id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	240	261	1237	1342	1556	300	الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة ومثله قول الشاعر---------- فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا	179	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms0703	true	4463219143175419680	277	299	1473	1582	1587	300	الا ان تكون التجارة تجا------رة ومثله ما انشده الفراء 1133 فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا	703	-8328367952559055205	89	155.5	70	115	77.39130401611328	17	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1
JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	157	198	804	1004	1563	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن يا ليتني كنت معهم	308	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms1190	true	-3011266387632245068	75	166	392	862	1616	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة--------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل فاخرت الجملة المعترض بها اعني قوله كان لم تكن بينكم والنية بها التوسط وهذا قول الزجاج وتبعه الماتريدي ورد الراغب الاصبهاني هذا القول بانه مستقبح لانه لا يفصل بين بعض الجملة وبعض ما يتعلق بجملة اخري قلت هذا من الزجاج كانه تفسير معني لا اعراب يدل علي ذلك ما اذكره عنه من تفسير الاعراب الثاني من الوجهين ان تكون معترضة بين القول ومفعوله والاصل ليقولن يا ليتني كنت معهم	1190	-8328367952559055205	132	228.0	103	533	24.765478134155273	26	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1
JK006476-ara1.ms1238	false	9106417751201574746	202	236	1042	1205	1532	300	الا ي---سلمي يا-دار-مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر و----معناه الا يا اسلمي يا دار وقال اخر الا يسلمي------------------------------------------------ يا هند هند بني بدر وان كان حيانا غدا اخر الدهر و----معناه الا يا	1238	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms3038	true	8180659145633321776	160	206	826	1050	1512	300	الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقوله 3563 الا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد وذات اللثاث الجم والفاحم الجعد وقوله 364 الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر وقوله 3565 الا يا	3038	-8328367952559055205	130	202.5	100	224	58.03571319580078	26	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1
JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	227	273	1193	1420	1543	300	امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي وقال سع-----------------يد بن -زيد ------اسلمت بوجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها----- وارسي عليها --جبالا وقوله بعد ذلك اي مع ذلك وقيل انه خل----ق الارض قبل السماء علي	2013	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms3799	true	5317627861715362448	39	83	203	429	1589	300	امية 4495-------- وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي وقيل دحي بمعني سوي قال زيد بن نفيل 4496 واسلمت -وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجب------------------------الا و-العامة علي نصب الارض --و الجبال علي	3799	-8328367952559055205	170	252.5	133	262	64.885498046875	26	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1
JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	32	73	164	354	1457	300	فاقبره اي جعل له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن في-------------------------ه قال الاعشي----- لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا -------------شاء انش-ره	2020	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms3804	true	-4815642500163052355	93	134	476	678	1532	300	فاقبره اي جعل له قبرا--------- يقال قبره ------اذا دفن-ه واقبر-ه ا-ي جعله بحيث يقبر وجعل له قبرا والقابر الدافن بيده قال الاعشي 4501 لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر 8022 --------------قوله شاء مفعوله محذوف اي شاء انشاره	3804	-8328367952559055205	127	166.5	99	234	54.27350616455078	18	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1
JK006476-ara1.ms2108	false	-5953555113836013919	138	197	708	1010	1553	300	ابن عباس -انه سميت قريش قريشا بدابة تكون في البحر يقال لها القرش لا تمر بغث ولا سمين الا اكلته----- وانشدوا في ذلك---- وقريش هي التي تسكن البحر وبها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا--- قريش	2108	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms3893	true	-8725732510209868024	144	202	731	1020	1550	300	ابن عباس فقال سميت----------- بدابة----- في البحر يقال لها القرش تا------كل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد قول تبع 4652 وقريش هي التي تسكن البح---- ر سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا ثم قريش	3893	-8328367952559055205	243	393.0	193	317	76.6561508178711	41	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1
JK006476-ara1.ms2119	false	-4793597216298490515	19	65	98	314	1412	300	بخير لي بني اسد بعمر وابن مسعود وبالسيد الصمد ولم يكن له كفوا احد 4 وقال اخر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد والقول الثالث انه الذي ليس له جوف اي لا ياكل والقول الرابع ان------------------------------------------------------ تفسيره ق-----------وله لم يلد ولم يولد	2119	-2887463091581347669	Tafsir02079-ara1.ms3909	true	-1904165128728158188	0	52	0	254	1461	300	بخير--- بني اسد بعمرو -بن مسعود وبالسيد الصمد وقال الاخر 4678--------------- علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد و--قيل الصمد هو-- الذي لا---- جوف له ومنه قوله 4679 شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا وقال ابن كعب تفسيره ما بعده من قوله لم يلد ولم يولد	3909	-8328367952559055205	140	195.0	107	281	49.82206344604492	22	JK006476-ara1	Tafsir02079-ara1