id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0040	true	-6216937244845088525	192	278	1005	1456	1570	300	والنصاري وقال قتادة هم قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة ويصلون الي الكعب---------------------------------------------ة من امن بالله فان قيل قد ذكر في الجملة ان الذين امنوا فكيف يستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من امن بالله قيل هذا في سلمان واتباعه الذين امنوا بمحمد قبل البعث ثم اقروا به بعد البعث وقيل اراد به من ثبت علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان وقيل اراد بالذين امنوا المنافقين الذين امنوا باللسان خذوا ما -اتيناكم------------ بقوة---- واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 63---------------------------------------------------------- ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته----------------------- لكنتم من الخاسرين 64----------- ولقد علمتم	40	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms012	false	1720450138457102722	116	241	615	1292	1607	300	والصابءين قال قتادة هم قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة قال يحيي وبعضهم يقرءونها والصاءبين مهموزة قال محمد واصل الكلمة من-------------------------------------------------------------- قولهم صبا نابه اذا خرج فكان معني الصابءين خرجوا من دين الي دين والتهود اصله التعود يقال للعاءد هاءد ومتهود فلهم اجرهم يعني من امن------------------------------------------- بمحمد ص----------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وعمل بشريعته ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال محمد القراءة ولا خوف عليهم بالرفع والنصب جاءز وقد قرء بهما واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور يعني فوق رءوسكم---- خذوا ما ءاتينكم يعني التوراة بقوة بجد واذكروا ما فيه اي احفظوا ما فيه واعملوا به والطور جبل كانوا في اصله فاقتلع واشرف ففعلوا ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته حين لم يعجل لكم العذاب لكنتم من الخاسرين يعني المعذبين ولقد علمتم	12	-284164822965577195	197	220.0	155	838	23.508352279663086	30	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0051	true	-7621024974198877850	10	106	55	612	1673	300	----سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا وقيل معناه لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء الجوار ثم اقررتم اي قبلتم وانتم تشهدون تعترفون بالقبول البقرة 85 ----------------------------------------------------------------------------ثم انتم هءلاء قوله تعالي ثم انتم هءلاء يعني-------------------- يا هءلاء تقتلون انفسكم ب---قتل بعضكم بعضا -تخرجون ----انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون 84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم وتخرجون فريقا منكم من دياركم تظاهرون يقرا بالتشديد والتخفيف واصله تتظاهرون فادغمت التاء في الظاء فصار مشددا ومعناه تعاونون عليهم بالاثم والعدوان فالاثم -----	51	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms016	false	4257021872937562381	71	143	384	766	1656	300	لا تسفكون دماء-----كم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم --------------------------------------------------------------------بعضا ثم اقرر---------تم وانتم تشهدون قال محمد ثم اقررتم يعني اعترفتم بصحة ما قد اخذ عليكم في العهد واخذ علي اواءلكم وانتم تشهدون ان هذا حق ثم انتم هءلاء قال---------- محمد هءلاء بمعني الذين وقد قيل اراد يا هءلاء تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من -----------------------------------------------------------------------------------ديارهم تظاهرون عليهم عليهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعاونون عليهم بالاثم والعدوان يعني بالظلم	16	-284164822965577195	209	296.0	168	670	31.19403076171875	30	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0067	true	-4827533438232820567	1	70	7	340	1502	300	الكفر بالايمان وذلك ان مثل ذلك السءال بعد ظهور البرهان كفر فقد ضل سواء السبيل اي -وسط السبيل وقيل قصد السبيل وهما سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي احب وتمني كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	67	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms022	false	-8503233510164342323	208	293	1016	1427	1458	300	الكفر بالايمان-------------------------------------------- فقد ضل سواء السبيل اي سواء الطريق قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ود كثير من اهل الكتاب يعني من لم يءمن منهم لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم يعني ان محمدا رسول الله وان دينه الحق فاعفوا واصفحوا قال محمد قوله تعالي حسدا من عند انفسهم المعني ان كتابهم امرهم بما هم عليه من الشرك وبين ذلك قوله تعالي من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	22	-284164822965577195	143	242.0	111	573	24.956369400024414	25	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0068	true	2981966169749733712	58	240	299	1250	1568	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تقديره قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا فاختصر اختصارا نزلت الاية في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله مع اليهود فتنازعوا وكفر بعضهم بعضا وكذب بعضهم بعضا فانزل الله تعالي هذه الايات تلك امانيهم يعني تمنيهم الباطل قل هاتوا برهانكم اءتوا بالحجة علي ما زعمتم ان كنتم صادقين بلي من اسلم يعني ليس الامر علي تمنوا بل الحكم للاسلام البقرة 112 بلي من اسلم من ا------------------------------------سلم وجهه------- اخلص عبادته لله وهو محسن مءمن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 113 وقالت اليهود -ليست قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهو ما جري في مجلس رسول الله من منازعة اليهود مع النصاري فاما قوله وهم يتلون الكتاب يعني انه يكذب بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا وهم يتلون الكتاب وليس في كتابهم هذا الاختلاف فدلت تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم ما في الكتاب علي كونهم علي الباطل----------------------- كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم قيل اراد	68	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms023	false	-7551855137761171758	24	141	133	725	1548	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------ قل هاتوا قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن يعني حجتكم ثم كذبهم واخبر تعالي ان الجنة انما هي للمءمنين فقال بلي من اسلم وجهه لله اي اخلص دينه --لله وهو محس-----ن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون -------------علي الدنيا الاية قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي -------------------------------------------------------------------شء وهم يتلون الكتاب يعني التوراة والانجيل اي فكيف اختلفوا وتفرقوا-------------------------------------------------------------------------- في الكتاب والكتاب واحد جاء من عند الله يصدق بعضه بعضا كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم قال محمد	23	-284164822965577195	406	643.0	318	1018	39.88212203979492	72	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0072	true	-2937873918304459628	190	281	975	1444	1552	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري---------------------- حتي تتبع ملتهم معناه ولن ترضي عنك اليهود الا باليهودية ولا النصاري الا بالنصرانية حتي تتبع ملتهم والملة الطريقة ومنه خبز الملة سمي الرماد الذي جعل فيه الخبز ملة لانه يظهر فيه اثار وخطوط قل ان هدي الله هو الهدي يعني دين الله هو الدين الذي انت عليه ولءن اتبعت اهواءهم قيل انه خطاب للنبي والمراد به الامة لانه كان معصوما من اتباع الاهواء ومثله قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك بعد الذي جاءك من العلم ما-لك من الله من ولي ولا نصير	72	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms024	false	2138530543292262768	210	252	1077	1280	1544	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري يعني بذلك العامة منهم حتي تتبع ملتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي يعني الاسلام ا----------لذي انت عليه ولءن اتبعت اهواءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير	24	-284164822965577195	171	252.5	135	492	34.75609588623047	33	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0154	true	3365319440517769121	125	160	652	819	1515	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه علي-----------كم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم 247-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان	154	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	0	56	0	282	1544	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم اختاره لكم وزاده بسطة في العلم والجسم وكان طالوت اعلمهم يومءذ واطولهم قال محمد قوله بسطة اي سعة من قولك بسطت الشء اذا فرشته ووسعته قال الكلبي فقالوا اءتنا باية نعلم ان الله اصطفاه علينا وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان	55	-284164822965577195	131	223.5	102	282	46.45389938354492	25	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	190	230	972	1180	1537	300	الاف اغ--ترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	156	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	177	265	880	1353	1544	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	204	383.5	165	473	43.128963470458984	35	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0162	true	8932421285178882872	44	140	236	758	1586	300	فقد ت--مسك بتمسك ل---------ا انفصام لها اي لا انقطاع لها والله سميع بدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم البقرة 257 الله ولي الذين قوله تعالي الله ولي الذين امنوا يعني القيم عليهم بالنصر والمعونة والمثوبة وقوله يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من ا--لكفر الي الاسلام وانما سمي الكفر ظلمات لان طريق الكفر مشتبه ملتبس وانما سمي الاسلام نورا لان طريقه بين واضح والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 257------------------------------------------------------------- الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك ا--ذ قال ابراهيم	162	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms057	false	-6984525276709206117	141	211	736	1095	1541	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها اي لا انقطا----------------------------------------------------------------------ع لها الله ولي ال--------------------------ذين امنوا قال الحسن ولي هداهم وتوفيقهم -------------------يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من الضلالة الي الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاغوت--------- من الهدي الي الضلالة قال محمد والطاغوت ها هنا واحد في معني جماعة وهذا جاءز في اللغة اذا كان في الكلام دليل علي الجماعة الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك الذي حاج ابراهيم	57	-284164822965577195	198	237.5	151	598	33.11036682128906	32	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0199	true	3815331187835378298	180	236	911	1194	1527	300	ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم 34------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت السميع العليم 35------------------------------------------ فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وض-----------------------------------------عت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 36 ف------------------------تقبلها ربها بقبول حسن	199	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms070	false	-5275358144331422911	56	161	296	832	1551	300	ذرية بعضها من بعض قال قتادة اي في النية والعمل والاخلاص اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا تفسير قتادة قال كانت امراة عمران حررت لله ما في بطنها وكانوا يحررون الذكور فكان المحرر اذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه وكانت المراة لا يستطاع ان يصنع ذلك بها لما يصيبها من الاذي 33640 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وهي تقرا علي وجه اخر والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اي الملعون ان يضلها واياهم فتقبلها ربها بقبول حسن	70	-284164822965577195	238	397.5	187	536	44.402984619140625	42	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	229	288	1231	1509	1560	300	قل ان الهدي هدي الله-------------------------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول الثاني ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قول--------------ه تعال----ي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا الا من تبع دينكم	215	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms074	false	-8331703202841313202	203	244	1084	1281	1560	300	قل ان الهدي هدي الله يعني ان الدين دين الاسلام ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها تقديم انما قالت يهود خيبر ليهود المدينة ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا الا من تبع دينكم	74	-284164822965577195	137	225.0	106	322	42.54658508300781	27	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0220	true	1004699248746648824	6	117	35	613	1559	300	لءن اتيتكم بمعني الشرط-- ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه يعني محمدا قال ااقررتم اي اقروا واخذتم علي ذلكم اصري اي عهدي والاصر العهد الثقيل قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وقال- الضحاك ان--------------------ما ا-----خذ الميثاق ---------------------------------------علي النبيين خاصة كما نطقت به الاية فاخذ الميثاق علي كل نبي ان يءمن بالذي ياتي بعده من الانبياء وينصره فاخذ الميثاق علي موسي صلوات الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ان يءمن بعيسي وعلي عيسي ان يءمن بمحمد ونحو ذلك ال عمران 82 83 فمن تولي بعد ثم قال فمن تولي بعد ذلك------------------------------------------ فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون يطلبون يقرا بالياء والتاء وله اسلم من في ا----------------------------------------------------لس---------------------------------------موات والارض طوعا وكرها	220	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms076	false	-2972460729711701619	10	132	54	701	1537	300	لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ق-----------ال ااقررتم ---------واخذتم علي ذلكم اصري اي عهد ----------------ثقيل قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين يقوله ال--له انا شاهد معهم وعليهم بما اعطوا من الميثاق والاقرار قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله علي النبيين -----------------------------------------------ان يصدق بعضهم بعضا وان يبلغوا كتاب------------------------------------ الله ورسالاته الي عباده واخذ ميثاق اهل الكتاب في كتابهم فيما بلغتهم رسلهم ان يءمنوا---------------------- بمحمد ويصدقوه وينصروه فمن تولي ----------------------------بعد ذلك اي بعد العهد والميثاق الذي اخذ الله عليهم فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون يط-------------------لبون وله اسلم من في السموت والارض طوعا وكرها تفسير الحسن وله اسلم من في السموات ثم انقطع الكلام ثم قال والارض اي ومن في الارض طوعا وكرها	76	-284164822965577195	299	410.0	237	837	35.72282028198242	45	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	74	197	407	990	1519	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به يعني لو افتدي به و الواو زاءدة مقحمة وقيل تقدير الاية فلن يقبل من احدهم ان يتبرع بملء الارض ذهبا ولو افتدي به ايضا لا يقبل اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم 92---------------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا	222	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms077	false	3951487482213712261	110	193	584	993	1550	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به قال محمد يقال هذا ملء هذا اي مقدار ما يملا وال------------------------------------ملء المصدر فبالفتح يقال ملات الشء ملءا هذا هو الاختيار عند اللغويين لن تنالوا ا-------------------------------------------------لبر حتي تنفقوا مما تحبون قال الحسن يعني الزكاة ل الواجبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنفقوا من شء فان الله به عليم يحفظه لكم حتي يجازيكم به كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا	77	-284164822965577195	251	406.0	197	605	41.48760223388672	48	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0246	true	-1774209566342477332	55	167	301	848	1538	300	ليكلا تحزنوا علي مل فاتكم----------- ولا ما اصابكم م----------ن القتل والهزيمة منعهم الله تعالي من الحزن علي شء ابتلاهم الله به ووعد الثواب عليه والله خبير بما تعملون ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة --------------------------------------قيل الامن والامنة بمعني 153 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتل-------------------------------------------------------------------------------------------نا ها هنا------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	246	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	112	280	587	1416	1514	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اص-بكم في انفسكم من القتل والجراحات قال محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل اي ليكون غمكم بانكم خالفتم النبي عليه ال-----سلام-------- فقط ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	86	-284164822965577195	360	608.0	282	991	36.326942443847656	63	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0252	true	-7865614027626853569	98	164	511	854	1570	300	يتلو -عليهم اياته ويزكيهم اي يشهد بتزكية ساءر الامم ويجعلهم ازكياء وقيل يطهرهم من الذنوب ويعلمهم الكتاب يعني القران والحكمة قال ابن عباس الفقه والشراءع وقال غيره الحكمة السنة وان كانوا من قبل---------------------------- لفي ضلال مبين اي ما كانوا من قبل الا في ضلال مبين ال عمران 165 او لما اصابتكم قوله تعالي او لما اصابتكم مصيبة يعني يوم احد قد اصبتم مثليها يعني يوم بدر	252	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms088	false	-6738874792900030154	73	108	354	545	1567	300	يتلوا عليهم اياته ويزكيهم يعني يصلحهم--------------------------------------------------- ويعلمهم الكتاب----- القران والح---------------------------------------------كمة السنة وان كانوا من قبل ان ياتيهم النبي عليه السلام لفي ضلال مبين بين اولما اصب-------------------------------------------------------------------------تكم مصيبة اي --يوم احد قد اصبتم مثليها -----يوم بدر	88	-284164822965577195	138	194.5	113	372	37.09677505493164	21	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	174	249	878	1282	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغي---------------------------------------ر حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلت-----------------------------------------------------م فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر و------------------الكتاب المنير	259	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms091	false	-5210770238038933364	50	160	263	865	1622	300	سنكتب ما قالوا ----------وقتلهم الانبي-------------------------------اء بغير حق يعني بهذا اواءلهم الذين قتلوا الانبياء ونقول ذوقوا عذاب الحريق يعني في الاخره الذ------------------------------------------------------------------ين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم من القربان الذي تاكله النار فلم تءمنوا بهم وقتلتموهم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ان الله عهد اليكم ذلك يعني به اواءلهم وكانت الغنيمة قبل هذه ل الامة لا تحل لهم كانوا يجمعونها فتنزل عليها نار من السماء فتاكلها قال مجاهد وكان الرجل اذا تصدق بصدقة فتقبلت منه انزلت عليها نار فاكلتها فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر يعني الحجج والكتب والكتاب المنير	91	-284164822965577195	271	458.5	219	709	38.22285079956055	44	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0274	true	-1184883806496674613	132	172	713	892	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين النساء	274	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	175	215	907	1085	1528	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين النساء	53	-284164822965577195	178	351.0	138	179	99.44133758544922	39	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0326	true	6788500222770667383	0	67	0	362	1679	300	وعد الله الحسني يعني الجنة------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما واراد بالقاعدين هنا غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين عليهم اجرا عظيما النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه ومغفرة ورحم------ة قال ابن محيريز هي سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة وفي الخبر--------------------------------------------- في الجنة -ماءة درجة ما بين كل درجتين -ما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله	326	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms116	false	3325556158759415837	104	170	549	893	1570	300	وعد الله الحسني يعني الجنة وهذه نزلت بعدما صار الجهاد تطوعا قال وفضل الله المج-هدين علي القع-دي-----------------------------------------------------------------------ن اجرا عظيما---------- درجات منه ومغ-----------------فرة ورحمة الاية قال---- محمد درجات نصب علي البدل من قوله اجرا عظيما يحيي عن عبد الرحمن بن يزيد عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لماءة درجة--- بين ال-درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله	116	-284164822965577195	183	260.0	148	452	40.486724853515625	25	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0376	true	891179972967476527	39	164	222	870	1598	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يعني من----------------------------------- المن والسلوي وانفجار الحجر وتظليل الغمام ونحو ذلك اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين 20 يا -قوم ادخلوا الارض المقدسة----- التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين 21 قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الماءدة 21 يا قوم ادخلوا قوله تعالي يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم قيل هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقال قتادة هي جميع الشام وقيل هي بيت المقدس وارض الطور وقوله كتب الله لكم ا--ي وهب الله لكم وقيل فرض الله لكم ان تدخلوها ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين الماءدة ---22 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين	376	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms131	false	8873640232046654273	13	65	69	347	1597	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يعني ما ظلل عليهم من الغمام وانزل عليهم من المن والسلوي واشباه-------------------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------مما اوتوا يقوم ادخلوا الارض المقدسة يعني التي بورك------------------------------------------------------------------- فيها وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------لشام التي كتب الله لك------------------م ان تدخلوها ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا ---الي ال-اخرة خسرين قالوا يا--------------------------موسي ان فيها قوما جبارين	131	-284164822965577195	202	255.5	158	694	29.10662841796875	30	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	155	180	802	937	1580	300	الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	387	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms134	false	2428696917957590099	251	281	1292	1450	1541	300	الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	134	-284164822965577195	135	264.0	110	158	85.44303894042969	24	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0397	true	619947326559337347	166	226	857	1184	1575	300	الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 60- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون 61----------------------- وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان-------------------- واكلهم السحت---------------------------------- لبءس ما كانوا يعملون 62--------- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار -عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 63----------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت	397	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	14	140	64	750	1597	300	الطاغوت نسق علي قوله لعنه الله وغضب عليه 56164 واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي هءلاء منافقو اهل الكتاب كانوا اذا دخلوا علي رسول الله قالوا امنا وقد دخلوا حين دخلوا علي النبي كفارا وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء وهم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهودية وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله-------------------- لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما صنع الربانيون والاحبار حين لم ينهوهم عن ذلك وقالت اليهود يد الله مغلولة قال	138	-284164822965577195	259	372.5	207	706	36.685550689697266	39	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	69	199	374	1070	1599	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والنص----------اري من امن بالله واليوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك وقوله من امن بالله يعني الذين امنوا باللسان من امن منهم بالقلب وقيل ان الذين امنوا علي حقيقة الايمان وقوله من امن بالله اي من ثبت علي الايمان بالله واما في حق اليهود والنصاري والصابءين فهو محمول علي حقيقة الايمان الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد ذكرنا-------- الميثاق----------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا يعني عيسي ومحمد وفريقا يقتلون يعني زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وقوله وحسبوا الا تكون فتنة اي عذاب-------------------------------------------------------------------- فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم يعني عموا وصموا بع-----د موسي ثم تاب الله عليهم ببعث عيسي----------------------- ثم عموا وصموا كثيرا منهم	401	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms139	false	-2378344140085978031	126	252	583	1278	1503	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر يعني من امن منهم بمحمد ودخل في دينه وشريعته قال محمد اختلف القول في رفع والصابءون والاجود انه محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء المعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ------------ل والصابءون والنصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ايضا 57071 لقد اخذنا مي---------------------------ثاق بني اسراءيل قد مضي تفسير اخذ الميثاق عليهم في سورة ال عمران وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا---------------- وفريقا يقتلون يعن------------ي به اواءلهم وحسبوا الا ت----------------------كون فتنة تفسير الحسن وحسبوا الا يبتلوا في الدين يجاهدون فيه وتفرض عليهم الطاعة بمحمد ----------------------------------فعموا وصموا يعني عن الهدي ثم تاب الله عليهم اي جعل لهم متابا فاستنقذهم بمحمد ثم عموا وصموا كثير- منهم	139	-284164822965577195	308	449.0	246	1032	29.844961166381836	46	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0437	true	7504284733565577889	57	89	291	452	1532	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قا------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 30 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا	437	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	43	77	224	395	1509	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايمان-------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا	149	-284164822965577195	127	217.0	100	179	70.94972229003906	24	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0455	true	-2666984884205954719	1	50	6	246	1495	300	فلما راي القمر بازغا اي طالعا قال هذا ربي وكان ذلك في ليلة قد تاخر طلوع القمر فيها قليلا فلما افل ----قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين والافول ا----------لغروب الانعام 78 فلما راي الشمس قوله تعالي فلما راي الشمس بازغ---------ة قال هذا ربي هذا اكبر اي	455	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms156	false	-5813422835552663723	11	54	56	259	1609	300	فلما راي القمر بازغا اي طالعا قال هذا ربي قال فراعاه حتي غاب ف----------------------------لما افل ذهب قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين قال فازداد قربا من معرفة ال------له فلما راي ال--------------------------شمس بازغة اي طالعة قال هذا ربي هذا اكبر اي	156	-284164822965577195	150	233.0	118	263	57.03422164916992	26	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0469	true	4760938330185052308	191	300	1019	1613	1613	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا يعني خمسا خمسا وعشرا عشرا وهذا مثل قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا اي فصلناه لنثبت به فءادك----------------------- والذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري يعلمون انه منزل من ربك بالحق يعني القران------------------- فلا تكونن من الممترين الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة ربك يعني بالكلمة امره ونهيه ووعده ووعيده والاحكام والايات ص----------------------------------------------------------دقا وعدلا صدقا في الوعد والوعيد وعدلا في الامر والنهي قال قتادة----- صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم الانعام 116 وان تطع اكثر قوله تعالي وان تطع اكثر من في الارض يضلوك-	469	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms160	false	8196264215586444847	178	261	966	1396	1603	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي مبينا بين فيه الهدي والضلالة والحلال والحرام والذين اتيناهم الكتاب--------------------- يعلمون انه منزل من ربك بالحق يعني اهل الدراسة من اهل الكتاب فلا تكونن من الممترين ----------------------------------------يعني الشاكين ان هذا القران من عند الله وان اهل الدراسة من اهل الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا-------------------------------------------- قال قتادة يعني صدقا فيما وعد وعدلا فيما حكم لا مبدل لكل---------------------ماته فيما وعد وان تطع ا------------------------كثر من في الارض يضلوك	160	-284164822965577195	250	319.5	200	700	35.71428680419922	40	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0495	true	-1271293843173991272	9	97	46	501	1551	300	عنه--- لاتينهم من بين ايديهم يعني من قبل الاخرة--------------------------------------------- ومن خلفهم --اي من قبل الدنيا -----------------------------------------------------------------وعن ايمانهم اشبه عليهم امر الدنيا ------وعن شماءلهم اشهي لهم ارتكاب المعاصي قال مجاهد اراد به لاتينهم من كل الجوانب قال قتادة لم يقل الخبيث من فوقهم لان الرحمة تنزل عليهم من فوقهم اكثرهم شاكرين 17 ق-----------------------------------ال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين 18 ويا -------------------------------ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة---------------------------------- فتكونا من الظالمين 19------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما	495	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms169	false	-4868110171498732043	17	130	97	685	1568	300	عنه ثم لاتينهم من بين ايديهم يعني من قبل الاخرة فاخبرهم انه لا بعث بعد الموت ولا جنة ولا نار ومن خلفهم يعني من قبل الدنيا فازينها في اعينهم واخبرهم انه لا حساب عليهم في الاخرة فيما صنعوا وعن ايمانهم اي من قبل الخير فاثبطهم عنه وعن شماءلهم من قبل--------- المعاصي فامرهم بها ولا تجد------------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم شاكرين وكان ذلك ظنا منه فكان الامر علي ما ظن قال اخرج منها مذءوما مدحورا يعني مذموما مبعدا قال محمد تقول ذامت الرجل اذا بالغت في عيبه وذمه 71925 وياءادم اسكن انت وزوجك الجنة الاية قال ابن عباس------------- الشجرة السنبلة وقال قتادة هي التين وقوله فتكونا من الظالمين اي لانفسكما يخطيءتكما فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما	169	-284164822965577195	242	281.0	195	695	34.82014465332031	34	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0501	true	8113644783709679698	132	177	720	952	1619	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبين الجنة الا ذراعا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار ---فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يبقي بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	501	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms242	false	-5483776552662040015	147	191	744	968	1549	300	ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبين الجنة الا ذراع- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار حتي يدخلها---- وان العبد ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ------	242	-284164822965577195	210	384.0	167	235	89.36170196533203	38	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	17	61	89	341	1669	300	الجنة والنار يطالعون احوال الفريقين يعر---------------فون كلا بسيماهم اي يعر---------فون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخول	508	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms172	false	-3436884352875907486	124	162	638	860	1592	300	الجنة والنار وبينهما وهو الاعراف وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم تفسير قتادة يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم قال الله لم ي----------------------------دخلوها يعني اصحاب الاعراف---------------- وهم يطمعون في ----------	172	-284164822965577195	156	261.5	129	276	56.5217399597168	23	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0565	true	4434088738402770347	97	197	485	1010	1571	300	فاستجاب لكم اني ممد-------كم بالف من الملاءكة مردفين يقال ردفه واردفه اذا اتبعه-------------------------------------------------------------------- قا------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا فمعني قوله مردفين اي متتابعين بعضهم في اثر بعض وهذا معني القراءة الثانية بفتح الدال ومنهم من فرق بينهما وقال مردفين اي ممدين بعضهم لبعض ومن قرا بفتح الدال فمعناه ممدين من قبل الله الانفال 10 وما جعله الله قوله تعالي وما جعله الله الا بشري اي بشارة ولتطمءن به قلوبكم اي تسكن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم الانفال 11 اذ يغشيكم النعاس قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه	565	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms188	false	-6845548515543553352	44	117	245	639	1645	300	فاستجاب لكم اني ممدكم مقويكم بالف من الملاءكة مردفين يعني متتابعين في تفسير قتادة وقرا مجاهد مردفين بفتح الدال بمعني ان الله اردف المسلمين اي امدهم قال محمد ومن قرا مردفين بكسر الدال فهو من قولهم اردفت الرجل اذا جءت بعده ومنه قول الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا------ قوله وما جعله الله يع---------------------------ني المدد من الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بشري--------- ولتطمءن به قلوبكم اي -----------------------------------------------------------تسكن 81114 اذ يغشيكم الن----------------------------عاس امنة منه	188	-284164822965577195	180	263.0	145	678	26.54867172241211	27	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	73	163	389	845	1563	300	بمن استطعتم------------- من دون الله ان كنتم صادقين يونس 39 بل كذبوا بما قو-----------له بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله--------- ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي----------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا-----------------------------------------------------لمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	670	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms224	false	2798110091771957867	214	298	1039	1450	1458	300	-من استطعتم اي من اطاعكم من دون الله ان كنتم صادقين اي لستم بصادقين ولا تاتون بسورة مثله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن لهم علم بما كذبوا ولما -------------اي ولم ياتهم تاويله يعني الجزاء به ولو قد اتاهم تاويله لامنوا به حيث لا ينفعهم الايمان كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كان عاقبتهم ان اهلكهم الله عز وجل بتكذيبهم رسلهم ثم صيرهم ال---ي الن--ار ومنهم من يءمن -------------------------به ومنهم من لا يءمن به اي ومن المشركين ----	224	-284164822965577195	201	285.5	155	553	36.347198486328125	36	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	80	182	442	963	1622	300	الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من--- المعتدين 74 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا---------------- ولا يفلح الساحرون 77 قالوا اجءتنا لتلفت----------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء------------------------------------------- في الارض وما نح-ن لكما بمءمنين 78 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم 79 فلما ج--------اء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	681	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms227	false	-4372046246589945147	190	287	950	1470	1529	300	الهالكين فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي من قبل ان ياتيهم العذاب كذلك نطبع علي قلوب المعتدين المشركين 107582 فلما------------------------------------------------------------------------- جاءهم الحق من عندنا يعني اليد والعصا قال مو---------سي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قال الله عز وجل ولا يفلح الساحرون قال---وا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا وتحولنا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون انا وجدناهم عبدة اوثان فنحن علي دينهم وتكون لكما الكبرياء اي وتريد ان تكون لك ولهارون الملك والسلطان في الارض قال محمد انما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا واصل الكبرياء العظمة قال م-----------------------------------------------وسي ما جءتم به السحر	227	-284164822965577195	243	336.0	189	652	37.26993942260742	35	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0722	true	4586215359919589090	80	215	407	1105	1493	300	ومن قبل كانوا يعملون السيءات يعني الفواحش وهي اتيان الرجال وقوله -------------------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فيه قولان احدهما انه عرض عليهم بنات نفسه تزويجا ونكاحا فان قال قاءل كيف يجوز للمشرك ان يتزوج بمسلمة والجواب ان ذلك كان جاءزا في شريعتهم ومنهم من قال عرض عليهم بشرط الاسلام والقول الثاني وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما انه عرض عليهم----- نساءهم وسماهن بنات نفسه لان النبي للامة بمنزلة الاب وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم ومنهم من قال انما قال هذا علي طريق الدفع لا علي طريق التحقيق ولم يرضوا هذا القول لانه كان معصوما من الكذب وقوله هن اطهر لكم معناه احل لكم قوله فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي معناه خافوا الله ولا تفضحوني في اضيافي----------------------------------------- اليس منكم رجل رشيد	722	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms239	false	8223891253047120461	86	180	423	905	1495	300	ومن قبل كانوا يعملون السيءات يعني ياتو------------ن الرجال في ادبارهم وكان لا يفعل ذلك بعضهم ببعض انما كانوا يفعلونه بالغرباء قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم احل لكم من الرج---------------------------------------------ال قال قتادة امرهم----- ان يتزوجوا النساء قال محمد وذكر ابو عبيد عن------------------------------------------------------------------ مجاهد انه قال كل نبي ابو امته وانما عني ببناته نساء امته قال ابو عبيد وهذا شبيه بما يروي عن----------- قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ولا تخزون في ضي---------------------------------------في الضيف يقال للواحد وللاثنين ولاكثر من ذلك اليس منكم رجل رشيد	239	-284164822965577195	239	266.0	187	805	29.689441680908203	39	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0770	true	4879667102640603410	53	128	294	695	1611	300	ليوسف في الارض يعني ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي ينزل منها حيث يشاء نصيب المحسنين 56 ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون 57 وجاء اخوة يوسف برحمتنا معناه نصيب بنعمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ظاهر المعني يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولاجر الاخرة خير للذين امنوا معناه ثواب الاخرة خير للذين امنوا وقوله وكانوا ي-------------------------------------------تقون ظاهر المعني يوسف 58 وجاء اخوة يوسف قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	770	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms250	false	-6867074367457771594	112	190	554	952	1523	300	ليوسف في الارض يعني ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي ينزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي باع منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم ثم باعهم عاما بكل فضة عندهم ثم باعهم عاما بكل نحاس عندهم ثم باعهم عاما بكل رصاص عندهم ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم ثم باعهم عاما برقاب انفسهم فصارت رقابهم واموالهم كلها له ولاجر الاخرة خير للذين ام----------------------------------نوا------ وكانوا يتقون يقول ما يعطي الله في الاخرة اولياءه خير من----- ال-دنيا 125865 وجاء اخوة يو--------------------------سف فدخلوا عليه	250	-284164822965577195	130	19.0	104	657	19.786911010742188	21	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0872	true	5623179700285342885	51	116	283	592	1509	300	بحك----م الاغواء وا----لدعاء الي الضلال فانه روي عن النبي انه قال ايما داع دعا الي الهدي فاتبع----- فله اجره واجر من عمل به الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع------ فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شء--------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	872	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms277	false	-1117915420444865283	235	293	1309	1583	1623	300	بغير علم الا ساء ما يزرون اي صلي الله عليه وسلم------------------ ايما داع دعا الي --هدي فاتبع عليه فله مثل --اجر من اتبعه ولا ينقص ذلك -------------------من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل ---وزر من اتبعه لا ينقص ذلك ---------------------من اوزارهم شيءا 162629 قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	277	-284164822965577195	177	237.0	137	339	52.2123908996582	27	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	167	224	861	1154	1565	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستع------------------------------------------------------تبون 84 واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------------------- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ين-----------------------------------------------------------------ظرون 85 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا--------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول ا-----------------------------------------------------نكم لكاذبون 86----------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم--------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	894	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	127	260	682	1397	1600	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني نبيا يشهد عليهم ل انه قد بلغهم ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول اي حدثوهم فقالوا لهم انكم لكاذبون اي انكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون	284	-284164822965577195	273	431.5	219	715	38.181819915771484	43	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	16	157	83	836	1574	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله----------- فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ين------------------------------------------------ظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا ------------------------------في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق الع----------------------------------------------------بادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولو----ن انكم لكاذ-------------------------------------بون النحل 87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم العابد والمعبود لله 87 الذ-------------------------------------------ين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88----------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس-------------------------هم وجءنا بك-------- شهيدا علي	895	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	162	300	840	1600	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب---------------- ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم --168689 واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قا-----------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم --------------------------------------------------------------------------------------------الي ----------------------------------------------------------عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول ا----ي حدثوهم----- فقالوا لهم انكم لكاذبون اي انكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمون--------ا والقوا الي ا---------------------------لله يومءذ السلم اي استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب تفسير ابن مسعود حيات وعقارب لها انياب مثل النخل الطوال ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم هو شاهد عليهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي-	284	-284164822965577195	340	437.5	270	1046	32.50477981567383	50	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0951	true	-4299305995406748788	223	268	1156	1389	1548	300	حذيفة انه -------قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد --------------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وهم حفاة عراة قيام لا يسمع منهم حس فيقول الله تعالي----------------------------- يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والمهتدي-------------- من هديت تباركت وتعاليت -----------لا ملجا ولا منجا منك الا	951	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms302	false	1150264417763223030	238	300	1221	1534	1534	300	حذيفة ابن اليمان قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة عراة كما خلقوا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حتي يلجمهم العرق ولا تكلم نفس الا باذنه قال فاول من يدعي محمد صلي الله عليه وسلم يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والسعيد من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا ولا منجي منك الا-	302	-284164822965577195	167	243.0	133	314	53.184715270996094	26	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms0982	true	-8182850354018232297	4	104	18	559	1553	300	قل من كان في الضلالة------------------------ فليمدد له الرحمن مدا هذا----- امر بمعني الخبر ومعناه ان الله تعالي يتركهم في الكفر ويمهلهم فيه وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة--------- العذاب هو القتل والاسر في الد-------------------------------------------------------------------------نيا والساعة القيامة ومعناه لو نصر عليهم المءمنون ---------------------------------------------------------------------------في الدنيا فقتلوا واسروا او جاءتهم الساعة فادخلوا النار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي ناصرا وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر مكانا يرجع الي الاخرة مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذين اهتدوا هدي يعني يقينا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله والباقيات الصالحات قيل	982	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms330	false	7491425863587726133	183	299	971	1559	1564	300	قل من كان في الضللة هذا الذي يموت علي ضلالته فليمدد له الرحمن مدا هذا دعاء امر الله النبي ان يدعو به ل المعني فامد له الرحمن مدا----------------- حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني اما العذاب في الدنيا قبل عذاب الاخرة او العذاب الاكبر لم يبعث الله نبيا الا وهو يحذر امته عذاب الله في الدنيا و-----------------عذابه--------------------- في الاخرة قال محمد العذاب و الساعة منصوبان علي معني البدل من ما يوعدون المعني اذا را-----وا العذاب او را--وا الساعة قال فيس-----------لمون عند ذلك من هو شر مكانا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المءمنون واضعف جندا في النصرة والمنعة اي ليس لهم احد يمنعهم من عذاب الله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي ي----------عني يزيدهم ايمانا--------------- والباقيات الصالحات قال	330	-284164822965577195	215	162.0	165	816	26.348039627075195	30	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1018	true	-6854250696324170529	103	300	523	1482	1482	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة اي لا تنفع الشفاعة لاحد وقوله الا من اذن له الرحمن اي الا لمن اذن الرحمن في الشفاعة له وقوله ورضي له قولا اي قول لا اله الا الله وهو القول المرضي عند الله طه 110 يعلم ما بين قوله تع---ال----ي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايديهم من الاخ----رة وما خلفهم من الاعمال ويقال ي------------------------------------------علم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم وقوله وما خلفهم اي الذين خلفهم من قبلهم فخلفوهم وقوله ولا يحيطون به علما اي لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا يحاط به لان الاحاطة بالشء هي العلم بالشء من كل جهة يجوز ان يعلم والله تعالي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه عظمته واما ساءر الاشياء فان الله يعلم كل شء بكل جهة يجوز ان -تعلم طه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وقال طلق بن ابي حبيب خرت الوجوه للسجود وقوله للحي القيوم هو الداءم الذي لم يزل والقيوم هو القاءم بتدبير الخلق----------------------------- وقد خاب من حمل ظلما 111---- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ----------------------------ولا هضما 112 وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد---------------------------- لعلهم يتقون او-	1018	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms340	false	2290641577240084035	101	207	545	1037	1474	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة ------------------------------الا من اذن له الرحمن------------------------------------------ ورضي له -------------------------------------------------------------------------قولا يعني التوحيد يعلم ما بين ايد--------------------------------يهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا اي اذ صاروا في الاخرة ولا يحيطون به علما اي ويعلم ما --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحيطون به علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ما لا يعلمون وعنت الوجوه ل----------------------------لحي القيوم اي ذلت-------------------------------------------------------------------------------------- والقيوم--- القاءم علي كل نفس قال محمد يقال عنا يعنو اذا خضع وقد خاب من حمل ظلما اي شركا ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما يعني ان يزاد عليه في سيءاته ولا هضما ان ينقص من حسناته------------ وصرفنا فيه من الوعيد اي بينا من يعمل كذا فله كذا لعلهم يتقون او	340	-284164822965577195	290	396.0	224	1103	26.29193115234375	48	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	64	293	320	1495	1531	300	عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا من------------------------هم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكل------------------------------ءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم اي يحفظكم قال الشاعر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن اي--- من عذاب الرحمن والله تعالي--------- يحفظ العباد من عذاب نفسه ------وقوله بل هم عن ذكر ربهم معرضون ظاهر المعني الانبياء 43 ام لهم الهة قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دونن------------------ا اي تمنع العذاب عنهم من دوننا	1038	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms348	false	-6283209619126380400	11	110	55	565	1558	300	عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه------------------م ينصرون --------------------------------------------------------------------------لو -----------------------------يعلم الذين كفروا بل تاتيهم بغتة يعن------------------------ي القيامة----------- فتبهتهم اي تحيرهم----------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--- يءخرون -----214144 ولقد استهزء برسل من ق-----------------------------------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم اي كذبوهم واستهزءوا بهم ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا يكذبون به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن اي هم من----- الرحمن في تفسير قتادة كقوله يحفظ-----------------ونه من امر الله اي هم من امر الله وهم ملاءكة حفظة لبني ادم ولاعمالهم وقد مضي تفسيره ام لهم ا----لهة تمنعهم من دوننا اي قد اتخذوا الهة لا تمنع----------هم من دوننا	348	-284164822965577195	294	422.5	229	1265	23.241106033325195	43	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	98	181	509	925	1553	300	وهو الذي احياكم ---------ثم يميتكم ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو البعث من القبور وقوله ان الانسان لكفور اي لكفور لنعمة الله ان الانسان لكفور 66 لكل امة جعلنا منسك-------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان --------------------------------ذلك علي الله يسير	1095	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms363	false	-4900781328410526745	149	216	762	1119	1541	300	وهو الذي احياكم من النطف ثم يميتكم ثم يحييكم يعني--------------------------------------- البعث------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا اي حجا وذبحا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي لا يحولنك المشركون عن هذا الذي انت عليه يقوله للنبي عليه السلام 226972 ال-له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار ان ذلك علي الله يسير	363	-284164822965577195	169	223.5	134	470	35.95744705200195	27	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	188	300	990	1577	1577	300	فخراج ربك ا--ي ثوابه خير اي اجر ربك خير وقوله وهو خير الرازقين اي المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين الحق المءمنون 74 وان الذين لا قوله تعالي وان الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق الحق لعادلون المءمنون -------75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- هذه ا--------------------------------------------------------لاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون 75----- ولقد اخذناهم بالعذاب------------------------------- فما استكانوا لربهم وما-	1117	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms369	false	-323574137904231640	140	270	743	1412	1571	300	فخراج ربك يعني ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاخرة خير من اجرهم او اعطوك في الدنيا اجرا وهو خير الرازقين وقد يجعل الله رزق العباد بعضهم من بعض يرزق هذا علي يدي هذا يرزق الله اياهم وهو خير الرازقين يعني افضلهم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي----------------------- تاركون له 237577 ولو رحمناهم وكش------------------------------فنا ما بهم من ضر نزلت في اهل مكة وذلك حين اخذوا بالجوع سبع------ سنين -------------------------------حتي اكلوا الميتة والعظام واجهدوا حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء دخانا وهو قوله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين نزلت هذه الاية قبل ان يءخذوا بالجوع ثم اخذوا به فقال الله وهم في ذلك الجوع ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون يترددون ولقد اخذناهم بالعذاب يعني ذلك الجوع في السبع السنين فما استكانوا لربهم وما	369	-284164822965577195	226	128.5	178	943	23.966066360473633	36	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1190	true	-6223034463581311635	6	170	31	884	1510	300	انه قال من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين او اكثر من ذلك فهو من الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان 65 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي اعدل عنا عذاب جهنم وقوله ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقال ابو عبيدة هلاكا ويقال--------------------- فلان مغرم بالنساء اي لا صبر له عنهن ومنه الغريم لانه يلازم وقيل غراما اي شديدا قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي وعن محمد بن كعب القرظي قال طالب الله الكفار بثمن النعمة فلما عجزوا غرمهم النعمة فبقوا في النار وعن الحسن قال كل غريم يفارق غريمه غير جهنم فانها لا تفارق غرماءها ابدا انها ساءت مستقرا ومقاما 66 والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقتروا وكان بين ذلك قواما 67 الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما-------------------------------- اي بءس موضع القرار وموضع المقام جهنم وقد بينا الفرق بين الم------------------------------------------قام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1190	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms391	false	-812500551315970183	221	282	1166	1494	1592	300	انه---- من صلي من الليل--------- ركعتين--------------- فهو من الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عذابها كان غراما اي -لزا----ما -قال محمد الغرام في اللغة اشد العذاب ومنه قولهم فلان مغرم بالنساء اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلك بهن انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس المستقر هي والمنزل قال محمد مستقرا ومقاما منصوبان علي التمييز المعني انها ساءت في المستقر والمقا------------------------------------------------م والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	391	-284164822965577195	154	-46.0	121	948	16.244726181030273	27	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	157	217	756	1043	1469	300	قال رب اني اخاف ان يكذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق صدري و-------------------قرء ويضيق صدري بنصب القاف-------- ا-ي اخاف ----------------ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني----------------------------------------- فارسل الي ه-رون 13 ول---------------------هم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 قال---------------------------------- كلا-------------------------------------------------------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 15 فاتيا فرعون فقولا انا رسول	1197	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	198	300	1016	1551	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينشرح يتبليغ الرسالة فشجعني حتي ابلغها ولا ينطلق لساني للعقدة التي كانت فيه يقرا بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي اني اخاف ان يكذبون واخاف ان------------------------------------------------------------------ يضيق صدري ولا ينطلق لساني قال محمد ومن قراهما بالرفع فعلي الابتداء فارسل الي هارون كقوله واشركه في امري طه ولهم علي ذنب اي ولهم عندي يعني القبطي الذي قتله خطا حيث وكزه قال الله كلا اي ليسوا بالذين يصلون الي قتلك حتي تبلغ عني الرسالة ثم استانف الكلام فقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون--- فاتيا فرعون فقولا انا رسول-	393	-284164822965577195	175	223.0	139	605	28.92561912536621	27	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	157	225	784	1139	1499	300	فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي مصدقا لي وقرء يصدقني بسكون القاف اي ان كذبوني هو يصدقني وقوله اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 35 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms414	false	-4716100713166173055	158	224	764	1098	1464	300	فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي يكون معي في الرسالة------------------------------------------ اني اخاف ان يكذبون----------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد يقال رداته علي كذا اي اعنته ومن قرا يصدقني بالجزم فهو علي جواب المسالة ارسله يصدقني ومن رفع يصدقني فالمعني ردءا مصدقا لي وذكر ابن مجاهد ان نافعا وحده قرا ردا منونة بغير همز وان ساءر القراء يقرءون ردءا بالهمز 283638 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	414	-284164822965577195	98	-42.5	75	574	17.073171615600586	20	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	133	269	700	1454	1607	300	الجنة وقول----ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي متعناه متاع الحياة الدنيا ثم مرجعه الي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين----------------------- حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله------------------ ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كم------ا ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن------------------ دعوناهم فا------جابوا ا-ليك -ما كانوا ايانا يعبدون 63----------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا الع-----------------ذاب لو انهم كانوا يه-----------------------------------------------تدون 64 ويوم يناديهم في--------------قول ماذا اجبتم المرسلين 65------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء--------------------- يومءذ فهم لا يتساءلون 66 فاما	1286	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms417	false	-4822371721950097829	56	201	296	1105	1602	300	الجنة فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد-----------------------------نيا--------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما لا يستويان يقال نزلت في النبي عليه السلام وفي ابي جهل بن هشام قال الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------------ويناهم------------- اضللناهم كما غوينا ضللنا------ تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به وانما دعوناهم بالوسوسة كقول ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 286471 وقيل ادعوا شركاءكم يعني الاوثان فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب اي ودخلوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب ويوم يناديهم يعني المشركين فيقول ماذا اجبتم المرسلين يستفهمهم يحتج عليهم وهو اعلم بذلك ولا يسال العباد عن اعمالهم الا الله وحده فعميت عليهم الانباء الحجج في تفسير مجاهد يومءذ فهم لا يتساءلون اي يحمل	417	-284164822965577195	365	408.0	295	1056	34.56439208984375	50	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1295	true	-7854740120253337392	49	107	281	554	1555	300	لا يريدون علوا في الارض الاية وعنه ايضا انه قال من اعجبه شسع نعله علي شسع اخيه فهو ممن يريد العلو في فله خير منها ----------------ومن جاء بالسيءة------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 84 ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد-------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن الارض القصص 84 من جاء	1295	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms419	false	2340737225356911826	136	249	731	1290	1533	300	لا يريدون علوا في الارض يعني شركا ولا فسادا قتل الانبياء والمءمنين من جاء بالحسنة لا اله الا الله ---فله خير منها اي فله منها خير ومن جاء بالسيءة بالشرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون يقول جزاءهم النار خالدين فيها ان الذي فرض يعني انزل عليك القران لرادك الي معاد قال يحيي بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل وهو بالجحفة موجه من مكة الي المدينة فقال اشتقت يا محمد الي بلادك التي ولدت بها فقال نعم فقال----- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مولدك الذي خرجت منه ظاهرا علي اهله قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي محمد جاء --------------	419	-284164822965577195	175	242.0	135	581	30.120481491088867	30	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	50	253	242	1275	1508	300	كذلك كانوا يء------فكون اي يصرفون عن الحق ا-لروم 56 وقال الذين اوتوا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله-------------------------------------------------- فهذا يوم البعث اي القيامة وقوله ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعت----------------------------بون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم ------------58-- ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الروم 59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ---------58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون 59-------------------------- فاصبر ان وعد الله حق ----------------------------------ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1340	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms432	false	1781752308898291916	35	174	168	905	1593	300	كذلك كانوا يءفكون يصدون في الدنيا عن الايمان بالبعث وقال الذين اوتوا ال----------------------------علم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ا--لي يوم البعث وهذا من مقاديم الكلام يقول------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة يعني لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا فهذا يوم البعث----------------- ولكنكم كنتم في --الدنيا- لا تعلمون -----------ان البعث حق فيومءذ لا ي--------------------------نفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم ----------------------------------------------ولا هم يستعتبون لا يردون الي الدنيا فيعت----------------------------------------------بون اي يءمنون 305860 ولقد ضربنا لل----------------------------ناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا-------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن-------------------------------------------بي ان ياتيهم باية كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون يعني الذين يلقون الله بشركهم فاصبر ان وعد الله حق الذي وعدك انه سينصرك علي المشركين ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	432	-284164822965577195	453	634.0	353	1208	37.5	73	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1416	true	-3017598918057810714	85	156	430	803	1576	300	تاكل منساته اي عصاته والمنساة العصا بلغة الحبشة وقرء منساته بسكون الهمزة وهي ما بينا قال الشاعر اذا ا-----دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل ويقال كلاهما بالعربية ويقال نسات الغنم اذا زجرتها وسقتها ويقال نسا الله في اجلك اي اخره وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خر تبينت الجن اي---- تبينت الجن للانس ان لو كانوا يعلمون يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين 14--------------------------------- لقد كان لسبا في مسكنهم اية	1416	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms451	false	-6417999885392484320	101	198	522	1021	1508	300	تاكل منساته اي عصا-ه قال محمد واصل الكلمة من قولك نسات الدابة اذا سقتها فقيل للعصاة منساة وانشد بعضهم اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد منك اللهو والغزل و--------------------------------------------------------------------------------------------فيه لغة اخري تاكل منساته مهموزة قال يحيي مكث سليمان حولا وهو متوكء علي عصاه لا يعلمون انه مات وذلك ان الشياطين كانت تزعم للانس انهم يعلمون الغيب فكانوا يعملون له حولا لا يعلمون انه مات قال فلما خر سليما----ن اي سقط تبينت الجن للانس ان لو كانوا يعلمون ال-------غيب ما لبثوا في العذاب المهين يعني الاعمال التي سخرهم فيها 341517 لقد كان لسبا في مسكنهم اية	451	-284164822965577195	186	150.0	143	603	30.84577178955078	31	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	51	51	248	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا---------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق-------- وهو الفتاح------- العليم 26 ---قل اروني الذين الحقتم به شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27------------------------------------------ وما ارسلناك الا كافة للناس	1424	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms453	false	-963551365381032916	208	298	1023	1489	1499	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي وهو الفتاح القاضي العليم بخلقه قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي هو الذي لا شريك له ولا ينفع الا هو 342831 وما ارسلناك الا كافة للناس	453	-284164822965577195	172	264.0	136	466	36.90987014770508	29	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	0	196	0	1009	1542	300	الاحياء ولا الاموات ا--------------------------------------------------------------ي المءمنون والكفار وعن ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله ان ا----------لله يسمع من يشاء اي من يشاء اسماعه وقوله وما انت بمسمع من في القبور اي لا ت------سمع الكفار وشبههم بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت الا نذير اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب ------------------------------------------------------امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب الم-----------------------------------------------------------------------------------------------نير ا--------ي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26----------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها------------------ ومن الجبال جدد -------------بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب	1441	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms459	false	8318929709169527434	53	214	283	1105	1599	300	الاحياء ولا الاموات هذا كله مثل المءمن والكافر اي كما لا يستوي ما ذكر فكذلك لا يستوي المءم--ن والكافر قال محمد الحرور استيقاد الحر ولفحه بالليل والنهار ان الله يسمع من يشاء اي يهديه للايما-------ن وما انت بمسمع من في القبور اي وما انت بمسمع الكفار سمع قبول كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين في القبور لا يسمعون وان من امة الا خلا فيها نذير اي من امة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهلكها الا خلا فيها نذير يحذر المشركين ان ينزل بهم ما نزل بهم ان كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات قال السدي يعني الايات التي كانت تجء بها الانبياء وبالزبر يعني احاديث الكتاب ما كان من قبلهم من المواعظ وبالكتاب المنير البين يعني الكتاب الذي يجء به النبي منهم الي قومه-------------------------------------------------------------------- فكيف كان نكير اي كان شديدا 352730 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها وطعمها في الاضمار ومن الجبال جدد بيض اي طراءق بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب	459	-284164822965577195	312	280.0	248	1402	22.253923416137695	46	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	21	212	113	1052	1491	300	كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار--------------------------- اي لا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف ال---------------------------------له الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تع--ال----------ي ال--------م تر ا---------ن الله --انزل ---------من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21------------------------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام------- فهو علي نور من ر---------------------به فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهارا في الارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعلهه حطاما اي فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذكرة الزمر 22 افمن شرح الله قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اي وسع الله صدره للاسلام وقوله فهو علي نور من ربه	1529	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms493	false	2452160358880982902	100	271	555	1421	1573	300	كلمة العذاب------------------------------------ افانت تنقذ من في النار اي تهدي من وجب عليه العذاب اي لا تهديه ---------------------------------------------------------لهم غرف من فوقها غرف مبنية قال محمد قيل المعني لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها وعد الله ال-------------------------------------ذي وعد المءمنين يعني الجنة قال محمد القراءة وعد الله بالنصب بمعني وعدهم الله وعدا- فسلكه ينابيع في الارض والينابيع العيون----------------------------------------------------- ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما كقوله واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح الكهف قال محمد قوله ثم يهيج اي يجف يقال للنبت اذا تم جفافه قد هاج النبت يهيج وهاجت الارض اذا ذوي ما فيها من الخضر والحطام ما تفتت وتكسر من النبت وغيره ان في ذلك لذكري لاولي الالباب العقول وهم المءمنون يتذكرون فيعلمون ان ما في الدنيا ذاهب 392226 افمن شرح الله صدره للاسلام اي وسع فهو علي نور من ربه اي ذلك النور في قلبه فويل للقاسية قلوبهم ا----------------لاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان الذي شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه --------------------------------------------------	493	-284164822965577195	337	460.5	261	1382	24.38494873046875	57	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1574	true	5463324641119230255	91	184	495	987	1582	300	واوحي في كل سماء امرها اي ما يصلحها ويقال------ جعل فيها سكانها من الملاءكة وقوله وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا قد بينا وقوله وحفظا اي وحفظناها---- حفظا م-------ن الشياطين بالشهب والنجوم وقوله ذلك تقدير العزيز العليم اي تقدير القوي علي ما يريد خلقه العليم بخلقه وما يصلحهم فان اعرضوا-------------- فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13--------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله---------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14--------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة	1574	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	32	128	166	675	1618	300	واوحي في كل سماء امرها قال مجاهد يعني امره الذي جعل فيها مما اراد---------------- وزينا السماء الدنيا بمص-بيح يعني النجوم وح--------فظا اي جعلنا النجوم حفظا للسماء من الشياطين لا يسمعون الوحي وذلك بعد بعث محمد صلي الله عليه وسلم 411316----------------------------------------- فان اعرضوا يعني المشركين فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود يعني العذاب اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي انذروهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي يخبروننا انكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم قال الله فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة	508	-284164822965577195	286	396.5	222	575	49.739131927490234	47	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1617	true	-7529987103272144203	79	145	415	782	1576	300	قوله تعالي قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم --معناه اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه وقوله قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون الزخرف 25 فانتقمنا من-----------------------هم فانظر قوله تعالي فانتقمنا منهم اي بالاهلاك والعقوبة وقوله فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي الجاحدين الزخرف 26------------------------------ واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذا قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	1617	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms521	false	-4968664938469963658	80	130	415	685	1571	300	قوله قل او--------لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم المعني- اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي--------------------------------------------------------- منه فانتقمنا منهم يعني الذين كذبوا رسلهم فا----------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين اي كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار واذ قال ابرا----------------------------هيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	521	-284164822965577195	187	312.5	152	422	44.31279754638672	30	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1629	true	-6863104118724468107	199	286	1040	1486	1553	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون 63------------ ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 64---------- فاختلف الاحزاب من بينهم	1629	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms525	false	-4702382198291495548	91	164	470	871	1576	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	144	46.5	116	693	20.779220581054688	24	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1640	true	-2935740003169444109	247	290	1279	1494	1544	300	وما كانوا منظرين 2-------------------------9 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30 من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 31 و----------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين 32---------------------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين 33 -------ان هءلاء----------------- ليقولون 34 ان هي الا موتتنا	1640	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	202	259	1036	1346	1562	300	وما كانوا منظرين من العذاب يعني الغرق 443039 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ---ان هي الا موتتنا	530	-284164822965577195	200	322.5	160	316	63.2911376953125	33	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	27	98	152	548	1595	300	من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا بهم وقوله علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1641	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	217	247	1121	1285	1562	300	من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي ال-------------------------------------------------------متكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ع-----------------------------------------------------لي عالم- زمان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال-ذي كانوا فيه واتيناهم ----------------يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	530	-284164822965577195	139	211.0	110	397	35.012596130371094	21	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	10	73	47	380	1499	300	يوم تمور السماء قوله--------------------------------- يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور------------ 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي-------------------- وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقو-------------له فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون	1746	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms564	false	-942157417593402332	125	171	646	885	1561	300	يوم تمور السماء مورا فيها تقديم ان عذاب ربك لواقع بهم يوم تمور السماء م---------------------------------------------------------------ورا اي تحرك تحركا وتسير الجبال سيرا كقوله و-اذا الجبال سيرت التكوير قال محمد المعني انها تسير عن وجه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وهو الذي اراد يحيي فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون	564	-284164822965577195	129	174.5	102	411	31.38686180114746	19	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1834	true	3029603572741020029	141	213	699	1078	1514	300	تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا قد بينا وعن سعيد بن المسيب---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا افطر بعذر يقضي يوما مكانه ولا يستقبل وقال ابراهيم النخعي يستقبل وعليه اكثر الفقهاء الله وللكافرين عذاب اليم 4 ان الذين ي---------------حادون الله ورسوله كبت------وا كما كبت ال-----ذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ون------------------------------------سوه والله علي كل شء شهيد	1834	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms589	false	4151546661006103574	17	101	86	533	1588	300	الاية فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله احكام الله التي حد في الظهار من العتق والصيام والاطعام قال محمد قوله ذلك لتءمنوا المعني ذلك الذي وصفنا لتءمنوا 5856--------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله اي يعادون الله ورسوله كبتوا اخزوا كما كبت اخزي الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات القران------------------------------------- فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء شهيد	589	-284164822965577195	198	296.5	155	541	36.59889221191406	33	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1
JK006476-ara1.ms1855	true	2113396655146136976	142	256	702	1358	1591	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي اعداءي واعداءكم وهم مشركو قريش وقول----------------ه تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم اخبار النبي وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ويقال تلقون اليهم بالمودة اي بالنصيحة قاله مقاتل وقيل تلقون اليهم بالمودة اي بالكتاب وسمي ذلك مودة وكذلك النصيحة لان ذلك دليل المودة وقوله وقد كفروا بما جاءكم من الحق الواو واو الحال قاله الزجاج ومعناه وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وقوله يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول وا-----------------------------------خرجوكم ومعني الاخراج هاهنا هو الالجاء الي الخروج--------- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل 1--------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديه------------م والسنتهم	1855	-2887463091581347669	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	129	217	648	1134	1571	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم او------------------------------------------لياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المودة------ وقد كفروا بما جاءكم من الحق----------------------------------------------------------------------------- يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم	596	-284164822965577195	321	490.5	264	780	41.153846740722656	49	JK006476-ara1	Tafsir02104-ara1