id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0587	true	-3895001603121558175	47	91	244	477	1582	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك اي--------- يكفيك الله ويكفي من اتبعك ---من المءمنين ------فتكون من في موضع النصب والقول الثاني حسبك الله وحسبك تباعك من المءمنين فتكون من في موضع الرفع قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	587	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms227	false	-6933407540760851596	244	282	1249	1442	1534	300	يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك جاء التفسير يكفيك الله ويكفي من اتبعك فموضع الكاف في حسبك خفض و- من في موضع --نصب علي التفسير كما------------------------------------------------------- قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	227	3079831513171748131	149	229.5	117	251	59.362548828125	26	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1
JK006476-ara1.ms1106	true	-7293178206748676410	44	124	244	677	1577	300	تخرج من طور سيناء وهي شجرة الزيتون وانما خصها بالذكر لانها لا تحتاج الي معاهد فالمنة فيها اكثر ولانها ماكول ومستصبح بها وقوله سيناء بالحبشية هو الحسن واما المروي عن ابن عباس معنيان احدهما ان المراد من سيناء هو البركة ومعناه جبل البركة والاخر ان معناه الشجر يعني الجبل المشجر اورده الكلبي وقوله تنبت بالدهن وقرء تنبت واختلفوا في هذا منهم من قال انبت ونبت بمعني واحد قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل	1106	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms422	false	-6152668944660103475	104	135	509	674	1530	300	تخرج من طور سيناء وهي شجرة الزيتون تنبت بالدهن وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبت بالدهن وهما لغتان يقال نبتت وانبتت كقول زهي--------------------------------ر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل	422	3079831513171748131	116	191.5	92	433	26.789838790893555	21	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1
JK006476-ara1.ms1189	true	1176493544954816319	51	82	262	417	1601	300	هذا وانشد الشاعر في الخلفة بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم فعلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلفة اي كل واحد منهما خلف صاحبه وقوله لمن اراد ان يذكر ا--------------ي يتذكر	1189	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms447	false	-3937181929846157794	65	125	331	627	1549	300	هذا وقال زهي---ر في ذلك--- بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم فمعني قول زهير خلفة مختلفتات في انها ضربان في الوانها وهيءتها وتكون خلفة في مشيتها وقد ذكر ان قوله خلفة لمن اراد اي من فاته عمل من الليل استدركه بالنهار فجعل هذا خلفا من هذا-------------------- وقوله لمن اراد ان يذكر وهي في قراءة ابي يتذكر	447	3079831513171748131	109	160.5	84	322	33.85093307495117	18	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1
JK006476-ara1.ms1204	true	-4872948495960887267	71	102	388	566	1608	300	وقوله ان هءلاء لشرذمة قليلون اي لجماعة قليلة وانشدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشرذمة جاء الشتاء وقميصي اخلاق شراذم يضحك مني النواق وانشدوا في قوله قليلون--------------- فرد قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا	1204	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms453	false	-3042866062685780913	78	147	414	797	1604	300	وقوله ان هءلاء لشرذمة قليلون يقول عصبة قليلة وقليلون وكثيرون واكثر كلام العرب ان يقولوا قومك قليل وقومنا كثير وقليلون وكثيرون جاءز عربي وانما جاز لان القلة انما تدخلهم جميعا فقيل قليل واوثر قليل علي قليلين وجاز الجمع اذ كانت القلة تلزم جميعهم في المعني فظهرت اسماءهم علي ذلك ومثله انتم حي واحد وحي واحدون ومعني واحدون واحد كما قال الكميت فرد قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا	453	3079831513171748131	99	117.5	79	383	25.84856414794922	15	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1
JK006476-ara1.ms1450	true	4117672677664494664	163	251	798	1271	1492	300	قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فقد كني بقوله ايهما عن الشر والخير والشر غير مذكور وقوله الي الاذقان معناه الي الاعناق الا انه ذكر الاذقان لقرب الاعناق من الاذقان وقوله فهم مقحمون المقمح هو الذي رفع راسه وغض طرفه والعرب تسمي الكانونين شهري القماح لان الابل ترد الماء وتشرب فترفع راسها من شدة البرد قال الشاعر ونحن علي جوانبه قعود نغض الطرف كالابل القماح وقرا ابن مسعود انا جعلنا في ايمانهم اغلالا وهي	1450	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms516	false	636135942163058376	107	151	538	757	1543	300	قول الشاعر وما ادري اذا يممت وجها اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي لا ياتليني فكني--------------- عن الشر وانما------------------------------------------------------------- ذكر الخير وحده وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشر يذكر مع الخير وهي في قراءة عبد الله -----------------------------------------------------------------------------انا جعلنا في ايمانهم اغلالا فهي	516	3079831513171748131	153	222.0	119	473	32.34672164916992	23	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1
JK006476-ara1.ms1621	true	7214343437883173784	26	81	146	474	1624	300	وقوله --------------قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين فيه قول-----ان احدهما بعد المشرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب وسماها مشرقين علي عادة --------------------العرب فانهم يذكرون شيءين مختلفين ويسمونهما باسم واحد قا----------------------------ل الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع اي-- الشمس والقمر وقال --اخر وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة الازد لنا والعراق وال----موصلان ومنا مصر والحرم واراد بالموصلين الموصل	1621	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms565	false	6356619490346359032	102	250	521	1372	1637	300	وقوله حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرق------------ين في--قال جاءنا لاحدهما وجاءنا الانسي وقرينه فقراها جاءانا بالتثنية عاصم والسلمي والحسن وقراها اصحاب عبد الله يحيي بن وثاب وابراهيم بن يزيد النخعي جاءنا علي التوحيد وهو ما يكفي واحده من اثنيه ومثله قراءة من قرا كلا لينبذن يقول ينبذ هو وماله ولينبذن والمعني واحد وقوله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يريد ما بين مشرق الشتاء ومشرق الصيف ويقال انه اراد المشرق والمغرب فقال المشرقين وهو اشبه الوجهين بالصواب لان العرب قد تجمع الاسمين علي تسمية اشهرهما فيقال قد جاءك الزهدمان وانما احدهما زهدم قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع يريد الشمس والقمر وقال الاخر قسموا البلاد فما بها لمقيلهم تضغيث مفتصل يباع فصيله فقري العراق مسير يوم واحد فالبصرتان فواسط تكميله يريد البصرة والكوفة قال وانشدني رجل من طيء فبصرة الازد منا والعراق لنا والموصلان ومنا مصر فالحرم يريد الجزيرة وال--موصل	565	3079831513171748131	213	271.5	173	867	24.567474365234375	25	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1
JK006476-ara1.ms1724	true	-2992465258215005150	116	191	544	940	1479	300	وقوله القيا في جهنم كل كفار عنيد فان قيل ما معني قوله القيا ومن المخاطب والجواب ان المخاطب ملك واحد ولكنه قال القيا علي عادة العرب فانهم يخاطبون الواحد بخطاب------------- الاثنين قال الشاعر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال اخر خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي مرا-بي علي ام جندب لنقضي حاج-ات الفءاد المعذب------- الم تر---- كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب --------واراد بالخليلين الواحد وكان الحجاج اذا امر بقتل انسان قال	1724	-2887463091581347669	Shamela0023634-ara1.ms590	false	-628073410925271054	165	289	846	1487	1542	300	وقوله القيا في جهنم كل كفار عنيد-------------------------------------------------------------------------------------------- العرب تا---------مر الواحد والقوم بما يءمر به الاثنان فيقولون للرجل قوما عنا وسمعت بعضهم ويحك ارحلاها وازجراها وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا قال ويروي واجدز يريد واجتز قال وانشدني ابو ثروان وان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا ونري ان ذلك منهم ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكونون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه الا تري الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي يا خليلي فقال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فقال الم تر فرجع الي--- الواحد واول كلامه اثن--------------ان قال	590	3079831513171748131	225	311.5	177	760	29.605262756347656	33	JK006476-ara1	Shamela0023634-ara1