id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0007	true	-8293600829305932944	166	251	835	1239	1481	300	قوله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه اما قوله ذلك الكتاب اي هذا الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------كما قال القاءل ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين 2 اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا اي انني انا هذا وقيل هذا مضمر فيه ومعناه هذا ذلك الكتاب الذي ----وعدتك يا محمد ----------------------------------------------------------------------------ان انز-----------------له عليك علي لسان الذين قبلك و هذا للتقريب و ذلك للتبعيد فاما الكتاب هو القران والكتاب بمعني المكتوب كما يقال ضرب الامير اي مضروبه لا ريب فيه اي لا شك فيه	7	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0009	false	-3913599646454222340	89	188	452	928	1484	300	قوله عز وجل ذلك الكت-------------------------------اب اي هذا الكتاب لا ريب فيه اي لا شك فيه انه مني لم يختلقه محمد من تلقاء نفسه وقد يوضع ذلك بمعني هذا كما قال القاءل------------------------------------ اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا يعني -------هذا وقال --------بعضهم معناه---- ذلك الكتاب الذي كنت وعدتك يوم الميثاق ان اوحيه اليك وقال بعضهم معناه ذلك الكتاب الذي وعدت في التوارة والانجيل ان انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وروي عن زيد بن اسلم انه قال اراد بالكتاب اللوح المحفوظ ي-------------------عني ال-كتاب ثبت في اللوح المحفوظ وقول---ه لا ريب فيه اي لا شك فيه	9	8320792807266390654	198	229.0	153	585	33.846153259277344	30	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0029	true	-2648045348744866893	23	142	132	733	1586	300	وقال مجاهد اراد بهذا العهد ما ذكر في سورة الماءدة-------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية واياي فارهبون فخافوني البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعا------------------------------لي وا-----------------------------------------------------------------------------------------منوا بما انزلت مصدقا لما معكم بما انزلت في- ال------------------------------------------------قران م-صدقا لما معكم من التوراة يعني ان القران مصدق لما في التوراة من التوحيد ونعت محمد اوف بعهدكم واياي فارهبون 40 وامنوا بما انزلت -------مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون 41 ولا ولا تكونوا اول كافر به يعني اول من -كفر به وقيل اول فريق كافر به وهما في المعني سواء------------------------------- فان قيل -------------------------------------------قد كفر به------ مشركو العرب قبلهم فكيف قال ولا تكونوا اول كافر به	29	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0039	false	-1242461144054256445	104	253	539	1330	1570	300	وقال قتادة---------- العهد ما ذكر في سورة الماءدة في قوله ولقد اخذ الله ميث-ق بني اسر-ءيل الماءدة------------------- الي قوله تعالي وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة اوف بعهدكم وهو قوله لاكفرن عنكم سيءتكم الماءدة الاية ويقال اوفوا بعهدي الذي قبلتم يوم الميثاق اوف بعهدكم الذي قلت لكم يعني به الجنة قوله تعالي وايي فارهبون يعني فاخشون واصله فارهبوني بالياء لكن حذفت الياء واقيم الكسر مقامها ثم قال وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم اي صدقوا بهذا القران الذي انزلت علي محمد صلي الله عليه وسلم مصدقا اي موافقا لما معكم من ----------------------------------------------التوحيد و----------في بعض الشراءع----------------------- انزلت يعني التوراة والانجيل ولا تكونوا اول كافر------------------------------------------------------------------------ به يعني اول من يكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقال به يعني بالقران وانما يريد بني قريظة والنضير فان قيل ما معني قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به وقد كفر به قبلهم مشركو العرب قيل-- له معناه ولا تكونوا اول كافر به	39	8320792807266390654	265	250.5	201	975	27.179487228393555	40	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0071	true	68510950520965104	171	235	861	1201	1522	300	فانما يقول له لانه كذا يفهمه الناس فاما قوله تعالي فيكون------------------------- قرا ابن عامر فيكون ب--نصب النون وهو اظهر علي النحو لانه جواب الامر بالفاء فيكون علي النصب والقراءة المعروفة فيكون بالرفع ومعناه------------------ فهو يكون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس اراد به اليهود وقال مجاهد اراد به النصاري-------------- لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله	71	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0085	false	-4588589107693602717	12	74	60	387	1566	300	فانما يقول له كن فيكون يعني اذا اراد ان يخلق خلقا يخلقه والقول فيه علي وجه المجاز قرا ابن عامر فيكون بالنصب ل-------------------------انه جواب الامر بالفاء وقرا الباقون--------------------------- بالرفع علي معني الاستءناف بمعني فهو يكون ------2118-------------- قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون اي لا يعلمون توحيد الله تعالي ومعناه وقال الجهال من الناس وهم الكفار لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله	85	8320792807266390654	163	198.0	126	399	40.85213088989258	27	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0072	true	-2937873918304459628	190	281	975	1444	1552	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا ال-----------------------نصاري---------- حتي تتبع ملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ولن ترضي عنك اليهود الا باليهودية ولا النصاري الا بالنصرانية حتي تتبع ملتهم والملة الطريقة ومنه خبز الملة سمي الرماد الذي جعل فيه الخبز ملة لانه يظهر فيه اثار وخطوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان هدي الله هو الهدي يعني دين الله هو الدين الذي انت عليه ولءن اتبعت اهواءهم قيل انه خطاب للنبي -------------------والمراد به الامة لانه كان معصوما من اتباع الاهواء ومثله قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك بعد الذي جاءك من العلم------- ما-------------------------------لك من---------------- الله من ولي------ ولا نصير	72	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0086	false	-592060289364689929	16	188	86	906	1481	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصري يعني اهل المدينة ونصاري اهل نجران حتي تتبع ملتهم اي تصلي الي قبلتهم قل ان هدي الله هو الهدي يعني ان قبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت اهواءهم اي صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي من بعد ما ظهر لك ان القبلة هي الكعبة ما لك من الله من ولي ينفعك ولا نصير اي مانعا يمنعك ويقال معناه ولن ترضي عنك اليهود-------------- ولا -------------النصري ح---تي تتبع ----------------------------------------------------------------------------------------------ملتهم اي حتي تدخل في دينهم وذلك ان الكفار كانوا يطلبون الصلح وكان يري انهم يسلمون فاخبره الله تعالي انهم لا يسلمون ولن يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم فنهاه الله عن الركون الي شء مما يدعونه اليه فقال تعالي قل ان هدي الله هو الهدي يعني دين الله هو --دين ال------اسلام ولءن اتبعت اهواءهم وهذا ال-خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه امته ا-----------------------------------------------ي لءن اتبعت دي------نهم بعد --ما جاءك من العلم اي بعد ما ظهر ان دين الاسلام هو الحق ما لك من الله اي من عذاب الله من ولي ينفعك ولا نصير	86	8320792807266390654	249	174.5	194	1008	24.702381134033203	39	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0101	true	4937705262172988362	18	75	100	409	1547	300	كتب عليكم القصاص في القتلي اي فرض عليكم---------------------- الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي قال ابن عباس كان هذا في ابتداء الاسلام وكان القصاص بين الحر----- والحر والعبد مع العبد والانثي مع الانثي وما كان يقتل الحر بالعبد ولا العبد بالحر ولا الذكر بالانثي ولا الانثي بالذكر ثم نسخ ذلك بقوله وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس	101	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0117	false	5854907170416948392	78	123	413	655	1588	300	كتب عليكم القصاص---------- اي فرض عليكم اذا كان في القتل عمدا الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي قال ---بعضهم كان---- في اول الشريعة ا----------------ن الحر يقتل بالحر والعبد --بالعبد ولا ي----------------------قتل الحر بالعبد ولا العبد بالحر ولا الذكر بالانثي------------------ ثم نسخ---- بقوله تعالي--------------- النفس بالنفس	117	8320792807266390654	190	257.0	154	336	56.5476188659668	29	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0108	true	-7153935286781184391	123	206	617	1028	1487	300	ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لتعظمو-----ه علي ما ارشدكم الي ما رضي به من صوم رمضان قال ابن عباس هو تكبيرات ليلة الفطر وهو مروي عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهما وقال حق علي كل مسلم ان يكبر ليلة الفطر الي ان يفرغ من صلاة العيد ولعلكم تشكرون البقرة 186 واذا سالك عبادي قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب في سبب نزول الاية قولان احدهما ان الصحابة -------------------------------------------قالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت---- الاية	108	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0123	false	-4013537977484024503	82	195	441	1021	1585	300	ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لتعظموا الله علي ما هداكم لشراءعه وسننه وامر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون اي لتشكروا ال----------------له تعالي علي هذه النعمة حيث رخص لكم الفطر في المرض والسفر وقال مقاتل لعلكم تشكرون في هذه النعم ان هداكم لامر دينه واذا سالك عبادي عني وذلك انه لما نزلت هذه الاية ادعوني استجب لكم غافر قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله في اي وقت ندعو الله حتي يستجاب دعاءنا فنزلت هذه الاية واذا سالك عبادي عني فاني قريب --اجيب دعوة الداع اذا دعان يعني اجيبكم في اي وقت تدعونني وقال بعضهم ساله بعض اصحابه فقالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية	123	8320792807266390654	174	226.5	136	744	23.387096405029297	26	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0135	true	-7045560397105457612	200	232	1034	1221	1556	300	اولءك يدعون الي النار --اي الي اسباب ال--نار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه اي بقضاءه وارادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبين اياته للناس----------------------------- لعلهم يتذكرون البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 222----------- ويسالونك عن المحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن المحيض	135	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0149	false	-3015848006737733934	2	129	11	681	1566	300	اولءك يدعون الي النار يعني الي عمل اهل النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه يعني الي التوحيد والتوبة باذنه اي بامره ويقال يدعوكم الي مخالطة المءمنين لان ذلك اوصل الي الجنة والمغفرة باذنه اي بعلمه الذي يعلم انه اوصل لكم اليها ويبين اي-ته للناس اي امره ونهيه في امر التزويج لعلهم يتذكرون ينتهون عن المعاصي والنكاح الحرام ويقال ان رجلا من الانصار اعتق جارية له فاراد رجل من قريش ان يتزوجها فعيروه بذلك فنزلت هذه الاية ولامة مءمنة خير من مشركة 2222223 ثم قال ويسالونك عن المحيض قال ابن عباس نزلت الاية في رجل من الانصار يقال له عمرو بن الدحداح سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن انقربهن ام لا فنزل قوله تعالي ويسالونك عن المحيض	149	8320792807266390654	155	217.5	126	671	23.099851608276367	20	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0151	true	1666030447229128523	204	293	1080	1526	1558	300	قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف قال ابن عباس كانوا اربعة الاف وقال غيره كانوا ثمانية الاف وقال السدي كانوا بضعة فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 243 وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم 244 من ذا وثلاثين الفا وفي رواية ابن جريج اربعين ال-------------------------------------فا وقال ابن دريد الوف اي مءتلفة قلوبهم والصحيح ان المراد به العدد كما بينا وقو-------------------------------له حذر ال-------------------------------موت فقال لهم الله موتوا اي اماتهم الله ثم	151	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0162	false	-3682893106643032856	241	300	1268	1560	1560	300	قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف قال ابن عباس في رواية الكلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الضحاك ثمانية الاف ويقال سبعون الفا ويقال ثمانية عشر الفا وقال بعضهم هم الوف-------------------------------------------- كما قال الله تعالي ولا يعرف كم عددهم الا الله حذر الموت اي خرجوا من ديارهم مخافة الموت فقال لهم الله موتوا اي اماتهم الله ثم-	162	8320792807266390654	147	190.5	115	545	26.972476959228516	27	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0159	true	3196396802358511337	23	154	118	778	1533	300	علي المشيءة وقوله ولكن اختلفوا----------------------- فمنهم من -امن ومنهم من كفر منهم من تفضل عليه الله فامن ومنهم من خذله الله فكفر وقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا اعاده ثانيا تاكيدا وقوله ولكن الله يفعل ما يريد ظاهر المعني البقرة 254 يا ايها الذين----------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا انفقوا مما رزقناكم---------- قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به الانفاق في سبيل الله وقوله-------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم يعني يوم القيامة وقوله لا بيع فيه اي-- لا فدية فيه وسماها بيعا لان في الفدية شراء نفسه وقوله ولا خلة فان قال قاءل قد نفي الخلة هاهنا في القيامة وقد قال في اية اخري الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو فاثبت الخلة وقيل تقديره الاخلاء-------------- في الدنيا بعضهم لبعض عدو يوم القيامة وانما قال ولا خلة ولا شفاعة	159	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0171	false	7260172738113456772	47	183	240	914	1497	300	علي الهدي الانعام ولكن اختلفوا في الدين فصاروا فريقين فمنهم من ءامن ومنهم من كفر بالكتاب والرسل------------------------------------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا وجعلهم علي امر واحد ول-----كن الله يفعل ما يريد اي يعصم من يشاء من الاختلاف ويخذل من يشاء فلا مرد لامره ولا يسال عما يفعل وهم يسالون 2254 قوله تعالي ي--ايها الذين ءامنوا انفقوا مما رزقن-كم اي تصدقوا قال بعضهم اراد به الزكاة المفروضة وقال بعضهم صدقة التطوع ثم بين لهم ان الدنيا فانية وانه في الاخرة لا ينفعهم شء الا ما قدموه قال تعالي من قبل ان يا---------تي يوم-------------- لا بيع فيه يقول لا فداء فيه ولا خلة يع------ني الصدقة وهذا كما --------------------------------------------------------------قال في اية اخري الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف ولا شفعة للكافرين كما يكون في الدنيا قرا ابن كثير وابو عمرو لا بيع فيه ---ولا خلة ولا شف-عة	171	8320792807266390654	316	350.5	242	820	38.53658676147461	51	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0168	true	-8216311681338104274	183	286	905	1458	1538	300	اذي وقوله وا-لله غني اي مستغن عن صدقاتكم وقوله حليم اي لا--------------------------------- يعجل بالعقوبة اذا منعتم-- الصدقة البقرة 264 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قد ذكرنا معناهما وقيل المن في الصدقة بمنزلة الحدث في الصلاة يبطلها ويحبطها وقوله--------------- كالذي ينفق ماله رءاء الناس اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس لان الرياء يبطل الصدقة ويحبطها وقوله ولا يءمن بالله واليوم الاخر يعني النفقة مع الرياء ليس من فع--------------------------------ل المءمنين وفي الجملة كل من اتي بالصدقة تقربا الي مخلوق فلا يكون مءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركه صلدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	168	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0180	false	-6008452944665888325	91	239	460	1223	1538	300	اذي ثم قال والله غني ح--------------------------ليم اي غني عما عندكم من الصدقة حليم حيث لم يعجل -العقوبة علي من يمن بالصدقة 2------264 ي--ايها الذين ء------------------------امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي فالله تعالي امر عباده برافته ان لا يمنوا بصدقاتهم لكي لا يذهب اجرهم ثم ضرب لذلك مثلا فقال تعالي كالذي ينفق ماله رءاء الناس------------------------------------------------------------------------- ولا يءمن بالله واليوم الاخر يعني المشرك اذا تصدق فابطل الشرك صدقته كما ابطل المن والاذي صدقة المءمن ثم ضرب لهما مثلا جميعا --لصدقة المءمن الذي يمن وبصدقة المشرك فقال تعالي فمثله كمثل صفوان عليه تراب قال القتبي الصفوان الحجر الذي لا ينبت عليه شء يعني كمثل حجر صلب عليه تراب فاصابه وابل يعني المطر الشديد فتركه صلدا يعني المطر ترك الصفا نقيا اجرد املس ليس عليه شء من تراب فكذلك نفقة صاحب الرياء ونفقة المشرك لم يبق لهما ثواب ثم قال تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الك-فرين	180	8320792807266390654	251	258.5	198	899	27.919910430908203	35	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0245	true	-5417906206883903941	30	131	148	677	1559	300	المشركون للقتال ووقع القتل في المسلمين وقتل منهم سبعون نفرا------------ وانهزم الباقون وبقي مع رسول الله نفر قليل فذلك قوله ولقد صدقكم الله وعده اي في الابتداء بالظفر والنصرة اذ تحسونهم باذنه ح----------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر يعني اولءك الرماة الذين اختلفوا--------- وعصيتم يعني عصيتم---- الرسول وخالفتم امره من ------بعد ما اراكم يعني من بعد ان اراكم الله تعالي ما تحبون----- من الظفر---------------------------------------- منكم من يريد الدنيا هم الذين ذهبوا للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة---- الذين صبروا مع---------------------------- عبد الله بن جبير قال ابن مسعود ما علمنا -----------ان احدا منا يريد الدنيا حتي انزل الله هذه الاية------------------------------ ثم صرفكم عنهم	245	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0269	false	-5730827407135184993	1	124	6	658	1592	300	المشركون فلما اخذ بعض ال--------مسلمين في النهب والغارة رجع الامر عليهم وانهزم المسلمون-------------------------- فذلك قوله ولقد صدقكم الله وعده------------------------------ اذ تحسونهم باذنه يقول تقتلونهم بامره وقال القتبي تحسونهم يعني تستاصلونهم بالقتل يقال جراد محسوس اذا قتله البرد حتي اذا فشلتم وتن-زعتم في الامر يعني جبنتم من عدوكم و---اختلفتم في الامر وعص-----------يتم امر الرسول صلي الله عليه وسلم من بعد ما اراكم يعني ار----------اكم الله------ ما تحبون يعني من النصر علي عدوكم وهزيمة الكفار والغنيمة ثم قال منكم من يريد الدنيا اي يطلب الغن-------يمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا عند المشركين حتي قتلوا وروي عن عبد الله -------------بن مسعود انه قال كنا لا نعرف ان احدا منا يريد الدنيا حتي -نزلت---- هذه الاية فعلمنا ان فينا من يريد الدنيا ثم صرفكم عنهم	269	8320792807266390654	307	382.5	243	772	39.76683807373047	43	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0247	true	-418709044674611406	31	136	135	671	1516	300	من الامر شء ما قتلنا ها هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم ---------------------لبرز الذين كتب عليهم الق-------------------تل الي مضاجعهم اي خرج الذين كتب عليهم القتال الي مصارعهم -----------------------------للموت وفي هذا دليل علي ان الاجل في القتل والموت واحد كما------------------------------------- قال اهل السنة قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 154 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما لستزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا ال عمران 155 ان الذين تولوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان يعني الذين انهزموا من----------------------------- المسلمين	247	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0271	false	-5298210972398862267	0	150	0	757	1508	300	من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل ان الامر كله لله وقال الضحاك قل ان الامر كله يعني القدر خيره وشره من الله قرا ابو عمرو قل ان الامر كله لله بضم اللام والباقون بالنصب فمن قرا بالرفع جعله اسما مستانفا ومن نصب جعله نعتا للامر ثم قال تعالي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز يقول لظهر ويقال لخرج الذين كتب عليهم القتل اي قضي عليهم القتل الي مضاجعهم اي الي مواضع--------------------- مصارعهم معناه انهم وان لم يخرجوا الي العدو وقد قضي الله عليهم ب---------القتل لخرجوا الي مواضع قتلهم لا محالة حتي ينفذ فيهم القضاء قال تع---------------الي وليبتلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما في صدوركم يعني ليختبر ويظهر ما في قلوبكم وليمحص يعني ليظهر ويكفر ما في قلوبكم من الذنوب والله عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر 3155159 ثم نزل في المنهزمين قوله تعالي ان الذين تولوا منكم ا--------------------ي الذين انهزموا منكم يوم التقي الجمعان يعني جمع المسلمين	271	8320792807266390654	195	62.0	150	1056	18.465909957885742	31	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0287	true	-6146324364795725187	18	93	100	496	1586	300	الكباءر سبع------------------------------- فقال هي الي السبعين اقرب منها الي السبع وقال المغيرة بن مقسم الضبي شتم ابي بكر وعمر من الكباءر والجملة ان الكباءر كل جريمة اوعد الله تعالي عليها النار وقال ابو صالح الكبيرة كل ما اوجب الحد غير انه--- لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقوله نكفر عنكم سيءاتكم قال السدي اراد بالسيءات الص----------------------------------غاءر نكفر عنكم سيءاتكم ان شءت فالمشيءة مضمرة فيه وروي عن رسول الله انه قال الجمعة الي الجمعة	287	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1655	false	-8834817589511791785	153	223	852	1200	1600	300	الكباءر سبعة فبلغ ذلك الي عبد الله بن عباس فقال هي الي السبعين اقرب ويقال كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وقيل كل ما اصر العبد---------------------------------------------------------- عليه فهو كب-------------------يرة ك--ما روي عن بعضهم انه قال لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار قال الا اللمم وقال بعضهم اللمم هو-------------- الصغاءر من الذنوب يعني اذا اجتنبت الكباءر يغفر الله صغار الذنوب من الصلاة الي الصلاة ومن الج-----------------------معة الي الجمعة	1655	8320792807266390654	131	133.0	101	464	28.232759475708008	17	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0312	true	2313121400186767745	57	151	289	769	1548	300	وكفي بالله ش-----------------------هيدا النساء 80 من يطع الرسول قوله تعال--------ي من يطع الرسول---------- فقد اطاع الله روي------------------------------------------------------------------------------ ان النبي قال من اطاعني فقد اطاع الله تعالي ومن احبني فقد احب ال-------------------------له فقالت اليهود--- ان هذا الرجل يريد ان نتخذه ربا وحنانا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم فانزل الله تعالي هذه الاية علي وفاق ق-----------------------------------------------------------------------------------------ول الرسول ---------------------------ومن تولي--------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي كل امره الي النساء 81 ويقولون طاعة فاذا قوله تعالي ويقولون طاعة يعني المنافقين--------------------- يقولون باللسان مرنا فان امرك طاعة ف------------------------------------------اذا برزوا اي خرجوا من عندك بي-------------------ت طاءفة منهم غير الذي	312	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0340	false	-2591802943813718003	119	271	608	1374	1526	300	وكفي بالله شهيدا علي مقالتهم وفعلهم ثم قال تعالي ومن يطع الرسول فقد اطاع الله يعني من يطع الرسول فيما امره فقد اطاع الله لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعوهم بامر الله تعالي وفي طاعة الله تعالي ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ي------------حبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال- المنافقون ان هذا الرجل يريد ان نتخذه -----حنانا------------------------------- فانزل الله تعالي تصديقا ل-----------قول النبي صلي الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم قال تعالي ومن تولي اي اعرض عن طاعة الله وطاعة رسوله فما ارسلن-ك عليهم حفيظا اي رقيبا وكان ذلك قبل الامر بالقتال ثم اخبر عن امر الم---------------------نافقين فقال ويقولون طاعة اي يقولون بحضرتك قول----------ك طاعة وامرك معروف فمرنا بما شءت فنحن لامرك نتبه فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت اي الغت ويقال غيرت طاءفة منهم غير الذي	340	8320792807266390654	268	280.5	209	858	31.235431671142578	39	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0324	true	1039409709338124002	7	104	34	508	1521	300	نزول الاية ما روي ان النبي بعث سرية فلقوا رجلا يقال له مرداس بن عمرو من فدك له غنيمات فانحاز بها الي الجبل لما احس بالسرية ثم تقدم اليهم فقال السلام عليكم انا مءمن فبادر اليه اسامة بن زيد وهو يقول لا اله الا الله وقتله واخذ سلبه والغنيمات التي له فلما رجعوا الي النبي قال لاسامة------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلت رجلا يقول لا اله الا الله فقال------ انه انما اسلم متعوذا وقال انما اسلم ليحرز نفسه وماله فقال عليه الصلاة والسلام هلا شققت عن قلبه فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فقال ----كيف لك بلا اله الا الله	324	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0349	false	-7569883798386477025	214	297	1084	1477	1489	300	نزلت الاية في شان اسامة بن زيد لقي رجل-------ا يقال له مرداس فقال له مرداس لا اله الا الله وسلم ع-----------------------------------ليهم وقال السلام عليكم اني مءمن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله اسامة ولم يصدقه بانه مسلم فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلت رجلا يقول لا اله الا الله فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه فقال صلي الله عليه وسل------------------------------م هلا شققت عن قلبه فقال اسامة استغف-------------ر لي فقال له فكيف لك بلا اله الا الله	349	8320792807266390654	185	254.0	142	581	31.841651916503906	27	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0374	true	1751130058590160917	204	300	1038	1543	1543	300	قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه يعني---- ان الله كالاب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابن----------اء في القرب والمنزلة و--------------------------------------------------------------قال ابراهيم النخعي في اليهود انهم وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا وقرءوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله واحباءه واما في النصاري فانهم حكوا عن عيسي انه قال اذهب --الي ابي وابيكم فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله قل فلم يعذبكم بذنوبكم يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاب لا يعذب ابنه والحبيب لا يعذب حبيبه اي فلم يعذبكم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بذنوبكم وهو علي زعمكم ابوكم وحبيبكم------------------------------------------------------- ثم قال بل انتم بشر ممن خلق-	374	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0405	false	1762762431591096134	135	273	641	1366	1500	300	قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه يعني نحن من الله تعالي بمنزلة -------------------الابناء من الاباء في -------المنزلة والكرامة والوالد اذا سخط علي ولده في وقت يرضي عنه في وقت اخر ويقال معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباء---------------------------------------ه قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم--------------- قل فلم يعذبكم بذنوبكم يعني يحرقكم لانهم كانوا مقرين بانه يحرقهم اربعين يوما اياما معدودة قل لهم فهل رايتم والدا يحرق ولده او يحرق محبه ففي الاية دليل ان الله تعالي اذا احب عبده يغفر ذنوبه ولا يعذب--------------ه بذنوبه لانه احتج عليهم فقال فلم يعذبكم ان كنتم احباء الله تعالي وقال في اية اخري ان الله يحب التوبين ويحب المتطهرين البقرة ففيه دليل علي انه لا يعذب التوابين بذنوبهم ولا المجاهدين الذين يجاهدون لقوله تعالي ان الله يحب الذين يقتلون في سبيله صفا الصف ثم قال بل انتم بشر ممن خلق	405	8320792807266390654	210	216.0	162	920	22.826086044311523	26	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0379	true	-5671237339574758880	182	292	889	1458	1495	300	فامرهما ادم ان يقربا قربانا فكل من يقبل قربانه فهو اولي بتلك الاخت وكان هابيل صاحب غنم وقابيل صاحب زرع فعمد هابيل الي كبش من احسن غنمه وعمد قابيل الي اخبث زرعه ووضعاه موضعا فجاءت النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلت قربان هابيل وكان ذلك علامة القبول يومءذ ولم تاكل قربان قابيل فهذا معني قوله اذ قربا قربا-----------------نا فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل قا---------------ل لاقتلنك حسده قابيل وقصده ليقتله فاجاب هابيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------قال انما يتقبل الله من المتقين عن المعاصي وعن ابي الدرداء انه قال لان اعلم ان الله تعالي قبل صلاة من صلاتي احب الي من الدنيا وما فيها لان الله تعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين	379	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0410	false	2956540477900687361	121	254	609	1283	1510	300	فامرهما ---بان -قربا قربانا فايكما تقبل قربانه كان احق بها فعمد قابيل وكان ص-------------------احب زرع الي شر--------------------------------------------- زرعه ووضعه عند الجبل وعمد قابيل وكان صاحب مواشي الي خير غنمه فوضعها عند الجبل وكان قابيل يضمر في قلبه انه ان تقبل منه او لم يتقبل لا يسلم اليه اخته فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل وكان ذلك علامة ال---------قبول وتركت قربان قابيل فذلك----- قوله اذ قربا قربانا يعني وضعا قربانا فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل من الاخر يعني قابيل ف قال قابيل لهابيل لاقتلنك قال ولم قال لان الله قد قبل قربانك ورد علي قرباني فقال له هابيل انما يتقبل الله من المتقين ولم يكن الذنب مني وانما لم يتقبل منك لخيانتك وسوء نيتك وقال بعض الحكماء العاقل من يخاف علي حسناته لان الله تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	410	8320792807266390654	234	324.5	187	906	25.82781410217285	33	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0384	true	2617997534645079226	151	209	791	1083	1536	300	نفي من الارض قال الشاعر يصف قوما محبوسين--------------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا --------------------------------------ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة ونكال------------------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب -------------------------------------------------------عظيم 2 الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم	384	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0414	false	2250052761003505413	68	159	332	782	1524	300	نفي عن الارض واحتج هذا القاءل بقول بعض اهل السجن في ذلك خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ويقال ينفي الي دار الحرب ثم قال تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا يعني ذلك القتل والقطع لهم عذاب وعقوبة في الدنيا ولا يكون ذلك كفارة لذنوبهم ان لم يتوبوا ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي اشد مما كان في الدنيا وهو عذاب النار ثم استثني فقال تعال-------ي الا الذين تا----------------بوا من قبل ان تقدروا عليهم	414	8320792807266390654	217	327.5	169	473	45.877376556396484	38	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	86	141	435	717	1511	300	القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون انهم شركاء-------- الله والزعم قول الكذب قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن فتنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال	434	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0469	false	-4802839058938756374	1	76	4	402	1587	300	القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الهتك-م ال------تي تزعمون يعني تعبدون من دون الله ثم لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن فتنتهم واصل الفتنة في اللغة هو الاختبار ويقال فتنت الذهب في النار اذا ادخلته لتعلم جودته وانما سمي جوابهم فتنة لانهم حين سءلوا اختبروا بما عندهم بالسءال فلم يكن الجواب من ذلك الاختبار فتنة الا هذا القول ويقال ثم لم تكن معذرتهم وجوابهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال	469	8320792807266390654	143	246.0	114	518	27.606178283691406	24	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	166	251	827	1242	1481	300	علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا قال سيبويه هو ابتداء كلام يعني لا نكذب ابدا رددنا او لم نرد وقال غيره هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------نسقه اي يا ليتنا نرد------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكذب بايات ربنا اي لا نكفر بعد الرد الي الدنيا ونكون من المءمنين ويقرا ونكون ب--نصب النون وتقديره ولنكون من المءمنين الانعام 28 بل بدا لهم ق------------------وله تعالي بل بدا لهم قوله بل بحتة رد لما قالوا وقوله بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل	436	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0471	false	-5450644093401731200	6	111	28	561	1551	300	علي النار لعجبت من ذلك------------------ فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا ولا نكذب باي-ت ربنا ------------------------------------------------------------------------ونكون من المءمنين قرا حمزة وابن عامر وعاصم في رواية حفص ولا نكذب بالنصب ونكون بالنصب وقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم في رواية ابي بكر ولا نكذب ونكون كلاهما بالضم علي معني الخبر ومن قرا بالنصب فلانه جواب التمني وجواب التمني اذا كان بالواو والفاء يكون بالنصب كقولك ليتك تصير الينا ونكرمك وقرا بعضهم ولا نكذب بالضم وون-----------------------------------------------------------كون بالنصب في رواية هشام بن عمار عن ابن عامر وقرا عبد الله بن مسعود فلا نكذب بالفاء قوله تعالي بل بدا لهم يعني ظهر ---------------------------لهم ما كانوا يخفون من قبل	471	8320792807266390654	143	32.0	108	710	20.140844345092773	24	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0446	true	6769416397047560929	110	197	614	1060	1585	300	قل هذه سبيلي ومعناه وليظهر سبيل المجرمين فان قيل لم خص سبيل المجرمين قيل تقديره ولتستبين سبيل المجرمين وسبيل المءمنين فحذف احدهما اختصارا والاصح ان تقديره ولتستبين سبيل المجرمين عن سبيل المءمنين الانعام 56 قل اني نهيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله هو النهي عن الشرك---------------------------------------------------------------------------- قل لا اتبع اهواءك----------------------------------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا--------------------------------------------------------------------------------- وما انا من المهتدين يعني ان اتبعت اهواءكم ال--انعام 57--------- قل اني علي قوله تعالي قل اني علي بينة من رب-----ي علي بيان من -----------------ربي وكذبتم به	446	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0481	false	-1327959794426328829	2	142	9	713	1544	300	الله يوسف--- ومعناه -ليظهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم طريق المشركين وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر وليستبين بالياء سبيل المجرمين بالضم لان السبيل هو الطريق والطريق يذكر ويءنث وقرا نافع ولتستبين بالتاء سبيل بالنصب يعني لتعرف يا محمد طريق المشركين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام ويقال معناه قل اني نهيت عن طرد الضعفاء عن مجلسي كما نهيت عن عبادة الاصنام ثم قال قل لا اتبع اهواءكم يعني لا اذهب مذهبكم ويقال لا اتبع هواكم يعني لا ارجع الي دينكم في بغض الفقراء ومجانبتهم قد ضللت اذا يعني ان فعلت ذلك فقد ضللت اذا قرا بعضهم ضللت بالكسر وهو شاذ يعني ضللت سبيل الهدي وما انا من المهتدين يعني لم ا----------كن علي الحق 65758 ثم قال قل اني عل----------------------ي بينة من ربي يعني علي امر بين ويقال علي دين من ربي وكذبتم به	481	8320792807266390654	182	26.5	139	930	19.56989288330078	30	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0450	true	-920578145656514563	198	273	1006	1393	1529	300	وكذب به قومك قوله تعالي وكذب به قومك وهو الحق يعني القران قل لست عليكم بوكيل اي ب--------مسلط فالزمكم الاسلام شءتم او ابيتم قال ابن جريج كان هذا في الابتداء ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه لكل خبر من اخبار القران---------------------------------------------------------------------------------- حقيقة اما-------- في الد---------------------------------------------------------------------نيا واما في الاخرة------------------------------------------ وسوف تعلمون الانعام 68 واذا رايت الذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا---------------------- فاعرض عنهم	450	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0485	false	8703612742176008428	196	275	998	1415	1546	300	وكذب به قومك يعني بالقران----------- وهو الحق يعني القران قل لست عليكم بوكيل يعني بحفيظ ومسلط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا قبل الامر بالقتال لكل نبا مستقر المستقر هو غاية ينتهي اليها يقال لكل قول وفعل حقيقة -ما كان منه في الدنيا فستعرفونه وما كان منه في الاخرة فسوف تبدو لكم وستعلمون ذلك في الدنيا و----في الاخرة ويقال معناه سوف اءمر بقتالكم اذا جاء وقته وسوف تعلمون --------------في ذلك الوقت قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في ءايتنا يعني يستهزءون بالقران فاعرض عنهم	485	8320792807266390654	159	90.0	124	618	25.7281551361084	25	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0461	true	-2139893419149193636	49	296	265	1601	1626	300	غير الحق-------------- وكنتم عن اياته تستكبرون الهون من الهوان والهون من اللين والرفق كما في قوله يمشون علي الارض هونا الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي اي وحدانا فردا فردا كما خلقناكم اول مرة بلا اهل ولا -----------------------------------------------------------------------------مال------- وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اي ملكناكم والخول المماليك وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون 94 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون 95 فالق الاصباح وجعل الليل اراد به ما زعموا من ان الاصنام والملاءكة شفعاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله لقد تقطع بينكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلكم وهو مثل قوله وتقطعت بهم الاسباب اي الموصلات ويقرا لقد تقطع بينكم بفتح النون ومعناه تقطع الامر بي----------------------------------------نكم وضل عنكم ما كنتم تزع---------------------------------------مون الانعام 95 ان الله فالق قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي الفلق الشق ومعناه انه يشق الحبة فيستخرج السنبلة من الحبة ويشق النواة فيستخرج النخلة من النواة ويدخل في قوله فالق الحب جميع البذور والحبوب ويدخل في قوله- والنوي نواة جميع الاشجار مثل نواة المشمش ونواة الخوخ ونواة الغبيراء ونحو ذلك وقيل فالق الحب والنوي بمعني خالق الحب وال-نوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وقد ذكرنا---------------------- هذا واختلاف القراءة فيه والفرق بين الميت والميت ذلكم الله فاني تءفكون اي تصرفون الانعام 96 فالق الاصباح وجعل قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي فالق الاصباح معناه انه يستخرج الصبح من الليل والاصب--------------------------اح مصدر --------وهو بمعني الصبح هاهنا اي فالق	461	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0498	false	6543055392755743335	1	234	7	1252	1627	300	غير الحق بان معه شريكا وكنتم عن ءايته تستكبرون يعني عن الايمان بمحمد ص-----------------------------------لي الله عليه وسلم وبالقران ولم تقروا به قوله تع----الي ولقد جءتمونا فرادي يعني في الاخرة فرادي لا ولد لكم---------------- ولا مال الفرادي جمع فرد يعني ليس معكم من دنياكم شء كما خلقنكم يعني اعطيناكم من المال والولد وتركتم ما خولن-كم وراء ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوركم في الدنيا وما نري معكم شفعاءكم يعني الهتكم الذين زعمتم في الدنيا انهم فيكم شركاء يعني قلتم لي شريك ولكم شفعاء عند الله لقد تقطع بينكم قرا نافع والكساءي وعاصم في رواية حفص بينكم بالنصب وقرا الباقون بينكم بالضم فمن قرا بالضم جعل البين اسما يعني تقطع وصلكم ومودتكم ومن قرا بالنصب فمعناه-------------------- لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم فيصير نصبا بالظرف كما تقول اصبحت بينكم اي فيما بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون يعني اشتغل عنكم ما كنتم تعبدون وتزعمون انها شفعاءكم 69596 وقوله تع----الي ان الله فالق الحب والنوي يعني----------------- يشق الحبة اليابسة فيخرج منها ورقا خضرا ويقال فالق الحب مثل البر والشعير والذرة----------------------------- والحبوب ----------كلها والنوي كل ثمرة فيها نوي مثل------------------- ال---------------------------------------خوخ وال-----مشمش وال--غيبر والاجاص يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وقد ذكرنا تاويله ذلكم الله يعني هذا الذي يفعل بكم هو الله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي فاني تءفكون يعني كيف تكفرون ومن اين تكذبون فذكر عيب الهتهم ثم دل علي وحدانيته بصنعته ثم قال فالق الاصباح يعني خالق الاصباح --------------والاصباح والصبح واحد ويقال الاصباح مصدر اصبح يصبح اصباحا والصبح اسم وقال فالق	498	8320792807266390654	364	129.5	282	1889	19.269454956054688	47	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0476	true	6452950009458146694	63	122	314	626	1518	300	عليكم اياتي------------ وينذرو--------------نكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا-------------------------------------------------------------- وذلك حين تنطق جوارحهم------------------------------ وغرتهم -------------------------الحياة الدنيا هذا من قول الله تعالي اعترض في البين وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين--------------------------------------------------- الانعام 131 ذلك ان لم----------- قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون يعني ذلك من---------------------------- ارسال الرسل وانزال الكتب انما كان لا------ن الله	476	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0512	false	6350117059109147035	120	213	629	1146	1602	300	عليكم ءايتي يعني القران وينذرونكم يعني يخوفونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا يعني يقولون بلي اقررنا انهم قد بلغوا وكفرنا بهم ثم قالت الرسل وذلك بعدما شهد عليهم سمعهم وابصارهم يقول الله تعالي وغرتهم الحيوة الدنيا يعني ما في الحياة الدني----ا من زهرتها وزينتها--------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين في الدنيا ويقول الله تعالي النار مثواكم خلدين فيها الانعام علي وجه التقديم والتاخير قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم ي--------------عني ذلك السءال والشهادة ويقال ذلك يعني ارسال الرسل الي الجن والانس ليعلم ان لم يكن الله	512	8320792807266390654	211	270.5	166	551	38.294010162353516	30	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0495	true	-1271293843173991272	60	86	309	439	1551	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تبعك منهم-------------------------------------------------- لاملان جهنم منكم اجمعين 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا ادم اسكن انت وزوجك ال---------------------------------------جنة فكلا من حيث شءت-------------------------------ما ولا تقربا هذه	495	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0535	false	-7036480780573760429	199	300	1060	1582	1582	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا قال الكلبي ومقاتل يعني اخرج من الجنة مذءوما اي معيبا مدحورا اي مطرودا وقال الزجاج مذءوما اي مذموما يقال دامت الرجل وذممته اذا عبته مدحورا اي مبعدا من رحمة الله تعالي لمن تبعك منهم اي من اطاعك فيما دعوته اليه و اللام زيادة للتاكيد لاملان جهنم منكم اجمعين اي ممن اطاعك منهم من الجن والانس ويكون هذا اللفظ بمعني القسم والتاكيد وانه يفعل ذلك لا محالة 71925 قوله تعالي ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة يعني وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما اي من حيث احببتما موسعا عليكما ولا تقربا هذه-	535	8320792807266390654	127	175.0	102	523	24.282981872558594	21	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0502	true	-7205707863472966978	177	242	911	1231	1513	300	قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال قتادة هي الزنا سرا وعلنا وقال غيره ما ظهر منها نكاح المحارم وما بطن الزنا والاثم والبغي يغير الحق اما الاثم ففيه ثلاثة اقوال احدها قال الفراء كل ما دون الحد وقيل هو كل المعاصي وقيل الاثم الخمر وقد ورد ذلك في الشعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	502	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0147	false	-7774572863205773111	56	88	259	428	1545	300	قوله تعالي قل انما حرم ربي الفو-حش ما ظهر منها وما بطن------------------------------------------------------------------------------ والاثم والبغي الاعراف وقال بعضهم اراد بال--------------------------------------------------------------------اثم الخمر بدليل قول الشا----عر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	147	8320792807266390654	131	226.0	105	320	40.9375	23	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0502	true	-7205707863472966978	170	296	876	1500	1513	300	لقوم يعلمون الاعراف 33 قل انما حرم قوله ت------------------------------عالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال قتادة هي الزنا سرا وعلنا وقال غيره ما ظهر منها نكاح المحارم وما بطن الزنا والاثم والبغي يغير الحق اما الاثم ففيه ثلاثة اقوال احدها قال الفراء كل ما دون الحد وقيل هو كل المعاصي وقي-ل الاثم----- الخمر وقد ورد ذلك في الشعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول واما البغي قيل هو-- الاستطالة -علي الناس وقيل هو الفساد وقال ثعلب هو ان يقع في الناس بغير الحق وان تشركوا بالله وتقديره وحرم ان تشركوا بالله ما لم ينزل ب-------------------------ه سلطانا اي-------- حجة---- وان تقولوا علي الله ---------------------------------ما لا تعلمون لانهم كانوا----------------- ولكل امة اجل----------------------------- فاذا جاء اجلهم-------- لا يستاخرون ساعة---------- ولا يستقدمون	502	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0541	false	-7846123038176653870	181	294	943	1511	1538	300	لقوم يعلمون اي يفهمون امر ال---------له تعالي ثم اخبرهم بما حرم عليهم فقال- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن------------------------------------------------------------------------------ والاثم يعني---------------------------------------------------------------------------------- المعاصي ويقال الاثم يعني الخمر كما قال القاءل------ شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول و----البغي يعني حرم الاستطالة وظلم ال--------------------------------------------ناس بغير الحق وان تشركوا بالله يقول وح---رم ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطنا يقول ما لم ينزل به -كتابا فيه عذركم وحجة لكم وان تقولوا علي الله اي وحرم عليكم ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون -انه حرم عليكم ثم خوفهم فقال ولكل امة اجل يعني لكل اهل دين مهلة للعذاب فاذا جاء اجلهم بالعذاب لا يستاخرون ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون	541	8320792807266390654	337	460.0	265	797	42.28356170654297	51	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	223	300	1161	1592	1592	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا معناه اكلا وشربا قاله عبد الله بن الحارث وقيل معناه الذين كانت همتهم الدنيا واشتغالهم بها فهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا فاليوم ننساهم اي نتركهم ---------كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا----------------------------------------------------- وما كانوا باياتنا يجحدون الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب-------------------- قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب اي اتيناه-م بالقران فصلناه ا---------ي بينا ما فيه من---- الحلال والحرام علي علم اي-	509	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0549	false	-2575187877148967970	62	150	306	789	1577	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا اي اتخذوا الاسلام باطلا ودخلوا في غير دين الاسلام ويقال اتخذوا عبدا لهوا وفرحا وغرتهم الحيوة الدنيا اي غرهم ما اصابهم من زينة الدنيا فاليوم ننس-هم اي نتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل ل-----يومهم هذا ويقال كما تركوا الايمان ليومهم هذا يعني انكروا البعث وما كانوا باي-تنا يجحدون يعني بجحدهم باياتنا بانها ليست من عند الله تعالي قوله تعالي ولقد جءن-هم بكت-ب اي اكرمناهم بالقران فصلنه علي علم يعني بين---ا فيه الايات الحلال والحرام علي علم اي	549	8320792807266390654	188	92.0	151	687	27.3653564453125	25	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	204	275	1043	1377	1514	300	قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه افلا تتقون 65 --------قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاه---------ة وانا لنظنك من الكاذبين ------------66 قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين 67--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68---------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------- علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم -----------------------------------------نوح وزادكم في الخلق بصطة	513	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	170	277	917	1448	1576	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره وقد ذكرناه افلا تتقون عن الشرك و قال الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهالة وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول الله قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	555	8320792807266390654	325	526.0	254	531	61.20527267456055	56	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	19	133	90	646	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه افلا تتقون الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين -الاعر---اف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------- علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نو------------------ح اي من بعد اهلاكهم------ وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول	514	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	170	281	917	1466	1576	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره وقد ذكرناه افلا تتقون عن الشرك و قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهال--------ة وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول الله قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العا----------------------------لمين اليكم ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم---------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد -هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة اي فضيل-------ة في الطول	555	8320792807266390654	353	517.5	274	662	53.32326126098633	60	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	174	225	863	1134	1502	300	بما تعد-نا ان كنت من الصادقين 70 ------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و---------------------------------اباءكم----------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------ فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين 71-------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا----------------------- وما كانوا مءمنين 72---------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا	514	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	5	126	23	673	1599	300	بما تخوفنا ان كنت من الصادقين انك لرسول الله قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي وجب عليكم عذاب وغضب من ربكم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباوكم اي تجعلون قول انفسكم وقول اباءكم حجة من غير ان يثبت لكم من الله حجة وقد اتخذتم الاصنام بايديكم وسميتموها الهة ما نزل الله بها من سلطان يقول ليس لكم علة وعذر وحجة بعبادة الاصنام فانتظروا الهلاك اني معكم من المنتظرين يعني لنزول العذاب بكم لانهم ارادوا اهلاكه قبل ان يهلكوه قال الله تعالي فانجيناه والذين معه برحمة منا يعني بنعمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطع اصلهم واستاصلهم وما كانوا مءمنين يعني ان الذين اهلكهم الله تعالي كلهم كانوا كافرين 77379 قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا	557	8320792807266390654	262	410.5	212	650	40.30769348144531	40	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	1	154	8	861	1591	300	فاذكروا الاء الله اي نعم الله------ ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد الاعراف 75 قال الملا الذين قوله -تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد ---------------به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا انا --------------بما ارسل به مءمنون الاعراف 76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون----------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدن--------------ا اي من العذاب ان كنت من المرسل-----------------------------ين فاخذتهم الرجفة الرجفة -----زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالص----------------------------------------------------------------يحة و--ال--رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي خامدين ميتين ومنه الرماد الجاثم وقيل جاثمين اي خارين علي ركبهم ووجوههم وقيل انهم احترقوا بالصاعقة حتي صاروا كالرماد الجاثم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 78------------------------------- فتولي عنه------------------------------------------------م وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم------------------------------------ ولكن لا تحبون الناصحين	516	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0559	false	8684105808754392795	34	273	187	1453	1585	300	فاذكروا الاء الله اي نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا في الارض بالمعاصي------------- قوله عز وجل قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا قرا ابن عامر وقال الملا بالواو وقرا الباقون بغير واو اي قال الملا الذين تكبروا عن الايمان من قومه وهم القادة للذين استضعفوا لمن امن منهم بصالح------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه يعني اتصدقون صالحا بانه مرسل من ربه اليكم-------------------------- قالوا يعني المءمنين انا بما ارسل به مءمنون ا-ي مصدقون به قال الذين استكبروا ا-------------------نا بالذي امنتم به كافرون اي من رسالة صالح فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي عصوا وتركوا امر ربهم وابوا عن طاعته ثم التوحيد ويقال فيه تقديم ومعناه عتوا عن امر ربهم وعقروا الناقة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انهم عقروا الناقة ليلة الاربعاء في عشية الثلاثاء فاهلكهم الله في يوم السبت وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي بما تخوفنا به من العذاب ان كنت من المرسلين يعني ان كنت رسول رب العالمين فاخذتهم الر-------جفة اي الزلزلة ويقال صيحة جبريل كما قال في اية اخري فاخذتهم الصيحة مصبحين الحجر ويقال اخذتهم الزلزلة ثم اخذتهم الصيحة ويقال النار فاصبحوا في دارهم جاثمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صاروا في مدينتهم ومنازلهم ميتين لا يتحركون واصله من الجثوم ويقال اصابهم العذاب بكرة يوم الاحد فتولي عنهم فيه تقديم وتاخير اي حين كذبوه خرج من بين اظهرهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم اي دعوتكم الي التوبة وحذرتكم العذاب ولكن لا تحبون الناصحين	559	8320792807266390654	481	615.0	380	1458	32.99039840698242	71	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	1	200	4	1120	1629	300	الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء -------------------ال--------------------------------------------فقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مجاهد السيءة الشدة والحسن------------ة الخصب حتي عفوا اي حتي كثروا ومنه قول النبي قصوا الشوارب واعفوا اللحي اي كث----------------------------------روا اللحي وقي------ل حتي عفوا ---حتي سمنوا--- وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء اي هذا كان عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا فلم ينتبهوا لما اصابهم م------ن الش-----------------دة فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون الاعراف 96 ولو ان اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا----------------------------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يعني------------- من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقيل بركات السماء اجابة الدعوات وبركات--- الارض تسهيل الحاجات ولكن كذبوا------ فاخذ-----------ناهم بما كانوا يكسبون	521	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	89	284	456	1552	1631	300	الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء يعني عاقبنا اهلها بالخوف والبلاء والقحط والفقر ويقال الباساء ما يصيبهم من الشدة في اموالهم والضراء ما يصيبهم في انفسهم لعل------------------------------------هم يضرعون يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكي يتضرعوا فادغمت التاء في الضاد واقيم التشديد مقامه ومعناه لكي يدعوا ربهم ويءمنوا بالرسل ويعرفوا ضعف معبودهم قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني حولنا مكان الشدة الرخاء ومكان الجدوبة الخصب حتي عفوا------------------------------------------------------ اي كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم فلم يشكروا الله تعالي ويقال حتي عفوا اي حتي س-روا به وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي مثل -----------------------------------------------ما اصابنا مرة يكون الرخاء ومرة يكون الشدة فاخذ-تهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون يعني اتاهم العذاب من حيث لم يعلموا به ويقال ان الشدة للعامة تكون تنبيها وزجرا والنعمة تكون استدراجا واما النعمة للخاصة فهي تنبيه لانه بعد ذلك عقوبة كما روي ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا يعني وحدوا الله تعالي واتقوا الشرك لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض يعني انزلنا عليهم من السماء -المطر والرزق و---ال---------------------------------------نبات من الارض-------------- ولكن كذبوا الرسل فاخذنهم اي عاقبناهم بما كانوا يكسبون	564	8320792807266390654	393	475.5	315	1672	23.504785537719727	50	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	207	262	1155	1430	1629	300	تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا --------------------------وهم ناءمون او امن اهل القري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياتيهم باسنا ضحي------------------------- وهم يلعبون يعني ان ياتيهم عذابنا ليلا ونهارا 97 او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 98 افامنوا مكر ا---------------لله فلا يامن مكر ا---------------لله الا القوم لخاسرون 99-------------------------------------- او لم يهد للذين يرثون الارض	521	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0565	false	-2843332217916068195	35	137	172	705	1556	300	تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا اي ينزل عليهم عذابنا ليلا وهم ناءمون او امن اهل القري فتحت الواو لانها واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام وكذلك افامن لانها فاء العطف دخلت عليها الف الاستفهام قرا نافع وابن كثير او امن بجزم الواو لان اصله او وامن واو حرف من حروف الشك فادغم في حرف النسق ان ياتيهم باسنا ضحي يعني ياتيهم عذابنا نهارا وهم يلعبون يعني لاهون عنه ثم قال تعالي ا------------------------------------------------------------فامنوا مكر الله يعني عذاب الله فلا يامن مكر الله يعني عذاب الله الا القوم الخسرون اي المغبونون بالعقوبة 7100116 قوله تعالي او لم يهد للذين يرثون الارض	565	8320792807266390654	187	274.5	147	594	31.481481552124023	29	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	211	237	1112	1246	1591	300	منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين 126 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	525	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	6	116	28	594	1588	300	ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني لما ظهر عندنا انه حق ثم سالوا الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين علي دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	571	8320792807266390654	128	205.0	102	566	22.61484146118164	21	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	144	232	723	1184	1543	300	سكن عن موسي الغضب والسكوت والاسكات معروف ويقال رجل سكيت اذا كان كثير السكوت اخذ الالواح وذلك انه كان القاها فاخذها وفي نسختها اختلفوا فيه قال بعضهم اراد بها الالواح وذلك ان لها اصل نسخت منه وهو---------------- اللوح المحفوظ وقيل ان موسي لما القي الالواح انكسرت فنسخ منها نسخة اخري فذلك المراد به من قوله وفي نسختها هدي ورحمة --اي ----------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهب------------ون الاعراف 155 واختار موسي قومه ق--------------------------------------------------------------------------وله تعالي واختار موسي قومه فيه حذف اي من قومه سبعين رجلا لميقاتنا	538	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0585	false	-2270552757740400168	14	89	71	469	1543	300	سكت عن موسي ال-----------------------غضب ويقال ولما سكت موسي عن الغضب------ اخذ الالواح--------------------------- وفي نسختها يعني في بقيتها ف---------------------------------------نسخت له الالواح واعيدت له في اللوحتين مكان التي------------------------- انكسرت ------------------------------------------------------هدي ورحمة يعني فيما بقي منها بيانا من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يعني يخافون الله ويعملون له بالغيب ويقال وفي نسختها يعني في كتابها هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين يخشون ربهم قوله تعالي واختار موسي قومه-------- اي من قومه سبعين رجلا لميق-تنا	585	8320792807266390654	192	200.0	149	581	33.046470642089844	29	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	253	298	1294	1524	1534	300	ابو العالية عن ابي بن كعب في هذه------------------------------- الاية قال جمعهم الله جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم ثم استنطقهم فقا--ل الست بربكم قالوا بلي شهدنا -انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك قال الله تعالي فارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا	547	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0596	false	-6551102424788148429	173	219	825	1055	1464	300	ابن العالية عن ابي بن كعب في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ءادم الاية قال جمعهم----- جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم ثم استنطقهم ثم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا بانك ربنا قال فاني -----------------------------ارسل اليكم رسلي وانزل عليكم كتبي فلا تكذبوا رسلي وصدقوا	596	8320792807266390654	183	317.0	147	264	69.31818389892578	31	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	166	277	842	1415	1534	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية ب-----------يضاء كهيءة الذر ----يتحركون -----------ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحا------------------------ب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد وما وجدنا لاكثرهم من عهد وروي ابو العالية عن ابي بن كعب في هذه الاية قال جمعهم الله جميعا فجعلهم ارواحا ثم صورهم ثم استنطقهم فقال الست بربكم قالوا بلي	547	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0597	false	7715672128937259158	194	243	939	1203	1488	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمين فاخرج منه ذرية بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال ادخلوا الجنة برحمتي ومسح صفحة ظهره--- اليسري -اخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فق--------------------------ال لهم ادخلوا---------------------------------------------------------------------------------------------- النار ولا ابالي فذلك حين يقول اصحاب اليمين واصحاب الشمال ثم اخذ منهم--------------------------------------------- الميثاق فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الست بربكم قالوا بلي	597	8320792807266390654	176	238.0	138	623	28.25040054321289	29	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0560	true	-1996285833300693283	49	112	247	587	1573	300	قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبتها كانوا يسالون النبي الايات تعنتا ويستكثرون منها فاذا لم يقرا---------------- عليهم اية قالوا لولا اجتبيتها اي هلا اختلقتها وقلتها من تلقاء نفسك قال -------------------------------قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ----------------------------------------------هذا بصاءر من ربكم يعني القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة---------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون الاعراف 204 واذا قرء القران قوله تعالي واذا قرء القر-ان فاستمعوا له وانصتوا	560	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0612	false	6239217676624956727	40	145	229	766	1569	300	قوله تعالي واذا لم تاتهم باية وذلك حين ابط-----------------------------------------------------------------ا عليه جبريل حين سالوه شيءا قالوا لولا اجتبيتها اي هلا اتاهم---------- من تلقاء نفسه وهذا كقوله اءت بقرءان غير هذا يونس قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي قل اذا امرت بامر فعلت ولا ابتدع ما لم اومر هذا بصاءر من ربكم يعني القران بيان من ربكم وقال بعض اهل اللغة البصاءر في اللغة طراءق الامر واحدتها بصيرة ويقال طريقة الدين معناه ظهور الشء وبيانه وهدي ورحمة اي القران هدي من الضلالة ويقال كرامة ورحمة من العذاب ونعمة لمن امن به لقوم يءمنون يعني يصدقون 7204206-------- قوله تعالي واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا	612	8320792807266390654	212	280.5	168	620	34.19355010986328	34	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0561	true	4618200875373967226	182	266	945	1394	1581	300	الانفال ق----وله تعالي يسالونك عن الانفال والسءال سءالان سءال استخبار وسءال طلب فقوله يسالونك عن الانفال سءال استخبار فانهم سالوه عن حكم الانفال وقرا ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص يسالونك الانفال وهذا سءال طلب روي مصعب بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص انه قال سالت رسول الله سيفا يوم بدر فقلت نفلنيه يا رسول الله فنزل قوله يسالونك عن الانفال والانفال الغناءم والنفل في اللغة الزيادة قال لبيد بن ربيعة العامري شعرا ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل	561	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0613	false	-6974767905881162542	217	241	1161	1292	1605	300	الانفال 814 قوله تعالي يسالونك عن الانفال يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناءم واحدها غنيمة نفل وكذلك -قال لبيد---------------------- ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل	613	8320792807266390654	102	156.5	82	453	22.516555786132812	17	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0604	true	-4338927402554593549	3	136	19	726	1565	300	برحب-ها وسعتها قوله تعالي-- ثم وليتم مدبرين اي متفرقين اي منهزمين التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل ا-------------------لله سكينته علي رسول-----------ه وعلي المءمنين الاية السكينة الرحمة وقيل السكينة الامنة وهي فعيلة من السكون وهاهنا هي بمعني النصر قال الشاعر لله قبر بالبسيطة غالها ماذا اجن سكينة ووقارا قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها يعني الملا-------------ءكة ونزلت لا للقتال ولكن لتجبين الكفار وتشجيع المسلمين فان المروي ان الملاءكة لم تقاتل الا في يوم بدر ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم 27 يا ايها الذين امنوا انما----------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان قوله تعالي وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والاسر-- وذلك---------------- جزاء الكافرين معناه ظاهر التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	604	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0665	false	-6325310117563408875	47	138	255	738	1538	300	برحبتها وسعتها من خوف العدو ثم وليتم مدبرين يعن---------ي منهزمين لا يلوون علي ا------حد قوله تعالي ثم انزل الله 92628 ثم انزل الله سكينته علي رسوله يعني رحمته وعلي المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل جنودا لم تروها يعني خمسة الاف من الملاءكة وفي الاية دليل----------------------------------------------- ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن لا يخرج من الايمان وان عمل الكبيرة لانهم ارتكبوا الكبيرة حيث هربوا وكان عددهم اكثر من عدد المشركين فسماهم الله تعالي مءمنين--------------------------------- وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والهزيمة وذلك يعني ذلك العذاب جزاء الك---------------------------فرين اي عقاب قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	665	8320792807266390654	242	209.0	190	866	27.94457244873047	36	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	65	295	344	1593	1620	300	فلا تعجبك اموالهم قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخير--ا كانه تعالي قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة والقول الثاني ان التعذيب بالمصاءب الواقعة في المال والولد الثالث ان معني التعذيب هو التعب في الجمع وشغل القلب بالحفظ وكراهة الانفاق مع الانفاق وتحليفه عند من لا يحمده وقدومه علي من لا يعدله وقوله وتزهق انفسهم وهم كافرون تخرج انفسهم وهم كافرون وفي الاية رد ---------------------------------------------------------------------------علي القدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون بالله ا-نهم قوله تعالي ويحلفون بالله ا--------------------نهم لمنكم يعني من جملتكم-------------------------------------------- وما هم منكم يعني ليسوا من جملتكم-------- ولكنهم قوم يفرقون --اي يخافون وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا قوله تعالي لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا قال قتادة والملجا الحصون والمغارات الغيران ------------------------------------------------والمدخل الاسراب وهذا قول حسن فمعني الاية لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لفارقوكم وهذا معني قوله تعالي لولوا ا----------------ليه------- وهم يجمحون يعني يسرعون يقا-------------ل فرس جموح اذا لم يكن رده عن وجهه بشء 56 لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون 57 ومنهم من يلمزك في	618	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0682	false	-6096647823508730592	121	291	629	1525	1565	300	فلا تعجبك امو-لهم يعني -----------كثرة اموالهم ولا اول----------------------------------دهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية تقديم- وتاخير قال ابن -----عباس فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم في---- الاخرة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزهق انفسهم ------يعني تذهب انفسهم وتقبض ارواحهم واصله الذهاب كقوله تعالي وقل جاء الحق وزهق البطل الاسراء وهم كفرون يعني يقبض ارواحهم ع-----------------------------------------لي الكفر قوله تعالي ويحلفون بالله 95659 ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني انهم مءمنون علي دينكم في السر وهم كاذبون في ذلك القول وما هم منكم يعني ليسوا علي دينكم في السر ولكنهم قوم يفرقون يعني يخبثون فاظهروا الايمان واسروا النفاق قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------ي لو يجدون ملجا يعني حرزا يلجاون اليه او مغرات يعني------------------ الغيران في الجبل وقال القتبي كل شء غرت فيه فغبت فيه غار او مدخلا يعني سربا ف-------------ي الارض--------------------------------------------------------- لولوا اليه يعني ذهبوا اليه وتركوك وهم يجمحون ا--ي يسرعون في المشي ومنه قيل فرس جموع اذا ذهب في عدوه فلم يفته شء ويقال الجمح مشي بين مشيتين وهو من لغات اليمن قوله تعالي -----ومنهم من يلمزك في	682	8320792807266390654	419	475.0	331	1485	28.21548843383789	56	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0628	true	8289575957874507613	86	205	426	1010	1470	300	خير من كثير لا ت------------قوم بحقه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال-------------- اما ترضي ان تكون مثل رسول الله فوالله لو اردت ان تسير مع-----------ي الجبال ذهبا وفضة لسارت------------ فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله-------------------- لاءدين الي كل ذي حق حقه فدعا رسول الله وقال --------------اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة ف-خرج بها الي الصحراء به وتولوا وهم معرضون 76 فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 77 الم يعلموا ان الله يعلم سرهم وجعل يحضر الصلوات الخمس---------------------------------------- ثم نمت حتي ضاقت ب---ها مراعي المدينة فقال فبعد بها وجعل لا يحضر الا الجمعة	628	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0693	false	3940156891301130542	1	111	5	538	1501	300	خير من كثير لا تطيقه قال ثم رجع اليه فقيل يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثلي وال----------له لو سالت الله تعالي ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاءدين ل---كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة ف----تنحي بها وكان يشهد------- الجمعة	693	8320792807266390654	340	497.5	263	711	47.81997299194336	60	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0629	true	1818347025517196488	122	149	665	815	1574	300	قوله تعالي الذين يلمزون المطوعي--------------------ن من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون وسبب نزول الاية ان النبي-------------------------------------------------- حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف	629	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	173	210	850	1044	1494	300	قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين يعني يطعنون ويعيبون من المءمنين في الصدقت وذلك-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد ان يخرج الي غزوة تبوك حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف	694	8320792807266390654	119	195.0	97	220	54.09090805053711	19	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0630	true	-1693973880273483753	128	270	711	1490	1641	300	بمقعدهم خلاف رسول الله --اي ب-------عد رسول الله قاله ابو عبيدة وكر----هوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله المجاهدة بالمال هي الانفاق والمجاهدة بالنفس هي مباشرة القتال وقوله وكرهوا يعني لم يحبوا وقالوا لا تنفروا في الحر الحر هو وهج الشمس والبرد ضده قل----------------------------------------------------------------------------- نار جهنم اشد حرا يعني اشد وهجا لو كانوا يفقهون قرا----------------------------------- ابن مسعود لو كانوا يعلمون والمعني واحد------------------------------------------- التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا الضحك حالة تكون في الانسان من التعجب والفرح والبكاء حالة تعتري الانسان من الهم وضيق القلب مع جريان الدمع علي الخد ويقال ان الضحك في بني ادم كالصهيل في الخيل وفي الاية قولان احدهما ا---ن معني قوله فليضحكوا قليلا اي في الدنيا وليبكوا كثيرا في الاخرة--------- جزاء بما كانوا يعملون قاله ابو------------------------------- رزين والحسن وجماعة والقول الثاني ان هذا امر بمعني الخبر فكانه قال ----------------يضحكون قليلا و-يبكون كثيرا	630	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0696	false	6595869514887920652	7	122	42	642	1503	300	بمقعدهم خل-ف رسول الله يعني بتخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهوا ان يج-هدوا بامول-هم وانفسهم في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر يعني قال بعضهم لبعض لا تخرجوا الي الغزو فان الحر شديد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لهم يا محمد نار جهنم اشد حر--------------ا لو كانوا يفقهون يعني لو كانوا يفهمون ويعقلون وفي قراءة ابن مسعود لو كانوا يعلمون ثم قال عز وجل فليضحكوا قليلا اللفظ لفظ الامر والمراد به التوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ --------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن يعني----- فليضحكوا قليلا ف---ي الدنيا وليبكوا كثيرا في الاخرة في النار جزاء بما كانوا يكسبون يعني عقوبة لهم بما كانوا يكفرون وعن ابي رزين -----------------------------------------------------انه قال في قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا	696	8320792807266390654	293	388.0	230	1007	29.096324920654297	39	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0650	true	-482721712605661762	58	243	278	1199	1516	300	يرغبوا بانف-------------------سهم ع-------ن نفسه معناه ما كان لهم ان يختاروا الخفض والدعة ويتركوا رسول الله في شدة السفر ومقساة التعب ثم قا----------------------ل ذل-ك بانهم لا يصيب---------هم ظما الظما العطش ولا نصب النصب ال-ت---------------------------عب ولا مخمصة وهي المجاعة في سبيل الله في الجهاد وقوله ولا يطءون موطءا يعني --لا --يضعن ---------قدما يغيظ الكفار --اي ي-----غضبهم ولا ينالون من عدو نيلا يعني لا يصيبون منهم شيءا في نفس او مال الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين معلوم المعني عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو -----------------نيلا الا كتب لهم به عمل صالح--------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين 120 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون 121 وما كان المءمنون التوبة 121 ولا ينفقون نفقة------------------------------------------------------------------------------------- ثم قا-------ل ولا ينفقون نفقة---------- صغيرة ولا كبيرة يعني قليلا ولا كثيرا قيل في التفسير حتي التمرة ولا يقطعون واديا اي لا يعبرون واديا----------- مقبلين و------------مدبرين الا كتب لهم اي اثيبوا علي ذلك ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	650	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0718	false	1068929740525921035	24	205	123	1025	1527	300	يرغبوا بانفسهم يعني بابقاء انفسهم علي ابقاء نفسه يعني ينبغي ل--هم ان يتبعوه حينما يريد ذلك يعني النهي عن التخلف وي-----------------------قال ذلك التحضيض الذي حضهم عليه بانهم لا يصيبهم في غزوهم ظما------------ ولا نصب يعني ولا تعب ولا مشقة في اجسادهم ثم قال ولا مخمصة يعني -مجاعة في سبيل ال----------------له ولا يطءون موطءا يعني ارضا وموضعا من سهل او جبل يغيظ الكفار يعني يحزن الكفار ولا ينالون من عدو نيلا يعني لا يصيبون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عدو قتلا او غارة او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح يعني ثواب عمل صالح يعني يضاعف حسناتهم علي حسنات القاعدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين يقول لا يبطل ثواب المجاهدين وفي هذه الاية دليل ا---------------------------------ن ما اصاب الانسان من الشدة يكتب له بذلك ثواب وقال بعضهم لا يكتب له بالشدة ثواب ولكن يحط عنه الخطيءة وقال بعضهم لا يكون بالمشقة اجر ولكن بالصبر علي ذلك ثم قال عز وجل ولا ينفقون نفقة في الجهاد صغيرة ولا كبيرة يعني قليلا ولا ك--------------------------ثيرا ولا يقطعون وا-------------------ديا من الاودية مقبلين الي العدو او مدبرين الا كتب لهم يعني كتب لهم ثواب ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	718	8320792807266390654	394	353.5	304	1226	32.13703155517578	60	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0662	true	-6563698348406640696	8	158	35	821	1555	300	فقل انما الغيب لله يعني علم الغيب لله ان شاء اتي بالاية------- التي تسالونها وان شاء لم يات فانتظرو-------ا اني معكم من المنتظرين ---------يعني -انتظروا--- الغيب اني معكم من المنتظرين يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا ال-----------------ناس رحمة من -------------------------بعد ضراء مستهم الذوق تناول ماله طعم بفمه ليجد طعمه فاما الرحمة هاهنا فيها قولان احدهما انها العافية والاخر انها الخصب والنعمة والضراء فيها قولان احدهما انها الشدة والاخر انها الجدب والقحط مستهم اي اصابتهم وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا لهم مكر في اياتنا المكر صرف الشء عن وجهه بطريق الحيلة قال مجاهد اذا لهم مكر في اياتنا اي تكذيب واستهزاء وقوله تعالي قل الله اسرع مكرا يعني -----------اشد اخذا ويقال معناه ان ما ياتي من العذاب من قبله اسرع في اهلاككم مما ياتي منكم في دفع الحق وتكذيبه وقوله ان رسلنا------- يكتبون ما تمكرون معناه معلوم يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تع-----الي هو الذي يسيركم في البر والبحر	662	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0731	false	-5884439041358238730	5	125	25	675	1596	300	فقل انما الغيب لله نزول --------------------------الاية من عند الله تعال------------------ي فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين لنزولها ويقال فانتظروا بي الموت اني معكم من المنتظرين لهلاككم قوله تعا-----------------لي واذا اذقنا الناس يعني اصبنا الناس رحمة يعني المطر ويقال العافية من بعد ضراء مستهم من بعد القحط ومن بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشدة والبلاء اذا لهم مكر في اياتنا يعني تكذيبا بالقران ويقال تكذيبا بنعمة الله تعالي ويقولون سقينا بنوء كذا ولا يقولون هذا من رزق الله تعالي وقال القتبي اذا لهم مكر في اياتنا يعني قولهم بالطعن و----------الحيلة ليجعلوا لتلك الرحمة سببا اخر--------------------------------- قل الله اسرع مكرا يعني اشد عذابا واشد اخذا------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا الحفظة يكتبون ما تمكرون يعني الحفظة يكتبون ما تقولون من التكذيب قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر	731	8320792807266390654	293	314.5	227	972	30.144033432006836	41	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	59	189	309	977	1563	300	فاتوا بسورة---------- مثل سورة القران وقوله وادعوا من استطعتم من دون الله معناه واستعينوا -------بمن استطعتم----------- من دون الله ان كنتم صادقين يونس 39 بل كذبوا بما ق-------------------------------------------وله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني------- لم يعلمو-------ه و-قول---------------------------ه ولما ياتهم تاويله ا--ي ولم- ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم------------------------------------------------ ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبل-----------------------------هم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن ق-----------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومنهم من يءمن به------------- ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ------------------------------معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال------- ومنهم من يءمن	670	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0739	false	-6199099101829202291	94	253	484	1285	1506	300	فاتوا بسورة مثله يعني مثل----- القران------ وادعوا ------------------------------استعينوا علي ذلك من استطعتم ممن تعبدون من دون الله ان كنتم ص-دقين بانه تقوله من تلقاء نفسه فلما قال لهم ذلك سكتوا ولم يجيبوا فنزل قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بع--------------------------------------------------------------------------------------------لمه يعني القران لم يعلموا ما فيه ويقال لم يعلموا ما عليهم بتكذيبهم ولما ياتهم تاويله يعني ولما ياتهم عاقبة ما وعدوا في هذا القران يعني سيءاتهم ما وعد لهم وهو كاءن في الدنيا بالعذاب وفي الاخرة بالنار ثم قال------ كذلك كذب الذين من قبلهم هكذا كذب الامم الخالية رسلهم فانظر كيف كان عق-بة الظ-لمين يعني كيف صار جزاء المكذبين لرسلهم فيه تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحث له علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة قوله تعالي ومنهم من يءمن به يعني بالقران ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يعني بعقوبة من لم يءمن به قال مقاتل ومنهم من يءمن به من اهل الكتاب ومنهم -----------------------------من لا يءمن به --من اهل --------------مكة وقال الكلبي ومنهم من يءمن	739	8320792807266390654	348	416.0	270	988	35.22267150878906	51	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0672	true	-7547455224532420326	113	294	565	1490	1520	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله---------------------- وما كانوا مهتدين الخسران هاهنا خسران النفس ولا شء اعظم من خسران النفس وفي بعض الاثار يا بان ادم انت في دار التجارة فاربح فيها نفسك يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال مجاهد بعض الذي نعدهم هو القتل يوم بدر وقال غيره معني الاية اما نعذبهم في حياتك او نتوفينك قبل تعذيبهم- فالينا مرجعهم ومرجعهم الينا وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم الله شهيد ع----------لي ما يفعلون ظاهر المعني و ثم هاهنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول وقوله تعالي ولكل امة رسول الامة هي الجماعة اذا كانوا علي منهج واحد ومقصد واحد والرسول كل من حمل رسالة ليءديها علي الحق وقوله تعالي فاذا جاء رسولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد فاذا جاء رسولهم شاهدا عليهم يوم القيامة قضي بينهم بالقسط اي بالعدل وهم لا يظلمون يعني لا ينقص من حقهم وفي الاية معني اخر وهو ان معني قوله فاذا جاء رسولهم يعني اذا جاء رسولهم بالاعذار والانذار قضي بينهم بالقسط اي بالحق ومعناه انه قبل مجء الرسل لا يتوجه ثواب ولا عقاب يونس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد	672	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0741	false	649757674808030247	89	218	480	1148	1542	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني بالبعث بعد الموت وما كانوا مهتدين يقول لم يكونوا مءمنين في الدنيا قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب------------------------------------------------------------------------- او نتوفينك قبل ان نرينك فالينا مرجعهم مصيرهم في الاخرة وروي عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما انهما قالا اخبر الله تعالي نبيه ان يستخلف امته من بعده ثم الله شهيد في الاخرة علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب قوله تعا------------------------------لي ولكل امة رسول يعني لاه--------------------------------------------------ل كل ---دين رسول اتاهم------------------------ فاذا جاء رسولهم يعني فابلغهم فكذبوه قضي بينهم وبين رسولهم بالقسط يعني بالعدل وهم لا يظلمون يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم شيءا وقال مجاهد فاذا جاء رسولهم يعني -------يوم القيامة قضي بينهم---------- بالعدل وهم لا يظلمون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ويقولون متي هذا الوعد	741	8320792807266390654	285	330.0	225	1180	24.152542114257812	47	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0676	true	1330458141445075813	140	255	673	1222	1441	300	ولا تعلمون من عمل الا كنا عليكم شهودا الشهود هاهنا جمع-------------------------------------- شاهد وقوله ------------------اذ تفيضون فيه قال ابن الانباري اذ تندفعون ---------------------فيه والافاضة هي الدفع بالكثرة وقوله وما يعزب عن ربك معناه و----------------------------------------------------------------------------------------ما يغيب عن ربك من مثقال ذرة من وزن ذرة والذرة هي النملة الصغير-ة وقيل------------------------------------ ما يظهر في شعاع الشمس وال--------اول هو المعروف الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين 61 الا ان وقوله في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك يعني اصغر من الذ-------رة ولا اكبر معنا--------------------------------------ه ولا اكبر من الذرة الي ما لا يعلم قدره الا الله تعالي قوله الا في كتاب مبين معناه الا هو مبين في الكتاب يعني اللوح المحفوظ	676	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0744	false	8441412399162509112	168	298	836	1480	1488	300	ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا يعني عالما بكم وباعمالكم فلا تنسوه ويقال الا جعل عليكم شاهدا من الملاءكة وهم الحفظة اذ تفيضون فيه يعني حين تاخذون في قراءة القران ويقال حين تخوضون --------------------------------فيه وما يعزب عن ربك قرا الكساءي وما يعزب بكسر الزاي وقرا الباقون بالضم وهما لغتان جيدتان وهكذا ذكر عن الفراء يعني وما يغيب عن ربك من مثقال ذرة قال الكلبي وه------ي النملة الحميراء وقال مقاتل اصغر نملة في الارض ويقال الذر ما يري- في شعاع الشمس والمثقال عبارة عن الوزن يعني لا يغيب عنه وزن الذرة ف-----------------------------------------------------ي الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك يعني ولا اخف من وزن الذرة ولا اكبر يعني ولا اثقل من وزن الذرة ويقال لا اقل من--------------------------------------ه ولا ا-----------عظم الا في كت-ب مبين يعني مكتوبا ف------------------ي اللوح المحفوظ	744	8320792807266390654	249	278.5	188	804	30.970149993896484	41	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	121	205	625	1057	1515	300	وما تغني الايات والنذر عن قوم- لا يءمنون هذا في قوم باعيانهم علم الله تعالي--- انهم لا يءمنون وان نظروا في الايات يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الانتظار هو الثبات لتوقع امر وقوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله قل فانتظ-------------روا------- اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تع-----------------الي ثم ننجي رسلنا-------------------------------- والذين -امنوا	689	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0757	false	1283800010935760807	29	95	143	509	1561	300	وما تغني الايات والنذر--- قوما لا يءمنون يعني--------------- علم الله في الازل انهم لا يءمنون ثم خوفهم فقال تع------------------------------------الي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قب--------------------------------------------------------------------لهم يعني ان يصيبهم العذاب مثل ما اصاب------------- الامم الخالية----- قل فانتظروا يعين انتظروا العذاب اني معكم من المنتظرين ويقال انتظروا لهلاكي فاني معكم من المنتظرين بهلاككم قوله تعالي ثم ننجي رسلنا يعني انجيناهم من العذاب والهلاك والذين ءامنوا	757	8320792807266390654	196	218.5	155	506	38.73517608642578	29	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0690	true	-4868503135947891649	30	150	159	746	1471	300	قوله فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم ظاهر المعني فان قال قاءل ما معني قوله ان كنتم في شك من ديني ف-------------------------------------------لا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهو لا يعبد الذين من دون الله شكوا او لم يشكوا وما معني قوله ولكن اعبد الل------------------ه الذي يتوفاكم ولاي شء خص الوفاة بالذكر الجواب اما الاول معناه ان كنتم في شك فلست في شك ولا اعبد الا الله علي يقين وبصيرة واما ذكر الوفاة في قوله يتوفاكم بمعني التهديد فان العذاب يقع علي الكافر حتي تدركه الوفاة وامرت ان اكون من المءمنين ا--ي من المخلصين يونس 105 وان اقم وجه----ك قوله تعالي وان اقم وجه-------------------------------------------------------ك للدين حنيفا معناه وامرت ان استقيم لله علي الدين-- مخلصا	690	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0757	false	1283800010935760807	216	299	1134	1558	1561	300	قوله فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الالهة ويقال معناه ان كنتم في-------------------------------------------- شك من ديني فانا مستيقن في دينكم ومعبودكم انهما باطلان فلا اعبد الذين تعبدون من دون ال-------------------------------------------------------------له ولكن اعبد الله يعني اوحده واطيعه الذي يتوف-كم يعني يميتكم عند انقضاء اجالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين يعني من الموقنين علي دينهم ولا ارجع عن ذلك قوله تعالي وان اقم وجهك يعني ان الله تعالي قال لي في القران ان اخلص عملك ودينك للدين حنيفا يعني---------- استق-----م علي التوحيد مخلصا	757	8320792807266390654	216	282.0	168	711	30.37974739074707	33	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0695	true	-2668121974495398580	14	214	78	1095	1553	300	من الله وقد بينا من قبل وقوله و----------------لءن قلت انكم مبعوثون من بعد ا-----------------لموت ليقولن الذين كفروا------------- ان هذا الا سحر مبين اي---- الا خدع ظاهر هود 8 ولءن اخرنا عنهم--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة معناه الي اجل معدودة قوله ليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن ما يحبسه معناه ليقولن الذين كفروا اي شء يحبسه يعني العذاب --وقوله---------- الا يوم ياتيهم ------------ليس مصروفا عنهم معن---اه الا يوم ياتيهم العذاب لا يكون العذاب مصروفا عنهم وقوله----- وحاق -------------بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ونزل بهم جزاء استهزاءهم هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحم-----------------------ة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور 9 ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت وقوله ثم نزعناها منه يعني اخذناها منه قوله انه ليءوس كفور اي قنوط من رحمة الله تعالي كفور بنعمة الله هود 10 ولءن اذقناه نعماء قوله تعالي------- ولءن اذقناه نعماء--------------------------------------- بعد ضراء مس------------ته ليقولن ذهب السيءات عني يعني	695	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0762	false	-4283332960815786736	67	247	339	1256	1536	300	من الله تعالي هو اظهار ما يعلم من خلقه ثم قال ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت يعني يوم القيامة ليقولن الذين كفروا يعني اهل مكة ان هذا الا سحر مبين ما هذا الا كذب بين حيث يخبرنا انه يكون البعث قرا حمزة والكساءي ساحر مبين بالالف وقرا الباقون سحر مبين بغير الف 11814 قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة يعن-ي سنينا-- معلومة يعني الي الوقت الذي جعل اجلهم وقال القتبي يعني الي حين بغير توقيت وقوله وادكر بعد امة يوسف انما هو سبع سنين ليقولن ما يح-------------------------------------بسه يعني العذاب علي وجه الاستهزاء الا يوم ياتيهم يعني العذاب ليس مصروفا عنهم يعني ليس احد ي------صرف العذاب عنهم اذا نزل بهم في الدنيا وفي الاخرة وحاق بهم يعني نزل بهم ما كانوا به يستهزءو-------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولءن اذقنا الانس-ن منا رحمة---------------------------- يعني اصبنا الانسان منا رحمة يعني نعمة وخيرا وعافية ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور يعني ايس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحمة الله ك------فور بنعم- ال------------------------------له تعالي ثم قال ولءن اذقناه نعماء يعني اعطيناه خيرا وعافية وسعة في الرزق بعد ضراء مسته يعني اصابته ليقولن ذهب السيءات عني يعني	762	8320792807266390654	440	550.5	344	1371	32.093360900878906	63	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0700	true	-174451768903724568	40	297	206	1596	1612	300	قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه اولءك لم يكونوا فاءتين وقيل اولءك لم يكونوا هاربين من عذابنا فان من هرب عن الشء وقع العجز عنه وقوله وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني م----ن ناصرين وحافظين عن عذابنا وقوله------------------------- يضاعف لهم العذاب فان قيل ما معني تضعيف العذاب وقد قال في موضع اخر ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الجواب من وجهين احدهما ان مضاعفة العذاب بمضاعفة الجرم والاخر ان الاية في رءساء اهل الشرك وتضعيف العذاب عليهم بتضليل الاتباع ودعاءهم اياهم الي شركهم وقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون قال ابن عباس حال الله بينهم وبين اايمان وذكر الفراء عن بعض اهل المعاني ان معني الاية يضاعف لهم ---------العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يستمعون وساءر النحاة انكروا تقدير الباء هاهنا و--------------------------------------------------------الاستطاعة قوة تنطاع بها الجوارح للعمل وفي الاية قول ثالث وهو انهم لما يسمعوا استماع التفهم والانتفاع به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبصروا--------------------------------------------------------------- بصر الحقيقة جعلهم كمن لا يستطيع السمع والبصر هود 21 اولءك الذين خسروا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا--- انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 21 لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل اعظم الخسران خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون يعن---------------------------------------------ي فات عنهم ما كانوا يزعمون من شفاعة الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	700	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0767	false	-6597419776176773245	43	297	238	1533	1552	300	قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض -------يعني لم يفوتوا ولم يهربوا------------------------ من عذاب الله تعالي حتي يجزيهم باعمالهم الخبيثة-- وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني ما كان لهم م-----------ن عذاب الله تعالي مانع يمنعهم من العذاب يضاعف لهم العذاب يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءساء --------يكون لهم العذاب بكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبما اضلوا غيرهم ما كانوا يستطيعون السمع في العذاب لا يقدرون ان يسمعوا وما كانوا يبصرون في النار شيءا ويقال ذلك التضعيف لهم لانهم كانوا لا يستطيعون ال---------------------------------------------------------------------------استماع الي محمد صلي الله عليه وسلم في الدنيا من بغضه وما كانوا يبصرون اي عميا لا ينظرون اليه من بغضه وقال الكلبي يضاعف لهم العذاب بما كانوا لا يستطيعون سماع الهدي وبما كانوا لا يبصرون الهدي ويقال كانوا لا يستطيعون ان يسمعوا فلم يسمعوا وكانوا يستطيعون ان يبصروا فلم يبصروا ويقال يعني لم يكن لهم سمع القلب وما كانوا يبصرون اي لم يكن لهم بصر ال---------------------------------قلب قرا ابن كثير وابن عامر يضعف لهم بتشديد العين بغير الف وقرا الباقون يضاعف بالالف ومعناهما واحد ثم بين ان ضرر ذلك يرجع الي انفسهم فقال تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم يعني- غبنوا حظ انفس---------------------------هم وضل عنهم ما كانوا يفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يعني ويبطل عنهم ما كانوا يعبدون من دون الله تعالي فات عنهم ولا ينفعهم شيءا ثم قال تع--------------------------------------------الي لا جرم قال القتبي ي------------عني حقا ويقال يعني نعم ويقال لا جرم يعني لا شك ويقال لا كذب ويقال لا جرم اي لا بلي وذكر عن الفراء انه قال لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	767	8320792807266390654	346	367.5	273	2118	16.336166381835938	47	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	202	265	1041	1339	1502	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه قد بينا المعني -وقو--------له ان ربي قريب اليه ان ربي قريب مجيب 61----------------------------------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ---------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62 --------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------------ربي واتاني منه رحمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته-------------------------------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير	715	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	130	271	685	1387	1545	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ----------يعني توبوا من شرككم ان ربي ق-----------------ريب مجيب يعني قريبا ممن دعاه مجيبا بالاجابة لمن دعاه من اهل طاعته قوله تعالي قالوا يصا--لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي ديننا قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب يعني يريبنا امرك ودعاءك ايانا الي هذا الدين ومعناه انا مريبون في امرك قال لهم صالح قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يقول اخبروني ان كنت علي بيان وحجة ودين اتاني من ربي واتاني منه رحمة يقول اكرمني الله تعالي بالاسلام والنبوة ايجوز لي ان اترك امره ولا ادعوكم الي الله والي دينه فمن ينصرني من الله ان عصيته يقول فمن يمنعني من عذاب الله ان رجعت الي دينكم وتركت دين الله تعالي فما تزيدونني غير تخسير	781	8320792807266390654	255	406.5	201	733	34.78853988647461	44	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	82	170	413	861	1502	300	الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم علي ما قدمنا وثمود قوم كانوا بحجر بين الحجاز والشام وقوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما---------لكم من اله غيره اي مالكم من معبود غيره وقوله هو انشاكم من الارض فيه قولان احدهما انشاكم --في الارض والاخر وهو انه انشاكم من الارض لانه خلقهم من ادم وخلق ادم من----- الارض وقول-----ه واستعمركم فيها	715	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	39	108	213	557	1545	300	الا بعدا يعني ------------------------خزيا و-سحقا لعاد قوم هود 116163---------------- قوله تعالي والي ثمود اخاهم ص-لحا يعني- وارسلنا الي ثمود وانما لم ينصرف لانه اسم لقبيلة وفي الموضع الذي ينصرف جعله اسما للقوم------------- قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب غير--------ه ه---------------------------------و انشاكم يعني --------------هو الذي خلقكم من الارض يعني --------------خلق ادم من اديم الارض وانتم ولده واستعمركم فيها	781	8320792807266390654	221	246.0	166	469	47.12153625488281	31	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	198	299	975	1476	1480	300	ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني وقد ثبت عن النبي------------------------------------------------- انه قال ان الله بمهل الظالم او يملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة والخبر في الصحيحين برواية ابي موسي الاشعري هود 103 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية معناه------------------------------- لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ظاهر المعني ذلك ي--------------------------------------------------------------------------------------------وم مجموع له الناس يعني يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين وذلك يوم مشهود يعني يشهده جميع الخلق وقيل اهل السماء- واهل الارض هود 104 وما نءخره الا قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود يعني الا	730	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0795	false	7781856307593770574	76	183	392	934	1531	300	ان اخذه اليم شديد يعني عقوبته مءلمة شديدة وروي ابو موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي--------- يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا----------- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية ثم قال تع-----------------------------------------------------الي ان في ذلك لاية يعني في الذي اخبرتك عن الامم الخالية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ويقال في عذابهم موعظة وعبرة بالغة لمن امن بالله واليوم الاخر ويقال فيه عبرة لمن ايقن بالنار واقر بالبعث ذلك يوم مجموع له الناس يعني مجموع ----------------فيه الاولون والاخرون وذلك يوم مشهود----- يشهده---------------- اهل السموات واهل ا----------------------لارض قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود يعني الي	795	8320792807266390654	294	447.0	228	674	43.62017822265625	52	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0767	true	4537839952503593849	61	148	293	735	1499	300	قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف روي ان الملك بعث -الي النسوة و-فيهن امراة العزيز فدعا بهن وقال لهن هذه المقالة وقوله ما خطبكن اي-- ما حالكن وقيل ما امركن وقوله اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن بهذه المقالة و-----------المراد امراة العزيز خاصة وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بالطاعة لها فلهذا قال اذ راودتن يوسف عن نفسه وقوله--------------------------------------- قلن حاش لله----- معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني ما ----علمنا عليه من ---تهمة ولا خيانة وقوله --------قالت امراة العزيز	767	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0823	false	-5590826466292664679	220	291	1072	1420	1468	300	قوله تعالي قال ما خطبكن وذلك --------------ان الملك ارسل الي النسوة وجمعهن ثم-- سال-----------هن فقال---------------------- ما خطبكن يعني ما حالكن وشانكن وامركن------ اذ راودتن يوسف عن نفسه يعني طلبت امراة العزيز الي يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------المراود------ة عن نفسه هل ليوسف في ذلك ذنب فاخبرن الملك ببراءة يوسف قلن حاش لله يعني معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني ما راينا منه شيءا من الفاحشة ولم -يكن---- له ذنب فلما رات امراة العزيز	823	8320792807266390654	210	221.5	162	516	40.69767379760742	34	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	81	164	423	838	1529	300	ومن يضلل الل---------------------------------------ه فما له من هاد -------ظاهر المعني الرعد 34 ------لهم عذاب في وقوله------ لهم عذاب في الحياة الدنيا قد بينا العذاب في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد وقوله وما لهم من الله من واق --اي م---------ن يقي الرعد 35 م----ثل الجنة التي ------وقوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون قرء في الشاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امثال الجنة التي وعد المتقون و المعروف مثل الجنة وفيه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان احده----ما ------صفة الجنة التي ----وعد الم--------تقون وا--------لقول الثاني-------- مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	818	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0859	false	-5244852625208699513	61	262	300	1331	1545	300	ومن يضلل الله يعني من يخذل عن دينه الاسلام ولا يوفقه فما له من هاد يعني ما له من مرشد الي دينه غير الله تعالي ----قوله تعالي لهم عذاب في الحيوة الدنيا يعني لهم ف------ي الدنيا الشداءد والامراض ويقال وعند الموت ويقال القتل علي ايدي المسلمين والغلبة عليهم ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد------ وما لهم من الله من واق يعني ملجا يلجاون اليه فيمنعهم من عذاب الله تعالي 133537 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون قال بعضهم المثل هنا اراد به الصفة ولم يرد به التشبيه لانه قد ذكر من قبل حديث الجنة وهو قوله تعالي للذين استجابوا لربهم الحسني الرعد وقال بعد ذلك جنت عدن يدخلونها الرعد ثم بين ها هنا صفة الجنة فقال مثل الجنة يعني صفة الجنة التي وعد المتقون الذين يتقون الشرك والفواحش روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يقرا امثال الجنة التي وعد المتقون يعني صفاتها واحاديثها تجري من تحتها الانهر اكلها داءم يعني نعيمها لا ينقطع عنهم ابدا وظلها يقول وهكذا ظلها داءم ابدا ليس فيها شمس وقال بعضهم اراد به التشبيه لان الله عرفنا امور نعيم الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدنا من امور ال-دنيا ومعناه مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	859	8320792807266390654	291	255.5	225	1048	27.767175674438477	43	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	73	300	404	1576	1576	300	انما امرت ان اعبد الله ------------------------------ولا اشرك به ال------------يه -----------ادعو----------------- واليه ماب ظاهر المعني الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا فيه قولان احدهما قرانا عربيا لان فيه الاحكام والاخر- نبي----------------------------------------------------------------------------ا عربيا لان النبي كان منهم والقران نزل بلغتهم وقوله ولءن اتبعت اهواءهم الهوي ميل الطبع لشهوة النفس واكثره مذموم قوله بعد---------- ما جاءك من العلم يعني من القران ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من الله-------------- من ولي ------ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعال---------------------------ي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية روي ان اليهود ذموا النبي باستكثاره من النساء---- وقالوا هذا الرجل ليس له همة الا في الن-------------------ساء فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان المشركين قالوا هذا فانزل الله تعالي هذه الاية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك-------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية ويقال انه كان لداود ماءة امراة وقد صح الخبر فيه عن النبي ودل عليه الكتاب وكان لسليمان الف امراة لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب 38 يمحو الله ما يشاء ويثبت في الصحيح ثلثماءة امراة وسب------عماءة سرية فهذا معني قوله وجعلنا لهم ازواجا وذرية وكذلك عامة الانبياء تزوجوا وولد لهم وقوله وما كا---------------------ن لرسول ان ياتي باية--------- الا باذن الله اي الا بامر الله لكل اجل كتاب----------------------------------------------------- معناه لكل اجل اجله الشرع كتاب اثبت فيه وقيل هذا علي التقديم والتاخير ومعناه لكل كتاب اجل ومدة ومعناه الكتب المنزلة وقيل لكل اجل كتاب اي لكل-	819	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0860	false	-2239744649905820230	43	266	220	1334	1491	300	انما امرت ان اعبد الله يعني امرت ان اقيم علي التوحيد ولا اشرك به شيءا ثم قال اليه ادعوا يقول ادعو الخلق الي توحيده واليه ماب يعني المرجع في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة ثم قال وكذلك انزلنه يعني القران حكما يعني القران حكما علي الكتب كلها ويقال محكما عربيا يعن-----ي ----------القران بلغة العرب------ ولءن اتبعت اهواءهم قال الكلبي يعني لءن صليت الي قبلتهم يعني نحو بيت المقدس بعد ما جاءك من العلم يعني من بعد ما اتاك العلم بان قبلتك نحو الكعبة ويقال ولءن اتبعت اهواءهم يعني اهل مكة فيما يدعونك الي دين اباءك بعد ما ظهر لك ان الاسلام هو الحق ما لك من الله يعني من عذابه من ولي ينفعك ولا واق يقيك من عذاب الله الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اصحابه 133839 قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وذلك ا-----ن اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لو كان هذا نبيا كما يزعم لشغلته النبوة عن تزوج النساء ف-نزل--------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد وجعلنا لهم ازواجا وذرية --قال الكلبي ك-------------------------------------------------------------ان لسليمان بن داود عليه السلام ثلا------------------------------------------------------------------------ثماءة امراة مهرية وتسعماءة سر---------------------------------------ية وكان لداود ماءة امراة ثم قال------------- وما كان لرسول يعني ليس ينبغي لرسول ان ياتي باية الي قومه الا باذن الله يعني-- بامر الله تعالي ويقال- معناه ما كان يقدر احد ان ياتي باية من الايات الا باذن الله لكل اجل كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي لكل	860	8320792807266390654	392	394.5	299	1627	24.09342384338379	53	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0825	true	5813530987706813141	107	159	572	831	1526	300	قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا------------------------------------- فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حميد في فعله ابراهيم 9 الم ياتكم نبا قوله تع--الي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم اي---------------------- خبر الذين من قبلكم بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات---------------------------- فردوا ايديهم في افواههم	825	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0865	false	-8500084892576885856	91	211	472	1105	1582	300	قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا يعني ان جحدتم نعم الله ولم تءمنوا به فان الله لغني يع-------ني عن ايمانكم وطاعتكم حميد لمن عبده منكم بالمغفرة قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم يقول الم ياتكم في القران خبر الذين من قبلكم من الامم الماضية كيف عذبهم الله تعالي عند تكذيب رسلهم قوم نوح كيف اهلكهم بالغرق وعاد كيف اهلكهم الله بالريح وثمود كيف اهلكهم بالصيحة فهذا تهديد لاهل مكة ليعتبروا بهم قوله تعالي والذين من بعدهم كيف عذبوا لا يعلمهم الا الله يعني لا يعلم عددهم الا الله قال ابن مسعود كذب النسابون وقرا والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينت يعني جاء الرسل بالامر والنهي فردوا ايديهم في افواههم	865	8320792807266390654	197	315.5	157	640	30.78125	34	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0841	true	-4639900593616629509	40	140	211	730	1602	300	لتزول بنصب اللام الاولي ورفع الثاني منه الجبال وفي الاية قول اخر وهو قول قتادة ان معناها وان كان شركهم لتزول منه الج--------------------------------------------------------بال وهو معني قوله تعالي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا ابراهيم 47 فلا تحسبن -------------------------------------------------الله قوله تعالي فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله قيل هذا من المقلوب ومعناه مخلف رسله وعده قوله----------------- ان الله عزيز ذو انتقام قد بينا المعني ابراهيم 48 يوم تبدل الارض قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا قال ابن مسعود تبدل---------- هذه الارض با------------------رض بيضاء كالفضة لم يسفك عليها دم ولم يعمل فيها	841	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0878	false	3363427479079818882	99	207	493	1036	1510	300	لتزول بنصب اللام الاولي ورفع الثاني وقرا الباقون بكسر الاولي ونصب الثانية----------------------------- لتزول ومعناه ما كان مكرهم ليزول به امر دين الاسلام اذ ثبوته كثبوت الجبال ومن قرا ليزول فمعناه وان كان مكر الكفار ليبلغ الي ازالة الجبال فا----------------------------------------------ن الله ينصر دينه وروي عن ابن مسعود ان قرا وان كاد مكرهم قوله تعالي فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله يعني في نزول العذاب بكفار مكة ان شاء عجل لهم العقوبة في الدنيا ان الله عزيز ذو انتقام ذو النقم من الكفار 144852 قوله تع---------------الي يوم تبدل الارض غير الارض---------------- قال علي بن ابي طالب يعني غير هذه الارض التي عليها بنو ادم ارض بيضاء نقي--ة ------------------لم يعمل فيها	878	8320792807266390654	211	202.5	156	669	31.53961181640625	31	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	107	229	559	1190	1572	300	ينبت لكم به وقوله تعالي ينبت لكم به الزرع والزي----------------------------------تون والنخيل والاعناب--------- ومن كل ا-------------------لث-----------------------------------------------------------------------------------مرات ان في ذلك لاية لقو-----------------------------------------------م يتفكرون الاية ظاهر المعني النحل 12 وسخر لكم الليل وقوله --تعالي وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار وقيل سخر ضوء الشمس بالنهار ونور القمر بالليل وقوله والنجوم مسخرات بامره اي مذللات بامره--- وقوله ان في ذلك لاي----------ات لقوم يعقلون ---------ظاهر المعني النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض اي -ما خلق لكم في الارض وقوله--------------------- مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك لاية لقوم ي----------------------------ذكرون اي يعتبرون النحل 14 وهو الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي ذلل الب------------------------------حر لتاكلوا منه------------ لحما طريا اي السمك وقوله وتستخرجوا منه-------------- حلية تلبسونها يعني درا --	869	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0898	false	1908642582829038229	88	294	439	1517	1550	300	ينبت لكم------------------------ به الزرع والزيتون اي يخرج لكم بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعنب اي الكروم ومن كل الثمرت اي من الوان الثمرات قرا عاصم في رواية ابي بكر تنبت لكم بالنون وقرا الباقون بالياء ومعناهما واحد ثم قال ان في ذلك لاية يعني فيما ذكر من نزول المطر وخروج النبات لعبرة لقوم يت--------------------------------------فكرون في انشاءه ثم قال- وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار ---لمعايشكم والشمس والقمر اي خلق الشمس والقمر والن-----جوم مسخر-ت بامره اي مذللات بامره اي باذنه ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يعقلون اي لمن له ذهن ال---انسانية ثم -قال عز وجل وما ذرا لكم في الارض اي وما خلق لكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار مختلفا الو----------------------انه ان في ذلك لاية اي في اختلاف الوانها لعبرة لقوم يتذكرون اي ي-تعظون قرا ابن عامر والشمس والقمر والنجوم كلها بالرفع علي معني الابتداء وقرا عاصم في رواية حفص والشمس والقمر بالنصب علي معني البناء اي سخر لكم الشمس والقمر ثم ابتدا فقال والنجوم بالضم علي معني الابتداء وقرا الباقون الثلاثة كلها بالنصب ويكون بمعني المفعول ثم قال وهو الذي سخر البحر اي ذلل لكم البحر ويقال ذلل لكم ما في البحر لتاكلوا منه اي من البحر لحما طريا اي السمك الطري وتستخرجوا منه يعني من البحر حلية تلبسونها يعني لءلءا	898	8320792807266390654	397	520.5	309	1177	33.729820251464844	60	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	13	128	66	693	1574	300	ال-ذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله -----------ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي ال-------ذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من د---------------------------ونك وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة --يقولون انكم لكاذبون ------------النحل 87------- والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم------------------ العابد والمعبود	895	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0918	false	2755840399324672129	148	252	788	1382	1640	300	الدنيا قوله------ واذا راي الذين ظلموا العذاب اي الكفار------ فلا يخفف عنهم اي لا يهون عليهم العذاب حين راوها ولا هم ينظرون اي لا يمهلون ولا يءجلون ولا يتركون ساعة ليستريحوا قوله واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم---- اي الهتهم قالوا ربنا هء-----------------------------------------------لاء شركاءنا الذين كنا ندعوا يعني نعبد من دونك يقولون نعبد دونك وهم امرونا بذلك ويقال يعني السفلة اذا راوا شركاءهم يعني امراءهم ورءساءهم قالوا ربنا هءلاء قادتنا الذين كنا ندعو من دونك اي هم امرونا بالمعصية فاطعناهم فالقوا اليهم القول يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهة والق----------------------ا--------------------------دة واجابوهم انكم لك-ذبون ما امرناكم بذلك 168789 قوله والقوا الي ا---------------------------لله يومءذ السلم اي استسلموا وخضعوا وانقادوا العابد والمعبود	918	8320792807266390654	251	324.5	200	857	29.28821563720703	35	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0918	true	-4545431559843704360	99	196	500	1000	1535	300	وجعلنا اية النهار مبصرة اي-------------------- مضيءة نيرة وقيل ذات ابصار اي يبصر بها وقوله لتبتغوا فضلا من ربكم بالن-----------------------------هار وقوله ولتعلموا عدد السنين والحساب اي عدد السنين وحساب الشهور والايام وقوله وكل شء فصلناه تفصيلا اي بيناه تبيينا الاسراء 13 وكل انسان الزمناه قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه روي عطاء عن ابن عباس قال معناه ما قدر له من خير وشر وعن مجاهد عمله من خير وشر وعن الضحاك اجله ورزقه وسعادته وشقاوته وعن ابي عبيدة قال حظه وقيل كتابه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد في رواية اخري------------------- ورقة متعلقة في عنقه مكتوب فيها شقي او سعيد	918	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0938	false	-2186695077706121677	31	152	162	768	1521	300	وجعلنا اية النهار مبصرة اي وتركنا علامة النهار مضيءة مبينة-------------------------------- لتبتغوا فضلا من ربكم اي لكي تطلبوا رزقا من ربكم في النهار------ ولتعلموا عدد السنين والحساب اي حس------------اب الشهور والايام ------وكل شء فصلناه تفصيلا اي بيناه ----في ال-قران 1--------------71315 قوله------ وكل انس-ن الزمن-ه ط-ءره في عنقه قال-------- ابن عباس اي خيره وشره مكتوب عليه لا يفارقه وقال قتادة -----------------------------------سعادته وشقاوته --------------قال الفقيه حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن يوسف قال حدثنا يزيد بن ربيع عن يونس عن الحسن قال في قوله وكل انسن الزمنه طءره في عنقه طاءره عمله واليه هداه اميا كان او غير امي وروي الحكم عن مجاهد انه قال ما من مولود الا وفي عنقه ورقة مك---------------توب فيها شقي او سعيد	938	8320792807266390654	251	312.5	198	762	32.939632415771484	36	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0944	true	1617838902767275183	191	246	943	1202	1474	300	ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت -------------كتبا فما قراني قال ال-شعر قال فما كتابي قال الوشم قال فما طعامي قال كل طعام ما لم يذكر عليه اسم الله قال فما شرا-بي قال كل مسكر قال فما حباءلي قال النساء قال فما اذاني قال المز-مار قال فما بيتي قال الحمام قال فما منتصبي قال	944	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0539	false	3797215027297550401	8	54	36	255	1519	300	ان ابليس لما لعن قال رب انك باعث الي بني ادم رسلا وكتبا فما -رسلي قال الكهنة قال فما كتابي قال الو---------------------------------------------------شم قال فما قراءتي قال ال--شعر قال فما -مسجدي قال ال-سوق قال فما مءذني قال المزامير قال فما بيتي قال الحمام قال فما مصاءدي قال	539	8320792807266390654	152	218.5	114	275	55.272727966308594	25	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0944	true	1617838902767275183	200	233	986	1137	1474	300	فما قراني قال الشعر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كتابي قال الوشم قال ----------------فما طعامي قال كل طعام ما لم يذكر عليه اسم الله قال ----------------فما شرابي قال كل مسكر قال---------------- فما حباءلي قال النساء--- قال	944	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0956	false	-8892289968085627488	202	271	1044	1378	1527	300	فما قراني قال الشعر قال وجعلت لهم حديثا فما حديثي قال الكذب قال وجعلت لهم اذانا فما اذاني قال المزمار قال وجعلت لهم رسلا فما رسلي قال الكهنة قال وجعلت لهم كتابا فما كتابي قال الوشم قال وجعلت لهم طعاما فما طعامي قال كل----- ما لم يذكر عليه اسم الله قال وجعلت لهم شرابا فما شرابي قال كل مسكر قال وجعلت لهم مصايد فما مصايدي قال النساء ثم قال	956	8320792807266390654	142	211.5	110	339	41.88790512084961	26	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	34	283	156	1405	1498	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في ال------------------بحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وقوله انه كان بكم رحيما ظاهر--- الاسراء 67 واذا مسكم الضر قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي --الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدعون اي من تدعونه الا اياه اي الا الله وهذا في معني قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقوله فلما نجاكم الي الب--------------------ر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله-------- وكان الانسان كفورا اي------------- كافرا الاسراء -68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف ------------بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة ------------------------حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا--------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-------------- فيغرقكم بما كفرتم------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	105	259	535	1294	1518	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك اي يسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي-------- من رزقه ------انه كان بكم رحيما اي رحيم بكم ثم قال واذا مسكم ا--------------------------لضر في البحر اي اذا اصابكم الخوف واهوا--ل البحر----------------------------------------------- ضل من تدعون الا اياه اي بطل -----------من تدعون من الالهة وتخلصون بالدعاء ل----------------------له تعالي------------------------------------------------------ فلما نج-كم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانس-ن كفورا اي الكافر كفورا بانعم الله ثم قال افامنتم ان عصيتموه ان يخ----------------سف بكم اي يغور بكم جانب البر يعني الي ال-------------------------------------ارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من البر------ او يرسل عليكم حاصبا اي حج---------------------------------------------------ارة من فوقكم كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا فيغرقكم بما كفرتم بالله وبنعمه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	957	8320792807266390654	434	546.5	333	1418	30.606487274169922	69	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1073	true	-6285951503971609535	218	257	1105	1290	1513	300	تعالي ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات الاية الي اخرها ظاهر المعني الحج 15 من كان يظن------------------------------------------- قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله قال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا	1073	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1099	false	6139691286931164913	48	137	242	677	1498	300	تعالي ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصلحت جنت تجري من تحتها الانهر ان الله يفعل ما يريد يعني يحكم في خلقه ما يشاء من السعادة والشقاوة قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء كناية عن النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز في اللغة الاضمار في الكفاية وان لم تكن مذكورة اذا كان الامر ظاهرا كقوله تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر يعني علي ظهر الارض وكقوله عز وجل حتي توارت بالحجاب ص يعني الشمس ومعناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا	1099	8320792807266390654	127	179.0	97	435	29.195402145385742	23	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1076	true	-7801439641991516073	60	89	316	475	1583	300	قال نزلت---- الاية في الذين بارزوا يوم بدر من المسلمين والمشركين فالمسلمون هم حمزة وعلي------------ وعبيدة بن الحارث والمشركون هم --------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	1076	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1101	false	6003989017162738926	83	115	400	559	1575	300	عنه نزلت هذه الاية في الذين بارزوا يوم بدر يعني------------------------------ حمزة وعلي بن ابي طالب وعبيدة بن الحارث من المءمنين رضي الله عنهم وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	1101	8320792807266390654	110	172.5	87	189	58.20105743408203	18	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1090	true	-8156755655269561623	151	238	737	1209	1523	300	اذا تمني الاكثرون ---علي ان معناه اذا قرا القي الشيطان في امنيته اي في قراءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر في عثمان تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر اي تلا وقال بعضهم تمني هو حديث النفس والقصة في الاية هو ما روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير والزهري والضحاك وغيرهم ان النبي قرا سورة والنجم في صلاته وعنده المسلمون والمشركون ويقال قرا في الصلاة فلما بلغ قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي	1090	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1113	false	-1342536387109468998	168	245	890	1297	1576	300	اخر تمني داود الزبور علي -----------الرسل القي الشيطان في امنيته اي في تلاوته فينسخ الله ما يلقي الشيطن يعني يذهب الله به ويبطله ثم يحكم الله ءايته يعني بين الله عز وجل الناسخ من المنسوخ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية ابي صالح اتاه الشيطان في صورة جبريل وهو ي----------قرا سورة والنجم اذا هوي النجم عند الكعبة حتي انتهي الي------------------------ قوله افرء------يتم الل-ت والعزي ومنوة الثالثة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي	1113	8320792807266390654	165	199.5	131	590	27.966102600097656	23	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	30	154	153	776	1533	300	فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم 54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك يعني ما اثبته و-------------------------------------------لم ينسخه وقوله فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقوله فتخبت له قلوبهم اي تسكن اليه قلوبهم وقوله وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو الاسلام ال-------حج 55 ولا يزال الذين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه وقوله ---------حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم------- فيه قولان احدهما ان اليوم العقيم هو يو-----م القيامة والقول الثاني ان ا--ليوم العقيم هو يوم بدر	1092	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1115	false	-4250179494187445297	218	295	1114	1493	1516	300	فتخلص له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان الله عز وجل لحافظ قلوب المءمنين في هذه المحنة حتي لم ينزع المعرفة------------------------ من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوبهم عند ال--قاء الشيطان 225559 ولا يزال ال--------------------------ذين كفروا في مرية منه اي في شك منه يعني من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني فجاة------------------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم لا فرح فيه -ولا راحة ولا رحمة ولا رافة وهو عذاب يوم القيامة و--قال ال-سدي وقتادة يوم --عقيم ---يوم بدر	1115	8320792807266390654	228	262.5	177	696	32.75862121582031	34	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1216	true	-709830799827162652	164	275	868	1427	1555	300	قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي سحرت مرة بعد مرة وي-------------------------------------------------------------قال من المسحرين اي من البشر وهو الذي له سحر وهو الرءة ويقال فلان مسحر اي معلل بالطعام والشراب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام والشراب وقال اخر-------------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل بالطعام والشراب الشعراء 154 ما انت الا قوله تعالي ما انت -----------------------الا بشر مث----------------لنا فات باية ان كنت من الصادقين قد ذكرنا انهم طلبوا ناقة حمراء عشراء تخرج من صخرة وتلد سقيا في الحال الشعراء 155 قال هذه ناقة قوله تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم في القصة ا-------ن الناقة كانت تشرب ماء	1216	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1219	false	-2576616637911596787	37	129	207	663	1576	300	قوله------ قالوا انما انت من المسحرين يعني من المخلوقين ويقال ذو سحر والسحر هو الدية يعني انك مثلنا وروي عن ابن عباس انه قال من المسحرين اي من المخلوقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اما سمعت قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر ويقال انما انت من المسحرين يعني سوقة مثلنا والسوق اذا كان دون السلوك ثم قال عز وجل ما انت الا بشر مثلنا يعني ادمي مثلنا فات باية ان كنت من الصا-------------------------------------------------------------------------------------دقين انك رسول الله تعالي قال هذه ناقة لها شرب و--الشرب---------- في اللغة النصيب من الماء والشرب بضم ----	1219	8320792807266390654	216	267.0	166	680	31.764705657958984	35	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1260	true	3763599734051083447	149	279	748	1414	1523	300	كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 91 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93 وقوله وله كل شء اي ولله كل شء وقوله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المسلمين لله النمل 92 وان اتلو القران قوله تعالي وان اتلو القران اي وامرت ان اتلو القران قال اهل العلم نتلوا ونعمل به وعن الحسن البصري قال امر الناس ان يعملوا بالقر----------------------------------------------------ان فاتخذوا تلاوته عملا وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع اهتداءه راجع ا-------------------------------------------------------ليه وقوله ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ---المخوفين ------------------------------------النمل 93 وقل الحمد لله قوله تعالي وقل الحمد لله هو خطاب للنبي وساءر المءمنين وقوله سيريكم-------------- اياته اي دلالاته وقوله----- فتعرفونها	1260	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1253	false	-3270735195674493002	194	274	984	1397	1529	300	كل شء وامرت ان اكون من المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي من المخلصين------------- وان اتلو القرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعني امرت ان اقرا عليكم القران يا اهل مكة فمن اهتدي اي امن بالقر------------------------------------ان فانما يهتدي لنفسه اي يءمن لنفسه ويثاب عليها ومن ضل ولم يوحد ولم يءمن بالقران وبمحمد صلي الله عليه و--------سلم فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين ومن المرسلين فليس علي الا تبليغ الرسال-----ة وقل الحمد لله ------------اي الشكر لله علي ما هداني---------------------- سيريكم ايها المشركون اياته يعني العذاب في الدنيا فتعرفونها	1253	8320792807266390654	184	181.5	144	831	22.141998291015625	27	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1269	true	-3265668143139260326	37	150	188	746	1475	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في التفسير ان موسي ادركته الرقة والرحمة للاسراءيلي فقصد ان يبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لانه كان قال له انك لغوي مبين وقوله ------------------------------------------------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني يعني قال الاسراءيلي كما قتلت نفسا بالامس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد ا--ي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض --اي -تقتل علي الغضب وكل من قتل علي الغضب فهو جبار ويقال من قتل نفسين------------- بغير حق فهو من جبابرة الارض وقوله وما تريد ان تكون من المصلحين --اي الرافقين بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال----------- هذا وسمعه القبطي عرف ان الذي قتل بالامس انما قتله موسي فمر الي----------------------------------------------------- فرعون	1269	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1260	false	-8227165572459615572	12	149	54	760	1524	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما يعني يريد ان يضرب القب-----------------------------------------------طي فظن الاسراءيلي انه يريده بعد ما عاتبه قرا ابو جعفر المدني يبطش بضم الطاء وقراءة العامة بالكسر ومعناهما واحد فظن الاسراءيلي ان موسي يريد ضربه ف قال يا موسي اتريد ان تقتلن--------------------ي كما قتلت نفسا بالامس وقال بعضهم كان ذلك ابليس تشبه بالرجل الاسراءيلي ليظهر امر موسي وقال بعضهم كان ذلك الرجل بعينه فقال ذلك الرجل من الخوف ان تريد يعني ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض يعني قتالا قال الكلب---ي من قتل رجلين ----فهو جبار ويقال ان من سيرة الجبابرة القتل بغير حق-------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين يعني المطيعين لله تعالي ف--------------------لما قال الاسراءيلي هذا علم-- القبطي---- ان موسي هو قاتل القبطي فرجع القبطي فاخبرهم ان موسي هو القاتل فاءتمروا بينهم بقتل موسي قال فاذن فرعون	1260	8320792807266390654	287	369.5	219	832	34.49519348144531	50	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	222	300	1217	1627	1627	300	قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب----------------- وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات للاخرين وقوله---------------------------------------------------- وهدي---------------------- ورحمة--------------------- لعلهم يتذكرون ا----ي يتعظون بالدلالات قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اي ما كنت-------- بناحية الجبل مما يلي الغرب وقوله اذا قضينا الي موسي الامر اي------------------------------- احكمنا مع موسي الامر وذلك بارساله الي فرعون وقومه 43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين 44-------------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -----------------------------------كنت ثاويا في-	1279	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1268	false	-8247159730254144967	1	104	4	555	1548	300	قوم نوح وعاد وثمود بصاءر للناس يعني هلاكهم بصيرة للناس وغيرهم ويقال بصاءر يعني الكتاب بيانا لبني اسراءيل ومعناه ولقد اتينا موسي الكتاب بصاءر اي مبينا للناس وهدي من الضلالة لمن عمل به ورحمة لمن امن به من العذاب لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا -فيءمنوا بتوحيد الله وما كنت بجانب الغربي اي ما كنت يا محمد بناحية الجبل من قبل المغرب------ اذ- قضينا الي موسي الامر يعني اذ عهدنا اليه بالرسالة ويقال احكمنا معه وعمدنا اليه بامرنا ونبينا وما -------------------------------------------------------------كنت من الش-هدين يعني حاضرين لذلك الامر ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي الاجل فنسوا عهد الله ونسوا امره وما كنت ثاويا في	1268	8320792807266390654	227	259.5	182	621	36.5539436340332	31	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	154	251	810	1352	1607	300	يوم القيامة من المحضرين ا--ي من المحضرين--- النار --القصص -62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقو-----ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركا---ءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة الع------------ذاب و-قوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ض------------------------------------------------------للنا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا اليك----------- ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايا---نا يعبدون 63---- وقيل------- ادعوا شركاءكم------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم----------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا	1286	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1274	false	-2090962105363928971	101	231	498	1249	1624	300	يوم القيامة من المحضرين يعني من المعذبين في النار وقال عز وجل ويوم يناديهم يعني واذكر يوم يدعوهم يعني المشركين فيقول اين شركاءي الذي------------ن يعني ا-لمشرك-------ين كنتم تزعمون ل-هم شركاتي في ال--دنيا قال الذين------------------------ حق عليهم القول--- وجبت عليهم الحجة فوجب عليهم العذاب ويقال وجب علي--------------------------هم القول وهو قوله لاملان جهنم الاعراف ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوينهم يعني القادة يقولون ربنا هءلاء الذين اضللنا يعني السفلة اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما كنا ضالين ويقال يقول الكافرون ربنا هءلاء الذين اغوينا يعني الشياطين فقالت الشياطين اغويناهم يعني اضللناهم كما غوينا اي اضللنا تبرانا اليك من عبادتهم ما كانوا ايانا يعب------------------------------------------دون يعني ما كانوا -يامرونا بعبادة الالهة وقيل للكفار ادعوا شركاءكم يعني الهتكم التي تعبدون من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول الله عز وجل وراوا العذاب لو انهم كانوا	1274	8320792807266390654	301	361.5	241	870	34.59770202636719	35	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1353	true	56062817593144443	104	230	491	1140	1475	300	مولود هو جاز عن والده شيءا اي مغني عن والده ش----------------يءا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق-------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني---------- الشيطان وتغريره للانسا-----------------------------------------------------------ن هو تزيينه للمعاصي وتمنيه المغفرة من الله وعبر عنه بتزيينه له المعاصي وتمنيه المغفرة وفي الخبر ان النبي قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي حاسب نفسه والفاجر من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله المغفرة لقمان 34 ان الله عنده قوله -تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية في التفسير ان رجلا من بني محارب بن خصف--ة اتي النبي وقال يا محمد -----------ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث واني تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد ع------------------------------------لمت ما اعمل- اليوم فماذا اع----مل غدا واخبرني اني باي ارض اموت واخبرني متي الساعة فانزل--- الله	1353	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1328	false	4072175709727748463	140	296	694	1475	1495	300	مولود هو جاز عن والده شيءا يعني لا يقدر الولد ان ينفع والده شيءا وهذا في الكفار خاصة واما المءمن فانه ينفع كما قال في اية اخري الحقنا بهم ذريتهم الطور ثم قال ان وعد الله حق يعني البعث بعد الموت كاءن ولا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا يعني لا يغرنكم ما في الدنيا من زينتها وزهوتها فتركنوا اليها وتطمءنوا بها وتتركوا الاخرة والعمل لها ولا يغرنكم بالله الغرور يعني لا يغرنكم الشيطان عن طاعة الله عز وجل ويقال كل مضل هو شيطان وقال اهل اللغة الغرور بنصب الغين هو الشيطان وبالضم اباطيل الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان الله عنده علم الساعة قال مقاتل نزلت في رجل يقال له الوليد بن عمرو من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث و----تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ما -عملت اليوم فماذا انا عامل غدا و--------------------------------متي الساعة ف-نزل ان الله	1328	8320792807266390654	289	350.0	224	1016	28.444881439208984	44	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	190	248	950	1236	1491	300	تعال-----------------ي افمن شرح الله صدره للاسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فهو علي نور من ربه اي وسع الله صدره للاسلام وقوله فهو علي نور من ربه ف---ي الخبر ان النبي --------------------------------------------------------------------قال اذا دخل النور في --قلب المءمن انشرح وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الموت	1529	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1483	false	4785873696843822777	79	171	392	859	1542	300	تعالي وجوابه مضمر يعني افمن شرح الله صدره للاسلام واهتدي كمن طبع علي قلبه وختم علي قلبه فلم يهتد ويقال فهو علي نور من ربه يعني القران لان فيه بيان الحلال والحرام فهو علي نور من ربه لمن تمسك به ويقال علي نور يعني التوحيد والمعرفة وروي في الخبر انه لما نزلت هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلم قالوا فكيف ذلك يا رسول الله قال اذا دخل النور في القلب --------------انفسح وانشرح قالوا ف----هل لذلك--- علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1483	8320792807266390654	197	252.5	155	488	40.36885070800781	31	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1534	true	-3691288325275140384	30	168	151	849	1511	300	الله يتوفي الانفس حين موتها وا-------------------------------------------------------لتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخ----------------------ري الي اجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الزمر 42 الله يتوفي الانفس وقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي لعبرا لقوم يتفكرون----------------------------------------------------------------------- في اياتنا الزمر 43 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله شفعاء اي -----------اصناما--- تشفع لهم وهذا علي طريق الانكار والتوبيخ وقوله قل او لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون --اي طلبوا الشفاعة ممن لا يملك شيءا ولا يعقل الزمر 44 قل لله الشفاعة قوله تعالي قل لله الشفاعة جميعا معناه انه لا--------------------------------------------------- يشفع احد الا باذنه فالشفاعة من عنده لانها-------------------------- لا تكون الا باذنه وقوله---------------- له ملك السموات والارض	1534	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1489	false	3445925510762037492	116	291	602	1502	1555	300	الله يتوفي الانفس عند اجلها والتي قضي عليها الموت فيمسكها عن الجسد علي وجه التقديم والتي لم تمت في منامها فتلك---------------------------- الاخري التي ارسلها الي الجسد الي اجل مسمي وقال سعيد بن جبير الله يقبض انفس الاحياء والاموات فيمسك انفس الاموات ويمسك انفس الاحياء الي اجل مسمي ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ا-----------ي يعتبرون قرا حمزة والكساءي قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء وبضم التاء في ا---------------------------------------------------------لموت علي فعل ما لم يسم فاعله والباقون قضي عليها بالنصب يعني قضي الله عليها الموت ونصب الموت لانه مفعول به ام اتخذوا من دون الله الميم صلة معناه اتخذوا فاللفظ لفظ الاستفهام والمراد به التوبيخ والزجر فقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء يعني يعبدون الاصنام لكي تشفع لهم قل او------------------------------------- لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون يعني يعب-----دونهم وان كا-------نوا -لا يعقل--ون شيءا قل لله الشف---------------------------عة جميعا اي قل يا محمد لله الامر والاذن في الشفاعة وهذا كقوله من ذا الذي يشفع-------------------------- عنده الا باذنه البقرة وكما قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له طه ثم قال له ملك السموات والارض	1489	8320792807266390654	246	135.0	187	1277	19.263898849487305	35	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1538	true	-8200735457306525227	109	185	525	903	1441	300	قوله تعالي وانيبوا الي ربكم معناه وارجعوا الي ربكم وقوله---------------------- واسلموا له اي و-اخلصوا له ويقال واستسلموا له وقوله من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اي لا تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم قد بينا معني الاحسن فيما سبق ويقال واتبعوا---------- احسن ما انزل اليكم من ربكم اي الحسن الذي انزل اليكم من ربكم--------------------------------------------- وانتم لا تشعرون 55---- ان تقول نفس يا حسرتي علي ما	1538	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1492	false	-3579434992045814427	1	75	7	382	1519	300	قوله تعالي وانيبوا الي ربكم يعني --ارجعوا ------------له واقبلوا الي طاعة ربكم واسلموا له يعني اخ------------لصوا واقروا بالتوحيد من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اي لا تم-----------------نعون ----مما نزل--- بكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ق-------------------------------ال الكلبي هذا القران احسن ما انزل اليهم يعني اتبعوا ما امرتم به ويقال احلوا وحرموا حرامه من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي فجاة وانتم لا تشعرون بنزوله ان تقول نفس ي----عني لكي لا	1492	8320792807266390654	212	276.5	163	460	46.08695602416992	34	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	125	228	624	1125	1484	300	سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم ا--------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها -----------------------------------------------ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن--------------------- فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي	1557	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	0	127	0	607	1478	300	سبيل الرشاد يعني اطيعوني حتي ارشدكم وابين لكم دين الصواب قوله تعالي يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي---------------------- قليل------ وان الاخرة هي دار القرار لا -------زوال لها من عمل س-----------------------يءة فلا يجزي الا مثلها يعني من عمل الشرك فلا يجزي الا النار في الاخرة ومن عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن يعني من رجل او امراة فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغي----------------------------------------------------------------------------------ر مقدار وقال بعض الحكماء ان الله تعالي قال من عمل سيءة ولم يقل من ذكر او انثي وقال ومن عمل صلحا من ذكر او انثي لان العمل الصالح يحسن من الرجل والمراة والسيءة من المراة اقبح من الرجل فلم يذكر من ذكر او انثي ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة يعني ان حزبيل قال لقوم---------------------------ه ما لي---------------- ادعوكم الي	1506	8320792807266390654	241	208.0	189	791	30.467761993408203	41	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	206	266	1017	1315	1484	300	ما لي ادعوكم الي------------------------- النجاة--------------------- وتدعونني الي النار 41 تدعو----------------------------------------------نني لاكفر بالل-------------------------ه واشرك ب--------------ه ما ليس لي به علم---------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا ------------------------------------------------------جرم------------------------------ انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الد--------------------------------------------------------نيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله ---------------------------------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار 43------------------- فستذكرون ما اقول لكم------------------------------------------------------------------------- وافوض امري الي الل----------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	123	283	590	1383	1478	300	ما لي ادعوكم الي التوحيد والطاعة وذلك سبب النجاة والمغفرة فلم تطيعوني وتدعونني الي النار يعني الي عمل اهل النار ثم بين عمل اهل النار فقال تدعونني لاكفر بالله يعني لاجحد بوحدانية الله واشرك به اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريكا وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني الي دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغفار لمن تاب لا جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين يعني المشركين هم اصح-ب النار يعني هم في النار ابدا فستذكرون ما اقول لكم يعني ستعرفون اذا نزل بكم العذاب وتعلمون ان ما اقول لكم من النصيحة انه حق وافوض امري الي الله يعني امر نفسي الي الله وادع تدبيري اليه ان الله بصير بالعباد	1506	8320792807266390654	282	392.5	225	794	35.51637268066406	43	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1563	true	-8591844201418186118	4	44	18	208	1511	300	وقال -----------لهذه الامة انتم شهداء علي الامم وقال الله تعالي لكل نبي ما -------------------عليك في الدين من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال ---لكل نبي ادع استجب ل------------------------ك وقال لهذه الا----------------------------------------------------------------------------------مة ادعوني استجب لكم	1563	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1121	false	7306666024402618686	98	163	486	806	1535	300	وقال قتادة اعطيت هذه الامة ثلاثا لم يعطها الا نبي كان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم اذهب فليس ---------عليك من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم انت شهيد علي قومك وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس وكان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم سل تعط وقال لهذه الامة ادعوني استجب لكم	1121	8320792807266390654	122	164.0	95	329	37.08206558227539	20	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1571	true	-7920901821068425645	71	129	390	677	1563	300	ثم استو-----------------------ي الي السماء وهي دخان اي قص------د الي خلق السماء وهي دخان وفي القصة ان الله تعالي خلق اول -------ما خلق ماء يضطرب فازب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الماء زبدا وارتفع من الزبد دخان فخلق الارض من الزبد وخلق السماء من الدخان وقوله--------------------------- فقال لها ولل-------------------ارض اءتيا طوع- او كرها قال بعضهم معني قوله اءتيا------- طوعا او كرها-------------------------------------------------- قالتا اتينا طاءعين	1571	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1517	false	-971027759303026980	106	213	566	1118	1580	300	ثم استوي الي السماء اي صعد امره الي السماء وهو قوله كن ويقال عمد الي خلق السماء وهي دخان يعني بخار الماء كهيءة الدخان وذلك انه لما خلق العرش لم يكن تحت العرش شء سوي الماء كما قال وكان عرشه علي الماء ثم القي الحرارة علي الماء حتي ظهر منه البخار فارتفع بخاره كهيءة الدخان فارتفع البخار والقي الريح الزبد علي الماء فزيد الماء-------------------------- فخلق الارض من الزبد وخلق السماء من الدخان وهو البخار ثم قال تعالي وهي دخان فقال لها وللارض يعني للسماء والارض اءتيا طوعا او كرها---------- يعني----- اعطيا الطاعة طوعا او كرها يعني اءتيا بالمعرفة لربكما والذكر له طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين	1517	8320792807266390654	188	240.5	146	593	31.703203201293945	28	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1615	true	5683143389204873987	164	278	862	1474	1579	300	اشهدوا خلقهم معناه احضروا خلقهم فعرفو----------------------------ا انهم خلقوا--- ا---------------------------ناثا وقرء اشهدوا خلقهم معناه احضروا وقوله ستكتب شهاد-------------------------------تهم وقرء سنكتب بالنون يعني انهم يجازون بشهادتهم الكاذبة وقيل سنكتب ليجاوز وقوله ويسالون اي يسالون عن شهادتهم يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم تعلق بهذه الاية القدرية وقالوا حكي الله تعالي عن الكفار انهم قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ثم عقبه بالانكار والتهديد فقال ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون اي يكذبون وعندكم ا---------------------------------------------------------ن الامر علي ما قالوا والجواب من وجهين احدهما ان معني قوله ما لهم بذلك من علم اي ما-لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون يعني	1615	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1549	false	2870615460302631564	210	295	1098	1554	1580	300	اشهدوا خلقهم يعن-ي احضروا خلق الملاءكة حين خلقهم الله تعالي فعلموا انهم ذكورا او اناثا هذا استفهام فيه نفي يعن----ي لم يشهدوا خلقهم علي وجه التوبيخ والتقريع ثم قال ستكتب شهدتهم يعني ستكتب مقالتهم ويسء--------------------------------------------------------------------------------------لون عنه------- يوم القيامة ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الحسن انه قرا ستكتب شهاداتهم---------------------- بالالف يعني اقوالهم وقرا عبد الرحم-------------------------------------------ن الاعرج سنكتب بالنون قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدنهم يعني ما عبدنا -الملا-ءكة ويقال الاصنا------------م ما لهم بذلك من علم اي ما لهم ب-----ذلك ال-------------قول من حجة ان هم الا يخرصون يعني	1549	8320792807266390654	166	111.0	125	759	21.870882034301758	22	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1634	true	1811339780183877799	157	281	813	1451	1557	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي معبود في الس----------------------------------------------------------------------------ماء و--------الارض وقوله وهو الحكيم-------- العليم قد بينا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي وتبارك الذي-------------------------- له ملك السموات والارض--------------------------------------------- وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله واليه ترجعون اي تردون الزخرف 86 ولا يملك الذين قوله تعال---------------------------------------------------------------ي ولا يملك الذين يدع--------------------------ون من دونه الشفاعة قال مجاهد اي عيسي وعزيز والملاءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين شفاعة وقوله الا من شهد بالحق معناه علي القول الاول الا لمن شهد بالحق وهو من شهد بلا اله الا الله وعلي القول الثاني لكن من شهد بالحق وهو يشفع فعلي بالحق وهم يعلمون 86----------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله--------------- فاني يءفكون 87-------------------------------- وقيله يا رب ان هءلاء قوم	1634	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1561	false	6248589609458688017	0	153	0	798	1561	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله يعني اله كل شء ويعلم كل شء ويقال هو اله في السماء يعبد وفي الارض اله يعبد ويقال يوحد في السماء ويوحد في الارض وه------و الحكيم في امره العليم بخلقه وبمقالتهم ثم عظم نفسه فقال تعا-----لي وتبارك الذي يعني تعالي عما وصفوه الذي له ملك السموات والارض يعني خزاءن السموات المطر وخزاءن الارض النبات وما بينهما وعنده علم الساعة يعني-- قيام الساعة------ واليه ترجعون قرا ابو عمرو ونافع وعاصم ترجعون بالتاء علي معني المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي معني الخبر عنهم قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون يعني لا يقدر الذين يعبدون من دونه الشفع----------------------------------------------ة ------------------------------------------الا من شهد بالحق يعني---------------------------------------------- بلا اله الا الله مخلصا------------------------------------------------- وهم يعلمون انه الحق حين شهدوا بها من قبل انفسهم وانهم يشفعون لهءلاء قوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله يعني كفار قريش فاني يءفكون يعني اني يصرفون بعد التصديق ثم قال وقيله ي--رب ان هءلاء قوم	1561	8320792807266390654	332	435.5	260	1002	33.133731842041016	51	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1651	true	-3588161371824997772	148	239	708	1151	1487	300	وختم علي سمعه اي ختم علي سمعه فجعله لا يسمع الحق وقوله وقلبه --اي وختم علي قلبه فجعله لا ي---قبل الحق بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون 23 وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وقوله وجعل علي بصره غشاوة ا--ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------غطاء فلا يبصر الحق وقو----------له فمن يهديه من بعد الله يعني اذا كا----------------------------------------------ن الله لا يهديه فمن يهديه من بعد الله وقوله افلا تذكرون اي افلا تتعظون الجاثية 24 وقالوا ما هي قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا------------------ نموت ونحيا	1651	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1573	false	8916519995527914837	188	279	975	1433	1545	300	وختم علي سمعه وقلبه يعني خذله الله فلم يسمع ال-----هدي وقلبه يعني -ختم علي قلبه ف-----لا يرغب في الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل علي بصره غش-وة يعني غطاء كي لا يعتبر في دلاءل الله تعالي قرا حمزة والكساءي غشوة بنصب الغين بغير الف والباقون غشاوة كما اختلفوا ف-ي سورة البقرة ومعناهما واحد فمن يهديه من بعد الله يعني من بعد ما اضله الله افلا تذكرون ان من لا يقبل الي دين ا-------------------------------لله ولا يرغب في طاعته لا يكرمه بالهدي والتوحيد 452427------- قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا يعني اجالنا تنقضي نموت ويحيي	1573	8320792807266390654	180	180.5	134	626	28.75399398803711	26	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1718	true	4224552315177049892	193	283	970	1402	1488	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم ي امر مريج 5 وقوله--- فقال الكافرون هذا شء عجيب وتعجبهم كان من البعث--------------------------------------------------------- بعد الموت وهو تعجب من غير عجب والتعجب من غير عجب مستنكر مستقبح ق 3 اءذا متنا وكنا قوله تعالي اءذا متنا وكنا ترابا معناه انبعث اذا متنا وكنا ترابا قالوه علي طريق الانكار وقوله تعالي ذلك رجع ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي رجوع يبعد كونه ق 4 قد علمنا ما قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم قال الحسن اي يموت منهم وقال مجاهد ما تاكل الارض من لحومهم وجلودهم وعن --------	1718	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1626	false	4310316030184477537	138	229	697	1129	1484	300	بل عجبوا ان------- جاءهم منذر منهم يعني من اهل مكة فقال الك-فرون هذا شء عجيب يعني امر عجيب ان يكون محمد رسولا وهو من نسبهم قوله تعالي اءذا متنا وكنا ترابا بعد الموت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجدد بعدما متنا نصير خلقا جديدا ذلك رجع بعيد يعني رد طويل لا يكون ابدا ويقال رجع يرجع رجعا اذا رجعه غيره ورجع يرجع رجوعا اذا رجع بنفسه كقوله صد يصد صدودا وصد يصد صدا ذلك رجع بعيد اي ذلك صرف بعيد قوله تع------------------الي قد علمنا ما تنقص الارض منهم يعني -----------------------------ما تاكل الارض من لحوم--------هم وعروقهم وما	1626	8320792807266390654	120	-31.0	91	675	17.77777862548828	19	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1923	true	3935418656101168865	181	263	941	1385	1596	300	اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كان-- يعبدونه في الدنيا فيتبعونه ويب---------------------------------قي اهل التوحيد فيقال لهم -----------قد ذهب الناس فماذا تنتظرون فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده فيقال لهم هل----------- تعرفونه لو- رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم -كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون انه لا شبه له فيكشف لهم الحجاب فيسجد كل مءمن ومءمنة ويبقي المنافقون--------------------------------------------------- فلا يستطيعون السجود وتصير ظهورهم كصياص البقر فيقول الله تعالي للمءمنين ارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار	1923	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1771	false	-7441840026363341081	50	145	243	740	1541	300	اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون- في الدنيا فذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم كيف بقيتم وقد ذهب ال--------------ناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره قال اوتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه قالوا------ لا شبه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله تعالي فيخرون له سجدا ويبقي اقوام ظهروهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون ف--------------------------------يقول الله تعالي عبادي--- ارفعوا رءوسكم -قد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار	1771	8320792807266390654	322	523.5	256	554	58.122745513916016	53	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms1956	true	8278554199365520034	160	233	747	1081	1399	300	قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا يعني لا املك ذلك بنفسي وانما هو من الله تعالي وبعونه وتوفيقه الجن 22 قل اني لن قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد روي ان النضر بن الحارث قال له ارجع الي دين اباءك ولا تخف من احد فانا نجيرك ونمنعك فانزل الله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن ينصرني ويمنعني من عذاب الله احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال	1956	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	12	69	57	323	1458	300	قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا يعني لا اقدر لكم خذلانا ولا هداية--------------------------------------------- قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد يعني لن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمنعني من عذاب الله احد ان عصيته ولن اجد من دونه ملتحدا يعني ملجا ولا مفرا الا بلاغا من الله ورسلته يعني فذلك الذي يجيرني من عذاب الله ويقال	1790	8320792807266390654	125	178.5	95	445	28.089887619018555	25	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	229	299	1138	1482	1486	300	الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الي ان قال الست بربكم الاية فقال عمر بن الخطاب--- سمعت رسول الله سءل عنها فق-------------------------------ال ان الله------ خلق ادم --فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح---- ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال	2028	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms0597	false	7715672128937259158	0	68	0	331	1488	300	الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية ف-------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال	597	8320792807266390654	256	418.5	202	399	64.160400390625	44	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1
JK006476-ara1.ms2113	true	-7842347644728722252	110	145	529	684	1440	300	قال كنت امشي-- مع النبي في ليلة ظلماء----- فسمع رجلا يقرا قل يا ايها الكافرون فقال اما هذا فقد برء من الشرك وسمع رجلا يقرا قل هو الله اح------د فقال اما هذا فقد غفر --له	2113	-2887463091581347669	Tafsir02011-ara1.ms1901	false	6559134879333860482	36	73	182	352	1468	300	قال بينما اسير مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل يا ايها الكافرون فقال اما هذا فقد برء من الشرك وسمع رجلا يقرا قل هو الله احد الصمد فقال اما هذا فقد غفر الله	1901	8320792807266390654	136	238.0	104	170	80.0	28	JK006476-ara1	Tafsir02011-ara1