id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0055	true	7994284397704768747	113	204	577	1088	1583	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات بالمعجزات ثم اتخذتم العجل من بعده في الهاء قولان احدهما انه عاءد الي موسي والثاني عاءد الي المجء وانتم ظالمون بذلك البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة قد ذكرناه واسمعوا واقبلوا قالوا سمعنا وعصينا يعني سمعنا بالاذان مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين 91 ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 92 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور----------------------------------------------------------------------- خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا------------ قالوا----------- وعصينا	55	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	175	221	916	1162	1574	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات بالمعجزات ثم اتخذتم العجل من ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده وانتم ظالمون وانتم عادتكم الظل--م ورفعنا فوقكم الطور وكرر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي مع ما فيه من التوكيد خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا ما امرتم به قالوا سمعنا قولك وعصينا	19	8102693166501318660	137	215.5	113	605	22.644628524780273	18	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0071	true	68510950520965104	228	269	1165	1372	1522	300	لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله ولولا في كل القران بمعني هلا الا في موضع واحد وذلك في--------------------------------------------------------- قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين معناه فلو لم يكن من المسبحين--------- يوقنون 118------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال	71	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	2	65	12	358	1584	300	لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله بانك رسول الله مثل ما كلم موسي والملاءكة استكبارا منهم وعتوا كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الماضية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا في الكفر والفسق قد بينا الايات لقوم يوقنون ينصفون ويقرون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال	26	8102693166501318660	94	88.0	73	346	27.16762924194336	16	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0072	true	-2937873918304459628	134	276	691	1423	1552	300	ان رسول الله--------------- قال ليت شعري ما فعل ابو------------------------------------------------اي فنزل قوله تعالي و-------------------------------------------------لا تسءل عن اصحاب الجحيم والجحيم اسم للنار الشديدة الالتهاب الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120 الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر البقرة 120 ولن ترضي عنك قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم معناه ولن ترضي عنك اليهود الا باليهودية ولا النصاري الا بالنصرانية حتي تتبع ملتهم والملة الطريقة ومنه خبز الملة سمي الرماد الذي جعل فيه الخبز ملة لانه يظهر فيه اثار وخطوط------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي يعني ----دين الله هو الدين الذي انت عليه ولءن اتبعت اهواءهم قيل انه خطاب للنبي والمراد به الامة لانه كان معصوما من--- اتباع الا-----------------------------------------------------------هواء ومثله قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك بعد الذي جاءك من العلم مالك من	72	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	67	172	368	874	1584	300	انه صلي الله عليه واله وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعدا-----ء الله تعالي وقيل معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب وقيل لا تسال عن اصحاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------- ما لهم لا-------------------------------------------------------------------- يءمنون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ان ابلغت جهدك في دعوتهم فانك كذا عليك البلاغ وعلينا الحساب قل ان هدي الله هو الهدي يعني ان هدي- الله--------- الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هو ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اه----------------------------------واء وبدع بعد الذي جاءك من العلم --اي من	26	8102693166501318660	169	-6.5	125	971	17.40473747253418	28	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0108	true	-7153935286781184391	178	205	879	1022	1487	300	قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب في سبب نزول الاية قولان احدهما ان الصحابة قالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت	108	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0040	false	6183116628567962971	142	167	738	864	1603	300	قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب------------ الاية نزلت في رجل من العرب قال----- يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت	40	8102693166501318660	103	186.5	83	143	72.02796936035156	19	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	8	104	47	565	1573	300	الفساد ودوا ما عنتم اي يودون ما يشق عليكم والعنت المشقة ومنه الاكمه العنوت وهي الشاقة الصعود قال السدي اراد به انهم يودون ردكم الي الكفر والضلالة قد بدت البغضاء من افواههم يعني الوقيعة باللسان------------------------------------- وما تخفي صدورهم اكبر يعني الذي في صدورهم من الغيظ اعظم من الوقيعة باللسان قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ال عمران 119 ها انتم اولاء قوله تعالي ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتءمنون بالكتاب كل---------------ه واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ--------------------------- قل موتوا بغيظكم	232	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	6	100	35	547	1559	300	الفساد ودوا ما عنتم اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر قوله تعالي ق---------------------------------------------------------------------د بدت البغضاء من افواههم يعني انه قد بدا منهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين قوله تعالي وما تخفي صدورهم اكبر مما هم يظهرون في المءمنين من الطلب لهلاكهم قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ها انتم او-------------------لاء تحبو-----------------نهم ولا يحبونكم اخبر الله تعالي انكم تعاملونهم بالنصيحة وليس في محبتكم لهم غش لانكم دعوتهم الي اتباع النبي صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي وتءمنون بالكتاب كله محكمه ومتشابهه و-----------------------------------اذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ البنان والابهام قوله تعالي قل موتوا بغيظكم	97	8102693166501318660	197	261.5	156	723	27.24757957458496	27	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	57	90	289	447	1534	300	قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قيل سبب نزول الاية--------------------------- انه لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------- قال-----ت اليهود- ان الله	259	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	174	211	881	1066	1512	300	قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء------------- الاية نزلت في فنحاص اليهودي وذلك انه لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال فنحاص اليهودي ان الله	111	8102693166501318660	144	246.0	114	198	72.7272720336914	26	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0294	true	6650200088353822501	4	206	21	1069	1571	300	ولا يكتمون الله حديثا فان قيل قد اخبر هاهنا ان-----------------------------------------------------------------------هم لا يكتمون الله حديثا وذكر في موضع اخر قولهم والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا فكيف وجه الجمع قيل قال الحسن البصري وهذا في موطن وذاك في موطن اخر وفي القيامة مواطن وهذا جواب معروف اورده القتيبي في مشكل القران وقيل معناه يودون ان لا يكتمون الله حديثا وذلك انهم يقولون والله ربنا ما كنا مشركين ونحو ذلك في-----------ختم الله علي افواههم --------وينطق جوارحهم ف--------------------------------------------------------يودون انهم لم يكتموا الله حديثا فهو راجع الي قوله يود الذين كفروا وقيل معناه لا يقدرون ان يكتموا الله حديثا النساء 43 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري يع----------------------------------ني لا تقر--------------------------------------------------------بوا موضع الصلاة وانتم سكاري فالاصح وعليه اكثر المفسرين انه اراد به السكر من الشراب وهو قول ابن عباس وقال الضحاك اراد به السكر من النوم والسكر من السكر فهو اشد فالسكر يسد العقل والمعرفة والصحيح انه في السكر من الشراب وسبب نزول الاية ما ---------------------------------------------روي ان عبد الرحمن بن عوف------------- صنع طعاما واتخذ شرابا ودعا رهطا من اصحاب رسول الله--------------------------------------------- فاكلوا وشربوا حتي- ثملوا فدخل وقت المغرب فقاموا الي الصلاة وقدموا واحدا من------هم فقرا سورة قل يا ايها الكافرون وقرا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	294	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	46	194	245	1055	1591	300	ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان رجوعهم يشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون انهم يدفنون تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في ---قولهم والله ربنا ما كنا مشركين ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اذا قالوا--------------------------- ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يودو---------------------------------------------------------------------------------ن ان تسوي بهم الارض 44346 ق---------------------وله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري يعني لا تغشوها ولا تقربوها كقوله تعالي لا تقربوا الفواحش الانعام ولا تقربوا الزني الاسراء وقيل لا تقربوا مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضعها وهي المساجد وهذا حين كانت الخمر مباحة وروي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما و-----شرابا ودعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء و------------------قت الصلاة -قدموا -احدهم ليصلي بهم فقرا----- قل يايه--ا الكافرون ا-----عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	132	8102693166501318660	368	326.5	292	1394	26.39885139465332	55	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0354	true	-5155392759858830588	46	99	270	585	1645	300	الصلاة قوله و-----------المءتون الزكاة رجوع الي نسق الاول والمءمنون بالله------------------ واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظ----------------------------------يما -اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده---- واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعي---------------سي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا 163 ور-------------------------------------------------------------------------سلا قد قصصناهم عليك من قبل ور------------------------------------------------------------------------------سلا لم نقصصهم عليك-------------------------------- وكلم الله موسي	354	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0166	false	-3126784808000362419	94	217	522	1184	1614	300	الصلاة اداءها بشراءطها والمءتون الزكاة المعطون و-----------المءمنون بالله وحده من غير تشبيه واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما اي ثوابا جزيلا وهو الجنة جزاء بما عملوا انا اوحينا اليك قيل لما نزل قوله يسالك اهل الكتاب النساء وما تقدم من ذمهم غضبوا وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء الانعام فانزل الله تعالي هذه الاية وما بعدها انا اوحينا اليك------------------------------ والاسباط هم اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا كتابا يسمي زبورا ثم اجمل تعالي ذكر الرسل بعد تسمية بعضهم فقال ورسلا اي ارسلنا رسلا قد قصصناهم عليك من قبل اي حكينا لك اخبارهم هود وصالح وشعيب وموسي وعيسي وغيرهم ممن ذكر الله في القران ورسلا لم نقصصهم عليك لم نحك اخبارهم لك لما كان مصلحة وكلم الله موسي	166	8102693166501318660	225	294.5	185	703	32.00569152832031	28	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0377	true	-2461048389552485303	33	96	184	522	1573	300	الا رجلين منهم يوشع بن نون وكالب بن يوقنا وذكرهما----------------------------- في الاية الاخري واما الباقون من بني اسراءيل خالفوا وامتنعوا من قتالهم و------قالوا يا---------------------------- موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون 22-------------------------------------------------------------------------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب	377	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	191	255	1062	1403	1639	300	الا رجلين منهم يوشع بن نون وكالب بن يوقنا قوله تعالي انا لن ندخلها نفي لدخولهم في المستقبل علي جهة التوكيد حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون فلما قالوا ذلك وهموا بالانصراف الي مصر خر موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهارون لله ساجدين وحزن يوشع بن نون وكالب وهما اللذان اخبر الله تعالي عنهما بقوله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب	177	8102693166501318660	131	66.0	101	481	27.234928131103516	22	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	257	641	1378	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعي-------------------------سي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة وا--------------------------------------------------تيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعن-----------------------------------------ي الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل يعني وقلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل -ما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك-------- الكتاب بالحق يعني القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب يعن--------------------------------------------ي ساءر الكتب المنزلة قبله ومهيمنا عليه قال ابن عباس اي امينا عليه قال	391	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	150	148	782	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل -----------مصدق التوراة قال جار الله واتيناه الان---------------------------------------------------جيل يعني امرناه بان يحكم اهل الانجيل وقيل ان عيسي صلوات الله عليه كان متعبدا بما في التوراة من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر فالاحكام فيه قليلة قال وظاهر قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يرد ذلك قوله تعالي------- فاولءك هم الفاسقون الخارجون عن امر الله تعال---------------ي وانزلنا اليك يا محمد الكتاب يعن------ي الق-------------------ران من الكتاب اي من الكتب قوله تعالي ومهيمنا عليه اي رقيبا علي ساءر ---------------------------------------------------------------	186	8102693166501318660	211	95.5	169	1081	19.518964767456055	27	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	72	236	389	1262	1599	300	والذين ه-----------------ادوا والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وقوله من امن بالله يعني الذين امنوا باللسان من امن منهم بالقلب وقيل ان الذين امنوا علي حقيقة الايمان وقوله من امن بالله اي من ثبت علي الايمان بالله واما في حق اليهود والنصاري والصابءين فهو محمول علي حقيقة الايمان الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد ذكرنا الميثاق وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا يعني عيسي ومحمد وفريقا يقتلون يعني زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وقوله وحسبوا الا تكون ف-------------------------------------------------تنة اي ------عذاب------------------ فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم يعني عموا وصموا بعد موسي ثم تاب الله عليهم ببعث عيسي ثم عموا وصموا كثيرا -منهم بالكفر -بمحمد -------والله بصير بما يعملون الماءدة 72 لقد كفر الذين قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قد ذكرنا معني المسيح قال ال---نخعي سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض واما الدجال	401	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	47	157	256	850	1592	300	والذين هادوا اليهود والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون لقد اخذنا مي---------------------------ثاق بني اسراءيل بالتوحيد-------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا---------------- وفريقا يق--------------------------------------------تلون------ وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم----------------------------------------------------- ثم عموا وصموا --مرة ثانية بطلبهم المحال في صفات الله ----سبحانه وهو- ال------------------رءية قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم و--------------------قال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله الاية وهذا احتجاج	195	8102693166501318660	366	507.0	288	1032	35.46511459350586	53	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	197	299	1007	1504	1508	300	قوله تعالي قل لمن ما في السموات والارض ------------------------------قل لله امر بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة لان من سال----- غيره عن شء ثم عقبه بالجواب كان ذلك ابلغ تاثيرا كتب علي نفسه الرحمة اي قضي وقد صح برواية ابي هريرة ان رسول الله قال ان الله كتب كتابا قبل--------------- خلق السموات والارض فهو عنده فوق عرشه سبقت رحمتي غضبي ليجمعنكم اللام لام القسم اي والله ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي--- لا شك فيه الذين خسروا انفسهم غبنوا انف----------------------------------------سهم فهم لا يءمنون الانعام 13 وله ما سكن قوله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار	431	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	141	238	732	1224	1537	300	قوله تعالي قل لمن ما في السموات والارض قال جار الله هذا سءال تبكيت و قل لله تقريرا لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفوا منه شيءا الي غيره ------------------------------------------كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر بقو----------------------------------له ليجمعنكم الي يوم القيامة------- فيجازيكم علي ش-رككم الذين خسروا انفسهم قال جار الله نصب علي الذم او انتم الذين خسروا انفسهم في علم الله لاختيارهم الكفر-------- قوله------ وله ما سكن في الليل والنهار	215	8102693166501318660	209	194.0	160	590	35.423728942871094	32	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0445	true	3640827249996868737	127	220	689	1221	1619	300	ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء الانعام 53 وكذلك فتنا---- بعضهم قوله تعالي وكذلك فتنا بعضهم ب-عض هو فتنة الاغنياء بالفقراء وا------------------لله تعالي يفتن الاغنياء بالفقراء ويفتن الفقراء بالاغنياء والمراد هاهنا فتنة اكابرهم بفقراءهم حيث امتنعوا عن الايمان بسببهم وذلك كان فتنة لهم وليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا يقول الاغنياء اهءلاء الفقراء سبقونا بالايمان ثم يقول الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين يعني اليس الله باعلم من هو اهل للاسلام فيدخل في الاسلام الانعام 54 واذا جاءك الذين قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا	445	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0224	false	7285069440341134311	180	243	955	1305	1584	300	ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين 65355 قوله تعالي وكذلك فتنا بعضهم ببعض يعني الفقير بالغني والغني بالفقير امتحانا من الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين يعني المءمنين وهذا جواب لقولهم اهء-----------------------------------------------------------------------------------لاء من الله عليهم من ب----------------------------------------------------------يننا فقال- اليس الله باعلم بالشاكرين من يشكر عل------------------------------------ي الاسلام قوله تعا---------------------------لي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا	224	8102693166501318660	202	293.0	157	555	36.39639663696289	32	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0503	true	-4141851295460749897	80	145	416	755	1561	300	ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتينكم فقوله اما كلمتان ان و ما فادغمت احداهما في الاخري ومعناه متي ياتكم وان ياتكم رسل من------------كم قيل اراد به رسولنا خاصة وقيل كل الرسل يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا قوله تع--الي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها	503	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	75	115	387	595	1612	300	مدة قوله تعالي يا بني ادم اما ياتين-----------------------------------------------------------------------------كم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من بني ادم وهو معط--------------------------------------------------------------------وف علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم القران قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها	258	8102693166501318660	102	135.5	81	353	28.895183563232422	13	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	173	254	839	1246	1484	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قيل انه نزع يده من جيبه وقيل من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع كالشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي------------- يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قال---------------------------وا ارجه واخاه-------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين 111---------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم 112--------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين	523	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	89	181	452	939	1558	300	ونزع--ها فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان من----------------------------------------------ها شعاع -ا----------------------------------------------------لشمس فعند --ذلك قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي عالم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون هذا من قوم فرعون للملا فاجابوه قالوا ارجه واخاه يعني اخرهما واصدرهما عنك وقيل احبسهما وارسل في المداءن حاشرين وكان له مداءن فيها السحرة اذا احزنه امر ارسل اليهم قوله تعالي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في العلم فعند ذلك الامر استدعي بالسحرة فقال تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----قال نعم وانكم لمن المقربين	271	8102693166501318660	263	385.5	206	594	44.276092529296875	46	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0527	true	5623733423859396602	10	52	60	286	1561	300	قوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها وفي الشواذ يورثها من يشاء من عباد-----ه----------------------------------------------------------- والعاقبة للمتقين اي في النصر والظفر الاعراف 129 قالوا اوذينا من قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	527	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	34	76	177	420	1585	300	قوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا حين قال لهم فرعون سنقتل ابناءهم فجزعوا فوعدهم صلي الله عليه واله وسلم النصر والغلبة واهلاك القبط ويورثهم ارضهم وديارهم والعاقبة للمتقي-----------------------------------------------ن قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	273	8102693166501318660	130	213.0	105	290	44.82758712768555	21	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	122	184	638	979	1603	300	قد علم كل اناس---------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا--------- من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	168	245	863	1247	1532	300	قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه يقيهم حر الشمس-------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضعين-------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	283	8102693166501318660	216	301.0	174	466	46.351932525634766	33	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	2	160	12	854	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين --ظلموا---- فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا سء----------------------ال توبيخ و----------------------------------------------------------تقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام وقيل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي -مجاورة البحر اذ يعدون في السبت اي ي-جاوزون امر الله -------في السبت وكان	543	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	184	292	939	1493	1532	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل خاضعين فبدل الذين ظلموا م-------------------------نهم قولا غير الذي قيل ----لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا---------- اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون------------------------------ قوله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر قيل سءال توبيخ علي ما كان منهم من الخطيءة وقيل سءال تقرير عليهم وقيل سءال ت-------------------------------قريع والقرية قيل --------------ايلة وقيل ال--------ط------------------------------برية وحاضرة البحر اي تقرب من البحر اذ يعدون في السبت اي يتجاوزون امر الله تعالي يوم السبت -----	283	8102693166501318660	322	397.5	256	997	32.29689025878906	48	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	80	254	428	1273	1511	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الازهري الاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا ومنه درج الكتاب وقيل الاستدراج------------- من الله هو ان العبد كلما ازداد معصية زاده الله تعالي نعمة وقيل هو ان يكثر عليه النعم وينسيه الشكر ثم ياخذه بغتة فهذا هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الاعراف 183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم اي امهل لهم واءخر لهم---------- ان كيدي متين ا------ي شديد الاعراف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبهم م---------------------------------ن جنة------------------------------- ان هو الا نذير مبين سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول الليل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله الجنون مبين 184 او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق الله------ من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم-------- فباي حديث بعده-------------- يءمنون 185--------------------------- من يضلل الله فلا هادي له	553	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0289	false	-5213279323464514856	160	297	873	1563	1574	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون نزل----ت في المستهزءين اهلكهم الله تعالي جميعا ومعني استدراجهم من حيث لا يعلمون باخذهم من اي طريق سلكوها حتي لا يفوت منهم احد واملي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي امه--لهم ولا اعاجلهم بالعقاب ان كيدي متين اي عذابي ش---------------------------------------ديد او لم يتفكروا ما بصاحبهم وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم من جنة من جنون لانهم قالوا شاعر مجنون ان هو الا نذير مبين مخوف او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق الله فيهما من شء يعني فيما يدلان عليه من عظم الملك والملكوت الملك العظيم فيعلمون ان من قدر علي ذلك مع عجاءب صفته قدر علي البعث ويتدبروا فيما خلق الله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فيهلكون فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون يصدقون لا حديث ينزل بعد القران من يضلل الله فلا هادي له	289	8102693166501318660	285	406.5	222	1132	25.176677703857422	48	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	264	296	1332	1491	1511	300	--------قل انما علمها عند ربي --------------لا يجليها لوقت--------ها الا هو ثقلت في السموات وال----------------------------------------ارض------------------------------------------------------------------------- لا تاتيكم الا بغت--------------ة يسالونك كانك حفي عن------------ها قل-------- انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	553	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	63	127	335	671	1516	300	قل يا محمد انما علمها عند ربي استءثر بعلمها لا يجليها يطهرها ويكشفها الا هو ثقلت في السموات والارض يعني ثقلت واشتدت علي اهل السموات والارض لخفاءها وقيل عظم وصفها علي اهل السموات والارض انتثار النجوم وتكوير الشمس لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بها قل يا محمد انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	290	8102693166501318660	153	244.5	121	336	45.53571319580078	25	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0554	true	6774023640350831075	103	215	513	1104	1527	300	ايان- مرساها اي مثبتها يقال ارسي اي اثبت ومعناه يسالونك عن الساعة متي قيامها قل-------- انما علمها عند ربي --------------لا يجليها لوقتها لا يظهرها لوقت-ها الا هو ثقلت في السموات والارض اي خفي علمها في السموات والارض فكانما ثقلت وكل خفي ثقيل ومعناه ثقيل---------------------- وصفها علي اهل السموات والارض بما يكون فيها من تكوير الشمس والقمر وتكوير النجوم وتسيير الجبال وطي السموات والارض وقيل معناه عظم وقوعها علي اهل السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة اي فجا---------ة يسالونك كانك حفي عنها اي كانك مسرور بسءالهم عنها يقال تحفيت فلانا في المسالة اذا سالته واظهرت السرور في سءالك فعلي هذا تقدير الاية قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	554	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	53	151	278	780	1516	300	ايانا مرساها اي بناءها وقال ابن عباس منتهاها وقيل-------------------- قيامها قل يا محمد انما علمها عند ربي استءثر بعلمها لا يجليها يط----------هرها ويكشفها الا هو ثقلت في السموات والارض يعني ث---------------------------------قلت واشتدت علي اهل السموات والارض لخفاءها وقيل عظم وصفها علي اهل السموات والارض انتثار------------------------------------ النجوم وتكوير الشمس----------------------------------------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة--- فجاة علي غفلة يسالونك كانك حفي عنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عالم بها قل يا محمد انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عند الله حين سالوا محمدا عما لم يطلعه 7188193 قل يا محمد لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	290	8102693166501318660	244	202.0	191	779	31.322208404541016	38	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	24	162	135	859	1559	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل اد---------------------------عوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي فلا تمهلون ------الاعراف 196 ان وليي الله قوله تعال---------ي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه ل-------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا------------------ وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	75	194	414	1035	1580	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اي ليس لهم اي للاوثان هذه الحواس ف--------------------------------------------انتم افضل----- منهم فلم عبدتموهم روي ذلك في الحاكم عن ابي علي قل يا محمد ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون روي ان المشركين خوفوه بالهتهم فاجابهم بذلك يعني ادعوا الاوثان ثم كيدون باجمعكم اي امكروا بي فلا تنظرون اي -لا تءخروا لتعلموا ان كيدكم لا يضرني -لان الله تعالي يدفع عني ان وليي الله ا------------------ي ناصري و-----حافظي الذي نزل الكت-------------------------------------------------------------------------------------------اب وهو يتولي الصالحي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون قيل الاوثان وقيل الكفار لا ينصرون انفسهم ولا معبودهم وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	292	8102693166501318660	322	428.0	254	900	35.77777862548828	50	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	21	84	106	457	1577	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي نعمة حسنة ينعم بها علي المءمنين وذلك نعمة النصر والظفر والشدة بلاء والنعمة بلاء والله تعالي يبتلي عبده تارة بالنعمة وتارة بالشدة ان الله سميع عليم الانفال 18 ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم وان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح	569	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	45	81	214	425	1572	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ل---------ينعم عليهم نعمة عظيمة ب---------النصر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتح والغنيمة وقيل ليختبرهم بذلك اي يعاملهم معاملة المختبر ليظهر المعلوم منهم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي---------------------- ------------------------مضعف ان تستفتحوا ---------------------فقد جاءكم الفتح	299	8102693166501318660	99	38.0	79	439	22.551252365112305	16	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	139	217	807	1195	1620	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها الجنات البساتين تجري من تحتها الانهار هذه الانهار هي الانهار التي ذكر الله تعالي في سورة محمد قوله ومساكن طيبة روي عن عبد الله بن عباس ا-----------نه قا-----ل ومساكن طيبة هي قص------------------------ر----------------------------------------------------- من لءلء ف-يها سبعون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في------ كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي	625	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	214	281	1245	1589	1676	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار اي تحت اشجارها وابنيتها ومساكن طيبة اي مواضع يسكنون فيها طيبة قصور من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد وقيل قصر في الجنة من لءلءة فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور العين -في	329	8102693166501318660	207	322.5	160	493	41.987831115722656	38	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	181	212	1032	1171	1620	300	قصر من لءلء- فيها سب-----------------عون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في---- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش	625	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	262	299	1389	1555	1560	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش	932	8102693166501318660	115	204.5	87	166	69.27710723876953	24	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0638	true	5014034113822444812	154	293	828	1581	1610	300	مردوا علي النفاق ومن اهل المدينة هكذا قاله اهل المعاني لا تعلمهم نحن نعلمهم هذا دليل علي ان الرسول لم-------------------------------- يعلم جميع المنافقين وقوله تعالي----------------------------------- سنعذبهم مر----------------------------------------------------------تين فيه اقوال احدها انها الفضيحة في الدنيا والعذاب في الاخرة وفي الخبر ان النبي قا---------------------------------------م خطيبا علي المنبر وقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق هكذا حتي اخرجهم جميعا من المسجد بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور والقول الثاني قو مجاهد وهو الخوف في الدنيا والعذاب في الاخرة والقول الثالث ان العذاب الاول هو القتل والعذاب الثاني هو عذاب القبر والرابع قال ابن قتيبة العذاب الاول هو السبي والعذاب الثاني هو القتل ثم يردون الي عذاب عظيم يعني الي جهنم التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية نزلت في قوم من المءمنين تخلفوا عن رسول الله	638	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	23	117	133	631	1575	300	مردوا علي النفاق اصروا عليه واعتادوه------------------ لا تعلمهم نحن نعلمهم اي لا-------------------- يعلمهم الا الله جل وعلا ولا يطلع علي سرهم الا ا-------لله تعالي لانهم يبطنون الكفر ويظهرون الايمان سنعذبهم مرتين قيل هما القتل وعذاب القبر وعن ابن عباس اختلفوا في المرتين فقال----------------------------------------------------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -انك منافق فاخرج اناس فضحهم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الاو---------ل و-------الثاني--- عذاب القبر-------------------------------------------------------------------- ثم يردون الي عذاب عظيم ------اي عذاب ال-----نار واخرون اعترفوا بذنو----------------------------------بهم الاية نزلت في الذ----------ين تخلفوا عن رسول الله	336	8102693166501318660	259	299.0	204	917	28.244274139404297	36	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0675	true	-2272329166126788099	176	294	899	1503	1527	300	فجعلتم منه حراما وحلالا قال اهل التفسير معني هذا هي السواءب والحوامي التي جعلها اهل الشرك حراما عليهم وقد ذكرنا هذا في تفسير سورة الانعام وما احلوا من ذلك وما حرموا في تفسير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا فان قيل كيف يستقيم هذا المعني وقد قال في اخ-------------------------------------------------------------------------------ر ال--------اية قل الله اذن لكم ام علي الله----------------------------------------------------------------- تفترو----------ن وليس المراد من الاية الاستفهام وانما المراد منها الرد والانكار عليهم يونس 60 وما ظن الذين قوله ت----------------عالي- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة قالوا معناه 59 وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس---------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون 60 --------------------------------وما تكون في شان	675	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	142	261	729	1362	1543	300	فجعلتم منه حراما وحلالا فالحرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حرموه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والحلال ما استحلوا من غير اباحة شرعية وقيل حراما علي النساء حلالا للرجال كقوله وقالوا ما في بطون هذه الانعام ال---------------------------------------------------------------------ي اخرها يعني انكم بعضتموه وقلتم هذا حلال وهذا حرام نحو قوله تعالي هذه انعام وحرث حجر الانعام الاية قل الله اذن لكم اي اخبروني هل الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذن ام انتم تفترون اي تكذبون علي- ال-------------------------------------------------------------------------------------له تعالي في نسبه ذلك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القي--------------------------------------------------------------امة ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه وما تكون في شان	354	8102693166501318660	232	305.5	181	974	23.81930160522461	34	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0712	true	-5997076920740410427	143	270	717	1378	1549	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله قول-----ه ما-لكم من اله غيره ا--------------------------ن انتم الا مفترون والافتراء الكذب وكان كذبهم علي الله تعالي هود 51 يا قوم لا قول-ه تعا-------لي يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي ثوابا يعني لا اسالكم علي الابلاغ اجرا وقوله ان اجري الا علي الذي فطرني معناه ان ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ظاهر المعني هود 52 ويا قوم استغفروا قوله تعالي ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قدم -------------------------------------------الاستغفارعلي------------------------- التوبة لما بينا من المعني وقوله يرسل السماء عليكم مدرارا معناه يرسل السماء عليكم مدرارا بالمطر مرة بعد اخري في اوقات الحاجة والمدرار علي طريق المبالغة يقال امراة معطار مذكار وقوله ويزدكم قوة الي قوتكم -------------------------------------------------روي ان الله تعالي حبس عنهم المطر ثلاث سنين واعقم ارحام	712	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0370	false	-1115380605377368635	176	282	860	1406	1502	300	قال يا قوم اعبدوا ا--------------لله قيل وحدوه ما لكم من اله غيره يعني ما تعبدون من الاوثان ان انتم الا مف-------------------------------------------------ترون كاذبون في قولكم الاوثان الهة يا قوم لا اسالكم عليه اجر---------------------ا اي علي --تبليغ الرسالة ---ان اجري الا علي الذي فط----------------------------------رني اي خلقني افلا تعقلون ما اقول------- لكم ويا قوم استغف----------------------------روا ربكم ثم توبوا اليه قيل امنوا به وتوبوا من عبادة غيره وقيل المراد بالاستغفار الايمان وقيل توبوا اليه لان التوبة --استغفا---------------ر يرسل السماء عليكم مدرارا يعني ال---------------------------مطر متتابعا وقيل غزيرا كثيرا------------------------------------------------------------ ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة الي شدتكم وقيل هي الاولاد الذين يقوي بهم وروي ان الله تعالي حبس عنهم المطر---------- واعقم ارحام	370	8102693166501318660	318	422.5	249	818	38.87530517578125	47	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0716	true	-1733868167714330730	14	229	66	1138	1510	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير فيه قولان احدهما ان اتبعتكم ما كنت الا كمن يزداد خسارا وهلاكا والقول الثاني فما تزيدونني غير تخسير لكم وحقيقته اني اطلب منكم الرشد وانتم تعطونني الخسار والهلاك يعني لانفسكم هذا كله جواب عن سءال من سال في هذه الاية كيف قال فما تزيدونني غير تخسير ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية رو-ي ان قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64---------- فعقروها فقال--------- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65-------- فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا----------- ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز 66------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة	716	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	18	150	86	738	1561	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي ا----ي حجة واضحة------------- واتاني منه رحمة ف--------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخرها ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ان فعلتم ذلك فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليوم والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة	372	8102693166501318660	343	526.0	266	1310	26.18320655822754	60	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	0	186	0	933	1481	300	من سلطان اي حجة ان الحكم الا لله ما الحكم الا الله امر ا--------------------------لا تعبدوا الا اياه ظاهر المعني قوله ذلك---------------------------------------- الدين القيم اي الطريق المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهر المعني وفي القصة ان صاحب السجن لما سمع منه ما سمع وراي منه ما راي احبه حبا شديدا وجعله علي اهل السجن وكذلك اهل السجن احبوه حتي كان الرجل يخلي من السجن فيعود اليه فروي ان صاحب السجن قال له انا احبك فقال انشدك الله ان تحبني يعني ان لا تحبني فان من احبني يوقعني في البلاء احبتني عمتي فوقعت في بلاء واحبني والدي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست وروي ان صاحبي الملك قالا له هذه المقالة فاجابهما بهذا يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا روي انه قال لصاحب الشراب اما تاويل رءياك فانك تدعي بعد ثلاثة ايام وترد---------------- الي منزلتك من الملك وقوله واما---------------------------------------- الاخر---------------- فيصلب فتاكل الطير من راسه قال واما انت يا صاحب الطعام فتدعي بعد ثلاثة ايام وتصلب وتاكل الطير من راسك فروي انهما جميعا قالا كذبنا ما راينا شيءا فقال----------------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر	762	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	15	132	72	664	1516	300	من سلطان اي حجة ان الحكم الا لله اي الحكم علي العباد في الامر والنهي وقد امركم ان لا تعبدوا الا ايا-----------------ه ذلك يعني التوحيد والعدل وعبادة الله لا غيره الدين القيم---------- المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------لجهلهم ثم عبر رءياهما---------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا صاحبي الس--------------------جن اما احدكما فيسقي ربه -----------------------------خمرا --قيل للساقي تقف في السجن ثلاثة ايام ثم يخرجك الملك وتعود الي ما كنت عليه ومعني ربه اي مالكه وسيده لانه كان عبده قوله تعالي واما الاخر وهو صاحب الطعام فيصلب فتاكل الطير من راسه وقيل الذي اخبره بالصلب قال ما رايت شيءا قال يوسف قضي الامر وروي---------------- انهما قال------------ا ما راينا شيءا فقال يوسف عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر	390	8102693166501318660	299	402.5	228	1088	27.481616973876953	46	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	224	260	1166	1351	1570	300	ولما فتحوا متاعه---------------------------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا--------------- ونحفظ اخانا ونزداد ك-----------------------------يل بعير------ ذلك كيل يسير 65--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله	773	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	21	158	108	790	1502	300	ولما فتحوا متاعهم يعني ما حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يعني اي شء نطلب وراء هذا اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا ان تطيب نفس يعقوب فيبعث بابنه معهم وقوله ونمير اهلنا اي نطلب الميرة ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير اي نزداد مع احمالنا حمل بعير لاجله ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعني ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير عند الملك سهل عليه لا يتعاظمه وقيل هو من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله	395	8102693166501318660	182	278.0	146	682	26.686216354370117	30	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0799	true	1409760164265506611	13	134	59	675	1540	300	ان الرسل قد كذبو---------ا بالتخفيف او ظن القوم الذين بعث--------------------- ال-------------يهم ان الرسل قد كذبوا بالتخفيف وقرا مجاهد وظنوا انهم قد كذبوا ومعناه كما ذكرنا في القول ال------------------------------------------------------------------------------ثاني ا----------ن ظن القوم ان الرسل قد كذبوا وقوله------------------------- جاءهم----------- نصرنا ظاهر المعني وقوله فنجي من نشاء المشيءة واقعة علي المءمنين وقوله ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين ا----------ي كان في قصصهم ع--------------------برة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون 111 عن القوم الكفار يوسف 111 لقد كان في قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة اي دلالة و---اية قوله------------ لاولي الالباب اي لاولي العقول وقوله ما كان حديثا يفتري اي--------------- يختلق يعني قصة يوسف وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه	799	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0404	false	9002665388214898075	117	233	625	1223	1601	300	ان القوم قد كذبوهم ومن قرا بالتخفيف فله وجهان احدهما ان الضمير يعود الي المرسل اليهم اي وظن القوم ان الرسل قد كذبوهم و----------------------------------------------------------------الثاني يعود الضمير الي الرسل اي وظن الرسل ان قومهم كذبوهم فيما وعدوهم من الاجابة الي الايمان وقيل ظن القوم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا ما وعدوا به من النصر جاءهم يعني الرسل نصرنا------------------ فنجي من نشاء--------------------------------- ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين المشركين لقد كان في قصصهم قيل الانبياء والامم عبرة لما جري من نصرهم واهلاك عدوهم وقيل في قصة يوسف واخوته ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة اي موعظة وقرء في قصصهم بكسر القاف لاولي الالباب اي لذو-ي العقول------ ما كان حديثا يفتري يعني القران حديثا يختلق ---------------كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه	404	8102693166501318660	265	271.0	204	843	31.43535041809082	42	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	187	280	983	1461	1572	300	قال انكم قوم منكرون------------- لانه لم يعرفهم -الحجر --63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل--------------------- واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون 65------------------------ وقضي---------------نا اليه --------ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66-------------------- وجاء اهل المدينة ي--------------------------------------------------------------ستبشرون 67 قال-------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68--------------------------- واتقوا الله ولا تخزون 69 قا--------------------------------------------------------------لوا او-لم ننهك عن العالمين 70 -------------------------------------قال هءلاء بناتي	856	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	8	162	43	844	1562	300	قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم لانه -----راهم في صور حسنة قالوا يعني الملاءكة بل جء------------ناك بما كانوا فيه يمترون يعني -----------------------------------العذاب الذي كانوا يشكون فيه---------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل بقطعة وقيل وقت السحر واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد قيل لا يتخلف احد عن السير وقيل لا ينظرون وراءهم فيلحقهم رعب وامضوا حيث تءمرون قيل الي الشام وقيل الي مصر وقضينا اعلمنا واوحينا اليه الي لوط ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي كاءن ذلك عند الصباح وجاء اهل المدينة اي قوم لوط اي جماعة منهم والمدينة سدوم وهو انهم جاوءا الي لوط مستبشرين يظهرون السرور وقيل بشر بعضهم بعضا لما راوا من حسن صورهم فقال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بالاقدام علي ما يكون عارا علي واتقوا الله ولا تخزون والخزي والعار والعتب نظاءر والاخزاء والاهانة نظاءر فاجابوا لوطا وقالوا او لم ننهك عن العالمين فلما قالوا ذلك لم يجد بما يمنع اضيافه ف قال هءلاء بناتي	432	8102693166501318660	318	392.0	253	893	35.61030197143555	45	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0884	true	-6842718830543042432	66	183	333	911	1521	300	ولله المثل الاعلي اي- الصفة- العليا وهذا جاءز لكل احد ان يقوله بل واجب وقوله وهو العزيز الحكيم قد بينا النحل 61 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي ب--------------------------كفرهم وقوله ما ترك عليها ----------من دابة روي عن عبد الله بن مسعود انه قال ان الجعل في جحره يعذب بذنب بني ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال له بءسما قلت ان الحباري تموت هزلا من --ظلم الظالم وقال بعض---------------------------------------------------------------------------------------- اهل المعاني معني الاية لو اخذ الظالمين فاهلك الاباء انقطع النسل ولم يوجد الابناء فيهلك من في الارض يءخرهم الي اجل مسمي-------------------- فاذا جاء اجلهم لا----------- يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون	884	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	86	208	440	1087	1573	300	ولله المثل الاعلي مثل الصفات العلي- والاسماء الحسن--------------------------------------------------------------------------------------ي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي لو يعجل عقوبتهم علي ظلمهم وكفرهم------ ما ترك عليها علي الارض من دابة -------------------------------------------------------------------اي من حيوان يدب فان قيل هذا الظالم يستحق العقوبة بظلمه فما بال ساءر الحيوانات يءاخذوا قالوا عذابا للظالم ومحبة لغير الظالم هو كالامراض النازلة بالمءمنين وعن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي-- الحباري تموت في كورها بظلم الظالم وذلك ان شءم ظلمهم يمسك المطر ويضيق الرزق فيءدي الي هلاك الحيوان وقيل ما ترك علي ظهرها من دابة من اهل الظلم والشرك ولكن----------------------------------------------------------------------------- يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو الموت فاذا جاء اجلهم وقت الموعد لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- ويجعلون لله ما يكرهون	443	8102693166501318660	282	272.0	222	889	31.72103500366211	45	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0979	true	-876956092131320292	14	185	78	935	1509	300	لنحشرنهم والشياطين في الخبر انه يحشر كل كافر مسلسلا مع شيطان وقوله ثم- لنحضرنهم--------------------- حول جهنم جثيا اي جاثين علي الركب قال السدي قاعين علي الركب من ضيق المكان وحول جهنم هو عين جهنم مريم 69 ثم لننزعن من قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة اي لنستخرجن وناخذن من كل شيعة اي من كل امة واهل دين من الكفار وقوله ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي الاعتي فالاعتي ومعني الاية انا نقدم في ادخال النار من هو اكثر جرما واشد امرا وقال اهل اللغة وقوله عتيا اي افتراء بلغة تميم ويقال هءلاء هم قادة الكفر ورءساءه وفي بعض الاثار انهم يحضرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الاكفر فالاكفر مريم 70 ثم لنحن اعلم قوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي احق دخولا ويقال الذين هم اشد عنوا اولي بها صليا فهذا تقدير الاية مريم 71 وان منكم الا قوله ت------------------------------عالي وان منكم الا واردها معناه وما منكم الا واردها واختلفوا فيما ينصرف اليه قوله واردها قال ابن عباس هي النار قال والورود هو-------------------------- الدخول	979	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0512	false	-6992033904305036929	79	156	405	807	1583	300	لنحشرنهم والشياطين قيل نحشرهم من قبورهم مقرونين باولياء من الشياطين ثم لنحضرنهم يعني الخلق والشياطين-------------------------------------------------------------------------------------- حول جهنم يعني عرصات -------------القيامة ثم لننزعن من كل شيعة------------------------------ اي من كل امة وطاءفة------------------ ايهم اشد علي الرحمن عتيا قيل فجورا وكذبا ثم لنحن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بالذين هم اولي بها صليا اي هو عالم لذاته لم يزل ولا يزول ثم بين------------------------------------------------------ تعالي احوالهم يوم الحشر فقال سبحانه وان منكم الا واردها ---------------------------اختلفوا في هذا ------------------------------------------------الورود علي اقوال احدها ان المراد به الدخول	512	8102693166501318660	189	202.0	144	935	20.213903427124023	28	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	33	85	151	424	1455	300	ايعجز احدكم ان يتخذ--------- كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف---- قال يقول --------------اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا------------------------------------------- وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي تءديه الي------ يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	38	108	204	554	1559	300	ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	515	8102693166501318660	233	379.0	185	350	66.57142639160156	37	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1012	true	9016057208082914049	217	258	1077	1275	1458	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 91 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 الا تتبعن------------------------------------ افعصيت امري	1012	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	167	277	826	1415	1538	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري--- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا من عبادة العجل وسمع الصياح وكانوا يضربون الدفوف والمزامير حول العجل فقال هذه اصوات الفتنة واستقبله هارون عليه السلام فالقي الالواح واخذ يعاقب هارون 209298 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا--- الا تتبعن يعني هلا تبعتني بمن اقام علي ايمانه افعصيت امري	528	8102693166501318660	184	297.0	147	595	30.92436981201172	33	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	98	136	483	654	1457	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك الذي ظل--------------ت عليه عاكفا لنحرقنه------- ثم لننسفنه في اليم نسفا 97	1015	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	149	257	727	1275	1483	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها وقيل القيت هذه الكلمة علي لسانه وكان يغدو في الفيافي ويقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد ينجز ذلك في الاخرة بعدما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وانظر الي الهك الذي اتخذته الها وعكفت عليه------ لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في اليم نسفا في	529	8102693166501318660	139	218.5	105	554	25.090251922607422	25	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	14	105	68	539	1614	300	ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون ---32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون قد ذكرنا------------------------- من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34----- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظاما	1109	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	292	1069	1562	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قر--------------نا اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منه---------------------------م هود لانه المبعوث بعد-------------------------------------------------ه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما	577	8102693166501318660	309	477.5	247	616	50.16233825683594	48	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1126	true	-2074626781049785441	11	142	57	699	1600	300	وانكم الينا لا ترجعون --ظاهر -------المعني المءمنون 116 فتعالي الله الملك قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم اي المرتفع وقيل الحسن وقد بينا معني تعالي من قبل المءمنون 117 ومن يدع مع قوله تعالي ومن يدع---------------------------------------------------------------------------------------------- مع الله الها اخر لا برهان له به اي لا بينة ولا حجة له به قال اهل العلم لا حجة لاحد في دعوي الشرك وانما الحجة عليهم وقوله فانما حسابه عند ربه هذا في معني قوله تعالي ثم ان علينا حسابهم وروي ان اعرابيا اتي النبي وقال ومن يحاسبنا يوم القيامة قال الله قال نجونا ورب الكعبة ان الكريم اذا قدر غفر والخبر غريب وقوله انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعد ولا يفو-ز المءمنون ------------118 وقل رب اغفر قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم-------------- وانت خير الراحمين	1126	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0586	false	-6644765786942205892	98	200	526	1047	1608	300	وانكم الينا لا ترجعون اي الي حكمنا والموضع ال------------ذي لا يملك ال-حكم فيه غيرنا فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ا---------------------------------ي تعالي صفاته قال جار الله وصف العرش بالكرم لان رحمته تنزل منه والخير والبركة اي نسبته الي اكرم الاكرمين كما يقال بيت كريم اذا كان ساكنوه كراما ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به اي لا ح---------جة -------------------------------------------------------------------له فانما حسابه عند ربه قيل جزاءه ومكافاته عند الله والمحاسبة والمكافاة نظاءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الكافرون اي لا يظفر بما يطوله المءمنون من الجنة بايجاب وقل رب اغفر الذنوب---------------- وارحم بايجاب الثواب وانت خير الراحمين	586	8102693166501318660	260	327.5	196	772	33.67875671386719	43	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1135	true	7333910471580314716	84	153	419	760	1502	300	عبد الله بن ابي بن سلول------ ومسطح بن اثاثة ابن خالة ابي بكر وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبد الله اخت زينب ونفر اخرون والعصبة العشرة فما فوقها وقوله لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم هذا خطاب لعاءشة وصفوان بن معطل فانهم قذفوهما جميعا وقال بعضهم هو خطاب لعاءشة ولابويها والنبي وصفوان ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------لاية لا تحسبوه شرا لكم يعني هذا ا------------------لافك هو خير	1135	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0590	false	-4321869570414387869	47	116	243	584	1553	300	عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة ومسطح--------- ابن خالة ابي بكر وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخبرت بذلك فعادت الي بيت ابي بكر ومرضت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعدما انقطع عنها اياما فنزلت هذه الاية عليه براءة لها وروي انه قال بشروا عاءشة وامر بالذين رموها فجلدوا ثمانين ثمانين لا تحسبوه شرا لكم يعني غم- الافك واذاءه ليس بشر بل هو خير	590	8102693166501318660	105	8.5	78	561	18.716577529907227	22	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1164	true	-314450561224388698	81	245	404	1306	1602	300	لكم وقوله ثلاث عورات لكم بالنصب بدل من قوله ث--لاث مرات فيكون نصبا علي البدل وقوله ليس عليكم ولا عليهم جناح اي اثم في ترك الاستءذان فيما سوي هذه الاوقات الثلاثة وقوله بعدهن اشارة الي هذا المعني وقوله طوافون عليكم بعضكم علي بعض ابتداء اي هءلاء الخدم والولاءد طوافون عليكم ---------------يطوفون عليكم ليخدموكم ومن هذا قوله في الهرة انها من الطوافين عليكم والطوافات طوافون عليك----------م بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 58 واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 والقواعد من النساء وقوله بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض وقوله كذلك يبين الله لكم الايات اي الدلالات وقيل الاحكام وقوله والله عليم حكيم اي عليم بامور خلقه حكيم فيما دبر لهم النور 59 واذا بلغ الاطفال وقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا قوله الحلم اي الاحتلام وقوله فليستاذنوا كما استاذن------------------------------------------------------------ الرجال ال--بالغون وي----------قال كما استاذن الذين من قبلهم يعني كما---- استاذن الذين	1164	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	211	275	1175	1539	1659	300	----وقوله ثلاث عورات يعني هذه الاوقات الثلاثة ثلاث مرات في ثلاثة اوقات------------ ليس عليكم ولا عليهم جناح ضيق وحرج-------------------------------------------------- بعدهن------ بعد هذه ال-----ثلاثة طوافون عل----------------------------------------------------------يكم يدخلون للخدمة ويطوفون عل-----------------------------------------------------------------------------يكم للاستخدام بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم وهو وقت البلوغ مبلغ الرجال فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار الذين	602	8102693166501318660	197	5.0	156	1005	19.60198974609375	27	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1176	true	-2760348575281917063	13	170	69	885	1552	300	وكانوا قوما بورا اي هلكي يقال رجل باءر اي هالك وسلعة باءرة اي كاسدة وفي الخبر ان النبي كان يتعوذ من بوار الايم قال الشاعر وهو ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور اي هالك الفرقان 19 فقد كذبوكم بما قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون هذا خطاب مع المشركين فانهم كانوا يزعمون ان الملاءكة وعيسي وعزيزا دعوهم الي عبادتهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------- فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي صرف العذاب عن انفسهم وقيل صرفك عن الحق وقوله ولا نصرا اي لا يستطعيون منع العذاب -----عن انفسهم وقول----------------ه ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اي عظيما الفرقان --20 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق في الاية جواب عن قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 19 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة	1176	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0609	false	2359772021777227963	103	190	576	1057	1645	300	وكانوا قوما بورا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكي قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون يعني كذبوكم -------------------------------الملاءكة فكذبوكم ان------هم الهة وقيل كذبكم المشركون ايها المءمنون بما تقولون من توحيد الله وعدله ونبوة محمد وغيره من الانبياء فما تستطيعون صرفا ولا نصرا يعن-------------------------------------------------------ي لا يستطيعون صرف العذاب ولا نصر انفسهم من البلاء الذي هم فيه ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اي ع---------ذاب جهنم وما ارسلنا ق---------------------------بلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وهذا---- جواب ل--قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة	609	8102693166501318660	315	469.5	251	920	34.239131927490234	50	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	2	219	9	1055	1469	300	ما كانوا--- يستهزءون وهذا يدل علي ان كل مكذب مستهزء الشعراء 7 او لم يروا قوله تعالي او لم يرو الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل -----صنف ---------حسن و-الزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية ------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشعراء 9 وان ربك لهو وقوله وان ربك -----------------------لهو العزيز----------------------------------------- الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك موسي اي من جانب-------------- الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 1---------1 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون الا يتقون---- معناه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال----- رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني---------------- فارسل الي ه-رون 13------------------------------------------------- ولهم علي ذنب------------------------ فاخاف ان يقتلون 14 قال كلا------------------------ فاذهبا----------------- باياتنا انا معكم مستمعون 15----------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	1197	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0619	false	7247066944158349622	57	277	340	1472	1600	300	ما كانوا به يستهزءون ثم بين لهم من دلاءل التوحيد فقال سبحانه اولم-- يروا ال---------------------ي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج ------يعني كل لون وصنف كريم قيل حسن وقيل ما عدا ال-انس والانعام ان في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاية حجة علي انه قادر عالم حي قديم وما كان اكثرهم مءمنين لانهم لم يتفكروا في ذلك واتبعوا التقليد واثروا الحياة الدنيا وان ربك لهو العزيز القادر علي كل شء من اخذهم والانتصاف منهم الرحيم -----------------------------------------------------------فلا يعاجلهم ويغفر لهم ثم ابتدا بذكر قصة موسي عليه السلام تسلية له في تكذيب قومه وانما كررت قصة موسي في القران لان اليهود كانوا حول المدينة وكثيرا ما كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه واله وسلم يجادلونه فقال سبحانه واذ نادي ربك موسي اي دعا الله وذلك حين اتي الطور لما راي نارا في تلك الليلة التي كان انصرف من مدين وق--وله ان اءت القوم الظالمين يعني ظلموا انفسهم بالكفر 26113--------------------1 قوم فرعون الا يتقون قيل معناه هل اتقوا الكفر والمعاص-----------------------ي قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق ص----------------دري بتكذيبهم----------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل الي هارون ارسل اليه جبريل واجعله نبيا وازرني به واشدد به عضدي ولهم علي ذنب اراد بالذنب قتله القبطي فاخاف ان يقتلون--- قال الله تعالي لا يكون كما ظننت فاذهبا يعني موسي وهارون باياتنا انا معكم مستمعون سماع من يعينك ويحفظ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	619	8102693166501318660	399	330.0	310	1564	25.51150894165039	56	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	4	88	23	469	1547	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي------- مءمن و-----كافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي- بالعذاب قبل الرحمة وقد----------------------------------------- كانوا قالوا لصا-----------------------------لح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله اي------------------------------------------------------------------------------------------ هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قالوا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا طيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1248	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	139	0	749	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا ال--------------------له فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر و-----------------------------قيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب------------------- لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا ب-----------------------------------ك اي تشاءمنا بك وبمن معك	642	8102693166501318660	229	279.5	182	873	26.231386184692383	33	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	156	203	844	1093	1618	300	مكرا- وهم لا يشعرون 50------------------------ فانظر----------------------- كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية -------------------------لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا----------------------- وكانوا يتقون 53------------ ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54-------- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	1249	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0643	false	-2397655318040377028	2	87	13	483	1575	300	مكرهم وهم لا يشعرون يعني لا يعلمون عاقبة امرهم فانظر يا محمد او ايها السامع كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين--- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا يعني بيوت ثمود وهي بوادي الحجر بين المدينة والشام خاوية خربة خالية وروي انهم اهلكوا بالصيحة وقيل رموا بالحجارة ان في ذلك لاية لعبرة فيما تقدم من القصص لقوم يعلمون--- وانجنيا الذين امنوا من العذاب صالح ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون انها فاحشة اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	643	8102693166501318660	234	364.0	189	476	49.159664154052734	36	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	48	142	252	738	1502	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا- فلا يصلون اليكما وقوله----------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر------------- مفتري اي مختلق وقوله -------ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي -----------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ---------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار------------------- انه لا يفلح الظالمون 37 وقال------------------------------------------------ فرعون---------------------------------------- يا ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	1278	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	116	237	580	1199	1525	300	ونجعل لكما سلطانا حجة بينه فلا يصلون اليكما اي لا يقدرون ان يصلوا اليكما انتما ومن اتبعكما الغال----------------------بون القادرون فلما جاءهم م----------------------------وسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر تمويه وتخييل مفتر---ي مختلق -قوله تعالي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين مثل عاد وثمود وغيرهم من استهزاء بالنبيين وقلدوا اباءهم ف قال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع---------------نده وهو التوحيد والعدل وقيل الحق من الباطل ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر بطلبه من ظلم الناس وقيل من ظلم نفسه فلما راي فرعون ما لم يكن عنده جواب اخذ في التلبيس وقال يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	656	8102693166501318660	319	468.0	252	704	45.3125	49	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	7	155	36	854	1627	300	السدي ان فرعون علا ذلك الصرح و-------رمي بنشابة الي السماء فرجع-------------------ت اليه مت---لطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي وق---------------------------------------------وله واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في- زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده ف-----------------------------------------------------------------ي الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر --------------------------وقوله----------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1279	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	22	117	99	604	1593	300	القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه فردت اليه وهي ملطخة بالدم فقال قد قتلت -رب موسي فعندها بعث الله جبريل لهدمه والله اعلم بصحته وقوله واني لا---------------------ظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل------------------------------------------------------------------------- كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون----------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ف----------------------------------------------ي البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------------لمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يد-----------------عون الي النار	657	8102693166501318660	243	133.0	192	995	24.422109603881836	34	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1282	true	-7134498504604126225	194	295	990	1531	1558	300	نزلت الاية في ثمان-------------------ين من اهل الكتاب واربعون من نجران واثنان وثلاثون م--------------ن الحبشة وثمانية من الشام وقال بعضهم نزلت الاية--------- في قوم كانوا يطلبون الدين------------------------------------- قبل لنبي فلما بعث امنوا به وقالوا كان فيهم عبد الله بن سلام وسلمان والجارود العبدري وغيرهم وقوله--- هم به يءمنون ----------------بالكتاب وقيل بمحمد القصص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين 53 اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون 54 واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا كنا من قبله مسلمين اي	1282	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0659	false	-1205459799847473339	48	120	274	651	1620	300	نزلت في مءمني اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل الانجيل -----------------اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من الشام وقد تقدم ذكرهم في سورة الماءدة في قوله واذا سمعوا ما انزل الي الرسول الماءدة الاية من قبله من قبل القرا--------------------------------------------------------ن والمراد بالكتاب التوراة والانجيل هم به يءمنون يعني الذين اوتوا الكتاب -------------يصدقون واذا يتلي عل---------------------------يهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي	659	8102693166501318660	193	222.5	150	639	30.20344352722168	29	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1291	true	6425471170770332994	21	52	113	261	1551	300	اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 78------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي قومه في زينته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا	1291	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	46	121	232	632	1518	300	اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قيل الملاءكة لا يسالون عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم وقيل لا يسالون لان الله يعلمها فخرج علي قومه في زينته قيل خرج ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا	664	8102693166501318660	146	266.0	115	400	36.5	29	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1292	true	1172768423604661737	117	212	613	1100	1555	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم اي نصيب عظيم من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي ولا يءتي العمل الصالح الا الصابرون وقيل لا يءتي هذه الكلم--------------------------------------------------ة والكلمة قوله ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ويقال الصابرون هم الذين صبروا عما اوتي اعداء الله من زينة ولم يتاسفوا عليها ولا تمنوها القصص 81 فخسفنا به وبداره	1292	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	113	196	590	1017	1518	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو ح-------------ظ عظيم في الدني--------------------------ا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله--------------------------- خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها------------------------------------------------------- الكلمة التي تكلم بها العلماء والثواب لانه في معني التوب--------------------------------------------------------ة والجنة الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات وعلي ما قسم ا-----------لله من القليل عن الكثير-------------------------- فخسفنا به وبداره	664	8102693166501318660	216	291.0	170	641	33.697349548339844	36	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	3	73	15	328	1406	300	الي مكة ظاهرا علي اهلها---------------------- هو في ضلال مبين 85----- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ---------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين 87 ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله لرادك الي معاد اي الي يوم القيامة	1296	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	123	188	593	1534	300	الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين و---لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم قيل الحكم-------------- يوم القيامة	666	8102693166501318660	236	397.0	179	422	55.924171447753906	46	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	57	145	321	817	1683	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله------ وارجوا اليوم الاخر اي وخشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبو-------ه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميت------------------ين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثم--------------------------------------------------------------------ود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم من مساكنهم	1309	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	111	218	588	1166	1612	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي--- وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قيل مدين قرية والمراد ارسلنا الي اهل مدين فكذبوا مدين شعيبا بعد ما امرهم بالعدل والتوحيد فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه وارجوا اليوم الاخر وا--خشوا اليوم الاخرة وما فيه من العذاب--------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت-سعوا في الارض ب----------الفساد------------ فكذبوه بما به فاخذتهم الر----------------------------------جفة الزلزلة وعقاب يوم الظلة----------- فاصبحوا في دا-رهم جاثمين قيل كبوا علي وجوههم هالكين وقيل جاثمين علي ركبهم في بيوتهم وقيل صيحة جبريل لان القلوب رجفت بها في دارهم بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب وعادا هم قوم هود اي واهلكنا عادا وثمودا -----وقد تبين لكم من مساكنهم	672	8102693166501318660	292	370.5	236	678	43.067848205566406	44	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	63	269	325	1365	1525	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد --------له اي القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءو-------ن المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امن--------------------------------------------------------------------------------------------وا وعملوا الصالحات من فضله -----------------------------------------------------انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ان قوله تعا----------------لي ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مبشرات	1336	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	15	142	70	727	1583	300	الامم فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل من قبله---------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------- من الامم الماضية كيف اهلكهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------له كان اكثرهم مشركين------------------ فاقم وجهك للدين ال---------------------------قيم اي----------------------------------------------------- استقم---- للدين القيم------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ال-------------------------------له اي لذلك اليوم يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير من كفر فعليه كفره اي جزاء كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكا-------------------------فرين اي--- لا يريد كرامتهم خلاف المءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات	684	8102693166501318660	347	373.0	268	1281	27.088212966918945	56	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	17	130	120	759	1631	300	لا يحب الكافرين 45------------------------------ ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مب---------------شرات وليذيق-------كم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر وقوله وليذيقكم من رحمته اي المطر ويقال طيب الريح ولذتها وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في البحر بهذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات وقوله فانتقمنا من الذين اجرموا اي اجرموا بالتكذيب وقول--------------------------------------------------------------------------ه وكان حقا علينا نصر المءمنين	1337	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	113	200	581	1057	1583	300	لا يحب الكافرين اي لا يريد كرامتهم خلاف المءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات--- بال---------حجج فانتقمنا من الذين اجرموا اي اغفلناهم فاهلكناهم بسوء افعالهم وفيه بشارة للنبي صلي الله عليه واله وسلم انه ينتقم له من اعداءه وكان حقا علينا نصر المءمنين	684	8102693166501318660	247	336.5	201	838	29.47494125366211	37	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	4	176	22	895	1496	300	ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد ا------------------------------------لله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز----------------------------- الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم ع---------------------------------------------مد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 10- هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	1343	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	0	136	0	690	1496	300	ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي---- لم يقبلها -----------كان في اذنيه وقرا ثقلا------------------------------------------------------------------------------------------- فبشر--ه بعذاب ا--------------------------------------------------------------------ليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخرجون وعد الله حقا لا خلف في-------------------------------ه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله 311015 خلق ا-----------------------------------------------------لسماوات بغير -------------------------------------------------------------------------------عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته------------------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواسي اي جبالا ان---------------------- تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين	687	8102693166501318660	366	524.5	289	1123	32.59127426147461	61	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	201	296	1004	1489	1507	300	يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ---اي لا تعدل بالله احدا في الربوبية وقوله ان الشرك لظلم عظيم الظلم هو وضع الشء في غير موضعه من اشرك مع الله غيره فقد وضع الشء في غير موضعه لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ويقال مشقة علي مشقة قال الزجاج المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والمشقة ويقال الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وقوله وفصاله في عامين اي فطامه في عامين والحولان نهاية مدة الفطام وقوله ان اشكر ل----------ي ولوالديك	1345	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0688	false	-933170756413813203	45	126	218	615	1475	300	يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم معناه لا تشرك بالله بان تعبد مع----------------------------------------------------------------------------ه غيره --------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص حلفت امه لا تاكل طعاما حتي يرجع عن دين محمد فلما راته بعد ثلاثة ايام لا يرجع عن الاسلام اكلت ومعني وصيناه امرناه بطاعة الوالدين وشكرهما حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف او شدة بعد شدة وقيل الولد وصعق الام--------------------------------------------------------------------------------- وفصاله في عامين اي فطامه -----------------------------------------ان اشكر لي علي نعمتي ولوالديك	688	8102693166501318660	151	56.0	113	687	21.97962188720703	28	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1350	true	-8029950726757900924	246	298	1346	1617	1625	300	والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم ق--------------------------------------------------------------------------ليلا ثم ن-طرهم -----------الي عذاب غليظ------------------------------------ ولءن سالتهم-------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن--- الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السم-وات و الارض ان ا-----------لله هو الغني الحميد	1350	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	111	138	579	1565	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا---- يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم ثم نمهلهم ونعطيهم من ملاذ الدنيا ونعيمها ما ينعمون به مدة قليلة ثم نضطرهم قيل نلجءهم الي عذاب غليظ كقوله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحد--------ه بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات و-الارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد	690	8102693166501318660	240	380.0	194	454	52.86343765258789	34	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	173	279	839	1347	1447	300	جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحو----------------------ر مدادا----------- ما نفدت كلمات الله اي كلام الله وعلمه وقوله ان الله عزيز حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-----------------------------------------------------------------------------لله سميع--------- بصير -----------------28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر------------------------- كل يجري الي اجل -------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 -----------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه------- الباطل وان الله هو العلي الكبير -----------30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	1351	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	164	298	860	1556	1565	300	جميع اشجار العالم---------------- اقلاما و-----البحر يمده من بعده سبعة ابحر مداد يمد الاقلام ما نفدت كلمات ال-------------------------له ان الله عزيز حكيم قادر علي جميع ذلك كلمات قيل كلامه وقيل معلومات------------------------------------ه ما خلقكم---- ولا بعثكم الا كنفس واحدة يعني القليل والكثير والابتداء والاعادة في مقدوره سواء لا يصعب عليه شء من ذلك ان الله سميع لاقوالكم بصير بضماءركم قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل قيل المراد به ادخال احدهما علي الاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع الخلق كل يجري ل---اجل مسمي قيل هو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير عليم باعمالكم ذلك بان الله هو الحق وان ما تدعونه هي الاصنام هو الباطل وان الله هو العلي الكبير القادر القاهر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله	690	8102693166501318660	353	484.0	278	785	44.9681510925293	61	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1375	true	1639349274037370677	107	234	574	1231	1590	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة والتاسي هو الاقتداء وانما ذكر الاسوة ها هنا حتي ينصروا ويقومون ويصبروا علي ما يصيبهم كما فعل رسول الله فانه كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته وكسرت البيضة علي راسه وقتل عمه فلم يفتر في امر الله وصبر علي جميع ذلك وقوله لمن ك---------------------------ان يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو ثواب الله وقيل لمن كان يخشي الله واليوم الاخر والرجاء يكون بمعني الخشية وقد يكون بمعني الطمع وقوله وذكر الله كثيرا اي في جميع المواطن علي السراء والضراء الاحزاب 22 ولما راي ----المءم-نون قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله قال قتادة معني هذه الاية راجع ال---------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة	1375	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0702	false	-2153644659527797378	201	295	1139	1646	1671	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة والقدوة الحسنة ان يقتدوا به في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي الجهاد والشكر علي النعمة والثبات في الدين لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو ثوابه ويخاف عقاب---------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الله كثير------------------------------------------------------ا -اي من عادتهم ذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب مع كثرتهم واجتماع كلمتهم علي حرب المسلمين لم يزدهم الا الثبات والتسليم والتوكل فقال سبحانه هذا ما وعدنا الله ورس-----------------وله قيل وعدهم عند لقاء المشركين الظفر بهم بظهور دينهم وقيل وعدهم الله ان يزلزلوا حتي يستغيثوا ويستنصروه في قوله--------------------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة	702	8102693166501318660	218	268.0	169	843	25.860023498535156	35	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	55	129	274	656	1579	300	ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا م-----------------------------------سعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نصيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا------------ ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون---------------- يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا	1404	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	231	300	1241	1616	1616	300	ان الله لعن الكافرين اي ابع-----------------دهم من رحمت--------ه واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحقه العظيم ا------مين خالدين فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لا يجدون وليا يقوم بامرهم ولا نصيرا--- يوم تقلب وجوههم في النار قيل الملاءكة تقلبها وقيل هم يقلبون وجوههم لغاية التضرع وقيل من البياض الي السواد وقيل تقلب وجوههم الي ظهورهم يقولون علي وجه الاعذار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا--- وقالوا ربنا انا اطعنا-	714	8102693166501318660	192	246.0	154	554	34.657039642333984	31	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	13	120	71	585	1452	300	وربك علي كل شء حفي--------------------------------ظ اي رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم وذلك في سني الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي ال-----------------اصنام لا ------تملك مثقال ذرة اي وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء--------------------- لهم فيهما من شرك وم-----------ا له منهم من ظهير 22 -----ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلو-------------------------بهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي	1422	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	205	299	1113	1562	1566	300	وربك علي كل شء حفيظ اي حافظ يحفظ عليهم ليجازيهم علي افعالهم 342230 قل ادعوا الذين زع--------------------------متم من دون ا-------------------------------------لله وهو الاوثان اذا------------------------------------- نزل بكم العذاب ---------------------------------------------------------------------------لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يقدرون علي مثقال ذرة وقيل------ من ارزاق العباد وقيل من خير وشر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك اي الاوثان وما له منهم من ظهير اي معين ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم يعني كشف الخوف عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي القول -	721	8102693166501318660	243	340.0	181	631	38.51029968261719	44	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	3	39	13	189	1543	300	الاية ما نحن وانتم علي طريقة واحدة 24 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25--------------------------------- قل-------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق------------------- وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1424	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	82	129	423	663	1554	300	انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين----- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم--- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	140	200.0	108	248	56.45161437988281	23	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	74	133	395	691	1618	300	ويقولون متي هذا الوعد------------------------ ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم الموت وكلاهما ---صحيح سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اي اشركوا وقوله ---------------ولا بالذي بين يديه يعني من	1425	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	201	286	1051	1481	1554	300	ويقولون متي هذا الوعد قيل القيامة وقيل العذاب ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد لكم مي------------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق-----------------------------------------دمون وهو يوم القيامة 343138 وقال الذين كف----------------------------روا لن نءمن بهذا القران قيل ان قريشا بعثوا الي رءساء اليهود فسالوهم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فانكرت اليهود نبوته وقالوا لن نءمن بهذا القران فنزلت الاية وقيل نزلت في مشركي قريش وقوله لن نءمن بهذا القران اي لم نصدق انه من الله وانه حق ولا بالذي بين يديه قيل من -	722	8102693166501318660	143	214.0	112	524	27.290077209472656	21	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	140	268	734	1442	1618	300	موقوفون عند ربهم اي محبوسون------ عند ربهم وقوله ي---------------------------رجع بعضهم الي بعض القول اي يجادل بعضهم بعضا وقول-----------------ه يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم ---------------------القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا --انكم كنتم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا اي تكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وقوله------------ للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددن------------------اكم عن الهدي------------ بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32 --------------------------------------------------------------------وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والن---------------------------هار--------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب---------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------- هل يجزون ------------الا ما كانوا يعملون 33--------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوه------------------------------ا انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر	1425	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0723	false	4275084448670093949	20	218	113	1233	1639	300	موقوفون عند ربهم اي محبوسون ومعني عند ربهم اي في الموضع الذي يحكم فيه بينهم يرجع بعضهم الي بعض القول يعني يتلاومون ويرد كل واحد القول علي صاحبه يقول الذين استضعفوا------------------------------ للذين استكبروا للرءساء والمتبوعين من علماء السوء والقادة لول---------------ا انتم لكنا مءمنين اي لولا مكانكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعاءكم ايانا لكنا مءمنين حين دعوهم الي الكفر فقبلوا تقليدا وقيل بل منعوهم من الايمان بالقهر قال الذين استكبروا والمتبوعين مجيبين للذين استضعفوا--- الاتباع ا------نحن صددناكم يعني انحن منعناكم عن الهدي وهو الاسلام بعد اذ جاءكم علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل كنتم مجرمين كافرين لاختياركم لقولنا وقال الذين استضعف---------------وا بل مكر الليل والنهار قيل مكركم في الليل والنهار او حملكم ايانا علي الشرك واتخاذكم الانداد ثم بين ما دعوهم اليه فقال سبحانه اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة قيل اخفوا الندامة في انفسهم خوف الفضيحة وقيل اظهروا الندامة وهو يرجع الي الجميع الاتباع والمتبوعين لما راوا العذاب اي عاينوه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا يعني فغل ايديهم الي اعناقهم هل يجزون بما فعل بهم الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها رءساءها واغنياءها الذين بطروا انا بما ارسلتم به كافرون ---وقالوا نحن اكثر	723	8102693166501318660	470	557.5	380	1295	36.29343795776367	68	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1448	true	-5389778129545355350	69	237	364	1204	1525	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي- لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله--------------------------------------- فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله-- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فاطر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسب-----------------------------------------------------------------------------وا من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة	1448	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	36	128	188	650	1546	300	ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله قيل لا يحل---------------------------------------------- وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزا-------------ل العقوبة علي العصاة فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تح--------------------------------------------------------------------------ويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليع--------------------------------------------------------------جزه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من ---------المعاصي------ ما ترك علي ظهرها من دابة	735	8102693166501318660	279	235.5	219	979	28.49846839904785	49	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1477	true	2871112813948039643	189	285	1002	1502	1581	300	فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ظاهر المعني الصافات 67 ثم ان لهم وقوله ثم ان -----------------------------------------------------------------------------------لهم عليها لشوبا من حميم اي ل--------------------------------------------------------------خلطا من حميم الصافات 68 ثم ان مرجعهم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي منقلبهم ويقال ان شجرة الز-------------------------------------------------قوم في الباب السادس من ابواب النار فيخرجون من الجحيم اليه حتي ياكلون الزقوم ثم يردو-ن الي الجحيم فهو معني قوله تعالي قم ثم ان مرجعكم لالي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم قوله تعالي------ انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم علي الضلالة الصافات 70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثارهم يهرعون اي	1477	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	32	121	177	630	1599	300	فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون لما يغلبهم من الجوع الشديد او يقسرون علي اكلها وان كرهوا ليكون بابا من العذاب فاذا عطشوا غلبهم العطش فيسقون شرابا من غساق ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ----خلطا ومزاجا والشوب خلط الشء بما ليس منه وهو شر منه يشربه وقيل شراب من حميم------------------------------------------------------- اي من ماء حار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قيل يكونون بمعزل من النار عند شراب الزقوم فيعذبون---------------------------------------------------------------- ثم يصيرون----------------------------------------------------------------------------------------------- الي النار انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم ---ضالين عن ال------حق فهم علي اثا---------------------رهم يهرعون اي	749	8102693166501318660	169	201.5	133	701	24.108415603637695	27	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1528	true	4895758636078412351	77	204	407	1070	1637	300	الا ذلك هو الخسران المبين اي البين الزمر 16 لهم من فوقهم قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من ال------------------------نار والظلل جمع الظلة والظلة الجبل والمراد من قوله ظلل كثرة العذاب وقوله ومن تحتهم ظلل قد بينا وقوله ذلك --------------------يخوف الله به عباده اي يحذرهم وقوله------ يا عباد فاتقون اي فاحذروا عذابي الزمر 17 18 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيطان ويقال الطاغوت اسم اعجمي وقيل اسم عربي مشتق من الطغيان وقوله وانابوا الي الله اي رجعوا الي الله-------------------------------------------------------- يستمعون القول فيتبعون احسنه--------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين هداهم الله------------------------------------------------ واولءك هم اولوا الالباب 18--------- افمن حق عليه كلمة العذاب------ افانت تنقذ من في النار 19----------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من ---------------------------فوقها غرف------------------ مبنية تجري من تحتها الانهار وعد ا------------------لله لا يخلف	1528	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	65	237	346	1279	1614	300	الا ذلك هو الخسران ال------------------مبين لهم من فو------------------------قهم ظلل من النار سرادقات واطباق من النار-------------------------------------------------------------------- ومن تحتهم اطباق من النار ---ذلك يعني العذاب المذكور يخوف الله به عباده اي يخوفهم فعل المعاصي يا عباد فاتقون اي --اتقوا معاصي الله 391723 والذين اجتنبوا الطاغ----------------------------------وت ان يعبدوها الاية نزلت في زيد بن عمرو وورقة بن نوفل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي وكانوا في الجاهلية يقولون لا اله الا الله والطاغوت الاوثان وقيل الشيطان------------------------------------------------------------ وانابوا الي الله اي رجعوا اليه واخلصوا عبادته لهم البشري في الدنيا والاخرة فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قيل احسنه طاعة الله وقيل احسنه يتبعون الناسخ دون المنسوخ وقيل يتبعون القران لانه احسن الحديث اولءك الذين هداهم الله بالالطاف وقيل هداهم الي الجنة وقيل حكم بهدايتهم واولءك هم اولو- الالباب اولو العقول افمن حق عليه كلمة العذاب بكفره افانت تنقذ من في النار هذا نفي اي لا ينقذهم طهرك لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف اي منازل عالية انشاها الله من فوقها غرف علي بعضها فوق بعض مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله ذلك المتقين والله لا يخلف	771	8102693166501318660	400	565.5	317	1143	34.99562454223633	62	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	87	151	471	810	1597	300	ويستغفرون للذين امنوا رب--------------------------------------------------------نا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسع علمك ووسعت رحمتك كل شء وقوله فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وطاعتك عذاب الجحيم 7 رب-------نا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابا--------------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم 8 وقهم السي---------------------------ءات ------------------------------------------------------ومن تق السيءات------ يومءذ----------------- فقد رحمت------------ه وذلك هو الفوز العظيم 9 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله	1546	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	91	189	491	1025	1659	300	ويستغفرون للذين امنوا اي يستغفروا لهم بطلب المغفرة لهم من الله ربنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و----------سعت رحمتك كل شء وعلمك فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وقهم-- عذاب الجحيم اي النار ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم اي اجعل معهم الصالحين من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم-- وقهم السيءات قيل اصرف عنهم جزاء السيءات وقيل قهم انواع العقاب وقيل قهم انواع المعاصي بالالطاف ومن تق السيءات بلطفك يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمته وانعمت عليه وذلك هو الفوز العظيم-- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله	783	8102693166501318660	310	545.0	251	550	56.3636360168457	48	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	43	136	216	692	1515	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم------------------------------------------------------- وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشرك وقوله فالحكم لله---------------------------- العلي------------------- الكبير --ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا ا--ي المطر لانه سبب الارزاق وقوله وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا من ------------------------------------------يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون	1548	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	21	111	111	595	1572	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وانكرتم ان يكون وحده الها وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به تءمنوا--------------------- اي تصدقوا------------- فالحكم لله في ادامة العذاب ومنع الرجوع العلي القادر علي ما يشاء الكبير العظيم الشان-- 401319 هو الذي ير-------------------------يكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر وم-----------------------ا يتذكر الا من ينيب--- وما يتيقظ ويتذكر بايات الله الا من ينيب من يتوب من الشرك ويرجع الي الله من المع---اصي بالتوبة فادعوا الله مخلصين ل------------------------------ه الدين اي الطاعة والعبادة--------------------------------------------- ولو كره الكافرون	784	8102693166501318660	239	295.5	185	649	36.82588577270508	37	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	80	248	407	1222	1484	300	عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا ---------------في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا ق-----------------------------------------------------------وم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد -------اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله ------وان الاخرة هي دار الق----------------------------------------------رار اي الم------ستقر -------غافر 40---- من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثل--------------------------------------------------------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعو---------------------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42--------------------------- لا جرم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ل-----------------------يس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله	1557	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	4	233	23	1157	1493	300	عن السبيل ضيع عن طريق الحق ------------------------------وما كيد فرعون اي مكره وحيلته الا في تباب اي في خسران وقيل----------- في ه--------------------------------------لاك وقال الذي -------------------------امن يعني مءمن ال فرعون عن الحسن ومجاهد وقيل هو موسي عن ابي علي يا قوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد طريق الحق وقيل -طريق -الثواب يا قوم ا------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع في---------------تمتع بها كل احد ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان 404048 من عمل س-----------------------يءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل مصيبة فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم زاد في توبيخهم ووعظهم فقال سبحانه حاكيا عن المءمن ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عبادة الله ومغفرته وتوحيده لا جرم معناه حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد الكلام كانه لا محالة ان لهم النار انما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا------ل جار الله	789	8102693166501318660	418	438.5	323	1450	28.827587127685547	68	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	106	279	566	1470	1574	300	لخلق السم-وات والارض اكبر من قتل الدجال واحدا واحياءه فالناس هاهنا هو الدجال علي هذا القول وقوله--------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة الامور لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في-----ها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء هو العبادة وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله- سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين	1562	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0792	false	-897935593617169916	61	187	325	1003	1583	300	لخلق السماوات والارض اكبر من ----------------------خلق الناس يعني خلق السماوات والارض اعجب واعظم من البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني الكفار 405866-------------------- وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يستوي من اهمل نفسه فهو كالاعمي فهو لا يبصر شيءا ومن يتفكر فيعرف الحق وكذلك لا يستوي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يعمل الصالحات---------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ------------------------اي ق---------------ل تفكرهم في ال----------------عواقب ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها------ ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يص------------------------دقون------ بها-- وقال ربكم ادعوني استجب لكم -------------------------------------قال ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن ابن عباس ايضا وحدوني اغفر لكم وهذا تيسير الدعاء بالعبادة ثم العبادة بالتوحيد وفي حديث اخر الدعاء ه--------------------------------------------------------------------------و العبادة------ ان الذين يستكبرون عن عبادتي قيل----------------- توحيدي وطاعتي سيدخلون جهنم داخرين--- صاغرين	792	8102693166501318660	358	487.5	285	1133	31.5975284576416	54	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	59	267	277	1297	1443	300	الحي لا اله الا هو-- فادع----------وه مخلصين له الدين والدعاء علي الاخلاص الا يدعوا معه سواه وقوله الحمد لله----------------------- رب العالمين روي عن ابن سيرين انه قال من السنة ان يقول العبد لا اله الا الله ثم يقول عقي----بة الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي اي------- الحجج الواضحة وقوله وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غافر ------------------67-- هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة --------------------ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي --من قبل ان صار شيخا وقوله--------------- ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقول-------------------------------------------ه ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل-------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون 69 ال--------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70---------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في ------الحميم ثم في النار	1564	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	56	300	305	1543	1543	300	الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين -----اي ------مخلصون له العبا-------------دة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين و---عن ابن عباس من-- قال لا اله -----------------------الا الله -فليق-ل علي اثرها الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن-----------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج-------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل -------انقاد ل---ه وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خل-------------------------قكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ث--------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ث----م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي ي--------حيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع----------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون عاقبة امورهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم ثم في النار-	793	8102693166501318660	606	801.0	471	1464	41.3934440612793	94	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	13	66	64	346	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقول---------------------------------ه اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل	1565	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	248	292	1258	1506	1543	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع -وضوحها الذين كذبوا بالك-------------------------------تاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون ------عاقبة امور----هم اذ الاغلال -------------------------في اعناقهم والسلاسل	793	8102693166501318660	162	247.0	129	315	51.42856979370117	27	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1566	true	-8565048722415003808	17	119	83	593	1542	300	ولقد ارسلنا رسلا من --------------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك--------- ومنهم من لم نقصص عليك قال السدي بعث الله تعالي ثمانية الاف نبيا اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من غير بني اسراءيل وفي بعض التفاسير ان جميع من ذكرهم الله تعالي في القران من الانبياء خمسة --------------------------------------------------------وعشرون نبيا----- اولهم ادم واخرهم محمد ذكر ثمانية عشر منهم في سورة الانعام والباقين في غيرها-------------- وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا حبشيا لم يذكر اسمه في القران واما الذي في افواه الناس ان الله تعالي بعث ماءة واربعة وعشرين الف نبي ياتي باية------ الا باذن الله فاذا جاء امر الله	1566	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0794	false	9022300290393079485	201	291	1032	1483	1532	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وذلك تسلية له صلي الله عليه واله وسلم منهم من قصصنا عليك باخبارهم ومنهم من لم نقصص عليك من جري عليهم من اممهم ذهب----------------------------------------------------------------------------- بعض المفسرين الي ا----------------------------------ن الانبياء غير معلوم وذهب بعضهم الي انهم معدودون وانما عدهم ماءة واربعة وعشرون الفا وذهب بعضهم الي ان عددهم------- ثمانية الاف اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي عليه السلام بعث الله---------- نبيا اسود- لم يقص علينا قصته وما كان لرسول ان---------------------------------------------------------- ياتي باية معجزة الا باذن الله فاذا جاء امر الله	794	8102693166501318660	182	162.5	138	638	28.52664566040039	28	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	0	146	0	778	1544	300	وعلي الفلك تحملون ظاهر ال----معني ---------والفلك السفينة غافر 81 ويريكم اياته فاي قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ------يعني مع ظهورها ووضوحها غافر 82 افلم يسيروا في قوله تع--------------------------------------------الي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة------------------- واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين الارض معناه المشي فيها بارجلهم ويقال الاثار في الارض هي العروش والزروع والاب-------------------------------------------------------------------------------------------نية وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم يدفع عنهم كسبهم شيءا حين ينزل العذاب بهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات-------------------------- فرحوا بما عندهم من العلم فان قيل	1567	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	72	173	440	1006	1682	300	وعلي الفلك تحملون يعني الانعام في البر وعلي الفلك ---في---- البحر ويريكم اياته ----------------------------فاي ايات الله تنكرون لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعد له ودعا الي الايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض في اتخاذ ----------الابنية والمنازل والقصور واستخراج الكنوز فينظروا الي اثارهم فيعتبروا بذلك لانهم تعالوا وتركوا جميع --ذلك فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم ينفع---هم كسبهم ---------------------------------فلما جاءتهم رس-----------------------------لهم بالبينات يعني الامم والبينات الحجج فرحوا بما عندهم من العلم---- قيل	795	8102693166501318660	292	417.0	234	982	29.735233306884766	42	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1574	true	5463324641119230255	148	198	807	1055	1582	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او --------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1574	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	264	966	1328	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون--- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	242	443.5	194	365	66.3013687133789	45	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	0	82	0	423	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وفي القصة انه كان من قوتهم ان الرجل منهم كان يضرب رجله علي الصخرة الصماء فتغوص فيها رجله الي ركبته ومن قوتهم انهم سدوا الفج الذي كان يخرج منه الريح بصدورهم حتي قويت الريح واهلكتهم واحدا بعد واحد وقوله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة -------------------------	1575	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	231	275	1163	1393	1532	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ------------- من قوتهم ان الرجل ينزع------------------ الصخرة من الجبل فيقلعها بيده او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يج------------------حدون فارسلنا عليهم ر------------------------------يحا صرصرا اي بار-------------------------دة شديدة الهبوب والصوت وقيل شديدة	798	8102693166501318660	165	259.5	130	448	36.83035659790039	30	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	132	197	654	1032	1556	300	القران باللغو وهو الضجيج و-------------الصياح لكيلا تسمعوا وقوله لعلكم تغلبون --اي -تغلبون محمدا فصلت ----27 فلنذيقن الذين كفروا قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء---- اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1578	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	144	196	794	1105	1677	300	القران والتصفير وقيل الزجر والشعر وقيل الصياح------------------- لعلكم تغلبون يعني لتغلبوا محمدا -علي قراءته فلنذيقن الذين كف-------------------------------روا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--- وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس	800	8102693166501318660	259	417.0	213	402	64.42786407470703	38	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1606	true	8487480512688401349	111	253	548	1285	1542	300	الله وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي يضلله الله وقوله فما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي -من رجوع الي الدنيا ليتوب الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويقال ان الاية في ال فرعون ويقال في ال فرعون وغيرهم والاصح ان هذا في القيامة ويعرضون علي النار ليدخلوا فيها وقوله خاشعين من الذل اي خاضعين من الذل ومعناه الانكسار وذلة النفس حين يرون العذاب وتنزل بهم الندامة قوله ينظرون من طرف خفي اي------------------------- يسارقون-------------------------- النظر الي النار ----------------------ويقال ينظرون بانصاف عيونهم ولا يفتحون اعينهم عليها خوفا منها وعن بعضهم قال ينظرون بقلوبهم لانهم يحشرون عميا فالطرف الخفي هو رءية القلب وقوله وقال الذين امنوا ا--------------------------ن الخاسرين ال-----------ذين خسروا انفسهم	1606	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	116	221	579	1106	1508	300	الله بها-------- ومن يضلل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل يعذبه ويهلكه يوم القيامة باستحقاقه ذلك وقيل يضله عن رحمته وجنته فما له من ولي من بعده اي اضر من بعده سوي الله وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي ال----------------دنيا وتراهم يعرضون عل-------------------------------يها اي علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاشعين-------- اي خاضعين ينظ--------------------------------------------------------------------------رون من طرف خفي اي من عين خفي قيل دليل وقيل يسارقون النظر وقيل من عين لا تفتح كل-ها الي النار لعظم ما فيها من العذاب وقيل ينظرون الي النار----------------------------------------------------------- بقلوبهم لانهم عمي والنظر ب---------------------القلب خفي-- وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في الحقيقة الذين خسروا انفسهم	815	8102693166501318660	259	253.0	205	961	26.951091766357422	39	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1632	true	7778578198334683832	121	252	651	1328	1575	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تا----------------------------------------------------------------------------كلون ظاهر المعني --الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبلسون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت------------------------------------------------------------------ الذي سكت تحيرا وياسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين معناه انا جازيناهم بعملهم ولم نزد عليهم شيءا الزخرف 77 ونادوا يا مالك قوله تعالي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك اي---- ليمتنا ربك	1632	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0826	false	-8502616936465870305	139	217	768	1172	1606	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون لما تقدم ذكر ما وعد المتقين عقبه بوعيد المجرمين علي عادته في الجمع بين الو---عد والوعيد فقال سبحانه ان المجرمين المذنبين----------------- في عذاب جهنم خالدون--- داءمون---------- لا يفتر ع-------------------نهم اي لا يخفف عنهم وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مبلسون اي ايسون من الفر-ج وما ظلمناهم اي ما عاقبناهم ظلما بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك يعني المجرمين الذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم في-- النار----------- يا مالك هو خازن النار------------ ليقض علينا ربك ليحكم علي--نا ربك	826	8102693166501318660	183	212.5	142	825	22.18181800842285	29	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	68	286	359	1483	1561	300	قليلة وقوله انكم عاءدون اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار-------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------دخان 16 يوم نبطش البطشة وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري فيه قولان احدهما انه ---------------------------يوم بدر والبطشة الكبري بالاسر والقتل والقول الاخر انه القيامة وهو الاصح وقوله انا منتقمون اي منتقمون بالعقوبة من الكفار الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله------------------------------------------------------------- وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرا-----------ءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا والا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ولا تبغوا بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحجة -بينة الدخان 20 واني عذت بربي قوله تعالي واني عذت بربي وربكم اي التجات الي ربي وربكم واعتصمت --به وقوله ان ترجمون	1638	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0830	false	1635688947951416457	89	260	462	1325	1540	300	قليلا ا------نكم عاء--------------------------------دون -في العذاب وقيل في الضلال فمن ذهب الي ان الدخان في القيامة قال عاءدون في العذاب ومن ذهب الي انه في الدنيا مع بقاء التكليف قال عاءدون الي الشرك يوم نبطش الب----------------------------طشة الكبري اي ناخذ الاخذ الاعظم قيل هو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر قال في الحاكم والوجه الاول------------------------------------------- انا منتقمون اي -----نعذبهم جزاء اعمال------------هم ولقد فتنا قبله---------------------------م قوم فرعون اي عاملناهم معاملة المختبر وقيل عذبناهم قيل قوم النبي صلي الله عليه واله وسلم وجاءهم رسول كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني موسي ومعني كريم اي شريف ان ادوا الي عباد الله اي قال لهم موسي ادوا الي عباد الله اي ادفعوا الي عباد الله وهم بنو اسراءيل ولا تعذبهم وقيل------ ادوا الي عباد الله ما امركم به اي اسلموا -----------------------------------------------------------اني لكم رسول امين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انصحكم 441936 وان لا تعلوا علي الله قيل لا تكبروا علي الله بترك طاعته وقيل لا تعلوا علي اولياء الله بالبغي عليهم وقيل لا تكبروا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة ظاهرة قيل العصا والي-------------------د واني عذت بربي وربكم اي ----------------------اعتصمت بربي وربكم ان ترجمون	830	8102693166501318660	250	-32.5	191	1607	15.556938171386719	34	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	249	300	1298	1564	1564	300	عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق----------- انا كنا نستنسخ------------------- ما كنتم تعملون 29 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين 30---- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	218	282	1148	1492	1572	300	عليكم ب-------------ما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون--- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين--- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	837	8102693166501318660	231	365.5	188	366	63.11475372314453	37	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	113	205	585	1065	1550	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي -جنته وقوله---- ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن ايا--تي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاش-ك فيها وقوله------------ قلتم-------------- ما ندري	1654	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	236	298	1235	1560	1572	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المب---------ين الوا----ضح واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني --ال---قران وساءر الاحكام تتلي عليكم---------------------------------- فاستكبرتم عن سماع-------------------------------------------------------------------ه وكنتم قوما مج----------------------رمين واذا قيل----------------------- ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها اي لا شك في كونها قلتم ايها الكافرون ما ندري	837	8102693166501318660	247	345.5	195	520	47.5	37	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1662	true	-929793815132697566	219	288	1134	1512	1572	300	في امم اي مع امم وقوله قد خلت------- من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين-------- اي هالكين الاحقاف 19 ولكل درجات مما قوله ولكل درجات مما عملوا اي لكل المءمنين درجات م---------ما عملوا وفي التفسير ان الدرجات من الذهب والفضة والياقوت والزبرجد والزمرد واللءلء وغيره من الجواهر وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يدخل المءمنين الجنة ويامرهم ان يقسموها باعمالهم وقوله ولنوفينهم اعمالهم---------------------------------- وهم لا يظلمون اي لا	1662	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0842	false	-4632396773792326631	250	295	1287	1514	1541	300	في امم---------------- قد خلت اي مضت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين لانفسهم اذ اهلك-وها بالمعاصي ولكل درجات مما عم--------------------لوا اي --------منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من خير وشر وليوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم اي جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب وهم لا يظلمون اي لا	842	8102693166501318660	126	163.5	98	436	28.89908218383789	20	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	239	300	1234	1547	1547	300	تجزون عذاب الهون اي الهوان وهو كذلك في قراءة ابن مسعود وقوله-- بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي تطلبون العلو والرفعة الحق وبما كنتم تفسقون-------------------- واذكر-------- اخا عاد اذ انذر----------------------------------- قومه-------------------------------- بالاحقاف------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد خل----ت النذر----------------------------- من بين يديه-------------- ومن خلف------------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم ع-------------ذاب يوم عظيم------------------------------------------------------ قالوا----- اجءتنا لتافك--------نا عن الهتن------------ا فاتنا بما تعدنا ان-	1663	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0843	false	-594702637621725278	48	170	292	920	1584	300	تجزون عذاب ا----------------------------------------------لهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي يرفعون عن الايمان-------- وبما كنتم تفسقون تخرجون عن طاعة الله واذكر يا محمد اخا عاد يعني هودا وكان اخاهم نسبا والانذار التخويف قومه وهم عاد وكانت العرب تعرف ديارهم بالاحقاف وهو ما بين عمان الي حضرموت وقيل كانوا من اهل اليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر وقد خلت مضت النذر يعني الرسل المنذرين المخوفين من بين يديه اي من قبل هود ومن بعده وروي ان في قراءة ابن مسعود من يعبده الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عذاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا التي نعبدها فاتنا بما تعدنا من	843	8102693166501318660	233	301.5	185	682	34.164222717285156	31	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1668	true	3089036590491523626	136	192	683	946	1463	300	وامنوا به اي- صدقوا ب---------------ه يغفر لكم من ذنوبكم--------------------------------- ويجركم من عذاب اليم اي النار الاحقاف 32 ومن لا يجب ق----وله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يفوت الل----ه ولا يسبقه وقوله- وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونهم من---- العذاب وقوله اولءك في ضلال مبين اي خطا بين	1668	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0846	false	2060008261074698751	49	117	242	565	1530	300	وامنوا به قيل امنوا بالله وقيل برسوله يغفر لكم من ذنوبكم وقيل من للتبعيض فيغفر ما يتم عنه ويجركم من عذاب اليم قيل استجاب لهم سبعون رجلا من الجن وقوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يفوت علي الله ولا يعجزه بالهرب وليس له من دونه اولياء اي من دون الله ناصر يدفع العذاب عنه-- اولءك في ضلال مبين اي ذهاب عن	846	8102693166501318660	192	295.0	146	325	59.07692337036133	35	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1674	true	7170347306964041495	125	199	654	1043	1536	300	من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم بكفرهم وقوله وللكافرين امثالها اي -لهءلاء الكافرين من سوء العاقبة مثل ما لاولءك الكفار وقوله ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ولي الذين امنوا وهو كذا في قراءة ابن مسعود امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تختها الانهار والذين كفروا وقوله وان الكافرين لا مولي -------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي لا	1674	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0849	false	-8686527233094467324	0	36	0	195	1525	300	من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم ودمر منازلهم وللكافرين امثالها اي ولهءلاء الكافرين امثا-------------ل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم من العناد للعدي ذلك بان الله مولي الذين امنوا يتولي نصرهم وحفظهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا	849	8102693166501318660	89	-37.5	71	481	18.50311851501465	14	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1691	true	3584965824315497386	56	247	288	1256	1513	300	فاستغفر لنا اي اطلب لنا المغفرة من الله -------تعالي وقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني انهم لا يبالون استغفرت لهم او تركت الاستغفار لهم لنفاقهم وانما يظهر طلب الاستغفار تقية وخوفا وهذا في المنافقين من هذه القباءل لا في جميعهم فانه قد كان فيهم مسلمون محققون اسلامهم وقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا اي يدفع عنكم عذاب الله ومن يمنعكم من الله ان اراد عقوبتكم وقوله ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا ------اي ليس الامر في جميع هذا الا بيده وقوله بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عليما ويقال في قوله شغلتنا اموالنا اي ليس لنا من يقوم بها وقوله واهلونا اي ليس لنا من يخلفنا في القيام بامرهم وقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قال ابن عباس كان في قلوبهم الشك وقوله قل فمن يملك لكم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله شيءا ان اراد بكم ضرا اي الهزيمة وقوله او اراد بكم نفعا اي النصرة والغنيمة قلوبكم وظننتم ظن السوء---------------------- وكنتم قوما بورا 12 ----ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء--------------------- ويعذب من يشاء------------------------------------------ وكان الله غفورا رحيما 14 سيقول المخلفون----------------------------- اذا انطلقتم الي مغانم	1691	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0857	false	-745796361075424728	1	136	4	722	1546	300	فاستغفر لنا اي اطلب لنا المغفرة من الله فرد الله عليهم انهم قالوا بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من العذر و---------------------------------------------------------------طلب الاستغفار قل يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يملك لكم من الله شيءا ان ا----------------------------------------------------------------راد بكم ضرا او اراد بكم نفعا قيل اراد خير الدنيا ونفعها------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا اي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الما باعمالكم بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قيل انهم ظنوا انهم لا يرجعون من سفرهم لان العدو يستاصلهم والله اعلم وزين ذلك في ---------------------------------------------------------قلوبكم قيل زينه الشيطان وقيل زينه بعضهم لبعض وكنتم قوما بورا هالكين ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء بشرط التوبة والايمان ويعذب من يشاء بترك الايمان والطاعة والاصرار علي الكباءر وكان الله غفورا رحيما--- سيقول المخلفون قيل عن الحديبية وقيل عن تبوك اذا انطلقتم الي مغانم	857	8102693166501318660	379	362.5	301	1226	30.91353988647461	62	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1747	true	-5153941683984368542	47	108	257	577	1628	300	سواء عليكم اي- مستو كلتا الحالتين والعذاب مستمر بكم فيهما وقوله انما تجزون ما كنتم تعملون يعني ان هذا عملكم بانفسكم الطور 17 ان المتقين في قوله -تعالي ان المتقين في جنات ونعيم اي بساتين ونعمة ما كنتم تعملون 16 ان المتقين في--- جنات ونعيم 17 فاكه------------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم 18------------------------ كلوا واشربوا-------------- هنيءا ----------------------بما كنتم تعملون	1747	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	104	163	557	875	1626	300	سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم------------------ انما تجزون ما كنتم تعملون----------------------------------- من المعاصي بالدنيا 521728 ان المتقين في جنات ونعيم اي بس-----------------------------------اتين فيها اشجار ونعيم--- فاكهين قيل مسرورين وقيل ناعمين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ويقال لهم علي سبيل الاكرام كلوا واشربوا من نعيم الجنة هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون	880	8102693166501318660	180	225.5	141	409	44.00978088378906	26	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1779	true	-5431822566486383576	7	168	41	849	1528	300	فهل من مدكر اي متعظ متذكر القمر 16 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي ونذر اي كيف كان تعذيبي وانذاري القمر 17 ولقد يسرنا القران قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر-------------------------------------------------------------------------------------- فهل من مدكر اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفكر ومعني تيسر القران للذكري هو قراءته عن ظهر قلب ولم يعط هذا في كتاب الله غير هذه الامة فان اهل الكتابين انما يقرءوا فهما عن الصحف القمر 18 كذبت عاد فكيف قوله ت----عالي كذبت عاد ف------------كيف كان عذابي ونذر اي تعذيبي وانذاري لهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة ويقال شديدة الهبوب وقوله في يوم نحس اي في يوم مشءوم وعن جعفر بن محمد قال كان في اربعاء لا تدور ذكره النقاش ويقال كان زحل راجعا هابطا وهو ضعيف متروك وقوله مستمر اي داءم الشءم ودوام الشءم ان الريح استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام ويقال مستمر اي استمر بهم العذاب حتي اوقعهم في جهنم القمر 20 تنزع الناس كانهم قوله تعالي تنزع الناس اي تقلع الناس	1779	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0891	false	3777312430962617592	20	131	116	687	1552	300	فهل من مدكر اي متع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ وخاءف ينزل به مثل ما نزل باولءك وقيل هل من طالب عليهم ليعان عليه ومتي قيل لماذا اعاد فهل من مدكر قلنا اراد بالاول الاعتبار باحوال المعذبين وبالناجين والثاني التذكر بمواعظ القران فلم يكن تكرار فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري فكيف رايتم انتقامي منهم ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلنا للذكر لكي يتفكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من تذكر متعظ كذبت عاد وهم قوم هود فكيف كان عذابي ونذر اي --------انذاري------------- انا ارسلنا عل-----------------------يهم ريحا صرصرا اي------------ شديد- الهبوب في ------يوم نحس ا---ي يوم شءم مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ستمرت بهم سبع ليال وثمانية ------------------------------------------------------------ايام تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر قيل تقت----لع الناس	891	8102693166501318660	198	130.0	152	1099	18.01637840270996	30	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	73	127	360	658	1512	300	امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله ورسوله--------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا------------- من الاموال التي خلفتم فيها م--------------------------ن قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله فالذين امنوا منكم وانف--------قوا لهم اجر كبير اي عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	1820	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	0	50	0	270	1555	300	امنوا بالله ورسوله --------اي صدقوا -------رسوله فيما ادي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا في سبيل الله من الم--ال الذي خلفتم فيه غيركم بان اورثكم اياه عمن كان قبلكم----------------------------------------- فالذين امنوا بالله ورسوله وانفقوا لهم اجر كبير اي عظيم ----داءم وما لكم---------------------- لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	905	8102693166501318660	192	293.5	155	354	54.23728942871094	28	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	189	263	1010	1413	1607	300	معني قوله-- ويحلفون علي الكذ------------------------------------------------ب وهم يعلمون المجادلة 15 اعد الله لهم وقوله اعد الله لهم عذابا شديدا ا-------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون اي ساءت اعمال------------------------------هم المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة معناه اتقوا بايمانهم كما يتقي المحارب تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 17 يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	1839	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	47	138	251	739	1613	300	يعني اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون قيل يحلفون للنبي والمءمنين انهم منهم وهم يعلمون ------كذبهم اعد الله لهم -------------------عذابا شديدا قيل عذاب النار وقيل عذاب القبر انهم ساء ما كانوا يعملون اي -بءس العمل عملهم وهو النفاق اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة اي وقاية فصدوا عن سبيل الله اعرضوا عن الدين فلهم عذاب مهين لن------------------------- تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ---يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	916	8102693166501318660	269	422.5	213	542	49.63099670410156	43	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	0	85	0	458	1542	300	لءن اخرجتم لنخرجن معكم اي لءن اخرجتم من المدين--------------------------------------------------ة لنخرجن معكم في القتال وقوله ---------------------------------------------------ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1849	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	89	160	461	845	1585	300	لءن اخر--------------------------جتم من ديارنا لنخرجن معكم يعني لءن اخرجكم محمد من دياركم بالغلبة لنخرجن معكم اروهم بذلك انهم يوافقونهم في حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع رسول الله ولا المءمنين ان امرونا بخذلانكم وا---------------------------ن قاتلكم محمد- لننصرنكم عليه-------------- والله يشهد انهم لكاذبون--- في هذا القول--------- لءن اخرجوا لا -------------------------يخرجون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم و---------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	922	8102693166501318660	211	281.0	168	584	36.1301383972168	34	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	45	235	243	1226	1580	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الارض اي لن--------------- نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا الجن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله -------------------------------------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي نقصانا من--------------------------------------------- حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل اي ظلما الجن ---14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الجاءرون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة الجن 16 وان لو استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة -----------------------------------------------------------------	1953	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0971	false	2437104312864756575	162	287	841	1506	1584	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في ال-----------------------------------------------------ارض اذا اراد بنا امرا لا نفوت-------------------------------ه ولن نعجزه ----------------هربا وانا لما سم--------------------------عنا الهدي اي------------------------- القران الها---دي الي الحق وقيل التوحيد والعدل والنبوات والشراءع امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا--------- اي نقص--ا من ثوابه ولا رهقا قيل ظلما وقيل لا يخاف بخسا في حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل لا يخاف ا--ن يءاخذ بغير ذنب ولا يءاخذ بذنب غيره وانا منا المسلم--------------ون اي المستسلمون لامر الله المنقادون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنا القاسطون الجاءرون العادلون عن الحق ف-------من اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد و---------------------------اهتدوا الي ال---حق واما القاسطون الجاءرون العادلون عن الحق فكا-نوا لجهنم حطبا توقد بهم--------------------------------- النار كما يوقد ال--حطب وا--لو استقاموا عل---------------------------ي الطريقة يعني لو استقاموا علي الدين علما وعملا وقيل لو استقاموا علي طريقة	971	8102693166501318660	320	373.0	247	1154	27.72963523864746	43	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1969	true	-2692406919209947071	186	281	923	1415	1512	300	كان له بستان بالطاءف لا ينقطع دخل-ه شتاء ولا صيفا ويقال هو المال الذي يستوعب جميع وجوه المكاسب من التجارة والزرع والضرع وغير ذلك وعن ابن عباس في بعض الروايات كانت له الابل المءبلة والخ---------------يل المسومة والانعام من الابل والبقر والغنم والذهب والفضة وغير ذلك المدثر 13 وبنين شهودا قوله تعالي وبنين شهودا في التفسير انه كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل غير ذلك وقوله شهودا اي حضور لا يغيبون عنه لحاجة او لخوف رواه مسلم ومهدت له تمهيدا 14-------------------- ثم يطمع ان ازيد 15 كلا انه ك-----------------------------------------------------------------------------ان لاياتنا عنيدا 16--- سارهقه صعودا	1969	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0978	false	7590637384459104133	191	267	964	1336	1497	300	كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا وقيل كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------له الف مثقال وقيل اربعة وقيل تسعة وق-----------------------------------------------------------يل الف ال------ف وبنين شهودا حضورا بمكة لا يفارق قومه كانوا-------------- عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة وكلهم رجال-------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا اي بسط له احوال الدنيا ثم يطمع ان ازيد--- كلا اي لا يكون كما ظن وقيل كان الوليد بعد نزول هذه الايات في نقصان من ماله وولده انه كان لاياتنا عنيدا جحودا سارهقه صعودا	978	8102693166501318660	177	217.5	136	608	29.111841201782227	29	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms1969	true	-2692406919209947071	8	70	37	344	1512	300	تعالي------ فاذا نقر في الناقور ا-------ي الصور ويقال هو النفخة الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه البوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير اي-------- ذرني ومن خلقت وحيدا	1969	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms0978	false	7590637384459104133	113	142	582	726	1497	300	تعالي 74831 فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور و-قيل هي النفخة---------------- الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية فذلك يومءذ ---------------------يوم عس-----------------------------------ير علي الكافرين غير يسير اي غير هين ذرني ومن خلقت وحيدا	978	8102693166501318660	117	187.0	93	328	35.67073059082031	17	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	110	247	527	1190	1453	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي اطعام مسكين في يوم ذي جوع والسغب الجوع والمسغبة المجاعة قال الشاعر فلو كنت جارا يابن قيس بن عاصم لما بت شبعانا وجارك ساغب اي جاءع البلد 15 يتيما ذا مقربة وقوله تعالي يتيما--------------- ذا مقربة اي ذا قرابة واليتيم هو الذ-------------------------------------------------ي لا والد له ويقال هو الذي ليس له ابوان قال قيس بن الملوح الي الله اشكو فقد ليلي كما شكا الي الله فقد الوالدين يتيم البلد 16 او مسكينا ذا وقوله او مسكينا ذا متربة اي لصق بالتراب من الفقر قال مجاهد لا يحول بينه وبين التراب شء وقيل ذا متربة اي ذا زمانة وقيل ذا متربة اي ليس له احد من الناس او مسكينا ذا متربة 16 ثم كان م-------ن الذين امنوا وتواصوا بال---------------------------------------------صبر وتواصوا بالمرحمة 17------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الميمنة 18---------------------------------------------------- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة	2070	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	169	268	915	1434	1610	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي --------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاعة يتيما الذي مات ابواه ذا مقربة اي ذا قرابة او مسكينا ذا متربة اي مطروح في التراب لا يواريه شء عن الارض يعني لا شء-- له وقيل المتربة شدة الحاجة وقيل ذا متربة قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصق بالتراب من الفقر فليس له ما يقي نفسه م-----ن التراب---------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان مع ذلك من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة وعن المعصية وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي المءمنين من اهل الحاجة والقرابة والمظلومين اولءك اصحاب الميمنة الذين ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل يءخذ بهم ناحية اليمين والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة	1014	8102693166501318660	216	276.5	170	886	24.37923240661621	35	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1
JK006476-ara1.ms2119	true	-4793597216298490515	211	273	996	1277	1412	300	الفلق هو الصبح قال الله تعالي فالق الاصباح والقول الثاني انه جميع الخلق والقول الثالث انه بيت في النار اذا فتح بابه صاح اهل جهنم --------من شدة حره قاله كعب الحبر والقول الرابع ج------------------ب في جهنم قاله مجاهد ال------فلق ------2 من شر ما وقوله من شر ما خلق اي من شر جميع ما خلق الفل---------------ق 3 ومن شر غاسق وقوله ومن شر	2119	-2887463091581347669	Tafsir05047-ara1.ms1039	false	2274759578567450885	69	132	335	624	1499	300	الفلق--- الصبح ومنه---------- فالق الاصباح و--قيل الفجر وقيل شجر في جهنم وقيل الفلق------ بيت في النار اذا فتح----- صاح جميع من في النار من شدة حرته وقيل الفلق جميع الخلق وقيل- جب في جهنم وقيل وادي في جهنم وقيل الحب والنوي يتعلق بالنبات من شر ما خ---------------لق اي من شر جميع -الخلق وقيل ما بمعني المصدر اي من شر خلقه وقيل-- من شر	1039	8102693166501318660	137	121.5	99	334	41.01796340942383	23	JK006476-ara1	Tafsir05047-ara1