id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0082	false	2509120240468798623	157	274	850	1489	1622	300	وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم ------سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي نجا--زي باعمالنا و--تجازون باعمالكم ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي ام تقولون يعني اتقولون والصيغة صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ يعني ا------------تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري وذلك انهم ادعوا--------------- ان هءلاء الانبياء كا------نوا يهودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله وذلك ان الله تعالي قد اعلم المسلمين انهم كانوا علي الدين الحنيفية وما كان يهودا ولا نصاري كما قال تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما------------------------------------ ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله	82	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0080	true	1876740859290339270	115	224	579	1152	1542	300	وهو ربنا وربكم اي رب الجميع علي السواء وكلنا عبيده------------ ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء -اعمالكم لا يتحمل احد وزر غير------------------------ه ونحن له مخلصون اي قد اخلصنا الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن والعمل لله ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري اي ام تدعون يا معشر اهل الكتاب ان هءلاء الرسل واحفادهم كانوا يهودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله اي هل انتم----------- اعلم بديانتهم ام الله وقد شهد الله لهم بملة الاسلام وبراهم من اليهودية والنصرانية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران فكيف تزعمون انهم علي دينكم ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله	80	-5702557450412159716	328	425.0	259	718	45.68245315551758	53	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0087	false	2466052725169306868	79	251	401	1267	1537	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي--------------------------------------------------------------------- الشاكين -البقرة 148 ولكل وجهة هو قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها قال مجاهد هو مول--------------------------------يها وجهة يعني القبلة وقال ابو حاتم عن الاخفش معناه الله موليها فقوله هو كناية عن الله تعالي يعني الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر هو مولاها اي المستقبل مصروف اليها فاستبقوا الخيرات اي بادروا والمراد هاهنا المبادرة الي القبول من الله اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء ق------------------------دير البقرة 149 ومن حيث خرجت ------قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرا-------------------------------------------------------م اي نحوه وانه للحق من ربك ذكره تاكيدا للاول وما الله بغافل عما تعملون ---------ربك فلا تكونن من الممترين 147 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ---148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	87	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0085	true	-4583982836421698285	150	298	830	1584	1591	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي ما اوحاه الله اليك يا محمد من امر القبلة والدين هو الحق فلا تكونن من الشاكين والخطاب للرسو--ل والمراد امته------ ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اي لكل امة من الامم قبلة هو موليها وجهه اي ماءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها بوجهه ف-------------بادروا وسارعوا ايه-ا المءمنون الي فعل الخيرات--- اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا اي في اي موضع تكونوا من اعماق الارض او قمم الجبال يجمعكم الله للحساب فيفصل بين المحق والمبطل ان الله علي كل شء قدير اي هو قادر علي جمعكم من ال-----ارض وان ---تفرقت اجسامكم وابدانكم ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي من اي مكان خرجت اليه للسفر فتوجه بوجهك في صلاتك جهة ا-لكعبة وانه للحق من ربك------------------ وما الله بغافل عما تعملون تقدم تفسيره وكرره لبيان تساوي ح----------------------------------------------------------------كم ال----------------------------سفر والحضر ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	85	-5702557450412159716	341	451.0	263	1158	29.447322845458984	54	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0112	false	-4083545912730808626	253	299	1308	1554	1556	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي باخرها ولكن ا--------------------------------------------------------لبر من اتقي اي بر من اتقي------------------------------------------------ واتوا البيوت من ابوابها ردهم الي-------------- الابواب واتقوا الله لعلكم تفل------------------------------حون البقرة 190 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم قيل كان في ابتداء وقاتلوا	112	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0109	true	-319011385212769752	192	254	1009	1355	1584	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي ليس البر بدخولكم المنازل من ظهورها كما كنتم تفعلون في الجاهلية ولكن البر من اتقي اي ولكن العمل الصالح الذي يقربكم من الله في اجتناب محارم الله واتوا البيوت من ابوابها ادخلوها كعادة الناس من الابواب واتقوا الله لعلكم تفلحون اي اتقوا الله لتسعدوا وتظفروا -----برضاه وقاتلوا في س---------------------------بيل الله الذين يقاتلونكم اي---------------- قاتلوا	109	-5702557450412159716	159	257.5	128	394	40.35533142089844	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0125	false	-7628901599513908038	169	195	863	987	1570	300	-------وقضي الامر والي الله ترجع الامور 210-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله وقال	125	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0119	true	-1382184237592715010	182	284	987	1514	1591	300	والروح وقضي الامر والي الله ترجع الامور اي انتهي امر الخلاءق بالفصل بينهم فريق في الجنة وفريق في السعير والي الله وحده مرجع الناس جميعا والمقصود تصوير عظمة يوم القيامة وهولها وشدتها وبيان ان الحاكم فيها هو ملك الملوك جل وعلا الذي لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه وهو احكم الحاكمين ثم قال تعالي مخاطبا رسوله الكريم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد بني اسراءيل توبيخا لهم وتقريعا كم شاهدوا مع موسي من معجزات باهرات وحجج قاطعات تدل علي صدقه ومع ذلك كفروا ولم يءمنوا ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد	119	-5702557450412159716	117	194.5	91	527	22.201139450073242	24	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0126	false	1484756144424359165	240	295	1252	1530	1560	300	تعالي--- سل بني اسراءيل هو خطاب للرسول يعني سل الذين اسلموا منهم كم اتيناهم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة------------------------------- موسي وقيل معناه الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة --------------------محمد ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب في معناه قولان احدهما ومن يغير عهد الله	126	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0119	true	-1382184237592715010	238	290	1290	1541	1591	300	--الكريم سل بني اسراءيل----------------------------------------- كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد بني اسراءيل توبيخا لهم وتقريعا كم شاهدوا مع موسي من معجزات باهرات وحجج قاطعات تد------------------ل علي صدقه ومع ذلك كفروا ولم يءمنوا ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب اي من يبدل نعم الله --------------------	119	-5702557450412159716	124	131.5	92	332	37.349395751953125	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0176	false	7515998086819525687	216	292	1116	1510	1555	300	تعالي فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي----------------------------- فايقنوا به ويقرا ممدودا فاذنوا بحرب من الله اي اعلموا غيركم ان يتركوا الربا انكم حرب الله ورسوله فاذا علمتم فقد علمتم وان تبتم اي تركتم استحلال الربا ورجعتم عنه فلكم رءوس اموالكم ابطال الزيادة وجعل لهم اصل المال وانما قال وان ت----------------------------------------------------بتم فلكم رءوس اموالكم لانهم ما داموا علي استحلال الربا كان ما لهم فيءا ليس لهم اصله ولا فرعه لا تظلمون ولا تظلمون اي	176	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0166	true	-8194721221722212303	200	241	1031	1244	1533	300	حقا-- فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي وان لم تتركوا التعامل بالربا فايقنوا ب------------------------------------------------------------------------حرب الله ورسوله لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب وان تبتم فلكم رءوس اموالكم----------------------------------------------------------------------- لا تظلمون ولا تظلمون اي	166	-5702557450412159716	124	163.0	98	475	26.105262756347656	20	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	12	91	66	416	1527	300	اي ---------المرجع------- ال ع--مران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي يجاز-------------------------------------------------------------------------ي عليه------ ويعلم ما في السموات وما في ال-----------------------------------------------------------ارض والله علي كل شء قدير ظاهر المعني ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد------------------------- كل نفس ما عملت من خير محضرا اي محضر لها ما عملت من الخ----------------------------------------ير وا------لشر فتسر بما عملت من الخير -----------وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي	198	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0188	true	-8487065313490182562	169	289	913	1476	1521	300	اي المنقلب والمرجع فيجازي كل عامل بعمله قل ان تخ-----------------------فوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي ان اخفيتم ما في قلوبكم من موالاة الكفار او اظهرتموه فان الله مطلع عليه لا تخفي عليه خافية ويعلم ما في السمو-ت وما في الارض اي عالم بجميع الامور يعلم كل ما هو حادث في السماوات والارض والله علي كل شء قدير اي وهو سبحانه قادر علي الانتقام ممن خالف حكمه وعصي امره وهو تهديد عظيم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اي يوم القيامة يجد كل انسان جزاء عمله حاضرا لا يغيب عنه ان خيرا فخير وان شرا فشر ف-ان كان عمله حسنا سره ذلك وافرحه وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي	188	-5702557450412159716	229	322.0	170	588	38.945579528808594	42	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	8	95	40	495	1561	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي يجازون عليه والله تعالي اذا جازي العبد علي صنيعه فقد شكره والله عليم بالمت------------------------------------------------------------------------قين ال عمران -116 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لا تدفع----- اموالهم بال-------------------فدية ولا اولادهم بالنصرة -------------من عذاب الله وذلك ان الانسان يدفع عن نفسه بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خال----------دون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر	231	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	61	151	344	792	1627	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي ما عملوا من عمل صالح فلن يضيع عند الله وا-------------------لله عليم بالمتقين اي لا يخفي عليه عمل عامل ولا يضيع لديه اجر المتقين ثم اخبر تعالي عن مال الكافرين فقال ان الذين كف--------------------------روا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم -التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا-------------------------------------------------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينف-------------------قون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر	220	-5702557450412159716	253	382.5	197	575	44.0	42	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	10	39	52	201	1568	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم-------------------------- ولا اولادهم--------------------- من عذاب الله شيءا وقوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون	1840	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	101	137	536	727	1627	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا و-----اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون	220	-5702557450412159716	140	236.5	112	196	71.42857360839844	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0242	false	-832800173603227634	85	264	417	1303	1516	300	ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها فان قيل وهل يءتي ثواب الاخرة بمجرد الارادة قيل معناه ومن ير-د بالعمل وهذا كما يقال فل---------------------------------------------------ان يريد الجنة اي يعمل للجنة------------- وسنجزي الشاكرين يعني المءمنين قال علي رضي الله عنه ابو بكر امام الشاكرين اي امام المءمنين رضي الله عنه ال عمران 146 وكاين من نبي قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير اي وكم من-------------------------------------------------------------------------------------------- نبي قتل قال جرير وكاين بالاباطح من صديق يراني ان اصبت هو المصابا قال عكرمة هذا وقف تام ومعناه كم نبي قتل ومعه اصحابه فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما جبنوا -------------------------------------------وما ضعفوا ----------وما استكانوا اي ما ذلوا وما خضعوا وقال الحسن ما قتل نبي في معركة قط وانما معني الاية وكاين من نبي قتل معه ربيون كثير واما القراءة الاخري قاتل معه فمعناه ظاهر واما الربيون قال ابن مسعود هم الوف وقيل هم عشرة الاف قال الحسن الربيون من العلماء ماخوذ من الرب لانهم علي دين الرب وطريقه قوله تعالي والله يحب الصابرين ال عمران 147 وما كان قولهم وما كان قو------------------------------لهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي	242	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0229	true	3561297789895617852	174	296	905	1533	1548	300	ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي-------------------------------------------------- ومن اراد ب--عمله اجر الاخرة اعطيناه الاجر كاملا مع ما قسمنا له من الدنيا كقوله من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري وسنجز---------------------------------------------------------ي الشاكرين اي سنعطيهم من فضلنا ورحمتنا بحسب شكرهم وعملهم وكاين من ن---------------------بي قاتل معه ربيون كثير اي -كم من الانبياء قاتل لاعلاء كلمة الله وقاتل معه علماء ربانيون وعباد صالحون قاتلوا فقتل منهم من قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما جبنوا ولا ضعفت هممهم لما اصابهم من القتل والجراح وما ضعفوا عن الجهاد وما استكانوا اي ما ذلوا ولا خضعوا لعدوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب الصابرين اي يحب الصابرين علي مقاساة الشداءد والاهوال في سبيل الله وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي	229	-5702557450412159716	265	271.0	203	1126	23.534635543823242	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	243	280	1257	1444	1537	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196-------------------------------------------------------------------------------- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزلا من عند ا----------------------------لله وما عند الله خير للابرار	263	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	38	126	178	641	1578	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار	253	-5702557450412159716	178	308.5	142	463	38.444923400878906	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	83	238	421	1196	1509	300	لا يغرنك تقلب الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا و-------------في الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 اعده للمءمنين من نع-----------------------------------------------------------يم الجنة نزلا-- من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 199 وان من اهل قوله--------------------------------------------------------------------------------------- ت------------------------------عالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله قيل اراد	264	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	38	163	178	834	1578	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل --------------------------------------------------------------------------------------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد -----------اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين ات-------------------------------------------قوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لله --------------------------------------لهم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل	253	-5702557450412159716	208	175.0	159	1079	19.277109146118164	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0297	false	-1768523742940426138	23	98	129	524	1512	300	الينا ل-كان خيرا لهم واقوم اي ----------------------------------اعدل------ ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيه قولان احدهما فلا يءمنون -----------------------------------الا ايمانا قليل----------------------------ا لا يستحقون به اسم الايمان وذلك انهم ----------------------------------------------------------------------يءمنون بالله والاخرة وموسي وقيل معناه فلا يءمنون الا نفر قليل منهم واراد به عبد الله بن سلام وقوما منهم اسلموا النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا يعني من -----------------القران مصد----------------------------------------قا لما-------------------------------- نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او	297	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0281	true	-8342939013670387547	24	119	118	618	1528	300	الشنيع لكان خيرا لهم واقوم اي لكان ذلك القول خيرا لهم عند الله واعدل واصوب ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا اي ابعدهم الله عن الهدي وعن رحمته بسبب كفرهم السابق فلا يءمنون الا ايمانا قليلا قال الزمخشري اي ضعيفا ركيكا لا يعبا به وهو ايم-------------انهم ببعض الكتب والرسل ثم توعدهم تعالي بالطمس واذهاب الحواس فقال يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي يا معشر اليهود امنوا بالقران الذي نزلناه علي محمد صلي الله عليه وسلم مصدقا لما معكم اي مصدقا للتوراة من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها اي	281	-5702557450412159716	188	161.0	151	658	28.571428298950195	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0312	false	2313121400186767745	54	151	268	769	1548	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ا------لنساء 80 من يطع الرسول قوله----------------------------------------------------------------- تعالي من يطع- الرسول فقد اطاع الله روي ان النبي قال------------------------------- من اطاع---------ني فقد اطاع الله تعالي ومن احبني فقد احب الله فقالت اليهود ان هذا الرجل يريد ان نتخذه ربا وحنانا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم فانزل الله تعالي هذه الاية علي وفاق قول الرسول ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امره الي النساء 81 ويقولون طاعة فاذا قوله تعالي ويقولون طاعة يعني المنافقين يقولون باللسان مرنا فان امرك طاعة فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	312	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	117	200	613	1041	1568	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا اي وارسلناك يا محمد رسولا للناس اجمعين تبلغهم شراءع الله وحسبك ان يكون الله شاهدا علي رسالتك ثم رغب تعالي في طاعة الرسول ف--------------------------قال من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ ويقولون طاعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا برز---------وا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	294	-5702557450412159716	163	113.5	130	718	22.701950073242188	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0314	false	-2464023226831485356	9	39	49	205	1536	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا 79--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع ال------------------------------------------------------له ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 80------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير	314	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	117	199	613	1036	1568	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا اي وارسلناك يا محمد رسولا للناس اجمعين تبلغهم شراءع الله وحسبك ان يكون الله شاهدا علي رسالتك ثم رغب تعالي في طاعة الرسول فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير	294	-5702557450412159716	152	253.5	122	423	35.933807373046875	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	122	188	661	1040	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوا يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو------------------------------مهم اي- يريدون ان يام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا منكم ومن قوم----------------------------------------------------هم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا---------------------------------------------------------------- فيه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم اي	319	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	101	292	556	1607	1655	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا واستسلموا لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي ستجدون قوما اخرين من المنافقين يريدون ان يامنوكم باظهار الايمان ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم قال ابو السعود هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم اي -------	298	-5702557450412159716	313	527.0	257	1082	28.92791175842285	50	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0355	false	6250539114588065107	254	290	1307	1486	1532	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضلالا بعيدا 167---------------------------------------------------- ان الذين كفروا وظلموا----------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 -----------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	355	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	191	292	982	1506	1541	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	172	289.5	137	524	32.82442855834961	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0383	false	3281526401978804668	55	144	252	717	1544	300	ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن امتنع عن قتل واحد من الناس فيكون ------كانه احيا الناس جميعا وقال قتادة معناه من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا من الاثم ومن احياها اي تعفف وامتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب وقيل معناه من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا علي معني ان جميع الناس خصماءه فيه------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------من احياها فكانما احيا الناس جميعا علي معني انهم يشكرونه ويحمدونه علي العفو او ترك القتل ولقد جاءتهم رسلهم بالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	383	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0346	true	-864966740602619601	73	154	391	827	1644	300	ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها واستنقذها من الهلكة فكانه احيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع الناس قال ابن عباس في تفسير الاية من قتل نفسا واحدة حرمها الله فهو مثل من قتل الناس جميعا ومن امتنع عن قتل نفس حرمها الله وصان حرمتها خوفا من الله فهو كمن --------------احيا الناس جميعا------------------------------------------------------ ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت اي بعدما كتبنا علي بني اسراءيل هذا التشديد العظيم وجاءتهم رسلنا بالمعجزات الساطعات والايات الواضحات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	346	-5702557450412159716	153	206.5	122	704	21.732954025268555	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0435	false	742905144379917503	136	191	692	969	1526	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وهذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون-------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------- مجادلتهم انهم قالوا للنضر بن الحارث بن كلدة وكان قد نظر في الكتب المنزلة 25 وهم ينهون عنه وينءون ع-------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون 26	435	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0395	true	-5443043193982035726	163	241	868	1288	1594	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين اي بلغوا من التكذيب والمكابرة الي انهم اذا جاءوك مجادلين يقولون عن القران ما هذا الا خرافات واباطيل الاولين----------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء المشركون المكذبون ينهون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويبعدون هم عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي	395	-5702557450412159716	169	233.0	134	437	38.672767639160156	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	253	292	1288	1482	1517	300	الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46-------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة---------------------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون 47-------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	442	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	3	104	15	571	1582	300	الله -----منكم انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	402	-5702557450412159716	182	305.0	144	561	32.44206619262695	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	59	218	304	1159	1571	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي-------------------------------------------------------------- يعرضون -----الا-نعام 47 قل ارايتكم ان قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة او جهرة معناه ليلا او نهارا وقيل معناه------------------------- فجاة او عيانا------------------ هل يهلك الا القوم الظال---------------------------------------------------------------------مون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بما كانوا يفسقون -------49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	443	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	5	169	25	917	1582	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم------------------------- ان اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم--- وما نرسل المرس-----------------------------لين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا بايا-----------------------------------------------------------------------------تنا يمسهم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال ابن عبا-----س يفسقون اي يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	402	-5702557450412159716	276	279.0	218	1410	19.5744686126709	46	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	255	297	1322	1547	1561	300	يحزنون 35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 36---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته او---------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون----------------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	503	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	168	270	881	1408	1577	300	يحزنون--- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر عن الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	458	-5702557450412159716	219	388.5	178	530	41.32075500488281	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0511	false	-4576340459701419012	10	258	52	1402	1628	300	يغشي الليل النهار اي يغطي الليل علي النهار وفيه حذف وتقديره يغشي الليل النهار ويغشي النهار الليل كما قال في اية اخري يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يطلبه حثيثا اي----------------------------------------- سريعا وذلك انه لما كان والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين 54 ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين 55 ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين 56 وهو يعقب احدهما الاخر ويخلفه علي اثره فكانه في طلبه والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي مذللات بما اريد -----------منها الا له الخلق والامر-------------------------------------- تبارك الله رب العالمين اي تع------------الي بالوحدانية الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي ضارعين متذللين خاشعين وخفية اي سرا انه لا يحب المعتدين قال ابن جريج الجهر ب--الدعاء عدوان------------- وفي الخبر عن النبي انه قال سيكون اقوام يعتدون في الطهور والدعاء وروي انه راي اقواما يصيحون بالدعاء فقال لهم اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا وهو معكم بالعلم والقدرة وقيل من الاعتداء في الدعاء ان يسال لنفسه درجة ليس من اهلها بان يسال درجة الانبياء وليس بنبي ودرجة الشهداء وليس بشهيد الاعراف 56 ولا تفسدوا في قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي بعد اصلاح الا---رض بالد-------------------------------------------ين والشريعة وقال الضحاك من الفساد في الارض تغوير المياه وقطع الاشجار المثمرة وكسر الدراهم والدنانير وادعوه خوفا وطمعا اي خوفا من الل-ه وطمعا لثواب--ه ان رحمة الله قريب -------------------------------------------------------------------------------------الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته	511	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0466	true	-2551682395489403148	2	137	12	751	1615	300	يغشي ا-ليل النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطلبه حثيثا اي يغطي الليل علي النهار فيذهب بضوءه ويطلبه سريعا حتي يدرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي الجميع تحت قهره ومشيءته وتسخيره الا له الخلق والامر اي له الملك والتصرف التام في الكاءنات تبارك الله رب العالمين اي تعظم وتمجد الخالق -المبدع رب ال--عالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية ا--ي ادع-و الله تذللا وسرا بخشوع وخضوع--------------------------- انه لا يحب المعتدين اي لا يحب المعتدين في الدعاء بالتشدق ورفع الصوت وفي الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم لا تدعون اصم -ولا غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تفسدوا في الارض بالشرك والمعاصي بعد ان اصلحها الله ببعثة المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------ين وادعوه خوفا وطمعا اي خوفا من عذابه وطمعا في رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين اي رحمته تعالي قريبة من المطيعين الذين يمتثلون اوامره ويتركون زواجره وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته	466	-5702557450412159716	366	398.5	285	1601	22.8607120513916	56	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	187	238	1003	1233	1560	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قا---------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62	512	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	126	261	687	1363	1557	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اي	467	-5702557450412159716	216	377.5	167	677	31.905466079711914	41	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	19	140	103	690	1514	300	لقوم يش--------------------------------كرون الاع-راف -59 لقد ارسلنا نوحا قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي----------------------------------------------- الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا ال-اعر--------اف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	513	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	83	260	464	1360	1557	300	لقوم يشكرون نعم الله تعالي وشكرها بالتفكر- والاعتبار بها لقد ارسلنا ن---------------------------وحا الي قومه اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا نوحا ونوح شيخ الانبياء لانه اطولهم عمرا وهو اول نبي بعثه الله بعد ادريس ولم يلق نبي من الاذي مثل نوح فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا -------------------------------------------------------------------------------------------------من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم----------------------------------------------------------------------------------- الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات -----------------------------ربي وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	230	246.0	182	1225	18.775510787963867	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	201	250	1028	1259	1514	300	عاد اخاهم هودا قال يا -----------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون 65 قا------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا --------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	513	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	112	208	596	1088	1572	300	عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	209	365.0	164	492	42.47967529296875	38	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	19	121	90	585	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تت---------------قون الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا -------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسو---------------------------------------------------------------------------ل من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي	514	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	119	298	641	1561	1572	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذا-----به قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين---------------------------------- ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم اوامر الله وانا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لا اكذب فيه قال الزمخشري وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي السفاهة والضلالة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم وترك المقابلة ادب حسن وخلق عظيم وتعليم للعباد كيف يخاطبون السفهاء ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم لقاء الله ويخوفكم عذابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء-------------- من بعد قوم نوح اي	468	-5702557450412159716	312	446.0	244	1025	30.439023971557617	52	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	114	220	558	1109	1502	300	في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم------ وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ا---------لاء الله لعلكم--- تفلحون 69-------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 --------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71---------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	514	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	174	18	916	1612	300	في الارض ---------------------بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	388	587.5	312	1016	38.1889762878418	64	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	153	204	837	1106	1608	300	لبنا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قا-----------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منه------------------------------------------------------------------------------------م اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ---------------------------------------------------------------------قالوا انا بما ارسل به	515	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	7	168	32	891	1589	300	ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به	471	-5702557450412159716	263	442.0	212	859	30.61699676513672	47	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	137	234	698	1197	1500	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا -اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء ب---------------------------------------------------------العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي بايا----------------------------------------------------------------------------------------تنا الي فرعون وملء-----------------------------------------------ه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	522	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0478	true	5098370449962425578	28	153	153	820	1531	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي مثل ذلك الطبع الشديد المحكم نطبع علي قلوب الكافرين فلا يكاد يءثر فيهم النذر والايات وفيه تحذير للسامعين------------ وما وجدنا لاكثرهم -----------------------------من عهد------------------------------------------------------------ وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا لاكثر-- الناس من ------------------------------------------------------وفاء للعهد بل وجدناهم خارجين عن الطاعة والامتثال قال ابن كثير والعهد الذي اخذه هو ما فطرهم عليه واخذه عليهم في الاصلاب انه ربهم ومليكهم فخالفوه وعبدوا مع الله غيره بلا دليل ولا حجة من عقل ولا شرع ثم بعثنا من------------------------------------------------------------------------- بعدهم موسي باياتنا اي ثم بعثنا من بعد الرسل المتقدم ذكرهم موسي بن عمران بالمعجزات الباهرات والحجج الساطعات الي فرعون وملءه اي ارسلناه الي فرعون ملك مصر في زمن موسي وقومه فظلموا بها اي كفروا وجحدوا بها ظلما وعناد-----------------------------------------ا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	478	-5702557450412159716	188	146.5	152	938	20.042644500732422	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	251	299	1272	1497	1500	300	الله الا الحق---------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم----------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل 105 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين 107----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين 108 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	522	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	0	135	0	649	1484	300	الله الا الحق اردفها بما يدل علي صحتها وهو قوله قد جءتكم ببينة من ربكم ولما قرر رسالته فرع عليها تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل ق----ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	479	-5702557450412159716	209	342.5	163	653	32.006126403808594	42	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	173	255	839	1250	1484	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قيل انه نزع يده من جيبه وقيل من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع ك-------------------------الشمس يتل-----الا وكان موسي ادم ----------اللون ال--اعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون 110 قال----------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حا--------------------------------------------------------------------------شرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112------------------------------------------------------------------ وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين 114	523	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	94	295	447	1461	1484	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها------ من -----------------جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا م------------------------ن قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحر-----ة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك بكل ساحر مثله ماهر في السحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون قالوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا موسي وهزمناه وابطلنا سحره قال نعم وانكم لمن المقربين اي -	479	-5702557450412159716	274	351.0	215	1067	25.679475784301758	47	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	203	241	1072	1271	1591	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 و--------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126------------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قا---ل الاعراف	525	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	136	245	738	1314	1634	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك اي قال الاشراف	481	-5702557450412159716	188	334.0	150	576	32.63888931274414	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	69	115	363	605	1617	300	ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا ------------------الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم ----------------------------------------------------منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	526	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	120	171	644	914	1634	300	ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	481	-5702557450412159716	86	132.0	70	312	27.564102172851562	13	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	1	54	5	271	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون-------------------------- ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي	526	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	2	32	9	173	1634	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون الجبار ل-------------------------------------------لسحرة ا---------------------------------------------------------منتم بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ ان هذا لمكر مكرتموه في المد----------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها اي	481	-5702557450412159716	100	155.5	78	292	34.24657440185547	16	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	41	92	222	483	1562	300	واخذ بشعر راس اخيه يجره اليه قال ابن ام يعني هارون قال لموسي ابن ام ويقرا بكسر الميم ونصبها فاما بكسر الميم معناه يا ابن امي قال الشاعر وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	537	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	164	250	828	1284	1535	300	واخذ ب----راس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني----------------------------------------------------------------------------- وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	158	246.0	127	537	29.422718048095703	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	139	184	732	979	1603	300	وما ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160------------------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسنين 161------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	2	130	14	695	1606	300	وما ظلمونا بذلك ولكن ظلموا انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	213	323.0	170	681	31.27753257751465	36	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	2	178	12	947	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد-------------------------- سنزيد المحسنين ------------------------------------------------وقد بينا هذا ايضا في سورة البقر-ة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعال--------------ي واسالهم------------- عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس------------ هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام وقيل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة ال-------بحر------- اذ يعدون في السبت اي ي-جاوزون امر الله في السبت وكان الله تعالي حرم عليهم ان يعملوا في----- السبت عملا سوي العبادة اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي	543	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	13	229	77	1220	1606	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق----------------------- الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ----لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما--------------------------------------------- لا يليق حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوا----مر ال--له- فارسلنا عليهم رجزا من السم-------------------اء بما كانوا يظلمون اي فارسلنا عليهم عذابا من السماء بسبب ظلمهم وعدوانهم المستمر سابقا ولاحقا قال ابو السعود والمراد بالعذاب الطاعون روي انه مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون ال-------فا و-سءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي واسال يا محمد اليهود عن ا-------------------------------خبار اسلافهم وعن امر-------- القرية التي كانت بقرب البحر وعلي شاطءه ماذا حل بهم لما عصوا امر الله واصطادوا يوم السبت الم يمسخهم الله قردة وخنازير قال ابن كثير وهذه القرية هي --ا----------------------------------------------------------------------يلة وهي علي شاطء بحر القلزم اذ يعدون في السبت اي يتجاوزون حد ال----------------------------------------------له فيه وهو اصطيادهم-- يوم السب--ت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي	496	-5702557450412159716	359	367.5	277	1573	22.8226318359375	49	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0551	false	3375380449925749918	58	159	304	832	1568	300	باياتنا--- وانفسهم كانوا يظلمون --------------------------------------------------177 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس المثل مثلا القوم وانفسهم كانوا يظلمون 2 الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله اي من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل اي ومن يضلله الله فاو-لءك هم الخاسرون وهذا دليل علي القدرية حيث نسب- الهداية والضلالة الي فعله من غير سبب الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعا--------لي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس اي خلقنا لجهنم	551	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0502	true	-6328752400296361665	80	138	433	744	1645	300	بايات الله وانفسهم كانوا يظلمون اي وما ظلموا بالتكذيب الا انفسهم فان وباله لا يتعداها من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من هداه الله فهو السعيد -----الموفق ومن------ اضله فهو الخاءب الخاسر لا محالة والغرض من الاية بيان ان الهدا-----------------------------------------------------------ية والاضلال بيد الله ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس اي خلقنا لجهنم	502	-5702557450412159716	187	209.0	149	591	31.641286849975586	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	68	194	361	1035	1559	300	ثم كيدون فلا تنظرون اي ف----------------------------------------------------------لا تمهلون الاعراف 196 ان وليي ا--------------------لله قوله تعا-------------------------------------------------------------------لي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب -----------------------------------------وهو يتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينص-------------------------------------رون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا يعني الا---------------------------------------------------------------صنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0508	true	-9053804797004711800	88	210	456	1104	1580	300	ثم كيدون فلا تنظرون اي ابذلوا جهدكم انتم وهم في الكيد لي والحاق الاذي والمضرة بي ولا تمهلون طرفة عين فاني لا ابالي بكم لاعتمادي علي الله قال الحسن خوفوا الرسول صلي الله عليه وسلم بالهتهم فامره تعالي ان يجابههم بذلك ان وليي الله الذي نزل الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي ان الذي يتولي نصري وحفظي هو الله الذي نزل علي القران وهو يتولي الصالحين اي هو جل وعلا يتولي عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم في الدنيا والاخرة والذين تدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون كرره ليبين ان ما يعبدونه لا ينفع ولا يضر وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان تدعوا هذه---------------------- الاصنام الي الهداية والرشاد لا يسمعوا دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	508	-5702557450412159716	203	176.5	160	1063	19.096895217895508	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	0	151	0	815	1622	300	وجعلناهم خلاءف اي وجعلنا الذين معه في الفلك خلفاء القوم الذين اغرقناهم في دورهم ومساكنهم ومنازلهم وقوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا---------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الغرق هلاك بالماء---------------------------- والغ---------------------------------------------------------------------------------------------امر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبي----------------------------------------نات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من------------------------------------------ المع-----------------------------------------------------------------تدين 74 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 75 فلما جا---------------------------------------------------------------------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساحرون 77 قال-------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	681	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	40	300	209	1645	1645	300	وجعلناهم خلاءف اي ج-علنا م---ن معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق-------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين ثم بعثنا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من ------------بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي -ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب والعناد----- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	484	592.0	388	1653	29.28009605407715	72	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	10	104	46	516	1505	300	السحرة وقوله فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما الق----وا------------------------------------- قال وقو---له فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان ا--------------------لله سيبطله اي --------سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81--------------------------- ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرمون 82---------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من	682	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	35	132	182	669	1547	300	السحر------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ----------------ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما امن لموسي الا ذرية من	621	-5702557450412159716	230	322.0	181	637	36.10675048828125	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	202	267	1041	1346	1502	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي قريب ا------------------------------------ليه-------- ان ربي قريب مجيب 61----------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنه--------------------------------------------------------------------------انا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62--------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير 63 ويا	715	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	137	262	712	1340	1551	300	فاستغفروه ثم توبوا ا--------------------------------------ليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة ان ربي قريب مجيب اي انه سبحانه قريب الرحمة مجيب الدعاء قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير اي فما	647	-5702557450412159716	251	418.5	196	670	37.46268844604492	44	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	14	89	66	428	1510	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله وان------------------------------------نا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ----------------------------ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله ف---من ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع-- مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير	716	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	183	260	947	1333	1551	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك-------- مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي--------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من رب------------ي واتاني منه رحمة اي واعطا--------ني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من- عذاب الله ان عصيت امر--ه فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	225	349.0	174	431	52.20417785644531	39	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	188	229	926	1138	1510	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 --------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وع--------------------د غير مكذوب -65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز 66---------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة	716	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	25	155	124	802	1597	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة	648	-5702557450412159716	205	302.0	164	678	30.23598861694336	36	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	35	163	196	862	1585	300	واتاهم العذاب الي--------------------------------------------وم الرابع هود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ -----معناه ومن هلاك يومءذ وقوله--- ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي -------والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغ----------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان ---------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيه---------------------------------------ا الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	717	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	83	216	448	1125	1597	300	واتاهم العذاب --يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب ----------فيه فلما جاء ام--------------------------رنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من ال----------------------له ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز ا----------ي القوي في بطشه العزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي الا فانتبهوا ايها القوم ان ثمود كفروا بايات ربهم فسحقا لهم وبعدا وهلاكا ولعنة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	648	-5702557450412159716	258	335.0	204	1031	25.024248123168945	40	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	145	287	745	1485	1542	300	لكم من اله غيره ظاهر المعني قول ولا تنقصوا المكيال والميزان معناه ولا تبخسوا المكيال والميزان وكانوا مع شركهم يطففون--- في المكيال والميزان وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا مر بالسوق قال ايها الباعة اوفوا الكيل واوفوا الوزن وقد سمعتم ما فعل الله بقوم شعيب وعن ابن عباس قريب من هذا وقوله اني اراكم بخير قال مجاهد اي بخصب وسعة وقوله------------------------------------------------------------------ واني اخاف عليكم عذاب يوم مح---------------------------------------------يط اي محيط بكم فيهلككم هود 85 ويا- قوم اوفوا قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------------------------- بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله ولا تعثوا في الارض مف-----------------------------------------سدين هود 86 بقية الله خير قوله تعالي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين معناه ما ابقي ا-لله لكم من الحلال خير مما تاخذون بالبخس في المكيال والميزان وقيل بقية الله--------------- طاعة الله	725	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0654	true	3702888562279125823	21	163	106	839	1592	300	لكم من اله غيره اي اعبدوا الله وحده فليس لكم رب سو-------------اه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزا---------------------------------------------------------------------------------------ن وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوزن اني ار-------------------------------اكم بخير اي اني اراكم في سعة تغنيكم عن نقص الكيل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه احد والمراد به عذاب يوم ا---------لقيامة وي--قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن للناس بال------------------------------عدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم شيءا و----لا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا بالفساد في الارض والعثي اشد الفساد بقية الله -------------------------خير لكم ان كنتم مءمنين اي--- ما ابقاه الله لكم من الحلال خير مما تجمعونه من الحرام ان كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده وقال مجاهد اي طاعة الله	654	-5702557450412159716	310	360.5	238	937	33.084312438964844	44	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	46	73	229	383	1529	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه--------------------------------------------------------------------------------------------------ار اكلها داءم وظلها -------------------------------------------------تلك عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي الكافرين النار 35----------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	818	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	11	78	63	433	1585	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	717	-5702557450412159716	152	260.5	125	370	41.08108139038086	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0829	false	-2282440994840766779	224	264	1144	1340	1536	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي شديد وذلك ل---------------------ان الاشياء كلها سهلة هينة في القدرة ولا يصعب علي الله شء من الاشياء وان جل وعظم ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي خرجوا من قبورهم الي	829	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0725	true	-6340257275762709103	103	131	546	676	1590	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي ليس ذلك بصعب او متعذر علي الله فان القو--------------------ي القادر -لا يصعب علي--------------------------------------ه شء وبرزوا لله جم----------------------------يعا اي خرجوا من قبورهم يوم	725	-5702557450412159716	87	119.5	66	217	40.092166900634766	13	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	173	209	913	1092	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قو-م قوله تعال-ي قال انكم قوم منكرون ----------لان-----ه لم يعرفهم ----الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	856	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	264	298	1431	1596	1604	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ---------اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جء--------------------------ناك بما كانوا فيه يمترون اي	742	-5702557450412159716	110	132.5	82	200	55.0	16	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	167	248	950	1378	1665	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي------------------- حين دخلوا في الصبح الحجر 84 فما اغني عنهم وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما دفع عنهم---------- ما كانوا يكسبون- ما كانوا-- يكسبون 84 وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق العليم 86----------------------------------- ولقد اتيناك سبعا	859	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0745	true	-4819191324511607011	3	122	16	691	1665	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي كانوا ينقبون الجبال فيبنون فيها بيوتا امنين يحسبون انها تحميهم من عذاب ال-------------------------------له فاخذتهم الصيحة مصبحين اي اخذتهم صيحة الهلاك------------------------------------- حين اصبحوا فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما دفع عنهم عذاب الله ما كانوا يشيدونه من القلاع والحصون--- وما خلقنا السمو-ت والارض وما بينهما الا بالحق اي وما خلقنا الخلاءق كلها سماءها وارضها وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء المكذبين لءلا يعم الفساد وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل اي وان القيامة لاتية لا محالة فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاعرض يا محمد عن هءلاء السفهاء وعاملهم معاملة الحليم ان ربك هو الخلاق العليم اي الخالق لكل شء العليم باحوال العباد ولقد اتيناك سبعا	745	-5702557450412159716	263	370.0	208	747	35.207496643066406	43	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	163	240	866	1251	1572	300	ان في ذلك لايات لقوم يع-----------------------------------------------قلون ظا--هر المعني النحل 13 وما ذرا لكم- وما ذرا لكم في الارض اي ما خلق لكم في الارض وقوله مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاية لقوم يذكرون اي يع----------تبرون النحل 14 وهو الذي سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي------------------------ ذلل---- البحر لتاكلوا م---------------------------------------------نه لحما طريا اي----------------- السمك وقول--------------ه وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي وقوله وتر-----------ي الفلك مواخر فيه قال الحسن ----	869	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0750	true	-4023612128407176398	0	104	0	595	1684	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان في ذلك الخلق والتسخير لدلاءل باهرة عظيمة لاصحاب العقول ال--------------سليمة وما ذرا لكم في الارض----------------------------- مختلفا الوانه اي وما خلق لكم في الارض من الامور العجيبة من الحيوانات والنباتات والمعادن والجمادات علي اختلاف الوانها واشكالها وخواصها ومنافعها ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي لعبرة لقوم يتعظون--------- وهو الذي ------------------------سخر البحر اي وهو تعالي بقدرته ورحمته ذلل لكم البحر المتلاطم الامواج للركوب فيه والغوص في اعماقه لتاكلوا منه لحما طريا اي لتاكلوا من البحر السمك الطري الذي تصطادونه وتستخرجوا منه حلية تلبسونها اي وتستخرجوا منه الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن	750	-5702557450412159716	206	255.0	161	671	30.70044708251953	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	0	275	0	1385	1550	300	يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا اراد به الاصنام وقوله وهم يخلقون معناه ان ال-------------------------------------------------------------------------------مخلوق لا يكون الها النحل 21 اموات غير احياء قوله تعالي اموات غير احياء فان قيل الصنم كيف يكون ميتا ولم يكن حيا قط الجواب ان معناه انها كالاموات في ا-------------------------------------------------------------------------------------------نها لا تعقل وقوله غير احياء تاكيد للاول وقوله وما يشعرون ايان يبعثون اي متي يبعثون فان قيل هل للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية وما تشعر---- الاصنام متي يبعث الكفار وفي الاية قول ثالث وهو ان معناها وما -------------يشعر الكفار متي يبعثون النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم---------------- اله واحد----------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون ا---------ي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال ا---------------------------------------------------لله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا ------------جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين النحل----------- 24 واذا قيل لهم قوله تعال-------ي واذا قيل --لهم ماذا---------- انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل ربكم ما الذي انزل ربكم وقوله قالوا اساطير الاولين	871	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0751	true	271502369201493468	48	234	260	1237	1603	300	يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا ----------------------وهم يخلقون اي والذين يعبدونهم من دون الله كالاوثان والاصنام لا يقدرون علي خلق كل شء اصلا والحال انهم مخلوقون صنعهم البشر بايديهم ف--------------------------------------------------------كيف يكونون الهة تعبد من دون الله اموات غير احياء اي وتلك الاصنام اموات لا ارواح فيها لا تسمع ولا تبصر لانها جمادات لا حياة فيها فكيف تعبدونها وانتم افضل منها لما فيكم من الحياة وما -----------------------يشعرون ايان يبعثون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تشعر هذه الاصنام متي يبعث عابدوها وفيه تهكم بالمشركين لانهم عبدوا جمادا لا يحس ولا ---------------------------يشعر الهكم اله واحد ا--------ي الهكم المستحق للعبادة اله واحد لا شريك له فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي فالذين لا يصدقون بالبعث والجزاء قلوبهم تنكر وحدانية الله عز وجل وهم مستكبرون اي متكبرون متعظمون عن قبول الحق بعدما سطعت دلاءله لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا تخفي عليه خافية م-------ن احوالهم يعلم ما يخفون وما يظهرون ------------------------------------------------------------انه لا يحب المستكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي المتكبرين عن التوحيد والايمان واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا سءل هءلاء الجاحدون اي شء انزل ربكم علي رسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- قالوا اساطير الاولين	751	-5702557450412159716	353	340.0	278	1701	20.752498626708984	46	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0873	false	-2147132553688286269	74	97	380	508	1618	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين 27 ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء	873	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	234	1033	1331	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء	752	-5702557450412159716	124	217.5	101	298	41.61073684692383	21	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	182	208	929	1066	1565	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------------------------------------------------ولا هم ين-------------ظرون --------85 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	894	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	134	217.5	108	312	42.9487190246582	23	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	16	70	83	366	1574	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ---------------------------------ولا هم ينظرون اي -----------لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث--------------------------------------------------------- الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	895	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب ف----------------لا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون--------- واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية--------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	163	226.0	130	384	42.44791793823242	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0921	false	-8658618259097135094	141	215	744	1122	1565	300	ومن اراد الاخرة اي طلب الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي -------------------------------------------------عمل لها ع-------------------------ملها وهو مءمن وقوله فاو-------لءك كان سعيهم مشكورا اي--------------------------------------------------------------------------- مقبولا ويقال ان الشكر من الله هو ----قبول الحسنات والتجاوز عن السيءات وقيل معني الاية انه وضع اعمالهم الموضع الذي يشكر عليها الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمنين والكفار وقوله من عطاء ربك اي من رزق ربك وقوله وما كان عطاء ربك محظورا اي	921	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0784	true	-7947363154744664388	176	265	955	1451	1627	300	ومن اراد الاخ--------------رة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي ومن اراد الدار الاخرة وما فيها من النعيم المقيم وعمل لها عملها الذي يليق بها من الطاعات وهو مءمن صادق الايمان فاولءك كان سعيهم مشكورا اي فاولءك الجامعون للخصال الحميدة من الاخلاص والعمل الصالح والايمان كان عملهم مقبولا عند-------------- الله احسن القبول مثابا----------------------------------------------------------------------- عليه------------ كلا نمد هء-------------------------لاء وهءلاء من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين الذين ارادوا الدنيا والذين ارادوا الاخرة نعطيه من عطاءنا الواسع تفضلا منا واحسانا فنعطي المءم--ن والكافر والمطيع والعاصي ----------------------وما كان عطاء ربك محظورا اي	784	-5702557450412159716	175	195.5	137	656	26.676828384399414	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	8	114	35	587	1564	300	ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نافرين ومثل هذا قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم ب---------ما يستمعون به------------------------------------ قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل التفسير به صلة ومعناه نحن اعلم بما يستمعون اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما---- بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	934	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0791	true	9171696842187086115	200	289	1088	1586	1637	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا وحدت الله وانت تتلو القران فر المشركون من ذلك هربا من استماع التوحيد نحن اعلم بما يستمعون به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحن اعلم بالغاية التي يستمعون من اجلها للقران وهي الاستهزاء والسخرية قال المفسرون كان المشركون يجلسون عند النبي صلي الله عليه وسلم مظهرين الاستماع وفي الواقع قاصدين الاستهزاء فنزلت الاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمشركين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي حين يستمعون الي قراءتك يا محمد ثم-------------------------------- يتناجون ويتحدثون بينهم سرا ---------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	791	-5702557450412159716	144	36.0	113	864	16.66666603088379	23	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0935	false	-6158150200158197017	88	117	429	583	1538	300	فسيقولون من يعيد---------------------------------------نا قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا 51------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	935	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	42	113	219	601	1652	300	فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	794	-5702557450412159716	152	264.5	123	382	39.79057693481445	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0946	false	4662117010987347029	35	78	189	398	1598	300	تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي------- في البحر كرة اخري وقوله فيرسل عليكم قاصفا من الريح القاصف هو الريح التي تكسر كل شء وصلت اليه وقول--------------------------ه فيغرقكم بما كفرتم اي ب-----------كفركم وقوله ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	946	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0799	true	3692856720860591719	4	53	25	266	1637	300	تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي يعيدكم في البحر مرة اخري------ فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي يرسل عليكم وانتم في البحر ريحا شديدة مدمرة لا تمر بشء الا كسرته ودمرته فيغرقكم بما كفرتم اي يغرقكم بسبب كفركم------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	799	-5702557450412159716	151	236.0	118	253	59.68379592895508	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	33	129	164	653	1570	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي-------------------- لازما يصيب به مريم 72 ثم ننجي الذين قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا استدل بهذا من قال ان الورود هو الدخول لان التنجية انما تكون بعد الدخول وقال ايض-ا ونذر الظالمين فيها جثيا وهذا--------------------------------------------------------- دليل علي ان الكل قد دخلو---------------ها واما من قال ان الورود هو الحضور قال يجوز ان تذكر التنجية لاجل الاشراف-------- علي ---الهلاك مريم 73 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه-------------------------------------- واضحات وقوله قا----------------ل الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي مكانا وقوله واحسن نديا--- قال ثعلب مجلسا قال	981	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0858	true	5882635604056734929	175	267	910	1418	1613	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي كان ذلك الورود قضاء لازما لا يمكن ---خلفه ثم ننجي الذ-------------------------ين اتقوا اي ننجي من جهنم المتقي------------------------------------ن بعد مرور الجميع عليها ونذر الظالمين فيها جثيا اي ونترك الظالمين في جهنم قعودا علي الركب قال البيضاوي والاية دليل علي ان المراد بالورود والجثو حواليها وا-----------ن المءمنين يفارقون الفجرة الي الجنة بعد نجاتهم ويبقي الفجرة فيها علي هيءاته----------م واذا تتلي عل---------------------------يهم اياتنا بينت اي واذا قرءت علي المشركين ايات القران المبين واضحات الاعجاز بينات المعاني قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما--------------- واحسن نديا اي قال ---------------	858	-5702557450412159716	223	239.0	172	650	34.30769348144531	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0993	false	-1147486095825732242	48	105	233	516	1485	300	قال هي عصاي اتوكا عليها اي اعتمد عليها------- وقوله واهش بها علي غنمي اي اخبط بها ورق الشجر ل-------------------------------------ترعاه غنمي وقرا عكرمة واهش بها علي غنمي بالسين غير المعجمة والفرق بين الهش والهس ان الهش هو خبط الشجر والقاء الورق عنه والهس زجر الغنم وقوله ولي فيها مارب اخري اي حا-----------------------جات اخر ومن تلك الحاجات قال قال	993	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0865	true	-2648945507087437452	137	178	718	921	1555	300	قال هي عصاي اتوكا عليها اي اعتمد عليها في حال المشي واهش بها علي غنمي اي ا-هز بها---- الشجرة واضرب بها علي الاغصان ليتساقط ورقها فترعاه غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمي ولي فيها مارب اخري اي ولي فيها مصالح ومنافع وحاجات اخر غير ذلك قال ------------	865	-5702557450412159716	114	158.0	87	350	32.57143020629883	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	63	265	288	1297	1462	300	سنعيدها سيرتها الاولي 21 واضمم يدك الي جن----------------------------------------------------------------احك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي--------------------------------- نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي دلالة اخري طه 23 لنريك من اياتنا وقوله لنريك من اياتنا الكبري اي الكبيرة قال ابن عباس اكبر الايتين يده فكان اذا ا-خرجها من تحت عضده راوا لها شعاعا وضياء تحار الاعين فيها فاذا ردها الي ابطه واخرجها عادت الي ما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت طه 24 اذهب ال-----------------------------ي ف-------------رعون وقوله اذهب الي فرعون انه طغي اي -------------------------------------------------جاوز الحد في العصيان والتمرد ويقال كان اسمه وليد بن مصعب وكان اغني الفراعنة الذين كانوا بمصر طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري اي وسعه	994	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	27	161	122	785	1479	300	سنعيدها سيرتها الاولي اي سنعيدها الي حالتها الاولي كما كانت عصا لا حية فامسكها فعادت عصا واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اي ادخل يدك تحت ابطك ثم اخرجها تخرج نيرة مضيءة----------------------------------------------------------------------------- كضوء الشمس والقمر من غير عيب ولا برص ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن كثير كا------------------ن اذا ادخل يده في جيبه ثم ----------------------------------------------------------اخرجها تخرج تتلالا كانها فلقة القمر من غير برص ولا اذي اية اخري اي معجزة ثانية غير العصا لنريك من اياتنا الكبري اي لنريك بذلك بعض اياتنا العظيمة اراه الله معجزتين العصا واليد وهي بعض ما ايده الله به من المعجزات الباهرة ثم امره ان يتوجه الي فرعون راس الكفر والطغيان اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب بما معك من الايات الي فرعون انه تكبر وتجبر وجاوز الحد في الطغيان حتي ادعي الالوهية قال رب ا-----------------------------------------------------------------------------------شرح لي صدري اي وسعه	866	-5702557450412159716	191	226.5	143	1370	13.941605567932129	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1003	false	-4421358728001494326	28	49	133	244	1548	300	وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتري طه --62 فتنازعوا--- امرهم بينهم قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1003	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	150	190	772	985	1602	300	وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابت----ه ولذلك تنازعوا في امره------------------ فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	872	-5702557450412159716	84	131.5	68	235	35.74468231201172	14	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	130	300	638	1533	1533	300	قال امنتم له قوله تعالي قال امنتم له قبل ان -اذن لكم ظاهر المعني وقوله ا-------------------------------------------------------------------------نه لكبيركم الذي علمكم السحر اي معلمك----م الذي علمكم السحر وحكي الكساءي ان العرب تقول رجعت من عند كبيري اي معلمي وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ظاهر المعني وقوله-------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل معناه ------علي جذوع النخل وذكر كلمة في لان المصلوب يصلب مستطيلا علي الجذع فالجذع يشتمل عليه وقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي------------------------------------------------- انا اقوي او رب موسي وذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم واستدل بقوله تعالي لا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون طه 72 قالوا لن نءثرك قوله تعال----------------ي قالوا لن نءثرك اي لن نختار-------ك علي -----------ما------ جاءنا من البينات اي الدلالات وكان استدلالهم انهم قالوا ان كان هذا سحر فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات اي اليقين والعلم وقوله والذي فطرنا فيه قولان احدهما وقوله ولن نءثرك علي الذي فطرنا والاخر انه قسم وقوله--------------------------- فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع وقوله انما تقضي هذه الحياة الدنيا-	1006	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0874	true	-513356769662643985	75	243	393	1280	1582	300	قال امنتم ------------------------له قبل ان ءاذن لكم اي قال فرعون للسحرة امنتم بموسي وصدقتموه بما جاء به قبل ان اسمح لكم بذلك وقبل ان تستاذنوني انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي انه رءيسكم الذي علمكم السحر فاتفقتم معه لتذهبوا بملكي قال القرطبي وانما اراد فرعون بقوله ان يلبس علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم ثم توعدهم وهددهم بالقتل والتعذيب فقال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي فوالله لاقطعن الايدي والارجل منكم مختلفات بقطع اليد اليمني والرجل اليسري او بالعكس ولاصلبنكم في جذوع النخل اي لاعلقنكم علي جذوع النخل واقتلنكم شر قتلة ولتعلم-------------------------------------------------------ن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن ايها السحرة من هو اشد منا عذابا وادوم هل انا ام----- رب موس------------ي الذي صدقتم به وامنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي قال السحرة -------لن نختارك ونفضلك علي الهدي والايمان الذي جاءنا من الله علي يد موسي ولو---------------------------- كان في ذلك هلاكنا---------------------------------------------------- والذي فطرنا----------------------------------------------------------- قسم بالله اي مقسمين بالله الذي خلقنا فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع------ انما تقضي هذه الحياة الدنيا	874	-5702557450412159716	341	389.0	268	1253	27.214685440063477	55	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	231	277	1101	1334	1457	300	وان لك موعدا لن تخلفه اي لن تكذبه ومعناه ان الله يكافءك علي فعلك ولا تفوته وقرء لن تخلفه بكسر اللام اي توافي يوم القيامة لميعاد العذاب ولا ----------تخلف وقوله وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلت عليه مقيما وقول--------------------------ه لنحرقنه وقرء لنحرقنه من	1015	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	243	278	1170	1341	1446	300	وان لك موعدا لن تخلفه اي وان لك موعدا ل------------------------------------------------------------------------------------------لعذاب في الاخرة لن يتخلف------ وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا اي انظر الي هذا العجل الذي اقمت ملازما علي عبادته لنحرقنه --ثم لننسفنه في	880	-5702557450412159716	93	119.5	71	269	34.57249069213867	15	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	83	129	417	619	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي ------------زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لن تخلفه------------------------------------------ وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا	1015	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	188	264	907	1269	1446	300	وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي------ قال فاذهب -------------------------فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موسي للسامري عقوبتك في الدنيا الا تمس احدا ولا يمسك احد قال الحسن جعل الله عقوبة السامري الا يماس الناس ولا يمسوه عقوبة له في الدنيا وكان الله عز وجل شدد عليه المحنة وان لك موعدا لن تخلفه اي وان لك موعدا للعذاب في الاخرة لن يتخلف وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا	880	-5702557450412159716	132	216.5	102	393	33.58778762817383	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1016	false	-926537270479969639	57	127	272	607	1502	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من------------------------------------------------------------------------------- اخبار من تقدم وقوله-- وقد اتيناك من لدنا ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------ ا------------------------------------------------لذكر ها هنا هو القران طه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه اي عن القران وقوله فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي ثقلا ومعناه اث------------------------------------------------------------------------------ما يثقله ---------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ي-----------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	1016	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	35	191	206	1033	1604	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي مع فرعون وما فيه من الانباء الغريبة كذلك نقص عليك اخبار الامم المتقدمين وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي اعطيناك من عندنا قرانا يتلي منطويا علي المعجزات الباهرة قال في البحر امتن تعالي عليه بايتاءه الذكر المشتمل علي القصص والاخبار الدال علي معجزات اوتيها --عليه السلا-------م من اعرض عن------------------------------------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	882	-5702557450412159716	233	304.5	182	878	26.537586212158203	42	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	129	273	652	1404	1563	300	نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امثلهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما اي------------------------------------------------------- ما لبثتم الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري سال المشركون رسول الله ما يفعل الله بهذه الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فقل ينسفها ربي نسفا النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها رملا ساءلا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاعا صف--------صفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصفا والقاع هو المكان الواسع المستوي والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه طه 107 لا تري فيها و---قوله لا تري فيها عوجا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه انخفاضا و---ارتفاعا طه 108 يومءذ يتبعون الداعي	1017	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	217	299	1176	1602	1604	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يق---------------------------------------ول امثلهم طريقة-------------------------------------------------------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بما يتناجون بينهم اذ يقول اعقلهم واعدلهم قولا ما لبثتم الا يوما -واحدا ويسالونك عن الجبال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل ينسفها ربي نسفا ا---------------------------------ي ويسالونك عن حال-- الجبال يوم القيامة فقل لهم ان ربي يفتتها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيطيرها فيذرها قاعا صفصفا اي فيتركها ارضا ملساء -----------------------------------مستوية---------------------- لا نبات ف------------------يها ولا بناء لا تري فيها عوجا ولا امتا اي لا تري فيها------ انخفاضا ولا ارتفاعا------- يومءذ يتبعون الداعي	882	-5702557450412159716	235	235.0	183	821	28.62363052368164	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	9	85	45	425	1563	300	يتخافتون بينهم------------------ اي يتساررون ويتكلمون خفية وقوله ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا عشرا وقد قال بعضهم هذا في القبر وقال بعضهم في الدنيا فان ق-----ال قا------ءل هذا كذب صريح وقد لبثوا في الدنيا والقبر سنين كثيرة والجواب عنه ان من شدة هول القيامة يظنون انهم ما اذ يقول امثلهم طريق----------------------------------------------------------------------------ة ان لبثتم الا يوما --104 ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا 105-------------------------------------------------------------------------------------------- فيذرها قاعا صفصفا 106----------------------------------------------- لا تري فيها عوجا ولا امتا	1017	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	185	289	1000	1547	1604	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثت--------------------------------------------------------م في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون----------------------- اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بما يتناجون بينهم اذ يقول اعقلهم واعدلهم قولا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا اي ويسالونك عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم ان ربي يفتتها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيطيرها فيذرها قاعا صفصفا اي فيتركها ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها ولا بناء لا تري فيها عوجا ولا امتا	882	-5702557450412159716	182	209.0	140	626	29.073482513427734	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1018	false	-6854250696324170529	103	250	523	1230	1482	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة اي لا تنفع الشفاعة لاحد وقوله الا من اذن له الرحمن اي ------------------------------------------------------الا لمن اذن الر---حمن في الشفاعة له وقوله ورضي له قولا اي قو----------------------------------ل لا اله الا الله وهو القول المرضي عند الله طه 110 يعلم ما -بين قوله ---تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايديهم من-------------------------------------------- الاخرة وما خلفهم من الاعمال ويقال يعلم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم وقوله وما خلفهم اي الذين خلفهم من قبلهم فخلفوهم وقوله ولا يحيطون به علما اي----------------------------------------------- لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا يحاط به لان الاحاطة بالشء هي العلم بالشء من كل جهة يجوز ان يعلم والله تعالي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه عظمته واما ساءر الاشياء فان الله يعلم كل شء بكل جهة يجوز ان تعلم طه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت ----الوجوه	1018	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0883	true	-4613131692980303551	58	145	289	711	1559	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة ------------------------------الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي في ذلك اليوم الرهيب لا تنفع الشفاعة احدا الا لمن اذن له الرحمن في ان يشفع ------له ورضي لاجله شفاعة الشافع وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله ال----------------------------------------------ا الله قاله ابن عباس يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم تعالي احوال الخلاءق فلا تخفي عليه خافية من امور الدنيا وامور الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ولا يحيطون به علما اي لا تحيط علومهم بمعلوماته جل وعلا وعنت الوجوه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي القيوم اي ذلت وخضعت وجوه	883	-5702557450412159716	181	64.5	138	897	20.17837142944336	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1022	false	8869653040910236079	198	299	980	1444	1447	300	ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي اي--- اختاره ربه وتاب- عليه اي قبل توبته وهدي اي ارشده الي الانا----------بة--------------- طه 123 قال اهبطا منها قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو وقد بين--------------------ا من قبل وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي اي بيان وقوله -----------------------------فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يش-------------------------------قي اي لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وعن الشعبي انه قال اجار الله تعالي -من تبع القران وعمل بما فيه ان يضل او يشقي ثم تلا هذه------------------------------------------ الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري اي عن وحيي وقوله فان له معيشة ضنكا	1022	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0885	true	-4740151608925352565	156	284	793	1457	1533	300	ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي اي ثم اصطفاه ربه فقربه اليه و--قبل توبته وهد--------اه الي الثبات علي التوبة والتمسك باسباب الطاعة قال اهبطا م--------------------------نها جميعا بعضكم لبعض عدو اي قال الله لادم وحواء انزلا من الجنة الي الارض مجتمعين بعض ذريتكما لبعض عدو بسبب الكسب والمعاش واختلاف الطباءع والرغبات قال الزمخشري لما كان ادم وحواء اصلي البشر جعلا كانهما البشر في انفسهما فخوطبا مخاطبتهم فاما ياتينكم مني هدي اي فان جاءكم من جهتي الكتب والرسل لهدايتكم فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي اي فمن تمسك بشريعتي واتبع رسلي --فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس ضمن ا-------لله تعالي لمن قرا القران وعمل بما في--------------------------ه الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وتلا الاية------- ومن اعرض----------------------- عن ذكري -----------------فان له معيشة ضنكا	885	-5702557450412159716	281	378.5	216	782	35.933502197265625	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1022	false	8869653040910236079	0	81	0	414	1447	300	فوسوس اليه الشيطان ---------------------------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يخلق ولا يفني وقد بينا معني شجرة الخلد من قبل طه 121 فاكلا منها فبدت قوله تعالي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما اي--------------------------------------------------------- عوراتهما وقال بعض اهل المعان-----------------------------------------------ي بدت عورتهما لهما دون غيرهما لان الله تعالي قال فبدت لهما سوءاتهما وقوله وطفقا يخصفان اي طلبا يقال طفق يفعل كذا اذا جعل يفعله وقوله يخصفان اي يلصقان الورق بالورق للباسهما وقوله عليهما من ورق الجنة اي	1022	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0885	true	-4740151608925352565	13	105	60	525	1533	300	فوسوس اليه الشيطان اي حدثه خفية بطريق الوسوسة قال ي--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي قال له ابليس اللعين هل ادلك يا ادم علي شجرة من اكل منها خلد ولم يمت اصلا ونال الملك الداءم الذي لا ------------يزول ابدا وهذه مكيدة ظاهرها النصيحة ومتي كان اللعين ناصحا فاكلا منها ف----------بدت لهما سوءاتهما اي اكل ادم وحواء من الشجرة التي نهاهما الله عنها فظهرت لهما عوراتهما -قال ابن عباس عريا عن النور الذي كان الله تعالي قد البسهما اياه حتي بدت فروجهما------------------------------------------------------------ وطفقا يخصفان------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما من ورق الجنة اي	885	-5702557450412159716	161	192.0	126	641	25.11700439453125	24	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	0	145	0	764	1589	300	بالصلاة واصطبر---- عليها وقوله لا نس---------------الك رزقا ا----------ي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقبة للتقوي اي---------------- لاهل ------------------------------------------------------التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي -الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء-------------------------------------- الامم فانهم------------------------------------------- اقترحوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات ف----------------------------------------------------------اعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزا---------ل القران ------------------قوله لقالو-----ا لولا ارسلت الينا	1026	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0887	true	-5873872888288608903	161	300	862	1628	1628	300	بالصلاة واص-بر انت علي اداءها بخشوعها وادابها لا نسالك رزقا نحن نرزقك اي لا نكلفك ان ت-------------------------رزق نفسك واهلك بل نحن نتكفل بر--------------------زقك واياهم---------- والعاقبة للتقوي اي العاقبة الحميدة لاهل التقوي قال ابن كثير اي حسن العاقبة وهي الجنة لمن اتقي ال---------له وقالوا لولا ياتي------------------------------نا باية من ربه اي قال--- المشركون هلا ياتينا بمعجزة تدل علي صدق-----ه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي اولم يكتفوا بالقران المعجزة الكبري لمحمد عليه السلام المحتوي علي اخبار الامم الماضية والاستفهام للتوبيخ والتقريع قال في البحر اقترح المشركون ما يختارون علي ديدنهم في التعنت فاجيبوا بان هذا القران الذي سبق التبشير به في الكتب الالهية السابقة اعظم الايات في الاعجاز وهو الاية الباقية الي يوم القيامة ولو انا اهلكنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بعذاب من قبله اي لو انا اهلكنا كفار مكة من قبل نزول القران وبعثة محمد عليه السلام لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا-	887	-5702557450412159716	249	98.5	194	1147	21.708805084228516	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1030	false	-3814456505970330593	80	180	434	996	1597	300	العذاب------------------------------------- عليكم ويقال لعلكم تسالون عما عاينتم من العذاب قالت الملاءكة هذا توبيخا لهم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قوله تعالي قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين ----الويل دعاء الهلاك وقو------------له ظالمين اي ظالم-------------------------------ين لا--نفسنا الانبياء 15 فما زالت تلك قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم اي دعاءهم وقولهم وقوله --------------------------------حتي جعلناهم حصيدا خامدين------------------------------------- الحصيد هو المستاصل وقوله خامدين اي ميتين ومعني الاية جعلناهم كان لم يكونوا الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله سبحانه وت---------------------عالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي جعلناهم حصيدا خامدين 15 و--ما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين 16------------------------------------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا	1030	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0891	true	-3062260084082986020	131	229	721	1299	1645	300	الطيبة لعلكم تسالون اي لعلكم تسالون عما جري عليكم وهذا كله من باب الاستهزاء وال------------------------------------------------------------------------توبيخ قالوا يوي--لنا انا كنا ظالمين اي قالو-----ا يا هلاكنا ودمارنا انا كنا ظالمين بالاشراك وتكذيب الرسل اعترفوا وندموا حين لا ينفعهم ال------ندم فما زالت ------------------------تلك دعواهم اي فما زالت تلك الكلمات التي قالوها يكررونها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا خامدين اي حتي اهلكناهم بالعذاب وتركناهم مثل الحصيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتي كالزرع المحصود بالمناجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي لم نخلق ذلك عبثا وباطلا وانما خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس ويستدلوا بالخلق علي وجود الخالق المدبر الحكيم لو اردنا ان نتخذ لهوا	891	-5702557450412159716	212	166.0	170	795	26.66666603088379	29	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	37	163	182	839	1531	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي -------------------------------تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي------------------------------ يمهلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	1038	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0897	true	915513391615847387	100	272	555	1472	1614	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي يعدنا به محمد ان كنتم يا معشر المءمنين صادقين فيما اخبرتمونا به قال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجو-------------------ههم النار ولا عن ظهورهم اي لو عرف الكافرون فظاعة العذاب حين لا يستطيعون دفع العذاب عن وجوههم وظهورهم لانه محيط بهم من جميع جهاتهم لما استعجلوا الوعيد قال في البحر وجواب لو محذوف لانه ابلغ في الوعيد واهيب وقدره الزمخشري بقوله لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم هو الذي هونه عندهم ولا هم ينصرون اي لا ناصر لهم من عذاب الله بل تاتيهم بغتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبهتهم اي بل تاتيهم الساعة فجاة فتدهشهم وتح-----------------------------------------------------------------يرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي فلا يقدرون علي صرفها عنهم ولا يمهلون ويءخرون لتوبة واعتذار ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء المشركين اي والله لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير من قبلك يا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	897	-5702557450412159716	224	200.5	175	1245	17.991968154907227	40	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1039	false	-7081228467825914233	2	106	13	554	1569	300	ولا هم منا يصحبون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يجارون يقال اجارك الله اي حفظك وتقول العرب صحبك الله اي حفظك ونصرك وقد قيل يصحبون اي--- ينصر------------ون ال------انبياء 44 بل متعنا هءلاء قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الاكثرون ان هذا هو ظهور----------------------------------------------- النبي وفتحه ديار الشرك ارضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون 45 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لءن مستهم نفحة من عذاب ربك---------------------------------------------------------------- ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	1039	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	96	282	515	1521	1632	300	ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع ان تجير نفسها من عذاب الله لانها في غاية العجز والضغف قال ابن عباس يصحبون يج---------------------------------------------------------------------------ارون اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب لجاره بل متعنا هء--------------------------لاء واباءهم حتي------------------------------------------------------- طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليه------------------------------------ا افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كالصم الذين لا يسمعون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن اصابهم شء خفيف مما انذروا به من عذاب الله ولو كان يسيرا ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين	898	-5702557450412159716	263	324.0	209	1200	21.91666603088379	42	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	4	124	20	660	1565	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي------------------------------------------ في خطا بين والبين الواضح والمبين --الموضح الانبياء 55 -قالوا اجءتن--ا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي بالصدق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجد ام انت من الهازءين الانبياء 56 قال بل ربكم قوله تعالي قال بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن ا------------------------------------------------ي خلقهن وقوله و--------------------------انا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من ---------------------------------------------------الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من التدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي	1042	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0901	true	7361070615547969971	147	276	784	1458	1584	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي لقد كنتم واسلافكم الذين عبدوا هذه الاصنام في خطا---------------------- بين بعبادتكم اياها اذ هي جمادات لا تنفع ولا تضر ولا ت-سمع قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي هل انت جاد فيما تقول ام لاعب وهل قولك حق ام مزاح استعظموا انكاره عليهم واستبعدوا ان يكون ما هم عليه ضلالا وجوزوا ان ما قاله علي سبيل المزاح لا الجد فاضرب عن قولهم واخبر انه جاد فيما قال غير لاعب قال بل ر-------بكم رب السمو-ت والارض الذي فطرهن اي ربكم الجدير بالعبادة هو رب السماوات والارض الذي خلقهن وابدعهن لا هذه الاصنام المزعومة وانا علي ذلكم من الشاهدين اي--------------------------------------------------------------------- وانا شاهد لله بالوحدانية بالبراهين القاطعة والحجج الساطعة كالشاهد الذي تقطع به الدعاو------------------------------------------------------ي وتالله لاكيدن اصنامكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان تولوا مدبرين اي	901	-5702557450412159716	252	261.0	198	947	26.610347747802734	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1071	false	-2110278411150658092	106	294	486	1373	1401	300	ثاني عطفه اي-------------- لاوي- عنقه ----وقال ابن جريج يعرض عن الحق تكبرا وقوله ل-------------------------------------------------------------------------------يضل عن سبيل الله اي ليضل الناس عن دين الله وقوله له في الدنيا خزي اي--- هوان وقد قتل النضر يوم بدر صبرا ولم يقتل صبرا غيره وغير عقبة بن ابي معيط وقوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي----------------------- المحرق الحج 10 ذلك بما قدمت وقوله ذلك بما قدمت ي---------------------------------------------------------------------------------------داك الاية ظاهر المعني الحج -----11 ومن الناس من قوله تعال----------ي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال مجاهد علي شك وقال الزجاج علي حرف اي الطريقة في الد---------------------------ين لا يدخل فيها دخول متمكن ولا يدخل بكليته فيه ويقال ومن الناس من يعبد-- الله علي حرف اي علي ضعف كالقاءم علي حرف الشء يكون قدمه ضعيفا غير م------------------------ستقر ومنهم من قال علي فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك------ هو الخسران المبين 11 يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك حرف اي علي جهة ثم فسر الجهة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اصابه خير اطمان به اي ثبت --------علي الا-----يمان ورضي به وسكن اليه وقوله وان اصابته فتنة اي محنة وبلية وقوله انقلب علي وجهه اي	1071	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0918	true	-3066364829548003594	61	257	292	1246	1460	300	ثاني عطفه اي معرضا عن الحق لاويا عنقه كفرا قال ابن عباس مس-----------تكبرا عن الحق اذا دعي اليه قال الزمخشري وثني العطف عبارة عن الكبر والخيلاء فهو كتصعير الخد ليضل عن سبيل الله اي ليصد الناس عن دين الله وشرعه له في الدنيا خزي اي له هوان وذل في الحياة الدنيا ونذ-----------------------------------------------------يقه يوم القيامة عذاب الحريق اي ونذيقه في الاخرة النار المحرق-------ة ذلك بما ق-------------------دمت يداك اي ذلك الخزي والعذاب بسبب ما اقترفته من الكفر والضلال وان الله ليس بظلام للعبيد اي وان الله عادل لا يظلم احدا من خلقه ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي ومن الناس من يعبد الله علي جانب وطرف من------------------------------------------ الدين وهذا تمثيل للمذبذبين الذي------------------------------------------------------------ن لا يعبدون الله عن ثقة ويقين بل عن قلق واضطراب كالذي--- يكون علي طرف من الجيش فان احس بظفر او غنيمة استقر---------------------------------------------------------------------------------- والا فر قال الحسن هو المنافق يعبده بلسانه----- دون -------------------------------------------------------قلبه- وقال ابن عباس كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما وانتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء فان اصابه خير اطمان به اي فان ناله خير في حياته من صحة ور--خاء اقام علي-- دينه وان اصابته فتنة-------------------- انقلب علي وجهه اي	918	-5702557450412159716	344	299.5	253	1316	26.13981819152832	53	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1091	false	-1802717668227625106	252	300	1289	1538	1538	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزي------ل الله ما يلقي- الشيطان وقوله-------------- ثم يحكم الله اياته اي يثبت------- ال--له اياته وقوله------------------------ والله عليم حكيم ظاهر المعني الحج 53 ليجعل ما يلقي قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليجعل ما يلقي الشي-----------------------طان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية وقوله------------------------- والقاسية قلوبهم-	1091	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0932	true	3996924802185488268	44	128	246	715	1612	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيل ويبطل الله ما يلقيه الشيطان من الوساوس والاوهام ثم يحكم الله اياته اي يثبت في نفس الرسول اياته الدالة علي الوحدانية والرسالة والله عليم حكيم اي مبالغ في العلم حكيم يضع الاشياء في مواضعها قال ابو السعود وفي الاية دلالة علي جواز السهو من الانبياء عليهم السلام وتطرق الوسوسة اليهم ليجعل ما يلقي الشيطان اي ليجعل تلك الشبه والوساوس التي يلقيها الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي فتنة للمنافقين الذين في قلوبهم شك وارتياب والقاسية قلوبهم	932	-5702557450412159716	176	235.5	139	469	37.52665328979492	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	20	227	93	1197	1560	300	لعقيم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ لله------------------------------------- يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله فال----------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات في جنا-----------------------------------------------------------ت النعيم ظاهر المعني الحج------ 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي والذين هاجروا في سبيل ا--------------------------------------------------------------------لله ثم قتلوا او ماتوا-------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي---- لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لعليم حليم اي عليم باعمال العباد ح--ليم عنهم الحج 60 ذلك ومن عاقب قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به روي ان قوما من المسلمين لقوا قوما من المشركين في -اخر المحرم وقد بقيت ليلتان منه فتصد المشركون المسلمين فقال لهم المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا فقاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي عليه لينصرنه الله ان الل------------------------------------------------------ه لعفو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور 60 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان الله	1093	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	31	270	150	1416	1568	300	لمزيد التهويل الملك يومءذ لله ا--------ي الملك يوم القيامة لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع يحكم بينهم اي يفصل بين عباده بالعدل فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ولهذا قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم----- المقيم في جنات الخلد والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ا--------------------------------------------ي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابدا وهو نعيم الجنة------ وان الله لهو خير الرازقين اي هو تعالي خير------------------------------------------------------------------------------------------------ من اعطي فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه اي ليدخلنهم مكانا يرضونه وهو الجنة التي فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وان الله لعليم حليم اي عليم بدرجات العاملين حليم عن عقا---بهم ذلك ومن ع------------------------اقب بمثل ما عوقب به ----------------------------------------------اي جازي الظالم بمثل ما ظلمه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغي عليه لينصرنه الله اي ثم اعتدي الظالم عليه ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم ان الله لعفو غفور اي مبالغ في العفو والغفران وفيه تعريض بالحث علي العفو والصفح فانه تعالي مع كمال قدرته علي الانتقام يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -اي ذلك النصر بسبب --------ان الله	933	-5702557450412159716	464	625.5	361	1739	26.6820011138916	72	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	41	237	208	1169	1486	300	الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دين--------------- مستقيم الحج ----------68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية ظاهر-- المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ---------------------------------------------------------------ذلك في كتاب هو------------------- اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبد-----ون من دون الله ----------ما---------------------لم ينزل به سلطانا اي------------- حجة و------------------------قوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله و-------------------------ما للظالمين من نصير اي مانع من ال-------------عذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي------------------- الانكار -----------وقوله يكادون يسطون اي يقعون وقوله بالذين يتلون عليهم اياتنا	1096	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0936	true	-3253072193631029201	49	300	233	1514	1514	300	المطهرة انك لعلي هدي مستقيم اي فانك علي طريق واضح مستقيم موصل الي جنات النعيم وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون اي وان خاصموك بعد ظهور الحق وقيام الحجة عليهم فقل لهم الله اعلم باعمالكم القبيحة وبما تستحقون عليها من الجزاء وهذا وعيد وانذار الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي الله يفصل في الاخرة بين المءمنين والكافرين فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيعرفون حينءذ الحق من ال----------------باطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الاستفهام تقريري اي ل-قد علمت يا محمد ان الله احاط علمه بما في السماء والارض فلا تخفي عليه اعمالهم ان ذلك في كتاب اي ان ذلك كله مسطر في اللوح المحفوظ ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسير اي ان حصر المخلوقات تحت علمه واحاطته سهل عليه يسير لديه ثم بين سبحانه ما يقدم عليه الكفار مع عظيم نعمه ووضوح دلاءله فقال----- ويعبدون من دون الله ا---ي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم يرد به حجة ولا برهان من جهة الوحي والشرع وما ليس لهم به علم اي وما ليس عندهم به علم من جهة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء وما للظالمين من نصير اي ليس لهم ناصر يدفع عنهم عذاب ال---له واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران الواضحة الساطعة وما فيها من الحجج القاطعة علي وحدا--نية الله-------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي تري في وجوه الكفار الانكار بالعبوس والكراهة يكادون يسطون--------------- بالذين يتلون عليهم اي-تنا-	936	-5702557450412159716	425	494.0	329	1651	25.741973876953125	67	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1108	false	-1132217774105782011	53	165	268	853	1543	300	واهلك الا من سبق عليه القول منه-----------------------م اي سبق عليه الحكم با-هلاكه وهو ابن نوح قال الحسن كانوا سبعة وثامنهم نوح وقيل ستة وسابعهم نوح وقوله ولا تخاطبني في الذين ظلمو----------------------------------------------------------------------ا انهم مغرقون قد بينا المءم-نون 28 فاذا استويت انت قوله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت وجلست وقد يكون الاستواء بمعني الارتفاع قال الخليل دخلنا علي ابي ربيعة الاعرابي فقال لنا استووا اي ارتفعوا وقوله فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي------- الكافرين وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح- من ركبها سلم و-من لم يركبها هلك المءمنون 29 وقل رب انزلني قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا ------------------------	1108	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	38	139	188	715	1546	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي واحمل اهلك ايضا الا من سبق عليه القول بالهلاك ممن لم يءمن كزوجته وابن------------------------------------------------ه ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني الشفاعة للظالمين عند مشاهدة هلاكهم فقد قضيت انهم مغرقون --محكوم عليهم بالغرق فاذا استويت انت ومن ---------------------------معك علي الفلك اي فاذا علوت انت ومن معك من المءمنين علي السفينة --------------------------------------------------------------------------فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي احمدوا الله علي تخليصه اياكم من الغرق وانما- قال فقل -ولم يقل فقولوا لان نوحا كان نبيا لهم واماما فخطابه خطاب لهم-------- وقل رب انز-------------------------لني منزلا مباركا اي انزلني انزالا مباركا	945	-5702557450412159716	243	271.0	186	713	34.08134460449219	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	14	160	68	856	1614	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي------------------------- قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول------------------------------------------------- هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون --------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير------- ال-------------ي الاخرة و---------------------قوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتي-بي و-------الترفة ---كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم	1109	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم و----------------------------------------------------------------------------هم قو--------م عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام --------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي-------------------------------- وسعنا عليهم نعم الد--------------نيا------------------------------------------------ حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة------ ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	211	33.0	166	1055	20.0	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	87	293	447	1608	1647	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي في ----------------------الهلاك وقوله وج--علناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله-------------- فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة و----------------هي الايات التسع ال--------------------------------------------------------مءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعال----ي الي فرعون وملءه------------------------ فاستكبروا---------------------------- وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لمو--------------------------------------------------------------سي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون -----47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين 50 وفي بعض التفاسير ان القبط كانوا يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من قوله تعالي فكذبوهم------ا فكانوا من المهلكين اي بالغرق المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ا------------ي التوراة ------------------------------------------المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم قوله وجعلنا ابن مريم وامه اية قد بينا وقوله------------------------------------------------- واويناهما الي ربوة	1111	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	104	266	546	1489	1666	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي الحقنا بعضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار وجعلناهم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث--------------------- الناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا--- يصدقون الله ورسله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات التسع العصا اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم-------- الي فرعون وملءه --اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمرد-----------------------------------------ين قاهرين لغير---هم با--------------------------------------------لظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق رجلين مثلنا ونتبعهما وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قوم موسي وهارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منقادون لنا كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في البحر------------- ولقد اتينا م---------------------------وسي الكتاب لعلهم يهتدون اي اعطينا موسي التوراة بعد غرق فرعون وملاءه ليهتدي بها بنوا اسراءيل--------- وجعلنا ابن مري---------------------م وامه اية اي وجعلنا قصة مريم وابنها عيسي معجزة عظيمة تدل علي كمال قدرتنا واويناهما الي ربوة	947	-5702557450412159716	425	472.5	337	1503	28.276779174804688	56	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	134	212	671	1071	1515	300	لبثنا يوما او بعض يوم لهذا وقوله فاسا----------------ل العادين ----------------------------------------------------------------------اي الملاءكة الذين يعرفون عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعن---------------------------------------------------------------ي ما لبثتم----- الا قليلا-------------------------------------------------------------------- لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا وان لبث في الدنيا سنين كثيرة فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخرة المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1125	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0960	true	-3875284761814628885	66	153	362	804	1554	300	لبثنا يوما او بعض يوم اي مكثنا يوما او اقل من يوم فسءل العادين اي الحاسبين المتمكنين من العد قال ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب الم---دة التي----------------------------------------- لبث----------وها قال ان لبثتم الا قليلا ا--ي ما اقمتم حقا في الدنيا الا قليلا قال الرازي كانه قيل لهم صدقتم ما لبثتم فيها الا قليلا فقد انقضت ومضت والغرض تعريفهم قلة ايام الدنيا في مقابلة ايام الاخرة لو انكم كنتم تعلمون اي لو كان لكم علم وفهم لعرفتم حقارة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ومتاعها ----الزاءل افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	960	-5702557450412159716	155	174.0	119	622	24.919614791870117	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1139	false	7273760394676018270	204	300	1066	1659	1659	300	يوم تشهد عليهم السنتهم شهادة الالسنة يوم القيامة بنطقها من غير اختيار الانسان وقوله وايديهم وارجلهم يقال تختم الافواه ثم تتكلم ---------------------------------------------------------------------------------------الايدي والارجل بما كانوا يعملون ظاهر النور 25 يومءذ يوفيهم الله قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي------------------- حسابه--------م الع-دل وقوله ويعل-----------مون ان الله هو الحق المبين اي الع-------------------------ا------------------دل المظهر لعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون قوله تعالي الخبيثات للخبيثين في الاية قولان معروفان احدهما الخبيثات من الكلام للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلام والطيبون والطيبات هكذا والقول الثاني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء-	1139	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0972	true	-6518089591981106828	21	153	104	862	1664	300	يوم تشهد عليهم السنتهم------------------------------------------------------------- وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون اي وذلك العذاب الشديد في ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة حين تشهد علي الانسان جوارحه فتنطق الالسنة والايدي والارجل بما ----اقترف من --سء ال-اعمال يومءذ يوفيهم ا-----------------------------لله دينهم الحق اي يوم القيامة ينالهم حسابهم وجزاءهم العادل من احكم الحاكمين ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي ويعلمون حينءذ ان الله هو العادل الذي لا يظلم احدا الظاهر -عدله في تشريعه وحكمه ثم ذكر تعالي بالدليل القاطع والبرهان الساطع براءة عاءشة ونزاهتها فهي زوجة رسول الله الطيب الطاهر وقد جرت سنة الله ان يسوق الجنس الي جنسه فلو لم تكن عاءشة طيبة لما كانت زوجة لافضل الخلق صلي الله عليه وسلم وهذا قال الخبيثات للخبيثين والخبيثون----------- للخبيثات والطيبات للطيبين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لطيبون -للطيبات ----------------اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء	972	-5702557450412159716	289	384.5	238	983	29.399797439575195	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1152	false	-5074602122969793252	83	179	434	914	1510	300	لا شرقية ولا غربية اي ليست في---- مضحاة ولا في مقتاة ومعناه ليست في مضحاة فتكون--------- الشمس عليها ابدا ولا في الظل فتكون في الظل ابدا والقول الثالث انها----------------------------------------- شجرة بين الاشجار لا هي بارزة للشمس عند شروقها ولا هي بارزة عند غروبها وقوله يكاد- زيتها يضء اي--------------------------------------------------------------------------------- من صفا-----------ءه ولونه وقوله ولو لم تمسسه نار اي وان لم تمسسه نار وقوله نور علي نور اي نور المصباح علي نور------------------ الزجاجة وقول-----------------------------ه يهدي الله لنوره من يشاء اي نور البصيرة والعقيدة وقول-----------------------ه ويضرب الله الامثال للناس اي يبين الله الامثال للناس وقوله------------------------------------------------ والله بكل شء عليم	1152	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0980	true	1577042451765741623	95	229	484	1161	1505	300	لا شرقية ولا غربية اي ليست في جهة الشرق ولا في جهة الغرب وانما هي في صحراء منكشفة تصيبها الشمس ط---------------------------------------------ول النهار لتكون ثمرتها انضج وزيتها اصفي قال ابن عباس هي شجرة ب---الصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف ولا يواريها شء وهو اجود لزيتها يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار مبالغة في وصف صفاء الزيت وحسنه وجودته اي يكاد زيت هذه الزيتونة يضء من صفاءه وحسن ضيا------------ءه ولو لم تم-سه نار فكيف اذا مسته النار ------نور علي نور اي نور فوق نور فقد اجتمع نور السراج وحسن الزجاجة وصفاء الزيت فاكتمل النور الممثل به يهدي الله لنوره من يشاء اي يوفق الله لاتباع نوره وهو القران من يشاء من عباده ويضرب الله الامثال للناس اي يبين -لهم الامثال تقريبا لافهامهم ليعتبروا ويتعظوا بما فيها من الاسرار والحكم والله بكل شء عليم	980	-5702557450412159716	242	238.5	180	745	32.48322296142578	41	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1161	false	2443914645954749308	22	192	116	1042	1633	300	-اي لءن امرتهم بالخروج الي الجهاد ليخرجن وقوله- قل لا تقسموا اي لا تحلفوا------------ وقوله طاعة معر----------------------------وفة فيه اقوال احدها ليكن منكم طاعة معروفة والاخر طاعة معروفة امثل من يمين بالقول لا يوافقها الاعتقاد والثالث هذه طاعة معروفة منكم ان تحلفوا كاذبين وان تقولوا ما لا تفعلون ومعناه هذا امر معروف منكم وقوله ان الله خبير بما تع--------------------------------------ملون ظاهر المعني النور 54 قل اطيعوا الله قوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ف--------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما ---حمل من التبليغ-------- وعليكم ما ح----------------------ملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقوله------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المب------------ين ا-ي التبليغ البين النور 55 وعد الله الذين قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي وعد-------------- ال----له الذين امنوا منكم وعملوا------- الصالحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة عشر سنين وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1161	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0988	true	-8191395071074956610	14	174	81	965	1639	300	وا----ن امرتنا ب-----------الجهاد لجاهدنا فنزلت قل لا تقسموا اي لا تحلفوا فان ايمانكم كاذبة طاعة معروفة اي طاعتكم لله ورسوله معروفة فانها باللسان دون القلب و---------------------------------------------بالقول دون العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله خبير بما تعملون اي بصير لا يخفي عليه شء من خفاياكم ون---واياكم------------ قل اطيعوا الل--------------------------ه واطيعوا الرسول اي اطيعوا الله باخلاص النية وترك النفاق واطيعوا الرسول بالاستجابة لامره والتمسك بهديه فان تولوا اي فان تتولوا وتعرضوا عن طاعته-------------------------------------- فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما كلف به من --تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي وعليكم ما كلفتم به من السمع والطاعة واتباع امره عليه السلام و------------------------ان تطيعوه------------ تهتدوا اي وان اطعتم امره فقد اهتديتم الي طريق السعادة والفلاح وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا التبليغ الواضح للامة ولا ضرر عليه ان خالفتم وعصيتم فانه قد بلغ الرسالة وادي الامانة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي وعد الله المءمنين المخلصين الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	988	-5702557450412159716	350	406.0	277	1292	27.08978271484375	47	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1169	false	6458240985242925414	235	286	1254	1507	1570	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم وقوله ف------------------------------------اذن لمن شءت منهم معناه ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن----------------- واستغفر لهم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور رحيم اي ادع لهم اذا طلبوا الدعاء منك النور 63 لا تجعلوا دعاء قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي لا تقولوا	1169	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0992	true	-7063930850517477382	172	239	987	1350	1654	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي فاذا استاذنك هءلاء المءمنون لبعض شءونهم ومهامهم فاذن لمن شءت منهم اي فاسمح لمن احببت بالانصراف ان كان فيه حكمة ومصلحة واستغفر لهم الله اي وادع الله لهم بالعفو والمغفرة فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور رحيم اي -------------عظيم العفو واسع ال--رحمة لا تجعلوا د--------------------------عاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي لا تنادوا	992	-5702557450412159716	149	203.0	115	404	36.881187438964844	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1175	false	7572599569954146328	117	238	593	1219	1551	300	كانت لهم جزاء ومصيرا اي مجازاة-------- ومرجعا الفرقان 16 لهم فيها ما قوله تعالي لهم فيها---- ما يشاءون---------- خالدين اي مقيمين وقوله ------------------------------كان علي ربك وعدا مسءولا اي مطلوبا-------------------------------------------------------------------------------- وهو طلب المءمنين في قوله ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ويقال الطلب من الملاءكة للمءمنين وذلك في قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الاية الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما وقوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي الملا-----------------------------------------------------------------------------------------ءكة وقيل---------------- عيسي وعزيزا عليهما السلام وقوله فيقول اي يقول الله اانتم اضللتم عباد----------------------------------------------------------ي هءلاء------------ ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاو-ا الطريق ---------الفرقان ----18 قالوا سبحانك ما قوله تعالي قالوا سبحانك ما --------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما كان لنا	1175	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms0998	true	-8208638970778843101	142	288	725	1478	1529	300	كانت لهم جزاء ومصيرا اي كانت لهم ثوابا ومرجعا----------- لهم فيها ما يشاءون ا-ي لهم في الجنة ما يشاءون من النعيم خالدين اي ماكثين فيها ابدا سرمدا بلا زوال ولا انقضاء كان علي ربك وعدا مسءولا اي كان ذلك الجزاء وعدا علي ذي الجلال حقيقا بان يسال ويطلب لكونه مما يتنافس فيه المتنافسون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو وعد و-------اجب ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي واذكر ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة حين يجمع الله الكفار والاصنام وكل من عبد من دون الله كالملاءكة والمسيح قال مجاهد هو عيسي وعزي-------ر والملا----ءكة فيقول اا-------------نتم اضللتم عبادي هءلاء اي فيقول تعالي للمعبودين تقريعا لعبدتهم اانتم دعوتم هءلاء الي عبادتكم ام هم ضلوا السبيل اي ام هم ضلوا الطريق فعبدوكم من تلقاء انفسهم قالوا سبحانك ا-----------ي قال المعبودون تعجبا مما قيل لهم تنزهت يا الله عن الانداد ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما يحق لنا	998	-5702557450412159716	306	388.0	236	991	30.877901077270508	53	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	2	94	10	529	1575	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية--- واعتدنا للظالمين عذابا اليما 37 وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا الفرقان 37 وقوم نوح لما قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي الرسول جمع بمعني الواحد ويقال من كذب رسولا واحدا فقد كذب -------------------------------------------------------------------------------------------------جميع ----------------------الرسل فلهذا قال كذبوا الرسل وقوله اغرقناهم وجعلناهم للناس اية نزل الماء من السماء اربعين يوما ونبع من الارض اربعين يوما حتي صارت الدنيا كلها بحرا وقوله واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي---------------------------------- م-----------------ءلما الفرقان 38 وعادا وثمود- واصحاب قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله واصحاب	1182	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	100	169	561	954	1687	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واغرقنا قوم نوح بالطوفان ----------------------------------------------------------------------------------لما كذبوا---------------------------------------------- رسولهم نوحا وجعلناهم عبرة لمن يعتبر قال ابو السعود وانما قال الرسل بالجمع مع انهم كذبوا نوحا وحده لان تكذبيه تكذيب للجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي واعددنا لهم في الاخرة عذابا شديدا مءلما سوي ما حل بهم في الدنيا---- وعادا وثمودا واصحاب الرس ا------------------ي واهلكنا عادا وثمود------ واصحاب	1004	-5702557450412159716	170	212.0	139	693	24.531024932861328	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	69	299	354	1508	1512	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا ------------------------------------------------------هزوا وقوله اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق -----الاستهزاء ا---------------لفرقان 42 ان كاد ليضلنا -قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعل-------------------------------------------------------مون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت من ا----------------------------------------تخذ الهه هوا---------------------------------------------------------------ه قال اهل التفسير كان------ من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر- فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وقوله افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم-------- قال هو الطاغوت الاكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتحسب وقوله ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام جعلهم كالانعام لانهم لم يدركوا طريق الحق ولم ينتفعوا بما ميزهم الله به عن البهاءم من عقولهم واسماعهم وابصارهم وقوله بل هم اضل سبيلا اي اخطا طريقا وجعل الكفار اضل من الانعام-------- لان الانعام	1183	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1006	true	-4318174113981464479	11	229	68	1200	1586	300	واذا راوك ان يتخذونك --------------الا هزوا اي واذا راك المشركون يا محمد ما يتخذونك الا موضع هزء وسخرية اهذا الذي بعث الله رسولا اي قاءلين بطريق التهكم والاستهزاء اهذا الذي بعثه الله ا------------لي--نا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي ان كان ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان ثبتنا عليها واسمتسكنا بعبادتها قال تعالي ردا عليهم وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وعيد وتهديد اي سوف يعلمون في الاخرة عند مشاهدة العذاب من اخطا طريقا واضل دينا اهم ام محمد ارايت من اتخذ الهه هواه تعجيب من ضلال المشركين اي ارايت من جعل هواه الها كيف يكون حاله قال ابن ---عباس كان الرجل من المشركي---------------------------------ن يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رماه----- واخذ الثاني فعبد------ه افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا ------------------------------------------------------تحفظه من اتباع هواه ليس الامر لك قال ابو حيان وهذا تيءيس من ايمانهم واشارة للرسول عليه السلام الا يتاسف عليهم واعلام انهم في الجهل بالمنافع وقلة النظر في العواقب مثل البهاءم ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن ان هءلاء المشركين يسمعون ما تقول لهم سماع قبول او يعقلون ما تورده عليهم من الحجج والبراهين الدالة علي الوحدانية فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم الا ك----------------------------------------------------------------------------------البهاءم---------------------------------- بل هم ابشع حالا واسوا مالا------------------- من الانعام السارحة لان البهاءم	1006	-5702557450412159716	405	450.5	311	1679	24.12150001525879	66	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1186	false	-2150908300302410611	55	276	277	1429	1566	300	فابي اكثر الناس الا كفورا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفرانا وكفرانهم هو انهم اذا امطروا يقولون مطرنا بنوء كذا وهو في معني قوله تعالي في سورة الواقعة وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وقد ثبت عن النبي انه قال يوما وقد مطروا في ليلته يقول الله تعالي اصبح الناس فريقين مءمن بي وكافر بالكوكب ومءمن بالكوكب وكافر بي فمن قال مطرنا برحمة الله تعالي وفضله فهو مءمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر بي مءمن بالكوكب ولو شءنا لبعثنا في ك----ل قرية نذيرا 51----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 52 وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما بزرخا وحجرا محجورا 53 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ظاهر المعني الفرقان 52 فلا تطع الكافرين وقوله فلا تطع الكافرين اي--------------- فيما يدعونك اليه ---------وقوله--- وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين اي خلط البحرين وقيل ----ارسل البحرين واما البحران فيقال انه بحر فارس والروم ويقال بحر السماء والارض ويقال البحران هو الملح والعذب وقوله هذا عذاب فرات-------- العذب يسمي كل ماء عذب فراتا ويسمي كل ماء ملح بحرا وقوله وهذا ملح اجاج اي شديد الملوحة وقيل مر -------وقوله وجعل بينهما برزخا	1186	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1008	true	-1672356797458568468	143	263	810	1464	1664	300	فابي اكثر الناس الا كفورا اي ابي الكثير من البشر الا الجحود والتكذيب ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو اردنا لخففنا عنك اعباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النب----------------------وة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثنا في كل اهل قرية نبيا ينذرهم ولكنا خصصناك بالبعثة الي جميع اهل الارض اجلالا لك وتعظيما لشانك فقابل هذا الاجلال بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلا تطع الكفار فيما يدعونك اليه من الكف عن الهتهم وجاهدهم----------------------------- بالقران جهادا كبيرا بالغا نهايته لا يصاحبه فتو-------------------ر وهو الذي مرج البحرين اي هو تعالي بقدرته خلي وارسل البحرين متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان هذا عذب ف-----------------------------------------------------------------رات اي شديد العذوبة قاطع للعطش من فرط عذوبت-----------------------ه وهذا ملح اجاج اي بليغ الملوحة----- مر شديد المرارة وجعل بينهما برزخا	1008	-5702557450412159716	249	102.5	195	1430	17.412588119506836	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	146	270	734	1338	1503	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينف-هم ولا يضرهم قد ذكرنا وقوله-------------------------------------------------------------- وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عو-نا للشيطان علي المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوا-----بها الفرقان 56 وما ارسلناك الا قوله -تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا---------------------- ومنذرا ال--فرقان ----------57 قل ما اسالكم وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله ا-----------------------------------لا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا سلك طريق الاي-----------------مان واخذ به الفرقان 58 وتوكل علي الحي قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو--------------------------- الله تعالي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمده اي	1187	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1009	true	-3048421974056389898	143	291	780	1553	1596	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم اي يعبدون الاصنام التي لا تنفع ولا تضر لانها جمادات لا تحس ولا تبصر ولا تعقل وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان علي معصية الرحمن لان عبادته للاصنام معانة للشيطان---------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد يظاهر الشيطان علي م-----عصية ال----له ويعينه وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافر-ين بعذاب الجحيم قل ما اسالكم------------------- عليه من اجر اي قل لهم يا محمد لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اجرا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي--- لكن من شاء ان يتخذ------------------ طريقا يقربه الي الله بالايمان وا----------------------لعمل الصالح فليفعل كانه يقول لا اسالكم مالا ولا اجرا وانما اسالكم الايمان بالله وطاعته واجري علي الله وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي اعتمد في جميع امورك علي الواحد الاحد الداءم الباقي الذي لا يموت ابدا فانه كافيك وناصرك ومظهر دينك علي ساءر الاديان وسبح بحمده اي	1009	-5702557450412159716	285	296.5	213	921	30.944625854492188	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	22	99	100	475	1469	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من------------------------------------------- كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذل------------------------------------------------------------ك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشعراء 9 وان ربك لهو وقوله وان ربك ---------------------------------------------------لهو العزيز الرحيم	1197	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	0	73	0	376	1564	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي اولم ينظروا الي عجاءب الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن محمود كثير الخير والمنفعة -------والاستفهام للتوبيخ علي تركهم الاعتبار ان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاية اي ان في ذلك الانبات لاية باهرة تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثرهم يءمن في علم الله تعالي فمع ظهور الدلاءل الساطعة يستمر اكثرهم علي كفرهم وان ربك لهو العزيز الرحيم	1016	-5702557450412159716	115	162.5	88	529	21.7391300201416	21	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	110	173	525	831	1469	300	واذ نادي ربك موسي ا----------------------------------------------------------------------ي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله------------------------ ان اءت القوم الظالم----------------------------------------------------------ين اي الكافرين الشعراء ------------11 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون ا---------------------------------------------------لا يتقون معناه الا يخ---------------------------------------------------افون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان	1197	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	150	244	788	1263	1564	300	واذ نادي ربك موسي اي واذكر يا محمد لاولءك المعرضين المكذبين من قومك حين نادي ربك نبيه موسي من جانب الطور الايمن امرا -------------------------------------------له ان يذهب الي فرعون وملءه ان اءت القوم الظالمين اي بان اءت هءلاء الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي واستعباد الضعفاء من بني اسراءيل قوم فرعون ا----ي هم قوم فرعون وهو عطف بيان كان القوم الظالمين وقوم فرعون شء واحد الا يتقون اي ا---لا يخافون عقاب الله وفيه تعجيب من غلوهم في الظلم وافراطهم في العدوا------ن قال رب اني اخاف ----------------------ان يكذبون اي--------- قال موسي يا رب ان----------ي اخاف ان	1016	-5702557450412159716	155	177.0	117	572	27.097902297973633	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1202	false	8433103240271585145	21	101	110	524	1524	300	ياتوك بكل سحار عليم اي----------- ساحر حاذق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القصة انه كان يجري الرزق للسحرة وقد جمع من السحرة ستة الاف ساحر وقيل اثني عشر الفا ال-شعراء 38 فجمع السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معل-------------------------------وم وهو------------- يوم الزينة------------------------------------------------- علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل ل------------------------لناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغا-------------------------------------------------------------------لبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء السحرة قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اءن	1202	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	192	300	961	1528	1528	300	ياتوك بكل سحار عليم اي يجيءوك بكل ساحر ماهر عليم بضروب السحر قال ابن كثير وكان هذا من تسخير الله تعالي ليجتمع الناس في صعيد واحد وتظهر ايات الله وحججه وبراهينه علي الناس -----------------------------------------------------------------------------------في النهار جهرة فجمع السحرة لمي-------------------------قات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي ط--ه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا م-------------------وسي فلما جاء السحرة-------------------------------------- قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	187	213.5	149	735	25.442176818847656	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1212	false	3881567319764961667	165	284	822	1425	1498	300	وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل الشعراء 106 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخوهم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتقون اي الا ت------تقوا الله الشعرا-----ء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي ا-------------مين فيما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون و---قوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا----- الله بترك الشرك واطيعون فيما امركم به الشعراء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله------------------ ان اجري الا علي رب العالمين اي-------- ثوابي -----قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعون 110------------------------------------------------ قالوا -نءمن لك--------------------------- واتبعك الارذلون	1212	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1029	true	-7199241601350796024	72	204	382	1032	1537	300	وانما قال المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب----- ال------------رسل اذ قال -----------------لهم اخوهم نوح اي اخ-------وهم في النسب لا في الدين لانه كان منهم قال الزمخشري وهذا من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم الا تتقون اي الا تخافون عقاب الله في عبادة الاصنام اني لكم ر-------------------سول امين اي اني لكم ناصح ام------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في نصحي لا اخون ولا اكذب فاتقوا الله واطيعون اي خافوا عذاب الله----------- واطيعو---------------------ا امري وما اسالكم ع----------------------ليه من اجر اي لا اطلب منكم جزاء علي نصحي لكم ان اجري الا علي رب العالمين اي ما اطلب ثوابي واجري الا من ال-له تعالي------- فاتقوا الله واطيعون كرره تاكيدا وتنبيها علي اهمية الامر الذي دعاهم اليه قالوا انءمن لك اي انصدقك يا نوح فيما تقول واتبعك الارذلون	1029	-5702557450412159716	302	364.5	233	874	34.553775787353516	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1223	false	566466215071429484	226	293	1095	1460	1503	300	واخفص جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي -------الن جانبك وحسن خلقك الشعراء 216 فان عصوك فقل وقوله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------لمعني الشعراء 217 وتوكل علي العزيز قوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم وفي مصحف المدنيين والشاميين فتوكل بالفاء والفاء فيها بمعني الجزاء ومعني ذلك انهم اذا عصوا فقابل عصيانهم بالتوكل علي الشعراء 218 الذي يراك حين قول--------------------------------------------------ه الذي يراك حين تقوم اي	1223	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1040	true	-9144845068594277472	68	147	323	748	1567	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي تواضع والن جانبك --لاتباعك ال---مءمنين فان عصوك -------------------فقل اني برء مما تعملون اي فان لم يطيعوك وخالفوا امرك فتبرا منهم ومن اعمالهم قال ابو حيان لما كان الانذار يترتب عليه الطاعة او العصيان جاء التقسيم عليهما فكان المعني من اتبعك مءمنا فتواضع له ومن عصاك فتبرا منهم ومن اعمالهم وتوكل علي العزي----------------------------ز الرحيم اي فوض جميع امورك الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العزيز الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته الذي يراك حين تقوم اي	1040	-5702557450412159716	140	173.5	108	597	23.450586318969727	21	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1228	false	1451594134605834206	12	73	61	357	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسر--------------------------------------------------------------------------ون اي حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك ---------لتلقي---- القران من لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي من عند----ه النمل 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال موسي قوله تعالي اذا قال موسي لاهله اني انست نارا اي	1228	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	107	198	601	1086	1593	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم و------الاغلال وانك لتلقي القران ا--------ي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطا---------------------------------------------------ه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال م------------------------وسي لاهله اني انست نارا اي	1044	-5702557450412159716	168	213.0	130	574	29.268293380737305	29	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1241	false	-1707071095955629659	4	77	21	426	1601	300	قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد اخبروا بكث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم وشجاعتهم وقوله والامر اليك ثم رد------------------------------------------------------------وا الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليها لتقاتل او تترك القتال فهو معني قوله فانظري ماذا تامرين والامر اليك فانظري ماذا تامرين 33 قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون 34 واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة النمل 34 قالت ان الملوك وقوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي---------------------------------------------------- خربوها وقوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة	1241	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1051	true	6100479626877281581	25	141	126	737	1613	300	قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد اي نحن اصحاب كثرة في الرجال والعتاد واصحاب شدة في الحرب والامر اليك فانظري ماذا تامرين اي وامرنا اليك فمرينا بما شءت نمتثل امرك وقولهم هذا دليل علي الطاعة المفرطة قال القرطبي اخذت في حسن الادب مع قومها ومشاورتهم في امرها في كل ما يعرض لها فراجعها الملا بما يقر عينها من اعلامهم اياها بالقوة والباس ثم سلموا الامر الي نظرها وهذه محاورة حسنة من الجميع قال الحسن البصري فوضوا امرهم الي علجة يضطرب ثدياها فلما قالوا لها ما قالوا كانت هي احزم منهم رايا واعلم قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي ان عادة الملوك انهم اذا استولوا علي بلدة عنوة وقهرا خربوها------ وجعلوا اعزة اهلها اذلة	1051	-5702557450412159716	93	-118.5	73	891	10.437710762023926	12	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	185	212	938	1086	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمون 45 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1247	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	144	246.0	118	552	26.086956024169922	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1248	false	1145816486526918612	2	86	11	460	1547	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله--------------------- اي وحدوا الله وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمون اي ----------------------------------------------------------------------مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم ------------------------لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالع-------------------------------------------------ذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله------------ لولا تستغفرون لله اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا طيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك	1248	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	244	563	1363	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي و-----الله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالع------------------------ذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون ال-------------------------------------------------------له لعلكم ترحمون اي هلا تتوبون الي الله من الشرك لكي يتوب الله عليكم ويرحمكم قال المفسرون كان الكفار يقولون لفرط الانكار يا صالح اءتنا بعذاب الله فقال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر قالوا اطيرنا-------------------------- بك وبمن معك اي تشاءمنا بك	1055	-5702557450412159716	234	285.0	186	910	25.714284896850586	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1249	false	-5096527361923668649	25	203	128	1093	1618	300	بل انتم قوم تفتنون اي تبت---------------------------------------------------------------------لون وتختبرون وقيل تعذبون النمل 48 وكان في المدينة قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط-------------------------------------------------------------------------- هءلاء التسعة هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وكان راسهم في ذلك قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون -----------------------------------------------قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله اي احلفوا بالله وقوله لنبيتنه ------اي لنقتلته بياتا اي-- ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وقرء مهلك بنصب الميم فيجوز ان يكون بمعني الاهلاك ويجوز ان المراد منه موضع الهلاك وقوله وانا لصادقون اي ننكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل صالح وقالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته ومكروا مكرا ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون 50---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 ف------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجي-------------------------------------------------------------------نا الذين امنوا وكانوا يتقون 53------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه-------------------------------------------- اتاتون الفاحشة وان----------------------------------------------تم تبصرون 54 اء--------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من	1249	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	4	286	23	1567	1651	300	بل انتم قوم تفتنون اي بل الحقيقة انكم جماعة يفتنكم الشيطان بوسوسته واغواءه ولذلك تقولون ما تقو------------------------------لون وكان في المد---------------------------ينة تسعة رهط اي وكان في مدينة صالح وهي الحجر تسعة رجال من ابناء اشرافهم قال الضحاك كان هءلاء التسعة عظماء اهل المدينة---------------------------------------------------------------------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا----------------------------------- الناقة------------------------------------ قالوا تقاسموا بالله ا--------ي قال بعضهم لبعض-------- احلفوا بال------له لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا------------------------------------------------------------ ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهل-----------------ه وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ---------------------------------------------ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي وانجينا من العذاب المءمنين المتقين الذين امنوا مع صالح ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر رسولنا لوطا حين قال لقومه اهل سدوم اتاتون الفاحشة اي اتفعلون الفعلة القبيحة الشنيعة وهي اللواطة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون علما يقينا انها فاحشة وانها عمل قبيح اانكم لتاتون الرجال شهوة من	1056	-5702557450412159716	467	566.0	372	1886	24.76140022277832	72	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	265	300	1334	1497	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فض------------------------------ل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ر------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 ------------------------------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في-	1254	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	89	180	467	928	1544	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في	1061	-5702557450412159716	148	187.0	115	461	32.104122161865234	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	76	120	376	588	1497	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------مكرهم وحيلتم بالباطل- النمل --71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي القيامة النمل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي---------------------------------------------------------------------- ان يكون ردف لكم	1254	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	92	146	480	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق---------------- مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكره-------م فان الله يعصمك منهم ويقولون متي ----------------------------هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم	1061	-5702557450412159716	114	154.0	86	385	29.610389709472656	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	35	151	181	794	1508	300	تكلمهم ب---------------ان الناس كانوا باياتنا لا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله---------------------------------------- ممن يكذب باياتنا اي م---------ن المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي --------------يساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- است---------------------------------------------------------------------------------------فهام علي طريق الانكا---ر النمل 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب----------------------------------------------- العذاب عليهم بما اشركوا وقوله -----------فهم لا ينطقون	1258	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1063	true	-3246639287405569933	99	285	541	1502	1572	300	تكلمهم كلاما فتقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وروي ان خروجها حين ينقطع الخير ولا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر ولا يبقي منيب ولا تاءب وهي اية خاصة خارقة للعادة ثم ذكر تعالي بعض مشاهد القيامة فق----ال------ ويوم نحشر من كل ا------------------------مة فوجا اي واذكر يوم نجمع للحساب والعقاب من كل امة من الامم جماعة وزمرة ممن يكذب باياتنا اي من الجاحدين المكذبين باياتنا ورسلنا ف--------------------------------------هم يوزعون اي فهم يجمعون ثم يس------------------------------------------------------------------------------------------------------اقون بعنف حتي اذا جاء-------------------------وا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها او معرفة صدقها اما ذا كنتم تعملون تقريع وتوبيخ اخر اي اي شء كنتم تعملون في الدنيا وبخهم اولا بقوله اكذبتم باياتي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه ف-----------ي الدنيا غير ال-تكذيب ووقع القول عليهم ----------------------------بما ظلموا اي بهتوا فلم يكن لهم جواب وقامت عليهم الحجة وحق عليهم العذاب بسبب ظلمهم وهو تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون	1063	-5702557450412159716	261	281.0	201	1200	21.75	39	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1275	false	4027826671461950734	7	188	33	954	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله ق-------------------------------ال لاهله امكثوا اني انست نارا اي -------------------------ابصرت نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي----------- بخبر عن الطريق لانه قد اخطا الطريق وقوله او جذوة من النار اي قطعة من النار وقيل عود في راسه نار وقوله لعلكم تصطلون اي تصطل--------------------------------ون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعال-------------------------------------------ي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله في البقعة المباركة سمي البقعة المباركة لان الله تعالي كلم موسي فيها فان قيل فلم لم ي------------------------------سم الشجرة --------------------------------------مباركة وقد قال من الشجرة قلنا لانه اذا ذكرت البركة في البقعة فقد ذكرت في الشجرة فذكر البقعة لانها اعم وقوله من الشجرة قالوا كانت شجرة العوسج هي اول شجرة غرست في الارض وقيل شجر العليق وقوله ان ياموسي اني انا الله رب العالمين اي رب الجن و----------------------------------------------------------------------------الانس والملاءكة والخلاءق اجمعين	1275	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1076	true	5454066039313553043	23	180	122	926	1521	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر من بعيد نارا تتوهج من جانب جبل الطور قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي قال لزوجته امكثي هنا فقد ابصرت نارا عن بعد قال المفسرون كانت ليلة باردة وقد اضلوا الطريق وهبت ريح شديدة فرقت ماشيته واخذ اهله الطلق فعند ذلك ابصر نارا بعيدة فسار اليها لعله --يجد من يدله علي الطريق فذلك قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اتيكم بخبر--- الطريق واري من يدلني علي-------ه او جذوة من النار لعلكم تصط--------------------------------------------لون اي او اتيكم بشعلة من النار لعلكم تستدفءون -------------------------------------------------------بها فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي فلما وصل الي مكان النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجدها نارا وانما وجدها نورا وجاءه النداء من جانب الوادي الايمن في ذلك المكان المبارك من ناحية الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة------------------------------------------------------- ان ي-موسي اني انا الله رب العالمين اي نودي يا موسي ان الذي يخاطبك ويكلمك هو انا الله العظيم الكبير المنزه عن صفات النقص رب الانس والجن---- والخلاءق اجمعين	1076	-5702557450412159716	263	270.5	202	1339	19.641523361206055	41	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	199	225	1009	1139	1499	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 36------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	42	115	244	629	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1078	-5702557450412159716	124	218.0	98	385	32.20779037475586	24	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	56	265	301	1328	1502	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون ا---------------------------------------------------لغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله ت----------------------------------------------------عالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقو-----------------------------------------------------------------------------له قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي-------------------------------------------------- مختلق وقوله ما سمعن-------------------------------ا بهذا في اباءنا الاو------------------------------------------لين اي الذين----- مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنود---ه في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد ---------من اشرك ب--------------------الله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري ي------------------------------------------------------قال انه -----كان بين قول هذا----------- وبين قوله انا ربكم الاعلي--------- اربعون سنة وقول---------------------------------------------ه فاوقد لي يا هامان علي الطين اي ---------------اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي	1278	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	14	251	74	1302	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين ك-------------------قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي --------------------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عن---------------ده ومن تكون له عاقبة الدار اجمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي في جوابهم تلطفا في الخطاب وايثارا لاحسن الوجوه في المجادلة معهم والمعني ان ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك يعلم اني محق وانتم مبطلون ويعلم من تكون له العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد ولا ينجح من كان ظالما فاجرا كاذبا علي الله--------- وقال فرعون ي---------------------------ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال فرعون لاشراف قومه وسادتهم ما علمت لكم الها غيري قال ابن عباس كان بين هذه القولة الفاجرة وبين قوله انا ربكم الاعلي النازعات اربعون سنة وكذب عدو الله بل علم ان له ربا هو خالقه وخالق قومه فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا اي فاطبخ لي يا هامان--------------------------------- الاجر------ فاجعل لي منه---- قصرا شامخا رفي---------------عا-- لعلي اطلع الي اله موسي اي	1078	-5702557450412159716	466	454.0	360	1652	28.208232879638672	76	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	110	196	595	1079	1627	300	وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي ------لا ينقل--------------------بون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي ------------------طرحناهم في البحر وقوله فا---------------------نظر كيف كان عاقبة الظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي------------------- ق------------------------------ادة وقول-ه ويوم القيامة لا ينصرون اي -----------------------لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي اتبع---------------------نا العذاب في الدنيا -------------لعنة و----قوله ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال------- من المشبوهين	1279	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1079	true	5458973890588647451	5	121	26	658	1650	300	وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي واعتقدوا ان لا بعث ولا نشور ولا حساب ولا جزاء فاخذناه وجنوده فنبذناهم ف-----------------------------------ي اليم اي فاخذناه مع جنوده فطرحناهم في البحر واغرقناهم فلم يبق منهم احد فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي فانظر يا محمد بعين قلبك نظر اعتبار كيف كان مال هءلاء الظالمين الذين بلغوا من الكفر والطغيان اقصي الغايات وجعلناهم اءمة يدعو---------------------------------------------------------------------------------ن الي النار اي وجعلناهم في الدنيا قادة وزعماء في الكفر يقتدي بهم اهل الضلال ويوم القيامة لا ينصرون اي ويوم القيامة ليس لهم ناصر يدفع عنهم العذاب--------- واتبعناهم في هذ-----------------------------ه الدنيا لعنة اي جعل-نا اللغنة تلحقهم في هذه الحيا---ة الدنيا من الله والملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي --------وفي الاخرة هم من الم-بعدين	1079	-5702557450412159716	261	208.5	205	799	32.66583251953125	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	205	279	1090	1502	1607	300	الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا -------------------------------------------ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون --64 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون 66----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1286	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	0	173	0	985	1631	300	الذين اضللناهم عن سبيلك اغ---------------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لا بالقسر والاكراه------------------------------------------ ولكن بطريق الوسوسة وتزيين القبيح فضلوا كما ضللنا نحن--- تبرا-نا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرانا اليك يا الله من عبادتهم ايانا فما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للكفار استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم عذاب الله وهذا علي سبيل التهكم بهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	301	430.5	243	1046	28.776290893554688	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	13	204	76	1066	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي ل---------------م يجيبوا ----------------------------------لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ----------------------معناه لو انهم كانوا يهتدون ما--------------------- راوا العذاب----------------- ال----------قصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المر-----------------------------------------------------------------سلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي---------------------------- الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع القران الا--------------------------------------------------------------------------- في قوله عسي ربه ان طلقكن القصص 68 وربك يخلق ما قول------ه ت-----------------عالي وربك يخلق ما يشاء ويختا------------------------ر اي يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة ويقال ان هذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة حيث قال لولا انزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم فاراد به الوليد بن المغيرة نفسه وعروة بن مسعود الثقفي والقريتين مكة والطاءف فانزل الله تعالي هذه الاية الخيرة---------------------------------------------------------------- سبحان الله وتعالي عما يشركون	1287	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	67	272	395	1489	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو----- كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم في-------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي- هل -صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون -----------------------------------------------------------------------------لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من ت------------------------------اب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من الشرك وجمع بي----------------------------------ن الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من الفاءزين بجنات النعيم قال الصاوي والترجي في القران بمنزلة التحقق لانه وعد كريم من رب رحيم ومن شانه تعالي انه لا يخلف وعده وربك يخلق ما يشاء ويختار اي هو تعالي الخالق المتصرف يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد فلا اعتراض لاحد علي حكمه قال مقاتل- نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف ما كان لهم------------------------------------------------------------------------------------- الخيرة اي ما كان لاحد من العباد اختيار انما الاختيار والارادة لله وحده سبحان الله وتعالي عما يشركون	1087	-5702557450412159716	424	499.0	330	1392	30.45977020263672	60	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1290	false	-3436185541373336687	142	296	723	1513	1532	300	اذ قال له قومه لا تفرح اي لا تبطر ولا تاشر والفرح هاهنا هو السرور بغير حق وقوله ان الله لا يحب الفرحين ظاهر القصص 77 وابتغ فيما اتاك قول-----------------------------------------------ه وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن البصري بطلب --------------------------الحلال وقال السدي بالصدقة وصلة الرحم وعن بعضهم قال بالتقرب الي الله بكل وجوه التقرب وقوله ولا تنس نصيبك من الدنيا اي طلب الاخرة بالذي تعمل في الدنيا ومعناه اعمل في الدنيا لاخرتك وقال بعضهم ولا تنس نصيبك من الدنيا اي بالاستغناء بما احل الله عما حرم الله وفي بعض ادعية الصالحين اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن بطاعة ا---لله كما احسن الله اليك بنعمه ويقال واحسن بطلب الحلال كما احسن الله اليك بالحلال وقوله ولا تبغ الفساد في الارض اي-------------------------------------------------------------- بالمعصية وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقول----ه ان الله لا يحب المفسدين ظاهر المعني القصص 78 ق-----------------------ال انما اوتيته	1290	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1091	true	4036290963529658556	146	267	774	1381	1561	300	اذ قال له قومه لا تفرح اي ---------لا ت----------------------------اشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي لا يحب البطرين الذين لا يشكرون الله علي انعامه ويتكبرون باموالهم علي عباد الله وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي اطلب فيما اعطاك الله من الاموال رضي الله وذلك بفعل الحسنات والصدقات والانفاق من الطاعات ولا تنس نصيبك من الدنيا قال الحسن ----اي لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واحسن كما احسن الله اليك اي -احسن الي عباد الله كما احسن الله اليك ول---------------------------------------------------------------ا تبغ الفساد في الارض اي لا تطلب بهذا المال البغي والتطاول علي الناس والافساد في الارض --------------------------------------------------بالمعاصي ان الله لا يحب المفسدين اي لا يحب من كان مجرما باغيا مفسدا في الارض قال انما اوتيته	1091	-5702557450412159716	235	329.0	182	1070	21.962615966796875	40	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1295	false	-7854740120253337392	74	102	395	532	1555	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 84 ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن	1295	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	113	6	555	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن	1094	-5702557450412159716	126	227.0	99	549	22.95081901550293	23	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	217	259	1027	1226	1406	300	بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك------------------------------------------------------------------- الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين -------------ربك وقول--ه ولا تكونن من المشركين اي اثبت----- علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر	1296	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	246	300	1254	1524	1524	300	بعد اذ انزلت اليك اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ما انزل الله اليك من الايات ال-بينات واد------------ع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين اي بمسايرتهم علي اهواءهم فان من رضي بطريقتهم كان منهم ولا تدع-- مع الله الها اخر-	1094	-5702557450412159716	105	145.5	78	286	36.713287353515625	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	9	47	42	218	1406	300	في ضلال مبين 85 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من ال-------مشركين 87 ولا	1296	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	150	257	731	1308	1524	300	في ضلال مبين--- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين--- ولا	1094	-5702557450412159716	145	230.5	113	593	24.45193862915039	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1303	false	3805846574588014789	88	199	497	1071	1599	300	اذ قال لقومه اعبدوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون 16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله-- الرزق---- واعبدو--------ه واشكروا له اليه ترجعون ---17 وان تكذبون فقد كذب امم من قبلكم وقوله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي عبادة الله وتقواه خير لكم---------------------- ان كنتم تعلمون وقد قيل ان قوله اعبدوا الله اي وحدوا الله وكل عبادة في القران بمعني التوحيد العنكبوت 17 انما تعبدون------ من ---------قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي--------------------------------------------- اص--------------------ناما وقوله وتخلقون افكا اي وتصنعون كذبا و------قال -----------قتادة تخلقون افكا اي	1303	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1100	true	232722326480743868	159	264	850	1399	1586	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه قال ابن كثير يخبر تعالي عن عبده ورسوله وخليله ابراهيم امام الحنفاء انه دعا قومه الي عبادة الله وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا شريك له والاخلاص له في التقوي وطلب الرزق منه وحده وتوحيده في الشكر فانه المشكور علي النعم لا-------------------- مسدي لها -غيره ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي عبادة الله وتقواه خير لكم من عبادة الله الاوثان ان كنتم تع----------------------------------------------------------------------------------------------------لمون الخير من الشر وتفرقون بينهما انما تعبدون من دون الله اوثانا اي انتم لا تعبدون شيءا ينفع او يضر وانما تعبدون اصناما من حجارة صنعتموها بايديكم وتخلقون افكا اي وتصنعون كذبا وباطلا قال ابن عباس تنحتون وتصورون افكا ان	1100	-5702557450412159716	216	117.0	167	819	26.373626708984375	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	69	142	344	709	1510	300	قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قا----------------------------------------------------لوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن فيها وقوله------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي---------- الباقين في العذاب --------------كانت من الغابرين 32 و----------------------------------------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1308	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	24	217	140	1113	1564	300	-----------------------قال ان فيها لوطا اي كيف تهلكون اهل القرية وفيهم هذا النبي الصالح لوط قالوا نحن اعلم بمن فيها اي-------------- نحن اعلم به وبمن فيها من المءمنين قال الصاوي وهذا بعد المجادلة التي تقدمت في سورة هود يجادلنا في قوم لوط هود حيث قال لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا الي ان قال افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون- من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1106	-5702557450412159716	299	432.0	234	1011	29.574678421020508	52	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	5	297	27	1665	1683	300	مدين اخاهم شعيبا فقا----------------------------------ل يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخ-----------------------------------------------------------------ر اي وخشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا--------- في الارض------------- والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذت-------------هم ال----رجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله-------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي------------------------------ ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود- وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم من مساكنهم اي المنازل----------------- التي سكنوها وقوله----------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------------------------------------------------------- فصدهم عن ال----------------سبيل اي --صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا -----مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا----------------------- قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 40 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبي-------ت العنكبوت لو و---قوله ولقد جاءهم موسي بالبينا----------------ت اي بال-------------دلالات ---قوله فاستكبروا في الارض--------------------------------------- وما كانوا سابقين اي فاءتين ع-----------ن عذابنا كالسابق علي الشء فيكون قد فاته العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي اخذنا كل هءلاء	1309	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	14	220	69	1259	1684	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في------ اليوم الاخر---------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت-سعوا بالافساد في الارض بانواع البغي----------------- والع----دوان فكذبوه فاخذتهم الرجفة ا---------ي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في د-ارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب مي------------------------تين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهل---كنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من ---------منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي فمنعهم عن طريق الحق و------كانوا عقلاء متمكنين من ا--لنظر والاست-------------دلال لكنهم لم يفعلوا تكبرا وعنادا وقارون وفرعون وهام--------------------------------ان اي واهلكنا كذلك الجبابرة الظالمين قارون صاحب الكنوز الكثيرة وفرعون صاحب الملك والسلطان ووزي-----------------ره وهام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كان يعينه علي ال------ظلم والطغيان ولقد جاءهم موسي بالبينات اي ولقد جاءهم موسي بالحجج الباهرة والايات الظاهرة فاستكبروا في الارض اي فاستكبروا عن عبادة الله وطاعة رسوله وما كانوا سابقين اي وما كانوا ليفلتوا من عذابنا قال الطبري اي ما كانوا ليفوتونا بل كنا مقتدرين عليهم فكلا اخذنا بذ------------------نبه اي فكلا من- هءلاء	1107	-5702557450412159716	455	187.0	360	2074	21.938283920288086	51	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	16	210	80	1090	1566	300	الارض من بعد موتها ليقول-ن الله--------- قل الحمد لله يعني علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63 وما هذه الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 66 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وينخطف الناس من وقوله بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة------- الدنيا الا لهو ول-----------------------عب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة-------- الحياة الداءمة وقوله---------------------- لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في ق--وله -----تعال---ي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	1318	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1115	true	-7559713223419311949	6	139	32	701	1585	300	الارض ويبس------ها ليقولون الله فاعل ذلك قل الحمد -----------------------------------------------------لله بل اكثرهم لا يعقلون اي قل يا محمد حمدا لله علي ظهور الحجة بل اكثرهم لا يعقلون حيث يقرون بان الله هو الخالق الرازق ويعبدون غيره وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما---- الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي سريعا ويزول كما يلعب ال------------------------------------------------------------------------------صبيان ساعة ثم يتفرقون--------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي------------------------------------------ وان------------------------------------------------------------ الاخرة لهي دار الحياة الحقيقية التي لا موت فيها ولا تنغيص لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم لم يءثروا دار الفناء علي دار البقاء لان الدنيا حقيرة لا تزن عند الله جناح بعوضه ولقد احسن من قال تامل في الوجود بعين فكر تري الدنيا الدنية كالخيال ومن فيها جميعا سوف ي------------------------------------فني ويبقي وجه ربك ذو الجلال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	1115	-5702557450412159716	246	288.5	193	1351	18.2087345123291	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1339	false	-1684776033271055729	101	249	508	1225	1500	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي بصارف العمي عن ضلالتهم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا وقوله فهم مس----------------------------------------------------------------------لمون ظاهر المعني الروم 54 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف وقرء من ضعف بالفتح والضم جميعا وهما بمعني واحد والاولي من ضعف بالضم لما روي عن عطية انه قال قرات علي عبد الله بن عمر هذه الاية فقرات من ضعف بالنصب فقال من ضعف بالضم وقال اخذ علي رسول الله كما اخذته عليك وقوله من ضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي من ماء مهين وقيل من ذي ضعف ------وقوله ثم جعل من بعد ضعف قوة اي شبابا وهو وقت القوة وقوله ثم جعل من بعد -------------------------------------قوة ضعفا وشيبة وهو---------------------------- الهرم وال-------------------------------------------------------شيب والشيب نذير الموت قال الشاعر رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقوله يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	1339	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1130	true	-1679030398422920313	49	167	247	829	1544	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي ولست----------------------------------------- بمرشد من اعماه الله عن الهدي ان تسمع الا من يءمن باياتنا -------------------------------------فهم مسلمون اي ما تسمع الا من يصدق باياتنا فهم الذين ينتفعون بالموعظة لخضوعهم وانقيادهم لطاعة ال----له الله الذي خل---------------------------قكم من ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عف اي الله الذي خلقكم ايها الناس من اصل ضعيف وهو النطفة وجعلكم تتقلبون في اطوار الجنين الوليد الرضيع المفطوم وهي احوال في غاية الضعف فصار كان ا-----------------لضعف مادة خلقتكم ثم جعل من بعد ضعف ق--------------------------وة اي ثم جعل من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اي ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف الهرم والشيخوخة يخلق ما يشاء اي يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشباب وشيب وه-----------------------------------------------------------------------------------------------و العليم القدير	1130	-5702557450412159716	197	250.5	150	1045	18.851675033569336	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	120	248	604	1247	1508	300	ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تع---------------------------------الي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذ----------------------------------رهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا ي--------------------ستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الروم 59 كذلك يطبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون----------- الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب ال-------ذين لا يعلمون 59------------------ فاصبر ان وعد الله حق	1340	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	0	154	0	810	1658	300	ولكنكم كنتم لا تعلمون اي فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ولكنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم -------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد -ذهب ا--وان التو--بة ولقد ضربنا لل----------------------------ناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي وو--------------------------الله لءن جءتهم يا محمد بما اقترحوا من الايات كالعصا والناقة واليد ليقولن المشركون من قومك لفرط عنادهم ما انت واصحابك الا قوم مبطلون تدجلون علينا وتكذبو-------ن كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع ---------علي قلوب الجهلة المجرمين يخ------------------------------------------------------------تم ا------------------------لله علي قلوب الكفرة الذين لا يعلمون توحيد الله ولا صفاته فاصبر ان وعد الله حق	1131	-5702557450412159716	322	420.5	246	1006	32.00795364379883	53	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	221	252	1077	1226	1447	300	واحدة ان ا-------لله سميع بصير 28 ا------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	1351	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	10	110	48	574	1518	300	واحدة وبعثها ان الله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد بصير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	1144	-5702557450412159716	142	248.0	112	526	26.996198654174805	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1363	false	7407792674410369890	198	280	1002	1417	1523	300	يمشون في مساكنهم اي يمشي اهل مكة في مساكنهم وقوله ان---------------------- في ذلك لايات افلا يسمعون اي--------------------------------------------------- سماع قبول السجدة 27 اولم يروا انا قوله ت----------------------عالي او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي-------------------------------------------------- اليابس- الذي لا ينبت شيءا قال ابن عباس هو ارض باليمن وقال مجاهد باندلس ويقال الارض الجرز هو الذي اكل زرعها ولم يبق فيها شء وقوله فنخرج به زرعا تاكل منه انع-----------------------------------------------------------------امهم يعني من العشب والتبن وقوله وانفسهم من الحنطة والشعير وساءر الاقوات وقوله افلا يبصرون	1363	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	192	285	1055	1566	1644	300	يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر--------------- تعالي دلاءل الوحدانية فقال- او-لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخ----------------------------------------------------------------------------------رج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم اي فنخرج بذلك الماء انواع الزروع والثمار تاكل منه دوابهم----- من الكلا والحشيش وانف-----سهم من الح--ب والخضر والفواكه والبقول اف----لا يبصرون	1153	-5702557450412159716	184	230.5	140	626	29.39297103881836	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1402	false	-2728557645756498385	96	160	502	861	1647	300	ان الذين يءذون الله ورسوله اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولياء الله واصح القولين ان قوله يءذون الله علي طريق المجاز واما علي الحقيقة فلا يلحقه اذي من قبل احد وقوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة اي طردهم وابعدهم من رحمته وقوله--------------------------------------------------------------------------- واعد لهم عذابا مهينا اي يهي--نهم -------------------ويخزيهم الاحزاب ------58 والذين يءذون المءمنين قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا اي يقعون فيهم ويعيبونهم بغير	1402	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1185	true	-8494514824873089825	57	165	281	882	1708	300	ان الذين يءذون الله ورسوله اي يءذون الله بالكفر ونسبة الصاحبة والولد له ووصفه بما لا يليق به جل وعلا كقول اليهود يد الله مغلولة الماءدة وقول النصاري المسيح ابن الله التوبة ويءذون الرسول بالتكذيب برسالته والطعن في شريعته والاستهزاء بدعوته قال ابن عباس نزلت في الذين طعنوا علي الرسول صلي ا----------------------------------------لله عليه وسلم حين اتخذ صفية بن حيي--------------------------------- لعنهم الله في الدنيا والاخرة اي طر--------دهم من رحمته واحل عليهم سخطه وغضبه في الدنيا بالهوان والصغار وفي الاخرة بالخلود في عذاب النار واعد لهم عذابا مهينا اي وهيا لهم عذابا شديدا بالغ الغاية في الاهانة والتحقير والذين يءذون المءم---------------------------------نين والمءمنات بغير ما اكتسبوا اي يءذون -اهل الايمان-- بغير	1185	-5702557450412159716	190	109.0	151	718	26.46239471435547	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1404	false	8747168346850236930	12	263	64	1400	1579	300	يسالك الناس عن الساع------------------------------------------------------ة اي متي قيامها وقوله قل انما علمها عند الله اي علم قيامها عند الله وقوله و--------------------------------------------------------------------------------------ما يدريك اي وما يعلمك اي لا تعلم وقت قيامها وقوله لعل الساعة تكون قري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن الكافرين اي --------------ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي--------- نارا ------مس-عرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها----- ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نص------------------------------------------يرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم -تقلب وجوههم في ال-------------------------نار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما ----------------------------------------------بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا هم --الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي السبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تعال----ي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذ------بهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء والمعني واحد الاحزاب 69 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها- الذ---------------------------------------ين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي معناه ------لا تءذوا محمدا فتكونوا -----------------كالذين اذوا------ موسي	1404	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1187	true	3985276119694142366	17	247	84	1334	1596	300	يسالك الناس عن الساعة اي يسالك يا محمد المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية عن وقت قيام الساعة- قل انما علمها عند الله اي قل لهم لست اعرف وقتها وانما يعلم ذلك علام الغيوب فان الله اخفاها لحكمة ولم يطلع عليها ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وما يدريك----------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك ان الساعة تكون في وقت قريب قال ابو السعود وفيه تهديد للمستعجلين وتبكيت للمتعنتين والاظهار في موضع الاضمار للتهويل وزيادة التقري------------ر ان الله -----------------------لعن الكافرين اي طرد الكافرين وابعدهم عن --رحمت-----------------------ه واعد لهم سعيرا اي وهيا لهم نارا شديدة مستعرة----------- خالدين فيها ابدا ---اي مقيمين في السعير ابد الابدين لا يج------------دون وليا ولا نصيرا اي لا يجدون لهم من ينجيهم وينقذهم من عذاب ال------له يوم تقلب وجو----------------ههم في النا-----------------------------------------------ر اي يوم تتقلب وجوههم من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي يقولون متحسرين ع--------------------------لي ما فاتهم يا ليتنا اطعنا الله ورسوله حتي لا نبتلي بهذا العذاب ال----مهين وقالوا ربنا ---------------------------انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي اطعنا القادة والا------------شراف فينا فاضلونا---------------------------------- طر--------------------------------يق الهدي والايمان ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي اجعل عذابهم ضعفي عذابنا لانهم كانوا سبب ضلالن----ا وال--------------------------عنهم لعنا كبيرا اي والعنهم اشد انواع اللعن واعظمه ثم حذر----------------------------------- تعالي من ايذاء الرسول كما اذي اليهود نبيهم فقال يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا اي لا -تكونوا امثال بني اسراءيل الذين اذوا نبيهم موسي	1187	-5702557450412159716	528	625.5	412	1840	28.69565200805664	66	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1405	false	-5389900961566880626	254	286	1270	1436	1503	300	مما -قالوا وقوله و-كان عند الله وجيها اي بتكليمه اياه والوجيه في اللغة هو ذو الجاه الاحزاب 70 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها ال-------------------------------------------------------ذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1405	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1188	true	-3450978592053682549	64	102	315	504	1621	300	مما يقولون الحديث وكان عند الله وجيها اي ----------------------------------وكان موسي ذا وجاهة ورفعة ومكانة عند ربه قال ابن كثير اي له وجاهة وجاه عند ربه لم يسال شيءا الا اعطاه يايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1188	-5702557450412159716	73	124.0	57	223	32.73542785644531	11	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	1	63	6	329	1530	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد يعني ان القران --------------------------الذي انزله الله يهدي الي صراط العزيز الحميد وهو الله --------------------------------تعالي سبا 7------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ---------------------------------هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يخبركم وقوله ---------------------------------------------------------اذا مزقتم كل ممزق اي اذا فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والمعني اذا اكلتم الارض و------------------صرتم رفاقا وترابا ينبءكم محمد انكم لفي خلق جديد	1411	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1193	true	-7169234584523284020	7	99	34	519	1545	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد اي ويرشد من تمسك به الي طريق الله الغالب الذي --------لا يقهر---------------- الحميد اي المحمود في ذاته وصفاته وافعاله ثم ذكر تعالي اساليب المشركين في الصد عن دين الله والسخرية برسول الله فقال وقال الذين كفروا ا--------ي وقال الكافرون من مشركي مكة المنكرون للبعث والجزاء هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي هل نرشدكم الي رجل يحدثكم باعجب الاعاجيبيعنون محمدا صلي الله عليه وسلم اذا مزقتم كل ممزق اي اذا بليتم في القبور وتفرقت اجسادكم في--------------- الارض وذهبت كل مذهب بحيث صرتم -------ترابا ورفاتا----- انكم لفي خلق جديد	1193	-5702557450412159716	175	179.0	134	544	32.16911697387695	30	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1412	false	2436096315361089968	10	44	66	224	1554	300	وقوله ان نشا نخسف بهم الارض اي يغيبهم في الارض وقوله او نسقط عليهم كسفا من السما-------------------------------------------------------------ء اي جانبا من السماء وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة من السماء وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي	1412	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1194	true	298836697044146621	21	90	115	457	1565	300	بقوله ان نشا نخسف بهم الارض------------------------- او نسقط عليهم كسفا من السماء اي لو شءنا لخسفنا بهم الارض كما فعلنا بقارون او اسقطنا عليهم ----قطعا من السماء كما فعلنا باصحاب الايكة فمن اين لهم المهرب قال ابن الجوزي المعني انهم اين كانوا فارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء------ ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي	1194	-5702557450412159716	114	173.5	87	377	30.238727569580078	21	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	86	239	443	1223	1534	300	ولسليمان الريح غدوها شهر اي وسخرنا لسليمان الريح وقوله غدوها شهر ورواحها شهر اي مسيرة غدوها شهر ومسيرة رواحها شهر ومعناه انه كان يسي-----ر مسيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهرين في يوم- واحد وفي القصة انه كان يسير من بيت المقدس الي اصطخر مسيرة شهر للراكب المسرع غدوة ويقيل بها ثم يروح مسيرة شهر الي بابل مسيرة شهر للركب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند وقيل كان يتغدي بصنعاء ويتعشي ببابل وهو العراق والله اعلم وفي التفسير ان الريح كانت تحمله وجنوده ولا تثير ترابا ولا تقلب ورقة علي الارض ولا تءذي طاءرا في السماء وقوله واسلنا له عين القطر اي -اسلنا له عي----------------------------------------------------------------------------ن النحاس وفي التفسير ان الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي --------------------------------------------------------------------بامر ربه وقوله و---من يزغ منهم عن امرنا اي---- يعدل منهم ع-ن امرنا فلا يعمل ----لسليمان وقوله نذقه من عذاب السعير اي في-------------------- الاخرة	1413	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1195	true	3201360811924443593	143	295	740	1516	1537	300	ولسليمان الريح غدوها ش----------------------------------------هر ورواحها شهر اي وسخرنا لسليمان الريح تسير بامره وسيرها من الصباح الي الظهر مسيرة شهر للساءر المجد ومن الظهر الي الغروب مسيرة شهر قال المفسرون سخر الله له الريح تقطع به المسافات الشاسعة في ساعات معدودات تحمله مع جنده فتنتقل به من بلد الي بلد تغدو به مسيرة شهر الي نصف النهار وترجع به مسيرة شهر الي اخر النهار فتقطع به مسيرة شهرين في نهار واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي واذبنا له النحاس حتي كان يجري كانه عين ماء متدفقة من الارض قال المفسرون اجري الله لسليمان النحاس كما الان لداود الحديد اية باهرة ومعجزة ظاهرة وم-------------------------------------------ن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي وسخرنا له الجن تعمل بامره وارادته ما شاء مما يعجز عنه البشر وكل ذلك بامر الله وتسخيره ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به --من طاعة سليمان ن------ذقه من عذاب السعير اي نذقه النار المستعرة في الاخرة	1195	-5702557450412159716	237	282.0	182	1205	19.668048858642578	38	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1422	false	-4220836897493424511	26	186	126	881	1452	300	تعالي---------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زع--------------------------------------------------------------متم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشف------------------وا عنكم الضر الذي نزل بكم وذلك في سني الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنام لا تملك مثقال ذرة اي وزن ذرة من -----النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 قل وقوله في السموات ولا في الارض ظاهر وقوله وم--------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك اي -------ما للالهة التي تدعون من دون الله شركة في السموات -----------والارض وقوله وما له منهم من ظهير اي------------------------ معين -----------------------------------------------------------------------------------------------سبا 23 ولا تنفع الشفاعة قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي اذن--------------------- الله له وقرء الا لمن اذن له اي الا لمن اذن له في	1422	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1201	true	-8515159278202756213	55	215	321	1108	1543	300	تعالي عالم بما كان وما يكون قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من الاصنام وزعمتم انهم الهة من دون الله -----------------------ادعوهم ليجلبوا لكم الخير ويدفعوا عنكم الضر قال ابو حيان والامر بدعاء الالهة للتعجيز واقامة الحجة عليهم لا يمل-----------------------------------كون مثقال ذرة اي-------- لا يملكون----------- وزن ذرة من خير او نفع او ضر في السمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ولا في الارض اي في العالم العلوي او السفلي وليسوا بقادرين علي امر من الامور في الكون باجمعه وما لهم فيهما من شرك اي وليس لتلك الالهة----------------------- شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له منهم من ظهير اي وليس له تعالي من الالهة معين يعينه في تدبير امرهما بل هو وحده الخالق لكل شء المنفرد بالايجاد والاعدام ثم لما نفي عنها الخلق والملك نفي عنها الشفاعة ايضا فقال- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي لا تكون الشفاعة لاحد عند الله من ملك او نبي حتي يءذن--------------- له في	1201	-5702557450412159716	295	312.0	216	1088	27.113969802856445	53	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	177	297	907	1530	1543	300	اي ليس الامر علي ما زعمتم وقو------------له بل هو ال-له العزيز الحكيم اي الغالب علي امره الحكيم في تد-------------------------------بيره سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس اي جامعا بالانذار والابلاغ وقيل وما ارسلناك الا للناس كافة علي التقديم والتاخير وقد ثبت عن النبي انه قال بعثت الي الاحمر والاسود وعن ابن زيد كافة للناس اي كافا للناس عن الكفر والهاء للمبالغة وقوله بشيرا ونذيرا اي--------------------------------------------------------- مبشرا---------------------- ومنذرا وقوله و------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون اي-------------------- لا يعلمون انك نبي وفي بعض التفاسير ان اجل فاءدة للعباد من الله هو العلم والقدرة لان بهما يكتسب الانسان لا يعلمون 28 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لكم ميعاد يوما لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1424	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	106	220	583	1202	1615	300	اي ليس الامر ك---ما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد الاحد---- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه --ابدا وما ارسلناك ---------------------------الا كافة للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا اي وما ارسلناك يا محمد للعرب خاصة وانما ارسلناك لعموم الخلق مبشرا للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافرين من عذاب الجحيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن هءلاء الكافرين لا يعلمون ذلك فيحملهم جهلهم علي ما هم عليه ------------من الغي والضلال و---------------------------------------------يقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد يوم- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1203	-5702557450412159716	269	317.5	209	910	29.560440063476562	42	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	21	53	98	261	1543	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم 26---------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	1424	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	141	72	758	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد الاحد الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	1203	-5702557450412159716	159	254.0	127	686	23.17784309387207	29	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	74	144	395	754	1618	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم مي------------------------------------------------------------------------------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون -------------------------قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم الموت وكلاهما صحيح سبا 31 وقال الذين كفروا قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ت-------------------------------------------عالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي اشركوا وقوله ولا بالذي بين يديه يعني--------------------------- من التوراة والانجيل وقوله----------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي	1425	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	182	291	985	1562	1615	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله------------------------------------------------------- الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران و----------------لا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي	1203	-5702557450412159716	198	294.0	155	649	30.508474349975586	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	168	242	885	1245	1540	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع ودفع ضر وقوله ونقو----------------------------------------------------------------------------ل للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ-------------------------------------------------------------------------------------------- تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44	1428	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	289	29	1513	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي	1208	-5702557450412159716	316	524.0	247	1484	21.293800354003906	58	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1429	false	-7828384707406662943	0	43	0	208	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي---------------------------------------- يقرءونها وقول-------ه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم--- يات العرب قبلك نبي ------ولا ينزل عليهم كتاب	1429	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	182	298	974	1560	1568	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال- وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي وما بعثنا اليهم قبلك يا محمد رسولا ين----ذرهم عذاب	1208	-5702557450412159716	155	205.5	120	591	26.226734161376953	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	42	123	194	560	1417	300	سالتكم من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم و---------------------------------المعن-------------------------------------------ي اني --ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ------ثوابي الا علي الله وقوله ------وهو علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي قل ان ربي يقذف بالحق---------------------------------------- اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بال----------------------------------------حق علام الغيوب 48-------------------------------------------------------------- قل جاء الحق و---------------------------------------ما يبدء الباطل وما يعيد	1430	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1210	true	-5676028805828480831	0	131	0	652	1496	300	سالتكم من اجر---------- فهو لكم اي لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اجرا قال الطبري المعني اني لم اسالكم علي ذلك جعلا فتتهموني وتظنوا اني انما دعوتكم الي اتباعي لمال اخذه منكم--- ان اجري الا علي الله اي ما اجري وثوابي الا علي الله رب العالمين وهو علي كل شء شهيد اي هو تعالي رقيب وحاضر علي اعمالي واعمالكم لا يخفي عليه شء وسيجازي الجميع قال ابو السعود اي هو مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي قل ان ربي يقذف بالحق اي يبين الحجة ويظهرها قال ابن عباس يقذف ا-لباطل بالحق كقوله بل نقذف با--------------------------------------------------------لحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء علام الغيوب اي هو تعالي الذي احاط علما بجميع الغيوب التي غابت وخفيت عن الخلق قل جاء الحق اي جاء نور الحق وسطع ضياءه وهو الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد	1210	-5702557450412159716	206	216.5	155	722	28.531856536865234	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	85	242	419	1231	1514	300	والي الله ترجع الامور اي ترد الامور فاطر 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها ال---------------------------------------------------------------------------ناس ان وعد الله حق -يعني وعد القيامة حق وقول-------------------------------ه فلا تغرنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالله الغرور اي -لا ي-غرنكم الغرور وهو الشيطان قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله ---------------المغفرة ----فاطر 6 ----------------------------ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ---------------------------------------------------------------عادوه بطاعة الله وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما يدعو- حزبه اي -------------------------------------------اتباعه ---------------------------------وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد-------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الص-------------------------------------الحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي	1434	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1215	true	-5591098715023696757	32	262	166	1407	1620	300	والي الله ترجع الامور اي الي الله تعالي وحده مرجع امرك وامرهم وسيجازي كلا بعمله وفيه وعيد وتهديد للمكذبين ثم ذكرهم تعالي بذلك الموعد المحقق فقال يايها الناس ان وعد الله حق اي ان وعده لكم بالبعث والجزاء حق ثابت لا محالة لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تلهكم الحياة الدنيا بزخرفها ونعيمها عن الحياة الاخرة قال ابن كثير اي لا تتلهوا عن تلك الحياة الباقية بهذه الزهرة الفانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم----------- الشيطان المبال--غ في الغرور فيطمعكم ------------في عفو الله وكرمه ويمنيكم بالمغفرة مع الاصرار علي المعاصي ثم بين تعالي عداوة الشيطان ل-لانسان فقال- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان لكم ايها الناس عدو لدود وعداوته قديمة لا تكاد تزول فعادوه كما عاداكم ولا تطيعوه وكونوا علي حذر منه قال بعض العارفين يا عجبا لمن عصي المحسن بعد معرفته باحسانه واطاع اللعين بعد معرفته بعداوته انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي انما غرضه ان يقذف باتباعه في نار جهنم المستعرة التي تشوي الوجوه والجلود لا غرض له الا هذا فهل يليق بالعاقل ان يستجيب لنداء الشيطان اللعين قال الطبري اي انما يدعو شيعته ليكونوا من المخلدين في نار جهنم التي تتوقد علي اهلها ال---------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد اي الذين جحدوا بالله ورسله لهم عذاب داءم شديد لا يقادر قدره ولا يوصف هوله والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان والعمل الصالح-- لهم مغفرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر كبير اي	1215	-5702557450412159716	322	212.5	252	1580	20.37974739074707	41	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	102	291	528	1457	1502	300	والله الذي ارسل قوله تعالي والله---------------- الذي ارسل الرياح فتش------------------ير سحابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقناه الي بلد مي--------------------------ت ا--ي لا ينبت فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك الن------------------------------------------------------------------شور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها---- كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس---------------- ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة العزة هي المنعة وقوله فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله قال اهل النحو هذا مثل------------------------------------------ ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------قول الانسان---------------------------------------------------- من كان يريد المال فالمال لفلان اي ليطلب المال عند فلان --------------------------------------------------------------------------------كذلك معني قوله من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي فليطل-----ب العزة	1435	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	94	288	483	1498	1569	300	والله الذي ارسل الرياح ا-ي والله تعالي بقدرته هو الذي ارسل الرياح مبشرة بنزول المطر فتثير سحابا اي فحركت السحاب واهاجته والتعبير بالمضارع عن الماضي فتثير لاستحضار تلك الصورة البديعة الدالة علي كمال القدرة والحكمة فسقناه الي بلد ميت اي فسقنا السحاب الذي يحمل الغيث الي بلد مجدب قاحل فاحيينا به الارض بعد موتها فيه حذف تقديره فانزلنا به الماء فاحيينا به الارض بعد جدبها ويبسها كذلك النشور اي ك---------------ما احيا------------------------------------------- الل-----------------------------------------------------------------------------------ه الارض الميتة بالماء كذلك يحيي الموتي من قبورهم رو-------------------------------ي الامام احمد ------------عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به ي-----هتز خضرا قلت نعم يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه قال ابن كثير كثيرا ما يستدل تعالي علي المعاد باحياءه الارض بعد موتها فان الارض تكون ميتة هامدة لا نبات فيها فاذا ارسل الله اليها السحاب تحمل الماء وانزله عليها اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج----------------------------------- كذلك الاجساد اذا اراد الله بعثها ونشورها ثم نبه تعالي عباده الي السبيل الذي تنال به العزة فقال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يطلب العزة	1216	-5702557450412159716	305	345.0	231	1464	20.83333396911621	46	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	27	146	142	724	1542	300	في القبور اي لا تسمع الكفار وشبهه----------------------------------م بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت -----------------------------------------الا نذير اي---------------- منذر ---فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي ---------------------------------مبشرا ومنذرا ---وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم	1441	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1223	true	-3923757888193664677	4	89	20	447	1684	300	في القبور الك-----------فار وشبههم بالموتي اي فكما لا يقدر ان يسمع م--------ن في القبور كتاب الله وينتفع بمواعظه فكذلك من كان ميت القلب لا ينتفع بما يسمع ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول منذر تخوف هءلاء الكفار من-------- عذاب النار انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي بعثناك بالهدي ودين الحق بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من الامم في العصور والازمنة الخالية الا وقد جاءها رسول وان يكذبوك -----------------------------------------------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم	1223	-5702557450412159716	178	229.5	135	712	25.0	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1445	false	-404642544751173046	57	169	285	862	1489	300	والذين كفروا لهم قوله تعال-ي والذين كفروا--------------------------- لهم نار جهن------------------------------م لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم -الموت فيموتوا وقوله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ------------------------------------------------------------------كذلك نجزي كل كفور 36 وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 37 وق------------------------------وله كذلك نجزي كل كفور اي ----------------------------------------------------------------------------------------------كفور للنعمة فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تعالي وهم يصطرخون فيها يصطرخون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح وقوله ربنا اخرجنا اي يصطرخون ويقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي	1445	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1228	true	141510973409801359	40	131	222	687	1585	300	والذين كفروا لهم نار جهنم اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله فان لهم نار جهنم المستعرة جزاء وفاقا علي كفرهم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت فيها حتي يستريحوا من عذا-----------------------ب النار -------------------------------ولا يخفف عنهم من عذابها اي ولا يخفف عنهم شء من العذاب بل هم في عذاب داءم مستمر لا ينقطع كق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء كذلك نجزي كل كفور اي مثل ذلك العذاب الشديد الفظيع نجازي ونعاقب كل مبالغ في الكفر والعصيان وهم يصطرخون فيها ربنا اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي	1228	-5702557450412159716	178	38.0	138	826	21.549636840820312	30	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	100	207	515	1040	1514	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي ----يخلف بعضكم بعضا وكل من تلا انسانا وقام بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له استخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف رسول الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فع--------------ليه وبال كفره ---------------وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ----------------------------------------------بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1446	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	141	218	715	1092	1513	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو تعالي جعلكم ايها الناس خلاءف في الارض بعد عاد وثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ------------مضي قبلكم من الامم تخلفونهم في مساكنهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالله فعليه وبال كفره لا يضر بذلك الا نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ولا يزيدهم كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا وبغضا شدي--دا ------من ال---------------------له ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1229	-5702557450412159716	187	212.5	143	604	30.960264205932617	31	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	218	276	1102	1394	1514	300	الذين تدعون--- من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقو----------------------------------------------------------له ام لهم شرك في السموات اي -----------------------------------------------شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك----- في السموات -ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ان ---	1446	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	48	134	279	723	1614	300	الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة--------- اروني ماذا خلقوا من الارض اي ا--روني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السمو-ت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك ال-------------------------------------------شركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن	1230	-5702557450412159716	168	221.5	129	499	33.667335510253906	31	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	1	115	5	607	1525	300	ليكونن اهدي من احدي الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي اليهود والنصاري وقوله- فلما جاءهم نذير اي----------- ---------------------------------محمد ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم المجء الا نفورا فاطر 43 استكبارا في ال-----ارض قوله تعالي استكبارا في الارض يعني انهم ردوا ما ردوا استكبارا في الارض وقوله ومكر السيء اي ---وفع----------------------------------------------------------------ل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر السيء وفي قراءة ابن مسعود ومكرا سيءا وفي المكر السيء قولان احدهما انه الشرك والاخر انه المكر برسول الله وقوله ولا------------------------------------------- يحيق المكر السيء الا باهله اي -لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله فه-----------------------------------------ل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في ال--------------------------------------------------------اهلاك ونزول العذاب لهم وقوله فلن تجد لسنة الله تب-----------------------------------------ديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1448	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1231	true	1092199251163197566	32	246	194	1333	1607	300	ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اهدي من جميع الامم الذين ارسل الله اليهم الرسل من اهل الكتاب قال ابو السعود بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من اليهود والنصاري وغيرهم فلما جاءهم نذير اي فلما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم اشرف المرسلين ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه الا ----------------تباعدا عن الهدي والحق وهربا منه استكبارا في الارض -----------------------------------------------ومكر السيء اي نفروا منه بسبب استكبارهم عن اتباع الحق وعتوهم وطغيانهم في الارض ومن اجل المكر السء بالرسول وبالمءمنين ليفتنوا ضعفاء الايمان عن دين الله قال ابو حيان اي سبب النفور هو الاستكبار والمكر السء يعني ان الحامل لهم علي الابتعاد من الحق هو الاستكبار والمكر السء وهو الخداع الذي يرومونه----------------------------------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم والكيد له قال تعالي ردا عليهم ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي ولا يحيط ---------------------------------------------وبال المكر السء الا بمن مكره ودبره كقولهم من حفر حفرة لاخيه وقع فيها فهل ينظرون الا سنت الاولين اي فهل ينتظر هءلاء المشركون الا عادة الله وسنته في الامم المتقدمة من تعذيبهم واهلاكهم بتكذيبهم للرسل------ فلن تجد لسنت الله تبديلا اي لن تتغير ولن تتبدل سنته تعالي في خلقه ولن تجد لسنت الله تحويلا	1231	-5702557450412159716	286	222.5	221	1348	21.216617584228516	43	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1457	false	8620932197103888418	134	177	714	938	1573	300	سبحان الله الذي خلق الازواج كلها اي-------------------------------------- الاصناف كلها وقوله سبحان الذي اي سبحوا الله الذي خلق الازواج كلها وقوله مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون اي م-------------------------------------------------------------ن النبات والحيوان الذي لا يعلمونه وذكر بعض اهل التفسير ان ما لا يعلمون	1457	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1242	true	3695242489189718140	158	205	861	1131	1634	300	سبحان----- الذي خلق الازواج كلها اي تنزه وتقدس الله العلي الجليل الذي خلق الاصناف كلها المختلفة الالوان والطعوم والاشكال من جميع الاشياء م---------ما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون اي مما تخرج الارض من النخيل والاشجار والزروع والثمار ومن انفسهم من الذكور وال-اناث ومما لا يعلمون --------------------------------------	1242	-5702557450412159716	115	144.5	92	323	35.60371398925781	17	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	149	256	768	1358	1594	300	رسل الله فيختم الله علي افواههم وياذن للجوارح في الشهادة بما عملت وفي المشهور من الاخبار ان النبي قال يقول العبد يوم القيامة يا رب---------------------------------------------- لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيختم الله ------------------------------------------------------علي فمه ويقول لجوارحه انطقي فتتكلم الجوارح بما عملت ثم يخلي بينه وبين -لسانه فيقول لجوارحه بعدا لكن وسحقا فعنكن---- اناضل وفي الخبر ايضا ان النبي قال يجاء بالناس يوم القيامة مفدمة افواههم بالفدام وتشهد جوارحهم بما عملت فاول ما يشهد فخذ الانسان وكفه افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبصرون 66 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانت------------------------------------------هم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1464	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	139	252	740	1360	1604	300	تلا اليوم نختم ع-----لي افواههم وفي الحديث----------------------------------------------------------- يقول العبد------------ يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول العبد فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي فتنطق باعماله ث----------م يخلي بينه وبين الكلام فيقول-------- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي لو شءنا لاعميناهم فابتدروا طريقهم ذاهبين كعادتهم فكيف يبصرون حينءذ قال ابن عباس المعني لو نشاء لاعميناهم عن الهدي فلا يهتدون ابدا الي طريق الحق وهو تهديد لقر---يش ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكانهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1251	-5702557450412159716	257	380.0	206	900	28.55555534362793	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	68	264	331	1355	1545	300	واذا ذكروا لا يذكرون و---اذا وعظوا ل------------------ا يتعظون الصافات-- 14 واذا راوا اية وقوله واذا راوا اية يستسخرون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسخرون ويقال يستدعي بعضهم من بعض سخريا الصافات 15 وقالوا ان هذا وقوله وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي سحر بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا و-----------------------------------------------------------------------------------كنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون قالوا ذلك علي طريق الانكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي------------------ نبعث و--------------------------------------------------------------------يبعث----- اباءنا الاولون الصافات 18 قل -------------------------------------------نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي------------------------ صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي----------- صيحة واحدة قوله فاذا--------------------------------------- هم ينظرون اي ينتظرون وقيل --------------ينظر بعضهم الي بع-------------------ض الصافات 20 وقالوا يا ويلنا قوله----------------------------------------------------------- ت----------------------------------------------------عالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويو--------------م الجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الف------------------------------صل الذي كنتم به تكذبون	1471	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1259	true	-3105586499567190682	11	234	69	1272	1659	300	واذا ذكروا لا يذكرون اي واذا وعظوا بالقران وخوفوا به لا يتعظون ول-ا يتدبرون واذا راوا --------------------اية يستسخرون اي واذا راوا اية باهرة او معجزة قاهرة تدل علي صدقك كانشقاق القمر وتكليم الشجر والحجر يبالغون في السخرية او يدعون غيرهم للسخرية والاستهزاء وقالوا ان --------------------------------------------------------------------------------هذا الا سحر مبين اي ما هذا الذي جءتنا به يا محمد الا سحر واضح بين قال في البحر والاشارة ب هذا الي ما ظهر علي يديه عليه السلام من الخارق المعجز اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون الاستفهام ل---------لانكار والاستهزاء اي --اءذا اصبحت اجسادنا بالية وتفتت اجزاءها الي تراب وعظام سوف نبعث او اباءنا الاولون اي او اباءنا الاولون كذلك سيبعثون قال الزمخشري اي ايبعث ايضا اباءنا وهذا زيادة في استبعاد الامر يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل قل نعم وا---------------------------------------------نتم داخرون اي قل لهم نعم تبعثون وانتم صا---------------------------------------------------------------------------------غرون فانما هي ز-------------------------جرة واحدة اي وما هي الا صيحة واحدة ينفخ فيها اسرافيل في الصور للقيام من القبور فاذا هم ينظرون اي فاذا هم قيام في ارض المحشر ينظر بعضهم الي بعض قال القرطبي الزجرة الصيحة وهي النفخة الثانية وسميت زجرة لان مقصودها الزجر كزجر الابل والخيل عند السوق ثم اخبر تعالي عن حسرتهم وندامتهم عند معاينتهم اهوال القيامة فقال- وقالوا يوي--لنا هذا يوم الدين اي يا هلاكنا وخسارتنا هذا هو يوم الجزاء والحساب فتقول له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الملاءكة علي سبيل التوبيخ والتقريع هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	1259	-5702557450412159716	342	256.0	260	1671	20.466785430908203	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	182	289	957	1512	1563	300	يقول اءنك لمن المصدقين اي المصدقين----- بالبعث الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي -----------------------------------------------------محاسبون وقيل مجزيون يقال كما تدين تدان الصافات 54 قال هل انتم قوله تعالي قال هل انتم مطلعون اختلف القول في هذا فاحد القولين ان الله تعالي يقول لهم هل انتم مطلعون والاخر ان هذا--------------------------- المءمن يقول لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الصافات 55 فاطلع فراه في قوله تع---------الي فاطلع فراه في سواء الجحيم اي------------------------ في وسط الجحيم وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه الصافات 56 قال تالله ان قوله تعالي قال تالله ان كدت لتردين اي	1475	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1263	true	5713879586715030983	197	279	1077	1519	1630	300	يقول اءنك لمن المصدقين اي يقول لي اتصدق بالبعث والجزا---ء اءذا متنا و---------------------كنا ترابا وعظاما اءنا لمدي----------------------------نون اي هل اذا متنا واصبحنا ذرات من التراب وعظاما نخرة اءنا لمحاسبون و----مجزيون باعمالنا يقول ذلك علي وجه التعجب والتكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستبعاد قال هل انتم مطلعون اي قال ذلك المءمن----- لاخوانه في---- الجنة هل انتم مطلعون الي النار لننظر كيف حال ذلك القرين قال تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم اي فنظر فابصر صاحبه الكافر في وسط الجحيم يتلظي سعيرها قال تالله------------------------------------------------------------------ ان كدت لتردين اي	1263	-5702557450412159716	217	269.0	172	673	32.24368667602539	30	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1476	false	-1766712269763549267	37	99	195	537	1560	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين فيقال اجيبونا فلا يجيبون لاستغراقهم في ال------------------------------------------------عذاب يقولون ان ------------------------------------------------------------------------------------هذا لهو-------------------------------------------------------------------------------- الفوز العظيم وعن بعضهم انه يجاء بالموت علي صورة كبش فيذبح علي ما ورد به الخبر فحينءذ يقولون افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي علي طريق الاقرار والتعجب والسرور بذلك الصافات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا	1476	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1264	true	-8353686518994089084	24	94	128	478	1632	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين اي هل لا تزال علي اعتقادك باننا لن نموت الا موتة واحدة وانه لا بعث ولا جزاء ولا حساب ولا عذاب وهو اسلوب ساخر لاذع يظهر فيه التشفي من ذلك القرين الكافر والتحدث بنعمة الله عليه قال تعالي ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا النعيم الذي ناله اهل الجنة لهو الفوز العظيم لمثل هذا فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل العاملون اي لمثل هذا	1264	-5702557450412159716	95	-9.5	75	554	17.148014068603516	16	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1521	false	-2730330469652795014	71	287	346	1396	1465	300	استكبرت اي تعظمت وقوله ام كنت من العالين اي من القوم------------------------------ المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وامين السماء الدنيا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره فلما امره الله تعالي ب-السجود لادم امتنع لذلك الذي كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه----------------------------------------- خلقتني من نار وخلقته من ط--------------------------------------------ين وانما قال ابليس هذا لانه ظن ان الدنيا فضلا علي الطين ولم يكن علي ما ظن بل الفضل لمن اعطاه الله الف-ضل ---ص 77 قال فاخرج منها قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي -مرجوم والمرجوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المبعد 76 قال فاخرج منها فانك رجيم 77 وان عليك لعنتي الي يوم الدين 78 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 79 قال فانك من المنظرين 80 الي يوم الوقت المعلوم 81 قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين 82 الا عبادك منهم المخلصين 83 قال فالحق والحق اقول 84 لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين 85 قل باللعنة ص 78 وان عليك لعنتي قوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين اي الي يوم القيامة وقيل الي يوم الحساب ص 79 قال رب فانظرني قوله تعالي قال رب فانظرني الي يوم يبعثون اي -------امهلني ص 80 81 قال فانك من وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي الي نفخ ال-------صور وهو النفخة الاولي	1521	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1297	true	5723983452119243101	33	201	170	1008	1532	300	استكبرت ام ---------------كنت من العالين اي استكبرت الان عن السجود ام كنت قديما من المتكبرين ------------------علي ربك وهذ----------------------------------------------------------------------------ا علي جهة التوبيخ له لاستنكافه عن ال--------------------------------------سجود قال انا خي-----------------------ر منه اي قال اللعين انا خير من ادم واشرف وافضل خلقتني من نار وخلقته من طين اي لانني مخلوق من النار وادم مخلوق من الطين وا------لنار خير من--------------------------- ا--------------------------------لطين فكيف يسجد الفاضل للمفضول قال فاخرج م--------------------------نها فانك رجيم اي اخرج من الجنة فانك لعين مطرود من كل خير وكرامة وان عليك لعنتي الي يوم الدين اي وانت مبعد عن رحمتي الي يوم الجزاء والعقوبة ثم تلقي ما هو افظع واشنع من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنة قال رب فانظرني الي يوم يبعثون اي اخرني وامهلني الي اليوم الذي تبعث فيه الخلاءق من القبور قال ابو السعود اراد بذلك ان يجد فسحة لاغواءهم وياخذ منهم ثاره وينجو من الموت بالكلية اذ لا موت بعد البعث فاجابه الله بانه مءخر الي وقت النفخة الاولي لا الي وقت البعث الذي طلبه قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي انك -من الممهلين الي وقت النفخة الاولي	1297	-5702557450412159716	266	288.5	203	1494	17.80455207824707	38	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	190	235	939	1162	1493	300	الا ذكر للعالمين اي ما هو-------- الا ذكر للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم ص ------------88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين اي يوم القيامة ويقال بعد الموت وقيل يوم بدر وكان-- الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر	1522	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	0	36	0	187	1608	300	الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران------------------------ ال-ا عظة وذكري للانس والجن والعقلاء ولتعلمن نباه ----------------------------بعد حين اي ولتعلمن خبره وصدقه عن قريب وهذا وعيد وتهديد قال الحسن البصري----- يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر	1298	-5702557450412159716	108	128.5	81	245	44.081634521484375	17	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	183	223	939	1145	1521	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 --------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش------------------------------------------------------------------عرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون 26------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1530	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	121	148	634	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1309	-5702557450412159716	193	334.0	154	486	39.71193313598633	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	12	121	65	632	1529	300	وقوله- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ---------------------------------------------------------------ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي---- لا يعل--مون الزمر -----26 فاذاقهم ال--------له الخزي قوله تعال-ي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدني-------------------------------------ا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقول----------------------------------------------------------------------------ه لعلهم يتذكرون اي --------------يتذكرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي --انزلنا قرانا عربيا	1531	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	27	157	141	837	1573	300	وجوههم وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر وال-معاصي كذب الذين------------------- من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتا-هم العذاب من جهة ل--ا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في ال------------------دنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي -------------لو ------------كان عندهم ع----------لم وفهم --------------ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا ووضحنا للناس في هذا القران من كل الامثال النافعة والاخبار الواضحة ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون اي لعلهم يتعظون ويعتبرون -----بتلك الامثال والزواجر قرانا عربيا ---------------------------غير ذي عوج اي حال كونه قرانا عربيا	1309	-5702557450412159716	331	381.0	253	836	39.593299865722656	47	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1536	false	-7073781987957867286	198	295	946	1435	1456	300	قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه الكلمة الذين من قبلهم وفي التفسير ان المراد من هذا هو قارون فانه ق-----ال انما اوتيته علي علم عندي وقوله فما اغني عنهم م------ا يكسبون اي لم يغن عنه------------------------م ما اكتسبوا شيءا الزمر 51 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما ------------------------------كسبوا والذين ظلموا من هءلاء-------------------------------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي يصيب الكفار من هذه الامة من البلاء والعقوبة ما اصاب الامم الماضية وقوله------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي------- بفاءتين ولا سابقين الزمر 52------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان قوله تعالي او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1536	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1316	true	4851470684409477065	147	270	745	1401	1554	300	قد قالها الذين من قبلهم اي قال تلك الكلمة والمقالة الكفار قبلهم ك------------------------قارون وغيره حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفع--هم ما جمعوه من الاموال ولا ما --كسبوه من الحطام---- فاصابهم سيءات ما ----------------------------كسبوا اي فنالهم جزاء اعمالهم السيءة والذين ظلموا من هءلاء اي والذين ظلموا من هءلاء المشركين كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سينالهم جزاء اعمالهم القبيحة ك--------------ما اصاب اولءك قال البيضاوي وقد اصابهم ذلك فانهم قد قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الجيف وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين اي وليسوا بفاءتين من عذابنا لا يعجزوننا هربا ولا يفوتوننا طلبا ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال فقال اولم يعلموا ا---------------------------ن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1316	-5702557450412159716	271	348.0	211	757	35.7992057800293	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1536	false	-7073781987957867286	37	145	166	687	1456	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي -ظهر لهم مساوء-------------------- اعمالهم وقوله-------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي -------نزل بهم-------------- جزا----------------------------------------------------------------ء ما كانوا--------- به يسخرون الزمر 49 فاذا مس الانسان قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقوله دعانا اي طلب منا كشفه وقول-------------------------------------------------------ه ثم اذا خولناه نعمة منا اي -------اعطيناه نعمة منا وقوله ق-----------ال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وقوله بل------- هي فتنة ا------------------------ي اختبار وبلية وقوله ولكن ---------------------------------------------------------------اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار	1536	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1316	true	4851470684409477065	8	144	35	724	1554	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وظهر لهم في ذلك اليوم المفزع سيءات اعمالهم التي اكتسبوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط ونزل بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا يستهزءون به قال ابن كثير اي احاط بهم من العذاب والنكال ما كانوا يستهزءون به ----في ال--دنيا فاذا مس الان---------------------------سان ضر------------------- دعانا اي فاذا اصاب هذا الانسان الكافر شء من الشدة والبلاء تضرع الي الله واناب اليه ثم اذا خولناه نعمة منا اي ثم اذا اعطيناه نعمة منا تفضلا عليه وكرما قال انما اوتيته علي علم اي قال ذلك الانسان الكافر الجاحد ان----------------------------------------------ما اعطيته علي علم------- مني بوجوه المكاسب والمتاجر بل هي فتنة اي ليس الامر كما زعم بل هي اختبار وامتحان له لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا يعلم-------------و---ن ان اعطاءهم ال-مال اختبار	1316	-5702557450412159716	278	335.0	212	811	34.27866744995117	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1548	false	5588230753804257466	82	136	419	692	1515	300	وينزل لكم من السماء رزقا اي-------------------- المطر لانه--- سبب الارزاق وقوله وم----------------ا يتذكر الا من ينيب اي وما -------يتعظ الا --------------------من يرجع ال----------------------------------------------ي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله---------------------------------------- ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون	1548	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1328	true	-4077113252263857724	27	92	157	512	1627	300	وينزل لكم من السماء رزقا اي وينزل لكم من السماء المطر الذي هو سبب للرزق وبه تخرج الزروع والثمار وما يتذكر الا من ينيب اي وما يعتبر ويتعظ بهذه الايات الباهرة الا من يرجع الي الله بالتوبة والانابة والعمل الصالح البعيد عن ال------------رياء والنفاق فادعوا الله مخلصين ل------------------------------ه الدين اي فاعب-----------------------دوا الله ايها المءمنون مخلصين له العبادة والطاعة ولا تعبدوا معه غير-----ه ولو كره الكافرون	1328	-5702557450412159716	154	194.5	118	425	36.235294342041016	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	40	188	214	928	1484	300	فاطلع الي اله موسي اي انظر الي اله موسي وقوله-------------------------- واني لاظنه كاذبا في دعواه ان له الها وقوله وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله -----------------------------------وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب الصاد فقوله بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرع-ون ومكره الا في ------هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا مت----------------اع اي سريع فناء-ه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار اي ------------------------المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فلا يجزي الا مثلها -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءم---------------------------------------------------------------------ن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	1557	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1336	true	4603693846295499462	21	257	111	1331	1562	300	فاطلع الي اله موسي كان ذلك اقرارا بالاله فلذلك استدرك هذا الاقرار بقوله واني لاظنه كاذبا-------------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي ومثل ذلك التزيين زين لفرعون عمله السء حتي راه حسنا وصد عن السبيل اي ومنع بضلاله عن طريق الهدي -------------------------------------------------------------------------وما كيد فرعون الا في تباب اي وما تدبير فرعون ومكره الا في خسار وهلاك -خسر ملكه في الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالخلود في النار وقال الذي --------امن يق--وم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد كرر مءمن ال فرعون نصحه لهم بعد تلك المراوغة التي لقيها من فرعون ودعا قومه الي الايمان بالله الواحد الاحد وكشف لهم عن قيمة الحياة الزاءلة وشوقهم الي نعيم الحياة الباقية وحذرهم من عذاب الله ومعني الاية امتثلوا يا قوم امري واسلكوا طريقي ارشدكم الي طريق الفوز والنجاة طريق الجنة يقوم ا------------------------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي ليست الدنيا الا متاعا زاءلا لا ثبات له --ولا دوام وان الاخرة هي دار القرار اي وان الدار الاخرة هي دار الاستقرار والخلود التي لا زوال لها ولا انتقال منها فاما خلود في النعيم او خلود في الجحيم قال القرطبي ومراده بالدار الاخرة الجنة والنار لانهما لا يفنيان من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل في هذه الدنيا سيءة فلا يعاقب في الاخرة الا بمقدارها دون زيادة رحمة منه تعالي بالعباد ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن اي ومن فعل في الدنيا العمل الصالح سواء كان ذكرا او انثي بشرط الايمان فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	1336	-5702557450412159716	360	363.0	281	1381	26.06806755065918	57	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	204	263	1009	1297	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42-------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحا----------------------------------------------------ب النار 43 فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي الله ان	1557	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	178	9	925	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار--- فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي	1337	-5702557450412159716	263	455.0	207	921	28.555917739868164	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	16	169	68	851	1521	300	ادعوكم الي النجاة------- وتدعونني الي النار تدعون-----------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------فار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب --عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا الي الله و----------------قوله وان المسرفين هم اصحاب النار اي---- المشركين --غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون الع-------------------ذاب وقوله---------- وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقول-----------------------------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني---------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا-------------------------------------------------------------------- وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون	1558	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	35	232	191	1207	1579	300	ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفا-------------------ر لذنوب العباد--------- لا جر---------------------------------------------------------------------------------------------------م انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له د----------------عوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون --في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله ----------------------------------------اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا اي فنجاه الله من شداءد مكرهم ومن انواع العذاب الذي ارادوا الحاقه به وحاق بال فرعون سوء العذاب اي -ونزل بفرعون	1337	-5702557450412159716	398	425.5	311	1297	30.686199188232422	63	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1560	false	3543541773631898547	56	168	293	851	1563	300	انا كنا لكم تبعا اي--------------------------------------------------------------------------------------- اتباعا وقوله فهل ا-----------------------------------------------------------نتم مغنون عنا نصيبا من النار اي -هل تتحم----لون عنا بعض عذ----------اب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار غافر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع---------- جميعا وقوله --------------------------------------------------------ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة ال---------جنة وا-----هل النار ال--------نار غافر ------49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دع--وا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله اد------------------------------------------------------------------------------عوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما------------------------------------ واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1560	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1338	true	1979071233185791023	88	277	513	1520	1661	300	انا كنا لكم تبعا اي فيقول الاتباع الضعفاء للرءساء المستكبرين عن الايمان واتباع الرسل انا كنا لكم في الدنيا اتباعا كالخدم ننقاد لاوامركم ونطيعكم فيما تدعوننا اليه من الكفر والضلال فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي فهل انتم دافعون عنا جزءا من هذا العذاب الذي نحن فيه قال الرازي علموا ان اولءك الرءساء لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف وانما مقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تخجيل الرءساء وايلام قلوبهم لانهم سعوا في ايقاعهم في انواع الضلالات قال الذين استكبرو-----------------------------------------------------------ا انا كل فيها اي قال الرءساء جوابا لهم انا جميعا في نار جهنم فلو قدرنا علي ازالة العذاب عنكم لدفعناه عن انفسنا ان الله قد حكم بين العباد اي قضي قضاء مبرما لا مرد له بدخول المءمنين الجنة والكافرين النار فلا نستطيع ان نفعل لكم شيءا وقال الذين ف-------------------------ي النار لخزنة جهنم لما يءس اهل النار بعضهم من بعض التجاوا الي حراس جهنم يطلبون منهم التخفيف قال البيضاوي وانما وضع جهنم موضع الضمير لخزنة جهنم بدلا من لخزنتها للتهويل والتفظيع ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي ادعوا لنا الله ان يخفف عنا ولو مقدار يوم واحد- من هذا- العذاب قالو--------ا اولم-------------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1338	-5702557450412159716	276	206.0	208	1127	24.489795684814453	43	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1561	false	3886171413044433019	125	247	670	1298	1581	300	وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي صل شاكرا لربك بالعشي والابكار والعشي من وقت زوال الشمس الي الغروب---------------------------------- والابكار ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس غافر 56 ان-- الذين يجادلون قول---------------------------------------------------------------------------------ه ت---------------------------------------------------عالي ان الذين يجادلون في ايات الله اي-------- في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله بغير سلطان اتاهم اي اتاهم بغير--- حجة ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير 56 لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس وقوله ان في صدورهم الا كبر اي ما في صدورهم الا -كبر والكبر الذي في صدورهم هو الاستكبار عن الاقرار بالتوحيد ويقال طلب الغلبة والعلو علو محمد وقوله ما هم ببالغيه اي ما هم ببالغي ارادتهم وكان مرادهم ان	1561	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1340	true	-1234604290697607108	26	134	145	712	1625	300	وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي ودم علي تسبيح ربك في المساء والصباح ق---------ال ال---رازي والمراد منه الامر بالمواظبة علي ذكر الله والا يفتر اللسان عنه حتي يصبح في زمرة الملاءكة الابرار الذين يسبحون اليل والنهار لا يفترون الانبياء والمراد بالتسبيح تنزيه الله عن كل ما لا يليق به ثم نبه تعالي الي السبب الدافع للكفار الي المجادلة بالباطل فقال- ان الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في --الايات ال------------منزلة بغير سلطان اتاهم اي بلا برهان ولا حجة --من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان في صدورهم الا كبر اي ما في قلوبهم الا تكبر وتعاظم يمنعهم من اتباعك والانقياد اليك ما هم ببال-------------------------------------------------------غيه اي ما هم بواصلين الي-------- مرادهم من	1340	-5702557450412159716	221	232.0	167	808	27.351484298706055	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	13	101	64	545	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله اني يصرفون اي------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يصرفون----- عن الحق غافر -70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا------------------------------------------------------ فسوف يعلمون وعيد وتهديد -----------------غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تع-------------------------------------------الي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون السلاسل وقوله يسحبون في الحميم اي يجرون في الحميم وقوله ثم في النار يسجرون اي يوقدون------------- في النار	1565	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	17	106	81	590	1621	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال----------------------------------------له اني يصرفون الاستفهام للتعجيب اي الا تري السامع وتعجب من حال هءلاء المكابرين الذين يجادلون في ايات الله الواضحة كيف تصرف عقولهم عن الهدي الي الضلال ثم بينهم ب-------قوله------ الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي الذين كذبوا بالقران وبساءر الكتب والشراءع السماوية فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي سوف يعلمون عاقبة تكذيبهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي حين يدخلون النار وتربط ايديهم ------------ال--ي اعناقهم بالاغلال----- والسلاسل يسح---------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في الحميم------------------------- ثم في النار يسجرون اي يسحبون بتلك السلاسل في الماء	1344	-5702557450412159716	228	252.5	180	711	32.067508697509766	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	204	230	1009	1139	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1557	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	238.5	101	130	96.15384674072266	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1582	false	-8747074652788574066	81	216	400	1135	1587	300	---الليل قوله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر فالاية في-------------------------------------- الليل والنهار في زيادتها ونقصانها والاية في الشمس والقمر في دورانهما علي حساب معلوم وقوله لا تسجدوا للشمس ولا للقمر قال عكرمة الشمس مثل الدنيا وثلثها والقمر مثل الدنيا مرة واحدة وعن بعضهم قال الشمس طولها ثمانون فرسخا وعرضها ستون فرسخا والله اعلم وقوله واسجدوا لله الذي خلقهن ان ك-----------------------------------------------------------------نتم اياه تعب-----------------------------دون اي توحدون فصلت --38 فان استكبروا فالذين قوله تعالي فان استكبروا اي تكبروا اياه تعبدون 37 فان استكبروا------------------- فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون 38 ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير 39 ان الذين يلحدون في وقوله فالذين عند ربك اي الملاءكة-------- يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون	1582	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1357	true	-957853737710180335	91	176	484	977	1694	300	البالغة فقال------- ومن اياته ا-ليل والنهار والشمس والقمر اي ومن علاماته الدالة علي وحدانيته وقدرته تعاقب الليل والنهار وتذليل----------------------- الشمس والقمر مسخرين لمصالح البشر------------- لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لله الذي خلقهن اي لا تسجدوا للمخلوق واسجدوا للخالق الذي خلق هذه الاشياء وابدعها ان كنتم اياه تعبدون اي ان كنتم تفردونه بالعبادة فلا تسجدوا لاحد سواه فان استكبروا ا-----------------------------------------------------ي فان استكبر الكفار عن السجود لله فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة الابرار يعبدون--ه بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون	1357	-5702557450412159716	263	320.0	210	899	29.254728317260742	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	9	68	45	318	1479	300	تنزيل من حكيم حميد اي ح----------------كيم في فع------------------له محمود في قوله فصلت 43 ما يقال لك قوله تعا---------لي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعزية والتسلية للنبي فان الكفار كانوا يقولون انه كافر وساحر وشاعر ومجنون --------فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1584	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1359	true	-9046369758351193950	16	93	78	440	1507	300	تنزيل من حكيم حميد اي هو تنزيل من اله حكيم في تشريعه واحواله وافعاله محمود من خلقه بسبب كثرة نعمه ثم سلي-- تعالي نبيه علي ما يصيبه من اذي الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قال الكفار للرسل قبلهم من الكلام المءذي والطعن فيما انزل الله قال القرطبي يعزي نبيه ويسليه من اذي وتكذيب قومه ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1359	-5702557450412159716	121	148.5	89	468	25.854700088500977	23	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	105	189	554	983	1561	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم---- عند المشركين ما تدعوهم اليه من------ ال----توحيد وهو معني قوله تعالي اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وقوله الله يجتبي اليه من يشاء اي يستخلص لدينه من يشاء وقوله ويهدي اليه من ينيب اي يرشد الي الرجو----------------------------------------------------------------ع اليه من اختار الرشد والانابة الشوري 14 وما تفرقوا الا -----------قوله -----تعالي-------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم يعني --------------------اليهود والنص--------------------------------------------------------------------اري وقوله بغيا بينهم اي -------------حسدا بينهم وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك	1594	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1368	true	-420930607451167070	166	261	948	1444	1649	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم وشق علي ال--كفار ما تدعوهم اليه من عبادة الله وتوحيد الواحد القهار ال---------------------------------------------------له يجتبي اليه من ي------------------------شاء------ ويهدي اليه من ينيب اي الله يصطفي ويختار للايمان والتوحيد من يشاء من عباده ويهدي الي دينه الحق من يرج--------------------------------------------------ع الي طاعته فيوفقه له ويقربه اليه رحمة واكراما وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم اي وما تفرق اهل الاديان المختلفة من اليهود والنصاري وغيرهم الا من بعد ما قامت عليهم الحجج والبراهين من النبي المرسل الي----هم بغيا بينهم اي ظلما وتعديا وحسدا وعنادا----- ولولا كلمة سبقت من ربك	1368	-5702557450412159716	226	261.5	174	638	35.42319869995117	38	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1595	false	-5026960070839942703	23	75	125	413	1537	300	كما امرت قد بينا وقوله ولا تتبع اهواءهم اي ا---------هواء الكفار وقوله----------------------------------------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي التوراة والانجيل والقران وساءر ------------------------------الكتب وقوله ------------------------------------------------------------وامرت لاعدل بينكم اي لاقضي بينكم ب---------------------------------------العدل وقوله ا----------------------لله ربنا وربكم اي----- خالقنا وخالقكم وقوله -----------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم	1595	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1369	true	-2310243608063147244	114	209	598	1111	1571	300	كما امرك ----------ربك ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع اهواء المشركين الباطلة فيما يدعونك اليه من ترك دعوة التوحيد وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي صدقت بكل كتاب انزله الله تعالي قال الرازي يعني الايمان بجميع الكتب السماوية لان اهل الكتاب المتفرقين في دينهم امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرني ربي بان اعدل بينكم في الحكم قال ابن جزي يعني العدل في الاحكام اذا تخاصموا اليه الله ربنا وربكم اي الله خالقنا جميعا ومتولي امورنا فيجب ان نفرده بالعبادة لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم	1369	-5702557450412159716	198	257.5	157	523	37.8585090637207	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1595	false	-5026960070839942703	141	223	757	1179	1537	300	تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون ف--------------------------------------------ي الله وقد بيننا حجتهم التي تعلقوا بها والمخاصمة في الله انهم كانوا يقولون نحن اولي بالله منكم وهو معني قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 16 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب 17 وقوله من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب المءمنون للرسول --وقوله حجتهم داحضة اي باطلة وقوله عند ربهم	1595	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1370	true	-852403961577266603	23	55	113	266	1627	300	بعمله والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه لصد الناس عن الايمان من بعد ما استجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اي من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا في دينه حجتهم داحضة--------------- عند ربهم	1370	-5702557450412159716	89	-34.5	68	468	19.017093658447266	15	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1596	false	-7508733911095821821	9	106	42	572	1627	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الله بما طلب من اظهار المعجزات علبه وعن بعضهم ان المحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباطل -----------------------------------------------------------------------------------------هي نصرة الاعتقاد الفاسد ثم نصرة الاعتقاد الفاسد تكون علي وجهين بايراد شبهة وبمدافعة حجة من غير حجة الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق اي انزل القران بالامر والنهي والثواب والعقاب وقول----------------------------------------------ه والميزان ----------------اي العدل------------------------------------ وسمي العدل ميزانا لان الميزان يكون مناصف الناس فيما بينهم وقيل هو الميزان نفسه ومعني الانزال ان الله تعالي انزل الحديد من السماء ومن الحديد لسان الميزان وصنجاته وقوله وما يدريك لعل الساعة قريب	1596	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1370	true	-852403961577266603	36	147	181	773	1627	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا في دينه حجتهم داحضة عند ربهم اي حجتهم باطلة لا ثبوت لها عند الله قال ابن عباس نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم ومحاجتهم بالباطل وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي وعليهم غضب عظيم في الدنيا وعذاب شديد في الاخرة الله الذي انز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب بالحق اي نز-ل القران وساءر الكتب الالهية متلبسا بالصدق القاطع والحق الساطع في احكامه وتشريعاته واخباره والميزان اي ونزل الميزان اي العدل والانصاف قاله ابن عباس قال المفسرون وسمي العدل ميزانا لان الميزان يحصل به العدل والانصاف فهو من تسمية الشء باسم السبب------------------------------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب	1370	-5702557450412159716	166	89.0	127	826	20.096851348876953	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1598	false	-5018568048524929396	7	123	35	662	1568	300	وان الظالمين لهم عذاب ال-------------------------------------------------------يم --اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي-------------------------------------- خاءفين -وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم ومعناه ان العذاب الذي يخافونه نازل بهم وهذا يوم القيامة ---------------------------وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ا--------------------------------------------ي البساتين وقوله --------------لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي-------------------------------------- العظيم الشوري 23 ذلك الذي يبشر قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذل------------------------------------------------------ك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ه-----------------------------------------------------------------ذ-------------------ا الذي يبشر الله عباده -------------------------------------------------------------------------------	1598	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1372	true	3374615208259598829	89	271	493	1450	1604	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي وان الكافرين الذين ظلموا انفسهم بالكفر والعصيان لهم عذاب موجع -----مءلم تري الظالمين مشف-------------------------------قين مما كسبوا اي تري ايها المخاطب الكافرين يوم القيامة خاءفين خوفا شديدا من جزاء السيء----------------------ات التي ارتكبوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا------ وهو واقع بهم اي والجزاء عليها------------- نازل بهم----- يوم القيامة لا محالة سواء خافوا او لم يخافوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي والمءمنون الصالحون في رياض الجنة يتمتعون في اطيب بقاعها وفي اعلي منازلها لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم في الجنات ما يشتهونه من انواع اللذاءذ والنعيم والثواب العظيم عند رب كريم قال ابن كثير فاين هذا من هذا اين من هو في الذل والهوان ممن هو في روضات الجنان فيما يشاء من ماكل ومشارب وملاذ ولهذا قال تعالي ذلك هو الفضل الكبير اي ذلك النعيم والجزاء هو الفوز الاكبر الذي لا يوازيه شء قال القرطبي اي الفضل الذي لا يوصف ولا تهتدي العقول الي حقيقة صفته لان الحق جل وعلا اذا قال كبير فمن ذا الذي يقدر قدره ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الاكرام والانعام هو الذي يبشر الله به عباده	1372	-5702557450412159716	249	256.0	191	1165	21.373390197753906	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	2	176	8	814	1434	300	عذاب مقيم 45 ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم الشوري 46 وما كان لهم قوله وما كان لهم من اولياء ينصروهم- من دون الله اي يمنعون عنهم---------------------------- عذا----------------------------ب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي -من طريق ال----------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------لجنة الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا ل----------------------------ربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ا------------------------------------------------------------------ي لا رد له و---قوله ما لكم من ملجا يومءذ اي-------- مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي------------------------------------------------------------------- انكار ويقال ليس لكم من ان تنكروا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم ---من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان -----	1607	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	136	296	727	1475	1498	300	عذاب داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقطع وما كان -----------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في ال----دنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلا-------ص استجيبوا لر-----------------------------بكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه -----------------------ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له -دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي وليس لكم منكر ينكر ما ينزل بكم من العذاب وقال ابو السعود اي ما لكم انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعم------ا------------لكم وتشهد عليه -----------جوارحكم فان اعرضوا ا-------------ي فان اعرض	1379	-5702557450412159716	265	238.5	194	1166	22.727272033691406	46	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1618	false	-4347062902369647708	0	130	0	684	1538	300	في عقب--------- ابراهيم من هو مستقيم علي كلمة التوحيد -وقيل في عقبه هو رجل واحد وذلك محمد وقال السدي في عقبه يعني في ال محمد ورضي عنهم وقوله لعلهم يرجعون اي-------- يرجعون ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي الهدي بعد الضلالة الزخرف 29 بل متعت هءلاء قوله تعالي بل متعت هءلاء واباءهم اي امتعتهم بانفسهم واموالهم واولادهم وامتعت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم وقوله حتي جاءهم الحق ورسول مبين ا----ي جاءهم القران يبين الهدي من الضلالة والحق من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق قالوا هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر وانا به كافرون اي جاحدون الزخرف 31 وقالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لولا نزل قوله تعال----------------------------ي وقالوا----- لو لا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجلي القريتين عظيم والقريتان هما مكة والطاءف واما الرجلان اختلفوا فيهما قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة	1618	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1389	true	5101757313914081014	70	277	372	1482	1595	300	في عقبه اي وجعل ابراهيم هذه الكلمة------ كلمة التوحيد باقية في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد ال---------------------------------------------له لعلهم يرجعون اي رجاء ان يرجع --الي الايمان من اشرك منهم من قال مجاهد وجعلها كلمة يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقوله-----ا الي يوم ال----دين بل متعت هء-------------------------لاء واباءهم اي بل م---------------------------------تعت اهل مكة واباءهم وهم من عقب ابراهيم بالامداد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي حتي جاءهم القران ورسول ظاهر الرسالة مءيد بالمعجزات الباهرة من عند الله قال الامام الفخر وجه نظم الاية انهم لما عولوا علي تقليد الاباء ولم يتفكروا في الحجة اغتروا بطول الامهال وامتاع الله اياهم بنعيم الدنيا فاعرضوا عن ال------------حق ولما جاءهم ا----------------------لحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران لينبههم من غفلتهم ويرشدهم الي التوحيد ازدادوا عتوا وضلالا فقالوا عن القران انه سحر وانا به كافرون اي ونحن كافرون به لا نصدق انه كلام الله قال ابو السعود سموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول عليه السلام فضموا الي كفرهم السابق معاندة الحق والاستهانة به وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي وقال المشركون هلا انزل هذا القران علي رجل عظيم كبير في مكة او ------------------------------------------------------الطاءف قال المفسرون يعنون------------------------------------ الوليد بن المغيرة	1389	-5702557450412159716	271	259.5	211	1354	20.0147705078125	39	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	151	266	790	1380	1553	300	واتبعون هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي------------------------------------- ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------- قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني ال--اية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من ام-ر --دينكم لا من امر دنياكم- فهو بعض --ما اختلفتم فيه	1629	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1398	true	-2220627181317958265	42	145	211	755	1612	300	واتبعون هذا صراط مستقيم اي وقل لهم يا محمد اتبعوا هداي وشرعي فان هذا الذي ادعوكم اليه دين قيم وطريق مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين اي لا تغتروا بوساوس الشيطان واحذروا ان يصدكم عن اتباع الحق فانه لكم عدو ظاهر العداوة حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه- لباس النور---------- ولما جاء عيسي------------------------- بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي بالمعجزات وبالشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بما تقتضيه الحكمة الالهية--------------------------------------------- من الشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين ---------------------------------------------------لكم ما اختلفتم فيه من امور الدين قال ابن جزي --وانما قال بعض الذي تختلفون فيه	1398	-5702557450412159716	225	258.0	173	776	28.994844436645508	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1630	false	-3847131493472997578	41	133	212	692	1508	300	فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين اختلفوا في--------------- عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو----------------------------------------- ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله-------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم ال-------------------------------------------------------يم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي---------------------------------------------------------- فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي -----------------------------------------لا يعلمون بمجيءها ----------------------------------------قال اهل العلم وقد اخفي الله تعالي امر الساعة وزمان قيامها ليكون ابلغ في الانذار والتخويف الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو في التفسير -	1630	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1399	true	-6762547401433154361	81	195	430	1031	1608	300	فاختلف الاحزاب من بينهم اي------------ اختلفت فرق النصاري في شان عيسي وصاروا شيعا واحزابا فيه قال------ ابن كثير صاروا شيعا فيه منهم من يقر بانه عبد الله ورسوله و---هو الحق ومنهم من يدعي انه ولد الله ومنهم من يقول انه الله تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فهلاك ودمار لهءلاء الكفرة الظالمين من عذاب يوم مءلم وهو يوم ال--قيامة هل ينظرون ال-------------------------ا الساعة ان تاتيهم بغتة اي هل ينتظر هءلاء المشركون المكذبون الا اتيان الساعة ومجيءها فجاة ------وهم لا يشعرون اي وهم غافلون عنها مشتغلون بامور الدنيا وحينءذ يندمون حيث لا ينفعهم الندم ثم ذكر تعالي احوال القيامة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	1399	-5702557450412159716	194	237.0	149	781	24.839948654174805	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1632	false	7778578198334683832	91	129	502	696	1575	300	ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فير------ث المءمن منزل الكافر في الجنة وير-------ث الكافر منزل المءمن في النار الزخرف 73 لكم فيها فاكهة قوله ت-----------------------------------------عال-ي لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ظاهر المعني	1632	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1400	true	9159143420369591818	251	293	1389	1604	1646	300	ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار الكافر يرث المءمن منزل------ه في النار والمءمن يرث الكافر منزل------ه في الجنة وذلك-------------------- قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون اي لكم في --	1400	-5702557450412159716	131	203.0	101	249	52.610443115234375	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1632	false	7778578198334683832	136	183	732	970	1575	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي مقيمون الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم-------------------- مب----------------------------لسون -------75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 -----------------------------------------------------------------------------ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انكم ماكثون 77----------------------------------------------------------------- لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	1632	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1401	true	-6222851811302641397	65	196	344	1044	1602	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي ان الكافرين الراسخين في الاجرام في العذاب الشديد في جهنم داءمون فيها ابدا قال الصاوي والمراد بالمجرمين الكفار لانهم ذكروا في مقابلة ال-مءمنين لا يفتر عن-------------------هم اي لا يخفف عنهم العذاب لحظة وهم فيه مبلسون اي وهم في ذلك العذاب ياءسون من كل خير وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين اي وما ظلمناهم بعقابنا لهم ولكن كانوا هم الظالمين لتعريضهم انفسهم للعذاب الخالد ونادوا ي--مالك ليقض علينا ربك اي ونادي الكفار مالكا خازن النار قاءلين ليمتنا الله حتي نستريح من العذاب قال ابن كثير اي ليقبض ارواحنا فيريحنا مما نحن فيه قال ابن عباس فلم يجبهم الا بعد الف سنة قال انكم ماكثون اي اجابهم انكم مقيمون في العذاب ابدا لا خلاص لكم منه بموت ولا بغيره لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	1401	-5702557450412159716	195	284.5	154	722	27.008310317993164	30	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	124	238	675	1238	1561	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله وجاءهم ر------------------------------------------سول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق-------- وهو موسي -------عليه ا-----لسلام -الدخان 18 ان ادوا الي -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق و---------------------------------ان لا تعلوا علي الله --------------------------------------------اني اتيكم بسلطان مبين 19--------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان تر-----------------------------------------------------------------------------------------جمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22----------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي	1638	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1408	true	8788244997091455034	48	244	242	1243	1544	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ولقد اختبرنا قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وهم اقباط مصر وجاءهم رسول كريم اي وجاءهم رسول شريف الحسب والنسب من اكرم عباد الله وهو موسي الكليم عليه افضل الصلاة وال--تسليم ان ادوا الي عباد الله اي فقال لهم موسي ادفعوا الي عباد الله واطلقوهم من العذاب يريد بني اسراءيل كقوله تعالي فارسل---------------------------------------------- معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه -------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين اي اني رسول مءتمن علي الوحي غير متهم وانا لكم ناصح فاقبلوا نصحي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتكبروا علي الله ولا تترفعوا عن طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي قد جءتكم بحجة واضحة وبرهان ساطع يعترف بهما كل عاقل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي التجات اليه تعالي واستجرت به من ان تقتلوني قال القرطبي كانهم توعدوه بالقتل فاستجار بالله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن اذاي وخلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر مسالمة الي ان يقضي الله بيننا فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي فدعا عليهم لما كذبوه قاءلا يا رب ان هءلاء قوم مجرمون فانتقم منهم فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون في ----	1408	-5702557450412159716	286	353.5	220	1150	24.869565963745117	49	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1640	false	-2935740003169444109	251	281	1299	1454	1544	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين 32--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1640	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	239	658	1374	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1410	-5702557450412159716	149	253.0	119	716	20.810056686401367	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	0	122	0	671	1595	300	اسراءيل من العذاب المهين في التفسير ان فرعون كان يستحقر بني اسرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل ويستذلهم وكان لاسراءيل واولاده قدر عظيم عند الله تعالي الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي-------------------------------------- جبارا متكبرا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المش------------------------------------ركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ------معناه- اخترناهم علي علم منا بهم وقوله علي العالمين اي علي عالم----ي زمانهم ويقال------ علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله ت----------------------------------عالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي غير ذلك من الايات وقوله ما فيه بلاء مبين اي	1641	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	113	240	673	1377	1704	300	اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا----------- بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون ----وقومه ولقد اخترناهم علي -----------------------------علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم --قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما فيه بلاء مبين اي	1410	-5702557450412159716	207	132.5	164	1075	19.255813598632812	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	19	148	91	718	1556	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذق وقوله العزيز الكريم اي في زعمك وكان يقول انا اعز اهل الوادي واكرمهم ويقال انك انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما قوله ان هذا ما كنتم به تمترون اي------------------------- تشكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في قوله تع-------------------------------------------------الي ان المتقين في مقام امين اي في منزل------------------------------------------------------------------------ يامنون فيه من ال-موت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 --53 في جنات وعيون	1644	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1413	true	-8215901276975429600	144	300	785	1577	1577	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له علي سبيل الاستهزاء والاهانة ذق هذا العذاب فانك انت المعزز المكرم قال عكرمة التقي النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال باي شء تهددني والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن----------------------------------------------- اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية ان هذا ما ك-----------------------------------------------------------------نتم به تمترون اي ان هذا العذاب هو ما كنتم تشكون به في الدنيا فذوقوه اليوم افسحر هذا ام انتم لا تبصرون الطور والجمع في الاية باعتبار المعني لان المراد جنس الاثيم ولما ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي احوال اهل النار اتبعه بذكر احوال اهل الجنة فقال- ان المتقين في مقام امين اي الذين اتقوا الله في الدنيا بامتثال اوامره واجتناب نواهيه هم اليوم في موضع اقامة يامنون فيه من الافات وال---------------منغصات والم---كاره وهو الجنة ولهذا قال بعده في جنات وعيون-	1413	-5702557450412159716	168	-129.0	130	1160	14.482758522033691	26	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1648	false	7921932653326915358	57	122	279	590	1490	300	وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تكوينه كانه قال لها كن فكانت وعن ابن عباس انه قرا منة اي سخر ما سخر نعمة من الله وقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي يتدبرون وفي الخبر تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق الجاثية 14 قل للذين امنوا قوله---------------- ت-------------------------------------------------------------------------عال----ي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1648	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1418	true	-329814468101023893	65	147	337	772	1595	300	وسخر لكم ما في السمو-ت وما في الارض جميعا منه اي وخلق لكم كل ما في هذا الكون من كواكب وجبال وبحار وانهار ونبات واشجار الجميع من فضله واحسانه وامتنانه من عنده وحده جل وعلا ان-------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي ان فيما ذكر لعبرا وعظات لقوم يتاملون في بداءع صنع الله فيستدلون علي قدرته ووحدانيته ويءمنون ثم لما بين تعالي دلاءل التوحيد والقدرة والحكمة اردفه بتعليم فضاءل الاخلاق ومحاسن الافعال فقال قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1418	-5702557450412159716	137	99.5	103	528	25.946969985961914	25	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1652	false	-1700249077031755972	253	297	1273	1489	1499	300	ان هم الا يظنون اي قالوا ما قالوه علي ظن وشك لا عن علم و---------------يقين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------------------------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1652	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1422	true	8175088422396611942	206	250	1103	1334	1581	300	ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم يتوهمون ويتخيلون يتكلمون بالظن من غير يقين----------- واذا تتلي عل---------------------------يهم اياتنا بينات اي واذا قرءت ايات القران علي المشركين واضحات الدلالة علي البعث والنشور ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بابا---------------------------------ءنا ان كنتم صادقين	1422	-5702557450412159716	114	169.0	90	302	37.74834442138672	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	265	298	1378	1554	1564	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المبين 30 واما ال---------------------------------------------------ذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------------------------------ فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31---------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق	1653	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	37	127	187	681	1571	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما المءمنون الصالحون المتقون لله في الحياة الدنيا فيدخلهم الله في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة الله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الله فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق	1424	-5702557450412159716	165	292.0	133	494	33.40081024169922	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	98	262	507	1339	1550	300	ابن عباس انظرو---------ا هل يكون الاستنساخ الا من----------------------------------- اصل الجاثية --30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي --------------------البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني -------------يقال لهم--------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي-- الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل---------------------------- ان وعد الله حق--------------------------------------- والساعة لا ريب فيها اي لا---------------شك فيها وقوله ق----لتم ما ندري ما الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق-------- بمستيقنين 32---------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار ------------------------وما لكم من ناصرين 34---------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1654	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	17	287	85	1502	1571	300	ابن عباس يقول الستم عربا هل يكون الاستنساخ الا من اصل ثم بين تعالي احوال كل من المطيعين والعاصين فقال فاما الذين ام----------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما المءمنون الصالحون المتقون لله في الحياة الدنيا فيدخلهم الله في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة ا---------لله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين ال---------ظاهر الذي---- لا فو-ز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات ال--------------------------له فاستكبرتم وكنتم قوما----------------------------------------------------------------------- مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق اي واذا قيل لكم ان البعث كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب قلتم ما ندري ما الساعة اي قلتم لغاية عتوكم اي شء هي احق ام باطل قال البيضاوي قالوا هذا استغرابا واستبعادا وانكارا لها ان نظن الا ظنا اي لا نصدق بها ولكن نسمع الناس يقولون ان هناك اخرة فنتوهم بها توهما وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	520	671.0	406	1565	33.226837158203125	87	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	4	118	21	624	1578	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي -ظهر لهم سيءات ما عملوا وقوله--- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي -نزل بهم واحاط بهم جزاء ما---- كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا ا--------------------------------------------------------ي كما تركتم العمل--------------- ليومكم هذا وقوله-------------- وماواكم النار ومالكم------------------------- من ناصرين اي--------- من يمنع------------- عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1655	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	203	287	1058	1502	1571	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل---- واحاط بهم العذاب الذي كانوا--- يستهزءون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا وقيل اليوم ننساكم ك----------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب------- ال------له ذلكم بانكم اتخ-----------------------------ذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	232	291.0	180	744	31.182796478271484	36	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1662	false	-929793815132697566	31	91	169	474	1572	300	اتعدانني ان اخرج وقوله وقد خلت القرون من قبلي اي------------------------------- مضت القرون من قبل اين عبد الله بن جدعان وفلان وفلان وقوله وهما يستغيثان ا-------------------------------لله اي يستغيثا---------------------------------ن بالله وقوله ويلك امن اي ويحك امن--- ان وعد الله حق وقول---------------------ه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اقاصيص الاولين وانكر كثير الا اساطير الاولين 17------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في	1662	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	98	20	486	1553	300	اتعدانني ان اخرج ------وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت --قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد--------------- وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان ي--غيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي فيقول ذلك الشقي ما هذا الذي تقولان من امر البعث الا خرافات واباطيل سطرها الالولون في الكتب مما لا اصل له قال تعالي اولءك الذين حق عليهم القول اي	1432	-5702557450412159716	175	187.5	135	491	35.64154815673828	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1662	false	-929793815132697566	168	287	879	1509	1572	300	في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي وجب عليهم القول بالتعذيب في النار وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي ما يبدل القول لدي وعبد الر----------حمن بن ابي بكر اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن اسلامه و-هو من افاضل المسلمين ف-الصحيح ان الاية في غيره وهو الكافر العاق بوالديه الذي مات علي الكفر وقوله تعالي في امم اي مع امم وقوله قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين الاحقاف 19 ولكل درجات مما قوله ولكل درجات مما عملوا اي لكل -------------------------------------------------------------------المءمنين درجات مما عملوا وفي التفسير ان الدرجات من الذهب والفضة والياقوت والزبرجد والزمرد واللءلء وغيره من الجواهر وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يدخل المءمنين الجنة ويامرهم ان يقسموها باعمالهم وقوله ولنوفين-هم اعمالهم وهم لا يظلمون اي	1662	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	126	273	629	1385	1553	300	في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي في جملة امم من اصحاب------- النار -قد مضت قبلهم من الكفرة الفجار من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي كانوا كافرين لذلك ضاع سعيهم وخسروا اخرتهم وهو تعليل لدخولهم جهنم قال الامام الفخر قال بعضهم ان الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قبل اسلامه والصحيح انه لا يراد بالاية شخص معين بل المراد منها كل من كان موصوفا بهذه الصفة وهو كل من دعاه ابواه الي الدين الحق فاباه وانكره ويدل عليه ان الله تعالي وصف هذا الذي قال لوالديه اف لكما بانه من الذين حق عليهم القول بالعذاب ولا شك ان عبد الرحمن امن وحسن اسلامه وكان من سادات المسلمين فبطل ح---مل الاية علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكل درجات مما عملوا اي لكل من المءمنين والكافرين مراتب ومنازل بحسب اعمالهم فمراتب المءمنين في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة عالية ومراتب الكافرين في جهنم سافلة وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي	1432	-5702557450412159716	178	107.0	137	1098	16.211294174194336	31	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	140	254	712	1288	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الل----------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كب--------------------------------------------------ير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي -----------------------------------تصرفنا وقول---------------------------------------------------------------ه فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين -يعني-------------------------- ان------------------------------------------------------------ كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي-------------------- وقت --عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما	1664	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1434	true	-173301124742391431	158	300	807	1528	1528	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بالانذار من قبل هود ومن بعده والجملة اعتراضية وهي اخبار من الله تعالي انه قد بعث رسلا متقدمين قبل هود وبعد------ه الا تعبدوا الا الله اي حذرهم هود عليه السلام قاءلا لهم بان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم هاءل وهو يوم ال---قيامة قالوا اجءتنا لتاف--------------------------------كنا عن الهتنا اي قالوا جوابا لانذاره اجءتنا يا هود لتصرفنا عن عبادة الهتنا وهو استفهام يراد منه التسفيه والتجهيل لما دعاهم اليه فاتنا بما تعدنا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين اي فاتنا بالعذاب الذي وعدتنا به ان كنت صادقا فيما تقول قال ابن كثير استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه----------------- قال انما ال--------------------------علم عند الله اي قال لهم هود ليس علم وقت العذاب--- عندي انما -----علمه عند -الله وابلغكم ما-	1434	-5702557450412159716	255	321.0	197	989	25.783618927001953	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1671	false	-897639584047804342	70	249	360	1310	1599	300	والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------ وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقوله----------------------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم --------------------------------------------واصلح بالهم اي ------------حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله ت---------------------------------------عالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الذي فعلناه من احباط اعمال الكفار وقبول اعمال المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي امثال سيءات الكفار وحسنات المءمنين يقال ضربت لفلان مثلا اي ذكرت له نوعا من الكلام لمعني معلوم محمد 4 فاذا لقيتم الذين ---قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي	1671	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1440	true	2414952002172785308	98	289	562	1625	1689	300	والذين امنوا وعم-------------------------------لوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان الصادق والعمل الصالح وامنوا بما نزل علي محمد اي صدقوا بما انزل الله علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم تصديقا جازما لا يخالجه شك ولا ارتياب وهو عطف خاص علي عام والنكتة فيه تعظيم امره والاعتناء بشانه اشارة الي ان الايمان لا يتم بدونه ولذا اكده بق---------------------وله وهو الحق من ربهم اي وهو الثابت المءكد المقطوع بانه كلام الله ووحيه المنزل من عند الله والجملة اعتراضية لتاكيد السابق كفر عنهم سيءاتهم اي ازال ومحا عنهم ما مضي من الذنوب والاوزار واصلح بالهم اي اصلح شانهم وحالهم في دينهم ودنياهم ثم بين----------------------------------- تعالي سبب ضلال الكفار واهتداء المءمنين فقال- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الاضلال لاعما------------ل الكفار بسبب انهم سلكوا طريق الضلال واختاروا الباطل علي الحق وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وان المءمنين سلكوا طريق الهدي وتمسكوا بالحق والايمان المنزل من عند الرحمن كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل ذلك البيان الواضح بين الله امر كل من الفريقين المءمنين و----------------------الكافرين باوضح بيان واجلي برهان ليعتبر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ويتعظوا وبعد اعلان هذه------------------------------------------------------------------------------------ الحرب ا-------------------------------------لسافرة علي الكافرين امر تعالي------------ المء-----------------------------------------------------------------------------------منين بجهادهم فقال- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي	1440	-5702557450412159716	273	265.0	212	1531	17.83148193359375	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	132	171	680	868	1516	300	واخري لم تقدروا عليها اي ارض العجم ويقال ارض مكة ويقال جميع م-------------------------------------------------------------ا فتح الله من الاراضي ويفتحها الي قيام الساعة وقوله قد احاط الله بها اي احاط علمه بها وقوله--------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا	1697	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1460	true	4651688490008167967	34	88	160	436	1524	300	واخري لم تقدروا عليها اي وغنيمة اخري يسرها لكم لم تكونوا بقدرتكم تستطيعون عليها ولكن الله بفضله وكرمه فتحها لكم والمراد بها فتح مكة ------------------------------------------قد احاط الله بها اي قد استولي الله عليها بقدرته ووهبها لكم فهي كالشء المحاط به من جوانبه محبوس لكم لا يفوتكم وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا	1460	-5702557450412159716	91	105.0	69	318	28.616352081298828	18	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	178	266	905	1340	1516	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار اي ---------------------------------------------------------------------------انهزموا وكان الظفر لهم وقوله ثم لا يجدون وليا ولا ن--------------------------------------------------صيرا قد بين---ا من -قبل الفتح 23 سنة الله التي قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سن الله هذه السن---------------ة وهي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله ولن تجد لسنة الله تبدي----------------------------لا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1697	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1460	true	4651688490008167967	142	250	710	1261	1524	300	ولو قتل-كم الذين كفروا لولوا الادبار تذكير لهم بنعمة اخري اي ولو قاتلكم اهل مكة ولم يقع الصلح بينكم وبينهم لغلبوا وانهزموا امامكم ولم يثبتو---ا ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا اي ثم لا يجدون من يتولي امرهم بالحفظ والرعاية ولا من -ينصرهم من عذاب ال----له سنة الله ال-------------------------تي قد خلت من قبل اي تلك طريقة الله وعادته التي سنها فيمن مضي من الامم من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين قال في البحر اي سن الله لانبياءه ورسله سنة قديمة وهي قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة------------------------------------------------------------------------------------ ولن تجد لسنة الله تبديلا اي وسنته تعالي لا تتبدل ولا --تتغي-----------ر وهو الذي----------------------- كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1460	-5702557450412159716	205	265.0	156	705	29.078014373779297	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1700	false	-7913752703254160372	182	235	912	1177	1519	300	وكانوا احق بها واهلها اي -كانوا محلا لهذه الكلمة واهلا لها ويقال كانوا اهلها في علم الله وحكمه وهو الاصح وقوله وكان الله بكل شء عليما اي عالما الفتح 27 لقد صدق الله قوله---------------------------- ت------------------------------------------------------------------------------------عالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق قال المفسرون كان النبي-------------------------- راي في منامه انه دخل مكة مع -اصحابه	1700	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1463	true	986654755910303966	0	100	0	496	1537	300	وكانوا احق بها واهلها اي وكانوا احق ب-هذه الفضيلة من كفار مكة لان الله اختارهم لدينه وصحبة نبي---------------ه وكان الله بكل شء عليما اي عالما بمن هو اهل للفضل فيخصه بمزيد من الخير والتكريم ثم اخبر تعالي عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام وهي رءيا حق لانها جزء من الوحي فقال- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق اللام موطءة للقسم و قد للتحقيق اي والله لقد جعل الله رءيا رسوله صادقة محققة لم يدخلها الشيطان لانها رءيا حق قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي في منامه انه دخل مكة هو واصحابه	1463	-5702557450412159716	165	220.5	128	513	32.16374206542969	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1727	false	5713880603695710608	149	299	766	1485	1487	300	ادخلوها بسلام ذلك وقوله ادخلوها بسلام يقال ان الله تعالي يقول ذلك ويقال الملك يقولها وقوله بسلام اي بسلامة وقوله ذلك يوم الخلود ---------هو الخلود في ال---------------------------------------------------------------------------------------------جنة والنار ق 35 لهم ما يشاءون وقوله لهم ما يشاءون فيها اي ما يشتهون فيها قوله------------------------------- ولدينا مزيد فيه قولان احدهما ان المزيد هو ما لم يخطر ببالهم ولم تصل اليه شهوتهم وارادتهم والاخر انه النظر الي---- الله-------------- تعالي ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن قد بينا معني القرن والاصح انه اقصي مدة عمر كل قوم في عمرهم فقرن نوح علي ما كان في زمانه وقرن ابراهيم علي ما كان في زمانه وكذا الي زمانا فعلي هذا قوله من قرن اي من اهل قرن وقوله ------------------------------------هم اشد منهم بطشا اي--------------------- قوة وقوله فنقبوا في البلاد اي طوفوا وساروا فنقبوا في البلاد هل من محيص 36------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	1727	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1483	true	-2224906830150694870	65	208	325	1025	1492	300	ادخلوها بسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوم الخلود اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلامة من العذاب والهموم والاكدار ذلك هو يوم البقاء الذي لا انتهاء له ابدا لانه لا موت في الجنة و---لا فناء لهم ما يشا--------------------ءون فيها اي لهم في الجنة من كل ما تشتهيه انفسهم وتلذ به اعينهم ولدينا مزيد اي وعندنا زيادة علي ذلك الانعام والاكرام وهو------------------------------------------- النظر الي وجه الله الكريم ثم خوف تعالي كفار مكة بما حدث للمكذبين قبل-------------------------------------------------------------------------------هم فقال وكم اهلكنا قبلهم من ق---------------------------------------------------------------------رن اي واهلكنا قبل كفار قريش امما كثيرين من الكفار المجرمين هم اشد منهم بطشا اي هم اقوي من كفار قريش قوة واعظم منهم فتكا وبطش-----------------ا فنقبوا في البلاد هل من محيص اي فساروا في البلاد وطوفوا فيها وجالوا في اقطارها فهل كان لهم من الموت مهرب وهل كان لهم من عذاب الله مخلص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	1483	-5702557450412159716	240	239.5	176	1030	23.30097007751465	40	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1737	false	4637231147637048753	73	145	370	747	1530	300	تسع- وتسعين سنة----- الذاري--------ات 30 قالوا كذلك قال وقوله قالوا كذلك قال ربك----------------------------------------------------------------------- انه هو الحكيم العليم اي الحكيم فيما يدبر العليم بامور- خلقه الذاريات 31 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولاي شء ----------ارس---------------------------------------------------------------------------------------------لتم -الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي كافرين وقيل----------------------------------------------------------------- ذ-------------------------------------وي جرم الذاريات 33 34 لنرسل عليهم حجارة وقوله لنرسل عليهم -حجارة من طين	1737	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1490	true	3169016925612059105	29	135	148	713	1607	300	تسعا وتسعين سنة وعمر ابراهيم ماءة وعشرين قالوا كذلك ---------------------قال ربك اي الامر كما اخبرناك هكذا حكم وقضي ربك من الازل فلا تعجبي ولا تشكي فيه انه هو الحكيم العليم اي الحكيم في-- صنعه العليم بمصالح خلقه------------ قال فما خط-------------------------بكم ايها المرسلون اي ما شانكم الخطير الذي لاجله ارسلتم ايها الملاءكة الابرار قال البيضاوي لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال----- عنه قالوا انا ارس----------------------------لنا الي قوم مجرمين اي قالوا ان الله ارسلنا لاهلاك قوم لوط الذين ارتكبوا افحش الجراءم اللواط وكانوا ذوي جراءم متعددة وهي كبار المعاصي من كفر وعصيا------------ن لنرسل عليهم حجارة من طين اي لنهلكهم بحجارة من طين	1490	-5702557450412159716	214	248.5	168	670	31.940298080444336	30	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1743	false	5928250744355453695	70	140	381	766	1589	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب م---------------------------------------------------------ن العذاب مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون والذنوب في اللغة هو الدلو لعظيم ومنه اخذ النصيب وقوله فلا يستعجلون اي العذاب نازل بهم فلا ينبغي ان يستعجلوا ------------وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذاريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1743	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1495	true	5381298360150729451	211	262	1106	1378	1606	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان لهءلاء الكفار الذين كذبوا الرسول صلي الله عليه وسلم نصيبا من العذاب مثل نصيب اسلافهم الذين اهلكوا كقوم نحو وعاد وثمود ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستعجلون اي فلا يت--------------------------عجلوا عذابي فانه واقع لا محالة ان عاجل----------ا او اجلا---- فويل للذين كف----------------------------روا من يومهم الذي يوعدون	1495	-5702557450412159716	141	158.5	113	454	31.057268142700195	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	14	190	68	942	1499	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهي تمر مر السح--------------اب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين-------- وقوله فويل يومءذ للمكذبين الذين هم------------------------------ في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعال-----ي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون -في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار----------------- جهنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون يقال لهم هذا علي طريق -----------------------------------------	1746	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1498	true	5276972521976673730	24	203	108	1048	1555	300	يوم تمور السماء مورا اي تتحر--ك السماء وتضطرب اضطرا-----با شديدا من هول ذل-ك اليو---م وتسير الجبال س------------------------يرا اي تنسف نسفا عن- وجه الارض فتكون هباء منثورا كقوله ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه قال الخازن والحكمة في مور السماء وسير الجبال الانذار والاعلام بان لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان ال--------------------------ارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك انما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم يبق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخر-------اب الدنيا وعمارة الاخر-----ة فويل يومءذ للمكذبين اي هلاك ودمار -وشدة عذاب للمكذبين ارسل الله في ذلك اليوم الرهيب الذين هم في خوض يلعبون اي الذين هم في الدنيا- يخوضون ف------------------------------------------------------------ي الباطل غافلون ساهون عما يراد بهم---------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يوم-------------------------- يدفعون الي نار جهنم دفعا------------------------------------- بشدة وعنف ---------قال في البحر وذلك ان خزنة جهنم يغلون ايدي الكفار الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعون بهم دفعا الي النار علي وجوههم وزجا في اقفيتهم حتي يردوا الي النار فاذا دنوا منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم خزنتها هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي هذه نار جهنم	1498	-5702557450412159716	230	-0.5	175	1414	16.265913009643555	28	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1751	false	2349644957254777286	229	281	1182	1454	1552	300	هو شاعر ننتظر به حوادث الدهر وتتخلص----------------- منه بها كما تخلصنا من فلان وفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطور 31 قل تربصوا فاني قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا فاني معكم من المتربصين ا--------------------------ي ال---------منتظرين وانتظاره كان اما ان يظفر------- بهم او يسلموا الطور 32 ام تامرهم احلامهم وقوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا اي---------- عقولهم	1751	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1502	true	5078419249679256431	84	158	441	839	1574	300	هو شاعر ننتظر به حوادث الدهر وصروفه حتي يهلك فنستريح منه قال الخازن وريب المنون حوادث الدهر وصروفه وغرضهم انه يهلك ويموت كما هلك من كان قبله من الشعراء والمنون اسم للموت وللدهر واصله القطع سميا بذلك لانهما يقطعان ال---اجل قل تربصوا فا-------------------------------------ني معكم من المتربصين اي قل لهم يا محمد انتظروا بي الموت فاني منتظر هلاككم كما تنتظرون هلاكي وهو تهكم بهم مع التهديد والوعيد ام تامرهم احلا------------------------------مهم بهذا اي ام تامرهم عقولهم	1502	-5702557450412159716	129	134.0	98	468	27.564102172851562	19	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1752	false	7873757640708947500	23	85	121	420	1517	300	بالبراهين وقوله ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغو----------ن الطور ------------------------33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتراه واختلقه وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل لا يءمنون اي -----------------------لا يصدقون الطور 34 فلياتوا بحديث مثله قوله- تعالي----------- فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي-------- بكتاب م--ثل ما اتي به -------------مثله ان كانوا صادقين 34----------------------------------------------- ام خلقوا من غير شء ام هم	1752	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1502	true	5078419249679256431	185	294	988	1550	1574	300	بالمشركين------ ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم مجاوزون الحد في الكفر والطغيان والمكابرة والعناد ام يقولون تقوله ا--------ي ام يقولون ان محمدا --------اختلق القران وافتراه من عند نفسه قال القرطبي والتقول تكلف القول وانما يستعمل في الكذب في غالب الامر يقال قولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه بل لا يءمنون اي ليس الامر كما زعموا بل لا يصدقون بالقران استكبارا وعنادا ثم الزمهم تعالي الحجة فقال فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي فلياتوا بكلام مماثل للقران في نظمه وحسنه وبيانه ان كانوا صادقين في قولهم ان محمدا افتراه وهو تعجيز لهم مع التوبيخ ام خلقوا من غير شء اي هل	1502	-5702557450412159716	207	205.0	155	584	35.44520568847656	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	147	261	733	1306	1490	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وقرء يصعقون يعني يموتون ويقال هو يو-------------------------------------م القيامة ----ويصعقون --هو نزول العذاب بهم الطور 46 يوم لا يغني -قوله- تعال--------ي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي حيلتهم وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنع منهم العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدف--------------------------------------------------------------ع عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك الاكثرون علي انه عذاب يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان ------------------------------------------------------------------------لقبر وعن- مجاهد انه الجوع في الدنيا ويقال----- اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم	1754	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1505	true	2659209924762045328	136	244	722	1270	1536	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي اتركهم يا محمد يتمادون في غيهم وضلالهم حتي يلاقوا ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة الذي ياتيهم فيه من--- العذاب----------------- ما يزيل عقولهم ويسلب البابهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا ولا--------------- يدفع عنهم شيءا من العذاب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنعون من عذاب الله في الاخر--ة وان للذين ظل---------------------------موا عذابا دون ذلك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب القبر وقال مجاهد هو- الجوع والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم	1505	-5702557450412159716	228	253.5	175	766	29.765012741088867	33	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	81	299	412	1547	1549	300	وان ليس للانسان قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي معناه ان سعي في الخير يلق الخير وان سعي في الشر يلق الشر النجم 40 وان -----------------------سعيه سوف وقول-----------------------------------------------------------------------------ه وان سعيه سوف يري اي ---------------------------------يراه علي معني ا----------------------------------------ن الله تعالي يريه اياه وهو الجزاء الذي يجازيه عليه وهو معني النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي الاكمل-------------- الا----------------------------تم النجم 42 وان الي ربك قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي مصير العباد ومرجعهم اليه قال محمد بن علي الباقر تاه فيه العقول اي تحيرت فعلي هذا معني الاية ان العقول اذا انتهت الي اوصافه تحيرت يعني انها لا تدرك اوصافه علي الكمال وفي بعض التفاسير ان بعض الملاءكة تفكر في الله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحت عليه صيحة فتاه عقله فهو يسمي بين الملاءكة التاءه النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قال ابن عباس اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار ويقال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقال امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلالة واحيا بالهداي-----ة والا----------------صح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 -وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي----- الصنفين قال الضحاك هو امات واحيا 44 وانه خلق الزوجين الذكر والانثي	1770	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1515	true	-3666150397593343774	54	226	282	1159	1554	300	---------------------------وان ليس للانسان الا ما سعي--------------------------------------------------------------- اي وانه ليس للانسان الا عمله وسعيه قال ابن كثير اي كما لا يحمل عليه وزر غيره كذلك لا يحصل له من الاجر الا ما كسب هو لنفسه وان سعيه سوف يري اي وان عمله سيعرض عليه يوم القيامة ويراه في ميزانه قال الخازن وفي الاية بشارة للمءمن وذلك ان الله تعالي يريه اعماله الصالحة ليفرح بها ويحزن الكافر باعماله الفاسدة فيزداد غما ثم يجزاه الجزاء------- الاوفي اي ثم يجزي بعمله الجزاء الاتم الاكمل وهو وعيد للكافر ووعد لل--مءمن وان الي -----------------------ربك المنتهي اي-------------------- اليه --------جل وعلا المرجع والماب والمصير فيعاقب ويثيب ثم شرع تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في بيان اثار قدرته فقال وانه هو اضحك وابكي اي هو الذي خلق الفرح والحزن والسرور والغم فاضحك في الدنيا من اضحك وابكي من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي قال مجاهد اض---حك اهل الجنة وابكي اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وانه هو امات وا-----------------------حيا اي خلق الموت والحياة فهو جل وعلا القادر علي الاماتة والاحياء لا غيره ولهذا كرر الاسناد هو -لبيان ان هذا من خصاءص فعل ال--------------له وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي اوجد الص---------------------------------------------نفين الذكر والانثي	1515	-5702557450412159716	290	179.0	221	1495	19.397993087768555	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	11	163	56	857	1601	300	----------عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الحجارة قوله الا ال لوط نجين----------------------------اهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره وامراته خلفه فلما سمعوا الوصية في هلاك القوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهل---------------كت القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعا------------------ما من عندنا وقوله كذلك نجزي من شكر اي ------------------------------شكر نعم---- الله ا--لقمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطشتنا اي خ-----------------------------------وفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي ---شكوا برسالة -الرسل القمر -----37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط ان يسلم اليهم اضيافه وفي	1782	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1525	true	2595739288517974914	141	257	755	1388	1636	300	نبيهم لوط عليه السلام----- انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ارسلنا عليهم حجارة قذفوا بها من السماء قال ابن كثير امر تعالي جبريل فحمل مداءنهم حتي وصل بها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسلها واتبعت بحجارة من سجيل منضود والحاصب هي الحجارة----- الا ال لوط اي غير لوط واتباعه المءمنين نجيناهم بسحر ------------اي نجيناهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك قبيل الصبح وقت السحر--- نعمة من عن--------------------دنا اي انعاما منا عليهم نجيناهم من العذا-----ب كذلك نجزي من شكر اي مثل ذلك الجزاء الكريم نجزي من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم بطشتنا ---اي ولقد----------------- خوفهم لوط عقوبتنا الشديدة وانتقامنا منهم بالعذا--------------------ب فتماروا بالنذر اي فتشككوا وكذبوا بال----انذار والوعيد ولقد راودوه عن ض--------------------------يفه اي طلبوا منه--- ان يسلم ل--هم اضيافه وهم	1525	-5702557450412159716	245	248.5	189	1104	22.192028045654297	35	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1788	false	-2252379856127782810	130	234	692	1217	1539	300	وقوله فباي الاء ربكما تكذبان معناه باي نعم ربكما تكذبان ايها الانس والجن والمراد من الالاء النعم التي عدها من قبل وقد ثبت برواية محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي----------------------- قرا سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن------------ منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد -------------------------------------الاء ربكما تكذبان 13 خلق الانسان من صلصال كالفخار 14 وخلق الجان من مارج من نار 15 فباي الاء ربكما تكذبان 16 الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق الانسان من صلصال كالفخار	1788	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1530	true	6305966699508373730	104	208	542	1057	1508	300	بقوله فباي الاء ربكما تكذبان اي ف--باي نعم الله يا معشر ا-----لانس والجن ----تكذبان ال---يست نعم الله عليكم كثيرة لا تحصي عن ابن عم--------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا ف--------قال ما-لي اسمع الجن------------- احسن جوابا لربها منكم ما اتي----ت علي-- قول ال--له تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته ووحدانيته فقال------------------ خلق الانسان من صلصال كالفخار ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق اباكم ادم من طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر قال المفسرون ذكر تعالي في هذه السورة انه خلق ا----دم من صلصال كالفخار	1530	-5702557450412159716	254	307.0	195	693	36.65223693847656	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	50	167	262	879	1568	300	فيحلفون له كما يحلفون لكم اي -يحلفون لله -كذبا كما -حلفوا لكم كذبا وقوله----------------------------------------------------------------------------- ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم هم الكاذبون اي ال------------------------------------كاذبون علي الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله----------------------- فانساهم ذكر الله ا------------------------------------------------------ي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله اولءك حزب الشيطان ال------------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بين------------------------------ا اولءك في الاذلين 20-------------------------------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي ا----ن الله	1840	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1581	true	-4263757357669595076	7	203	43	1124	1623	300	فيحلفون له كما يحلفون لكم اي فيحلفون لله تعالي كما يحلفون لكم اليوم في الدنيا كذبا انهم مسلمون قال ابن عباس هو قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام ويحسبون انهم علي شء اي يظنون ان حلفهم في الاخرة ينفعهم وينجيهم من عذابها كما نفعهم في الدنيا بدفع القتل عنهم قال ابو حيان والعجب منهم كيف يعتقدون ان كفرهم يخفي علي علام الغيوب ويجرونه مجري المءمنين في عدم اطلاعهم علي كفرهم ونفاقهم والمقصود انهم تعودوا الكذب حتي كان علي السنتهم في الاخرة كما كان في الدنيا الا انهم هم الكاذبون اي الا فانتبهوا ايها الناس ان هءلاء هم البالغون -في الكذب الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية القصوي حيث تجاسروا علي الكذب بين يدي علام الغيوب استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اي استولي علي قلوبهم الشيطان وغلب عليهم وتملك نفوسهم حتي انساهم ان ي----ذكروا ربهم او----لءك حزب الشيطان اي اولءك هم اتباع الشيطان واعوانه وانصاره الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ا-------------------------------------ي اتباع الشيطان وجنوده هم الكاملون في الخسران والضلالة لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم الداءم وعرضوها للعذاب المقيم ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله ويخالفون امرهما اولءك في الاذلين اي اولءك في جملة الاذلاء المبعدين من رحمة الله كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي قضي الله	1581	-5702557450412159716	296	313.0	230	1271	23.28874969482422	44	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	200	280	1055	1461	1568	300	اولءك في الاذلين اي الاقلين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة وبالحجة اخري وقوله ان الله قوي عزيز ا---------ي قوي في الامور------------ غالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعا-------------------------------------------------لي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يكون من صفة	1840	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1581	true	-4263757357669595076	183	294	1022	1585	1623	300	اولءك في الاذلين اي اولءك في جملة الاذلاء المبعدين من رحمة ال---------------------------------------------------له كتب الله لاغلبن انا ورسلي --اي قضي الله وحكم ان الغلبة لدينه ورسله وعباده المءمنين ا----------------------------------------------ن الله قوي عزيز اي هو تعالي قوي علي نصر رسله واولياءه غالب علي اعداءه لا يقهر ولا يغلب قال مقاتل لما فتح الله مكة والطاءف وخيبر للمءمنين قالوا نرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول اتظنون ان الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت تب الله لاغلبن انا ورسلي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يمكن ان تري	1581	-5702557450412159716	179	220.0	138	662	27.039274215698242	30	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	5	85	26	458	1542	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله ولا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع فيكم احدا ابدا اي -لا نطيع---- محمدا في-----كم وقوله----------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لن-كونن معكم في القتال و--------قوله والله يشهد انهم لكاذبو---------------------------------------------------------------------------------------ن -اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي -لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1849	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1591	true	2411387031821043397	0	159	0	851	1606	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم منها ق-ال في التسهيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول وقوم من المنافقين بعثوا الي بني النضير وقالوا لهم اثبتوا في حصونكم فانا معكم كيف ما تقلبت حالكم وانما جعل المنافقين اخوانهم لانهم كفار مثلهم ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي ولا نطيع امر محمد- في قتالكم ولا نسمع من احد اذا امرنا بخذلانكم وان قوتلتم لننصرنكم ---اي ولءن قاتلكم اح--د لنعاونن---كم علي عدوكم ونكون بجانبكم والله يشهد انهم لكاذبون اي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فيما قالوه ووعدوهم به ثم اخبر الله عن حال المنافقين بالتفصيل فقال------------ لءن اخرجوا لا ي-------------------------خرجون معهم --اي لءن اخرج اليهود لا يخرج----- المنافقون -معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي ولءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون ولا يقاتلون معهم قال القرطبي وفي هذا دليل علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من جهة امر الغيب لانهم اخرجوا فلم يخرجوا معهم وقوتلوا فلم ينصروهم كما اخبر عنه القران ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1591	-5702557450412159716	321	434.0	258	906	35.43046188354492	45	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1850	false	2622276114423317553	2	129	11	691	1580	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة------------------------------------------------------------------------------- او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عقولهم فهم بمنزلة------------------------------ من قبلهم قريبا ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا وبال امرهم ولهم ع-------------------------------------ذاب اليم --------------------------------------------------------------15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما لا عقل له الحشر 16 كمثل الشيطان اذ قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اي مثل هءلاء المنافقين ------مع اليهود----------- كمثل الشيطان	1850	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1592	true	8553551506711615607	13	209	73	1114	1585	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي لا يقدرون علي مقاتلتكم مجتمعين الا اذا كانوا في قري محصنة بالاسوار والخنادق او من وراء جدر اي او يكونوا من وراء الحيطان ليتستروا بها لفرط جبنهم وهلعهم-------------------------------------------------------------- باسهم بينهم شديد اي عداوتهم ف----------------يما بينهم شديدة----------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي تظنهم مجتمعين علي امر وراي في الصورة ذوي الفة واتحاد وهم مختلفون غاية الاختلاف لان اراءهم مختلفة وقلوبهم متفرقة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اراءهم مختلفة اهواءهم مختلفة شهادتهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق -----------------------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك التفرق والتشتت بسبب انهم لا عقل لهم يعقلون به امر الله قال في البحر وموجب ذلك التفرق والشتات هو انتفاء عقولهم فهم كالبهاءم لا تتفق علي حالة كمثل الذين من قبلهم قريبا اي صفة بني النضير فيما وقع لهم من الجلاء والذل كصفة كفار مكة فيما وقع لهم يوم بدر من الهزيمة والاسر قال البيضاوي اي مثل اليهود كمثل اهل بدر او المهلكين من الامم الماضية في زمان قريب ذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا سوء عاقبة اجرامهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي ولهم عذاب شديد موجع في الاخرة كمثل الشيطان اذ قال للانسان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر اي مثل------ المنافقين في اغراء اليهود علي القتال كمثل الشيطان	1592	-5702557450412159716	228	52.5	179	1392	16.379310607910156	37	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1854	false	4718485378831935330	187	300	957	1539	1539	300	غليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب--------------------- فخرجنا تتعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي--- كتاب فقلن---ا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي فاذا هو كتاب--------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي-------- المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدعا حاطبا وقال له---------------------------------- ما هذا ف--------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت-	1854	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1597	true	-2622286747841153683	96	213	476	1073	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم عليا---------- والزبير والمقداد وق----------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرج-----------------نا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب- فاخرجت-----ه من عقاص----ها فات--------ينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش -----------ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمك-----------ة فاحببت	1597	-5702557450412159716	398	594.5	315	686	58.017494201660156	60	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1861	false	-8789241741452376756	1	121	4	609	1535	299	ادري اتحل-لها لي او لا وكان ابو سفيان حاضرا فقال حللتك عما مضي وعما بقي وفي رواية انها لما قالت ذلك -----------------------------عرفها النبي فقال او -------هند بنت عتبة قالت نعم -اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ان الاسلام يجب ما قبله فلما قال النبي وعلي ان لا تزنين قالت هند او تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه فلما قال وعلي الا تقتلن اولادكن والمعني لا تءدن اولادكن قالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا وكان قتل----------- ابنها حنظلة بن ابي سفيان يوم -------------------------------------------------------بدر فلما _ كان قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند ما علمت- البهتان الا- قبيحا ومعني الاية لا تلحق المراة ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف	1861	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	8	121	37	593	1551	300	ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء في--ما مض---------ي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها------ فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله ----------------------------عنك فلما قرا ولا ي-------------زنين قالت---- او تزني ال----------------------حرة فلما قرا ولا ي-----قت------------------------لن اولادهن قالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل------ يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما------ قرا ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا و-----------------------لا يعصينك في معروف	1605	-5702557450412159716	306	390.5	236	711	43.0379753112793	39	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1876	false	-1563148846553343271	21	149	111	802	1565	300	انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس العمل عملهم وقرء في الشاذ اتخذوا ايمانهم جنة بكسر الا--------------------لف والمعروف ---------------------------------ايمانهم بالفتح جمع اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك بانهم ام------------------------------نوا ثم كفروا اي ام----------------------------------------------نوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم فلا يدخلها الايمان وقبول الحق وقوله فهم لا يفقهون اي---- لا يتدبرو-----------------------------------ن والفقه هو التدبر والتفهم وقيل فهم لا يفقهون اي لا يعقلون كانهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلاءل عليه بمنزلة من لا----- يعقل ال----منافقون 4 واذا رايتهم تعجبك قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم في التفسير ان عبد الله بن ابي بن سلول كان رجلا جسيما فصيحا صبيحا ذلق اللسان قال الزجاج اخبر الله تعالي بصحة اجسامهم وحسن مناظرهم وفصاحة السنتهم وهو في قوله وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1876	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1621	true	4297427127305717959	54	189	283	1049	1655	300	انهم ساء ما كانوا يعملون اي قبح------ عملهم وصنيعهم لانهم يظهرون بمظه-----------ر الايمان وهم من اهل النفاق والعصيان فبءست اعمالهم الخبيثة من نفاقهم وايمانهم الكاذبة قال الصاوي وساء كبءس في ارادة الذم وفيها معني التعجب وتعظيم امرهم عند السامعين ذلك بانهم امنوا ثم كفروا اي ذلك الحلف الكاذب والصد عن سبيل الله بسبب انهم امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم قال ابو السعود اي نطقوا بكلمة الشهادة عند المءمنين ثم نطقوا بالكفر عند شياطينهم المجرمين وما فيه من الاشارة بالبعيد ذلك للاشعار ببعد منزلته في الشر فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم فلا ي---صل ال-يها هدي ول------ا نور فهم لا يفقهون اي فهم لا يعرفون الخير والايمان ولا يفرقون بين الحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والقبيح لختم الله علي قلوبهم واذا رايتهم تع-----------------------------جبك اجسامهم اي واذا رايت هءلاء المنافقين اعجبتك هيءاتهم و----------------------------------------------------------------------------مناظرهم لحسنها ونضارتها وضخامتها-- وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1621	-5702557450412159716	249	249.0	192	1010	24.653465270996094	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1883	false	-908290174490669951	259	299	1326	1540	1544	300	ثم لتنبءن بما عملتم و--------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسير اي----------------------- هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله قوله---------------------------------------------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي--------------------------- القران الذي انزلناه علي----- محمد--------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير ا--------ي عليم التغابن 9------- يوم يجمعكم ليوم	1883	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1628	true	-792338529841792896	176	285	958	1571	1651	300	ثم لتنبءن بما عملتم اي ثم لتخبرن بجميع اعمالكم صغيرها وكبيرها جليلها وحقيرها وتجزون بها وذلك علي الله يسير اي وذلك البعث والجزاء سهل هين علي الله لان الاعادة اسهل من الابتداء قال الرازي انكروا البعث بعد ان صاروا ترابا فاخبر تعالي ان اعادتهم اهون في العقول من انشاءهم ولما بالغ في الاخبار عن البعث وذكر احوال الامم المكذبة امر بالاعتصام بالايمان والتمسك بالقران فقال- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي فصدقوا بالله وبرسوله وبهذا القران الذي انزل--ه علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فانه النور الوضاء المبدد للشبهات كما يبدد النور الظلمات والله بما تعملون خبير اي لا تخفي عليه خافية من اعمالكم يوم يجمعكم ليوم	1628	-5702557450412159716	168	216.0	134	616	27.272727966308594	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1888	false	4119438539291243554	213	265	1090	1329	1487	300	اي طاهرا من غير جماع وقد ثبت هذا اللفظ عن النبي برواية نافع عن ابن عمر انه طلق امراته في حال الحيض فقال له النبي راجعها ثم امسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شءت طلقها طاهرا من غير جماع و-تلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	1888	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1633	true	-2777916888829697666	77	102	427	551	1620	300	اي طاهرا من غير جماع لقوله صلي الله عليه وسلم فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	1633	-5702557450412159716	87	98.5	69	240	36.25	15	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	160	299	810	1487	1489	300	وقول---ه ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن-------- ---------------------------عن الوقوع الا الرحمن قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهواء للطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وقوله انه بكل شء بص------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الملك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم المعني ان الله هو الذي يرزقكم	1911	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1654	true	8173368723240696103	62	215	344	1118	1547	300	---لقلته ما يمسكهن الا الرحمن --اي ما يمسكهن في الجو عن السقوط في حال البسط والقبض الا الخالق الرحمن الذي وسعت رحمته كل ما في الاكوان قال الرازي وذلك انها مع ثقلها وضخامة اجسامها لم يكن بقاءها في جو الهواء الا بامساك الله وحفظه والهامها الي كيفية البسط والقبض المطابق للمنفعة من رحمة الرحمن-------------------------------------- انه بكل شء بصير اي يعلم كيف يخلق وكيف يبدع العجاءب بمقتضي علمه وحكمته ثم وبخ تعالي المشركين في عبادتهم لما لا ينفع ولا يسمع فقال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي من هذا الذي يستطيع ان يدفع عنكم عذاب الله من الانصار والاعوان قال ابن عباس اي من ينصركم مني ان اردت عذابكم ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون في اعتقادهم ان الهتهم تنفع او تضر الا في جهل عظيم وضلال مبين حيث ظنوا الاوهام حقاءق فاعتزوا بالاوثان والاصنام امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي -من هذا الذي يرزقكم ------------------------------	1654	-5702557450412159716	197	246.5	152	1170	16.83760643005371	34	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1913	false	3608931040486725468	0	59	0	298	1495	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي القيامة الملك 26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما ال--------------------------------------------------------------------علم عند الله اي--------------- عل---------م الساعة------------ عند الله وقول--------------ه وانما انا نذير مبين اي----------------- منذر بين النذارة الملك 27 فلما راوه زلفة قوله فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي----------------------------------------- راوا العذاب حاضرا وقيل قريبا وقوله--------------------- سيءت وجوه الذين كفروا اي	1913	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	206	299	1098	1574	1578	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر اخوفكم عذاب الله امتثالا لامره ثم اخبر تعالي عن حا--------ل المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال فلما راوه زلفة اي فلما راوا العذاب----------- قريبا منهم وعاينوا اهوال القيامة سيءت وجوه الذين كفروا اي	1655	-5702557450412159716	170	174.5	132	495	34.34343338012695	27	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	31	93	157	475	1553	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي بمنع--------------------------------------------------------------------------------- المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك وي-------قول ذ----------------------------------------------------------لك لصاحبه مثله القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طاغين اي ظالمين القلم 32 عسي ربنا ان --وقوله عسي ربنا	1921	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	213	286	1133	1507	1585	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي فقالوا حينءذ تنزه الله ربنا عن الظلم فيما فعل بل نحن كنا الظالمين لانفسنا في منعنا حق المساكين--------- فاقبل بعضهم ----------------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا ي-قول هذا----- انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك بل انت ويقول اخر انت الذي خوفتنا الفقر ورغبتنا في جمع المال-- فهذا هو التل-اوم قالوا ي--ويلنا-------------------------------------------------- انا كنا طاغين اي قالوا يا هلاكنا وتعاستنا ان لم يغفر لنا ربنا	1662	-5702557450412159716	167	192.0	130	466	35.836910247802734	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	91	156	466	819	1553	300	عسي ربنا ان يبدلنا خير------------------------------------------------------------------ا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كذلك العذاب اي كذلك عذاب الدنيا وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي ----------عذاب	1921	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1663	true	5663935031300140312	3	75	20	404	1618	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي لعل الله يعطينا افضل منها بسبب توبتنا واعترافنا بخطيءتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا الي ربنا راغبون اي فنحن راجون لعفوه طالبون لاحسانه وفضله ساق تعالي هذه القصة ليعلمنا ان مصير البخيل ومانع الزكاة الي التلف وانه يضن ببعض ماله في سبيل الله فيهلك كل ماله مصحوبا بغضب الله ولذلك عقب تعالي بعد ذكر هذه القصة بقوله كذلك العذاب ولعذا--------------------------ب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي مثل هذا العذاب	1663	-5702557450412159716	104	22.0	82	594	17.5084171295166	17	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	180	216	917	1076	1489	300	فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي ----------------------------يجد شهابا ارصد له وهء ليرمي به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ام اراد بهم ربهم رشدا اي	1952	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1691	true	2319117857214279481	4	62	27	316	1525	300	فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي فمن يحاول الان استراق السمع يجد شهابا ينتظره بالمرصاد يحرقه ويهلكه وانا لا ن------------------------دري اشر اريد بمن في الارض اي لا نعلم نحن معشر الجن ما الله فاعل بسكان الارض ولا نعلم هل امتلاء السماء بالحرس والشهب لعذاب يريد الله ان ينزله باهل الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي	1691	-5702557450412159716	108	160.5	83	313	34.504791259765625	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	84	155	433	815	1547	300	فاقرءوا ما تيسر منه معناه علي ما بينا وقوله----------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي------ الصلوات الخمس المفروض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والزكاة المفروضة وقيل بان الزكاة هاهنا زكاة الرءوس وهي زكاة الفطر وقيل واقرضوا الله قرضا حسنا قد ذكرنا من قبل وقيل هو جميع النوافل ووجوه الصلاة وقيل هو قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وي--------------------------------------------------قال انه النفقة--- علي الاهل وقوله------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي	1966	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1703	true	4873261412331206168	163	269	885	1483	1640	300	فاقرءوا ما تيسر منه اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل واقرءوا في صلاتكم ما تيسر من القران واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي وادوا الصل-------اة المفروضة علي الوجه الاكمل والزكاة الواجبة عليكم الي مستحقيها قال المفسرون قلما يذكر الامر بالصلاة في القران الا ويقرن معه الامر بالزكاة فان الصلاة عماد الدين بين العبد وربه والزكاة كذلك عماد الدين بينه وبين اخوانه والصلاة اعظم العبادات البدنية والزكاة اعظم العبادات المالية -----------------------------------------واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا في -------------------------وجوه ال-----------------------------------------------------------------بر والاحسان ابتغاء وجه الله قال ابن عباس يريد ساءر الصدقات سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وغيرهما وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي	1703	-5702557450412159716	171	192.0	135	736	23.23369598388672	22	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	15	50	71	253	1547	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخر------------------------------------------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي ا-----------------------------لتجار وساءر المسافرين وقوله واخر----------ون يقاتلون في سبيل الله اي--------------- الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام	1966	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1703	true	4873261412331206168	17	72	82	373	1640	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي علم تعالي انه سيوجد فيكم من يعجزه المرض عن قيام الليل فخفف عنكم رحمة بكم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي وقوم اخرون يسافرون في البلاد للتجارة يطلبون الرزق وكسب المال الحلال واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وقوم اخرون وهم الغزاة المجاهدون يجاهدون في سبيل -----	1703	-5702557450412159716	108	152.5	84	296	36.486488342285156	20	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1973	false	3510459904302478027	35	138	187	754	1529	300	وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي منحة وبلية------------------------------------------------------------------ حتي قال--------------------------------------------------------------------------------وا ما قالوا------------------------------------------------------ وقوله---------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان---- محمدا قال ما قال---- من---- الله تعالي فانه وافق هذا العدد الذين وعدوا في التوراة والانجيل وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا اي -يزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا وقيل يزداد جميع المءمنون ايمانا اذا راوا ما قاله النبي------------------------------------------------------------------------- موافقا لما حكاه اهل الكتاب وقوله ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي -لا يشك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في العدد اذا وجدوا التوراة والانجيل والقران متفقة علي هذا العدد وقوله وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي	1973	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1712	true	-2068506533098749663	1	163	10	896	1590	300	وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي لم نجعل ذلك العدد الا سببا لفتنة وضلال المشركين حين استقلوا بعددهم واستهزءوا حتي قال ابو جهل افيعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم تخرجون من النار قال الطبري وانما جعل الله الخبر عن عدة خزنة جهنم فتنة للكافرين لتكذيبهم بذلك وقول بعضهم لاصحابه علي سبيل الاستهزاء انا اكفيكموهم ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي لي-تيقن ا--------هل الكتاب من صدق محمد- وان هذا القران من عند الله -------اذ يجدون هذا العدد------------ في ---كتبهم المن------زلة ويزداد الذين امنوا ايمانا اي ويزداد------------------------------------------------- المءمنون تصديقا لله ورسوله بما يشهدون من صدق اخبار نبيهم صلي الله عليه وسلم وتسليم اهل الكتاب لما جاء في القران موافقا للتوراة والانجيل ولا يرت---------اب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل الكتاب والمءمنون في عددهم وهذا تاكيد لما قبله لانه لما ذكر اليقين نفي عنهم الشك فكان قوله ولا يرتاب مبالغة وتاكيدا وهو ما يسميه علماء البلاغة الاطناب------------------------------------------------------------------------ وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي	1712	-5702557450412159716	312	282.5	249	1054	29.601518630981445	46	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	30	121	144	574	1460	300	وقوله كلا------- انه تذكرة اي------- القران --عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذ------------كره اي-------- اتعظ ب-----ه واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون ---الا بمشيءتي وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هو اهل التقوي واهل المغفرة اي----------- اهل -ان ابقي خالدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال--------جنة من اتقي ولم يجعل معي الها---------------------------------- واهل الم------------------------غفرة اي ------من اتق--ي ولم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1976	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1715	true	6432345705726356084	134	273	702	1383	1540	300	بقوله كلا ثم قال انه تذكرة اي ان هذا القران موعظة بليغة كافية لاتعاظهم لو ارادوا لانفسهم السعادة فمن شاء ذكره اي فمن شاء اتعظ بما فيه وانتفع به-------------------------داه وما يذكرون الا ان يشاء ا-----------------------------------------------------------------------------------لله اي وم-----------ا يتعظون به الا ان يشاء الله لهم الهدي فيتذكروا ويتعظوا وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وترويح عن قلبه الشريف مما كان يخامره من اعراضهم وتكذيبهم له هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو جل وعلا اهل لان يتقي لشدة عقابه واهل لان يغفر الذنوب لكرمه وسعة رحمته قال الالوسي اي حقيق بان يتقي عذابه ويطاع وحقيق بان يغفر لمن امن به واطاعه وفي الحديث عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة ثم قال قال ربكم انا اهل ان اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1715	-5702557450412159716	218	235.0	161	800	27.25	32	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms2015	false	274872070098156418	47	275	225	1390	1514	300	واما من خاف مقام ربه اي قيامه عن--------د ربه ل----------------------------------لحساب وقوله----------------------- ونهي النفس عن الهوي اي عما هواه ويشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة هي---------- الماوي ا----ي منزلة وماواه--- الجنة ----------------------------------------------------------------------------------وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة -قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي ------------------------------------------------قيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهيتها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت من ذكراها اي مالك ومعرفة وقت قيام الساعة وفي بعض التفاسير ان النبي كان يسال كثيرا جبريل مت---------------------ي الساعة فلما انزل الله تعالي هذه الاية ارتدع وكف ولم يسال بعد ذلك وهو مثل قول القاءل لغيره مالك وهذا الامر وفيه زجر اياه عن السءال النازعات 44 الي ربك منتهاها قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها وقيل معن----------------------------------------------------اه ان كل من يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها الي الله النازعات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من يخشاها اي تنذر بعذاب يوم القيامة من--------------------------------------------------- يخشي ------------------------القيامة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها وقوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي	2015	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1748	true	2950838350891223606	62	254	337	1371	1609	300	واما من خاف مقام ربه اي -واما من خاف عظمة ربه وجلاله وخاف مقامه بين يدي ربه يوم الحساب لعلمه ويقينه بالمبدا والمعاد ونهي النفس عن الهوي اي وزجر نفسه عن المعاصي والمحارم وكفها عن الشهوات التي تودي بها الي المعاطب فان الجنة هي الماوي اي فان منزله ومصيره هي الجنة دار النعيم ليس له منزل غيرها ثم ذكر تعالي موقف المكذبين بالقيامة المستهزءين باخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة فقال------- يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي يسالك يا محمد هءلاء المشركون عن القيامة متي وقوعها وقيامها قال المفسرون كان المشركون يسمعون انباء القيامة ووصفها بالاوصاف الهاءلة مثل طامة وصاخة وقارعة فيقولون علي سبيل الاستهزاء متي يوجدها الله ويقيمها ومتي تحدث وتقع فنزلت الاية فيم انت------------------------------------- من ذكراها اي ليس علمها اليك حتي تذكرها لهم لانها من الغيوب التي استاثر الله بعلمها فلماذا يسالونك عنها ويلحون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الس---------------------------------ءال الي ربك منتهاها اي مردها ومرجعها الي الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها علي التعيين لا يعلمه احد سوا-------------------------------------------------------------------------------------ه انما انت منذر من يخشاها اي ما واجبك يا محمد الا انذار من يخاف القيامة لا الاعلام بوقتها وخص الانذار بمن يخشي لانه هو الذي ينتفع بذلك الانذار كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضح-----------------------------------------------------------------------------------اها اي	1748	-5702557450412159716	290	126.5	220	1670	17.36526870727539	44	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms2096	false	9222190780981610527	4	75	25	366	1491	300	يومءذ تحدث اخباره---------------------------------------------ا اي تحدث بما عمل عليها من خير وشر يعني الارض وروي سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية--------- يومءذ تحدث اخبارها -قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يو----م كذا وكذا قال فهذه اخبارها	2096	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	186	258	1025	1375	1567	300	يومءذ تحدث اخبارها اي في ذلك اليوم العصيب يوم القيامة تتحدث الارض وتخبر بما عمل عليها من خير او شر وتشهد علي كل انسان بما صنع علي ظهرها-------------------------------- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل ------------يوم كذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	1809	-5702557450412159716	235	372.5	184	402	58.45771026611328	40	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1
JK006476-ara1.ms2110	false	266427756442341741	117	202	630	1053	1537	300	عن انس قال بينا رسول الله------------------- ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خيرا---------- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد---------------- منهم فاقول رب انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2110	-2887463091581347669	Tafsir09083-ara1.ms1825	true	3199140508100624989	5	92	24	451	1497	300	عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قا-ل انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر السورة---------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل فيه خير كثير- هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد اي ينتزع ويقتطع منهم فاقول--- انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك	1825	-5702557450412159716	362	623.5	286	471	76.85774993896484	65	JK006476-ara1	Tafsir09083-ara1