id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0016	false	2109806086440576963	135	243	713	1274	1595	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا ------------فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير 20 باللسان من الاسلام فيه ظلمات مثل لما في الاسلام من البلايا والمحن والشداءد ورعد مثل لما فيه من المخاوف في الاخرة وبرق لما فيه من الوعد والوعيد وقيل ضرب الصيب مثلا للقران الذي كانوا يقرءونه باللسان لان في القران حياة الباطن كما في الماء حياة الظاهر فيه ظلمات مثل لما ذكرنا في القران من انواع الكفر والنفاق ورعد مثل لما ذكرنا فيه من الوعيد وبرق مثل لما فيه من البيان يجعلون اصابعهم في اذانهم --------------------يعني ان المنافقين اذا راوا في الاسلام بلاء	16	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0009	true	-4080005548599802550	191	222	999	1161	1556	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه اي مضوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا اي بقوا لا يبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بذلك المنافقين يقول ان المنافقين اذا راوا في الاسلام رخاء	9	-6457447966715526255	110	194.0	87	593	18.549747467041016	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	178	240	905	1211	1496	300	الارض فجعلت تميل ف---قالت ال--ملاءكة يا رب--------نا هذه الارض لا يستقر- علي ظهرها احد فاصبحوا وقد ارسي الله تعالي بالج--------------------------------------بال فقالوا يا ربنا هل خلقت شيءا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا وهل خلقت شيءا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ----وهل خلقت شيءا--- اشد من النار قال نعم الماء قالوا ----وهل خلقت شيءا اشد من الماء قال	1343	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0013	true	7546727589740791738	227	300	1139	1487	1487	300	الارض -جعلت تميد فلما رات ذلك ملاءكة الله قالوا ربنا هذه الارض لا يقر لك علي ظهرها خلق فاصبح-- وقد وتدها---------- بالجبال فلما رات ملاءكة الله ما ارسيت به الارض قالو---ا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالو---ا ربنا -هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال-	13	-6457447966715526255	245	377.5	190	369	66.39566040039062	40	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	158	255	793	1293	1530	300	من المن والسلوي--- واشربوا من هذه المشارب من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد وقيل معناه و-------------------------------------لا ت-سعوا في الارض مفسدين البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	38	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0026	true	4747559885895677280	219	279	1170	1475	1585	300	من الشجر قوله كلوا واشربوا--------------- من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال بعض المفسرين و-----------لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الحسن لا تكونوا في الارض مفسدين -----قوله واذ قلتم----------------------- يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	26	-6457447966715526255	232	406.0	183	541	42.883548736572266	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0051	false	-7621024974198877850	10	83	55	460	1673	300	----سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا وقيل معناه لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء الجوار ثم اقررتم اي قبلتم وانتم تشهدون تعترفون بالقبول البقرة 85 ثم انتم هءلاء قوله تعالي ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء تقتلون انفسكم بقتل بعضكم بعضا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون 84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عل-----------------يهم بالاثم	51	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0034	true	-8078612450011652101	43	83	234	447	1661	300	لا تسفكون دماء-----كم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخر-------------------------------------------------------------------ج بعضكم بعضا- ثم اقرر---------تم وانتم تشهدون---------------- ان هذا حق ثم انتم هءلاء قيل اراد--------------------- يا هءلاء تقتلون انفس----------------------------------------------------------------------------------------------كم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم اي تعاونون عليهم بالاثم	34	-6457447966715526255	169	267.0	136	426	39.67136001586914	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0066	false	-5401348165743549992	108	300	528	1490	1490	300	قوله الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلم ان الله له ملك السماوات والارض واما الملك هو القدرة التامة ومنه الملك وهو السلطان التام القدرة وما لكم من دون الله قال ابو عبيدة من بعد الله وقال غيره بما سوي الله من ولي اي وال وهو القيم بالامور ولا نصير ولا مانع من العذاب البقرة 108 ام تريدون ان قوله ام تريدون ان تسالوا رسولكم ام ترد في اللغة علي وجوه لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم فتكون بمعني التقرير وهو المراد هاهنا ومعناه انتم تريدون وقد ترد بمعني التشكيك يقال رايت زيدا ام عمرا وقد ترد ام بمعني بل قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت في العين املح ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل وفي مع-ناه قولان احدهما----- انهم سالوا الرسول--------------------------------------------------------------------------------- فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما قال قوم موسي لموسي لن نءمن لك حتي------- نري الله جهرة والثاني انهم سالوا الرسول ان يجعل الصفا ذهبا كما سال قوم عيسي من عيسي الماءدة والاول اظهر والمراد بالاية منعهم عن السءالات المفتوحة بعد ظهور البراهين ومن يتبدل الكفر بالايمان اي-	66	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0044	true	1200131931229752082	87	220	427	1096	1487	300	قوله الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض اي ذلك لتعلم ان الله له ملك السماوات والارض يحكم في خلقه بما يريد كقوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء عل---------------------------------------ما الطلاق12 قوله--------------------------------------------- وما لكم من دون ا-------------------------------------------------لله من ولي -------------------------ولا نصير اي يمنعكم اذا اراد بكم عذابا 2108109 قو------له ام تريدون ان تسالوا رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كما سءل موسي من قبل ذكر بعض المفسرين انه قال كان الذي سالوا موسي من قبل ان قالوا ارنا الله جهرة النساء153 قال الحسن وقد سالوا ذلك النبي عليه السلام فقالوا او------------ تاتي بالله والملاءكة قبيلا الاسراء92 وقالوا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا الفرقان21 قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يتبدل الكفر بالايمان اي	44	-6457447966715526255	195	35.0	150	1314	14.840182304382324	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0067	false	-4827533438232820567	1	70	7	340	1502	300	الكفر بالايمان وذلك ان مثل ذلك السءال بعد ظهور البرهان كفر فقد ضل سواء السبيل اي وسط السبيل وقيل قصد السبيل وهما سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	67	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0044	true	1200131931229752082	225	286	1116	1420	1487	300	الكفر بالايمان يعني تبدل اليهودية والنصرانية بالاسلام----- فقد ضل سواء السبيل اي---------------- قصد الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم يعني من لم يءمن منهم من بعد ما تبين لهم الحق اي ان محمدا رسول الله وان دينه الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	44	-6457447966715526255	142	188.0	112	433	32.794456481933594	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0082	false	2509120240468798623	64	99	348	524	1622	300	دين الله ومن احسن من ا-------------------------لله دينا او الزموا تطهير الله ومن احسن من الله صبغة اي تطهيرا ونحن له عابدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون	82	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0055	true	980254453112687534	243	295	1319	1594	1616	300	دين الله ومن احسن من الله صبغة اي ومن احسن من الله دين-----------------------------------------------------ا ونحن له عابدون وقال بعض المفسرين صبغة الله الاسلام الا ان اليهود تصبغ اولادها يهودا وان النصاري تصبغ ابناءها نصاري وان صبغة الله الاسلام قوله قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون	55	-6457447966715526255	123	216.5	99	328	37.5	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0113	false	-7724062047211532919	202	292	1132	1618	1655	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلونكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين 191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم 192 وق-----------------اتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان-------------------------------------------------------------------------------------- الا علي الظالمين 193 الشهر قال عطاء لم يصر هذا منسوخا والاصح ان الاية منسوخة وقوله تعالي فان قاتلو----------------------------كم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا يعني فان اسلموا فان الله غفور رحيم لما سلف البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله	113	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0075	true	4467078722757743524	111	188	596	1012	1607	300	ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلو-كم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قال بعض المفسرين كانوا لا يبداون في الحرم بقتال الا ان يقاتلوهم فيه ثم انزل ا----------------لله ف---اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة5 فامروا ان يقاتلوهم في الحل والحرم وعند البيت حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------------------------------------ وقوله------ فان انتهوا اي عن قتالكم ودخلوا في دينكم ف---------------------------------------------------------------------------------ان الله غفور -------------------رحيم وقاتلوهم حتي--------------------------- لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله	75	-6457447966715526255	200	274.5	158	617	32.41490936279297	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0151	false	1666030447229128523	230	257	1213	1346	1558	300	فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 243------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم	151	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0110	true	1835507148917860520	2	83	10	456	1561	300	فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي لا يءمنون ذكر بعض المفسرين قال هم قوم فروا من الطاعون فمقتهم الله علي فرارهم من الموت فقال لهم الله موتوا عقوبة ثم بعثهم ليستوفوا بقية ارزاقهم واجالهم قال الكلبي كانوا ثمانية الاف فاماتهم الله فمكثوا ثمانية ايام وقال بعضهم فخرج عشاءرهم ليدفنوهم فكثروا عليهم وكانوا جيفا قد انتنوا فحظروا عليهم الحظاءر 2244245 قوله وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم	110	-6457447966715526255	130	242.0	103	446	29.147981643676758	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0173	false	-3867787835690945477	0	22	0	110	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	173	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0124	true	-8818877932667398237	24	46	114	224	1556	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	124	-6457447966715526255	110	220.0	88	110	100.0	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0187	false	7366285733136459415	228	272	1134	1356	1490	300	ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان ا----------------------------------------------------------لله لا يخلف الميعاد 9 ا---ن الذين كفروا لن تغني عن-------------هم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار 10-------------------------------------------------------------- كداب -ال فرعون-------------------- والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	187	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0134	true	2007614193244576991	171	247	862	1241	1524	300	ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ذكروا عن ابن مسعود انه قال ليوم لا شك فيه وهو يوم القيامة ان الله لا يخلف الميعاد قوله ان الذين كفروا لن تغني عنهم اي لن تنفعهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار اي حطب النار هو مثل قوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الشعراء88 قوله كداب ءال فرعون الداب العادة والحال والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	134	-6457447966715526255	213	374.5	171	379	56.20052719116211	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0189	false	-6718861156298119436	13	89	65	473	1626	300	قل للذين كفروا من اليهود سيغلب المشركون ويحشرون الي جهنم وبءس المهاد اي بءس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مهدوا لانفسهم او بءسما مهد لهم ال عمران 13 قد كان لكم قوله تعالي قد كان لكم اية اي معجزة وعلامة في فءتين في فرقتين التقتا اجتمعتا من الالتقاء وهو الاجتماع ومنه يوم التلاق لانه يجتمع فيه اهل السماء واهل الارض فءة تقاتل في سبيل الله يعني المسلمين يوم بدر--------- واخري كافرة يعني المشركين يرونهم مثليهم راي العين يعني المسلمين راو المشركين ---------------------------	189	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0135	true	6600075280321380876	1	99	4	514	1588	300	قل للذين كفروا ستغلبون وت-----------------حشرون الي جهنم وبءس المهاد اي بءس الفراش وقال في اية اخري لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 وقال في اية اخري لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر16 وهو واحد كله وقال الحسن فهزمهم الله يوم بدر وحشرهم الي جهن-------------------------------------------------------م قوله------ قد كان لكم ءاي---------------ة في فء----------تين التقتا وهما فءتا بدر فءة المءمنين وفءة مشركي العرب في تفسير الحسن ومجاهد وغيرهما فقال -------فءة تقاتل في سبيل الله يعني النبي عليه السلام واصحابه واخري كافرة يعني المشركين يرونهم مثليهم راي ا--------------لعين قال الحسن يقول قد كان لكم ايها المشركون	135	-6457447966715526255	173	124.5	138	634	27.287065505981445	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	11	110	47	522	1507	300	اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لا يخفي عليه ما تعملون ويجازيكم عليه ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن اي لم تمنعون من ---------امن عن سبيل الله بكتمان نعت محمد تبغونها عوجا اي تطلب----ون الزيغ عن السبيل والعدول عنها بتغيير صفة محمد وانتم شهداء يعني انتم عالمون انه حق علي ما ورد نعته وصفته وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 100 يا ايها الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا ان تطيعوا فريقا من	226	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0157	true	3644010002879829609	171	270	841	1321	1481	300	----قوله------ قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب -------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا اي تصدون من امن عن سبيل الله---------------- تبغونها عوجا اي انكم تدعون ال--ي خلاف سبيل الله وهو العوج-------------- وانتم شهداء انكم تبغونها عوجا---------------------------- وما الله بغافل عما تعملون يحذرهم ذلك وقال بعضهم تصدون عن سبيل الله اي عن الاسلام وعن نبي الله من امن به وانتم شهداء علي ذلك اي فيما تقراون من كتاب الله ان محمدا رسول الله وان الاسلام دين الله قوله------ يا ايها الذين ءامنوا ان تطيعوا فريقا من	157	-6457447966715526255	237	336.0	181	629	37.678855895996094	39	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	8	128	40	651	1561	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي يجازون عليه والله تعالي اذا جازي العبد علي صنيعه فقد شكره والله عليم بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقين -ال عمران 116 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي ------------------------------------لا تدفع-------------------------------------------------------------- اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ع-----------------------------------ذاب الله وذلك ان الانسان يدفع عن نفسه بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد----------------------------------------------------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر الصر في الريح البرد وقول الشاعر اوقد فان الليل ليل قر والريح يا واقد ريح صر عسي ما نري نارا لمن يمر ان جلبت ضيفا فانت حر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته	231	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0161	true	627854658975545990	130	284	700	1484	1580	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه وا-------------------------------------------------------------لله عليم بالمتقين يقول تجازون به هو مثل قوله وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله البقرة في تفسير الحسن وقال غيره فلن يكفروه اي فلن يضل عنكم قوله ان الذين كفر--------------------------وا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي في الاخرة ولو افتدي به وهو قوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء8889 وكقوله وما اموالكم --------ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من ءامن وعمل صالحا سبا37 وقال في اية اخري ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم----------------------------------- الماءدة36 وقال في اية اخري يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه المعارج1112 قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 3117118 ق-------------------وله مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته	161	-6457447966715526255	281	407.5	223	1054	26.660341262817383	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0235	false	6803137024508374886	249	278	1247	1397	1505	300	ما في السم-وات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء----------------------- والله غفور رحيم 129- يا ايها الذين -امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	235	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0165	true	-7791500232690103349	40	72	226	402	1605	300	ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يعني المستوجبين للعذاب والله غفور رحيم قوله يا ايها الذين ءامنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	165	-6457447966715526255	147	260.0	118	176	83.5227279663086	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0246	false	-1774209566342477332	55	152	301	773	1538	300	ليكلا تحزنوا علي مل فاتكم----------- ولا ما اصابكم م---------------------------------------------------------------------------------------ن القتل والهزيمة منعهم الله تعالي من الحزن علي شء ابتلاهم الله به ووعد الثواب عليه والله خبير بما تعملون ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قيل الامن والامنة بمعني 15-------3 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا	246	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0171	true	-2625465070881794604	149	300	773	1526	1526	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم من قتل اخوانكم انما هم كل رجل منكم بقتله في تفسير الحسن وقال غيره وما اصابكم في انفسكم من القتل والجراح قال--------------------------------------------------------------- والله خبير بما تع--------------------------------------------------------------------------------------------ملون 3154155 قال ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم قال بعضهم ذلك يوم احد كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة قال ابو طلحة انا يومءذ ممن غشيه النعاس فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه فيسقط فاخذه والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم همة الا انفسهم قوله يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا-	171	-6457447966715526255	299	512.0	236	909	32.893287658691406	57	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0258	false	1588405814586979107	120	219	619	1098	1503	300	قوله وما كان الله ليطلعكم علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء يعني----------------------- فيطلعه علي----------- الغيب بما شاء وهذا كما قال في اخر سورة الجن فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول-------------- فامنوا بالله ورسوله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 180 -ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن الذين يبخلون بما -اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم يعني هو يكون خيرا لهم بل هو شرا لهم في م-------عني الاية قولان احدهما انه في اليهود حيث كتموا نعت محمد وبخلوا به فعلي هذا معني قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة	258	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0180	true	1845399917559900383	45	160	239	796	1527	300	قوله وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ذكروا ان المنافقين قالوا ما شان محمد ان كان محمد نبيا لا يخبرنا بمن يءمن به قبل ان يءمن به فقال الله وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء يقول يستخلص من رسله من يشاء فيطلعه علي ما يشاء من الغيب ثم يعرضه عليكم كقوله عالم الغيب------ فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن2526 قوله فامنوا بالله ورس-له وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم اي الجنة قوله ولا يحسبن ال---------------------------ذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم اي ليس ذلك بخير --لهم بل هو شر- لهم قال مجاهد يعن--------------------------ي اليهود------------------------------------------------ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة	180	-6457447966715526255	307	489.0	241	668	45.95808410644531	53	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	174	249	878	1282	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغي--------------------------------------ر حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم------------------ وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذ---ين قالوا------- ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار--------- قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلت------------------------------------------------------------------م فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	259	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0181	true	5576397788426674952	16	157	85	845	1597	300	سنكتب ما قالوا ----------وقتلهم الانبي-------------------------------اء بغير حق يعني بهذا اوليهم الذين قتلوا الانبياء ونقول ذوقوا عذاب الحريق يعني في الاخرة ----------------ذلك بما قدمت ايديكم من الكفر والتكذيب وان الله ليس بظلام للعبيد ثم قال الذين قالوا ببغيهم ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال الله قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم من القربان الذي تاكله النار وانتم تنظرون فلم تءمنوا بهم وقتلتموهم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ان الله عهد اليكم ذلك يعني اوليهم وكانت الغنيمة قبل هذه الامة لا تحل لهم كانوا يجمعونها فتنزل عليها نار من السماء فتاكلها قال مجاهد كان الرجل اذا تصدق بصدقة فقبلت منه انزلت عليها نار من السماء فاكلتها ذكر عكرمة قال ما احلت الغناءم لاحد قبلكم ولا حرمت الخمر علي احد قبلكم قوله فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	181	-6457447966715526255	320	543.0	259	817	39.167686462402344	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	122	243	620	1257	1537	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي كباءرنا وكفر عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل الذنوب المعاصي والسيءات التقصير في الطاعات وتوفنا مع الابرار ---------------------------------------------------------------------------------------------------البر المطيع وفي الاثار ان البر لا يءذي الذر يعني النمل الصغار الحمر ال عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخزنا يوم القيامة اي -لا تفضحنا و-------------------لا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبيل المدح له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194 فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض---------------------------- فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب 195	263	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0184	true	2244323241564571945	42	173	220	924	1553	300	ربنا فاغفر لنا ذنوب-----------نا وكفر عنا سيءاتنا----------------------------------------------------------- وتوفنا مع الابرار قال الحسن امرهم الله ان يدعوا بتكفير ما مضي من الذنوب والسيءات والعصمة فيما بقي 3194197 ربنا وءاتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك كقوله لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الماءدة78 قال الحسن وعد الله المءمنين علي السنة رسله ان يدخلهم الجنة اذا اطاعوه قوله ولا تخزنا يوم القيامة اي ولا تعذبنا والخزي يوم القيامة دخول النار انك لا تخلف الميعاد قال الله--------------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض اشرك الله بين الذكر والانثي فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب هذه	184	-6457447966715526255	383	548.0	306	936	40.91880416870117	67	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0287	false	-6146324364795725187	250	298	1327	1575	1586	300	قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقيل سبب نزول الاية -------------------------------------------ان اهل الجاهلية كانوا لا يورثون النساء---------------------------------------------------------- فلما نزلت الاية بتوريث النساء------------ وجعل للذكر مثل حظ الانثيين قالت النساء لو كنا رجالا لاخذنا من الميراث مثل ما اخذوا-- وقال- الرجال------------------------------------------------ كما فضلنا عليكن في	287	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0205	true	8058428497975561827	136	210	695	1101	1570	300	قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ذكر بعضهم قال كان اهل الجاهلية------ لا يورثون المراة شيءا ولا الصبي وانما يجعلون الميراث لمن يحترف وينفع ويدفع فلما الحق الله للمراة نصيبها وللصبي نصيبه وجعل للذكر مثل حظ الانثيين قالت النساء لو كان جعل انصباءنا في الميراث كانصباء الرجال وقالت الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في	205	-6457447966715526255	176	221.5	138	412	42.71844482421875	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0292	false	4023928414368955283	146	186	745	981	1549	300	للكافرين عذابا مهينا النساء 38 والذين ينفقون اموالهم------------ قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال ابراهيم النخعي هم اليهود والنصاري وقال غيره ه-م المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فبءس	292	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0210	true	2832602639670900039	90	130	492	717	1587	300	للكافرين عذابا مهينا فاخبر انهم كفار وقوله مهينا من الهوان 43840 قوله------ والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال بعضهم ه---------م اليهود--------- وقال بعضهم هم المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فبءس	210	-6457447966715526255	169	287.5	138	249	67.8714828491211	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	41	177	217	895	1563	300	خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ----------------------------------------------------------71 وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا 72 ولءن اصابكم فضل من الله لقوله تعالي وما كان المءمنين لينفروا كافة النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن اي ليتاخرن والبطء التاخير وقيل هذا في عبد الله بن ابي بن سلول فان اصابتكم مصيبة يعني بالقتل والجرح في ال----------------------------------------------------------------جهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي الغني---------مة ليقولن بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن ------------------------------------معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي	308	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0221	true	7765550599888400968	141	268	744	1399	1556	300	خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا الثبات السرايا والجميع الزحف وقال مجاهد الثبات الزمر 47274------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ وان منكم لمن ليبطءن عن الغزو و--------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد في سبيل الله في تفسير الحسن وغيره قال فان اصابتكم مصيبة اي نكبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا ولءن اصابكم فضل من الله يعني الغنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وهءلاء المنافقون وذلك حين كان النبي يامر بالسرايا فيبطء رجال فان لقيت السرية نكبة قال من ابطا قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من ا----------------------------------------------لله اي الغنيمة والسلامة ليقولن يا ليتني كنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم فافوز فوزا عظيما اي اصيب من الغنيمة وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي	221	-6457447966715526255	177	-30.0	136	1122	15.77540111541748	32	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0312	false	2313121400186767745	54	149	268	760	1548	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا النساء -------80------- من يطع الرسول قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله روي ان النبي قال من اطاعني فقد اطاع الله تعالي ومن احبني فقد احب الله فقالت اليهود ان هذا الرجل يريد ان نتخذه ربا وحنانا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم فانزل الله تعالي هذه الاي----------------ة علي وفاق قول الرسول -----------ومن تولي------- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي كل امره الي النساء 81 ويقولون طاعة فاذا قوله تعالي ويقولون طاعة يعني--- المنافقين يقولون باللسان مرنا فان امرك طاعة ف-------اذا برزوا-------- اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم	312	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0224	true	-1189085070878543565	230	300	1194	1561	1561	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا اي علي عباده 48082 قوله من يطع الر-------------------------سول فقد----------------------------------------- اطاع الله جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله طاعة رسوله طاعته وقامت به الحجة علي المسلمين وعلي الخلق اجميعن ومن تولي اي كفر فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ عليهم اعمالهم حتي تجازيهم به-----ا قوله------ ويقولون طاعة يعني به المنافقين يقولون ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم-	224	-6457447966715526255	208	248.5	166	558	37.27598571777344	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	150	201	824	1125	1613	300	يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي يريدون ان يامنوا م------------------نكم ومن قومهم كل-------------------------ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا فيه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديه-------------م فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--- حجة بينة	319	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	80	130	428	711	1549	300	يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم قال الحسن اذا لقوا المءمنين قالوا انا منكم واذا لقوا المشركين قالوا انا منكم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها--------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم اي عن قتالكم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه---------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة	228	-6457447966715526255	197	323.5	163	360	54.72222137451172	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0333	false	6727106501214486304	20	73	108	367	1531	300	عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا 109 و------------------------------------------------------------من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 110 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما 111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا-------------------------- فقد احتمل بهتانا--------------- واثما مبينا 112------------------------------------- ولولا فضل الله	333	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0237	true	-1082433199401132294	0	78	0	393	1512	300	عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا اي حافظا لاعمالهم في تفسير الحسن قال الحسن ثم استتابه الله فقال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قال ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما---- ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا يعني اليهودي انه منها برء فقد احتمل بهتانا والبهتان الكذب واثما مبينا اي بينا قال الحسن ثم اقبل علي النبي وقال ولولا فضل الله	237	-6457447966715526255	244	428.5	193	397	61.46095657348633	47	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	102	203	533	1085	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا----------------------------------بدا وعد الله حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكفر ومن اصدق من الله قيلا اي	337	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0238	true	-424309491792460049	255	300	1326	1567	1567	300	وما يعدهم الشيطان الا غر------------------------------------------------------ورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا اي ملجا 4122123----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا اي-	238	-6457447966715526255	192	331.0	156	587	32.70868682861328	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0345	false	-717780562997578299	128	293	652	1523	1555	300	الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذا في المنافقين كانوا يوالون الكفار ويظنون ان النصرة والغلبة لهم--- ايبتغون عندهم العزة يعني ايطلبون عندهم القوة والغلبة فان العزة لله جميعا اي القوة والغلبة كلها لله تعالي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين--------------- والكافرين---------------------------------------- في جهنم جميعا 140 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا فان قال قاءل قد نري في بعض الاحوال الغلبة ل-----------------------------------لكفار فما معني قوله فان العزة لله جميعا قيل معناه ان المقوي هو الله تعالي في الاحوال كلها وقيل معناه الغلبة بالحجة لله جميعا النساء 140 وقد نزل عليكم قوله -------------تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم هذا اشارة الي ما انزل في سورة الانعام---------------- واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا فاعرض عنهم	345	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0243	true	-6556594518557710728	163	273	857	1469	1620	300	الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمن-----------------ين كانوا يتولون اليهود وقد اظهروا الايمان واجابوا اليه ايبتغون عندهم العزة --اي ايريدون --بهم العز--------ة فان العزة لله جميعا قوله وقد نزل عليكم ف----------ي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين من اهل الاقرار والكافرين من اهل الاقرار والكافرين من اهل الانكار في جهنم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------- ق---------------------------ال الكلبي نهي المءمنون ان يجالسوا المنافقين والكفار --اذا سمعوهم يستهزءون بشء من كتاب----------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------الله ويعيبونه واما قوله وقد نزل عليكم في الكتاب فيعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما انزل في سورة الانعام بمكة قبل الهجرة واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا فاعرض عنهم	243	-6457447966715526255	388	549.0	310	994	39.03420639038086	59	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	0	59	0	320	1589	300	او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 149--------------------------------------------------------------- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا 150 او-------------------------------------------------------------------لءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 151- والذين -امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	350	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0245	true	-9142722750370043219	170	275	884	1491	1632	300	او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا هو كقوله ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ال عمران29 قوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض قال بعضهم هم اليهود والنصاري امنت اليهود بالتوراة وبموسي وكفروا بالانجيل وبعيسي وامنت النصاري بالانجيل وبعيسي وكفروا بالقران وبمحمد علي جميعهم السلام قوله ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي دنيا يقوله للذين اتخذوا اليهودية والنصرانية وتركوا الاسلام قال الله اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قوله والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	245	-6457447966715526255	303	561.0	245	607	49.91762924194336	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	230	300	1221	1589	1589	300	علي مشيءته فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وذلك ان العرب كانت تعد العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم انه اراد العيان وقال ابو عبيده معناه السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك و-اتينا موسي سلطانا مبينا 153-------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور--------- بميثاقهم-	350	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0246	true	4578786025247232971	11	78	56	413	1535	300	عليهم----- فقد سالوا موسي اكبر--------------- من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذتهم الصاعقة بظلمهم وهو قوله واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون البقرة55 قوله ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وءاتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة وقد فسرنا ذلك في سورة البقرة 4154159 قوله ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل بميثاقهم	246	-6457447966715526255	193	307.0	158	527	36.62239074707031	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0354	false	-5155392759858830588	42	99	248	585	1645	300	وما انزل علي -----المقيمين الصلاة قوله والمءتون الزكاة رجوع الي نسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابرا---------------------------هيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وع----------------------------------------يسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا 163 ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي	354	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0248	true	7593801264043586115	21	140	121	783	1593	300	وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة و-----المءتون الزكاة و-------------------المءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما اي الجنة قال بعضهم استثني الله منهم فكان منهم من يءمن بالله وما انزل عليهم وما انزل علي نبي الله قال الحسن لكن الراسخون في العلم منهم هذا كلام مستثني 4163166 قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم اي وكما اوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم يوسف واخوته الانبياء الاثنا عشر قال وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا يعني كتابا وكان داود بين موسي وعيسي قال بعضهم ليس في الزبور حلال ولا حرام انما هو تمجيد وتحميد وتعظيم قوله ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي	248	-6457447966715526255	300	554.0	250	686	43.73177719116211	44	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0355	false	6250539114588065107	250	287	1286	1471	1532	300	وكفي بالله شهيدا 166--------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا--- 167 ان الذين كفروا وظلموا------------------------ لم يكن الله ليغفر لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ليهديهم طريقا 168------------------------------------------------ الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك	355	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0248	true	7593801264043586115	224	300	1208	1593	1593	300	وكفي بالله شهيدا 4167172 قوله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا وظلموا اي وظلموا انفسهم بالكفر لم يكن الله ليغفر لهم يعني اذا ماتوا علي كفرهم وهو كقوله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم سورة محمد34 ولا ليهديهم طريقا اي طريق الهدي يعني العامة من احياءهم وهم اهل الكتاب الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك-	248	-6457447966715526255	176	281.0	140	386	45.595855712890625	33	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0357	false	6071019730853376967	0	37	0	188	1553	300	بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم تقديره يكن الايمان خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما النساء 171 يا اهل الكتاب---- قوله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	357	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0249	true	-3750142078077595657	12	44	61	220	1510	300	بالحق من ربكم فامنوا خيرا ----------------------------لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اي عليما بخلقه حكيما في امره قوله------ يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	249	-6457447966715526255	131	226.0	104	193	67.87564849853516	23	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0365	false	-6020023742100675208	170	274	866	1397	1532	300	فمن اضطر في مخمصة المخمصة خلاء الجوف عن الغذاء وفي المثل البطنة بعدها الخمص----------------------------------------------ة غير متجانف لاثم اي غير ماءل الي اثم وهو مجاوزة الشبع في اكل الميتة او ياكلها تلذذا-------- فان الله غفور رحيم الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حاتم الطاءي سالا رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي-------------------------- علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل الكلاب وقالوا-------------- يا رسول الله ماذا يحل لنا	365	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0255	true	-4280932164999011841	147	251	755	1275	1509	300	فمن اضطر في مخمصة اي في مجاعة خمص لها بطنه رجع الي الكلام الاول في قوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الي اخر الاية غير متجانف لاثم اي غير متعمد لاثم في تفسير الحسن وقال بعضهم غير متعرض لمعصية الله قال الله فان الله غفور رحيم --54 قوله يسالونك ماذا ا----------------------------حل لهم قل احل لك----------------------------------------م الطيبات يعني الحلال من الذباءح----------------------------- وما علمتم من الجوارح قال مجاهد هي من الطير والكلاب مكلبين اي مضرين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب ذكروا عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ان------ لنا	255	-6457447966715526255	210	220.0	157	625	33.599998474121094	35	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0377	false	-2461048389552485303	56	194	311	1047	1573	300	يا موسي ان فيها قوما جبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون 22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان من قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما هما يوشع وكالب قالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتم-----------------وه فانكم غالبون وذلك باب كانوا عرفوا انهم اذا دخلوا من ذلك الباب غلبوا ويقرا في الشواذ قال رجلان من الذين يخافون ضم الياء فيكون معناه رجلان من اولءك العمالقة قيل اسلم رجلان منهم وقالا هذه المقالة وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة 24 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها وهذا معلوم فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال الحسن	377	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0264	true	8359278139157025345	67	150	355	791	1560	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين قال بعضهم ذكر لنا انه كان فيها قوم لهم اجسام وخلق منكر قوله وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها اي حتي يخرج الجبارون منها فان يخرجوا منها فانا داخلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي فاذا دخلتم باب مدينة الجبارين فانكم غالبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين----------- قالوا يا موس-------------------------ي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها----------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال الحسن	264	-6457447966715526255	264	336.0	215	901	29.300777435302734	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0387	false	-8346332891345959072	154	180	798	937	1580	300	ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه -----------يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	387	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0270	true	-555270076088977971	20	53	103	277	1533	300	ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه وهم اليهود يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	270	-6457447966715526255	139	257.0	113	174	79.88505554199219	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	122	165	641	869	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	391	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0275	true	819201392617301451	17	59	87	312	1553	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	275	-6457447966715526255	225	444.0	183	228	98.68421173095703	41	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0396	false	3918844309294738826	179	237	942	1238	1539	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء----------------------------- واتقوا الله ان كنتم مءمنين --57 واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون 85----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان -امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	396	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0279	true	2822518453165547227	48	138	268	752	1600	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء يعني بالكفار هنا مشركي العرب واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قال الكلبي اذا نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة قال اليهود والمشركون قد قاموا واذا ركعوا وسجدوا استهزاوا بهم وضحكوا فقال الله لنبيه عليه السلام قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان ءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	279	-6457447966715526255	292	540.5	234	484	60.3305778503418	54	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	22	56	122	291	1599	300	فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم------------------------------ والله بصير بما يعملون 71-- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي	401	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0283	true	-3657208282913392526	24	64	118	319	1492	300	فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا قال كلما عرض بلاء وابتلوا هلكوا فيه قال والله بصير بما يعملون قوله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي	283	-6457447966715526255	158	281.5	125	201	78.60696411132812	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0422	false	6548307924286105088	142	198	760	1055	1576	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا---------------- ونكون عليها من الشاهدين 113 ---------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولن-------------------------------------------------------------------------ا واخرنا و---------------اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم-------- فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه -----------------عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	422	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0300	true	-2134242510555828803	20	127	98	658	1530	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي وتسكن قلوبنا اذا نظرنا الي الماءدة قال الحسن ليس ذلك منهم علي وجه الشك وهو كقوله اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا وهم عالمون بذلك ونكون عليها من الشاهدين اي انها نزلت من عند الله قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا قال الحسن يعني اول المسلمين واخرهم وقال مجاهد لاولنا لاهل زماننا واخرنا من ياتي بعدنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قا----ل الله اني منزلها عليكم علي شرط فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه يعني عذاب الدنيا عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	300	-6457447966715526255	284	486.5	230	564	50.354610443115234	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0423	false	-7745356539839638182	7	103	40	544	1539	300	قوله ونعلم ان قد صدقتنا---------------- ونكون عليها من الشاهدين الما-------------ءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-رنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولن------------ا واخرنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم-------- فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه -----------------عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	423	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0300	true	-2134242510555828803	50	127	250	658	1530	300	قلبي ونعلم ان قد صدقتنا وهم عالمون بذلك ونكون عليها من الشاهدين اي انها نزلت من عند الله قال عيسي ------------------------ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا قال الحسن يعني او---ل الم--------سلمين واخرهم وقال مجاهد--------------------------------------------------------------------------- لاولنا لاهل زماننا واخرنا من ياتي بعدنا وء-----------------اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين------------ قال الله ------------------------اني منزلها عليكم علي شرط فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه يعني عذاب الدنيا عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	300	-6457447966715526255	279	429.0	224	571	48.86164474487305	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0430	false	-2820490223447672492	0	61	0	320	1553	300	وارسلنا السماء عليهم مدرارا اي متتابعا في اوقات الحاجات ولم يرد به التوالي علي الدوم وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وانشانا من بع-------------------دهم قرنا -اخرين الانعام 7 ولو نزلنا عليك قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس سبب هذا ان عبد الله بن ابي امية المخزومي اخا ام سلمة قال ل--------------------------------------------------رسول الله------------------------------------------------- لن نءمن بك حتي تنزل علينا	430	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0303	true	-5172968050209969265	32	107	158	575	1548	300	وارسلنا السماء عليهم مدرارا--------------------------------------------------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم يعني من اهلك من الامم السالفة حين كذبوا رسلهم يحذر مشركي العرب ويخوفهم ما اهلك به الامم حين كذبوا رسلهم وانشانا من بعدهم اي وخلقنا من بعدهم قرنا ءاخرين------------------------- قوله------ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم-------------------------------------- قال بعضهم فعاينوه معاينة ومسوه بايديهم وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بكتاب يقراونه قالوا لن نءمن بك حتي تنزل علينا	303	-6457447966715526255	180	275.0	147	543	33.149169921875	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0431	false	-3295958724228648113	105	299	541	1504	1508	300	فنزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي وبال ما كانوا به يسته----------------------------------------------------------------------------------------------زءون الانعام 11 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين يعني ممن سبق من الامم والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات والارض قل لله امر بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة لان من سال غيره عن شء ثم عقبه بالجواب كان ذلك ابلغ تاثيرا كتب علي نفسه الرحمة اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي وقد صح برواية ابي هريرة ان رسول الله قال ان الله كتب كتابا قبل خلق السموات والارض فهو عنده فوق عرشه سبقت رحمتي غضبي ليجمعنكم اللام لام القسم اي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------له ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه الذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم فهم لا يءمنون -------الان-عام 13 وله ما سكن-------- قوله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار	431	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0304	true	1519838914926990204	20	195	99	1003	1504	300	فحاق بالذين سخروا منهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون فحاق بهم اي وجب عليهم ونزل بهم استهزاءهم يعني عقوبة استهزاءهم فاخذهم العذاب بكفرهم واستهزاءهم ------قوله قل سيروا في----------------------- الارض------------------------------------------------------ ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين كان عاقبتهم ان دم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله قل لمن--------------------------------------------------------- ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اي اوجبها ذكروا عن الحسن ان بني اسراءيل قالوا لموسي سل لنا ربك هل يصلي لعلنا نصلي بصلاة ربنا فقال يا بني اسراءيل اتقوا الله ان كنتم مءمنين فاوحي الله اليه انما ارسلتك لتبلغهم عني وتبلغني عنهم قال يا رب يقولون ما قد سمعت يقولون سل لنا ربك هل يصلي لعلنا نصلي بصلاة ربنا قال فاخبرهم اني اصلي وان صلاتي لسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحمتي غضبي ولولا ذلك لهلكوا ذكروا عن ابن عباس في قوله هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب قال صلاة الله هي الرحمة وصلاة الملاءكة الاستغفار قوله ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه الذين خسر-------------وا انفسهم فهم لا يءمنون اي خسروا انفسهم فصاروا في النار 61316 قوله------ وله ما سكن في ا-ليل والنهار	304	-6457447966715526255	278	164.0	213	1473	18.873048782348633	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	48	141	246	717	1511	300	قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي قال عليه ما لم يقله او كذب باياته ----يعني ايات القران------------------- انه لا يفلح الظالمون الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون ان-------هم شركاء الله والزعم قول الكذب قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن فتن---------------------------------------------------تهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال	434	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0306	true	-6470295629281643596	151	235	747	1191	1535	300	قوله------ ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فعبد معه الاوثان------ او كذب باياته وهذا علي الاستفهام يقول لا احد اظلم منه انه لا يفلح الظالمون ا-----------ي المشركون 62226 قوله------ ويوم نحشرهم جميعا-------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني---- اوثانهم الذين يزعم-----ون انها تقربهم الي-- الله زلفي اي قربة ذلك في امر دنياهم ليصلحها لهم ولا يقرون بالبعث------------------------------------------ قوله------ ثم لم تكن فتنتهم قال مجاهد وغيره معذرتهم وقال الكلبي معذرتهم وحجتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال	306	-6457447966715526255	255	332.5	198	552	46.19565200805664	39	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	0	43	0	245	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة--------- الحسنة ----------حتي عف-------------وا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء-------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	521	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0311	true	-6237210941355259605	85	123	415	618	1533	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون--- ثم بدلنا مكان السيءة اي القحط الحسنة اي الرخاء حتي عفوا اي حتي كثروا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فلم يكن شء قال الله فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	311	-6457447966715526255	150	252.5	124	298	50.3355712890625	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0452	false	8538082931637028627	5	96	27	506	1560	300	لا يجلب نفعا ولا يدفع ضرا قيل معناه ليس بيدهم شء ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي مرتدين علي اعقابنا بعد الهداية به والاسلام كالذي استهوته الشياطين في الارض حي-ران اضلته الشياطين وغلبته حتي هوي والحيران المتردد بين شيءين لا يدري كيف يفعل الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي------------------ وامرنا لنسلم لرب العالمين 71-- وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون ------------72 وهو الذي حلق السم-وات والارض بالحق--------------------- ويوم يقول كن فيكون قول-----------------ه الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور	452	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0318	true	-3636439007593772567	125	264	603	1323	1501	300	لا ينفعن---ا ولا يضرنا اي لا نفعل--------------- ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي نر--جع الي ا--لكفر بعد الايمان------------ كالذي استهوته الشياطين في الارض اي غلبت عليه الشياطين واستحوذت عليه حيران يعني انه متحير------- لا يبصر الهدي له اص---------------حاب يدعونه الي الهدي اءتنا اي بمنزلة رجل ضل في فلاة له اصحاب كلهم يدعونه الي الطريق فهو متحير وقال مجاهد هو رجل حيران يدعوه اصحابه الي الطريق وذلك مثل من ضل بعد الهدي وقال بعضهم هذه خصومة علمها الله النبي واصحابه يخاصمون بها اهل الضلالة قال الله للنبي قل ان هدي الله هو الهدي وهو الذي انت عليه وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي يوم القيامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي للحق يعني الميعاد ويوم يقول كن فيكون يعني يوم القيامة قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور	318	-6457447966715526255	334	502.5	262	776	43.041236877441406	55	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0455	false	-2666984884205954719	1	50	6	246	1495	300	فلما راي القمر بازغا اي طالعا قال هذا ربي وكان ذلك في ليلة قد تاخر طلوع القمر فيها قليلا فلما افل -------قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين والاف----------ول الغروب الانعام 78 فلما راي الشمس قوله تعالي فلما راي الشمس بازغ---------ة قال هذا ربي هذا اكبر اي	455	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0321	true	-1219840689724626102	138	181	703	905	1522	300	فلما راي القمر بازغا اي طالعا قال هذا ربي فراعاه حتي غاب ف--------------------------------لما افل اي ذهب قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين قال فاراد تقربا من معرفة ال------له فلما راي ال--------------------------شمس بازغة اي طالعة قال هذا ربي هذا اكبر اي	321	-6457447966715526255	149	226.0	117	266	56.015037536621094	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0469	false	4760938330185052308	59	135	303	716	1613	300	قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وهذا يرجع--------------- الي ما سبق من قوله زينا لكل امة عملهم لتصغي اليه والهاء كناية عن زخرف القول يعني ----------------لتميل اليه قلوب الذين لا يءمنون الاخرة وقيل اللام فيه لام العاقبة كما بينا افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون 113---------------------------------------------------- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا----------------------------------------------------- والذين -اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك با------------------------------------------------------------لحق فلا تكونن من الممترين	469	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0330	true	5383522693347910102	93	183	451	959	1539	300	قوله------ ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة يعني افءدة المشركين تصغي ال--------------------------------ي ما توحي اليها الشياطين وترضاه والاصغاء الميل يقول ولتصغي اي ولت----------------------------------------------------------------ميل اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون اي وليكتسبوا ما هم مكتسبون اي سيعملون ما هم عاملون قوله افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا اي مبينا فصل فيه الهدي والضلالة والحلال والحرام قوله والذين ءاتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق يعني اهل الدراسة من اهل الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	330	-6457447966715526255	258	421.0	210	610	42.295082092285156	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0472	false	8021930474060299299	247	281	1236	1408	1498	300	فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 123 واذ------------------------------------------------------------------ جاءتهم -اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرم----------------وا صغار عند ا----------------لله وعذاب شديد	472	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0332	true	2884440222677037252	249	300	1325	1595	1595	300	فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون انهم انما يمكرون بانفسهم وهم المشركون الذين كذبوا رسلهم 6124127 قوله واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا اي الذين اشركوا صغار عند الله اي ذلة عند الله وعذاب شديد-	332	-6457447966715526255	165	297.0	133	271	60.8856086730957	28	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	62	171	308	874	1518	300	يقصون عليكم -اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وذلك حين تنطق جوارحهم---------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا هذا من قول الله تعالي اعترض في البين وشهدوا علي انفسهم------------- انهم كانوا كافرين------ الانعام 131--- ذلك ان لم قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون----------------------- يعني ذ----لك من ارسال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل وانزال ----الكتب انما كان لان الله تعالي لا يهلك قرية قبل بعث الرسول اليها وانذارها بالوحي وذلك لان الله تعالي اجري سنته ان لا ياخذ احدا الذنب الا بعد وجود الذنب وانما يكون مذنبا اذا امر فلم ياتمر ونهي فلم ينته ودعي فلم يجب الانعام 132 ولكل درجات مما قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا	476	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0335	true	-8119854369804914064	83	176	417	910	1546	300	يقصون عليكم ءاياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا انه قد جاءتنا الرسل في الدنيا وهذا بعد ما صاروا الي النار يقول الله وغرتهم الحياة الدنيا اذ كانوا فيها----------------------- وشهدوا علي انفسهم اي في الاخرة انهم كانوا كافرين اي في الدنيا 6131135 ذلك ان ---------------------لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون اي لم يبعث اليهم رسولا يعني من اهلك من الامم السالفة حين كذبوا رسلهم يقول لم اكن لاهلكهم حتي ابعث فيهم رسولا احتج به عليهم ولم اكن لاظلمهم فاعذبهم قبل مبعث الرسل والاحتجاج با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتب قوله------ ولكل درجات مما عملوا	335	-6457447966715526255	233	323.0	188	777	29.98712921142578	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0480	false	7369137221295017859	81	153	406	814	1582	300	ولا تسرفوا انه لا يحب المسر------------------------------------فين الانعام ---142 ومن الانعام حمولة قوله تعا-----------لي ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام حمولة وف-----------------------------------------------------------------رشا قال مجاهد الحمولة---------- الابل الكبار التي يحمل عليها والفرش ال-------------------------------------صغار وقال الضحاك الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم قال الشاعر مما رزقكم الل--------------ه ولا -تبعوا خطوات الشيطان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه لكم عدو مبين 142---------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل --------------------------الذكرين حر--------------م ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	480	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0340	true	806554633093543918	38	167	216	916	1579	300	ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي لا تحرموا ما حرم اهل الجاهلية من الانعام والحرث وهو ال---ذي فسرنا قبل- هذا 6142143 قوله ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام تبعا للكلام الاول وهو الذي انشا جنات معروشات وانشا حمولة اي وخلق حمولة وفرشا قال بعضهم الحمولة ما حمل من الابل والفر-----------------------ش الصغار التي لا تطيق الحمل وتفسير الحسن وغير-----------ه الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم قال كلوا-- مما رزقكم الله اي الحلال منه ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي خطايا الشيطان وقال بعضهم امر الشيطان فيما حرم عليهم من الانعام والحرث الذي ذكرنا قبل هذا الموضع انه لكم عدو مبين اي بين العداوة قوله ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين اي ذكر وانثي والواحد زوج قل ءالذكرين حرم علي الاستفهام ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	340	-6457447966715526255	323	483.0	258	740	43.64864730834961	46	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	9	140	45	706	1548	300	السنة ق-ل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا اي من كتاب فتخرجوه لنا حتي يظهر ما تدعون علي الله من امره بالشرك-------------------------- ان تتبعون الا الظن يعني انكم تقولون ما تقولون ظنا لا عن بصيرة وان انتم الا تخرصون اي تكذبون----- قل فلله الحجة البالغة-------------------------------------- فلو شاء لهداكم اجم----------------------------------------------------------------------------------------عين ال--انعام 150 قل هلم شهداءكم قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم ---------------------------ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون--- الانعام -----------151 قل تعالوا اتل قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم رب------------------كم عليكم الا تشركوا به شيءا	484	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0343	true	4064153737261754922	121	262	610	1325	1538	300	السلام قل هل عندكم من علم ان الذي انتم عليه من --------------------------------------------------الشرك اني امرتكم به فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن --اي ان هذا منكم الا ظن------------------- وان انتم الا تخرصون اي تكذبون قوله قل فلله الحجة البالغة اي فقد قامت عليكم الحجة وجاءكم الرسول فلو شاء لهداكم اجمعين كقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة13 قوله قل هلم شهداءك--------------------------------------------م الذين يشهدون ان الله حرم هذا يعن--------ي ما حرموا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وما حرموا من الحرث فان شهدوا اي فلا يجدون من يشهد لهم فلا تشهد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم وانما هذه صفة ولا يكون ذلك ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يعدلون به الاصنام فيعبدونها 6--------------151 قوله------ قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم وهذا ما حرم عليكم الا تشركوا به شيءا	343	-6457447966715526255	331	386.0	260	986	33.56998062133789	55	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0485	false	7260664425074413535	127	210	640	1073	1547	300	في موضع بعد--ه واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون 152 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 153 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي طاق------------------------------تها واذا قلتم فاعدلوا------------- ولو كان ذا قربي اي فاصدقوا ولو كان--------- علي	485	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0344	true	-676189456954109397	234	271	1198	1390	1549	300	في نواحيه قوله واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاقتها وقد فسرناه قبل هذا الموضع قال واذا قلتم فاعدلوا يعني الشهادة ولو كان ذا قربي اي-------- ولو كانت الشهادة علي	344	-6457447966715526255	125	192.0	98	487	25.66735076904297	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0500	false	8127721033474094088	12	144	58	738	1566	300	ذلك من -ايات الله لعلهم يذكرون الاعراف 27 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم لا يفتنتكم الشيطان ---------------------كما اخرج ابويكم من الجنة اي لا يضلنكم الشيطان كما فتن ابويكم فاخرجهما من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما --هو ما ذكرنا من تهافت اللباس عند اكلها من الشجرة وفيه دليل علي انهما ما كانا يريان عورتهما من قبل حيث قال لير------------يهما سوءاتهما واختلفوا في ذلك اللباس الذي كان عليهما ما هو قال ابن عباس لباسهما كان من الظفر كان الله تعالي البسهما من جنس ظفرهما وقال وهب بن منبه كان لباسا من النور انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا فعلوا فاحشة------------------- قالوا وجدنا عليها -اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون	500	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0353	true	-9194273414567840835	135	247	696	1296	1564	300	ذلك من ءايات الله لعلهم يذكرون قوله يابني ء----------------------------ادم لا يفتننكم الشيطان اي لا يضلنكم الشيطان كما اخرج ابويكم من ال------------------------------------------------------جنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه لما امرهما بالاكل م------------------ن ال--------------------------------------------------------------شجرة فاكلا بدت لهما سوءاتهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون ذكروا ان مجاهدا قال قبيله الجن والشياطين وقال بعضهم ان عدوا يراك من حيث لا تراه لشديد المءونة الا من عصمه الله وقال الحسن قبيله الجن وهم ولده وقال الكلبي قبيله جنوده 72830 قوله واذا فعلوا فاحشة اي من الكفر والشرك قالوا وجدنا عليها ءاباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون	353	-6457447966715526255	334	542.0	271	910	36.70329666137695	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0504	false	888324440922421052	135	236	704	1238	1570	300	ادخلوا بين ---------امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس في النار وفيه دليل علي ان الجن يموتون كالانس خلافا لقول الحسن حيث قال لا يموتون كلما دخلت امة لعنت اختها قال الفراء يعني اختها في الدين لا في النسب يعني يلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري--------------------- حتي اذا اداركو-----------ا اي تداركوا وتتابعوا واجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم لاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهم اراد به اخري كل امة واولي كل امة وقيل اراد به اخرهم دخولا واولهم دخولا وهم القادة مع الاتباع فان القادة يدخلون اولا------------------------------- فضل---------------------------- فذوقوا العذاب--------- بما كنتم تكسبون 39 ا------------ن الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	504	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0356	true	2242553777068259702	11	137	60	718	1571	300	ادخلوا في امم اي مع امم قد خل-------ت من قبلكم من الجن والانس في النار----------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة لعنت اختها كقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض و----------يلعن بعضكم بعضا العنكبوت25 قوله يكفر بعضكم اي بولاية بعض حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي -------------اذا صا---روا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا كل امة تقوله اخراها لاولاها فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ذكروا ان مجاهدا قال لكل ضعف مضاعف لاولاهم ولاخراهم وقوله ولكن لا تعلمون اي ايها المخاطبون ما لكل فريق منكم قوله وقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي في تخفيف العذاب قال الله فذوقوا العذاب اي جميعا بما كنتم تكسبون اي تعملون قوله ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	356	-6457447966715526255	239	131.0	190	877	27.251995086669922	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	89	251	488	1407	1669	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء------- اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني اذا اطلعوا علي---------------------------------------------- اهل النار وما هم فيه استعاذوا بالله من النار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رج-------------------الا يعرفونهم بسيماهم قيل ا--------------------نهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون ا-----------------------------------------------------------------------------------لاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 49 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين 50 الذين للكفار ما قالوا ثم ينظرون الي اهل الجنة فيرون خبابا وعمارا وبلالا وصهيبا ونحوهم فيقول اصحاب الاعراف ----------لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة --يعني اهءلاء الذين حلفتم ا---------نهم --لا يدخلون الجنة	508	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0359	true	-6853367598917362898	61	200	323	1065	1587	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اي نحو اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين --اي من ظالم مشرك ومن ظالم منافق وهو ظلم فوق ظلم وظلم دون ظلم وهم اهل النار جميعا------------------------------------------------------------ قوله------ ونادي اصحاب الاعراف وهءلاء ملءكة نادوا رجالا يعرفونهم بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة اعينهم يعني اهل النار قالوا لهم------------------------------------------------------------ ما اغني عنكم جمع--------------------------------كم في الدنيا وما كنتم تستكبرون اي عن عبادة الله اهءلاء علي الاستفهام يعنون اهل الجنة الذين اقسمتم لا ينالهم الله بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ----يعني اصحاب الاعراف في تفسير مجاهد وفي تفسير الحسن يعنون اهل الجنة كلهم يقول لان اصحاب الاعراف من اهل الجنة كقوله وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشرار سورة ص62 وكقول----ه هنا اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ثم انقطع كلام ال--------ملاءكة وقال لهم الله ادخلوا الجنة	359	-6457447966715526255	332	319.5	268	1232	26.94805145263672	46	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	179	237	963	1230	1560	300	لقوم يشكرون 58----------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا -------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	512	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0362	true	-2321937482635757986	224	289	1154	1468	1520	300	لقوم يشكرون اي لقوم يءمنون 75966 قوله لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي في ضلال بين اي فيما تدعونا اليه قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	362	-6457447966715526255	250	454.5	197	321	77.88162231445312	47	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	19	140	103	690	1514	300	لقوم يشك---------------رون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال -----------------------------------مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	513	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0362	true	-2321937482635757986	224	289	1154	1468	1520	300	لقوم يشكرون اي لقوم يءمنون 75966 قوله لقد ارسلنا ن---------------------------وحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم ----------------------------------------------------عظيم قال الملا -------------من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي في ضلال بين اي فيما تدعونا اليه قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ابلغكم رسالات -----------------------------ربي وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	362	-6457447966715526255	242	447.5	189	637	37.99058151245117	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	147	271	729	1356	1514	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر------- من ربكم علي رجل منكم لينذرك----------------------------------------------------------م العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذ------------------ين فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64 و--------------الي عاد اخاهم هودا -قال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه------------- انا لنراك في سفاهة وان-----------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا -------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح---------------------------------------------------- امين ------------------------------68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر----------------بكم علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	513	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0363	true	5095489331948999047	2	204	11	1046	1555	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر اي وحي من ربكم علي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم وذلك انهم عجبوا من ذلك لينذركم اي لكي ينذركم العذاب في الدنيا والاخرة------------------------ ولتتقوا ولعلكم ترحمون اي لكي ترحموا ان اتقيتم ولعل من الله واجبة للمءمنين فكذبوه فانجيناه والذين معه في ال--------------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين اي عن الهدي قوله والي عاد اخاهم هودا يقول وارسلنا اخاهم هودا تبعا للكلام الاول لقد ارسلنا نوحا هو اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون ---قال الملا الذين كفروا من قومه يعني الرءساء انا لنراك في سفاهة اي من الراي سفهوه وسفهوا دينه وزعموا انه مجنون وانا لنظنك من الكاذبين كان تكذيبهم اياه بالظن 76772 قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح اي ادعوكم الي الله والي ما ينفعكم في الدنيا والاخرة امين علي ما جءتكم به من عند الله قوله او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي بيان من ربكم علي رجل منكم لينذركم عذاب الله في الدنيا والاخرة ولم يبعث الله نبيا الا وهو يحذر امته عذاب الله في الدنيا وعذابه في الاخرة ان لم يءمنوا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	363	-6457447966715526255	469	730.0	376	1118	41.94990921020508	76	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	1	200	4	990	1502	300	عاد اخاهم هودا -قال الفراء كان اخاهم في------------------------------------------------ النسب لا في--------- الدين وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه------------- انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وان------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا ------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح---------------------------------------------------- امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69-- اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر----------------بكم علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاك---------هم وزادكم في الخلق بسطة------------- واراد به البسطة------------------------------- في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا -الاء الله لعلكم تفل-----------------------------------حون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنعبد الله و--------------------------حده------------------- ونذر ما كان يعبد -اباءنا-------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم ----------------------------رجس-------------- وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءك-------------م ما نزل الله بها من	514	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0363	true	5095489331948999047	63	300	332	1555	1555	300	عاد اخاهم هودا يقول ---وارسلنا اخاهم هودا تبعا للكلام الاول لقد ارسلنا نوحا هو اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين قال يا------------------------------قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا ت---------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه يعني الرءساء انا لنراك في سفاهة اي من الراي سفهوه وسفهوا دينه وزعموا انه مجنون وانا لنظنك من الكاذبين كان تكذيبهم اياه بالظن 76772 قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا----------------------------------لمين ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح اي ادعوكم الي الله والي ما ينفعكم في الدنيا والاخرة امين علي ما جءتكم به من عند الله قوله اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم اي بيان من ربكم علي رجل منكم لينذركم عذاب الله في الدنيا والاخرة ولم يبعث الله نبيا الا وهو يحذر امته عذاب الله في الدنيا وعذابه في الاخرة ان لم يءمنوا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح اي استخلفكم في الارض بعدهم وزادكم في الخلق بسطة يعني الاجسام والقوة التي اعطاكم قال الله التي لم يخلق مثلها في البلاد الفجر8 قوله---------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا ءالاء الله اي نعماء الله وقال بعضهم نعمة الله لعلكم تفلحون ا---------ي لكي تفلحوا--- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده دعاهم الي عبادة الله وحده وترك عبادة الاصنام ونذر ما كان يعبد ءاباءنا يعنون اصنامهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ---قال قد وقع عليكم من ربكم رجس اي قد وجب عليكم من ربكم رجس والرجس العذاب وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم يعني اصنامهم ما نزل الله بها من-	363	-6457447966715526255	574	852.5	452	1483	38.705326080322266	92	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	32	231	182	1246	1608	300	سلطان اي برهان----------------- فانتظروا اني معكم من المنت----------------------ظرين 2 الاعراف 72 فانجيناه والذين--- معه فانجيناه والذين معه هودا وقوم------ه برحمة -----------منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا--------- وما كانوا مءمنين اي قطعنا اصلهم واستاصلناهم بالعذاب الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم ا------ي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ----------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم--------------------------- هذه ناقة الله لكم -اية سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء-------------- فياخذكم عذاب --------------------------------------------------------------ال-يم من بعد عاد وبواكم في ال--------------------ارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الا------------ء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قا-----------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم-----------------ه للذين استضعفوا------------- لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قا-------ل الذين استكبروا انا بالذي -امنتم------------ به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم -----------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	515	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0364	true	-4767286361559551697	0	224	0	1170	1565	300	سلطان اي من حجة تامركم بعبادتها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فارتقبوا اني معكم من ال-مرتقبين فان عذاب الله نازل بكم فانجيناه والذين معه يعني من ءامن معه برحمة منا اي بمن منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي اصلهم وما كانوا مءمنين 77378-------------------------------------------------------- قوله------ والي ثمود اخاهم صالحا اي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا تبعا للكلام الاول لقد ارسلنا نوحا الي قومه هو اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم يعني النبوة التي جاءهم بها هذه ناقة الله لكم ءاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء اي لا تعقروها فياخذكم عذاب اليم اي موجع واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي استخلفكم في الارض من بعد عاد وبواكم في الارض اي واسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال بعضهم لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الحسن ولا تكونوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن عبادة الله للذين استضعفوا وهم المءمنون لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي مصدقون قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به اي صدقتم به كافرون--- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم والعتو الاستكبار وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	364	-6457447966715526255	681	1068.5	545	1497	45.49098205566406	112	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0516	false	1280800813916061027	1	111	8	615	1591	300	فاذكروا -الاء الله اي نعم الله ولا تعثوا ف------------------------------------ي الارض مفسدين----- العيث اشد -----الفساد الاعراف 75 قال الملا الذين قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قوم-----------------ه للذين استضعفوا------------- لمن -امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف 76 78 قال الذين ا-ستكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي -امنتم------------ به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم -العتو الغلو في الباطل وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة -الرجفة زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين	516	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0364	true	-4767286361559551697	140	253	723	1327	1565	300	فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال بعضهم لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الحسن ولا تكونوا في الارض مفسدين قال الملا ال---------------------------ذين استكبروا من قومه اي عن عبادة الله للذين استضعفوا وهم المءمنون لمن ءامن منهم------------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من رب-----------------------------------------------------ه قالوا انا بما ارسل به مءم------------------------نون اي مصدقون قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به اي صدقتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم والعتو الاستكبار ------وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا------------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة قال---------- الحسن تحركت بهم الارض فكان موتهم في ذلك وقال في ءاية اخري فاخذتهم الصيحة الحجر73 والصيحة اسم موت الا انه علي وجوه فاصبحوا في دارهم جاثمين	364	-6457447966715526255	371	547.5	300	768	48.30729293823242	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	6	94	36	480	1542	300	فانظر كيف كان عاقبة المج--------------------------------------------------------------------------------------------رمين الاعراف 85 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين قي--------------------------ل هو مدين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم------------------------- فاوفوا الكيل والميز-----------------------------------------ان ولا تبخسوا الناس اشيا---------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها----------------------------------------------------------- ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 و--------------------------------------------------------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به	518	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	145	279	750	1456	1563	300	فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وهذا جرم شرك وهو جرم فوق جرم وجرم دون جرم وقال بعضهم عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله والي مدين اخاهم شعيبا--------------- اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا تبعا للكلام الاول هو اخوهم في النسب و-----------------------------------------------ليس باخيهم في الدين -------------------------قال يا-قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي النبوة التي اتاهم بها فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يطففون في المكيال وينقصون الميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال بعضهم هذا بعدما بعث اليكم النبي عليه السلام واستجيب له ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين يقول ولا ينفعكم ان توفوا المكيال والميزان في الاخرة ان لم تكونوا مءمنين 78688 قوله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به	365	-6457447966715526255	301	462.5	240	795	37.861637115478516	49	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0519	false	6705454017856584642	30	110	162	553	1489	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 86------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 87 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قوم-----------------ه لنخرجنك يا شعيب والذين ام-نوا -------------------معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او -----------------------------------لو كنا كارهين 88------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	519	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0366	true	9106807554234735496	31	167	185	892	1593	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يعني من اهلك من الامم السالفة حين كذبوا رسلهم كانت عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قال وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين كقول هود فانتظروا اني معكم من المنتظرين الاعراف71 وكقول الله للنبي عليه السلام فارتقب انهم مرتقبون الدخان59 قوله قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن عبادة الله لنخرجنك ياش-عيب والذين ءامنوا معك اي الذين صدقوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي في ديننا حتي تعبدوا ما نعبد قال شعيب اولو كنا كارهين اي لدينكم وهذا علي الاستفهام 78992 قوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	366	-6457447966715526255	370	665.0	294	708	52.2598876953125	68	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	22	94	106	478	1550	300	ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 89 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه----------------- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90------ فاخذتهم الرجفة-------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين -------------91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا في----------------------ها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92--------- فتولي عنهم وقال يا قوم	520	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0366	true	9106807554234735496	170	300	906	1593	1593	300	ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا ------اي----------------------------------------------- ا-قض بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي خير القاضين وقال في الاية الاخري وهو خير الحاكمين الاعراف87 وهذا واحد احكم بيننا وافتح بيننا واقض بيننا واحد واذا دعا النبي ربه ان يحكم بينه وبين قومه جاءهم العذاب في تفسير بعضهم وقال الحسن ان النبي اذا جاءهم الوقت الذي يهلك الله فيه القوم امره الله بالدعاء عليهم ثم استجاب له فاهلكهم قوله وقال الملا الذين كفروا من قومه يقوله بعضهم لبعض لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قال الله فاخذتهم الرجفة اي الصيحة قال فاصبحوا في دارهم جاثمين اي قد هلكوا قال الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يعيشوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 793100 قوله فتولي عنهم وقال يا-قوم-	366	-6457447966715526255	303	509.5	244	743	40.78062057495117	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	277	300	1505	1629	1629	300	تلك القري نقص عليك من انباءها----------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من -----------------------قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0368	true	-139060270733688739	1	46	4	229	1488	300	تلك القري نقص عليك من انباءها اي من اخبارها يعني ما قص في هذه السورة من اخبار الامم ورسلها وكيف اهلكهم قال ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي بما كفروا به من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	368	-6457447966715526255	124	228.0	102	225	55.11111068725586	23	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	207	260	1005	1271	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي-------- يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخا---------------ه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا------------- ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 11--------------------------4 قالوا يا موسي اما ان	523	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0369	true	-7759205528078039390	33	147	173	763	1555	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون اي انه اذا اخرج بني اسراءيل عنكم فقد اخرجكم من ارضكم وهو كقوله ويذهبا بطريقتكم المثلي طه63 اي بعيشكم الامثل يعني بني اسراءيل قوله قالوا ارجه واخاه اي احبسه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---- ياتوك بكل ساحر عليم قال له اصحابه لا تقتله فانما هو ساحر وليس سحره بالذي يغلب سحر سحرتك فانك ان قتلته ادخلت علي الناس في امره شبهة ولكن ارجه واخاه واجمع له السحرة قوله وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا يعنون العطية ان كنا نحن الغالبين ----قال نعم وانكم لمن المقربين اي في المنزلة والقربة 7115124 قالوا يا موسي اما ان	369	-6457447966715526255	237	367.0	188	598	39.63210678100586	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	41	108	222	571	1562	300	واخذ بشعر راس اخيه يجره اليه قال ابن ام يعني هارون قال لموسي ابن ام ويقرا بكسر الميم ونصبها فاما بكسر الميم معناه يا ابن امي قال الشاعر وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150 ---------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك----------- وانت ارحم الراحمين 151 ا-ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا------------------- وكذلك نجزي المفترين	537	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0378	true	3161508223888007237	103	162	531	852	1565	300	واخذ ب----راس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني----------------------------------------------------------------------------- وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال مجاهد مع اصحاب العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك يعني الجنة وانت ارحم الراحمين قوله ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا يعني بالذلة الجزية وكذلك نجزي المفترين	378	-6457447966715526255	242	416.0	195	402	60.199005126953125	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	139	187	732	993	1603	300	وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160--------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية--------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 162 قالوا وفي	542	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0382	true	8916500186560652012	182	240	968	1284	1595	300	وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 7161163 قوله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قال بعضهم بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قد فسرناه في سورة البقرة قال فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وقد فسرناه في	382	-6457447966715526255	246	445.5	199	316	77.84809875488281	44	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	2	118	12	638	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية--------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة -الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية	543	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0382	true	8916500186560652012	190	246	1017	1318	1595	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قال بعضهم بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المحسنين -قد فسرناه------- في سورة البقرة قال--------- فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون وقد فسرناه في سورة البقر----ة قوله -------وسءلهم عن القرية	382	-6457447966715526255	248	364.5	200	648	38.2716064453125	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0545	false	-8876631779457350826	185	292	993	1584	1624	300	من يسومهم سوء العذاب اي يذيقهم سوء العذاب وهو ---------------------------------------------------------------------------------------الجزية وقيل هو قتل بختنصر اياهم فان قال قاءل كيف يبعث عليهم العذاب وقد اهلكهم وقيل اراد به علي ابناءهم ومن ياتي بعدهم ان ربك لسريع العقاب------------------------------------------------------------------- وانه لغفور رحيم الاعراف 168 وقطعناهم في الارض قوله تعالي وقطعناهم في الارض امما اي فرقناهم فرقا ومعناه شتتنا امر اليهود فلا يجتمعون علي كلمة واحدة م--نهم الصالحون يعني الذين اسلموا منهم ومنهم دون ذلك يعني الذين بقوا علي الكفر-- وبلوناهم -------------اي اختبرناهم بالحسنات والسيءات اي بالخصب والجدب والخير والشر لعلهم يرجعون 168---------------------------------- فخلف من بعدهم------------------ خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثوا لك-تاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	545	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0385	true	1046999599803003729	0	154	0	837	1606	300	من يسومهم سوء العذاب اي يذيقهم سوء العذاب اي شدته وقال بعضهم بعث الله عليهم هذا الحي من العرب فهم منهم في عذاب الي يوم القيامة يعني بالجزية والذل يعني اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لسريع العقاب قال الحسن اذا اراد الله ان يعذب قوما كان عذابه اياهم اسرع من الطرف وانه لغفور رحيم اي لمن تاب وامن وعمل صالحا--- قوله------ وقطعناهم في الارض----- اي فرقناهم امما مختلفين قال الحسن بني اسراءيل وقال مجاهد يعني اليهود منهم الصالحون يعني المءمنين وم---------نهم دون ذلك يعني المنافقين ومنهم مشركون وبلوناهم اي ابتليناهم اي اختبرناهم بالحسنات والسيءات اي بالشدة والرخاء------------ لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا الي الايمان 7169171 قال فخلف من بعدهم اي من بعد الماضين خلف والخلف هو الخلف السوء والخلف الصالح قال بعضهم الخلف اليهود وقال مجاهد النصاري بعد اليهود وقال بعضهم الخلف من كل وهو الخلف السوء من جميع الخلق قال ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	385	-6457447966715526255	327	438.0	264	961	34.02705383300781	49	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0552	false	7608972594020444086	247	272	1287	1413	1554	300	وبه يعدلون 181------------ والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 182------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واملي ل-------------هم ان كيدي متين 183--------------- او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة	552	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0388	true	-2370959357354393031	50	115	249	602	1538	300	وبه يعدلون الاعراف159 قوله والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون هو كقوله حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الانعام44 وكقوله ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الانفال30 وقد فسرناه في غير هذا الموضع في هذه السورة وفي سورة الانعام قوله واملي لهم اي واطيل لهم ان كيدي متين اي عذابي شديد قوله او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة	388	-6457447966715526255	117	186.0	92	353	33.144474029541016	21	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	65	163	344	857	1511	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف---- 182 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الازهري الاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا ومنه درج الكتاب وقيل الاستدراج من الله هو ان العبد كلما ازداد معصية زاده الله تعالي نعمة وقيل هو ان يكثر عليه النعم وينسيه الشكر ثم ياخذه بغتة فهذا هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الاعراف 183 واملي لهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واملي لهم اي امه-ل لهم واءخر لهم ان كيدي متين ا------ي شديد الاعراف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة	553	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0388	true	-2370959357354393031	44	115	220	602	1538	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف159 قوله والذين كذبوا بايا--------------------------------تنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون هو كقوله حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغتة فاذا هم مبلس--------------------ون الانعام44 وكقوله ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الانفال30 وقد فسرناه في غير هذا الموضع في هذه السورة وفي سورة الانعام قوله------ واملي لهم اي واطيل لهم---------- ان كيدي متين اي عذابي شديد قوله---------------------------------- او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة	388	-6457447966715526255	199	274.5	157	624	31.89102554321289	30	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	140	242	680	1242	1549	300	والذمة ال-------------------------------------عهد قال حسان بن ثابت لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام قوله تعالي يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم يعني يعدون الوفاء بالقول وتابي قلوبهم الا الغدر واكثرهم فاسقون فان قال قاءل هذا في المشركين وهم كلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم قلنا الفسق هاهنا نقض العهد وكان في المشركين من وفي بعهده فلهذا قال واكثرهم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبة 9-- اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الد--------------------------------------------------------------نيا يعملون 9------------------------------------------------------------------------------------------ لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة---------------------------- واولءك هم المعتدون 10 ------------------------------------------------------فان تابوا------------ واقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	597	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0423	true	-3858440047866253463	162	287	857	1545	1605	300	والذمة العهد وقال بعضهم الال القرابة والذمة العهد قوله-------------------------------------------------------------------- يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ال--منافقون في تفسير الحسن وهو ما اقروا به م-----------------------------------------------------------------ن التوحيد فاصابوا به الغناءم والحقوق وحقنوا دماءهم واموالهم وذراريهم واكثرهم فاسقون وهذا فسق نفاق وهو دون فسق الشرك 9911 اشتروا بايات ا-----------------------------لله ثمنا قليلا اي عرضا من------------ الدنيا يسيرا فصدوا عن سبيله اي فصدوا الناس عن دينه انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس ما كانوا يعملون وقال مجاهد هو ابو سفيان اطعم حلفاءه وترك حلفاء محمد عليه السلام قوله لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وقد فسرنا ذلك واختلافهم فيه واولءك هم المعتدون وهو من باب الاعتداء اعتدوا علي الله وعلي رسوله واهل دينه فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	423	-6457447966715526255	243	289.0	197	956	25.41840934753418	32	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0618	false	1292802854068778776	67	268	354	1472	1620	300	اموالهم قوله تعال-ي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة والقول الثاني ان التعذيب بالمصاءب الواقعة في المال والولد الثالث ان معني التعذيب هو التعب في الجمع وشغل القلب بالحفظ وكراهة الانفاق مع الانفاق وتحليفه عند من لا يحمده وقدومه علي من لا يعدله وقوله وتزهق انفسهم وهم كافرون تخرج انفسهم وهم كافرون وفي الاية رد علي القدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون بالله انهم قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتك-----------------------------------م وما هم منكم يعني ليسوا من جملت----------------كم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون ---------------------------------------------------------------------------------------وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا قوله تعالي لو يجدون ملجا او مغارات ----------او مدخلا قال قتادة و----------الملجا الحصون والمغارات الغيران ---------والمدخل الاسراب وهذا قول حسن فمعني الاية لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لفارقوكم وهذا معني قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يعني-- يسرعون	618	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0440	true	6419539775617903416	151	272	838	1513	1662	300	افواههم وقال الكلبي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ا---------------------------------نما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة فيها تقديم وتاخير وهذا من خفي القران قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتزهق انفسهم --------اي تموت انفسهم وهم كافرون ------اي---- كفر النفاق قو---------------له ويحلفون بالله ا------------------------------نهم لمنكم فيما اظهروا لكم من الاقرار بدينكم والادعاء لملتكم وما هم منكم اذ لم يعملوا باعمالكم ويوفوا بوفاءكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون علي دماءهم ان هم اظهروا نفاقهم وباينوا به لو يجدون ملجءا يلجاون اليه اي حصونا يدخلونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مغارات اي غيرانا او مدخلا اي بيوتا وقال الكلبي الملجا الحرز -والمغارات الغيران في الجبل والمدخل السرب في الارض قال----------------------------------------------------------------------- لولوا اليه وهم يجمحون اي وهم يسرعون	440	-6457447966715526255	378	400.0	305	1288	29.34782600402832	54	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	18	78	93	442	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات ---------------------------------والكفار-------------------- نار جهنم خالدين في--------------------------ها هي حسبهم------------------------------------------------------------- ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم -------------------68 كالذين من قبلكم--------------- كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخل--------------------اقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق----------هم وخضتم ك--------------------------------------------------------------------------الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك-------------------------- هم الخاسرون 69---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	624	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0447	true	2845671950396276280	20	178	102	1021	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات اهل الاقرار بالله والنبي والكتاب والكفار اهل الانكار والجعود نار جهنم خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها هي حسبهم جميعا المشركين والمنافقين كقوله حسبهم جهنم يصلونها المجادلة8 ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي داءم في الاخرة قال كالذين من قبلكم يعني من الكفار كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا يقول لعنهم واهلكهم واوجب لهم النار يقول فسيعذبكم كما عذب الذين من قبلكم من الكفار يعني الذين تقوم عليهم الساعة الداءنين بدين المشركين ابي جهل واصحابه قال فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم قال الحسن اي بدينكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي بدينهم وخضتم في الكفر والتكذيب رجع بهذا كله الي كفار قريش دون المنافقين وخضتم في الكفر كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك جميعا من الماضين والباقين هم الخاسرون وقال الكلبي فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الاخرة كما استمتع الذين من قبلكم في الدنيا بنصيبهم من الاخرة 97071 قوله الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	447	-6457447966715526255	338	539.0	278	919	36.77910614013672	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0629	false	1818347025517196488	57	208	316	1097	1574	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا--------- في قلوبهم ----------ونجوا------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان الله علام الغيوب 78-- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79 استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن وما تناجوا به بينهم وان الله علام الغيوب معناه ظاهر التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون وسبب نزول الاية ان النبي حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف دينار وكان ذلك نصف ماله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء عاصم بن عدي بثلثماءة وسق من تمر والوسق حمل بعير و--------جاء ابو عقيل رجل من الانصار بصاع من تمر وقال كان ------------------------------------------لي صاعان من تمر فجءت باحدهم-------------------------------------------------------------ا فقال المنافقون اما عبد الرحمن ابن عوف وعاصم بن عدي فاعطيا ما اعطيا رياء واما ابو عقيل فما كان اغني الله م--------------ن صاع ابي عقيل فانزل	629	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0451	true	4658258041333954407	35	203	199	1054	1570	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم فسرهم الذي يخفونه والذي في قلوبهم من النفاق ونجواهم ما يتناجون به من النفاق فيما بينهم اي قد عملوا ذلك فيما انزل الله في كتابه وقامت به الحجة عليهم وان الله علام الغيوب قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم ذكروا ان عبد الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف جاء بنصف---------------------- ماله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقرب به الي الله فقال يا رسول الله هذا صدقة واحسبه قال يا رسول الله هذا نصف مالي اتيتك به وتركت نصفه لعيالي فدعا الله ان يبارك له فيما اعطي وفيما امسك فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطي الا رياء وسمعة و------------------------------------------------------جاء الحثحاث ابو عقيل رجل من الانصار الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله بت البارحة اجر الجرير علي صاعين من تمر فاما صاع فامسكته لاهلي واما صاع فهذا هو فقال له نبي الله عليه السلام خيرا فقال المنافقون والله ان ------------------------------------------------------------------كان----- الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل فانزل	451	-6457447966715526255	302	299.5	240	1255	24.063745498657227	50	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0632	false	-691651208750989969	164	212	825	1091	1570	300	وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم------------------------------------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 86- رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 87- لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واو-----------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون 88-------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	632	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0454	true	2456824770994289834	94	172	500	934	1582	300	وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغني في المقام والتخلف عن الجهاد وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء في تفسير الحسن وغيره من العامة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قال لكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات قال الحسن الخيرات النساء الحسان وقد قال فيهن خيرات حسان الرحمن70 واولءك هم المفلحون اي السعداء اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	454	-6457447966715526255	258	446.5	210	434	59.44700622558594	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0641	false	5367522686489797120	129	198	728	1116	1656	300	يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم معناه معلوم التوبة 107 وال-----------------------------------------------------------------------------------------ذين اتخذوا مسجدا-------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا نزلت الاية في قوم من المنافقين منهم وديعة بن ثابت وثعلبة بن حاطب وجارية بن يزيد وابنه واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 106 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني وا-----------------------------لله يشهد انهم لكاذبون	641	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0459	true	330021516647154609	71	147	368	770	1557	300	يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قال بعضهم هم هلال بن امية ومرارة بن ربيعة وكعب بن مالك وقال مجاهد هم الثلاثة الذين في اخر السورة الذين خلفوا وهم الذين ارجءوا في هذه الاية ثم تاب عليهم في الاية التي في اخر السورة 9107108 قوله------ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي ان اردنا ببنيانه الا خيرا والله يشهد انهم لكاذبون	459	-6457447966715526255	192	317.0	157	562	34.163700103759766	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	59	211	309	1088	1563	300	فاتوا بسورة مثل------- سورة القران وقوله وادعوا من استطعتم من دون الله معناه واستعينوا بمن استطعتم من دون ال--له ان كنتم صاد--------------------------------------------------------------------------------------قين يونس 39 بل كذبوا بما قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله------------------------------------------------------------------ ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي----------------------- كذلك كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فانظر كيف كان عاقبة الظا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعال---------------ي ومن-------هم من يءمن ب-----ه ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النب---------------------------------------ي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون --41 ومنهم من يستمعون اليك------------------------------- افانت تسمع الصم ------------ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم ----	670	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0478	true	-1100078587384704014	52	251	264	1255	1506	300	فاتوا بسورة مثله اي مثل هذا القران------ وادعوا من استطعتم من دون الله -----حتي يشهدوا انه -------مثل هذا القران ان كنتم صادقين يقول ان كنتم صادقين فاتوا بسورة مثله اي انكم لستم بصادقين ولا تاتون بسورة مثله ثم ق--------ال بل كذبوا ------------------بما لم يحيطوا بعلمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن لهم علم بما كذبوا ان الله لا يحيي الموتي ولا يجزي الناس باعمالهم بعد الموت ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله اي الجزاء به اي ثوابه يقول ولو قد اتاهم تاويله لامنوا به حيث لا ينفعهم الايمان كذلك كذب الذين من قبلهم يعني قوم نوح وعادا وثمود ومن بعدهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي المشركين ذكر بعضهم قال كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم اي اهلكهم بتكذيبهم رسلهم ثم صيرهم الي النار 104045 قو---له ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به اي ومن المشركين من يءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اي المشركين قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ليس عليكم من عملي شء وليس علي من عملكم شء---------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون قوله ومنهم من يستمعون اليك وانما صارت يستمعون لانهم جماعة افانت تسمع الصم اي عن الهدي ولو كانوا لا يعقلون اي لا تسمعهم	478	-6457447966715526255	390	501.5	300	1208	32.284767150878906	65	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0680	false	-4154687567754476389	24	128	112	632	1507	300	ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي--------------------- ملتبسا ومنه الغمام والغم وقوله تعالي ثم اقضوا الي قرء في الشاذ ثم افضوا الي بالفاء والمعروف بالقاف قال مجاهد معناه ثم اعلموا ما في انفسكم وقيل معناه توجهوا الي بالقتل والمكروه وهذا علي طريق التعجيز فانه قال هذه المقالة وعجزوا عن ايصال مكروه اليه فهذا كان نوع معجزة له ومنهم من قال قوله اقضوا الي اي ثم اقضوا ما انتم قاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واعملوا ما انتم عاملون وهذا مثل قول السحرة فاقض ما انت قاض معناه فاعمل ما انت عامل وحقيقة 71 فان توليت----------م فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي ا-------------------------لله وامرت ان اكون من المسلمين	680	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0484	true	-7552669563884070241	91	171	492	881	1553	300	ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي في ستر وشبهة اي ليكن ذلك علانية قال ----------------------ثم اقضوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اي اجهدوا علي جهدكم ولا تنظرون اي طرفة عين اي انكم لا تقدرون علي ذلك وذلك حين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين الشعراء116 وهو كقوله فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر القمر9 اي ويهدد بالقتل--------------------------------------------------------------- فان توليتم اي بكفركم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله اي ان ثوابي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	484	-6457447966715526255	133	178.0	102	720	18.47222137451172	23	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	0	86	0	479	1622	300	وجعلناهم خلاءف اي وجعلنا الذين معه--- في الفلك خلفاء القوم الذين اغرقناهم في دورهم ومساكنهم ومنازلهم وقوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي---------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا	681	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0484	true	-7552669563884070241	246	300	1269	1553	1553	300	وجعلناهم خلاءف اي بعد الهالكين يخلفون في الارض بعدهم------------------------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرهم نوح كان عاقبتهم ان عذبهم الله ثم صيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النار قال ثم بعثنا من بعده اي من ----------------------------------بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي من عند الله------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا-	484	-6457447966715526255	187	258.0	150	493	37.931034088134766	28	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	112	190	586	1010	1611	300	والاصم والبصير والسميع الاية الفريقان هاهنا فريق الكفار وفريق المءمنين وقوله كالاعمي والاصم فيه قولان احدهما ان الواو صلة ومعناه كالاعمي الاصم كما يقول القاءل رايت العاقل والظريف اي رايت العاقل الظريف يستويان مثلا افلا تذكرون 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير جين 25------------------------------------ ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26------------ فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذل----------نا بادي	701	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0496	true	7082221713564542863	218	300	1152	1579	1579	300	والاصم والبصير والسميع في الدنيا فكذلك لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستويان عند الله في الدين ومثل الكافر مثل الاعمي والاصم لانه اعمي اصم عن الهدي والبصير والسميع هو المءمن ابصر الهدي وسمعه فقبله قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي انذركم عذاب الله في الدنيا والاخرة ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي موجع 112730 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اي سفلتنا بادي-	496	-6457447966715526255	219	333.5	174	587	37.308345794677734	40	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0708	false	1685745423615171519	254	292	1330	1505	1546	300	في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين 42 قال س-اوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم---------------------------- وحال بينهما الموج	708	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0501	true	-6596558949187889745	0	41	0	200	1480	300	في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ---قال سءاوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يعني الذين كانوا في السفينة وحال بينهما الموج	501	-6457447966715526255	171	314.0	135	204	83.82353210449219	33	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0714	false	-6765208048176127364	28	71	141	346	1538	300	قوله ان ربي علي صراط مستقيم هو في معني قوله ان ربك لبالمرصاد يعني انه علي طريق الخلق اجمع تولوا---------------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57------ ولما جاء امرنا	714	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0503	true	6897228984278587082	259	298	1287	1468	1477	300	قوله ان ربي علي صراط مستقيم اي علي الحق فان---------------------------------------------- تولوا اي عما جءتكم به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ قال الله ولما جاء امرنا	503	-6457447966715526255	143	248.5	111	227	62.9955940246582	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	40	217	203	1115	1502	300	ويوم القيامة -------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 60 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا كفروا ربهم اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم علي ما قدمنا وثمود قوم كانوا بحجر بين الحجاز والشام وقوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما-لكم من اله غيره اي مالكم من معبود غيره وقوله هو انشاكم من الارض فيه قولان احدهما انشاكم في الارض والاخر وهو انه انشاكم من الارض لانه خلقهم من ادم وخلق ا-----------------دم من الارض وقوله واستعمركم فيها فيه قولان احدهما اطال عمركم فيها وكان الواحد منهم يعيش من ثلثماءة سنه الي الف سنة وهكذا قوم عاد والقول الثاني جعلكم عمارا فيها ببناء المساكن وغرس الاشجار ذكره الفراء والزجاج وقوله فاستغفروه ثم تو-------------------بوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي قريب اليه ان ربي قريب	715	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	59	152	316	785	1509	300	-يوم القيامة ايضا لعنة يعني عذاب جهنم الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 116163--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ والي ثمود يقول------------- وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا------------ علي ----------------------------------الكلام الاول في عاد قال يا-قوم اعبدوا ا--------------لله ما لكم من اله غير-----------------------------ه هو انشاكم من الارض اي مبتدا خلقكم ------------------------------------------------------------من ادم وخلق ادم من طين فهو خلقكم من الارض------ واستعمركم فيها قال مجاهد ا-----------عمركم فيها وقال الحسن------------------------------------------------------------------ جعلكم عمار الارض وهو واحد كقوله ويستخلفكم في الارض الاعراف129 اي بعد الماضين فاستغفروه اي من الشرك ثم توبوا اليه -----------------منه ان ربي قريب مجيب ا----ي قريب	504	-6457447966715526255	280	335.5	218	974	28.747432708740234	41	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	219	279	1123	1400	1502	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ-------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62 ----------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-----------------------------ات--------اني منه رحم----------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته---------------------- فما تزيدونني غير تخسير 63 ويا ------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم ------------------------------------اية------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا	715	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	182	288	929	1443	1509	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو الا تشتم الهتنا ولا تعبد غيرها اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي من الريبة قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي امر بين اي من النبوة وءاتاني واعطاني منه رحمة اي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فيمنعني منه اي لا احد فما تزيدونني غير تخسير يعني ان اجبتكم الي ما تدعونني اليه لم ازدد به الا خسرانا 116467 وياقوم هذه ناقة الله لكم ءاية وكان قوم صالح سالوه ان ياتيهم باية فاتاهم بالناقة قال فذروها تاكل في ارض الله ولا	504	-6457447966715526255	266	431.5	209	515	51.65048599243164	48	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	14	101	66	490	1510	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا ظاهر المعني وقوله واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي وات--------اني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيت------------ه اي فمن يمنع مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير فيه قولان احدهما ان اتبعتكم ما كنت------------------------ الا كمن يزداد خسارا وهلاكا	716	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	200	265	1012	1324	1509	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا------------------ واننا لفي شك-------- مما تدعونا اليه مريب اي من الريبة قال يا------------------------------------------------قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي امر بين اي من النبوة وء-اتاني واعطاني منه رحمة ا----------------ي النبوة ف------من ينصرني من الله ان عصيته فيمنعني منه اي لا احد------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير يعني------------ ان اجب-تكم الي ما تدعونني اليه لم ازدد به الا خسرانا ----------------	504	-6457447966715526255	208	263.5	160	469	44.34968185424805	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0726	false	-1689273616350827261	3	62	18	313	1497	300	قوله وما انا عليكم بحفيظ قيل معناه لم اءمر بقتالكم وقيل ما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل هود 87 قالوا يا شعيب--------------- قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نش---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء انك لانت الحليم الرشيد	726	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0511	true	-2700600410619526986	82	143	421	719	1500	300	قوله وما انا عليكم بح--------------------------------------------------فيظ اي احفظ اعمالكم عليكم حتي اجازيكم بها 118788 قوله------ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان ن----------------------------------------------------------ترك ما يعبد ءاباءنا يعنون ----اوثانهم او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي او ان نترك ان نفعل وبعضهم يقراها او ان تفعل في اموالنا ما تشاء اي او تامرك ان تفعل في اموالنا ما تشاء انك لانت الحليم الرشيد	511	-6457447966715526255	143	217.5	110	416	34.375	23	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0501	false	8113644783709679698	132	177	720	952	1619	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبين الجنة الا ذراعا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار ---فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يبقي بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	501	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0514	true	1699525302450492283	105	150	510	738	1542	300	ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبين الجنة الا ذراع- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار حتي يدخلها---- وان العبد ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة حتي --	514	-6457447966715526255	210	385.0	167	235	89.36170196533203	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0743	false	-891842523366710685	141	252	723	1293	1531	300	قوله اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا الاية كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب شديد الحب ليوسف وكان اخوة يوسف يرون منه من الميل اليه ما لا يرونه لانفسهم فقالوا هذه المقالة وقوله ونحن عصبة قال الفراء العصبة هي العشرة فما زادت قال القتيبي ومن العشرة الي الاربعين وقال غيرهما ونحن عصبة اي جماعة يتعصب بعضنا لبعض وقوله ان ابانا لفي ضلال مبين معناه ان ابانا لفي خطا ظاهر فان قال قاءل كيف وصفوا رسولا من رسل الله مثل يعقوب بالضلالة الجواب عنه ليس المعني من الضلال هاهنا هو الض----------------------لال في الدين ولو ي-----------------------------------------------------------------وسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	743	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0519	true	6586320629779702965	128	185	660	941	1531	300	قوله اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونحن عصبة اي ج-----------------------ماعة ان ابانا لفي ضلال مبين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الراي اي في حب يوسف واخيه وليس يعنون في ضلال في الدين ولم يكونوا يوم قالوا هذه المقالة انبياء وقد كانوا مسلمين قوله اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	519	-6457447966715526255	171	281.0	134	657	26.02739715576172	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0762	false	3716653460886266783	220	274	1090	1350	1481	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان 41 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 وقال للذي ظن قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما معناه انه ايقن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي ----------عند سيدك	762	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0527	true	234837003700163388	93	124	453	609	1481	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقد فسرناه-------------------------------------------------------------- في الايات الاولي 1242----------------- قوله------ وقال للذي ظ-----------------------------ن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي اذكر امري عند سيدك	527	-6457447966715526255	121	166.5	95	270	44.814815521240234	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0771	false	2232238429441209309	8	38	44	202	1556	300	قوله وجاء اخوة يوسف وقوله فعرفهم فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون 58------------- ولما جهزهم بجهازهم ق-------------ال اءتوني باخ لكم من ابيكم------------------------------------------------------------------------------ الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	771	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0530	true	4712096723067041643	249	300	1240	1499	1499	300	قوله وجاء اخوة يوسف اي من ابيه-- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون فاكرمهم وانزلهم ولما جهزهم بجهازهم اي من الميرة قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني اخاه وكان اصغرهم كلهم قال بعضهم هو بنيامين وهو اخو يوسف من ابيه وامه قال الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين-	530	-6457447966715526255	143	232.5	114	262	54.58015441894531	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0773	false	6513044236727500255	224	263	1166	1366	1570	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي------------ هذه بضاعتنا ردت الينا----------------------- ونمير اهلن----------------------------ا ونحفظ اخانا ونزداد كيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعير ذلك كيل يسير 65 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا---------------------------لله لتاتنني به الا	773	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0531	true	-5466186611859760361	150	300	758	1499	1499	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي اي وراء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا وقد اوفي لنا الكيل قال ونمير اهلنا يقولون اذا ارسلت معنا اخانا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير وانما ذلك لانه كان يكال لكل انسان حمل بعير بمصر وتفسير الحسن انه يزيدنا كيل بعير اي بغير ثمن اذا ارسلت معنا اخانا وكان يوسف وعدهم في تفسير الحسن ان هم جاءوهم باخيهم ان يزيدهم حمل بغير بغير ثمن وقال بعضهم كيل بعير اي حمل بعير وقال مجاهد حمل بعير اي حمل حمار وهي لغة لبعض العرب ذلك كيل يسير قال السدي يعني سريعا لا حبس فيه وقال الحسن اي يسير علينا الكيل لانه قد كان القوم ياتونه للمير فيحبسون الزمان حتي يكال لهم وبعضهم يقول ذلك كيل يسير هذا من قول الله قوله ----------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي حتي تعطون موثقا من الله لتاتنني به الا-	531	-6457447966715526255	177	67.0	145	764	23.167539596557617	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0775	false	3629695337713173291	85	162	433	803	1491	300	وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ---------67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها------------------------------------------------------------- وانه لذو علم لما علم--------------------------------------------------------------ناه ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------------------------لمون 68 ولما دخلوا علي يوسف -اوي اليه اخاه ق------------ال اني انا اخوك فلا تبتءس	775	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0532	true	3512086732567033326	145	243	712	1194	1487	300	وما اغني عنكم من الله من ------------------------------------------------------------------------------------شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 126870 قوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يعني قوله لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قوله وانه لذو علم لما علمناه قال الحسن لما اتاه الله من النبوة وقال بعضهم لعالم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهم المشركون وهم اكثر الناس قال فارسل معهم اخاهم قوله ولما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه اخاه اي ضمه اليه قال اني انا اخوك فلا تبتءس	532	-6457447966715526255	277	480.0	217	566	48.9399299621582	54	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0782	false	-7432856680741056852	227	267	1143	1348	1501	300	الحاكمين 80---- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا ------------وما كنا للغيب حا------------------------فظين 81 واسال القربة التي كنا فيها-------------- والعير التي اقبلنا فيه------------------------------ا وانا لصادقون 82 -----------------------قال بل سولت لكم انفس-------------------كم امرا فصبر	782	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0535	true	7045854419439908361	43	110	201	532	1439	300	الحاكمين 128184 ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي من سرقته وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا نري انه يسرق قال واسءل القرية التي كنا فيها اي اهل القرية والعير التي اقبلنا فيها اي اهل العير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قالوا ذلك له فلم يصدقهم و قال بل سولت لكم انفسكم اي زينت لكم انفسكم امرا فصبر	535	-6457447966715526255	191	329.5	153	331	57.70392608642578	32	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0799	false	1409760164265506611	48	123	235	621	1540	300	وقوله جاءهم نصرنا ظاهر المعني وقوله فنجي من نشاء المشيءة واقعة علي المءمنين وقوله ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمي---------------------------------ن اي كان في قصصهم ع---------------------برة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون 111 عن القوم الكفار يوسف 111 لقد كان في قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة اي دلالة واية قوله لاولي الالباب اي لاولي العقول وق------------------------وله ما كان حديثا يفتري	799	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0541	true	3209093651386224522	83	131	443	698	1587	300	وقوله جاءهم نصرنا اي عذابنا-------- فنجي من نشاء اي النبي وال--------مءمنين------ ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي عن القوم المشركين 12111 قوله لقد كان في قصصهم يعني قصص يوسف واخوته عبرة لاولي الال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اي لذو-ي العقول يعتبرون بها وهم المءمنون قوله ما كان حديثا يفتري	541	-6457447966715526255	150	227.5	120	464	32.32758712768555	23	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	14	56	73	284	1529	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي كفرهم وقوله وص--------------------دوا عن السبيل وقرء وصدوا برفع الصاد اي فعل بهم ذلك وقوله وصدوا الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اشق--------------- وما لهم من الله من واق 34----------------- مثل الج-------------نة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها	818	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0554	true	5170410290722885973	203	278	979	1357	1479	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي شركهم قال مجاهد قولهم وهو الشرك وصدوا عن السبيل اي سبيل الهدي قال ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه لهم عذاب في الحياة الدنيا يعني مشركي العرب بالسيف يوم بدر ولاخر كفار هذه الامة بالساعة يعني النفخة الاولي ولعذاب الاخرة اشق من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي يقيهم عذابه قوله مثل الجنة اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار ذكروا	554	-6457447966715526255	142	202.5	110	378	37.566139221191406	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	0	159	0	885	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعو--------------------------ن 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مجاهد السيءة الشدة والح--------------سنة ال-خصب حتي عفوا اي حتي كثروا ومنه قول النبي قصوا الشوارب واعفوا اللحي اي كثروا اللحي وقيل حتي عفوا حتي سمنوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء اي---------------------- هذا كان عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا فلم ينتبهوا لما اصابهم من الشدة فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	521	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0558	true	4407029779277418665	59	106	288	530	1528	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي مكان الشدة الرخاء حتي عفوا اي حتي كث--------------------------------------------------------------------------------روا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي قد اتي علي اباءنا مثل هذ----------------------------------ا فلم ي----كن شء قا-------ل ال-له فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	558	-6457447966715526255	164	-2.0	131	949	17.281349182128906	24	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0827	false	4145095683637497908	0	79	0	418	1594	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده يعني ينعم علي من يشاء من عباده بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وقوله وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة ومعجزة الا باذن الله 11 -----------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------- ولنصبرن علي ما -اذيت-----------------------------------------------------مونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 12-- وقال الذين كفروا لرسله----------------------م لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين 13--------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم------------------------------------------------------------------- ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	827	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0561	true	-3377635716846667017	73	187	375	984	1567	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي---------------------------- بالنبوة فيوحي الي------------------ه وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحج-------ة الا باذن الله اي الا بامر الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اي سبل الهدي ولنصبرن علي ما ءاذيتمونا يعنون قولهم للانبياء انكم سحرة وانكم كاذبون قال الله وعلي الله فليتوكل المتوكلون قوله وقال الذين كفروا لرسلهم اي الذين ارسلوا اليهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وهذا حيث اذن الله للرسل فدعوا عليهم فاستجاب لهم ولنسكننكم الارض من بعدهم اي من بعد اهلاكهم قال بعضهم وعدهم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	561	-6457447966715526255	346	562.0	277	662	52.26586151123047	61	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0829	false	-2282440994840766779	169	209	876	1073	1536	300	وما ذلك علي الله بعزيز 20----------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء-------------------- للذين استكبروا-------------------------------------- انا كنا لكم تبعا--------------------------- فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	829	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0563	true	-6857578339873431247	0	58	0	299	1547	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي لا يشق عليه قوله وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء وهم السفلة والاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء والكبار والدعاة الي الكفر انا كنا لكم تبعا اي بدعاءكم ايانا الي الشرك فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	563	-6457447966715526255	195	343.5	155	299	65.21739196777344	39	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	163	219	823	1101	1520	300	-قال الله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل وروي مسلم في الصحيح باسناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي انه قال اذا خلص المءمن-----------------ون عن الصراط حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض--------------------------- حتي اذا نقوا وهذبوا اذن------ لهم في دخول الجنة فوالذي نفسي---- بيده لاحدهم اهدي الي منزله	506	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0581	true	-95438348167780188	248	300	1357	1622	1622	300	فقال الله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل ذكروا ان رسول الله صل----------------------------ي الله عليه وسلم------- قال ي---خلص المءمنون من النار فيحبسون عند---------------- قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا ------هذبوا ونقوا قيل لهم ادخلوا ال-جنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي الي منزله-	581	-6457447966715526255	164	223.0	129	333	49.24924850463867	24	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0854	false	4618076201200667677	157	298	789	1488	1494	300	اخوانا علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين اي -----------------------------لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وفي بعض الاخبار عن النبي ان المءمن في الجنة اذا ود ان يلقاه اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه ويلتقيان ويتحدثان ثم ينصرف كل واحد منهما الي منزله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي تعب قوله-------------- وما هم منها------------ بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم روي ان النبي خرج علي الصحابة وهم يضحكون فقال -----لهم اتضحكون وبين ايديكم- النار فجاء جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي العذاب الاليم 50------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم 51 اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون 52 قالوا --------------------------------------------------------------------------لا توجل -----------------------------انا نبشرك بغلام عليم	854	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0582	true	2136069990970590792	36	144	184	731	1546	300	اخوانا علي سرر متقابلين قال بعضهم ذلك في الزيارة اذا زار بعضهم بعضا وقال بعضهم لا ينظر بعضهم الي قف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعض 154854 قوله------ لا يمسهم فيها نصب اي تعب والنصب والتعب واحد وما هم منها اي من الجنة بمخ------------------------------------------------------------------------------رجين قوله------ نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي لا اغفر منه ولا ارحم يغفر للمءمنين ويرحمهم فيدخلهم الجنة وان عذابي يعني النار هو---------------------------------------------------------- العذاب الاليم اي الموجع ونبءهم عن ضيف ابراهيم--- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون مثل قوله نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف سورة هود70 وقال ها هنا قالوا لا توجل اي لا تخف والخوف والوجل واحد انا نبشرك بغلام عليم	582	-6457447966715526255	268	354.5	209	870	30.804597854614258	44	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0857	false	8158727035712227599	91	265	460	1386	1550	300	وقضينا اليه ذلك الامر قد ذكرنا ان ----------القضاء بمعني الفراغ ومعناه انا حكمنا وابرمنا الامر الذي امرناه في قوم لوط وقوله ان دابر هءلاء اي اصل هءلاء وقيل اخر هءلاء مقطوع مصبحين يعني حين يدخلون في ال-ص-----------بح الحجر --------67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون يعني يبشر بعضهم بعضا----------- لما ير-جون من ارتكا---ب الفاحشة الحج--------------ر 68-- قال ان هءلاء قوله تعالي قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ولا تخزون فالخزي بمعني الفضيحة الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي قالوا اولم ننهك عن العالمين معناه اولم ننهك ان تضيف كنتم فاعلين 71 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون 72 فاخذتهم الصيحة مشرقين 73 فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل 74 ان في ذلك لايات احدا و-------------------قيل اولم ننهك عن العالمين يعني ادخال الغرباء في المدينة فانك ان ادخلتهم نركب منهم الفاحشة الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قد بينا الحجر 72 لعمرك انهم لفي وق--------------------------------------------------------وله لعمرك--------- انهم لفي سكرتهم يعمهون	857	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0583	true	-1364094009270846367	22	143	109	753	1619	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمناه ذلك الامر والقضاء ها هنا اعلام------------------------------------------------------------ ان دابر هءلاء اي اصل هء---------------لاء مقطوع مصبحين وهو كقوله ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود81 قوله وجاء اهل المد----------------------------ينة يستبشرون اي قوم لوط يستبشرون بضيف لوط اي لما يريدون من عمل السوء اتيا--ن الرجال في ادبارهم 156875 قال ان هء------------------------لاء ضيفي فلا تفضحون-------------------------------------------------------- واتقوا الله ----------------ولا تخزون وكانوا انما يفعلون ذلك بالغرباء ولا يفعله بعضهم ببعض قالوا اولم ننهك عن العالمين اي------------- ان تضيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدا وكان لا ياوون ضيفا بليل فكانوا يعترضون من مر بالطريق ب------------------------------------------------الفاحشة--------- قال هءلاء بن----------------اتي ان كنتم فاعلين امرهم بتزويج النساء وقد فسرناه في غير هذا الموضع وقوله ان كنتم فاعلين اي ان كنتم متزوجين قوله لعمرك وهذا قسم انهم لفي سكرتهم يعمهون	583	-6457447966715526255	306	324.0	240	1071	28.571428298950195	40	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	134	221	721	1197	1585	300	قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة معنا-------------ه هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة--- بالموت او ياتي امر ربك--- القيامة وفي بعض الاثار ان اعوان ملك الموت ستة املاك ثلاثة يقبضون ارواح المءمنين وثلاثة يقبضون ارواح الكفار وقيل هل ين-ظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للكفار------ او ياتي امر ربك يعني الموت وقوله ك-------------------------------------------------------------------------------------ذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك كفر الذي- من قبلهم وقوله-------------------------- وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظاهر المعني النحل 34 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا	875	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0593	true	-5331203007096274701	207	298	1094	1573	1580	300	قول---------------------------------------------ه هل ينظرون اي ما ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي بالموت او ياتي امر ربك اي القيامة -في تفسير بعضهم وقال الحسن----------------------------------------------------------------------------- هل ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي بعذابهم يعني مشركي العرب او ياتي امر ربك يعني النفخة الاولي التي يهلك بها اخر كفار هذه الامة الداءنين بدين ابي جهل واصحابه قبل عذاب الاخرة قال كذلك فعل الذين من قبلهم ا--ي كذلك كذب الذين من قبل مشركي العرب فاهلكناهم بالعذاب قال وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون وقال الحسن ينقصون 163436---- قوله------ فاصابهم سيءات ما عملوا	593	-6457447966715526255	244	333.5	193	614	39.73941421508789	39	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0893	false	-7459036279641663519	10	80	54	451	1622	300	ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لعبرا النحل 80 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي مواضع تسكنون فيها وقوله وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الفساطيط والخيم والقباب من الادم وقوله- تستخفونها يعني يخف عليكم حملها وقوله يوم ظعنكم يعني يوم سفركم وقوله ويوم اقامتكم اي حال اقامتكم وقوله----- ومن اصوافها واوبارها واشعارها الاصواف للغنم والاوبار للابل والاشعار للمعز وقوله اثاثا----------------------------------------- الاثاث	893	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0602	true	-6458935972884735009	54	112	279	593	1577	300	ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون وهي مثل الاولي 168081 قوله------ والله جعل لكم من بيوتكم سكنا--------- تسكنون في-------ه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني------------------------ من الشعر والصوف تستخفونها ---------------------------يوم ظعنكم يعني في- سفركم------ ويوم اقامتكم يعني في قراركم في غير سفر ومن اصوافها واوبارها واشعارها-------------------------------------------------- اثاثا والاثاث المتاع في تفسير الحسن وقال مجاهد الاثاث	602	-6457447966715526255	215	287.0	171	444	48.423423767089844	30	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0893	false	-7459036279641663519	99	228	545	1231	1622	300	الاثاث وقيل------------ الاثاث اللباس وقوله-- ومتاعا الي ح---------------ين اي متعة الي حين اجالكم النحل --81 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا --اي ما ي--------ظلكم من ا---------------------------لشمس من الاشجار والحيطان والسقوف والجبال واشباه ذلك وقوله وجعل لكم من الجبال اكنانا ا------------------------------------------------------ي الغيران والاسراب والاكنان جمع الكن وقوله وجعل لكم سرابيل اي قمصا وقد تكون من الصوف وقد تكون من القطن وقد تكون من الكتان وقوله تقيكم الحر هاهنا حذف ومعناه تقيكم الحر وال---------برد قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني قال النحاس اريد الخير واتقي الشر لان كل من يريد الخير فيتقي الشر وقوله ايهما يليني اي الخير والشر وسرابيل تقيكم باسكم------------------------------ كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 81-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين 82------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها	893	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0602	true	-6458935972884735009	111	276	586	1449	1577	300	الاثاث الغني وقال بعضهم الاثاث المال وهو واحد ومتاعا اي تستمتعون به الي ح----------------ين اي الي الموت قوله والله جعل ل-------------------------كم مما خلق ظلالا يعني من المنازل تظلكم من الشمس والمطر وجعل لكم ايضا ظلالا من ال-شج-------------------------------------------ر وجعل لكم من الجبال اكنانا اي غيرانا تكنكم ايضا من الحر والبرد والريح والامطار يعني الغيران التي تكون في الجبال وجعل -------------لكم سرابيل تقيكم الحر اي م---------------------ن القطن و-----------الكتان والصوف وقد قال في اول السورة لكم فيها دفء النحل5 اي من البرد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرابيل تقيكم باسكم يعني دروع الحديد تقيكم القتال كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي لكي تسلموا يقول ان اسلمتم تمت عليكم النعمة بالجنة وان لم تسلموا لم تتم نعمته عليكم اذا صرتم الي عذابه وبلغنا عن ابن عباس انه كان يقراها لعلكم تسلمون اي من الجراح في لبس الدروع 168287 قوله فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين وكان هذا قبل ان يءمر بقتالهم يقول ليس عليك ان تهديهم كقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة272 قوله يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها	602	-6457447966715526255	285	322.5	227	1144	24.912588119506836	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	139	267	698	1381	1536	300	انما يبلوكم الله به يعني بالكثرة والقلة وقيل يبلوكم الله به يعني بالامر بالوفاء بالعهد وقوله وليبي-ن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون -ظاهر المعني ال----نحل 93-- ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام وقوله------------------------------------------------------------------------------------ ولكن يضل من يشاء--------- ويهدي من يشاء والاية صريحة في الرد علي القدرية وقوله ولتسالن عما كنتم تعملون يعني يوم القيامة وحقيقة المعني اني لا اسال عما افعل من الاضلال والهداية وانتم تسالون عما تعملون من الخير والشر النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي سبب فساد بينكم وقد تعملون 93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها---------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا	898	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0605	true	4854386498543806337	95	201	477	1030	1526	300	انما يبلوكم الله به اي-- بالكثرة يبتليكم يختبركم-------------------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي من الكفر والايمان 169397 ولو شاء ا------------------------لله لجعلكم امة واحدة اي علي الايمان- وهو كقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة13 وكقوله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس99 ولكن يضل من يشاء اي بفعله ويهدي من يشاء--------------------------------------- ولتسءلن عما كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تعملون قوله ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي فتخونوا الله ولا تكملوا فراءضه ف----------------------------تزل قدم بعد ثبوتها اي تزل الي الكفر والنفاق بعد ما كانت علي الايمان فتزل الي النار وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم -----------واذ عظم الله شيءا	605	-6457447966715526255	293	394.0	231	848	34.55188751220703	47	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	262	293	1355	1509	1536	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليل-----------------------ا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	898	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0606	true	6358398045498224304	97	132	463	641	1481	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ايعرضا من الدنيا يسيرا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون قال ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	606	-6457447966715526255	152	294.0	121	178	85.39325714111328	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0905	false	1793002428113336348	65	123	338	636	1491	300	يصنعون 112 ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون 113--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما رزقكم الله حلال- طيب----------------------------------------------------------ا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون 114 انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله ب-----------------------------------------------------------ه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم 115 --------------------------------------------ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا	905	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0610	true	5434749274285750827	63	207	324	1095	1585	300	يصنعون---- ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فالقرية مكة والرسول محمد صلي الله عليه وسلم كفروا بانعم الله فكذبوا رسوله ولم يشكروا وهم الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم28 واما قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فانه الجوع الذي عذبوا به بمكة قبل عذابهم يوم بدر ثم عذبهم بالسيف قوم بدر واما الخوف فبعدما خرج النبي عنهم قوله فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا يعني المءمنين ما احل الله لهم من الرزق ومن الغنيمة وغيرها واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون قال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي ذباءح المشركين ثم احل ذباءح اهل الكتاب من المشركين قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم وقد فسرنا ذلك في سورة البقرة وسورة الانعام قوله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا	610	-6457447966715526255	285	504.0	228	775	36.774192810058594	50	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2082	false	3326572493751199819	114	167	561	819	1477	300	ان نبي الله -------------------قال بينما انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول هو بين الثلاثة فا----------------------------تيت بطست من ذهب فيه---- ماء زمزم فشرح الله صدري الي----- كذا وكذا قال قتادة -قلت ما ت---------عني قال -----الي اسفل بطني فاستخرج قلبي وغسله بماء زمزم ثم اعاده الي مكانه ثم حشاه ايمانا وحكمة	2082	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0613	true	-5694851284405951720	102	166	518	828	1514	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول احد--- الثلاثة بين الرجلين فاتيت فانطلق بي فاتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم فشرح----- صدري الي مكان كذا وكذا قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني قال يعني الي اسفل بطني فاستخرج قلبي فغسل- بماء زمزم ثم كنز او قال حشي--------- ايمانا وحكمة	613	-6457447966715526255	215	339.0	169	329	65.34954071044922	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0921	false	-8658618259097135094	138	216	726	1129	1565	300	الاخرة قوله تعالي ومن اراد الاخرة اي طلب الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي عمل لها عملها وهو مءمن وقوله------------------- فاولءك كان سعي---------هم مشكورا اي مقبولا ويقال ان الشكر من الله هو قبول الحسنات والتجاوز عن السيءات وقيل معني الاية انه وضع اعمالهم الموضع الذي يشكر عليها الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء------------ يعني المءمنين والكفار وقوله من عطاء ربك اي من رزق ربك وقوله----- وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوعا	921	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0626	true	6419823617063753414	121	175	651	926	1559	300	النار- قوله------ ومن اراد الا--------------خرة وسعي لها سعيها اي--------- عمل لها عملها وهو مءمن اي وهو موف بالقول والعمل فاولءك كان سعيهم اي عملهم مشكورا اي يثيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال---له به ال-جنة 172023 قوله------ كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك يعني المءمنين والمشركين في------------------- رزق الله في الدنيا وما كان عطاء ربك محظورا اي مقبوضا	626	-6457447966715526255	182	217.5	141	448	40.625	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	68	115	343	591	1564	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالم------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قال	934	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0632	true	2898574533199717646	138	162	718	841	1532	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي------------------------------------------------------------------ يتناجون في امر النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------------- اذ يقول الظالمون اي المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قال	632	-6457447966715526255	91	148.5	73	260	35.0	16	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0936	false	-8951204146977756181	104	273	553	1490	1628	300	يقولوا التي هي احسن اي الكفار وهذا قبل نزوله اية السيف قال اهل التفسير كان المشركون يءذون المءمنين وكان المءمنون يستاذنون رسول الله في القتال فينهاهم عن ذلك ويامرهم بالاحسان في القول والاحسان في القول هو قولهم للكفار يهديكم الله وفي بعض الروايات ان عمر شتمه بعض الكفار فاراد ان يقاتله فامره رسول الله بالصفح والعفو والقول الثاني في الاية ان المراد به المءمنون واراد به ان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل المراد منه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد بايقاع العداوة وقوله ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي عدوا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان ي--------------------------شا يرحمكم وان ي------------------------------------شا يعذبكم قال يرحمكم بالتوفيق والهداية ويعذبكم بالاضلال وقيل يرحمكم بالانجاء من النار او يعذبكم بالايقاع فيه وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا اي كفيلا قال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل عليهم وكيلا 54 وربك اعلم بمن في السم-وات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	936	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0634	true	-8853223082070492532	27	107	143	570	1593	300	يقولوا التي هي احسن اي يامروهم بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله به وينهوهم عما نهاهم الله عنه ان الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ينزغ بينهم اي يفسد بينهم ان الشي---------------طان كان للانسان عدوا مبينا اي ------بين العداوة ------1754------------57 قوله------ ربكم اعلم بكم اي باعمالكم يعني المشركين ان يشا يرحمكم اي يتوب عليكم فيمن عليكم بالايمان او ان يشا يعذبكم اي باقامتكم علي الشرك----------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا لاعمالكم حتي تجازيهم بها قوله--------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	634	-6457447966715526255	250	303.5	197	1000	25.0	36	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	186	283	899	1405	1498	300	الله مخلصين له الدين وقوله فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر --الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء----------------------------------------------------------- الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة --حاصبا--------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68----------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تارة ا------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح------------------------ فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0638	true	4631938225933494583	188	285	942	1435	1511	300	الله قال------------------ فلما نجاكم الي البر اعرضتم----- عن الذي نجاكم ورجعتم الي شرككم----- وكان الانسان كفورا ----يعني المشرك قال افامنتم ان يخ---------------------------سف بكم جانب البر كما خسف بقوم لوط وبقارون------------------------------------------------------------------------ او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من السماء يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط يعني الذين خرجوا من القرية فارسل عليهم------------------------- الحجارة وخسف باهل القرية ثم لا تجدوا لكم وكيلا قال بعضهم منيعا ولا نصيرا ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح والقاصف من الريح الشديد فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	638	-6457447966715526255	274	347.5	213	649	42.21879959106445	48	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0949	false	-7172406488255190174	156	248	800	1291	1561	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من يمنعنا من عذابك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها الاستفزاز هو الازعاج بسرعة واختلفوا في معني هذه الاية فقال بعضهم انها نزلت بالمدينة وسبب نزولها ان يهود قريظة والنضير وبني قينقاع اتوا النبي وقالوا يا ابا القاسم قد علمت ان بلاد الانبياء هي الشام وهي الارض المقدسة ومتي سمعت وان كادوا ليستفزونك من الارض------------- ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك-------- الا قليلا 76 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	949	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0640	true	7168341334888889622	58	107	284	528	1511	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي فينتصر لك بعد عقوبتنا اياك 177677----------------------- قوله------ وان كادوا ليستفزونك من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي قد---------------- كادوا -يستفزونك من الارض يعني ارض مكة ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك اي بعدك الا قليلا--- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	640	-6457447966715526255	192	241.0	152	512	37.5	32	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0970	false	5308413032145287746	67	202	363	1023	1501	300	اذا ادخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار ينادي مناد يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون وينادي يا اهل النار فيشرفون وينظرون فيءتي بالموت علي صورة كبش املح فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون نعرفه هذا هو الموت فيذبح وفي رواية ابي هريرة يذبح علي الصراط ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود فلا موت و------------------------------------في بعض الروايات لو مات اهل الجنة لماتوا فرحا ولو مات اهل النار لماتوا حزنا ثم قرا النبي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر الاية وهم لا يءمنون 39---------------- انا نحن نرث الارض ومن عل------------------------يها والينا يرجعون 40---------------------- واذكر في الكتاب ابراهي------------------------------------------م انه كان صديقا نبيا 41 اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا 42 يا ---------ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك------------ فاتبعني	970	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0680	true	-7492117274814083469	109	218	531	1058	1470	300	اذا -دخل----- اهل الجنة الجنة واهل النار النار ينادي مناد يا اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وكل خالد فيما هو فيه 194047 قوله وهم في غفلة اي في الدنيا وهذا كلام مستقبل ----------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يءمنون يعني المشركين قوله انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نهلك الارض ومن عليها والينا يرجعون اي يوم البعث قوله عز وجل واذكر في الكتاب ابراهيم اي اذكر لاهل مكة امر ابراهيم واقراه عليهم انه كان صديقا نبيا ---اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يعني الاصنام ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك يعني النبوة فاتبعني	680	-6457447966715526255	322	533.0	252	821	39.220462799072266	60	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0972	false	5424256567025784798	214	294	1109	1514	1544	300	وما تدعون من دون الله اي تعبدون من دون الله وقوله وادعو ربي اي واعبد ربي وقوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا عسي من الله واجب والدعاء بمعني العبادة والشقاوة الخيبة من الرحمة مريم 49 فلما اعتزلهم وما------ قوله -تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا 49---------------------- ووهبنا لهم من رحمتنا---------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا 50---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب م----------------------------وسي--------------- انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	972	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0681	true	-1106318077079662173	114	223	594	1145	1538	300	وما تدعون من دون الله يعني اصنامهم--------------- وادعو ربي ع-------------------سي الا اكون بدعاء ربي ------------------------------------------------------------------------------شقيا اي عسي ان اسعد به قوله عز وجل فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعق--------------------وب وكلا جعلنا نبيا اي ابراهيم واسحاق ويعقوب ووهبنا لهم من رحمتنا اي النبوة وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي سنة يقتدي بها من بعدهم ويثني عليهم من بعدهم كقوله عز وجل واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء اي الثناء الحسن وهو قوله وءاتيناه اجره في الدنيا العنكبوت اي ابقينا عليه الثناء الحسن في الاخرين قوله واذكر في الكتاب موسي يقول اذكر لاهل مكة امر موسي اي اقراه عليهم انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	681	-6457447966715526255	235	354.0	183	683	34.40702819824219	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0979	false	-876956092131320292	12	81	66	401	1509	300	تعالي فوربك لنحشرنهم-------------- والشياطين في الخبر انه يحشر كل كافر مسلسلا مع شيطان وقوله ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا--------------------------------------------------- اي جاثين علي الركب قال السدي قاعين علي الركب من ضيق المكان وحول جهنم هو عين جهنم مريم 69 ثم لننزعن من قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة اي لنستخرجن وناخذن من كل شيعة اي من كل امة واهل دين من الكفار وقوله ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي	979	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0685	true	5789137517442997373	6	62	32	322	1507	300	فقال- فوربك لنحشرنهم يعني المشركين والشياطين الذين دعتهم الي عبادة الاوثان ث------------------م لنحضرنهم حول جهنم جثيا اي علي ركبهم وهذا قبل دخولهم النار وقال بعضهم جثيا اي جماعة جماعة وقال الكلبي جميعا كل امة علي حدتها---------------------------------------------------- قوله------ ثم لننزعن من كل شيعة------------------------------ اي من كل امة قال الحسن يعني كفارها--- ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي	685	-6457447966715526255	131	138.5	102	400	32.75	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0982	false	-8182850354018232297	102	226	546	1182	1553	300	الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء---------- وخير مردا اي مرجعا ونق--------ل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ مريم 77 افرايت الذي كف--------ر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول الاية ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق عن خباب بن الارت قال كنت قينا وحدادا بمكة فعملت للعاص بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجء-ته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا 77 اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا 78 كلا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت ------لا اكفر ح------تي تموت ثم تبعث فقال العاص او مبعوث انا فقلت نعم قال فاذا بعثت فيكون لي هناك مال وولد فاقضيك حقك---------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	982	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0688	true	-7875988928500130165	33	156	175	795	1485	300	الصالحات قوله تعالي خ-------------------------------------------------------ير عند ربك ثوابا اي اجرا في الاخرة وخير مردا اي خير عاقبة من اعما-------------------------------------------------------------------------------ل الكفار 197778 قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اي في الاخرة قال الله تعالي اطلع الغيب علي الاستفهام فعلم ما فيه اي لم يطلع علي الغيب قال تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي لم يفعل وسنفسره في اخر هذه الاية ذكروا عن مسروق عن خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي ----اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته اتقاضاه فقال والله --------------------------------------------------------------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث -قال واني ل---مبعوث -----قلت نعم قال فس---------يكون لي ثم-- مال وولد فاقضيك فاتيت النبي عليه السلام فاخبرته فانزل الله------ هذه الاية	688	-6457447966715526255	329	402.5	259	846	38.88888931274414	53	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0992	false	3327532653798100691	162	293	830	1456	1497	300	قوله اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي تاتيكم بغتة لتجزي كل نفس بما عملت من خير وشر هذا اختبار فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي 16 وما تلك بيمينك يا موسي 17 قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري 18 ابن الانباري والقول الخامس اكاد اخفيها اي اظهرها وقرء اخفيها بفتح الالف ومعني الاظهار في هذه القراءة اظهر في اللغة قال الشاعر فان تدفنوا الداء لم نخفه وان تاذنوا بحرب لا نقعد ومعني لا نخفه لم نظهره طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي فلا يمنعنك عن التصديق ب----ها من لا يءمن بها اي من لا يصدق بها وقوله واتبع هوا-----------ه فتردي اي ------------------------------------------------------تهلك طه 17 وما تلك بيمينك قوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي	992	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0693	true	-8291584914491102586	39	91	189	439	1446	300	قوله عز وجل لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا يصدنك عنها اي----------- عن الايمان بالساعة من لا يءمن بها اي من لا يصدق بها------ واتبع هواه يعني شهوته فتردي اي في النار والتردي التباعد من الله وقال بعضهم فتردي اي فتهل---------------------ك قوله تعالي وما تلك بيمينك يا-موسي	693	-6457447966715526255	152	210.0	116	695	21.87050437927246	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	92	264	429	1292	1462	300	سنعيدها سيرتها الا-------------------ولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي -------دلالة اخري طه 23 لنريك من -اياتنا وقوله لنريك من اياتنا الكبري اي الكبيرة قال ابن عباس اكبر- الايتين يده فكان اذا اخرجها من تحت عضده راوا لها شعاعا وضياء تحار الاعين فيها فاذا رد--------------------------------------------------------ها الي ابطه واخرجها عادت الي ما كانت طه 24 اذهب الي--- فرعون -----وقوله------- اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد ويقال كان اسمه وليد بن مصعب وكان اغني الفراعنة الذين كانوا بمصر طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري اي	994	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0693	true	-8291584914491102586	169	266	811	1283	1446	300	سنعيدها سيرتها الاولي يعني هيءتها الاولي اي عصا كما كانت قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي واضمم يدك الي جناحك قال مجاهد امره ان يدخل يده تحت عضد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخرج بيضاء من غير سوء اي----------- من غير برص قال الحسن اخرجها والله كانها مصباح قوله ءا--------------------------------------------------------------------ية اخري اي اليد بعد العصا----- قال لنريك من ءايا----------------------تنا الكبري اي العصا واليد وهو قوله فاراه الاي------------------------------------------------------------ة الكبري النازعات اي اليد والعصا وهو قوله وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الزخرف وكان--------------------------------ت اليد اكبر من العصا قوله عز وجل اذهب الي فرعون انه طغي اي كفر قال موسي رب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح لي صدري اي	693	-6457447966715526255	210	197.5	160	962	21.82952117919922	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	207	270	1006	1313	1466	300	في النيل والقاه النيل- في البحر ---------ثم ان البحر القاه بالساحل وقوله --------------------------والقيت عليك محبة مني قال عكرمة لم يره احد الا احبه وقال قتادة ملاحة في عينيه تاخذ بالقلوب وقوله ولتصنع علي عيني اي تربي و-------------تغذي علي نظر مني وهو مثل قوله 39-- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا	996	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0694	true	21753140409405651	158	283	788	1400	1477	300	في البحر فالقي التابوت في البحر فليلقه اليم اي البحر------ بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والقيت عليك محبة مني قال بعضهم القي الله عليه محبة منه قال فاحبوه حين راوه قوله عز وجل--------- ولتصنع علي عيني اي بامري وقال بعضهم ولتغذي علي عيني اي بعيني 204042 قوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله اي علي من يضمه قال الكلبي فقالوا نعم فجاءت بامه فقبل ثديها وقال في سورة طسم القصص وحرمنا عليه المراضع من قبل فكان كلما جء به الي امراة لم يقبل ثديها فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن القصص 1213 وقال في هذه الاية فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا	694	-6457447966715526255	193	256.5	146	627	30.7814998626709	33	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	48	128	228	632	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث-------------------------- اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال -امنتم ل-----------------------------------------ه قبل ان اذن لك----------------------م انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف----------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قا-------------------لوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطر-------------------------------نا فاقض ما انت	1006	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0698	true	-8623596979758459567	98	190	491	959	1505	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي اي حيث كان وقال بعضهم حيث --جاء فالقي السحرة سجدا قالوا ء-------------------------------------------------امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------ قال ءامنتم له فرعون يقول لهم علي الاستفهام اي اصدقتموه قبل ان اذن لكم في تصديقه اي قد فعلتم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انا او موسي 207277 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي ولا علي الذي فطرنا اي خلقنا فاقض ما انت	698	-6457447966715526255	266	431.5	213	591	45.008460998535156	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	0	184	0	940	1492	300	تخاف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ان يغرقك البحر امامك وقرا حمزة ولا تخف علي الامر طه 78- فاتبعهم فرعون بجنوده قوله تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده قرء فاتبعهم وقرء فاتبعهم اما قوله فاتبعهم اي بعث في اثرهم جنوده وقوله فاتبعهم اي اتبعهم بجنده وقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم معناه غشيهم من البحر ما غرقهم ويقال غشيهم من اليم ما غشي قوم موسي فنجا قوم موسي وغرقوا هم ويقال غشيهم من اليم ما اهلكهم طه 79 واضل فرعون قومه وقوله واضل فرعون قومه وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله----------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وق----------------------------------------------------------------------------وله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	1009	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0699	true	9210376259118313358	55	153	262	776	1501	300	تخاف ان يدركك فرعون من بعد-ك ولا تخشي الغرق--------- ا----------------------------مامك 207881 فاتبعهم فرعون بجنوده وكان جميع-------------------------------------------------------------------------------- جنوده اربعين الف------------------------- فغشيهم من اليم ما غشيهم ف--------------------------------------------------------------------------------غ------------------------------------------------------------رقو-ا واضل فرعون قومه وما هدي اي وما هداهم قوله عز وجل يابني اسرا--------------------------------------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من فرعون وقوم---------------------------ه وواعدناكم جانب الطور الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي ايمن الجبل والطور الجبل يعني مواعدته لموسي قوله عز وجل ونزلنا عليكم المن والسلوي قال بعضهم المن كان ينزل عليهم في محلتهم مثل العسل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس والسلوي هو هذا الطير الذي يقال له السماني قوله كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه	699	-6457447966715526255	275	346.5	213	1052	26.140684127807617	44	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1016	false	-926537270479969639	9	152	48	731	1502	300	لنحرقنه وقوله ثم لننسفنه في اليم نسفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني لنذرين----ه في البحر تذرية طه 98 انما الهكم الله قوله تعالي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء وقالوا هذا من فصيح القران طه 99 كذلك نقص عليك قوله -تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من تقدم وقوله وقد -اتي-----------ناك من ل------------دنا ذكرا الذكر ها هنا هو القران طه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه اي عن القران وقول------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي ثقلا ومعناه اثما يثقله فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقوله خالدين فيها اي مقيمين في عذاب---- الوزر وقو----له وساء------------ لهم يوم القيامة حملا اي	1016	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0702	true	4168248732874640187	150	274	718	1283	1414	300	لنبردن------ه ثم لننسفنه في اليم نسفا وقال الكلبي ذبحه موسي ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وهذا في قول من قال انه تحول لحما ودما وقوله لننسفنه هو حين ذراه في البحر 2098101-------------------- قوله------ انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما اي -----ملا كل شء علما اي لا يكون شء ال---------ا بعل----م الله قوله عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار ما قد مضي---- وقد ءاتيناك اي اعطيناك من لدنا اي من عندنا ذكرا -----------يعني القران------- من اعرض -----------------------عنه اي عن القران ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا قال مجاهد----- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثما خالدين فيه قال الحس-----------------------ن في ثواب ذلك الوزر وهو النار وساء لهم اي وبءس لهم يوم القيامة حملا اي	702	-6457447966715526255	324	418.0	242	840	38.57143020629883	57	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	1	182	8	950	1589	300	واصطبر عليها وقوله لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ت-----------------------------------------------------------------------------------رزق احدا من خلقي ولا ان ت-------------------------------------------------------------------------رزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقبة للتقوي اي لاهل ---------------------------------------------------------------التقو-ي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه -اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء-------------- الام------------------------------------------------------م فانهم اقترحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله -تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالو-----ا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة وقوله فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ونخزي في الاخرة والذل ا-لهوان و---الخزي الافتضاح طه 135 قل كل متربص قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين	1026	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0710	true	6770785995398978485	141	296	695	1479	1505	300	واصطبر عليها------ لا نسالك رزقا اي لا نسالك علي ما اعطيناك من النبوة رزقا وتفسير الحسن في ذلك في التي في والذاريات ما اريد منهم من رزق الذاريات اي ان يرزقوا انفسهم قال بعضهم فان كانت هذه عند الحسن مثلها فهو لا نسالك رزقا اي انت ترزق نفسك وهذا اعجب الي ---نحن نر------------------زقك والعا-----------------قبة للتقوي اي لاهل التقوي والعاقبة الجنة كقوله عز وجل والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف قوله عز وجل وقالوا لولا اي هلا يات-----------------------ينا باية من ربه قال الله عز وجل--------------------------------------- اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي-------- في التوراة والانجيل كقوله عز وجل النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قب-------------------ل القران -----لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا--- فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ون-----------------------خزي في العذاب قا--ل الله عز وجل للنبي عل----يه السلام قل كل متربص اي نحن وانتم ك-------------ان المشركون	710	-6457447966715526255	341	259.0	262	1242	27.455717086791992	49	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	35	270	171	1379	1531	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تع--------------------------------------------الي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب و-----------------------في الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة--------------------------------- قوله تعالي بل تاتيهم بغتة ا--ي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم------- اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا من------------------------هم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكل----------------------------------------------------------------ءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم اي يحفظكم قال الشاعر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن اي من عذا-----ب الرحمن والله تعالي يحفظ العباد من عذاب نفسه وقوله بل هم عن ذكر	1038	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0717	true	-4254936148946719293	70	214	375	1113	1581	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين هذا قول المشركين للنبي عليه السلام متي هذا الوعد الذي تعدنا به من امر القيامة قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون------------------- عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ------------------ولا هم ينصرون وفيها تقديم اي ان الوعد الذي كانوا يستعجلون به في ال----------------------------------------------------------------------دنيا هو يوم لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون 214043 قوله------ بل تاتيهم بغتة يعني القيامة----------- فتبهتهم مباهتة اي تحيرهم----------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي ولا هم يءخرون قوله تعا----------------------لي ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم اي كذبوهم واستهزاوا بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يكذبون به ويستهزءون بالرسل اذا خوفوهم به قوله قل من يكلءكم با-ليل والنهار اي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفظكم من الر----------------------------------------------------------------------------حمن اي هم ملاءكة من الرحمن كقوله------ يحفظ----ونه من -امر الله الرعد اي هم من امر	717	-6457447966715526255	377	453.0	289	1410	26.73758888244629	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1039	false	-7081228467825914233	1	62	7	330	1569	300	وقوله ولا هم منا يصحبون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجارون يقال اجارك الله اي حفظك وتقول العرب صحبك الله اي حفظك ونصرك وقد قيل يصحبون اي ينصرون الانبياء 44 بل متعنا هءلاء قوله تعالي بل متعنا هءلاء و-اباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1039	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0718	true	934407874669082406	50	143	254	733	1551	300	-نصرا ولا هم منا يصحبون اي لا يصحبون من الله بخير في تفسير قتادة وقال الحسن يعني لا تمنعهم من الله ان اراد عذابهم وكان يقول انما تعذب الشياطين التي دعتهم الي عبادة الاصنام ولا تعذب الاصنام لا يستطيعون نصر انفسهم يقول لا تستطيع تلك الاصنام نصر انفسها ان اراد ان يعذبها ولا هم منا يصحبون قال الكلبي يقول ولا من عبدها منا يجارون 214445--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ بل متعنا هءلاء وءاباءهم يعني قريشا --------------------------------------------حتي طال عليهم العمر اي لم ياتهم رسول حتي جاءهم محمد عليه السلام افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	718	-6457447966715526255	129	154.0	101	635	20.314960479736328	21	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1057	false	-2072464802300839155	42	197	229	1041	1558	300	قوله------- فنادي في الظلمات اي ظلم------------ة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وفي القصة ان الحوت مر به الي الارض السابعة وسمع من تسبيح الارضين والاحجار ودواب البحار امرا عظيما فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين------- قال ابن عباس مكث فيه اربعين يوما وعن غيره ثلاثة ايام وروي انه لما دعا بهذه الدعوة سمعت الملاءكة صوته فقالوا يا رب صوت معروف من مكان مجهول فقال الله تعالي هو عبدي يونس جعلت بطن الحوت سجنا له فدعوا الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه وقوله تعالي فاستجبنا له يعني اجبناه وقوله ونجيناه من الغم اي من غم البحر وضيق المكان وقوله وكذلك ننجي المءمنين وقرء نجي المءمنين والاولي ان يقرا بنونين قال الزجاج بنون واحد لحن---------------------------------------------- وهو من الخطا روي عاصم عنه------------------------------------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين 89 فاستجبنا --------------------------------له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا يسارعون في الخير-----------------------ات ويدعوننا رغب--------ا ورهب--------ا وكانوا	1057	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0730	true	-1484370377988608454	69	221	329	1069	1472	300	قوله عز وجل فنادي في الظلمات اي ظلمة البحر وظلمة اللي------------ل وظلمة بطن الحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 218892 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -----------------------------------------------------الله عز وجل فاستجبنا له ونجي--------------------------------------------------ناه من الغم اي من ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وكذلك ننجي المءمنين ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون التي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها مسلم ربه قط في شء الا استجاب الله له قوله عز وجل وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين--- فاستجاب الله له قال الله عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه قال بعضهم كانت عاقرا فجعلها الله ولودا وقال بعضهم كان في لسانها طول ووهب له منها يحيي قال الله عز وجل انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي في الاعمال الصالحات ويدعوننا رغبا اي طمعا ورهبا اي خوفا وكانوا	730	-6457447966715526255	322	456.5	255	1112	28.95683479309082	50	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1070	false	5707889030140635794	242	300	1184	1448	1448	300	وان الساعة -اتية لا ريب ف--------------يها وان الله يبعث من في القبور ---7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ---------------------------------------------------------------------ولا هدي ---------ولا كتاب منير 8 ث--------------------------اني عطف---------------------------------------------------------------ه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي--------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق 9----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد --10 ومن الناس من يعبد الله-	1070	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0738	true	2909089935065579461	71	187	331	887	1428	300	وان الساعة ءاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وان الله يبعث من في القبور قوله ومن الناس من يجادل في الله بغير علم اي المشرك يلحد في الله فيجعل معه الالهة يعبدها بغير علم اتاه من الله ولا هدي اتاه منه ولا كتاب منير اي قضي بعبادة الاوثان 22912 ثاني عطفه اي ثاني رقبته تفسير مجاهد يقول هو معرض عن الله وعن رسوله ودينه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي اي القتل ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب جهنم اي يحترق بالنار وقال الكلبي انها نزلت في النضر بن الحارث فقتل احسبه قال يوم بدر قال ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله ومن الناس من يعبد الله	738	-6457447966715526255	257	423.5	201	556	46.2230224609375	50	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1073	false	-6285951503971609535	73	105	369	526	1513	300	نفعه ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد 14--------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد هو اله --	1073	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0739	true	-3990662940991732434	11	48	60	247	1512	300	قوله ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد قد فسرناه قبل هذا الموضع قوله من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي	739	-6457447966715526255	145	264.5	115	187	77.54010772705078	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1087	false	9217544026871827828	12	164	63	865	1578	300	قوله ولينصرن الله من ينصره وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة وامروا بالمعروف--------------- ونهوا عن المنكر الاية نازلة في هذه الامة وروي عن ابن عباس انه قال الاية نزلت في طلقاء من بني هاشم وهذا قول غريب وقوله ولله عاقبة الامور اي عواقب---- الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد---------------------------------- قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين------------------------------------ وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقول----------------------------------------------------ه ثم اخذتهم------------------------- فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد 45 وقوله وهي ظالمة ا---------ي اهلها ظالمون وقوله فهي خا-----------------------------------------------------وية علي عروشها اي ساقطة علي	1087	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0749	true	1795339901294151472	128	300	704	1601	1601	300	قوله ولينصرن الله من ينصره اي ولينصرن الله من ينصر دينه يعني النصر في الدنيا والحجة في الاخرة ان الله لقوي عزيز اي قوي في سلطانه عزيز في نقمته قوله الذين ان مكناهم في الارض يعني اصحاب النبي عليه السلام اقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وامروا بالمعروف اي بعبادة الله ونهوا عن المنكر ا---------------------------ي ع----ن عبادة الاوثان--------------------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي اليه تصير الامور كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم 224246 قوله------ وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين يعني الذين بعث الله اليهم شعيبا قال وكذب موسي اي كذبه فرعون وقوم-----------------------ه فامليت للكاف------------------رين والذين كفروا يعني جميع هءلاء لم اهلكهم عند تكذيبهم رسلهم حتي جاء الوقت الذي اردت ان اهلكهم فيه ثم اخذتهم اي بالعذاب حين جاء الوقت فكيف كان نكير اي عقابي اي كان شديدا يحذر بذلك المشركين قو--------له فكاين من قرية ---------اي فكم من قرية اهلكناها----------------------------------------- وهي ظالمة يعني اهلكنا اهلها------------- فهي خاوية اي فالقرية خاوية ليس فيها احد قد هلك اهلها فهي خاوية علي عروشها اي علي-------	749	-6457447966715526255	360	437.5	284	1200	30.0	53	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	253	276	1276	1407	1533	300	عقيم 55---------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	1092	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0751	true	3281261658834437419	263	297	1373	1568	1580	300	عقيم اي شديد قوله الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يوم القيامة يحكم بينهم اي بين المءمنين والكافرين قال فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	751	-6457447966715526255	126	207.0	104	198	63.6363639831543	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	26	61	123	323	1560	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يقض---------------------ي بينهم وقوله--------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي	1093	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0751	true	3281261658834437419	266	298	1386	1571	1580	300	قوله------ الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يوم القيامة يحكم بينهم اي بين المءمنين والكافرين قال فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي	751	-6457447966715526255	134	221.5	109	237	56.54008483886719	20	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	32	110	164	532	1486	300	فلا ين-زعنك في الامر اي لا يغلبنك وقوله------------------------------------------------------ وادع الي ربك----------------------- انك لعلي هدي مستقيم ا----ي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك -------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم ----الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قو-----------------------------------------------------له الم تعلم--------------------------------- اي قد علمت وقوله ان ---------------------------ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70---------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل	1096	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0753	true	-2965009561945439421	19	139	102	703	1561	300	فلا ينازعنك في الامر اي لا يحولنك المشركون عن هذا الدين الذي انت عليه يقوله للنبي عليه السلام وادع الي ربك اي الي الاخلاص له قوله انك لعلي هدي مستقيم اي علي دين مستقيم وهو الاسلام يستقيم بك حتي يهجم بك علي الجنة 226872 قوله وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ي-------قوله للمشركين يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه فيهم ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار قوله الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير اي هين حين كتبه قوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل	753	-6457447966715526255	208	246.5	157	608	34.21052551269531	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	66	216	330	1165	1614	300	من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون اي المغبونون ويقال تاركون طريقة العقلاء فتكونون بمنزلة من خسر عقله المءمنون 35-- ايعدكم انكم اذا قوله تع---------الي ا---يعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون	1109	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0760	true	322387842073595490	0	56	0	306	1596	300	من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي-------------------------------- وسعنا عليهم --------في الرزق------------------------------------------------------------------------------------ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تش---------------------ربون ولءن اطعتم ب----------------------------شرا مثلكم اي فيما يدعوكم الي------ه انكم اذا لخاسرون اي -----------------------------------------------------------------لعجزة 233544 ايعدكم ي--------قوله بعضهم لبعض علي الاستفهام انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخر-جون	760	-6457447966715526255	257	414.0	206	849	30.270906448364258	39	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	246	298	1296	1578	1589	300	بعد الهلاك به وقوله فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين انشانا من بعدهم------------------- قرونا -اخرين 42 ما تسبق من امة اجلها--------------------------- وما يستاخرون 43 ثم ارس-----------------------------------------------لنا رسلنا تترا--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------------------------------------------- وجعلناهم احاديث فبع-------------دا لقوم لا يءمنون -------------44 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان	1110	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0760	true	322387842073595490	149	239	782	1247	1596	300	بعد ان كان اخضر قال فبعدا للقوم الظالمين قوله ثم---------------- انشانا من بعدهم اي من بعد الهالكين قرونا ءاخرين--- ما تسبق من امة اجلها يعني الوقت الذي يهلكها فيه وما يستاخرون اي عن الوقت ساعة ولا يستقدمون ساعة قبل الوقت قوله ثم ارسلنا رسلنا تترا اي تباعا بعضهم علي اثر بعض كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا يعني العذاب الذي اهلكهم به امة بعد امة حين كذبوا رسلهم وجعلناهم احاديث اي لمن بعدهم فبعدا لقوم لا يءمنون 234550 قال الله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان	760	-6457447966715526255	234	354.5	187	484	48.34710693359375	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	78	272	398	1493	1647	300	كل-ما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله وج-------------------------------------علناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون --45----------- ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين 50 وفي بعض التفاسير ان القبط كانوا -----------------------------------------------------------يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من قوله تعالي فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي------------- بالغرق المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب	1111	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0760	true	322387842073595490	200	299	1038	1594	1596	300	كل ما جاء امة رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا -يعني العذاب الذي اهلكهم به امة بعد امة حين كذبوا رسلهم وجعلناهم احاديث اي لمن بعدهم------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا -----------------يءمنون 234550 قال الله ثم ارسلنا مو--------------------------سي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي وحجة بينة الي فرعون وملايه يعني قومه فاستكبروا اي عن عبادة الله وكانوا قوما عالين اي مشركين وقال الحسن مستكبرين في الارض ع------------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فقالوا انءمن لبشرين مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وقومهما لنا عابدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا قد استعبدوا بني اسراءيل ووضعوا عليهم الجزية وليس يعني انهم ي------------------------------------------------------عبدوننا قال ال-----له فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فاهلكهم الله با----------------------------لغرق قوله------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب	760	-6457447966715526255	284	347.0	230	1320	21.515151977539062	36	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1117	false	8037698813013136547	208	292	1091	1531	1577	300	قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين الح-------------ق المءمنون 74 وان الذين لا قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق الحق لعادلون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا---------------------------------- قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش--------- فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1117	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0764	true	-933396347830216422	234	300	1133	1479	1479	300	قوله------ وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين مستقيم وهو الطريق الم---ستقيم الي ال---جنة قوله------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ا-------------ي لجاءرون وقال بعضهم لتاركون اي لتاركون له وقال الكلبي معرضون عنه وهو واحد قوله------ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني اهل مكة وذلك حين اخذوا بالجوع فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون-	764	-6457447966715526255	217	303.0	170	496	43.75	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	134	268	671	1367	1515	300	لبثنا يوما او بعض يوم لهذا وقوله-------------- فاسال العادين اي ---------الملاءكة ------------------الذين --------------------------------------------------------يعرفون عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا وان لبث في الدنيا سنين كثيرة فانه يكو--------------ن قليلا في جنب ما يلبث في----- الاخرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي لتلعبوا او تعبثوا وقد سمي الله تعالي جميع الدنيا لعبا ولهوا فقال اعلمو------------------ا انما الحياة الدنيا لعب ولهو فالاية تدل علي ان الادمي لم يخلق لطلب الدنيا والاشتغال بها وانما خلق ليعبد الله ويقوم باوامره وعن بعضهم قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا هو في معني قوله فتعالي الله الملك الحق------------------------- لا اله الا هو رب العرش	1125	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0769	true	-4285590960994585423	170	300	922	1605	1605	300	لبثنا يوما او بعض يوم وذلك لتصاغر الدنيا عندهم فاسال العادين تفسير مجاهد الملاءكة وقال قتادة الحساب الذين كانوا يحسبون اجالنا قال ان لبثتم الا قليلا اي ان لبثكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا في طول ما انتم لابثون في النار كان قليلا وهو كقوله وتظنون اي في الاخرة ان لبثتم اي في الدنيا الا قليلا الاسراء قوله لو انكم كنتم تعلمون اي لو انكم كنتم علماء لم تدخلوا النار والمشركون والمنافقون هم الذين لا يعلمون كقوله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الروم واشباه ذلك 23115118 قوله افحسبتم انما خلقن-------------------------------------------------------------اكم عبثا اي لغير بعث ولا حساب وانكم الينا لا ترجعون وهو علي الاستفهام اي قد حسبتم ذلك ولم نخلقكم عبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما خلقناكم للبعث والحساب قو--له فتعالي الله الملك الحق وهما اسمان من اسماء الله لا اله الا هو رب العرش-	769	-6457447966715526255	164	-103.5	129	1091	15.03208065032959	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1136	false	-8040443824607653066	46	111	223	554	1494	300	قوله تعالي لو-لا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بمن هو مثل انفسهم وهو مثل قول النبي المءمنون كنفس واحدة وقد قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي ل--------------------------------------------------------------ا يقتل بعضكم بعضا ويقال ان معني ظن هاهنا ايقن وقوله------------------------------------------------------------------------------ وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 14------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم---------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به	1136	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0777	true	-5890587858924447584	147	300	676	1463	1463	300	قوله لولا اي هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي باخوانهم خيرا كما كانوا يظنون بانفسهم------------------------------------------------------- اي لو كانوا مكان صفوان ما كان منهم الا خير اي فليظن المسلم باخيه ما يظن بنفسه فهذا عظة وادب للمءمنين قاءمان الي يوم القيامة ان اتعظوا بعظة الله وتادبوا بادب الله الذي امرهم به وتقدم اليهم فيه قال وقالوا هذا افك مبين اي كذب بين اي هلا ظنوا بانفسهم خيرا وهلا قالوا هذا افك مبين اي ما خاض فيه القوم ثم قال لولا اي هلا جاءو عليه باربعة شهداء اي ان كانوا صادقين وليسوا بصادقين فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته فضل الله الاسلام ورحمته القران لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة والافاضة فيه ما كان يلقي الرجل اخاه فيقول اما بلغك من امر عاءشة وصفوان قوله اذ تلقونه بالسنتكم اي يرويه بعضكم عن بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به-	777	-6457447966715526255	187	250.0	146	843	22.182680130004883	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1138	false	7507359888064422041	25	182	149	954	1565	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 21 ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة من الفواحش النور 20 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب وجوابه لنالكم العذاب الشديد في الحال النور 21 يا ايها الذ---------ين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي خطايا الشيطان وقيل اثاره ويقال تخطيه من الحلال الي الحرام ومن الطاعة الي المعصية وقوله ومن يتبع خطوات الشيطان فانه--------------- يامر ---------------بالفحشاء اي القباءح من الافعال والمنكر اي كل ما يكرهه الله وقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته--------------- ما زكي منكم من احد ابدا اي ما صلح منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء اي يصلح من يشاء قال الشاعر انما نحن كشء فاسد فاذا اصلحه الله صلح --وقوله والله سميع عليم ظاهر المعني النور 22 ولا ياتل اولوا وقوله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة	1138	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0778	true	-7956558886588110148	175	300	893	1545	1545	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهو مثل قوله الاول اي لاهلككم واستاصلكم يعني الذين قالوا ما قالوا وليس يعني ب----الفضل والرحمة عبد الله بن ابي ابن سلول فيهم وقد ذكره بعد هذه الاية انه في النار قول-------ه وان الله رءوف رحيم اي بالمءمنين وقد نفي الرحمة علي الزاني والزانية في اول السورة لانهم ليسوا بمءمنين قوله --------يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي خطايا الشيطان وبعضهم يقول امر الشيطان قال ---------------------------------------------ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي فان الشيطان يامر بالخطيءة ويامر بالفحشاء---------------------- والمنكر --------------قال-------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهي مثل الاولي ما زكا منكم من احد----- اي ما صلح منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي-------- اي ---------------------------------------------------------يصلح من يشاء والله سميع عليم ----------------قوله ولا ياتل ا---------------ي ولا يحلف اولوا الفضل منكم والسعة-	778	-6457447966715526255	349	414.5	273	862	40.487239837646484	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1175	false	7572599569954146328	207	271	1073	1385	1551	300	ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاوا الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قوله تعالي قالوا سبحانك---------------------------------- ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك ويقال من اتخذ عدو غيره وليا فقد اتخذ من دونه وليا السبيل 17 قالوا سبحانك ما كان ينب-----غي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم و-اباءهم	1175	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0800	true	4598514688254069248	244	294	1277	1540	1568	300	ام هم ضلوا السبيل 251819 قالوا قالت الملاءكة في تفسير الحسن وقال مجاهد قالت الملاءكة وعيسي وعزير سبحانك ينزهون الله عن ذلك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي لم نكن نواليهم علي -----------------------------------------------------------------------------------------عبادتهم ايانا وبعضهم يقراها ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم وءاباءهم	800	-6457447966715526255	132	176.5	101	352	37.5	23	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1180	false	972613374127344938	184	291	911	1475	1520	300	وقال الرسول يا قول تعالي وقال الرسول يا ----رب ان قومي------------------- اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا ويقال جعلوه بمنزلة الهجر اي الهذيان الفرقان 31----------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا لكل قوله تعالي وكذلك جعلنا هذه الاية انزلت تعزية للنبي وتسمية له وقوله لكل نبي عدوا من المجرمين اي اعداء من المجرمين وعن ابن عباس في رواية انه ابو جهل خاصة وهو ابو الحكم عمرو بن هشام بن المغيرة عليه لعنة الله وقوله وكفي بربك هاديا--------- ونصيرا ظاهر الم------عني الفرقان --32------- وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لو-------لا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزل التوراة والانجيل علي موسي و----عيسي وقو---له كذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه	1180	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0804	true	7575529776780547146	4	98	20	497	1641	300	وقال الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يارب ان قومي يعني من لم يءمن به اتخذوا هذا القران مهجورا اي هجروه فلم يءمنوا به وقال مجاهد يهجرون بالقول فيه ويقولون هو كذب وقال بعضهم انما قال هذا محمد يشتكي قومه الي ربه قال الله يعزي نبيه وكذلك جعلنا -----------------------------------------------------------------------لكل نبي عدوا من المجرمين اي------ من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا الي دينه ونصيرا --اي للمءمنين علي اعداءهم 253236 قوله وقال الذين كف----------------------------روا لولا اي هلا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزل -----------------علي موسي وعلي عيسي قال الله كذلك لنثبت به فءادك ورت---لناه	804	-6457447966715526255	250	307.5	199	702	35.6125373840332	36	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	44	229	230	1150	1512	300	بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون نشورا ويقال يرجون علي حقيقته اي لا يرجون المصير الي الله تعالي الفرقان ------------41 واذا راوك ان واذا راوك ----ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ----قوله----------- ان كاد ليضلنا عن -الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون حين يرون العذاب ----------من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه--------------- قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وقوله افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلو--------------ن ان هم الا كالانعام ب----------------ل هم اضل سبيلا 44------------- الم تر الي ربك كيف مد الظل	1183	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0805	true	4831693824067648150	160	299	843	1525	1528	300	بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخ-----------------------------------------------------------------------افون بعثا ولا حسابا واذا راوك يعني الذين كفروا ان يتخذو--------------نك الا هزوا------ اهذا الذي بعث الله رسولا --------------------------------------------اي فيما يزعم يقوله بعضهم لبعض ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا يعنون اوثانهم-------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله و--------------سوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل سبيلا اي انهم كانوا ا-------ضل سبيلا من محمد قوله------ ارءيت من اتخذ الهه هواه ذكروا عن الحسن قال -هو المنافق يصيب هواه كلما هوي شيءا فعله قوله اتخذ هواه الها يعني المشرك قو---------------------------------------------------له افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا تحفظ عليه عمله حتي تجازيه به اي انك لست برب انما انت نذير قوله-------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون يعني المشركين ان هم الا كالانعام بل هم اي فيما يعبدونه اضل سبيلا من الانعام قوله الم تر الي ربك كيف مد الظل	805	-6457447966715526255	386	457.0	289	1020	37.843135833740234	63	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	41	295	224	1507	1533	300	من اسمه المجيد الشعراء 2 تلك ايات الكتاب وقوله تلك -ايات الكتاب------------------- الم---------بين قد بينا من قبل الشعراء 3 لعلك باخع نفسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك وقيل مهلك نفسك حزنا وقوله تعالي الا يكونوا مءمنين يعني------------- ان لم يءمنوا الشعراء 4 ان نشا ننزل قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء -اية قال ابن جريج معناه نريهم امرا من امرنا فلا يعص احد وقيل ان نشا ننزل من السماء اية فاضطروا الي الايمان وقوله فظل---------ت اعناقهم لها خاضعين فيع اقوال احدها خاضعين بمعني خاضعة والقول الثاني ان المراد من اعناق اشراف الناس وكبراءهم فعلي هذا معني الاية فظل كبراءهم واشرافهم للاية خاضعين والقول الثالث انه ذكر الاعناق والمراد منه اصحاب الاعناق فانصرف قوله خاضعين ا------------------------------------------------------------------لي المضمر في الكلام قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال 4 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين 5 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 6 او لم يرو الي الارض كما انبتنا فيها من كل زوج كريم 7 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 8 وان ربك لهو العزيز الرحيم 8 واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين فرجع قوله اخذن الي السنين لا الي قوله مر السنين الشعراء 5 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث اي محدث انزاله الي ا-------------------------------------------------------لنبي وقد بينا هذا من قبل ---------وقوله الا كانوا عنه معرضين اي عن ا-لايمان الشعراء --------------6 فقد كذبوا فسياتيهم قوله تعالي فقد كذبوا فسياتيهم اي سوف ياتيهم وقوله انباء--------- ما كانوا به يستهزءون اي	1196	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0812	true	6745438396803207023	38	148	201	756	1494	300	من اسماء القران اقسم به ربك قو--------------له تلك ءايات الكتاب اي هذه ايات القران المبين اي ال----------------------------------------بين قوله------ لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك --------------------------------الا يكونوا مءمنين اي لعلك قاتل نفسك ان لم يكونوا مءمنين فلا تفع------ل قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء ءاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظلت اي فصارت اعناقهم لها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاية خاض---------------------------------------------------------------------------عين اي فظلوا خاضعين لها اعناقهم وهذا تفسير مجاهد وذلك انهم كانوا يسالون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي عليه السلام ان ياتيهم باية فهذا جواب لقولهم 26513 قوله وما --ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي كلما نزل من ال-قران شء جحدوا به قال فقد كذبوا فسياتي------------------------------هم اي في الا-------خرة انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءون اي	812	-6457447966715526255	262	9.0	201	1489	17.595701217651367	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1202	false	8433103240271585145	21	179	110	925	1524	300	ياتوك بكل سحار عليم اي سا--حر حاذق وفي القصة انه كان يجري الرزق للسحرة وقد جمع من السحرة ستة الاف ساحر وقيل اثني عشر الفا الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو ------------يوم ال------------------------------------------------------------------------------زينة علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء السحرة قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اءن لنا الاجر ا---------------ن كنا نحن الغالبين -الشعراء 42 قال نعم وانكم قوله قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي في ----------------المنزلة وفي القصة ان موسي قال لكبير السحرة اتءمن بي ان غلبتكم قال له كبير السحرة ان كنت ساحرا فلاغلبنك وان غلبتني لاءمنن بك الشعراء 43 44 قال لهم موسي قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقوله فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بعز فرعون وملكه انا لنحن الغالبون الشعراء 45 فالقي موسي عصاه	1202	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	9	117	52	631	1564	300	ياتوك بكل سحار عليم اي بالسحر قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو قوله موعدكم يوم الزينة طه يوم عيد لهم كان يجتمع فيه اهل القري والناس فاراد موسي عليه السلام ان يفضحه علي رءوس الناس قال-------------- وقيل للناس اي -قاله بعضهم لبعض هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------ فلما جاء السحرة-------------------------------------- قالوا لفرعون اءن لنا -لاجرا علي الاستفهام ان كنا نحن الغالبين قال فر------عون نعم وا-------------------نكم اذا لمن المقربين اي في العطية والقربة والمنزلة -في تفسير الحسن وقال بعضهم في العطية والفضيلة قال لهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون ------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون------------------- انا لنحن الغالبون 264554 ----فالقي موسي عصاه	815	-6457447966715526255	363	518.0	290	939	38.658145904541016	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	215	253	1111	1310	1552	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ظاهر المعني وانجينا موسي ومن معه اجمعين 65 والاغراق اهلاك بغمر الماء الشعراء 67 ان في ذلك قوله تعالي ان في ----ذلك لاية اي لعبرة وقوله----------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين	1207	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0817	true	1578953221298780937	33	80	165	397	1554	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين اي لما خرج اخر اصحاب موسي ودخل اخر اصحاب فرعون البحر ا------مر الله البحر فالتام عليهم فغرقوا 266777 قال ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن اعتبر وحذر ان ينزل به ما نزل بهم قال وما كان اكثرهم مءمنين	817	-6457447966715526255	97	140.5	78	238	40.75630187988281	16	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1213	false	-4600049733785816306	87	223	454	1162	1541	300	قالوا انءمن ل----------ك واتبعك الارذلون في التفسير انهم الحاكة والحجامون والاساكفة ومن اشبههم وقيل انهم اسافل الناس الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون قال الزجاج الصناعات لا تءثر في الديانات ومعني قول نوح انه لا علم لي بصناعتهم وانما امرت ان ادعوهم الي الله فمن اجاب قبلته فهذا معني الشعراء 113 115 ان حساب----هم ال----------------------ا قوله ان حسابهم ---------------الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين -------ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح---------------------------------------- لتكونن منم المرجومين اي المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم	1213	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0819	true	8441751467865885232	172	258	844	1291	1516	300	قالوا انءمن لك اي انصدقك واتبعك الارذلون اي سفلة-------------------------------------------------------------- الناس وسقاطهم ----قال وما ع--------------------لمي بما كانوا يعملون اي بما يعملون اي -------------------------------------------------------------انما ا---------------------------------------------------------------------قبل منهم الظاهر وليس لي بباطن امرهم علم ان حسابهم يعني ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين يعنيهم ان انا الا نذير --------------------------------------------------------------------------مبين قالوا لءن------------------------ لم تنته يا-نوح اي عما تدعونا اليه وعن ذم الهتنا وشتمها لتكونن من- المرجومين اي لنرجمنك-- بالحجارة فلنقتلنك بها 26117129 قال نوح رب ا-----------------------------------------ن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم	819	-6457447966715526255	270	369.5	213	806	33.49876022338867	41	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	119	178	629	921	1569	300	-----وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140---------------- كذبت ثمود المرسلين 141------- اذ قال لهم اخوهم ص-------------------------------------ال--ح الا تتقون 142----------------------------------- اني لكم رسول امين 143--------------- فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ------------الا علي رب العالمين 145- اتتركون في ما هاهنا -امنين 146--------------------------- في جنات وعيون	1215	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0821	true	-3556917521258700088	1	90	4	446	1530	300	الله فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم وهي مثل الاولي قوله كذبت ثمود المرسلين يعني صالحا اذ قال لهم اخوهم صالح اي اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين الا تتقون اي الا تتقون الله يامرهم ان يتقوا الله اني لكم رسول امين اي علي ما جءتكم به فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري اي ان ثوابي الا علي رب العالمين قوله اتتركون في ما هاهنا ءامنين علي الاستفهام اي لا تتركون فيه في جنات وعيون	821	-6457447966715526255	262	407.5	205	450	58.22222137451172	46	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	133	218	685	1114	1501	300	من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي اي بالشرك ويقال انها لما بلغت الصرح وظنته لجة وهو ماء له عمق قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وقد كان القتال اهون من هذا وقوله ظلمت نفسي يعني بذاك الظن وقوله------ واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ظاهر المعني وكل من اسلم ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا--------------------------------------- ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------ة لو-------لا تستغفرون الله------------ لعلكم ترحمون 46------------------ قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1247	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0835	true	-2635657007457993866	119	230	574	1161	1504	300	من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي اي اضررت نفسي وبعضهم يقول نقصت ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي يعني بما كنت عليه من الكفر واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 274546 قوله------------ ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا اي اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال بعضهم يقول اذا القوم بين مصدق ومكذب اي مصدق بالحق ونازل عنده ومكذب بالحق وتارك في ذلك كانت خصومة القوم قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة والسيءة العذاب لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الاعراف اي المرسلين والحسنة الرحمة لولا اي هلا تستغفرون الله اي من شرككم لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا 274751 قالوا اطيرنا بك وبمن معك	835	-6457447966715526255	253	396.5	203	707	35.78500747680664	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	196	278	954	1346	1453	300	بل هم في شك منها اي هم في شك منها اليوم وقوله بل هم منها عمون اي---------------------------------------------- لا يهتدون ال--------يها ويقال بل الاولي بمعني لو علي ما بينا وبل الثانية علي معني ام وبل الثالثة علي حقيقتها وذكر بعض اهل العلم ان قوله بل ادارك علمهم اي تدارك ظنهم في الاخرة وتتابع بالقول بالظن والحدس وقوله بل هم منها عمون اي هم جهلة بالاخرة وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا و-اباءنا-------------- اءنا لمخرجون 67-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن و-اباءنا من قبل ان	1253	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0839	true	-3758331035449984518	8	80	42	395	1479	300	بل هم في شك منه---------ا اي من الا-------خرة بل هم منها عمون اي عموا عن الاخرة وقال الكلبي بل هم منها عمون اي لا يدرون ما الحساب ف-------------------------------------يها وما العذاب قوله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا علي الاستفهام اءنا لمخرجون اي لمبعوثون كقوله اءذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم اي لا نبعث وهذا علي الاستفهام استفهام منهم علي انكار 276873 قوله لقد وعدنا هذا نحن وءاباءنا من قبل اي	839	-6457447966715526255	141	193.5	107	572	24.65035057067871	24	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	123	242	679	1254	1514	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة وقوله وهي تمر مر السحاب اي تسير سير السحاب وهذ------------------------------------------------------------ا كما -------------------------------------------------------------------------ان سير السحاب لا يري لعظمه كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء وقوله انه لخبير بما تفعلون----------------------------------------------------------- اي بما تصنعون النمل 89 من جاء بالح-سنة قوله تع-------الي من جاء بال-حسنة فله خير منها اي ل-ه منها خير	1259	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0843	true	-7484956185491684546	77	171	416	873	1489	300	قوله------ وتري الجبال تحسبها جامدة اي ساكنة------ وهي تمر مر الس-------------------حاب وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف المنفوش وتكون كثيبا مهيلا وتبس بسا كما يبس السويق وتكون سرابا ثم تكون هباء منبثا فذلك حين تذهب من اصولها فلا يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها شء فتصير الارض كلها مستوية ق------------------------------------------------------------وله صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء------ انه -خبير بما تفعلون قوله من جاء بالحسنة اي بالايمان وهو شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان ما جاء به حق من الله وعمل صالحا وعمل جميع الفراءض فله خير منها اي فله منها خير	843	-6457447966715526255	183	54.0	138	777	23.5521240234375	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1260	false	3763599734051083447	140	288	706	1464	1523	300	امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 91 وان اتلو القر------------------------ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد ------------------------------------------------------------لله سيريكم اي-اته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93 وقوله وله كل شء اي ولله كل شء وقوله وامرت ان اكون من المسلمين اي من --------------المسلمين لله النمل 92 وان اتلو القران قوله تعالي وان اتلو القران اي وامرت ان اتلو القران قال اهل العلم نتلوا ونعمل به وعن الحسن البصري قال امر الناس ان يعملوا بالقران فاتخذوا تلاوته عملا وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع اهتداءه راجع اليه وقوله ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي المخوفين النمل 93 وقل الحمد لله قوله تعالي وقل الحمد لله هو خطاب للنبي وساءر المءمنين وقوله سيريكم اياته اي دلالاته وقوله فتعرفونها اي تعرفون الدلالات وقوله وما ربك بغافل عما تعملون	1260	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0844	true	3551844293920676294	0	82	0	400	1542	300	امرت ان اعبد ربها--------- الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين--- وان اتلو القران اي وامرت ان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي لا استطيع ان اكرهكم عليه اي ليس علي الا ان انذركم 2793 قوله وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها اي في الاخرة علي ما قال في الدنيا-------------------------------------------------------- اي من وعده ووعيده وقال مجاهد علي ما يرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الايات في السماء والارض والرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ربك بغافل عما تعملون	844	-6457447966715526255	210	289.0	162	857	24.50408363342285	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	172	274	849	1332	1449	300	ولم يعقب اي -لم يلتفت وق-------------------------------------------------وله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر المعني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي-------- اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء -------------يقال -------خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من ا-------لرهب حكي عطاء عن -ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب----------------------------------------------------------------------------- فذانك برهانان من ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك الي فرعون وملء---------ه انهم كانوا قوما فاسقين 32 قال------------ رب اني قتلت منهم نفسا---------- فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا------------------------------- فارسله معي ردءا	1276	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0849	true	-6974620303220827203	91	244	467	1197	1495	300	ولم يعقب اي ولم يلتفت اي من الفرق وقال مجاهد ولم يرجع ياموسي اقبل الله يقوله يا-موسي اقبل ولا تخف انك من الا---------------------------------------------منين 283234 اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك--------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قال الحسن اخرج----ها ----والله كانها مصباح واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب اي من الرعب قال بعضهم ا--ي واضمم يدك الي صدرك فيذهب ما في صدرك من الرعب وكان قد دخله رعب وفرق من ال فرعون فاذهب الله ذلك عنه قوله فذانك برهانان من ربك اي بيانان من ربك يعني العصا واليد وقال بعضهم برهانان اي بينتان من ربك والبرهان في قول الحسن الحجة اي حجتان من ربك الي فرعون وملءه اي وقومه انهم كانوا قوما فاسقين اي مشركين قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا اي القبطي فاخاف ان يقتلون--- واخي هارون هو افصح مني لسانا يعني العقدة التي كانت في لسانه فارسله معي ردءا	849	-6457447966715526255	315	421.5	241	822	38.3211669921875	53	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	70	162	387	838	1502	300	فلما جاءهم موسي بايا----------تنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم ع----------------نده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 و---------------------------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين--------------------------------------- فاجعل لي ص----------------رحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	1278	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0850	true	8054329442739572509	133	266	660	1324	1499	300	فلما جاءهم موسي باياتنا اي بحجتنا بينات اي واضحات------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري و--------------ما سمعنا بهذا في ءاباءنا الا--------------------------------------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي انني انا جءت بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي المشركون اي لا يدخلون الجنة والمفلحون هم اهل الجنة وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي تعمدا منه للكذب فاوقد لي يا-هامان علي الطين اي فاطبخ لي اجرا فكان اول من طبخ الاجر فاجعل لي صرحا اي فابن لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين فبني له صرحا عاليا وقد علم فرعون ان موسي رسول الله وهذا منه كذب قال الله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل 283942 قال الله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	850	-6457447966715526255	360	615.0	287	736	48.91304397583008	62	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	206	296	1131	1611	1627	300	قوله تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب ا--ي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات للاخرين وقوله وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي---- يتعظون بالدلالات قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت بجانب الغربي اي ما كنت بناحية الجبل مما يلي الغرب وقوله اذا قضينا الي موسي الامر اي احكمنا مع موسي الامر وذلك بارساله الي فرعون وقومه 43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين 44---------------------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1279	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0851	true	-990646383853869919	119	207	633	1097	1567	300	قوله------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب يعني التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي------------------------------------------------------- بصاءر للناس------------------------ وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي لكي يتذكروا فكانت التوراة اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام قوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي قرنا بعد قرن كقوله علي مقرا هذا الحرف وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة هود قوله وما كنت بجانب الغربي اي غربي--------- ا--------------------لجبل اذ- قضينا الي موسي الامر اي الرسالة وما ------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الشاهدين اي لم تكن شاهدا يومءذ لذلك قال ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	851	-6457447966715526255	224	321.5	179	675	33.185184478759766	32	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	103	226	552	1210	1607	300	افمن وعدناه وعدا ---------حسنا فهو لاقيه قال السدي هذا ورد في حمزة وابي جهل وقال غيره في النبي وابي جهل وقوله فهو لاقيه اي ملاقيه وصاءر اليه والوعد الحسن هو الجنة وقوله كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي متعناه متاع الحياة الدنيا ثم مرجعه الي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين ا-----------------------------------------ي من -----المحضرين------ النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول و-----------------------------------------قوله تعالي ويوم يناديهم فيقو---------------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -------------انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله--------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم -------------كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	1286	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0855	true	2898708902324054909	157	259	818	1366	1576	300	افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فهو لا-------------------------------------------------------------------------------قيه اي داخل الجنة----------------------------------- كمن متعناه متاع الحياة الد-----------------------------نيا--------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في النار اي انهما لا يستويان اي لا يستوي من يدخل الجنة ومن يدخل النار وبعضهم ----------------يقول نزلت في النبي عليه السلام وابي جهل 286265 قوله------ ويوم يناديهم اي في الاخرة يعني المشركين فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع----------------------------------مون اي في الدنيا انهم شركاءي فاشركتموهم في عبادت------------ي قال الذين حق عليهم القول اي الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------------ويناهم ----------اي اضللناهم كما غوينا اي كما ضللنا------ تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	855	-6457447966715526255	297	383.5	238	834	35.61151123046875	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1293	false	-1597664329005237928	171	202	849	1003	1466	300	فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 81------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان ا-----------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1293	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0859	true	5920855040755678303	0	40	0	196	1511	300	فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين اي من الممتنعين من عذاب الله قوله واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله اي ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	859	-6457447966715526255	152	284.0	121	196	77.55101776123047	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1294	false	6785415005050882543	91	133	485	695	1548	300	تمنوا ثم قالوا -------------كان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر اي يوسع ويضيق وانشدوا فيما قلنا من المعاني سالتان الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	1294	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0859	true	5920855040755678303	22	48	105	234	1511	300	تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله-------------------- اي ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من ا-----------------------------------------------------------------------------------لله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	859	-6457447966715526255	88	128.0	69	232	37.931034088134766	15	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	18	58	79	259	1406	300	اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ---------------ولا يصدنك عن -ايات ا---------------لله بعد اذ انزلت اليك وادع الي -----------------ربك ولا تكونن من المشركين 87 ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء	1296	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0860	true	-1700325828287407658	2	50	10	231	1532	300	اليك الكتاب---- رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عوينا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله اي عن حجج الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي عبادة ربك ولا تكونن من المشركين و---لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء	860	-6457447966715526255	170	307.5	132	228	74.5614013671875	33	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	57	288	321	1619	1683	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله--------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي وخشوا -اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37-------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة -الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقول--------------------------ه فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم من مساكنهم اي المنازل التي سكنوها وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعال-----------ي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 40 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو وقوله ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات قوله فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين عن عذابن-----ا كالسابق علي الشء ف--يكون قد فاته العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه	1309	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0866	true	5953633467003987371	162	298	830	1566	1573	300	قوله------ والي مدين اي--------------- وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اي اخاهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي صدقوا باليوم الاخر و----------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسيروا في الارض مفسدين في تفسير بعضهم وتفسير الحسن ولا تكفروا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الر----------------------------------جفة والرجفة ها هنا عند الحسن مثل الصيحة وهما عنده العذاب قال الله فاصبحوا في دا-رهم جاثمين اي موتي قد هلكوا---------------- وعادا وثمودا ------------------------------------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم قال-- وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي----- عن سبيل الهدي----- وكانوا مستبص----------------------------------------------------------------------------------رين اي في الضلالة 293942 قال وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات------------------ فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي ما كانوا يسبقوننا حتي لا نقدر علي---هم فنعذبهم ق----ال ال-------له فكلا اخذنا بذنبه	866	-6457447966715526255	485	653.5	388	1410	34.39716339111328	65	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1327	false	-839741554548286573	146	224	744	1151	1529	300	خوفا وطمعا اي خوفا للمسافر وط-----------------معا للحاضر ويقا--------------------------ل خوفا من الصواعق وط------------معا في الغيث وقوله وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها-------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته--------- ان تقوم السماء والارض بامره فيه قولان احدهما ان معناه تكونا بامره والقول الثاني يدوم قيامهما بامره وقد اقام السماء بغير عمد ودام ذلك الي وقته المسمي وهو بامره وقوله ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قيل	1327	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0876	true	-3608531974238820621	158	240	854	1264	1565	300	خوفا وطمعا اي خوفا للمسافر يخاف اذاه ومعرته وطمعا للمقيم اي يطمع في رزق الله وبعضهم يقول خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر قال-- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد اذ كانت يابسة ليس فيها نبات ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -وهم المءمنون عقلوا عن الله ما انزل اليهم 302527 قال ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني---------------------------------------------------------------------------------- بغير عمد تفسير فاطر قال-------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا	876	-6457447966715526255	208	300.0	159	521	39.92322540283203	36	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	93	268	470	1395	1552	300	قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم-------------- بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما -اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا------------- فسوف تعلمون صورة امر بمعني التهديد و----قرا ابن مسعود ول----يتمتعوا---------- فسوف يعلمون ----الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم --------------------------------بما كانوا ب--------------------------------------------------------------ه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء 36 او -------------------------------------------------------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--------------- ويقدر-------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 37 ف---ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل	1333	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0880	true	6850085006145220692	36	198	191	1015	1531	300	قوله و------اذا مس الناس ضر------------- دعوا ربهم منيبين اليه اي م-خلصين في ---الدعاء------------------------------------------------------------------------ ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف ذل--ك عنهم -------------اذا فريق منهم يعني المشركين بربهم يشركون ---------------------------قوله ليكفروا بما ءاتيناهم --------اي -فكفروا بما اتيناهم من النعم حيث اشركوا- فتمتعوا اي الي موتكم فسوف تعلمون وهذا وعيد هوله ش---ديد وهي تقرا ايضا علي الياء فيتمتعوا يخبر عنهم فسوف تعلمون وعيدا لهم 303539 قال الله عز وجل------- ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة----------------------------------------------------------------------------- فهو يتكلم اي فذلك السلطان يتكلم وهي الحجة بما كانوا به يشركون وهذا استفهام اي لم ينزل عليهم حجة بذلك اي لم يامرهم ان يشركوا ----قوله واذا اذقنا ال----------------------------ناس رحمة اي ---------------------------------عافية وسعة- فرحوا بها و--------------------------------------ان تصبهم سيءة اي شدة وعقوبة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اي يياسون من ان يصيبهم رخاء بعد تلك الشدة يعني المشركين قوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسعه عليهم ويقدر اي ويقتر عليه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله فءات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل	880	-6457447966715526255	457	532.0	359	1162	39.32874298095703	66	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	58	269	302	1365	1525	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر ا--------مر ال------------------------------------------ذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي ال-قيام------ة لا يقدر احد علي رد--ه من الله ---------وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وق---وله ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله --------------------------انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0882	true	4777632547995900094	73	196	403	1060	1638	300	قوله------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار كان اكثرهم مشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي فاهل----------كناهم بشرك----هم قوله------ فاقم وجهك للدين القيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------عير -قوله------ من كفر فعليه كفره اي يثاب عليه النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون في الدنيا القرار في الاخرة بالعمل الصالح ذكروا ---ان الله يقول للمءمنين يوم القيامة ادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم قوله ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله اي بفضله يدخلهم الجنة قال انه لا يحب الكافرين اي لا يثيب الكافرين بالجنة 304649 قوله ومن ءاياته -----ان يرسل الرياح مبشرات	882	-6457447966715526255	363	327.0	284	1161	31.266149520874023	52	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1338	false	-5957759490236617397	110	170	544	843	1512	300	فانظر الي -اثار رحمة الله وقرء اثر رحمة الله والاثار جمع اثار رحمت الله----------- كيف يحيي الارض بعد موتها------------------------------------------- ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 50------------------------------------------------------------------------ ولءن ارسلنا ريحا--------------------- فراوه مصفرا لظل----------وا من بعده-------------------- يكفرون 51- فانك لا تسمع الموتي----------------------------------- ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بهاد العمي عن الاثر والاثر بمعني الاثار	1338	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0883	true	-8149435311945564987	103	216	499	1069	1477	300	فانظر الي ءاثار---------------------------------------------- رحمت الله يعني المطر كيف يحيي الارض بعد موتها يعني النبات الذي انبته الله بذلك المطر قال ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير اي فالذي انبت هذا النبات بهذا المطر قادر علي ان يبعث الخلق يوم القيامة قال ولءن ارسلنا ريحا فاهلكنا به ذلك الزرع فراوه مصفرا لظلوا اي لصاروا من بعده اي من بعد ذلك المطر يكفرون قال فانك لا تسمع الموتي يعني الكفار الذين يموتون علي كفرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين يقول ان الصم لا يسمعون الدعاء اذا ولوا مدبرين وهذا مثل الكفار اي انهم اذا تولوا عن الهدي لم يسمعوه سمع قبول قال وما انت بهاد العمي عن ضل-----التهم -يعني الكفار	883	-6457447966715526255	234	299.5	184	622	37.62057876586914	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	64	209	315	1057	1508	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله---------------------------------------------------- فهذا يوم البعث اي القيامة وقوله ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق --------الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مب-----------------------طلون ظاهر ال---معني الروم ------59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا	1340	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0884	true	8388068768739497422	0	127	0	662	1593	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ا--لي يوم البعث وهذا من مقاديم الكلام يقول------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة اي لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا قال فهذا يوم البعث----------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان ال--بعث حق 305760 قال------ فيومءذ لا ي--------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي وان اعتذروا -------------------------------ولا هم يستعتبون اي ولا يردون الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا وذلك انهم يسالون الرجعة الي الدنيا ليءمنوا فلا يردون الي الدنيا قال ولقد ضربنا لل-----------------------------------------------------------------------------------------ناس في هذا القرءان من كل مثل اي ليذكروا-------- ولءن جءتهم بءاية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالون----- النبي ان ياتيهم باية قال كذلك يطبع ا---------------------------لله علي قلوب الذين لا	884	-6457447966715526255	373	419.5	294	959	38.894683837890625	61	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	178	251	905	1262	1496	300	الارض فجعلت تميل ف---قالت ال--ملاءكة يا رب-----------نا هذه الارض لا يستقر- علي ظهرها احد------------------- فاصبحوا وقد ارسي الله تعالي بالج--------------------------------------بال فقالوا يا ربنا هل خلقت شيءا--- اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا وهل خلقت شيءا--- اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ----وهل خلقت شيءا--- اشد من النار قال نعم الماء قالوا -------وهل خلقت شيءا--- اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ----وهل خلقت شيءا--- اشد من الريح قال نعم	1343	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0885	true	-460474284521504001	177	272	893	1332	1452	300	الارض -جعلت تميد فلما رات ذلك ملاءكة الله قالوا يا ربنا هذه------ لا يقر لك علي ظهرها خلق الهاما من الله لهم فاصبحت- وقد وتدها---------- بالجبال فلما رات ملاءكة الله ما ارسيت به الارض قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الجبال قال نعم الحديد قالو---ا ربنا -هل خلقت خلقا هو اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الريح قال نعم	885	-6457447966715526255	290	424.0	223	461	62.90672302246094	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1345	false	5180297362410785241	106	287	533	1437	1507	300	منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا وعن وهب بن منبه قال تكلم لقمان باثني عشر الف باب م-------------ن الحكمة ادخلها الناس في كلامهم ووصاياهم ومعني الحكمة المذكورة في هذه الاية هو الفقه------- والاصابة في القول ويقال العقل الكامل وقوله ان اشكر لله اي علي نعمه وقوله ومن -شكر فانما يشكر لنفسه اي منفعة الشكر تعود اليه وقوله ----ومن كفر------------------- فان الله غني حميد اي غني عن خلقه محمود في فعله لقمان 13 واذ قال لقمان قوله تعالي واذ قال لق---------------مان لابنه وهو يعظه يقال كان اسم ابنه مشكم ويقال انعم وقيل غيره وقوله يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اي لا تعدل بالله احدا في الربوبية وقوله ان ال-شرك لظلم عظيم الظلم هو وضع الشء في غير موضعه من اشرك مع الله غيره فقد وضع الشء في غير موضعه لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ويقال مشقة علي مشقة قال الزجاج---------- المراة اذا حملت توالي عليها--------------------------------------------------------------- الضعف والمشقة ويقال الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وقوله وفصاله في عامين اي -فطامه في عامين	1345	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0886	true	5160756235609528612	118	270	611	1352	1494	300	منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا قال وكان ذلك اول ما عرف به من حكمته وقال مجاهد ولقد ءاتينا لقمان الحكمة اي------------------------------------------------------------------- الفقه والعقل والاصابة في القول في غير نبوة قوله --------ان اشكر لله ا-----لنعمة -قال- ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي لنفسه نفع ذلك والشكور هو المءمن ومن كفر اي ولم يشكر النعمة فان الله غني حميد اي غني عن خلقه -حميد اي استحمد الي خلقه اي استوجب عليهم ان يحمدوه 311314 قوله واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا---------------------------------------------------بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اي --------------------------------يظلم به المشرك نفسه اي يضر به نفسه قال الحسن ينقص به نفس-----------------------------------------------------------------------------ه قوله------ ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف في تفسير الحسن وقال ابن مجاهد عن ابيه هي المراة وضعفها وقال بعضهم جهدا علي جهد وقال بعضهم عن مجاهد وهن الولد علي وهن الوالدة والوهن الضعف قال------------------------------------------------ وفصاله في عامين اي وفطامه في عامين	886	-6457447966715526255	380	500.0	288	1038	36.608863830566406	61	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1374	false	1408844998996131103	170	192	933	1051	1643	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو ا-----------------نهم بادون في الاعراب-------------------------------------------------------------- يسالون عن انباءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1374	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0903	true	953428376191391657	152	230	800	1212	1573	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا اي يود المنافقون لو انهم بادون في الاعراب يعني في البادية مع الاعراب اي يودون من الخوف لو انهم في البدو يسالون عن انباءكم وهو كلام موصول وليس بهم في ذلك الا الخوف علي انفسهم وعيالهم واموالهم لانهم مع المسلمين قد اقروا بدينهم وادعوا ملتهم وجاهدوا معهم اعداءهم وهم يتمنون ان يظفر المشركون علي المسلمين من غير ان تدخل عليهم في ذلك مضرة قال ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	903	-6457447966715526255	115	209.0	93	412	27.912620544433594	20	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	179	239	939	1223	1534	300	واسلنا له عين القطر اي اسلنا له عين النحاس وفي التفسير ان الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر ربه وقوله ----------------------------------ومن يزغ منهم عن امرنا اي يعدل منهم عن امرنا فلا يعمل لسليمان وقوله نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة	1413	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0923	true	6418798428699652357	73	120	393	612	1536	300	واسلنا له عين القطر يعني الصفر سالت له---------------------------------------------------------------------------- مثل الماء قال --ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر ربه اي بالسخرة التي سخرها الله تعالي له قال ومن يزغ منهم عن امرنا اي عن طاعة الله وعبادت---------------------ه نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة	923	-6457447966715526255	140	210.5	106	318	44.0251579284668	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1416	false	-3017598918057810714	129	189	670	989	1576	300	وقوله فلما خر تبينت الجن اي تبينت الجن للانس ان لو كانوا يعلمون يعلمون ال---------------------------------------------------------------------غيب ما لبثوا في العذاب المهين 14 لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان الغيب ما لبثوا في العذاب المهين اي التعب والشقاء الطويل ذكره الازهري علي هذا التقرير واما المتقدمون قالوا معناه تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	1416	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0924	true	1015554924685718423	206	244	1069	1265	1536	300	تعالي فلما خر سلي-------مان تبينت الجن للانس ان لو كانوا يعل-------مون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين في تلك السخرة في تلك الاعمال في السلاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبين- للانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	924	-6457447966715526255	118	83.0	93	388	30.412370681762695	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	11	39	51	189	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا--------------- ثم يفتح بيننا با--------------------لحق وهو الفتاح---------- العليم 26 ----------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1424	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0928	true	3319361769494285860	184	254	927	1279	1519	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون هو كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود وكقوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس قوله قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي بيننا بالحق وهو الفتاح اي القاضي العليم فلا اعلم منه 342730 قوله قل اروني الذين الحقتم به شركاء	928	-6457447966715526255	133	214.5	106	352	37.78409194946289	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	74	135	395	708	1618	300	ويقولو--------------ن متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم الموت وكلاهما صحيح سبا 31 وقال الذين كفروا-------------------------------------- قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي اشركوا وقوله -------ولا بالذي بين يديه يعني من التوراة والانجيل	1425	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0929	true	6045734171813921729	53	115	267	601	1537	300	ويقولون يعني المشركين متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قال ال------------------------------له قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم متي هذا العذاب الذي تعدنا به وذلك منهم استهزاء وتكذيب فهذا جواب لقولهم 343132 قوله------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق بهذا القران ولا بالذي بين يديه يعنو--ن التوراة والانجيل	929	-6457447966715526255	184	252.5	146	372	49.462364196777344	30	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	170	270	903	1457	1618	300	وهم ---------القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كنتم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي- الاتباع وقوله انحن صددناك--------------م عن الهدي-------------- بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32 ------------------وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------- واسروا الند----------------------امة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يج---------------------------------------------------زون الا ما كانوا يعملون 33--------- وما ارسلنا في قرية من نذير ------------------------------------------الا قال مترفوها---------------------------------------------------------------- انا بما ارسلتم به كافرون 34 --------------------------------وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1425	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0930	true	2297522875396410456	8	170	52	946	1629	300	وهم الرءساء والقادة في الشرك لول------ا انتم لكنا مء-------------------------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا---------------- للذين استضعفوا وهم الاتباع------ انحن صددناكم علي الاستفهام عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي مشركين 343337 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اي بل مكركم بالليل والنهار اي كيدكم وكفركم في تفسير الحسن وتفسير الكلبي بل مكر اليل والنهار اي بل قولكم لنا بالليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اعدالا يعني اوثانهم عدلوها بالله فعبدوها من دونه قال الله واسروا الندامة في انفسهم يوم القيامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون علي الاستفهام الا ما كانوا يعملون اي انهم لا يجزون الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نذير اي من نبي ينذرهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة الا قال مترفوها اي جبابرتها وعظماءها في تفسير بعضهم والمترفون اهل السعة والنعمة انا بما ارسلتم به كافرون فاتبعهم علي ذلك السفلة فجحدوا كلهم وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	930	-6457447966715526255	401	640.5	325	1014	39.54635238647461	62	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	97	251	497	1292	1540	300	انت ولينا من دونهم ا----------------------------------------------------------------------------ي نحن نتولاك ولا نتولاهم وقوله بل كانوا يعبدون الجن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا------------------------------------------------------------- لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني -----------------------------------------------------------------انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوهم وقوله اكثرهم-------------------- بهم------------- مءمنون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا ي----------------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله ونقول للذين ظلم----------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ------------------------------------------------------------------------------- تتلي عليهم -اياتنا بينات---------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا ا----------لا افك مفتري --------------------------------وقال الذين كفروا للحق---------- لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ------43 وما -اتيناهم من كتب يدرسونها و------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما----------------------- بلغوا----------------- معشار ما -اتيناهم	1428	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0932	true	78566107693612568	22	269	133	1385	1546	300	انت ولينا من دونهم اي انا لم نكن نواليهم علي عبادتهم ايانا بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن هي التي دعتهم الي عبادتنا ولم ندعهم الي عبادتنا فهم بطاعتهم الشياطين عابدون لهم كقوله الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان يس وكقوله ان يدعون من دونه الا اناثا اي شيءا ليس فيه روح يعني اوثانهم وان يدعون الا شيطانا مريدا النساء قال-------------- اكثرهم يعني جماعة المشركين بهم اي بالشياطين مءمنون اي مصدقون بما وسوسوا اليهم من عبادة من عبدوا فعبدوهم قال الله فاليوم يعني يوم القيامة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي الشياطين والكفار----- ونقول للذين ظلموا اي اشركوا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وهم جيمعا قرناء في النار الشياطين ومن اضلوا يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض 344346 قوله واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات اي القران قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري اي الا كذب افتراه محمد قال الله وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين قال الله وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها اي يقراونها اي بما هم عليه من الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير كقوله لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك القصص اي من نذير من انفسهم يعني قريشا قال الحسن كان موسي حجة عليهم قال وكذب الذين من قبلهم اي من قبل قومك يا محمد وما بلغوا اي وما بلغ هءلاء معشار ما ءاتيناهم	932	-6457447966715526255	428	386.0	334	1442	29.680997848510742	70	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	38	140	177	636	1417	300	قوله تعالي قل ما سالتكم ----من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله------ ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق و----------ما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل---------------------------------------------------------- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	1430	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0933	true	7294437771886136871	125	236	613	1128	1432	300	قوله------ قل ما سالتكم اي علي القران من اجر فهو لكم كقوله قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين سورة ص واشباه ذلك ان اجري الا علي ا-------------------------ل------له وهو علي كل شء شهيد اي شاهد علي كل -------شء قوله------ قل ان ربي يقذف بالحق اي ينزل الوحي علام الغيوب اي غيب السماوات والارض غيب السماء ما ينزل منها من المطر وغيره وغيب الارض ما يخرج منها من النبات وغيره قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل جاء الحق اي القران وما يبدء الباطل وما يعيد قال بعضهم الباطل ابليس اي وما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه قوله قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	933	-6457447966715526255	231	239.0	170	665	34.73684310913086	45	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1433	false	4884448622840379111	132	287	641	1351	1405	300	ان الله علي كل شء قدير اي قادر فاطر 2 ما يفتح الله قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة --فلا ممسك لها اي من رزق وغيث وقيل من عافي-------ة فلا ممسك لها اي لا حابس لها وقوله-------------------- وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي ما يمنع فلا مرسل له من بعد الله اي سوي الله وقد ثبت ان النبي كان يقول عقيب صلاة الفريضة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وثبت هذه اللفظة عنه انه قالها في القيام بين الركوع والسجود وقوله وهو العزيز الحكيم اي الغالب في ملكة الجحيم في تدبير خلقه فاطر 3 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم اي منة الله عليكم ايها الناس اذكروا نعمت الله علي--------------------كم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض	1433	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0936	true	-4065002881494718261	175	259	902	1280	1476	300	ان الله علي كل شء قدير 3523 قوله تع-----------------------الي ما يفتح الله للناس من رحمة اي ما يقسم --الله من رحمة اي------ من الخير والزرق فلا ممسك لها اي لا احد يستطيع ان يمسك ما يقسم من رحمة وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من-------------------- بعد الله اي لا يستطيع احد ان يرسل ما امسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله من رحمة -------------------------------------------وهو العزيز ال------------------------------------------------------------حكيم قوله------ يا ايها الناس اذكروا---------------------------------------------------- نعمت الله عليكم اي انه خلقكم ورزقكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض	936	-6457447966715526255	243	324.0	183	759	32.015811920166016	45	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	0	170	0	874	1542	300	الاحياء ولا الاموات اي-------- المءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن والكفار وعن ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله ان الله يسمع من يشاء اي من يشاء اسماعه وقوله وما انت بمسمع من في القبور---------------------------------------------------------------------------------------- اي لا --تسمع الكفار وشبههم بال----------اموات في القبور فا------طر 23 ان انت الا وقوله ان انت الا نذي----------------------------------------------------------------------------------------ر اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا------- ومنذرا--- وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي م----------------------------------نذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة م-ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلا----ب فاطر 25------ وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر------ علي طريق رسلهم---- بالبينات -------وبال--------------------زبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين	1441	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0940	true	-6471680883141059374	87	280	483	1466	1582	300	الاحياء ولا الاموات الاحياء هم المءمنون اي الاحياء في الدين كقوله اومن كان ميتا الانعام اي كافرا فاحييناه الانعام اي بالايمان والاموات هم الكفار اي اموات في الدين ان ال----------------------له يسمع من يشاء اي يهديه للايما-------ن وما انت بمسمع من في القبور اي وما انت بمسمع الكفار اي هم بمنزلة الاموات من اهل القبور لا يسمعون منك الهدي سمع قبول اي لا يقبلون منك ما تدعوهم -اليه كما ان الذين في القبور لا يسمعون قال ان انت -----------------الا نذير اي تنذر الناس ليس عليك غير ذلك والله يهدي من يشاء اي يمن عليه بالقبول لما يدعوه اليه من دين الله فيقبله انا ارسلناك بالحق اي بالقران بش------------------يرا ونذيرا اي بشيرا بالجنة ونذيرا من النار وان من امة الا خلا فيها نذير يعني الامم الخالية كلها قد خلت فيهم النذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال بعضهم اي وان من -----امة ممن اهلكنا الا خلا فيها نذير يحذر المشركين ان ينزل بهم ما نزل بهم ان كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم كما كذبت ا------------------------------------------------------------------------------------لامم رسلها 352528 قال وان يكذبوك --------------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير و------------------------------- الزبر الكتب علي ------الجماعة و البينات في تفسير الحسن ما ياتي به الانبياء وبالكتاب المنير --------اي البين	940	-6457447966715526255	355	396.5	278	1370	25.91240882873535	50	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1453	false	9014356804307282403	41	298	220	1566	1578	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا ----------------وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون --------------------------------------------ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين 20 اتبعوا من حبس عنهم المطر حين جاءهم هءلاء الرسل واختلف القول في انهم كانوا رسل الله او رسل عيسي فاحد القولين انهم كانوا رسل عيسي عليه السلام كما بينا والقول الاخر انهم كانوا رسل الله قوله لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتل-----------------------------------------نكم بالحجارة وقيل نشتمنكم والاول اولي وقوله وليمسنكم منا عذاب اليم اي مءلم والمءلم هو الموجع --------------------------------------------يس 19 قالوا طاءركم معكم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اي شءمكم معكم بكفركم وتكذيبكم الرسل وقيل طاءركم معكم اي اقداركم واعمالكم تابعة اياكم تقول العرب طار بمعني صار قال الشاعر تطير غداءر الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام وقيل طاءركم معكم اي ما طار لكم من عمل خير او شر فهو معكم ولازم اياكم وقوله اءن ذكرتم معناه اءن ذكرتم-- بالله تطيرتم -------------------وقرء ا----ن ذكرتم اي لان ذكرتم تطيرتم وقوله بل انتم قوم مسرفون اي	1453	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0949	true	6313660366398805624	124	223	637	1158	1553	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وجحدوا انهم رسل وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا البلاغ ال----------------------------------------مبين قوله------ قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم قال بعضهم------------------------------------ قالوا ان اصابنا سوء فهو من قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم في تفسير الحسن غير ان الحسن قال لنرجمنكم بالحجارة حتي- نقت-لكم------------------ وليمسنكم منا عذاب اليم اي ------------------موجع قبل ان نقتلكم 361925 قالوا طاءركم معكم اي عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم -معكم اءن ذكرتم ---اي اءن ذكرناكم بالله تطيرتم بنا علي الاستفهام ومقرا العامة بالتشديد اءن ذكرتم------------- بل انتم قوم مسرفون اي	949	-6457447966715526255	291	80.5	227	1516	19.19525146484375	45	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1456	false	6484069036554811442	192	300	1008	1524	1524	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قرا ابن مسعود الم يروا من اهلكنا والمعروف كم اهلكنا وهو للتكثير وقوله قبلهم من القرون اختلفوا في مدة القرن وقد بينا من قبل وقد روي عن النبي انه قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة وقوله انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجعون الي الدنيا يس 32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما ان ها هنا بمعني ما و لما بمعني الا فمعني الاية وما كل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جميع لدينا محضرون وفي مصحف ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذا الوجه--------- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون 33 وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون-	1456	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0951	true	-1517063845175151711	11	114	60	604	1565	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا---------------------------------------------------------------------- قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجعون الي الدنيا ي--------------------------------------------------عني من اهلك من الامم السالفة حين كذبوا رسلهم يقول هذا لمشركي العرب يقول الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بهم قال وان كل لما جميع لدينا محضرون اي يوم القيامة يعني الماضين والباقين 363338 قال وءاية لهم الارض الميتة اي المجدبة احييناها اي بالنبات يعني بالميتة الارض اليابسة التي ليس فيها نبات فالذي احياها بعد موتها قادر علي ان يحيي الموتي قال واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون--- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون	951	-6457447966715526255	211	313.5	168	788	26.776649475097656	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	115	280	570	1442	1545	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون------------------ قالوا ذلك علي طريق ال--------------------انكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي نبعث ويبعث اباءنا الاولون الصافات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قوله فاذا هم ينظرون اي ينتظ------------------رون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء الصا--فات ------21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحس--ن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21------------------ احشروا الذين ظلموا وازواجهم--------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون 22 من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	1471	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0961	true	137693824379825691	115	230	576	1220	1593	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اوءاباءنا الاولون قالوا هذا علي الاستفهام وهذا استفهام علي انكار اي لا-------------------------------------------------- نبعث و--لا اباءنا الاولون قال الله قل يا محمد نعم --------------------------تبعثون جميعا وانتم داخرون اي صا-----------------------------------------------------------------------------------------------غرون قوله------ فانما هي زجرة واحدة اي النفخة الاخرة-- فاذا هم ينظرون اي قد خرجوا من قبورهم ينظ-----------------------------------رون وقالوا يا وي---------------------------لنا هذا يوم الدين اي يوم------- يدين ال--له الناس فيه باعمالهم هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي يو-----م القضاء يقضي فيه------ بين المءمنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشرك----ين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي سوقوا الذين اشركوا وازواجهم اي واشكالهم وقال بعضهم وازواجهم اي وقرناءهم من الشياطين وما كانوا يعبدون--- من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	961	-6457447966715526255	339	432.5	265	1043	32.50239562988281	49	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1485	false	472418542996618722	90	142	543	843	1642	300	الصراط المستقيم وقوله----- وهديناهما الصراط المستقيم اي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 119 وتركنا عليهما في وقوله وتركنا عليهما في الاخرين قد بينا الصافات 120 122 سلام علي موسي وقوله سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد بينا الصافات 123 وان الياس لمن قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين	1485	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0969	true	-7189489882737299949	2	44	19	277	1618	300	الكتاب المستبين اي التوراة وهديناهما الصراط المستقيم اي الاسلام وهو الطريق الي الجنة وتركنا عليهما في الاخرين اي وابقينا عليهما في الاخرين الثناء الحسن سلام علي مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 37123138------------------------- قوله------ وان الياس لمن المرسلين	969	-6457447966715526255	135	116.5	112	405	33.33333206176758	18	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1492	false	-611363343681326290	62	277	339	1456	1582	300	----------ان الله تعالي اختار البنات علي البنين وانتم لا تختارون الا البنين الصافات 155 افل-----ا تذكرون وقوله افلا تذكرون اي افلا تتعظون الصافات 156 ام لكم سلطان قوله تعالي ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة ال-صافا-ت 157 فاتوا بكتاب------------------كم ان وقوله فاتوا بكتابكم اي بكتاب من عندكم يدل علي ما قلتموه ان كنتم صادقين الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الجنة ها هنا هم الملاءكة في قول اكثر المفسرين وعن بعضهم انهم الجن وقد كان زعم بعض قريش ان الملاءكة بنات الله علي م----------------------------------------------------ا ذكرنا فقال ابو بكر الصديق لهم فمن امهاتهم فقالوا سروات الجن فهذا معني قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون 158 سبحان الله عما يصفون 159 الا عباد الله المخلصين 160 فانكم وما تعبدون 161 ما انتم عليه بفاتنين 162 الا من هو صال الجحيم 163 وما منا الا له مقام معلوم 164 وانا لنحن الصافون 165 وانا لنحن وقوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي محضرون الحساب وقيل محضرون العذاب الصافات 159 سبحان الله عما قوله تعال--ي سبحان الله عما يصفون -نزه نفسه عم--------------------------------------------------------------------------ا وصفوه به من هذا القول الشنيع وقوله الا عباد الله المخلصين قد ذكرن--------ا من قبل فان قيل اي اتصال الصافات 160 الا عباد ا-------لله لقول----------------------------ه الا عباد الله المخلصين بقوله سبحان الله عما يصفون	1492	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0973	true	3827320154441793690	59	183	310	954	1545	300	اصطفي البنات ا--------ي اختار البنات علي الب----------------------------نين اي لم يفعل ما لكم كيف تحكمون------ افلا تذكرون ام لكم سل---------------------------------------------------طان مبين اي حجة بينة علي الاستفهام فاتوا بكتابكم اي الذي فيه حجتكم----------------------------------------------------------- ان كنتم صاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي ان الملاءكة بنات الله اي ليس لكم بذلك حجة قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ذكروا ان اليهود قالت ان الله صاهر ا---------------------لجن فكانت من بينهم الملاءكة قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون--------------------------------------------------------- اي مدخلون في النار سبحان الله عما يصفون ينزه نفسه عما يكذبون وقال بعضهم قال مشركو العرب انه صاهر الجن وقال الجن صنف من الملاءكة فكانت له منهم بنا-----------ت قوله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين وهذ----------------------------------------ا من مقاديم الكلام يقول ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين------ سبحان الله عما يصفون	973	-6457447966715526255	304	315.0	240	1324	22.960725784301758	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1515	false	-6212270235366101813	175	272	871	1412	1570	300	انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي رجاع الي طاعة الله وفي القصة ان ايوب قيل له ما اشد ما مر عليك في بلاءك فقال شماتة الاعداء ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم -----------------------------قوله تعال-ي واذكر عبادنا ابراهيم واسح-ق ويعقوب اولي الايدي والابصار انما خص هءلاء الثلاثة لان الله تعالي ابتلاهم فصبروا اما ابتلاء ابراهيم فكان بالنار وابتلاء اسحق كان بالذبح واما ابتلاء يعقوب بفقد الولد وقوله اولي الايدي والابصار معناه اولي القوة في الطاعة واولي -الابصار---------------------------------------------------------------------------- انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار 46--------------------------- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار 47 واذ-------------------------------------------------------------------------------كر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1515	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0989	true	-2838468689548389729	181	269	944	1448	1596	300	انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي -----------------------------انه مسبح 384551----------------------------------------------------------------------- قوله واذكر عبادنا يقول للنبي عليه السلام واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار قال بعضهم اولي الايدي اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القوة في ا----مر الله والابصار اي في كتاب الله وقال الحسن اولي الايدي اي اولي القوة في عبادة الله قال الله انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار اي الدار الاخرة والذكري الجنة وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين اختارهم الله للنبوة وقال الكلبي اصطفاهم بذكر الاخرة واختصهم بها قوله واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	989	-6457447966715526255	235	351.0	190	755	31.12582778930664	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1525	false	6474338407934244930	3	238	13	1168	1460	300	البطن قوله تعالي--------- ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا------------------------------------------------------------------------------------------- هو فاني تصرفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي عن الحق الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم --------------ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين الكفر والاخر انه لا يرضي لجميع عباده الكفر وعلي هذا القول فرق بين الارادة وبين الرضا فقال ان المعاصي بارادة الله تعالي وليست برضاه ومحبته وقد نقل هذا يرضي لعباده الكفر وان تشكر--------وا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله عن قتادة وكلا القولين محتمل والثاني هو الاولي والاقرب بمذهب السلف وقوله وان تشكروا يرضه لكم اي يختار الشكر لكم وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل علي احد ------------ذنب اذنبه غيره و--------------قوله---------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم--------------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا اليه راجعا اليه وقول------------ه ثم اذا خوله اي اعطاه قال الشاعر اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وقوله نعمة منه اي عطية منه وقوله ----نسي ما كان يدعو- اليه من قبل اي نسي دعاءه الذي كان يدعو من قبل ويقال نسي الله الذي كان يدعوه من قبل و----قوله------------------------------------------------------------------ وجعل لله اندادا	1525	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0995	true	7948347823750146604	6	175	27	877	1501	300	البطن والمشيمة والرحم قال ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو خالق هذه الاشياء التي وصفهن من قوله خلق السماوات والارض بالحق الي هذا الموضع لا اله الا هو فاني تصرفون اي فكيف تصرفون عقولكم اي اين يذهب بكم فتعبدون غيره وانتم تعلمون انه خلقكم وخلق هذه الاشياء وتصرفون عقولكم وتصدقون وتوفكون واحد 3978 قال----- ان تكفروا -------------------------فان الله غني عنكم اي عن عبادتكم ولا يرضي لعباده الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان تشكروا وتءمنوا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اي لا يحمل---- احد ذنب غيره والذنب ا---------لوزر وهو الحمل كقوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الانعام31 ثم الي ربكم مرجعكم اي يوم القيامة فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور ا------ي بما في ال-صدور قوله------ واذا مس الانسان ضر اي مرض------ دعا ربه منيبا اليه اي دعاه بالاخلاص ان يكشف عنه ثم اذا خ-------------------------------------------------------------------------وله نعمة منه اي عافاه من ذلك المرض نسي ما كان يدعوا ال-----------------------------------------------------------------------يه من قبل وهو كقوله مر اي معرضا كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس12 يعني الكافر المشرك قال وجعل لله اندادا	995	-6457447966715526255	375	524.5	291	1567	23.93107795715332	63	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1527	false	-2198848136662228767	128	247	643	1238	1491	300	الله تعالي انما يوفي الصابرون---------------------------------------- اجرهم -----------بغير حساب وعن علي رضي الله عنه قال كل مطيع يكال كيلا ويوزن وزنا الا الصابرون فانهم يحثي لهم حثيا الزمر 11 قل اني امرت قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد واخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه ق---------------------------------------------------ل ان الخاسرين ال-------------------------------------------------------ذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيا------------------------------------مة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ------------------------------------------------لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16---------------------------------- والذين اجتنبوا الطا---------غوت--------- ان يعبدوها	1527	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0996	true	6576539173526564822	60	282	315	1460	1562	300	اليها قال- انما يوفي الصابرون اي الذين صبروا علي طاعة الله وعن معصيته اجرهم يعني الجنة بغير حساب اي لا حساب عليهم في الجنة كقوله يرزقون فيها بغير حساب غافر40----------------------------------------------- قوله------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ا---------------------------------------------------------------لدين وامرت لان ا---------------------كون اول المسلمين اي من هذه الامة قوله قل اني اخاف ان عصيت ربي بمتابعتكم علي ما تدعونني اليه من عبادة الاوثان عذاب يوم عظيم اي جهنم 391420 قل الله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه وهذا وعيد هوله شديد اي انكم ان عبدتم من دونه عذبكم قل ان الخاسرين اي المغبونين وقال في موضع اخر ذلك يوم التغابن التغابن9 الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين اي الغبن البين خسروا انفسهم فصاروا في النار وخسروا ازواجهم من الحور العين ان الله جعل لكل احد منزلا في الجنة واهلا فمن عمل بطاعة الله كان له ذلك المنزل والاهل ومن عمل بمعصية الله صيره الله الي النار وكان ذلك المنزل والاهل ميراثا لمن عمل بطاعة الله الي منازلهم واهليهم التي جعلها لهم فصار جميع ذلك لهم قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون اي لا تشركوا بي شيءا ولا تعصمون قوله والذين اجتنبوا الطاغوت والطاغوت الشياطين ان يعبدوها	996	-6457447966715526255	354	506.0	277	1286	27.5272159576416	57	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	5	203	24	1009	1491	300	افمن حق عليه كلمة العذاب------------- كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار ---------------------------اي لا تنفذه -الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهارا في الارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعلهه حطاما اي فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذكرة الزمر 22 افمن شرح الله قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام--------------- فهو علي نور من ربه اي وسع	1529	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0997	true	-1183647542870895739	51	225	274	1165	1533	300	افمن حق عليه كلمة العذاب اي سبقت عليه كلمة العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تنقذ من في النار اي تهدي من وجب عليه العذاب اي لا تهديه قال------ لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي انهار الجنة تجري في غير خدود اي في غير خنادق من الماء والعسل واللبن والخمر وهو ابيض كله فطينة النهر مسك اذفر ورضراضه الدر والياقوت وحافاته قباب اللءلء وعد الله الذي وعد المءمنين يعني الجنة لا يخلف الله الميعاد 392123---------------------- قوله ------الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض والينابيع العيون----------------------------------------------------- ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما كقوله انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام الي اخر الاية يونس24 قال ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي لذوي العقول وهم المءمنون يتذكرون فيعلمون ان م--------------------------------ا في الدنيا ذاهب قال افمن شرح الله صدره للاسلام اي وسع كق----------------------------------------------------------وله فمن يرد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام125 قال فهو علي نور من ربه اي ذلك	997	-6457447966715526255	381	495.0	292	1346	28.30609130859375	70	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	3	80	12	401	1521	300	من ذكر الله اولءك في ضلال مبين 22 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الزمر 23 الله نزل احس----------------------------------------------------------------ن قوله تعالي الله نزل احسن الحديث ا--ي القران وسماه حديثا لانه حديث انزاله وقيل الله نزل احسن الحديث اي احسن الكلام وقد ورد في الاخبار فضل كلام الله علي كلام خلقه كفضله علي خلقه وقوله كتابا متشابها اي يشبه بعضه بعضا في	1530	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0997	true	-1183647542870895739	233	295	1210	1508	1533	300	من ذكر الله اولءك في ضلال مبين اي عن الهدي اي ان الذي شرح الله صدره للهدي فهو علي نور م-------------ن ربه ليس كالقاسي قلبه يعني المشرك الذي هو في ضلال مبين اي عن الهدي اي بين الضلالة وهذا علي الاستفهام يقول هل يستويان اي انهما لا يستويان قوله------ الله نزل احسن الحديث يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران كتابا متشابها اي يشبه بعضه بعضا في	997	-6457447966715526255	115	126.5	87	455	25.27472496032715	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	108	233	555	1197	1521	300	الاية والسورة بعد السورة وقوله-------------- تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي قلوب الذين يخشون ربهم فكني بالجلود عن القلوب ويقال معني الجلود هي نفس الجلود وفي بعض الاثار من اخذته قشعريرة من خوف الله تعالي تحاتت عنه خطاياه كما يتحايت ورق الشجر وقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بذكر الله وحقيقة ا----------------------------------------------------------------------------------لله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 23----------------- افمن يتقي بوجهه سوء الع--------------ذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالم------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24------------------------- كذب الذين من قبلهم----------------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25--------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر--------------- لو كانوا يعلمون 26------------------------------------------------------ ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قر------------------------------------------------------------انا عربيا غير ذي عوج لعله--------------م يتقون	1530	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0998	true	-6375856229063841891	22	241	109	1184	1483	300	الاية في هذه----- السورة ثم يذكرها في الاخري تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي اذا ذكروا وعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وما اعد قال-------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي اذا ذكروا اعمالهم الصالحات لانت جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي الي وعد الله الذي وعدهم قال ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد اي يهديه 392426 قال افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدة العذاب يوم القيامة اي يجر علي وجهه في النار واول ما تصيب منه النار اذا القي فيها وجهه لانه يكب علي وجهه خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اي اهو خير ام هذا المءمن الذي لان جلده وقلبه الي ذكر الله اي انهما لا يستويان قال وقيل للظالمين اي للمشركين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ما كنتم تعملون قوله كذب الذين من قبلهم اي من قبل قومك يا محمد فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي جاءهم فجاة قال فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاهلكهم بعذاب الخزي بتكذيبهم ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لعلموا ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا 392731 قوله ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون اي لكي يتذكروا فيحذروا ان ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم قال قرءانا عربيا غير ذي عوج اي غير ذي لبس لعلهم يتقون	998	-6457447966715526255	431	606.0	338	1219	35.356849670410156	77	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	13	170	71	865	1529	300	وقيل للظالم------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله----- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي -------العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر--------------- لو كانوا يعلمون اي---------- عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب ال---زمر 27------- ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون ا----ي يتذ---------------------------كرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي انزلنا قرانا عربيا غير ذي عوج اي غير ذي لبس قال مجاهد ويقال غير مختلف لان بعضه يصدق البعض وروي الوالبي عن ابن عباس انه قال غير ذي عوج اي غير مخلوق وحكي سفيان بن مثلا رجلا ----------فيه شركاء متشاكسون------------------------------------------------------------------------------------ ورجلا سلما لرجل-------------------------------- هل يستويان مثلا------------------------ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	1531	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms0998	true	-6375856229063841891	141	293	675	1452	1483	300	وقيل للظالمين اي للمشركين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ما كنتم تعملون ق------------وله كذب الذين من قبلهم اي من قبل قومك يا محمد فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي جا----ءهم فجاة قال فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا اي فاهلكهم بعذاب الخزي بتكذيبهم--- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لعلموا ان عذاب الاخرة--------------- اكبر من--- عذاب الدنيا 392731 قوله ولقد ضربنا لل----------------------------ناس في هذا القرءان من كل مثل لعله-------------------م يتذكرون اي لكي يتذكروا فيحذروا ان ينزل بهم ما نزل بالذين من--------------------------------- قبلهم قال قرءانا عربيا غير ذي عوج--------------------------------- اي غير ذي لبس لعلهم يتقون اي لكي يتقوا قوله ضرب الله م------------------------------------------------------------------------------ثلا رجلا اي المشرك فيه شركاء متشاكسون اي يعبد اوثانا شتي وهو مثل قول يوسف ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف39 ورجلا سلما لرجل يعني المءمن الذي يعبد الله وحده هل يستويان مثلا اي انهما لا يستويان قال الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	998	-6457447966715526255	414	550.0	328	1035	40.0	64	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1535	false	-2037429019560232825	69	180	359	925	1491	300	قوله تعالي قل اللهم فاطر السموات والارض اي خالق السموات والارض عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقوله انت تحكم بين عبادك فيما كا-------------------------نوا فيه يختلفون -----------------------------------------------------------------------اي من امر دينهم وعن بعضهم قال صحبت الربيع بن خثيم كذا كذا سنة فلم اسمع منه كلاما الا ذكر الله تعالي فلما قتل الحسين رضي الله عنه قلنا الان يتكلم بشء فاخبر بذلك فلما سمع قرا هذه الاية قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الاية ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا------------------- ومثله معه لافتدوا به من سوء الع-----------------ذاب يوم القيامة وبدا -------------لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا -------------------------------------------لهم سيءات ما كسب------------وا وحاق ب-------------هم ما كانوا به يستهزءون	1535	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1001	true	-6417009968770082158	184	281	999	1507	1610	300	قوله------ قل اللهم فاطر السم----------------------اوات والارض عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية------ انت تحكم بين عبادك يعني المءمنين والمشركين في ما كانوا فيه يختلفون فيكون حكمه فيهم ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل المشركين النار 394751 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا اي من الذهب والفضة ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدة العذاب يوم القيامة لم يقبل منهم وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي لم يكونوا يحتسبون انهم مبعوثون ومعذبون قال وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي ما عملوا وحاق بهم اي وجب عليهم ما كانوا به يستهزءون	1001	-6457447966715526255	276	318.0	220	779	35.43003845214844	46	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	12	169	57	847	1533	300	علي ما فرطت في الجانب الذي يءدي الي رضي الله تعالي وقيل في جنب ال-------------------------------------------------------له اي في قرب الله وجواره حكاه النقاش وغيره وقوله وان كنت لمن الساخرين اي من--------- ال----مستهزءين الزمر 57 او تقول لو قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين معناه علي الوجه الذي بينا من الحذار الزمر 58 او تقول حين قوله تعالي او تقول حين تري الع-------------------ذاب لو ان لي كرة اي رجعة وقوله فاكون من المحسنين اي--- المحسنين في طاعة الله الزمر 59 بلي قد جاءتك قوله تعالي بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت اي تكبرت وقوله وكنت من الكافرين اي الجاحدين لنعمي وقوله بلي في الابتداء تقدير تحسراتهم وتاسفهم ونداماتهم علي ما سبق الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60------------------------------------------------------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفاز------------تهم لا يمسهم السوء---------- ولا هم يحزنون 61 ا---------------------------------------لله خالق كل شء---------------- وهو علي كل شء وكيل 62---------- له مقاليد السم-وات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1539	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1003	true	-6282850297944590110	98	284	493	1450	1542	300	علي ما فرطت --------------------------------------------في جنب الله تفسير مجاهد وغيره في امر الله وتفسير الحسن في ذات الله اي في ال-----------------------------------له وان كنت لمن الساخرين اي كنت اسخر في الدنيا بالنبي والمءمنين او تقول لو---------------------- ان الله هداني لكنت من الم---------------------------------------------------------تقين قال------- او تقول حين تري العذاب اي حين تدخل العذاب لو ان لي كرة اي الي الدنيا فاكون من المحسنين اي من المءمنين ----قال الله--------- بلي قد جا------------------------ءتك اياتي فكذبت بها واستك---------برت------ وكنت من الكافرين قوله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله---------------------------------------------- وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين اي بلي لهم فيها مثوي يثوون فيها ابدا والمثوي المنزل 396167 قوله وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم اي بمنجاتهم لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون وتفسير الحسن لا يسمهم السوء اي النار قوله الله خالق كل شء اي لا خالق سواه وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ قوله له مقاليد السماوات والارض اي مفاتيح السماوات والارض في تفسير مجاهد وهي لغة بالفارسية وتفسير الحسن المقاليد المفاتيح والخزاءن وذكروا عن ابي المتوكل الناجي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير له فنزل منزلا قال والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1003	-6457447966715526255	445	607.5	348	1220	36.47541046142578	74	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1548	false	5588230753804257466	45	164	225	833	1515	300	دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا بالشرك وقوله فالحكم لله العلي--------------- الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي ير--------------------------------------------------------------يكم اياته اي عبره ودلاءله وقول----ه وينزل لكم من السماء رزقا ا-----------ي المطر لانه سبب الارزاق وقوله وم-ا يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا من يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به ----------------------شيءا وقوله ولو كره الكافرون اي سخط الكافرون وهو مثل قوله تعالي-------------------------------------------- ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقد بينا هذا من قبل غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات	1548	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1011	true	1946313201477016710	0	145	0	746	1530	300	دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا--------------------- اي تصدقوا بعبادة الاوثان وقال بعضهم ليس فيها اضمار ولكن قال ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم لانكم كنتم تدعون في الدنيا الي الايمان فتكفرون قال--------- فالحكم لله العلي اي لا اعلي منه الكبير اي لا اكبر منه قوله فالحكم لله اي حكمه علي العباد بان ادخل المءمنين الجنة وادخل المشركين النار 401316 قوله هو الذي يريكم اياته اي ما يري العباد من قدرته وينزل لكم من السماء رزقا اي مطرا اي في المطر -----------ارزاق العباد وما يتذكر الا من ينيب اي الا ---------من يرجع الي الله فيخلص العبادة له يعبده لا يشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------- به شيءا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون كان المشركون يكرهون ان يظهر دين الله كقوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون -------التوبة33 قول-------ه رفيع الدرجات اي هو-------- رفيع الدرجات	1011	-6457447966715526255	276	378.5	210	917	30.098146438598633	43	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	40	266	214	1315	1484	300	فاطلع الي اله موسي اي انظر الي اله موسي وقوله واني لاظنه كاذبا في دعواه ان له الها وقو---------------------له وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب الصاد فقوله بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي ا--------من قوله تعالي وقال الذي ام------------ن يا قوم------------ اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الا--------------------خرة هي دار القرار اي ---------المستقر غافر 40---- من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها--------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو -------------------------------------------مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ا-------ي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة--------------------- وتدعونني الي النار 41 تدعو-------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42---------- لا جرم انما تدعونني الي--------------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------وان مردنا الي الله وان المسرف------------ين هم اصحاب النار 43----------------------------------------- فستذكرون ما اقول لكم--------------------- وافوض امري الي الله ا---------------ن الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1015	true	8190472682318507192	30	293	162	1438	1479	300	فاطلع الي اله موسي الذي يزعم موسي الها------- واني لاظنه كاذبا اي ما في السماء احد اي انه تعمد الكذب قال الله وكذلك زين لفرعون سوء ع-------------م------له وصد عن السبيل اي عن طريق الهدي -------------------------------------------------------------------------------------وما كيد فرعون الا في ت-------------------------------------------------------------------------------باب ا--ي الا في خسار قوله------ وقال الذي امن من ال فرعون يا قوم يقوله لقومه اتبعون- اهدكم سبيل ال----------------------رشاد يا قوم ا------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي يس------------تمتع به ثم يذهب فيصير الامر الي الاخرة وان الاخرة هي دار القرار اي لا تزول والدنيا زاءلة 404044 من عمل سيءة والسيءة ها هنا الشرك-- فلا يجزي الا مثلها اي النار ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن اي لا يقبل الله العمل الصالح الا من المءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب قال السدي بغير متابعة ولا من عليهم فيما يعطون--------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي الي الايمان بالله وتدعونني الي النار اي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن تاب وامن لا جرم انما تدعونني اليه ان اعبده يعني ما تعبدون من دونه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي ليس له دعوة يجيب العابدين به في الدنيا ولا دعوة في الاخرة يجيبهم بها اي لا ينفعهم قال وان مردنا الي الله وان المسرفين اي المشركين هم اصحاب النار وقال مجاهد هم السافكون الدماء بغير حلها قال فستذكرون ما اقول لكم اي اذا صرنا الي الله وافوض امري الي الله اي واتوكل عليه ان الله بصير بالعباد	1015	-6457447966715526255	659	935.0	512	1574	41.86785125732422	114	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	13	154	55	771	1521	300	ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجاة--------------------- وتدعونني الي ال----------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني الي--------------------------------ه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قول----------------ه في الدنيا ولا----- في الاخرة وقوله ----------------------وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان المسرف------------ين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ---ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد	1558	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1015	true	8190472682318507192	163	293	804	1438	1479	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي الي الايمان بالله وتدعونني الي النار اي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن تاب وامن لا ج-----------------------------------------------------رم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ان اعبده يعني ما تعبدون من دونه ليس له دعوة------------------------------------------ في الدنيا ولا في الاخرة اي ليس له دعوة يجيب العابدين به في الدنيا ولا دعوة في الاخرة يجيبهم بها اي لا ينفعهم قال وان مردنا الي الله -------------------------وان المسرفين اي المشركين هم اصحاب النار وقال م------جاهد هم السافكون الدماء بغير حلها قال- فستذكرون ما اقول لكم اي اذا صرنا الي الل---------ه وافوض امري الي الله اي و---------------------------------------اتوكل عليه ا----------ن الله بصير بالعباد	1015	-6457447966715526255	350	452.0	280	918	38.12636184692383	56	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1560	false	3543541773631898547	229	300	1171	1563	1563	300	والذين امنوا في الحياة الدنيا --اي -وينصر -الذين امنوا في الحياة الدنيا وقوله ويوم يقوم الاشهاد يعني يوم القيامة----------------------------- والاشهاد جمع شاهد كالاصحاب جمع صاحب ويقال شهيد واشهاد مثل انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد 51 يوم لا ينفع الظالم------------ين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار 52------------------------------------- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب 53--------------- هدي وذكري لاولي الالباب 54-------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق-	1560	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1017	true	7809371038177291396	94	174	512	980	1621	300	والذين امنوا في الحياة الدنيا يعني بالنصر وال---------ظفر عل----------ي عدوهم ويوم يقوم الاشهاد يعني يوم القيامة واما في الاخرة فبالحجة عليهم والاشهاد في تفسير بعضهم الملاءكة الحفظة يشهدون للانبياء بالبلاغ وعليهم بالتكذيب قال -----------------------------------------يوم لا ينفع الظالمين اي المشركين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار اي الدار الاخرة وسوءها النار قوله عزوجل ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب بعد القرون الاولي هدي وذكري لاولي الالباب اي لاولي العقول وهم المءمنون قوله عز وجل فاصبر ان وعد الله حق	1017	-6457447966715526255	245	341.0	197	528	46.40151596069336	37	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1562	false	-1668485004196197643	123	279	662	1470	1574	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة الامور لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير----------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء ----------قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء باليا--ء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان ال-ساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وق------------------------------------وله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقو----------------------ن غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين	1562	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1018	true	7283023636473252034	10	106	48	563	1481	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم مبعوثون --------قوله عز وجل------ وما يستوي الاعمي والبصير الاعمي الكافر عمي عن الهدي والبصير المءمن ابصر الهدي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي المشرك قليلا ما تتذكرون اي اقلهم المتذكر يعني اقلهم من------------------- يءمن ومن قراها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتاء فهو يقول اقلكم المتذكر اي- من يءمن قوله عز وجل ان الساعة----------------- اي القيامة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي بالساعة قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم كقوله فادعوا الله مخلصين له الدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غافر14 ان الذين يستكبرون عن عبادتي---------------------------------- سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين	1018	-6457447966715526255	262	276.0	206	932	28.111587524414062	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	0	54	0	255	1443	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين 66 هو الذي خلقكم من تراب ثم------------- من نطفة ثم------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث------------م لتكونوا شيو---------------------------خا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي--------- ولعلكم تعقلون 67 هو ا---------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر 65 هو	1564	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1019	true	-375421199943578358	97	175	500	864	1510	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين--- هو الذي خلقكم من تراب يعني خلق ادم ثم من نطفة يعني نسل ادم ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي الاحتلام ثم لتكونوا شيوخا يعني من يبلغ حتي يكون شيخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يكون شيخا ولتبلغوا اجلا مسمي اي الموت ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا قال هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قال الم تر	1019	-6457447966715526255	233	400.0	182	367	63.48773956298828	42	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	113	300	532	1443	1443	300	اعبد الذين تدعون من دون الله------------- لما جاءني البينات من ربي اي الحجج الواضحة وقوله وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غافر 67 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم------------- من نطفة ثم------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيو---------------------------خا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان -صار شيخا وقوله ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله ولعلكم تع--------------قلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله-------------- اني يصرفون 69 ال----------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في--------------------------- الحميم ثم في النار يسجرون 72------------------------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله------------------------------------------------------------------------ قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا-------------------------- كذلك يضل الله الكافرين 74----------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في-	1564	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1019	true	-375421199943578358	86	278	440	1390	1510	300	اعبد الذين تدعون من دون الله يعني اوثانهم لما جاءني البينات من ربي----------------------- وامرت ان اسلم لرب العا-------------------------------لمين هو الذي خل-------------------------قكم من تراب يعني خلق ادم ثم من نطفة يعني نسل ادم ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث--------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ا----------ي الاحتلام ث---م لتكونوا شيوخا يعني من يبلغ حتي يكون شيخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يكون شيخا------ ولتبلغوا اجلا مسمي اي الموت--------------------- ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا قا----------------ل هو الذي ي------------------------حيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قال------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجحدون بها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي تسحبهم الملاءكة علي وجوههم في الحميم ثم في النار يسجرون اي كسجر التنور بالحطب اي توقد بهم النار ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله كقوله اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون الشعراء9293 قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا ينفعنا ولا يضرنا قال الله كذلك يضل الله الكافرين اي بكفرهم ثم رجع الي قصتهم فقال ذلكم بما كنتم تفرحون في	1019	-6457447966715526255	604	942.0	472	1214	49.75288391113281	109	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	13	179	64	913	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون السلاسل وقوله يسحبون في الحميم ا----------ي يج-رون في الحميم وقوله ثم في النار يسجرون اي يوقدون في النار كما-- توقد التنانير بالخشب غافر 73 74 ثم قيل لهم قوله تعالي ثم قيل لهم اين-ما كن-------------------------------------تم تعبدون من دون الله----------------------------------- قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقوله بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي لم نكن ندعو من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله كذلك يضل الله الكافرين اي -----------عن الحق غافر --75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق	1565	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1019	true	-375421199943578358	173	281	857	1406	1510	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجحد-ون بها------------------------- اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها----------- الذين كذبوا بالك-------------------------------تاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يع------------------------------------------------لمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي تسحبهم الملاءكة علي وجوههم في الحميم------ ثم في النار يسجرون اي كسجر التنور بالحطب اي توقد بهم النار ثم قيل ---------------------------------------لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله كقوله اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون الشعراء9293 قالوا ضلوا عنا------------------------------------------------------- بل لم نكن ندعو من قبل ش---------------------------يءا ينف--عنا ولا يضرنا قال ال----------له كذلك يضل الله الكافرين اي بكفرهم ثم رجع الي قصتهم فقال ذلكم بما كن-------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق	1019	-6457447966715526255	369	528.5	288	948	38.924049377441406	59	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1575	false	-8606204794730698968	48	154	242	817	1602	300	او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ----------------------------------------------------في ايام نحسات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي--------------- وهم لا ينصرون 16- واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------ فاستحبوا ا-----------لعمي علي ال-----------------------------هدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهو-------------ن بما كانوا يكسبون 17--------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا	1575	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1024	true	4064972246318349284	82	217	443	1188	1633	300	او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يج----------حدون قال---- فارسلنا عليهم ريحا صر------------------------------صرا قال الحس---------------------------------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرصر شديدة البرد وهي الدبور ذكروا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قال في ايام نحسات اي مشءومات وهي الثمانية الايام التي في الحاقة قال الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة7 اي تباعا ليس فيهن تفتر كان اولها يوم الاربعاء الي الاربعاء الاخري قال لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي من عذاب الدنيا وهم لا ينصرون قال واما ثمود فهديناهم اي فبصرناهم وهو في تفسير العامة بينا لهم سبيل الهدي وسبيل الضلالة فاستحبوا العمي اي الضلالة علي الهدي اي اختاروا الضلالة علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي من الهوان بما كانوا يكسبون اي بما كانوا يعملون قال ونجينا الذين امنوا وكانوا	1024	-6457447966715526255	308	470.5	248	956	32.21757507324219	45	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	139	194	700	1017	1556	300	وقوله لعلكم تغلبون اي تغلبو---------------ن محمدا فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28-- وقال الذين كفروا--------- ربنا ارنا اللذين اضلانا	1578	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1026	true	-1942795688297859468	203	285	1071	1516	1589	300	وقوله لعلكم تغلبون اي لعل دينكم ان يغلب دين محمد 412730 قال ال------------------له تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي لا يجازيهم في الاخرة باحسن ما---------- كانوا يعملون في الدنيا ولكن يبطله وقد استوفوه في الدنيا وهو مثل قوله نوف اليهم اعمالهم فيها هود15 اي في الدنيا ونجزيهم في الاخرة باسوا اعمالهم قال ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون قوله وقال الذين كفروا في النار ربنا ارنا ال-ذين اضلانا	1026	-6457447966715526255	238	386.0	194	474	50.21097183227539	39	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	1	80	4	387	1556	300	ما بين ايديهم اي زينوا ل----------هم ان- لا بعث ولا جنة ولا نار وقوله وما خلفهم اي زينوا لهم لذات الدنيا وزينوا لهم جمع المال وامساكه وترك انفاقه في سبيل الخير وقوله وحق عليهم القول اي وجب عليهم القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في امم اي مع امم وقوله قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين فكل من هلك فقد خسر--- نفسه- فصلت 26 وقال الذين كفروا وقوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه	1578	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1026	true	-1942795688297859468	56	149	297	767	1589	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة فاخبروهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار------ وما خلفهم--- زينوا لهم امر- الدنيا فلم يريدوا غيرها-------------------------------------------- وحق عليهم القول اي وجب عليهم القول وتفسير القول الغضب في قول بعضهم وقال الحسن القول من الله انهم من اهل النار كقوله وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غافر6 اي بكفرهم قال في امم اي مع امم------ قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين والخاسرون اهل -----النار خسروا انفسهم فصاروا في ال----------نار قوله------ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه	1026	-6457447966715526255	251	338.5	195	551	45.55353927612305	41	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1586	false	3503870355180937291	203	255	998	1234	1439	300	اذناك اي اعلمناك يا رب تكذيبهم وكفرهم ما منا من شهيد اي ليس منا احد يشهد ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن---------وا ما لهم من محيص 48 --------------------------------------------لا يسام---------- الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1586	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1032	true	-6046953285855744342	91	174	458	864	1447	300	اذناك اي اعلمناك واسمعناك------------ ما منا من شهيد اي------------ يشهد اليوم ان معك الها قال الله عز وجل-------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا اي ضلت عنهم اوثانهم التي كانوا يعبدون من قبل فلم تنفعهم كقوله وقيل ادعوا شركاءكم اي الذين اشركتموهم بالله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم القصص64 وظنوا اي علموا ما لهم من محيص اي من ملجا من النار دون ان يدخلوها 414951 قوله لا يسام اي لا يمل الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1032	-6457447966715526255	154	194.5	117	450	34.22222137451172	30	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	114	174	597	902	1561	300	المشركين ما تدعوهم اليه من التوحيد وهو معني قوله تعالي اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وقوله الله يجتبي اليه من يشاء اي------------------------------------ يستخلص ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه من يشاء وقوله ويهدي اليه من ينيب اي يرشد الي الرجوع اليه من اختار الرشد والانابة الشوري 14 وما تفرقوا ا---------------لا قوله تعالي وما تفرقوا ----------------الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	1594	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1036	true	2853668026603897794	56	130	285	675	1588	300	المشركين ما تدعوهم اليه من عبادة الله وترك عبادة الاوثان ال-------------------------------------------له يجتبي اليه من يشاء اي يختار لنفسه يعني الانبياء قال مجاهد يستخلص لنفسه من يشاء والاستخلاص والاختيار والاصطفاء واحد قال الحسن هو كقوله الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس الحج75 وقال بعضهم يجتبي اليه اي الي دينه من يشاء------ ويهدي اليه من يني---------------------------------------------------------------------ب اي من يخلص له 4214 قوله------ وما تفرقوا يعني اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	1036	-6457447966715526255	150	193.5	118	514	29.182878494262695	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1606	false	8487480512688401349	114	264	565	1359	1542	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي يضلله الله وقوله فما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقو-------------------له وتري الظالم------------ين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد-------------- من سبيل اي ---من -رجوع الي الدنيا ليتو-------------ب الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويقال ان الاية في ال فرعون ويقال في ال فرعون وغيرهم والاصح ان هذا في القيامة ويعرضون علي النار ليدخلوا فيها وقوله خاشعين من الذل اي خاضعين من الذل ومعناه الانكسار وذلة النفس حين يرون العذاب وتنزل بهم الندامة قوله ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر الي النار ويقال ينظرون بانصاف عيونهم ولا يفتحون اعينهم عليها خوفا منها وعن بعضهم قال ينظرون بقلوبهم لانهم يحشرون عميا فالطرف الخفي هو رءية القلب وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اما خسران-هم ا----نفسهم فبدخو-لهم النار واما خسرانهم اهليهم	1606	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1042	true	6927372380880089186	109	196	559	999	1471	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي من------------------------------------------------- بعد الله اي من ولي يمنعه من عذاب الله قوله وتري الظالمين اي المشركين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد اي الي الدنيا من سبيل اي فنءمن تفسير الحسن انهم -يقولون ذلك وهم في النار قال وتراهم يعرضون عل-------------------------------يها اي علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاشعين من الذل اي اذلاء ينظ---------------------------------------------------------------------------رون من طرف خفي اي يسارقون النظر قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في النار وخسروا------ اهليهم	1042	-6457447966715526255	305	450.5	238	862	35.38283157348633	50	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1608	false	4494944070687813891	0	50	0	271	1545	300	ويهب لمن يشاء الذكور اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي الاناث دون الذكور والذكور دون الاناث الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا وقوله او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع الذكور والاناث في العطاء ومعني قوله يزوجهم اي يصنفهم كانه يجعل الاولاد صنفين صنفا اناثا وصنفا ذكورا وقوله ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له	1608	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1043	true	-5851938679195143951	137	216	705	1112	1539	300	ويهب لمن يشاء الذكور اي الغلمان ذكروا عن ابن عباس قال وهب للوط بنات وليس فيهن ذكر ووهب لابراهيم ذكورا ليس معهم بنات ووهب لنبيكم محمد صلي الله عليه وسلم اربعة بنين القاسم وابراهيم وطاهرا ومطهرا واربع بنات وجعل من يشاء عقيما يعني يحيي بن زكريا لا يشتهي النساء ولا يريدهن 425051 ق-----------------------------------------------------------------------وله او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يخلط بينهم يعني من يشاء فيهب له ذكرانا اي غلمانا واناثا اي جواري---------------------------------------------- ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له	1043	-6457447966715526255	93	-24.5	72	524	17.748090744018555	18	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1628	false	99987340054398623	80	297	390	1448	1461	300	االهتنا خير ام هو يعني محمدا فاذا كان محمد يطلب---------------------------------------- ان نعبده فنحن نعبد الهتنا وفي قراءة ابي بن -كعب االهتنا خير --ام هذا وهذا يءيد القول الثاني وقوله ما ضربوه لك الا جدلا يعني ما قالوا هذا القول الا مجادلة بالباطل هم قوم خصمون 58 ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 59 ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون 60 وانه لعلم للساعة فلا تمترن لانهم علموا ان ابن مريم لا يدخل النار وعلموا انه غير داخل في الاية لان الله تعالي قال انكم وما تعبدون و ما لمن لا يعقل لا لمن يعقل و-----قوله بل هم قوم خصمون اي مخاصمون ب---غير الحق وقد ثبت عن النبي برواية ابي امامة رضي الله عنه انه عليه السلام قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا قوله تعالي ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون والمراد بالاية المجادلة بالباطل لا المجادلة في طلب الحق او لبيان الحق لانه تعالي قد قال في موضع اخر وجادلهم بالتي هي احسن وقال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الزخرف 59 ان هو الا قوله -تعالي ان هو الا عبد يعني عيسي عليه السلام وما عيسي ابن مريم الا عبد انعمنا عليه اي بالنبوة والايات وقوله وجعلناه مثلا اي عظة وعبرة لبني اسراءيل ويقال جعلناه مث---لا لهم	1628	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1053	true	3367116135314514155	201	280	1043	1413	1517	300	االهتنا خير ام هو ا--ي محمد صلي الله عليه وسلم وذلك ان المشركين قالوا انما تريد يا محمد ان نتخذك ربا كما اتخذ النصاري عيس-----ي بن مريم فالهتنا احق بذلك منك -----------فقال ال-له عز وجل ما ضربوه لك الا جدلا يعني م------ا هذا الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوه الا جدل بل هم قوم خصمون اي يخاصمونك في غير الحق قال---------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل ان هو الا ------------------------------------------------عبد انعمنا عليه اي بالنبوة ----يعني عيسي وجعلناه مثلا------------- لبني اسراءيل ---اي جعله الله مثلا لهم	1053	-6457447966715526255	212	212.5	159	1113	19.047618865966797	32	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	148	300	776	1553	1553	300	فلا تمترن ب-----------------ها واتبعون هذا صراط مستقيم اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان ----------------------انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عي-------سي قوله -تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه-- وقال غيره----- من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الله واطيعون 63------------ ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 64--------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم------------- فويل للذين ظلم----------وا من عذاب يوم اليم 65---------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم-	1629	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1054	true	-3357707668550998039	64	200	327	1043	1581	300	فلا تمترن بها اي فلا تشكن فيها واتبعون هذا صراط مستقيم اي ------------الي ال--جنة والطريق الاسلا--------------م ولا يصدنكم الشي------------------------------طان اي عن الطريق المستقيم انه لكم عدو ------------------------------------------------------------------------------------مبين اي بين العداوة قوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني تبديلهم التوراة في تفسير مجاهد وقال الحسن كان من البينات احياءه الموني باذن الله وابراءه الاكمة والابرص وما كان يخبرهم به مما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ما امروا به وما نهوا عنه قال----------------------------------- فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم اي الي الجنة يعني الاسلام قال فاختلف الاحزاب من بينهم يعني النصاري فويل للذين ظلموا اي اشركوا من عذاب يوم اليم 436671 قوله عز وجل هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم	1054	-6457447966715526255	353	325.0	277	1052	33.55513381958008	57	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1634	false	1811339780183877799	157	246	813	1285	1557	300	قوله تعالي وه-و الذي في السماء اله وفي الارض اله اي معبود في الس--ماء و--------الارض وقوله وهو الحكيم-------- العليم قد بينا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي------- وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله-------------------- واليه ترجعون اي تردون الزخرف 86 ولا يملك الذين قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد اي عيسي وعزيز والملاءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين شفاعة وقوله الا من شهد بالحق معناه علي القول الاول الا ---لمن شهد بالحق وهو	1634	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1057	true	-6926960797269155117	0	97	0	480	1550	300	قوله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو اله اهل السماء واله اهل الارض وه------و الحكيم في امره ال---------------------------------------------عليم بخلقه وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم -مجء الساعة لا يعلم علم مجيءها الا هو واليه ترجعون اي --يوم ال--قيامة ولا يملك ال--------------------------ذين يدعون من دونه الشفاعة اي الاوثان في تفسير الحسن اي لا تملك ان تشفع لعابدها يقول ليست الشفاعة لمن كان يدعو الاوثان اي يعبدها من دون الله في الدنيا قال -----------------------------------------------------------------------------------الا من شهد بالحق في الدنيا ي-قول انما الشفاعة لمن شهد بالحق وهم	1057	-6457447966715526255	250	348.0	196	646	38.69969177246094	40	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1635	false	7882202299846026520	10	134	53	707	1571	300	قوله تعالي- ولءن سالتهم-------------- من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي يصرفون الزخرف 88 وقيله يا رب قوله تعالي وقيله يا رب فيه قراءتان معروفتان وقيله بنصب اللام وقيله بكسر اللام والقراءة الثالثة قيله بالضم وهي -قراءة الاعرج اما بنصب اللام فمعناه ويسمع قيله فهو -را-----------جع الي قوله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي اي بلي نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيله وقال الزجاج ونعلم قيله وهو راجع الي قوله وعنده علم الساعة ويعلم قيله وعن بعضهم وقيله اي و----قال قيله اي قال قوله من الشكوي عن الكفار يعني الرسول صلوات الله عليه واما القراءة بكسر اللام فمعناه وعنده علم قيله وهو عطف علي قوله تعالي وعنده ----------------------------------------علم الساعة واما رفع اللام فعلي الابتداء فكانه قال وقوله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1635	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1057	true	-6926960797269155117	147	227	747	1165	1550	300	قوله عز وجل ولءن سالتهم يعني المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي فكيف يصدون فيعبدون غيره قوله وقيله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تقرا علي ثلاثة اوجه وقيله وقيله وق---------يله فمن قراها بالنصب رجع الي قوله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجو-----------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيله اي ولا نسمع قيله ومن قراها بالرفع فهو كلام مبتدا يخبر بقوله ومن قراها بالجر رجع ا---------------------------------------------------لي قوله وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة وعلم قيله وقيل-----------------------------ه يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1057	-6457447966715526255	192	224.0	147	726	26.44628143310547	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1640	false	-2935740003169444109	241	266	1245	1377	1544	300	وما كانوا منظرين اي مءخرين ممهلين وما كانوا منظرين 29---- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30---------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين	1640	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1060	true	-3332322269687067798	262	290	1340	1486	1536	300	وما كانوا منظرين اي مءخرين بالعذاب يعني الغرق قوله عز وجل ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي من الهوان من فرعون انه كان عاليا من المسرفين	1060	-6457447966715526255	105	173.0	83	146	71.91780853271484	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	214	300	1163	1595	1595	300	ان هءلاء--------------- ليقولون يعني مشركي مكة الدخان 35 ان هي الا وقول-ه ان هي الا موتتنا الاولي معناه انا نموت مرة ولا نبعث بعد ذلك وقوله وما نحن بمنشزين اي بمبعوثين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر الاولي وما نحن بمنشرين 35 فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين 36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبل----------------------------------هم اهلكنا-----------هم انهم كانوا مجرمين 37 ----------------------------------وما خلقنا السم-وات والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار الدخان 36 فاتوا باباءنا ان قوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين قال-	1641	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1061	true	1959640596476514680	36	147	192	803	1535	300	ان هءلاء اي مشركي العرب ليق------------------------------------------ولون ان هي الا موت------------------------------------------تنا الاولي وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي ان كنتم صادقين قال الله------------------------------------------------------------ اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم من الكفار اي انهم ليسوا بخير منهم اهلكناهم اي بذنوبهم انهم كانوا مجرمين اي مشركين يخوفهم بالعذاب قوله عز وجل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق اي للبعث والحساب والجنة والنار ولكن اكثرهم اي جماعتهم جماعة المشركين لا يعلمون اي انهم مبعوثون ومحاسبون ومجازون قال ان يوم الفصل اي القضاء ميقاتهم اجمعين هذا جواب لقولهم فاتوا باباءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين قال	1061	-6457447966715526255	171	90.5	136	857	19.953325271606445	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1652	false	-1700249077031755972	247	297	1242	1489	1499	300	الدهر وقوله وما-لهم بذلك من علم------------------- ان هم الا يظنون اي قالوا ما قالوه علي ظن وشك لا عن علم ويقين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا---------- بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1652	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1066	true	-2302688637754303552	159	199	794	981	1515	300	الله- تعالي وما لهم بذلك من علم اي بانهم لا يبعثون ان هم الا يظنون اي ان ذلك منهم الا ظن-------------------------------------------------- قوله------ واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بابا---------------------------------ءنا ان كنتم صادقين	1066	-6457447966715526255	134	203.0	105	277	48.375450134277344	25	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	245	299	1276	1562	1564	300	تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------- ذلك هو الفوز المبين 30--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31-------------- واذا قيل ان وعد الله حق--------------- والساعة	1653	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	94	188	472	964	1518	300	بعضهم هذا كتابنا ينطق عليكم بال-----------------------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ثم قالالستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من كتاب قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة ذلك هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قال واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي مشركين 453237 واذا قيل ان وعد الله حق اي يوم القيامة والساعة	1067	-6457447966715526255	241	409.5	194	527	45.73054885864258	41	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	101	249	523	1271	1550	300	هل يكون الاستنساخ الا من --اصل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لبين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي-------------------------- الم تكن -اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية ----32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق--------------- والساع-----------ة لا ريب فيها اي لا-شك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------------------------------------ وحاق -----------بهم ما كانوا به يستهزءون 33--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم -------------------كما نسي-------------تم لقاء يومكم هذا	1654	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	110	283	558	1433	1518	300	هل يكون النس----خ الا من كتاب قال-------- فاما الذين ام----------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة -----ذلك هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قال-------------- واما الذين كفر----------------------------وا افلم تكن اياتي تتلي عل----------------------------------------يكم اي يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن ءاياتي تتلي عليكم------ فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين اي ---------مشركين 453237 واذا قيل----------------------- ان وعد الله حق اي يوم القيامة والساعة اي القيامة لا ريب فيها اي لا شك فيها------ قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا ذكروا انهم تدخلهم خلجات شك قال بعضهم ان نشك الا شكا وما نحن-------- بمستيقنين اي ان الساعة اتية قال وبدا لهم سيءات ما عملوا اي حين غضب عليهم علموا ان اعمالهم كانت سيءات ولم يكونوا يرون انها سيءات وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي انهم كانوا يستهزءون بالنبي والمءمنين فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء فصاروا في النار قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم اي كما تركتم لقاء يومكم هذا	1067	-6457447966715526255	420	540.5	330	1130	37.16814041137695	69	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	96	274	505	1450	1578	300	ال-نار وما-لكم من ناصرين اي من يمنع--- عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا---------------------- فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا------------------------------------------------------------------------------------ هم يستعتبون اي لا يرجعون ولا يردون الي ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضاهم ومرادهم الجاثية 36 فلله الحمد رب قوله تعالي فلله الحمد رب السمو-ات ورب والارض رب العالمين ظاهر المعني الجاثية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء في السموات والارض اي العظمة والعلو وقد روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازراري فمن نازعني واحدة منهما القيته في جهنم وقوله وهو العزيز الحكيم اي العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره والله اعلم----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم 1--------------------------------------- تنزيل الكتاب من الل----------ه العزيز الحكيم 2-------------------------------- ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق------------------------------- واجل مسمي----------- والذين كفروا عما انذروا معرضون 3---------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله------------- اروني ماذا خلقوا من الارض----------------------- ام لهم شرك في السم-وات	1655	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1068	true	627387334567084711	0	156	0	833	1510	300	المنزل وما لكم من ناصرين اي ينصرونك من عذاب------- ال------له ذلكم بانكم اتخ-----------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فكنتم لا تقرون بالبعث فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يخرجون فيستعتبون اي ليعتبوا اي ليءمنوا وقد فاتهم ذلك فلله الحمد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب ال-ارض رب العالمين وا-لعالمون- ال-----خلق وله الكبرياء اي--------------------------------------------- العظمة في السماوات والارض------------------------------ قال ------------------------------------------------------------------------------------------وه-----------------و العزيز في --نقمته الحكيم في امره 46 سورة الاحقاف 4614 تفسير سورة الاحقاف وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم قوله حم قد فسرناه فيما مضي من الحواميم قوله تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الحكيم اي العزيز في نقمته الحكيم في امره ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي للبعث والحساب والجنة والنار واجل مسمي اي القيامة والذين كفروا عما انذروا معرضون قوله عز وجل قل ارايتم ما تدعون من دون الله يعني اوثانهم اروني ماذا خلقوا من الارض اي لم يخلقوا منها شيءا ام لهم شرك في السماوات	1068	-6457447966715526255	445	457.0	354	1269	35.06698226928711	70	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1663	false	-863005890091558506	4	39	23	226	1547	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي ال-----------------------------------نار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي اذهبتم طيباتكم في الاخرة من معاصيكم في الدنيا ويقال شغلتكم الدنيا واستمتعتم به-------------ا فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير -----------------	1663	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1073	true	-8287542190103825003	34	115	192	634	1539	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار وعرضهم في تفسير الحسن دخولهم النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وهي تقرا ايضا علي الاستفهام بمد اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فمن قراها بغير مد فهو يقول علي الخبر قد فعلتم ومن قراها بالمد فهي علي الاستفهام واضمارها اي قد فعلتم المعني انكم اذهبتم طيباتكم اي من الجنة اذ كنتم في الدنيا--- اذهبتموها بشرككم قال--------------------------------------------- واستمتعتم بها اي في الدنيا فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض اي عن عبادة الله بغير	1073	-6457447966715526255	138	196.0	115	490	28.163265228271484	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1666	false	-7524849293899207149	24	137	135	729	1613	300	تدمر كل شء بامر ربها اي باذن ربها وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبحوا لا يري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مساكنهم روي ان الله تعالي لما اهلكهم بعث بطير كثير حتي التقطتهم والقتهم في البحر فاصبحت مساكنهم خالية عن جميعهم فذلك قوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وقو---له كذلك نجزي القوم المجرمين اي ذو الاجر-ام الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما وقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فيه ثلاثة اقوال احدها فيما لم نمكنكم فيه اي --------------------------------------------------------------------------جعلنا تمكينهم ونعمهم في الارض اكثر واوسع والقول الثاني مكناهم فيما مكناكم فيه وان صلة فما اغني عنهم و------لا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق ------------بهم ما كانوا به يستهزءون 26 و----------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري	1666	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1074	true	-4601919108535294057	15	172	76	867	1553	300	تدمر كل شء بامر ربها اي تدمر كل شء امرت به وهي ريح الدبور ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وذكروا عن ابن عباس عن النبي عليه السلام مثل ذلك قال الله فاصبحوا لا يري الا مساكنهم يقوله للنبي عليه السلام اي لا تبصر الا مساكنهم وهي تقرا علي وجه اخر لا تري الا مساكنهم اي قد هلكت وبقي-----------------------------------------------------------------------------------------ت مساكنهم وهي تقرا علي--------- وجه -ثالث فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قال الله كذلك نجزي القوم المجرمين اي--- المشركين 462628 قال ولقد مكناهم ف-----------------------------يما ان مكناكم فيه اي ف-------------------يما لم نمكنكم فيه يعني مشركي العرب كقوله كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا التوبة69 قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءد--------------------------------------------------------ة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقوبة استهزاءهم يعني ما عذبهم به قوله ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1074	-6457447966715526255	314	350.5	246	997	31.494483947753906	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1674	false	7170347306964041495	93	200	485	1051	1536	300	ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله---------- فاحبط اعمالهم اي كرهوا نبوة محمد وماانزله الله من القران محمد 10 افلم يسيروا في قوله -تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم بكفرهم وقوله وللكافرين امثالها اي لهءلاء الكافرين من سوء العاقبة مثل ما لاولءك ال-------------------------------------------------كفار وقوله ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ولي الذين امنوا وهو كذا في قراءة ابن مسعود امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تختها الانهار والذين كفروا وقوله وان الكافرين لا مولي لهم اي لا يتولاهم	1674	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1079	true	-5038823888044406343	138	209	716	1082	1581	300	ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم 471014----------------------------------------------------------- قوله عز وجل افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم ال--------له وللكافرين امثالها يعني عاقبة الذين من قبلهم اي الذين تقوم عليهم الساعة كفار اخر هذه الامة يهلكون بالنفخة الاولي قال الله عز وجل ذلك بان الله مولي الذين امنوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي لهم	1079	-6457447966715526255	229	359.5	181	626	36.58147048950195	40	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1683	false	-1156174972535094578	89	155	502	847	1619	300	قوله تعالي- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن الايمان بالله وقوله وش-----------------اقوا الرسول------- من بعد ما تبين لهم الهدي اي خالفوا الرسول من بعد ما تبين --لهم الهدي وقوله لن يضروا الله شيءا اي ينقصوا الله شيءا وقوله وسيحبط اعمالهم اي يبطل اعمالهم محمد 33 يا ايها الذين-------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	1683	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1084	true	-8586778783416313186	10	74	41	361	1539	300	قوله عز وجل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي------------ عن الاسلام------------ وشاقوا الرسول اي فارقوا الرسول وعادوه من بعد ما تبين لهم الهدي اي-------------- من بعد ما قامت عليهم الحجة------ لن يضروا الله شيءا اي بكفرهم---------------- وسيحبط اعمالهم اي في الاخرة يعني ما كان من عمل حسن عملوه في الدنيا قوله------ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	1084	-6457447966715526255	226	323.5	175	386	58.54922103881836	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	208	266	1045	1354	1513	300	قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء و---كان الله غفورا رحيما 14 سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها الفتح 12 بل ظننتم ان قوله تعا----------------لي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قد	1691	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1087	true	-319247254892648582	136	232	737	1212	1578	300	قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الله عز وجل قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا اي ان يهلككم بنفاقكم فيدخلكم النار او اراد بكم نفعا اي ان يرحمكم بالايمان اي يمن عليكم وقد اخبر نبيه بعد في غير هذه الاية انه لا يتوب عليهم في قوله وتزهق انفسهم اي وتموت انفسهم اي يموتون وهم كافرون التوبة55 وقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن--------------------------------------------------------------------------------- يغفر الله لهم المنافقون6 قال بل ك---------------------------------------------------------------------------------------ان الله بما تعملون خبيرا قوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قد	1087	-6457447966715526255	113	-16.0	89	643	17.573871612548828	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	178	251	905	1262	1496	300	الارض فجعلت تميل فقالت------- الملاءكة----- يا ربنا هذه الارض لا يستقر- علي ظهرها احد فاصبحوا وقد ارسي الله تعالي بالجبال --------------------------------------------------فقالوا يا ربنا هل خلقت شيءا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا وهل خلقت شيءا--- اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ----وهل خلقت شيءا--- اشد من النار قال نعم الماء قالوا وهل خلقت شيءا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ----وهل خلقت شيءا--- اشد من الريح قال نعم	1343	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1104	true	5594135100195102616	129	208	668	1039	1473	300	الارض -جعلت تميد فلما رات ذلك الملاءكة قالت يا ربنا هذه الارض لا يقر لك علي ظهرها خلق فاصبح-- وقد وتدها---------- بالجبال فلما رات ملاءكة الله ما ارسيت به الارض اعظموا ذلك فقالوا يا رب-- هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالو---ا ربنا -هل خلقت خلقا هو اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من النار قال نع-----------------------------------------------م الريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الريح قال نعم	1104	-6457447966715526255	260	391.0	200	437	59.49656677246094	45	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1725	false	4144014145132465009	133	298	695	1523	1530	300	ربنا ما اطغيته اي ما اضللته وقول-------------ه ولكن كان في ضلال بعيد اي وجدته وقد اختار الضلالة لنفسه وهو معني قوله تعالي حكاية عن ابليس وما كان لي عليكم من سلط------------------ان- الا ان- دعوتكم فاستجبتم لي الاية ق 28-- قال لا تختصموا قوله تعالي قال لا تختصموا لدي اي عندي بظلام للعبيد 29 يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد 30 وازلفت وقوله وقد قدمت اليكم بالوعيد اي ---------------------بعثت الرسل وانزلت الكتب وبينت الامر والنهي والوعد والوعيد فان قيل قد قال في موضع اخر ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون و قال هاهنا لا تختصموا لدي فكيف وجه التوفيق والجواب من وجهين احدهما ان للقيامة مواطن ومواقف فهذا في موطن وذلك في موطن ما علي بينا والوجه الثاني ان قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون للمءمنين وقوله لا تختصموا لدي للكفار ويقال انه يقول لهم لا تختصموا لدي بعد ان اختصموا واختصامهم ما ذكر في سورة القصص والصافات ق 29 ما يبدل القول قوله تعالي ما يبدل القول لدي اي	1725	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1107	true	-6672210472410784041	170	222	854	1101	1493	300	ربنا ما اطغيته اي ما اضللته بسلطان كان لي عليه ولكن كان في ضلال بعيد اي من الهدي ذكروا----------------------------------------- عن ابي هريرة قال ---------------ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم ---بعيره في السفر 502833 قال لا تختصموا لدي-------------------------- اي عندي --------------------------------------------------------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد اي في الدنيا ما يبدل الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لدي اي	1107	-6457447966715526255	143	-88.0	105	884	16.176469802856445	24	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	10	171	47	848	1499	300	يوم تمور السماء قو--------------------------------له يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسي----------ر الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون -في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه الن----------------------ار التي كنتم بها تكذبون 14-------------------------- افسحر هذا--------------------------- ام انتم لا تبصرون 15------------------------------------------------- اصلوها----------- فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	1746	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1118	true	7265106071901886576	59	160	287	790	1502	300	يوم تمور السماء مورا فيها تقديم اي ان عذاب ربك لواقع يوم تمور السماء مورا اي تتحر----------------ك السماء تحركا--------------------------- وتسير الجبال سيرا وقال في اية اخري واذا الجبال سيرت التكوير3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون وخوضهم -------------------------------------الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذيب يوم يدعون ------------------------------------------اي يدفعون الي نار جهنم دعا------ اي ----------------------------------------------------------------دفعا هذه النار اي يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا اي انها لا تكون افسحر هذا يقال لهم هذا علي الاستفهام ام انتم لا تبصرون اي في الدنيا اذ كنتم تقولون هذا سحر اي انه ليس بسحر اصلوها يعين النار فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	1118	-6457447966715526255	272	318.0	214	979	27.7834529876709	44	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	3	152	15	761	1490	300	لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون 43 وان ليخرجوه من مكة او يقتلوه او يحسبوه وقوله فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المقتولون وقد قتلوا ببدر ويقال معناه ان كيدنا ومكرنا نازل بهم الطور 43 ام لهم اله قوله تعالي ام لهم اله غير الله فان قيل قد كانوا يدعون ان لهم الهة غير الله فكيف يصح قوله ام لهم اله غير الله يحي ويميت ويعطي ويمنع ويرزق ويحرم وقوله سبحان الله عما يشركون نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة غيره الطور 44 وان يروا كسفا قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء اي جانبا من السماء او قطعة من السماء وانما قال ذلك لان--------------- بعض -الكفا-ر قالوا فاسقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا كس-----------------------------------فا من -------------------------------------------------------------------السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي	1754	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1125	true	-1557940356315658112	139	246	705	1233	1520	300	لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون ينزه عما يشركون وقوله عز وجل ام ام ام من اول الكلام ام يق---------------------------ولون شاعر نتربص به ريب المنون الي هذا الموضع كلها استفهام وكذبهم به ك-----ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله------ وان يروا كسفا من السماء اي------------------- قطعة من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم بعضه علي بعض وذلك انه قال في سورة سبا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا9 فقالوا للنبي عليه السلام لن نومن لك حتي او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا الاسراء92 فانزل الله وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم اي ولم يءمنوا قال الله فذرهم حتي يلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يومهم الذي	1125	-6457447966715526255	153	20.5	117	989	15.470171928405762	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1778	false	-2602549051390112143	73	200	373	1019	1495	300	منهمر اي----- منصب ساءل ال---------قمر 12 وفجرنا الارض عيونا قوله وفجرنا الارض عيونا اي فتحنا عيون الارض بالماء وقوله---------------------------------------------------- فالتق-------------------------ي الماء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر كونه وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقوله تعالي وحملناه---------- علي ذات الواح ودسر اي علي السفينة ذات الواح ودسر اي ------مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة وهي الخشب التي تعرض عليها ويقال دسر اي صدر السفينة كانها قد تدسر الماء ب-----------------------------صدرها اي تدفع القمر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله تجري باعيننا اي بمراي منا وحفظ منا وقوله---------- تعالي ج--------------------------------------------------------زاء لمن كان كفر اي جزاء	1778	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1138	true	-4558626169810643290	102	205	527	1065	1558	300	منهمر اي بماء منصب بعضه علي بعض وليس بمطر وفجرنا الارض عي------------------------ونا اي ف-----صارت الارض عيونا وتفسير الكلبي ان ماء السماء وماء الارض كانا سواء قال تعالي فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي اهلاك قوم نوح قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وحملناه يعني نوحا علي ذات الواح يعن-------ي السفينة---------- ودسر والدسر المسامير في تفسير بعضهم وذلك قول الشاعر ودسرها نوح وايقن ---------------------------------انها واعلم ان الله قد كان عالما وقال الحسن دسرها صدرها -----------------------------------وقال الكلبي دسرها عوارضها وقال مجاهد اضلاعها 541424 وقال تعالي تجري باعيننا كقوله عز وجل انني معكما اسمع واري طه46 قال جزاء لمن كان كفر اي جزاء	1138	-6457447966715526255	178	152.5	136	848	20.99056625366211	24	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1818	false	-5186578807471515324	18	103	88	512	1482	300	قوله تعالي ان هذا لهو حق اليقين اي محض اليقين يشير الي انه كاءن لا خلف فيه ويقال معناه انه يقين احق اليقين كما يقال حق عالم اي عالم حق الواقعة 96 فسبح باسم ربك وقوله فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك وعظمه كانه ارشده الي الاشتغال بثناءه وتسبيحه وتقديسه ليصل الي درجة المقربين بسم الله الرحمن الرحيم----- سبح لله ما في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم 1--------------------------------------------------------------------------------- له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 2--- هو الاول ---------------والاخر---------- والظاهر	1818	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1161	true	919638388570528257	113	202	593	1028	1504	300	قوله ا------ن هذا لهو حق اليقين اي ان هذ الذي قصصنا عليك في هذه السورة ليقين حق فسبح باسم --------------------------------------------------------------------------------------ربك العظيم اي نزه الله من السوء 57 سورة الحديد 5713 تفسير سورة الحديد وهي مدنية كلها------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قال بعضهم العزيز في نقمته الحكيم في امره وتفسير الحسن العزيز بعزته ذل من دونه قوله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قوله هو الاول يعني قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر	1161	-6457447966715526255	203	266.0	156	540	37.592594146728516	35	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1819	false	-1412343779255892296	98	299	482	1502	1503	300	السم-وات والارض -----------في ستة ايام في التفسير ان كل يوم الف سنة وقيل اسامي الايام ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت قوله تعالي ثم استوي علي العرش قد بينا وعن وهب بن منب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- خلق العرش من نوره وعن بعضهم هو ياقوتة حمراء وسمي العرش عرشا لارتفاعه وقوله يعلم ما يلج في الارض اي--- يدخل فيها---- من --مطر وحب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي -من المطر والرزق والملاءكة وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من-------------- الملاءكة واعمال بني ادم وقوله ---وهو معكم اين-ما كنتم اي بعلمه وقدرته ذكره ابن عباس وغيره وقال الحسن هو معكم بلا كيف وقوله اينما كنتم اي حيثما كنتم وقوله والله بما تعملون بصير اي خبير الحديد 5 له ملك السماوات قوله تعالي له ملك السم-وات والارض والي الله ترجع الامور اي ترد الامور والارض والي الله ترجع الامور 5 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -------------------------------وهو عليم بذات الصدور 6 امن--------------------------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا---------------- لهم اجرا كبير 7 ------------------------وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ------------------------------------ان كنتم مءمنين	1819	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1162	true	6822428057145559801	5	228	25	1126	1498	300	السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اليوم منها---------- الف سنة كقوله وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج47 قال---- ثم استوي علي العرش ذكرو اعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين السماء السابعة وبين العرش كما بين سماءين ذكروا عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس انه قال لا يعلم قدر العرش الا الذي خلقه قوله عز وجل ي---------------------------------------علم ما يلج في الارض اي ما يدخل في الارض من المطر--------------- وما يخرج منها اي من ال---------------------------------------------------نبات و------------------------ما ينزل من السماء اي ومن وحي وغيره و-------------------------ما يعرج فيها اي ما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد قال تعالي وهو معكم اين ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------نتم------ والله بما تعملون --------------------------------------------بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور اي يوم القيامة قوله عز وجل------------------ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه وهو عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي بعد الامم التي اهلك الله واستخلفكم في الذي كان في ايديهم كقوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم يونس14 قال فالذين امنوا منكم وانفقوا اي في سبيل الله لهم اجر- كبير اي الجنة 57810 قال عز وجل وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي في صلب ادم عليه السلام قال تعالي ان كنتم مءمنين	1162	-6457447966715526255	523	724.0	414	1432	36.52234649658203	88	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	26	184	125	935	1512	300	ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم --من الحديد 6 يولج الليل في قوله -تعالي يولج الليل في النهار اي ينقص من الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج النهار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها الحديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي --------------خلفتم فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا---------------- لهم اجر كبير اي عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقك--------------------------م اي العهد منكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ي-------------------------------------------------------------------------------نزل علي عبده ايات بينات---------- ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ا--لكفر الي الايمان وقوله -----------------------وان الله بكم لرءوف رحيم قد بينا الحديد 10 وما لكم الا قوله -تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1820	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1162	true	6822428057145559801	119	290	565	1443	1498	300	ملك-- السماوات والارض وا----لي الله ترجع الامور اي يوم القي-امة قوله عز وجل يولج الليل في النهار--------------------------------------- ويولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحب--------ه وهو عليم بذات الصدور اي بما في-- الصد-----------------ور---- قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي بعد الامم-------- التي اهلك الله واستخلفكم في الذي كان في ايديهم كقوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم يونس14 قال فالذين امنوا منكم وانفقوا اي في سبيل الله لهم اجر كبير اي الجنة 57810 قال عز وجل وما لكم------------- لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي في صلب ادم عليه السلام قال تع----الي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بالله وبالرسول فانتم مءمنون بذلك الميثاق وان كفرتم بالله وبالرسول فانتم كافرون بذلك الميثاق قوله عز وجل هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات اي القران ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من الضلالة الي الهدي يعني من اراد الله ان يهديه قال وان الله بكم لرءوف ر------------------------------حيم قوله عز وجل وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1162	-6457447966715526255	461	637.0	358	1010	45.6435661315918	73	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1824	false	6434284844963920792	255	300	1302	1546	1546	300	قوله الم يان للذين امنوا هو في مءمني اهل الكتاب حثهم علي الايمان بالرسول وعن بعضهم هو في المنافقين امنوا بالسنتهم ولم يءمنوا بقلوبهم---------------------------------------- وما نزل من الحق اي القران وقوله ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل ا--ي اليهود والنصاري وقوله فطال عليهم الامد-	1824	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1165	true	2328769421879861152	223	257	1248	1430	1658	300	قوله الم يان للذين امنوا ان تخشع ---------------------------------------------------------------------------------------------قلوبهم لذكر الله والخشوع الخوف الثابت في القلب وما نزل من الحق اي القران------ ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل يعني اليهود والنصاري------ فطال عليهم الامد	1165	-6457447966715526255	131	195.0	106	287	45.64459991455078	21	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1824	false	6434284844963920792	2	78	11	408	1546	300	حتي جاء امر الله اي امر الله بنصر نبيه والمءمنين ويقال النار وقوله وغركم بالله الغرور -اي الشيطان وانما سمي الشيطان غرورا لان الناس تغر الناس بتمنية الاباطيل وعن سعيد بن جبير انه قال الغرور ان تعمل بالمعصية وتتمني علي الله المغفرة الحديد 15 فاليوم لا يءخذ قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية في قراءة ابي بن كعب جزية ومعني الفدية هو ما يفتدي به نفسه من العذاب وقوله ولا من الذين كفروا---------------------------------------- ماواكم النار	1824	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1165	true	2328769421879861152	127	183	701	1000	1658	300	حتي جاء امر الله اي الموت وانتم علي حالكم هذ---------------------ه وغركم بالله الغرور وهو الشي------------------طان غركم بوسواسه اليكم ان الله لا يعذبكم بعد اقراركم وتوحيدكم 571516--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية يا اهل النفاق لان المخاطبة انما كانت من الله لهم------------------------- ولا من الذين كفروا ايضا يعني اهل الانكار والجحود قال تعالي ماواكم النار	1165	-6457447966715526255	127	138.5	100	438	28.995433807373047	21	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1828	false	6517662838513694675	8	93	47	483	1490	300	من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلقها والكتابة يجوز ان ترجع الي النقوش ويجوز ان نرجع الي المصيبة وقوله ان --------------------------ذلك علي الله يسير اي هين الحديد 23 لكي لا تاسوا---------------------------------------------------------------------------------------- قوله----------------------------------------------------------------- تعالي لكيلا تاس-----------------وا علي ما فاتكم الاسي هو الحزن والتندم فخور 23 الذين يبخل---------------------------------------ون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 24 لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وقوله ولا تفرحوا بما اتاكم اي لا تبطروا ولا تاشروا وعن ابن عباس --------------------قال ما	1828	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1168	true	-2119611384125868256	76	192	378	930	1458	300	من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلقها تفسير الحسن من قبل ان يخلق الله تلك النفوس وبعضهم يقول من قبل ان يخلق الله السماوات والارض ان ذلك علي الله يسير اي هين تفسير الحسن ان الله كتب عنده كتابا ان ذنب كذا وكذا عقوبته كذا وكذا فيعفو عن اكثر ذلك ويعاقب من ذلك ما يشاء وهو قوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري30 قال تعالي لكيلا تاسوا اي لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم ا---ي من الدنيا اي فيما اصابكم في الارض وفي انفسكم اي فيعلمون ان ذلك بذنب فيعتبرون ويتوبون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفرحوا بما اتاكم اي من الدنيا -----ذكروا -عن الحسن عن عبد الله بن عمر انه قال ما	1168	-6457447966715526255	162	165.0	120	691	23.444284439086914	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1834	false	3029603572741020029	175	218	877	1095	1514	300	وللكافرين عذاب اليم 4 ا-----------------------ن الذين يحادون الله ورس----------------------وله كبت---------وا كما كبت ال--------ذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات---------- وللكافرين عذاب مهين 5-------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ون---------------------------------------سوه والله علي كل شء شهيد 6----------------------- الم تر ان الله	1834	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1173	true	8938576883652447548	141	213	688	1054	1489	300	وللكافرين عذاب اليم اي موجع 5857 قوله عز وجل ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله كبتوا اي اخزوا كما كبت اي اخزي الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات اي القران وللكافرين عذاب مهين وقد فسرنا مهينا يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه اي احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء شهيد اي شاهد علي اعمالهم قوله الم تر ان الله	1173	-6457447966715526255	212	361.5	170	366	57.92349624633789	35	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	79	115	414	624	1648	300	ويقولون في انفسهم لو-------لا يعذبنا الله بما نقول-------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8--- يا ايها الذين امنوا-------------------------- اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسو------------------------------------------------ل وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون يا رسول	1836	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1174	true	-2993356442800803297	82	147	438	793	1597	300	ويقولون في انفسهم لولا اي هلا يعذبنا الله بما نقول من السام اي ان كان نبيا فسيعذبنا الله بما نقول قال الله تعالي حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قوله يا ايها الذين امنوا يعني الذين اقروا بالالسنة اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول اي كما صنعت اليهود من هذه النجوي التي ذكروا قال وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي يوم -	1174	-6457447966715526255	202	347.0	167	356	56.741573333740234	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1855	false	2113396655146136976	206	260	1069	1381	1591	300	بما جاءكم من الحق وقوله---- يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول وا---------------------------خرجوكم ومعني الاخراج هاهنا هو الالجاء ---الي الخروج------- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل 1 -----------------------ان يثقفو-----------------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم------------ والسن-------------------------تهم بالسوء---------- وودوا لو تكفرون	1855	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1192	true	-2142084423375846466	0	90	0	494	1551	300	بما جاءكم من الحق اي القران يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسل ان تءمنوا بالله ربكم اي انهم اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بربكم ثم قال تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وباخبار النبي عليه السلام والمءمنين وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل اي قصد الطريق طريق الهدي ان يثقفوكم اي ان يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا لو تكفرون	1192	-6457447966715526255	266	416.0	219	494	53.846153259277344	40	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1904	false	4721191419209844019	132	196	760	1070	1619	300	عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقوله فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا-- نوح ولوط عنهم----------------------------------ا وقيل ادخلا النار مع الداخلين 10 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا ف-------------------------------------------------ي الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 11 وم------------------------------------------------------------------------------------------ريم ابنت عمران التي احصنت فرجها---------------------------- فنفخنا فيه من روحنا اي	1904	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1224	true	-5970194548257747342	27	161	138	814	1570	300	يقال ما بغت امراة نبي قط قال تعالي------ فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يغن عمل نوح ولوط عليهما السلام عن امراتيهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وهذا مثل ضربه الله يحذر حفصة وعاءشة للذي كان مما قص في اول السورة وضرب لهما ايضا مثلا للذين امنوا امراة فرعون ومريم بنت عمران يامرهما بالتمسك بطاعة الله وطاعة رسوله 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اي في السماء لان الجنة في السماء والنار في الارض ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين يقول الله فامراة فرعون ومنزلتها عند الله لم تغن عن فرعون من الله شيءا اذ كان كافرا قال تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها اي عفت جيب درعها عن الفواحش فنفخنا فيه من روحنا اي	1224	-6457447966715526255	273	475.5	214	682	40.029327392578125	51	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1910	false	1142275772817899035	1	165	6	827	1507	300	لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم الملك 13 واسروا قولكم او قوله -تعالي واسروا قولكم او اجهروا به في التفسير ان الكفار كان بعضهم يقول لبعض اسروا بقولكم حتي لا يسمع رب محمد فيخبره قولكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله انه عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قال الحسن يعلم من السر ما يعلم من العلانية ويعلم من العلانية ما يعلم من السر الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق استفهام بمعني الانكار والتوبيخ والمعني الا يعلم من في الصدور من خلق الصدور ويقال الا يعلم ما خلق من بمعني ما وهو مثل قوله تعالي والسماء وما بناها اي ومن بناها وقوله وهو اللطيف الخبير اي اللطيف في علمه يعلم ما يظهر وما يسر وكل ما دق يقال لطيف ويقال الخبير -هو العالم الملك 15 هو ال-------ذي جعل قوله -تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة وتذليلها تسهيل السير فيها والقرار عليها وق--------وله---------------------- فامشوا في مناكبها اي------- في جوانبها ويقال في فجاجها ويقال في --------------طرقها وقيل	1910	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1227	true	-4973797182569190073	95	179	494	924	1542	300	لهم مغفرة واجر ---------------------------------كبير قوله عز وجل واسروا قولكم او اجهروا به اي فهو يعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدور اي بما في الصدور -ال-----ا يعلم من خلق ع-----------------------------------------------------------------------------------لي ال--------------استفهام اي هو خلقكم فكيف لا يعلم سركم وعلانيتكم وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اللطي------------------------------------------------------------------------ف الخبير فبلطفه خلق الخلق --وهو الخبير باعمالهم قوله عز وجل هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهل لكم السلوك------------ فيها و------ ذللها لكم وهو كقوله فراشا و بساطا و مهادا فامشوا في مناكبها اي فامضوا في مناكبها ومناكبها جوانبها وتفسير الحسن جوانبها وطرقها وقال	1227	-6457447966715526255	249	246.0	191	882	28.231292724609375	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	246	298	1183	1433	1443	300	27 الملك 23 قل هو ال--ذي قوله تعالي قل هو الذي انشا---------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي قل شكركم لهذه النع---م الملك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي في الاخرة الملك 25 ويقولو--------------ن متي هذا	1912	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1228	true	76272465095626022	163	212	799	1049	1495	300	اي المءمن اهدي من الكافر قال- تعالي قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي اقلكم من يشكر اي اقلكم الم--ءمن قل هو ا----------------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي يوم القيامة قال--- ويقولون يعني المشركين متي هذا	1228	-6457447966715526255	174	262.5	134	278	62.589927673339844	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	57	135	288	650	1443	300	تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه في الضلالة لا يبصر الحق ويقال مكبا علي وجهه اي لا ينظر من بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره ولا من خلفه وقيل ان هذا في الاخرة فان الله تعالي يحشر الكفار علي وجوههم علي ما نطق به القران في غير هذا الموضع وقد ثبت ان النبي قال ان الذي قدر ان يمشيهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم وقوله اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم اي	1912	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1228	true	76272465095626022	118	148	583	720	1495	300	تعالي افمن يمشي مكبا علي و--------------------------------------------جهه اي لا يبصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع قدميه وهذا مثل الكافر اي هو اعمي عن الهدي اهدي اي هو اه-------------------------------------دي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم اي	1228	-6457447966715526255	88	107.5	66	362	24.30939292907715	14	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1913	false	3608931040486725468	0	75	0	385	1495	300	ويقولو--------------ن متي هذا الوعد ان كنتم صادقين -اي ال--------قيامة الملك 26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي علم الساعة عند الله وقوله--------------------- وانما انا نذير-------------------- مبين اي منذر بين النذارة الملك- 27 فلما راوه زلفة قوله فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي راوا العذاب حاضرا وقيل قريبا وقوله----------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا اي تبين السوء والكابة في وجهوهم ويقال اسودت وجوههم قوله تعالي وقيل هذ-ا الذي كنتم به تدعون	1913	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1228	true	76272465095626022	207	287	1019	1417	1495	300	ويقولون يعني المشركين متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قال الله لنبيه عليه السل--ام قل انما ال-------------------------علم عند الله اي علم الساعة اي متي الساعة لا يعلم قيامها الا هو وانما انا نذير اي انذركم عذاب الله مبين اي ----ابين -----------لكم عن الله قال الله تعالي فلما راوه يعني العذاب زلفة اي---------------------------- قريبا في تفسير الكلبي وقال مجاهد قد اقترب وقال الحسن عيانا سيءت وجوه الذين كفروا اي ساء العذاب ------------------------------وجوههم وقيل لهم عند ذلك هذا الذي كنتم به تدعون	1228	-6457447966715526255	197	218.0	149	498	39.558231353759766	30	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1919	false	4561694183067110580	13	112	60	583	1591	300	ليصرمنها مصبحين اي يقطعون في الوقت الذي قلنا القلم 18 ولا يستثنون وقوله ولا يستثنون اي لم- يقولوا ان شاء الله -القلم -19 فطاف عليها طاءف وقوله فطاف عليها طاءف من ربك اي طرق طارق من العذاب وهي النار التي ارسلها الله تعالي والعرب لا تستعمل الطاءف الا في العذاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي امر ملكا حتي اقتلع تلك الجنة باشجارها وغروسها فوضعها في موضع الطاءف اليوم وقوله وهم ناءمون ذكرنا فاصبحت كالصريم 20--------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين 21 -----------ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 22-------------- فانطلقوا وهم يتخافتون 23 ان-------------- لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين 24 القلم	1919	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1231	true	4556042004542884301	150	219	814	1177	1576	300	ليصرمنها مصبحين اي صبحا ولا يستث------------------------------------------------نون اي ولا يقولون ان شاء الله قال عز وجل فطاف عليها ط----------------------اءف من ربك اي عذاب من ربك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ناءمون------ فاصبحت كالصريم الصريم بمعني المصروم اي الذاهب الهالك فاهلك تلك الجنان وذلك الحرث فتنادوا مصبحين اي حين اصبحوا ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 682333 قال تعالي فانطلقوا وهم يتخافتون اي يتسارون بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين اي ان لا	1231	-6457447966715526255	211	289.5	164	628	33.598724365234375	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	18	43	100	245	1629	300	اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ---------------------حتي عف-------------وا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	521	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1234	true	-1442058582714526132	32	63	165	341	1564	300	اخدنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الشدة الرخاء حتي عفوا اي حتي كثروا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1234	-6457447966715526255	141	257.0	117	179	78.77095031738281	21	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1932	false	-3978549633902750850	161	290	766	1398	1448	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يحث قال---------------------- الحسن ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان ال---------------------واحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له اليوم ها-هنا حمي--------------------------------م اي قريب الحاقة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام الا من غسلين الغسلين صديد اهل النار وعن الربيع بن انس قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة 37 لا ياكله الا وقول--ه لا ياكله الا الخاطءون اي المشركون ويقال اهل المعصية الحاقة 38 فلا اقسم بما وقوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون اي اقسم و لا صلة الحاقة 39 وما لا تبصرون	1932	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1239	true	764921868370784062	82	155	401	765	1488	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين قال فليس له اليوم ها هنا حميم تفسير الحسن --------------------------------------------------------------------------ان الحميم القرابة وتفسير مجاهد الحم----------------------------يم الشفيق اي فليس له ال--------------------يوم ها هنا حميم ينفعه 693652 قال تعالي ولا طعام اي وليس ----له ها هنا طعام -------------------الا من غسلين اي من غسال------------------------------------------------------------------ة اهل النار ا----------------------------------------------------------------------------ي الدم والقيح لا ياكله الا الخاطءون اي المشركون والمنافقون قال تع--------------------------------الي فلا اقسم بما تبصرون--------------------------- وما لا تبصرون	1239	-6457447966715526255	219	252.0	168	710	30.845069885253906	34	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1934	false	-361178292308150522	40	119	209	622	1546	300	لقطعنا منه وقوله- ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط القلب------------------------------------------------------------------------------- فاذا انقطع لم يحي الانسان بعده قال الشماخ ايضا مخاطبا لناقته اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بديم الوتين الحاقة 47 فما منكم من------- وقوله فما منكم من احد عنه حاجزين يعني انكم تنسبونه ا---------------------------------------------لي الكذب علي ولو اخذته لم يقدر احد منكم علي دفعنا عنه الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وانه لتذكرة للمتقين اي القران الحاقة 49 وانا لنعلم ---------ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي	1934	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1239	true	764921868370784062	241	300	1183	1488	1488	300	لقطعنا يده اليمني ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق به وهو حبل الوريد وقال مجاهد حبل القلب الذي في الظهر فاذا انقطع مات--- الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نسان قال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين يعني بذلك المءمنين في تفسير الحسن وانما صارت حاجزين لان المعني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجماعة قال تعالي وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي-	1239	-6457447966715526255	132	180.0	101	554	23.82671546936035	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1938	false	-2639314809091117077	141	300	769	1579	1579	300	والذين يصدقون بيوم الدين--------------- اي ي----------------------------------------------------------------------ءمنون به يصدقون بيوم الدين 26 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون 27 ان عذاب ربهم غير مامون 28 والذين هم لفروجهم حافظون 29 الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين 29 فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 31 والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون 32 المعارج 27 والذين هم من وقوله والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون وعن معاذ بن جبل قال اذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين الخاءفون فيحشرون في كنف الرحمن لا يحتجب الله منهم ذكره ابو الحسين بن فارس في تفسيره وفي الخبر المعروف ان النبي قال حاكيا -----------------------------------------------عن الله تعالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا---------- امنين فاذا خافني في الدنيا---- امنته في الاخرة واذا امنني في الدني----ا خوفته في الاخرة المعارج 28 ان عذاب ربهم قوله ان عذاب ربهم غير مامون ظاهر المعني المعارج 29 30 والذين هم لفروجهم ------وقوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم-	1938	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1243	true	-1262114963857952218	45	126	266	678	1612	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم الحساب اي يوم يدين الله تعالي الناس باعمالهم قال تعالي والذين هم من عذاب ربهم مشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي خاءفون ان عذاب ربهم غير مامون ذكرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع عليه امنين لا ي-خافني في الدنيا الا امنته في الاخرة ولا يامنني في الدنيا الا خو-------------------------------------------------------------------------------------------------------فته في الاخرة قال- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم	1243	-6457447966715526255	211	129.0	170	967	21.8200626373291	33	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1941	false	-3532251660843959299	0	142	0	762	1503	300	فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا--------------------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون --هو يوم القيامة وهو مذكور علي طريق التهديد لا علي طريق الاطلاق والاذن المعارج 43 يوم يخرجون من وقوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا اي من القبور والجدث القبر والاجداث الجمع وقوله كانهم -------------------------------------------الي نصب يوفضون اي يخرجون سراعا كانهم الي علم نصب لهم يسرعون وقرء نصب يوفضون بضم النون والنصب والنصب بم---------------------عني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصنام وقد كانوا يسرعون الي اصنامهم اذا ذهبوا اليها فيعظموها ويستلموها المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم وقوله خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم ترهق--------------هم ذلة اي مذلة وقوله ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعلم--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 ------قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم	1941	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1244	true	3943901510871100748	92	250	463	1274	1523	300	فذرهم يخوضوا اي في كفرهم ويلعبوا فقد اقمت عليهم الحجة حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة ثم امر بقتالهم وكل شء في القران فذر و اعرض منسوخ نسخه القتال ق-------------------وله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا اي من القبور سراعا يخرجون من قبورهم سراعا الي المنادي صاحب الصور الي بيت المقدس قال تعالي كانهم ال-------------------------------------------------------------ي نصب يوفضون قال الحسن يوفضون يبتدرون نصبهم اي يستلمه اولا يعني الصنم وهي تقرا علي وجهين نصب ونصب فمن قراها نصب فهو يعني جماعة الجماعة من النصب وهو اعلام علي وجه القراءتين قال تعالي خاشعة ابصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي ذليلة فهي لا تطوف ترهقهم اي تغشاهم ذلة-------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ف------------------------------------------ي الدنيا وهو يوم القيامة 71 سورة نوح 7117 تفسير سورة نوح وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي موجع قال يا-قوم اني لكم نذير مبين --ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون-- يغفر لكم	1244	-6457447966715526255	364	395.0	289	1070	34.01869201660156	57	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1945	false	5928891532120322104	166	300	820	1486	1486	300	تعالي والله انبتكم من الارض نباتا يجوز في اللغة انباتا و -نباتا وقيل انبتكم فن--بتم نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها وقوله ثم يعيدكم فيها اي بالموت وقوله------------------------------------- ويخرجكم اخراجا عند النشور نوح 19 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي بسطها بسطا والله جعل لكم الارض بساطا 19 لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21 ومكروا مكرا كبارا 22 وقالوا لا تذرن الهتكم لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق نوح 20 لتسلكوا منها سبلا وقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة والسبيل قد يذكر ويءنث قال الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد نوح 21 قال نوح رب وقول--ه قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم-	1945	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1246	true	-2429602906585748911	94	163	474	833	1530	300	تعالي والله انبتكم من الارض نبا-----تا اي خلقكم من الارض خلقا اي خلق ا---دم من طين ونسله من نطفة ثم يعيدكم فيها كقوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه قال تعالي ويخرجكم اخ--------------------------------راجا قال- تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي بسطها ---------------لكم وقوله بساطا وفراشا ومهادا واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا واعلاما قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم	1246	-6457447966715526255	212	289.5	163	709	29.901269912719727	31	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1947	false	2217996930973219004	143	264	675	1292	1472	300	رب اغفر لي ولوالدي---------------------- ولمن دخل بيتي مء---------------------------------------منا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 28 فروي ان اخر من جاءه منهم قال كذلك لابنه فقال ذلك الصبي انزلني فانزله فجعل يرميه بالحجر حتي شجه فغضب حينءذ ودعا عليهم نوح 28 رب اغفر لي قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي قرا سعيد بن جبير لوالدي وفي بعض القراءات لوالدي وقوله ولمن دخل بيتي مءمنا اي سفينتي وقيل صومعتي وقيل بيتي الذي اسكنه وقوله وللمءمنين اي لكل المءمنين والمءمنات الي يوم القيامة وقوله ولا تزد الظالمين الا تبارا اي---- هلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------ا بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن تفسير سورة الجن وهي مكية الجن 1 قل اوحي الي قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	1947	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1247	true	-7192080030142095109	159	222	761	1087	1489	300	رب اغفر لي ولوالدي قال الحسن كانا مءمنين ولمن دخل بيتي مءمنا قال بعضهم من دخل بيتي يعني مسجدي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي الا هلاكا وذلك حين امر بالدعاء عليهم فاستجاب الله له فاغرقهم 72 سورة الجن 7215 تفسير سوة الجن وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------حيم قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	1247	-6457447966715526255	160	262.0	129	780	20.512821197509766	27	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	5	75	24	358	1460	300	كلا اي لو اوتوا هذه الصحف لم يءمنوا وقوله بل لا يخافون الاخرة اي لو خافوا لم يطلبوا هذه الاشياء المدثر 54 كلا انه تذكرة وقوله كلا انه تذكرة اي القران عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقو---------------ي واهل المغفرة 56 المدثر -----56 وما يذكرون الا	1976	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1260	true	8433458268446448707	27	76	120	337	1473	300	كلا اي انتم اهون علي الله من ذلك ثم قال-- بل لا يخافون الاخرة اي لا يءمنون بها كلا انه يعن---------------------------------------------------ي القران---- تذكرة---------- فمن شاء ذ--------------------------------------------------------------------كره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي واهل المغفرة اي هو اهل ان يغفر ولا يغفر-- الا	1260	-6457447966715526255	126	158.5	91	354	35.59321975708008	20	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2015	false	274872070098156418	47	275	225	1390	1514	300	واما من خاف مقام ربه اي قيامه عند ربه للحساب وقوله ونهي النفس عن الهوي اي عما هواه ويشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله-- فان الجنة هي الماوي اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله -تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيامها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهيتها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت من ذكراها اي مالك ومعرفة وقت قيام الساعة وفي بعض التفاسير ان النبي كان يسال كثيرا جبريل متي الساعة فلما انزل الله تعالي هذه الاية ارتدع وكف ولم يسال بعد ذلك وهو مثل قول القاءل لغيره مالك وهذا الامر وفيه زجر اياه عن السءال النازعات 44 الي --ربك منتهاها --------------قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها وقيل معناه ان كل من يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها الي الله النازعات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من يخشاها اي تنذر بعذاب يوم القيامة من يخشي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيامة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها وقوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي	2015	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1277	true	4390452088496831147	24	144	113	687	1454	300	واما من خاف مقام رب------------------------------ه ونهي النفس عن ا--------------------------------------------------------------------لهوي فان الجنة هي الماوي اي منزل-------ه 794246---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي مجيءها فيم انت من ذكراها تفسير الحسن انه ليس عليك من ذكرها شء اي ليس عليك في ذلك علم متي تكون وقد علمت انها كاءنة وقال الكلبي فيم انت من ذكر--------------------------------------------------------------------------------------اها اي فيم انت من ان تسال عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اخبرك عن---ها متي تجء قال عز وجل الي ربك منتهاها اي منته--------------------------------------------------------------------------------------------ي علم مجيءها قال انما انت منذر من يخشاها اي انما يقبل نذارتك من------ يخشي الساعة وقال في اية اخري الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون الانبياء49 قال عز وجل كانهم يوم يرونها يعني الساعة لم يلبثوا الا عشية او ضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها اي	1277	-6457447966715526255	201	25.0	152	1467	13.701431274414062	33	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	30	179	155	861	1457	300	ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه ------وبعثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله كلا لما يقض ما امره يعني---------------------------- لم ي-----------------------------------------------------------فعل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي فلينظر الانسان الي الطعام والعلف الذي خلقه الله تعالي	2020	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1278	true	4634005533641379255	191	297	926	1447	1462	300	ثم اماته فاقبره اي جعل------------------------------------------------------------ له من يقبره اي من يدفنه في القبر 802233 ثم اذا -----------------------------------------------------------شاء انشره اي احياه يعني البعث وقد جعل الله له وقتا فكيف يكفره وقال في سورة البقرة كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون البقرة28 اي كنتم امواتا في اصلبة اباءكم اي نطفا فاحياكم هذه الحياة ثم يميتكم ثم يحييكم يعني البعث ثم اليه ترجعون------------------------------------------- قال تعال---ي كلا لما يقض ما امره اي لما يصنع ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره يعني هذا الانسان المشرك والمنافق لم يصنعا ما امرهما الله به ثم ضرب مثلا اخر فقال فلينظر الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طعامه اي من اي شء----------------------------- خلقه قال- تعالي	1278	-6457447966715526255	120	13.0	89	1036	11.583011627197266	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2044	false	-2315796523116486680	23	153	127	827	1627	300	تعالي فما لهم --------------لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وقد ثبت برواية ابي هريرة ان النبي سجد سجد-- في هذا الموضع الانشقاق 22 23 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي يكتمون ويجمعون في صدورهم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم النار موضع البشارة للمءمنين بالجنة الانشقاق -----------------25 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصال---------------------------------حات لهم اجر غير مم------------------نون اي غير منقوص ولا مقطوع ويقال لا يمت----------------------------------------ن عليهم احد غير الله تعالي فيكدره عليهم المن-----------------------ة والله اعلم---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 تفسير سورة البروج وهي مكية البروج 1 والسماء ذات البروج قوله تعالي والسماء ذات البروج اي----------------------- النجوم العظام قال عكرمة ذات القصور ويقال	2044	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1289	true	6042577034321743434	191	300	942	1511	1511	300	تعالي فما لهم يعني المشركين لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يس--------------------------------------------جدون اي -لا يصلون قال------------ بل الذين كف---------------------روا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي بما يخفو-----ن في صدورهم ---من الكفر فبشرهم بعذاب ا-----------------------لي-----------------------------------------------------م اي موجع يعني عذاب جهنم الا الذين امن----------------------وا وعملوا الصالحات استثني الله من امن وعمل الصالحات لهم اجر اي ثواب وهو الجنة غير ممنون اي غير محسوب كقوله تعالي يرزقون فيها بغير حساب غافر40 وتفسير الحسن غير ممنون عليهم من اذي والحمد لله رب العالمين 85 سورة البروج 8517 تفسير سورة والسماء ذات البروج وهي مكية كلها بسم الله الرحمن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي والسماء ذات البروج ذكروا عن ابن عباس قال ذات النجو-------م قال------------------------	1289	-6457447966715526255	275	343.0	217	892	30.8295955657959	38	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2049	false	-6658517194055137310	26	117	154	618	1604	300	ولهم عذاب الحريق البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي------- العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر ال----قران البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش -------------ربك لشديد البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق في الدنيا--------------------------------------------- ثم يعيدهم في الاخرة البروج 14 وهو الغفور ال-ودود قوله -تعالي وهو الغفور	2049	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1290	true	8118887343238224970	203	261	1066	1367	1558	300	ولهم عذاب الح----------ريق ان الذين ام--------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي النجاة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لعظيمة من النار الي ا-----لجنة قوله تعالي ان بطش ربك اي عقوبة ربك لش-----------------------------------ديد انه هو ي-----------------------بدء ويعيد اي يبدء الخلق ويعيده اي يبعثه يوم القيامة كقوله وهو الذي يبدءا الخلق ثم-------------------------------- يعيده الروم27 قوله عز وجل وهو الغفور	1290	-6457447966715526255	188	288.0	147	535	35.14018630981445	30	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2061	false	7085480808133981620	149	291	730	1411	1455	300	العدد كله منه الشفع ومنه الوتر وهو قريب من قول ابراهيم وعن عطاء قال الشفع هو عشر ذي الحجة والوتر ايام التشريق وعن جماعة انهم قالوا الشفع هو الخلق والوتر هو الله تعالي ويقال الشفع هو ادم وحواء والوتر هو الله وقرء والوتر بالفتح وقال اهل اللغة بالفتح والكسر بمعني واحد الفجر 4 والليل اذا يسر وقوله والليل اذا يسر قال ابو العالية اذا اقبل وقال ابراهيم اذا استوي وعن بعضهم اذا يسر يعن----------------------------------------------------------ي اذا يسري فيه فيذهب بعضه في اثر بعض وقيل يسري فيه وقد اول بليلة جمع وهي ليلة يوم النحر الفجر 5 هل في ذلك وقوله هل في ذلك قسم لذي حجر اي لذي ع-----------------------قل وقال الفراء لذي حجر اي لمن كان ضابطا لنفسه قاهرا لهواه ويقال لذي حجر اي لذي حكم والحجر في اللغة هو المنع والحجر ماخوذ منه وسم-------------------ي الم تر كيف فعل ربك بعاد 6 ارم	2061	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1295	true	-7554476237882680938	179	238	928	1204	1526	300	العدد كله منه الشفع ومنه الوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يعني بالشفع الاثنين وبالوتر الواحد قال تعالي والليل اذا يسر اي اذا ذهب وهذا كله قسم ثم قال هل في ----------------------------------------------------------------------------------ذلك قسم لذي حجر اي لذي عقل ولب اي فيه قسم لذي عقل وقال مجاهد لذي نهي وه----------------------------------------------------------------------------و المءمن وجواب القسم ان ربك لبالمرصاد قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد-- ارم	1295	-6457447966715526255	113	114.5	83	781	14.468629837036133	18	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2063	false	2734085151292122602	37	157	176	809	1556	300	جابوا وقوله وثمود الذين جابوا الصخر بالواد قطعوا و--نقبوا وهو في معني ق-------------------------------وله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين ا------------------------------------------لفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد ----------وقوله وفرعون ذي الاوتاد يقال كان له اربعة اوتاد فاذا غضب علي انسان وعذبه زند يديه ورجليه علي الارض بتلك الاوتاد في القصة انه عذب امراته اسية بمثل هذا العذاب ووضع علي صدرها صخرة حتي ماتت وعن بعضهم انه كان له اربع اساطين يشد الرجل بيديه ورجليه بها وقيل ذي الاوتاد اي ذي الملك الشديد قال الشاعر في ظل ملك ثابت الاوتاد -الفجر 11 الذين طغوا في وقوله الذين طغوا في البلاد اي جاوزوا الحد بالمعاصي ويقال تمادوا فيها الفجر 12 13 فاكثروا فيها الفساد وقوله فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب اي	2063	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1296	true	6988575450016952944	0	75	0	409	1558	300	------------------------جابوا الصخر بالواد اي الذين نقبوا الصخر بالوادي جابوه اي نقبوه فجعلوه بيوتا كقوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الحجر82 و بيوتا فارهين الشعراء149 891018 قال تعالي وفرعون ذي الاوتاد اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد اهلكه الله بالغرق وكان --اذا غضب علي احد اوتد له في----------------- الارض -اربعة اوتاد علي يديه ورجليه ولذلك سمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الاوتا-----------------------------------------------------د قال تعالي الذين طغوا ف--------------------ي ال------------------------------------------------------بلاد فاكثروا فيها الف--------------------------ساد فصب عليهم ربك سوط عذاب اي	1296	-6457447966715526255	218	278.0	173	719	30.319889068603516	29	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2064	false	7358659574000699341	172	279	876	1426	1532	300	تحاضون علي وقوله ولا تحضون علي طعام المسكين اي لا يحثون وقرء ولا تحاضون وتاكلون التراث اكلا لما 19 وتحبون الم-------------------------------------------------------------------------------ال حبا جما 20 كلا اذا دكت الارض دكا دكا 21 وجاء ربك والملك صفا صفا 22 وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري 23 يقول يا ليتني قدمت لحياتي 24 علي طعام المسكين اي لا يحض بعضهم بعضا الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وقوله وتاكلون التراث اكلا لما التراث والوارث بمعني واحد وهو الميراث وقوله اكلا لما اي بخلط ال----------------------------------حلال بالحرام وقال مجاهد لما اي سفا فيجمع البعض الي البعض ويسف سفا الفجر 20 وتحبون المال حبا وقوله وتحبون المال حبا جما اي كثيرا	2064	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1296	true	6988575450016952944	233	278	1213	1445	1558	300	تكرمون اليتيم ول---ا تحضون علي طعام المسكين لا----------------------------------------------------------ن المشركين قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس47 891923 قال تعالي وتاكلون التراث اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميراث------ اكلا لما اي اكلا شديدا قال الحسن لما اي لا تبالون من حلال او ح--------------------------------------------------------------رام وتحبون المال حبا -----------------------جما اي كثيرا	1296	-6457447966715526255	96	-71.5	75	663	14.47963809967041	13	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2070	false	-422289184388604922	83	198	401	943	1453	300	وقرء فك رقبة فمن قرا بالرفع فمعناه هي فك رقبة ومن قرا بالنصب فمعناه لا يقتحم العقبة الا من فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقبة البلد 14 او اطعام في وقوله او اطعام---------- في يوم ذي مسغبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اطعام مسكين في يوم ذي جوع والسغب الجوع والمسغبة المجاعة قال الشاعر فلو كنت جارا يابن قيس بن عاصم لما بت شبعانا وجارك ساغب اي جاءع البلد 15 يتيما ذا مقربة وقوله تعالي----- يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة واليتيم هو الذي لا والد له ويقال هو الذي ليس له ابوان قال قيس بن الملوح الي الله اشكو فقد ليلي كما شكا الي الله فقد الوالدين يتيم البلد 16 او مسكينا ذا وقوله او مسكينا ذا متربة اي لصق-- بالتراب من	2070	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1299	true	3190265481191267732	14	149	62	690	1463	300	تقرا فك رقبة-------- بالرفع و-------------------------بالنصب فم--------------------------ن قراها بالرفع فك فعلي انه مصدر ومن قراها بالفتح فعلي انه فعل ماض قال الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة فهو فكاكه من النار 901417 قال عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة اي ذي مجاعة اي يوم جوع ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يحب عبدا كما احب عبدا برد كبدا جاءعة ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطعم مءمنا علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم ومن كسا مسلما علي عراء كساه الله يوم القيامة من حلل الجنة قال عز وجل يتيما ذا مقربة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اطعم يتيما ذا مقربة اي ذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابة منه او مسكينا ذا متربة اي لاصقا بالتراب من	1299	-6457447966715526255	117	161.5	88	1007	11.618669509887695	19	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2082	false	3326572493751199819	50	132	255	651	1477	300	تفسير سورة الم نشرح وهي مكية الشرح 1 الم نشرح لك-------- قوله تعالي الم نشرح لك صدرك معناه الم نفتح لك صدرك وقيل الم نوسع لك صدرك والقول الاول قاله مجاهد والحسن وقال السدي الم نلين لك قلبك وقال الحسن في رواية اخري الم نشرح لك صدرك معناه انه ملء حكمة وايمانا وقد ورد في الاخبار برواية قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة ان نبي الله---------- قال بينما انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول هو بين الثلاثة	2082	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1302	true	-4276753456321682720	256	295	1243	1441	1465	300	تفسير سورة الم نشرح وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الم نشرح لك صدرك ذكروا ان رس--------------------------------------ول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال بينما انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول احد--- الثلاثة	1302	-6457447966715526255	145	210.0	114	414	35.02415466308594	26	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1
JK006476-ara1.ms2093	false	8612770508094959439	114	192	582	983	1548	300	الذين------ تفسير سورة لم يكن وهي مكية في قول بعضهم مدنية في قول بعضهم والله اعلم البينة 1 لم يكن الذين قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قرا ابي بن كعب ما كان الذين كفروا وهو شاذ والمعروف هو الاول وقوله تعالي من اهل الكتاب والمشرك----------------ين منفكين اي منتهين ومعناه ان الكفار من اهل الكتاب والمشركين ما كانوا منتهين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة اي حتي اتاهم الرسول مستقبل بم----------------------------------عني الماضي وقيل البينة هي القران	2093	-2887463091581347669	Tafsir06048-ara1.ms1306	true	9133033984840526957	168	213	831	1071	1537	300	البينة 9813 تفسير سورة لم يكن وهي مكية كلها بسم ا------------------------لله الرحمن الرحيم------------- قوله تعالي لم يكن الذين كفرو--------------------------------------------------------------------------------------ا من اهل الكتاب والمشركين اي ومن المشركين منفكين اي منت---------------------------------------------------------هين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة ---------------رسول من الله يعني محمدا عليه السلام يتلوا صحفا يعن----------------------ي القران	1306	-6457447966715526255	153	216.5	123	457	33.47921371459961	22	JK006476-ara1	Tafsir06048-ara1