id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	217	270	1154	1445	1598	300	وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقو---------------------------------------------------------------له تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع -------------------------------------------لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده	144	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0214	false	-9066706653713402931	205	266	1171	1517	1694	300	وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وفي قطع الرضاع علي المولود قبل الحولين اشارة الي ان رحمة الله للعبد اتم من رحمة الامهات ثم رحم علي الامهات المرضعات وقال الله تعالي وعلي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة ثم اشتملت رحمته بالعدل والنصفة علي الاقرباء والضعفة فقال لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده	214	8341956547236034360	161	243.0	129	397	40.55415725708008	24	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0214	true	9028668578030582869	242	293	1250	1509	1540	300	الامة والله ولي المءمنين ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تعالي- ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و-------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم و----------------------------------ما يش---------------------------------------------------------------------عرون 69 يا اهل الكت------------------------------------اب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون	214	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0313	false	-1609309288979152125	126	195	662	1023	1600	300	تعالي والله ولي المءمنين ال عمران والولي -----------هو الخليل ودت طاءفة من اهل الكت--------------------------------------------------------------------------------اب لو يضلونكم ال عمران عن ملة ابراهيم عليه السلام وهي الخلة والاسلام وما يضلون الا انفسهم ال عمران بهذه المودة مودة الاضلال وما يشعرون ال عمران ان مودة اضلال اهل الله كفر فان الرضاء بالكفر كفر ثم اخبر عن --كفر اهل الكتاب في ان لخطاب بقوله تعالي ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون	313	8341956547236034360	144	218.0	113	454	31.718061447143555	21	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	63	177	351	896	1519	300	واولءك هم الظال-------------------------------------------------------------------------------------ون ال عمران- 91 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا-- وماتوا------------------------ وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم--------------------------------- وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	222	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0320	false	-750758636103652541	110	235	636	1266	1563	300	واولءك هم الضالون ال عمران في نية البهيمية والاخلاق السبعية حالة التوبة ولا يهيمون ان يخرجوا منها بقدم ال----انانية ان الذين كفروا ال عمران وضلوا في هذا النية وماتوا ال عمران اي ماتت قلوبهم وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران اي--------------------------------------------------------------------- بملء الارض ذهبا -من عذاب موت ا-------لقلب اولءك لهم عذاب اليم ال عمران بموت القلب وفقد المعرفة وما لهم من ناصرين ال عمران علي احياء القلب بنور المعرفة كما احيي الله تعالي قلب المءمن بنور المعرفة كقوله تعالي او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا الانعام ثم اخبر عن نيل البر وانه من انفاق ما احب الي البر بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	320	8341956547236034360	242	337.5	188	854	28.337236404418945	44	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0251	true	5927127146063584886	89	206	415	1040	1509	300	ثم توفي كل نفس ما ك---------------------------سبت اي جزاء ما كسبت فالجزاء مضمر فيه وهم لا يظلمون ال عمران 162 افمن اتبع رضوان قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افمن اتبع رضوان---------------- الله ----------------------------------يعني ترك ال-غلول كمن باء بسخط من الله يعني بالغلول وقي-ل مع--------------------------ناه افمن اتبع----------------- رضوان الله بموافقة الرسول كمن باء بسخط من الله بمخالفة الرسول وماواه جهنم وبءس المصي-----------------------------------------------ر ال عمران 163 هم درجات عند قوله تعال--------ي هم درجات عند الله قال مجاهد لهم درجات عند الله يعني المءمنين وقال غيره تقديره هم ذووا درجات عند الله يعني المءمنين والمنافقين فالمءمنون ذووا الدرجات الرفيعة والمنافقون ذووا الدرجات الخسيسة ومثله قول الشاعر انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول اي ذووا درج السيول-------------------------------------------------------------------------------------- والله بصير بما يعملون ال عمران	251	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0347	false	-9071966390892885513	155	300	789	1509	1509	300	ثم توفي كل نفس ال عمران اي يجازي كل غالبة ما كسبت ال عمران من الغلول-------------- وهم لا يظلمون ال عمران في مجازاة عقوبة الغلول دليله قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون النحل فالمعاقب بمجازاة الغلول كيف ينجي غيره من العقوبة ومما يءكد هذا المعني قوله تعالي افمن اتبع رضوان ال عمران اي وحي الله ال عمران دليله من اتبع ما اوحي اليك من ربك الانعام كمن باء بسخط من الله ال عمران اي الغلول معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم من اتبع ما اوحي اليه طلب رضوان الله لا الغال الذي يتبع بغلوله سخط الله---------------- وماواه جهنم وبءس المصير ال عمران من هذا حاله فلا يساوي حال الغال احوال ال----انبياء هم درج-ت عند الله ال عمران يعني هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرجات في مقام عندية الحق وهو مقعد الصدق كقوله تعالي في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر والله بصير بما يعملون ال عمران-	347	8341956547236034360	205	29.0	155	1021	20.078353881835938	32	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0253	true	7356607955775302234	187	284	967	1495	1580	300	منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 167 الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين 168 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون 169 يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم يعني في النسب لا في الدين وهم المن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افقون- قالوا للمسلمين لو قعدوا قتلوا كما لم نقتل فذلك قوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان	253	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0349	false	1858326642033628238	157	251	855	1385	1646	300	منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران يدعون بالسنتهم اتباع المجاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سبيل الله و------------------------------------------------------ليس في قلوبهم شوق الي الله ومحبته ولا يتعرضون لتذر الروح شوقا الي لقاءه وطلبا لرضاءه ولانوار الايمان والله اعلم بما يكتمون ال -------------------------------------------------------------------------------------------------عمران اي اعلم منهم بما يكتمون في انفسهم من صفات الكفر والنفاق وبما جبلت عليه انفسهم في اصل الخلقة وتخمير طينتهم التي من نتاءج صفاتهم الذميمة وفساد اعتقادهم الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا ال عمران وافقونا بالنفاق وسوء الاعتقاد والقعود عن طريقة الحق----------------------------------------------- ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ال	349	8341956547236034360	154	63.0	122	830	18.554216384887695	25	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	121	181	639	939	1543	300	لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا------------------------------------ يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم ع---------------------ذاب عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قو---------------------------------------------له تع----------------------------------------------------------الي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا ولهم ع---------------------ذاب اليم ال عمران	257	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0352	false	4788096010801843262	213	294	1102	1533	1566	300	لن يضروا الله شيءا ال عمران القدرية فانما تجري عليهم هذه الافعال الموبقة لانه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ال عمران من الجنة ونعيمها ويريد ان يكون ولهم عذاب عظيم ال عمران من نار القطيعة وجحيمها الزم الحجة علي القدرية وان الخير والشر من الله تعالي بهذه الاية ثم الزم الحجة علي الجبرية باية اخري وقال تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالا--------------------------------------------------يمان لن يضروا الله شيءا ال عمران اثبت لهم الكسب والاختيار والاشتراء ولهم عذاب اليم ال عمران	352	8341956547236034360	169	231.5	130	481	35.135135650634766	26	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0351	true	2610851101182469206	87	224	488	1231	1618	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم الطور جبل الطور وقيل كل جبل ينبت شيءا فهو طور فان لم ينبت لا يسمي طورا والميثاق العهد المءكد باليمين وقلنا لهم ادخلوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجدا قيل انهم سجدوا علي انصاف وجوههم حتي دخلوا الباب وفي القصة انهم قا-----------------------------لوا بهذا السجود رفع العذاب عنا فلا نترك هذا السجود وكانوا يسجدون بعد ذلك علي انصاف وجوههم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وقرا نافع برواية قالوا لا تعدوا بجزم العين مشددة الدال وفي رواية ورش عنه لا تعدوا بفتح العين مشددة الدال ومعني الكل لا يتعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وما للصلة وانما تدخل ف--ي الكلام لتفخيمه وتجزيله وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق------------------------------------------ وقولهم قلوبنا غلف قد ذكرنا كل هذا----------------------- بل طبع الله عليها بكفرهم الطبع الختم وقال اقليلا	351	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0446	false	7351299780445334268	11	162	63	929	1712	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ادخلوا النساء كانت اية عظيمة من الايات التي ابتلي بها بنو اسراءيل وكان من خذلانهم وشءم كفرانهم انهم كلما راوا اية في الظاهر زادوا جحدهم في الباطن فلم ينفعهم زيادة نصب الاعلام لما لم ينفتح لشهودها بصاءر قلوبهم قال الله تعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس فكلما ازداد جحودهم زاد بلاءهم فازداد ابتلاءهم فابتلوا بدخول الباب سجدا ------------------------------------------النساء فما خرجوا عن عهدته فزاد البلاء والابتلاء فابتلوا بترك اصطياد الحوت-------------------------------------------------------------------- وقلنا لهم لا تعدوا في السبت النساء فاعتدوا فيه فزادهم البلاء والابتلاء فابتلوا بالاخذ----------------------------------------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا النساء فنقضوا العهد وارادوا الجحد فلحقهم شءم المخالفات بترك الموافقات الي ان جرهم الي الكفر بالايات ثم بشءم --كفرهم خذلوا حتي قتلوا-- الانبياء بغير حق ثم بشءم ذلك تجاسروا حتي ادعوا بشدة التفهم وقولهم قلوبنا غلف النساء ادعية العلوم رد الله عليهم فقال بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا ---قليلا	446	8341956547236034360	233	222.5	184	1161	20.068906784057617	29	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0354	true	-5155392759858830588	42	116	248	675	1645	300	وما انزل علي -----المقيمين الصلاة قوله والمءتون الزكاة رجوع الي نسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا 163 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي النساء 163 انا اوحينا اليك---------------------------- قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده	354	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0449	false	-3631063139986460930	12	113	74	667	1734	300	وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة و-----المءتون الزكاة و-------------------المءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما النساء والاجر العظيم هو المسبوق بالعناية الازلية وهو ثمرة بذر رشاش النور في بدء الخلقة وقدر عظيم الاجر لكل واحد علي قدر كمالية الثمرة وبلاغتها فافهم جيدا 4163165 ثم اخبر عن الجاءه الي الانبياء للحجة علي الامة بقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ---------------------------------------------------------------------النساء والاشارة فيها ان افراد النبي بالذكر في الوحي في قوله------ انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده	449	8341956547236034360	303	392.0	253	692	43.786128997802734	45	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0373	true	-4302763980409108180	30	174	153	946	1584	300	ان الله يحب المحسنين الماءدة 14 ومن الذين قالوا -------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري وم--------------------------------------------------------ن اليهود والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن البصري رحمه الله في هذا دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به هو كما بينا في اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاغرينا اي اوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 14 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به ومعناه الصقنا بهم العداوة حتي صاروا فرقا واحزابا منهم اليعقوبية والملكاءية والنسطورية وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون الماءدة	373	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0473	false	-4100966324310456761	154	263	902	1525	1744	300	ان الله يحب المحسنين الماءدة------- الذين يحسنون طلب الحق ويتجاوزون عن جراءم الخلق ثم اخبر عن ميثاق النصاري بقوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم الماءدة والاشارة ان الله تعالي اخذ الميثاق من اليهو-------------------د والنصاري--------------------------------------------------------------------- علي التوحيد------------------------------------------------------------------------- كما اخذ هذه الامة يوم الميثاق ولكنه لما وكل الفريقين الي انفسهم نسوا ما ذكروا به ابتلوا بالنسيان والخذلان فاخبر عن نسيان اليهود بقوله تعالي فنسوا حظا مما ذكروا به الماءدة وعن نسيان النصاري بقوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به الماءدة فما بقي للفريقين حظ من ذلك الميثاق فاغ----------رينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الماءدة	473	8341956547236034360	188	254.0	154	1198	15.692821502685547	26	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0375	true	243807522709047882	150	206	768	1031	1477	300	ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير 19 واذ قال موسي لقومه يا قوم كالقولين في قوله يبين ا------------------------------------------------------لله لكم ان تضلوا فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير الماءدة 20 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم	375	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0477	false	4031876081935175640	178	300	971	1614	1614	300	ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير الماءدة بشركم بنا ونذير ينذركم عنا ويدعوكم الينا ويكون لكم سراجا منيرا تهتدون به الينا كقوله تعالي انا ارسلنك شهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وليكون حجة الله عليكم ولا يكون لكم حجة علي الله والله علي كل شء قدير الماءدة مما يدعوكم اليه الرسول ويبشركم به وينذركم عنه قدير الماءدة قادر علي ان يعطيكم ما وعدكم رسوله لان الله لا يخلف الميعاد ثم اخبر عن فضله وكرمه وما اتاكم من نعمه بقوله تع----------------------الي واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم الماءدة الي قوله قاعدون الماءدة والاشارة فيها ان الله تعالي اظهر الفرق بين هذه الامة وبين بني اسراءيل علي لسان نبيهم اذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم-	477	8341956547236034360	127	192.5	101	666	19.069068908691406	23	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	197	641	1052	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمت-----------------------------------------------------------------قين الماءدة	391	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	252	279	1430	1581	1706	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة	488	8341956547236034360	86	-28.0	71	476	18.06722640991211	14	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0421	true	-4177722678041037099	81	156	412	821	1609	300	عليه نعمة فقال اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وقد ذكرنا الكلام فيه واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وقد بينا فيما سبق كيفيته وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين الماءدة 111 واذ اوحيت الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين	421	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0521	false	3677944371981248685	121	178	604	901	1601	300	عليها ما ق--ال اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة يعني تكلمك في الطفولية وفي الكهولية وبقية المعجزات التي ظهرت منك كما انها نعمة في حقك فكذلك هي نعمة في حق امك بانها تدل علي براءة ساحتها فما نسبوها اليه واتهموها به 5111115 ثم اخبر عن نعمة اخري بقوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين	521	8341956547236034360	99	152.5	81	586	16.894197463989258	16	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	204	265	1043	1329	1514	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 ---------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفا----------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين 67-------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او ---------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ	513	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0626	false	-7268327172258353666	96	173	515	918	1576	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف قال قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال ي--قوم ليس بي سفاهة الاعراف 6667 اي بكم السفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين الاعراف وانتم مكذبي لسفاهتكم ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين الاعراف فيما ادعوكم الي الله وان من اسقطته القسمة لم تنفعه النصيحة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم الاعراف اي	626	8341956547236034360	258	434.0	203	412	62.621360778808594	48	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	19	111	90	541	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف -66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفا----------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف ------------------68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني--------------------------------------------- النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ	514	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0626	false	-7268327172258353666	96	173	515	918	1576	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف قال قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ي------------------------قوم ليس بي سفاهة الاعراف 6667 اي بكم السفاهة ولكني رسول من رب الع------------------------لمين الاعراف وانتم مكذبي لسفاهتكم ابلغكم رسلت --------------------ربي وانا لكم ناصح امين الاعراف فيما ادعوكم الي الله وان من اسقطته القسمة لم تنفعه النصيحة--------- اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم الاعراف اي	626	8341956547236034360	272	424.5	214	543	50.092079162597656	48	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	181	220	895	1109	1502	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلونني في اسماء سميتموها--------------- انتم واب----------------------------اءكم ما نزل الله بها من سلط-----ان فانتظروا------------------------- اني معكم من المنتظرين 71-------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	514	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0627	false	1143998094277247473	90	196	450	1040	1592	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الاعراف اي مقالتكم تدل علي حالتكم انه احيا بكم سطوات غضب الله وسخطه فان من علامات الغضب الاعراض ومن امارات الاعراض والبعد الي شهود الاغيار وتفريقه اياه في بحار الظنون اذ لا تحصل للاغيار في معني الاثبات ما نزل الله بها من سلطان الاعراف اتجدلونني في اسماء سميتموها الاعراف الالهة انتم واباءكم الاعراف من غير ان يكون معكم م----ن الله في ذلك حجة وبرهان فانتظروا معاملتكم مع الله من الله اني معكم من المنتظرين الاعراف يعني جزاء معاملتكم وجزاء معاملتي فانجيناه والذين معه برحمة منا الاعراف يعني جازيناهم علي معاملتهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	627	8341956547236034360	193	303.0	156	594	32.491580963134766	28	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	61	0	351	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الرجس والرجز هو العذاب و----------------------------------------------------------الغضب السخط ااتجادلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم ا----------------------------------------ي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهان فانتظروا------------------------- اني معكم من المنتظرين 2 الاعراف ------------------------------72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقومه برحمة منا----------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	515	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0627	false	1143998094277247473	92	196	457	1040	1592	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الاعراف اي مقالتكم تدل علي حالتكم انه احيا بكم سطوات غضب الله وسخطه فان من علامات الغضب الاعراض ومن امارات الاعراض والبعد الي شهود الاغيار وتفريقه اياه في بحار الظنون اذ لا تحصل للاغيار في معني الاثبات ما --------------------------------نزل الله بها من سلطان الاعراف اتجدلونني في اسماء سميتموها الاعراف الالهة انتم واباءكم الاعراف من غير ان يكون معكم من الله في ذلك حجة وبرهان فانتظروا معاملتكم مع الله من الله اني معكم من المنتظرين-- الاعراف يعني جزاء معاملتكم وجزاء معاملتي فانجيناه والذين مع-------------------------------ه برحمة منا الاعراف يعني جازيناهم علي معاملتهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	627	8341956547236034360	198	233.5	161	648	30.55555534362793	26	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	89	128	451	655	1500	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم علي قلوبهم حتي لا يفقهوا ولا يسمعوا الاعراف 101 تلك القري نقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباء-----------------------------------ها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا-------------------------------------- بما كذبوا من قبل	522	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0634	false	5172319234058199829	176	244	949	1323	1637	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون ا--------------------------------------------لاعراف اشارة الي ان من سمع قول الانبياء وقيل دعوتهم انما كان بمشيءة الله تعالي وحسن توفيقه ومن لم يسمع انما كان ببغضاء الله وخذلانه اياه 7101105 ومما يءكد هذه المعاني قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها الاعراف اي القري التي اهلكنا اهلها ولقد جاءتهم رسلهم بالبين-ت فما كانوا ليءمنوا الاعراف عند مجء الرسل واظهار المعجزات بما كذبوا من قبل	634	8341956547236034360	143	214.0	116	419	34.12887954711914	22	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	207	245	1005	1198	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان	523	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0636	false	6232996846463049111	208	300	1116	1614	1614	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم الاعراف فلما لم يكن لهم بصيرة تري بها الايات نظروا ببصر البشرية فراوا الايات سحرا والنبي ساحرا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون الاعراف ولا شك في ان موسي عليه السلام اراد ان يخرجهم من ارضهم ولكن من ارض بشريتهم الظلمانية الي نور الروحانية قالوا ارجه واخاه الاعراف توهموا انهم بالتاخير وحسن التدبير وبذل الجد والتشمير يغيرون شيءا من التقدير ولم يعلموا ان الحق غالب والحكم سابق وعند حلول الحكم فلا سلطان للعلم والفهم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان-	636	8341956547236034360	129	176.5	103	499	25.851703643798828	23	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0535	true	4456456270476254180	29	125	157	684	1525	300	وان يروا كل اية -----------------لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد -------------------------------لا يتخذوه سبيلا وقرا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو الصلاح وان يروا سبيل ------------------------------ال--غي يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة ذلك بانهم كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------- وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين ----كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعما------------------------لهم --اي بط--لت اعمالهم------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	535	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0646	false	-5965159780048301940	6	166	29	923	1664	300	وان يروا كل اية نءمن علي امثالها لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد الاعراف اي طريقا يهدي الي الحق لا يتخذوه سبيلا الاعراف لا يمشون فيه وان يروا سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغي الاعراف طريقا يهديهم الي الباطل يتخذوه سبيلا الاعراف يمشون فيه ذلك بانهم كذبوا باياتنا الاعراف من الكتب المنزلة بما اظهروا من المعجزات تكبيرا عليهم وكانوا عنها غاف----------------------------------------------لين الاعراف -اي معرضين عن الايات بالتكبر والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم الاعراف جزاء علي تكبرهم كما حبط علي اعمال ابليس جزاء علي تكبره هل يجزون الا ما كانوا يعملون ا---------------------------------------------------------------------لاعراف يعني لما حبطت اعمالنا عندهم من بعثة الانبياء وانزال الكتب واظهار المعجزات لتكبرهم عنها جازيناهم بان حبطت اعمالهم عندنا تكبرا عنها نظيره قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ثم اخبر عن جهل اليهود واتخاذهم العجل بالمعبود بقوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الاعراف الي قوله وانت ارحم الراحمين الاعراف الاشارة فيها ان في قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم	646	8341956547236034360	233	53.0	187	1116	20.878135681152344	32	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	72	184	370	979	1603	300	تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما اي فرقناهم فرقا وقوله اثنتي عشرة يقال في اللغة اثنتي عشرة بكسر الشين وبجزم الشين والجاءز في القران بجزم الشين فان قيل لم لم يقل اثني عشر اسباطا علي التذكير قيل انما ذكره علي التانيث لانه يرجع الي الامم----------------------------------- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161-------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	11	161	54	907	1677	300	تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الاعراف لانهم ما حمدوا الله علي ما انعم عليهم ولا شكروه علي نعمه التي اعطاهم ليستحقوا المزيد بل كانوا يستبدلون الذي هو ادني بالذي خير وكفروا بانعم الله فاستحقوا العذاب الاليم هذا فيما انعم الله عليهم من الدنيوية النعمة والاخروية ايضا افسدوا علي انفسهم وكفروا بها كما قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعمة علي انفسهم بتبديل القول كما قال تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كما قال تعالي فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	655	8341956547236034360	407	720.0	331	1037	39.24782943725586	71	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	1	118	6	638	1578	300	تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف -162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل م-------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية ------------------------------------------------------قوله تعالي واسالهم عن القرية	543	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	103	182	574	1019	1677	300	تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المح---------------------------------سنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعمة علي انفسهم ب--------------------تبديل القول كما قال تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل---- لهم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي---------- فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون الاعراف وقد مر تحقيق هذه الاية في سورة البقرة ثم اخبر عن بعض مقالاتهم وسوء حالاتهم بقوله تعالي و-سءلهم عن القرية	655	8341956547236034360	248	348.0	203	724	34.25414276123047	36	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0573	true	-4013764685698114235	161	249	820	1258	1515	300	تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا هذا قول النضر بن الحارث بن كلدة وكان قد خرج الي الحيرة من ارض العراق اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان واشتري اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم وجاء بها الي مكة وقال لو شءت لقلت مثل ال--------------------------------------------------قران فذلك قوله-- لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاو--------------------------------لين اي اكاذيب الاولين	573	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0684	false	6637287094536695296	0	42	0	234	1612	300	تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا الانفال وما سمعوا عل------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------- الحقيقة لانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران يهدي الي الرشد كما سمعت الجن وانهم سمعوا اساطير الاولين ولهذا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين الانفال فانهم يقدرون علي ان يقولوا اساطير الاولين	684	8341956547236034360	107	144.5	84	522	20.498085021972656	17	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0611	true	7519195013114998629	61	167	301	849	1554	300	قوله تعالي يحلونه عاما ويحرمونه عاما قد ذكرنا المعني قوله --------------------------------------------------ليواطءوا ليوافقوا والمواطاة الموافقة ومعناه ليوافقوا عدة ما حرم الله يعني عدد ما حرم الله---------------------------------------------------------------------- فيحلوا ما حرم الله فيقولوا اربعة واربعة قوله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ظاهر المعني وف-------------ي الاية قول اخر وهو ان النسء تاخير الحج كل عام شهرا قالوا وحج ابو بكر سنة تسع في ذي القعدة وحج رسول الله سنة عشر في ذي الحجة وهو معني قوله الا ان الزمان قد استدار كهيءته الخبر الذي ذكرنا التوبة 38 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا مال-كم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي	611	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0715	false	3275349050262746523	26	112	133	588	1708	300	قوله تعالي يحلونه عاما ويحرمونه عاما --التوبة ال---ي قوله زين لهم سوء اعمالهم التوبة لانهم يحبسون اي مواطاة ليواطء--------------------------------------------وا عدة ما حرم الله التوبة مع تاخيره وتبديله بالطبع وتغيير المامور به محمودا ولا يعلمون انه كفر زادوه في كفرهم فيحلوا ما حرم ال--------------------------له زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين التوبة اي انما لم يهتدوا الي الاي-------------مان لان------------------------------------------------------------------------- الله ما هداهم ثم اخبر عن حث الرجال علي القتال بق----------------------------------------------------------------وله تعالي ي--ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي	715	8341956547236034360	241	288.0	191	682	35.337242126464844	38	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	142	170	744	898	1594	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار----------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ---------------------------------------------------ذلك الفوز العظيم ومعناه ظاهر التوبة 90 وجاء المعذرون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	633	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0736	false	2635923919110348783	206	285	1200	1614	1695	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار التوبة اي هم الذين اعد الله لهم في الازل بساتين المعاني وتجري من تحتها انهار الحكم خالدين فيها التوبة ينتفعون بها الي الابد من غير انقطاع او فترة ذلك الفوز العظيم------------ التوبة اي ذلك الفلاح والخلاص عن حجب النفس وصفاتها هو الفوز العظيم لان عظم الفوز علي قدر عظم الحجب ولا حجاب اعظم من حجاب النفس والفوز عنها يكون فوزا عظيما والله اعلم قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	736	8341956547236034360	125	196.0	101	426	29.342723846435547	20	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0774	true	-5932048040958098444	158	231	801	1155	1498	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله الموثق هو العهد المءكد بالقسم وقيل المءكد باشهاد الله علي نفسه وقوله لتاتنني به الا ----------------------------------ان يحاط بكم فيه قولان احدهما الا ان تهلكوا جميعا والاخر الا ان ياتيكم امر من السماء ليس لكم به قوة بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 66-- وقال يا بن----------------------------------------------ي لا تدخلوا من باب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	774	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0843	false	1601036091179763287	159	252	874	1359	1613	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله يوسف وهو همة علية وعزيمة صادقة-------------------------------------- لتاتنني به يوسف اي بالسر مع الفواءد الربانية الا ان يحاط بكم -----يوسف ا----ي الا ان يغلب عل-----------------------يكم الاحكام الازلية والحكم الالهية-- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يوسف وقال يبني يوسف يشير الي انه توكيل بعد التوكيل كقوله تعالي لا تدخلوا من باب واحد يوسف يشير الي توصية الروح لاوصاف الي البشرية عند تقربها الي القلب واستفادتها منه الا يتقربوا اليه بنوع واحد من المعاملات وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	843	8341956547236034360	203	283.0	156	557	36.44524383544922	38	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	242	293	1250	1509	1536	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء--------------------------- بما صددتم عن سبيل الله-------------------------------------- ولكم عذاب عظيم 94 و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد ا--------------------------------لله ثمنا قليلا------------------------------------------------------------ انما عند الله--------------------- هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95-------------------- ما عندكم---------------------------- ينفد ------------وما عند الله---------------------- باق---------------- ولنجزين الذين صبروا-------------------------------- اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	898	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms0966	false	-4917467730327163095	93	235	524	1305	1638	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها النحل اي لا تتخذوا معاهدتكم مع المشايخ شبكة تصادون بها الدنيا وقبول الخلق فتزل اقدامكم عن صراط الطلب بعد ثبوتها مدة عليه وتذوقوا السوء النحل تجارة الدنيا والاخرة بما صددتم عن سبيل الله النحل وطلبه متعرضا الي الدنيا ونعيمها ولكم عذاب عظيم النحل بالانقطاع والاعراض عن الله وما ذنب اعظم منه ولا عذاب اعظم من القطيعة عن الله والحرمان منه ولا تشتروا بعهد الله النحل اي بالمعاهدة علي طلب الله ثمنا قليلا النحل وهو متاع الدنيا الفانية لقوله متاع الدنيا قليل النساء انما عند الله من القربات والكمالات هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل قدرها باداء حقها ما عندكم النحل لله من الدنيا ونعيمها ينفد النحل ويفني وما عند الله النحل لكم من الكمالات باق النحل الي الابد ولنجزين الذين صبروا النحل علي مقاساة شداءد طلب الله اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	966	8341956547236034360	253	347.5	203	781	32.39436721801758	37	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	60	123	287	608	1533	300	فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات	1006	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1076	false	-3886889100842349516	116	209	583	1092	1544	300	فالقي السحرة سجدا قا---------------------لوا امنا برب هارون وموسي طه فكان--------------------------------------------- الايمان علي البصيرة ببرهان الربوبية امنوا بالبرهان بالتقليد وان فرعون ما راي برهان الربوبية فلم يءمن بالتقليد فقد تحققوا ان المعجزة لم تكن سحرا ولا الرسول ساحرا قال طه للسحرة امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وانما قال اشد عذابا طه لانه كان بصيرا بعذاب الدنيا وشدته وكان اعمي بعذاب الاخرة وشدته قالوا طه يعني السحرة لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات	1076	8341956547236034360	225	374.0	180	575	39.130435943603516	39	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	99	174	487	821	1457	300	فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك------------ موعدا ل-------------------ن تخلفه----------------- وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الهكم الله الذي لا اله-------------------- الا هو------------------------------------------------------------------------------------------- وسع كل شء علما 98---------------------------------- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا 99 من اعر--------------------------------------------ض عنه ------------------------------------------------------------------------------------فانه يحمل يوم القيامة وزرا 100 خالدين امس	1015	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1083	false	2759861775471832946	18	211	96	1043	1613	300	فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس طه يشير به الي ان قصدك ونيتك فيما سولت لك نفسك ان تكون مطاعا متبوعا الفا مالوفا فجزاءك في الدنيا ان تكون طريدا وحيدا مقتا ممقوتا متشردا منتفرا تقول لمن راك لا تمسني ولا امسك فنهلك------------------- وان لك طه يا سامري موعدا طه للهلاك والعذاب لمن تخلف في الدنيا والاخرة وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه وفيه اشارة الي عبادة عجل النفس والهوي فانهم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء منسوفون في بحر القهر نسفا لا خلاص لهم منه الي الابد وفي قوله تعالي انما الهكم الله الذي لا اله طه معبودا ولا خالقا الا هو طه اشارة الي من يعبد الها دونه يحرقه بالنار نار القطيعة وينسفه في بحر القهر الي ابد الاباد وسع كل شء علما طه فعلم استحقاق كل عبد للطف او للقهر كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه اذ انزل القران علي قلبك 20100110 قوله تعالي من اعرض عنه طه يشير الي ان من اعرض عن الذكر الحقيقي الذي قام به حقيقة الايمان والايقان والعرفان فانه يحمل يوم القيامة وزرا---- خالدين فيه	1083	8341956547236034360	288	373.5	220	970	29.69072151184082	54	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	112	133	526	634	1502	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون طه	1016	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1084	false	4055109646518816919	4	102	26	527	1530	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا---- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه 102103 يشير انه اذا نفخ في الصور وحشر علي اهل البلاء واصحاب الجفاء يوم الفزع الاكبر يوما يجعل الولدان شيبا المزمل يوم تبدل الارض غير الارض والسموت وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم وان ربنا قد غضب ذلك اليوم غضبا لم يغضب قبله ومثله ولن يغضب بعده ليرون من شدة اهوال ذلك اليوم ما يقلل في اعينهم شدة ما اصابهم من العذاب طول مكثهم في القبور فهم يحسبون انهم ما لبثوا في القبور الا عشرة ايام وثم قال تعالي نحن اعلم بما يقولون طه	1084	8341956547236034360	101	178.0	81	505	20.0	19	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1047	true	8997124272471956263	165	300	910	1691	1691	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات معناه العمل بالشراءع وقوله واقام الصلاة اي المحافظة عليها وايتاء الزكاة معناه واعطاء الزكاة وقوله وكانوا لنا عابدين اي موحدين عابدين 73 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 75 ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم 76 ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 77 وداود وسليمان اذ الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما وقوله ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث القرية هي سدوم واما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خباءث قيل اتيانهم الذكور ويقال هو التضارط في الاندية وقوله انهم كانوا قوم سوء فاسقين ظاهر المعني الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا قوله تعا---------------------------------------------------لي وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ظاهر المعني الانبياء-	1047	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1108	false	3311101238564956493	186	279	1054	1608	1708	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات--------------------------- واقام الصلاة------------------ وايتاء الز--------------------كاة------ وكانوا لنا عابدين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانبياء يشير الي ان هذه المعاملات لا يصدر من الانسان الا بالوحي للانبياء وبالالهام للاولياء والا طبيعة نفس الانسان ان تكون امارة بالسوء وبقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعل-------------------------------------------------------------------ما الانبياء يشير الي ان الحكمة الحقيقية والعلم النافع ايضا من مواهب الله وفضله يءتيهما من يشاء وبقوله تعالي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث----------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين ------------الانبياء يشير الي ان النجاة من الجليس السوء من المواهب والاقتران معهم من الخذلان وقوله تعالي وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين------------ الانبياء	1108	8341956547236034360	200	-47.5	167	1109	18.034265518188477	26	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1050	true	7457185012958230411	168	221	887	1159	1598	300	تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس ها هنا هو الدرع وفي اللغة اللبوس ما يلبس قال قتادة لم يسرد الدرع ولم يحلقه احد قبل داود وكان قبله 79 وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم شاكرون 80---------------------------------------------------------------------------------------------- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1050	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1110	false	5875916198303139686	15	124	80	679	1681	300	تعالي وعلمناه صنعة لبوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لتحصنكم من باسكم الانبياء يشير الي ان الانبياء كثيرا ما يجدوه من مواهب الله تعالي ببركة الامة كل ما يجدون من مواهب الله تعالي انما يجدونه بتبعية الانبياء وبركاتهم فلهذا قال لتحصنكم من باسكم الانبياء فيه اشارة اخري وهي ان المعجزة التي اظهر الله تعالي علي يد رسوله داود عليه السلام من الاية الحديد وصنعة اللبوس كان كرامة لامة النبي صلي الله عليه وسلم اذا لخطاب معهم ولهذا قال تعالي فهل انتم شاكرون الانبياء اي تشكرون نعمة الكرامة التي كرمهم بها في سورة المعجزة علي داود عليه السلام وبقوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1110	8341956547236034360	140	210.0	114	729	19.204389572143555	24	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	245	267	1234	1355	1533	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك يومءذ لل-----------------------------------------------ه يحكم بينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1092	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1131	false	-272113402613482144	201	296	1082	1578	1597	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج واليوم العقيم هو الابد فانه لا دليل له المعني او ياتيهم عذاب قطيعة لا وصلة بعده 225659 ثم اخبر عن حكم الفريقين وحالهم في الطريقين بقوله تعالي الملك يومءذ لله الحج يشير الي ان الحكم يومءذ لله لا لغيره وانه يحكم بينهم الحج والا لم يتخصص ملكه تعالي بيوم دون يوم ولم يتحدد له وقت اذا امر ولاجله انه قدر ولكن الدعاوي في ذلك اليوم بالملكية والمالكية يتقطع والظنون ترتفع ولا يكون حاكم ولا مالك الا هو فيحكم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1131	8341956547236034360	119	198.0	97	496	23.99193572998047	19	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	20	144	101	723	1533	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم 54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك يعني ما اثبته ولم ينسخه وقوله فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقوله فتخبت له قلوبهم اي تسكن اليه قلوبهم وقوله وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو الاسلام الحج 55 ولا يزال الذين--------------------------------------- قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه وقوله حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم فيه قولان احدهما ان اليوم العقيم هو	1092	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1131	false	-272113402613482144	135	214	743	1151	1597	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم------------------------------------ الحج فيه اشارة الي ان الهداية للايمان الي صراط مستقيم من ا------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ومن تاييده لا من الانسان وطبع-----------------ه وان-------------------------------- من وكل فيه لنفسه وخذله بطبعه ----------------لا يزول عنه الشك والكفر والضلالة الي الابد وهذا معني قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية من-------------------ه حتي تاتيهم الساعة بغتة----------------------------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج و--------------اليوم العقيم هو	1131	8341956547236034360	262	343.0	207	661	39.63691329956055	44	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	17	64	96	335	1589	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين 37 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين 38 قال رب انصرني بما كذبون 39 ------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين 40-------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 41 ثم المءمنون	1110	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	33	89	172	479	1749	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين--- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---قال رب انصرني بما كذبون المءمنون 3739 قد مر من تحقيقها في الايات المتقدمة 234044 قال عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون حين لا ينفعهم الندم فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين------ المءمنون	1144	8341956547236034360	222	396.5	180	319	69.59247589111328	40	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	257	299	1361	1587	1589	300	انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 43 ثم ارس---------------------------------------لنا رسلنا تترا----------------------------------------------------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم-------------------------- احاديث------------------------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون 44 ثم ارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان المءمنون	1110	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	115	244	615	1418	1749	300	انشانا من بعدهم قرونا اخرين المءمنون اظهارا للقدرة ولتعلم كل امة استغناءنا عنهم وانهم ان قبلوا دعوة الانبياء وتابعوا الرسل تعود فواءد استسلامهم وانقيادهم وقيامهم بالطاعات اليهم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون المءمنون في الخير والشر والسعادة والشقاوة ثم ارسلنا رسلنا تترا المءمنون مترادفين متعلقين لاتمام سعادة بعضهم ولاتمام شقاوة بعضهم بتصديقهم وتكذيبهم كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالخسارة والشقاوة بعضهم بتصديقهم وان صدقوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالكرامة والسعادة وجعلناهم يعني اهل السعادة والشقاوة احاديث ليعتبر منهم اهل السعادة فيقتدوا بهم ويتفاءل منهم اهل الشقاوة فلا يعتبرون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون اي ابعدهم تعالي اذ لم يءمنوا ولم يعتبروا وفيه اضمار اي قرب الله المءمنين المعتبرين 234550 ثم اخبر عن حال السعداء والاشقياء بقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا------- المءمنون	1144	8341956547236034360	201	311.0	163	810	24.814815521240234	30	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	78	158	398	843	1647	300	كل-ما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله------------------------------------------------------------- وجعل--------------------------ناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله---- فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع------------ المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تع--------------------------------------الي الي فرعون------ وملءه----------------------------------------------------- فاستكبر-------------------------------------------------------------------------وا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب	1111	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	170	293	972	1705	1749	300	كل ما جاء امة رسولها ك-----------------------ذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالخسارة والشقاوة بعضهم بتصديقهم وان صدقوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالكرامة والسعادة وجعلناهم يعني اهل السعادة والشقاوة احاديث ليعتبر منهم اهل السعادة فيقتدوا بهم ويتفاءل منهم اهل الشقاوة فلا يعتبرون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون اي ابعدهم تعالي اذ لم يءمنوا ولم يعتبروا وفيه اضمار اي قرب الله المءمنين المعتبرين 234550 ثم اخبر عن حال السعداء والاشقياء بقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا -----------------------------المءمنون الي فرعون وملءه المءمنون يشير ---------------------الي ان ارسال موسي الروح واخيه هارون القلب الي فرعون النفس وملءه صفاتها بما يستدل بها علي وحدانيته وهو العقل والايمان فاستكبروا اي تمردوا علي استعمال العقل في قبول الايمان ولم يعتبروا بهما ولم يستدلوا وكانوا قوما عالين اي طالبين العلو والغلبة --والاستيلاء علي	1144	8341956547236034360	216	210.5	173	808	26.73267364501953	24	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	13	38	58	176	1406	300	وما كنت------------- ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------------------------------------ الا رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86-------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1296	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1216	false	5863966390441661875	17	92	95	498	1590	300	وما كنت يا محمد ايضا ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي القران الاكسير علي النحاس لتبديل جوهر نحاس انانيتك بابريز هويته ما كان ذلك الا رحمة من ربك القصص اختصك بهذه الرحمة علي جميع الانبياء لان كتبهم انزلت في الالواح والصحف علي صورتهم وكتابك نزل به الروح الامين علي قلبك القاه كالقاء الاكسير فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص بل تكون ظهيرا للمءمنين بالدعوة الي ربهم وبقوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1216	8341956547236034360	116	183.0	91	403	28.78411865234375	21	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	40	51	193	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25---------------------------------------- قل يجمع بيننا رب-------------------نا ثم يفتح بي--------ننا بالحق------------------------------------ وهو الفتاح العليم 26--------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا	1424	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1312	false	-6966422828493182481	31	89	151	423	1545	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون سبا يشير الي كل زارع يحصد زرعه لا زرع غيره قل يجمع بيننا ربنا سبا يوم حصاد زرعنا ثم يفتح اي يحكم بيننا بالحق سبا بان يختص كل واحد منا بحصاد زرعه وهو الفتاح العليم سبا اي حاكم عليم فيما يحكم به قل اروني الذين الحقتم به شركاء سبا	1312	8341956547236034360	135	215.5	106	272	49.632354736328125	23	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	43	0	236	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه---------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون--------------------------------------------------------------- موقوفون عند رب----------------هم يرجع بعضهم -------------------------الي بعض القول--------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا--------------------- انحن صددناكم عن الهدي------------- بعد اذ جاءكم	1425	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1314	false	-2842883192209522085	48	128	243	703	1651	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه يشير الي كفار النفس وصفاتها وكفرهم بحقاءق القران والكتب المنزلة ولو تري اذ الظالمون وهم النفوس الكفرة والقلوب الظالمة صرفت استعدادها من غير موضعها موقوفون عند ربهم سبا بحجب صفاتهم يرجع بعضهم سبا وهم النفوس المستكبرة الي بعض القول وهم القلوب المستضعفة يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا سبا من النفوس للقلوب انحن صددناكم عن الهدي عن طريق الحق بعد اذ جاءكم	1314	8341956547236034360	234	381.0	191	460	50.869564056396484	35	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	215	263	1158	1416	1618	300	وقال الذين استضعفوا--------------------- للذين استكبروا----------------------- بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجعل له اندادا----------------------------------------------------------- واسروا الندامة----------------------- لما راوا العذاب---------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33--------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من ن------------------------ذير -----------------------------------الا قال مترفوه---------------------------------------------ا انا بما ارسلتم به	1425	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1314	false	-2842883192209522085	165	290	878	1591	1651	300	وقال الذين استضعفوا سبا من القلوب مجيبين للذين استكبروا سبا من النفوس المتمردة بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله سبا يعني مكرتم بالليل والنهار علي الدوام مكرا اذ كنتم تامروننا بالهواجس النفسانية ان نتبع الهوي ونتخذها الها ونكفر بالله بترك اوامره ونواهيه ونجعل له انداد من الشهوات الدنيوية فبهذا المكر قطعتم علينا طريق الحق تعالي واسروا الندامة سبا الفريقان اي اظهرها لما راوا العذاب سبا حين ما نفعهم الايمان والندامة وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا التي اتخذوها من الاعناق ما يفلح لغل الاعناق وقوله وما ارسلنا في قرية من نذير سبا يشير الي ارسال نذير الهام رباني في قربة الشخص الانساني الا قال مترفوها اي النفس وصفاتها الاغنياء والمنتقمون بالدنيا انا بما ارسلتم به	1314	8341956547236034360	254	391.5	206	714	35.5742301940918	37	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1427	true	2288993451498160977	29	64	151	346	1541	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم الي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا------------------------------- وهم في الغرف---------------------ات امنون 37--------------------- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1427	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1315	false	-2469762876140863701	177	216	954	1159	1601	300	الا من امن وعمل صالحا فاو---------------------------------------------------------------لءك لهم جزاء الضعف سبا يضاعف علي ما كان لمن يقدمهم من الامم وهم في الغرفات سبا اي درجات القربات امنون سبا من الهجران والقطيعة والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون	1315	8341956547236034360	123	201.0	98	268	45.89552307128906	20	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1464	true	-5094319230581468302	236	264	1241	1398	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم----------------------------------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 67----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1464	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1348	false	-7182362759139420075	66	199	374	1081	1567	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون يس فيشير الي طمس عين الظاهر بحيث لا يكون لها سبق فكيف تبكي حتي تشهد بالبكاء علي صاحبها ويشير ايضا الي طمس عين الباطن فاذا كانت مطموسة كيف يبصر بها الحق والباطل ليرجع من الباطل الي الحق واذا لم يبصر بها الحق كيف يخاف من الباطل ليحرق قلبه بنار الخوف فيسيل منه الدمع ليشهد له بالبكاء من الخوف 366772 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم يس اي نحول صفاتهم الانسانية بصفات السبعية والشيطانية فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون يس لا يقدرون علي ازالة هذه الصفات ولا يقدرون علي رجوعهم الي صفاتهم الانسانية فمن مسخه الله في الدنيا بالصفات حشره الله تعالي في صورة صفته الممسوخة بها كم جاء في الحديث الصحيح ان اذر يحشر علي صورة ضبع وقوله ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1348	8341956547236034360	153	265.5	125	707	21.640735626220703	25	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	152	210	792	1085	1521	300	ثم تلين جلودهم وقلوبهم -----------------------الي ذكر الله اي بذكر الله وحقيقة الله--------------------------------------------------------------------------------- يهدي به من يشاء ومن يضلل الله-------------------------------------------------------------------- فما له من هاد 23---------------------------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء الع----------------------------------------ذاب يوم القيامة--------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1530	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1392	false	222615295674981996	15	208	81	1130	1677	300	ثم تلين جلودهم وقلوبهم الزمر بتجلي صفات جماله الي ذكر الله الزمر بالشوق والطلب ذلك الزمر اي ذلك التجلي هدي الله الزمر ليس للانسان اليه سبيل الا بالطلب رد والسبيل سد يهدي به من يشاء ومن يضلل الله الزمر بان يكله الي نفسه وعقله ويحرمه عن الايمان بالانبياء ومتابعتهم فما له من هاد الزمر من براهين الفلاسفة والدلاءل العقلية 392428 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر عن نفسه يوم القيامة الزمر اي عذاب يوم القيامة كمن لا يتقي ويظلم علي نفسه وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر اي ذوقوا عذاب ما كسبتم بافعالكم الردية واخلاقكم الدنية يعني كنتم في غير العذاب ولكن ما كنتم تجدون ذوقه لغلبة نوم الغفلة فاذا متم انبءتم والذي يءكد هذا التاويل قوله تعالي ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر اي اتاهم العذاب في صورة الصحة والنعمة والسرور وهم لا يشعرون انه العذاب واشد العذاب ما يكون بفتنة كما ان اتم السرور ما يكون صلة واوجع تاثير الفراق للقلب ما يكون بغتة غير متوقفة وفي معناه قيل فبتنا بخير والدنيا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا وبقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1392	8341956547236034360	267	374.0	212	1049	25.45281219482422	45	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	13	99	71	522	1529	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة---------------------------------------------- وهو --عذاب ال-نار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تع----------------------------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون	1531	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1392	false	222615295674981996	96	257	513	1403	1677	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ------------الزمر اي ذوقوا عذاب ما كسبتم بافعالكم الردية واخلاقكم الدنية يعني كنتم في غير العذاب ولكن ما كنتم تجدون ذوقه لغلبة نوم الغفلة فاذا متم انبءتم والذي يءكد هذا التاويل قوله تعالي ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم كذب الذين من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعر-------------ون الزمر اي -اتا-هم العذاب في صورة الصحة والنعمة والسرور وهم لا يشعرون انه العذاب واشد العذاب ما يكون بفتنة كما ان اتم السرور ما يكون صلة واوجع تاثير الفراق للقلب ما يكون بغتة غير متوقفة وفي معناه قيل فبتنا بخير والدنيا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا وبقوله------ فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الزمر يشير الي انه تعالي اذاقهم عذاب الخزي والهوان في الدنيا وهو العذاب الادني ليعلموا ان عذاب الاخرة اكبر فيتحرزوا عنه ويرجعوا الي ربهم بالتوبة والانابة ثم اخبر عن ضرب الامثال بشرح الاقوال بقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل------------------- لعلهم يتذكرون	1392	8341956547236034360	268	334.0	214	988	27.125505447387695	42	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	177	258	869	1274	1484	300	انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير ح-----------------------------------ساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا قوم م---------------------------------------------------------------------ا لي ادعوكم الي النجا----------------------------------------------------------------------------------------------ة وتدعونني الي النار 41 تدعو-------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------- وانا ادعوكم الي العزيز------------------------------------------------------- الغفار 42----------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ل--------------------يس له د---------------------عوة في الدن-------------------يا ولا في الا------------------------------------خرة وان مرد------------نا الي الله ------------------------------------------وان المسرفين----------------------------------------------------------- هم اصحاب النار 43---------------------------- فستذكرون ما اقول لكم	1557	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1412	false	-4698820182165082324	106	284	539	1496	1579	300	انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر اظهارا للفضل مما لم يكن وحساب ا--لعبد ان------------------------------------------------ يرزق مثله ثم اخبر عن الداعي الي الخير والداعي الي الشر بقوله تعالي ويقوم غافر يشير الي قول مءخر الروح ما لي ادعوكم الي النجاة غافر بمتابعة المصطفي ومخالفة الهوي من نار الاخلاق الذميمة والاوصاف السبعية والبهيمية والسفلية وتدعونني الي النار غافر نار الشهوات وهي دركات الجحيم تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم غافر اي رغبة وذوق منه وانا ادعوكم الي العزيز غافر الذي ولم يكن له كفوا احد الاخلاص ولا يوجد له شبيه الغفار غافر لمن تاب ورجع اليه من متابعة الهوي بمتابعة المصطفي 404346 لا جرم انما تدعونني اليه غافر من عبادة الهوي ليس له دعوة غافر اي استجابة دعوة في الدنيا اي ببقاء في الدنيا ولا في الاخرة غافر اي بنجاة ورفعة درجات في الاخرة وان مردنا غافر مرجعنا الي الله غافر لا بد بالموت ومفارقة الارواح الاجساد وان المسرفين غافر بالتصرف في الدنيا وزينتها وشهواتها علي وفق هوي انفسهم هم اصحاب النار غافر نار القطيعة والبعد والطرد فستذكرون ما اقول لكم	1412	8341956547236034360	310	440.5	247	1007	30.784507751464844	46	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1566	true	-8565048722415003808	110	147	551	752	1542	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله------------------------------------------------- قضي بالحق----------------------------------------------------- وخسر هنالك المبطلون 78 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع--------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1566	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1420	false	7734146033907460679	194	284	1020	1515	1607	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله غافر علي ما اقتضت الحكمة والارادة في اتيان الاية قضي بالحق غافر باتيانها في وقتها واظهارها علي يده كما التمسوها وخسر هنالك المبطلون غافر الذين ارادوا ابطال الحق بتكذيب الايات ثم اخبر انه تعالي اظهر من الايات لمصلحة عباده وما لم يظهر ايضا لم يظهر لمصلحتهم بقوله الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--- ولكم فيها منافع غافر 7980 اي خلقها لمنافعكم ولو كان لكم فيها مفاز لم يخلقها ومنافعها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1420	8341956547236034360	194	335.0	159	498	38.9558219909668	31	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	48	155	242	823	1602	300	او لم يروا ان الله الذي خلقهم----------------------- هو اشد منهم قوة وكا----------------نوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قو---------------له تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16 واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1575	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1424	false	-5796443410098851581	215	292	1196	1645	1679	300	او-لم يروا ان الله الذي خلقهم فصلت وخلق الاشياء كلها هو اشد منهم قوة فصلت في اهلاكهم وكانوا باياتنا يج----------حدون فصلت مع --احاطة علمهم بالايات والقدرة قال الله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا فصلت ليقلعهم من اصولهم ولما يغادر منهم احدا------------------------------------------ واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون فصلت قيل انهم في الابتداء امنوا وكانوا يتقون وصدقوا ثم ارتدوا وكذبوا فاجراهم مجري اخوانهم في الاستءصال ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1424	8341956547236034360	232	364.0	188	735	31.564626693725586	35	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	232	300	1205	1564	1564	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون ظاهر الم------------عني الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق قوله تعالي هذا كتابنا ي---------نطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نس----------------------------------------------------------------تنسخ ما كنتم تعملون 29--------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المبين 30-------------------------- واما الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم--------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين 31-------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1478	false	-8807452296957960852	127	251	690	1398	1653	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية هذا كتابنا يعني ال----------ذي كت-بنا عليكم في الازل بما تعملون الي الابد ينطق عليكم بالحق انكم------ عملتم ما كتبنا لكم----- انا كنا نستنسخ الجاثية بقلم افعالكم علي صحيفة اعمالكم من كتابنا الذي كتبنا لكم ما كنتم تعملون علي وفق مشيءتنا ومقتضي حكمتنا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الجاثية التي سبقت غضبه في حقهم ليكونوا مظهرا لصفات لطفه ذلك هو الفوز المبين الجاثية بالعناية السابقة لهم واما الذين كفروا الجاثية بالحكمة الازلية والارادة القديمة ليكونوا مظهرا لصفات قهره يقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم الجاثية ان تقولوا لا اله الا الله لانكم ما كنتم اهلا لها وكنتم قوما مجرمين الجاثية مستعدين للاباء والاستكبار ولهذا المعني واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	1478	8341956547236034360	275	383.0	220	730	37.671234130859375	41	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	114	244	591	1246	1550	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقول------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية ------------------31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني----------------------------------- يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعال-------------ي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32---------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا----------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33-------------- وقيل اليوم ننساكم	1654	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1478	false	-8807452296957960852	175	300	953	1653	1653	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الجاثية التي سبقت غضبه في حقهم ليكونوا مظهرا لصفات لطفه ذلك هو الفوز ال---------مبين الجاثية بالعناية السابقة لهم واما الذين كف----------------------------روا الجاثية بالحكمة الازلية والارادة القديمة ليكونوا مظهرا لصفات قهره يقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم---------------------------------- فاستكبر---------تم الجاثية ان تقولوا لا اله الا الله لانكم ما كنتم اهلا لها---------- وكنتم قوما مجر-----------مين الجاثية مستعدين للاباء والاستكبار ولهذا المعني واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن------------------------------------------------------------ بمستيقنين الجاثية لعدم نور اليقين 453337 وبدا لهم سيءات ما عملوا الجاثية اي اثمر لهم في الاخرة ما زرعوا في مزرعة الدنيا باعمالهم السيءة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الجاثية اهل الحق وقيل اليوم ننساكم-	1478	8341956547236034360	347	455.5	274	881	39.38705825805664	55	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	1	39	5	226	1547	300	الذين وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم طيباتكم في الاخرة من معاصيكم في الدنيا ويقال شغلتكم الدنيا واستمتعتم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير	1663	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1484	false	3799086193627565072	117	206	623	1133	1663	300	النار بقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدن---------------------------------------------------------------------يا واستمتعتم بها الاحقاف يشير الي ان للنفس طيبات من الدنيا الفانية وللروح طيبات من الاخرة الباقية من اشتغل باستيفاء طيبات نفسه في الدنيا يحرم في الاخرة من استيفاء طيبات روحه لان في طلب استيفاء طيبات النفس ابطال استعداد الروح في استيفاء طيباته في الاخرة مودعة وفي ترك استيفاء طيبات النفس في الدنيا كمالية استعداد الروح في استيفاء طيبات في الاخرة مودعة فلهذا يقال لارباب النفوس فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير	1484	8341956547236034360	147	267.0	121	580	25.34482765197754	21	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1665	true	3292526987162284517	122	150	621	767	1557	300	اليم 24 تدمر كل شء------------------- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذلك نجزي القوم المجرمين 25---------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	1665	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1485	false	7516679923444628574	232	292	1311	1668	1710	300	الاحقاف تدمر كل شء من الاخلاق الحميدة بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف اي اشخاصهم خالية عن الاخلاق والاداب والاعمال الصالحة وقلوبهم فارغة من الصدق والاخلاص والرضاء والتسليم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف المعرضين عن الحق المقبلين علي الباطل ثم اخبر عن تبيين اهل التمكن بقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	1485	8341956547236034360	139	235.5	112	357	38.93557357788086	23	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1696	true	-3917777909469909366	55	117	294	637	1630	300	فعلم ما في قلوبهم ا---ي من الصدق والوفاء وقيل هو الاخلاص وقوله فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة ويقال الثقة بوعد الله والصبر علي امر الله ويقال اعتقاد الوفاء وقوله واثابهم فتحا قريبا اي فتح خيبر ويقال فتح مكة والاول هو المعروف ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذذونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم الفتح	1696	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1502	false	2138864881492328144	143	248	756	1337	1634	300	فعلم ما في قلوبهم الفتح من الضعف والعجز الانساني-------------- فانزل السكينة عليهم الفتح اذا نظر الي قلوبهم بنظر الرضاء-------------------------------------------- واثابهم فتحا قريبا ا-لفتح من مغانم الدنيا والاخرة وذلك قوله--- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما الفتح اعزهم بالمغانم في الدنيا والاخرة حكيما في جميع افعاله مع عباده 482023 ثم اخبر عن وعد المغانم ونيل الغناءم بقوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخ-ذونها الفتح يشير الي ما وعد الله عباده من المغانم الكثيرة بقوله ادعوني استجب لكم غافر ياخذونها كل واحد بحسب مطرح نظره وعلو همته فمن كانت همته الدنيا تعجل لكم هذه ومن كانت همته الاخرة فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم الفتح	1502	8341956547236034360	200	274.0	159	644	31.05590057373047	31	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	62	105	319	565	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجو-------------------ن بال-------اثم والعدوان--------------------------------- ومعصيت الرسول------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ----------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1836	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1593	false	3003827183515083649	152	265	843	1523	1717	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم المجادلة اي بالكفر الوارد والعدوان المجادلة اي معاداة القوي المءمنة ومعصيت الرسول المجادلة اي معصية امر اللطيفة الخفية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله المجادلة يعني القوي السرية الجاحدة والنفسية المنافقة يسلمون عليك من حيث باطنهم واضمارهم ان رعاهم لك نصرك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المجادلة يعني يمنحونك بهذا الدعاء عليك لو كنت مرسلا من عند ربك للحقهم العذاب ولا يعلمون ان الله يمهلهم ليزدادوا في جميع حطب الخواطر الردية واشعال نيران الحسد والحقد والبغض والكبر ليعذبهم عذابا شديدا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير المجادلة يعني حسبهم جهنم قالبهم 58911 يايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1593	8341956547236034360	234	376.5	193	680	34.411766052246094	34	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	259	283	1363	1473	1553	300	ام لكم كتاب فيه تد------------------------------------------------------------------------------------------------رسون -37 ان لكم فيه لم------------------------------------ا تخيرون 38----------------------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1921	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1661	false	9160511090829361436	87	143	479	745	1638	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون القلم يعني هذا الظن منكم بان دين الدهر عن حق ام من عند انفسكم ام من كتاب جاء من الحق انتم درستم فيه ان لكم القلم بعد الجزم فيه القلم في ذلك الكتاب لما تخيرون القلم لما تختارون وتشتهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1661	8341956547236034360	98	160.0	75	266	36.842105865478516	19	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1
JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	130	162	640	816	1538	300	وكانت الجبال كثيبا م-----------------------------------------------------------------------------------هيلا 14 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول------------------------------------------------------------------------ فاخذناه اخذا وبيلا 16--------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1963	-2887463091581347669	Tafsir03097-ara1.ms1687	false	2785032099893093045	2	95	14	591	1687	300	وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل يعني من سطوة نزول سلطان الذكر الي الصدر وتسير جبال معدنية القالب كالرجل الساحل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل يعني ايتها القوي المستكبرة انا ارسلنا اليكم نطفة خفية لتكون شاهدة علي افعالكم واقوالكم وحركاتكم وسكناتكم كما ارسلنا الي فرعون اللطيفة القالبية الغير المستخلصة رسولا من اللطيفة السرية المزكاة فعصي فرعون الرسول المزمل يعني عصي اللطيفة القالبية الغير المستخلصة اللطيفة السرية المنذرة فاخذناه اخذا وبيلا المزمل يعني عاقبناهم عقوبة عظيمة نعرفهم في بحار الهوي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1687	8341956547236034360	166	277.0	135	577	28.76949691772461	27	JK006476-ara1	Tafsir03097-ara1