id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	131	177	683	914	1583	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون 99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون -100 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اخذه الله علي اليهود--------------------------- ان يءمنوا بمحمد	58	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0110	true	6898912067836439146	30	93	157	504	1588	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون بين فيها الحلال والحرام وما يءتي وما يتقي وما ينهي وما يءمر ويحتمل الايات التي انزلها عليه لينصر بها علي المعاندين له والمكابرين والله اعلم وقوله او-كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون يقول كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم يحتمل الع------------------------------------------------------هود التي اخذت عليهم في التوراة ان يءمنوا بمحمد	110	-6021082449631825109	132	210.5	106	402	32.835819244384766	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0328	false	3053645854167308139	11	75	54	371	1492	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من ومعناه وسعة من الضلالة الي الهدي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قد ذكرنا انه فيم نزل وكان الله غفورا رحيما النساء	328	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0261	true	-8974525077382580457	196	218	1058	1169	1589	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما النساء	261	-6021082449631825109	111	219.0	89	317	35.01577377319336	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0153	false	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0342	true	3121002668475642011	37	77	184	393	1556	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	342	-6021082449631825109	209	418.0	169	209	100.0	40	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0154	false	3365319440517769121	8	171	35	875	1515	300	في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا لانهم كانوا اخرجوا من بيت المقدس وابناءنا اي اخرجنا من ابناءنا بالسبي والسبي فيه مضمر ومثله قول الشاعر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا وقوله تعالي فلما كتب عليهم القتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تولوا الا قليلا منهم والله عليهم بالظالمين واراد بالقليل اولءك الذين اقتصروا علي الغرفة وجاوزوا مع طالوت وسياتي البقرة 247 وقال لهم نبيهم قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قيل انه كان سقاء يستسقي علي الحمار وسمي طالوت- لطوله لانه كان اطول من كل احد براسه ومنكبه وقيل كان الرجل منهم اذا رفع يديه وصل الي راسه يعني راس طالوت بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم 247 وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان وقوله قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	154	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0343	true	-1922036336798027817	18	114	91	567	1483	300	في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا--------------------------------- وابناءنا من القتل واخذ الاموال وسبي الذرار-------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما كتب عليهم القتال اي فرض تولوا الا قليلا منهم فيه دلالة علي انه قد كان فيهم ما كان في هذه من قوله لم تقولون ما لا تفعلون الصف من كراهية القتال والجهاد في سبيل الله وقيل تولوا الا قليلا منهم وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر نفرا لم يتولوا عما سالوا ثم قال لهم نب---------------------------------------------------يهم قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قيل --------------------------------سمي طالوتا لطوله وقته وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	343	-6021082449631825109	232	337.0	183	992	23.387096405029297	38	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0156	false	-975198349915961204	155	227	778	1162	1537	300	الا من اغترف غرفة بيده يقرا بقراءتين بفتح الغين وضمها والغرفة بفتح الغين المرة والغرفة بضم الغين ملء الكف وقوله فشربوا منه الا قليلا منهم قال عكرمة كان عدد القليل الذين اقتصروا عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الغرفة اربعة الاف اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا م--------------نهم-------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله------------------------------- كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله	156	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0347	true	3243545561149545102	47	169	224	885	1598	300	الا من اغترف غرفة وقيل شرب شرب الدواب والغرفة هي شرب وق-----------------------------------------------------وله فشربوا منه الا قليلا منهم قيل-------------- القليل هم ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا اغترفوا غرفة واحدة بايديهم وكانت الغرفة يشرب منها هو وخدمه ودوابه وقيل انما استثني الغرفة باليد لءلا يكرعوا كراع الدواب ففعل بعضهم ذلك فرد طالوت العصاة منهم فلم يقطعوا معه وقطع معه الثلاثماءة والثلاثة عشر رجلا وهو قوله تعالي فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قيل هو قول بعضهم لبعض لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده لانهم اكثر منا وكانوا ماءة الف وهو ثلاثماءة وثلاثية عشر والله اعلم بذلك العدد وقوله قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله قيل الذين يعلمون ويقرون بالبعث كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله	347	-6021082449631825109	218	324.5	172	728	29.94505500793457	39	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0157	false	-4514078067421973332	104	154	548	837	1608	300	كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة------ باذن الله بقضاءه وادارت-----------------------------------------------------------------------------------ه والله مع الصابرين بالنصر وال-عونة البقرة 250 ولما برزوا لجالوت وقوله ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	157	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0347	true	3243545561149545102	186	284	983	1511	1598	300	كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة وقوله باذن الله قال بعضهم باذن الله اي بامر الله لكنه لا يحتمل الغلبة بالامر ولكن باذن الله عندنا بنصر الله وقوله والله مع الصابرين بالنصر والمعونة لهم وقو-------------------------له ولما برزوا لجالوت وجنوده يعني لقتالهم وقوله---------------- قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين يقول اصبب ويقال اتمم علينا صبرا وهكذا الواجب علي كل من لقي العدو ان يدعو بمثل هذا وعلي قول المعتزلة لا معني لهذا الدعاء لانه قد كان فعل بهذا الاصلح فاستجاب الله دعاءهم وهزم عدوهم وهو قوله تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	347	-6021082449631825109	209	345.5	170	569	36.73110580444336	34	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0161	false	-1289437716146131657	210	292	1106	1521	1566	300	فنزلت الاية لا اكراه في الدين فمن شاء منهم ان يدخل في الاسلام فليدخل ومن لم يشا فلا اكراه في الدين وقال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------عبي هذا في اهل الكتاب لا يجبرون علي الاسلام اذا بذلوا الجزية وفيه قول ثالث انه كان في الابتداء ثم صار منسوخا باية القتال وقوله------ قد تبين الرشد من الغي اي الحق من الباطل والايمان من الكفر وقوله -------------------------------فمن يكفر بالطاغوت ويءمن ---بالله الطاغوت هو الشيطان وينطلق علي الواحد والعدد وقيل كل ما يعبد من دون الله فهو طاغوت واما	161	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0357	true	-5818706228074626450	146	213	771	1099	1572	300	فنزل- الاية لا اكراه في الدين ----------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله تعالي ويحتمل لا اكراه في الدين ما قال في قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي قد تبين الرشد من الغي يعني قد تبين الاسلام م------ن الكفر بالله فلا تكرهون علي ذلك وقوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت اختلف فيه قيل بالطاغوت--- الشياطين------------------------ وقيل كل ما يعبد من دون الله فهو طاغوت من --	357	-6021082449631825109	148	97.5	115	554	26.714801788330078	24	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0173	false	-3867787835690945477	0	22	0	110	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	173	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0379	true	-303852720335098015	174	196	918	1028	1532	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	379	-6021082449631825109	110	220.0	88	110	100.0	22	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0176	false	7515998086819525687	215	299	1110	1551	1555	300	وقوله تعالي فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي فايقنوا به ويقرا ممدودا فاذنوا بحرب من الله اي اعلموا غيركم ان يتركوا الربا انكم حرب الله ورسوله فاذا علمتم فقد علمتم وان تبتم اي تركتم استحلال الربا ورجعتم عنه فلكم رءوس اموالكم ابطال الزيادة وجعل لهم اصل المال وانما قال وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لانهم ما داموا علي استحلال الربا--------------------------- كان ما لهم فيءا ليس لهم اصله ولا فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تظلمون ولا تظل-----------------------------------------------------------------------------------مون اي لا تظلمون بطلب الزيادة ولا تظلمون -بنقصان	176	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0385	true	-4665268973355919961	90	202	447	1025	1516	300	وقوله تعالي فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم فلكم رءوس امو-لكم لا تظلمون ولا تظلمون عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال فمن كان مقيما علي الربا مستحلا ل--------ه لا ينزع عنه فحق علي امام المسلمين ان يستتيبه فان تاب ونزع عنه والا ضرب عنقه وقوله تعالي فاذنوا فيه لغتان بالقطع والوصل فمن قرا بالقطع فهو علي الامر وبالاعلام لمستحليه انه يصير حربا له بالاستحلال ومن قرا بالوصل فهو علي العلم كانه قال للمءمنين انه حرب لنا وقوله تعالي لا تظلمون ولا تظلمون عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قوله وان تبتم فلكم رءوس امولكم لا تظلمون ولا تظلمون اي لا تظلمون فترب------ون ولا تظلمون فتنقصون	385	-6021082449631825109	141	162.5	112	818	17.237163543701172	22	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	274	300	1411	1556	1556	300	تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0387	true	5042691670705774628	51	77	275	421	1532	300	تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	387	-6021082449631825109	145	285.0	120	146	99.31507110595703	26	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0387	true	5042691670705774628	2	51	12	275	1532	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة	387	-6021082449631825109	258	447.5	210	494	52.22671890258789	41	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0222	false	1264895771420332771	130	192	672	965	1519	300	قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا--------- ولو افتدي به اولءك لهم عذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ------وما تنفقوا من شء فان الله به عليم 92------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ---	222	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0484	true	2070224378416420086	44	182	226	893	1485	300	قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله حاءطي الذي في مكان كذا وكذا فهو لله ولو استطعت ان اسره ما اعلنته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعله في قرابتك او اقرباءك وروي عن ابن عمر رضي الله عنه انه لما نزل هذا اعتق جارية ثم اختلف في البر قيل البر هو الجنة ههنا وقيل البر هو الاسلام ان كان في الكافرين وقيل لن تنالوا درجات الجنة وما عند الله من الثواب الا بانفاق ما تح------------------------------------------بون وقوله وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ففيه دليل قبول القليل من الصدقة لانهم كانوا يمتنعون عن قليل التصديق استحقارا فاخبر انه بذلك عليم وان قل بعد ان يكون ذلك لله عز وجل والله اعلم 39394 قوله كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه الاية قال	484	-6021082449631825109	171	232.0	133	709	24.11847686767578	31	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	102	142	533	747	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا -الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا------------------------------------------------------------------------------------- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	337	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms0869	true	-3686233368490023346	184	249	935	1284	1528	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور هو ان ----------------يري شيءا يظهر خل-----افه اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا الاية ظاهرة قيل مفرا وقيل ملجا وقوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد ذكرنا هذا فيما تقدم ان الايمان هو التصديق والاعمال الصالحات غير التصديق وقوله عز وجل وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	869	-6021082449631825109	151	224.0	119	388	38.91752624511719	24	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	70	141	348	717	1511	300	لا يفلح الظالمون الانعام 22 و------------يوم نحشرهم جميعا قوله -تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر القيامة----------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون----------------------------------------------------------------------------------------------- انهم شركاء الله والزعم قول الكذب قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال	434	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1101	true	-7695793199197749253	103	174	496	878	1547	300	لا يفلح الظالمون اذا ختم-وا وماتوا علي الظلم والكفر 62224 قوله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا المطيع والعاصي والكافر والمءمن ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ذكر هاهن-ا شركاءهم اضاف ذلك اليهم لانهم كانوا من جنسهم وجوهرهم يفنون كما يفنون هم وذكر في اية اخري شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص انهم شركاءي وقوله عز وجل ثم لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال	1101	-6021082449631825109	179	256.0	143	488	36.680328369140625	27	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0436	false	850054463558375723	54	169	266	845	1481	300	فيه ابيات والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون الانعام 27 ولو تري اذ---------------------------- قوله -تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا -النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف	436	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1104	true	3590089576177470464	43	148	226	744	1456	300	فيه------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا فدعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا كان ينهي الناس عن اذي محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعد هو عنه فلا يتبع دينه فنزل هذا وقوله عز وجل وان يهلكون الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون اي لا يشعرون انهم بذلك يسعون في هلاك انفسهم 62730 قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار عن الحسن قال ستري اذ وقفوا علي النار وفي حرف	1104	-6021082449631825109	316	478.0	251	714	44.2577018737793	50	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0554	false	6774023640350831075	259	300	1334	1527	1527	300	كانك حفي عنها اي عالم بها يقال احفيت فلانا اذا ما بالغت في المسالة عنه حتي علمت فعلي هذا معني الاية كانك حفي عنها ا---------------------------------------------------------------------------------------ي كانك بالغت في السءال عنها حتي علمت قل------------------------- انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا-	554	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1454	true	-6357153018692364260	29	78	142	384	1502	300	كانك حفي عنها اي عالم بها وقال قتاد---------------------------------------------------------------ة كانك حفي عنها بهم كانك تحب ان يسالونك عنها وقال غيره هو علي التقديم والتاخير يسالونك عنها كانك حفي يعني كانك استحفيت- السءال عنها حتي علمتها ثم قال قل مالي بها من علم انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	1454	-6021082449631825109	113	157.5	88	306	36.928104400634766	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0618	false	1292802854068778776	170	288	936	1561	1620	300	انفسهم -----وهم كافرون وفي الاية رد علي القدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون--------------------------- بالله -انهم قوله -تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتكم------------------------------------ وما هم منكم يعني ليسوا من جملتكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون ------------------------------------------------وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا قوله تعالي لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا قال قتادة والملجا الحصون والمغارات الغيران والمدخل الاسراب وهذا قول حسن فمعني الاية لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لفارقوكم وهذا معني قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يعني يسرعون يقال فرس جموح اذا لم يكن رده عن وجهه بشء 56 لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه	618	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1620	true	913504595671832053	98	156	496	790	1556	300	انفسهم تزهق وهم كا----------------------------------------------------فرون فكان ما ذكر دل انه علم ذلك بالله 95657 قوله عز وجل ويحلفون بالله انهم لمنكم في الباطن في الدين لانهم كانوا معهم في الظاهر وقال وما هم منكم في الباطن في الدين-- ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون القتل فيظهرون الموافقة لهم وقوله عز وجل لو يجدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه	1620	-6021082449631825109	133	-44.0	104	743	17.90040397644043	23	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0628	false	8289575957874507613	64	159	318	776	1470	300	ابو امامة الباهلي ان ثعلبة ابن حاطب جاء الي النبي وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------------ قليل يكفيك---- خير من كثير لا ت----قوم بحقه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال-------------- اما ترضي ان تكون مثل رسول الله فوالله لو اردت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت-------- فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لاءدين الي---------- كل ذي حق حقه فدعا رسول الله وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا قال ف--------------اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- ازقة المدينة ف-خرج بها ال------ي الصحراء	628	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1664	true	5094562166763185921	0	111	0	522	1489	300	ابي امامة قال---- ان ثعلبة -بن حاطب اتي رسول الله فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم -جاء فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله لو-- سالت الله ان يسيل---- الجبال علي ذهبا----- لسالت ثم اتاه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لو اتاني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له فق-------ال اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات وذكر انه اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت عليه ازقة المدينة فتنحي بها وكان يصلي الصلوات	1664	-6021082449631825109	365	539.0	278	548	66.60584259033203	65	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	237	286	1267	1551	1622	300	عما وجدنا عليه اباءنا معناه لتصرفنا وقال قتادة لتلفتنا لتلوينا وقاله ثعلب من المتاخرين وقو---------له وتكون لكما الكبرياء في الارض قال ---مجاهد الكبر--------ياء الملك وانما سم---------ي الملك الكبرياء لانه اكبر ما يطلب في الدنيا وقيل معني----------------------------------------------------------------------------- الكبرياء هو العظمة وقيل معناه الغلبة قوله------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين	681	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1747	true	-1859647579694888534	213	292	1098	1530	1570	300	عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام والاوثان ويحتمل ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة فرعون والطاعة له وتكون لكما الكبرياء في الارض قال عامة اهل التاويل الكبرياء الملك والسلطان والشرف اي الملك ال-------------------------ذي كان لفرعون والسلطان يكون لكما باتباع الناس لكما لان كل متبوع مطاع معظم مشرف ويحتمل وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الالوهية التي كان يدعي فرعون لنفسه لكما لان عندهم ان كل من اطيع واتبع فقد عبد ونصب الها وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين	1747	-6021082449631825109	144	144.0	114	457	31.50984764099121	20	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	11	97	53	487	1505	300	وقوله ف-------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	682	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1748	true	-8854472076959145556	28	131	138	661	1541	300	وقوله عز وجل فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------------------------------------------------لقو-ن فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا---------------------------لله سيبطله اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحاجة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1748	-6021082449631825109	146	-10.5	116	804	18.159204483032227	26	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	42	114	216	579	1502	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 60 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا كفروا ربهم اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله -تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه و--------ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم	715	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1812	true	-8114985244065878867	135	171	746	916	1548	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود اي الا بعدا لهم من رحمة------------------- الله 116168--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل والي ثمود اخاهم صالحا هو ما ذكرنا اي ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم	1812	-6021082449631825109	123	182.0	94	372	33.064517974853516	23	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0728	false	2132884035108638846	127	160	674	845	1561	300	اني معكم رقيب 93--------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين 94 كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	728	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms1835	true	3582789963143722903	64	136	335	710	1556	300	اني معكم رقيب والله اعلم وقوله عز وجل ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا هذا قد ذكرناه فيما تقدم وقوله عز وجل واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل الصيحة صيحة جبريل اي هلكوا بصيحته وقال بعضهم الصيحة اسم كل عذاب وكذلك الرجفة سمي العذاب باسماء مختلفة مرة صاعقة ومرة صيحة ومرة رجفة وقوله عز وجل فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1835	-6021082449631825109	166	279.0	134	378	43.91534423828125	30	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	70	218	366	1157	1574	300	وقوله------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولون انكم لكاذ-------------------------------بون النحل ----87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم العابد والمعبود لله -------------------------------------------------87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين 89 ان تعالي وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم ما كانوا يكذبون وحقيقة المعني انه فات عنهم ما زعموه فانه كان فرية وكذبا النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يعني منعوا الناس من طريق الحق وقوله زدناهم عذابا فوق العذاب	895	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2146	true	-5417606441598430943	179	279	1033	1580	1711	300	وقوله عز وجل فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون هو ما ذكرنا يقو------------------------لون لهم----- انكم لكاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون او يكذبونهم فيما يزعمون ويدعون وقوله عز وجل والقوا الي الله يو---------------------------مءذ السلم اي يخضعون كلهم----------- لله يومءذ ويخلصون له الدين ويسلمون له الامر والالوهية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم ما طمعوا بعبادتهم الاصنام والاوثان التي عبدوها من الشفاعة وغيرها كقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس بطل عنهم ما طمعوا ورجوا من عبادة اولءك من الشفاعة لهم والقربة الي الله وقوله عز وجل الذين كفروا وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل ال------------------------------------له زدناهم عذابا فوق العذاب	2146	-6021082449631825109	170	-79.0	134	1135	14.977973937988281	26	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	32	126	158	638	1570	300	وقوله -------كان علي ربك حتما مقضيا اي لازما يصيب به مريم 72 ثم ننجي الذين قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا استدل بهذا من قال ان الورود هو الدخول لان التنجية انما تكون بعد الدخول وقال ايضا ونذر الظالمين فيها جثيا وهذا دليل علي ان الكل قد دخلوها واما من قال ان الورود هو الحضور قال يجوز ان تذكر التنجية لاجل الاشراف علي الهلاك مريم 73 واذا تتلي عليهم------- قوله -تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات مع---ناه واضحات وقوله ق-------ال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي مكانا وقوله واحسن نديا قال	981	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2408	true	1586602170043331182	224	273	1160	1414	1562	300	وقوله عز وجل كان علي ربك حتما مقض-----------------------------------يا اي- قضاء واجبا ثم ننجي الذين اتقوا الشرك والفواحش------------------------------------------------------------------ ونذر الظالمين فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جثيا -علي ركبهم 197376 قوله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينت قد ذكر-------ناه وقوله عز وجل قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما--------------- واحسن نديا كان	2408	-6021082449631825109	184	266.5	144	505	36.43564224243164	27	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	67	192	313	943	1462	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي فرعون انه طغي 24 قا----------------------------ل وقو----------------------------------------------------------------------له سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي ا---------صل الابط--------------------------------------------------------- قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي دلالة اخري طه 23 لنري-ك من ا------ياتنا وقوله------- لنريك من اياتنا الكبري	994	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2429	true	-4138228296762220457	99	233	492	1092	1396	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري وقال في اية اخري وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء النمل وكان في هذا تفسير الاول وقوله من غير سوء قال عامة اهل التاويل من غير سوء اي من غير برص كانهم ذهبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------الي ان البياض في الانسان اذا اشتد به حتي يغلف ساءر بدنه لا يكون الا بالبرص لذلك قال من غير سوء اي من غير برص بك اية اخري سوي اية العصا وجاءز ان يكون بيضاء من غير سوء اي----------- من غير افة-- وعيب بك واذي لان التغير اذا وقع في بعض بدن الانسان لا يكون الا بعيب وافة تحل به فبين ان ذلك البياض ليس لافة بك ولا عيب في بدنك ولا فيه اذي ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية ليريها منها والله اعلم وقوله عز وجل لنريك من اياتنا الكبري	2429	-6021082449631825109	160	-99.5	121	946	16.913318634033203	24	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1008	false	-1968121864498684662	179	300	896	1483	1483	300	وقوله------- وذلك جزاء من تزكي اي تطهير من الذنوب وقيل جزاء من قال لا اله الا الله طه 77 ولقد اوحينا الي-------- قوله -تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي---- اي سر بهم ليلا وقوله------- فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي ذا يبس وقيل----------------------------- يابسا اي لا ندوة فيه ولا بلل تخاف دركا ولا تخشي 77 فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم 78 واضل فرعون قومه وما هدي 79 يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي 80 كلوا وقوله -تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي روي انهم لما بلغوا البحر قالوا يا موسي هذا البحر امامنا وفرعون وجنده وراءنا فقال الله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي اي لا-	1008	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2447	true	2031591518728948933	178	253	950	1317	1554	300	وقوله عز وجل وذلك جزاء من تزكي اي -----ذلك الذ---ي ذكر جزاء من صلح عمله وانماه والزكاة هي النماء في اللغة 207782 قوله عز وجل ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وهو السير ب-الليل- وقوله عز وجل فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اضرب بعصاك البحر اجعل لهم طريقا في البحر يابسا كقوله فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ال-------شعراء وقوله عز وجل لا تخاف دركا ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي اي لا	2447	-6021082449631825109	185	165.0	139	645	28.682170867919922	32	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1011	false	-2794529019649338177	26	154	137	795	1568	300	وقوله------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي ا----ردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم موعدي------ او وعدي اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي طه 87 قالوا ما اخلفنا قوله -تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بملكنا وقرء بملكنا فقوله بملك-------------------------------نا اي بطاق-----------------تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله ------بملكنا اي بسلطاننا وكذلك بملكنا بفتح الميم واحسن ما قيل في هذا هو ان المرء اذا وقع في البلية والفتنة لم يملك نفسه وقد ثبت عن النبي في بعض دعواته اللهم اذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وقوله ولكنا حملنا وقرء حملنا في القصة انهم استعاروا حلي نساء القبط ثم لم يردوا حتي خرجوا الي جانب البحر فهو معني قوله حملنا اوزارا من زينة القوم اي من حلي القوم	1011	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2451	true	-7468646138049901883	159	257	798	1317	1525	300	وقوله عز وجل ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي ام تعمدتم ا---لخلاف ف----يحل عليكم --غضب من ربكم------ فاخلفتم موعدي يحتمل الموعد الوجهين اللذين ذكرناهما فيما مضي و--------------------------------------------------------------قوله عز وجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا برفع الميم وكسره فمن قرا---ه بملكنا برفع الميم اي بسلطاننا وطاقتنا اي لم نفعل بسلطاننا وطاقتنا ومن قراه بملكنا بكسر الميم اي بما ملكت ايدينا وقال الكساءي من قرا بملكنا معناه بسلطاننا ومن قراه بملكنا بكسر الميم ونصبه معناهما وهو ما ملكت ايدينا وقوله عز وجل ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل------- اثقالا من زينة القوم اي من حلي القبط	2451	-6021082449631825109	196	211.5	151	878	22.323461532592773	27	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	156	210	773	1029	1472	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني طه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي لا تعطش ولا يصيبك اذي 119----------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120------- فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	1021	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2465	true	5355259786325082938	156	203	805	1030	1527	300	ان لك الا تجوع فيها ولا -------------------تعري وانك لا ت-------------------ظما فيها ولا تضحي اي لا ت---------صيبك الشمس وقوله عز وجل فوسوس اليه الشيطان قال ي--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي لا يفني فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	2465	-6021082449631825109	194	345.5	152	274	70.80291748046875	36	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1035	false	376975468455150054	75	174	423	937	1628	300	قوله وجعلنا من الماء كل شء حي وايضا فان الانسان قد يموت بالماء والشجر والنبات قد يهلك بالماء والجواب من وجهين احدهما ان الماء هاهنا هو النطفة والحي هو الادمي ومعناه كل شء حي من الادمي والجواب الثاني ان هذا علي وجه التكثير واكثر الاحياء في الارض انما هو مخلوق من الماء او بقاءه بالماء فاستقام معني الاية من هذا الوجه 30 وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون 31 وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون 32 وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 33 وقوله افلا	1035	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2488	true	-3853840699672944649	34	74	150	355	1495	300	قوله وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجع---لنا السماء سقفا محفوظا و---------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا كان في ق-------وله اولم	2488	-6021082449631825109	173	294.0	138	514	33.657588958740234	30	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1086	false	8453576864991573377	239	265	1312	1447	1624	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 42 وقوم ابراهيم وقوم لوط 43 واصحاب م------------------------------------------دين وكذب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1086	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2564	true	-1499650558628844826	196	296	1036	1540	1556	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الاية هذا يخرج علي وجهين احدهما وان يكذبوك فيما اخبرت لهم وذكرت من التمكين والثبوت علي الدين ووعدت لهم الجنة فقد كذبت الامم الذين من قبلك رسلهم اذا اخبروا لهم بشء او وعدوا لهم بنصر او نحوه وجاءز ان يكون قوله وان يكذبوك في الرسالة وفيما تخبر عن الله من الاخبار يصبر رسوله لست انت باول رسول مكذب في الخلق ولكن قد كذب الاقوام الذين كانوا قبلك رسلهم في الرسالة وهو ما قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك الاية هود وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2564	-6021082449631825109	84	111.5	65	504	16.66666603088379	14	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	41	83	220	415	1477	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار الاية ظاهر المعني الحج 62 ذلك بان الله--- وقوله ذلك بان الله هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح---------------------------------------ق اي ذو ال-------حق وقوله وان ما يدعون من دونه هو الباطل يعني ليس بحق وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله هو العلي الكبير اي	1094	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2573	true	3983167574371461324	169	270	853	1324	1493	300	ذلك بان الله هو-- الحق ما ذكرنا وقال بعضهم ذلك بان الله اي هو الذي يفعل هذا وقوله ذلك بان الله هو الحق قال الحسن الحق هو اسم من اسماء الله به يعطي وبه يحكم بين الخلق وبه يقضي ونحوه وجاءز ان يكون قوله ذلك بان الله هو الحق اي عنده يتحقق ما يطمع في العبادة ويطلب اذ هو المالك لذلك وقوله وان ما يدعون من دونه هو الباطل اي ما تطمعون بعبادة من دونه باطل وهو الاصنام التي عبدوها رجاء الشفاعة او طمعا في السعة فاخبر انها لا تملك ذلك وانما ذلك لله وقوله وان الله هو العلي الكبير اي	2573	-6021082449631825109	123	187.0	94	473	26.004228591918945	22	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	23	48	135	254	1477	300	وقوله ان الله لعفو غفور اي ذو تجاوز وعفو عن المسلمين-- ----------------------------------------------------------------------------الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار	1094	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2573	true	3983167574371461324	54	91	274	461	1493	300	وقوله ان الله لعفو غفور للمءمنين بقتالهم اولءك في اشهر الحج حيث كان لم ياذن لهم بالقتال او ان الله لعفو غفور اذا تابوا ورجعوا عما فعل----------وا والله اعلم وقوله ذلك بان الله يولج الليل في النهار	2573	-6021082449631825109	71	98.0	54	197	36.04060745239258	12	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1105	false	-6529738924929147564	150	179	777	930	1571	300	سميت طراءق لان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا جعلت بعضها فوق بعض والوجه الثاني انها سميت طراءق لانها طراءق الملاءك----ة وقوله وما كنا عن الخلق غافلين اي	1105	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2595	true	-4457794269104964321	36	65	176	321	1491	300	سمي- طراءق لان بعضها فوق بعض يقال طارقت الشء- اذا جعلت بعضه علي -بعض ويقال وبشر طراءق وغيره قال طر---------اءق اهواء مختلفة وقوله وما كنا عن الخلق غافلين اي	2595	-6021082449631825109	100	167.5	79	157	63.69426727294922	17	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	13	189	63	1007	1614	300	قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي-------- قوم--------ا اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-----------------------------------------------------------------------------ه افلا تتقون قد ذك------------------------------------------رنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا و-----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون	1109	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2601	true	6211330657665737234	43	172	227	906	1577	300	قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين قيل من بعد قوم نوح قرنا اخرين عادا وغيرهم فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم قالوا هودا ---------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره جميع الانبياء والرسل انما بعثوا بالدعاء الي توحيد الله وجعل العبادة له وقوله افلا تتقون مخالفته او عبادة من دونه وجميع معاصيه علي ما ذكرنا من قبل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بال------------------بعث واترفناهم في الحياة الدنيا قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الد------------------------------نيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وق---------------------وله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ---------------------ولءن اطعتم بشرا مثلكم الاية قد ذكرنا فيما تقدم انهم تناقضوا في قولهم ما هذا الا بشر مثلكم الي قوله------ ولءن اطعتم بشرا مثلكم-------------------------- انكم اذا لخاسرون	2601	-6021082449631825109	359	480.5	284	1156	31.055362701416016	56	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	215	253	1111	1310	1552	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين------ ظاهر المعني وانجينا موسي ومن معه اجمعين 65 والاغراق اهلاك بغمر الماء الشعراء 67 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية اي لعبرة وق------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما كان اكثرهم مءمنين	1207	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2781	true	-4128226966896704741	64	104	354	566	1614	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الاية ظاهرة وقوله ان في -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاية اي في هلاك فرعون وقومه وانجاء موسي ومن معه متعظ ومزجر لمن بعدهم حيث راوا انه اهلك الاعداء وابقي الاولياء وقوله وما كان اكثرهم مءمنين	2781	-6021082449631825109	90	160.0	73	301	29.900331497192383	14	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1212	false	3881567319764961667	80	209	405	1035	1498	300	فلو ان لنا وقو----------------------له فلو ان لنا كرة اي---------- رجعة -----وقوله فنكون من المءمنين واذا كنا مءمنين فيكون لنا شفعاء ايضا كما للمءمنين شفعاء الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ------------------------------------ذلك ل----------------------------------اية------------------ وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا--------- فقد كذب------ ------------------------------------------جميع الرسل الشعراء 106 اذ قال لهم وقو------------------------------------------------------------------------------------له اذ قال لهم اخوهم نوح ----------يعنيك انه اخوهم في النسب وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا تتقون اي الا تتقوا الله الشعراء 107 اني لكم رسول وقول----------------------------------------------------ه اني لكم رسول امين	1212	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2788	true	1982693802521206852	19	249	96	1261	1538	300	فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين وقوله فلو ان لنا كرة اي لو ان لنا رجعة الي المحنة فنكون من المءم----------------نين فاخبر الله انهم لو ردوا لعادوا بقوله ولو ردوا لعادوا الانعام الي ما كانوا فيه لما نهوا عنه وقد ذكرناه وقوله ان في ذلك لاية ما ذكرنا من الاخبار والانباء لاية وعبرة لمن اعتبروا وما كان اكثرهم مءمنين قال بعضهم لو كان اكثرهم مءمنين ما عذبوا في الدنيا وجاءز ان يكون لو ردوا الي المحنة التي سالوا الرجعة اليها ما كان اكثرهم مءمنين وجاءز ان يكون نفر منهم والله اعلم وان ربك لهو العزيز الرحيم قد ذكرناه 26105122------------------------ قوله------ كذبت قوم نوح المرسلين ذكر كذبت بالتانيث -----------------------------------علي اضمار جماعة كانه قال كذبت جماعة قوم نوح والا القوم يذكر ويءنث وقوله المرس-----------لين لان من كذب رسولا من الرسل فقد كذب الرسل جميعا لان كل رسول يدعو الخلق الي الايمان بجميع الرسل وبعد فان نوحا كان يدعو قومه الي الايمان بالرسل الذين يكونون بعده لذلك قال والله اعلم كذبت قوم نوح المرسلين وقوله اذ قال لهم اخوهم نوح قال اهل التاويل كان اخاهم في النسب وليس باخيهم في الدين قال الشيخ ابو منصور رحمه الله ان الله تعالي سمي الناس بني ادم علي بعدهم من ادم فيجوز ايضا تسميتهم اخوة علي بعد بعضهم من بعض وقوله الا تتقون --------نقمة الله وعذابه في مخالفتكم امره ونهيه او يقول الا تتقون عبادة غير الله وطاعة من دونه وقوله اني لكم رسول امين	2788	-6021082449631825109	288	296.5	220	1265	22.76679801940918	47	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	136	293	717	1537	1569	300	كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142---------------------- اني لكم رسول ام----------------------------------ين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني------------------------------------------------------- الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتتركون ف--------------------يما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قال الازهري الهضيم هو الداخل -------------------بعضه في بعض من النضج والنعامة ويقال ه--------------------------------و اللي-------------------------------------------ن الرطب ويقال هو الرخو الذي اذا مسه الانسان تفتت وقيل هو المذنب وهو الذي	1215	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2795	true	-1930883274167942053	11	139	63	719	1548	300	كذبت ثمود المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول امين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين ------وقوله اتتركون في ما هاهنا امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين --اي -------لا تظنوا ان ----------------تتركوا في جنات وعي--------------------ون وزروع ونخل طلعها هضيم قال --بعضهم الهضيم المتهشم وقال بعضهم الذي ارطب بعضه وهو الذي يسمي المذنب وعن ابن عباس قال هو الذي قد ارطب واسترخي وهو اللين وعن الحسن الذي ليس له نوي وقال بعضهم هو من ا-------------------------------------------------لرطب الهضيم وهو الذي	2795	-6021082449631825109	234	70.5	179	1158	20.20725440979004	37	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	4	115	20	597	1550	300	وقوله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين------ قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النم----------------ل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجر-----ي الا علي رب ف-------اخذهم العذاب-------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159 كذبت قوم لوط المرسلين 160----------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي --رب العالمين 164---------------------- اتاتون الذكران من العالمين 165-------------------------------------------------------------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	1217	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2797	true	1937183131025037044	65	176	316	918	1560	300	وقوله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ------------------------فعقروها فاصبحوا نادمين يحتمل --------------قوله فاصبحوا نادمين اذا هلكوا والا لو ندموا علي صنيعهم وتابوا قبل ان يهلكوا لقبل ذلك منهم وقول---------------------------ه فاخذهم العذاب --كل اية اتاه--------م الرسل علي اثر السءال فكذبوها اخذهم العذاب فاهلكوا وقوله ان في ذلك لاية قد ذكرناه 26160175 قوله ك--------------------------------ذبت قوم لوط المرسلين قد ذكر بالتانيث علي اضمار جماعة كانه قال كذبت جماعة قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا ت-------------------------------------------------------------------------------------تقون الي قوله العالمين قد ذكرناه فيما تقدم وقوله اتاتون الذكران من العالمين وقال في اية اخري انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين العنكبوت وقوله وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	2797	-6021082449631825109	277	359.5	216	794	34.88665008544922	42	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	182	220	994	1191	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر	515	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2836	true	6883933390325229386	223	300	1207	1629	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون--- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة واستعجالهم العذاب والسيءة ذكر في اية اخري وهو قوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر-	2836	-6021082449631825109	191	354.0	155	426	44.8356819152832	34	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1248	false	1145816486526918612	0	45	0	232	1547	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدوا ال-----له وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب -----------------------------------------------------------------------------------------النمل 46 قال يا قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال يا ----------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي ب-----------العذاب قبل الرحمة	1248	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2836	true	6883933390325229386	122	286	672	1552	1629	300	قوله------ ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يحتمل هذا لقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وامرناه ان يقول لهم اعبدوا الله وجاءز ان يكون قوله ان اعبدوا الله بالرسالة اي ارسلناه ليدعوهم الي عبادة الله وقوله اعبدوا الله يحتمل وحدوا الله ويحتمل العبادة نفسها ان اعبدوا الله ولا تشركوا غيره فيها ولا تشركوا في تسمية الالوهية غيره ولكن وحدوه فكيفما كان ففيه امر بالتوحيد له في العبادة والالوهية له وقوله فاذا هم فريقان يختصمون ---مءمن بصالح--------------- ومكذب به ولم يبين فيم كانت خصومتهم وبين من كانت في هذه الاية لكنه بين في اية اخري وفسر وهو ما قال------ قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة	2836	-6021082449631825109	173	234.0	140	910	19.010988235473633	27	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1250	false	-1464296036251479950	20	110	110	593	1572	300	وقوله ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين ا----------من-----وا وقول-----ه تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح----------------------------------------------------------------------- الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي -----------------------------تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة-------------- من دون النساء	1250	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2839	true	-7902933623469420850	58	121	300	643	1570	300	وقوله ان في ذل--------------------------------------------------------------------ك لاية اي في هلاك من ذكر لاية ولعبرة يعتبرون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون مخالفة---------------------------------- الله ومخالفة امره ونهيه 275458 قوله ولوطا اذ قال لقومه كان فيه اضمارا كانه قال ارسلنا لوطا--------------------------------------------------------------------- الي -قومه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون وتعلمون انها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحشة اانكم لتاتون الرجال شهوة اي اشتهاء لكم من دون النساء	2839	-6021082449631825109	165	212.0	133	617	26.74230194091797	25	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	240	292	1150	1421	1453	300	ادارك علمهم اي تدارك ظنهم في الاخرة وتتابع ب--القول بالظن والحدس وقوله بل هم منها عمون اي هم جه---------------------------------------------------------------------------لة بالاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 لقد وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين 68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	1253	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2845	true	-6438029633550700933	9	148	48	767	1558	300	ادارك علمهم اي تدارك ظنهم في الاخرة وتتابع في القول------------------- بل هم منها عمون اي من علمها وقال بعضهم من اهل الادب لا تستقيم قراءة من قرا باثبات الياء في بلي والصلة بالاول لان بلي بالياء انما يقال في الايجاب والاثبات وما تقدم من الكلام هو علي الانكار والنفي وذلك غير مستقيم في اللغة والكلام 276775 قوله وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كانهم قالوا ذلك لاحد وجهين اما استهزاء بما يخبرهم الرسل انكم تبعثون او قالوا ذلك احتجاجا بما احتجوا به علي الرسل بقولهم الذي قالوا لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين يحتجون فيقولون لقد وعد اباءنا بالبعث كما وعدنا نحن ثم لم نرهم بعثوا منذ ماتوا فعلي ذلك نحن وان وعدنا فلا نبعث كما لم تبعث اباءنا ثم قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين	2845	-6021082449631825109	228	388.5	182	739	30.852502822875977	37	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1275	false	4027826671461950734	7	122	33	611	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله--------------- قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن-------- الطريق ل-انه قد اخطا الطريق وقوله---------------------------- او جذوة من النار اي -------قطعة من النار وقيل عود في راسه نار وقوله----------- لعلكم تصطلون اي تصطلون بها فتذهب عنكم-------------- البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله في البقعة المباركة	1275	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2877	true	-7844082432250766366	134	221	648	1073	1498	300	انس من جانب الطور نورا ظن انه نار او في ظنه انه نار قال لاهله امكثوا اني انست ن--------------ارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار اي امكثوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر يدلنا او بجذوة تضء الطريق فكانه قد --ضل الطريق فيقول لعلي اتيكم منها بخبر الطريق او جذوة من النار اي اتيكم بجذوة من النار وهي ما رغبتم فيه ولم اتكم بخبر الطريق لعلكم تصطلون هذا يدل انه كان في ايام الشتاء وفي وقت ا-----------------------------------------------------------------لبرد فلما اتاها نودي من شاطء الواد-------------------------------ي ال------ايمن في البقعة المباركة	2877	-6021082449631825109	247	331.5	189	662	37.311180114746094	41	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	91	186	431	912	1449	300	فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان---------- الجان الحية الصغيرة والثعبان الحية--------- العظيمة وقد ذكرنا التوفيق بين الايتين قد قال بعضهم كان في ابتداء الامر حية صغيرة ثم صارت تعظم حتي صارت ثعبانا وقوله ولي مدبرا اي من الخوف فان قيل لم خاف موسي وهو في مثل ذلك المقام قلنا لانه راي شيءا بخلاف العادة ومن راي شيءا بخلاف العادة فخاف عذر وقد روي انها لما صارت حية ابتلعت ما حولها من لصخور والاشجار وسمع موسي لاسنانها صريفا عظيما فهرب وقوله ولم يعقب اي لم يلتفت وق-------------------------وله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	1276	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2878	true	-5053928318089482783	41	85	183	412	1478	300	فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان قال بعضهم الجان الحية الصغيرة وقال بعضهم الجان ما يعم العظيمة والصغيرة والله اعلم وقول----------------------------------------------------------------------------------ه ولي مدبرا فارا هاربا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعقب اي لم يلتفت ولم يرجع لشدة خوفه وفرقه وقوله يم--وسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	2878	-6021082449631825109	141	221.5	113	525	26.85714340209961	23	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	25	84	123	460	1502	300	وقوله ونجعل لكم- سلطانا اي حجة وقوله فلا يصلون اليكما باياتنا -اي لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم و--تاخير وتقديره --------------ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون---------------- الغالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي وا----------------------------------------------ضحات وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ما هذا الا سحر مفتري	1278	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2880	true	-662898588711381879	97	283	497	1492	1592	300	وقوله ونجعل لكما سلطانا------------- فلا يصلون اليكما باياتنا قال قا--ءلون هو علي ال--------------------------تقديم والتاخير اي نجعل لكما سلطانا اي نجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقال بعضهم ونجعل لكما سلطانا باللطف ندفع عنكما اذاهم وشرهم كقوله لا تخافا انني معكما اسمع واري طه اي اسمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما وادفع ذلك عنكما فلا يصلون اليكما بالايات التي معكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون يحتمل هذا وجوها الغالبون بالحجج والبراهين اي تغلب حجتكما سحرهم وتمويهاتهم او ان يكون عاقبة الامر لكما او ان يكون ذلك في الاخرة قال ابو معاذ العرب تقول اردت الرجل اي اعنته وقال ابو عوسجة سنشد عضدك باخيك اي اعينك به واقويك والعضد كناية عن القوة لانه فيه تكون القوة وبه يقوي من يوصف بالقوة علي ما ذكرنا 283642 ------------------------------------------قوله------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي جاء موسي فرعون وقومه باياتنا اي اعلاما انشاها موضحات مظهرات يظهرن ويوضحن رسالة موسي ونبوته وقد اظهرن لهم ذلك وعرفوا انها ايات من الله نزلن افلا تري ان موسي قال له يا فرعون لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر الاسراء لكنهم عاندوا وكابروا وقالوا ما هذا الا سحر مفتري	2880	-6021082449631825109	222	127.0	182	1084	20.479703903198242	28	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1283	false	1064843439647533959	123	220	695	1241	1644	300	وقوله ومما رزقناهم ينفقون اي ينفقون في طاعة الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان القوم الذين امنوا من الحبشة لما قدموا المدينة وجاهدوا واستءذنوا من النبي ان يرجعوا الي الحبشة ويحملوا اموالهم فاذن لهم فذهبوا وحملوا الاموال وانفقوا القصص 55 واذا سمعوا اللغو وقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه اي-------------------------------- الك------------------لام--------------------------------------------------------------------------------------- الباطل وقيل ان ولكم اعمالكم سلام عليك------------م لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبتغي الجاهلين 55 انك لا تهدي من احببت ولكن المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم واتبعتم غلاما منا فهو معني اللغو المذكور في الاية وقو--له وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي لنا ديننا و-----------------------------------لكم دينكم	1283	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2892	true	820883065132782757	67	204	386	1105	1616	300	وقوله ومما رزقناهم ينفقون اي ينفقون في حق-- الله وسبيل الخير والا كل كافر ينفق كقوله مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر الاية ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ واذا سمعوا اللغو اعرضوا هذا ايضا يحتمل وجهين اذا سمعوا منهم من الكلام ما يتاذون من كلام اللغو والاذي والفرية اعرضوا عنه اي لم يكافءوهم لاذاهم والثاني اذا سمعوا ما يلغون به من الباطل اعرضوا اي لم يخالطوهم فيما هم فيه فليس انهم لا ينهون ولا يمنعونهم عن ذلك اذا راوا النهي ينجع فيهم واذا راوه لا ينجع فيهم فعند ذلك اعرضوا عنه وهو كقوله واذا مروا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللغو مروا كراما الفرقان وقوله وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يقولون هذا لهم اذا لم ينجع النهي والموعظة ولم يقبلوا ذلك عند ذلك يقولون لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكم جزاء اعمالكم ولنا جزاء اعمالنا وكذلك قوله لكم دينكم	2892	-6021082449631825109	165	-55.5	131	1045	15.789473533630371	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1322	false	1900451174269691961	243	297	1244	1525	1547	300	وقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون -اي جاحدون ولقاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم -هو البعث يوم القيامة الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني الامم الذين مضوا كان عاقبة الذين من قبلهم كا--------------------نوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1322	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2962	true	-8529516456392484188	189	271	1014	1466	1631	300	وقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون سمي البعث --لقاء الرب والمصير اليه والرجوع اليه والبروز اليه والخروج وان كانوا في الاوقات كلها بارزين له خارجين صاءرين اليه راجعين لان خلقه اياهم انما صار حكمة لذلك البعث والمقصود بخلقهم ذلك البعث لذلك سمي البعث بما ذكرنا و-------قوله------ او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هو يخرج علي الوجوه التي ذكرنا في قوله اولم يتفكروا في انفسهم وقوله كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	2962	-6021082449631825109	183	294.0	147	468	39.10256576538086	28	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	9	50	48	266	1618	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون وقوله كانوا اشد منهم قوة اي اكثر منهم قوة وقوله واثاروا الارض اي حرثوا الارض وقوله وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروا الا-----------------------------------------------------------------------------رض اكثر مما عمرها اهل مكة	1323	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2963	true	-8539787376089022016	136	180	742	973	1661	300	ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وقال بعضهم--------------------------------------------------------- واثاروا الارض اي كربوا الارض------ وعمروها اكثر مما عمر-ها قومك يا محمد اي بقوا فيها اكثر مما بقي فيها الذين ارسلت اليهم وقال بعضهم عاشوا يعمرون الارض اكثر مما عمرها اهل مكة	2963	-6021082449631825109	133	207.0	107	295	45.084747314453125	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1327	false	-839741554548286573	156	247	798	1267	1529	300	الصواعق و-طمعا في الغيث وقو------------------------له وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ------------------------------------------------ان تقوم السماء والارض بامره فيه قولان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ان معناه تكونا بامره والقول الثاني يدوم قيامهما بامره وقد اقام السماء بغير عمد ودام ذلك الي وقته المسمي وهو بامره وقوله ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قيل ان الدعوة من صخرة بيت المقدس ويقال هي من السماء والدعوة هي د-------------عوة اسرافيل وقوله من الارض اي يدعو---كم ان-- تخرجوا من الارض	1327	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2971	true	-1630074646003786728	77	200	447	1082	1581	300	الصواعق وتطمع--ون المطر وهو ما ذكرنا والله اعلم وقوله وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها هو ظاهر قد ذكرناه ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يحتمل ما ذكرنا لقوم يعقلون ينتفعون بعقولهم او لقوم يعقلون لو تدبروا وتفكروا والله اعلم وقوله ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره هو ما ذكرنا انه قامتا علي شء غير موهوم ذلك في اوهام الخلق قيام شء من افعالهم علي مثله وهو الهواء والماء والريح فكيف حملهم خروج شء من اوهامهم علي انكاره وتكذيبه وهو البعث والاحياء بعد الموت فمن قدر علي احدهما قدر علي الاخر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اختلف فيه قال بعضهم هو علي التقديم والتاخير اي ثم اذا دعاكم د--------------------------------عوة اذا انتم تخرجون من الارض	2971	-6021082449631825109	193	249.0	149	769	25.0975284576416	30	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	203	250	1012	1268	1525	300	وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطءو-------ن المضاجع ويقال يبسطون--- الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1336	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2992	true	2360069399878821106	1	111	5	610	1609	300	وقوله------ من كفر فعليه كفره -------------------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي من كفر فعليه كفره وعليه ضرر كفره ومن امن وعمل صالحا فله ثواب ايمانه وله منفعة عمله لانه عز وجل انما امتحنهم بانواع ما امتحن لمنافع انفسهم ولحاجتهم لا لحاجة او لمنفعة له وكذلك قوله من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاية الاسراء وهو ما ذكرنا انه انما امرهم ونهاهم وامتحنهم لمنافع انفسهم ولحاجتهم لا لحاجة او لمنفعة لنفسه لذلك كان ما ذكر والله اعلم وقوله يمهدون قال بعضهم يفترشون وقال ابو عوسجة والقتبي فلانفسهم يعملون ويوطءون وهو من المهاد والمهاد في الاصل الفراش وق-------------------------------------------------------------------------------------------وله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	2992	-6021082449631825109	119	175.5	98	721	16.504854202270508	16	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1339	false	-1684776033271055729	99	142	497	718	1500	300	قوله تعالي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي ----------بصارف العمي عن ضلالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا وق--------------وله فهم مسلمون ظاهر المعني الروم 54 الله	1339	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms2996	true	-2465049372445042628	52	124	252	601	1413	300	قوله------ وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تهدي العمي عن ضلالتهم وهو الذي يعمي عن ضلالته ويظن انه علي الهدي وغيره علي الضلال فاما من كان مقرا بالضلال فانك تقدر ان تهديه يخبر عن شدة سفههم وتعنتهم وعماهم في ضلالتهم والله اعل-----------------------------------م وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا هذا يدل علي ان قوله فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم ---	2996	-6021082449631825109	132	191.5	103	393	33.58778762817383	23	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	277	299	1393	1494	1496	300	وقوله ان تميد بكم اي لءلا تميد بكم ويقال كراهة ان تميد بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميد هو الميل---------------------------------- وقوله وبث فيها من كل دابة	1343	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3003	true	4017082622384934416	140	192	718	1002	1518	300	وقوله ان تميد بكم اي لءلا تميد بكم ذكر الميد وهو الميل والاضطراب وليس من طبع الارض الميل والاضطراب وانما طبعها التسرب والتسفل والانحدار فلا يدري ان كيف حالها في الابتداء وما في سريتها مما يحملها علي الاضطراب والميد حتي اثبتها وارساها بالجبال والله اعلم بذلك وقوله وبث فيها من كل دابة	3003	-6021082449631825109	73	83.0	55	284	25.704225540161133	15	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	34	142	177	730	1530	300	ينبءكم اي يخبركم وقوله اذا مزقتم كل ممزق اي اذا فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والمعني اذا اكلتم الارض وصرتم رفاقا وترابا ينبءكم محمد انكم لفي خلق --------------------جديد قالوا ذلك----- علي طريق الجحد والتكذيب سبا 8 افتري علي الله وقوله افتري علي الله كذبا وقرء بنصب الالف وكسرها اما من قرا بالكسر فهو راجع الي الحكاية عن الكفار كانهم قالوا اف-------------------------------------------------------------------------تري محمد علي الله كذبا وقوله ام به جنة معناه او به جنو-------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يدري ما يقول واما من قرا بالنصب ففيه قولان احدهما معناه افتري علي الله كذبا يعني لم يفتر ويكون ابتداء كلام من الله تعالي قال الشاعر لا يءمنون بالاخرة -----------------------------------------------------في العذاب والضلال البعيد	1411	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3119	true	5376425766294105280	169	274	863	1372	1490	300	ينبءكم ----------------اذا مزقتم كل ممزق اي اذا ذهبت اجسادكم وفنيت اللحوم والعظام وكنتم رمادا ورفاتا--------------------------------- انكم لفي خلق جديد اي تكونون خلقا جديدا يخرج ذلك منهم علي احد وجهين-------------------------------------------------------------------------------- اما علي استبعاد ذلك في اوهامهم وعقولهم اي لا يكون ذلك او علي التعجب ان كيف يكون ذلك فقال عند ذلك افتري علي الله كذبا ام به جنة يقولون افتري محمد علي الله كذبا------ ام ب----------------ه جنون اذ لم نسمع ذلك من احد من قبل ولا راينا ذلك انه كان ما ذكر فرد الله ذلك عليهم وقال بل الذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والاحياء بعد الموت هم المفترون علي الله هم في العذاب والضلال البعيد	3119	-6021082449631825109	153	148.0	118	795	19.245283126831055	22	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	178	251	933	1284	1534	300	وقوله واسلنا له عين القطر اي اسلنا له عين النحاس وفي- التفسير ان --------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بامر ربه وقوله ----------------------------------------------ومن يزغ منهم عن امرنا اي يعدل منهم عن امرنا فلا يعمل لسليمان وقوله نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة هذا احد القولين والقول السعير 12 -------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب	1413	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3123	true	1293408864797788509	65	189	335	938	1552	300	وقوله واسلنا له عين القطر ------------قيل النحاس وقيل الصفر قيل اسيل له يعمل به ما احب كما الين لابيه الحديد فيعمل به ما احب من الدروع وغيرها بلا سبب والله اعلم--------------------------------------------------------- وقوله ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه قيل بامر ربه اي سخر الله الجن له وامرهم بطاعته في جميع ما يامرهم فيما احب شاءوا او كرهوا يخرج قوله باذن ربه علي وجهين احدهما علي التسخير له فيكون الاذن كناية عن التسخير والثاني باذن ربه اي بامر ربه اي امرهم ربهم ان يطيعوه في جميع ما يامر وينهي وقوله ومن يزغ منهم عن امرنا اي عصاه فيما امره رب-----------------------ه نذقه ما ذكر يحتمل اضافة امره الي نفسه لما بامره ما يستعملهم فيما يستعملهم والله اعلم وقوله يعملون له ما يشاء من محاريب	3123	-6021082449631825109	168	208.0	128	695	24.17266273498535	31	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	51	212	274	1101	1540	300	لمن عبدهم وهو مثل قوله تعالي واذ -قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والمعني علي ما بينا سبا 41 قالوا سبحانك انت قوله تعالي قالوا سبحانك تسبيح الله تعظيم له علي وجه ينفي عنه كل سوء وقوله انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم وقوله بل كانوا يعبدون الجن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوه-------------------------------------------------------------------------------م وقوله--------------------- اكثرهم بهم مءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي----- تكذبون 42 واذ----------------------------------------- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا------------------------------------- ما هذا الا رجل ي-------------ريد ان يصدكم--- عما كان يعبد اباءكم	1428	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3144	true	-5688309375931850718	49	272	252	1409	1554	300	-من دونهم وهذا كما يقول لعيسي حيث قال الله----------------- اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله -الماءدة وقد كان علم جل وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لم يقل ذلك ولكن كان اولءك ادعوا عليه الامر-------------------------------------------------- والقول --------لهم في ذلك فذكر ذلك لعيسي تعييرا لهم وتوبيخا علي صنيعهم واظهارا لكذبهم في دعواهم فعلي ذلك الاول يحتمل ان يخرج علي ذلك والله اعلم وقوله بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون هم كانوا لا يقصدون عبادة الجن ولكن لما بامرهم كانوا يعبدون ما يعبدون نسب العبادة اليهم كقوله يبني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان يس وهو كقول ابراهيم يابت لا تعبد الشيطان مريم وهم كانوا لا يقصدون بعبادتهم الشيطان لكنهم لما عبدوا من دونه بامر الشيطان نسب العبادة اليه كانهم عبدوه وقوله فاليوم لا ي--------------------------------------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا يملك يوم القيامة ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك من التقريب لهم الي الله زلفي والشفاعة لهم عنده لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر يقول لا يملك بعضكم لبعض ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون الرسل بما اوعدكم بها في الدنيا 344350 قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قد ذكرنا الايات والبينات في غير موضع وقوله ما هذا الا رجل يريد كل رسول يريد ان يصد قومه عما كان يعبد اباءهم	3144	-6021082449631825109	293	189.0	227	1536	19.07552146911621	47	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	211	294	1094	1508	1540	300	اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين 43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف تجحدون سبا 43 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم اي يمنعكم غما كان يعبد اباءكم اي من الاصنام وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1428	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3145	true	7126364408112933834	0	134	0	667	1534	300	اباءكم و----- ما هذا الا افك مفتري اي ما يدعو محمد اليه ليس الا افك مفتري و وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله للحق لما جاءهم اي ما جاء للحق وهو القران والتوحيد من البيان والايضاح له انه الحق وانه من عند الله جاء وهو الايات والبراهين التي جاءت له انه حق وانه من عند الله جاء لا انه مفتري وافك وسحر ما تزعمون ولم تزعموا ولم يزل طعن اولءك الكفرة في الايات والحجج بانها سحر وانها افك وانها مفتري يلبسون بذلك علي اولءك الاتباع والسفلة ويموهون عليهم ويغرون لءلا يتبعوه ويستسلموا لهم والله اعلم وقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وهو والله اعلم صلة ما هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم ع----------ما كان يعبد اباءكم-------------------- وقالوا ما هذا الا افك مفتري	3145	-6021082449631825109	206	351.0	162	842	24.465559005737305	39	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	92	131	479	678	1502	300	وقوله ان الله عليم بما يصنعون ظاهر المعني فاطر 9 والله الذي ارسل قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا فسقناه الي بلد ميت اي لا ينبت فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي كذلك	1435	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3158	true	-5685440933562474649	235	299	1168	1494	1498	300	وقوله ان الله عليم بما يصنعون هذا يخرج علي وجهين احدهما ان ال------له تعالي علي علم بصنيعهم انشاهم لا عن جهل بما يكون منهم والثاني عليم بما يصنعون فلا تكافءهم ولا تشغلن بشء مما يكون منهم ولكن فوض ذلك الي الله واسلم اليه 35914 قوله والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت---------------------- فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي كذلك	3158	-6021082449631825109	137	240.0	109	354	38.700565338134766	23	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1437	false	7880641208021854897	126	164	609	782	1450	300	وقوله ثم جعلكم ازواجا اي----------------------------------------------------------- اصنافا وفي تفسير---------------------------------- ابن فارس جعلكم ازواجا اي زوج بعضكم من بعض وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعلمه اي لا يغيب عنه شء من ذلك وقوله وما يعمر من معمر	1437	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3160	true	-8812945009368693456	180	300	920	1483	1483	300	وقوله ثم جعلكم ازواجا اي خلقكم من ذلك ذكرا وانثي ليسكن بعضه الي بعض او جعلكم ازواجا اصنافا وفي حرف-- ابن مسعود والله الذي خلقكم من نفس واحدة ثم جعلكم ازواجا -والله اع--------لم وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه يقول والله اعلم وما تحمل من انثي من اول ما تحمل الي اخر ما تنتهون اليه الا بعلمه السابق وكذلك لا تضع كل حامل من اول ما تضع الي اخر ما ينتهون اليه الا بعلمه السابق انها تحمل كذا في وقت كذا من كذا وانها تضع كذا في وقت كذا يخبر عن علمه السابق من اول منشءهم الي اخر ما يكونون وينتهون اليه انه كان كله بذلك التقدير الذي كان منه والله اعلم------------------------------- وقوله وما يعمر من معمر-	3160	-6021082449631825109	111	-32.5	86	606	18.316831588745117	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	139	231	690	1189	1542	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب-------------------------------------------- بعد -الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر و--بالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان ا--------------------------------لله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي	1441	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3169	true	-8200934001654347542	85	149	461	795	1600	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات يعزي رسوله ويصبره علي تكذيب قومه اياه يقول لست انت باول مكذب من الرسل قد كذب اخوانك الذين من قبل بعد ما جاءوا------------- بالبينات و-الزبر اي بالكت-ب المنيرة اليهم مع ما جاءهم بذلك فكذبوهم فصبروا علي تكذيبهم فاصبر انت ايضا علي تكذيب قومك والله اعلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي	3169	-6021082449631825109	146	163.0	118	578	25.2595157623291	20	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1472	false	-5474015421560918999	148	243	754	1267	1558	300	بل هم اليوم مستسلمون يعني استسلموا وعضوا بايديهم وعرفوا انه لا خلاص لهم من الهلاك والعذاب الص-------------------------------------------------------------------------------افات 27 واقبل بعضهم علي وق--------------------وله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون معناه اي ويتلاومون قوله تعالي قالوا ا------------------------------------------نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال الفراء والزجاج وغيرهما من اهل المعاني اي من قبل الذين تلبسونه علي-------------نا وقيل------ من قبل الجنة تثبطوننا عنها وذكر بعضهم ان رءساء الكفار كان يحلفون للاتباع انهم علي الحق بعضهم علي بعض يتساءلون 27 قالوا انكم تاتوننا عن اليمين 28 قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	1472	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3238	true	-8615068352471812124	67	173	358	938	1615	300	بل هم اليوم مستسلمون--------------------------------------------------------------------- الصافات اي خاضعون ذليلون لله لما علموا الا يكون النصر والعون الا منه فعند ذلك يستسلمون له و-قال بعضهم يستسلمون في عذابه 372739 قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال بعضهم اقبلت الانس علي الجن وقال بعضهم اقبلت الانس علي الشياطين فقالوا لهم انكم كنتم تاتوننا عن اليم------------------------------ين قال -----بعضهم من قبل الخير والطاعة فتسهوننا وتشغلوننا وقال بعضهم من قبل الدين والتوحيد من حيث يحترس وهو الاول وقال بعضهم من قبل------------------- الحق ونحوه فرد عليهم اولءك------------------------------------------ بل لم تكونوا مءمنين يقولون انكم تركتم الايمان بانفسكم وباختياركم لا انا منعناكم منعا عنه وقالوا وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	3238	-6021082449631825109	211	215.5	159	746	28.284181594848633	31	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	257	300	1352	1563	1563	300	قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم اي في وسط الجحيم وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه الصافات 56 قال تالله ان قوله تعالي قال تالله ان كدت لتردين اي لتهلكني يقال كاد يفعل كذا اي قارب وقرا ابن مسعود ان---	1475	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3246	true	-76343082505713437	37	69	174	331	1557	300	قوله------ فاطلع فراه في سواء الجحيم اي في وسط الجحيم كقوله عز وجل سواء السبيل الماءدة اي وسطه فقال تالله------------------------------------- ان كدت لتردين اي هممت لتغوين وكذلك في حرف-------------- ابن مسعود مكان	3246	-6021082449631825109	82	114.0	63	214	38.31775665283203	15	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1477	false	2871112813948039643	199	289	1063	1529	1581	300	ثم ان ---له------------م وقوله------- ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي ل---------------------------------------------خلطا من حميم --الصافات 68 ثم ان مرجعهم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي منقلبهم ويقال ان شجرة الزقوم في الباب السادس من-------------------------------------------- ابواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار ----------------------------------------------------------------فيخرجون من الجحيم اليه حتي ياكلون الزقوم ثم يردون الي الجحيم فهو معني قوله تعالي قم ثم ان مرجعكم لالي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءهم علي الضلالة الصافات 70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون---------------- والاهراع هو الاسراع	1477	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3249	true	1815784021078749546	109	247	547	1238	1496	300	ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وقوله عز وجل ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي ثم ان لهم علي تلك الشجرة التي جعل طعامهم منها خلطا من حميم وقوله عز وجل ثم ان مرج-------------------عهم لالي الجحيم اي ثم ان مردهم اي ثم انهم يردون الي الجحيم لا انهم يرجعون بانفسهم ولكن يردون فيها كقوله ادخلوا ابواب جهنم الزمر هم لا يدخلون فيها ولكن يدفعون فيها كقوله عز وجل يوم يدعون الي نار جهنم دعا الطور والجحيم هو معظم النار علي ما ذكرنا يقال نار جاحمة اي عظيمة وقوله عز وجل انهم الفوا ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم ضالين اي وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون فيه ان ما ذكر من العذاب للاتباع منهم لا للمتبوعين ولم يذكر عذاب المتبوعين في الاية حيث قال انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قال بعضهم-------------------------------------------------------------------------- يسرعون وهو شبه الهرولة والاهراع هو الاسراع	3249	-6021082449631825109	157	-66.0	122	947	16.57866859436035	28	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	189	248	945	1236	1491	300	قوله تعالي- افمن شرح الله صدره للاس----------لام فهو علي نور من ربه اي وسع الله صدره للاسلام وقوله فهو علي نور من ربه في الخبر ان النبي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا دخل النور في قلب------------------------- المءمن انشرح وانفسح قيل يا رسول الله و----------------------هل لذلك من---------------------- علامة -قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الموت	1529	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3354	true	-843684790971171340	128	227	618	1132	1499	300	قوله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام في الدنيا فهو علي نور من --------------------------------------------------ربه في الاخرة كقوله عز وجل والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم الاية التحريم والذين كفروا طبع الله علي قلوبهم فتظلم وتفسق لما تبقي في الظلمة ابدا والله اعلم ومنهم من قال شرح الله صدره للاسلام الاسلام نفسه اذا اسلم فهو علي نور من ربه كتاب الله قال هذا المءمن به ياخذ واليه ينتهي وما سءل النبي صلي الله عليه وسلم هل لذلك اي لانشراح الصدر للاسلام علامة فقال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الموت	3354	-6021082449631825109	177	245.0	139	564	31.382978439331055	29	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	183	210	939	1085	1521	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1530	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3358	true	-3846396367514198242	19	152	91	798	1590	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	3358	-6021082449631825109	142	198.5	115	707	20.08486557006836	25	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	12	94	65	492	1529	300	وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذين من وق---------------------------------------------------------------------------------وله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي------- لا يعلمون ال-----------------زمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي	1531	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3358	true	-3846396367514198242	18	204	85	1066	1590	300	وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا--- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون العذاب الذي نزل بهم في الدنيا ليس هو عذاب الكفر انما هو عذاب العناد والتعنت وافعال فعلوها في حال الكفر فهو في الاخرة ابد الابدين فيه خالدين مخلدين فيه ولذلك قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 392735 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي	3358	-6021082449631825109	207	266.5	164	1150	18.0	32	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1545	false	7155302286323504707	164	196	800	986	1546	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليقتلوه ويقال لياسروه وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق	1545	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3394	true	5136785311452972736	122	199	630	1042	1545	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم ذكر هذا لتصبير رسوله علي تكذيب قومه اياه بالباطل يقول لست انت باول من كذبه قومه ولا باول من جادله قومه بباطل لم يزل الامم المتقدمة يكذبون رسلهم ويجادلونهم بالباطل فصبروا علي ذلك فاصبر انت علي تكذيب قومك ومجادلتهم اياك بالباطل كما صبر اولءك كقوله فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف وهو ما ذكر في قوله عز وجل وهمت كل امة برسولهم لياخ---------------------------------------------------------------------------------------------ذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق	3394	-6021082449631825109	80	6.5	65	505	15.841584205627441	13	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	205	244	1013	1203	1484	300	قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------- وتدعونني----- الي النار 41------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1557	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3421	true	-6971896170754338030	2	177	7	840	1444	300	قوم ما لي ادعوكم الي ما به نجاتكم وانصح لكم وتدعونني انتم الي ما به هلاكي فمتي يكون بيننا موالاة واجتماع اي لا يكون انما يذكر هذا وامثاله في المواعظ اذا انتهت غايتها وبلغت نهايتها فلما تنجع فيهم وهو كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون وقوله تعالي لي عملي ولكم عملكم الاية يونس ثم فسر ما يدعون اليه وما يدعوهم اليه من النجاة حيث قال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار هذا منه تفسير ما دعاهم الي النجاة وبيان ما يدعونه الي الهلاك ثم قوله واشرك به ما ليس لي به علم قد يستعمل قوله ما ليس لي به علم في نفي العلم اي ليس ذلك وذلك في اثبات العلم بخلافه وضده يقول واشرك به ما ليس لي به علم ولا كان من الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3421	-6021082449631825109	175	299.5	136	833	21.008403778076172	35	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	16	114	68	567	1521	300	ادعوكم الي---- النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في الدنيا ولا في الاخرة-------- وقوله -------وان مردنا الي الله اي---------------- مرجعنا الي------- الله وقوله --------------------------وان المسرفين هم اصحاب النار	1558	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3421	true	-6971896170754338030	62	253	312	1207	1444	300	يدعوهم اليه من النجاة -----------حيث قال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ------------------------------------فار هذا منه تفسير ما دعاهم الي النجاة وبيان ما يدعونه الي الهلاك ثم قوله واشرك به ما ليس لي به علم قد يستعمل قوله ما ليس لي به علم في نفي العلم اي ليس ذلك وذلك في اثبات العلم بخلافه وضده يقول واشرك به ما ليس لي به علم ولا كان من الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل---------------------------- لا جرم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له د----------------عوة في --------------------------الدنيا ولا في الاخرة لا جرم اي حقا يقول والله اعلم بحق ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة اي لم تدعكم الي عبادة نفسها اي الاصنام التي عبدوها والاول اشبه لانهم كانوا يعبدون تلك الاصنام رجاء ان تشفع لهم فاخبر انها لا تشفع بقوله ليس له دعوة اي شفاعة والله اعلم وقوله عز وجل وان مردنا الي الله يقول والله اعلم ان مرجعنا الي ما اعد الله لنا اعد لكم النار واعد لي الجنة وان المسرفين هم اصحاب النار	3421	-6021082449631825109	237	143.0	188	1111	21.33213233947754	38	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	91	149	473	773	1561	300	ولا تتفرقوا فيه اي كما تفرقت اليهو-------------د والنصاري اي امنوا بالبعض وكفروا بالبعض وقوله كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم عند المشركين ما تدعوهم اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التوحيد وهو معني--------------------------------------- قوله تعالي اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وقوله الله يجتبي اليه من يشاء اي يستخلص لدينه من يشاء وقوله ويهدي اليه من ينيب اي	1594	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3498	true	6843921203554117324	126	223	618	1100	1461	300	ولا تتفرقوا فيه اي في الدين الذي ذكر وهو التوحيد والله اعلم وقوله عز وجل--------------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم عليهم دعاءكم الي التوحيد وعبادة الله وحده وقوله الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب هذا ينقض علي المعتزلة انه تعالي اخبر انه يجتبي اليه من يشاء ولو كان علي ما يقوله المعتزلة انه قد اعطي الكافر جميع ما اعطي المءمن فالمءمن حيث صار مجتبي مصطفي مختارا انما كان منه بفعله لا من الله تعالي وقد اخبر انه هو يجتبي من يشاء وهو يهديه فبطل قولهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله ويهدي اليه من ينيب اي	3498	-6021082449631825109	104	137.0	80	601	17.304492950439453	18	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1597	false	9063092091658057896	69	127	359	632	1459	300	من كان يريد حرث الاخرة اي العمل للاخرة و----------------------------------------------منه قول نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب 20 ام لهم شركاء------ شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة ال--------------------------------------------فصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	1597	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3506	true	3929789846031971898	4	157	22	819	1564	300	من كان يريد حرث الاخرة اي --عمل الاخرة يقال فلان يحرث للدنيا اي يعمل لها ويجمع المال ومنه قول ابن عمر رضي الله عنه احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ومنه سمي الرجل حارثا شرعوا لهم اي ابتدعوا وسنوا وكذلك في قوله شرع لكم الشوري اي ابتدع وسن وقوله عز وجل ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم يحتمل وجهين احدهما الحكم كانه يقول لولا ان الله تعالي حكم في هذه الاية بتاخير العذاب الي يوم القيامة وهو ما ذكر انه بعث رسوله صلي الله عليه وسلم رحمة لهم بقوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والثاني الفصل البيان تاويله لولا ما وعد في الدنيا انه يفصل بينهم في الاخرة فيما ذكر هذا يوم الفصل جمعنكم والاولين المرسلات ونحوه وقيل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق ان الجزاء يوم القيامة لقضي بينهم في الدين والله اعلم وقوله عز وجل تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	3506	-6021082449631825109	149	200.0	113	799	18.6483097076416	23	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1618	false	-4347062902369647708	43	105	211	547	1538	300	بل متعت هءلاء واباءهم اي امتعتهم بانفسهم واموالهم واولادهم وامتعت اباءهم وقوله حتي جاءهم الحق ورسول مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي جاءهم القران ي----------بين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله------- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون الزخرف 31--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1618	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3547	true	-4666295188133327014	85	214	443	1115	1545	300	بل متعت هءلاء واباءهم--------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق ورسول مبين اخبر انه متعهم واباءهم في مكان لا نبات فيه ولا زرع ولا ماء سخر الناس وحملهم علي ان يحملوا اليهم الطعام والاغذية وانواع الفواكه من الامكنة البعيدة ويجلبون اليهم ما ذكرنا فذلك ما ذكر من تمتيعه اياهم وقوله عز وجل جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي محمد صلي الله عليه وسلم بين انه-- من عند الله تعالي جاء وانه رسوله صلي الله عليه وسلم- وقوله عز وجل ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون لم تزل كانت عادة رءساء الكفرة والاشراف منهم التكلم بهذه الكلمة عند نزول الايات والمعجزات يريدون بذلك التمويه علي اتباعهم والتلبيس فعلي ذلك قول هءلاء هذا سحر وانا به كافرون وقوله عز وجل وقالوا لولا ----------------------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	3547	-6021082449631825109	177	241.5	137	760	23.289474487304688	29	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1630	false	-3847131493472997578	41	99	212	501	1508	300	فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم------ الذين اختلفوا في عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله -تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون	1630	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3567	true	4460533731589360898	246	289	1278	1497	1562	300	فاختلف الاحزاب من بينهم والاحزاب الفرق الذين تحزبوا اي تفرقوا وقد ذكرنا هذا فيما تقدم وقوله عز وجل------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هي ظاهرة 436673---------------- قوله عز وجل هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي فجاة------ وهم لا يشعرون	3567	-6021082449631825109	142	187.5	108	296	47.97297286987305	24	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1637	false	5054516119208521463	204	249	1098	1326	1583	300	قوله تعالي يغشي الناس هذا عذاب الي------------------------------------------------------------------------م اي مءلم الدخان 12 ربنا اكشف عنا قوله -تعالي ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي مصدقون بمحمد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كشفت وهو حكاية عن- الكافرين الدخان 13 اني لهم الذكري----------- قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين	1637	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3585	true	142271858784741388	178	289	895	1440	1492	300	قوله تعالي يغشي الناس هذا عذاب اليم اي يغشي فيقول الناس هذا عذاب اليم وهو علي قول من يقول انه لم يمض بعد والله اعلم -----------------------وقوله عز وجل ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي انا نءمن بك فيما تدعونا اليه لو كشفت عنا العذاب في معني الشرط والجزاء وهو كقول قوم موسي عليه السلام حيث قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشف----------ت عنا الرجز لنءمنن لك الاية الاعراف ويحتمل ان يكون قوله انا مءمنون علي الحال كانهم قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون للحال ثم اخبر الله عز وجل انهم لا يءمنون وانهم كذبة فيما قالوا حيث قال تعالي اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين	3585	-6021082449631825109	139	182.0	108	578	24.048442840576172	21	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	230	262	1205	1358	1538	300	فبشره بعذاب اليم 8------------------------ واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من ورا---------------------------------------ءهم ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم ------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1646	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3603	true	-1728344101324582894	31	119	164	603	1525	300	فبشره بعذاب اليم اي مءلم موجع وقوله عز وجل واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين اي عذاب يهينهم باستهزاءهم بالايات ثم قال من وراءهم جهنم اضاف جهنم الي وراءهم يحتمل ان يكون المراد من ذكر من وراءهم وراء الدنيا كانه قال من وراء هذه الدنيا لهم جهنم لكنه اضاف ذلك اليهم لانهم فيها وهم اهلها ويحتمل ان يكون قوله من وراءهم اي من وراء احوالهم التي هم عليها جهنم وقوله ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	3603	-6021082449631825109	141	248.0	111	439	32.11845016479492	26	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1725	false	4144014145132465009	198	263	1009	1346	1530	300	وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بعثت------- الرسل وانزلت الكتب وبينت الامر والنهي والوعد والوعيد------------------- فان قيل قد قال في موضع اخر ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون و قال هاهنا لا تختصموا لدي فكيف وجه التوفيق والجواب من وجهين----------------------------------------------- احدهما ان للقيامة مواطن ومواقف فهذا في موطن وذلك في موطن ما علي بينا والوجه الثاني ان قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	1725	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3745	true	4258690561135951196	228	278	1188	1440	1554	300	وقد قدمت اليكم بالوعيد اي ارسلت اليكم الرسل معهم-- الكتب وفيها الو---------------------عيد فلم تقبلوا ذلك كله فان قيل ----------------------------------------------------------قال هاهنا لا تختصموا لدي وقال في موضع اخر ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر قيل هو يخرج علي وجوه احده-ا---------------------------------------------------------------------------- ان قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	3745	-6021082449631825109	137	177.0	105	410	33.414634704589844	22	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1737	false	4637231147637048753	0	128	0	660	1530	300	وقوله فصكت وجهها اي ضربت وجهها مثل ما تفعل النساء وق------------------------------وله وقالت عجوز عقيم وانما فعلت ذلك لانها انكرت ولادتها غلاما وقد كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم 30 قال فما خطبكم ايها المرسلون 31 قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين 32 لنرسل عليهم حجارة من طين 33 مسومة عند ربك للمسرفين 34 فاخرجنا من كان فيها من المءمنين 35 فما وجدنا فيها صارت عجوزا عقيما وقد ذكرنا سنها انها كانت بنت تسع وتسعين سنة الذاريات 30 قالوا كذلك قا--------ل وقوله قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي الحكيم فيما يدبر الع----------ليم ب--------امور خلقه الذاريات 31 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولاي شء -ار--------------------------------------سلتم الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي ق----------------------الوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1737	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3770	true	328648884558187597	36	129	172	656	1518	300	وقوله فصكت وجهها اي ضربت وجهها بيدها تعجبا منها بتلك البشارة التي بشرت بالولادة وقوله وقالت عجوز عقيم وكانت كما اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت عجوزا عقيما وقوله عز وجل كذلك قال ربك اي علي علم بالحال التي انت عليها بشرت بذلك لا عن جهل وقوله------------------- انه هو الحكيم العليم اي --حكيم واضع الولد في موضعه العليم بمصالح الامور --------وعواقبها وال--------له اعلم وقوله قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولاي امر ارسلتم بالبشارة خاصة او لامر اخر او لهما جميعا فا--------جابوا انا ارسلنا -------الي قوم مجرمين وقال في اية اخري انا ارسلنا الي قوم مجرمين	3770	-6021082449631825109	233	263.5	180	777	29.98712921142578	32	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms0172	false	6820006991439981483	81	165	419	867	1609	300	قوله تعالي ان تبدوا الصدقات معناه ان تظهروا فنعما هي يقرا بالقراءات بفتح النون وكسر العين ويقرا بكسرهما وقرا ابو عمرو بكسر النون وجزم العين ولم يرض ذلك منه نحاة البصرة وقالوا فيه التقاء الساكنين واستشهد ابو عمرو بقوله لعمرو بن العاص نعم المال الصالح للرجل الصالح والكل في المعني سواء ومعناه نعم خلة هي او نعم شء هو قوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم قيل هذا في صدقات وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	172	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms3936	true	6157548431744838793	68	90	360	480	1528	300	قوله تعالي ان تبدوا الصدقات---------------- فنعما هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير ---------------------------------------------لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	3936	-6021082449631825109	120	212.5	98	448	26.785715103149414	19	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1924	false	-6435188311998074633	7	118	40	616	1522	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 44 واملي لهم ان كيدي متين 45 وظاهر الاية ان معناها السجود في الصلاة وعن ابراهيم التيمي انه قال هو الصلاة المكتوبة وقال سعيد بن جبير يدعون الي السجود بحي علي الفلاح وهم سالمون فلا يجيب-------ون القلم 44 فذرني ومن يكذب قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي خلني واياه وكله الي لاجازيه بعمله وقيل ذرني اي لا تشغل قلبك به ودعني واياه فاني مجازيه ومكافءه وهو بمعني الاول والعرب تقول مثل هذا القول وان لم يكن هناك احد يمنعه منه قال الشاعر ذريني والثعلب ام سعد تقلني الارض او بيتك امالا وقوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون----------- الاستدراج في	1924	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms4160	true	8495969340614339272	128	165	668	864	1555	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ف----جاءز ان يكون------------------------------------------------------- الحديث هو القران وجاءز ان يكون اريد البعث--------------------------------------------------------------- وهو الغالب ان يكون هو المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال القتبي الاستدراج هو	4160	-6021082449631825109	123	98.0	98	594	20.70707130432129	18	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms1941	false	-3532251660843959299	84	125	484	688	1503	300	ترهقهم ذلة اي مذلة----------------------------------------------- وقوله------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون---- اي يقال لهم ه----------------------------------ذا اليوم هو اليوم الذي -------وعدتم في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بسم- الله الرحمن الرحيم------------------------------------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1941	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms4217	true	6667093059487276535	192	283	996	1457	1534	300	ترهقهم ذلة اي تعلوهم والذلة الحالة في النفس تبدو وتظهر من الابصار وقوله عز وجل ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون حقه ان يقول---- هذا اليوم الذي كانوا يوعدون لانه اضاف الي----- اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا ولكن معناه كانوا يوعدون ذلك اليوم في الدنيا وذلك اليوم في الوقت الذي كانوا يوعدون غير موجود فيعبر عنه بما يعبر به عن الغاءب والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله اجمعين 71 سورة نوح 7114 قوله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	4217	-6021082449631825109	172	221.5	134	470	36.59574508666992	30	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1
JK006476-ara1.ms2007	false	160229923198297972	201	239	1002	1199	1521	300	لا محالة وقوله فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقلبا حسنا بالطاعة والعبادة النبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا اي النار وكل ات فهو -----قريب وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	2007	-2887463091581347669	Tafsir02094-ara1.ms4391	true	-1968294439466801224	117	205	614	1066	1554	300	لا محالة وقوله فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا تاويله ان الله تعالي بين للخلق سبيل الضلال والهدي ولم يصد احدا عن سبيل الضلال و الهدي وبين ان من سلك سبيل الضلال فمابه الي النار ومن سلك سبيل الرشد والهدي فمابه الي الجنة وذلك مابه الي الله تعالي واتخاذ السبيل اليه تعالي------------------------------------------------------- وقوله------ انا انذرناكم عذابا قريبا اي العذاب الذي اوعدهم به قريب ماتاه وان استبعدتموه في اوهامكم قال الله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه النحل وقوله عز وجل يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	4391	-6021082449631825109	118	58.0	93	513	23.001949310302734	22	JK006476-ara1	Tafsir02094-ara1