id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms1084	true	951522464963195599	43	116	241	639	1602	300	قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع البدنة وسميت البدنة لضخامتها والبعير والبقر يسمي بدنة فاما الغنم لا تسمي بدنة وقوله جعلناها لكم من شعاءر الله قد بينا ومعناه من اعلام دين الله وسمي البدن شعاءر لانها تشعر واشعارها هو ان تطعن في سنامها علي ما هو شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشركون	1084	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms001	false	1980688320771312352	78	107	411	577	1577	300	قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1	1039464287388450264	164	289.0	135	398	41.206031799316406	27	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1086	true	8453576864991573377	239	266	1312	1450	1624	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 42 وقوم ابراهيم وقوم لوط 43 واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 44	1086	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms024	false	1242081893103419288	52	77	242	374	1561	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود و---قوم ابراهيم وقوم لوط--- واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 42	24	1039464287388450264	130	249.0	105	138	94.20289611816406	23	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	61	124	317	657	1578	300	قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1087	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms024	false	1242081893103419288	50	76	231	371	1561	300	قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي------------------------------------------- فامليت للكافرين------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير	24	1039464287388450264	140	239.0	114	340	41.17647171020508	26	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1159	true	7735943838787602141	38	137	160	674	1510	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46------------------------------------------ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله يخلق الله ما يشاء يعني يخلق الله ما يشاء سوي ما ذكر وقوله والله علي كل شء قدير ظاهر المعني النور 46 لقد انزلنا ايات قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات قد بينا وقوله والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي دين الحق وهو الصراط المستقيم النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ذكر النقاش ان هذه الاية نزلت في رجل من المنافقين	1159	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms276	false	-4730351873596290908	216	244	1015	1172	1487	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم سورة النور تقدم بيانه في غير موضع قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول سورة النور------------------------------------------------------------------------------ ي--------------------------------------------------------------------عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين	276	1039464287388450264	104	160.5	85	556	18.705036163330078	16	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	73	192	394	1042	1633	300	منكم وقوله ------------ان الله خبير بما تعملون ظاهر المعني النور 54 قل اطيعوا الله قوله تع---------الي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تول-------------------------------------وا اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله----- فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما حمل من التبليغ-------- وعليكم ما حملتم--- من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ ال-بين النور 55 وعد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------لذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة عشر سنين وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1161	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms282	false	5816903986911015361	9	164	52	901	1613	300	منكم الكذب دون الاخلاص ان الله خبير بما تعملون سورة النور من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل قوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول سورة النور باخلاص الطاعة وترك النفاق فان تولوا اي فان تتولوا فحذف احدي التاءين ودل علي هذا ان بعده وعليكم ولم يقل وعليهم فانما عليه ما حم------------------ل اي من --تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي من ال-طاعة له عن ابن عباس وغير---------------------------------ه وان تطيعوه تهت------------دوا ولو قال وعليهم لقلنا فان تولوا ماضي وليس بمضارع ولا نحتاج الي تقدير تاء لكن لما قال وعليكم ما قال وعليهم عرفنا انه مضارع وليس بماض وان تطيعوه تهتدوا جعل الاهتداء مقرونا بطاعته وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ المبين وهذه الجملة الشرطية شاهدها الواقع ان كل مطيع يهديه الله جل وعلاالي الحق والصواب كل مطيع يعان علي الهداية في اقواله وفي افعاله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة العنكبو-------ت وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	282	1039464287388450264	311	443.0	246	1039	29.932626724243164	44	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1170	true	-7231314268116738853	102	194	550	1005	1540	300	الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64-- النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السم-وات والارض -----------قد يعلم ما انتم عليه اي ي-------------------------------------------------------------------------------علم و------------------------------------------------------------- قد صلة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يرجعون اليه يعني في الاخرة وقوله----------------------------------- فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم ----الله بما عملوا وقوله والله بكل شء عليم اي عالم تم بحمد الله تعالي المجلد الثالث من ---تفسير ابي المظفر السمعاني ويتلوه المجلد الرابع ان شاء الله تعالي واوله تفسير سورة الفرقان	1170	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms334	false	2449151213805344982	26	165	115	818	1520	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم سورة النور-------------- قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض خلقا وملكا قد يعلم ما انتم عليه فهو يجازيكم به و يعلم هنا بمعني علم لان دخول قد علي المضارع الغالب فيه التقليل قد يعلم وهنا المراد بها التحقيق فكان المضارع هنا بمنزلة الماضي اذا قيل قد جاء زيد يعني محقق واذا قيل قد يجء زيد فهذا للتقليل يعني ليغلب علي الظن انه ما يجء فهنا قالوا ان يعلم بمنزلة التحقيق في الماضي ويوم يرجعون اليه بعد ما كان في خطاب رجع في خبر وهذا يقال له خطاب التلوين فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم باعمالهم ويجازيهم بها--- والله بكل شء عليم من اعمالهم واحوالهم ختمت السورة بما تضمنت من التفسير والحمد لله علي التي------------------------------------------------سير سورة الفرقان	334	1039464287388450264	289	433.0	224	768	37.63020706176758	49	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1174	true	-6862241057511588245	78	190	396	974	1527	300	لها تغيظا فان قيل كيف-------- يسمع التغيظ انما يعلم التغيظ والجواب عنه قلنا معناه سمعوا غليان التغيظ وقبله سمعوا لها زفيرا اي علموا لها تغيظا قال الشاعر -رايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي متقلدا سيفا وحاملا رمحا وقال اخر علفتها تبنا وماء باردا اي علفتها تبنا وسقيتها ماء باردا وقد ذكرنا معني الزفير وعن عبيد بن عمير انه قال تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك ولا نبي مرسل الا خر بوجهه حتي ان ابراهيم يجثو علي ركبتيه ويقول نفسي نفسي ولا اريد غيرها وقوله من مكان بعيد قيل في بعض التفاسير من مسيرة ماءة سنة الفرقان 13 واذا القوا منها-------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين	1174	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms343	false	-8373503254139912693	228	295	1158	1503	1529	300	لها تغيظا وقال قطرب التغيظ لا يسمع ولكن يري والمعني راوا لها تغيظا وسمعوا ---------------------------------------لها زفيرا كقو------------------ل الشاعر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي------------ وحاملا رمحا وقيل سمعوا لها اي فيها اي سمعوا فيها تغيظا وزفيرا للمعذبين كما قال تعالي لهم فيها زفير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيق سورة هود و في و اللام يتقاربان تقول افعل هذا في الله ولله قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين	343	1039464287388450264	157	53.0	123	649	24.191062927246094	23	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1176	true	-2760348575281917063	39	91	195	467	1552	300	ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ- انا بور --اي هالك الفرقان 19 فقد كذبوكم بما---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون هذا خطاب مع المشركين فانهم كانوا يزعمون ان الملاءكة وعيسي وعزيزا دعوهم الي عبادتهم وقوله------------------------------------------------- فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي صرف العذاب عن انفسه-----م وقيل	1176	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms349	false	-3041480558613091483	92	166	477	857	1530	300	ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذا انا بور اذا اباري الشيطان في سنن الغي ومن مال ميله مثبور وقال بعضهم الواحد باءر والجمع بور كما يقال عاءذ وعوذ وهاءد وهود وقيل بورا عميا عن الحق قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون سورة الفرقان اي قول الله تع--------------------------------------------الي عند تبرء المعبودين فقد كذبوكم بما تقولون اي في قولكم انهم الهة فما تستطيعون يعني الالهة----- صرف العذاب عنكم ولا نصركم وقيل	349	1039464287388450264	148	170.0	114	429	34.49883270263672	25	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1189	true	1176493544954816319	269	293	1440	1566	1601	300	قوله تعالي والذين يبيتون لربهم يقال------------------------------- بات فلان سواء----------------- نام او لم ينم قال الشاعر فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله	1189	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms439	false	8325269582580205473	93	125	472	644	1553	300	قوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما سورة الفرقان قال الزجاج بات الرجل يبيت اذا ادركه الليل نام او لم ينم قال زهي--ر فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله	439	1039464287388450264	109	174.0	86	174	62.6436767578125	20	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1190	true	-6223034463581311635	75	191	382	980	1510	300	ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن كعب القرظي قال طالب-- الله الكفار بثمن النعمة فلما عجزوا --------------غرمه---------------م النعمة فبقوا في النار وعن الحسن قال كل غريم يفارق غريمه غير جهنم فانها لا تفارق غرماءها ابدا انها ساءت مستقرا ومقاما 66--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا -لم يقتروا وكان بين ذلك قواما --67 الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع القرار وموضع المقام جهنم وقد بينا الفرق بين المقام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا قال ابو عبد الرحمن الحلي كل انفا-------------ق في غير طاعة الله فهو --اسراف وكل منع- عن طاعة الله ------فهو --اقتار وعن	1190	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms440	false	-3370317499392228663	0	135	0	692	1513	300	ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي وقال الحسن قد علموا ان كل غريم يفرق غريمه الا غريم جهنم وقال الزجاج الغرام اشد العذاب وقال ابن زيد الغرام الشر وقال ابو عبيدة الهلاك والمعني واحد وقال محمد بن كعب----------- طالبهم الله تعالي- بثمن النعيم في الدنيا فلم ياتوا به فاغرمهم ثمنها بادخالهم---------------- النار ----ا-------------------------------------------------------------------نها ساءت مستقرا ومقاما سورة الفرقان اي بءس المستقر وبءس المقام اي انهم يقولون ذلك عن علم واذا قالوه عن علم كانوا اعرف بعظم قدر ما يطلبون فيكون ذلك اقرب الي النجح قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما سورة الفرقان اختلف المفسرون في تاويل هذه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النحاس ومن احسن ما قيل في معناه ان من انفق في غير طاعة الله فهو الاسراف ومن امسك عن طاعة الله عز وجلفهو الاقتار ومن	440	1039464287388450264	252	339.5	197	950	26.526315689086914	39	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	136	265	717	1392	1569	300	كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في-ما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1215	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms443	false	6126078611243332389	210	250	1042	1244	1505	300	كذبت ثمود المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعي-------------------------------------------------------------------ون وزروع ونخل طلعها هضيم	443	1039464287388450264	188	321.0	150	676	27.810651779174805	34	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	121	265	646	1392	1569	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140------------------- كذبت ثمود المرسلين -141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون فيما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من -------العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1215	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms444	false	2973358189498574732	5	95	37	513	1595	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 141 قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين سورة الشعراء ذكر قصة- صالح وقومه وهم ثمود وكانوا يسكنون الحجر كما تقدم في الحجر وهي ذوات نخل وزروع ومياه------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين سورة الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني في الدنيا امنين من الموت والعذاب قال ابن عباس كانوا معمرين لا يبقي البنيان مع اعمارهم ودل علي هذا قوله واستعمركم فيها سورة هود فقرعهم صالح ووبخهم وقال اتظنون انكم باقون في الدنيا بلا موت في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	444	1039464287388450264	199	242.5	154	891	22.334455490112305	35	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1216	true	-709830799827162652	163	268	864	1394	1555	300	---انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي سحرت مرة بعد مرة ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من المسحرين اي من البشر-------------------------------------------------------------- وهو الذي له س-----------حر وهو الرءة ويقال فلان مسحر اي معلل بالطعام والشراب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام والشراب وقال اخر فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر --اي ا----------لمعلل بالطعام و-الشراب الشعراء 154 ما انت الا قوله تعالي ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قد ذكرنا انهم طلبوا ناقة حمراء عشراء تخرج من صخرة وتلد سقيا في الحال الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراء -155 قال هذه ناقة قوله تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1216	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms448	false	-7353504418214806507	7	140	32	706	1520	300	ان شاء الله تعالي قالوا انما انت من المسحرين سورة الشعراء هو من السحر في قول مجاهد وقتادة علي ما قال المهدوي اي اصبت بالسحر فبطل عقلك لانك بشر مثلنا فلم تدع الرسالة دوننا وقيل من المعللين بالطعام والشراب قاله ابن عباس والكلبي وقتادة ومجاهد ايضا فيما ذكر الثعلبي وهو علي هذا القول من السحر وهو الرءة اي بشر ل--ك سحر اي رءة تاكل وتشرب مثلنا كما قال لبيد--------------------------------------------------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ونسحر بالطعام وبالشراب------------------------------------------------------- فات باية ان كنت من الصادقين ---------------------------------------------سورة------------------- الشعراء في قولك كان اخذ الكلمة من السحر اظهر اظهر من كونه له سحر ياكل ويشرب ورءة فهو مثلهم لكن هذا ليس فيه نقيصة التنقص بالسحر كما تنقص غيره من الانبياء بذلك قال هذه ن------------------------اقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	448	1039464287388450264	236	242.5	181	870	27.126436233520508	36	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1255	true	7712398217157378615	32	96	161	472	1507	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون اي نعم الله النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم----------- اي تخفي صدورهم وقوله وما يعلنون ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني النمل 75 وما من غاءبة قوله تعا--------------لي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله الا في كتاب مبين هو اللوح المحفوظ النمل 76 ان هذا ------------	1255	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms486	false	-3280638962075130084	47	133	240	675	1498	300	ولكن اكثرهم لا يش------------------------كرون فضله ونعمه قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم سورة النمل اي تخفي صدورهم ------وما يعلنون يظهرون من الامور وقرا ابن محيصن وحميد ما تكن من كننت الشء اذا سترته هنا وفي القصص تقديره ما تكن صدورهم عليه اي ما تنطوي عليه وما تخفيه وكان الضمير الذي في الصدور كالجسم الساءر ومن قرا تكن فهو المعروف يقال اكننت الشء اذا اخفيته في نفسك قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض---------------------------------------------------------- الا في كتاب مبين سو------------رة النمل قال الحسن الغاءبة هنا	486	1039464287388450264	155	222.5	121	535	28.971961975097656	26	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1258	true	7644256945394952820	47	177	244	925	1508	300	قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله ممن يكذب باياتنا اي من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي --------يساقون الي----- النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال------------ اكذبتم بايات------------------------------------------------------------ي ولم تحيطوا بها علما اي---------------------------------- جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله ا----------------------------------------------------------------------ماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكا---------ر النمل --85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا------------------------------------------------------------- حجة لهم النمل 86 الم يروا انا- قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والن----------------هار مبصرا	1258	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms501	false	8907619649444925717	107	295	576	1564	1585	300	قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا سورة النمل اي زمرة وجماعة يعني بالقران وباعلامنا الدالة علي الحق --------------------------------------------فهم يوزعون اي يدفعون ويساقون الي موضع الحساب قال الشماخ وكم وزعنا من خميس جحفل وكم حبونا من رءيس مسحل الوزع هو الدفع ان الله ليوزع بالسلطان يعني يدفع به من الشرور ويدفع به من الشرور والافات والفتن ما لا يدفع ولا يزع بالقران فالوزع معناه هنا الدفع وقال قتادة يوزعون اي يرد اولهم علي اخرهم حتي اذا جاء------------------------------------وا قال اي قال الله اكذبتم باياتي التي انزلتها علي رسلي وبالايات التي اقمتها دلالة علي توحيدي ولم تحيطوا بها علما اي ببطلانها حتي تعرضوا عنها بل كذبتم جاهلين غير مستدلين يعني من غير نظر ولا تامل انكروها وردوها قبل ان ينظروا فيها اما كنتم تعملون تقريع وتوبيخ اي ماذا كنتم تعملون -----حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا- ما فيها ووقع القول عليهم ----------------------------بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بظلمهم اي بشركهم فهم لا ينطقون اي ليس لهم عذر ------ولا حجة وقيل يختم علي افواههم فلا ينطقون قاله اكثر المفسرين المنة في خلق الليل ---------والنهار قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سورة النمل اي يستقرون فينامون والنهار مبصرا	501	1039464287388450264	306	315.5	239	1117	27.394807815551758	41	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006476-ara1.ms1259	true	-5175638877445209904	108	204	594	1080	1514	300	داخرين اي صاغرين وقرء وكل اتوه علي الماضي وال-------------------------------------معني متقارب النمل 88 وتري الجبال تحسب-ها قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة وقوله وهي تمر مر السحاب اي ت----------------------------------سير سير السحاب وهذا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89--------------------------------------- بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	1259	-2887463091581347669	Shamela0026047-ara1.ms507	false	9031419208361389801	182	267	866	1306	1475	300	داخرين------------------------ علي --------المعني ومعناه صاغرين عن ابن عباس وقتادة وقد مضي في النحل-------- الجبال ومرورها قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة--------------- وهي تمر مر السحاب سورة النمل قال ابن عباس اي قاءمة وهي تسير سيرا خفيف-------------------------------------------------------------------------------ا قال القتبي وذلك ان الجبال تجمع وتسير فهي في رءية العين كالقاءمة وهي تسير وكذلك---------------------- كل شء عظيم وجمع كثير يقصر عنه النظر لكثرته وبعد ما بين اطرافه وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير قال النابغة في وصف جيش بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب ت-ملج	507	1039464287388450264	175	137.5	135	597	29.313232421875	26	JK006476-ara1	Shamela0026047-ara1