id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0043	true	4156118107749572453	206	231	1048	1163	1514	300	تعالي قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما هي وهذا استيصاف العمل ان----------------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العوامل ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البقر تشابه علينا اي	43	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0142	false	-2772348344976193085	196	265	1030	1411	1603	300	تعالي قالوا ادع لنا -----------ربك يبين لنا ما هي حكاية لسءالهم الثالث الذي وجهوه الي نبيهم عليه السلام ليزدادوا معرفة بحال البقرة وصفتها من حيث نفاستها بعد ان عرفوا سنها ولونها فكانهم يقولون له ان في اجوبتك السابقة عنها تقصيرا يشق معه تمييزها فسل من اجلنا ربك ليزيدنا بيانا لحالها وكانما احسوا بانهم قد اثقلوا عليه وتجاوزوا الحدود المعقولة في الطلب فعللوا ذلك بقولهم ان البقر تشابه علينا اي	142	3990998667036342531	72	90.0	55	392	18.367347717285156	15	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0057	true	-7573880602237602688	0	22	0	107	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	57	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0191	false	3676085054925368915	61	83	334	441	1628	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	191	3990998667036342531	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0057	true	-7573880602237602688	0	22	0	107	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	57	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5050	false	6361705806095130135	266	288	1486	1593	1659	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0088	true	-7090980785208277453	257	300	1419	1614	1614	300	عليه وفي الخبر عن النبي ان الله تعالي يقول انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه- وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب-	88	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0286	false	-1822896039226352171	232	271	1344	1524	1667	300	عليه وسلم يقول------------ الله تعالي----- انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرتي في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب	286	3990998667036342531	169	307.5	132	197	85.78680419921875	34	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0107	true	2694614292939285714	101	142	507	724	1539	300	انزل ال----ي الارض ارسالا روي واءله بن الاسقع عن النبي انه------------------- قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة في الليلة السادسة من رمضان وانزل الانجيل في ليلة الثالث عشر----- من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين---- من رمضان	107	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0364	false	4429359353637616451	233	276	1184	1406	1519	300	تنزل فيه علي الانبياء فعن---- واءلة بن الاسقع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضي---------ن من رمضان و-----الانجيل لثلا---------ث عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	364	3990998667036342531	158	233.5	125	249	63.45381546020508	23	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0124	true	2853290155156198251	115	163	594	832	1526	300	والله لا يحب الفساد اي لا يرضي الفساد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفساد كسر الدرهم وشق الثوب من غير مصلحة البقرة 206 واذا قيل له قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم----------------------------------------------------------------------- فيه نزلت الاية ايضا واذا قيل له اتق الله اخذته ال--عزة اي حمية الجاهلي-------ة بالاثم	124	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0421	false	-6109573068354550593	32	124	177	664	1628	300	والله لا يحب الفساد اي لا يرضي عن الذي منه الافساد في الارض ويظهر للناس الكلام الحسن وهو يبطن لهم الفعل السء لانه سبحانه اوجد الناس ليصلحوا في الارض لا ليفسدوا فيها فالجملة الكريمة تحذير منه سبحانه للمفسدين ووعيد لهم علي خروجهم عن طاعته اما الصفة الخامسة لهذا النوع من الناس فهي------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اي واذا قيل لهذا المنافق علي سبيل النصح والارشاد اتق الله واترك ما انت فيه من نفاق وخداع وخروج عن طاعة الله استولت عليه العزة اي حمية الجاهلية مقترنة بالاثم	421	3990998667036342531	125	172.0	98	541	23.10536003112793	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0126	true	1484756144424359165	239	288	1247	1493	1560	300	قوله تعالي سل بني اسراءيل هو خطاب للرسول يعني سل الذين اسلموا منهم كم اتيناهم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة موسي وقيل معناه الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة محمد ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب في	126	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0092	false	2200423239442932947	51	74	306	414	1700	300	قوله تعالي سل بني اسراءيل----------------------------------------- كم اتيناهم من اية بينة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب اي	92	3990998667036342531	107	189.0	84	246	43.495933532714844	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اج-----------------------------------------------------له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0520	false	-5586143625692562561	96	133	543	745	1631	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله وبعد هذه الاوامر والنواهي ختم الله تعالي الاية بقوله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	520	3990998667036342531	149	295.0	121	202	73.76237487792969	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0157	true	-4514078067421973332	129	161	690	877	1608	300	وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250 فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	157	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3159	false	3705950738078942425	146	177	757	940	1605	300	وجنوده قال تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين---- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	3159	3990998667036342531	163	299.5	133	187	87.16577911376953	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	72	161	396	823	1519	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي ----------------------------------------به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	222	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4700	false	8403120906932357820	0	26	0	126	1583	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	4700	3990998667036342531	86	-23.5	69	467	18.415416717529297	17	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0298	true	2430933081484114699	41	178	203	860	1486	300	تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ان الله يغفر الذنوب جميعا فكيف وجه الجمع قيل اراد به يغفر الذنوب جميعا سوي الشرك ا--ثما عظيما ---------48 الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا 49 انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 50 الم تر الي الذين اوتوا وفي الخبر انه لما قرا قوله تعالي ان الله يغفر الذنوب جميعا فقال رجل والشرك يا رسول الله فنزل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 49 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت الاية في رحبي بن عمرو ومرحب بن زيد جاءا الي النبي------------------- باطفالهما وقالا--------- هل علي هءلاء ذنب فقال لا فقال----------ا نحن مثل------هم ما فعلنا- بالليل يكفر عنا بالنهار وما فعلنا بالنهار يكفر عنا	298	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1172	false	-5532670307490986302	59	192	298	949	1561	300	تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال اني ادخرت دعوتي وشفاعتي لاهل الكباءر من امتي فامسكنا عن كثير مما كان في انفسنا ثم نطقنا ورجونا وقد استبشر الصحابة بهذه الاية حتي قال علي بن ابي طالب احب اية الي في القران ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم حكي سبحانه لونا------------------------------------------------------------------------------------- اخر من قباءح اليهود فقال الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا--- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المفسرون في سبب نزول هاتين الايتين ان رجالا من اليهود اتوا-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم باطفالهم- فقالوا يا محمد هل علي هءلاء ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل- وما عملنا بال--ليل كفر عنا	1172	3990998667036342531	270	370.0	208	948	28.48101234436035	45	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	68	181	380	992	1613	300	تعالي ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم قال ابن عباس اراد به اسد وغطفان جاءوا الي النبي واسلموا فلما رجعوا الي قومهم قالوا انا امنا بالعقرب والخنفساء ورجعوا الي الكفر وقال قتادة اراد به سراقة بن مالك بن جعشم لما جاء الي النبي وقال انا منكم ثم رجع الي قومه فقال انا منكم الا---------------------------------------------------------------------------------------- الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا يريدون--------------- ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي يريدون ان يامنوا منكم--------------------- ومن قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم	319	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1247	false	-7983325928041005257	173	299	953	1665	1671	300	تعالي ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي ستجدون ايها المءمنون قوما من المنافقين اخرين غير الذين وصفتهم لكم يريدون باظهارهم للاسلام ان يامنوك---------------------------------------------------------------------------------------م عل--ي انفسهم و------يريدون باظهارهم للكفر ان يامنوكم ويامنوا قومهم من الاذي---------------- ومن صفات هءلاء المخادعين -انهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الردة والي العصبية البغيضة وقعوا فيها اشنع وقوع ورجعوا اليها منكوسين علي رءوسهم قال ابن جرير عن مجاهد قال هم ناس كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا ثم بين سبحانه ما يجب علي المءمنين نحو هءلاء المنافقين المخادعين فقال فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم	1247	3990998667036342531	196	87.5	159	1060	18.49056625366211	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0355	true	6250539114588065107	266	290	1365	1486	1532	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	355	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	58	81	311	428	1526	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	2712	3990998667036342531	117	227.5	94	121	96.6942138671875	23	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0409	true	6784224560996789180	129	170	679	891	1583	300	الخمر بيانا شافيا فنزل قوله في سورة النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقرا عليه فدعا ثالثا وقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية فدعا وقرا عليه فلما بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ فهل انتم منتهون قال انتهينا يا رب	409	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1662	false	-3968833052586739450	4	52	19	262	1529	300	الخمر ثم نزلت اية---------- في سورة النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقال صلي----------------- الله-------------------------------------------------------- عليه وسلم ان ربكم يقدم في تحريم الخمر ثم نزلت اية الماءدة يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر فحرمت عند ذلك ولما سمع عمر قوله تعالي فهل انتم منتهون قال انتهينا يا رب	1662	3990998667036342531	110	132.0	86	326	33.742332458496094	17	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0422	true	6548307924286105088	158	184	845	981	1576	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال- الله اني	422	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1718	false	1489129843589829026	180	205	947	1081	1584	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ---وقوله اللهم اي	1718	3990998667036342531	128	240.0	104	137	93.43065643310547	23	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	16	79	88	421	1539	300	الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-----------------------------------------------------------رنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	423	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1718	false	1489129843589829026	175	202	918	1066	1584	300	الماءدة من السماء فقال------- تعالي قال عيسي ابن مريم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1718	3990998667036342531	75	-12.0	61	392	19.132652282714844	12	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	72	135	360	676	1481	300	بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي ----وصدقتني ولكنت ثم- امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	436	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1765	false	-3135926431512249360	0	32	0	167	1591	300	بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت-- و-كنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	1765	3990998667036342531	137	224.5	109	321	42.67912673950195	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	153	181	747	895	1502	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ا----------لاء ال------------له لعلكم تفلحون 69 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70	514	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1984	false	3699422395675090798	88	189	472	1022	1613	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي فاذكروا نعم الله واشكروها له لعلكم تفوزون بما اعده للشاكرين من ادامتها عليهم وزيادتها لهم ولن تكونوا كذلك الا بعبادتكم له وحده عز وجل والاء الله نعمه الكثيرة والالاء جمع الي كحمل واحمال او الي كقفل واقفال او الي كمعي وامعاء والي هنا يكون هود عليه السلام قد رد علي قومه ردا مقنعا حكيما كان المتوقع من وراءه ان يستجيبوا له وان يقبلوا علي دعوته ولكنهم لسوء تفكيرهم وانطماس بصيرتهم اخذتهم العزة بالاثم فماذا قالوا لنبيهم ومرشدهم قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي	1984	3990998667036342531	137	242.5	110	550	24.909090042114258	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	173	199	947	1084	1608	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه -------	515	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	119	231	687	1279	1656	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي فاذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة ولا تتمادوا في الفساد حال افسادكم في الارض والمقصود النهي عما كانوا عليه من التمادي في الفساد ماخوذ من العيث وهو اشد الفساد يقال عثي كرضي عثوا اذ افسد اشد الافساد والي هنا تكون السورة الكريمة قد ذكرت لنا جانبا من النصاءح التي وجهها صالح لقومه فماذا كان موقفهم منه لقد كان موقفهم لا يقل في القبح والتطاول والعناد عن موقف قوم نوح وقوم هود وهاك ما حكاه القران عنهم قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي قال	1989	3990998667036342531	135	245.5	109	592	22.804054260253906	24	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	182	214	994	1161	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	515	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3917	false	1044301029739213965	109	140	588	752	1648	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون--- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3917	3990998667036342531	164	322.0	133	167	98.2035903930664	31	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	18	73	96	399	1591	300	الملا الذين---- قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف 76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	516	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3917	false	1044301029739213965	104	140	561	752	1648	300	اليها القران في قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم------------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من رب-----------------------------------------------------ه قالوا انا بما ارسل به مء---------------------------------منون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3917	3990998667036342531	179	322.5	144	307	58.306190490722656	31	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0519	true	6705454017856584642	56	110	301	553	1489	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	519	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	94	145	497	743	1526	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين--- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	2712	3990998667036342531	246	475.5	195	252	97.61904907226562	52	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	174	202	919	1068	1591	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	525	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3493	false	5174749411811183620	193	220	1015	1160	1564	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	3493	3990998667036342531	145	283.5	118	149	97.31543731689453	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	128	182	674	985	1617	300	قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	526	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0669	false	6630468189427783856	221	244	1191	1323	1619	300	قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------ ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	669	3990998667036342531	129	211.5	106	311	41.47909927368164	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	1	54	5	271	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي	526	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2027	false	-4271449647400132556	133	194	711	1017	1571	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون منكرا علي---------------------------------------- السحرة ايمانهم امنتم برب موسي وهارون قبل ان امركم انا بذلك فهو لغروره وجهله ظن ان الايمان بالحق بعد ان تبين يحتاج الي استءذان ثم اضاف الي ذلك اتهامهم بان ايمانهم لم يكن عن اخلاص ليصرف الناس عنهم ---------------------------------------------------------فقال ان هذا لمكر مكرتموه في المد----------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها اي	2027	3990998667036342531	99	130.5	76	431	22.969837188720703	17	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	128	182	674	985	1617	300	قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	526	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2238	false	8198575342110748321	119	142	643	775	1665	300	قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------ ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	2238	3990998667036342531	129	211.5	106	311	41.47909927368164	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	1	72	5	382	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	526	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3493	false	5174749411811183620	194	220	1019	1160	1564	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	3493	3990998667036342531	141	245.5	115	377	37.40053176879883	23	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	154	191	817	1010	1610	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146	534	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2678	false	1630042785391618568	246	283	1268	1461	1538	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين هذا	2678	3990998667036342531	190	377.0	153	193	98.44559478759766	36	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0535	true	4456456270476254180	116	152	641	821	1525	300	قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	535	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3504	false	-5107894012315840169	67	91	337	459	1572	300	قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حل----------------------------------------------------------يهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	3504	3990998667036342531	122	241.0	98	180	67.77777862548828	23	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0656	true	-3824963540025009441	116	195	601	1010	1547	300	تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب وعد الله-- حقا يعني------------------------------------------- وعد الله وعدا حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	656	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2503	false	-4683828967451482738	102	236	551	1266	1624	300	تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله تعالي وحده مرجعكم جميعا بعد الموت ليحاسبكم علي اعمالكم وقد وعد الله بذلك وعدا صدقا ولن يخلف الله وعده قال ابو حيان وانتصب وعد الله و حقا -علي انهما مصدران مءكدان لمضمون الجملة والتقدير وعد الله وعدا فلما حذف الناصب اضاف المصدر الي الفاعل وذلك كقوله صبغة الله و صنع الله والتقدير في حقا حق ذلك حقا وقوله انه يبدا الخلق ثم يعيده كالتعليل لما افاده قوله سبحانه اليه مرجعكم فان غاية البدء والاعادة هو الجزاء المناسب علي الاعمال الدنيوية اي ان شانه سبحانه ان يبدا الخلق عند تكوينه ثم يعيده الي الحياة مرة اخري بعد موته وفناءه ثم بين سبحانه الحكمة من الاعادة بعد الموت فقال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2503	3990998667036342531	196	247.5	157	913	21.467689514160156	33	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0676	true	1330458141445075813	18	52	80	264	1441	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ايلقاهم الخير ام يلقاهم الشر وحقيقة المعني ان الشر يلقاهم لانه الذي يليق باف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	676	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2562	false	8017191775466359157	46	128	229	677	1535	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي هءلاء------------------------------------------------------ الذين احلوا وحرموا افتراء علي الله ماذا يظنون ان الله سيفعل بهم يوم القيامة ايظنون ان الله سيتركهم بدون عقاب كلا ان عقابهم لشديد بسبب افتراءهم عليه الكذب وابهم سبحانه هذا العقاب للتهويل والتعظيم حيث اباحوا لانفسهم ما لم ياذن به الله تعالي وقال سبحانه وما ظن بصيغة الماضي لتحقيق الوقوع واكثر احوال القيامة يعبر عنها بهذه الصيغة لهذا الغرض وقوله ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون	2562	3990998667036342531	115	180.0	93	502	22.908367156982422	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0700	true	-174451768903724568	0	222	0	1194	1612	300	في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يبصرون 20 اولءك بالاخرة هم كافرون قال ثعلب تكرير هم علي طريق التاكيد لدخول الاخرة بينهما هود 20 اولءك لم يكونوا----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه اولءك لم يكونوا فاءتين وقيل اولءك لم يكونوا هاربين من عذابنا فان من هرب عن الشء وقع العجز عنه وقوله وما كان لهم من دون الله من اولياء --يعني من ناصرين وحافظين عن عذابنا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يضاعف لهم العذاب ---------------فان قيل ما معني تضعيف العذاب وقد قال في موضع اخر ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الجواب من وجهين احدهما ان مضاعفة العذاب بمضاعفة الجرم والاخر ان الاية في رءساء اهل الشرك وتضعيف العذاب عليهم بتضليل الاتباع ودعاءهم اياهم الي شركهم وقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون قال ابن عباس حال الله بينهم وبين اايمان وذكر الفراء عن بعض اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المع--------------------------اني ان معني الاية يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يستمعون وساءر النحاة انكروا تقدير الباء هاهنا والاستطاعة قوة تنطاع بها الجوارح للعمل وفي الاية قول ثالث وهو انهم لما يسمعوا استماع التفهم والانتفاع به ولم يبصروا بصر الحقيقة جعلهم--------------------------------------- كمن لا يستطيع السمع والبصر هود 21 اولءك الذين خسروا قوله تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	700	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2633	false	-4991821861387439758	31	260	165	1379	1600	300	في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب وقوله معجزين من الاعجاز بمعني عدم المقدرة علي الشء اي اولءك الذين افتروا علي الله الكذب لم يكن سبحانه عاجزا عن انزال العذاب الشديد بهم في الدنيا وما كان لهم من غيره من نصراء ينصرونهم من باسه لو اراد اهلاكهم قا-------------------ل الامام الرازي قال الواحدي معني الاعجاز المنع من تحصيل المراد يقال اعجزني فلان اي منعني عن مرادي والمقصود ان قوله------ اولءك لم يكونوا معجزين في الارض دل علي انه لا قدرة لهم علي الفرار وق------------------------------------------------------------------وله وما كان لهم من دون الله من اولياء دل علي ان احدا لا يقدر علي تخليصهم من عذابه فجمع سبحانه بين ما يرجع اليهم وبين ما يرجع الي غيرهم ووضح بذلك انقطاع حيلهم في الخلاص من عذاب الدنيا والاخرة وقوله يضاعف لهم العذاب جملة مستانفة لبيان -ان من حكمة تاخير العذاب عنهم في الدنيا------------------------------------------------------------------ مضاعفة العذاب لهم في الاخرة وقو----------------------------------------------------------------------------------------------له ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون --------------------------------------------------------------تصوير بليغ لاستحواذ الشيطان عليهم اي ان هءلاء المجرمين بلغ بهم الجهل والعناد والجحود انهم ما كانوا يستطيعون السماع للحق الذي جاءهم من ربهم لثقله علي نفوسهم الفاسدة وما كانوا يبصرون المعجزات الدالة علي صدق نبيهم صلي الله عليه وسلم فليس المراد ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السماع والابصا-------------------------------------------------------------ر الحسيين عنهم وانما المراد انهم لانطماس بصاءرهم صاروا كمن لا ي--------سمع و---لا يري ثم ا--كد سبحانه سوء مصيرهم فقال اولءك الذين خسروا انفس----------------------------------------------هم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2633	3990998667036342531	364	211.5	275	1766	20.61155128479004	53	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	107	138	534	688	1499	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	703	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2643	false	-6658943603851381386	90	121	457	611	1566	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2643	3990998667036342531	154	308.0	123	154	100.0	31	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	68	106	331	526	1538	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	714	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	191	227	1013	1202	1598	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد--- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	2670	3990998667036342531	189	366.0	153	195	96.92308044433594	36	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	234	265	1194	1339	1502	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	715	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2675	false	3948321105715398023	6	98	31	499	1525	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ومريب اسم فاعل من اراب تقول اربت فلانا فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة اي القلق والاضطراب اي لن نترك عبادة الاصنام التي كان يعبدها اباءنا واننا لفي شك كبير وريب عظيم من صحة ما تدعونا اليه فانظر كيف قابل هءلاء السفهاء الدعوة الي الحق بالتصميم علي الباطل ولكن صالحا عليه السلام لم يياس بل يرد عليهم باسلوب حكيم فيقول قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	2675	3990998667036342531	141	259.5	111	470	30.0	29	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	38	105	200	541	1542	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل مدين اخوة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84 ويا قوم --------اوفوا	725	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5359	false	9107722683537830500	267	299	1506	1677	1682	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ومنها قوله سبحانه واوفوا	5359	3990998667036342531	147	262.0	118	349	42.12034225463867	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0729	true	2508647173672578428	34	78	177	422	1602	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين معناه باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود	729	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3441	false	-932215013820219490	154	181	851	1008	1630	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان م--------------------------------بين الي فرعو-----------------------------------------------------ن وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد--- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود	3441	3990998667036342531	150	285.0	124	245	61.224491119384766	24	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0742	true	-8601050981330910873	13	43	72	221	1572	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف	742	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2734	false	5376105819386722276	212	240	1074	1220	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وال---كاف في قوله	2734	3990998667036342531	140	268.0	112	149	93.95973205566406	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0752	true	8439998243497744194	180	232	972	1216	1528	300	وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون 23 ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وقوله قال----------------------------- معاذ الله معناه قال---------------------------------------------------------- اعوذ بالله اي --------------------اعتصم به انه ربي و الاكثرون انه اراد به العزيز ومعناه انه سيدي وق---------------------------------------------------------------------------------وله انه ربي احسن مثواي	752	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2751	false	-5168766551774380816	42	123	197	603	1543	300	وقوله سبحانه قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون --------------------------بيان لما رد به يوسف عليها بعد ان تجاوزت في اثارته كل حد و معاذ مصدر اضيف الي لفظ الجلالة وهو منصوب بفعل محذوف اي قال يوسف في الرد عليها اعوذ بالله معاذا مما تطلبينه مني واعتصم به اعتصاما مما تحاولينه معي فان ما تطلبينه وتلحين في طلبه يتنافي مع الدين والمروءة والشرف ولا يفعله الا من خبث منبته وساء طبعه واظلم قلبه وقوله انه ربي احسن مثواي	2751	3990998667036342531	119	129.0	89	432	27.546297073364258	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0752	true	8439998243497744194	184	268	989	1386	1528	300	معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وقوله قال معاذ الله معناه قال اعوذ بالله اي اعتصم به انه ربي و الاكثرون انه اراد به العزيز ومعناه انه سيدي وقوله انه ربي احسن مثواي اي اكرم مثواي وقوله انه لا يفلح الظالمون انه لا يسعد الزناة ولا العصاة يوسف 24 ولقد همت به قوله تعالي ولقد همت به وهم بها الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه	752	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2752	false	2919235732242718918	33	132	189	722	1568	300	معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وذلك ليثبت ان الاعتصام بالعفاف والشرف والامانة كان سلاح يوسف عليه السلام في تلك المعركة العنيفة بين نداء العقل ونداء الشهوة ولكن نداء العقل ونداء الشهوة الجامحة لم ينته عند هذا الحد بل نري القران الكريم يحكي لنا بعد ذلك صداما اخر بينهما فيقول ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وهذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية الكريمة من الايات التي خلط المفسرون فيها بين الاقوال الصحيحة والاقوال السقيمة وسنبين اولا الراي الذي نختاره في تفسيرها ثم نتبعه بعد ذلك بغيره فنقول الهم--- المقاربة من الفعل من غير دخول فيه	2752	3990998667036342531	139	243.5	109	785	17.707006454467773	28	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	176	262	882	1294	1481	300	فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر وما قلت كاءن رايتما او لم ترياه وقال ابو مجلز الذي قال له انا لم ار شيءا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب----- الطعام خاصة وقد روي ا------نهما قد رايا ما قالا حقيقة قوله قضي الامر تتميم الكلام فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان 41 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 وقال للذي ظن قوله تعالي وقال----------------------- للذي ---ظن انه --ناج منهما	762	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2773	false	-3899447955922428649	89	166	446	852	1525	300	فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان ---------------------------------------------------------------------------------------------والاستفتاء مصدر استفتي اذا طلب الفتوي من غيره في امر خفي عليه فهمه اي تم التفسير الصحيح لرءييكما اللتين سالتماني عن تاويلهما ثم ختم يوسف عليه السلام حديثه مع صاحبيه في السجن بان اوصي الذي سينجو منهما بوصية حكاها القران في قوله-------------------------------------------------------------------------------- وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ا-----------------------------ي وقال يوسف عليه السلام للفتي الذي اعتقد انه سينجو منهما	2773	3990998667036342531	168	109.5	131	608	27.63157844543457	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0794	true	1044397642896760077	36	61	189	313	1530	300	وقوله من بعد ان نزغ الشيطان معناه من بعد----------------------- ان افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بالحسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ان ربي لطيف لما يشاء اللطيف هو الرفيق	794	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2820	false	-2895724771655353414	130	202	633	990	1504	300	وقوله من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي جمعني بكم من بعد ان افسد الشيطان بيني وبين اخوتي حيث حملهم علي ان يلقوا بي في الجب واصل نزغ من النزغ بمعني النخس والدفع يقال نزغ الراكب دابته اذا نخسها ودفعها لتسرع في سيرها واسند النزغ الي الشيطان لانه هو الموسوس به والدافع اليه ولان في ذلك سترا علي اخوته وتادبا معهم وقوله ان ربي لطيف لما يشاء ا---نه هو العليم	2820	3990998667036342531	99	120.5	76	360	27.5	19	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0802	true	-6489770540232542128	174	219	901	1169	1572	300	وقوله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر المعني الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته وقد كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي اخر عقوبة الاصطلام ع---ن المشركين ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات	802	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2835	false	-225276802352401826	198	266	1082	1462	1684	300	وقوله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واولءك الموصوفون بما ذكر هم اصحاب النار التي لا ينفكون عنها ولا يخرجون منها وكرر سبحانه اسم الاشارة للتنبيه علي انهم احرياء بما سيرد بعده من عقوبات وجاء به للبعيد للاشارة الي بعد منزلتهم في الجحود والضلال ثم حكي سبحانه لونا اخر من طغيانهم واستهزاءهم برسولهم صلي -------------------------الله عليه وسلم فقال ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات	2835	3990998667036342531	102	-15.0	83	535	19.065420150756836	16	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0835	true	7928955588253899498	30	65	150	336	1570	300	الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار 32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	835	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	263	297	1450	1633	1645	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار--- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار	3245	3990998667036342531	182	348.0	148	187	97.32620239257812	32	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0848	true	8976051192565424916	218	255	1114	1300	1551	300	قوله وما ننزله الا بقدر معلوم اي الا بقدر معلوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في وقت معلوم ويقال انه لا تنزل قطرة من السماء الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد---------------------- الله والله اعلم من الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين	848	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2959	false	3737720745100956497	47	147	253	820	1676	300	قوله وما ننزله الا بقدر معلوم الايجاد والاخراج الي هذه الدنيا مع تمكين الناس من الحصول عليه اي وما نخرج هذا الشء الي حيز الوجود بحيث يتمكن الناس من الانتفاع به الا ملتبسا بمقدار معين وفي وقت محدد تقتضيه حكمتنا وتستدعيه مشيءتنا ويتناسب مع حاجات العباد واحوالهم كما قال تعالي ولو بسط ا------لله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ثم انتقل سبحانه من الاستدلال علي وحدانيته وقدرته بظواهر السماء وبظواهر الارض الي الاستدلال علي ذلك بظواهر الرياح والامطار فقال تعالي وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين	2959	3990998667036342531	94	121.5	73	573	16.40488624572754	13	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	173	208	913	1089	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك بما كانوا فيه يمترون	856	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2982	false	-3926576700366030220	2	46	12	256	1635	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان المجء كان للوط عليه السلام والخطاب كان معه تشريفا وتكريما للمءمنين من قوم لوط فكانهم كانوا حاضرين ومشاهدين لوجود الملاءكة بينهم ولما دار بينهم وبين لوط عليه السلام وقوله سبحانه قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	2982	3990998667036342531	50	-65.0	40	370	13.513513565063477	9	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0891	true	2359780230618436279	196	242	964	1187	1474	300	وهو كل علي مولاه اي ثقل علي مولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله اينما يوجهه لا يات بخير -----------يعني اينما يبعثه لا يهتدي الي خير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ هل يستوي هو ومن يامر بالعدل عني به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه والله تعالي يامر بالعدل ويفعل العدل وقوله وهو علي صراط مستقيم اي علي طريق قويم	891	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3090	false	-2513926488406864741	0	152	0	746	1532	300	وهو كل علي مولاه اي ثقل علي وليه وقرابته ووبال علي صاحبه وابن عمه وقد يسمي اليتيم كلا لثقله علي من يكفله ومنه قول الشاعر اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد فالكل هو الانسان العاجز الضعيف الذي يكون محتاجا الي من يرعي شءونه وقوله اينما يوجهه لا يات بخير اي ان هذا الرجل حيثما يوجهه مولاه وكافله لقضاء امر من الامور يعود خاءبا لعجزه وضعف حيلته وقلة ادراكه فانت تري ان الله تعالي قد وصف هذا الرجل باربع صفات تدل علي سوء فهمه وقلة حيلته وثقله علي ولي امره وانسداد طرق الخير في وجهه هذا هو الجانب الاول من المثل اما الجانب الثاني فيتجلي في قوله تعالي هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم اي هل يستوي هو اي هذا الرجل الابكم العاجز مع رجل اخر يامر غيره بالعدل وهو اي هذا الرجل الاخر في نفس------------------------------------------ه وهو علي صراط مستقيم اي علي دين- قويم	3090	3990998667036342531	144	190.0	108	789	18.25094985961914	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	182	208	929	1066	1565	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 85 واذا راي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	894	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	158	250	815	1314	1593	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي واذا ابصر الذين ظلموا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخافوا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3099	3990998667036342531	129	248.0	104	499	25.851703643798828	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	15	70	77	366	1574	300	تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	895	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	157	250	810	1314	1593	300	فقال- واذا راي الذين ظلموا العذاب---------------- فلا يخفف عنهم ولا -----------------------هم ينظرون اي واذا ابصر الذين ظلموا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخافوا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3099	3990998667036342531	155	230.5	124	605	25.619834899902344	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	171	264	873	1366	1536	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم----------- امة واحدة ---اي علي دين واحد وهو الاسلام وقوله ولكن--------------------------------------------- يضل من يشاء-------------------------------------------------------- ويهدي من يشاء والاية صريحة في الرد علي القدرية وقوله------------------ ولتسالن عما كنتم تعملون يعني يوم القيامة وحقيقة المعني اني لا اسال عما افعل من الاضلال والهداية وانتم تسالون عما تعملون من الخير والشر النحل 94 ولا تتخذوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانكم وقوله------- تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي سبب فساد بينكم وقد تعملون 93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم --94--------------- ولا تشتروا	898	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3111	false	8661609637957766676	20	130	95	713	1607	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم ايها الناس امة واحدة متفقة علي الحق---------------------- ولكن لحكم يعلمها ولا تعلمونها ولسنن وضعها في خلقه يضل من يشاء اضلاله لاستحبابه العمي علي الهدي وايثاره الغي علي الرشد ويهدي من يشاء هدايته لحسن استعداده وسلامة اختياره ونهيه النفس عن الهوي ولتسالن ايها الناس---------- يوم القيامة ---------------------سءال محاسبة ومجازاة عما ك-----------نتم----------- تعملون في الدنيا فيثيب الطاءعين بفضله ويعاقب العصاة بعدله وبعد ان امر سبحانه بالوفاء بالعهود ونهي عن نقضها بصفة عامة اتبع ذلك بالنهي عن الحنث في الايمان بصفة خاصة فقال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بي--------------------------------------------------------------نكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 169497 فقوله سبحانه ولا تتخذوا	3111	3990998667036342531	242	270.5	190	755	32.052978515625	36	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	105	203	538	1057	1564	300	وقوله------ اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قال مجاهد مخدوعا وقال ابو عبيدة رجلا له------- سحر --------------------------------وهو الرءة يعني انه بشر قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ان تتبعون الا------------------------------------------------------------------------ رجلا مسحورا 47 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 48 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 49 قل كونوا حجارة او حديدا 50 اي نعلل ونخدع وهو علي تاويل الخدع وهو الاصح وقيل مسحورا اي مصروفا عن الحق الاسراء 48 انظر كيف ضربوا وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه وقوله فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	934	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3218	false	-3836162372734540927	160	250	903	1407	1674	300	وقوله تعالي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا بدل من قوله تعالي واذ هم نجوي والمسحور هو الذي سحر فاختلط عقله وزالت عنه الهيءة السوية اي ونحن اعلم بهءلاء الاشقياء ايضا عندما يقول بعضهم لبعض لا------------------- تتبعوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما يدعوا اليه فانكم ان اتبعتموه تكونون قد اتبعتم رجلا مسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اصابه السحر فاخرجه عن وعيه وعقله وقال سبحانه اذ يقول الظالمون بالاظهار دون الاضمار لتسجيل الظلم عليهم فيما تفوهوا به وانهم سيستحقون عقوبة الظالم وقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال----------------- فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	3218	3990998667036342531	146	152.5	116	737	19.810041427612305	19	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0936	true	-8951204146977756181	2	129	8	695	1628	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 53 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك الخلود وعن قتادة قال انهم يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامة وعن سعيد بن ابي عروبة قال يقومون فيقولون سبحانك اللهم وبحمدك والاولي ان يكون هذا في المءمنين وقال الكلبي ان الله تعالي يرفع العذاب عن الكفار بين النفختين وهو اربعون سنة فاذا حشروا وقد استراحوا تلك المدة قالوا ما لبثنا الا قليلا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن في الاية ---------قولان الاشهر والاظهر ان قوله--------------------------------------------------------------------------- يقولوا التي هي احسن اي الكفار وهذا قبل نزوله اية السيف قال اهل التفسير كان المشركون يءذون المءمنين وكان المءمنون يستاذنون رسول الله في القتال	936	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3223	false	-4028015805942724330	90	157	487	828	1614	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 175355 قال القرطبي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن--- الاية نزلت في عمر بن الخطاب وذل---ك ان رجلا من العرب شتمه وسبه عمر وهم بقتله فكادت تثير فتنة فانزل الله فيه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وقيل نزلت لما--------------------- ----------------قال المسلمون اءذن لنا يا-------------------------- رسول الله في --قتال	3223	3990998667036342531	199	287.0	156	771	25.81063461303711	32	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0987	true	847610241661086017	0	53	0	259	1466	300	اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ثم ي----------------------وضع له البغض ف--ي الارض -----------------------------------------خرجه م-سلم في الصحيح وحكي الضحاك عن ابن عباس ان الاية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه والمراد منه مودة اهل الايمان له لهم الرحمن ودا 96 فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا	987	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3455	false	-8521136926654278581	44	85	216	430	1559	300	اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضه اهل السماء ثم توضع له البغضاء في الارض ثم بين سبحانه الحكمة التي من اجلها جعل القران ميسرا في حفظه وفهمه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا	3455	3990998667036342531	122	197.0	97	325	37.53845977783203	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	67	154	313	749	1462	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح------ هو العضد -الي ا-------صل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح ---------مودة----------------------------------------------------- علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي ------نيرة مشرقة	994	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3467	false	-6821885997761019116	15	106	71	532	1565	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري والضم الجمع يقال ضم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اصابعه اذا جمعها--------------- والجناح يطلق علي العضد وعلي الجنب وعلي الابط واصله------------------ جناح الطاءر وسمي بذلك لانه يجنحه اي يميله عند الطيران ثم توسع فيه فاطلق علي العضد وغيره والمراد باليد هنا كف يده اليمني والسوء الردء والقبيح من كل شء وكني به هنا عن البرص لشدة قبحه والمعني واضمم يا موسي يدك اليمني الي عضد يدك اليسري بان تجعلها تحته عند الابط ثم اخرجها فانها تخرج بيضاء من غير سوء اي تخرج منيرة مشرقة	3467	3990998667036342531	142	159.5	107	691	20.5499267578125	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	187	234	914	1147	1462	300	وقوله لنريك من اياتنا الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري اي الكبيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اكبر الايتين يده فكان اذا اخرجها من تحت عضده راوا لها شعاعا وضياء تحار الاعين فيها فاذا ردها الي ابطه واخرجها عادت الي ما كانت طه 24 اذهب الي فرعون وقوله اذهب الي فرعون انه طغي اي	994	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3467	false	-6821885997761019116	202	249	1016	1300	1565	300	وقوله لنريك من اياتنا الكبري تعليل لمحذوف اي فعلنا ما فعلنا من اعطاءك معجزة العصا ومعجزة اليد لنريك بهاتين المعجزتين بعض معجزاتنا الكبري الدالة علي عظيم قدرتنا وانفرادنا بالربوبية والاولهية ثم صرح سبحانه بالمقصود من اعطاء موسي هاتين المعجزتين العظيمتين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- اذهب الي فرعون انه طغي اي	3467	3990998667036342531	62	93.0	49	447	13.870245933532715	10	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	104	203	522	1030	1492	300	وقوله تعالي يا ---------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1009	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0100	false	-6441270824743527752	62	107	332	569	1593	300	وقوله تعالي في سورة طه يبني اسراءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن وال--------------------------------------------------سلوي كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي--- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	100	3990998667036342531	219	380.0	176	517	42.35976791381836	38	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1072	true	7833115538292306511	155	178	767	872	1457	300	يضره وما لا ينفعه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضر ان لم--- هو الضلال البعيد 12-------------------------------------------------------------------------------------- يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1072	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3611	false	378591754297867649	0	67	0	333	1526	300	يضره وما لا ينفعه اي يعبد سوي الله تعالي اوثانا واصناما ان ترك عبادتها لا تستطيع ان تضره وان عبدها فلن تستطيع ان تنفعه و ذلك الذي يفعله هذا الشقي من عبادته لما لا يضر ولا ينفع هو الضلال البعيد بعدا شاسعا عن كل صواب ورشاد ثم اضاف سبحانه الي تبكيت هذا المذبذب وتقريعه تقريعا اخر فقال يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3611	3990998667036342531	98	157.0	76	333	29.42943000793457	19	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	95	221	487	1124	1542	300	العذاب وقوله------ وان يوما عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما م---------ن الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ان معناه وان يوما من ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذ---------------------------------------------------------ابهم كالف سنة مما تعدون والقول الثاني هو الاولي لانه قد سبق ذكر------------------ العذاب ال----حج 48 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها والي المصير اي ------------------المرجع الحج 49 قل يا ايها قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قل يا ايه-----------------------------------------------------------------------------ا الناس انما انا لكم نذير م------------------------------------------------------------------------------------بين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا-------- الصالحات ل--------هم مغفر------ة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي	1089	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3643	false	-2535420767579856333	88	289	456	1513	1580	300	القرطبي قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال ابن عباس ومجاهد يعني من الايام التي خلق فيها السماوات والارض وقال عكرمة يعني ----------------من ايام الاخرة اعلمهم الله اذ استعجلوه بالعذاب في ايام قصيرة انه ياتيهم به في ايام طويلة وقال الفراء هذا وعيد لهم بامتداد عذابهم في الاخرة وقيل المعني وان يوما في الخوف والشدة في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة ثم اكد سبحانه ان املاءه للظالمين سيعقبه العذاب الاليم فقال وكاين من ق-------------------------رية امليت -------------لها------ وهي ظالمة ثم اخذ------------------------تها والي المصير اي وكثير من القري الظالمة املهت عقوبة اهلها الي اجل مسمي ثم اخذتها بعد ذلك اخذا شديدا جعلهم في قراهم جاثمين كان لم يغنوا فيها وسيرجعون الينا فيجدون عذابا اشد وابقي اذ ان مصيرهم الي لا الي غيري وبعد هذا العرض لمصارع الغابرين وبيان سنة الله تعالي في المكذبين يامر سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم ان يرشد الناس الي مصيرهم فيقول قل يايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل ايها الرسول الكريم للناس ان وظيفتي ان انذركم واخوفكم من عذاب الله بدون التباس او -------------غموض فالذين امنوا وعم--------------------------لوا الاعمال الصالحات لهم من ربهم مغفرة واسعة ورزق------------- كريم-------- لا انقطاع معه و----لا امتن-------اع والذين سعوا في--------------------- اياتنا معاجزين اي	3643	3990998667036342531	291	337.0	227	1233	23.60097312927246	41	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	137	173	719	892	1553	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينكم -يوم القي---------------------------------امة فيما كنتم فيه---------- تختلفون 69-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان	1095	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3656	false	-1458776096461076522	95	282	484	1451	1537	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء الذين ينازعونك فيما جءتهم به من الحق وادع غيرهم معهم الي ترك التنازع والتخاصم والي الدخول في دين الاسلام فانك انت علي الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا التباس ثم بين له سبحانه ما يفعله اذا ما لجوا في منازعتهم له فقال وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا الا مجادلتك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجة فقل لهم ايها الرسول الكريم امري وامركم الي الله تعالي فهو الذي يتولي الحكم بيني وبينكم يوم القيامة لانه سبحانه هو العليم بحالي وحالكم وهذه الجملة الكريمة قد تضمنت تهديدهم علي استمرارهم في جدالهم بعد ان تبين لهم الحق كما تضمنت وجوب اعراض الرسول صلي الله عليه وسلم عنهم ثم اكد سبحانه هذا التهديد والاعراض فقال الله يحكم بينكم ايها المسلمون وبين هءلاء الكافرين يوم القيامة فيما كنتم فيه في الدنيا تختلفون من امر هذا الدين وحينءذ يتبين من هو علي الحق ومن هو علي الباطل وسيجازي سبحانه كل فريق بما يستحقه من ثواب او عقاب ثم ختم سبحانه هذه الايات بتاكيد علمه بكل شء قال الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي	3656	3990998667036342531	160	251.5	124	967	16.546018600463867	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	40	65	203	323	1486	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دين مستق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1096	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3656	false	-1458776096461076522	95	155	484	789	1537	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء الذين ينازعونك فيما جءتهم به من الحق وادع غيرهم معهم الي ترك التنازع والتخاصم والي الدخول في دين الاسلام فانك انت علي الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا التباس ثم بين له سبحانه ما يفعله اذا ما لجوا في منازعتهم له فقال-------- وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون	3656	3990998667036342531	79	128.5	62	339	23.303834915161133	15	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	54	82	276	418	1614	300	ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون قد ذكرن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	1109	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	46	145	270	771	1606	300	ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح ان ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3681	3990998667036342531	135	245.5	108	501	26.946107864379883	25	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	102	190	533	971	1547	300	وهم لا يظلمون اي لا ينقص حقه------------------------------------------------------------م المءمنون 63 بل قلوبهم في قوله تعالي بل قلوبهم في غمرة من هذا اي في غطاء يقال فلان غمره الماء اي غطاه وقوله---------------------------------------------------------------------------- ولهم اعمال----------- من دون------------------------------------------------------------- ذل-ك هم لها عامل--------------------------------------------ون فيه قولان ان للكفار اعمالا خبيثة محكومة عليهم سوي ما عملوا هم لها عاملون هذا قول مجاهد وجماعة وقال قتادة الاية تنصرف الي اصحاب الطاعات ومعناه ان المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	1115	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3694	false	2849184517972324099	169	265	912	1423	1607	300	وهم لا يظلمون اعتراض في خلال الكلام المتعلق بالكفار اي هذه هي اوصاف المءمنين الصادقين اما الكافرون -----فقلوبهم في غ------------------------مرة من هذا اي في جهالة وغفلة مما عليه هءلاء المءمنون من صفات حميدة ومن ايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وهءلاء الكافرون ولهم اعمال سيءة كثيرة من دون ذلك اي من غير ما ذكرناه عنهم من كون قلوبهم في غمرة وجهالة عن الحق هم لها عاملون اي هم مستمرون عليها ومعتادون لفعلها مندفعون في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتكابها بدون وعي او تدبر ثم بين سبحانه عندما ينزل بهم العذاب فقال حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	3694	3990998667036342531	132	4.5	102	758	17.414247512817383	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1136	true	-8040443824607653066	46	101	223	501	1494	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بمن هو مثل انفسهم وهو مثل قول النبي المءمنون كنفس واحدة وقد قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا ويقال ان معني ظن هاهنا ايقن وقوله وقالوا هذا افك مبين اي كذب -------------------------------------------------------------------------------ظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1136	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3739	false	-3972206791528221112	147	225	779	1191	1568	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا هذا افك مبين ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم 4 بيان جانب من مظاهر فضل الله تعالي ورحمته بعباده المءمنين الذين سبقتهم السنتهم بالخوض في حديث الافك او في سماعه ثم تابوا بعد ذلك مما وقعوا فيه ويتجلي هذا الفضل العظيم في قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	3739	3990998667036342531	119	197.5	97	564	21.09929084777832	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1156	true	7717315636068285211	161	184	803	909	1476	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما--------------- فتري الودق------------ يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	1156	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	56	97	295	501	1557	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه فوق بعض فتري ايها العاقل المطر يخرج من فتوق هذا السحاب المتراكم ومن فروجه تارة بشدة وعنف وتارة بهدوء ورفق وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	3768	3990998667036342531	92	150.5	69	206	44.660194396972656	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1159	true	7735943838787602141	94	127	441	625	1510	300	تعالي لقد انزلنا ايات مبي--------------------------نات قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله وا------لله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي دين الحق وهو------------------------------------- الصراط المستقيم النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعا-----------------------لي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا	1159	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3770	false	6373755539492354748	147	250	777	1393	1661	300	تعالي لقد انزلنا ايات مبينات 244654 قوله سبحانه مبينات قراها بعض القراء السبعة بفتح الياء المشددة بصيغة اسم المفعول فيكون المعني بالله لقد انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم ايات بيناها ووضحناها وجعلناها خالية من اللبس والغموض وقراها الباقون بكسر الياء المشددة بصيغة اسم الفاعل فيكون المعني لقد انزلنا ايات مبينات للاحكام والحدود والاداب التي شرعها الله تعالي فعلي هذه القراءة يكون المفعول محذوفا وقوله تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي والله تعالي بفضله واحسانه يهدي من يشاء هدايته الي الصراط المستقيم الذي هو طريق الاسلام وسبيل الحق والرشاد والضمير في قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا	3770	3990998667036342531	138	203.5	113	616	22.402597427368164	19	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	112	191	591	987	1569	300	هذا الا خلق الاولين اي اختلاق الاولين وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا------------------------------------------------------------------- علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم	1215	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3865	false	261435584866260220	48	95	236	488	1590	300	هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تنهانا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التطاول في البنيان ومن اتخاذ المصانع الا خلق اباءنا الاولين ومنهجهم في الحياة ونحن علي اثارهم نسير وعلي منهجهم نمشي قال القرطبي ما ملخصه قرا اكثر القراء الا خلق الاو----------لين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودينهم	3865	3990998667036342531	82	98.0	62	463	17.710582733154297	12	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1225	true	-6797157621231683634	75	162	384	828	1546	300	تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل مرة يفتنون وذكر ----------------------------------------------------------------------------------------الوادي علي طريق التمثيل يقال انا في واد وانت في واد وعن قتادة قال في واد يهيمون ان يمدحون بالباطل ويذمون بالباطل قال بعضهم ان الشاعر يمدح بالصلة ويهجو بالحمية ويتشبب بالنساء ويثير خاطره العشيق وقال بعضهم في الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كل واد يهيمون اي علي حرف من حروف الهجاء يصوغون القوافي والهاءم هو الذي ترك القصد في الاشياء ي--------------------------------------------قال هام فلان علي وجهه اذا لم يكن له مقصد صحيح يقصده	1225	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3884	false	-2953579370567023434	167	233	924	1258	1614	300	تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون تاكيد لما قبله من كون الشعراء يتبعهم الغاوون والخطاب لكل من تتاتي منه الرءية والمعرفة والوادي هو المك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتسع والمراد به هنا فنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول وطرقه ويهيمون من الهيام وهو ان يذهب المرء علي وجهه دون ان يعرف له جهة معينة يقصدها يقال هام فلان علي وجهه اذا لم يكن له مكان معين يقصده	3884	3990998667036342531	106	74.5	78	576	18.40277862548828	18	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1228	true	1451594134605834206	12	42	61	214	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب------------------------------------------------------------------------- اي اشده وقوله وهم في الاخرة هم الاخسرون اي حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران ق--------------------------------------------------------وله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	1228	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3888	false	-3426955615766624080	175	229	952	1230	1604	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اولءك الذين لم يءمنوا بالاخرة لهم اشد انواع العذاب الذي يذلهم ويءلمهم في الد----نيا وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وهم في الاخرة اشد خسارة منهم في الدنيا اذ عذاب الدنيا له نهاية اما عذاب الاخرة فلا نهاية له وقوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	3888	3990998667036342531	111	177.0	87	282	39.36170196533203	18	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	39	125	203	675	1618	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط هءلاء التسعة هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وكان راسهم في ذلك قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله اي احلفوا بالله وقوله لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	1249	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3919	false	6386358262025593155	2	26	7	139	1648	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط----------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسدون في الارض ولا يصلحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا تقاسموا بال-----------------------------------------------------له لنبيتن-----------------------------------------------ه واه--------------------------------له ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	3919	3990998667036342531	131	218.5	107	472	27.75423812866211	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1252	true	-8235357011060176010	200	254	1036	1303	1531	300	تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ا--------------------------------ي يرشدكم وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي------------------------------- مبشرة قرء نشرا اي ناشزة وقوله بين يدي رحمته اي المطر وقوله----------------------------------------------------- االه مع الله تعال------------------------------------------------------ي الله عما يشركون--------------------------------------------------------- اي -----------تقدس وارتفع عما يشركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النمل 64 ام من يبدا قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده	1252	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3927	false	136530955428111269	48	189	254	1006	1557	300	تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر اي وقولوا لنا ايها المشركونمن الذي يرشدكم في اسفاركم الي المكان الذي تريدون الذهاب اليه عندما تلتبس عليكم الطرق وانتم بين ظلمات البحر وامواجه او وانتم في متاهات الارض وفجاجها وقولوا لنا ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي ومن الذي يرسل لكم الرياح لتكون مبشرات بقرب نزول------------------------------ المطر الذي هو رحمة من الله تعالي لكم بعد ان اصابكم الياس والقنوط االه مع الله هو الذي فعل ذلك كلا فما فعل ذلك احد سواه وقوله سبحانه تعالي الله عما يشركون تاكيد لوحدانيته وقدرته وتنزيه له تعالي عن الشرك والشركاء اي تنزه الله وتقدس عن شرك هءلاء المشركين فهو الواحد الاحد في ذاته وفي صفاته وفي افعاله ثم انتقلت السورة الكريمة للمرة الخامسة الي لفت انظارهم الي نعمة اخروية بعد ان ساقت ما ساقت من النعم -----الدنيوية فقال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده	3927	3990998667036342531	177	198.0	137	787	22.49047088623047	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1254	true	6854949218279539027	49	89	240	433	1497	300	في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم --قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون	1254	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3931	false	-378734589132719957	184	272	1025	1518	1680	300	في-قول- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء الجاحدين سيروا في الارض لتروا باعينكم مصارع المكذبين بما جاءهم به الرسل من ق------------------------------------------------------بلكم ولتعتبروا بما اصابهم بسبب اجرامهم وانكارهم للبعث والحساب يوم القيامة فالاية الكريمة توجههم الي ما من شانه ان يفتح مغاليق قلوبهم المتحجرة وان يزيل عن نفوسهم قسوتها وعنادها وبعد هذا التوجيه الحكيم تاخذ السورة الكريمة في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم عما اصابه من حزن بسبب كفرهم فتقول------- ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق---------------- مما يمكرون	3931	3990998667036342531	111	19.5	87	572	19.405593872070312	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	65	94	359	510	1502	300	فلما جاءهم موسي وق-------------------وله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضحات وقوله قالوا--------------------------- ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي	1278	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3970	false	5100296751150532804	138	246	803	1366	1627	300	فلما جاءهم 283643 المراد بالايات في قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات العصا واليد وجمعهما تعظيم لشانهما ولاشتمال كل واحدة منهما علي دلاءل متعددة علي صدق موسي عليه السلام فيما جاء به من عند ربه تعالي والمعني ووصل موسي الي فرعون وقومه ليامرهم بعبادة الله وحده فلما جاءهم بالمعجزات التي ايدناه بها والتي تدل علي صدقه دلالة واضح-------ة قالوا له علي سبيل التبجح والعناد ما هذا الا سحر مفتري اي قالوا ---له ما هذا الذي جءت به يا موسي الا سحر اتيت به من عند نفسك ثم اكدوا قولهم الباطل هذا باخر اشد منه بطلانا فقالوا كما حكي القران عنهم وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي	3970	3990998667036342531	127	177.5	100	573	22.16404914855957	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	125	154	661	798	1502	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1278	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4476	false	-3285352650682254736	227	254	1237	1370	1602	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4476	3990998667036342531	133	255.0	106	137	97.08029174804688	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	27	115	140	622	1627	300	واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكن--------------------------------------------ا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص ----------------39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	1279	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3972	false	6262355190240267042	137	173	684	868	1611	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في قول------------------ه ان ثم رب-----------ا غيري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه الاسباب التي حملت فرعون علي هذ---------------------------------------------------ا القول الساقط الكاذب فقال واستكبر هو وجنو-----------------------------ده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	3972	3990998667036342531	109	24.0	85	542	20.110700607299805	18	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	244	300	1222	1504	1504	300	قوله تعالي وما كان ربك مه-لك القري حتي يبعث في امها رسولا اي مكة ويقال في امها رسولا اي في اكثرها من ساءر الدنيا رسولا وقوله يتلوا عليهم اياتنا معلوم المعني وقوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي لم نهلك اهل قرية الا بعد ان اذنبوا -----------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها-	1285	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3986	false	4479477322184764468	234	276	1226	1442	1563	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلها مصلحون ثم بين سبحانه ان هذه الدني----------ا وما فيها من متاع هي شء زهيد وضءيل بالنسبة لما ادخره عز وجل لعباده الصالحين من خيرات فقال وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	3986	3990998667036342531	92	138.0	73	373	24.664878845214844	13	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1306	true	2963486934045645271	226	258	1165	1335	1554	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1306	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3574	false	-1845047618138174133	255	286	1371	1538	1612	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين--- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	3574	3990998667036342531	167	328.0	136	170	98.23529052734375	31	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	60	190	313	953	1525	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشر--------------------------------------كين اي------------------------------------------------------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله --الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله---- من قبل ان ياتي يوم لا مرد --------له اي --------------------------------------------القيامة----- لا يقدر احد علي--------------------------------------------------------------- رده من الله وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قا------------------------------------------------------ل الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من	1336	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4063	false	-5603943930854796789	109	300	619	1613	1613	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي قل ايها الرسول الكريم للناس سيروا في الارض سير المتاملين المعتبرين لتروا باعنيكم كيف كانت عاقبة الظالمين من قبلكم لقد كانت عاقبتهما الدمار والهلاك بسبب اصرار اكثرهم علي الشكر والكفر وانغماس فريق منهم في المعاصي والفواحش فالمراد بالسير ما يترتب عليه من عظات وعبر حتي لا تكون عاقبة اللاحقين كعاقبة السابقين في الهلاك والنكال ثم اكد سبحانه ما سبق ان امر به رسوله صلي الله عليه وسلم من ثبات علي الحق فقال------ فاقم وجهك لل---------------------------دين القيم اي اذا كان الامر كما ذكرت لك ايها الرسول الكريم من سوء عاقبة الاشرار وحسن عاقبة الاخيار فاثبت علي هذا الدين القويم الذي اوحيناه اليك ولا تتحول عنه الي------------------------------------------------------------------------- جهة ما من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اثبت علي هذا الدين القيم من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا يقدر احد علي رده او دفع عذابه الا الله تعالي وحده ثم بين سبحانه احوال الناس في هذا اليوم فقال يومءذ يصدعون اي يتفرقون واصله يتصدعون فقلبت تاءه صادا وادغمت والتصدع التفرق يقال تصدع القوم اذا تفرقوا ومنه قول الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من-	4063	3990998667036342531	195	93.0	151	1391	14.018692016601562	31	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	190	254	953	1288	1525	300	الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقا الروم --44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال ك------------------فره وقوله ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال يبسطون الفرش ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها---------------------------------------- خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1336	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4064	false	-3944705169604622005	0	219	0	1141	1589	300	الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا والمعني اثبت علي هذا الدين من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي يتفرق فيه الناس الي فريقين ثم بين سبحانه الفريق الاول فقال من كفر فعليه ك-------------------------فره اي من كفر من الناس فعاقبه كفره واقعة عليه لا علي غيره وسيتحمل وحده ما يترتب علي ذلك من عذاب مهين قال صاحب الكشاف قوله فعليه كفره كلمة جامعة لما لا غاية وراءه من المضار لان من كان ضاره كفره فقد احاطت به كل مضرة ثم بين سبحانه الفريق الثاني فقال ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن عمل في دنياه عملا صالحا فانه بسبب هذا العمل يكون قد مهد وسوي لنفسه مكانا مريحا يستقر فيه في الاخرة والمهاد الفراش ومنه مهاد الصبي اي فراشه ويقال --مهدت الفراش مهدا اي بسطته ووطاته ومهدت الامور اي سويتها واصلحتها فالجملة الكريمة تصوير بديع للثمار الطيبة التي تترتب علي العمل الصالح في الدنيا حتي لكان من يعمل هذا العمل يعد لنفسه في الاخرة مكانا مبعدا ومضجعا هنيءا ينزل فيه وهو في اعلي درجات الراحة والنعيم قال ابن جرير قوله تعالي فلانفسهم يمهدون اي فلانفسهم يستعدون ويسوون المضجع ليسلموا من عقاب ربهم وينجوا من عذابه كما قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف ثم بين سبحانه ما اقتضته حكمته وعدالته فقال------ ليجزي الذين امن------------------------وا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	4064	3990998667036342531	232	321.0	184	1198	19.365610122680664	36	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	27	133	171	776	1631	300	وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر و-----------قوله وليذيق-------------------------------------------كم من رحمته اي المطر ويقال طيب الريح ولذتها-- وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في البحر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فانتقمنا من الذين اجرموا--------------------- اي اجرموا-- بالتكذيب وقوله------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي----- نصرة المءمنين	1337	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4065	false	8912758635487500887	88	251	490	1403	1663	300	وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله بيان للفواءد التي تعود علي الناس--------------------------------------------- من ارسال الرياح التي تعقبها الامطار وهو متعلق بقوله يرسل اي يرسل الرياح مبشرات بالامطار ويرسلها ليمنحكم من رح-------------------مته الخصب والنماء لزرعكم ولتجري الفلك عند هبوبها في ال----------بحر باذنه تعالي ولتبتغوا ارزاقكم من فضله سبحانه عن طريق الاسفار والانتقال من مكان الي اخر ولكي تشكروا الله تعالي علي هذه النعم فانكم اذا شكرتموه سبحانه علي نعمه زادكم منها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات كلام معترض بين الحديث عن نعمة الرياح لتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم عما لقحه من قومه من اذي اي ولقد ارسلنا من قبلك ايها الرسول الكريم رسلا كثيرين الي قومهم ليهدوهم الي الرشد وجاء كل رسول الي قومه بالحجج الواضحات التي تدل علي صدقه وقوله فانتقمنا من الذين اجرموا معطوف علي كلام محذوف اي ارسلناهم بالحجج الواضحات فمن اقوامهم من امن بهم ومنهم من كذبهم فانتقمنا من المكذبين لرسلهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي وكان نصر- المءمنين	4065	3990998667036342531	257	312.0	205	1087	23.643054962158203	33	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	198	251	1014	1262	1496	300	فقالوا يا ربنا هل--- خلقت شيءا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا وهل--- خلقت شيءا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا------ وهل--- خلقت شيءا اشد من النار قال نعم الماء قالوا------ وهل--- خلقت شيءا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا------ وهل--- خلقت شيءا اشد من الريح قال نعم	1343	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3021	false	-5118876460121912174	235	299	1268	1534	1537	300	-قالوا يا رب-- هل من خلقك ش--ء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب-- فهل من خلقك ش--ء اشد من الحديد قال نعم النار قالوا يا رب فهل من خلقك ش--ء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك ش--ء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك ش--ء اشد من الريح قال نعم	3021	3990998667036342531	219	333.0	166	281	77.93594360351562	32	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1376	true	-4641075090275168556	130	240	684	1200	1506	300	رضي الله عنه ومن استشهد معه وقد ثبت برواية يزيد بن هارون عن حميد عن انس رضي الله عنه -----ان عم-------ه النضر بن انس كان تخلف عن بدر فقال تخلف-----------ت عن اول غزوة غزاها رسول الله--- لءن ا-راني الله قتالا مع المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانهزم المسلمون وراي ذلك النضر بن انس قال اللهم اني اعتذر اليك ما جاء به هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم مضي بوجوه الكفار فلقي سعد بن معاذ------------------------------------------------------ دون احد فقال له سعد انا معك قال سعد فلم استطع ان اصنع------ ما صنع-------- فوجد-- به بضع- وثمانون من ضربة ---سيف و--طعنة برمح و--رمية بسهم	1376	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms0915	false	-6817865765290837802	190	296	1036	1548	1566	300	رضي الله عنه فقد روي البخاري ------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال----------- بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت فيه المشركين لءن اشهدني الله قتال---- المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال ----------------------اللهم اني اعتذر اليك م--ما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما ---صنع هءلاء يعني المشركين ثم --------تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني لاجد ريحها من دون احد --------------------قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثماني---ن ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم	915	3990998667036342531	322	401.0	247	621	51.85185241699219	51	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	39	51	189	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1424	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4209	false	-701300456252195909	125	295	641	1532	1564	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي وقل لهم للمرة الثالثة ايها الرسول الكريم انتم ايها المشركون لا تسالون يوم القيامة عن اجارمنا في حق انفسنا ان كنا قد اجرمنا واخطانا في حقها ونحن ايضا لا يسالنا الله تعالي عن سبب بقاءكم في الكفر وفي الاعمال السيءة لاننا قد بلغناكم رسالة ربكم عز وجل ونصحناكم بالاقلاع عن الشرك والمعاصي وشبيه بهذه الاية قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ثم امره سبحانه ان يذكرهم بيوم القيامة وما فيه من حساب دقيق فقال قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم اي وقل لهم ايها الرسول الكريم ان الله تعالي بقدرته سيجمعنا واياكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا جميعا بحكمه العادل وهو سبحانه الفتاح العليم اي الحاكم في كل امر بالحكم الحق المطلع علي جميع احوال عباده ثم ختم سبحانه هذه الايات بتوجيه رسوله صلي الله عليه وسلم الي ان يقول لهم قولا يخرس به السنتهم ويبطل حججهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	4209	3990998667036342531	134	196.0	106	891	15.039281845092773	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	167	193	879	1008	1540	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع ودفع ضر وقوله--------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي	1428	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4219	false	-1988703732397884592	223	292	1198	1550	1594	300	فقال- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي فاليوم لا يملك احد من المعبودين ان ينفع احدا من العابدين او ان يضره بل الذي يملك كل ذلك هو الله تعالي وحده فالمقصود من الاية الكريمة بيان ان مرد النفع والضر في هذا اليوم الي الله تعالي وحده فالعابدون لا يملكون شيءا والمعبودون كذلك لا يملكون شيءا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي	4219	3990998667036342531	110	177.5	87	353	31.16147232055664	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	212	248	1101	1275	1540	300	وقالوا -ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 ----وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا	1428	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4221	false	-7108609365277837220	1	125	3	635	1563	300	فقالوا كما حكي القران عنهم وقا--ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال الكافرون في شان كل حق جاءهم به الرسول صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءتنا به الا سحر واضح وهكذا نراهم لعنادهم وجهلهم قد كذبوا الرسول صلي الله عليه وسلم وكذبوا القران وكذبوا كل توجيه قويم وارشاد حكيم ارشدهم اليه صلي الله عليه وسلم اذ اسم الاشارة الاول يعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم والثاني يعود الي القران والثالث يعود الي تعاليم الاسلام كلها ثم بين سبحانه ان اقوالهم هذه لا تستند الي دليل او ما يشبه الدليل وانما هم يهرفون بما لا يعرفون فقال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ان هءلاء الذي---ن قالوا -ما قالوا	4221	3990998667036342531	138	215.5	106	638	21.630094528198242	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	0	37	0	179	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين سبا 44 وما اتيناهم من قوله ت------------------------------------------------------------------عالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم --يات العرب	1429	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4221	false	-7108609365277837220	7	122	35	620	1563	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال الكافرون في شان كل حق جاءهم به الرسول صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءتنا به الا سحر واضح وهكذا نراهم لعنادهم وجهلهم قد كذبوا الرسول صلي الله عليه وسلم وكذبوا القران وكذبوا كل توجيه قويم وارشاد حكيم ارشدهم اليه صلي الله عليه وسلم اذ اسم الاشارة الاول يعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم والثاني يعود الي القران والثالث يعود الي تعاليم الاسلام كلها ثم بين سبحانه ان اقوالهم هذه لا تستند الي دليل او ما يشبه الدليل وانما هم يهرفون بما لا يعرفون فقال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسو------------نها و------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ان هءلاء الذين	4221	3990998667036342531	131	209.5	101	603	21.72471046447754	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	6	207	35	1040	1514	300	ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون والقول الثالث ان قوله وجاءكم النذير كل ما ينذر ويخوف بها وفي غريب التفسير انه الحمي وقيل ايضا هو العقل وقوله فذوقوا فما للظالمين من نصير اي ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله -عالم غيب السموات والارض الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر -------------------------------------------------------المعني فاطر 39 هو الذي جعلكم -----------------------------قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وكل من تلا انسانا وقام بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له ا----------------------ستخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف-------------------------------------------------------------------------- رسول------ الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فعليه----------------------------------------------------------------------------- وبال كفره ------وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي-------------- بغضا وقيل ما يوجب- لهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقت وقوله سبحانه وتعال----ي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1446	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4258	false	-7784094594779822000	44	257	239	1354	1584	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ا-------------------------------------ي ان الله تعالي لا يخفي عليه شء سواء اكان هذا الشء في السماوات ام في الارض انه سبحانه عليم بما تضمره القلوب وما تخفيه الصدور وما توسوس به النفوس ثم بين سبحانه بعد ذلك جانبا من مظاهر فضله علي عباده واقام الادلة علي وحدانيته وقدرته فقال تعال-----------ي هو الذي جعلكم خلاءفكان حليما غفورا 353941 وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض بيان لجانب من فضله تعالي علي بني ادم و خلاءف جملة --------------------------خليفة وهو من يخلف غيره اي هو سبحانه الذي جعلكم خلفاء في ارضه وملككم كنوزها وخيراته----ا ومنافعها لكي تشكروه علي نعمه وتخلصوا-------------- له العبادة والطاعة او جعلكم خلفاء لمن سبقكم من الامم الباءدة فاعتبروا بما اصابهم من النقم بسبب اعراضهم عن الهدي واتبعوا ما جاءكم به من رسولكم صلي الله عليه وسلم وقو------------------------------------------له فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالحق الذي جاءه به الرسول صلي الله عليه وسلم واستمر علي ذلك فعلي نفسه يكون وبال كفره لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم الا بغضا شديدا من ربهم لهم واحتقارهم لحالهم وغضبا عليهم فالمقت مصدر بمعني البغض والكراهية وكانوا يقولون لمن يتزوج امراة ابيه وللولد الذي ياتي عن طريق هذا الزواج المقت------------ي اي المبغوض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	4258	3990998667036342531	316	281.0	245	1565	20.191692352294922	48	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	215	266	1084	1348	1514	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة ------وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلم----------------------------------------------------------------وني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ام لهم شرك في السم-وات اي--------------------------------------------------------------------- شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك- في---- السم-وات--------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	1446	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4259	false	6601474290411081085	19	133	102	702	1585	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعو--------------------------------------------------------------------ن من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي قل ايها الرسول الكريم علي سبيل التبكيت والتانيب لهءلاء المشركين اخبروني وانبءوني عن حال شركاءكم الذين عبدتموهم من دون الله ماذا فعلوا لكم من خير او شر واروني اي جزء خلقوه من الارض حتي استحقوا منكم الالوهية والشركة مع الله تعالي في العبادة انهم لم يفعلوا ولن يفعلوا شيءا من ذلك فكيف ابحتم لانفسكم عبادتهم وقوله ام لهم شرك في السماوات تبكيت اخر لهم اي وقل لهم اذا كانوا لم يخلقوا شيءا من الارض فهل لهم معنا------------------------------------------- شركة في خلق السماوات او في التصرف فيها حتي يستحقوا لذلك مشاركتنا في العبادة والطاعة وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه	4259	3990998667036342531	143	68.5	113	711	20.112518310546875	21	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1457	true	8620932197103888418	61	91	320	482	1573	300	في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره اي وفجرنا فيها المياه من العيون لياكلوا من-------------------------------------------------------------------------------------- الثمر الحاصل بالماء وقو----------------------------------------------له وما عملته ايديهم اي	1457	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4279	false	-851420220796427330	206	252	1151	1396	1631	300	في الارض جنات من نخيل وا----------------------------عناب لياكلوا من ثمار ما جعلناه لهم وان هذه--------------------- الثمار لم تصنعها ايديهم وانما الذي اوجدها وصنعها هو الله تعالي بقدرته ومشيءته وما دام الامر كذلك فهلا شكرونا علي نعمنا واخلصوا العبادة لنا قال ابن كثير وقوله وما عملته ايديهم اي	4279	3990998667036342531	74	100.0	56	294	25.170068740844727	11	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	133	203	719	1082	1573	300	واهله من وقوله تعالي ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي الغم العظيم الصافات 77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباقين قد بينا --------------------------------------------------------ان الناس من نسل نوح عليه السلام-------------------------------------------------------------------- ولم يبق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من نسل غيره الصافات 78 وتركنا--------------------------------------------- عليه في وق----وله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه الذكر الجميل والثناء الحسن في الاخرين الصافات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي	1478	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4324	false	4591451525260282967	143	298	756	1544	1556	300	باهله في -قوله تعالي ونجيناه واهله من--------------------------------------------------------------------------------- الكرب العظيم الذين امنوا معه اي ونجيناه واهله الذين امنوا معه بفضلنا واحساننا من الكرب العظيم الذي حل باعداءه الكافرين حيث اغرقناهم اجمعين وجعلنا ذريته هم الباقين اي وجعلنا ذريته من بعده هم الذين بقوا وبقي نسلهم من بعدهم وذلك لان الله تعالي اهلك جميع الكافرين من قومه اما من كان معه من المءمنين من غير ذريته فقد قيل انهم ماتوا ولم يبق سوي اولاده قال ابن كثير قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قال ابن عباس لم تبق الا ذرية نوح وقال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وروي الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وجعلنا ذريته هم الباقين قال هم سام وحام ويافث وروي الامام احمد بسنده عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وتركنا علي-----------------------------------------------------ه في الاخرين----------- سلام علي ------------------------نوح في العالمين اي	4324	3990998667036342531	124	22.5	95	958	12.943632125854492	17	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1492	true	-611363343681326290	21	178	112	951	1582	300	اصطفي البنات علي البنين معناه اصطفي البنات علي البنين وهو ----------------------------استفهام بمعني الزجر والتوبيخ وقرء اصطفي بكسر الالف علي الخبر ومعناه ا-----------صطفي البنات علي البنين في زعمكم وقولكم الصافات 154 ما لكم كيف وقوله ما لكم ك------------------------------يف تحكمون ا---------------ي كيف تقولون ان الله تعالي اختار البنات علي البنين وانتم لا تختارون الا البنين الصافات 155 افلا تذكرون وقوله افلا تذكرون اي اف----------------------------------------------------------------لا تت-عظون الصافات 156 ام لكم سلطان قوله تعالي ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان وقوله فاتوا بكتابك------------------------------------------------------م اي بكتاب من عندكم يدل علي ما--------------- قلتموه ان كنتم صادقين الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الجنة ها هنا هم الملاءكة في قول اكثر المفسرين وعن بعضهم انهم الجن وقد كان زعم بعض قريش ان الملاءكة بنات الله علي ما ذكرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو بكر الصديق لهم فمن امهاتهم فقالوا سروات الجن فهذا معني قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1492	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4344	false	1111280690806598823	111	264	614	1457	1659	300	------------------------------اصطفي البنات علي البنين والاصطفاء الاختيار والانتقاء والاست-------------------------------------------فهام لل--انكار والنفي اي هل اختار الله البنات علي البنين في زعمهم كلا ان الله تعالي لم يفعل شيءا من ذلك لانه سبحانه غني عن العالمين ما لكم كيف تحكمون اي اي شء حدث لكم وكيف اصدرتم هذه الاحكام الظاهرة البطلان عند كل من كان عنده اثر من عقل وق--------------------------------وله افلا تذكرون معطوف علي كلام محذوف والتقدير اتجهلون هذه الامور الواضحة فلا تعقلون ولا تتذكرون ولا تعتبرون ------------وقوله تعالي ام لكم سلطان ------------------------مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اضراب وانتقال من توبيخهم علي جهالاتهم الي تحديهم واثبات كذبهم اي بل الكم حجة واضحة علي صحة هذا القول الذي قلتموه من ان الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بنات الله ان كانت عندكم هذه الحجة فاتوا بها ان كنتم صادقين فيما زعمتم فالمقصود بالايتين الكريمتين تعجيزهم واثبات المزيد من جهالاتهم واكاذيبهم ثم حكي سبحانه زعما اخر من زعمهم في شان الملاءكة ---------------------------------------------------------------------فقال- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	4344	3990998667036342531	264	257.0	206	1224	21.568628311157227	34	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	16	68	91	368	1529	300	ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقو-------------------له كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله--- فاتاهم العذاب---------------------------- من حيث لا يشعرون ا-----------------------------------------------------------------------------ي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي -------يخزيهم وقوله----------- ولعذاب الاخرة---------- اكبر---------- لو كانوا يعلمون اي	1531	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4420	false	-5394434112304721612	168	241	904	1282	1584	300	ما كنتم تكسبون ---------في ال------------دنيا من اقوال باطلة وافعال قبيحة كذب الذين من قبلهم من امم الكفر والضلال فاتاهم العذاب المقدر لكل امة من امم الكفر من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا تخطر لهم علي بال ان العذاب ياتيهم منها فيكون وقعه عليهم اشد وافظع------------- فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يذلهم ويخزيهم في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر كيفا وكما لو كانوا يعلمون اي	4420	3990998667036342531	182	213.5	143	442	41.17647171020508	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1539	true	2098600072808888802	136	241	678	1226	1533	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السموات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي وجوههم مسودة ومعني كذبوا علي الل------------------------------------------------------------------------ه اي زعموا ان الله اتخذ ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب علي الله وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وق---------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	1539	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4442	false	-9109035021392942832	80	165	431	903	1557	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومفازتهم اسم مصدر او مصدر ميمي من فاز فلان بكذا اذا ظفر به ونال مراده منه اي ---وينجي الله تعالي بفضله ورحمته الذين اتقوا الشرك والمعاصي من عذاب----------- جهنم بمفازتهم اي بسبب فوزهم برضا الله تعالي ورحمته جزاء ايمانهم وتقواهم وقرا حمزة والكساءي ب--------------مفازاتهم بالجمع ويصح ان تكون الباء في قوله بمفازتهم للملابسة والجار والمجرور متعلق بمحذوف هو حال من الذين اتقوا اي ينجيهما حالة كونهم متلبسين وقوله لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون	4442	3990998667036342531	137	20.5	105	713	19.21458625793457	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	208	266	1023	1315	1484	300	ادعوكم الي النجاة --------------وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك----------- به ما ليس لي به علم----------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان مردن------ا الي الله -----------وان المسرفين----------------------------------- هم اصحاب النار 43------------------------------------------- فستذكرون------- ما اقول لكم----------- وافوض امري الي الله ا--------------------------------ن الله------ بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4479	false	-5671782762272416445	15	266	68	1322	1501	300	ادعوكم الي النجاة من النار وانتم تدعونني الي الاشراك--------------- بالله تعالي والي الكفر به مع اني اعلم- علم اليقين انه سبحانه لا شريك له لا في ذاته ولا في صفاته وقوله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار بيان للفرق الشاسع بين دعوته لهم ودعوتهم له فهم يدعونه الي الشرك والكفر والي عبادة الهة قد قام الدليل القاطع علي بطلانها وهو يدعوهم الي عبادة الله تعالي وحده الغالب لكل ما سواه الواسع المغفرة لمن تاب اليه بعد ان عصاه ثم يءكد لهم بصورة لا تقبل الشك او التردد انما يطلبونه منه هو الباطل وان ما يطلبه منهم هو الحق فيقول لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وجرم فعل ماض بمعني حق وثبت ووجب وقد وردت هذه الكلمة في القران في خمسة مواضع وفي كل موضع جاءت متلوة بان واسمها وجمهور النحاة علي انها مركبة من لا و جرم تركيب خمسة عشر ومعناها بعد هذا التركيب معني الفعل حق وثبت والجملة بعدها هي الفاعل لهذا الفعل ومن النحاة من يري ان لا نافية للجنس و جرم اسمها وما بعدها خبرها اي حق وثبت لدي بما لا يقبل الشك ان الهتكم التي تدعونني لعبادتها الهة باطلة لا وزن لها ولا قيمة لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا جميعا الي الله تعالي وحده وان المسرفين اي المستكثرين من المعاصي في الدنيا هم اصحاب النار في الاخرة ثم نصح نصاءحه الحكيمة الغالية بقوله فستذكرون يا قوم ما اقول لكم من حق وصدق وافوض امري الي الله تعالي وحده لكي يعصمني من كل سوء ان الله تعالي بصير بالعباد	4479	3990998667036342531	253	335.0	199	1270	19.9212589263916	37	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	136	219	727	1163	1574	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والم--------------------------------------------------------------عني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----- ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي --------لا ----------شك فيها وق----------------وله ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1562	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4486	false	-9071178726805332	163	273	832	1433	1587	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء ------------------------------------------------------------نفي لعدم المساواة بين الاخيار والاشرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتقين والفجار اي كما انه لا يصح في عرف اي عاقل المساواة بين الاعمي والبصير كذلك لا تصح المساواة بين المءمنين الذين قدموا في دنياهم العمل الصالح وبين الكافرين والفاسقين الذين لطخوا حياتهم بالعمل السيء والفعل القبيح ولفظ قليلا في قوله تعالي قليلا ما تتذكرون مفعول مطلق وهو صفة لموصوف محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي تذكرا قليلا تتذكرون ثم اكد سبحانه مجء الساعة في الوقت الذي يختاره تعالي فقال ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا ريب ولا شك في مجيءها في الوقت الذي يشاءه عز وجل ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4486	3990998667036342531	159	233.5	126	800	19.875	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	48	128	242	664	1602	300	او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	1575	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4509	false	4829057232856223577	169	251	870	1320	1556	300	او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي اعموا وصموا عن الحق ولم يعلموا ان الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي اوجدهم من العدم هو سبحانه اشد منهم قوة وباسا انهم لغرورهم وجهالاتهم نسوا كل ذلك وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يجحدون ويعاندون وينكرون الحق الذي جاءتهم به رسلهم ثم حكي سبحانه ما نزل بهم من عذاب بسبب اصرارهم علي كفرهم وبسبب غرورهم وبطرهم فقال فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	4509	3990998667036342531	159	33.0	126	681	23.3480167388916	29	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	69	134	347	697	1602	300	قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون	1575	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4849	false	-3817895035940023619	247	268	1352	1471	1644	300	قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون	4849	3990998667036342531	119	235.0	98	350	34.0	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1576	true	-5262399927554354212	223	297	1169	1554	1569	300	قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم في الاخبار المعروفة------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنت مستترا تحت ستر الكعبة فجاء قرشيان وثقفي--------------------- او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال بعضهم لبعض اسمع الله------- ما نقول فقال احدهم يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا فانزل الله -تعالي وما كنتم تستترون اي تستخفون وقوله ان يشهد معناه من ان يشهد عليكم سمعكم	1576	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4513	false	3605751865163243833	143	226	766	1177	1547	300	قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم يجوز ان يكون هذا من قول الجوارح لهم ويجوز ان يكون من قول الله تعالي لهم او الملاءكة وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود----------------- قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر----- قرشيان وثقفي اي شخص من قبيلة ثقيف او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون الله تعالي يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان- جهرنا ولا يسمع ان- اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترو----------------------------------ن ان يشهد عليكم سمعكم	4513	3990998667036342531	236	339.5	186	469	50.319828033447266	40	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	152	219	774	1148	1556	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جزا------ء اعمالهم السيءة ولنجزينهم- اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ذلك جزاء اعداء الله	1578	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4516	false	7047326598717255493	79	227	436	1298	1705	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي فوالله لنجعلن الذين كفروا بهذا القران والذين شوشوا علي قارءيه بالصياح والاستهزاء لنجعلنهم يذوقون العذاب الذي يهينهم ويحسون به احساسا اليما ولنجزينهم في الاخرة الجزاء المناسب لقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا قال الالوسي قوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء سيءات اعمالهم التي هي في انفسها اسوا --------------------------------------------------------------------------------------------------فافعل للزيادة المطلقة وقيل انه سبحانه لا يجازيهم بمحاسن اعمالهم كاغاثة الملهوف وصلة الارحام واكرام الضيف لان هذه الاعمال قد حبطت بسبب كفرهم وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------الجمل في حاشيته وفي هذا تعريض بمن لا يكون عند سماعه لكلام الله خاضعا خاشعا متفكرا متدبرا وتهديد ووعيد شديد لمن يصدر عنه عند سماعه ما يشوش علي القارء ويخلط عليه القراءة فانظر الي عظمة القران المجيد وتامل في هذا التغليظ والتشديد واشهد لمن عظمه واجل قدره والقي اليه السمع وهو شهيد بالفوز العظيم واسم الاشارة في قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله	4516	3990998667036342531	124	-46.0	101	1053	11.77587890625	17	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	116	188	578	937	1505	300	وما اظن الساعة قاءمة اي اتية وقوله----------------------------- ولءن رجعت الي ربي -اي رددت ---------وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الدنيا يقول لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي--------------------- الانسان	1587	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	200	260	1007	1304	1539	300	وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الد--------------------------------نيا وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ بيان للعاقبة السيءة التي يكون عليها هذا الانسان	4529	3990998667036342531	149	185.0	116	419	35.56085968017578	24	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1595	true	-5026960070839942703	28	132	148	709	1537	300	ولا تتبع اهواءهم اي ا-----------------هو------اء الكفار وقوله----------------- وقل ام------------------نت بما انزل الله من كتاب اي التوراة والانجيل والقران وساءر الكتب وقول----------------ه وامرت لاعدل بينكم اي لاقضي بينكم ب---------------------------------------------العدل وقوله ا-----------لله ربنا ور--------------------------------------بكم اي خا-------لقنا وخالقكم --------------وقوله لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا------------------------------------- ولكم جزاء اعما--------------------------------------------لكم وقوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا محاجة بيننا وبينكم وقد كان من حجتهم انهم قالوا نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ومعني قوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا حجة ل-------------------------------------------------------------------------------كم لان الله تعالي قد ادحض حجتكم واذا ادحض حجتهم لا تبقي بينهم وبين المءمنين محاجة وقوله الله يجمع بيننا يعني يوم القيامة وقوله واليه المصير -------------------------------------------------------	1595	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4543	false	-722812004483651214	10	154	64	819	1594	300	ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع شيءا من اهواء هءلاء الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وقل لهم بكل ثبات وقوة امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكل ما انزله تعالي من كتب سماوية فالمراد بالكتاب جنسه وامرت لاعدل بينكم اي وامرني ربي ان اعدل بينكم في الحكم عند رفع قضاياكم الي فان العدل شريعة الله تعالي الله ربنا وربكم اي الله تعالي وحده هو الخالق لنا ولكم وهو المنعم علينا و-عليكم بالنعم التي لا تحصي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لن-----ا اعمالنا التي سيحاسبنا الله عليها يوم القيامة ولكم انتم اعمالكم التي ستحاسبون عليها فنحن لا نسال عن اعمالكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم لا تسالون عن اعمالنا لا حجة بيننا وبينكم اي لا احتجاج ولا خصومة بيننا وبينكم لان الحق قد ظهر فلم يبق للجدال او الخصام حاجة بيننا وبينكم ا--------------------------لله يجمع بيننا وا-----------------------ليه المصير اي الله تعالي يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة واليه وحده	4543	3990998667036342531	220	80.0	172	965	22.797927856445312	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	30	119	161	641	1568	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم ومعناه ان العذاب الذي يخافونه نازل بهم وهذا يوم القيامة وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي البساتين وقوله لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي العظيم الشوري 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--- الذي يبشر---------------------------------------- قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي هذا	1598	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4547	false	-4843027359987333170	12	113	62	625	1679	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم بيان للثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيم ال--ذي اعده الله تعالي لعباده المءمنين والروضات جمع روضة وهو اشرف بقاع الجنة واطيبها واعلاها اي هذا هو مصير الظالمين يوم القيامة اما الذين امنوا وعملوا في دنياهم الاعمال الصالحات فهم يوم القيامة يكونون في اشرف بقاع الجنات واطيبها واسماها منزلة حالة كونهم لهم ما يشاءون من خيرات عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي الذي اعطيناه للمءمنين من خيرات هو الفضل الكبير الذي لا يعادله فضل ولا يماثله كرم واسم الاشارة في قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك	4547	3990998667036342531	160	225.5	128	863	18.539976119995117	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	6	43	24	184	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبيل 46 استجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1607	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	138	297	774	1559	1576	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله اي لم يكن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبين العذاب الذي اعده سبحانه لهم بسبب ظلمهم وكفرهم ومن يضلل الله اي ومن يضله الله تعالي عن طريق الهداية والرشاد فما له من سبيل اي فما له من طريق الي الهدي او النجاة ثم يوجه سبحانه امره الي هءلاء المعاندين يدعوهم الي الاستجابة للحق من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا شك في مجيءه فيقول استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	147	255.5	111	785	18.72611427307129	32	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1615	true	5683143389204873987	93	131	483	690	1579	300	قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا معناه وصفوا وجعلوا لملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 19 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا	1615	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms3064	false	-5530486837614774973	172	200	922	1072	1611	300	قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن ان------------------------------------------------------اثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون--- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا	3064	3990998667036342531	150	291.0	122	207	72.4637680053711	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1627	true	6321229748533027340	127	266	642	1339	1518	300	تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا------------- اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مخاصمة عبد الله بن الزبعري رسول الله في---------------------------------------- قوله تعالي انكم وما مثلا اذا قومك منه يصدون 57 وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل تعبدون من دون الله حصب جهنم فانه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون الي قوله انتم له واردون وقراها رسول الله علي كفار قريش قال عبد الله بن الزبعري هذا لنا ولالهتنا خاصة ام لنا ولجميع الامم والهتهم فقال بل لكم ولالهتكم ولجميع الامم والهتهم فقال ابن الزعبري خصمتك-------- ورب الكعبة ثم ذكر ما اوردنا من قبل في حق عيسي وعزيز و------------------------الملاءكة عليهم السلام فعلي هذا قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا معناه لما جعلوا ابن مريم مثلا لالهتهم وقالوا اذا كان ابن مريم في النار ف---رضينا ان نكون نحن والهتنا في النار وقوله --	1627	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4592	false	5971093947464529202	164	239	889	1276	1589	300	تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا وقال الواحدي اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مجادلة ا--------بن الزبعري قبل ان يسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم فانه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعب----------------------------------------------------------------------------دون من دون الله حصب جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------- ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الزبعري خصمتك يا محمد ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو مليح يعبدون الملاءكة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ---هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا في النار فقال له	4592	3990998667036342531	226	312.5	179	787	28.716646194458008	36	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1632	true	7778578198334683832	132	228	709	1203	1575	300	المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عن---------------------------------------------------------------------------هم اي لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مبلسون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي سكت تحيرا وي----------اسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1632	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4600	false	-1659728202259314034	88	191	523	1077	1670	300	المءمنين فقال تع---الي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي ----ان الكافرين بالحق الراسخين في الاجرام الكاملين فيه سيكونون يوم القيامة في عذاب جهنم خالدين فيه خلودا ابديا لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنه------------------------------------م العذاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يفتر ماخوذ من الفتور بمعني الهدوء والسكون يقال فترت الحمي اذا خفت حدتها وفتر المرض اذا سكن قليلا وهم فيه مبلسون اي وهم في هذا العذاب في اقصي درجات الحزن والذلة والياس يقال ابلس فلان ابلاسا اذا سكت عن الكلام سكوتا مصحوبا بالحزن وانقطاع الحجة ثم بين سبحانه ان ما نزل بهءلاء المجرمين من عذاب كان بسبب كفرهم فقال تعالي وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	4600	3990998667036342531	138	181.0	110	764	18.062828063964844	18	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	265	287	1378	1499	1564	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت----------------------------------ه ذلك-------------- هو الفوز المبين 30---------------- واما الذين كفروا------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم	1653	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4645	false	-1346528161708337995	117	157	621	849	1610	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم سبحانه في جنته ورضوانه ذلك العطاء الجزيل هو الفوز المبين الذي لا يدانيه فوز واما الذين كفروا فيقال لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع والزجر افلم تكن اياتي تتلي عليكم	4645	3990998667036342531	119	191.0	97	228	52.1929817199707	18	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	114	208	591	1078	1550	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ا------------------ي جنته وقول--ه ذلك-------------- هو الفوز المبين اي البين ال-------جاثية -31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقا---------------------------------ل لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي ا-لم --تكن ------اياتي --تتلي عليكم وقوله------------------------------------------------------- فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل----------------------------------------- ان وعد الله----------------------------------------------- ح-----ق والساعة لا ريب فيها اي لا-شك فيها وقوله قلتم------------------------ ما ندري ما الساعة ان	1654	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4645	false	-1346528161708337995	117	237	621	1273	1610	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم سبحانه في جنته ورضوانه ذلك العطاء الجزيل هو الفوز المب---------ين الذي لا يدانيه فوز واما الذين كفروا ف----------------------------------------------------------يقال لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع والزجر افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي افلم تاتكم رسلي باياتي الدالة علي وحدانيتي وعلي صدقهم فيما يبلغونه عني بلي لقد جاءكم رسلي باياتي فاستكبرتم عن الاستماع اليهم وعن الاستجابة لهم واتباع دعوتهم وكنتم قوما--------------------- مجرمين اي وكنتم في الدنيا قوما عادتكم الاجرام واجتراح السيءات واقتراف المنكرات واذا قيل لكم في الدنيا ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله تعالي به من البعث والحساب حق وصدق والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها------ قلتم علي سبيل العناد والجحود ما ندري ما الساعة اي	4645	3990998667036342531	272	301.5	211	746	36.461124420166016	36	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1704	true	-8675910757574259796	128	200	642	984	1511	300	عبد الله بن الزبير ان وفد-------------- بني تميم قدموا ع-----------------------لي النبي فقال ابو بكر يا رسول الله امر عليهم الاقرع بن حابس وقال عمر يا رسول الله امر عليهم فلانا غير الذي قال ابو بكر ويقال ان الرجل الذي اشار اليه عمر هو القعقاع بن ---------------------------------معبد بن زرارة فقال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا عند النبي فانزل الله تعالي هذه الاية	1704	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4734	false	-1091689935333989830	43	101	208	486	1540	300	عبد الله بن الزبير اخبره انه قدم ركب من بني تميم------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله امر عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القعقاع بن معبد وقال عمر يا رسول الله امر الاقرع بن -حابس فقال ابو بكر لعمر ما ا---------------ردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماديا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت- هذه الاية	4734	3990998667036342531	163	258.0	125	412	39.563106536865234	30	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	135	188	724	994	1561	300	تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنه-----------------------------------------------------م ال-------------------------------------------------ارض وخرجوا من غي------------------ر يسير 44 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1729	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4777	false	-7914389698679227164	1	122	6	650	1602	300	فقال -انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي انا بقدرتنا وارادتنا نحيي ونميت من نشاء احياءه او اماتته والينا وحدنا مرجع العباد ومصيرهم لا يشاركنا في ذلك مشارك اذكر ايضا ايها العاق--ل يوم تشقق الار--------------------------ض عنهم سراعا اي يوم تتشقق الارض عن من في باطنها من مخلوقات فيخرجون الينا سراعا كما قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ذلك التشقق للارض وما يترتب عليه من بعث وجمع وحشر يسير وهين علينا لان قدرتنا لا يعجزها شء ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بهذه الاية التي فيها من التسلية للرسول صلي الله عليه وسلم ومن التحديد الدقيق لوظيفته فقال تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	4777	3990998667036342531	157	196.5	122	673	23.328380584716797	26	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1743	true	5928250744355453695	42	140	222	766	1589	300	ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الرزاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الرازق ويقال يقتضي مبالغة وتكثيرا وقوله ذو القوة المتين اي القوة ال------------------------بالغة الذاريات --59 فان للذين ظلموا قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب من العذاب مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون والذنوب في اللغة هو الدلو -لعظيم ومنه اخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب و-قوله فلا يستعجلون اي العذاب------ نازل بهم فلا ينبغي ان يستعجلوا وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذ--اريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1743	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4796	false	6919570328203167820	42	176	229	969	1638	300	ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين اي ان الله تعالي هو الرزاق لغيره دون احد سواه وهو سبحانه صاحب القوة التي لا تشبهها قوة وهو المتين اي الشديد القوة ايضا فهو صفة للرزاق او لقوله ذو او خبر مبتدا محذوف وهو ماخوذ من المتانة بمعن-----------------------------------------------------------ي القوة الفاءقة ثم بين سبحانه سوء عاقبة الظالمين فقال فان للذين ظل---------------------------موا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذنوب في الاصل--- الدلو العظيمة المملوءة ماء ولا يقال لها ذنوب اذا كانت فارغة وجمعها ذناءب كقلوص وقلاءص وكانوا يستسقون الماء فيقسمونه بينهم علي الانصباء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب فالمراد بالذنوب هنا النصيب والمعني فان للذين ظلموا انفسهم بعبادتهم لغير الله وبظلمهم لغيرهم نصيبا من العذاب مثل نصيب نظراءهم في الظلم والكفر فلا يستعجلون -----عذابي فانه ناز---------------------------------------------ل بهم في الوقت الذي اري----د فويل للذين كف----------------------------روا من يومهم الذي يوعدون	4796	3990998667036342531	205	206.5	164	1026	19.980506896972656	25	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1753	true	-4974765164643184851	125	234	632	1186	1511	300	فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم-------------------------- بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع ال------------------------------------وحي الطور 39 ام له البنات قوله تعالي--------------------------------- ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون ان ل-ه------ البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا اي علا علي تبليغ الرسالة وقوله فهم------------------------------------------------------------------------------------------------ من مغرم مثقلون اي فهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرم------ الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور --------41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون معناه----------------- علم الغيب ويقال اللوح المحفوظ فهم	1753	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4806	false	-8951407967901252080	118	263	624	1347	1527	300	فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من استم--------ع منهم الي شء من كلامنا او وحينا بحجة واضحة تدل علي صدقه فيما ادعاه ومما لا شك فيه انهم لا حجة لهم بل هم كاذبون اذا ما ادعوا ذلك لان و----------------------حي الله تعالي خاص باناس معينين ليسوا منهم قطعا ام له البنات ولكم البنون اي بل اي---قولون ان لله تعالي البنات ولهم الذكور ان--------------------------------------------------------------------- قولهم هذا من اكبر الادلة-------- علي جهلهم وسوء ادبهم لان الله تعالي هو الخالق للنوعين وهو سبحانه يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسالهم اجرا علي دعوتك اياهم الي الحق فهم بسبب ذلك قد اثقلتهم الديون والمغارم فصاروا ينفرون من دعوتك كلا انك لم تطلب منهم شيءا من ذلك والمغرم الدين -------------الذي يكون علي الان--سان ف--------------------يثقل كاهله ويحزن نفسه ام عندهم الغيب --------------------------فهم يكتبون اي بل ايزعمون ان عندهم علم الغيب فهم --------------------	4806	3990998667036342531	211	163.0	159	914	23.085338592529297	28	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1767	true	7458105899407851063	110	152	557	764	1508	300	ايضا انه --قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما رواه ابو هريرة ان النبي ق-------------------ال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اليد اللمس-- والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او-يكذبه	1767	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4827	false	-6111991828702317313	72	118	394	619	1561	300	الله عنهما قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	4827	3990998667036342531	182	318.5	143	232	78.44827270507812	31	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1815	true	6285013308947725915	84	132	428	704	1619	300	افبهذا الحديث ----------انت------م قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون اي مكذبون تكذيب منافق والمدهن والمداهن بمعني واحد والمداهن هو ذو الوجهين وهو ---------------الذي يكون قلبه خلاف لسانه ولسانه خلاف قلبه ويقال ال----------------------مدهنون هم الذين يدفعون الصدق والحق باحسن وجه يقدر عليه-------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون	1815	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4905	false	2808546242031391427	174	229	908	1243	1638	300	افبهذا الحديث 568196 والاستفهام في قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون للانكار والتوبيخ-------------------------------------------------------- وهو داخل علي مقدر والمراد بالحديث القران الكريم وما تضمنه من هدايات وارشادات وتشريعات وقوله مدهنون من الادهان واصله جعل الجلد ونحوه مدهونا بشء من الدهن ليلين ثم صار حقيقة عرفية في الملاينة والمسايرة والمداراة ومنه قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون	4905	3990998667036342531	117	104.5	93	391	29.92327308654785	16	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1825	true	-2239760929203149009	79	136	423	717	1613	300	ان ال--له قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها في الخبر عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي فقال ارايت ارضا مخلاء ثم ارايتها خضراء قال نعم قال هو كذلك وعن صالح المزني قال يحيي القلوب بتليينها بعد قساوتها فهو----------------------------------------------------------------------------------------- الم----------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالاية وقوله--------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون	1825	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4926	false	1736774089765364775	101	168	538	911	1686	300	---الرازي قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فيه وجهان الاول------------- انه تمثيل والمعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب التي ماتت بسبب القساوة المواظبة علي الذكر سبب لعودة حياة الخشوع اليها كما يحيي الله تعالي الارض بالغيث والثاني ان المراد من قوله يحيي الارض بعد موتها بعث الاموات فذكر ذلك ترغيبا في الخشوع والخضوع وزجرا عن القساوة والمراد بالايات في قوله تعالي قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون	4926	3990998667036342531	115	148.0	92	494	23.27935218811035	18	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1829	true	7013116190929873468	272	300	1504	1668	1668	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما-	1829	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms2328	false	-6660170958806730876	62	90	349	514	1704	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما	2328	3990998667036342531	164	323.0	137	165	99.39393615722656	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1865	true	-4839628301899552957	40	90	204	454	1516	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1865	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4636	false	2749708927217127530	190	223	999	1169	1553	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------ بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	4636	3990998667036342531	170	331.5	137	250	68.0	33	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	223	246	1072	1183	1443	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1912	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5140	false	-8433085944786969191	162	270	878	1423	1568	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي قل لهم يا محمد علم قيام الساعة وعلم اليوم الذي سننتصر فيه عليكم عند الله تعالي وحده لان هذا العلم ليس من وظيفتي وانما وظيفتي اني نذير لكم احذركم من سوء عاقبة كفركم فاذا استجبتم لي نجوتم وان بقيتم علي كفركم هلكتم واللام في قوله العلم للعهد اي العلم بوقت هذا الوعد عند الله تعالي وحده والمبين اسم فاعل من ابان المتعدي اي مبين لما امرت بتبليغه لكم بيانا واضحا لا لبس فيه ولا غموض ثم حكي سبحانه حالهم عندما يرون العذاب الذي استعجلوه فقال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	5140	3990998667036342531	109	195.0	86	545	20.0	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	32	84	163	432	1553	300	سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي بمنع المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك- ويقول ذلك لصاحبه مثله القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا ط-----------------------------------------------------------------------------نا طاغين اي	1921	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5156	false	1048879625430282697	203	285	1122	1537	1621	300	سبحان ربنا انا كنا ظالمين ا-----------------------------------------------------------ي قالوا وهم يعترفون بظلمهم وجرمهم سبحان ربنا اي تنزه ربنا ونستغفره عما حدث منا فاننا كنا ظالمين لانفسنا حين منعنا حق الله تعالي عن عباده ثم حكي سبحانه ما دار بينهم بعد ان ايقنوا ان حديقتهم قد دمرت فقال فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا وكل واحد منهم يلقي التبعة علي غيره ويقول ---------------------------------------------------------------------------------------له انت الذي كنت السبب فيما اصابنا من حرمان قالوا يويلنا اي يا هلاكنا ويا حسرتنا انا كنا طاغين اي	5156	3990998667036342531	89	-10.0	69	561	15.864527702331543	14	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1927	true	7293336879496104265	57	117	285	628	1574	300	قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة القارعة اسم للقيامة ايضا قال المبرد سميت القيامة قارعة لانها تقرع القلوب وتهجم عليها بالشدة والكرب الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا وقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية قال مجاهد بطغيانهم وهو قول ابي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1927	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	194	225	1078	1256	1623	300	قوله تعالي كذبت ثمود وعاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقا-رعة فاما ثمود فاهلك------------------------وا بالطاغية------------------------------- واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية-- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	4510	3990998667036342531	173	319.5	142	343	50.43731689453125	29	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	249	274	1228	1356	1489	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1952	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	155	258	802	1351	1585	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من النبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن بربه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخاف بخسا اي نقصا في ثوابه ولا رهقا اي ولا يخاف ايضا ظلما يلحقه بزيادة في سيءاته او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقوله سبحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	5222	3990998667036342531	126	225.0	101	549	22.95081901550293	24	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms1957	true	6331127636744038116	46	104	209	492	1472	300	ومن يعص الله ور-------------------------سوله فان له--------------- نار جهنم خالدين فيها ابدا اي داءما الجن 24 حتي اذا راوا----------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اي القيامة قاله سعيد بن جبير وغيره وقيل العذاب في الدنيا قاله قتادة وغيره فان له نار جهنم------------------------------------- خالدين فيه------------------------------ا ابدا 23 حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	1957	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5228	false	4526233050318912576	96	163	462	795	1521	300	ومن يعص الله ورسوله فيما امرا به او نهيا عنه فان له اي لهذا العاصي نار جهنم خالدين فيها ابدا اي فحكمه ان له نار جهنم وجمع سبحانه خالدين باعتبار معني من كما ان الافراد في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له باعتبار لفظها وقوله ابدا مءكد لمعني الخلود اي خالدين فيها خلودا ابديا لا نهاية له وقوله سبحا-نه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	5228	3990998667036342531	141	149.5	109	437	32.265445709228516	25	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms2000	true	4938723469861288088	25	104	130	538	1558	300	ويل يومءذ للمكذبين 45 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون 46 اي سود المرسلات 35 هذا يوم لا قوله-- تعالي هذا يوم لا ينطقون فان قال قاءل قد قال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فكيف الجمع بين الايتين والجواب بينا ان ليوم القيامة مواطن ومواقف المرسلات 36 ولا يءذن لهم وقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون لانه لا عذر لهم فيعتذرون المرسلات 38 39 هذا يوم الفصل وقوله هذا يوم ال---------------------------------------------------فصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون	2000	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5302	false	9008937685539723810	43	82	237	449	1593	300	ويل يومءذ للمكذبين ثم صور سبحانه حالهم عندما يردون علي النار ويوشكون علي القذف بهم فيها فقال تعالي هذا يوم لا ينطقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون	5302	3990998667036342531	93	-9.0	73	461	20.17353630065918	15	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms2007	true	160229923198297972	162	199	808	994	1521	300	قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------- هو اليوم الحق ومعني الحق هاهنا انه فمن -------------------------------------شاء اتخذ الي ربه مابا 39-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2007	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5315	false	-2102778808567281027	162	274	849	1412	1548	300	قوله تعالي ذلك اليوم الحق يعود الي يوم البعث الذي يقوم الناس فيه لله رب العالمين اي ذلك اليوم الذي يقوم فيه الخلاءق للحساب والجزاء هو اليوم الحق الذي لا شك في حدوثه ولا ريب في ثبوته والفاء في قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه مابا هي الفصيحة ومفعول المشيءة محذوف اي لقد بينا لكم ما يهديكم واذا كان الامر كذلك فمن شاء منكم ان يتخذ الي ربه مرجعا حسنا وطريقا الي رضاه فليتخذه الان من قبل ان ياتي هذا اليوم الذي لا بيع فيه ولا خلال ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بهذا الانذار البليغ فقال انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي--ليتني كنت ترابا	5315	3990998667036342531	149	226.0	118	565	26.371681213378906	27	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms2040	true	-105766821384165423	258	289	1342	1487	1544	300	عن عاءشة ان النبي قال من نوقش في الحساب------------------- هلك قلت يا رسول ا-----------لله ف------ان الله عز وجل يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض	2040	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5371	false	3035351294522425243	130	167	716	896	1581	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا هلك قلت يا رسول الله جعلني الله فداك اليس الله تعالي- يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض	5371	3990998667036342531	118	191.5	91	181	65.19336700439453	22	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms2042	true	-5176399323441130877	119	208	630	1050	1516	300	انه ظن ان لن يحور اي ان لن يرجع الي الله تعالي وهو اخبار عن انكاره بالبعث وقوله يحور ي----رجع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	2042	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5372	false	-316938242696382262	129	164	661	820	1504	300	انه ظن ان لن يحور اي ---لن يرجع حيا مبعوثا فيحاسب ثم يثاب او يعاقب يقال حار فلان يحور اذا رجع ومنه قول لبيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	5372	3990998667036342531	99	145.0	76	424	23.349056243896484	20	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1
JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	30	82	148	402	1491	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ---قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها -ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا ال-حديث	2096	-2887463091581347669	Tafsir07057-ara1.ms5467	false	-5222163450958271216	0	52	0	256	1497	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها بان تقول عمل كذا وكذا--- يوم كذا وكذا---- فهذه اخبارها والظاهر ان --------------هذا التحديث	5467	3990998667036342531	225	386.0	179	278	80.93524932861328	39	JK006476-ara1	Tafsir07057-ara1