id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0045	true	5740502014006658256	158	235	779	1157	1481	300	تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحج-----------------------------------------------------------------------------ارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا دون الانهار وتكون في بعض قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه ا-----------------------------لماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 74 الاحجار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من	45	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0057	false	389925953404624426	215	263	1104	1354	1533	300	تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وقرا مالك بن دينار نتفجر بالنون كقوله فانفجرت البقرة وفي مصحف ابي منها الانهار رد الكناية الي الحجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان------------------------------------- منها لما يشقق فيخرج منه الماء قرا الاعمش يتشقق وقوله تعالي وان منها لما يهبط من خشية ا--------------------------------------------------------------------لله اي ينزل من	57	-346789708134051998	121	179.5	95	484	25.0	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0049	true	1426344391111934438	8	130	40	656	1525	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر سب-عين خريفا وقال عثمان هو جبل من ------------------------نار واصل الويل الهلاك ودعاء العذاب فان قيل ما لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون 80 بلي من كسب سيءة واحاطت معني قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما كتبت ايديهم والكتب لا يكون الا باليد قيل ذكره مبالغة في التحقيق وقيل معناه انهم كتبوا بانفسهم اختراعا وويل لهم مما يكس--------------بون من المعاصي البقرة 80 وقالوا لن تمسنا قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا فيه منهم من قال ارادوا به اربعين يوما عدد ما عبدنا العجل ومنهم من قال سبعة ايام لان مقدار زمان العالم سب---------------------------------------------------------------------عة الاف سنة فقالوا نعذب بكل الف سنة يوما	49	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0061	false	3073130335332398746	32	159	167	825	1571	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع الي قعره وقيل يسيل فيه صديد اهل النار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة حره وقوله تعالي ليشتروا به ثمنا قليلا يعني ما كان لهم من الماكلة والهدايا من اغنياءهم الحق الله بهم ثلاث ويلات فيما غيروا من الكتاب وقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------ وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون من الماكل والهدايا ولفظ الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام 280 قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا في هذه ال------------------------------------------------------------------ايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانم-ا نعذب بكل الف سنة يوما	61	-346789708134051998	187	73.0	148	999	18.718719482421875	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0051	true	-7621024974198877850	13	80	73	439	1673	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا وقيل معناه لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء الجوار ثم اقرر-----------------------------------------------------تم اي قبلتم وانتم تشهدون تعترفون بالقبول البقرة 85 ثم انتم هءلاء قوله تعالي ثم انتم هءلاء يعني-------------------- يا هءلاء تقتلون انفسكم بقتل بعضكم بعضا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون 84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم	51	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0064	false	-3208092741251239683	89	166	472	879	1681	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقوله تعالي ثم اقر------------------------------------------------رتم اي ثم اعترفتم بان هذا العهد قد اخذ عليكم وعلي اباءكم -وانه حق وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود 285------- قوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم اي ثم انتم يا هءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فحذف حرف النداء للاستغناء بدلالة الكلام عليه كقوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح الاسراء وقوله تقتلون انفسكم قرا الحسن يقتلون بالتشديد وتخرجون فريقا منكم من ديارهم	64	-346789708134051998	136	56.5	106	573	23.734729766845703	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0052	true	8884144178029340447	169	209	953	1189	1653	300	اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالا---------------------------خرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا------------هم ينصرون 86------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما عيسي من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	52	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0066	false	-8886939905744586181	68	190	373	1016	1649	300	اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اي استبدلوا الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون ولا هم ينصرون من عذاب الله 287 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل اي اعطينا موسي التوراة جملة واحدة واردفنا واتبعنا من بعده رسلا رسولا من بعد رسول يقال قفي اثره وقفي غيره في التعدية ماخوذ من قفاء الانسان قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقيل ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وامره ان يحملها فلم يطق فبعث الله بكل اية ملكا فلم يطيقوا حملها فبعث الله بكل حرف ملكا فلم يطيقوا فخففها الله علي موسي فحملها وعمل بها قوله تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات يعن-----------------------------------------ي من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	66	-346789708134051998	187	318.0	154	684	27.339181900024414	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0068	true	2981966169749733712	58	89	299	454	1568	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تقديره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ---------------------وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	68	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0087	false	4190350109816805322	130	192	691	1007	1558	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	87	-346789708134051998	149	276.0	118	316	47.15189743041992	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0080	true	-5542891973185190489	5	46	22	225	1604	300	قوله تعالي تلك امة قد خلت اي--------------------------------------------------------------------------------------- مضت -----------لها ما كسبت ولكم ما كسبتم---------------------------------------------------------------- ولا تسالون عما كانوا يعلمون معناه يجازي كل بكسبه ويسال كل عن عمله والله اعلم البقرة 135 وقالوا كونوا هودا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري	80	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0106	false	606791246735263432	124	188	638	956	1598	300	قوله تعالي تلك امة قد خلت اي لا تتكلوا ايها اليهود علي اباءكم واسلافكم اعتمادا منكم علي شفاعتهم عنكم فانهم جماعة قد مضت قوله تعالي لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسالون عن اعمالكم 2135 قوله تعا-----------------------------------------------لي وقالوا كونوا هودا او نصاري	106	-346789708134051998	117	186.5	91	365	32.05479431152344	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0083	true	3111172736090862397	172	225	839	1123	1546	300	قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي يقول السفهاء الجهال والسفيه خفيف الحلم والعقل ومنه الثوب يعني السفيه ويقال رمح سفيه اي سريع النفوذ ما ولاهم ما عدل-هم وح------------رفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لله المشرق والمغرب يوجه العباد الي ايهما شاء يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي	83	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0111	false	7867406141449572589	143	214	760	1129	1581	300	قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي------------- الجهال------------------------------------------------------------------------------- ما ول-هم عن قبلتهم اي ما صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس نزلت في اليهود ومشركي مكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة وقال مشركو مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتهم وهو راجع الي دينكم عاجلا فقال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب-------------------------- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي	111	-346789708134051998	157	247.0	125	488	32.1721305847168	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0094	true	7077957396178189429	9	231	57	1218	1566	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما ينفع الناس ------------والفلك اسم للجمع والواحدان فاذا اريد به الجمع يءنث واذا اريد به الواحد يذكر وقد ورد بالصيغتين في القران والمراد ها هنا الجمع والاية في الفلك تسخيره وجريها علي وجه الماء وهي موفرة مثقلة لا ترسب تحت الماء بل تعلو علي وجه الماء قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء قيل ان الله تعالي يخلق الماء في السحاب فعلي هذا السماء ها هنا بمعني السحاب وقيل بل يخلق الماء في السماء ومن السماء ينزل الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض وقوله تعالي فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها فان الارض اذا اجدبت فقد ماتت واذا اخصبت فقد حييت وقوله تعالي وبث فيها من كل داب----------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي فرق فيها وقوله وتصريف الرياح قيل تصريفها ان الرياح تارة تكون شمالا وتارة تكون جنوبا وتارة تكون قبولا وتارة تكون دبورا وتارة نكباء والنكباء فهي التي لا تعرف لها جهة وقيل تصريفها ان -----------------------------------------------------الريح تارة تكون لينا وتارة عاصفا وتارة حارة وتارة باردة قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح والماء وقال ابن المبارك للريح جناحان والسحاب غلاف مملوء نت الماء وفي مصحف حفصة وتصريف الارواح وهو قريب من الرياح وسميت الريح----------------------------------- ريحا لانها تريح النفس قال شريح القاضي ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح وقوله تعالي والسحاب المسخر اي المذلل بين السماء والارض----------------------------------------------- لايات لقوم يعقلون	94	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0128	false	3117092095274874979	0	190	0	1012	1587	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحده وجمعه سواء قال الله تعالي في واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس وقال في جمعه حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذكير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تعالي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات------------------------------------------------------------------------------- والمكاسب وانواع المطالب------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما انزل الله من السماء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يعني المطر--------------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجذوبتها------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة اي نشر وفرق من كل دابة من اجناس مختلفة منهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي ار----------بع وتصريف الرياح اي- تقليبها دبورا و-------------شمالا و----------جنوبا و----------------------------------------صبا----------------------------------- وقيل تصريفها مرة بالرحمة ومرة بالعذاب وقرا حمزة والكساءي وخلف وتصريف الريح بغير الف علي الواحد وقرا الباقون الرياح علي الجمع قال ابن عباس الرياح للرحمة والريح للعذاب وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا هاج-------------------------------------------------------------------------ت الريح يقول اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها -------------------------------------------------------------------------ريحا قوله تعالي والسحاب المسخر اي المذلل بين السماء والارض سمي سحابا لانه ينسحب بالسير في سرعة قوله تعالي لايات لقوم يعقلون	128	-346789708134051998	354	403.0	281	1664	21.274038314819336	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0104	true	-5251300228646634348	18	87	91	457	1520	300	الصيام والصيام في اللغة هو الامساك يقال صام---------------------ت الخيل اذا ------امسكت عن العلف والسير ومنه قول الشاعر- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ومنه يقال صام النهار اذا ارتفعت--------------------- الشمس وصارت في ابطاء السير كالواقفة وذلك في وقت الهاجرة ومنه قول الشاعر فدعها وسل النفس عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اني نذرت للرحمن صوما----- اي صمتا وفي الصمت ام--ساك عن	104	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0147	false	-8097274627393917905	54	148	297	785	1533	300	الصيام والصو-م في اللغة--- الامساك يقال صامت الريح اذا سكنت وصامت الخيل اذا وقفت وامسكت عن -------السير----- قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما و----يقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذ---ا وسل الهم- عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل ويقال للرجل اذا امسك عن الكلام صام قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم اي صمتا فالصوم هو الامساك عن	147	-346789708134051998	255	369.5	200	512	49.8046875	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0108	true	-7153935286781184391	205	253	1022	1260	1487	300	الاية والثاني انه----- لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم قالوا------- يا رسول الله كيف ندعوه---- ومتي ندعوه ف-نزل--------ت الاية وقول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قريب اي لا يخفي علي شء وهو اقرب الي العباد من حبل الوريد واقرب الي القلب من ذي القلب وقوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان	108	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0156	false	-7792853125698795697	229	299	1229	1589	1592	300	الاية وقال عطاء وقتادة لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك سال بعض الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية قال اهل المعاني فيه اضمار كانه قال فقل لهم يا محمد واعلمهم اني-------------------------------------------------------------------- قريب منهم بالعلم -قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان	156	-346789708134051998	141	184.5	112	429	32.86713409423828	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0109	true	-6004712873734918220	131	183	662	910	1511	300	احل لكم ليلة قوله تعالي احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قيل والرفث كل ما يريده الرجل من امراته وهو بمعني الوطء هاهنا ق-----------------------------------------------------ال ابن عباس ان الله حيي كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكني بالحسن عن-------------------------- القبيح-------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن قيل معناه هن سكن لكم وانتم سكن لهن	109	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0159	false	3044964000943159978	131	236	671	1215	1569	300	------------------------------------احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفث وقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي------- هن سكن لكم وانتم سكن لهن	159	-346789708134051998	136	190.0	105	587	23.16865348815918	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0124	true	2853290155156198251	0	125	0	640	1526	300	ويشهد الله علي ما في ---------------------------------قلبه وهما في الشواذ والمعروف هو الا--ول وقوله تعالي وهو الد الخصام اي شديد الخصومة قال الشاعر ان تحت التراب حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق الحرث والنسل والله لا يحب الفساد 205 واذا قيل له اتق الل--------------------ه اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد 206 ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف وقال مجاهد الد الخصام اي الظالم في الخصومة البقرة 205 واذا تولي سعي وقوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها فيه نزلت الاية ايضا فانه خرج من عند النبي فراي حمارا فعقره ومر بزرع فاحرقه فهذا معني قوله سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل فالحرث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع والنسل ولد كل دابة والله لا يحب الفساد اي لا يرضي الفساد وقيل من	124	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0189	false	2574940023317928755	136	240	705	1209	1528	300	ويشهد الله علي ما في قلبه اي يقول الله شهيد علي ما في قلبي -كما هو عل------ي لساني من الايمان وقوله تعالي وهو الد الخصام اي شديد الخصومة جدل بالباط---------------------------------------------------------ل والالد ماخوذ من لدتي العنق وهما صفحتاه وتاويله ان خصمه في اي وجه اخذ من ابواب الخصومة------------------------------------ من يمين او شمال غلبه في ذلك 2205 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد اي اذا اعرض عنك الاخنس يا محمد وفارقك اسرع مشيا في الارض ليعصي فيها ويضر المءمنين وليهلك ما قدر عليه من زرع و--نسل------------ والله لا يحب الفساد اي لا يرضي المعاصي روي ان	189	-346789708134051998	208	199.0	160	810	25.679012298583984	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0137	true	-1845413188945027125	2	108	11	546	1530	300	قال الشاعر اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد سمي العيال حرثا انشده المبرد فاتوا حرثكم اني شءتم وسبب نزول هذا ما روي جابر ان اليهود قالوا من اتي امرات------------------------------------------ه مولية جاء ولده احول فنزلت الاية فاتوا حرثكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني شءتم اي مقبلة ومدبرة وقاءمة وقاعدة وكيف شءتم وقيل معناه متي شءتم قال ابن عباس معني قوله اني شءتم اي ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا قال الشيخ واعلم ان الاية لا تدل علي اباحة اتيان النساء في غير الماتي لانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم فخص ---------------الاتيان بموضع الحرث وهو -------القبل وروي نافع عن ابن عمر انه كان يبيح اتيان المراة في	137	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0219	false	-6046135162991125499	97	223	503	1141	1508	300	قال الشاعر اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد يريد---------------------------------------------------------------------------------------------- امراتي وانشد احمد بن يحيي ثعلب حبذا من هبة الل ه البنات الصالحات هن النسل والزر وع وهن الشجرات يجعل الله لنا في ما يشاء البركات انما الارحام ارض ون لنا محرثات فعلينا الزرع فيها وعلي الله النبات قوله تعالي اني شءتم اي ----------------------------كيف شءتم وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل------------------- اي ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا ودليل هذا ما روي عن عبدالله ------------------------------------------انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة وقد وهم بعض الناس في تاويل هذه الاية وتعلق بظاهرها وجوز اتيان المراة في دبرها وهذا لا يصح لان قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقتضي اباحة اتيان------ المراة في قبلها والقول بجو----------------------------از اتيان المراة في	219	-346789708134051998	215	200.5	166	855	25.146198272705078	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0196	true	-6468592119803653860	116	154	582	776	1561	300	الله تعالي هذه الايات تعلقن بالعرش وقلن يا رب تهبطنا الي ارضك وعباد---------ك فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما------- قراكن عبد من عبادي--------- الا اسكنته جنتي------ علي ما كان عليه و------------------------------------قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	196	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0338	false	-1150573731830394637	54	104	267	517	1480	300	اللهم مالك الملك----- تعلقن بالعرش وقلن------ تهبطنا دار الذنوب والي من يعصيك فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حضرة العرش علي ما كان منه والا نظرت اليه كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	338	-346789708134051998	142	191.5	111	261	54.406131744384766	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0197	true	2926422016998273679	96	260	489	1295	1475	300	الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير 28 قل ان تخفوا وقرء تقية ومعناهما واحد يعني الا ان يقع --------في-------------------------- ايد--يهم فيخافهم فيوافقهم باللسان وقلبه مطمءن بالايمان فلا باس به ولكن لو صبر حتي قتل فله من الاجر العظيم ما الله به عليم وقد روي ان مسيلمة الكذاب لعنة الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله وق-------------------ال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم تقية منه فخلي سبيله ثم قال للاخر اتشهد ان محمد- رسول الله فقال نعم نعم نعم قال اتشهد اني رسول الله فقال انا اصم فقتل--------------------------------------------------------------ه فبلغ ذلك رسول الله فذكر درجة الذي صبر علي القتل وقال ان الاول اخذ ب-----------------------------------رخصة الله وقد صح عن رسول الله انه قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وقال ان فضل الشهداء بعد شهداء احد من قام الي سلطان جاءر وامره بالمعروف فقتله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويحذركم الله نفسه اي يخوفكم--------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه والي الله اما------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صدوركم او تبدوه يعلمه الله	197	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0342	false	-7714131852116594769	90	300	432	1525	1525	300	الا ان تتقوا منهم تقة اي الا----------------------------------------------------------------------------- ان يحصر المءمن في ايدي الكفار يخاف علي نفسه فيداهنهم فيرضيهم بلسانه---------- وقلبه مطمءن بالايمان فهو مرخص له في ذلك كما------------------------------------------------ روي ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم وق-------------------------------------------------------ال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله -قال --------نعم قال اتشهد اني رسول الله -قال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما المقتول فمضي علي صدقه ويقينه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فمعني الاية الا ان تخافوا منهم مخافة قرا الحسن والضحاك ومجاهد تقية وقرا حمزة والكساءي بالامالة وقرا الباقون بالتفخم فكل ذلك لغات فيها ومعناه واحد قوله تعالي ويحذركم الله نفسه اي يخوفكم عقوبته وبطشه علي موالاة الكفار وارتكاب المنهي عنه وقال الزجاج معناه ويحذركم الله اياه وخاطب الله العباد علي قدر عملهم وعقلهم ومعني قوله تعالي تعلم ما في نفسي الماءدة اي تعلم حقيقة ما عندي ولا اعلم حقيقة ما عندك قوله تعالي والي الله المصير زيادة في الابعاد وتذكير بالمعاد اي ان فعلتم ما نهيتكم عنه فمرجعكم الي 329 قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله-	342	-346789708134051998	368	500.0	287	1425	25.824562072753906	58	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0199	true	3815331187835378298	116	206	597	1032	1527	300	عمران من ال ابراهيم وقيل اراد به- عيسي لانه ابن---------------------- مريم بنت عمران علي العالمين علي عالمي اهل زمانهم ال عمران 34 ذرية بعضها --------من قوله تعالي ذرية بعضها من بعض قيل هو مشتق من ذرا بمعني خلق وقيل هو من الذر لانه خلقهم واستخرج--------------------------------هم من صلب ادم كالذر والابناء يسمون ذرية وكذلك الاباء قال الله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في 33 ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم 34----------------------------------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم	199	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0345	false	301216904094720282	8	82	45	419	1542	300	عمران في هذه الاية قيل ا--راد بهم موسي وهارون عليهما السلام وقيل اراد -------------------------------------------------------------مريم عليها السلام 334 قوله تعالي ذرية بعضها من بعض انتصب علي البدل وقيل علي التكرار واصطفي ذرية بعضها من بعض وقيل علي الحال اي اصطفاهم حال كون بعضهم من ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض والله سميع عليم اي سميع لقولهم عليم بهم وبمجازاتهم 335 قوله تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم	345	-346789708134051998	172	233.0	129	545	31.559633255004883	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	34	108	186	598	1560	300	الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهد-----------------------------------------------------------ون فيه قولان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدونه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه لم تخلطون الايمان بعيسي وهو الحق بالكفر بمحمد وهو الباطل و--------------------------------------------قيل معناه لم تغطون	215	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0370	false	1480059751111553214	3	101	12	541	1603	300	الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون في كتابكم انه نبي مرسل يعني ان نعته مذكور---------------------- في التوراة والانجيل وال-اصل في ---لم تكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لما تكفرون اي لاي شء تكفرون حذفت الالف للتخفيف وفتحت الميم دليلا علي سقوط الالف وعلي هذا لم تقولون الصف و فبم تبشرون الحجر و عم يتساءلون النبا 371 قوله -عز وجل ياهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه لم تخلطون الاسلام باليهودية والنصرانية وقيل انهم اقروا ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضه وقيل معناه لم تغطون	370	-346789708134051998	190	153.5	154	665	28.571428298950195	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0243	true	-1521501097148064616	36	140	194	762	1611	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا يعني--------------------------- النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة قال ابن عباس هو ان الله ينزل النبي واصحابه في قباب من در وياقوت حتي يفصل بين الخلق وقيل حسن ثواب الاخرة ان يجازيهم علي عملهم ويزيدهم من فضله والله يحب المحسنين ال عمران 149 150 يا ايها الذين قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري يردوكم علي اعقابكم يعني الي اليهودية والنصرانية وقيل اراد به المنافقين الذين قالوا يوم احد ارجعوا الي دينكم الاول فان م-------------------------------حمدا قد قتل فهذا معني قوله تعال-----ي يردوكم علي اعقابكم------------- فتنقلبوا خاسرين اي-------- مغبونين---------------- بل الله مولا-----------------كم وهو خير الناصرين	243	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0433	false	543110707094481241	31	143	150	769	1602	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة اي اعطاهم الله النصر- والغنيمة والفتح والثناء الحسن في الدنيا والجنة في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب المحسنين اي المجاهدين وفي الاية دلالة انه قد يجوز اجتماع الدنيا والاخرة لواحد وعن علي رضي الله عنه انه قال من عمل لدنياه اضر باخرته ومن عمل لاخرته اضر بدنياه وقد يجمعهما الله تعالي لاقوام 3149150 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري فيما يقولون لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا صلي الله عليه وسلم لو كان ح----قا لما ظه------ر عليه --المشركون يردوكم علي اعقابكم اي دين الشرك فتنقلبوا خاسرين اي فترجعوا مغبونين الي دينكم الاول بل الله مولاكم اي وليكم وناصركم وهو خير الناصرين	433	-346789708134051998	243	305.0	193	841	28.89417266845703	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0245	true	-5417906206883903941	185	232	967	1213	1559	300	علي المء------------------------------------------------منين 152 اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون والخطاب مع المسلمين الذين انهزموا ال عمران 153 اذ تصعدون ولا---------------------------------------- بقوله اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي	245	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0436	false	-4817323211749616784	50	111	270	568	1562	300	علي المءمنين اي ذو من عليهم بالعفو والتجاوز 3153 قوله تعالي----- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخر-كم فاث-بكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اص-بكم راجع الي قوله ولقد عفا عنكم---------------------------- ال عمران لان عفوه عنهم لا بد ان يتعلق بذنب منهم وذلك الذنب ما بينه بقوله اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي	436	-346789708134051998	168	254.5	131	334	50.299400329589844	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	64	116	311	572	1494	300	قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمع----------------------------------------------------------------------------ون من الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او-------------------------------------------- قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون يعن-------------ي ---كيفما خرجتم من الدنيا فحشركم الي الله	249	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0441	false	-7536451225477011393	173	277	931	1450	1566	300	قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو قتلتم في طاعة الله او متم فيها لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الاموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا وقرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات وقرا الباقون بضمها من مات يموت 3158 قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون معناه لءن متم علي فرشكم او قتلتم في ال-غزو ف------الي الله	441	-346789708134051998	160	218.5	125	564	28.368793487548828	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0255	true	-2507620850266488787	74	124	390	660	1567	300	وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا----------------------------------------------------------- ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 172 الذين استجابوا لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول قيل سبب نزول الاية ان ابا سفيان المءمنين 171 الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للذين احسنوا منهم----------------- واتقوا -----------------اجر عظيم	255	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0448	false	-4652221147929421703	9	143	51	759	1579	300	وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي والفراء وان الله بالكسر علي الاستءناف ودليله قراءة ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يجد الشهداء من القتل في سبيل الله الا كما يجد احدكم من القرصة وفي حديث اخر عضة النملة اشد علي الشهيد من مس السلاح وفي حديث اخر ان الضربة والطعنة علي الشهيد مثل شرب الماء البارد 3172 قوله تعالي الذين استجابوا لله والر------------------------------------------------------------------------سول من بعد ما اصابهم القرح يجوز ان يكون اول هذه الاية في موضع الخفض علي النعت للمءمنين والاحسن ان يكون في موضع الرفع علي الابتداء او خبره للذين احسنوا ومعني الاية الذين اجابوا الله بالطاعة والرسول بالخروج الي بدر الصغري من بعد ما اصابهم الجراح للذين احسنوا منهم اي وافوا الميعاد واتقوا سخط الله ومعصيته اجر عظيم	448	-346789708134051998	167	269.5	135	780	21.41025733947754	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0256	true	3760836318939328859	214	283	1138	1515	1601	300	بنعمة من الله وفضل فالنعمة العافية والفضل ربح التجارة لم يمسس----هم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان ق-------------------------------------وله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فالشيطان كل عات متمرد من الجن والانس والمراد بالشيطان ها هنا نعيم بن مسعود وقيل هو الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين 175 ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا	256	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0450	false	2152558879093192920	101	147	570	797	1590	300	بنعمة من الله وفضل وهي كفايته لهم شر قريش حتي-------- لم ينلهم منهم سوء وفي قو----------له والله ذو فضل عظيم ال عمران بيان انه تعالي تفضل عليهم من بعد بنعيم الدنيا والاخرة 3176 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا	450	-346789708134051998	132	176.5	102	418	31.578947067260742	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0258	true	1588405814586979107	1	134	4	687	1503	300	البر لقوله تع--------الي وما عند الله خير للابرار واما الفاجر لقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما وذلك انه اذا ازداد اثما اشتدت عقوبته ولهم عذاب مهين ال عمران -179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يعني علي اختلاط المنافقين بكم فانهم كانوا مختلطين بالمءمنين حتي يميز الخبيث من الطيب قال مجاهد حتي يميز الكافر من المءمن وقال قتادة حتي يميز المنافق من المءمن ويقرا حتي يميز مشددا يقال ماز يميز وميز يميز بمعني واحد وفي الحديث من ماز اذي من الطريق فهو له صدقة وما كان الله ليطلعكم علي الغيب سبب نزوله ان اصحاب رسول الله قالوا يا رسول الله اخبرنا بمن يموت علي الايمان ومن يموت علي الكفر فنزل قوله وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	258	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0451	false	6843867858664058916	176	218	913	1119	1511	300	البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 3179------------ قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم ------------------------------------------------------------عليه حتي يميز الخبيث من الطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الله ليطلعكم علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	451	-346789708134051998	185	338.5	147	692	26.73410415649414	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	90	185	452	956	1537	300	سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اكثر المفسرين علي ان المنادي هو الرسول وقيل هو القران قاله ----------------------------------------------------------------------محمد بن كعب القرظي لان كثيرا من---------- الناس لم ير الرسول ولم يسمعه ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فاغفر لنا ذنوبنا اي -----------كباءرن--------ا وكفر عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل الذنوب المعاصي والسيءات التقصير في الطاعات- وتوفنا مع الابرار البر المطيع وفي الاثار ان البر لا يءذي الذر ------------يعني النمل الصغار الحمر ال---------- عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي عل----------------ي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد	263	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0461	false	-4710479073278590552	139	262	711	1362	1566	300	سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اي يقولون ربنا اننا سمعنا محمدا صلي الله عليه وسلم يدعو الخلق الي الايمان ان امنوا بربكم فاجبنا الي ما دعانا اليه وامرنا به وقال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القران يدعو الناس كلهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله للايمان اي الي الايمان كقوله لما نهوا عنه الانعام قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي اغفر لنا الكباءر وما دونها وكفر عنا سيءاتنا اي شركنا--------------------------------------- في الجاهلية وتوفنا مع الابرار ا------------------------------------ي اجعل ارواحنا مع ارواح الانبياء والصالحين الذين كانوا قبلنا 3194 قوله --تعا-لي ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تعذبن-----------ا انك لا تخلف الميعاد	461	-346789708134051998	286	371.5	227	740	38.64864730834961	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	78	156	396	782	1509	300	لا يغرنك --------تقلب قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم------------------------------------------------------------------ فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل الق-----------------------------ليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	264	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0463	false	-867791044872918554	38	98	204	518	1515	300	لا يغرنك باسكان النون قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل اي متاع قليل فان قال النخع-----------------------------------------------------------------------------------ي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قليل من قليل 3198 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	463	-346789708134051998	161	266.5	125	489	32.92433547973633	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0277	true	2055453794447868498	197	283	1083	1492	1566	300	من عصي الله فهو جاهل وقيل اراد به الجهال بكنه عقوبة الله وقيل الجهالة في المعصية انه اخت-ار-- اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب يعني قبل الموت قال الضحاك كل ما بينك وبين الموت فهو قريب وقيل اراد به التوبة قبل ان يعاين ملك الموت وقيل اراد به ثم يتوبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبل ان يغرغروا وفي الخبر ان النبي قال من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثيرة ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال	277	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0484	false	-2659460554484984290	213	300	1099	1506	1506	300	من عصي ربه -فهو جاهل عمدا كان او خطا وقال الزجاج معني قوله ب----ج---------------هالة اختيارهم اللذة الفانية ---قوله تعال----ي ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم اي ثم يتو---------------------------------------------------------------------------------------بون قبل اصابتهم باسباب الموت سمي ذلك قريبا لان كل ما هو ات قريب لان المرء لا يامنه في كل وقت وساعة وكل ما يكون هذا صفته فهو موصوف بالقرب قال----------- صلي ال----له عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير-------- من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال-	484	-346789708134051998	176	232.0	133	545	32.2935791015625	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0278	true	6997889106287319852	0	119	0	590	1532	300	لكثيرة ثم قال من تاب قبل مو-----------------------------------------------------------ته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير من تاب قبل موته بنصف يوم تاب الله عليه ثم قال ان نصف اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثيرة من تاب ق---بل ان يغرغر----- تاب الله عليه رواه عبادة بن الصامت فهذا معني قوله ثم يتوبون من قريب فاولءك -------------------------------------------------------------يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما النساء 18 وليست التوبة للذين قوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات قيل اراد الله عليهم وكان الله عليما حكيما 17 وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر بالسيءات الشرك وقال ابن عباس هو النفاق وقيل كل المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	278	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0485	false	-1800144496822245907	2	122	9	599	1506	300	لكثير- ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير من تاب قبل مو-----------------------------------------------------------------ته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير- من تاب من قبل ان يغرغر نفسه تاب الله عليه وقال الكلب-------------------ي قوله ----------من قريب القريب ما دام في الصحة قبل المرض والموت وقال ابو موسي الاشعري هو ان يتوب قبل موته بفواق ناقة 418 ق--------------------------------------وله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السي-------------------------------------------------------------------------------ءات حتي اذا -------------------------------------------------------------------حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اي وليس قبول التوبة للذين يعملون المعاصي مقيمين عليها حتي اذا عاين احدهم اسباب الموت والسوق والنزع ومعاينة الموت اني تبت الان	485	-346789708134051998	273	436.0	213	870	31.379310607910156	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0285	true	-6292322691217226581	99	169	526	888	1598	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم هو ما ذكرنا------------------------------ ويري-----------------------------------------------------د الذين يتبعون الشهوات------ قال مجاهد هم الزناة وقيل اراد به اليهود والنصاري -قال مقاتل بن حيان اليهود خاصة لانهم استحلوا---- نكاح الا-------------------------خت من الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تميلوا ميلا عظيما الميل العظيم هو ان يفعل فعلا لا يخاف الله فيه ولا يرقب الناس وقيل الميل العظيم باتباع الشهوات النساء 28 يريد الله ان قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي	285	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0497	false	1484316440069965161	164	265	858	1412	1591	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اختلفوا في الذين يتبعون الشهوات من هم قال السدي هم الي--------------------هود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس---------- لانهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخالة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت كما تنكحوا بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون 428-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي	497	-346789708134051998	166	213.5	128	670	24.776119232177734	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	103	201	525	1021	1563	300	فان اصابتكم مصيبة يعني بالقتل والجرح في الجهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي----------------------------------------------------------------------------- حاضرا------- النساء ---------73 ولءن اصابكم -------------فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي ال----------------------------غنيمة ليقولن بنصب اللام ويقرا-------------------------------------------- ---------------------------------في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية------------------------- تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	308	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0528	false	-2996847603090865876	23	128	140	658	1542	300	فان اص-بتكم مصيبة----------------------------- قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي ان اصابتكم نكبة او هزيمة او قتل قال هذا المبطء قد من الله علي اذ لم اكن معهم حاضرا في تلك الغزوة فيصيبني مثل الذي اصابهم 47374 قوله تعالي ولءن اص-بكم فضل من الله اي وان اصابكم ايها المءمنون ظفر وغنيمة ليقولن هذا المبطء نادما كان لم تكن بينكم وبينه مودة يليتني كنت معهم في الغزو فاصيب حظا وافرا وغناءم كثيرة قوله ------------------تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال بعضهم هو معرض بين اليمين وما قبله --------------تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديره ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	528	-346789708134051998	229	285.5	175	732	31.28415298461914	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0313	true	-8406608422226199830	85	168	419	837	1566	300	افلا يتدبرون القران اي افلا يتفكرون في القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قال ابن عباس ليس في القران تناقض ولا تفاوت فهذا معني الاية وقال الزجاج ما اخبر عن الغيب فكله صدق ليس بعضه صدقا وبعضه كذبا وقيل معناه ان كله بليغ صحيح ليس فيه مرذول ولا فاسد النساء 83 واذا جاءهم امر قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين------ اذا جاءهم امر وخبر من امر السرايا الذين بعثهم رسول الله	313	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0533	false	1680709256517560905	113	186	553	931	1515	300	افلا يتدبرون القران اي افلا يتفكرون في القران انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وان احدا من الخلاءق لا يقدر علي مثله فيعلمون انه حق ويعلمون انه من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تعارضا وتباينا وبعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بليغا وبعضه ساقطا 483------------------------------------ قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين كانوا اذا اتاهم -----خبر من امر السرايا الذين بعثهم رسول الله	533	-346789708134051998	222	351.5	178	535	41.49532699584961	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	175	217	957	1207	1613	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------- وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--------------------------------- حجة بين-ة بالقتل والقتال النساء 92 وما كان لمءمن قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	319	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0539	false	-4863845354067701301	168	226	923	1241	1608	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي -اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة ب-------القتال معهم------------------- قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	539	-346789708134051998	192	315.5	158	369	52.03252029418945	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0347	true	5497141801905194694	78	191	436	1052	1643	300	قال يءتي بناس من الناس يوم القيامة الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها وراوا في-------------------ها من النعيم يامر الله تعالي بصرفهم عنها فيرجعون بحسرة ما --------رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا رب-- لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت لكم هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا 144 ان وكنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم للناس ولم تتركوا لي------------------------------ فاليوم اذيقكم -العذاب مع ما حرمت-م من	347	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0013	false	-6293490648072340479	12	90	65	487	1642	300	قال يءمر بناس من المنافقين --------الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجد---وا راءحتها ونظروا الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفو-----هم عنها فيرجعون بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق--------- بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله تع---------------------------الي هذ---------------------------------------------ا الذي اردت بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم تروني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من عذابي-- ما حرمتكم من	13	-346789708134051998	282	384.0	224	677	41.65435791015625	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0350	true	3633777325795901176	158	288	840	1519	1589	300	وكان الله غفورا رحيما ------النساء 153 يسالك اهل الكتاب قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم-------------------------------------- اليهود قال-----------------------------------------------------------------------------وا للنبي------------------- لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء جملة كما انزلت التوراة علي موسي جملة ق---------------------ال الحسن ولم يكن ذلك سءال انقياد وانما ذلك سءال تحكم واقتراح فانهم لو انزل عليهم الكتاب جملة كما سالوا لم يءمنوا والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد وانما ينزلها علي مشيءته فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وذلك ان العرب كانت تعد العلم بالقلب------------------------------------------------- رءية فقال جهرة ليعلم انه اراد العيان وقال ابو عبيده معناه السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله----- جهرة------------------------------------------------------ فاخذتهم الصاعقة بظلمهم---------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات	350	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0581	false	-8463908041310786093	104	264	594	1422	1614	300	وكان الله غفورا رحيما 4153 قوله عز وجل يسالك اهل الك----------------------------تاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي وهذا حين قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا تعجب من مسالتهم انزال الكتاب من السماء بعد ان جاءتهم البينات علي نبوتك--------- فانهم سالوا موسي بعدما راوا --------------------------------------------الايات------------------------------------------------------------------------ اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا----- وقال ابو عبيد- معن-ي ال-----اية قالوا -------------------جهرة ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي اخذتهم النار عقوبة لهم بسءالهم موسي ما لم يستحقوه قوله تعالي ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات	581	-346789708134051998	305	308.0	239	1012	30.13833999633789	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0370	true	8444826327933558664	132	171	711	917	1589	300	عليم بذات الصدور اي بما -----------------------------في الصدور الماءدة 8 يا ايها الذين------- قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قوامين ب---------------------------------------------العدل قوالين للصدق ولا يجرمنكم اي ولا يحملنكم شنان قوم علي الا تعدلوا	370	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0615	false	1063847798621255048	0	50	0	260	1582	300	عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الوفاء والنقض وذات الصدور ما تضمنته الصدور وهي القلوب 58 قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قوامين بامر الله قاءلين له مبينين عن دين الله بالحق والعدل و-------------لا يجرم---------------نكم شنان قوم علي الا تعدلوا	615	-346789708134051998	148	251.0	117	288	51.38888931274414	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	90	185	481	1010	1614	300	لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار ----------------------فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخط-----------------------------------------------------------ا طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه	372	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0618	false	5251754012114624846	131	187	728	1026	1657	300	لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما 513------------------------ قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه	618	-346789708134051998	187	317.5	152	625	29.920000076293945	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0373	true	-4302763980409108180	7	46	35	238	1584	300	فاعف عنهم واصفح اي اعرض عنهم ولا تتعرض لهم وقيل صار -------------------------هذا منسوخا ايضا----- بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله في سورة--------- التوبة ان الله يحب المحسنين الماءدة 14 ومن الذين قالوا قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري	373	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0619	false	4346128796104168348	150	186	781	981	1604	300	فاعف عنهم واصفح اي اعرض عنهم ولا تعاقبهم ان الله يحب المحسنين اي المتجاوزين وهذا منسوخ باية السيف بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة 51416------------------------------------------ قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري	619	-346789708134051998	128	187.5	103	242	52.89256286621094	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0389	true	707514607445243521	125	219	632	1139	1599	300	التخيير في الحكم بحقوق الله تعالي واما في حقوق الادميين فلا بد من الحكم ----------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا -------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله هذا تعجيب للرسول يعني كيف يتحاكمون -اليك وفي زعمهم ان عندهم التوراة وهي الحق وانك كاذب------------- ثم يتولون من --------------------بعد ذلك اي لا يرضون بحكمك----------- وما اولءك بالمءمنين اي--- بمصدقين لك الماءدة 44 انا انزلنا التوراة قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا	389	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0644	false	-5944635844066871092	171	299	878	1573	1578	300	التخيير--- منسوخ ب-قو----له تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة قوله تعالي وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا لاعراضك عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين 543 قوله تعا---------------لي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ا-------------------ي كيف ي---رضون بحكمك و------------عندهم التوراة فيها حكم الرجم والقصاص وغير ذلك ثم يتولون يعرضون عن العمل بها من بعد ذلك من بعد البيان الذي في كتابهم وما اولءك بالمءمنين ليسوا بمصدقين بما عندهم يزعمون انهم مءمنون بالتوراة وهم كاذبون وفي هذه الاية بيان علي ان هءلاء اليهود كانوا لا يحكمون النبي صلي الله عليه وسلم بحكم رضي وانقياد ولولا طلبهم الترخص واتباع ما لا يغني في كتابهم لما جاءوه 544 قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا	644	-346789708134051998	312	441.0	249	752	41.48936080932617	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	144	641	756	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	391	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0648	false	-4145664446472024755	214	281	1116	1479	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	648	-346789708134051998	113	211.0	91	363	31.12947654724121	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0392	true	7037625693796840193	75	131	393	711	1607	300	المبرد الشرعة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر واعلم ان الشراءع مختلفة ولكل قوم شريعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل الاسلام شريعة واما ------------------------------الدين في الكل واحد وهو التوحيد بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولك---------------------------------------------ن ليبلو-----------------كم في ما اتاكم	392	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0650	false	5036091384817570533	177	268	960	1478	1663	300	المبرد الشرعة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر ويقال عني المنهاج الدلاءل الواضحة التي يستدل بها علي الفراءض من كتاب وسنة وقيل معناه لكل جعلنا منكم سبيلا وسنة والمنهاج الطريق المبين الواضح قال المفسرون عني بذلك جميع اهل الملل المختلفة جعل الله لكل ملة شرعة ومنهاجا فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل ال-قران شريعة يحل فيها ما شاء ويحرم فيها ما شاء فالدين و--------احد والشريعة مختلفة قوله تعالي------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي لجعلكم علي امر واحد في دعوة جميع الانبياء ولكن ليبلوكم اي ولكن ليختبركم في ما اتاكم	650	-346789708134051998	179	270.0	145	588	30.442176818847656	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0402	true	-6986103489001153784	156	216	761	1070	1491	300	وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا------------- عما يقولون--------------------------- ليمسن الذين كفروا اي ليصيبن الذين كفروا----------------- منهم عذاب اليم الماءدة 74 افلا يتوبون -----------الي قوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه ارشدهم الي التوب----------------------------------------------------------------------------------ة والاسلام والله غفور------------- رحيم الماءدة 75 ما----- المسيح ابن قوله -تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله------ اي مضت وسميت	402	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0667	false	3163927705610093213	149	237	776	1236	1599	300	وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا اي المنافقون عما يقولون من مقالتهم الاولي والثانية ليمسن الذين كفروا اي ليصيبن الذين اقاموا علي مقالة الكفر منهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه --------الي قلوبكم 574 قوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اول هذه الاية استفهام ومعناها الامر اي توبوا الي الله عن النصرانية واستغفروه من هذه المقالة الشنيعة--------- والله غفور لمن تاب وامن رحيم -------بمن مات علي التوبة 575 قوله عز وجل ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما المسيح	667	-346789708134051998	226	325.0	175	484	46.6942138671875	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0414	true	1091619453374473431	84	235	430	1185	1512	300	يعلم ما في السموات وما في الارض راجع اليه في الارض و---------ان الله بكل شء عليم 97 اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم 98 ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 99 قل لا الماءدة 98 اعلموا ان الله قوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وفي الخبر لو يعلم المءمن ما عند الله من العذاب لم يطمع في جنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله -من الرحمة لم يقنط من جنته احد الماءدة 99 ما علي الرسول وقوله------ ما علي الرسول الا البلاغ-------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون----------------------------- وما تكتمون معلوم المعني الماءدة ---------------------------------------100 قل لا يستوي قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب قال السدي يعني الكافر والمءمن وقال غيره الخبيث الحرام والطيب الح-----------------------لال وفي الخبر حلوان الكاهن خبيث ومهر البغي خبيث اي حرام ولو اعجبك------------------------------------------------------------------------------------------------- معن-------------------------اه ولو --سرك كثرة الخبيث-------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	414	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0688	false	-5351875339071408881	103	263	549	1361	1548	300	يعلم ما في السموات وما في ال-------------------ارض وما فيه صلاح الخلق اذ جعل في اعظم الاوقات فسادا يءمن به وشرع الحج وفيه مصالح الخلق-- علي نحو------------------------- ما تقدم 59899----------------------------------------- قوله تعالي اعلموا ان الله شديد العق------------------------------------------------------------------اب لم-------------------------ن ا-ستحل ما حرم الله وان الله غفور رحيم لمن تاب ------------------------------قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي ما علي محمد صلي الله عليه وسلم الا تبليغ الرسالة في امر الثواب والعقاب والله يعلم ما تبدون اي ما تظهرون من القول والعمل وما تكتمون وليس علي محمد طلب سراءركم ولا يعلم السراءر الا الله عز وجل 5------------100 قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث وال-------------------------------------------------------------طيب اي قل يا محمد لا يستوي الحلال والحر--------------------------------------------ام ولو اعجبك كثرة الخبيث ولو اعجبك كثرة الحرام فمثقال حبة من الحلال ارجح عند الله من جبال الدنيا من حرام وقيل معناه ولا يستوي الكافر والمءمن ولو اعجبك كثرة الكافر والعدل والفاسق وان كان في الفساق كثرة ولا يبارك في الحرام وانما يبارك في الحلال فاتقوا الله ي--اولي الالباب لعلكم تفلحون	688	-346789708134051998	291	269.0	224	1140	25.526315689086914	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0421	true	-4177722678041037099	150	272	786	1456	1609	300	قوله تعالي و-اذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي هذا الوحي بمعني الالهام او بمعني الامر اي الهمتهم وامرتهم قال العجاج الحمد لله الذي استقلت به السماء فاطمانت اوحي لها القرار فاستقرت اي امرها بالقرار قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقد ذكرنا معني الحواريين وبرس------------------------------------------------ولي قالوا ام-------نا واشهد-------- باننا مسلمون 111----------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين --112 الماءدة -------112 اذ قال الحواريون -قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل تستطيع ربك وقرا الكساءي هل يستطيع---- بالتاء ربك بفتح--- الباء وهذه قراءة علي ومعاذ وعاءشة وكانت------- عاءشة تحلف --------------------ان الحواريين اعرف بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك ولقراءتهم معنيان احدهما ان	421	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0699	false	3862665943980740837	12	128	57	659	1571	300	قوله عز وجل واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي معناه واذ-------------------------------- الهمت الحوار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين وهم خواص عيسي والقيت في قلوبهم ان صدقوا بتوحيدي وبرسولي قالوا امنا وصدقنا واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون بالعبادة والتوحيد 5112 قوله عز وجل اذ قال الحواريون يع--يسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي---------------------------------- هل يستطيع ربك -قرا الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء بادغام ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك وفيه ثلاثة اقوال احدهم- ان	699	-346789708134051998	353	496.5	281	819	43.101341247558594	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0432	true	-6603690425950604788	32	233	160	1163	1475	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض الفاطر الخالق المنشء للخلق قال الاصمعي ما كنت اعرف معني الفاطر-------------- حتي اختصم الي اعر-بي--------ان في بءر فقال احدهما------- انا فطرته وقال الاخر انا فطرته فعرفت -انه انشاء الخلق وهو يطعم ولا يطعم --------------------------------------قرا الاعمش وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء اي يءكل ولا ياكل واما القراءة المعروفة فمعناه وهو يرزق ولا يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة والاسلام يعني الاستسلام لامر الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تكونن من المشركين وهو وان كان معصوما امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 16 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي عن الشرك لكن الامر بالثبات علي الايمان وترك الاشراك يجوز ان يكون متوجها عليه وقيل الخطاب معه والمراد به الامة الانعام 15 قل اني اخاف قال اني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي---------------------------------------------------------- عذاب---------------------- القيامة ------الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعني العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الياء يعني من يصرف الله عنه العذاب------- يوم------ءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	432	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0715	false	-2845432044802987334	53	279	296	1385	1500	300	----------------------تعالي- فاطر السمو-ت والارض اي خالقهما ومبدعهما قال ابن عباس------ ما كنت ادري م----ا فاطر السموت والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرته-ا اي ا-بتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق وقرا الاعمش ولا ي---------طعم بفتح الياء اي يرزق ولا ياكل اي لا يجوز عليه الحاجة قوله تعالي فاطر السموت انخفض لانه نعت لا اسم -----------------------------------------------------------لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السماوات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي ولا تكونن من المشركين لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون عطف--ا علي------------------------------------------------------------------- قوله قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لانه غير مامور بان يقول ولا تكونن من المشركين وانما هو نهي معطوف علي امر من حيث المعني دون اللفظ لان معني الاية قيل لي كذا اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة 616 قوله تعا--لي من يصرف ------------عنه يومءذ فقد رحمه اي من ي----------------------------------------------صرف الله عنه العذاب العظيم يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين	715	-346789708134051998	322	154.0	252	1594	20.20075225830078	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	30	135	156	676	1481	300	قوله تعالي- وهم ينهون عنه وينءون عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو طالب اما ان ادخل في دينك فلا ادخل ابدا ولكني اذب عنك ما حييت وله فيه ابيات والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي ----وصدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	436	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0720	false	1899984222906165998	27	114	152	595	1576	300	قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه قال مقاتل نزلت في ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب---------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	720	-346789708134051998	261	428.5	209	667	39.130435943603516	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0437	true	7504284733565577889	98	210	491	1069	1532	300	قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدن-------------------------------------------يا وما نحن بمبعوثين هذا في انكارهم البعث والقيامة الانعام 30 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربه------------------م اي عرضوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق وذلك حين تكشف لهم الغيوب والسراءر قالوا بلي وربنا فيقرون بها قال ابن عباس هذا في موقف وقوله والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي ---------القيامة مواقف ففي موقف ينكرون وفي موقف يقرون قال---------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- الانعام 31 قد خسر الذين قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي خسروا انفسهم بتكذيبهم بالمصير الي الله فاللقاء ها هنا بمعني المصير اليه حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي فجاة قالوا	437	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0721	false	-2910107897590393278	136	283	698	1447	1540	300	قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت 630 قوله تعا--------------------------------------لي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم للسءال والحساب ويقال عرفو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ---------------وعدهم ربهم من البعث والقيامة والجنة والنار قال يقول الله تعالي لهم اليس هذا البعث والعذاب بالحق اي بالصدق قالوا بلي وربنا انه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون في الدنيا- وانما ذكر الذوق بمعني الخلود ليبين ان حالهم في كل وقت كحال من يعذب بالعذاب المبتدا ومعني وقفوا علي ربهم اي علي حكم ربهم وقضاءه فتقول لهم الملاءكة بامر الله تعالي اليس هذا العذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق 631 قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قد غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت------------------------------------ حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي فجاة ندموا	721	-346789708134051998	246	304.0	191	934	26.338329315185547	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0465	true	8940588663496923034	198	274	1028	1429	1563	300	وهو الل-----------------طيف باولياءه وعباده الخ-----------بير بهم الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من رب-------------------------كم ------------------------البصاءر ----------------------البينات فمن ابصر فلنفسه يعني نفع بصره له ومن عمي فعليها اي وبال العمي عليها----------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ اي -------------ما امرت --------------ان الازمكم حتي تسلموا لا محالة قيل هذا كان في الابتداء ثم صار منسوخا باية السيف الانعام 105 وكذلك نصرف الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكذلك نصرف الايات اي نفصل الايات مرة هكذا ومرة هكذا وليقولوا درست	465	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0763	false	-1159186138966420364	12	107	67	596	1620	300	وهو اللطيف الخبير اي اللطيف ب---------عباده في التدبير الخبير بمصالحهم 6-----------------104 قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه اي جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر جمع البصيرة وهي الحجة البين-ة فمن ابصر فلنفسه نفع------------ه ومن ---------------------عمي عن الحق والقران فعليها فعلي نفسه ضرر ذلك وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب احفظ اعمالكم واجازيكم عليها فان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجازيكم علي اعمالكم وقيل معناه لست عليكم بحفيظ فاحول بينكم وبين اضراركم بانفسكم وانما انا رسول ابلغكم رسالات ربكم وهو الحفيظ عليكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم 6105 قوله تعالي وكذلك نصرف الايات---------------------------------- وليقولوا درست	763	-346789708134051998	175	81.5	140	727	24.0715274810791	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0472	true	8021930474060299299	145	268	718	1338	1498	300	كذلك زين للكافري----------------------------------------ن ما كانوا يعم-لون الانعام -123 وكذلك جعلنا في قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها تقدير---------ه جعلنا في كل قرية مجرميها اكابر و------------------------------------------------------------------------معناه انا كما جعلنا مجرمي- مكة ---------اكابر فكذلك جعلنا في كل قرية مجرميها اكابر وهذه سنة الله في كل قرية ومن سننه انه جعل ضعفاءهم اتباع الانبياء كما قال في قصة نوح واتبعك الارذلون وروي ان هرقل سال ابا سفيان بن حرب حين قدم عليه عن حال النبي فكان فيما ساله عنه انه قال من اتباعه ضعفاءهم ام العلية فقال ابو سفيان بل ضعفاءهم فقال هرقل هم اتباع الانبياء وفي الخبر قصة وهو في الصحيح فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 123 واذ-------------------------------------------- جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	472	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0771	false	-9035588885093470319	195	297	967	1499	1510	300	كذلك زين للكافرين اعمالهم مجازاة لهم علي كفرهم وقال الحسن ما زينها لهم الا الشيطان 6123--------------- قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اك-بر مجرميها ليمكروا فيها اي جعلنا في كل قرية ذا نور يمشي به في الناس كذلك جعلنا في كل قرية رءساءها وكبراء وعظماء اهلها مجرميها وقيل معناه-------- جعلنا في اهل مكة عظماءهم مجرميها كذلك جعلنا في كل ق---------------------------------------رية وقوله تعالي ليمكروا فيها اي ليصير امرهم ال------------------------------------ي ان يمكروا بالتكبر وتكذيب الرسل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم 6124125 قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	771	-346789708134051998	239	255.0	184	797	29.98745346069336	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0473	true	-3623947217078751779	115	180	579	906	1542	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله فيه معنيان احدهما قال الفراء معناه صغار من عند الله و من محذوف قال البصريون من لا تحذف ومعناه صغار ثابت داءم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمك----------------------------------------------------------------------------------رون الانعام 125 فمن يرد الله قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي يفتح------------------------------ قلبه حتي يدخ----ل الاسلام ومن يرد ان يضله---------------------------------- يجعل صدره ضيقا حرجا ويقرا	473	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0772	false	-8301353046206544872	179	257	911	1301	1525	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي سيصيب الذين اكتسبوا الجرم مذلة وهوان----------------------------------------------------------- ثابت له-م عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون اي بكفرهم وتكذيبهم الرسل قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم رجع الي ذكر عمار وابي جهل فقال عز وجل فمن يرد الله ------------------------ان يهديه يشرح صدره للاسل-م اي فمن يرد الله ان يوفقه للاسلام يوسع قلبه ويلينه لقبول الاسلام ومن يرد ان يضله اي ان يخذله ويجعله في ضلالة الكفر يجعل صدره ضيقا حرجا قيل --	772	-346789708134051998	177	245.5	137	477	37.10691833496094	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0484	true	5217475139534021122	63	116	310	583	1548	300	قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم----------------------------- الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدو---------------ا فلا تشه------------د معهم يعن-ي فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون	484	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0787	false	2028115007252630894	75	127	406	671	1592	300	قوله تعالي قل هل------------------م شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي قل لهم يا محمد هاتوا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذه الا------------------------------------------------شياء فان شهدوا بان الله حرمها فلا تشهد انت يا محمد معهم لانهم لا يشهدون الا الباطل قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون	787	-346789708134051998	150	205.5	117	331	45.31721878051758	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0487	true	3428397172366367648	1	65	4	329	1495	300	خيرا--- منهم واهدي يقول الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران --------------فكذبتم به ثم قال---------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157----------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ---	487	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0790	false	-8232144192806424743	194	280	1056	1495	1596	300	---اهدي منهم قا-------ل الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي---------------------- القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصد-------------------------------------------------------------------------فون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم 6158 قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما	790	-346789708134051998	201	310.0	158	544	36.94852828979492	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0493	true	3888616750399019358	126	193	640	978	1470	300	الواو اي وقلنا للملاءكة اسجدوا والواو لا توجب الترتيب وهو قول الاخفش واحد قولي قطرب ولم يرضوا منهم ذلك فان كلمة ثم لا ترد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الواو وهي للتعقيب فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين وقد ذكرنا سجود الملاءكة في سورة البقرة وان سجودهم كان لادم الاعراف 12 قال ما منعك---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك لا زاءدة والمراد ما منعك ان تسجد	493	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0801	false	5345937306043584384	50	105	270	556	1504	300	الواو اي وقلنا للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة اسجدوا لادم الان قوله تعالي للملاءكة اسجدوا لادم قبل خلقنا وتصويرنا وانكر الخليل وسيبويه ان تكون ثم بمعني الواو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تكون للتراخي ويجوز ان يكون معني ثم ها هنا التراخي من حيث الاخبار دون ترادف الحال 712 قوله تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك --------------اي ما منعك ان تسجد	801	-346789708134051998	92	-50.5	71	531	17.3257999420166	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0500	true	8127721033474094088	182	296	932	1545	1566	300	انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون يعني ان الشياطين يوالون الكفار وهذا قوله انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة قوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قيل الفاحشة ها هنا هي---------------------------------------------------------- طوافهم------- ع--------------------------------------راة وقيل هي ال--شرك قالوا وجدنا عليها اباءنا--------- والله امرنا بها قل-------------------- يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء وهي كل فعل قبيح بلغ النهاية في القبح اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 29 قل امر ربي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصدق---------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه اقيموا الصلاة في كل مسجد تدرككم فيه الصلاة ولا تقولوا نءخرها الي مسجدنا والثاني معناه استقبلوا القبلة بوجوهك-----------------------------------------------------------م في	500	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0810	false	-2313129131237417699	12	171	64	900	1563	300	انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي جعلناهم قرناء للذين لا يءمنون بالله 728 قوله تع---------------------------------------------------------------------الي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا معناه ان كفار مكة كانوا اذا فعلوا معصية يعظم قبحها نحو طوافهم بالبيت عراة وتحريمهم ما احل الله تعالي من البحيرة و-------الساءبة قالوا وجدنا عليها اباءنا واسلافنا والله امرنا بها اي بهذه الاشياء قل لهم يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامرنا بالمعاصي--------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني الانكار علي جهة الزام الحجة لانهم ان قالوا نقول علي الله ما لم نعلم فضحوا انفسهم وان قالوا لا نقول علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا 72930 قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهو-----------------------------------------------------------------ا الي ------------------------------القبلة في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في	810	-346789708134051998	284	314.0	222	1022	27.788650512695312	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	26	140	141	708	1520	300	قوله تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله ----غواشي ومثله كثير-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي الظالمين ---2 ال-اعراف -42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها-------------------------------------------------------------------------------------- اي طاق--------تها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون ------------42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا الاعراف 43 ونزعنا ما في قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل	506	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0816	false	-6316061832332969790	142	220	718	1152	1537	300	قوله تعالي لهم من جهنم مهاد و غواش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل غواش غواشي باثبات الياء مع الضمة فحذفت الضمة والياء استثقالا وادخل الثقل ذهاب حركتها وياءه قوله تعالي وكذلك نجزي الظالمين يعني الكافرين 742 قول--------ه تعال-ي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الطاعات بمقدورهم وبوسعهم لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وقدرتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون --باقون داءمون 743 قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	816	-346789708134051998	203	286.5	160	762	26.640419006347656	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	35	162	201	910	1669	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها----------- يعن----ي اصحاب الاعراف لم يدخلوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن الذي---------------------------------- جعل----- الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعن--ي اذا---------- اطلعوا- علي ا--هل النار وما هم فيه ------استعاذوا بالله من ال-------------------------------------------------نار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعا---------------لي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستك----------------------برون الاعراف 49 اهءلاء --------------الذين	508	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0819	false	6467108291039535925	111	246	574	1323	1609	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عل-------------------------------------يكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون----- في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع في قلوبه------------------------------------------------------------------م الا لكرامة يزيدهم بها 747 قوله تعال---ي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا م------ن النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم 74849 قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيما----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا ما اغني عنكم جم-----------------------عكم -------------------وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين	819	-346789708134051998	335	492.0	272	996	33.63453674316406	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0511	true	-4576340459701419012	98	130	521	701	1628	300	والقمر والنجوم مسخرات بامره اي----------------- مذللات ب------------------------------------------------------------------ما اريد منها----------------------------------------------------------------------------------- الا له الخلق والامر تب----------------------------------------------------------------------------------------------ارك الله رب العالمين اي تعالي بالوحدانية الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي	511	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0824	false	3569541670533469253	64	226	337	1173	1563	300	والقمر والنجوم مسخرات بامره اي وخلق منه الاشياء مذللات بالمسير في ساعات الليل والنهار جاريات علي مجاريهن بمنافع بني ادم بامر الله وتدبيره وصنعه ومن قرا والشمس والقمر والنجوم مسخرات كلها بالرفع فعلي الابتداء قوله تعالي الا له الخلق والامر كلمة تنبيه معناه اعلموا ان خلق الاشياء كلها لله وان الامر وهو القضاء نافذ في خلقه وقوله تعالي تبارك الله رب العالمين اي تعا-----------------------------------------لي الله وهو ثابت لم يزل ولا يزال ويقال تبارك تفاعل من البركة اي البركة كلها من الله تعالي واسمه بركة لمن ذكره وقوله تعالي رب العالمين اي خالق الخلق اجمعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يحمد الله علي ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله ومن زعم ان الله جعل للعباد من الامر شيءا فقد كفر بما انزل الله علي انبياءه لقوله تعالي الا له الخلق والامر قال الشاعر الي الله كل الامر في خلقه معاني وليس الي المخلوق شء من الامر 755 قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي	824	-346789708134051998	129	-21.5	103	877	14.709236145019531	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	38	113	202	562	1514	300	ما لكم م---------ن اله -------غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم --------------------------------------------------------ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ----------------------------------------ولكني رسول من رب-------------------------- العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم------------------ يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي	513	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0828	false	-464492718877037533	183	288	934	1444	1503	300	ما لكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين 760 قوله تعالي قال الملا ------------------------من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك 76162 قوله تعالي قال ي--قوم ليس بي ضل-لة اي ليس بي ذهاب عن الحق فيما ادعوكم اليه ولكني رسول من رب العلمين اي ولكن ارسلني رب العالمين الذي يملك كل شء وانما ------------------------------------------لم يقل ليست بي ضلالة لان معني الضلالة الضلال قوله تعا------------------------------------لي ابلغكم رسالات ربي	828	-346789708134051998	163	208.0	126	615	26.504064559936523	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	80	121	383	585	1502	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------- وقد بينا مع-----------------------------ني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي	514	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0830	false	-6013945632105836021	159	211	788	1048	1532	300	ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم 769 قوله تعا------------------------لي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء-------------- من بعد قوم نوح اي	830	-346789708134051998	140	220.5	109	300	46.66666793823242	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	182	221	994	1196	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ا----------------نا بما ارسل به مءمنون 75 قا--------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	515	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	18	140	96	745	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	835	-346789708134051998	192	324.5	154	649	29.583974838256836	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	7	79	38	431	1591	300	ولا تعث-وا في الارض مفسدين العيث اشد -الفساد ال--اعراف 75 قال الملا الذين قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم ل--------------------------لمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ------ربه و---هذا استفهام اريد به الجحد ل---------------------------------------------------------انهم كانوا يجحدون ارساله---------------------- قالوا ا----------------نا بما ارسل به مء------------------------------------------------------منون الاعراف 76 78 قال--- الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	516	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	4	140	19	745	1586	300	ولا تعملوا في الارض ------بال--معاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي 775 قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 --وقوله تعال-----------ي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	835	-346789708134051998	260	333.0	209	747	34.80588912963867	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	75	171	413	944	1591	300	وعتوا عن امر ربهم العتو الغلو---- في الباطل -------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب--------------- ان كنت من المر----------------سلين فاخذتهم الرجفة الرجفة -----زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي خامدين ميتين ومنه الرماد الجاثم وقيل جاثمين اي خارين علي ركبهم ووجوههم وقيل انهم-------------------------------------------------------------------------------------------- احترقوا بالصاعقة حتي صاروا كالرماد الجاثم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 78 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 79 ولوطا اذ قال لقومه الاعراف 79 فتولي عنهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فتولي عنهم وقال يا قوم	516	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	214	300	1116	1586	1586	300	وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين 778 قوله تعالي- فاخذتهم الرجفة اي اخذتهم الزلزلة ---ثم ----------------------------صيحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبريل عليه السلام كما قال الله تعالي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت والصاعقة هي الاحتراق اي احترقوا -------------------------------------------------فاصبحوا في دارهم جاثمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما والجثوم البروك علي الركب وقيل معني الصيحة والصاعقة واحد فان الصاعقة اسم لما يصعقون به اي يموتون 779 قوله تعالي فتولي عنهم وقال ي--قوم-	835	-346789708134051998	177	8.5	142	799	22.152690887451172	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0517	true	-8204689363487781445	0	83	0	419	1551	300	هءلاء--------- سالوا الن-----------------------------اقة فاخرجها الله لهم فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعقروها فانزل الله عليهم العذاب فلم ينج منهم احد الا رجل كان في الحرم فلما خرج اصابه ما اصابهم من العذاب وكان ذلك الرجل يكني ابا رغال الاعراف 80 ولوطا اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------- قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي-------------------------------------------------- وارسلنا لوطا واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة -----------------------------الفاحشة الفعلة القبيحة التي هي في غاية القبح------------ ما سبقكم بها من احد من العالمين قال الضحاك عن------------- ابن عباس	517	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0839	false	-7552875745175011949	144	270	753	1407	1561	300	هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله اليهم الناقة----------------- فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشرب ماءهم يوم ورودها واراهم مرتقي الفصيل حين ارتقي ثم اسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم السير حتي جاوزوا الوادي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر الناقة ثم قال اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك 780 قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين معناه وارسلن-----------ا لوطا اذ قال لقومه اتاتون ال-سيءة وهي اتيان الذكور في الادبار والفاحشة السيءة العظيمة ----------------القبح وقوله تعالي ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لم يفعلها احد قبلكم قال ابن عباس	839	-346789708134051998	194	27.0	153	852	22.76995277404785	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0517	true	-8204689363487781445	146	262	746	1350	1551	300	انكم لتاتون الرجال انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء فسر تلك الفاحشة-------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون اي م-جاوزون حد ال-----امر الاعراف 82 وما كان جواب قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون معناه يتنزهون عن ادبار الرجال قال قتادة ذموهم من غير ذم وعابوهم من غير عيب الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين اي من الباقين ف-------------------------------------ي العذاب يقال غبر اذا بقي وانشدوا ول-ست يا معد في الرجال اساءل هذا وذا ما الخبر ولكني مدده الاصفر بن قيس بما قد مضي وما غبر وقيل معناه من الغابرين عن النجاة الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا	517	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0840	false	-8856024182592802898	28	165	140	866	1580	300	انكم لتاتون الر-------------------جال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام 782------------- قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي--- يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تع-------------------------------------------الي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب -------------------------ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا	840	-346789708134051998	286	389.5	224	939	30.45793342590332	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	130	243	651	1245	1542	300	قوله------ قد جاءتكم بينة من ربكم ولم تكن لهم اية قيل بل كانت لهم اية الا انها لم تذكر في القران وليست كل الايات مذكورة في القران فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يعبدون الاصنام ويبخسون في الموازين و------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوهم---- من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يعني اصلاحها ببعث الرسول والامر------------------------------------------------------------------------------- بالعدل ذلكم خير ل---------------------------------------------كم ان كنتم مءمنين يعني ان امنتم فذلك خير لكم وقيل معناه ما كنتم مءمنين الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي طريق قال الشاعر حشونا قومهم بالخيل حتي جعلناهم اذل من الصراط يعني من الطريق توعدون وتصدون عن سبيل الله قيل-------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يبعثون الي الطرق من	518	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0841	false	5841029450633952530	6	161	35	824	1564	300	قوله تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم اي برهان ودلالة من ربكم علي نبوتي-------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال والميزان علي التمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذلكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءم-----------------------------------------------------نين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران 786 قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توع--------------------------------------------------------------------------------------دون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من	841	-346789708134051998	256	324.5	202	990	25.858585357666016	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	121	178	681	984	1629	300	الشوارب واعفوا اللحي اي كثروا اللحي وقيل ----------------------------------------------------حتي عفوا حتي سمنوا ---------------------------------------------------------وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي هذا كان--- عادة الدهر قديما لنا ولابا--------------------------------ءنا فلم ينتبهوا لما اصابهم من الشدة------------------------------------------------------ فاخذناهم بغتة اي---------------- فجاة وهم لا يشع-----------------------------------------------------------------------------رون الاعراف 96 ولو ان اهل قوله تعالي ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض	521	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0844	false	-4626663834682438177	190	299	1024	1605	1610	300	الشوارب واعفوا اللحية قال الشاعر عفوا من بعد اقلال وكانوا زمانا ليس عندهم بعير وقال ابن عباس حتي عفوا اي جم--وا وقال ابن زيد حتي كبروا كما يكبر النبات والريش قوله تعالي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قالوا هكذا عادة الزمان اي يسء تارة ويحسن اخري وهكذا كانت عادته مع اباءنا فثبتوا علي دينهم ولم يقيلوا عنه فاثبتوا انتم علي دينكم ولا تقيلوا عنه يقول الله تعالي فاخذناهم بغتة اي اخذناهم بالعذاب فجاة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يشعرون بالعذاب والمعني اخذناهم بالعذاب وهم في امن وهم لا يشعرون بنزوله 796----------- قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض	844	-346789708134051998	202	273.5	163	595	33.949581146240234	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	0	117	0	661	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وق---------------------------------------------------------------------------------------يل الباساء ---------------------------------------الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مجاهد السيءة الشدة والحسنة الخصب حتي عفوا اي -------------------------------------------------حتي كثروا	521	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0844	false	-4626663834682438177	50	129	257	694	1610	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون اي وما ارسلنا في مدينة من رسول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوا ------------------------------------------------------الا عاقبنا اهلها ------بالباساء والض---------راء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل الباساء البءس والشدة وضيق العيش والضراء الفقر والجوع قوله تعالي لعلهم يضرعون------------------------------------------- اي لكي يتضرعوا ويتوبوا 795 قوله تع-------------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي ع-------------------------------------فوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة والخصب والسعة حتي كثروا	844	-346789708134051998	168	184.5	133	836	20.095693588256836	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	273	300	1487	1629	1629	300	فهم لا يسمعون 100 تلك ال-------------------------------قري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	39	133	201	704	1547	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	846	-346789708134051998	127	210.0	103	504	25.19841194152832	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	121	214	620	1095	1500	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي------------------------ م---------------------------------------------------ن وفاء--- بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي -ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تع-------------------------------------------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فظلموا بها	522	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	172	298	895	1539	1547	300	فما كانوا ليءمنوا عند مجيء الرسل لما سبق في---------- علم الله انهم يكذبون 7102 قوله تعا-------------------------------------------------------------لي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي ما وجدنا لاكثر المهلكين من وفاء فيما امروا به تقول العرب فلان لا عهد له اي لا وفاء له بالعهد وهذا------- العهد المذكور في الاية يجوز ما اودع الله العقول من شكر النعمة والقيام بحق المنعم ووجوب طاعة المحسن ويجوز ان يكون ما اخذ عليهم علي السنة الرسل من هذه الامور وقوله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم ناقضين للعهد تاركين لما امروا به------------------------- من الحلال والحرام واما دخول ان واللام في مثل هذا فعلي وجه التاكيد كما يقال ان ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن 7103 قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باي-تنا الي فرعون وملايه فظلموا بها	846	-346789708134051998	211	249.5	164	748	28.208555221557617	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	235	282	1201	1416	1500	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل 105 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين 106------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	522	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	169	291	892	1501	1538	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	847	-346789708134051998	204	314.0	158	609	33.497535705566406	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	16	98	85	459	1484	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول ا------ي حقيق ---بان لا اقول وهكذا--- قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي--------- اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسرا---------------------ءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين الاعراف 107----- فالقي عصاه فاذا	523	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	169	288	892	1487	1538	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا ا---------لحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحمل----------هم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال------------- ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصاه فاذا	847	-346789708134051998	269	384.0	203	627	42.9027099609375	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	118	219	605	1150	1591	300	قوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون قال الحسن ومجاهد معناه ظهر ا-----------------------------------------------------------لحق اي ظهر عصا موسي علي عصيهم وقيل معناه ظهرت نبوة موسي علي دعوي فرعون الربوبية الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي------ ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قال----------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين 121---------------------------- رب موسي وهارون 122 ----------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع------------------------------------لمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قال---------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون 125---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	525	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	13	247	65	1298	1572	300	قوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون اي --------------------ظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الح--------------------------------------------------------------------------------------------ق اي صدعهم وا-فزعهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين 7120122 قوله تعالي- والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل 7123 قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	850	-346789708134051998	366	542.0	291	1347	27.171491622924805	58	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	1	120	5	629	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون ---------------2 الاعراف 124----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا ----------------------------الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا ا--------------------------------------------------------------ي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا -----ربنا افرغ اي انزل علينا	526	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	99	253	526	1327	1572	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب----------------- موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايما------------------------------------------------------------------------ن ان هذا لمكر مكرتموه في المد----------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم من--------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قالت السحرة ما تعيب علينا	850	-346789708134051998	261	268.0	200	966	27.018632888793945	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0527	true	5623733423859396602	196	290	1027	1515	1561	300	ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون يعني حتي يجازيكم علي ما يري واقعا منكم لا علي ما عل----------------م في الغيب منكم الاعراف 130 ولقد اخذنا ال قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي بالقحط والجدب تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب ------------جاءتنا سن-ة اي سنة جدب فاخذهم الله تعالي بالسنين ونقص من الثمرات----------------------------------------------- لعلهم يذكرون ا----ي يتعظون وذلك ان الشدة ترقق القلوب وترغبها الي الله تعالي الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب قالوا لنا هذه اي هذا كا------------------------------------------------------ن عادة الدهر بنا---------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي جدب--------------- يطيروا بموسي ومن معه اي	527	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0852	false	2656995600545278088	150	287	776	1507	1584	300	ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ------------------اي --فيري عملكم كيف تشكرون صنعه كانه قال ويستخلفكم في الارض لكي تعملوا بطاعة الله 7130---- قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي اخذنا قوم فرعون واهل دينه بالجوع عاما بعد عام الي تسعة اعوام وال الرجل خاصته الذين يءول امره اليهم وامرهم اليه والسنون في كلام العرب الجدب يقال مستهم السنون اي --الجدب ------وقوله تعالي-------- ونقص من الثمرات اي زيادة في القحط لان الثمار قوت الناس وغذاءهم لعلهم يذكرون اي لكي يتعظوا فيءمنوا فلم يتعظوا وقيل اراد بقوله ونقص من الثمرات الغلاء 7131 قوله تع-----------------الي فاذا جاءتهم الحسنة قا---------لوا لنا هذه اي اذا جاءهم الخصب والخير قالوا نحن اهل لهذه الحسنة واحق بها فمن عادة بلادنا انها تاتي بالسعة والخصب ولم يروا لك منا وتفضلا من الله وان تصبهم سيءة جدوبة وقحط وبلاء وشدة يطيروا بموسي ومن معه اي	852	-346789708134051998	262	274.5	201	797	32.87327575683594	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0536	true	3887869673672546833	180	288	899	1451	1512	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قال الفراء تقول العرب سقط فلان في يده اذا بقي نادما متحيرا علي ما فاته كانه حصل الندم في يده----------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 150 ولما رجع موسي------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ابو الدرداء الاسف-------- شديد الغضب وقيل الاسف اشد الحزن وكان موسي رجع نادما حزينا يقول ليتني كنت فيهم فلم يقع لهم ما وقع قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءسما فعلتم خلفي---------------------- اعجلتم امر ربكم معناه اسبقتم امرربكم يعني بفعلكم الذي فعلتم من غير امر ربكم وقيل معناه استعجلتم وعد ربكم------------------------ والقي الالواح	536	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0864	false	-3760738728711257424	162	263	836	1350	1549	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندمو--------------------------------------------------ا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم 7150 قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب----------------------------------------- حزينا ---------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي فع---------لتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معنا-----------------------------------------------------------------ه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح	864	-346789708134051998	263	360.0	209	719	36.578582763671875	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	79	148	410	741	1543	300	قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو----------------------------------------------------------ا ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب وفي مصحف ابن مسعود وابي بن كعب ولما سير عن موسي الغضب وفي مصحف حفصة وانما اسكت عن موسي الغضب ومعني الكل واحد اي سكن عن موسي الغضب	538	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0866	false	-8193580193218273201	60	103	318	544	1576	300	قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا قيل اراد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي اذا تاب صاحبها عنها ان ربك من بعدها----------------- لغفور رحيم ظاهر المعني 7154------- قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سكن عن موسي الغضب	866	-346789708134051998	144	231.0	113	389	37.01799392700195	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	21	118	115	638	1578	300	خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايض------------------------ا في سورة البقرة الاعراف 162----------- فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا--------------------------------------------------------------------------------------- قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كان--------------وا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية	543	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0871	false	-4998779545493066474	16	87	96	475	1581	300	خطي--تكم وقوله تعالي- سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في----- الاخرة ثوا-با 7162 قوله تعالي فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة---------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به 7163 قوله تع----الي و-سءلهم عن القرية	871	-346789708134051998	160	55.5	125	659	24.279211044311523	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0551	true	3375380449925749918	2	102	13	540	1568	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال واللهث ادلاع اللسان -------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا ضرب المثل ثم بين انه مثل ذلك الذي سبق ذكره وقيل هذا كله ضرب مثل للكفار مكة فانهم كانوا يتمنون ان يكون منهم بني فلما بعث النبي حسدوه وكفروا فكانوا كفارا قبل بعثته وكفارا بعد بعثته فاقصص القصص-------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتفكرون كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 177 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس المثل مثلا القوم	551	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0883	false	6770666749283397758	31	102	136	531	1559	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صمتون الاعراف قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي---------------------- ذلك صفة المكذبين باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصص القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم وقوله تعالي لعلهم يتفكرون اي رجاء ان لا يتفكروا 7177 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس الوصف -وصف القوم	883	-346789708134051998	154	193.5	120	692	22.254335403442383	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0554	true	6774023640350831075	2	117	10	589	1527	300	قوله تعالي او لم ينظروا في ملكوت ------------------------------------------------------السم-وات والارض ----يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تعا--------------------------------------------------------------------لي وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي ما خلق- الله من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني لعل قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان ي------------------------------------------------------------------------------ء---------------------------منوا فباي حديث بعده يءمنون اي باي نبي بعد محمد وباي كتاب بعد كتاب محمد يءمنون الاعراف 186 من يضلل الله قوله تعالي من يضلل الله اي من يضلله الله فلا هادي له----------------- ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي في غلوهم في الباطل يعمهون يتحيرون ويتردد-----------ون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي مثبتها يقال ارسي اي اثبت--------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه- يسالونك عن الساعة متي ----قيامها	554	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0886	false	-3557175756799683461	31	234	171	1233	1562	300	قوله تعالي او-لم ينظروا في ملكوت السموت والارض وما خلق الله من شء معناه اولم ينظروا في السماوات والارض طالبين لما يدل----هم علي وحدانية الله تعالي وعلي صدق رسوله في ما دعاهم اليه والملكوت هو الملك العظيم قوله تعالي وما خلق الله من شء معناه -------------وما خلقه الله بعد السماوات والارض فان ذلك يدل علي وحدانية الله تعالي مثل ما تدل السماوات والارض ما بمعني الذي قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم معناه اولم ينظروا في ان عسي ان يكون قد دنا هلاكهم بعد قيام الحجة عليهم وقوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون معناه ان لم يءمنوا بهذا القران مع وضوح دلالته فباي حديث بعده يءمنون وليس بعده ك------------------------تاب -------منزل ولا---- نبي م---رسل 7186 قوله تعالي من يضلل ا-----------------لله فلا هادي له اليه وقوله تعالي ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي وندع--هم في مجاوزتهم الحد في كفرهم يتجراون فلا يرجعون الي الحق ومن قرا ونذرهم بالنون وضم الراء فهو علي الاستءناف وتقرا ونذرهم بالجزم عطفا علي موضع الفاء والمعني من يضلل الله يذره في طغيانه عامها 7187 قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرس-ها -----------قال الحسن وقتادة سالت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعة التي تخوفنا بها فانزل الله هذه الاية ومعناها يسالونك عن الساعة اي اوان قيامها	886	-346789708134051998	343	330.0	266	1149	29.8520450592041	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	80	194	420	1035	1559	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل -----------------ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا ي--------------------------------------------------------------------------------------عني الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	144	228	744	1195	1586	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------معناه يتولي حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران--- وهو يتولي الصالحين اي يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم 7-----------------197 و---------------قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سه-------------------------------------------------م ينصرون الاية قد تقدم تفسيره 7198 قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------ي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي وترهم ينظرون اليك يا محمد فاتحة اعينهم نحوكم يعني الاصنا-------م ينظرون اليك وهم لا يبصرون	891	-346789708134051998	232	275.5	183	718	32.31197738647461	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	8	72	47	381	1559	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين وهذا لبيان عجزهم ثم اكده ف-قال الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	558	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صا-------------------------دقين في انها الهة 7195 قوله تعال-----ي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	162	270.0	128	335	48.35820770263672	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0560	true	-1996285833300693283	0	93	0	477	1573	300	من الشياطين يمدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي يردو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الغي في--------------------- الضلالة----------------------------------------------------- ثم لا يقصرون اي لا يكفون اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون 203 واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 204 واذكر ربك في نفسك تضرعا الاعراف 203 واذا لم تاتهم قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبتها كانوا يسالون النبي الايات تعنتا ويستكثرون منها فاذا لم يقرا عليهم اية قالوا لولا اجتبيتها اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------هلا اختلقتها وقلتها من تلقاء نفسك قال--------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم	560	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0893	false	-5708907918387165728	55	189	308	1023	1582	300	من الشياطين يمده في الغي وقرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم وهما لغتان قوله تعالي ثم لا يقصرون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم وزاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي قرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد 7203-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا -----------------------------------------------------------------------------------------اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها------- من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم	893	-346789708134051998	181	258.0	142	969	18.67905044555664	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0565	true	4434088738402770347	105	167	531	859	1571	300	-يقال -ردفه واردفه اذا اتبع---ه قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا فمعني قوله مردفين اي متتابعين بعضهم في اثر بعض وهذا معني القراءة الثانية بفتح الدال ومنهم من فرق بينهما وقال مردفين اي ممدين بعضهم لبعض ومن قرا بفتح الدال فمعناه ممدين من قبل الله الانفال 10 وما جعله الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما جعله الله الا بشري اي	565	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0898	false	-1428926648784225995	240	294	1287	1580	1610	300	ويقال اردفته وردفته بمعني تبعته قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جاءت بعدها لان الجوزاء تطلع بعد الثريا فنزل جبريل في خمسماءة ملك علي الميمنة ونزل ميكاءيل في خمسماءة ملك علي الميسرة في صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض 810 قوله تعالي وما جعله الله الا بشري اي	898	-346789708134051998	108	1.0	88	499	21.643285751342773	17	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0573	true	-4013764685698114235	121	247	604	1243	1515	300	قال -ابو جهل------ او يخرجوك ك------------------------------ما قال عتبة و---------------------------يمكرون ويمكر الله والمكر من الله التدبير بالحق وقيل هو الاخذ بغتة قال الزجاج معناه يجازيهم جزاء المك---------------------------------------------------------------------------------ر والله خير الماكرين اي خير---------------- المدبرين الانفال 31 واذا تتلي عليهم قوله تعال----------------------ي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا--- هذا قول-------------------- النضر بن الحارث بن كلدة وكان قد خرج الي -----------الحيرة من ارض العراق اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان واشتري اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم وجاء بها الي------------------------------------------------------------- مكة وقال لو شءت لقلت مثل القران فذلك ق----وله لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي	573	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0912	false	-5793132371233565187	169	300	879	1574	1574	300	قاله ابو جهل وقوله او يخرجوك اي من بين اظهرهم الي غيرهم وهو ما قاله ابو البحتري بن هشام قوله تعالي ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين اي يريدون بك الش-----------------------------------------------ر والهلاك ويمكر الله اي يريد قتلهم ببدر مجازاة لهم علي فعلهم وسوء صنعهم قوله تعالي والله خير الماكرين اي افضل الصانعين واقوي المدبرين -لانه لا يمكر الا بحق وصواب ومكرهم باطل وظلم 831 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يعني النضر بن الحارث وذلك انه كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع سجع اهلها وذكرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار----------------------- العجم وغيرهم من الامم ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقراون التوراة والانجيل فجاء مكة فوجد محمدا يقرا----- القران فقال قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي-	912	-346789708134051998	274	315.0	216	921	29.75027084350586	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0583	true	-5047572638357723202	0	150	0	848	1652	300	قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة فيه قولان احدهما ان هذا عند الموت وقوله يضربون وجوههم وادبارهم يضربون وجوههم باسواط النار وادبارهم سوقا الي العذاب والقول الثاني ان التوفي هاهنا هو القتل ومعناه قتل الملاءكة المشركين---- ببدر وقوله يضربون---- وجوههم -------------وادبارهم معناه يضربونهم بالسيف اذا اقبلوا وقوله وادبارهم ويضربونهم بالسيف اذا ادبروا ويقولون وذوقوا عذاب الحريق روي عن الحسن البصري انه قال مع الملاءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فهذا معني قوله- وذوقو--------------------ا عذاب الحريق--- الانفال 51 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايدي--------------------------------------------كم-------------------------------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر الانفال 52 كداب ال فرعون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي كداب ال فرعون -الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان ا----------لله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	583	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0922	false	7153301301797582187	26	275	126	1445	1563	300	قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الم----------------------------------------لاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي لو تري يا محمد حين يقبض--------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ارواح الكفار ببدر------ يضربون علي وجوههم بالاعمدة وعلي ادبارهم -----------------------------------------------------------------------------يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وذوقوا بعد السيف في الدنيا عذاب الحريق في الاخرة 851 وق------------وله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد في العادة وقوله تعالي وان الله ليس بظل-م للعبيد --------------------------------------اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا بجرم احد ولا يعذب احدا بغير ذنب وموضع ان نصب بنزع الخافض عطفا علي قوله بما قدمت تقديره وبان الله وكان الحسن اذا قرا هذه السورة قال طوبي لجيش قاءدهم رسول الله ومبارزهم اسد الله وجهادهم طاعة الله ومددهم ملاءكة الله وثوابهم رضوان الله 852 قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي --------عادة هءلاء في كفرهم-------- كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله التي اتتهم بها الرسل فاخذهم فعاقبهم الله بذنوبهم ان الله قوي في اخذ الاعداء شديد العقاب لمن عصاه والداب في اللغة العادة يقال فلان يداب في كذا اي يداوم عليه ويتعب نفسه فيه وال الرجل الذين يرجعون اليه باوكد الاسباب ولهذا يقال لقرابة الرجل ال الرجل ولا يقال لاصحابه اله قوله تعالي كداب ال فرعون قال ابن عباس معناه كفعل ال فرعون وقال عطاء ومجاهد كنيتهم وقيل كمثالهم والمعني ان اهل بدر من المشركين فعلوا كفعل ال فرعون من الكفر والتكذيب ففعل الله بهم كما فعل بال فرعون من الهلاك والعذاب 853 قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	922	-346789708134051998	345	322.0	278	1712	20.15186882019043	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0585	true	-7195629364077251975	54	116	296	608	1550	300	وقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية الاعداد اتخاذ الشء لوقت الحاجة وقوله من قوة فيه اقوال ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا احدها ما روي عقبة بن عامر ان النبي قرا هذه الاية------------------- علي المنبر----------------------------- ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اورده مسلم في	585	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0925	false	-8314963309022796695	95	146	477	722	1508	300	وقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اي اعدوا للكفار ما استطعتم من الا----------ت الحرب وعن ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------عقبة بن عامر قال----- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي لهو المءمن في	925	-346789708134051998	130	162.0	100	360	36.11111068725586	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0586	true	-2767578224753690515	26	157	128	811	1521	300	وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم--------------------------------------------- وانتم لا تظلمون اي لا ينقص اجوركم الانفال 61 وان جنحوا للسلم قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها السلم والسلم والسلم الصلح ومعناه وان مالوا ال--------------ي الصلح فمل اليه وروي عن الحسن وقتادة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالا هذه الاية منسوخة ب------------------------------اية ال-----سيف قوله تعالي وتوكل علي الله معناه ثق بالله--------------------- انه هو السميع--------- العليم الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك الخداع ان يظهر خلاف ما يبطن قوله فان حسبك الله يعني فان----------------------------------------------------------------------------------------- كافيك هو هو ا--------------لذي ايدك بنصره هو الذي قواك بنصره وبالمءمنين اي قو--------------------اك بالمءمنين الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم اكثر المفسرين ان هذا في الاوس والخزرج وقد كان----------------------------------------------------------------------------------------------------ت بينهم احن وتراث في الجاهلية وكان القتال بينهم قاءما ماءة سنة فالف الله بين قلوبهم	586	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0926	false	5786027230440413438	1	176	6	924	1538	300	وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم اي ما تنفقوا من شء في الجهاد يوف اليكم ثوابه وانتم لا تظلمون اي لا ينقص -------------------شء من حقكم 861 قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها معناه ف---------------------------ان مالت يهود بني قريظة الي الصلح فمل اليهم وصالحهم فكان هذا قبل نزول براءة ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وبقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة والسلم والسلم بالخفض والنصب وانما قال فاجنح لها لان السلم والمسالمة بمعني واحد فرد الكناية الي المعني قوله تعالي وتوكل علي الله اي--- ثق بالله تعالي ان نقضوا العهد انه هو السميع بمقالتكم العليم بما---- تفعلون ------862 قوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك ---------------------------------فان حسبك الله معناه ان يرد الذين يطلبون منك الصلح ان يخدعوك باظهار الصلح لتكف عنهم الي ان يتقووا بغيرك فان الله كافيك في حربهم وقتالهم هو الذي ايدك بنص-------------------ره وبالمءمنين اي قواك يوم بدر بنصره وقواك بالمءمنين وهم--------------------------------------------------------------- الاوس والخزرج 863 قوله تعالي والف بين قلوبهم اي جمعهم علي المودة في الايمان وقوله تعالي لو انفقت ما في الارض جميعا ما الف-----------------------------------------------------------------------ت بين قلوبهم	926	-346789708134051998	340	414.5	266	1163	29.234737396240234	51	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0593	true	737796861715184661	186	230	1028	1257	1601	300	هو شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والقول الاول هو الصواب قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتي---- الله ومعناه انه و-------------ان اجلكم هذه المدة فلا يعجز عن عذابكم كما يعجز من يفوته الشء وان الله مخزي الكافرين اي م-ذل الكافرين	593	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0935	false	-3051240110522068414	245	285	1181	1398	1481	300	هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم----------------------- قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله بعد الاربعة الاشهر فانكم ان اجلتم هذه الاشهر فلن تفوتوا الله تعالي وقوله تعالي و-------ان الله مخزي الكافرين اي معذب الكافرين	935	-346789708134051998	147	229.5	117	247	59.5141716003418	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0597	true	9013309294897646815	204	299	1030	1541	1549	300	قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدنيا يعملون 9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون 11 وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر بحذافيرها ثمن قليل ومعني الاية انهم اختاروا الدنيا علي رضا الله وعلي الايمان بايات الله--------- فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ظاهر المعني التوبة 10 لا يرقبون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	597	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0938	false	2185835526824398304	162	221	829	1136	1562	300	قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختارو-------ا --------------علي القران عرضا يسيرا من الدنيا فصدوا عن سب--------------------------يله انهم ساء ما كانوا يعملون فصرفوا الناس عن طاعة الله فبءس العمل عملهم وذلك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان 910 قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	938	-346789708134051998	142	204.5	113	628	22.611465454101562	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0599	true	511879727315198731	136	248	707	1307	1583	300	نبيه ب-القتال ظهر المنافقون فانزل الله تعالي هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم--------------------- والمراد من العلم هاهنا العلم الذي يقع الجزاء عليه وهو العلم بعد الوجود لاعلم الغيب الذي لا يقع الجزاء عليه ولما يعلم الله يعني ولم يعلم الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال الفراء الوليجة البطانة وهو خاصة------------------ الانسان الذي يفشي سره اليه فصار معني الاية ولما يعلم الله ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يعلم الذين امتنعوا ان يتخذوا من----------------------------------------------------------------------------------------------- دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة----------------------------------- والله خبير بما تعملون ظاهر التوبة 17 ما كان للمشركين قوله تع------------------------------الي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	599	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0941	false	-2734721156748834761	206	291	1096	1576	1616	300	-بعضهم القتال وكرهوا------- فانزل الله------ هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد وتمتحنوا به ليظهر الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي وقال قتادة م---------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------ني- وليجة اي خي------------------انة وقال الضحاك خديعة وقال ابن الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باري الوليجة الدخيلة وقال عطاء اولياء قال الحسن كفر ونفاق وقيل الوليجة الرجل من يختص يدخله مودة دون الناس يقال هو ول--------------يجة وهم وليجة للواحد والجمع قوله تعالي والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم وفي هذا تهديد للمنافقين وعظة للمخلصين 91718 قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	941	-346789708134051998	166	82.5	130	800	20.75	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0599	true	511879727315198731	4	155	23	813	1583	300	قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم--------------------------------------------- ويخزه---------م وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين ----يعني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم-------- ويذهب غيظ قلوبهم -اي خز-------------------------اعة ويتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم---------------------------- ويتوب الله علي من يشاء والله عليم----------------------------------------------------------------------------------- حكيم 15--------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حكيم روي عن النبي انه قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة عن بني بكر الي ال--عصر -التوبة 16 ام حسبتم ان----- قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الاية قال اهل التفسير لما امر الله تعالي نبيه بالقتال ظهر المنافقون فانزل الله تعالي هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم	599	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0941	false	-2734721156748834761	13	134	76	729	1616	300	قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم اي قاتلوا اهل مكة يعذبهم الله بايديكم بالسيف ويخزهم اي يذلهم وينصركم عليهم---------------------- ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني خزاعة --يوم فتح مكة الذين قاتلهم بنو بكر ويذهب غيظ قلوبهم بني خزاعة فشفي الله صدور بني خزاعة و-----ا------------------------------------------------ذهب غيظ قلوبهم اي كربها ووجدها وقوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء استثناء كلام الله اي يتوب الله علي من يشاء من اهل مكة فيهديه للاسلام والله عليم بجميع الاشياء حكيم في جميع الامور 916 قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة معناه ان ظننتم ايها المءمنو------------ن ان تتركوا ------------------ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاقرار والتصديق فلا تءمروا بالجهاد -------------------------قوله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	941	-346789708134051998	333	466.5	263	1028	32.39299774169922	49	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0604	true	-4338927402554593549	5	161	33	854	1565	300	قوله تعالي ثم وليتم مدبرين اي متفرقين اي منه---------------------------------زمين التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رس------------------------------وله وعلي المءمنين الاية السكينة الرحمة وقيل السكينة الامنة وهي فعيلة من السكون وهاهنا هي بمعني النصر قال الشاعر لله قبر بالبسيطة غالها ماذا اجن سكينة -ووقارا قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها يعني الملاءكة ونزلت لا للقتال ولكن لتجبين الكفار وتشجيع المسلمين فان المروي ان الملاءكة لم تقاتل الا في يوم بدر ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم 27 يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان قوله تعالي وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والاسر وذلك------- جزاء الكافرين معناه ظاهر التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء------------------------------------------------------------- والله غفور-------------------------------- رحيم معناه ظاهر وهذا في الذين كفوا عن القتل التوبة 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	604	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0949	false	-5394043315933289346	9	135	47	705	1565	300	قوله تعالي ثم وليتم مدبرين اي اعرضتم---- منهزمين لا تلوون علي احد والادبار الذهاب ال---------ي الخلف 926 قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله اي انزل امنه ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين حتي عادوا فظفروا والسكينة في اللغة اسم لما يسكن اليه القلب و-----------------------ق-------------------------ال الحسن اراد بالسكينة الوقار- قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي انزل من السماء ملا---------------------------------------------------------------ءكة لنصركم لم تروها باعينكم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والاسر وذلك العقاب جزاء الكافرين --------في الدنيا 927 قول------------ه تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي ثم يتوب من بعد الهزيمة علي منء يشاء منهم من كان اهلا لذلك والله غفور لما كان منهم في الشرك اذا تابوا رحيم بهم في الاسلام 928 قوله تع--------------------------------------------الي ي--ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	949	-346789708134051998	320	462.0	254	985	32.487308502197266	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0614	true	8697654196575653496	29	181	148	991	1630	300	قوله تعالي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كانت-------------------------------------------- غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي سفرا قصيرا سهلا قريبا لاتبعوك اي ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 42 عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43 لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 44 انما يستءذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت فهم في ريبهم يترددون 45 ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي بعد عليهم السفر والشقة في اللغة هي الغاية التي يقصد اليها قوله وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم هذا في----------------------- المنافقين قوله تعالي يهلكون انفسهم يعني باليمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاذبة قول-------------ه والله يعلم انهم لكاذبون ظاهر ال-------------------------------------------------------معني التوبة 43 عفا الله عنك قوله تع------------------------------------الي عفا الله عنك لم اذنت لهم روي	614	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0962	false	6761015302110228180	61	173	323	917	1587	300	قوله تعالي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ا--سم كان مضمر تقديره لو كان المدعو اليه عرضا قريبا اي غنيمة وسف-----------------------------------را سهلا ------لاتبعوك اي لو علموا---------------------------------------------------------------------------- انهم يصيبون مغنما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخرجوا معك نزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فيمن تخلف من غزوة تبوك من المنافقين قوله تعالي ولكن بعدت عليهم الشقة اي لكن بعدت عليهم المسافة الي الشام وسيحلفون بالله لو استطعنا في اعتذارهم اليكم لو كان لنا سعة في الزاد والمال لخرجنا معكم في غزاتكم يهلكون انفسهم بالايمان الكاذبة والقعود عن الجهاد والله يعلم انهم لكاذبون ان لهم سعة في المال والزاد وانهم لكاذبون في هذا الاعتذار وقيل -----------------------معني قوله وسفرا قاصدا اي موضعا قريبا 943 قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي	962	-346789708134051998	200	231.0	158	1165	17.167381286621094	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	64	93	335	482	1563	300	قوله تعالي قل هل تربصون بنا هل تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 52 قل	617	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0965	false	-6147240201687029716	119	145	597	729	1544	300	قوله تعالي قل هل تربصون ---------------بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون اي هل	965	-346789708134051998	129	252.0	103	147	87.7551040649414	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	199	258	1040	1351	1563	300	قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها هذا امر بمعني الشرط ومعناه ان ان-------------------------------فقتم طوعا او -كره-------------ا لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين لانكم كنتم قوما فاسقين والفسق هاهنا هو الكفر التوبة 54 وما منعهم ان قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله م--------عن-اه ان المانع من قبول نفقاتهم---- كفرهم بالله وبرسوله	617	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0965	false	-6147240201687029716	194	300	995	1544	1544	300	قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم معناه -------ان انفقتم في الجهاد طاءعين من قبل انفسكم----- او مكرهين مخافة القتل لن يتقبل منكم ما اسررتم من------------------------------------------------ الكفر والنفاق وقد يذكر لفظ الامر ويراد به الشرط الجزاء كما قال الشاعر اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت معناه ان احسنت بنا او اسات فانت غير ملومة قوله تعالي انكم كنتم قوما فاسقين تعليل نفي قبول صدقتهم لان النفاق يحبط الطاعة ويمنع من استحقاق الثواب 954 قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ما منعهم عن ايجاب الثواب لهم علي نفقاتهم الا كفرهم بالله وبرسوله-	965	-346789708134051998	177	240.0	140	610	29.016393661499023	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	116	290	631	1572	1620	300	تعجبك------------- اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة والقول الثاني ان التعذيب ب------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب الواقعة في المال والولد الثالث ان معني التعذيب هو التعب في الجمع وشغل القلب بالحفظ وكراهة الانفاق مع الانفاق وتحليفه عند من لا يحمده وقدومه علي من لا يعدله وقوله وتزهق انفسهم وهم كافرون تخرج انفسهم وهم كافرون وفي الاية رد علي القدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون بالله ا-نهم قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتكم وما هم منكم يعن----------------------------------------------------------------------------------ي ليسوا من جملتكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا قوله تعالي لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا قال قتادة والملجا الحصون والمغارات الغيران والمدخل الاسراب وهذا قول حسن فمعني الاية لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لفارقوكم وهذا معني قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يعني يسرعون يقال فرس جموح اذا لم يكن رده عن وجهه بشء 56 لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	618	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0966	false	4796899526581448589	73	234	419	1301	1638	300	تعجبك يا محمد كثرة اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا وفي الاخرة قال الحسن لا تسرك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليشدد عليهم في التكليف بان يامرهم بالانفاق في الزكاة والغزو وما شاكل ذلك من المكاره التي تشق عليهم لانهم لا يرجون بذلك ثوابا في الاخرة ويكونون معذبين بالانفاق اذ كانوا ينفقونها علي كره منهم وقيل اراد بقوله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا اي ما ينالهم من المصاء--------------------------------------------------------ب في اموالهم لا تكون كفارة لذنوبهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------- وتزهق انفسهم اي-------- تخرج انفسهم ------------------------ع-----------------------------------------لي الكفر قوله تعالي وهم كفرون اي في حال كونهم كافرين والزهق خروج الشء بصعوبة واصله الهلاك 956 قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنك---------------م وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون من المسلمين فاظهروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام واسروا النفاق 957 قوله تعالي لو يجدون------------------------------------------------------------------------------ ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	966	-346789708134051998	286	307.0	230	1418	20.169252395629883	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0623	true	405495428101744297	191	257	1039	1394	1613	300	المعروف القول المعروف ان معني قوله------- ويقبضون ايديهم-------------------- يمسكون-- عن الانفاق في سبيل الله والقول الثاني يقبضون ايديهم اي عن الجهاد في سبيل الله------------ وقال بعض المتاخرين يعني لا يبسطونها للدعاء والرغبة الي الله قوله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الل-----------------------------------------------ه فتركهم----- من رحمته وروي عن قتادة---------------------------------------------------- انه قال نسوا من الخير ولم ينسوا من الشر قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ان المنافقين هم الفاسقون يعني هم	623	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0975	false	-4708860845174104833	0	91	0	504	1666	300	المعروف اي عن الايمان والطاعة وقوله تعالي ويقبضون ايديهم قال الحسن ومجاهد اي يمسكونها عن ال-نفقة في-------------------------------------------- الجهاد وقيل عن الزكوات المفروضة وقال قتادة عن الخيرات كلها قوله تع---------------------------------الي نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله واعرضوا عنه حتي صار كالمنسي عندهم باعراضهم عنه فتركهم الله من رحمته حتي صاروا كالمنسيين عنده وان كان النسيان مما لا يجوز علي الله الا انه قال فنسيهم لمزاوجة الكلام كما في قوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وقوله تعالي ان المنافقين هم الفاسقون ا--ي هم	975	-346789708134051998	164	171.5	127	584	28.082191467285156	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0627	true	-4682295789430427596	45	165	237	818	1484	300	قوله------- وهموا بما لم ينا----------------------------------لوا وقوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله نقموا اي كرهوا قال الشاعر في مدح بني امية شعرا ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا يصلح الا عليهم العرب وقوله تعالي الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله يعني بالغناءم وروي ان الجلاس بن سويد كان تحمل بحمالة فاداها عنه رسول الله وروي ان عبد الله بن ابي بن سلول كانت له دية علي قوم فامر النبي ان يوفر عليه فهذا ك----------------------------له معن-------------------------ي قوله تعالي------------ الا ان اغناهم الله ورسوله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضله قوله تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم روي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال الجلاس بن سويد اني اري الله ي------------عرض علي التوبة	627	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0979	false	-7195448704393477115	137	293	666	1460	1487	300	قول ابن ابي وهموا بما لم ينالوا ونزل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وقوله تعالي وما نقموا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اغناهم الله ورسوله من فضله معناه وما طعنوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الا ان اغناهم ال-------له من فضله واغناهم رسوله وذلك ان رسول الله صلي الله عليه سلم قدم الي المدينة وكان اهلها من شدة العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة استغنوا قوله تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم -اي ان يتوبوا من النفاق يكن خيرا لهم في الدنيا والاخرة وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وان يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله في الدنيا بالقتل ويقال باظهار حالهم في الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير اي وما لهم في الارض من حافظ يحفظهم ولا دافع يدفع عنهم عذاب الله قال ابن عباس فلما نزلت هذه الاية قال الجلاس بن سويد يا رسول الله اسمع الله قد عرض علي التوبة	979	-346789708134051998	178	56.0	138	1171	15.20068359375	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0638	true	5014034113822444812	71	138	376	736	1610	300	قوله------ رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم ب-طاعتهم ورضوا عنه ب--ثوابه وباقي الاية معلوم- واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم التوبة 101 وممن حولكم من قوله تعال----------------------------------ي وممن حولكم من الاعرا-------------------------------------ب منافقون قال اهل التفسير هم مزينة وجهينة واشجع وغفار واسلم ومن اهل المدينة قوم من الاوس والخزرج----------------- مردوا علي النفاق قال الفراء مرنوا علي النفاق	638	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0991	false	-3838174450269013969	209	290	1139	1575	1633	300	قوله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم باحسانهم ورضوا عنه بالثواب والكرامة قوله تعالي واعد لهم جنات تجري تح---تها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك--- الفوز العظيم في هذا الموضع بغير من الا ابن كثير فانه يقرا من تحتها 9101 قوله تعالي وممن حولكم من الاعراب منفقون اي ومن حول مدينتكم من الاعراب منافقون قيل ان----------هم مزينة وجهينة------ وقوله تعالي ومن اهل المدينة اي ومن اهل مدينتكم منافقون قوله تعالي مردوا علي النفاق اي اقاموا وثبتوا علي النفاق	991	-346789708134051998	243	357.0	191	458	53.05677032470703	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0656	true	-3824963540025009441	56	126	296	651	1547	300	قوله تعالي يدبر الامر قال مجاهد يقضي الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه معناه---------- ان الشفعاء لا يشفعون الا------------------------------------- باذنه وهذا رد علي النضر بن الحارث فانه كان يقول اذا كان يوم القيامة يشفعني اللات والعزي----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلكم الله ربكم يعني ذلك الذي -فعله هذا رب----------------------------------------------------------------------------كم فاعبدوه اف------------------------------------------------------لا تذكرون افلا- تتعظون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله	656	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1009	false	716715323861576852	197	295	1038	1533	1564	300	قوله تعالي ما-------------------------------- من شفيع الا من بعد اذنه جواب قول الكفار ا------------------ن الاصنام شفعاءنا عند الله فبين الله تعالي ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل---------------------------------------- يشفع لاحد الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فكيف تشفع الاصنام التي ليس لها عقل وتمييز قوله تعالي ذلكم الله ربكم اي------ الذي يفعل ما هو المذكور في هذه الاية من خلق السماوات والارض وتدبير الخلق هو الله خالقكم ورازقكم فاعبدوه ولا تعبدوا الاصنام فانها لا تستحق العبادة وقوله تعالي افلا تذكرون اي هل تتعظون ------بال-------قران 104 قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا -اي الي الله	1009	-346789708134051998	170	186.0	130	605	28.09917449951172	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0659	true	-6420780528373332679	40	186	190	963	1538	300	كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر------------------------------------------------------- مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وفيه معني اخر وهو انه كما زين لكم اعمالكم كذلك زين للمسرفين الذين كانوا من قبلكم اعمالهم يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلم------------------------------------------------وا وجاءتهم رسلهم بالبينات معناه -----------------------------------------------------------------------------معلو------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله وما كانوا ليءمنوا قال الزجاج هذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون وقال ابن الانباري منعهم الله من الايمان جزاء علي كفرهم قوله كذلك نجزي القوم المجرمين وهذا دليل علي ان قول ابن الانباري اصح يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف قوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم يعني خلفاء في الارض من بعدهم لننظر كيف	659	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1013	false	-2750962315081534427	176	300	914	1568	1568	300	كشف الضر عن-ه مر كان لم يدعنا الي ضر مسه قط اي كانه لم يمسه ضر وكان لم نكشف الضر عنه قوله تعالي كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون في الشرك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدعاء في الشدة-- وترك الدعاء في الرخاء فاغتروا ب--------------ما زين لهم 1013 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اي ولقد اهلكنا الامم الماضية من قبلكم حين كفروا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات الواضحات وما كانوا ليءمنوا فيه بيان ان الله تعالي انما اهلكهم لانه كان المعلوم من حالهم انه لو ابقاهم ابدا لادبروا ولم يءمنوا ولو كان في بقاءهم صلاح لهم ولغيرهم لابقاهم وقوله---------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------ كذلك نجزي القوم المجرمين اي هكذا نجزي القوم المشركين نهلكهم كما اهلكنا الاولين 1014 ق----وله تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بع-----------------------------دهم لننظر كيف-	1013	-346789708134051998	262	357.0	210	1043	25.11984634399414	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0661	true	-7602576101815875425	202	269	1030	1374	1528	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك يعني في التاجيل والامهال لقضي بينهم فيما فيه يختلفون اي لحكم بينهم فيما فيه يختلفون الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين 20----------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	661	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1016	false	-1522254941362176075	16	167	86	853	1555	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون لو كان لكم من الله سبق ببقاء التكليف علي الناس اي وقت معلوم سواء اطاعوه او عصوه لما علم من المصلحة لهم ولغيرهم في ذلك لعجل لهم العذاب عند العصيان فاضطرهم الي معرفة الحق فيما اختلفوا فيه وقرا عيسي بن عمر لقضي بينهم بالفتح 1020 قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1016	-346789708134051998	205	288.5	162	897	22.853958129882812	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0662	true	-6563698348406640696	0	143	0	745	1555	300	انزل عليه---- اية من ربه علي ما نقترحه------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله يعني-------------------------------------- علم الغيب لله ان شاء اتي بالاية التي تسالونها وان شاء لم يات فانتظروا اني معكم من المنتظرين يعني انتظروا الغيب اني معكم من المنتظرين يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم الذوق تناول ماله طعم بفمه ليجد طعمه فاما الرحمة هاهنا فيها قولان احدهما انها العافية والاخر انها الخصب والنعمة والضراء فيها قولان احدهما انها الشدة والاخر انها الجدب والقحط مستهم اي اصابتهم وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا لهم مكر في اياتنا المكر صرف الشء عن وجهه بطريق الحيلة قال مجاهد اذا لهم مكر في اياتنا اي تكذيب واستهزاء وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل الله اسرع مكرا يعني --------------------------------------------------------------------------------------------اشد اخذا ويقال معناه ان ما ياتي من العذاب من قبله اسرع في اهلاككم مما ياتي منكم في دفع الحق وتكذيبه وقوله ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	662	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1016	false	-1522254941362176075	91	285	459	1467	1555	300	انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه اذا اعطينا الناس ما يسرون به من----------------- العافية ------------------والنعمة والرحمة المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة------------------------- اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء بعد شدة وبل-------------------------------------------------------------------------اء وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1016	-346789708134051998	204	15.0	155	1370	14.890510559082031	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0667	true	2881385562608821389	54	217	281	1136	1572	300	بالله شهيدا------ بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين 29 هن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك تبل-و كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق والقول الثاني ان معني تتلو تتبع قال الشاعر اري المريب يتبع المريبا كما رايت الذيب يتلوا الذيبا قوله تعالي كل نفس ما اسلفت اي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق فان قال قاءل قد قال في ------موضع اخر وان الكافرين لا مولي لهم وقال هاهنا وردوا الي الله مولاهم الحق فكيف وجه الايتين الجواب عنه ان المولي هناك بمعني الناصر والحافظ والمولي هاهنا بمعني المالك فلم يكن بي----------------------------ن الايتين اختلاف و---------------------------------------قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي فات عنهم ما كانوا يكذبون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تع---------------------------------الي قل من يرزقكم من السماء------ والار-----ض الرزق-- من السماء بالمطر ومن -الارض بالنبات وقوله ام من يملك ---------------------السمع والابصار معناه ومن اعطاكم الاسماع والابصار وقوله ومن يخرج الحي من الميت-------------------------- ويخرج الميت من الحي معناه ومن يخرج النطفة من الحي وال-حي من النطفة----------------- والسنبلة من الحب -والحب- من السنبلة	667	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1022	false	-3612794665529436440	42	258	250	1369	1582	300	بالله فاصلا للحكم بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين لا نعلم شيءا من ذلك والفاءدة في اختصار الاصنام ان يظهر الله للمشركين ضعف معبودهم وليزيدهم ذلك حسرة علي عبادتهم 1030 قوله تعالي هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت من قرا يبلو بالياء فال----------------------معني فنخبر كل نفس------------------------------------------------------------------------------------------ ما قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء فالمعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي جزاء الله والي الموضع ا------------لذي لا يملك الحكم فيه احد الا------- الله-------------------------------------------------------------------- والحق هو ال--ذي يكون-- معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تعالي حق لان الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون --وبطل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله 1031 قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء اي قل لكفار مكة من يرزقكم من السماء -المطر ومن والارض -النبات والثمار امن يملك يقدر علي ان يخلق لكم السمع والاب----------------------------------صار------ ومن يخرج الحي من الميت اي من يخرج الحي من النطفة ويخرج الميت من الحي ---اي -من يخرج النطفة من الحي والفرخ من البيضة والبيضة من الفرخ والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة	1022	-346789708134051998	420	505.5	332	1370	30.65693473815918	59	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	113	235	562	1180	1503	300	لا يغني من ا----لحق شيءا معناه ان -----الظن لا ---يقوم مقام الحق بحال وقوله------ ان الله عليم بما يفعلون -------معناه ظاهر يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني احدهما وما كان هذا القران افتراء من دون الله والوجه الثاني وما ينبغي لمثل هذا القران ان يفتري من دون الله لقوله تعالي وما كان لنبي ان يغل معناه وما ينبغي لمثل--------------------------------------------------------------------- النبي ان يغل وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكن تصديق الذي بين يديه فيه قولان احدهما تصديق-------------- الذي بين يديه من التوراة والانجيل والثاني تصديق الشء الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران بين يديه من القيامة والبعث وقوله--------------------- وتفصيل الكتاب-------------------------------------------------------------- لا ريب فيه-------------------- من رب العالمين التفصيل التبيين رب العالمين 37 ام يقولون افتراه قل فاتوا	669	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1024	false	-4781743996208302525	148	300	752	1540	1540	300	لا يغني عن عمل الحق شيءا وعبادة الصنم بالظن لا تغني من عذاب الله شيءا -قوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم علي كفرهم 1037-------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله هذا جواب عن دعواهم علي النبي صلي الله عليه وسلم الافتراء علي الله وقولهم اءت بقران غير هذا او بدله معناه ان القران كلام الله في اعلا طبقات البلاغة بحسن النظام فليس هذا مما يقدر احد ان يفتريه علي الله ولك-------------------------------------ن تصديق الكتب المنزلة الذي بين يديه من التوراة والانجيل والزبور لمجيءه شاهدا لها بالصدق وبكونه مصادقا بما تضمنته تلك الكتب من البشارة ويجوز ان يكون معني التصديق لما بين يديه اي التصديق بما بين يدي القران من ------------------البعث والنشور والحساب قوله تعالي وتفصيل الكتاب معناه وتبيين المعاني المختلفة من الحلال والحرام والامر والنهي لا ريب فيه اي لا شك فيه انه حق من رب العالمين 103839 قوله تعالي------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا-	1024	-346789708134051998	218	89.5	170	1104	19.746376037597656	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	86	262	449	1360	1563	300	قوله------ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة ب------------------------ه من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا -----ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تع-----------------------------الي كذلك كذب الذين من قبلهم------------------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعا---------------------------------لي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن -------------------------------------------------------------------------------------------به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو به سرا وعلانية كالمءمنين المخلصين ومنهم من لا يءمن به سرا كالمنافقين وربك اعلم بالمفسدين ظاهر المعني يونس 41 وان كذبوك فقل--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الاية معناه لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه قوله----------------- انتم بريءون مما اعمل	670	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1025	false	-6366078937448056526	128	297	645	1503	1515	300	قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب--------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه------ امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء 1040 قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين باليه----ود من يءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن----- لا يءمن------------------ وقال مقاتل نزلت في اهل مكة وقيل في الاية اشارة الي انه لولا ان الله تعالي علم ان منهم من سيءمن في المستقبل لاهلكهم جميعا في الحال 1041 قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ان كذبك قومك في ما اتيتهم به فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل	1025	-346789708134051998	321	361.0	249	1215	26.419754028320312	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0673	true	2666034308734861455	7	66	26	315	1503	300	تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم---------------- يقدره الله تعالي وقوله---- لكل امة اجل الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستء-------خرون ساعة ولا يستقدمون 49----------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	673	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1028	false	1828782486196678717	121	189	631	949	1511	300	تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي عل--------------------------ي دفع ضر وجر---- نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت--- مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون 1050 قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1028	-346789708134051998	185	275.0	143	351	52.7065544128418	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0679	true	-3116536441423745345	104	252	513	1262	1535	300	علي الله ما لا تعلمون ظاهر المعني يونس 69 قل ان الذين قوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون يونس 70 متاع في الدنيا وقوله متاع في الدنيا معناه ان الذين يفترون ----------------علي الله حاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم متاع في الدنيا وقوله -----------------ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون معناه معلوم مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 70 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح معناه واتل عليهم خبر نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري معناه ان كان ثقل عليك-----م مقامي اي طول مكثي فيكم وتذكيري بايات الله وتحذيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت	679	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1034	false	4491430389484030616	8	139	41	703	1565	300	علي الله ما لا -علم لكم به ولا حجة لكم عليه 106970 قوله تع---الي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ا----------------------------------------------ي قل- يا محمد- ان الذين يختلقون كذبا يكذبون به علي الله تعالي لا يفلحون في الدنيا بالحجة ولا بالاخرة في الثواب ولا يسعدون في العاقبة وان اغتروا بطول السلامة قوله تعالي متاع في الدنيا رفع علي معني ذلك متاع في الدنيا يتمتعون به قليلا ثم ينقضي وقيل لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد الغليظ الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقطع بما كانوا يكفرون اي بكفرهم بالله ورسوله 1071---------------- قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا عل---يهم خبر نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم--------------------------- ثقل عليكم وعظم مقامي و------مكثي فيكم وتذكيري وعظتي ل---------------كم بايات الله فعلي الله توكلت	1034	-346789708134051998	314	377.0	243	974	32.23819351196289	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0680	true	-4154687567754476389	202	267	1013	1336	1507	300	فما سالتكم من اجر معناه فان اعرضتم فما سالتكم من ثواب علي تبليغ الرسالة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان اجري الا علي الله اي ان ثوابي الا علي الله وامرت -------------ان اكون من المسلمين اي من الموحدين ومنهم من قال معني قوله من المسلمين اي من المستسلمين لامر الله يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك قال اهل التفسير كان معه في	680	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	0	67	0	332	1554	300	فما سالتكم من اجر معناه فان اعرضتم عن الايمان بما جءتكم به لم يضرني اعراضكم فاني لا اطلب منكم اجرا ولا ادعوكم الي الايمان لمطمع مني في مالكم وما دعاني فيما ادعوكم عليه الا الايمان بالله ان اجري الا علي ا-------------------------لله وامرت اي وقد امرني ان اكو-----------------------------------------------------------ن من اي مع الم--سلمين علي دينهم 1073 ق----------------------وله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من -----	1035	-346789708134051998	135	197.0	105	445	30.337078094482422	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	17	98	104	529	1622	300	تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتن----------------ا فانظر --------كيف كان عاقبة المنذرين الغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نو-----------------------------------------ح رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمن--------وا بما كذبوا به-------------------------------------------------------------------- من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح	681	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	116	237	596	1222	1554	300	تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين ا--------------------------------------------------------------------------------------ي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين 107477 ------------------------------------------------قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من---------- بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبين----ت با--لحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا من قبل يعني--------------------------- قوم نوح	1035	-346789708134051998	199	120.5	159	803	24.782066345214844	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	124	300	668	1622	1622	300	لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون --77 قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم 79 فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان قبل كذلك يطبع الله علي قلوب المعتدين يعني يختم علي قلوب المعتدين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين معناه ظاهر والاية التي تليها كذا معلوم المعني يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا معناه---------------------------- لتصرفنا ------------------------------وقال قتادة لتلفتنا لتلوينا وقاله ثعلب من المتاخرين وقوله------ وتكون لكما الكبرياء في الارض قال مجاهد الكبرياء ال----------ملك-------------------------------------------------- وانما سمي الملك الكبرياء لانه اكبر ما يطلب في---- الدنيا وقيل معني الكبرياء هو العظمة وقيل معناه الغلبة قوله وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين يونس 79 وقال فرعون اءتوني قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم في-	681	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	0	97	0	523	1511	300	لسحر مبين--- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 1078 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف --------------------------------------------قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك --كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا و---------الكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 ق------------وله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي	1036	-346789708134051998	276	395.5	225	1085	25.437788009643555	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0682	true	7685935045490667783	11	112	53	555	1505	300	وقوله فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله اي سيذهبه---------------------------------- ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81-------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	682	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	100	285	539	1449	1511	300	------فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون -----------------------------------------------------------------قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به ال--------------------سحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي -يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1036	-346789708134051998	205	76.5	161	1191	17.212427139282227	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0683	true	3470203555838900099	110	171	586	913	1609	300	قوله تعالي فقالوا علي الله توكلن--------------------------ا اي علي الله اعتمدنا وقوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قولان احدهما لا تهلكنا بايدي الظالمين فيفتتنوا او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله ابو مجلز والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيظنوا انهم خير منا فيصير- ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك من وقوله تع-------------------------------------------------------------الي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	683	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1037	false	5180262925325930837	233	290	1252	1553	1611	300	قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا امورنا ا---لي الله ووثقنا ب----ه ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيظنوا انهم علي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1037	-346789708134051998	147	221.0	116	415	35.421688079833984	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	121	245	625	1253	1515	300	وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون هذا في قوم باعيانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله تعالي انهم لا يءمنون وان نظروا في الايات يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الانتظار هو الثبات لتوقع امر وقوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله-------------------------------------------------------- قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا ----قوله ننجي مستقبل بمعني عل--------------------------------------------------ينا ننج المءمنين 103----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين 104 -------------وان اقم وجهك للدين	689	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1044	false	-2009830509832139669	10	207	52	1041	1498	300	وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ثم قال حين لم يتفكروا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم معناه ما تنفع الايات ولا تدفع عمن سبق في علم الل------ه انه- لا------------------------------- يءمن فهل ين-ظرون الا ان يصيبهم مثل ما اصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم قبلهم من العذاب يقال ايام فلان ويراد به ايام دولته ومحنته قوله تعالي قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك 10103 قوله تع------------------------الي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار 10104 قوله تعالي قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين 10105 قوله تعالي وان اقم وجهك للدين	1044	-346789708134051998	320	418.5	250	1203	26.60016632080078	53	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0690	true	-4868503135947891649	51	145	264	719	1471	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهو لا ي------------------------------------------------------------------------------------------عبد الذي------ن من دون الله شكوا او لم يشكوا وما معني قوله ولكن اعبد الله الذي يتوفا------------------كم ولاي شء خص الوفاة بالذكر الجواب اما الاول معناه ان كنتم في شك فلست في شك ولا اعبد الا الله علي يقين وبصيرة واما ذكر الوفاة في قوله يتوفاكم بمعني التهديد فان العذاب يقع علي الكافر حتي تدركه الوفاة وامرت------ ان اكون من المءمنين اي من المخلصين يونس 105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا معناه وامرت ان	690	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1044	false	-2009830509832139669	132	211	681	1059	1498	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني----------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم------------------------------------------------------------------------- ولا اعبد الذي لا يقدر -------------------------------------------------------------------------علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين 10105 ق-------------------------------وله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ---اي وامرت ان	1044	-346789708134051998	195	252.0	151	575	33.91304397583008	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0693	true	-4169895620309481555	55	110	265	529	1521	300	-قوله وان تولوا اي فان اعرضوا قوله-------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي ---------------يوم القيامة هود 4 الي الله مرجعكم ثم قال الله تعال----------------------------------------------------------ي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني هود 5 الا ا---نهم يثنون قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا من----------------------ه الاية قال عبد الله بن شداد كان	693	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1046	false	4054930138756511320	211	281	1062	1415	1508	300	تعالي وان تولوا اي -ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء ------------------قدير علي اعادتكم --115 قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس--- بن شريق كان	1046	-346789708134051998	179	275.0	135	377	47.480106353759766	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0695	true	-2668121974495398580	89	213	458	1090	1553	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ونزل بهم جزاء استهزاءهم -هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور 9 ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت وقوله ثم نزعناها منه يعني اخذناها منه قوله انه ليءوس كفور اي قنوط من رحمة الله تعالي كفور بنعمة الله هود 10 ولءن اذقناه نعماء----------------- قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني	695	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1049	false	-3183127233338425062	17	103	91	521	1572	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ----نزل بهم جزاء استهزاءهم وهو العذاب 119----------- قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس لا يصبر علي سلب تلك النعمة ويصير ايءس شء اقنطه من رحمة الله قال ابن عباس نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في عبدالله بن ابي امية المخزومي والرحمة هاهنا------- الرزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ك-----------------------------------------------فور اي ---------------------لا يشكر -نعم- الله قبل ان تسلب عنه ولا يصبر بعد ان سلبت 1110 قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني	1049	-346789708134051998	210	306.0	166	812	25.86206817626953	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0701	true	-2643056621926750387	53	157	267	854	1611	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم قال مجاهد يعني خشعوا وقال بعضهم اطمانوا وروي عن ابن عباس خافوا وقوله الي ربهم اي لربهم مثل قوله تعالي بان ربك اوحي لها اي اليها فكذلك هاهنا الي ربهم وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون -----------------------------------------------------------------ظاهر المعني هود 24 مثل الفريقين كالاعمي قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع ا--------------------------------------------------------------------------------------لا-ية الفريقان هاهنا فريق-------------------------------------- الكفار وفريق ال---------------مءمنين وقوله كالاعمي والاصم في--------ه قولان احدهما ان الواو صلة ومعناه كالاعمي الاصم كما يقول القاءل رايت العاقل والظريف اي رايت العاقل الظريف يستويان مثلا اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تذكرون 24------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير	701	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	21	140	113	796	1587	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ر------------------------------------------------------------------------------بهم----------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاخبات الخشوع والتواضع والطمانينة اي تواضعوا وخشغوا لربهم وقال مجاهد اطمانوا وقال قتادة انابوا وهذه----------------------------------------------------------- الاية نازلة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وما قبلها نازل في المشركين ثم ضرب الله مثلا في الفريقين فقال قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني الكفار والبصير والسميع يعني المءمنين لانهم سمعوا الحق وابصروه واتبعوه قوله تعالي هل يستو-------------------------------------------------------------------------------------------يان مثلا اي هل يستوي الاعمي والاصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يستوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران 1125 قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير	1054	-346789708134051998	194	242.5	156	988	19.63562774658203	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	225	291	1118	1456	1499	300	اقول لكم عندي خزاءن الله معناه ليس عندي خزاءن الله فاتي ما تطلبون وقوله ولا اعلم الغيب -----------------------------------------يعني لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون وقوله ولا ا----------------------------------------------------------------------------قول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا م---------------------------------------ثلنا وقوله------ ولا اقول للذين تزدري اعينكم تزدري اي تحتقر وتستخس هذا جواب لقولهم وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وقوله لن يءتيهم الله خيرا اي لن	703	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1056	false	-5918909539359096803	134	204	681	1028	1538	300	اقول لكم عندي خزاءن الله-------------------------------------------------------------- يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا اعلم الغيب ولا اعلم ما يسرونه في انفسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله قوله تعالي ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا اي لا	1056	-346789708134051998	149	214.0	116	500	29.799999237060547	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	171	246	853	1224	1499	300	انهم ملاقوا ربهم يعني انهم صاءرون الي ربهم فيجزي من طردهم وقوله--------------------------- ولكني اراكم قوم- تجهلون -ظاهر المعني هود 30 ويا قوم ----------من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه -------من يمنعني من عذ-------------------اب الله ان طردتهم--------------------- افلا تذكرون اي اغلا تتعظون هود 31 ولا اقول لكم------------- قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله معناه ليس عندي خزاءن الله فاتي ما تطلبون وقوله ولا اعلم الغيب يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم الغيب ----------------------	703	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1056	false	-5918909539359096803	7	104	39	537	1538	300	انهم ملاقوا ما وعدهم ر-----------------بهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون اوامر ال---------له وما فيه اصلاحكم 1130 قوله تعالي وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه يا قوم من يمنعني من العقاب النازل في يوم القيامة ان طردت من امن بي واويت من كفر افلا تذكرون-------- تتعظون------- بما اقول لكم فتءمنون 1131 قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الل-----------------------------------------------ه ولا اعلم الغيب ا--ي لا ارفع نفسي فوق منزلتي فاقول ان عندي مقدورات الله فاخص بذلك من اشاء وامنعه ممن اشاء وقوله تعالي ولا اعلم الغيب اي ولا ادعي علم الغيب	1056	-346789708134051998	233	295.5	184	590	39.49152374267578	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0709	true	-7377715613112255877	23	87	126	431	1466	300	ان ربي لغفور رحيم معناه ظاهر هود 42 وهي تجري بهم قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال معني الموج قطعة من البحر ترتفع عند شدة الريح وقوله ونادي نوح -----------------ابنه وكان في معزل قيل في معزل من السفينة -----------وقيل في معزل من قومه وقوله يا بني اركب معنا قرء بقراءتين يا بني و يابني ومعناهما واحد وقوله ولا تكن مع الكافرين اي	709	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1061	false	201861768356692198	68	124	362	639	1529	300	ان ربي لغفور رحيم 1142-------------------------- قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال يعني السفينة تجري بهم في موج كالجبال العظيمة------ ونادي نوح ابنه كنعان وكان كافرا وكان في معزل عنه ولم يركب معه------ وقيل معناه وكان في معزل من دين ابيه ي----بني اركب معنا في السفينة بشرط الايمان ولذلك قال-------------- ولا تكن مع الكافرين اي	1061	-346789708134051998	145	182.5	107	333	43.54354476928711	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0713	true	-5389629343635115156	7	96	34	466	1505	300	قوة في دينكم الي قوتكم في ابدانكم وقوله و----------------------لا تتولوا مجرمين اي ولا تعرضوا هود 53 قالوا ----يا -هود قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي ب------------------------------------------حجة واضحة وقوله------ وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب ق-----------------------------ولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه الا اصابك قال الشاعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	713	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1066	false	-3798109659077794164	109	238	564	1224	1538	300	قوة------------------- في ابدانكم واموالكم الي قوتكم التي لكم ولا تتولوا مجرمين--- عما --------ادعوكم اليه مذنبين 1153 قوله تعالي قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة اي -حجة وقد جاءهم بمعجزة الا انهم لم يعتقدوها حجة -------قوله تعالي وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله 115455 قوله تع----الي ان نقول الا اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------راك بعض الهتنا بسوء اي قالوا ما نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراه يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	1066	-346789708134051998	242	377.5	190	799	30.287858963012695	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	111	255	547	1303	1538	300	قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان اعرضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله--------------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم معناه ان اعرضتم يهلككم ----------------ويستخلف-------- قوما غيركم هم اطوع لله منكم وقوله ولا تضرونه شيءا يعني ولا----------- تنقصونه شيءا وقوله-------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي حافظ لامور خلقه علي ما دبر وقدر هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعا------لي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه الاية قوله امرنا اي عذاب--------------------نا نجينا هودا والذين امنوا معه---------- برحمة منا اي بما هديناهم وبيناهم طريق الهدي حتي امنوا وقوله ونجيناهم من عذاب غليظ العذاب الغليظ هو العذاب الذي اهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عادا وقومه وهو الريح العقيم فكانت الريح تدخل في مناخرهم وافواههم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم تقطيعا اي قطعة قطعة هود 59 وتلك عاد جحدوا وقوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم معناه انكروا ايات ربهم وقوله وعصوا رسله اي	714	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1067	false	1172442866288671017	103	264	516	1341	1539	300	قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي--- فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما غيرك---م اطوع -له منكم و------لا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصو-ا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها 1158 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا --بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا-------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وتلك عاد جحدوا بايات ر-----------------------بهم------ وعصوا رسله اي	1067	-346789708134051998	341	397.0	265	1003	33.99800491333008	54	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	228	260	1163	1310	1502	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62--------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان	715	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1068	false	-5744431631017741306	237	300	1224	1540	1540	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول 1163 قوله تعالي قال ي--قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان-	1068	-346789708134051998	142	218.5	112	319	44.51410675048828	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0716	true	-1733868167714330730	0	75	0	358	1510	300	هذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير------------------------------------------------------------- والان----------------------------- قد يءسنا من خيرك وفلاحك وقوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا -ظاهر ال-----------معني-------- وقوله------ واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم------------------------------------ قوله تعالي قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان	716	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1068	false	-5744431631017741306	209	300	1085	1540	1540	300	هذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا منك----------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك-------- مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول 1163 قوله تعالي قال ي--قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان و-------حجة من رب------------ي واتاني منه رحمة نعمة وه----------ي النبوة------ فمن ينصرني من الله ان-	1068	-346789708134051998	234	309.0	184	518	45.173744201660156	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0716	true	-1733868167714330730	131	229	650	1138	1510	300	فما تزيدونني غير تخسير -ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعا-------------------لي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبوا منه ان يخرج ن-------------------------اقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65------------------------------------------ فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز 66------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة	716	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	11	165	51	854	1561	300	فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة 116465 قوله تعالي وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتها لكم باذن الله ناقة عشراء من------------------------------ صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ول-------------------------------------------------ا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب--- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف 1166 قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا ومن خزي يومءذ الخزي هو الذل الذي يستحي منه وهو ما نزل بهم في كل يوم من علامة الاشقياء من اصفرار وجوههم في اليوم الاول واحمرارها في اليوم الثاني واسودادها في اليوم الثالث وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768 قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1069	-346789708134051998	292	425.5	230	887	32.91995620727539	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	44	242	245	1268	1585	300	قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ----------------------------ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعا-لي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه---------------------------------------------------------------------- صاح بهم جبريل صيحة واحدة---------------------------------------- فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سلام فما لبث ان وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين------------------------------- ويقال انهم سقطوا -------------علي وجوههم موتي عن اخرهم ومنه جثم الطاءر ومنه الخبر المروي نهي عن المجثمة هود 68 كان لم يغنوا وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله------ الا ان ثمودا كفروا ربهم اي بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمن---------------------------------ا من قبل هود 69 ولقد جاءت رسلنا ق---------------------------------------------وله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال	717	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	81	293	413	1531	1561	300	قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا ومن خزي يومءذ الخزي هو الذل الذي يستحي منه وهو ما نزل بهم في كل يوم من علامة الاشقياء من اصفرار وجوههم في اليوم الاول واحمرارها في اليوم الثاني واسودادها في اليوم الثالث وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768 قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم------ صيحة هاءلة عند صباح اليوم الرابع لم تحتملها قلوبهم فهلكوا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال في هذه الاية واخذ وفي اية اخري واخذت لان الصيحة والصياح واحد فرد الكناية مرة الي الصياح ومرة الي الصيحة قول---------------ه تعالي فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم علي الطرف وقوله تع-------------------------------------------------------------------------الي كان لم يغنوا فيها ---اي كان لم يكونوا في الارض قط ---------قوله تعالي الا ان ثمود- كفروا ربهم اي بربهم ------الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من رحمته وقرء لثمود بالكسر لقربها من قوله الا ان ثمود فمن صرفه جعله اسما ومن لم يصرفه جعله اسما للقبيلة 1169 قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال	1069	-346789708134051998	371	458.0	288	1539	24.106563568115234	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	38	112	200	590	1542	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل---- -----------مدين اخ-وة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والمي---------------------------------------------------------زان اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84 ويا ق-----------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياءهم	725	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	9	101	41	535	1571	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا -----------------------------------------------------------------------------------اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال يقوم-------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم	1076	-346789708134051998	212	331.5	169	645	32.86821746826172	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	145	275	745	1418	1542	300	لكم من اله غيره ظاهر المعني قول ولا تنقصوا المكيال والميزان معناه ولا تبخسوا المكيال والميزان وكانوا مع شركهم يطففون في المكيال والميزان وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا مر بالسوق قال ايها الباعة اوفوا الكيل واوفوا الوزن وقد سمعتم ما فعل الله بقوم شعيب وعن ابن عباس قريب من هذا وقوله اني اراكم بخير قال مجاهد اي ب----خصب وسعة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي م------حيط بكم ف---يهل---ككم هود --85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين هود 86 بقية الله خير قوله تع-------------------------------الي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين مع----ناه ما ابق-ي الله---- لكم من الحلال	725	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	29	137	141	721	1571	300	لكم من اله غيره ----------------ولا تنقصوا المكيال والميزان ---اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيل و------الوزن عليهم بالتطفيف------------------------------------------------ اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد 1185-------------- قوله تعالي وي--قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بال------------------------------عدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال	1076	-346789708134051998	329	454.0	260	824	39.92718505859375	49	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	171	299	854	1494	1497	300	ان كنت علي بينة من ربي معناه علي بيان من ربي وقوله ورزقني منه رزقا حسنا معناه رزقا حلالا وفي القصة ان شعيبا كان كثير المال وقيل الرزق الحسن هاهنا هو النبوة وقوله تعا--------------------------------لي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه معناه ما اريد ان امركم بشء و-----------اعمل خلافه وقول---------------------------------------ه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ظاهر المعني وقوله ----------------------------------------وما توفيقي الا بالله دليل علي ان الطاعة لا يءتي بها الا بتوفيق الله والتوفيق من الله هو التسهيل والتيسير والمعونة قوله تع------------------------------------------------الي عليه توكلت اي عليه اعتمدت وقوله------------- واليه انيب معناه اليه ارجع هود 89 ويا قوم لا قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي معناه ----------------------------------لا يكسبنكم ولا يحملنكم شقاقي اي خلافي علي فعل ان يصيبكم فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من هود او -----------------------------قوم صالح	726	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1077	false	-7507173518665350652	65	216	323	1067	1495	300	ان كنت علي بينة من ----------------------ربي------ ورزقني----------------------------------------------------------- المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ---اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله ----------والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار خلاف ذلك قوله تعالي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب اي-------- ارجع 1189 قوله تعالي ويقوم ---------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي يا قوم لا يكسبنكم عداوتي ان لا تءمنوا------------------------- فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح	1077	-346789708134051998	296	392.0	231	886	33.40857696533203	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	34	204	175	1005	1480	300	ظلمنا---------هم ولكن ظلموا انفس--------------هم فما اغنت عن---------------------هم الهتهم التي يدعون-------------------- من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 101 وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 102 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود 103 وما نءخره الا لاجل معدود 104 يوم عليك منها قاءم وحصيد اي منها معمور وخراب وقيل معناه منها قاءم اي بقيت الحيطان وسقطت السقوف ومنها حصيد اي انمحي اثره هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم قد بيناه من قبل وقوله فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر بك يعني بالعذاب وقوله وما زادوهم غير تتبيب اي غي تخسير وقيل غير تدمير هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعا---------------------لي وكذلك اخذ ربك اذ- اخذ القري وهي ظالمة وجه التشبيه ان اخذه هءلاء في حال الظلم والشرك كاخذه اهل القري حين كانوا في مثل حالهم -----------------------------من الظلم و---الشرك وقوله------ ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني	730	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1080	false	9016997266706610335	204	287	1052	1468	1537	300	ظلمناهم باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بسوء اختيارهم فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم الهتهم التي يدعون التي كانوا يعبدونها من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب ا---ي تخسير ومنه تبت يدا ابي لهب وتب المسد اي خسرت يداه وخسر هو 11102 قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة معناه كما اخذ ربك فرعون ومن تقدمه--------------------------------------------------- من الكفار فكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي كافرة -قوله تعالي ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني	1080	-346789708134051998	210	272.0	163	954	22.0125789642334	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	246	297	1204	1467	1480	300	قوله تعالي ان في ذلك لاية معناه--------------------------- لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ظاهر المعني ذلك ي--------------وم مجموع له الناس يعني ----يوم القيامة---- يجمع الله فيه الاولين والاخرين----------- وذلك يوم مشهود يعني يشهده جميع الخلق وقيل اهل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود	730	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1081	false	-4249656233271452052	10	65	56	332	1555	300	قوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع----- فيه الاولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود ا--ي يشهده---------------- اهل السماوات و--ا----------------------لارض قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود	1081	-346789708134051998	181	280.5	145	323	56.03715133666992	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0733	true	1377473446307911999	50	132	265	667	1471	300	الا ما شاء ربك معناه سوي ما شاء ربك من الزيادة علي مدة بقاءهما وحكي الفراء عن العرب انهم يقولون لك علي الف الا الالفين يعني سوي الالفين الذين تقدما ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 108 فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 109 ولقد اتينا والقول الثاني ان------------------------------------------------ معني قوله خالدين فيها ما دامت السموات والارض اي ما دام سموات الجنة وارضها وقوله الا ما شاء ربك	733	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1082	false	-6323791462622372061	17	51	97	262	1549	300	الا ما شاء ربك اي ---سوي ما شاء ربك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلود بعد مضي مقدار سماء الدنيا وارضها وقال بعضهم معني الاية ما----------- دامت سماء الدنيا وارضها وسماء------ الجنة وارضها وقوله الا ما شاء ربك	1082	-346789708134051998	84	-17.0	63	450	18.66666603088379	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0744	true	-6752321906910298067	170	279	874	1437	1543	300	قوله تعالي قال قاءل منهم الاكثرون علي ان هذا كان يهوذا وكان اكبرهم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة ان كنتم في العقل لا اكبرهم في السن هذا قول ابن عباس قال وكان ابن خالة يوسف وقال قتادة هو روبيل وقال سفيان بن عيينة هو شمعون واصح الاقوال هو الاول وقوله لا تقتلوا يوسف اشار عليهم ان لا ترتكبوا هذه الكبيرة العظيمة وقوله والقوه في غيابة الجب يعني اسفل الجب والغيابة كل --موضع ستر عنك الشء وغيبه قال الشاعر بني اذا ما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل وعني بالغيابة القبر لانه يغيب الميت ويستره والجب هو البءر التي لم تطو	744	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1091	false	-245113138394892381	35	84	173	428	1532	300	قوله تعالي قال قاءل م--------------------------------------------------------نهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم اطرحوه في قعر البءر يلتقطه بعض السيارة علي الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغيابة هو الموضع الذي غاب عن بصرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجب هو البءر التي لم يطو	1091	-346789708134051998	121	157.0	95	667	18.14093017578125	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0746	true	5623081257486008487	119	175	590	881	1533	300	قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي----- جماعة يتقوي بعضنا ببعض وقوله انا ذا لخاسرون يعني انا اذا لعاجزون يوسف 15 فلما ذهبوا به---- قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب الاجماع هو العزم علي الشء والواو هاهنا مقحمة وال-------------معني فلما ذهبوا به ا---جمعوا---- ان يجعلوه في غيابة الجب قال	746	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1092	false	-549737792700343555	4	52	20	267	1553	300	قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد انا ا-----ذا لخاسرون اي---------- لعاجزون والخسران هنا العجز 121518 قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيبت ا----------------------------------------------------لجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في ا------لجب قال	1092	-346789708134051998	167	241.0	130	320	52.1875	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0748	true	7475482469644248583	0	96	0	474	1522	300	----------------متاعنا يعني عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يعني بمصدق لنا------------------------------------------- ولو كنا صادقين يعني وان كنا صادقين فان قال قاءل كيف يجوز ان يقولوا لنبي الله انت لا تصدق الصادق الجواب معناه انا لو كنا صادقين عندك كنت تتهمنا في هذا الامر بشدة حبك له وميلك اليه فكيف وقد خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وفيه معني اخر وهو ان معني قوله وما انت بمءمن لنا انك لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	748	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1093	false	1440690031936112240	21	67	116	347	1527	300	وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه------------------ فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ا--ي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندك في غير------- هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1093	-346789708134051998	115	139.5	88	533	21.575984954833984	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	127	225	646	1163	1510	300	الشاعر وصاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود ولقد كان عصرة المنجود يعني المنجاة و---قيل يعصرون ينزل عليهم المطر من السحاب قال الله تعالي- وانزلنا من المعصرات ماء ث------------------------------------------جاجا يوسف 50 وقال الملك اءتوني ق--------وله تعالي وقال الملك اءتوني به في الاية اختصار ايضا فان الرجل رجع الي الملك وقص عليه تاويل الرءيا ثم قال الملك اءتوني به وقوله فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك الي سيد------ك فاساله ---------ما------- بال النسوة اللاتي اي ما حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن----------- علي ما بينا من قبل ولم يصرح بذكر امراة العزيز ادبا واحتراما وقوله----------------- ان ربي بكيدهن عليم	766	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1108	false	8391618255588656984	206	298	1074	1556	1564	300	الشاعر -صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المن-----------------------------------جود ومن قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد فمعناه يعصرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته ---------قال الملك اءتوني به فذلك قوله تعالي وقال الملك اءتوني ب------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك---- سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة الل------------------------اتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عليه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم	1108	-346789708134051998	240	324.0	190	651	36.86635971069336	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	277	299	1405	1507	1510	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق	766	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1109	false	-4413554999780703725	33	102	160	498	1480	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق	1109	-346789708134051998	102	180.0	80	338	30.177515029907227	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0771	true	2232238429441209309	227	293	1187	1526	1556	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم في القصة انهم لما دخلوا عليه خلا بهم في البيت وقال------------------------------------- اني استربت بحالكم فاخبروني من انتم فقالوا نحن بنو رجل صديق فقال ومن هو قالوا يعقوب فاستخبرهم عن حاله فذكروا انه كان له اثنا تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون 60 قالو------------------ا سنراود عنه ابا------------------------ه وانا لفاعلون 61 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحا-------------------------------------------------------------------------------لهم لعلهم يعرفونها اذا	771	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	16	131	82	670	1541	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم اي----------- لما اعطاهم الميرة وكال لهم كيلهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني ا------------------وفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم---------------------- تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعلون ان سنجء به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا	1112	-346789708134051998	177	243.5	139	639	27.69952964782715	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	67	205	354	1058	1570	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكي------------ل ان لم نحمل اخانا معنا والثاني انه كان اعطي باسم كل واحد منهم وقرا ولم يعط باسم بنيامين شيءا وقال احملوه لاعطي باسمه فهذا معني قوله منع منا الكيل اي منع منا الكيل لبنيامين والمعني بالكيل هو الطعام لانه يكال وقوله فارسل معنا اخانا نكتل اي نكيل الطعام وقيل نكتل له وقوله------------------------------------------------- وانا له لحافظون ظاهر يوسف 64 قال- هل امنكم قوله تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امن-كم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم وقوله-------------------------------------- فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وح-------افظ الله خير من حافظكم قوله-------------- وهو ارحم الراحمين ظاهر يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم قوله تعا--------------------------------------------------------------------لي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال----------------------------------------------------------يهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي	773	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	150	277	784	1439	1541	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل------ معنا بنيامين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا ن-------------------------كتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم ع-------------------------لي-----------ه الا كما امنتكم علي اخيه ي-------وسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان- حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ ا--ي خير--- حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي 1265 قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم يابا---------------------------------نا ما نبغي	1112	-346789708134051998	279	335.5	217	952	29.30672264099121	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0777	true	-874912548302323975	117	276	590	1421	1536	300	قوله قا------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون روي انهم وقفوا وقالوا للقوم ما------------------ذا تطلبون ----يوسف --------72 قالوا نفقد صواع قوله قالوا نفقد صواع الملك قرا يحيي بن يعمر صوغ الملك بالغين المعجمة و الصوغ من الذهب او الفضة والصواع يذكر ويءنث و الصواع هو السقاية التي ذكرها في الاية الاولي وقيل انه كان يكون بين يدي الملك فاذا احتيج اليه اخذ وقوله ولمن جاء به حمل بعير يعني ولمن رده حمل بعير من الطعام وقوله وانا به زعيم اي كفيل والزعيم والكفيل والضمين بمعني واحد ويسمي الرءيس زعيما لانه كفل امور القوم زعيم يقوم بمصالحهم ويتكلم عنهم فان قيل اتجوز الكفالة بالمجهول عندكم وهذه كفالة بالمجهول قلنا لا تجوز ويحتمل ان حمل البعير كان معلوما قدره------------------------------------------- عندهم والثاني ان هذه جعالة ولم تكن كفالة وعندنا تجوز مثل هذه الجعالة يوسف 73 قالوا تالله لقد قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يعني والله ما جءنا لنفسد في الارض اي لنسرق في ملك------------------------------------- مصر----------------- وما كنا سارقين	777	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1115	false	7783525137593944276	181	276	897	1394	1511	300	قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب ص-------------واع الملك --------------------------------------------------------------------والصواع والصاع واحد و-------هو السقاية قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------لمن جاء به حمل ب-----------------------عير من الطعام------ وانا به زعيم اي كفيل قال هذا------------------------------------------------------------ القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده--------- ان لم اجد الصاع 1273---------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ال----------------------------------ارض اي حلفوا بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين	1115	-346789708134051998	247	301.5	191	964	25.622406005859375	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0791	true	5888834142815213861	24	107	117	524	1504	300	قال------ للبشير علي اي دين تركت يوسف قال علي دين الاسلام قال الان تمت ال---------------------------------------------------------------------------نعمة يوسف 97 قالوا يا ------------ابانا قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين هذا دليل علي انهم عملوا ما عملوا وكانوا بالغين لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين 97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 98 فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء ا------------------------------------------------------لله امنين يوسف 98 قال سوف استغفر قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي روي	791	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1123	false	-3407655391189320216	171	240	879	1209	1519	300	قال يعقوب للبشير علي اي دين تركت يوسف قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم ان يوسف حي وكنتم لا تعلمون ذلك 129798 قوله تعالي قالوا ياب--انا استغفر لنا ذنوبنا اي ادع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مسيءين عاصين لله----------------------------- قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي روي	1123	-346789708134051998	158	208.0	123	554	28.519855499267578	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0803	true	3515278842204530295	119	214	631	1090	1562	300	ولكل قوم هاد------- فيه اقوال الاكثرون ان معناه ولكل قوم------------------------------------------------------------------------------------ نبي يدعوهم الي الله والقول الثاني ولكل قوم هاد يعني محمدا وقيل الهادي هو الله الرعد 8 الله يعلم ما------------------------------------------------- قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي معناه الله يعلم ما تحمل كل انثي الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار 8 عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال 9 سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار من ذكر او انثي او -سوي الخلق او غير سويه-- او واحد او اثنين او اكثر قوله و------ما تغيض الارحام وما تزداد	803	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1131	false	5897432392102974116	132	221	677	1096	1488	300	ولكل قوم هاد من جعل هذه الواو للجمع فوصلها بما قبلها كان تقدير الكلام انما انت منذر وهاد لكل قوم ومن قطع هذه الواو كان المعني لكل قوم هاد اي نبي مثلك يهديهم وقال سعيد بن جبير والضحاك--------------------- الهادي هو الل-------------ه والمعني انت منذر تنذر والله هادي كل قوم يهدي من يشاء 138 قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي يعني من علقة او مضغة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر او انثي او كامل الخلق او ناقص الخلق او واحد او اثنين او اكثر قوله تعالي وما تغيض الارحام وما تزداد	1131	-346789708134051998	173	155.5	129	608	28.453947067260742	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0808	true	-6264106127098434987	62	265	312	1380	1568	300	وما دعاء الكافرين الا في ضلال يعني الا في خطا وبط-----لان الرعد 15 ولله يسجد من قوله تع--------------------الي ولله يسجد من في السم-وات والارض طوعا وكرها يعني يسجد من في السموات طوعا ويسجد من في الارض بعضهم طوعا وبعضهم كرها والسجود هو الخضوع بالتذلل وقيل ان سجود الاشياء هو تذللها وتسخيرها لما اريد له وسخر له وقوله وظلالهم قالوا ظل الكافر يسجد طوعا والكافر يسجد كرها وظل المءمن يسجد طوعا وكذا المءمن يسجد طوعا هذا هو القول المنقول عن السلف وقيل ان سجود الظل هو تسخيره وتذليله لما اريد له وقيل ان معني قوله وظلالهم اشخاصهم بالغدو والاصال بالبكر والعشايا الرعد 16 قل من رب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل من رب السموات والارض معناه----- قل يا محمد--------- من رب السم-وات والارض ثم امره بالاجابة وقال قل الله وروي انه انما قال هذا للمشركين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره الله و-قال قل الله وانما صحت هذه الاجابة معهم لانهم كانوا يقرون ان الله خالقهم وخالق السموات والارض وقوله قل افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم ان الله خالقكم وخالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء يعني الاصنام لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا يعني انهم عجزة فاذا لم يملكوا لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم وقوله----------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير	808	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1134	false	-7070251249489666745	143	291	705	1472	1511	300	وما دعاء الكافرين الا في ضلال عن الصواب وذهاب عن الحق لان الاصنام لا تسمع ولا تقدر علي الاجابة 1315 قوله تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وظلالهم بال--------غدو والاصال -----------------------------------اي ولله يسجد ويصلي ويعبد من في السماوات والارض والملاءكة ومن دخل الاسلام طوعا يسجد له طاءعا والمكره هو الذي قوتل وسبي واجبر علي الاسلام ويقال اراد بقوله طوعا اهل الاخلاص وكرها اهل النفاق قوله وظلالهم بالغدو يعني اذا سجد الانسان سجد معه ظله قال الحسن اما ظل الكافر فيسجد لله واما هو فلا يسجد فبءس والله ما يصنع 131617 قوله تعالي قل من رب السمو-ت والارض قل الله اي قل يا محمد لاهل مكة من رب السماوات والارض فان اجابوك -------------------------------------------------------------وقالوا -----------هو الله والا فقل الله ربهما و قل لهم--------------------------------------------------------------------------- افاتخذتم من دونه اولياء اي اربابا----------------------------------------------------------------------------------- لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ---------------------------------------------------ضرا فكيف يملكون لكم النفع والضر قوله تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير	1134	-346789708134051998	300	224.0	238	1445	20.761245727539062	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0812	true	4561241243424239768	1	82	5	444	1590	300	قوله------ اولءك لهم عقبي الدار اي الجنة ومعناه لهم عاقبة د------------------------------------------ار ال--ثواب الرعد --23 جنات عدن يدخلونها-------------------------------------------------------------------------- قوله جنات عدن يدخلونها اي بساتين للاقامة وقوله يدخلونها معناه معلوم وقوله ومن صلح من اباء------------------هم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم وفي الخبر ان المءمن يدخل الجنة فيري ذريته فيها فيقول متي دخلتم فيها فيقولون نحن منذ قديم ننتظرك والله اعلم وقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور الرعد 24 سلام عليكم بما	812	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1137	false	4073661814843233849	103	173	633	1021	1664	300	قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الصفة لهم الد---ار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب البساتين يقولون لهم---------------- سلام عليكم بما	1137	-346789708134051998	193	279.5	153	583	33.10462951660156	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	152	203	753	1019	1518	300	قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة الاية معني كاف التشبيه هاهنا انا كما ارسلنا الانبياء الي ساءر الامم كذلك ارسلناك الي هذه الامة قوله قد خلت من قبلها امم اي--------------------- قد مضت من قبلها امم قوله------------- لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك --اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون بالرحمن	814	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1138	false	7940936629948750324	221	255	1128	1302	1519	300	قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلها امم اي هكذا ارسلناك الي امة قد مضت من قبلها امم ارسلنا فيهم الرسل لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك يعني القران---------------------------- وهم يكفرون بالرحمن	1138	-346789708134051998	130	195.5	102	302	43.046356201171875	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	13	166	68	849	1529	300	قوله------ بل زين للذين كفروا مكرهم اي --كفرهم وقوله وص----------------------------------------------------------------------------دوا عن السبيل وقرء وصدوا برفع الصاد اي فعل بهم ذلك وقوله وصدوا الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق 34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 35 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من معناه فعلوا هم ذلك وقوله -----------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني الرعد 34 --لهم عذاب في وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا قد بينا العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد وقوله وما لهم من الله من واق اي -----من يقي الرعد 35 مثل الجنة التي و------------------------------قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون قرء في الشاذ امثال الجنة التي وعد المتقون و المعروف مثل الجنة وفيه قولان احدهما صفة الجنة التي وعد المتقون والقول الثاني مثل الجنة التي وعد المتقون ----------------جنة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	818	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1140	false	-2347592080595438771	162	279	863	1468	1566	300	قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم -قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح---- الصاد فالمعني صرف-------------وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس عن ---دين الل-----------------------------------------------------------------------ه ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني ----1334 قوله--------- تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا--- الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اش--------------------------------------ق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها اي-------------------------------------- صف-----------------------------------------ة الجنة التي وعد المتقون الكفر والمعاصي انها تجري من تحتها الانهار ثمرها داءم	1140	-346789708134051998	277	293.0	214	983	28.17904281616211	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	41	199	229	1061	1576	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا علي النبي وقوله من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن لان---------------------------------------------------------------------------------------------هم كانوا ل-----------------------------------------------------------ا ينكرون ذكر الله وقوله-------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو-------- واليه ماب ظاهر المعني الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا فيه قولان احدهما قرانا عربيا لان فيه الاحكام والاخر نبيا عربيا لان النبي كان منهم والقران نزل بلغتهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم الهوي ميل الطبع لشهوة النفس واكثره مذموم قوله بعد ما جاءك من العلم يعني من القران ما------------------------لك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر ------ولا حافظ الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا------- قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية روي-------------------------------- ان اليهود ذموا --------النبي باستكثاره من------------ النساء و---قالوا هذا الرجل ليس له همة الا في الن-------------ساء فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان المشركين قالوا هذا فانزل الله تعالي هذه الاية-------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا	819	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1141	false	-6543972520251226393	97	300	493	1557	1557	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك من ذك------------------------------------------------------------------------------ر الرحمن وغير ذلك قوله تعالي ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن اليهود والنصاري من ينكر بعض ما في القران وانهم كانوا يقرون بصحة قصة يوسف وغيرها مما لا يكون فيه نسخ شريعتهم وكانوا ينكرون من القران ما لا يوافق مذهبهم ودينهم قوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو الخلاءق واليه ماب رجوعي في الاخرة 1337 قوله تعا-------------------لي وكذلك انزلناه حكما عربيا اي كما انزلنا علي الانبياء المتقدمين بلسانهم كذلك انزلنا اليك ---------------------القران حكما عربيا والحكم هو الفصل بين الشيءين علي ما توجبه الحكمة وقد يكون الحكم بمعني الحكمة كما في قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم اي الحكم والنبوة قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم ا---ي دين اليهود وقبلتهم--------------------- بعد ما جاءك من العلم اي دين الله دين ابراهيم وقبلته الكعبة ما لك من الله من ولي اي---------- من ناصر ينصرك ولا واق اي لا دافع يدفع العقاب عنك 133839 قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية قال ابن عباس وذلك ان اليهود كانوا يعيرون النبي صلي الله عليه وسلم بتزوج النساء حتي قالوا لو كان محمد نبينا لشغلته النبوة عن تزويج النسا------------------------------------------------------ء فانزل الله------ هذه الاية والمعني ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا-	1141	-346789708134051998	377	441.5	295	1277	29.52231788635254	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0831	true	6659591900105067667	53	207	267	1080	1533	300	ما ا--نت بالمرضي وقوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ----------فيه قولان احدهما اني كفرت بجعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ايا--------------------------------------------------ي شريكا في عبادة الله وطاعته والقول الثاني اني كفرت قبل ان اشركتموني في عبادته يعني كفرت قبل كفركم وقوله ان الظالمين لهم عذاب اليم اي--------------------------------------------------- وجيع الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام 23 الم تر كيف ضرب الله مثلا ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قد بينا--------------------------------------- خالدين فيها مقيمين فيها ابدا باذن ربهم بامر ربهم قوله تحيتهم فيها س---------------------------لام وفي المحيي بالسلام ثلاثة اقوال احدها ان المحيي بالسلام هو الله تعالي والاخر هم الملاءكة والثالث ان المحيي بالسلام بعضهم علي بعض ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة المثل قول ساءر لتشبه شء بشء في المعني وقوله كلمة طيبة اجمع المفسرون علي ان الكلمة الطيبة هاهنا لا اله الا الله و-----------قوله كشجرة طيبة اكث-ر اهل	831	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1149	false	-424266591748104686	14	174	69	906	1556	300	ما افصحه قول---ه تعالي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اخبار عن كلام ابليس ومعناه اني كفرت من قبل بالذي اشركتمون به في الطاعة من قبل ان اشركتموني به اي كفرت بربي من قبل ما عدلتموني به ويقال معناه اني كفرت الان بما كان من اشراككم اياي في الطاعة اذ اطعتموني وجعلتموني كاني رب فصيرتموني شريكا لربكم وانا اكفر اليوم بشرككم قوله تعالي ان الظال---------------------------------------------------------مين لهم عذاب اليم اي قال الله تعالي ان الظالمين من ابليس وغيره لهم عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم 1423 قوله تعال------------------------------------------------------------------------------ي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيه-----------------ا باذن ربهم--------------- تحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الله-------------------------------------------------------------------- الملاءكة -ال-----------يهم بالسلام 142425 قوله تعا-----------------------------لي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اي الم تعلم يا محمد كيف وصف الله شبها كلمة طيبة وهي ك--------------لمة التوحيد----- لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طيبة الثمر وهي	1149	-346789708134051998	313	361.5	239	1135	27.57709312438965	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0834	true	2209073989650028845	1	176	4	943	1533	300	اخر ان--- الحياة الدنيا هي القبر وفي الاخرة هي القيامة والقول الاول اصح وقوله ويضل الله الظالمين معناه انه لا يهدي المشركين الي هذا الجواب ولا يلقنهم اياه وقوله ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت ابرا---------------هيم 28 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية فيها ثلاثة الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 جهنم يصلونها وبءس القرار 29 وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار اقوال احدها انهم كفار قريش والاخر انهم قادة المشركين ببدر قاله ابن عباس والثالث روي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال هم الافجران بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فقتلوا يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلوا قومهم دار البوار اي دار الهلاك وهي جهنم قال الشاعر ان لقيما وان قتلا وان لقمان حيث باروا يعني هلكوا ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس وقوله جهنم يصلونها وبءس القرار ظاهر المعني ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا------------------- قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي شركاء وامثالا	834	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1151	false	-8129223250376411092	3	96	19	518	1611	300	الثابت في الحياة الدنيا--------- وفي الاخرة---------------------------------- ويضل الله الظالمين اي ويهلكهم----------------------------------------------------- ويفعل الله ما يشاء من------------------------------- التثبيت والاضلال لا مانع له مما يفعله 142829 قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا-------------------------------------------- نعمت الله كفرا فيه تعجيب للنبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم من صنع المشركين فانهم بدلوا نعمة الله بالكفر ثم لم يقتصروا علي هذا في انفسهم حتي اضلوا قومهم واحلوا قومهم دار البوار اي دار الهلاك وهي جه----------------------------------------------------------------------------نم يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وبءس القرار قرار من يكون قراره النار وقوله تعالي جهنم بنصب يصلونها 1430 قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي -------امثالا	1151	-346789708134051998	258	220.0	205	1077	23.95543098449707	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0842	true	8273411354452488744	56	204	258	1043	1542	300	وبرزوا لله الواحد القهار معناه وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار يحكم فيهم بما اراد ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ قوله------ وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد يقال صفده اذا قيده واصفده اذا اعطاه قال الاعشي تضيفته يوما فاكرم مقعدي واصفدني علي الزمانة قاءدا اصفدني اي اعطاني وقوله مقرنين اي مجعولين بعضهم مع بعض في ----------------------السلاسل والاقياد وقيل--- انه يقرن كل كافر مع شيطان- في كل سلسلة-- وقيد ذكره الكلبي ويقال تجمع رجلاه الي عنقه ويغل فهو معني قوله مقرنين في الاصفاد قطران وتغشي وجوههم النار 50 ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب 51 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واح------------د وليذكر اولوا الالباب ------------52 ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران وقوله سرابيلهم من قطران اي قميصهم من قطران و----القطران ما------ تهنا به الابل و---قرا ابن عباس وعكرمة من قطران اي من صفر مذاب قال انتهي حره وقيل من نحاس مذاب قد	842	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1155	false	-4894544657765646791	198	288	1034	1514	1581	300	وبرزوا لله الواحد القهار اي وبرز---وا من قبور-----------------------------------------------------هم للمحاسبة -1449 قوله تعالي وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد اي وتري يا محمد الذين اجرموا يوم القيامة مقر-------------------------------------------------------------------------------نين اي مجموعين مع الشياطين في الاصفاد اي في الاغلال والسلاسل كما روي في الخبر انه يقرن كل كافر مع شيطانه في غل من حديد وقيد من من حديد والاصفاد الاغلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدها صفد وصفاد وقيل الاصفاد الاغلال والقيود 145051 قوله تعالي سرابيلهم من قطران------------------------ اي قميصهم من نار سوداء كالقطران وهو الذي تهنا به الابل ومن قرا من قطر فالمعن-------------ي -------------------------------من نحاس مذاب قد	1155	-346789708134051998	242	247.0	188	856	28.271028518676758	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0845	true	5001015833017204415	2	123	9	649	1556	300	يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الذكر هو----------------------------------------------------------------------------- القران---------- وقوله انك لمجنون خطابهم مع النبي وقوله يا ايها الذي نزل عليه الذكر انما قالوه علي طريق الاستهزاء لانهم لو قالوا ذلك علي طريق التحقيق لامنوا به الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة قال الشاعر تعدون قعر النيب افضل مجدكم بني طوطبري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وقوله ان كنت من الصادقين معناه انك نبي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قوله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق الحق الذي ----------------تنزل به الملاءكة هو الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين وقد كان	845	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1157	false	-3694562321847410247	162	273	795	1364	1505	300	له 1567 قوله تعالي وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون اي قال الكفار من اهل مكة وهم عبدالله بن امية المخزومي واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر في دعواه وفي زعمه انك لمجنون في دعواك انه نزل عليك هذا فانهم كانوا لا يقرون بان القران انزل عليه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة من السماء يشه----------------------------------------------------------------دون انك رسول الل------ه ان كنت من الصادقين فيما تدعي 158 قوله تع-------------------------الي ما ننزل الملاءكة الا بالحق جواب من الله لهم يقول ما تتنزل--- الملاءكة من السماء الا بالرسالة والعقاب والموت كل ذلك حق قوله تعالي ---------------وما كانوا اذا منظرين اي وما -----------	1157	-346789708134051998	235	300.0	184	858	27.3892765045166	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0848	true	8976051192565424916	113	271	586	1391	1551	300	ومن لستم له براز------------------------------قين معناه جعلنا فيها معايش لكم وجعلنا فيها من لستم فيها برازقين -----وهي الدواب والطيور والوحوش وفي------------------------------------------------ الاية -قول اخر وهو انا جعلنا ----------------------------------لكم فيها معايش وجعلنا لكم ايضا الدواب والطيور والانعام وكفيناكم رزقها فان قال قاءل قد قال ومن لستم له برازقين و من انما تقال فيمن يعقل لا فيمن لا يعقل والجواب عنه ان العبيد والمماليك قد دخلوا في هءلاء والعرب اذا جمعت بين من يعقل وبين من لا يعقل غلبت من يعقل الحجر 21 وان من شء قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه يعني ----------------------------------------------------مفاتيح خزاءنه وقيل انها نفس الخزاءن ومعني الخزاءن انه اذا قال كن كان قوله وما ننزله الا بقدر معلو---------------------م اي الا ب-قد-ر معلوم في وقت معلوم ويقال انه لا تنز---------------------------------ل قطرة من السماء الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله والله اعلم من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين 22 وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	848	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1159	false	-8246369255226668205	136	262	725	1392	1587	300	ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازق------------------------------------------------------------ين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها 1521 قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء تحتاجون اليه من النبات والثمار والامطار الا ومفاتيحه الينا وهو في مقدورنا قوله تعالي ----------------------------------وما ننزله الا بقدر معلوم اي ما ننزل الرزق والمطر الا بمقدار معلوم تقتضي الحكمة انزاله ويعلم الخزان مقاديره كما روي في الخبر مع كل قطرة-------------------- ملك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعها في موضعها الا يوم الطوفان فانه طغي الماء يومءذ علي خزانه فلم يحفظوا ما خرج منه يومءذ 1522 قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	1159	-346789708134051998	213	100.0	167	1125	18.933332443237305	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0849	true	6926975782321597981	87	218	453	1187	1640	300	وانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني اعطينا لكم بها سقيا يقال اسقي فلانا اذا جعل له سقيا وسقي فلانا اذا اعطاه ما يشرب وقوله وما انتم له بخازنين يعني انه في خزاءننا وليس في خزاءنكم وقيل وما انتم له بمانعين ولا دافعين اي اردتموه الحجر 23 وانا لنحن نحيي قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ظاهر المعني وقوله والوارث في صفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله انه الباق----------ي بعد هلاك الخلق اجمعين وقيل معناه ان مصير الوارثون 23 ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين 24 وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم 25 ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون الخلق اليه الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال الشعبي معناه ولقد علمنا الاولين منكم وا------لاخرين ويقال معناه علمنا المتقدمين منكم ب---الطاعة و----------المتاخرين	849	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1160	false	1828005000551401458	11	100	53	565	1544	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكمو---------------------------------------------------------------------------------ه يعني المطر وما انتم له بخازنين اي لستم لذلك الماء بخازن----------------------------------ين ولا مفاتيحه بايديكم 1523 قوله تعا---------------------لي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي نحيي بالبع-----------ث في الاخرة ونميت في الدنيا ونحن الوارثون لما في السماوات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا 1524 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي علمنا------------------- الاولين منكم وعلمنا الاخرين و-قيل -ولقد علمنا ال-سابقين منكم الي الطاعة ولقد علمنا المتاخرين	1160	-346789708134051998	239	317.5	191	877	27.251995086669922	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0853	true	2408823395702268919	10	291	45	1518	1571	300	قوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم اكثر اهل المعاني علي ان الاية للتهديد والوعيد كالرجل يقول لغيره طريقك علي مسيرك الي اي لا تفلت مني وهذا في معني قوله تعالي -----------------------------------------------ان ربك لبالمرصاد اي علي طريق الخلق والقول الثاني في الاية ان معني قوله هذا صراط علي اي الي وقوله مستقيم اي بامري وارادتي والقول الثالث صراط علي مستقيم اي علي استقامته بالبيان والبرهان والتوفيق والهداية وقرا الحسن وابن سيرين هذا صراط علي مستقيم اي رفيع وعبروا عنه رفيع من ان ينال مستقيم من ان يمال وقال الشاعر في الصراط بمعني الطريق امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم الحجر 42 ان عبادي -لي-----س قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان -----------------------------------------------الا من اتبعك من الغاوين هذا تحقيق لقوله تعالي فيما سبق الا عبادك منهم المخلصين الغاوين 42 وان جهنم لموعدهم اجمعين 43 لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44 ان المتقين في جنات وعيون 45 ادخلوها بسلام امنين 46 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم------------------------------------------------- قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب روي عن علي رضي الله عنه انه قال سبعة ابواب بعضها فوق ----بعض وقال ابن جريج النار سبعة دركات اولاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النصاري وفي الثالثة -----------اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي -------------------------------------------السادسة اهل الشرك وفي ----------------السابعة------------ المنافقين ------------الحجر 45 ان -----------المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي--------------------------------- في بساتين وانهار	853	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1162	false	-742337972838314588	98	286	489	1506	1587	300	قوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم اي افعل ما شءت فان ---------------------------------------------طريقك علي -------------لا تفوت--ني وهذا تهديد لابليس وقيل معناه علي ممر من اطاعك وعلي ممر من عصاك كما قال ان ربك لبالمرصاد الفجر14 وقيل معناه ان هذا دين مستقيم علي بيانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داية اليه 1542 قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تحملهم علي المعصية وتكرههم عليها الا من اتبعك من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغاوين ولكن من يتبعك فانما يتبعك باختياره 154344 قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين اي ل-موعد ابليس ومن ------------------------------------تبعه قوله تعالي لها سبعة اب-------------------------------------------واب بعضها اسفل من بعض وكل طبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها اشد حرا من الذي فوقه سبعين ضعفا والباب الاول اهون حرا ولو ان رجلا بالمشرق فكشف عنها بالمغرب لخرج دماغه من منخريه من شدة حرها والطبق الاول جهنم فيه اهل القبلة من اهل الكباءر اذا ماتوا غير تاءبين الثاني لظي وفيه النصاري و---الثالث الحطمة وفيه اليهود---- الرابع- ال--سعير وفيه------- المجوس الخامس سقر وفيه المشركين واهل الاهواء المختلفة السادس الجحيم وفيه الصابءون والزنادقة السابع الهاوية وفيه المنافقون فذلك قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم 154546 قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي المتقين للمعاصي بالايمان والطاعة في بساتين وانهار	1162	-346789708134051998	373	280.0	298	1962	19.011213302612305	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0854	true	4618076201200667677	134	290	683	1450	1494	300	علي رضي الله عنه انه قال اني -ارجو ان اكون---- وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين ----وقوله علي سرر متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وفي بعض الاخبار عن النبي ان المءمن في الجنة اذا ود ان يلقاه اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه ويلتقيان ويتحدثان ثم ينصرف كل واحد منهما الي منزله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي تعب قوله--------------------- وما هم منها بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تع-----الي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم روي ان النبي خرج---------------------------------------- علي الصحابة وهم يضحكون فقال لهم اتضحكون وبين ايديكم النار فجاء جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي العذاب الاليم 50------------------------ ونبءهم عن ضيف ابراهيم 51---------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قا---------------------------------ل انا منكم وجلون	854	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1163	false	-819148599943179937	63	193	313	972	1492	300	علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخو-نا علي سرر متق-بلين 1548 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش وما هم منها بمخرجين ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون 154950 قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر عبادي اني انا الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو------------------------------------------------------------------------------------ العذاب الاليم لمن استحقه 1551 قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره 155256 قوله تعالي قال انا منكم وجلون	1163	-346789708134051998	307	417.0	238	981	31.294597625732422	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	171	240	902	1255	1572	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون------------------ لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون----------------- لصادقون 64-------------------- فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل---------- واتبع ادبارهم------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد	856	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1164	false	2021887758383694639	62	168	340	867	1532	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم ----------قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه ال--ديار قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون اي------------------------------------ بالعذاب ال-ذي يكون----- في----ه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من الله وانا لصادقون في ذلك 1565 قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد	1164	-346789708134051998	190	203.5	150	611	31.0965633392334	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0857	true	8158727035712227599	89	185	449	961	1550	300	قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر قد ذكرنا ان القضاء بمعني الفراغ ومعناه انا حكمنا وابرمنا الامر الذي امرناه في قوم لوط وقوله-------- ان دابر هءلاء اي اصل هءلاء--------------------------- ----------------------------وقيل اخر هءلاء مقطوع-------------------------------------------------------------------------- مصبحين يعني حين يدخلون في الصبح الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعا-------لي وجاء اهل المدينة يستبشرون يعني------------------------- يبشر بعضهم بعضا لما يرجون من ارتكاب------------------------------ الفاحشة ----الحجر 68 قال ان هءلاء قوله تعالي قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ولا تخزون فالخزي بمعني الفضيحة الحجر 70 قالوا او	857	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1164	false	2021887758383694639	193	300	982	1532	1532	300	قوله تعالي وقضينا اليه ذلك ال---------------------------------------------------------------امر اي واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد وقوله تعالي مصبحين اي مستاصلون عند--- الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب 156770 قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون اي اهل مدينة قوم لوط وهي سدوم يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط لعملهم الخبيث فانهم كانوا يجاهرون بهذه الفاحشة وقال لهم لوط قال ان هء------------------------لاء ضيفي فلا تفضحون-------------------------------------------------------- واتقوا الله في الحرام و------لا تخزون ولا تذلون في امري------------ قالوا او-	1164	-346789708134051998	204	168.5	160	715	28.531469345092773	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0858	true	-1092240311085399367	7	107	47	596	1606	300	قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين يقال اشرقت الشمس اذا طلعت فان قيل قد قال قبل هذا مصبحين وقال هاهنا مشرقين فكيف وجه الجمع الجواب من وجهين احدهما ان ابتداء العذاب كان من الصبح وتمامه------------------------------ عند الاشراق والجواب الثاني ان الاشراق هاهنا بمعني ال--------اصباح وهو جاءز في كلام العرب الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها وقوله فجعلنا عاليها سافلها قد بينا وقوله وامطرنا عليهم حجارة من سجيل -قد بينا الحجر 75 ان في ذلك وقوله ان في ----------------------ذلك لايات للمتوسمين اي للناظرين المعتبرين وقيل للمتفرسين و----------هم الذين يعلمون الناس بسيماهم علي ما يريهم الله منها للمتوسمين 75 وانها لبسبيل مقيم 76 ان	858	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1165	false	8169279267338549746	101	178	519	945	1625	300	قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين --اي --وقت الاشراق وذلك ان الملاءكة قلعوا مداءنهم وقت---------------------------------------------------------------------------------- الصبح فرفعوها الي قريب من السماء ثم قلبوها---------------------------------------------- عند طلوع الشمس وصاح بهم ج----------------بريل حينءذ فجعلنا عاليها سافلها----------------------------------------- وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود 157577 قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات -للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة السمة قوله تعالي---- وانها لبسبيل مقيم اي ان	1165	-346789708134051998	192	198.0	153	620	30.967741012573242	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0871	true	3522882820643544254	54	297	271	1532	1550	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي متي يبعثون فان قيل هل للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية وما تشعر الاصنام متي يب-----------------------------------عث الكفار وفي الاية قول ثالث وه----------------------------و ان معناها وما يشعر الكفار متي يبعثون النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واحد----------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون -اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه------------------------------ حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين النحل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل ربكم ما الذي انزل ربكم وقو-----------------------------------له قالوا اساطير الاولين يعني اكاذيب الاو-----------------لين------------------------------- والاساطير واحدها اسطورة وقيل اقاصيص ---الاول-ين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة وقوله وليحملوا اوزارهم كامل---------ة يوم القيامة ----------الاوزار هي	871	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1173	false	-7603751585096988805	109	247	537	1261	1530	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تشعر الاصنام متي يبعث الناس من القبور فيحاسبون فكيف يرجو الكفار الجزاء من قبل الاصنام وايان كلمة اختصار اصلها اي ----------------------------------------------------و ا-ن 1622 قوله تعالي الهكم اله واحد وهو عز وجل فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة ---------------------------------------للحق و--------------هم مستكبرون وهم متعظمون عن قبول الحق انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اتباعه واتباعك 1623 قوله تعا---لي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم -----------------------------------------------------------------انه لا يحب المستكبرين 1624---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم ---اي -اذا قيل لهءلاء الكفار------------------------- ما الذي يدعي محمد صلي الله عليه وسلم انه ينزل عليه من الله قالوا اساطير الاولين اي الذي تذكرون انه منزل كلام الاولين وما يسطرون في كتبهم من الاخبار وال--------------------------اقاصيص 1625 قوله تعال-----ي ليحملوا اوزارهم -------------------اي اثامهم كاملة اي وافرة يوم القيامة ليحملوا ومن اوزار اي	1173	-346789708134051998	366	387.0	285	1472	24.8641300201416	51	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0875	true	5522493410933672647	175	300	949	1585	1585	300	الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للكفار او ياتي امر ربك يع-ني الموت وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك كفر الذي من قبلهم وقو-----------------------له وما ظلمهم الله----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظاهر المعني النحل 34 فاصابهم سيءات ما قوله تع------------الي فاصابهم سيءات ما عملوا معناه فاصابهم وبال ----السيءات التي يستهزءون 34 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا عملوا وقيل جزاء السيءات التي عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعا--------------------لي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن-	875	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1175	false	3441507170410135433	140	237	766	1270	1582	300	الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم--------- او ياتي امر ربك بعذاب الاست--ءصال كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار من تكذيب الرسل مثل ما فعل هءلاء فعذبهم الله وما ظلمهم الله بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجبوا به العذاب 1634 قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء --سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهز---------------------------------------------ءون اي وحل بهم ما كانوا يستهزءون به من العذاب 1635 قوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن	1175	-346789708134051998	266	365.0	208	702	37.89173889160156	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0877	true	8937197730013920221	16	172	84	884	1541	300	الله وان-- من كفر كفر بمشيءة الله وقوله----------- فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين معناه مال امر المكذبين ومرجعهم النحل 37 ان تحرص علي قوله تعالي ان تحرص علي هداهم الحرص -طلب الشء بالجد والاجتهاد وقوله فان الله لا يهدي من يضل قرا بقراءتين قرا اهل الكوفة لا يهدي من يضل بفتح الياء الاولي وضم الثانية وقرا الباقون لا يهدي من يضل بضم الياءين اما القراءة الاولي فمعناه لا يهدي الله من اضله واما القراءة الثانية فمعناه فان من يضله الله -لا يهدي وقيل لا يقدر احد علي هدايته قالوا وهذا اولي القراءتين وقوله وما لهم من ناصرين اي مانعين من--- العذاب النحل 38 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم جهد------------------------------------------------ اليمين هو ان يحلف بالله الذي لا اله غيره وقوله لا يبعث الله من يموت هذا دليل علي انهم كانوا مستبصرين في كفرهم وقوله بلي وعدا عليه حقا معناه ليس الامر كما قالوا ولكن الله ---------------يبعثهم ثم قال--- وعدا عليه	877	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1176	false	6125400764648688602	48	165	252	823	1487	300	الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله تعالي فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم 1637 قوله تع------------------------الي ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم -----فان الله لا يهدي من يضل اي يحكم عليه بالضلالة ومن يضلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله فلا يهدي و----لا يهتدي---------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي من يدفع عنهم العذاب 1638 قوله تع----------------------الي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اي حلف الكفار بالله مجتهدين في ال------------------------------------يمين انه لا يبعث الله من يموت وقوله تعالي ب------------------------------------لي وعدا عليه حقا اي قل بلي وقيل ان الله تولي الجواب بنفسه كانه قال ليبعثهم بعد الموت وعدا عليه	1176	-346789708134051998	267	296.5	202	912	29.276315689086914	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0882	true	-2825113193304877707	142	299	720	1598	1603	300	اذا فريق منكم بربهم يشركون اي يكفرون النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم معناه ان حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من النعمة وهذه اللام وامثالها تسمي لام العاقبة وقيل ان النعمة هي الايات التي اراها خلقه علي وحدانيته وقوله فتمتعوا اي عيشوا المدة التي ضرب لكم في طلب اللذة فسوف تعلمون عاقبة امر--كم ال-نحل 56 ويجعلون لما لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم معناه ويجعلون للاصنا-------------م نصيبا مما رزقناهم وهو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وقوله لا ي--------------------------------------ع---------------------لمون يعني----- لا يعلمون انها تضرهم ولا تنفعهم وقوله--------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون --معناه والله لتسالن والسءال سءال الزام الحجة لا سءال الاستعلام والاستفهام النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات هذا معني قولهم ا----------ن الملاءكة بنات الله وقوله------ سبحانه هو بيان تنزيهه عن قولهم وقوله---------------------- ولهم ما يشتهون اي ----------------------البنين فانهم كانوا يقولون له البنات ولنا البنون النحل 58 واذا بشر احدهم	882	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1179	false	-1129982647353431704	77	224	401	1193	1551	300	اذا فريق منكم بربهم يشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عاد فريق منكم الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما يحل بكم من العقاب 1656 قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم ---اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو م--------------------ا كانوا يجعلون لها من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انه----------ا تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان -الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام 1657 ------------------------------------قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه-------- تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون اي ما يختارون لانفسهم من البنين دون------------------ البنات 1658 قوله تعالي----- واذا بشر احدهم	1179	-346789708134051998	336	436.0	266	1172	28.668941497802734	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0885	true	3587752524657658605	189	292	1007	1547	1594	300	قوله------ وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الفرق بين التبيين والتمييز ان في التبيين طلب العلم وليس في التمييز طلب العلم فان الرجل يميز بين الجيد والردء مع علمه بهما وقوله اختلفوا فيه اي في الكتاب وقول------------------ه وهدي ورح------مة لقوم يءمنون معناه ان الكتاب هدي ورحمة للمءمنين وقيل ان الرسول هدي ورحمة للمءمنين النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء ا--ي المطر وقوله فاحيا به الارض بعد موتها اي بالنبات وقوله ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يعني يسمعون سماع التفهم النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	885	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1181	false	314726119120444224	130	191	684	1007	1566	300	قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لتبين لهم الحق من الباطل وانزلناه وهدي دلالة ورحمة لقوم يء-----------------------منون اي للمءمني---------------------------------------------------------ن قوله تعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر------ فاحيا به الارض بعد موتها اي يبسها ان-------- في ذلك لاية لقوم يسمعون ادلة الله ويتفكرون فيها 1666 قوله تعال---------------ي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	1181	-346789708134051998	226	368.0	177	572	39.51049041748047	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0892	true	-4812173753100844232	158	284	766	1428	1514	300	الثاني ان المراد منه- او هو اقرب في علمكم وقوله ان الله علي كل شء قدير----------------------------------------------------- ظاهر- المعني النحل 78 والله اخرجكم م-------ن قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا يعني لا تعلمون شيءا مما علمتم الان وقوله وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي الاسماع والابصار والافءدة وهي جمع الفءاد وقوله لعلكم تشكرون اي نعمتي عليكم النحل 79 الم يروا -الي قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء اي مذلالات في كبد السماء وعن كعب الاحبار ان الطير يرتفع اثني عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء وقوله ما يمسكهن الا الله يعني في حال طيرانهن وقبضهن وبسطهن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من بيوتكم سكن---------------------------------------ا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا----------- تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم	892	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1185	false	-5860193726822710745	3	130	15	671	1577	300	الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ا---------------ن الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة ال---------------------------معني 1678 قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لك------------------------م السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرت---ه لعلكم تش---------------------------------كرون 1679 قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرت- في جو السماء ما يمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايت اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون 1680 قوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي بيوت المدر والحجر مواضع تسكنون فيها وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا وهي الخيام تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم	1185	-346789708134051998	304	459.5	239	889	34.19572448730469	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	14	76	72	404	1574	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ------------------------------------ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين--------- قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله -------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	895	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	176	251	941	1348	1615	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب ----------------فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون --ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	1186	-346789708134051998	205	273.5	164	473	43.34038162231445	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	139	288	698	1481	1536	300	انما يبلوكم الله به يعني بالكثرة والقلة وقيل يبلوكم الله به يعني بالامر بالوفاء بالعهد وقوله وليبي-ن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ظاهر المعني النحل 93 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي -----------دين واحد وهو الاسلام وقوله ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء والاية صريحة في الرد علي القدرية وقوله ولتسالن ------------عما كنتم تعملون يعني يوم القيامة وحقيقة المعني اني لا اسال عما افعل من الاضلال والهداية وانتم تسالون عما تعملون من الخير والشر النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ----وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي سبب فساد بينكم وقد تعملون 93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها---------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء ------------بما صددتم عن سبيل الله------------------------------- ولكم عذاب عظيم 94 و-----------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليل-------------------------------------------------------------------ا انما عند الله هو خير ل-----------------------------------------------------------------------كم ان كنتم تعلمون 95 ما عند-------------------------كم ينفد----------------- وما عند الله------------------------------- باق------------------------------------------- ولنجزين الذين صبروا	898	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1189	false	-7200160235100105689	7	228	36	1150	1525	300	انما يبلوكم الله به اي انما يخبركم بامره اياكم------------------------- بالوفاء بالعهد------ وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون --في ال-دنيا من الحق والباطل 1693 قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد و------------------لكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا من----------------------ه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعم------------------------------------------------------------------------------------------------لون من الخير و----------------------------الشر 1694 قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة فتزل قد--------------------------------------م فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي وتذوقوا السوء يعني العذاب بما صددتم عن سبيل الله اي بما منعتم الناس عن دين الله ولكم عذاب عظيم في الاخرة 1695 قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تختاروا الحلف بالله كذبا عرضا يسيرا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو خير لكم اي فان ما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوفاء هو خير لكم مما عندكم ان كنتم تعلمون ثواب الله 169697 قوله تعالي ما عندكم ينفد اي يفني ولا يبقي وما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوفاء باق هو خير لكم مما عندكم يدوم ويبقي قوله تعالي ولنجزين الذين صبروا	1189	-346789708134051998	451	617.0	357	1350	33.407405853271484	67	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0903	true	183382819471661668	67	259	337	1326	1535	300	فعليهم غضب من الله ولهم عذاب اليم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شر------ح بالكفر صدرا فحكمه ما بينا وقوله شرح اي فتح قلبه لقبول الكفر النحل 107 ذلك بانهم استحبوا قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة يعني اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة واعلم ان المءمن يجوز ان يطلب الدنيا ويطلب الاخرة ولكن لا يءثر الدنيا علي الاخرة ا---لا الكافر وقوله-------------------------------------- وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشد القوم الكافرين النحل 108 اولءك الذين طبع قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اي عما يراد بهم النحل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا انهم في الاخرة هم المغبونون الخاسرون 109 ث-----------------------------م ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد فتنوا نزلت الاية في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا ----بقوا بمكة --من المسلمين وعذبهم المشركون حتي -ذكروا كلمة الكفر بلسانهم من---هم عمار وخباب وصهيب وغيرهم وقوله من بعد ما فتنوا اي---------- عذبوا	903	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1192	false	6707717189273678418	132	299	662	1528	1530	300	فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم قيل انها نزلت في ابي سرح القرشي رجع الي الشرك وباح بالكفر ولحق بمكة 16107 قوله تع-----------------------------------------------------------------الي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي ذلك العذاب بانهم اختاروا الحياة الدنيا علي ثواب الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكاف-----------------------رين الي جنته وثوابه 16108109 قوله تعا-لي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون قد تقدم تفسيره قوله تع-----------------------الي لا جرم انهم---------------------- اي حقا -----في الاخرة هم---------- الخاسرون اي خسروا انفسهم 16110 قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا نزلت في قوم بمكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم انهم هاجروا الي المدينة من بعد ما عذبهم اهل مكة ثم جاهدوا وصبرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع النبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي الجهاد فوعدهم الله المغفرة لما كان فيهم من التخلف عن الهجرة وذلك انهم كانوا مستضعفين بمكة وكانوا مءمنين فعذبهم اهل مكة- حتي ارتدوا عن الاسلام ليسلموا من شرهم ثم هاجروا-------------------- من بعد ما فتنوا اي من بعد ما عذبوا	1192	-346789708134051998	382	351.0	300	1308	29.204893112182617	55	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0904	true	8663310158815160191	26	86	132	423	1495	300	قوله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها فان قيل كيف قال تجادل وقد سبق ذكر كل ولفظ كل مذكر والجواب عنه انه عاد كلمة كل علي المءنث فلهذا المعني انث وهذا كما يقال------------------------------ كل امراة قاءمة وما اشبه هذا وقوله تجادل عن نفسها اي تخاصم عن نفسها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجادلتهم هي قولهم والله ربنا-------------------- ما كنا مشركين وقولهم ربنا هءلاء	904	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1193	false	2326568050181924776	40	125	214	612	1516	300	قوله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها يجوز ان يكون يوم منصوبا بنزع الخافض اي في يوم تاتي كل نفس ويجوز ان يكون----------------------- المعني واذكر يوم تاتي كل نفس وهو يوم القيامة يجادل فيه كل ا-------------------------------نسان عن نفسه وتوفي كل نفس برة او فاجرة ما عملت وهم لا يظلمون جزاء ما عملت من خير او شر لا ينقص من ثواب محسن ولا يزاد علي عقاب مسء واختلفوا في المجادلة المذكورة في الاية قال بعضهم هو قول الكفار ما كنا مشركين وقولهم ربنا هءلاء	1193	-346789708134051998	113	78.0	87	452	25.0	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0907	true	1236017561579756904	154	300	783	1549	1549	300	شاكرا لانعمه اجتباه ق---------وله شاكرا لانعمه اي لنعمه وقو------------------له اجتباه وهداه اي ----------------اختاره وارشده وقوله الي صراط مستقيم اي الي دين الحق النحل 122 واتيناه في الدنيا------- قوله------ واتيناه في الدنيا حسنة قيل------------------------------------- هي النبوة وقيل------ لسان الصدق وقيل التنويه لذكره بطاعته لربه وقيل قبول كل اهل الملل له وقيل ضيافته ودعاء الناس له الي يوم القيامة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين -ظاهر الم-----عني النحل --123 ثم اوحينا اليك قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا هذا دليل علي انه يجوز للفاضل ان يتبع المفضول وقوله وما كان من المشركين ظاهر المعني وقد قال بعض اهل الاصول ان النبي كان مامورا بشريعة ابراهيم الا ما نسخ في شريعته بدليل هذه الاية وقد قيل غير هذا والصحيح انه كان مامورا باتباع شريعته في بعض الاشياء وصار ذلك شريعة له النحل 124 انما جعل السبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه-	907	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1195	false	6591659084386801536	99	279	532	1486	1597	300	شاكرا ل-نعم الله عليه وانتصب قوله شاكرا علي البدل من قوله امة قانتا النحل وقوله اجتب------اه اي اصطفاه بالنبوة واختاره وهداه -------الي صراط مستقيم اي الي د--------------------------ين الاسلام 16122 قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال ابن عباس يعني الذكر الحسن وقال الحسن هي النبوة وقال مجاهد لسان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق في الاخرين وقال مقاتل يعني الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في الجنة 16123--------------- قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا--------------------------------------------------- وما كان من المشركين اي امرناك يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتبا------------------------------------------------------------------ع ملة ابراهيم في مجانبة الكفار كما كان ابراهيم يتجنبهم فان قيل كيف يجوز ان يوصي الفاضل بمتابعة المفضول ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم كان افضل الانبياء فكيف امره الله بمتابعة ابراهيم عليه السلام قيل ان ابراهيم عليه السلام كان قد سبق الي اتباع الحق ولا يكون في سبق المفضول الي اتباع الحق عيب علي الفاضل في اتباعه 16124 قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه	1195	-346789708134051998	291	67.5	232	1365	21.318681716918945	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0909	true	1478456504020680440	52	114	267	581	1554	300	قوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله اي------------ بمعونة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله وقوله ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي افعالهم واباءهم للاسلام وقوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تك في ضيق مما يمكرون قرء في ضيق ومعني القراءتين لا يضيقن صدرك مما يمكرون اي يشركون وقيل مما فعلوا من الافاعيل النحل 128 ان الله مع قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون يعني اتقوا ---	909	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1197	false	-6444411132888152275	6	110	28	548	1539	300	قوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله اي ما صبرك الا بمعونة الله وتوفيقه ولا تقدر علي الصبر في الحزن الذي لحقك بسبب الشهداء الا ان يسهل الله عليك 16127128 قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي الكفار اذا امتنعوا من الاستجابة لك وقيل لا تحزن علي الشهداء فان الله انزلهم منازلهم في الجنة لو رايتهم في الكرامة التي اكرمهم الله بها لغبطتهم عليها قوله تعالي ولا تك في ضيق مما يمكرون اي------------------------ لا يضيق- صدرك م--ن مكرهم في----كون ذلك شاغلا عن ما كلفته من الدعاء الي سبيل ربك قوله تع---الي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اي مع المتقين	1197	-346789708134051998	179	250.0	139	554	32.31047058105469	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0912	true	-742540069551913373	181	265	883	1337	1496	300	قوله تعالي واتينا موسي الكتاب الاية يعن-----------------ي اعطينا موسي الكتاب وهو التوراة وقوله وجعلناه --هدي لبني اسراءيل اي يهتدي به بنو اسراءيل وقوله الا تتخذوا قرء بقراءتين بالتاء والياء فمن قرا بالتاء فمعناه واتينا موسي الكتاب امرين الا تتخذوا ومن قرا بالياء فمعناه وعهدنا اليهم الا يتخذوا قوله من دوني وكيلا اي شريكا وقيل معناه امرناهم ان لا يتوكلوا علي غيري و--------لا يتخذوا اربابا دوني الاسراء 3 ذرية من حملنا قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ذرية من حملنا مع نوح معناه---------------- يا ذرية من حملنا مع نوح	912	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1201	false	-3674310802920320004	88	157	424	785	1539	300	قوله تعالي واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي اعطينا موسي----------- التوراة------ وجعلناه دلالة لبني اسراءيل الا تتخذوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دوني وكيلا ربا ولا ت--------------------------توكلوا علي غيري ومن قرا الا تتخذوا بالتاء فهو علي الخطاب بعد الغيبة مثل الحمد لله رب العالمين الفاتحة ثم قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 173 قوله تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا اي يا ذرية من حملنا مع نوح	1201	-346789708134051998	170	191.5	133	570	29.824562072753906	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0913	true	-2231102663982607849	88	163	430	832	1608	300	تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انه كان عبدا شكورا اي كثير الشكر الاسراء 4 وقضينا الي بني قوله تع--------------------------الي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاية القضاء فصل الامر بالاحكام ومعني قضينا ها هنا اي اوحينا واعلمنا وقيل معناه وقضينا علي بني اسراءيل في الكتاب وقوله لتفسدن في الارض مرتين اي لتعصن في الارض مرتين وقوله--------------------------------- ولتعلن اي لتتعظمن وتبغن وتتكبرن وقوله علوا كبيرا اي كبر-----ا عظيما الاسراء 5 فاذا جاء وعد قوله تعالي فاذا جاء وعد اولاهما	913	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1201	false	-3674310802920320004	140	223	712	1127	1539	300	تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا اي يا ذرية من حملنا مع نوح والناس كلهم ذرية نوح ثم اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا لنعم الله كان اذا اكل او شرب او اكتسي او احتذي قال الحمد لله 174 قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب--------------------------------------------------- اي اخبرناهم في التوراة--------------------------------------------- لتفسدن في الارض مرتين اي لتعصن--------- كرتين بقتل النفوس وتخريب الديار واخذ الاموال ولتعلن------------------------------- علوا كبيرا ولتظلمن ظلما ع-------------------ظيما 175 قوله تعالي فاذا جاء وعد اولاهما	1201	-346789708134051998	174	220.5	137	570	30.526315689086914	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0919	true	-6630079706664079521	62	148	328	757	1547	300	قوله------ اقرا كتابك فيه اضمار وهو انه يقال له اقرا كتابك -------------------------------------قال قتادة يقرا كل انسان سواء كان قارءا في الدنيا او لم يكن قارءا وقوله------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي شاهدا قال الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل مع-ك من جعلك حسيب نفسك وقال بعضهم يقال له هذا كتاب كان لسانك قلمه وريقك مداده وجوارحك قرطاسه وكتب المملي علي كاتبيك فاقرا ما امليت والله اعلم الاسراء 15 من اهتدي فانما قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي -نفع اهتداءه له وقول--ه ومن ضل فانما يضل عليها اي	919	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1206	false	7419750918808179446	202	296	1004	1464	1480	300	قوله تعالي اقرا كت-بك اي يقال--------------- له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من ---------------------------لم يكن قارءا -قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من جعلك ----لنفسك حسيبا 1715 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة اليه ومن ضل فانما يضل عليها اي	1206	-346789708134051998	182	243.0	140	642	28.348909378051758	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0921	true	-8658618259097135094	159	280	830	1448	1565	300	فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا ويقال ان الشكر من الله هو قبول الحسنات والتجاوز عن السيء------------------ات وقيل معني الاية انه وضع اعمالهم الموضع الذي يشكر عليها الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء يعني المءمنين والكفار وقوله من عطاء ربك اي---------------------------------------------------------- من رزق ربك وقوله وما كان عطاء ----ربك محظورا اي ممنوعا واجمع اهل التفسير ان معني عطاء ربك في هذه --السورة هو الدنيا فان الاخرة-------------------------------- للمتقين وليس للكفار فيها نصيب وفي بعض المسانيد عن النبي انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب الاسراء 21 انظر كيف فضلنا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض	921	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1208	false	4952262448841631663	10	118	46	624	1569	300	فاولءك كان سعيهم مشكورا اي تضعف لهم----------------------------- الحسنات وتمحي عنهم- السيءات وترفع لهم الدرجات وقال مجاهد شكره ان يثبهم علي طاعتهم له ويعفو عن سيءاتهم 1720 قوله تع-------------------الي كلا نمد هءلاء وهءلاء---------------------------- من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين ممن يريد الدنيا وممن يريد الاخرة نمده من رزق ربك------ وما كان عطاء رزق ربك محظورا اي محبوسا من البر والفاجر و------------------في هذا بيان ان نعم الدنيا مشتركة بينهم بخلاف نعم الاخرة التي هي خاصة للمتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا تري ان ساءر نعم الله من الشمس والقمر والهواء والماء والنبات والحيوانات والاغذية والادوية وصحة الجسم والعافية وغير ذلك شاملة للمءمن والكافر 1721 قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض	1208	-346789708134051998	204	226.0	157	843	24.19928741455078	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0925	true	-2492033071220943198	162	271	818	1396	1527	300	الساءل الطواف وقوله-- وابن السبيل -قيل المنقطع به وقيل الضيف وقوله--------------------- ولا تبذر تبذيرا اي لا تسرف اسرافا والتبذير ---هو الانفاق في غير طاعة الله تعالي وعن عثمان بن الاسود قال كنت اطوف مع مجاهد بالبيت فقال لو انفق عشرة الاف درهم في طاعة الله ما كان مسرفا ولو انفق درهما واح-دا في معصية الله------ كان من المسرفين الاسراء 27 ان المبذرين كانوا قوله تع----------------------الي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي اشباه الشياطين وقيل سماهم اخوان الشياطين لانهم اتبعوا ما سول لهم الشياطين وقيل لمن اتبع انسانا في شء هو اخوه وقوله وكان الشيطان لربه كفورا اي بربه كافرا الاسراء 28 واما تعرضن عنهم قوله تعالي واما تعرضن عنهم	925	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1210	false	912531945936561797	103	182	539	967	1563	300	السبيل اي وات المسكين وابن السبيل حقهم الذي وجب لهم من الزكاة والعشر وغيرهما قوله تعالي ولا تبذر تبذيرا -------------------التبذير تفريق ال--مال في المعصية-------------------------------- قال------------ مجاهد------------ لو ا--------------------------------------------------نفق درهما او مدا في معصية الله تعالي كان مبذرا ولو انفق في مثل ابي قبيس في طاعة الله تعالي لم يكن مبذرا قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي اتباع الشياطين يتبعونهم ويجرون علي سننهم وقيل يقرنون بالشياطين في النار------------------------------------------- وكان الشيطان لربه ك------------------------------------فورا 1728 قوله تعالي واما تعرضن عنهم	1210	-346789708134051998	218	241.5	170	634	34.384857177734375	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0927	true	-4300205045442785638	159	268	854	1421	1577	300	قوله تعالي ولا تقربوا الزنا ظاهر المعني وقوله انه كان فاحشة الفاحشة فعل--------------------------- قبيح علي اقبح الوجوه وقوله وساء سبيلا اي ساء طريقا ومعناه بءس السلك هذا الفعل وفي بعض الاخبار برواية علي رض----------------------------------------------------------------ي الله عنه عن النبي انه قال في الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 33 ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما الثلا-ث في الدنيا -يذهب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر- واما الثلا-ث في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب و--دخول--- النار -------الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس --------------------وقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق	927	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1212	false	-5658790945745833464	204	297	1058	1547	1559	300	قوله تعالي ولا تقربوا الزني انه ------------------كان فاحشة الفاحشة ما تفاحش قبحه وتعظم فكان الزني قبيحا في--------------------------------------------------------------- الفعل قبل ورود السمع لان فيه قطع الانساب وما يتعلق به من المحرمات وابطال حق الولد علي الوالد قال صلي الله عليه وسلم وف----------ي الزني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب نور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار قوله تعالي وساء سبيلا اي بءس الزني طريقا لمن يسلكه 1733 قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق	1212	-346789708134051998	276	348.5	216	695	39.71223068237305	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0927	true	-4300205045442785638	11	88	57	467	1577	300	قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------------------------------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني وقد بينا معني البسط والقدر من قبل الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم قوله تعال------ي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر وقد------------------------------------ كانوا يءدون البنات-- خشية الفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله------ نحن نرزقهم واياكم اي نحن المعطي للزرق لا انتم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتلهم كان خط-ا كبيرا المعروف خطا بالكسر والقصر وقرا ابن كثير خطاء كبيرا بالكسر والمد وقرا ----------------------ابن عامر خطا بفتح الخاء	927	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1212	false	-5658790945745833464	36	190	189	992	1559	300	قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء ويضيق علي من يشاء علي ما يري فيه المصلحة انه كان بعباده خبيرا بصيرا وهذا كما قال الله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن الشوري 1731 قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر والاقتار نحن نرزقهم واياكم نزل في جماعة كانوا ي-دفنون بناتهم خشية الفاقة ولءلا يحتاجوا الي النفقة عليهم وكان ذلك مستفيضا شاءعا بينهم وهي الموءودة التي ذكرها الله تعالي في قوله واذا الموءودة سءلت التكوير وقوله تعالي نحن نرزقهم واياكم اي ان رزقكم ورزق بناتكم علي الله وان كان لسبب يجري علي ايديكم فان الله تعالي لو لم يقوكم علي الاكتساب ولم يمكنكم من تحصيل النفقة لم تتمكنوا من تحصيل قوله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا اي ان دفنهم احياء كان ذنبا عظيما في العقوبة يقال خطا الرجل يخطا خطا مثل اثم ياثم اثما وقرا ابن عامر خطا بفتح الخاء	1212	-346789708134051998	233	292.0	184	804	28.980098724365234	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	177	267	915	1392	1564	300	الاصح وقيل مسحورا--------------- اي مصروفا--- عن الحق الاس-راء --48 انظر كيف ضربوا وقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي------------- الاشباه وقوله-------------------------- فضلوا-------- فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا------- الي طريق الحق الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا قوله تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا قال الفراء رفاتا اي--------------------------- ترابا وقال غيره رفاتا اي حطاما يعني اذا تحطمنا وقوله اءنا لمبعوثون-------------- خلقا جديدا قالوا ذلك علي طريق ال---------انكار الاسراء 50 قل كونوا حجارة قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل كونوا حجارة او حديدا فان قيل كيف يامرهم بان يكونوا حجارة او حديدا وهم لا يقدرون	934	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1218	false	-4697919061546463644	70	185	384	982	1568	300	الا رجلا-- مسحورا اي مغلوب العقل قد سحر وازيل عن --حد الاستواء 1748 ----------------قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك الاشباه فشبهوك بالمجنون والكاهن والساحر فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا مخرجا عن الضلال الي الهدي 1749 قوله تع--------------------------الي وقالوا اءذا كنا عظاما -----------------ورفاتا اي اذا صرنا عظاما بالية وصرنا ترابا----------------------------------------------- اءنا لمبعوثون لنبعث بعد ذلك خلقا جديدا اي انبعث بعد ذلك وهذا استفهام انكار وتعجب منهم والرفات في اللغة كل شء يحطم ويكسر قال ابن عباس يقولون اذا ذهب اللحم والعروق وتفتت عظام قد بلت فاذا مسيته بين يديك انسحق انبعث بعد ذلك 175052 قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا -اي ق-ل لهم يا---- محمد كونوا حجارة ان قدرتم --------------	1218	-346789708134051998	238	267.5	185	728	32.69230651855469	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0936	true	-8951204146977756181	89	267	473	1459	1628	300	قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن في الاية قولان الاشهر والاظهر ان قوله يقولوا التي هي احسن اي الكفار وهذا قبل نزوله اية السيف قال اهل التفسير كان المشركون يءذون المءمنين وكان المءمنون يستاذنون رسول الله في القتال فينهاهم عن ذلك ويامرهم بالاحسان في القول والاحسان في القول هو قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للكفار يهديكم الله وفي بعض الروايات ان عمر شتمه بعض الكفار فاراد ان يقاتله فامره رسول الله بالصفح والعفو والقول الثاني في الاية ان المراد به المءمنون واراد به ان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل المراد منه الامر بالمعروف والنهي عن ال-------------------------------------------منكر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد بايقا---------------------ع العداوة------------ وقوله ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي عدوا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم قوله تعالي ربكم اعلم ب------------كم ان يشا يرحمكم وان ي---------------------------------------شا يعذبكم قال يرحمكم بالتوفيق والهداية ويعذبكم بالاضلال وقيل يرحمكم بالانجاء من النار او يعذبكم بالايقاع فيه وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا اي -------كفيلا قال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل عليهم وكيلا 54-- وربك اعلم بمن في السموات والارض	936	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1219	false	-7774542384515226757	105	254	564	1359	1616	300	قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وذلك ان المشركين كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذون الصحابة رضي الله عن-----------------------------------------------------هم بال-----------قول والفعل بمكة فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فقال اني لم اءمر فيهم بشء وكان ذلك قبل ان يءمر بالجهاد والمعني قل للمءمنين يقولون للكفار والمقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة التي هي احسن من -------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي وجه الرفق ويقولون لهم يهديكم الله قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا -------مظهرا للعداوة ------1754-------------- قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان يشا يرحمكم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم----------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم 1755 قوله تعالي وربك اعلم بمن في السمو-ت والارض	1219	-346789708134051998	333	366.0	261	1271	26.19984245300293	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0937	true	-745717026168926745	138	275	756	1472	1613	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه روي ان المشركين لما قحطوا حتي اكلوا الكلاب والجيف استغاثوا بالنبي ليدعو له---------------م فانزل الله تعالي هذه الاية قل------------ ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دونه اي من دون الله وقوله فلا يملكون كشف الضر عنكم اي كشف الجوع والقحط عنكم وقوله ولا تحويلا ا----ي لا يملكون نقل ال--حال وتحويلا من السقم الي الصحة ومن الجدب الي الخصب ومن العسر الي اليسر الاسراء 57 اولءك الذين يدعون قوله تعالي اولءك الذين يدعون قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود اولءك الذين تدعون اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا 57 وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب وعنه انه قال كان قوم- من المشركين يعب---دون قوما من الجن فاسلم الجنيون الذين كانوا يعبدون وبقي هءلاء علي شركهم فانزل الله تعالي هذه	937	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1220	false	-6135957788080778747	38	162	190	847	1558	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اي قال المفسرون ابتلي الله كفار مكة بالقحط سنين فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية اي قل للمشركين ادعوا الذين زعمتم انهم الهة----------------------------- فلا يملكون كشف الضر----- اي---- البءس والشدة عنكم------ ولا تحويلا التحويل النقل من حال الي حال 1757 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب معناه اولءك الذين يدعون الي الله في طلب الجنة ويطلبون التقرب اليه فكيف تعبدونهم انتم والوسيلة القربة الي الله تعالي قوله تعالي ايهم اقرب اي اقرب الي الله بالوسيلة يعني يتقربون اليه بالعمل الصالح وعن ابن مسعود في تفسير هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوما من الانس كانوا يعبدون قوما من الجن فاسلم الج----------------------ن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله------ هذه	1220	-346789708134051998	258	279.5	199	982	26.272912979125977	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	0	163	0	790	1498	300	ليس لك عليهم سلطان قد بينا وقد قيل ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان ت----------------------------------------حملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقوله--------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي حافظا او من يوكل اليه الامر ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر ا----------ي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطل-----------------------------------بوا من ---رزقه وقوله- انه كان بكم رحيما ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي	945	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1223	false	-1853733806648000723	156	265	817	1360	1534	300	--------------------------------------------ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبو----------------------------------------------------------------------------------------------ل من ابليس ل-------------------------------------ان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال-------------------------- قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم------------------------------------------------------------------------------------- السف--ن في البحر -لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم 1767 قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا ا--------------------------------------------------------------------------------ياه اي	1223	-346789708134051998	244	251.5	181	912	26.75438690185547	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	193	283	937	1405	1498	300	الي البر------- اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء----- الي الله وقول--ه وكان الانسان كفورا -------------اي كافرا -الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا------------------------------------ ترمي ------------------------------------بالحجارة ---------------حاصبا----------- ثم لا تجدوا لكم و-----------------------------------------------كيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة ا---------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرت----------م ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1224	false	-6861586800917288238	19	168	115	883	1638	300	الي البر ونجاكم اعرضتم----- عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكاف-------ر 1768 قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون---------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله 1769 قوله تعالي----- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة تقصف الفلك قال ابو عبيدة القاصف هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر قوله تعالي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1224	-346789708134051998	282	349.5	218	825	34.181819915771484	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0946	true	4662117010987347029	18	188	108	1000	1598	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من تكلون امركم اليه فينجيكم الاسراء 69 ام امنتم ان قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخر----------------------ي ا--ي في البحر كرة اخري وقوله فيرسل عليكم قاصفا من الريح ---------------------------------------القاصف هو الريح التي تكسر كل شء وصلت اليه وقوله------------------------------------------ فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم وقوله ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءرا وهو طالب الثار هكذا قاله الفراء وقيل من يتبعنا بالانكار الاسراء 70 ولقد كرمنا بني قوله تعا-------------لي ولقد كرمنا بني -ادم فيه اقوال روي عن ابن عباس انه قال هو اكلهم باليد وساءر الحيوانات ياكلون بافواههم وقيل امتداد القامة وانتصابها والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بالعقل و-------التمييز وقيل بان سخر جميع الاشياء لهم وقيل بان جعل فيهم خير امة اخرجت للناس وقيل بالخط والقلم وقوله وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن وقوله------ ورزقناهم من الطيبات التي رزقها الله تعالي بني ادم في الدنيا معلومة وقيل الحلال وقيل علي ك---------------------------ثير ممن خلقنا تفضيلا 70 يوم ندعو كل اناس بامامهم وفضلناهم علي كثير	946	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1224	false	-6861586800917288238	94	244	523	1328	1638	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله 1769 قوله تع--------------------الي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري------ فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة تقصف الفلك قال ابو عبيدة القاصف هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر قوله تعالي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي لا تجدوا لكم من ------------------------------يتبعنا فيطالبنا بدماءكم والتبيع من يتبع غيره لامر 1770 قوله تعالي ولقد كرمنا بني ءادم اي فضلنا--------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقل والنطق والتمييز وعاملناهم معاملة الاكرام بالنعمة وجعلناهم يهتدون الي معايشهم قوله تعالي-------------------- وحملناهم في البر والبحر اي في ا--------لبر علي الدواب وفي البحر علي السفن -قوله تعالي ورزقناهم من الطيبات اي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تف-------------------------ضيلا اي -فضلناهم علي كثير	1224	-346789708134051998	393	546.0	309	1051	37.39295959472656	60	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0947	true	4412100504927156790	145	300	745	1529	1529	300	تعالي فمن اوتي كتابه بيم-------------------------------------------ينه فاولءك يقرءون كتابهم والكتاب هو صحيفة الحسنات والسيءات وقوله ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص-- من حقهم بقد---------ر الفتيل والفتيل -هو الذ------ي في شق النواة وقيل ما فتل-------------- بين الاصابع الاسراء 72 ومن كان في قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ليس العمي هاهنا هو عمي البصر لان الناس يحشرون باتم خلق مصححة الاجساد لخلود الابد وفي الخبر عن النبي قال تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما وقوله بهما اي مصححة الاجساد للخلود فعلي هذا معني قوله ومن كان في هذه اعمي اي اعمي القلب عن رءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي وقيل معناه من كان في هذه الدنيا بعيدا عن الحق فهو في الاخرة ابعد وقيل من كان في هذه الدني------------------ا اعمي من الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار وقوله واضل سبيلا اي ---------------------------------------------------------------اخطا طريقا الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي وان كادوا ليفتنونك عن الذي-	947	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1225	false	-2862512442323142274	153	272	867	1470	1625	300	تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه اي من اعطي كتابه الذي فيه ثواب عمله بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم يفرحون ويسرون بما يقراون وقوله تعالي و---لا يظلمون فتيلا و--لا ينقصون من ثواب اعمالهم مقدار الف--------تيل وهو القشر الذي في شق النواة ويقال هو الوسخ الذي تفتله بين اصبعيك 1772 قوله تعا------------------لي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من كان في هذه الد-----------------------------------------------------------نيا التي هو مشاهد لها ا-------------------------------عمي عن الحجة لا يتفكر بقلبه في ملكوت السماوات والارض فهو في الاخرة التي هي غاءبة عن عينيه اشد عمي واخطا طريقا ويقال معناه من كان في هذه الدنيا ضالا عن الحق فهو في الاخرة اشد تحيرا وذهابا عن طريق الحق 1773 قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي	1225	-346789708134051998	248	357.5	194	1006	24.652088165283203	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0954	true	8182118945357327840	53	118	261	597	1501	300	قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطبيعته ومعناه ما يشاكل خلقه وصحف بعضهم كل يعمل علي جديلته وهو تصحيف قريب من المعني والتصحيف في التفسير قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 84 ويسالونك عن وقوله------ فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اوضح طريقا وابين مسلكا الاسراء 85 ويسالونك عن الروح قوله تع---------------------------الي ويسالونك عن الروح	954	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1230	false	-5988194274785025629	143	206	712	1036	1486	300	قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي--------------- طبع--ه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير----- من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل علي طريقته التي تشابه كل اخلاقه -----------------------قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان الله يعلم اي الفريقين علي الهدي وايهما علي الضلالة من المءمنين والكفار 1785 قوله تعالي ويسالونك عن الروح	1230	-346789708134051998	131	149.0	97	369	35.5013542175293	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0960	true	1003603168587342221	0	160	0	788	1444	300	تعالي قال رب اجعل لي اية اي دلالة فان قيل لم سال الاية اما صدق الله تعالي حتي يسال الاية والجواب ان في القصة ان الشيطان تمثل له وقال ان الذي يجبك ليس هو الله وانما هو شيطان يستهزء بك فحينءذ سال الله ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا 10 فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا 11 يا يحيي الاية وقد سال الاية ليكون زيادة في سكون القلب وقوله ق----------------------------------------------------------------------ال اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي متتابعات وقيل فيه تقديم وتاخير ومعناه الا يتكلم الناس سويا يعني وانت سوي ---------------لا افة بك ثلاث ليال وفي القصة انه -لم يقدر ان يتكلم مع--------------------------------------- الناس وكان اذا اراد التسبيح وذكر الله يطلق لسانه مريم 11 فخرج-- علي قومه------ قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قد بينا معني المحراب وقوله فاوحي الي--------------------------------------------------هم اي ------------اوما ---ال------يهم ان سبحوا بكرة وعشيا وروي انه كان يدور علي الاحبار كل يوم بكرة وعشيا ويامرهم بالعبادة والصلاة فلما كان	960	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1287	false	-4612184393788642368	56	173	257	827	1493	300	تعالي قال رب اجعل لي اية اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي ---------------لا تقد--------ر ---------ان تكلم الناس---------- وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة ----------------------فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس و سويا منصوب علي الحال 1911 قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله غدوة وعشية والسبحة -----------------------------------الصلاة فلما كان	1287	-346789708134051998	225	34.5	171	999	22.52252197265625	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0968	true	-6590639809992914931	13	182	61	922	1476	300	قوله تعالي وبرا بوالدتي اي --------رءوفا وعطوفا بوالدتي 32 و---------------------------السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا 33 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 35 وقوله ولم يجعلني جبارا شقيا الجبار المتكبر والشقي هو الذي يعصي الله ويقال الجبار هو الذي يقتل ويضرب علي الغضب وهذا قول معروف ويقال الجبار هو الذي يظلم الناس والشقي هو الذي يذنب ولا يتوب من الذنب مريم 33 والسلام علي يوم قوله تعالي والسلام علي يوم ولدت------------------------ معناه التحية والحفظ من الله -لي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقال بعضهم السلام بمعني السلامة عند الولادة هو السلامة من طعن الشيطان وهمزه والسلامة عند الموت هو من الشرك فان اكثر الشرك يكون عند الموت والسلامة يوم القيامة من الاهوال وقيل السلامة عند الموت من ضغطة القبر وقيل سلامة عند الموت بالوصول---------------------------------------- الي السعادة مريم 34 ذلك عيسي ابن قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك عيسي ابن مريم ------------------------يعني -----هذا عيسي ابن مريم قول الحق	968	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1293	false	8250490545870184772	156	299	801	1512	1514	300	قوله تعالي وبرا بوالدتي اي وجعلني بر----------ا بوالدتي قال ابن عباس لما قال عيسي عليه السلام بوالدتي علموا انه شء من الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما ا---------------------------------------------------قتل واضرب علي الغض-------------------------------------------------------------------ب ولا شقيا عاصيا لربه 1933 قوله تعا-----------------لي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا معناه------- وال-------سلام علي يوم ولدت حتي لم يضرني ---------------------------------------------------------------------------شيطان ويوم اموت ويوم ابعث حيا من------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر وفي هذا دليل علي ان للانسان ان يصف نفسه بصفاء الخير اذا اراد تعريفها الي غيره ولم يرد الافتخار وهو مثل قول يوسف عليه السلام للملك اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف قال ابن عباس انما كلمهم عيسي عليه السلام بهذا الكلام لا غيره ثم سكت ولم يتكلم حتي بلغ مقدار مدة ما يتكلم الصبيان 1934 قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق اي ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي -بن مريم قول الحق	1293	-346789708134051998	218	173.5	168	1178	18.50594139099121	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0969	true	8856348090682853545	190	293	1013	1568	1601	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقوله فويل للذين كفروا قد بينا معني الويل وقوله من مشهد يوم ع----------------------------------------------ظيم يعني يوم القيامة مريم 38 اسمع بهم وابصر قوله تعالي اسمع بهم وابصر يعن----------ي ما اسمعهم و---ابصرهم يوم القيامة وانما الظالمون اليوم في ضلال مبين 38 وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وصفهم بهذا لانه تعالي كان وصفهم بالبكم والعمي والصمم في الدنيا فاخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم ي-------سمعوا ويبصروا في الدنيا ويقال وصفهم بشدة السمع و---------------------البصر في الاخرة بحصول الادراك بغير رءية ولا فكر وقوله يوم ياتوننا ظاهر المعني وقوله------------- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي	969	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1294	false	-4658387357002155450	175	287	864	1455	1519	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم ويعني بالاحزاب النصاري كانوا احزابا متفرقين في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله وبعضهم يقول هو ابن الله وبعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين ك-------------------------فروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق 1938 قوله تع---------------------الي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسمع-- ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتادة سمعوا حين لم ينفعهم--------------------- السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا عميا وصما عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة قوله تعالي لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي	1294	-346789708134051998	196	223.5	155	792	24.747474670410156	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0970	true	5308413032145287746	203	289	1029	1446	1501	300	قضي الامر اي -----------فرغ من الامر وقوله وهم---------- في غفلة معناه وهم في غ-------------------------------فلة في الدنيا عما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل بهم في الاخرة----------------- -------------------------------------------وقوله وهم لا يءمنون اي لا يصدقون مريم 40 انا نحن نرث قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها الاية معناه انا نميت سكان الارض ونهلكهم فتك--------------------------------------------------------------ون الارض ومن عليها لنا وفي حكمنا ومعني الارث هو انه لا يبقي لاحد ملك ولا سبب سوي الله قوله والينا يرجعون اي يردون مريم 41 واذكر في الكتاب قوله تعال--ي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا	970	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1295	false	-5861111568468147888	145	285	712	1435	1517	300	قضي الامر اي قضي لهم العذاب في الاخر-----ة وهم في الدنيا في غفلة وقال السدي اذ قضي الامر اي ذبح الموت وهم في غفلة في الدنيا عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون بما يصنع بالموت ذلك اليوم ويقال معني قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة هو يوم ياتيهم ملك الموت يقبض ارواحهم فاذا وقعت المعاينة قال عند ذلك رب ارجعوني قال الله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون 99100 وقوله تعالي وهم في غفلة اي وهم في الدنيا في غفلة وهم لا يءمنون بالقران 1940 قوله تع--------------------الي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نم--------------ت سكانها فنرثها وهذا كقوله تعالي ونحن الوارثون الحجر لانهم اذا ماتوا انقطع ملك العباد عن الارض قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- والينا يرجعون اي بعد الموت فنجزيهم باعمالهم 1941 قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا	1295	-346789708134051998	184	238.0	140	833	22.088834762573242	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0971	true	5292195888709424213	31	245	170	1194	1477	300	قوله تعالي اذ قال لابيه يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام ياء الاضافة وقوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا ي-----سمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته----------- ولا يغني عنك شيءا --------------لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت ان---------ي قوله تعالي يا ابت اني قد جا---------ءني ما لم ياتك اي من العلم و------المعرفة بالله ما لم ياتك اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا 46 قال سلام فاتبع---------ني اهدك-------------- ارشدك صراطا سويا مستقيما مريم 44 يا ابت لا قوله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان معناه لا تطع الشيطان فيما يزين لك من الكفر والشرك وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي ------عاصيا مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني اخاف الخوف ها هنا بمعني العلم ومعناه اني اعلم انه يمسك عذاب من الرحمن ا--------ن اقمت علي الكفر----- فتكون للشيطان وليا يعني يلزمك ولاية اي موالاة الشيطان وتكون مثله وقيل فتوكل الي الشيطان ويخذلك الله مريم 46 قال اراغب انت قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم في القصة ان -------------------------------------------------------	971	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1296	false	7807936270616324005	2	138	10	657	1505	300	قوله تعالي اذ قال لابيه ي--ابت لم تع-------------------------------------------------بد ما لا يسمع ولا يبصر اي لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته يعني الصنم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدف------------------------------------------------ع عنك ضرا 1943 قوله تعالي ي--ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين--- مستقيم------------ 194445 قوله تعالي ي--ابت لا تعبد الشيطان اي ---لا تطعه------- فيما -زين لك من الكفر وال----معاصي ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي كثير العصيان لله --------تعالي قوله تعالي ي--ابت اني اخاف ا------------------------------------------ن يمسك عذاب من الرحمن اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا اي قرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار 1946 قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي يابراهيم اي قال له	1296	-346789708134051998	380	487.5	292	1175	32.34042739868164	63	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0972	true	5424256567025784798	256	294	1322	1514	1544	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا 49 ووهبنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا 50-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	972	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	0	96	0	528	1577	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اس--------------------حاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن 1950 قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه 1951 قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1297	-346789708134051998	161	283.5	128	548	29.379562377929688	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0973	true	-8594969811067900298	22	169	121	895	1568	300	ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا يعني انعمنا عليهم واعطيناهم من كرامتنا ونعمنا وقوله------------------------------------ وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا الي يوم القيامة وقد بينا ان ----كل اهل -------الاديان ---------------------يتولون ابراهيم فهو الثناء الحسن الي يوم القيامة مريم 51 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وقرء مخلصا مخلصا بالفتح والكسر فبالكسر اي موحدا لله وبالفتح اي مختارا من الله تعالي وقيل مخلصا اي خالصا وهو مثل قوله تعالي ورجلا سلما لرجل اي خالصا لرجل وقوله وكان رسولا نبيا قيل الرسول والنبي واحد وقد فرق بينهما وقد بينا من قبل مريم 52 وناديناه من جانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن الطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وقوله الايمن وقيل ي---مين الجبل وقيل يمين م-----------------------------------------------------وسي والاصح يمين موسي لان الجبل ليس له ي------------------مين ولا شمال 51 وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا 52 ووهبنا له -	973	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	39	177	218	955	1577	300	ووهبنا لهم-------------- من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه 1951 قوله تعا----------------------------------------------لي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نبيا ------------------------------------------------------------------------------اي واذكر في القران خبر موسي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخلصا بفتح اللام فمعناه اخلصناه واحببناه 1952 قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن قيل ان النداء هو قول الله تعالي له يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص والطور هو جبل بالشام ناده الله تعالي من ناحية اليمني يعني يمين موسي وال-معني ان موسي سمع النداء عن يمينه ولا يكون للجبل يمين ولا يسار قوله تعالي---------------------- وقربناه نجيا اي جعلنا محله	1297	-346789708134051998	248	158.5	190	1057	23.462629318237305	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0973	true	-8594969811067900298	235	281	1232	1469	1568	300	قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قال اهل التفسير انما سمي نبوة هارون هبة لموسي لان موسي كان -قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي مريم 54 واذكر في الكتاب-------- قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل الاكثرون ان هذا اسما------عيل بن ابراهيم	973	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	209	251	1114	1329	1577	300	قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين سال------------------------------------- موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 2930 فاستجاب الله دعاءه 1954 قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد هو اسماعيل بن ابراهيم	1297	-346789708134051998	148	232.5	117	252	58.730159759521484	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0982	true	-8182850354018232297	2	200	7	1057	1553	300	قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------ امر بمعني- الخبر ومعناه ان الله تعالي يتركهم في الكفر ويمهلهم فيه وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة العذاب هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل والاسر في الدنيا والساعة القيامة ومعناه لو نصر عليهم المءمنون في الدنيا فقتلوا واسروا او جاءتهم الساعة فادخلوا--- النار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي ناصرا وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر--------------------------------------------------------------------------------------------- مكانا يرجع الي الاخرة مريم --76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي يعني يقينا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله----------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء---------------------------------- وخير مردا اي------ مرجعا ونقل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول- الاية ما روي مسروق عن----- خباب بن الارت قال كنت قينا وحدادا بمكة فعملت للعاص -بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجءته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا 77 اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا 78 كلا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت --------لا اكفر	982	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1304	false	311308547864275617	58	285	316	1496	1567	300	قوله تعالي قل من كان في الضل-لة فليمدد له الرحمن مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب وهذا اللفظ امر ومعناه الخبر---------- قوله تعالي حتي ----------------------------------اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر و-----------------القي----------------------------------------------------------------------امة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ-- من هو شر مكانا اي------------------------------------------------ اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما ----------واحسن نديا 1976------ قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي --اي يزيدهم هذا بالايمان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي ------خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه 1977 قوله تعا----------------------------------------------------لي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت هذه الاية في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان -لي دين--------------- علي العاص ابن واءل فحسب دينه من-----------------------------ه فقال --------------------------------------------------------------------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر	1304	-346789708134051998	443	478.5	342	1551	28.562217712402344	64	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0986	true	3599665418246807906	145	270	756	1399	1553	300	السم-وات والارض اي ما--------------------- كل من في السموات والارض وقوله الا ات- الرحمن عبدا وقد اجمع اهل العلم ان البنوة مع -----------------------العبودية لا يجتمعان ومن اشتري ابنه يعتق عليه لانه لا يصلح ان يكون ابنا وعبدا مريم 94 لقد احصاهم وعدهم--------------------------------------------- قوله تعالي لقد احصاهم وعدهم عدا اي يعلمهم وعلم ع--------------------------ددهم مريم 95 -وكلهم اتيه يوم وقوله وكلهم اتيه يوم القيامة --------------------------------------------------------------فردا --قد بينا مريم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة قال مجاهد يحبهم الله----- ويحببهم الي------ المءمنين وقيل يحب بعضهم بعضا وفي بعض الاثار ان الله تعالي جعل مع الايمان المحبة والشفقة والالفة وقد ثبت عن النبي برواية ابي هريرة انه قال اذا احب الله --عبدا ينادي----------- جبريل فيقول انا احب فلانا فاحبه	986	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1307	false	874211963289847955	165	299	866	1563	1568	300	السماوات والارض والجبال 1993 قوله تعالي ان كل من في السمو-ت والارض ------الا اتي الرحمن عبدا اي ما من احد في السماوات والارض الا سياتي الرحمن مقرا بالعبودية -------------------وياتيه يوم القيامة -------------------------عبدا ذليلا يعني ان الخلق كلهم عبيده وان عيسي والعزير من جملة العبيد 199495 قوله تعالي لقد احصاهم وعدهم عدا اي لقد ----علم عددهم وافعالهم ولا يخفي عليه شء منهم مع كثرتهم قوله---- تعالي وكلهم اتيه يوم القيامة فردا لا انصار لهم ولا اعوان ولا مال ولا ولد كل امرء مشغول بنفسه لا يهمه غيره ---1996--------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي--------------- يحبهم في الدنيا ويحببهم الي عباده المءمنين من اهل السماوات واهل الارضين وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- انه قال اذا احب الله العبد قال الله تعالي يا جبريل اني قد احببت- فلانا فاحبه	1307	-346789708134051998	318	337.5	247	849	37.45582962036133	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0987	true	847610241661086017	95	188	447	918	1466	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك يعني سهلنا---- القران ---بلسانك وقوله لتبشر به المتقي-----------ن وتنذر به قوما لدا اللد جمع الالد والالد المخاصم بالباطل وقال ابو عبيدة هو الذي لا ينقاد للحق ولا يقبله وقال الحسن البصري لدا اي صما عن الحق وقيل الالد هاهنا هو الظالم قال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقوما ذوي جدل لدا مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم------------------------- قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن --------------------------------------------هل تحس منهم من احد معناه هل تري منهم من احد وقوله او تسمع لهم ركزا اي صوتا قال اهل اللغة ------------------------------------------الركز--- الصوت الخفي	987	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1308	false	-386049882116699886	45	127	228	629	1492	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك------ لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي ق--------------------------------------------------------------------------------وما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم 1998 قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد اي ---هل تري منهم من احد------ او تسمع لهم ركزا اي صوتا والاحساس ماخوذ من الحس يقال هل احسست فلانا اي هل رايته والركز هو الصوت الخفي	1308	-346789708134051998	215	304.5	169	603	35.655059814453125	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0988	true	-6065616714444805237	4	173	17	857	1518	300	قال الشاعر ان السفاهة طه من خليقتكم لا قدس الله ارواح الملاعين وق------------ال اخر هتفت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواليا طه 1 ما انزلنا عليك القران لتشقي 2 الا تذكرة لمن يخشي 3 تنزيلا ويقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه اسم ل-----------------------------لسورة وقيل انه قسم اقسم الله به ومن المعروف ان معناه طء الارض بقدميك وهذا منقول عن ابن عباس ايضا وسببه ان النبي اجتهد في العبادة حتي جعل يراوح بين الرجلين فيقوم علي واحد ويرفع واحدا فانزل الله تعالي هذه الاية ونقل بعضهم انه قام بمفرد قدم ومنهم من قال ان الطاء من الطهارة والهاء من الهداية فالطاء اشارة الي طهارة قلبه من غير الله والهاء اشارة الي اهتداء قلبه الي الله طه 2 ما انزلنا عليك و---------------------------------------قوله------ ما انزلنا عليك القران لتشقي اي ل-----------تتعب وتنصب وروي انه لما ---------------اجتهد في العبادة قال المشركون يا محمد-------------------------------------------------------------------- ما انزل----- القران الا لشقاوتك فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه اجتهد ولا كل هذا التعب حتي تنسب الي الشقاوة طه 3 الا تذكرة لمن وقوله الا تذكرة لمن يخشي	988	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1309	false	8179777310115870669	7	187	35	930	1521	300	قال الشاعر ان السفاهة طه في خلاءقكم لا قدس الله ارواح الملاعين يريد يا رجل وقال اخر هتفت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون موا---------------------------------------------------------------------------ءلا وقرء طه بتسكين الهاء وله معان احدها ان تكون الهاء بدلا من همزة الطاء كقولهم في ارقت هرقت والاخران ان يكون علي ترك الهمزة طا يا رجل بقدمك الارض ثم يدخل الهاء للوقف فانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجتهد في صلاة الليل بمكة حتي تورمت قدماه فكان اذا صلي رفع رجلا ووضع اخري فانزل الله تعالي طه اي طا الارض بقدمك وقال بعضهم اول السورة--------- قسم اقسم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بطوله -وهدا-يته وقال بعضهم ال----------------------------------طاء من الطهارة والهاء من الهداية ------كانه تعالي قال لنبيه ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم يا طاهرا من الذنوب ويا هاديا الي علام الغيوب 2024 قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتجهد نفسك وتتعب وذلك ------انه لما نزل عليه الوحي اجتهد في العبادة حتي انه كان يصلي علي احدي رجليه لشدة قيامه وطوله فامره الله ان يخفف علي نفسه وذكر له انه ما انزل عليه القران ليتعب ذلك----------------------------------------------------- التعب ولم ينز------------------------------------له الا تذكرة لمن يخشي	1309	-346789708134051998	317	236.0	247	1322	23.97882080078125	49	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0990	true	7780598997870507478	132	234	645	1151	1482	300	قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي معناه وقد اتاك حديث موسي وهو استفهام------ بمعني التقرير طه 10 اذ راي نارا وقوله اذ راي نارا في القصة -----ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويتنحي عنهم بالنهار لءلا تري---- امراته فاخطا مرة الطريق لما كان في علم الله تعالي فكان ليلا مظلما فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي------------ اقيموا وقوله- اني انست نارا اي --------ابصرت نارا وقوله تعالي لعلي اتيكم منها بقبس القبس كل ما في راسه نار من شعلة او فتيلة وقوله او اجد علي النار هدي او اجد عند النار من يهديني ويدلني علي الطريق	990	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1310	false	2684125642558384888	176	249	835	1204	1462	300	قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا------------------------- استفهام تقرير بمعني الخبر----- قد ا--تاك حديث -موسي اذ راي نارا قال ابن عباس كان موسي عليه السلام---- رجلا غيورا لا-- يصحب الرفقة--------------------------- لءلا يري احد امراته فاخطا---- الطريق في ليلة---------------------------- مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانكم اني انست نارا اي رايتها وابصرتها--------------- لعلي اتيكم منها بقبس اي ب-----------------------شعلة او ا---------------جد علي النار هدي اي-------------- من --------يدلني علي الطريق	1310	-346789708134051998	286	379.0	223	542	52.76752853393555	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0992	true	3327532653798100691	162	293	830	1456	1497	300	قوله اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي تاتيكم بغتة لتجزي كل نفس بما عملت من خير وشر هذا اختبار فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي 16 وما تلك بيمينك يا موسي 17 قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري 18 ابن الانباري والقول الخامس--------------------------------------------------- اكاد اخفيها اي اظهرها وقرء اخفيها بفتح الالف ومعني الاظهار في هذه القراءة اظهر في اللغة قال الشاعر فان تدفنوا الداء لم نخفه وان تاذنوا بحرب لا نقعد ومعني لا نخفه لم نظهره طه 16 فلا يصدنك عنها----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا يصدنك عنها ---------------اي فلا يمنعنك عن التصديق ب----ها من لا يءمن بها اي من لا يصدق بها وقوله واتبع هواه فت---------ردي اي -تهلك طه 17 وما تلك بيمينك قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما تلك بيمينك يا موسي	992	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1312	false	-8744615010901342234	146	243	774	1274	1563	300	قوله -تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخف----------------------يها بفتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته 2016 قوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا------------------ يصدق بها------ واتبع هواه بالانكار فتردي اي فتهلك وهو خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه 201718 قوله تعالي وما تلك بيمينك ي--موسي	1312	-346789708134051998	162	-15.0	125	922	17.570499420166016	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	56	150	261	701	1466	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت طه ----37 ولقد م-ننا عليك وقوله ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك مرة اخري سوي هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ذكر نعمه وعددها عليه ليعرفها ويزيد في شكره وقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك ما يوحي------------------------------------------- اي ما ------------------يلهم طه 39 ان اقذفيه في وقوله تعالي ان اقذفيه اي الهمناها ان اقذفيه قوله تعالي في التابوت هو شء يتخذ من الخشب وقوله فاقذفيه في اليم	996	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1315	false	5970574096179555242	214	283	1083	1413	1490	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يم--وسي اي اوتيت----- ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعا--لي اذ اوحينا الي امك----------------------------------------------------------------------------------- اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه ف----------------------------------------------------------ي التابوت-------------------------- فاقذفيه في اليم	1315	-346789708134051998	195	285.5	148	506	38.53754806518555	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms0998	true	-2722431565073856608	85	141	452	722	1511	300	اذهب انت واخوك باياتي اي بدلاءلي وقوله ولا تنيا في ذكري اي و-----------------------------------لا تضعفا في ذكري وقرا ابن مسعود ولا تهنا في ذكري طه 43 اذهبا الي فرعون وقوله اذهبا الي فرعون انه طغي قد بينا طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا معناه دارياه بالرفق- وارفقا معه ويقال فقولا له قولا	998	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1318	false	8001485932320383973	9	62	52	309	1450	300	اذهب انت واخوك باياتي اي باليد والعصا و-لا تنيا في ذكري اي لا تقترا في تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعفا عن ذكري وقيل -لا تقصرا ولا ت--بطءا قوله تعالي اذهبا الي فر----------------------عون انه طغي قد تقدم --------تفسيره 2044 قوله تعالي فقولا له قولا لينا اي قولا ل--ه بالشفقة و-------------لا تقولا له قولا	1318	-346789708134051998	158	203.0	116	306	51.63398742675781	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1000	true	4236323659843080445	44	130	197	574	1395	300	تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي ------------------كذب ب-ايات الله وتولي عن طاعة الله يا موسي 49 قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي 50 قال فما بال القرون الاولي 51 قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي 52 الذي طه 49 قال فمن ربكما قوله تعالي قال فمن ربكما يا موسي ظاهر المعني طه 50 قال ربنا الذي وقوله تعالي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال-- الحسن اعطي كل شء	1000	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1320	false	-8612247404382860344	98	150	483	722	1509	300	تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم 204950------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قال فمن ربكما ي--------------موسي اي من -ال-هكما الذي ارسل----كما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي ربنا الذي خل-------ق كل شء	1320	-346789708134051998	153	198.5	113	398	38.44221115112305	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1001	true	4860320119848329007	87	282	435	1468	1567	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهاد------------------ا وقر-----------ء مهدا الي هذا الموضع انتهي كلام فرعون مع موسي وجوابه اياه وقوله الذي جعل لكم الارض مهدا ابتداء كلام من الله ومعناه مستقرا وقوله------------- وسلك لكم فيها سبلا------------------------------------------------------- اي سهل ووطا لكم فيها طرقا وقوله وانزل من السماء ماء اي-- المطر وقوله------ فاخرجنا به ازواجا اي اصنافا الاحمر والاصفر والاخضر وقوله من نبات شتي اي من ن------------------------------------بات متفرقة طه ---54 كلوا وارعوا انعامكم وقوله كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا-------------- واسيموا انعامكم ترعي وقوله ان في ذلك لايات لاولي النهي قال ثعلب لاول-----------------------------ي العقول وقيل للذين-------------------------------- ينتهي الي رايهم وقيل للذين يتناهون عن المعاصي وينزجرون عنها بعقولهم طه 55 منها خلقناكم وفيها قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض وقول-------------------------ه وفيها نعيدكم اي عند الموت و-قوله ومنها نخرجكم تارة اخري اي عند الحشر فان قيل في الابتداء لم نخرج عن الارض فكيف قال تارة اخري قلنا معناه ومنها نخلقكم تارة اخري فيصح المعني علي هذا طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعا--------------------------------------------لي ولقد اريناه اياتنا كله----------------------ا هي الايات التسع التي اعطيها--------------------------------------------------- موسي عليه السلام وقوله فكذب وابي اي كذب بالتوحيد وابي عن الايمان طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قوله تعالي-------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا------- بسحرك يا موسي	1001	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1321	false	-8549878849665099495	81	281	393	1442	1536	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وقرا اهل الكوفة مهدا بغير الف اي فرشا والفراش المهاد لغة فيه كالفرش والفراش ا-----ي جعلها مبسوطة ليمكن القرار عليها ولم يجعلها حادة كرءوس الجبال قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك اي سهل----- لكم فيها طرقا------ وانزل من السماء ماء يعني المطر -قوله تعالي فاخرجنا به ازواجا من ن---------------------------------------بات شتي اي فاخرجنا بالمطر اصنافا من نبات مختلف الالوان 2054 قوله تعالي كلوا وارعوا انعا--------------------------مكم اي كلوا من نبات الارض وا-رعوا انعامكم من عشبها-- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي انما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها عن القبيح و----------------المعاصي 2055 قوله تع------------------------------------------الي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم ادم وكلكم من ذريته وفيها نعيدكم عن---د الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري للبعث وقد جري ذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض في قوله تعالي الم نجعل الارض مهدا النبا 205659 قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي اي ارينا فرعون اياتنا السبع كلها فكذب وابي اي قال ليست هذه من الله وابي ان يسلم ويقبل ونسب ------------------------------------------------------------------------------------------موسي --الي السحر ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك ي--موسي	1321	-346789708134051998	434	489.5	337	1410	30.780141830444336	60	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1002	true	3972045665545417866	60	153	305	756	1506	300	نخلفه نحن ولا انت اي لا نتخلف نحن ولا انت و----------------قوله مكانا سوي قرء بالرفع وقرء بالكسر ومعناه مكانا عدلا وقيل منصفا ويقال في مكان مستوي لا يغيب عن احد فيها ما يفعل بعضنا ببعض قال ابن فارس وهذا قول الحسن ويقال مكانا سوي اي ----------------------------------يستوي في المسافة---------------------------------------------------------- اليه طه 59 قال موعدكم يوم قوله تع---------------------------الي قال موعدكم يوم الزينة قال ابن عباس يوم الزينة -----------------------------يوم عيد لهم كانوا يجتمعون له ويقال يوم الفيروز وعن عطاء انه كره الزينة للاعياد قال هو من عمل الكفار وقوله--------------------------- وان يحشر الناس ضحي اي في صدر -	1002	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1322	false	-1319780108594259034	0	88	0	443	1552	300	نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه--- ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكانا سوي اي مكانا مستويا يبين للناس ما بيننا ويستوي حالنا من الرضي به وقيل تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة ----------اي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير كان -----------------------------------يوم عاشوراء قرا --الحسن- يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك	1322	-346789708134051998	146	124.0	110	643	22.706066131591797	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1003	true	-4421358728001494326	23	88	108	442	1548	300	فيسحتكم------ اي شهد لكم وقول------------------ه وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من افتري طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قال قتادة هذا ينصرف الي السحرة واسرارهم النجوي انهم قالوا ان كان ما ياتي به موسي سحرا فسنغلبه وان غلبنا فله امر وروي انهم قالوا------------ ان غلبنا----- اتبعناه طه 63 قالوا ان -هذا-----------ن قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران	1003	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1322	false	-1319780108594259034	207	283	1053	1466	1552	300	فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عنده وقد خاب من افتري اي وقد -خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه 2062 قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي فتشاورت------------- السحرة فيما بينهم من فرعون في------------------------------------------------------ امر موسي واسروا المناجاة فقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه------ وامنا به فهذا نجواهم 2063 قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران	1322	-346789708134051998	159	185.5	122	487	32.64887237548828	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1003	true	-4421358728001494326	236	270	1210	1382	1548	300	تزود مني بين اذناه ضربة دعته الي هذه- التراب عقيم وانشد غيره ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وانشدوا ايضا اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن قال --------	1003	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1323	false	-1506512721319331778	98	125	544	680	1587	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه فقال اخر--------------------------------------------- اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال	1323	-346789708134051998	99	160.5	77	181	54.69613265991211	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1005	true	1562140458907492467	140	243	734	1225	1515	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي اي----- وجد---------- في نفسه خيفة واختلفوا في هذا الخوف علي قولين قلنا لا تخف انك انت الاعلي 68 والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي 69 فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب احدهما انه خوف البشرية والاخر خاف علي------------------------------------------------------------ القوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلتبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم -الامر فلا يءمنوا ويقال خاف علي قومه ان يشكوا فيرجعوا عن الايمان طه 68 قلنا لا تخف قوله تعالي قلنا لا تخف انك انت الاعلي اي الغلبة والظفر لك طه 69 والق ما في قوله تعالي والق ما في يمينك----------- تلقف ما صنعوا اي تلتقم وتبتلع	1005	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1324	false	-6344241073425715325	191	298	1009	1541	1549	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي اي احس ووجد وقيل اضمر في نفسه خيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل لم جاز امرهم بالالقاء وهو كفر قيل يجوز ان يكون معناه القوا ان كنتم محقين كما زعمتم ويجوز ان يكون امرا بالالقاء علي وجه الاعتبار وقوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف فان قيل ما الذي خافه موسي قيل خاف ان يلتبس علي الناس امر السحرة فيتوهمون ان حبالهم وعصيهم بمنزلة عصاه وقيل كان خوفه خوف الطبع لما راي من كثرة الحيات العظام 206870 قوله تعالي قلنا لا تخف انك انت الاعلي عليهم بالظفر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------غلبة قوله تعالي والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تل-قم وتب-لع	1324	-346789708134051998	127	35.0	99	887	14.317925453186035	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	5	249	24	1263	1533	300	كيد ساحر اي حيلة ساحر وقوله ك--------------يد سحر اي حيلة من سحر وقوله ولا يفلح الساحر حيث اتي في التفسير ان معناه اين وجد قتل وفي بعض المسانيد عن جندب بن عبد الله ان النبي قال اذا اخذتم الساحر فاقتلوه وقرا قوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا--------------------------------------------------------------------------------------- من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت طه 71 قال امنتم له قوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم ظاهر المعني وقوله------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي --------معلمكم الذي علمكم السحر وحكي الكساءي ان العرب تقول رجعت من عند كبيري اي معلمي وقوله فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ظاهر المعني وقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل معناه علي جذوع النخل وذكر كلمة ف-----------------------------------------------------------------ي لان المصلوب يصلب مستطيلا علي الجذع فالجذع يشتمل عليه وقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انا اقوي او رب موسي وذكر الكلبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فرعو-------ن قطع ا-يديهم وا-رجلهم------ وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم واستدل بقوله تعالي لا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون طه 72 قالوا لن نءثرك قوله تع---------------------الي قالوا لن نءثرك اي -------------------------------------------لن نختارك علي ما جاءنا من	1006	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1325	false	6757700596108418244	5	290	28	1469	1524	300	كيد ساحر اي ان الذي صنعو--ه كيد ساحر وقرء كيد سحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قالوا بمعني حذر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي فما رفعوا-------------------------------------- رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات يعني الجنة والنار وما راوا من درجاتهم قال وكانت امراة فرعون تسال من غلب فقيل لها موسي فقالت امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا الي اعظم صخرة تجدونها فاتوها فان هي رجعت عن قولها والا فالقوها عليها فلما اتوها رفعت ببصرها الي السماء فرات الجنة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة التحريم فانتزعت روحها والصخرة علي جسد لا روح فيه 2071 قوله تعالي قال امنتم له بموسي قبل ان ءاذن لكم في الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والفرق بين امنتم له وامنتم به ان في امنتم له معني الاتباع له وامنتم به ايمان بالخبر من اتباع له في ما دعا الي-------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم ومعلمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما قال فرعون هذه المقالة قصدا منه الي صرف الناس عن اتباع موسي لان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحرة لم يتعلموا من موسي وانما كانوا يعلمون السحر قبل قدوم موسي وقبل ولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف قد تقدم تفسيره ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اقيم حرف في مقام حرف علي فكان فرعون اول من قطع اليد--- والرجل من خلاف وصلب-------------------------------------- قوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي لتعلمن اينا اشد عذابا وابقي عذابا انا ام رب موسي وهارون 2072 قوله تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي قالت السحرة لفرعون لن نختارك علي ما جاءنا من	1325	-346789708134051998	201	-434.0	159	2358	8.52417278289795	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1007	true	-3280190748942032063	11	133	56	661	1512	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا 72 ان-ا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي 73 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها طه --73 انا امنا بربنا وقوله------ انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي-------------------------- ذنوبنا وقوله وما اكرهتنا عليه من السحر فان قيل كيف يستقيم هذا وقد جاءوا مختارين وحلفوا بعزة فرعون ان لهم الغلبة علي ما ذكر في موضع اخر والجواب عنه انه روي عن الحسن البصري انه قال كان فرعون يجبر قوما- علي تعلم السحر لكي-لا يذهب اصله وكان قد-- اكرههم في الابتداء علي تعلمه فارادوا بذلك وقوله وا------لله خير وابقي قال محمد بن كعب معناه والله خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي -يقال ان امر السلطان	1007	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1326	false	5314695783907781673	39	122	194	608	1493	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تحكم علينا في الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك------------------------------------------------------ فيها حظ 2073 ----------------قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشراكنا في الجاهلية ويغفر لنا--------- وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فرعون يكره الناس علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء السحرة- علي معارضة موسي --------قوله تعالي والله خير وابقي اي هو ----------------------خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي ويقال ما عند الله من	1326	-346789708134051998	241	263.0	181	651	37.01996994018555	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	74	226	371	1112	1483	300	تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعا----لي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ادي الفراءض قال الحسن من ادي الفراض فقد استكمل الايمان ومن لم يءد الفراءض فلم يستكمل الايمان وقوله فاولءك لهم الدرجات ال----------------------------------------------------------علي جمع العليا والعليا تانيث الاعلي طه 76 جنات عدن تجري قوله تع---------------------------------------------------------------------الي جنات عدن قد بينا هذا من قبل وفي بعض التفاسير عن عمر رضي الله عنه قال جنة عدن قصر له عشرة الاف باب لا يعلم سعتها الا الله ويقال نهر في الجنة علي حافتيه قصور الجنان وقوله تجري من تحتها الانهار قد بينا وقوله خالدين فيها اي مقيمين فيها وقوله وذلك جزاء من تزكي اي تطهي--ر من الذنوب وقيل جزاء من قال لا اله الا الله طه 77 ولقد اوحينا الي قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ---سر بهم ليلا وقوله------------------------------ فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي ذا يبس وقيل يابسا	1008	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1326	false	5314695783907781673	165	284	820	1423	1493	300	يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم 2076 قوله تعالي جنات عدن ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري من تحتها الانهار-------------- خالدين ف---------------يها------ وذلك جزاء من تزكي اي من تطهر من الذنوب بالطاعة بدلا من تدنس النفوس بالمعصية 2077 قوله تعا-------------لي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي يعني اسر بهم في اول الليل من ارض مصر يعني بني اسراءيل فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي------------ يابسا	1326	-346789708134051998	272	339.0	212	907	29.988975524902344	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	80	265	407	1338	1492	300	قومه وقوله------ واضل فرعون قومه وما هدي-------------------------------------- اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون و----------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد----- به فرعون -وحده -----وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير----------------------------------- ان الله تعالي وعد موسي ان ----------------------------------------يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب وقوله------ ولا تطغوا فيه اي لا تكفروا النعمة ويقال لا تخلطوا الحرام بالحلال وعن ابن عباس لا تدخروا ثم لا تدخروا فتدود ولولا ما صاموا لم يتود طعام وقوله ف-----------------------------------------------------------يحل عليكم غضبي قرء بالكسر والرفع اما بالكسر فيجب واما بالرفع--- فينزل وقوله------ ومن يحلل عليه غضبي	1009	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1328	false	2166799138414594774	50	191	261	1019	1577	300	------قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 208081 قوله تع----------الي ي--بني اسراءيل قد انجيناكم من ع----------------------------دوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله------ وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه------------------ التوراة فيها بيان ما يحتاج الي-----------------------------------------------ه ونزلنا عليكم المن والسلوي في التي-----------------------------------------ه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبط--------------------------------------------------------------------------روا ف----------يما انعمت عليكم فتتظالموا ولا تجاوزوا عن شكري الي معاصيي ولا تجحدوا نعمتي فتكونوا طاغين فيحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل -قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي	1328	-346789708134051998	341	403.5	269	1163	29.320722579956055	54	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	86	193	422	924	1428	300	فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري اي ياتوني خلفي وقوله--- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزد--------------------------------اد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 8-----------4 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما تعجل شوقا طه 85 قال فانا قد قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي اوقعناهم في الفتنة قوله واضلهم السامري اي	1010	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1329	false	6310502956267125413	11	62	68	314	1580	300	فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك ي--موسي قال اي موسي يا رب هم او---------------------------------لاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة و---------الكرامة لهم 2085 قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري اي	1329	-346789708134051998	147	220.0	114	548	26.824817657470703	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	10	205	56	999	1502	300	وقوله ثم لننسفنه في اليم نسفا يعني لنذرينه في البحر تذرية طه 98 انما الهكم الله قوله تع--------------------------------------------الي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع كل شء علما اي وسع- علمه -كل شء وقالوا هذا من فصيح القران طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخ----------------------------------------------------بار من --------تقدم وقوله و----------------قد اتيناك من لدنا ذكرا الذكر ها هنا هو القران طه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه اي عن القران وقوله فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي ثقلا ومعناه---------------------------------------- اثما يثقله فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقوله------ خالدين فيها اي مقيمين في ع-----ذاب الوزر و-قوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس الوزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور وقرا ابو عمرو ويوم ننفخ في الصور واستدل بما عطف عليه من قوله ونحشر المجرمين وقرا الب------------------------------------اقون يوم ينفخ في الصور وهذا هو الاولي وقد بينا معني الصور من قبل وقوله تعا-----------------------------لي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قال	1016	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1334	false	5299687336047838899	22	231	110	1148	1517	300	تعالي ثم لننسفنه في اليم نسفا ا--ي لنذري-ه في البحر تذرية يقال نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره وترابه 2098 قوله تعالي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم موسي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه فهو الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء فلا يخفي عليه شء من اعمال العباد 2099 قوله تع--------الي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم 20100101 قوله تع---الي من اعرض عن-------------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثما ---------------------------------------------------والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي خالدين فيه -اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه وساء لهم يوم القيامة حملا اي --ساء وزر----هم يومءذ حملا 20102 قوله تع---------------الي يوم ينفخ في الصور ق-را ابو عمرو بنون مفتوحة وقر--------------------------------------------------ا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس ----------------------من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل	1334	-346789708134051998	432	577.0	333	1299	33.256351470947266	70	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1017	true	-208450628692344605	127	278	641	1435	1563	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امثلهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما --اي م---ا لبثتم الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تع------------الي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري--------------------------------------------------------- سال المشركون--- رسول الله ما يفعل الله بهذه-------------- الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله------ فقل ينسفها ربي نسفا النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رملا ساءلا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاعا صفصفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصفا والقاع هو المكان الواسع المستوي-------------- والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه --طه --107 لا تري فيها وقوله لا تري فيها عوجا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه --------------------------------انخفاضا وارتفاعا طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يومءذ يتبعون الداعي	1017	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1335	false	-4405503880400040003	35	209	181	1099	1580	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون--------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة --------------------------اي اعلمهم عندهم-------------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم 20105 قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله ----صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله------ هذه الاية -قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصير-----------------------------------------------------------------------ها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش 20106107 قوله تعال-------ي فيذرها قاعا صف------------------------صفا اي ارضا ملساء -------------------------------------------مستوية لا نبات فيها والصفصف--- الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري ف------------------يها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء 20108 قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي	1335	-346789708134051998	345	377.5	271	1210	28.51239585876465	51	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1018	true	-6854250696324170529	101	268	512	1320	1482	300	قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة اي لا تنفع الشفاعة لاحد وقوله الا من اذن له الرحمن اي الا لمن ----------------------اذن الر----------------------------------------------------------------------------حمن في الشفاعة له وقوله-- ورضي له قولا اي----------------------------------------- قول لا اله الا الله وهو القول المرضي عند الله طه 110 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايديهم من الاخرة وما خلفهم من الاعمال ويقال يعلم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم وقوله وما خلفهم اي الذين ----------------خلفهم من قبلهم -فخلفوهم وقوله------ ولا يحيطون به علما ا--------------ي لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا يحاط به لان الاحاطة بالشء هي العلم بالشء من كل جهة يجوز ان يعلم والله تعالي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه عظمته واما ساءر الاشياء فان الله يعلم كل شء بكل جهة يجوز ان تعلم طه 111 وعنت الوجوه للحي ق--------------------------------------------------وله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وقال طلق بن ابي حبيب خرت الوجوه للسجود و---------قوله للحي القيوم هو الد---اءم الذي لم يزل والقيوم هو --	1018	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1336	false	-5015473145190658308	28	150	153	746	1515	300	قوله تعالي يومء-------------------ذ لا تنفع الشفاعة----------- الا من اذن له الرحمن اي -لا تنفع لاحد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في الدنيا وهم المءمنون فان الله لا يرضي الا --------------------------قول المءمنين 20110 قوله تعا--------------------لي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفو--ا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود الي ما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك 20111 قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الو---------------------------------------جوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في	1336	-346789708134051998	246	320.5	190	1050	23.428571701049805	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1019	true	-9176600254385526122	13	154	69	759	1508	300	علي كل نفس بما كسبت وقوله---------------- وقد خاب من حمل ظلما اي هلك من -------------حمل شركا وحمل الشرك هو نفس الاشراك طه 112 ومن يعمل من قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن ظاهر المعني وقوله فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله ظلما اي يحمل عليه ذنب غيره ولا هضما اي لا يخاف ان ينقص من حقه وقيل ظلما اي لا يقبل طاعته و هضما ---------------------اي ينقص من ثوابه طه 113 وكذلك انزلناه قرانا قوله تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا اي بلسان------------------------ العرب وقوله وصر--------------فنا فيه من الوعيد اي صر--------------------فنا ا--لقول فيه بذكر الوعيد قال قتادة هو ذكر وقاءع الله في الامم الخالية وقوله لعلهم يتقون اي يتقون الشرك والمعاصي ---وقوله- او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران اعتبارا فيعتبرون به وقال بعضهم يحدث لهم الوعيد ذكر العذاب فينزجرون عن --المعاصي وقال بعضهم او يحدث لهم ذكرا اي شرفا	1019	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1336	false	-5015473145190658308	178	300	898	1515	1515	300	علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر 20112 قوله تعا----------------------لي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن------------------ فلا يخاف ظلما في سيءات-------------------------------ه ولا هضما بالنقصان من حسناته والهضم النقص يقال هضمني فلان حقي اي نقصني وهذا شء يهضم الطعام اي ينقص نقله 20113 قوله تعا-------------------------لي وكذلك انزلناه قرانا عربيا اي وهكذا انزلناه قرانا علي اللغة العربية وصر----فنا فيه اي وكررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون وقيل معني وصرفنا اي بينا فيه --من الوعيد يعني ال----------وقاءع----- في الامم المكذبة لك-----------------ي يتقوا الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران اعتبا--------------------------------------------------را في-ذكروا به عقاب الله وقيل معناه او يحدث لهم ذكرا--- شرفا-	1336	-346789708134051998	319	401.5	241	806	39.578163146972656	53	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1022	true	8869653040910236079	196	299	969	1444	1447	300	قوله تعالي ثم اجتباه ----------------------------ربه فتاب عليه وهدي اي اختاره ربه وتاب عليه اي قبل توبته وهدي اي ارشده الي الانابة طه ---------------------------------------------------------------------123 قال اهبطا منها قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا-------------------------- بعضكم لبعض عدو وقد بينا من قبل وقوله------------------- فاما ياتينكم مني هدي اي بيان وقوله--------- فمن اتبع هداي-------------------------- فلا يضل ولا يشقي اي لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وعن الشعبي انه قال اجار الله تعالي من تبع الق-ران وعمل بما فيه ان--- يضل -او يشقي ثم تلا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري اي عن --وحيي وقوله------------------------------------------ فان له معيشة ضنكا	1022	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1339	false	1631029303752911854	79	195	383	967	1524	300	قوله تعالي ثم اجتباه ربه اي اجتباه للرسالة وقيل قربه فتاب عليه وهدي--------------------------------------------------- الي ذكره وقيل اصطفاه فتاب عليه وهداه حين قال قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية 20---------------123 قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا قد تقدم تفسيره قوله تعالي بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي اراد به الكتاب والرسول فمن اتبع هداي اي من اتبع الكتاب والرسول فلا -------------------يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنه ضمن الله لمن قرا القران وعمل ب-----ه ان لا يضل ولا يشقي 20124126 قوله تع---------------------------الي ومن اعرض عن ذكري اي عن موعظتي وقيل عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا	1339	-346789708134051998	252	332.0	191	701	35.948646545410156	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1023	true	-8000991643846271176	160	297	791	1481	1497	300	قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا معناه ولم حشرتني اعمي عن الحجة وقد كنت بصيرا بالحجة وقيل اعمي العين وقد كنت بصير العين طه 126 قال كذلك اتتك قوله تعالي قال كذلك ا---------تتك اياتنا فنسيتها اي -تركتها وقوله وكذ------لك اليوم تنسي اي تترك قال قتادة نسوا من الخير ولم ينسوا من العذاب طه 127 وكذلك نجزي من قوله تعالي وكذلك نجزي من اسر--------------------------------------ف اي من اشرك وقوله تعال------ي ولم يءمن بايات ربه ظاهر المعني وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اعظم-------------- وادوم طه 128 افلم يهد لهم قوله تع--------الي افلم يهد لهم وقرء نهد بالنون فقوله يهد------- بالياء اي يهدي القران ومعني نهدي نبين وقوله نهدي اي نبين نحن وصلته باللام دليل علي انه بمعني التبين وقوله كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم قال اهل التفسير كم اهلكنا قبلهم من القرون --------------------------------------------------------	1023	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1340	false	-7989035197976267255	38	151	199	766	1560	300	قوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا بعيني قال كذلك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في النار 20127 قوله تعا--------------------------------------------------لي وكذلك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات رب------------------ه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع 20128 قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون	1340	-346789708134051998	221	194.5	170	932	23.712446212768555	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1024	true	-6626877179927204388	51	151	264	771	1564	300	ان في ذلك لايات اي لدلالات وعبرا وقوله لاولي النهي اي لاولي العقول يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه تقديم وتاخير و---معناه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما اي العذاب لزاما والكلمة هي الحكم بتاخير العذاب والاجل المسمي هو وعد--- القيامة قال الله تعالي بل الساعة موعد-----هم والساعة ادهي وامر وقوله تعالي لزا----------------------------------------------------------ما اي----- العذاب لا يفارقهم طه 130 فاصبر علي ما-------------------------- قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون---------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقوله قبل طلوع الشمس هو-------- الفجر وقبل غروبها	1024	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1340	false	-7989035197976267255	196	300	1028	1560	1560	300	ان في ذلك لايات لاول-----------------------ي النهي اي لذوي- ال-----------------------------عقول 20129---------------- قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تا----------------------------------------------------خير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم وا----------------------قعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة 20130 قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك--------------------- قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها-	1340	-346789708134051998	233	231.0	184	697	33.42898178100586	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	41	238	210	1255	1589	300	قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي -الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله ا------------------------------------------ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما في الصحف الاولي من انب-اء الامم فانهم اقترحوا -----------الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلك-----------------------------------------------------------------------------------هم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله ---------تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالوا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة وقوله فنتبع ايا-تك من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ونخزي في------- الاخرة والذل الهوان والخزي الافتضاح طه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------135 قل كل متربص قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر وقوله فتربصوا اي---------------------------------- فانتظروا -----------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فستعلمون من اصحاب الصراط السوي في الشاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي---------------------------------- الدين القويم وقوله ومن اهتدي اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام انتم بسم	1026	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1342	false	8943436594498508029	41	284	226	1506	1571	300	قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال--- المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران 20134 قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من ق-------------------------بله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فنتبع اياتك اي -لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من ق-بل ارسال ا-------------------لرسل لقالوا -هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا------- ال-----ي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان -------------نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك من قبل ان ينزل العذاب ونخزي في جهنم 20------------135 قوله تعالي قل كل متربص فترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا اي قل لهم يا محمد كل منا ومنكم منتظر فانتظروا نحن ننتظر بكم ما وعدنا الله فيكم من النصر والفتح وانتم تنتظرون بنا ان نموت فتستريحون منا وذلك انهم كانوا يقولون نتربص بمحمد ريب المنون قوله تعالي فستعلمون من اصحاب الصراط ال-----------------------------------------------------------سوي ومن اهتدي فستعلمون بعد هذا اذا قامت القيامة من اصحاب الدين ال---مستق-يم ومن اهتدي الي ال-----رشد والصلاح --نحن ام انتم وعن	1342	-346789708134051998	431	538.5	338	1683	25.609031677246094	61	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1027	true	2637097596583384818	78	122	375	588	1550	300	قوله تعالي اتي امر الله والله اعلم وقوله وهم في غفلة معرضون اي هم غافلون معرضون وقيل في اشتغال بالباطل عن الحق ويقال وهم في غفلة عما يراد----- بهم واريدوا به الانبياء 2 ما ياتيهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1027	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1343	false	4295209110329439553	34	94	200	496	1562	300	قوله تعالي وهم في غ------------------------------فلة معرضون اي في غف----------------------------------------------------------لة عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه وهم في غفلة عن قرب الحساب والموت معرضون عن الفكرة في ذلك والتاهب له وهذا من الله تنبيه وعظة لءلا يغفلوا عن الاخرة 212 قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1343	-346789708134051998	80	114.5	59	384	20.83333396911621	14	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	113	289	595	1518	1581	300	قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام اي تهاويل احلام ويقال اخلاط احلام ويقال ما لا تاويل له ولا تفسير قال الشاعر احاديث طسم او سراب بقيعة ترقرق للساري واضغاث حالم وقوله بل افت------------------------------------راه اي------ اختلقه ---------------------وقوله- بل هو شاعر اي مثل امية بن الصلت ومن اشبه والمراد من الاية بيان تناقضهم في قولهم وانهم غير مستقرين علي شء- واحد وقوله------ فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات وطلبوا اية مثل -----------------الناقة او عصا موسي ويد موسي وما اشبه ذلك وقد كان الله تعالي بين الايات سوي ما طلبوا الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تع----------الي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا ي-------------------------------------------------------------------ءمن هءلا---------------ء الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تع------------------------------------------------------------------الي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني انا لم نرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة قبلك الي الاولين فنرسل ملكا الي قومك وقوله فاسالوا اهل الذكر الاكثرون علي ان الم-راد باهل الذكر مءمنو اهل جعلناهم جسدا------------- لا ياكلون الطعام وما كانوا	1028	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	8	201	54	1035	1568	300	قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي----------------------------------------- قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم---------------------------------------- علي امر واحد -قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكن---------------------------------------------------------------------------------------------اها----------------------- افهم يءمنون اي ما امنت قبل مشركي مكة من قرية يعني اهلها والمعني ما امنت من قرية مهلكة بالايات المرسلة فكيف يءمن هءلاء والمعني ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله لكان سببا لايمان اولءك فلما بطل ذلك بطل هذا 217 قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا الملاءكة فاسءل-------------------------------------------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لان اليهود النصاري لا ينكرون ان الرسل-- كانوا	1344	-346789708134051998	327	338.5	249	1314	24.885845184326172	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1034	true	-1091034965803449248	82	187	412	924	1482	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي----- ما قدموا و---اخروا وقيل ما بين ايديهم هو الاخرة وما خلفهم اعمالهم وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي معناه الا لمن قال لا اله الا الله ويقال الا لمن رضي الله عنه------- ------------------------------------------عمله وقوله وهم من خشيته مشفقون اي من عذابه الانبياء 29 ومن يقل منهم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين فان قيل هل قال احد من الملاءكة اني اله من دونه قلنا معناه لو اله من دونه فذلك نجزيه جهنم--------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين 29 او ------------------------------------------------------لم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1034	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1349	false	6586890239335840168	116	274	582	1361	1502	300	قوله------ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من------------------------------------ اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا ---------------------------لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له 2129 قوله تعالي ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم اي من يقل من---------------------------- الملاءكة اني اله من دون الل----------------------ه فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي كذلك نجزي الظالمين اي كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين المشركين 2130 قوله تعالي اولم ير الذين كفروا ان السمو-ت والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1349	-346789708134051998	305	433.0	238	899	33.92658615112305	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1035	true	376975468455150054	176	300	949	1628	1628	300	المعني --الانبياء 31 وجعلنا--------- في الارض قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي----------------------- جبالا ثوابت وقيل ثقالا قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسماءه الي ا-لنجم فرع لا ينال طويل وقوله ان تميد بهم اي كراهة ان تميد بهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميد الحركة وقوله------ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ---------------------------------------------------------------الفج هو---- الواسع بين الجبلين وقوله سبلا اي طرقا مسلوكة وقوله لعلهم يهتدون اي يهتدون الي الحق الانبياء 32 وجعل----------------------نا السماء سقفا قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من وقوعه علي الارض وهو معني قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ويقال معناه محفوظا عن الشياطين بالشهب وقوله----------------------------------------------------- وهم عن اياتها ---------------------معرضو---ن اياتها----- شمسها وقمرها ونجومها وارتفاعها واستمساكها بغير عمد وغير ذلك الانبياء 33 وهو الذي خلق قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار-	1035	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1350	false	-150777996251848589	156	293	832	1594	1625	300	المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق 2131 قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها ج----------------------------------------------------------بالا اوتادا فهي راسي----------ة كي لا تميد بهم الارض--------------- والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات قال ابن عباس ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد باهلها كما تميد السفينة فارساها الله بالجبال الثقال -قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بين الج-----------------------------------------------------------------------------------بلين قوله تعالي سبلا تفسير الفجاج 2132 قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من السقوط وقيل محفوظا م-------------------------------------------------------------------------ن الشياطين بالنجوم قال الله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر قوله تعالي وهم عن اياتها معرضون يعني المشركين يعرضون عن اياتها يعني شمسها وقمرها ونجومها لا يتفكرون فيها فيعلمون ان خالقها لا شريك له 2133 قوله تعال--------------ي وهو الذي خلق الليل والنهار	1350	-346789708134051998	283	331.0	224	1016	27.85433006286621	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	35	136	171	693	1531	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تع-----------------------------------------------------------------الي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه-------------------------- لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يع----لم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيام------------ة فجاة وقوله----- فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون	1038	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1352	false	7893641850554043602	190	292	969	1492	1528	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول المشركون متي هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون------------------- عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه------------------م ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به 2140 قوله تع------------------------------------الي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحير-----------------------------------ه فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--- يمهلون	1352	-346789708134051998	254	369.0	199	634	40.06309127807617	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1041	true	-5566719923094480057	0	211	0	1156	1638	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان فيه قولان احدهما انه التوراة والاخر انه البرهان الذي فرق به- بين --حق موسي وباطل فرعون وقوله وض----ياء وقرء بغير الواو فاما بالواو فهو صفة اخري للتوراة اذا حملنا الفرقان علي التوراة وان حملناه علي البرهان فمعناه اعطيناه البرهان واعطيناه التوراة الت------------------ي هي ضياء فاما بغير الواو فمعني الفرقان علي هذا ليس الا التوراة وقوله وضياء صفة لها وقوله وذكرا للمتقين اي تذكيرا للمتق---------------------------------------------------------------------------------------ين ال---ان-بياء --49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعا------------------------------------------لي وهذا ذكر مبارك انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل------------------ يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله-- افانتم له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهي-----------م قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقوله من قبل فيه قولان احدهما من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانعام والقول الثاني من قبل اي من ------------------------قبل موسي وهارون وقوله--------------------------------------------------------------- وكنا به عالمين اي عارفين---------------- لابيه وقومه---------------------------------------------------- ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون 52---------------------------------- قالوا وجدنا	1041	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1355	false	2926799006569790345	60	251	303	1331	1591	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان اي------------------ التوراة ي-----------------------فرق بها بين الحق ---والباطل والحلال والحرام وضياء وذكرا للمتقين من ---------------صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوراة مثل قوله تعالي هدي ونور الماءدة وال-----معني انهم استضاءا بها حتي اهتدوا في دينهم وقوله تعالي--------- وذكرا للمتقين اي -موعظة للمتقين الكباءر والفواحش وعن ابن عباس انه كان يقرا ضياء بحذف الواو وكان يقول اتينا موسي وهارون الفرقان ضياء 2149----------------- قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب في الدنيا غاءبين عن الاخرة------------------------------------------------------- وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون من ان تلحقهم الساعة مما يجري فيها من المحاسبة قبل اصلاح اعمالهم 2150 قوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه اي هذا القران الذي انزلناه عليك يا محمد ذكر يتبرك به قارءه فيجزيه الاجر العظيم افانتم له منكرون يا اهل مكة وهذا ت----------------------------------------------وبيخ لهم 215154 قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل بلوغه وقيل معناه من قبل موسي وهارون والمعني اتيناه هداه وهو صغير حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي اتيناه رشده اذ حين قال لابيه وقومه في الوقت الذي خرج من السرب فراهم يعكفون علي الاصنام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون اي التصاوير التي لاجلها مقيمون عليها قالوا وجدنا	1355	-346789708134051998	414	487.0	329	1536	26.953125	59	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1051	true	3010240631274397828	37	236	182	1184	1501	300	الارض التي باركنا--- فيها في القصة انه كان يسير من الشام الي اصطخر تحمله الريح غدوة ويسير من اصطخر الي الشام تحمله الريح عشية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله و------كنا بكل شء عالمين يعني انه ما غاب عنا شء من الاشياء الانبياء 82 ومن الشياطين من قوله تعا---------------------------لي ومن الشياطين من يغوصون له الغوص هو النزول في قعر----- البحر فكان الشياطين يفعلون ذلك لسليمان لاستخراج الدر و----------------------------الجواهر وقوله------ ويعملون عملا دون ذلك اي-------- سوي الغوص وهو معني يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية وقوله وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشيطان انه اذا فرغ من العمل ولم يشغل بعمل اخر يخرب ما عمل ويفسده فهذا معني قوله تعالي وكنا لهم حافظين علي ما ذكرنا من الفراء والزجاج وروي عن ابن عباس ايضا الانبياء 83 وايوب اذ نادي قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اي دعا ربه وقوله اني مسني الضر اي البلاء والشدة وقيل ال------جهد وقوله وانت ارحم الراحمين	1051	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1364	false	-9032460611058144212	0	122	0	625	1538	300	الارض التي بارك الله فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------بالماء والشجر وهي الارض المقدسة روي ان الريح كانت تجري بسليمان واصحابه الي حيث شاء سليمان ثم يعود الي منزله بالشام قوله تعالي وكنا بكل شء عالمين بصحة التدبير فيه علمنا ان ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه 2182 قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين في البحر--------------------------------- لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر -قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البناء قوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من ------ان يفسدوا ما عملوا ومن ان يهيجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي احد في زمانه 218386 قوله تعا-------------------------------------------------------لي وايوب اذ نادي رب-----------------ه اني مسني الضر اي ---------------دخل الضر في جسد-----ي وانت ارحم الراحمين	1364	-346789708134051998	254	147.5	197	1206	21.061359405517578	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1059	true	-6534068444246326546	119	236	611	1197	1527	300	قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي دعوت الخلق الي -------------------دين واحد ف-----تفرقوا و------------------------------يقال صاروا قطعا متفرقين وقوله كل الينا راجعون اي من تفرق ومن لم يتفرق الانبياء 94 فمن يعمل من قوله تع---------------------------الي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي لا جحود لسعيه وقيل لا يخيب سعيه بل يجاز-------------ي عليه وقوله------------------------------------------------ وانا له كاتبون اي حافظون ويقال ان معني الشكر من الله هو المجازاة الانبياء 95 وحرام علي قرية قوله تعالي وحرام علي قرية وقرء وحرم قال ابن عباس معني قوله حرام اي واجب قال الشاعر وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوة الا بكيت علي عمرو اي واجبا فمعني الاية علي هذا انه واج-----------------------------------------------------ب علي -قرية اهلك--------ناها انهم لا يرجعون الي الدنيا	1059	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1377	false	1939927659819705657	23	140	108	743	1575	300	قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون معناه كان امرهم في الدين واحدا ولكن تفرقوا واختلفوا بما لا يجوز وهم اليهود والنصاري والمجوس قوله تعالي- كل الينا راجعون اي جميع اهل هذه الاديان راجعون الي حكمنا يوم القيامة فنجزيهم باعمالهم 2194 قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي لا جحود لعمل------------------ه بل يتقبلها الله ويثني عليها والمعني لا يمنع ثواب عمله ولا يجحد احسانه قوله تعالي وانا له كاتبون اي نامر الحفظة ان يكتبوا لذلك العامل عمله لنجازيه عليه 2195 قوله تعا-----------------لي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب علي كل قرية اذا اهلكت لا ترجع الي دنياها قال الكلبي يعني بقوله اهلكناها عذبناها انهم لا يرجعون الي الدنيا	1377	-346789708134051998	244	293.5	192	790	30.886075973510742	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1062	true	-5362870452468767726	75	107	391	557	1561	300	قوله تعالي لهم فيها زفير قد بينا معني------ الزفير وقول--------------------------ه وهم فيها لا يسمعون------------------------------------------------- قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار وقال بعضهم والتوابيت في توابيت----- فلا يسمعون ولا يبصرون شيءا	1062	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1379	false	-2313612169583589135	7	57	46	287	1547	300	قوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الزفير شدة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا -----------	1379	-346789708134051998	122	171.0	97	252	48.412696838378906	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1062	true	-5362870452468767726	150	258	767	1355	1561	300	قوله------ اولءك عنها مبعدون ظاهر المعني الانبياء -----------102 لا يسمعون حسيسها قوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وقوله----------------------------------- وهم في-ما اشتهت انفسهم خالدون اي--------------------------------- مقيمون الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر هو ذبح الموت فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر الامر بالج-----ر الي النار وقوله--------------------------------------------------- وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة وقوله----------- هذا يومكم الذي كنتم توعدون ظاهر المعني الانبياء 104 يوم نطوي السماء قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقد ثبت	1062	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1380	false	-568352931998293552	4	110	25	603	1614	300	قوله تعالي اولءك عنها مبعدون------------ الانبياء منحون عن النار لا يسمعون حسي----------------------------سها اي حسها وحركة تلهبها والمعني لا يسمعون صوت النار وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي في ما اشتهت انفسهم من نعيم الجنة مقيمون داءمون 21103---------------- قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال اكثر المفسرين يعني اطبا------------ق جهنم علي اهلها وقال ابن عباس النفخة الاخيرة وقيل------------------- هو ذبح الموت بين الفريقين وقيل هو حين يء-----------------------------------------مر باهل النار الي النار وذلك حين يقال وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس قوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة اي بالتهنءة علي باب الجنة فيقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون 21104 قوله تع-----------------------------------الي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال ابن	1380	-346789708134051998	277	335.0	216	741	37.38191604614258	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1067	true	-4355276449463806330	58	88	287	434	1455	300	اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم -----قال اني ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة------------------- ما انتم في ذلك اليوم بين الناس الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود	1067	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2186	false	-8515671974855717128	260	291	1394	1555	1602	300	اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا فقال اني ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا فقال ما انتم في-------------- الناس الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	2186	-346789708134051998	129	218.5	103	175	73.71428680419922	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1068	true	5570012250384137705	61	169	302	831	1457	300	من مضغة المضغة هي قطعة -----لحم ك----------انها مضغت و-----------------قوله مخ------لقة وغير مخلقة قال ابن عباس مخلقة تام الخلق وغير مخلقة ناقص الخلق والقول الثاني ان المخلقة هو الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ما روي علقمة عن ابن مسعود انه اذا استقرت النطفة في الرحم ---------------اخذها الملك بيده فيقول اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرح--م دما ولم تخلق منها نسمة وان قال مخلقة قال الملك اشقي او سعيد اذكر او انثي -ما رزقه ما عمله ما اجله واين الموضع الذي يقبض فيه فيقول الله تعالي له اذهب الي ام الكتاب ففيه كل- ذلك	1068	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1384	false	8074896822856114722	194	281	952	1373	1478	300	من مضغة وهي ال----قطعة من اللحم تسمي مضغة لانها مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة اي تامة الخ---------------لق وغير------ تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة وهي-------------------------------------------------- السقط قال عبدالله -------------------------------بن مسعود---- اذا وقع--ت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها------ بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما------------------- وان قال مخلقة قال يا رب------------- اذكر ام انثي وما رزقها و------ما اجلها وشقي ام سعيد وباي ارض تموت فيقال--------- له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد ذلك	1384	-346789708134051998	247	271.5	188	586	42.150169372558594	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1071	true	-2110278411150658092	87	221	385	1029	1401	300	نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ومجادلته انكاره البعث وضربه لذلك الامثال الحج 9 ثاني عطفه ليضل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ثاني عطفه اي لاوي عنقه وقال ابن جريج يعرض- عن-------- الحق تكبرا وقوله ل--------------------------------------------------------------------يضل عن سبيل الله اي ليضل الناس عن دين الل-------ه وقوله------ له في الدنيا خزي اي هوان وقد قتل النضر يوم بدر صبرا ولم يقتل صبرا غيره وغير عقبة بن ابي معيط وقوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحري---------------------------------------------------------------------------------ق اي المحرق الحج 10 ذلك بما قدمت وقوله ذلك بما قدمت يداك الاية---------------------------------------------- ظاهر المعني الحج 11 ومن الناس من قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال مجاهد علي شك وقال الزجاج علي حرف اي الطريقة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين -لا يدخل فيها دخول متمكن ولا يدخل بكليته فيه ويقال--- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي---------------- ضعف كالقاءم علي ---حرف	1071	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1386	false	4185254016839386960	43	286	207	1421	1484	300	نزلت في النضر بن الحارث ------------------------------------------------------------------ايضا وقيل نزلت في ابي جهل ومعناه يجادل ليحق الباطل ويبطل ما دل عليه الدليل بغير معرفة ودليل ولا كتاب منير فيه حجة ما يقول 229 قوله تعالي ثاني عطفه اي لاوي عنقه متكبرا------- معرضا عن ما يدعي اليه -كبرا وهو منصوب علي الحال والمعني ومن الناس من يجادل في الله متكبرا شامخا بانفه ليضل عن سبيل الله اي عن----------- دين الله وطاعته وقوله تعالي له في الدنيا خزي اي عقوبة بالمذمة والقتل---------------------------------------------------------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب النار فقتل النضر بن الحارث يوم بدر اسيرا ومن قال نزلت في ابي جهل فهو قتل ايضا يوم بدر 2210-------- قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك مبالغة في اضافة الخزي اليه وان الله ليس بظلم للعبيد ظاهر المعني فان قيل لم قال------ الله تعالي بظلام علي صفة المبالغة وهو لا يظلم مثقال ذرة فقيل تعالي انه لو فعل اقل قليل الظلم لكان عظيما منه 2211 قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال----------------------------------------------- ابن عباس نزلت هذه الايات في اناس من بني اسد بن خزيمة اصابتهم سنة شديدة فاجدبوا فيها فمضوا بعيالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة مهاجرين فكانوا اذا اعطوا من الصدقة واصابوا خيرا اطمانوا بذلك وفرحوا به وان اصابهم وجع وافة وولدت نساءهم البنات وتاخرت عنهم الصدقة قالوا ما اصابنا مذ كنا علي هذا الدين الا --شر في------نقلب عن دينه وذلك الفتنة ومعني الاية ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف -القيام علي الاحرف	1386	-346789708134051998	328	202.0	252	1427	22.98528289794922	51	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1073	true	-6285951503971609535	217	255	1100	1279	1513	300	قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية الي اخرها----------- ظاهر المعني الحج 15 من كان يظن------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله قال ابن عباس---------------------------------- معناه من كان يظن ان لن ينصر	1073	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1387	false	-4910487685540377443	245	300	1228	1512	1512	300	قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان 2215 قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية معناه من كان يظن ان لن ينصر-	1387	-346789708134051998	139	212.0	108	285	48.77193069458008	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1081	true	-500437034132519148	172	215	900	1126	1584	300	قوله تعالي ذل------------------------------------------------------------ك ومن يعظم حرمات الله ----قال مجاهد حرمات الله الحج والعمرة----------------------------------- وقال عطاء حرمات الله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها قال زيد بن اسلم حرمات الله ها هنا خمسة البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام	1081	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1395	false	7854224345294102569	250	298	1297	1542	1552	300	قوله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه اي ذلك الذي امرتم به ومن يعظم حرمات الله باجتناب م---ا حرم-- الله تعظيما لله فهو خير له في الاخرة من ترك استعظامه وقال بعضهم ----------------------الحرمات------------------------------------------------ ها هنا----- البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام	1395	-346789708134051998	123	166.0	99	325	37.846153259277344	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1082	true	970314563586080379	118	154	585	760	1488	300	تعالي حنفاء لله غير مشركين به يعني----------------------------------------------------------- ان الحنيفة انما يتم بترك الشرك ومن اشر---------------------ك لا يكون حنيفا وقد بينا معن--------------------------------------ي الحنيف من قبل وقوله ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء	1082	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1396	false	7800101304055441787	195	252	1046	1336	1560	300	تعالي حنفاء لله غير مشركين به اي مخلصين لله مستقيمين علي امره غير مشركين في تلبية ولا حج وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه يعنون الصنم وانتصب قوله حنفاء علي الحال قوله تعالي ---ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء	1396	-346789708134051998	99	139.0	75	293	33.788394927978516	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1084	true	951522464963195599	2	103	8	558	1602	300	الذين اذا ذكر وقوله---------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت قلوبهم وقوله--------------- والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم وقوله ---------------------------والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة وقوله-------------------- ومما رزقناهم ينفقون ظاهر المعن--ي الحج 36 والبدن جعلناها لكم قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع البدنة وسميت البدنة لضخامتها والبعير والبقر يسمي بدنة فاما الغنم لا تسمي بدنة وقوله جعلناها لكم من شعاءر الله قد بينا ومعناه من اعلام دين الله وسم--------------------------------------ي البدن شعاءر لانها تشعر واشعارها هو ان تطعن في سنامها علي ما هو شعاءر الله لكم فيها خير---------------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها صواف	1084	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1398	false	2551574720728994663	99	209	552	1176	1650	300	الذين اذا ظلموا لا ينصرون 2235 قوله تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي اذا خوفوا بالله خافوا قوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم من البلايا والنواءب الشداءد وبشر والمقيمي الصلاة في اوقاتها وحذفت النون لطول الاسم قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون من ال------واجب--- وغيره 2236 قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله------ جمع --بدنة وهي الناقة -------------------والبقرة والبدانة ---الضخامة والمعني ----والابل جعلناها لكم -----------------------------من اعلام دين الله اي جعلناها لكم فيها عبادة لله من سوقها الي البيت وتقليدها-------- واشعارها ونحرها والاطعام منها قوله تعالي لكم ف----------يها خير يعني النفع في الدنيا والاخرة قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف	1398	-346789708134051998	306	367.0	244	714	42.85714340209961	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1085	true	-527720643939599147	104	212	548	1137	1595	300	كذلك سخرها لكم اي ذللناها لكم وقوله لتكبروا الله علي ما هداكم معناه لتعظموا الله علي ما هداكم وقوله وبشر المحسنين قد بينا معني المحسنين من قبل الحج 38 ان الله يدافع قوله تعا-------------------------------------------------------------لي ان الله يدافع عن الذين امنوا وقرء يدفع والمدافعة عنهم بحفظهم ونصرت-----------------------------------------------------------------------هم ويقال يدافع الكفار عن الذين امنوا ويقال يدافع المءمنين وساوس الشيطان وهواجس النفوس ويقال يدافع عن الجهال بالعلماء وعن العصاة بالمطيعين وقوله ان الله لا يحب كل خوان كفور الخوان هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الخيانة والكفور هو الذي كفر النعمة الحج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال اهل التفسير هذه اول اية نزلت في اباحة -القتال وقد رواه	1085	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1400	false	46451494245230429	127	271	691	1445	1596	300	كذلك سخرها لكم اي ذلل--ها لكم------ لتكبروا الله اي---------------- لتعظمو-----ه علي ما هداكم لدينه وبشر المحسنين بالجنة ي-عني الموحدين المخلصين ويقال معني قوله علي ما هداكم يعني ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه 2238 قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم فعلتم به وخالفتم فعل الجاهلية في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذاهم وينصركم عليهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد 2239 قوله تعا-----------------لي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس--- هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله	1400	-346789708134051998	241	285.5	183	931	25.886144638061523	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	1	126	7	667	1578	300	قوله تعالي الذين ان مكناهم في الارض هذه الاية تنصرف الي قوله ولينصرن الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصره وقوله------ اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الاية نازلة في هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------الامة وروي عن ابن عباس انه قال الاية نزلت في طلقاء من بني هاشم وهذا قول غريب وقوله ولله عاقبة الامور اي عواقب الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد قوله تعا--------------------------لي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير اي--------- انكاري	1087	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1402	false	-1801799768285463470	136	286	701	1509	1592	300	قوله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة نعت للذي-----------------ن ينصرون بدين الله اي هم الذين ان مكنهم الله في الارض ينصرهم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد لم يعملوا ما عمله الذين من -قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي----------------------------------------------- ولله عاقبة الامور بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع 224244 قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون----------------------------- فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم------------------------------------ ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري	1402	-346789708134051998	292	392.0	234	1034	28.239845275878906	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	33	127	155	648	1542	300	القلوب التي ف-ي الصدور هاهنا علي طريق التاكيد ---مثل قوله تعالي يقولون بافواههم ومثل قول القاءل نظرت بعيني ومشيت بقدمي الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده نزلت الاية في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك----------- فامطر علينا حجارة من السماء الاية وقوله ولن يخلف الله وعده اي وعد-- العذاب وقوله وان ي---------------------------------------------وما عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما من الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ان م----------------------عناه وان يوما من ايام عذابهم ---------كالف سنة	1089	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1403	false	672441202474723531	208	298	1114	1603	1617	300	القلوب بانها في الصدور فعلي وجه------ التاكيد كما في قوله تعالي يقولون بافواههم ال عمران وقوله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام 2247 قوله تعا--------------لي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الا----نفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدو-------------------------------------------------------------------------ن معناه انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة	1403	-346789708134051998	232	303.0	181	586	39.5904426574707	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	143	252	727	1295	1542	300	قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها والي المصير --اي المرجع الحج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير م------------------------------------------------------------------------------------بين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج --------51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي معان-----------------------------------دين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال ظانين انهم يعجزوننا بزعم--------هم ان لا بعث ولا جنة ولا نار ومعني يعجزوننا اي يفوتون منا وقوله اولءك اصحاب الجحيم	1089	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	86	178	440	919	1573	300	قوله تعالي وكاين من قرية امليت -------------لها------ وهي ظالمة------------------------ ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950 قوله تع------------الي قل يا--يها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها------------------- فالذين امنوا وعم--------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في------------------------------------ الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا ---------------------في اياتنا معاجزين اي والذين اسرعوا في تكذيب اياتنا وابطال الدين مبالغين لله-------------------------------------------- ظانين ان-- يع--ودنا ويفوتنا بقولهم ان --------لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور------------------ اولءك اصحاب الجحيم	1404	-346789708134051998	270	353.5	213	712	37.921348571777344	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1090	true	-8156755655269561623	107	182	513	893	1523	300	-هو الذي ياتيه جبريل عليه السلام بالوحي --------------والنبي -هو الذي ياتيه الوحي في المنام او يلهم الهاما ومنهم من قال الرسول الذي له شريعة يحفظها والنبي هو الذي بعث علي شريعة غيره فيحفظها وقد قالوا كل رسول نبي وليس كل نبي برسول وقوله ا------لا اذا تمني الاكثرون علي ان معناه اذا قرا------------------ القي الشيطان في امنيته اي في قراءته قا--------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر في عثمان ت-------------مني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر اي تلا وقال	1090	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1406	false	3219633403012369306	177	254	891	1281	1534	300	وهو الذي ياتيه جبريل------------ بالوحي عيانا وشفاها ولا نبي وهو الذي تكون نبوته------------------- الهاما او مناما ف-----------------------------------------------------------------------------------كل رسول نبي وليس كل نبي مرس-ل -قوله تعالي الا اذا تمني اي احب شيءا واشتهاه وحدث نفسه من غير ان يءمر به القي الشيطان في امنيته اي في قراءته وتلاوته ونظيره قوله تعالي لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة اي قراءة تقرا عليهم قال الشاعر في عثمان رضي الله عنه تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر------- وقال	1406	-346789708134051998	205	273.5	161	513	39.96101379394531	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	255	290	1284	1479	1533	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 وال------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1092	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	222	287	1179	1544	1614	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار 2258 قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1407	-346789708134051998	182	338.5	149	369	49.32249450683594	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	54	146	274	735	1533	300	قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك يعني ما اثبته ولم ينسخه وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقوله فتخبت له قلوبهم--------------------------------------------------------------- اي تسكن اليه قلوبهم ----وقوله------ وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو الاسلام الحج 55 ولا يزال الذين قوله تعال---------------------------------------------------------ي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه وقوله حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم فيه قولان احدهما ان اليوم--------------------------- العقيم هو يو--------------------م القيامة	1092	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	67	209	365	1117	1614	300	قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك معناه وليعلم المءمنون رجوعك الي الصواب ان ذلك حق من ربك فتخضع وتذل له قلوبهم وقيل معناه وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران قال السدي التصديق انه الحق اي ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا به وتصديق النسخ------------------------- فتخبت له قلوبهم اي ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم فيه بيان ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه 2255 قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم------------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة	1407	-346789708134051998	270	370.0	212	797	33.877037048339844	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	26	83	123	436	1560	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله---------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في---------------------------------------------- قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1093	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	220	287	1168	1544	1614	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار 2258 قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1407	-346789708134051998	217	372.0	176	423	51.300235748291016	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	75	249	394	1294	1560	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لعليم حليم اي عليم باعمال العباد--------- حليم عنهم الحج 60 ذلك ومن عاقب- قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به روي ان قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المسلمين لقوا قوما-- من المشركين في اخر المحرم وقد بقيت ليلتان منه فتصد المشركون المسلمين فقال لهم المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا ف---------------------------------------------------------------قاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي عليه------ لينصرنه الل----------------ه ان الله لعفو-------------------- --------------------------------غفور 60 ذلك بان الله يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وان الله سمي----------------------ع بصير --------------------61 ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدع---------ون من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي----------------- الكبير 62---------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء	1093	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	1	249	8	1237	1493	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم ال----------------------------------جنة------ وان الله لهو خير الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازقين 2259 قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لع-----ليم اي عليم ب--مصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا -جماعة من المسلم---------------------------------------------------------ين-------------------------------------------------- فقاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون --------------فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم------------------------- بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 2263 قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء	1408	-346789708134051998	415	367.0	322	1579	26.28245735168457	67	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1094	true	-6677468044402810453	19	137	110	693	1477	300	لينصرنه الله ظاهر المعني وقوله ان الله لعفو غفور اي ذو تجاوز وعفو عن -----------المسلمين الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار الاية ظاهر المعني الحج 62 ذلك بان الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ذلك بان الله هو الحق اي----------------------------------------- ذو الحق وقوله ---------وان ما يدع---------ون من دونه هو الباطل يعني ليس بحق --وقول----ه وان الله هو العلي----------------- الكبير ا--ي المتعالي المتعظم ويقال ان العلي هاهنا ينصرف الي الدين اي دينه يعلو الاديان والكبير صفته تبارك وتعالي ويقال الحق اسم من اسماء الله تعالي ذكره يحيي بن سلام واما الباطل فيقال انه ابليس ويقال انه الاوثان الحج 63 الم تر ان قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي	1094	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	132	254	686	1262	1493	300	لينصرنه الله علي من بغي علي--ه ان الله لعفو اي م-------تجاوز----- عن من فات غفور لمن مات عل----ي التوب-ة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ا-----------------------ي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل----- ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 2263 قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي	1408	-346789708134051998	263	336.0	202	814	32.3095817565918	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	84	192	439	978	1553	300	ان الله بالناس لرءوف رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم قوله تع--الي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ا-لاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو------------------------------------------------------------------------------------------ البعث من القبور وقوله ان الانسان لكفور اي لكفور لنعمة الله ان الانسان لكفور 66 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك ع------------------------------------------------------------------------------لي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا	1095	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1409	false	3448279538928261499	80	153	396	784	1539	300	ان الله بالناس لرءوف رحيم اي متفضل علي عباده منعم عليهم 2266 قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم اي احياكم في ارحام امهاتكم ولم تكونوا شيءا وقيل معناه احياكم بعد ان كنتم نطفة ميتة ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت عند البعث للحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان الانسان لكفور يعني المشرك الجحود لنعم الله حتي ترك توحيده بعد ظهور الايات الداعية الي الحق 226769 قوله تع--------------------الي لكل امة جعلنا منسكا	1409	-346789708134051998	120	153.0	94	710	16.901409149169922	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	137	173	719	892	1553	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 ---------------------------------------------------------------------وان جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 ال----------------------------------------------------------له يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون 69------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان	1095	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	108	59	564	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة 2270 قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي	1410	-346789708134051998	162	243.0	126	505	32.07920837402344	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	40	252	203	1256	1486	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم ا--------ي --------------------------------------------------دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعال---ي وا--------ن جادل-------وك فقل الله اعلم بما تعملون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحك------------------------------------------------------م بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب هو------------------------------------------- اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعا--------------لي ويعبدون من دون الله ما-لم ينزل به سلطانا اي---------------------------------------------------------------------- حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين من نصير اي---------------- مانع -من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم------------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي-------------------------------------- الانكار وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكادون يسطون اي يقعون وقوله بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني المءمنين وقيل ي------------------------------------------------------------------تناولون------------------- بالشتم والمكروه وقوله------ قل افانبءكم بشر من ذلكم اي --------------------بشر عليكم	1096	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	298	59	1540	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم----------- وان جادلوك علي سبيل --المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون --من الدين والذبيحة -------2270 قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض -------------------اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة------ وما ليس لهم به علم انها اله--------------------------------------ة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمن-ع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ايتنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون--------- يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة الغيظ و--------قيل يكادون يسطون الي المءمنين ايديهم بالسوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة -قوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذلكم اي قل يا محمد افاخبركم بشر عليكم	1410	-346789708134051998	500	601.5	384	1868	26.7665958404541	79	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1097	true	7848633773544899293	234	278	1248	1466	1586	300	تعالي ما قدروا الله حق قدره وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي ما يريد عزيز اي منيع في ملكه الحج 75 الله يصطفي من------- قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن-- الناس اما- من الملاءكة فهم------ جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت	1097	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1411	false	-1161238904944586074	232	300	1259	1587	1587	300	تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حيث عدلوا به من لا يقدر ان يخلق ذبابا او يستنفذ من ذباب ما ذهب به منه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلقه عزيز----------- في ملكه لا يقدر احد علي مغالبته 2275 قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا معناه الله يختار من الملاءكة رسلا يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت-	1411	-346789708134051998	163	244.5	128	340	47.94117736816406	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1101	true	-1848883695605672474	203	293	1051	1533	1567	300	تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول-------------------------------------------------------------- فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم الزكاة ها هنا هي العمل الصالح فكانه قال والذين ه---م للعمل الصالح فاعلون المءمنون 5 والذين هم لفروجهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج هو التعفف عن الحرام المءمنون 6 الا ع---لي ازواجهم وقوله------ الا علي ازواجهم يقال ان الاية في الرجال بدليل ان الله تعالي قال او ما ملكت ايمانهم	1101	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1415	false	5006601659403956772	8	127	32	644	1565	300	تعالي---- واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة فيه من قول وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم----- والاذي ------234 قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل قال ابن عباس يعني به الصدقة الواجبة وقيل معناه والذين هم للعمل الصالح فاعلون ويدخل في هذا كل فعل يذكر به الانسان ويحمد عليه كما يقال ما اعطي الله احدا نعمة الا اوجب عليه فيها زكاة فزكاة العلم نشره وتعليمه وزكاة الجاه اعانة الملهوف 2356 قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون اي يحفظونها ع--------ن الحرام --ويغضون البصر عما لا يحل لهم -قوله تعالي الا علي ازواجهم------------------------------------------------ او ما ملكت ايمانهم	1415	-346789708134051998	227	239.5	177	686	33.09037780761719	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1105	true	-6529738924929147564	71	217	359	1125	1571	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون قال بعضهم الميت والميت واحد وقال بعضهم الميت هو الذي قد مات والميت هو الذي يموت في المستقبل ومثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماءت وهذا كما قالوا سيد وساءد هو----------------------------- الذي يسود في المستقبل المءمنون 16 ثم انكم يوم---------------- قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون البعث هو الاطلاق فكانهم حبسوا مدة ثم اطلقوا المءمنون -------17 ولقد خلقنا فو--------قكم قوله------ ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق الطراءق ها هنا هي السموات وفي تسميتها طراءق وجهان -احدهما انها سميت طراءق لان بعضها فوق بعض ي---------قال طارقت النعل- اذا جعلت بعضها فوق بعض والوجه الثاني انها سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة وقوله------ وما كنا عن الخلق غافلين اي نحن حافظون لهم يقال حفظنا السماء ان تقع عليهم ويقال ما تركناهم سدي بغير امر ولا نهي المءمنون 18 وانزلنا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر------- في الخبر ان الله تعالي انزل اربعة انهار من	1105	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1419	false	5992658755890190938	67	202	334	1057	1581	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بعد الحياة والخلق الحسن والصورة الحسنة ميتون عند انقضاء اجالكم قرا اشهب العقيلي لماءتون بالالف والميت والماءت ----------الذي لم تفارقه الروح وهو سيموت والميت بالتخفيف الذي فارقه الروح فلذلك لم يخفف كقول انك ميت وانهم ميتون الزمر قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تب-----------------------------------------------------عثون يعني من قبوركم للجزاء والحساب 2317 قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سب--------------------------------------------ع طراءق ---اي سبع سماوا--ت سميت طراءق لان كل شء فوق شء فهو طريقة يقال طارقت --نعلي اذا جعلت -جلدا فوق جلد و-----------يقا--ل سميت طراءق لانها طر--ق الملاءكة -قوله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنا عن حفظ السماوات وعن انزال المطر علي العباد وقت الحاجة غافلين ولو جازت الغفلة لسقطت السماوات بعضها علي بعض 2318 قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكنه في الارض ا-----------ي انزلنا المط----ر من	1419	-346789708134051998	307	168.5	239	1083	28.347183227539062	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1106	true	-7293178206748676410	3	48	15	262	1577	300	قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب ----------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون ظاهر المعني وخص النخيل والاعناب بالذكر لانهما كانتا اكثر فواكه العرب المءمنون 20 وشجرة تخرج من قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء معناه وانشانا----------- شجر-------------ة تخرج من طور سيناء	1106	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1420	false	264702780692705434	21	81	110	438	1617	300	قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرجنا لكم بذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة سوي------------------------- النخيل والاعناب ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكلونها صيفا وشتاء 2320--------- قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء ---اي وانبتنا بذلك المطر شجرة وهي الزيتونة تخرج من جبل سيناء	1420	-346789708134051998	154	201.0	120	365	42.19178009033203	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	13	189	63	1007	1614	300	قوله------ ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي----------------------------- قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا --من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -----بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال -------------------وسعنا علي---------------------------------------------------------------------------هم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وق----------------------------------------------------وله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون	1109	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1422	false	-7128742729614384125	156	297	829	1568	1583	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين --يعني عادا فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم -------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث وال----------نشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعن-اهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم-------- في الحياة الدنيا ما هذا اي ما------- هو ال------------------------------------------------------------ا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم 233436 قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم-------------------------- انكم اذا لخاسرون	1422	-346789708134051998	383	505.5	306	1146	33.42059326171875	60	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	68	146	348	757	1589	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدني-----------------------------------------------ا نموت ونحيا فان قيل كيف يستقيم قوله ونحيا ولم يكونوا مقرين بالبعث والجواب من وجوه احدها انه علي التقديم والتاخير يعني نحيا ونموت والاخر يموت الاباء ويحيا الابناء والثالث يموت قوم ويحيا قوم -قوله وما نحن بمبعوثين اي بمنشرين المءمنون 38 ان هو الا وقوله ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ----------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون	1110	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1423	false	788136949368937060	216	287	1147	1492	1552	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا اي يمو-------------ت قوم ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين -------بعد الم---وت --------قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول 233941 قوله تع---------الي قال رب انصرني بما كذبون	1423	-346789708134051998	180	277.0	140	527	34.15559768676758	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	3	183	13	997	1647	300	قوله ------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي------------------ قوم-------------ا اخرين المءمنون 43 ما تسبق من -قوله ما تسبق من امة اجلها اي وقت هلاكهم وقوله وما يستاخرون اي-------------------------- يتاخر-----ون عن- وقت هلاكها المءمنون 44 ثم ارسلنا ---رسلنا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة-------- رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله--- وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله---------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي------------------------------------------------------ قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا ق-----------------------------------وما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون	1111	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1424	false	2206620829036108218	93	294	531	1585	1621	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك قوم هود اهل اعصار اخرين --فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها-------------------- وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله--- تعالي من- امة من ها هنا صلة 2344 قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها ف----------------------------------ي اثر بعض مترادف-ين كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة اي قوما رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا ف---ي الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من------------------------------------------ الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن لم ينون كتبها بالياء 234546 قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان -------------------------------------مبين ظاهر ال---------معني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما--------------------------------------------- قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله 234749 قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا- وقومهما لنا عابدون	1424	-346789708134051998	449	540.0	352	1378	32.58345413208008	61	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1112	true	7470488231035144254	206	259	1054	1326	1551	300	المرسلين فقال يا ايه----ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال للمءمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات من رزقناكم واشكروا لله ثم ذكر الرجل----------- اشعث اغبر يمد يده الي السماء فيقول يا رب مطعمه حرا------------م وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له وفي القصة ان عيسي كان ياكل من غزل امه	1112	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1426	false	5474601350677947996	0	51	0	258	1611	300	المرسلين فقال تعالي يايها الرسل كلوا من الطيبات-------------- وقال يايه-----------ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم------------ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له ويروي ع----ن عيسي كان ياكل من غزل امه	1426	-346789708134051998	210	365.5	166	299	70.23411560058594	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	7	83	36	463	1621	300	قوله تعالي وان هذه امتكم امة واحدة اي دين--------------كم دين واحد وقيل شريعتكم شريعة واحدة ويقال امرتكم بما امرت به من قبلكم من الانبياء والمرسلين فامركم واحد وقوله وانا ربكم فاتقون ---فاحذروني المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي--------------------------------------------- تفرقوا هودا ونصاري وصابءين ومجوسا ز--برا اي قطعا -قال مجاهد زبرا كتبا اي جعلوا كتبهم قطعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه امنوا بالبعض وكفروا بالبعض وحرفوا البعض ولم يحرفوا البعض وقوله كل حزب بما لديهم فرحون اي	1113	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1426	false	5474601350677947996	79	241	401	1298	1611	300	قوله تعالي وان هذه امتكم امة واحدة اي دينكم ودين من قبلكم دين واحد وقيل جماعتكم جماعة واحدة كلكم عباد ال-----------------------------------------------------------له وانا ربكم فاتقون اي فاتقوا عذابي وافعلوا م-----ا امرتكم به واتركوا ما نهيتكم عنه قرا الكوفيون وان هذه امتكم بكسر الهمزة علي الابتداء وقرا الباقون بفتحها مع التشديد وخفف النون ابن عامر مع فتح الهمزة فمن فتح الهمزة وشدد النون فمعناه وبان هذه وقيل واعلموا ان هذه امتكم امة واحدة اي ملتكم ملة واحدة وهي دين الاسلام ومن خفف مع الفتح جعل ان صلة وتقديره وهذه امتكم وقيل تكون مخففة من الثقيلة كقوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله يونس 235354 قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا معناه انتم اهل ملة واحدة فلا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا فتقطعوا امرهم بينهم زبرا اي فرقا وقيل معناه----- كتبا مختلفة ديوانها فكفروا بما سواها كاليهود امنوا بالتوراة وكفروا بالانجيل والقران والنصاري امنوا بالانجيل وكفروا بالقران وقرء زبرا بفتح الباء ومعناه قطعا وجماعات ومنه زبر الحديد قطعه قوله تعالي------------------ كل حزب بما لديهم فرحون اي	1426	-346789708134051998	201	191.0	154	984	20.426828384399414	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	173	300	951	1621	1621	300	قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال والبنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس الامر علي ما يظنون ان ---------------المال والبنين خير لهم بل هو استدراج لهم ومكر بهم فهو معني قوله تعالي- بل لا يشعرون المءمنون 57 ان الذين هم قوله تعا-----------------لي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الخشية انزعاج النفس لما يتوقع من المضرة والاشفاق هاهنا هو الخوف من العذاب فمعني الاية ان المءمنين من خشية ربهم لا يامنون عذابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق اساءة وامنا المءمنون 58 وال---------ذين هم با----يات قوله والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون المءمنون 59 والذين-------------	1113	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1427	false	-4969637166505897728	9	86	50	451	1567	300	قوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من---------------------------------------------------- مال و--بنين------------------------- نسارع لهم في الخيرات اي------------------------------------------------------------------------------------- يظنون ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم واملاء الي حين 235760 قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه---------------------- والاشفاق ------هو الخوف ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من عند الله والذين	1427	-346789708134051998	220	273.0	172	729	30.178325653076172	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	96	300	501	1547	1547	300	ينطق بالحق اي يخبر بالصدق وقوله وهم لا يظلمون اي لا ينقص حقهم المءمنون 63 بل قلوبهم في قوله تع--------------الي بل قلوبهم في غمرة------------------------------- من هذا اي في غطاء يقال فلان غمره الماء اي غطاه وقوله------ ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون فيه قولان ان للكفار اعمالا خبيثة محكومة عليهم سوي ما عملوا هم لها عاملون هذا قول مجاهد وجماعة وقال قتادة الاية تنصرف الي اصحاب الطاعات ومعناه ان المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تع-----------------------------الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب قد بينا معني المترف وقوله بالعذاب وهو السيف----------- يوم بدر ويقال هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القحط ------------------الذي اصابهم بدعاء الني و------قوله------ اذا هم يجارون اي يصيحو----------------------------ن ويستغيثون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم قوله تعالي لا تجاروا اليوم لا تصيحوا اليوم والجءار هو رفع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لصوت وقوله انكم منا لا تنصرون اي ليس احد يمنعنا من عذابكم وقيل لا تنصرون لا ترزقون يقال ارض منصورة اي ممطورة المءمنون 66 قد كانت ايا-تي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم-	1115	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1428	false	-4858839441183483543	1	221	5	1162	1593	300	ينطق بالحق اي يبين -الصدق------ وهم لا يظلمون ---لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد علي سيءاتهم 2363 قوله تعالي بل قلوبهم في غمرة اي قلوب اهل مكة في غفلة وجهالة من هذا الذي تقدم ذكره من اعمال البر وقيل في غفلة من القران ولهم اعمال---------------------------------------------------- خبيثة لا يرضاها الله من المعاصي والخطايا من دون ذلك اي من دون اعمال ال--------------------------------------------------مء--------------------------------منين هم لها عاملون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون قوله من هذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه 2364 قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل -------------------------------------------------------------------الجءار--- رفع الصوت بالتضرع 236567 قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون----- من------------------------------------------------------------------------------ عذابنا قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم	1428	-346789708134051998	312	186.0	244	1588	19.647356033325195	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1116	true	-7110023593883903084	203	295	1115	1585	1610	300	قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران وقوله ام جاءهم ------ما لم يات اباءهم الاولين يعني ايظنون انه جاءهم ما لم يات من قبلهم و--------------------------------------------------------------------------معناه انا بعثنا اليهم رسولا كما بعثنا ا-لي الاولين المءمنون 69 ام لم يعرفوا--------------------- قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم--------------------------------- فهم له منكرون يعني انهم عرفوه----------------------------------- صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وعرفوا وفاءه بالعهد واداءه للامانات و---------------------------صدقه في الاقوال وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب علي ما ذكرنا من قبل المءمنون 70 ام يقولو-------ن به قوله تعالي ام يقولون به جنة اي	1116	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1429	false	-7457394869129532175	171	277	921	1468	1585	300	قوله تعالي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين معنا------------------ه ام جاءهم امر بديع لم يات اباءهم اي الم يعلموا ان الرسل قد ارسلوا الي من--- قبلهم والمعني اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون معناه -------بل جاءهم ما لم يات ----اباءهم الاولين فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل 2369 قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم بالصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له منكرون قال ابن عباس كانوا يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي ----------العهد وفي هذا توبيخ لهم بالاعراض عنه بعد ما عرفوا -------------------------------------------------------------------------------------صدقه وامانته 2370 قوله تعالي ام يقولون به جنة اي	1429	-346789708134051998	185	128.0	140	674	27.448070526123047	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	128	295	674	1547	1577	300	بل اتيناهم بذكرهم اي--------------------------------------------------- بما ----------يذكرهم ويق-ال بشرفهم وهو معني قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك اي شرف لك ولقومك وقوله فهم عن ذكرهم معرضون اي ع-----------------------------ن شرفهم وعما يذكرهم معرضون المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قوله تعالي ام تسالهم خرجا وقرء خراجا وكلاهما بمعني--------------------------- الجعل و--------------------------------------------------------الاجر وعن ابي عمرو بن العلاء قال الخراج في الارض والخرج في الرقاب وقوله فخراج ربك اي ثوابه خير اي اجر ربك خير وقوله وهو خير الرازقين اي----- المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي -دين ------الحق المءمنون 74 وان الذين لا------ قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق ا-------------------------------لحق ل-----------------عادلون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعا--------------------------------------------لي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون 75 ولقد اخذناهم	1117	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1430	false	-5471499046792781737	105	288	568	1551	1608	300	بل اتيناهم بذكرهم اي اعطيناهم القران الذي فيه عزهم وشرفهم وامروا بالعمل بما فيه فهم عن ذكرهم القران معرضون وهو نظير قوله------ وانه لذكر لك ولقومك الزخرف---------- وقوله كتابا فيه ذكركم الانبياء والمعني تولوا عما جاءهم به من شرف الدنيا والاخرة 237273 قوله تع--------------------------الي ام تسالهم خرجا ----فخراج ربك خير معناه ام تسالهم علي تبليغ الرسالة الجعل فيتثاقلون لذلك قوله تعالي فخراج ربك اي ما وعد الله لك من ال--------------------------اجر والثواب في الاخرة ------------------------------------------------------------------وهو خير الرازقين اي افضل المعطين ------------واصل الخرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه ال-------له وهو ال--اسلام 2374 قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة 2375 قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ول-و رحمناهم	1430	-346789708134051998	361	412.5	284	1323	27.286470413208008	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	29	298	159	1576	1587	300	قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فيه قولان احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه السيف يوم بدر و-------------الاخر انه الجوع والقحط وروي ان النبي----------------------------------- لما دعا علي قومه قدم------------- ابو سفيان عليه فقال يا محمد---------------------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال نعم فقال له----- قتلت الاباء بالسيف واهلكت الابناء بالجوع فادع لنا يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم وقوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم والاستكانة طلب السكون وقوله وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا الي عتوهم وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون 77------------------------------------------ وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 78 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون 80 بل قالوا مثل ما قال الاولون 81 قالوا اءذا متنا وكنا ترابا المءمنون 77 حتي اذا فتحنا قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يقال بالموت ويقال بقيام الساعة وقوله اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون وعن السدي قال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو القتل يوم بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع اي الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله --------------------------------والافءدة لتعقلوا وقوله قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون المءمنون 80 وهو الذي يحيي-------------------- قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي	1118	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	37	243	207	1323	1628	300	قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب يعني الجوع الذي اصابهم بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم اللهم سنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا الوبر والدم فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء من القادر عليه 2377 قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي -قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف و------الابناء بالجوع فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله تعالي هذه الاية 237879 قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب-------------------------------------- تعقلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والا------------------------------------------------------------------فءدة هي ال----قلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي------------- خ---------------لقكم في الارض------ واليه تحشرون اي تجمعون ال-----------------ي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي	1431	-346789708134051998	377	110.5	296	2010	18.75621795654297	56	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1119	true	8020896846702106490	155	275	818	1430	1559	300	قوله تعالي قل لم------------ن الارض ومن فيه-------------------------ا ان كنتم تعلمون ظا----------هر ال--معن-----ي المءمن----------ون --85 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله يعني هو ملك لله وملكه وقوله افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون اي تتعظون المءمنون 86 قل من رب قوله تعالي قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم اي السرير الضخم المءمنون 87 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله وقرء سيقولون الله اما قوله تعالي سيقولون الله هذا راجع الي اللفظ فالمعني كالرجل يقول لغيره من مالك هذا الدار فيقول زيد واما قوله سيقولون لله يرجع الي المعني دون اللفظ كما يقول القاءل لغيره من مالك هذه الدار فيقول هي لزيد وقوله قل افلا تعقلون اي افلا تحذرون المءمنون 88 قل من بيده قوله تعالي قل من ب-------------------------------------------------يده ملكوت كل شء	1119	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1432	false	8743216844616052902	43	143	214	719	1487	300	قوله تعالي قل لهم يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق والعجاءب اجيبوا ان كنتم تعلمون خالقها ثم اجاب الله عنهم لما علم انهم لا يجيبون فقال سيقولون لله قل لهم يا محمد اف---------------------------------------لا تذكرون فتستدلون علي ان من له ملك السماوات والارض وما فيهما قادر علي البعث والنشور فان من ملك الارض ومن فيها ملك انشا-ءها بعد هلاكها 2386-------87 قوله تعالي قل من رب السمو-ت السبع ورب العرش ال------------------------------------------------------عظيم سيقولون لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افلا تتق-ون عقابه علي انكار البعث ومن قرا سيقولون لله ومعناه كانه قال لمن السماوات فقال لله 238889 قوله تعالي قل من بيده ملكوت كل شء	1432	-346789708134051998	181	185.5	139	835	21.676647186279297	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1121	true	-1488654995825017147	29	249	141	1246	1512	300	قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي ما نعدهم من العذاب 93 رب فلا تجعلني في القوم الظالمين 94 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 95 ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 96 وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين 97 واعوذ بك رب ان يحضرون 98 حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون 99 المءمنون 96 ادفع بالتي هي قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن الس-------------------------------------يءة اكثر اهل التفسير ان المراد منه هو الدفع بالصبر واحتمال الاذي والكف عن المقاتلة وهذا قبل اية السيف وعن جماعة من التابعين انهم قالوا هو ان يسلم علي من يءذيه فالدفع هو بالسلام عليه وعن الضحاك عن ابن عباس قال هو دفع الشرك بلا اله الا الله وعن بعضهم هو دفع المنكر بالموعظة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يصفون اي بوصفهم وكذبهم المءمنون 97 وقل رب اعوذ قوله تعا----------------لي وقل رب اعوذ بك من همزات الشيا----------------------------------------طين وساوسهم والهمز في اللغة ماخوذ من الدفع و--دفع الشياطين غيره------- الي المعصية يكون بوسوسته فعرف ان الهمزات هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوساوس وقيل همز الشيطان اغراءه علي المعصية المءمنون 98 واعوذ بك رب وقوله واعوذ بك رب ان يحضرون اي يحضروا امري وانما ذكر الحضور لانه يغريه علي المعصية ويوسوسه اذا حضر المءمنون 99------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاء-------------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت اي حضر احدهم الموت وقوله قال رب ارجعون	1121	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1433	false	5664947449059267039	119	296	600	1543	1561	300	قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن قادرون علي تعذيبهم لكن الامهال لحكمة تقتضي ذلك 2396---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني بالاحسان الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه------------------------------------------------------------- وهذا قبل الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة والحجة علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون وبما يقولونه من الشرك فيجازيهم عليه 239798 قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشيا---------------------------------------طين وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء ويقال------ الهمزة -هي الوسوسة الشاغلة عن امر الله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون عند القراءة وعند الموت وعند الغضب وعن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فهلل وكبر ثلاثا وقال اعوذ بالله من الشيطان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجيم من همزه ولمزه ونفثه ونفخه فسءل عن همزه فقال هو اخذ الشيطان للانسان حتي يصرع ويجن وسءل عن نفثه فقال هو الشعر وسءل عن نفخه فقال انه الكبر 2399 قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت------------------------- قال رب ارجعون	1433	-346789708134051998	277	191.0	217	1606	17.247819900512695	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	83	300	445	1630	1630	300	قوله تعالي فمن ثقلت موازينه-------------- فاولءك هم المفلحون اي الفاءزو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن والناجون المءمنون 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازينه----------------- فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون 103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 104 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون 105 انفسهم بهلاك الاية وقوله في جهنم خالدون اي مقيمون المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قوله تعالي تلفح وجوههم ال--------------------------------------------------------نار اللفح اكبر من------ النفح ومعناه يصيب وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله وهم فيها كالحون الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن ابن مسعود انه قال كالراس النضيج قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه وذكر ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية ابي سعيد الخدري عن النبي قال في هذه الاية هو ان تت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج اسنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعال-----------------------ي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تجحدون وتنكرون المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1435	false	-1231504507290513560	1	165	6	916	1657	300	قوله تعالي فمن ثقلت موازينه يعني بالطاعات فاولءك هم المفلحون وقيل فمن ثقلت موازينه بكلمة التوحيد فاولءك هم المفلحون قال صلي الله عليه وسلم ولو وضعت السماوات السبع وما فيهن والارض في كفة رجحت بجميع ذلك 23103104 قوله تعالي ومن خفت موازينه يعني بكلمة الشرك فاولءك الذين خسروا انف-------------------------------------------------------------------------------------------سهم في جهنم خالدون ظاهر المعني قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تلفح وجوههم النار قيل الفلح هو الاحراق يقال لفحته النار اذا احرقته وتاثير الفلح اعظم من تاثير النفح والنفح مذكور في قوله نفحة من عذاب ربك الانبياء قوله تعالي وهم فيها كالحو-------ن الكلوح تقلص الشفتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاسنان حتي تبدو الاسنان قال الحسن تغلظ شفاههم وترتفع شفته العليا وتنزل شفته السفلي فتظهر الاسنان فهو اقبح ما يكون قال صلي الله عليه وسلم وتشويه النار حتي تقلص شفته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه 23105106 قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تج---------------------حدون قالوا ربنا غ----------------------لبت علينا شقوتنا	1435	-346789708134051998	334	412.0	264	1526	21.887287139892578	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1125	true	-5007781684239519887	140	212	698	1071	1515	300	وقوله فاسا-----ل العادين ا--ي الملاءكة الذين يعرفون عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم ---------------قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني -ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا وان لبث في الدنيا سنين كثيرة فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخرة المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1125	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1436	false	-8486710622440931548	223	265	1231	1457	1652	300	وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله------ قال ان لبثتم الا قليلا --في جنب لبثكم في العذاب لو انكم كنتم تعلمون 23115116 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1436	-346789708134051998	142	184.0	110	396	35.858585357666016	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1126	true	-2074626781049785441	22	142	122	699	1600	300	قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو رب العرش الكر---------------------------------------------------يم اي المرتفع وقيل الحسن وقد بينا معني تعالي من قبل المءمنون 117 ومن يدع مع قوله تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له --------------------به اي لا بينة ------------------------------------------------------ولا حجة له به قال اهل العلم لا حجة لاحد في دعوي الشرك وانما الحجة عليهم وقوله فانما حسابه عند ربه هذا في معني قوله تع------------الي ثم ان علينا حسابهم وروي ان اعرابيا اتي النبي وقال ومن يحاسبنا يوم القيامة قال الله قال نجونا ورب الكعبة ان الكريم اذا قدر غفر والخبر غريب وقوله انه لا يفلح الكافرون اي لا ---------------------يسعد ولا ي-------------فوز المءمنون --118 وقل رب اغفر قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1126	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1437	false	-4136082567831184678	24	165	125	798	1490	300	قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق اي هو الملك الحق الذي له الملك لانه ملك غيره وكل من ملك غيره فملكه مستعار له فانه لا يملك الا بتمليكه الله اياه فكانه لا يعتد بملكه في ملك الله قوله تعالي لا اله الا هو رب العرش الكريم سمي العرش كريما لكثرة خيره بمن حوله يقال فلان كريم اي كثير الخير 23117 قوله تعا-----------------------------------------------------لي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه اي من يدع مع الله الها اخر لم ينزل بعبادته كتاب ولا بعث لها رسول ولا حجة له------------------------------------------------------- علي-------ه فانما حسابه عند ربه فهو يجازيه بما يستحق كما قال تعالي ثم ان علينا حسابهم الغاشية وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعد من جحد وكذب ولا يامن ولا ينجو من عذاب الله الكافرون 23118------------ قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1437	-346789708134051998	271	368.0	208	905	29.944751739501953	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1136	true	-8040443824607653066	46	159	223	797	1494	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بمن هو مثل انفسهم وهو مثل قول النبي-------------------------------------- المءمنون كنفس واحدة وقد ق--------------------------------------------------------ال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا ويقال ان معني ظن هاهنا ايقن وقوله------------------------------------------------- وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 14 اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 15 ولولا اذ سمعتموه قلتم----------------------------------------------------------------------------- ما يكون -لنا ان نتكلم بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك ----هذا بهتان عظيم 16 النور 13 لولا جاءوا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي----------------------- علي ما زعموا وقوله--------------------------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون	1136	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1454	false	-156444382089074044	132	300	651	1548	1548	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي ----هلا اذ سمعتموه انها العصبة الكاذبة اي هلا ا سمعتم قذف عاءشة بصفوان ظن المءمنون والمءمنات من العصبة الكاذبة يعني حمنة بنت جحش وحسان ومسطح بانفسهم خيرا قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة الا تر----------------ي ظن المءمنون الذي هم كنفس واحدة فيما جري عليها من الامور بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وروي ان المراد بهذه الاية ابو ايوب الانصاري وامراته ام ايوب قالت اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بل وذلك الكذب البين ارايت يا ام ايوب كنت تفعلين ذلك قالت لا والله ما كنت افعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان فانزل الله هذه الاية والمعني هلا اذا سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا كما فعل ابو ايوب وامراته قالا فيها خيرا 2413 قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون-	1454	-346789708134051998	242	169.5	191	1063	22.765756607055664	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1139	true	7273760394676018270	202	254	1055	1353	1659	300	قوله تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم شهادة الالسنة --------يوم القيامة بنطقها من غير اختيار الانسان وقوله---------- وايديهم وارجلهم يقال تختم الافواه ثم تتكلم الايدي والارجل بما كانوا يعملون ظاهر النور 25 يومءذ يوفيهم الله------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي------- حسابهم العدل وقوله----------- ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي	1139	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1458	false	-7262596624337181399	169	238	842	1219	1533	300	قوله تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم قال الكلبي تشهد عليهم يوم القيامة السنتهم بما تكلموا به من الفرية في قذف عاءشة وايديهم وارجلهم ------------------------------------------بما كانوا يعملون قال ابن عباس تنطق بما عملت في الدنيا وهذه عامة في القاذفين وغيرهم قرا حمزة والكساءي يوم يشهد بالياء لتقدم الفعل 2425 قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي يوفيهن جزاءهم الواجب علي قدر اعمالهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي	1458	-346789708134051998	168	227.0	135	419	40.09546661376953	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1146	true	-9140825070309427347	153	186	847	1016	1598	300	قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم اي -زوجوا الايامي منكم والايم اسم لكل امراة-- لا زوج لها ثيبا كانت او بكرا -----------------------------------------------------------قال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي---- مدي الدهر ما لم تنكحي اتايم	1146	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1465	false	-5768901085067627050	214	258	1146	1369	1614	300	قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم اي تزوجوه------------م والايم اسم المراة التي لا زوج لها والرجل الذي لا امراة له يقال رجل ايم وامراة ايم كما يقال رجل بكر وامراة بكر وقال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي اكن مدي الدهر ما لم تنكحي اتايم	1465	-346789708134051998	131	216.0	105	235	55.74468231201172	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1159	true	7735943838787602141	27	127	116	625	1510	300	يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير 45 لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله يخلق الله ما يشاء يعني يخلق الله ما يشاء سوي ما ذكر وقوله والله علي كل شء قدير ظاهر المعني النور 46 لقد انزلنا ايات قوله تع-----------------------الي لقد انزلنا ايات مبينات -------------قد بين--------ا وقوله والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ا-----------------ي دين الحق وهو الصراط المستقيم النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا	1159	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1478	false	-3204189173048718611	121	183	604	926	1548	300	يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ظاهر المعني قرا الكوفيون غير عاصم والله خالق علي الاسم 2446 قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات يعني القران هو مبين الهدي والاحكام والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء الي دين الاسلام الذي هو دين الله وطريق رضاه وجنته 2447 قوله تع------الي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا	1478	-346789708134051998	176	278.0	137	570	30.877193450927734	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	19	192	98	1042	1633	300	لءن امرتهم ليخرجن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن امرتهم------------------------ بالخروج الي الجهاد ليخ------------------------رجن وقوله قل لا تقسموا اي لا تحلفوا وقوله طاعة معروفة فيه اقوال احدها ليكن منكم طاعة معروفة والاخر طاعة معروفة امثل من يمين بالقول لا يوافقها الاعتقاد والثالث هذه طاعة معروفة منكم ان تحلفوا كاذبين وان تقولوا ما لا تفعلون ومعناه هذا امر معروف منكم وقوله ان الله خبير بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر المعني النور 54 قل اطيعوا الله قوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا---------------------------------- اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما حمل من التب--------------ليغ وعليكم ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين النور 55 وعد الله الذين قوله تع-----الي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة عشر سنين وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1161	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1480	false	-8675495696423148393	0	162	0	851	1602	300	لءن امرتهم ليخرجن من مالهم كله لفعلوا قل لهم لا تقسموا اي لا تحلفوا وتم الكلام ها هنا ثم قال طاعة معروفة اي هذا القول منكم يعني القسم طاعة حسنة وقال بعضهم هذه الاية نزلت في المنافقين كانوا يحلفون لءن امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج الي الجهاد ليخرجن ولم يكن في نيتهم الخروج فقيل لهم لا تقسموا------------------- طاعة معروفة ----------------------------------------------------------مثل من قسمكم ب----------------------------------------------------------------------------------ما لا تصدقون وقوله تعالي --------------------ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل 2454 وقوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر ال-----------------------معني وقوله تعالي ف------------------------------ان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رس------------------------------وله فانما علي الر---------------سول ما حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة و-------------------------------------------------------ان تطيعوه------------ تهتدوا------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ----ليس عل-يه الا ان يبلغ ويبين لكم 245556 قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1480	-346789708134051998	364	438.0	290	1323	27.513227462768555	54	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1170	true	-7231314268116738853	15	170	80	871	1540	300	يتسللون -التسلل هو الخروج علي خفية وكان المنافقون يفعلون هكذا وكان يشق عليهم حضور المسجد والمكث فيه وسماع خطبة النبي فكان يسير بعضهم ببعض ويخرج من المسجد وقوله لواذا اي-------------------------- ي-----------------------------------لوذ بعضهم ببعض وقيل رحلا وقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره ا-------------------------------------------ي امره وقوله ان تصيبهم فتنة معناه لءلا تصيبهم فتنة اي بلية وقوله او يصيبهم عذاب اليم يقال العذاب الاليم في الدنيا ويقال في الاخرة بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 63 الا ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السموات والارض------------------------------- قد يعلم ما انتم عليه اي يعلم -------و قد -----------صلة وقوله------ ويوم يرجعون الي------ه يعني ------في الاخرة وقوله- فينبءهم---- بما عملوا اي يخبرهم الله بما عملوا --------وقوله والله بكل شء عليم	1170	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1486	false	4397323299514272575	98	213	518	1090	1544	300	يتسللون والتسلل--- الخروج ف-ي خفية واللواذ ----------------------------------------------------------------------------ان يستر بعضه بعضا ثم يمضي يقال لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا قال ابن عباس هو ان يلوذ بغيره فيهرب من المسجد من غير استءذ--------------ان قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ليحذر الذين يعرضون عن امر الله ويخالفون في امر------ه ان تصيبهم فت-----------------------نة اي بلية------ او يصيبهم عذاب ا-------------------لي----------------م في الاخرة 2464 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا ان لله ما في السمو-ت والارض اي له كل ذلك ملكا وقدرة واحاطة قد يعلم ما انتم عليه اي يعلم ما يبديه كل منكم وما يخفيه وقوله تعالي ويوم يرجعون اليه معناه يعني يعلم يوم يبعثون متي هو فينبءهم فيه بما عملوا اي يجزيهم----- بما عملوا في دار الدنيا والله بكل شء عليم	1486	-346789708134051998	297	323.5	229	976	30.430328369140625	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1177	true	-2312074486060634742	142	263	722	1375	1575	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاء-------------------------------------نا اي ----------لا يخافون لقاءنا قال الفراء والرجاء بمعني الخوف لغة تهامية ومنه قوله تعالي مالكم لا ترجون لله وقارا اي لاتخافون لله عظمة قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءذا اسبعة لاقت معا ام واحدا اي لا تخاف وقوله لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا معناه هلا انزل علينا الملاءكة----- او نري ربنا وقوله ----------------------لقد استكبروا في انفسهم اي---- تعظموا في انفسهم واستكبارهم هو انهم امتنعوا عن الايمان وطلبوا اية لم تطلبها امة قبلهم وقوله وعتوا عتوا كبيرا اي علو علوا عظيم----ا والعتو هو المجاوزة -----في الظلم الي ابلغ حده وعتوهم هاهنا طلبهم رءية الله حتي يءمنوا الفرقان 22 يوم يرون الملاءكة وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة ويوم رءية الملا----------------------------------------------------ءكة هو يوم القيامة	1177	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1493	false	385901073249871717	203	300	1097	1607	1607	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا اي قال الذين لا يخافون البعث بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا انزل علينا الملاءكة رسلا او نري ربنا فيخبرنا بذلك قال الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم حيث سالوا م-----------------ن الايات ما لم يساله احد قط -------------------وعتوا عتوا كبيرا حين قالوا او نري ربنا والعتو -----مجاوزة الحد في الظلم وقيل العتو اشد الكفر والمعني وجاوز----------------وا الحد مجاوزة شديدة 2522 قوله تع-------الي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين اعلم الله تعالي ان الوقت الذي يرون فيه الملاءكة هو يوم القيامة-	1493	-346789708134051998	232	260.0	188	792	29.29292869567871	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1178	true	544092774754342288	33	223	188	1154	1577	300	حجرا محجورا اي حراما محرما -----قال ابن عباس حرام محر-م الجنة علي من لم يقل لا اله الا الله قال الشاعر ح--------------نت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا الي تلك الدهاريس ويقال معني الاية يحرم دخول الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الكافر حين يطلق دخوله------------------------------------ا للمءمنين الفرقان 23 وقدمنا الي ما قوله تع---------------------------------------------الي وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي عمدنا الي ما عملوا من عمل وقوله فجعلناه هباء من------------------------------------------------------------------------------ثورا قال علي رضي ال-----له عنه الهباء المنثور -هو ما يري في الكوة اذا وقع شعاع الشمس فيها-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره الهباء المنثور هو ما يسطع من سنابك الخيل عند شدة السير وعن يعلي بن عبيد قال هو الرماد وفرق بعضهم بين الهباء المنثور وبين الهباء المنبث فقال الهباء المنثور ما يري في الكوة والهباء المنبث ما يطيره الرياح من سنابك الخيل الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ قوله تعا--------------------------------------------لي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا فان قيل كيف يكون في الجنة مقيل وفي النار مقيل وليسا بموضع النوم والجواب عنه قال الازهري المقيل موضع الاستراحة نام او لم ينم وفي الماثور عن عبد الله بن مسعود انه قال لا ينتصف------- يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	1178	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1494	false	-5265986781854733918	46	245	247	1336	1641	300	حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل تقول الملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان--------------------------------------------- يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قول الكفار للملاءكة اي قالوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة 2523 قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعل-----------------------------------ناه هباء منثورا اي عمدنا الي اعمالهم التي عملوها في الدنيا التي كانوا يعتقدونها طاعة فجعلناها ---------في الاخرة بمنزلة الهباء المنثور وهو ما يقع في الكوة من----- شعاع الشمس فيقبض القابض عليه فلا يحصل علي شء وقيل هو التراب الذي يصعد من حوافر الدواب يري ولكن لا يقدر عليه وقال ابن شمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهباء المنثور الذي ت-----------------------------طيره الرياح كانه دخان فالمعني فجعلناه باطلا لا ثواب له لانهم لم يعملوه لله وانما عملوه للشيطان 2524 قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا اي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا من هءلاء المشركين المتكبرين المفتخرين باعمالهم واحسن---------- موضعا عند القيلولة من منازل الكفار قال ا-------------بن مسعود --------لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقبل هءل----اء في الجنة وهءل----اء في النار	1494	-346789708134051998	337	311.5	255	1387	24.29704475402832	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1179	true	6181317621316988360	69	198	362	1037	1523	300	الملاءكة تنزيلا اي وانزل الملاءكة تنزيلا الفرقان 26 الملك يومءذ الحق قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن معناه الملك الحق يو-----------مءذ للرحمن------------ وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي شديدا ومن شدته ان الله يطول عليهم ذلك اليوم كما يقصره علي--------- المءمنين علي ما بينا وفي بعض الاخبار ان جهنم تفور يوم القيامة فيتبدد الناس ويتفرقون فكلما وصلوا الي قطر من الاقطار وجدوا سبعة من صفوف الملاءكة ادخلوا اجنحتهم بعضهم في بعض ثم قرا وكان يوما علي الكافرين عسيرا الفرقان 27 ويوم يعض الظالم--------- وقوله------ ويوم يعض الظالم علي يديه الظالم هاهنا هو عقبة بن ابي معيط-كان قد هم باجماع اهل التفسير وسبب نزول------------------------------------------------------------- الاية---------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة بن ابي معيط كان قد هم بالاسلام وروي انه اتخذ دعوة ودعا---------------------------- النبي فقال لا اكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تشهد ان لا اله الا الله	1179	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1495	false	2067287713607660227	59	213	323	1066	1465	300	الملاءكة بن----ونين ونصب الملاءكة 2526 قوله تع------------------------------الي الملك يومءذ الحق للرحمن ---اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي عسر------------------------------ ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 252729 قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه --------نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال صلي الله عليه وسلم ما ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله	1495	-346789708134051998	246	243.0	188	1046	23.518163681030273	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1181	true	7890926030600725964	243	279	1278	1487	1605	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي ناصرا و----------------------------------معينا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي------------------------------------------------------- قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهو القبط وقوله------------------------------------------------ فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا	1181	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	186	247	962	1308	1605	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا	1498	-346789708134051998	165	263.5	135	346	47.687862396240234	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1181	true	7890926030600725964	61	188	334	989	1605	300	قوله تعالي ولا ياتونك بمثل اي بمعني يدفعون ما انت عليه بعثناك به الا جءناك بالحق اي جءناك بما يدفعه ويبطله فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع الشبه حقا اعطاه اياه وقوله واحسن تفسيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفسير تفعيل من الفسر والفسر كشف ----ما قد غطي القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا 32 ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا 33 الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر م------------------------------كانا الفرقان 34 ال---ذين يحشرون علي قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهن---------------------م في الاخبار ان الناس يحشرون ثلاثة اصناف صنف ركبانا وصنف مشاة وصنف علي وجوههم وقد ثبت الخبر عن النبي برواية شيبان عن قتادة عن انس ان------------ رسول الله قيل له كيف يحشر النا-س علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي	1181	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	11	144	63	749	1605	300	قوله تعالي ولا ياتونك بمثل-------------------------------------- الا جءناك بالحق واحسن تفس-----------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي لا ياتوك بشبهة للاحتجاج بها في ابطال امرك الا جءناك بالذي هو الحق والذي هو احسن تفسيرا من مثلهم والمعني لا ياتونك يعني المشركين بمثل ضربوه لك في ابطال امرك ومخاصمتك الا جءناك ب الذي هو الحق لترد به خصومتهم وتبطل به كيدهم واحسن تفسيرا بما اتوا به من المثل والتفسي----------------------ر كشف المعني المغطي 2534 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم فقاتل كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين ----------وقوله تعالي------ يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم في النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان رجلا قال يا رسول ال-------له كيف يحشر الكافر علي وجهه ق---ال ان الذي امشاه- علي	1498	-346789708134051998	221	221.5	174	1067	20.712278366088867	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	179	282	952	1488	1575	300	وقرونا بين ذلك كثيرا قد كان فيهم مرضي واطباء فما بقي المداوي ولا المداوي ولا المريض ولا الطبيب ولا اريد ان تدعوا لي طبيبا الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثا-------------------------------------------------------ل اي الاشباه وكلا تبرنا تتبيرا اي دمرنا تدميرا وقيل اهلكنا اهلاكا الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء قريات بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39----------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا 40 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله	1182	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1500	false	1746059659608438481	208	300	1117	1604	1604	300	وقرونا بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا كثيرة بين عاد الي اصحاب الرس من لم نسمه لك و-----------------------------------------------------------------قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وكل من هءلاء بينا لهم مما يحتاجون اليه في امر دينهم فلم يجيبوا وكلا تبرنا تتبيرا اي واهلكناهم بالعذاب------- اهلاكا والتبار هو الهلاك وكل شء كسرته فقد تبرته------------------------------------- يقال --------------------------------------------للمكسر من الذهب والفضة والزجاج تبر 2540 قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر--------- الله-	1500	-346789708134051998	205	240.0	159	650	31.538461685180664	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	63	299	324	1508	1512	300	تعالي الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك اي --------------------------------------------ما يتخذونك الا هزوا وقوله---------------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قول------ه ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي -قد قارب ان ي-ضلنا عن------ الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي--- اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعا------------------لي ارايت من اتخذ الهه ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح--------------- الاول واخذ الثاني وعبده وقوله افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم------ من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي ات-------حسب وقوله-------------------------------------------------------- ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام جعلهم كالانعام لانهم لم يدركوا طريق الحق ولم ينتفعوا-- بما --ميزهم ال----له به عن البهاءم من عقولهم واسماعهم وابصارهم وقوله بل هم اضل سبيلا اي اخطا طريقا وجعل الكفار اضل من الانعام لان الانعام	1183	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1501	false	-7388537022170436255	12	258	66	1307	1505	300	تعالي----------- واذا راوك -------------ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهذا الذي بعث الله ر-----------------------------------------------------------سولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد ----كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي و-----------سوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون 2543 قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحريث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبدون ال----------------------------------------------حجر فاذا راو----ا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي------------- افانت تكون عليه وكيلا اي----------- كفيلا -------------------------------------------حافظا تحفظه من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباع هواه وعبادة ما يهوي اي لست كذلك انما بعثت داعيا لا حافظا 2544 قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن يا محمد ان اكثرهم يسمعون سماع تدبير وتفكر ويعقلون ما يعاينون من الحجج ان هم الا كالانعام يسمعون الصوت ولا يعقلون حقيقته وهذا مثل قوله ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء الب----قرة وقوله------------------- تعالي بل هم اضل سبيلا اي بل هم -----------------اضل من الانعام لان الانعام	1501	-346789708134051998	444	364.0	340	1773	25.042301177978516	71	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1185	true	4541209781587355879	165	224	886	1225	1627	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا قال ثعلب الطهور هو الطاهر في نفسه ال--------------مطهر لغيره فالماء طهور لانه يطهر الناس من الاحداث ويطهر الارض من الجدوبة والقحط الفرقان 49 لنحيي به بلدة وقوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا اي بلدا ميتا واحياءه بانبات النبات واخراج الاشجار وال--ثمار--------- ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي ب----الماء انعاما واناسي كثيرا --------------------والاناسي	1185	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1502	false	6585481060441001138	256	300	1333	1570	1570	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا و---------------هو--------------- المطر وهو طاهر ومطهر من الانجاس و-------------------------الا-----------------------------------------حداث لنحيي به ب--------------------------لدة ميتا اي لنحيي بالمطر بلدة ليس فيها --------------اشجار ولا اثمار ولا مرعي ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بذلك الماء-------------- كثيرا من خلقنا من الانعام والاناسي-	1502	-346789708134051998	144	169.5	118	388	37.1134033203125	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1186	true	-2150908300302410611	178	252	907	1311	1566	300	قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ظاهر المعني الفرقان 52 فلا تطع الكافرين وقوله فلا تطع الكافرين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما يدعونك اليه وقوله------------------ وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين اي خلط البحرين وقيل -------------------ارسل البحرين واما البحران فيقال انه بحر فارس والروم ويقال بحر السماء والارض ويقال البحران هو الملح والعذب وقوله هذا عذاب فرات	1186	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1503	false	-1762609407706119741	99	183	512	952	1555	300	قوله تعالي ولو ش---------------------------------------------------------------------------------------------ءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ينذرهم ولكن بعثناك يا محمد الي القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة فلا تطع الكافرين فيما يطلبون منك ان تعبد الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به------------ اي----------- بالقران جهادا كبيرا------ شديدا 2553------------------- قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج اي وهو الذي ارسل البحرين في مجاريهما يقال مرجت الدابة اي ارسلتها في المرج ترعي واراد بق---------------------------------وله هذا عذ-ب فرات	1503	-346789708134051998	128	-2.5	99	615	20.813007354736328	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1187	true	-8246344939043556735	134	300	673	1503	1503	300	وكان ربك قديرا اي قادرا الفرقان 55 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفهم---------- ولا ي---------------------------------------------ضرهم قد ذكرنا وقوله- وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي------------ عونا للشيطان علي -----المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا-------------------------------- قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان 56 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا------- ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله ا----------------------لا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا سلك طريق الايمان واخذ به الفرقان 58 وتوكل علي الحي------------------------------------------------------ قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو الله تعالي وقوله وسبح بحمده اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل بامره وقول------------------------------------------------ه وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي بالله بذنوب عباده عالما وهذا علي طريق التهديد والوعيد الفرقان 59 الذي خلق السماو-------------------ات قوله تعالي الذي خلق السموات والارض-	1187	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1504	false	-7454764473138012713	41	235	226	1216	1547	300	وكان ربك قديرا علي ما اراد 2555 قوله تعا------------------لي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم--------- ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيطان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل 255657 قوله تعا-------------------------------------------------لي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا --من النار قل ما اسا-------------------لكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعالي الا من شاء اي------------------------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا انفاق ماله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته 2558 قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك الي--------------------ه وسبح بحمده اي احمده منزها عن ما لا يجوز في صفاته وذلك نحو ان يقول الحمد لله رب العالمين والحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ويجوز ان يكون صل بامره هو المحمود في توفيقه اياك كما يقال افعل هذا بحمد الله وكفي به بذنوب عباده خ---------------------------------------------------------------------------------بيرا فهو اولي من يراقب غيره 2559 قوله تعالي الذي خلق السمو-ت والارض	1504	-346789708134051998	380	476.0	295	1214	31.301483154296875	61	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1190	true	-6223034463581311635	141	170	721	884	1510	300	انها ساءت مستقرا ومقاما اي-------- بءس موضع القرار وموضع المقا-------------------------------------م جهنم وقد بينا الفرق بين المقام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1190	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1506	false	-7493777493184719844	91	120	494	642	1566	300	انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع --قرارا واقامة هي قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم 2567---------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1506	-346789708134051998	87	110.0	70	208	41.82692337036133	14	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1190	true	-6223034463581311635	3	69	18	351	1510	300	وعن ابن عباس انه قال من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين او اكثر من ذلك فهو من الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان 65 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي اعدل عنا عذاب جهنم وقوله ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقال ابو عبيدة هلاكا ويقال فلان مغرم بالنساء اي لا صبر له عنهن ومنه الغريم لانه يلازم	1190	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1506	false	-7493777493184719844	29	70	155	367	1566	300	وعن ابن عباس---- قال من صلي بعد العشاء------- ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا او قاءما 256566----------------------------------------- قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم---------------------------- ان عذابها كان غراما لازم--ا داءما والغرم اللزوم --------يقال لصاحب الدين -------------------------------غريم لانه يلازم	1506	-346789708134051998	153	207.5	121	333	45.945945739746094	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1195	true	-4200084955891846410	93	134	493	702	1560	300	تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون اقامة الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم احسن الاقاويل فيه ان معناه ما يصنع بكم ربي لولا دعاءكم اي	1195	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1509	false	-6565338121422154591	269	293	1458	1582	1608	300	تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي حسنت تلك الغرف في المستقر والمقام 2577------------------------------ قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاء-------------------------------------------------------كم اي	1509	-346789708134051998	90	142.0	70	209	43.06220245361328	16	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1199	true	1127468962272689349	88	162	450	831	1561	300	وانا من الضالين اي من الجاهلين و------------------قيل من الناسين الشعراء 21 ففررت منكم لما قوله تع---------------------------------------الي ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي ح----------------------------------------------------------------كما اي النبوة والعلم وانا من الضالين 20 ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 21 وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل 22 وقوله وجعلني من المرسلين ظاهر المعني الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وقوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فيه	1199	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1513	false	2495747547009792706	55	125	282	658	1562	300	وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل من الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة 2621 قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا منكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتلته فوهب لي ربي حكما اي --نبوة وقيل فهما وعل------------------------------------------------ما وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع 2622 قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال	1513	-346789708134051998	142	191.0	109	502	28.28685188293457	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1201	true	-9018296009740510098	215	300	1088	1522	1522	300	فماذا تامرون اي ماذا تشيرون الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه واخاه اي اخر امره وامر اخيه ومعناه لا يتم فصل الامر حتي تظهر لك الحجة------------------------------------------- عليه وقوله وابعث في المداءن حاشرين قد بينا للناظرين 33 قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم 34 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون ---------------------35 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين 36 ياتوك بكل سحار عليم 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 38-------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون 39------------------------ لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا-	1201	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	45	147	233	771	1575	300	فماذا تامرون اي ماذا تشيرون -----------------------------------علي في--------------- امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين--- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا	1515	-346789708134051998	187	242.5	148	725	25.79310417175293	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1202	true	8433103240271585145	21	265	110	1356	1524	300	ياتوك بكل سحار عليم اي ساحر حاذق وفي القصة انه كان يجري الرزق للسحرة وقد جمع م------------------------ن السحرة ستة الاف ساحر وقيل اثني عشر الفا الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لمي-------------------------------------------------------------------قات يوم معلو---------------------م وهو يوم الزينة علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء السحرة-------------------------------------------------- قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اءن لنا الاجر ا---------ن كنا نحن الغالبين الشعراء 42 قال نعم وانكم قوله قا--------ل نعم وانكم اذا لمن المقربين اي في ------المنزلة وفي القصة ان موسي قال لكبير السحرة اتءمن بي ان غلبتكم قال له كبير السحرة ان كنت ساحرا فلاغلبنك وان غلبتني لاءمنن بك الشعراء 43 44 قال لهم موسي قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقوله-------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بعز فرعون وملكه انا لنحن الغالبون الشعراء 45 فالقي موسي عصاه وقوله فالقي موسي عصاه في القصة ان جميع الارض ميلا في ميل صارت حيات وافاعي في رءية الناس فلما القي موسي العصا صارت ثعبانا وجعلت تعظم علي قدر حبالهم وعصيهم ثم جعل يلتقط ويلتقم واحدا واحدا حتي اكل الكل ثم ان موسي اخذ بذنبه فصار عصا كما كان فتحيرت السحرة عند ذلك قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 42 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 43 فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن ال------------غالبون 44 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون 45	1202	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	82	250	433	1328	1575	300	ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرو--------------------------------------------------------ن السحرة ل------------يصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وه----------------------------------و يوم عيدهم وقيل للناس-------------------- هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا ب-------------السحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة----------- قالوا لفرعون اان لنا -لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين -----لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموا--ل اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي 264345 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعت---------ه انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي--------------------------------------------------------------------- حيات فهابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون ---	1515	-346789708134051998	401	494.5	317	1558	25.738126754760742	61	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1203	true	3054226864300653917	196	261	1018	1368	1549	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 49------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون 50 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين 51 واوحينا الي ----------موسي ان اسر بعبادي الشعراء 52 واوحينا الي موسي------------------------ قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ذكر اسر لانهم ساروا ليلا وقوله انكم متبعون يعني يتبعكم فرعون وقومه	1203	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1516	false	3950477767851557939	24	141	108	716	1588	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا 265051 قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين لموسي من اهل الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره 265254 قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل---- ليلا------ انكم متبعون واخبرهم ان فرع-ون وقومه	1516	-346789708134051998	262	408.0	207	619	42.326332092285156	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1208	true	-6814353848126414056	14	152	67	798	1545	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون معناه اي شء تعبدون الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قوله تعالي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم --------------------علي عبادتها يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله----------- بالنهار الشعراء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قال هل يسمعونكم ------معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعونكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم او ---وقوله او ينفعو-كم اي بالرزق وقوله او يضرون اي يض---------------------------------------------رونكم ان -تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان التقليد لا يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قول----------------ه قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي	1208	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1518	false	6861582817455863215	72	170	381	910	1583	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه م-------------------ا تعبدون----------- قالوا نعبد اصن-----------------------------اما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها -قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار -دون الليل قال هل يسمعونكم ----اذ ت----دعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون -------د------------------------------------------------------------عاءكم ان دعوتموهم او ينفعونكم ان دعوتموهم او ي-------------ضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس معناه او يرزقونكم او يكشفون ع---نكم ال-ضر 2674-------------78 قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علون فنحن نقتدي بهم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي	1518	-346789708134051998	307	407.5	242	859	35.73923110961914	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	84	140	422	700	1498	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة وقوله----- فنكون من المءمنين واذا كنا مءمنين فيكون لنا شفعاء ايضا كما للمءمنين شفعاء الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية---------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تع-------------------------------------------الي كذبت قوم نوح المرسلين قال	1212	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1522	false	7084515952715580061	140	214	740	1142	1581	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة-- كما حلت لاهل التوحيد 26103104 قوله تعالي ان في ----------ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة 26105111 قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال	1522	-346789708134051998	142	211.0	108	414	34.29951858520508	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1213	true	-4600049733785816306	109	219	586	1143	1541	300	قوله تعالي ----وما علمي بما كانوا يعملون قال الزجاج الصناعات لا تءثر في الديانات ومعني قول نوح -انه لا علم ل-ي بصناعتهم وانما امر-------------ت ان ادعوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله فمن اجاب قبلته فهذا معني الشعراء 113 115 ان حسابهم ال--ا قوله ان حسابهم الا علي -------------------------ربي لو تشعرون --------------------وما انا بطارد المءمنين ---------------------------------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم------------------------------------ قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح------------------------ لتكونن منم المرجومين اي المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	1213	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1523	false	8672284371648353670	123	286	689	1526	1604	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قا-------------------------------------------ل نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة 26113 قوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي ال------------------------------------------نفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون 26114115 قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين ----------------اي ما انا- الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر 26116118 قوله تعالي قالوا لءن لم تنته ي--نوح اي لءن لم تنته عما تقول لتكونن من- المرجومين--- المقتولين بالح-------------------------------------------------------------------جارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	1523	-346789708134051998	286	386.5	223	1012	28.2608699798584	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1214	true	-1393547356022446440	21	70	110	352	1613	300	قوله تعالي فانجيناه ومن معه ف---------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون اي الموفر المملوء وقد بينا صفة الفلك ومن كان فيه الشعراء 120 ثم اغرقنا ------------بعد وقوله------ ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاء-----------ه اغرقنا الباقين اي من بقي من قومه الشعراء 121 123 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية	1214	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1524	false	3431384489409300512	0	48	0	254	1653	300	قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون ----------------------------------------------اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد -نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ---------------------------------------ذلك لاية	1524	-346789708134051998	116	166.5	91	340	34.117645263671875	16	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	20	224	103	1178	1569	300	فاتقوا الله واطيعون قد بينا الشعراء 132 133 واتقوا الذي امدكم قوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امد-----------------كم بانعام وبنين هذا تفسير ما ذكره اولا من قوله امدكم بما تعلمون الشعراء 134 وجنات وعيون وقوله وجنات وعيون اي- بساتين وانهار الشع-----راء 135 اني اخاف عليكم وقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي شديد الشعراء 136 قالوا سواء علينا قوله تع---------------------------------------------------الي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر الامر والنهي والوعد والوعيد الشعراء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا -اي ما هذا----------------- الا خلق الاولين اي ---------------------------------اختلاق الاولين وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا--------------------------------------------- خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب--- الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ----ان وقوله------ فكذبوه فاهلكناهم	1215	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1525	false	-6141989745736251153	123	280	674	1506	1603	300	فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا عذاب الله باصراركم علي ما انتم علي--ه واتقوا الذي امدكم بما تعلمون من النعمة والخير امدكم بانعام و------------------------------------------------------------------------------بنين وجنات وعيون فيه بيا--ن ---بعض النعم قوله تعالي اني اخاف عل---------------------يكم عذاب يوم عظيم اي اني اعلم انه سينزل بكم عذاب عظيم ان لم تءمنوا يريد به العذاب الذي اهلكوا به 26136138 قوله تعالي قالوا سواء علينا ا--------------وعظت ام لم تكن من الواعظين ا---ي سواء علينا اوعظتنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قوله تعالي ان هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاق ---------------------------------------------------------------------------هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عاد--------------------------------ة الاولين والمعني م--------------------------------------------------------ا هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعبثون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين علي ما نفعل 26139140 قوله تعالي فكذبوه بالعذاب في الدنيا---------------- فاهلكناهم بالريح وقوله تعالي فكذبوه فاهلكناهم	1525	-346789708134051998	325	203.0	255	1373	23.670793533325195	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1217	true	626401205824737909	1	250	4	1285	1550	300	ولا تمسوها بسوء وقوله----- ولا تمسوها ب----------------------------------------سوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي ---رب فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158---------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم 159---------------- كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين 165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون 166 قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين 167 قال اني لعملكم من القالين 168 رب نجني واهلي مما يعملون 169 فنجيناه واهله اجمعين 170 الا عجوز في الغابرين 171 ثم دمرنا العالمين في قصة لوط صلوات الله عليه الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين في القصة انهم كانوا يعملون هذا العمل القبيح مع النساء قبل الرجال اربعين سنة ثم عدلوا الي الرجال الشعراء 166 وتذرون ما خلق وقوله------ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم وفي التفسير ان ما خلق لكم ربكم من ازواجكم مع-------------------------------------------------------------ناه القبل وهو فر-ج النساء قوله بل انتم قوم عادون اي ظالمون مجاوزون الحد--- ال------شعراء --167 قالوا لءن لم قوله قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي	1217	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1527	false	-8470114653397537227	127	295	653	1561	1579	300	ولا تمسوها بسوء اي تعقروها ولا تءذوها وذروها تاكل في ارض الله فانكم ان تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم 26157159 قوله تع--------------------------------------الي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين-------------------------------------------------------------------- علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 26160165 قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون ا----ني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني 26166 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازوا------------------------------------------------------------------------------------جكم معناه اتنكحون الذكور حراما في ادبارهم وتتركون ما احل الله لكم من------------ فروج --نساء---كم بل انتم قوم عادون اي مت------جاوزون الحد في الظلم والحرام 26167 قول-------ه تعالي قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين اي	1527	-346789708134051998	484	671.0	382	1570	30.828025817871094	78	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1219	true	-8217496494791227200	149	289	814	1567	1623	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلق----------------كم وخلق الجبلة الاولين والجبلة الخليفة قال الشاعر والموت اعظم حادث فيما يمر علي الجبله ويقال الجبلة بضم- الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء ال-شعراء 185 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعراء 186 وما انت الا وقوله وما انت الا بشر مثلنا -----------------------وان نظنك لمن الكاذبين ظاهر المعني الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السم-------------------اء ان كنت من الصا----------------------------------------دقين وقرء كسفا بفتح السين فاما قوله كسفا ب-سكون السين اي جانبا من السماء واما قوله كسفا اي قطعا ومعناه -------قطعة قال السدي عذابا من السماء الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون يعني هو عالم باعمالكم فان اراد ان يبقيكم وان اراد ان يهلككم اهلك----كم الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب قوله تعالي فكذبوه فاخذهم ع--------------ذاب يوم الظلة	1219	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1529	false	6594011620642562788	5	137	26	735	1633	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قبلكم والج----------------------------------------بلة بكسر الجيم والباء و-----بضمهما الخلق الكثير 26185------------186 قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر وما انت ------الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول 26187 قوله تعا-------------------------لي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا -----------------اذا قرات كسفا باسكان السين------------------- واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي ال------------------------------------------قطعة 26188191 قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون ا--ي هو اعلم ب-عم-لكم وبما تستحقون من العذاب وبوقت الاستحقاق فينزل بكم العذاب علي ما توجب الحكمة فكذبوه اي كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجة فاخذهم عذاب يوم الظلة	1529	-346789708134051998	339	407.0	262	879	38.566551208496094	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1222	true	-4880746000881636562	72	214	368	1110	1562	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها منذرون هذا في معني قوله تعالي وما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------نا معذبين حتي نبعث رسولا الشعراء --209 ذكري وما كنا وقوله ذكري اي بعثنا المنذرين تذكرة لهم وقوله وما كنا ظالمين --------------------------------------------------------------------------معلوم المعني الشعراء 210 وما تنزلت به--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين ك------------------------------------------------------------ان المشركون يقولون ان شيطانا ينزل علي محمد فيلقنه القران فانزل الله تعالي ---------هذه ال-------اية الشعراء 211 وما ينبغي لهم وقوله وما ينبغي لهم اي ولا يصلح لهم ان ينزلوا بالقران لانهم ليسوا باهل ذلك وقوله وما يستطيعون اي لا يستطيعون انزال الوحي الشعراء 212 انهم عن السمع وقوله انهم عن السمع لمعزولون اي---------------------- لمحجوبون فانهم حجبوا من فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213 وانذر عشيرتك الاقربين 214 السماء ومنعوا بالشهب علي ما ذكرنا من قبل الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر	1222	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1532	false	5412033536809226773	16	170	83	882	1477	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا -لها منذرون اي ما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها رسلا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم والمعني الا لها منذرون قبل الهلاك ونظيره وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 26209 قوله تعا--------لي ذكري اي موعظة وتذكيرا وما -----------------كنا ظالمين فنعذب من غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وانذار ويجوز ان يكون ذكري في موضع نصب علي م---عني الا لها مذكرون ذكري ويجوز ان يكون في موضع نصب رفع علي معني ذلك ذكري اي ذلك موعظة لهم 26210212 قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان---------- محمد-------------- فانزل الله تعالي وما تنزلت به الشياطين اي بال-قرا----ن وما ينبغي ل------------------------------------هم ان ينز--------------------------------لوا به وما يستطيعون اي لا ي--قدرون --------علي ذل--------ك انهم عن ال--------------------سمع لمعزولون اي انهم عن استماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم 26213214 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا تدع مع الله الها اخر	1532	-346789708134051998	314	365.0	246	1085	28.940092086791992	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1223	true	566466215071429484	14	263	58	1291	1503	300	عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية بنت عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا المكي بن عبد الرزاق اخبرنا جدي اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري الخبر وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه لما نزلت هذه الاية---------------------- صعد رسول الله----------------------- الصفا ثم قال يا صباحاه فاجتمع عند-ه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت ا----ن العدو مصبحكم او ممسيكم ا---كنتم تصدقونني قالوا نعم قال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين 215 فان عصوك فقل اني برء مما تعملون 216 وتوكل علي العزيز الرحيم 217 الذي يراك حين تقوم 218 تبت يدا ابي لهب وتب والخبر في الصحيحين وفي بعض الاخبار ان النبي قال لعلي رضي الله عنه اجمع لي بني عيد مناف فجمعهم علي فخذ شاة وقعب من لبن فلما اكلوا وشربوا قال لهم رسول الله ما قال ودعاهم الي الله فقام ابو لهب وقال ما ذكرنا وخرجوا وفي تفسير النقاش ان النبي خص بني هاشم وبني عبد المطلب بالدعاء وقال انتم خاصتي الشعراء 215 واخفض جناحك لمن وقوله واخفص جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي الن جانبك وحسن خلقك الشعراء 216 فان عصوك فقل وقوله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ظاهر المعني ال---شعراء 217 وتوكل علي العزيز قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتوكل علي العزيز الرحيم	1223	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1533	false	5797682841459790286	0	194	0	984	1535	300	عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك- من الله شيءا يا صفية عمة ------محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد--------------------- لا اغني عنك من الله شيءا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبت يدا ابي لهب المسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية عرف قرابتك يا محمد انك لا تغني عنهم من الله شيءا ان عصوه والفاءدة في تخصيص الاقربين بالانذار انهم كانوا اقرب اليه كما قال تعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وكما ان الاولي بالانسان في البر والصلة ان يبدا بالاقرب فالاقرب 26215217 قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله وتوكل علي العزيز الرحيم	1533	-346789708134051998	409	560.5	315	1732	23.61431884765625	72	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1223	true	566466215071429484	89	131	418	627	1503	300	الصفا ثم قال يا صباحاه فاجتمع عند-ه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت ان العدو مصبحكم او ممسي--------------------------------------------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي	1223	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2313	false	-7496811143290886682	5	57	23	278	1536	300	الصفا ونادي- يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي	2313	-346789708134051998	148	229.0	117	256	57.8125	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1225	true	-6797157621231683634	15	265	77	1373	1546	300	تعالي يتبعهم الغاوون فيه اقوال قال ابن عباس هو الرواة وروي الضحاك عنه ان المراد من الاية هو الشاعر ان يتهاجيان فيتبع هذا قوم ويتبع ذاك قوم وعن مجاهد الغاوون هم الشياطين وعن بعضهم هم السفهاء من الناس وفي الاخبار ان النبي قال من مشي سبعة اقدام الي شاعر فهو من الغاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والخبر غريب الشعراء 225 الم----- تر انهم قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل مرة يفتنون وذكر الوادي علي طريق التمثيل يقال انا في واد وانت في واد وعن قتادة قال في واد يهيمون ان يمدحون بالباطل ويذمون بالباطل قال بعضهم ان الشاعر يمدح بالصلة ويهجو بالحمية ويتشبب بالنساء ويثير خاطره العشيق وقال بعضهم في الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كل واد يهيمون اي علي حرف من حروف الهجاء يصوغون القوافي والهاءم هو الذي ترك القصد في الاشياء يقال هام فلان علي وجهه اذا لم يكن له مقصد صحيح يقصده ويذهب اليه الشعراء 226 وانهم يقولون ما ------------------------------------------------------------قوله------ وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون في شعرهم ويقولون فعلنا كذا وكذا ولم يفعلوا وفي بعض الاثار ان ابا محجن الثقفي قال شعرا واقر فيه بشرب الخمر فاراد عمر ان يحده فقال علي رضي الله عنه ان كتاب الله يدرا عنه الحد وقرا هذه الاية وانهم يقولن ما لا يفعلون فترك عمر حده الشعراء 227 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال اهل التفسير هءلاء شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعراء الجاهلية ويهجونهم ويذبون عن النبي واصحابه وينافحون عنهم وهم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك	1225	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1534	false	1367191422299546952	162	295	880	1602	1627	300	تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة و------------------------------------------------------------------مجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا ------------------------------------------------غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا وا---راد به الشعر------ المذموم 26225226 قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضو-------------------------------------------------------------ن يمدحون ببا--طل ويستمعون لباطل فالوادي مثل لفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال-----------------------------------------------كلام وهيمانهم فيه---------------------------------------------------------------------- قولهم علي الجميل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقول-----------------ون فعلنا وفعلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم كذبة ويصفون انفسهم بما ليس فيها 26227 قوله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء الشعراء المسلمين حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب -بن مالك	1534	-346789708134051998	249	231.5	193	1579	15.769474029541016	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1227	true	-3149481888074738358	170	300	884	1613	1613	300	تعالي هدي وبشري للمءمنين----------------------------- اي هدي م-----------------------ن الضلالة وب-----------شري ب----------الثواب وهو الجنة ويقال الايات هادية مبشرة وقوله للمءمنين اي للمص------------------------------دقين النمل 3 الذين يقيمون الصلاة قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة اقامة الصلاة اداءها بفراءضها وسننها وقيل اقامة الصلاة حفظ مواقيتها وقوله ويءتون الزكاة اي يعطون الزكاة والزكاة هي زكاة المال وقيل زكاة الفطر وقوله وهو بالاخرة هو يوقنون اي يصدقون النمل 4 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم الاكثرون علي انها اعمال المعصية وقيل اعمال الطاعات وذلك باقامة الدليل علي حسنها وقوله- فهم يعمهون ---------------------------------------------اي يتحيرون ويترددون ويقال يعمون يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون 4 اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو في الاخرة هم الاخسرون 5--------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم -----------------------------------------------------------------------------عليم 6 اذ قال موسي لاهل-----------------------------ه اني انست نارا-	1227	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1536	false	798101702588450234	38	166	198	857	1551	300	تعالي هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في موضع رفع اي هو هدي والمعني هدي اي بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب----------------------------------------------------- للمصدقين به انه من عند الله ثم عرفهم فقال----- الذين يقيمون الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءتون الز------------------------------------------------------------كاة وهم بالاخرة هم يو----------------قنون ظاهر المعن--ي قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعم---------------------------------------------------------------------------------------الهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي ---------يترددون فيها متحيرين-------------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار 276 قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته 277 قوله تعالي--- اذ قال موسي لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا	1536	-346789708134051998	306	396.5	246	1042	29.366601943969727	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1228	true	1451594134605834206	12	73	61	357	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله وهم في الاخرة هم الاخسرون اي حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران قوله تع--------الي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي---- تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي من عنده النمل 7 اذ قال موسي قوله تعا--------------لي اذا قال موسي لاهل-----------------------------ه اني انست نارا اي	1228	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1536	false	798101702588450234	111	166	573	857	1551	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب-------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار 276 قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا------------------------------------------------ من عند- الله تعالي انزله بعلمه وحكمته 277 قوله تعالي اذ- قال موسي لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا ---	1536	-346789708134051998	155	219.5	121	351	44.1595458984375	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1232	true	5596327922866493383	0	68	0	377	1579	300	اخره فقال------- اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشياء فالذي فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روحه واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما الشيءان القاءمان فالسماء والارض واما الشيءان المختلفان فالليل و النهار واما الشيءان المتباغضان ف-------الحياة والموت واما الذي اذا استعمل في اول الشء حمد في اخره فالحلم عند الغضب واما------ الذي اذا استعمل في اول الشء ذم في اخره فالحدة عند الغضب	1232	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1539	false	1624625039429555456	205	265	1109	1449	1625	300	اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشياء فما-- فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح- واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما-------- القاءمان فالسماء والارض واما-------- المختلفان فالليل و-النهار واما-------- المتباغضان فالموت والحياة وا-ما الامر الذي اذا ركبه الرجل-------- حمد--- اخره فالحلم علي الغضب واما الامر الذي اذا ركبه ذم اخره -----------------فالحدة علي الغضب	1539	-346789708134051998	286	468.0	234	397	72.04029846191406	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1233	true	-6950045669417212281	0	75	0	410	1585	300	صقيعه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور او الدراج فقال اما الق-------س يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما----------------------------------------------------------------------------------------------------- الديك يقو-----ل اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع يقو-----ل سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار ف----يقول اللهم العن العشارين واما الفرس---------- اذا حمحم عند التقاء الصفين فانه يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم اسالك قوت يوم بيوم يارزاق واما--------------------------- واوتينا من كل شء	1233	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1541	false	7577184653013057790	138	236	661	1179	1521	300	صياحه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله -----------------------------فقال اما القنبر فانه يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الزرزور فانه يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق واما الدراج فيقول الرحمن علي العرش استوي واما الديك فانه يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فانه يقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فانه يقول اللهم العن العشار-- واما الفرس فانه يقول اذا--------- التقي- الصفان---------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقالوا يا ابن عباس نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحسن اسلامهم قوله تعالي واوتينا من كل شء	1541	-346789708134051998	292	477.0	235	569	51.3181037902832	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1236	true	4856502915236876282	94	229	466	1152	1498	300	فقال له ابن عباس-- ان القدر يحول دون البصر وروي انه قال اذا جاء القضاء والقدر ذهب اللب والب----صر وق---وله ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم فيه صلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه اعرض عن الكلام الاول وذكر هذا علي طريق الاستفهام ويقال انه لما قال مالي لا اري الهدهد دخله شك فقال احاضر هو ام غاءب لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين 20 لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 21 فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا-------------------------------------------------- قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا فيه اقوال احدها وهو الاشهر انه نتف ريشه --والقاءه في الشمس فياكله النمل وي----------------------------قال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبسه مع الضد ويقال اخراج----------------------------------------------------------------ه من جنسه الي غير جنسه فهو العذاب الشديد وقوله او ل-اذبحنه معلوم المعني وقوله او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر	1236	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1544	false	5838445337365227744	1	154	4	802	1555	300	فقال ويحك اما علمت ان القدر يحول دون البصر وروي انه قال اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر وقال وهب--- كان سبب تفقده له لاخلاله بالنوبة كما يتعرف الوالي عن رعيته ويقال كانت الطير تظله من الشمس كانت تقف في الهواء مصطفة موصولة الاجنحة ومتقاربة فلما اخلي الهدهد بمكانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ذلك لوقوع الشمس عليه فلذلك تعرف عن حاله 272122 قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا قال المفسرون تعذيبه ايا--ه ان ينتف ريشه ثم يلق-يه في الشمس فلا يمنع من نملة ولا من شء من هوام الارض ويقال هو قص جناحه ويجوز ان يعاقب بان لا يجري عليه القلم علي وجه التاديب كما يءدب الاب ولده الصغير وقيل تعذيبه ان ينتف ريشه ويدعه ممعطا في بيت النمل فيلدغوه وقيل معناه لاشدن رجليه والقيه في الشمس وقيل لاطلينه بالقطر واجعله في الشمس وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لامنعنه من خدمتي قوله تعالي -------------------------او لااذبحنه اي لاقطعن حلقه ----او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة	1544	-346789708134051998	213	102.0	163	1117	19.06893539428711	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1239	true	-4451556079715522284	67	135	324	662	1479	300	فيما يخبرون وقوله----------- ام كنت من الكاذبين اي ام انت من الكاذبين النمل 28 اذهب بكتابي هذا------------- قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون 28 قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم 29 انه من سليمان قالوا فيه --------------------تقديم و--تاخير ومعناه القه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم--------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه--- تول عنهم اي تن--ح عنهم ---------------------ثم انظر ماذا يرجعون	1239	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1548	false	-3342711629197826971	161	242	852	1268	1566	300	فيما اخبرتنا به من هذه القصة ام كنت من الكاذبين فنعذبك ثم كتب سليمان كتابا ختمه بخاتم ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ا----------------------------------------------------------ي الي اهل سبا وقوله تعالي ثم تول عنهم اي انصرف عنهم وهذا علي التقديم والتاخير -----------تقديره فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يردون من الجواب وقيل معناه ثم تول عنهم اي انصرف عنهم قليلا الي حيث لا يرونك فانظر ماذا يرجعون	1548	-346789708134051998	170	154.0	132	485	35.05154800415039	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1245	true	-5560483029242101476	112	265	539	1298	1484	300	ام اكفر وقوله --------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ---------------------------------------------------------------------------ومن كفر----------------- فان ربي غني كريم اي غني -----عن شكره كريم في قبول شكره واثابته عليه النمل 41 قال نكروا لها قوله تع----------------------الي قال نكروا لها عرشها معناه----- غيروا لها عرشها وقوله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون في التفسير ان الجن كانوا قالوا لسليمان عليه السلام ان في عقلها شيءا وقالوا له ايضا ان قدمها كحافر الحمار وعلي ساقها شعر كثير وانما غير عرشها ليعرف بذلك عقلها وروي انه جعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وروي انه جعل مكان الجواهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر وروي انه زاد فيه و-نقص-- منه وقوله تعالي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون يعني اتعرف عرشها ام لا تعرف النمل 42 فلما جاءت قيل قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا -------------------------------------------------------------------------------------------عرشك قالت كانه هو لم تقل لا خوفا من الكذب ولم تقل نعم خوفا من الكذب ولكنها قالت كانه هو وقال مقاتل شبهوا عليها فشبهت	1245	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1553	false	2104603454835128888	131	241	643	1186	1468	300	ام اكفر اي اترك شكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي من شكر نعمة ربه فانما منفعة شكره راجع الي نفسه يعني ثواب شكره يعود اليه ومن كفر اي ترك شكر نعمته فان ربي ------------غني عنه وعن شكره كريم يقبل الشكر اي ويزيد عليه في النعمة في الدنيا ويثيب عليه في العقبي 2741 قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان غيروا سريرها وزيدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه وانقصوا منه حت--------ي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون 2742 قوله تع----------------------------------------------الي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي فلما جاءت بلقيس الي سليمان قيل اهكذا سريرك فجعلت تعرف وتنكر وعجبت من حضوره عند سليمان و قالت كانه---------------------------------------------------------------------- هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت	1553	-346789708134051998	214	262.0	163	985	21.725889205932617	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1246	true	-5375213749122693591	15	147	69	706	1505	300	راته حسبته ما قالت وقوله واوتينا العل-----------------------------م من قبلها هذا من قول سليمان اي علمنا حالها وامرها وحال عرشها قبل ان تعلم قوله وكنا مسلمين اي مسلمين لله طاءعين له النمل 43 وصدها ما كانت قوله تع---------------------------الي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها ع---------------------------------------ن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله وقوله انها كانت من قوم كافرين ظاهر المعني وقد كانت عربية من ملوك اليمن وقال بعضهم قوله انها كانت من قوم كافرين قال هذا لانها كانت من قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجوس------------------------------------------------------- يعبدون الشمس وعن بعضهم قال--------------- معني قوله وصدها ما كانت تعبد من ودون الله اي صدها عن عبادة الله نقصان عقلها بل ما كانت تعبد من دون الله لان الجن كانوا قالوا لسليمان ان في عقلها شيءا النمل 44 قيل لها ادخلي---------------------- قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1246	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1554	false	-350214878910611992	79	205	405	1050	1536	300	رات عرشها---- قالت------ واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام من قبل الاية في العرض------------------------------------------------------- وكنا مسلمين-------------- طاءعين منقادين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه 2743 قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس و----------------------------------------------------------المعني و----------------------------------------------------------------------------------------------صدها عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس لانها نشات في قوم لم يكونوا يعرفون الا عبادة الشمس لانها كانت من المجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كافرين اي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم وقال بعضهم معني قوله وصدها ما كانت تعبد من -دون الله اي صدها ----------------------------------------------------------------------------سليمان اي منعها ذلك وحال بينه وبينها فعلي هذا يكون موضع ما نصبا 2744 قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1554	-346789708134051998	222	153.5	173	953	23.294858932495117	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	0	88	0	469	1547	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا ا-------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ فاذا هم فريقان يختصمون اي --------مءمن وكافر وعن قتادة مصدق و------------------------------مكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله- اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قال-------------------وا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا طيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1248	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1556	false	-6477276957426165140	76	229	373	1221	1607	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر---------- مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم -يقول الحق معي 2746 قوله تعالي قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي---- لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم----------------- لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا 2747 قوله تعالي قالوا --------------------------اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1556	-346789708134051998	296	452.5	236	908	32.599117279052734	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	10	216	50	1165	1618	300	طاءركم عند الله اي عملكم عند الله وسمي ذلك طاءرا لسرعة صعوده الي السماء وقوله بل انتم قوم تفتنون اي تبتلون وتختبرون وقيل-------------------------------------------------- تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون النمل 48 وكان في المدينة قوله تعا-------------------------------------------------لي وكان في المدينة تسعة رهط هءلاء ال-----------------------------------------------------------------تسعة هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وكان راسهم في ذلك--------------------------------------------------------------------------------- قدار بن سالف و-------------هو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله اي احلفوا بالله وقوله لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقوم-------------------------------------------------------------------ه الذين اسلموا معه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وقرء مهلك بنصب الميم فيجوز ان يكون بمعني الاهلاك ويجوز ان المراد منه موضع الهلاك وقوله وانا لصادقون -----------------------اي ننكر قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح وقالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته ------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اءنكم لتاتون الرجال شهوة من النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا قوله تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا اي دبروا	1249	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1557	false	-2320682127520703399	51	283	256	1547	1624	300	طاءرهم عند الله الاعراف قوله تعالي بل انتم ق-------------------------------------------وم تفتنون اي تخسرون في الدنيا باختلاف الاحوال من الخير والشر وقيل معناه بل انتم قوم تعذبون بذنوبكم وقيل تمتحنون بارسالي اليكم لتثابوا علي متابعتي وتعاقبوا علي مخالفتي وقيل بمعني تفتنون اي تعاقبون ----------كما في-------- قوله تعالي ذوقوا فتنتكم الذاريات اي عقوبتكم 2748 قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب 274950------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا تقاسموا بال----------------------له لنبيتن-----------------------------------------------ه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امن-وا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهل---------------------------------------------------------------------------------------ه وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دبروا	1557	-346789708134051998	287	265.0	224	1941	14.786192893981934	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	2	84	11	452	1572	300	و----قومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تع----الي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خالية بما كفروا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان--------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعا-----لي وانجينا الذين امنوا-------------------------------------- وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة	1250	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1558	false	-6503497195635502423	160	298	871	1632	1642	300	الله قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام 275253 قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب 2754 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سما---------ها فاحشة	1558	-346789708134051998	187	232.5	146	874	21.39588165283203	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	78	282	418	1487	1572	300	وانتم تبصرون اي------ تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا ت----ستترون عنها -------النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قد بينا النمل 56 فما كان جواب قوله تعا---------------------------------------------------لي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون قد بينا دون النساء بل انتم قوم تجهلون 55 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون 56 فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين 57 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 58 قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون 59 امن خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان النمل 57 فانجيناه واهله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين اي جعلنا----ها من الباقين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي فامطرنا عليهم مطرا------------------------- فساء مطر المنذرين في القصة ان قو----------م لوط خسف بهم وتتبع الحجر الشذاذ منهم فاهلكهم وقوله فساء مطر المنذرين اي بءس مطر المنذرين والمنذرون هم الذين خوفوا بالهلاك النمل 59 قل الحمد لله قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي	1250	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1559	false	-5724852217508743969	0	136	0	752	1602	300	وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل---------- وانتم تبصرون--------- بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون 2755 قوله تعال-----ي اانكم لتاتون الر--------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي 2756 قوله تعالي فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم 275758 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين اي قدرنا عليها ان تكون من الغابرين اي من المتخلفين فتهلك فيمن هلك لا جرمها مثل جرمهم لانها كانت راضية بافعالهم القبيحة فجرت مجراهم في العذاب---------------------------- قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي علي مسافريهم اي حجارة فساء مطر المنذرين فبءس المطر مطر قوم انذرهم لوط عليه السلام فلم يءمنوا 2759 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي	1559	-346789708134051998	313	131.5	250	1395	22.43727684020996	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1252	true	-8235357011060176010	199	300	1031	1531	1531	300	قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر اي------- يرشدكم وقوله وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي مبشرة قرء نشرا اي ناشزة وقوله بين يدي رحمته اي----- المطر وقوله االه مع ا--------------------------------------------------لله تعالي الله عما يشركون اي تقدس وارتفع عما يشركون النمل -64 ام ----------من يبدا قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده فقول---------------------------------------------ه ثم يعيده اي يعيدهم احياء بعد موتهم وقوله ومن يرزقكم من السماء والارض ----معناه من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات------- وقوله------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين اي مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قوله تع-----------الي قل لا يعلم-	1252	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1561	false	8584977957814347636	7	162	34	831	1523	300	قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر معناه امن يرشدكم الي الطريق في ظلماء الليل في البر والبحر اذا سافر ثم بما خلق لكم من القمر والنجوم والمسالك وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح بشر-----------------------------------------------ا بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي الرياح التي تاتي بالسحاب قوله تعالي االه مع الله تعالي الله عما يشرك--------------------------ون اي جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي وم------ن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء -المطر ومن الارض -النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء 2765 قوله تعالي قل لا يعلم	1561	-346789708134051998	321	485.5	249	878	36.56036376953125	49	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1255	true	7712398217157378615	32	131	161	656	1507	300	ولكن اكث------------------------------------------------------------رهم لا يشكرون اي نعم الله النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي--- تخفي صدورهم وقوله ------------وما يعلنون ظاهر المعني النمل 75 وما من غاءبة قوله تعا-----------------------------------------لي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله الا في كتاب مبين هو--------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ النمل 76 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي يبين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين	1255	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1563	false	-2506858865587375270	171	291	837	1480	1525	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون------- فضله ---عليهم وان ربك لي-------------------------علم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والتكذيب وعداءه صلي الله عليه وسلم فيجازيهم علي ذلك 2775 قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض ----------------------------------------------------------الا في كتاب مبين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ --------بين فيه 277677 قوله تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي --------------------------بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين	1563	-346789708134051998	281	381.5	221	770	36.493507385253906	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1255	true	7712398217157378615	144	239	723	1208	1507	300	قوله تعالي وان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يفصل بينهم بحكمه الحق وقوله ------------------وهو العزيز الحكيم اي المنيع في ملكه الع------------ليم بامر خلقه النمل 79 فتوكل علي الله قوله تع-----الي فتوكل علي الله اي ثق -----------------------بالله انك علي الحق المبين اي ال----حق المبين النمل 80 انك لا تسمع قوله تعال-----------------ي انك لا تسمع الموتي المراد من الموتي هاهنا هم الكفار وهو مثل قوله تعالي -----------------اموات غير احياء فسماهم موتي لانهم ميتوا القلب ولانهم لم ينتفعوا صاروا كالموتي علي الله انك علي الحق المبين --79 انك لا تسمع الموتي ---------------------------------ولا تسمع الصم الد-اء اذا ولوا مدبرين	1255	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1564	false	-8837995142458298763	4	95	16	498	1548	300	قوله تعالي -ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة وهو العزيز العليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه 277980 قوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض امرك اليه انك علي الحق المبين اي علي طريق الاسلام وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي انك لا تسمع الم-----------------وتي هذا---------------- مثل للكفار شبه الله كفار مكة بالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------موات تقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	1564	-346789708134051998	216	271.5	165	617	35.00810241699219	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1256	true	7047746726065129708	183	239	903	1187	1494	300	وعن ابن الزبير قال هي دابة-------- راسها من راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين من------ها اثنا عشر ذراعا--------------------------- وقال ابن مسعود تخرج---------------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا تجري كجري الفرس ثلاثة ايام لا يخرج الا ثلثها	1256	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1566	false	6699149471885724676	61	143	320	735	1590	300	وعن ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها--- راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل-------------------------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وذنبها ذنب كبش--- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا معها عصا موسي وخاتم سليمان وقال صلي الله عليه وسلم تخرج الدابة من الصفا فيبلغ صدرها الركن اليماني ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات قواءم وبر وعن ابن عمر انه قال تخرج الدابة من صدع في الصفا تجري كجري الفرس ثلاثة ايام وما خرج---- ثلثها	1566	-346789708134051998	197	297.5	154	457	43.10721969604492	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1258	true	7644256945394952820	75	299	383	1503	1508	300	وقوله ------فهم يوزعون اي ي-----------------ساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا ال-----------------------حشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكار النمل 85 ووقع القول عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينط--------------------------------------------------قون ولا -حجة لهم النمل 86 الم يروا انا- قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي ذا ابصار قال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذا نصب وقيل مبصرا اي تبصر فيه كما يقال ليل ناءم اي ينام فيه قال الشاعر بها علما اماذا كنتم تعملون 84 ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 85 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 86 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من تقول سليمي لا تعرض ببلغة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم اي تنام فيه وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ظاهر المعني النمل 87 ويوم ينفخ ----في قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في ال---------------------------------صور قد بينا وقوله ففزع من في السموات ومن في الارض ا-------------------------------ي فصعق من في السموات ومن في الارض	1258	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	1	240	8	1291	1624	300	وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبسون يتلاحقون فيساقون الي الموقف لاقامة الحجة عليهم وقيل-- ي-------------حشر اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساق--وا الي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون 2784 قوله تع------الي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني--- الانكار --------------------عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا------ فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر 2787 قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السمو-ت ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السمو-ت ومن في الارض	1567	-346789708134051998	409	498.5	315	1801	22.709606170654297	65	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1260	true	3763599734051083447	193	279	957	1414	1523	300	وقوله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المسلمين لله النمل 92 وان اتلو القران قوله تعالي وان اتلو القران---------- -------------------------------------------اي وامرت ان اتلو القران قال----- اهل العلم نتلوا ونعمل به وعن الحسن البصري قال ---------امر الناس ان يعملوا بالقران فاتخذوا تلاوته عملا وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع -----------------اهتداءه راجع- اليه وقوله ومن ضل------------------------------------------ فقل انما انا من المنذرين اي ---المخوفين النمل 93 وقل الحمد لله قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وقل الحمد لله هو خطاب للنبي وساءر المءمنين وقوله سيريكم اياته اي دلالاته وقوله----------------- فتعرفونها	1260	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1570	false	-9099132654801645701	185	294	938	1520	1552	300	---------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر ال-اسلام وتلاوة -القران قوله تعالي--------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفس--ه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال 2793 قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعم----------ه سيريكم اياته يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها	1570	-346789708134051998	211	227.5	164	686	30.75801658630371	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1260	true	3763599734051083447	37	95	187	474	1523	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في ال-----------------------------------------------------------------------------نار و-قوله------------- هل تجزون الا ما كانوا يعملون ظاهر المعني وقال بعضهم في قوله خير منها انما قال هذا لان جزاء الحسنات مضاعف اي ان يبلغ العشر وزيادة فقوله خير منها اي اكثر منها النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها	1260	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1570	false	-9099132654801645701	61	111	320	573	1552	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم ت-عملون في الدنيا من الشرك 279192 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها	1570	-346789708134051998	129	204.0	102	378	34.126983642578125	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1261	true	-1078404063450313711	226	285	1172	1481	1555	300	تعالي نتلو ع-ليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي-------------------------- بالصدق وقوله- لقوم يءمنون اي يصدقون والنبا اسم للخبر القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجبر ويقال طغي وقهر والارض هي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي ف------------------------------------------------رقا وقوله سبحانه وتعالي يستضعف طاءفة منهم المراد من الطاءفة بنو----------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1261	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1571	false	4118254489938488575	82	143	425	747	1594	300	تعالي نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما لقوم يءمنون 284-------------------------------------------- قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي ------تجبر وتكبر ف----------------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تع--------الي يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1571	-346789708134051998	195	312.0	154	396	49.24242401123047	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1264	true	-7929701007404777733	180	218	957	1158	1569	300	وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 9 واصبح فءاد ام موسي اللام علي معني الصيرورة وهذا كقول الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها	1264	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0884	false	-5051423858685569675	3	28	14	159	1598	300	وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه القصص ويقال لدوا للموت وابنوا للخراب قا--------------------------------------------------------ل الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها	884	-346789708134051998	110	188.5	89	201	54.72636795043945	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1266	true	1301287998098962862	69	148	336	733	1509	300	قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من ق-------------------------------------بل ا------------------------------------ي منعناه من قبول الرضاع وليس المراد --من التحريم هو التحريم الشرعي وانما المراد من التحريم هو المنع قال امرء القيس شعرا جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع وفي القصة ان موسي مكث ثمان ليال لا يقب--------------ل ثديا ويصيح وهم في طلب مرضعة له وقوله فقالت هل ادلكم يعني قالت اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وقول-------------------------ه وهم له ناصحون اي عليه مشفقون	1266	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1575	false	8070440711631099740	24	105	118	526	1537	300	قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع جمع مرضعة وقوله تعالي من قبل اي من قبل مجء امه ومعني وحرمنا عليه اي من-----------------------عناه وقد يذكر التحريم بمعني--------------------------------------- المنع قال الشاعر جاءت لسرعت----------ي فقلت لها اصبري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع وذلك ان الله تعالي اراد ان يرده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع فلما تعذر عليهم رضاع---ه فق-------------------الت اخت----ه هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون اي ي-----شفقون	1575	-346789708134051998	198	278.5	151	511	38.747554779052734	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1269	true	-3265668143139260326	37	209	188	1028	1475	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في التفسير ان موسي ادركته الرقة والرحمة للاسراءيلي فقصد ان يبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لانه كان قال له انك لغوي مبين وقوله-- قال يا موسي اتريد ان تقتلني يعني قال الاسراءيلي كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي تقتل علي الغضب وكل من قتل علي الغضب فهو جبار ويقال من قتل نفسين---------------------------------------- بغير حق فهو من جبابرة الارض وقوله------ وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقين بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان ا---------------------------------------------------------------------------------------لذي قتل------- بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له ذلك فبعث في طلب موسي ليقتله به القصص 20 وجاء رجل من قوله تعا---------------------------------------لي وجاء رجل من------------- اقصي المدينة يسعي يقال كان اسمه شمعون ويقال شمعان وقيل ---------------------------------هو حزقيل--------- مءمن من ال فرعون ان تكون من المصلحين 19 وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلو-------------------------------------------ك فاخرج----------- اني لك من الناصحين	1269	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1577	false	8975201263745814198	110	281	565	1429	1527	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلن--------------------ي كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ا-----------ن تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق------- جبا--------ر وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي م---------------------------------------------------------------------ن الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقالة الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم--------------------- ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي 282021 قوله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا مءمن من ال فرعون قال له يمو----------------------------------------------------سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في قتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	1577	-346789708134051998	326	403.0	253	1199	27.1893253326416	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1270	true	-2476562205169093992	240	292	1186	1469	1513	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين يعني لما ورد موسي ماء مدين وهو بءر كانوا يسقون منها اغنامهم ومواشيهم وقو----------------------------------------------له وجد عليه امة من الناس يسقون اي------------------ جماعة وقوله------------------------- ووجد من دونهم امراتين اي سوي الجماعة امراتين وقيل بعيدا من الجماعة امراتين وقوله تذودان اي تحبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وتكفان اغنامهما من مخالطة اغنام الناس	1270	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1578	false	-4896829593738770408	146	225	698	1111	1495	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي----------------- كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذو-----------------------------------------------------------دان اي تحبسان غنمهما عن الماء حتي تفرغ الناس ويخلو لهما الماء وهما بنتا شعيب والذود في اللغة الطرد والدفع والكف ومعني تذودان تدفعان وتكفان الغنم من ان يخلط با-غنام الناس	1578	-346789708134051998	153	215.5	118	490	31.224489212036133	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1275	true	4027826671461950734	7	142	33	711	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله -------------------------------------قال لاهله امكثو-----------------ا اني انست نارا اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن الطريق لانه قد------------------------------- اخطا الطريق وقول-----------------------------------------------------------------------ه او جذوة من النار اي قطعة من النار وقيل عود في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه نار وقوله------ لعلكم تصطلون اي تصطلون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الا---------------------------------------------------------------------يمن اي-- يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله------ في البقعة المباركة سمي البقعة المباركة لان ال---------له تعالي كلم موسي فيها فان قيل فلم لم يسم الشجرة مباركة وقد قال من الشجرة	1275	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1582	false	-1622181673961213779	45	189	225	964	1491	300	انس من جانب الطور ف-------ابصر بالليل الظليم عن يسار الطريق اي الجبل نارا قال لاهله امكثوا اي انزلوا ها هنا اني انست اي -----ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اي من عند النار بخبر واعلم لم اوقدت تلك النار ويقال كانت اخطا الطريق فاراد ان يسال عن الطريق من يجده عند النار وقوله تعالي او جذوة من النار معناه او اتيكم ب----------قطعة من الحطب--------- في راسها شعلة من النار لكي تدفءوا من البرد وكانوا في شدة الشتاء وفي قوله جذوة ثلاث قراءات فتح الجيم وهي قراءة عاصم وضمها وهي قراءة حمزة وكسرها وهي قراءة الباقين وقوله تعالي لعلكم تصطلون اي تدفءون بها------ عن-- البرد 2830 قوله تعا-------------------------------------------------لي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة اي فلما اتي موسي النار نودي من جانب الوادي الايمن اراد يمين موسي و------------------قوله تعالي --------------------في البقعة المباركة -اي المقدسة وقوله تعالي ------------------------------من الشجرة ------------اي من الشجرة	1582	-346789708134051998	268	297.5	211	1075	24.930233001708984	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	61	166	296	827	1499	300	من الرهب وقي-----------------------------ل الرهب والرهب بمعني واحد كالرشد والرشد والمعني الظاهر فيه انه الخوف وقوله--------------------- فذاناك برهانان من -----------------------------------------------------------------------ربك اي ايتان وحجتان من ربك وقوله الي فرعون وملءه يعني واتباعه وقوله انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الطاعة القصص 33 قال رب اني وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال رب اني قتلت منهم نفسا---------------------- فاخاف ان يقتلون يعني القبطي القصص 34 واخي هارون هو وقوله واخي هارون هو افصح مني لسانا قال اهل التفسير ---------------كان في لسان موسي عقدة من الوقت الذي اخذ بلحية فرعون واخذ الجمرة بعد ذلك والقاه في فيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله------------------------------------------------------- فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي مصدقا لي	1277	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1583	false	-5105968672242362612	141	270	708	1380	1532	300	من الرهب وقرء من الرهب ايضا وهما لغتان مثل الرشد -------------------------والرشد ويقال ان قوله من الرهب متصل بقوله من الامنين قوله تعالي فذان-ك برهانان من ربك يعني اليد والعصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما---------------- الي فرعون وملءه اي اشراف قومه----- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن --طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك 283334 قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يق---------------------تلون واخي هارون-------------------- هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة----------------------------------------------------------------------------- من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ردءا اي عونا و---------مصدقا لي	1583	-346789708134051998	251	356.0	193	848	29.599056243896484	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	187	225	936	1139	1499	300	ونجعل لكما سلطانا------------------------- فلا يصلون اليكما بايات---------------------نا انتما ومن اتبعكما الغالبون 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين 36------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	50	144	272	775	1540	300	ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1584	-346789708134051998	195	301.0	157	503	38.76739501953125	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	25	265	123	1328	1502	300	وقوله------ ونجعل لكم- سلطانا اي حجة و---------------قوله فلا يصلون الي---------------------كما باياتنا اي لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قا----------------------------لوا ما هذا الا سحر مفتري--------------------------- اي مختلق وقوله -------------------ما سمعنا بهذا -----------------في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي- ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني- اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق -----بمن جاء بالهدي فانا ا--------لذي جءت بالهدي من عند----ه و-------------------------------قوله------ ومن تكون له عاقبة الدار اي --واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري --يقال انه كان بين قول هذا وبين قول---------------------------------------------------------------ه انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله------ فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي	1278	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	48	255	260	1309	1540	300	وقوله تعالي ونجعل لكما سلطانا--- حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغال--------------------------------بون لمن خا---لفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الا----------------------------------ولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له---------------- الجنة------ انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله------ 2838------------ قوله تعالي وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال فرعون لخواص قومه ما علمت لكم من اله غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي ا--لنازعات وقوله تعالي فاوقد لي ي--هامان علي الطين اي اتخذ لي--------------- -----------------------------اجر-----ا فاجعل لي صرحا اي قصرا -----طويلا متسعا ---مرتفعا-- لعلي اطلع الي اله موسي اي	1584	-346789708134051998	567	766.0	443	1567	36.18379211425781	91	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	27	226	140	1236	1627	300	واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم--------- في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده---------------------------------------------------- قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا-----------------------------------لحق و---------------------------------------------------------------ظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر وقوله-------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعا----لي واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا لعنة وقوله ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال من-------------------------- المشبوهين اي ب-----سواد الوجه- وزرقة الع-------------------------------------------------------------ين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم--------------------------- قوم نوح وعاد وثمود	1279	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1585	false	7406720999666343840	7	228	47	1231	1606	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء ا---------------------------------لها غيري و-----انه رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو---- كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة 2839 قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يرد-----ون الينا بالبعث للحساب والجزاء 2840 قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك 284142------------------ قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم ع--ذ-------------------------------------اب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءكة والمءمن------------------------------------------------------------ين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المش-وهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير 2843 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب----------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود	1585	-346789708134051998	469	447.0	373	1618	28.98640251159668	71	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1280	true	-6830094603683718645	24	140	117	713	1490	300	وقوله وما كنت من الشاهدين اي- الحاضرين ذلك المقام ومعني هذا انك لم تكن تكن شاهدا ولا حاضرا ذلك المقام وهذا العلم لك من قبلنا القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا---------------------- فتطاول عليهم العمر روي عن ابي سعيد الخدر------------------------------------------------------------------------------ي انه قال ما اهلك الله تعالي امة من الامم بعد انزاله التوراة علي موسي غير القرية التي اعتدت في السبت فمسخوا يعني اهل القرية وقوله وما -------------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله---------------- تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ول------------------كنا كنا مرسلين اي نحن الذين ا-------------------------------------------------------رسلناهم القصص 46 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1280	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1586	false	-6045777650249536638	65	198	326	1026	1531	300	وقومه وما كنت من الشاهدين تلك الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك 2845 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا بعد قرن فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد ا------------------------------------------------لي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي---------- ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها ----2846-------------- قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1586	-346789708134051998	219	210.0	169	853	25.674091339111328	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	16	165	84	892	1602	300	-----ان تصيب-هم مصي---------بة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لو------------------------لا ارسلت الينا رسولا فنتبع ايات-------ك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العق---------------------------------وبة القصص 48 فلما جاءهم الحق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه مح-------------مد والاخر انه القران اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقوله قالوا يعني قال المشركون لولا اوتي اي هلا اوتي مثل ما اوتي موسي اي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصا واليد البيضاء وق------------------------------------وله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعني ان المشركين كفروا بموسي وقوله قالوا ساحران تظاهرا يعني موسي ومحمدا	1281	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1587	false	5767532738232538374	54	207	312	1118	1589	300	انه اذا اصابتهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من -الكفر ف------------------------------------------يقولوا عند نزول العذاب بهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع كتابك ورسولك ونكون من المءمنين لعجلناهم------------------------------- العقوبة قيل معناه لولا اذا اصابتهم عقوبة الاخرة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما ارسلناك وفي الاية بيان ان الله تعالي ارسل النبي صلي الله عليه وسلم مبالغة في الحجة وقطع المعذرة 2848 قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل مكة الحق من عندنا وهو مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والقران قال-------وا لولا او------------تي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قالوا سحران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال يعنون مو------------------------------------------------------سي ومحمدا	1587	-346789708134051998	246	202.0	192	1280	19.21875	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1282	true	-7134498504604126225	137	263	677	1356	1558	300	قوله------ ولقد وصلنا له------م القول اي ذكرنا لهم اهلاك الامم الماضية فاتصل بعضهم ببعض من الكفر واتصل عذاب بعضهم ببعض وقوله تعالي لعلهم يتذكرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتعظون -القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب قوله تع-------------------------الي الذين اتيناهم الكتاب من قبله قال سعيد بن جبير هءلاء قوم من مءمني الحبشة امنوا بالنبي وقدموا المدينة وجاهدوا معه وعن ابن عباس قال نزلت الاية في ثمانين من اهل الكتاب واربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال بعضهم نزلت الاية في قوم كانوا يطلبون الدين قبل لنبي فلما بعث امنوا به وقالوا كان فيهم عبد الله بن سلام وسلمان والجارود العبدري وغيرهم وقوله هم به يءمنون بالكتاب وقيل بمحمد ----القصص 53 واذا يتلي عليهم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به----------------- انه الحق من ربنا	1282	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1588	false	1061599211007025209	34	140	161	717	1597	300	قوله تعالي ولقد وصلنا رسلنا لهم القول--------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون اي وصلنا لاهل مكة ذكر الانبياء والامم واقاصيص بعضهم لبعض واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا وقوم صالح بكذا لكي يتعظوا بالقران ويخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم 285254 قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل القران-------------------------------------------------------------------------------------- هم به يءمنون اي---------- بمحمد صلي الله-------------- عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا	1588	-346789708134051998	187	251.0	147	995	18.793970108032227	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	183	282	910	1415	1504	300	وكم اهلكنا من قوله تعالي وكم اهلكنا من قرية اي----------------------- من اهل قرية بطرت معيشتها اي بطرت في معيشتها وقال الفراء ابطرتها معيشتها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي خربنا اكثرها ويقال معني القليل هاهنا ان------ المسافر---------------- ينزل مسكنا خرابا فيمكث فيه يوما او بعض يوم وقوله------------------------------------------ وكنا نحن الوارثين قد بينا القصص 59 وما كان ربك قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا اي مكة ويقال في امها رسولا اي في اكثرها من ساءر الدنيا رسولا وقوله يتلوا عليهم اياتنا معلوم المعني وقوله وما كنا مهلكي ال-----------قري الا و---اهلها	1285	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1590	false	-2719562489529300212	161	281	804	1441	1545	300	وكم اهلكنا -------------------------من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا من اهل قرية ---------------------------------------------بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها------------- يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم 2859 قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا------------------------------------------------------------------- يتلو -عليهم اياتنا معنا-------------ه وما كان ربك يا محمد معذب القري الكافرة اهلها	1590	-346789708134051998	234	246.0	181	801	29.213483810424805	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1287	true	-5917373325573946650	1	198	7	1030	1543	300	ادعوا شركاءكم اي الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقوله------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله-- وراوا العذ--------------------------------------------------------------------------اب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون -----------ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله--------------- فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة ويقال ان هذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة حيث قا-ل لولا انزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم فاراد به الوليد بن المغيرة نفسه وعروة بن مسعود الثقفي والقريتين مكة والطاءف فانزل الله تعالي هذه الاية	1287	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1592	false	-873090591958813731	38	231	218	1245	1595	300	ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقدير-----------ه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب 286566 قوله تعا----------------------لي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المر-------------------------سلين فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا ي--------------------------------------------------------------------------سال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجو-----------------------------اب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء 2867 قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من-------- الناج-ين الفاءزين 2868 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي وربك يخلق ما يشا------------------------------------------------------------------ء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني---------------------- نفسه وابا---- مسعود الثقفي---------------------- فانزل الله------ هذه الاية	1592	-346789708134051998	417	535.0	326	1425	29.263158798217773	62	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1288	true	-2180123797753105237	1	118	7	596	1536	300	وما يعلنون اي يظهرون القصص 70 وهو الله لا قوله تع-الي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي ف---------ي الدنيا والاخرة ويقال في الاولي والاخرة اي في الارض والسماء وقوله وله الحكم اي --فصل القضاء بين العبيد وقوله----------------------------------------------- واليه ترجعون قد بينا --القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم اللي----------------------------------------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون ويقال افلا تسمعون سمع -------تفهم ------------القصص 72 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النها--------------------------------------------------ر سرمدا-- اي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف---------------------------------لا تبصرون معناه افلا	1288	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1593	false	2306319068699920923	96	238	463	1209	1552	300	وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والمعاصي 2870 قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة يستحق الحمد في الدارين--------------------------------------------------------- وله الحكم اي الفصل------- بين الخلاءق حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه ترجعون اي موضع جزاءه 2871------------- قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل مكة اخبروني ان جعل الله عليكم الليل داءما ابدا الي يوم القيامة--- لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسم---عون سماع قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله 2872 قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما------ من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله -	1593	-346789708134051998	339	491.5	266	836	40.55023956298828	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1288	true	-2180123797753105237	250	293	1264	1502	1536	300	قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ا--------------------------------------------------------------------------------ي لتسكنوا ف-------ي الليل وقوله ولتبتغوا من فضله اي ------------بالنهار وقول------ه ولعلكم تشكرون اي تشكرون نعم الله القصص 74 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -قد	1288	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1593	false	2306319068699920923	240	297	1220	1536	1552	300	قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل------ ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما 2874--------------------- قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد	1593	-346789708134051998	184	265.5	149	344	53.488372802734375	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1289	true	6510368805854269030	9	103	51	513	1529	300	قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي استخرجنا من كل امة شاهدا------ يشهد عليهم والاظهر ان الشهيد علي كل امة نبيهم وقوله فقلنا هاتوا برهانكم------------------------------------- اي حجتكم وبينتكم وقوله فعلموا ان الحق لله اي عجزوا عن اظهار الحجة وعلموا ان الحق لله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضل عنهم يوم القيام---ة ما كانوا يفترون في الدنيا ومعني ضل فات وذهب القصص 76 ان قارون كا----------------------------ن قوله تعالي ان قارون--------------------------- قال قتادة وابن جريح كان ------ابن عم موسي لحا------------------------------------ وقال محمد بن اسحاق كان ابن اخي موسي غير هارون وقوله------ فبغي عليهم	1289	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1594	false	3216277815934622278	0	96	0	485	1538	300	قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي وا-خرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليهم بالتبليغ وما كان منهم فق-------------------لنا هاتوا برهانكم اي فقلنا للمشهود عليهم هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان الحق لله اي ان التوحيد -------------------------ل------له وضل عنهم اي زا---------------ل عنهم وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا م-------------------------------------ن قولهم ان مع الله شريكا 2876 قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم قال --اكثر المفسرين كان قارون ابن عم موسي من بني اسراءيل وكان من العلماء بالتوراة وقال-------- بعضهم كان ابن------------- خالته وقوله تعالي فبغي عليهم	1594	-346789708134051998	251	295.0	191	611	41.080196380615234	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1291	true	6425471170770332994	234	286	1209	1486	1551	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته الزينة بهجة الدنيا ونضارتها وعن ابراهيم النخعي قال خرج قارون وقومه في---------- ثياب حمر وصفر وعن-------- مقاتل قال خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وللسرج مثبرة من ارجو ومعه اربعة الاف من------ الخيل عليها الفرسان قد تزينوا-- بالارجوانات ومعه ثلثماءة جارية بيض علي	1291	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1596	false	-8922114944272041957	60	116	344	617	1593	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقات----ل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان وم-------عه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم ---------وعلي دوابهم الارجوان-- ومعه الف---- جارية---- علي	1596	-346789708134051998	146	169.0	113	303	48.184818267822266	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1292	true	1172768423604661737	116	191	607	987	1555	300	وقوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا -------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون--------- انه لذو حظ عظيم اي--- نصيب عظيم من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا قوله تعا--------------------------------------------------------لي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي-----------------------ر اي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------ءتي العم--ل الصالح الا الصابرون وقيل لا يءتي هذه--------------- الكلمة والكلمة قوله ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها---------- الا الصابرون	1292	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1596	false	-8922114944272041957	164	294	878	1568	1593	300	تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال يليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا--------- وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها 2880 قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال---------------------------------------------------- الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون	1596	-346789708134051998	241	327.5	187	751	32.090545654296875	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1294	true	6785415005050882543	203	247	1047	1267	1548	300	وقوله------ لولا ان من الله علينا لخسف بنا اي لولا ان انعم الله علينا-------------------------- لخسف بنا مثل ما خسف بقارون وقوله------------------------------------------- ويكانه لا يفلح الكافرون قد بينا القصص 83 تلك الدار الاخرة قوله تع-------الي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض	1294	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1599	false	3732876112313756445	22	81	112	412	1558	300	وقوله تعالي لولا ان من الله علينا لخسف بنا اي لولا ان من-- الله علينا بالعافية والرحمة والايمان لخسف بنا وقرا يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين اي لخسف الله بنا قوله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون اي اما تري انه لا يسعد من كفر بالله 2883 قوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض	1599	-346789708134051998	155	239.5	121	302	51.32450485229492	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	10	45	45	211	1406	300	ضلال مبين 85------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين 86 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	1296	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	157	267	787	1330	1489	300	ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1600	-346789708134051998	161	257.5	127	543	29.65009117126465	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	173	265	804	1246	1406	300	فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكا---------------------------------------------------------------------------------------------------فرين القصص 87 ولا يصدنك عن------- قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن سبيل الله وقوله بعد اذ انزلت ال----------------------------يك ا--ي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين ربك وقوله ولا تكونن من المش----------------------------------------------------------------ركين- اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا ت-------دع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا	1296	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	207	297	1030	1476	1489	300	فلا تكونن ظهيرا اي عو-نا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بال------------تحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات ال------له بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك---------------------------- وادع الي ربك اي الي طاعت--------ه ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي ------لا تظاهروا ال--كفار ولا توافقوهم 2888 قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر-------------- اي لا	1600	-346789708134051998	197	255.0	148	650	30.30769157409668	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1299	true	3951723933420149562	36	231	190	1171	1556	300	ان يسبقونا ---ان يفوتونا ومن سبق شيءا فقد فاته وقوله ساء ما يحكمون اي بءس -الحكم حكمهم العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كان يرجو لقاء الله قال الزجاج يخشي لقاء الله وقال غيره يامل لقاء الله وقيل لقاء الله هو لقاء جزاءه ويقال لقاء الله هو الرجوع اليه يوم القيامة وقوله فان اجل الله لات معناه ان وعد الله لات والاجل هو الوعد المضروب ومعني الاية ان من يخشي او يامل فليستعد وقد روي مكحول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي قال--------------- لما نزلت هذه الاية لعلي وفاطمة يا علي ويا فاطمة-------- قد انزل الله تعالي قوله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فاستعدوا والخبر غريب وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني العنكبوت 6 ومن جاهد فانما--------------- قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه الجهاد هو الصبر علي الشدة ثم قد يكون الصبر علي الشدة في الحرب علي ما امر به الشرع وقد يكون الصبر علي الشدة في مخالفة النفس باي معني كان وقوله فانما يجاهد لنفسه اي منفعة ذلك راجعة اليه وقوله ان ال----له لغني عن العالمين اي لا يعود اليه ضر ولا نفع في طاعة ولا معصية العنكبوت 7 والذين امنوا وعم-لوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرون عنهم سيءاتهم	1299	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1602	false	7358978579568342105	118	295	631	1532	1566	300	ان يسبقونا اي ان يفوتونا ويعجزونا------------------- ساء ما يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك وقيل ان هذه الاية نزلت في عتبة بن ربيعة واخيه شيبة وفي الوليد بن عتبة وغير الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر فقتلوا علي ايديهم يومءذ 295 قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي من كان يطمع في الثواب وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي العقاب ويخاف الحساب فليبادر الي طاعة الله قبل الموت فان اجل الله لات اي فان اجل الموت لات لمن يرجو ولمن لا يرجو وان ثواب العمل الصالح لقريب وهو السميع لمقالة الكفار والمءمنين العليم بما يستحقه كل واحد منهم وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال-------- يا علي -يا فاطمة ان الله قد ----------------انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه 2967 قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالم---------------------------------------------------------------ين اي عن اعمالهم وعبادت--هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفر-ن عنهم سيءاتهم	1602	-346789708134051998	298	345.5	233	1355	21.99262046813965	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1303	true	3805846574588014789	159	194	859	1045	1599	300	قيل ان قوله اعبدوا الله اي وحدوا ا------------------------------------------لله -------وكل عبادة في القران بمعني التوحيد العنكبوت 17 انما تعبدون من قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما وقوله--------------------- وتخلقون افكا اي وتصنعون---------- كذبا	1303	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1606	false	1969639678925930668	180	226	977	1222	1617	300	قال لقوم--ه اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه واخشوه ذلكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ذلك 2917 ق-------------------وله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما تتخذونها من الحجارة والخشب وتخلقون افكا اي وتخترعون علي الله كذبا	1606	-346789708134051998	115	175.5	89	266	43.23308181762695	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	131	271	643	1348	1491	300	قوله------ او لم يروا كيف يبدء الله الخلق قد تم الكلام وقد كانوا يقرون بهذا وقوله ثم يعيده ابتداء كلام ومنهم من قال او لم ي---------روا------ كيف يبدء الله الخلق --بانشاء النهار---------------------------------------------------- ثم يعيد بادخال الليل واعادة النهار بعده حكوه عن الربيع بن انس ومنهم من قال او لم يروا كيف يبدء الله الخلق بالاحياء ثم يعيدهم بالاماتة وجعلهم ترابا كما كانوا وقوله------ ان ذلك علي الله يسير اي--------------------- هين العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي--------------------------------------------------------------------- خلق الخلق وقوله --------------------------------ثم الله ينشء النشاة الاخرة وقرء النشاءة الاخرة وهما بمعني واحد كقولهم رافة ورافة وقوله ان الله علي كل شء قدير ---------------------------------------------------------------------------اي علي النشاة الاولي والنشاة الاخرة العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ظاهر المعني وعن بعضهم يعذب من يشاء -------------بالحرص ويرحم من يشاء	1304	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1607	false	-3723107322955289876	31	202	167	1033	1525	300	قوله تعالي او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يع----------------------------------------يده ا----------------------ي او-لم يعلم ويعتبر اهل مكة كيف يبدء الله الخلق في ارحام الامهات من النطفة ثم من العلقة ثم من المضغة الي تمام الخلق ثم يميته ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعيده بعد الموت للبعث خلقا جديد------ا وقوله تعالي ان ذلك علي الله يسير اي ان بدا الخلق واعادته هين علي الله فانه القادر علي الاختراع من غير ابتداء علي مثال قادر علي الاعادة وكانوا يقرون بان الله هو الذي خلقهم 2920 قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي سافروا في الارض وابحثوا وانظروا هل تجدون خالقا غير الله واعتبروا كيف خلق الله من قبلكم ثم اهلكهم بعد ذلك وقوله تعالي ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ثانية يوم القيامة ان ا-----------------لله علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة قادر قرا ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة بالمد وقرا الباقون النشاة باسكان الشين والقصر وهما لغتان 292122--------- قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء -------------------اي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء	1607	-346789708134051998	315	344.5	239	1087	28.97884178161621	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1305	true	-8536088393051379879	199	300	1008	1525	1525	300	بايات الله و-لقاءه قال قتادة ذم الله اقواما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي----------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم اي موجع مءلم العنكبوت 24 فما كان جواب قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اعلم ان الايات التي تقدمت معترضة من قصة ابراهيم ودعاءه قومه الي الله وجوابهم له وتلك الايات في النبي وحجاجه مع المشركين ثم وقع العود في هذه الاية الي جواب قوم ابراهيم ----------------له النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-	1305	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	1	134	7	692	1566	300	بايات الله والقران والبعث بعد الموت------------------------ اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولءك لهم عذاب اليم 2924 قوله تع---------------------------------الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما	1608	-346789708134051998	273	405.0	217	866	31.524250030517578	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1306	true	2963486934045645271	27	145	136	768	1554	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه-------------------------------------------- فانجاه الله من -لنار قال مجاهد حرقت النار وثاقه--- ولم تحرقه وقوله------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي اصناما وقوله مودة بينكم اي---------------- هي مودة بينكم او تلك مودة بي---------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ومعناه ان تواخيكم وتوادكم في الدنيا خاصة وينقطع اذا جاءت الاخرة وقيل ان كل خلة تنقطع يوم القيامة الا خلة المتقين وقرء مودة بينكم بالنصب بايقاع الفعل عليه اي اتخذتموها للمودة وقرء علي غير هذا والمعاني متقاربة وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومعني الجمع هو وقوع التبرء بين القادة والاتباع وقوله وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1306	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	48	137	241	706	1566	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925---------------------- قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا----------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	273	426.5	215	754	36.2068977355957	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	7	155	34	861	1635	300	وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وايضا فان الل----------------------------------------------ه تعالي يذكر البعض ويترك البعض اختصارا وايجازا وان كان المعني في الكل واحد وقوله واتينا- اجره في الدنيا اي----- الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل----------- اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقول------------------------ه وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله تعا-----------------لي ولوطا اذ ------------------------قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ----------في التفسير انه------------------ لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذون الغرباء و--------------المسافرين ويرتكبون منهم الفاحشة وقوله--------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر النادي هو المجلس	1307	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1609	false	-7699756444362392088	38	187	203	1010	1622	300	وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ا--ن الله لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والكتاب اي وجعلنا التوراة والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي---------- واتيناه اجره في الدنيا اراد به الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع اهل الاديان يحبون------ه وقال السدي ------------------------انه اري مكانه في الجنة ثم اعلمه الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا الدرجات العلي لقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي انه في الاخرة مع اباءه المرسلين في الجنة مثل ادم ونوح 2928 قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا بالنبوة اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال يعني عملهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم و---------------------------------------قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتقطعون السبيل وذلك انهم -كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك الناس المرور بهم وانقطع السبيل وقوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر النادي--- المجلس	1609	-346789708134051998	361	463.5	283	1042	34.64491271972656	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	158	260	786	1300	1510	300	رسلنا لوطا سء بهم اي سء بالملاءكة ومعناه انه ساءه مجء الملاءكة اضيافا لما علم من خبث قومه وقوله---------------------- وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب العنكبوت 34 انا منزلون علي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا منزلون علي اهل هذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء وقوله----------- بما كان-- يفسقون اي يعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله ولقد تركنا م---------------------------------------نها اية بينة اي	1308	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	125	230	684	1229	1607	300	رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليه-----------------------------------م من---- قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم و--------------------------------------قالوا لا تخف ولا تحزن ان---------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية-------------- رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1610	-346789708134051998	222	299.5	168	687	32.31441116333008	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	57	99	321	547	1683	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا---- الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي و-خشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض	1309	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	263	300	1413	1607	1607	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي--- وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا------ فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال------------------------ ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت-عثوا في الارض-	1610	-346789708134051998	163	258.5	131	231	70.5627670288086	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	109	297	611	1665	1683	300	فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود- اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم من مساكنهم اي ال--------------------منازل التي سكنوها وقوله---------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل اي --صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفسهم يظلمون 40 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو وقوله ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات قوله فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب---------------------------------------------------------------------------------قين اي---------- فاءتين عن عذابنا كالسابق علي الشء فيكون قد فاته العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي اخذنا كل هءلاء	1309	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	1	138	8	772	1662	300	فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة------------------------ فاصبحوا في د-ارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم 2938 قوله تعا------------------لي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا -----وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق------ وكانوا مستبصرين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عمل-------وا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان--------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات------------------ فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب الله 2940 قوله تع----------------------------------------------------الي فكلا اخذنا بذنبه اي------ كل هءلاء	1611	-346789708134051998	322	151.5	260	1327	24.265260696411133	45	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1317	true	-5029859528642849505	243	298	1212	1490	1501	300	قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض---------------------------------------- وسخر الشمس والقمر اي وذلل الشمس والقمر وقوله ليقولن الله فاني يءفكون اي يصرفون عن------ الحق العنكبوت 62 الله يبسط الرزق------------------------ قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يوسع علي من يشاء-- ويضيق علي من يشاء وقوله--------------------------- ان الله بكل شء عليم	1317	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1617	false	-3248940975504233908	213	285	1093	1442	1512	300	قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو-ت والارض يعني لءن سالت مشركي مكة من خلق السماوات وسخر الشمس والقمر--------------------------- ليقولن الله فاني يءفكون اي يصرفون عن عبادة الله الذي هذه صفته الي عبادة جمادات لا تنفع ولا تضر 2962 قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يبسط الرزق علي قوم ويضيق علي قوم يفعل ذلك عن علم وحكمة لا عن غلط وخطا ان الله بكل شء عليم	1617	-346789708134051998	199	295.5	156	377	52.7851448059082	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	92	267	464	1402	1566	300	بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي----------- وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيو----------------------ان اي لهي الحياة -الداءمة وقال اهل اللغة الحي---------وان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الحياة الداءمة وقوله------ لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا تفني والاخرة تب------------------------------قي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تع----------------------الي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر----------------- وخافوا الغرق طرحوا اصنا---------------------------------------------------------------------------مهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله فلما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون-------------------- اي عادوا الي ما كانوا عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتي----ناهم وقوله ليكفروا بما اتينا-هم وليتمتعوا--------- فسوف يعلمون	1318	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1618	false	516085585099003616	39	190	197	1055	1661	300	بل اكثرهم لا يعقلون بتوحيد ربهم مع اقرارهم بانه خلق السماوات والارض وانزل المطر 2964 قوله تع------------الي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ول-----------------------------------------------------------------------------------عب اي باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب بسرعة------------------------------------------------------------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة هي الحيوان ا----ي الحياة والدوام والبقاء الذي لا نفاذ له والحيوان والحياة------ -------------------------------------------------------------------واحد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون 296566 قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة و---------------------------------------------------------------هاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين له بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم ف-------------لما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي عادو------------------------------------------ا الي شركاءهم ---لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون	1618	-346789708134051998	352	411.0	279	1211	29.06688690185547	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1323	true	-923583911828072880	192	296	1028	1602	1618	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------ه ثم اليه ترجعون --ظاهر المعني وقد بينا--- الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكتون وتنقطع ------------------------------------------------حجتهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقو-------------------------له وكانوا بشركاءهم كافرين اي كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الروم 14 ويوم تقوم الساعة--- قوله------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون يعني يتميز اهل----------------------------------------- الجنة من اهل النار وقيل معناه	1323	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1623	false	-8611709282641608610	53	190	312	1057	1696	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعم-ال--هم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا و---------------المجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن -------------------------لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن---------------- منها ---------------------------------------ويتبرءن منهم 301415 قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي واذكر ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الخلاءق في طريق الجنة وطريق- النار وقيل معناه	1623	-346789708134051998	326	450.0	259	844	38.62559127807617	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1324	true	-123193986628428961	23	134	124	730	1596	300	قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون الروضة هي لبستان الذي هو في غاية النضارة والحسن قال الطاءي روضة يحبرون 15 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون 16 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون 17 وله الحمد انما البشر روضة فاذا كان ربوة فروضة وغدير قوله يحبرون اي يكرمون وينعمون ومنه ثوب الخبرة ل----------------------------------------حسنة وعن يحيي ابن كثير قال يحبرون هو السماع في الجنة وذكر ابن قتيبة------------------------------------------- معني قوله يحبرون اي يسرون الروم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء -لاخرة اي -----البعث يوم القيامة وقوله فاولءك في العذاب محضرون اي معذبون--- ال---------روم --17------------- فسبحان الله حين	1324	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1623	false	-8611709282641608610	219	297	1221	1679	1696	300	قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي في الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينعمون ويكرمون بالتحف ويسرون والحبرة السرور وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وسمي العالم حبرا لتخلقه باحسن اخلاق المءمنين ويسمي المداد حبرا لانه تحسن به الاوراق وقيل معني الاية فهم في رياض الجنة يتلذذون 3016 قوله تع----------الي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد ال--------موت فاولءك في العذاب محضرون اي يحضرون في العذاب ويحبسون 301718 قوله تعالي فسبحان الله حين	1623	-346789708134051998	208	250.0	167	722	28.80886459350586	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	146	279	744	1421	1529	300	خوفا وطمعا-------------------- اي خوفا للمسافر وطمعا للحاضر ويقال خوفا من الصواعق وطمعا------- في الغيث وقوله وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موت------------------------------------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فيه قولان احدهما ان معناه تكونا بامره والقول الثاني يدوم قيامهما بامره وقد اقام السماء بغير عمد ودام ذلك الي وقته المسمي وهو بامره وقوله ثم اذا دع-------------اكم دعوة من الارض قيل ان الدعوة-------------------------------------------------- من صخرة بيت المقدس ويقال هي من السماء والدعوة هي دعوة اسرافيل وقوله من الارض اي يدعوكم ان تخرجوا من الارض وهذا علي القول الذي يقول ان الدعوة من السماء وقوله اذا انتم تخرجون قد ذكرنا الروم 26 وله من في قوله تعا-----لي وله من في السموات والارض كل------------------ له قانتون اي------ مطيعون ---	1327	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1625	false	-7406838452684543156	165	282	920	1536	1633	300	خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر م------------------------ن الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وسقي الزرع--------------- فيحيي به الارض بعد موتها اي في البرق وانزال المطر واحياء الارض بعد قحطها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 3025 قوله تعا-----------------------------لي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني من --------------------------------------------------------------------------------غير عمد تحتهما ولا علاقة فوقهما بقدرة الله وتسكينه قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي ثم اذا دعاكم من القبور عند النفخة الثانية يدعو اسرافيل بامره من صخرة بيت المقدس ايتها الاجساد البالية والعروق المتمزقة والشعور المتمرطة ----------------------------------------------------------------------------------اذا انتم تخرجون من قبوركم مهطعين الي الداعي 3026 قوله تعالي وله من في السمو-ت والارض اي هم عبيدا وملكا كل له قانتون اي كل له مطيعون في	1625	-346789708134051998	275	346.0	212	847	32.467533111572266	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	6	123	32	634	1529	300	قوله تعالي ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار ويقال معناه ومن اياته منام----------------كم واشتغالكم من فضل الله بالليل والنهار------ -------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون ما يذكر لهم من هذه الايات الروم 24 ومن اياته يريكم------------- قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق معناه من اياته انه يريكم البرق وقد بينا وجه القول في البرق وعن بعضهم قال اذا ابرقت السماء اربعين برقة فلا يخلفه اي لا يتاخر المطر قال الشاعر لا يكن برقا كبرق خلبا ان خير البرق ما الغيث معه------------------------------------------------------------ فيحيي به الارض بعد موت------------------------------------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -------------24 ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره---------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من	1327	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1625	false	-7406838452684543156	109	230	591	1257	1633	300	قوله تعالي ومن اياته منامكم با-ليل والنهار اي ومن اياته كيفية نو-----------------------------------------------------------------مكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعالي وابتغاءكم من فضله تقدير وابتغاءكم من فضله بالنهار يعني تصرفكم في طلب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ا-----------------------------لقران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر 3024 قوله تعالي ومن اياته يريكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وسقي الزرع فيحيي به الارض بعد موتها اي في البرق وانزال المطر واحياء الارض بعد قحطها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 3025 قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني من غير عمد تحتهما ولا علاقة فوقهما بقدرة الله وتسكينه قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من	1625	-346789708134051998	239	274.5	185	919	26.006528854370117	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1329	true	-7970921643311495180	124	268	676	1417	1586	300	قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم الاهواء جمع الهوي والهوي ما يهواه الانسان وعن بعضهم الهوي اعظم معبود وقوله بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جهلا بما لا يجب عليهم وقوله---------------------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي------------ اضله الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل وقوله وما لهم من ناصرين اي يمنعهم---------- من عذابنا الروم 30 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اخلص دينك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------له واقامة الوجه هو اقامة الدين وقد بينا معني الحنيف وقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها اما نصب الفطرة علي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها واختلفوا في هذه الفطرة فمنهم من قال ان الفطرة هاهنا بمعني الدين وقوله فطر الناس عليها اي خلق ال--------ناس عليها ويقال هذا القول عن ابن عباس والكلبي ومقاتل وغيرهم وقد ثبت عن النبي انه قال كل مولود يولد علي الفطرة	1329	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1627	false	5408478722708062383	48	151	264	773	1562	300	قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم--------------------------------------------------------------------------- بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله ال--------------------------------------------------------------------له وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين من عذاب الله 3030----------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين الاسلام وقوله حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله وا----------------------------------------------------لفطرة الملة وه-----------------------------------ي الاسلام --وال-------توحيد التي فطر الناس علي--------------------------------------------------------------------------------------ها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث--------------------------------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة	1627	-346789708134051998	251	255.5	193	908	27.643171310424805	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	22	265	104	1374	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راض-----------------------------------------------------------------ون بما عندهم ----------------------------------------------------------------------------------وقال بعض اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذاقهم منه رحمة ------------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون 33----------------- ليكفروا بما اتيناهم ف-------------------تمتعو--------------------ا فسوف تع--------------------------------لمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا---------------------------------------------------- فهو يتكلم بما كانوا--- يشركون 35------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا ---------------------------------بها وان تصبهم سيء----------------ة بما قدمت ايديهم اذا --------------------هم يقنطون اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلال حزبي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون صورة امر بمعني التهديد وقرا ابن مسعود وليتمتعوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء 36 او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر--------- ان في ذلك--------------------- لايات----------------- لقوم يءمنون 37------------- فات ذا القربي حقه	1333	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1628	false	91084969830213535	16	227	85	1165	1540	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي كل جماعة اختارت دينا مثل اليهود والنصاري وساءر الملل كل اهل دين يفرحون بما عندهم من الدين 303334 قوله تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصاب الناس شدة وبلية وقحط وغلاء يعني كفار مكة دعوا ربهم لدفع الشدة منيبين اليه اي راجعين اليه منقطعين من الخلق لا يلجاون في شداءدهم الي اوثانهم ثم اذا اذهب عنهم تلك الشدة و اذاقهم منه رحمة اي اعطاهم من عنده المطر اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم فيبدلوا الشكر كفرا فتمتعوا اي تلذذوا في الدنيا فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم 3035 قوله تعال-----ي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا علي هءلاء حجة وبرهانا وكتابا من السماء فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يشهد وينطق بان الله امرهم بما يفعلون وهنا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا 3036 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي اذا اذقناهم نعمة استبشروا بها وان تصبهم سيءة شدة ومحنة وبلية بما قدمت ايديهم في الشرك من المعاصي اذا هم يقنطون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا هم يياسون من رحمة---------------------- الله 3037 -قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي ويضيق ان في ذلك اي في البسط والتقتير لايات دالة علي التوحيد لقوم يءمنون 3038 قوله تعالي فات ذا القربي حقه	1628	-346789708134051998	361	479.0	284	1942	18.589082717895508	55	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	38	155	200	765	1502	300	الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاية ظاهر المعني وقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اي مثل ذلكم من شء وقوله سبحانه وتعالي عما يشركون قد بينا من قبل رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سبحانه وتعالي عما يشركون 40 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون 41 قل سيروا في الارض فانظروا كيف الروم 41 ظهر الفساد في قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر في الاية اقول احدها ما روي عن ابن عباس انه قال الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحر	1335	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1629	false	-5618000804111334907	224	286	1107	1425	1503	300	الله ------3040 قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون 3041 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفساد في البر والبحر اي قحط المطر ونقصت الغلات وذهبت البركة في البر والبحر اي اجدب البر وانقطعت مادة البحر	1629	-346789708134051998	83	-186.0	66	785	10.573248863220215	14	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	58	269	302	1365	1525	300	قوله تعالي قل سيروا في ال-------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشر---------------------------------------------------كين اي---------------------------------------------------------------------------- بالله --الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي- الدين القيم وقوله----------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله----------- يومءذ يصدعون اي ي------------تفرقون فريق في ال-------جنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن --نفس-ا م-ا لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله-------------------------- انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ان قوله تع------الي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1630	false	2642833067626113951	47	201	253	1036	1593	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي 3043---------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك و--------------------عملك ------------واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له------------------------------- من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار 304445 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كفر فعليه كفره اي -ضرر كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ا-----------------------------------------------------------------------------ي يطاون لانفسهم منازلهم -في ال---جنة ليجزي الذين امن------------------------وا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين اي يكرمهم ولا يثيبهم ولا يرضي عنهم 3046 قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1630	-346789708134051998	374	324.0	293	1360	27.5	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	57	143	344	836	1631	300	وليذيقكم من رحمته --اي المطر ويقال طيب الريح ولذتها وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في ال--------------بحر بهذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي -لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله------- ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات وقوله-------------- فانتقمنا من الذين اجرموا اي اجرموا بالتكذيب وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين اي نصرة المءمنين ب-انجاءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنه-م وفي	1337	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1630	false	2642833067626113951	209	286	1085	1524	1593	300	وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب---------------------- ---------------------ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره------ ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه 3047----------------------- قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم--- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء------------ المءمنين مع الرسل من ------عذاب الامم وفي	1630	-346789708134051998	276	370.0	222	532	51.87969970703125	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	101	153	508	771	1500	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي بصارف العمي عن ضلالتهم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا وقوله فهم مس-------------------------------------------لمون ظاهر المعني الروم 54 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف وقرء من	1339	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1631	false	7391821278197517074	241	293	1251	1507	1543	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ------------ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي-------- الا من يصدق بكتابنا ف------هم مسلمون اي هم الذين يستبدلون به فهم مخلصون منقادون لامر---------------- الله ------3054 قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف --اي من	1631	-346789708134051998	136	182.0	103	306	44.44444274902344	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	25	204	127	1034	1508	300	ما لبثوا غير ساعة اي في قبورهم وقيل في الدنيا وانما قالوا ذلك من هو-----------------ل ما -راوا من القيامة فنسوا ما كان قبل ذلك وقوله ك--------ذلك كانوا يءفكون اي يصرفون عن الحق الروم 56 وقال الذين اوتوا قوله تعا---------------------------لي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله فهذا يوم البعث اي القيامة وقول-----------------------------ه ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مث-------------------ل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الروم 59 كذلك يطبع الله وقوله تع----------الي كذلك يطبع	1340	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	67	300	353	1562	1562	300	ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة يستقلون في جنب ايام الاخرة كذلك كانوا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون في الدنيا بجهلهم وغفلتهم كما كذبوا في الاخرة 3056 قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه -----------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وق------وله فهذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تع-----الي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا -------------ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي م---ا يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة------ ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك 3059 قوله تعالي كذلك يطبع-	1632	-346789708134051998	447	594.5	346	1326	33.71040725708008	73	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1342	true	8370081833484297698	193	238	1012	1243	1554	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم 7---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 8 خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 9-------------------------- خلق السموات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1342	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	176	257	938	1351	1553	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا 3189 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم-- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي خلق السمو-ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1634	-346789708134051998	226	392.5	182	416	54.32692337036133	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	0	110	0	574	1496	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مست----------------------------------------كبرا كان لم يسمعها اي كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعا-----------------------------لي ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي ال-----ثاني اي بغير	1343	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	176	258	938	1356	1553	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها ----------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع------------------------------------------------------------------------ فبشر--ه بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا 3189 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ------------------------------------------وهو العزيز الحكيم ظا------هر المعني 3110 قوله تع-----------------------------------------------------------------الي خلق السمو-ت بغير عمد---------------- ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد	1634	-346789708134051998	240	319.5	187	650	36.92307662963867	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1344	true	4881004959218600948	133	246	630	1210	1473	300	بل -لظالم------------ون في ضلال مبين اي في خطا بين لقمان 12 ولقد اتينا لقمان قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة اختلفوا في لقمان هل كان نبيا او لم يكن نبيا فذهب اكثر اهل ا-----------------------------------------------لعلم ان------------ه لم يكن نب---------------------------------------يا وقال الشعبي وعكرمة انه كان نبيا وعن بعضهم ان الله تعالي خيره بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة نام نومة فذريت الحكمة علي لسانه فانتبه ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحكمة وذكر بعضهم انه سءل لم اخترت الحكمة علي النبوة------------- فقال خشيت ان اضعف عنها ولو كان الله اعطانيها ابتداء ولم يخبرني اعانني عليها فلما خيرني خشيت الضعف وعن سعيد بن المسيب قال------ كان لقمان عبدا اسود من سودان مصر وعن غيره قال --كان عبدا حبشيا غليظ الشفتين متشقق القدمين	1344	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1635	false	3761062228902859292	41	152	199	795	1545	300	بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين 3112----------------------------------- قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل وا----------------------------------------------لعلم والعمل به والاصابة في الامور واتفق العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة وحده فانه قال كان لقمان نبيا وقال بعضهم خير لقمان ب----------------------------------------ين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن عبدا صمصامة كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه فمن عليه بالحكمة وروي انه كان تتلمذ لالف نبي عليهم السلام واختلفوا في حرفته فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثرون كان نجارا ويقال كان خياطا ويقال كان راعيا ويروي كان عبدا حبشيا غليظ الشفتين مشقوق الرجلين	1635	-346789708134051998	186	173.5	143	830	22.409639358520508	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	27	86	120	421	1447	300	قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن بكفره وقوله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بما عملوا وقوله ا-----------------------ن الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في الصدور لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بم---ا في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي	1351	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1641	false	6466493567309986564	212	295	1125	1550	1573	300	قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك ك-----------------فره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم---------------- فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب --------------من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قل---------------يلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا---------- ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي	1641	-346789708134051998	181	274.0	142	497	36.41851043701172	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	204	233	994	1130	1447	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم الا ولا بعثكم الا كنفس وا----------------------------------------------حدة ان الله سميع------------------------------ بصير 28---------------- الم تر ان الله يولج الليل	1351	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1642	false	2504518036765879747	214	300	1088	1505	1505	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به 3129 قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل-	1642	-346789708134051998	104	117.5	81	418	24.880382537841797	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	226	283	1101	1366	1447	300	28 الم ت--ر ان الله يولج ال---------ليل في------ النهار ويولج الن--------------هار في------ الليل----- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير 29------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- ال---------------------------------------------------كبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1643	false	4023149098256903730	6	111	32	557	1496	300	اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها 3130 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته 3131 قوله تعالي---- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته اي	1643	-346789708134051998	237	370.0	182	529	44.801513671875	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1352	true	-421331845747801860	37	177	195	887	1493	300	قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي بانعام الله لقمان 31 الم تر ان وقوله ليريكم من اياته اي من عجاءب صنعه وقدرته وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات-------------------------- لكل صبار شكور روي عن النبي انه قال الصبر نصف الايمان و--------------------الشكر نصف الايمان واليقين هو الايمان كله وفي بعض الاخبار ان احب العباد الي الله من يصبر عند البلاء ويشكر عند النعماء ويرضي بالقضاء ---------في ذلك لايات لكل- صبار شكور 31------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور 32 يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن لقمان 32 واذا غشيهم موج قوله واذا غشيهم موج كالظلل الظلل جمع الظلة والظلة هي الجبل وقوله دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في ----	1352	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1643	false	4023149098256903730	96	197	486	979	1496	300	قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت ال----------------------------------------له ليريكم من اياته اي الم تعلم ان السفن تجري في البحر بانعام الله تعالي لو لم يخلق الرياح والماء علي الهيءة التي خلقها الله عليها لما جرت السفن علي ظهر الماء ان في ذلك لايات اي لدلالات علي توحيد الله لكل صبار شكور اي كثير------------- الصبر علي الطاعات والمحن شكورا اي كثير الشكر علي نعم الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم ---------ان احب العباد الي الل---------------------------------------------------ه من اذا اعطي شكر واذا ابتلي صب------ر 3132 قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي اذا اصابهم في	1643	-346789708134051998	215	241.5	164	874	24.59954261779785	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1353	true	56062817593144443	120	260	561	1293	1475	300	فلا تغرنكم الحياة الد--------------------------ني---------------------------ا ولا يغرنكم بالله الغ-----------------------------------------------------رور يعني الشيطان وتغريره للانسان هو تزيينه للمعاصي وتمنيه المغفرة من الله وعبر عنه بتزيينه له ------المعاصي وتمنيه المغفرة وفي الخب----------------------------------------------------ر ان النبي قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي حاسب نفسه والفاجر من اتبع نفسه هواها وتمني------------------- علي الله المغفرة لقمان 34 ان الله عنده قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ال----------------------------------------------------------------------------------اية في التفسير ان رجلا من بني محارب بن خصفة اتي النبي وقال يا محمد ---------------ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث واني تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد ع-----------------------------------------------------لمت ما اعمل- اليوم فماذا اعمل غدا واخبرني اني باي ارض اموت واخبرني متي الساعة فانزل الله تعالي هذه الاية الي اخرها وقد روينا برواية ابي هريرة ان النبي قال مفاتيح الغيب -------------------------------خمسة وقرا هذه ال-اية الي اخرها وهو خبر مشهور وقوله و---يعلم ما --في الارحام وما	1353	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1644	false	-2346248432317245850	134	299	635	1475	1479	300	فلا تغرنكم الحياة الدنيا فلا تغتروا بالحياة الدنيا وما فيها من زينتها وزهرتها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان فانه هو الغرور وهو الذي من يشاء ان يغر وغرور----- الشيطان -تمنيته العبد فا----------------------------------ن الله تعالي غفور فهون عليه ركوب المعاصي وما يهواه ومن قرا الغرور بضم الغين فهي مصدر ومعناه الاباطيل وعن سعيد بن جبير ان الغرور ---------------------------------------------------------------------------------تمني المغفرة مع الاصرار علي المعصية 3134---------------------- قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت نزلت هذه الاية في البراء بن مالك---------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي----- الغيث وقد- تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت اي علمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ما -عملت اليوم فما ا--عمل غدا ومت--------------------------------ي الساعة فانزل الله------ هذه الاية وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------- مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تق----وم الساعة الا ا---------------------لله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا	1644	-346789708134051998	338	349.0	267	1103	30.643699645996094	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1356	true	342660556234784512	171	298	838	1488	1498	300	قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه قد ذكرنا وقوله------------------------------------------------------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة -اي الاسماع والابصار والافءدة وقوله قل----يلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اي هلكنا في الارض يقال ضل جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون 10 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم اللبن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء ا------------------------------------------------------------------------------------ي هلك ويقال بلينا وصرنا ترابا وقرء----------------------------- في الشاذ صللنا بالصاد غير معجمة اي تغيرنا يقال صل اللحم اذا انتن وقوله اءنا لفي خلق جديد اي نرجع احياء بعد ما متنا وقالوا هذا علي طريق الجحد والانكار وقوله بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد--------------------------- الموت جاحدون السجدة 11 قل يتوفاكم ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي--- وكل بكم------- ملك الموت	1356	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1648	false	-2551392733266220129	3	169	14	870	1520	300	قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم نطفا---- والافءدة هي القلوب قليلا ما تش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون هذه النعم فتوحدونه والمعني خلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا الحق والافءدة اي القلوب فاعقلوا الحق وقيل معني ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخلقه وصوره ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به الناس اضاف الله ذلك الي نفسه لانه هو الخالق 3210 قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض-------------------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا فلم يتبين شء من خلقنا ان-------بعث بعد ذلك هذا لا يكون ابدا ومعني الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل متاع فلان وضاع بمعني واحد وقوله تعالي بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ليس كما يقولون انهم لا يبعثون بل هم بلقاء ربهم كافرون 3211 قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت اي يقبض ارواحكم اجمعين ملك الموت	1648	-346789708134051998	209	65.0	156	1118	18.6940975189209	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1357	true	-4437668202466748729	87	113	443	567	1505	300	دخل علي رجل من الانصار يعوده فراي ملك الموت عند راسه فقتال له---------- ارفق بهذا الرجل من اصحابي فقال ----------------طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن	1357	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0739	false	-3375278718427766103	43	73	212	351	1484	300	دخل علي مريض---------- يعوده فراي ملك الموت عند راسه فق-ال يا ملك الموت ارفق به فانه مءمن فقال ملك الموت يا محمد ابشر وطب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن	739	-346789708134051998	83	119.0	64	150	55.33333206176758	15	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1361	true	7375037048988905517	150	297	775	1589	1601	300	لا يستوو---ن في الدنيا و--------------------الاخرة السجدة 19 اما الذين امنوا-------- قوله تعالي اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون اي عطاء بما كانوا يعملون وجنات الماوي هي الجنات التي ياوي------ المءمنون اليها السجدة 20 واما الذين فسقوا قوله تعا---------------------لي واما الذين فسقوا فماواهم النار اي ياوون الي النار وياوون ينقلبون وقوله-------------- كلما---------------------------------------------------- ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها في بعض التفاسير ان لجهنم ساحلا كساحل البحر فيخرج الكفار اليه فتحمل عليهم حيات لها انياب كالنخيل فيرجعون الي النار ويستغيثون بها وقوله وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون والاثر الذي ذكرناه اورده ابو الحسين بن فارس في تفسيره ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 22 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل 23 وجعلنا منهم اءمة السجدة 21 ولنذيقنهم من العذاب قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني قال	1361	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1651	false	7653759070264625410	129	226	634	1165	1578	300	ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في ال-----------------------------اخرة 3219 قوله تعالي اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي---------------------------------------------------------------------- التي ياوي اليها المءمنون وقوله نزلا بما كانوا يعملون اي معدة لهم باعمالهم 3220 قوله تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار اي واما الذين خرجوا من طاعة الله بكفرهم فماواهم النار كلما رفعهم لهب النار الي اعلاها فظنوا انهم يخرجون منها ف ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها ردتهم ملاءكة العذاب الي اسفلها بمقامع من حديد---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون في الدنيا 3221 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولنذيقنهم من العذاب الادني قيل	1651	-346789708134051998	268	395.5	216	938	28.571428298950195	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1363	true	7407792674410369890	77	202	409	1022	1523	300	صبروا وقرء--- لما صبروا اي عن المعاصي وقيل عن شهوات الدنيا وقوله وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله------------------- فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 26 او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 28 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا السجدة 26 اولم يهد لهم قوله تعالي او لم يهد لهم معناه او لم يبين لهم محمد وقيل الكتاب وقرء او لم نهد لهم اي نبين لهم وقوله كما اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1363	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1652	false	8850576319491500117	212	272	1094	1410	1564	300	صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر----- وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعا----لي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1652	-346789708134051998	174	245.5	134	635	27.401575088500977	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1372	true	8795863734753481459	189	257	984	1352	1545	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي------------------------------------------------------------------------------- من نواحيها وقوله ثم سءلوا الفتنة ا-------------------ي الشرك ويقال القتال في العصبية وقوله لاتوها بالمد وقرء لاتوها فقوله لاتوها بالمد اي لاع----------------------------------------------------------------------------------طوها وقوله لاتوها------- اي لقصدوها وقوله --وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ----------------------------------------------------ما احتسبوا الا يسيرا واعطوا ما طلب منهم طيبة بها انفس------------------------هم الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1372	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1666	false	-4788364507958031424	60	161	306	870	1562	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها------ ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا و--------------------------------------------------------------اعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا 331517- قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1666	-346789708134051998	200	259.0	160	633	31.595577239990234	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1373	true	698008430316389935	175	296	890	1523	1542	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله ا--------ي يجيركم ويمنعكم وقول--ه ان اراد بكم سوءا اي ال-----هزيمة وظفر عدوكم بكم وقوله او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرة وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي قريبا ينفعهم وناصرا يمنعهم الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال عاقه واعتاقه -------------------------وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 18 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف عما يريده ويقال المعوقين منكم اي المثبطين منكم وقوله والقاءلين لاخوانكم هلم الينا اي ارجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي -------------------------------------------لا يقاتلون الا قليلا رياء وسمعة من غير	1373	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1667	false	-1955015853114614266	30	210	153	1100	1596	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة--------------------- او اراد بكم رحمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 3318------------------------------------------------- قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريده -------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم تعالوا الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون ا------لا رياء وسمعة من غير	1667	-346789708134051998	302	310.0	236	1237	24.413904190063477	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1375	true	1639349274037370677	201	254	1052	1342	1590	300	المءمنون----- قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله قال قتادة معني هذه الاية راجع الي قوله تعالي في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله	1375	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1669	false	4097479658899966667	35	84	165	425	1502	300	للمءمنين 3322 قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وذلك ان الله تعالي كان قد وعدهم------------- في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء البقرة الي قوله الا ان---------------------- نصر الله	1669	-346789708134051998	202	358.0	163	295	68.47457885742188	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1377	true	6672816893990565843	63	147	338	806	1579	300	وما بدلوا تبديلا اي لم يتركوا ما قبلوه و----عاهدوا عليه الاحزاب 24 ليجزي الله ال-صادقين -قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي جزاء صد-------------------------------قهم وصدقهم هو وفاءهم بالعهد وقوله ويعذب المناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين ان شاء---------- او يتوب عليهم فيهديهم للايمان وقوله وك---------------------------------ان الله---- غفورا-------- رحيما اي ستورا عطوفا الاحزاب 25 ورد الله الذين قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي ردهم ولم يشتفوا من محمد واصحابه وقد كانوا قصدوا قصد الاستءصال وقوله لم ينالوا اي لم يظفروا بما ارادوا وقوله خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وكفي الله المءمنين القتال	1377	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1670	false	-6712038994776883769	111	232	526	1167	1534	300	وما بدلوا تبديلا اي ما غير-وا عهد الله الذي عاهدوه عليه كما------------- غيره المنافقون وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصدقهم------------------------------ ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا يعذبهم اذا ماتوا علي النفاق ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما بمن مات علي التوبة 3325 قوله تع-----------------الي ورد الله الذين كفروا بغ-----------------------------------------------------------------------يظهم لم ينالوا------------------------------ خيرا معناه وصرف الله الكفار عن المءمنين مغتاظين لم يكن فيهم من شفا غيظه ولم ينالوا منهم مالا ولا غنيمة ولم يروا سرورا وكفي الله المءمنين القتال	1670	-346789708134051998	220	274.5	176	803	27.397260665893555	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1380	true	-8607117054649616457	179	218	888	1101	1524	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام سلمة بنت امية وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة واما غير القرشيات فزينب بنت جحش الاسدية وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية-------------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية قال	1380	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1677	false	-676688760995139277	115	156	566	780	1482	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر ------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش--- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن	1677	-346789708134051998	158	272.0	127	235	67.23403930664062	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1399	true	-3186959514996707992	123	282	598	1397	1492	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعا------------------------------------------------------لي ان تبدوا شيءا او تخفوه والذي ابدي واظهرهو قول ذلك القاءل ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا وقوله او تخفوه والذي اخفي هو اضماره نكاح عاءشة بعد النبي وروي انه لم يقل هذا ولكنه اضمر وقوله فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان بكل شء عليما اي عالما في تفسير النقاش ان النبي خطب بعد نزول هذه الاية وقال ايها الناس ان الله فضلني علي ساءر الرجال وفضل نساءي علي ساءر النساء وان الله حرمهن عليكم وجعلهن كامهاتكم فلا تعتدوا حدوده فسيحتكم بعذاب اليم الا وان صفوتي من نساءي عاءشة بنت ابي بكر الا ما كان من خديجة بنت خويلد وان فاطمة سيدة نساء العالمين الا ما كان من مريم بنت عمران والحسن والحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة وان ابا بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الاحزاب 55 لا جناح عليهن----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن	1399	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1695	false	3797264681521785766	130	237	652	1202	1561	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان الذي قلتم وتمنيتم من تزويج ازواجه بعد موته كان عند الله عظيما في الوزر والعقوبة 335455 قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه ---اي ا---ن تظهروا قولا او تضمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله عالم بالظواهر والبواطن والضماءر وقيل معناه ان تظهروا اشياء من امرهن يعني طلحة قوله تعالي او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية فلما نزلت اية الحجاب ----قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن	1695	-346789708134051998	152	-59.5	114	1100	13.818181991577148	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	20	237	106	1258	1579	300	قل انما علمها عند الل-----------------------ه اي علم----- قيامها عند الله وقوله و-------------------------ما يدريك اي وما------------------------ يعلمك اي-------------------------------- لا تعلم وقت قيامها وقوله لعل الساعة تكون قريبا ---اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نصيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66----------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا هم الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي السبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تع-------------------------------------------------------الي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غي----------------رهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء	1404	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1700	false	-1248808609112741466	2	180	11	943	1587	300	قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما ا-لعلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم ق---------ال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الا-----ية ان الله -----------------------لعن الكافرين-------------------------------------------- واعد لهم س-------------------------عيرا خالدين فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني 3366 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا 3367 قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضلونا السبيلا اي صرف-------------ونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع 3368 قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقول------------ه والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كب-----------يرا بالباء	1700	-346789708134051998	393	548.0	309	1562	25.160051345825195	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1405	true	-5389900961566880626	34	113	163	556	1503	300	بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي عورة الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا 70 يصلح لكم اعمالكم البعض فقالوا ان موسي لا يغتسل الا وحده لان به افة وقالو--------------------ا انه ادر ف----اغتسل موسي مرة ووضع ثوبه علي حجر فعدا الحجر بثوبه فاخذ موسي العصا وجعل يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي مر علي ملا من بني اسراءيل	1405	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0044	false	-2192973079280811097	104	151	499	730	1529	300	بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض-------------------------------------------------------- وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي--- يغتسل---- وحده فقالوا ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يغتسل----- مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر- الحجر بثوبه فجمح موسي باثره----- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي ---------نظرت بنو اسراءيل	44	-346789708134051998	170	222.5	130	417	40.76738739013672	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1407	true	-7874035432593368376	14	126	68	671	1574	300	علي السموات والارض والجبال فيه اقوال الاول وهو قول اكثر السلف وهو المحكي عن ---------------------------------------------ابن عباس وجماعة التابعين هو ان الله تعالي عرض- اوام-ره علي السم-وات والارض والجبال عرض تخيير لا عرض الزام وقا-----ل لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها فقال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا --نتحمل الامانة ولا نريد ثوابا ولا عقابا وعرضها علي ادم فتحملها بما فيها وفي بعض التفاسير انه قال بين اذني وعاتقي قال -----------ابن جريج عرض علي السماء فقالت يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم ومالي قوة لحمل الامانة ثم عرضها علي الارض فقالت يا رب خلقتني وجعلتني بساطا ممدودا واجريت في الانهار وانبت في الاشجار	1407	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1702	false	-2080158674781264113	28	127	149	710	1615	300	علي السمو-ت والارض والجبال معناه انا عرضنا الامانة التي هي الشراءع والفراءض التي يتعلق باداءها الثواب وبتركها العقاب قال ابن ---------------------------------عباس عرضت الامانة علي السماوات السبع التي زينت بالنجوم وحملت العرش العظيم فقيل لهن باخذ الام------انة بما فيها قلن وما فيها قي-ل ان احسنتن ج-زيتن وان اساتن عوقبتن -قلن لا ثم عرضت الامانة علي الجبال الصم الشوامخ الصلاب البواذح فا-----------------------------------------بين ان يحملنها واشفقن منها قال ابن جريج قالت ا---لسماء------ يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم لا اعمل فريضة ولا ابتغي ثوابا وقالت الارض------ يا رب جعل--------تني بساطا ومهادا وشققت في- الانهار وانبت في الاشجار	1702	-346789708134051998	281	360.0	219	669	42.00299072265625	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1410	true	1206705860171289672	41	257	226	1308	1521	300	اي لا يغيب عنه وقرا يحيي بن وثاب لا يغرب عنه بالغين المعجمة والراء وقوله مثقال ذرة في السموات ولا في والارض اي وزن ------------------------------------------------------------------------------------------ذرة و--------------------------------------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر اي اصغر من الذرة الي ان لا يحيط به العقل واكبر الي الا يحيط به العقل والمعني ان كل ذلك في علمه وقوله الا في كتاب م--------------بين اي بين سبا 4 ليجزي الذين ا------منوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصال--------------------------------------------حات ا-ي ليثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم ---مغفرة و--رزق ك--ريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين معناه اضطربوا وعملوا في ---------التكذيب باياتنا وقوله معاجزين اي مشاقين ويقال مسابقين ويقال فاءتين وقرء معجزين اي مثبطين وقيل ظانين انا نعجز عنهم فيكون معني معجزين انهم -------------نسبوا ال-عجز الينا لهم مغفرة ورزق كريم 4 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6 وقال ---------------------------------------الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد 7 افتري علي------------------------------------------------ الله كذبا ام به جنة بل الذين وقوله اولءك لهم عذاب من رجز اليم ظاهر المعني سبا 6 ويري الذين اوتوا قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم قال بعضهم هذا في مءمني اهل الكتاب	1410	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1705	false	-7069914797849797059	19	233	94	1206	1541	300	اي لا يغيب عنه ولا يبعد عليه معرفة وزن ----------------------------------------ذرة في السمو-ت ولا في -الارض وخص الذرة بالذكر لانها اصغر شء يدخل في اوهام البشر وهذا مثل لانه سبحانه لا يخفي عليه ما هو دون الذرة والمعني الله يعلم كل شء دق او جل قوله تعالي ولا اصغر من ذلك ولا اك-----------------------------------------------بر ------------------------------------------------------الا في كتاب مبين الكتاب المبين في هذه الاية ---هو اللوح المحفوظ 344 قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات --علي ا--عمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة 345 قوله تعا-------لي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز 346 قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي يعلم الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك وهو القران وايه يهدي الي صراط العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده اي يهدي الي دين الله------------------------ وق-------------------------------------------------------------------وله تعال-----ي الذين اوتوا العلم يعن------------ي مءمني اهل الكتاب	1705	-346789708134051998	442	556.0	345	1517	29.13645362854004	62	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	241	274	1234	1402	1530	300	في العذاب والضلال البعيد اي الشقاء الطويل ذكره السدي وقال في ---------------------------------------------------------------------الخطا البعيد من الحق سبا 9 افلم يروا الي قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	1411	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1706	false	-4707767828537563476	116	160	588	811	1517	300	في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر علي ما قالوا من افتراء وجنون كانه قال لا هذا ولا ذاك ولكن الذين لا يءمنون بالبعث في الاخرة والخطا البعيد في الدنيا 349-------------- قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	1706	-346789708134051998	115	184.5	91	237	48.52320861816406	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1413	true	4802972425450593672	84	296	432	1508	1534	300	قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر اي وسخرنا لسليمان الريح وقوله غدوها شهر ورواحها شهر اي مسيرة غدوها شهر ومسيرة رواحها شهر ومعناه انه كان يسير مسيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهرين في يوم واحد وفي القصة انه كان يسير من بيت المقدس الي اصطخر مسيرة شهر للراكب المسرع غدوة ويقيل بها ثم يروح مسيرة شهر الي بابل مسيرة شهر للركب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند وقيل كان يتغدي بصنعاء ويتعشي ببابل وهو العراق والله اعلم وفي التفسير ان الريح كانت تحمله وجنوده ولا تثير ترابا ولا تقلب ورقة علي الارض ولا تءذي طاءرا في السماء وقوله واسلنا له عين القطر اي اسلنا له عين النحاس وفي التفسير ان الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله --------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه--------------------------------------------------------- باذن ربه اي بامر ربه وقوله ومن يزغ منهم عن امرنا اي --يعدل من-------هم عن امرنا فل-------------ا يعمل لسليمان وقوله نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة هذا احد القولين والقول السعير 12 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الاخر انه كان يكون عند سليمان ملك قاءم بيده سوط من نار فاذا عصي احد من الشياطي---ن ضربه فيحرقه فهو معني قوله نذقه من عذاب السعير سبا 13 يعملون له ما قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محا--------------------------------------------ريب اي المساجد	1413	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1708	false	-7636147685763392991	46	220	245	1138	1573	300	قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها ش----------------------------------------هر ورواحها شهر اي -----------------------------------------------------------وسخرنا لسليمان الريح كانت تحمل سريره فتذهب في الغدو مسيرة شهر وترجع في الرواح مسيرة شهر قال الفراء نصب الريح علي المفعول اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا عاصم الريح بالرفع علي معني وله تسخير الريح والمعني ان الريح كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين--------------------------------------------------------------------- للراكب المسرع قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسالت له------------------------------------------ ثلاثة ايام كما يسي-----ل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ------------ربه ------ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان------ نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا---------------------------------------------------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته 3413 قوله تع--------------------------------------------الي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي --مساجد	1708	-346789708134051998	324	253.5	249	1522	21.287778854370117	54	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	12	49	65	245	1452	300	وقوله------ وربك علي كل شء حفيظ اي رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين-------------- قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زع--------------------------------------------------------------متم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم	1422	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1714	false	3401569357787832588	246	299	1261	1513	1518	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك 3422 قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموت ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ----------ادعوهم ليكشفوا عنكم	1714	-346789708134051998	129	183.0	96	262	49.23664093017578	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	50	186	250	881	1452	300	الذي نزل بكم وذلك في سني- الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي------- اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال------------------------------------------ لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنام لا تملك مثقال ذرة اي وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 قل وقوله في السمو-ات ولا في الارض -------------------ظاهر وقوله------ وما لهم فيهما من شرك اي ما للالهة التي تدعون من دون الله شركة في السمو-ات والارض----------------- وقوله------ وما له منهم من ظهير اي----------------------- معين سبا 23 ولا تنفع الشفاعة قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ---------------------------------------------اذن الله له وقرء الا لمن اذن له اي الا لمن اذن له في	1422	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1715	false	7544010180032781683	0	97	0	464	1516	300	الذي نزل بكم----- في سنين ال-----------------------------جوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السماوات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي--------------------------- ما له----م في السماوات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وما له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم من معين فيما خلق وقوله تعا--------------لي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفع شفاعة ملك مقرب ولا نبي ولا احد حتي ياذن الله-------------------------------------- له في	1715	-346789708134051998	227	265.0	174	799	28.410512924194336	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	196	51	1000	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس بل احد-------------------------------------------------------------------------------نا علي الهدي والاخر علي الضلالة ثم المهتدي من الفريقين معلوم والضال من الفريقين معلوم وهذا القول قريب من الاول وهو حسن سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عملكم من الكفر والمعاصي سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بي--------------------------------------------------------ننا ربنا يعني يوم ال--------قيامة ----وقوله ثم يفتح بيننا اي ---------------------يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله وهو الفتاح العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء---- اي ال-------------------حقتموهم بالله شركاء وقوله اروني اي اعلموني ماذا خلقوا وماذا صنعوا وقوله كلا يعني فان لم تجيبوا بالحق فقل كلا اي ليس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر علي ما زعمتم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم اي------- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره	1424	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1717	false	-2883372018389560492	151	284	779	1481	1565	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعك-------------------------------------------------------------م وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وه----------------------------------و الفتاح العليم --اي و-----هو القاضي العليم بما يقضي 3427---------------------- قوله تعالي قل اروني الذين الحقت-م به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق و-----------------------------------------الامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لل---------------ه شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل شء الح--كيم في تدبيره	1717	-346789708134051998	267	53.0	207	1259	21.207307815551758	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	46	0	251	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء--------------------------------------------------------------------------منين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	144	289	762	1550	1624	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1718	-346789708134051998	245	360.5	200	788	31.09136962890625	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1427	true	2288993451498160977	113	199	599	1029	1541	300	قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين قد بينا معني قوله معاجزين و معجزين وقوله-------------------------------- اولءك في العذاب محضرون اي م-دخلون سبا 39 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له فان قيل هذا تكرار للاية الاولي فلا يكون فيه فاءدة والجواب عنه ان فيه فاءدة وهو ان الاية الاولي فيمن لا يعلم لانه قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون والاية الثانية فيمن يعلم حكمة الله تعالي في البسط والتقدير وقوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي	1427	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1720	false	-4288844909598675463	122	172	684	954	1594	300	قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا ويعجزوننا اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون --3439---------- قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له قد تقدم تفسيره وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي	1720	-346789708134051998	174	268.5	134	463	37.58099365234375	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	37	241	189	1242	1540	300	جميعا-------------- ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون يقول الله تعالي ذلك للملاءكة توبيخا لمن عبدهم وهو مثل قوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والمعني علي ما بينا سبا 41 قالوا سبحانك انت قوله تعالي قالوا سبحانك تسبيح الله تعظيم له علي وجه ينفي عنه كل سوء وقوله انت ولينا من دونهم اي نحن نتولا-----------------------------------------------------------------------------------------ك ولا نتولاهم وقوله بل كانوا يعبدون الجن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوهم وقوله اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تع---------------------------------------------------------------------الي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب--------------------------------- نفع و---دفع ضر وقوله ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ-------------- تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين 43 وم---------------ا اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1428	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	0	212	0	1136	1576	300	جميعا يعني المشركين ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون هذا استفهام----------------- توبيخ لل--عابدين -------كقوله تعالي ل---------------عيسي--------- اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله -الماءدة فنزهت الملاءكة ربهم عن الشرك و قالوا سبح---------------انك تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء -------------انت ولينا من دونهم اي ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا وانت العالم بامورنا وافتراءهم علينا كنا نواليك ولا نواليهم------ بل كانوا يعبدون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن اكثر--------------------------------------------------------------------------------هم بهم مءمنون اي اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر------ ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1721	-346789708134051998	541	751.5	427	1480	36.554054260253906	89	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	7	101	31	450	1417	300	تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط وقوله ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي --------------جنون وقوله------ ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب ش-------------------------------------ديد اي عظيم -سبا 47 قل ما سالت------كم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء---------------- شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب	1430	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1722	false	1093124599037181365	140	252	727	1273	1540	300	تعالي ويجوز ان يكون المعني----------- ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة 3447 قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر ----------فهو لكم معناه قل لهم يا محمد---- ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي ال------له وهو علي كل شء من اعمال العباد شهيد ----------3448---------- قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق-------------------- علام الغيوب	1722	-346789708134051998	248	307.5	184	617	40.194488525390625	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1433	true	4884448622840379111	97	293	456	1377	1405	300	يزيد في الخلق ما يشاء هو ------------------------------------------الملاحة في العيش وعن الزهري قال هو حسن الصوت وحكي النقاش في تفسيره انه الشعر الجعد وعن بعض التفاسير انه زيادة العقل والتمييز وعن بعضهم هو العلم بالصناعات وقوله------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير اي قادر فاطر 2 ما يفتح الله قوله تع--------------------الي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها اي من رزق وغيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل من ---------------------------------ع--------------------------------افية فلا ممسك له-----------------ا اي لا حابس لها------- وقوله------ وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي -ما يمنع فلا مرسل له من بعد الله اي سوي الله وقد ثبت ان النبي كان يقول عقيب صلاة الفريضة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وثبت هذه اللفظة عنه انه قالها في القيام بين الركوع والسجود وقوله وهو العزيز الحكيم اي الغالب في ملكة الجح--يم في تدبير خلقه فاطر 3 يا ايها ا---لناس قوله تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم اي منة الله عليكم ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم---------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء والارض لا اله --------------------------------------------------الا هو فاني تءفكون	1433	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1726	false	3675303573874233820	80	282	400	1422	1503	300	يزيد في الخلق ما يشاء يعني حسن الصوت كذلك قال الزهري وقال قتادة هي الملاحة في العينين و---------------------------------------------------الشعر ال---------------------------------حسن والوجه الحسن والخط الحسن وقوله تعالي وثلاث ورباع في موضع خفض لانه لا يتصرف وقوله تعالي ان الله علي كل شء قدير اي قادر ---علي ما يزيد علي الزيادة والنقصان 352 قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها اي ما يرسل الله الي الناس من رسول فلا مانع له وذلك لان ارسال الرسول من الله تعالي رحمة لعباده كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء وقيل اراد بالرحمة ها هنا المطر والرزق والعافية وجميع النعم ما يفتح الله من ذلك فلا مانع له ولا يستطيع احد من الخلق حبسه ولا امساكه وقوله تعالي وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي وما يمسك ال-------له من ذلك فلا يقدر احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ارسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو العزيز الحكيم اي العزيز فيما امسك الحك------------------------يم فيما ارسل 353 قوله تعالي ي--ايها الناس اذكروا---------------------------------------------------- نعمت الله عليكم يعني اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم اذ اسكنكم الحرم ومنعكم من الغارات هل من خالق غير الله هذا استفهام ومعناه التوبيخ اي لا خالق سواه وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي من السماء بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات لا اله الا هو فاني تءفكون	1726	-346789708134051998	369	424.0	278	1434	25.73221778869629	62	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1434	true	680991914235516183	85	260	419	1309	1514	300	والي الله ترجع الامور اي ترد الامور فاطر 5 يا ايها الناس قوله تع-----------------الي يا ايها الناس ان وعد الله حق يعن---------ي وعد- القيامة حق وقوله---------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالله الغرور اي -لا يغرنكم الغ------------------------------------رور-------------------------------------- -----------------------------------------وهو الشيطان قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله المغفرة فاطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقول----------------ه انما يدعو- حزبه اي اتباعه وقوله ليكو----------نوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم -------------7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله نزلت الاية في ابي جهل	1434	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1727	false	1093495112006771609	27	160	133	848	1580	300	والي الله ترجع عواقب الا--------مور في مجازاة المكذبين ونصرة المسلمين 355 قوله تعالي ي--ايها الناس ان وعد الله حق معناه ان الذي وعده الله المجازاة والبعث بعد الموت حق كاءن فلا تغرنكم الحياة الدنيا بزينتها وزهرتها حتي تشتغلوا بها عن امر دينكم ولا يغر-------------------------------------------------------------------نكم بالله الغرور اي ولا يستزلكم عن طاعة الله الشيطان الذي من عادته الغرور وقرا ابن سماك العدوي الغرور بضم الغين وهو اباطيل الدنيا واما الغرور بفتح الغين فيه الشيطان 3567 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي ---اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي -----------------الن------------------------ار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 358 قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي جهل	1727	-346789708134051998	349	498.0	273	1095	31.872146606445312	53	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	40	127	231	658	1502	300	الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن ه-------------------------------داه -الله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والطريق الثاني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا ذهبت نفسك عليه حسرة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة هو الندم الشديد علي ما فات وقوله ان الله عليم بما يصنعون ظاهر المعني فاطر 9 والله الذي ارسل قوله تع--------------------------------------------------------الي والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا------------------------------------------ فسقناه الي بلد ميت اي لا ينبت فيها وقوله-------------------- فاحيينا به الارض بعد موتها	1435	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1727	false	1093495112006771609	172	270	918	1407	1580	300	------افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا ت-------------------------------------------------------------ذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام--------------------- ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجازيهم بما هو اولي بهم قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نصب السين 359 قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا معناه الله الذي ارسل الرياح لاثارة السحاب فسقناه الي بلد ميت فاجريناه الي بلد ميت ليس فيه نبات ولا شجر فاحيينا به الارض بعد موتها	1727	-346789708134051998	216	314.0	169	577	37.43500900268555	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	107	291	555	1457	1502	300	والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا------------------- فسقناه الي بلد ميت اي لا ينبت----------------------------------------------- فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد ----موتها كذلك النشور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال ك-ذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد ق--وله تعالي من كان يريد العزة العزة هي المنعة وقوله فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله قال اهل النحو هذا مثل ما يقول الانسان من كان يريد المال فالمال لفلان اي ليطلب المال عند فلان كذلك معني قوله من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي فليطل-----ب العزة	1435	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1728	false	-5095908341042902449	19	105	112	535	1526	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو فسقناه الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع ----------والكلا بعد ان لم يكن كذلك النشور اي الاحياء والبعث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي -----اوما مررت بوادي قومك ممحلا--- ثم مررت به---------- خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور 3510 قوله تعالي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يطلب العزة	1728	-346789708134051998	253	367.5	193	980	25.816326141357422	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	0	148	0	737	1542	300	الاحياء ولا الاموات ا--ي المءمنون والكفار وعن ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله ان ا--------------------------------------------------------لله يسمع من يشاء اي----------- من يشاء اسماعه وقوله----------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور اي---- لا ت----------------------------------------سمع الكفار وشبههم------------------------------------------------------------------------------------------- بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا---- وقوله------ ان انت الا نذير اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعال-------------------------------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك -------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم	1441	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1732	false	1584784283836624446	162	300	856	1557	1557	300	الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار -شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين--------------------------------- بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك 352426 قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ون----------------------ذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها-------------------- ----------نب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم-	1732	-346789708134051998	266	362.0	210	1054	25.237192153930664	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1443	true	2271567794268674343	0	51	0	271	1648	300	اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي من ----------------ال--------كتب المتقدمة وقوله ا-------------------------------------ن الله بعباده لخبير بصير اي خبير بما في ضماءرهم بصير ب---------افعالهم فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب قوله تع--------الي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا -الاكثرون علي ان المراد من قوله------ الذين اصطفينا من عبادنا	1443	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1734	false	-7405362641979953047	38	98	204	536	1642	300	اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خب--------------------ير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون 3532 قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال مقاتل --يعني القران --وقوله تعالي الذين اصطفينا من عبادنا	1734	-346789708134051998	191	295.5	154	356	53.65168380737305	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1445	true	-404642544751173046	18	102	91	512	1489	300	ان ربنا لغفور شكور قد بينا فاطر 35 الذي احلنا دار قوله تع---------------------------------الي الذي احلنا دار المقام------------------------ة من------- فضله قد بينا م--------عني المقامة والمقامة وقوله تع-----------------------------------الي لا يمسنا فيها--------------------- نصب ولا يمسنا فيها لغوب اي ت------عب واعياء فاطر 36 والذين كفروا لهم قوله تعالي والذين كفروا له-----------------------------------------------------------------------م نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم الموت في--موتوا ----وقوله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب ا-------------------------------------------------------------لنار نار جهنم لا يقضي عليهم ---فيموتو------ا ولا يخفف عنهم من عذابها------------------ كذلك نجزي كل كفور	1445	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1736	false	5847310297881861171	165	300	871	1569	1569	300	ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا يمسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور 3536 قوله تع--------------الي والذين كفروا لهم نار جهنم اي الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لهم في الاخرة نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا --فلا يقضي عليهم ب-موت فيستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها--- من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي وا-لمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور-	1736	-346789708134051998	284	396.0	222	720	39.44444274902344	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	6	37	35	190	1514	300	ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور 38------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	1446	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	240	300	1206	1500	1500	300	ان الله عالم غيب السمو-ت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	151	260.0	121	296	51.013511657714844	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	202	294	1012	1485	1514	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ---------------------------------------------------------------ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	1446	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	0	128	0	649	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي ---الا ---نقصا قل ارايتم شركاءكم ال-----------------------------ذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من الا------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السموت -ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل 3541 قوله تعالي ان الله يمسك السمو-ت والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1738	-346789708134051998	284	489.0	226	826	34.382568359375	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1449	true	2462416142559761499	230	270	1138	1348	1497	300	تنزيل العزيز الرحيم اي ه--------------------------------------------------------------------و تنزيل العزيز الرحيم وقرء تن---------------------زيل ب--نصب اللام اي انزله الله تنزيل العزيز الرحيم يس 6 لتنذر قوما ما قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم --فيه قولان احدهما ا---ن ما للنفي والمعني لم ينذر اباءهم	1449	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1740	false	551973096532327679	10	61	59	339	1546	300	تنزيل العزيز الرحيم اي هو تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه قال مقاتل معناه هذا القران الحكيم تنزيل العزيز الرحيم وقول ابن عامر واهل الكوفة تنزيل بالنصب علي المصدر كانه قال ونزل تنزيلا 366----------------------- قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم متصل بقوله انك لمن المرسلين لتنذر ---قوما ما انذر اباءهم	1740	-346789708134051998	122	150.5	95	306	39.86928176879883	15	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1450	true	4117672677664494664	48	108	220	524	1492	300	قوله تعالي لقد حق القول اي وجب القول علي اكثرهم ومعني وجوب القول هو وجوب الحكم بالعذاب وقوله علي اكثرهم فهم لا يءمنون اي ------------------------------------------------لا يصدقون يس 8 انا جعلنا في------------------------------------------------------- قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فان قيل------------------------------------------------------------------------- الغل انما يكون علي ا---------ليد والجواب عنه ا-ن العادة ان اليد تغل ال---ي العنق فذكر الاعناق لهذا المعني واكتفي- الاذقان	1450	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1740	false	551973096532327679	90	172	483	897	1546	300	قوله تعالي لقد حق ال-------------ق-------------------------------------------------------ول- علي اكثرهم فهم لا يءمنون اي لقد حقت كلمة العذاب علي اهل مكة لكثرة كفرهم فهم لا يصدقون وهذا اخبار عن علم الله فيهم انهم لا يءمنون فقتلوا يوم بدر علي الكفر 3689 قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا اي في اعناقهم وايمانهم اغلالا ولم يذكر الايمان في الاية لان الكلام دليل عليه لان الغلة ل-ا يكون في العنق دون اليد ولا في اليد دون العنق وانما--- تغل الايدي الي------- الاعناق وقوله تعالي فهي الي الاذقان	1740	-346789708134051998	162	177.0	126	494	32.793521881103516	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1451	true	7092520400426424339	179	278	908	1418	1534	300	قوله تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون---------------- هذا في اقوام باعيانهم وقد مضوا ولم يءمنوا علي ما قال الله تعالي يس 11 انما تنذر من قوله تعالي انما تنذر من اتبع الذكر اي استمع الذكر وهو------------- القران واتبع ما فيه وقوله وخشي الرحمن بالغيب اي -خاف الرحمن بالغيب وقوله تعالي فبشره بمغفرة------- واجر كريم ا----------ي الجنة يس 12 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي الموتي اي في الاخرة ويقال يحيي القلوب الميتة بنور الايمان وقوله ونكتب ما قدموا اي ما عجلوا وقوله واثارهم اي ونكتب اثارهم وفي اثارهم قولان نحيي الموتي ونكتب ما قدموا	1451	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1741	false	6747175834459575668	98	158	492	802	1532	300	قوله تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي من اضله الله هذا ------------------------------------------الضلال لم ينفعه الانذار انما تنذر من ------------------------اتبع الذكر معناه انما ينفع الانذار من اتبع القران------------------- وخشي الرحمن بالغيب اي وخاف من الله بحيث لا يراه----- فبشره بمغفرة لذنوبه واجر كريم وثواب حسن في الجنة -3612------------- قوله تعالي انا نحن نحيي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي ونكتب ما قدموا	1741	-346789708134051998	205	285.0	163	557	36.8043098449707	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1452	true	-2977539898829065771	181	218	916	1100	1561	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون 16 وما علينا الا البلاغ المبين 17 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1452	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	22	56	121	296	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا---لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ---وما علينا الا البلاغ المبين قا---لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1742	-346789708134051998	171	332.0	137	184	92.93478393554688	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	39	153	209	796	1578	300	قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا --------------------------------------------الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1453	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	20	69	110	366	1585	300	قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ ال-----------------مبين------ قالوا انا تطي----------------------------رنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم------------ وليمسنكم منا عذاب اليم قا---لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	188	160.0	150	631	29.793977737426758	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1458	true	1763653599882775323	190	236	993	1232	1578	300	ابي ذر ايضا انه -سال النبي------------------ عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وذكر الازهري في قوله تجري لمستقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي تجري للاجل الذي اجل لها والتقدير الذي قدر لها يس 39 والقمر قدرناه منازل قوله تعالي والقمر قدرناه منازل قرء بالرفع	1458	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1747	false	3299379011433383849	93	161	493	829	1551	300	ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قوله تعالي ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الذي سبق ذكره تقدير العزيز في ملكه العليم الذي لا يخفي عليه شء وفي قراءة ابن عباس تجري لا مستقر لها اي ------لا قرا------ر لها ----------فهي جارية ابدا ما دا--مت الدنيا -3639 قوله تعالي والقمر قدرناه منازل قرا نا--فع	1747	-346789708134051998	143	174.5	108	363	39.39393997192383	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1460	true	-7541971690045523793	31	225	139	1122	1500	300	قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم اي اباءهم هكذا قاله ثعلب وغيره واسم الذرية كما يقع علي الابناء يقع علي الاباء وقوله في الفلك المشحون اي الموفر وقيل------------------------------------------------------------------------- الممتلء وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال المراد بالاية انا حملناهم في بطون الامهات وشبه بطون الامهات بالسفن المشحونة يس 42 وخلقنا لهم من---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يرك--------------------------------------------------بون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البحر وهذا القول قول قتادة والضحاك وغيرهما والقول الثاني وهو ما رواه ابو صالح عن ابن عباس ان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي الابل الابل في البوادي كالسفن في البحار يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي -لا مغيث لهم ولا هم ينق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون اي ولا هم ي----نجون يس 44 الا رحمة منا وقوله الا رحمة منا معناه ان انقاذهم برحمتنا وقوله ومتاعا الي حين وليمتعوا الي مد--ة معلومة ------يس 45 واذا قيل ---لهم------- قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي----------------------- اتقوا ما بين ايديكم اي القيامة فاحذرو------ها وما خلفكم اي---- الدنيا ف---------لا تغتروا بها	1460	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1748	false	-7303615785876902844	97	288	509	1506	1569	300	قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم ف------------------------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون معناه واية لهم اخري يعني اهل مكة تدلهم علي توحيد الله تعالي انا حملنا ذريتهم في السفينة المم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوءة وهي سفينة نوح عليه السلام وذريته في كلام العرب الاباء والابناء والاجداد قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا لهم مثل سفينة نوح عليه السلام ما يركبون فيه علي البحر يعني السف----------------------------ن التي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملت بعد سفينة نوح عليه السلام علي هياتها وصورتها 364344 قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعن--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي--------------- فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا-------------------------------------------------- ومتاعا الي حين ال-----ا ا-ن تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم 364546 قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها	1748	-346789708134051998	346	156.5	268	1560	22.179487228393555	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1461	true	-6400367852950495817	15	75	66	368	1527	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس 47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال ابن عباس كان بمكة زنادقة فكان اذا قيل لهم انفقوا علي الفقراء	1461	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1749	false	835043286330896058	7	63	36	322	1571	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين 3647 قوله تعا-----------------------------------------لي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم ال-------------------------له قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انف--قوا علي الفقراء	1749	-346789708134051998	183	311.0	146	354	51.694915771484375	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1461	true	-6400367852950495817	146	189	754	958	1527	300	وقوله------ ان انتم الا في ضلال مبين اي---------------------------------------------------------------------------------------------- في خطا بين يس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي وعد----------------------------------------------------------------- القيامة يس 49 ما ينظرون الا قوله تع----------------------------------------------الي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1461	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1749	false	835043286330896058	149	229	771	1169	1571	300	وقوله تعالي ان انتم الا في ضلال مبين هذا من قول الكفار للمءمنين يقولون لهم ان انتم في اتباعكم محمدا صلي الله عليه وسلم وترك ديننا الا في خطا بين -3648---------------- قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول كفار مكة متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد صلي الله عليه وسلم من القيام ان كنتم صادقين انت واصحابك انا نبعث بعد الموت فاروني ذلك 3649 يقول الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1749	-346789708134051998	151	216.0	119	415	36.38554382324219	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1463	true	6030548942254138373	183	300	894	1544	1544	300	بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور و----------------------------------اشرف عليهم ربهم جل وعلا فيسلم عليهم الخبر الي اخره ويقال تسلم عليهم الملاءكة من ربهم ----وقيل يعطيهم الله السلامة ويقول اسلموا السلامة الابدية وقوله م----------------ن رب رحيم اي عطوف يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي امتازوا من المءمنين و---------------------------------------------------في التفسير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني------------------------------------------------ ان ال-----له تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبين المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين يس 60 الم اعهد اليكم قوله تعالي الم اعهد اليكم -------------------------------اي الم امركم---------------------------------------------------------- يا بني ادم ا--لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته وقوله -------انه لكم عدو مبين-	1463	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1752	false	3995520523097435644	3	152	15	804	1613	300	بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف علي--------------------------------------------------------------------------هم من فوق-------هم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك -------قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم 3659 قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين و--------------------------------معني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين 366061--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الم اعهد اليكم يبني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان اي الم امركم واوص اليكم وقال الزجاج معناه الم اقدم لكم علي السنة الرسل يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان ومن اطاع شيءا فقد عبده قوله تعالي انه لكم عدو مبين	1752	-346789708134051998	256	301.5	205	1002	25.54890251159668	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1464	true	-5094319230581468302	0	137	0	700	1594	300	اي عدو بين- الع---------------داوة يس 61 وان اعبدوني هذا وقوله وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم علي الحق صراط مستقيم 61 ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون 62 هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم علي يس 62 ولقد اضل منكم قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا وقرء جبلا كثيرا وقرء جبلا برفع الجيم والباء ومعناه خلقا كث------يرا قال الضحاك عشرة الاف فما زاد وعن بعضهم خلقا كثيرا لا يحصي عددهم الا الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------ افلم تكونوا تعقلون يعني افلم تعقلوا اياتي وتنظروا فيها نظر من يعقل يس 63 هذه جهنم التي قوله تع-----------الي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي توعدون دخولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفركم يس 64 اصلوها اليوم بما قوله تعالي اصلوها اليوم اي ادخلوها وقاسوا حرها بما كنتم تكفرون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم	1464	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1752	false	3995520523097435644	152	300	804	1613	1613	300	اي عدو ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني ---هذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام 3662 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اضل منكم---------- جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي-------------------------------------------------------- الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون --اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا 366364 قوله تعالي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم---------------------------------------------------------- وقاسوا ------------------------------------حرها وقوله تعالي اليوم-	1752	-346789708134051998	210	129.0	166	1115	18.834081649780273	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	8	171	38	898	1521	300	قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي -------------------------------------------------------------------------------اعميناهم ويقال اضللناهم عن الهدي قال المبرد وثعلب المطموس والطميس هو الذي ليس في عينيه شق قوله تعالي فاستبقوا الصراط اي ف----------تبادروا---- الطريق وقوله------ فاني يبصرون معناه من اين يبصرون وقيل فكيف يبصرون يس 67 ولو نشاء لمسخناهم----- قوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي جعلنا------------هم قردة وخنازير في منازلهم وقيل اقعدناهم من ارجلهم وقوله فما استطاعوا مضيا اي ذاهبا وقوله ولا يرجعون اي لا يرجعون الي اهاليهم يس 68 ومن نعمره ننكسه--------------- قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقرء ننكسه في الخلق اي ومن نط-ل عمره ننكسه في الخلق اي نرده الي ارذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمر ويقال التنكيس في الخلق هو ضعف الجوارح بعد قوتها وقوله افل----------ا يعقلون معناه افلا يعقلون اياتي يس 69 وما علمناه الشعر---------------------------------------------------------- قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له------------ قالوا كان المشركون يزعمون ان محمدا شاعر وان القران شعر فا--نزل الله تعالي هذه الاية وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي -لا ي-سهل ولا----------- يتزن له---- شعر وفي	1465	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1753	false	4323992322976472939	75	286	399	1521	1591	300	قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ذهبنا اعينهم وجعلناها بحيث لا يبدو لها شقا ولا جفنا والمعني ولو نشاء لاعميناهم في اسواقهم ومجالسهم بتكذيبهم اياك يا محمد كما فعلنا بقوم لوط حين راودوه عن ضيفه وقوله تعالي فاستبقوا الصراط فغلبوا السبق وتبادروا الي الطريق الي منازلهم فان-------------------------------------ي يبصرون -------لو فعلنا ذلك بهم 3667 قوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي في منازلهم فصيرناهم قردة وخنازير وحجارة ليس فيها روح--------------------- فما استطاعوا ---------------مضيا ولا يرجعون اي لا يقدرون علي ذهاب ومجء والمسخ في اللغة نهاية التبديل 3668 قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في ال--------------------خلق اي ومن نطول عمر------ه في الدنيا-- نرده الي الحالة الاولي من الضعف قال الزجاج معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة ضعفا وبدل الشباب هرما افلا يعقلون ان القادر علي رد البشر من حالة القوة والكمال اي حال الضعف وزوال العقل قادر علي اعادة الخلق----------------- بعد -------------الموت ومن قرا تعقلون بالتاء فهو علي مخاطبة الكفار قرا عاصم وحمزة والاعمش ننكسه بالتشديد وقرا غيرهم بالتخفيف وفتح النون 366970 قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله بقول----ه تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت شعر جري	1753	-346789708134051998	459	492.5	356	1264	36.313289642333984	64	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	176	294	921	1491	1521	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي ل-----------------------ه ان هو الا ذكر وقران مبين 69 لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين 70 او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يوما كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله هو كفي-------------------------------- الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال النبي كلاهما واحد فقال ابو بكر اشهد انك -لا --تقول الشعر ولا ينبغي لك وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي انشد شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا--------------------------------------------------------------------------تيك بالاخبار من لم تزود فقال النبي وياتيك من لم تزود بالاخبار وقوله ان هو الا ذكر وقران مبين اي تذكرة وقران بين يس 70 لينذر من كان قوله ت----------------------------------------------------------------------------------عالي لينذر من كان حيا	1465	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1754	false	16000173629221503	33	178	163	878	1540	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن الحسن رضي الله عنه ان النبي ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت----------------------------- كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر-------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا----------------------- فقال عمر رضي الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي الشعر--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان هو الا ذكر وقران مبين اي ما القران الا ذكر وموعظة فيه الفراءض والحدود والاحكام لينذر من كان حيا	1754	-346789708134051998	279	379.5	215	897	31.103679656982422	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1467	true	6208139704966559399	115	204	549	967	1464	300	قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ضربه المثل ما بينا من قوله وقوله ونسي خلقه اي وترك النظر في انشاء خلقه وقوله------------------------------------------------------------------------ قال من يحيي العظام وهي رميم الرمة من العظام هي التي بليت يس 79 قل يحييها الذي قوله تع--------------------------------------------------الي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ا----------ي عالم الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم 79 الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون 80 يس 80 الذي جعل لكم-------------------- قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1467	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1756	false	4616492501094238703	38	138	200	682	1531	300	قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خ-------------------------------------------لقه اي -ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي يفته بيده ونسي خلقنا اياه وبعد ان لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف قال من يحيي العظام وهي رميم اي شء بال قاس قدر الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي ما لم يكن ذلك في مقدور البشر 3679 قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم اي قل لهم يا محمد الذي----------------------- خلق--------------------- من العدم الي الوجود قادر علي الاعادة بعد الممات وهو عليم بالخلق بعد ان خلقهم 368081 قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1756	-346789708134051998	206	269.0	156	570	36.140350341796875	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1469	true	4703287189704939606	70	152	384	843	1600	300	المشارق ف---للشمس مشارق--------------- تطلع كل يوم من مشرق غير المشرق الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت فيه امس وكذلك المغارب فاستقام علي هذا وجوه الايات الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي بحسن الكواكب وضياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواكب وقرا حمزة----- بزينة الكواكب ب-خفض الباء وتنوين الزينة والكواكب علي هذه الرواية تدل علي الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب الصافات 7 وح---------------------------فظا من كل وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا وقوله من كل شيطان مارد اي	1469	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1758	false	2773229379151931196	22	154	120	846	1640	300	المشارق لان للشمس ثلاثماءة وستين مشرقا تطلع كل يوم من مشرق وتغرب في مغرب فاذا تحولت السنة عادت الي المشرق والمغرب فانما اراد جانب المشرق وجانب المغرب وقيل اراد به الجنس وقيل اراد به مشرقها ومغربها في يوم واحد واما قوله تعالي رب المشرقين الرحمن فقيل انما اراد به مشرق الشمس ومشرق القمر وقيل اراد بذلك مشرق الشتاء والصيف ومغربها وشروق الشمس طلوعها يقال شرقت اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت 376 قوله تعا-------------------------------------------------------لي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي زينا السماء التي هي ادني اليكم من ساءر السماوات بضوء الكواكب ونورها قرا ابو بكر بزينة بالتنوين ونصب الكواكب عمل الزينة في الكواكب اي بان زينا الكواكب فيها و-------------------------------------------قرا حمزة وحفص بزينة بالتنوين وخفض الكوا---------------------كب --------------------علي البدل اي بزينة----------------------- بالكواكب وقرا البافون بالاضافة 377 قوله تعالي وحفظا من----------------------------------------- كل شيطان مارد اي	1758	-346789708134051998	162	203.0	128	929	17.4381046295166	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1471	true	-2800689270352819018	115	256	570	1313	1545	300	اءذا متنا وك-----نا ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون قالوا ذلك علي طريق الانكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي -نبعث -------ويبعث اباءنا الاولون الصافات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي------------------------- صاغرون -ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة ---------------------------------------------------------قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي----------------- صيحة واحدة قوله فاذا---------------------- هم ينظرون اي ينتظرون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقالوا يا ويلن-------------------------------------------------ا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا---------- هذا يوم الدين اي يو----م الحساب ويوم ال--------------------------------جزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم ال----------فصل--- بين -------المحسن والمسء و------------قوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازوا---------------------------جهم الذين ظلموا	1471	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1760	false	-5100803296911688811	133	279	668	1452	1581	300	اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبع--------------------------------------------------------------------------------وثون اي انبعث بعد الموت او اباءنا الاولون الذين مضوا قبلنا قل لهم يا محمد نعم --------------تبعثون وا------نتم داخرون انتم واباءكم اي وانتم اذلاء صاغرون والدخور اشد الذل ثم ذكر ان بعثهم يقع ب-----------------------------------------------------زجرة واحدة اي بصيحة واحدة فاذا هم قيام ينظرون ماذا يءمرون به وقوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي فانما قضية البعث صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث فاذا هم ينظرو---------------------------ن ا-ي بعث الذي كذبوا به فلما عاينوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا ان البعث حق فدعوا بال----ويل وقالوا ي--ويلنا من العذاب هذا يوم الدين اي هذا يوم الحساب و----الجزاء نجازي فيه باعمالنا فقالت الملاء---------كة هذا يوم الفصل يو----------------------------م القضاء الذي كنتم به تكذبون يفصل به بين المسء والمحسن والمحق والمبطل وهو اليوم الذي كنتم به تكذبون في الدنيا 372226 قوله تع--------------------------الي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي فيقال لخزنة جهنم اجمعوا الذين ظلموا	1760	-346789708134051998	339	395.5	266	1038	32.658958435058594	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	21	293	117	1543	1583	300	اي بالقوة الصافات 29 قالوا بل --لم قوله تعالي قالوا بل----- لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا ---قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي -وجب علين------ا عذاب ربنا قال الحسن -----------------------------------------------------------------------------الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضل------------------------------لناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذا----------------------------------------------------ب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا ا----ذا ----------------قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب-----------------------رون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتن----------------------ا لشاعر مجنون قالوا ذلك للنبي فقال ا----------------------------------------------لله تعالي ردا عليهم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلي------------------------------------------------------------------------ن اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة ب----------------------------الحق وصدق المرسلين 37--------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنات النعيم 43 علي سرر متقابلين 44 يطاف-------- عليهم بكاس من معين 45 بيضاء لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 38 39 انكم لذاءقوا العذاب قوله تعالي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني الصافات 40 الا عباد الله قوله تعال------------------------------------------------------------ي الا عباد الله المخلصين اي	1473	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1762	false	-3451382184838007033	71	291	394	1622	1670	300	---------------اي تمنعوننا عن طاعة الله تعالي فيقول الرءساء لم تكونوا مءمنين في الاصل اذا لم تكونوا تريدونه فكيف اجباركم علي--------ه وما كان لنا عليكم م-------------------------------------------------------------------------------------------ن سلطنة الاجبار علي الكفر فحق علينا قول ربنا اي فوجب علينا جميعا كلمة ربنا بالعذاب والسخط وهي قوله تعالي لاملان جهنم الاعراف وقوله انا لذاءقون اي لذاءقوا العذاب فالضال والمضل ف------ي النار --------وقوله تعال---------------------------------------------------------------------ي فاغويناكم --------------اي اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي الغواية انا كنا غاوين بانفسنا 373337 يقول الله تعالي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي لا ينفعهم التنازع والتخاصم وكلا الفريقين مشتركون---------------- في العذاب----------- انا كذلك نف-------------------------عل بالمج---------------------------------------------------------رمين اي هكذا نعاقب المشركين وقوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد------------------------- ويقولون اءنا لتار------------------------كوا الهتنا انترك الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون يعنون ا----لنبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله ت----------------------------عالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي اتي بما اتوا به من الايمان وقول --------------الحق 373845 قوله تعالي انكم لذاءقو- العذاب الاليم اي يقال----------------------------------------------------------- لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم---------- علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ----الي الشعر والجنون وما تجزون ف----------------------------------------------------------------ي الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك ثم استثني فقال الا عباد الله المخلصين اي	1762	-346789708134051998	507	520.0	389	1896	26.740507125854492	64	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1474	true	7122678724863014441	13	119	64	630	1584	300	رزقهم----- بكرة و----------------------------------------------------عشيا الصافات 42 فواكه وهم مكرمون وقوله فواكه وهم مكرمون الفواكه جمع الفاكهة و----------قوله--------------- وهم مكرمون اي بادخالهم الجنة الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم يعني ا-نهم في جنات النعيم الصافات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تعالي يطاف عليهم بكاس من معين اي----------------------------------------------------------------------------------- الخمر الجا-------------------------------------------------------------------------------------------ري الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله بيضاء لذة للشاربين قال الحسن البصري خمر الجنة ابيض م-----ن اللبن قرا ابن مسعود صفراء لذة للشار--------------------------------------------------------------بين الصافات 47 لا فيها غول قوله تعا--------------------لي لا فيها غول اي ---------------------------------------لا تغتال عقولهم	1474	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1763	false	-7980530162560127247	9	151	45	772	1531	300	رزقهم فيها بكرة وعشيا وقيل الرزق المعلوم هو ما ذكره بعد هذا في قوله تع----ال-------ي فواكه وهم مكرمون و----------------------الفواكه جمع --فاكهة وعلي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بثواب ال--------------------------------------له ت----------------عالي علي السرر في جنات النعيم----------- علي سرر متقابلين--------------------------------------- لا يري- بعضهم--- قفا --بعض----------- يطاف عليهم ب---------------------------كاس من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ها هنا الخمر سميت معينا لانها تجري هناك علي وجه الارض من العيون كما تجري الماء فيها في غير الاخدود 3746 قوله تعال-------ي بيضاء لذة للشار-------------------------بين قال الحسن------- خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ليست هي علي لون خمر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شرب لذ ولذيذ 3747 قوله تعالي لا فيها غول اي ليس في شربها صداع ولا وجع بطن ولا اذي ولا تغتال عقولهم	1763	-346789708134051998	253	285.0	199	949	26.65964126586914	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	177	299	943	1568	1573	300	وتركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه ال---ذكر الجميل والثناء الحسن في الاخرين الصافات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي السلامة له منا في العالمين ويقال السلام منا عليه في العالمين الصافات 80 81 انا كذلك نجز----------------------------------------------------------------------------------ي قو-له تعالي انا كذلك نجزي المحسنين -------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين معلوم المعني الصافات 82 ثم اغرقنا الاخر---------------------------------------------------------------ين وقوله ثم اغرقنا الاخرين هم الكفار وقد سبق ذكر نوح من قبل الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم يقال ان الهاء ها هنا راجع الي محمد والاصح انه راجع الي نوح والشيعة هم الاتباع وانما قال من شيعته لانه كان علي مسلكه ومنهاجه الصافات 84 اذ جاء ربه وقوله اذ جاء ربه بقلب سليم اي س--------------------------ليم من	1478	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	12	128	70	682	1565	300	وتركنا عليه في الاخرين اي -تركنا علي نوح الذكر الجميل-------------- في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تع--------الي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة ق---ال الزجاج معن--------------------------------------------ي قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا حسنا وثناء جميلا فيمن بعده الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل انه من عبادنا المءمن------------------------------------------ين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القي----امة ثم اغرقنا الاخرين 378384 قوله تعا--------------------------------------------------لي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة---------------------------------- نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء -------------------------------------------------------ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من	1768	-346789708134051998	227	272.0	177	867	26.18223762512207	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1479	true	8675641205801211692	17	145	78	749	1529	300	قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون معناه اي شء تعبدون وهو استفهام بطريق الانكار والتوبيخ دون الله تريدون 86 فما ظنكم برب العالمين 87 فنظر نظرة الي النجوم 88 فقال اني سقيم 89 فتولوا عنه مدبرين 90 فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون الصافات 86 اءفكا الهة دون قوله تعالي اءفكا الهة اي تطلبون الهة مءتفكة ومعني تطلبون اي تطلبون منها ما يطلب ---------------------------------------من الله تعالي والافك الكذب ومعني المءتفكة اي كذبتم لاجل---------------ها عل-----------------------------------------------------------------ي الله واخترعتموها من قبل انفسكم قوله تعالي اءفكا الهة دون الله تريدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين معناه فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه واي شء تتوقعون منه وقد فعلتم ما فعلتم الصافات 88 89 فنظر نظرة في قوله تع-الي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال	1479	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1768	false	7152083630581011849	141	221	752	1166	1565	300	قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون هذا -----------------------------------انكار ----------من ابراهيم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله كالرجل ينظر غيره علي قبيح -------------------------------------------------من الامر فيقول له ما هذا الذي تفعل 378687 قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتمو-------------------ه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم 378890 قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال	1768	-346789708134051998	167	201.5	129	791	21.112516403198242	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1484	true	-1451435172951254027	238	295	1283	1608	1637	300	وباركنا عليه وعلي اسح-ق اي -باركنا علي ابراهيم وعلي اسح-ق والبركة هاهنا كثرة الولد ويقال البركة كثرة الانبياء في اولادهما وقوله ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي موحد ومشرك الصافات 114 ولقد مننا علي قوله تعا-----------لي ولقد مننا علي موسي وهارون اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمنا الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وقوله ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي من ----------	1484	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1775	false	4640918406695216504	178	250	924	1334	1640	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم وعلي اسحاق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحاق وقوله تعالي------------------------------ ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر 37114122 قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تع----ال--------ي ونجيناهما وقومهما ---------------------------من الكرب العظيم اي وخلعناهما من	1775	-346789708134051998	170	266.5	139	479	35.490604400634766	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1493	true	381149760408214913	4	290	24	1501	1557	300	عباد الله المخلصين فانهم ---------لا يحضرون ثم قال سبحان الله عما يصفون فهذا هو التقدير في الاية ال-صافات 161-------------- فانكم وما تعبدون قول-------------------ه فانكم-------------- وما تعبدون اي من--------- الاصنام الصافات 162 ما انتم عليه وقوله ما انتم عليه بفاتنين اي ما انتم علي الله بمضلين----- الا من اضله الله قال ابن عباس لا يضلون الا من كتب الله له الضلال وروي هذا القول عن الحسن البصري ومحمد بن كعب القرظي وابراهيم النخعي والضحاك وغيرهم قال الشاعر فرد بنعمته كيده عليه وكان لنا فاتنا اي مضلا الصافات 163 الا من هو وقال بعضهم لا يضلون الا من كتب الله انه يدخل الجحيم وقيل الا من اشقاه الله فهذا معني قوله الا من هو صال الجحيم الصافات 164 وما منا الا قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما منا الا له مقام معلوم هذا خبر عن------------------------------------------------------------- الملاءكة ومعناه وما منا المسبحون 166 وان كانوا ليقولون 167 لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 لكنا عباد الله المخلصين 169 فكفروا به فسوف يعلمون 170 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173 ملك الا وله مقام معلوم وفي الخبر عن النبي انه قال ليس موضع قدم في السماء الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد ويقال ان مقام جبريل عند سدرة المنتهي ولا -مجاوزة له الي ماواها الصافات 165 وانا لنحن الصافون قوله تعالي وانا لنحن الصافون اي المصطفون في السماء للعبادة ال------------صافات --------------------166 وانا لنحن ال--مسبحون وانا لنحن المسبحون اي الممجدون لله والمنزهون اياه ع---------------ما لا يليق به الصافات--- 167 وان كانوا ليقولون قوله تعالي وان كانوا ليقولون معناه وقد كان--وا----- يقولون اي قريش الصافات 168 لو ان عندنا وقول-ه لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا ككتاب الاولين اي كتابا ككتاب الاولين الصافات 169 لكنا عباد الله وقوله لكنا عباد الله المخلصين	1493	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1780	false	-2346066785205177061	99	295	551	1556	1586	300	عباد الله المخلصين من الجن والانس لا يح-----------------------------------------------ضرون هذا-- العذاب 37161163 قوله تعالي فانكم وما تعبدون هذا خطاب لاهل مكة معناه فانكم ايها المشركون وما تعبدون--ه من دون الله الاصنام------------ ما انتم ع-------------------ليه بفاتنين اي ما انتم علي ذلك- بمضلين احدا الا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو صال الجحيم الا من كان في علم الله انه يصلي الجحيم وفي هذا بيان علي انهم يفسدون احدا الا من كان في معلوم الله انه سيكفر يعني ان قضاء الله سبق في قوم بالشقاوة فانهم يصلون النار فهم الذين يضلون في الدين ويعبدون الاصنام 37164166 قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم هذا من قول جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا معشر الملاءكة ملك في السماوات والارض الا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع ------------------------------------------------------------------معلوم يعبد الله فيه لا يتجاوز-------- ما امر ---------به وانا لنحن الصا-----------------------------فون اي المصطفون في الصلاة --كصفوف المءمنين وقيل صافون حول العرش ينتظرون الامر والنهي من الله تعالي وانا لنحن المسبحون اي المصل-ون لله -المنزهون له عن السوء وعن جميع ما لا يليق ب-----صفاته 37167---------------170 قوله تعالي وان كانوا ليقولون اي--- وقد كان كفار مكة يق---------------------------------------ولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لو جاءنا ذكر كما----- جاء غيرنا ---من الاولين من الكت---ب لكنا عباد ا---------------------لله المخلصين	1780	-346789708134051998	449	478.5	350	1860	24.139785766601562	59	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1494	true	2125330660536451896	8	286	40	1539	1614	300	-------والذكر--- فكفروا به وقوله فس-----وف يعلمون تهديد من الله لهم الصافات 171 172 ولقد سبقت كلمتنا قوله تعا---------------------------لي ولقد سبقت كلمتنا اي حكمنا وقوله لعبادنا المرس----------------------------------------------------لين انهم لهم المنصورون اي النصرة تكون لهم وقد قال الله في موضع اخر كتب الله لاغلبن انا ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلي الصافات 173 وان جندنا لهم وقوله وان جندنا لهم الغالبون اي------------- الغلبة تكون للمءمنين وهذا لقوم دون فتول عنهم حتي حين 174 وابصرهم فسوف يبصرون 175 افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 قوم وفي وقت دون وقت لان المسلمين قد يغلبون وينصر عليهم غيرهم وقيل العاقبة تكون لهم الصافات 174 فتول عنهم حتي و--------------------------------------------------------قوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم حتي حين اي حين الموت------------------------------------------------------------------ وقيل ------------------------------------------------------------الي ان ياتي-هم عذاب------------ الله الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وقوله وابصرهم فسوف يبصرون قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون قد بينا انهم قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء علي ما قال الله وقال تعالي في موضع اخر يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي يستعجل بالقيامة الذين لا يءمنون ----بها الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم قوله تعالي فاذا نزل بساحتهم اي نزل بساحتهم ومعناه اصابهم العذاب وقوله فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح الذين انذروا بالعذاب وقد ثبت ان النبي----------------- لما غزا خيبر ووصل اليها راي اليهود وقد خرجوا بمكاتلهم ومساحيهم من حصونهم فلما راوا الجيش قالوا محمد والخميس فقال النبي الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات 178 وتول عنهم حتي قوله تعالي وتول عنهم حتي حين هو بمعني الاول وذكره علي التاكي------د ال-------صافات 179 وابصر فسوف يبصرون وقوله وابصر فسوف يبصرون	1494	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1781	false	8117472519590109432	2	230	15	1254	1648	300	كما قالوا وطلبوا فكفروا به كفروا بذلك فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم وهذا كما قالوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منكم 37171172 قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا--------------- لعبادنا المرسلين معناه لقد تقدم وعدنا بالنصر والظفر لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون يعني بالكلمة قوله تعالي-------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة فهذه الكلمة التي قد سبقت فالله تعالي لم يفرض علي نبي الجهاد الا ونصره وجعل العاقبة له قال الحسن ما غلب نبي في حرب ولا قتل فيه قط 37173177 قوله ------تعالي وان جندنا لهم-------------------- الغالبون اي جند الله لهم الغلبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحجة والنصر في الدنيا وينتقم الله من اعداءه في الاخرة قوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم حتي تنقضي المدة التي امهلوا فيها وابصرهم في عذاب الاخرة فسوف يبصرون ما وعدوا من العذاب وقيل معناه اعرض عنهم حتي نامرك بقتالهم وابصرهم بقلبك فسوف يبصرون العذاب باعينهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم متي ينزل بنا العذاب الذي تعدنا به فقال ال-----------------------------------------------------------------------------له تعالي افبعذابنا يستعجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يطلبون تعجيل عذابنا لجهلهم فاذا نزل العذاب بساح---------------------تهم اي بفناء دارهم وموضع منازلهم------------- فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح قوم-- انذرهم الرسل فلم يءمنوا وعن انس رضي الله عنه قال لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال ال-----------------------------------------------------------------------------له اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا -ساحة قوم فساء صباح المنذرين ------37178-----------179 قوله تعالي وتول عنهم حتي حين انما -----------ذكره ثانيا تاكيدا لوعد العذاب وقوله تعالي وابصر فسوف يبصرون ------------------------	1781	-346789708134051998	451	310.5	355	1987	22.697534561157227	63	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1498	true	-6005686128367562497	89	224	445	1141	1545	300	بل هم في شك من ذكري اي مما انزلت وقوله------------- بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا عذابي وسيذقونه ص 9 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه ليس عندهم خزاءن الرحمة والنبوة فيعطونها من شاءوا ويمنعونها من شاءوا العزيز الوهاب 9 ام لهم م-------------------لك السموات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون و------------------------------قوله العزيز الوهاب العزيز هو المنيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ملكه الغالب علي خلقه الوهاب المعطي لخلقه ص 10 ام لهم ملك وقوله تعالي ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك وقوله فليرتقوا في الاسباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فليعلوا في اسباب القوة والمنعة-------------------------- ان كان لهم --ذلك علي ما زعموا قاله	1498	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1785	false	4005895001262169661	11	168	62	877	1595	300	بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم سيذوق-----------------------------------------------------------وا الع-------ذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت 389 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملك----------------ه الوهاب الذي وهب النبوة لك 3810 ق------وله تعالي ام لهم ملك السمو-ت والارض وما بي---------------------نهما فليرتقوا في الاسباب وذلك انهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم علي ما خص به من النبوة والوحي فقال الله تعالي ام لهم ملك السموت والارض فينازعوا خالقهم وينزل الوحي علي من يختار فقال لهم فليرتقوا في الاسباب اي فليصعد في طوق السماوات من سماء الي سماء فليمنع الوحي عنك ان كان لهم مقدرة علي ذلك 3811 قوله	1785	-346789708134051998	191	185.0	145	1173	16.283035278320312	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1508	true	-7459635890625416504	5	107	26	587	1564	300	ذلك ظن الذين كفروا وهذا دليل علي ان الله تعالي يعذب الكفار بالظن الباطل وقوله------- فويل للذين كفروا من النار اي من نار جهنم ص 28 ام نجعل الذين قوله تع------------------------الي ام نجعل الذين امنوا معناه انجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض اي لا نجعل وقوله ام نجعل المتقين كالفجار اي المءمنين كالكفار ويقال المراد بالمتقين ها هنا اصحاب رسول الله وقيل بنو هاشم وبنو المط-------------------------------------لب والفجار--- هم وجوه المشركين وسادتهم ص 29 كتاب انزلناه اليك----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا كتاب انزلناه اليك مبارك وقوله----------------------------------------------- ليدبروا اياته اي ليتدبروا ويتفكروا ف---ي اياته وقوله وليتذكروا اولو- الالباب	1508	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1794	false	-2554472936352405662	188	300	979	1600	1600	300	ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال كفار قريش انا نعطي في الاخرة ما تعطون فانزل الله تعالي ام نجعل الذين ام------------------------نوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض معناه انجعل-------------------------------- المءمنين------------------------------------------------------------------------ المطيعين كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار اي ام نجعل الذين يتقون الكفر والكباءر كالفجار الذين يرتكبون تلك الكباءر لا نسوي بين الفريقين ولا ننزلهما منزلة واحدة 3829 قوله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا كتاب انزلناه اليك مبارك فيه بركة لكم كثير خيره ونفعه يعني القران وقوله تعالي ليدبروا اياته اي ليتدبر الناس اياته يعني ايات ال--له وليتذكر-- اولوا الالباب-	1794	-346789708134051998	271	310.5	217	754	35.94164276123047	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1513	true	8622494197805334626	117	208	580	1079	1548	300	قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء اي لينة وقيل رخاء مطيعة ليست بعاصية وقوله حيث اصاب معناه حيث ا--راد ويقال انه كان يغدو بايلياء ويقيل بقزوين ويبيت ببابل والعرب تقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب الصواب فاخطا الجواب اي ----اراد--- الصواب فاخطا الجواب وقال الشاعر وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات الفءاد تصيبها اي تريدها ص 37 والشياطين كل بناء وقوله------ والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا--- الشياطي------ن له كل بناء---------------------------------------------------------------------------------- وغواص منهم و-------تسخير الريح والشياطين له بعد ابتلاءه بما ذكرنا ص 38------------- واخرين مقرنين في وقوله واخرين مقرنين في الاصفاد اي	1513	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1799	false	-7389432655936950746	58	185	294	985	1565	300	قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فاستجبنا له دعاءه وسخرنا له الريح تسير بامره لينة كيف اراد وذلك- انه كان ---------------------------------------------------اذا اراد تسيير الريح عاصفة كانت تجري عاصفة حالة حمل السرير لكثرة من عليه من النجوم والحشم والاواني والفرش والاطعمة والاشربة وكانت في حالة ما تجري بالسرير وذلك ارفق بمن يكون علي السرير وابعد من الضرر ومعني الاية فسخرنا له الريح تجري بامره لينة الهبوب ليست بالعاصف حيث اص--------------------اب اي حيث اراد من النواحي وحيث قصد 3837 -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين يبنون له الابنية الرفيعة التي تعجز عنها الانس ويبنون له ايضا ما يشاء من محاريب وتماثيل وقوله تعالي وغواص --اي ويغوصون له في البحر فيستخرجون له -----اللالء ---والجواهر 3838 قوله تعالي واخرين مقرنين في----------------------- الاصفاد اي	1799	-346789708134051998	184	18.5	143	893	20.604703903198242	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1515	true	-6212270235366101813	175	252	871	1296	1570	300	انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي رجاع الي طاعة الله وفي القصة ان ايوب قيل له ما اشد ما مر عليك في بلاءك فقال شماتة الاعداء ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسح-ق ويعقوب اولي الايدي والابصار انما خص------- هءلاء الثلاثة لان الله تعالي ابتلاهم فصبروا اما ابتلاء ابراهيم فكان ب--------------------------------------------------------------------------النار وابتلاء اسحق كان بالذبح واما ابتلاء يعقوب بفقد الولد وق-----------------------------------وله اولي الايدي والابصار معناه اولي القوة في الطاعة واولي الابصار	1515	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1802	false	-8015039143410169777	56	190	286	980	1570	300	انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي انه صب-------------------------------------------------ر علي--------------------------------------------------------- البلاء الذي ابتلي به فان قيل كيف صبر وهو يقول مسني الضر قيل انه لم يشك الي مخلوق وانما شكا الي الله عز وجل حين الح عليه الشيطان بالوسوسة وخاف علي نفسه ان لا يقوم بطاعة الله تعالي فدعا الله بعد ان اذن له في الدعاء والاواب هو المقبل علي طاعة الله تعالي الراجع اليه 3845 قوله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب معناه اذكر يا محمد لقومك وامتك حديث هءلاء الانبياء ليقتدوا بهم في حسن اقبالهم فيستحقوا بذلك جميل الثناء وجزيل الثواب وقال مقاتل معناه واذكر يا محمد صبر عبادنا ابراهيم حين القي في النار وصب---ر اسحاق علي الذبح وصبر------- يعقوب حين ذهب بصره ولم يذكر اسماعيل لانه لم يقبل بشء قوله اولي الايدي والابصار معناه اولي القوة في --طاعة الله والابصار	1802	-346789708134051998	184	67.0	149	812	22.660099029541016	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1518	true	6883035884363119780	134	277	674	1380	1499	300	انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بك-م يعني قال-------------------------------------------------------------------------------- الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم قدمتموه لنا اي قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار ا-------------------ي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وق--وله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي ضاعف عليه----------------------------------------------------------------------------- العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال ابن عباس يقول ابو جهل وذووه حين يدخلون النار اين بلال اين عمار اين خباب وفلان وفلان وعن بعضهم قال اهل النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ----هذا حين يفقدون اهل الجنة وقوله كنا نعدهم من الاشرار قال بعضهم من الارذال وقال بعضهم كنا نعدهم	1518	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1805	false	2594979733926681808	88	259	466	1329	1560	300	انهم صالوا النار اي داخلونها كما دخلتم والرحب في اللغة هو السعة وكذلك المرحب ومعني لا مرحبا بهم يعني لا اتسعت بهم مساكنهم ولا كرامة لهم وهذا اخبار ان مودتهم تنقطع وتصير عداوة فيقول لهم الاتباع------- بل انتم لا مرحبا ب-------------------------------------------------------كم اي لا وسع الله عليكم انتم شرعتم لنا بهذا العذاب فيقول الله تعالي فبءس---- القرار اي بءس المكان الذي انتم فيه قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا----------------------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار اي قالت الاتباع والقادة جميعا ربنا من سن لنا هذا الكفر قبلنا فزده عذابا ضعفا مما علينا من العذاب يعني حيات وعقارب وافاعي قال الحسن ما من احد من اهل النار الا وهو يعرف يوم القيامة شيطانه الذي يضله ويوسوس اليه في الدنيا 3862------------- قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي وذلك ان كفار قريش ينظرون في النار فلا يرون من كان يخالفهم من المءمنين في دار الدنيا يعني فقراء المءمنين فعند ذلك يقولون ربنا ما لنا ----------لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا----------- من الاشرار --------اي كنا نعدهم	1805	-346789708134051998	284	224.0	217	1121	25.334522247314453	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1519	true	6401410388792868273	91	210	474	1058	1496	300	قوله تعالي ان ذلك لحق تخا-----------------------------------------------------صم اهل النار اي مراجعة بعضهم بعضا القول بمنزلة المتخاصمين ص 65 قل انما انا قوله تعالي قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار اي انا الرسول المنذر والله الواحد القهار القاهر عباده بما يريد ص 66 رب السماوات والارض----------------------------- قوله تعالي رب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار اي المن--------يع في ملكه الغفار لذنوب ع--باده ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي------------------- القران نبا عظيم------------------------------------------------------- وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيامة ص 68 انتم عن----------------ه معرضون ----وقوله انتم عنه معرضون اي عنه لاهون وله تاركون ص 69 ما كان لي قوله تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختص-ون	1519	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1806	false	6955188389628172935	84	225	455	1135	1487	300	قوله تعالي ان ذلك لحق اي ان الذي وصف عنهم لصدق كاءن واقع ثم بين ما هو فقال تخاصم اهل النار اي تخاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القا------دة-------------------------- والاتباع علي ما اخبر به عنهم 386566 قوله تعالي قل انما انا منذر اي قل يا محمد لاهل مكة انما انا منذر لكم احذركم عقوبة الله وما من اله الا الله الواحد القهار اي وقل لهم ايضا ما من اله الا الله الواحد لا شريك له القهار لخلقه الغالب عليهم رب السمو-ت والارض وما بينهما العزيز الغفار اي المنتقم ممن لا يءمن به ال----متجاوز عمن تاب وامن به 386768 قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي قل يا محمد لهم هذا القران الذي اتيتكم به عظيم الشان والشرف انتم عن تدبره والعمل به معرضون وقيل معناه امر ---------------------------القيامة عظيم انتم عنه عن الاستعداد له معرضون 3869 قوله تع------------------------------------------------------------الي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون	1806	-346789708134051998	238	285.0	183	960	24.79166603088379	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1521	true	-2730330469652795014	239	295	1168	1441	1465	300	الي يوم الدين اي الي يو--------م القيامة وقيل الي يوم الحساب ص 79 قال رب فانظرني---------- قوله تعالي قال رب فانظرني الي يوم يبعثون اي امهلني ص 80 81 قال فانك من وقوله قال فانك -----------------------------------من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي الي نفخ الصور وهو النفخة الا--------------------------------------------------------ولي وانما اراد اللعين ان يمهل الي النفخة الثانية	1521	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1161	false	4264162500340782114	234	298	1186	1517	1527	300	الي يوم الدين يوم الجزاء وهو يوم القيامة وهو اول من عصي الله من اهل السماوات والارض 153639 قوله تعالي قال رب فانظرني الي يوم يبعثون اي ا-جلني الي يوم يبعث الخلاءق اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال الله تعالي فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي-------------- وقت النفخة الاولي حين يصعق من في السماوات ومن في الارض وبين النفخة الاولي و------------------------------------الثانية	1161	-346789708134051998	143	203.0	113	382	37.43455505371094	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1521	true	-2730330469652795014	15	203	70	986	1465	300	فاذا سويته اي جمعت خلقه واتممته وقوله ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ظاهر المعني ص 73 74 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد ----------بينا ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قد بينا وقو----------------------------------------------له استكبرت اي تعظمت وقوله ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وامين السماء الدنيا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره فلما امره الله تعالي بالسجود لادم امتنع لذلك الذي- كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وانما قال ابليس هذا لانه ظن ان الدنيا فضلا علي الطين ولم يكن علي ما ظن بل الفضل لمن اعطاه الله الفضل ص 77 قال فاخرج م-------نها قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي مرجوم والمرجو----------------------------------------------------م هو المبعد 76 قال فاخرج منها فانك رجيم 77------------ وان عليك لعنتي الي يوم الدين 78 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 79 قا---------------ل فانك من المنظرين 80 الي يوم الوقت المعلوم	1521	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	34	175	169	879	1563	300	فاذا سويت---------------------------ه ونفخت فيه من روحي فقعوا له سا--------------------جدين فسجد الملاءكة ك------------------------------لهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا 3875------------- قوله تعالي قال يابل--يس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استك---------------برت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا -خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء و--------------------------------ا------------------------------------------------------------لطين شء مظلم 387779 قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين ---قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 388081 قوله تعالي قال فانك من المنظرين--- الي يوم الوقت المعلوم	1807	-346789708134051998	401	592.5	311	1059	37.865909576416016	71	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1522	true	8395421412752672685	23	135	121	703	1493	300	قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي ----------------------لاضلنهم اجمعين ص 83 الا عبادك منهم وقوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين اي------- الذين اخلصتهم لنفسك ص 84 قال فالحق والحق--------------------------- قوله تعالي قال فالحق والحق اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقرء فالحق والحق اقول اما القراءة بالنصب فيهما فعلي معنين احدهما حقا حقا اقول والمعني الثاني ان الاول نصب علي معني اقول الحق والثاني نصب علي الاغراء كانه قال الزموا الحق ذكره الازهري واما القراءة الثانية قوله فالحق اي انا الحق وقيل مني الحق وقوله والحق اي اقول الحق ص 85 لاملان جهنم منك وقو---------------------------------------------------------له لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ظاهر المعني ص 86 قل ما اسالكم قوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي	1522	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	190	300	957	1563	1563	300	قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم------------ الا عبادك منه---------------------------م المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم ---------------------وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم 388485 قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول مجاهد والاعمش وحمزة وخلف برفع الاول ونصب الثاني اي بمعني فانا الحق او فمني الحق واقول وقرا الباقون بنصبهما واختلف النحاة في وجه ذلك فقي---------------------------------------------------ل نصب الاول -------------------------علي الا----------------------------------------------غراء والثاني بايقاع القول عليه------ وقيل الاول قسم والثاني مفعول تقديره قال فبالحق وهو الله اقسم بنفسه ثم حذف الخافض فنصب كما يقول الله لافعلن اقسم الله تعالي ليملان جهنم من ابليس واتباعه 3886 قوله تعالي قل ما اسا----------------------------لكم عليه من اجر اي-	1807	-346789708134051998	199	228.5	160	823	24.17983055114746	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1522	true	8395421412752672685	160	250	811	1245	1493	300	ما اسالكم عليه من اجر-------------------------------- وما انا من المتكلفين 86 ان هو الا ذكر للعالمين 87 ولتعلمن نباه بعد حين 88 ص 87 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما ----هو الا ذكر للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم ص 88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين اي يوم القيامة ويقال بعد الموت وقيل يوم بدر وكان---- الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر بسم الله الرحمن الرحيم تن--------------زيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ----1 انا انز--لنا اليك الكتاب	1522	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1808	false	4064918705879371040	5	90	21	450	1515	300	ما اسالكم علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك 388788 قوله تع----------الي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للحق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد -------------------------حين اي ------------------بعد الموت وقيل يوم القيامة وقال الحسن------------ يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين 39 سورة الزمر 3912 قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز	1808	-346789708134051998	193	248.5	145	494	39.068824768066406	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	3	51	13	252	1460	300	البط-ن -قوله تعالي ذلكم الله ربكم له الملك---------------------------------- لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن الحق الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين ال----كفر و-الاخر انه لا يرضي لجميع عباده	1525	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1810	false	8949420848003879237	22	101	123	517	1503	300	البطون وقوله تعالي ذلكم الله ربكم له الملك الداءم الذي لا يزول ولا خالق غيره لا اله الا هو فاني تصرفون بعد هذا البيان والبرهان 397 قوله تع-----الي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا يا اهل مكة بنعم الله فان الله غني عنكم لم يامركم بالايمان من حاجة له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم به لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر اي-------------- لا يرضي لاولياءه واهل طاعته الكفر وقيل معناه ولا يرضي ل-----عباده	1810	-346789708134051998	156	179.5	123	418	37.32057571411133	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	131	223	660	1097	1460	300	وان تشكروا يرضه لكم اي يختار----------------------------------------- الشكر لكم وقول-------ه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل علي احد --ذنب اذنبه غيره وقوله ثم الي ربكم مرجعكم---------- فينبء--------كم بما كنتم تعملون---------- انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا الي----------------------------------------------------ه راجعا اليه وقوله ثم -----------------------------------------------------------------------اذا خوله اي---------------- اعطاه قال الشاعر اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وقوله نعمة منه اي عطية منه وقوله ---------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي دعاءه الذي كان	1525	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1810	false	8949420848003879237	183	300	937	1503	1503	300	وان تشكروا يرضه لكم معناه وان تشكروا ما انعم عليكم من التوحيد يرض ذلك الشكر لكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس وزرا بذنب اخري ------------ثم الي ربكم مرجعكم في الاخرة فينبءكم فيجزيكم بما كنتم تعملون في الدنيا انه عليم بذات الصدور بعزاءم القلوب 398------ قوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا -------------ربه منيبا اليه اذا اصاب الكافر شدة في عيشه او بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقوله ثم اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا ا----------------------------------------------------------------عطاه نعمة منه اي اغناه وانعم عليه بالصحة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر- الذي كان-	1810	-346789708134051998	264	356.0	203	663	39.81900405883789	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1527	true	-2198848136662228767	60	299	299	1489	1491	300	الاية----- في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث هاجروا من مكة الي الحبشة وقوله انما يوفي الصابرون اي الغربة والخروج من الوطن فرارا بدينهم اجرهم بغير حساب اي بغير تقدير وفي الخبر ان النبي قال لما انزل الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رب زد امتي فانزل الله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل ثم قال زد امتي فانزل الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وعن علي رضي الله عنه قال كل مطيع يكال كيلا ويوزن وزنا الا الصابرون ف-------------------------------------------------------انهم يحثي لهم حثيا الزمر 11 قل اني امرت قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التو---------------------------------------------------------------------------------حيد و--اخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله الله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16 والذين اجتنبوا الطاغوت ان---------------------------- يعبدوها وانابوا الي الله --------------------------------------------------------------------------------------لهم البشري فبشر عباد 17 ا------لذين الزمر 13 قل اني ا--------------خاف تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عصيت ربي بالشرك وقيل بالشرك وغيره ويجوز ان يكون الخطاب معه والمراد به الامة الزمر 14 قل الله اعبد قول-----------ه تعالي قل الله اعبد مخلصا له ديني	1527	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1812	false	-6397461279602502015	40	200	207	1003	1515	300	الاية نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حين لم يتركوا --------------------------------------------------------------------------دينهم و----------------------------------------------------لما اشتد عليهم الامر صبروا وهاجروا والمعني يعط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اجرهم كاملا علي صبرهم علي البلاء وهجران اهلهم واوط----------------------------------انهم بغير وزن ولا مقدار بل يعطون نعيما وثوابا لا يهتدي اليه عقل ول------ا وصف 3911----------12 قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار-------------------------------------------------------------- قريش قالوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا محمد ما يحملك علي ما اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله تعالي وان امر الخلق كلهم --بذلك وامر----ت ان اكون اول من اسلم من اهل هذا الزمان 391315 قوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم بالرجوع الي دين اباءي قل الله اعبد مخلصا له ديني	1812	-346789708134051998	272	163.0	200	1478	18.403247833251953	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	3	49	13	253	1491	300	قوله تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب--------------------- كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار ا---------------------------------------------------------------ي لا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعا---------------------------------------------------------------------لي لكن الذين اتقوا ربهم	1529	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1813	false	381292326261100080	236	300	1302	1613	1613	300	قوله تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب معناه افمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك--------------------------------------------------------------------------------- افانت تنقذ من في النار اي سبق في علم الله انه من اهل النار افانت تنقذه فتجعله مءمنا يعني لا تقدر علي ذلك قال عطاء يريد ابا لهب واولاده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان به قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم-	1813	-346789708134051998	107	143.5	85	393	27.226463317871094	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	49	221	253	1091	1491	300	لهم غرف من فوقها غرف مبنية--------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان-------------------- قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهار----------------------------------------------------------------------------------------------ا في ال-------------------------------------------ارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اصفر و---------------------احمر------------ واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعله----ه حطاما اي--------- فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذك-------------------------------------------------رة الزمر 22 ا-فمن شرح ال------له قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اي-------- وسع الله صدره ل------لاسلام وقوله فهو علي ------نور من ربه في الخبر ان النبي قال اذا دخل النور في -	1529	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1814	false	7380629810756348373	2	180	17	909	1494	300	لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه 3921 قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينابيع في الارض اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجراه في الارض ينابيع وهو جمع ينبوع والينبوع المكان الذي ينبع منه الماء قال مقاتل معناه فجعله عيونا وركايا في الارض وذلك ان اصل المياه التي في الارض من السماء وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج بالمطر زرعا من بين احمر واصفر وابيض واخضر------ ثم يهيج اي ------------------------ييبس------ فتراه--------- بعد الخضرة مصفرا------ ثم يجعله الله حطاما اي متكسرا متفت-تا دقاقا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي الذي ذكر من صنع الله وقدرته لدلالة ذوي العقول علي سرعة زوال الدنيا وعلي قدرة الله علي البعث بعد الموت 3922 قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه معناه افمن وسع الله صدره لقبول الاسلام------ فهو علي بيان وحجة من ربه يبصر به الحق من الباطل كمن طبع الله علي	1814	-346789708134051998	415	573.0	321	1180	35.169490814208984	73	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	152	233	792	1197	1521	300	ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بذكر الله وحقيقة الله -----------------------------------------------------------------------------------------يهدي به------------------------------------------- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد -------------23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون -----------------------------------------24 كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يع---------------------------------------لمون 26 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل -----------------------------------------------مثل لعله----------------------------------م يتذكرون 27--------------------- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1530	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	3	295	16	1521	1545	300	ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي تسكن رعدة اعضاءهم اذا سمعوا ايات الرحمة وقيل تلين جلودهم وقلوبهم اي تطمءن وتسكن الي ذكر الله للجنة والثواب قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 3924 قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تعال-----ي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا 3928 قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1816	-346789708134051998	370	535.5	295	1510	24.503311157226562	60	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	11	120	60	626	1529	300	بيده وقوله وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون ظاهر المعني---- الزمر 25 كذب ال---ذين من وقوله------ كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله----------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا -------اي -العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما---- فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تع-----------------الي قرانا عربيا غير ذي عوج ---اي انزلنا قرانا	1531	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	152	296	785	1527	1545	300	وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون --في ال-دنيا من الكفر ------والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا- ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تع----------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا 3928 قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون- قرانا	1816	-346789708134051998	304	390.0	237	799	38.04755783081055	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	121	224	632	1136	1529	300	غير ذي عوج اي غير ذي لبس قال مجاهد ويقال غير مختلف لان بعضه يصدق البعض وروي الوالبي عن ابن عباس انه قال غير ذي عوج اي غير مخلوق وحكي سفيان بن مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق وهذا اللفظ ايضا منقول عن علي بن الحسين زين العابدين وقوله لعلهم يتقون اي يتقون الله الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1531	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1817	false	-4273351162636282444	7	43	38	215	1556	300	غير ذي عوج اي مستقيم وليس------------------- مختلف و--------------------------------عن ابن عباس-------- غير ذي عوج اي غير مخلوق وقيل غير تضادد واختلاف------------------------------------------------------------------------ لا يخالف الكتب المنزلة قبله 3929---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1817	-346789708134051998	119	145.5	89	504	23.61111068725586	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	249	288	1273	1465	1529	300	وقوله هل يستويان مثلا اي شبها وقوله الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معن---------------------------------اه الحمد لي علي ما بينته من الحق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون اي الكفار الزمر 30 انك ميت وانهم قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي انك ميت وانهم ميتون	1531	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1817	false	-4273351162636282444	165	239	843	1237	1556	300	وقوله هل يستويان مثلا اي هل يستوي عندك شرك فيه مختلفون يملكونه جميعا ورجل خالص لرجل لا شركة فيه لاحد والمعني هل يستوي من يعبد الهة شتي مختلفة يعني الكافر والذي يعبد ربا واحدا يعني المءمن وهذا استفهام معناه الانكار اي لا يستويان قوله تعالي الحمد لله---------------------------------------------- اي الشكر لله دون غيره من المعبودين وقوله بل اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل 393032 قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون	1817	-346789708134051998	66	71.5	51	440	15.0	11	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1533	true	7184488771364412713	229	284	1158	1418	1497	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 37------------- ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1533	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	186	249	991	1296	1559	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد و---من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو-ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	253	474.0	199	309	81.87702178955078	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1533	true	7184488771364412713	41	96	204	474	1497	300	الثالث والذي جاء بالصدق محمد وصدق------------------------ به ابو بكر رضي الله عنه قاله عوف بن عبد الله وغيره والقول الرابع والذي جاء بالصدق محمد وصدق به علي رضي الله عنه حكاه ليث عن مجاهد وقوله اولءك هم المتقون ظاهر المعني الزمر 34 لهم ما يشاءون قوله تع---الي لهم ما يشاءون عند ربهم ------اي ما يختارون	1533	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	10	58	57	294	1559	300	-تعالي والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه كان يصدقه في كل ما اخبر به فلذلك سمي صديقا وقوله تعالي--------------------------------------------------------- اولءك هم المتقون ي-------عني ابا بكر واصحابه المءمنين وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم يعني لهم ما ي-شاءون	1818	-346789708134051998	112	143.5	83	303	36.96369552612305	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1536	true	-7073781987957867286	24	295	108	1435	1456	300	يبدو ل-ي من الله ما لم احتسب الزمر 48 وبدا لهم سيءات --وقوله وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي ظهر لهم مساوء اعمالهم وقوله------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء ما كانوا به يسخرون الزمر 49 فاذا مس الانسان قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقوله دعانا اي طلب منا كشفه وقول-------------ه ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا ---------------------وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله ا-ني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وق-------وله بل هي فتنة اي اختبار وبلية وقوله------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 52 قل يا عبادي الزمر 50 قد قالها الذين قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه--- الكلمة الذين من قبلهم وفي التفسير ان المراد من هذا هو قارون فانه قال انما اوتيته علي علم -------------------------------------------عندي وقوله فما اغني عنهم ما يكس------بون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغن عنهم ما اكتسبوا شيءا الزمر 51 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي يصيب الكفار م----------------------ن هذه الامة من البلاء والعقوبة ما اصاب الامم الماضية وقوله وما هم بمعجزين اي بفاءتين-------------------- ولا سابقين الزمر 52 اولم يعلموا ان قوله تعالي او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1536	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	9	227	44	1169	1526	300	وبدا لهم من الله م-----------------------ا لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا و--ظهر لهم عقوبات ما كسبوا من المعاصي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وح---ل بهم جزاء استهزاءهم بالكتاب والرسول 3949 قوله تعال-------------ي فاذا مس الانسان ضر دع-------------------انا اي اذا اصابه مكروه دعانا لنكشف عنه ثم اذا خولناه نعمة منا ثم اعطيناه نعمة منا من صحة وعافية ويسر بعد شدة قال انما اوتيته علي ع------------------------------------------------------لم ال-------------له انني اهل لذلك و--------قال علي علم مني فيه بوجوه مكاسبة وقوله بل هي فتنة اي بل النعمة والشدة بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولكن اكثر----هم لا يعلم-------------ون ان------ها من الله 395051 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة----------------------------------------------- قارون حين- قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كس--بو----------------------ا شيءا--- وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد ك-------------------------------------فار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا---- وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم 3952 قوله تعالي او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1822	-346789708134051998	520	630.0	392	1650	31.515151977539062	89	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1539	true	2098600072808888802	35	115	165	557	1533	300	وقوله------ وان كنت لمن الساخرين اي من------------ المستهز------------------------------------------ءين الزمر 57 او تقول لو قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين ------معناه علي الو-جه الذي -بينا من الحذار الزمر 58 او تقول حين------------- قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة ا------------------------------------------------------------------------------------ي رجعة وقوله فاكون من المحسنين اي المحسنين في طا-----------------------------------------عة ال-له الزمر 59 بلي قد جاءتك قوله تعالي بلي قد جاءتك اياتي------------ فكذبت بها------------------------ واستكبرت اي -تكبرت وقوله-------------------------------- وكنت من الكافرين اي----- الجاحدين	1539	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1824	false	-8886277761016059308	24	141	111	709	1591	300	وقوله تعالي وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين القران والمءمنين في الدنيا وبمن دعاني الي ال-------توحيد 3957 قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من العذاب لكنت من جملة المتقين الشرك 395859 قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من الموحدين المحسنين او تقول حين تري العذاب او لءلا تقول حين تري العذاب لو ان لي رج--------------------------------------------عة الي الدنيا فاكون من الموحدين المحسنين فيقال لهذا القاءل بلي قد جا------------------------ءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من عند الله واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكافرين وصرت من الجاحدين	1824	-346789708134051998	248	296.5	193	673	36.84992599487305	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1539	true	2098600072808888802	175	259	876	1302	1533	300	قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي وجو-----ههم مسودة -----------------ومعني----------- كذبوا علي الله اي -----زعموا ا-ن الله اتخذ ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب ع------------------------------------------------------لي الله وق----------------------------------------وله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعال----------------------------ي وينجي الله الذين اتقوا بمفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي--------------------------------------------------- الفوز والنجاة وق----------------------------------------------------------وله لا يمسهم السوء-------------------- ولا هم يحزنون ظا-هر الزمر 62 الله خالق كل قوله تعالي الله خالق كل شء ------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء وكيل اي	1539	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1824	false	-8886277761016059308	150	291	757	1535	1591	300	قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اي وتري يا محمد يوم القيامة الذين كذبوا علي الله في قولهم عزير ابن الله وقولهم المسيح ابن الله وقولهم الملاءكة بنات الله تعالي وقول عبدة الاصنام ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي تري هءلاء تسود وجوههم وتزرق اعينهم وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق و------------تقرير والمثوي هو المنزل والمتكبر هو المتعظم عن الايمان 3961 قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفاز-تهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه باعمالهم قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفازاتهم وقوله لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون لانهم ----رضوا بالثواب 3962 قوله تعالي الله خالق كل شء اي جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي	1824	-346789708134051998	269	319.5	210	795	33.83647918701172	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1540	true	-2846289148049666092	80	239	428	1282	1598	300	تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخا------------------------------------------سرون -اي خسروا الثواب وحل بهم العقاب الزمر 64 قل افغير الله قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون روي ا-ن المشركين قا--------لوا للنبي استلم --------------------بعض الهتنا ونحن نءمن بك وروي انهم قالوا نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فانزل الله تعالي هذه الاية قو------------------------------له ايها الجاهلون اي الجاهلون بالله وسلطانه وقدرته وعظمته الزمر 65 ولقد اوحي اليك قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك يقال هذا خطاب للرسول والمراد منه غيره ويجوز ان يكون تاديبا للرسول وتخويفا له ليتمسك بما عليه وقوله ولتكونن من الخاسرين اي الذين خسروا جميع ما ياملون الزمر 66 بل الله فاعبد قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي بل الله فاعبد وكن من الشاكرين خطاب للرسول وقول---ه وكن من الشاكرين اي الشاكرين لنعمي الزمر 67 وما قدروا الله قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره معناه وم---------------------ا------------------- عظموا الله حق--------------------------------------------------------------- عظمته ويقال ما وصفوا الله حق صفته وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة	1540	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1825	false	4888647758298420530	57	239	335	1312	1632	300	تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون معناه والذين كفروا بالقران هم الذين خسروا حتي صاروا في النار 3964 قوله تع-------------------------------الي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتءمن ببعض الهتنا و----نءمن ب-----------------------الهك--------------------- فانزل الله------ هذه الاية والمعني اتامرونني ان اعبد غير الله ايها الجاه------------لون بالنعمة قرا نافع تامروني بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر بنونين علي الاصل وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام 396566 قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكونن من الخاسرين اي ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك وهذا ادب من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله قد عصمه من الشرك ومداهنته الكفار قوله تعالي بل الله فاعبد اي وحد لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاك------------رين لانعامه عليك به 3967 قوله تعا---------لي وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه اذ عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال----------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القي-مة	1825	-346789708134051998	392	506.5	310	1224	32.02614212036133	54	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1542	true	766556241626968319	169	296	835	1470	1488	300	قال اول ما يق-ضي الله تعالي فيه بين الخلق هو الدماء وقوله وجء بالنبيين والشهداء اي الذين يشهدون للانبياء التبليغ وع--------------------لي الامم بالتكذيب وقد بينا هذا من قبل وقو----------------------------------------له------------ وقضي بينهم بالحق اي--------------------- بالعدل وقوله وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم الزمر 70 ووفيت كل نفس قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون اي يصنعون وقد روي ابو سعيد الخدري عن النبي ان الله تعالي يامر من ينادي يوم القيامة يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وان تصحوا فلا تسقموا وان تشبوا فلا تهرموا وان تنعموا فلا تباسوا ثم قرا قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر 71 وسيق الذين كفروا قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	1542	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1827	false	-3577414958952115611	85	186	458	954	1592	300	قال ابن عباس رضي الله عنه المراد بقوله-------------------------------- والشهداء هم الذين يشهدون للرسل ب----تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل ------وهم لا يظلمون اي --------------------لا ينقص من حسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفعلهم لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد 397172 قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	1827	-346789708134051998	153	-85.5	121	915	16.721311569213867	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1543	true	-3209898643138402628	177	285	989	1573	1646	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم اي نعمتم ويقال صححتم للجنة وعن علي رضي الله عنه قال يكون علي باب الجنة عينان يغتسل المءمن من احدهما فيظهر ظاهره ويشرب من الاخري فيظهر باطنه ثم يدخله الله الجنة وقرا قوله تعالي طبتم فادخلوها خالدين الزمر 74 وقالوا الحمد لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي وفي لنا بوعده واتمه وقوله واورثنا الارض اي----- ارض الجنة نتبوا منها اي ننزل منها حيث نشاء------------------------------------------------ فنعم اجر العاملين بالطاعات الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعا--------لي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين---------- محيطين العاملين 74 وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم-------------- وقضي بينهم-------- بالحق	1543	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1828	false	9003772317023424477	199	298	1121	1662	1671	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم فادخلوها خالدين قال ابن عباس معني-------- قوله طبتم اي طاب لكم المقام وقيل معناه ظفرتم بصالح اعمالكم وكنتم طيبين في الدنيا وقيل طابت لكم الجنة فادخلوها خالدين فلما دخلو------ها وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي انجزنا و--عد------------ه واورثنا الارض وانزلنا ارض الجنة نتبوا من الجنة--------- حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء لقول الله تعالي فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب العاملين لله في الدنيا الجنة 3975 قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين حول العرش محيطين به------------------------------------------ يسبحون بحمد ربهم اجلالا لعظمته وقضي بينهم الخلاءق بالحق	1828	-346789708134051998	243	356.0	196	801	30.337078094482422	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	87	146	471	781	1597	300	ويستغفرون للذين امنوا رب--------نا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسع علمك ووسعت رحمتك كل شء وقوله فاغفر للذين تابوا------------------ واتبعوا سبيلك اي دينك وطاعتك------------------------- عذاب الجحيم 7 ربنا وادخلهم جنات عدن----------------------------- التي وعدت------------------------------------هم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات-----------------هم انك انت العزيز---------------- الحكيم 8 و-------------قهم السيء-------------------------ات ومن تق السيءات يومءذ--------------------------- فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 9 ان	1546	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1831	false	-2199947974753532878	5	95	21	525	1581	300	ويستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و----------سعت رحمتك كل شء------ فاغفر للذين تابوا عن الشرك والمعصية واتبعوا سبيلك الطريق الذي دعوتهم اليه وقهم وادفع عنهم عذاب الجحيم-- ربنا وادخلهم جنات عدن اي ربنا وادخلهم بساتين اقامة التي وعدتهم في الكتب علي السنة الرسل وادخل معهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ونساءهم واولادهم انك انت العزيز في ملكك وسلطانك الحكيم في امرك وقضاءك وقهم السيءات وادفع عنهم عقوبة السيءات ومن تق السيءات يومءذ ومن يدفع عنه عقوبة السيءات فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم اي --	1831	-346789708134051998	270	424.5	220	524	51.52671813964844	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	49	136	245	692	1515	300	وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشرك وقوله فالحكم لله العلي---------- الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله------------------------------------------------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا ا--ي المطر لانه -سبب الارزاق وقوله وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا -------------------------------------------من يرجع الي ا------لله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله ------------------مخلصين ---قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون	1548	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1832	false	6174553750059770934	188	279	1039	1531	1644	300	وان يشرك به--------------- بالله تءمنوا صدقتم----------------- فالحكم لله العلي في سلطانه الكبير في عظمته لا يرد حكمه 401315 قوله تع------الي هو الذي يريكم اياته اي ------دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي يسبب الارزاق وم------ا يتذكر الا من ينيب اي -ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع الي دلاءل ال----------------------------------له فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال- فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة موحدين------------------------------------- ولو كره الكافرون	1832	-346789708134051998	253	330.0	197	615	41.13821029663086	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1551	true	766440390410100274	115	296	599	1522	1540	300	وما كان لهم من الله من واق اي لم يك-ن لهم من يمنعهم من الله غافر 22 ذلك بانهم كانت قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات والمعجزات وقوله فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ظاهر المعني غافر 23 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة الظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان وقوله الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء-------- لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في صاحب فرعون هو هامان فكل ما في القران حق وصدق غافر 25 فلما جاءهم بالحق-------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه في القصة------------------------------------- ان فرعون كان	1551	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1835	false	8480747777871781886	28	110	166	607	1598	300	وما كان لهم من الله من واق اي -ما كان لهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب الله من- واق يقي- العذاب عنهم 402324 قوله تع-------------------------الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ----------------------ظاهرة-------- الي فرعون وهامان وقا-----------------------رون فقالوا ساحر كذاب اي كثير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين 4025 قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان	1835	-346789708134051998	262	241.5	204	1043	25.11984634399414	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1554	true	8340944712666354698	40	268	187	1307	1476	300	جاءنا اي -من يمنع منا ع---ذاب الله ان جاءنا وقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ارشدكم الا الي ما انا عليه ار------------------ي وما اهديكم الا سبيل الرشاد 29 و-------------------------------------------قال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 --------------------------------------------------------------------------------------مثل داب -----------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 31 ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وما رايت لكم من الحق وقوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي طريق الرشد والهدي وعن معاذ بن جبل انه قرا الا سبيل الرشاد بتشديد الشين اي سبيل الله والرشاد هو الله تعالي غافر 30 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الاحزاب الامم الخالية مثل قوم نوح وعاد وثمود ومعني يوم الاحزاب اي يوم عذابهم غافر 31 مثل داب قوم وقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود الداب في اللغة بمعني العادة ومعني قوله مثل داب قوم نوح اي مثل حال قوم نوح وعاد وثمود ويقال كذب هءلاء وتعودوا التكذيب مثل عادة اولءك في التكذيب وقوله------ وما الله يريد ظلما للعباد معناه انه لا يعذ-ب احدا حتي يقيم الحجة عليه غافر 32 ويا قوم -اني قوله تعالي ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم ال------تنادي وفي معني التنادي وجوه احدها انه تنادي كل امة بكتابها وامامها قاله قتادة والثاني ان معناه تنادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة ---------------------	1554	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1837	false	-6409850354641830704	0	128	0	635	1559	300	جاءنا اي فمن يمنع--نا من عذاب الله ان جاءنا------ قال فرعون ما اريكم الا ما اري --اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق الهدي 403031 قوله تعالي وقال الذي امن ي--قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد اي------- لا يعاقب ----------------------------احدا بلا جرم 4032 قوله تعالي وي--قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ينادي فيه---------------------------------- كل اناس ب-------امامهم وينادي فيه اهل ال--------------------------------------------نار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار	1837	-346789708134051998	337	457.0	259	1353	24.907611846923828	54	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1555	true	-8773896137418934100	131	180	664	898	1506	300	الي النار بسوق الملاءكة وقوله ما لكم من الله من عاصم اي مانع وقيل ناصر وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو ي------وسف بن يعقوب نبي الله وعن بعضهم ان ا------------------لله تعالي	1555	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1838	false	-7811408959981339760	0	43	0	207	1521	300	الي النار-------------------- ما لكم من الله من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد 4034------------------------------- قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي	1838	-346789708134051998	143	213.5	108	258	55.42635726928711	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	40	229	214	1132	1484	300	فاطلع الي اله موسي اي انظر الي اله موسي وقوله واني لاظنه كاذبا في دعواه ان له الها وقوله----------------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي قبي----------ح عمله وقوله -----------------------------------------------------------------------------------وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب الصاد فقوله بالرفع ا----------------------------ي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عنة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد -----------غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم ا----------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار ا-------------------------------ي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة----------- فلا يجزي الا مثلها ---------------------------------------ومن عمل صالحا-------- من ذكر او انثي وهو مءمن------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير ----حساب 40--------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعو---------------------------------------------------------نني لاكفر بالله------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز	1557	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1839	false	7203719012345162728	53	298	264	1454	1463	300	فاطلع الي اله موسي بنصب العين علي جواب لعلي بالفاء علي معني اني اذا بلغت اطلعت وقراه العامة فاطلع عطفا علي قوله تعالي وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي كذا حسن له قبح عمله زين له الشيطان جهله ومن قرا زين بفتح الزاي علي ان المعاصي يدعو بعضها الي بعض وقوله تعالي وصد عن السبيل--------------------------------- اي صد غيره عن الهدي ويحتمل انه صد------ عن السبيل بنفسه و صد بضم الصاد اي منع عن سبيل الحق ------وما كيد فرعون الا في تباب اي في خسار و-------------------هلاك 403839 قوله تعا---------------------------------------------لي وقال الذي امن ي--قوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد اي -قال الرجل المءمن من ال فرعون يا قوم اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق السداد والهدي يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي مشقة يسيرة تنقطع---------------- وان الاخرة هي دار القرار فلا تزول اي هي المحل الذي يقع فيه الاستقر---ار 40----------40 قوله تعالي من عمل سيءة يعني الشرك فلا يجزي الا مثلها فلا يجزي الا مثلها في العظم معني النار ومن عمل صالحا اي طاعة من ذكر او انثي وهو مءمن مخلص قال ابن عباس يعني قول لا اله الا الله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي ب-------------------------------------------------------------ما لا يعرف له مقدار 404142 قوله تعالي وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي قال لهم الرجل المءمن يا قوم ما لي ادعوكم الي سبب النجاة وتدعونني لاكفر بالله وتدعونني الي عمل اهل النار وهو الشرك وقوله تعالي واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز	1839	-346789708134051998	524	662.5	400	1395	37.56272506713867	88	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	67	299	332	1516	1521	300	لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا الي الله وقوله وان----------------------- المسرفين--------------------------------------------------------- هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقول------------------------------------------------------------------------------ه وافوض امري الي الله اي -اسلم امر----ي الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف القول في نجاته منهم من قال نجا حين نجا موسي وبنو اسراءيل وذلك عند مجاوزة البحر وفي القصة انه كان قدام موسي حين توجهوا الي البحر فقال الي اين يا نبي الله قال امامك فقال انما امامي البحر فقال والله ما كذبت وما كذبت والقول الثاني ان مءمن ال فرعون لما قال هذه الاقوال ونصح هذه النصيحة طلبه فرعون ليقتله فهرب فبعث في طلب جماعة فوجدوه في حبل يصلي وحواليه السباع يحرسونه ففزعوا ورجعوا وقوله وحاق بال فرعون اي نزل---------------------------------------------------------------------------- بال فرعون سوء العذاب اي العذاب السء غافر ----46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اكثر المفسرين ان هذا في القبر ومن المعروف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود انه قال ارواح ال فرعون في	1558	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1840	false	-9222137557407292945	10	239	53	1222	1520	300	لا جرم ا--------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وا-------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار 4044 قوله تعا--------------------------------لي فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم ان ا--------------------لله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه 404546 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي فوقاه الله سيءات ما مكروا--------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ان فرعون اراد ان -----------------------------------------يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب---------------------- اي نزل بفرعون وقومه اشد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار فذلك-------- قوله تعالي النار يعر-----------------------------------------------------------------ضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة قال ابن مسعود ان----- ارواح ال فرعون في	1840	-346789708134051998	351	250.0	268	1781	19.70802879333496	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	56	248	293	1280	1563	300	انا كنا لكم تبعا اي اتباعا وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي ------------------------------هل تتحملون عنا بعض عذاب النار غافر 48 قال الذين استكبروا------------- قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله------- ان الله قد حكم بين العباد اي ----------------------------------------------------------فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا -------------من ايام الدنيا غافر 50 قالوا--------------- اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------لوا بلي---------------------------------------------------- فادعو------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وبطلان ومعناه ان دعاءهم غير مستجاب غافر 51 انا لننصر رسلنا قوله تعالي انا لننصر رسلنا قال ابو العالية بايضاح الحجة وقال غيره بالانتقام من اعداءهم وعن السدي قال الانبياء قد تولي الله نصرتهم وان قتلوا في الدنيا فان الله يبعث من بعدهم من ينتقم لهم من اعداءهم وقوله والذين امنوا في الحياة الدنيا اي وينصر الذين امنوا في الحياة الدنيا وقوله و------------------------------------------------------------------يوم يقوم الاشهاد يعني ---------------------------------يوم القيامة	1560	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1841	false	-8149030628005709521	41	217	233	1176	1674	300	انا كنا لكم تبعا---------------- فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام 404850 قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين------------------------------------------------------------------------ في النار قالوا لخزنة جهنم----------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا-------- قالوا فيقول الزبانية اولم-------------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع لا ينفعهم 405152 قوله تعا------------------------------------------لي انا لننصر رسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا في الحياة الدنيا اي انا لنعين الرسل والمءمنين علي اعداءهم في الدنيا بالاستعلاء عليهم بالحجة وبالغلبة عليهم في المحاربة ونعينهم ويوم يقوم الاشهاد باعلاء كلمتهم واظهار منزلتهم والمعني ويوم القيامة	1841	-346789708134051998	400	505.5	310	1360	29.41176414489746	66	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	136	279	727	1470	1574	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لمسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر 60 وقال ربكم ادعوني----- قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله------------------------------------------------- سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين	1562	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	26	103	155	593	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون--- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني 4060 قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرون	1845	-346789708134051998	213	276.5	173	896	23.772321701049805	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	167	261	801	1272	1443	300	ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله-------------- ثم لتكونوا شيوخا-------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صار شيخا وقوله------ ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي------------------------------------------ قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت------------------------------ فاذا قضي امرا-------------------- فانما يقول ل------ه كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------------------------------------------- ان-----------ي يصرفون ------------------------69 الذين كذبوا بالكتاب-------------------- وبما ارسلنا به رسلنا----------------------------- فسوف يعلمون 70--------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون	1564	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1846	false	4210339377994952114	154	294	756	1557	1591	300	ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا اي تصيروا شيوخا بعد الاشد ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل البلوغ ومن قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي يريد اجل-------- الحياة الي الموت ولكل اجل لحياته ينتهي اليه ويقال لتبلغوا اجلا مسمي اي لتوافوا القيامة للجزاء والحساب ولعلكم تعقلون ولكي يعقلوا وحدانية الله تعالي وتمام قدرته وتصدقوا بالبعث بعد الموت 406872 قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت اي يحيي الاموات ويميت الاحياء فاذا قضي امرا من الاحياء والاماتة فانما يقول له يريده كن فيكون ويحدثه وقوله تعالي---------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في القران بالرد والتكذيب وهم المشركون اني يصرفون كيف يصرفون الي الكذب بعد وضوح الدلالة الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الشراءع والاحكام والتوحيد فسوف يعلمون عاقبة امرهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون	1846	-346789708134051998	328	410.5	257	846	38.770687103271484	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	202	292	1048	1507	1544	300	فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العلم ولم يطلبوا العلم الذي انزله الله علي الانبياء وقنعوا بما عندهم وهو كان جهلا علي الحقيقة وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم وبال ما كانوا به يستهزءون غافر 84 فلما راوا باسنا قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امن-----------------------ا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا------------------------------------- سنت الله التي قد خلت في عباده	1567	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1848	false	-3466631049011771267	219	277	1224	1518	1624	300	فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العل---------------------------------------------------------------م وهو ف----------ي الحقيقة جهل وان زعموه علما 408485----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا فلما راوا عذابنا امنوا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا ولا ينفع الايمان عند ذلك وقوله تعالي سنت الله التي قد خلت في عباده	1848	-346789708134051998	209	323.0	166	519	40.26974868774414	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1574	true	5463324641119230255	106	160	571	867	1582	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح----- وحفظا قد بينا وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا من ا-------------------------------------------لشياطين بالشهب والنجوم وقوله ذلك تقدير العزيز العليم اي تقدير القوي علي ما يريد خلقه العليم بخلقه وما يصلحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1574	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1852	false	8911392148694377270	133	215	696	1137	1557	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا فبعض النجوم زينة للسماء لا يتحرك وبعضها يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وبعضها رجوم للشياطين قوله تعالي ----------ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الذي سبق ذكره تقدير----ه العزيز في ملكه القادر القاهر الذي لا يلحقه عجز ولا يعتريه سهو ولا جهل احكم ذلك كله واتقنه حتي لا يدخله الخلل مدي الدهور 411314 قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود--- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1852	-346789708134051998	190	273.5	154	458	41.48471450805664	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	48	142	242	744	1602	300	او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة----------------------------------------------- وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم------------------------- وقال قتادة شديدة البرد من ----------الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي -----------ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16--------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي	1575	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1854	false	9022631832453051618	109	263	582	1404	1614	300	او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة لان الخالق للشء لا بد ان تكون له مزية علي خلقه وكانوا باياتنا يجحدون اي يكفرون 4116 قوله تعا----------------------لي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -اي عاصفا شديد- الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قال الفراء هي البا--------------------------------ردة تحرق كما تحرق النار وهي ريح باردة شديدة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعالي ---------------------------------------------في ايام نحسات اي نكدات مشءومات عليهم ذات نحوس قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بتلك الايام قرا ابن عامر واهل الكوفة نحسات بكسر الحاء وقرا الباقون بسكونها يقال يوم نحس ونحس قوله تعالي لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذاب الهون والذل وهو العذاب الذي يخزون به والخزي والفضيحة والنكال كله بمعني واحد ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون وعذاب الاخرة ابلغ في المذلة وابقي واشد لا يدفع عنهم ولا يخفف عنهم 411718 قوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي	1854	-346789708134051998	290	405.5	233	924	31.38528060913086	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1576	true	-5262399927554354212	9	88	51	462	1569	300	ونجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون اي يتقون الشرك فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي يحتبس اولهم علي اخرهم ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا فصلت 20 حتي اذا ما قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها	1576	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1855	false	8478438600807197654	4	72	28	415	1629	300	ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقو---------ن الشرك والكباءر 4119 قوله تع----------الي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب نحشر بنون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة ورفع اعداء ومعني الاية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يح-بس اولهم علي اخرهم ---------------ليتلاحقوا ثم يقذفون في النار 412021-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها	1855	-346789708134051998	142	235.5	114	604	23.509933471679688	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	150	273	763	1427	1556	300	قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والا-----نس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28--------------------------------------------- ذلك------- جزاء اعداء----------------------------------------------- قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله --------النار لهم فيها دار الخلد اي -------------دار الخلود قوله تعالي جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تع----الي وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس------------------------------------------------------------------- قال اهل التفسير الذي من الجن هو ابليس والذي من الانس قابيل الذي قتل هابيل وهما اول من سن-- المعصية	1578	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1856	false	-7978821865070215536	177	281	951	1507	1604	300	الله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ---------------------------------اي في الدنيا بالقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسر ولنجزينهم اسوا----------------------------------- الذي- كانوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا ذلك العذاب جزاء اعداء الله وقوله تعالي النار بدل من العذاب اي بدل من قوله---------- جزاء اعداء الله وقوله تعال--ي لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة---------- جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله 4129 قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس معناه يقول الذين كفروا في النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به-------------- ابليس و--------------قابيل-------------------- اول من احدث المعصية	1856	-346789708134051998	256	286.5	202	862	29.698375701904297	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1583	true	-3588589181917648335	2	119	13	577	1480	300	الموتي اي في القيامة وقوله انه علي كل شء قدير اي قادر فصلت 40 ان -الذين يلحدون قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون الي الحجد و التكذيب في اياتنا وكل من مال من الحق الي الباط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن- التوحيد الي الشرك فهو ملحد -وقوله لا يخفون علينا اي لا يخفي كفرهم علينا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة فيه اقوال احدها ان الذي يلقي في النار هو ابو جهل والذي ياتي امنا هو عمار قال عكرمة وغيره اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------- اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان ال---------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر----------- لما جاءهم------------ وانه لكتاب عزيز	1583	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1861	false	-5882020449122093192	79	213	424	1148	1598	300	الموت---ي في الاخرة -------انه علي كل شء قدير من --------الاحياء والاماتة 4140 قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون -عن الح-----------ق في اياتنا الي جانب-------------- الباطل قال مقاتل يميلون عن الايمان بالقران وقال مجاهد يلحدون باياتنا بالمكاء واللغط لا يخفون علينا باشخاصهم وافعالهم واقوالهم وعزاءمهم واللحد واللحاد بمعني واحد وهو الميل ومنه ال--------------------ملحد لعدوله عن الحق ومنه اللحد الذي في القبر لانه في جانب منه قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة هو تقدير نفي المساواة بين الفريقين قيل المراد قوله افمن يلقي في النار------------------------------------------------------------------------- ابو ---------------------------------------------------------------------------جهل وجدله خير ام من ياتي امنا يوم القيامة حمزة وقوله اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد 4141 قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر اي بالقران لما جاءهم وقوله تعالي وانه لكتاب عزيز	1861	-346789708134051998	267	320.5	206	936	28.5256404876709	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1583	true	-3588589181917648335	180	284	851	1392	1480	300	يلقي في النار هم الذين يبغضون ال النبي ومن ياتي امنا هم الذين يحبونهم وقيل هذا -في الصحابة والله اعلم وقوله اعملوا ما شءتم هذا علي طريق التهديد والوعيد ومعناه اعملوا ما شءتم فستقدمون عليه وقوله انه بما تعملون بصير ظاهر المعني فصلت 41 ان الذين كفروا قوله تع--------الي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم اي بالقران وفيه حذف والمحذوف سيجازون علي ذلك وقوله وانه لكتاب عزيز اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم علي ا---------------------------------------------------لله ويقال كتاب اعزه الله فصلت 42 لا ياتيه الباطل وقوله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فيه قولان احدهما لا ياتيه التكذيب من الكتب المتقدمة -ولا ياتيه من بعده كتاب	1583	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1861	false	-5882020449122093192	169	271	917	1447	1598	300	يلقي في النار ابو جهل وجدله خير ام -----من ياتي --------------------------امنا يوم القيامة------ حمزة وقوله اعملوا ما شءتم----------------------------------------------------------------------- انه بما تعملون بصير لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد 4141 قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر---------- اي بالقران لما جاءهم وقوله تعالي------------------ وانه لكتاب عزيز محذوف الجواب تقديره ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم سينزل بهم من العذاب ما هو مذكور في الكتاب العزيز والعزيز هو الكريم علي الله وقيل هو الممتنع علي من يريد معارضته وتغييره بزيادة ونق----صان 4142 قوله --تعالي لا ياتيه الب----------------------اطل من بين يديه ولا من خلفه اي-------------- لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء----- بعده كتاب	1861	-346789708134051998	233	289.0	178	713	32.6788215637207	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1584	true	-7322738228630479804	8	70	39	325	1479	300	وقوله------ تنزيل من حكيم حميد اي حكيم في فعله محمود في قوله فصلت 43 ما يقال لك قوله تع--------------------الي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعزية والتسلية للنبي فان الكفار كانوا يقولون انه كافر و---------------------------------------س---------------------------------------------------------------------احر وشاعر ومجنون فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك------------ ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 ولو	1584	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1862	false	7272842980988656413	4	87	25	421	1517	300	وقوله تعالي تنزيل من حكيم حميد اي منزل من عالم بوجوه الحكمة مستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم 4143 قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه --------------------تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قيل للانبياء قبلك ساحر وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي و-الر-----------سالة الا ما قد قيل للرسل--- قبلك وقوله تعالي ان ربك -ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي لذو	1862	-346789708134051998	166	191.5	122	432	38.425926208496094	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	8	299	40	1503	1505	300	تعالي لا يسام الانسان من دعاء لخير اي من دعاء المال ويقال هو الغني بعد الفقر والعافية بعد السقم وقيل ان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة كان لا يزال يدعو بكثرة المال وفيه نزل قوله تعالي وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وقوله وان مسه الشر اي البلاء الفقر والشدة وقوله------- فيءوس قنوط اي يءوس من الخير --قنوط من---- الرحمة وقيل قنوط اي سء الظن بربه كانه يقول لا يكشف الله تعالي ما بي من البلاء والشدة فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة ------------منا من بعد ضراء مسته اي رخاء بعد شدة وغني بعد فقر وقوله ليقولن هذا لي اي باجتهادي واستحقاقي وقوله----------------------------------------------- وما اظن الساعة ق------------------------اءمة اي اتية وقوله------ ولءن رجعت الي ربي اي رددت وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الدنيا يقول لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في-- الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض 51 قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في قدمت يداه يا ليتني كنت ترابا وفي تفسير النقاش ان الاية نزلت في شان عقبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة وابي بن خلف وامية بن خلف وغيرهم وقد كانوا يمنون انفسهم الاباطيل وقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا هذا علي طريق التهديد والوعيد --------وقوله ولنذيقهم من عذاب غليظ اي شديد فصلت 51 واذا انعمنا علي قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه وقرء وناء بجانبه ومعني ناء بجانبه --------------تباعد ----بجانبه وقوله واذا مسه الشر اي الشدة والبلاء وقوله فذو دعاء عريض	1587	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1864	false	-7747746931744829097	42	201	195	1001	1476	300	تعالي لا يسام الانسان من د----------------عاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط اي ي---------صير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر 4150------------------------------------------------------- قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من بعد ضراء مسته -----من بعد مكروه مس-------------ه ليقولن هذا لي اي بفضل-------------ي وقوتي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر -قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي-------------- ان لي عنده للحسني اي لست علي يق--------------------------------------------ين من ال-بعث فان كان الا--------مر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا قال الله تعال-------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد لهم 4151 قوله تعا-----------------------------------------------------------لي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي اذا انعمنا علي الكافر اعرض عن الطاعة والشكر وتباعد عن الواجب-- كبرا واذا مسه الشر----------------------- فذو دعاء عريض	1864	-346789708134051998	427	424.5	328	1593	26.804771423339844	65	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	2	151	8	762	1459	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير 7 وقوله الرحيم اي الرحيم بهم الشوري 6 والذين اتخذوا من قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله اولياء وقوله الله حفيظ عليهم اي شاهد لاعمالهم حافظ لها ليجازيهم بها وقوله وما ا---نت عليهم بوكيل اي بمسلط وهذا قبل نزول اية السيف الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قد بينا من قبل وقوله لتنذر ام القري اي اهل ام الق-----------------------ري وهي مكة وسميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله------ ومن حولها اي وتنذر اهل ----------من حولها -----------------------------------وقوله------ وتنذر يوم الجمع -اي يوم القيامة وهو اليوم الذي يجتمع فيه اهل السموات واهل الارض وقيل يجتمع فيه الاولون والاخرون ومعناه لتنذر بيوم الجم---ع وقول-----ه لا ريب فيه اي لا ش-----------------------------------------------ك في مجيءه وقوله فريق في الجنة وفريق في السعير	1591	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1866	false	1041776965559378123	86	183	461	948	1554	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزلنا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة -سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله ف-------------------------------------------------يه الاولين والاخرين و---اه----------ل السماوات واهل الارض لا ريب فيه اي لا شك في الجمع فيه انه كاءن ثم بعد الجمع يتفرقون كما قال الله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير	1866	-346789708134051998	277	338.0	216	893	31.0190372467041	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1592	true	7774121470897992262	4	89	17	434	1532	300	فريق في الجنة وفريق في السعير وفي التفسير انهم يتفرقون ف------------------------------ي الجنة والسعير فلا يجتمعون ابدا الشوري 8 ولو شاء الله-------------------------------- قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير--------------------------- اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب الشوري 9 ام------- اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا من----- دون الله اولياء وقوله فالله هو المولي	1592	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1866	false	1041776965559378123	177	299	918	1551	1554	300	فريق في الجنة وفريق في السع------------ير اي طاءفة من اهل الجمع وهم المءمنون يساقون الي الجنة يتنعمون ويتمتعون وطاءفة يساقون الي النار ذات الوقود وهم الكفار فيها يعذبون 428 قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاس---------لام------ والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم-------------- العذاب ولا نصير يمنعهم من النار 429 قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء--- بل اتخذ الكفار من دون الله اربابا------ فالله هو ال-ولي	1866	-346789708134051998	249	356.0	192	684	36.403507232666016	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1595	true	-5026960070839942703	23	228	125	1205	1537	300	كما امرت قد بينا وقوله ولا تتبع اهواءهم اي اهواء---- الكفار وقوله------------------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي التوراة والانجيل والقران وساءر -------------------------------الكتب-------- وقوله------ وامرت لاعدل بينكم اي لاقضي بين-------------------------------------كم ----بالعدل وقوله ا------لله ربنا وربكم اي خالقنا وخالقكم وقوله ------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم وقوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا محاجة بيننا وبينكم وقد كان من حجتهم انهم قالوا نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ومعني قوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا حجة لكم لان الله تعالي قد ادحض حجتكم واذا ادحض حجته----------------------------------م لا تبقي بينهم وبين المءمنين محاجة وقوله ا----------------------------------------------------لله يجمع بيننا يعني يوم القيامة وقول-----------ه واليه المصير---------------------------------------------------------- اي واليه المرجع الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في---- الله وقد بيننا حجتهم التي تعلقوا بها والمخاصمة في الله انهم كانوا يقولون نحن اولي بالله------ منكم -------وهو معني ----------------------------------------------------------قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم من بعد ما استجيب ل-------------------------------------------------------------------------------------ه حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 16 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب 17 وقوله من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب المءمنون للرسول وقوله حجتهم داحضة اي باطلة وق-----------------------------------ول---------------------------------------------------------ه عند ربهم وعليهم غضب-------- ولهم عذاب شديد	1595	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1869	false	5718539236057858395	22	250	112	1266	1547	300	كما امرت-------------- ولا تتبع ا-----------هواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي الله ربنا وربكم اي -الهنا و-الهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ---لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك---------------------------------------------م لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا -حجة بيننا وبينكم اي قد ظهر الحق وسقط الباطل ومع ذلك الحجة لنا عليكم لظهورها وقوله تعالي الله يجمع بيننا وبينكم في الاخرة فيجازي كلا بعمله واليه المصير 4216 قوله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له ---------------------------------------------------اي والذين------------------ يخاصمون في دين الله من بعد ظهور دلاءله وهم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله ت---------------------------عالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد	1869	-346789708134051998	369	358.5	291	1652	22.33656120300293	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1596	true	-7508733911095821821	9	77	42	409	1627	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الله بما طل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من اظهار المعجزات علبه وعن بعضهم ان المحاجة بالباطل هي نصرة الاعتقاد الفاسد ثم نصرة الاعتقاد الفاسد تكون علي وجهين بايراد شبهة وبمدافعة حجة من غير حجة الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق اي انز----------------------ل القران ب--------------------الامر والنهي والثوا-ب والعقاب وقوله والمي-----------------------------زان اي العدل وسمي العدل ميزانا لان الميزان	1596	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1869	false	5718539236057858395	190	287	982	1477	1547	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة 4217------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان معناه الله الذي انزل القران بالحق اي بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله تعالي والميزان اختلفوا في انزال-------------- الميزان	1869	-346789708134051998	139	162.0	108	647	21.4837703704834	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1596	true	-7508733911095821821	217	300	1167	1627	1627	300	الساعة -----فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها و--كان استعجالهم بها علي طريق ال-----استبعاد- لقيامها تكذيبا بها قوله وال--------------------------------------------------------------------ذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون منها وخوفهم من ال------------------------------------------محاسبة الموعودة والجزاء الواقع علي الاعمال وقوله ويعلمون انها الحق اي انها قاءمة لا محالة وقوله-------- الا ان الذين يمارون في الساعة اي يشكون فيها وقيل يختلفون فيها اختلاف الشاكين وقوله لفي ضلال بعيد اي في خطا طويل الشوري 19 الله لطيف بعباده قوله تعال-------------------ي الله لطيف بعباده اي بار-	1596	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1870	false	-526325454178427676	81	177	424	945	1543	300	الساعة البعث 4218 قوله تعالي يس----------------تعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين يستعج-لون بها قصد الاتيان بها استبعادا لقيامها لانهم لا يءمنون بها وهذه طريقة الجهلاء في كل شء يجحدونه من حقاءق الامور وقوله تعالي والذين امنوا مشفقون منها اي خا------ءفون منها لا يدرون علي ما يقدمون عليه لانهم موقنون انهم مبعوثون محاسبون----------------------------------------- ويعلمون انها الحق اي الساع----ة لا ريب فيها قوله تعالي الا ان الذين يمارون في الساعة تدخلهم المرية والشك في القيامة---------------------- لفي ضلال بعيد حين لم يفكروا فيعلموا ان الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم 4219 قوله تعالي الله لطيف بعباده اي بار	1870	-346789708134051998	227	265.5	176	611	37.1522102355957	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	7	229	35	1219	1568	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم ومعناه ان العذاب الذي يخافونه نازل بهم وهذا يوم الق------------------------------------------------------------------------يامة وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الج----------------------------------------------------------------------نات اي البساتين وقوله لهم ما يشاءون عند----------------------- ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي----- العظيم الشوري 23 ذلك ال------ذي يبشر قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي هذا الذي------------------- يبشر الله عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه اربعة اقاويل اظهرها واشهرها ان معناه لا اسالكم الا ان تودوني لقرابتي منكم وقيل تصلوا القرابة التي بيني وبينكم بالاستجابة لي الي ما ادعو اليه وتكفوا عني اذاكم وهذا قول ابن عباس اورده البخاري عنه في الصحيح علي لفظ معلوم مقبول وهو قول طاوس ومجاهد وقتادة وعامة المفسرين قال قتادة كانت قريش تصل الارحام فطلب منهم النبي ان يصلوا القرابة التي بينه وبينهم والا يقطعوها وعن ابن عباس قال ما من بطن من بطون قريش الا ولرسول الله فيه--------------م قرابة فسالهم ان يصلوها والقول الثاني ما حكي عن الحسن البصري انه- قال---- قل لا اسالكم	1598	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1871	false	-2552782141754551469	101	263	493	1346	1536	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي وجيع في الاخرة تري الظالمين الذين يكذبونك------------------------------------- خاءفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة مشفقين مما كسبوا من الكفر والتكذيب وهو واقع بهم اي وجزاءه واقع بهم قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات الروضة هي البستان الجامع لانواع الرياحين والجنة هي البستان الجامع لانواع ال---------شجر لهم ما يشاءون عند ربهم من النعيم في حكمة ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي المن العظيم -----------من الله تعالي 4223 قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي سبق ذكره من النعيم يبشر الله عباده المءمنين المخلصين قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اي تعليم الشريعة اجرا وهذا داب كل نبي مع قومه وقوله تعال-----------------ي الا المودة في القربي اي لا اسالكم عليه اجرا ا----------------------------لا ان------------------------- تصلوا ما---------- بيني وبينكم من القرابة قا------------------------------------------ل ابن عباس لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم قر------------------------------------------------------ابة فيهم والمعني قل لا اسالكم	1871	-346789708134051998	390	485.5	305	1548	25.193798065185547	60	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1599	true	3295012999101771999	115	295	595	1518	1538	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب حسنة اي طاعة نزد له فيها حسنا اي نضاعف له الحسنة وقوله ا----------------------------------ن الله غفور شكور اي غفور للكثير من الذنوب شكور لليسير في الطاعات ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور 24 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو الشوري 24 ام يقولون افتري قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا اي يقول علي الله ما لم يقله ولم ينزله وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك اي ينسك القران حتي لا تذكر ----منه حرفا قاله قتادة والقول الثاني يختم علي قلبك اي يربط--------- بالصبر علي اذاهم -----------وهذا قول معروف اورده الفراء والزجاج وغيرهما وقول ويمح الله الباطل قيل هذا ابتداء كلام ومعناه ويمحو الله الكفر ويزيله وقوله ويحق الحق------------- بكلماته اي ينصر دينه بالمعجزات التي يظهرها وقيل بتحقيق وعده وقيل بنصرة رسوله باظهار دينه علي الدين كله وقوله انه عليم بذات الصدور اي بما في الصدور الشوري 25 وهو الذي يقبل قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات اي الذنوب ويعلم ما تفعلون	1599	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1872	false	2455030958712044479	123	246	627	1254	1543	300	ومن يقترف حسن----------------------ة نزد له فيها حسنا اي ومن يكتسب حسنة نجازيه عليها اضعافا بالواحدة عشرا فصاعدا ان الله غ-------------فور لذنوب الناس ش-----كور للقليل حتي يضاعفه 4224 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام يقولون افتري علي الله كذبا يعني كفار مكة قالوا اختلق محمد كذبا حين زعم ان-------------------------------- القران من عند الله فاغتممت لذلك يا-- محمد فان يشا ال--له يختم علي قلبك اي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم --------------------------------------ويمح الله الباطل ويذهب الله ما يقولون من الباطل-------------------------- ويحق الحق يعني الاسلام بكلماته اي ----------------------------بما انزل من كتابه وقد فعل الله ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام--- انه عليم بذات الصدور اي بما في قل--وب خلقه 4225------------26 قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات---------- ويعلم ما تفعلون	1872	-346789708134051998	335	353.5	256	995	33.66834259033203	51	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1601	true	-3995665693006237281	38	150	187	768	1467	300	رحمته ا---------------------------------------------ي بانزال الغيث وقوله وهو الولي الحميد اي المالك لما يفعله المستحق للحمد فيما ينزله من الغيث الشوري 29 ومن اياته خلق قوله تعالي ومن اياته خلق السموات والارض وما بث فيهما من دابة فيه قولان احد--------------------------------------------------------------------------------------------------هما ا-----------------ن المراد ب------------------------ه وما بث في الارض من دابة فذكر السماء والارض والمراد احدهما وهو مثل قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يستخرج من احدهما وهو المالح دون العذب والقول الثاني ان قوله وما بث فيهما من دابة وهو علي حقيقته والدابة كل ما يدب والملاءكة مما يدب قاله مجاهد وغيره وهو علي جمعهم---------- اذا يشاء قدير اي قادر الشوري 30 وما اصابكم ----من قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة-------------------------------------------------------------------------- فبما كسبت ايديكم	1601	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1873	false	-8737545574195148577	127	242	630	1244	1515	300	رحمته اي يبسط مطره وهو الولي لمن اطاعه وقيل وهو الولي بانزال المطر عاما بعد عام--- الحميد-------------------- المستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم 4229 قوله تعال----------------ي ومن اياته خلق السمو-ت والارض وما بث فيهما من دابة معناه ومن دلاءل توحيده خلق السماوات والارض بما فيهما من الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والاشجار وما بث فيهما اي وما فرق فيهما من الملاءكة والناس وغيرهم وقيل معناه وما بث في الارض من دابة وهذا كقوله يخر------------------------------------------ج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخر--ج من احدهما وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جمعهم في الاخرة اذا يشاء -----------------------------قدير 423031 قوله تعالي وما اص-بكم من مصيبة يعني وما اصابكم من المعاصي في النفس والمال والولد او نكبة حجر او عثرة قدم فبما كسبت ايديكم	1873	-346789708134051998	248	318.5	194	860	28.837209701538086	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1602	true	51618796948764094	146	268	734	1336	1493	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ظاهر المعني الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي السفن وقوله كالاعلام-------------------------------------------------------------------------- اي كالجبال قالت الخنساء تمدح اخاها صخرا وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار اي جب-ل الشوري 33 ان يشا يسكن وقوله ان يشا يسكن الريح معناه ان يشا تسكين الريح يسكن الريح قال قتادة ان السفن تجري بالرياح فاذا هبت سارت واذا سكنت وقفت وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيظللن رواكد علي ظهره----------------- اي ثوابت علي ظهر البحر ومعناه الريح اذا سكنت بقيت السفن ثوابت علي ظهر البحر لا تجري قول-----ه ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي ص-------------------بار علي البلايا شكور للنعم وعن بعضهم ان في ذلك لايات لكل صبار--------- شكور اي	1602	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1874	false	790696052813313711	63	184	336	944	1541	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 423233 قوله تع--------------------------------الي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي ومن اياته الدالة علي توحيده وقدرته الجواري في البحر وهي السفن جمع جارية تجري في البحر كالاعلام اي كال-----------------------------------------------------------------------------------جبال الطو---ال ان يشا يسكن ال------------------ريح معناه ان -شا-----ء ال-له يسكن الريح التي ت--------------جري بها السفن فيبقين واقفات علي ظهر الماء ويبقي اهلها حياري لا يجدون حيلة في الخلاص لان ماء البحر راكد لا تجري السفينة فيه الا بريح تجريه فذلك معني قوله تعالي فيظللن رواكد علي ظهره يعني السفن رواكد اي ثوابت علي ظهر ال-----------------------------------------------------بحر لا تجري -ولا تبرح ان في ذلك لايات اي لدلالات علي توحيد الله تعالي لكل صبار علي --طاعته شكور عل------------------ي نعمه وقيل لكل صبار في الشدة شكور في	1874	-346789708134051998	255	314.5	193	839	30.393325805664062	41	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1606	true	8487480512688401349	117	256	579	1305	1542	300	فما له من ولي من بعده اي يض---------------------------------لل-------------------------ه الله وقول-ه فما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقوله وتري الظالمين------------------------ لما راوا العذاب----------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي من رجوع الي الدنيا ليتوب الشوري 45 وتراهم يعرضون علي------ها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويقال ان الاية في ال فرعون ويقال في ال فرعون وغيرهم والاصح ان هذا في القيامة ويعرضون علي النار ليدخلوا فيها وقوله خاشعين من الذل اي خ------------------------------اضعين من الذل ومعناه الانكسار وذلة النفس حين يرون العذاب وتنزل بهم الندامة قوله ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر الي النار ويقال ينظرون بانصاف عيونهم ولا يفتحون اعينهم عليها خوفا منها------------------------------------------------------- وعن -------بعضهم قال ينظرون بقلوبهم لانهم يحشرون--------------------------------------------------------------------------------- عميا فالطرف الخفي هو رءية القلب وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة	1606	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1877	false	-2997468191015068641	130	277	677	1437	1563	300	فما له من ولي من بعده اي ما له من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وقيل معناه من يهلكه الله ويضيعه فما له من ولي يلي امره ويدفع عنه العذاب قوله تعالي-------- وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من ---------------------------------------------------------سبيل 424546 قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قب--ل ان ---------------------------------------------------------------------------------------يدخلو----ها------ خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظ--------------------------------------------------------------------------رون من طرف خفي اي ينظر-ون------ الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزع---------------ا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي--- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة	1877	-346789708134051998	331	404.5	257	1023	32.35581588745117	55	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	2	255	8	1218	1434	300	عذاب مقيم 45 ---------------ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم الشوري 46 وما كان لهم قوله وما كان لهم من اولياء ينصروهم من دون الله اي يمنعون عنهم عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق الي الجنة الشوري 47 استجيبوا لربكم --من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا ----لربكم بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رد له وقوله ما لكم من ملجا يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي انكار ويقال ليس لكم من ان تنكروا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا وقوله------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ اي التبليغ وقوله-- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي النعمة والعافية وقوله فرح بها اي سر بها وقوله وان تصبهم سيءة اي شدة وبلاء وقيل الجدب الذي هو ضد الخصب وقوله بما قدمت ايديهم اي من الذنوب وقوله فان الانسان كفور معناه كافر لنعم الله لا يشكرها فان الانسان كفور 48 لله ملك السموات والارض---------------------------- يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا---------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور	1607	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	7	183	38	901	1484	300	عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي ا--جيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تع--------------------------------الي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي ---غني و----------صحة فرح بها يعني الكا----فر وان تصبهم سي----------------------------------------ءة اي قحط بما قدمت ايديهم--- من ال-------كفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد 424950 قوله تعالي- لله ملك السمو-ت والارض اي له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل ما وهب للوط عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور	1878	-346789708134051998	392	523.0	303	1526	25.688074111938477	65	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1612	true	6488014447118918288	9	177	44	905	1573	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا اي فاهلكنا من هو اشد من قومك بطشا اي قوة وقوله---------------- ومضي مثل الاولين اي عقوبات الاولين وذكر بلفظ المثل علي السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم 9 الذي جعل لكم لارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون 10 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به معني انها سنة المكذبين من قبل وقرء مثل الاولين بضم الميم والثاء علي الجمع ومعناه ما بينا الزخرف 9 ولءن سالتهم من قوله تع----------------------------الي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ---اي ولءن سالت المشركين من خالق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا علي طريق التعجيب من حالهم اي كيف يعبدون الاصنام ويزعمون ان لله شريكا وقد اقروا -ان الله تعالي خالق السم-وات وال-رض الزخرف 10 الذي جعل لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي من غير ان يكون حكاية عن الكفار لان كلامهم قد تم في الاية الاولي وقوله وجعل لكم الارض مه-دا قد بينا من قبل وقوله وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله لعلكم تهتدون اي	1612	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1881	false	-9047173137272419303	160	291	815	1519	1567	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي م-------------ن قومك يعني الاولين الذين هلكوا بتكذيبهم ومضي مثل الاو------------------لين وسبق فيما انزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اليك تشبيه بتكذيبهم فعاقبة هءلاء ايضا الاهلاك 43910 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو-ت والارض معناه ولءن سالت قوم----ك من خ-لق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا اخبار عن غاية جه------لهم اذ-------------------------------------------- اقروا بان الله خ-------لق السماوات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم ثم ابتدا قوله عز وجل فقال- الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العليم الذي جعل ---------------------------------لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل -لكم فيها سبلا اي طرقا------ لعلكم تهتدون في	1881	-346789708134051998	322	400.0	252	1073	30.009319305419922	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1612	true	6488014447118918288	190	294	980	1543	1573	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي-------- بمقدار معلوم فلا ينقص عن حاجات الناس فلا ينتفعون به ولا يزيد فيكون سيلا مهلكا وهذا علي اكثر الاحوال وقد يكو بخلافه وقوله------------------------------------------ فانشرنا به بلدة ميتا معناه احيينا به ارض--------ا ميتة ----------------وقوله كذلك تخرجون يعني تبعثون يوم القيامة الزخرف 12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها ويقال لكل شيءين قرينين زوجان وكل واحد منهما زوج صاحبه وذلك السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار وما اشبه ذلك وكذلك ما يعود الي بلدة ميتا كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1612	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1882	false	-9182169145183999641	0	69	0	373	1562	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل---------------------------------------- علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي ف--احيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور-- يوم النشور للحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال--جزاء 4312 قوله ت----عالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1882	-346789708134051998	189	224.0	144	637	29.670330047607422	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1615	true	5683143389204873987	197	293	1066	1543	1579	300	شهادتهم ----يوم القيامة الزخرف --20 وقالوا لو شاء قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم تعلق بهذه الاية القدري---------------------ة وقالوا حكي الله تعالي عن الكفار انهم قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ثم عقبه بالانكار والتهديد فقال ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون اي يكذبون وعندكم ان الامر علي ما قالوا والجواب من وجهين احدهما ان معني قوله ما لهم بذلك من علم اي ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم--------------------------- ان هم الا يخرصون يعني في هذا القول وقد تم الكلام علي هذا عند قوله لو شاء الرحمن ما عبدناهم	1615	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1884	false	1268860125452866073	211	296	1160	1611	1628	300	شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة 4320-------------- قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعني بني مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءك------------------------------------ة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ما عبدوا الملاءكة وانما عبدناهم بمشيءة الله تعالي وانما كانوا يقولون هذا القول ابلاغا لعذرهم عند سفلتهم يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم بقولهم ان الملاءكة بنات الله وانهم كذبوا في ذلك وهو قوله تعالي ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما قالوا ولم يتعرض لقولهم- لو شاء الرحمن ما عبدناهم	1884	-346789708134051998	178	178.5	139	664	26.807228088378906	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1615	true	5683143389204873987	42	110	203	585	1579	300	وهو في الخصام غير مبين اي في الجدال ضعيف القول وفي التفسير قلما تكلمت امراة بحجة فامكنها ان تبلغ حجتها ويقال ق-------لما تكلمت امراة بحجة-- الا وتتكلم ما يكون حجة عل-----------يها و--------------------------الاية وردت للانكار عليهم يعني انكم جعلتم نصيبي من عبادي مثل هءلاء وجعلتم نصيبكم البنين الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا معناه -وصفوا وجعلوا لملاءكة الذين هم عباد الرحمن	1615	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1884	false	1268860125452866073	4	82	23	447	1628	300	وهو في الخصام غير مبين اي وهو عند المخاصمة غير مبين الحجة -----------------------------------------------قال قتادة قل ما تكلمت امراة بحجتها الا --تكلمت بحجتها ----عليها لضعف رايها ونقصان عقلها ويستدل من هذه الاية -------------علي ثبوت الترخص للنساء في التزين بحلي-------------------------------------------------------ة الذهب والفضة كما قال صلي الله عليه وسلم وقد اخذ الذهب باحدي يديه والحرير بالاخري وقال هذان محرمان علي ذكور امتي حل لاناثهم 4319 قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا معناه ووصفوا ------الملاءكة الذين هم عباد الرحمن	1884	-346789708134051998	181	226.5	146	551	32.849365234375	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1616	true	-1861040576047685118	125	300	629	1510	1510	300	قوله ما لهم بذلك من علم -اي ما لهم في هذا القول من عذر وقوله ان هم غلا يخرصون اي يطلبون ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون---- من طلب العذر بهذا الكلام حكاه النحاس والاول ذكره الفراء والزجاج وغيرهما الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا قوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي بما زعموا ان الملاءكة خلقوا اناثا وقو------------له فهم به مستمسكون اي مستمسكون وهذا علي طريق الانكار ايضا الزخرف 22 بل قالوا انا قوله تعالي بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وقرء امة بكسر الالف فقوله علي امة اي علي م-----لة ودين قال الشاعر حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع اي ذو ملة و---اما ال--امة بكسر الالف فهي بمعني الطريقة قال الشاعر ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور فقوله والامة يعني الطر-----------------------يقة الحسنة وقوله وانا علي -اثارهم مهتدون اي متبعون الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا قوله تعا---لي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها نذير الا قال مترفو-----------------------------ها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي -اثارهم مقتدون --23 قال او --------------------------------------لو جءتكم باهدي مما-	1616	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1885	false	2506630995733204678	23	189	103	932	1519	300	قوله ما لهم بذلك من علم ردا لقولهم لو شاء الرحم---------------------------------------ن ما عبدناهم كان المعني انهم قالوا ان الله قدرنا علي عبادتهم فلم يعاقبنا لانه رضي ذلك وهذا كذب منهم لان الله تعالي وان قدر كفر الكافر لا يرضاه وتقدير الكفر من الكافر لا يكون رضي من الله له 432122 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي ام اتيناهم كتابا من قبله اي هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي اخذون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تع--الي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي ----------------------------------امة اي علي سنة وملة ------------------------------------------------------------------------ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طر------------------------------------------------------------------------------------يقة اي ليس لهم حجة الا هذا ال------قول- وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ليس لهم حجة الا تقليد اباءهم 432325 قوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترف---------------------وها اي ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون بهم فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل اولو جءتكم باهدي مما	1885	-346789708134051998	343	403.0	264	1169	29.341318130493164	53	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1621	true	7214343437883173784	0	65	0	376	1624	300	ويحسبون------- انهم مهتدون الزخرف 38 حتي اذا جاءنا قوله تعالي حتي اذا جاءنا وقرء جاءانا فقوله جاءنا هو الكافر وحده وقوله جاءانا هو الكافر وقرينه---- الشيطان وقوله قال يا -----------------ليت بيني وبينك بعد المشرقين------------------------------------------------- فبءس القرين فيه قولان احدهما بعد المشرق من المغرب وسماها مشرقين علي عادة العرب فانهم يذكرون شيءين مختلفين ويسمونهما باسم --واحد ----------------------------------------------------------------------قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	1621	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1889	false	-2674048406665626091	12	85	74	484	1579	300	ويحسبون الكفار انهم مهتدون 433839----------------- قوله تعالي حتي اذا جاءنا يعني الكافر اذا جاء يوم القيامة قال ل--------------------------قرينه وهو الشيطان الذي يجعل معه في سلسلة واحدة يليت بيني وبينك بعد المشرقين المشرق والمغرب اذ كنا في الدنيا فلم ارك ولم ترني فبءس القرين كنت --لي وا--نما سمي المشرق --والمغرب------------------------------------------------------------------ باسم الواحد للازدواج كما يقال للشمس والقمر القمران وفي تثنية ابي بكر وعمر العمرين قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	1889	-346789708134051998	200	214.0	161	525	38.095237731933594	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1622	true	-6458263115357887674	113	153	561	765	1499	300	قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي------- بالقران وقوله انك علي صراط مستقيم اي طريق واضح الزخرف 44 وانه لذكر لك وقوله وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولقومك وقوله وسوف تسالون اي تسالون عن شكر هذه النعمة	1622	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1890	false	-3325951648953880354	17	45	88	233	1556	300	قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي استمسك بالقران------ انك علي صراط مس------------------------------------------تقيم وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم-------- وسوف تسا----------لون عن شكر هذه النعمة	1890	-346789708134051998	132	231.0	105	211	62.559242248535156	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1625	true	-5294992660661955346	22	84	99	412	1514	300	فلما كشفنا عنهم قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذ ه-م ينكثون اي ينقضون العهد ولا يقولون بقولهم الزخرف 51 ونادي فرعون في قوله تع------الي ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر قال بعضهم كان ملكه اربعين فرسخا في اربعين وقال بعضهم مسيرة اربعين يوما في اربعين يوما وقوله وهذه الانهار تجري من تح------------------------------------------تي اي من تحت قص-ري	1625	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1891	false	5972165757626881287	25	78	122	390	1554	300	فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكث----------ون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم 4351 قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال ي--قوم اليس لي ملك مصر-------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري	1891	-346789708134051998	149	245.0	118	372	40.05376434326172	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1626	true	-2498989255679707772	40	271	196	1399	1544	300	انا خير علي التفخميم وقوله من هذا الذي هو مهين اي-------------------------- ضعيف حقير وقوله ولا يكاد يبين قال اهل التفسير انما قال --هذا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثغ--------------ة التي كانت في لسانه وذلك بما كان بقي في لسانه من العقدة بالقاءه الجمرة في فيه وقال بعضهم انه كان بلسانه لا يمكنه تبيين الكلام غاية البيان وانشدوا فيما ذكرنا من قوله ام قول الشاعر فيا ظبية الوغا بين خلاخل وبين النقا انت ام سالم معناه انت احسن ام سالم الزخرف 53 فلولا -القي عليه قوله تعالي فلولا القي عليه اساورة من ذهب وفي قراءة ابن مسعود اساور من ذهب وفي القصة انهم كانوا اذا سوروا رجلا سوروه بسوار من ذهب في يده وطوقوه بطوق من ذهب في عنقه والمراد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية انهم قالوا ولو كان موسي نبيا فهلا سوره الله سوارا او طوقه بطوق او بعث معه لملاءكة اعوانا له علي امره فهو معني قوله او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يتب بعضهم بعضا فاستخف قومه فاطاوه انهم كانوا قوما فاسقين 54 فلما اسفونا انتقمنت منهم فاغرقناهم اجمعين 55 فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين 56 ولما ضرب ابن مريم الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فاستخف قومه فاطاعوه اي حركهم بدعاءه اياهم الي باطله فخفوا معه واجابوه ويقال استفزهم--------------------------------------- فاطاعوه بجهلهم وقوله-- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الطاعة ويقال استخف قومه اي حملهم علي خفة الجهل ومع العقل الوقار ومع الجهل الخفة الزخرف 55 56----------- فلما اسفونا انتقمنا قوله تعالي فلما اسفونا اي اغضبونا	1626	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1891	false	5972165757626881287	101	270	508	1385	1554	300	انا خير------------------- من هذا الذي هو مهين اي بل انا خير من هذا الذي هو ضعيف حقير يعني موسي و-------------------------انما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يكن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا يكاد يبين الكلام يعني انه كان بلسانه لثغة من اثر العقدة التي كانت وكان مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بليغا مبينا 4353 قوله تعالي فلولا القي عليه اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من ذهب معناه قال فرعون هلا القي علي موسي اسورة من ذهب ان كان رسولا كما يسور الملوك رسلهم تعظيما لهم وكان ال فرعون يلبسون الاساور والاسورة جمع السوار والاساور جمع الاسورة وقوله تعالي------------------------------------------------------------ او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه والمعني ان فرعون قال هلا جاء معه الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته 4354 قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي----------------------------------------------------- استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم خفاف العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين-------------------------------------------------------------------------------- عن امرنا 435556 قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم ---اي فلما---------- اغضبونا	1891	-346789708134051998	269	-10.5	211	1691	15.907747268676758	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1630	true	-3847131493472997578	12	94	61	476	1508	300	فاتقوا الله واطيعون ظاهر المعني الزخرف 64 ان الله هو وقوله ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم قد بينا الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين اختلفوا----------------------------------------------------------------- في عيسي بعد رفعه الي- السماء فقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي	1630	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	291	1209	1509	1553	300	فاتقوا الله واط----------------------يعون ان الله----------------- هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعا-----------------------------لي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي--------- عليه السلام وقوله تعالي------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم --------------------------------------------اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي	1893	-346789708134051998	181	292.0	143	482	37.5518684387207	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1633	true	-2259391617093518270	10	102	55	562	1550	300	قوله تعالي لقد جءناكم بالحق اي بالقران وقوله----------------------------------- ولكن اكثرهم للحق كارهون اي كرهتم مجء الحق ودعوتكم اليه الزخرف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا امرا الابرام هو احكام الامر ومعناه انهم عزموا واجمعوا علي التكذيب ونحن اجمعنا علي التعذيب فهذا معني قوله فانا مبرمون ويقال ام ابرموا اي كادوا كيدا ومكروا مكرا وقوله فانا مبرمون اي نقابل كيدهم ومكرهم بالابطال ونجازيهم جزاء مكرهم وهو في معني قوله تعالي ومكروا ومكر---------- الله والله خير ---الماكرين الزخرف 80 ا----م -يحسبون -انا قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم روي	1633	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1895	false	-5162614505519837078	200	260	1080	1389	1599	300	قوله تعالي لقد جءناكم بالحق اي لقد ارسلنا اليكم يا معشر قريش محمدا رسولنا بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ---------------------------------------------------4379 قوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي بل احكموا عند نفوسهم امرا في كيد محمد صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم والمكر به فانا محكمون امرا في مجازاتهم شرا بشر 4380 قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي	1895	-346789708134051998	158	197.5	122	561	28.163991928100586	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1634	true	1811339780183877799	115	200	580	1036	1557	300	قوله تعالي سبحان رب السموات والارض اي ----------------------------------------------خالق السم-وات والارض وقوله رب العرش عما يص-------فون اي عما يصفونه بالولد الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الزخرف 84 وهو الذي في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي--- معبود--- في السم--اء و------الارض وقوله وه-----------------------و الحكيم--------------- العليم قد بينا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بين---------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة	1634	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1896	false	-546268923247835391	176	298	876	1530	1537	300	قوله تعالي سبحان رب السمو-ت والارض نزه الله تعالي نفسه مما يقول المشركون اي تنزيها لخالق السماوات والارض ر------ب العرش عما يصفون يضيفون اليه من -------الولد 4383 قوله تع--------------------------الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة -----4384------------ قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعا-------------لي وتبارك الذي له ملك السمو-ت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة	1896	-346789708134051998	325	483.5	261	726	44.765838623046875	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1635	true	7882202299846026520	139	226	732	1156	1571	300	قوله تعالي فاصفح عنهم اي اعرض عنهم وهذا قبل نزول اية السيف فنسخت باية السيف وقوله وقل سلام اي قل ما تسلم به عن شرهم قال الحسن وقل سلام اي احلم عنهم ويقال هذ-------------------------------ا سلام توديع وليس بسلام تحية وقوله فسوف يعلمون تهديد ووعيد بسم--------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم حم 1 والكتاب المبين 2 انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين 3 فيها يفرق كل امر حكيم 4 تفسير سورة حم الدخان وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم قوله تعالي حم والكتاب المبين	1635	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1897	false	-1330376957450124324	213	283	1101	1469	1554	300	قوله تعالي فاصفح عنهم اي اعرض عنهم الي ان تءمر فيهم بشء وقل سلا---------------------------------------------------م قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي ومعناه المتاركة اي سلام هجران وترك لا سل-----------------ام تحية------ فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وماذا ينزل بهم فيندمون حين لا ينفعهم الندم ومن قرا تعلمون فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بهذا قال مقاتل نسخ السيف الاعراض والسلام 44-------------------------------------------- سورة--- الدخان 4414----------------------------------------- قوله تعالي حم والكتاب المبين	1897	-346789708134051998	124	93.5	93	530	23.39622688293457	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	50	170	259	906	1561	300	تعالي انا كاشفوا العذاب---------------- قليلا اي بدعاء النبي والعذاب هو الدخان والقحط الذي ذكرنا وقوله قليلا اي مدة قليلة وقوله انكم عاءدون اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار الدخان 16 يوم نبطش البطشة وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري فيه قولان احدهما انه يوم بدر والبطشة الكبري بالاسر والقتل والقول الاخر انه القيامة وهو الاصح وقوله انا منتقمون اي منتقمون بالعقوبة من الكفار الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله---------------------------------------- وجاءهم----- رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعال------------------ي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل ----	1638	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1900	false	2835029934330680342	178	271	959	1430	1575	300	تعالي انا كاشفو- العذاب يعني عذاب الجوع قليلا اي زمانا يسيرا قال مقاتل يعني يوم بدر-------------------------------------------- انكم عاءدون في كفركم وتكذيبكم وفيه اعلام انهم لا يتعظون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا رفع عنهم العذاب عادوا الي طغيانه------------------------------------------------------م قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر 4417 قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي --كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف عل--------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي 441824 قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا ال-------------------ي بني اسراءيل وهذا قول	1900	-346789708134051998	183	168.0	140	805	22.732919692993164	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1639	true	-2692958884955485958	165	209	863	1077	1574	300	واترك البحر رهوا اي ساكنا وقول---------------------------------------ه انهم جند مغرقون اي فرعون وقومه وروي ان جند فرعون كانوا سبعة الاف الف رجل وجند موسي ستماءة الف و نيف وقيل الف وستماءة الف والله اعلم الدخان 25 كم تركوا من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي كم تركوا من جنات	1639	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1901	false	4820664982971954506	151	224	772	1144	1548	300	واترك البحر رهوا اي ساكنا منفتحا علي ما هو عليه حتي يدخله فرعون وجنوده انهم جند مغرقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حكم الله تعالي قال ابن عباس معني قوله اتركه رهوا اي اتركه طريقا والرهو يكون بمعني الفرجة بين الشيءين ونظر اعرابي الي فالج فقال سبحان الله رهو بين سنامين فيكون المعني علي هذا واترك البحر ذا رهو اي ذا فرجة وهي الطريق التي اظهرها الله تعالي في الماء 442528 قوله تعالي كم تركوا من جنات	1901	-346789708134051998	71	-74.5	56	511	13.894325256347656	13	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	0	123	0	676	1595	300	اسراءيل من العذاب المهين---------------------------------------------------------------------------- في التفسير ان فرعون كان يستحقر بني اسراءيل ويستذلهم وكان لاسراءيل واولاده قدر عظيم عند ال---------------له تعالي الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعا------------------لي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا بهم وقو--------------له علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي غير ذلك من الايات وقوله ما فيه بلاء مبين اي نعمة	1641	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1902	false	-1082016332036422996	155	234	790	1233	1572	300	اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء واستعمالهم ------------------------------------------------------------------------------------في الامور الشاقة وقوله تعالي---------- من فرعون -------------------انه كان عاليا اي------------------ متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية 443233 قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ---اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم ع-----لي عالمي زما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم واتيناهم من الايات من------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام-------------------- وانزال المن والسلوي و---غير ----------------ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة	1902	-346789708134051998	229	316.5	182	799	28.660825729370117	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1642	true	-2653218771519684123	218	277	1058	1372	1491	300	خلقناهما الا بالحق يعن------ي للثواب العظيم---- والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم --------------لا يعلمون الدخان 40 ان يوم الفصل قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجم----------------------------------------------عين ي-عني يوم القيامة يفصل فيه بين الخلاءق اي يقضي ويقال يقضي فيه بين المرء وعمله الدخان 41 يوم لا يغني وقوله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي	1642	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1903	false	-6877712436850282087	178	231	883	1175	1524	300	خلقناهما الا بالحق اي للحق اي للثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية---------------------------- ولكن اكثرهم اكثر المشركين لا يعلمون 444042---------------- قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين معناه ان يوم الفصل بين الخلاءق ميعادهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون ثم نعت ذلك اليوم فقال تع-------------------------------------------------الي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي	1903	-346789708134051998	155	207.0	122	385	40.25973892211914	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	119	300	578	1556	1556	300	قوله تعالي ان المتقين في مقام--------------------- امين اي --في منزل ي-امنون فيه------ من الموت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون-------- يلبسون من سندس اي الرقيق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبرق ا--------------ي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقاب---------لين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كما فعلنا بهم ما ذكرنا كذلك نزوجهم بالحور العين والحور الجواري البيض----------------------------------- والعين------------------------ الحسان الاعين وقيل سمين الحور لان الابصار تحار من جمالهن وقرا ابن مسعود وعيس عين اي البيض الدخان 55 يدعون فيها بكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ يدعون فيها بكل فاكهة امنين ظاهر المعني الدخان 56 لا يذوقون فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي---------- سوي الموتة الاولي والموتة الاولي لا تكون في الجنة وانما قال علي طريق التوسع وقيل هذا استثناء منقطع ومعناه لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وقوله---- ووقاهم عذاب الجحيم اي عذا---------------ب النار والجحيم معظم النار الدخان 57------------- فضلا من-	1644	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	3	203	17	1117	1640	300	قوله تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الامين هو المقام الذي امنوا فيه الغير من الموت والحوادث والمقام هو المجلس وقرء مقام بضم الميم يريد موضع الاقامة ومعني القراءتين واحد 4453 قوله تعالي يلبسون من سندس-------------------------------------------- واستبرق السندس ما لطف من الديباج و------------الاستبرق ما غلظ منه مع دقة السلك وهما نوعان من الحرير وقوله تعالي متقابلين اي يقابل-- بعضهم بعضا في المجالس بالتحية و--المحبة 4454 قوله تع----------------------------------------------الي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كذلك حالهم في الجنة وقرناهم بحور عي-----------ن والحور الشديدة بياض العين الشديدة سوادها البيضاء البشرة والعين جمع العيناء واسعة العين الحسنة قال مجاهد------- الحو--------------------------------------------------------------------------------------ر هن اللواتي يحار الطرف فيهن يري مخ سوقهن من وراء ثيابهن يري الناظر وجهه في صدر احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون 4455 قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امني--------------------------------ن فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من	1905	-346789708134051998	361	309.0	280	1453	24.84514808654785	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1645	true	-548810038923366939	2	78	9	438	1579	300	تعالي فضلا من ربك اي تفضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ذلك هو الفوز العظيم 57 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون اي النجاة العظيمة الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي -يسرنا القران بلسانك ويقال اطلقنا به لسانك وهو في معني قوله ولقد يسرنا القران للذكر الاية و------------قوله لعلهم يتذكرون اي يتعظون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون قوله تعال---------------------------------------------------ي فارتقب انهم مرتقبون اي ترقب عذابهم وانتظره انه----------------------------م منتظرون	1645	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	200	278	1103	1525	1640	300	تعالي فضلا من ----------------ربك ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك بالمتقين تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا لان الله تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك الثواب 4458 قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي انزلنا القر----------------------------------------------------------------ان بلغتك ولغة قومك ليسهل عليهم و لعلهم يتذكرون--- يتعظون فيءمنوا به ولولا تيسير الله حفظهما ما قدر احد علي حفظه لعظم امره وجلال قدره 4459 قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي -------------انتظر بالكفار ما وعدناهم من العذاب انهم منتظرون	1905	-346789708134051998	135	51.5	108	659	20.485584259033203	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	164	277	875	1429	1538	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي كذاب فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين 9-------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم 10 --------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ-------------------------اب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	0	202	0	1015	1520	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تتلي عليه ثم يصر مستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------برا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم	1907	-346789708134051998	281	431.5	220	1263	22.248615264892578	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	128	272	651	1376	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقول-------------ه ولهم ع----------ذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي---- القران هدي للخلق وقوله وال---------------------------------------------ذين كفروا بايات ربهم------------------------- لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره------------------------------------------------------------------------ ولتبتغوا من فضله اي من رزقه وقوله ولعلكم تشكرون قال ابن عيينة الشكر واجب علي كل مسلم لان الله تعالي قال لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فرزق العباد ليشكروه الجاثية 13 وسخر لكم ما قوله تعالي وسخر لكم ما في السمو--------------------------------ات وما في الارض	1647	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	142	274	728	1388	1520	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تع--الي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز 4512 قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاحها ولتبتغوا من ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها 4513---------- قوله تعالي وسخر لكم ما في السموت من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض	1907	-346789708134051998	272	230.5	210	1015	26.79802894592285	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1649	true	-1115282966748493135	59	162	306	858	1560	300	من عمل صالحا فلنفسه اي نفع ذلك يعود اليه وقوله ومن اساء فعليها اي وبال ذلك عليه وقوله ثم الي ربكم ترجعون اي تردون الجاثية 16 ولقد اتينا بني قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب ا--ي التوراة وقوله--- والحكم والنبوة اي العلم والنبوة وقوله----------------------------------- ورزقناهم من الطيبات اي--- الحلال وهي --------------المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واتيناهم بينات من الامر اي دلالات واضحات ويقال بينات--------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 17----------------------------------- ثم جعلناك علي	1649	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1908	false	-8711732995639876868	168	300	895	1616	1616	300	من عمل ص-لحا فلنفس---------------------------ه ومن اساء فعليها----------------------- ثم الي ربكم تر------------------------------جعون 4516 قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما -------وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 4517 قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها 4518 قوله تعالي ثم جعلناك علي-	1908	-346789708134051998	368	566.0	295	810	45.432098388671875	59	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1650	true	6260223296905858664	12	137	57	740	1597	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك شيءا يريده الله بك ان اتبعت اهواءهم وقوله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض -----------------اي بعضهم محبو البعض وقوله والله ولي المتقين اي ----------محب المتقين وحافظهم الجاثية 20 هذا بصاءر للناس قوله تع--------الي هذا بصاءر للناس اي هذا الذي انزلناه اليك بصاءر للناس اي دلالات يبصر بها الناس وقوله وهدي ورحمة-------------------------------------------------------------------- لقوم يوقنون اي يعلمون الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 21 وخلق الله السموات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون 22 الجاثية 21 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوا السيءات والسيءات ما قبحت شرعا والحسنات ما حسنت شرعا وقوله ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1650	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1909	false	-6998907473751532146	49	133	266	718	1644	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا- ان اتبعت اهواءهم------ وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بعضهم بعضا------------ والله ولي المتقين اي ناصر المءمنين المتقين الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم 4520 قوله تعالي هذا بصاءر للناس-------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة اي هذا القران عظات للناس وعبرة وبيان لهم من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يوقنون انه من الله تعالي 452122 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام حسب الذين اجترحوا السيءات--------------------------------------------------------------------- ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1909	-346789708134051998	255	346.5	204	786	32.4427490234375	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1651	true	-3588161371824997772	21	291	104	1439	1487	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه قال سعيد بن جبير كان الواحد منهم يعبد الشء فاذا راي شيءا-- احسن منه طرح --الاول واخذ الث--اني فعبده و--------------------قال قتادة في معني الاية لا يهوي شيءا --الا ركبه فهو يعبد هواه وقيل اتخذ الهه هواه اي اطاع هواه وانقاد له كما ينقاد العبد لمعبوده وقد ثبت انه قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وفي بعض الاخبار انه قال ما عبد تحت ظل السماء شء وهو ابغض عند الله من هوي------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ واضله الله علي علم اي----- علي ما حكم له في علمه السابق وهو رد علي القدرية وقد اولوا هذا وقالوا معني قوله واضله الله اي وجده ضالا او سماه ضالا وهو تاويل باطل لان العرب لا تقول فعل فلان كذا اذا وجده كذلك وقوله وختم علي سمعه اي ختم علي سمعه فجعله لا يسمع الحق وقوله وقلبه اي وختم علي قلبه فجعله لا يقبل الحق بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون 23 وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وقوله وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء ف---لا يبصر ال---حق وقوله------ فمن يهديه من بعد الله يعني اذا كان ا------------لله لا يهديه فمن يهديه من بعد الله وقوله افلا تذكرون اي افلا تتعظون الجاثية 24 وقالوا ما هي قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فيه اقوال احدهما انه علي التقديم والتاخير ومعناه نحيا ونموت وهكذا قرا ابن مسعود والقول الثاني نموت ونحيا اي يموت البعض منا ويحيا البعض منا وفيه قولان اخران احدهما وهو القول الثالث نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا اولا--------------دنا والقول الرابع هو انه خلقنا امواتا ثم احيا-----------------------------------------------------------------------------نا وقوله وما يهلكنا الا الدهر	1651	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1910	false	2424679027351294554	14	180	72	906	1534	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه وذلك ان اهل مكة كانوا يعبدون الحجر والخشب- فاذا راوا ما هو احسن منه رموا بالاول وعبدوا الثاني فهم يعبدون ما تهواه انفسهم قال قتادة هو الكافر ل----ا يهوي ما شاء الا ركبه يبنون------------------------------------------------------------- العب--------------------------ادة علي الهوي لا علي الحجة فانزل--------------------------------------------------------------------------- الله هذه الاية افرايت من اتخذ الهه هواه قال الحسن اتخذ الهه هواه لا يعرف الهه بعقله وانما يعرفه بهواه وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله علي ما سبق--- في عمله انه ضال قبل ان يخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وختم علي س----------------معه فلم----- يسمع الهدي وعلي وق-----------------لبه ف-----لم يعقل الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال ا-------------------------------لله ---له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء 4524 قوله تعال--------ي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نموت نحن ويحيي اخرون ممن ياتون بعد--------------------------------------------نا وقال الزجاج معناه نحيي ونميت والواو للاجتماع والقاءلون بهذا زنادقة قريش قوله تعالي وما يهلكنا الا الدهر	1910	-346789708134051998	372	431.0	282	1579	23.559215545654297	52	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	244	300	1271	1564	1564	300	قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31--------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	7	101	36	558	1603	300	قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بال-----------------------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تعالي انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا	1911	-346789708134051998	248	441.0	201	560	44.28571319580078	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	114	288	591	1483	1550	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ----ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله ق--------لتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32------------------------------------ وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السموات ورب الارض رب العالمين 36------------------------------------------- وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو	1654	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	64	298	354	1587	1603	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------ه ذلك هو الفوز ال--------------------مبين واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مج-------------------------------رمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن------------------------------------------------------------ بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السمو-ت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	538	846.5	429	1537	35.00325393676758	87	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1657	true	601368762133064807	1	132	4	664	1484	300	قوله تعالي ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيام---------------------------------------------ة اي لا يستجيب ابدا وقوله-------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون اي لا يسمعون دعاءهم وان دعوا والمراد من الاية هو الاصنام يعني كيف يعبدون الاصنام ولو دعوهم لم يستجيبوا لهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 6 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولم يسمعوا كلامهم الاحقاف 6 واذا حشر الناس----------------------------------------- قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي الاصنام كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين	1657	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1912	false	4450407075691856100	216	280	1171	1483	1595	300	قوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي ------عن- دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر 466 قوله تعالي واذا حشر الناس--------------------------- كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين	1912	-346789708134051998	182	67.5	143	779	23.3632869720459	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	148	178	774	928	1547	300	قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق ا-------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون 16------------------------------------------ والذي قال لوالديه اف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما------------------------------------------------ اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي	1661	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1917	false	8237891305345413764	178	288	877	1440	1494	300	قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه الصفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت في الجهل وقوله تعالي في اصحاب الجنة وعد الصدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا من الله تعالي الذي كانوا يوعدون به في الدنيا علي السنة الرسل 4617 قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا لكما كما يقال عند شم الراءحة الكريهة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي	1917	-346789708134051998	144	233.0	115	563	25.5772647857666	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	5	146	28	758	1547	300	يعرض الذين كفروا علي النار---------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبت-------------------م طيباتكم في الاخرة من معاصيكم في الدنيا ويقال شغلتكم الدني--------------------------------------------ا واستمتعتم بها---------- فاليوم------------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الشهوات ----عن الطاعات وقيل اخذتم نصيبكم في الدنيا فلا نصيب لكم في الاخرة وقوله واستمتعتم بها اي تلذذتم وانتفعتم بها وفي المشهور -من ا---لخبر ان عمر رضي الله عنه دخل علي النبي في خزانته وهو مضطج----------------ع علي خصفة وبعضه ع-----------------------------------------------------لي الارض وتحت راسه وسادة حشوها ليف وفي البيت اهب وقليل من القرظ فبكي عمر فقال له رسول الله ماذا يبكيك فقال ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من النعم وحالك علي ما اري وانت نبي الله وصفوته وخيرته فقعد رسول الله وقال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا واخرت لنا الي الاخرة وروي ان عمر رضي الله عنه قال	1663	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1919	false	2442455280131355792	5	130	25	662	1529	300	يعرض كفار مكة علي--- النار ويقال لهم اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذا-----------تكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ها هنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي الهوان الشديد باستكباركم في الارض بالباطل وخروجكم من امر الله تعالي ال-----------------------------------------ي المعصية وعن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم او-----------------------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا--------------------- وروي-ان عمر رضي الله عنه قال	1919	-346789708134051998	310	376.5	242	909	34.10340881347656	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	200	712	1020	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي---- خلت ا---لنذر قبل هود و---بعده وقوله ----الا تعبدوا الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير ---------------------الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي ---------------------تصرفنا وقوله----------------- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان--------------------------------------------------ما العلم------------ عند الله---------------------------- وابلغكم ما ارسلت ب--------------------------------------------------------------------------ه ولكني اراكم قوما تجهلون	1664	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1922	false	4735174724731115735	14	161	75	834	1521	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقد--ير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف --وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة 462223 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون	1922	-346789708134051998	266	368.0	211	766	34.72584915161133	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1672	true	4095539075563529055	152	249	815	1303	1586	300	حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقال سعيد بن جبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي ينز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عيسي ابن مري---م من السماء ويكسر الصليب ويسلم كل كافر وقد ثبت ان النبي قال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق حتي تقوم الساعة وفي رواية اخري حتي يكون اخر من يقاتلون الدجال وفي الجملة لا تضع الحرب اوزارها ما بقي في العالم كافر حربي--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم اي ---فانتصر منهم بجند من الملاءكة او باي جند اراد والانتصار هاهنا هو الانتقام ومعناه انه لو يشاء لم----- يامركم ---------------------------------بقتال الكفار وانتقم بنفسه منهم------- ولكن ليبلو- بعضكم ببعض	1672	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1931	false	4952323427438481378	136	270	702	1431	1594	300	حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقيل معناه حتي تضع اهل الحرب التها وعدتها والتهم اسلحتهم فيمسكوا عن الحرب وحرب القوم المحاربون كالركب والشرب ويقال ايضا للكراع اوزار قال الشاعر وهو الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا ومعني الاية اتخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يظهر الاسلام علي الاديان كلها ويدخل فيه اهل مكة طوعا وكرها ويكون الدين كله لله فلا يحتاج الي قتال ولا الي جهاد وذلك عند نزول عيسي عليه السلام من السماء فيكسر الصليب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الخنزير يلقي الذءب الشاة فلا يتعرض ولا تكون عداوة بين اثنين قوله تعالي ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم اي ذلك الذي امرتم ب--ه من الجهاد ولو يشاء الله ------------------------لانتقم منهم اي من الكفار من غير ان يامركم بقتالهم المعني ولو يشاء الله لانتصر من الكفار باهلاكهم ويعذبهم بما شاء ولكن ليبلوا بعضكم ببعض	1931	-346789708134051998	183	80.0	142	947	19.324182510375977	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1677	true	2982488719332236956	74	285	369	1487	1575	300	خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم قال عبد الله بن بريدة وجماعة هو عبد الله -----بن مسعود وقيل انه ابو الدرداء وفي الاية قول اخر انه جميع اصحاب رسول الله وقوله ماذا قال انفا اي ماذا قال الان صاحبكم وانفا قريبا وكانوا يقولون هذا علي طريق الاستهزاء يعني انا شغلنا عن---------------- سماع كلامه فماذا قال وقوله---------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم اي ختم الله علي قلوبهم ولم يهدهم لقبول قول رسوله وقال ابن الاعرابي الختم علي القلب من فهم القول 16 والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم 17 فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم 18 فاعلم انه لا اله الا وقوله واتبعوا اهواءهم اي هوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والمراد من الاية وفاءدتها هو منع المسلمين ان يكونوا مثل هءلاء وبيان حالهم للمءمنين محمد 17 والذين اهتدوا زادهم قوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي اي زادهم بيانا ورشدا ويقال زادهم هدي اي العمل بالناسخ بعد العمل بالمنسوخ ويقال الاخذ بالعزاءم بعد العمل بالرخص وقوله واتاهم تقواهم اي جزاء تقواهم محمد 18 فهل ينظرون الا-------- قوله تعالي فهل ينظرون الا الساعة اي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي تجيءهم----------------------------------------------- فجاة -------وقوله فقد جاء اشراطها اي علاماتها وفي التفسير ان قوله فقد جاء اشراطها هو محمد وقد روي عنه انه قال--------------------------------------------------------- بعثت---- والساعة كهاتين	1677	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1935	false	4327268011979253800	127	296	663	1597	1617	300	خرجوا-------- قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة مذا قال محمد الان وذلك انهم سالوا ابن مسعود وابن عباس عما قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء وتهاونا وهذا كالرجل يستمع الي غير سماع استخفافا ثم يقول بعد ذلك لاصحابه اليس الذي كان يقول فلان قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم اي ختم عليها بالكفر فلا يعقلون الايمان والطبع هو------------------ الختم علي القلب بسمة تعلمها الملاءكة بانه جاحد لا يفلح ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا اهواءهم في الكفر والنفاق 4717 قوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم اي والذين اهتدوا بالايمان بك والاستماع الي خطبتك زادهم الله بصيرة في دينهم والهمهم ترك المعاصي واجتناب المحارم ويجوز ان يكون------------------------------------------------------- زادهم اعراض المنافقين هدي واعطاهم الله ثواب تقواهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة 4718 قوله تعا-------------------------لي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء الكفار والمنافقون الا ان تاتيهم الساعة فجاة علي غرة منهم فقد جاء اشراطها اي علاما------------------------تها ومن اشراطها خروج نبينا صلي الله عليه وسلم فانها تاتيهم بغتة في اخر الزمان قال صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين	1935	-346789708134051998	285	246.5	219	1445	19.723182678222656	39	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1677	true	2982488719332236956	1	81	5	407	1575	300	الكاتب قال رجعت من مكة ف---مررت ---بطيزناباد وهو موضع بين الكوفة وبغداد فرايت كرما فيه عنب كثير فذكرت قول ابي نواس بطيزناباد كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فسمعت قاءلا يقول اسمع صوته ولا اراه وفي الجحيم حميم ما تجرعه خلق فا------بقي له في البطن امعاء محمد 16 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني ومن الكفار من يستمع اليك اي يستمع الي قولك وقوله حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم	1677	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1935	false	4327268011979253800	0	58	0	275	1617	300	الكاتب قال قدمت من مكة فلما صرت الي طيزناباذ ----------------------------------------------------ذكرت بيت ابي نءاس بطيزناباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن -شرب الماء فهتف به هاتف---- اسمع----ه ولا اراه ف-ي الجحيم حميم ما تجرعه خل ق الا ما بقي له -----بطن امعاء 4716------------------ قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك------------------------------------------------------ حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم	1935	-346789708134051998	232	321.0	182	414	56.03864669799805	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1689	true	-8337930784974034877	4	37	27	226	1658	300	قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي نجاة عظيمة الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات قوله تعالي ويعذب المنافقين	1689	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1946	false	3246003396008802884	130	163	691	881	1628	300	قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي نجاة عظيمة من النار وظفرا بالجنة 486--------- قوله تعالي ويعذب المنافقين	1946	-346789708134051998	165	314.0	136	199	82.9145736694336	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1691	true	3584965824315497386	214	248	1079	1265	1513	300	بورا 12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 14 س-------------------------يقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها	1691	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	203	252	1072	1349	1598	300	بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السمو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني 4815 قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها	1949	-346789708134051998	172	296.5	141	281	61.209964752197266	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	53	108	280	585	1587	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني الفتح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون ------------------------------------------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها	1692	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	205	252	1080	1349	1598	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س----------------------------------------------------------------------------------عيرا ولله ملك السمو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني 4815 قوله تع-----------------------الي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها	1949	-346789708134051998	184	313.5	151	375	49.06666564941406	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1693	true	-5171055198014324566	17	125	94	629	1514	300	من قبل اي حكم الله من قبل وقوله-------------------------------------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا اي لم تاذنوا لنا في اتباعكم حسدا منكم لنا لءلا نصيب ما تصيبون وقوله----------------------------------- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون-------- ما لهم وما عليهم في الدين الا قليلا الفتح 16 قل للمخلفين من قوله تعا--------------لي قل للمخلفين من الا---------------------------------------------------------------------عراب ستدعون الي----- قوم اولي باس شديد اصح الاقاويل انهم----------------------- بنو حنيفة اولوا باس شديد حيث قاتلوا المسلمين مع مسيلمة الكذاب --------------------قال رافع بن خديج ما كن-------------------ا نعلم معني قوله اولي باس شديد حتي ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا دعانا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال	1693	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1950	false	8427334750491215653	59	191	300	954	1512	300	من قبل اي قال الله في ذلك بالحديبية قبل خيبر وقبل خروجنا اليكم ان غينمة خيبر لمن شهد الحديبية فسيقولون بل تحسدوننا اي سيقولون للنبي صلي الله عليه وسلم لم يامركم الله بذلك ولكن تحسدوننا ان نشارككم في الغنيمة قوله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم و---عليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الرسول ولم ينافق 4816 قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه --وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري هم اهل اليمامة بنو حنيفة اتبا--------------------------------ع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج--- كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم------------------ حتي دع------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال	1950	-346789708134051998	255	300.5	191	790	32.278480529785156	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1697	true	6407375644057484239	153	270	787	1360	1516	300	وقوله------ قد احاط الله بها اي احاط علمه --بها و-قوله- وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعا----------لي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار اي -----------------------------------------------انهزموا ----وكان الظفر لهم وقوله-- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ق-----د بينا من قبل الفتح 23 سنة الله التي قوله تع--------------------الي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن- الله هذه السنة وه--------ي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله------------------------- ولن تجد لسنة ا----------لله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة روي ---ان اظفركم عليهم	1697	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1955	false	-893029320750393739	32	158	168	796	1543	300	وقوله تعالي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير 4822 قوله تعالي ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تول--------ي غير الله خذله الله ولم ينصره 4823 قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر- اولياءه وقهر ا--عداءه اي هذه------------------------------------------------------------- سنتي في اهل طاعة واهل معصية انصر اولياءي واخذل اعداءي ولن تجد لسنة الله لحكم الله تبديلا--- تغييرا ----4824----------25 قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم	1955	-346789708134051998	353	469.0	271	718	49.164344787597656	55	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1713	true	8725423452492051610	135	160	652	775	1479	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا وان الزاني---------------------------- يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1713	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1974	false	-415620068827601719	17	48	81	230	1479	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال ان الرجل يزني وي--توب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1974	-346789708134051998	109	200.0	85	151	72.18543243408203	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1717	true	3885718322315328447	5	90	27	455	1519	300	الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم علم هاهنا بمعني اعلم وقوله والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض والله بكل شء عليم اي--------------------------------------------- عالم وقد كانوا يقولون ان الاسلام كذا وقد اسلمنا والايمان كذا وقد امنا فانزل الله تعالي هذه الاية الحجرات 17 يمنون عليك ان قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا -------------قال سعيد بن جبير وغيره نزلت الاية في اعراب من بني اسد كانوا يقولون يا رسول-- الله انا امنا بك-------------------------------------------------------- ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فانزل الله تعالي	1717	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1977	false	-8882242994617397383	216	291	1200	1595	1635	300	الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم وا---------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم معناه كيف يعلمون الله بالدين الذي انتم عليه وهو عالم بكل شء من كل وجه وكيف يجوز ان يعلم من كان ب---------------------------------------هذه الصفة -----وقوله يمنون عليك -------------------------ان اسلموا وذلك ان هءلاء المنافقين------------------------------------------- كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم قاتلتك العرب باسيافهم ونحن جءناك بالاهل والذراري والاثقال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان ف-قال الله تعالي	1977	-346789708134051998	200	266.5	154	545	36.69724655151367	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1719	true	5632162338109574051	113	272	575	1392	1541	300	قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي --------------------------------------------------------------------------------------------شقوق ق 7 والارض مددناها والقينا و---------قوله تعالي والارض مددناها والق-----------ينا فيها رواسي اي الجبال وقوله وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وق------وله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تبصرة اي يبصر بها ذوو العيون وذكري اي يذكر بها ذوو القلوب وقول----ه لكل عبد منيب اي راجع في اموره الي الله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزلنا من السماء ماء مباركا----------- فانبتنا به جنات اي البساتين وقوله وحب الحصيد اي حب النبت المحصود وهو----------------------------------- البر والشعير وغيره ويقال حب الحصيد هو الحصيد نفسه كانه اضافه الي نفسه مثل قولهم صلاة الاولي و--------------مسجد الجامع ومثل قوله تعالي حق اليقين ق 10 والنخل -باسقات لها قوله تعالي والنخل باسقات لها	1719	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1980	false	6329165647190378657	81	255	414	1336	1586	300	قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها -------------------------------من فروج ودلهم بهذا علي قدرته بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا كيف بنيناها وزيناها بالكواكب وما لها من فتوق و---------------------------شقوق وصدوع 507 قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي --جبالا----- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن منظره 508------------- ق----------------------------------------------------------وله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي فعلنا ذلك الذي ذكرناه ل-------------------يبصر به ويت-------------------ذكر به فهو تذكير وعظة وتنبيه لكل عبد منيب يرجع ال------------ي الله ويتفكر في قدرته قال ابو حاتم قوله تبصرة منصوب علي المصدر يعني تبصيرا وتذكيرا وتنبيها له لان من قدر علي خلق السماوات والارض والنبات قدر علي بعثهم 509 قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مب-ركا يعني المطر فانبتنا به جن-ت اي --بساتين------ وحب الحصيد -يعني الزرع الذي من شانه ان يحصد حصيدا حصد ام لم يحصد وذلك البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد وتدخر وتقتات واضافة الحب الي الحصيد وهما واحد لاختلاف اللفظين كما يقال مسجد الجامع وربيع ال---اول وخف البعير وحبل الوريد ونحوها 5010 قوله تعالي والنخل باسقات لها	1980	-346789708134051998	388	466.5	302	1122	34.58110427856445	57	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1722	true	-79144273396925672	195	236	989	1191	1519	300	اليمين امير علي ملك الش-مال فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين في الحال عشرا واذا عمل العبد سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتب قال له صاحب اليمين امسك---------------------- سبع ساعات فان تاب -----------------لم يكتب----- وان لم يتب قال اكتبها------- واحدة	1722	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0738	false	6854624641525370611	161	209	863	1100	1558	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل العبد حسنة كتب له بعشر امثاله-----------ا واذا عمل س------يءة فاراد صاحب الشمال ان يكتب قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عنه ست ساعات او سبع ساعات فان هو استغفر الله تعالي لم يكتب عليه وان لم يستغفر يكتب عليه سيءة واحدة	738	-346789708134051998	146	222.0	115	254	57.480316162109375	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1723	true	-5503070226802616324	241	283	1175	1399	1487	300	ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد اي يوم وعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار ووعد المءمنين ق 21 وجاءت كل نفس قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد الس---------------------------------------------------------------اءق هو الملك والشهيد هو العمل قاله قتادة ومجاهد والضحاك ويقال الساءق ملك السيءات والشهيد ملك--------- الحسنات	1723	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1983	false	1825169743207392423	141	206	709	1060	1525	300	ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد يريد نفخة البعث يكون يوم القيامة وهو يوم يتحقق فيه الوعيد وهو اليوم الموعود للاولين والاخرين يجتمعون فيه وقيل معناه ذلك الذي وعد الله الكفار ان يعذبهم فيه 502122----------- قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي ساءق يسوقها الي المحشر وشاهد يشهد عليها بما عملت قال الكلبي الساءق هو الذي يكتب-------------------------------------------------------- السيءات والشهيد هو الذي يكتب الحسنات	1983	-346789708134051998	118	149.0	93	418	28.229665756225586	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1726	true	3251061065321264764	9	68	50	338	1499	300	ما يبدل القول لدي اي------------------------------------------------------------------------------- لا يبدل قولي ان السيءة بمثلها والحسنة بعشر امثالها وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا بظلام للعبيد اي لا انقص ثواب المحسنين ---ولا ازيد في مجازاة المسيءين ق 30 يوم نقول لجهنم قوله تع--------------الي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيه قولان احدهما ان----- معني -قوله هل من م------------------------------------------------------------زيد اي قد امتلات -----------فلا مزيد	1726	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1985	false	302714367515102017	18	136	99	658	1482	300	ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب لا تبديل له وقيل معناه لا يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها 5030 قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا نافع يقول بالياء علي معني يقول الله والمعني انذرهم يوم يقول لجهنم هل امتلات كما وعدتك فتقول هل من مزيد اي لم يبق موضع لم يمتلء فلا مزيد	1985	-346789708134051998	144	175.0	107	559	25.760286331176758	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	103	234	551	1211	1561	300	تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت------------------------------ والينا المصير اي ا-------لمرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 45 لبث ولا زمان وقوله ذلك حشر علينا يسير هو جواب لقولهم في اول السورة ذلك رجع بعيد ق 45 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي ----بما يقولون من الشرك والكذب علي الله وعلي رسوله وقوله وما انت عليهم بجبار اي بمسلط	1729	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1988	false	7958044811010488057	17	108	110	585	1619	300	تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذ---------------------------لك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر 5043 قوله تعا-----------------------------------لي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء والينا المصير في الاخرة للجزاء 5044--------------- قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم مسرعين-------- والمعني ------------------يوم تشقق------ الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر-------------------------------------------------------------------- حشر علينا يسير اي هين وسهل 5045 قوله تع-------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون يا محمد من تكذيبك من ا---مر البعث وغير ذلك يعني ---كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط	1988	-346789708134051998	257	318.0	196	701	36.66191101074219	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1739	true	-6151507583848749073	230	299	1162	1507	1512	300	قوله تعالي ما تذر من شء انت عليه الا جعلته كالرميم قال السدي كالتراب وعن مءرج قال كالرماد بلغه حضرموت ويقال كالعظ--م البالي المنسجق ومنه- الرمة ويقال كالنبت----------------------- الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس وديس بالرجل الذاريات 43 وفي ثمود اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمت-وا حتي حين اي-------------------------------------------------------------- الي ثلاثة ايام وقد بينا هذا من قبل الذاريات 44 فعتوا عن امر قوله تعالي فعنتوا عن امر ربهم اي عصوا	1739	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1995	false	2087453639833262024	188	300	986	1567	1567	300	قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم معناه ما تترك من شء مرت عليه من انفسهم وانعامهم الا جعلته كالحطيم البالي المنسحق ويقال الرميم هو الورق اليابس المتحطم مثل الهشيم الذي يسير كالهباء بايسر ما تجري عليه قال قتادة معناه الا جعلته كالرميم الشجر وقال ابو العالية كالتراب المدقق وقال ابن عباس كالشء الهالك------ وفي الحديث ان تلك الريح كانت تتبع مسافريهم وما شد من متاعهم فتحمله فتلقيه في وادي صنعاء ولم تضر غريبا ليس منهم 514345 قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي في خبر ثمود واهلاكهم اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا ان اطعتم الله الي اجالكم------------------------------------ فعتوا عن -------------------------امر ربهم فاعرضوا-	1995	-346789708134051998	168	193.0	128	649	25.88597869873047	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1739	true	-6151507583848749073	16	149	79	765	1512	300	وقومه الذي----ن يت------------------قوي بهم وقيل تولي بركنه اي ناي بجانبه وقوله وقال ساحر او مجنون قال اهل العلم هذا تناقض لان السحر لا يكون الا بعقل كامل والمجنون هو الذي لا عقل له الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناهم وجنوده فنبذناهم في اليم اي -----------------طرحناهم والقيناهم في البحر و---قوله- وهو مليم يقال الام الرجل فهو مليم اذ اتي بما يلام عليه الذاريات 41 وفي عاد اذ قوله تع-----------الي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العق------------------------------------------------------------يم الريح العقيم هي الريح التي لا خير---- فيها اصلا كانها لا تلقح شجرا ولا تثير سحابا ولا تاتي بمطر----- وفي بعض التفاسير ان----- الريح العقيم ريح محبوسة تحت الارض السابعة ارسل منها علي مقدار منخر ثور حتي اهلكت---- عاد ودمرتهم ثم ردها الي موضع حبسها وقد ثبت عن النبي انه قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	1739	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1995	false	2087453639833262024	76	187	397	981	1567	300	وجنده الذين كان يتقوي كالركن الذي يتقوي به البنيان----------------------------- وقال ساحر او مجنون ونسب موسي الي-------------- السحر والجنون مع ظهور حجته عليه 5140 قوله تع------------------------------------------------------الي فاخذناه- وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم ف----------ي البحر واغرقناهم وهو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه- اتي بما يلام عليه حين ادعي الربوبية وكذب الرسل 5141 قوله تعالي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي وفي خبر قوم هود اية ايضا حين ارسلنا عليهم الدبور والعقيم ا----------------------لتي لا خير لهم فيها ولا بركة و-لا تلقح شج---------------را ولا تحمل -مطرا انما هي ريح الهلاك وكانت تلك الريح ال----------------------------------------------------------------تي اهلكت بها عاد ريح الدبور قال صلي الله عليه وسلم---------------------- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	1995	-346789708134051998	282	281.5	219	818	34.474327087402344	35	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1740	true	3375742523287811220	205	276	1082	1468	1625	300	وانا لموسعون اي في رزق العباد ويقال في تدبير امر العباد الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها اي بسطناها وفي تفسير النقاش انها مسيرة خمسماءة عام وقوله فنغم الماهدون اي الباسطون والمعني انا بسطنا الارض علي الهيءة التي يستقر عليها العباد ولا تنكفء بهم علي ما يبسط الانسان فرشا يمهد به لغيره موضع استقرار وسكون الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين اي	1740	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1996	false	2783862288249970717	216	256	1141	1361	1592	300	وانا لموسعون ا----لرزق علي من فوقها ومن تحتها 5148 قوله تعا-------------------------------------لي والارض فرشناها اي بسطناها علي الماء فنع------------------------------------م الماهدون الفارش---ون والماهد في اللغة هو الموظب للشء المهء لما يصلح ال--------------------------------------------------------------------استقرار عليه 5149 قوله تعا------------------لي ومن كل شء خلقنا زوجين اي	1996	-346789708134051998	114	146.0	88	386	29.53367805480957	15	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1742	true	1014370900004572223	206	272	1124	1463	1607	300	قوله تعالي ما اريد منهم م-----------------------------ن رزق اي ان يرزقوا عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ويقال ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون هو علي المعنيين الاولين اي يطعموا عبادي او يطعموا انفسهم فاذا قلت في الاول هو رزق انفسهم فمعني هذا اطع---------------------------------------------------------------------ام العباد واذا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين 58 فان لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون 59----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1742	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	4	240	24	1258	1589	300	قوله تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي و--لا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمو----------------ا احدا من خلقي----- ولا-- ان يطعموا انفسهم وانما اسند ال-----------------------------اطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه 5158 قوله تعال--------ي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم 515960 قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة والمعني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1998	-346789708134051998	225	292.5	177	1296	17.36111068725586	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1743	true	5928250744355453695	40	140	211	766	1589	300	قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين----------------- الرزاق بم---------------------------------------------------عني الرازق ويقال يقتضي مبالغة وتكثيرا وقوله ذو القوة المتين اي القو----ة البالغة الذاريات 59 فان للذين ظلموا قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب من العذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون والذنوب في اللغة هو الدلو لعظيم ومنه اخذ ----------------------------------------------------------------------النص----------------------------------------------------ي----------------------------------------------------ب وقوله------ فلا يستعجلون اي --------------العذاب نازل ------بهم فلا ينبغي ان يستعجلوا وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذاريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1743	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	75	240	376	1258	1589	300	قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعن-----------------------------------------------------------ي القوي قرا العا-مة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم 515960 قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة والمعني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم -----------------------الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب------------------------------------------- الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعا----------------------------------------------------------لي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1998	-346789708134051998	233	255.5	185	1066	21.857410430908203	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	30	185	154	920	1499	300	وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب-- علي وجه ال----------------------------------------ارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب -----الطور ------------11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل---- يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون -في نار جهنم وقوله دعا اي دفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------	1746	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2000	false	-1639255025136118871	21	140	120	774	1629	300	وتسير الجبال س------------------------يرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض و-----------------------------------------------قيل معناه ------تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون----------------------- يخوضون في حديث محمد بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره 521316-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا والدع ه---------و الدفع بشدة وعنف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدفعهم الملاءكة فيلقونهم في النار علي وجه الاستخفاف ويقولون لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون	2000	-346789708134051998	218	95.5	169	1109	19.6573486328125	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1749	true	5771909954583180150	173	300	871	1540	1540	300	وامددناهم بفاكهة ولحم قوله تعالي وامددناهم بفاكهة هذا رجوع الي صفة اهل الجنة وقوله ولحم طير مما يشتهون ظاه----------------------------------------------------------------------------ر المعني الطور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون و-----------------------------المعني بعضهم يعطي بعضا علي ما يفعل الشراب --------في الدنيا قال امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء منكون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا في اهلنا مشفقين و-----------------------------------------------------قوله------ لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يجري بينهم كلام-------- باط----------------------------------------------------ل ولا كلام ياثم به قاءله علي ما يكون بين الشراب في الدنيا -قال ا--لقتيبي معناه لا-------------------------------- يسكرون فيكو---------------ن منهم كلام لغو او كلام ياثمون به الطور 24 ويطوف عليهم غلمان قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان-	1749	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2002	false	9097727869094738436	0	123	0	620	1540	300	وامددناهم بفاكه------------------------------------------------------------------ة ولحم---- مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تع-------------------الي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس 5223 قوله تعالي لا لغو فيها اي ----------لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه ------اثم ------------كما يكون في------- خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين 5224-- قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان	2002	-346789708134051998	205	103.0	163	952	21.533613204956055	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1751	true	2349644957254777286	248	288	1275	1495	1552	300	قوله تعالي قل تربصوا اي انتظ---------روا فاني معكم من المتربصين اي--- المنتظرين وانتظاره كان اما ان يظفر بهم او يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا الطور 32 ام تامرهم احلامهم وقوله تع-----------الي ام تامرهم احلامهم بهذا اي -------------عقولهم ------------------وكانوا يدعون انهم ذوو عقول وا---حلام و--------العقل	1751	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2003	false	-1365922478207678521	166	259	865	1364	1563	300	قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون 5232 قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعقل	2003	-346789708134051998	131	161.5	106	499	26.252504348754883	14	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1751	true	2349644957254777286	44	97	233	506	1552	300	قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون قوله فذكر اي فعظ ويقال ذكر عقاب الكافرين ونعيم المءمنين وقوله بكاهن ولا مجنون ------------------------------الكا-------------------------------------------------------------------------------------------------هن -هو الذي يخبر عن------ الغيب كذبا يقال تكهن--------------------------------- كهانة اذا فعل ذلك والمجنون هو الذي زال عقله واختلط الطور 30 ام يقولون شاعر قوله تعالي ام يقولون شاعر	1751	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2003	false	-1365922478207678521	31	107	163	549	1563	300	قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون---------- اي فعظ بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي الكهانة والجنون فلست بحمد الله كما يقولون والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بالوحي 5230 قوله تعا--------------------------------------------لي ام يقولون شاعر	2003	-346789708134051998	114	129.5	87	440	25.909090042114258	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1753	true	-4974765164643184851	154	300	779	1511	1511	300	قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون ان له -------------------------------------------------البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم ا----------------------------------------------------------جرا اي -علا علي تبليغ الرسالة وقوله فهم من مغرم مثقلون اي فهم من الم---غرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب----------------------------- قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه------- علم الغيب ويقال اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقولون ما ----------------------------يقولون منه الطور 42 ام يريدون كيدا------------------------------------- قوله تعالي ام يريدون كيدا اي كيدا بك وكيدهم هو ما دبروه في امره مغرم مثقلون 40 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم-	1753	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2005	false	1303526411084071162	2	136	11	742	1604	300	قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون -------------هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم 5240--------------------------- قوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم من الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم------------------------ من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك الغرم الذي --------------سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك 5241 قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن 5242 قوله تعالي ام يريدون ك-------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم	2005	-346789708134051998	227	221.5	175	1066	21.294559478759766	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1754	true	-3339759684613900840	21	101	102	496	1490	300	فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المقتولون وقد قتلوا ببدر ويقال معناه ان كيدنا ومكرنا نازل-------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم الطور 43 ام لهم اله قوله تع-------الي ام لهم اله غير الله فان قيل قد كانوا يدعون ان لهم الهة غير الله فكيف يصح قوله ام لهم اله غير الله يحي ويميت ويعطي ويمنع ويرزق ويحرم وقوله-- سبحان الله عما يشركون نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره الطور 44 وان يروا كسفا قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء	1754	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2005	false	1303526411084071162	133	225	726	1196	1604	300	فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريدون بك كيد-------------------------------ا ومكرا ليهلكوا بذلك المكر وهو كيدهم به في دار الندوة فالذين كفروا هم المجازون علي كيدهم ويحيق ذلك الكيد والمكر بهم فقتلوا يوم بدر واسروا 5243 قوله تعالي ام لهم اله غير ا------------------------------------------------------------------------------لله يمنعهم من مكر الله وعذابه ويحفظهم وينصرهم سبحان الله عما يشركون ب-----------------------------------ه من الهة وسبحانه عن ان يكون له ولد وام في هذه السورة في خمسة عشر موضعا عشرة منها ليست الا علي وجه الانكار وفي الخمسة ما يحتمل الانكار ويحتمل -----------------غير-ه 5244 قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء	2005	-346789708134051998	141	163.5	106	632	22.31012725830078	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1754	true	-3339759684613900840	232	284	1167	1412	1490	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46------------------------------------------------------------------ وان -----------------------------------------------------------------------------لقبر وعن مجاهد انه الجوع---------- في الدنيا ويقال------------------------------------------------------- اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم فهذا دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم ---ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي	1754	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2006	false	-4495630793842762839	4	75	23	389	1545	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع 5247 قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو----------------- نازل------------------------------------------------------------------------- بهم 524849 قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي	2006	-346789708134051998	121	151.0	91	456	26.53508758544922	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1757	true	8998948331320618063	78	194	368	939	1496	300	قوله تعالي علمه شديد القوي اكثر اهل التفسير علي ان المراد به جبريل عليه السلام وهو الذي علم الرسول ما انزله الله تعالي عليه ذو مرة فاستوي 6 وهو بالافق الاعلي 7 ثم دنا فتدلي 8 وروي عباد بن منصور عن الحسن البصري ان قوله علمه شديد القوي هو الله تعالي والقوي جمع القوة قال ابن عباس من قوة جبريل انه ادخل جناحه تحت الارض السابعة وقلع مداءن لوط----------------------- ورفعها الي السماء ثم قلبها وعن كعب الحبر ان------------------------------------------ ابليس تعرض ل---عيسي عليه السلام علي عقبة من الاعقاب وقصده-- فنفخه جبريل بجناحه نفخة القاه الي ----------الهند النجم 6 ذو مرة فاستوي قوله تع-------------------------------------الي ذو مرة فاستوي قال الحسن ذو مرة اي --------------------------ذو منظر حسن وقال غيره وهو -	1757	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2007	false	2462153277248080591	187	282	925	1414	1496	300	قوله تعالي علمه شديد القوي يعني----------------------------- جبريل عليه السلام -هو شديد البنية والخلقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوة جبريل انه ادخل جناحه تحت قريات قوم--------------- لوط فقلعها من الماء الاسود ورفعها الي السماء ثم قلبها فاقبلت تهوي من السماء الي الارض وكان من شدته ايضا انه ابصر ابليس وهو يكلم عيسي عليه السلام علي بعض اعتاب الارض المقدسة فنفخه------ بجناحه نفخة القاه الي اقصي جبل بالهند وكان من شدته ايضا انه اهلك بصيحته ثمود فاصبحوا جاثمين 5367 قوله تعالي ذو مرة فاستوي اي جبريل عليه السلام ذو قوة وشدة في خلقه وقيل ذو منظر حسن -قال قطرب يقول	2007	-346789708134051998	224	250.5	172	715	31.328670501708984	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1759	true	-2995474251847326951	191	300	956	1492	1492	300	قوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي فيه قولان احدهما فاوحي جبريل------------ الي عبد الله ما اوحي وهو محمد والقول الثاني فاوحي الي عبده ما اوحي اي اوح-----ي الله تعالي الي محمد ما اوحي وفي الاخبار انه كان مما اوحي الل---------ه اليه انه فرض علي هذه الامة خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم ردت الي الخمس ومما اوحي اليه ايضا خواتيم سورة البقرة ومما اوحي اليه تلك الليلة انه غفر لامته المقحمات ما لم يشركوا بالله يعني يغفر النجم 11 ما كذب الفءاد قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي قال المفسرون معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شيءا وصدق فيما اخبر عن رءيته ويقال-------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي اي راي الفءاد--	1759	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2009	false	7376984745885207036	118	201	615	1025	1491	300	قوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي اي فا--------------وحي جبريل عليه السلام الي عبدا-لله م----------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ما امره ا----------------------------------لله ان يوحيه اليه ويجوز ان يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون معناه فاوحي الله الي عبده ما اوحي قال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الضحي 67 الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك 5311 قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد	2009	-346789708134051998	122	129.0	92	755	16.1589412689209	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1765	true	-1553975050745240181	43	191	240	989	1525	300	قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا علي طريق الانكار عليهم ل--انهم كانوا يقولو---ن هذه الاصنام علي صور الملاءكة والملاءكة بنات ا--------------------------------------------------------------------------------------لله وهذا قول- بعضهم النجم 22 تلك اذا قسمة وقوله تلك اذا قسمة ضيزي اي----- جاءرة وحقيقة المعني انكم--------- اذا كرهتم البنات لانفسكم فاولي ان تكرهوها لله تعالي وقد حكي اهل اللغة هذه الكلمة عن العرب علي اربعة اوجه ضيزي وضوزي بغير همزة وضازي وضازي بغير همزة وهذه اللغات وراء ما ورد به التنزيل النجم 23 ان هي الا قوله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------------------------------------------كم ما انزل الله بها من سلط-------ان اي------------------ حجة -------وعن ابن عباس ان كل سلطان في القران هو بمعني الحجة وقوله ان يتبعون الا الظن في بعض الاثار ان المءمن احسن العمل فحسن ظنه وان المنافق اساء العمل فساء ظنه وفي بعض الاخبار اكذب الحديث هو الظن ما انزل الله ب-----ها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس	1765	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2013	false	-1343890615329352637	92	197	522	1079	1640	300	قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا -----------انكار عليهم في انهم كانوا يزعمون ان هذه الاصنام--------------------------- بنات الله فقيل لهم كيف جعلتم هذه الاشياء المءنثة اولاد الله وانتم لا ترضون لانفسكم الاناث وتكرهونها وقوله تع----ال-----ي تلك اذا ق-------------------سمة ضيزي اي قسمة جاءرة --غير عادلة يقال ضازه يضيزه اذا نقصه حقه 5323---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم معناه وما هذه اللات والعزي ومناة الا اسماء سميتموها انتم واباءكم الذين مضوا قبلكم ما انزل الله بها من سلطان وبرهان اي لم ينزل كتابا لكم حجة بما تقولون انها الهة وال----------------------معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزل الله بعبادتها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس	2013	-346789708134051998	280	388.0	222	974	28.747432708740234	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1766	true	-8065362962039444060	73	285	363	1408	1484	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي----------------------------------------------- والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم لا يملكون الشفاعة لاحد حتي ياذن الله فيه ويرضاه وفي بعض التفاسير ان هذا جواب لقول المشركين ان الغرانقة تشفع يوم القيامة عند الله تعالي وهي الاصنام فاخبر الله تعالي ان احدا لا يملك الشفاعة الا باذن الله تعالي ورضاه في ذلك النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي هو قولهم للاصنام وتسميتهم اياها اللات والعزي ومناة تسمية الاناث وكانوا يقول----------------------------------------------------------------------------------ون ان هذه الاصنام علي صورة الملاءكة الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن النجم 28 وما لهم به وقوله وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شي------------------------------------------------------ءا اي لا ينوب ------------------------علي الحق ابدا النجم 29 فاعرض عن من قوله تع--------------------------------------الي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم -----------------------------------يرد الا الحياة الدنيا يقال ان هذ-----ه الاية نزلت قبل نزول اية السيف ثم-- نسختها اية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من وقوله------ ذلك مبلغهم من العلم اي لا يعلمون ---	1766	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2014	false	-6701684767390936886	32	203	153	1009	1513	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 532728 قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الله تعالي الله عما----------------------------------------------------------- يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا 532930 قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي اعرض يا محمد عمن اعرض عن القران ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته- اية ال--قتال-------------------- وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من	2014	-346789708134051998	230	68.5	178	1563	14.715291023254395	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1770	true	-997471519302456757	210	299	1051	1547	1549	300	وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قال ابن عباس اض----------------------------------------حك اهل الجنة واب-----كي اهل النار وي----قال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك---------- الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاقاويل انه------------------------------------------- اضحك ال-----------خلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات-------------------------------- قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقا----------------------------------------ل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما-- بالضلال--------ة واحيا بالهداي-------ة والاصح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي--------------------- الصنفين قال الضحاك هو امات واحيا 44 وانه خلق الزوجين الذكر والانثي	1770	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2018	false	587269252059795340	0	180	0	990	1663	300	وانه هو ا------------------------ضحك وابكي اي اضحك من شاء من خلقه وابكي من شاء منهم وقال الكلبي اضحك اهل الجنة فيها وابكي اهل النار فيها وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من ال--جبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة 5344 قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او من كان ميتا فاحيينه الانعام 534547- قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي خلق الص---------------------------------------------نفين الذكر والانثي	2018	-346789708134051998	273	356.5	216	1062	25.706214904785156	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1771	true	2911473683619439711	22	144	100	734	1552	300	الذكر والانثي من بني ادم النجم 46 من نطفة اذا وقوله من نطفة اذا تمني اي تقدر تقول العرب ما تمني تلك الاماني اي------------------------------------------------- يقدر ذلك المقدر وقيل اذا تمني هو عبارة عن الوطء اي من نطفة تحصل بالجماع النجم 47 وان علي------ه النشاة قوله تعالي وان عليه النشاة الا--------------------خري اي ا----------لبعث يوم القيامة وانما قال الاخري لانها ثانية النشاة الاولي والنشاة الاولي ابتداء الخلق النجم 48 وانه هو اغني قوله تعالي وانه هو اغني واقني----------- معناه اعطي واوسع فقوله اقني اي اعطي القنية والقنية هي اصل مال يتخذ قالوا وهو مثل الابل والبقر والضياع والنبات وما اشبه ويقال اغني بالذهب والفضة واقني بغيرهما من الا-----------------------------------------------------------------------موال ويقال اغني واقني اي اعطي وقنع بما اعطي قال القتيبي ا---------------غني اي اعطي المال وافني اي	1771	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2018	false	587269252059795340	169	255	930	1396	1663	300	الذكر والانثي-------------------- من نطفة اذا ت------------------مني اي خلق الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تقذف في الرحم لتقدير الولد والمعني ما ---------------------------------------------------------------------------------------يقدر منه ال-ولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري الخلق الثاني للبعث يوم القيامة ---------------يعيدهم احياء 5348------------------------------------------------------------ قوله تعالي وانه هو اغني واقني قال الضحاك معناه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني بالذهب والفضة وصنوف -----------الاموال كالابل والبقر والغنم وقال الحسن وقتادة اغني واخدم وقال ابن عباس رضي الله عنه اغني وارضي------------- بما اعطي وقيل معناه اغني وافقر وقيل اغني اي ا------كثر واقني اي	2018	-346789708134051998	192	217.5	151	816	23.52941131591797	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1772	true	8739231183500617344	194	259	964	1283	1486	300	قوله تعالي فغشاها ما غشي اي غشاها من الحجارة ما غشي يقال من عذاب الله ما غشي والتغشية التغطية وفي القصة ان الحجر يتبع شرادهم حتي اهلكهم جميعا وكان في الحرم رجل منهم فوقف حجر في الهواء سبعة اشهر ثم خرج فلما خرج وخطا خطوة سقط عليه الحجر واهلكه وكان اسمه ابو رغال النجم 55 فباي الاء ربك ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فباي الاء ربك تتماري اي	1772	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2019	false	-350649342414976812	183	210	981	1136	1571	300	قوله تعالي فغشاها ما غشي يعني -------الحجارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجزاء والنكال وسميت المءتفكة من قولهم افكته اي قلبته والمءتفكة هي المنقلبة 5355 قوله تعالي فباي الاء ربك تتماري اي	2019	-346789708134051998	68	-39.5	55	401	16.957605361938477	12	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1778	true	-2602549051390112143	82	296	420	1479	1495	300	قوله ------وفجرنا الارض عيونا اي فتحنا عيون الارض بالماء وقوله فالتقي الماء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر كونه------------ وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر ---------------------------اي علي السفينة ذات الواح ودسر اي مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة وهي الخشب التي تعرض عليها ويقال دسر اي صدر ال----------------------------سفينة كانها قد تدسر الماء بصدرها اي تدفع القمر 14 تجري باعيننا جزاء وق------وله تجري باعيننا اي بمراي منا وحفظ منا وقوله تع----------------------------------------------------------الي جزاء لمن كان كفر اي -جزاء علي ما صن------------------ع بمن كفر به ----------وهو نوح عليه السلام ويقال جزاء النوع وهو الذي كفر به ذكره الزجاج وغيره وق------يل جزاء عم----ن كفر به وهو ----------------------------------------الله تعالي وقرء في الشاذ جزاء لمن كان كفر وهو ظاهر ولقد تركناها اية فهل من مدكر 15 فكيف كان عذابي ونذر 16 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 17 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر 18 انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر 19 تنزع الناس القمر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها اية ا--ي تركنا السف-----------------ينة ايو وعبرة قال قتادة بقيت سف--ينة نوح	1778	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2023	false	-1435975805673239106	96	241	516	1289	1609	300	قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا----- الارض------- عيونا فالتقي الماء------------------------ ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان 541314 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه علي --سفينة ذات الواح-------------------------------------------- وهي --خشباتها ودسر يعني المسامير يشد بها الالواح واحدها دسار والمعني علي سفينة ذات الواح ومسامير ---------------------------------------------قوله تعالي تجري باعيننا اي تجر-----ي بحفظ--نا ووحينا وامرنا حتي لا يقع فيها شء من الماء وتتكسر ولا تغرق وقوله تعالي جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن كفر به وجحد امره وهو نوح عليه ال--------------------------سلام كفر--ه قومه ---وجحدوا به وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كفر بالله وكذب رسوله 5415 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد تركناها اية يعني تركنا هذه الفعلة ويقال السفينة التي يصنعها الناس علي مثال سفينة نوح	2023	-346789708134051998	334	317.0	258	1296	25.771604537963867	46	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1780	true	-5619672625525262901	54	219	280	1131	1537	300	كذبت ثمود بالنذر اي بالرسل ويجوز ان يكون اراد به صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله ---تعال---ي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله انا اذا------------- لفي ضلال-------------- وسعر اي في ضلال وعناء ويقال في ضلال------------------------------------ وجنون يقال---- ناقة مسعورة اي كالمجنونة م----ن النشاط القمر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعا---------لي اءلقي الذكر عليه من بيننا اي الن------------------------------------------------بوة وقوله- بل هو كذاب اشر اي كذاب------------- متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر القمر 26 سيعلمون غدا من وقوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ا-----------------------------------------------------------------ي يوم القيامة حتي يلقون جزاء اعمالهم وقرء في الشاذ من الكذاب الاشر وقرء ايضا الاشر بضم الشين والاشر والاشر بمعني واحد وهو مثل حذر وحذر القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم في	1780	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2025	false	-8635392387871746086	28	158	135	782	1541	300	كذبت ثمود بالنذر اي بالانذار الذي جاءهم------ ب------------------------------------------------------------ه صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا ---------------------انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال وذهاب عن الحق وسعر اي وشقاء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت 542526 قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان---------------- يتكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب يعني يوم الق-------------------------------------يامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح 5427 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي	2025	-346789708134051998	252	160.0	193	1064	23.6842098236084	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1782	true	8465830701340957365	105	163	563	857	1601	300	نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله---------------------------------------- كذلك نجزي من شكر اي شكر نعم الله القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا -----------وقوله------ ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي شكوا ب-----------------------------------------------------------رسالة الرسل القمر 37 ولقد راودوه --عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط ان يسلم اليهم اضيافه وفي	1782	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2026	false	-5782303345968689136	174	242	938	1302	1620	300	نعمة من عندنا --بان امرهم بالخروج في وقت السحر وكانت نجاتهم نعمة من الله عليهم كذلك نجزي من شكر وكذلك يجزي الله كل من ----عرف انعامه وقابله بالشكر 5436 قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم لوط عذابنا----------------- فتماروا بالنذر ف--شكوا في الانذار اي فتدافعوا بالحجاج الباطل ويقال جادلوه في امر الرسالة ول----------------م يصدقوه 5437 قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا------- ان يسلم اليهم اضيافه وهم	2026	-346789708134051998	182	198.0	141	412	44.17475891113281	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1783	true	-3637436178562876423	22	149	117	789	1566	300	-ونذر وقوله------ فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القمر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا القمر 41 ولقد جاء ال وقوله ولقد جاء ال فرعون النذر يعني---------------- موسي------------ وهارون ويقال جاءهم ------------------------------------------------الانذار----- ال----------قمر 42 كذبوا ب-اياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم-------------------- اخذ عزيز مقتدر اي قوي--------------- قادر وقد بينا معني العزيز القادر القمر 43 اكفاركم خير من قوله تعا-----------------------------لي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم خير من الكفار -----------------الذين كانوا قبلكم يعن--------------------------ي ليسوا بخير منهم فكما اهلكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم براءة في الزبر اي بر--------اءة من---------- الكتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم القمر 44 ام يقولون نحن وقوله------ ام يقولون نحن جميع منتصر يعني ايقولون نحن جميع ينصر بعضنا بعضا او ننتصر ---------------------------------------------------من اعداءنا وفي -	1783	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2027	false	4287564821095300104	17	166	91	896	1586	300	الاخرة قوله تعالي فذوقوا عذابي ونذر----------------- ولقد يسرنا الق------------------------------ران للذكر فهل من مدكر قد مضي تفسيره 544142 قوله تعالي ولقد جاء---- ال فرعون النذر قيل ان المراد بالنذر موسي عليه السلام وهارون واسماء الجمع يطلق علي الاثنين وقيل اراد به الايات التي فيها الانذار وقيل المواعظ قوله تعالي كذبوا بءاياتنا ك-------------------------لها فاخذناهم اي فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز مقتدر غالب في انتقامه متقدر قادر علي اهلاكهم و-العزيز القوي الذي لا يلحقه ضعف ولا عجز ولا يعتريه منع ولا دفع 5443 قوله تعالي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم يا اهل مكة اشد واقوي من اولءكم الذين قصصنا ذكرهم وهذا استفهام ومعناه الانكار اي ليسوا اقوي من قوم نوح وعاد وثمود قوله تعالي----- ام لكم براءة في الزبر معناه الكم براءة من العذاب في الكتب لن--- يصيبكم -ما ا-----------صاب الامم الخا-----لية 5444 قوله تعالي ام يقولون نحن جميع من-----------------------------------------------تصر معناه ام يقولون نحن جميع واحد ومتفقون علي الانتصار من اعداءنا ووحد	2027	-346789708134051998	333	351.5	262	954	34.90565872192383	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1784	true	-1045375349184629342	21	84	101	427	1486	300	قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر قد بينا و-----------عن الاخفش ان ---------السعر جمع السعير جمع السعير ويقال معناه في نار يحترقون فيها ولا يعلمونها وهذا اشارة الي العاقبة وما يصير اليه حالهم القمر 48 يوم يسحبون في قوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم قال ابن مسعود يوم --------يسحبون في النار والمعروف الاول وهو من السحب والجر وقوله ذوقوا مس سقر	1784	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2028	false	-6032156743847875671	16	56	88	302	1507	300	قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اراد بالضلال الذهاب عن الصواب في الدنيا وبالسعر عذاب النار ف--------------------------------------------------------------------ي العقبي 5448--------------------------------------- قوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم-------------- يوم تجرهم الملاءكة في النار علي وجوههم فيقول لهم------------------- ذوقوا مس سقر	2028	-346789708134051998	130	139.5	100	354	36.72316360473633	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1788	true	-2252379856127782810	162	246	858	1284	1539	300	سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد الاء ربكما تكذبان 13 خلق الانسان من صلصال كالفخار 14 وخلق الجان من مارج من نار 15 فباي الاء ربكما تكذبان 16 الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار الصلصال الطين ال------------------يابس الذي يصوت اذا نقر وحرك وقوله كالفخار اي- الخزف	1788	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2032	false	-3132726804027553442	149	210	804	1095	1533	300	سورة الرحمن حتي ختمها ثم --------------قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 5514-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار اي خلق اصل الانسان وهو ادم من طين يابس---------- اذا نقر صل اي صو-ت كالفخار وهو الخزف	2032	-346789708134051998	233	385.5	184	445	52.35955047607422	42	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1789	true	3459944485988040865	187	297	950	1581	1593	300	الحجاب ومنها------------- الصواعق التي يراها الناس الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه مشرق الصيف ومشرق الشتاء والذي قال في موضع اخر رب المشرق والمغرب هو مشرق كل يوم في الصيف والشتاء ويقال المشرقان الشمس والفجر والمغربان الشمس والشفق الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما وارسلهما قاله الفراء والزجاج وغيرهما وعن بعضهم مرج البحرين اي لاقي بينهما وقوله البحرين فيه اقوال قال مجاهد بحر السماء والارض وقال الحسن بحر فارس والروم ويقال بحر المشرق والمغرب ويقال بحر الملح وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب وقوله------ يلتقيان اي يل-قي احدهما صاحبه الرحمن 20 بينهما برزخ لا وقوله بينهما برزخ لا يبغيان اي------ حاجزه وقو------له لا	1789	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2033	false	6188351070172849592	15	111	76	616	1624	300	الحجاب ومن تلك النار تكون الصواعق فباي الاء ربكما تكذبان 551718 قوله تع-------------الي رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف ويعني هو رب المشرقين ورب المغربين وقيل معناه -------------------------------------------هو رب------------------------------------------------------- مشرق-- الشمس والقمر و--مغربهما فباي الاء ربكما تكذبان 551921------------ قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البح-----------------------------------------------------رين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذب والمالح بالاجراء في الارض ومرجت الدابة اذا ارسلتها ترعي ويجوز ان يكون معني مرج خلط ومنه المرج لاختلاط اشجاره وقوله تعالي يلتقيان اي يلاقي احدهما صاحب-------------------------------ه بينهما برزخ لا يبغيان اي بينهم حاجز من قدرة الله لا	2033	-346789708134051998	197	225.0	159	887	22.20969581604004	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1795	true	-967122261705677449	107	241	566	1283	1601	300	ذواتا افنان فيه قولان احدهما ان معناه ذواتا الوان من الفاكهة كان الافنان بمعني الفنون والقول الثاني ان الافنان بمعني الاغصان و-----------هو الاظهر قال عكرمة ظل -----------------------------الاغصان -----علي الحيطان واما الاول قاله الضحاك-------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال عل----ي كل غصن الوانه- من الفواكه الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان فقال هما التسنيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلسبيل وعن بعضه------م تجريان بكل خير ------------وبركة الرحمن 52 فيهما ----من ----كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان وهو الرطب من الفواكه وما يشبهها كالعنب والزبيب والرطب والتمر ونحو ذلك وعن ابن عباس ليس مما وصف في الجنة في الدنيا شء الا الاسماء كانه ذهب الي ان شيءا مما في الدنيا لا يماثل ما في الجنة الرحمن 54 متكءين علي فرش--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق قال الحسن ال--------------------بصري بطاءنها	1795	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2039	false	-5079458842765237277	106	249	560	1356	1634	300	ذواتا----------------------- افنان اي ذواتا اغ---------------------------------------------------------------------------صان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وقال الزجاح الافنان الالوان والاغصان اي ذواتي الالوان واصناف من الفاكهة لا يعدم فيه لون من الوانها واحدها فن وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن ---فنون من الف----------------------------------------------------------------------------------اكهة فباي الاء ربكما تكذبان وفي ذكر الاغصان بيان كثرة الاشجار وبكثرة الاشجار تمام حال البستان فان البستان لا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في البساتين عينان تجريان احداهما السلسبيل والاخري التسنيم تجريان -في غير شق ولا اخدود فباي ال-----اء ربكما تكذبان 555253 قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر و---------------------------رطب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يابس ويقال صنفان صنف عهدوه في الدنيا وصنف لم يعهدوه ولا خطر في قلوبهم فباي الاء ربكما تكذبان 555455 قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق اي جالسين جلسة الملوك مكرمين علي فرش بطاءنها	2039	-346789708134051998	243	-25.0	188	1166	20.84048080444336	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1796	true	406807835541397652	132	239	645	1221	1545	300	قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف فان قيل كيف قال فيهم وانما ذكر الجنتين والجواب قال بعضهم ان الاثنين يذكران بلفظ الجمع فيجوز ان يرد الكلام اليهما بلفظ الجمع والاصح ان قوله فيهن ينصرف الي الفرش ومعناه عليهن مثل قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وقوله قاصرات الطرف اي قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا يرون----- غيرهم وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احسن خصلة من خصال النساء قال ابن مسعود لسن بمتبرجات ولا ضماخات ولا دفرات وقال بعضهم لسن بمتشرغات ولا بمتطلعات ولا صياحات ولا صخابات وقال الحسن لسن بالطوافات في الاسواق وقوله ------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمسسهن انسي ولا جني قال الفراء الطمث هو الوطء- بالتدمية	1796	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2040	false	2790903866698374659	62	150	337	794	1543	300	قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين -------------------الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز ربي ما اري في الجنة شيءا احسن -----منك فالحمد لله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن و-----------------------الطمث هو النكاح بالتدمية	2040	-346789708134051998	160	183.0	126	781	20.486555099487305	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1797	true	3780605557915077757	101	171	549	911	1641	300	قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي------ في صفاء الياقوت وبياض المرجان وقد بينا ان المرجان هو----- اللءلء الصغار وقيل الكبار الرحمن 60 هل جزاء الاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان معناه هل جزاء----------- الطاعة الا الثواب ويقال هل جزاء----------------------- من قال لا اله الا الله ال----------------------------------------ا الجنة وفي رواية ابن عمر عن النبي انه قال حاكيا عن الله تعالي جزاء ما---------------- انعمت عليه بال------توحيد- الا ان ادخلته جنتي	1797	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2040	false	2790903866698374659	180	298	959	1532	1543	300	قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمر-----------جان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان 556061 قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان ---اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن ا------بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكن-ه جنتي	2040	-346789708134051998	235	327.0	181	594	39.56229019165039	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1798	true	3376653260409083325	44	122	248	679	1588	300	قوله تعالي مدهامتان اي خضراوتان من الري قال مجاهد مسودتان من شدة الخضرة وهذا قول صحيح لانه ما من اخضر الا واشتدت خضرته يضرب الي السواد و----------------------------------------------------العرب كانت تسمي قري العراق سوادا لشدة خضرتها وكثرة اشجارها الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان والنضخ فوق النضح ودون الجري ويقال نضاختان ب-----------------------------------------------العن-----------------------------------------------بر والمسك ا-لرحمن -------------68 فيهما ---فاكهة ونخل قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان حكي عن ابن عباس انه قال -------------------------------------------الرمان ليس- من الفاكهة	1798	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2041	false	-9120652298287517063	65	149	362	855	1663	300	قوله تعالي مدهامتان اي خضراو-ان تضرب خضرته-------------------------------------------------ما من الراءي-------------------- الي السواد وذلك احسن ما يكون في الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا فباي الاء ربكما تكذبان 556667--------------------------------- قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوار------------------------------------------تان بالماء من الامتلاء تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين والنضخ اكثر من النضح فباي الاء ربكما تكذبان 556869 قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما الوان الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل والرمان ليسا من الفاكهة	2041	-346789708134051998	178	193.0	143	638	27.899686813354492	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1809	true	1454510111803773435	101	244	488	1242	1542	300	وقوله لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا في كل ما يبقي عنه وصف يراد به الذم يقول هذه الدار ليست بواسعة ولا كريمة وهذا الفرس ليس بجواد ولا كريم وكانوا يصرون علي الحنث العظيم 46 وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 47 او اباءنا الاولون 48 قل ان الاولين والاخرين 49 لمجموعون الي ميقات يوم معلوم 50 ثم انكم ايها الضالون المكذبون 51 لاكلون من شجر من زقوم 52 فمالءون منها البطون 53 فشاربون عليه من الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين اي--------------------------------------------- منعمين والترفة النعمة وفي بعض الاخبار ان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والمعني التوسع في الحرم وما لا يحل لان التوسع في الحلال والتنعم منه جاءز ولا يستحق عليه عقوبة الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وقو------------------------------------------------له وكانوا يصرون علي الحنث العظيم	1809	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2048	false	-4629775470274775013	204	259	1011	1304	1528	300	تعالي لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر وقيل لا بارد المنزل ولا حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنظر 564548---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين فيه بيان سبب العقوبة معناه انهم كانوا في الدنيا منعمين متكبرين في ترك امر-------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكانوا ممتنعين من الواجب الذي عليهم طلبا للترفه وكانوا يصرون علي الحنث العظيم	2048	-346789708134051998	145	195.0	113	847	17.119243621826172	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1810	true	-5192141446425779500	199	275	1039	1452	1584	300	هذا نزلهم يوم الدين اي رزقهم وعطاءهم فان قيل النزل انما يستعمل في الاكرام والاحسان والجواب انه لما جعل هذا --------------في موضع النزل لاهل الجنة سماه نزلا وهو كما انه سمي عقوبتهم ثوابا ووعيدهم بشارة والمعني فيه ما بينا الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا وقوله------ نحن خلقناكم فل-------------------------------------------ولا تصدقون اي -هلا تصدقون مع ظهور هذه الدلاءل اي صدقوا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون قوله تعالي افرايتم ما تمنون الامناء القاء المني الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام	1810	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2049	false	-8210375583771107148	155	195	858	1087	1627	300	هذا نزلهم يوم الدين اي-------------------------------------------------------------------------------- هذا غداءهم وشرابهم يوم--- الجزاء 565759 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي نحن خلقناكم اي نحن خلقناكم ايها الكفار ولم تكونوا شيءا فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث اعتبارا بالخلقة الاولي قوله تع---------------------------الي افرايتم ما تمنون ء-------------------------------انتم تخلقونه ام	2049	-346789708134051998	116	111.5	93	477	24.31865882873535	16	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1810	true	-5192141446425779500	15	104	85	557	1584	300	وقوله------ او اباءنا الاولون اي او يبعث اباءنا الاولون بعد ان صاروا ترابا ورمما الواقعة 49 50 قل ان الاولين قوله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم وهو -------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ----الواقعة 51 52 ثم انكم ايها وقوله ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم والزقوم كل طعام يصعب علي الانسان اكله ويشق عليهم وقد بينا معناه من قبل الواقعة 53 فمالءون منها البطون وقوله فمالءون منها البطون قال اهل اللغة الشجر يءنث ويذكر وذكره علي بن عيسي الحميم 54 فشاربون شرب الهيم	1810	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2049	false	-8210375583771107148	7	72	46	409	1627	300	وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار 564950 يقول الله تع-----------------------------الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة 565156 قوله تعالي ثم انكم ا-------------------يها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون--------------- علي----------------ه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميم--- فشاربون شرب الهيم	2049	-346789708134051998	187	250.5	150	555	33.693695068359375	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1812	true	-2918720030080937315	129	296	683	1568	1588	300	قوله تعالي افرايتم هذا مذكور للتنبيه علي ما فيه من الدليل وقوله الماء الذي تشربون معلوم الواقعة 69 اانتم انزلتموه من وقوله اانتم انزلتموه من المزن اي من السحاب قال نفطويه المزن هو السحاب الملان من الماء قال جرير كانها مزنة غراء راءحة او درة لا يواري لونها الصدف وقوله ام نحن المنزلون اي نحن انزلنا الماء من المزن ولم تنزلوه انتم ينبههم بذلك علي عظيم قدرته الواقعة 70 لو نشاء جعلناه قوله تعالي------ لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا شديد المرارة وقيل ملحا شديد الملوحة يقال اج الماء تاج اذا ملح والمعني انا لو نشاء جعلناه اجاجا بحيث لا يمكن شربه ينبههم بذلك علي الشكر وفي بعض الاخبار ان النبي كان اذا فلولا تشكرون 70 افرايتم النار التي تورون 71 اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون 72 نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين 73 شرب قال الحمد الله الذي جعله عذبا فراتا ولم يجعله ملحا اجاجا او لفظ هذا معناه قوله فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون------------------------ الواقعة 71 افرايتم النار التي قوله تعالي افرايتم النار التي تورون	1812	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2050	false	-2423376209425756515	152	204	822	1118	1674	300	قوله تعالي افرايتم ال---------------------------------------------ماء الذي تش-----------------------------------------ربون اانتم انزلتموه من المزن اي من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب ام نحن المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------زلون ع-ليكم منه لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا شديد-ا مرارا محرقا للحلق والكبد --------------------------------------------------------------------لا يمكن شربه والانتفاع ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلولا تشكرون--- فهلا تنكرون عذوبته وقيل الاجاج شديد الملوحة مع ا----لمرارة 567172 قوله تعالي افرايتم النار التي تورون	2050	-346789708134051998	204	253.5	164	915	22.295082092285156	31	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	76	193	379	980	1512	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفق--------------------------------------------------------------------------وا مما جعلكم مستخلفين فيه اي ا-----------------------------------نفقوا من الاموال التي --------------خلفتم فيها م-------------------ن قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي--------- عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم ان كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين اي---------- مصدقين الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي ا--------------------------------------------------------------------------------لنور اي من------ الكفر الي---- الايمان وقوله----------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم --قد بين---ا الحديد --10 وما لكم الا قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبي------------------------ل ال-له معناه اي فاءدة لكم اذا تركتم الانفاق في سبيل	1820	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	3	274	16	1425	1575	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بالله بانه خالقكم والهكم وصدقوا برسوله انه صادق فيما يءديه اليكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه في الجهاد وعلي الضعفاء وغير ذلك من سبل الخير من الاموال التي جعلكم الله مستخلفين فيها بان اورثكموها ممن كان قبلكم ويقال ان الاموال التي في الدنيا لا تخلو اما ان تكون قد صارت الينا فنحن خلفاءهم فيها او تصير منا الي غيرنا فهم خلفاءنا فنحفظها قوله تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم ------في الاخرة 578 قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تع-------الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموت والارض معناه اي ---شء لكم -في ترك-- الانفاق في نصرة	2056	-346789708134051998	436	581.5	340	1428	30.53221321105957	66	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1822	true	266158689478295938	168	232	911	1296	1695	300	تعالي وبايمانهم -اي النور------------------------------------------- بايمانهم وقوله------------------------------- بشراكم اليوم اي بشارتكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله-------------------------------- خالدين في--------------------------ها ذلك هو الفوز العظيم اي النجاة العظيمة الحديد 13 يوم يقول المنافقون قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا من الانظار واشهر القراءتين هي الاولي ومعناه انظرونا واما بنصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------------لالف فمعناه اصبروا لنا قال الشاعر----------- ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا	1822	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2059	false	-2209682536666909660	69	184	354	1049	1717	300	تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم ال-----------------يوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم 5713------------------------------------------ قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظ------------------------------------------------------------------رونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فينادون المءمنين نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرونا بقطع الالف وكسر الظاء اي امهلونا وقال الزجاج معناه انتظرونا ايضا وقال عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا	2059	-346789708134051998	223	161.0	183	820	27.19512176513672	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1825	true	-2239760929203149009	42	171	221	931	1613	300	عليهم الامد فقست قلوبهم ولكن ما امركم به القران فاتمروا به وما نهاكم عنه فانتهوا وقوله فقست قلوبهم اي يبست وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله و----يقال هو في ابتداعهم الرهبانية الحديد 17 اعلموا ان الله قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها في الخبر عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي فقال ارايت ارضا مخلاء ثم ارايتها خضراء قال نعم قال هو كذلك وعن صالح المزني قال يحيي القلوب بتليينها بعد قساوتها فهو المراد بالاية وقوله قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ظاهر المعني الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعال----------------------ي ان المصدقين والمصدقات قرء بتشديد الصاد وتخفيفها فعلي تخفيف الصاد يعني---------------- المءمنين وعلي------------------ تشديد الصاد يعني المتصدقين وقوله------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا قيل لا تكون الصدقة	1825	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2061	false	8592025601705550391	51	156	280	871	1689	300	عليهم الامد -----------------------------الزمان بينهم وبين انبياءهم------------------- فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله فلم تلن قلوبهم عند سماع كلام الله تعالي وقوله تعالي وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله وانما قال وكثير منهم لانه كان منهم من اسلم 5717 قوله تعا------------لي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور 5718 قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم بت-----------خفيف الصاد من التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون تشديدها---- يعني الم-صدقين من الصدقة ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا -----------بالصدقة	2061	-346789708134051998	263	288.0	210	885	29.717514038085938	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1834	true	3029603572741020029	179	218	899	1095	1514	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين 5---------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد 6------------------- الم تر ان الله	1834	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	96	219	457	1094	1461	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم 5878 قوله تعالي الم تر ان الله	2071	-346789708134051998	194	306.0	155	637	30.455259323120117	33	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	179	263	959	1413	1607	300	وجاء باصحابه يحلفوا انهم لم يقولوا ل-----------ه الا خيرا فهو معني قوله---------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة 15 اعد الله لهم وقوله اعد الله لهم عذابا شديدا ا---------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون اي ساءت اعمالهم المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة قوله تعا------------------------لي اتخذوا ايمانهم جنة معناه اتقوا بايمانهم كما يتقي المحارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شي----------------------------------------------------------------ءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 17------------- يوم يبعثهم الله جميعا----------------------------------------------------- فيحلفون له ك------------------------------------------------ما يحلفون لكم ويحسبون ا------نهم علي شء ---------الا انهم هم الكاذبون	1839	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2076	false	7394206818520805194	113	297	593	1573	1584	300	فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعل-------------------------------مون اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به 5816 قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة -------------------------------------اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ترسا من القتل وجعلوها عدة ليدفعوا عن انفسهم التهمة وقرا الحسن ايمانهم بكسر الالف وقوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس عن ذكر الله وطاعته بالقاء الشبهة عليهم في السر وقيل فصدوا المءمنين عن جهادهم بالقتل فلهم عذاب مهين يهينهم في الاخرة 5817 قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 5818 قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا كما يحلفون لكم ويحسبون يومءذ انهم علي شء علي صواب الا انهم هم الكاذبون	2076	-346789708134051998	296	308.0	236	1048	28.244274139404297	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	0	82	0	421	1568	300	عذاب مهين ظاهر المعني المجادلة 17 --لن تغني عنهم قوله لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم----- اموالهم ولا----- اولادهم من عذاب الله شيءا وقوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا----------------------------------------------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذب-----------------------------ا كما -حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون------ انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا انهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله	1840	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2076	false	7394206818520805194	220	299	1166	1582	1584	300	عذاب مهين --يهينهم في الاخرة 5817 قوله ت---------عالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 5818 قوله تع---------------------------------الي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له ---------------اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا كما يحلفون لكم----------- ويحسبون يومءذ انهم علي شء علي صواب------------------ الا انهم هم الكاذ------------بون عند الله	2076	-346789708134051998	271	404.5	213	522	51.91571044921875	43	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	64	299	332	1563	1568	300	ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا انهم هم الكاذبون ------اي الكاذبون علي الله وعلي رسوله المجادلة ---19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله او---------------------------------لءك حزب الشيطان ال--------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون----- قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بينا اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقوله اولءك في الاذلين اي------------- الاق--لين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله------ كتب الله لاغلبن انا ورسلي اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء------------------------------------- علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة و-----------با-------------------------------------لحجة اخري وقوله------ ان الله قوي عزيز اي قوي في الامور غالب عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يكون من صفة المءمنين ان ي-------------------------------------------------------------------------------------وادوا من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم في نزول -الاية	1840	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2077	false	-8107607651364085131	67	235	341	1223	1540	300	ويحسبون انهم علي شء ال---------------------------ا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله -القدريون 5819 قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان --------------------------اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله اي شغلهم ع------ن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخا-----------------------------------------------------------سرون 5820 قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ورسو----------------------------------------------------------------------------------------------------له اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة 5821 -----------------------------------قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك في اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل علي نوعين منهم من بعث بالحرب ومنهم من بعث بغير حرب فهو غالب بالحجة وقال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقوله تعالي ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يذل عزيز غالب لمن نازع اولياءه 5822 قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم نزلت هذه الاية	2077	-346789708134051998	421	494.5	327	1484	28.369272232055664	62	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1856	true	1700628527180616854	10	114	55	637	1638	300	جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فهو معني قوله------------------------ تسرون اليهم بالمودة خبر بمعني النهي -وقوله وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم -------اي بما---------- اسررتم وما -ظهر--------تم وقوله------ ومن يفعله منك---------------------------------م فقد ضل سواء السبيل اي---- اخطا طري-----------------------------------------------------------------------ق الحق الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا قوله تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء معناه ان ----------يظفروا بكم والعرب تقول فلان ثقف لقف اذا كان سريع الاخذ وقوله يكونوا لكم اعداء ايك يعاملونكم معاملة الاعداء وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء اي ايديهم بالسيف والسنتهم بالشتم وقوله- وودوا لو تكفرون اي واحبوا لو تكفرون كما ----------------------------------كفروا -الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم قوله تع----------------------------------------------------الي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم	1856	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2098	false	3939235085913378946	157	284	846	1572	1668	300	جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي منصوبان لانهما مفعول لهما وقوله تعالي تسرون اليهم بالمودة -------اي تخفون مودتهم وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم وانا اعلم بما تضمرون في صدوركم وما تظهرون بالسنتكم قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والقاء المودة اليهم فقد ضل سواء السبيل اي فقد اخطا طريق الهدي والمعني ومن يفعل منكم يا معشر المءمنين ما فعل حاطب فقد اخطا طريق الحق والهدي 602 قوله تع------------------الي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء معناه ان يصادفوكم ويظفروكم في حال لا يخاف-----------------------------------------------------------------ونكم عليها يظهروا عداوتكم ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء-------------------------- بالشتم والطعن وودوا لو تكفرون--- ويحبون ان ت----------كفروا بالله بعد ايمانكم كما انهم كافرون والم----عني لا ينفعكم التقرب اليهم بنقل اخبار النبي صلي الله عليه وسلم اليهم 6035 قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم	2098	-346789708134051998	341	415.0	271	859	39.697322845458984	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1857	true	4102524268706311817	50	246	247	1229	1494	300	مجاهد وغيره اي لا تعذبنا بايدي الكفار ولا بعذاب من عندك فيظن الكفار انا علي غير الحق حيث عذبنا فيصير فتنة لهم في دينهم ويظنون انا كنا علي الباطل لانهم يقولون لو كان هءلاء علي الحق لم يعذبوا ولم يظفر بهم وقوله واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ظاهر المعني الممتحنة 6 لقد كان لكم قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة كرر المعني الاول علي طريق التاكيد انت العزيز الحكيم 5 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم ---------------------------------------------------------------------------------------------في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب وق--------------------------------------------------------------------------------وله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي يخاف الله ويخاف يوم القيامة وقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي المست------------------------------------------غني عن---هم الحميد في فعاله والمعني انهم اذا خالفوا امره وتولوا الكفار لم يعد الي-------------------------------------- الله من ذلك شء الممتحنة 7 عسي ال-----------------------------------------------------------------له ان قوله تعالي عسي الله قد بينا ان عسي من الله واجب وقوله تعالي ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتهم منهم	1857	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2100	false	1814014169833289821	30	188	157	979	1555	300	مجاهد معناه--- لا تعذبنا بايديهم----- ولا بعذاب من عندك ف----------------------------------------------------------------------------------------------يقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا 6067 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي لقد كان لكم فيهم اسوة ح---------------------------------------------------------------------------------سنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لقد كان لكم في ابراهيم والذين معه قدوة صالحة فيما يرجع الي رجاء ثواب الله وحسن المنقلب في اليوم الاخر وهذا يقتضي وجوب الاقتداء بهم في افعالهم واما الاولي فنهوا الاقتداء بهم في باب العداوة لله في امر الدين قوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من ق-----------------------وله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران وم--عني يرجو الله------------- اي يخاف الله ويخاف---- ال-------اخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحمي-----------------------------------------------------------د الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانزل الله عسي الله--------------------------------------------------------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديت-م منهم	2100	-346789708134051998	285	254.0	220	1412	20.18413543701172	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1861	true	-8789241741452376756	23	134	109	679	1535	299	النبي فقال او --هند بنت عتبة قالت نعم اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ان الاسلام يجب ما قبله فلما قال النبي وعلي ان لا تزنين قالت هند او تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه فلما قال وعلي ا-----------------------لا تقتلن اولادكن والمعني لا تءدن اولادكن قالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا وكان قتل ابنها حنظلة بن ابي سفيان---- يوم بدر فلما _ كان قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند ما علمت البهتان الا قبيحا ومعني الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلحق المراة ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن بزوجها ولدا ليس منه وقيل معناه ان------ تلتقط ولد-------------------------ا وتقول لزوجها----- هذا	1861	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2104	false	2887342760330767101	2	113	12	579	1541	300	------وقال انك لهند بنت عتبة قالت ف---اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و---------------------------------------------لا تزنين قالت ---وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه ----وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن -----------------------فقالت هند ز-يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان---- ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق------------------------------------------------------------------------------- بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا	2104	-346789708134051998	284	354.0	222	756	37.566139221191406	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1865	true	-4839628301899552957	0	90	0	454	1516	300	تعلمون اني رسول الله اليكم اي وتعلمو-------------------------------------------------------------ن وقد صلة وقوله ف-------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي ----------مالوا عن الحق فامال الله قلوبهم اي زادهم ميلا عن الحق وقوله---------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الكافرين الصف 6 واذ قال عيسي قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1865	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2107	false	-8367086636973845462	36	123	176	640	1559	300	تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن ا----------------------------------------لحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسق------------ين الي ثوابه وجنته 616 قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------ بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2107	-346789708134051998	284	446.5	227	596	47.65100860595703	49	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1869	true	-6058773939117778209	168	249	878	1276	1562	300	ان النبي قرا---------------------- هذه الاية واشار الي--------- سلمان و-------------------------قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من قوم العزيز الحكيم 3 ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 4 مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم هذا اي العجم وقال الضحاك هو كل من امن وعمل صالحا الي يوم القيامة وقوله تعالي وهو العزيز الحكيم قد بينا الجمعة 4 ذلك فضل الله-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي	1869	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms0655	false	-473564562106281589	129	188	735	1034	1635	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب بيده علي عاتق سلمان الفارسي فقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابناء فارس-------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه وتعالي يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم اي يقاتلون العدو في طاعة الله ولا يخافون ملامة اللاءمين ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي	655	-346789708134051998	111	132.0	85	560	19.821428298950195	20	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1874	true	4582306752297675724	228	298	1150	1497	1509	300	الحصين عن ابي بكر الصديق رضي الله---------------------- عنه ا--ن النبي قال من اغتسل يوم الجمعة غسلت ذنوبه وخطاياه فاذا راح كتب ال---له بكل قدم عمل عشرين سنة فاذا قضيت الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة و-الخبر غريب جدا وال--خبر ال--ثالث ا--ن النبي قال من اغتسل يوم الجمعة من الجنابة ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته و----------لم يفرق--- بين اثنين غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	1874	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2113	false	-3069834783010751639	109	192	584	974	1517	300	النداء عن ابي بكر------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة خرجت ذنوبه وخطاياه فاذا راح كتب الله له بكل قدم عمل عشرين سنة فاذا قضيت الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة وعن ابي ذر-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته او دهنه ثم لم يفرق ما بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	2113	-346789708134051998	284	445.0	218	399	71.17794799804688	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1875	true	299124530574486057	198	299	1030	1549	1554	300	وقيل لما اظهروا بالسنتهم خلاف ما كان--------------- في ضماءرهم سمي بذلك كذبا كالرجل يخبر بالشء علي خلاف ما هو عليه المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة لما ابطنوه من الكفر وقيل جنة اي يترسوا بها عن --------------القتل مثل-------- المجن يتترس بها المقاتل بها المقاتل عن سلاح العدو فصدوا عن سبيل الله ا------------------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون 2 ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 3 واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا وقوله فصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن سبيل الايمان ومعني صدهم الناس عن سبيل الله انهم كانوا يقولون	1875	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2116	false	1953479896769138345	233	293	1240	1561	1596	300	-----وما يقولون بالسنتهم فهم كاذبو-ن في اخبارهم عما في ضماءرهم فاما شهادتهم بالسنتهم انه رسول الله فقد كانت صدقا 632 قوله تع-----------------------------الي اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يدفعون --------------------------------بها عن انفسهم السبي والقتل والجزية كمن اعد علي نفسه جنة ل------دفع الجرا----ح قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن طاعة الله وامتنعوا عنها انهم ساء ما كانوا يعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2116	-346789708134051998	131	117.0	100	598	21.906354904174805	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1876	true	-1563148846553343271	32	149	163	802	1565	300	الشاذ اتخذوا ايمانهم جنة بكسر الالف والمعروف ايمانهم بالفتح جمع اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا اي امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم وقوله فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم ف---لا يدخلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وقبول الحق وقوله فهم لا يفقهون اي لا يتدبرون والفقه هو التدبر والتفهم وقيل فهم لا يفقهون اي لا يعقلون كانهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلاءل عليه بمنزلة من لا يعقل المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم في التفسير ان عبد الله بن ابي بن سلول كان رجلا جسيما فصيحا صبيحا ذلق اللسان قال الزجاج اخبر الله تعالي بصحة اجسامهم وحسن مناظرهم وفصاحة السنتهم وهو في قوله وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1876	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2117	false	-5572336620292222924	48	128	254	679	1593	300	الحسن اتخذوا ايمانهم---- بكسر الالف اي انا مءمنون اتخذوه تقية عن القتل 633 قوله تع------------------------الي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا--------------------------------------- فطب------------------ع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ذلك الحكم بنفاقهم ويقال ذلك الصد بانهم كانوا مءمنين في العلانية بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا عادوا الي قومهم ثبتوا علي الكفر في السر فاورث ذلك طبعا علي قلوبهم فهم لا يفقهون الايما---------------------------------------------ن والقران ولا يعون ما يوعظون به 634 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا رايتهم تعجبك اجسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم---------------------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم اي	2117	-346789708134051998	155	212.0	124	825	18.787878036499023	19	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	116	244	578	1273	1550	300	----------والقول الثاني في الاية ان معناها فمنكم كافر بان الله خلقه ومنكم مءمن ومنكم فاسق والمعروف هو القول الاول وقوله والله بما تعملون بصير ظاهر التغابن 3 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السموات والارض بالحق اي بالعدل ويقال باحكام الصنعة وحسن التقدير ويقال للحق وقوله وصوركم فاحسن صوركم قال مقاتل خلق ادم بيده فهو معني قوله وصوركم فاحسن صوركم وعن غيره انه في معني قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وعن بعضهم قال خلق الانسان في احسن صوركم--------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير 3---------------------- يعلم ما في السموات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ---4 الم يا-----------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله وا-------------------لله غني	1882	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	134	269	661	1417	1579	300	والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم----- فمنكم كافر وم--------------نكم مءمن وا-----------------------------------------لله بما تعملون بصير ظاهر ال------------------معني 6434 قوله تعالي خلق السمو-ت والارض با------------------------------------------------------لحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السمو-ت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	2122	-346789708134051998	342	393.0	276	1073	31.873252868652344	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1896	true	3738776057400825013	9	119	49	630	1542	300	قوله تعالي فذاقت وبال امرها اي عاقبة امرها من المكروه ويقال طعام وبيل اي مكروه وهو ضد الهنء من الطعام ويقول الوبيل من الطعام هو الذي تءدي عاقبته الي الهلاك وقوله وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك------ا وقيل نقصانا الطلاق 10 اعد الله لهم وقوله تعالي اعد الله لهم عذابا شديدا وهو النار وقوله تعالي------ فاتقوا الله يا اولي الالباب اي اول---ي العقول الذين امنوا وهذا يدل علي ان العقل انما ينفع مع الايمان واما بدون الايمان لا ينفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا	1896	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2130	false	6285707489865363205	173	298	871	1540	1550	300	قوله تعالي فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي- راس اموال-----هم اعد الله لهم في الاخرة--------------- عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ي--اولي الالباب اي يا اولي العقول --------------------------------------------------------------------------------لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا	2130	-346789708134051998	306	321.0	243	885	34.576271057128906	51	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1903	true	-660815377921949689	109	173	556	879	1579	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم قد بينا ---------ان عسي من الله واجبة وقوله------------------------------------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين وقوله يوم لا يخزي الله النبي اي لا يهينه ولا يفضحه وهو اشارة الي كرامة في الاخرة يعني يكرمه ويشرفه في -------------ذلك اليوم ولا يهينه ولا يذله وقوله والذين امنوا معه اي كذلك يفعله بالذين امنوا معه وق-----------------------------وله نورهم يسعي بين ايديهم	1903	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2136	false	7354597187099628230	212	278	1132	1479	1592	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم ل----------------ا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه ال-كرام----------------------------ة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء------ والذين امنوا -------------------------------معه والمعني لا يدخلهم الله النار وقوله نورهم يسعي بين ايديهم	2136	-346789708134051998	180	269.5	140	429	41.95804214477539	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1904	true	4721191419209844019	130	154	752	857	1619	300	قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا نوح ولوط عنهما	1904	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2137	false	-1600736773609270034	160	246	888	1322	1587	300	قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا--------- عنهما	2137	-346789708134051998	85	141.5	66	443	19.187358856201172	18	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	7	253	33	1259	1489	300	اامنتم من في السماء قال ابن عباس اي الله وقوله ---------ان يخسف بكم الارض---------------- فاذا هي تمور اي تضطرب وتدور ويقال تمور اي تخسف بك-------------------------م حتي تجعلكم ف-----------------------------------------------------------ي اسفل -------الارضين قال الشاعر رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جري في الحيازم اي ساءلا الملك 17 ام امنتم من----------------------------------------------- قوله تعالي ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها و------------------------الحصباء الحجارة وقوله فستعلمون---------- كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيكف كان نكير اي ------------------------------------------------------------------انكاري الملك 19 اولم يروا الي قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات يقال صف ------------الطير جناحه اذا بسطه وقبضه اذا ضربه والمراد من القبض هو ضرب الجناحين بالجنبين وهذا القبض والبسط في بعض الطيور لا في جميع الطيور فان بعضها يقبض بكل حال وبعضها يبسط تارة ويقبض---- -------------------------------------------------------------------------------------------اخري وقوله------ ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن عن الوقوع--------------------------------------- الا الرحمن قالوا والهواء ل--------------------------------------------------------------------------------------لطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وقوله انه بكل شء بصير اي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا--------------------------------------------------------- قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم	1911	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2142	false	-8703189207213709108	49	287	243	1488	1548	300	اامنتم من في السماء وهو الملك الموكل بالعذاب يعني جبريل ان يخسف بكم الارض بامر الله تعالي فاذا هي تمور اي تضطرب وتتحرك والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو بهم وهم يخسفون فيها والارض تمور فوقهم فتقلبهم الي اسفل والمور التردد--------------------------------------------------------- في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه 671718 قوله تعالي ام امنتم من في السماء ---------------ان يرسل عليكم حاصبا كما ارسل علي قوم لوط--------------------- والحاصب الريح التي ترمي بالحصباء لا دافع لها-- فستعلمون في الاخرة كيف نذير اي انذاري اذا عاينت----------------------م العذاب--------- ولقد كذب الذين من-------------------------- قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف كان الانكار عليهم بالعذاب 6719 قوله تعا-----لي اولم يروا الي الطير فوقهم ص--فت معناه اولم يروا الي الطير صافات فوق رءوسهم بانبساط اجنحتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تارة وقابضاتها اخري معناه صافات اجنحتها ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطير وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط قوله تعالي ما يمسكهن الا الرحمن ا--ي ما يمسكهن ويحفظهن في الهواء في الحالين في حال البسط والقبض الا الرحمن وهذا اكبر اية دالة علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها وضخم ابدانها فمن قدر علي امساك ا-----------------------------لطير في الهواء قدر علي ارسال الحاصب من السماء قوله تعالي------ انه بكل شء بصير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عالم كما يقال فلان بصير بالنحو وبالقران اي عالم به 6720 قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم	2142	-346789708134051998	424	335.0	326	1784	23.766817092895508	65	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	252	300	1206	1443	1443	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي قل -------------------------------------------------------------شكركم----- لهذه النعم المل--ك 24 قل هو ا--لذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي في الاخرة الملك 25 ويقولون متي هذا قوله تعالي--	1912	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	171	225	924	1222	1628	300	قوله تعالي --وهو الذي انشا------- لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي --وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي	1431	-346789708134051998	161	231.5	126	309	52.10356140136719	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	252	298	1206	1433	1443	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي قل شكركم لهذه النعم الملك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم في الارض----------------------- واليه تحشرون اي في------- الاخرة الملك 25-------------------------- ويقولون متي هذا	1912	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2143	false	-5193876904798220553	211	283	1078	1463	1541	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون -------------------نعم ال----له عليكم 6724 قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم 672526 قوله تعالي ويقولون متي هذا	2143	-346789708134051998	176	262.5	138	408	43.13725662231445	29	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1916	true	-2103455681910916966	198	298	1023	1534	1541	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيل----------------------------------------------------ه وهو اعلم بالمهتدين ظاهر المعني القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين يعني المكذبين بايات الله القلم 9 ودوا لو تدهن------------------------------- وقوله------ ودوا لو تدهن فيدهنون اي تضعف في امرك فيضعفون او تلين له--------------------م فيلينون والمداهنة معاشرة في الظاهر ومحالمة من غير موافقة الباطن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا--لقتيبي في معني الاية ان الكفار قالوا للنبي نعبد معك الهك مدة وتعبد معنا الهنا مدة فهو معني قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي تميل الي مرادهم فيميلون الي مرادك القلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين	1916	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2147	false	-4770866470956562692	148	281	802	1497	1603	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله معناه ان ربك يا محمد اعلم بمن سبق له الشقاء في علمه وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن سبقت له السعادة 6889 قوله تع----الي فلا تطع المكذ--------------بين بالكتب والرسل وهم رءوس الكفار الذين كانوا يدعونه الي دين اباءه وقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون معناه تمني الكفار يا محمد ان تضايعهم فيضايعونك وتلاينهم فيل---------------------------------------------------------------اينونك ماخوذ من الدهن وقال مجاهد معناه اظهار القول باللسان بخلاف ما في القلب كانه شبه التليين في القول بتليين الدهن وقال مجاهد معناه ودوا لو تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءك وقال الضحاك ودوا لو تكفر فيكفرون وقال زيد بن اسلم ودوا لو تنافق وتراءي فينافقون قال ابن قتيبة كانوا ارادوه ان يعبد الهتهم ----------------------مدة ويعبد---------------------------------------------------------------------------ون الله مدة 6810 قوله تعا----------------لي ولا تطع كل حلاف مهين	2147	-346789708134051998	178	83.0	139	889	20.022497177124023	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1920	true	1534802662508681361	132	220	655	1116	1502	300	قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون يعني انهم لما------ راوا موضع الجنة--------------------------------------------- وليس فيها شجر ولا نبات قالوا انا لضالون اي اخطانا طريق جنتنا القلم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبهوا علي الامر وعرفوا انهم لم يخطءوا الطريق------------------------ فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قوله تع-----------------------الي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لولا تسبحون اي	1920	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2151	false	3565911303356022404	235	292	1314	1630	1674	300	قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة قالوا انا قد ضللنا الطريق وليست هذه جنتنا فلما امعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي ------------حرمنا ثم-ر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها 682829 قوله تعالي قال اوسطهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون اي	2151	-346789708134051998	143	164.5	112	559	25.581396102905273	23	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	10	264	43	1386	1553	300	كان استثناءهم هو التسبيح يعني انهم كانوا يقولون مكان قولنا ان ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله------ سبحان الله القلم 29 قالوا سبحان ربنا وقوله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي بمنع المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم ----------------------------علي بعض يتلاومون اي------- يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك ويقول ذلك--- لص----------------------احبه مثله القلم 31 قالوا يا------ ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طاغين ------------------------------------اي ظالمين القلم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان ------------------------يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب وقوله كذلك العذ---------------------------اب اي كذ-لك عذاب--- الدنيا وقول------------------------------ه ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة ويقال كما عذبنا هءلاء وانزلنا بهم كذلك نعذب قريشا وننزله بهم وروي في التفسير ان الله تعالي انزل العذاب بهم يوم بدر فانهم لما خرجوا الي بدر قالوا لنقتلنهم ولنقتلن محمدا ولناسرنهم ونرجع الي مكة فنطوف بالبيت ونحلق رءوسنا ونشرب الخمر وتعزف علي رءوسنا القيان وحلفوا علي ذلك فاخلف الله ظنهم ونزل بهم ما نزل من القتل والاسر القلم 34 ان للمتقين عند قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة -----قال لما نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين 35-------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون 36------------------------------------------------------------------------------ ام لكم كتاب فيه تدرسون	1921	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2152	false	96170028988786471	39	299	200	1584	1586	300	كان استثن------------------------------------------------------اء القوم في ذلك الزمان التسبيح ويجوز ان يكون معني التسبيح ها هنا هلا تنزهون الله وتستغفرونه من سوء نياتكم قالوا عندما راوا من قدرة الله تعالي سبحان ربنا اي تنزيها لر----------بنا وتعظيما واستغفارا له انا --كنا ظالمين لانفسنا بما عزمنا عليه من الذهاب بحقوق الفقراء ومنعنا لهم 683033 قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا بما كان منهم من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات -بذلك ثم قالوا باجمعهم يويلنا انا ك--------------------------------------------------نا طاغين حين لم نصنع ما صنع ابونا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي------------------------------------------------------------------------ الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدل-------هم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ----------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي يخوفهم الله به حق 683436--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك------------------------ ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب 683738 قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون	2152	-346789708134051998	394	334.5	302	1991	19.789051055908203	53	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	91	218	473	1128	1544	300	لكم فيه لما تخير---------------------------------------------------------------------ون اي تختارون وهو بيان لذ-------------------------------------لك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم لما تحكمون تفسير لما وقع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اليمين القلم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم ايهم بذلك زعيم اي------------------ ك----------------------------------------------------فيل القلم 41 ام لهم شركاء وقوله------ ام لهم شركاء هذا علي توسع الكلام و------------معناه عندهم وفي زعمهم وقيل ام بهذا شهد الشركاء بمعني الشهداء ذكره النقاش فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 41 يوم يكشف عن ساق وقوله فلياتوا بشركاءهم---------------- ان كانوا صادقين اي	1922	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	0	131	0	682	1527	300	لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك ال--كتاب ما تختا--رون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الي يوم القيامة ان ---------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عل-------يه السل--ام سلهم ايهم ب---------------------ذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 -----------قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه الهم فيما يقولون --------------------------------شهداء واعوان علي----------------------------------------------------------ه فلياتوا بشركاءهم يشهدون لهم بذلك ان كانوا صادقين في	2153	-346789708134051998	210	220.0	162	1016	20.66929054260254	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	207	284	1070	1464	1544	300	يوم يكشف عن ساق وق---وله فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي بشركاء فيهم علي زعمهم علي القول الاول وعلي القول الثاني بشهاداتهم ان كانوا صادقين القلم 42 يوم يكشف عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قال عكرمة عن ابن عباس عن الامر الشديد وفي هذه الرواية عن ابن عباس انه قال اذا اشكل عليكم------ القران فالتمسوه في الشعر فانه ديوان العرب وانشد------------------------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق وهذا قول معروف------------- وقال ابن قتيبة -------كانت العرب اذا	1922	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	199	267	1032	1367	1527	300	يوم يكشف علي الظرف لقوله فلياتوا بشركاءهم في ذلك اليوم لتنفعهم او تشفع لهم وعن عكرمة قال سءل ابن عباس----------------------------------------------------------- عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فق---------------------------------------------------------------------ال اذا خفي- عليكم شء من القران فابتغ-وه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساق اي يوم القيامة يوم كرب وشدة وقال ابن قتيبة اصل هذا ان- الرجل اذا	2153	-346789708134051998	173	175.5	134	466	37.12446212768555	27	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1928	true	587392768790777829	208	300	1079	1539	1539	300	تعالي وتعيها اذن واعية اي اذن عقلت امر الله وعملت به وروي مكحول ان هذه الاية لما نزلت ---------------------------------------------ق------------------------------------------------------ال النبي لعلي رضي الله عنه------ سالت الله------ ان يجعلها اذنك ق-------ال علي فما سمعت بعد ذلك شيءا فنسيته فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة 13 وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة 14 فيومءذ وقعت الواقعة 15 وانشقت السماء فهي يومءذ واهية 16 والملك------------------------------------------------------------------------------------------- علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية 17 يومءذ الحاقة 13 فاذا نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور قد بينا معني الصور وقوله نفخة واحدة اي----------- النفخة-	1928	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2158	false	2783711280360036158	120	211	630	1071	1591	300	تعالي وتعيها اذن واعية اي تسمعها وتحفظها اذن حافظ--------------------------ة لما جاء من عند الله قال قتادة اذن سمعت وعقلت ما سمعت وقال الفراء لتحفظها كل اذن فيكون عظة لمن ياتي بعد قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم سالت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما سمعت-------- شيءا فنسيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك وفي تفسير النقاش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت وتعيها اذن واعية اخذ باذن علي رضي الله عنه وقال هي هذه 6913------------------------------------------ قوله تعالي فاذا نفخ في الصور------------------------- نفخة واحدة قال عطاء يريد النفخة	2158	-346789708134051998	156	52.0	120	681	22.907489776611328	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1944	true	-4269195458795483036	3	93	15	498	1533	300	بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر وتلا قوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح 12 ويمددكم باموال وبنين وقوله ويمددكم باموال وبنين قال قتادة علم ان القوم اصحاب دنيا فحركهم بها ليءمنوا وعن بعضهم ان الله تعالي اعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وحبس عنهم المطر اربعين سنة فهو معني قول نوح يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين وقوله تعالي ويجعل لكم جنات ويجعل لكم------------------------------------------------------- انهارا اي بساتين وانهارا تجري فيما بينها نوح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي---------- تخافون لله عظمة	1944	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2171	false	6603565399107688035	27	89	146	477	1561	300	بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر ثم قرا ا---------ستغفروا ربكم انه كان غفارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم مدرارا وكان بكر بن عبدالله يقول ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا 711314 قوله تع---الي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي ما لكم لا تخافون لله عظمة	2171	-346789708134051998	151	199.5	119	548	27.554744720458984	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1950	true	6348161830576810666	23	197	110	910	1434	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا البخت منك بخته اذا اردت به سوءا او مكروها وعن الحسن قال تعالي جد ربنا اي غني ربنا وعن ابراهيم والسدي قالا جد ربنا اي امر ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا 4 وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا 5 وانه كان رجال من وقوله تعالي ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي زوجة وولدا الجن 4 وانه كان يقول قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا فيه قولان احدهما ان السفيه هو---------- ابليس عليه اللعنة وهو قول مجاهد والاخر انه كل عاص متمرد من الجن وقوله شططا اي كذبا وقيل جورا الجن 5 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول الانس والجن اي لن تقول معناه ظاهر كانهم ظنوا ان كل---------------------------------------------------------------------------- من قال علي الله شيءا فهو كما قال وانه لا يجزي الكذب -------------------------------------------------------------------------------علي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن 6 وانه كان رجال قوله تعالي وانه كان رجال من الانس	1950	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2175	false	3766674917505160589	179	289	882	1426	1487	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني منك غناه 724----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا والمراد ب-----------السفيه في هذه الاية ابليس وقيل من كان لا يءمن م------------------------------ن الجن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفهه ان جعل لله صاحبة وولدا والشطط السرف في الخروج عن الحق وسمي القول البعيد من قولهم شططت الدار اذا بعدت وقيل الشطط------ الكذب والجور وهو وصفه بالشريك والولد 725 قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي قالت الجن انا ظننا ان الانس والجن كانوا لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا حتي سمعنا القران وتبينا الحق ---منه -----726 قوله تعالي وانه كان رجال من الانس	2175	-346789708134051998	188	103.5	140	1082	17.37523078918457	32	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	180	289	917	1430	1489	300	فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي يجد شهابا----------------------------- ارصد له وهء ليرمي- به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشد------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اريد بهم الصلاح في -----------------ذلك او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا 14 الجن 11 وانا منا الصالحون------------------------------------------------------- قوله تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي	1952	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2177	false	7893554273576506927	53	135	270	673	1515	300	فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي من يحاول الاستماع الان يجد له كوكبا قد ارصد له -----يرميه بناره 7210------------- قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا معناه انهم قالوا لا ندري انا رمينا بالشهب ان الله تعالي اراد انزال العذاب بالناس لمعاصيهم او اراد بعث الرسول صلي الله عليه وسلم وذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء لم تحرس قط الا لنبوة او لعقوبة عاجلة عامة 7211 قوله تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي	2177	-346789708134051998	183	126.0	140	705	25.957447052001953	34	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	43	132	232	671	1580	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الار-------------ض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا الجن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقو---------له فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا -------------------------------ولا رهقا اي نقصانا من حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل اي ظلما الجن 14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي	1953	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2177	false	7893554273576506927	219	299	1131	1511	1515	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الا-----------------------------------------------------رض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث ك---------نا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا------- القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ولا----------------------------------------- ظلما ول-ا مكرو-ها يخشاه 721415 قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي	2177	-346789708134051998	234	313.0	179	492	47.56097412109375	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1956	true	8278554199365520034	128	173	613	803	1399	300	تعالي قوله قل انما ادعوا ربي اي اوحد ربي ولا اشرك به احدا اي معه احدا ويق---------------------------------------------------------------------ال ان هذا قاله مع الجن وهو نسق علي ما تقدم الجن 21 قل اني لا ق-------وله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ----------يعني لا املك	1956	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2179	false	-8028481895580120649	243	300	1230	1487	1487	300	تعالي----- قل انما ادعو -------------ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي اعبده وادعوا الخلق اليه ولا اشرك به احدا 722122 قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك-	2179	-346789708134051998	104	112.5	79	276	37.68115997314453	21	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1962	true	6409801790117102186	68	152	346	782	1544	300	وتبتل اليه تبتيلا اي انقطع اليه انقطاعا ومنه العذراء البتول لمريم اي المنقطعة الي الله تعالي في النسك وكذلك الزهراء البتول ل-------------------فاطمة اي المنقطعة عن اقرانها في الفضل و-----------------------------------------------------------------منه صدقة بتلة اي منقطعة خارجة من مال المتصدق بها وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا اي اخلص ل--ه اخلاصا وذكر النقاش عن محمد بن علي الباقر انه رفع اليدين في الصلاة وعن زيد بن اسلم انه--- رفض الدنيا وطلب------------ ما عند الله تعالي المزمل 9 رب المشرق والمغرب قوله تعالي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو	1962	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2185	false	-8748032103225321904	24	125	134	658	1564	300	وتبتل اليه تبتيلا اي انق--------------------------------------------------طع- الي الله------ في العبادة وتاميل الخير منه دون غيره ومن هذا سميت فاطمة البتول ل----------انها انقطعت الي الله تعالي في العبادة والبتل في اللغة القطع وتميز الشء من الشء ومنه صدقة بتلة اي منقطع------ة من مال صاح-----بها وطلقة بتلة قاطعة للزوجة وانما قال تبتيلا ولم يقل تبتلا علي معني تبتل لنفسك اليه تبتيلا وقال ابن عباس معني وتبتل اليه تبتيلا اي اخلص اليه اخلاصا وقال الحسن اجتهد اجتهادا وقال شقيق توكل عليه توكلا وقال------- زيد بن اسلم التبتل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله 739----------------------------- قوله تعالي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو	2185	-346789708134051998	218	248.5	170	638	34.16927719116211	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	190	300	958	1538	1538	300	يوم ترجف الارض------------- قوله تعال------------------------------ي يوم ترجف الارض والجبال اي تتزلزل ومنه الرجفة اي الزلزل-------------------------ة وقوله------ وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا ويقال ال---مهيل هو الذي اذا اخذ الطرف منه------------------------------------------- انهال الطرف الاخر المزمل 15 انا ارسلنا -اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم وهو----------- محمد وقوله تعالي------------------------------------------------------------ كما ارسلنا الي فرعون رسولا --هو موسي صلوات الله عليه المزمل 16 فعصي فرعون الرسول وقوله فعصي فرعون الرسول اي خرج عن امره وقول--------ه فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا يقال ----------------------------------------------------------------------------------------طعام وبيل اذا اكله الانسان فلم يستمرءه وقيل وبيلا ثقيلا المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي كيف تتقون ان كفرتم من عذاب-	1963	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2186	false	-8515671974855717128	61	197	321	1070	1602	300	يوم ترجف الارض والجبال اخبر الله تعالي ان هذا العذاب المذكور يكون في يوم ترجف الارض والجبال اي -تزلزل وتحرك وهو يوم القيامة والراجفة من اسماء القيامة وقوله تعالي وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا -يقال تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل والكثيب القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها ان--------------------------هال اعلاها 731516 قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم اي بعثنا اليكم محمدا يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي----------- عليه ال---سلام فعصي فرعون الر------------------------سول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه فاخذناه اخذا وبيلا اي عاقبنا فرعون عقوبة عظيمة يعني الغرق الوبيل الثقيل جدا ومنه الوبال لثقله ويقال للمطر العظيم الوابل وطعام وبيل اي------------------------------------- ثقيل واخم- 7317-------------- قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي باي شء تتحصنون---- من عذاب	2186	-346789708134051998	333	386.5	262	871	38.23191833496094	48	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1964	true	3449162223470232237	126	180	622	882	1511	300	وقوله كان------- وعده مفعولا اي متحققا---------------------------------- كاءنا لا محالة المزمل 19 ان هذه تذكرة قوله تعالي ان هذه تذكرة اي------- السورة تذكرة عبرة عظة قوله--------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا ووجهة الي الله تعالي المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه	1964	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2187	false	1460865195443087721	13	71	73	347	1544	300	وقوله عز وجل كان وعده مفعولا اي كان وعد الله من البعث واهوال يوم القيامة كاءن----------------ا لا شك فيه -7319 قوله تعالي ان هذه تذكرة اي ان هذه السو-----------رة عظة للناس وقيل معناه ان ايات القران موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ط--------------------------------------ريقا 7320 قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه	2187	-346789708134051998	161	244.5	120	341	47.21407699584961	28	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1969	true	-2692406919209947071	7	116	32	567	1512	300	قوله تعالي فاذا نقر في الناق------------ور اي الصور ويقال هو النفخة الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه البوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين ---------------------------غير ----------------يسير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقول-----ه وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحده لا مال له ولا ولد --والثاني------- خلقته	1969	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2190	false	1648482353113328463	32	103	190	537	1521	300	قوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور ا---------لنفخة---------------- الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك يومءذ يو---------------------م عسير يعني يوم النفخ في الصور يوم عس--ير علي الكافرين منه الامر علي الكفار وقوله غير يسير بدل من يوم عسير اي لا يكون هينا عليهم 741112 قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ذرني ومن خلقت وحيدا يعني الوليد بن المغيرة المخزومي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا---------------------- لا مال له ولا ولد اي كل الي امر من خلقته	2190	-346789708134051998	170	190.0	131	604	28.145694732666016	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	215	300	1122	1546	1546	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و---تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي------------ ا----لله تعالي قال رضي الله عنه اخبرنا ابو علي الشافعي بمكة اخبرنا ابو الحسن بن فراس باسناده عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن------------------ عمر رضي الله عنهما ان النبي قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادنا----------------------------ه وان افضلهم منزلة لمن	1981	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2201	false	6372608238801743095	11	97	54	483	1582	300	اذا دخل اهل ال------جنة يقول----- تعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ينظرون الي الله تعالي في الجنة بلا كيف ولا تحديد كما عرفته القلوب بلا كيف ولا تشبيه وعن عبدالله ----------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان ادني اهل الجنة منزلة ا-ن ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادناه وينظر في سرره وازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة من	2201	-346789708134051998	272	429.0	213	490	55.51020431518555	44	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1982	true	-6734324300590042386	176	232	909	1196	1534	300	القيامة 24 ووجوه يوم-----ءذ باسرة وقوله------ ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة عابسة -القيامة 25 تظن ان يفعل وقوله تظن ان يفعل بها فاقرة اي ت-تيقن ان الذي يفعل بها فاقرة---------- والفاقرة هو --------------الامر الشديد الذي ينكسر معه فقار الظهر وقيل فاقرة واهية او امر عظيم القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا اذا بلغت التراقي	1982	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2201	false	6372608238801743095	101	154	501	787	1582	300	القيامة ------كل يوم نظرتين 752425 قوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة عابسة كاشرة مسودة وهي وجوه ال--كفار تظن ان يفعل بها فاقرة اي تستيقن ان----- يفعل بها داهية من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي ي-كسر---- فقار الظهر قال ابن زيد هي دخول النار 752627 قوله تع--------------------الي كلا اذا بلغت التراقي	2201	-346789708134051998	173	220.5	136	324	53.39506149291992	25	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1993	true	-1214140520469142518	38	213	199	1119	1594	300	قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي بالغدو والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاثا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا الانسان 26 ومن الليل فاسجد قوله تعالي ومن الليل فاسجد له اي -صل له وقيل هو صلاة المغرب ليلا طويلا 26 ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27 نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدنا امثالهم تبديلا 28 ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 29 وقوله وسبحه ليلا طويلا هو--------------------------- التطوع من بعد صلاة العشاء الاخيرة الي الصبح وهذا علي الندب والاستحباب الانسان 27 ان هءلاء يحبون قوله تعا------------------------------------------لي ان هءلاء يحبون العاجلة معناه ان هءلاء الكفار---- يحبون------ العاجلة ا-ي الدنيا وقوله تعالي ويذرون وراءهم يوما ثقيلا هو------------------------- يوم القيامة وتركهم له هو تركهم العمل والسعي له وقوله ثقيلا يجوز ان يكون سماه ثقيلا لشدة الهول والفزع فيه ويجوز ان يكون سماه ثقيلا لفصل القضاء فيه بين العباد وعدله معهم وهو في غاية الثقل عليهم الا من تداركه الله بفضله الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا قوله تعالي نحن ----------------------------	1993	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2212	false	-6690166232592631820	179	289	913	1491	1545	300	قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلاة الظهر و-------------------------------------------------------------ا-------------------------------لعصر ومن الليل فا---------------------------سجد له اي فصل له------------- المغرب والعشاء قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع--- بعد المكتوبة وكان--------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل 7627 قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة يعني ------------كفار مكة يحبون الدار العاجلة وهي الد------------نيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقي------------------------------------------------------------لا لشدة ا----هواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال---------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف 7628--- قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن	2212	-346789708134051998	253	268.0	195	1054	24.003795623779297	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1993	true	-1214140520469142518	219	284	1155	1512	1594	300	وقيل شددنا مفاصلهم وقيل هي الاوصال فشددها-------------------- بالعروق والاعصاب وعن مجاهد ان الاسر هو الشرج وذلك مصر الانسان تسترخيان عند الغاءط ليسهل خروج الاذي فاذا خرج ا------------نقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي---------- اهلكناهم وخلقنا خلقا غيرهم الانسان 29 ان --هذه تذكرة قوله------ ان هذه تذكرة اي الايات التي انزلناها تذكرة اي موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي	1993	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2213	false	842433017255971509	1	63	4	342	1545	300	وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل يعني موضع البول و--------------------------------------الغاءط شددناهما بحيث ----اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا --باشباههم فجعلناهم بدلا منهم 762930 قوله تعالي ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة---------------- موعظة من الله--------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي	2213	-346789708134051998	188	207.0	147	407	46.191646575927734	26	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms1996	true	7919653753560348762	125	177	623	904	1548	300	قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت واذه----ب ض----------------وءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت----------- وقوله------ واذا السماء فرجت اي --------------------------------------------------------------------------------------------------ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وقوله واذا الرسل اقتت اي جمعت لوقتها وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم وقيل	1996	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2214	false	-6339511972577916643	152	241	878	1370	1706	300	قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محي نورها وسلب ضوءها وتساقطت كما قال الله تعالي واذا الكواكب انتثرت الانفطار قوله تعالي واذا السماء فرجت اي شقت من هيبة الرحمن وانفطرت بعد ان كانت سقفا محفوظا فاول حالها الوهي ثم الانشقاق قال الله تعالي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية الحاقة ثم الانفتاح قال الله وفتحت السماء النبا ثم الانفراج حتي يتلاشي فتصير كانها لم تكن 771011 قوله تعال--------ي واذا الجبال ن-----------------------سفت اي قلعت من اما-----------------كنها بسرعة قوله تعالي واذا الرسل اقتت اي بين مواقيتها للفصل والقضاء بينهم وبين-- الامم وقيل	2214	-346789708134051998	156	190.5	123	542	28.78228759765625	22	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	207	293	1067	1520	1556	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي -----------لا يخافون وقد بينا الرجاء بم----------------------------------------عني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا باياتنا كذابا اي---------------- تكذيبا قا-----------------------ل الفراء هي لغة فصيحة يم------------------------------------------انية النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء احصيناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح الم--------------------------------------------------حفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لهم فذوقوا العذاب فهو غير منقطع عنكم ولا تزادون ا------لا العذاب قال الشاعر--------------------------------------------------------------- ان للمتقين مفازا	2005	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2223	false	1975663373440180492	0	109	0	581	1657	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا وال---معني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبو------------------ن وكذبوا باياتنا كذابا ---اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا 782930 قوله تعالي---------- وكل شء احصي---------------------ناه كتابا ---------------اي وكل شء من الاعمال -------------بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعال-----ي فذوقوا فلن نزيدكم ------------------------الا عذابا اي يقال لهم ذو-قوا العذاب في النار فلن نزيدكم ----------الا الوان العذاب لونا بعد لون وكل عذاب ياتي بعد الوقت فهو زاءد علي الاول 783132 قوله تعالي ان للمتقين مفازا	2223	-346789708134051998	243	309.5	193	704	34.51704406738281	37	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2007	true	160229923198297972	120	278	603	1396	1521	300	لا يتكلمون مطلقا قوله الا من اذن --له الرحمن اي بالشفاعة والكلام وقوله و-------------------قال صوابا اي حقا وقيل هو لا اله الا الله والمعني انهم لا يتكلمون الا بالاذن او كلاما صواب-----ا------------------ وهو لا اله الا الله النبا 39 ذلك اليوم ال-------حق قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي القيامة ------هو اليوم الحق ومعني الحق هاهنا انه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 40 كاءن لا محالة وقول-ه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي منقلبا حسنا بالطاعة والعبادة النبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا اي النار------------------------------------- وكل ات فهو ق----------------------------------------------------ريب وقوله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي ---------------ما قدمت يداه من ال--------خير والشر وقوله------------------------------------------------ ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا روي جعفر بن برقان عن ابن الاحم عن ابن عباس------------- ان الله تعالي يجمع الخلق يوم القيامة من الدواب والطيور والناس والجن فرذا نزل- الثقلين	2007	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2225	false	5150504947504661818	2	160	14	781	1529	300	لا يتكلمون----------- الا من اذن الله له -----------------الكلام ولا ياذن الا لمن اذا قال وقال صواب-------ا وقيل معناه الا من اذن له الرحمن وقال في الدنيا قول----------------ا صوابا عدلا وهو كلمة التوحيد يعني لا اله الا الله------ لا اله ال--ا الله 783940 قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي ذلك اليوم وصف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي رجع--ا حسنا اي من شاء رجع الي الله بطاعته ثم خوف الكفار فقال تعا--لي انا انذرناكم عذابا قريبا اي خوفناكم من عذاب قريب كاءن يعني عذاب الاخرة وكل ما -هو ات قريب والخطاب لاهل مكة ثم بين متي يكون ذلك العذاب فقال تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يوم يري الرجل فيه جزاء عمله في الدنيا من خير او شر وخص اليدين لان اكثر العمل يكون بهما واما الكافر فيقول ويقول الكافر يلي--تني كنت ترابا اي ليتني لم ابعث وليتني بقيت ترابا بعد الموت وقال مقاتل ان الله------ يجمع--------------------- الدواب والطيور والوحوش يوما ويقضي بين الثقلين	2225	-346789708134051998	327	338.5	242	1025	31.90243911743164	47	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2017	true	2213344530706007351	129	273	656	1302	1429	300	اما من استغني وقوله اما من استغني يعني من اظهر الاستغناء--------------------------------- عنك عبس ----------6 فانت له تصدي وقوله فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل ع-----------------ليه و----------------قيل --ان اصله تصدد فقلبت احدي الدالين ياء عبس 7 وما عليك الا------------------------------------------------------------------------------ قوله------ وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يسلم والمعني ---انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي يطلب ا---------------------------------------------------------لخير عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو ي-----خشي اي يخاف الله تعالي عبس 10 فانت عنه تل-----هي وقوله فانت عنه تلهي اي تعرض وقيل تشتغل عنه بغيره------------------------------------------------------- ومن هذا ما فانت عنه تلهي 10 كلا انها تذكرة 11 فمن شاء ذكره 12 في صحف مكرمة 13 روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قال اذا رايت الله استاثر عليك بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه	2017	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2232	false	-183032259850997522	5	145	27	720	1475	300	اما من استغني بماله --وقيل استغني عن وعظك اي جعل نفسه غنيا عنك وقال ابن عباس معناه استغني عن الله وعن الايمان فانت له تصدي لوعظه اي تعرض له----------- وتقبل عليه بوجهك وتميل اليه وتصغي الي كلامه يقال فلان----- تصدي لفلان اي يتعرض له ليراه قرا نافع وابن كثير وابو جعفر تصدي بالتشديد علي معني تتصدي وقرا الباقون بالتخفيف علي الحذف 80710 قوله تعالي وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يءمن ولا يهتدي ف----------------------------------انه ليس عليك--- الا --البلاغ واما من جاء-------------------ك يسعي لعمل--- الخير وهو ابن ام مكتوم جاءك يسرع في المشي اليك يلتمس منك الدي------ن وهو يخشي عذاب الله وقيل ي-----------------------------------خشي العثور في مشيته فانت عنه تلهي اي تتشاغل فتعرض بوجهك عنه يقال الهيت علي الشء الهاء اذا تشاغلت عنه وليس من لها يلهو ومن هذا قولهم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استاثر الله بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه	2232	-346789708134051998	242	240.0	173	933	25.937835693359375	36	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2033	true	8210151300519071393	230	300	1210	1556	1556	300	-قال خمس بخمس---- ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا من المكيال والميزان الا منعوا النبات واجدبوا بالسنين وما منع قوم الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وعن مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي اعوده وقد نزل به الموت فجعلت القنه كلمة الشهادة وهو يقول جبلان-	2033	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2245	false	1015973608001229374	34	97	165	472	1475	300	وما- خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا-- بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل --------------الا منعوا النبات واخذ-وا بالسنين ولا منعوا-- الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي------ وقد نزل به الموت فجعل------------------------ يقول جبلين	2245	-346789708134051998	277	473.0	218	357	77.59103393554688	50	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2049	true	-6658517194055137310	35	130	201	690	1604	300	تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك لشديد ---------------------------------------البطش ه---------و الاخذ ب--عنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعال------------------------------------ي انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق في الدنيا ثم ---يعيدهم -في الاخرة البروج 14 وهو الغفور الودود قوله تعالي وهو الغفور الودود الغفور هو الستور بذنوب----------- عباده الودود هو الودود 14--------------------------- ذو العرش المجيد	2049	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2255	false	3709326400889674052	62	159	304	844	1581	300	تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 8512 ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكو--------------------------------------------ر في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر 851316 قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد الموت خلقا جديدا وهو الغفور الو-----------------------------دود ا----ي هو كثير التجاوز والستر علي عباده كثير المحبة للمءمنين باحسانه عليهم وقوله تعالي ذو العرش المجيد	2255	-346789708134051998	210	232.0	165	617	34.0356559753418	30	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2050	true	-6536208099599063687	25	153	127	751	1470	300	تعالي فعال لما يريد اي----- ما يشاء ويختار وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاثار ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه مرض فدخل القوم يعودونه فقالوا له الا ندعو لك طبيبا فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد دعوته فقالوا فماذا قال قال ابو بكر فقال انا فاعل لما اريد البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي قد اتيك حديث الجنود البروج 18 فرعون وثمود وقوله فرعون وثمود اي جنود فرعون وثمود وذكر------------------------------------------- النقاش ان فرعون لما اتبع بني اسراءيل كانوا خمسة الاف وخمسماءة الف بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 البروج 19 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا في ت--------------كذيب اي في تكذيب --------الرسل البروج 20 والله من وراءهم وقوله والله من وراءهم محيط اي	2050	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2255	false	3709326400889674052	185	300	985	1581	1581	300	تعالي فعال لما يريد اي يفعل ما يشاء لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع 851718 قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي هل بلغك يا محمد حديث الجموع من الكفار كيف فعلوا وكيف فعل الله بهم وهذا استفهام بمعني التقرير ثم بين اولءك الجنود فقال تعالي فرعون وثمود وانما خص فرعون وثمود بالذكر وهم بعض ال------------------------------------------------------------------------------------------جنود لاختصاصهم بكثرة العدد والعدد 8519 قوله تعالي بل الذين كفروا في تكذيب معناه بل هءلاء المشركون في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقول قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب 852022 قوله تعال------ي والله من وراءهم م----------------------حيط اي-	2255	-346789708134051998	95	-60.0	72	1093	8.69167423248291	14	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2052	true	398223396878610010	12	85	66	411	1522	300	تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي من اي شء خلق- ال-------طارق 6 خلق من ماء وقوله خلق من ماء دافق اي مدفوق مثل ق---------------------------------------------وله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي من صلب الرجل وتراءب المراة وفي الخبر انه يخرج من كل خرزة من--- ص----------------------لبه- والتراءب ثمانية اضلاع----------------------------- اربعة--------- يمنة------ واربعة--------- يسرة وقيل هو الصدر وقيل	2052	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2257	false	9105082010616640333	150	228	771	1160	1520	300	تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي من اي شء خلقه الله في رحم امه ثم بين ذلك فقال- خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب مهراق في رحم المراة يقال سر كاتم اي مكتوم وقوله---------------------------------------------------------------------------- تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب يعني ماء ال-رجل و-ماء- المراة لان الولد مخلوق منهما فماء الرجل من صلبه وماء المراة من تراءبها والتراءب جمع التريبة وهو موضع القلادة من الصدر وهي اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة-------- الصدر وسءل	2257	-346789708134051998	181	213.0	138	477	37.945491790771484	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2058	true	-6917032166275370081	128	219	619	1090	1487	300	ان-------------- اهل النار سلط الله عليهم الجوع حتي يعدل بما هم فيه من العذاب فيستغيثون--------- فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون انهم كانوا------------- في الدنيا يدفعون الغصة بالماء فيستغيثون فيتركون الف سنة يستسقون ثم يسقو-------ن الحميم الغاشية 7 لا يسمن ولا و-------------------------------------------------------------------------قوله لا يسمن ولا يغني من جوع روي ان--------------------------------- المشركين قالوا ان ابلنا -تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك فانزل الله تع-----الي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة الغاشية 9 لسعيها راضية	2058	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2263	false	-8598407446155020467	112	237	555	1203	1521	300	ان الله يرسل علي اهل النار ال---------------جوع حتي يعدل ما بهم م----ن العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ف--يذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا------------- بالماء فيس---قون فيعطشون الف سنة ث--------م يسقون من عين انية لا شربة هنية ولا مرية فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع----------------- فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل لا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من اكله ولا يسد جوعة 88810 قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة---------------------- لسعيها راضية	2263	-346789708134051998	285	374.5	229	738	38.61788558959961	40	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2060	true	1074963802895129799	0	75	0	365	1479	300	قوله تعالي والي السماء كيف رفعت وال--------------------------------------------------------------------ي الجبال كيف نصبت والي--------------------------------------------------------------- الارض كيف سطحت اي بسطت وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عمرو بن العلاء ان قوله الي الابل كيف خلقت انها السحاب وهو قول شاذ ويجوز ان يحمل هذا علي هذا اذا شدد ومد وقرء في الشاذ بالتشديد وقال المبرد قد قيل الابل القطع العظام من السحاب يقال فلان يوبل علي فلان اي يكبر عليه ويعظم الغاشية 21 فذكر انما انت قوله تعالي فذكر انما انت مذكر في	2060	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms2265	false	6882437241692869777	70	165	367	845	1530	300	قوله تعالي والي السماء كيف رفعت في الهواء فوق كل شء لا تنالها الايدي بلا عماد تحتها ولا علاقة فوقها والي الجبال كيف نصبت فجعلها مرساة مثبتة لا تزلزل وفجر في اعلاها العيون لمنافع الناس والي الارض كيف سطحت اي بسطت علي وجه الماء فالذي فعل هذه الاشياء قادر علي ان يخلق نعيم الجنة بالصفات التي ذكرها قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا ينظرون- الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت و نصبت و سطحت برفع التاء وقرا الحسن------------------- بالتشديد 882122 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذكر انما انت مذكر اي	2265	-346789708134051998	151	172.0	112	607	24.876441955566406	24	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1
JK006476-ara1.ms2115	true	8838461389685959384	116	164	530	771	1425	300	الصفا وقال يا صباحاه فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب-- الي اخر	2115	-2887463091581347669	Tafsir02091-ara1.ms1533	false	5797682841459790286	49	98	224	469	1535	300	الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد الي ----	1533	-346789708134051998	223	401.0	176	253	88.14229583740234	38	JK006476-ara1	Tafsir02091-ara1