id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0146	false	-7224920730013377188	186	245	1041	1359	1638	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم فيما ف------------------------------علن في انفسهن------------------------------------------ بالمعروف يعني فيما فعلن من اختيار الازواج دون العقد والعقد الي الولي وقيل معناه فيما تزين للازواج زينة لا ينكرها الشرع واتقوا الله واعلموا ان ا-------------------------------------------------لله بما تعملون خبير ---البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض	146	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0192	true	7904381852920818026	17	78	92	425	1648	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة او المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليهن للعدة بالمعروف بالوجه الذي---------------------------------------------------------------------------------- لا ينكره- الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكره فعليهم ان يكفوهن فان قصروا فعليهم الجناح والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم ف--------------------------يما عرضتم به من خطبة النساء التعريض	192	-5409457870039385840	164	238.5	131	442	37.10407257080078	26	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0156	false	-975198349915961204	103	160	536	801	1537	300	فمن شرب منه فليس مني قاله طالوت يعني-- ليس من اهل ولايتي وصحابتي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه-------------------------------------- قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا اي لم اذق ماء ولا نوما يقال منع البرد البرد اي منع البرد النوم وقوله تعالي-- الا من اغترف غرفة بيده	156	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0200	true	8103732162521870982	221	279	1206	1475	1584	300	فمن شرب منه فليس مني فليس من اشياعي او ليس بمتحد مع------------ي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه ماكولا او مشروبا قال الشاعر-------------------------- وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وانما علم ذلك بالوحي ان كان نبيا كما قيل او باخبار النبي عليه الصلاة والسلام الا من اغترف غرفة بيده	200	-5409457870039385840	146	185.0	105	307	47.557003021240234	28	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0314	false	-2464023226831485356	116	244	623	1257	1536	300	ولولا ما تفضل الله عليكم به من البيان لما ينبغي ان يفعل وما ينبغي ان يجتنب لاتبعتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيطان الا قليلا وفيه قول رابع انه اراد بالقليل قوما اهتدوا بالحق قبل بعث الرسول وانزال القران واقروا بالتوحيد وذلك مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة وقد قال في زيد بن عمرو بن نفيل انه يبعث امة علي حدة النساء 84 فقاتل في سبيل قوله تعالي فقاتل في سبيل الله كذا يتصل بما سبق من قوله وما لكم لا تقاتلون لما عاتبهم علي ترك القتال قال للرسول ان لم يقاتل هءلاء فقاتل انت وحدك لا تكلف الا نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرض المءمنين------------------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني عذاب الذين كفروا وعسي من الله واجب والمراد به تطميع المءمنين والله اشد باسا اي اشد عذابا واشد تنكيلا	314	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0345	true	5026520088631159321	76	243	437	1283	1564	300	ولولا ----فضل الله عليكم ورحمته بارسال الرسول وانزال الكتا---------------ب لاتبعتم الشيطن والكفر والضلال الا قليلا اي الا قليلا منكم تفضل الله عليه بعقل راجح اهتدي به الي الحق والصواب وعصمه عن متابعة الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان كزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل او الا اتباعا قليلا علي الندور 4----------------------------------84 فقاتل في س-------------------------بيل الله ان تثبطوا وتركوك-------------------------------------------------------------------------------------------- وحدك لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ناصرك لا الجنود روي انه عليه الصلاة والسلام دعا الناس في بدر الصغري الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت فخرج عليه الصلاة والسلام وما معه الا سبعون لم يلو علي احد وقرء لا تكلف بالجزم و لا نكلف بالنون علي بناء الفاعل اي لا نكلفك الا فعل نفسك لا انا لا نكلف احدا الا نفسك لقوله وحرض المءمنين علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا------------ والله اشد باسا من قريش----- واشد تنكيلا	345	-5409457870039385840	204	246.0	159	1145	17.816593170166016	34	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0328	false	3053645854167308139	6	94	30	466	1492	300	وسعة في الرزق ------قال قتادة وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من ومعناه وسعة من الضلالة الي الهدي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قد ذكرنا انه فيم نزل وكان الله غفورا رحيما النساء 101 واذا ضربتم في قو--------------------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	328	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0354	true	5336814766935899350	22	137	120	728	1590	300	وسعة في الرزق واظهار الدين-------- ومن يخرج من بيته مه-جرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت وقرء يدركه بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ثم هو يدركه وبالنصب علي اضمار ان كقوله ساترك منزلي ببني تميم والحق بالحجاز فاستريحا فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله تعالي ثبوت الامر الواجب والاية الكريمة نزلت في جندب بن ضمرة حمله بنوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله فقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك صلي الله عليه وسلم فمات 4101 واذا ضربتم في الارض--- سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة	354	-5409457870039385840	185	301.5	146	826	22.3970947265625	31	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	33	106	154	513	1502	300	قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وان-------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	514	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	236	300	1184	1486	1486	300	قال ا-فلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين----------- قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا----------------------------------لمين ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين----------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	196	324.0	153	437	44.85125732421875	34	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	173	213	947	1154	1608	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -74 قال الملا الذين استكبروا من قومه-------------- للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	515	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0516	true	3116713685073309820	198	300	1044	1565	1565	300	فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 775 قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن الايمان للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن الجواب السوي الذي هو نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل ويخفي علي ذوي راي وانما الكلام فيمن امن به ومن كفر فلذلك قال 776 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به-	516	-5409457870039385840	201	338.0	163	522	38.5057487487793	36	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	182	236	883	1154	1484	300	يده من جيبه وقيل من تحت ابطه--------- فاذا هي بيضاء ل---------------ها شعاع كالشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي------------------------------------------------------------------------------------- يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110-------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم	523	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	9	74	46	364	1543	300	يده في جيبه او----- تحت ابطه ثم نزعها فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع -ا---------------------------------------لشمس قال الملا م------------------------ن قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين---- ياتوك بكل س-حر عليم	525	-5409457870039385840	174	240.0	135	394	44.162437438964844	29	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	181	208	949	1099	1591	300	لكم ان هذا لمكر مكرتموه-------------------------------------------- في المدينة----------------------------- لتخرجوا منها اهلها----------------------------------- فسوف تعلمون 123--------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- ثم لاصلبنكم اجمعين 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون	525	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0527	true	-2683551072358077985	1	83	5	450	1603	300	لكم ان هذا لمكر مكرتموه اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله للقطاع تعظميا لجرمهم ولذلك سماه محاربة لله ورسوله ولكن علي التعاقب لفرط رحمته 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون	527	-5409457870039385840	144	218.0	117	445	32.35955047607422	25	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	124	236	667	1191	1511	300	هو الاستدراج-------------- من حيث لا يعلمون الاعراف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم اي امهل لهم واءخر لهم---------------- ان كيدي متين ا-------------------------------------------------------ي شديد الاعراف 184 او-لم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبه------------------------------م من جنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا نذير مبين سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول الليل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله الجنون مبين 184 او لم ينظروا------------ في ملكوت السموات والارض وما خلق الله من شء	553	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0548	true	-4431591684059103076	11	135	82	705	1580	300	او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك ان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب 7183 واملي ------------------------------------لهم وامهلهم عطف علي سنستدرجهم ان كيدي متين ان اخذي شديد وانما سماه كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان ------------7184 او لم يتفكروا---------------------------- ما بصاحبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون روي انه صلي الله عليه وسلم صعد علي الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله تعالي فقال قاءلهم ان صاحبكم لمجنون بات يهوت الي الصباح فنزلت ان هو الا نذير مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن موضح انذاره بحيث------------------------------------------------------------- لا يخفي علي ناظر 7185 او --------لم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السموات والارض وما خلق الله من شء	548	-5409457870039385840	177	216.5	135	918	19.28104591369629	28	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	105	162	550	859	1559	300	ول-ي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين --------------يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197---------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0552	true	9091102698545527788	11	62	55	331	1606	300	وليي الله الذي نزل الكت-ب القران-------- وهو يتولي الص-لحين اي ومن عادته تعالي ان ي-تولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه 719---------------------------7 والذين تدعون--------------------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم 7198 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	552	-5409457870039385840	188	277.5	150	358	52.51396560668945	26	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	14	76	72	404	1574	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا------------------------------------------------ في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار----------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله-------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	895	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0808	true	-5758928713361153502	232	295	1229	1580	1607	300	قوله------ واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم------ فلا يخفف عنهم اي العذاب------------- ولا هم ينظرون------ يمهلون--------- واذا رءا ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي ادعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في----------------------------------------------- الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون	808	-5409457870039385840	197	278.0	157	465	42.36559295654297	27	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	27	56	144	293	1565	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي بالصدق والجد ام انت من الهازءين الانبياء ------------------------------------------------------------56 قال بل ربكم قوله تعالي قال بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن	1042	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms0953	true	3246953431382417785	14	49	66	251	1580	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من الل-عبين كانهم لاستبعادهم تضليله اياهم ظنوا ان ما قاله انما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به 2156 قال بل ر-----------------------بكم رب السموات والارض الذي فطرهن	953	-5409457870039385840	84	124.0	67	209	40.19138717651367	13	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1228	false	1451594134605834206	12	73	61	357	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله-------- وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------------------------------------------------- اي حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك لتلقي الق--------------------------------------------------------ران من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي من عنده النمل 7 اذ قال موسي قوله تعالي اذا قال موسي لاهله اني انست نارا اي	1228	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1079	true	7352228370666282429	154	236	895	1337	1656	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القرءان لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال م------------------------وسي لاهله اني انست نارا اي	1079	-5409457870039385840	106	39.5	83	564	18.794326782226562	18	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1324	false	-123193986628428961	227	298	1201	1586	1596	300	في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون 18 يخرج الحي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال---------------------------------------------ميت ويخرج بهذا الحديث من لفظها كريمة بنت احمد بمكة قالت اخبرنا ابو الهيثم اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري باسناده عن ابي هريرة الخبر وفي بعض الاثار ان سبحان الله وبحمده صلاة اهل السموات وصلاة الخلق كلهم وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حين تمسون اي تدخلون في المساء وقوله وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح الروم 18 وله الحمد في وقوله وله الحمد في السموات والارض	1324	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1138	true	-2400436185530951696	116	208	670	1176	1664	300	في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون اخبار في معني الامر بتنزيه الله تعالي والثناء عليه في هذه الاوقات التي تظهر فيها قدرته وتتجدد فيها نعمته او دلالة علي ان ما يحدث فيها من الشواهد الناطقة بتنزهه واستحقاقه الحمد ممن له تمييز من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل السموات والارض وتخصيص التسبيح بالمساء والصباح لان اثار القدرة والعظمة فيهما اظهر وتخصيص الحمد بالعشي الذي هو اخر النهار من عشي العين اذا نقص نورها والظهيرة التي هي وسطه لان تجدد النعم فيهما اكثر ويجوز ان يكون عشيا معطوفا علي الله حين تمسون وقو--------------------------------------------------------------------------------له وله الحمد في السموات والارض	1138	-5409457870039385840	103	127.0	84	750	13.733333587646484	16	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	30	56	189	338	1631	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون 46---------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر	1337	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	100	362	571	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر	1145	-5409457870039385840	147	256.0	121	209	70.33493041992188	25	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	129	224	662	1161	1540	300	بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن--- الشياطين والقول الثاني----------------------------------------------------- انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوهم وقوله اكثرهم بهم مءمنون ظاهر ال----------------------------------------------معني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقول-------------------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ--------------------------- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اب----------------------اءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1428	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	97	219	562	1227	1648	300	بل كانوا يعبدون ا-----------------------------------------------------------لجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملا----------------------------ءكة فيعبدونهم----- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا ي--------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	303	428.0	240	783	38.69731903076172	50	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	139	282	690	1446	1542	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر -------------------------وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والان-----------------------------------------------------------------------------------------------عام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله تع-الي الم تر ان الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ا------------------ي ابيض واحمر واصفر وما اشبه ذلك وقوله----------------------------- ومن الجبال جدد اي ---------------طراءق وخطط بيض والجدد-------------------------------------- جمع --------------جدة-------------- وهو الطريق وقو-----له وحمر اي طراءق حمرة قوله مختلف الوانها	1441	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1207	true	-5957763848463705980	91	199	471	1075	1635	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينت بالمعجزات الشاهدة---------------------------------------------- علي ----نبوتهم ---------وبالزبر كصحف ابراهيم عليه السلام وبالكت-ب المنير كالتوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والانجيل علي ارادة التفصيل دون الجمع ويجوز ان يراد بهما واحد والعطف لتغاير الوصفين 352633 ثم اخذت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا فكيف كان نكير اي ------------------------------انكار بالعقوبة الم تر ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها اجناسها واصنافها علي ان كلا منها ذو اصناف مختلفة او هيءاتها من الصفرة والخضرة ونحوهما ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق يقال جدة الحمار للخطة السوداء علي ظهره وقرء جدد بالضم جمع جديدة بمعني الجدة و جدد بفتحتين وهو الطريق الواضح بيض وحمر------------------- مختلف الو-نها	1207	-5409457870039385840	260	221.0	205	1010	25.74257469177246	36	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	69	292	364	1486	1525	300	ولا يحي-------------------------------------------------------------------ق المكر السيء الا باهله اي لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله فهل ينظ--------رون الا------------ سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تح------------------------------------------ويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فاطر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة اي علي ظهر الارض بما كسب الناس من الذنوب وعن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في حجرها بذنب ابن ادم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي مدة معلومة وق-وله فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي بصيرا باعمالهم يجازيهم عليها الحسنة بالحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسيءة بالسيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 -	1448	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	23	233	119	1208	1553	300	ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر وقد حاق بهم يوم بدر وقرء ولا يحيق المكر اي ولا يحيق ال-----------------------------------------------------------------------------------له فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم---------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقل---ه من المك--ذبين الي غيرهم وقوله او لم يسي------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليع--------------------------------------------------------------------------------------------------------جزه من شء ليسبقه ويفوته في السموات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من ---------المعاصي------ ما ترك علي ظهرها--------------- ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لق--------وله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو ----------يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ف-----------------يجازيهم علي اعمالهم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملاءكة دعته ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من اي باب شءت 36 سورة يس 36111 مكية وعنه عليه الصلاة والسلام يس تدعي المعمة تعم صاحبها خير الدارين والدافعة والقاضية تدفع عنه كل سوء وتقضي له كل حاجة وايها ثلاث وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم يس في	1212	-5409457870039385840	332	85.5	257	1711	19.403858184814453	50	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1593	false	-7814028398453268075	183	216	959	1132	1539	300	--السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1593	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1281	true	1600812294004867366	181	214	964	1135	1633	300	فقال تفسيرها---- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1281	-5409457870039385840	162	311.0	130	175	92.57142639160156	31	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	6	43	24	184	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46----------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1607	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	223	289	1169	1447	1511	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	1324	-5409457870039385840	158	272.0	121	278	56.83453369140625	35	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1699	false	-933759448435074546	159	232	846	1205	1533	300	الكتبة قال النبي لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا نعرف ما الرحمن الرحيم اكتب كما نكتب باسمك اللهم فقال المسلمون لا اله الا الله تعجبا من قولهم ورجت بها جبال تهامة ثم انه قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل ولو علمنا------- انك رسول الله --------------------ما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله وكتب علي ذلك وقال عليه الصلاة والسلام	1699	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1378	true	2371714947739513738	3	60	16	296	1565	300	الصلاة والسلام-- لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا م---ا نعرف هذا اك----------------------تب باسمك اللهم ثم ق---------------------------------------------------------------------ال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة ف-----قال عليه الصلاة والسلام	1378	-5409457870039385840	206	334.0	163	386	53.36787414550781	34	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	174	273	895	1397	1519	300	ان الله يعلم غيب السموات والارض------------- والله بصير بما تعملون قد ذكرنا من قبل وروي عبد الله بن دينار عن---------- ابن عمر ان النبي خطب يوم فتح مكة وقال ايها الناس ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بالاباء فالناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وادم من تراب ثم قرا قوله تعالي ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية وروي سمرة بن جندب ا--ن النبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسب المال والكرم التقوي اورد هذين الخبرين ابو عيسي الترمذي في جامعه في تفسير هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرا-ن المجيد	1717	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1388	true	-4233424306699216466	168	233	856	1182	1510	300	ان الله يعلم غيب السموات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا ابن كثير بالياء لما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية ----------من الغيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجرات اعطي من الاجر بعدد من اطاع الله وعصاه 50 سورة ق 50113 مكية وهي خمس واربعون اي--------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرءان المجيد	1388	-5409457870039385840	121	57.5	93	644	18.788820266723633	19	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms1941	false	-3532251660843959299	28	125	156	688	1503	300	يوم يخرجون من الاجداث سراعا اي من القبور والجدث القبر والاجداث -----------الجمع وقوله كانهم الي نصب يوفضون اي يخرجون سراعا كانهم الي علم نصب لهم يسرعون وقرء نصب يوفضون----------- بضم النون والنصب والنصب بمعني الاصنام وقد كانوا يسرع--ون الي اصنامهم اذا ذهبوا اليها فيعظموها ويستلموها المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم وقوله خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم ترهقهم ذلة اي مذلة وقوله ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1941	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1499	true	1064891291700371127	170	296	897	1533	1555	300	يوم يخرجون من الاجدا-----------------------------------------ث سراعا مسرعين جمع -سريع كانهم الي نصب منصوب للعبادة او---------------- علم يوفضون يسر-عون وقرا ابن عامر وحفص الي نصب بضم النون والصاد والباقون من السبعة نصب بفتح النون وسكون الصاد وقرء بالضم علي انه تخفيف نصب او جمع خشعة ابصرهم تره--------------------------------------------------------------قهم ذلة مر تفسير----ه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون------------------------------------------ في الدنيا عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لامنتهم وعهدهم رعون 71 سورة نوح 7119 مكية وايها تسع او ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان اي بالانذار او بان قلنا له انذر ويجوز ان تكون مفسرة لتضمن الارسال معني القول وقرء بغير ان علي ارادة القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1499	-5409457870039385840	221	288.0	171	803	27.521793365478516	35	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms2033	false	8210151300519071393	231	279	1214	1456	1556	300	خمس بخمس ما نقص قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا من المكيال والميزان الا منعوا النبات واجدبوا بالسنين وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم القطر	2033	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	51	95	268	491	1591	300	خمس بخمس ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا-- بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل --------------الا منعوا النبات واخذ-وا بالسنين ولا منعوا-- الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	202	357.0	160	246	82.11382293701172	34	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1
JK006476-ara1.ms2112	false	-6953062512387074436	148	298	708	1456	1473	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون 1 لا اعبد ما تعبدون 2 ولا انتم عابدون ما اعبد 3 ولا انا عابد ما عبدتم 4 ولا انتم عابدون ما اعبد 5 لكم دينكم تفسير سورة قل يا ايها الكافرون وهي مكية الكافرون 1 2 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الكافرون قال المفسرون لما قرا رسول الله سورة والنجم والقي الشيطان علي لسانه عند ذكر اصنامهم وان شفاعتهن لترتجي فقال الكفار----------------------------------------------------------------------------- يا محمد نصطلح تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة ونعظم الهك وتعظم الهتنا وذكروا من هذا النوع شيءا كثيرا فحزن النبي لمقالتهم ورجع الي بيته حزينا فانزل الله تعالي هذه السورة وهي قل يا ايها الكاف-رون لا اعبد ما تعبدون اي --------------------------------------------------------------------------------------اليوم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اليوم الكافرون 4 ولا انا عا------بد ولا انا عابد ما عبدتم--- في المستقبل الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد في	2112	-2887463091581347669	Tafsir01006-ara1.ms1582	true	201841822024628014	156	244	806	1219	1503	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفرون يعني كفرة مخصوصين قد علم الله منهم انهم لا يءمنون روي ان رهطا من قريش قالوا يا محمد ------تعبد الهتنا سنة ونعبد اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سنة فنزلت لا اعبد ما تعبدون اي فيما يستقبل فان لا تدخل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحا-----ل ولا انتم عب-----------------دون ما اعبد اي فيما يستقبل لانه في قران لا اعبد ولا انا عابد ما عبدتم اي ------------------في الحال او فيما سلف ولا انتم ع-بدون ما اعبد اي	1582	-5409457870039385840	181	222.5	137	921	19.652551651000977	29	JK006476-ara1	Tafsir01006-ara1