id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0058	true	6084596765400824559	104	153	543	795	1583	300	واياته وما يكفر بها الا الفاسقون اي الكافر------------------------------------ون البقرة ---------------------------------------------------100 او كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به العهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	58	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0137	false	4271557032879345401	69	104	337	533	1576	300	وقول-ه وما يكفر بها الا الفاسقون اي المتمردون من الكفرة واللام للعهد اي الفاسقون المعهودون وهم اليهود او للجنس وهم داخلون فيه دخولا اوليا 21--------------------------00 او-كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بل اكثرهم لا يءمنون	137	6749072694164230445	96	159.0	77	339	28.318584442138672	16	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0233	true	6593322894538992666	180	293	941	1540	1574	300	ان تفشلا وقال الله والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 12----------3 ولقد نصركم الله قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر يذكر عليهم منته بالنصرة يوم بدر وهو موضع بين مكة والمدينة وسمي بدرا باسم الموضع وقيل سمي بدرا باسم رجل وقيل باسم بءر وانتم -ذلة اي قليل العدد لانهم كانوا يوم بدر ثلثماءة وثلاثة عشر نفرا قال علي ولم يكن فينا فارس الي المقداد وكان منهم سبعة وسبعون من المهاجرين والباقون من الانصار وكان صاحب راية المهاجرين امير المءمنين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار قيس بن سعد بن عبادة وكان لهم يومءذ قليل سلاح فمن الله عليهم بالنصرة لهم مع قلة عددهم وعدتهم فاتقوا الله لعلكم تشكرون ال عمران	233	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1989	false	-4965696524592471544	39	64	211	349	1553	300	ان تفشلا---------- والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 121122 ثم قال ولقد نصركم ا---------------------------لله ب--------------------------------بد-------------------------------------------------------------------------------------ر وانتم اذلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله لعلكم تشكرون ال عمران	1989	6749072694164230445	126	196.5	103	610	20.655736923217773	19	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0260	true	-573339300549068790	76	129	401	699	1584	300	قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات اي بالدلالات والمعجزات-------- وبالذي قلتم يع-ني من الاتيان بقربان----- تاكله النار فلم قتلتموهم اي فلم كذب-تموهم----------------------------- وقتلتموهم ان كنتم صادقين في دعوتكم ذلك العهد ال عمران -------184 فان كذبوك فقد قوله تعالي فان كذبوك فقد ---------------------------كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات اي بالدلالات والمعجزات والزبر جمع الزبور	260	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0714	false	7531591053950850617	97	157	519	858	1685	300	قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات اي -----------المعجزات الواضحة وبالذي قلتم بعينه من تشريع ال-قربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم اي فلم قابلتموهم بالتكذيب والمخالفة والمعاندة وقتلتموهم ان كنتم صادقين في انكم تتبعون الحق وتنقادون للرسل 3184 فان كذبوك اي بعد بطلان عذرهم المذكور فقد كذب اي فلا تحزن وتسل فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات----------------------- والزبر جمع --زبور	714	6749072694164230445	199	271.0	159	376	52.925533294677734	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0315	true	-5144710447837294388	74	180	374	881	1484	300	تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين واعلم ان الانسان يءجر علي الشفاعة وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل من يشفع وقد روي ابو موسي الاشعري عن رسول الله انه قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واعلم ان الشفاعة مستحبة في كل الحقوق الا في حدود الله تعالي فانه لا يجوز فيها الشفاعة ليترك الحد وقد قال من شفع في حد من حدود ---من الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه اي نازعه في ملكه وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس المقيت الم----------------------------قتدر قال الشاعر-- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا	315	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0968	false	7821262515187855917	93	140	507	741	1606	300	تعالي يءتكم كفلين من رحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد فلذا خص به السيءة تطرية وهربا من التكرار و من بيانية او ابتداءية افاده الخفاجي--- وكان الله علي كل شء مقيتا اي -------------------مقتدرا من اقات علي الشء اذا اقتدر عليه كما قال وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا	968	6749072694164230445	122	141.5	97	540	22.592592239379883	21	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0322	true	7365379723842858296	48	96	230	439	1401	300	عن ابن عباس ف-------علي سبيل التشديد والمبالغة في الزجر عن القتل وهو مثل ما روي عن سفيان بن عيينة انه قال ان لم يقتل يقال له لا توبة لك منعا له عن القتل وان قتل يقال ------------------له لك توبة حتي يتوب --وروي ان رجلا جاء الي ابن عباس	322	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0994	false	8390652169002290197	245	292	1271	1474	1510	300	عن ابن عباس انما هو علي سبيل التشديد والمبالغة في الزجر عن القتل فهو ك---ما روي عن سفيان بن عيينة انه قال ان لم يقتل يقال له لا توبة لك----------------- وان قتل ثم ندم وجاء تاءبا يقال له لك توبة وقيل انه قد روي عن------------- ابن عباس	994	6749072694164230445	159	261.5	121	236	67.37287902832031	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	160	236	835	1274	1611	300	-اخذ الله--- قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا النقيب للقوم مثل الرءيس وقال ابو عبيدة النقيب الكفيل وقال غيره هو الامين والنقيب فوق العريف والمنكب عون العريف وسمي نقيبا للبحث والاستخراج الذي يكون منه اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نق-----------------------------------------------يبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	371	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	88	129	472	708	1635	300	اشير اليه في قوله تعالي ولقد اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	181	196.5	150	490	36.93877410888672	29	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0373	true	-4302763980409108180	39	174	201	946	1584	300	قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ومن اليهود والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن البصري رحمه الله في هذا دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به هو كما بينا في اليهود فاغرينا اي اوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 14 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به ومعناه الصقنا بهم العداوة حتي صاروا فرقا واحزابا منهم اليعقوبية والملكاءية والنسطورية وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون الماءدة	373	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0624	false	7073022836013722943	266	294	1436	1598	1625	300	قال- تعالي ومن الذين قالوا انا نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الماءدة	624	6749072694164230445	159	301.0	131	745	21.342281341552734	24	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0384	true	2617997534645079226	155	182	808	953	1536	300	الشاعر يصف قوما محبوسين خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	384	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2426	false	7855585859723294728	192	218	1004	1143	1583	300	--شاعر من المسجون----ين خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2426	6749072694164230445	129	245.0	104	145	88.96551513671875	23	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	225	641	1204	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل يعني وقلنا وليحكم اهل الانجيل ما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاس--------------------------------------------------------قون الماءدة	391	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	60	87	320	1561	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--- وليحكم اهل الانجيل بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة	1163	6749072694164230445	177	123.5	146	619	28.594507217407227	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	56	136	276	680	1481	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان	436	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1538	false	-6484357240547022469	247	295	1293	1542	1566	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وفي	1538	6749072694164230445	215	378.5	174	408	52.69607925415039	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0459	true	5923517563440768854	0	71	0	360	1538	300	ما انزل الله علي بشر من شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ما قلت فقالوا--- وانت اذا غضبت تقول علي الله انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين غير الحق فنزعوه عن الحبرية	459	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1623	false	-5800228406923758087	201	274	1038	1390	1525	300	ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية قال البغوي وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك ---فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير الحق فنزعوه عن الحبرية	1623	6749072694164230445	125	220.0	99	583	21.44082260131836	24	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0484	true	5217475139534021122	63	120	310	608	1548	300	قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تق--دم من تحري----------------------------------------------------------------------------------مهم الاشياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انفسهم بغير امر الله و---------------------ادعوا انه من ام------------------------------------ر الله فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم و---------لا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	484	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1726	false	-4887519770923885152	164	274	879	1485	1604	300	قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي احضروهم الذ-------ين يشهدون ان الله حرم هذا يعن--------ي ما تقولون من الانعام والحرث والمراد ب شهداءهم قدوتهم الذين ينصرون قولهم وانما امروا باستحضارهم ليلزمهم الحجة ويظهر بانقطاعهم ضلالتهم وانه لا متمسك لهم كمن يقلدهم فيحق الحق ويبطل الباطل فان شهدوا اي بعد حضورهم بان الله حرم هذا فلا تشهد معهم اي فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم لما علمت من افتراءهم علي ا----------------لله ومشيهم مع اهويتهم وفي العناية فلا تشهد استعارة تبعية وقيل مجاز مرسل من ذكر اللازم وارادة الملزوم لان الشهادة من لوازم التسليم وقيل كناية وقيل مشاكلة ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1726	6749072694164230445	172	230.0	136	637	27.001569747924805	26	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	161	202	853	1054	1592	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	509	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0503	false	8161106479036746547	43	155	225	822	1557	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف 5253 فقد اخبر انه فصل الكتاب وتفصيله بيانه وتمييزه بحيث لا يشتبه ثم قال هل ينظرون الاعراف اي ينتظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف الي اخر الاية واما ذلك مجء ما اخبر به القران بوقوعه من القيامة واشراطها كالدابة وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ومجء ربك والملك صفا صفا وما في الاخرة من الصحف والموازين والجنة والنار وانواع النعيم والعذاب وغير ذلك فحينءذ يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	503	6749072694164230445	198	387.0	158	600	33.0	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	161	205	853	1070	1592	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	509	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1740	false	-7591702709693559956	127	170	638	852	1512	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	1740	6749072694164230445	214	422.0	171	217	98.61750793457031	43	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	207	271	1054	1356	1514	300	اعبدوا الل--------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 -----------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين 66 -----------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67----------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68------------------------------------------------------------------------------ او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر-------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	513	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	33	173	167	848	1542	300	اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 766 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1856	6749072694164230445	285	474.5	222	686	41.545188903808594	52	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	11	121	52	585	1502	300	في الدين وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا قوم اعبدوا الل--------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف ---------66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في---- حمق وجهالة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف ---------------------------------------------------------------67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي--------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر-------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي	514	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	27	174	138	851	1542	300	اي الذين حقهم ان يكونو--------ا مثلي------------ اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 766 قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي-------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 7--68 ابلغكم رسلت --------------------ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادت-----------------ه تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء-------------- من بعد قوم نوح اي	1856	6749072694164230445	336	472.0	261	816	41.17647171020508	56	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	182	214	994	1161	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	515	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	33	12	176	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون--- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3157	6749072694164230445	164	322.0	133	167	98.2035903930664	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	147	178	724	902	1542	300	لم تذكر في القران وليست كل الايات------- مذكورة في القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يعبدون الاصنام ويبخسون في الموازين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم ولا تفسدوا في ------	518	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1886	false	-7324477281258010925	26	135	117	676	1573	300	لم تذكر في القران وليست كل ايات الانبياء مذكورة في القران ولا يخفي ان البينة اعم من المعجزة بعرفهم فكل من ابطلت شبهة ضلاله واظهرت له حجة الحق الذي يدعي اليه فقد جاءته البينة لان حقيقة البينة كل ما يبين الحق فاحفظه قال الجشمي واختلفوا فقيل لا يجوز ان يبعث الا ومعه شرع عن ابي هاشم وقيل يجوز ان يدعو الي ما في العقل عن ابي علي انتهي وقد دلت الايات هذه علي ان شعيبا عليه السلام دعاهم الي التوحيد والشراءع علي ما جرت به عادة الرسل فمنها قوله فاوفوا الكيل والميزان اي فاتموها للناس باعطاءهم حقوقهم و---------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم--- حقوقهم فلا تخونوا الناس في	1886	6749072694164230445	123	178.0	99	571	21.541156768798828	18	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	71	97	357	490	1500	300	يتبين للذين يرثون الارض من بعد هلاك قومها-------- ان لو نشاء اصبناهم يعني انا لو نشاء اخذناهم بذنوبهم------------------------------------------------------------ ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم	522	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1897	false	-3628966443913747659	249	281	1285	1461	1554	300	يتبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي الماخوذين ان لو نشاء اصبن-------------------------اهم بذنوبهم اي كما اصبنا من قبلهم فاهلكنا الوارثين كما اهلكنا الموروثين ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم	1897	6749072694164230445	99	170.0	79	201	49.25373077392578	17	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	187	231	976	1213	1591	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تع---------------------لمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين 124-------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص------------------برا--------------------- وتوفنا مسلمين 126----------------------- وقال الملا من قوم فرعون	525	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1903	false	-7323486676625909088	2	149	11	781	1657	300	للميعاد لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل جانب عضوا مغايرا للاخر كاليد من احدهما والرجل من اخر قال الشهاب من خلاف حال اي مختلفة وقيل من تعليلية متعلقة بالفعل اي لاجل خلافكم وهو بعيد ثم لاصلبنكم اجمعين اي تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فلا نبالي بما تهددنا به لانه هو الذي يقربنا الي من امنا به فيحيينا بحياة خير من الحياة الدنيوية 7126 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تعيب منا الا الايمان بايات الله اي وما عبته وانكرته هو اعظم محاسننا لانه خير الاعمال واعظم المناقب فلا نعدل عنه طلبا لمرضاتك ربنا افرغ علينا صبرا اي افض علينا صبرا واسعا لنثبت علي دينك وتوفنا مسلمين اي ثابتين علي الاسلام 7127 وقال الملا من قوم فرعون	1903	6749072694164230445	213	360.0	171	770	27.662338256835938	34	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0537	true	5240920602579047422	82	108	430	571	1562	300	رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 151----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	537	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1920	false	-4076055435156183709	215	293	1112	1522	1552	300	رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال الزمخشري لما اعتذر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخي ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة وطلب الا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في الدنيا والاخرة 7152 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	1920	6749072694164230445	138	264.0	112	410	33.65853500366211	25	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	33	120	158	611	1543	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها--------- وامنوا------------------ ان ربك من بعدها لغفور رحيم -----------------------------------153 ولما سكت------- عن موسي الغضب اخذ الالواح--------------------------------------- وفي نسختها--------------------------------------------------------- هدي ورحمة--------------------------------------------------------- للذين هم لربهم يرهبون 154 واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال الاعراف 153 والذين عملوا السيءات قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب	538	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1921	false	7454525916340337515	76	253	392	1324	1562	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها الي الله وامنوا اي اخلصوا الايمان ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي محاء لذنوبهم منعم عليهم بالجنة 7154 ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب اخذ الالواح اي التي كان القاها من شدة الغضب فتكسرت وفي نسختها اي فيما نسخ منها اي كتب والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي ورحمة بالشراءع والوصايا الربانية المرشدة لما فيه الخير والصلاح للذين هم لربهم يرهبون اي يخشون لطيفتان الاولي ------------------------------------قال ابو السعود في هذا النظم الكريم يعني قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما سكت عن موسي الغضب من البلاغة والمبالغة بتنزيل الغضب الحامل له علي ما صدر عنه من الفعل والقول منزلة الامر بذلك المغري عليه بالتحكم والتشديد والتعبير عن سكونه بالسكوت ما لا يخفي انتهي واصله للزمخشري حيث قال هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا والق الالواح وجر براس اخيك اليك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولم يستحسن هذه الكلمة ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح الا لذلك ولانه من قبيل شعب البلاغة والا فما لقراءة معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب	1921	6749072694164230445	226	303.0	180	1090	20.733945846557617	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	117	184	610	979	1603	300	فانبجس----------ت منه اثنتا عشرة عينا------------- قد علم كل اناس------------ مشربهم وظللنا عليهم الغمام--------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160------------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا--------- من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	48	187	253	995	1578	300	فانبجست اي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي سبط منهم مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التية من حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث اوجبوا لها العذاب الداءم 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1940	6749072694164230445	363	610.5	296	742	48.92183303833008	56	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	2	154	12	823	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام وقيل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة البحر اذ يعدون في السبت اي	543	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	94	212	501	1117	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المحسنين 7----------------------------------------162 فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا---------- اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون -------------------------------وقد تقدم تفسير------------- هذا كله في سورة البقرة بما يغني عن اعادته 7163 وسءلهم عن الق-----------------------------------------رية--------------------- التي كانت حاضرة الب----------------حر اذ يعدون في السبت اذ	1940	6749072694164230445	271	366.5	216	1088	24.90808868408203	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0554	true	6774023640350831075	117	300	589	1527	1527	300	قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها ----------لا يظهرها --لوقتها الا هو ثقلت في السموات والارض اي خفي علمها في السموات والارض فكانما ثقلت وكل خفي ثقيل ومعناه ثقيل وصفها علي اهل السموات والارض بما يكون فيها من تكوير الشمس والقمر وتكوير------------------------------------------------------------------- النجوم------------- وتسيير الجبال وطي السموات والارض وقيل معناه عظم وقوعها علي اهل السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة يسالونك كانك حفي عنها اي كانك مسرور بسءالهم عنها يقال تحفيت فلانا في المسالة اذا سالته واظهرت السرور في سءالك فعلي هذا تقدير الاية قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون 188 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به يسالونك عنها كانك حفي بسءالهم وقيل معناه يسالونك كانك حفي عنها ----------------------------------------اي عالم بها يقال احفيت فلانا اذا ما بالغت في المسالة عنه حتي علمت فعلي هذا معني الاية كانك حفي عنها اي كانك بالغت في السءال عنها حتي علمت قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا-	554	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1962	false	-8091081179092914036	71	149	382	771	1543	300	قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يظهرها في وقتها الا هو ثقلت في السمو-ت والار------------------------------------------------------------ض اي عظمت وكبرت علي اهلهما لهولها وما---------- فيها من المحاسبة والمجازاة او ثقل علم وقتها عن اهلهما او عظم وصفها علي اهل السماوات والارض من انتشار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال---------------------------------------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين غفلة منكم يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	1962	6749072694164230445	206	76.0	161	1071	19.234359741210938	35	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0575	true	-8590244146218988889	58	180	270	929	1579	300	الا قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله فان قال قاءل كيف التلفيق بين هذا وبين قوله وما كان الله ليعذبهم قيل اراد بالاول عذاب الاستءصال وبهذا عذاب السيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبالثاني عذاب الاخرة الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 ان وقيل المراد به اولءك الذين ترك تعذيبهم لكون النبي بينهم ومعناه وما لهم الا يعذبهم الله بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون عنه وما كانوا اولياءه وذلك انهم كانوا يدعون انا اولياء البيت ان اولياءه الا المتقون يعني المءمنين ولكن اكثرهم لا يعلمون الانفال 35 وما كان صلاتهم قوله تعالي وما كان	575	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0154	false	8330608415232364306	109	138	585	739	1588	300	---------------كما------------------------ قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله------------------- وهم يصدون عن المسجد الحرام-------------- وما كانوا اولياءه--------------------------------------- ان اولياءه الا المتقو--------------ن ولكن اكثرهم لا يعلمون الا------------------نفال وقال تعالي -ما كان	154	6749072694164230445	143	197.0	114	659	21.69954490661621	23	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0624	true	388762874500675673	18	64	93	372	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم -------------68 كالذين من قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكر قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	624	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	274	427.5	228	613	44.698204040527344	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	20	111	103	593	1594	300	لكن الرسول والذين قوله تعالي---------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم معناه معلوم وقوله واو-----------------------------------------لءك لهم الخيرات فيه اقوال احدها ان الخيرات هي الغناءم والاخر ان الخيرات هي الحور في الجنة وواحدتها خيرة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان يعني الحور والقول الثالث ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله حكي هذا عن ابن عباس ومثل هذا قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واولءك هم المفلحون قد بينا المعني--------------------------------------------------------- فيها ذلك الفوز العظيم 89--------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	633	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	9	98	54	557	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا 988 لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا و-------------------------الجنة والكرامة في العقبي واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله	2185	6749072694164230445	199	285.5	161	691	28.79884147644043	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0666	true	2912363138450028718	69	157	364	813	1600	300	تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها الاية هذا هو معني قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قوله و ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة اي ذل ما لهم من الله من عاصم اي مانع وقوله كانما اغشيت وجوههم قطعا قرءت بقراءتين قطعا و قطعا فالقطع ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمث-------------------------------لها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	666	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	81	109	425	576	1617	300	تعالي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3757	6749072694164230445	120	55.0	97	480	25.0	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0667	true	2881385562608821389	53	159	276	825	1572	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم------- لغافلين 29-------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق والقول الثاني ان معني تتلو تتبع قال الشاعر اري المريب يتبع المريبا كما رايت الذيب يتلوا---- الذيبا قول----ه تعالي كل نفس ما اسلفت اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قدمت قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق فان قال قاءل قد قال في موضع اخر وان الكافرين لا مولي لهم وقال هاهنا وردوا الي الله مولاهم الحق فكيف وجه الايتين الجواب عنه ان المولي هناك بمعني الناصر والحافظ والمولي هاهنا بمعني المالك فلم يكن بين الايتين اختلاف وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي فات عنهم ما	667	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2257	false	-7220002752766092541	188	291	1055	1604	1671	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم اي لنا لغافلين اي الله يعلم انا امرناكم بذلك وما اردنا عبادتكم ايانا 1030 هنالك اي في ذلك المقام المدهش حين قط--------------------------------------------------------------------------------------------ع المواصلة وانكار الشركاء العبادة تبلوا كل نفس ما اسلفت اي تختبر وتذوق كل نفس ما اسلفت من العمل فتعاين اثره من قبح وحسن ورد وقبول كما يختبر الرجل الشء ويتعرفه ليكتنه حاله وهذا كقوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يوم تبلي السراءر الطارق وردوا الي الله مولاهم الحق الضمير للذين اشركوا اي ردوا الي الله المتولي جزاءهم بالعدل والقسط وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضاع عنهم ما	2257	6749072694164230445	148	160.5	114	880	16.81818199157715	24	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	207	279	1027	1399	1503	300	تصديق الشء الذي القران بين يديه من القيامة والبعث وقوله وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين التفصيل التبيين رب العالمين 37 ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين 38 بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39 ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	669	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	227	286	1206	1505	1572	300	تصديق -----الذي------- بين يدي------------------------ه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين------------------------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين--- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	505	6749072694164230445	299	557.0	240	372	80.3763427734375	58	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	73	163	389	845	1563	300	بمن استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 39 بل كذبوا بما قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	670	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	247	286	1310	1505	1572	300	-من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين-------- بل كذبوا ------------------بما لم يحيطوا بعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله---------------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------لمين ومنهم من يءمن -------------------------به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	505	6749072694164230445	191	305.5	152	456	41.885963439941406	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	132	218	690	1122	1563	300	كذلك كذب الذين من قبلهم------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين -ظاهر المعني يونس ------------40 ومنهم من يءمن ---------قوله تعالي ومنه-م من ي-ءمن ب------ه ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افا--------------نت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو	670	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2263	false	3765752904930181103	114	260	569	1314	1529	300	كذلك كذب الذين من قبلهم اي بايات الرسل قبل التدبر في معانيها فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي من هلاكهم بسبب تكذيبهم 104042 ومنهم من يءمن به اي يصدق به ---في نفسه ولكن يكابر بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسد---------------------------------------------------------ين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم------------------------------------------ انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي ان اصروا علي تكذيبك فتبرا منهم فقد اعذرت ثم اشار الي انهم ممن طبع علي قلوبهم بقوله تعالي ومنهم من يستمعون اي اذا قرات القران افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ابرزهم في عدم انتفاعهم بسماعهم لكونهم لا يعون ولا يقبلون بصورة الصم المعتوهين اي اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب السمع والعقل فقد تم الامر 1043 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو	2263	6749072694164230445	250	374.0	194	847	29.51593780517578	40	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	18	133	110	713	1622	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذر----------------------------------ين الغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وك--------------------------------------------------------------------ان من وقت ارسال الماء من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس -------------------------------------------------------------------74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينا---------------------------------------ت اي بالدلالات ال------------------------واضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي فما كان--------وا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من------------------------- المع----------------------------------------------تدين 74 ثم بعثنا من بعدهم م----------------------وسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 75------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا------------------------- قالوا------------------- ان هذا لسحر مبين 76---------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	681	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	4	219	24	1169	1587	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي منتهي امرهم والمراد ب المنذرين المكذبين والتعبير به اشارة الي اصرارهم عليه حيث لم يفد الانذار فيهم وقد جرت السنة الربانية ان لا يهلك قوم بالاستءصال الا بعد الانذار لان من ------------------------------انذر فقد اعذر وفي الامر بالنظر تهويل لما جري عليهم وتحذير لمن كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتسلية له 1074 ثم بعثنا من ------------------------بعده اي من ----------------------------------بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينت اي ---الايات الدالة علي صدقهم المفيدة هدايتهم فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه لانهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فحالهم بعدها كحالهم قبلها هذا علي ان ضمير كانوا و كذبوا لقوم الرسل وجاز عود ضمير كانوا لقوم الرسل و كذبوا لقوم نوح اي -ما كان قوم الرسل ليءمنوا بما كذب به قوم نوح اي بمثله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي المجاوزين مقتضيات حقاءق الاشياء بخذلانهم 1075 ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد هءلاء الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملايه باي-تنا يعني التسمع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي كفارا ذوي اثام عظام 1076 فلما جاءهم الحق من عندنا يعني الايات المزيحة للشك قالوا يعني من فرط التمرد ان هذا لسحر مبين اي تلبيس ظاهر 1077 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	2285	6749072694164230445	373	508.0	294	1239	30.104923248291016	58	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0690	true	-4868503135947891649	51	145	264	719	1471	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهو لا يعبد الذين من دون الله شكوا او لم يشكوا وما معني قوله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم ولاي شء خص الوفاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذكر الجواب اما الاول معناه ان كنتم في شك فلست في شك ولا اعبد الا الله علي يقين وبصيرة واما ذكر الوفاة في قوله يتوفاكم بمعني التهديد فان العذاب يقع علي الكافر حتي تدركه الوفاة وامرت ان اكون من المءمنين اي من المخلصين يونس -----105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا معناه وامرت ان	690	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2299	false	-4682772669620402200	60	170	310	877	1542	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ال-------------------------------------------------------------له ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم انما اوثر الخطاب باسم الجنس اعني الناس مصدرا بحرف التنبيه تعميما للتبليغ واظهارا لكمال العناية بشان ما بلغ اليهم وعبر عما هم فيه من القطع بالشك للايذان بانه اقصي ما يمكن خطوره والا فان وضوح صحته وبرهان حقيته اوضح من الشمس في راءعة النهار وقدم ترك عبادة الغير علي عبادته تعالي ايذانا بمخالفتهم من اول الامر وفي تخصيص التوفي بالذكر متعلقا بهم ما لا يخفي من----------------------------------------------------------------------------------------------- التهديد اذ لا شء اشد عليهم من الموت وامرت--------------- ان اكون من المءمنين اي باعلي مراتب التوحيد 10105 وان اقم و------------------------جهك للدين حنيفا اي ماءلا عن ---	2299	6749072694164230445	165	230.0	124	765	21.568628311157227	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0692	true	-5852575539050025167	83	166	461	883	1554	300	من لدن حكيم خبي-----------------ر اي من عند حكيم خبير هود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الا تعبدوا الا قوله تعالي الا تعبدوا الا ا-----------------------------------------لله فيه قولان احدهما بان لا تعبدوا الا الله و--------------------------------------------------------القول الثاني---------------------------- امركم ان لا تعبدوا الا الله وقوله انني لكم منه نذير وبشير معناه نذير للعاصين وبشير للمطيعين انني لكم منه نذير وبشير 2 وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا هود 3 وان استغفروا ربكم قوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قال اهل المعا-----ني انما قدم المغفرة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة	692	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2302	false	-9029048227051881612	12	156	63	834	1573	300	من لدن حكيم خبير اي احكامها وتفصيلها من لدن حكيم بناها علي علم وحكمة لا يمكن احسن منها واشد احكامها وخبير بتفاصيلها علي ما ينبغي في النظام الحكمي في تقديرها وتوقيتها وترتيبها قاله القاشاني قال الزمخشري وفيه طباق حسن لان المعني احكمها حكيم وفصلها اي بينها وشرحها خبير عالم بكيفيات الامور 112 الا تعبدوا الا الله قال القاشاني اي تنطق عليكم بلسان الحال والدلالة ان لا تشركوا بالله في عبادته وخصوه بالعبادة وقال الزمخشري الا مفعول له اي لءلا او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل قال لا تعبدوا الا الله او امركم ان لا تعبدوا الا الله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي انني لكم منه نذير وبشير كلام علي لسان الرسول اي انني انذركم من الحكيم الخبير عقاب الشرك وتبعته وابشركم منه بثواب التوحيد وفاءدته 113 وان استغفروا ربكم اي من الشرك ثم توبوا اليه اي بالطاعة او المعني ثم اخلصوا التوبة	2302	6749072694164230445	118	16.5	88	934	12.633832931518555	16	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0694	true	5680099861886991318	173	211	877	1067	1483	300	ولءن قلت------------ انكم مبعوث---------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا ----------------------------------------الا سحر مبين 7------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دودة ليقولن----------- ما يح-سه -------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق ----------------بهم ما كانوا به يستهزءون	694	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2305	false	3836455392480734621	42	125	235	660	1557	300	ولءن قلت اي لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا اي القول بالبعث او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين اي مثله في الخديعة والبطلان 118 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي جماعة من الاوقات محصورة والعذاب هو عذاب الاخرة او عذاب الدنيا ببدر او هلاك المستهزءين الذين ماتوا قبل بدر ليقولن اي استهزاء ما يحبسه اي عنا الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم اي دار ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون	2305	6749072694164230445	186	303.5	148	425	43.764705657958984	29	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0696	true	-6989657369247967222	38	101	179	486	1518	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني سب الالهة ظاهرا وضاءق به صدرك يعني ولعلك يضيق ص-------------------------------درك ان يقولوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك اي هلا انزل عليه كنز اوجاء معه ملك وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت نذير معناه ان عليك ----الانذار والابلاغ وليس عليك ان تاتي بالايات التي يقترحونها وقوله والله علي كل شء وكيل اي حافظ هود 13 ام يقولون	696	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2307	false	2396878546884108184	37	150	194	748	1547	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك--------------------- وضاءق به ص---------------------درك اي بتلاوته عليهم وتبليغه اليهم ان يقولوا اي مخافة ان يقولوا تعاميا عن تلك البراهين التي لا تكاد تخفي صحتها علي احد ممن له ادني بصيرة وتماديا في العناد علي وجه الاقتراح لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك اي هلا انزل عليه ما اقترحنا من الكنز والملاءكة زعما ان الرسول متبوع لا بد له من الانفاق علي اتباعه ولا يتاتي مع عدم سلطنته الا بالقاء الكنز عليه او مجء ملك معه يصدق برسالته فقال تعالي انما انت نذير اي ليس عل--يك الا الانذار ----بما اوحي- اليك غير مبال بما صدر منهم من الاقتراح--- والله علي كل شء وكيل اي فيحفظ ما ي------قولون	2307	6749072694164230445	172	200.0	131	612	28.104576110839844	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0736	true	2565217052675647200	63	180	310	866	1458	300	هذه الاية واقم الصلاة الي ان قا---------------ل ان الحسنات يذهبن السيءات قال معاذ بن جبل يا رسول الله وفي رواية قال جاء رجل من القوم فقال يا رسول الله هذا له خاصة او للمسلمين عامة فقال رسول الله بل للمسلمين عامة وروي ابو------------------------- امامة -الباه--لي ان رجلا اتي رسول الله وقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فقال هل شهدت معنا هذه الصلاة وقد تطهرت فقال نعم قال عليه السلام اذهب فقد غفر الله لك ما اصبت وروت عاءشة رضي الله عنها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي قال-------------------------- لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه------- خمس مرات في اليوم هل يبقي من درنه شيءا قالوا لا يا رسول الله قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	736	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2355	false	2397602260687559511	27	147	136	731	1571	300	هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من اليل ان الحسنات يذهبن السيءات الخ فقال-------------------------------------- رجل من القوم----- يا رسول الله هذا له خاصة قال---------------------------- بل للناس كافة اخرجه البخاري وغيره وفي رواية عن ابي امامة قال له صلي الله عليه وسلم اتممت الوضوء وصلي------------------------------------------ت معنا ----------------------قال نعم قا---------------------------------------------------------------------ل فانك من خطيءتك كما ولدتك امك فلا تعد وقرا الاية وفي رواية فنزلت الاية وبالمراد بالنزول شمولها بنزولها المتقدم لما وقع لا انها كانت سببا في النزول كما بيناه غير مرة وفي الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات--------- هل يبقي من درنه شء-- قالوا لا ق-------------ال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	2355	6749072694164230445	252	200.5	195	823	30.61968421936035	44	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0745	true	3264474753843530575	92	121	488	626	1544	300	قالوا يا --------ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	745	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2371	false	-8936949636135092782	36	125	188	660	1592	300	قالوا اي لابيهم يابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونحبه ونشفق عليه ارادوا بذلك استنزاله عن عادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه كذا في الكشاف 1212 ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون الرتع الاكل والشرب والسعي والنشاط حيث يكون الخضر والمياه والزروع يريدون ان الزامك اياه ان يكون بمكانك موجب لملاله القاطع لنشاطه علي العبادة واكتساب الكمالات 1213 قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	2371	6749072694164230445	132	226.0	103	472	27.966102600097656	25	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0764	true	-831843891928428819	80	110	415	568	1580	300	سنبلات خضر واخر يابسات اي -سبع----- سنبلات يابسة التوت علي--------------------- الخضر حتي غلبت عليها فلم يبق من خض-----------------------------------------------------------رتها شء وقوله يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	764	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2391	false	5381435958042734331	76	116	382	616	1589	300	سنبلات خضر واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات دقيقة اي نبتت وراءها فابتلعت السنابل الخضر الممتلءة وانما استغني عن عددها واعدامها للخضر للاكتفاء بما ذكر من حال البقرات لانها نظيرتها--- وقوله ي--ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	2391	6749072694164230445	109	139.5	86	239	45.606693267822266	16	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0800	true	-4394779236698544765	233	276	1220	1457	1588	300	تعالي وهو الذي مد ال----------------------ارض الاية قد كانت الارض مدرة مدورة فبسطها الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومدها وقوله وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقول------------------------------------------ه وانهارا الانهار مجاري الماء الواسعة وقوله------------------- ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اثنين احمر واصفر وحلو و--حامض	800	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2461	false	-3060065680490801252	33	136	191	746	1658	300	تعالي وهو الذي مد الارض 133 وهو الذي مد الارض اي -----------------------------بسطها وجعلها متسعة ممتدة في الطول والعرض لاخراج النعم الكثيرة منها قال الشهاب استدل به بعضهم علي تسطيح الارض وانها غير كرية بالفعل وان من اثبته اراد به انه مقتضي طبعها ورد بانه ثبت كريتها بادلة عقلية لكنه لعظم جرمها يشاهد كل قطعة وقطر منها كانه مسطح وهكذا كل داءرة عظيمة ولا يعلم كريتها الا هو تعالي ------------وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت اوتادا لها يكثر فيها النبات وتنحفظ تحتها المياه وانهارا متفجرة منها وذلك لتكثير النبات والاشجار وحفظ الحيوان ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اثنين كال---------حلو والحامض	2461	6749072694164230445	142	193.0	113	605	23.4710750579834	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0816	true	-2740967068156327982	85	242	427	1222	1541	300	الم ييءس الابطال اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة تاءيا وانكر الكساءي ان يكون هذا بمعني العلم وقال ان العرب لا تعرف الياس بمعني العلم قال وانما معني الاية ان اصحاب رسول الله لما سمعوا هذا من المشركين طمعوا في ان يفعل الله ما سال-------------------------------------------------------------------------وا ويءمنوا فانزل الله هذه الاية افلم ييءس الذين امنوا يعني من الصحابة من ايمان هءلاء القوم وكل من علم شيءا فقد يءس عن خلافه وضده وبعضهم قال معناه افلم يعلم الذين امنوا من حال هءلاء الكفار علما يوجب ياسهم عن ايمانهم وقوله ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ظاهر المعني وقوله-------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا-------------- تصيبهم بما صنعوا قارعة اي نازلة وبلية وقيل ان القارعة هاهنا سرايا رسول ال-----له او تحل قريبا من دارهم يعني او ---------------------------------------------------------------------------------------------تحل السري--------ة قريبا من دارهم وقيل او تنزل انت قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله فيه قولان احدهما انه يوم القيامة والقول الثاني انه يوم بدر وقوله ان الله لا يخلف الميعاد	816	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2487	false	-2809973967086574549	114	243	542	1224	1530	300	الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا وييسرونني ---------------------------------------------------------من ايسار الجزور اي يقسمونني ويروي ياسرونني من الاسر اي اف---------------------لم يعلموا انه تعالي لو شاء هدايتهم لهداهم لان الامر ---------------------------------------------------------------------له ولكن قضت الحكمة ان يكون بناء التكليف علي الاختيار ولا يزال الذين كفروا اي من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا قارعة اي بسبب ما صنعوه من الكفر والتمادي فيه وعدم بيانه لتهويله او استهجانه والقارعة الداهية التي تقرع وتقلق يعني ما كان يصيبهم من انواع البلايا والمصاءب من القتل والاسر والنهب والسلب او تحل اي تلك القارعة قريبا اي -----------------مكانا قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها حتي ياتي وعد الله اي فتح مكة ا------------------------------------------------------ن الله لا يخلف الميعاد	2487	6749072694164230445	218	81.5	167	1071	20.354808807373047	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	251	285	1298	1454	1529	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو--------------- واليه مءاب 36------------------------------ وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	818	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2491	false	4382256762254500621	84	134	449	678	1503	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه م-اب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337 وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2491	6749072694164230445	153	270.0	119	230	66.52173614501953	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0854	true	4618076201200667677	210	300	1055	1494	1494	300	لا يمسهم فيها نصب اي تعب قوله وما هم منها بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ------------------------روي ان النبي خرج علي الصحابة وهم يضحكون فقال لهم اتضحكون وبين ايديكم النار فجاء جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي العذاب الاليم 50-------------------------------------------------------------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون 52--------------------------------------------------- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم 53 قال	854	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2527	false	-6336913244260884243	164	280	864	1456	1553	300	لا يمسهم فيها نصب اي تعب----- وما هم منها بمخرجين لسرمدية مقامهم 154952 نبء عبادي -------------------------------------------------------------------اني انا الغفور الرحيم اي لمن تاب وامن وعمل صالحا وان عذابي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب الاليم اي لمن لم يتب من كفره والجملة فذلكة لما سلف من الوعد والوعيد وتقرير له ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي عن نبءه والضيف كالزور يقع علي الواحد والجمع قال في الكشاف عطف ونبءهم علي نبء عبادي ليتخذوا ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين ويتحققوا عنده ان عذابه هو العذاب الاليم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون وذلك لما راي ايديهم لا تصل الي طعامه 155356 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال --	2527	6749072694164230445	198	310.0	152	786	25.190839767456055	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	173	240	913	1255	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون--- لصادقون 64---- فاسر باهلك---------------------- بقطع من الليل------------------------ واتبع ادبار-------------------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد	856	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	188	289	995	1507	1557	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم منكرون --------------------------------------------------------------اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي العذاب الذي كنت ت------------توعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567 فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد	2528	6749072694164230445	146	72.0	115	631	23.137876510620117	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0859	true	-4715341715904379217	167	264	950	1466	1665	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين--- من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي حين دخلوا في------------------------------------------------------------------------------------- الصبح- الحجر 84 فما اغني عنهم وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما دفع- عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبون 84 وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 86 ولقد اتيناك سبعا الحجر 85 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق اي	859	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2532	false	-3702810529916314587	93	171	520	937	1662	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام---------------------------------------------------------------نين اي من -حوادث الدهر--- فاخذتهم الصيحة مصب----------------------------حين اي وقت--------- الصباح من اليوم الرابع وفي سورة الاعراف فاخذتهم الرجفة الاية اي الزلزلة وهي من توابع الصيحة ا---و هي مجا----ز عنه------ا فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما كانوا يستغلونه من زروعهم وثمارهم التي ضنوا بماءها عن الناقة حتي عقروها لءلا تضيق عليهم في المياه فما دفعت عنهم تلك الاموال لما جاء امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وما خلقنا السمو-ت والارض وما بينهما الا بالحق اي	2532	6749072694164230445	189	247.0	148	707	26.73267364501953	26	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0871	true	3522882820643544254	48	223	237	1107	1550	300	وقوله غير احياء تاكيد للاول وقوله وما -----------------------------------------يشعرون------------------------ ايان يبعثون اي متي يبعثون فان قيل هل للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية --------------وما تشعر الاصنام متي يبعث الكفار وفي الاية قول ثالث وهو -------------------------------------------------------ان معناها وما يشعر الكفار -متي يبعث-------ون ال-------نحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واح-----------------------------------------د فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة ا----------------ي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا------------------------------------------------------------------- اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين ---------23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24	871	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2548	false	-6446885403397758070	8	206	45	1094	1627	300	بقوله غير احياء اي لا يعتريها الحياة اصلا فهي اموات علي الاطلاق حالا ومالا وما يشعرون اي تلك الاصنام المعبودة ايان يبعثون اي متي يكون بعثها وقد روي انها---------------------------------------------------- تبعث ويجعل فيها --حياة ف-تبرا من عابديها ثم يءمر بها وبهم جميعا الي النار وجوز عود الضمير الي عابديها اي وما تشعر الاصنام متي يبعث عبدتهم تهكما بحالها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه الا الله وفيه اشعار بان مع----------------رفته وقت البعث من لوازم الالوهية 162223 الهكم اله واحد تصريح بالمدعي وتمحيض للنتيجة عقب اقامة الدليل كما افاده ابو السعود فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي لوحدانيته تعالي جاحدة ------لها كما اخبر عنهم متعجبين من ذلك ب----قوله اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص وقال--------------------- تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه------------------- اذا --هم يستبشرون الزمر وقوله تعالي وهم مستكبرون اي عن عبادته تع------------------------------------------الي لا جرم اي--- حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه ------------------------------------------------------------لا يحب المستكبرين اي عن التوحيد وهم المشركون او عن الحق مطلقا فيتناول هءلاء وهذا كما قال تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر 162425 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين اي	2548	6749072694164230445	355	373.5	272	1277	27.799530029296875	47	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	182	213	929	1098	1565	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 85------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك-------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	894	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	210	250	1127	1349	1624	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي يءخرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2585	6749072694164230445	167	298.0	136	222	75.22522735595703	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	16	76	83	404	1574	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله-------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	895	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	210	250	1127	1349	1624	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------------- فلا يخفف عنهم----------------------- ولا هم ينظرون اي--- يءخرون--------- واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2585	6749072694164230445	183	265.5	147	335	54.62686538696289	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	35	208	178	1080	1564	300	نحن اعلم بما يستمعون به قال اهل التفسير به صلة ومعناه نحن اعلم بما يستمعون اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قال مجاهد مخدوعا وقال ابو عبيدة رجلا له سحر وهو الرءة يعني انه بشر قال --------------------------الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ان تتبعون الا رجلا مسحورا 47 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 48 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 49 قل كونوا حجارة او حديدا 50 اي نعلل ونخدع وهو علي تاويل الخدع وهو الاصح وقيل مسحورا اي مصروفا عن الحق الاسراء 48 انظر كيف ضربوا وقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه وقوله فضلوا فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي --طريق الحق	934	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	24	86	151	479	1596	300	نحن اعلم بما يستمعون به 174748----------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه او لاجله من الهزء والاستخفاف واللغو ------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي------------------------------------- سحر فجن فاختلط كلامه انظر كيف ضربوا لك الامثال اي مثلوك بالشاعر والساحر والمجنون فض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع------------------------------------------------------------------------ن ال---حق والهداية بك فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يهتدون لطريق الحق	2652	6749072694164230445	181	158.5	140	930	19.462366104125977	29	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	214	283	1054	1405	1498	300	-تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي------------------------------ بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68----------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه---------------------------- تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح----------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2660	false	2193044602970688754	32	114	180	589	1590	300	سبحانه افامنتم ان يخسف بكم جانب البر 176869 افامنتم ان يخسف بكم جانب ال------------------------------------بر اي يغوره بكم--------- او يرسل عليكم حاصبا اي ر--------------------------------------يحا ترمي بالحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه اي يقوي دواعيكم لركوب البحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر السفينة وسط البحر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2660	6749072694164230445	209	307.5	161	492	42.47967529296875	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0948	true	3125469761631094604	75	136	373	693	1509	300	الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا 73 ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا 74 الل--------ه تعالي هذه الاية والقول الثالث ان اهل الطاءف لما جاءوا الي النبي ليسلموا وكان استصعب عليه---------------------------- امرهم وحاصرهم بضع عشرة ليلة ولم يفتح فلما جاءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا للنبي نسلم بشرط ان لا نركع-------------------------------------------------------------- وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها	948	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2662	false	999998069521660292	181	278	906	1418	1521	300	الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا--- ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اخبار عن تاييده تعالي رسوله صلوات الله------------------------------------------------------------- عليه وسلامه وتثبيته وعصمته وتولي امره- وحفظه فان المشركين لكثرة تفننهم في ضروب الاذي وشدة تعنتهم وقوة شكيمتهم كادوا ان يفتنوه ولكن عناية الله وحفظه هو الذي ثبت قدمه في مثل مقامه في الدعوة الي الله الذي لا يثبت فيه احد غيره وقد روي ان ثقيفا قالوا لا نءمن حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا ننحني في الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها	2662	6749072694164230445	177	238.0	142	577	30.6759090423584	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0981	true	-8753618912275104215	33	125	164	634	1570	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي لازما يصيب به مريم ---7-------------------------------2 ثم ننجي الذين قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا استدل بهذا من قال ان الورود هو الدخول لان التنجية انما تكون بعد الدخول وقال ايضا ونذر الظالمين فيها جثيا وهذا-------------------------------------- دليل علي ان الكل قد دخلو--------------ها واما من قال ان الورود هو الحضور قال يجوز ان تذكر التنجية لاجل الاشراف علي الهلاك مريم -------------------------------------73 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه واضحات وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي -------مكانا وقوله واحسن نديا	981	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2807	false	5045855228667704053	127	199	678	1077	1623	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي حكما جزما مقطوعا به 1972 ثم اي بعد الورود والاحضار للتعريف ننجي الذ-------------------------ين اتقو---------------------------------------------------------------------------------ا ونذر الظالمين فيها جثيا اي لا يمكنهم التجاوز عنها قال الزمخشري فيه دليل علي ان المراد بالورود الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة ا------------------------------------------لي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الكفرة في مكانهم جاثين 1973 واذا تتلي عل---------------------------يهم اياتنا بينت قا--------------------ل الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي موضعا ومكانا------ واحسن نديا	2807	6749072694164230445	192	256.0	154	600	32.0	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms0981	true	-8753618912275104215	224	259	1165	1351	1570	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا 75----------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات----------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا 76 افرء----------------------------------------------يت الذي كفر باياتنا	981	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	167	217	873	1151	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات اي الاعمال التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي مرجعا وتكرير الخير لمزيد الاعتناء ببيانه 1977 افرايت الذي كفر باياتنا	2808	6749072694164230445	178	323.0	143	278	64.02877807617188	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	0	40	0	195	1483	300	لا يموت فيها ولا ي----------------حيي اي لا يحيا حياة ينتفع بها ولا يحيي 74 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 75------------------------------------------------ جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي 76 ولقد اوحينا	1008	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	225	271	1148	1387	1551	300	لا يموت فيها اي فينقضي عذابه ولا يحيي اي-------- حياة طيبة 2075------------ ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة بسبب ايمانهم وعملهم الصالح 2076 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي اي تطهر من دنس	2827	6749072694164230445	149	247.5	116	259	57.52895736694336	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	72	203	372	1030	1492	300	من اليم ما اهلكهم طه 79 واضل فرعون قومه وقو--------له واضل فرعون قومه وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وما اهديكم الا----------- سبيل الرشاد طه -------------80 يا بني اسرا---------------------------------------------------------------------------ءيل وقوله -تعالي يا بني اسرا--------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب------------------------------------------ الطور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله------- ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم----------------- ولا تطغوا في---------------------------------------------------------ه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81--------- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1009	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2830	false	-2547775603823909367	46	263	258	1446	1632	300	من اليم ما غشيهم اي علاهم منه وغمرهم ما لا يحاط بهوله واضل فرعون قومه وما هدي اي اوردهم الهلاك بعتوه وعناده في الدنيا والاخرة وما هداهم سبيل الرشاد ثم ذكر تعالي نعمه علي بني اسراءيل ومننه الكبري وما وصاهم من المحافظة علي شكرها وحذرهم من التعرض لغضبه بكفرها بقوله سبحانه ي--بني اسراءيل 208081 يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وهو فرعون وقومه فقد كانوا يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وذلك بان اقر اعينكم منهم باغراقهم و-------انتم تنظرون----------- وواعدناكم جانب الطور الايمن اي بمناجاة------------------ موسي وانزال-------------------- التوراة ----------------عليه واليهود السامرية تزعم ان هذا الجبل في نابلس ويسمونه جبل الطور ويذكر في الجغرافيا بلفظ عيبال ولهم عيد سنوي فيه يصعدون اليه ويقربون فيه القرابين والله اعلم قال الزمخشري وانما عدي المواعدة اليهم لانها لابستهم واتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ونقباءهم واليهم رجعت منافعها التي قام بها دينهم وشرعهم وفيما افاض عليهم من ساءر نعمه وارزاقه و جانب مفعول فيه او مفعول به علي الاتساع او بتقدير مضاف اي اتيان جانب ونزلنا عليكم ال----------------------------------------------من ----والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من لذاءذه فان المن كالعسل والسلوي من الطيور الجيد لحمها ولا تطغوا فيه اي فيما رزقناكم بان يتعدي فيه حدود الله ويخالف ما امر به فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي هلك 2082 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	2830	6749072694164230445	332	395.5	257	1312	25.30487823486328	54	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1011	true	-2794529019649338177	27	153	143	789	1568	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم موعدي او وعدي اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي طه 87 قالوا ما اخلفنا قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بمل-----------------------------------------------------------------------------------------------كنا قرء بملكنا وقرء بملكنا فقوله بملكنا اي بطاقتنا وقوله بملكنا اي بسلطاننا وكذلك بملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بفتح ال------------------------ميم واحسن ما قيل في هذا هو ان المرء اذا وقع في البلية والفتنة لم يملك نفسه وقد ثبت عن النبي في بعض دعواته اللهم اذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وقوله ولكنا حملنا وقرء حملنا في القصة انهم استعاروا حلي نساء القبط ثم لم يردوا حتي خرجوا الي جانب البحر فهو معني قوله حملنا اوزار------------------ا من زينة القوم اي من حلي	1011	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2832	false	-3293323088637114085	98	174	516	918	1533	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم------------------------------------------------------ فاخلفتم موعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وعدكم اياي بالثبات علي ما امرتكم به الي ان ارجع من الميقات 208788 قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء ------------------------------------------------------------------------------بالحركات الثلاث علي الميم قال الزمخشري اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراءنا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده ولكنا حملنا بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوزارا اي اثقالا واحمالا من زينة القوم اي من حلي	2832	6749072694164230445	102	-84.0	80	942	10.828025817871094	18	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	83	136	417	654	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت- لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97	1015	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	211	249	1036	1216	1475	300	وكذلك سولت لي نفسي اي حسنته وزين-------ته قال فاذهب -------------------------فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا اي	2833	6749072694164230445	160	277.0	124	248	64.51612854003906	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1018	true	-6854250696324170529	166	297	818	1468	1482	300	يعلم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم وقوله وما خلفهم اي الذين خلفهم من قبلهم فخلفوهم وقوله ولا يحيطون به علما اي لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا يحاط به لان الاحاطة بالشء هي العلم بالشء من كل جهة يجوز ان يعلم والله تعالي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه عظمته واما ساءر الاشياء فان الله يعلم كل شء بكل جهة يجوز ان تعلم طه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت ----------------------------------------------------------------------------------الوجوه وقال طلق بن ابي حبيب خرت الوجوه للسجود و----------------------------------------------------------قوله للحي القيوم هو الداءم الذي لم يزل والقيوم هو القاءم بتدبير الخلق وقد خاب من حمل ظلما 111--------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ------------ولا هضما 112------------------------------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد	1018	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2838	false	-7603367194475747669	139	233	670	1147	1500	300	يعلم ما بين ايديهم-------------------------------------- وما خلفهم ولا يحيط--------------------------------------ون به علما اي بمعلوماته او بذاته------------------------------------------------------- العلية 201------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1----------------------------1 وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت وخضعت خضوع العناة اي الاساري لانها في اسر مملكته وذل قهره وقدرته لا تحيا ولا تقوم الا به ولما كان---------------ت الوجوه يومءذ منها الظالمة لنفسها ومنها الصالحة اشار الي ما يجزي به الكل بقوله سبحانه---------------------------------------------------------- وقد خاب من حمل ظلما اي خسر 20112 ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما اي نقص ثواب ولا هضما اي ولا كسرا منه بعدم توفيته 20113 وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد	2838	6749072694164230445	227	304.5	176	841	26.991676330566406	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1029	true	-7506604988838448767	250	294	1334	1567	1598	300	اذا هم منها يركضون اي يهربون ركضا يقال ركض الدابة اذا اسرع في سيرها الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا اي لا تهربوا وقوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم فيه والمترف المنعم وقيل الي دنياكم----------- ومساكنكم--- التي نعمتم فيها	1029	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2868	false	4408513080700917269	167	202	936	1115	1676	300	اذا هم منها يركضون اي يهربون مسرعين ثم قيل لهم استهزاء بلسان الحال او المقال لا ترك---ضوا وارج------------------------------------------------عوا الي ما اترفتم فيه اي من الت---------------نعم والتلذذ وفي ظرفية او سببية ومساكنكم اي التي كثر-- فيها	2868	6749072694164230445	95	123.0	72	247	38.46154022216797	13	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1073	true	-6285951503971609535	74	105	374	526	1513	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد 14-------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد هو اله --	1073	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	85	131	478	712	1594	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي من الافعال المبنية علي الحكمة التي من جملتها اثابة من اطاعه وتعذيب من عصاه 2215 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي	2918	6749072694164230445	143	271.5	114	234	61.11111068725586	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	143	281	727	1453	1542	300	قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها والي المصير اي---------------- المرجع الحج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ا---------------------------يها الناس انما انا لكم نذير مبين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي معاندين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال ظانين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا جنة و-لا نار ومعني يعجزوننا اي يفوتون منا وقوله اولءك اصحاب الجحيم اي النار والجحيم عبارة عن معظم النار لكم نذير مبين 49 فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم 51	1089	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	158	209	822	1098	1611	300	قوله تعالي وكاين من قرية الخ فانه صريح في ان-------------------------------------------------------------------- المراد هو الاخذ العاجل الشديد بعد الاملاء المديد انتهي وفيه قوة فالله اعلم 224951 قل يايها الناس انما انا لكم نذير ---------------------مبين فالذين امنوا وعم--------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وهي--------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والذين سعو------------ا في اياتنا معا--جزين اولءك اصحاب الجحيم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2932	6749072694164230445	158	209.5	124	770	20.519479751586914	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	260	300	1311	1533	1533	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ----56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا------------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين 58 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1092	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	41	86	210	463	1570	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 225759 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين وال---ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين--- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	2952	6749072694164230445	211	378.5	174	260	81.15384674072266	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	31	107	150	564	1560	300	يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا------------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله-- وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه	1093	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	32	85	161	459	1570	300	يحكم بينهم اي بالمجازاة ثم فسر الحكم بقوله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -------------225759 والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب -------------------مهين والذين هاجروا---------------------------- في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من------------------------------------- الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه	2952	6749072694164230445	232	368.5	188	447	51.90156555175781	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	229	262	1205	1354	1560	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير 62 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير 63 له ما في السموات	1093	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	0	109	0	522	1499	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الصنع الباهر بانه المعبود الحق الذي لا مثل له ولا ند وان الذي يدعوه المشركون هو الباطل الذي لا يقدر علي صنعة شء بل هو المصنوع اي فتتركون عبادة من منه النفع وبيده الضر وتعبدون الباطل الذي لا تنفعكم عبادته وان الله هو ذو العلو علي كل شء والعظيم الذي كل شء دون عظمته فلا اعلي منه ولا اكبر ثم اشار الي اية من ايات صنعه الباهر تقريرا لالوهيته بقوله سبحانه الم تر ان الله 226365 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير--- له ما في السموت -	2953	6749072694164230445	137	261.0	107	526	26.04562759399414	29	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	4	137	20	719	1553	300	اي وسخر ال-----------------فلك تجري في البحر بامره ويقال ما في الارض هي الدواب التي تركب في البر واما الفلك هو الذي يركب في البحر وقوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه في بعض الاثار انه اذا اظهرت الصلبان في الارض وضربت بالنواقيس ارتجت السماء والارض وكادت السماء ان تقع فيرسل الله ملاءكة فيمسكون باطراف السماء والارض ويقرءون سورة الاخلاص حتي تسكن واما المعروف في معني الاية ان الله يمسك السماء بغير عمد علي ما ذكرنا من قبل وقوله ان ا--------------------------------لله بالناس لرءوف رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعال--------------ي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو البعث من القبور وقوله ان الانسان لكفور اي لكفور لنعمة الله ان الانسان لكفور 66----------------------- ل---------------------------------------------كل امة جعلن---------ا منسك-----------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	1095	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	131	248	626	1216	1499	300	اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم----------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي بمشيءته وقدرته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يمسكها ويحفظها الا ذلك رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم اي في الاءه واياته المذكورة ما ابان فيها من طرق الاستدلال علي وحدانيته لا اله الا هو وكذلك من ايات الوهيته ما تضمن قوله تعالي وهو الذي 2266 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحي------------------------------------------------------------------يكم ان الانسان لكفور اي جحود للنعم بعبادة غير بارءها او اشراكه معه مع انه هو الخالق لكل ذلك و القادر عليه وغيره لا يملك شيءا 2267 كل امة جعلنا اي وضعنا منسكا اي شريعة ومتعبدا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	2953	6749072694164230445	234	293.0	183	938	24.94669532775879	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	158	204	781	987	1486	300	ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما-لم ينزل به سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين من نصير اي	1096	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2954	false	2856274062868538243	268	300	1399	1540	1540	300	ان ذلك علي الله ---------------يسير ويعبدون من --------------------------دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة و------ما ليس لهم به علم اي من ضرورة العقل او استدلاله و------------------ما للظالمين من نصير اي-	2954	6749072694164230445	105	174.0	81	207	50.72463607788086	21	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1106	true	-7293178206748676410	5	49	26	266	1577	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فو-------------اكه كثيرة ومنها تاكلون ظاهر المعني وخص النخيل والاعناب بالذكر لانهما كانتا اكثر فواكه العرب المءمنون 20 وشجرة تخرج من قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء معناه وانشانا------ شجرة تخرج من طور سيناء وهي	1106	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2963	false	-2355245448374378019	241	276	1301	1479	1606	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها اي في الجنات فواكه كثيرة ومنها تاكلون ---------------------------------------------------------------------------------وشجرة بالنصب عطف علي جنات وقرءت مرفوعة علي الابتداء اي ومما انشء لكم شجرة تخرج من طور سيناء وهو	2963	6749072694164230445	107	161.5	83	259	41.312740325927734	18	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1108	true	-1132217774105782011	2	47	12	241	1543	300	فاسلك --------------فيها---- من كل------------- زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا------------------------------------------- انهم مغرقون 27------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 وقل رب انزلني---------------------- منزلا مباركا وانت خير المنزلين	1108	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	58	138	335	736	1571	300	فاسلك فيها اي فاحمل في الفلك من كل اي من كل اية زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي في الدعاء لهم بالنجاة عند مشاهدة هلاكهم انهم مغرقون اي في بحر الهلاك غرقوا في بحر الضلال وظلمهم انفسهم بعد ان املي لهم الدهر المتطاول فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين--- وقل رب انزلني اي في السفينة او منها منزلا مباركا وانت خير المنزلين	2966	6749072694164230445	223	385.5	179	404	55.198020935058594	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	14	85	68	434	1614	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا-- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	1109	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	199	300	1053	1571	1571	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------هم عاد او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قوم صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	202	305.5	161	631	32.01268005371094	34	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	250	298	1316	1578	1589	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين------------- انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42 ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون 43 ثم ارسلنا رسلنا تترا--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون 44 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان	1110	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	103	191	539	997	1624	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين--- ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون--- ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يءمنون--- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان	2967	6749072694164230445	240	404.0	196	467	51.39186477661133	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	4	260	18	1424	1647	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 43 ما تسبق من قوله ما تسبق من امة اجلها اي وقت هلاكهم وقوله------ وما يستاخرون اي يتاخرون عن وقت هلاكها المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في ال-هلاك وقوله وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا------------------------------------------------------------------------- فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي-------------------- الايات --------------------------------------------------------التسع المءمنون 46-- الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------------------------------------------------------------------- وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مث--------------------------------لنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين 50 وفي بعض التفاسير ان القبط كانوا يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من قوله تعالي فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي	1111	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	113	249	594	1334	1624	300	ثم انشانا من بعدهم قرو--------------نا اخرين------------ ما تسبق ----------------من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما ي-----------ستاخرون-------------------------- ثم ارسلنا رس---------------------------لنا تترا ا------------------------ي متواترين واحدا بعد واحد كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وج------علناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي---------------------- فبعدا لقوم لا -----------------يءمنون--- ثم ارسلنا مو--------------------------سي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي -حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوانين جليلين 234648 الي فرعون وم---------------------------لءه فاستكبروا اي عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متمردين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي	2967	6749072694164230445	382	310.5	304	1678	22.765195846557617	53	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1169	true	6458240985242925414	141	180	747	966	1570	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1169	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	259	1186	1405	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	219	438.0	180	219	100.0	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	117	220	593	1138	1551	300	كانت لهم جزاء ومصيرا اي مجازاة ومرجعا الفرقان 16 لهم فيها ما قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون خالدين اي مقيمين وقوله كان علي ربك وعدا مسءولا اي مطلوبا وهو طلب المءمنين في قوله ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ويقال الطلب من الملاءكة للمءمنين وذلك في قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الاية الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما وقوله تعالي------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي الملاءكة وقيل عيسي وعزيزا عليهما السلام وقوله فيقول اي يقول الله------------------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاوا الطريق الفرقان 18-------------------------------- قالوا سبحانك ما -------	1175	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3097	false	8216226518094501022	211	280	1108	1484	1576	300	كانت لهم جزاء وم----------------------------صيرا لهم فيها----------------------- ما يشاءون خالدين---------------- كان علي ربك وعدا مسءولا اي حقيقا ان يسال ويطلب ويتنافس فيه وما ف--------------------------ي علي من معني الوجوب لامتناع الخلف ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي و-عده تعالي 251718 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون ال-------------------------------------------------له فيقول اي----- الله تعالي للمعبودين تقريعا لعبدتهم اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي عن السبيل بانفسهم لاخلالهم بالنظر الصحيح واعراضهم عن المرشد قالوا سبحانك تعجبا مما	3097	6749072694164230445	206	239.0	160	622	33.11897277832031	34	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1177	true	-2312074486060634742	143	273	727	1436	1575	300	تعال-------------------------ي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون لقاءنا قال الفراء والرجاء بمعني الخوف لغة تهامية ومنه قوله تعالي مالكم لا ترجون لله وقارا اي لاتخافون لله عظمة قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءذا اسبعة لاقت معا ام واحدا اي لا تخاف وقوله لولا انزل علينا الملاءكة او -نري ربنا---- معناه هلا انزل علينا ا-لملاءكة او نري ربنا وقوله---------- لقد استكبروا في انفسهم اي تعظموا في انفسهم واستكبارهم هو انهم امتنعوا عن الايمان وطلبوا اية لم تطلبها امة قبلهم وقوله وعتوا---------------------------------- عتوا كبيرا اي علو علوا عظيما والعتو هو المجاوزة في الظلم الي ابلغ حده وعتوهم هاهنا طلبهم رءية الله حتي يءمنوا الفرقان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 يوم يرون الملاءكة وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة ويوم رءية الملاءكة هو يوم القيامة يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	1177	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3099	false	3600278084068700394	97	191	529	1045	1618	300	تعالي وقال الذين لا يرجون 2521 وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الرجوع اليه بالبعث والحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا انزل علينا الملاءكة اي للرسالة او لتخبرنا بصدق محمد صلوات الله عليه او نري ربنا اي فيخبرنا بذلك لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي تفوهوا بمثل هذه العظيمة -------------------------------------------------------وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم والطغيان عتوا كبيرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالغا اقصي غايته حيث املوا رتبة التكليم الرباني من غير توسط الرسول والملك ولم يكتفوا بهذا الذكر الحكيم والخارق العظيم 2522 يوم يرون الملاءكة اي عند الموت او في------------------------------------- القيام------------------ة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	3099	6749072694164230445	210	140.5	167	906	23.178808212280273	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	210	293	1110	1541	1575	300	وكلا ضربنا له الامثال ا---------------------------ي الاشباه وكلا تبرنا تتبيرا اي دمرنا تدميرا وقيل اهلكنا اهلاكا الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء قريات بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء---------------------------------- افلم يكونوا يرونها------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا 40----------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا 41---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1182	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	191	298	1042	1603	1609	300	وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا اي------------------------- اهلاكا عظيما 254-------------------------0 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء اي اهلكت بالحجارة وهي قري قوم لوط افلم يكونوا يرونها اي في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله وفيه توبيخ لهم علي تركهم الذكر عند مشاهدة ما يوجبه بل كانوا لا يرجون نشورا اي كفرة لا يتوقعون عاقبة وجزاء 254142 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي يستهزءون قاءلين ذلك والاشارة للاستحقار لان كلمة هذا تستعمل له وعاءد الموصول محذوف اي بعثه و رسولا حال منه ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	3102	6749072694164230445	242	412.0	192	730	33.15068435668945	43	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1190	true	-6223034463581311635	32	202	165	1039	1510	300	والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي اعدل عنا عذاب جهنم وقوله ان عذابها كان غراما اي ملح-ا داءما وقال ابو عبيدة هلاكا ويقال فلان مغرم بالنساء اي لا صبر له عنهن ومنه الغريم لانه يلازم وقيل غراما اي شديدا قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي وعن محمد بن كعب القرظي قال طالب الله الكفار بثمن النعمة فلما عجزوا غرمهم النعمة فبقوا في النار وعن الحسن قال كل غريم يفارق غريمه غير جهنم-------------------------------------------------- فانها لا تفارق غرماءها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما 66------------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا -لم يقتروا وكان بين ذلك قواما 67 الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع القرار وموضع المقام جهنم وقد بينا الفرق بين المقام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا قال ابو عبد الرحمن الحلي كل انفاق في غير طاعة الله فهو اسراف وكل منع عن طاعة الله فهو اقتار وعن ابراهيم النخعي قال لم يسرفوا اي لم يجاوزوا الحد في الانفاق	1190	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3109	false	-4227622533874426508	153	238	813	1292	1618	300	والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم---------------------------- ان عذابها كان غراما اي هلاكا داء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما والمراد من قولهم ذلك فزعهم منها ووجل--------------------------------------------------------------هم ال-------------------شديد المستتبع لتمسكهم بالتقوي واعتصامهم بالسبب الاقوي لا مجرد قلقلة اللسان بلا تاثر من الجنان فانهم لم يبتهلوا الي المولي ويتعوذوا به من سعيرها الا لعلمهم بسوء حالها ومقتضي العلم بالشء ايفاءه حقه والعمل بموجبه ولذا قال تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي موضع استقرار واقامة 2567 والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم يجاوزوا الحد في الانفاق	3109	6749072694164230445	205	282.0	161	1054	19.44971466064453	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1213	true	-4600049733785816306	106	297	573	1527	1541	300	قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون قال الزجاج الصناعات لا تءثر في الديانات ومعني قول نوح انه لا علم لي بصناعتهم وا--نما امرت ان ادعوهم الي الله فمن اجاب قبلته فهذا معني الشعراء 113 115 ان حسابهم الا--------------------------------------------------------------------------------- قوله ان حسابهم الا علي ربي-------------------------------------------------------- لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن منم المرجومين اي المقتول------------ين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي ا-قض بيني وبينهم بقضاءك تقول العرب احاكمك الي ال------------------فتاح اي الي القاضي قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------عر الا ابلغ بني حكم -------رسولا باني عن فتاحتهم غني------------------------------------------------------------------------------- بعد الباقين 120 ان في ذلك للاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم 122 كذبت عاد ------------------------المرسلين 123 اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 124 اني لكم رسول امين 125 فاتقوا الله واطيعون 126 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 127 اتبنون بكل ريع	1213	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	94	292	508	1533	1571	300	قال وما علمي 26112 قال- وما علمي بما كانوا يعملون ----------------------------------------------------------------------------جواب عما اشير اليه من------------------------------------------------------------------ قولهم انهم لم يءمنوا عن نظر وبصيرة اي وما علي الا الظاهر والله يتولي السراءر 26113118 ان حسابهم الا علي ربي اي ما حسابهم علي اعمالهم الا علي ربي المطلع علي ضماءرهم لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير --------------------------------------------------------------------------مبين قالوا لءن------------------------ لم تنته ي--نوح لتكونن من -المرجومين اي المشتومين او المرميين بالح-------------------------------------------------------------------جارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين---- ان في ذلك -لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون و----ما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	502	767.0	399	1369	36.66910171508789	83	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	20	174	103	903	1569	300	فاتقوا الله واطيعون قد بينا الشعراء 132 133 واتقوا -الذي امدكم قوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين هذا تفسير ما ذكره اولا من قوله امدكم بما تعلمون الشعراء 134 وجنات وعيون وقوله وجنات وعيون اي بساتين وانهار الشعراء ---------------135 اني اخاف عليكم وقوله اني اخاف عليكم------- عذاب يوم عظيم اي شديد الشعراء -------136 قالوا سواء علينا قوله تعالي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر الامر والنهي والوعد والوعيد الشعراء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا اي ما هذا --------------الا خلق الاولين اي اختلاق الاولين وكذبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين	1215	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	116	271	665	1462	1621	300	فاتقوا الله-------- اي فيما ا--مركم --به من التوبة والايمان واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام و------------------------------------------------------------بنين وجنات وع------------------يون اي فاشكروا نعماءه وارعوا بتقواه الاءه 26135 اني اخاف عليكم اي ان لم تقوموا بواجب شكرها عذاب يوم عظيم اي في الدنيا والاخرة 26136 قالوا سواء علي------------------------------------------نا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي فانا لن نرعوي عما نحن عليه 26-------------------------------137 ان ه-----------------ذا اي ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت ثمود المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون ----اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتتركون في ما هاهنا امنين	3134	6749072694164230445	459	661.5	359	1005	45.6716423034668	80	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1217	true	626401205824737909	1	119	4	615	1550	300	ولا ت--مسوها بسوء وقوله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159 كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين 165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1217	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	118	230	590	1171	1540	300	ولا تزاحموها علي شربها- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو---------------------------- ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتاتون الذكران من العالمين---- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	3135	6749072694164230445	355	445.5	281	786	45.1653938293457	68	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1239	true	-4451556079715522284	50	91	238	447	1479	300	قوله تعالي قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين فيه دليل علي ان الملوك يجب عليهم التثبت فيما يخبرون وقوله ام كنت من الكاذبين اي ام انت من الكاذبين النمل 28 اذهب بكتابي هذا----------------------------------------------------------- قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم	1239	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3156	false	-5427618599745830169	166	197	861	1030	1585	300	قوله تعالي قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------ين النمل قبول الوالي عذر رعيته ودرءه العقوبة عنهم وامتحان صدقهم فيما اعتذروا به وان في قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم	3156	6749072694164230445	92	156.0	74	268	34.3283576965332	16	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	141	203	762	1093	1618	300	وانا لصادقون اي ننكر قتل صالح وقالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته ----ومكروا مكرا ---------------ومكرنا مكرا----------------------------- وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية-------------------------------------------- بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52---------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا------------------------------- وكانوا يتقون 53 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اء----------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من	1249	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	4	101	22	565	1668	300	وانا لصادقون اي ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون فيما ذكرنا ومكروا مكرا اي بهذه الحيلة ومكرنا مكرا اي بان جعلناهم سببا لاهلاكهم وهم لا يشعرون--- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين--- فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359 وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون--- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي قبحها ومضادتها لحكمه تعالي وحكمته اانكم لتاتون الرجال شهوة من	3158	6749072694164230445	273	413.0	221	552	49.456520080566406	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	2	138	11	726	1572	300	وقومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية ---------------بما ظلموا اي خالية بما كفروا وقوله ان في ذلك لاية لقوم يعلمو---------------------------------ن اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام الن------------مل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها النمل ----------55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء----------------------------------------- بل انتم قوم تج-----------------------هلون----- قد بينا النمل 56 فما كان جواب قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون	1250	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	38	137	209	753	1668	300	وقومهم اجمعين--------- فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا------------------------- ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان ----عاقبة الظلم الدمار-- والبوار --275359 وانجينا الذين ام---------------------------------------نوا يعني صالحا------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون ولوطا اذ ------------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة وان-------------------------------------------------تم تبصرون اي قبحها ومض------------ادت---------ها لحكمه تعالي وحكمته اانكم لتاتون الر--------------------------جال شهوة من دون النساء اي متجاوزين النساء اللاتي هن محال الشهوة بل انتم قوم تجهلون اي تفعلون فعل الجاهلين سفها وعمي عن ال-عاقبة فما كان جوا------------------------ب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون	3158	6749072694164230445	315	389.0	248	854	36.88524627685547	44	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1269	true	-3265668143139260326	119	259	585	1276	1475	300	الارض وقوله وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقين بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان الذي -------------------------قتل بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له ذلك فبعث في طلب موسي ليقتله به القصص 20 وجاء رجل من قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يقال كان اسمه شمعون ويقال شمعان وقيل هو حزقيل مءمن من ال فرعون ان تكون من المصلحين 19 وجاء رجل من--------------------------------------------------------- اقصا المدينة يسع-----------------------ي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين 20 فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين 21 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان وقوله قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك اي يتشاورون في قتلك وقيل يامر بعضهم بعضا بقتلك وقيل ان فرعون قال اين وجدتمو--------ه فاقتلوه وقوله فاخرج----------------- اني لك من الناصحين	1269	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	1	63	3	317	1502	300	الارض------ وما تريد ان تكون من المصلحين اي بين ------الناس بالقول والفعل قال الزمخشري الجبار---------------------- الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي قال ي--موسي ان الملا ياتمرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك اي يتشا-------------------------------------------------------------------ورون بسببك ليقتلو------ك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين	3175	6749072694164230445	146	33.5	116	821	17.783191680908203	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1273	true	-5901878843753074136	79	211	393	1032	1440	300	قال اني اريد قوله تعالي اني اريد -------------------------ان انكحك احدي ابنتي هاتين اكثر اهل التفسير انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت لطلب موسي وقوله علي ان تاجرني اي تكون اجيري وقيل علي ان تثيبني ثماني حجج اي ثمان-------------------------------------------------------------- سنين قوله فان اتممت عشرا فمن عندك يعني هو تبرع من عندك وقوله------- وما اريد ان اشق عليك اي ما الزمك تمام العشرة الا ان تتبرع وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي الرافقين بك وهو مثل قوله تعالي قال اخلفني في --------------------قومي واصلح اي ارفق القصص 28 قال ذلك بيني قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك اي هذا الشرط بيني وبينك------------------- ايما الاجلين قضيت اي اي الاجلين قضيت و ما صلة وقوله فلا عدوان علي اي لا اطلب بالزيادة وقوله---------------------------- والله علي ما نقول وكيل اي شاهد وقيل حفيظ	1273	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3176	false	1211955068508059499	124	234	658	1211	1528	300	قال اني اريد اي لقوتك وامانتك ما يقوي المودة ويجذب القلوب ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي -----------------------------------------------------------------------------------ان تاجر---------------------------------ني ثماني حجج اي علي ان تكون اجيري لرعي المواشي باجرة علي ابنتي هي مهرها عليك ثماني سنين----- فان اتممت عشرا فمن عندك اي فهو------ من عندك بطريق التفضل وما اريد ان اشق عليك اي بالزام اتم الاجلين وايجاب-------------ه ستجدني ان شاء الله من الصالحين ا------------------------------------------ي في حسن المعاملة ولين الجانب وا-لوفاء ----بال---عهد قال ذلك بيني و------------------------بينك اي ذاك الذي عاهدتني عليه لا نخرج عنه جميعا ايما الاجلين قضيت اي اتممت------------------------- فلا عدوان علي اي--- بطلب -الزيادة علي ثمان او الخروج بالاهل قبل عشر والله علي ما نقول وكيل اي شاهد و----حفيظ	3176	6749072694164230445	294	373.0	224	800	36.75	52	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	194	225	979	1139	1499	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون 35----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	156	257	817	1354	1559	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون وتقدمه اما للفاصلة او للحصر اي الغالبون عليهم وان غلبوكم وغلبوا العالمين قبلكم 283638 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	3178	6749072694164230445	156	253.5	125	537	29.05027961730957	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	56	120	301	637	1502	300	انتما ومن اتبعكم----------------------------------------ا الغالبون الغالبو-ن لفرعون و-قومه ال-------------قصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1278	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	156	263	817	1383	1559	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون وتقدمه اما للفاصلة او للحصر اي الغالبون عليهم وان غلبوكم وغلبوا العالمين قبلكم 283638 فلما جاءهم م----------------------------وسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا------------------ وقال موسي --------------------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع---------------نده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	201	280.5	159	669	30.044843673706055	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	15	74	77	397	1627	300	الي السماء فرجعت اليه متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي وقوله------------------------- واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان لل--ارض والخلق الها غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39---------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	1279	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	206	300	1121	1651	1651	300	الي السماء لعلي اطلع الي----------------------- اله موسي يعني العلي الاعلي تبارك وتعالي واني لاظنه من الكاذبين اي في دعواه الالوهية والعلو لباري الارض والسماوات 283943 واستكبر هو اي بدعوي الالوهية لنفسه ونفيها عن الله تعالي وقصد الاطلاع الي الله سبحانه وادعاء العمل الكلي لنفسه مع جهله بربه وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون--- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	233	352.0	189	560	41.60714340209961	38	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	79	120	456	663	1602	300	قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه محمد والاخر انه القران اوتي م---وسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1281	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	174	215	1013	1218	1669	300	قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا --قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون--- قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	160	292.0	127	210	76.19047546386719	29	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	5	74	28	373	1504	300	العرب من كل ناحية فلا نطيقهم و---------------قوله او لم نمكن لهم حرما امنا اي-------------------------------------- ذا امن --ومن المعروف انه يامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة------------------------------ اكثرهم لا يعلمون 57---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 58 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا و-------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1285	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	71	247	362	1262	1544	300	العرب نتخطف من ارضنا اي مكة فرد عليهم تعالي بقوله او-لم نمكن لهم حرما امنا اي الم نعصمهم من عدوهم ونجعل مكانهم حرما ذا امن لحرمة البيت الحرام الذي تتناجز العرب حوله وهم امنون يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة لا يتفكرون ولو علموا ان ذلك رزق من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذ امنوا به وخلعوا انداده وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين اي منهم اذ لم يخلفهم احد يتصرف تصرفهم وموصوف قليلا المستثني اما زمان اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم واما مكان اي الا مكانا قليلا يصح لسكني البعض واندثر الباقي او مصدر اي سكنا قليلا من شءم معاصيهم 285962 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	3185	6749072694164230445	265	393.0	208	901	29.41176414489746	46	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	246	300	1233	1504	1504	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا اي مكة ويقال في امها رسولا اي في اكثرها من ساءر الدنيا رسولا وقوله يتلوا عليهم اياتنا معلوم----------------------------------------------------------------- المعني وقوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي لم نهلك اهل قرية الا بعد ان اذنبوا -----------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها-	1285	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	215	267	1081	1380	1544	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا------------------------------------------------------------------- يتلو- عليهم اياتنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام الحجة وقطع المعذرة و-----ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بالكفر بالايات وتكذيب الرسل سعيا بالفساد واباء عن سبيل الصلاح والرشاد وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	3185	6749072694164230445	155	221.0	125	372	41.66666793823242	25	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	141	264	745	1430	1607	300	متعناه متاع الحياة الدنيا ثم مرجعه الي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين ال-----------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------ار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله---------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي -دعوناهم الي الغي وقول----------------------------------------------------------------------------------------ه اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم ------------------كما ضللنا وقوله------------------------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاء------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه-----------------------------------تدون 64 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65-------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ	1286	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3186	false	-7957911406814415978	10	175	55	1000	1654	300	متعناه متاع الحياة الدنيا--------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من ال---ذين احضروا للحساب او للنار او العذاب قال الشهاب وقد غلب لفظ المحضر في القران في المعذب واليه اشار الزمخشري وصرح به في ال---بحر ويوم يناديهم فيقو-----------------------------------------------------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون --------------286368 قال الذين------------------------ حق عليهم القول اي وجب وثبت مقتضاه وهو لحوق الوعيد بهم والمراد بهم رءساء الضلال وقادة الكفر والفساد ربنا هءلاء الذين اغوينا اي اضللناهم قال ابو السعود ومرادهم بالاشارة بيان انهم يقولون ما يقولون بمحضر منهم وانهم غير قادرين علي انكاره ورده اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم بالوسوسة والتسويل كما ضللنا باختيارنا وايثار ما يفني علي ما يبقي تبرانا ال------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي من الكفر والشرك والمعاصي او منهم ومما اختاروه ما كانوا ايانا يعبدون اي بل كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركاءكم ليشفعوا لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي تمنوا ذلك لينقذوا من العذاب العظيم ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي الداعين الي الهداية واصلاح الاعمال والاخلاق فعميت عليهم الانباء يومءذ	3186	6749072694164230445	384	457.0	310	1183	32.45984649658203	58	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1287	true	-5917373325573946650	7	63	43	358	1543	300	شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقوله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي -----ين-ادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء و---قوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي	1287	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3186	false	-7957911406814415978	138	176	772	1003	1654	300	شركاءكم ليشفعوا لكم------------- فدعوهم فلم يستجيبوا -----------------لهم------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي تمنوا ذلك لينقذوا من الع-----------ذاب ال--عظيم ويوم يناديهم في-------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين اي الداعين الي الهداية واص-------------لاح الاعمال والاخلاق فعميت عليهم الانباء يومءذ اي	3186	6749072694164230445	165	229.5	134	324	50.925926208496094	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1293	true	-1597664329005237928	170	199	843	989	1466	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله -------------------وما كان من المنتصرين 81----------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	1293	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	91	128	486	668	1521	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي بقوة نفسه وما له واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3193	6749072694164230445	144	260.0	115	182	79.12088012695312	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1305	true	-8536088393051379879	0	43	0	208	1525	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 22----------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 23--------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	1305	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	26	87	139	443	1575	300	بمعجزين وفيه تكلف وضعف صناعي-- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي يدافع عنكم ما يراد بكم والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار تعالي الي ما اجاب به قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة بقوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	3203	6749072694164230445	183	318.0	144	306	59.80392074584961	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	29	152	159	844	1635	300	واتينا- اجره في الدنيا اي -------------------------------------------------------------------------الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة----------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل -----------------------------------------------------------------------اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذون الغرباء والمسافرين ويرتكبون منهم الفاحشة وقوله وتاتون في ناديكم المنكر	1307	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	21	104	125	593	1648	300	واتيناه اجره في الدنيا اي بايتاء الولد والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملك اليه والثناء الي اخر الدهر والصلاة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه في الاخرة لم--------------------ن الصالحين------------ ولوطا اذ ------------------------قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لتحاشي الطباع عنها ثم فصلها بعد الاجمال لزيادة تنفير النفوس منها اءنكم لتاتون الرجال--------- وتقطعون السبيل اي--------------------- سبيل النسل باتيان ما ليس بحرث او بعمل قطاع------------------------- الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال---------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر	3205	6749072694164230445	221	258.0	176	859	25.727590560913086	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	60	148	296	737	1510	300	ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلم------------------------------------هم العنك-بوت------- 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ----33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بينة	1308	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	172	280	960	1535	1648	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيل--هم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان في-----------------------ها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها----------------------------------------- لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية---------- ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون--- ولقد تركنا منها اية بينة	3205	6749072694164230445	334	556.5	266	654	51.070335388183594	57	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1315	true	-8871835304413156732	44	95	244	523	1555	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لعذابهم ويقال معناه لا بد ان يدخلوها العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم يعني يصي--------------------------------------------------------------بهم العذاب ---------من يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون 55 يا ----عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1315	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3212	false	-5636635611359140439	233	279	1255	1496	1600	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي يستعجلونك بالعذاب وهو واقع بهم لا محالة او هي كالمحيطة بهم لان كل ات قريب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	3212	6749072694164230445	148	247.5	118	354	41.80791091918945	24	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	7	267	38	1402	1566	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله يعني علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 66 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وينخطف الناس من وقو-----------له بل اكثرهم لا يعقلون اي ----------------لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لا-------نها ف-------------------------------------------------انية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله--- وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال --اهل اللغة الحيوان --------------والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الحياة----------------------------------------------- الداءمة -----وقوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان ال----------------------------------------------------------------دنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر وخافوا الغرق طرحوا اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم وقوله ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون	1318	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	110	300	607	1611	1611	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله ا--ي علي ان ---جع------------------------ل الح-----ق بحيث----- لا يجترء المبطلون علي جحوده وانه اظهر حجتك عليهم والمعني احمد----------------------------------------------------------- الله عن جواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المذكور علي الزامهم وظهور نعم لا تحصي بل اكثرهم لا يعقلون اي فلذلك يتناقضون حيث ينسبون النعمة اليهم ويعبدون غيره و-------------------------------------قوله------ وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اشارة الي ازدراء الد--------نيا وتحقير ش---انها وكونها في سرعة زوالها وتقضي امرها كما يلهي ويلعب به الصبيان ثم يتفرقون عنه ولا ثمرة الا التعب ف-------------------------------------------------------------------في الحصر تشبيه بليغ وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحياة الخالدة ففيه مضاف مقدر و الحيوان مصدر سمي به ذو الحياة في غير--------- هذا ------------------------المحل وايثاره علي- الحياة لما فيه من البالغة لان فعلان بالفتح في المصادر الدا-لة علي الحركة لو كانوا يعلمون اي لم يءثروا عليها--- الدنيا التي حياتها عارضة وهذا جواب الشرط المقدر لعلمه من السياق وكونها -----------للتمني بعيد 296567 فاذا ركبوا ف-------------------------ي الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي ال---------------دعاء لعلمهم انه لا ينجيهم من-------------------------------------------------------------------- الغرق سوا-------------------------------------------ه فلما نجاهم الي البر اذا هم يش---------------------------------------ركون ليكفروا بما اتيناهم اي من نعمة النجاة وربح التجارة----- فسوف يعلمون-	3214	6749072694164230445	471	474.0	360	1582	29.77243995666504	71	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1323	true	-923583911828072880	30	289	159	1568	1618	300	قوة وقوله واثاروا الارض اي حرثوا الارض وقوله---------------------------------------------------- وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروا الارض اكثر مما عمرها اهل مكة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث وقوله وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات وقول-----------------------------ه فما كان الله ليظلمهم اي لينقص حقوق----------------------------------------هم ولكنهم نقصوا وبخسوا حقوقهم وقوله تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون الروم 10 ثم كان عاقبة قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي كفروا --وقوله السوا----------------ي ----------------------------هي جهنم ونعوذ بالله وقرا الاعمش ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء وقيل السواي قبح العاقبة ومنه قوله سواء ولود خير من حسناء عقيم يعني قبيحة ولود خير من حسناء عقيم 10 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 11 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون 12 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين 13 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون 14 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في وقوله ان كذبوا بايات الله -------------------------------------------------------------------------------------اي لان كذبوا بايات الله وقوله وكانوا بها يستهزءون اي بايات الله يستهزءون الروم 11 الله يبد-ا الخلق قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده-------------------- ثم اليه ترجعون ظاهر المعني -وقد -بينا الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكتون وتنقطع حجتهم ---قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم و--------------قوله ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي--------- الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقوله وكانوا بشركاءهم كافرين اي كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة و----معني كانوا صاروا الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون يعني يتميز	1323	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	0	192	0	1095	1706	300	قوة------ واثاروا الارض اي قلبوها للزراعة واستخراج المعادن وغيرهما مما كانوا ارقي فيه من اهل مكة وعمروها اكثر مما عمروها اي بالابنية المشيدة والصناعات الفريدة ووفرة العدد والعدد وتنظيم الجيوش والتزين بزخارف اعجبوا بها واستطالوا بابهتها ففسدت ملكاتهم وطغت شهواتهم حتي اقتضت حكمته تعالي انذارهم بانبياءهم كما قال----------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات اي ---الايات الواضحات علي حقيقة ما يدعونهم اليه فما كان الله ليظلمهم اي فكذبوهم فاهلكهم فما كان الله ليهلكهم من غير جرم منهم ---------------------------------------ولكن كانوا انفسهم يظ---------------------------------لمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي عملوا السيءات السواي اي العقوبة التي هي اسوا العقوبات في الاخرة وهي جهنم و---- -------------------------------------------------------السواي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تانيث الاسوا وهو الاقبح كما ان الحسني تانيث الاحسن ثم علل سوء عاقبتهم بقوله تعالي ان اي لان كذبوا بايات ال------له وكانوا بها يستهزء--------------------------------ون الله يبدءا الخلق اي ينشءهم----------------- ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون --اي ال---ي موقف الحساب والجزاء ويوم تقوم الس----------------------------اعة يبلس المجرمون اي-------------------- يسكتون متحيرين ياءسين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابلس اذا سكت وانقطعت حجته 301318 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله ----كما كانوا يزعمو---ن وكانوا بشركاءهم كافرين اي------ بالهيتهم وشركتهم لله--- تعالي حيث وقفوا علي ك--------نه امرهم--- ويوم تقوم الس----------------------اعة يومءذ يتفرقون ا--ي يتميز	3218	6749072694164230445	471	319.5	366	1856	25.377155303955078	62	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	22	237	104	1240	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم وقال بعض اهل اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلا-------------------------------------ل حزب----------------------------------------------------------------------------ي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي واذا مس الناس------------------------ ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ------ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون صورة امر بمعني---------------------------------------------------------------------------------------- التهديد وقرا ابن مسعود وليتمتعوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي-------------------- كتاب-ا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشر-----------------------------------------------كون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي	1333	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3225	false	-1278263325857567335	19	216	110	1160	1575	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي كل حزب----------------------------------------------- منهم فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاشاني يعني المفارقين الدين الحقيقي المتفرقين شيعا مختلفة كل حزب عند تكدر الفطرة وتكاثف الحجاب يفرح بما يقتضيه استعداده من الحجاب لكونه مقتضي طبيعة حجابه فيناسب حاله من الاستعداد العارضي وان لم يلاءم الحقيقة بحسب الاستعداد ولهذا يجب به التعذيب عند زوال العارض اه ثم احتج عليهم برجوعهم اليه عند الشداءد مما يحمل ان يرجع اليه بعبادته داءما بقوله سبحانه واذا مس الناس ضر 303336 واذا مس الناس ضر اي شدة------ دعوا ربهم منيبين اليه اي -راجعين الي---------------------------------------------------------------------ه وحده دون شركاءهم ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي بالسبب الذي اتيناهم الرحمة من اجله وهو الانابة واللام للعاقبة وقيل للامر التهديد----ي كقوله تعالي فتمتعوا فسوف تعلمون اي عاقبة تم---------تعكم وو----باله ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة واضحة قاهرة فهو يتكلم اي تكلم دلالة كما في قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية بما كا------------------نوا به يشركون اي باشراكهم وهذا استفهام انكار اي لم يكن شء من ذل-----ك واذا اذقنا ال----------------------------ناس رحمة اي نعمة من صحة وسعة---------------------------- فرحوا بها اي بطرا وفخرا لا حمدا وشكرا وان تصبهم س----------يءة اي	3225	6749072694164230445	305	219.0	227	1601	19.050594329833984	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	90	269	456	1365	1525	300	القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة لا يقدر احد علي رد------ه من الله وقوله يومءذ يصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي يتفرقون------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل -------------لن يتصدعا اي لن يتفرق-ا الروم ----44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	0	149	0	756	1555	300	القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي --------لا يقدر احد علي رده وقوله من الله متعلق ب ياتي او ب مرد لانه مصدر علي معني لا يرده تعالي لتعلق ارادته بمجيءه وفيه انتفاء رد غيره بطريق برهاني وقيل عليه لو كان كذلك لزم تنوينه لمشابهته للمضاف واجيب بان الشبيه بالمضاف قد يحمل في ترك تنوينه كما في الحديث لا مانع لما اعطيت يومءذ يصدعون اي يتفرقون كالفراش المبثوث او فريق في الجنة وفريق في ال----------------------------------------------------سعير كقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 304445 من كفر فعليه ك-------------------------فره اي وبال كفره قال الزمخشري كلمة جامعة لما لا غاية وراءه م-ن المضار لان من كان ضاره كفره فقد احاطت به كل مضرة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا في الجنة اي يوطءونه توطءة الفراش لمن يريد الراحة علي----------------------------------------------------------------------------ه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين --------------304647 ومن اياته ------------------------ان يرسل الرياح مبشرات	3229	6749072694164230445	271	358.0	208	1281	21.15534782409668	46	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	17	56	120	338	1631	300	لا يحب الكافرين 45---- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره----------------------- ولتبتغوا من فضله---------------- ولعلكم تشكرون 46---------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	1337	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	139	193	701	1000	1555	300	لا يحب الكافرين 304647 ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره اي في البحر عند هبوبها ولتبتغوا من فضله اي بتجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	3229	6749072694164230445	214	376.0	175	299	71.57190704345703	34	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	169	245	958	1345	1631	300	قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 الله الذي يرسل وقوله تعا----------------------------------------------------------لي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشر السحاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي يرسل ريحا فتقم الارض قما ثم يرسل ريحا فتدر المءمنين 47 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء-------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون 48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم	1337	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	214	300	1106	1555	1555	300	قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الل-----------------------------ه ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم 304850 ا----------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اما ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون--- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم-	3229	6749072694164230445	228	315.5	182	534	42.69662857055664	38	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	64	181	315	912	1508	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لب-------------------------------------------ثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله فهذا يوم البعث اي القيامة وقوله ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا--------------------------------------------------------------- معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ----------------------ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم----------------- ----------------------------------------------------------------------------------------العتبي ال----------روم 58-- ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل	1340	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3232	false	5724770542234644588	171	289	933	1535	1585	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان ردا لما حلفوا عليه واطلاعا لهم علي الحقيقة لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واوجبه بحكمته----- الي يوم البعث------ فهذا يوم البعث----------------- ولكنكم كنت-------------م لا تعلمون اي ----انه حق لتفريطكم في--- طلب الحق ---واتباعه فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي بالشرك او انكار الربوبية او الرسالة او شء لا يجب الايمان به معذرتهم اي بانهم كفروا عن جهل لانه انما كان عن تقصيرهم في ازالته او عن عناد ولا هم يستعتبون اي و----------------لا يطلب منهم الاعتاب اي ازالة العتب بالتوبة والطاعة لانهما وان كانتا ماحيتين للكفر والمعاصي فانما كان لهما ذلك في مدة الحياة الدنيا لا غير 305860 ولقد ضربنا لل----------------------------ناس في هذا القران من كل مثل اي من كل	3232	6749072694164230445	264	327.0	202	842	31.353919982910156	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	0	176	0	895	1496	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي------------- مستكبرا كان لم يسمعها اي كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق ا----------------لسماوات بغير---------------------------------- قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم -------------------------------------------------------------------------------------عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم-------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم 10-------------------- هذا خل--------------------------------------------------------------ق الل----------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه-------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	1343	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	15	201	88	1035	1624	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي اي اعرض عنها مستكبرا كان لم يسمعها ----------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا مانعا من السماع------------------------------------------------------------------------ فبشر--ه بعذاب ا--------------------------------------------------------------------ليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وه------------------------------------------و العزيز الحك--------------------------------------------------------يم خلق السموت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي ------------------قوله بغير ------------عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف---------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان---------------- تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة بل الظالمون في ضلال مبين	3234	6749072694164230445	404	529.0	317	1319	30.62926483154297	60	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	147	174	750	872	1507	300	ان اشكر لله اي علي------------ نعمه وقوله ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر فانما يشكر لنفسه اي منفعة الشكر تعود اليه وقوله ومن كفر فان الله غني حميد اي غني عن	1345	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3235	false	4939148923713810810	16	83	77	401	1483	300	ان اشكر لله اي علي ما اعطاك من نعمه من اوتيها فقد اوتي خيرا كثيرا كذا قاله المهايمي والاظهر ان ان مفسرة فان ايتان الحكمة في معني القول والشكر كلمة تجمع ما تدور عليه سعادة الدنيا والاخرة لانه صرف العبد جميع ما انعم الله عليه الي ما خلق لاجله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لعود ثمرات شكره ع----ليه ------ومن كفر فان الله غني حميد اي غني عن	3235	6749072694164230445	90	136.0	69	334	26.946107864379883	17	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1350	true	-8029950726757900924	210	297	1137	1610	1625	300	يسلم من الانقياد وقوله وهو محسن------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي قول لا اله الا الله وقيل العروة الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله تعالي والوثقي تانيث الاوثق والعهد الوثيق هوالعهد المحكم الشديد والاوثق الاشد وقول-----------------------------ه والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ا---ن ال----------------------------له عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم ن-طرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله--------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------لله ما في السموات و الارض ان ا--------------------------------لله هو الغني	1350	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	173	292	928	1551	1593	300	يسلم وجهه الي ال----له وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الو---------------------------------------ثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص------------ المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا---- يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السمو-ت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم لله ما في السمو-ت وال-ارض اي فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	3240	6749072694164230445	302	449.0	242	685	44.08759307861328	43	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	192	283	943	1366	1447	300	ان الله عزيز حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الل---------------------------ه ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	49	181	249	898	1516	300	ان الله عزيز --------------------------------------------حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا--------------------------------------------حدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع بصير--- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير--- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي باحسانه في تهيءة اسبابه ليريكم من اياته ان	3241	6749072694164230445	316	555.5	246	743	42.53028106689453	60	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1356	true	342660556234784512	133	281	666	1401	1498	300	وبدا خلق الانسان--------- من طين اي ادم و-------ذريته السجدة 8 ثم جعل نسله قوله تعالي ثم جعل نسله من سلال-----------ة من ماء مهين قد بينا معني السلالة وقوله من ماء مهين اي ضعيف السجدة 9 ثم سواه ونفخ قوله تعالي ثم سواه و--------------------------------------نفخ فيه من روحه قد ذكرنا وقو----------------------------له وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي الاسماع والابصار والافءدة وقوله قل------------يلا ما تشكرون اي قليلا تشكرو-ن السجدة ------------10 وقالوا------------ اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اي هلكنا في الارض يقال ضل جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون 10 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم اللبن في الماء اي هلك ويقال بلينا وصرنا ترابا وقرء في الشاذ صللنا بالصاد غير معجمة اي تغيرنا يقال صل اللحم اذا انتن وقوله اءنا لفي خلق جديد اي نرجع احياء بعد ما متنا وقالوا هذا علي طريق ا--لجحد والانكار وقوله بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد الموت	1356	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3243	false	1866250716554357892	187	298	919	1456	1470	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله اي ذريته-------------------------------------------- من سلالة اي من نطفة من ماء م---------------------------------------هين اي ضعيف ممتهن والسلالة الخلاصة واصلها ما يسل ويخلص بالتصفية ثم سواه اي قومه في بطن امه ونفخ فيه من روحه اي جعل الروح فيه واضافه الي نفسه تشريفا له وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم هذه المشاعر لتدركوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون اي --بان تصرفوها الي ما خلقت له 321012 وقالوا اي كفار مكة اءذا ضل-----------------------------لنا في الارض اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز منه او غبنا فيها------------------------------- اءنا لفي خلق جديد---------------------------------------------- اي نجدد -----بعد الموت بل هم بلقاء ربهم ا-------ي بالبعث بعد الموت	3243	6749072694164230445	254	283.5	191	867	29.296424865722656	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1365	true	-790949951456281447	38	118	210	614	1533	300	اهل المدينة و---قوله ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعالي واتبع ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليك من ربك اي ---------من ال--قران و--------------قوله ان الله كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالله وكفي بالله وكيلا 3----------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1365	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	13	106	78	564	1568	300	الا المضارة والمضادة ان الله كان عليما حكيما اي--------------------------------------------------------------------------------------------- فهو احق بان تتبع اوامره ويطاع لانه العليم بعواقب الامور وبالمصالح من المفاسد والحكيم الذي لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة 3324 واتبع ما يوحي اليك من ربك اي في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملو---------ن خبيرا------------------- وتوكل علي الل--------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا اي اسند امرك اليه وكله الي تدبيره فكفي به حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3249	6749072694164230445	227	244.0	179	645	35.19379806518555	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	55	231	274	1228	1579	300	ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب -------65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا----------------- ولا نصيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوهه------------------------م في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا هم الاشراف ورءوس الناس قول-------ه فاضلونا السبيلا اي السبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تعالي ربنا اتهم ضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدني------------------------ا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي	1404	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3320	false	-2371395924858767060	119	294	658	1590	1619	300	ان الله لعن الكافرين اي ابع-----------------دهم من رحمت--------ه واعد لهم سعيرا اي نارا شديدة الاتقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا------------------------------------------ لا يجدون وليا اي حافظا يتولاهم ولا نصيرا اي يخلص-----------------هم يوم تقلب وجوههم في النار اي ---------------------------------------------------تصرف من جهة الي جهة تشبيه بقطعة لحم في قدر تغلي ترامي بها الغليا------------------------------------------------------------------------------------------------ن من ----------------------------------------------------------------------------------------------------جهة الي جهة او المعني من حال الي حال فالمراد تغيير هيءاته---------ا من ------------------------------------------------------سواد وتقديد وغيره قال الزمخشري وخصت الوجوه بالذكر لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده ويجوز ان يكون الوجه عبارة عن الجملة وناصب الظرف يقولون او اذكر او لا يجدون او خالدين او نصيرا يقولون يليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي فكنا ننجو من هذا العذاب 336769 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وهم رءساء الكفر الذين لقنو--هم الكفر وزينوه لهم حتي قلدوهم فيه فاضلونا السبيلا ا-------------------------------------------------------------------------------------ي بما زينوه لنا قال الزمخشري وزيادة الالف لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوقف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي مثلي العذ--------------------------اب الذي اتيتناه لانهم ضلوا واضلو--------------------------ا والعنهم لعنا كبيرا اي	3320	6749072694164230445	268	1.0	207	1465	18.293516159057617	40	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	1	74	6	384	1530	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد يعني ان القران الذي انزله الله يهدي الي صراط العزيز الحميد وهو الله تعالي سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينب-------------------------------ءكم اي يخبركم وقوله اذا مزقتم كل ممزق اي اذا فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والمعني اذا اكلتم الارض وصرتم رفاقا وترابا ينبءكم محمد انكم لفي خلق جديد قالوا ذلك علي طريق الجحد والتكذيب سبا 8 افتري علي الله	1411	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	6	50	25	243	1515	300	ويهدي----------------------------------------------------------- الي صراط العزيز الحميد -اي دينه------ وشرعه وقال الذين كفروا اي من قريش----------------- هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم ----------------اذا مزقتم كل ممزق اي---- فرقتم كل تفريق بحيث ------------------------------------صرتم -------ترابا ورفاتا----- انكم لفي خلق جديد---------------------------------------- افتري علي الله	3338	6749072694164230445	154	201.0	119	409	37.65281295776367	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	13	193	71	916	1452	300	وربك علي كل شء حفيظ اي رقيب سبا ---------------------2-------------------------------------------------2 قل ادعوا الذين قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زعمتم ان-------هم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم وذلك في سني الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنام لا تملك مثقال ذرة اي وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 قل وقوله في السموات ولا في الارض ظاهر وقوله وما لهم فيهما من شرك اي ما للالهة التي تدعون من دون الله شركة في ال------سموات والارض وقوله وما له منهم من ظهير اي معين سبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 ولا تنفع الشفاعة قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي اذن------------------------------------------------------------------------------- الله له وقرء الا لمن اذن له اي الا لمن اذن له في شفاعته وقوله حتي اذا فزع عن قلوبهم	1422	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3346	false	8222348138749868527	180	300	950	1544	1544	300	وربك علي كل شء حفيظ اي رقيب قاءم علي احواله واموره 3422 قل اي للمشركين اظهارا لبطلان ما هم عليه وتبكيتا لهم ادعوا الذين زع-----------------------------------------------------متم اي زعمتموهم الهة من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملكون مثقال ذرة اي من خير وشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع وضر في السمو-ت ولا في الارض----------- وما لهم فيهما من شرك اي--------------------------------- شركة لا خلقا ولا ملكا و-لا-- تصرفا وما له منهم من ظهير اي معين يعينه علي تدبير خلقه قال الزمخشري يريد انهم علي هذه الصفة من العجز والبعد عن احوال الربوبية فكيف يصح ان يدعوا كما يدعي ويرجوا كما يرجي 3423 ولا تنفع الشف----------------------------اعة عنده الا لمن اذن له اي من المستاهلين لمقام الشفاعة كالنبيين والملاءكة وهذا تكذيب لقولهم هءلاء شفعاءنا عند ال---------------------------------------------------------له حتي اذا فزع عن قلوبهم-	3346	6749072694164230445	252	267.5	190	1140	22.105262756347656	49	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	158	250	828	1355	1618	300	يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كنتم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 ------	1425	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	126	186	661	1004	1620	300	يقول الذين استضعفوا------------------------------ للذين استكبروا لول------------------------------------ا انتم لكنا مء-------------------------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا---------------- للذين استضعفوا----------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133	239	6749072694164230445	315	543.5	258	534	58.988765716552734	52	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	9	46	45	251	1618	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	150	599	802	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	239	6749072694164230445	203	400.0	167	206	98.54368591308594	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	9	46	45	251	1618	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	265	1252	1455	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1677	6749072694164230445	203	400.0	167	206	98.54368591308594	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	46	0	251	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين 31-- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	49	119	266	652	1627	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	3352	6749072694164230445	250	452.0	204	386	64.76683807373047	41	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	215	272	1158	1465	1618	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 ------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن	1425	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	146	233	805	1293	1627	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي باعمالهم كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسبهم 343435 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون--- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن	3352	6749072694164230445	301	535.0	245	492	61.178863525390625	49	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1427	true	2288993451498160977	28	152	145	791	1541	300	الاية الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم الي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الض------------------عف بما عملوا وهم في الغرفات امنون 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يسعون في اياتن--------------------------ا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء وقوله فاولءك لهم جزاء الضعف اي التضعيف ويقال جزاء المضاعفة والمضاعفة هو انه يجزي بالواحد عشرا الي سبعماءة وقوله وهم في الغرفات امنون اي في غرفات الجنة امنون من العذاب وقيل من الموت وقيل من الاحزان سبا 38 والذين يسعون في قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين قد بينا معني قوله معاجزين و معجزين وقوله اولءك في العذاب----- محضرون اي مدخلون سبا 39 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	1427	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3353	false	895507647195683883	81	216	452	1163	1581	300	النصب الا من امن وعمل صالح---------------------------------------------------------------ا فاولءك لهم جزاء الضعف اي الثواب المضاعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون اي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن نظاءر الاية قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون المءمنون 5556 وقوله تعالي فلا تعجبك امولهم ولا اولدهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كفرون التوبة وروي الامام احمد ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم 3438 والذين يسعون في اياتنا اي بالصد عنها والطعن فيها معاجزين اي قاصدين المعاجزة------------------------------------------------------------------------------------------------ والمغالبة والقهر اولءك في العذاب محضرون ----------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في --عذاب جهنم محضرون يوم القيامة 343---------------------9 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	3353	6749072694164230445	188	271.0	147	1100	17.090909957885742	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	41	177	212	927	1540	300	اهءلاء اياكم كانوا يعبدون----------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي ذلك للملاءكة توبيخا لمن عبدهم وهو مثل قوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مري---م اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والمعني علي ما بينا سبا 41 قالوا سبحانك انت قوله----------------------------- تعالي قالوا سبحانك تسبيح الله تعظيم له علي وجه ينفي عنه كل سوء وقوله انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله- بل كانوا يعبدون الجن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوهم وقوله----------------- اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني سبا ------------------------------------42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي	1428	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3354	false	5876783384984660613	134	253	767	1423	1682	300	اهءلاء اياكم كانوا يعبدون اي اباذنكم كان ذلك كما قال تعالي اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل الفرقان وكما يقول----- تعالي ل----------------------------------------------------------------عيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الل---------------------------ه قال-- سبحانك الماءدة وهكذا تقول الملاءكة سبحانك اي تعاليت وتقدست عن ان يكون معك ا------------------------------------له انت ولينا من دونهم اي ---انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فنبرء اليك منهم بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم وقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانهم--- هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضل-----------------------------------------------------------------------------------وهم والضمير الاول في قولهم اكثرهم بهم مءمنون للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن 3442 فاليوم لا ي--------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي	3354	6749072694164230445	269	307.0	214	1007	26.713008880615234	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	183	252	955	1299	1540	300	للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذ-------------------------------بون اي تكذبون 42 واذ- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين --43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا	1428	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	147	0	746	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله ت----عالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا	3355	6749072694164230445	327	573.0	260	750	43.599998474121094	58	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	202	260	973	1273	1499	300	فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ا------ي انكاري وتغييري سبا 46 قل انما اعظكم قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة وقال مجاهد بطاعة الله وقيل بتوحيد الله وهو قوله لا اله الا الله وذكر اهل المعاني مثل الفراء والزجاج وغيرهما ان معني قوله اعظكم بواحدة اي امركم بخصلة واحدة ثم -----------بين ال--------خصلة فقال- ان تقوموا لله مثني وفرادي اي	1429	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	175	208	905	1079	1566	300	فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عقابي ونكالي وانتقامي 34-4-------------------------6 قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخصلة واحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وقد فسرها بقوله ان تقوموا لله مثني وفرادي اي	3355	6749072694164230445	109	129.0	84	326	33.43558120727539	17	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	0	42	0	203	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات---------- العر--------ب قبل--ك نبي ولا ينزل عليهم	1429	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	67	102	341	511	1566	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 34---------44 وما اتيناهم م--------------------------ن كتب يدرسو------------نها وما ------ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم	3355	6749072694164230445	130	206.5	101	223	58.295963287353516	20	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1434	true	680991914235516183	45	219	226	1111	1514	300	لا خالق غير الله وقوله يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات وقوله لا اله الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن الحق فاطر ----------------------------------------------4 وان يكذبوك فقد وقوله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي ترد الا----------------------------------مور فاطر 5 يا -----ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق -يعني وعد القيامة حق وقوله----------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يغرنكم الغرور وهو الشيطان قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله المغفرة فاطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقوله انما يدعو- حزبه اي اتباعه وقوله ليكونوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا	1434	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	118	254	572	1292	1507	300	من خالق غير ال------له يرزقكم من السماء والارض اي---------- المطر و---------النبات------ لا اله الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354 وان يكذبوك ---------------------فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا--------------مور فيجازي المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 يايها ال-------------------------ناس ان وعد الله حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند ال-------------------------------------له ولا يغرنكم بالل--------------------ه الغرور -اي الشيطان وقرء بالضم 35----------------------------------------------------6 ان الشيطان --------------------------لكم عدو فاتخذوه عدوا-------------------------- انما يدعوا حزب----------------ه ليكونوا من اصحاب السعير اي باتباع الهوي والركون الي الدنيا 3578---------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا	3359	6749072694164230445	443	616.5	351	1013	43.73149108886719	73	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	237	270	1256	1401	1541	300	اولءك هو يبور 10--------------------------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و--------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب	1436	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	233	295	1305	1583	1606	300	اولءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	142	253.5	109	278	51.07913589477539	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	90	265	468	1364	1529	300	ما يملكون من قمطير قال مجاهد ----------------القطمير لفافة النواة وهو كسحل البصلة وعن بعضهم القمطير وسط النواة والمعني انه يملك شيءا قليلا ولا كثيرا فاطر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله ولو سمعوا -------------ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله----- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون بشرككم وموالاتكم اياهم وقوله ولا ينبءك مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي و-----------------------------------------الخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير ب----الامور عالم بها فاطر --------------------------------------------------------------------------15 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فضل-- الله والفقير-------------------------------------------- هو المحتاج وقوله----------------------- والله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في احسانه بخلقه فاطر 16 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشا يذهبكم اي يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله- ويات بخلق جديد اي خلق لم يكونوا انشاهم وابتداهم فاطر 17 وما ذلك علي وقوله وما ذلك علي الله بعزيز اي بشديد فاطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 ولا تزر وازرة قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا	1439	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3362	false	6510828740549630510	18	226	89	1183	1574	300	ما يملكون من قطمير اي فاني يستاهلون العبادة والقطمير لفافة النواة وهو مثل في القلة والحقارة 35------------------------------------------------------------1------------------------4 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد---------------------------------- ولو سمعوا اي علي الفرض ما استجابوا لكم اي لعدم قدرتهم علي النفع ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي ي-قرون ببطلانه وان لا امر لهم في--ه ولا ينبءك مثل خبير اي -لا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عظيم اخبرك به وهو الحق سبحانه فانه الخ----------------------------------------------بير بكنه الامور دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم من الالهية 3515 ي--ايها ال-------------------------ناس انتم الفقراء الي الله اي رحمته وعنايته ولطفه وامداده في كل لمحة ونفس وسر وصل الاية بما قبلها من التهكم بالانداد لتذكيرهم الالتجاء اليه تعالي والتضرع والابتهال اذا مسهم الضر واخذت الباساء بمخانقهم فانهم يشعرون من انفسهم دافعا الي سءاله لا مرد له وحاثا الي اللجا اليه لا صاد عنه كما بين في غير اية مما يدل علي انه تعالي هو الحقيق بالعبادة لغناه المطلق كما قال والله هو الغني الحميد اي --------------المحمود لنعمه ال------------------------------------------------------------------تي لا تحصي 351617 ان يشا يذهبكم ويات بخلق -----------------------------------------------------------جديد وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع قال الزمخشري وهذا غضب عليهم لاتخاذهم له اندادا وكفرهم بايه ومعاصيهم كما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد 3518 ولا تزر وا-------------------------زرة وزر اخري اي لا	3362	6749072694164230445	365	392.0	281	1453	25.120439529418945	54	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1442	true	-4164048646996909265	43	83	241	454	1587	300	ان الذين يتلون كتاب الل--------------------------------------------ه واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 30-------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1442	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	177	249	972	1393	1665	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	3365	6749072694164230445	209	373.0	169	421	49.643707275390625	37	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	6	49	35	255	1514	300	ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39-- قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون	1446	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	118	172	600	891	1541	300	ان الله عالم غيب السمو-ت والارض انه عليم بذات الصدور--- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540 قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون	3366	6749072694164230445	215	389.5	173	295	72.88135528564453	38	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1447	true	389281782892310039	195	241	994	1236	1539	300	واقسموا بالله جهد ايمانكم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا 42 استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1447	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	240	295	1221	1516	1541	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا--- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3366	6749072694164230445	238	460.0	193	298	79.86576843261719	43	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1448	true	-5389778129545355350	129	278	681	1398	1525	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة اي علي ظهر الارض بما كسب الناس من الذنوب وعن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في حجرها بذنب ا--بن ادم------------------------------------- وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي مدة-------------------------------- معلومة وقوله فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي	1448	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	144	338	743	1582	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليع--------------------------------------------------------------جزه من شء في السمو-ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا--- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من -----------معاصي----هم ما ترك علي ظهرها من داب---------------------------------------------------------------------------------------ة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عند--ه فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي	3367	6749072694164230445	302	496.0	235	788	38.32487487792969	56	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	41	135	220	703	1578	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا --------------------------------------------الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس -------------------------------------------18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	1453	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	34	81	196	429	1593	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ عن الله ظاهرا بينا لا سترة فيه وقد خرجنا من عهدته 3618 قالوا انا تطي----------------------------رنا بكم اي تشاءمنا بكم	3370	6749072694164230445	135	57.5	107	570	23.6842098236084	24	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1456	true	6484069036554811442	201	300	1052	1524	1524	300	الم يروا من اهلكنا والمعروف كم اهلكنا وهو للتكثير وقوله قبلهم من القرون اختلفوا في مدة القرن وقد بينا من قبل وقد روي عن النبي انه قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة وقوله انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجعون----- الي---- الدنيا يس ------------32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما ان ها هنا بمعني ما و لما بمعني الا فمعني الاية وما كل الا ج----------------------ميع لدينا محضرون وفي مصحف ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذا الوجه--- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون 33 وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون-	1456	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3375	false	-5234321135573089311	33	149	181	777	1583	300	الم يروا اي يخبروا--------- كم اهلكنا------------------ قبلهم من القرون اي من الامم الخالية----------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون اي كيف لم يكن لهم الي هذه الدنيا كرة ولا رجعة 3632 وان-------------------------------------------------------------------------------- كل اي من هءلاء المتفرقين لما جميع لدينا محضرون اي الا جميعهم محضرون للحساب والجزاء وانما اخبر عن كل بجميع ومعناهما واحد لان كلا تفيد الاحاطة حتي لا ينفلت عنهم احد وجميع تفيد الاجتماع وهو فعيل بمعني مفعول وبينهما فرق ومن ثم وقع اجمع في التوكيد تابعا ل كل لانه اخص منه وازيد معني 363335 واية لهم اي عبرة لاهل مكة عظيمة الارض الميتة احييناها اي بالنبات لتدل علي احياء الموتي واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون--- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون	3375	6749072694164230445	195	234.0	154	807	24.1635684967041	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1457	true	8620932197103888418	13	166	63	885	1573	300	واية لهم الارض قوله تعالي واية لهم الارض الميتة وقرء الميتة بالتشديد وقوله احييناها اي بالمطر وقوله----------------- واخرجنا منها حبا اي الحنطة والشعير وما اشبه هذا وقوله فمنه ياكلون اي من الحب ياكلون يس 34 35 وجعلنا فيها جنات وقوله تعال-ي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره اي وفجرنا فيها المياه من العيون لياكلوا من الثمر الحاصل بالماء وقوله وما عملته ايديهم اي ولياكلوا مما عملته ايديهم مما يحرثون ويزرعون ويغرسون وقرء وما عملت ايديهم بمعني الاول والقول الثاني في الاية ان ما للنفي ها هنا ومعناه انا رزقناهم مما لم تعمله ايديهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يشكرون يعني--- هذه النعم يس -----------------------------------------------------36 سبحان الذي خلق قوله تعالي سبحان الله الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها وقوله سبحان الذي اي سبحوا الله الذي خلق الازواج كلها وقوله مما تنبت الارض----------------- ومن انفسهم------------------- ومما لا يعلمون اي من ال-نبات والحيوان	1457	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3375	false	-5234321135573089311	118	267	607	1415	1583	300	واية لهم اي عبرة لاهل مكة عظيمة الا---رض الميتة--------------------------- احييناها اي بالنبات لتدل علي احياء الموتي واخرجنا منها حبا------------------------------------- فمن---------------------------------------------------------ه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واع--------------------------------ناب------ وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمر---------------------------------------------------------------------ه وما عملته ايديهم اي ولياكلوا مما عملته ايد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وهو ما يتخذ منه كالعصير والدبس ونحوهما علي ما استظهره القاضي وقال الزمخشري اي عملته بالغرس والسقي والابار قيل وهذا التفسير خلاف الظاهر اي لاحتياجه الي تجوز الا ان فيه تذكيرا بلذة ثمرة العمل وسرور النفس بعده وفي الحديث افضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده رواه الامام احمد عن ابي بردة وجوز ان تكون ما نافية والمعني ان الثمر بخلق الله لا بفعلهم افلا يشكرون اي خالق هذه النعم الجسام بعبادته وحده وهو انكار لعدم قيامهم بواجب الشكر 363--------------------------6 سبحان----- الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها -----------------------------------------------------------مما تنبت الارض اي مما ذكر وغيره ومن انفسهم يعني الذكر والانثي ومما لا يعلمون اي من الاصناف والانواع	3375	6749072694164230445	308	405.5	247	1270	24.251968383789062	46	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1461	true	-6400367852950495817	12	154	52	788	1527	300	وما تاتيهم من قوله تعالي--------------------- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كا------------------------نوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس --------------------47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قا--------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال ابن عباس كان بمكة زنادقة فكان اذا قيل لهم انفقوا علي الفقراء مما اعطاكم الله قالوا هذا القول علي سبيل الاستهزاء وعن البصري قال هذا قول اليهود وكانوا يقولون كيف نعطيهم وقد افقرهم الله تعالي ولو شاء ان يعطيهم اعطاهم وذكر القتيبي في كتاب المعارف ان ابا الاسود الدءلي كان من خلقه اغناهم فهذا حجة البخلاء في البخل وهي حجة باطلة لان الله تعالي منع الدنيا من الفقراء لا بخلا ولكن ابتلاء وامر الاغنياء بالانفاق لا بحكم الحاجة الي اموالهم لكن ابتلاء شكرهم وقوله ان انتم الا في ضلال مبين اي	1461	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3379	false	-2802094866199889584	154	220	780	1102	1510	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا 3646 وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي الدالة علي صدق الرسل الا كانوا عنها معر----------ضين ب-------التكذيب والصد عن الايمان بها 364-------------------------7 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء من مال الله الذي اتاكم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان انتم الا في ضلال مبين اي	3379	6749072694164230445	200	316.5	156	821	24.360536575317383	35	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1472	true	-5474015421560918999	227	284	1192	1482	1558	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 35------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	1472	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	79	116	419	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين--- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين--- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون--- فاغويناكم انا كنا غاوين--- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا---نا كذلك نفعل بالمجرمين--- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	3392	6749072694164230445	269	490.0	218	321	83.80062103271484	49	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	30	292	161	1540	1583	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي- فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون--- عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون قالوا ذلك للنبي فقال الله تعالي ردا عليهم الصافات ------------------------------37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنات النعيم 43 علي سرر متقابلين 44 يطاف عليهم بكاس من معين 45 بيضاء لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 38 39 انكم لذاءقوا العذاب قول-----ه تعال----------ي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني الصافات 40 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين	1473	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	128	116	684	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مء---------------------------------------منين وما كان ------------------لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما ط----------------------------------------------------------------------------------------اغين فحق علينا قول ربنا ---------------------------------------------------------------------------------انا لذاءقون---------------------------- فاغويناكم انا -----------------------------كنا غ---------------------------------------------------------اوين فانهم يومءذ في العذاب مشت-------------------------------------ركون انا كذلك نف-------------------------عل بالمج----------------------------------------------رمين انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 37----------36 ويقولون اءنا لتار------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن الجنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 373-------------7 بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي--------- الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قول مصدره --الجنون 373844 انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون------------------------------------------------ الا عباد الله المخلصين	3392	6749072694164230445	387	575.0	307	1428	27.100839614868164	63	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	102	203	542	1082	1573	300	ولقد نادانا نوح--- وقوله تعالي ولقد نادانا ن--------------------وح فلنعم المجيبون اي نعم المجيب نحن له وانما قال المجيبون علي ما يقول الملوك والعظماء ويخبرون عن انفسهم بلفظ الجماعة الصافات 76 ونجيناه واهله من -----وقوله -----------تعال--------ي ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي الغم العظيم الصافات ----------------------77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قد بينا ان الناس من نسل نوح عليه السلام ولم يبق احد من نسل غيره الصافات 78 وتركنا عليه في --------------وقوله------- وتركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه الذكر الجميل والثناء الحسن- ف-ي الاخرين- الصاف-ات 79 سلام علي نوح قوله تعالي------ سلام علي نوح في العالمين اي	1478	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	221	297	1285	1675	1689	300	ولقد نادانا نوح اي بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن بهلاك قومه لانه لا يجيب المضطر غيره ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي --من الغرق والطوفان والمراد باهله من امن معه وجعلنا ذريته--------------------------- هم الباقين ------------------------------------------------------------------------------------اي في الارض بعد هلاك قومه 377879 وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا عليه في الامم بعده --ثناء --حسنا فمفعول تركنا محذوف او ما حكا-------------ه تعالي بقوله سلام علي نوح في العالمين اي	3395	6749072694164230445	217	229.5	170	640	33.90625	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1520	true	932210079996341304	25	137	121	692	1491	300	فاذا -----ربي -------في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك فقال اتدري فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا ف------------------------------وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد انامله في ثندوتي فتجلي لي كل شء وعرفته ثم قال لي يا محمد اتدري فيم يختصم الملا الاعلي فقلت نعم في الكفارات قال -ما ------هن قلت في مشي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء علي المكروهات والجلوس في المساجد بعد-------------------------- ال--صلاة قال وفيم ايضا قلت في اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام فقال لي سل يا محمد فقلت اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني------------------------------------- واسالك حبك وحب من يجبك وحب عمل يقربني الي حبك ثم قال النبي انهن----------------------- حق فادرسوهن وتعلموهن	1520	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3444	false	2971467411977005297	179	300	883	1513	1513	300	فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة فقال يا محمد-------------- اتدري فيم يختصم الملا الاعلي ق-لت لا ادري يا رب اعادها ثلاثا فرايته وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين صدر-ي فتجلي لي كل شء وعرفت--- فقال--- يا محمد------ فيم يختصم الملا الاعلي -قلت ف----ي الكفارات قال وما الكفارات قلت نقل--- الاقدام الي الجماعا----------------------------ت والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء عند الكريهات قال وما الدرجات قلت- اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة------- والناس نيام -قال سل قلت اللهم اني-- اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة بقوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها وتعلموها-	3444	6749072694164230445	436	676.5	348	708	61.5819206237793	67	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1523	true	958227305165495226	32	246	173	1226	1500	300	العزيز الحكيم اي العزيز في ملكه الحكيم في امره الزمر -------------------------------2 انا انزلنا اليك قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي بما حق انزاله لما حكمت بذلك في كتب المتقدمين ويقال بالحق اي بحقي عليك وعلي جميع خلقي وقوله فاعبد الله مخلصا له الدين الاخلاص هو-------------------- التوحيد ويقال الاخلاص هو تصفية النية في طاعة الله تعالي الزمر 3 الا لله الدين وقوله الا لله الدين الخالص اي الدين الذي ليس فيه شرك هو لله اي واقع برضاه واما الدين الذي فيه شرك فليس لله وانما ذكر هذا لانه قد يوجد دين ولا توحيد ولا اخلاص منه ويقال الا لله الدين الخلاص يعني هو ينبغي ان يوحد ولا يشرك به سواه وهذا لا ينبغي لغيره وعن قتادة قال الا لله الدين الخالص هو قول القاءل لا اله الا الله قوله تعالي------------------------------------------------------------------ والذين اتخذوا من دونه اوليا------------------------------ء اي من دون الله -اولياء ما نعبدهم قرا ابن عباس وابن مسعود ومجاهد قالوا ما نعبدهم وفي عبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان ا---------------------------------لله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار 3----------------------------------- لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السموات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي	1523	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	0	196	0	1043	1584	300	العزيز الحكيم اي هذا تنزيل او تنزيله كاءن من الله وقرء تنزيل بالنصب علي اضمار فعل 392 انا انزلنا ا---------------------------ليك الكتاب بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------- فاعبد الله مخلصا له الدين اي عن شوب الشرك والرياء بامحاض التوحيد و----------------تصفية السر 39--------------------------------------------3 الا لله الدين الخالص اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي وجب اختصاصه بان يخلص له الطاعة من كل شاءبة لانفراده بالالوهية والذين اتخذوا من دونه اولياء اي بالمحبة للتقرب والتوسل بهم ا------لي الله تعالي-- ما نعب---------------------------------------------------------دهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ذلك احتجاجا علي ضلالهم ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون اي عند حشر معبوداتهم معهم فيقرن كلا منهم مع من يتولاه من عابد ومعبود ويدخل المبطل النار مع المبطلين كما يدخل المحق الجنة مع المحقين ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لا يوصله الي النجاة ومقر الابرار 394 لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار اي نزهه عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق السمو-ت والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي	3447	6749072694164230445	451	508.0	356	1583	28.49020767211914	76	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	0	167	0	808	1495	300	لا يهدي من هو كاذب كفار اي كاذب علي الله كفار بنعم الله تعالي الزمر ----------------4 لو اراد الله قوله تعالي لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ثم نزه نفسه فقال سبحانه يعني لا ينبغي له ان يفعل ولا يليق بطهارته وقوله هو الله الواحد القهار اي الواحد في --------------------------------------------------ذاته القهار لعباده الزمر ----------------------------------------6 خلقكم من نفس قوله تعالي خلقكم من نفس واحدة اي ادم وقوله وخلق منها زوجها اي حواء وقد بينا انه خلقها من ضلع من اضلاعه وقوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي وخلق لكم من الانعام ثمانية ازواج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مثل قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم اي خلقنا ومثل قوله وانزلنا الحديد فيه باس شديد اي العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زو-------------------جها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج --------------------------------------------يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون 6------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم	1524	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	116	294	611	1555	1584	300	لا يهدي من هو كاذب كفار لا يوصله -------------------------الي النجاة ومقر الابرار 394 لو اراد الله ------------------------ان يتخذ ولدا لاصطفي---------- مما يخلق ما يشاء--------- سبحان------------------------------------------------ه هو الله الواحد القهار اي نزهه عن المماثلة والمجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموت والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو------------------------------------------------------------------------------- العزيز الغفار-- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن عبادته الي عبادة غيره 397 ان تكفروا فان الله غني عنكم	3447	6749072694164230445	344	282.0	267	1329	25.884122848510742	59	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1527	true	-2198848136662228767	74	256	368	1285	1491	300	انما يوفي الصابرون اي ال-غربة والخروج من ا------------لوطن فرارا--- بدينهم اجرهم بغير حساب اي بغير تقدير وفي الخبر ان النبي قال لما انزل الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رب زد امتي فانزل الله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل ثم قال زد امتي فانزل الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وعن علي رضي الله عنه قال كل مطيع يكال كيلا ويوزن وزنا الا الصابرون فانهم يحثي لهم حثيا الزمر 11 قل اني امرت قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد واخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول المسلمين من قريش قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعبد مخلصا----------------- له ديني 14--------------- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ذلك هو الخسران المبين 15 --لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك--------------------------------------- يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16----------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها------------------------------ وانابوا الي الله لهم البشري----------- فبشر عباد 17 الذين	1527	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3450	false	7712731419692111190	11	240	59	1261	1610	300	انما يوفي الصابرون اي علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اي بغير مكيال تمثيل للكثرة 39----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11 قل اني ا-----------------------مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي عن الالتفات الي------------------------------ غيره 39----12 وامرت لان اك---------------------ون اول المسلمين اي وامرت بذلك لاجل ان اكون مقدمهم في الدنيا والاخرة لان اخلاصه عليه الصلاة والسلام اتم من اخلاص كل مخلص وعلي هذا فالاولية في الشرف والرتبة او لانه اول من اسلم وجهه لله من امته فالاولية زمانية علي ظاهرها ويجوز ان تجعل اللام مزيدة كما في اردت لان افعل فيكون امرا بالتقدم في الاخلاص 391314 قل اني اخاف ان عصيت ربي اي بترك الاخلاص له عذاب يوم عظيم قل الله اعبد اي اخصه بالعبادة مخلصا له ديني عن شوب الغير 3915 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي اهلكوا انفسكم بالضلال واهليهم بالاضلال وخسروا انفسهم بالهلاك واهليهم به ايضا ان كانوا مثلهم او بفقدهم فقدا لا اجتماع بعده ان كانوا من اهل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين 3916 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اي اطباق من النار ذلك اي العذاب المتوعد به يخوف الله به عباده يع--باد فاتقون اي بعدم التعرض لما يوجب السخط قال الزمخشري وهذه عظة من الله تعالي ونصيحة بالغة 391719 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها يعني الاوثان و فعلوت للمبالغة وانابوا الي الله لهم البشري اي بالثواب فبشر عباد--- الذين	3450	6749072694164230445	429	633.5	338	1595	26.89655113220215	72	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	21	284	113	1419	1491	300	كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار --------------------اي لا ------تنفذه ا-لزمر 20-- لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهارا في الارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعلهه حطاما اي فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر -----22 افمن شرح الله قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اي وسع الله صدره للاسلام وقوله فهو علي نور من ربه في الخبر ان النبي قال اذا دخل النور في قلب المءمن انشرح وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الموت وقوله فهو علي نور من ربه يحتمل ان يكون النور قبل ان يسلم ويحتمل ان يكون بعد الاسلام ثمرة اسلام-------------------------------------------------------ه وام----------------------------------------------------------------------ا شرح الصدر هو التوطءة للاسلام والتمهيد له و-----------------------------------قوله------ فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي	1529	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	24	191	138	998	1550	300	كلمة العذاب افانت ------------------------------------تنقذ من في النار اي افانت تنقذه منها اي لا يمكن انقاذه اصلا 392021 لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله المي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي فتاتا ------ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي لتذكيرا وتنبيها علي انه لا بد من صانع حكيم وان ذلك كاءن عن تقدير وتدبير لا عن تعطيل واهمال ويجوز ان يكون مثلا للدنيا كقوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا يونس واضرب لهم مثل الحياة الدنيا الكهف افاده الزمخشري 392-------------------------2 افمن شرح الله صدره للاسلام------------------- اي وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتسليم الوجه اليه وحده ولقبول دينه وشرعه بلطفه وعنايته وامداده سبحانه فهو علي نور من ربه اي علي بينة ومعرفة واهتداء الي الحق واستعارة النور للهدي والعرفان شهيرة كاستعارة الظلمة لضد ذلك وخبر من محذوف دل عليه قوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي	3451	6749072694164230445	398	445.5	315	1688	23.57819938659668	70	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	113	223	586	1145	1521	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ا--------------------------------------------------------------------------ي قلوب الذين يخشون ربهم فكني بالجلود عن القلوب ويقال معني الجلود هي نفس الجلود وفي بعض الاثار من اخذته قشعريرة من خوف الله تعالي تحاتت عنه خطاياه كما يتحايت ورق الشجر وقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بذكر الله وحقيقة ا--------------------------------------------------------------لله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد 23-- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24----------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25-------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1530	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	29	207	175	1074	1580	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تمثيل لافراط خشيتهم او حقيقة لتاثرهم عند سماع اياته وحكمه ووعيده بما يرد علي قلوبهم منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد 3924 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3452	6749072694164230445	368	592.5	292	1061	34.684261322021484	67	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	13	118	71	613	1529	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ا-------------------ي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي----- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقول--------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما فيه--- من الامثال الزمر ---------------------------------------------------28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي	1531	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	156	255	806	1311	1580	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 39-------25 كذب الذين------------------- من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار------------ ولعذاب الاخرة اكبر لو كان----------------------------------------------------------------------------------------وا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في هذا القران الذي هو دليل في نفسه من اعجازه من كل مثل يحتاج اليه من يستدل بنظره علي حقيته واحقيته لعلهم يتذكرون اي -----به ما -يهمهم من امور دينهم وما يصلحهم من شءون سعادتهم فيفسروا المعقول بالمحسوس 3928 قرانا عربيا ---------------------------غير ذي عوج اي	3452	6749072694164230445	271	392.0	214	712	38.061798095703125	48	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	143	207	746	1051	1491	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48--------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 قد قالها الذين	1535	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	184	566	987	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون--- قد قالها الذين	3456	6749072694164230445	297	541.0	235	427	69.55503845214844	59	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1536	true	-7073781987957867286	22	187	100	896	1456	300	اخشي ان يبدو ل-ي من الله ما لم احتسب الزمر 48 وبدا لهم سيءات --وقوله وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي ظهر لهم مساوء اعمالهم وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء ما كانوا به يسخرون الزمر 49---- فاذا مس الانسان قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقوله دعانا اي طلب منا كشفه وقوله ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وقوله----- بل هي فتنة اي اختبار وبلية وقوله--------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1536	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	115	244	642	1289	1576	300	القيامة وبدا لهم من الله م-----------------------ا لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم------------------------ جزاءه 394950 فاذا مس الان---------------------------سان ضر------------------- دعانا---------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا ق--------------------------ال انما اوتيته علي علم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثر----هم لا يعلمون قد قالها الذين-------------------------------- من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او----لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3456	6749072694164230445	408	548.5	315	962	42.411643981933594	76	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	90	151	493	810	1597	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسع علمك ووسعت رحمتك كل شء وقوله----- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وطاعتك-------------------------------------------------- عذاب الجحيم 7 ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات----------------------------------هم انك انت العزيز الحكيم 8 وقهم السيءات -------------------ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 9 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله	1546	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3463	false	1364949494334111862	61	134	368	777	1695	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي شمل----------ت رحمتك واحاط بالكل علمك فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي صراطك المستقيم بمتابعة نبيك في الاقوال والاعمال والاحوال وقهم عذاب الجحيم-- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي عمل صالحا منهم ليتم سرورهم بهم انك انت العزيز الحكيم و--قهم السيءات اي عقوبتها وجزاءها ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم-- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله	3463	6749072694164230445	276	472.0	222	425	64.94117736816406	47	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	43	137	216	695	1515	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا----------------------------------------------- بالشرك وقوله فالحكم لله العلي الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي ير-----------------------------------------------يكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله---------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا اي المطر لانه سبب الارزاق وقول--------------------------------------ه وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا -------------من يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تعال-----------ي فادعوا الله مخلصين له الدين اي-------- مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون اي	1548	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3464	false	-4673931849631657975	45	157	221	809	1556	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي بسبب انكاركم ان الالوهية له خالصة وقولكم اجعل الالهة الها واحدا ص وايمانكم بالشرك------ فالحكم لله العلي الكبير اي فالقضاء له وحده لا للغير فلا سبيل الي النجاة لعلوه وكبرياءه فلا يمكن لاحد رد حكمه وعقابه هو الذي يريكم اياته اي من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء رزقا اي --مطرا وافراده بالذكر من بين الايات لعظم نفعه وتسبب حياة كل شء عنه وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ باياته تعالي الا من يرج--------------------------------------ع اليه بالتوبة و-----الانابة 401415 فادعوا الله مخلصين له الدين اي فاعبدوه مخلصين له الدين عن شوب الشرك-------------------------------- ولو كره الكافرون اي	3464	6749072694164230445	253	334.5	196	671	37.704917907714844	43	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1551	true	766440390410100274	233	263	1207	1358	1540	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم ------------------------------------------------------------------وما كيد الكافرين الا في ضلال 25----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في	1551	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	186	255	979	1324	1550	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في	3465	6749072694164230445	149	270.5	119	345	43.18840408325195	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1554	true	8340944712666354698	190	288	910	1409	1476	300	مثل داب قوم نوح اي مثل حال قوم نوح وعاد------------------- وثمود ويقال كذب هءلاء وتعودوا التكذيب مثل عادة اولءك في التكذيب وقول--------------------------------------------------------ه وما الله يريد ظلما للعباد معناه انه لا يعذب احدا حتي يقيم الحجة عليه غافر 32 ويا قوم اني قوله تعالي ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم التنادي وفي معني التنادي وجوه احدها انه تنادي كل امة بكتابها وامامها قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة والثاني ان معناه تنا-----دي اهل الجنة اهل النار واهل النا-----------------------ر اهل الجنة وذلك وذكور في سورة الاعراف وهو قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا	1554	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3467	false	8600776038776639147	114	234	594	1184	1520	300	مثل داب قوم نوح اي جزاءهم من الغرق وعاد اي من الريح العقيم وثمود اي الصيحة والذين من بعدهم اي من الامم المكذبة مما يدل علي ان الهلاك سنة مستمرة لاهل التكذيب اذ لم يكن لهم ذنب اخر يوجبه وما الله يريد ظلما للعباد اي ف------لا يعاقبهم بغير ذنب 40----------------32 وي--قوم ا-----------------------ني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم-------------------------------------------------------------------------- القيامة اي عذابه سمي بذلك لما جاء في حديث ان الارض اذا زلزلت وانشقت من قطر الي قطر وماجت وارتجت فنظر الناس الي ذلك ذهبوا هاربين ينادي بعضهم بعضا اي من هول فزع النفخة وقال قتادة ينادي كل قوم باعمالهم ينادي اهل الجنة اهل الجنة واهل النار اهل النار وقيل لمناداة اهل الجنة اهل الن--------------------------------------------------------------ار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا	3467	6749072694164230445	198	127.5	152	773	25.61448860168457	34	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1554	true	8340944712666354698	24	88	107	403	1476	300	لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين غالبين وقوله--------------------------------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من يمنع منا عذاب الله ان جاءنا وقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ارشدكم الا الي ما انا عليه اري------------------------------------------------------ وما اهديكم -------------------الا سبيل الرشاد 29------------------------------------------------------------ وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم -----------مثل يوم الاحزاب 30 -------------------------مثل داب قوم نوح	1554	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3467	false	8600776038776639147	25	118	133	610	1520	300	لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عال-------ين وقاهرين فلا تفسدوا امركم علي انفسكم بانفسكم ولا تعرضونا لعذابه تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا---------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري --اي ما اشير عليكم الا ما استصوبه من قتله اذ الباس السماوي من اجل قتله امر متوهم فاتباعه غلط وما اهديكم اي باراءة راي قتله الا سبيل الرشاد وهو دفع تبدل دينكم واظهار الفساد في الارض باظهار احكامه 403031 وقال الذي امن ي--قوم اني اخاف عليكم اي من قتله مثل يوم الاحزاب اي الطواءف الهالكة بالتكذيب مثل داب قوم نوح	3467	6749072694164230445	216	302.0	166	528	40.90909194946289	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	134	244	665	1203	1484	300	انما وقوله يا --------قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله---- وان الاخرة---------------------- هي دار القرار اي المستقر غافر -------40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار 42--------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1557	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	6	159	30	819	1515	300	انما هذه الحياة 4039 يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي --------------تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل س-----------------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله------- بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	403	631.5	316	836	48.20574188232422	72	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	13	99	55	489	1521	300	ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار العزيز هو المنتقم------ من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعو------------------------ة اي -------------------استجابة---- دعوة في الدنيا --ويقال- ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة	1558	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	100	176	529	911	1515	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا ج------------------------رم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي الذي تدعونني الي عبادته ليس له دعوة في الدنيا لدفع الشداءد والامراض ونحوها ولا في الاخرة ----------------------------------------	3469	6749072694164230445	204	292.0	162	547	37.294334411621094	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	203	283	1089	1490	1574	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر -------------------60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس -الدعاء --نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ا------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين وعن كعب الاحبار قال	1562	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3473	false	1050804349351760151	107	165	582	916	1653	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي فايقنوا بمجيءها وانكم مبعوثون ومجازون باعمالكم فتوبوا ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بمجيءها يعني المشركين 4060 وقال ربكم ادعو----------------------------ني استجب لكم اي اعبدوني اثبكم --------------------ق----------------------------------------------ال الزمخشري والدعاء بمعني العبادة كثير في القران ويدل عليه قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي---------------------------------- سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ----------اذلاء قال	3473	6749072694164230445	190	264.0	150	472	40.25423812866211	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	128	267	609	1297	1443	300	وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غافر -------------67 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ث-------------م لتكونوا-------------------------------- شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صا-ر شيخا وقوله ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله------------------------------------ ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر ---------------------------------------------------------------68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68----------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون 69 ال------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار	1564	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	125	296	614	1479	1504	300	وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي اخضع له بالطاعة دون غيره من الاشياء 4067 هو الذي خل-------------------------قكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجك--------------------------------------------م طفلا------ ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ثم لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا------ ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي ي------------------------حيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي--------------- يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---ي الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	432	633.0	337	995	43.417083740234375	71	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	0	295	0	1527	1544	300	وعلي الفلك----------------- تحملون ظاهر المعني والفلك السفينة غافر 81 ويريكم اياته فاي قوله تعالي ويريكم اياته ----------------فاي ايات الله تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غافر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين الارض معناه المشي فيها بارجلهم ويقال الاثار في الارض هي العروش والزروع والابنية وقوله-------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم---- يدفع عنهم كسبهم شيءا حين ينزل العذاب------------------- بهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فان قيل كيف يستقيم هذا ولم يكن عندهم علم اصلا قلنا قد كان في ظنهم انهم علماء فسمي ما عندهم علما علي ظنهم وكان الذي ظنوه ان لا بعث ولا جنة ولا نار ولا حياة بعد الموت والقول الثاني في الاية ان قوله فرحوا يرجع الي الرس-----------------------------------------------ل ومعني الاية فرح الرسل بما عندهم من العلم بهلاك اعداءهم ويقال فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العلم ولم يطلبوا العلم الذي انزله الله علي الانبياء وقنعوا بما عندهم وهو كان جهلا علي الحقيقة وقوله وحاق بهم---------------- ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم وبال ما كانوا به يستهزءون غافر 84 فلما راوا باسنا قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده----------------------------------------------------- وخسر هنالك الكافرون	1567	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	122	273	672	1462	1624	300	وعلي الفلك اي في طريق البحر تح-----------------------------------ملون ويريكم اياته -اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تن---------------------------------------------------------كرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به---------------------- العذاب الارضي ولا السماوي -----408385 فلما جاءتهم رس-----------------------------لهم بالبينات فرحوا بما عندهم من ال-----------------------------------------علم اي الخالي عن نور الهداية والوحي ورضوا بها عن قبول هد-------------------------------------------------------------------------------------------اية ال-----------------------رسل ومعارفهم واستهزءوا برسلهم لاستصغارهم بما جاءوا به في -------------جنب ما عندهم من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ال-------وهمي وحاق بهم اي من عذاب الله ما كانوا به يستهزءون ا---------------------------------------------------------------ي جزاءه فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده اي مضت في خلقه الا يقبل توبة ولا ايمانا في تلك الحال وخسر هنالك الكافرون	3477	6749072694164230445	492	688.5	385	1707	28.82249641418457	75	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1568	true	-810311154919660250	233	296	1231	1562	1587	300	بشير للمءمنين نذير للكافرين وقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يستمعون الي القران فصلت --5 وقالوا قلوبنا في وقوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه اي في اغطية قال مجاهد كالجعبة للنبل وقوله---------------------------------------------------------------------------- وفي اذاننا وقر اي صمم-------------------------------- ومن بيننا وبينك حجاب---------------------------------------- فاعمل----------------------------- اننا عاملون 5-------------------------------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه	1568	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3478	false	-1164346361667479774	187	285	1022	1514	1605	300	بشيرا ونذيرا لهم فلم يتدبروه------------------ فهم لا يسمعون اي لا يصغون له عتوا واستكبارا 415 وقالوا قلوبنا -----------------------------في اكنة مما تدعونا اليه ا---ي اغطية متكاثفة لا يصل اليها شء مما تدعونا اليه من التوحيد وتصديق ما في هذا القران من الامر والنهي والوعد والوعيد وفي اذاننا وقر اي صمم لا نسمع ذلك استثقالا له وكراهية ومن بيننا وبينك حجاب اي فلا تواصل ولا تلاقي علي ما ندعي اليه فاعمل اي علي ما تدعو اليه وانصب له اننا عاملون اي علي ما الفينا عليه اباءنا 4168 قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه	3478	6749072694164230445	207	286.5	162	542	38.1918830871582	36	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1574	true	5463324641119230255	156	193	847	1024	1582	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا-------------- لانزل ملاءكة----------------------------- فانا بما ارسلتم ب----------------------ه كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او ---------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد	1574	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	240	300	1257	1546	1546	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء بما تدعونا اليه فانا بما ارسلتم به اي من عبادة الله وحده كافرون--- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اي حتي نخاف عذابه لو تركنا عبادته او عبدنا معه غيره اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد-	3482	6749072694164230445	172	292.0	137	293	58.70307159423828	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	152	253	774	1330	1556	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ال-----------------------------------------------------------------------خلد اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار الخلود قوله تعالي----------------------------------------------------------- جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت ------------------------------------29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1578	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	154	236	895	1336	1699	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 412----------------------------9 وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس	3488	6749072694164230445	148	-22.5	121	830	17.83132553100586	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1583	true	-3588589181917648335	2	116	13	561	1480	300	الموتي اي في القيامة وقوله انه علي كل شء قدير اي قادر فصلت 40 ان الذين يلحدون قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون الي الحجد و التكذيب في اياتنا وكل من مال من الحق الي الباطل و-------من التوحيد الي الشرك فهو ملحد وقوله لا يخفون علينا اي لا---- يخفي كفرهم علينا قوله افمن يلقي في النار خير ام------ من ياتي امنا يوم القيامة فيه اقوال احدها ان الذي يلقي في النار هو ابو جهل والذي ياتي امنا هو عمار قال عكرمة وغيره اياتن------------------------------------------ا لا يخفون علينا----------------------------------------------------------------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان الذين كفروا بالذكر--------------- لما جاءهم	1583	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3494	false	-17879868835086651	181	279	1000	1518	1621	300	الموتي --------------------انه علي كل شء ق----------------دير ان الذين يلح---------------------------دون في اياتنا اي يميلون عن حججنا وادل-------------------------------------------تنا ويزيغون عنها تكذي---------با لها وجحودا لها لا يخفون علينا اي لاحاطة علمه بهم وكونه بالمرصاد لهم فسيجزيهم تنبيه شملت الاية من يضع الكلام في الايات علي غير مواضعه كما فسرها ابن عباس---------------------------------------- قال ---------في الاكليل ففيها الرد علي من تعاطي تفسير القران بما لا ي--دل عليه جوهر اللفظ كما يفعله الباطنية والاتحادية والملاحدة وغلاة المتصوفة افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير--- ان الذين كفروا بالذكر اي بهذا القران لما جاءهم	3494	6749072694164230445	245	300.0	187	687	35.66230010986328	41	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	224	300	1095	1439	1439	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من ----------------------بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت --------------------------------------------------------------------------------------48 وضل عنهم ما وقوله وضل عنهم اي بطل عنهم وفات عنهم ما كانوا يدعون من قبل ------------------------------وقول---------------ه وظنوا ما لهم من محيص اي -ايقنوا------ ما-لهم من-	1586	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3497	false	7742281505975735140	175	246	907	1255	1501	300	قالوا اذناك ما منا من شهي-------------------------------------------------------------------------------د اي اعلمناك ما--------------------------------------- منا من يشهد لهم بالشركة ويقر بها الان ف شهيد فعيل من الشهادة ونفي الشهادة كناية عن التبرء منهم او هو منهم انكار لعبادتها فيكون كذبا كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 414---------------------------------------8 و-ضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدون من الاوثان فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا يومءذ ما لهم من	3497	6749072694164230445	120	121.0	89	506	23.715415954589844	19	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	91	183	452	910	1505	300	قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي رخاء بعد شدة وغني بعد فقر وقوله ليقولن هذا لي اي باجتهادي واستحقاقي وقوله وما اظن الساعة قاءمة اي اتية وقوله ولءن رجعت الي ربي اي رددت وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الدنيا يقول لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1587	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	255	289	1292	1465	1516	300	قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مست-----------------------------------ه ليقولن هذا لي---------------------------- وما اظن الساعة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للح--------------------------------------------------------------سني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	167	303.5	134	458	36.46288299560547	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1592	true	7774121470897992262	27	201	139	1021	1532	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله و-----لكن يدخل من يشاء في رحمته اي --------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل من يشاء---------------------------------------------------------------- في الاسلام وقوله------------------------------------------------------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي---------------------------------------- ينصرهم م-----------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب الشوري 9 ام اتخذوا من قول----------------ه ت----------------------عالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا من دون الله اولياء وقوله فالله هو الم-----------------------ولي اي هو الم----------تولي للاشياء وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير -ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تع-----الي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله استدل من منع القياس في الحوادث بهذه الاية قال الحكم الي الله لا الي راي الرجال وكذلك كان الخوارج يقولون لا حكم الا لله وانكروا الحكمين وهذا الاستدلال فاسد لان عندنا من قال بالقياس والاجتهاد فهو رجوع الي الله في حكمه فان اصول المقايسات هي الكتاب والسنة عليه توكلت واليه انيب 10 فاطر السموات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد وقوله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	1592	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3501	false	4329266809841906561	8	231	42	1211	1563	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وملة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي ولكن لم يفعل ذلك فيجعلهم امة واحدة لمنافاة ذلك ما يقتضيه حكمة خلق الانسان من تنوع افراده المستلزم اختلاف اميالهم ومشاربهم ولذا شاء ما اقتضاه خلقهم واستعدادهم فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون فادخل من -شاء في رحمته وهم المءمنون وفي عذابه الكافرين قال ابو السعود ولا ريب في ان مشيءته تعالي لكل من الادخالين تابعة لاستحقاق كل من الفريقين لدخول مدخله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي والكافرون بالله مالهم من ولي يتولاهم يوم القيامة ولا نصير ينصرهم من عقاب الله فينقذهم من عذابه لانه يدخلهم في قهره وتوصيفهم بالظالمين اشارة الي عدل المءمنين في باب الاعتقادات والاخلاق والاعمال والافعال وانه تعالي يواليهم وينصرهم 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء اي يتولونهم مع انه لا ولاية لهم في الحقيقة اذ لا قدرة ولا قوة فالله هو الولي اي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد دون غيره لتوليه سبحانه كل شء وسلطانه وحكمه والفاء جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير اي هو الم-حي القادر فكيف تستقيم ولاية غيره وقوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	3501	6749072694164230445	325	483.0	250	1573	20.661157608032227	57	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1594	true	2952938522843878796	105	174	554	902	1561	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم عند المشركين ما تدعوهم اليه -------------------------من التوحيد وهو معني قوله تعالي اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وقوله الله يجتبي اليه من يشاء اي يستخلص لدينه من يشاء وقول-----------------------------ه ويهدي اليه من ينيب اي يرشد الي الرجوع اليه من اخت---------------------------------------------------------ار الر---شد والانابة الشور-----ي 14 وما تفرقوا الا قوله تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	1594	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3509	false	5668306312105350423	63	131	343	690	1578	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي من اخلاص العبادة لله وافراده بالالوهية والبراءة مما سواه من الاوثان----------------------------------------------------------------- الله يجتبي اليه من ي------------------------شاء وهو من صرف اختياره الي ما دعي اليه ويهدي اليه من ينيب اي يوفق للعمل بطاعته واتباع رسله من يقبل الي طاعته ويتوب من معاصيه ثم اشار الي اهل الكتاب اثر بيان حال----- المشركين بقوله وما تفرقوا --------------------------الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	3509	6749072694164230445	157	180.5	121	467	33.61884307861328	26	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1596	true	-7508733911095821821	56	174	282	938	1627	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق اي انزل القران بالامر والنهي والثواب والعقاب وقوله والميزان اي العدل وسمي العدل ميزانا لان الميزان يكون مناصف الناس فيما بينهم وقيل هو الميزان نفسه ومعني الانزال ان الله تعالي انزل الحديد من السماء ومن الحديد لسان الميزان وصنجاته وقوله-------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب فان قيل يتم لم يقل قريبة والساعة مءنثة والجواب ان تانيث الساعة ليس بحقيقي لانها بمعني الزمان والوقت ويجوز ان تكون الساعة بمعني البعث والنشور فتكون الكتابة راجعة الي المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقين من-----------------------------------------------------------------ها ويعلمون انها الحق-------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد 18 ا--------------------------------لله لطيف بعباده----------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز 19 من كان يريد حرث الاخرة	1596	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3511	false	5995023003380086956	12	150	65	786	1518	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق اي متلبسا به في احكامه واخبار--------------------ه والميزان اي وانزل المي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان وهو العدل الذي يوزن به الحقوق ويسوي به الخلاف وما يدريك لعل الساعة قريب قال ابو السعود اي شء قريب او قريب مجيءها او الس----------------------------------------------------------------------اعة بمعني البعث و-------------------------------المعني انها علي جناح الاتيان فاتبع الكتاب واعمل به وواظب علي العدل قبل ان يفاجءك اليوم الذي توزن فيه الاعمال ويوفي جزاءها 4218 يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون منها قال ابن جرير لانهم لا يدرون ما الله فاعل بهم فيها ويعلمون انها الحق اي المتحقق وجوده لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي لانكارهم عدل الله وحكمته 421920 الله لطيف بعباده اي يلطف بهم في تدبير ايصال ما يفتقرون من خير الدين والدنيا يرزق من يشاء وهو القوي العزيز--- من كان يريد حرث الاخرة	3511	6749072694164230445	302	399.5	241	990	30.505050659179688	46	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	7	62	35	332	1568	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تعالي- تري الظالمين مشف-------------قين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم---------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا ا--لا	1598	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3512	false	6319158678725404268	141	197	745	1033	1603	300	وان الظالمين لهم عذاب --------------------------------------------------اليم تري الظالمين اي يوم البعث مشفقين مما كسبوا اي من السيءات وهو واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ---ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا اي لا	3512	6749072694164230445	225	412.0	182	341	65.98240661621094	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1603	true	4460099321201263601	269	299	1437	1598	1602	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يتجاوزون وفي الخبر المعروف ان النبي قال الا انبءكم بالشديد قالوا نعم قال من ملك نفسه عند الغضب لربهم------------------------------------------------- واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	1603	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3521	false	7290242340329959784	30	57	176	329	1553	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يصفحون عمن اساء اليهم والذين استجابوا--------------------------------------------------------- لربهم اي حينما دعاهم الي توحيده والبراءة من عبادة غيره واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	3521	6749072694164230445	70	94.5	57	210	33.33333206176758	11	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	2	48	8	210	1434	300	عذاب مقيم 45 ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47--------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فما ارسلناك	1607	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	208	300	1121	1530	1530	300	عذاب مقيم و--ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل--- استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248 فان اعرضوا فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	189	321.5	146	415	45.54216766357422	41	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1612	true	6488014447118918288	159	249	820	1295	1573	300	لكم الارض مهدا قد بينا من قبل وقوله-- وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله--------------------------------------- لعلكم تهتدون اي تهتدون بسلوكها في اسفاركم وقيل في معايشكم وتصرفاتكم الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بمقدار معلوم فلا ينقص عن حاجات الناس فلا ينتفعون به ولا يزيد فيكون سيلا مهلكا وهذا علي اكثر الاحوال وقد يكو بخلافه وقوله فانشرنا به بلدة ميتا معناه احيينا به ارضا ميتة وقوله----------------------------------- كذلك تخرجون -يعني تبعثون يوم القيامة الزخرف ----12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها	1612	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	58	142	310	748	1618	300	لكم الارض مهدا اي مهادا تستقرون عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تتطرقونها من بلدة الي بلدة لمعايشكم ومتاجركم لعلكم تهتدون اي بتلك السبل الي حيث اردتم من القري والامصار 43--------------11 والذي نزل م------------------------ن السماء ماء بقدر اي بمقدار الحاجة اليه فلم يجعله طوفانا يهلك----------- ولا رذاذا لا ينبت بل غيثا مغيثا------------------------------------- فانشرنا به بلدة ميتا اي--- احيينا به بلدة ميتا من النبات قد درست من الجدب وعفت من القحط كذلك تخرجون اي من بعد فناءكم ومصيركم بالارض 431214 والذي خلق الاز-----------------------------واج كلها	3526	6749072694164230445	205	187.0	154	556	36.87050247192383	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1617	true	-7529987103272144203	82	145	430	782	1576	300	او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه وقوله قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون الزخرف ---------------------------------------------------------25 فانتقمنا منهم فانظر قوله تعالي فانتقمنا منهم اي بالاهلاك والعقوبة وقوله فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي الجاحدين الزخرف ----------------26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذا قال ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------م لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	1617	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3531	false	-7371804549761486621	154	235	776	1200	1540	300	او-لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون منكرون وان كان اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه 4325 فانتقمنا م-------------------------------نهم اي بعذاب الاستءصال فا--------نظر كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم مما اصبح مثلا وعبرة 4326 واذ قال ابراهيم قال القاضي اي اذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالدليل او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	3531	6749072694164230445	195	273.0	157	525	37.14285659790039	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1630	true	-3847131493472997578	40	99	206	501	1508	300	تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين------------------------------------------- اختلفوا في----------------------------------------- عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم---------------------------------------------------------------------- اي موجع الزخرف 66-- هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون	1630	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	137	202	695	1037	1580	300	تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول ع------------------------------------------------------------------------------يسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش -----------------الا الساعة ان تاتيهم بغتة-------------- وهم لا يشعرون	3541	6749072694164230445	132	155.5	105	451	29.268293380737305	21	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	19	154	91	748	1556	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له ذق وقوله العزيز الكريم اي في زعمك وكان يقول انا اعز اهل الوادي واكرمهم ويقال انك انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان --------------------------------------------50 ان هذا ما قوله ان هذا---- ما كنتم به تمترون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في مقام امين اي في منزل يامنون فيه من الموت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون يلبسون من	1644	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	241	300	1274	1567	1567	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له ذ----------------لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سبيل الهزء والتهكم فيتم له مع العذاب الاول وهو الحسي العذاب العقلي 4450 ان هذا اي العذاب او الامر ما كنتم به تمترون اي تشكون مع ظهور دلاءله او تتمارون وتتلاحون 44----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5-------------------------1 ان المتقين في مقام امين اي-------- يامن صاحبه من الخوف والفزغ 4452----------------------------------------------53 في جنات وع--------------------يون يلبسون من-	3558	6749072694164230445	163	197.5	124	705	23.120567321777344	29	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1649	true	-1115282966748493135	59	158	306	841	1560	300	من عمل صالحا فلنفسه اي نفع ذلك يعود اليه وقوله ومن اساء فعليها اي وبال ذلك عليه وقوله-------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون اي ت-ردون الجاثية -------------------------------16 ولقد اتينا بني قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة وقوله والحكم والن-------------------------------------------------بوة اي العلم والنبوة وقوله-------------- ورزقناهم من الطيبات اي الحلال وهي المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي---- زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعالي واتيناهم بينات من ال----------------------------------------------------ام-------------------------------ر اي دلا--لات و----اضحات ويقال بينات فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم---------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1649	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3561	false	-8122384965649433091	147	279	747	1479	1589	300	من عمل ص-لحا فلنفسه اي لكونه افتكها من العذاب- ومن اساء فعليها اي اساء عمله بمعصية ربه فعلي نفسه جني لانه اوبقها بذلك ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته 4516 ولقد اتينا --------------------------بني اسراءيل الكتاب اي التوراة------ والحكم اي الفهم بالكتاب والعلم بالسنن التي تنزل بالكتاب والنبوة اي جعلنا منهم انبياء ورسلا الي الخلق ورزقناهم من الطيبات يعني--------- المن والسلوي--------------- وفضلناهم علي العالمين ا----ي عالمي اهل زمانهم بايتاءهم ما لم يءت غيرهم كما قال تعا-لي واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد 4517 واتيناهم بينات من الامر اي حججا وبراهين وادلة قاطعات تابي الاختلاف ولكن ابوا الا الاختلاف فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي ظلما وتعديا منهم لطلب الحظوظ العاجلة ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3561	6749072694164230445	352	501.5	280	795	44.276729583740234	53	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	117	273	608	1401	1550	300	وعملوا الصالحات-------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته ا---ي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية ------------------------------------------------------32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32------------------------ وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33--------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون 35	1654	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	0	166	0	854	1559	300	وعملوا الصالحات اي ما صلح به حالهم في المعاد الجسماني فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنت------ه ذلك هو الفوز ال--------------------مبين واما الذين كف----------------------------روا اي ف---------------------------يقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم---------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل----------------------- ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن------------------------------------------------------------ بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين--- ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي	3566	6749072694164230445	455	683.0	363	1150	39.565216064453125	74	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1655	true	-8130516961268079603	4	133	21	701	1578	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم سيءات ما عملوا وقوله----------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا ا-----------------------------ي كما تركتم العمل ليومكم هذا وقوله----------------- وماواكم النار وما-لكم من ناصرين اي من يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي -لا	1655	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	84	167	423	858	1559	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء وقيل اليوم ننساكم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من نا----------------------------------صرين ذلكم بانكم اتخذتم ءاي-----------------------------ت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا	3566	6749072694164230445	256	369.5	202	797	32.120452880859375	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	57	217	298	1129	1547	300	حتي اذا بلغ اشده قد بينا معني الاشد وقوله وبلغ اربعين سنة قد بينا ايضا وهو منتهي مدة كمال العقل وقوله قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي------------------------------------------ اني تبت اليك-------------------------- واني من المسلمين ظاهر المعني واختلف المفسرون فيمن نزلت هذه الاية فقال الكلبي ومقاتل والضحاك انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال الحسن البصري انها عامة في جميع المءمنين ومعني الاية هو الارشاد الي شكر الله ودعاء الوالدين الاحقاف ----------------------------------------------16 اولءك الذين نتقبل قوله تعالي اولءك الذين نت---قبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من الصدق الذي كانوا يوعدون 16 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا اعمالهم والاحسن من الاعمال كل ما يرضاه الله تعالي وقوله ونتجاوز عن سيءاته-----------------------------م في اصحاب الجنة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مع اصحاب الجنة وقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اي	1661	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3574	false	-4492565380841245939	43	186	233	996	1567	300	حتي اذا بلغ اشده اي استحكم قوته وعق----له وبلغ اربعين سنة --------------------------------------------قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي بالهداية للتوحيد والعمل بطاعتك وغير ذلك وان اعمل ص-لحا ترض-ه واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم اني تبت اليك اي من ذنوبي التي سلفت مني واني من المسلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي المستسلمين لامرك ونهيك المنقادين لحكمك 4616 اولءك اي الموصوفون بالتوبة والاستقامة الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي م-------ن الصالحات فنجازيهم عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونتجاوز عن سيءاتهم اي فلا نعاقبهم عليها لتوبتهم في اصحاب الجنة اي معدودين في زمرتهم ثوابا ومقاما قال الشهاب والظاهر انه من قبيل وكانوا فيه من الزاهدين يوسف ليدل علي المبالغة بعلو منزلتهم فيها اذ قولك فلان من العلماء ابلغ من قولك عالم ولم يبينوه ههنا ومن لم يتنبه لهذا قال في بمعني مع انتهي وع------------د الصدق الذي كانوا يوعدون اي	3574	6749072694164230445	282	312.5	222	1235	22.834007263183594	45	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	286	712	1464	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود-------------- وبعده وقوله -----الا تعبدوا الا الله ------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم اي------------- كبير ال----احقاف ----22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله و---لا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحقاف 24 فلما راوه عارضا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	1664	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	124	265	654	1368	1534	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بانذار اممها قبله وبعده متفقين علي الا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرف---------------------نا عن الهتنا---------------- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين ----------------------------------------اي في وعدك انه ا-----ت لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه ل---------------------------------------------------ان العلم بوقته عنده تع-------------------------------------------------------------------------------الي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال الطبري اي مواضع حظوظ انفسكم فلا تعرفون ما عليها من المضرة بعبادتكم غير الله وفي استعجال عذابه 462425 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3577	6749072694164230445	267	320.5	205	1069	24.976613998413086	43	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1691	true	3584965824315497386	216	244	1087	1238	1513	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13-------------------------- ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 14 سيقول المخلفون اذا	1691	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	42	55	226	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قال ابن جرير هذا -----	3618	6749072694164230445	126	233.5	102	177	71.18643951416016	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	53	92	280	488	1587	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1692	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	38	55	209	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 48------------------------14 ولله ملك -----------------------------السمو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3618	6749072694164230445	128	228.0	104	208	61.53845977783203	23	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1697	true	6407375644057484239	132	270	680	1360	1516	300	واخري لم تقدروا عليها اي ارض العجم ويقال ارض ------------------------مكة ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع ما فتح الله من الاراضي ويفتحها الي قيام الساعة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------له قد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاط الله بها اي احاط علمه بها وقوله وكان الله علي كل شء قديرا اي قادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار اي انهزموا وكان الظفر لهم وقوله----------------------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قد بينا من ----قبل الفتح--------------- 23 سنة الله التي قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله هذه السنة وهي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح -----------------------------------------------------------------------------24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة روي ---ان اظفركم عليهم	1697	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3623	false	-2294421781257799406	45	291	222	1488	1538	300	واخري لم تقدروا عليها غيرها وانها هي التي عالجها ورامها فتعذرت فكانت مكة واهلها كذلك واخبر الله تعالي نبيه والمءمنين انه احاط بها وباهلها وانه فاتحها عليهم انتهي وقال القرطبي معني قد احاط الله بها اي اعدها لكم فهي كالشء الذي احيط به من جميع جوانبه فهو محصور لا يفوت فانتم وان لم تقدروا عليها في الحال فهي محبوسة عليكم لا تفوتكم وقيل احاط الله بها علم انها ستكون لكم كما قال وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق وقيل حفظها الله عليكم ليكن فتحها لكم انتهي وقد جوز في واخري ان تكون معطوفة علي مغانم المنصوب ب وعدكم وان تكون مرفوعة بالابتداء و لم تقدروا عليها صفتها و قد احاط الله بها خبر واوجه اخر--------- وكان الله علي كل شء قديرا اي لا يبعد عليه اذا شاءه ثم اشار تعالي الي تبشير اهل بيعة الرضوان بالظفر والنصر المستمر لصدق ايمانهم واخلاصهم في ثباتهم وايثارهم مرضاة الله ورسوله علي كل محبوب بقوله ولو قتلكم الذين كفروا لولوا 482223 ولو قتلكم اي بعد هذا ا--------------------لفتح والنصر المعجل-------- الذين كفروا لولوا الادبار اي ولوكم اعجازهم في الحرب فعل المنهزم من قرنه في الحرب ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا -----اي من يواليهم علي حربكم وينصرهم عليكم سنة الله ال-------------------------تي قد خلت من قبل اي مضت في كفار الامم السالفة مع مءمنيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا قال ابن جرير بل ذلك داءم للاحسان جزاءه من الاحسان وللاساءة والكفر العقاب والنكال 4824 وهو الذي----------------------- كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم	3623	6749072694164230445	306	364.0	232	1465	20.887371063232422	52	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1778	true	-2602549051390112143	79	228	401	1148	1495	300	وفجرنا الارض عيونا قوله وفجرنا الارض عيونا اي فتحن------------------ا عيون الارض بالماء وقوله فالتقي الماء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر كونه وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر اي عل---------------------------------------------------------------------ي السفينة ذات الواح ودسر اي مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة-------------------------------------------------------------- وهي الخشب------------ التي تعرض عليها ويقال دسر اي صدر السفينة كانها قد تدسر الماء بصدرها اي تدفع القمر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله تجري باعيننا اي بمراي منا --------وحفظ منا وقوله تعالي ج--------زاء لمن كان كفر اي جزاء علي ما صنع بمن كفر به وهو نوح عليه السلام ويقال جزاء النوع وهو الذي كفر به ذكره الزجاج وغيره وقيل جزاء عمن كفر به وهو الله تعالي	1778	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	35	125	212	673	1573	300	وفجرنا الارض عي------------------------ونا اي وجعلنا الارض كلها كانها عيون تنفجر------------- فالتقي الماء ا---------------------ي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي حال قدره الله وقضاه وهو هلاك قوم نوح وحملناه علي ذات الواح ودسر يعني السفينة اقيمت صفاتها مقامها لتاديتها مءداها وهو من بديع الكلام كما بسطه في الكشاف ودسر جمع دسار بكسر الدال او دسر كسقف وسقف وهي اضلاعها او حبالها التي تشد فيها او مساميرها تجري باعي-----------------------------------------------------------------------------------ننا اي بمراي منا كناية عن حفظ--ها بحفظه تعالي وعنايته جزاء لمن كان كفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفر به وهو الله تعالي	3742	6749072694164230445	185	169.0	141	924	20.021644592285156	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1782	true	8465830701340957365	14	156	73	825	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات ------حصباء وهي الحجارة قوله----------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر-------------------- انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته خلفه فلما سمعوا الوصية في هلاك القوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهلكت القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا اي انعاما من----- عندنا وقوله كذلك نجزي من ش------------------------------------------------------------كر اي شكر نعم الله القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطش-------تنا اي خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي شكوا برسالة الرسل القمر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي ط-لبوا	1782	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3744	false	1948945657783206420	50	175	264	897	1583	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ملكا يرميهم بالحصباء و---الحجارة او ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر اي في سحر او الباء للملابسة او المصاحبة وذلك انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي اوحي اليهم ان يخرجوا من اخر الليل فنجوا مما اصاب قومهم ولم يءمن بلوط من قومه احد ولا رجل واحد حتي ولا امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اصابها ما اصابهم وخرج نبي الله لوط عليه السلام وبنات له من بين اظهرهم سالمين لم يمسسهم سوء نعمة من عندنا اي انعاما منا وهو علة ل نجينا كذلك نجزي من شكر اي فاطاع ربه وانتهي الي امره ونهيه والشكر صرف العبد جميع ما ا------نعم عليه ال--ي ما خلق--------------- لاجله ولقد انذرهم اي لوط بطشتنا اي اخذ------تنا ب------ال-------عذاب فتماروا بالنذر اي --بانذاراته -----تكذيبا له ولقد راودوه عن ض--------------------------يفه اي طالبوه	3744	6749072694164230445	213	-72.0	161	1094	19.46983528137207	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1783	true	-3637436178562876423	51	147	265	777	1566	300	ولقد جاء ال فرعون النذر يعني موسي وهارون ويقال جاءهم------------------------- الانذار القمر 42 كذبوا ب-اياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها------------------------------------------- فاخذناهم اخذ عزيز-------------------------------- مقتدر اي قوي قادر وقد بينا معني العزيز القادر القمر 43 اكفاركم خير من قوله تعالي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم خير من الكفار---------- الذين كانوا قبلكم يعني ليسوا بخير منهم فكما اهلكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم براءة في الزبر اي براءة من الكتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم القمر 44 ام يقولون نحن وقوله ام يقولون نحن جميع منتصر يعني ايقولون نحن جميع ينصر بعضنا بعضا او ننتصر من -	1783	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3745	false	7897848627158555057	56	150	321	816	1646	300	ولقد جاء ال فرعون النذر يعني موسي وهارون وجمعهما للتعظيم او هو جمع نذير بمعني الانذار--------- كذبوا بءاياتنا كلها يعني الايات التسع او الادلة والحجج التي اتتهم ناطقة بوحدانيته تعالي فاخذناهم اخذ عزيز اي عاقبناهم عقوبة شديد لا يغالب مقتدر اي عظيم القدرة لا يعجزه شء 544344 اكفركم يا معشر قريش خير -----------------------------من اولءكم اي------------------ الكفار المعدودين الذين حلت النقمة حتي يامنوا جانبها------------------------------------- ام لكم براءة في الزبر اي براءة من عقابه تعا--------لي وامان منه مع -انكم علي شاكلة م------ن مضي نبءهم ام يقولون نحن جميع منتصر اي ممتنع لا يرام او من---------------------تصر ممن	3745	6749072694164230445	214	195.5	165	624	34.29487228393555	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1788	true	-2252379856127782810	162	200	858	1044	1539	300	سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1788	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	251	288	1319	1499	1558	300	سورة الرحمن حتي ختمها ثم --------------قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3586	6749072694164230445	160	288.0	127	195	82.05128479003906	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	146	202	717	989	1503	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من ---مط-ر و----حب وميت و---------------قوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي و---ما ينزل من السماء اي من ال-مط-ر والرزق --------------------------والملاءكة وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من الملاءكة واعمال بني ادم وقوله وهو	1819	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3336	false	3964198914699250610	82	127	412	675	1564	300	يعلم ما يلج في الارض اي---------- من الامطار والمياه والكنوز والدفاءن والاموات وما يخرج منها اي من الشجر وال--------------------------------------------نبات وماء العيون والغلة والدواب وما ينزل من السماء اي من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق والملاءكة والمقادير و--ما يعرج فيها اي من الملاءكة واعمال العباد------- وهو	3336	6749072694164230445	151	181.5	118	326	46.31901931762695	24	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	95	205	470	1005	1503	300	هو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام في التفسير ان كل يوم الف سنة وقيل اسامي الايام ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت قوله تعالي ثم استوي علي العرش قد بينا وعن وهب بن منبه قال خلق العرش من نوره وعن بعضهم هو ياقوتة حمراء وسمي العرش عرشا لارتفاعه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض اي -يدخل فيها--- من مطر وحب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من ال-مط-ر والرزق والملاءكة وقوله تعالي و----ما يعرج فيها اي من الملاءكة و--اعمال بني ادم وقوله وهو معكم اين-ما كنتم	1819	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3781	false	-3770617067162557135	19	101	95	533	1548	300	هو الذي خلق السمو-ت والارض في ستة ايام قال القاشاني اي من--------------------- الايام الالهية وقيل الم-----عهودة والله اع-لم ثم استوي علي العرش ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جرير اي هو الذي انشا السماوات السبع والارضين فدبرهن وما فيهن ثم استوي علي عرشه فارتفع عليه وعلا يعلم ما يلج في الارض اي من خلقه كالاموات والبذور والحيوانات وما يخرج منها اي كالزروع و-----------------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء اي من الامطار والثلوج والبرد والاقدار والاحكام وما يعرج فيها اي من الملاءكة والاعمال وغيرهما------ وهو معكم اين ما كنتم	3781	6749072694164230445	218	166.0	168	650	33.53845977783203	35	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1830	true	-1028327748463371394	182	267	1041	1498	1668	300	-بهذا السبب وقوله ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 27 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم 28 لءلا وقوله الا ابتغاء رضوان الله انتصب لمحذوف والمحذوف ما ابتدعوها الا ابتغاء رضوان الله وقوله فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا كما يجب------------ القيامة بها وقوله------------------------------------------------------------------------------- فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي ثوابهم وهم الذين امنوا----------------------------------------------------- بمحمد ------------بعد ان ترهبوا وقوله وكثير منهم فاسقون اي	1830	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3798	false	814329210242456743	214	294	1182	1644	1683	300	ابتدعوها--------- ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم وانما هم التزموها من عند انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم- ابتدعوها طلب ------مرض-اة الله عنهم- فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا بما التزموه منها حق القيام من التزهد والتخلي للعبادة وعلم الكتاب بل اتخذوها الة للترءس والسءدد واخضاع الشعب لاهواءهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم ---------يعني الذين امنوا الايمان الخالص عن شواءب الشرك والابتداع ومنه الايمان بمحمد صلوات الله عليه المبشر به عندهم وكثير منهم فاسقون اي	3798	6749072694164230445	209	227.5	163	614	34.03908920288086	31	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	200	276	1055	1446	1568	300	اولءك في الاذلين اي الاقلين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة --21 كتب الله لاغلبن وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة وبالحجة اخري وقوله ان الله قوي عزيز اي قوي في الامور غالب عليها المجادلة -------------------22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي	1840	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3819	false	349235908452748736	104	162	562	850	1611	300	اولءك في الاذلين اي في اهل الذلة لان الغلبة لله ولرسوله كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي 582----------------------1 كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي حزب الشيطان المحادين------------------------------------------------------------------------------- ان الله قوي عزيز اي قوي علي اهلاك من حاده ورسله عزيز فلا يغلب في قضاءه 5822 لا تجد ق-----------------------وما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي	3819	6749072694164230445	155	200.0	120	412	37.621360778808594	27	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	32	181	164	948	1568	300	اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذبا كما حلفوا لكم كذبا وقوله----------------------------------------------------- ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا انهم هم الكاذبون اي الكاذب---ون علي الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي ---غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله او--------------------------------------------لءك حزب الشيطان ال-----------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بينا اولءك في الا--------------------------------------------------------------------------ذلي-ن 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الل------------------------ه قوي عزيز 21 --------------------------------------------------------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله	1840	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3819	false	349235908452748736	0	160	0	840	1611	300	اصحاب النار هم فيها خا----------------------لدون يوم يبعثهم ا---------------------------لله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم اي في الدنيا كاذبين مبطلين اشارة الي مرونهم علي النفاق ورسوخهم فيه حتي لدي من لا تخفي عليه خافية ويحسبون انهم علي شء اي من النفع او من الحق ال----ا انهم هم الكاذبون اي فيما يحلفون علي------------------------------------------ه في الدارين استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم حتي صار الكذب والفساد ملكة لهم------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله اي بتسويل اللذات الحسية والشهوات البدنية لهم وتزيين الدنيا وزبرجها في اعينهم اولءك حزب الشيطان اي اتباعه في الفساد والافساد الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي للسعادة في الدارين 58----------------2---------------------------0 ان الذين يحادون الله ورسوله او--------لءك في الاذلين اي في اهل الذلة لان الغلبة لله ولرسوله كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي 5821 كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي حزب الشيطان المحادين ان الله قوي عزيز اي قوي علي اهلاك من حاده ورسله عزيز فلا يغلب في قضاءه 5822 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله	3819	6749072694164230445	393	562.5	309	1071	36.694679260253906	63	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1854	true	4718485378831935330	187	300	957	1539	1539	300	غليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله----------------------- والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا ت----------تعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي فاذا هو كتاب--------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي-------- المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدعا حاطبا وقال له------------------------------ ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت-	1854	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3839	false	5797377002500625241	152	272	800	1412	1547	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب- فاخرجت-----ه من عقاص----ها فات--------ينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين----- يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال------ لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش -----------ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون بها --اهليهم واموالهم بمك--------ة فاحببت	3839	6749072694164230445	412	585.5	326	696	59.195404052734375	61	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1865	true	-4839628301899552957	12	90	63	454	1516	300	ازاغ الله قلوبهم اي مالوا عن الحق فامال الله قلوبهم اي زادهم ميلا عن الحق وقوله------ والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الكافرين الصف ---------------------------------------6 واذ قال عيسي قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات------------------------------------------------ قالوا هذا سحر مبين	1865	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3858	false	-3226669105382349537	150	233	836	1276	1642	300	ازاغ الله قلوبهم اي عن طريق الهدي وحجبهم عن نور الكمال لصرف اختيارهم نحو الغي والضلال والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن الطاعة ومنهاج الحق المصرين علي الغواية 616 واذ قال ع------------------------يسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم مصدقا لما بين يدي من التوراة اي التي انزلت علي موسي وذلك مما يدعو الي تصديقه عليه السلام ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات اي الدلالات التي اتاها الله اياه حججا علي نبوته قالوا هذا سحر مبين	3858	6749072694164230445	173	141.5	136	596	29.026845932006836	28	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1895	true	-3562032783432342619	26	69	140	335	1475	300	لينفق ذو سعة من سعته اي بمقدار سعته وهو حث علي التوسع-------- في النفقة لمن وسع الله عليه وقوله----- ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه رزقه ولم يكن له الا القوت وما يشبهه وهو قوله فلينفق مما اتاه الله اي علي قدر	1895	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3895	false	2164448276221694164	3	38	15	177	1492	300	لينفق ذو سعة من سعته اي من سعة ماله وغناه -علي امراته الباءنة في اجر رضاع ولده منها وعلي ولده الصغير ومن قدر عليه رزقه اي ضيق علي---------------------------------------------ه فلينفق مما اتاه الله اي علي قدر	3895	6749072694164230445	104	142.5	78	208	50.0	21	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1913	true	3608931040486725468	0	158	0	800	1495	300	ويقولون متي هذا الوعد ---------------------------------------ان كنتم صادقين ا---ي القيامة ----ال---ملك 26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي علم الساعة عند الله وقوله وانما انا نذير مبين اي منذر بين النذارة الملك ----------------------------------------------------------------27 فلما راوه زلفة قوله فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي راوا العذاب حاضرا وقيل قريبا وقوله------------ سيءت وجوه الذين كفروا اي تبين السوء و---------------الكابة في وجهوهم ويقال اسودت وجوههم قوله تعالي وقيل هذا الذي كنتم به تدعون وقرء في الشاذ تدعون بغير تشديد وعن بعضهم ان تدعون وتدعون بمعني واحد فقوله تدعون اي تدعون الله به وقوله تدعون اي تتداعون به وهو مثل قوله اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وقال تعالي في اية اخري قالوا ربنا عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب قال ابن قتيبة تدعون افتعال من الدعاء وعن بعضهم تدعون اي تكذبون ويقال تستعجلون -----------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	1913	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	3	122	17	598	1527	300	ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او الفتح علي رسوله وظهور دينه ان كنتم صادقين اي في الانذار به والترهيب منه قل انما ال-------------------------علم عند الل-----------------------------ه وانما انا نذير مبين اي----- بين الحجة علي ما انذركم به من زهوق باطلكم اذا جاء اجله واما تعيين وقته فليس الي 6727 فلما راوه اي ما وعدوا به من العذاب وزهوق باطلهم زلفة اي---------------------- قريبا او ذا زلفة اي قرب سيءت وجوه الذين كفروا اي ظهر عليها اثار الاستياء من الكابة والغم والانكسار والحزن وقيل اي لهم تبكيتا هذ---ا الذي كنتم --------------------------------------------------------------------------------به تدعون اي تطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون و-----تستعجلون به من الدعاء او تدعون ان لا بعث من الدعوي 6728 قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3924	6749072694164230445	273	351.0	214	987	27.659574508666992	42	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	31	155	157	814	1553	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي ب---------------------------من----------------ع المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك ويقول ذلك لصاحبه مثله القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طا-------------------------------------غين اي ظالمين القلم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله ---------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا القلم ----------------------------33 كذلك العذاب ولعذاب وقوله كذلك العذاب اي كذلك عذاب الدنيا وقوله ولعذا-----------------------------------------ب الاخرة اكبر------------ لو كانوا يعلمون اي	1921	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3929	false	8980160556968602817	187	285	985	1492	1575	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي في ترك استثناء حق المساكين ومنع المعروف عنهم من تلك الجن--------ة فاقبل بعضهم ----------------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم -----------------------------------------------------------------بعضا قالوا ي--ويلنا انا ك--------------------------------------------------نا طاغين اي متجاوزين حدود الله تعالي في تفريطنا- وعزمنا ال---سيء عسي ربنا ان ------------------يبدلنا خير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منها اي بتوبتنا اليه وندمنا علي خطا فعلنا وعزمنا علي عدم العودة الي مثله انا الي ربنا راغبون اي في العفو عما فرط منا والتعويض عما فاتنا 6833 كذلك العذ-------------------------اب اي في------- الدنيا لمن خالف الرسل وكفر بالحق وبغي الفساد في الارض ولعذاب الاخرة اكبر اي اعظم منه لو كانوا يعلمون اي	3929	6749072694164230445	218	168.5	172	893	24.412094116210938	33	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	222	283	1178	1473	1553	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35-------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون 36 ام ل-----------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1921	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	176	473	933	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3930	6749072694164230445	176	292.5	139	566	31.09540557861328	30	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	17	113	99	582	1544	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون اي تختارون وهو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان علينا بالغة	1922	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	96	169	505	899	1557	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم ك--------------------------------------------------------------------------يف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم ك---------------------------تاب فيه تدر-----------------------------------------------------------------------------------سون ان لكم -----------------فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم ك-------------------قوله------ ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة	3930	6749072694164230445	118	155.0	93	620	19.032258987426758	16	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1931	true	2535039969589412234	82	260	406	1290	1488	300	الحاقة 21 فهو في عيشة وقوله فهو في عيشة راضية اي ذات رضا وقال ابو عبيدة------- مرضية ويقال عيشة-------------------------------------------------------------------- راضية الجنة الحاقة 22 في جنة عالية وقوله في جنة عالية اي مرتفعة الحاقة 23 قطوفها دا----------------------------------نية وقوله تعالي- قطوفها دانية قال البراء بن عازب يتناولها قاءما وقاعدا وناءما اي مضطجعا ومعني دانية قريبة المت----ناول لا يمنع منها بعد ولا شوك ا--لحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا وقوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم اي قدمتم في الايام الخالية اي الماضية وهي في الدنيا وعن بعضهم ان الاية في الصاءمين الحاقة 25-- واما من اوتي قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا لي--------------------تني لم اوت كتابيه اي كتابي الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي لم اتق حسابي لانه لا يري لحسابه حاصلا ويري كل شء عليه الحاقة 27 يا ليتها كانت وقوله يا ليتها كانت القاضية اي يا------------- ليت الميتة كانت قاضية اي لم احي بعدها فقضت علي الفناء ابدا-------------------------------------------------------- وقيل يا ليتها اي يا ليتني مت الان الحاقة 28 ما اغني عني وقوله ما اغني عني مالية اي مالي الحاقة 29---------- هلك عني سلطانيه	1931	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3937	false	10818053444783334	106	258	560	1323	1521	300	---------------------الصالح فهو في عيشة راضية اي ذات رضا ملتبسة به فيكون بمعني مرضية ---او الاصل راض صاحبها فاسند الرضا اليها لجعلها لخلوصها عن الشواءب كانها نفسها راضية مجازا ويجوز ان يكون فيه استعارة مك-------------------------------------------نية وتخييلية كما فصل في المطول في جنة -------عالية قطوفها جمع قطف بكسر القاف وهو ما يقطف من ثمرها دانية اي--------------------------- قريبة سهلة الت--------------------ناول كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هن-------------------------يءا بما اسلف---------تم في الايام الخالية اي الماض---------------------------------ية في الحياة الدنيا 692537 واما من ا------------------------وتي كت-به بشماله فيقول اي عندما يلاقي العذاب يليتني لم اوت كت-بيه ولم ادر------------------------------ ما حسابيه اي اي شء ح------------------------------------------------------سابي يليتها ك--------------------انت القاضية قال ابن جرير اي يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت ه--------ي الفراغ من كل ما بعدها ولم يكن بعدها حياة ولا بعث و القضاء هو الفراغ وقيل انه تمني الموت الذي يقضي عليه فتخرج منه نفس------------ه ما اغني عني ماليه اي ما دفع من عذاب الله شيءا هلك عني سلطانيه	3937	6749072694164230445	305	302.0	230	1101	27.702089309692383	39	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1939	true	8665259891646046229	218	299	1154	1625	1629	300	اولءك في جنات مكرمون اي بساتين يكرمهم الله بانواع النعم المعارج 36 فمال الذين كفروا وقوله ت-------------------------------عالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي مسرعين قال ابو جعفر النحاس والاية في المعني مشكلة والمراد والله اعلم فما للذين كفروا يسرعون اليك لاستماع القران ثم يتفرقون بلا قبول له والايمان به وفي التفسير انهم كانوا ياتون ويجلسون حول النبي وينظرون اليه نظر البغضاء والعداوة ويستمعون القران استماع الاستهزاء والتكذيب المعارج 37 عن اليمين--------------------------- وعن وقوله عن اليمين وعن الشمال عزين اي متفرقين حلقا	1939	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3943	false	-4893089329634967184	246	285	1281	1498	1572	300	اولءك في جنات مكرمون اي بثواب-------- ال-----------------------------------------------له تعالي لاتصافهم بمكارم الاخلاق 703639 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي مسرعين -----------------------------------------------------للحضور ليظ----------فروا بما يتخذونه هزءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن زيد المهطع الذي لا -----يطرف عن اليمين وعن الشمال عزين اي متفرقين حلقا	3943	6749072694164230445	124	175.0	97	529	23.440454483032227	20	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1941	true	-3532251660843959299	0	142	0	762	1503	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون هو يوم القيامة وهو مذكور علي طريق التهديد لا علي طريق الاطلاق والاذن المعارج 43 يوم يخرجون من وقوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا اي من القبور والجدث القبر والاجداث الجمع وقوله كانهم الي نصب يوفضون اي يخرجون سراعا كانهم الي علم نصب ل--------------------------------------------------------------------------------------هم يسرعون وقرء نصب يوفضون بضم النون والنصب والنصب بمعني الاصنام وقد كانوا يسرعون ------------------الي اصنامهم اذا ذهبوا اليها فيعظموها ويستلموها المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم وقوله خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم تره---قهم ذلة اي مذلة وقوله------------------ ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1---------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم	1941	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	84	206	420	1052	1488	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون اي اخذهم فيه وهلاكهم يوم يخرجون م-------------------------------------------------------------------------------------ن الاجداث سراعا كانهم -----------------------------------------------الي نصب يوفضون اي يسرعون و النصب الصنم المنصوب للعبادة او العلم المنصوب علي الطريق ليهتدي به السالك او ما ينصب علامة لنزول الملك وسيره فهم يسرعون اسراع عبدة----------------------------------- الاصنام نحو صنمهم او اسراع من ضل عن الطريق الي اعلامها او اسراع الجند الي راية الامير خشعة ابص--------------------------------------------رهم اي من الخزي والهوان ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة من هول ما حاق بهم ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي بانهم ملاقوه 71 سورة نوح 7114----------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال ي--قوم اني لكم نذير مبين --ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون-- يغفر لكم	3944	6749072694164230445	314	387.5	245	903	34.772979736328125	51	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1956	true	8278554199365520034	8	300	41	1399	1399	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي تلبدت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن والانس واجتمعوا علي ان يطفءوا نور الله---------------------------- لما قام الرسول يدعوه اي يدعو الله وقرء لبدا اي كثيرا واللبد ايضا اسم اخر نسر من نسور نعمان بن عاد وكان عاش سبعماءة سنة وقيل في المثل ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبد علي امد الجن 20 قل انما ادعو قوله تعالي قل انما ادعوا ربي و----قرء قال انما ادعوا ربي في التفسير ان قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا 21 قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا 22 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله النضر بن الحارث قال للنبي انك جءت بامر عظيم وخالفت دين اباءك وان العرب لا يوافقونك علي هذا فارجع الي دين اباءك فانزل الله تعالي قوله قل انما ادعوا ربي اي اوحد ربي --------------ولا اشرك به احدا اي معه احدا ويقال ان هذا قاله مع الجن وهو نسق علي ما تقدم الجن 21 قل اني لا قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا يعني لا املك ذلك بنفسي وانما هو من الله تع----------------------------------------------------------------------الي وبعونه وتوفيقه الجن 22 قل اني لن قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد روي ان النضر بن الحارث قال له ارجع الي دين اباءك ولا تخف من احد فانا نجيرك ونمنعك فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني لن يجيرني من الله احد اي -----------------لن ينصرني ويمنعني من عذاب الله احد ويقال انه خطاب الجن نسقا علي ما تقدم وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس ان ابن مسعود خرج مع النبي ليلة الجن فازدحم الجن علي النبي وتعاووا عليه فقال واحد منهم يقال له وردان يا محمد لا تخف فانا اجيرك منهم فانزل الله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد وقوله ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وقيل مهربا ويقال متعرجا الجن 23 الا بلاغا من-	1956	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3955	false	-208642300787092588	75	287	380	1451	1520	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي جماعات بعضها فوق بعض تعجبا مما راوه من عبادته واقتداء اصحابه به واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا بما لم يسمعوا بنظيره فالضمير في كادوا للجن وقد بين ذلك حديث البخاري كما تقدم وجوز رجوعه للمشركين بمكة والمعني لما قام --رسولا يعبد-------- الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------حده مخالفا للمشركين في عبادتهم الالهة من دونه كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه متراكمين حكاه الزمخشري ثم قال لبدا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد 722021 قل وقرء قال انما ادعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي اعبده وابتهل اليه وحده ولا اشرك به احدا اي فليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ببدع ولا منكر يوجب تعجبكم او اطباقكم علي مقتي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لان ذلك لله تعالي و---------------------------------------------------------------------حده فلا تستعجلوني بالعذاب قال -----------------------------------------------------------------------الشهاب في توضيح ما للقاضي هنا اما ان يراد بالرشد النفع تعبيرا باسم السبب عن المسبب او يراد بالضر الغي تعبيرا باسم المسبب عن السبب ويجوز ان يجرد من كل منهما ما ذكر في الاخر فيكون احتباكا والتقدير لا املك لكم ضرا ولا نفعا ولا غيا ولا رشدا 722224 قل اني لن يجيرني من الله احد اي ان اراد بي سوءا ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملتجا---------------------------------------------------------------------- ان اهلكني واصله المدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الل---حد ---------------------------------------------------------------وقوله الا بلاغا من	3955	6749072694164230445	199	-110.5	152	2024	9.832015991210938	32	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms1969	true	-2692406919209947071	9	114	43	553	1512	300	فاذا نقر في الناقور ا-------ي الصور ويقال هو النفخة الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي--------------------------------------- كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه ال--------بوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقوله وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحده لا مال له ولا ولد	1969	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3968	false	5546882726874231778	139	234	736	1200	1548	300	فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور -------و الناقور من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت ومنه منقار الطاءر لانه يقرع به اي لما كان الصوت يحدث بالقرع تجوز به عنه واريد ------------------------به النفخ لانه من ال---صوت فذلك يومءذ ---------------------يوم عسير اي ---------------------------شديد علي الكافرين غير يسير اي------------------------------------------------------------------ هين لما يحيق بهم من صنوف الردي وفي قوله غير يسير تاكيد يمنع ان يكون عسيرا عليهم من وجه دون وجه ويشعر بيسره علي المءمنين ففيه جمع بين وعيد الكافرين وبشارة المءمنين ---741117 ذرني ومن خ-------------------------لقت وحيدا اي--------------------------------------------------------------------------- لا مال له ولا ولد	3968	6749072694164230445	157	108.0	116	715	21.95804214477539	25	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms2001	true	-439393922937872202	104	199	539	983	1501	300	الرجل يقول لغيره الم احسن اليك -----------------------------------بان فعلت لك كذا الم احسن بان خلصتك من المكاره الم احسن بان تشفعت لك الا فلان وغير ذلك فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به قا---------------------------------ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي هذا المعني علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اللءيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب ا-------------------------------------------------ذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ليب غداة بلاءك الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضام جار المستجير	2001	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3764	false	788027616006168449	28	137	158	668	1552	300	الرج-----ل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا----------------------------------------------------------------- فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل--------- يرثي -----كليب---------------ا علي ان ليس عدلا من كليب اذا -------------------------------------------------ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خار جار المستجير	3764	6749072694164230445	280	469.5	217	659	42.48862075805664	51	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms2006	true	-4666794062127184220	127	231	681	1219	1620	300	لا يسمعون فيها وقوله لا يسمعون فيها لغوا------------------ ولا كذابا اللغو هو الكلام المطرح وقوله كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا وقرء كذابا بالتخفيف ومعناه الكذب لا غير قال ---------------------------------------الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه اي كذبه النبا 36 ج---زاء من ربك وقول--------------------------------------ه تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي عطاء كافيا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني حتي قلت حسبي وقال قتادة عطاء حسابا اي كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء واعطوا عطاء 36 رب السموات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2006	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms3999	false	5384652511097111029	95	168	540	905	1549	300	لا يسمعون فيها اي في الجنة--------- لغوا اي باطلا من القول ولا كذابا اي مكاذبة------------------------- اي لا يكذب بعضهم بعضا---------------------------------------- قال الامام اللغو والتكذيب مما تالم له انفس الصادقين بل هو من اشد الاذي لقلوبهم فاراد الله ازاحة ذلك عنهم جزاء من ربك عطاء اي جزاء لهم علي صالح اعمالهم تفضلا منه تعالي بذلك -----الجزاء حسابا اي----- كافيا او علي حسب اعمالهم 7837------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب السمو-ت والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	3999	6749072694164230445	164	172.0	125	636	25.786163330078125	26	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms2017	true	2213344530706007351	133	231	676	1120	1429	300	اما من استغني يعني من اظهر الاستغناء عنك عبس 6 فانت له تصدي وقوله فانت له تصدي اي تتعرض وتقب---ل عليه وقيل ان اصله تصدد فقلبت احدي الدالين ياء عبس 7 وما عليك الا قوله وما عليك الا يزكي اي و-ما عليك الا يسلم والمعني انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من ج----------------------------------------------------------اءك يسعي اي ي-------طلب الخير عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو يخشي اي يخاف الله تعالي عبس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي اي تعرض وقيل تشتغل عنه بغيره	2017	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms4010	false	1861895484756394953	111	188	582	964	1548	300	اما من استغني اي بماله وقوته عن سماع القران والهداية والموعظة فانت له ت----صدي اي تتعرض بالاقبال عليه رجاء ان يسلم ويهتدي وما عليك ا---------------------------------------------لا يزكي اي وليس عليك باس في ان لا يتزكي بالاسلام ا----------------------------ن عليك الا البلاغ قال الرازي اي لا يبلغن بك الحرص علي اسلامهم الي ان تعرض عمن اسلم للاشتغال بدعوتهم واما من جاءك يسعي اي يسرع في طلب الخير------ وهو ي---------------خشي اي يخاف الله ويتقي------ه فانت عنه ت--------------------لهي اي تعرض وتتشاغل------- بغيره	4010	6749072694164230445	151	177.0	110	513	29.4346981048584	23	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1
JK006476-ara1.ms2049	true	-6658517194055137310	36	107	207	561	1604	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- لهم-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك لشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدء ويعيد اي يبدء الخلق في الدنيا ثم يعيدهم في	2049	-2887463091581347669	Tafsir02102-ara1.ms4045	false	-2840164216019933132	172	281	944	1526	1614	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي من هءلاء المفتونين وغيرهم لهم اي في نشاتهم الاخري جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي التام الذي لا فوز مثله 851216 ان بطش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لشديد قال ابو السعود استءناف خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم ايذانا بان لكفار قومه نصيبا موفورا من مضمونه كما ينبء عنه التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام و البطش ---الاخذ بعنف وحيث وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم وهو بطشه بالجبابرة والظلمة واخذه اياهم بالعذاب والانتقام كقوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق---------- ثم يعيده قال	4045	6749072694164230445	149	218.5	119	707	21.07496452331543	22	JK006476-ara1	Tafsir02102-ara1