id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0056	true	1783483420269626717	159	261	797	1318	1519	300	والله عليم بالظالمين---- منهم البقرة 96 ولتجدنهم--- احرص ----الناس قوله ولتجدنهم احرص الناس علي------------------------------------------------------------------------ حياة يعني اليه---ود ومن الذين اشركوا اي واحرص من ------الذين اشركوا وهو مثل قولهم فلان اسخي الناس ومن هرم اي واسخي من هرم يريدون به هرم بن سنان كان رجلا معروفا بالسخاوة وله شاعر يقال له زهير بن ابي سلمي والمراد بالذين اشركوا ها هنا المجوس وذلك انهم يقول بعضهم لبعض عش الف سنة بزء هزا رسال فاخبر الله تعالي ان -------------------------اليهود احرص الناس علي حب الحياة ومن المجوس الذين يقولون ذلك يود احدهم-------------- لو يعمر الف سنة كما وصفنا ----------------------وما هو------------- بمزحزحه بمبعده من العذاب ان يعمر	56	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms018	false	-1304973275983538029	180	268	928	1375	1534	300	والله عليم بالظالمين فيه معني ال--تهديد ولتجدنهم يا محمد يعنيعلماء اليه-------ود احرص الناس علي حياة لانهم علموا انهم صاءرون الي النار اذا ماتوا لما اتوا به في امر محمد صلي الله عليه وسلم ومن الذين اشركوا اي واحرص من منكري البعث------------------------------------- ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر البعث احب طول العمر لانه لا يرجو بعثا فاليهود احرص منهم لانهم علموا ما جنوا فهم يخافون النار------ يود احدهم اي احد اليهود لو يعمر الف سنة لانه يعلم ان اخرته قد فسدت عليه وما هو اي وما احدهم بمزحزحه بمبعده من العذاب ان يعمر	18	4436116453894253367	186	205.0	143	687	27.074235916137695	23	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0155	true	6967433864725017675	26	200	142	1047	1573	300	لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت طلبوا منه اية علي الملك فاخبرهم نبيهم باية ملكه وذلك اتيان التابوت قيل هو التابوت الذي كان مع موسي وهارون كانت بنو اسراءيل يخرجون به الي الغزوات ويستنصرون به ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله وقيل كان من شجر الشمشاذ وكان ثلاثة اذرع في ذراعين وفيه قول اخر انه التابوت الذي انزله الله تعالي علي ادم مع الركن وكان فيه صور الانبياء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فيه سكينة من ربكم قال علي رضي الله عنه السكينة لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافة وقال ابن عباس هو طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الانبياء وقيل هي شء يشبه الهر له عينان لهما شعاع وله جناحان من الزمرد والزبرجد وكانوا اذا سمعوا صوته تيقنوا بالنصر وكانوا اذا خرجوا بالتابوت الي الحرب يضعونه قدامهم فان سار ساروا وان وقف وقفوا وقال مجاهد السكينة اية كانوا يسكنون اليها وقوله تع------------------------------------------------------الي وبقية مما ترك ال موسي وال هارون وذلك عص----------------------ي موسي ونعلاه وعمامة هارون ورضاض الالواح التي تكسرت وقفيز م-ن المن الذي---- انزل	155	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms054	false	7953055751895947936	61	166	318	873	1523	300	لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وكان تابوتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزله الله تعالي علي ادم عليه السلام --فيه صور الانبياء عليهم السلام كانت بنو اسراءيل يستفتحون به علي عدوهم فغلبتهم العمالقة علي التابوت فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ان اية ملكه ان يرد الله تعالي التابوت عليكم فحملت الملاءكة التابوت حتي وضعته في دار طالوت وقوله فيه سكينة من ربكم اي طمانين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت قلوبهم تطمءن بذلك ففي اي مكان كان التابوت سكنوا هناك وكان ذلك من امر الله تعالي وبقية مما ترك ال موسي وال هارون اي تركاه هما وكانت البقية نعلي موسي وعص-اه وعمامة هارون------------------------- وقفيزا من المن الذي كان ينزل	54	4436116453894253367	191	250.5	152	1199	15.929941177368164	32	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0226	true	-5416051847341283206	217	289	1077	1455	1507	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود هو ان يردوكم بعد ايمانكم كافرين 100------------------------------------ وكيف تكفرون وانتم------------------------------------------------------ تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم 101 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله---------------- يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقال قتادة الاية منسوخة بقوله فاتقوا الله ما استطعتم ----------------------------------------------------------------قال اهل المعاني لا يستقيم النسخ فيه وقوله فاتقوا الله ما استطعتم	226	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms080	false	-6176412795305995556	198	288	985	1439	1503	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا الاية نزلت في الاوس والخزرج حين اغري قوم من اليهود بينهم ليفتنوهم عن دينهم ثم خاطبهم فقال وكيف تكفرون اي علي اي حال يقع منكم الكفر وايات الله التي تدل علي توحيده تتلي عليكم---------- وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله يءمن بالله----------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته وهو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر ----------------------------------------فلما نزل هذا قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن يقوي علي هذا وشق عليهم فانزل الل---------------------------ه تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	80	4436116453894253367	190	244.0	150	548	34.671531677246094	32	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0439	true	5963334440754055761	88	217	458	1137	1570	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي بان يريهم اية يضطرون الي الايمان بها والصحيح ان المراد به ولو شاء الله لطبعهم وخلقهم علي الايمان فهذا اقرب الي قول اهل السنة لان اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الضرورة لا ينفع وانما ينفع الايمان بالغيب اختيارا فلا تكونن من الجاهلين اي بهذا الحرف وذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام 36 انما يستجيب الذين قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون سماع القبول والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35 انما يستجيب الذين يسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------عون والموتي-------------- يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36--------------------- وقالوا---------------- لو----لا نزل عليه اية من ربه------------------------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون 37------------------------------------------------------------------------ وما من دابة في الارض ولا طاءر اليه	439	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms153	false	-6568419995508335968	19	151	95	777	1556	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي -انما تركوا------------- الايمان لسابق قضاءي فيهم لو شءت لاجتمعوا علي الاي-------------------مان فلا تكونن من الجاهلين بانه يءمن بك بعضهم دون بعض وانهم لا يجتمعون علي الهدي وغلظ الجواب زجرا لهم عن هذه الحال 63638 انما يستجيب اي يجيبك الي الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الذين يسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وهم المءمنون الذين يستمعون الذكر فيقبلونه وينتفعون به والكافر الذي ختم الله علي سمعه كيف يصغي الي الحق والموتي يعني كفار مكة يبعثهم الله ثم اليه يرجعون يردون فيجازيهم باعمالهم وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعنون نزول ملك يشهد له بالنبوة قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم في ذلك من البلاء وهو ما ذكرناه في قوله ولو انزلنا ملكا لقضي الامر وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير	153	4436116453894253367	225	304.0	172	1051	21.40818214416504	37	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0446	true	6769416397047560929	185	278	1011	1468	1585	300	قل اني علي بينة من ربي علي بيان من رب-------------ي وكذبتم به اي بما جءت به ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم الايات والمعجزات وقيل اراد به استعجالهم القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وقيل اراد به استعجال العذاب قال الله ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص ال-------------------------------------------------------------حق وهو خير الفاصلين 57--------------------------- قل لو ان عندي ما تستعجلون ب-------------------------------------------------------------------------ه لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين 58------------------------------------------------------------ وعنده مفاتح الغي---------------------------------------------------------------------ب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في الب-------ر والبحر	446	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms156	false	2987144088002183269	24	150	118	750	1504	300	قل اني علي بينة يقين وامر بي--ن من ربي لا متبع لهوي وكذبتم به اي ب------ربي ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب او------- الايات التي اقترحتموها ثم اعلم ان ذلك عنده فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الحكم الا لله يقص الحق اي يقول القصص الحق ومن قرا يقضي الحق فمعناه يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الذين يفصلون بين الحق والباطل قل لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لعجلت لكم ولا نفصل ما بيني وبينكم بتعجيل العقوبة وهو معني قوله لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين هو اعلم بوقت عقوبتهم فهو يءخرهم الي وقته وانا لا اعلم ذلك قوله وعنده مفاتح الغيب خزاءن ما غاب عن بني ادم من الرزق والمطر ونزول العذاب والثواب والعقاب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر القفار والبحر	156	4436116453894253367	252	334.0	195	767	32.855281829833984	45	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0477	true	-8296687638782960854	16	123	83	666	1589	300	علي ما ان----------تم عليه و---------------------هذا امر تهديد كقوله اعملوا ما شءتم فكذلك قوله اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي من يكون له الامر في العاقبة انه لا يفلح الظالمون الانعام 136 وجعلوا لله مما قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا وكانوا يقسمون الحرث فيجعلون لله نصيبا وللاصنام نصيبا ويقسمون الانعام فيجعلون لله- نصيبا وللاصنام نصيبا ثم ما جعلوا لله صرفوه للفقراء------------------- والمساكين-------- وما جعلوا للاصنام انفقوه علي الاصنام وعلي خدم الاصنام فهذا معني قوله فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فاما قو-----------------------------------------------------------له فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم	477	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms167	false	-403774984522200464	36	156	191	808	1594	300	علي حالاتكم التي انتم عليها اني عامل علي مكانتي وهذا امر تهديد يقول- اعملوا ما انتم عاملون اني عامل ما انا ع-----------امل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اينا تكون- له الجن-----------ة انه لا يفلح الظالمون -لا يسعد من كفر با-لله ---واشرك بالله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام -------كان المشركون -------يجعلون لله من حروثهم و--------------------انعام---هم وثمارهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفق عليه وما كان لله اطعم الضيفان والمساكين فما سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن------------------ هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان من نصيب الله التقطوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير فذلك قوله فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم	167	4436116453894253367	315	391.5	249	701	44.93580627441406	45	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0477	true	-8296687638782960854	234	290	1231	1539	1589	300	زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم يعني كما زين هذا لاولءك القوم فقد زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءكم ليردوهم------------------ وليلبسوا عليهم دينهم------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 137------------ وقالوا هذه انعام وحرث حجر -------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء بزعم---------------------------------------------هم وانعام حرمت ظهورها وان--------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليه------------------------------ا افتراء عليه	477	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms167	false	-403774984522200464	182	276	936	1471	1594	300	زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم يعني الشياطين امروهم بان يءدوا اولادهم خشية العيلة------------------------- ليردوهم ليهلكوهم في النار وليلبسوا عليهم دينهم ليخلطوا ويدخلوا عليهم الشك في دينهم ثم اخبر ان جميع ما فعلوه كان بمشيءته فقال ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون من ان لله شريكا وقالوا هذه انعام وحرث حجر حرموا انعاما وحرثا وجعلوها لاصنامهم فقالوا لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم اعلم الله سبحانه ان هذا التحريم كذب من جهتهم وانعام حرمت ظهورها كالساءبة والبحيرة والحامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يقتلونها لالهتهم خنقا او وقذا افتراء عليه	167	4436116453894253367	236	369.0	191	560	42.14285659790039	36	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	1	186	4	915	1502	300	عاد اخا--------------------------------هم هودا قال الفراء كان اخاهم في النسب لا في الدين وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ا-لا-عراف----- 66 قال الملا الذين قال الملا ال-ذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم---- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد ا--------------هلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسط------ة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاء ال-له لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------- ان كنت من الصادقين 70 ----------------قال قد وقع عل----يكم من	514	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms180	false	-4145252694687952218	19	133	101	675	1609	300	عاد اخاهم وارسلنا الي عاد اخاهم ابن ابيهم هودا قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون افلا تخافون نقمته قال الملا الرءساء والجماعة الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة------ حمق وجه--ل وانا لنظنك من الكاذبين فيما جءت به من ادعاء النبوة 76871--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناصح امين اي-------------------------------------------------------------------------------------- علي الرسالة لا اكذب فيها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح اي استخلفكم في الارض بعد هلاكهم وزادكم في الخلق ب----------------سطة فضيلة في الطول----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله نع---------م الله عليكم لعلكم تفلحون كي تسعدوا وتبقوا في الجنة وقوله------------------------ فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال قد وقع وجب عليكم من	180	4436116453894253367	340	450.0	264	1020	33.33333206176758	56	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	199	232	1011	1184	1543	300	وفي نسخت---------------ها هدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون ال-اعراف ----155 واختار موسي قومه قوله تعالي واختار موسي قومه فيه حذف اي من قومه سبعين رجلا لميقاتنا	538	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms188	false	-4443074834361468660	252	278	1309	1450	1563	300	وفي نسختها وفيما كتب فيها -------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون للخاءفين من ربهم واختار موسي قومه--------------------------------------- من قومه سبعين رجلا لميقاتنا	188	4436116453894253367	113	178.5	91	193	58.54922103881836	19	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	261	296	1313	1491	1511	300	الساعة ايان مر------------------ساها قل انما علمها ---------------------عند ربي لا يجليها لوقتها الا-------------------------- هو ثقلت في السموات وال---------------------------------------ارض-------------------- لا تاتيكم الا بغت-----ة يسالونك كانك حفي ع--------------------نها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	553	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms194	false	-6957441524956306345	22	85	111	438	1495	300	الساعة ايان مرساها متي وقوها وثبوتها قل انما علمها العلم بوقتها ووقوعها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو لا يظهرها في وقتها الا هو ثقلت في السموات والارض ثقل وقوعها وكبر علي اهل السموات والارض لما فيها من الاهوال لا تاتيكم الا بغتة فجاة يسالونك كانك حفي عنها عالم بها مسءول عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	194	4436116453894253367	176	310.0	141	327	53.8226318359375	29	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0554	true	6774023640350831075	102	189	506	976	1527	300	الساعة ايان مرساها اي مثبتها يقال ارسي اي اثبت ومعناه يسالونك عن الساعة متي -------قيامها قل انما علم---------------------ها عند ربي لا يجليها لوقتها -------لا يظهرها --لوقتها الا هو ثقلت في السموات والارض اي خفي علمها في السموات والارض فكانما ثقلت وكل خفي ثقيل ومعناه ثقيل وصفها علي اهل السموات والارض بما يكون فيها من تكوير الشمس والقمر وتكوير النجوم وتسيير الجبال وطي السموات والارض وقيل معناه عظم وقوعها علي اهل السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة يسالونك كانك حفي عنها -اي كانك مسرور بسءالهم عنها	554	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms194	false	-6957441524956306345	22	77	111	397	1495	300	الساعة ايان مرساها----------------------------------------------------- متي وقوها وثبوتها قل انما علمها العلم بوقتها ووقوعها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو لا يظهرها في وقتها الا هو ثقل-------------------------------ت في السموات والارض------- ثق--------------ل وقوعها ------وكبر علي اهل السموات والارض لما----- فيها من الاهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة--- فجاة يسالونك كانك حفي عنها عالم بها مسءول عنها قل انما	194	4436116453894253367	209	284.5	163	508	41.14173126220703	32	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0652	true	-8303782962397966877	35	138	190	732	1526	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار يعني يقربون منكم وعن عمر هم الديلم وعن غيره هم الروم----------- وليجدوا فيكم غلظة قال ابن عباس شجاعة وقال الحسن صبرا علي الحرب واعلموا ان الله مع المتقين ظاهر التوبة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم------------- من يقول ايكم زادته هذه ايمانا هذا في المنافقين الذين كانوا يقولون هذا القول استهزاء------- فقال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا و------------------------------------هم يستبشرون وهم يفرحون------ التوبة 125 واما الذين في ثم قال واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون اي كفر الي كفرهم	652	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms228	false	2993186273252500897	106	178	572	988	1593	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم--------------- يقربون منكم امروا بقتال الادني فالادني من عدوهم من المدينة وليجدوا فيكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------غلظة شدة وعنفا واذا ما انزلت سورة فمنهم من المنافقين من يقول ايكم زادته هذه ايمان-----------------------------ا يقوله المنافقون بعضهم لبعض هزءا فقال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا تصديقا لانهم صدقوا بالاولي والثانية وهم يستبشرون---- يفرحون بنزول السورة---- واما الذين--------------------- في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا --------------------الي كفرهم	228	4436116453894253367	272	385.5	219	615	44.22764205932617	42	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	87	246	425	1236	1503	300	كيف تح----------------------------كمون معناه ظاهر يونس 36-- وما يتبع اكثرهم قوله سبحانه وتعالي وما يتبع اكثر--هم الا ظنا الاية الظن حالة بين الشك واليقين وقوله وان الظن لا يغني من الحق -----------------شيءا معناه ان الظن لا يقوم مقام الحق بحال وقوله ان الله عليم بما يفعلون معناه ظاهر يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني احدهما وما كان هذا القر------------------------------------------------------------------------------ان افتراء من دون الله والوجه الثاني وما ينبغي لمثل هذا القران ان يفتري من دون الله لقوله تعالي وما كان لنبي ان يغل معناه وما ينبغي لمثل النبي ان يغل وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه فيه قولان احدهما تصديق الذي بين يديه من التوراة والانجيل والثاني تصديق الشء الذي القران بين يديه من القيامة والبعث وقوله وتفصيل الكتاب---------------------------------------------------- لا ري----------ب في-----ه من---- رب العالمين التفصيل التبيين رب العالمين 37 ام يقولون افتراه----------------------- قل فاتوا بسورة مثله------------- وادعوا من استطعتم من دون الله ---------------------ان كنتم صادقين	669	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms234	false	-8211207720582658096	35	169	165	828	1515	300	كيف تحكمون يعني كيف تقضون حين زعمتم ان مع الله شريكا 103644 وما يتبع اكثرهم يعني الرءساء لان السفلة يتبعون قولهم الا ظنا يظنون انها -الهة ان الظن -----------------------لا يغني من الحق شيءا ليس الظن كاليقين يعن-ي ان الظن لا يقوم مق----------ام العلم ان الله عليم بما يفعلو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن من------- كفرهم- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله هذا جواب لقولهم اءت بقران غير هذا يقول ما كان هذا القران افتراء من دون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكن تصديق ولكن كان---------------------- تصديق الذي بين يديه من الكتب--------------------------------------------------------------------------- وتفصيل الكتاب يعني تفصيل المكتوب من الوعد لمن امن والوعيد لمن عصي لا ريب فيه لا شك في نزوله من عند رب العالمين------------------------------- ام يقولون افتراه بل اتقولون افتراه محمد قل فاتوا بسورة مثله ان كان مفتري وادعوا الي معاونتكم علي المعارضة كل من تقدرون عليه ان كنتم صادقين	234	4436116453894253367	303	366.5	233	1066	28.424015045166016	44	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	4	78	23	382	1497	300	وما انا عليكم بحفيظ قيل معناه لم اءمر بقتالكم وقيل ما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل هود 87 قالوا يا شعيب قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ----------------------ان نفعل في اموالنا ما نشاء-------------------------------------- انك لانت الحليم الرشيد 87------------------------------------------------------ قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من -----------------ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما	726	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms252	false	-6662011001683970494	105	179	544	928	1540	300	وما انا عليكم بحفيظ اي------- لم اءمر بقتالكم و---------اكراهكم علي الاي----------مان قالوا يا ش-------------------------عيب اصلاتك تامرك ان ن----------------------------------------------------------ترك ما يعبد اباءنا يريدون دينك يامرك اي افي دينك الامر بذا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء من البخس والظلم ونقص المكيال والميزان انك لانت الحليم الرشيد اي السفيه الجاهل وقالوا الحليم الرشيد علي طريق الاستهزاء قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وحجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ----	252	4436116453894253367	213	326.0	166	497	42.85714340209961	36	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	4	183	16	920	1481	300	ان الحكم الا لله ما الحكم -الا الله امر الا تعبدوا الا اياه ظاهر المعني قوله ذلك الدين القيم اي الطريق المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهر المعني وفي القصة ان صاحب السجن لما سمع منه ما سمع وراي منه ما راي احبه حبا شديدا وجعله علي اهل السجن وكذلك اهل السجن احبوه حتي كان الرجل يخلي من السجن فيعود اليه فروي ان صاحب السجن قال له انا احبك فقال انشدك الله ان تحبني يعني ان لا تحبني فان من احبني يوقعني في البلاء احبتني عمتي فوقعت في بلاء واحبني والدي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست وروي ان صاحبي الملك قالا له هذه المقالة فاجاب----------------------------------------------------------هما بهذا يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا روي انه قال لصاحب الشراب اما تاويل رءياك فانك تدعي بعد ثلاثة ايام وترد الي منزلتك من الملك وقوله واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه -قال واما انت يا صاحب الطعام فتدعي بعد ثلاثة ايام وتصلب وتاكل الطير من راسك فروي انهما جميعا قالا كذبنا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني	762	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms261	false	6798733491404985049	174	231	914	1217	1569	300	ان الحكم الا لله ما الفصل بالامر والنهي الا ل-----------------------------له ذلك الدين القيم---------- المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما للمطيعين من الثواب وللعاصين من العقاب ثم ذكر تاويل رءياهما بق---------------------------وله يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني	261	4436116453894253367	225	138.5	179	964	23.340248107910156	39	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	224	265	1166	1374	1570	300	ولما فتحوا متاعهم---------------- وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الين-----------ا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا------ ونزداد كيل ب-------------------------------------------------------عير ذلك كيل يسير 65-------------------------- قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا-----------------لله لتاتنني به الا ان يحاط	773	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	195	270	1034	1407	1557	300	ولما فتحوا متاعهم ما حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي منك شيءا تردنا به وتصرفنا الي مصر هذه بضاعتنا ردت الينا فنتصرف بها ونمير اهلنا نجلب اليهم الطعام ونزداد كيل بعير نزيد حمل بعير من الطعام لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير متيسر علي من يكيل لنا لسخاءه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط	264	4436116453894253367	195	317.5	155	373	52.2788200378418	33	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	0	65	0	364	1576	300	اتيناهم الكتاب قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك الاية روي ان اليهود الذين اسلموا كانوا يستقلون ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر الرحمن في القران فرحوا فانزل الله تعالي هذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وق-----------------------------------------------------------------------------وله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا ع--------------لي ال---نبي وقوله من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن	819	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms277	false	2667520732332073933	71	140	363	734	1562	300	اتيناهم الكتاب يعني مءمني -----------اهل الكتاب يفرحون بما انزل -------------------------ال-يك وذلك انهم ساءهم قل-ة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما انزل ا-------------------------------------لله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فرح بذلك مءمنو اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا ما نعرف الرحمن الا رحمان اليمامة وذلك قوله ومن الاحزاب يعني الكفار ال------------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن	277	4436116453894253367	185	262.5	146	458	40.39301300048828	26	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms0829	true	-2282440994840766779	88	200	461	1031	1536	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء لان اعمالهم قد ذهبت وبطلت كالرماد الذي ذهبت به الريح العاصف وقوله ذلك هو الضلال البعيد الخطا الطويل ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي الم تر---------------- ان الله خلق السموات والارض بالحق معني خلق السموات والارض بالحق ما نصب فيها من الدلاءل علي وحدانيته وساءر صفاته وقوله ان يشا يذهبكم ي-عني ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذلك علي الله بعزيز 20---------------- وبرزوا لله جميعا--------------------------- فقال الضعفاء ل---------------------لذين استكبروا-------------- انا كن----------ا لكم تبعا فهل انتم مغن-------ون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	829	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms280	false	4675054818005709200	29	129	149	673	1583	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يجدون ثواب ما عملوا ----------------------------------------ذلك هو الضلال البعيد يعني ضلال اعمالهم وذهابها والمعني ذلك الخسران الكبير الم تر يا محمد ان الله خلق السموات والارض بالحق اي بقدرته وصنعه وعلمه وارادته وكل حق ان ي-----------------------------------------------شا يذهبكم يمتكم ا--يها الكفار ويات بخلق جديد خير منكم واطوع--------------------------------------------------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز بممتنع شديد 142123 وبرزوا لله جميعا خرجوا من قبورهم الي المحشر فقال الضعفاء وهم الاتباع لاكابرهم الذين استكبروا عن عبادة الله انا كنا في الدنيا لكم تبعا فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم	280	4436116453894253367	278	374.5	215	682	40.7624626159668	45	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	48	128	228	632	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث------------------------------------------------------------------------- اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قو-----------له تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم ل--------ه قبل ان اذن لكم انه لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا--------------- وابقي 71 قا---لوا لن نءثرك ع--------------لي ما جاءنا من البينات-------------- والذي فطر--------------------------نا فاقض ما انت	1006	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	21	117	100	605	1532	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي ولا يسعد الساحر حيث ما كان فالقي موسي عصاه فتلقفت كل الذي صنعوه وعند ذلك -------القي السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي قا---------------------------------------لوا امنا برب هارون وموسي 207176----------------------------------------------------------------- قال امنتم له صدقتموه قبل ان اذن لكم انه لكبيركم معلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي رءوس النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا انا او رب موسي وابقي وادوم قالوا لن نءثرك لن نختار دينك علي ما جاءنا من البينات اليقين والهدي والذي فطرنا ولا نختارك علي الذي خلقنا فاقض ما انت	341	4436116453894253367	275	436.5	220	616	44.64285659790039	40	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	54	258	291	1347	1581	300	في السماء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع-------- العليم 4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 5 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناهم افهم يءمنون 6 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 7 وما الانبياء 5 بل قالوا اضغاث قوله تعالي بل قالوا اضغاث اح-----------لام اي تهاويل احلام ويقال اخلاط احلام ويقال ما لا تاويل له ولا تفسير قال الشاعر احاديث طسم او سراب بقيعة ترقرق للساري واضغاث حالم وقوله بل افتراه اي اختلقه وقوله بل------------------------------------------------------------------------ هو---------- شاعر اي مثل امية بن الصلت ومن اشبه والمراد من الاية بيان تناقضهم في قولهم وانهم غير مستقرين علي شء واحد وقوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات وطلبوا اية مثل الناقة او عصا موسي ويد موسي وما اشبه ذلك وقد كان--------------------------- الله تعالي بين الايات سوي ما طلبوا الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تعالي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا يءمن -------------------------------------------هءلاء الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم	1028	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms347	false	-6392740393505997376	1	100	5	565	1634	300	في السماء والا-------------------------------------------رض وهو السميع للاقوال العليم بالافعال ثم اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان المشركين اقتسموا القول في القران واخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة اضغاث احلام اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباطيلها يعنون انه يري ما ياتي به في النوم رءيا باطلة ومرة هو مفتري ومرة هو شعر ومحمد شاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات م-----------ثل الناقة والعصا واليد فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها فقال الله تع------------------------------------------------------------الي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها بالايات التي اقترحوها---------------------------------------------------------------------------------------------- افهم يءمنون يريد ان اقتراح الايات كان سببا للعذاب والاستءصال للقرون الماضية وكذلك يكون له--------------------------------------ءلاء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم	347	4436116453894253367	214	114.5	168	1227	17.4409122467041	31	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	170	209	873	1066	1531	300	الرحمن------------------ بل هم عن ذكر ر----------بهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفس---------------------هم ولا هم منا يصحبون 43------------------------ بل متعنا هءلاء------- واباءهم حتي طال عليهم العمر---------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1038	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	0	62	0	328	1583	300	الرحمن ان انزل بكم عذابه بل هم عن ذكر ربهم كتاب ربهم معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فيكف تنصرتهم وتمنعهم ولا هم منا يصحبون لا يجارون من عذابنا 214450 بل متعنا هءلاء الكفار واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعناهم بما اعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا فقست قلوبهم افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	350	4436116453894253367	188	315.0	150	331	56.797584533691406	32	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	245	299	1234	1530	1533	300	حتي تاتيهم الساع--------ة بغت-----ة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55------------------------------------------------------------------------------------------ الملك يومءذ----------------- لله-------------------------- يحكم بينهم----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين 58 ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه	1092	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	4	94	19	506	1572	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعين يوم بدر وكان عقيما عن اني كون للكافرين فيه فرح او راحة والعقيم معناه التي لا تلد 225666 الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال---ذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة-------------------- ليدخلنهم مدخلا اي ادخالا وموضعا يرضونه	361	4436116453894253367	254	403.0	207	513	49.512672424316406	35	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	23	83	107	436	1560	300	الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ لله---------------- يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1093	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	34	86	172	458	1572	300	الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال--- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب -------------------مهين والذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم---- في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	361	4436116453894253367	189	309.0	151	358	52.793296813964844	28	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1147	true	-2345593260255981224	0	40	0	214	1566	300	والاماء وال--مراد من العباد العبيد وقوله------------ ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله روي عن عمر------------------------------------ انه قال عجبت والله واسع عليم 32 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا----------------------------------------------- حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغ-------ون الكتاب--------- مما ملكت ايمانكم لمن	1147	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms371	false	-6663231076277584039	203	259	1144	1455	1666	300	والنساء والصالحين من --عبادكم عبيدكم واماءكم جواريكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله هذا وعد من الله تعالي بالغني علي النكاح واعلام انه سبب لنفي الفقر------------- وليستعفف وليعف عن الحرام من لا يقدر علي تزوج امراة بان لا يملك المهر والنفقة حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون يطلبون الكتاب المكاتبة مما ملكت ايمانكم -من	371	4436116453894253367	147	159.5	114	327	44.95412826538086	19	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1149	true	-8251950335331848870	194	289	988	1499	1556	300	ان اردن تحصنا منصرف---------- الي الاية السابقة وهو قوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا وقول-----------------------------------------------------------ه لتبتغوا عرض الحياة الدنيا --اي لتطلبوا من اموال الدنيا وفي بعض الاثار الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا وقوله ومن يكرههن---------- فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي لهن وهكذا روي في قراءة ابن عباس فان الله من بعد اكراههن لهن غفور رحيم -النور --------34 ولقد انزلنا اليكم قوله تعالي ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي للحلال --	1149	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms372	false	2593118651210474909	50	113	261	596	1554	300	ان اردن تحصنا قيل ان هذا راجع الي قو------------------له وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا وقيل ان بمعني اذ والمعني لا تكرهوهن علي الزنا اذ اردن التعفف عنه لتبتغوا عرض الحياة الدنيا يعني ما يءخذ من اجورهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكرههن علي الزنا فان الله من بعد اكرا---------------------------------------------------------------------ههن لهن غفور رحيم والوزر علي المكره ولقد انزلنا ال-----------------------------يكم ايات مبينات يعني القران	372	4436116453894253367	210	305.5	168	603	34.825870513916016	31	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1258	true	7644256945394952820	2	178	11	928	1508	300	ان الناس كانوا- بايات-نا لا يوقنون 82 ويوم نحشر----- من كل امة فوجا------ ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون 83 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا القراءة تحدثهم وفي قراءة ابن مسعود تكلمهم بان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله ممن يكذب باياتنا اي من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي يساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحي-------------------------------------------------------------------------------------------طوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكار النمل------------------- 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم النمل 86 الم يروا انا قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي	1258	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms392	false	7362919267161825987	168	253	872	1321	1561	300	ان الناس كان المعني تقول لهم ان الناس ويوم نحشر نجمع من كل امة فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا فهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا حتي اذا جاءو قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها وهذا توبيخ لهم---- اماذا كنتم تع---------------------------------ملون حين لم تتفكروا فيها ووقع القول----------------- وجبت الحجة عليهم بما ظلموا باشراكهم ----------------------------فهم لا ينطقون بحجة وعذر ثم ذكر الدليل علي قدرته والهيته سبحانه وتعالي فقال الم يروا -----انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه-------------- والنهار مبصرا ان	392	4436116453894253367	186	-75.5	145	1040	17.884614944458008	28	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	98	266	530	1334	1502	300	وقال موسي ربي -وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ------------يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي ------------واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي ال-جنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي اناله -	1278	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms396	false	-538530272516485928	210	271	1064	1351	1513	300	وقال موسي لما كذب ونسب الي --ال--سحر ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني نفسه اي ربي اعلم بي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جءت ب----ه من عند------ه ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة في----------------- الدار---- الاخرة وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي------------------------------------------ الاجر------ فاجعل لي صرحا------------------- بنا-ء طويلا مشرفا لعلي اطلع الي اله موسي انظر اليه	396	4436116453894253367	213	267.0	162	831	25.63176918029785	38	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	87	221	440	1109	1525	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة -لا يقدر احد علي رده من الله وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره و-قوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطء----ون المضاجع	1336	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms407	false	-1642361114695666797	120	159	649	861	1624	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة فلا ينفع نفسا ايمانه-------------ا يومءذ يصدعون ي---تفرقون فريق في الجنة وفريق في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وعذابه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يفرشون ويسوون المضاجع	407	4436116453894253367	179	286.5	142	675	26.518518447875977	30	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	268	300	1332	1500	1500	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرم--------------ون ما لبثوا---------- غير ساعة كذلك كانوا يءفكون 55---------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله--------------------------------------- الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-	1339	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms408	false	8136364827955876566	67	120	352	630	1565	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون يحلف الكافرون ما لبثوا في قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءفكون اي كذبوا في هذا الوقت كما كانوا يكذبون في الدنيا وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما بين في كتابه وهو اللوح المحفوظ الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا	408	4436116453894253367	166	286.5	135	278	59.71223068237305	27	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	206	258	1005	1250	1447	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا------------------------------لله سميع بصير 28--------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك--------------------- بان الله هو الحق	1351	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms410	false	9088214264495190628	11	71	47	338	1494	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا--------------------------------------------حدة اي كخلق وكبعث نفس واحدة لان قدرة الله سبحانه علي بعث الخلق كقدرته علي بعث نفس واحدة وقوله الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك اي فعل الله ذلك لتعلموا بان الله هو الحق	410	4436116453894253367	182	321.5	142	335	54.3283576965332	35	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1386	true	1018596417110254235	219	300	1139	1528	1528	300	فانزل الله تعالي هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما كان لمءمن --اي عبد الله بن جحش ولا مءمنة اي زينب وقوله- اذا قضي الله ورسوله امرا اي اراد الله ورسوله امرا وذلك هو نكاح زيد لزينب ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 36 واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت امسك عليك عليه زوجك واتق الله وتخفي في وقوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي يكون لهم الاختيار والمعني ان------ يريد غير ما اراد الله-	1386	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms416	false	-7728599184303360324	164	243	859	1244	1532	300	فانزل الله تعالي هذه الاية وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية نزلت في عبد الله بن جحش واخته زينب خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مولاه زيد بن حارثة وظنت انه خطبها لنفسه فلما علمت انه يريدها لزيد كرهت ذلك فانزل الله تعالي وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب اذا قضي الله ورسوله ا------------------------------------------------مرا ان يكون لهم الخيرة من ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي--------- الاختيار فا--علم انه لا اختيار علي ما قضاه الله	416	4436116453894253367	147	235.0	113	595	24.705883026123047	25	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	132	176	685	903	1502	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة-------------------- فلله العزة جميعا اليه يصعد	1435	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms428	false	-8417077099829704834	44	78	217	384	1529	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تغتم لكفرهم ولا تتحسر علي تركهم الايمان 351014----------------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة اي علم العزة لمن هي فلله العزة جميعا اليه يصعد	428	4436116453894253367	101	148.0	78	238	42.436973571777344	19	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1545	true	7155302286323504707	2	217	11	1092	1546	300	غافر الذنب لمن قال لا اله الا الله وروي حماد عن ثابت قال ثابت كنت في فسطاط مصعب بن الزبير اقرا هذه الاية غافر الذنب وقابل التوب------------------------ شديد العقاب--------------------------- ذي الطول فمر شيخ علي بغلة شهباء فقال لي قل يا غافر الذنب اغفر لي ويا قابل التوب اقبل توبتي ويا شديد العقاب اعف عني وياذا الطول طل علي بخير ثم لم ار الشيخ بعد وقوله لا اله الا هو اليه المصير اي المرجع غافر 4 ما يجادل في قوله تعالي ما يجادل في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله الا الذين كفروا اي جحدوا وقوله فلا يغررك تقلب-------هم في البلاد اي تقلبهم سالمين في البلاد قال ابن جريج لا يغررك تجارت--------------------------------------------------------------------------هم من مكة الي الشام ومن الشام الي اليمن وفي بعض التفاسير ان اصحاب رسول الله قالوا متوجعين نحن فقراء والكفار مياسير ذو اموال فانزل الله تعالي هذه الاية فعلي هذا معني قوله لا يغررك تقلبهم في البلاد اي لا يغررك يسارتهم وسعتهم غافر 5 كذبت قبلهم قوم قوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحدثوا علي الا--------------------------نبياء وقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ل--------------------------------يقتلوه ويقال لياسروه وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل-- ليدحض--------وا به الحق فاخذت---------هم فكيف كان عقاب 5------------ وكذلك-------------- حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار 6 ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين يحملون العرش ومن حوله	1545	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms448	false	-6993462438148239171	155	295	823	1576	1603	300	غافر الذنب لمن قال لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------- وقابل التوب ممن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لم يقل لا اله الا الله ذي الطول الغني والسعة ما يجادل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايات الله اي في دفعها وابطالها--------------------------------------------- فلا يغررك تقلبهم تصرفهم في البلاد لل-----------------------------------------------تجارت اي سلامتهم بعد كفرهم حتي انهم يتصرفون حيث شاءوا فان عاقبتهم كعاقبة من قبلهم ------------------من -----------------------------------------------------------------------------الكفار وهو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي ال-ذين تحزبوا علي --انبياءهم بالمخالفة والعداوة كعاد وثمود وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي قصدت كل امة رسولها ليتمكنوا منه فيقتل------------------------------------------وه وجادلوا ب--باطلهم ليدحضوا ليدفعوا به الحق فاخذتهم فعاقبتهم فكيف كان عقاب استفهام تقرير وكذلك ومثل ما ذكرنا حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار يعني قوله لاملان جهنم منك وممن تبعك الاية ثم اخبر بفضل المءمنين وان الملاءكة يستغفرون لهم فقال الذين يحملون العرش ومن حوله	448	4436116453894253367	367	511.5	294	1409	26.046842575073242	55	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	190	299	910	1441	1443	300	ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله--------------------- اني يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون 72---------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله----------- قالوا ضلوا عنا--------------------------- بل لم نكن ندعو من قبل ش----------------------------------يءا كذلك---------- يضل الله الكافرين 74 ذل--------------------كم بما كنتم تفرحون	1564	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms452	false	6262221246991112882	18	115	90	580	1555	300	ولتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا محدودا لا تجاوزون---ه ولعلكم تعقلون ولكي تعقلوا ان الذي فعل ذلك لا اله غيره 4069------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي في دفعها وابطالها اني يصرفون عن الحق 407175------------------------------------------------------------------ والسلاسل يسحبون يجرون في الحميم ثم في النار يسجرون يصيرون وقودا للنار ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله اي الاصنام قالوا ضلوا عنا زالوا عنا وبطلوا فلا نراهم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا فلم تكن تصنع شيءا كذلك كما اضلهم يضل الله الكافرين--- ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون	452	4436116453894253367	269	377.5	208	673	39.97028350830078	45	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	187	277	987	1429	1538	300	لكل افاك اثيم اي كذاب فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراء-------هم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا ------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms468	false	4176750629786740191	49	106	273	556	1607	300	لكل افاك اثيم--- كذاب صاحب ا------ثم يسمع ايات ا--------------------------لله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظم----------------ا عن الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا استهزا بها و----------من وراءهم امامهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسب-------------------وا من الاموال شيءا ---------------------هذا هدي اي هذا القران هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	468	4436116453894253367	204	286.5	160	481	42.411643981933594	35	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	62	105	319	565	1648	300	يعودون ل----------ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول------------------------------------------------------------------ واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله---------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1836	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms505	false	6344770460206890123	49	127	264	687	1615	300	يعودون لما اي الي ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي يوصي بعضهم بعضا سرا بالظلم والاثم وترك طاعة الرسول عليه السلام واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني قولهم السام عليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وذلك انهم قالوا لو كان نبيا لعذبنا بهذا قال الله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	505	4436116453894253367	244	403.5	201	423	57.6832160949707	37	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	78	190	419	984	1542	300	ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم-------------- اشد رهبة ف------------------------------------------------ي صدورهم من الله --ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلو---------------------------------------------نكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر------------------------------------------------------------------------------------------------ باسهم بينهم شديد------------------ تحسبهم جميعا--------------- وقلوبهم---------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14----------------- كمثل الذين من وقوله ولءن نصروهم اي --مكرهين	1849	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	181	279	967	1499	1609	300	ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدروهم صدور المنافقين من الله يقول انتم اهيب في صدورهم من الله تعالي لانهم يخفون منك موافقة اليهود خوفا منكم ولا يخافون الله فيتركون ذلك لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجدران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و ذلك بانهم قوم لا يعقلون عن الله امره 591519 كمثل الذين من -قبل-----------هم اي المشركين	509	4436116453894253367	214	303.5	169	848	25.235849380493164	31	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	2	81	11	447	1580	300	لا يقاتلونكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله------------------------------------------------- باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا--------------- وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قب------------------------------------------------------------------------لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	1850	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	219	295	1175	1584	1609	300	لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من--------------------------------------------------------------------------- الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجدران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم------------------------------------------------- تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يعقلون عن الله امره 591519 كمثل الذين من قبلهم اي المشركين يقول هم في تركهم الايمان وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	509	4436116453894253367	158	188.5	123	582	27.14776611328125	26	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1870	true	-471079365910861117	44	140	225	719	1539	300	ضمنوا القيام بها و--العمل بما فيها وقوله ثم لم يحملوها اي ضيعوها ولم يعملوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا قرا ابن مسعود كمثل حمار يحمل اسفارا والاسفار جمع سفر والسفر هو الكتاب فجعل الكفار لما ضيعوا كتاب الله ولم يعملوا بما فيه----------------------------------------------------------------------------- مثل الحمر تحمل الكتب ولا تدري ما فيها الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 5 قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين 6 ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين 7 قل---------- ان الموت الذي تفرون منه	1870	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms514	false	-8603016235945542059	89	178	470	925	1557	300	حملوا التوارة كلفوا العمل بها----------- ثم لم يحم----------لوها -لم يعملوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا اي اليهود شبههم في قلة انتفاعهم---------------------------------------------------------------------------- بما في ايديهم من التوراة اذ لم يءمنوا بمحمد عليه السلام بالحمار يحمل كتبا ثم قال بءس مثل القوم ال----------------------------ذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين-- قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فسر في سورة البقرة عند قوله قل ان كانت لكم الدار الاخرة الاية 62811 قل ان الموت الذي تفرون منه	514	4436116453894253367	261	363.0	203	583	44.76844024658203	42	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1
JK006476-ara1.ms1989	true	-875006032466365601	28	66	135	342	1568	300	فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا 13------------------------------- ودانية عليهم ضلال---------------------------ها وذللت قطوفها تذليلا 14------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كان----------------------------------ت قوارير ------15 قوارير- من فضة قدروها تقديرا 16----------------------------------------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا	1989	-2887463091581347669	Tafsir08060-ara1.ms540	false	-6162285132076680247	142	214	763	1159	1610	300	فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا حرا ولا بردا صيفا ولا شتاء 761421 ودانية عليهم ظلالها اي قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت قطوفها تذليلا ادنيت منهم ثمارها فهم ينالونها قعودا كانوا او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا اي لها بياض الفضة وصفاء القوارير وهو قوله قواريرا من فضة قدروها تقديرا اي جعلت الاكواب علي قدر ريهم وهو الذ الشراب ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا	540	4436116453894253367	196	320.0	159	396	49.49494934082031	31	JK006476-ara1	Tafsir08060-ara1