id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0201	false	8133269450656649407	88	179	436	865	1484	300	والرزق ما يءكل قال قتادة فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كان قد راها عندها قال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم ثديا وكان ياتيها الله تعالي برزقها قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكرت النحاة هذا وقالوا هذا تساهل من ابي عبيدة وبينهما فرق ف اني للسءال عن الجهة و اين للسءال عن المكان وانشد المبرد لبعضهم اني ومن اين انك الطرب فرق بينهما قوله اني لك هذا اي من اي جهة لك هذا قالت--------- هو من عند الله ان	201	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms0269	true	8417465267271938821	205	247	1060	1257	1530	300	والرزق هنا قيل هو------- فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء ولم يعين في القران ولا صح تعيينه في السنة ولما استغرب زكريا ذلك ---------------------قال يم--ريم اني لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي من اي---ن لك هذا فاجابته بقوله هو من عند الله اي	269	-6506065645215567571	119	140.5	88	438	27.168949127197266	19	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms0365	false	-6020023742100675208	169	283	860	1446	1532	300	النار فمن اضطر في مخمصة المخمصة خلاء الجوف عن الغذاء و-----------------------------------في المثل البطنة بعدها الخمصة غي-------------------------------------------------------------------ر متجانف لاثم اي غير----------------- ماءل الي----------- اثم وهو مجاوزة الشبع في اكل الميتة او ياكلها تلذذا فان الله غفور رحيم الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حاتم الطاءي سالا------------ رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل الكلاب وقالوا---- يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت-------- الاية والاول	365	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms0477	true	-2864304973020414814	77	172	415	896	1552	300	الحال فمن اضطر في مخمصة المخمصة المجاعة التي تخمص فيها البطون اي تضمر وقال الاعشي تبيتون في الشتاء ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءص اي فمن اضطر لاكل شء مما ذكر تحريمه في مجاعة فاكل غير متجانف----- اي غير متلبس بمعصية ولا ماءل اليها فاكل فلا اثم عليه 5--------------------------------------------------------------------4 يسالونك ماذا ا----------------------------حل لهم سبب نزولها ما ثبت في صحيح ابي عبد الله الحاكم بسنده الي ابي رافع قال امرني رسول الله صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم -----------------------بقتل الكلاب فقال الناس يا رسول الله ما ا--حل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت يسالونك الاية ويحتمل	477	-6506065645215567571	211	237.5	166	740	28.513513565063477	31	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms0384	false	2617997534645079226	142	209	744	1083	1536	300	وقال اهل الكوفة النفي من الارض هو الحبس والحبس نفي من الارض قال الشاعر يصف قوما محبوسين خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ----------------------------------------------------------------ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة ونكال----------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة -------------------------------------عذاب عظيم 2 الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم	384	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms0499	true	104859916945197344	151	239	768	1225	1540	300	فقال ابو حني-فة النفي هو ان يسجن وهو اخراجه من ال-------ارض قال الشاعر وهو مسجو-------ن خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا قال السدي هو ان يطلب بالخيل والرجل فيقام عليه حد الله ويخرج من دار الاسلام وقال مالك لا يضطر مسلم الي الدخول في دار الشرك ذلك لهم خزي في الدنيا اي ذلك الجزاء من القتل والصلب والقطع والنفي والخزي الهوان والذل والافتضاح ولهم في الاخرة ظاهرة الجمع للمحارب بين عقاب الدنيا وعذاب------- ال-اخرة--- الا الذين تا----------------بوا من قبل ان تقدروا عليهم	499	-6506065645215567571	188	235.5	142	499	37.675350189208984	29	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms1459	false	-4466767417612844486	18	74	91	450	1578	300	فهي ثمانية وعشرون منزلا السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك والغفر والزبانا- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن------ الحوت	1459	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms0857	true	-5949945653148404901	10	50	60	345	1768	300	وهي ثمانية وعشرون منزلة الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك والغفر والزبانان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع---- المقدم والفرع---- المءخر والرشا وهو الحوت	857	-6506065645215567571	261	479.5	222	366	71.31147766113281	31	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	227	264	1185	1398	1594	300	افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 67 ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1464	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms1429	true	3124570525680942897	177	211	909	1113	1560	300	افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون--- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1429	-6506065645215567571	204	390.0	170	213	95.77465057373047	31	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms1498	false	-6005686128367562497	42	104	210	506	1545	300	في الملة الاخرة -----اي في الملة الاولي وهو لغة لبعض العرب وقول-----ه ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب ص 8 اانزل عليه الذكر قوله تعالي اانزل عليه الذكر من بيننا معناه ان اهل مكة قالوا اا--------------نزل علي محمد القران من بيننا وليس بافضلنا ولا اشرفنا وقوله-------------------------------------- بل هم في شك من ذكري اي مما----------- انزلت وقوله----------------------------------------------------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب اي	1498	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms1450	true	5621783570186673868	101	183	540	947	1555	300	في الملة الاخرة قال ابن عباس ملة ا---لنصاري لان فيها التثليث ولا توحد ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب---- اءنزل عليه ال----------------------------ذكر من بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل علي----ه الكتاب من بينهم وهذا الانكار هو ناشء عن حسد عظيم انطوت عليه صدورهم ونطقت به السنتهم بل هم في شك من ذكري اي من القران الذي انزلته علي رسولي يرتابون فيه والاخبار بانهم في شك يقتضي كذبهم في قولهم ان هذا الا اختلاف بل لما يذوقوا عذاب اي	1450	-6506065645215567571	169	175.5	125	446	37.89237594604492	26	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms1725	false	4144014145132465009	121	202	624	1032	1530	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته القرين هاهنا هو الشيطان باتفاق المفسر--------------------------------------------------------------ين وقوله ربنا ما اطغيته ---اي ما اضللته وقول---------------------ه ولكن كان في ضلال بعيد اي وجدته وقد اختار الضلالة لنفسه وهو معني قوله تعالي حكاية عن ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي الاية -------------------------------ق 28 قال لا تختصموا قو-------------------------------------------------------له تعالي----- قال لا تختصموا لدي اي عندي بظلام للعبيد 29 يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد 30 وازلفت وقوله وقد قدمت اليكم بالوعيد	1725	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms1547	true	-8043838358536088118	189	282	959	1415	1497	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته واما وقال قرينه فعطف للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له ومعني ما اطغيته تنزيه لنفسه من انه اثر فيه ولكن كان في ضلال بعيد اي من نفسه لا مني فهو الذي استحب العم----------------------------------------ي علي------------------------------------- الهدي وكذب القرين بل اطغاه بوسوسته وتزينه قال لا تختصموا لدي استءناف ايضا مثل ما قال قرينه كان قاءلا قال ما قال الله تعالي فقيل قال لا تختصموا لدي اي في دار الجزاء وموقف الحساب ----------------------------------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد	1547	-6506065645215567571	159	117.5	119	585	27.179487228393555	26	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms1861	false	-8789241741452376756	1	137	4	692	1535	299	ادري اتحللها لي او لا وكان ابو سفيان حاضرا فقال حللتك عما مضي وعما بقي وفي رواية انها لما قالت ذلك -----------------------------عرفها النبي فقال او ------هند بنت عتبة قالت نعم -اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ان الاسلام يجب ما قبله فلما قال النبي وعلي ان لا تزنين -قالت هند او تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه فلما قال وعلي الا تقتلن اولادكن والمعني لا تءدن اولادكن قالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا وكان قتل ابنها حنظلة بن ابي سفيان------- يوم ---------------------------------------------بدر فلما _ كان قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند ما علمت البهتان الا- قبيح---ا -ومعني الاية لا تلحق المراة ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن بزو-----------------------------------------------------------------------------------جها ولدا ليس منه وقيل معناه ان تلتقط ولدا--- وتقول لزوجها هذا ولدي منك ومن	1861	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms1605	true	-5211320251354531115	65	197	306	971	1522	300	ادري ايحل الي ذلك فقال---- ابو سفيان ما اصبت من شء في--ما مض---------ي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها------ فقال لها انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ي---------------------------------------------زنين فقالت---- او تزني الحرة فقال ولا ي-------------------------------قتلن اولادهن فقالت--------------------------- ربيناهم صغارا وقتلنا-هم كبارا وكان---------- حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتن فقالت والله ان------------------------------ البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشيد ومكارم الاخلاق فقال و---------------------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء والبهتان قال الاكثرون ان تنسب الي زوجها ولدا ليس منه وكانت المراة- تلتقط المولود وتقول لزوجها هذا ولدي منك بين	1605	-6506065645215567571	322	373.5	250	868	37.09677505493164	45	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1
JK006476-ara1.ms2111	false	1350221889031850442	71	101	336	482	1484	300	رسول الله الكوثر-------------------- نهر في الجنة حافتاه من --ذهب ومجراه علي الدر والياقوت و ترتبه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال هو--------- حديث حسن- وفي	2111	-2887463091581347669	Tafsir08090-ara1.ms1708	true	-7699352673732801991	233	268	1281	1457	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو نهر في الجنة حافتاه من الذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربت--ه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال الترمذي هذا حديث صحيح وفي	1708	-6506065645215567571	130	217.0	101	178	73.03370666503906	24	JK006476-ara1	Tafsir08090-ara1