id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0003	true	4077189384711646992	137	190	727	1008	1592	300	الحمد لله اعلم ان الحمد يكون بمعني الشكر علي النعمة ويكون بمعني التحميد والثناء --علي الاوصاف المحمودة يقال حمدت فلانا علي ما اسدي الي من النعمة ويقال حمدت فلانا علي شجاعته وعل------مه واما الشكر لا يكون الا علي النعمة فللحمد معني عام وللشكر معني خاص---------------------- فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامدا يقال	3	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0010	false	-4945200937237049908	15	60	74	308	1603	300	الحمد فمامور به وال-حمد يكون بمعني الشكر علي النعمة ويكون بمعني ---------الثناء بجميل ال---افعال------ تقول حمدت الرجل علي ع---------------------------------------------------لمه وكرمه وال----شكر لا يكون الا علي النعمة فالحمد اع---م من الشكر اذ لا تقول شكرت فلانا علي علمه فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامدا وقيل	10	1533445134418962482	162	220.0	128	311	52.090030670166016	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0005	true	7236231673442910155	34	70	175	360	1596	300	يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ونحن بحمد الله نجعل الاستعانة والتوفيق----------- مع الفعل سواء قرنه به ام اخره جاز او يقال ل--ان الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة----- ثم ذكر ما هو من تفاصيلها	5	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0012	false	-7430948612475742674	73	108	400	592	1639	300	يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ونحن بحمد الله نجعل -----------التوفيق والاستطاعة مع الفعل فلا فرق بين التقديم والتاخير الثاني ان الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة اولا ثم ذكر ما هو من تفاصيلها	12	1533445134418962482	141	239.0	114	203	69.4581298828125	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0007	true	-8293600829305932944	100	161	499	812	1481	300	العرب قد تاتي في كلامها بحرف وتريد به معني كما قال القاءل قلت لها قفي فقالت قاف لا تحسبي انا نسينا الايجاف ومعني قولها قاف اي وقفت فدل الحرف علي معني كذا هذا وقال قتادة في حروف التهجي انها------------------------------------------------------------------------------- اسم للقران وقال مجاهد انها اسماء ل------------------------------------------------------------------------------------لسور و---قال غيرهم هو قسم--------------------------------- اقسم الله تعالي بهذه الحروف لشرفها وفضلها لانها مباني كتبه المنزلة	7	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0016	false	3717885799111306204	148	241	749	1236	1553	300	العرب تذكر حرفا من كلمة ------تريد كله-------ا قال الراجز قلت لها قفي فقالت قاف لا تحسبي انا نسينا الايجاف------ قولها قاف اي وقفت فاكتفت بجزء الكلمة عن كلها والايجاف الاسراع في السير قال ابن عباس الم انا الله اعلم وقيل هي اسماء الله مقطعة لو علم الناس تاليفها لعلموا اسم الله الاعظم الا تري انك تقول الر وحم ون فيكون مجموعها الرحمن وكذلك ساءرها ولكن لم يتهيا تاليفها جميعا وقيل اسماء السور وبه قال جماعة من المحققين وقال ابن عباس هي اقسام فقيل اقسم الله------ بهذه الحروف لشرفها وفضلها لانها مباني كتبه المنزلة	16	1533445134418962482	180	225.0	138	512	35.15625	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0007	true	-8293600829305932944	211	290	1045	1419	1481	300	هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك يا محمد ان انزله عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لسان الذين قبلك و هذا للتقريب و ذلك للتبعيد فاما الكتاب هو القران والكتاب بمعني المكتوب كما يقال ضرب الامير اي مضروبه لا ريب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لا شك فيه فان قال قاءل كيف اخبر قال لا ريب فيه وقد ارتاب فيه كثير من الناس وخبر الله تعالي لا يكون بخلاف مخبره يقال معناه -----------------انه الحق والصدق لا شك فيه وقيل هو خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه	7	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0017	false	1505205447568865060	179	289	935	1486	1529	300	هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك به وقيل ان الله وعد بني اسراءيل ان ينزل كتابا ويرسل رسولا من ولد اسماعيل فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وبها من اليهود خلق كثير انزل الله تعالي هذه الاية الم ذلك الكتاب اي هذا الكتاب الذي وعدت به علي لسان موسي ان انزله علي النبي الذي هو من ولد اسماعيل والكتاب مصدر بمعني--------- المكتوب واصله الضم والجمع ومنه يقال للجند كتيبة لاجتماعها فسمي الكتاب كتابا لانه يجمع الحروف بعضها الي بعض والكتاب اسم من اسماء القران لا ريب فيه اي لا شك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه من عند الله وانه الحق والصدق و----------قيل هو خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه	17	1533445134418962482	135	164.0	104	682	19.794721603393555	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0010	true	-330430074714361841	73	158	393	820	1537	300	الانكار هو- ان لا يعرف الله ---------------------------------------اصلا او لا يعترف به وكفر الجحد هو ان يعرف الله تعالي ولكن يجحده ككف----ر ابليس وكفر العناد -هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر -----------ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق---- ان يعترف باللسان- ولا يعتقد بالقلب ف------------هذه --انواع الكفر ---------فمن لقي الله	10	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0023	false	-4502817997451376693	53	145	300	737	1500	300	--انكار وهو ان لا يعرف الله اصلا ككفر فرعون وهو قوله ما علمت لكم من اله ----------غيري وكفر جحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر --عناد وهو ان يعرف الله بقل------به وي--قر بلسانه ولا ي-----دين به ككفر امية بن------- ابي الصلت وابي طالب حيث يقول في شعر له---------------------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا و----كفر --نفاق وهو ان ي--قر ب--لسانه ولا يعتقد صحة ذلك بقلبه فجميع هذه الانواع --كفر وحاصله ان من جحد الله	23	1533445134418962482	271	370.0	206	511	53.033267974853516	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0013	true	6852097360990064661	33	130	165	702	1638	300	الدلاءل وجهلهم لا ي--كون عذرا------- لهم البقرة 13 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم ام---نوا كما امن الناس الاية كما امن الناس يعني المهاجرين والانصار قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انءمن كما امن السفهاء سموهم سفهاء فاجابهم الله تعالي بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا انهم هم السفهاء والسفيه خفيف-------------- العقل رقيق الحلم من قولهم ثوب سفيه اي رقيق بال يقول هم الذين خفت عقولهم ورقت احلامهم-------------------------- ولكن لا يعلمون البقرة 14 واذا لقوا ---------الذين قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا الاية معناه واذا لقوا المهاجرين والانصار قالوا امنا اظهروا الاسلام باللسان واذا ---------------------------خلوا الي شياطينهم------- اي ب-شياطينهم يذكر الي بمعني	13	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	74	232	392	1264	1617	300	الفسا-د وقيل-- لا يشعرون ما اعد الله لهم من العذاب واذا قيل لهم يعني المنافقين وقيل اليهود امنوا كما امن ال--------------------ناس يعني المهاجرين والانصار وقيل عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب والمعني اخلصوا في ايمانكم كما اخلص هءلاء في ايمانهم لان المنافقين كانوا يظهرون الايمان قالوا انء----------------------------------------------------من كما امن السفهاء اي الجهال فان قلت كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم انءمن كما امن السفهاء قلت كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المءمنين فاخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين بذلك فرد الله ذلك عليهم بقوله الا انهم هم السفهاء يعني الجهال واصل السفه خفة العقل ورقة العلم وانما سمي الله المنافقين سفهاء لانهم كانوا عند انفسهم عقلاء رءساء فقلب ذلك عليهم وسماهم سفهاء ولكن لا يع--------------------لمون يعني انهم كذلك قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا يعني هءلاء المنافقين اذا لقو---ا المهاجرين والانصار قالوا امنا كايمانكم و--------------اذا خلوا اي رجعوا وقيل هو من الخلوة الي قيل بمعني الباء اي ب شياطينهم ----وقيل بمعني	26	1533445134418962482	247	119.0	192	988	25.0	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0015	true	513617107641785536	155	242	735	1147	1440	300	----------------لما ابطنوا خلاف ما اظهروا فكانهم لم ينطقوا-------------------- بالحق--------------- عمي اي لا بصاءر لهم---------------------------- ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له فهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجعون عما هم عليه من الضلالة البقرة 19 او كصيب من قوله تعالي او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق الاية فالصيب------------------ المطر وكل ما -نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب من قولهم صاب يصوب اذا نزل وقيل الاهل مضمر فيه اي كاهل الصيب كقوله واسال القرية اي اهل القرية من السماء كل ما علا -------فهو سماء فا-------لسقف------ سماء والسحاب --سماء	15	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0029	false	-2024893120391182446	175	295	977	1556	1583	300	لا يقبلونه واذا لم يقبلوه---------------- فكانهم لم يسمعوه بكم اي خرس عن النطق بالحق فهم لا يقولونه عمي اي لا بصاءر لهم يميزون بها بين الحق والباطل ومن لا بصيره له كمن لا بصر له فهو اعمي كانت حواسهم سليمة ولكن لما سدوا عن سماع الحق اذانهم وابوا ان تنطق به السنتهم وان ينظروا اليه بعيونهم جعلوا كمن تعطلت حواسه وذهب ادراكه قال الشاعر صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء كلهم اذن فهم لا يرجعون اي عن ضلالتهم ونفاقهم ق----------------------وله تعالي او ك-------------------------------------------صيب اي كاصحاب صيب وهو المطر وكل ما انزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب من السماء اي من السحاب لان---------------------------------------------------------------------------- كل ما علاك فاظلك فهو سماء ومنه قيل لسقف البيت سماء وقيل من السماء	29	1533445134418962482	192	225.0	146	736	26.086956024169922	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0016	true	2109806086440576963	231	274	1206	1451	1595	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم يعني ان المنافقين اذا راوا في الاسلام بلاء وشدة هربوا وتاخروا حذرا من الهلاك والله محيط بالكافرين يعني لا ينفعهم حذرهم لان الله تعالي من وراءهم يجمعهم فيعذبهم----- البقرة------- 20----------- يكاد البرق يخطف قوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم	16	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0031	false	-4771429096586117430	70	109	388	612	1605	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم يعني--- المنافقين اذا راوا في الاسلام بلاء وشدة هرب--------وا حذرا من الهلاك والله محيط بالكافرين يعني لا ينفعهم الهرب لان الله------ من وراءهم يجمعهم ويعذبهم سورة البقرة الايات 20 الي 23span يكاد البرق ي---------------------------خطف ابصارهم	31	1533445134418962482	195	333.5	160	268	72.76119232177734	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0017	true	-1123502253716697869	0	136	0	716	1554	300	الي النظر لولا ما سبق لهم من الشقاوة ومعناه علي القول الاخر يكاد القران يبهر قلوبهم كلما اضاء لهم---------------------------------------------------------- مشوا فيه معناه ك-------------------------------------لما نالوا غنيمة وراحة ثبتوا علي الاسلا----------------------م واذا اظلم عليهم قاموا يعني كلما راوا شدة وبلاء تاخرا وقاموا اي وقفوا ولو شاء الله لذهب بسمعهم --------------وابصارهم يحتمل معنيين احدهما لو شاء يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 21 الله لذهب بما استفادوا من العز والامان الذي لهم بمنزله السمع والبصر والثاني معناه ولو شاء الله لذهب باسماعهم وابصارهم الظاهرة كما -ذهب باسماعهم وابصارهم الباطنة ان الله علي كل شء --------------------------------------قدير يعني قادر قوله -تعالي يا ايها الناس اعبدوا ربكم الاية قال ابن عباس كل ما ورد في القران من قوله يا ايها الناس فانما نزل بمكة وكل ما ورد من قوله يا ايها الذين امنوا فانما نزل بالمدينة	17	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0031	false	-4771429096586117430	191	300	1036	1605	1605	300	الي النظر لولا ما سبق لهم من الشقاوة كلمة----------------------------------------------- اضاء لهم يعني المنافقين واضاءته لهم هو تركهم بلا ابتلاء ولا امتحان مشوا فيه يعني علي المسالمة باظهار كلمة الايمان وقيل كلما نالوا غنيمة وراحة ف-------ي الاسلام ثبتوا وقالوا انا معكم واذا اظلم عليهم قاموا يعني اذ-ا راوا شدة وبلاء تاخر---------------وا ولو شاء الله لذهب بسمعهم اي بصوت الرعد وابصارهم بوميض البرق وقيل اي لذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب باسماعهم وابصارهم الظاهرة كما اذهب -اسماعهم وابصارهم الباطنة ان الله علي كل شء قدير اي هو الفاعل لما يشاء لا منازع له في----------ه قوله عز وجل يا ايها الناس------------------ قال ابن ----------------------------عباس يا ايها الناس خطاب لاهل -مكة ويا ايه------------------ا الذين امنوا خطاب لاهل -المدينة-	31	1533445134418962482	334	483.0	264	887	37.6550178527832	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0017	true	-1123502253716697869	161	223	848	1163	1554	300	اعبدوا اي وحدوا قال ابن عباس ------------كل ما ورد في القران من العبادة فهو بمعني التوحيد وكل ما ورد في القران من التسبيح والسبحة فهو بمعني الصلاة وقوله اعبدوا ربكم الذي خل--------------------------قكم اي وحدوا الله الذي خلقكم وانما خاطبهم به لان الكفار مقرون ان الله خالقهم والخلق هو اختراع الشء علي غير مثال سبق والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم	17	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0032	false	-6661716823300466884	6	56	32	298	1582	300	اعبدوا ربكم---- قال ابن عباس وحدوا ربكم وكل ما ورد في القران من العبادة فمعناه--- التوحيد واصل العبودية التذلل والعبادة غاية التذلل ولا يستحقها الا من له غاية الافضال والانعام وهو الله تعالي الذي خلقكم اي ابتدع خلقكم-------------------------------------------------------------------------------- علي غير مثال سبق والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم	32	1533445134418962482	136	193.0	104	353	38.526912689208984	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0020	true	1536367311462218091	160	297	870	1571	1587	300	الطاعة ان لهم جنات الجنات جمع جنة وهو اسم للبستان الذي فيه اشجار مثمرة فاذا لم تكن ----------------الاشجار مثمرة لا تكون جنة وقيل الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم وانما سميت جنة من الاجتنان لانها تستر الارض بالتفافها وارواقها وقيل الجنان سبع وقيل ثمان والكل في القران تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها ت--------------------جري المياه من الانهار------------------------------------------- وفي الحديث ان انهار الجنة تجري في غير اخدود اي في غير -----------شق كلما رزق----------وا منها م------------ن ثمرة رزقا اي كلما رزقوا شيءا من ثمار الجنة قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وفيه قولان احدهما معناه رزقنا من قبل في الدنيا والثاني ان الثمار في الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا رزقوا منها ثمرة ثم رزقوا اخري ظنوا انها الاولي لاستواءهما في اللون ف قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به مت----------شابها قال	20	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0035	false	701198641158652518	29	139	171	731	1561	300	الرياء ان لهم ج-------نات جمع جنة وهي ا----لبستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت جنة لاجتنابها وتسترها بالاشجار ----والا-----وراق وقيل الجنة ما فيه --نخيل والفردوس ما فيه --كرم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------جري من تحتها اي من-------- تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي تجري المياه في الانهار لان الانهار لا تجري وقيل معناه تجري بامرهم وفي الحديث ان انهار الجنة تجري في غير اخدود اي في غير شق والخد الشق كلما رزقوا اي اطعموا منها اي من الجنة من ثمرة رز------------------------قا اي طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي ف----------------------------------ي الدنيا و---قيل ان --ثمار الج---نة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا رزقو-----ا ثمرة بعد----- اخري ظنوا انها الاولي-------------------------------------------------- واتوا به اي بالرزق متشابها قال	35	1533445134418962482	383	538.5	299	823	46.53705978393555	59	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0024	true	5156002682168485746	189	241	1039	1323	1621	300	قوله تعالي- وعلم ادم الاسماء كلها اما ادم انما سمي ادم لانه خلق من اديم الارض------------------------------------------------------- ولما----------------- خلقه الله تعالي علمه اسماء الاشياء باجمعها قال ابن عباس علمه اسماء الاشياء حتي القصعة والقصيعة والفسوة والفسية وانما علمه ذلك تكريما وتشريفا له وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ا------------ن الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا	24	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0044	false	707959812949658454	160	240	792	1188	1485	300	قوله عز وجل وعلم ادم الاسماء كله-------------ا سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وقيل لانه كان ادم اللون وكنيته ابو محمد وقيل ابو البشر ولما خلق الله ادم وتم خلقه----------- علمه اسماء الاشياء كلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الملاءكة قالوا ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقا اكرم علم منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله فضل ادم عليهم بالعلم وفيه دليل لمذهب اهل السنة ان الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا	44	1533445134418962482	142	178.5	113	524	27.0992374420166	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0025	true	141466189918243249	2	148	9	805	1582	300	انبءون---ي اخبروني باسماء هءلاء----------------- ان كنتم صادقين فيما زعمتم البقرة 32 قالوا سب-------------------------------------حانك لا قوله تعالي قالوا سبحانك-- لا علم لنا الا ما علمتنا قد ذكرنا معني التسبيح ومعني الاية انك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا الذي علمتنا منه انك انت العليم اي العالم الحكيم ---------------------------------------------------------------له معنيان احده-ا الحاكم وهو لك قال اني اعلم ما لا تعملون 30 وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين 31 قالوا القاضي بالعدل والثاني معني الحكيم المحكم للامر كيلا يتطرق اليه الفساد ومنه احكمت الدابة لانها تمنعها من الفساد----- البقرة 33 قال يا ادم قوله تعالي قال يا ادم انبءهم باسماءهم لما عرضهم علي الملاءكة فعجزوا يقول الله تعالي لادم اخبرهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم فاخبرهم ادم باسماء تلك المسميات والحكمة التي لاجلها خلقوا فلما اخبرهم بها قال الله تعالي للملاءكة الم اقل لكم اني اعلم غيب السم-وات والارض	25	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0045	false	-2929720291895125308	30	133	157	693	1563	300	انبءوني اي اخبروني باسماء هءلاء يعني تلك الاشخاص ان كنتم صادقين اي اني لم اخلق خلقا الا كنتم افضل منه واعلم قالوا يعني الملاءكة سبحانك تنزيها لك وذلك لما ظهر عجزهم لا علم لنا الا ما علمتنا اي ا-------------------------------نك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا --ما علمتنا ا----نك انت العليم اي بخلقك وهو من اسماء الصفات التامة وهو المحيط بكل المعلومات الحكيم اي في امرك وله معنيان احدهما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي -العدل والثاني ------------المحكم للامر كيلا يتطرق الي-----------------------------------------ه الفساد سورة البقرة ----الايات 33 الي 35span قال يا ادم انبءهم باسماء-------------------------------------------------------------------هم فلما انباهم باسماءهم ق--------------------------------------------------------------------------ال-------------------- الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض	45	1533445134418962482	317	430.0	253	925	34.27027130126953	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0032	true	-7670878437490775376	0	84	0	411	1602	300	التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف للابناء فصح الخطاب معهم علي العالمين علي عالمي زمانهم البقرة 48 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا معناه واحذروا عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولاهم ينصرون 48 واذ نجيناكم من ال فرعون عذاب يوم القيامة لا تجزي نفس عن نفس شيءا قال الاخفش معناه لا تقوم نفس مقام نفس وقال غيره معناه لا تقضي نفس عن نفس---------- حقا لزمها ولا يقبل	32	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0058	false	-5258743611785709423	84	114	456	598	1544	300	التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف للا--------------------------------------------------------بناء واتقوا يوما اي واخشوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذاب يوم-------- لا تجزي اي ل-------------------------------------------------------------------ا تقضي نفس عن نفس شيءا يعني حقا لزمها وقيل ----	58	1533445134418962482	112	146.0	86	421	26.60332489013672	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0033	true	489947647891326759	26	84	134	431	1579	300	قوله------- يذبحون ابنا----------------ءكم اي يقتلون الذبح والذبيح بمعني واحد وسبب ذلك ان فرعون راي في المنام----- نارا جاء-ت من نحو بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي هنالك ولم تتعرض لبني اسراءيل فعلم بذلك ان نبيا يخرج من بني اسراءيل---------- يكون هلاكهم علي يديه----------------- فامر------ بقتل الابناء وترك البنات------------------------------------ حتي قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر	33	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0059	false	-6692504035067456581	76	144	442	793	1603	300	قوله عز وجل يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يتركونهن احياء وذلك--------------------- ان فرعون راي في --منامه كان نارا اقبلت من---- بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها-- ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا يولد غلام يكون------- علي يديه هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي-------- قتل في طلب موسي اثني عشر	59	1533445134418962482	187	216.5	145	395	47.341773986816406	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0038	true	6622452975322216433	159	257	796	1305	1530	300	المن والسلوي واشربوا من هذه المشارب من رزق الله و-----------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد وقيل معناه ولا تسعوا في---- الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة -61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	38	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0070	false	-5775053962233927098	63	172	334	893	1563	300	المن والسلوي والماء فهذا كله------- من رزق الله كان ياتيهم بلا مشقة ولا كلفة ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد ---------------------في هذه الاية معجزة عظيمة لموسي عليه الصلاة والسلام حيث انفجر من الحجر الصغير ما روي منه الجمع الكثير ومعجزة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اعظم لانه انفجر الماء من بين اصبعيه فروي منه الجم الغفير لان انفجار الماء من الدم واللحم اعظم من انفجاره من الحجر قوله عز وجل سورة البقرة اية واذ قلتم----------------------- يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	70	1533445134418962482	253	434.0	201	792	31.94444465637207	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0039	true	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0070	false	-5775053962233927098	172	199	893	1042	1563	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	70	1533445134418962482	149	292.5	122	151	98.67549896240234	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0040	true	-6216937244845088525	5	51	28	255	1570	300	النبيين بغير الحق------------ فان قال قاءل لم قال بغير الحق وقتل النبيين لا يكون الا بغير الحق قلنا ذ--------------كره وصفا للقتل والقتل يوصف تارة بالحق------------------- وتارة بغير الحق وهو مثل -------------قوله تعالي قال رب احكم بالحق ذكر الحق وصفا للحكم لا ان حكمه ينقسم الي --الجور	40	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0071	false	1889276147965776148	207	260	1078	1331	1547	300	المرتفع بغير الحق اي بغير جرم فان قلت قتل الانبياء---------------------- لا يكون الا بغير --حق فما فاءدة ذكره قلت ذكره وصفا للقتل والقتل يوصف تارة بالحق وهو ما امر الله به وتارة بغير الحق وهو قتل العدوان فهو كقوله ------قال رب احكم بالحق فال---حق وصف- للحكم لا ان حكمه ينقسم الي حق وجور	71	1533445134418962482	163	234.0	126	287	56.79442596435547	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0042	true	-8744670083288602744	95	158	454	770	1475	300	قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة---------------- الانثي ----من البقر وهي ماخوذة من البقر وهو الشق سميت بذلك لانها تشق الارض بالحراثة وفي الخبر ان النبي نهي عن التبقر في الاهل والمال اي التوسع والقصة في ذلك------------------------- انه كان في---- بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير فاستطال حياته ف--------------------قتل------ه وحمله الي --حي اخر وطرحه بفناءهم---- ثم اصبح يطلب	42	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	229	295	1224	1556	1579	300	قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة واحدة البقر وهي الانثي واصلها البق--------------------ر وهو الشق سميت بذلك لانها تشق الارض ل-لحراثة ذكر الاشارة الي --------------------------------------------القصة في ذلك قال علماء السير والاخبار انه كان في زمن بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري والقاه علي بابها ثم اصبح يطلب	75	1533445134418962482	206	292.0	161	397	51.88916778564453	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0044	true	-1393656585385500577	160	288	846	1509	1576	300	قوله تعالي----- والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها ا---------------------------------مر الله تعالي ان يضرب المقتول -----------بعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض قال ابن عباس واكثر المفسرين كان ذلك من الغضروف الي الكتف قال مجاهد وهو -----------------------------------عجب الذنب وقال غيره هو الفخذ وقال بعضهم اللسان وقيل بعض------------------------------------ منها لا بعينه اي بعض كان كذلك يحيي الله الموتي لانه اراهم احياء المقتول حين ضرب ببعض البقرة وفي القصة انه لما ضرب ببعضها قام حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال قاتلي فلان------------- ثم سقط ميتا------ فحرم قاتله الميراث وفي الخبر ان النبي قال ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة تكتمون 72 فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي--------------------- ويريكم اياته لعلكم تعقلون 73 ثم قست قلوبكم من	44	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0079	false	8246353227889384514	61	194	315	1013	1562	300	-----بعضهم بعضا والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كنتم من------------------------------------------------------------------------------------------- امر القتيل لا محالة ولا يتركه مكتوما فقل-نا اضربوه يعني ال-قتيل ببعضها اي ببعض البقرة ----------------------قال ابن عباس ضربوه بالعظم الذي يلي---- الغضروف-------------------- وهو اصل الاذن وقيل ضربوه بلسانها وقيل بعجب الذنب وقيل بفخذها اليمين والاقرب انهم كانوا مخيرين في ذلك البعض وانهم اذا ضربوه باي جزء منها اجزا وحصل المقصود و------------------------------------------------------------------------------انه ليس في القران ما يدل علي ذلك البعض ما هو وذلك يقتضي التخيير وفي الاية اضمار تقديره فضربوه فحيي وقام باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان يعني ابن عمه ثم سقط ميتا مكانه فحرم قاتله الميراث وفي الخبر------------- ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة كذلك اي كما احيا الله عاميل صاحب البقرة يحي الله الموتي يعني يوم القيامة ويريكم اياته لعلكم تعقلون اي تمنعون انفسكم عن	79	1533445134418962482	246	212.5	186	933	26.366559982299805	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0045	true	5740502014006658256	142	255	696	1248	1481	300	لانه قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه --------السلام والحجارة لا ت-----------------لي---------------------------ن قط قوله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي ل------لاسب-------------------------------اط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا---------- دون الانهار وتكون في بعض قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 74 الاحجار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من مخافة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل الحجر جماد ---------لا يفهم فكيف يخشي قلنا قد قال------------------------------------------------------------------- اهل السنة ان -لله تعالي علما في	45	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0082	false	-6685783162772594913	3	131	15	685	1509	300	-----قابل ل----------لين بالنار وقد لان لداود عليه الصلاة والسلام والحجارة ليست قابلة للين فلا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال- وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي ليسقي الاسباط والتفجير التفتح بالسعة والكثرة وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني العيون الصغار التي دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله وخشيتها عبارة عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع عما يريد منها وقلوبكم يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع فان قلت الحجر جماد لا يعقل ولا يفهم فكيف يخشي قلت ان الله تعالي قادر علي افهام الحجر والجمادات فتعقل وتخشي بالهامه لها ومذهب اهل السنة ان الله تعالي اودع في	82	1533445134418962482	326	529.5	255	843	38.67141342163086	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0047	true	4462075622497296040	151	209	767	1085	1545	300	قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد------------------- امنوا به فانه---- حق ثم قال بعضهم لبعض-------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليكون لهم الحجة عليكم عند ربكم اي ياخذو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم والقول الثاني انهم اخبروهم --------بما عذبهم الله به علي الجنايات فقال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به عند ربكم ليروا الكر-مة لانفسهم عليكم---- الله	47	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0084	false	5047446296325712542	203	297	1032	1522	1536	300	قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه نبي حق ثم لام بعضهم -بعضا وقالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم اي في الدنيا والاخرة وقيل هو قول يهود بني قريظة بعضهم لبعض حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يا اخوان القردة والخنازير قالوا من اخبر محمدا بهذا هذا ما خرج الا منكم و--قيل ان اليهود --اخبروا المءمنين بما عذبهم الله به من- الجنايات فقال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما قضي الله عليكم من العذاب--------------------- ليروا الكرامة لانفسهم عليكم عند الله	84	1533445134418962482	267	430.0	216	517	51.644100189208984	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0048	true	4449531373351252294	127	205	660	1052	1552	300	هو من التمني وذلك هي امانيهم الباطلة من قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ومن قولهم لن يدخل الجنة الا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون 79 وقالوا من كان هودا او نصاري ومن قولهم نحن ابناء الله واحباءه فعلي قوله هذا الا ب--معني لكن يعني لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم وان هم الا يظنون	48	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0085	false	2462474349581080138	177	209	905	1063	1552	300	هو من التمني وهو قولهم----------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة وغير ذلك مما تمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعلي----- هذا يكون المع---------ني لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم وان هم الا يظنون	85	1533445134418962482	129	210.0	101	394	32.74111557006836	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0051	true	-7621024974198877850	201	282	1112	1567	1673	300	وتخرجون فريقا منكم من ديارهم وهو محرم عليكم اخراجهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض لانهم خالفوا في البعض وامتثلوا في البعض والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون قال السدي في كشف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية انهم امروا باربعة اشياء--------------------- ان لا يقتل بعضهم بعضا وان لا يخرج بعضهم بعضا	51	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	75	191	388	1046	1669	300	وتخرجون فريقا منكم من ديار-----------------------هم تظاهرون عليهم بالاثم والعد-----------------------------------------------------------------------------------وان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اي يخرج بعضكم بعضا من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان اي تتعاونون عليهم بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري جمع اسير تفادوهم اي بالمال وهو استنقاذهم بالشراء وقرء تفادوهم اي تبادلوهم وهو مفاداة الاسير بالاسير ومعني الاية ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا و---لا يخرج بعضهم بعضا	89	1533445134418962482	310	505.5	253	767	40.41720962524414	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0052	true	8884144178029340447	169	202	953	1146	1653	300	اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينصرون 86 ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما	52	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0090	false	3409212323127777014	125	158	685	876	1656	300	اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون--- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما	90	1533445134418962482	190	369.0	158	194	97.93814086914062	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0054	true	-4706511776972879403	226	300	1209	1582	1582	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق البقرة 91 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله من القران قالوا نءمن بما انزل علينا يكفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما انزل علينا --من التو----------------------راة ويكفرون بما وراءه قال ابو عبيدة بما بعده قال الفراء بما سواه من الكتب وهو الاصح وهو ا-------------------------لحق يعني القران مصدقا لما معهم --من التوراة قل-------- فلم تقتلون انبياء الله-	54	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	76	199	422	1077	1626	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء ا--------------------------لله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني بالقران وقيل بكل ما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة وما انزل علي انبياءهم ويكفرون بما وراءه اي -------------------------------بما سواه من الكتب وقيل بما بعده يعني الانجيل والقران وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم يعني التوراة قل يا محمد فلم تقتلون انبياء الله	93	1533445134418962482	228	321.0	181	712	32.0224723815918	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0055	true	7994284397704768747	165	212	878	1138	1583	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين 91 ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 92 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالو------ا وعصينا بالقلوب وقيل انهم لما سمعوا وخالفوا بالعمل فكانهم	55	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	93	136	508	749	1626	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين--- ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون--- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم -------------------	93	1533445134418962482	210	388.5	171	266	78.9473648071289	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0057	true	-7573880602237602688	0	25	0	116	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون 96 قل من	57	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0094	false	-8111110894877892375	128	152	675	788	1552	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون--- قل ان	94	1533445134418962482	112	217.0	88	116	96.55172729492188	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0063	true	6727020168856618183	239	292	1235	1511	1556	300	القران علي وجوه منها نسخ يوجب رفع التلاوة والحكم جميعا وذلك مثل ---------------------ما روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان قوما من الصحابة قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا قوله بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا علي النبي و-------------------اخبروه بذلك فقال عليه السلا-----------------م تلك س--ورة رفعت بتلاوتها واحكامها-------------------- وقيل ان	63	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0109	false	-2789918761816748888	243	300	1262	1556	1556	300	القران علي وجوه احدها------------------------------------------ ما رفع حكمه وتلاوته كما روي عن ابي امامة بن سهل-------- ان قوما من الصحابة قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا----- بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك السورة رفعت بتلاوتها وحكمها اخرجه البغوي بغير سند وقيل ان-	109	1533445134418962482	194	291.0	154	355	54.64788818359375	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0067	true	-4827533438232820567	0	70	0	340	1502	300	يستبدل الكفر بالايمان وذلك ان مثل ذلك السءال بعد ظهور البرهان كفر فقد ضل سواء السبيل اي وسط السبيل----- وقيل قصد السبيل وهما سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي-------- ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل------------------------------------------- الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	67	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0112	false	2557827184189447891	128	222	675	1160	1540	300	يستبدل الكفر بالايمان --------------------------------------------فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله ومن يتبدل الكفر بالايمان خطاب للمءمنين اعلمهم ان اليهود اهل غش وحسد وانهم يتمنون للمءمنين المكاره فنهاهم الله تعالي ان يقبلوا من اليهود شيءا ينصحونهم به في الظاهر واخبرهم ان من ارتد عن دينه فقد اخطا قصد السبيل قوله عز وجل سورة البقرة الايات 109 الي 110span ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	112	1533445134418962482	153	218.5	121	639	23.943662643432617	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0068	true	2981966169749733712	174	284	899	1486	1568	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهو ما جري في مجلس رسول الله من منازعة اليهود مع النصاري فاما قوله وهم يتلون الكتاب يعني انه يكذب بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا وهم يتلون الكتاب وليس في كتابهم هذا الاختلاف فدلت تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم -ما في الكتاب علي -------كونهم علي الباطل كذلك قا-------ل الذي----ن لا يعلمون مثل قولهم قيل اراد به المشركين قاله ابن عباس وقال مجاهد اراد به عوام النصاري ف---------------------------------------الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يريهم دخول المسلمين محسن فله اجره----------------- عند ربه --------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 112 وقال-----------ت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست	68	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0115	false	-3430325629375480839	129	224	668	1183	1581	300	تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي -------------------------------------------------------------------شء وهم يتلون الكتاب يعني وكلا الفريقين يقرءون الكت--------------------------اب وليس في كتابهم هذا الاختلاف فدلت تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم لما فيه ------علي كفرهم وكونهم علي الباطل وقيل ان الانجيل الذي تدين بصحته------------------------------------------------------------------------- النصاري يحقق ما في التوراة من نبوة موسي وما فرض الله فيها علي بني اسراءيل من الفراءض وان التوراة التي تدين بصحتها اليهود تحقق نبوة عيسي وما جاء به من عند ربه من الاحكام ثم كلا الفريقين قالوا ما اخبر الله عنهم بقوله وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست	115	1533445134418962482	271	402.0	218	687	39.446868896484375	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0071	true	68510950520965104	40	69	206	353	1522	300	فانما يقول له كن فيكون 117 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم	71	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0120	false	3932651228296500750	44	72	219	362	1516	300	فانما يقول له كن فيكون---- وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم	120	1533445134418962482	143	279.5	115	147	97.2789077758789	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0081	true	-8924241651806642214	209	300	1050	1538	1538	300	معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تول----------وا فانما هم في شقاق اي ---------منازعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل منازع يكون في شق اخر عند المنازعة---------- فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وعده ان يكفيه شره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد كفي ب---------------------------------اجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وقتل المشركين وهو السميع--------- العليم ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة------- 138 صبغة الله ومن قوله تعالي صبغة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن وعكرمة والسدي معناه دين الله وانما سماه ص-----بغة لانه يظهر اثر الدين عل-----ي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي-	81	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0144	false	-3695497302266124476	2	215	11	1107	1542	300	معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا فانما هم في شقاق اي في خلاف ومنازعة وقيل في عداوة ومحاربة وقيل في ضلال واصله من الشق كانه صار في شق غير شق صاحبه بسبب عداوته وقيل هو من المشقة لان كل واحد منهما يحرص علي ما يشق علي صاحبه ويءذيه فسيكفيكهم الله اي----------------------- يكفيك الله يا محمد شر اليهود والنصاري وهو ضمان من الله تعالي لاظهار رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه اذا تكفل بشء انجزه وهو اخبار بغيب نفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقد انجز الله وعده بقتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير--------------- وضرب الجزية علي اليهود والنصاري-------------- وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم يسمع جميع ما ينطقون به ويعلم جميع ما يضمرون من الحسد والغل وهو مجازيهم ومعاقبهم عليه قوله عز وجل سورة البقرة الايات 138 ---------------------الي صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون صبغة الله قال ابن عباس-------------------------------------------------- دين الله وانما سماه الله صبغة لان اث------ر الدين يظهر علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي	144	1533445134418962482	301	375.5	241	1225	24.571428298950195	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0082	true	2509120240468798623	74	108	395	581	1622	300	الله ومن احسن من الله صبغة اي تطهيرا ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 139 ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	82	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0144	false	-3695497302266124476	140	171	724	896	1542	300	الله ومن احسن من الله صبغة ونحن---------- له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون---- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	144	1533445134418962482	168	328.0	137	186	90.32257843017578	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0084	true	-4221883228286552933	168	197	923	1071	1615	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	84	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0146	false	831830599910987783	37	66	200	348	1562	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	146	1533445134418962482	148	296.0	119	148	100.0	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0084	true	-4221883228286552933	73	213	399	1154	1615	300	الرسل فيقولون بلغنا فيقال لهم ومن يشهد لكم فياتون بهذه الامة------------------ فيشهدون لهم بالبلاغ------- فتقول الامم انهم---------------------- اتوا بعدنا فكيف يشهدون بذلك فيسال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا واخبرتنا فيه ببلا-غ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ---------------------------------فبذلك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد لهم بالبلاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون الرسول عليكم شهيدا علي اعمالكم وقيل معناه مزكيا مصدقا علي شهادتكم قوله -تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي -ما حولنا-------- القبلة من---------------- بيت المقدس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة -الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه فان قال قاءل ما معني قوله الا لنعلم وهو عالم بالاشياء----- قبل كونها الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله قلنا بلي كان عالما به علم الغيب وانما اراد بهذا العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب	84	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0148	false	-5203112942560789179	58	261	311	1374	1576	300	الحجة فيقولون -----------امة محمد تشهد لنا فيءتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام فيشهدون لهم بانهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا وانما اتوا بعدنا في-----------------سال هذه الامة فيقولون ارسلت الينا رسولا وانزلت عليه- كتابا ا-خبرتنا فيه بتبليغ الرسل وانت صادق فيما اخبرت ثم يءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بصدقهم خ عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح وامته يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم اي رب فيسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا زاد الترمذي و------------------سطا ع------دولا قوله عز وجل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي وما جعلنا صرفك عن القبلة التي كنت عليها وهي بيت المقدس وانما حذف ذكر الصرف اكتفاء بدلالة اللفظ عليه وقيل معناه وما جعلنا القبلة التي كنت عليها منسوخة وقيل معناه وما جعلنا القبلة التي كنت عليها وهي الكعبة والا لنعلم من يتبع الرسول-------------------- فان قلت----- ما معني قوله الا لنعلم وهو عالم بالاشياء كلها قبل كونها قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به-- العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب	148	1533445134418962482	407	566.5	321	1326	30.693815231323242	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0087	true	2466052725169306868	214	256	1085	1293	1537	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعال-ي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	87	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0155	false	-909392834809496697	141	177	797	977	1617	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل----------------------------- عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	155	1533445134418962482	173	335.0	138	209	82.77511596679688	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0089	true	2960718040445785620	44	136	252	762	1629	300	واشكروا لي----- بالطاعة ولا تكفروني-- بالمعصية فان من اطاع الله فقد شكره ومن عصاه فقد كفره فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون 151 فاذكرني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون 152 يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين وحكي ان موسي صلوات الله عليه سال ربه فقال ما الشكر الذي ينبغي لك فقال ان لا يزال لسانك رطبا بذكري البقرة 153 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة فالاستعانة طلب-------------- المعونة وفي الصبر قولان احدهما	89	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0159	false	6265711799767360764	122	189	616	976	1577	300	واشكروا لي يعني بالطاعة ولا تكفرون اي بالمعصية ف---من اطاع الله فقد شكره ومن عصاه فقد كفره ------قوله عز وجل سورة البقرة الايات 153 الي 154span------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولك--------------------ن لا ---------------------------------------------------تشعرون يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة انما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة علي العبادات اما ------	159	1533445134418962482	225	325.0	181	531	42.37288284301758	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0091	true	-7514331942153381177	175	221	901	1165	1586	300	نزول---- الاية والقصة في ذلك انه كان في الجاهلية علي الصفا والمروة صنمان ا----------ساف وناءلة وكان اساف علي الصفا- وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين فلما فتح النبي مكة وكسر- الاصنام وكان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لمكان	91	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0165	false	-4418587786067291350	73	115	399	643	1552	300	نزول هذه الاية-------------- انه كان------------ علي الصفا والمروة صنمان يقال لهما اساف وناءلة فكان اساف علي الصفات وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين فلما جاء الاسلام-- وكسرت الاصنام تحرج المسلم--------ون عن السعي بين الصفا والمروة فانزل	165	1533445134418962482	210	345.5	171	280	75.0	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0093	true	-3246056880468453098	172	264	865	1380	1558	300	وانما ذكر السماوات بلفظ الجمع والارض يلفظ الواحد لان كل سماء من --------جنس --اخر- و----الارضون كلها من جنس واحد وهو التراب والاية في السماوات- سمكها وسعته وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما تري فيها من الشمس والقمر والنجوم والاية في الارض مدها وبسطها ---وسعتها وما يري فيها من الاشجار والانهار والجبال والبحار ---------والجواهر --------------------------والنبات ------------وقوله تعالي واختلاف الليل والنهار وذلك ذهابهما ومجيءهم ومنه قولهم فلان يختلف الي ف-------------------------------------------------------------------------لان اي يذهب ويجء مرة بعد اخري ومثله قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يخلف احدهما الاخر والاية في الليل والنهار ---	93	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0171	false	6501494108618005435	31	121	171	697	1668	300	وانما جمع السم-وات لانها اجناس مختلفة--------------- كل سماء من جنس غير جنس الاخري ووحد الارض لانها ----جنس واحد وهو التراب والاية في السماء هي سمكها------ وارتفاعها ب--غير عمد ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنجوم والاية في الارض مدها وبسطها علي الماء وما يري فيها من ------------------الجبال والبحار والمعادن والجواهر والانهار والاشجار والثمار والنبات النوع الثاني قوله تعالي واختلاف الليل والنهار اي تعاق-بهما في المجء والذهاب وقيل اختلافهما في الطول والقصر والزيادة والنقصان والنور والظلمة وانما قدم الليل علي النهار -----------------------------------------------------------------------------------لان الظلمة ا-قدم والاية في الليل والنهار ان	171	1533445134418962482	295	392.5	239	657	44.901065826416016	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0098	true	-8660660163889918723	170	263	899	1345	1537	300	غير باغ ولا عاد قال ابن عباس ومجاهد غير باغ اي غير خارج علي السلطان ولا عاد ولا متعد عاص في سفره ففي هذا دليل علي ان العاصي في سفره ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يترخص ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الميتة--------------------- وقال الحسن وقتادة غير باغ اي غير طالب للميتة علي الشبع فياكله تلذذا ولا عاد ----------------------------------------ولا مجاوزا باكله حد الحاجة فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم ظاهر المعني عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم 173 ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم	98	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0181	false	-1135866893721328155	165	300	842	1500	1500	300	غير باغ ولا عاد قال ابن عباس --معني غير باغ ---غير خارج علي السلطان ولا عاد اي معتد يعني---------------------------- العاصي --بسفره بان يخرج لقطع الطريق او ابق من مولاه فلا يجوز للعاصي بسفره ان ياكل من الميتة اذا اضطر اليها ولا يترخص برخص المسافرين حتي يتوب وبه قال الشافعي لان اباحة الميتة له اعانة له علي فساده وذهب قوم الي ان البغي والعدوان يرجعان الي الاكل وبه قال ابو حنيفة واباح اكل الميتة للمضطر وان كان عاصيا وقيل في معني قوله غير باغ اي غير طالب الميتة وهو يجد غيرها ---------ولا عاد اي غير متعد ما حد له وقيل غير مستحل لها ولا متزود منها قوله عز وجل سورة البقرة الايات 174 الي 175span ا-----------------------------------------------ن الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم-	181	1533445134418962482	260	332.5	203	750	34.66666793823242	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0109	true	-6004712873734918220	136	205	686	1020	1511	300	احل لكم اي ابيح لكم ليلة------------------- الصيام الرفث الي نساءكم قيل والرفث كل ما يريده الرجل من امرات-----------ه وهو بمعني الوطء هاهنا-- قال ابن عباس ان الله حي-----ي كريم يكني بالحسن عن القبيح-------------------------------------- هن لبا-----------س لكم وانتم لباس -----------لهن قيل معناه هن سكن لكم وانتم سكن لهن وقيل لا يسكن شء الي شء كسكون احد الزوجين الي الاخر وقيل اراد به حقيقة اللباس فان احدهما يصير لباسا لصاحبه-- عند	109	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	74	150	364	738	1536	300	احل لكم اي ابيح لكم ليلة اراد بالليلة ليالي الصيام الرفث الي نساءكم ال-----رفث كلام يستقبح لفظه من ذكر الجماع ودواعيه وهو هنا كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله تعالي حي كريم يكني فما ذكره من المباشرة والملامسة وغير ذلك انما هو الجماع هن لباس لكم اي سكن لكم وانتم لباس لهن اي سكن لهن ------------------------------------قيل لا يسكن شء الي شء كسكون احد الزوجين الي الاخر وسمي كل واحد من الزوجين ------------------لباسا لتجردهما عند	207	1533445134418962482	193	277.5	147	433	44.572750091552734	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0112	true	-4083545912730808626	38	64	218	357	1556	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	112	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	202	228	1007	1146	1501	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	214	1533445134418962482	139	278.0	113	139	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0115	true	-8601561104335360033	0	37	0	216	1601	300	ولا تلقوا انفسكم بايديكم الي التهلكة والتهلكة واله-------------------------------------------------------------------------لاك واحد وقيل بينهما فرق فالتهلكة ما يمكن الاحتراز عنه والهلاك ما لا يمكن الاحتراز عنه وفي معناه قولان احدهما ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بترك الانفاق في سبيل الله	115	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0220	false	413072455757868999	200	245	1073	1312	1571	300	ولا تلقوا انفسكم بايديكم الي التهلكة كما يقال اهلك فلان نفسه بيده اذا تسبب في هلاكها وقيل التهلكة كل شء تصير عاقبته الي الهلاك----- وقيل الته------------لكة ما يمكن الاحتراز عنه والهلاك ما لا يمكن الاحتراز عنه ومعني الاية النهي عن ---------------------------------ترك الانفاق في سبيل الله	220	1533445134418962482	133	204.5	108	289	46.02075958251953	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0124	true	2853290155156198251	262	291	1337	1485	1526	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208 فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	124	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0255	false	209758466273757202	53	81	275	419	1592	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	255	1533445134418962482	144	281.5	116	148	97.29729461669922	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0125	true	-7628901599513908038	159	195	810	987	1570	300	ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور 210 سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله وقال	125	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0256	false	5849456361864194652	236	271	1244	1417	1578	300	ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور---- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد	256	1533445134418962482	169	327.5	134	177	95.480224609375	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0126	true	1484756144424359165	252	283	1314	1469	1560	300	كم اتيناهم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة موسي وقيل معناه الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة محمد-------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته	126	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0259	false	-4534563339677976209	43	74	245	402	1615	300	كم اتيناهم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة موسي ------عليه السلام مثل العصا واليد البيضاء وفلق البحر وانزال المن والسلوي ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته	259	1533445134418962482	108	169.5	83	163	66.2576675415039	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0130	true	3423553872349892085	239	299	1188	1516	1524	300	واحد من والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرت-د منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 217 ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم	130	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0268	false	-6054952973578548486	156	215	805	1130	1544	300	وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ----ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم	268	1533445134418962482	319	621.5	260	329	96.96048736572266	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0133	true	-2379616669384841758	179	284	962	1563	1647	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 220 كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة فيه تقديم وتاخير وتقديره يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا فتزهدون في الدنيا وتنفقون رغبة في الاخرة وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي روي انه----- لما نزل قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا تحرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموال اليتامي عن اموالهم	133	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0281	false	-1743405298551186899	168	220	876	1169	1608	300	في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسءلونك عن اليتامي قال ابن عباس لما نزلت ا----------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما تخ---------------------------رج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموالهم ------عن اموالهم	281	1533445134418962482	273	510.0	224	606	45.049503326416016	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0137	true	-1845413188945027125	190	286	956	1463	1530	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم 224 لا يءاخذكم الله باللغو في واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه صاءرون اليه وبشر المءمنين يا محمد البقرة 224 ولا تجعلوا الله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت الاية في عبد الله بن رواحة كان له ختن علي ابنته----------------- فحلف ------ان لا يبره ف---------------------------------------------اذا قيل له الا تصل ختنك فقال حلفت وكان من اقرباءه فنزلت ال--------------------------------------اية ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا------------------------------------- والعرضة ---------------------------------------------كل ما يعترض فيمنع من الشء -----------ومعناه ولا تجعلوا الحلف بالله سببا يمنعكم ع---ن البر والتقوي	137	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	73	188	391	953	1508	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت------ في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه بشير بن النعمان شء فحلف عبد الله لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا قيل له فيه يقول قد------ حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر يميني فانزل الله هذه الاية وقيل نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف الا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك والعرضة ما يجعل معرضا للشء وقيل العرضة الشدة والقوة وكل ما يعترض فيمنع عن الشء فهو عرضة والمعن-ي ولا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي	290	1533445134418962482	259	363.0	203	709	36.53032302856445	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0143	true	-3753637932477871672	42	162	247	850	1569	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي اضر بنفسه لا بغير---------------------------ه ولا تتخذوا ايات الله هزوا قالت عاءشة وهو الاصح هو النهي عن قصد الاضرار ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجعة فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من خالف ام---------ر الشرع فهو متخذ ايات الله هزوا وقال ابو الدرداء وهو قول الحسن هو ان الرجل منهم كان يطلق ثم يقول ما كنت جادا ويعتق ثم يقول ما كنت جادا كنت لاعبا وفيه قول ثالث انه نهي عن الزيادة علي قدر -------------------------------------------------------------الطلاق الثلاث والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم وقوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم قال عطاء اراد به نعمة الاسلا-------------------------------------------------م وما انزل عل----------------------------------يكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة	143	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0307	false	4093715824722018129	4	164	23	860	1549	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي -ضر -نفسه بمخالفة امر الله وتعريضها عذاب الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا يعني بذلك ما بين من حلاله وحرامه وامره ونهيه في وحيه وتنزيله فلا تتخذوا ذلك استهزاء ولعبا فمن وجب عليه طاعة الله وطاعة رسوله ثم وصل اليه هذه الاحكام التي تقدم ذكرها في العدة والرجعة والخلع وترك المضارة فلا يتخذها هزوا ففيه تهديد عظيم ووعيد شديد وقيل هو راجع الي قوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان فكل من خالف امرا من امور الشرع فهو متخذ ايات الله هزوا وقيل كا----------------------------ن الرجل--------- يطلق-------------------- ويعتق ويتزوج ويقول -------كنت لاعبا فنهوا عن ذلك--------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح وال-------طلاق والرجعة اخرجه ابو داود والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم يعني بالايمان الذي انعم به الله عليكم فهداكم له وساءر نعمه التي انعم بها عليكم وما انزل عليكم اي واذكروا نعمته فيما انزله عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة	307	1533445134418962482	272	301.5	211	1024	26.5625	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	39	69	205	359	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	144	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0307	false	4093715824722018129	243	266	1261	1382	1549	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	307	1533445134418962482	121	239.0	98	154	78.57142639160156	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	false	-4100831770646680250	37	83	188	436	1580	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	309	1533445134418962482	224	390.0	181	372	60.21505355834961	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0145	true	-6450875985221305642	116	261	609	1389	1601	300	ولم ير ال----نفقة عل--ي غير الوالدين وهذا مذهب مالك والشافعي وفيه قول ثالث اراد بالوارث هذا الولد عليه نفقته من ماله ان كان له مال وقوله تعالي فان ارادا-------------- فصالا اي فيما دون الحو--------لين عن تراض منهما يعني-------- من الوالدين------- وتشاور اي يشاور-- اهل العلم به---- حتي يخبروا ان الفصال في ذلك الوقت لا يضر بالولد والمشاورة استخراج الراي تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا ب---لغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن وقيل ان عمر ركب فرسا يشوره اي يستخرج سيره فعطب تحته فحكم شريحا فقضي عليه بالضمان وقال انما ركبته سوما فولاه القضاء فقضي بعد ذلك سبعين سنة وقوله فلا جناح عليهما اي فلا حرج--------------------- في الفصال قبل تمام الحولين وقوله------------ وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي تستاجروا مرضعة لاولادكم	145	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0311	false	203518840736639669	197	281	948	1395	1485	300	ولا يجبر علي نفقة الصبي غير ال-ابوين وبه قال-- مالك والشافعي وقيل معناه وعلي ----الوارث ترك المضارة------------------------------------------- فان ارادا يعني الوالدين فصالا يعني فطام الولد قبل الحولين عن تراض منهما اي علي اتفاق من الوالدين في ذلك وتشاور اي يشاورون اهل العلم في ذلك حتي يخبروا ان الفطام قبل الحولين- لا يضر بالولد والمشاورة استخراج الراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما فيه مصلحة فلا جناح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما اي فلا حرج ولا اثم علي الوالدين في الفطام قبل----- الحولين اذا لم يضر بالولد وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي--------------- لاولادكم	311	1533445134418962482	280	354.0	221	865	32.36994171142578	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	false	-2517023160992463887	128	156	675	824	1563	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	316	1533445134418962482	149	298.0	121	149	100.0	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	79	203	409	1035	1528	300	ان سكينة بنت حنظلة تايمت عن زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر وقال تعلمين---------- قرابتي من رسول الله وقرابتي من ----------------علي وحقي ف-ي الاسلام وشرفي في العرب فقال- سكينة------------ اتخطبني وانا معتدة وانت انت يعني منك يءخذ العلم فقال --ما -خطبتك ولكن ذكرت منزلتي ثم روي ان رسول الله---------------------- دخل ع-----------------------------لي ام سلمة وكانت في عدة زوجها ابي سلمة فذكر عليه السلام كرامته علي الله ومنزلته عند الله وكان يذكر من ذلك ويعتمد علي يديه حتي اثر الحصير في يديه فهذا كله من التعريض بال----------------------------خطبة ودل الحديث علي جوازه وقوله تعالي او اكننتم في انفسكم اي اضمرتم في انفسكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر النكاح---------------------- علم الله انكم ستذكرونهن يعني في انفسكم و------------------------------------------------------------------------------------لكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا في معني هذا السر	147	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0317	false	-364968954472079806	28	199	141	976	1499	300	ان سكينة بنت حنظلة تايمت--------- فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها فقال قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في ال---------------اسلام فقالت سكينة غفر الله لك اتخطبني في الع--دة و----انت--------- يءخذ --عنك فقال انما اخبرتك ----------------بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة و--هي في عدة زوجها ابي سلمة فذكر لها م-------------------------نزلته من- الله عز وجل وهو متحامل ------علي يد-ه حتي اثر الحصير في يده صلي الله عليه وسلم من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة--------------------------------- او اكننتم يعن--------ي اضمرتم في انفسكم يعني من نكاحهن وقيل هو ان يدخل ويسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشء والمقصود انه لا حرج عليكم في التعريض للمراة في عدة الوفاة ولا فيما يضمر الرجل في نفسه من الرغبة فيها علم الله انكم ستذكرونهن يعني بقلوبكم لان شهوة النفس والتمني لا يخلو منه احد فلما كان هذا الخاطر كالشء الشاق اسقط عنه الحرج ولكن لا تواعدوهن سرا اختلفو------------------ا في معني هذا السر	317	1533445134418962482	353	394.5	275	986	35.80121612548828	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0152	true	-4469746682566523135	63	194	332	1020	1589	300	----------علي الناس قيل هو علي العموم في حق ال------------كافة------ في الدنيا وقيل هو علي الخصوص في حق المءمنين وقوله تعالي------ ولكن اكثر الناس لا يشكرون---------------------------------------- اما الكفار ف----لا يشكرون---- واما المءمنون فلم يبلغوا غاية الشكر------------------ البقرة------- 244 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قيل الخطاب مع الصحابة والمعني فيه ان اولءك القوم لما هربوا من الموت لم ينفعهم الهرب حتي ادركهم الموت فلا تقعدوا وانتم عن القتال خوفا من الموت بل جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله وقيل الخطاب مع اولءك القوم من بني اسراءيل فانهم انما قعدوا عن القتال فاماتهم الله ثم احياهم وامرهم بالقتال الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه -----------------------البقرة 245 من ذا الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله -تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا القرض	152	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0332	false	770433994404970583	112	266	583	1377	1544	300	الي الدنيا ليتوبوا وقيل هو علي العموم فهو تعالي متفضل علي كافة الخلق في الدنيا و------------يخص-------- المءمنين بفضله يوم القيامة ولكن اكثر الناس لا يشكرون يعني ان اكثر من انعم الله عليه لا يشكره اما الكافر فانه لم يشكره اصلا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية --شكره قوله عز وجل سورة البقرة الايات 244 ا-----------------------لي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ذا----- الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون وقاتلوا في سبيل الله قيل هو خطاب للذين احيوا احياهم الله ثم امرهم بالجهاد فعلي هذا القول فيه اضمار تقديره وقيل لهم قاتلوا في سبيل الله وقيل هو خطاب لامة محمد صلي الله عليه وسلم ومعناه لا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء فلم ينفعهم ذلك ففيه تحريض للمءمنين علي الجهاد واعلموا ان الله سميع يعني لما يقوله المتعلل عن القتال عليم بما يضمره قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا القرض	332	1533445134418962482	318	443.5	254	1113	28.571428298950195	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0153	true	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0334	false	-8053409557661253186	214	254	1107	1316	1535	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	334	1533445134418962482	209	418.0	169	209	100.0	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	190	220	972	1127	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من	156	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0342	false	3028666522741316561	269	300	1463	1619	1619	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من-	342	1533445134418962482	153	294.5	124	157	97.45223236083984	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0157	true	-4514078067421973332	38	169	190	921	1608	300	لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ابن عباس والسدي انما قاله الذين انخذلوا ولم يجاوزا وقيل انما قاله من الذين جاوزوا من قلت بصيرته في الدين دون من قويت بصيرته وقوله تعالي قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله يعني الذين قويت بصيرتهم يظنون يستي--------قنون انهم م---------------لاقو----- الله وقد ذكرنا الظن بمعني اليقين وقيل هو علي حقيقة الظن يعني الذين يظنون اصابة الشهادة في الوقعة وقوله كم من فءة قليلة---------------------------------------- غلبت فءة كثيرة باذن الله--- بقضاء----ه وادارته والله مع الصابرين----- بالنصر وال------------------عونة البقرة 250 ولما برزوا لجالوت وقوله ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض	157	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0344	false	-5204941543708876094	147	300	797	1660	1660	300	لا قو-ة لنا اليوم بجالوت وجنوده قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين يظنون اي-------------------------------------------- يستيقنون ويعلمون انهم ملاقوا الله اي ملاقو ثواب الله ورضوانه في الدار الاخرة-------------------------------------------------------------------------- كم من فءة قليلة الفءة الجماعة لا واحد له من لفظه كالرهط غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بقضاء الله وارادته والله مع الصابرين يعني بالنصر والمعونة قوله عز وجل سورة البقرة اية ولما برزوا لجالوت وجنوده قا-----------------------------------------------------------لوا ربنا افرغ علي---------------------------------------------------نا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ولما برزوا يعني طالوت وجنوده المءمنين لجالوت وجنوده يعني الكافرين ومعني برزوا صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي منها قالوا يعني المءمنين اصحاب طالوت ربنا افرغ اي اصبب علينا صبرا وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين وذلك ان جالوت وقومه كانوا يعبدون الاصنام فسال المءمنون الله ان ينصرهم علي القوم الكافرين سورة البقرة اية فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض-	344	1533445134418962482	319	238.5	259	1233	25.871856689453125	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0162	true	8932421285178882872	6	149	28	801	1586	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها العروة الكوز والدلو والمراد هاهنا بالعروة الوثقي العقد الوثيق المحكم في الدين قال ابن عباس اراد به كلمة لا اله ال---------------------------ا الله قال مجاهد اراد به الاسلام وقيل هو القران ومعناه فقد تمسك بتمسك لا انفصام لها اي لا انقطاع لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع ب----------------------------------------------------------------------------------------------------دعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم----------------- البقرة------- 257 الله ولي الذين قوله تعالي الله ولي الذين امنوا يعني القيم عليهم بالنصر والمعونة والمثوبة وقوله يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من الكفر الي الاسلام وانما سمي الكفر ظلمات لان طريق الكفر مشتبه ملتبس وانما سمي الاسلام نورا لان طريقه بين واضح والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 257 الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال	162	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0362	false	-7250956819289286055	80	223	397	1171	1587	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تمسك واعتصم ب-------------------------------------------العقد الوثيق المحكم في الدين والوثقي تانيث الاوثق وقيل العروة الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله---- تعالي وهو دين الاسلام لا انفصام ل-------------------------------------ها اي لا انقطاع لها حتي تءديه الي الجنة والمعني ان المتمسك بالدين الصحيح الذي هو دين الاسلام كالمتمسك بالشء الوثيق الذي لا يمكن كسره ولا انقطاعه والله سميع يعني انه تعالي يسمع قول من كفر بالطاغوت واتي بالشهادتين عليم بما في قلبه من الايمان وقيل معناه سميع لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم قوله عز وجل سورة البقرة الايات 257 ال----------------------ي الله ولي الذين امنوا ------------------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال	362	1533445134418962482	430	687.0	345	1049	40.99142074584961	71	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0164	true	3122801922039340935	191	300	944	1461	1461	300	لما احياه بعث اليه ملكا فساله كم لبثت فهذا معني قوله قال كم لبثت وقوله قال لبثت يوما ابو بعض يوم لان الله تعالي انما اماته ----في اول النهار وبعثه --------------في اخر النهار وقبل غرو---ب الشمس فقال لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف لبثت يوما ثم نظر الي الشمس لم تغرب بعد فق-----------------------------------------------------------------ال او بعض يوم قال يعني--------------------- الملك--- بل لبثت م-ءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم يتغير فان التين الذي كان معه لم يتغير كانه----------------------------------------------------------------------------- قطف من ساعته وكذلك العصير كانه عصر----	164	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0371	false	-3227124392397748207	3	104	14	492	1529	300	لما احياه بعث اليه ملكا فساله كم لبثت -قال يعني -ذلك المبعوث بعد مماته---- لبثت يوما وذلك ا--------ن الله تعالي----- اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة سنة في اخر النهار -قبل ان تغيب الشمس فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غابت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم قال يعني قال الله له وقيل قال الملك له بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك يعني ال---------------------------تين الذي كان معه قبل موته وشرابك يعني العصير لم يتسنه يعني لم تغيره السنون التي اتت عليه فكان التين كانه قد قطف من ساعته والع-----صير كانه قد عصر	371	1533445134418962482	227	178.5	173	709	32.01692581176758	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0168	true	-8216311681338104274	51	161	239	796	1538	300	وقوله------ لهم اجر------------هم عند ربهم اي ثوابهم وقوله ولا خوف عل------------------------------------------------------------------------------يهم يحزنون 262 قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم 263 يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه -------------------------------------------وابل ولا يخافون فوات الثواب وقوله ولا هم يحزنون اي علي ما انفقوا اذا راوا الثواب البقرة 263 قول معروف ومغفرة قوله تعالي قول معروف قال الحسن هو القول ال---------------------------------جمي------------------ل وقيل هو ان يعطيه ويبرك له فيقول بارك الله لك فيه او يمنعه ويدعو له----- وقوله ومغفرة هو ان تستر----- خلته ------ولا تهتك ستره وقيل هو ان تعفو-- عن الفقير	168	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0380	false	7089806842632038697	54	172	286	891	1560	300	وقوله تعالي لهم اجرهم يعني ثوابهم عند ربهم يعني في الاخرة -ولا خوف عليهم يعني يوم القيامة ولا هم يحزنون يعني علي ما خلفوا من الدنيا سورة البقرة الايات ---263 الي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم---- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم الكافرين قول معروف اي كلام حسن ورد جميل علي الفقير الساءل وقيل عدة حسنة توعده بها وقيل دعاء صالح ت--------------------دعو له بظهر الغيب ومغفرة اي--- تستر عليه خلته وفقره ولا تهتك ستره وقيل هو ان يتجاوز عن الفقير	380	1533445134418962482	321	463.0	254	765	41.960784912109375	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0169	true	-4521959262808393142	210	249	1106	1300	1565	300	يعمل عمل- بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير 265 ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله	169	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0381	false	-8256820621827546957	262	300	1367	1556	1556	300	-كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير---- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله-	381	1533445134418962482	182	348.5	146	195	93.33333587646484	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0171	true	-4745506156191092335	233	272	1275	1471	1617	300	ومن يءت بكسر التاء يعني ومن يءته الله الحكمة --------------كثيرا و---------------------------------------ما يذكر الا اولوا الالباب 269 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انفقتم من نفقة او انذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار 270 ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها	171	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0390	false	7708489518912367833	161	231	890	1237	1586	300	ومن يءت الحكمة---- يعني ومن يءته الله الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا تنكير تعظيم معناه فقد اوتي اي خير كثير وما يذكر الا اولوا الالباب اي وما يتعظ بما وعظه الله الا ذوو العقول الذين عقلوا عن الله امره ونهيه قوله عز وجل سورة البقرة الايات 270 الي وما انفقتم من نفقة او -نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار---- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها	390	1533445134418962482	176	300.0	140	356	49.438201904296875	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0173	true	-3867787835690945477	0	22	0	110	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	173	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0393	false	2974648688424117016	240	262	1254	1364	1572	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	393	1533445134418962482	110	220.0	88	110	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0177	true	-7913518396558428708	246	290	1191	1424	1477	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين قال ابن عباس------------------------------ اشهد ان السلف المضمون المءجل------------------- في كتاب الله قد انزل فيه اطول اية وتلا هذه الاية وقوله---- تداينتم بدين اي تعاملتم بال-------------------------------------------دين يقال داينته اذا عاملته بالدين فان قيل----------- قوله---- تداينتم يغني عن المعاملة	177	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	198	256	1023	1327	1556	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين قال ابن عباس لما حرم الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن------- فيه------------------------ وقوله اذا تداينتم----- اي تعاملتم بالدين او داين بعضكم بعضا والتداين تفاعل من الدين يقال داينته اذا عاملته بالدين وانما قال بدين بعد قوله اذا تداينتم ----لان المداينة	409	1533445134418962482	173	255.5	140	344	50.29069900512695	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0178	true	5616116047238808717	187	299	980	1575	1577	300	فالاملال ها هنا والاملاء في قوله فهي تملي عليه بكرة واصيلا وليتق الله ربه يعني المملي ولا يبخس منه شيءا ولا ينقص م-------ن الحق--------- شيءا وقوله فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا اما السفيه قال مجاهد يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تظل احداهما فتذكر احداهما الجاهل وقال الزجاج هو خفيف العقل ويشتمل هذا علي المراة والصغير ونحوه ومنه قول الشاعر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقيل السفيه الصغير ومذهب الشافعي انه------ المبذر المفسد لماله واما الضعيف------------------------ هو ضعيف العقل من عته او جنون او لا يستطيع ان يمل هو	178	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0411	false	3906169752882510305	152	214	773	1092	1533	300	والاملال------- والاملاء لغتان فصيحتان معناهما واحد------- وليتق الله ربه يعني المملي ولا يبخس اي و------لا ينقص منه اي من الحق الذي وجب شيءا ------فان كان الذي عليه الحق سفيها اي جاهلا بالاملاء وقيل هو الطفل الصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقا------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------الشافعي السفيه هو المبذر المفسد لماله ودينه او ضعيفا يعني شيخا كبيرا وقيل هو ضعيف العقل ل--عته او جنون او لا يستطيع ان يمل هو	411	1533445134418962482	198	268.5	154	641	30.889236450195312	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	169	196	863	1015	1556	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	409	1533445134418962482	147	282.0	121	154	95.45454406738281	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	121	170	604	869	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	409	1533445134418962482	259	458.5	211	494	52.42914962768555	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0192	true	-7333882522178177158	243	269	1297	1430	1579	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	192	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	80	106	414	547	1595	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	446	1533445134418962482	133	266.0	107	133	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0192	true	-7333882522178177158	202	300	1085	1579	1579	300	عن غالب القطان انه قال اتيت الكوفة لل-تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه واسمع منه الحديث فقصدت منه ليلة ا-----ن انحدر منه الي البصرة فوجدته يتجهد في المسجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 19 فان والوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم قال و-----------اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة لتكون وديعة لي عند----ه ثم قال ان الدين-	192	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	false	5437139872558996480	125	193	667	1006	1529	300	عن غالب القطان ق----ال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كان ذات-------------- ليلة اردت ان انحدر---- الي البصرة قام من الليل يته----جد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكي---م قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي-------- لي عند الله -وديعة ان الدين	450	1533445134418962482	278	429.0	219	516	53.87596893310547	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0193	true	-1913569959237543463	0	97	0	478	1595	300	عند الله الاسلام كرره- مرارا فقلت في نفسي لقد سمع فيه- شيءا فمكث وصليت معه الصبح----------- ثم قلت له مررت بهذه الاية وكنت تكررها فقال اما بلغك ما ورد فيها قلت انا عندك منذ سنتين ولم تحدثني وقد قصدت الانحدار الي البصرة فقال والله لا احدثك--------- سنة فمكثت بالكوفة وكتبت علي بابه ذلك اليوم---------- فلما تمت السنة اتيته فقلت يا ابا محمد قد تمت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي- ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	193	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	false	5437139872558996480	193	274	1006	1399	1529	300	عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت------------ سمع فيها شيءا ف-----صليت---- الصبح معه وودعته ثم قلت له اني سمعتك ترددهما ف---------------ما بلغك ف-------يها ----------------------------------------------------------------قال والله لا احدثك فيها الي سنة ف--------------كتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة -------قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عز وجل ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	450	1533445134418962482	296	426.5	231	544	54.411766052246094	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0197	true	2926422016998273679	254	299	1265	1473	1475	300	في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السم-وات وما في الارض والله علي كل شء قدير 29 يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءف بالعباد	197	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0457	false	-8230510587884473162	230	274	1217	1423	1554	300	في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير--- يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءف بالعباد	457	1533445134418962482	205	399.0	161	209	98.08612060546875	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0203	true	920091121371120107	8	96	56	520	1555	300	بمعني المحلوب و----------------------قال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره وقال الشعبي الحصور العنين وفيه قول اخر الح-------صور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عل----------------------------يه وهذا يوافق قول الشافعي في مسالة التخلي لعبادة الله واختاروا هذا القول لوجهين احدهما انه يكون اقرب الي استحقاق الثن-------------اء لان الكلام----- خرج مخرج الثناء والثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه يكون ابعد من الحاق الافة بالانبياء لبعدهم عن الافات--------- ال عمران -40 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر	203	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0468	false	-5087062628463023642	54	181	267	896	1483	300	بمعني المحصور يعني الممنوع من النساء قال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليغض ------بصره-------------------------- وفيه قول اخر وهو ان الحصور هو الممتنع عن الوطء مع القدرة عليه وانما تركه للعفة والزهد فيه و-----------------------------------------------------------هذا القول هو الصحيح وهو قول جماعة من المحققين وهو اليق بمنصب الانبياء لان الكلام انما خرج مخرج المدح- والثناء وذكر صفة النقص في معرض المدح لا يجوز وايضا فان منصب النبوة يجل من ان يضاف الي احد منهم نقص او افة فحمل الكلام علي منع النفس من الوطء مع القدرة عليه اولي من حمله علي ترك الوطء مع العجز عنه ونبيا من الصالحين يعني انه---------- من اولاد -------الانبياء الصالحين قوله عز وجل سورة ال عمران اية قال رب ----------------------اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر	468	1533445134418962482	262	359.5	204	760	34.47368240356445	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0203	true	920091121371120107	166	214	860	1096	1555	300	قال كذلك يفعل الله ما يشاء ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 41 واذا قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء ال عمران 41 قال-------------- رب اجعل قوله تعالي قال ربي اجعل لي اية اي علامة	203	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0469	false	-6945994960932200505	245	288	1255	1470	1529	300	قال رب اجعل لي اية قال---- ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار واذ---- قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء ال---عالمين قال يعني زكريا يا رب اجعل لي ------------------------اية اي علامة	469	1533445134418962482	175	305.5	139	250	70.0	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0204	true	-1178905400212502115	165	295	861	1535	1561	300	يا مريم اقتني لربك اي------------------------ اطيعي ربك وقومي لطاعته والقنوت طول القيام قال مجاهد معناه اطيلي القيام---------- لربك وقيل انها------------------------------ قامت حتي انتفخت قدماها و---تورمت وسمي القنوت في الصلاة لانه في حال القيام وعن النبي انه سءل عن افضل الصلاة فقال طول القنوت اي طول القيام واسجدي واركعي مع الراكعين------------------------------------------------------------------------- قي------------------------------ل انما قدم السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقيل لا بل الركوع قبل الس----------------------------------------------------جود في جميع الشراءع وليست الواو للترتيب بل للجمع ويجوز ان يقول الرجل رايت زيدا وعمرا وان كان قد راي عمرا قبل زيد ويجوز ان نقول رايت عمرا وزيدا اي زيدا وعمرا قال الشاعر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله والسلام اي عليك السلام ورحمة الله فكذلك قوله واسجدي واركعي اي واركعي واسجدي------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال------ مع الراكعين ولم يقل مع الراكعات	204	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0472	false	708153218424890156	41	152	213	811	1583	300	يا مريم اقنتي لربك اي قالت الملاءكة لها شفاها اطيعي ربك وقيل------------------------------------- معناه اطيلي القيام في الصلاة لربك -قال الاوزاعي لما قالت الملاءكة لها ذلك قامت حتي تورم-ت قدماها وسالت دما وقيحا وحكي عن مجاهد نحوه------------------------------------------------------------------------------- واسجدي واركعي مع الراكعين انما قدم السجود علي الركوع لان الواو لا تقتضي الترتيب انما هي للجمع كانه قيل لها افعلي الركوع والسجود وقيل انما قدم السجود علي الركوع لانه كان كذلك في شريعتهم وقال --ابن الانباري امرها امرا عاما وحضها علي فعل الخير فكانه قال استعملي السجود في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال والركوع في حال ولم يرد تقديم السجود علي الركوع بل اراد العموم بالامر علي اختلاف الحالين وانما قال اركعي مع الراكعين ولم يقل مع الراكعات	472	1533445134418962482	226	110.0	178	993	22.759315490722656	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	12	58	69	309	1527	300	---الاكمه -قال ابو عبيد الاكمه الذي ولد اعمي وقيل هو الاعمش ا--------------------------------لذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل والابرص ا---لذي به وضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيي الموتي باذن الله قال ابن عباس قد احيا اربعة ع-----ازر وابن العجوز وبنت- العاشر وسام بن نوح عليه السلام--------------------- فاما عازر فكان صديقا لعيسي	207	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0477	false	-5152200203485676703	172	297	894	1516	1534	300	في الاكمه فقال ابن عباس هو ا----لذي ولد اعمي وقيل هو الاعمي وان كان ابصر وقيل هو الاعشي وهو الذي يبصر----------------- بالليل والابرص هو الذي به وضح وكان الغالب علي زمان عيسي عليه السلام الطب فاراهم المعجزة من جنس ذلك الا انه ليس في علم الطب ابراء الاكمه والابرص فكان ذلك معجزة له ودليلا علي صدقه وقال وهب ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد نحو خمسين الفا فمن اطاق ان يمشي اليه مشي ومن لم يطق مشي عيسي عليه السلام اليه وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان برسالته واح-ي الموتي باذن الله قال ابن عباس قد احيا اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح وكلهم بقي وولد له الا سام بن نوح فاما عازر فكان صديقا لعيسي	477	1533445134418962482	194	321.5	153	644	30.124223709106445	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	61	126	326	661	1527	300	الله تعالي فاحياه الله واما-------------- ابن العجوز كان علي السرير------------------------- يحمل الي المقبر----ة فراه عيسي فامر بوضع السرير ودعا فاحياه فاخذ كفانه ولبسها ورجع الي البيت واما بنت-------- العاشر فقد كان رجل-- ياخذ العشور ----------ماتت له ابنة فدعا الله فا-----حيا----------------------ها واما سام بن نوح فان عيسي جاء الي قبره ودعا الله فاحياه فقام اليه وقال اقامت القيامة وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة	207	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0478	false	-4202808446239247892	38	120	195	602	1538	300	الله تعالي فخرج من قبره وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به وهو ميت علي عيسي عليه السلام يحمل علي السرير فدعا الله عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال---- ولبس ثيابه واتي اهله وولد له واما ابنة العاشر ف---كان ابوها ياخذ العشور من الناس وماتت بالا-مس فدعا الله عيسي فاحياها بدعوته فعاشت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي جاء الي قبره ودعا الله باسمه الاعظم فخرج من قبره---------- وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة	478	1533445134418962482	199	264.0	152	425	46.82352828979492	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0214	true	9028668578030582869	223	300	1149	1540	1540	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمدا والذين امنوا يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تع----------------------------الي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون 69 يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق-	214	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0500	false	3154036865921655948	207	256	1079	1341	1577	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعو------------------ه وهذا النبي----------- والذين امنوا------------------ والله ولي المءمني-------------------------ن قوله تعالي سورة ال عمران الايات 69 الي ودت طاءفة من اهل الكت--------------------------------------------------------------------------------اب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون--- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون--- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق	500	1533445134418962482	233	393.5	191	420	55.47618865966797	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	127	282	695	1482	1560	300	امنوا بالذي انز-------------------ل علي الذين امنوا وجه النهار و--اكفروا اخره------------------------- لعلهم يرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اما--- وجه النهار اوله ومنه قول الشاعر من -------------------------------------------كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار---------------------------- اي اول النهار وهذا في اليهود قالوا نءمن بمحمد في اول النهار ثم نكفر به اخر النهار حتي يتهمه الناس ويقولوا قد ظهر منه شء حتي كفروا به وقيل انهم قالوا نصدقه في البعض ونكذبه في البعض حتي يقول الناس صدقوه فيما كان صادقا وكذبوه فيما كان كاذبا فيستريبون بحاله وقالت طاءفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------------------------------------هل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون 72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من--------------- لعلهم يرجعون اي ------من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول ال--ثاني ال عمران --73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي	215	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	111	298	575	1509	1519	300	امنوا بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يرجعون فيقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا فاطلع الله رسوله صلي الله عليه وسلم علي سرهم وانزل هذه الاية ووجه النهار اوله والوجه مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه وانشدوا في معناه من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وقوله لعلهم يرجعون يعني عنه اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا القينا هذه الشبهة لعلهم يشكون في دينهم فيرجعون عنه ولما دبروا هذه الحيلة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بها فلم تتم لهم ولم يحصل لها اثر في قلوب المءمنين ولولا هذا الاعلام من الله تعالي لكان ربما اثر ذلك في قلوب بعض من كان في ايمانه ضعف قوله تعالي سورة ال عمران اية------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ولا تءمنوا الا لمن تبع---- دينكم هذا متصل بالاول وهو من -----------------قول اليهود يقول بعضهم لبعض ولا تءمنوا ا------------ي ولا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اي	502	1533445134418962482	322	215.5	249	1295	24.864864349365234	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0222	true	1264895771420332771	145	178	748	899	1519	300	من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم 92	222	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0520	false	5086789331213028092	196	228	975	1123	1473	300	من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ان	520	1533445134418962482	146	284.0	114	151	96.6887435913086	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0223	true	-3875273150092835681	22	110	115	551	1540	300	وما تنفقوا من شء--------------------------------------------------- فان الله به عليم اي يعلمه اي يجازي عليه----------------- ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب نزول ال----اية ان اليهود قالوا ل----رسول الله ----------انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان-------- لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكلها------ فلست علي------------------------------------------------------------------------------------------------ ملة -----ابراهيم فنزلت الاية---------------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه---------- من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما -----قال--وا من -حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل	223	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0524	false	-320906228421734950	43	210	217	1032	1512	300	وما تنفقوا من شء يعني من اي شء كان من طيب تحبونه او من خبيث تكرهونه فان الله به عليم اي يعلمه و--يجازيكم به قوله عز وجل سورة ال عمران ----------------------------------------------------------اية كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكل ذلك كله فلست علي ملته فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم قالوا كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله عز وجل كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وهو يعقوب من قبل ان ينزل التوراة يعني ليس الامر علي ما تدعيه اليهود من تحريم لحوم الابل ---------علي ابراهيم بل كان ذلك -	524	1533445134418962482	333	380.5	261	885	37.62711715698242	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0229	true	799036739352760235	253	300	1324	1573	1573	300	لن يضرركم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون 111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	229	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0561	false	5911008476727825422	95	141	523	767	1633	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون---- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	561	1533445134418962482	242	466.0	197	250	96.80000305175781	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0231	true	5148793951074818137	166	227	855	1174	1561	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 116 مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون 117 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا ياولونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر	231	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0564	false	1391538232435491368	241	300	1338	1647	1647	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون---- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يا-لونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر-	564	1533445134418962482	309	595.0	251	319	96.86520385742188	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	9	184	54	971	1573	300	ودوا ما عنتم اي يودون---------- ما يشق عليكم----------------------- والعنت المشقة ومنه الاكمه العنوت وهي الشاقة الصعود قال السدي اراد به انهم يودون ردكم الي الكفر والضلالة قد بدت البغضاء من افو---------------------------اههم -----يعني الوقيعة باللسا-----------------------------------------------ن وما تخفي صدورهم----------------------- اكبر يعني الذي في صدورهم من الغيظ اعظم من الوقيعة باللسان قد بينا لكم الايات------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تع-------------------------------------------قلون ال عمران 119 ها انتم اولاء قوله تعالي ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 119 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	232	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0568	false	4585477788192935321	23	154	134	844	1666	300	ودوا ما عنتم اي يودون عنتكم وهو ما يشق عليكم من الضرر والشر والهلاك والعنت المشق------------------------------------------------------------------------------------------ة قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت العداوة من افواقهم بالشتيمة والوقيعة بين المسلمين وقيل هو اطلاع المشركين علي اسرار المءمنين وما تخفي صدورهم يعني من العداوة والغيظ اكبر اي-------------------------- اعظم مما يظهرونه -------قد بينا لكم الايات يعني الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين من موالاة المءمنين ومعادة الكافرين ان كنتم تعقلون يعني ما بين لكم فتتعظون به قوله تعالي سورة ال عمران الايات 119 --------------الي ها انتم او-------------------لاء تحبو-----------------نهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور---- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	568	1533445134418962482	422	650.0	339	1168	36.1301383972168	69	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	243	274	1284	1444	1573	300	قوله تعالي واذ غدوت من اهلك يعني واذكر اذ غدوت ومعناه خرجت غدوة من اهلك --اي من بيت عاءشة------------------------------------------------------------------------------------ تبوء المءمنين اي تنزل المءمنين مقاعد للقتال يعني تنزلهم في م-------واضع القتال	232	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0572	false	7577292422184654592	137	180	719	939	1589	300	قوله تعالي واذ غدوت من اهلك اي-- واذكر----------------- اذ غدوت من اهلك يعني منزل-- عاءشة ففيه منقبة عظيمة لعاءشة رضي الله عنها لقوله من اهلك فنص الله تعالي علي انها من اهله تبوء المءمنين اي تنزل المءمنين مقاعد للقتال ا------------ي مواضع ومواطن للقتال	572	1533445134418962482	114	176.0	90	253	45.059288024902344	17	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0237	true	4225927862447057622	26	69	143	376	1651	300	عرضها السموات والارض فاين النار -قال ع--ليه الصلاة السلام فاذا جاء الليل فاين يذهب النهار واذا جاء النهار فاين يذهب الليل------------------------------ ومعناه والله اعلم انه حيث يشاء الله------ فان قيل قد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون واراد بالذي وعدنا--- الجنة	237	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0584	false	8184683345890288364	248	295	1305	1561	1584	300	عرضها السموات والارض فاين النار فقال عمر بن الخطاب ارايتم -اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا انها لمثلها في التوراة ومعنا---------------ه حيث يشاء الله تعالي فان قلت ---قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون واراد بالذي وعدنا به الجنة	584	1533445134418962482	196	310.5	157	275	71.2727279663086	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0246	true	-1774209566342477332	56	157	307	791	1538	300	تحزنوا علي مل فاتكم ولا ما اصابكم من----------------------------------------------------------------- القتل والهزيمة منعهم الله تعالي من الحزن علي شء ابتلاهم الله به ووعد الثواب عليه والله خبير بما تعملون--------------------------------------------------------------------- ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قيل الامن والامنة بمعني 153 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم	246	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0609	false	8536773693004635637	208	300	1075	1535	1535	300	تحزنوا علي ما فاتكم و------اصابكم عقوبة لكم علي مخالفتكم قال ابن عباس الذي فاتهم الغنيمة والذي اصابهم القتل والهزيمة------------------------------------------------------------------ والله خبير بما تعملون اي هو عالم بجميع اعمالكم خيرها وشرها فيجازيكم عليها قوله عز وجل سورة ال ع------------------------------------------------------------------------------------مران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم-	609	1533445134418962482	317	577.5	250	618	51.294498443603516	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0246	true	-1774209566342477332	260	297	1334	1523	1538	300	اوقع الله النعاس علينا سمعنا-------------------- معتب بن قشير----------------------------------- يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وكنت كاني في النوم اسمع فذلك قوله------ يغشي طاءفة منكم يعني المءمنين وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني المنافقين	246	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0610	false	4518036169361309733	199	240	1020	1240	1582	300	ارسل الله تعالي- علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا-ها هنا ف----------------------------قوله تعالي يغشي طاءفة منكم يعني المءمنين وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني المنافقين	610	1533445134418962482	145	227.5	115	250	58.0	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	176	216	867	1053	1494	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 160 وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	249	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0616	false	-5241980467853424394	240	279	1198	1380	1479	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون---- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	616	1533445134418962482	182	357.5	143	186	97.8494644165039	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0252	true	-7865614027626853569	226	283	1162	1476	1570	300	قوله تعالي قل هو من عند انفسكم ا--ي ب--------------اختياركم الفداء وذلك ان النبي خير المسلمين يوم بدر في الاساري بين القتل والفداء وقال لهم ان اخترتم الفداء اصيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	252	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	128	196	670	1034	1610	300	قوله------ قل هو من عند انفسكم يعني باخذكم الفداء واختياركم--------------------------------------------------------- القتل لانفسك---------م ان الله علي كل شء قدير يعني من نصركم مع الطاعة وترك نصركم مع المخالفة قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 166 الي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	624	1533445134418962482	216	364.0	176	440	49.09090805053711	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0256	true	3760836318939328859	262	300	1399	1601	1601	300	الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين 175 ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم 176 ان الذين اشتروا الكفر بالايمان-	256	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0640	false	3179924661243397172	131	167	678	873	1657	300	الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين---- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان	640	1533445134418962482	194	370.0	159	203	95.5665054321289	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	87	216	455	1136	1543	300	فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك ويقرا ولا يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد الذين يسارعون في الكفر يعني قول الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي- ولا يحسبن الذين كفروا اي لا يظنن من الحسبان الظن انما نملي لهم خير لانفسهم الاملاء اطالة العمر والامهال التاخير ويقال لليل والنهار ملوان ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	257	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0640	false	3179924661243397172	134	191	699	998	1657	300	فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يح-------------زن-------------------------------------------------------------------ك الذين يسارعون في ال--------------------------------كفر انهم لن يضروا الله ش-----------------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-------------------خرة ولهم عذاب ع-------------ظيم ان الذين اشترو---------------------------ا الكفر بالا--------------------------------------------------يمان لن يضروا الله ش-----------------------يءا ولهم عذاب -----------------------------------------اليم ولا يحسبن الذين ك---------------------------فروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم------------------------------------------------ ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	640	1533445134418962482	270	476.5	216	682	39.58944320678711	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	211	253	1107	1322	1543	300	ليزدادوا ------اثما ولهم عذاب مهين 178----------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	143	190	722	966	1488	300	ليزدادوا كفرا واثما وغيا قوله تعالي سورة ال عمران اية 179span ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	642	1533445134418962482	200	370.5	159	244	81.96721649169922	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	208	249	1063	1282	1534	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	259	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	91	131	480	693	1563	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين---- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء-- بالبينات والزبر والكتاب المنير	649	1533445134418962482	213	414.0	173	219	97.2602767944336	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	241	280	1246	1444	1537	300	الثواب 195---- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	263	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0665	false	-75515020158906073	234	272	1226	1420	1565	300	الايات 196 الي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد---- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد---- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	665	1533445134418962482	186	348.5	149	202	92.07920837402344	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	75	221	383	1119	1509	300	ال عمران------- 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 اعده للمءمنين من نعيم الجنة نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	264	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0665	false	-75515020158906073	232	272	1217	1420	1565	300	ال عمران الايات 196 ا---------------------لي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في ال--------------------------------------------------بلاد متاع قليل -------------ثم ماواهم جهنم وبءس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاد لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير للابرار	665	1533445134418962482	187	342.0	148	743	25.168237686157227	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	83	167	421	833	1509	300	لا يغرنك------------ تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم ف------ان مصيرهم الي ال-نار ال عمران ------------------197 متاع قليل ----ثم متاع قليل ------------------------ثم ماواهم---------------------- جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم--------------------------------------------------------------------------- لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله ----النزل هو ما يعد- للضيف من النعمة --فسمي الله تعالي ما	264	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0666	false	-8977357572250080126	36	122	178	634	1550	300	لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد يعني -----ضربهم في الارض وتصرفهم -في البلاد للتجارات وطلب الارباح والمكاسب متاع قليل اي ذلك متاع قليل وبلغة فانية ونعمة زاءلة ثم ماواهم يعني مصيرهم في الاخرة جهنم وبءس المهاد اي وبءس الفراش هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم فيما امرهم به من العمل بطاعته واتباع مرضاته واجتناب ما نهاهم عنه من معاصيه لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا اي جزاء وثوابا والنزل--- ما يهيا للضيف عند قدومه من عند الله يع-ني من	666	1533445134418962482	221	253.0	171	581	38.037864685058594	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0269	true	7350956127754242541	172	300	955	1669	1669	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيب 6 للرجال نصيب مما ------------------------------------------------------ترك الوالدان فغنمت اعطيكم كذا فهذا هو القول المعروف النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت----------عالي وابتلوا اليتامي يعني واختبروا اليتامي ثم منهم من قال انما نختبرهم بعد البلوغ وسماهم يتامي لقرب عهدهم باليتيم والصحيح انه اراد به الاختبار قبل البلوغ ثم اختلفوا فاما الفقهاء قالوا يدفع اليه شيءا يسيرا ويبعثه الي السوق حتي يستام السلعة ثم اذا ال الامر الي العقد يعقد الولي ومنهم من قال يعقد الصبي ويجوز ذلك في الشء اليسير لاجل الاختبار واما الذي قاله المفسرون انه يدفع اليه مالا ويجعل اليه نفقة البيت ويختبره فيها ------------------------------------حتي اذا بلغوا النكاح اي اوان الحلم--------- فان انستم اي احسستم ووجدتم-	269	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0678	false	5481577821395084304	140	233	733	1230	1601	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة مات وترك ا------------------------------------------------------------------------------بنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي يعني -اختبرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في عقولهم واديانهم وحقوق اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي مبلغ الرجال والنساء فان انستم اي ابصرتم وعرفتم	678	1533445134418962482	219	47.0	180	960	22.8125	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0274	true	-1184883806496674613	132	233	713	1162	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 12 ولكم نصف ما قوله تعالي ولكم نصف----- ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا------------------------------------ في ميراث الاز-----------واج وفيه اجماع -------------ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين	274	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0697	false	1571100716282007968	169	279	846	1349	1456	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا ميراث الازواج من الزوجات وقال تعالي في ميراث الزوجات من الازواج----------- ولهن يعني للزوجات الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين	697	1533445134418962482	400	757.5	306	514	77.82101440429688	87	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0283	true	-1323437313679225665	101	146	512	751	1565	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة------------ فمن حمل ما قبله علي----- المتعة قال المراد -بهذا ان يزي----------------------------------------------------------------------د الرجل في المهر وتزيد المراة في الاجل-------------------------------------- ومن حمل ذل--ك علي الاستمتاع بالنكاح فالمر----------اد بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به يعني من الابر-------------------اء والاعتياض	283	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0722	false	-7444780197693382488	160	237	864	1258	1569	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة اختلفوا فيه فمن حمل ما قبله علي نكاح المتعة قال ا--راد انهما اذا عقد عقدا الي اجل علي مال فاذا تم الاجل فان شاءت المراة زادت في الاجل وزاد الرجل في الاجر وان لم يتراضيا فارقها وقد تقدم ان ذلك كان جاءزا ثم نسخ وحرم ومن حمل الاية علي الاستمتاع بالنكاح الصحيح قال المراد بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به يعني من الابراء من المهر والافتداء والاعتياض	722	1533445134418962482	204	304.5	163	396	51.51515197753906	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0284	true	9201558061973986360	8	33	46	182	1604	300	لا تتعرضوا للباطن في الايمان وخذوا بالايمان الظاهر فان الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض اي------- كلكم من نفس واحدة فلا تستنكفوا من نكاح الاماء	284	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0726	false	-8468811192868538612	59	84	348	483	1630	300	لا تتعرضوا للباطن في الايمان وخذوا ب--------الظاهر فان الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض يعني انكم كلكم من نفس واحدة فلا تستنكفوا من نكاح الاماء	726	1533445134418962482	126	236.0	102	143	88.11188507080078	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0285	true	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0724	false	7569832720101216599	267	292	1304	1431	1468	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	724	1533445134418962482	127	254.0	102	127	100.0	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0286	true	608752247610464699	14	75	74	383	1523	300	وقيل معناه ولا تقتلوا انفسكم باكل المال -الباطل وقيل اراد به قتل الرجل نفسه علي الحقيقة------------------------ ان الله كان بكم رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 30 ومن يفعل ذلك قوله تعالي ومن يفعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يعني ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحرا------------م عدوانا وظلما فالعدوان مجاوزة الحد والظلم وضع الشء في غير مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه فسوف نصليه نارا--- ندخله ن----------ارا يصلي ب-ها وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا	286	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0731	false	1854844171959327625	35	232	167	1174	1525	300	وقيل معناه ولا تقتلوا انفسكم باكل المال بالباطل وقيل معناه ولا تهلكوا انفسكم بان تعملوا عملا ربما ادي الي قتلها ان الله كان بكم رحيما يعني انه تعالي من رحمته بكم نهاكم عن كل شء تستوجبون به مشقة او محنة وقيل انه تعالي امر بني اسراءيل بقتل انفسهم ليكون ذلك توبة لهم وكان بكم يا امة محمد رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الشاقة الصعبة سورة النساء الايات 30 -------------الي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ومن يفعل ذلك يعني ما سبق ذكره من قتل النفس المحرمة لان الضمير يعود الي اقرب المذكورات وقيل انه يعود الي قتل النفس واكل المال بالباطل لانهما مذكوران في اية واحدة وقيل انه يعود الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هنا عدوانا وظلما يعني يتجاوز---- الحد في------ضع الشء في غير موضعه فلذلك قيده بالعدوان والظلم لانه قد يكون القتل بحق وهو القصاص وكذلك قد يكون اخذ المال بحق فلهذا السبب قيده بالوعيد وما كان علي وجه العدوان والظلم وهو قوله تعالي فسوف نصليه نارا اي ندخله في الاخرة نارا يصلي فيها وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا	731	1533445134418962482	224	304.5	175	1030	21.74757194519043	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0288	true	9106362352060279503	16	72	84	397	1602	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا يعني من الاجر وللنساء نصيب مما اكتسبن------------- يعني من الاجر وم-----------------------------------------------------------------------------------عني الاية ان الرجال والنساء في الاجر في الاخرة سواء وان فضل الرجال علي النساء في الدنيا فالحسنة بعشر امثا---------------لها يستوي في--ها الرج-ل والمراة وقيل معناه------------------------------ للرجال نصيب مما اكتسبوا من امر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن----- من طاعة الازواج وحفظ الفروج	288	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0735	false	-5578953310779241211	153	226	764	1173	1543	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا-------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن قال ابن عباس يعني مما ترك الوالدان والاقربون من الميراث يقول للذكر مثل حظ الانثيين وقيل هذا الاكتساب في الاخرة يعني------ ان الرجال والنساء في الاجر في الاخرة سواء لان ---------------------------------الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها يستوي في ذلك الرجال والنساء وان فضل الرجال في الدنيا علي النساء وقيل للرجال نصيب مما اكتسبوا من امر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن يعني من طاعة الازواج وحفظ الفروج	735	1533445134418962482	236	364.5	193	462	51.082252502441406	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0289	true	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0737	false	-7464352690561295656	269	292	1403	1536	1575	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	737	1533445134418962482	133	266.0	110	133	100.0	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0295	true	-4098041904414704862	183	213	933	1103	1578	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا 45 من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو بالثاني قال	295	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	false	7205690241653856754	6	34	32	192	1652	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا--- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم -------	772	1533445134418962482	155	295.5	128	170	91.17646789550781	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0297	true	-1768523742940426138	12	110	66	584	1512	300	ليا بالسنتهم--------------- ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا اي انظر الينا لكان خيرا لهم واقوم اي اعدل ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيه قولان احدهما فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يستحقون به اسم الايمان وذلك انهم يءمنون بالله والاخرة وموسي وقيل معناه فلا يءمنون الا نفر قليل منهم واراد به عبد الله بن سلام وقوما منهم اسلموا النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا يعني من القران مصدقا لما--------------- نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا 47 ان الله	297	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	false	7205690241653856754	27	81	155	445	1652	300	ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظر--------------نا لكان خيرا لهم واقوم-------- ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قليلا يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا--------------- مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا -----والله	772	1533445134418962482	254	448.5	207	548	46.350364685058594	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0298	true	2430933081484114699	24	181	122	877	1486	300	ومن يشرك بالل-------------------------ه فقد افتري اثما عظيما اي اختلق اثما عظيما فان قال قاءل قد قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال في موضع اخر ان الله يغفر الذنوب جميعا فكيف وجه الجمع قيل اراد به يغفر الذنوب جميعا سوي الشرك اثما عظيما 48------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا 49 انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 50 الم تر الي الذين اوتوا وفي الخبر انه لما قرا قوله تعالي ان الله يغفر الذنوب جميعا فقال رجل والشرك يا رسول الله فنزل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 49 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت الاية في رحبي بن عمرو ومرحب بن زيد جاءا الي النبي باطفالهما وقالا----------------------------------------- هل علي هءلاء--- ذنب فقال لا فقال----ا نحن مثل------هم ما فعلنا- بالليل يكفر عنا بالنهار وما فعلنا بالنهار يكفر عنا بالليل فنزل قوله ------------------------------------	298	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0777	false	-3231629746781602811	113	217	504	1022	1450	300	ومن يشرك بالله يعني يجعل معه شريكا غيره فقد افتري----------- اي اختلق اثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما يعني ذنبا عظيما غير مغفور ان مات عليه قوله عز وجل سورة النساء الايات 49 الي 50span الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا--- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت------ في رجال من اليهود اتوا--------------------- باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب -قال لا -قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالن----------------------------------هار يكفر عنا بالليل وما عملناه بالليل يكفر عنا بالنهار فانزل الله	777	1533445134418962482	270	272.0	211	961	28.095733642578125	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0301	true	2564587596345248721	54	125	289	627	1562	300	جبل فقال------------------ تبدل جلودهم في كل ساعة سبعين مرة -قال عمر -كذا سمعت رسول الله---------------------------------------- وقال الحسن في------------- كل يوم سبعين الف مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اذا بدلت جلودهم فكيف يعذب غير الجلد الذي كان في الدنيا قيل انما يعذب الشخص في الجلد دون الجلد وقيل يعاد الجلد الاول في كل مرة الا انه سماه جلدا غيره ومثله جاءز------- تقول العرب صغت من خاتمي خاتما غيره وان كان الثاني اعادة للاول وفي	301	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0782	false	-12030095532555522	0	109	0	524	1517	300	جبل فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في------- كل ساعة -ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره البغوي بغير سند وقال الحسن تاكلهم النار في كل يوم سبعين الف مرة ق عن ابي هريرة يرفعه ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع م عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او قال ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام فان قلت كيف تعذب جلود لم تكن ف------------------------ي الدنيا ولم تعص قلت-------------------------------- يعاد الجلد الاول في كل مرة وانما قال جلو--دا غيرها لتبديل صفتها كما تقول------ صغت من خاتمي خاتما غيره ف-------الثاني ---هو الاول غير	782	1533445134418962482	191	216.5	142	606	31.518152236938477	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	157	231	804	1182	1563	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن---------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء 74 فليقاتل في سبيل قوله تعالي فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	308	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	225	278	1118	1386	1510	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهي-------------------------------------------------------------------------------------------دا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما---------- فليقاتل في سبيل ا---------------------------لله الذين يشرون الحياة الدنيا---------- بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	798	1533445134418962482	239	434.5	192	406	58.86699676513672	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0309	true	-8854503612898275103	26	60	135	308	1564	300	من لدنك ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 73 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب	309	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	241	274	1194	1364	1510	300	من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما--- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب	798	1533445134418962482	166	322.0	133	173	95.9537582397461	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0312	true	2313121400186767745	151	179	769	914	1548	300	اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا 77 اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة	312	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0801	false	-50764938182700393	273	300	1492	1633	1633	300	اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا--- اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة-	801	1533445134418962482	141	271.0	115	145	97.24137878417969	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0314	true	-2464023226831485356	97	276	520	1416	1536	300	لعلمه الذين يستنبطونه منهم ثم قال ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان وقيل هو علي نظمه ومعناه ولولا ما تفضل الله عليكم به من البيان لما ينبغي ان يفعل وما ينبغي ان يجتنب لاتبعتم الشيطان الا قليلا وفيه قول رابع انه اراد بالقليل قوما اهتدوا بالحق قبل ب-عث الرسول------------------ وانزال القران واقروا بالتوحيد وذلك مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة وقد قال في زيد بن عمرو بن نفيل انه يبعث امة علي حد------------------------ة النساء------- 84----------- فقاتل في سبيل قوله تعالي فقاتل في سبيل الله كذا يتصل بما سبق من قوله وما لكم لا تقاتلون لما عاتبهم علي ترك القتال قال للرسول ان لم يقاتل هءلاء فقاتل انت وحدك لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني عذاب الذين كفروا وعسي من الله واجب والمراد به تطميع المءمنين والله اشد باسا اي اشد عذابا واشد تنكيلا التنكيل من النكل وهو المنع ومنه النكال وهو ما يفعل بالانسان فيمنع غيره عن فعله النساء 85 من يشفع شفاعة قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع	314	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0810	false	6280178961204285132	9	125	58	665	1534	300	لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا فعلي هذين القولين في الاية تقديم وتاخير وقيل انه راجع الي اتباع الشيطان وهو قول الضحاك واختاره الزجاج ومعلوم ان صرف الاستثناء الي ما يليه ويتصل به اولي من صرفه الي الشء البعيد وتقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتبعتم الشيطان الا قليلا منكم وهم قوم امنوا و----------------اهتدوا------ قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وانزال القران--------------------- مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وقس بن ساع----------------------------------------------دة الايادي قوله تعالي سورة النساء الايات 84 الي 85span فقاتل في س-------------------------بيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كف----------------------روا-------------------------------------------- والله اشد باس-------------ا واشد تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع	810	1533445134418962482	318	466.5	252	1144	27.797203063964844	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0818	false	-5632715576065213349	148	176	809	971	1660	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	818	1533445134418962482	162	319.0	134	163	99.38650512695312	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	6	76	33	431	1613	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم معني هذا ان ا---لله تعالي هو الذي------------------------------------- ال-----قي الرعب في قلوبهم وكفهم عن قتالكم حتي جاءوا معاهد-------------------------------ين ول-و شاء الله--------- لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فاذا لا تقاتلوهم ومن اتصل بهم فان اعتزلوك----------م فلم يقاتلوك----------------------------------------م والقوا اليكم السلم يعني ----------الصلح فانقادوا واستسلموا فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا عليهم بالقتل والقتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء---- 91---- ستجدون اخرين يريدون قوله تعالي ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	319	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	77	197	391	1079	1653	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم يذكر الله تعالي منته علي المسلمين بكف باس المعاهدين وذلك لما القي الله الرعب في قلوبهم وكفهم عن قتالكم ومعني التسليط هنا تقوية قلوبهم علي قتال المسلمين ولكن قذف الله الرعب في قلوبهم وكفهم عن المسلمين فان اعت--زلوكم يعن--------ي فان اعتزلوكم عن قتالكم فلم يقاتلوكم ويقال فلم يقاتلوكم يوم فتح مكة مع قومهم والقوا اليكم السلم يعني الانقياد والصلح فانقادوا واستسلموا فما جعل الله لكم عليهم سبيلا يعني---------- بالقتل والقتال قال بعض المفسرين هذا منسوخ باية القتال وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال بعضهم هي غير منسوخة لانا اذا حملناها علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة قوله عز وجل سورة النساء اية 91span ستجدون اخرين يريد-------------------------------ون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	820	1533445134418962482	275	328.5	223	739	37.21244812011719	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	150	199	824	1116	1613	300	يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي يريدون ان يامنوا منكم ومن قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا فيه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	192	221	1047	1227	1653	300	يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو-----------------------------------مهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها--------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه---------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	820	1533445134418962482	180	336.0	151	292	61.643836975097656	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0321	true	-4176946594432317445	34	109	188	598	1561	300	الابل ولحق بمكة وارتد---------------- وقال الشعر- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسرا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية في----------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي امر---- النبي بقتله فجاء الجماعة الذين عينهم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 91 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية للقتل يوم فتح مكة------------------ فقتل وهو متعلق باستار الكعبة	321	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0827	false	5246449609179937088	47	112	247	593	1513	300	الابل وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وقال في ذلك قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت------ فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا يعني قاصدا لقتله فجزاءه جهنم خالدا فيها يعني بكفره وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- يوم فتح مكة عمن امنه من اهلها فقتل وهو متعلق باستار الكعبة	827	1533445134418962482	191	284.5	151	531	35.96986770629883	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0322	true	7365379723842858296	48	87	230	400	1401	300	عن ابن عباس ف-------علي سبيل التشديد والمبالغة في الزجر عن القتل وهو مثل ما روي عن سفيان بن عيينة انه قال ان لم يقتل يقال له لا توبة لك منعا له عن القتل وان قتل يقال ------------------له لك توبة	322	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0828	false	4510942027007773331	256	296	1315	1490	1505	300	عن ابن عباس انما هو علي سبيل التشديد والمبالغة في الزجر عن القتل فهو ك---ما روي عن سفيان بن عيينة انه قال ان لم يقتل يقال له لا توبة لك----------------- وان قتل ثم ندم وجاء تاءبا يقال له لك توبة	828	1533445134418962482	142	253.0	109	195	72.82051086425781	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0328	true	3053645854167308139	11	32	54	158	1492	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	328	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0837	false	3424028268095491289	128	149	684	788	1580	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	837	1533445134418962482	104	208.0	83	104	100.0	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0333	true	6727106501214486304	197	254	1010	1308	1531	300	وباله عليهم وما يضرونك من شء يعني ضرره عاءد عليهم ولا يضرك-------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانك ------معصوم وانزل الله عليك الكتاب------------ والحكمة قيل اراد به وانزل الله عليك الكتاب بالحكمة وقيل اراد بالكتاب القران وبالحكمة السنة وعل--مك ما لم تكن تعلم يعني من احكام القرا-----------ن وقيل----- من علم الغيب وقيل علمك قدرك ولم تكن تعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما	333	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0857	false	5809381061797886920	1	115	4	585	1482	300	وباله عليهم وما يضرونك من شء يعني انهم وان سعوا في القاءك في الباطل فانت ما وقعت فيه لانك بنيت الامر علي ظاهر الحال وما خطر ببالك ان الامر علي خلاف ذلك وقيل معناه وما يضرونك من شء في المستقبل فوعده الله ادامة العصمة وانه لا يضره احد وانزل الله عليك الكتاب يعني القران والحكمة يعني القضاء بما يعني واوجب بهما بناء الحكم علي الظاهر فكيف يضرونك بالقاءك في الشبهات وعلمك ما لم تكن تعلم يعني من احكام الشرع وامور الدين وقيل علمك من علم الغيب -------ما ------لم تكن تعلم وقيل معناه وعلمك من خفيات الامور واطلعك علي ضماءر القلوب وعلمك من احوال المنافقين وكيدهم ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	857	1533445134418962482	175	209.0	134	594	29.461278915405273	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0337	true	3950831331706556180	102	145	533	764	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا----------------------------------------- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم	337	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0863	false	2663824831614382034	150	185	798	994	1583	300	وما يعدهم الشيطان الا غر------------------------------------------------------ورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا---- ليس بامانيكم	863	1533445134418962482	145	261.5	117	272	53.30882263183594	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0340	true	4630330553466572446	122	187	658	1005	1602	300	امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 128 ولن ويفتيكم في المستضعفين من الوالدان وهم الصغار وان تقوموا لليتامي بالقسط اي بالعدل وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء 128 وان امراة خافت--------------------------------------- قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	340	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0872	false	387172820078449469	57	105	316	562	1524	300	امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا ق عن عاءشة في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	872	1533445134418962482	203	378.0	164	386	52.590675354003906	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0341	true	-3332486923043165065	35	128	183	671	1545	300	وان تح---------------------------------------سنوا وتتقو------ا فان الله كان بما تعملون خ--------------------------------------------------------------------------بيرا تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما 130 ولله ما في السموات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب النساء 129 ولن تستطيعوا ان قوله تعال------------ي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم قال عمر وعلي وابن عباس اراد بالعدل المحبة في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلب فلا تميلوا كل الميل يعني ان ملتم في المحبة فلا تميلوا في القسم	341	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0874	false	-6783927315082278299	41	151	225	816	1601	300	وان تحسنوا بالاقامة معها علي الكراهة وتتقوا ظلمها والجور عليها فان الله كان بما تعملون خبيرا يعني فيجازيكم باعمالكم قوله عز وجل سورة النساء الايات 129 الي 130span ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا ح-----------------------------------------------------------------------------كيما ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء يعني ولن --تقدروا ان ت-سووا بين النساء في الحب وميل------------------------------------------ القلب لان ذلك مما لا تقدرون عليه وليس من كسبكم ولو حرصتم يعني علي العدل والتسوية بينهن وقيل معناه ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا كل الميل يعني الي التي تحبونها في------------ القسم	874	1533445134418962482	289	480.5	229	729	39.643348693847656	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0344	true	-2339855378339953510	43	145	233	773	1548	300	يا ايها الذين امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باللسان امنوا ب---------------القلب وقال الضحاك وهو رواية الكلبي عن ابن عباس هو خطاب لاهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------تاب ومعناه يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بمحمد والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني ال----------------------كتب المنزلة من -------------قبل القران--------------------------------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي بعيدا عن الحق النساء------- 137 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا قال قتادة هذا ف----ي اليهود امنوا بموسي ثم كفروا به بعبادة-- الع--------------------------------------------------------------------------------------جل --ثم امنوا بموسي بالتوبة ثم كفروا بع-----------------------------يسي ثم ازدادوا	344	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0880	false	-546616947478451691	86	299	436	1619	1623	300	يا ايها الذين امنوا يعني بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله ورسوله اسم جنس يعني امنوا بجميع رسله وقيل هو خطاب لاهل الكتاب جميعا والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران وقيل هو خطاب للمنافقين والمعني يا ايها الذين امنوا بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم امنوا بقلوبكم حتي ينفعكم الايمان لان الايمان باللسان لا ينفع من غير مواطاة الق------------------------------------لب وقيل هو خطاب للمءمنين والمعني يا ايها الذين امنوا في الماضي والحال امنوا في المستقبل ودوموا واثبتوا علي الايمان والك---------------------------------------------------تاب والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني وامنوا بالقران وبجميع الكتب الذي انزلها علي انبياءه قبل القران فيكون الكتاب اسم جنس لجميع الكتب ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله عز وجل سورة النساء الايات 137 ا-------------------------------------------------------------------------------لي 138span ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال ابن عباس نزلت في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا--- بعبادتهم العجل ثم بعد ذلك كفروا بعيسي والانجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل انهم امنوا بموسي-------- ثم كفروا بعده ثم امنوا بداود ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا	880	1533445134418962482	300	262.5	240	1360	22.058822631835938	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0345	true	-717780562997578299	35	203	164	1067	1555	300	ولا -يهديهم سبيلا ا--ي طريقا الي الحق النساء 138 بشر المنافقين بان قوله تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما فان قيل ما معني البشارة بالعذاب الاليم قيل اص-----------------------ل البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان ام مكروها لكنه في الغالب انما يستعمل في الخبر السار فاذا استعمل في الخبر السء كان علي الاصل وقيل اراد به ضع هذا------- موضع البشارة كما تقول------- العرب تح-----يتك السوط وعقابك السيف يعني وضعت السوط مع التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت بها لخيل تحية بينهم ضرب وجيع----- النساء------- 1------------39 الذين يتخذون الكافرين قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذا في المنافقين كانوا يوالون الكفار ويظنون ان النصرة والغلبة لهم ايبتغون عندهم العزة يعني ايطلبون عندهم القوة والغلبة فان العزة لله جميعا اي القوة والغلبة كلها لله تعالي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 140 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله	345	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0881	false	1848634633792111696	165	300	846	1546	1546	300	ولا ليهديهم سبيلا يعني طريق هدي وقيل لا يجعلهم بكفرهم مهتدين قوله تع------الي بشر المنافقين بان لهم عذابا ا-----------ليما يعني اخبرهم يا محمد وانما وضع بشر مكان اخبر تهكما بهم وقيل البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سار----------------------------------------------------------------------------------ا كان ذلك الخبر او غير سار وقيل معناه اجعل موضع --بشارتك لهم العذاب لان العرب يقول تحيتك الضرب اي هذا بدل من تحيتك------------------- قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع سورة النساء الايات 139 الي 141span الذين يتخذون الكاف---------------------------------رين اولياء من دون المءمنين------------------------------------------------------------------ ايبتغون عندهم العز---------------------------------ة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم ف---------------ي الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا---- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله-	881	1533445134418962482	487	762.0	389	972	50.102882385253906	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0346	true	1993293940542035603	114	240	585	1307	1658	300	الذين يتربصون بكم ---يعني المنافقين-------- ينتظرون امركم------------------- فان كان لكم فتح من الله يعني ظفر قالوا الم --------------------------------------------------نكن معكم يعني---------------------------------------------------------------------------- كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين قالوا---------------------- الم نستحوذ عليكم الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 142 مذبذبين بين ذلك لا الي ونمنعكم من المءمنين الاستحواذ ا---لاستيلاء والغلبة ومنه قوله تعالي استحوذ--------------------- عليهم الشيطان قال المبرد معني هذا قالوا ا---------------------------------------لم نغلبكم علي رايكم ونمنعكم من المءمنين--------------- والدخول في جملتهم و----------------------------تخذيل المءمنين عنكم وقال غيره معناه الم نستول عليكم بالنصرة لكم من جهة مراسلتنا اياكم	346	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0883	false	-6840682782739548213	53	174	269	934	1628	300	الذين يتربصون بكم نزلت في المنافقين والمعني ينتظرون ما يحدث بكم من خير او شر فان كان لكم فتح من الله ا--ي ظفر علي عدوكم وغنيمة تنالونها منهم قالوا يعني المنافقين لكم الم نكن معكم يعني في الوقعة والفتح فاعطونا من الغنيمة وقيل معناه الم نكن علي دينكم وفي الجهاد كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة وظهور علي المسلم--ين قالوا يعني المنافقين للكفار الم نستحوذ عليكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستحواذ هو الاستيلاء والغلبة يقال----------- استحوذ فلان علي فلان اي غلب عليه والمعني ام نغلبكم ونتمكن منكم ومن قتالكم واسركم ثم لم نفعل ذلك وقيل معناه الم نغلبكم علي رايكم ونمنعكم من المءمنين يعني في صلاتهم والدخول في دينهم وقيل معناه الم ندفع المءمنين بتخذيلهم------- عنكم و--------------------------------------------------مراسلتنا اياكم	883	1533445134418962482	293	357.5	238	1006	29.125247955322266	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0347	true	5497141801905194694	129	159	710	868	1643	300	هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	347	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0884	false	-7789834993367157961	175	204	945	1099	1643	300	هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا---- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	884	1533445134418962482	154	301.5	125	158	97.46835327148438	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0351	true	2610851101182469206	0	37	0	204	1618	300	وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا 154 فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا	351	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0890	false	-7015296506413255936	128	164	717	917	1638	300	وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا---- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا	890	1533445134418962482	200	393.5	164	204	98.03921508789062	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0353	true	296453962894906731	135	198	643	1007	1566	300	بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161 لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما 163 انا اوحينا كل ذي ظفر الاية علي ما سياتي وبصدهم عن سبيل الله كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا -----------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------ه واكلهم اموال الناس بالباطل يعني	353	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0900	false	3040960210595353145	66	134	349	744	1660	300	بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما---- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا ع---------------------------------------------------------------------------------ظيما واخذهم الربوا ----------------وقد نهوا عنه ثم انهم مع ذلك في غاية الحرص علي طلب المال فتارة يحصلونه بطريق الربا مع انهم قد نهوا عنه وتارة يحصلونه بطريق الرشا وهو المراد بقوله واكلهم اموال الناس بالباطل فهذه	900	1533445134418962482	252	479.5	211	496	50.80644989013672	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0355	true	6250539114588065107	250	296	1286	1513	1532	300	وكفي بالله شهيدا 166 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا 167 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا 169 يا ايها الناس قد جاءكم	355	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	3	45	23	234	1536	300	وكفي بالله شهيدا---- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا---- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا---- يا ايها الناس قد جاءكم	907	1533445134418962482	211	396.0	169	227	92.9515380859375	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0358	true	-4683032208820138540	73	150	382	819	1601	300	قال --ولا الملاءكة المقربون لا لامتناع مكانهم ومقامهم علي مقام البشر وانما قال ذلك علي ما عند النصاري فسيحشرهم اليه جميعا 172 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 173 يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا 174 فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	358	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0912	false	-1657163023365933317	33	98	164	544	1622	300	--لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر--------------------------------------------- فسيحشرهم اليه جميعا---- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا---- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	912	1533445134418962482	352	649.0	291	439	80.18223571777344	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0362	true	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0924	false	-8410867939370430602	81	105	413	549	1524	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	924	1533445134418962482	136	272.0	112	136	100.0	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0365	true	-6020023742100675208	249	288	1269	1469	1532	300	علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلاب و----------------------------------------------قالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت الاية والاول اصح----------------------------------------------- قل احل لكم الطيبات	365	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0936	false	-1386925634585376593	158	293	823	1490	1525	300	علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل يسءلونك ماذا احل لهم روي الطبري بسنده عن ابي رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن عليه فاذن له فلم يدخل فقال قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله م--ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات	936	1533445134418962482	161	266.5	127	669	24.06576919555664	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	201	243	1067	1303	1611	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك ان	371	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0957	false	-4249490401314477739	198	237	1027	1250	1586	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك ---	957	1533445134418962482	223	430.5	184	236	94.49152374267578	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	162	236	844	1274	1611	300	قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا النقيب للقوم مثل الرءيس وقال ابو عبيدة النقيب الكفيل وقال غيره هو الامين والنقيب فوق العريف والمنكب عون العريف وسمي نقيبا للبحث والاستخراج الذي يكون منه اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نق-----------------------------------------------يبا وقال الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا----------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم---------------------------------------- ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	371	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0959	false	-4435263427936735855	131	230	682	1240	1670	300	قوله تعالي ولقد اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم فيه حذف تقديره وقال للنقباء اني معكم يعني بالنصر والمعونة وقيل هو خطاب لعامة بني اسراءيل والقول الاول اولي لان الضمير يعود الي اقرب مذكور فكان عوده الي النقباء اولي ثم ابتدا الكلام فقال مخاطبا لبني اسراءيل لءن اقمتم الصلاة هذه جملة شرطية والشرط مركب من خمسة امور وهي قوله لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا وجزاء الشرط قوله تعالي لاكفرن عنكم سيءاتكم وذلك اشارة الي ازالة العذاب وقوله تعالي ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	959	1533445134418962482	169	154.5	140	812	20.812807083129883	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	90	206	481	1114	1614	300	لاكفرن عنكم سيءات------------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم---------------------------- فقد ضل سواء السبيل اي------ اخطا --طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم---------------------------- قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 1-----------2 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0960	false	-7693130693964051154	87	166	457	891	1658	300	لامحون عنكم سيءاتكم واغفرها لكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم يعني بعد اخذ العهد والميثاق فقد ضل سواء السبيل يعني فقد اخطا الطري-----ق المستقيم وهو طريق الدين الذي شرعه والهدي الذي امر باتباعه قوله تعالي سورة الماءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 13 الي 14span فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	960	1533445134418962482	301	495.0	241	720	41.80555725097656	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0373	true	-4302763980409108180	91	228	474	1226	1584	300	العداوة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به ومعناه الصقنا بهم العداوة حتي صاروا فرقا واحزابا منهم اليعقوبية والملكاءية والنسطورية وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون الماءدة 15 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب والمراد به اهل الكتابين التوراة والانجيل لكن ذكر الكتاب وهو اسم الجنس فينصرف الي الفريقين قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون------------------------------------------------------------ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب يعني اللذين اخفوا من نعت -----------------محمد واية الرجم ونحو ذلك ويعفو عن كثير يعني يعرض عن كثير ----------------------------------------------------مما اخفوا	373	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	19	187	115	983	1542	300	العداوة والبغضاء حاصلة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم ا-----------------لي يوم القيامة والقول الثاني ان المراد بهم فرق النصاري فان كل فرقة منهم تكفر الاخري وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون يعني ان الله تعالي يخبرهم في الاخرة باعمالهم التي عملوها في الدنيا ففيه وعيد وتهديد لهم قوله تعالي سورة الماءدة الايات 15 الي 17span يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين--- يهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات ----------------الي ا--------------------لنور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري قد جاءكم رسولنا يعني محمد صلي- الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني ان محمدا صلي الله عليه وسلم يظهر كثيرا مما اخفوا	962	1533445134418962482	263	305.5	205	1224	21.486928939819336	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0377	true	-2461048389552485303	85	193	460	1041	1573	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان من قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما هما يوشع وكالب قالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وذلك باب كانوا عرفوا انهم اذا دخلوا من ذلك الباب غلبوا ويقرا في الشواذ قال رجلان من الذين يخافون ضم الياء فيكون معناه رجلان من اولءك العمالقة قيل اسلم رجلان منهم وقالا هذه المقالة وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة 24 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها وهذا معلوم فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال	377	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0970	false	-4769713753637431501	12	51	71	282	1633	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين----------- قالوا يا م-------------------------وسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها----------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال	970	1533445134418962482	211	388.0	172	581	36.31669616699219	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0378	true	7407221302860809068	68	146	331	729	1548	300	رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين 25 نفسي واخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا تطيعني الا نفسي ولا يطيعني الا اخي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي فافصل بيننا و قيل معناه فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين الماءدة 26------------------ قال فانها محرمة قو-----------------------------------------------------------------------------------------------له ت----------------------------------عالي قال فانها محرمة عليهم قيل ها هنا تم الكلام ومعناه ان الارض المقدسة محرمة عل---------------------------------يهم ابدا ولم يرد به تحريم تعبد وانما اراد به تحريم منع	378	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0971	false	9062256277010087653	105	264	499	1299	1490	300	رب اني لا املك الا نفسي واخي يعني اني لا املك ال--------------ا نفسي واخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا --املك الا نفسي ونفس---------- اخي لانه كان يطيعه واذا كان كذلك فقد ملكه وانما قال موسي لا املك الا نفسي واخي وان كان معه في طاعته يوشع بن نون وكالب بن يوفنا لاختصاص هارون به ولمزيد الاعتناء باخيه ويحتمل ان يكون معناه واخي في الدين ومن كان علي دينه وطاعته فهو اخوه في الدين فعلي هذا الاحتمال يدخل الرجلان في قوله واخي ثم قال فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي -افصل -------وقيل احكم------ بيننا وبين القوم الفاسقين يعني الخارجين عن طاعتك وانما قال موسي ذلك لانه لما راي بني اسراءيل وما فعلوه من مخالفة امر الله وهمهم بيوشع وكالب غضب لذلك ودعا عليهم فاجاب الله تعالي دعاء موسي عليه السلام قال الله عز وجل فانها محرمة عليهم يعني ف----------------------ان الارض المقدسة محرمة عليهم ومعناه ان تلك البلدة محرمة عليهم ابدا ولم يرد تح---ريم تعبد وانما اراد تح---ريم منع	971	1533445134418962482	264	250.5	205	868	30.41474723815918	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0386	true	6167368943268081288	234	294	1176	1472	1499	300	قوله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان ال-------------------------------------------------------------له يتوب علي----------------------------------ه ان الله غفور------------- رحيم قال مجاهد قطع السارق توبته فاذا ---------------------قطع ف-----قد حصلت التوبة والصحيح ان القطع للج-------زاء علي الجناية كما قال جزاء بما كسبا فلا بد من التوبة بعده----- وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل الماءدة 40 الم تعلم ان قوله تعالي الم -----	386	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0998	false	3898536564047403937	68	154	349	773	1498	300	قوله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه يعني من بعد ما ظلم نفسه بالسرقة واصلح يعني واصلح العمل في المستقبل فان الله يتوب عليه يعني فان الله يغفر له ويتجاوز عنه ان الله غفور يعني لمن تاب رحيم به فصل وهذه التوبة مقبولة فيما بينه وبين الله فاما القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند اكثر العلماء لان الحد جزاء عن- الجناية و----------------------لا بد من التوبة بعد القطع وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل عن ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله	998	1533445134418962482	172	229.5	134	447	38.4787483215332	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	153	180	791	937	1580	300	قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	387	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0998	false	3898536564047403937	16	43	85	231	1498	300	قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	998	1533445134418962482	146	292.0	119	146	100.0	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	180	641	952	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم	391	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1013	false	1539371967470211504	56	112	287	592	1608	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون--- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم	1013	1533445134418962482	305	598.0	249	311	98.07073974609375	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0393	true	-592660825206557891	146	178	804	974	1610	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر---- بعثه النبي -------------------الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروا في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فاشار اليهم بالقتل وجعل اصبعه علي حلقه يعني------------------- يقتلكم	393	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1019	false	-7785367450398943603	83	121	425	616	1582	300	نزل -في ابي لبابة بن عبد المنذر لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا ف-------------------جعل اصبعه ف-ي حلقه اشار الي انه الذبح وانه يقتلكم	1019	1533445134418962482	142	230.5	114	212	66.98113250732422	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0393	true	-592660825206557891	242	286	1310	1537	1610	300	قوله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض اي -----------------------------------نفاق يسارعون فيهم يعني-------- في معونتهم---- وموالاتهم وفيه حذف كما قال------------------------------------------------------------------- الله تعالي واسال القرية اي اهل القرية ------يقولو---------------ن نخشي ان تصيبنا داءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن عباس معناه نخشي ان لا يتم امر محمد فيدور الامر علينا	393	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1020	false	-3512189394411460286	59	154	305	848	1621	300	قوله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض يعني فتري يا محمد الذين في قلوبهم شك ونفاق يسارعون فيهم يعني يسارعون في مودة اليهود وموالاتهم ومناصحتهم لانهم كانوا اهل ثروة ويسار فكانوا يغشونهم ويخالطونهم لاجل ذلك نزلت في عبد الله بن ابي المنافق وفي اصحابه من المنافقين يقولون يعني المنافقين نخشي ان تصيبنا داءرة الداءرة من دواءر الدهر كالدولة التي تدول والمعني يقول المنافقون انما نخالط اليهود لانا نخشي ان يدور علينا الدهر بمكروه ويعنون بذلك المكروه الهزيمة في الحرب والقحط والجدب والحوادث المخوفة قال ابن عباس معناه نخشي ان لا يتم امر محمد فيدو------ر علينا	1020	1533445134418962482	171	225.5	136	549	31.147541046142578	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0394	true	4532527554643999590	218	282	1145	1456	1548	300	وقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وقيل انه سل----------------------- سيفه وخرج وحده وقال اقاتل وحدي ثم وافقه الصحابة قا-ل ابن مسعود كرهنا ذلك لك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء -قال ابو بكر بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد مولود بعد النبيين افضل من ابي بكر------- لقد قام مقام نبي من الانبياء يعني في قتال اهل الردة	394	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	47	146	226	724	1508	300	فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا او قال عقالا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها وقال انس بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره فقال ابن مسعود كرهنا ذ---لك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء وقال ابو بكر بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ول------د بعد النبيين افضل من ابي بكر الصديق لقد قام مقام نبي من الانبياء----- في قتال اهل الردة	1023	1533445134418962482	256	432.0	202	512	50.0	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0396	true	3918844309294738826	192	237	1011	1238	1539	300	اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين 57 واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون 85 قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	396	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1027	false	-1847577072182886281	0	43	0	221	1599	300	اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين--- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون--- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	1027	1533445134418962482	221	430.0	178	227	97.35682678222656	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0397	true	619947326559337347	147	219	763	1149	1575	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 60 واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 62 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	397	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1029	false	-8332769347565193826	23	92	117	493	1567	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل--- واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون--- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون--- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	1029	1533445134418962482	376	729.0	307	386	97.4093246459961	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0398	true	1935678243269436824	149	212	838	1177	1644	300	فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ان-- وقال- الحسن ارادوا به يد الله مغلولة	398	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	false	-2525718826615485569	143	198	795	1100	1636	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله عز وجل وقالت ال---------يهود يد الله مغلولة	1031	1533445134418962482	278	503.0	226	342	81.28655242919922	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0399	true	-123918770915211763	75	173	412	949	1597	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 يا ايها الرسول بلغ ما جمعهم وبدد شملهم ويسعون في الارض فسادا------ وا-----------------------لله لا ي-حب المفسدين الماءدة 65 ولو ان اهل قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد وات--------------------------------------قوا يعني عن المعاصي------------ لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم الماءدة 66 ولو انهم اقاموا قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم يعني ---ولو انهم قامو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعملوا -ما	399	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1036	false	5672201468034661142	36	150	174	817	1625	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم--- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي ال---قوم الكا-------------فرين قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وصدقوه فيما جاء به واتقوا يعني--- اليهودية والنصرانية لكفرنا عنهم سيءات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني لمحونا عنهم ذنوبهم التي عملوها قبل الاسلام لان الاسلام يجب ما قبله ولادخلناهم جنات النعيم يعني مع المسلمين يوم القيامة ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل يعني اقاموا احكامهما بحدودهما وعملوا بما	1036	1533445134418962482	337	485.0	269	785	42.929935455322266	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	0	37	0	198	1599	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 70 وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	401	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1040	false	571584024375799427	97	133	510	705	1563	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون--- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	1040	1533445134418962482	195	384.0	159	198	98.48484802246094	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	25	56	137	291	1599	300	تاب الله عليهم ثم عموا وصموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير منهم------------------------------------------------------------------------------ والله بصير بما يعملون 71----------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي	401	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1042	false	-7214019627831934102	177	277	943	1461	1576	300	تاب الله عليهم ثم عموا وصموا يعني في زمان زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام لانهم كذبوا عيسي وقتلوا زكريا ويحيي وقيل ان العمي والصمم الاول كان بعد موسي ثم تاب الله عليهم يعني ببعثه عيسي عليه السلام ثم عموا وصموا يعني بسبب الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم كثير منهم من اليهود لان بعضهم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم مثل عبد الله بن سلام واصحابه والله بصير بما يعملون يعني من قتل الانبياء وتكذيب الرسل سورة الماءدة الايات 72 الي 75span لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي	1042	1533445134418962482	152	247.0	121	518	29.343629837036133	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0416	true	-2151959655420453300	36	199	180	1018	1540	300	اذا ولدت خمسة ابطن شقوا انها وتركوها ولم يحملوا عليها ولم يمنعوها -------الكلا وبذلك سميت بحيرة من البحر وهو الشق ثم نظروا الي خامس ولدها فان كان ذكرا نحروه واكله الرجال دون النساء وان كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اثني تركوها كالام وان كان ميتا اكله الرجال والنساء فهذا معني البحيرة واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءبة كا-----------------------------ن الرجل من اهل الجاهلية ا----ذا مرض له مريض او غاب له قريب يقول ان رد الله غاءبي او ان شفي الله مريض-------------ي فناقتي هذه ساءبة ثم يسيبها تذهب حيث تشاء او يقول ان كان كذا فعبدي عتيق ساءبة يعني من غير ولاء ---------ولا مير------اث فهذا م-عني الساءبة واما الوصيلة فكانت في الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا الي البطن السابع فان كان ذكرا ذبحوه واكل---ه الرجال دون النساء وان كانت انثي تركوها--------- وان كان ميتا اكله الرجال والنساء وان كان ذكرا وانثي في بطن واحد تركوهما وقالوا وصلت اخاها فهذه هي الوصيلة واما --------------------الحام كان بعضهم اذا ولدت ناقت--------------------------------ه عشرة ابطن تركوها ولم يركبوها وقالوا حمي ظهرها وكذلك اذا -ركب ولد	416	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	false	-6392665729771122174	0	193	0	979	1492	300	اذا ولدت خمسة ابطن -------لم يركبوها ولم ي-جزوا وبرها ولم يمنعوها الماء والكلا----------------------------------- ثم نظروا الي خامس ولدها فان كان ذكرا نحروه واكله الرجال ---والنساء وان كانت انثي شقوا اذنها وتركوها وحرموا علي الناس منافعها وكانت منافعها للرجال خاصة فاذا ماتت حلت الرجال والنساء وقيل كانت الناقة اذا تابعت اثن----------------------------------------------------------------------تي عشرة سنة اناثا سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها ثم سيب مع امها ويفعل بها ما يفعل بامها وقيل الساءبة البعير الذي يسيب لالهتهم وذلك ان الرجل من اهل الجاهلية كان اذا مر--------ض او غاب له قريب نذر فقال 7 ن شفاني الله او- شفي الله مريضي او قدم غاءبي فناقتي هذه ساءبة ثم يسيبها فلا تحبس عن م---------------------------------------------------اء ولا مرعي ولا -يركبها احد فهي بمنزلة البحيرة و----الوصيلة من ال------غنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كا--ن السابع ذكر--------- ذبحوه واكل منه الرجال ---والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وان كانت ولدت ذ---------------------------كرا وانثي قا---------------------لوا وصلت اخاها واستحيوا الذكر فلم يذبحوه من اجل الانثي والحامي هو الفحل اذا ركب ولد ولده وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قا--------------------لوا حمي ظهره------- فلا يركب ولا	1080	1533445134418962482	431	396.0	337	1255	34.342628479003906	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0421	true	-4177722678041037099	195	243	1046	1293	1609	300	وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون 111 اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل تستطيع ربك وقرا	421	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1095	false	8666761688284797098	44	154	236	840	1616	300	وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون---- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمني---------------------------------ن قوله عز وجل واذ اوحيت الي الحواريين يعني الهمتهم وقذفت في قلوبهم فهو وحي الهام كما اوحي الي ام موسي والي النحل والحواريون هم اصحاب عيسي وخواصه ان امنوا بي وبرسولي يعني عيسي عليه السلام قالوا امنا واشهد باننا مسلمون لما وفقهم الله للايمان قالوا امنا وانما قدم ذكر الايمان علي الاسلام لان الايمان من اعمال القلوب والاسلام هو الانقياد والخضوع في الظاهر والمعني انهم امنوا بقلوبهم وانقادوا بظواهرهم قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك قال -	1095	1533445134418962482	204	385.5	164	642	31.77570152282715	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0422	true	6548307924286105088	139	300	744	1576	1576	300	لانها تتحرك بما قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين 115 واذ قال الله يا عليها من الطعام قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين نهاهم عن اقتراح الايات بعد الايمان وقيل اراد به اي اكتفوا بطعام الارض عن طعام السماء الماءدة 113 قالوا نريد ان قوله تعالي قالوا نريد ان ناكل منها يعني اكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرك ----لا اكل حاجة وتطمءن قلوبنا اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------زداد ايمانها وهو مثل قوله ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي ---نزداد ايمانا -------بصدقك وفي بعض التفاسير ان عيسي صلوات الله------ عليه كان قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرهم -----ان يصوموا ثلاثين يوما لما سالوه ان يسال الماءدة قال لهم صوموا ثلاثين يوما فاذا افطرتم -لا تسالون الله شيءا الا اعطاكم ففعلوا ذلك-	422	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1096	false	-1838867117247173430	118	292	612	1564	1605	300	-الايات 113 الي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين ----قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين---- قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قالوا نريد ان ناكل منها يعني قال الحواريون مجيبين لعيسي عليه السلام انما نطلب نزول الماءدة علينا لان ناكل منها فان الجوع قد غلب علينا وقيل معناه نريد ان ناكل منها للتبرك بها لا اكل حاجة وتطمءن قلوبنا يعني وتسكن قلوبنا ونستيقن قدرة الله تعالي لانا وان علمنا قدرة الله بالدليل فاذا شاهدنا نزول الماءدة ازداد اليقين وقويت الطمانينة--------------- ونعلم ان قد صدقتنا يعني ونزداد ايمانا ويقينا بانك رسول--------------------------- الله ونكون عليها من الشاهدين يعني لله بالوحدانية ولك بالرسالة والنبوة وقيل معناه ونكون لك عليها من الشاهدين عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم فلما قالوا ذلك امرهم عيسي ان يصوموا ثلاثين يوما و-------------------------قال لهم انكم اذا صمتم ذلك و----افطرتم فلا تسالون الله شيءا الا اعطاكم ففعلوا ذلك	1096	1533445134418962482	489	774.0	392	1220	40.081966400146484	82	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	8	103	45	544	1539	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-----------------------------------------------------------رنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	423	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1096	false	-1838867117247173430	128	175	665	914	1605	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين------------ قال عيسي ------------------------ابن مريم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين------------ قال الله ------------------------اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	1096	1533445134418962482	190	210.0	154	558	34.05017852783203	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0427	true	6912878055918506639	137	221	682	1136	1604	300	الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين ك-------------فروا قوله -تعالي الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض حكي عن كعب الاحبار انه قال هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة الانعام 1 الحمد لله الذي قوله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية فقوله الحمد لله معناه احمدوا الله ذكر الخبر بمعني الامر وفاءدته الامر--------- بالحمد وتعليم الحمد فانه لو قال احمدوا الله دعت الحاجة الي بيان كيفية الحمد وقوله الذي خلق السموات والارض	427	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1106	false	153592247342456195	0	73	0	383	1622	300	الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قوله عز وجل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض قال--- كعب الاحبار-------- هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله تع-------------------------الي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية وفي رواية عنه ان اخر اية في التوراة اخر سورة هود قال ابن عباس افتتح الله الخلق بال----------------------------------------------------------حمد فقال الحمد --لله الذي خلق السموات والارض	1106	1533445134418962482	266	436.0	214	479	55.5323600769043	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0427	true	6912878055918506639	191	287	966	1532	1604	300	الحمد لله ---------------------------مع---------ناه احمدوا الله ذكر--------------- الخبر بمعن----ي الامر وفاءدته الامر بالحمد وتعليم الحمد فانه لو قال احمدوا الله دعت الحاجة الي بيان كيفية الحمد و---------------------------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------- الذي خلق السموات والارض ا-----------------------------------نما خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد ولان ------------------------فيهما العبر والمنافع للعباد------------------------------------- وجعل الظلمات والنور والجعل---- بمعني الخلق ثم اخ------------تلفوا قال بعضهم ------الظلما------ت الليل والنو-------------ر النهار وقال بعضهم اراد بالظلمات الكفر وبالنور الايمان ويدخل في الظلمات جميع الظلمات حتي ظلمة القلب وظلمة الشك ونحو ذلك ويدخل في النور جميع الانوار حتي نور القلب ونور اليقين ونحو ذلك وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم وقيل	427	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1106	false	153592247342456195	95	217	504	1199	1622	300	الحمد لله وقال اهل المعاني لفظه خبر ومعناه الامر اي احمدوا الله وانما جاء علي صيغة الخبر وفيه معني الامر لانه ابلغ من ال----------------------------------------------------------بيان من حيث انه جمع الامرين ولو قيل احمدوا الله لم يجمع الامرين فكان قوله الحمد لله ابلغ وقد تقدم معني الحمد في تفسير سورة فاتحة الكتاب بما فيه مقنع الذي خلق السموات والارض اي احمدوا الله خلق السموات والارض وانما خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد -لان السماء بغير عمد ترونها وفيه-ا العبر والمنافع والارض مسكن الخلق وفيها ايضا العبر والمنافع وجعل الظلمات والنور -الجعل هنا بمعني الخلق اي وخلق الظلمات والنور قال السدي يريد بالظلمات ظلمات الليل والنهار وبالنور نور النهار وقال الحسن يعني بالظلمات الكفر وبالنور الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وقيل يعني بالظلمات الجهل وبالنور العلم وقيل	1106	1533445134418962482	306	412.5	249	884	34.61538314819336	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0428	true	1209913457450289972	163	235	805	1153	1486	300	ثم قضي اجلا واجل مسمي ---------------------------------------------عنده قال ابن عباس الاجل الاول من---- الولادة الي---- الموت والاجل الثاني من---- الموت الي البعث وقال ايضا------------------------------- لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان------ بر-----ا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث -في اجل العمر وان كان غير ذلك---------- نقص من اجل العمر وزيد ذلك في اجل البعث وقيل الاجل ال----------------------------------------------------------------------------اول اجل الدنيا كما بينا والاجل الثاني من ابتداء الاخرة	428	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1108	false	4253563715037842490	6	110	34	544	1517	300	ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده فاختلف العلماء في معني ذلك فقال الحسن وقتادة وال-----ضحاك الاجل الاول من وقت الولادة الي وقت الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ ويروي نحو ذلك عن ابن عباس قال لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان الرجل برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث الي اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد---- في اجل البعث وذلك قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاجل الاول اجل الدني---------ا والاجل الثاني اجل------ الاخرة	1108	1533445134418962482	287	431.5	224	534	53.74531936645508	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0429	true	6677343619690603127	75	105	397	547	1533	300	كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 5 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم	429	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	134	163	663	810	1535	300	كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن--- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم	1109	1533445134418962482	146	285.0	117	150	97.33333587646484	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0429	true	6677343619690603127	135	217	696	1097	1533	300	-قيل ثمانون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة والقرن عند حفاظ الحديث ماءة سنة فانه--------- روي عن النبي انه--------------- قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة فاستدلوا ب--------------------------------------------------------------ه علي ان القرن ماءة سنة وفي الاخبار كان بين ادم ونوح عشرة قرون وبين نوح وابراهيم عشرة قرون والقرن في الحقيقة هو اهل كل زمان سواء بعث فيهم نبي او لم يبعث وعليه دل قوله خير الناس- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين بلونهم يعني	429	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1110	false	-8981130972512731863	39	102	210	527	1602	300	فقيل ثمانون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ------ماءة وعشرون -----------وقيل ماءة سنة وهو الاصح لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن بشر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة فعلي هذا القول المراد بالقرن اهله الذين وجدوا فيه ومنه قول النبي صلي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم--- خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني	1110	1533445134418962482	195	287.5	149	489	39.87730026245117	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	147	205	763	1046	1508	300	والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لمن---- ما في السموات والارض	431	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1113	false	-2773349549956379772	0	57	0	290	1506	300	والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون--- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله هذا سءال وجواب المعني قل يا محمد لهءلاء المكذبين العادلين بربهم لمن ملك ما في السموات والارض	1113	1533445134418962482	180	315.5	144	385	46.75324630737305	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	261	299	1314	1504	1508	300	ليجمعنكم اللا-----------------م لام القسم اي---- والله ليجمعنكم الي يوم القي---------------------------------------------------------امة لا ريب فيه اي لا شك فيه -------الذين خسروا انفسهم--------------------- غبنوا انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يءمنو------------------------------------------------------------------ن الانعام 13 وله ما سكن قوله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار	431	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1114	false	8680561279503042875	149	237	769	1239	1560	300	ليجمعنكم اللام في قوله ليجمعنكم لام القسم تقديره والله ليجمعنكم الي يوم القيامة يعني في يوم القيامة وقيل معناه في قبوركم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه انه ات الذين خسروا انفسهم يعني بالشرك بالله او غبنوا انفسهم باتخاذهم الاصنام فعرضوا انفسهم لسخط الله واليم عقابه فكانوا كمن خسر شيءا واصل الخسار الغبن يقال خسر الرجل اذا غبن في بيعه فهم لا يءمنون يعني لما سبق عليهم القضاء بالخسران فهو الذي حملهم علي الامتناع عن الايما--------------ن قوله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار	1114	1533445134418962482	172	227.0	138	484	35.53718948364258	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0432	true	-6603690425950604788	120	165	619	819	1475	300	امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 16 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي	432	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1115	false	4766686311711738919	31	73	176	367	1500	300	امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين--- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم--- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين--- وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي	1115	1533445134418962482	191	364.0	149	200	95.5	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0433	true	-1984024095627311070	29	96	135	477	1501	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون 19 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا الانعام 18 وهو القاهر فوق قوله تعال---------------------------ي وهو القاهر فوق عباده القاهر	433	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1117	false	-2256804455276880437	22	91	106	461	1532	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ---قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ال---ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون----- قوله عز وجل وهو القاهر فوق عباده يعني وهو الغالب لعب---اده القاهر	1117	1533445134418962482	297	547.5	236	369	80.48780822753906	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	63	212	313	1064	1511	300	او كذب باياته يعني ايات القران انه ---------------------------------------لا يفلح الظا-------------------------------------------------------لمون الانعا-م 22 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به -----حشر---------------------------- القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون انهم شركاء الله والزعم قول الكذب ق---------------------------------------ال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع وفي الاثار زعموا مطية الكذب الانعام 23 ثم لم تكن قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال قتادة معناه ثم لم تكن معذرتهم وقال غيره ثم لم يكن كلامهم الا ان قالوا ق------------------------------ال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك مثل الرجل يف-تن بمحبوب ثم تصيبه في ذلك محنة فيتبرا من محبوبه فيقال لم تكن فتنته الا هذا ----------كذلك الكفار لما فتنوا بمحبة الاصنام ثم اذا راوا العذاب يتبرءون منها يقول الله -------تعالي ثم لم تكن فتنتهم-------------------------------------------------- الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	434	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1121	false	1256799466346705915	109	256	555	1327	1576	300	او كذب ب-----------ايات القران الذي انزله علي محمد صلي الله عليه وسلم انه لا يفلح الظالمون يعني انه لا ينجح القاءلون علي الله الكذب والمفترون علي الله الباطل ويوم نحشرهم جم-----------------------------يعا اي اذكر يوم نحشر العابدين والمعبودين وهو يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني انها تشفع لكم عند ربك------------------------------م قوله عز وجل ثم لم تكن فتنتهم يعني قولهم وجوابهم وقال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معذرتهم والفتنة التجربة فلما كان سءالهم تجربة لاظهار ما في قلوبهم قيل له فتنة قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك ان- الرجل يفتتن بمحبوب ثم تصيبه فيه--- محنة في-برا من محبوبه فيقال لم تكن فتنته الا بذلك المحبوب فكذلك الكفار---- فتنوا بمحبة الاصنام ثم لما راوا العذاب -تبرءوا منها يقول الله تبارك وتعالي ثم لم تكن فتنتهم ومحبتهم للاصنام الا ان تبرءوا منها وهو قوله تعالي الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	1121	1533445134418962482	416	611.0	332	1016	40.944881439208984	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	224	290	1121	1459	1511	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذبوا علي انفسهم كذبهم عل انفسهم تبرءهم من الشرك وضل اي ذهب عنهم ما كانوا يفترون الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك	434	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	69	118	371	624	1548	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلك--------------------------------------------------------------------------------ون الا انفسهم وما يشعرون---- قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك	1122	1533445134418962482	207	367.0	166	338	61.24260330200195	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	68	183	340	919	1481	300	ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------------ وان يهلكون الا انفسهم ا--ي لا يرجع وبال -------فعلهم الا اليهم وما يشعرون--------------- الانعام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء فقالوا يا ليتنا نرد----------------------------------------------- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا	436	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	0	74	0	383	1528	300	ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقوله تعالي وان يهلكون الا انفسهم يعني لا يرجع وبال كفرهم وفعلهم الا عليهم وما يشعرون يعني بذلك سورة الانعام الايات 27--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي 30span ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا	1124	1533445134418962482	261	414.0	209	666	39.18918991088867	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	153	298	763	1471	1481	300	قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل---------------------------------------------------------------- عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء --------------------------------------------------------------------------------------فقا------------لوا يا ليتنا نرد----- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا قال سيبويه هو ابتداء كلام يعني لا نكذب ابدا رددنا او لم نرد وقال غيره هو علي نسقه اي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اي لا نكفر بعد الرد الي الدنيا ونكون من المءمنين ويقرا ونكون بنصب النون وتقديره ولنكون من المءمنين الانعام 28 بل بدا لهم قوله تعالي بل بدا لهم قوله بل بحتة رد ل---------------------ما قا--------------------------------------------------------------------------------لوا وقوله بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي ظهر لهم ما اخفوا من قبل من تبرءهم عن الشرك بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين وذلك انهم اذا قالوا ذلك يختم الله علي افواههم وتنطق جوار-------------------حهم بشركهم ---فيبدو لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو رد-----------------------------------وا لعادوا لما نهوا------------------- عنه اي -----ولو ر-دوا الي الدنيا	436	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	121	292	620	1485	1528	300	قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار -يعني في النار فوضع علي موضع في كقوله علي ملك سليمان اي في ملك سليمان وقيل معناه اذ عرضوا علي النار وجواب لو محذوف والمعني ولو تري الكفار الذين ينهون عنك ويناون عنك يا محمد في تلك الحالة لرايت امرا عجيبا وموقفا فظيعا فقالوا يعني الكفار يا ليتنا نرد يعني الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين تمنوا ان يردوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الدنيا مرة اخري حتي يءمنوا ولا يكذبوا بايات ربهم فرد الله عليهم ذلك فقال تع-----------------------------الي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل يعني ليس الامر كما قالوا لو ردوا الي الدنيا لامنوا بل ظهر لهم ما كانوا يسرون في الدنيا من الكفر والمعاصي وقيل- ظهر لهم ما كانوا يخفون من قو---------------------------------------------------لهم والله ربنا ما كنا مشركين اخفوا شركهم وكتموه فاظهره الله عليهم حين شهدت عليهم جوارحهم بما كتموا وستروا من شركهم وقيل ظهر لهم م------ا اخفوا من الكفر فعلي هذا تكون الاية في المنافقين ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون يعني في قولهم لو رددنا الي الدنيا	1124	1533445134418962482	279	290.0	213	1058	26.37051010131836	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0437	true	7504284733565577889	265	293	1344	1492	1532	300	حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 31 وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	437	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1125	false	-2162088811939294746	267	294	1374	1519	1549	300	حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون--- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1125	1533445134418962482	145	284.0	118	148	97.97297668457031	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0438	true	-4216723225830349839	222	279	1135	1421	1533	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين 34 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله حذف وتقديره ولقد ك---------------------------ذبت رسل من قبلك واوذيت------------------------------------------ فصبروا علي ما كذبوا واوذوا	438	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1129	false	-4775558226094977224	132	201	716	1068	1581	300	ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين--- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين ولقد كذبت رسل من قبلك يعني ولقد كذبت الامم الخالية رسلهم كما كذبك قومك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا	1129	1533445134418962482	260	496.0	206	355	73.23943328857422	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0439	true	5963334440754055761	129	217	676	1137	1570	300	فلا تكونن من الجاهلين اي بهذا الحرف وذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام------- 36 انما يستجيب الذين قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون سماع القبول والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 3----5 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36 وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون 37 وما من دابة في الارض ولا طاءر اليه	439	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	1	95	6	475	1538	300	فلا تكونن من الجاهلين يعني بان ----------------لو شاء الله لجمعهم علي الهدي وانه يءمن بك بعضهم دون بعض وقيل معناه لا يشتد تحسرك علي تكذيبهم اياك ولا تجزع من اعراضهم عنك فتقارب حال الجاهلين الذين لا صبر لهم وانما نهاه عن هذه الحالة وغلظ له الخطاب تبعيدا له عن هذه الحالة سورة الانعام الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 ال-----ي 38span انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون--- وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون--- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير	1131	1533445134418962482	244	384.0	193	671	36.3636360168457	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0442	true	3262676827100547996	240	292	1224	1482	1517	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 47 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	442	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	65	115	377	629	1599	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون--- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	1136	1533445134418962482	252	492.0	202	258	97.6744155883789	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0443	true	-3988728871869260163	59	241	304	1269	1571	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون الانعام 47 قل ارايتكم ان قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة او جهرة معناه ليلا او نهارا وقيل معناه فجاة او عيانا هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون 50 وانذر به الذين يخافون	443	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	81	157	456	843	1599	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يص---------------------دفون قل ارايتكم ا-------------------------ن اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة او جهرة ---------------------------------------------هل يهلك الا القوم الظالمون----------- وما نرسل المرس-----------------------------لين الا مبشرين ومنذرين------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------------------------- والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بما كانوا يفسقون--- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون--- وانذر به الذين يخافون	1136	1533445134418962482	383	668.0	307	965	39.689117431640625	71	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0448	true	1191186980397924025	5	122	30	637	1567	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه قال قتادة البعث اليقظة هاهنا اي ثم يوقظكم ف-------ي النهار ليقضي اجل مسمي القضاء هو فصل الح-كم علي التمام ومعناه هاهنا استيفاء اجل العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم ----------ثم ينء-----------كم بما كنتم تعملون الانعام 61 وهو القاهر فوق قوله ت---------------------------عالي------- وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة اما معني القاهر وصفة الفوق فقد ذكرنا واما ارسال الحفظة هو ارسال الملاءكة الحفاظ وهو ما قال في اية اخري وان عليكم لحافظين كراما كاتبين وقال له معقبات ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون 61 ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين 62 قل من ينجيكم من	448	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1149	false	-3128400554942939345	66	147	332	747	1564	300	ويعلم ما جرحتم ما-------- كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي-------------------------------- يوقظكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي -----يعني اجل الحياة الي الممات يريد-------- استيفاء---- العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم في الاخرة ثم ينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون-------------------------- قوله تعالي سورة الانعام الايات 61 الي 63span وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون--- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين--- قل من ينجيكم من	1149	1533445134418962482	332	530.0	263	670	49.55223846435547	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0450	true	-920578145656514563	161	271	816	1382	1529	300	عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين 68 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون 69 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا الانعام 66 وكذب به قومك قوله تعالي وكذب به قومك وهو الحق يعني -القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لست عليكم بوكيل اي بمسلط فالزمكم الاسلام شءتم او ابيتم قال ابن جريج كان هذا في الابتداء ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر من اخبار القران ح------------------قيقة اما في الدنيا واما في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسوف تع--------------------------لمون الانعام 68 واذا رايت ال-ذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا	450	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1154	false	-1618737393215999871	0	219	0	1116	1553	300	عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين--- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعا-------------------------------------------------------لي وكذب به قومك--------- يعني بالقران وهو الحق يعني في كونه كتابا منزلا من عند الله وقيل الضمير في به يرجع الي العذاب وهو الحق يعني انه نازل بهم ان اقاموا علي كفرهم وتكذيبهم وقيل الضمير يرجع الي تصريف الايات وهو الحق لانهم كذبوا كونها من عند الله قل لست عليكم بوكيل اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يا محمد لهءلاء المكذبين لست عليكم بحافظ حتي اجازيكم علي تكذيبكم واعراضكم عن قبول الحق بل انما انا منذر والله هو المجازي لكم علي اعمالكم وقيل معناه انما ادعوكم الي الله والي الايمان به ولم اومر بحربكم فعلي هذا القول تكون الاية منسوخة باية السيف وقيل في معني الاية قل لست عليكم بوكيل يعني حفيظا انما اطالبكم بالظاهر من الاقرار والعلم لا بما تحويه الضماءر والاسرار فعلي هذا تكون الاية محكمة لكل نبا مستقر اي لكل خبر من اخبار القران حقيقة ومنتهي ينتهي اليه اما في الدنيا واما في الاخرة وقيل لكل خبر يخبر الله به وقت ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تاخير فكان ما وعدهم به من العذاب في الدنيا وقع يوم بدر وسوف تعلمون يعني صحة هذا الخبر اما في الدنيا---- واما --في الاخرة قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا	1154	1533445134418962482	319	407.0	253	1336	23.87724494934082	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0451	true	7593765340231308417	96	169	499	853	1504	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 70 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا	451	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1155	false	-1951442702318092834	246	300	1315	1573	1573	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون--- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا-	1155	1533445134418962482	258	502.0	205	354	72.88135528564453	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0452	true	8538082931637028627	69	190	366	1002	1560	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون 72 وهو الذي حلق السم-وات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير 73 واذ قال ابراهيم له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا ضرب مثلا للذي يرتد عن الاسلام برجل يكون في الطريق مع رفقة فيضل به الغول ويدعوه اصحابه من اهل الرفقة الي الطريق فيبقي حيران لا يدري اين يذهب قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 2 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة واتقوه --اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي -----------------------وهو الذي اليه تحشرون 2 الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي -----------------------خلق السم-وات والارض بالحق اي ل-اظهار- الحق-------------------------------- لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته	452	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1158	false	2348981967542260826	26	106	139	584	1586	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون--- وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقيموا الصلا------------------ة واتقوه يعني وامرنا باقامة الصلاة والتقوي لان فيهما ما يقرب اليه وهو الذي اليه تحشرون يعني في يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم قوله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق يعني اظهارا للحق فعلي هذا تكون الباء بمعني اللام لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته	1158	1533445134418962482	319	581.5	262	720	44.30555725097656	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0454	true	6969823396387290183	17	103	83	464	1460	300	فقيل انه كان فيه -----سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة ثم انه لما ش---------------------ب قال لامه من ربي فقالت له ا-------------------------------------------سكت ثم جاءت و------------------------------------------------------------------------------اخبرت اباه ما قال فجاء- ابوه---- فقال له ابراهيم--------- من ربي فقال امك قال ومن رب امي قال انا قال ومن ربك ق---------------------------------------ال اسكت وتركوه ثم لما جن عليه الليل خرج من---- السرب ولم يكن راي شيءا قط فراي -كوكبا قيل هو المشتري قال السدي كان الكوكب زهرة وهي اضوا كوكب في السماء قال هذا ربي قيل --انه قال	454	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	136	246	662	1168	1442	300	وقيل انه مكث في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي -قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته ب---ما قال فاتاه ابوه ازر فقال--- ابراهيم يا ابتاه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال اسكت ف---------لما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا -----------------------------------------------------------------قال هذا ربي ويقال انه قال	1164	1533445134418962482	242	305.0	183	588	41.156463623046875	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0454	true	6969823396387290183	226	294	1111	1433	1460	300	ربي هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين 77 فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون 78 اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين 79 وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان الانعام 77 فلما راي القمر فلما --	454	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1167	false	-2983717857181010909	103	170	559	875	1529	300	قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين--- فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون ---اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين--- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	1167	1533445134418962482	280	530.0	221	325	86.15384674072266	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0459	true	5923517563440768854	0	76	0	388	1538	300	ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ما قلت فقالوا--- وانت اذا غضبت تقول علي الله انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين غير الحق فنزعوه عن الحبرية واجلسوا مكانه كعب بن الاشرف	459	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	115	147	555	711	1457	300	ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك ---فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير الحق فنزعوه عن الحبرية وجعل-وا مكانه كعب--- الاشرف	1177	1533445134418962482	147	254.0	117	391	37.595909118652344	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0459	true	5923517563440768854	52	250	257	1281	1538	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الحق فنزعوه--- عن الحبرية واجلسوا مكانه كعب بن الاشرف تجعلونه قراطيس تبدونها اي تكبون منها كتبا تبدونها وتخفون كثيرا اي تخفون ما فيه نعت محمد وتبدون منها ما ليس فيه نعت محمد وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قيل هو راجع الي اليهود وقيل هو خطاب للصحابة قال الله تعالي يعني قل من انزله وهو راجع الي ما تقدم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وكل من خاض فيما لا ينفح به فهو لاعب الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك ي------صف القران بالبرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصل البركة ال---------------ثبوت ومنه بروك البعير اذا ثبت واستقر ومنه قوله تبارك الذي بيده الملك اي ثبت له ما يستحقه من التعظيم والجلال فيما لم يزل ولا يزال مصدق الذي بين يديه يعني من الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المنزلة قبله ولتنذر --ام القري يعني اهل ام القري ومن حولها وام القر-------------------------ي مكة--------------------------------- وسميت---- ام القري لان ساءر القري يقصدونها وياتونها وقيل لان الارض دحيت من تحتها --------------وقيل لانها معظمة تقصد بالتعظيم ومنه سميت الام اما لانها تعظم وقد قال ان المدينة قرية تاكل ساءر القري يعني ان اهل المدينة يقتحمون ساءر القري يءمن------------------------------------------ون بالاخرة يءمنون به	459	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1179	false	-967870106804810155	35	245	184	1353	1649	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق ----وكنتم عن اياته تستكبرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني وهذا القران كتاب انزلناه من عندنا عليك يا محمد كثير الخير والبركة داءم النفع يبشر المءمنين بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح والمعصية واصل البركة النماء والزيادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبوت الخير مصدق الذي بين يديه يعني من الكتب الالهية المنزلة من السماء علي الانبياء يعني انه موافق لما في التوراة والانجيل وساءر الكتب لانها اشتملت جميعها علي التوحيد والتنزيه لله من كل عيب ونقيصة وتدل علي البشارة والنذارة فثبت بذلك كون القران مصدقا لجميع الكتب المنزلة----- ولتنذر قرء بالتاء يعني ولتنذر يا محمد وبالياء ومعناه ولينذر الكتاب ام القري يعني مكة وفيه حذف تقديره ولتنذر اهل القري وسميت مكة ام القري --------------------------------------لان الارض دحيت من تحتها قاله ابن عباس وقيل لانها اقدم القري واعظمها بركة وقيل لانها قبلة---------------------------------------------------------- اهل الارض ومن حولها يعني جميع البلاد والقري التي حولها شرقا وغربا والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به	1179	1533445134418962482	307	397.0	241	1763	17.41349983215332	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0462	true	-8734720857333113012	45	67	245	364	1657	300	سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم 96 وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا	462	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1183	false	-3326608479218072430	279	300	1442	1557	1557	300	سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم--- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا-	1183	1533445134418962482	115	219.0	95	119	96.63865661621094	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0462	true	-8734720857333113012	253	282	1398	1549	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	false	141520547288972347	159	188	853	1004	1596	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	1188	1533445134418962482	151	302.0	122	151	100.0	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0466	true	5064985095068489183	51	156	260	779	1532	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين 106 ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك من المدارسة بين اثنين يدرس احدهما علي الاخر وقرا ابن عامر درست اي تلك اخبار قد درست ومحيت ويقرا في الشواذ وليقولوا درست بمعني محيت قراه قتادة وفي حرف ابي بن كعب وابن مسعود وليقولوا درس يعني درس محمد وهو بمعني تعلم كما بينا ولنبينه لقوم يعلمون الانعام 106 اتبع ما اوحي-------------------------------------------------------------- قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك يعني القران لا اله	466	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1197	false	6758960231775358805	127	189	675	979	1522	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين---- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل---- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك الخطاب للنبي صلي --	1197	1533445134418962482	225	264.5	177	581	38.72633361816406	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0467	true	-6576486909277775355	164	281	864	1468	1572	300	انها ف----------علي الابتداء واختلفوا ف------------------------------ي معني قوله وما يشعركم انه خطاب لمن قال بعضهم هو خطاب للكفار ومعناه وما يشعركم ايها الكفار انها لو جاءت امنتم ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقيل انه خطاب للمءمنين ومعناه وما يدريكم ---------------------------انها لو جاءت امنوا بها اذ كان اذا جاءت لا يءمنون 109 ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونزرهم في طغيانهم يعمهون 110 ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون---------------------------------- يسالون رسول الله -------------------ان يدعو الله تعالي حتي يريهم اية ك--------ي يءمنوا فقا--------------ل وما يشعركم انها لو جاءت امنوا بها ثم ابتدا وقال------ انها اذا جاءت لا يءمنون وهذا في قوم مخصوصون علم الله ا--------------نهم لا يءمنون واما من --------------قرا ان--------ها بفتح	467	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1201	false	-6852149119343118684	6	116	29	612	1564	300	انها بكسر الالف علي الابتداء وقالوا تم الكلام عند قوله وما يشعروكم علي معني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدريكم ما يكون منهم ثم ابتدا فقال انها اذا ج-------------------------اءت لا يءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن جعل الخطاب للمشركين قال معناه وما يشعركم ايها المشركون انها يعني الايات انها اذا جاءت امنتم ومن جعل الخطاب للمءمنين قال معناه وما يشعركم ايها المءمنون اذا جاءت امنوا لان المءمنين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعو الله ان------- يريهم ما اقترحوا حتي يءمنوا فخاطبهم الله بقوله وما يشعركم----------------------- ثم ابتدا فقال تعالي انها اذا جاءت لا يءمنون وهذا في قوم مخصوصين حكم الله عز وجل عليهم بانهم لا يءمنون وذلك لسابق علمه فيهم وقرا الباقون انها بفتح	1201	1533445134418962482	214	127.0	168	936	22.86324691772461	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0471	true	3913167090148641981	105	185	585	994	1608	300	ولا تاكلوا -ما لم يذكر اسم الله عليه قال ابن عباس الاية في------ الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها وقال عطاء الاية في------ الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام لا علي اسم الله تعالي وفيه قول ثالث ان الاية في متروك التسمية كما يقتضيه الظاهر ثم اختلف العلماء في متروك التسمية قال الشعبي وابن سيرين لا تحل------------------ سواء ترك التسمية عامدا او نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيا وقال عطاء وسعيد بن جبير ان ترك التسمية عامدا لا تحل وان تركها ناسيا تحل	471	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1211	false	-823248498599459243	164	269	851	1375	1541	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه قال -بن عباس الاية في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها وقال عطاء الاية في تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام اه فصل---------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذهب قوم الي تحريمها سواء تركها عا------مدا او ناسيا وهو قول ابن سيرين والشعبي ونقله الامام فخر الدين الرازي عن مالك ونقل عن عطاء انه قال كل ما لم يذكر اسم الله عليه من طعام او شراب فهو حرام احتجوا في ذلك بظاهر هذه الاية وقال الثوري وابو حنيفة- ان ترك التسمية عامدا لا تحل وان تركها ناسيا تحل	1211	1533445134418962482	261	431.0	206	608	42.92763137817383	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0472	true	8021930474060299299	248	284	1241	1425	1498	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 123 واذ جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	472	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	0	35	0	181	1543	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا--- جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	1215	1533445134418962482	177	348.5	142	184	96.1956558227539	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0473	true	-3623947217078751779	1	89	6	434	1542	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر حتي -----------------------------------------------يقولوا لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب و---------------ما يمكرون الا بان-------------------------------فسهم -اي وبال-----ه يرجع اليهم وما يشعرون الانعام 124 واذا جاءتهم اية------------- قوله -تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي لا نءمن حتي يوحي الينا كما يوحي اليه وينزل علينا جبريل كما ينزل عليه حتي روي ان الوليد بن المغيرة قال ---ان كان الله يريد ان يبعث نبيا ف---------------انا اولي بالنبوة لاني --------------اكثر---- مالا واقدم سنا وكذا	473	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	161	257	871	1340	1543	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقولوا هو كذاب------------------------------ ساحر كاهن فكان هذا مكرهم وما يمكرون الا بانفسهم يعني ما يحيق هذا المكر الا بهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون يعني ان وبال ذلك المكر يعود عليهم ويضرهم قوله عز وجل واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني النبوة وذلك--------------------------------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا ---------------	1215	1533445134418962482	226	266.5	168	577	39.16810989379883	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	41	140	199	732	1630	300	كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون الرجس هو النتن والرجز العذاب وفي الخبر ان النبي كان اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث من الشي-----------------------------------------------------------------------------طان الرج------يم وقيل اللعنة ف------ي الدنيا والعذاب في الاخر------------ة الانعام------- 126------------ وهذا صراط ربك قوله تعالي وهذا صراط ربك مستقيما يعني الاسلام قد فصلنا الايات الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127 ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين	474	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	false	-37648671623193060	88	177	455	932	1573	300	كذلك يجعل الله الرجس قال ابن عباس الرجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان اي فيسلطه الله عليهم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وفي رواية عن ابن عباس ان الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس في الدنيا اللعنة وفي الاخرة العذاب سورة الانعام الايات 126 الي 128span وهذا صراط -------------------------ربك مستقيما------------- قد فصلنا الا-------يات لقوم يذكرون---- لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون---- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين	1219	1533445134418962482	326	552.0	263	653	49.923431396484375	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	121	295	626	1603	1630	300	من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين لقوم يذكرون الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم السلام هو الله تعالي ودار السلام الجنة قال الزجاج اراد بالسلام السلامة اي لهم دار السلامة من الافات وهو وليهم بما كانوا يعملون الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اما حشر الجن والانس حق يجب الايمان به يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس يعني استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال وقال اولياءهم من الانس يعني الكفار واولياء الشياطين يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني استمتع الجن بالانس والانس بالجن -قيل استمتاع الجن- بالانس تزيينهم لهم وتسهيلهم طريق الغواية عليهم واما استمتاع الانس بالجن طاعتهم والجملة ان استمتاع الجن بالامر واستمتاع الانس بالقبول وقيل معناه ان الرجل من العرب كان اذا ------نزل بواد يقو---------------------------ل اعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه ثم يبيت -----امنا من تخبيل الجن وهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس ان ذلك الجني الذي تعوذ به الانسي يقول لقومه ان الانس يتعوذون بنا	474	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1221	false	-3858922049523877780	24	86	124	453	1653	300	من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض يعني استمتع الجن بالانس والانس بالجن فاما استمتاع الانس بالجن فقال الكلبي كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل في الجاهلية- اذا سافر فنزل بارض قفراء وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ف--يبيت في جوارهم--------------------------------------- واما استمتاع الجن بالانس فهم انهم قالوا سدنا الانس مع الجن حتي عاذوا----------------- بنا	1221	1533445134418962482	208	299.0	164	1020	20.39215660095215	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0476	true	6452950009458146694	0	39	0	195	1518	300	واهلها غافلون 131 ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون 132 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين 133 ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	476	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1225	false	-1016628062696894398	104	140	582	765	1576	300	واهلها غافلون---- ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون---- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين---- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1225	1533445134418962482	183	346.5	147	195	93.84615325927734	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0477	true	-8296687638782960854	268	300	1421	1589	1589	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 138 وقالوا ما في بطون هذه-	477	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	false	2101508289635450549	43	74	228	393	1657	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون---- وقالوا ما في بطون هذه	1231	1533445134418962482	164	316.5	134	169	97.04141998291016	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	101	252	545	1334	1600	300	ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون عليها لفعل الخير قال ابو واءل شقيق بن سلمة معناه انهم لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الحج الا انه جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير فعبر بذكر اسم الله عن فعل الخير فقال وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه يعني افتراء علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون اي جزاء ما كانوا يكذبون الانعام 139 وقالوا ما في قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا يعني الاجنة حلال لذكورنا وقرا الاعمش خالص لذكورنا قال الكساءي خالص وخالصة واحد كما يقال وعظ موعظة وله نظاءر ومحرم علي ازواجنا اي علي نساءنا ارادوا به ما سبق ذكره من اولاد البحيرة والوصيلة وان يكن ميتة يعني وان يكن ما في البطن ميتة فهم فيه شركاء يعني ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	478	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	false	2101508289635450549	56	91	295	488	1657	300	ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها افتراء علي---------------------ه سيجزيهم بما كانوا يف------------------------------------ترون وقالوا ما------------------------ في بطون هذه الانعام خالصة لذكو-------------------------رنا----------------------------------------------------------------------------------- ومحرم علي ازواجنا وان ي--------------------------------------------------------------------------------------------كن ميتة فهم فيه شر------------------------كاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم	1231	1533445134418962482	183	332.0	149	789	23.19391632080078	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	253	297	1338	1580	1600	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140 وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	478	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1232	false	6509127239856807152	60	103	323	561	1583	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين---- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	1232	1533445134418962482	238	469.5	195	242	98.34710693359375	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0487	true	3428397172366367648	7	90	36	447	1495	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	487	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1253	false	-1573225396710660461	215	241	1157	1291	1633	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون قوله	1253	1533445134418962482	134	262.0	108	411	32.6034049987793	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0487	true	3428397172366367648	3	99	14	500	1495	300	واهدي يقول الله تعالي- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم----------------------- ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي ---اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب----------------------- بما كانوا يصدفون 157 هل ينظر--------------------------------------------------------------------------------------ون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعال------------------------------ي هل ينظرون اي-- بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران	487	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	154	265	841	1408	1600	300	وذهنهم قال الله عز وجل فقد جاءكم بينة من ربكم وهو --رحمة ونعمة انعم الله بها عليكم------------ فمن اظلم اي لا احد اظلم او اكفر ممن كذب بايات الله وصدف عنها يعني واعرض عنها سنجزي الذين يصد-------------------------------------------------------------------------فون عن اياتنا سوء العذاب يعني اسوا العذاب واشده بما كانوا يصدفون اي ذلك العذاب جزاءهم بسبب اعراضهم وتكذيبهم بايات الله قوله تعالي سورة الانعام اية 158span هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون هل ينظرون يعني هل ينتظر هءلاء بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران	1254	1533445134418962482	292	423.0	230	654	44.648319244384766	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0489	true	-3687749996468711789	18	150	101	742	1517	300	اي طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين الانعام 163 لا شريك ---------------------------------------------------له لا شريك ل----------------ه وبذلك ا-----------------------------------مرت وانا اول المسلمين ي----------عني من هذه الام-------------------------------------------------ة الانعام------- 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي يخلف بعضكم الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	489	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1263	false	3597417383147659171	149	290	787	1504	1543	300	ان طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من الله وحاصل هذا الكلام له ان الله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبين ان صلاته ونسكه وساءر عباداته وحياته وموته كلها واقعة بخلق الله وقضاءه وقدره وهو المراد بقوله لله رب العالمين------------ لا شريك له يعني في العبادة والخلق والقضاء والقدر وساءر افعاله لا يشاركه فيها احد من خلقه وبذلك امرت يعني قل يا محمد وبهذا التوحيد امرت وانا اول المسلمين قال قتادة يعني من هذه الامة وقيل معناه وانا اول المستسلمين لقضاءه وقدره سورة الانعام الايات 164 --------------------الي قل اغير الله ابغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون------------ وهو الذي جع--------------------------لكم خلاءف ال--------------------ارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	1263	1533445134418962482	375	605.0	296	975	38.46154022216797	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0490	true	6604214766592171751	98	179	504	920	1523	300	لتنذر ب-----------------ه وذكري للمءمنين فيه -----------------------------------------------------تقديم وتاخير وتقدير الاية كتاب انزل ---اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه الاعراف 3 اتبعوا ما انزل---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ر------------------------------------------------------------بكم يعني--- القران وقيل القران والسنة لامر الله تعالي لان الله تعالي يقول وما اتاكم الرسول فخذوه فالسنة وان لم تكن منزلة فهي كالمنزلة بحكم تلك الاية قال الحسن في هذه الاية يا ابن ادم امرت باتباع القران فما من--------------------------------------- اية الا وعليك ان تعلم فيما -نزلت	490	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1266	false	-7323126542538260347	46	154	239	773	1554	300	لتنذر به من امرتك بانذاره وذكري للمءمنين يعني ولتذكر وتعظ به المءمنين وهذا من المءخر الذي معناه التقديم --------تقديره كت-----اب انزلناه اليك لتنذر به وذكر- للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه قال ابن عباس فلا تكن في شك منه لان الشك لا يكون الا من ضيق الصدر وقلة الاتساع لتوجيه ما حصل له قوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي قل يا محمد لقومك اتبعوا ايها الناس ما انزل اليكم من ربكم يعني من القران الذي فيه الهدي والنور والبيان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن------------- يا ابن ادم امرت باتباع كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه وسلم والله ما نزلت اية الا ويجب- ان تعلم فيما انزلت	1266	1533445134418962482	215	233.5	169	662	32.47734069824219	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0494	true	-423586527106163400	260	300	1319	1513	1513	300	الحكم بن عتيبة انه قال لاتينهم من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا بان ازينها في قلوبهم فيغتروا بها ومن خلفهم اي من قبل الاخرة بان اقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعث ولا جنة ولا ------------------------------------------------نار وعن ايمانهم من قبل الحسنات-------------- وعن شماءلهم-	494	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1277	false	8865054653786517208	105	171	551	889	1535	300	الحكم بن عت-بة---------------- من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا ---فازينه------------------ا لهم ومن خلفهم--- من قبل الاخرة فاثبطهم عنها وعن ايمانهم يعني من قبل الحق فاصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل فازينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امر الدنيا فزينها لهم ودعاهم اليها وعن ايمانهم من قبل --حسناتهم فبطاهم عنها وعن شماءلهم	1277	1533445134418962482	138	187.5	108	381	36.22047424316406	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0503	true	-4141851295460749897	255	300	1322	1561	1561	300	يحزنون 35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 36 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا-	503	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1296	false	5494200452069380329	75	118	401	635	1573	300	يحزنون--- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا	1296	1533445134418962482	233	449.0	191	240	97.08333587646484	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0504	true	888324440922421052	135	224	704	1172	1570	300	ادخلوا بين امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس في النار وفيه دليل علي ان الجن يموتون كالانس خلافا لقول الحسن حيث قال لا يموتون كلما دخلت امة لعنت اختها قال الفراء يعني اختها في الدين لا في النسب يعني يلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري حتي اذا اداركوا اي تداركوا وتتابعوا واجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم اراد به اخري كل امة واولي كل امة وقيل اراد به اخرهم دخولا واولهم دخولا وهم القادة مع الاتباع فان القادة يدخلون اولا------------------------------- فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	504	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1299	false	-8101010281562940491	134	187	757	1030	1579	300	ادخلوا في- امم قد خل-------ت من قبلكم من الجن والانس في النار----------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة لعنت اختها------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا اداركو-----------------------------ا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت---------------------------------- اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1299	1533445134418962482	174	208.5	137	499	34.8697395324707	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0504	true	888324440922421052	219	259	1142	1357	1570	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 39--------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين 40 لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	504	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	114	166	594	881	1604	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يعني بسبب ما كنتم تكسبون من الكفر والاعمال الخبيثة سورة الاعراف الايات 40 الي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ---لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	1301	1533445134418962482	210	379.5	171	290	72.4137954711914	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0505	true	-807560144489727748	51	150	271	828	1599	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-------------------------------------------------------- الاعراف------- 40---- ان الذين كذبوا قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اعلم ان ابواب السماء تفتح لثلاثة للاعمال والادعية والارواح وفي الخبر ان الملك يصعد بروح المءمن ولها ريح طيبة فتفتح لها ابواب السماء ويصعد بروح الكافر ولها ريح منتنة فتغلق لها ابواب السماء ويءمر بطرحها في السجين فذلك قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين ومعني الاية انه لا تفتح ابواب السماء لاعمال الكفار وادعيتهم وارواحهم 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة	505	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	114	178	594	951	1604	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يعني بسبب ما كنتم تكسبون من الكفر والاعمال الخبيثة سورة الاعراف الايات 40 الي ان الذين كذب--------------------------وا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة	1301	1533445134418962482	165	36.0	136	749	22.029373168945312	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	70	127	348	647	1520	300	وكذلك نجزي الظالمين 2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا	506	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	163	208	861	1099	1604	300	وكذلك نجزي الظالمين------------- والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع----------ها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا	1301	1533445134418962482	238	452.0	193	299	79.59866333007812	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	0	88	0	453	1520	300	اهلي وصار القار كاللبن الحليب والقار والقير شء اسود يضرب به المثل يقال شء كالقير والقار في السواد وكذلك نجزي المجرمين الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فو---------------------------------------------------------------------------------قهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل م---------ن النار و---------من تحتهم ظلل------ قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجزي الظا----------------------------------------------------------------------------------لمين 2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها	506	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1303	false	-8675005045322272657	25	162	127	874	1585	300	اهلي وصار القار كاللبن الحليب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وكذلك نجزي المجرمين اي ومثل الذي وصفنا نجزي المجرمين يعني الكافرين لانه تقدم من صفتهم انهم كذبوا بايات الله واستكبروا عنها وهذه صفة الكفار فوجب حمل لفظ المجرمين علي انهم الكفار ولما بين الله عز وجل ان الكفار لا يدخلون الجنة ابدا بين انهم من اهل النار ووصف ما اعد لهم فيها فقال تعالي لهم من جهنم مهاد يعني لهم من نار جهنم فراش واصل المهاد التمهد الذي يقعد عليه ويضطجع عليه كالفراش والبساط ومن فوقهم غواش جمع غاشية وهي الغطاء كاللحاف ونحوه ومعني الاية ان النار محيطة بهم من تحتهم ومن فوقهم قال محمد بن كعب القرظي والضحاك والسدي المهاد الفراش وال------------------------غواشي -----اللحف وكذلك نجزي الظالمين يعني وكذلك نكافء ونجازي المشركين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها قوله عز وجل---------------- والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها	1303	1533445134418962482	169	204.0	134	923	18.309858322143555	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	132	238	671	1192	1520	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل تجري من تحتهم الانهار الغل الغش وال-----------------حقد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------عنه----- انه قال -----ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي----- ونزعنا ما في صدروهم من غل وروي مسلم في الصحيح باسناده -------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي انه قال اذا -----------------خلص المءمنون عن ال-صراط حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بع-ضهم من بعض--------------------------- حتي اذا نقوا وهذب------وا اذن----- لهم في دخول الجنة فو-الذي نفسي---- بيده لاحدهم اهدي الي منزله في الجنة منه الي منزله في الدنيا و----------في بعض الاخبار ان علي باب الجنة عينا يشرب منها اهل الجنة --------------------	506	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	86	277	441	1393	1512	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل يعني وقلعنا واخرجنا ما في صدور المءمنين من غش وحسد وحقد وعداوة كانت بينهم في الدنيا ومعني الاية ازلنا تلك الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في الدنيا فجعلناهم اخوانا علي سرر متقابلين لا يحسد بعضهم بعضا علي شء خص الله به بعضهم دون بعض ومعني نزع الغل تصفية الطباع واسقاط الوساوس ودفعها عن ان ترد علي القلب روي عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وروي عنه ايضا انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل وقيل ان الحسد والغل يزول بدخولهم الجنة خ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا ------هذبوا ونقوا اذن الله لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ---بمنزله في الجنة منه ---بمنزله في الدنيا وقال السدي في هذه الا--ية ان -----------------------------اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة	1304	1533445134418962482	382	509.5	298	995	38.39196014404297	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0507	true	52574212334997393	254	278	1337	1478	1607	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون 45 وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	507	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1307	false	-1239871966836998683	229	252	1173	1311	1576	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون--- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	1307	1533445134418962482	138	270.0	115	141	97.8723373413086	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	53	266	301	1488	1669	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن الذي جعل--------- الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الا---------------------------عراف------- 47----------- واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني اذا اطلعوا علي اهل النار وما هم فيه استعاذوا بالله من النار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 49 ونادي اصحاب الن-----------------------------------------------ار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------ا ان ------الله حرمهما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكافرين 50-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين للكف---------ار م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا -----------------------------------------------------------------------------------ثم ينظرون الي اهل الجنة فيرون خبابا وعمارا وبلالا----------------------------------- وصهيبا ونحوه-------------م فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفا------------------------ر اهءل--------اء الذين اقسمتم------ لا ينالهم الله برحمة يعني اهءلاء الذين حلفتم انهم لا يدخلون الجنة وقد دخلوا يعني خبابا وعمارا ونحوهما ثم يقول الله تعالي--------------- ادخلوا الجنة------------- لا خوف عليكم	508	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	9	300	47	1662	1662	300	لم يدخلوها -----وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن ما-- جعل الله ذلك الطمع في قلوبه------------------------------------------------------------------م الا لكرامة يريدها بهم سورة الاعراف الايات 47 الي 49span واذا صرفت ابصا-----------------------------رهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظا----------------------------------------------------------------------------لمين ونادي اصحاب الاع-------------------------------راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا ما اغني عنكم جم-----------------------عكم و-------------------ما كنتم تستكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون--- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار يعني واذا صرفت ابصار اصحاب الاعراف تلقاء اصحاب النار يعني وجاههم وحيالهم فنظروا اليهم والي سواد وجوههم وما هم فيه من العذاب قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالشرك وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان اصحاب الاعراف اذا نظروا لاهل النار وعرفوهم قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين والمعني ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اهل النار وما هم فيه من العذاب تضرعوا الي الله تعالي وسالوه ان لا يجعلهم منهم قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعني ونادي اصحاب الاعراف رجالا كانوا عظماء في الدنيا وهم من اهل النار يعرفونهم بسيماهم يعني سيما اهل النار قالوا يعني اصحاب الاعراف لهءلاء الذين عرفوهم في النار ما اغني عنكم جمعكم يعني ما كنتم تجمعون من الاموال والعدد في الدنيا وما كنتم تستكبرون يعني وما اغني عنكم تكبركم عن الايمان شيءا قال الكلبي ينادونهم وهم علي السور يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ويا فلان ثم ينظرون الي ال----جنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء لفظ استفهام يعني اهءلاء الضعفاء الذين اقسمتم بالله لا ينالهم الله برحمة يعني انكم-------- حلفتم انهم لا يدخلون الجنة وقد دخلوا الجنة --------------------ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة بفضلي ورحمتي لا خوف عليكم-	1311	1533445134418962482	565	811.5	458	2106	26.828109741210938	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	142	210	742	1095	1592	300	اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون 51 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	509	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	95	161	524	871	1604	300	اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون--- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1312	1533445134418962482	347	682.0	281	353	98.30028533935547	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0512	true	-8277478168518103314	95	181	517	975	1560	300	بين يدي رحمته يعني المطر حتي اذا اقلت اي حملت سحابا ثقالا يعني بالماء سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون استدل باحياء الارض بعد موتها علي احياء الموتي وفي ذلك دليل بين وفي بعض الاخبار ان بين النفختين اربعين عاما فيرسل الله تعالي مطرا من السماء كمثل مني الرجال فيدخل الارض فينبت منه الناس ثم يحشرون بالنفخة الثانية 57 والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	512	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1326	false	4332121467011704228	202	243	1085	1300	1592	300	بين يدي رحمته----------- حتي اذا اق--------لت سحابا ثقالا------------ سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	1326	1533445134418962482	215	389.5	174	458	46.94322967529297	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0512	true	-8277478168518103314	178	237	956	1230	1560	300	الايات لقوم يشكرون 58 لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	512	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1331	false	-1121890409243460012	20	76	124	388	1535	300	الايات 59 الي 62span- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1331	1533445134418962482	252	469.0	198	274	91.9708023071289	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	28	140	153	690	1514	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	513	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1331	false	-1121890409243460012	24	76	145	388	1535	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم ----------------------------------------------------عظيم قال الملا -------------من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ابلغكم رسالات -----------------------------ربي وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1331	1533445134418962482	235	459.0	183	537	43.76163864135742	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	134	262	663	1310	1514	300	واعلم من الله ما لا تعلمون----- الاعراف------- 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجب----------------------------------------------------------------------------------------------------تم ان جاءكم ذكر من ر------------------بكم علي رجل منكم	513	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	124	232	682	1255	1616	300	واعلم من الله ما لا تعلمون سورة الاعراف الايات------------------------ 63 الي 67span او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------- ولتتقوا ولعلكم ترحمو----------------------------------ن فكذبوه فانجيناه والذين معه في ال--------------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ---قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين -------------------------------------------او-عجبتم الالف الف استفهام والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف وهذا الاستفهام استفهام انكار معناه اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني وحيا من ربكم علي رجل منكم	1333	1533445134418962482	432	762.0	348	784	55.1020393371582	80	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	219	276	1109	1385	1514	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين 66 ---------------------------------قال------------------------------------------------ يا قوم ليس بي سفا-------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين 67----------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	513	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	111	290	530	1410	1466	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة يعني انا لنراك يا هود في حمق وجهالة وضلالة عن الحق والصواب اخبر الله تعالي عن قومه نوح انهم قالوا له انا لنراك في ضلال مبين واخبر عن قوم هود انهم قالوا انا لنراك في سفاهة والفرق بينهما ان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة قال له قومه عند ذلك انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في ارض ليس فيها من الماء شء واما هود عليه السلام فانه لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين يعني في ادعاءك انك رسول من عند الله قال يعني قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة يعني ليس الامر كما تدعون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين يعني اليكم سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او----عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	1335	1533445134418962482	265	474.0	211	884	29.977375030517578	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	19	108	90	522	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 ----------------------------------------------------------------------------------------------------اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر------------------بكم علي رجل منكم	514	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	167	232	920	1255	1616	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا ت---------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين----------- قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوعجبتم الالف الف استفهام والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف وهذا الاستفهام استفهام انكار معناه اكذبتم وعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم يعني وحيا من ربكم علي رجل منكم	1333	1533445134418962482	213	369.5	167	550	38.727272033691406	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	42	169	200	838	1502	300	انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا --------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفا-------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن ال----جواب الاعراف------- 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر	514	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	209	300	1005	1466	1466	300	انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين يعني في ادعاءك انك رسول من عند الله قال يعني قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة يعني ليس الامر كما تدعون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين -----------يعني اليكم سورة الاعراف الايات 68 ال--------------ي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------- اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق بصطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون-------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر-	1335	1533445134418962482	312	479.0	250	748	41.71123123168945	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	169	220	838	1109	1502	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	514	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	0	49	0	265	1562	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين--- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	1336	1533445134418962482	265	518.0	216	271	97.78598022460938	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	221	256	1112	1279	1502	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	514	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1342	false	4612821210805482096	188	223	926	1093	1474	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	1342	1533445134418962482	167	334.0	132	167	100.0	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	61	0	351	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجادلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان اي برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقومه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	515	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	13	49	61	265	1562	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب -------------------------------------اتجادلونني في اس--------------ماء سميتموها انتم وابا------------------------------------------ءكم ما -نزل الله بها من سلط---------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------- فانجيناه والذين مع-------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	1336	1533445134418962482	204	358.0	168	351	58.119659423828125	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	72	160	418	876	1608	300	تعالي-------------------------------- والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	515	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1342	false	4612821210805482096	181	223	888	1093	1474	300	تعالي حتي يموتوا بها سورة الاعراف اية والي ثمود اخ--------------------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	1342	1533445134418962482	173	304.0	137	490	35.306121826171875	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	160	290	876	1558	1608	300	من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين 77 الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض اي ------------------------------------------------------------انزلكم قال الشاعر فبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءها تتخذون من سهولها قصورا وتنحت---ون الجبال بيوتا كانوا في الصيف يسكنون في بيوت م-----------------------ن الطين وفي الشتاء يسكنون في بيوت نحتوها في الجب-------------------ل وقيل انما كانوا ينحتون البيوت في	515	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	5	131	30	718	1634	300	من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا---ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون--- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المر-------------------------------------------سلين واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد يعني ان الله اهلك عادا وجعلكم تخلفونهم في الارض وتعمرونها وبواكم يعني واسكنكم وانزلكم -----------------في الارض-------------------------- تتخذون من سهولها قصورا يعني تبنون القصور من سهولة الارض لان القصور انما تبني من اللبن والاجر المتخذ من الطين السهل اللين وتنحتون الجبال بيوتا يعني وتشقون بيوتا من الجبال وقيل كا-----نوا يسكنون السهول في	1344	1533445134418962482	468	819.5	372	788	59.39086151123047	80	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	4	81	21	420	1542	300	عليهم بالحجارة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 85 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين قيل هو مدين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	518	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1354	false	-7814487425318559193	115	160	598	832	1569	300	عليهم مطرا---- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين----------- والي مدين اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	1354	1533445134418962482	229	426.0	184	399	57.39348220825195	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0519	true	6705454017856584642	30	110	162	553	1489	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 86 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 87 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	519	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	171	247	912	1293	1581	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق---ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين--- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	1356	1533445134418962482	380	739.0	304	391	97.18669891357422	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0520	true	-2029486379959340712	55	187	270	960	1550	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين 93 وما ارسلنا في قرية من نبي الا القضاء من الله بالحق وهو لا يقضي الا بالحق وقيل ليس ذلك علي طريق طلب القضاء الحق وانما هو علي نعت قضاءه بالحق فان صفة قضاءه الحق وهو مثل قوله تعالي قال رب احكم بالحق في سورة الانبياء وانت خير الفاتحين الاعراف 90 وقال الملا الذين قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا يعني ف----------------------------------------------------------------------ي دينه------م ا---------------------------نكم اذا لخا-----------------سرون الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	520	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1360	false	-1991340437195082491	124	204	647	1093	1614	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الملا ال----------------------------ذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا يعني وقال جماعة من اشراف قوم شعيب ممن كفر به لاخرين منهم لءن اتبعتم شعيبا علي دينه وتركتم دينكم وملتكم وما انتم عليه انكم اذا لخاسرون يعني انكم لمغبونون في فعلكم فاخذتهم الرجفة يعني الزلزلة الشديدة فاصبح--وا في دارهم جاثمين	1360	1533445134418962482	285	522.5	233	810	35.185184478759766	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	0	72	0	403	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	521	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	183	236	956	1258	1584	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون--- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون--- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون--- افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	1361	1533445134418962482	302	583.0	249	403	74.9379653930664	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	219	300	1217	1629	1629	300	اهل القري------------------- ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون يعني ان ياتيهم عذابنا----------- ليلا ونهارا 97 او -----------------------------------امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 98 افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم -لخاسرون 99 او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 100 تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1364	false	5650724784887727591	16	98	83	526	1592	300	اهل القري الذين كفروا وكذبوا ان ياتيهم باسنا يعني------------------------- عذابنا بياتا يعني ليلا وهم ناءمون سورة الاعراف الايات 98 الي 101span اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون--- افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون او----لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	1364	1533445134418962482	359	633.0	291	479	74.94780731201172	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	204	283	1040	1420	1500	300	بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين 107	522	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	false	-5189644401485565267	99	159	489	781	1520	300	بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا -------------------------------------------------------------------------بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين---- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل---- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين---- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين وما	1366	1533445134418962482	288	539.0	228	381	75.5905532836914	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	3	98	16	459	1484	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الاعراف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا	523	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	false	-5189644401485565267	109	155	545	763	1520	300	فانظر كيف كان عاقبة المف----------------سدين وقال موسي------------------------ يا فرعون اني رسول من رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيق------------ علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل----------------------------------------- قال ان -------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------ فالقي عصاه فاذا	1366	1533445134418962482	210	377.0	165	443	47.4040641784668	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	2	93	8	431	1484	300	الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسد-------------------------------------------------------ين الاعراف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اق----------------------------------------------------------------------------------------ول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي---------------------------------- الله الا الحق وقرء----------------------------------------------------------- حقيق علي اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق----------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسرا--------------------------------------------------------------ءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام---------------------------------------- قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	523	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1367	false	-5718594308385401188	45	224	248	1161	1563	300	الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي انظر يا محمد بعين العقل والبصيرة كيف فعلنا بهم وكيف اهلكنا-------هم وقال موسي------------------------ يا فرعون اني رسول من رب العالمين ----يعني ان موسي عليه الصلاة والسلام لما دخل علي فرعون دعاه الي الله تعالي والي الايمان به وقال له اني رسول اي --------------------------------------------------------مرسل اليك والي قومك من رب العالمين يعني ان الله الذي خلق السموات والارض وخلق الخلق وهو سيدهم ومالكهم هو الذي ارسلني اليك حقيق---- اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق يعني اني رسول والرسول لا يقول علي الله الا الحق في وصفه وتنزيهه وتوحيده وانه لا اله غيره قد جءتكم ببينة من ربكم يعني ببرهان علي صدقي فيما ادعي من الرسالة والمراد ببينته معجزته وهي العصا واليد البيضاء ثم ان موسي عليه الصلاة والسلام لما فرغ من تبليغ رسالته رتب علي ذلك الحكم فقال موسي فارسل معي بني اسراءيل يعني خل عنهم واطلقهم من اسرك وكان فرعون قد استعبد بني اسراءيل واستعملهم في الاعمال الشاقة مثل ضرب اللبن ونقل التراب ونحو ذلك من الاعمال الشاقة قال ان -------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	1367	1533445134418962482	247	276.0	191	1021	24.19196891784668	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	207	236	1005	1154	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم	523	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1368	false	-3260657611669201347	194	221	1049	1188	1565	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان-- يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون---- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---- ياتوك بكل ساحر عليم	1368	1533445134418962482	134	244.5	107	149	89.9328842163086	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	152	208	789	1099	1591	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا امنا برب العالمين 121 رب موسي وهارون 122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون	525	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	160	206	824	1084	1572	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغر----------ين-------------------- والقي السحرة ساجدين قال----وا امنا برب العالمين---- رب موسي وهارون---- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال----وا انا الي ربنا منقلبون	1374	1533445134418962482	254	472.0	208	310	81.93548583984375	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	204	240	1078	1263	1591	300	انا الي ربنا منقلبون 125--------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	525	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1376	false	408701806542220822	18	66	97	353	1615	300	انا الي ربنا منقلبون انا الي ربنا راجعون واليه صاءرون في الاخرة سورة الاعراف الايات 126 الي 128span وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين---- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	1376	1533445134418962482	178	334.0	143	260	68.46154022216797	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	1	87	5	466	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون	526	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	175	206	916	1084	1572	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اج-------------------------------------------معين قالوا انا --------------الي ربنا منقلبون	1374	1533445134418962482	164	287.5	133	461	35.57483673095703	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	83	199	445	1081	1617	300	انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف-------------------------------------- 12----6 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	526	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1376	false	408701806542220822	18	89	97	492	1615	300	انا الي ربنا منقلبون انا الي ربنا راجعون واليه صاءرون في الاخرة سورة الاعراف الايات 126 الي 128span وما تنقم -------------من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا وتوفنا مسلمين------------ وقال الملا م-------------------------ن قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------ ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ----قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	1376	1533445134418962482	318	525.5	259	678	46.90265655517578	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	79	207	397	1122	1615	300	عبيطا الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات-------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبر---------------------------وا وكانوا قوما مجرمين 133---------------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 135 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما والاسراءيلي ماء فذلك معني قوله فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وتفصيلها ان كل عذاب منها يمتد اسبوعا وكان بين كل عذابين شهر فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قيل اراد به ما سبق من العذاب	529	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1383	false	3474065489617530660	199	298	1019	1561	1570	300	عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات يعني يتبع بعضها بعضا وتفصيلها ان كل عذاب كان يقوم عليهم اسبوعا وبين كل عذابين مدة شهر فاستكبروا يعني عن الايمان فلم يءمنوا وكانوا قوما مجرمين يعني ال فرعون سورة الاعراف الايات 134 الي 136span ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولما وقع عليهم الرجز يعني لما نزل بهم----- العذاب	1383	1533445134418962482	361	646.0	294	884	40.83710479736328	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	226	279	1221	1482	1615	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك يعني---------------------------- من اجابة دعوتك لءن كشفت عنا الرجز------------------------- لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فانه اراد ان يخرج بهم الي الشام الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز ا------------------------------------لي اجل هم بالغوه وذلك ----------------------------------------الغرق في اليم اذا هم ينكثون اي--------- ينقضون العهد	529	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1384	false	9060058536192505654	81	153	405	765	1544	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك يعني بما اوصاك وقيل بما عهد عندك من اجابة دعوتك لءن كشفت عنا الرجز يعني العذاب الذي وقع بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ---------حتي ي----ذهبوا حيث شاءوا---------- فلما كشفنا ع----------------نهم الرجز يعني بدعوة موسي عليه الصلاة والسلام الي اجل هم بالغوه يعني الي الوقت الذي اجل لهم وهو وقت اهلاكهم بالغرق في اليم اذا هم ينكثون يعني اذا هم ينقضون العهد	1384	1533445134418962482	202	285.0	159	399	50.62656784057617	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0530	true	6568454304818968582	77	133	434	718	1561	300	صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون 137 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 138 ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 139 قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	530	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1385	false	4535055783900640548	151	204	850	1122	1682	300	صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون---- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون---- ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ق----ال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	1385	1533445134418962482	271	524.5	218	284	95.42253875732422	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	154	190	817	1006	1610	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	534	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1400	false	-7372758082585264216	143	179	803	992	1639	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1400	1533445134418962482	189	378.0	153	189	100.0	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	158	203	838	1079	1610	300	يتكبرون في الارض بغير الحق وان ي-----------روا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد --------------------------------------لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبي--------------------------------------------------ل ا-----------------لغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا عنها غافلين 146----------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا	534	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	86	178	417	934	1587	300	يتكبرون في الارض بغير الحق بل بالباطل وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد يعني طريق الحق والهدي والسداد والصواب لا يتخذوه سبيلا يعني لا يختاروه لانفسهم طريقا يسلكونه الي الهداية وان يروا سبيل الغي يعني طريق الضلال يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا يعني ذلك اختاروه لانفسهم من ترك الرشد واتباع الغي بسبب انهم كذبوا بايات الله الدالة علي توحيده وكانوا عنها غافلين يعني عن التفكر فيها والاتعاظ بها سورة الاعراف الايات 147 الي 150span والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا	1401	1533445134418962482	220	373.0	178	517	42.553192138671875	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0535	true	4456456270476254180	66	157	350	843	1525	300	وان يروا سبيل الغي----------------- يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------نوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتن-------------------------------------------------ا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 148 ولما سقط في -يديهم	535	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	121	205	609	1071	1587	300	وان يروا سبيل الغي يعني طريق الضلال يتخذوه سبيلا ------------------ذلك بانهم كذبوا باياتنا يعني ذلك اختاروه لانفسهم من ترك الرشد واتباع الغي بسبب انهم كذبوا بايات الله الدالة علي توحيده وكانوا عنها غافلين يعني عن التفكر فيه-----------------------------------------------------------ا والاتعاظ بها سورة الاعراف الايات 147 الي 150span والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعما----------------لهم هل يجزون الا ما كانو--------------------------------------------------------------------------------------------ا يعملون---- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين---- ولما سقط في ايديهم	1401	1533445134418962482	279	470.5	226	655	42.595420837402344	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0536	true	3887869673672546833	92	162	446	801	1512	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا وهذا دليل علي ان الله متكلم لم يزل ولا يزال لانه استدل بعدم الكلام من العجل علي نفي الالهية وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	536	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	190	247	991	1290	1587	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم---------------------------------------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و----لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	1401	1533445134418962482	261	489.0	209	355	73.52112579345703	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0537	true	5240920602579047422	71	108	374	571	1562	300	فلا تشمت بي الاعداء---------------------- ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 151 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	537	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1405	false	7561973183928691958	156	205	820	1086	1554	300	-لا تسر ----الاعداء بما تنال مني من مكروه ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني الذين عبدوا العجل سورة الاعراف الايات 151 الي 153span قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين---- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	1405	1533445134418962482	182	318.5	148	275	66.18181610107422	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	48	74	235	377	1543	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154 واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	538	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1407	false	-2968957389977436643	240	265	1256	1394	1564	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون---- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	1407	1533445134418962482	138	269.5	113	142	97.18309783935547	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	116	249	604	1334	1603	300	الامم فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 162 قالوا وفي الاية تقديم وتاخير وتقديرها وقطعناهم ----------اسباطا امما--- اثنتي عشرة وقيل فيه حذف وتقديره وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا امما فيكون بدلا عن الفرقة وقد بينا ان الاسباط في بني اسحاق كال----------------------------------قباءل في بني اسماعيل وانشدوا في السبط علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء اي كرب وبلاء واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه	542	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	28	128	159	723	1619	300	الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون ---------------------قوله تعالي---------- وقطعناهم يعني وفرقنا ب-ني اسراءيل اثنتي عشر----------------------------------------------ة اسباطا يعني من اولاد يعقوب لان يعقوب هو اسراءيل واولاده الاسباط وكانوا اثني عشر ولدا امما يعني جماعات وقباءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه	1421	1533445134418962482	448	753.0	364	777	57.657657623291016	74	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	2	115	12	620	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي	543	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	57	96	323	537	1619	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المح---------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون------------------------------ قوله تعالي	1421	1533445134418962482	209	355.0	170	608	34.375	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0545	true	-8876631779457350826	15	53	78	294	1624	300	كونوا قردة خاسءين 166 واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم 167 وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	545	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1425	false	6792698266006067918	251	287	1376	1584	1643	300	كونوا قردة خاسءين---- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم---- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	1425	1533445134418962482	208	403.0	172	216	96.29629516601562	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0545	true	-8876631779457350826	253	300	1361	1624	1624	300	ومنهم دون ذلك يعني الذين بقوا علي الكفر-------------------- وبلوناهم ا------------------------------ي اختبرناهم----- بالحسنات والسيءات اي بالخصب و----------------------الجدب والخير والشر لعلهم يرجعون 168------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخلف من بعدهم خلف ورثوا لك-تاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا-	545	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1428	false	-7146413409085144203	84	183	453	1015	1595	300	ومنهم دون ذلك يعني الذين كفروا من بني اسراءيل وبدلوا وغيروا وبلوناهم يعني جميعا الصالح وغيره وهي بلوي اختبار وامتحان بالحسنات يعني --------الخصب والعافية والسيءات يعني الجدب والشدة------ لعلهم يرجعون يعني لكي يرجعوا الي طاعة ربهم ويتوبوا اليه قال اهل المعاني كل واحدة من الحسنات والسيءات اذا فسرت بالنعم والشدة تدعو الي طاعة الله تعالي اما النعمة فيزداد عليها شكرا فيرغب في الطاعة واما الشدة فيخاف سوء عاقبتها فيرهب منها سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا	1428	1533445134418962482	217	332.0	175	576	37.67361068725586	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0546	true	-5847279022652996508	0	53	0	276	1589	300	علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون 169 الاعراف 169 فخلف من بعدهم قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف اعلم ان ال-----------------------------خلف ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في ا----------------------------------------------لذم و--------المدح جميعا لكن عند الاطلاق الخلف للمدح والخلف للذم قال الشاعر--------------- لنا -لقدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة -لله تابع	546	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1428	false	-7146413409085144203	183	265	1015	1422	1595	300	علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تع------------------------------قلون قوله تعالي فخلف من بعدهم يعني من بعد هءلاء الذين وصفناهم قوله تعالي خلف يعني خلف سوء يعني حدث من بعدهم وتبدل منهم بدل سوء يقال منه هو خلف صدق بفتح اللام وخلف سوء بسكونها فاكثر ما يقال في المدح بفتح اللام وفي الذم بسكونها وقد تحرك في الذم وتسكن في المدح---------------------------------------------- قال حسان بن ثابت في المدح لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1428	1533445134418962482	177	260.0	140	483	36.64596176147461	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	166	235	842	1199	1534	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذ-رية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذ-رية سوداء كهيءة الذر ف--------قال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق	547	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1434	false	8909965599645831839	123	191	638	995	1553	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منها ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره--- اليسري فاخرج منها ذرية سوداء كهيءة الذر يتحركون فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق	1434	1533445134418962482	335	645.5	271	370	90.54054260253906	61	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	156	238	825	1199	1511	300	او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول الليل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله الجنون مبين 184 او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي	553	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1453	false	-2513632220692902513	276	300	1460	1574	1574	300	او-لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي-	1453	1533445134418962482	111	196.5	88	375	29.600000381469727	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	238	296	1199	1491	1511	300	ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 185 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 186 يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	553	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	0	56	0	285	1553	300	ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون---- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسءل----ونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1454	1533445134418962482	279	544.0	223	293	95.22183990478516	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0555	true	-3906417461196951092	77	146	387	752	1534	300	معناه ولو كنت اعلم متي الساعة لاخبرتكم ب----قيامها----- حتي تءمنوا وما مسني السوء يعني بتكذيبكم------------------------------- ان انا الا نذير------------------------------------------------------------------------- وبشير------------------ لقوم يءمنون الاعراف 189 هو الذي خلقكم قوله -تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني اد------------م وجعل منها زوجها يعني حو---------------------------------------------------------------------اء ليسكن اليها--------------------- فلما تغشاها --اي و-طءها والغشيان---------------- احسن كناية -عن الوطء يقال تغشاها وتخلل-------------------ها اذا وطء--------ها حملت حملا خفيفا هو --------------------اول ما تحمل المراة من النطفة---------------- فمرت	555	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1459	false	4401167727808920796	11	136	56	709	1513	300	معناه ولو كنت اعلم الغيب لاعلم-----تكم بوقت قيام الساعة حتي تءمنوا وما مسني السوء يعني قولكم لو كنت نبيا لعلمت متي تقوم الساعة ان انا الا نذير يعني ما انا الا رسول ارسلني الله اليكم انذركم واخوفكم عقابه ان لم تءمنوا وبشير يعني وابشر بثوابه لقوم يءمنون يعني يصدقون-------------- قوله عز وجل هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام وجعل منها زوجها يعني وخلق منها زوجها حواء قد تقدم كيفية خلق حواء من ضلع ادم في اول سورة النساء ليسكن اليها يعني ليانس بها وياوي فلما تغشاها يعني واقعها وجامعها كني به عن الجماع احسن كناية لان الغشيان اتيان الرجل المراة وقد غشيها وتغشاها اذا علاها وتجللها حملت حملا خفيفا يعني النطفة والمني لان اول ما تح----------مل النطفة وهي خفيفة عليها فمرت	1459	1533445134418962482	265	286.0	208	682	38.85630416870117	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0556	true	-26272559426572129	194	237	986	1219	1519	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون 191 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون 192 وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	556	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1462	false	5405553794107588754	114	154	592	813	1585	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ----ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون---- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1462	1533445134418962482	221	422.5	181	233	94.84978485107422	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0557	true	3079199217813365011	177	220	907	1121	1560	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195 ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين 196 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون	557	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1464	false	-7741668173988558836	18	59	111	317	1583	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون---- ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين---- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون	1464	1533445134418962482	206	399.0	165	214	96.26168060302734	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	84	194	439	1035	1559	300	الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل قوله تعالي فان الله هو م-----------------------------ولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام و---------------------------------------------------------------------------------تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	558	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	0	163	0	894	1587	300	الله الذي نزل الكتاب يعني القران المعني كما ايدني بانزال القران علي كذلك يتولي حفظي وينصرني -----------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين يعني يتولاهم بنصره وحفظه فلا تضرهم عداوة من عاداهم من المشركين وغيرهم ممن ارادهم بسوء او كادهم بشر قال ابن عباس يريد بالصالحين الذين لا يعدلون بالله شيءا ولا يعصونه وفي هذا مدح للصالحين لان من ت-------ولاه الله يحفظه فلا يضره شء قول-ه ------------عز وجل والذين تدعون--------------------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون هذه الاية قد تقدم تفسيرها والفاءدة في تكريرها ان الاية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وهو الله الذي يتولي الصالحين بنصره وحفظه وبين هذه الاصنام وهي ليست كذلك فلا تكون معبودة وقوله سبحانه وتعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن المراد بهذا المشركون ومعناه وان تدعوا اليها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم لان اذانهم قد صمت عن سماع الحق وتراهم ينظرون اليك يا محمد وهم لا يبصرون	1465	1533445134418962482	165	8.5	131	1223	13.491415023803711	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0561	true	4618200875373967226	40	172	220	894	1581	300	ابو ه------------------ريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال اذا سجد ابن ادم------------ اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويلاه امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار وفي حديث ربيعة بن كعب الاسلمي انه اتي النبي بوضوءه لحاجته فقال سلني فقلت اريد مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك فقال اعني علي نفسك بكثرة السجود اخرجه مسلم في الصحيح وروي ابو فاطمة عن النبي انه قال ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درج------------------ة والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا تفسير سورة الانفال قال الشيخ الامام رضي الله عنه سورة الانفال مدنية -----الا سبع ايات وذلك-------------- من قوله-------------- واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر --الايات السبع فانها نزلت	561	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1474	false	3738247197262139356	99	215	527	1116	1568	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ي-قول يا ويلتا امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار م عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي-----------------------------------ك بكثرة السجود لله فانك لا ت---------------------------------------------------سجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة والله اعلم بمراده واسرار كتابه تم الجزء الثاني من تفسير الخازن ويليه الجزء الثالث واوله تف--------------------------سير سورة الانفال سورة الان------------------------------فال مدنية كلها الا سبع ايات منها نزلت بمكة وهي من قوله سبحانه وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر سبع ايات والاصح انها نزلت	1474	1533445134418962482	308	374.0	239	757	40.686920166015625	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0563	true	-2689166939479686287	83	266	440	1365	1542	300	-قال الربيع بن انس الدرجات------ سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومغفرة------------------------ ورزق كريم --اي كامل لا نقص فيه------------------------------------------------------------------------------------ الانفال------- 5 --------6 كما اخرجك ربك قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الاكثرون علي انه في اخراجه من المدينة الي بدر للقتال مع المشركين وقيل هو في اخراجه من مكة الي المدينة 5 يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون 6 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ان قوله كما اخرجك الي ماذا ترجع كاف التشبيه قال المبرد تقديره--- الانفال لله وللرسول وان كرهوا كما اخرجك ربك من بيتك------ وان كرهوا وقول الفراء قريب من هذا وهكذا قول الزجاج فانهما قالا تقديره امض لامر الله في الانفال وان كرهوا كما مضيت لامر الله عند اخراجك من --بيت----------ك وان ك-رهوا وقيل هو راجع الي قوله تعالي فاتقوا الله وتقديره كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتبعت امره فاتقوا الله واصلحوا ذات بي-------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وقيل هو راجع الي قوله تع--------الي لهم درجات عند ربهم وتقديره وعد الدر---------------جا---------------------ت حق كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فانجز	563	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1483	false	-5911529488738407835	6	256	38	1323	1552	300	وقال الربيع بن انس --درجات الجنة سبعون درجة ما بين ال-درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام اخرجه الترمذي وله عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم ومغفرة يعني ولهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم يعني ما اعد لهم في الجنة وصفه بكونه كريما لان منافعه حاصلة لهم داءمة عليهم مقرونة بالاكرام والتعظيم سورة الانفال الايات 5 الي 7span كما اخرجك -------------------------ربك من بيتك بالحق وان فريقا م-----------------ن المءمنين لكارهون--------------------------------------------------------- يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون-- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين قوله سبحانه وتعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق اختلفوا في الجالب لهذه الكاف ما هو فقا-------------------ل المبرد تقديره قل الانفال لله والرسول وان كرهوا كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان كرهوا وقيل معنا-------------------------------------------------ه امض لامر ربك ف-ي الانفال وان كرهوا كما مضيت لامر -ربك في الخروج- من البيت لطلب العير وهم كارهون وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------ه فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان ذلك خير لكم كما ان اخراج محمد صلي الله عليه وسلم من بيته بالحق هو خير لكم وان كرهه فريق منكم وقيل هو راجع ---لقوله سبحانه وتعالي لهم درجات عند ربهم -تقديره وعد الله المءمنين بالدرجات حق حتي ينجزه الله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وانجز	1483	1533445134418962482	570	818.5	451	1541	36.98896789550781	88	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	5	110	27	580	1577	300	وقيل معناه --------وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ----- وقيل معناه وما رميت بالرعب في قلوبهم----------------------------------------------------------- وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي نعمة حسنة ينعم بها علي المءمنين وذلك نعمة -------الن---------صر والظفر والشدة بلاء والنعمة بلاء والله تعالي يبتلي عبده تارة بالنعمة وتارة بالشدة ان الله سميع------------- -------------------عليم الانفال------- 18----------- ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	569	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1499	false	-5421309074933383113	103	200	510	1032	1546	300	وقيل في معني الاية وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ رميك وقيل -------ما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بحصياتك ولكن الله رمي بالرعب في قلوبهم حتي انهزموا وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا يعني ول------ينعم---- علي المءمنين----- نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة والاجر والثواب فقد اجمع المفسرون علي ان البلاء هنا بمعني النعم-----------------ة ان الله سميع يعني لدعاءكم عليم يعني باحوالكم سورة الانفال الايات 18 الي 19span ذلكم وان ال-------------------------له موهن كيد الكاف------------------------------------------------------رين ان تستفتحوا ---------------------فقد جاءكم الفتح و------------------------------ان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1499	1533445134418962482	312	456.0	249	691	45.151954650878906	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0571	true	1775253603342507270	268	300	1466	1627	1627	300	واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 28 يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم 29 واذ يمكر بك الذين-	571	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1510	false	-2091769851408908655	17	47	98	254	1573	300	واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم--- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم--- واذ يمكر بك الذين	1510	1533445134418962482	155	293.0	126	162	95.67901611328125	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0572	true	-1464926484191266283	48	170	273	922	1580	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم قيل هذا ايضا في ابي لبابة وكان فيهم اهله واولاده وامواله فقال ما قال خوفا عليهم وقيل هو في ساءر الخلق وفي الحديث الولد مجبنة مبخلة ومجهلة وروي ان النبي راي الحسن والحسين فقال انكم لتجبنوني وتبخلوني وتجهلوني وانكم لمن ريحان الله واشار الي الحسن والحسين يعني توقعون الاباء في الجبن والبخل والجهل وقوله لمن ريحان الله اي من رزق الله الانفال 29 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا قال ابن عباس اي مخرجا وقال جاهد منجاة ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الانفال 30 واذ يمكر بك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك	572	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1510	false	-2091769851408908655	14	53	77	288	1573	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا-------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم----------- واذ يمكر----------------------- بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك	1510	1533445134418962482	207	386.0	169	649	31.89522361755371	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0574	true	1701245230096041664	220	271	1088	1371	1524	300	الله تعالي انهم لاصحابه يسلمون و---يستغفرون عدهم مستغفرين في الحال وقيل معناه وما كان الله معذبهم وفي اصلابهم من يستغفر اذ كان لبعضهم اولاد قد اسلموا وقيل انما قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون دعوة------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم الي الاسلام والاستغفار------------ كالرجل يقول------ لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك	574	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1516	false	-1911717781233597733	108	161	567	871	1577	300	الله تعالي وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال قتادة والسدي---------- معناه وما كان الله معذب--------------------------------------------------------------------------------------هم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنهم لم يكونوا مستغفرين ولو اقروا بالذنب واستغفروا الله لكانوا مءمنين وقيل هذا دعاء لهم الي الاسلام والاستغفار بهذه الكلمة كالرجل يقول لعبده لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك	1516	1533445134418962482	150	228.0	120	400	37.5	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0576	true	853776395691063128	21	90	115	481	1557	300	-----اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فيسنفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون فيه قو------------------------------------------------------لان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلب----------------------ون والذين كفروا ---------------------------------------------------------------------------الي جهنم يحشرون 36---------------------------------------------- ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون 37 قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت	576	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1520	false	-6477567821626390252	42	133	243	724	1622	300	يعني اموالهم في-------- ذلك ال---------وجه- ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون يعني ما انفقوا من اموالهم يكون عليهم حسرة وندمة يوم القيامة -------------------لان اموالهم تذهب ويغل-----------------------------------------------بون ولا يظفرون بما يءملون والذين كفروا يعني منهم لان فيهم من اسلم ولهذا قال والذين كفروا يعني من المنفقين اموالهم الي جهنم يحشرون يعني يساقون الي النار سورة الانفال الايات 37 الي ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون--- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت	1520	1533445134418962482	254	376.0	203	568	44.71831130981445	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0579	true	-5653641428305749726	89	254	487	1354	1618	300	ان كنتم امنتم بالله قوله تعالي------ وما انزلنا يعني ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا وفيه قول اخر ان هذا راجع الي قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا يوم الفرقان يوم بدر فرق الله تعالي فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان معناه التقي حزب الله وحزب الشيطان الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وا-----------لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير 41----------------------------------------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 اذ ------والله علي كل شء قدير وروي عن الشعبي------------------------------------------ انه -----------------قال يوم الفرقان يوم السابع عشر من رمضان اخبر الله تعالي بتمام قدرته الانفال 42 اذ انتم بالعدوة------------------------------------------------------------------------------ قوله تعا--------ل---------------------------------------------------ي اذ انتم بالعدوة الدنيا الاية العدوة شفير الوادي والغدوة والعدوة واحد وقوله الدنيا يعني الا-------------دني من المدينة-------- فهي تانيث الادني وهم-------------- بالعدوة القصوي يعني الا-------------قصي من---------------- مكة و----هي تانيث الاقصي والركب اسفل منكم	579	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1527	false	6078428171404205901	27	295	152	1610	1636	300	ان كنتم امنتم بالله وصدقتم بوحدانيته -------------------------------------وما انزلنا علي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا يعني وامنتم بالمنزل علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهذه اضافة تشريف وتعظيم للنبي صلي الله عليه وسلم والذي انزله علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم يسالونك عن الانفال الاية يوم الفرقان يعني يوم بدر قال ابن عباس يوم الفرقان يوم بدر فرق الله عز وجل بي---ن الحق والباطل يوم التقي الجمعان يعني جميع المءمنين وجميع الكافرين وهو يوم بدر وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راس المشركين عتبة بن ربيعة فالتقوا يوم الجمعة لتسع عشرة او لسبع عشرة من رمضان واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا والمشركون ما بين الالف والتسعماءة فهزم الله المشركين وقتل منهم زيادة علي سبعين واسر منهم مثل ذلك والله علي كل شء قدير يعني علي نصركم ايها المءمنون مع قلتكم وكثرة اعداءكم سورة الانفال الايات 42 الي 44span اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم--- اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم------------------------------------------------------------------ اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله سبحانه وتعالي اذ انتم اي اذكروا نعمة الله عليكم يا معشر المسلمين اذ انتم بالعدوة الد-----------------------------------------------------------نيا يعني بشفير الوادي الادني من المدينة والدنيا هنا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصوي يعني بشفير الوادي الاقصي من المدينة مما يلي مكة والقصوي تانيث الاقصي والركب اسفل منكم	1527	1533445134418962482	472	688.0	373	1734	27.220300674438477	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0582	true	-7683004935774571505	152	242	753	1234	1518	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم هءلاء قوم كانوا اسلموا بمكة ولم يهاجروا فكان في قلوبهم بعض الريب فخرجوا مع المشركين وقالوا ان نري مع محمد قوة انتقلنا اليه فلما راوا قلة المءمنين وضعف شوكتهم قالوا هذا القول فانزل الله تعالي هذه الاية اذ يقول المنافقون الاية قوله تعالي ومن يتوكل علي الله ومن يثق بالله فان الله عزيز حكيم قد غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم 49 ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	582	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1535	false	5584438764825888748	72	103	381	553	1550	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم--- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	1535	1533445134418962482	172	335.0	141	481	35.75883483886719	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0582	true	-7683004935774571505	238	294	1206	1493	1518	300	وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق 50 ذ------------------------لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 51 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم بينا معني العزيز الحكيم من	582	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	127	185	729	1030	1629	300	-الزبانية ذوقوا عذاب الحريق سورة الانفال الايات 51 الي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد--- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ---لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من ---	1536	1533445134418962482	242	446.0	193	311	77.81350708007812	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0583	true	-5047572638357723202	38	183	223	1030	1652	300	المشركين ببدر وقوله يضربون وجو-ههم وادبارهم معناه يضربونهم بالسيف ا-----ذا اقبلوا وقوله وادبارهم ويضربونهم بالسيف اذ------------------------ا ادب-----------------------روا ويقولون------------------------------------------------------------- وذوقوا عذاب الحريق روي عن الحسن البصري انه قال-------------------------------- مع الملاءكة مقامع من حديد يضر-------------بون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم --------------------------------------------------------فهذا معني قوله و-------------------ذوقوا عذاب الحريق----- الانفال 51 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر الانفال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان الله قو-----له تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الاية فيه قولان احدهما معناه لم يكن مغير-ا نعمة يعني لم يكن مبدلا النعمة بالبلية 53 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	583	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	44	197	245	1105	1629	300	المشركين كانت الملاءكة تضرب وجوههم وادبارهم وقال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولوا ادبارهم ضربت الملاءكة ادبارهم وقال ابن جريج يريد ما اقبل من اجسادهم وادبر يعني يضربون جميع اجسادهم وذوقوا عذاب الحريق يعني وتقول لهم الملاءكة عند القتل ذوقوا عذاب الحريق قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد محمية بالنار يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم وقال ابن عباس تقول لهم الملاءكة ذلك بعد الموت وقال الحسن هذا يوم القيامة تقول لهم الزبانية ذوقوا عذاب الحريق سورة الانفال الايات 51 -------------الي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد كدا-ب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان ا-------------------لله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي-------------------------------- قوم حتي يغيروا --ما بانفسهم وان------ الله سميع علي---م كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1536	1533445134418962482	425	635.5	338	1052	40.39923858642578	61	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0589	true	-6192726585054336180	209	300	1046	1498	1498	300	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم 70 وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم 71 ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا وروي انه لما نزلت الاية الاولي كف اصحاب رسول الله ايديهم عما اخذوا من الفداء فانزل الله تعالي هذه الاية الي اخرها الانفال 70 يا ايها النبي قوله تع--------الي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري نزلت هذه الاية في العباس بن عبد المطلب-	589	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1554	false	7170191244910348086	190	244	950	1215	1494	300	يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم--- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه وتعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم نزلن --------------------في العباس بن عبد المطلب	1554	1533445134418962482	249	458.5	198	461	54.01301574707031	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0590	true	8643196467767473490	174	258	847	1305	1529	300	الانفال------- 72 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية الهجرة هي الخروج من الوطن الي غيره وقد كانت فرضا في ابتداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير 72 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	590	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1556	false	2008424744987955829	19	81	102	447	1696	300	الانفال الايات 72 ----------------------الي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال---ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	1556	1533445134418962482	335	647.0	274	465	72.04301452636719	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0594	true	-6751297647953172128	157	226	767	1130	1488	300	من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين ------------التوبة 3 واذان من الله قوله -تعالي واذان من الله ورسوله معناه ------------اعلام من الله ورسوله قال الحارث بن حلزة اذنتنا بينهمااسماء رب ثاو يمل م------------------------------------------------------------نه الثواء معناه اعلمتنا قوله تعالي الي الناس يوم الحج الاكبر اختلفوا في يوم الحج الاكبر	594	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1566	false	-6082838356426994472	94	160	494	846	1532	300	من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم------------------ قوله عز وجل واذان من الله ورسوله الاذان في اللغة الاعلام و---------------------------------------------------------------منه الاذان للصلاة لانه اعلام بدخول وقتها والمعني واعلام صادر من ال--------له ------ورسوله -واصل الي الناس يوم الحج الاكبر اختلفوا في يوم الحج الاكبر	1566	1533445134418962482	244	415.0	194	448	54.46428680419922	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0595	true	7381225325794231185	99	219	522	1154	1597	300	الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ايضا التوبة 4 الا الذين عاهدت-------------------------------------------------------------------م الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء ع-----لي قوم من بني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمر------------ة امر الله رسوله ان يتم اليه----------------م عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر و----السبب في الاتمام انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا وقرا عطاء بن يسار ثم لم ينقضوكم شيءا بالضاد المعجمة قوله تعالي ولم يظاهروا عليكم احدا ومعناه ولم يعاونوا عليكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان ا---------------------------------لله يحب المتقين يع---------------------------------------------------ني المتقين عن نقض العهد وروي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال المتقي من يدع مالا باس به حذرا مما به باس التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر قوله تع--------الي فاذا انسلخ الاشهر الحرم -----------------------------	595	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1568	false	-481493099584156212	71	277	391	1529	1645	300	الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم الا الذين عاهدتم من المشركين هذا الاستثناء راجع الي قوله تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين يعني الا من عهد الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله رسوله--- صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه------- انهم لم ينقضوا العهد وه------و قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا يعني من عهودهم التي عاهدتموهم عليها و---------------------------لم يظاهروا يعني و-------------لم يعاونوا عليكم احدا يعني من عدوكم وقال صاحب الكشاف وجهه ان يكون مستثني قوله فسيحوا في الارض لان الكلام خطاب للمسلمين ومعناه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا في الارض الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل لهم بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي تقتضي ان لا يسوي بين القبيلتين يعني الوافي ب-------العهد والناكث له والغادر فيه------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه وتعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني فاذا انقضت الاشهر الحرم	1568	1533445134418962482	360	473.0	289	1286	27.993778228759766	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0596	true	-4490968853509460374	226	290	1220	1568	1618	300	يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله يعني ولا عند رسوله قوله تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام هءلاء قوم من بني ضمرة علي ما ذكرنا قوله تعالي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني اذا وفوا بعهدكم وفوا استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين 7 كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	596	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1569	false	-4011092818586971872	258	296	1390	1607	1625	300	يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ------------------------------الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام---------------------------------------------- فما استقاموا لكم فاستقيموا -----------------------------------------------------لهم ان الله يحب المتقين-- كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	1569	1533445134418962482	217	400.5	179	348	62.3563232421875	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0596	true	-4490968853509460374	40	74	223	398	1618	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون 6 كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما	596	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1569	false	-4011092818586971872	239	272	1294	1467	1625	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون-- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما	1569	1533445134418962482	173	340.5	140	175	98.85713958740234	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0597	true	9013309294897646815	4	173	20	863	1549	300	ان الله يحب المتقين قيل معناه ان ا------لله يحب المءمنين وقيل يحب المتقين نقض العهد التوبة 8 كيف وان يظهروا ---قوله تعالي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يعني ------كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اختلفت الا-----قوال في الا روي عن مجاهد ان الا هو الله تعالي وفي الشاذ قرء لا يرقبوا فيكم ايلا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ----------------------------------------------------------مة وايل هو الله وروي عن --------ابي بكر------- رضي الله عنه انه قال في كلمات مسيلمة الكذاب لعنه الله حين سمع انه يقول يا ضفدع نقي نقي كم تنقين لا الماء تكدرين ولا الشراب تمنعين فقال ابو بكر ان هذا ك--لام لم يخرج من ال يعني من الله و--------القول الثاني قول ابي عبيدة الال هو العهد والذمة التذمم والثالث قول الضحاك وهو اولي الاقاويل واحسنها قال ان الال هو القرابة والذمة العهد قال حسان بن ثابت لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام قوله تعالي يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم يعني يعدون الوفاء بالقول وتابي قلوبهم الا الغدر واكثرهم فاسقون فان	597	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1571	false	-6498626674865234710	66	232	327	1193	1560	300	ان الله يحب المتقين -يعني انه سبحانه وتعالي يحب الذين يوفون بال-----------------عهد ا-------------ذا عاهدوا ويتقو--ن نقضه كيف وان يظهروا عليكم قبل هذا مردود علي الاية الاولي تقديره كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة ---قال الاخفش معناه كيف لا تقتلونهم وهم ان يظهروا علي----------------------------------كم اي يظهروا بكم ويغلبوكم ويعلوا عليكم لا يرقبوا اي لا يحفظوا وقيل معناه لا ينتظروا وقيل معناه لا يراعوا فيكم الا قال ابن عباس يعني قرابة وقيل رحما وهذا معني قول ابن عباس ايضا وقال قتادة الال الحلف وقال السدي هو العهد وكذلك الذمة وانما كرر للتاكيد او لاختلاف اللفظين وقال ابو مجلز ومجاهد الال هو الله عز وجل ومنه قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما سمع كلام---- مسيلمة الكذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكلام لم يخرج من ال يعني من الله وعلي هذا القول يكون معن-------------------------------------------------------------------ي الا---ية لا يرقبون الله فيكم ولا يحفظونه لا يراعونه ولا ذمة يعني ولا يحفظون عهدا--------------------------------------------- يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم يعني يطيعونكم بالسنتهم بخلاف ما في قلوبهم------ واكثرهم فاسقون فان	1571	1533445134418962482	321	342.5	245	1160	27.672412872314453	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0597	true	9013309294897646815	195	299	978	1541	1549	300	فلهذا قال-------------- واكثرهم فاسقون -----التوبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدني---ا يعملون 9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون 11 وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر بحذافيرها ثمن قليل ومعني الاية انهم اختاروا الدنيا علي رضا الله وعلي ----------------------------------الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بايات الله---------- فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن سبيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون ظاهر المعني التوبة 10 لا يرقبون في قوله تعالي لا يرقبون------------------- في مءمن الا ولا ذمة	597	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	10	168	53	896	1603	300	فلهذا قال سبحانه وتعالي واكثرهم فاسقون سورة التوبة --------الايات---------- 9 الي 11span اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون-- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون--- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ---وقوله تعالي اشتروا بايات---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ثمنا قليلا يعني استبدلوا بايات القران والايمان بها عرضا قليلا من متاع الدنيا وذلك انهم نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب اكلة اطعمهم اياها ابو سفيان بن حرب فذمهم الله بذلك قال مجاهد اطعم ابو سفيان حلفاءه وترك حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن الدخول في دين الله قال ابن عباس وذلك ان اهل الطاءف امدوهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ساء ما كانوا يعملون يعني من الشرك ونقضهم العهد ومنعهم الناس عن الدخول في دين الاسلام لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	1572	1533445134418962482	315	468.0	251	969	32.50774002075195	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0598	true	-7687877480669804228	110	194	621	1066	1625	300	انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون 12 الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين 13 قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف وروي انه راي سحابة تبرق فقال رسول الله ان هذه السحابة لتستهل بنصر خزاعة وكان هذا ابتداء القصد لفتح مكة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعنوا في دينكم -------------------------------------------------------هذا دليل علي ان الذمي اذا طعن في دين الاسلام------ ظاهرا لا يبقي له عهد ويجوز قتله قوله------------------------------------------ فقاتلوا اءمة الكفر يعني رءوس	598	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1573	false	-8359958973459730055	198	296	969	1492	1516	300	انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون--- الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدء-كم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين وقوله سبحانه وتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان نكثوا ايمانهم يعني وان نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يعني من بعد ما عاهدوكم عليه ان لا يقاتلوكم ولا يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم وطعنوا في دينكم يعني وعابوا دينكم الذي انتم عليه وقدحوا فيه وثلبوه وفي هذا دليل علي ان الذمي اذا طعن في دين الاسلام وعابه ظاهرا لا يبقي له عهد والمراد بهءلاء الذين نقضوا العهد كفار قريش وهو قوله تعالي فقاتلوا اءمة الكفر يعني رءوس	1573	1533445134418962482	261	444.0	210	678	38.495574951171875	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0599	true	511879727315198731	6	93	34	499	1583	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين يعني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم اي خزاعة ويتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك	599	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1574	false	7746161121673703964	238	296	1259	1579	1601	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم---------------------- ويش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف صدور قوم مءمنين--- ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم--- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون--- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك	1574	1533445134418962482	319	607.0	261	465	68.6021499633789	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0599	true	511879727315198731	3	111	18	581	1583	300	الله قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم------------------------------------------------- وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين يعني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم اي خزاعة ويتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15 ام حسبت-------------------------------------------------------------م ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----له ولا المءمنين وليجة والله خبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حكيم روي عن النبي انه ---------------قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة عن بني بكر الي العصر	599	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1575	false	6789252864710736260	98	226	571	1226	1613	300	----وقوله تعالي---------------------------- ويخزهم يعني ويذلهم بالقهر والاسر وينزل بهم الذل والهوان وينصركم عليهم يعني بان يظفركم بهم-- ويشف صدور قوم مءمنين يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويبرء داء قلوبهم مما كانوا ينالونه من الاذي منهم ومن المعلوم ان ---------------------------------------------------من طال تاذيه من خصمه ثم مكنه الله منه فانه يفرح بذلك ويعظم سروره ويصير ذلك سببا لقوة اليقين وثبات العزيمة قال مجاهد والسدي اراد صدور خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اعانت قريش بني بكر علي خزاعة حتي قتلوا منهم ثم شفي الله صدور خزاعة من بني بكر حتي اخذوا ثارهم منهم بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويذهب غيظ قلوبهم يعني ويذهب وجد قلوبهم بما نالوه من بني بكر------------------------------------------------------------------ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة من بني بكر الي العصر	1575	1533445134418962482	162	46.0	121	986	16.43001937866211	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0602	true	8823031681427427904	142	217	770	1182	1650	300	قوله تعالي ان استحبوا الكفر علي الايمان معناه اي اختاروا الكفر-------- علي-------- الايمان ق--------وله ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر فهذا معني قوله تعالي فاولءك هم الظالمون التوبة 24 قل ان كان قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم روي ان الاية الاولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت---------- قال اولءك الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموال--------------نا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا فانزل الله --------تعالي	602	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1582	false	-3607975756229236851	235	300	1268	1650	1650	300	قوله تعالي ان استحبوا الكفر علي الايمان يعني ان- اختاروا الكفر واقاموا عليه وتركوا الايمان بالله ورسوله ومن يتولهم منكم فاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم الظالمون يعني ومن يختار المقام معهم علي الهجرة والجهاد فقد ظلم نفسه بمخالفة امر الله واختيار الكفار علي المءمنين ولما نزلت هذه الاية قال------ الذين اسلموا -لم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا فانزل الله سبحانه وتعالي-	1582	1533445134418962482	199	164.5	165	589	33.78607940673828	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0612	true	3500847490510035878	176	242	865	1188	1455	300	لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده قوله اذ يقول لصاحبه اي لابي بكر رضي الله عنه باتفاق اهل العلم ----وروي -ان النبي قال ابو بكر صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض وعن الحسين بن الفضل البجلي انه قال من قال ان ابا بكر ليس ب--صاحب رسول الله------------------- فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا	612	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1617	false	4138731263434875123	106	162	498	768	1474	300	لا تحزن ان الله معنا يعني بالنصر والمعونة قال الشعبي عاتب الله عز وجل-------------------------------- اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر وقال------------------------------- الحس-ن بن الفض---------------ل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا	1617	1533445134418962482	178	239.0	135	349	51.002864837646484	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0614	true	8697654196575653496	31	137	159	749	1630	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كانت غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي سفرا قصيرا سهلا قريبا لاتبعوك اي ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 42 عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43 لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 44 انما يستءذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت------- فهم في ريبهم يترددون 45 ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي بعد عليهم----- السفر والشقة في	614	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1629	false	6225397099050079236	12	127	58	709	1621	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاص-----------------------------------------------------------------------------دا لاتبعوك--- ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون--- عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ---لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين--- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ----------------------------------------------------------------------لو كان عرضا قريبا فيه اضمار تقديره لو كان ما تدعوهم اليه عرضا يعني غنيمة سهلة قريبة التناول والعرض ما عرض لك من منافع الدنيا ومتاعها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وسفرا قاصدا يعني سهلا قريبا لاتبعوك يعني لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة والشقة السفر ----------	1629	1533445134418962482	409	612.0	337	820	49.878047943115234	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0616	true	494416093239830842	59	121	336	627	1574	300	من يقول قوله تعالي وم-نهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل------------- من المنافقين يقال له الجد بن قيس قال له رسول الله---------------------------------------------- هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم لعلك تصيب منهم سراري قال رسول الله حثا له علي الخروج فقال----- يا رسول الله اءذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي يعني في الت-------------------خلف ولا تفتني يعني بنساء	616	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	167	298	876	1492	1502	300	متربصون قوله عز وجل ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني--------------------------- نزلت في الجد بن قيس وكان من المنافقين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ----- منهم سراري ووصفاء------------------------- فقال الجد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بحب النساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل الجد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز وجل فيه ومنهم يعني ومن المنافقين من يقول اءذن لي يعني في التخلف والقعود في المدينة ولا تفتني يعني ببنات	1634	1533445134418962482	169	210.5	127	673	25.111440658569336	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	15	91	78	476	1563	300	ما اخبر الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وهو حافظنا وناصرنا وعليه يعتمد المءمنون وفي الخبر المعروف برواية ابي الدرداء ان النبي قال لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه التوبة 52 قل هل تربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا هل تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	617	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	136	168	716	884	1502	300	ما كتب ا-لله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل ترب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون ---------------بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1634	1533445134418962482	155	296.0	126	398	38.944725036621094	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0624	true	388762874500675673	18	94	93	541	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 68 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 69 الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود التوبة 68 وعد الله المنافقين قوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار -نار جهنم خالدين فيها	624	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1656	false	7177799092362766991	234	291	1256	1611	1659	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم--- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -------------------------------------------------------------وعد الله المناف------------------------------قين والمنافقات والكفار يقال وعده بالخير وعدا	1656	1533445134418962482	341	658.0	284	449	75.94654846191406	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	14	129	74	659	1556	300	عدن بالمكان اذا اقام به قال الشاعر فان تستضيفوا الي حلمه تضيفوا الي راجح قد عدن وقوله تع--------الي ورضوان من الله اكبر معن--اه رض--ا الله اك-----------------بر من هذه التحف وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ان النبي ق-----------------------ال ان الله تعا-------لي يقول -----------يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم عني فيقولون وما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا افضل ما تعطي احدا من خلقك فيقول وانا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون و---ما افضل من ذلك فيقول احل اي انزل عليكم رضواني فلا اسخط علي-----كم ابدا خرجه البخاري ومسلم في كتابيهما قوله ذلك هو الفوز العظيم معناه ظاهر التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال اهل	626	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	14	147	77	753	1610	300	عدن بالمكان اذا اقام به يعدن عدوانا فبهذا الاشتقاق قالوا الجنات كلها جنات-- عدن وقوله سبحانه وتعالي ورضوان من الله اكبر يعني ان رضوان الله الذي ينزله عليهم اكبر من كل ما سلف ذكره من نعيم الجنة ذلك هو الفوز العظيم اشارة الي ما تقدم ذكره من نعيم الجنة والرضوان ق عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم---- فيقولون وما-لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا --ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول ال-ا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول اح--------ل عليكم رضواني فلا اسخط بعده عليكم ابدا سورة-------------------------------------------------------------- التوبة الايا-ت 73 ال--ي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم	1662	1533445134418962482	402	591.5	314	760	52.894737243652344	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	175	263	906	1357	1556	300	وماواهم جهنم وبءس المصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال لءن كان ما يقول محمد حق فنحن شر من الحمير وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	626	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	146	187	745	965	1610	300	وماواهم جهنم وبءس ال---------------------مصير يحلفون بالله ---------------------------ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	1662	1533445134418962482	216	402.0	175	451	47.89356994628906	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0630	true	-1693973880273483753	1	76	6	410	1641	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن --يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في اثبات الياس ان الله لا يهدي القوم الفاسقين معناه معلوم يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون 81 فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	630	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1673	false	3559536132328038073	89	149	484	808	1618	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر----- لهم -----------س-------------------------------------------------------بعين م----رة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين--- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1673	1533445134418962482	310	562.0	251	406	76.35468292236328	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0632	true	-691651208750989969	183	229	930	1183	1570	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون 87 لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون 88 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين التوبة 86 واذا انزلت سورة--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي واذا انزلت سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله	632	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	0	92	0	515	1682	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون--- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون--- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل واذا انزلت سورة يحتمل ان يراد بالسورة بعضها لان اطلاق لفظ الجمع علي البعض جاءز ويحتمل ان يراد جميع السورة فعلي هذا المراد بالسورة براءة لانها مشتملة علي الامر بالايمان والامر بالجهاد ان اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله	1683	1533445134418962482	220	347.0	179	521	42.22648620605469	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0632	true	-691651208750989969	255	295	1333	1545	1570	300	وقالوا---------------- ذرنا نكن مع القاعدين يعني مع القاعدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجهاد التوبة 87 رضوا بان يكونوا ثم قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال قتادة الخوالف هم النساء وقال غيره ------------هم ادنياء الناس وسفلتهم يقال فلان خالفه قومه اذا كان دونهم	632	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	243	300	1363	1682	1682	300	وقالوا يعني اولي الطول ذرنا نكن مع القاعدين يعني في البيوت مع النساء والصبيان وقيل مع المرضي والزمني رضوا بان يكونوا مع الخوالف قيل الخوالف النساء اللواتي يتخلفن في البيوت فلا يخرجن منها والمعني رضوا بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد كالنس--------------------------------------------------------------------------------اء وقيل خوالف جمع خالفة وهم ادنياء الناس وسفلتهم يقال فلان خالفة قومه اذا كان دونهم-	1683	1533445134418962482	111	155.0	89	400	27.75	16	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	25	118	132	633	1594	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم معناه معلوم وقوله واولءك لهم الخيرات فيه اقوال احدها ان الخيرات هي الغناءم والاخر ان الخيرات هي الحور في الجنة وواحدتها خيرة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان يعني الحور والقول الثالث ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله حكي هذا عن ابن عباس ومثل هذا قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واولءك هم المفلحون قد بينا المعني-------------------------------- فيها ذلك الفوز العظيم 89 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	633	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	5	49	25	281	1682	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو------------------لءك لهم الخيرات واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم--- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1683	1533445134418962482	205	358.0	169	533	38.46154022216797	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	164	237	863	1263	1594	300	وجاء المعذرون م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراب ليءذن لهم قرء بقراءتين المعذرون و المعذرون وفي المعذرين قولان احدهما ان المعذرين هم المعتذرون ادغمت التاء في الذال والقول الثاني ان المعذرين هم المقصرون والتعذير في اللغة هو التقصير واما المعذرون فهم الذين بالغوا في العذر يقال في المثل لقد اعذر من انذر يعني بالغ في اظهار العذر من قدم في النذارة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد شعرا الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يعني	633	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	210	293	1122	1550	1578	300	وجاء المعذرون اي المقصرون يعني انهم قصروا ولم يبالغوا فيما اعتذروا به والمعذر من يري ان له عذرا ولا عذر له وقيل ان الاصل في هذا اللفظ عند النحاة --------------------------------------------------------------المعتذرون ادغمت التاء في الذال لقرب مخرجيهما والاعتذا-----------------------ر في كلام العرب علي قسمين------------------------------------ يقال------------------------------------------------------------------------ اعتذر اذا كذب في عذره ومنه قوله تعالي يعتذرون اليكم فرد الله عليهم بقوله قل لا تعتذروا فدل ذلك علي فساد عذرهم وكذبهم فيه ويقال اعتذر اذا اتي بعذر صحيح ومنه قول لبيد------------------------------------ ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يعني	1684	1533445134418962482	105	-2.5	84	657	15.981735229492188	17	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0635	true	1931210432252016260	0	64	0	347	1609	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 94 سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون 95 يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	635	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1688	false	-1867248918878770067	113	175	617	958	1635	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون--- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون--- يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1688	1533445134418962482	341	670.0	279	347	98.2708969116211	62	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0635	true	1931210432252016260	66	111	357	603	1609	300	يعتذرون اليكم اذا قوله تع--------------الي يعتذرون اليكم ------------------------------اذا رجعتم اليهم--------------------------------------------------------- روي ان المنافقين الذين تخلفوا------------- كانوا بضعة وثمانين نفرا فلما رجع رسول الله من غزوة تبوك جاءوا يعتذرون فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية قل لا-تعتذروا لن نءمن لكم------------------------------- قد نبانا الله من اخباركم يعني	635	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1688	false	-1867248918878770067	236	297	1296	1621	1635	300	اعتذروا اليه والي المءمنين فلهذا قال تعالي يعتذرون اليكم يعني بالاعذار الباطلة الكاذبة اذا رجعتم اليهم يعني من سفركم قل اي قل لهم يا محمد لا تعتذروا قال البغوي روي ان المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك كانوا بضعة وثمانين فقال ا----------------------------------------------------لله تعالي ---------------قل لا تعتذروا لن نءمن لكم يعني لن نصدقكم فيما اعتذرتم به قد نبانا الله من اخباركم يعني	1688	1533445134418962482	160	231.5	130	392	40.81632614135742	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0637	true	4919225815333075483	59	134	325	754	1695	300	انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته اي في جنته---------------- ان الله غفور--------------------------- رحيم معلوم التوبة 100 والسابقون الاولون من قوله --------تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هذه الاية---- في السابقين الاولين وفيهم اقوال احدها قول سعيد بن المسيب------- وابن سيرين وجماعة انهم قالوا هم الذين صلوا الي القبلتين المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد وقال عطاء هم ا------------هل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان وبيعة الرضوان كانت------------- بالحديبية	637	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1692	false	-7817903063942743707	30	100	159	557	1553	300	انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته وهذه النعمة هي اقصي مرادهم ان الله غفور للمءمنين المنفقين في سبيله رحيم يعني بهم حيث وفقهم لهذه الطاعة------- قوله سبحانه وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار اختلف العلماء في السابقين الاولين فقا-----------------ل سعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين وجماعة ه-----------م الذين صلوا الي القبلتين و----------------------------------------------------------------------قال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان و-------------كانت بيعة الرضوان بالحديبية	1692	1533445134418962482	261	378.0	211	516	50.58139419555664	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0638	true	5014034113822444812	33	156	164	838	1610	300	جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------------------------------- 10----0 وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم 101 واخرون اعترفوا ولا نصيفه قوله رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه وباقي الاية معلوم واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم التوبة 101 وممن حولكم من قوله تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون قال اهل التفسير هم-------------------------------------------------------- مزينة وجهينة واشجع وغفار واسلم و-----من اهل----- المدينة قوم من الاوس والخزرج مردوا علي النفاق قال الفراء مرنوا علي النفاق وقال ثعلب استنمروا علي النفاق وفي الاية تقديم وتاخير كانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن حولكم من الاعراب منافقون مردوا علي	638	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1695	false	-1585939590389903994	0	97	0	565	1653	300	جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قوله سبحانه وتعالي سورة التوبة اية 101span وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن حولكم م-------------------------ن الاعراب منافقون ذكر جماعة من المفسرين المتاخرين كالبغوي والواحدي وابن الجوزي انهم من اعراب مزينة وجهينة واشجع وغفار واسلم وكانت منازلهم حول المدينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعني ومن هءلاء الاعراب منافقون وما ذكروه مشكل لان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لهءلاء القباءل ومدحهم فان صح نقل المفسرين فيحمل قوله سبحانه وتعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون------ علي	1695	1533445134418962482	292	378.0	238	925	31.567567825317383	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0644	true	7897530394504227695	15	93	95	498	1710	300	ومن اوفي بعهده من الله معناه معلوم فاستبش--------------------روا ببيعكم الذي بايعتم به---------- معناه فافرحوا ب------بيعكم الذي بايعتم----- به وذلك--------------- هو الفوز العظيم روي ف------ي الاخبار ان هذه الاية لما نزلت قال اصحاب رسول الله ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل وعن عمر رضي الله عنه قال ان الله بايعك وجعل الصفقتين لك وعن بعض التابعين انه قال ثامن فاغلي في الثمن وبايع فاغلي في العوض وعن ال--------------------------------------------حسن البصري انه قال ان الله --------تعالي اعطاك الدنيا فاشتر الجنة ببعضها	644	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1712	false	-6599047011333923143	222	291	1177	1542	1592	300	ومن اوفي بعهده من الله يعني لا احد اوفي بالعهد من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فاستبشروا ايها المءمنون بهذا البيع-- الذي بايعتم الله به وذلك يعني هذا البيع هو الفوز العظيم لانه رابح في الاخرة قال------------------------------------------------------------------------ عمر -بن ال------خطاب ان الله بايعك وجعل الصفقتين لك وقال----------------------------------------------------------------- الحسن اسمعوا الي بيعة ربيحة بايع الله بها كل مءمن ------وعنه قال ان الله سبحانه وتعالي اعطاك الدنيا فاشتر الجنة ببعضها	1712	1533445134418962482	203	272.0	160	517	39.264991760253906	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0647	true	7372849330427316377	34	97	170	478	1537	300	ان قوما كانوا اتوا النبي ف-------------------اسلموا ولم ت--كن الخمر حرمت ولا القبلة صرفت ف------رجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر و صرفت القبلة ولم يكن لهم--- عل----م بذلك فلما قدموا بعد ذلك ل----لمدينة وجدو-ا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت----------- فقالوا للنبي-------------------------- قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن---- ضلال فانزل الله------- وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم	647	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1721	false	-5587977658062855076	30	109	158	545	1526	300	ان قوما قدموا علي- النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قبل تحريم الخمر ----وصرف القبلة الي الكعبة ورجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر و-صرفت القبلة الي الكعبة ولا علم لهم بذلك ثم قد--موا بعد ذلك الي المدينة فوجودا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت الي الكعبة فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن علي ضلال فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم	1721	1533445134418962482	255	376.5	197	395	64.55696105957031	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0650	true	-482721712605661762	177	233	855	1147	1516	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون 121 وما كان المءمنون التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ثم قال ولا ينفقون------------------ نفقة صغيرة ولا كبيرة يعني قليلا ولا كثيرا قيل في التفسير حتي ال-------------------------------------تمرة ولا يقطعون واديا --اي -لا يعبرون وا-----------ديا مقبلين و--مدبرين---- الا كتب لهم	650	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1735	false	5141769429663189725	236	293	1200	1488	1528	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وقوله عز وج------------------------------------------ل ولا ينفقون يعني في سبيل الله نفقة صغيرة ولا كبيرة يعني -------------------------------------تمرة فما دونها او اكثر منها حتي علاقة سوط ولا يقطعون واديا يعني ولا يجاوزون في مسيرهم واديا مقبلين او مدبرين فيه الا كتب لهم	1735	1533445134418962482	188	292.5	150	367	51.226158142089844	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0655	true	-4734702574474278584	163	231	832	1179	1534	300	قال الكافرون ان هذا لساحر مبين وقرء بقراءتين لساحر مبين و ان هذا لسحر مبين فالساحر ينصرف الي الرسول والسحر ينصرف الي القران ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون 3 اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا	655	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	68	118	349	603	1547	300	قال الكافرون ان هذا لساحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون-- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا	1748	1533445134418962482	252	460.0	202	349	72.20630645751953	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0656	true	-3824963540025009441	182	270	936	1398	1547	300	الصالحات بالقسط وال-----------------------------------ذين كفروا لهم شراب من حميم------------------------ وعذاب اليم بما كانوا يك---------------------------فرون 4 هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون 5 ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السم-وات والارض لايات لقوم يتقون 6 ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اي عذاب موجع بكفرهم يونس 5 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل الشمس-------------- ضياء والقمر نورا الاية الشمس	656	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1751	false	-4438142124985804140	79	176	457	966	1628	300	الصالحات بالقسط يعني بالعدل لا ينقص من اجورهم شيءا والذين كفروا لهم شراب من حميم هو ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم بما كانوا يكفرون سورة يونس الايات 5 الي 7span هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون-- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون-- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غا--------------------------------------------------فلون هو الذي جعل الشمس ضياء يعني ذات ضياء والقمر نورا يعني ذا نور	1751	1533445134418962482	386	707.5	313	563	68.561279296875	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0659	true	-6420780528373332679	38	81	179	404	1538	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من	659	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	225	266	1197	1416	1598	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون--- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين--- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من	1755	1533445134418962482	219	426.0	178	225	97.33333587646484	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0661	true	-7602576101815875425	224	270	1148	1377	1528	300	الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون 19 ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 20 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل	661	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	202	246	1004	1227	1512	300	الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون--- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل	1761	1533445134418962482	223	434.0	179	229	97.37991333007812	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0663	true	765127503032204321	237	264	1242	1384	1583	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون 23	663	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1765	false	3194888576202037747	190	217	985	1127	1558	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون هو	1765	1533445134418962482	140	278.0	113	142	98.591552734375	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0666	true	2912363138450028718	124	171	638	894	1600	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال	666	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	0	45	0	250	1616	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال	1771	1533445134418962482	250	488.0	205	256	97.65625	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	9	47	39	212	1503	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 36 وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من	669	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	false	-4284253848169888481	235	272	1202	1372	1517	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون--- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من	1778	1533445134418962482	170	334.0	133	173	98.26589965820312	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	257	279	1291	1399	1503	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39 ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	669	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1779	false	-5965453383133788480	0	21	0	105	1507	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1779	1533445134418962482	105	204.0	84	108	97.22222137451172	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	133	163	695	845	1563	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	670	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1779	false	-5965453383133788480	0	21	0	105	1507	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------لمين ومنهم من يءمن -------------------------به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1779	1533445134418962482	101	198.0	80	150	67.33333587646484	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0672	true	-7547455224532420326	30	119	151	595	1520	300	يتعارفون بينهم يعني يعرف بعضهم بعضا وفي بعض كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 45 واما نرنيك ------------------------------------------------------بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 46 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 47 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا الاثار ان الانسان يوم القيامة يعرف من بجنبه ولا-------- يكلمه هيبة وخشية وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	672	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1783	false	6658625379852587753	182	250	968	1330	1588	300	يتعارفون بينهم يعني يعرف بعضهم بعضا اذا خرجوا من قبورهم ك-----ما كانوا يتعارفون في الدنيا ثم تنقطع المعرفة بينهم اذا عاينوا اهوال يوم القيامة وفي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثار ان الانسان يوم القيامة يعرف من بجنبه ولا يقدر ان يكلمه هيبة وخشية وقيل ان احوال يوم القيامة مختلفة ففي بعضها يعرف بعضهم بعضا وفي بعضها ينكر بعضهم بعضا لهول ما يعاينون في ذلك اليوم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	1783	1533445134418962482	152	231.5	122	614	24.755701065063477	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0672	true	-7547455224532420326	64	100	328	494	1520	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 47 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا	672	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1784	false	-108934057061721006	0	34	0	160	1536	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا	1784	1533445134418962482	160	308.0	126	166	96.38554382324219	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0673	true	2666034308734861455	8	66	32	315	1503	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم يقدره الله تعالي وقوله لكل امة اجل الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستءخرون ساعة ولا يستقدمون 49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	673	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1784	false	-108934057061721006	16	50	84	252	1536	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستا---------خرون ساعة ولا يستقدمون--- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1784	1533445134418962482	148	270.0	118	283	52.29682159423828	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0677	true	-6436956647689977203	50	116	272	604	1522	300	الله عنه ان النبي قال ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء يغبطهم ال-نبيون والشهداء لمكانهم عند الله فقال رجل يا رسول الله ومن هم فقال رسول-- قوم تحابوا بروح الله من غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي وجوههم لنورا وانهم علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم	677	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1793	false	-2492397396967751951	53	108	277	539	1545	300	الله عليه وسلم------- ان من عباد الله عبادا-------------- يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم---------------- يا رسول الله لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ا--لله من غير------------------ اموال ولا انساب-------- وجوههم -نور -------علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم	1793	1533445134418962482	211	328.5	164	335	62.98507308959961	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0678	true	-5967657363241713022	150	246	762	1232	1502	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء علما ويقينا بل يتبعون علي الظن كما قال ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ومعني قوله يخرصون يكذبون لقوله قتل الخراصون اي الكذابون الظن وان هم الا يخرصون 66 هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 67 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون 68 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 69 متاع في الدنيا ثم الينا	678	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1797	false	-8588057000854685405	78	148	411	752	1502	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء--------------------------------------- ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ه----------------------------------------------------------------------------------و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون--- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--- متاع في الدنيا ثم الينا	1797	1533445134418962482	339	639.0	269	471	71.97452545166016	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0680	true	-4154687567754476389	112	142	556	716	1507	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين 72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر	680	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1799	false	1939207675428628669	271	300	1408	1564	1564	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر-	1799	1533445134418962482	156	301.0	128	160	97.5	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0680	true	-4154687567754476389	123	168	606	848	1507	300	وامرت ان اكون من الم--سلمين 72 ف-----------------------------------------------كذبوه----------------------------- فنجيناه ومن معه في الفلك وج----------------علناهم خلاءف--------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين 73--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	680	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	168	266	815	1336	1521	300	وامرت ان اكون من المستسلمين لامر الله ولكل مكروه يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه يعني فكذبوا نوحا عليه السلام فنجيناه ومن معه في الفلك يعني في السفينة وجعلناهم خلاءف يعني وجعلنا الذين نجيناهم معه في الفلك سكان الارض بعد الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد او يا ايها الانسان كيف كان اخر امر من انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ولم يقبلوا ذلك سورة يونس الايات 74 الي 80span ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	1801	1533445134418962482	233	396.0	189	522	44.636016845703125	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	0	136	0	726	1622	300	وجعلناهم خلاءف ا--ي وجعلنا الذين-------- معه في الفلك خلفاء القوم الذين اغرقناهم في دورهم ومساكنهم ومنازلهم وقوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء-------- من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام-- يونس------- 74----------- ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من المعتدين 74 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا	681	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	197	300	970	1521	1521	300	وجعلناهم خلاءف يعني وجعلنا الذين نجيناهم معه في الفلك سكان الارض بعد الهالكين------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ا--------------------------------------------ي فانظر يا محمد او يا ايها الانسان كيف كان اخر امر من انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ولم يقبلوا ذلك سورة يونس الايات 74 الي 80span ثم بعثنا من ------------------------بعده رسلا الي قومهم ------------------------------------------------فجاءهم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب------------------------ المعتدين--- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا-	1801	1533445134418962482	399	609.0	320	765	52.156864166259766	65	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	136	173	726	923	1622	300	يفلح الساحرون 77 قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم 79 فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	681	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1802	false	1279249349670829799	0	34	0	188	1564	300	يفلح الساحرون--- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين--- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم--- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1802	1533445134418962482	188	358.0	154	197	95.43147277832031	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0682	true	7685935045490667783	12	120	59	597	1505	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون---------------------------------------------------------------------------------------------- يونس------- 81----------- فلما القوا قال وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82 فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	682	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	37	121	183	606	1534	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون انما امرهم موسي بالقاء ما معهم من الحبال والعصي التي فيها سحرهم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد سورة يونس الايات 81 الي 83span فلما القوا ---------------------قال موسي ما جءتم به السحر ان ا---------------------------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1803	1533445134418962482	284	495.0	226	651	43.62519073486328	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	185	255	950	1300	1515	300	قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قوله ننجي مستقبل بمعني علينا ننج المءمنين 103 قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين 105 ولا تدع من دون	689	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	122	178	665	943	1585	300	قل فانتظروا اني معكم من المنت---------------------ظرين ثم ننجي رس-------------------------لنا والذين امنوا كذلك حقا-------------- علينا ننج المءمنين---- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين---- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و----لا تدع من دون	1823	1533445134418962482	267	495.0	211	350	76.28571319580078	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0694	true	5680099861886991318	170	211	862	1067	1483	300	ايكم احسن ------------------------------------عملا ولءن قلت-------------------------------------------- انكم مبعوثون من بعد الموت ليق--------------------ولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين 7 و----------------------------------------لءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يح-سه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	694	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1834	false	-115171804348695218	194	261	984	1329	1535	300	ايكم احسن عملا يعني بطاعة الله واورع عن محارم الله ولءن قلت يعني ولءن قلت يا محمد لهءلاء الكفار من قومك انكم مبعوثون من بعد الموت يعني للحساب والجزاء ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين يعنون القران سورة هود الايات 8 الي 12span ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن -	1834	1533445134418962482	193	336.5	154	346	55.78034591674805	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0699	true	8125071808873718680	31	131	148	629	1520	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------------------------------------------------------------17 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين 18 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وقوله فلا تك في مرية منه يعني فلا تك في شك منه وقيل معناه فلا تك في شء منه ايها الشاك قوله انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني هود 18 ومن اظلم مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله -تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته معناه لا احد -اظلم ممن افتري علي الله كذبا	699	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1844	false	4741826451762872291	186	287	881	1396	1452	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني لا يصدقون بما اوحينا اليك او من ان موعد الكفار النار سورة هود الايات 18 الي 20span ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال---ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون قوله عز وجل ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ---------يعني اي الناس اشد تعديا ممن اختلق علي الله كذبا	1844	1533445134418962482	279	317.5	220	690	40.434783935546875	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0700	true	-174451768903724568	69	297	355	1596	1612	300	وما كان لهم من دون الله من اولياء يعن------------------------ي من ناصرين وحافظين عن عذابنا وقوله--------------------- يضاعف لهم العذاب فان قيل ما معني تضعيف العذاب وقد قال في موضع اخر ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الجواب من وجهين احدهما ان مضاعفة العذاب بمضاعفة الجرم والاخر ان الاية في رءساء اهل الشرك وتضعيف العذاب عليهم بتضليل الاتباع ودعاءهم اياهم الي شركهم وقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس -حال الله بينهم------------------------------- وبين اايمان وذكر الفراء عن بعض اهل المعاني ان معني الاية يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يستمعون وساءر النحاة انكروا تقدير الباء هاهنا وال-------------------------------------استطاعة قوة تنطاع بها الجوارح للعمل وفي الاية قول ثالث وهو انهم لما يسمعوا استماع التفهم والانتفاع به ولم يبصروا بصر الحقيقة جعلهم كمن-- لا يستطيع السمع والبصر هود--------------- 21 اولءك الذين خسروا قوله تعالي------- اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 21 لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم الخسرا----ن خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقو----------------------------------------------له وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني فات عنهم ما كانوا يزعمون من شفاعة------------- الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني------------------- حقا-- انهم في الاخرة هم الاخسرون	700	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1846	false	1051458926200792491	14	234	82	1257	1629	300	وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني وما كان لهءلاء المشركين من انصار يمنعونهم من دون الله اذا اراد بهم سوءا وعذابا يضاعف لهم العذاب يعني ف------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------الاخرة يزاد عذابهم بسبب صدهم عن سب------------------------يل ال---له و-----انكارهم البعث بعد الموت ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون قال قتادة صموا عن سماع الحق فلا يسمعون خيرا فينتفعون به ولا يبصرون خيرا فياخذون به وقال ابن عباس اخبر الله سبحانه وتعالي انه احال بين اهل الشرك وبين طاعته في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاخرة اما في الدنيا فانه قال ما كانوا يستطيعون السمع وهي طاعته وما كانوا----------------------------------------------------------------------- يبصرون واما في الاخرة فانه قال لا يستطيعون خاشعة ابصارهم سورة هود الايات------------------------- 21 الي 26span اولءك الذين خسروا انفس----------------------------------------------هم وضل عنهم ما كانوا يفترون--- لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اولءك الذين خسروا ا-نفسهم يعني ان هءلاء الذين هذه صفتهم هم الذين غبنوا انفسهم حظوظها من رحمة الله وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني وبطل كذبهم وافكهم وفريتهم علي الله وادعاءهم ان الملاءكة والاصنام تشفع لهم لا --------------------------------------------جرم يعني حقا وقال الفراء لا محالة انهم في الاخرة هم الاخسرون	1846	1533445134418962482	513	630.5	409	1662	30.866426467895508	74	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0701	true	-2643056621926750387	159	192	861	1020	1611	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	701	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	2	103	14	528	1555	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم يعني مءلم موجع قال ابن عباس بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة سورة هود الايات 27 الي 30span فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	1848	1533445134418962482	157	300.0	124	514	30.54474639892578	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0702	true	-6974408122997149111	118	166	628	859	1570	300	نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 27 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون 28 ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا	702	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	103	149	528	753	1555	300	نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون--- ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا	1848	1533445134418962482	224	435.0	178	231	96.96969604492188	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	112	152	558	755	1499	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 31 قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	703	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	0	39	0	194	1501	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	1850	1533445134418962482	194	382.0	155	197	98.47715759277344	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0704	true	2353428977835763838	79	123	419	632	1537	300	الصادقين 32 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين 33 ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون 34 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	704	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	39	80	194	398	1501	300	الصادقين--- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين--- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1850	1533445134418962482	204	390.0	163	213	95.77465057373047	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0705	true	-8122339076640365071	4	180	20	901	1537	300	يقولون افتراه اي اختلقه وقول---------------------------------------------------ه قل ان افتري-----------ته فعلي اجرامي قرء في الشاذ قعلي اجرامي بالفتح والاجرام جمع ال-----------------------جرم والاجرام هو ك------سب الذنب ومعني الاية فعلي وبال ذنبي وجرمي وقوله وانا برء مما تجرمون يعني انا برء مما تكتسبون من الذنب هود 36 واوحي الي --------نوح قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واوحي الي نوح روي الضحاك عن------------------------ ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 37 مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله فر-وي ان شيخا----- جاء يتوكا علي عصا- ومعه ابنه فقال يا بني لا يغرنك هذا الشيخ المجنون فقال يا ابة امكني من العصا فدفع اليه العصا فضرب ن--وحا علي راسه وشجمة----- شجة منكرة حتي سالت الدماء منه وهو يدعوهم الي الايمان فانزل الله تعالي- انه لن يءمن من قومك الا من قد امن------------------------------------------------------------------------------------ فحينءذ استجار بالدعاء و-----------قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	705	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1852	false	4342256831953867439	4	221	28	1113	1505	300	يقولون افتراه اي اختلقه وجاء به من عند نفسه والضمير يعود الي الوحي الذي جاءهم به قل ان افتريته اي اختلقته فعلي اجرامي---- اي ا-------ثم اجرامي------- والاجرام اقتراف السيءة واكتسابها يقال جرم واجرم بمعني انه اكتسب الذنب وافتع-------------------------------له وانا برء مما تجرمون يعني من الكفر والتكذيب واكثر المفسرين علي ان هذا من محاورة نوح قومه فهي من قصة نوح عليه السلام وقال مقاتل ام يقولون يعني المشركين من كفار مكة افتراه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اختلق القران من عند نفسه فعلي هذا القول تكون هذه الاية معترضة في قصة نوح ثم رجع الي القصة فقال سبحانه وتعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلفونه في لبد ويلقونه في بيت --يظنون انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله ويروي ان شيخا منهم جاء متكءا علي عصاه ومعه ابنه فقال يا بني لا يغرنك هذا الشيخ المجنون فقال يا ابت امكني من العصا فاخذه من ابيه وضرب بها نوحا عليه السلام حتي شجه شجة منكرة -------------------------------------------فاوحي الله --اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس يعني فلا تحزن عليهم فاني مهلكهم بما كانوا يفعلون يعني بسبب كفرهم وافعالهم فحينءذ دعا نوح عليه السلام عليهم فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1852	1533445134418962482	505	724.5	397	1328	38.02710723876953	82	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0706	true	2295259824167286829	16	46	79	223	1516	300	زيد بن اسلم انه قال مكث نوح ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطع-- ومكث ماءة سنة يعمل الفلك وعن- كعب الاحبار انه قال ان نوحا عمل---------------- السفينة في ثلاثين سنة وروي	706	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1854	false	5012591527362542288	50	76	269	404	1586	300	زيد بن اسلم-------- مكث نوح ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطعها و----ماءة سنة يصنع الفلك وقال كعب الاحبار---------------- عمل نوح عليه السلام السفينة في ثلاثين سنة وروي	1854	1533445134418962482	111	167.5	88	163	68.09815979003906	19	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0706	true	2295259824167286829	92	166	459	824	1516	300	وكلما مر عليه ملا من ق-----------------ومه سخروا منه قال اهل التفسير كانوا اذا مروا عليه قالوا ان هذا الذي كان يزعم انه نبي قد صار نجارا وروي انهم كانوا يقولون له يا نوح م--ا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون ويتعجبون منه وفي بعض التفاسير عن ابن عباس انهم لم يكونوا راوا بحرا قط ولا سفينة وانما البحار الان من بقايا الطوفان وقوله قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	706	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1854	false	5012591527362542288	155	209	856	1112	1586	300	وكلما مر عليه ملا من قومه اي جماعة من قومه سخروا منه يعني استهزءوا به وذلك انهم قا---------لوا ان هذا الذي كان يزعم انه نبي قد صار نجارا وقيل قالوا--------------- يا نوح ماذا تصنع قا--ل اصنع بيتا يمشي علي الماء ف-ضحكوا منه قال يعني نوحا لقومه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1854	1533445134418962482	178	275.5	135	384	46.35416793823242	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0708	true	1685745423615171519	20	155	98	797	1546	300	من كل---- زوجين اثنين------- فحشر الله تعا--------لي ------------------------السباع والطير اليه فجعل---- يضرب بيديه في كل جنس----- فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيحمله-ا في السفينة وذكر وهب بن منبه ان الناس شكوا الفار الي نوح في السفينة فامره الله تعالي ان يمسح جبهة الاسد فخرج من منخريه سنوران فاكلا الفار وشكوا اليه ايضا كثرة العذرة فامره ان يمسح علي مءخر الفيل فخرج منه خنزيران فاكلا العذرة وقوله تعالي واهلك معناه واحمل اه-------------لك الا من سبق عليه القول يعني ----------ابنه وامراته وقوله------------ ومن امن معناه واحمل---- من امن وقوله----- وما امن معه الا قليل اختلفوا في عددهم روي عن ابن عباس انه قال كانو---------------------------------------------------------ا ثمانين نفرا وعن بعضهم كانوا اثنين وسبعين نفرا وعن الاعمش قال كانوا سبعة نفر -------------ثلاثة بنين لنوح وهم سام وحام ويافث وثلاث كناءنهم يعني نساءهم ونوح وقال قتا-دة كانوا	708	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1856	false	586825581471562028	99	207	523	1066	1530	300	من كل صنف زوجين ذكرا او انثي فحشر الله سبحانه وتعالي اليه الحيوان من الدواب والسباع والطير----- فجعل نوح يضرب بيديه في كل جنس منها فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلك ---اي واحمل اهلك وولدك وعيالك الا من سبق عليه القول يعني باهلاك واراد به امراته واعلة وولده كنعان ومن امن يعني وا-حمل معك من امن بك من قومك وما امن معه الا قليل اختلفوا في عدد من حمل نوح معه في السفينة فقال قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب القرظي لم يكن في السفينة الا ثمانين----------------------------------------------------------------- نفر نوح وامراته وثلاثة بنين له-- وهم سام وحام ويافث و------------------نساءهم----- وقال الاعمش كانوا	1856	1533445134418962482	315	421.0	247	867	36.33218002319336	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0708	true	1685745423615171519	244	292	1281	1505	1546	300	مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم 41 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين 42 قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	708	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1857	false	6437355875664308249	246	292	1213	1431	1478	300	مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم--- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ---قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	1857	1533445134418962482	217	421.0	171	224	96.875	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0711	true	-2031697121028121574	64	173	304	796	1429	300	اني اعظك -----------ان تكون من الجاهلين يعني ان تدعو بهلاك الكفار -ثم تطلب نجاة كافر الجاهلين 46 قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين 47 قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم 48 تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين 49 والي عاد اخاهم هودا هود 47 قال رب اني قوله تعالي قال اي ----------------------------------قال نوح رب اني اعوذ بك----- ان اسال-ك ---غير اني امتنع بك ان اسالك ما ليس لي به علم	711	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1862	false	-2503556351830814726	105	218	502	1026	1412	300	اني اعظك يعني انهاك ان تكون من الجاهلين يعني ----لمثل هذا- السءال سورة هود الايات 47 ال-ي 50span قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين--- قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم--- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين--- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قال يعني قال نوح رب اني اعوذ بك يعني الجا اليك واعتذر الي--------ك ان اسءلك ما ليس لي به علم	1862	1533445134418962482	404	658.0	309	547	73.85740661621094	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0712	true	-5997076920740410427	1	191	5	948	1549	300	قوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا يعني من قبل انزال القران قوله فاصبر ----------------------------------------------------ان العاقبة للمتقين ظاهر المعني هود 50 والي عاد اخاهم------------------------------------------ قوله -تعالي والي عاد اخ---------------------اهم هودا عاد قوم كانوا بالاحقاف وهي رمال بين اليمن والشام وقيل انهم كانوا بنفس اليمن وكانوا اعطوا زيادة في الجسم والقوة علي ساءر الخلق وقوله اخاهم يعني اخاهم في النسب لا في الدين ومعني الاية وارسلنا الي عاد اخاهم وارسلنا الي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله----------------------------------------------- ما لكم من اله غيره--------------------------------------------------------------------------------- ان انتم الا مفترون 50------------------------------------------------------------------- يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون 51 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين 52 قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله قوله مالكم من اله غيره ان انتم--- الا مفترون والافتراء الكذب وكان كذبهم عل-------------------------------------------------------------------------------ي الل--------------------------------ه تعالي هود 51 يا قوم -لا قوله تعالي- يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي ثواب--------------ا يعني --لا اسالكم علي الابلاغ اجرا وقوله ان اجري	712	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	87	300	429	1484	1484	300	قوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل نزو-----------------ل القران بها- فاصبر يا محمد علي اذي مشركي قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة ---------------يعني النصر والظفر علي الاعداء والفوز بالسعادة الاخروية يعني للمءمنين قوله عز وجل والي عاد يعني وارسلنا الي عاد اخاهم هودا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاهم في النسب لا في ا-------------------------------------------------------------لدين قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ولا تشركوا معه شيءا في العبادة ما لكم من اله غيره يعني انه تعالي هو الهكم لا هذه الاصنام التي تعبدونها فانها حجارة لا تضر ولا تنفع ان انتم الا مفترون يعني ما انتم الا كاذبون في عبادتكم غيره سورة هود الايات 51 الي 56span يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون--- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين--- قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن--------------------------------------------------------------------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيته----ا ان ربي علي صراط مستقيم يا قوم لا اسءلكم عليه يعني علي تبليغ الرسالة اجرا يعني جعلا اخذه منكم-------------------- ان اجري-	1864	1533445134418962482	494	728.0	378	1386	35.64213562011719	87	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0713	true	-5389629343635115156	7	123	34	590	1505	300	قوة في دينكم الي قوتكم في ابدانكم وقوله ولا تتولوا مجرمين اي ولا تعرضوا هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه الا اصابك قال الشاعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون 54 من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون 55 اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	713	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	221	284	1100	1407	1484	300	قوة--------- الي قوتكم و-----------------لا تتولوا مج---------------------رمين قالوا يا ------------------------هود ما جءتنا ببينة وما --------------------نحن بتاركي الهتنا عن ق-------------ولك وما نحن لك بمءم--------------------------------------------نين ان نقول الا اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------راك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون ---من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ---اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1864	1533445134418962482	295	545.0	233	556	53.057552337646484	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	9	138	40	690	1538	300	فلا يعمل الا بالاحسان--------- والعدل والثاني ان ربي علي صراط مستقيم معناه----------- ان دين ربي -علي صراط --مستقيم والثالث قوله ا----------------ن ربي -------علي صراط مستقيم هو في معني قوله ان ربك لبالمرصاد يعني انه علي طريق الخلق اجمع تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان اعرضوا ------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله----------------------------------------------------------------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم معناه---- ان اعرضتم	714	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1866	false	2125724640013105334	166	292	868	1525	1566	300	ولا يعمل الا بالاحسان والانصاف والعدل فيجازي المحسن باحسانه والمسء بعصيانه وقيل معناه ان دين ربي هو الصراط المستقيم و-------قيل فيه اضمار تقديره ان ربي يحملكم علي صراط مستقيم سورة هود الايات 57 الي 59span فان---------------------------- تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ--- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار ---------------------------------------------------------------------------------------عنيد فان تولوا يعني تتولوا بمعني ت----------------------عرضوا عن الايمان بما ارسلت به اليكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم يعني اني لم يقع مني تقصير في تبليغ ما ارسلت به اليكم انما التقصير منكم في قبول ذلك ويستخلف ربي قوما غيركم يعني انكم ان اعرضتم	1866	1533445134418962482	398	627.5	314	807	49.31846237182617	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	202	265	1041	1339	1502	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي قريب اليه ان ربي قريب مجيب 61 قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	715	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1868	false	4010512787440803820	17	70	82	336	1558	300	فاستغفروه ثم توبوا ا--------------------------------------ليه ان ربي قريب مجيب--- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1868	1533445134418962482	254	490.0	201	298	85.23490142822266	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0716	true	-1733868167714330730	188	245	926	1216	1510	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز 66 واخذ الذين ظلموا الصيحة يكون من النوق وولدت في الحال ولدا مثالها فهذا معني قوله هذه ناقة الله لكم اية	716	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	234	283	1174	1432	1511	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب--- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ويا قوم----------------------- هذه ناقة الله لكم اية	1869	1533445134418962482	228	407.0	182	290	78.62068939208984	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	0	73	0	394	1585	300	ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب ف-------------روي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون--- اليوم الاول ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون اليوم الثاني ووجوهكم محمرة ثم تصبحون اليوم الثالث ووجوهكم مسودة فكان كما قال واتاهم العذاب--- اليوم الرابع هود 66 فلما جاء امرنا قوله --------تعالي فلما جاء امرنا------------ نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ مع-------ناه ومن هلاك يومءذ	717	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1870	false	4160165424661294145	91	163	477	862	1562	300	ثلاثة ايام---- وعد غير مكذوب اي هو غير كذب روي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة ------وفي اليوم الثاني-------- محمرة ------وفي اليوم الثالث-------- مسودة فكان كما قال واتاهم العذاب في اليوم الرابع وهو------------------ قوله سبحانه وتعالي فلما جاء امرنا يعني العذاب نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة منا بان هديناهم الي الايمان فامنوا -----ومن خزي يومءذ يعني ونجيناهم من عذاب يومءذ	1870	1533445134418962482	285	428.0	231	440	64.7727279663086	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	93	170	492	894	1585	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه--------------------------------- صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الص----يحة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67----------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان	717	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1870	false	4160165424661294145	208	282	1090	1475	1562	300	واخذ الذين ظلموا يعني انفسهم بالكفر الصيحة وذلك ان جبريل عليه السلام صاح بهم صيح------ة واحدة فهلكوا جميعا و-------------------------------------------------------------------قيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء-------------------------------------------------- في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا جميعا فاصبحوا في ديارهم جاثمين يعني صرعي هلكي سورة هود الايات 68 الي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود--- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان	1870	1533445134418962482	209	313.0	164	511	40.90019607543945	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	81	117	420	616	1542	300	اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84 ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	725	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1880	false	6234497155473028599	215	250	1123	1316	1571	300	اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط--- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	1880	1533445134418962482	193	380.0	158	196	98.46939086914062	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	15	101	77	496	1497	300	انا عليكم بحفيظ اي بوكيل هود 87 قالوا يا شعيب قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد 87 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب 88 ويا	726	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1882	false	4213441397832126333	239	300	1320	1615	1615	300	انا عليكم ب----------------حفيظ قالوا يا ش-------------------------عيب اصلاتك تامرك ان ن----------------------------------------------------------ترك ما يعبد اباءنا او ------------------ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا----	1882	1533445134418962482	286	549.0	226	419	68.25775909423828	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0727	true	-7726558546666613201	181	210	929	1074	1550	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز 91 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط 92 ويا قوم اعملوا علي	727	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	174	201	890	1029	1581	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز--- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط--- ويا قوم اعملوا علي	1885	1533445134418962482	139	266.0	112	145	95.86206817626953	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0728	true	2132884035108638846	120	169	636	892	1561	300	ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------- وارتقبوا----------------------------------------------- اني معكم رقيب 93----------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 94 كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود 95 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين 96 الي	728	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	113	180	608	977	1646	300	ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب يعني فيما يدعيه وارتقبوا يعني وانتظروا العاقبة ما يءول اليه امري وامركم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني المراقب سورة هود الايات 94 الي 101span ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود--- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين--- الي	1887	1533445134418962482	245	431.0	199	378	64.81481170654297	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0729	true	2508647173672578428	6	100	29	532	1602	300	كان لم يكونوا يقيمون فيها منعمين مسرورين وقوله الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود معناه الا خيبة وهلاكا لمدين كما خابت وهلكت ثمود هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين معناه باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 100 وما	729	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	163	217	889	1183	1646	300	كان لم يغنوا-------- فيها ---------------------الا بعدا لمدين كما بع------------------------------------------------دت ثمود------- ولقد ارسلنا م----------------------------وسي باياتنا وسلطان م--------------------------------بين الي فرعو-----------------------------------------------------ن وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد--- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود--- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد---- وما	1887	1533445134418962482	281	484.5	228	504	55.75396728515625	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	23	57	120	288	1480	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك معناه من اخبار القري نقصه ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	730	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	207	240	1134	1296	1646	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما------ ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1887	1533445134418962482	145	274.5	115	168	86.30952453613281	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	260	299	1274	1476	1480	300	ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة يجمع الله فيه----------- الاولين والاخر-----------------------------------ين وذلك يوم مشهود يعني يشهده جميع الخلق وقيل اهل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود يعني الا	730	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1890	false	-804542777112410510	98	134	492	686	1553	300	ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة تجمع----- فيه الخلاءق من الاولين والاخرين للحساب والوقوف بين يدي رب العالمين وذلك يوم مشهود يعني يشهده---------------- اهل السماء واهل الارض-------- وما نءخره -------------------------الا لاجل معدود يعني وما	1890	1533445134418962482	145	247.0	117	248	58.467742919921875	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0734	true	-5954932575637315590	2	45	13	238	1554	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قال ابن عباس معناه لموفوهم نصيبهم من الخير والشر بلا نقصان موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير	734	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1894	false	283922494686147919	221	254	1148	1321	1538	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا------------------------------------------------ موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب---- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1894	1533445134418962482	161	295.0	129	225	71.55555725097656	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0736	true	2565217052675647200	150	180	724	866	1458	300	لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه------- خمس مرات في اليوم هل يبقي من درنه شيءا قالوا لا يا رسول الله قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	736	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1898	false	-8687776262642448098	266	293	1440	1565	1592	300	لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات--------- هل يبقي من درنه شء-- قالوا لا------------- قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	1898	1533445134418962482	117	204.5	92	149	78.52349090576172	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0737	true	-3127265515197788225	118	250	631	1297	1572	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولو- بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 116 وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون 117 ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين 118 هود 115 واصبر فان الله قوله ---------------------------------------------------------تعالي واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ظاهر المعني حث علي الصبر علي هذه الصلوات فان الله لا يضيع اجر المحسنين هود 116 فلولا كان من قوله فلولا كان من القرون من قبلكم الاية قوله فلولا معناه فهلا وقيل فلم لا والاية للتوبيخ والتعجيب وقوله اولوا بقية قيل اولوا طاعة وقيل اولوا تم---------------------------------------------ييز وقيل------ اولو- بقية من خير ويقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي طاعة او مسكة من عقل او علي خصلة محمودة وقوله ينهون	737	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1899	false	-4829394382861432208	188	300	1027	1597	1597	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين---- وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون---- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله سبحانه وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فلولا كان من القرون يعني--------------------------- فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم يعني يا امة محمد اولوا بقية يعني او---لوا تمييز وطاعة وخير يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير وقيل معناه اولوا بقية من خير -يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان ---------------------------علي خصلة محمودة------ ينهون-	1899	1533445134418962482	352	575.5	278	776	45.36082458496094	62	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0739	true	-5433967438326821143	16	70	75	361	1556	300	هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين 120 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون 121 وانتظروا انا منتظرون 122 ولله غيب السم-وات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 123 هود 120 وكلا نقص عليك وقوله --------تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	739	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1901	false	-2960256617348824748	242	288	1352	1608	1674	300	هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين---- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---- وانتظروا انا منتظرون---- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ---------------------------قوله سبحانه وتعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك	1901	1533445134418962482	247	446.0	202	295	83.72881317138672	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0741	true	4746143930104422392	41	77	215	385	1518	300	سورة يوسف محزون الا استروح اليها 3 اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين 4 قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان	741	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1905	false	-2676783671821253710	134	168	664	826	1495	300	سورة يوسف الايات 4 الي 5span------ اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ق--ال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان	1905	1533445134418962482	143	272.0	112	170	84.11764526367188	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0741	true	4746143930104422392	216	299	1074	1516	1518	300	كما يستضاء بالكواكب وقوله والشمس والقمر تاويل الشمس ابوه وتاويل القمر امه هكذا قال قتادة وغيره وقال بعضهم كانت امه في الموتي وهذه--------------- خالت--------ه راحيل وقال --------------------ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رايتهم لي ساجدين قال بعضهم عندي ساجدين لله والاصح انهم سجدوا له تحية وكرامة فان قال قاءل قد قال ساجدين ولم يقل ساجدات وحق العربية في النجوم ان يقال ساجدات الجواب ان الله تعالي لما اخبر-- عنهم بفعل من يعقل وهو السجود --الحقهم ب------من يعقل	741	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1906	false	-2899317104890527310	0	107	0	552	1597	300	كما يستضاء بالنجوم والش--------------------------مس ابوه والق------مر -----------------------------------------امه في قول قتادة وقال السدي القمر خالته لان امه راحيل كانت قد ماتت وقال قتادة وابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر وكان يوسف عليه السلام ابن اثنتي عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة وقيل سبع سنين واراد بالسجود تواضعهم له ودخولهم تحت امره وقيل اراد به حقيقة السجود لانه كان في ذلك الزمان التحية فيما بينهم السجود فان قلت ان الكواكب جماد لا تعقل فكيف عبر عنها بكناية من يعقل في قوله رايتهم ولم يقل رايتها وقوله ساج--------------------------------------------------------------------دين ولم يقل ساجدات قلت------------------------------------------------------ لما اخبرنا عنها بفعل من يعقل وهو السجود كني عنها بكناية من يعقل	1906	1533445134418962482	186	260.0	146	747	24.899599075317383	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0742	true	-8601050981330910873	13	133	72	706	1572	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 7 اذ قالوا يوسف 5 قال يا بني وقوله تعالي قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك قال اهل التفسير ان رءيا الانبياء وحي فعلم يعقوب ان الاخوة لو سمعوا بهذه الرءيا عرفوا انها حق فيحسدونه فامره بالكتمان لهذا المعني وقوله فيكيدوا لك كيدا معناه فيحتالوا لك حيلة ان الشيطان للانسان عدو مبين ومعناه ان الشيطان يزين لهم ذلك ويحملهم عليه لعداوته للعداوة القديمة يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك معناه--------------------------------------- وكما رفع منزلتك واراك هذه الرءيا ---------------فكذلك يجتبيك ا------ي يصطفيك ربك	742	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	false	7589071804808520902	126	184	668	985	1637	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم-- لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك يعني يقول يعقوب ليوسف عليه الصلاة والسلام اي وكما رفع منزلتك -----بهذه الرءيا الشريفة العظيمة كذلك يجتبيك ربك يعني يصطفيك ربك	1908	1533445134418962482	251	431.0	203	694	36.16714859008789	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0743	true	-891842523366710685	64	150	342	767	1531	300	ايات للساءلين يعني انها غبر- للمعتبرين فان--------ها تشتمل علي ذكر------------------------------------------------------------------- حسد اخوة يوسف له وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي ذكر رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي ما صبر يوسف عن قضاء الشهوة وعلي ا---------------لعبودية في ال---------------سجن--------- وما ال اليه امره من الملك و--------تشتمل ايضا علي ذكر حزن يع-------------------قوب وما ال اليه امره من الوصول الي المراد وذهاب الحزن عنه وغير هذا مما يذ--------------كر في ال--------------------سورة فهذه عبر للمعتبرين يوسف 8 اذ قالوا ليوسف --------قوله اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا	743	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1910	false	8051319665231862283	17	112	76	548	1489	300	ايات للساءلين -------اي عبرة للمعتبرين فان هذه القصة تشتمل علي انواع من العبر والمواعظ والحكم ومنها رءيا يوسف وما حقق الله فيها ومنها حسد اخوته---- له وما ال اليه امرهم من الحسد ومنه-----------------------------------------------ا صبر ي----------------وسف علي اخوته وبلواه مثل القاءه في الجب وبيعه عبدا وسجنه بعد ذلك وما ال اليه امره من الملك ومنها ما تشتمل عليه من----- حزن يعقوب وصبره علي فقد ولده وما ال اليه امره من بلوغ------ المراد---------------- وغير ذلك من الايات التي اذا فكر فيها الانسان اعتبر واتعظ ------------------------------------سورة يوسف الايات 8 الي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا	1910	1533445134418962482	235	258.5	180	609	38.58784866333008	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0745	true	3264474753843530575	64	121	348	626	1544	300	ذنوبنا انا كنا خاطءين والصغير لا ذنب له دل انهم كانوا رجالا ومنهم من قال ------------------------------------------------------------------كانوا صغارا وهذا القول غير مرضي واستدل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بهذا القول فاعلين 10 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا-------------------------- يا ابانا ما لك لا تامنا علي يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف وانا له لناصحون 11 ارسله م-------------------------------------عنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون 12 قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	745	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	0	183	0	961	1583	300	ذنوبنا انا كنا خاطءين والصغير لا ذنب له----------------------------- قال محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم هذا علي جراءم كثيرة من قطيعة الرحم وعقوق الوالدين وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم وعفا الله عن ذلك كله حتي لا يياس احد من رحمة الله تعالي وقال بعض اهل العلم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا ذلك لهلكوا جميعا وكل ذلك كان قبل ان نباهم الله فلما اجمعوا علي التفريق بين يوسف وبين والده بضرب من الحيل قالوا يعني قال اخوة يوسف ليعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف بدءوا بالانكار عليه في ترك ارسال يوسف معهم كانهم قالوا اتخافنا عليه اذا ارسلته معنا وانا له لناصحون المراد بالنصح هنا القيام بالمصلحة وقيل البر والعطف والمعني وانا لعاطفون عليه قاءمون بمصلحته وبحفظه وقال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وذلك انهم قالوا لابيهم ارسله معنا فقال يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به فحينءذ قالوا مالك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ثم قالوا سورة يوسف الايات 12 الي 15span ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ق---ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	1913	1533445134418962482	181	275.5	142	993	18.22759246826172	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0746	true	5623081257486008487	1	112	6	558	1533	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به معناه اني ليغمني ان تذهبوا به والحزن هاهنا الم القلب بفراق المحبوب وقوله واخاف ان ياكله الذءب في القصة ان يعقوب صلوات الله عليه كان راي في المنام كان ذءبا شد علي يوسف وكان يخاف من ذلك فقال ما قال بذلك الخوف وقد قال بعضهم انه اراد بالذءب اياهم وليس هذا بشء لانه لو خافهم عليه لم يدفعه اليهم وما كان يجوز له ذلك ولانه معني متكلف مستكره فلا يجوز ان يصار اليه وقوله وانتم عنه غافلون ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون 13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 14 فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوا في غيابت الجب واوحينا اليه	746	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	176	209	926	1099	1583	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءب وانتم عنه غافلون--- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون--- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه	1913	1533445134418962482	172	299.0	139	552	31.159420013427734	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0747	true	-429238480021713927	58	140	287	713	1532	300	محمد بن مسلم الطاءفي لما صار ي-وسف في البءر دعا الله تعالي فقال يا شاهدا غير غاءب -------------------ويا غالبا غير مغلوب ويا قريبا غير بعيد اجعل لي----- مما انا فيه فرجا ومخرجا ثم اختلفت الرواية انه كم بات في البءر فالاكثرون انه بات فيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليالي والقول الاخر انه بات فيها ليلة و--------------------قوله تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا قو------------------ل اكثر اهل التفسير علي ان هذا الوحي الي يوسف و-------بعث الله جبريل يءنسه ويبشره بالخروج ويخبره انه -ينبءهم بما فعلوا ويجازيهم عليه	747	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1916	false	-2234780158149704149	113	219	570	1116	1517	300	محمد بن مسلم الطاءفي لما القي يوسف في الجب -----------------قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب------------------- اجعل لي فرجا مما انا فيه فما بات فيه و--اختلفوا في قدر عمر يوسف يوم القي في الجب فقال الضحاك ست سنين وقال الحسن اثنتا عشرة سنة وقال ابن الساءب سبع عشرة سنة وقيل ثمان عشرة سنة وقيل مكث في الجب ثلاثة ايام وكان اخوته يرعون حوله وكان يهوذا ياتيه بالطعام فذلك قوله تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا يعني لتخبرن اخوتك قال اكثر المفسرين ان الله ا-------وحي اليه وحيا حقيقة فبعث اليه جبريل يءنسه ويبشره بالخروج ويخبره انه سينبءهم بما فعلوا ويجازيهم عليه	1916	1533445134418962482	258	341.0	206	591	43.654823303222656	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0751	true	2485942996371578269	61	230	296	1169	1533	300	لامراته قيل كان اسمها راغيل وقيل كان اسمها زليخة وقوله اكرمي مثواه معناه ا-------------------------------------------------كرميه في المطعم والملبس والمقام والمثوي في اللغة موضع الاقامة ويقال ثوي بالمكان اذا اقام وقوله عسي ان ينفعنا يعني نبيع بالربح ان اردنا البيع------------ او ينفعنا بالخدمة ان لم------ نبعه و--قوله او نتخذه ولدا يعني او نعتقه ونتبناه وقد ثبت عن عبد الله -------بن مسعود رضي الله عنه برواية ابي اسحاق عن ابي الاحوص عنه انه قال افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعن--------------ا وابنة شعيب في موسي عليه السلام حيث قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض معناه كما -------------------خلصناه من الهلاك ونجيناه من ظلمة البءر كذلك مكناه في الارض والارض هاهنا ارض مصر وقوله مكناه اي بالتهليل وبسط اليد ورفع المنزلة الي ان بلغ ما بلغ وقوله ولنعلمه من تاويل الاحاديث قد بينا من قبل وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله غالب علي امره فيه قولان احدهما ان الله غالب علي امره	751	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1922	false	-7913835041772921173	48	199	248	1053	1556	300	لامراته ---وكان اسمها راعيل وقيل---------- زليخ------ا اكرمي مثواه يعني اكرمي منزله ومقامه عندك والمثوي موضع الاقامة وقيل اكرميه في المطعم والملبس وال---------------------------------------------------------مقام------ عسي ان ينفعنا يعني ------------ان اردنا --بيعه بعناه بربح او يكفينا بعض امورنا ومصالحنا اذا قوي وبلغ او نتخذه ولدا يعني ----------نتبناه وكان حصورا ليس له ولد قال ابن مسعود-------------------------------------------------------- افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وابنة شعيب في موسي حيث------------ قالت لابيها استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في عمر------------------- استخلفه بعد-ه وكذلك مكنا ليوسف في الارض يعني- كما مننا علي يوسف بان انقذناه من القتل واخرجناه من الجب------ كذلك مكناه في الارض يعني-------- ارض مصر فجعل----ناه علي خزاءنها----------------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي مكنا له في الارض لكي نعلمه من تاويل الاحاديث يعني عبارة الرءيا وتفسيرها والله غالب علي امره قيل الكناية في امره راجعة الي الله تعالي ومعناه والله غالب علي امره ---------------------------------------	1922	1533445134418962482	468	587.0	367	1104	42.39130401611328	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0752	true	8439998243497744194	2	111	9	595	1528	300	ثلاث- وثلاثون سنة و----اليها- تنتهي يعني قوة الشباب وقيل ثلاثون سنة وقيل من تمام------------ ثماني عشرة سنة الي اربعين---- وسءل مالك عن الاشد فقال هو الحلم وقوله اتيناه حكما وعلما اي فقها وعقلا وقيل الحكم ال----نبوة والعلم هو الفقه في الدين و------------------------------------------------------الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء--------- والحكيم هو الذي يعلم بما يوجبه العلم وقيل هو الذي يمنع نفسه عما يجهله ويسفهه ومنه حكمة الدابة لانها تمنع الدابة عن الفساد قال الشاعر ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا يعني امنعوا سفهاءكم وقوله وك-----------------------------------------------ذلك نجزي المح------------------------------------------------------------------------سنين ظاهر ال---------معني يوسف 23 وراودته التي هو قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه معني	752	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1923	false	-7072921235484360517	0	120	0	647	1567	300	ثلاثة وثلاثون سنة وقال الضحاك عشرون سنة وقال ال------سدي ثلاثون سنة وقال الكلبي الاشد ما بين ثمان- عشر----ة الي ثلاثين سنة وسءل مالك عن الاشد فقال هو الحلم ا------تيناه حكما وعلما يعني اتينا يوسف بعد بلوغ الاشد نبوة وفقها ف----------ي الدين وقيل حكما يعني اصابة في القول وعلما بتاويل الرءيا وقيل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء بحقاءقها والحكيم هو الذي يعمل بما يوجبه العلم وقيل ال--------------------------------------حكمة حبس النفس عن هواها وصونها عما لا ينبغي والعلم هو العلم النظري------------------------------------------------------------ وكذلك يعني وكما انعمنا علي يوسف بهذه النعم كلها كذلك نجزي المحسنين قال ابن عباس يعني المءمنين وعنه ايضا المهتدين وقال الضحاك يعني الصابرين -علي النواءب كما صبر يوسف--- وراودته التي--------------------------- هو في بيتها عن نفسه يعني	1923	1533445134418962482	299	349.5	233	803	37.23536682128906	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0753	true	5523746723622024083	10	61	55	317	1535	300	مجاهد انه قال حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول اكثر المتقدمين منهم سعيد بن جبير والحسن البصري والضحاك وغيرهم و ق----------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد- القاسم بن سلام وقد انكر قوم هذا القول----------- والقول ما قاله متقدمو- هذه الامة وهم كانوا اعلم بالله ان يقولوا في الانبياء من غير علم وكذلك قال	753	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1924	false	7039482949682925209	204	268	1034	1365	1520	300	مجاهد-------- حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول اكثر المفسر-ين منهم سعيد بن جبير والحسن وقال ---الضحاك جري الشيطان بينهما فضرب بيده الي جيد يوسف وبيده الاخري الي جيد المراة حتي جمع بينهما قال ابو عبيدة القاسم بن سلام وقد انكر قوم هذا القول قال البغوي والقول ما قاله --قدماء هذه الامة وهم كانوا اعلم بالله ان يقولوا في الانبياء من غير علم------ قال	1924	1533445134418962482	224	372.0	179	351	63.817665100097656	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0755	true	-4231468678561970103	23	115	129	572	1481	300	وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم 25 قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين 27 فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان يوسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب -روي ان يوسف بادر الباب ليفتح ويخرج والمراة بادرت الباب---------------------------------- لتمسك----- الباب ف---لا يخرج يوسف--------------- فسبق يوسف وادركته المراة	755	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	false	-8787161190406112470	9	82	49	423	1515	300	وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ---قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واستبقا الباب وذلك ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما راي البرهان قام هاربا مبادرا الي الباب وتبعته المراة لتمسك عليه الباب حتي لا يخرج والمسابقة طلب السبق فسبق يوسف وادركته المراة	1930	1533445134418962482	270	454.5	212	501	53.892215728759766	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0756	true	7872924060212668843	34	62	166	306	1535	300	كيدكن عظيم 28 يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين 29 وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا	756	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1931	false	-8229766792796466363	105	131	511	645	1510	300	كيدكن عظيم--- يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين--- وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا	1931	1533445134418962482	133	253.0	107	140	95.0	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0756	true	7872924060212668843	232	300	1178	1535	1535	300	انا لنراها في ضلال مبين ا--ي في خطا---- ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون عليه امثالها من --------الستر والعفاف لنراها --في ضلال مبين 30 فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن يوسف 31 فلما سمعت بمكرهن قوله فلما سمعت بمكرهن اي بتدبيرهن وقد روي انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افشت اليهن سرها واستكتمتهن فافشين-	756	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	false	7034453427234348675	42	136	213	695	1584	300	انا لنراها في ضلال مبين يعني في خطا بين ظاهر حيث------------------------- تركت ما ي-جب علي- امثالها من العفاف والستر واحبت ف---تاها سورة يوسف ----اية فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايدي-----------------------------------------------------------هن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم فلما سمعت بمكرهن يعني فلما سمعت زليخا بقولهن وما تحدثن به انما سمي قولهن ذلك مكرا لانهن طلبن بذلك رءية يوسف وكان وصف لهن حسنه وجماله فقصدن ان يرينه وقيل ان امراة العزيز افشت اليهن سرها واستكتمتهن فافشين	1933	1533445134418962482	235	359.5	188	575	40.869564056396484	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0758	true	-4730376547430342574	202	278	1029	1429	1543	300	بالمرء ان يسال الله العافية وقوله مما يدعونني اليه فيه قولان احدهما ان الدعاء كان منها خاصة لكن-ه اضاف- الي-- جميع النسوة خروجا من التصريح الي التعريض والقول الثاني انهن جميعا دعينه الي انفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن وقوله والا تصرف عني كيدهن معناه والا تصرف عني شرهن اصب اليهن اي امل اليهن -قال الشاعر حتي متي تصبو وراسك اشمط اظننت ان الموت باسمك يغلط وقوله واكن من الجاهلين هذا----------------------------------------------------------- دليل علي ان المءمن اذا ارتكب ذنب-----ا يرتكب- عن جهالة	758	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1936	false	-5621077841207137486	61	173	331	888	1525	300	قال رب اي يا رب السجن احب الي---- مما يدعونني اليه قيل ا-------------ن الدعاء كان منها خاصة وانما اضافه اليهن جميعا------ خروجا من التصريح الي التعريض و--قيل ا-------نهن جميعا دعونه الي انفسهن وقيل انهن لما قلن له اطع مولاتك صحت اضافة الدعاء اليهن جميعا او لانه كان بحضرتهن قال بعضهم او لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي بالعبد ان يسال الله العافية والا تصرف عني كيدهن يعني ما اردن مني-------- اصب اليهن اي امل اليهن يقال صبا فلان الي كذا اذا مال اليه واشتاق-------------------------ه واكن من الجاهلين يعني من المذنبين وقيل معناه اكن ممن يستحق صفة الذم بالجهل وفيه دليل علي ان من-------- ارتكب ذنبا انما يرتكبه عن جهالة	1936	1533445134418962482	236	309.0	184	630	37.4603157043457	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0759	true	-6495373069137700095	223	249	1109	1247	1526	300	وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا ال-ملك وان الملك حبسهما وقد رايا رءيا وقد غم-هما ذلك فقال لهما قصا علي ما رايتما فقصا عليه ---	759	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	273	298	1426	1558	1568	300	وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما غلامان للملك وقد------ حبسهما وقد رايا رءيا -قد غمتهما---- فقال يوسف قصا علي ما رايتما فقصا عليه ما	1937	1533445134418962482	115	186.0	92	143	80.4195785522461	18	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0760	true	-4628688294101077143	216	293	1126	1538	1572	300	لا ياتيكما طعام ترزقانه-------------------------------------------------------------------- قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون 37 واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي ال------------------------------------------------------------ا نباتكما بتاو----------------------يله قبل ان ياتيكما فيه ثلاثة اقوال احدها لا تدعوان بط------------------------------------------------------عام من منا------------------------------زلكما الا نباتك----------------------ما بقدره ولونه وطعمه والوقت الذي يصل اليكما فيه قبل --------------------ان يصل اليكما وهذه المعجزة---------------------------- مثل معجزة عيسي عليه --------السلام وقوله-- وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	760	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1939	false	-4645556092649406896	118	251	621	1338	1588	300	لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون--- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قيل اراد به في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا اخبرتكما خبره في اليقظة وقيل اراد به اليقظة يقول لا ياتيكما طعام من منازلكما ترزقانه يعني تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتاويله يعني اخبرتكما بقدره ولون------ه والوقت الذي يصل اليكما فيه قبل ان ياتيكما يعني قبل ان يصل اليكما واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	1939	1533445134418962482	345	515.5	277	726	47.520660400390625	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0761	true	-4896037066327163594	210	264	1069	1342	1514	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار 39 ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون 40 يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر	761	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1941	false	-6827641552822655605	67	119	348	615	1562	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار--- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر	1941	1533445134418962482	267	522.0	215	273	97.80220031738281	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0761	true	-4896037066327163594	230	262	1178	1331	1514	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله---------------------------------------------------------------- امر الا تعبدوا الا اياه ذ----------------------------------------------------------لك الدين ال----------------------------------قيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون 40----------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا	761	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1942	false	-1372611883523619302	127	204	661	1059	1558	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله يعني ان الحكم والقضاء والامر والنهي لله تعالي لا شريك له في ذلك امر الا تعبدوا الا اياه لانه هو المستحق للعبادة لا هذه الاصنام التي سميتموها الهة ذلك الدين القيم يعني عبادة الله هي الدين المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك ولما فرغ يوسف عليه الصلاة والسلام من الدعاء الي الله وعبادته رجع الي تعبير رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا	1942	1533445134418962482	150	265.5	118	398	37.68844223022461	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	220	249	1090	1235	1481	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان 41 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	762	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1941	false	-6827641552822655605	119	147	615	757	1562	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان--- وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1941	1533445134418962482	142	278.0	114	145	97.93103790283203	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	0	186	0	933	1481	300	من سلطان اي حجة ان الحكم الا لله----- ما الحكم الا الله----------------------------------------- امر الا تعبدوا الا اياه ظا---هر المعني قوله ذ--------------------------------------لك الدين القيم اي الطريق ا---------------لمستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ظاهر المعني وفي القصة ان صاحب السجن لما سمع منه ما سمع وراي منه ما راي احبه حبا شديدا وجعله علي اهل السجن وكذلك اهل السجن احبوه حتي كان الرجل يخلي من السجن فيعود اليه فروي ان صاحب السجن قال له انا احبك فقال انشدك الله ان تحبني يعني ان لا تحبني فان من احبني يوقعني في البلاء احبتني عمتي فوقعت في بلاء واحبني والدي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست وروي ان صاحبي الملك قالا له هذه المقالة فاجابهما بهذا يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله يا صاحبي الس-----------------------------------------------جن اما احدكما فيسقي ربه خمرا -روي انه قال لصاحب الشراب ا---------------------------------------ما تاويل رءياك فانك تدعي بعد---------- ثلاثة ايام وترد الي منزلتك من ال------ملك وقوله-------------------------- واما الاخر فيصلب----------------------------------------------------------------------- فتاكل الطير من راسه قال واما انت يا صاحب الطعام فتدعي بعد ثلاثة ايام وتصلب وتاكل الطير من راسك فروي انهما جميعا قالا كذبنا ما راينا شيءا فقال------------------ قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر	762	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1942	false	-1372611883523619302	131	288	678	1492	1558	300	من سلطان------- ان الحكم الا لله يعني ان الحكم والقضاء والامر والنهي لله تعالي لا شريك له في ذلك امر الا تعبدوا الا اياه لانه هو المستحق للعبادة لا هذه الاصنام التي سميتموها الهة ذلك الدين القيم يعني عبادة الله هي الدين المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ولما فرغ يوسف عليه الصلاة والسلام -من الدعاء الي---------------------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبادته رجع الي تعبير رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا يعني ان------ صاحب --شراب الملك يرجع الي منزلته ويسقي الملك خمرا كما كان يسقيه اولا والعناقيد الثلاثة هي ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يدعو به الملك ويرده الي منزلته التي كان عليها واما الاخر فيصلب يعني صاحب طعام الملك والسلال الثلاث ثلاثة ايام ثم يعدو به الملك فيصلبه فتاكل الطير من راسه قال ابن مسعود رضي الله عنه فلما سمعا قول يوسف عليه الصلاة والسلام قال--------------------------------ا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر	1942	1533445134418962482	306	222.0	240	1253	24.421388626098633	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0765	true	4970894232909267060	53	95	262	481	1584	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون 45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون 46 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	765	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	90	130	501	714	1627	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون--- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون--- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	1945	1533445134418962482	213	414.0	173	219	97.2602767944336	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	270	300	1371	1510	1510	300	قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم 50 قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا-	766	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	false	-2747780973864268922	41	70	202	339	1513	300	قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم--- قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا	1947	1533445134418962482	135	258.0	107	140	96.42857360839844	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0767	true	4537839952503593849	68	181	327	908	1499	300	يوسف روي ان الملك بعث الي الن------------------------------سوة وفيهن امراة العزيز فدعا بهن وقال لهن هذه المقالة وقوله ما خطبكن اي ما حالكن وقيل ما امركن وقوله اذ راودتن يوسف عن نفسه----- خاطبهن بهذه المقالة--------------- والمراد----- امراة العزيز خاصة وقيل ----------------ان امراة العزيز راودته عن نفسه------ وساءر النسوة امرنه بالطاعة لها فلهذا قال اذ راودتن يوسف عن نفسه وقوله قلن------------------------------- حاش لله----- معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني ما علمنا عليه من تهمة ولا خيانة وقوله----------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وفي القصة ان النسوة لما اخبرن ببراءة يوسف عما قرن به اقبلن علي امراة العزيز يقرونها وروي انها خافت ان يقبلن عليها ويشهدن عليها فاقرت وقالت	767	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1948	false	-997546004357646551	83	184	438	981	1536	300	يوسف----------------- الي الملك بهذه الرسالة فجمع الملك النسوة و-----امراة العزيز مع----هن وقال لهن------------------ ما خطبكن اي--- شانكن و-------امركن------ اذ راودتن يوسف عن نفسه انما خاطب الملك جميع النسوة بهذا الخطاب والمراد بذلك امراة العزيز وحدها ليكون استر لها وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وحدها وساءر النسوة امرنه ب--طاعت--ها فلذلك خاطبهن بهذا الخطاب-------------- قلن يعني النسوة جميعا مجيبات للملك حاش لله يعني معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني من----------------------- خيانة في شء من الاشياء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق يعني ظهر وتبين وقيل ا---------ن النسوة--------------------------------- اقبلن علي امراة العزيز فعزرنها وقيل----- خافت ان يشهد عل--------------يها فاقرت فقالت	1948	1533445134418962482	331	426.0	263	705	46.950355529785156	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0772	true	7524311374507522971	241	276	1262	1436	1584	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 63 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	772	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	52	86	277	448	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون--- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1960	1533445134418962482	171	336.0	137	174	98.27586364746094	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	224	250	1166	1306	1570	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	773	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	86	112	448	588	1561	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1960	1533445134418962482	140	280.0	114	140	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	158	242	816	1265	1570	300	فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وحافظ الله خير من حافظكم قوله------------------------------- وهو ارحم الراحمين -ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ق------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال-----------------------------------------------------------------------يهم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا م--ا نبغي فيه قولان احدهما اي شء نطلب علي طريق الاستفهام قاله قتادة وحقيقته انهم ذكروا ليع--------------------------------قوب عليه السلام احسان الم-لك ولما فتحوا متاعهم -وجدوا بضاعتهم--- ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا	773	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1961	false	-7655886058745089396	33	215	170	1115	1549	300	فالله خير حافظا يعني ان---------------- حفظ الله خير من حفظكم له ففيه التفويض الي الله تعالي والاعتماد عليه في جميع الامور وهو ارحم الراحمين وظاهر هذا الكلام يدل علي انه ارسله معهم وانما ارسله معهم وقد شاهد ما فعلوا بيوسف لانه لم يشاهد فيما بينهم وبين بنيامين من الحقد والحسد مثل ما كان بينهم وبين يوسف او ان يعقوب شاهد منهم الخير والصلاح لما كبروا فارسله معهم او ان شدة القحط وضيق الوقت احوجه الي ذلك قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم يعني الذي حملوه من مصر فيحتمل ان يكون المراد به الطعام او اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم يعني انهم وجدوا في متاعهم ثمن الطعام الذي كانوا قد اعطوه ليوسف قد رد عليهم ودس في متاعهم قالوا يا ابانا ما نبغي يع-----------------------------------ني ماذا نبغي ----------------واي شء نطلب وذلك انهم كانوا قد------------------------ ذكروا ليعقوب احسان ملك مصر اليهم وحثوا يعقوب علي- ارس-ال بنيامين معهم فلما فتحوا متاعهم ووجدوا بضاعتهم قد ردت اليهم قالوا اي شء نطلب من الكلام بعد هذا العيان من الاحسان والاكرام اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا بهذا الكلام تطييب قلب ابيهم هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا	1961	1533445134418962482	237	263.0	186	1038	22.83237075805664	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0774	true	-5932048040958098444	159	231	804	1155	1498	300	ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله الموثق هو العهد المءكد بالقسم وقيل المءكد باشهاد الله علي نفسه وقوله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فيه قولان احدهما الا ان تهلكوا جميعا والاخر الا ان ياتيكم امر من السماء ليس لكم به قوة بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 66 وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	774	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1962	false	-2901732691194664347	0	40	0	188	1501	300	ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ال---------------------------------------------------------------------له لتاتنني به الا ان يحاط ب-------------------------------------------------------------------------------------------كم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل--- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	1962	1533445134418962482	188	344.5	148	351	53.56125259399414	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0775	true	3629695337713173291	72	148	359	739	1491	300	وادخلوا من ابواب متفرقة لعلكم تجدون يوسف او تلقونه والصحيح هو الاول وقوله وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	775	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1962	false	-2901732691194664347	30	80	139	382	1501	300	وادخلوا من ابواب متفرقة-------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من ------------------------------------------------------------------------------------شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1962	1533445134418962482	243	435.0	193	380	63.94736862182617	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0776	true	-1233870495980405232	83	203	392	1002	1480	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون 70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون فيه قولان احدهما انه اسر اليه انه اخوه والاخر انه قال انا لك مكان اخيك الهالك ذكره وهب وغيره وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون معناه فلا تحزن بما عملوا مع اخيك فاني لك بدل اخيك فروي انه قال له بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكنك لست من يعقوب فحينءذ ذكر انه اخوه حقيقة يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم قد ذكرنا وقوله وجعل السقاية السقاية هي الاناء الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب به واختلفوا انها من ايش كانت قال ابن عباس كانت من زبرجد وقال مجاهد كانت---- من فضة مرصعة بالجوهر وقيل كان من ذهب	776	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	74	154	352	757	1534	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قا---لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ول--------من جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد ف------------------------------------------------------------ي الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه وهي المشربة التي كان الملك يشرب فيها قال ------------------------ابن عباس كانت من زبرجد وقال ابن اسحاق كانت من فضة-------------- وقيل---- من ذهب	1967	1533445134418962482	191	274.0	150	724	26.381216049194336	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0779	true	-5221987453750927499	14	41	70	192	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 76 قالوا	779	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1969	false	-2413920494235434763	233	259	1199	1318	1512	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم--- قالوا	1969	1533445134418962482	119	232.0	93	122	97.54098510742188	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	15	162	77	815	1526	300	ولد يعقوب -سكن غضبه وقيل ان هذا كان---------------------- صفة شمعون من اولاد يعقوب فروي انه قال لاخوته كم يكون من عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة اسواق فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكف-كم الملك او قال اكفوني انتم الملك وانا اكف-كم الاسواق قال فدخلوا علي يوسف فقال له يهوذا ا--------تردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة تلقي كل----------- حامل ---------ولدها في هذه البلدة وكان عند يوسف ----------------------------ابن له صغير قاءم عنده فقال اذهب وخذ بيد ذلك الرجل واءتني به فذهب واخذ بيده فسكن غ----------------ضبه فقال لاخوته والله ان هاهن--------------------------------------ا بذرا من بذر يعقوب فقال له الابن الصغير ومن يعقوب وانا لا ادري يعقوب ولا ولده وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف وركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال-------- معشر العبرانيين تظن-ون ان لا احد اشد منكم ذكر هذا كله السدي وغيره فلما صار امرهم الي هذا خضع--وا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	781	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1974	false	7644372301915780818	136	290	669	1431	1478	300	ولد يعقوب يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وقيل كانت هذه صفة شمعون بن------ يعقوب وقيل انه قال لاخوته كم-------- عدد الاسواق بمصر -قالوا عشرة -------قال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او---- اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق---- فدخلوا علي يوسف فقال روبيل ايها الملك لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا وضعت ولدها وقامت كل شعرة في جسد روبيل حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب هذا فمسه او خذ-------------------------------- بيده فاتي له فلما مسه سكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هذا بذر- من بذر يعقوب وقيل -----------------------------------------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فوكزه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم فلما راوا ما نزل بهم وراوا ان لا سبيل الي تخليصه خضفوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	1974	1533445134418962482	467	687.5	368	884	52.82805252075195	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	185	300	932	1526	1526	300	فخذ احدنا مكانه معناه خذ احدنا بدله ونصب شيخا علي نعت قوله ابا وقوله انا نراك من المحسنين يعني -----------انا نراك من المحسنين الينا واحسانه اليهم بتوفية الكيل وحسن الضيافة ورد الب------------------------------------------------------------------ضاعة وغيره يوسف------- 79----------- قال معاذ الله قوله تعالي قال معاذ الله اعتصم بالله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون معلوم المعني ومعناه ان ناخذ البرء بدل الجاني فان اخذنا فانا ظالمون يوسف 80 فلما استياسوا منه قوله تعالي فلما استياسوا منه في القصة انه لما استخرج الصاع وعاد الاخوة اليه دعا بالصاع ونقره بقضيب في يده فطن الصاع كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي-	781	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	4	94	22	483	1494	300	فخذ احدنا مكانه يعن-ي بدلا عنه لانه يحبه ويتسلي به عن اخيه ا---لهالك انا نراك من المحسنين يعني في افعالك كلها وقيل من المحسنين الينا في ------------توفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة الينا وقيل ان رددت بنيامين الينا واخذت احدنا مكانه كنت من المحسنين سورة يوسف الايات 79 الي 80span قال معاذ الله ان ناخ-------------------------------------ذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا -------------------------------------------------------------------لظالمون-------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي	1975	1533445134418962482	295	424.0	230	690	42.753623962402344	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0782	true	-7432856680741056852	111	267	538	1348	1501	300	استياسوا--- استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم وانشد اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يعني الم تعلموا وقوله خلصوا نجيا يعني انفردوا------- يتناجون ويتشاورون في امر اخيهم ومعني خلصوا انه لم يكن معهم غيرهم تقول العرب قوم نجي قال الشاعر حتي اذا ما القوم كانوا انجية واختلطت احوالهم كالارشية وقوله قال كبيرهم ق--------------------------------ال ابن عباس هو---- يهوذا ولم يكن اكبرهم في السن ولكن كان في العقل اكبرهم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة هو ال-------------روبيل وكان اكبرهم في السن وقول------------------------------ه الم تعلموا ان اباكم----------- قد اخذ عليكم موثق----------ا من الله قد بينا معني الموثق وقوله ومن قبل ما فرطتم في يوسف يعني قصرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتركتم عهد ابيكم---------------------------------------------- الحاكمين 80----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين 81 واسال القربة التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون 82 قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر	782	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	0	209	0	1068	1536	300	استياسوا اي استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم خل-------------------------------------------------------------------------------------صوا نجيا يعني خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون ليس في--------------------------------هم غيرهم ------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم يعني في العقل والعلم لا في السن قال ابن عباس الكبير يهوذا وكان اعقل------------------------------------هم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك هو روبيل وكان اكبرهم سنا واحسنهم رايا في يوسف لانه نهاهم عن قتله الم تعلموا ان اباكم يعني يعقوب قد اخذ عليكم موثقا يعني عهدا من ال--------------------------له ومن قبل ما فرطتم في يوسف يعني قصرتم في امر يوسف حتي ضيعتموه فلن ابرح الارض يعني الارض التي انا فيها وهي ارض مصر والمعني فلن اخرج من ارض مصر ولا افارقها علي هذه الصورة حتي ياذن لي ابي يعني في الخروج من ارض مصر فيدعوني اليه او يحكم الله لي برد اخي علي او بخروجي معكم وترك اخي او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم حتي استرد اخي وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالحق والعدل والانصاف والمراد من هذا الكلام الالتجاء الي الله تعالي في اقامة عذره عند والده يعقوب عليه الصلاة والسلام سورة يوسف الايات 81 الي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء----ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون ---قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر	1976	1533445134418962482	476	739.0	381	1344	35.41666793823242	78	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	119	174	571	847	1481	300	اتخذ طعاما وادع اليه المساكين ففعل----------------------------------------------------- وكان بعد ذلك اذا تغد- امر من---- ينادي من اراد ا---لغداء فليات يعق---وب واذا افطر امر من ينادي من اراد ان يفطر فليات يع---قوب فكان يتغدي معه القوم الكثير ويتعشي معه القوم الكثير من المساكين وفي القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سبب ابتلاء يعقوب انه ذبح عجلا بين يدي امها وهي تخور	786	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1982	false	2426839540832934478	110	203	545	996	1513	300	اصنع طعاما وادع اليه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوب وكان بعد ذلك اذا تغدي امر مناديا ينادي من اراد ان يتغد-ي فليات ال يعقوب واذا افطر امر ان ينادي من اراد ان يفطر فليات ال يعقوب فكان يتغدي----------------- ويتع-----------------شي مع المساكين وقال وهب بن منبه اوحي الله تعالي الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة قال يا رب لا قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه وقيل ان سبب ابتلاء يعقوب انه ذبح عجلا بين يدي امه- وهي تخور	1982	1533445134418962482	215	345.5	167	487	44.14784240722656	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	188	217	913	1057	1481	300	الي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون 87 فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا	786	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1983	false	872561482081415393	240	268	1184	1325	1497	300	بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون--- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا	1983	1533445134418962482	139	270.0	111	144	96.52777862548828	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	175	300	851	1481	1481	300	عبد الله بن يزيد وابن ابي فروة ان يعقوب عليه السلام كتب كتابا الي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون 87 فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا يوسف حين حبس----- بنيامين بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلهما الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي حلقه ففداه الله بكبش واما انا فابتليت بفراق--- احب اولادي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اتسلي باخيه من امه وقد حبسته وزعمت انه سرق والله ما انا بسا------رق ولم الد سارقا فان-	786	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	69	187	348	928	1488	300	عبد الله بن يزيد ع--ن ابي فروة ان يعقوب------------ كتب كتابا الي يوسف عليهما الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين حبس عنده بنيامين -----------------------من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ب-ن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعله-ا الل-----ه بردا وسلاما واما ابي------ فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه الله----- واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك--------- حبسته وزعمت انه سرق وا----نا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان	1984	1533445134418962482	391	638.5	308	766	51.04438781738281	67	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0787	true	-2411135996921828910	0	120	0	578	1537	300	رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما بلغ اليه الكتاب بكي------ بكاء شديدا----- واظهر نفس-------ه علي ما يرد يوسف 87 يا بني اذهبوا قوله تع----الي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف التحسس طلب الشء بالحاسة ومعناه اطلبوا وابحثوا عن خبر يوسف واخيه وقوله ولا تي--------------اسوا من روح الله في الشاذ قرء من روح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقو-----------له انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ظاهر المعني يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي فلما دخلوا عليه	787	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	187	283	928	1399	1488	300	رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف --كتاب ابيه اشتد بكاءه وعيل صبره واظهر نفسه لاخوته علي ما سنذكره ان شاء الله تعالي فذلك قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من ي----------------------------------------------------------وسف واخي------ه ولا تياسوا اي ولا تقنطوا من روح الله يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من رحمة الله وقيل من فضل الله وقيل من فرج الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يعني ان المءمن علي خير يرجوه من الله فيصبر عند البلاء فينال به خيرا ويحمد عند الرخاء فينال به خيرا والكافر بضد ذلك قوله تعالي فلما دخلوا عليه	1984	1533445134418962482	249	394.5	192	704	35.369319915771484	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0791	true	5888834142815213861	26	135	128	661	1504	300	علي اي دين تركت يوسف قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين هذا دليل علي انهم عملوا ما عملوا وكانوا بالغين لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين 97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 98 فلما دخلوا علي ي----وسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 98 قال سوف استغفر قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وجماعة من التابع-------------------------------------------------------------------ين انهم قالوا اخر الدعاء--------------- الي---- السحر------------------ وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فيستجاب له	791	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1991	false	-4162577670079651419	155	235	781	1188	1513	300	علي اي دين تركته ----قال علي دين الاسلام قال الان تمت ال-----------------------نعمة قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا يعني-------------------------------------------------------------------------------------- قال اولاد يعقوب حين وصلوا اليه واخذوا يعتذرون اليه مما صنعوا به وبي-------------------------------------------------------------------------------------------وسف استغفر لنا اي اطلب لنا غفر ذنوبنا-------------------------- من الله انا كنا خاطءين يعني في صنيعنا قال سوف استغفر لكم ربي قال اكثر المفسرين ان يعقوب-- اخر الدعاء والاستغفار لهم الي وقت السحر لانه اشرف الاوقات وهو الوقت الذي يقول الله فيه-- هل من داع فاستجيب له	1991	1533445134418962482	193	242.0	149	641	30.10920524597168	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0795	true	3164339084096474248	19	104	105	529	1509	300	عاش بعد ابيه سنتين و----قيل اكثر من ذلك والله اعلم وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة فدفنوه في نيل مصر لان اهل مصر------------------------------- تشاحن---وا عليه وطلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته-------------------- ثم اتفقوا ان يدفن-- في --نيل مصر ليجري الماء علي-----------ه وتصل بركته اليهم كلهم وعن- عكرمة انه دفن في الجانب الايمن من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فاتفقوا علي ان جعلوه في تابوت من حديد وقيل من رخام ودفنوه في وسط النيل وقدروا ذلك بسلسلة عندهم فاخصب الجانبان	795	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1997	false	1486349640611507448	196	289	1022	1505	1561	300	عاش بعد ابيه س-تين سنة وقيل اكثر ولما مات يوسف عليه الصلاة والسلام دفنوه في النيل في صندوق من رخام وقيل من حجارة المرمر وذلك انه لما مات يوسف تشاحن الناس فيه فطلب كل اهل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته حتي هموا ان يقتتلوا ثم --راوا ان يدفنوه في النيل بحيث يجري الماء عليه ويتفرق عنه وتصل بركته الي جميعهم وقال عكرمة انه دفن في الجانب الايمن من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فنقل الي الجانب الايسر فاخصب واجدب الجانب الايمن فدفنوه-- في وسط النيل وقدروه---- بسلسلة فا------خصب الجانبان	1997	1533445134418962482	263	347.5	208	498	52.81124496459961	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0797	true	2376748789832200661	72	160	390	840	1541	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قيل قطعة من عذاب الله وقيل عقوبة محللة من عذاب الله وقوله او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة والبغتة وقوع الشء من غير توقع سابق قال الشاعر ولكنهم باتوا ولم ادر بغتة وافظع شء حين يفجءك البغت وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمو---------------------------------ن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 108 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	797	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1999	false	-4330359286047109683	167	227	854	1164	1557	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ال----------------------------------------------------------له او تاتيهم الساعة بغتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين و----ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1999	1533445134418962482	266	479.0	214	483	55.07246398925781	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0797	true	2376748789832200661	199	245	1031	1264	1541	300	علي بصيرة ا--ي علي يقين -------والبصيرة هي المعرفة التي يميز بها بين الحق والباطل وقوله انا ومن اتبعني معناه ادعو الي الله انا ومن اتبعني يدعون------------------------- ايضا----- الي الله وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------- تم الكلام عند قوله ادعو الي الله ثم استانف وقال علي بصيرة انا ومن اتبعني	797	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2000	false	9209413880277421500	12	77	64	375	1545	300	علي بصيرة يعني علي يقين ومعرفة والبصيرة هي المعرفة التي يميز بها بين الحق والباطل------ انا ومن اتب-----------------------------------عني يعني من امن بي وصدق بما جءت به ايضا يدعو الي الله وهذا قول الكلبي وابن زيد قال حق علي من اتبعه وامن به ان يدعو الي ما دعا اليه ويذكر بالقران وقيل تم الكلام عند قوله ادعو الي الله ثم استانف----- علي بصيرة انا ومن اتبعني	2000	1533445134418962482	174	274.0	137	357	48.73949432373047	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0799	true	1409760164265506611	163	280	848	1444	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون 1 الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر سورة الرعد تفسير سورة الرعد وهي مكية الا ايتين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية فانهما مدنيتان الرعد 1 المر تلك ايات قوله تعالي المر قالو----------------------ا معناه انا الله اعلم واري وقي-----------------ل ان الالف من- الله واللام من جبريل-------------------------------------------------------- والميم من محمد والراء من ارسال الله اياه--------------------------------------------------------------- يعني محمدا وقد بينا من قبل غير هذا وقوله تلك ايات الكتاب قد بينا في سورة يوسف وقوله والذي انزل اليك من ربك الحق الانزال هو	799	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2010	false	-2508371199645062474	30	135	166	713	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون-- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل----------------------------------------------------------------------------------------------- الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قوله عز وجل ا-----------لمر قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه انا الله اعلم واري وروي عطاء عنه انه قال ان معناه انا الله الملك الرحمن تلك ايات الكتاب الاشارة بتلك الي ايات السورة المسماة بالمر والمراد بالكتاب السورة اي ايات السورة الكاملة العجيبة في بابها ثم قال تعالي والذي انزل اليك من ربك الحق يعني من القران كله هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------	2010	1533445134418962482	239	306.5	188	756	31.61375617980957	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0802	true	-6489770540232542128	210	246	1114	1297	1572	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	802	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2012	false	-1462847050073374811	118	153	624	805	1572	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	2012	1533445134418962482	181	356.5	146	183	98.9071044921875	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0802	true	-6489770540232542128	159	300	823	1572	1572	300	واولءك الاغلال في اعناقهم الغل-------------------------------- طوق تجمع به اليد الي العنق وهذه ------الاغلال من نار وقوله------------------------------------------ واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر الم--------------------------------------------عني الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته وقد كان الله تعالي اخر عقوبة الاصطلام عن المشركين ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 7 الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض كرامة للنبي والسيءة هاهنا هي العقوبة و-الحسنة العافية ومعناه انهم------------ يطلبون العقوبة بدلا من العافية وقد دل علي هذا قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع وقوله وقد خلت-	802	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2015	false	407582712134576224	44	139	205	734	1551	300	واولءك الاغلال في اعناقهم يعني يوم القيامة والاغلال جمع غل وهو طوق من حديد يجعل في- العنق وقيل اراد بالاغلال ذلهم وانقيادهم يوم القيامة كما يقاد الاسير ذليلا بالغل واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ي-------عني انهم مقيمون فيها لا يخرجون منها ولا يموتون--------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة ----------------------------------الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والمراد بالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة --هنا هي العقوبة وبالحسنة العافية وذلك ان مشركي مكة كانوا يطلبون العقوبة بدلا من العافية استهزاء منهم وهو قولهم -------------اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا------------ بعذاب ------اليم وقد خلت	2015	1533445134418962482	298	421.0	238	887	33.59639358520508	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0806	true	1165222102138745363	165	285	830	1443	1520	300	محمد بن علي الباقر قال الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر وفي الرعد قول اخر وهو انه صوت اصطكاك الاجرام العلوية والصحيح هو الاول وقيل ايضا ان الرعد نطق السحاب والبرق ضحكه وقوله والملاءكة من خيفته يعني وتسبح الملاءكة من خيفته وعن ابن عباس ان لله تعالي ملاءكة يبكون من خشيته من يوم خلقهم وملاءكة في الركوع وملاءكة في السجود وملاءكة في التسبيح لا يشغلهم عن ذلك شء وقوله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الصاعقة هي العذاب المهلك وهي تنزل من البرق في بعض الاحوال فتحرق ما تصيبه والاية نزلت في شان اربد بن ربيعة حين جاء الي النبي فقال-------------- مم ربك امن در او--- ياقوت او من ذهب او من فضة فنزلت صاعقة من السماء فاحرقته	806	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2023	false	7144719273273577393	103	163	554	866	1563	300	محمد------- الباقر---- الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر وهم يجادلون في الله يعني يخاصمون في الله----------------------------- وقيل المجادلة المفاوضة علي سبيل المنازعة------- والمغالبة واصل--------------------------------------------------------------------------------ه من جدلت الحبل اذا احكمت فتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في شان اربد بن ربيعة حين قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم مم ربك امن در ام من ياقوت ام من ذهب---------- فنزلت صاعقة من السماء فاحرقته	2023	1533445134418962482	188	213.5	144	630	29.841270446777344	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0808	true	-6264106127098434987	13	61	61	306	1568	300	فاه وما هو ببالغه وما هو بناءله----------- ضلال 14 ولله يسجد من في السم-وات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال 15 قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات	808	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2024	false	-8110233124950299435	228	276	1199	1451	1575	300	فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال--- ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال--- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات	2024	1533445134418962482	231	425.0	186	258	89.53488159179688	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0808	true	-6264106127098434987	167	282	858	1479	1568	300	قوله تعالي قل من رب السم-وات والارض معناه قل يا محمد-------------------------------------- من رب السموات والارض ثم امره بالاجابة وقال قل الله وروي انه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال هذا للمشر--------كين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره ال-------------------------------------------له وقال قل الله وانما صحت هذه الاجابة معهم لانهم كانوا يق----------------رون ان الله خالقهم وخالق السموات والارض وقوله قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم ان الله خالقكم وخالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء يعني الاص----------------------------------------------------------------------------------نام لا يملك-------------------ون لانفسهم نفعا ولا ضرا يعني انهم عجزة فاذا لم يملكوا لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم وقوله قل هل يستوي الاعمي والبصير ضرب----- مثلا -------------------------------للمءمن والكافر والايمان والكفر فقال------ قل هل يستوي الاعمي والبصير--------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	808	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2028	false	-1376235016474183396	12	217	72	1192	1648	300	قوله تعالي قل من رب السماوات والارض اي--- قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يعبدون غير الله من رب --------------------------------------------------------السموات والارض يعني من مالك السموات والارض ومن مدبرهما وخالقهما فسيقولون الله لانهم مقرون بان الله خالق السموات وما فيها والارض وما فيها فان اجابوك بذلك فقل انت يا محمد الله رب السموات والارض وقيل لما قال هذه المقالة للمشركين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره الله ان يجيبهم بقوله قل الله اي قل يا محمد الله وقيل ---------انما جاء السءال والجواب من جهة واحدة لان المشركين لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا ذلك واجاب النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الله فكانهم قالوا ذلك ايضا ثم الزمهم الحجة علي عبادتهم الاصنام بقوله قل اي قل يا محمد للمشركين افاتخذتم من دونه يعني من دون الله اول---------------------------------------------------------------ياء يعني الاصنام والولي الناصر والمعني توليتم غير رب السموات والارض واتخذتموهم انصارا يعني الاصنام لا يملكون يعني وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ---------------------------------------------------ضرا فكيف لغيرهم ثم---------------------------------- ضرب الله مثلا للمشركين الذين يعبدون الاصنام وللمءمنين الذين يعبدون الله---- فقال تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير قال ابن عباس يعني المشرك والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور يعني الشرك والايمان والمعني كما لا يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وكما لا تستوي الظلمات والنور	2028	1533445134418962482	288	212.0	227	1340	21.492536544799805	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0811	true	-3349670004652351350	15	108	82	529	1581	300	سوء الحساب هو ان لا يقبل حسنة ولا يعفو عن سيءة وقوله-- وماواهم جهنم اي مستقرهم جهنم وقوله وبءس المهاد --اي -بءس ما مهدوا لانفسهم اي بءس ما مهد لهم الرعد 19 افمن يعلم انما--------------------------------------- قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق---------------------------- كمن هو اعمي نزلت الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- في حمزة بن عبد ال----------------------------مطلب وابي جهل بن هشام فالاول حمزة والثاني ابو جهل وقيل في عمار بن ياسر وابي جهل وقوله انما يتذكر اولو الالباب اي يتعظ اولو الالباب و-----------------------------------------معني الاية ان من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصر الحق ولا يتبعه	811	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2033	false	8408767823874292333	127	258	727	1360	1608	300	سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شء وماواهم يعني في الاخرة ج-هنم وبء------س المهاد يعني وبءس ما------------------------ مهد لهم في الاخرة وقيل المهاد الفراش يعني وبءس الفراش يفرش لهم في جهنم قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق يعني فيءمن به ويعمل بما فيه كمن هو اعمي يعني اعمي البصيرة لا اعمي البصر وهو الكافر فلا يءمن بالقران ولا يعمل بما فيه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل بن هشام وقيل نزلت----------------------- في عمار بن ياسر وابي جهل فالاول هو حمزة او عمار والثاني هو ابو جهل وحمل الاية علي العموم اولي وان كان السبب مخصوصا والمعني لا يستوي من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصر الحق ولا يتبعه	2033	1533445134418962482	248	312.5	187	687	36.09897994995117	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0812	true	4561241243424239768	62	101	340	548	1590	300	وقوله------ والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور الرعد 24 سلام عليكم بما وقوله سلام عل----------------------يكم يعني يسلمون علي--------------------------------------------------------------------هم سلاما وقيل يقولون قد سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافونه منها وفي	812	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2037	false	-213064345835708381	233	284	1199	1477	1566	300	وقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور قال ابن عباس يريد به التحية من الله والتحف والهدايا سلام عليكم يعني يقولون سلام عليكم فاضمر القول هاهنا لدلالة الكلام عليه بما صبرتم يعني يقولون لهم--------------------- سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافونها في -----	2037	1533445134418962482	135	231.5	110	304	44.407894134521484	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0812	true	4561241243424239768	199	281	1051	1486	1590	300	تعالي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ظاهر------------------- وهذا وارد في الكفار وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون بالبعض وقيل يقطعون الرحم وقوله--- ويفسدون في الارض يعني يعملون فيها بالمعاصي وقوله اولءك -----------------لهم اللعنة --اي البعد من رحمة الله وقوله------ ولهم سوء الدار اي سوء المنقلب لان المنقلب منقلب الناس--------- ال----------------------------------ي الدار الرعد 26 الله يبسط الرزق----------------- قوله------ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني يوسع علي من يشاء------------------------ ويضيق علي من يشاء	812	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2038	false	-2262884173322617050	170	290	906	1533	1585	300	تعالي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ونقض العهد ضد الوفاء به وهذا من صفة- الكفار لانهم هم الذين نقضوا عهد الله يعني خالفوا امره ومعني من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه علي انفسهم بالاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني ما بينهم وبين المءمنين م----------------------ن الرحم والقرابة ويفسدون في الارض يعني بالكفر و-----المعاصي------ اولءك يعني من هذه صفته لهم اللعنة يعني الطرد عن رحمة الله يوم القيامة ولهم سوء الدار يعني النار---- لان-------- منقلب الناس في العرف الي دورهم ومنازلهم فالمءمنون لهم عقبي الدار وهي الجنة والكفار لهم سوء الدار وهي النار قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني يوسع علي من يشاء من عباده فيغنيه من فضله ويضيق علي من يشاء	2038	1533445134418962482	293	364.5	227	673	43.53640365600586	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	88	118	438	577	1518	300	لهم وعن مءاب 29 كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت	814	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2039	false	-2269987614010441650	271	300	1464	1600	1600	300	لهم وحسن ماب--- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت-	2039	1533445134418962482	129	239.0	103	140	92.14286041259766	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	215	300	1081	1518	1518	300	سهيل بن عمرو لما جاء------ واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح كتب ------علي رضي الله عنه---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف الرحمن ا-------------------------------------كتب كما نكتب نحن باسمك اللهم القصة فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن والقول الثاني وهو ----------المعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي -------------------وهو في الحجر يدعو ويقول--------- يا الله يا رحمن فرجع-------- الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو----- اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فانزل الله تعالي هذه الاية-	814	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2042	false	6849827011408996912	2	107	8	553	1510	300	سهيل بن عمرو لما جاء للصلح واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب كما نكتب---- باسمك اللهم------ فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن يعني انهم ينكرونه ويجحدونه والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو ويقول في دعاءه يا الله يا رحمن فرجع ابو جهل الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة ف-نزلت---------- هذه الاية	2042	1533445134418962482	391	622.5	313	566	69.08126831054688	65	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0816	true	-2740967068156327982	72	112	361	564	1541	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم وقال---------------------------------------- اخر الم ييءس الابطال اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة تاءيا وانكر الكساءي ان يكون هذا بمعني العلم وقال ان العرب لا تعرف الياس بمعني العلم	816	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2043	false	950750312085089653	221	262	1104	1314	1494	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يعني الم تعلموا واستدلوا عليه ايضا بقول شاعر اخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا يعني الم يعلم الاقوام قال قطرب يء-------------------------------س بمعني --علم	2043	1533445134418962482	132	216.5	101	243	54.320987701416016	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0817	true	8085168484842250399	3	49	20	238	1455	300	ثم اخذتهم فكيف كان عقاب معناه ثم اخذتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقابي لهم كان عقاب 32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل	817	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2044	false	-1814978893435651469	270	300	1428	1563	1563	300	ثم اخذتهم فكيف كان عقاب---------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل-	2044	1533445134418962482	135	249.0	106	218	61.926605224609375	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0817	true	8085168484842250399	191	271	930	1315	1455	300	وجعلوا لله شركاء اي وصفوا لله شركاء وقوله------------------------------------- قل سموهم معناه ق----ل صفوهم بالصفات التي هي مستحقة لها ثم انظروا هل هي اهل -ان تعبد او لا قوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض معناه ام انتم تنبءون الله بما لا يعلم--------- يعني --------تذكرون ل---ه شريكا والها اخر وهو لا ي---------------------------------------------------------------علمه وقوله------------------------------------ ام بظاهر من القول يعني ام ت--تعلقون بظاهر من القول لا معني له شبه المتجاهل الذي لا يطلب حقيقة الامر وقيل بظاهر من القول ب----------------------------باطل من القول	817	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	201	297	1041	1515	1531	300	وجعلوا لله شركاء يعني وهو المستحق للعبادة لا هذه الاصنام التي جعلوها لله شركاء قل سموهم يعني له وقيل صفوهم بما يستحقون--------------- ثم انظروا هل هي اهل لان تعبد -----------ام تنبءونه يعني ام تخبرو---------------------------ن الله بما لا يعلم في الارض يعني انه لا يعلم ان لنفسه شريكا من خلقه وكيف يكون المخلوق شريكا للخالق وهو العالم بما في السموات والارض ولو كان لعلمه والمراد من ذلك نفي العلم بان يكون له شريك ام بظاهر من القول يعني انهم يتعلقون بظاهر من القول مسموع وهو في ال----------------------حقيقة ---------------------------باطل لا اصل له وقيل معناه بل بظن من القول	2045	1533445134418962482	187	193.5	144	576	32.46527862548828	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	15	76	76	398	1529	300	زين للذين كفروا مكرهم اي كفرهم وقوله وصدوا عن السبيل وقرء وصدوا برفع الصاد اي فعل بهم ذلك وقوله وصدوا الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق 34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 35 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من	818	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	0	57	0	299	1531	300	زين للذين كفروا مك---------رهم وص------دوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة-- الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق--- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار--- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من	2045	1533445134418962482	257	459.0	209	322	79.81366729736328	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	252	297	1301	1514	1529	300	انما امرت ان اعبد الل----------ه ولا اشرك به----- اليه ----------------------------------ادعو ------واليه مءاب 36---------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 37 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان	818	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2048	false	141932881639319015	89	153	468	784	1574	300	انما امرت ان اعبد الله يعني وحده ولا اشرك به شيءا اليه ادعوا اي الي الله والي الايمان به ادعو الناس واليه م-اب يعني مرجعي يوم القيامة سورة الرعد الايات 37 الي 39span وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان	2048	1533445134418962482	207	358.0	163	320	64.6875	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	135	205	736	1092	1576	300	القران ما-لك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية روي ان اليهود ذموا النبي باستكثاره من النساء وقالوا هذا الرجل------------------------------- ليس له همة الا في النساء ف-انزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان المشركين ق-----------------------------------------------------------الوا هذا فانزل الله ----تعالي هذه الاية---------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك-------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية ويقال انه--- كان	819	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2049	false	7932212576982791164	34	119	169	578	1536	300	الاولي ما لك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ-------------------------- قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك------ روي ان اليهود وقيل المشركين قالوا ان ---------------هذا الرجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ليس له همة الا في النساء فعابوا عليه ذلك و----------------------------قالوا لو كان كما يزعم انه رسول الله لكان مشتغلا بالزهد وترك ال--دنيا فاجاب الله عز وجل عن هذه الشبهة وعما عابوه به بقوله عز وجل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد وجعلنا لهم ازواجا وذرية -----فانه قد كان	2049	1533445134418962482	225	304.5	174	491	45.82484817504883	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0820	true	9054967079652868829	216	245	1058	1207	1466	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب 40 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله وفي الاية قول اخر- وهو قول -	820	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2054	false	4591458814560915227	28	56	132	280	1557	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب--- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع	2054	1533445134418962482	128	228.0	104	151	84.7682113647461	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0821	true	-5267068847774378662	165	219	844	1122	1538	300	ننقصها من اطرافها بخرابها والساعة تقوم وكل الارض خربة ويقال في منثور يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب 41 وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	821	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2054	false	4591458814560915227	46	90	228	455	1557	300	ننقصها من اطراف--------ها والله------------------------------------- يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب--- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	2054	1533445134418962482	225	421.0	181	278	80.93524932861328	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0822	true	-8765547686110014592	110	150	569	787	1583	300	عليه السلام والصحيح احد القولين الاولين والله اعلم----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد 1 الله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وويل للكافرين	822	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2058	false	-6408939696935505266	30	70	173	390	1597	300	-----------------------------------------الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد-- الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين	2058	1533445134418962482	172	322.5	139	260	66.15384674072266	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0823	true	-7739554937505762228	263	300	1353	1529	1529	300	لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم 4 لقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 5 واذ قال موسي-	823	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	32	67	175	349	1609	300	لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم و-لقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-- واذ قال موسي	2059	1533445134418962482	172	327.5	138	177	97.17514038085938	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0825	true	5813530987706813141	164	271	855	1390	1526	300	--وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله روي عن عبد الله ----------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النس-------------------------------------ابون ونقل بعضهم هذا مرفوعا الي النبي وعن عبد الله بن عباس انه قال بين ابراهيم وبين عدنان جد الرسول ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله وعن عروة بن الزبير قال وما وراء عدنان الي ابراهيم عليه السلام لا يعلمهم الا الله وعن مالك بن انس انه كره ان ينسب الانسان نفسه ابا ابا الي ادم وكذلك في حق الرسول كان يكره لانه لا يعلم اولءك الاباء احد الا الله وقوله------ جاءتهم رسلهم بالبينات ا--ي بالدلالات الواضحات وقوله------------- فردوا ايديهم في افواههم روي	825	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2063	false	-2551603379204620135	154	248	820	1310	1591	300	بقوله-- والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله اقوام وامم ما بلغنا خبرهم اصلا ومنه قوله وقرونا بين ذلك كثيرا وكان ابن مسعود اذا------------- قرا هذه الاية يقو--ل كذب النسابون يعني انهم يدعون علم النسب الي ادم وقد نفي الله- علم ذلك عن العبا---د وعن عبد الله بن عباس انه قال بين ابراهيم و----عدنان---------- ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله وكا--------------------------------------------------------------------------------ن مالك بن انس ي---كره ان ينسب الانسان نفسه ابا ابا الي ادم---------------------------- لانه لا يعلم اولء-----------ك الا الله وقوله تعالي جاءتهم رسلهم بالبينات يعني بالدلالات الواضحات والمعجزات الباهرات فردوا ايديهم في افواههم وفي	2063	1533445134418962482	323	474.0	253	647	49.92272186279297	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0826	true	8758809438547016482	69	144	363	738	1562	300	كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب 9 قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين 10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	826	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	140	213	742	1113	1609	300	كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ق--الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق---الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2059	1533445134418962482	368	723.5	295	376	97.8723373413086	70	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0827	true	4145095683637497908	0	79	0	418	1594	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده يعني ينعم علي من يشاء من عباده بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وقوله وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة ومعجزة الا باذن الله 11 ------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 12 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين 13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	827	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	191	256	1002	1355	1609	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباد--------------------------------------------------------------------ه وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان ---------------الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون--- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين--- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2059	1533445134418962482	326	585.5	265	442	73.75565338134766	59	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0828	true	7399522604637473787	244	288	1199	1410	1466	300	كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 17 مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصم لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 18 الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق ان يشا يذهبكم	828	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	175	217	930	1136	1561	300	كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ--- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد--- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم	2066	1533445134418962482	204	390.0	162	212	96.2264175415039	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0829	true	-2282440994840766779	88	211	461	1081	1536	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء لان اعمالهم قد ذهبت وبطلت كالرماد الذي ذهبت به الريح العاصف وقوله ذلك هو الضلال البعيد الخطا الطويل ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق معني خلق السموات والارض بالحق ما نصب فيها من الدلاءل علي وحدانيته وساءر صفاته وقوله ان يشا يذهبكم يعني ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذلك علي الله بعزيز 20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 21 وقال	829	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	196	260	1033	1350	1561	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء ------------------------------------------------------------------ذلك هو الضلال البع------------------------يد الم تر--------------------- ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان ي------------------------------------------------------------------------------------شا يذ-------------------هبكم ويات بخلق جديد------------------------------------------------------------------------------------ وما ذلك علي الله بعزيز--- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص--- وقال	2066	1533445134418962482	309	550.5	246	621	49.758453369140625	59	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0830	true	-2436834110247237669	211	290	1087	1479	1538	300	وقوله ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ووعد الحق هو الذي يقع الوفاء به وقوله ووعدتكم فاخلفتكم هو ما لا يقع به الوفاء وقيل انه يقول لهم---- قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار وغير ذلك وقوله وما كان لي عليكم من سلطان معناه اني-------------- لم ات-كم بحجة فيما دعوتكم اليه وقوله الا ان دعوتكم هذا استثناء منقطع ومعناه ولكن دعوتكم اي زينت لكم قوله فاستجبتم لي اي اجبتم لي وقوله فلا تلوموني ولوموا انفسكم يعني لا	830	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2071	false	4830888717082117616	57	119	292	602	1512	300	بقوله ان الله وعدكم وعد الحق فيه اضمار تقديره فصدق في وعد-------------------------ه ووعدتكم فاخلفتكم يعني الوعد وقيل---------------- يقول لهم اني قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار--------------- وما كان لي عليكم من سلطان يعني من ولاية وقهر وقيل لم اتيكم بحجة فيما وعدتكم ب--------ه الا ان دعوتكم هذا استثناء منقطع -معناه -لكن دعوتكم----------------- فاستجبتم لي------------------ فلا تلوموني ولوموا انفسكم يعني ما	2071	1533445134418962482	240	355.5	188	411	58.394161224365234	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0834	true	2209073989650028845	40	85	223	458	1533	300	ابراهيم------- -----------28 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية فيها ثلاثة الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 جهنم يصلونها وبءس القرار 29 وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	834	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2079	false	4884008629755971917	18	51	90	271	1550	300	ابراهيم الايات 28 الي 31span الم تر ال----------------------ي الذين بدلوا-------------------------------------------- نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار--- جهنم يصلونها وبءس القرار--- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	2079	1533445134418962482	161	294.5	131	253	63.6363639831543	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0835	true	7928955588253899498	30	65	150	336	1570	300	الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار 32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	835	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2080	false	-2004599617254305315	225	259	1210	1394	1600	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار--- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	2080	1533445134418962482	183	355.0	149	187	97.8609619140625	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0840	true	-3663577932824428231	0	50	0	268	1562	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 45 وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فلا تحسبن الله مخلف وعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسله فاهلكناهم وقوله وتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني---- عرفتم-------- عقوبتنا اياهم وقوله وضربنا لكم	840	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2092	false	3136758574816970705	219	300	1153	1590	1590	300	في مساكن الذين ظلموا انف----------------سهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ---وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال--- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم يعني بالكفر والمعاصي ممن كان قبلكم من كفار الامم الخالية كقوم نوح وعاد وثمود وغير-----------هم------ وتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني وقد عرفتم كيف كان عقوبتنا اياهم------ وضربنا لكم-	2092	1533445134418962482	222	374.5	181	483	45.96273422241211	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0842	true	8273411354452488744	77	167	379	862	1542	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد يقال صفده اذا قيده واصفده اذا اعطاه قال الاعشي تضيفته يوما فاكرم مقعدي واصفدني علي الزمانة قاءدا اصفدني اي اعطاني وقوله مقرنين اي مجعولين بعضهم مع بعض في السلاسل والاقياد وقيل انه يقرن كل كافر مع شيطان في كل سلسلة وقيد ذكره الكلبي ويقال تجمع رجلاه الي عنقه ويغل فهو معني قوله مقرنين في الاصفاد قطران وتغشي وجوههم النار 50 ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب 51 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	842	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2096	false	938315473807868011	203	238	1032	1227	1558	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطران وتغشي وجوههم النار--- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب--- هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2096	1533445134418962482	185	340.5	151	483	38.302276611328125	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0843	true	-5156864452048170772	0	106	0	537	1575	300	انما هو اله واحد اي ---ليستدلوا بهذه الايات علي وحدانية الله تعالي وقوله وليذكر اولو- الالباب معناه وليت-------------------------------عظ اولو الالباب اي اولو العقول وفي بعض التفاسير ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه والله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين 1 ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين تفسير سورة الحجر وهي مكية الحجر 1 الر تلك ايات قوله تع--------الي الر معناه انا الله اري وقيل الر و حم و ن هو الرحمن تلك ايا---------------ت الكتاب معناه هذه ايات ---------الكتاب و---قران مبين معناه انه يبين الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قال قاءل القران هو الكتاب	843	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2097	false	4597732439139776853	112	220	625	1253	1713	300	انما هو اله واحد يعني وليستدلوا بهذه الايات علي وحدانية الله تعالي------ وليذكر اولوا الالباب يعني- وليتعظ بهذا القران وما فيه من المواعظ اول----------------و العقول والافهام الصحيحة فانه موعظة لمن اتعظ----------------------------- والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الحجر مكية باجماعهم وهي تسع وتسعون اية وستماءة واربع وخمسون كلمة والفان وسبعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين-- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون- قوله سبحانه وتعالي الر تلك ايات الكتاب وقران مبي--------------------ن تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من ا-----لايات والمراد بالكتاب وبالقران الم-------------ب--------------------------------------------------------ين الكتاب	2097	1533445134418962482	266	330.5	212	777	34.23423385620117	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0844	true	-6113290007518755712	195	274	1028	1414	1541	300	ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين 7 ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين 8 انا نحن نزلنا الذكر قوله فسوف يعلمون تهديد اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرية ---------------------------------------الا ولها كتاب معلوم اي اجل مضروب ل----------ا يتقدم -------عليه ولا يتاخر---------------------------------------------- عنه الحجر 5 ما تسبق من وقوله ما تسبق من امة اجلها	844	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2100	false	6988256548852327539	0	122	0	632	1561	300	ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين-- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين-- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم وما اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية واراد اهلاك الاستءصال الا ولها كتاب معلوم اي اجل مضروب ووقت معين لا يتقدم العذاب عليه ولا يتاخر عنه ولا ياتيهم الا في الوقت الذي حدد لهم في اللوح المحفوظ ما تسبق -----------------من امة اجلها	2100	1533445134418962482	202	153.0	159	782	25.831201553344727	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0849	true	6926975782321597981	78	127	404	660	1640	300	الريح العقيم هي التي لا تلقح وتاتي بالعذاب وقوله و----------------------------------انزلنا من السماء ماء----------- فاسقيناكموه يعني اعطينا لكم بها س--قيا يقال اسقي----- فلانا اذا جعل له سقيا وسقي فلانا اذا اعطاه ما يشرب و-قول-------------------------------------------------------------------------------------------ه وما انتم له----------- بخازنين يعني ان-----ه في خزاءننا وليس في خزاءنكم وقيل وما انتم له بمانعين	849	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2110	false	-1598055996457984730	221	297	1096	1504	1521	300	الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح وقال يرسل الرياح مبشرات وقوله سبحانه وتعالي فانزلنا من السماء ماء يعني المطر فاسقيناكموه يعني جعل-نا لكم المطر سقيا يقال اسقي فلان فلانا اذا جعل له سقيا وسقاه -----اذا اعطاه ما يشرب وتقول العرب سقيت الرجل ماء ولبنا اذا كان لسقيه فاذا جعلوا له ماء لشرب ارضه او ماشيته يقال اسقيناه وما انتم له يعني للمطر بخازنين يعني ان المطر في خزاءننا --لا في خزاءنكم وقيل وما انتم له بمانعين	2110	1533445134418962482	199	298.5	159	416	47.83654022216797	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0850	true	-8155125015922515961	201	267	1039	1385	1562	300	قوله------ والجان خلقنا------------ه من قبل --من نار السموم يقال الجان هو ابليس ويقال الجان ابو الجن كما ان ادم ابو البشر واما ابليس هو اب---------------------------------و الشياطين وفي الجن مءمنون وكافرو---------------ن ويحيون ويموتون وا---------ما الشياطين فليس فيهم مسلم ويمو-----تون---- اذا مات ابليس وذكر وهب بن منبه ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح لا يتوالدون ولا ياكلون ولا	850	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2113	false	-1610800506110406619	132	210	691	1101	1602	300	قوله تعالي والجان خلقناه من قبل يعني من قبل ادم عليه السلام -قال ا--بن ----------عباس الجان ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقال قتادة هو ابليس وقيل الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي الجن مسلمون وكافرون ياكلون ويشربون ويحيون ويموتون كبني ادم واما الشياطين فليس فيهم مسلمون ولا يموتون الا اذا مات ابليس وقال وهب-------- ان من الجن من يولد له- وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هو بمنزلة الريح لا يتوالدون ولا ياكلون ولا	2113	1533445134418962482	290	476.0	230	432	67.12963104248047	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0853	true	2408823395702268919	172	237	889	1209	1571	300	وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي ل--ها سبعة ابواب روي عن علي رضي الله عنه انه----------------------------------------------------------------------- قال سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ابن جريج النار سبعة دركات اولاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم جزء مقسوم ا--ي لكل دركة قوم يسكنونها	853	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2117	false	-485045379796520484	219	287	1139	1481	1556	300	وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس و-------------------------------اتباعه واشياعه لها يعني لجهنم سبعة ابواب يعني سبع طبقات------------- قال علي بن ابي طالب تدرون كيف ابواب جهنم هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بعضها فوق بعض -قال ابن جريج النار سبع- دركات اول-ها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ------لكل باب منهم جزء مقسوم يعني لكل دركة قوم يسكنونها	2117	1533445134418962482	231	386.0	183	395	58.481014251708984	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0853	true	2408823395702268919	243	285	1239	1487	1571	300	في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار------------ بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقين الحجر 45 ان المتقين في قوله --------تعالي ان الم--تقين في	853	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	25	66	132	382	1591	300	في الدركة الاولي اهل التوحيد-- الذين ادخلوا النار يعذبون فيها بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون فذلك------------------ قوله سبحانه وتعالي ان المنافقين في	2118	1533445134418962482	212	364.5	175	270	78.51851654052734	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0854	true	4618076201200667677	160	275	804	1376	1494	300	متقابلين وقوله علي سرر متقابلين اي لا ينظر بعضهم ال--ي قفا بعض-- وفي بعض الاخبار عن النبي ان المءمن في الجنة اذا و--د ان يلقاه اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه ويلتقيان ويتحدثان ثم ينصرف كل واحد منهما الي منزله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي تعب قوله----- وما هم منها-------------- بمخرجين هذا انص ----اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تع---------------------------------------------------------------الي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم --------------------------------روي ان النبي------------------- خرج علي الصحابة وهم يضحكون فقال لهم اتضحكون وبين ايديكم النار فجاء جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي---------------------------------- العذاب الاليم	854	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2119	false	6081758726455386334	134	267	732	1396	1546	300	متقابلين يعني يقابل بعضهم بعضا ----لا ينظر احد منهم في قفا صاحبه وفي بعض الاخبار ا---------ن المءمن في الجنة اذا اراد ان يلقي- اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتح------------------------------------------دثان لا يمسهم فيها يعني في الجنة----------- نصب اي تعب ولا اعياء وما هم منها يعني من الجنة بمخرجين هذا -نص من الله في -كتابه علي --خلود--------- اهل الجنة في الجنة والمراد منه خلود بلا زوال وبقاء بلا فناء وكمال بلا نقصان وفوز بلا حرمان قوله سبحانه وتعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قال ابن عباس يعني لمن تاب منهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي ا-صحابه وهم يضحكون فقال---- اتضحكون وبين ايديكم النار فنزل جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد مم تقنط عبادي ذكره البغوي بغير سند وان عذابي هو العذاب الاليم	2119	1533445134418962482	384	550.5	297	749	51.26835632324219	62	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	173	276	913	1442	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66 وجاء اهل المدينة يستبشرون 67 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68 واتقوا الله ولا تخزون 69 قالوا اولم ننهك عن العالمين	856	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2122	false	3427687100184233227	6	68	32	370	1568	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم من------------------------كرون قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا------------------------------------------------------------------------------ لصادقون--- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون--- وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين--- وجاء اهل المدينة يستبشرون قا---ل ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون--- واتقوا الله ولا تخزون قا---لوا اولم ننهك عن العالمين	2122	1533445134418962482	309	561.0	249	529	58.4120979309082	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0871	true	3522882820643544254	118	212	596	1052	1550	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه ---------------------------------------------------------لا يحب المستكبرين	871	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	74	98	402	530	1593	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2143	1533445134418962482	71	-84.0	59	513	13.840155601501465	11	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0873	true	-2147132553688286269	48	100	249	520	1618	300	علي فلان بيته من فوقه يفهم انه كان واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 26 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين 27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان تحته	873	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	46	92	244	495	1671	300	عليهم السقف-- من فوقهم------------ واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ال---ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله	2148	1533445134418962482	238	441.0	193	271	87.8228759765625	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0874	true	9212146261898328715	12	52	67	287	1613	300	الله عليم بما كنتم تعملون 28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 29 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين 30 جنات عدن يدخلونها تجري	874	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	91	128	490	701	1671	300	الله عليم بما كنتم تعملون--- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين--- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين--- جنات عدن يدخلونها تجري	2148	1533445134418962482	211	404.0	174	220	95.90908813476562	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0875	true	5522493410933672647	0	29	0	146	1585	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون 33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	875	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	133	161	768	911	1626	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2154	1533445134418962482	143	280.0	115	146	97.94520568847656	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0876	true	-6676389294364888403	187	260	971	1349	1561	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس اليهم الهداية والاضلال وانما عليهم التبليغ البلاغ المبين 35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 36 ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 37 واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه	876	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	188	248	1035	1338	1626	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين--------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين--- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين--- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه	2154	1533445134418962482	303	585.0	243	378	80.15872955322266	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0877	true	8937197730013920221	157	233	810	1189	1541	300	وعدا عليه حقا معناه ليس الامر كما قالوا ولكن الله يبعثهم ثم قال وعدا عليه حقا اي واجبا وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني ان و---------------------عد ال-----له حق فانه انما يعلمه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 38------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 39 انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 40 والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة	877	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	130	206	677	1053	1539	300	وعدا عليه حقا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الذي وعد به من البعث بعد الموت وعد حق لا--------- خلف فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني لا يفهمون كيف يكون ذلك العود والله سبحانه وتعالي قادر علي كل شء سورة النحل الايات 39 الي ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين ا---نما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون--- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة	2157	1533445134418962482	244	364.0	193	496	49.19355010986328	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0882	true	-2825113193304877707	131	168	668	861	1603	300	قوله تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم يعني ما يضركم وقوله ----------------اذا فريق م-----------------------نكم بربهم يشركون اي يكفرون النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليكفروا بما اتيناهم معناه ان حاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من	882	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2166	false	-4960856771953612902	179	276	898	1401	1540	300	قوله تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم يعني ثم اذا ازال الشدة والبلاء عنكم اذا فريق منكم يعني طاءفة وجماعة منكم بربهم يشركون يعني انهم يضيفون كشف الضر الي العواءد والاسباب ولا يضيفونه الي الله عز وجل فهذا من جملة شركهم الذي كانوا عليه وانما قسمهم فريقين لان فريق المءمنين لا يرون كشف الضر الا من الله تعالي ثم قال تعالي ليكفروا بما اتيناهم قيل ان هذه اللام لام كي ويكون المعني علي هذا انهم انما اشركوا بالله ليجحدوا نعمه عليهم في كشف الضر عنهم وقيل انها لام العاقبة والمعني عاقبة امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من	2166	1533445134418962482	123	137.5	97	503	24.453279495239258	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0884	true	-6842718830543042432	166	211	821	1056	1521	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 62 تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم وقوله ولكن يءخرهم	884	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	154	196	826	1047	1596	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون--- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو-- وليهم ------	2169	1533445134418962482	215	408.0	174	235	91.48936462402344	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0884	true	-6842718830543042432	90	262	453	1337	1521	300	الله --قوله -تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بكفرهم وقوله ما ترك عليها من دابة روي عن عبد الله بن مسعود انه قال ان الجعل في جحره يعذب بذنب بني ادم وعن ابي--------------- هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال له بءسما قلت ان الحباري تموت هز-لا من ظلم الظالم وقال بعض اهل المعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني الاية -لو --اخذ الظالمين فاهلك الاباء ا----------------------نقطع النسل ولم يوجد الابناء فيهلك من في الارض يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 62 تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم وقوله ولكن يءخرهم------------------------------ الي اجل مسمي يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال---ي يوم القيامة وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر ا------------------------------------------------------------------------لمعني النحل 62 ويجعلون لله ما قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون يعن------------ي البنات وقوله وتصف السنتهم الكذب معني الكذب المذكور هو قولهم ان لهم الحسني وفي الحسني --قولان احدهما انها البنون والاخر انها	884	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2170	false	-84300441550142925	66	237	339	1242	1566	300	الله سبحانه وتعالي -لو يءاخذ -----الناس بظلمهم لاهلك جميع الدواب التي علي وجه الارض----------------------------- قال قتادة وقد فعل الله ذلك في زمن نوح عليه السلام وروي ان ابا هريرة---- سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بءس --ما قلت ان الحباري تموت هزالا ب--ظلم الظالم وقال ابن مسعود ان الجعل تعذب في جحرها بذنب ابن ادم وقيل اراد بالدابة الكافر بدليل قوله ان شر الدواب عند الله الذين كفروا وقيل في معني الاية ولو يءاخذ الله ----------الاباء الظالمين بسبب ظلمهم لا نقطع النسل ولم توجد الابناء فلم يبق- في الارض احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم يعني يمهلهم بفضله وكرمه وحلمه الي اجل مسمي يعني الي انتهاء اجالهم وانقضاء اعمارهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يعني لا يءخرون ساعة من الاجل الذي جعله الله لهم ولا ينقصون عنه وقيل اراد بالاجل المسمي يوم القيامة و-------------------------------------------------------المعني ولكن يءخرهم الي يوم القيامة فيعذبهم فلا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون---------- ويجعلون لله ما يكر--------------------------هون يعني لانفسهم وهي البنات------ وتصف السنتهم الكذب---------------------------- ان لهم الحسني ------يعني ويقولون -----ان لهم البنين وذل--ك انهم	2170	1533445134418962482	354	392.5	278	1314	26.94063949584961	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0885	true	3587752524657658605	102	159	564	846	1594	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني والله لقد ارسلنا الي امم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم 63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 65 وان لكم في الانعام لعبرة	885	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	183	235	979	1247	1596	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعماله-----م فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم--- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وا---لله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون--- وان لكم في الانعام لعبرة	2169	1533445134418962482	245	458.5	195	282	86.87943267822266	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0885	true	3587752524657658605	12	236	70	1257	1594	300	الراء واختلف---- ا----لقول في معن-ي قوله مفرطون بفتح الراء قال سعيد بن جبير ومجاهد منسيون وعنهما متروكون وقيل------ مضيعون وعن الحسن البصري----- مقدمون الي النار ومنه الفارط وهو الذي يتقدم الي الماء قال الشاعر استعجلونا فكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لوراد وقد ثبت عن النبي انه قال انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم واختار الكساءي وابو عبيدة والفراء معني قول مجاهد واما قوله مفرطون بكسر الراء هو من الافراط يعني مبالغون في الاساءة واما قوله مفرطون هو من التفريط يعني انهم مقصرون النحل 63 تالله لقد ارسلنا قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني والله لقد ارسلنا- الي امم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم 63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 65 وان لكم في الانعام لعبرة من قبلك وقوله------------ فزين لهم الشيطان اعمالهم يعني كفرهم وجحودهم وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو وليه----------م اليوم-------------------------------------------------------- سماه وليا لهم لطاعتهم اياه وقوله ولهم عذاب اليم اي مءلم النحل 64 وما انزلنا عليك قوله وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الفرق بين التبيين والتمييز ان في التبيين طلب العلم وليس في التمييز طلب العلم فان الرجل يميز بين الجيد والردء مع علمه بهما وقوله اختلفوا فيه اي في------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب---- وقوله وهدي ورحمة لقوم يءمنون معناه ان	885	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2171	false	50579316297348317	17	209	98	1113	1602	300	الراء مع تخفيفها اي منسيون في النار قاله ابن عباس و--------قال سعيد بن جبير ومقاتل-------------- متروكون وقال قتادة معجلون الي النار وقال الفراء مقدمون الي النار و----الف-رط ما ت-------قدم الي الماء قبل القوم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- انا فرطكم علي الحوض اي متق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمكم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني------ كما ارسلناك الي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامة لقد ارسلنا الي امم من قبلك فكان شانهم مع رسلهم التكذيب ففيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فزين لهم الشيطان اعمالهم يعني اعمالهم الخبيثة من الكفر والتكذيب والمزين في الحقيقة هو الله تعالي هذا مذهب اهل السنة وانما جعل الشيطان الة بالقاء الوسوسة في قلوبهم وليس له قدرة ان يضل احدا او يهدي احدا وانما له الوسوسة فقط فمن اراد شقاوته سلطه عليه حتي يقبل وسوسته فهو وليهم اي ناصرهم اليوم ومن كان الشيطان وليه وناصره فهو مخذول مغلوب مقهور وانما سماه وليا لهم لطاعتهم ايا------ه ولهم عذاب اليم يعني في ال--اخرة وما انزلنا ع---------------------ليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه يعني في امر الدين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام فتبين لهم الهدي من الضلال والحق من الباطل والحلال من الحرام وهدي ورحمة يعني وما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا وهدي ورحمة لقوم يءمنون لانهم هم	2171	1533445134418962482	381	324.5	296	1601	23.797626495361328	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0888	true	-7154597775041401634	167	198	824	970	1467	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 70 والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	888	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	233	263	1198	1341	1540	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير--- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	2174	1533445134418962482	143	280.0	113	146	97.94520568847656	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0891	true	2359780230618436279	38	85	197	415	1474	300	رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو و من يامر بالعدل وهو علي صراط	891	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2182	false	-1525482527720059978	211	256	1124	1338	1548	300	رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو و-من يامر بالعدل وهو علي صراط	2182	1533445134418962482	214	417.0	169	218	98.1651382446289	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0893	true	-7459036279641663519	206	230	1107	1248	1622	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 81 فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين 82 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	893	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	78	100	396	531	1599	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون--- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين--- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	2188	1533445134418962482	135	258.0	113	141	95.74468231201172	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	167	224	861	1154	1565	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 85 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون 86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	894	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	100	154	531	816	1599	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون--- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون--- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون--- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2188	1533445134418962482	284	545.0	230	294	96.59864044189453	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	247	294	1297	1528	1565	300	تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا هذا في معني قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك-------- علي هءلاء شهيدا وقوله------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا يعني في الاعتذار وقيل ف------------ي الكلام اصلا وقوله ولا هم يستعتبون يعني لا يردون الي---- الدنيا ل---------يتوبوا	894	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2190	false	-6929698413518870538	120	170	652	923	1613	300	تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني رسولا وذلك اليوم هو يوم القيامة والمراد بالشهداء الانبياء يشهدون علي اممهم بانكار نعم الله عليهم وبالكفر ثم لا يءذن للذين كفروا يعني في الاعتذار وقيل لا يءذن لهم في الكلام اصلا وقيل لا يءذن لهم بالرجوع----------- الي دار الدنيا فيعتذروا ويتوبوا	2190	1533445134418962482	127	152.5	98	282	45.03546142578125	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	16	76	83	404	1574	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	895	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	114	144	596	763	1599	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------------- فلا يخفف عنهم----------------------- ولا هم ين----------------------ظرون واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك------ فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2188	1533445134418962482	163	278.5	133	321	50.77881622314453	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0897	true	4471697387649959941	260	300	1357	1552	1552	300	نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 92 ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء-	897	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2192	false	7488924620645399843	73	112	401	594	1537	300	نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون--- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء	2192	1533445134418962482	192	373.0	154	196	97.95918273925781	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	240	299	1240	1532	1536	300	تعملون 93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون 96 من عمل صالحا من ذكر	898	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2192	false	7488924620645399843	118	173	625	905	1537	300	تعملون و---لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و---لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون--- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون--- من عمل صالحا من ذكر	2192	1533445134418962482	278	536.0	223	292	95.20548248291016	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0902	true	1847266022976579920	54	134	281	685	1516	300	ان ذلك الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه النحل 104 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات ا--------------------------------لله لا يهديهم الله يعني لا يرشدهم الله الي الحق وقد قال في موضع اخر ومن -------------------------------------------------------------يءمن ب-----الله يهد قلبه وقوله -------------------------------------------------ولهم عذاب اليم اي مءلم النحل 105 انما يفتري الكذب قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكذبون فان قال قاءل قد قال------------- انما يفتري الكذب فايش معني قوله------ واولءك هم الكاذبون	902	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2202	false	7688650564290641334	196	285	986	1437	1518	300	ان---- الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسل---------------------------------امه ان الذين لا يءمنون بايات الله يعني لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله يعني لا يرشدهم ولا يوفقهم للايمان انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله يعني انما يقدم علي فرية الكذب من لا يءمن بايات الله فهو رد لقول كفار قريش انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون يعني في ق---------------------------------------------------وله-----م انما يعلمه بشر لا محمد صلي الله عليه وسلم-------------------- فان قلت----- قد قال تبارك وتعالي انما يفتري الكذب فما- معني قوله تعالي واولءك هم الكاذبون	2202	1533445134418962482	199	248.5	156	570	34.91228103637695	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0902	true	1847266022976579920	147	285	751	1443	1516	300	واولءك هم الكاذبون نعت لازم ومعناه ان هذا صفتهم ونعتهم وهذا كالرجل يقول لغيره كذبت وانت كاذب اي كذبت في هذا القول ومن صف-تك الكذب وفي بعض المسانيد عن يعلي بن الاشدق--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن جراد انه قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك فقلت المءمن يسرق قال قد يكون ذلك فقلت المءمن يكذب فقال لا وقرا قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم 106 ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 107 اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون 108 لا جرم انهم في الاخرة هم	902	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	0	142	0	725	1536	300	واولءك ---الكاذبون نعت لازم لهم كقول ------------------------الرج-----ل لغيره كذبت وانت كاذب اي كذبت في هذا القول ومن عادتك الكذب وفي---- ال--اية دليل علي ان الكذب من افحش الذنوب الكبار لان الكذاب المفتري هو الذي لا يءمن بايات الله روي البغوي باسناد الثعلبي عن عبد الله بن جراد ق----ال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك -قلت المءمن يسرق قال قد يكون ذلك -قلت المءمن يكذب -قال لا -قال الله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله قوله تعالي سورة النحل الايات 106 الي--- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ----ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين---- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون---- لا جرم انهم في الاخرة هم	2203	1533445134418962482	566	984.0	451	786	72.01017761230469	103	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0905	true	1793002428113336348	65	123	338	636	1491	300	يصنعون 112 ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون 113 فكلوا مما رزقكم الله حلال- طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون 114 انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم 115 ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا	905	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	199	253	1007	1290	1536	300	يصنعون---- ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون---- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون---- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ----ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا	2203	1533445134418962482	282	533.0	228	299	94.31438446044922	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0906	true	-8030779229521262411	83	241	423	1218	1520	300	متاع قليل---------------- ولهم عذاب اليم--------------------------------- 11------------7 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 118 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 119 ان والوصيلة والحام وقد كانوا يحلونها لقوم ويحرمونها علي قوم وقوله لتفتروا علي الله الكذب اي لتختلقوا علي الله الكذب وقوله ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون النحل 117 متاع قليل ولهم قوله تعالي متاع قليل ولهم عذاب اليم اي عيشهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ---------------------------------------------------متاع قليل ولهم عذاب اليم ---اي وجيع النحل -----118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل معناه ما--- ذكره------- في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله-- وما ظلمناهم اي ما نقصنا من حق--هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي هم الذين نقصوا من حقوقهم النحل 119 ثم ان ربك--------------- قوله تعالي ---ثم ان ربك للذين	906	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	153	300	809	1575	1575	300	متاع قليل فانه لا بقاء له ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة سورة النحل الايات 118 الي 123span وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع --------ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وعلي الذين هادوا يعني اليهود---------------- حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما سبق ذكره وبيانه في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر --الاية وما ظلمناهم يعني بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني انما حرمنا عليهم ما حرمنا بسبب بغيهم وظلمهم انفسهم ونظيره قوله تعالي فبظلم من---- الذين-	2212	1533445134418962482	404	434.0	317	1052	38.40304183959961	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0931	true	-1754856359708076883	105	155	499	755	1531	300	الايات من السيءة مكروهة عند ربك اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 39 افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 40 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا 41 قل لو كان معه	931	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2266	false	6693722877600525573	214	261	1041	1285	1491	300	الايات 39 الي 46span ذلك مما--- اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا--- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما--- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا--- قل لو كان معه	2266	1533445134418962482	226	419.0	182	256	88.28125	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0932	true	-8332211266530962430	89	212	462	1067	1536	300	سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ظاهر المعني الاسراء 44 تسبح له السماوات-------------------- قوله -تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن قد بينا من قبل وقوله وان من------ شء الا يسبح بحمده قال عكرمة وان من شء حي الا يسبح بحمده وعن عكرمة ايضا قال الشجرة تسبحه وعن مجاهد قال كل الاشياء تسبح لله حيا كان او جمادا وتسبيحها بسبحان الله وبحمده وعن ابي صالح انه سمع صرير باب فقال هو تسبيحه وعن علي رضي الله عنه انه قال لا تضربوا الدواب علي رءوسها فانها تسبح الله وعن ابن عباس ان تسبيح هذه الاشياء يا حليم يا غفور وروي منصور ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعتمر ابو غياث عن ابراهيم النخعي قال وان من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء جماد او حي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض السقف	932	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	113	245	641	1323	1596	300	سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا -------معني وصفه بذلك المبالغة في البراءة والبعد عما يصفونه قوله عز وجل تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن يعني الملاءكة والانس والجن وان من شء الا يسبح بحمده -----------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس -------------------------------------------------وان من شء حي الا يسبح وقيل جميع الحيوانات والنباتات قيل ان الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وقيل ان التراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا رفعت تركت التسبيح وان الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا ركد ترك التسبيح وان الثوب يسبح مادام جديدا فاذا اتسخ ترك التسبيح وان الوحش والطير لتسبح اذا صاحت فاذا سكتت تركت التسبيح وان من شء جماد او حي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض السقف	2268	1533445134418962482	186	130.5	145	1005	18.507463455200195	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0932	true	-8332211266530962430	227	275	1137	1412	1536	300	يوكل علمه اليه- وقال بعض اهل المعاني تسبيح السماوات والارض والجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء هو ما دلت بلطيف تركيبها وعجيب هيءاتها علي خالقها ف------------------------------------يصير ذلك بمنزلة التسبيح منها وال------------------------------------منقول عن السلف ما قلنا من قبل والله اعلم----------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعل-----------مون تسبيحهم	932	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2269	false	-2589979582912213886	97	166	470	857	1513	300	يتكلم وانه يسبح وقال بعض اهل المعاني تسبيح السم-وات والارض والجمادات و-----الحيوانات سوي العقلاء بلسان الحال بحيث تدل----------------- علي الصانع وقدرته ولطيف حكمته فكانها تنطق بذلك ويصير لها بمنزلة التسبيح والقول الاول اصح كما دلت عليه الاحاديث وانه منقول عن السلف و--------------------اعلم ان لله تعالي علما في الجمادات لا يقف عليه غيره فينبغي ان نكل علمه اليه وقوله تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعلمون ولا تفهمون تسبيحهم	2269	1533445134418962482	184	255.0	150	430	42.79069900512695	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0933	true	9038955051416337640	132	228	690	1191	1561	300	وقالت يا ابا بكر اين صاحبك فقد بلغني انه هجاني وهجا ابا لهب وقد علمت قريش اني بنت سيدها فلم يقل ابو بكر شيءا و--------------------------رجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه روته عاءشة رضي الله عنها ومنهم من قال كان النبي يصلي ويقرا القران وكان المشركون يقصدونه بالاذي فكانوا يجيءون ولا يرونه وقوله حجابا مستورا فيه قولان احدهما حجابا ساترا والاخر مستورا به وقيل ان الحجاب الذي جعله الله هو الاكنة التي خلقها علي قلوبهم الاسراء 46 وجعلنا علي قلوبهم قوله تعالي وجعلنا علي قلوب-----------------------------------------هم اكنة اي اغطية وحكي بعض السلف انه يفقهوه	933	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2269	false	-2589979582912213886	245	297	1252	1499	1513	300	فقالت لابي --بكر اين صاحبك لقد بلغني انه ه-------------------------------جاني ---------فقال لها ابو بكر والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لم يزل ملك بيني وبينها وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية ان---------------- يفقهوه	2269	1533445134418962482	127	22.5	96	568	22.359155654907227	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0935	true	-6158150200158197017	82	117	402	583	1538	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 51 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	935	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	77	111	401	578	1566	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا--- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2270	1533445134418962482	177	343.0	143	181	97.79005432128906	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0936	true	-8951204146977756181	2	31	8	155	1628	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 53 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك	936	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	111	139	578	722	1566	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا--- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك	2270	1533445134418962482	144	282.0	116	147	97.95918273925781	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0936	true	-8951204146977756181	155	267	838	1459	1628	300	فامره رسول الله بالصفح والعفو والقول الثاني في الاية ان المراد به المءمنون واراد به ان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل المراد من----------------ه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد بايقاع العداوة وقوله ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي عدوا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم قوله -تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يشا يعذبكم قال يرحمكم بالتوفيق والهداية ويعذبكم بالاضلال وقيل يرحمكم بالانجاء من النار او يعذبكم بالايقاع فيه وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا اي -------كفيلا قال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل عليهم وكيلا 54 وربك اعلم بمن في السم-وات والارض	936	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2272	false	1148381323144427980	0	94	0	500	1579	300	فامره ا-----لله ب-------العفو و--قيل امر الل--------------------ه المءمنين ---------ان يقولوا ويفعلوا---------------- الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا ال---------------------ه الا ال--------له ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد -ويلقي العداوة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي----- ظاهر العداوة------------------------- قوله عز وجل ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم اي يوفقكم للايمان فتءمنوا او ان يشا يعذبكم اي يميتكم علي الشرك فتعذبوا وقيل معناه ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم----------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا قيل نسختها اية القتال----------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض	2272	1533445134418962482	295	377.5	233	761	38.7647819519043	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0938	true	-8074022321094660729	2	98	9	541	1675	300	تعالي اي يتقرب وقوله ايهم اقرب معناه ينظرون ايهم ادني وسيلة وقيل ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به وقيل الاية في عزير والمسيح وغيرهما وقيل الاية في الملاءكة فان المشركين كانوا يعبدون الملاءكة والملاءكة عبيد يطلبون الي الله الوسيلة وهذا في نفر من المشركين دون جميعهم وقوله------------------------------------------------ ويرجون رحم--------ته ويخافون عذابه يعني الجنيين الذين اسلموا والملاءكة او عزيرا والمسيح وفي بعض الاخبار عن النبي لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا وقوله ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 58 وان من قرية قوله تعالي------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة	938	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2273	false	8596038392775073867	215	297	1158	1599	1615	300	تعا---------------لي ايهم اقرب معناه ينظرو---------------------ن ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به وقيل ايهم اقرب يبتغي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوسيلة الي ال--------------------------------له ويتقرب اليه بالعمل الصالح وازدياد الخير والطاعة ويرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه وقيل معناه يرجون ويخافون كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة-------------------------------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا اي حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم من الخلاءق قوله سبحانه وتعالي سورة الاسراء الايات 58 ------------الي 64span وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة	2273	1533445134418962482	197	224.0	154	674	29.228487014770508	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0939	true	8424537564481324660	34	65	164	321	1587	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا 59 واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا	939	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2274	false	-8954884927352352619	6	36	31	185	1539	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا--- واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا	2274	1533445134418962482	154	302.0	124	157	98.08917236328125	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0941	true	-2586509298429733086	102	214	490	1089	1565	300	الملعونة فالاكثرون انها شجرة الزقوم فان قيل اين لعنها في القران والجواب ان المراد من الشجرة الملعونة اي الملعون اكلها وقال الزجاج العرب تقول لكل طعام كريه طعام ملعون فعلي هذا تقدير الاية وما جعلنا الرءيا التي واذ قلنا للملاءكة اسجوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا 61 اريناك وكذلك ما جعلنا الشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس واما الفتنة في شجرة الزقوم من وجهين احدهما ان ابا جهل قال ان النار تاكل الشجر وان محمدا-------------------------------------------- يزعم ان النار تنبت الش---جرة والوجه الثاني------------------- ان عبد الله بن الزبعري قال يا قوم ان محمدا يخوفنا بالزقوم وما نعرف الزقوم الا الزبد والتمر فقال ابو جهل يا جارية هلم-ي فزقمينا	941	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2276	false	1224329914532001442	124	199	637	1027	1549	300	الملعونة في القران يعني شجرة الزقوم التي وصفها الله تعالي في سورة الصافات و-------------------------------------------------------العرب تقول لكل طعام كريه طعام ملعون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتنة فيه--------------------------ا ان ابا جهل قال ان ابن ابي كبشة يعني النبي صلي الله عليه وسلم توعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انه----- تنبت فيها شجرة وتعلمون ان النار تحرق الشجر وقيل ان عبد الله بن الزبعري قال------- ان محمدا يخوفنا بالزقوم ولا نعرف الزقوم الا الزبد والتمر فقال ابو جهل يا جارية تعالي فزقمينا	2276	1533445134418962482	233	303.0	185	666	34.9849853515625	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0942	true	814321619689137282	136	185	659	911	1529	300	ااسجد لمن خلقت طينا اي ااخضع لمن خلقته من طين وانا جءت به الاسراء 62 قال ارايتك هذا قوله تعال------------------------------------------------ي قال----------- ارايتك هذا الذي قوله ارايت اي اخبرني والكاف لتاكيد المخاطبة وقوله تعال--ي هذا الذي كرمت علي اي كرمته علي وفضلته وقوله لءن اخرتن اي امهلتني الي يوم القيامة	942	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2277	false	1899824139033229075	15	65	88	330	1620	300	ااسجد لمن خلقت طينا اي---------------- من طين وذلك ان ادم خلق من تراب الارض من عذبها وملحها فمن خلق من العذب فهو سعيد ومن خلق من الملح فهو شقي قال يعني ابليس ارايتك -------------------------------الكاف ل-------لمخاطب والمعني اخبرني هذا الذي كرمت علي اي -----------فضلت------ه لءن اخرتن اي امهلتني الي يوم القيامة	2277	1533445134418962482	129	142.0	102	313	41.21405792236328	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0944	true	1617838902767275183	21	76	102	363	1474	300	يسم الله اصاب ا----مراته معه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي قريبا من هذا عن مجاهد وفي بعض الاخبار عن النبي قال ان فيكم مغربين قيل ومن المغربون قال الذين شارك فيهم الجن وقوله---------------------------------------------------------------------------------- وعدهم اي قل --------------------------لهم لا جنة ولا نار وقيل قل لهم ان لا بعث وقوله وما يعدهم الشيطان الا غرورا	944	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2278	false	-3733422069492160067	1	66	4	313	1499	300	بسم الله اصاب معه امرات----ه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي -----------------------في بعض الاخبار------------- ان فيكم مغربين قال وما المغربون قال الذين شارك فيهم الجن وعن ابن عباس انه ساله رجل فقال ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار قال ذلك من وطء الجن وعدهم اي منهم الجميل في طاعتك وقيل قل لهم لا جنة ولا نار و--------------لا بعث وذلك ان-------- الشيطان اذا دعا --	2278	1533445134418962482	175	257.0	137	373	46.91688919067383	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0944	true	1617838902767275183	83	237	398	1159	1474	300	وفي بعض التفاسير برواية انس عن ال-نبي ان ابليس------------------ قال يا رب لعنتني واخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته فقال الله تعالي انت مسلط فقال اني لا استطيعه الا بك فزدني فقال واستفزز من استطعت منهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 65 الي اخر الاية فقال ادم يا رب انت سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك فمالي فقال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه فقال--- زدني فقال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها فقال--- زدني فقال التوبة معروضة ما-دام الروح في الجسد فقال--- زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ال-----------------------اية وفي هذا الخبر -ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قرا-ني قال الشعر قال فما كتاب-ي قال الوشم قال فما طعامي قال كل طعام------------------- ما لم يذكر عليه اسم الله قال فما شرابي قال كل مسكر قال ف------------------------------------------------ما حباءلي قال النساء قال فما اذاني قال المزمار	944	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	145	300	747	1493	1493	300	وفي ب-----------------------عض الاثار ان ابليس لما خرج الي الارض قال يا رب --------اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته -قال -----------انت مسلط -قال---- لا استطيعه الا بك فزدني -قال -استفزز من استطعت منهم ال-------------------------------------------------------اية فقال ادم يا رب---- سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك قال------- لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظ--ه -قال رب زدني قا-ل الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها -قال رب زدني قا-ل التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد -قال رب زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية وفي---- الخبر قال ابليس يا---- رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قراءتي قال الشعر قال فما كتابتي قال الوشم قال ومن -رسلي قال الكهنة قال اي شء مطعمي قال ما لم يذكر عليه اسم----ي قال فما شرابي قال كل مسكر قال واين مسكني قال قالواين مجلسي قال في الاسواق قال وما حباءلي قال النساء قال وما اذاني قال المزمار-	2279	1533445134418962482	593	975.5	466	883	67.15741729736328	101	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	8	77	35	365	1498	300	ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان تحملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقوله وكفي بربك وكيلا اي حافظا او من يوكل اليه الامر ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم	945	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	0	50	0	247	1493	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان---------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما--- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا--- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم	2279	1533445134418962482	242	443.5	192	330	73.33333587646484	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	191	283	926	1405	1498	300	فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	33	78	157	384	1493	300	فلما نجاكم الي البر اعرضتم----------------------------------------- وكان الانسان كف--------------------ورا افامنتم ان يخ---------------------------سف بكم جانب البر----------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حا------------------------------------------------------------------صبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2279	1533445134418962482	224	405.5	179	479	46.76409149169922	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	34	283	156	1405	1498	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه --------------------وقوله- انه كان بكم رحيما ------ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر قوله تعالي-- واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة----------- في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدعو---------------------------ن اي من تدعون----------------------------ه الا اياه اي الا الله وهذا في معني قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقوله- فلما نجا--------------------------------------------------كم الي البر اعرضتم يعني عن ---------الاخلاص وال------------التجاء الي الله وقوله وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان ي---------------خسف بكم جانب البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جان---------ب البر اي طرفا من البر---------- وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة ------حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تا-------رة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرت-----------------------------------------م ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2280	false	5770002153976943762	1	231	5	1165	1549	300	ربكم الذي يزجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يس-----------------------------------------------------------------------وق ويجري لكم الفلك ا---------ي السف--ن في البحر -لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه بالارباح في التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما اي حيث يسر لكم هذه المنافع والمصالح وسهلها ع-ليكم واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة وخوف الغرق في البحر ضل من تدع--------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعون في حوادثكم من الاصنام وغيرها الا اياه اي الا الله وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا يخطر ببالكم غيره لانه القادر علي اعانتكم ونجاتكم فلما نجاكم اي اجاب دعاءكم وانجاكم من هول البحر وشدته واخرجكم الي البر اعرضتم ا--ي عن الايمان والاخلاص والطاعة وكفرتم النعمة وهو قوله تعالي وكان الانسان كفورا اي-------------------------------------- جحودا افامنتم اي بعد انجاءكم ان يخسف بكم جانب البر اي تغوره والمعني ان الجهات كلها له وفي قدرته برا كان او بحرا بل ان كان الغرق في البحر ففي جانب البر ما هو مثله وهو ا---------------------------------------------------------لخسف لانه يغيب تحت الثر--ي -كما ان الغرق يغيب تحت الماء او يرسل عليكم حاصبا اي نمطر عليكم حج---------------ارة من ا--لسماء كما امطرناها علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا وناصرا ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقيل الريح التي تقصف كل شء من شجر وغيره فيغرقكم بما كفرتم اي بكفرانكم النعمة واعراضكم حين انجيناكم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2280	1533445134418962482	495	565.5	376	1724	28.712297439575195	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0948	true	3125469761631094604	128	151	654	760	1509	300	وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها وذكروا غير هذا فقال اما ترك الركوع ف---------لا خير في دين لا ركوع فيه--------- واما	948	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2283	false	4267986072716425413	190	214	945	1054	1498	300	وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبده---------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما	2283	1533445134418962482	77	120.5	59	124	62.09677505493164	14	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0949	true	-7172406488255190174	27	221	128	1152	1561	300	يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الثاني وهو انه ------------------قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن وقد ثبته و-----لم يركن وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته الي ان قال الا قليلا وقد تفضل الله ورحم ولم يتبعوا الشيطان الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف قوله تعالي واذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قال ابن ع---باس ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات وقيل ضعف عذاب---------- الدنيا وضعف عذاب الاخرة وقيل ان الضعف بمعني العذاب فكانه قال لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات وانما سمي العذاب ضعفا لتضاعف الالم فيه فان قيل لم يضاعف العذاب له قلنا لعلو مرتبته كما يضاعف الثواب له عند الطاعة وقد قال الله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمعني ما بينا وقوله ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من يمنعنا من عذابك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها الاستفزاز هو الازعاج بسرعة واختلفوا في معني هذه الاية فقال بعضهم انها نزلت--------------------------------------------------- بالمدينة وسبب نزولها ان يهود قريظة والنضير وبني قينقاع اتوا النبي وقالوا يا ابا القاسم -قد علمت ان بلاد------------------- الانبياء هي الشام وهي الارض المقدسة	949	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2284	false	-2427340229196090745	59	167	285	854	1579	300	يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الصحيح -هو ان الله سبحانه وتعالي قال ولولا ان ثبتناك -------------وقد ثبته الله فلم يركن اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لاذقناك ضع----------------------------ف الحياة وضعف الممات -اي لو فعلت لاذقناك عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يعني ضعفنا لك العذاب في الدنيا و---------الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا---- يمنعك- من عذابنا قوله سبحانه وتعال----------------------ي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها قيل ----------------------------------------هذه الاية مدنية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كره اليهود مقامه بالمدينة وذلك حسدا فاتوه ف-----------------------------------------قالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض انبياء وان ارض الانبياء--- الشام وهي الارض المقدسة	2284	1533445134418962482	366	510.0	290	1131	32.36074447631836	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0952	true	5727356693243311800	137	265	709	1425	1615	300	اخرجني من مكة وادخل-----------------ني مكة قاله الضحاك والقول الثالث ادخلني في الدين واخرجني من الدنيا والقول الرابع---------------- ادخلني في الر-سال-------------------------------ة واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها والقول الخامس اخرجني يعني من-------------------------------- الم---------------------ناهي وادخلني يعني في الاوامر والمشهور هو القولان الاولان والم----خرج بمعني الاخراج والمدخل بمعني الادخال وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا 81 وقوله واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا قال مجاهد حجة بينة وقال غيره ملكا عزيزا والملك العزيز هو المءيد بالقدرة والحجة الاسراء 81 وقل جاء الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل قال قتادة الحق القران و----الباطل ----------الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان وقيل الحق ع-بادة الله والباطل عبادة الاصنام وقد ثبت برواية ابن مسعود ان -----النبي دخل مكة و-----------------------------حول الكعبة ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها------------ ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان	952	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2293	false	1988957857986206017	3	199	19	1035	1558	300	اخرجني من مكة امنا من المشركين وادخلني مكة------------------------------------------------------------------ ظاهرا عليها بالفتح وقيل ادخلني في امرك الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حق النبوة مخرج صدق وقيل معناه ادخلني في طاعتك مدخل صدق واخرجني من المناهي مخرج صدق وقيل معناه-- ادخلني حيثما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق ولا تجعلني ممن يخرج بوجه وي-----------دخل بوجه فان ذا الوجهين لا يكون امنا عند الله-------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي------- حجة بينة وقيل----- ملكا --------------------------------------------------------------------قويا تنصرني به علي من عاداني وعزا ظاهرا اقيم به دينك فوعده الله لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما ويجعله له واجاب دعاءه فقال له والله يعصمك من الناس وقال يظهره علي الدين كله وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية قوله تعالي وقل جاء الحق يعني الاسلام و-------------القران وزهق الباطل اي الشرك والشيطان ان الباطل كان زهوقا اي مضمحلا غير ثابت وذلك ان الباطل وان كان له دولة وصولة في وقت من الاوقات فهو سريع الذهاب والزوال ق عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان	2293	1533445134418962482	307	169.0	243	1252	24.520767211914062	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0954	true	8182118945357327840	142	274	708	1377	1501	300	عن الروح فوقف رسول الله ينظر الي السماء فعرفت انه يوحي اليه وتنحيت عنه ثم -------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وهذا خبر صحيح وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس برواية عطاء ان قريشا اجتمعت -وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب و---قد ادعي ما ادعي فابعثوا بنفر الي اليهود--------- واسالوهم عنه--------------- فبعثوا بقوم الي المدينة ليسالوا يهود المدينة عنه فذهبوا وسالوهم فقال------وا سلوه عن ثلاثة اشياء -ان اجاب عن اثنين ولم يجب عن الثالث فهو نبي وان اجاب عن الثلاث او لم يجب عن شء من الثلاثة فليس بنبي سلوه عن ذي القرنين و------------------------------عن فتية فقدوا في الزمن ا---------------------------------------------------------------------------لاول وعن الروح وارادوا بالذي لا يجيب عنه الروح فرجعوا وسالوا النبي عن ذلك وقد اجتمعت قريش فقال ساجيبك-----م غدا ولم يقل ان شاء	954	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2295	false	-4234431133836602656	143	300	707	1489	1489	300	عن الروح فقام ساعة ينت----ظر الوحي و-----عرفت انه يوحي اليه فتاخرت حتي صعد الوحي قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه وفي رواية وما اوتوا من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا العسيب جريد النخل وسعفه وقال ابن عباس------------ ان قريشا اجتمعوا وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب قط وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة الي---------------------------------------------هم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها---------------------------------------------- او لم يجب عن شء منها------ فليس بنبي وان اجاب عن اثنتين ولم يجب عن واحد فهو نبي فسالوه عن فتية فقدوا في الزمن الاول ما كان شانهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الارض ومغربها ما خبره وعن الروح قال فسال-----------------------------------وا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء-	2295	1533445134418962482	391	547.5	304	936	41.77350616455078	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0956	true	8940460434849057077	33	205	181	1019	1455	300	واولي الاقاويل في الروح ان يوكل علمه الي الله ويقال هو معني يحيا به الانسان لا يعلمه الا الله وذكر القران ان الله تعالي لم يخبر احدا بمعني الروح ولا يعلمه غيره وعن عبد الله بن بريدة انه قال ان الله تعالي لم يطلع علي معني الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وخرج رسول الله من الدنيا ولم يعلم معني الروح والله اعلم وقوله قل الروح من امر ربي معناه من علم ربي وقد قال بعضهم ان رسول الله علم معني الروح الا انه لم يخبرهم به لان ترك اخبارهم به كان علما علي نبوته وايضا لم يخبرهم به لءلا يكون اخباره ذريعة الي سءالهم عما لا يعنيهم وقوله وما اوتيتم من العلم -----------الا قليلا يعني في جنب علم الله ويقال ان هذا خطاب لليهود علي معني انه قال للنبي قل لليهود وقيل انه خطاب للرسول وقد روي ان اليهود قالوا قد اوتينا التوراة وفيها العلم الكثير فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية معناه ان ما اوتيتم من العلم الذي في التوراة قليل في جنب علم الله	956	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2297	false	-4972493678653779122	30	113	170	562	1495	300	واولي الاقاويل--------- ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بري--------دة ان الله ------لم يطلع علي الر-----وح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بدليل ق---------------------------------------------------وله قل الروح من امر ربي ---اي من علم ربي الذي استءثر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اوتيتم من العلم من علم ربي الا قليلا --اي في جنب علم الله عز وجل الخطاب عام---------------------------------------- وقيل -هو خطاب لليهود فانهم كانوا يقولون --------اوتينا التوراة وفيها العلم الكثير فقيل لهم ان علم التو----------------------------------------------------------------------------راة قليل في جنب علم الله	2297	1533445134418962482	272	347.0	210	849	32.03769302368164	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0957	true	-9195390170364730564	211	296	1015	1456	1475	300	قوله تعالي قال رب اني وهن----------- العظم مني يعني رق وضعف من الكبر قال قتادة اشتكي سقوط الاضراس قوله واشتعل الراس-------------- شيبا اي شعر الراس والعرب تقول اذا كثر الشيب في الراس اشتعل راسه وهذا احسن استعارة لانه يشتعل فيه كاشتعال النار في الحطب وقوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا فيه قولان احدهما انك عودتني الاجابة ---------ولم تخيبني والاخر ولم اكن بدعاءك لي شقيا يعني لما دعوتني الي الايمان امنت ولم اشق بترك الايمان مريم 5 واني خفت الموالي وقوله واني خفت الموالي من وراءي	957	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2368	false	-6165355370697961827	187	241	884	1154	1435	300	قوله تعالي قال رب اني وهن اي رق وضعف العظم مني اي---------- من الكبر وقيل----- اشتكي سقوط الاضراس----- واشتعل الراس اي ابيض الشعر شيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -------شمطا ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي------------------ عودتني الاجابة فيما مضي ولم تخيبني وقيل معناه------------------------ لما دعوتني الي الايمان امنت ولم اشق بترك الايمان------- واني خفت المو-----------------------الي من وراءي	2368	1533445134418962482	215	318.5	170	475	45.26315689086914	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0961	true	-3306886292058044718	31	92	164	452	1517	300	فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف قال من قرا القران قبل ان يبلغ فهو ممن اوتي الحكم صبيا وفي الاية قول ثالث رواه ابو واءل وهو ان يحيي قيل له وهو صغير تعال نلعب فقال ما للعب خلقت فهو معني قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم 13 وحنانا من لدنا قوله تعالي وحنانا من لدنا اي رحمة من عندنا قال	961	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	223	250	1125	1250	1518	300	فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف قال من قرا القران قبل ان يبلغ فهو -من اوتي الحكم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا-------- وحنانا من ل--------------------------دنا اي رحمة من عندنا قال	2370	1533445134418962482	125	236.0	98	288	43.40277862548828	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0965	true	6239403247642465499	48	163	243	827	1505	300	الذي بلغ الغاية وجاء اوان اجتناءه قال الكلبي رطبا بغباره وعن ابن المسيب بن دارم قال كان برنيا وهي اشبع التمر وعن محمد بن كعب قال كان عجوة مريم 26 فكلي واشربي وقري قوله تعالي فكلي واش--------------------------------------------------------------------------ربي اي----- كل- من الرطب واشربي من النهر وقوله وقري عينا اي طيبي نفسا ومنه قولهم اقر الله عينك وقيل -------ان العين اذا بكت من السرور بالدمع يكون باردا واذا بكت من الحزن يكون حارا فمن هذا اقر الله عينك واسخن الله عينه وقول------------------------------ه فاما ترين معناه فاما ترين وذكر النون للتاكيد وقوله من البشر احدا معلوم المعني وقوله- فقولي اني نذرت للرحمن صوما قرء في الشاذ صمتا والمعروف صوما ومعناه هو صمت ويقال انها صامت عن الكلام و-----------الطعام	965	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	0	88	0	426	1509	300	الذي بلغ الغاية وجاء اوان اجتناءه قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع بن خيثم ما للنفساء عندي خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل فكلي واشربي اي مريم كلي من الرطب واشربي من الن------هر وقري عينا اي طيبي نفسا------------------------- وقيل قري عينا بولدك عيسي يقال--------------------------------------------------------------- اقر الله عينك اي صادف فءادك ما يرضيك فتقر عينيك عن النظر الي غيره فاما ترين م-----------------------------------------ن البشر احدا معناه يسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي---------- صمتا قيل كان في بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام	2375	1533445134418962482	206	171.0	160	713	28.892005920410156	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0966	true	3825659908785449784	236	286	1180	1429	1489	300	فاشارت اليه معناه فاشارت اليه اي كلموه----------------------- قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه لتبرء ساحتها ويكون كلامه حجة لها وفي القصة انها لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تهزءين وتسخرين بنا وقوله تعالي قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فان قيل	966	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	184	228	920	1128	1494	300	فاشارت ا------------------ليه اي اشارت مريم الي عيسي ان كلمهم قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ل-------------يكون كلامه حجة لها وقيل ----------لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت ا-------تسخرين بنا------------ قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا---- قيل	2376	1533445134418962482	176	303.5	138	272	64.70587921142578	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0969	true	8856348090682853545	219	292	1164	1565	1601	300	اسمع بهم وابصر يعني ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة وانما الظالمون اليوم في ضلال مبين 38 وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وصفهم بهذا لانه تعالي كان وصفهم بالبكم والعمي والصمم في الدنيا فاخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا ويبصروا في الدنيا ويقال وصفهم بشدة السمع والبصر في الاخرة بحصول الادراك بغير رءية ولا فكر وقوله يوم ياتوننا ظاهر المعني وقوله لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	969	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	57	105	274	542	1496	300	اسمع بهم وابصر ا--ي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم السمع والبصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا ويبصروا في الدنيا وقيل معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون مما يسوءهم ويصدع ويصدع قلوبهم ----------يوم ياتوننا اي يوم القيامة--- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	2379	1533445134418962482	168	214.5	135	401	41.895263671875	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0971	true	5292195888709424213	59	144	299	692	1477	300	لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم والمعرفة بالله ما لم ياتك-------- اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	971	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	0	57	0	274	1496	300	لا يسمع و---------لا يبصر ول---------ا يغني عنك -------------------------------------------------شيءا يا ابت ا----------------------ني قد جاءن--------------ي من ا---------------لعلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ---ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا--- يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا--- قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	2379	1533445134418962482	254	460.5	198	401	63.341644287109375	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0972	true	5424256567025784798	214	294	1109	1514	1544	300	وما تدعون من دون الله اي تعبدون من دون الله وقوله وادعو- ربي اي واعبد ربي وقوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا عسي من الله واجب والدعاء بمعني العبادة والشقاوة الخيبة من الرحمة مريم 49 فلما اعتزلهم وما قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا 49 ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا 50 واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	972	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	98	144	515	747	1556	300	وما تدعون من دون الل----------------------------ه وادعوا ربي -------------------عسي الا اكون بدعاء ربي -------------------------------------------------------------------------شقيا فلما اعتزلهم ----------------------------وما يعبدون من دون الله وهبنا له اس--------------------حاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا--- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا--- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	2382	1533445134418962482	227	394.5	181	406	55.91133117675781	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0975	true	-6876342154765349975	117	229	592	1166	1555	300	عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 58 فخلف من استخرج كتابا ونظر فيه فقال بقي من عمره ست ساعات وفي رواية لحظة وقبض روحه ثمة فهو معني قوله ورفعناه مكانا عليا وهذا قول معروف مريم 58 اولءك الذين انعم قوله اولءك الذين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الله عليهم من الن------------------------------------------------------------------------------------بيين من ذرية ادم والمراد من ذرية ادم ادريس وقوله وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح والمراد منه ابرا----هيم لانه كان من ولد سام بن نوح وقوله ومن ذرية ابراهيم المراد منه -اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل اي -من ذرية اسراءيل	975	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	169	299	845	1536	1539	300	عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا--- فخلف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اولءك اشارة الي المذكورين في هذه السورة انعم الله عليهم بالنبوة وغيرها ما تقدم وصفه من ذرية ادم يعني--------------- ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه------- ولد سام بن نوح------ ومن ذرية ابراهيم يعني اسحاق واسماعيل------- ويعقوب واسرا------------ءيل اي ومن ذرية اسراءيل	2386	1533445134418962482	315	347.5	249	909	34.653465270996094	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0976	true	-2992899355272616348	149	201	780	1051	1532	300	قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا مريم ------------------61 جنات عدن التي قوله جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب معناه جنات ا---------------قامة يقال عدن بالمكان اذا اقام وقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي بالمغيب وقوله-------------------------------- انه كان وعده ماتيا	976	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2388	false	7857976456954618988	48	120	250	623	1561	300	قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا يعني الا من تاب من التقصير في الصلوات والمعاصي وامن من الكفر وعمل صالحا بطاعة الله تعالي فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا --ثم وصف الجنة فقال تعالي جنات عدن اي بساتين -------------------------------------------------اقامة وصفها بالدوام بخلاف جنات الدنيا فانها لا تدو-م التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي انهم لا يرونها فهي غاءبة عنهم وهم غاءبون عنها انه كان وعده ماتيا	2388	1533445134418962482	174	227.0	135	425	40.94117736816406	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0978	true	-7641368699447362803	6	63	28	314	1489	300	وقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا يعني له علم ما بين ايدينا وما خلفنا وفي الاية اقوال احد--------ها ما بين ايدينا يعني---------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------خرة وما خلفنا--- ما مضي من الدنيا وما بين ذلك من------------------------- الساعة الي---------------------- النفخ-----------------------ة والقول الثاني ما بين ايدينا ما قابلناه وواجهناه وما خلفنا ما استدبرناه وجاوزناه وما بين ذلك --------------وما كان ربك نسيا	978	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	196	293	954	1404	1431	300	وقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا ا--ي له علم ما بين ايدينا وما خلفنا وقي-----------ل اكد ذلك بقوله ما بين ايدينا وما خلفنا اي هو المدبر لنا في كل الاوقات الماضي والمستقبل وقيل معناه له ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي من هذا الوقت الي ان تقوم الساعة وقيل ما بين ذلك اي ما بين النفختين وهو مقدار اربعين سنة وقيل ما ---------بين ايدينا ما بقي من الدنيا ---وما خلفنا ما بقي منها ----------وما بين ذلك اي مدة حياتنا وما كان ربك نسيا	2389	1533445134418962482	206	282.5	158	485	42.47422790527344	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0981	true	-8753618912275104215	193	259	1015	1351	1570	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا وقرء وريا بغير همز وفي الشاذ وزيا بالزاء حكي هذا عن سعيد بن جبير اما قوله في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا 75 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا 76 افرءيت الذي كفر باياتنا	981	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	207	258	1089	1355	1576	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان---------------------------------------------------------------- في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا--- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرا---يت الذي كفر باياتنا	2396	1533445134418962482	254	482.0	205	336	75.5952377319336	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0982	true	-8182850354018232297	4	220	18	1151	1553	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر ومعناه ان الله تعالي يتركهم في الكفر ويمهلهم فيه وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة العذاب هو القتل والاسر------- في الدنيا و----الساعة----- القيامة ومعناه لو نصر عليهم المءمنون في الدنيا فقتلوا واسروا او جاءتهم الساعة فادخلوا النار فسيعلمون ---عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي---- ناصرا وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر مكانا يرجع الي الاخرة مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اهتدوا هدي يعني يقي-------نا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله والباقيات الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار----------------- التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء وخير مردا اي -------مرجعا ونقل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول الاية ما روي مسروق عن خباب بن الارت قال كنت----- قينا وحدادا بمك--------------------------------------------------------------ة فعملت للعاص بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجءته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا 77 اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا 78 كلا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا اكفر حتي تموت------ ثم تبعث فقال العاص او---- مبعوث انا فقلت نعم قال فاذا بعثت فيكون لي هناك مال وولد----- فاقضيك	982	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	49	223	279	1183	1591	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر -معناه يدعه في طغيانه--------------- ويمهله- في كفر--ه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب اي --------------------------الاسر والقتل في الدنيا واما الساعة يعني الق----------------------------------------------------------------------يامة فيدخلون النار فسيعلمون اي عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي اقل ناصرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فسيعلمون اهم خير وهم في النار ام المءمنون وهم في الجنة وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم---------------------- والباقيات الصالحات اي---------------------------- الاذكار والاعمال الصالحة التي تبقي لصاحبها ---------خير عند ربك ثوابا-------- وخير مردا اي عاقبة وم------------------------------------------------------------------------------------------رجعا قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا-------------------------------- الاية -----------ق عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل السهمي دين فاتيته اتقاضاه وفي رواية فعملت للعاص بن واءل السهمي سيفا----------------- فجءته اتقاضاه فقال لا اعط--------------------------------------------------------------------يك حتي تكفر بمحمد فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث -قال واني لميت ثم مبعوث -----قلت بلي قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك	2397	1533445134418962482	516	620.0	406	1411	36.56980895996094	82	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0987	true	847610241661086017	95	208	447	1015	1466	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك يعني سهلنا القران بلسانك وقوله-- لتبشر به المتق--------------ين وتنذر به---------- قوما لدا اللد جمع الالد والالد المخاصم بالباطل وقال ابو عبيدة هو الذي لا ينقاد للحق ولا يقبله وقال الحسن البصري لدا اي---------------------- صما عن الحق وقيل الالد هاهنا هو الظالم قال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقوما ذوي جدل لدا مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تحس منهم من احد معناه هل---- تري منهم--- من احد وقوله---- او تسمع لهم ركزا اي صوت-----ا قال اهل اللغة الركز الصوت الخفي قال الحسن بادوا جميعا فلم يبق منهم عين ولا اثر بسم الله الرحمن الرحيم تفسير----- سورة طه وهي مكية وفي	987	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	154	275	773	1375	1512	300	قوله تعالي فانما يسرناه ا---------ي سهلنا القران بلسانك يا محمد لتبشر به المتقين يعني المءمنين وتنذر به اي القران قوما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي شدادا في الخصومة وقيل صما عن الحق وقيل الالد--------- الظالم الذي لا يستقيم ولا يقبل الحق ويدعي الباطل وكم اهلكنا قب----------------------------------------------------لهم من قرن ختم الله تعالي هذه السورة بموعظة بليغة لانهم اذا علموا وايقنوا انه لا بد من زوال الدنيا بالموت خافوا ذلك وخافوا سوء العاقبة في الاية فكانوا الي الحذر من المعاصي اقرب ثم اكد ذلك فقال تعالي هل تحس منهم اي ----------هل تري تجد منهم اي من القرون من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا قال ال--------------------------------حسن بادوا جميعا -لم يبق منهم عين ولا اثر وا---لله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة طه وهي مكية وهي	2401	1533445134418962482	255	365.0	196	825	30.909090042114258	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0990	true	7780598997870507478	188	279	930	1381	1482	300	نارا من بعيد----------------------------- فقال لاهله امكثوا اي اقيموا وقوله اني انست نارا اي ابصرت نارا وقوله تعالي لعلي اتيكم منها بقبس القبس كل ما في راسه نار من شعلة او فتيلة وقوله او ا---جد علي النار هدي او اجد عند النار من يهديني ويدلني علي الطريق فروي انه لما توجه---- الي النار -راي شجرة خضراء--------------------- اطافت به النار والنار----- كاضوء ما يكون والشجرة كاخضر ما يكون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار ويقال ان الشجرة كانت شجرة العناب ويقال شجرة من عوسج وقيل من----- العليق	990	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2404	false	3380114608664533718	182	271	956	1389	1524	300	نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا------ اني انست نارا اي ابصرت نارا------------ لعلي اتيكم منها بقبس اي------------------------ شعلة من نار في طرف عود او اجد علي النار هدي اي اجد عند النار من --------يدلني علي الطريق ف--------لما اتاها اي اتي النار وراي شجرة خضراء من اعلاها الي اسفلها اطافت به-ا نارا بيضاء تتقد كاضوء ما ي----------------------كون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار قيل كانت الشجرة ثمرة خضراء وقيل كانت من ال-----عوسج وقيل كانت من العليق	2404	1533445134418962482	303	464.0	238	519	58.38150405883789	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0993	true	-1147486095825732242	51	235	245	1154	1485	300	اتوك-ا عليها اي اعتمد عليها -------------------------وقوله واهش بها علي غنمي اي اخبط بها ورق الشجر ل---------------------ترعاه غنمي وقرا عكرمة واهش بها علي غنمي بالسين غير المعجمة والفرق بين الهش والهس ان الهش هو خبط الشجر والقاء الورق عنه والهس زجر الغنم وقوله ولي فيها مارب اخري اي حاجات اخر ومن تلك الحاجات قال قال القها يا موسي 19 فالقاها فاذا هي حية تسعي 20 قال خذها ولا تخف اهل المعاني كان ----------------------------------------------------------------------------------------يقتل بها الحيات ويحارب بها السباع ويحمل بها الزاد والنفقة ويصل الحبل اذا استقي من البءر ويستظل بها اذا قعد و----عن الضحاك كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تضء له بالليل بمنزلة السراج وقال وه-------ب كانت العصا من اس الجنة وطولها اثنا عشر ذراعا ولها شعبتان وعليها محجن وعن سعيد بن جبير قال كان اسم العصا ما شاء وانشدوا في الهش اهش بالعصا علي اغنامي من ناعم الاراك والبشام طه 19 قال القها يا قوله تعالي قال القها يا موسي اي انبذها طه 20 فالقاها فاذا هي وقوله فالق------------اها اي -نبذها --وقوله----------------------- فاذا هي حية تسعي اي تجء وتذهب وذكر محمد بن اسحاق ان موسي عليه السلام نظر فاذا العصا صارت حية من اعظم ما يكون من الحيات	993	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2407	false	-7505645975188406334	1	168	5	868	1571	300	اتوكءا عليها اي اعتمد عليها اذا مشيت واذا عييت وعند الوثبة واهش بها علي غنمي اي اضرب بها---- الشجرة اليابسة ليسقط ورقها فترعاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم------ ولي فيها مارب اخري اي حاج-----ة ومنافع اخري واراد بالمارب ما--------------------------------------------------------------------- كان يستعمل فيه العصا في السفر فكان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل ويستقي بها الماء من البءر ويقتل بها الحيات ويحارب بها السباع ------------------------------------------------------ويستظل بها اذا قعد وروي عن ابن عباس ان موسي كان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه وتحدثه وكان يضرب بها الارض فيخرج له ما ياكل يومه ويركزها فيخرج الماء فاذا رفعها ذهب الماء وكان اذا اشتهي ثمرة ركزها فتصير غصن تلك الشجرة وتورق وتثمر واذا اراد الاستقاء من البءر ادلاها فطالت علي طول البءر وصارت شعبتاها كدلو حتي يستقي وكانت تضء--- بالليل ك------السراج واذا ظهر له عدو كانت تحارب وتناضل عنه قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---- القها يا موسي اي انبذها واطرحها قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها اي فطرحها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية صفراء ---------------------------------------------------------------------------من اعظم ما يكون من الحيات	2407	1533445134418962482	284	305.5	220	1377	20.62454605102539	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	0	181	0	887	1462	300	صوف قد خللها بعيدان فلما قال الله له--- خذها لف طرف كم المدرعة علي يده فامره الله ------ان يكشف يده فكشف يده ووضعها في شدق الحية فاذا هي عصا كما كانت واذا يده في شعبتها وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو اذن الله لمن تح-ذره اكانت-------- تغني عنك مدرعتك فقال انا-- ضعيف خلقت من ضعف سنعيدها سيرتها الاولي 21 واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اياتنا الكبري 23 اذهب الي------------------------------------ فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب ----------السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع------------------- كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي دلالة	994	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	55	200	261	956	1435	300	صوف قد خللها بعود-- فلما قال الله تعالي خذها لف طرف--- المدرعة علي يده فامره الله تعالي ان يكشف يده فكشف--------------------------------------------------------------ها وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو امر الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف----- من ضعف ------------------------------------------------------------------------------------خلقت قال فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون اراد الله تعالي ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك يعني الي ابطك وقيل تحت-------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------عضدك تخرج بيضاء يعن---------ي نيرة مشرقة من غير سوء يعني من غير عيب والسوء ها هنا بمعني البرص -قال ابن عباس كان ليده-- نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر اية ا-------------------------خري اي دلالة	2408	1533445134418962482	345	390.5	263	1134	30.423280715942383	61	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	259	296	1273	1448	1462	300	رب اشرح لي صدري ا--ي وسعه للحق وك--------------------------------------ان موسي---- يخاف من فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جن-ده فضاق قلبه لما بعث ------الي فرعون من الخوف فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق ف---يعلم انه---- لا يقدر	994	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	153	201	769	995	1469	300	رب اشرح لي صدري يعني وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك ان موسي كان يخاف فر---عون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده فكان يضيق بما كلف من مقاومة فرعون وحده---- فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر	2409	1533445134418962482	144	199.5	109	233	61.802574157714844	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	238	275	1165	1342	1466	300	ولتصنع علي عيني اي تربي وتغذي علي نظر مني وهو مثل قوله 39 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	996	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	3	30	14	149	1469	300	ولتصنع علي عيني------------------------------------------ اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	2409	1533445134418962482	135	261.0	108	177	76.27118682861328	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	57	156	266	729	1466	300	تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت طه 37 ولقد مننا عليك وقوله ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك مرة اخري سوي هذه المرة طه 38 اذ اوحين---ا ال---ي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ذكر نعمه وعددها عليه ليعرفها ويزيد في شكره وقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك ما يوحي اي ما -----------------------------------------يلهم طه 39 ان اقذفيه في وقوله تعالي ان اقذفيه اي الهمناها ان اقذفيه قوله تعالي في التابوت هو شء يتخذ من الخشب وقوله فاقذفيه في اليم اليم هو البحر ويقال ان اليم	996	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2410	false	-1248642993972080891	141	202	712	1012	1512	300	تعالي---- قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت--------------------------ه ولقد مننا عليك مرة اخري يعني قيل------------------- هذه المرة ثم --------بين تلك المنة بقوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام وعدد نعمه عليه فقال-------- ان اقذفيه في التابوت يعني ال------------همناها ان اجعليه----------- في التابوت-------------------------- فاقذفيه في اليم يعني نهر النيل فليلقه اليم -	2410	1533445134418962482	193	253.5	149	510	37.843135833740234	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0997	true	943998251515683391	26	115	120	565	1436	300	اذ تمشي اختك سنذكر هذا في سورة القصص ان شاء الله تعالي وقوله فتقول هل ادلكم علي من يكفله يعني علي امراة ترضعه وتضمه اليها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك اي فرددناك وقوله الي امك كي تقر عينها قد بينا معني قرة العين وهو اشارة الي فرحها وسرورها بوجوده وقوله ولا تحزن اي --يذهب عنها الحزن وقوله وقتلت نفسا اي القبطي وسنذكره من بعد ان شاء الله تعالي وقوله------------------- فنجيناك من الغم اي من القتل وقيل من غم التابوت وغم البحر وقوله وفتناك فتونا ----------اي ابتليناك مرة بعد مرة وقيل	997	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	16	104	87	526	1472	300	اذ تمشي اختك واسمها مريم متعرفة خبر------------------------ه فتقول هل ادلكم علي من يكفله ا--ي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت لهم اخته ذلك قالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي -------------------------امك كي تقر عينها اي بلقاءك ورءيتك----------------------------------------------- ولا تحزن اي وليذهب عنها الحزن------ وقتلت نفسا قال ابن عباس كان قتل قبطيا كافرا قيل كان عمره اذ ذاك اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم اي-------------- من غم القتل وكرب------------ه وفتناك فتونا قال ابن عباس اختبرناك---- اختبارا وقيل	2411	1533445134418962482	210	267.0	161	573	36.64921569824219	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0998	true	-2722431565073856608	43	138	219	708	1511	300	معناه اخترتك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت عليهم الحجة وخاطبتهم وقال بعضهم معناه استكفيتك طلب كفاية امر من خاص امري وصنيعة الانسان خاصته وتربيته اذا اعده لامر من مهم امره طه 42 اذهب انت واخوك وقوله اذهب انت واخوك باياتي اي بدلاءلي وقوله و-------------------------------------------------------لا تنيا في ذكري اي ولا تضعفا في ذكري وقرا ابن مسعود ولا ت-هنا في ذكري طه 43 اذهبا الي فرعون وقوله اذهبا الي فر---------------------------------------------عون انه طغي قد بينا طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا معناه دارياه بالرفق وارفقا معه ويقال	998	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	44	117	241	627	1526	300	معناه اخترتك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت عليهم الحجة وخاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتهم اذهب انت وا---------------------خوك باياتي اي بدلاءلي قال ابن عباس يعني الايات التسع الذي بعث بها موسي عليه السلام ولا تنيا اي ---------لا تضعفا --------وقيل لا تفترا- ولا تقصرا في ذكري اي لا تقصرا في ذكري بالاحسان اليكما والانعام عليكما ومن ذكر النعمة شكرها اذهبا الي فرعون انه طغ---------------------------------------ي فقولا له قولا لينا اي--- دارياه------- وارفقا -به --قال	2412	1533445134418962482	224	351.5	176	590	37.966102600097656	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1001	true	4860320119848329007	29	66	147	340	1567	300	نبات شتي 53 كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي 54 منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرج-م تارة اخري 55 ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي 56 قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي	1001	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2414	false	-816090210084763897	0	33	0	182	1544	300	نبات شتي--- كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي--- منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري--- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي--- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي	2414	1533445134418962482	181	333.0	148	194	93.29896545410156	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1004	true	-8675886909840996604	171	241	938	1285	1556	300	اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم واما قوله فاجمعوا بالوصل معناه جيءوا بكل كيد لكم لتعارضوا موسي وقوله ثم اءتوا صفا قال ابو عبيدة مصطفين وقال غيره الصف هو-------------------------------------- وقد افلح اليوم من استعلي 64--------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي 65 قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي 66 فاوجس في نفسه خيفة موسي	1004	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	132	201	723	1060	1558	300	اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم ثم اء---------------------------------------------------------------------توا صفا اي جمعا------ مصطفين ليكون اشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المكان الموعود به وقد افلح اليوم من استعلي اي فاز من غلب سورة طه الايات 65 الي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ---قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي--- فاوجس في نفسه خيفة موسي	2416	1533445134418962482	237	406.5	186	418	56.69856643676758	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1005	true	1562140458907492467	189	243	966	1225	1515	300	البشرية والاخر خاف ع---------------------لي القوم ان يلتبس عليهم الامر فلا يءمنوا ويقال خاف علي قومه ان يشكوا فيرجعوا عن الايمان طه 68 قلنا لا تخف------- قوله تعالي -قلنا لا تخف انك انت الاعلي اي----------------- الغلبة------ والظفر لك طه 69 والق ما في قوله تعالي والق ما في يمينك------------------------------------------------------------------------------ تلقف ما صنعوا اي تلتقم وتبتلع	1005	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	93	155	456	766	1533	300	البشرية وذلك انه ظن انها تقصده وقيل خاف علي القوم ان يلتبس عليهم الامر ف--------------------------------يشكوا في--- امره فلا يتبعوه--- قلنا لا تخف اي قال الله تعالي لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب عليهم ولك الغلبة عليهم وا-------------------------------لظفر والق ما في يمينك اي عصاك والمعني لا يخيفنك كثرة حبالهم وعصيهم فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها تلقف--------- اي تل-قم وتبتلع	2417	1533445134418962482	149	174.0	117	389	38.303340911865234	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	48	128	228	632	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت	1006	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	218	270	1138	1411	1558	300	ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------ي فالقي السحرة سجدا قا---------------------لوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------ قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قا---لوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت	2416	1533445134418962482	270	503.0	218	404	66.83168029785156	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	5	113	24	560	1533	300	كيد ساحر اي حيلة ساحر وقوله كيد سحر اي حيلة من سحر وقوله ولا يفلح الساحر حيث اتي في التفسير ان معناه اين وجد قتل وفي بعض المسانيد عن جندب بن عبد الله ان النبي قال اذا اخذتم الساحر فاقتلوه وقرا قوله تعالي ولا يفلح -الساحر حيث اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيرك------------------------------------------------------------------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------ ولاصلبنكم في جذوع ال--------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1006	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	159	285	786	1464	1533	300	كيد ساحر اي حيلة س-----------------------------------احر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي من الارض وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لا يسعد حيث ------كان فالقي السحرة سجدا-------------------------------------------------- قالوا امنا برب هار------------------------------------------------------------------------------------ون وموسي قال صاحب الكشاف سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وقيل انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وقيل انهم لما سجدوا اراهم الله تعالي في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال يعني فرعون امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم اي لرءيسكم وعظيمكم يعني انه اسحركم واعلاكم في صناعة السحر ومعلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اقطع اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل يعني علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	2417	1533445134418962482	224	153.0	177	959	23.357664108276367	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	239	300	1219	1533	1533	300	قالوا------------ لن نءثرك ا--ي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات ا--ي الدلالات و----------------------------------------كان استدلالهم انهم قالوا ان كان هذا سحر فاين حبالنا وعصي--------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقيل من البينات اي اليقين والعلم وقوله والذي فطرنا فيه قولان احدهما وقوله ولن نءثرك علي الذي فطرنا والاخر انه قسم وقوله---------------------------------- فاقض ما انت قاض ا--ي فاصنع ما انت صانع وقوله انما تقضي هذه الحياة الدنيا-	1006	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	0	81	0	419	1535	300	قالوا يعني السحرة لن نءثرك يعني لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات الواضحات قيل هي اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحر فاين حبالنا وعصينا وقيل انهم لما سجدوا راوا الجنة والنار وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا----- من البينات----------------------- والذي فطرنا قيل هو---------------------------------------------------- قسم وقيل معناه لن نءثرك علي الله الذي فطرنا فاقض ما انت قاض يعني فاصنع ما انت صانع------ انما تقضي هذه الحياة الدنيا	2418	1533445134418962482	217	315.5	172	505	42.970298767089844	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	0	52	0	251	1483	300	لا يموت فيها-------- ولا يحيي اي لا يحيا حياة ينتفع بها ولا يحيي 74 ومن ياته مءمنا------------------------ قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 75------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي 76 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا	1008	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	237	300	1213	1535	1535	300	لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي----------- حياة ينتفع بها -------------من ياته مءمنا يعني من مات علي الايمان قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي يعني الرفيعة العلية ثم فسر الدرجات بقوله سورة طه الايات 76 الي 86span جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي--- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا-	2418	1533445134418962482	221	379.5	177	350	63.14285659790039	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	232	269	1135	1330	1483	300	تخاف دركا ولا تخشي 77 فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم 78 واضل فرعون قومه وما هدي 79 يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي 80 كلوا	1008	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	0	33	0	183	1508	300	تخاف دركا ولا تخشي--- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم--- واضل فرعون قومه وما هدي--- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--- كلوا	2419	1533445134418962482	183	342.0	150	195	93.84615325927734	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	72	219	372	1098	1492	300	من اليم ما اهلكهم طه 79 واضل فرعون قومه وقوله واضل فرعون قومه وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب	1009	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	8	72	47	366	1508	300	من اليم ما -غشيهم------ واضل فرعون قو----------------------مه وما هد--------------------------------------------------------------------------------------------ي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن وال--------------------------------------------------سلوي كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي--- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي و---ما اعجلك عن قومك يا موسي--- قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب	2419	1533445134418962482	308	532.0	244	726	42.42424392700195	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	95	203	478	1030	1492	300	اهديكم الا سبيل الرشاد --طه ----80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحل عليكم غ--------------------ضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81-------------------- واني لغفار لمن تاب-------------------------- وامن------------------------- وعمل صالحا----------------- ثم اهتدي	1009	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	0	133	0	713	1522	300	اهديكم الا سبيل الرشاد قوله عز وجل يا بني اسرا---------------------------ءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي ------------------------------------------------ذكرهم الله النعمة في نجاتهم وهلاك عدوهم وفيما وعد موسي من المناجاة بجانب الطور وكتب التوراة في الالواح وانما قال وواعدناكم لانها اتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ورجعت منافعها اليهم وبها قوام دينهم وشريعتهم وفيها افاض الله عليهم من ساءر نعمه وارزاقه كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه قال ابن عباس لا تظلموا وقيل لا تكفروا النعمة فتكونوا طاغين وقيل لا تتقووا بنعمتي علي المعاصي وقيل لا تدخروا فيحل عليكم غضبي يعني يجب عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي يعني هلك وسقط في النار واني لغفار لمن تاب قال ابن عباس تاب عن الشرك وامن يعني وحد الله وصدق رسوله وعمل صالحا يعني ادي الفراءض ثم اهتدي	2420	1533445134418962482	242	205.0	193	1015	23.842365264892578	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	90	166	441	798	1428	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري اي ياتوني خلفي وقوله وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1010	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	58	109	304	549	1508	300	وما اعجلك عن قومك ي-----------------------------------------------ا موسي قال هم اولاء علي اثري--------------------- وعجلت اليك رب لترضي -----------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري--- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2419	1533445134418962482	240	448.0	190	357	67.22689056396484	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	62	134	302	640	1428	300	وما اعجلك عن قوله تعالي وما--------- ا-عجلك عن قومك يا موسي في القصة انه لما جاء مع ال-سبعين الميعاد تعجل بنفس------------------------------------------------------------------ه وخلف السبعين وراءه ف---------------------قال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري ا--------------ي ياتوني خلفي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك	1010	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	161	270	842	1362	1522	300	وما اعجلك يعن---------ي وما حملك علي العجلة عن قومك يا موسي وذلك ان موسي اختار من قومه سبعين رجلا يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسار بهم ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله------ له وما اعجلك عن قومك يا موسي ----------------فاجاب ربه ف قال هم او-------------------لاء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون علي اثري من بعدي فان قلت لم يطابق السءال الجواب فانه ساله عن سبب العجلة فعدل عن الجواب فقال هم اولاء بانه لم يوجد منه الا تقدم سيره ثم اعقبه بجواب السءال فقال وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا ---------------------------قال فانا قد فتنا قومك	2420	1533445134418962482	189	229.0	145	597	31.65829086303711	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1011	true	-2794529019649338177	27	62	143	326	1568	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم موعدي او وعدي---------------------------------------------------------------------------- اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي	1011	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	98	149	500	759	1515	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم موعدي يعني ما وعدوه من الاقامة علي دينه الي ان يرجع سورة طه الايات 87 الي 96span قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي	2421	1533445134418962482	172	319.0	138	259	66.40926361083984	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1012	true	9016057208082914049	217	261	1077	1285	1458	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 91 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 الا تتبعن افعصيت امري 93 قال يا	1012	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	174	214	883	1079	1515	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري--- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال--- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا--- الا تتبعن افعصيت امري--- قال يا	2421	1533445134418962482	193	368.0	153	208	92.78845977783203	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1012	true	9016057208082914049	207	292	1030	1426	1458	300	ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 91 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 الا تتبعن افعصيت امري 93 قال يا ما هذا فقال هو شي-- ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه --------علي ما في نفسه فالقي التراب----------------------------------- في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون	1012	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2422	false	7539558027010575148	84	135	435	667	1461	300	ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا -قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما سالك علي ما في نفسه فالقي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون	2422	1533445134418962482	178	313.0	138	441	40.36281204223633	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1013	true	-4426214379182808152	14	53	59	259	1440	300	قوله تعالي- ولقد قال لهم هارون من قبل-------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم به---- وان ربكم الرحمن اي معبودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله فاتبعوني اي اتبعوني في عبادة الله واطيعوا امري----- في ترك عبادة العجل	1013	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2423	false	-7383586663140020784	33	71	152	334	1521	300	قوله عز وجل ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل رجوع موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم بالعجل وان ربكم الرحمن---------------------------------------------- فاتبعوني علي ديني-- في عبادة الله واطيعوا امري يعني في ترك عبادة العجل	2423	1533445134418962482	138	211.5	108	230	60.0	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1014	true	111222832094032197	260	300	1292	1482	1482	300	من اثر الرسول يعني من تراب حافر فرس جبريل-------------------------------------- فان قال قاءل كيف عرف هذا وكيف راي جبريل----- من بين ساءر الناس والجواب عنه من وجهين احدهما ان امه لما ولدته في السنة التي كان يقتل فيها الانبياء وضعته في-	1014	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	74	118	375	593	1469	300	من اثر الرسول يعني من تراب حافر فرس جبريل فنبذتها يعني فقذفتها في فم العجل فخار فان قلت----- كيف عرف السامر-----ي جبريل وراه من بين ساءر النار قلت ذكروا فيه- وجهين احدهما ان امه---- ولدته في السنة التي كان يقتل فيها البنون ف-وضعته في	2424	1533445134418962482	147	219.0	115	234	62.82051467895508	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	83	174	417	821	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب ---------------------------------------------------------------------فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما 98 كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا 99 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا 100 خالدين امس	1015	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	200	289	993	1411	1469	300	وكذلك سولت يعن------ي زينت لي نفسي وقيل انه من السءال والمعني انه لم يدعني الي فعلة غيري واتبعت فيه هواي سورة طه الايات 97 الي 108span قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا--- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما--- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا ---من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---- خالدين فيه	2424	1533445134418962482	304	552.0	236	473	64.27061462402344	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1017	true	-208450628692344605	58	99	291	498	1563	300	اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 104 ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا 105 فيذرها قاعا صفصفا 106 لا تري فيها عوجا ولا امتا 107 يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	1017	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2425	false	7173022709285157212	12	49	64	255	1502	300	اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويسء----لونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا---- فيذرها قاعا صفصفا---- لا تري فيها عوجا ولا امتا---- يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	2425	1533445134418962482	187	353.0	150	207	90.33816528320312	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1017	true	-208450628692344605	109	300	548	1563	1563	300	العذاب---- عنهم بين النفختين فيستريحون فقولهم ان لبثتم الا عشرا راجع الي هذا طه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امثلهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما اي ما لبثتم الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري سال المشركون رسول الله ما يفعل الله بهذه الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله---------------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها رملا ساءلا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاعا صفصفا اي يذر اماكن الجبال--------- قاعا صفصفا والقاع هو المكان الواسع المستوي والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه طه 107 لا تري فيها وقوله لا تري فيها عوجا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه انخفاضا و---ارتفاعا ---------------------طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي قال اهل التفسير الداعي ها هنا هو اسرافيل يضع الصور في فيه ويقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي-	1017	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2426	false	3649501319679926756	143	294	727	1526	1549	300	العذاب رفع عنهم بين النفختين فاستقصروا ------مدة لبثهم لهول ما عاينوا فقال الله تع----------------------الي نحن اعلم بما يقولون يعني يتشاورون فيما بينهم-------------- اذ يقول امثلهم طريقة-------------------------- اي اوفاهم واعدلهم قولا------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهو------------------------------------------------------------------------------------------------ال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية والنسف هو القلع اي يقلعها من اصولها ويجع---------------------------لها هباء منثورا فيذرها اي يدع---------------------------------------------------- اماكن الجبال من الارض قاعا صفصفا اي ارضا ملساء ------------مستوية---------------------- لا نبات فيه------ا لا تري ف------------------يها عوجا ولا امتا يعني لا------------- انخفاضا ولا ارتفاعا يعني لا تري واديا ولا رابية يومءذ يتبعون الداعي --------اي ---------صوت الداعي ويقف علي صخرة بيت المقدس--------------------------------- ويقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي	2426	1533445134418962482	379	385.5	300	1206	31.42620277404785	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1021	true	-5143824706285403148	184	214	896	1047	1472	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120 فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1021	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	132	161	654	800	1476	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي---- فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	2430	1533445134418962482	146	280.5	117	151	96.6887435913086	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1022	true	8869653040910236079	29	117	131	589	1447	300	-----منها فبدت قوله تعالي فاكلا------------------------ منها----- فبدت لهما سوءاتهما اي------------------------------------------------------ عوراتهما وقال بعض اهل المعاني بدت عورتهما لهما دون غيرهما لان الله تعالي قال فبدت لهما سوءاتهما وقوله وطفقا يخصفان اي طلبا يقال طفق يفعل كذا اذا جعل يفعله وقوله يخصفان اي يلصقان الورق بالورق للباسهما -وقوله عليهما من ورق الجنة اي للباسهما وقوله--------------- وعصي ادم ربه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولكن لا يق----ال ادم عاص لانه انما يقال عاص اذا اعتاد فعل المعصية وهذا كالرجل يخيط ثوبه يقال خاط ثوبه ولا يقال--- خياط	1022	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2431	false	717495379386153951	56	165	275	805	1473	300	مانع منه وق-----وله تعالي فاكلا منها يعني اكل ادم وحواء من الشجرة فبدت لهما سوات-هما اي عريا من الثياب التي كانت عليهما حتي بدت فروجهما وظهرت عوراتهما--------------------------------------------------------------------------------------------- وطفق--------------------------------------------------------------------------------------------ا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي يلزقان بسوءاتهما من ورق التين وعصي ادم ربه اي باكل الشجرة فغوي اي فعل ما لم يكن له فعله وقيل اخطا طريق الحق وضل حيث طلب الخلد باكل ما نهي عنه فخاب ولم ينل مراده وصار من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص لانه انما يقال لمن---- اعتاد فعل المعصية----- كالرجل يخيط ثوبه يقال خاط ثوبه ولا يقال هو خياط	2431	1533445134418962482	224	349.0	177	730	30.6849308013916	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1023	true	-8000991643846271176	1	55	6	283	1497	300	روي عن ابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد الخدري-------------- انهم قالوا--- عذاب القبر قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يضغط--------- حتي تختلف اضلاعه وفي بعض المسانيد هذا عن النبي ولفظه يلتءم عليه القبر حتي تختلف اضلاعه ولا يزال كذلك حتي يبعث قاله في هذه الاية والقول الثاني قال الضحاك هو اك----------------------------------ل الحرام-------------- وقال	1023	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	14	65	65	335	1538	300	روي عن ابن مسعود و-----------ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم انهم قالوا هو عذاب القبر قال ابو سعيد-------------------- يضغط في القبر حتي تختلف اضلاعه وفي بعض المسانيد مرفوعا------------ يلتءم عليه القبر حتي تختلف اضلاعه فلا يزال يعذب حتي يبعث وقيل-------------------------------------- هو الزقوم والضريع والغسلين في النار وقيل الحرام والكسب الخبيث وقال	2436	1533445134418962482	181	254.5	143	351	51.566951751708984	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1024	true	-6626877179927204388	36	101	178	511	1564	300	وقد كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر و---ثمود وقريات---- لوط وقوله ان في ذلك لايات اي لدلالات وعبرا وقوله لاولي النهي اي لاولي العقول يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه تقديم وتاخير ومعناه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما اي العذاب لزاما والكلمة هي ----------------------------------------------------------------------------	1024	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	239	294	1218	1501	1538	300	----كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وهم ثمود وقريات قوم لوط------ ان في ذلك لايات لاول-----------------------ي النهي اي لذوي- ال-----------------------------------عقول ولولا كلمة سبقت من ربك ا-ي ولولا حكم- سبق ب------------------تاخير العذاب عنهم ل----------------------------كان لز----------------اما واجل مسمي تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في	2436	1533445134418962482	162	219.5	130	416	38.94230651855469	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1024	true	-6626877179927204388	132	247	680	1288	1564	300	فاصبر علي ما يقولون----------------- وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقوله قبل طلوع الشمس هو------- الفجر وقبل غروبها هو----- العصر ومن اناء اللي----------------------------ل المغرب والعشاء والاناء جمع اني والاني الساعة وقوله واطراف النهار -------هو الظهر فان قيل كيف سمي---------- اطراف النهار قلنا لانه-------------- طرف النصف الاول انتهاء وطرف النصف الثاني ابتداء وهذا قول قتادة واكثر المفسرين وقال بعضهم اطراف النهار ساعات النهار للتطوع وعلي هذا قوله قبل غروب الشمس دخل فيه الظهر والعصر وقال بعضهم اطراف النهار المراد منه الصبح والعصر وهو مذكور لتاكيد ما سبق وقد ثبت برواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله البجلي قال كنا جلوسا مع النبي------------------ فنظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم مثل هذا واشار الي الق-مر لا	1024	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	98	215	517	1105	1547	300	فاصبر علي ما يقولون نسختها اية السيف وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك ------قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل غروبها اي صلاة العصر ومن اناء الليل اي ومن ساعاته فسبح يعني فصل المغرب والعشاء قال ابن عباس يريد اول الليل-------- واطراف النهار يعني صلاة الظهر------------ سمي وقت الظهر اطراف النهار لان وقته عند الزوال وهو طرف النصف الاول انتهاء وطرف النصف الاخر- ابتداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلك ترضي اي ترضي ثوابه في المعاد وقيل معناه لعلك ترضي بالشفاعة وقرء ترضي بضم التاء اي تعطي ثوابه وقيل يرضاك ربك ق عن جرير بن عبد الله -------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر وقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا	2437	1533445134418962482	291	258.0	228	832	34.97595977783203	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1025	true	6978609028774938889	115	298	550	1494	1503	300	ازواجا منهم اي رجالا وقيل اضيافا منهم وقوله زهرة الحياة الدنيا زينة الحياة الدنيا وقيل زهرة الحياة الدنيا بهجتها وحسنها وما تروق الناظر منهما وقوله لنفتنهم فيه اي نوقعهم في الفتنة بسببه وقوله------------------------- ورزق ربك ----------------------خير وابقي اي خير لك في الاخرة وابقي بركة في الدنيا وروي عن ابي بن كعب انه قال من لم يتعز بعز الله تعالي تقطعت نفسه حسرات ومن يتبع بصره ما في ايدي الناس يطل حزنه ومن ظن ان نعمة الله تعالي واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي 132 وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي 133 ولو انا اهلكناهم بعذاب في مطعمه ومشربه وملبسه فقد قل عمله وحضر عذابه وعن يزيد بن ميسرة انه قال كانوا يسمون الدنيا خنزيرة ولو علموا اسما اسوء منه لسموها به فكانت اذا اقبلت علي احدهم قال اليك يا خنزيرة طه 132 وامر اهلك بالصلاة قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها في قوله اهلك قولان احدهما اهل دينك والاخر قرابتك وقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي بعض المسانيد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي -------------------كان اذا اصاب اهله خير امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية	1025	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	101	267	501	1342	1512	300	ازواجا اي اصن----------------افا منهم------ زهرة الحياة الدنيا اي زينتها و--------------------------------بهجتها----------------------------------- لنفتنهم فيه اي لنجعل ذلك --فتنة بان تزيد النعمة فيزيدوا كفرا وطغيانا ورزق ربك اي في المعاد في الجنة خير وابقي اي ادوم وقال------------------------------------ ابي بن كعب-------- من لم يعتز ب---الله------ تقطعت نفسه حسرات ومن اتبع بصره ما في ايدي الناس يطل حزنه ومن ظن ان نعمة الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مطعمه ومشربه وملبسه فقد قل عمله وحضر عذابه ف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وامر اهلك اي --------------------------------------------------------------------قومك وقيل من كان علي دينك بالصلاة يعني بالمحافظة عليها واصطبر عليها يعني اصبر علي الصلاة فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وقيل اصبر عليها فان الوعظ بلسان الفعل ابلغ منه بلسان القول لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك بل نكلفك عملا نحن نرزقك اي بل نحن نرزقك ونرزق اهلك والعاقبة للتقوي اي الخصلة المحمودة لاهل التقوي قال ابن عباس الذين صدقوك واتبعوك وامنوا بك وفي بعض المسانيد------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ض-ر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية	2438	1533445134418962482	339	443.0	266	1389	24.406047821044922	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	0	119	0	629	1589	300	بالصلاة واصطبر عليها وقوله لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقبة للتقوي اي لاهل التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء الامم فانهم اقترحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من------- قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1026	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	45	98	231	517	1547	300	بالصلاة واصطبر عليها------ لا نسءلك رزقا------------------------------------------------------------------- نحن نر------------------زقك----------------- والعاقبة للتقو----------------------------------------------------ي وقالوا لولا ياتينا باية من رب------------------------------------------------------ه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو ا--------------------------------نا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي---- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	2437	1533445134418962482	271	419.5	220	636	42.61006164550781	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	4	71	27	361	1589	300	لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي- ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقبة للتقوي اي---------------- لاهل التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف	1026	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	207	298	1041	1501	1512	300	لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك --بل نكلفك -عملا نحن نرزقك اي بل نحن نر--زقك ونرزق اهلك------ والعاقبة للتقوي اي الخصلة المحمودة لاهل التقوي قال ابن عباس الذين صدقوك واتبعوك وامنوا بك وفي بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة------ اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو	2438	1533445134418962482	258	401.0	200	477	54.088050842285156	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	63	255	325	1339	1589	300	في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء------------ الامم فانهم اقترحوا الايات فاعطوا--- ولم يءمنوا ف----اهلكهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله --------تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالو-----ا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة ------------------------وقوله فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ونخزي في الاخرة والذل الهوان والخزي الافتضاح طه 135 قل كل متربص قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين قالوا نتربص بمحمد ------------حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر وقوله فتربصوا اي فانتظروا وقوله فستعلمون من اصحاب الصراط ال--سوي في ال--شاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي الدين القويم وقوله ومن اهتدي --اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------------حيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون 1 ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1026	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	7	191	34	1051	1649	300	في الصحف--------------- ما في التوراة والانجيل وغيرهما من اخبار الامم -انهم اقترحوا الايات فلما اتتهم لم يءمنوا فعجلنا لهم العذاب والهلاك فما يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم كحال اولءك وقيل بينة ما في الصحف الاولي هي البشارة بمحمد صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ونبوته وبعثته ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران----- لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة اولا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي بالعذاب و------------------------------الهوان و------الافتضاح------- قل كل متربص اي منتظر دواءر الزمان وذلك ان المشركين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون وحوادث الدهر فاذا مات تخلصنا قا--ل الله تعالي فترب-------------------------------------صوا اي فانتظروا------ فستعلمون اي ا-ذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي ي-----------------------------ع-------------ني ال---------مستق-يم ومن اهتدي يعني من الضلالة----------- نحن ام انتم والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الانبياء وهي مكية وعدد اياتها ماءة واثنتا عشرة اية والف وماءة وثمان وستون كلمة واربعة الاف وثمانماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء الايات 1 الي 10span بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون-- ما ياتيهم من ذكر من ربهم	2439	1533445134418962482	505	707.5	401	1409	35.84102249145508	81	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	207	299	1074	1580	1581	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا يءمن هءلاء الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني انا لم نرسل الملاءكة قبلك الي الاولين فنرسل ملكا الي قومك وقوله فاسالوا اهل الذكر الاكثرون علي ان المراد باهل الذكر مءمنو اهل جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين 8 ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1028	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	235	274	1292	1511	1649	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكن---------------------------------------------------------------------------------------------اها----------------------- افهم يء--------------------------------------------------منون وما ارسلنا قبل---------------------------ك الا رجالا نوحي اليهم فسء----------------------------------------------------------------------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما---------------------- جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين-- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	2439	1533445134418962482	194	335.0	159	506	38.33992004394531	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	4	108	21	569	1581	300	الذين ظلموا اي اشركوا وقوله هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة وقوله افتاتون السحر اي تحضرون السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به في السماء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع العليم 4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 5 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناهم افهم يءمنون 6 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 7 وما	1028	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	200	258	1106	1411	1649	300	الذين ظلموا---------------- هل هذا الا بشر مثلكم----------------------------------------------- افتاتون ال----------------سحر--------------- وانتم تب-----------------------------صرون قال ربي ي------------------------علم القول في السماء والا---------------------------------------------------------------------------------------رض وهو السميع العليم-- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون-- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءل-وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون-- وما	2439	1533445134418962482	297	508.0	239	548	54.197078704833984	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1033	true	7315257584830456817	99	208	462	1020	1498	300	ام اتخذوا من دونه الهة------------------------- قل هاتوا برهانكم اي حجتكم وقوله----------------- هذا------------ ذكر من معي ------اي ذكر من معي------------------------------------ بما امروا من الحلال والحرام وقوله وذكر من قبلي اي من يحيي منهم بالطاعة وهلك ب------المعصية وعن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال ذكر من معي فهو القران وذكر من قبلي هو التوراة والانجيل و--معناه راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا ---------وقوله- بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ظاهر المعني الانبياء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي -وحدون الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	1033	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	139	299	724	1524	1528	300	ام اتخذوا من دونه الهة وهو استفهام انكار وتوبيخ قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك ثم قال مستانفا هذا يعني القران ذكر من معي يعني فيه خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما --لهم من الثواب علي ----------------------------------------الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر يعني خبر من قبلي اي من الامم السالفة وما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة وقال ابن عباس---- ذكر من معي---- القران وذكر من قبلي--- التوراة والانجيل والمعني- راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا او كان معه الهة بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون قوله ---عز وجل--------- وما ارسلنا من------------------------- قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي فوحدوني وقيل لما توجهت الحجة عليهم ذمهم علي جهلهم بمواضع الحق فقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون اي عن التامل والتفكر وما يجب عليهم من الايمان بانه لا اله الا هو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا	2446	1533445134418962482	390	561.0	308	891	43.77104187011719	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1035	true	376975468455150054	66	191	385	1032	1628	300	بعض ما هو حي من غير الماء فكيف يستقيم قوله وجعلنا من الماء كل شء حي وايضا فان الانسان قد يموت بالماء والشجر والنبات قد يهلك بالماء والجواب من وجهين احدهما ان الماء هاهنا هو النطفة والحي هو الادمي ومعناه كل شء حي من الادمي والجواب الثا---------------------------------------------ني ان هذ----ا علي وجه التكثير واكثر الاحياء في الارض انما هو مخلوق من الماء او بقاءه بالماء فاستقام معني الاية من هذا الوجه 30 وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون 31 وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون 32 وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 33 وقوله افلا يءمنون ظاهر المعني الانبياء 31 وجعلنا في الارض قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت	1035	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2447	false	-2777250525056919712	257	300	1299	1515	1515	300	بعض ما هو حي من غير ال---------------------------------ماء كادم وعيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والملاءكة والجان قلت خرج هذا الامر مخرج الاغلب والاكثر يعني ان اكثر ما علي وجه الارض--------------------------------- مخلوق من الماء او بقاءه بالماء اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون ---------اي افلا يصدقون وجعلنا في الارض روا---------------------------سي اي جبالا ثوابت-	2447	1533445134418962482	134	165.5	104	696	19.25287437438965	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1036	true	-8478754769977521714	37	95	199	483	1523	300	والشمس والقمر كل في فلك يسبحون اي يجرون ويقال يدور وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون 34 كل نفس ذاءقة الموت بهم فلك دون السماء ويقال يدور بهم السماء والله اعلم وانما ذكر يسبحون ولم يقل يسبح علي ما يقال لما لا يعقل لانه ذكر عنهم ما يذكر من العقلاء وهو ---------الجري والسبح فذكر	1036	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2448	false	-1432724519394275769	100	135	562	744	1653	300	والشمس والقمر كل في فلك يسبحون اي يجرون ويسيرون بسرعة كالسابح في الم---------------------------------------------------------------------------------------------اء----------- وانما قال يسبحون ولم يقل تسبح علي ما يقال لما لا يعقل لانه ذكر عنها فعل------- العقلاء وهو السباحة والجري والفلك مدار	2448	1533445134418962482	133	213.0	103	293	45.39249038696289	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	128	192	651	977	1531	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1038	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2449	false	-8950130042449378018	9	55	47	279	1533	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ين--------------------------------------------------ظرون ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن---- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	2449	1533445134418962482	227	436.5	181	326	69.63190460205078	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	36	145	176	745	1531	300	تعالي ويقولو--------------ن متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي --لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ---------------------ردها ولا هم ينظرون اي--- يمهلون الانب----ياء 41 ولقد استهزء برسل--- قوله تعالي ولقد---- استهزء	1038	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2450	false	-6366084243547026592	139	251	716	1320	1578	300	تعالي ويقولون يعني المشركين متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وهذا هو الاستعجال المذموم المذكور علي سبيل الاستهزاء فبين تعالي انهم انما يقولون ذلك لجهلهم وغفلتهم ثم بين ما لهءلاء المستهزءين فقال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون يعني لا يدفعون------ عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم قيل السياط ولا ه-------م ينصرون اي لا يمنعون من العذاب والمعني لو ------------------علموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا بالعذاب ولما قالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بل تاتيهم يعني الساعة بغتة اي-------- فجاة------ فتبهتهم اي تحيرهم----------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها اي صرفها ودفعها عنهم ولا هم ينظرون اي لا يمهلون للتوبة والمعذرة ولقد استهزء برسل من قبلك اي يا محمد كما استهزا	2450	1533445134418962482	264	280.5	207	816	32.35293960571289	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	170	209	873	1066	1531	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم--------------------- معرضون 42---------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ----------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفس-------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1038	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	5	94	24	477	1611	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم اي عن القران ومواعظه معرضون اي لا يتاملون في شء منها ام لهم الهة تمنعهم من دوننا معناه الهم الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون من عبدهم ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يمنعون وقيل يجارون وقيل ينصرون وقيل معناه لا يصبحون من الله بخير سورة الانبياء الايات 44 الي 57span بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	2451	1533445134418962482	189	290.5	150	453	41.72185516357422	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1039	true	-7081228467825914233	25	112	126	583	1569	300	الان-------بياء 44----------- بل متعنا هءلاء قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الاكثرون ان هذا هو ظهور النبي وفتحه ديار الشرك ارضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون 44 قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون 45 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين 46 ونضع التاويل انه قال افهم	1039	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	73	123	361	632	1611	300	الانبياء الايات 44 الي 57span بل متعنا هء--------------------------لاء واباءهم------------------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافه----------------------------------------------------------------------------------------ا افهم الغالبون--- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون--- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين--- ونضع الموازين القسط ليوم -	2451	1533445134418962482	233	400.0	189	475	49.05263137817383	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1041	true	-5566719923094480057	36	231	197	1257	1638	300	الفرقان------ علي التوراة وان حملناه علي البرهان فمعناه اعطيناه البرهان واعطيناه التوراة التي هي ضياء فاما بغير الواو فمعني الفرقان علي هذا --------ليس الا التوراة وقوله وضياء صفة لها وقوله---------------------------------------------------------- وذكرا للمتقين --اي -تذك---------يرا للمتقين الانبياء 49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا ير------------ونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه قد -----بينا معني المبارك وقيل------------------------------------------------------ يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله افانتم----------- له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم ---------------رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقوله من قبل فيه قولان احدهما من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانعام والقول الثاني من قبل اي من قبل موسي وهارون وقوله وكنا به عالمين اي عارفين--------------------------- لابيه وقومه ما هذه التماثيل ا--------------------لتي انتم لها عاكفون 52 قا-------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين 53 قال-------------------------- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين 54 قا--------------------------لوا اجءتنا بالح----------ق ام انت من اللاعبين	1041	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	1	178	5	941	1560	300	الفرقان النصر علي الاعداء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا يكون وضياء يعني التوراة ومن قال الفرقان هو التوراة جعل الواو زاءدة في وضياء والمعني اتينا موسي التوراة ضياء وذكرا للمتقين يعني يتذكرون بمواعظها ويعملون بما في---ها الذين يخشون ر----------------------------بهم بالغيب اي يخاف-------------------------ونه ولم يروه وقيل يخافونه في الخلوات اذا غابوا عن اعين الناس- وهم من الساعة مشفقون اي خا------------ءفون وهذا ذكر مب--------------------------ارك انزلناه اي كما اتينا موسي التوراة فكذلك انزلنا القران ذكرا مباركا اي هو ذكر لمن امن به مبارك يتبرك به و--يطلب منه الخير------ افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون قوله تعا----------------------------------------------------------لي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي صلاحه وهداه من قبل اي من قبل موسي وهارون وقيل من ق-------------------------------------------------------بل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا به عالمين اي انه من اهل الهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل يعني الصور والاصنام التي انتم لها عاكفون اي مقيمون علي عبادتها قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي فاقتدينا بهم قال يعني ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خطا بين بعبادتكم اياها قالوا اجءتنا بالحق اي بالصدق ام انت من اللاعبين	2454	1533445134418962482	461	561.5	357	1369	33.67421340942383	65	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1042	true	-6341461704314448297	5	132	24	700	1565	300	لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خطا بين والبين الواضح والمبين الموضح الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا بالح----------ق ام انت من اللاعبين اي بالصدق والجد ام انت من ا----لهازءين الانبياء 56 قال بل ربكم قوله تعالي قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من التدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي عيدكم فان قيل	1042	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	156	230	829	1210	1560	300	لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خطا---------------------- بين ----بعبادتكم اياها قالوا اجءتنا با------------------------------لحق اي بالصدق ام انت من اللاعبين --------يعنون اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب------ قال بل ر-----------------------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن و------انا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي--- يستحق العباد----------------------------ة وقيل ----------شاهد-- علي انه خالق السموات والارض------------ وتالله لاكيدن اصنا---------------------------------مكم اي لامكرن بها بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا مدبرين اي-------------- منطلقين الي عيدكم---- قيل	2454	1533445134418962482	317	461.5	256	691	45.87554168701172	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1046	true	4995452779256082712	40	156	191	752	1547	300	كعب الاحبار وقتادة انهما قالا جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغة فانه جعل ينفخ في النار فامر ال---------رسول---------------------------- بقتله وفي بعض الاخبار عن النبي من قتل وزغا فكانما قتل كافرا------------------------ الان-------بياء 69 قلنا يا نار وقوله قلنا يا نار كوني بردا اي ذات برد قال اهل المعاني يحتمل انه خلق بردا في النار بدل الحر ويحتمل انه احال بين النار وبين ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------هيم وقوله وسلاما روي عن علي رضي الله عنه ا-نه قال لو لم يقل وسلاما لقتلته البرد ومثله عن كعب وعن قتادة قال لم تحرق منه الا وثاقه ومن المعروف في الاثار انه ------------------------------------لم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم وقوله علي ابراهيم لو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا	1046	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	11	124	49	618	1490	300	كعب الاحبار ------------------جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ- فانه كان ينفخ في النار ق عن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل--------- الاوزاغزاد البخاريوقال كان ينفخ علي ابراهيم قلنا يعني قال عز وجل سورة الانبياء الايات 69 ال-------ي 71span قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابرا------------------------------------------------------------------------------------هيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين يا نار كوني بردا وسلاما------- علي -ابراهيم قال ابن عباس لو لم يقل سل-اما لمات ابراهيم من بردها وفي بعض----------------------------------------------- الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم -----------------يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا	2459	1533445134418962482	248	258.0	186	761	32.58869934082031	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1047	true	8997124272471956263	0	39	0	223	1691	300	ان الله تعالي ارسل علي نمروذ وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت--------- بعوضة في راس نمروذ حتي اهلكته ذكره مقاتل وغيره الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعالي ونجيناه ولوطا ا--------------------لي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني-------- الشام	1047	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2460	false	4547051639219071286	99	134	508	705	1523	300	ان الله تعالي ارسل علي نمرود وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت في دماغه بعوضة ف----------------اهلكته----------------------------------------------- قوله تعالي ونجيناه ولوطا يعني من نمرود وقومه الي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني الي ارض الشام	2460	1533445134418962482	158	263.0	131	260	60.769229888916016	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1047	true	8997124272471956263	145	255	784	1428	1691	300	وكلا جعلنا صالحين ظاهر المعني الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون وقوله تعال--ي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني يرشدون بامرنا وقوله واوحينا اليهم فعل الخيرات معناه العمل بالشراءع وقوله واقام الصلاة اي المحافظة عليها وايتاء الزكاة معناه واعطاء الزكاة وقوله وكانوا لنا عابدين اي موحدين عابدين 73 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 75 ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم 76 ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 77 وداود وسليما------------------------------------------------------------ن اذ الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما	1047	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	155	239	789	1279	1610	300	وكلا جعلنا---------------------------------------------------------- صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بام-------------------رنا------ واوحينا اليهم فعل الخيرات--------------------------- واقام الصلاة------------------ وايتاء الز--------------------كاة------ وكانوا لن-----------------ا عابدين--- ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين--- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين--- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم--- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين--- وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمنا------------ها سليمان وك-----------------لا اتينا- حكما وعلما	2461	1533445134418962482	412	688.0	341	706	58.35694122314453	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1048	true	-6991849959737647469	4	120	17	635	1553	300	قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل نداءه هو قوله اني مغلوب فانتصر وقيل هو قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقوله فاستجبنا له اي اجبناه وقوله فنجيناه و--------------------------------------------------قومه من الكرب العظيم في القصة انه كان اطول الانبياء عمرا واشد الانبياء بلاء وروي انه كان يضرب في اليوم سبعين مرة وقوله من الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من الغم والضيق الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه وحفظناه---------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ظاهر المعني الانبياء 78 وداود وسليمان اذ قوله -تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث---- اختلف القول في الحرث يحكمان في الحرث ---------------------------------------------------اذ نفشت فيه غنم القوم---------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين	1048	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	114	219	685	1226	1638	300	قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط----------------------------------------------------------------- فاستجبنا له اي اجبنا دعاء-ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم قال ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه له وقيل انه ك-----------------ان اطول الانبياء عمرا واشدهم------- بلاء والكرب اشد-------------------------------------------------------------------- ا-------------------لغم ونصرناه -----------------اي من-عناه من القوم الذين كذبوا باياتنا من ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اج-----------------------------------------معين قوله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث قال ابن عباس واكثر المفسرين كان--- الحرث كرما قد تدلت عناقيده وقيل كان زرعا وهو اشبه بالعرف اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا فافسدته وكان بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين	2462	1533445134418962482	283	339.0	223	780	36.28205108642578	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1050	true	7457185012958230411	107	146	543	765	1598	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطي------------------------------------------------------------------ر قيل تسبيحها صلاتها وقيل تسبيحها هو الثناء علي الله بالطهارة والتقديس وقد روي ان الجبال كانت------- تجاوب داود بالتسبيح وروي انه كان اذا قرا ------------------------------------------------سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق	1050	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2464	false	3566970063276340823	252	300	1325	1580	1580	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير اي يسبحن مع داود اذا سبح قال ابن عباس كان يفهم تسبيح الحجر والشجر قيل----------------------------------------------------------------------------------- كانت الجبال تجاوبه---- بالتسبيح وكذلك الطير وقيل معني يسبحن يصلين معه اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق-	2464	1533445134418962482	114	163.5	95	343	33.23615264892578	16	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1050	true	7457185012958230411	196	269	1023	1421	1598	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون 80 ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين 81 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين 82 يتخذ الدرع من------------------------------------------------- صفاءح فلما عمل هو الدرع جمع--------------------------------------------------------- الخفة والحصانة و---قوله------ لتحصن----------كم من باسكم اي من باس عدوكم وقوله لتحصنكم قرء بقراءات بالياء والتاء والنون اما الياء فمعناه ليحصنكم اللبوس وقيل ليحصنكم الله	1050	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2465	false	-6578243256310944144	17	102	97	543	1536	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وعلمناه صنعة لبوس لكم اي صنعة الدروع التي تلبس في الحرب قيل اول---------------- من صنع الدروع وسردها واتخذها حلقا داود وكانت من قبل صفاءح قالوا ان الله الان الحديد لداود بان يعمل منه بغير نار كانه طين والدرع يجمع بين الخفة والحصانة وهو قوله تعالي لتحصنكم اي تمنعكم من باسكم اي حرب--- عدوكم وقيل من وقع السلاح فيكم و-------------------------------------------------------قيل ليحصنكم الله	2465	1533445134418962482	218	307.5	174	523	41.68260192871094	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1051	true	3010240631274397828	98	223	500	1111	1501	300	الدر والجواهر وقوله ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص وهو معني-------------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية وقوله وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا و------------------------------في القصة---------------------------------- ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ- فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشيطان انه اذا فرغ من العمل ولم يشغل بعمل اخر يخرب ما عمل ويفسده فهذا معني قوله تعالي وكنا لهم حافظين علي ما ذكرنا من الفراء والزجاج وروي عن ابن عباس ايضا الانبياء 83 وايوب اذ نادي قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه ا--ي دعا ربه	1051	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	9	112	41	577	1500	300	البحر الجواهر------ ويعملون عملا دون ذلك اي دون الغوص وهو اختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية ويتجاوزون ف---------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الي اعمال المدن والقصور والصناعات كاتخاذ النورة والقوارير والصابون وغير ذلك وكنا لهم حافظين يعني حتي لا يخرجوا عن امره وقيل حفظناهم -------من ان يفسدوا ما عملوا وذلك انهم كانوا اذا عملوا عملا في النهار وفرغ قبل الليل افسدوه وخربوه قيل ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما ع------------------------------------------------------------------------مل ويخربه---------- قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وايوب اذ نادي ربه يعني دعا ربه	2467	1533445134418962482	292	444.5	228	824	35.436893463134766	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1053	true	-3285301109532096276	224	276	1134	1389	1507	300	ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال--- ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي ضياع اندرك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب قال فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك حتي تتبع الخارج فقال هذه بركة من بركات ربي -لا اشبع من برك-ته	1053	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2478	false	7499485946222198539	40	88	209	443	1516	300	ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال له ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اند-----رك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب فذهب----ت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك -ما يكفيك ما في اندرك ف----------------قال هذه بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركاته	2478	1533445134418962482	221	402.0	174	260	85.0	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1057	true	-2072464802300839155	170	197	894	1041	1558	300	نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين 89 فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	1057	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2482	false	-4966510046810905175	0	26	0	144	1526	300	نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين--- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	2482	1533445134418962482	144	282.0	118	147	97.95918273925781	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1062	true	-5362870452468767726	30	70	148	364	1561	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون 101 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون 102 لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون 103 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا	1062	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	47	84	231	435	1534	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ----لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون ----لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون---- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا	2488	1533445134418962482	204	388.5	167	216	94.44444274902344	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1062	true	-5362870452468767726	163	260	843	1364	1561	300	لا يسمعون حسيسها اي حسها وقوله------------------------------------- وهم في-ما اشتهت انفسهم---------------------- خالدون اي مقيمون الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطبق--------------------------------------------------------------------- جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر هو ذبح الموت فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر الامر بالجر الي النار وقوله وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة وقوله--------------------------- هذا يومكم الذي كنتم توعدون ظاهر المعني الانبياء 104 يوم -نطوي السماء قوله -تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقد ثبت عن النبي --	1062	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2489	false	2383586282217959730	59	154	297	795	1558	300	لا يسمعون حسيسها يعني صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا منازلهم في الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم اي من النعيم والكرامة خالدون اي مق-----------------------------يمون قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال ابن عباس يعني النفخة الاخيرة وقيل هو حين يذبح الموت وينادي يا اهل النار خلود بلا موت وقيل هو حين يطبق علي جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون هذا يومكم الذي كنتم تو-----------------------------عدون اي في الدنيا قوله عز وجل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال ابن عباس السجل	2489	1533445134418962482	255	388.0	201	681	37.4449348449707	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1064	true	-3003718705734612812	107	298	580	1524	1534	300	اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 109 انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون 110 وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين 111 قال رب احكم بالحق الانبياء 108 قل انما يوحي قوله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون -------------------------------------------------------------------------------------اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله فان تولوا --فقل اذنتكم علي س-----------------------------------واء اي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم -----------علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وقوله وان ادري اقريب ام بعيد يعني ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول الاية ظاهر المعني الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اختلفوا في ا----------------------------------------ن الهاء الي ماذا ترجع في لعله علي قولين احدهما انه يرجع الي قوله وان ادري------------ اقريب ام بعيد ما توعدون يعني ان هذا الذي اقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله فتنة لكم والقول الثاني انه يرجع الي ما ذكرنا من تاخير العذاب عنهم وقوله فتنة اي محنة واخ---------------------------تبار وقوله ومتاع الي حين اي الي القيامة وقيل الي الم--وت ال--انبياء ---112 قال رب احكم	1064	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2491	false	6413441577680741047	0	183	0	924	1548	300	اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون---- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون---- وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين---- قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي --ما تصفون قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون يعني منقادون لما يوحي الي من اخلاص الالهية والتوحيد لله والمراد بهذا الاستفهام الامر اي اسلموا------------- فان تولوا اي اعرضوا ولم يسلموا فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب وان لا صلح بيننا علي سواء اي انذارا بينا نستوي في علمه لا استبد انا به دونكم لتتاهبوا لما يراد بكم والمعني اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وق------------------------يل معناه لتستو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الايمان به واعلمتكم بما هو الواجب عليكم من التوحيد وغير-------------------------------------------------ه وان ادري اي وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون يعني يوم القيامة لا يعلمه الا الله انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي لا يغيب عن علمه شء منكم في علانيتكم وسركم وان ادري لعله فتنة لكم اي لعل-------------------------------- تاخير العذاب عنكم --------------------اختبار لكم ليري كيف صنيعكم وهو اعلم بكم ومتاع الي ح--------------------ين ا-ي تتمتعون الي انقضاء اجالكم قال رب احكم	2491	1533445134418962482	422	583.5	325	1270	33.22834777832031	71	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1068	true	5570012250384137705	8	173	40	851	1457	300	منكري البعث والخطاب للمشركين وقوله ان كنتم في ريب من البعث اي في شك من البعث وقوله--------- فانا خلقناكم من تراب ذكر التراب هاهنا لان ادم خلق من تراب وهو الاصل وقوله ثم من نطفة النطفة هي----------------- الماء النازل من الصلب وقوله ثم من علقة العلقة هي الدم المتجمد وقيل المنعقد وقوله ثم--------- من مضغة المضغة هي قطعة لحم كانها مضغت وقوله مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس مخلقة تام- الخلق وغير مخلقة ناقص الخلق والقول الثاني ان المخلقة هو----------------- الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ما --------------------------------------------------------------------------------------------روي--- علقمة عن ابن مسعود انه---------------------- اذا استقرت النطفة في الرحم اخذها الملك بيده فيقول اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها ال---رحم دما ولم تخلق منها نسمة وان قال مخلقة قال الملك اشقي او سعيد اذكر او انثي ما رزقه ما عمله ما اجله واين الموضع الذي يقبض فيه فيقول الله تعالي له اذهب الي ام الكتاب ففيه--------- كل ذلك فيذهب ------الي ام الكتاب	1068	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2494	false	-2806470523244846416	101	285	525	1422	1497	300	منكري البعث فقال يا ايها الناس---- ان كنتم في ريب يعن----------ي شك من البعث يعني بعد الموت فانا خلقناكم من تراب يعني اباكم---------- ادم الذي هو اصل النسل ثم---------- من نطفة يعني ذريته من المني واصلها الماء القليل ثم--------------- من علقة يعني من دم جامد غليظ وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم من مضغة وهي لحمة قليلة قدر ما يمضغ مخ---------لقة وغير مخلقة قال ابن عباس ---اي تامة الخلق وغير------ تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة وهو السقط وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة--- السقط فكانه سبحانه وتعالي قسم المضغة الي قسمين احدهما تام الصورة والحواس والتخطيط والقسم الثاني هو الناقص عن هذه الاحوال كلها وروي عن علقمة عن ابن مسعود موقوفا عليه قال ان النطفة اذا استقرت------- في الرحم اخذها --ملك بكفه وقا-ل اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم تكن------ نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب------- اذكر ام انثي ----شقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق باي ارض يموت فيقال----- له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب	2494	1533445134418962482	455	577.5	341	999	45.5455436706543	79	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1072	true	7833115538292306511	45	124	247	611	1457	300	الاية----- في قوم م---------------------ن المشركين كان يءم--------------ن احدهم فان كثر ماله وصح------- جسمه ونتجت---- فرسه ----------------------------------قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا وسكن اليه وان اصابه مرض او مات ولده او ------------------قل ماله قال ما اصابني من هذا الدين الا شر فيرجع وفي بعض الاخبار ان رجلا من اليهود اسلم فعمي بصره وهلك ماله ومات ولده فاتي النبي وقال يا رسول الله اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال منذ دخلت في هذا الدين لم اصب الا شرا	1072	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	false	-3694397814319973637	29	89	135	433	1449	300	الاية نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهرا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان له وان -صابه مرض وولدت امراته جارية ولم تلد فرسه وقل ماله قال ما اصبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ دخلت في هذا الدين ال-------ا شرا	2497	1533445134418962482	145	167.5	109	467	31.04924964904785	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1077	true	-8769089326428365185	187	297	979	1519	1536	300	قال رسول الله------------------- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن لم يلبسه في الاخرة لا يدخل الجنة لان الله تعالي قال ولباسهم فيها حرير وفي بعض الاخبار ولو دخل الجنة لم يلبسه في الجنة الحج 24 وهدوا الي ال--طيب وقوله وهدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله ويقال هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل--------------------------------------- هو قول اهل الجنة -الحمد لله الذي صدقنا وعده وعن قطرب انه القران ويقال هو الامر بالمعروف وقيل هو القول الذي يثني به الخلق ويثيب عليه الخالق وقوله وهدوا الي صراط الحميد----- اي صراط الله وصراط الله هو الاسلام	1077	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2504	false	-5905363197967343628	66	138	323	674	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة قو-----------------------------------------له ت------------------------------------------------------------------------------عالي وهدوا -من الهداية يعني ارشدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله و-قيل هو -----------------------لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقيل الي القران وقيل هو قول اهل الجنة والحمد لله الذي صدقنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عده وهدوا الي صراط الحميد يعني الي دين الله وهو---------- الاسلام	2504	1533445134418962482	253	398.5	195	606	41.749176025390625	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1078	true	-3400255865509456801	124	234	690	1265	1617	300	منه هو ---مسجد الحرام وهذا قول الحسن وجماعة ومعني التسوية هو التسوية في تعظيم الكعبة وفضل فيه وفضل ------------الطواف وساءر العبادات وثوابها والقول الثاني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من الاية جميع الحرم ومعني التسوية ان المقيم بمكة والجاءي من مكة سواء في النزول فك----------------------ل من وجد مكانا فارغا ينزل الا انه لا يزع----ج احدا وهذا قول مجاهد وعمر -----------بن -------------------------------------------------------------------------عبد العزيز وعطاء وجماعة من التابعين---------------------------------------- وكان عمر رضي الله عنه ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في زمان الموسم وفي رواية منعهم ان يتخذوا الابواب فاتخذ رجل بابا فضربه بالدرة وفي الخبر ان دور مكة كانت تدعي السواءب من شاء سكن ومن استغني اسكن وعلي هذا القول لا يجوز بيع دور مكة واجارتها	1078	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2505	false	-2290329098285301244	11	147	66	739	1505	300	منه نفس المسجد الح----------------------رام ومعني التسوية هو التسوية في تعظيم الكعبة وفي ------فضل الصلاة فيه والطواف به وعن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار اخرجه الترمذي وابو داود والنساءي وقيل المراد منه----- جميع الحرم ومعني التسوية ان المقيم----- والبادي------- سواء في النزول به ليس احدهما احق بالمنزل من الاخر غير--------------- انه لا يزعج احد احدا اذا كان قد سبق الي منزله وقول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد قالوا هما سواء في البيوت والمنازل قال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق منهم وكان عمر بن الخطاب--- ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في----- الموسم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا القول لا يجوز بيع دور مكة واجارتها	2505	1533445134418962482	266	332.5	208	869	30.609895706176758	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1079	true	-2060137101113402090	165	287	797	1440	1500	300	قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي-------------------------------- بينا واعلمنا وانما ذكر مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء م-ن الطوفان ثم ان الله تعالي لما -----------امر ابراهي------------م ببناء البيت بعث------------------------------- ريحا خجوجا فكنس---- م--وضع البيت حتي ابدي عن موضع البناء وفي رواية اخري ان الله تعالي بعث سحابة بقدر البيت -------------------فيها راس -تكلم فقال يا ابراهيم ابن ب---قدري فهذا معني قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وقوله ا--لا تشرك بي شيءا يعني---------------- وقلنا له لا تشرك بي شيءا والركع السجود 26 واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 27 ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات وقوله وطهر بيتي------------------------------ للطاءفين اي الطاءفي----ن بالبيت وقوله والقاءمين اي المقيمين---- والركع السجود اي المصلين وقوله	1079	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2506	false	4280702015005290833	154	261	715	1278	1486	300	قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت قال ابن عباس جعلنا وقيل وطانا وقيل بين--------ا وانما ذكر مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء زمن الطوفان ف----------------لما امر الله تعالي ابراهيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اي جهة يبني فبعث الله تعالي ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت عن الاساس وقيل بعث الله--------------------------------- سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم----- يا ابراهيم ابن علي ق----------------------------------------دري فبني -عليه ان لا تشرك بي شيءا اي عهدنا الي ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي اي من الشرك والاوثان والاقذار للطاءفين اي الذين يطوفون بالبيت------ والقاءمين اي المقيمين فيه والركع السجود اي المصلين -قوله	2506	1533445134418962482	337	459.5	269	815	41.349693298339844	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1080	true	-1094611683340753284	38	246	194	1271	1552	300	يا ايها الناس ان الله تعالي -----------كتب عليكم الحج---------- فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من --------------ارحام الامهات واصلاب ال----اباء قال ابن عباس واول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا فالناس ياتون ويقولون لبيك اللهم لبيك فهو اجابة ابراهيم وروي ان ابرا----------------------------------------------------------هيم صلوات الله عليه --لما امره الله تعالي بدعاء الناس ---------------------------------------------------------قال يا رب كيف يبلغهم صوتي قال عليك الدعاء وعلي التبليغ وقوله ياتوك رجالا اي رجالة وهم المشاة وفي بعض الاخبار ان ادم صلوات الله عليه حج اربعين حجة ماشيا وقوله وعلي كل ضامر اي ------وعلي كل بعير ضامر والضامر هو المهزول قال ابن عباس ما اتاسف علي شء تاسفي اني لم احج ماشيا لان الله تعالي قدم المشاة علي الركبان وقوله ياتين من--------------- كل فج عميق اي من كل طريق -------------------------------------------------------------بعيد الحج 28 ليشهدوا منافع لهم وقوله ليشهدوا منافع لهم قال ابو جعفر محمد بن علي هي المغفرة وقال غيره منافع لهم اي التجارة والقول الاول احسن ويقال منافع---------------------- الدنيا والاخرة وقوله ويذكروا اسم الله عليه في ايام معلومات قال ابن عباس الا-----------------------------------------------------------------------------------------------يام علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير 28 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 29 المعلومات هي العشر وقال علي وابن عمر هي يوم النحر وثلاثة ايام بعده وقوله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	1080	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	13	218	77	1098	1537	300	يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات --لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا------------------------------------------------------- وروي ان ابراهيم صعد ابا قبيس ونادي وزعم الحسن ان المامور بالتاذين هو محمد صل--ي الله عليه وسلم- امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع م عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا --------------ياتوك رجالا اي ------------مشاة علي ارجلهم جمع راجل وعلي--------------------------------------------- كل ضامر اي ركبانا علي الابل------------------ المهزولة من كثرة السير وبدا بذكر المشاة تشريفا لهم----------------------------------------------------- ياتين اي جماعة الابل من كل فج عميق اي من كل طريق بعيد فمن اتي مكة حاجا فكانه قد اتي ابراهيم لانه مجيب نداءه قوله تعال----ي ليشهدوا منافع ------------------------لهم قيل العفو و-----------------المغفرة وقيل------------------ التجارة و--قال ابن عباس الاسواق وقيل ما يرضي به الله من امر الدنيا والاخرة------ ويذكروا اسم الل-----ه في ايام معلومات يعني عشر ذي الحجة في قول اكثر المفسرين قيل لها معلومات للحرص عليها من اجل وقت الحج في اخرها وعن ابن عباس انها ايام عرفة والنحر وايام التشريق وقيل انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر وثلاثة ايام بعد------ه علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	2507	1533445134418962482	438	496.0	341	1432	30.586591720581055	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1081	true	-500437034132519148	175	292	915	1537	1584	300	ومن يعظم حرمات الله قال مجاهد حرمات الله الحج والعمرة وقال عطاء حرمات ا------------لله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها قال زيد بن اسلم حرمات الله ها هنا خمسة----------------------------------------------------------------------------- البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام وال-----احرام و----قال بعضهم تعظيم حرمات الله ان يفعل الطاعة ويامر بها ويترك المعصية وينهي عنها وقوله فهو خير له عند ربه معناه --ان تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة وقوله واحلت لكم الانعام------------------------------------------------ الا ما يتلي عليكم ما يتلي عليكم هو قول الله تعالي في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية وقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان من ها هنا للتجنيس ومعناه اجتنبوا الاوثان التي هي رجس ويقال ان الرجس والرجز -هو العذاب	1081	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2510	false	8425511968726746400	37	150	170	793	1557	300	ومن يعظم حرمات الله اي ما نهي الله عنه من معاصيه وتعظيمها ترك ملابستها وقيل حرمات الله ما لا يحل---------------------- انتهاكه وقيل الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وقيل الحرمات هنا مناسك الحج وتعظيمها اقامتها واتمامها وقيل الحرمات هنا البيت الحرام والبلد الحرام-------------- والمسجد الحرام والشهر الحرام ومعني ال-------تعظيم العلم بانه يجب القيام بمراعاتها وحفظ حرمتها----------------------- فهو خير له عند ربه ---اي ثواب تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة------ واحلت لكم الانعام اي ان تاكلوها بعد الذبح وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم اي تحريمه و---هو قوله---------- في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم------------- الاية------ فاجتنبوا الرجس من الاو-----------------------------------------ثان اي اتركوا عبادتها فانها سبب الرجس وهو العذاب	2510	1533445134418962482	307	409.0	243	771	39.818416595458984	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1083	true	-770280923979945424	194	238	1028	1256	1604	300	ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني ليذكروا اسم الله تعالي علي نحر ما رزقهم الله من بهيمة الانعام وقوله----------------------------------------------------- فالهكم اله واحد يعني سموا علي الذباءح اسم الله تعالي وحده فان الهكم اله واحد وقوله فله اسلموا اي فله اخلصوا	1083	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2512	false	-6622181979296529264	248	300	1283	1547	1547	300	ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني عند ذبحها ونحرها سماها بهيمة لانها لا تتكلم وقيد بالانعام لان ما سواها لا يجوز ذبحه في القرابين وان جاز اكله قوله عز وجل فالهكم اله واحد يعني سموا علي الذب--ح اسم الله------ وحده فان الهكم اله واحد ف------له اسلموا يعني-- اخلصوا-	2512	1533445134418962482	147	207.0	116	281	52.313167572021484	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1085	true	-527720643939599147	13	55	68	281	1595	300	الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 37 ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور 38 اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم	1085	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	79	119	459	666	1615	300	الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين ان ا---لله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور--- اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم	2513	1533445134418962482	205	402.0	165	213	96.24413299560547	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1086	true	8453576864991573377	199	274	1093	1493	1624	300	موسي والبيع في --زمن عيسي------ والصلوات -في زمن داود وغيره و------------المساجد الله كثيرا ولينصرن الله من ينصر-------------------ه ان الله لقوي------------------------ عزيز 40---------------------------------------------------------------------- الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور 41 وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 42 وقوم ابراهيم وقوم لوط 43 واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 44 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	1086	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	169	267	925	1436	1615	300	موسي الكناءس وفي زمن عيسي البيع والصوامع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد----------- ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه ونبيه ان الله لقوي اي علي نصر من ينصر دينه عزيز اي لا يضام ولا يمنع مما يريده قوله عز وجل سورة الحج الايات 41 الي 47span الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور--- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود و---قوم ابراهيم وقوم لوط--- واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	2515	1533445134418962482	351	598.5	285	534	65.73033905029297	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	3	149	18	790	1578	300	الذين ان مكناهم في الارض هذه الاية تنصرف الي قوله ولينصرن الله من ينصره وقوله اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الاية نازلة في هذه الامة وروي عن ابن عباس انه قال الاية نزلت في طلقاء من بني هاشم وهذا قول غريب وقوله ولله عاقبة الامور اي عواقب الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد قوله تعال---ي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1087	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	218	273	1162	1468	1615	300	الذين ان مكناهم في الارض----------------------------------------------------- اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله عاقب--------------------------------------------------------ة الامور وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي------------------------------------------- فامليت للكافرين------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان ------------------------------------------------------نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية---- علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	2515	1533445134418962482	281	446.5	229	775	36.25806427001953	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	49	165	257	872	1578	300	ولله عاقبة الامور اي عواقب الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد ق-------------------------------------------------------وله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ----------ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا وقول-----------------------------------ه فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذ-----------تهم فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره------------------------------------------------------- بالعقوبة الحج 45 فكاين ---من قرية قوله------- فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد 45 وقوله وهي ظالمة اي -اهلها ظالمون وقوله فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة --------------علي سقوفها	1087	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	66	228	348	1179	1541	300	ولله عاقبة الامور اي --اخر --امور الخلق مصيرها اليه وذلك انه يبطل فيها كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع قوله تعالي وان يكذبوك فيه تسلية و-----------------------------------------تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني وان كذب-ك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فان قلت لم قال وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي قلت فيه وجهان احدهما ان موسي لم يكذبه قومه وهم بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهو القبط الثاني كانه قيل بعد ما ذكرت تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت العقوبة عنهم------------------------------- ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب والهلاك يخوف به من خالف رسول الله صلي الله ----عليه وسلم وكذبه قوله عز وجل فكاين من قرية اهلكناها وقرء اهلكن----------اها علي التعظيم----------------------------- وهي ظالمة اي واهلها ظالمون------ فهي خاوية----------- اي ساقطة علي عروشها اي علي سقوفها	2516	1533445134418962482	334	394.5	263	968	34.50413131713867	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1088	true	4063347719647201250	131	219	688	1147	1535	300	قوله تعالي افلم يسيروا في الارض---------------------------------------------------------- فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعلمون بها ويقال ان العقل علم غريزي واستدل من قال ان محله القلب بهذه الاية وقوله او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبروا بها وقوله فانها لا تعمي الابصار و--------------قد روي عن النبي انه قال الا ---------------------------------------------ان العمي عمي القلب وقال بعضهم عينان في الوجه وعينان في القلب فالعينان في الوجه للنظر والعينان في القلب للاعتبار وعن قتادة انه قال البصر الظاهر بلغة ومنفعة واما بصر القلب فهو البصر النافع	1088	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	61	129	331	690	1576	300	قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا الي مصارع المكذبين من الامم الخالية فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعلمون بها---------------------------------------------------------------------- او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبرون بها------ فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور المعني ان عمي القلب هو الضار في امر الدين لا عمي البصر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البصر الظاهر بلغة وم-تعة و----بصر القلوب--------- النافع	2517	1533445134418962482	216	343.5	173	576	37.5	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	145	239	738	1225	1542	300	وكاين من قرية امليت لها ا--ي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني----------- اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها---------------------- والي المصير --اي المرجع الحج 49 قل يا ايها------------ قوله -تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي------------------------------------------------------------------- منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في ايا---------------------------تنا معاجزين ا--------------------------------------------ي معاندين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال ظان--------ين انهم يعجزوننا------------------------- بزعمهم ان لا بعث	1089	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2518	false	9150257349588725056	46	195	245	1036	1553	300	وكاين من قرية امليت لها يعني امهلتها-------- وهي ظالمة يعني مع استمرار اهلها علي الظلم--- ثم اخذتها يعني انزلت بهم العذاب والي المصير يعني مصيرهم الي في الاخرة ففيه وعيد وتهديد قوله عز وجل قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين امر رسول الله ان يديم لهم التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت لكم-------------------------------------- منذرا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم لما امر الله الرسول صلي الله عليه وسلم بان يقول انما انا نذير مبين اردف ذلك بان امره بوعد من امن ووعيد من عصي فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة يعني ستر لصغاءر ذنوبهم وقيل للكباءر ايضا مع التوبة ورزق كريم يعني لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة-------- والذين سعوا ---------------------في اياتنا يعني عملوا في ابطال اياتنا معاجزين يعني مثبطين الناس عن الايمان وقرء معاجزين يعني معاندين مشاقين وقيل معناه-------------------------------------- ظانين ومقدرين انهم يعجزوننا ويفوتوننا فلا نقدر عليهم بزعمهم ان لا بعث	2518	1533445134418962482	303	393.5	237	907	33.406837463378906	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	245	295	1234	1505	1533	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1092	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	188	235	928	1190	1506	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال---ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	2522	1533445134418962482	256	506.0	209	271	94.4649429321289	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	0	49	0	247	1533	300	اي الجاف-ة قلوبهم عن قبول الحق وقوله وا-------ن الظالمين لفي شقاق بعيد اي في ظلال طويل وقيل مستمر وهو الاحسن--------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم 54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه	1092	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	137	188	667	928	1506	300	اي الجافية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي في خلاف شديد سورة الحج الايات 54 الي 58span وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم--- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه	2522	1533445134418962482	212	380.5	167	264	80.30303192138672	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	232	295	1174	1505	1533	300	بدر يوم عقيم- لانه لم يكن فيه خير ولا بركة للكفار قال الشاعر حتي------ تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55 ---------------الملك يومءذ----------------- لل--------------------------------ه يحكم-------- بينهم---------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 وال--------ذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا--------------------------------------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين	1092	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	40	148	187	745	1475	300	بدر سمي عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم---- للكفار خير كالريح العقيم لا تاتي بخير وقيل لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مشارك فيه يحكم اي يفصل بينهم ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لهو خير الرازقين	2523	1533445134418962482	248	367.5	199	565	43.89380645751953	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	28	99	134	517	1560	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين	1093	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	197	235	975	1190	1506	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب -------------------مهين والذين هاجروا---------------------------- في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا------------------------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين	2522	1533445134418962482	207	383.5	169	383	54.0469970703125	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	199	262	1063	1354	1560	300	بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 60 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير 62 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير 63 له ما في السم-وات	1093	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	221	280	1107	1387	1475	300	بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور--- ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير--- له ما في السماوات	2523	1533445134418962482	279	529.0	220	292	95.54794311523438	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	23	102	107	534	1560	300	الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ لل----------------------ه يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله---------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله-------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين اي افضل الرازقين -	1093	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	67	152	315	763	1475	300	الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مشارك فيه يحك------م اي يفصل بينهم ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب ------------------------------------مهين قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ا-----------------ي لا ينقطع ابدا وهو- رزق الجنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لهو خير الرازقين فان قلت الرازق في	2523	1533445134418962482	262	403.5	208	554	47.29241943359375	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1094	true	-6677468044402810453	183	206	906	1023	1477	300	البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم 65 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	1094	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	0	22	0	113	1547	300	البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم--- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	2524	1533445134418962482	113	215.0	91	117	96.5811996459961	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	75	181	397	925	1553	300	السماء بغير عمد علي ما ذكرنا من قبل وقوله ان الله بالناس لرءوف رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو البعث من القبور وقوله ان الانسان لكفور اي لكفور لنعمة الله ان الانسان لكفور 66 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1095	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	3	76	18	378	1547	300	السماء --ان تقع علي الارض الا باذنه ان ا------لله بالناس لرء-ف -----------------رحيم وهو الذي احي---------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحي------------------------------------------------------------------يكم ان الانسان لك---------فور------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم--- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال---له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2524	1533445134418962482	327	597.0	257	528	61.931819915771484	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	32	121	164	582	1486	300	فلا ين-زعنك في الامر اي لا يغلبنك وقوله وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير	1096	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	31	94	160	459	1547	300	فلا ينازعنك في الامر------------------- وادع الي ربك انك لعلي هد--------------ي مستقيم----------- وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم--------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ------------------------------------ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير	2524	1533445134418962482	237	403.0	183	420	56.42856979370117	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1100	true	836034898297523776	103	208	567	1096	1553	300	الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون 1 تفسير سورة المءمنين وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم المءمنون 1 قد افلح المءمنون قوله تعالي قد افلح المءمنون روي عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا----------------------------- اذا نزل----- الوحي علي رسول الله سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه مرة------ فمكثنا ساعة فلما سري عنه------------------------------------------------------------------------------------- استقبل القبلة و----------قال اللهم -----------------اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا واثرنا ولا تءثر علينا ثم قال لقد ا--نزل علي عشر ا-----يات من اقامهن دخل الجنة وقرا قد افلح المءمنون الي	1100	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2531	false	-15339403633409937	152	247	838	1318	1613	300	الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي ي-------------سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل الله عليه يوما فمكث-- ساعة ثم-- سري عنه فقرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات من اولها وقال من اقام هذه العشر ايات دخل الجنة ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمن----------------ا واثرنا ولا تءثر علينا ----ال-لهم ارضنا وارض عنا اخرجه الترمذي قوله-------- عز و-جل قد افلح المءمنون قال	2531	1533445134418962482	261	310.5	205	688	37.9360466003418	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1101	true	-1848883695605672474	139	299	728	1563	1567	300	والذين هم ل----------لزكاة فاعلون 4 والذين هم لفروجهم -----حافظون 5 الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين المءمنون 3 والذين هم عن وقوله والذين هم عن اللغو معرضون قال ابن عباس يعني الش-ك وقال الحسن المعاصي كلها ذكر الزجاج ان اللغو هو كل كلام باطل مطرح و------يقال ان اللغو ها هنا----- هو معارضة الكفار ب------السب والشتم وهذا قول حسن لان الله تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي--------------- مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم الز--كاة ها هنا هي العمل الصالح -فكانه قال- والذين هم للعمل الصالح فاعلون المءمنون 5 والذين هم لفروجهم قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج هو--------------------------- التعفف عن الحرام المءمنون 6 الا علي ازواجهم وقوله الا علي ازواجهم يقال ان ------------------------الاية في الرجال بدليل ان الله تعالي قال او ما ملكت ايمانهم والمراة لا يجوز لها ان تستمتع	1101	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	9	112	48	606	1657	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راع-ون-- والذين هم علي صلواتهم يحا---------------------------------------------------------------فظون ---اولءك هم الوارثون والذين هم عن اللغو معرضون قال ابن عباس -عن- الشرك وقيل عن--- المعاصي وقيل-------------------- هو كل----- باطل ولهو وما لا يجمل من القول والفعل وقيل هو معارضة الكفار الشتم والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والذين هم للزكاة فاعلون اي الزكاة الواجبة مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانها فعل وقيل الزكاة ها هنا هي العمل الصالح والاول اولي والذين هم لفروجهم حافظ-----ون--------------------------------------------------------------------- الفرج اسم لسواة الرجل والمراة وحفظه التعفف عن الح-----------رام الا علي ازواجهم علي بمعني من او ما ملكت ايمانهم يعني الاماء والجواري والاية في الرجال خاصة لان الم-----------------------------------راة لا يجوز لها ان تستمتع	2533	1533445134418962482	312	356.0	240	938	33.26226043701172	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1102	true	2443078146295279599	140	222	711	1117	1515	300	فاولءك هم العادون اي الظالمون المتجاوزون عن----- الحلال الي الحرام واستدل العلماء بهذه الاية علي ان الاستمناء باليد حرام وعن ابن عباس سءل عنه فقال هو ناءك نفسه وعن ابن جريج انه قال سالت عطاء عنه فقال هو مكروه فقلت افيه حد فقال ما سمعت وعن سالم بن عبد الله بن عمر انه سءل عن هذا الفعل فقال اف اف سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن- سعيد بن جبير قال عذب الله امة من الامم كانوا يعبثون بمذاكيرهم	1102	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	170	216	903	1156	1657	300	فاولءك هم العادون اي الظالمون الم-جاوزون الحد من الحلال الي الحرام وفيه دليل---------------- علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء سءل---------------------------------------- عطاء عنه فقال--- مكروه س--------------------------------------------------------------------------------------معت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وقال سعيد بن جبير---- عذب الله امة--------- كانوا يعبثون بمذاكيرهم	2533	1533445134418962482	216	346.5	172	412	52.42718505859375	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1104	true	-6266088504040084707	0	95	0	465	1545	300	السلالة صفوة الم------------------اء المسلو---ل من الصلب وقوله من ---طين الطين ها هنا هو ---------------------ادم وعليه الاكثرون والمراد من الانسان ولده ومنهم من قال المراد من الانسان هو ادم وقوله من سلالة اي سل من كل تربة وقال الكلبي السلالة ها هنا هو الطين الذي اذا قبض عليه الانسان خرج الماء من جانبي يده وعن مجاهد قال هو مني بني ادم قال الشاعر وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا فلله درها وان ولدت بغلا فجاء به البغل المءمنون 13 ثم جعلناه نطفة وقوله ثم جعلناه نطفة في قرار مكين اي	1104	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2534	false	7622027608463003325	247	298	1293	1533	1541	300	السلالة صفوة الماء وقيل هي المني لان النطفة تسل من الظهر من طين يعني طين ادم لان السلالة تولدت من طين خلق منه ادم وقيل----------------------------------------------- المراد من الانسان هو ادم وقوله من سلالة اي سل من كل تربة ثم جعلناه نطفة يعني---------------- الذي ----------هو الانسان جعلناه ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفة في قرار مكين اي	2534	1533445134418962482	133	174.0	101	510	26.078432083129883	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1107	true	5260186439717999512	3	71	18	342	1503	300	وعليها وعلي الفلك تحملون ظاهر المعني ف--------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 23 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 24 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين 25 قال رب انصرني بما كذبون 26 فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	1107	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	32	99	176	502	1579	300	وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف---قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين--- قال رب انصرني بما كذبون--- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	2537	1533445134418962482	302	564.5	238	338	89.34911346435547	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1107	true	5260186439717999512	76	249	371	1239	1503	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما لكم من اله غيره اي------- معبود- سواه وقوله افلا تتقون معناه افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم قد ذكرنا معني الملا وذكرنا انكارهم ارسال البشر وقوله يريد ان يتفضل عليكم يتفضل اي يظهر الفضل ولا فضل له كما يقال فلان يتحلم اي يظهر الحلم ولا حلم له ويتظرف اي يظهر الظرافة ولا ظرافة له وقوله ولو شاء الله لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي وقوله ما سمعنا بهذا-------------------------- في اباءنا الاولين اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي- ان هو الا رجل به جنة ا--ي جنون وقوله فتربصوا به حتي حين قال ابن عباس الي وقت ما ويقال الي ان يموت --------المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون يعني اهلكهم نصرة لي جزاء تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيينا	1107	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2538	false	-1548395865154570436	109	224	552	1131	1517	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا ا--------------لله ما لكم من اله غيره اي ما لكم معبودا سواه اف------لا تتقون ---اي افلا تخافون عقاب-ه اذا عبدتم غيره------------ فقال الملا ال----------------------------ذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم مشارك لكم في جميع الامور-------------- يريد ان يتفضل عليكم اي انه يحب الشرف والرياسة متبوعا وانت----------------------------------م له تبع-------------------------------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي------ ما سمعنا بهذا يعني الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاو---------------------------------------------------------------------------لين ان هو الا رجل به جنة يعني جنون------ فتربصوا به حتي------------------------- حين يعني الي ا--لموت فتستريحوا م------نه قال رب انص-------------------------رني بما كذبون يعني اعني باهلاكهم ب-----تكذيبهم ايا----------------------------------ي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا	2538	1533445134418962482	429	636.0	334	913	46.987953186035156	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1108	true	-1132217774105782011	0	47	0	241	1543	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 27 فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	1108	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	104	149	532	767	1579	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون--- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين--- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	2537	1533445134418962482	235	458.0	190	241	97.5103759765625	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	12	106	60	544	1614	300	-----من قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا-- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	1109	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	141	203	725	1055	1564	300	كنا لمبتلين- ثم انشانا من بعدهم قر--------------نا اخرين------------ فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون--- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	2539	1533445134418962482	309	559.5	249	491	62.93278884887695	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	13	216	63	1165	1614	300	قوله------ ثم انشانا من بعد--------------------هم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان-------------------- القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون اي ا-لمغبونون ويقال تاركون طريقة العقلاء فتكونون بمنزلة من خسر عقله المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون	1109	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	20	121	108	663	1632	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم يعني من بعد اهلاكهم قرنا اخرين يعني عادا---------------- فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم يعني هودا قاله اكثر المفسرين وقيل القرن ثمو--------------د والرسول----------------- صا------لح والاول اصح ------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني هذه الطريقة التي انتم عليها مخافة العذاب وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة يعني بالمصير اليها----------- واترفناهم يعني نعمناهم و--------------------------------------وسعنا عليهم --------في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني من------------------------ مشر----------بكم ولءن اطعتم بشرا مثلكم-------------------------- انكم اذا لخاسرون يعني لمغ---------------------------------------------------------------------------------------------بونون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخر-جون	2540	1533445134418962482	359	289.0	289	1249	28.74299430847168	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	250	290	1316	1533	1589	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42 ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 43 ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1110	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	245	280	1276	1466	1564	300	فبعدا للقوم الظالمين ثم--------------------- انشانا من بعدهم قرونا اخرين--- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ---ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	2539	1533445134418962482	188	353.0	153	217	86.63594818115234	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	10	63	60	326	1589	300	مخرجون 35 هيهات هيهات لما توعدون 36 ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين 37 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين 38 قال رب انصرني بما كذبون 39 قال عما قليل ليصبحن نادمين 40 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 41 ثم	1110	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	203	249	1055	1300	1564	300	مخرجون هي---هات هيهات لما توعدون ---ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ---ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---قال رب انصرني بما كذبون ---قال عما قليل ليصبحن نادمين--- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم ---	2539	1533445134418962482	241	448.0	195	266	90.60150146484375	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	194	235	1049	1281	1647	300	مبين 45 الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1111	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	54	90	301	519	1638	300	مبين ---الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين--- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون--- فكذبوهما فكانوا من المهلكين--- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون--- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	2541	1533445134418962482	217	399.0	181	233	93.13304901123047	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1112	true	7470488231035144254	184	249	952	1285	1551	300	ابو هريرة -ان ال---نبي قال يا- ايها الناس ان الله -----------------------لا يقبل الا الطيب وان الله تعالي امر المسلمين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال للمءمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات من رزقناكم واشكروا لله ثم ذكر الرجل----------- اشعث اغبر يمد يده الي السماء فيقول يا رب -مطعمه حرا------------م وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	1112	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms0178	false	7106558211178755733	60	132	299	657	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب ولا يقبل الا الطيب وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال--------- يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم------------ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	178	1533445134418962482	280	462.5	220	385	72.7272720336914	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	189	300	1034	1621	1621	300	من المال والبنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم---- في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس الامر علي ما يظنون ان المال والبنين خير لهم بل هو استدراج لهم ومكر بهم فهو معني قوله تعالي بل لا يشعرون المءمنون 57 ان الذين هم قوله تع-----------------------------------الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الخشية انزعاج النفس لما يتوقع من المضرة والاشفاق هاهنا هو الخوف من العذاب فمعني الاية ان المءمني--------------------------------ن من خشية ربهم لا يامنون عذابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق---- اساءة وامنا المءمنون 58 والذين هم بايات قوله والذين هم بايات ربهم يءمنون ا--ي يصدقون المءمنون 59 والذين-	1113	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	0	75	0	401	1592	300	من المال والبنين ------في الدنيا--------- نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم ذلك في الخيرات ونقدمه- ثوابا ل--------اعمالهم لمرضاتنا عن---------------------------------------------------هم----------------------------------------------- بل لا يشع---------رون اي ان ذلك استدراج لهم ثم ذكر المسارعين في الخيرات فقال تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والمعني ان ال--------------------------------------------------------------------مءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عق--------------------ابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق جمع اساءة وامنا------------ والذين هم با---------------------يات ربهم يءمنون يعني يصدقون------------ والذين	2543	1533445134418962482	266	385.0	215	665	40.0	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1114	true	-7442375481978909975	209	294	1056	1503	1532	300	الحسن البصري عملوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها وخافوا ان ترد عليهم هذا هو القول المعروف في الاية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الي ربهم راجعون 60 اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون 61 ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون 62 بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون -----------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الثاني ان المراد من الاية انهم عملوا بالمعاصي وخافوا من الله المءمنون 61----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يسارعون في قوله تع------------الي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون اي اليها	1114	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	126	300	657	1592	1592	300	الحسن عم-------لوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها وخافوا ان ترد عليهم عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكن هم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ان لا يقبل منهم اولءك يسارعون في الخيرات اخرجه الترمذي وقوله سورة المءمنون الايات 61 الي --------71span اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون--- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون--- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ا-----------------------------------------------------------------------م جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون اولءك يسارعون في الخيرات اي يبادرون الي ا---------لاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي اليها-	2543	1533445134418962482	289	326.0	230	1037	27.868852615356445	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1114	true	-7442375481978909975	39	154	200	788	1532	300	يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا وقوله ياتون ما اتوا اي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون 57 والذين هم بايات ربهم يءمنون 58 والذين هم بربهم لا يشركون 59 والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يفعلون ما فعلوا --------وقوله وقلوبهم وجلة اي خ---------------------------------------------اءفة وقول----ه انهم الي ربهم راجعون اي -----------لانهم الي ربهم راجعون ومعناه ---------------------------------------خافوا لانهم علموا ان رجوعهم الي ربهم وروي عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت للنبي يا رسول الله قول الله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهم الذين يسرقون ويشربون الخمر وقلوبهم وجلة قال لا يا ابنة الصديق بل-- هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وقلوبهم وجلة انها لا تقبل منهم	1114	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	80	169	427	888	1592	300	يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقيل معناه يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمالهم لا تقبل منهم انهم الي ربهم راجعون اي انهم يوقنون انهم الي الله صاءرون قال الحسن عملوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها وخاف------------وا ان ترد عليهم------------------------------------- عن عاءشة------------------- قالت قلت-- يا ر---------سول الله------ والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة -هم الذين --------يشربون الخمر ويسرقون -----قال لا يا بنت- الصديق ولكن هم الذين -------يصومون ويتصدقون و-----يخافون ان-- لا يقبل منهم	2543	1533445134418962482	264	322.0	203	697	37.87661361694336	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	169	213	864	1090	1547	300	اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون	1115	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	208	243	1099	1284	1592	300	اعمال من دون ذلك----------- هم لها عاملون--------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ---لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- مستكبرين به سامرا تهجرون	2543	1533445134418962482	176	306.0	142	226	77.87610626220703	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1116	true	-7110023593883903084	133	174	746	956	1610	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين 68 ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون 69 ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون 70 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن بل اتيناهم	1116	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	243	281	1284	1486	1592	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين--- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون--- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون--- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم	2543	1533445134418962482	201	379.0	163	211	95.26066589355469	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	2	143	11	756	1587	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي الجوع والقحط وقوله- ل-----------لجوا في طغيانهم يعمهون اي مضوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزعوا عنه المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فيه قولان احدهما انه السيف يوم بدر والاخر انه الجوع والقحط وروي ان النبي لما--------------- دعا علي قومه قدم------------------------------------------------- ابو سفيان عليه فقال يا محمد---------------------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال نعم فقال له قتلت الاباء بالسيف واهلكت الابناء بالجوع فادع لنا---- يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم وقوله--------------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم والاستكانة طلب السكون وقوله وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا الي عتوهم وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون 77 وهو ا----------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة------------------------------- قليلا ما تشكرون 78 وهو ا--------------------لذي ذراكم في الارض--------- واليه تحشرون	1118	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	133	300	669	1509	1509	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي ---------قحط وجدوبة للجوا اي لتمادوا في طغيانهم يعمهون اي ------------------------لم ينزعوا عنه------------ ولقد اخذناهم بالعذاب وذلك------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل الله عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال انهم قد اكلوا القد والعظام وشكا اليه الضر-- فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية فما استكانوا لربهم--------------- ما خضعوا وما ذلوا لربهم---------------------------- وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي -------تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير قوله عز وجل وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا بها وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم واليه تحشرون-	2546	1533445134418962482	461	644.0	360	1029	44.800777435302734	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1119	true	8020896846702106490	0	121	0	660	1559	300	والنهار في الزيادة والنقص-----------------------------ان ويقال ومنه اختل----اف ال-ليل والنهار وقوله افلا تعقلون معناه افلا تعقلون الايات التي وضعتها فيها المءمنون 81 بل قالوا مثل قوله ---تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون معناه كذبوا كما ك--------------------------------------------ذب الاولون-------- المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قوله تعالي قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اي -محشورون وقالوا ذلك علي طريق الانكار والتعجب المءمنون 83 لقد وعدنا نحن قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------------------ ان هذا الا اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين ويقال اسمار الاولين واقاصيصهم وقيل ما سطره الاولون في وعظاما اءنا لمبعوثون 82 لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين 83 قل لمن الارض ومن فيها--------- ان كنتم تعلمون 84--------------- سيقولون لله قل افلا	1119	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	13	125	70	658	1496	300	والنهار في الزيادة والنقصان وقيل جعلهما مختلفين يتعاقبان وي----------ختلفان في السواد والبيا------ض افلا تعق---------------------------------------------------لون اي ما -ترون م-ن صنعه فتعتبروا بل قالوا مثل ما قال الاولون اي--- كذبوا كما كذب الاولون وقيل معناه انكروا البعث مثل ما انكر الاولون مع وضوح ال-----ادلة قالوا ااذا م---------------------------تنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لمحشورون قا-لوا ذلك علي طريق الانكار والتعجب ------------لقد وعدنا نحن اي هذا الوعد------------ واباءنا هذا من قبل اي وعد اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين قوله تعالي قل اي يا محمد لاهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون اي خالقها ومالكها سيقولون لله اي --لا	2547	1533445134418962482	343	491.5	269	828	41.42512130737305	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1120	true	5672519031258107354	127	298	596	1465	1475	300	سيقولون لله قل فاني تسحرون ا-----ي تخدعون وقيل تصرفون عن---------------------------- الحق قال الحسن معناه اين ذهبت عقولكم وقال ابو عبيدة فاني تسحرون اي تعمهون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي بالصدق -انهم لكاذبون ف---يما يدعون لله من الشريك والولد المءمنون 91 ما اتخذ الله قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك وقوله اذا لذهب كل اله بما خلق اي --تفرد بما خلقه ف-------------------------لم يرض ان يضاف خلقه ونعمت-ه الي غيره وقوله---------------------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم الغلبة علي البعض كما يفعل ملوك الدنيا فيما بينهم-------------------------------------------------------------------- ثم نزه نفسه------ فقال سبحان الله عما يصفون المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقوله فتعالي عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم ان يوصف بهذا الوصف المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي قل رب اما تريني ما يوعدون يعني ان اريتني ما وعدتهم من العذاب المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي اجعلني	1120	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2548	false	-5437275440268463765	45	207	223	992	1472	300	سيقولون لله قل فاني تسحرون اي فاني تخدعون و----تصرفون عن توحيده وطاعته وكيف يخيل لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق----- باطلا بل اتيناهم بالحق-------------- اي بالصدق وانهم لكاذبون اي فيما يدعون م----ن الشريك والولد------------ ما اتخذ الله------------------------ من ولد وما كان معه من اله اي من شريك------ اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ومنع كل اله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلقه هو ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة ------بعض ك----فعل ملوك الدنيا فيما بينهم واذا كان كذلك فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء ويقدر علي كل شء ثم نزه نفسه تعالي فقال سبحان الله عما يصفون ا-ي من---- اثبات الولد والش------------ريك عالم الغيب والشهادة------------------------ فتعالي عما يشركون اي تعظم من ------------------------ان يوصف بما لا يليق به قوله عز وجل قل رب اي يا رب --------اما تريني ما يوعدون اي------------ ما وعدتهم من العذاب ---رب اي يا رب فلا تجع--------------لني في القوم الظالمين اي تهلكني	2548	1533445134418962482	494	726.0	385	1048	47.13740539550781	83	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	172	300	947	1630	1630	300	وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله وهم فيها كالحون الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن ابن مسعود انه قال كالراس النضيج قد بدت اسنانه- وتقلصت شفتاه وذكر ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية ابي سعيد الخدري -------------عن النبي قال في هذه الاية هو ان تت-----------------------------قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج اسنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------- فكنتم بها تكذبون اي تجحدون وتنكرون المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	24	102	132	555	1561	300	وقيل تحرق وجوههم ال--------------نار وهم فيها كالحون اي عابسون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشوي علي النار عن---------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتنقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها فكنتم بها تك-------------------------------ذبون قالوا ربنا غ----------------------لبت علينا شقوتنا	2551	1533445134418962482	238	347.5	189	764	31.151832580566406	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1125	true	-5007781684239519887	134	212	671	1071	1515	300	لبثنا يوما او بعض يوم لهذا وقوله فاسا---------------------------------------------------ل العادين ا--ي الملاءكة الذين يعرفون---------- عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني ما لبثتم---------- الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا---- وان لبث- في الدنيا سنين كثيرة فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخ--------------------------------------------------------------رة المءمنون------- 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثا اي	1125	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2552	false	4917556391752047016	76	199	411	1028	1544	300	لبثنا يوما او بعض يوم معناه انهم نسوا مدة لبثهم في الدنيا لعظم ما هم بصدده من العذاب فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون اعمال بني ادم ويحصونها عليهم------- قال ان لبثتم ا------------------------------------ي ما لبثتم في الدنيا الا قليلا سماه قلي---------------------------------------------------لا لان المرء--------------- وان طال لبثه في الدنيا----------- فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخرة لو انكم كنتم تعلمون يعني قدر لبثكم في الدنيا قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 115 ا----------------------------لي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	2552	1533445134418962482	210	251.0	163	765	27.45098114013672	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1128	true	6399161601742936748	48	195	241	959	1502	300	في تعطيل الحد وتخفيف-------ه وروي عن عبد الله بن عمر انه ضرب امة له الحد وكانت قد زنت فجعل يضرب رجلها وظهر--------ها فقال له سالم ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها ولا بضرب راسها وقد ضربت فاوجعت وقد قال اهل العلم يجتهد في جلدة الزاني ما لا يجتهد في جلدة شارب الخمر لنص الكتاب وقوله في دين الله اي في حكم الله وقوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ظاهر المعني وحقيقة معناه ان المءمن لا تاخذه رحمة ورقة اذا جاء امر الرب وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- وليشهد------------ عذابه--------------------------ا طاءفة ---------من المءمنين قال ابن عباس واحد فما فوقه وعن عطاء رجل الي الف رجل وعن سعيد بن جبير وعكرمة رجلان وعن الزهري وقتادة ثلاثة نفر وقال مالك اربعة نفر وهو قول الشافعي وجماعة من اهل العلم النور 3 الزاني لا ينكح قوله -تعالي الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة	1128	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2554	false	-5067520004995711096	82	197	425	1006	1564	300	في --دين الله اي في حكم الله وروي ان عبد الله بن عمر جلد جاري--ة له-------------- زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له----- ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتل---------------ها وقد ضربت فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعت ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر------------------- معناه ان المءمن لا تاخذه الراف---ة اذا جاء امر الله وقيل هو من باب التهييج والتهاب التغضب لله تعالي ولدينه ومعناه ان كنتم تءمنون فلا تتركوا اقامة الحدود وليشهد يعني وليحضر عذابهما اي حدهما اذا اقيم عليهما طاءفة يعني نفر من المءمنين قيل اقله رجل واحد فصاعدا وقيل---------------------------------------------- رجلان وقيل------------- ثلاثة وقيل--------- اربعة بعدد شهود الزنا----------------------------------------------- قوله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة	2554	1533445134418962482	336	432.0	258	876	38.356163024902344	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1130	true	7441475877781764517	238	290	1245	1504	1552	300	الي ان شهادة ال----------قاذف لا تقبل بعد التوبة قال ان قوله الا الذين تابوا ينصرف --------------الي قوله واولءك هم الفاسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اذا قبلتم شهادة القاذف بعد التوبة فما معني قوله تعال--------ي ابدا والجواب عنه قال الزجاج في كتابه ابد كل انسان مدته علي ما يليق بقصته فاذا قيل لا تقبل شهادة	1130	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2557	false	7272313511840295464	180	300	903	1510	1510	300	الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وا------------------------ن تاب وقالوا الاستثناء يرجع الي قوله واولءك هم الفاسقون وهو قول النخعي وشريح واصحاب الراي قالوا بنفس القذف لا ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي هو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف تردونها في احسن حاليه وتقبلونها في شر حاليه وذهب الشافعي الي ان حد القذف يسقط بالتوبة وقال الاستثناء يرجع الي الكل وعامة العلماء علي انه لا يسقط الحد بالتوبة الا ان يعفو عنه المقذوف فيسقط كالقصاص يسقط بالعفو ولا يسقط بالتوبة فان قلت اذا قبلت- شهاد------ته بعد التوبة فما معني قوله ابدا قلت معني ابدا ما دام مصرا علي القذف لانه----- ابد كل انسان مدته علي ما يليق به كما يقا-----------ل شهادة-	2557	1533445134418962482	157	191.5	122	655	23.969465255737305	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1132	true	-273793263524323888	0	131	0	680	1515	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء -عند النبي --فقال له ال----نبي البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعثك بالحق اني لصادق وسينزل ا-لله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الاية فدعا رسول الله هلالا وامراته ولاعن بينهما فبدا هلال والتعن اربع مرات فلما ----------بلغ الخا-مسة قال له النبي --------------------امسك فانها موجبة فقال هلال ان ا------------------------------------------لله يعلم اني صادق وشهد بالخامسة ث-------م قامت المراة فالتعنت اربع مرات فلما بلغت---- الخامسة -------قال لها النبي امسكي فانها موجبة قال ابن عباس فتلكت تلكءا ساعة حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي----- اليوم وشهدت بالخامسة فقال النبي ----------------------------ان جاءت بالولد اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به علي هذا النعت فقال النبي------------------- لولا الايمان------------ لكان لي ولها شان	1132	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	false	7450277457448984764	54	232	281	1175	1503	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي ال-له عليه وسلم البينة ---او حد في ظهرك فق-----ال يا رسول الله اذا راي احد علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والحد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي-------------------------- بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء فقام هلال بن امية فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم -------------------قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفها وقال -----------------انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت ----حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ----------فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به---- اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به ---------كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2559	1533445134418962482	432	512.5	338	993	43.50453186035156	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1135	true	7333910471580314716	80	180	398	887	1502	300	منكم هءلاء العصبة هم عبد الله بن ابي -بن سلول ومسطح بن اثاثة ابن خالة ابي بكر وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة -بن عب-د الله اخت زينب ونفر اخرون والعصبة العشرة فما فوقها و-----------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم هذا خطاب لعاءشة وصفوان بن معطل فانهم قذفوهما جميعا وقال بعضهم هو خطاب لعاءشة ولابويها والنبي وصفوان ومعني الاية لا تحسبوه شرا لكم يعني هذا ال--------------------افك هو خير لكم لاجل الثواب وما ادخر الله لهم من ذلك وقوله------------------------------------------------------------------- لكل امرء منهم ما اك---------------------تسب من الاثم اي من الاثم ب-----------------قدر ما اكتسب وقوله والذي تولي كبره	1135	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2572	false	-2076239450390570022	77	204	405	1034	1551	300	منكم------------- اي عبد الله بن ابي ابن سلول ومسطح بن اثاثة----------------- وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة ابن عبيد الله فان قلت عبد الله بن ابي ابن سلول كان راس المنافقين فكيف قال منكم قلت كان ينسب الي الايمان في الظاهر وقيل قوله منكم خرج مخرج الاغلب فان حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة كانوا من المءمنين المخلصين لا تحسبوه شرا لكم يعني الافك ال-----خطاب لعاءشة وصفوان وقيل لعاء------------------------------------------شة ولابويها ول------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ولصفوان بل هو خير لكم يعني ان الله اجركم علي---------- ذلك واظهر براءتكم وشهد بكذب العصبة واوجب لهم الذم وهذا غاية الشرف والفضل لكم لكل امرء منهم اي من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر ما خاض في----ه والذي تولي كبره	2572	1533445134418962482	238	278.5	179	762	31.23359489440918	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1136	true	-8040443824607653066	137	244	680	1225	1494	300	جاءوا عليه قوله لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا وقوله------------------------ فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند----------------- الله هم الكاذبون --------------------فان قال قاءل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كان كاذبا فهو كاذب عند الله----- سواء اتي بالشهداء او لم يات بهم الجواب قلنا قال بعضهم عند الله اي في حكم الله وقال بعضهم عند الله هم الكاذبون اي كذبوهم بما امركم الله والجواب الثالث ان هذا في حق----------- عاءشة رضي الله عنها فمعناه اولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي النور 14 ولولا فضل الله ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم	1136	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	162	266	859	1389	1578	300	جاء-- عليه يعن--------------------------------ي علي ما زعموا باربعة شهداء يعني يشهدون بذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله يعني في حكم الله هم الكاذبون وهذا من باب الزواجر فان قلت----- كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كذب------ فهو----- عند الله كاذب سواء اتي بالشهداء او لم يات قلت قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في حق الذين رموا عاءشة خاصة ومعناه فاو--------لءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي وقيل معناه فاولءك عند الله في حكم الكاذبين فان الكاذب يجب زجره عن الكذب والقاذف اذا لم يات بالشهود يجب زجره قوله تعالي -لولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم	2573	1533445134418962482	311	467.0	245	706	44.05099105834961	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1137	true	8967303296053258436	54	108	274	546	1505	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين 17 ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 18 ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون 19 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم 20 يا ايها الذين امنوا لا	1137	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	24	74	117	376	1578	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين--- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون--- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم--- يا ايها الذين امنوا لا	2573	1533445134418962482	259	489.0	209	272	95.22058868408203	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1137	true	8967303296053258436	110	293	558	1470	1505	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم--------------------------- وتحسبونه هينا اي خفيفا --------------------وهو عند الله عظيم اي كبير النور 16 ولولا اذ سمعتموه قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه ومعناه هلا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك------------------------------ هذا بهتان عظيم البهتان هو الكذب علي المكابرة يقال بهته اذا اخبرته بكذبه وفي بعض الاخبار ان ام ايوب الانصاري قالت لابي ايوب ا--------ما بلغك كذا وهو ما نسب الي عاءشة فقال ابو ايوب ما كان لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قال هذا قبل ان تنزل الاية ثم نزلت الاية علي وفق قوله النور 17 18 يعظكم الله ان قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا قال مجاهد--- ينهاكم الله ان تعود-ا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين -----لكم الايات اي الدلالات------- والله عليم--- حكيم ع--ليم بخلقه حكيم في-------------- فعله النور 19 ان الذين يحبون قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة يعني ان تذيع وتشتهر في الذين امنوا اي---------------------- عاءشة وصفوان وال ابي بكر وكانت اشاعتهم ان بعضهم كان يلقي بعضا فيقول له اما بلغك كذا وكذا من خبر عاءشة وقوله لهم عذاب اليم في الدنيا------------------------- والاخرة العذاب في	1137	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	33	192	175	968	1527	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلموا انه حق وتحسبونه هينا اي وتظنون انه سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم اي --في الوزر--- ولولا اذ سمعتم--------------------------------------------------وه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك قيل هو للتعجب وقيل هو للتنزيه هذا بهتان عظيم اي ----------كذب عظيم يبهت ويحير من عظمه روي ----------------------------ان ام ايوب الانصاري قالت لابي ايوب الانصاري ما بلغك -ما يقول الناس -في عاءشة ----------------------------------فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ف----------------------------نزلت الاية علي وفق ق-------------------------------وله يعظكم الله قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقيل ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات اي في الامر والنهي والله عليم اي بامر عاءشة وصفوان حكيم اي حكم ببراءتهما قوله عز و--جل ان الذين يح--------------------------بون ان تشيع الفاحشة اي يظهر الزنا ويذيع في الذين امنوا قيل الاية مخصوصة بمن قذف عاءشة والمراد بالذين امنوا جميع المءمنين------------------------------------------------------------------- لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الحد والذم علي فعله والاخرة اي وفي ---	2574	1533445134418962482	461	543.5	359	1079	42.72474670410156	71	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1138	true	7507359888064422041	2	46	12	247	1565	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون يعني براءة عاءشة وانه خلقها طيبة طاهرة------------------------------ تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 21 ولا	1138	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	55	105	280	543	1578	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم --لولا	2573	1533445134418962482	196	354.0	158	265	73.96226501464844	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1141	true	6068764045124779504	111	138	536	675	1537	300	ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم 28 ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1141	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2578	false	-8727728522542637932	14	40	67	203	1536	300	ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم--- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	2578	1533445134418962482	136	266.0	110	139	97.84172821044922	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1141	true	6068764045124779504	192	226	939	1111	1537	300	ابن عباس رضي الله عنه ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن ---فيخرج ذلك- الرجل ويقو------------ل يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني------- فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	1141	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	false	6543391036747787547	42	76	221	393	1525	300	ابن عباس------------- ياتي دور الانصار- لطلب الحديث فيقعد علي الباب--------- ولا يستاذن حتي يخرج اليه الرجل فاذا خرج وراه قال يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني بمكانك فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	2580	1533445134418962482	139	216.5	110	195	71.28205108642578	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1152	true	-5074602122969793252	127	154	653	778	1510	300	يكاد زيتها يضء اي من صفاءه ولونه وقوله ولو لم تمسسه نار اي وان لم تمسسه --نار وقوله نور علي نور اي نور المصباح علي نور الزجاجة	1152	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2592	false	6220064369298653450	205	229	1062	1170	1548	300	يكاد زيتها يضء اي من صفاءه------------ ولو لم تمسسه نار اي قبل ان تم-سه النار ------نور علي نور اي نور المصباح علي نور الزجاجة	2592	1533445134418962482	101	176.0	77	127	79.52755737304688	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1154	true	-5467368378505632825	193	264	1030	1407	1590	300	تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك والكفر وتنفتح فيه الابصار من-------- الاغطية ويقال يتقلب القل-ب بين الخوف والرجاء فانه يخاف الهلاك ويطمع--- النجاة واما تقلب البصر حتي من اين يءتي كتابه من شماله او من يمينه وقال تتقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القلوب في الجوف وترتفع الي الحنجرة فلا تزول ولا تخرج واما تقلب البصر شخوصه من هول الامر وشدته النور 38 ليجزيهم الله احسن وقوله ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني	1154	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2596	false	1813486243648410625	106	185	568	979	1619	300	تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك الي اليقين وترفع ع---------ن الابصار الاغطية و-قيل تتقلب القلوب بين الخوف والرجاء فتخشي---- الهلاك وتطمع في النجاة و---------------------------------------------------------------تتقلب الابصار من هول ذلك اليوم من اي ناحية يءخذ بهم امن ذات اليمين ام من ذات الشمال ومن اي يءتون كتبهم امن اليمين ام من قبل الشمال وقيل يتقلب القل-ب في الجوف فيرتفع الي الحنجرة فلا ينزل ولا يخرج و---يتقلب البصر فيشخص من هول الامر وشدت---------------------------------ه ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني	2596	1533445134418962482	228	336.5	183	525	43.42856979370117	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1156	true	7717315636068285211	126	226	644	1097	1476	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس معناه من لم ----والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليم بما يفعلون 41 ولله ملك السم-وات والارض والي الله المصير 42 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من ي------------------شاء ي----------------------------جعل الله له دينا فما له من دين ويقال معناه من لم يهده الله فلا يهده احد النور 41 42 الم تر ان وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الم تر ان الله يسبح له من في السم-وات والارض قد بينا وقوله والطير صافات اي صف--ات اجنحتهن	1156	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	57	249	319	1231	1498	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن ع------باس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا هادي له قيل نزلت هذا الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ولبس المسوح فلما جاء الاسلام كفر وعاند والاصح ان الاية عامة في حق جميع الكفار قوله عز وجل سورة النور الايات 41 الي 45span الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون--- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير--- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب ال-------------------------------------------------------------------------------------------له الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض-------------- والطير صافات اي باسطات اجنحتهن	2598	1533445134418962482	326	557.5	254	1029	31.681243896484375	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1157	true	7540418996517361615	97	234	471	1174	1517	300	وينزل من السماء من جبال اي مقدار الجبال في الكثرة ويقال فلان له جبال مال شبه بالجبال للكثرة ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار 43 يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقوله من صلة معناه ينزل من السماء جبالا من برد وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيب به من يشاء يعني بالبرد من يشاء--------------- ويصرفه عن من يشاء وقول------ه يكاد سنا برقه اي ضوء برقه وقد ذكرنا شعرا في هذا -وقوله يذهب بالابصار يعني من شدة الضوء النور 44 يقلب الله الليل وقوله يقلب الله الليل والنهار اي يصرف الليل والنهار وتقليب الليل والنهار اختلافهما وهو معني قوله تعالي يكور الليل ---علي النهار ويكور -النهار ---علي الليل وقد صح عن النبي برواية سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه قال يقول ا----------------------------لله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانما انا الدهر بي-----------دي الليل والنهار	1157	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2599	false	3505322779275858520	136	257	670	1315	1533	300	وينزل من السماء----------- مقدار ج--بال في الكثرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من برد فان قلت ما الفرق بين من الاولي والثانية والثالثة قلت من الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة للتجنيس لان تلك الجبال من جنس البرد فيصيب به اي ال-----------برد من يشاء فيهلكه وامواله ويصرفه عن من يشاء اي فلا يضره يكاد سنا برقه اي ضو-----------------------ء برق السحاب يذهب بالابصار ا--ي من شدة --ضوءه وبريق-----------------------ه يقلب الله الليل والنهار اي يصرفهما في----------------------------- اختلافهما و----تعاقبهما فياتي ----بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل ق ------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر و-----انا الدهر بيدي الامن اقلب الليل والنهار	2599	1533445134418962482	297	371.5	231	982	30.244400024414062	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	120	273	642	1485	1633	300	ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقول-------------------------ه وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ------- البين النور 55 وعد الله الذين قوله تعالي- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصا--------------------لحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة---------- عشر سنين---------- وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون خاءفين ويمسون خاءفين ثم انه هاجر----- الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم فكان لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل من المسلمين اما--------------- نامن -يوما من ال-دهر فانزل الله تعالي هذه الاية وذكر بعض اهل التفسير ان اصحاب رسول الله تمنوا ان يظهروا علي مكة فانزل الله تعالي هذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما--------------------------------------------------------------- استخلف الذين من قبلهم قال قتادة كما استخلف داود وسليمان وغيرهما من الانبياء	1161	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2603	false	-5589774184111224836	1	117	3	654	1582	300	ما كلفتم من الاجابة والطاعة ----------------------------------------------وان تطيعوه------------ تهتدوا اي تصيبوا الحق والرشد في طاعته وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الواضح الب------------------------ين قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض قيل مكث ال----------نبي صلي الله عليه وسلم------------ بمكة بعد الوحي عشر سنين مع اصحابه وامروا--------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحو-------ن ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم----- لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم------- اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله------ هذه الاية ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستخلفنهم والله ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فجعلهم ملوكها وساستها وسكانها كما استخلف الذين من قبلهم -------اي كما استخلف داود وسليمان وغيرهما من الانبياء	2603	1533445134418962482	416	579.5	332	1001	41.558441162109375	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1166	true	-7615433296690930190	206	298	1090	1564	1574	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي ولا حرج علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم وفي معناه قولان احدهما انه بيوت------------------------------------------------------------- الاولاد روي عن النبي انه قال-------- انت ومالك لابيك بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت والقول الثاني ان المراد بيوت الازواج ويقال بيت كل انسان في نفسه والاولاد اظهر وقوله او بيوت اباءكم الاية الي اخرها ظاهر المعني وقوله او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس هذا----- وكيل الرجل وقيمه في ضيعته	1166	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	109	189	556	966	1522	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي -لا حرج علي-----كم ان تاكلوا من بيوتكم قيل اراد من اموال عيالكم وبيوت ازواجكم لان بيت المراة كبيت الزوج وقيل بيوت اولادكم ونسب بيوت الاولاد الي الاباء لما جاء في الحديث انت ومالك لابيك------- او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته	2609	1533445134418962482	281	447.0	221	548	51.27737045288086	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1169	true	6458240985242925414	151	191	805	1024	1570	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 62 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم -------وقوله ا--ن الذين	1169	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	0	41	0	225	1515	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم--- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين	2611	1533445134418962482	211	397.5	172	228	92.54386138916016	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1169	true	6458240985242925414	235	283	1254	1494	1570	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم وقوله فاذن لمن شءت منهم معناه ان ش-----------------ءت فاذن وان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله------------------------------------------ ان الله غفور رحيم اي ادع لهم اذا طلبوا الدعاء منك النور 63 لا تجعلوا دعاء قوله -تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	1169	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	231	279	1170	1407	1515	300	فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم ف------اذن لمن شءت منهم اي في الانصراف والمعني ان شءت فاذن -ان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله اي ان رايت لهم عذرا في الخروتج عن الجماعة ان الله غفور رحيم-------------------------------------------------------- قوله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	2611	1533445134418962482	163	277.0	129	300	54.33333206176758	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1170	true	-7231314268116738853	3	226	14	1171	1540	300	يا رسول الله وادعوه علي التفخيم والتعظيم وقو-له قد يعلم الله الذين يتسللون التسلل هو الخروج عل-----------------------------ي خفية و------------------------------كان المنافقون يفعلون هكذا وكان يشق --------------------------------------------------------------------------------------------عليهم -----حضور المسجد والمكث فيه وس--ماع خطبة النبي -------------------فكان يسير بعضهم ببعض ويخرج--------- من المسجد---------- وقوله لواذا اي يلوذ بعضهم ببعض وقيل رحلا وقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ا----------مره و-----------------قوله ان تصيبهم فتنة معناه لءلا تصيبهم فتنة اي بلية وقوله او يصيبهم عذاب اليم يقال العذاب الاليم في الدنيا ويقال في الاخرة بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 63---------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السم-وات والارض--------------- قد يعلم ما انتم عليه اي ------يعلم و قد صلة وقوله ويوم يرجعون اليه يعني -في الاخرة وقوله فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم الله بما عملوا وقوله والله بكل شء عليم اي عالم تم بحمد الله تعا----------------------------لي المجلد الثالث من تفسير ابي المظفر السمعاني ويتلوه المجلد الرابع ان شاء ال------------------------------------------------------------------له --------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي واوله تفسير سورة الفرقان------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	1170	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2612	false	4617604168443389234	19	293	96	1536	1569	300	يا رسول الله --------في -------------لين وتواضع قد يعلم الله الذين يتسللون اي يخرجون منكم لواذا اي يستتر بعضهم ببعض ويروغ في خفية فيذهب قيل كانوا في حفر الخندق فكان المنافقون ينصرفون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مختفين وقال ابن عباس لواذا اي يلوذ بعضهم ببعض وذلك ان المنافقين كان يثقل عليهم المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا ي--لوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد في استتار وقوله قد يعلم فيه التهديد بالمجازاة----------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي يعرضون عن امره وينصرفون عنه بغير اذنه ان تصيبهم فتنة اي--- لءلا تصيبهم فتنة اي بلاء ف---------------------------------------------ي الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------او يصيبهم عذاب اليم اي وجيع في الاخرة ثم عظم الله نفسه فقال تعالي سورة النور اية الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم---------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض اي ملكا وعبيدا قد يعلم ما انتم عليه اي من الايمان و----النفاق--- ويوم يرجعون اليه يعني يوم ال-----قيامة فينبءهم بما عملوا اي---- من الخير والشر--------- والله بكل شء عليم عن عاءشة رضي ا---لله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النس---------------------------------------اء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور اخرجه ابو عبد الله بن السبع في صحيحه والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الفرقان مكية وهي سبع وسبعون اية وثمانماءة واثنتان وتسعون كلمة وثلاثة الاف وسبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن ال---------رحيم سورة الفرقان الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	2612	1533445134418962482	688	925.5	540	1735	39.654178619384766	111	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1171	true	-7033282846903975965	93	251	494	1329	1594	300	الاصنام وغيرهم وقوله وخلق كل شء اي مما يصلح ان يكون ---مخلوقا قوله فقدره تقديرا اي سواه تسوية علي مايصلح للامر الذي اريد له ويقال بين ----------------------------------------مق---------------------------ادير الاشياء ومنافعها ومقدار لبثها ووقت فناءها واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا من دون الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ا--ي دفع ضرا وجلب- نفع وهذا يقع في الاصنام التي عبدها المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا-------- احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي -وقال الذين كفروا ان هذا ا--لا افك افتراه-------- اي كذب---------- اختلقه وقوله واعا-نه عليه	1171	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	99	299	517	1528	1532	300	الاصنام------------- وخلق كل شء--- مما تطلق عليه صفة المخلوق------ فقدره تقديرا اي سواه وهياه لما ي--صلح له لا خلل فيه ولا تفاوت وقيل قدر كل شء تقديرا من الاجل والرزق فجرت المقادير علي ما خلق قوله تعالي سورة الفرقان --------------------الايات 3 ا-لي واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انز-----------------------------------------له الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه الهة يعني الاصنام------ لا يخلقون شيءا وهم يخلقون------------------ ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جر ----------------------------------------------نفع ولا يملكون موتا ---------اي اماتة ولا حياة اي احياء------ ولا نشورا اي بعثا بعد الموت---------- وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا اي ما هذا القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلقه محمد صلي الله عليه	2613	1533445134418962482	532	764.0	417	1194	44.556114196777344	88	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1172	true	6499032698662659063	85	189	462	991	1555	300	ان تكتب له لانه كان لا يكتب وقوله فهي تملي عليه اي تقرا عليه اذ كان لا يكتب حتي تملي عليه ليكتب وقوله--------- بكرة واصيلا ا--ي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل انزله ا---------------------لذي يعلم السر اي الغيب في السم-وات والارض انه كان غفورا رحيما اي متجاوزا محسنا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تع---------الي وقالوا ما لهذا الر-------------------------------سول ياكل الطعام---------------- ويمشي في الاسواق قالوا هذا علي طريق الانكار وزعموا انه اذا كان مثلهم ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فلا يجوز ان يمتاز عنهم بالنبوة وكانوا يقولون انت لست بملك ولا ملك فلست بملك لانك تاكل الطعام ولست بملك لانك------------------------------- تتسوق وتتبذل	1172	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2614	false	6309703997588794756	92	201	490	1034	1504	300	ان تكتب له لانه كان لا يكتب------ فهي تملي عليه اي تقرا ع-----------------------------ليه ليحفظها لانه لا يكتب بكرة واصيلا يعني غدوة وعشية قال الله تعالي ردا عليهم قل يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي الغيب في السماوات والارض انه كان غفورا رحي----------------------------------ما اي لولا -ذلك لعاجلهم بعذابه وقالوا مال هذا الرسول يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ياكل الطعام اي كما ناكل نحن ويمشي في الاسواق اي يلتمس المعاش كما نمشي نحن و--------اذا كان كذلك فمن اين له الفضل علينا و-------لا يجوز ان يمتاز عنا- بالنبوة وكانوا يقولون له------------------- لست بملك لانك بشر مثلنا والملك لا ياكل ولا يملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتبتذل	2614	1533445134418962482	279	389.0	218	649	42.98921585083008	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1173	true	5352139846075150873	131	234	650	1180	1522	300	انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال اي شبهوا لك الاشباه والاشباه التي ذكروها قولهم انه مخدوع وقولهم انه محتاج متروك في الدنيا وقولهم انه ناقص في التدبير والقيام بامره وقوله فضلوا اي اخطءوا و يقال تناقضوا فانهم كانوا يقولون مرة هو مفتر اي قاله من قبل نفسه ومرة يقولون انه تعلمه من غيره وقوله فلا يستطيعون سبيلا اي طريق الحق وقيل طاعة الله الفرقان 10 تبارك الذي ان وقوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك ا-------------------------------------------------------------ي خيرا مما طلبوه لك وقوله-------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار وقوله ويجعل لك قصورا اي بيوتا مشيدة	1173	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	108	183	563	940	1488	300	انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي--------- الاش---------باه التي لا فاءدة لها فقالوا مسحور-------- محتاج--------------------------------------------------------------- فضلوا اي عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي ومخرجا عن الضلالة ق--------------------------وله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي من الذي قالوا وافضل من البستان الذي ذكروا وقال ابن عباس يعني خيرا من المشي في الاسواق والتماس المعاش ثم بين ذلك الخير فقال جنات تجري من تحتها الان--------------------------------------هار------ ويجعل لك قصورا اي بيوتا مشيدة	2615	1533445134418962482	199	254.0	156	637	31.240188598632812	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1174	true	-6862241057511588245	80	258	406	1330	1527	300	فان قيل كيف يسمع التغ-يظ انما يعلم التغيظ والجواب عنه قلنا معناه سمعوا غليان التغيظ وقبله سمعوا لها زفيرا اي علموا لها تغيظا ق---------------------ال الشاعر -رايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي متقلدا سيفا وحاملا رمحا-------------------------------------------- وقال اخر علفتها تبنا وماء باردا اي علفتها تبنا وسقيتها ماء باردا وقد ذكرنا معني الزفير وعن عبيد بن عمير انه قال تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك -----ولا نبي مرسل الا خر بوجهه حتي ان ابراهيم يجثو علي ركبتيه ويقول نفسي نفسي ولا اريد غيرها وقوله من مكان بعيد قيل في بعض التفاسير من مسيرة ماءة سنة الفرقان 13 واذا القوا منها قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين يقال- ت--------------ضيق الزج في الرمح وقوله مقرنين اي مصفدين وقيل مغللين كانه غلل ايديهم الي اعناقهم وقرنوا---------------- مع الشياطين وقد بينا ان كل كافر يقرن مع شيطان في سلسلة وقوله دعوا هنالك ثبورا اي-------------------- هلاكا وهو قولهم واهلاكاه وفي بعض الاخبار ان اول من يكسي حلة من --نار ابليس ف------------------يسحبها الي جهنم ويتبعه ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريته الفرقان -14 لا تدعوا اليوم وقوله لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1174	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2616	false	-3294572121791002088	71	213	367	1099	1515	300	فان قلت كيف يسمع التغليظ قلت------------------------------ معناه راوا و--------------------------------------علموا لها تغيظا وسمعوا لها زفيرا كما قال الشاعر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي------------ وحاملا رمحا وقيل سمعوا لها صوت التغيظ من التلهب والتوقد وقال-------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير-------- تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه واذا القوا م---------------------------نها مكانا ضيقا قال ابن عباس تضيق عليه كما يضيق الزج في الرمح مقر------نين اي مصفدين قد قرنت------------- ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطي----------------------------------ن في السلاسل---- دعوا هنالك ثبورا قال ابن عباس ويلا وقيل هلاكا------------------- وفي الحديث -----ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه و-------ذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا ال---------------------يوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2616	1533445134418962482	409	588.0	322	1172	34.89760971069336	65	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	4	51	16	253	1551	300	اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 14 قل اذلك خيرا ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا 15 لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 16 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا	1175	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	63	107	331	556	1488	300	اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا--- قل اذلك خير- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا ---لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا---- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا	2615	1533445134418962482	223	417.0	179	237	94.09282684326172	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	139	284	707	1455	1551	300	كان علي ربك وعدا مسءولا اي مطلوبا وهو طلب المءمنين في قوله ربن-----------------------------------------------------------------------ا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ويقا---------------------------------------------------------------------------ل الطلب- من الملاءكة للمءمنين وذلك في قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الاية الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما وقوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله----- اي الملاءكة وقي------------ل عيسي و--عزيزا عليهما السلام وقوله-------- فيقول اي يقول الله اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاوا الطريق -----الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك ويقال من اتخذ عدو غيره وليا فقد اتخذ من دونه وليا السبيل 17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اول-------------------------------------------------------------------------ياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا 18 فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون	1175	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	51	179	244	940	1585	300	كان علي ربك وعدا مسء-لا اي مطلوبا وذلك ان المءمنين سالوا ربهم في الدنيا حين قالوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك يقول كان اعطاء الله المءمنين جنة وعدا وعدهم علي طاعتهم اياه في الدنيا ومسالتهم اياه ذلك الوعد وقيل الطلبة من الملاءكة للمءمنين وذلك--- قولهم ربن-----ا وادخلهم جنات عدن التي وع-----------------------------دتهم -----قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله يعني من الملاءكة والانس والجن مثل عيسي والعزير وقيل يعني الاصنام ثم يخاطبهم فيقول------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي--- اخطءوا الطريق سورة الفرقان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات 18 الي 23span قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا ---فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون	2617	1533445134418962482	373	425.5	303	1000	37.29999923706055	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1176	true	-2760348575281917063	144	173	744	902	1552	300	صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 19 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1176	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	179	207	940	1095	1585	300	صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا--- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	2617	1533445134418962482	155	304.0	127	158	98.10126495361328	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1176	true	-2760348575281917063	61	174	300	910	1552	300	فقد كذبوكم بما تقولون هذا خطاب مع المشركين فانهم كانوا يزعمون ان الملاءكة وعيسي وعزيزا دعوهم الي عبادتهم وقوله فما تستطيعون صرفا ولا نصرا- اي صرف العذاب عن انفسه-----------------------------م وقيل صرفك عن الحق وقوله ولا نصرا اي لا يستطعيون من---------------ع العذاب عن انفسهم وقوله ومن يظلم منكم---------- نذقه عذابا كبيرا اي عظيما الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك قوله -تعالي وما ارسلنا قبلك----------- من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق في الاية جواب عن قولهم ما لهذ-------------------------------------------ا الرسول ياكل الطعام ويمشي في ---------------------------------------------------------------------------------------صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 19 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ل----------------------------------------ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك الاسواق	1176	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2618	false	-2119336518039341693	27	160	161	847	1598	300	فقد كذبوكم -----------هذا خطاب مع المشركين اي كذبكم المعبودون بما تقولون يعني ان----------هم الهة------------- فما تستطيعون اي الالهة صرفا اي صرف العذاب عن انفسهم ولا نصرا يعني ولا نصر انفسهم وقيل------------------------------- لا ينصرونكم ايها العابدون بدفع العذاب عنكم----------- ومن يظلم منكم يعني يشرك نذقه عذابا ك------------------------------------بيرا قوله عز وجل وما ارسلنا قبلك اي يا محمد من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق قال ابن عباس لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق انزل الله تعالي علي هذه الاية والمعني ان هذه عادة مستمرة من الله تعالي علي رسله فلا وجه لهذا الطعن---------------------------- وما انا-------------------- الا رسول ما كنت بدعا من الرسل وهم كانوا بشرا مثلي ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية -قال ابن عباس اي	2618	1533445134418962482	326	393.0	255	847	38.48878479003906	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1180	true	972613374127344938	184	292	911	1481	1520	300	وقال الرسول يا قول تعالي و-قال الرسول------------- يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا ويقا--------------------------------------------ل جعلوه بمنزلة الهجر اي الهذيان الفرقان 31 وكذلك جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لكل قوله تعالي وكذلك جعلنا هذه الاية انزلت تعزية للنبي وتسمية له وقوله لكل نبي عدوا من المجرمين اي اعداء من المجرمين وعن ابن عباس في رواية انه ابو جهل خاصة----------------------------------------------------------------------- وهو ابو الحكم عمرو بن هشام بن المغيرة عليه لعنة الله وقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا ظاهر المعني الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزل- التوراة--------- والانجيل علي موسي وعيسي وقو--------------------------------------------له ك----------ذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه مفرقا	1180	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2623	false	1301774251553040080	15	166	80	860	1562	300	وقال الرسول ي--------عني ويقول الرسول في ذلك اليوم يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا واعرضوا عنه ولم يءمنوا به ولم يعملوا بما فيه وقيل جعلوه بمنزلة الهجر وهو السيء من القول فزعموا انه سحر وشعر والمعني ان محمدا صلي الله عليه وسلم يشكو قومه الي الله عز وجل يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا فعزاه الله تعالي فقال وكذلك جعلنا اي وكما جعلت لك اعداء من مشركي مكة وهم قومك كذلك جعلنا -----------------------------------------------------------------------لكل نبي عدوا من المجرمين اي ---------المشركين والمعني لا يكبرن عليك ذلك فان الانبياء قبلك قد لقوا هذا من قومهم فصبروا فاصبر انت كما صبروا فاني ناصرك وهاديك وهو قوله تعالي-------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ون----------------------------------------صيرا قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي ------عيسي والزبور علي داود صلوات الله عليهم اجمعين قال الله كذلك فعلنا ذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه مفرقا	2623	1533445134418962482	310	452.5	245	958	32.35908126831055	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	210	287	1110	1511	1575	300	وكلا ضربنا له الامثال اي الا------------------------------------------------شباه وكلا تبرنا تتبيرا اي دمرنا تدميرا وقيل اهلكنا-- اهلاكا الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء------ قريات -----------------بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا 40-------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا 41 ان كاد ليضلنا	1182	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2624	false	-9084175523055188621	193	300	1064	1630	1630	300	وكلا ضربنا له الامثال اي الاشباه في اقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم الا بعد الانذار وكلا تبرنا تتبيرا اي ------------------اهلكناهم اه-------------------------لاكا قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني الحجارة وهي قريات قوم لوط وهي خمس قري اهلك ----الله منها اربعا ونجت واحدة وهي اصغرها وكان اهلها لا يعملون العمل الخبيث------------------ افلم يكونوا يرونها يعني اذا مروا بها في اسفارهم فيعتبروا ويتعظوا لان مداءن قوم لوط كانت علي طريقهم في ممرهم الي الشام بل كانوا لا يرجون نشورا يعني لا يخافون بعثا قوله تعالي سورة الفرقان الايات 41 الي 48span واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--- ان كاد ليضلنا-	2624	1533445134418962482	256	368.5	202	635	40.31496047973633	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	69	265	354	1323	1512	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله------------------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن------ الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها ا----------------------ي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون حين يرون العذاب -------------------من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم ------كان يعبد الحجر- فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني---- وعبده وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض-------------- اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كال-----------------------------------------------------------انعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتحسب وقوله ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام	1183	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	83	268	415	1339	1530	300	واذا راوك ان يتخذو--------------نك الا هزوا نزلت في ابي جهل كان اذا مر مع اصحابه قال مستهزءا اهذا الذي بعث الله ر-----------------------------------------------------------سولا ان كاد ليضلنا يعن--------ي قد قارب ان يضلنا عن عبادة الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها يعني علي عبادتها والمعني لو لم نصبر عليها لصرفنا عنها و------سوف يعلمون حين يرون العذاب اي في الاخرة عيانا من اضل سبيلا اي اخطا طريقا----------- ارايت من ا-------------------------تخذ الهه هواه وذلك -----------------------------------------ان الرجل من المشركين كان يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رماه----- واخذ الاحسن منه وعبده وقال ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله خالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي وقيل الهوي اله يعبد افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع الهوي وعبادة ما يهواه من دون الله والمعني لست كذلك وقال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون اي ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون يعني ما يعاينون من الحجج والاعلام وهذه المذمة اعظم من التي تقدمت لانهم لشدة عنادهم لا------------------------ يسمعون القول واذا سمعوه لا يتفكرون فيه فكانهم لا سمع لهم ولا عقل البتة فعند ذلك شبههم بالانعام فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان ه---------------------------------------------------------------م اي ما هم الا كالانعام	2625	1533445134418962482	382	452.0	295	1369	27.903579711914062	62	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1185	true	4541209781587355879	197	300	1061	1627	1627	300	--تعالي لنحيي به---------- بلدة ميتا اي بلدا ميتا واحياءه بانبات النبات واخراج الاشجار والثمار ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بالم------اء انعاما واناسي كث--------------يرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان وكان اصله اناسين مثل بستان وبساتين ثم حذفت النون وشددت الياء ومعني الاية انا نسقي بالماء الحيوان وغير الحيوان ننمي به كل ما يقبل النماء ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله -تعالي ولقد صرفناه بينهم اكثر اهل التفسير علي انها الهاء راجعة الي المطر ومعني التصريف انه يسقي ارضا ويمنع ارضا قال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله-	1185	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2628	false	4197675498969479886	42	97	200	475	1488	300	سبيلا-- لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا قيل اراد به موضع البلدة---------------------------------- ونسقيه مما خلقنا-------------------- اي نسقي من ذلك الماء انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولقد صرفناه بينهم يعن-------------------------------------ي المطر مرة ببلدة ومرة ببلدة اخري و------------قال ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله	2628	1533445134418962482	181	217.5	144	600	30.16666603088379	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1186	true	-2150908300302410611	195	299	997	1562	1566	300	فلا تطع الكافرين اي فيما يدعونك اليه وقوله---------------- وجاهدهم به----------- جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين اي خلط البحرين و------------------قيل ارسل البحرين واما البحران فيقال انه بحر فارس والروم ويقال بحر السماء والارض ويقال البحران هو الملح والعذب وقوله هذا عذاب فرات العذب يسمي كل ماء عذب فراتا ويسمي كل ماء ملح بحرا وقوله---- وهذا ملح اجاج اي شديد الملوحة وقيل مر وقوله وجعل بينهما برزخا يقال باليبس بين البحرين وقيل بالهواء بين بحر السماء وبحر الارض وقيل بالقدرة بين الملح والعذب فلا يختلط الملح بالعذب ولا العذب بالملح -----------------	1186	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2629	false	-3825698589358445156	16	79	96	443	1592	300	فلا تطع الكافرين--- فيما يدعونك اليه من موافقتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي -------------------------------------شديدا------------------------ قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين اي خلطهما وافاض احدهما علي الاخر وقيل ارسلهما في مجاريهما-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---------------------------- عذب فرات اي شديد العذوبة يميل الي الحلاوة وهذا ملح اجاج اي شديد الملوحة وقيل مر------ وجعل بينهما برزخا اي حاجزا بقدرته----------------------------------------------------------------------------- فلا يختلط ال-----------------عذب بالملح ولا الملح بالعذب	2629	1533445134418962482	212	267.5	171	631	33.59746551513672	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1187	true	-8246344939043556735	134	242	673	1200	1503	300	وكان ربك قديرا اي قادرا الفرقان 55 ويعبدون من دون قوله تعال---------------------ي ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفهم------------- ولا يضرهم قد ذكرنا وقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي -عونا للشي-----طان علي -----المعاصي ويقال------------------------------------------- ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان 56 وما ارسلناك الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا------------------------------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقوله قل ما اسا-----لكم عليه -------------------من اجر اي من جعل وقول------------------------------------------ه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ ----الي ربه سبيلا سلك	1187	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2629	false	-3825698589358445156	165	300	896	1592	1592	300	وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من النطفة الواحدة نوعين من البشر الذكر والانثي ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم اي ان عبدوه ولا يضرهم اي ان تركو---ه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا اعان الشيطان علي ربه بالمعاصي ----لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معني ظهيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينا ذليلا من قولك ظهرت بفلان اذا جعلته وراء ظهرك ولم تلتفت اليه وقيل اراد بالكافر ابا جهل والاصح انه عام في كل كافر وقوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا اي بالثواب علي الايمان والطاعة ونذيرا ----------منذرا بالعقاب علي الكفر والمعصية قل يا محمد ما اسءلكم عليه اي علي تبليغ الوحي من اجر فتقولون انما يطلب محمد اموالنا بما يدعوننا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ بانفاق ماله سبيلا الي-	2629	1533445134418962482	262	194.5	202	854	30.679157257080078	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1193	true	5608043657986190168	29	175	141	886	1521	300	يءتي بالمءمن يوم القيامة في-----عرض-- عليه صغار ذنوبه ويخب--ا عنه كبار------------------ها فيسال ويعترف------------------------------------------------------------------------------- وهو مشفق من الكبا------------------ءر فيقول الله تعالي اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب ان لي ذنوبا و-لا اراها هاهنا فضحك--------- رسول الله----------------------- حتي بدت نواجذه اخرجه مسلم في صحيحه وعن ابي هريرة انه قال يعطي المءمن صحيفته يوم القيامة فيقرا بعضها واذا هي سيءات فاذا وصل الي الحسنات ينظر نظرة فيما قبلها فاذا هي كلها صارت حسنات وقد انكر جماعة من المتقدمين ان تنقلب السيءة حسنة منهم الحسن البصري وغيره واذا ثبت الخبر عن النبي لم يبق لاحد كلام وكان الله غفورا رحيما 70 ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا 71 والذين لا يشهدون الزور وقد قال بعضهم ان الله------ يمحو بالندم جميع السيءات ثم يثبت مكان كل سيءة حسنة وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا الفرقان 71 ومن تاب وعمل قوله تعالي ومن تاب وعمل صالحا	1193	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	false	4765125938319403559	161	257	809	1275	1518	300	يءتي ب-----ه يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من --كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال --------له ان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها هاهنا قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يمحو بالندم جميع السيءات ثم يثبت مكان كل سيءة حسنة سورة------------------------------- الفرقان الايات 71 -------------الي ومن تاب وعمل صالحا	2634	1533445134418962482	251	302.5	193	908	27.643171310424805	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1193	true	5608043657986190168	192	274	967	1386	1521	300	الاولي فهي عما سبق ذكره من الكباءر وقال بعضهم------------------------------------- هذه الاية واردة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناها علي وجهين احدهما ان معني الاية ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله تعالي ولا ينبغي ان يريد غيره كالرجل يقول من اتجر فليتجر في البر ومن ناظر فليناظر في الفقه فيكون قوله فانه يتوب الي الله متابا علي هذا القول خبرا بمعني الامر اي تب الي الله توبة والوجه الثاني ان معني الاية من تاب فليعلم ان توبته الي الله ومصيره	1193	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	false	-1530297270924754895	73	122	356	614	1563	300	الاولي وهي قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة وقيل هذه الاي------ة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناه --------------------------------ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب -الي الله فقول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه يتوب الي الله خبر--------------------- بمعني الامر اي تب الي الله وقيل معناه----------------------------- فليعلم ان توبت---------ه ومصيره	2635	1533445134418962482	168	211.5	131	456	36.842105865478516	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1195	true	-4200084955891846410	0	120	0	632	1560	300	اولءك يجزو----------ن الغرفة بما صبروا قال عطاء عن ابن عباس الغرفة من -----الدر والزبرجد-------- والياقوت ويقال هي اعلي منازل الجنة وقوله بما صبروا ع------------------------------------------------------------------ن الشهوات وقيل صبروا عن الدنيا وقيل صبروا علي الطاعة وقوله ويلقون فيها وقرء ويلقون مخففا والمعني والمعني واحد وقوله تحية اي ملكا وقيل بقاء داءما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما 76 قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون الزاما 77 وقوله وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال عطاء عن ابن عباس يسلم الله عليه-------م وقيل ---------سلامة من الافات الفرقان 76 خالدين فيها حسنت قوله تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون اقامة الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعب-ا بكم ربي	1195	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2636	false	2908689055271751752	212	292	1130	1558	1595	300	اولءك يجزون اي يثابون الغرفة الدرجة العالية الرفيعة في الجنة وقيل يريد غرف الدر والزبرجد واللءلء والياقوت في----------------- الجنة------ بما صبروا يعني علي طاعة الله تعالي واوامره وعلي اذي المشركين وقيل بما صبروا عن الشهوات ويل-------------------------------------------------قون فيها--------------------------------------------- تحية اي ملكا وقيل بقاء داءما----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض او يرسل الرب عز وجل ا------------ليهم السلام وقيل سلاما اي سلامة من الافا----------------------------ت قوله تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي موضع قرار و------------------------------ا----------------------قامة قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي	2636	1533445134418962482	244	326.0	195	738	33.06233215332031	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1196	true	-4107583120908369831	248	294	1268	1504	1533	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن مح--------------دث اي محدث انزاله الي النبي وقد بينا هذا من قبل وقوله----------------------------- الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم قوله تعالي فقد كذبوا فسياتيهم اي -سوف ياتيهم وقوله انباء---------- ما كانوا به يستهزءون	1196	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	232	283	1197	1449	1527	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن اي وعظ وتذكير محدث اي محدث انزاله فهو محدث التنزيل وكلما نزل شء من القران بعد شء فهو احدث من الاول الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان -------به فقد كذبوا فسياتي------------------------------هم اي فسوف ياتيهم انبءا اي اخبار وعواقب ما كانوا به يستهزءن -	2638	1533445134418962482	153	230.5	118	290	52.75862121582031	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1198	true	-8672701959599980990	46	291	246	1502	1542	300	فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ---------------فان قيل كيف لم يقل--------------- انا رسولا رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب ان معني الرسول هاهنا هو الرسالة---- قال الشاعر لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فعلي هذا معني الاية فقولا انا ذو رسالة رب العالمين ويقال ان قوله ر-------------------------------سول رب العالمين رسولا رب العالمين واحد بمعني الاثنين الشعراء 17 ان ارسل معنا وقوله ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ارسل------هم معنا الي الشا------------------م وكا------ن قد استعبدهم واستسخرهم في انواع الاعمال وقد بينا الشعراء 18 قال الم نربك وقوله قال الم نربك فينا وليدا في -----------الاية حذف وهو انه ذهب وجاء الي ان ارسل معنا بني اسراءيل 17 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين 18 وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين 19 قال فعلتها اذا فرعون ودعاه الي الله فاجابه بهذا ----------وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق ب--راس العصا -فيه زاده فروي انه جاء ودخل دار نفسه وطلب- هارون وقال له ان الله ---ارسلني الي فرعون وارسلك ايضا اليه حتي ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو- ذهبتما اليه قتلكما فلم يلتفت موسي الي قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا و-------دقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال لهما من -انتما فقال---- موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب-- الي فرعون وقال --ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك حتي اصبح ثم دعاه-- وفي بعض القصص انهما	1198	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2640	false	2772308877202710790	25	241	125	1277	1564	300	فرعون فقولا انا رسول رب العالمين فان قلت هلا ثني الرسول كما في قوله فاءتياه فقولا انا رسولا ربك قلت الرسول قد يكون بمعني المرسل وبمعني الرسالة فجعله ثم بمعني المرسل فلم يكن بد من تثنيته وجعله هنا بمعني الرسالة فجازت التسوية فيه اذا وصف به الواحد والتثنية والج-مع والمعني ا---------نا ذو --رسالة كما قال كثي--ر لقد كذب الواشون ما فه-ت عندهم بش-ء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقيل انهما لاتفاقهما في ال-------رسالة والشريعة والاخوة فصارا كانهما رسول واحد وقيل كل واحد منا رسول رب العالمين ان ارسل م-------------------------------------------------------------------عنا بني اسراءيل اي خلهم واطلقهم معنا الي ارض فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون قد استعبدهم اربعماءة سنة وكانو----------------------------------------------------------------------ا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي برسالة رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق في راس العصا وفيه زاده ف-------------دخل دار نفسه واخبر هارون --------ان الله قد ارسلني الي فرعون وارسل------ اليك---- ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما فصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فاذا ذهبت ا--ليه قتلك-- فلم يمتنع ل--------قولها وذهبا الي باب فرعون وذلك بالليل فدقا الباب ففزع البوابون وقالوا م------------------------------------------------ن بالباب فقال انا موسي---- رسول رب العالمين فذهب البوابون الي فرعون وقالوا ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك حتي اصبح ثم دعاهما و---------قيل انهما	2640	1533445134418962482	670	943.5	528	1549	43.25371170043945	98	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1200	true	-2766507167338639923	94	189	475	971	1513	300	سءال عن جنس الشء والله تعالي منزه عن الجنسية ويقال ان جواب مو-----سي عن معني السءال لا عن عين السءال كان معني السءال ومن رب العالمين قا------------ل رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ومعني قوله ان كنتم موقنين هاهنا انكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما توقنون---- الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو الله تعالي الشعراء 25 26 قال لمن حوله قوله تعال-----------------------ي قال لمن حوله --------------------------------------------------------------الا تسمعون يعني لا تستمعون و-----قال فرعون هذا علي----- است--بعاد جواب موسي عليه السلام وقد كان اولءك القوم--------------------------------------------------------- يعتقدون ان الهتهم ملوكهم --فزاد-- موسي عليه السلام في البيان فقال ربكم	1200	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	111	257	575	1348	1578	300	سءال عن جنس الشء والله تعالي منزه عن الجنسية والماهية فلهذا عدل موسي عن جوابه واجابه بذكر افعاله واثار قدرته التي تعجز الخلاءق عن الاتيان بمثلها قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما فاعرفوا انه لا يمكن تعريفة الا بما ذكرته لكم فان ايقنتم بذلك لزمكم ان تقطعوا انه لا جواب لكم عن هذا السءال الا ما ذكرته من الجواب وقال اهل المعاني اي كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو الله تعالي الذي خلقها واوجدها فلما قال ذلك موسي تحير فرعون في جواب موسي قال لمن حوله اي من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمسماءة رجل عليهم الاسورة ال---------------ا تستمعون وانما قال فرعون ذلك علي سبيل التعجب من جواب موسي يعني اني انما اطلب منه الماهية وخصوصية الحقيقة وهو يجيبني بافعاله واثاره وقيل انهم كانوا يعتقدون ان الهتهم ملوكهم ثم زادهم موسي------------ في البيان قا-ل ربكم	2642	1533445134418962482	291	313.0	228	801	36.32958984375	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1200	true	-2766507167338639923	209	300	1074	1513	1513	300	عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون فليس بعاقل فزاد موسي في البيان فقال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فاجاب فرعون وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وفي القصة ان سجنه كا-ن اشد من القتل فانه كان يحبس الرجل---------------------------------- وحده في موضع لا يسمع شيءا ولا يبصر شيءا ويهوي في الارض فاجاب موسي وقال او لو جءتكم بشء مبين اي تحبسني وان جءتك بشء مبين اي باية بينة الشعراء 31 32 قال فات به قوله تعالي قال فات----------------------------------------------------------------------------------------------- به ان-------------------- كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا-	1200	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2643	false	5768343528677847281	19	155	95	770	1486	300	عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون -ليس بعاقل فزاد ف-----ي البيان -قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فعدل الي طريق ثالث اوضح من الثاني ومعني ان كنتم تعقلون قد عرفتم انه لا جواب عن سءالك الا ما ذكرت قال فرعون حين لزمته الحجة وانقطع عنه الجواب تكبرا عن الحق لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قيل ك-----ان سجن فرعون اشد من القتل لانه كان ياخذ الرجل فيطرحه في مكان يهوي فيه الي الارض وحده فردا ---لا يسمع----- ولا يبصر فيه قال له موسي حين توعده بالسجن اولو جء---------------------------------تك بشء مبين اي باية بينة والمعني اتفعل ذلك ولو جءتك بحجة بينة وانما قال ذلك موسي لان من اخلاق الناس السكون الي الانصاف والاجابة الي الحق بالبيان قال يعني فرعون فات به اي انا لن نسجنك حينءذن كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا	2643	1533445134418962482	280	398.5	215	728	38.46154022216797	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1201	true	-9018296009740510098	250	300	1268	1522	1522	300	بينا -للناظرين 33 قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم 34 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 35 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين 36 ياتوك بكل سحار عليم 37 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 38 وقيل للناس هل انتم مجتمعون 39 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا-	1201	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	33	76	160	395	1578	300	بيضاء للناظرين--- قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون--- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين--- ياتوك بكل سحار عليم--- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--- وقيل للناس هل انتم مجتمعون--- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا	2642	1533445134418962482	231	411.0	190	256	90.234375	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1203	true	3054226864300653917	196	236	1018	1231	1549	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 49 قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون 50 انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين 51 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1203	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	144	181	759	963	1597	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين--- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ---انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين--- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	2644	1533445134418962482	204	390.0	167	213	95.77465057373047	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1205	true	6439519992284393811	32	116	163	592	1553	300	كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس من عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب--------- وقوله ومقام كريم اي منازل حسان وقد قيل ان المقام الكريم هو المنابر وكان بمصر الف منبر في ذلك الوقت وقيل ومقام كريم اي مج-------------------لس الاشراف وذكر بعضهم----------------- انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف ------------------عليهم اقبية الديباج مخوصة با--------------------------------------------------------------------لذهب الشعراء 59 كذلك واورثناها بني وقوله كذلك واورثناها بني اسراءيل وروي ان--------------- بني اسراءيل عادوا الي مصر	1205	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2646	false	-7683593458615132166	104	190	565	1017	1609	300	كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس--- عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب قال الله تعالي ومقام كريم --------------------------------------------------------------------------------------------------اي مجلس حسن قيل اراد مجالس الامراء والرءساء التي كانت لهم وقيل انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وعليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب والمعني انا اخرجناهم من بساتينهم التي فيها العيون واموالهم ومجالسهم ال----حسنة كذلك -------اي كما و-----صفنا واورثناها بني اسراءيل وذلك ان الله عز وجل رد بني اسراءيل------ الي مصر	2646	1533445134418962482	274	416.0	215	575	47.65217208862305	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1207	true	895555690142361868	75	119	394	626	1552	300	وازلفناه-م الاخرين اي اوقعناهم في موقع زلف وفي القصة------------------------- ان جبريل كان بين بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------وبين فرعون وقومه وكان يسوق بني اسراءيل فيقولون ما راينا ساءقا احسن سياقة من هذا الرجل وكان يزرع قوم فرعون فكانوا يقولون ما راينا وازعا احسن زعة من هذا	1207	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2647	false	-987203708805630085	192	247	974	1272	1548	300	وازلفنا ثم الاخرين يعني قربنا فرعون وجنوده الي البحر وقدمناهم الي الهلاك وقيل ان جبريل كان بين بني اسراءيل وبين قوم فرعون يقول لبني اسراءيل ليلحق اخركم اولكم ويقول للقبط رويدا ليلحق اخركم اولكم ف------------كان----- بنو اسراءيل -يقولون ما راينا ا------حسن سياقة من هذا الرجل وكان----- قوم فرعون------- يقولون ما راين------ا احسن دعة من هذا	2647	1533445134418962482	156	218.5	123	340	45.882354736328125	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1208	true	-6814353848126414056	83	272	430	1402	1545	300	ي--------------------------نفعونكم او وقوله او ينفعوكم اي بالرزق وقوله او يضرون اي يضرونكم ان تركتم ع-----------------------------------------------بادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون --معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا -لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان--- التقليد لا ---يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قوله قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي وقوله فانهم عدو لي اي اعداء لي ثم اغرقنا الاخرين 66 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 67 وان ربك لهو العزيز الرحيم 68 واتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم نبا ابراهيم 69 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون 70 قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين 71 قال هل يسمعونكم اذ تدعون 72 او ينفعوكم او يضرون 73 قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون 74 قال افرايتم ما كنتم تعبدون 75 انتم واباءكم الاقدمون 76 فانهم -------------------------عدو لي الا رب العالمين 77 الذي خلقني فهو يهدين 78 والذي هو يطمعني قوله الا رب العالمين اختلف القول فيه فاحد القولين---------- انهم كانوا يعبدون الاصنام مع الله تعالي فقال ابراهيم كل من تعبدون اعداء لي الا رب العالمين	1208	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2648	false	2539807308007854515	96	251	502	1337	1608	300	يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم يعن------------------ي بالرزق------ او يضرون يعني------ ان تركتم عبادتهم واذا كان كذلك فكيف يستحقون العبادة فلما لزمتهم ال------------------حجة الق-----اطعة قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون المعني- انها لا تسمع قولا و---لا تجلب------ نفعا ولا تدفع---- ضرا ولكن اقتدينا باباءنا في ذلك وفي الاية دليل علي ابطال التقليد في الدين وذمه ومدح الاخذ بال----است-----دلال قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي الاولون----------- فانهم عدو -------------------لي اي اعداء لي ----------------------------------------------------------------------------------------------وانما وحده علي ارادة الجنس فان قلت كيف وصف الاصنام بالعداوة وهي جمادات لا تعقل قلت معناه فانهم عدو لي يوم القيامة لو عبدتهم في الدنيا وقيل ان الكفار لما عبدوها ونزلوها منزلة الاحياء العقلاء اطلق ابراهيم لفظ العداوة عليه-----------------ا وقيل هو من المقلوب اراد فاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو لهم لان من عاديته فقد عاداك الا رب العال----------------------------------------------------------------مين اي ولكن رب العالمين فانه ربي وولي وقيل انهم كانوا يعبدون الاصنام مع الله تعالي فقال ابراهيم كل ما تعبدون اعداء لي الا رب العالمين	2648	1533445134418962482	381	377.0	299	1303	29.240215301513672	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1210	true	8944359001224072721	5	118	27	583	1463	300	انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 83 رب هب -----------لي قوله تعالي رب هب-------------------------------------- لي حكما اي--------------------------------------- العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقوله والحقني بالصالحين اي من------------- الانبياء --والمرسلين الشعراء -----84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا الي قيام الساعة ويقال ان المراد منه تولي جميع اه---------------------ل الاديان له وقبول كل الناس اياه ويقال ان معناه اجعل في ذريتي من يقوم بالحق الي قيام الساعة الشعراء 85 واجعلني من ورثة وقول--------------ه واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم--------------------- واغفر لابي انه كان من الضالين 86 و-----------------------------------------------------------------------لا تخز--------------ني يوم يبعثون 87 -------------يوم لا ينفع مال ولا بنون 88 الا	1210	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	168	300	861	1523	1523	300	انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وهذا كله احتجاج من ابراهيم علي قومه انه لا يصلح للالهية الا من يفعل هذه الافعال رب هب لي حكما قال ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه وقيل العلم والفهم---------------------- والحقني بالصالحين اي بمن سلف قبلي من الانبياء في المنزلة وال-درجة العالية واجعل لي ل--------------------سان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي فاعطاه الله ذلك وجعل كل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديان يتولونه ويثنون عليه واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم لانها السعادة الكبري واغفر لابي انه كان من الضالين قيل دعا لابيه علي رجاء ان يسلم فيغفر له فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ولا تخزني اي ولا تفضحني يوم يبعثون وهو يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا----	2649	1533445134418962482	295	401.5	232	818	36.063568115234375	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	170	278	848	1391	1498	300	كذب رسولا----------- فقد كذب جميع الرسل الشعراء 106 اذ قال لهم وقوله اذ قال لهم اخوهم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا ------تتقون اي الا ---------تتقوا ال--له الشعراء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي امين فيما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امر-كم به--- الشعراء -----109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله ان اجري ---------الا علي رب العالمين اي ثوابي قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعون	1212	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	222	293	1119	1483	1521	300	كذب واحد من الانبياء فقد كذب جميع----------------هم اذ قال -----------------لهم اخوهم نوح اي اخ-------وهم في النسب لا في الدين الا تتقون اي الا تخافون فتتركوا الكفر والمع----اصي اني لكم ر-------------------سول امين اي علي الوحي وكان معروفا عندهم بالامانة فاتقوا ا------------------------------------------لله اي بطاعته وعبادته واطي--------------------------------عون اي ف------------------------------يما امرتكم به من الايمان والتوحيد وما اسءلكم ع----------------------ليه من اجر اي من جعل وجزاء ان اجري اي ثوابي الا علي رب العا------------------------------------لمين فاتقوا الله واطيعون	2651	1533445134418962482	213	254.0	162	589	36.162986755371094	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1213	true	-4600049733785816306	149	299	790	1538	1541	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن منم المرجومين اي المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم بقضاءك تقول العرب احاكمك الي الفتاح اي الي القاضي قال الشاعر الا ابلغ بني حكم رسولا باني عن فتاحتهم غني بعد الباقين 120 ان في ذلك للاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم 122 كذبت عاد المرسلين 123 اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 124 اني لكم رسول امين 125 فاتقوا الله واطيعون 126 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 127 اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1213	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	52	147	271	745	1521	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير --------------------------------------------------------------------------مبين قالوا لءن------------------------ لم تنته يا نوح لتكونن من -المر--------------------------------------------------------------------جومين قال رب ا---------------------ن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه ف--ي الفلك المشحون ثم اغرقنا--------------------------------------------------- بعد الباقين---- ان في ذلك -لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت عاد المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون و----ما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتبنون بكل ريع اية تعبثون	2651	1533445134418962482	403	680.0	318	748	53.87700653076172	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1213	true	-4600049733785816306	111	297	597	1527	1541	300	وما علمي بما كانوا يعملون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الصناعات لا تءثر في الديانات ومعني قول --نوح انه لا -علم لي------------------------------------------------------------------------------------------------ بصناعتهم وانما امرت ان ادعوهم الي الله فمن اجاب قبلته فهذا معني الشعراء 113 115 ان حسابهم الا قوله ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين -----------------ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح------------ لتكونن منم المرجومين اي--- المقتولين بالحجارة و----قال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح-------- بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم بقضاءك تقول العرب احاكمك الي الفتاح اي الي القاضي قال الشاعر الا ابلغ بني حكم رسولا باني عن فتاحتهم غني ب----------------------------------------------------------------------------------------عد الباقين 120--------------------- ان في ذلك للاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم 122------- كذبت عاد المرسلين 123 اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 124 اني لكم رسول امين 125------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون 126 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 127 اتبنون بكل ريع	1213	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	45	250	239	1284	1560	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي وما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله تعالي وما لي الا ظواهر امرهم وقال الزجاج الصناعات لا تض-ر في الديانات و-----قيل معناه اني لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون ذلك ما عيرتموهم بصناءعهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا بطارد المءمنين اي عني وقد امنوا ان انا الا نذير مبين معناه اخوف من كذبني فمن امن فهو القريب مني ومن لم يءمن فهو البعيد عني قالوا لءن---------------------------- لم تنته يا نوح اي عما تقول لتكونن من -المرجومين اي من المقتولين بالحجارة وهو اسوا القتل وقي-ل من المش-------------------------------------تومين قال رب ان قومي كذبون فافتح اي احكم بيني وبينهم فتحا ا------------------------------------------------------------------------------------------ي حكما ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي الموقر المملوء من الناس والطير والحيوان ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاء نوح ومن معه ان في ذلك -لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت عاد المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون ا----ني لكم رسول امين اي امين علي الرسالة فكيف تتهمونني اليوم فاتقوا الله واطيعون و----ما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتبنون بكل ريع	2652	1533445134418962482	495	700.0	388	1351	36.6395263671875	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	20	265	103	1392	1569	300	فاتقوا الله واطيعون قد بينا الشعراء 132 133 واتقوا الذي امدكم قوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين هذا تفسير ما ذكره اولا من قوله امدكم بما تعلمون الشعراء 134 وجنات وعيون وقوله وجنات وعيون اي بساتين وانهار الشعراء 135 اني اخاف عليكم وقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي شديد الشعراء 136 قالوا سواء علينا قوله تعالي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر الامر والنهي والوعد والوعيد الشعراء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا اي ما هذا الا خلق الاولين اي اختلاق الاو----------------لين وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في-ما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1215	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	41	132	242	717	1613	300	فاتقوا الله واطيعون----------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام و------------------------------------------------------------بنين وجنات وع-----------------------------------------------يون اني اخاف عل---------------------يكم عذاب يوم ------------------------------------------------عظيم قالوا سواء علي--------------نا اوعظت ام لم تكن من الواع----------------------------------------------------------------------------------------------ظين ان هذا الا خلق الاو------------------لين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت ثمود المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون ----اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعي-------------------------------------------------------------------ون وزروع ونخل طلعها هضيم	2653	1533445134418962482	425	709.0	339	1306	32.5421142578125	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	119	278	629	1460	1569	300	وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140------- كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في-ما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلع------------------------ها هضيم قال الازهري---------------------------------------------------------------------- الهضيم هو الدا--خل بعضه في بعض من النضج --والنعامة ويقال هو	1215	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	27	124	143	624	1573	300	فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين ا--ي في ال------دنيا من العذاب---------------- في جنات وعي--------------------ون وزروع ونخل طلعها اي ثمرها الذي يطلع منها هضيم قال ابن عباس لطيف وعنه يانع نضيج وقيل هو اللين الرخو وقيل متهشم يتفتت اذا مس وقيل الهضيم هو الذي دخل بعضه في بعض من النضج او النعومة و-قيل هو	2654	1533445134418962482	351	570.0	278	937	37.45998001098633	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1217	true	626401205824737909	5	107	26	559	1550	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159 كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين	1217	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	242	300	1267	1573	1573	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم ----------------------------------------------------------عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتاتون الذكران من العالمين-	2654	1533445134418962482	290	490.0	233	533	54.40900421142578	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1217	true	626401205824737909	214	267	1108	1375	1550	300	ما خلق لكم ربكم من ازواجكم معناه القبل وهو فرج--------- النساء قوله-------------------- بل انتم قوم عادون اي ظالمون مجاوزون الح--د الشعراء 167 قالوا لءن لم قوله قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي من القرية الشعراء 168 قال اني لعملكم وقوله تعالي قال اني لعملكم من القالين اي من ---------المبغضين	1217	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	214	261	1124	1373	1590	300	ما خلق لكم ربكم من ازواجكم يعني اتتركون العضو المباح من النساء وتميلون الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون اي معتدون مجاوزون الحلال ال-ي الحرام قالوا لءن------------------ لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي من --قريتنا---------- قال اني لعم---------------------------لكم من القالين اي من التاركين المبغضين	2655	1533445134418962482	174	241.5	136	307	56.67752456665039	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1217	true	626401205824737909	5	129	26	663	1550	300	ولا تمسوها بسوء-------- فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159-------- كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين 165------------------------ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم------------------------------------------------------------- بل انتم قوم عادون 166-------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين	1217	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	138	249	733	1310	1590	300	ولا تمسوها بسوء اي بعقر فياخذكم عذاب يوم ----------------------------------------------------------عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين اي علي--- عقرها لما راوا العذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتاتون الذكران من العالمين يعني نكاح الرجال من بني ادم وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم يعني اتتركون العضو المباح من النساء وتميلون الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون اي معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين	2655	1533445134418962482	411	691.0	327	770	53.376625061035156	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1221	true	2980679749545348490	39	273	209	1447	1594	300	خمسة نفر عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وفي مصحف ابن مسعود او ليس لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل الشعراء 198 ولو نزلناه علي وقوله------ ولو نزلناه------------ علي بعض الاعجمين الفرق بين العجمي والاعجمي ان العجمي -هو الذي ينسب الي العجم وان كان فصيحا والاعجمي هو الذي لا يفصح بالعر--------بية وان كان عربيا وقال عبد الله بن مطيع في قوله علي بعض الاعجمين قال علي دابتي ومعناه ان الدابة لو تكلمت لما امنوا واكثر المفسرين علي ان المراد منه بعض العجم اي نزل عليه القران بغير العربية الشعراء 199 فقراه عليهم ما وقوله فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين اي لم يءمنوا الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلك--------------------------ناه قال الحسن ومجاهد ادخلنا- الشرك في قلوبهم ويقال ادخلنا التكذيب في قلوبهم الشعراء 201 لا يءمنون به وقوله لا يءمنون به اي بالقران وقوله حتي يروا العذاب الاليم اي عند نزول الباس الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم وقوله فياتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون الشعراء 203 فيقولوا هل نحن وقوله فيقولوا هل نحن منظرون -------------------اي مءخرون الشعر-اء 204 افبعذابنا يستعجلون وقوله تعالي افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزلت هذه الايات----------------------- قالوا---- --------------------متي هذا العذاب او اتنا بهذا العذاب فانزل الله تعالي افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين 205----------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 206-------- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون 207 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون 208------------ ذكري ---------وما كنا ظالمين	1221	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	31	227	159	1195	1575	300	خمسة---- عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد و-----------------------------------------------------------------------------------------اسيد قوله تعالي ولو نزلناه يعني القران علي بعض الاعجمين جمع اع--------------------------جمي وهو ا----------------------------------------------لذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب---------------------------------------------------- ومعن----ي الاية وانزلنا القرا--------------------ن----------------------------------- علي رجل ليس ب------عربي- ال-----لسان فقراه عليهم يعني القران--------- ما كانوا به مءمنين اي لقالوا لا نفقه قولك وقيل معناه لما امنوا به انفة من اتباع من ليس من العرب كذلك سلكناه قال ابن عباس يعني ادخلنا الشرك و----------------------التكذيب في قلوب-- المجر---مين لا يءمنون -------------------به اي -القران------ حتي يروا العذاب ال------------------------------اليم فياتيهم بغتة -------------------------------------وهم لا يش-------------------------عرون فيقولوا هل ---------------------نحن منظرون اي لنءمن ونصدق وتمنوا الرجعة ولا رجعة لهم افبعذابنا يستعجلون قيل----------------------------------- لما وعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا الع--------------------ذاب فانزل الله------ افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين اي كفار مكة في الدنيا ولم نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي في تلك السنين الكثيرة والمعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع شيءا ويكونوا كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي رسل ينذرونهم ذكري اي تذكره وما كنا ظالمين	2658	1533445134418962482	523	711.5	412	1560	33.52564239501953	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1226	true	437955848114262739	160	299	793	1516	1520	300	عباس---- كان ينشد الشعر ---------في المسجد ويستنشد فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي واستنشده القصيدة التي انشدها في اوله امن ال نعمي انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريب من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جمعيها وكان حفظها لمرة واحدة ثم قال ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي هذه الحكاية اوردها المبرد في مشكل القران قوله------ وذكروا الله كثيرا ظاهر المعني وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 227 وقوله وانتصروا من بعد ما ظلموا يعني بجواب الكفار عن اشعارهم التي هجوا بها المسلمين قال حسان بن ثابت هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء وقوله------------------------------------------------------------------------------- وسيعلم الذين ظلموا اي الكفار الذين هجوا المسلمين وقوله------------------------------------- اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون	1226	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	140	245	679	1232	1532	300	عباس انه كان ينشد الشعر ويستنشده في المسجد في-------روي انه دعا عمر بن ربيع----ة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال---- امن ال نعم- انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده القصيد--------------ة الي اخرها وهي قريب من تسعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها بمرة واحدة------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر ال---------------------------له وانتصروا من بعد ما ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الطاهر المطهر من الهجاء اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون	2665	1533445134418962482	342	428.5	267	858	39.86014175415039	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1227	true	-3149481888074738358	211	300	1135	1613	1613	300	ويءتون الزكاة اي يعطون الزكاة والزكاة هي زكا----ة المال وقيل زكاة الفطر وقوله وهو بالاخرة هو يوقنون اي يصدقون--------------------------------------------------- النمل 4 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم الاكثرون علي انها اعمال المعصية وقيل اعمال الطاعات وذلك باقامة الدليل علي حسنها وقوله فهم يعمهون اي يتحيرون ويترددون ويقال يعمون يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون 4 اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو في الاخرة هم الاخسرون 5 وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم 6 اذ قال موسي لاهله اني انست نارا-	1227	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	44	105	240	565	1555	300	ويءتون الزكا------------------------ة اي اذا وجبت عليهم طيبة بها- انف-----سهم وهم بالاخرة هم يوقنون يعني ان هءلاء الذين يعملون الصالحات هم الموقنون بالاخرة سورة النمل الايات 4 ------------الي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فهم يعمهون-- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون-- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم-- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	2666	1533445134418962482	232	369.0	184	534	43.44569396972656	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1228	true	1451594134605834206	0	56	0	282	1523	300	ساتيكم منها بخبر او اتيك-----------------------------------------------------م النمل 5 اولءك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم قوله تعالي- اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله----------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي -------حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي	1228	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	105	232	565	1220	1555	300	ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اي القبيحة حتي راوها حسنة وقيل ان التزين هو ان يخلق الله العلم في القلب بما فيه المنافع واللذات ولا يخلق العلم بما فيه المضار والافات فهم يعمهون اي يترددون فيها ----متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وهو القتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي انهم خسروا انفسهم واهليهم وساروا الي ال-نار قوله تعالي وانك لتلقي القران----------------- ا-----------------------ي تءتاه و----تلقنه وحيا من لدن حكيم عليم اي	2666	1533445134418962482	175	231.0	136	704	24.857954025268555	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1230	true	5913634977957097027	23	96	117	461	1454	300	اني لا يخاف لدي المرسلون يعني اذا امنتهم وقيل لا يخافون من عقوبتي فاني لا اعاقبهم فان قيل اليس ان جميع الانبياء خافوا الله وقد كان النبي يخشي الله وقد قال انا اخشاكم والجواب عنه ان الخوف الذي هو شرط الايمان -لا يجوز لا يخاف لدي المرسلون 10------------------------------------------------------- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم 11 وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي	1230	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2668	false	-2411484159484667451	36	93	179	450	1502	300	اني لا يخاف لدي المرسلون يريد اذا امنتهم لا -----يخافون اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف الذي هو شرط الايمان فلا يفارقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اخشاكم لله سورة النمل الايات 11 الي 16span الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم--- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي	2668	1533445134418962482	181	297.0	139	400	45.25	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1233	true	-6950045669417212281	0	152	0	796	1585	300	صقيعه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور او الدراج فقال---- اما الق-------س يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع يقو-----ل سبحان----- المعبود في لجج البحار واما الحمار ف----يقول اللهم العن العشارين واما الفرس اذا حمحم عند- التقاء الصفين فانه يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم---- اسالك قوت يوم بيوم يا-رزاق واما واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين 16 وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون 17 الدراج فيقول الرحمن علي العرش استوي قال فاسلم------ اليهود وقد ثبت------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي انه قال في--------------------------------------------------------------- الحمار اذا نهق فانه قد راي شيطانا----------------- وقوله------ واوتينا من كل شء اي من كل شء يءتي الانبياء والملوك----------------------------------- وقيل انه قال هذا علي طريق الكثرة والمبالغة مثل قول القاءل كلمت ك------ل احد في حاجتك و----قوله ان هذا لهو الفضل المبين ا--ي الزيادة الظاهرة علي	1233	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2671	false	-8243874255105857124	34	214	176	1129	1593	300	صعيقه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور --والدراج -قال نعم اما القنبر فانه يقول اللهم العن مبغض- محمد وال محمد و----الديك يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فانه يقول سبحان الله المعبود في---- البحار واما الحمار فانه يقول اللهم العن العشار-- واما الفرس فانه يقول اذا التقي الجمعان---------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق واما الدراج فانه يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي---- فاسلم هءلاء اليهود وحسن اسلامهم وروي عن جعفر الصادق عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال اذا صاح النسر قال يا ابن ادم عشت ما شءت اخره الموت واذا صاح العقاب قال البعد من الناس انس واذا صاح القنبر قال الهي العن مبغضي محمد وال محمد واذا صاح الخطاف قال الحمد لله رب العالمين ويمد العالمين كما يمد القارء وقوله تعالي واوتينا من كل شء اي مما او-----تي الانبياء والملوك قال ابن عباس من امر الدنيا والاخرة و----------------------------------------------قيل النبوة والملك وتسخير الرياح والجن والشياطين ان هذا لهو الفضل المبين يعني الزيادة الظاهرة علي	2671	1533445134418962482	511	767.5	410	1127	45.34161376953125	70	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1247	true	1401538466454620927	185	218	938	1114	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 46 قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1247	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	48	79	247	417	1574	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون--- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--- قالوا اطيرنا بك وبمن معك	2690	1533445134418962482	170	328.0	139	176	96.59091186523438	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	223	298	1156	1536	1547	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون 47 وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون 48 قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون 49 وقال الخليل بن احمد في النجوم ابلغوا عني المنجم اني --------------------------------------------كافر -------------------------------------------------------------------------------------------بالذي قضته الكواكب عالم ان ما يكون وما كان حتم----------------------------------------------------- من المهيمن واجب وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند الله اي ما يصيبكم من الخير والشر --من الله ويسمي ذلك ------طاءرا	1248	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	79	219	417	1155	1574	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا---لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوه لا تشركوا به شيءا فاذا هم فريقان اي مءمن وكافر يختصمون اي في الدين كل فريق يقول الحق معنا قال يعني صالحا للفريق المكذب يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالبلاء والعقوبة قبل الحسنة اي العافية والرحمة لولا اي هلا تستغفرون الله اي بالتوبة اليه من الكفر لعلكم ترحمون اي لا تعذبون في الدنيا قالوا اطيرنا اي تشاءمنا بك وبمن معك قيل انما قالوا ذلك لتفرق كلمتهم وقيل لامساك القطر عنهم قالوا انما اصابنا هذا الضر والشدة من شءمك وشءم اصحابك قال طاءركم عند الله اي ما يصيبكم من الخير والشر بامر الله مكتوب عليكم سمي طاءرا	2690	1533445134418962482	261	399.5	206	744	35.08064651489258	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	98	203	528	1093	1618	300	احلفوا بالله وقوله----- لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقو-مه الذين اسلموا معه وقوله ثم لنقولن لولي------------ه ما شهد--------------نا مهلك ا---------------------------------هله وقرء مهلك بنصب الميم فيجوز ان يكون بمعني الاهلاك ويجوز ان المراد منه موضع الهلاك وقوله وانا لصادقون اي ننكر قتل صالح وقالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته --ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	1249	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	8	101	46	538	1614	300	احلفوا بالله ايها القوم لنبيتنه اي لنقتلنه--------- ليلا---------------------- واهله يعني قومه الذين امن-وا مع------ه ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا يعني ما حضرنا مهلك اهله اي ما ندري من قتله ولا هلاك اهل---------------------------------------------------------------------------------------ه وانا لصادقون يعني في قولنا ما شهدنا ذلك سورة النمل الايات 50 الي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين--- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون--- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اا---نكم لتاتون الرجال شهوة من	2691	1533445134418962482	364	601.5	296	632	57.59493637084961	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	13	114	75	612	1572	300	خاوية بما ظلموا اي خالية بما كفروا وقوله ان في ذلك لاي---------ة لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحش------------------ة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة----------------- وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا ت----ستترون عنها النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	1250	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2692	false	-6958230721902700893	0	69	0	372	1624	300	خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وكفرهم-------- ان في ذلك لاية اي لعبرة لقوم يعلمون اي --------قدرتنا------------------------ وانجينا الذين امن--------------------------------وا وكانوا يتقون يقال ان الناجين كانوا اربعة الاف قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي الفعلة القبيحة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وهو من بصر القلب وقيل معناه يبصر--------------------- بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا منهم---- اانكم لتاتون الر--------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	2692	1533445134418962482	243	349.5	194	585	41.53845977783203	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1251	true	-6461629679542329046	126	179	633	892	1491	300	الله خير او ثواب ما تشركون به النمل 60 ام من خلق قوله امن خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء معناه الخير---------------------------- تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون 60 امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم	1251	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	143	193	765	1016	1614	300	الله خير اما ي-------شركون ---------------------------امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ---امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم	2691	1533445134418962482	209	370.5	168	288	72.56944274902344	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1251	true	-6461629679542329046	239	300	1189	1491	1491	300	االه مع الله استفهام بمعني الانكار اي لا اله مع الله وقوله بل-------------------------- هم ق--------------وم يعدلون اي عن الحق وقيل يشركون معه غيره ويجعلونه عدلا له اي مثلا النمل 61 ام من جعل قوله تعالي-------------------------------- امن جعل الارض قرارا اي موضعا يستقرون--------- عليه- وقوله و--------------جعل خلالها انهارا اي خلال الارض وقوله و---------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وقوله وجعل بين البحرين-	1251	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2693	false	5708910378387292543	81	148	422	766	1557	300	االه مع الله يعني هل معه معبود اعانه علي صنع-------------ه بل يعني ليس معه اله ولا شريك هم قوم يعني كفار مكة يعدلون---------------- يشركون وقيل يعدلون عن هذا الحق الظاهر -----------------------------الي الباطل النوع الثاني قوله عز وجل امن جعل الارض قرارا اي دحاها وسواها للاستقرار عليها وقيل لا تميد باهلها وجعل خلالها انهارا اي وسطها بانهار تطرد بالمياه وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت و------جعل بين البحرين	2693	1533445134418962482	150	152.0	118	408	36.764705657958984	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1252	true	-8235357011060176010	249	300	1279	1531	1531	300	امن يبد-ا ا-------------------لخلق ثم يعيده فقوله ثم يعيده اي يعيدهم احياء بعد --موتهم وقوله ومن يرزقكم من السماء والارض معناه من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله االه مع الله قل هاتوا برهان-------------------كم-------------------- ان كنتم صادقين اي مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قوله تعالي قل لا يعلم-	1252	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	182	228	914	1140	1496	300	امن يبدءا الخلق اي نطفا في الارحام ثم يعيده------------------------------- بعد الموت --------ومن يرزقكم من السماء والارض ---اي من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي قولكم ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين---------------------------------------- قوله تعالي قل لا يعلم	2694	1533445134418962482	158	244.5	127	314	50.3184700012207	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1252	true	-8235357011060176010	110	141	556	707	1531	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح--------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون 63----------------------------------------------------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	1252	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	0	42	0	216	1496	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النوع الخامس قوله تعالي سورة النمل الايات 64 الي 78span امن يبدءا الخلق ثم يعيده وم---ن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	2694	1533445134418962482	143	258.0	113	219	65.29680633544922	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1253	true	4829932205497256527	239	300	1147	1453	1453	300	بل ادارك علمهم اي تدارك ظنهم في الاخرة وتتابع بالقول بالظن والحدس وقوله بل هم منها عمون اي هم جهلة بالاخرة وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين 68 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين 69 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق-	1253	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	61	112	316	565	1496	300	بل ادارك علمهم في-------------- الاخرة بل هم في شك منها بل---------------- هم منها عمون------------------- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون--- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق	2694	1533445134418962482	226	393.0	181	307	73.61563873291016	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1254	true	6854949218279539027	265	300	1334	1497	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 وما من غاءبة في السماء والارض الا في-	1254	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	124	156	623	778	1496	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون--- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ---وما من غاءبة في السماء والارض الا في	2694	1533445134418962482	154	285.0	123	164	93.90243530273438	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1255	true	7712398217157378615	221	297	1121	1494	1507	300	علي الله انك علي الحق المبين 79 انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الد-اء اذا ولوا مدبرين 80 وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا وانشد بعضهم لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن انادي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسمع الصم الدعاء وقرء لا يسمع الصم الدعاء فقوله لا تسمع علي مخاطبة النبي وقوله لا يسمع الصم الدعاء علي الخبر وقوله اذا ولوا مدبرين اي معرضين فان قيل اذا كانوا صما فما معني	1255	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	33	114	171	576	1503	300	علي الله انك علي الحق المبين--- انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--- وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا ---------------------------------------------------------------من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون فتوكل علي الله اي فثق به انك علي الحق المبين اي البين انك لا تسمع الموتي يعني موتي القلوب وهم الكفار ولا تسمع الصم الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ولوا مدبرين اي معرضين فان قلت ---------------ما معني	2696	1533445134418962482	189	185.5	149	587	32.19761657714844	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1256	true	7047746726065129708	184	224	907	1113	1494	300	ابن الزبير قال هي ---دابة----- راسها من راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر--------------- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا	1256	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	80	119	393	597	1506	300	ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها--- راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين----- اثنا عشر ذراعا	2698	1533445134418962482	168	279.0	134	229	73.36244201660156	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1258	true	7644256945394952820	9	299	47	1503	1508	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون 83 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا القراءة تحدثهم وفي قراءة ابن مسعود تكلمهم بان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله ممن يكذب باياتنا اي من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي ------------------------------------يساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قو-------------------له تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكار النمل 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي- ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم -------------بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة ------------لهم النمل 86 الم يروا انا قوله تعالي الم يروا انا جعل-------------نا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي ذا ابصار قال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذا نصب وقيل مبصرا اي تبصر فيه كما يقال ليل ناءم اي ينام فيه قال الشاعر بها علما اماذا كنتم تعملون 84 ووقع القول علي----هم بما ظلموا فهم لا ينطقون 85 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا--- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 86--------------------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من تقول سليمي لا تعرض ببلغة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم اي تنام فيه وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ظاهر ال---------مع-ني النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قد بينا وقوله ففزع من في السموات ومن في الارض------------------------- اي فصعق من في السم-وات ومن في الارض ---	1258	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	0	181	0	911	1545	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا اي نحشر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قرن----- جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوز--------------------------------------------------------------------عون اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعون ثم يساقو---------------------------------------------------------------------ا الي النار---------------------------- حتي اذا جاء يعني يوم القيامة قال الله تعالي لهم-------------- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تعرفوها حق معرفتها اما ذا كنتم تعملون اي حين لم تتفكروا فيها وقيل معني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كنتم بها جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلين ووقع القول ----------------اي وجب العذاب عليهم بما ظلموا اي بما اشركوا ------فهم ل---------------------ا ينطقون اي بحجة وقيل ان افواههم --مختومة الم يروا ------------------------انا جعلنا اي انا خلقنا الليل ليسكنوا في--------------ه والنهار مبصرا اي مضيءا ي--------------------------------------------------------------بصر فيه------------------------------ وفي الاية دلي-------------------------------------ل علي البعث بعد الموت لان القادر علي قلب الضياء ظلمة والظلمة ضياء قادر علي الاعادة بعد الموت ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون فيعتبرون قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور هو قرن ينفخ فيه اسرافيل قال الحسن الصور هو القرن ومعني كلام------------------------------------------------ه ان ------------------------------الارواح تجتمع في القرن -----ثم ينفخ فيه فتذهب ف------------------------------------------------------------ي الاجساد فتحيا بها الاجساد ففزع اي فصعق من في السماوات ومن في الارض اي	2699	1533445134418962482	398	396.5	306	1766	22.536806106567383	62	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1259	true	-5175638877445209904	134	179	738	957	1514	300	مر السحاب اي تسير سير السحاب وهذا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء----- انه	1259	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	0	62	0	290	1484	300	مر السحاب اي تسير سير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها وذلك ان كل شء عظيم وكل جسم كبير وكل جمع كثير يقصر عنه البصر لكثرته وعظمه وبعد ما بين اطرافه فهو في حساب الناظر واقف وهو ساءر كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لعظمها كما ان سير السحاب لا يري لعظمه---------------------------------------------------- صنع الله الذي اتقن كل شء يعني انه	2701	1533445134418962482	101	118.5	76	342	29.532163619995117	19	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1260	true	3763599734051083447	125	186	633	933	1523	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون 90 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 91 وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93 وقوله	1260	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	233	290	1157	1445	1498	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون ان---ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين--- وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين--- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ----قوله	2700	1533445134418962482	285	544.5	228	301	94.68438720703125	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1265	true	5414339276084319130	217	297	1098	1508	1520	300	تقول يا ابناه وقوله------------------------------------- لولا ان ربطنا علي قلبها اي بالصبر وقيل بالايمان بالوعد وقيل بالعصمة وقوله--------- لتكون من المءمنين اي من المصدقين----- ال--قصص 11 وقالت لاخته قصيه وقوله تعالي وقالت لاخته قصيه في القصة ان اسم اخته كانت مريم وقوله ق---صيه اي اتبعي اثره ومنه القصص لانها رواية يتبع بعضها بعضا وقوله فبصرت به عن جنب اي عن بعد وقيل عن جانب وفي القصة انها كانت تمشي جانبا وتنظر- مختلسة وتري الناس انها لا تنظر وقوله وهم لا يشعرون	1265	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	34	96	177	488	1495	300	تقول هو ابن-ي وقيل كادت تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها لولا ان ربطنا علي قلبها اي--------------------------------- بالعصمة والصبر والتثبت لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوعد الله اياها وقالت لاخته اي ل--------------------------------------------------------مريم اخت موسي قصيه اي اتبعي اثره حتي تعطي خبر-------------------------------ه فبصرت به عن جنب اي عن بعد -قيل ك-----------------------انت تمشي جانبا وتنظره اختلاسا تري ا------نها لا تنظر-----ه وهم لا يشعرون	2708	1533445134418962482	210	262.0	164	467	44.96788024902344	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1266	true	1301287998098962862	113	232	567	1168	1509	300	موسي مكث ثمان ليال لا يقبل ثديا ويصيح ----------------------------------------------------------------------------------------وهم في طلب م---رضعة له وقوله ------------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم يعني قالت اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وقول----------------------------------------------------------------------ه وهم له ناصحون اي عليه مشفقون------------------------- والنصح ضد الغش وقيل النصح تصفية العمل من شواءب الفساد ومنه قوله الا ان الدين النصيحة قيل لم-------------------ن قال لله ولرسوله وكتابه والمءمنين والخبر ثابت رواه تميم الداري وفي لقصة ان قوم فرعون استرابوا بقول اخت موسي فقالوا انك تعرفينه والا فما معني نصحك له فالهمها الله تعالي حتي قالت قلت هذا------------------------------------------------------------------------------------------- رغبة في سرور الملك واتصالنا به و------روي ان ام موسي لما اتي بها ووجد موسي ريحها نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ثديها فجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا وقال السدي كانوا يعطونها كل يوم دينارا	1266	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	108	288	554	1432	1495	300	موسي---- ثمان ليال لا يقبل ثديا قال ابن عباس ان امراة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد من ترضعه كلما اتوا بمرضعة لم ياخذ ثديها وهم في طلب من يرضعه لهم من قبل اي قبل مجء ام موسي وذلك لما راته اخت موسي التي ارسلتها امه في طلب ذلك فقالت--------- يعني----- اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمونه ويرضعونه وهي امراة قتل ولدها فاحب ما تدعي اليه ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون اي لا يمنعونه ما ينفعه من تربيته وغذاءه والنصح اخلاص------------------- العمل من شواءب الفساد -------------------------------قيل لما قالت وهم له ناصحون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انك قد عرف------------------------------------------------------ت هذا الغلام فدلينا علي اهله قالت ما اعرفه ولكن قلت وهم للملك ناصحون وقيل انها قالت انما قلت ذلك رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل قالوا من هم قالت امي قالوا ولامك ولد قالت نعم هارون وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها قالوا صدقت فاتينا بها فانطلقت اليها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا قيل------- كانوا يعطونها كل يوم دينارا	2708	1533445134418962482	281	347.5	216	1115	25.201793670654297	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1266	true	1301287998098962862	232	300	1168	1509	1509	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 14 ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من القصص 13 فرددناه الي امه وقوله فرددناه الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه كي تقر عينها اي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن اي ولءلا تحزن وقوله ولتعلم ان وعد الله حق لانه كان قد وعدها انه يرده اليها وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون-	1266	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2709	false	-4673063927462872370	14	127	66	630	1494	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين--- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا ----------------------------------------------من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فرددناه الي امه كي تقر عينها اي---------- برد موسي اليها ولا تحزن اي -لءلا تحزن------ ولتعلم ان وعد الله حق اي ب-------------------رده اليها------ ولكن اكثرهم لا يعلمون	2709	1533445134418962482	246	252.5	198	655	37.5572509765625	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1268	true	-3089052502165678292	186	215	909	1041	1476	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد	1268	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	269	298	1385	1517	1524	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد	2711	1533445134418962482	132	264.0	103	132	100.0	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1269	true	-3265668143139260326	39	266	199	1311	1475	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في التفسير ان موسي ادركته الرق-ة والرحمة للاسراءيلي فقصد ان -يبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لانه كان قال --------------له انك لغوي مبين وقوله قال يا موسي اتريد ان تقتلني يعني قال الاسراءيلي كما قتلت نفسا بالامس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي --تقتل علي الغضب وكل من قتل علي الغضب فهو جبار ويقال من قتل نفسين بغير حق فهو من جبابرة الارض وقوله--------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقين بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان الذي قتل بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له ذلك فبعث في طلب موسي ليقتله به القصص 20 وجاء رجل من قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يقال كان اسمه شمعون ويقال شمعان وقيل هو حزقيل مءمن من ال فرعون ان تكون من المصلحين 19-------------------------- وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين 20 فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين 21 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان وقوله قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتشاورون في قتلك و----قيل يامر بعضهم بعضا بقتلك وقيل ان فرعون قال اين وجدتموه فاقتلوه وقوله فاخرج---------------- اني لك من الناصحين اي من الناصحين لك في الامر بالخروج	1269	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	false	6172353706330080783	84	274	414	1362	1487	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ------وذلك ان موسي اخذ-ته الغيرة والرق-ة للاسراءيلي فمد يده ليبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لما راي من غضب موسي وسمع قوله انك لغوي مبين------ قال يا موسي اتريد ان تقتلن--------------------ي كما قتلت نفسا بالامس معناه انه لم يكن علم احد من قوم فرعون ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه الاسراءيلي ذلك فسمعه القبطي فاتي فرعون فاخبره بذلك ان تر-----------يد الا ان تكون جبارا في الارض اي بالقتل ظلما وقيل ال-----------------------جبار هو الذي يقتل ويضرب ولا ينظر في العواقب وقيل هو الذي يتعاظم ولا يتواضع لامر الله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين ولما فشا ان موسي قتل---------------------------------------- القبطي امر------------------------------------------ فرعون بقتله فخرجوا---- في طلبه وسمع بذلك رجل من شيعة موس-------------------------------------------------ي يقال انه------------------------------------- مءم---ن ال فرعون واسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان وهو قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يسرع في مشيه واخذ طريقا قريبا حتي سبق الي موسي واخبره وانذره بما سمع قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك يعني يتشاورون فيك ليقتلوك وقيل يامر بعضهم بعضا --------------------------------------------بقتلك فاخرج يعني من المدينة اني لك من الناصحين يعني في------------- الامر بالخروج	2712	1533445134418962482	439	554.5	340	1445	30.38062286376953	70	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1272	true	3060318893889442519	178	295	901	1481	1507	300	من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فجعلت الريح تضرب ثوبها وتصف عجيزتها فكره موس-------ي ذلك----- فقال يا امة الله امشي خلفي وصفي ---لي الطريق---------- ففعلت كذلك فلما وصل موسي الي دار شعيب فاذا ----العشاء تهي-ا فقال يا شاب اجلس فكل ف--------قال م-----عاذ -الله انا اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة---------------- عوضا من الدنيا فقال له شعيب ان هذ----------------ا عاداتي وعادات اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس واكل هذا كله قول ابي حازم وقوله فلما جاءه-------- وقص عليه القصص يعني ما لقي من فرعون وامره من او-----------------له الي اخره وقوله------------ لا تخف نجوت من القوم الظالمين ---------------------انما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين والظالمين فرعون وقومه القصص 26 قالت احداهما يا	1272	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	0	128	0	636	1492	300	من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فكانت الريح تضرب ثوبها فتصف ردفه--ا فكره موسي ان يري ذلك منها فقال لها-------- امشي خلفي ودليني علي الطريق اذا اخطات ففعلت ذ-لك فلما دخل موسي علي---- شعيب -اذا هو بالعشاء مهيءا فقال------- اجلس يا فتي فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا من الدنيا فقال له شعيب لا والله يا فتي ولكنها عاد-تي وعادة- اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس واكل فذ---لك قوله عز وجل ف-------لما جاءه اي موسي وقص عليه القصص اي اخبره ب------------امره اجمع من خبر ولادته وقتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني من فرعون وقومه وانما قال ذلك لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين------------------------------- قالت احداهما يا	2715	1533445134418962482	392	516.0	307	714	54.90196228027344	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1273	true	-5901878843753074136	11	154	57	759	1440	300	---لابنته وما علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته فلانه حمل حجرا لا يحمل-------------------ه الا عشرة من الرجال -------واما امانته فانه قال لي امش- خلفي لء--لا تصف ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين 27 قال ذلك بيني الريح بدنك ويق----------------------------------------------------------------------------ال القوي فيما ما يلي والامين فيما يستودع القصص 27 قال اني اريد قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اكثر اهل التفسير انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت ل--طلب موسي وقوله علي ان تاجرني---------- اي تكون--- اجيري وقيل علي ان تثيبني ثماني حجج اي ثمان سنين قوله فان اتممت عشرا فمن عندك ---------------------يعني هو تبرع من عندك و---------------قوله وما اريد ان اشق عليك اي ما الزمك تمام العشرة الا ان تتبرع وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي	1273	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	153	265	766	1312	1492	300	لها ابوها ما اعلمك بقوته وامانته -قالت اما قوته ف-انه رفع الحجر من علي راس البءر ولا يرفعه الا عشرة وقيل اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكحك اي ازوجك احدي ابنتي هاتين قيل زوجه الكبري وقال الاكثرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت في طلب موسي------ علي ان تاجرني ثماني حجج اي تكون لي اجيرا --------------------------------ثمان سنين----- فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اتممت العشر سنين فذلك تفضل من----ك وتبرع ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك اي--- الزمك تمام العشر -الا ان تتبرع------ ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي	2715	1533445134418962482	327	457.0	256	861	37.979095458984375	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1276	true	-201757741524377934	172	279	849	1358	1449	300	ولم يعقب اي لم يلتفت وقوله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر المعني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين 32 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1276	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	105	163	523	807	1504	300	ولم يعقب------------------ يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا--------------------------------------------منين اسلك يدك في جيبك--------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------------------------- سوء واضمم اليك جناحك من ال----------------------------------------------------رهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين--- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	2717	1533445134418962482	275	475.0	218	510	53.92156982421875	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	77	225	390	1139	1499	300	برهانان من ربك اي ايتان وحجتان من ربك وقوله الي فرعون وملءه يعني واتباعه وقوله انهم كانوا قوما فاسقين ا--ي خارجين عن الطاعة القصص 33 قال رب اني وقوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا------------ فاخاف ان يقتلون يعني القبطي القصص 34 واخي هارون هو وقوله واخي هارون هو افصح مني لسان-----------------ا قال اهل التفسير كان----- في لسان موسي عقدة من الوقت الذي اخذ بلحية فرعون واخذ الجمرة بعد ذلك والقاه في فيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله فارسله معي ردءا ا--ي عونا يصدقني اي مصدقا لي وقرء يصدقني بسكون القاف اي ان كذبوني هو يصدقني وقوله ------------------------------------اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك------------------------------- ونجعل لكما سلط-----------------انا فلا يصلون اليكما باياتن---------------------------------------------------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالبون 35------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	14	169	75	898	1600	300	برهانان يعن-----ي اي-------تان من ربك ------الي فرعون وملاء------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين يعني خارجين عن ال-----------حق قال رب -----------------------اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي فاخاف ان يقتلون يعني ب---------------------------------ه واخي هارون هو افصح مني لسانا يعني بيانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه من وضع------------------------------------- الجمرة--------------- في في--------------------------ه فارسله معي ردءا يعني عونا يصدقني يعني فرعون وقيل تصديق هارون هو ان يلخص الدلاءل ويجيب عن الشبهات ويجادل الكفار فهذا هو التصديق المفيد اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك يعني سنقويك به وكان هارون بمصر ونجعل لكما سلطانا يعني حجة وبرهانا فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا سوء باياتنا قيل معناه نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	2719	1533445134418962482	464	666.5	368	1007	46.077457427978516	78	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	26	162	129	838	1502	300	ونجعل لكم سلطانا اي حجة وقوله فلا يصلون اليكما باياتنا اي لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا بايات---------نا فلا يصلون اليكما وقوله----------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفر----------------------عون وقومه----- القصص------- 36----------- فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	1278	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	105	215	545	1122	1600	300	ونجعل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما سلطانا يعني حجة وبرهانا فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا سوء باياتنا قيل معناه نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم م----------------------------وسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري و--------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الا--------------------------------------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع---------------نده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وق---ال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين--- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	2719	1533445134418962482	431	751.5	344	829	51.99034881591797	76	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	74	153	411	789	1502	300	بينات ا--ي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري ا--ي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا -----------------------في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني ا----علم عنده----------- ومن تكون له عاقبة ال------------------------------دار -------انه لا يفلح الظالمون 37 و-----------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	1278	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	0	88	0	439	1575	300	بينات يعني واضحات------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري يعني مختلق و-----ما سمعنا بهذا يعني بالذي تدعونا اليه في اباءنا الا--------------------------------------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني انه يعلم المحق من المبطل ومن تكون له عاقبة الدار يعني العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون يعني الكافرون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فيه انكار لما جاء به موسي من توحيد الله وعبادته فاوقد لي يا هامان علي الطين-------------- يعني اطبخ -لي الاجر قيل انه اول من --	2720	1533445134418962482	270	417.0	211	517	52.22437286376953	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	24	96	125	520	1627	300	اله موسي وقوله واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1279	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	202	265	1053	1412	1600	300	اله موسي------ واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في ا-----------لارض بغير الحق------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون--- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون--- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين--- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	2719	1533445134418962482	329	598.0	270	395	83.2911376953125	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	9	156	45	857	1627	300	فرعون علا ذلك الصرح ورمي بنشابة الي--------- السماء فرجعت اليه مت---لطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واني لاظنه---------- من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض------------------------------------------------------- بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون --اي لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم --اي --طرحناهم في البحر وقوله----- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه ال--قصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي	1279	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	153	296	791	1548	1575	300	فرعون فوقه وامر--------- بنشابة فرمي بها نحو السماء فرد-ت اليه وهي ملطخة دما-- فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعده راكبا علي البراذين فبعث الله جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة منه علي عسكره فقتلت منهم الف رجل ووقعت قطعة منه في البحر وقطعة في المغرب فلم يبق احد عمل شيءا فيه الا هلك فذلك قوله لعلي اطلع الي اله موسي يعني انظر اليه واقف علي حاله واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين يعني---------------- في زعمه ان للارض والخلق الها غيري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ارسله واستكبر هو وجنوده في الارض يعني تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق بالباطل والظلم بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون يعني ل-----لحساب والجزاء فاخذناه وجنوده فنبذناهم ف-----------------------------------ي اليم يعني فالقيناهم في البحر وهو القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني --حين صاروا الي الهلاك وجعلناهم اءمة ي-عني ق------ادة و-----رءساء-- يدعون الي النار اي	2720	1533445134418962482	327	451.5	256	1170	27.94871711730957	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	145	264	786	1428	1602	300	او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ا----ن المشركين كفروا بموسي وقوله قالوا ساحران تظاهرا يعني موسي و----------------------------------------------------محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال مجاهد موسي وهارون وقرء سحران تظاهرا واختلف القول في لسحرين احد القولين انهما التوراة والقران والاخر التوراة والانجيل وقوله تظاهرا اي تعاونا وهذا في الساحرين حقيقة وفي السحرين علي طريق التوسع وقوله قالوا انا بكل كافرون اي جاحدون القصص 49 قل فاتوا بكتاب وقوله تعالي قل-------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران وقوله اتبعه يعني اتبع الكتاب الذي جءتم- به من عند الله وقو--------------------------------له ان كنتم صادقين معناه ان الحق معكم القصص 50 فان لم يستجيبوا قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي ----لم ياتوا بما طلبت وقوله فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1281	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2723	false	-8159281377915681221	178	295	944	1580	1599	300	او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني اليهود الذين استخرجوا هذا السءال- قالوا س-حران تظاهرا يعني التوراة والقران يقوي كل واحد منهما الاخر وقيل ساحران يعني محمدا وموسي وقيل ان مشركي مكة بعثوا الي رءوس اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فاخبروهم ان نعته في كتابهم التوراة فرجعوا فاخبروهم بقول اليهود فقالوا ساحران تظاهرا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا بكل كافرون يعني بالتوراة والقران وقيل بمحمد وموس-------ي قل يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران ------اتبعه يعني----- الكتاب الذي تاتون به من عند الله وهذا تنبيه علي عجزهم عن الاتيان بمثله ان كنتم صا----------------------------دقين فان لم يستجي---------------------------بوا لك اي فان لم ياتوا بما طلبت------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم	2723	1533445134418962482	289	432.5	227	918	31.481481552124023	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1282	true	-7134498504604126225	191	296	977	1538	1558	300	ابن عباس قال نزلت الاية في ثمانين من اهل الكتاب واربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال بعضهم نزلت الاية في قوم كانوا يطلبون الدين قبل لنبي فلما بعث امنوا به وقالوا كان فيهم عبد الله بن سلام وسلمان والجارود العبدري وغيرهم وقوله هم به يءمنون بالكتاب وقيل بمحمد القصص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي----- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا-------------------------------------------------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين 53 اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون 54 واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا كنا من قبله مسلمين اي موحدين	1282	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2724	false	1937192892605271243	170	227	886	1173	1571	300	ابن عباس---- نزلت------ في ثمانين من اهل الكتاب -اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام ثم وصفهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل انا كنا من قبله مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي من قبل	2724	1533445134418962482	192	325.0	153	640	30.0	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1283	true	1064843439647533959	189	285	1063	1574	1644	300	المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم واتبعتم غلاما منا فهو معني اللغو المذكور في الاية وقوله وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وقيل لكم سفهكم ولنا حلمنا وقوله سلام عليكم ليس المراد من السلام هاهنا هو التحية ولكن هذا السلام هو سلام المتاركة ويقال معناه سلمتم من---- معارضتنا لكم ب-------------------------------------------------------------------------------------الجهل والسفه وعن بعض السلف انه كان يسب فيقول سلام سلام وعن بعضهم اي قالوا قولا يسلمون منه وقوله لا نبتغي الجاهلين اي لا ندخل في جهل الجاهلين القصص 56 انك لا تهدي قوله تعالي انك لا تهدي	1283	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	193	269	1020	1429	1589	300	المشركين كانوا يسبون مءمني اهل مكة--- ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم--------------------------- وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم س--------------------------------لام عليكم ليس المراد من-ه سلام--------- التحية ولكن سلا--------------م المتاركة والمعني---- سلمتم منا لا نعارض-----كم بالشتم لا نبتغي الجاهلين يعني لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وهذا قبل ان يءمر الم-----------------------------------------------سلمون بالقتال ثم نسخ ذلك بالقتال------------------------------------------------- قوله تعالي انك لا تهدي	2725	1533445134418962482	238	314.5	192	600	39.66666793823242	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	32	74	158	373	1504	300	اكثرهم لا يعلمون 57 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 58 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1285	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	8	48	35	245	1589	300	اكثرهم لا يعلمون--- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين و---ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	2725	1533445134418962482	208	401.0	168	216	96.29629516601562	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	178	288	948	1541	1607	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون 64 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65 فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون 66 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين 67 وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم	1286	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	218	286	1126	1504	1578	300	اين شركاءي الذين كنتم تز---------------------------------------------عمون قال الذين حق عليهم القول-------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------------ويناهم كما غوينا---------------------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون--- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين--- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون--- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين--- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم	2727	1533445134418962482	374	673.5	306	593	63.06914138793945	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	169	285	895	1530	1607	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تز-----------------------------------------------------------------------------------------------------عمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزع-------------مون انهم--- شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله----------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغ------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم----------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا ل--------------هم وراوا العذا---------------------------ب لو انهم كانوا يهتدون --------------------------------64 ويوم يناديهم في---------------قول ماذا اجبتم المرسلين 65---------------------------------------- فعميت عليهم---------------------- الانباء----------------------------- يومءذ------------------------ فهم لا يتساءلون 66----------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين 67------------------------------------------------ وربك يخلق ما يشاء ويختار	1286	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	67	259	349	1383	1596	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي في الدنيا انهم من شركاء---------------------------------ي قال الذين حق عليهم القول اي وجب- عليهم الع-----ذاب وهم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا ------تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون معناه تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء وقيل يعني للكفار----------------------- ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة ويوم يناديهم اي يسال الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين فعميت عليهم اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء يعني الاخبار والاعذار والحجج يومءذ فلم يكن لهم عذر ولا حجة فهم لا يتساءلون اي لا يجيبون ولا يحتجون وقيل يسكتون فلا يسال بعضهم بعضا فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجين وعسي من الله واجب قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	2728	1533445134418962482	488	740.5	394	1102	44.28312301635742	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1287	true	-5917373325573946650	13	119	76	631	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1287	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	244	278	1276	1468	1578	300	فدعوهم فلم يستجيبوا -----------------لهم------ وراوا العذا---------------------------ب لو انهم كانوا يهتدون------------------------ ويوم يناديهم في-------------------------------قول ماذا اجبتم المر-------------------------سلين فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ------------------------------------------------------ فهم لا يتساءلون فاما من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2727	1533445134418962482	179	280.0	146	555	32.25225067138672	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1287	true	-5917373325573946650	0	197	0	1024	1543	300	للكفار ادعوا شركاءكم اي الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقوله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون---------- ما راوا العذاب--- القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرس---------------------لين اي ينادي----- الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء----------------------------- يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة ويقال ان هذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة حيث قال لولا انزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم فاراد به الوليد بن المغيرة نفسه وعروة بن مسعود الثقفي والقريتين مكة والطاءف فانزل الله تعالي هذه	1287	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	150	288	800	1535	1596	300	للكفار ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب-------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم--------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب في ال--اخرة ويوم يناديهم اي يسال الكفار في----------------قول ماذا اجبتم المرسلين اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من ال--------نبيين فعميت عليهم اي خفيت و----اشتبهت عليهم الانباء يعني الاخبار والاعذار والحجج يومءذ فلم يكن لهم عذر ول---------ا حجة--------------------- فهم لا يتساءلون اي لا يجيبون ولا يحتجون وقيل يسكتون ف-------------------------------------لا يسال بعضهم ------------------------------------------بعضا فاما من ت------------------اب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناج-ين وعسي من الله----------- ------------------------------------------------------------------واجب قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار نزلت ---------------------------------------------------هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا--------- لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ----يعني الوليد بن المغيرة او ---عروة بن مسعود الثقفي اخبر ا-----------------------لله تعالي انه	2728	1533445134418962482	492	698.0	388	1096	44.89051055908203	73	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1288	true	-2180123797753105237	0	116	0	585	1536	300	صدورهم وما يعلنون اي يظهرون القصص 70 وهو الله لا قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي ف--------------ي الدنيا و-----------الاخرة ويقال في الاولي والاخرة اي في الارض والسماء وقوله وله الحكم اي فصل القضاء بين العبيد وقوله------------------------------------------------------- واليه ترجعون قد بينا القصص 71 قل ارايتم ان قوله------- تعالي قل----------------- ارايتم------------- ان جعل الله عليكم الليل سرمد---------ا الي يوم القيامة اي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار -------------وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون ويقال افلا تسمعون--- سمع تفهم القصص 72 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما وق---------------وله من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون	1288	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	48	162	231	807	1534	300	صدورهم وما يعلنون اي يظهرون--------- وهو الله----------------------- لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في الجنة----------------------------------------- وله الحكم اي فصل القضاء بين الخلق وقال ابن عباس يحكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل المعصية بالشقاوة واليه ترج------------------------------عون قوله عز وجل قل اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم يعني اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما الي يوم القيامة--- لا نهار فيه من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسم---------------------------------عون اي سماع فهم --------------------وقبول------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون	2729	1533445134418962482	367	532.0	291	742	49.460914611816406	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1289	true	6510368805854269030	33	142	171	712	1529	300	هاتوا برهانكم اي حجتكم وبينتكم وقوله فعلموا ان الحق لله اي عجزوا عن اظهار الحجة وعلموا ان الحق لله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضل عنهم يوم القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا ومعني ضل فات وذهب----------------- القصص------- 76 ان قا-----------رون كان قوله تعالي ان قارون قال قتادة وابن جريح كان ابن عم موسي لحا وقال محمد بن اسحاق كان ابن اخي موسي غير هارون وقوله فبغي عليهم قال الضحاك اي بالشرك وقال شهر بن حوشب بغي عليهم زاد في ثيابه شبرا علي ثياب الناس وقال بعضهم بغي عليهم بالتكبر من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ والعلو	1289	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	12	69	69	350	1482	300	هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان الحق لله اي التوحيد ----------------------------ل------له وضل عنهم ما كانوا يفترون اي يختلق----------------------------ون في الدنيا من الكذب علي الله قوله عز وجل سورة القصص الايات 76 الي 79span ان قارون كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له	2730	1533445134418962482	199	314.5	154	576	34.54861068725586	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1290	true	-3436185541373336687	243	296	1243	1513	1532	300	واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن بطاعة الله كما احسن الله اليك بنعمه ويقال واحسن بطلب الحلال كما احسن الله اليك بالحلال وقوله ولا ------------تبغ الفساد في الارض اي بالمعصية وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقوله ان الله لا يحب المفسدين ظاهر المعني القصص 78 قال----------- انما اوتيته	1290	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2731	false	-3835724358999777160	225	269	1107	1319	1472	300	واحسن كما احسن الله اليك اي -احسن بطاعة الله كما احسن ال-----يك بنعمته وقيل -احسن -الي الناس و----------------------------------لا تبغ اي ولا تطلب الفساد في الارض------------ وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض------ ان الله لا يحب المفسدين--------------------- قال يعني قارون انما اوتيته	2731	1533445134418962482	174	260.0	137	293	59.38566589355469	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1291	true	6425471170770332994	0	52	0	261	1551	300	اوتيته علي علم عندي فيه اقوال احدها ان الله تعالي اعطاني هذا المال لفضل علمه عندي والقول الثاني انه علم الكيمياء اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 78 فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا	1291	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	105	144	526	712	1482	300	اوتيته علي علم عندي اولم يعلم------ ان الله قد------------------------------------------------------------------ اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون--- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا	2730	1533445134418962482	174	311.5	136	261	66.66666412353516	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1291	true	6425471170770332994	100	300	515	1551	1551	300	او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي للمال وقوله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون اي يوم القيامة فان قال قاءل قد قال تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين وامثال هذا من الايات وهاهنا قال ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فكيف وجه التوفيق بين الايتين والجواب انا بينا- ان في القيامة مواقف ففي موقف يسالون وفي موقف لا يسالون ويقا---------------------ل لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ و------يقال لا يسالون سءال من له عذر في الجواب وانما يسالون علي معني اظهار قباءحهم ليفتضحوا علي رءوس الجمع وعن قتادة قال الكافر لا يحاسب بل يءمر به الي النار من غير حساب ولا سءال وقال بعضهم ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون لانهم يعرفون-- بسيماهم قال الله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم القصص 79 فخرج علي قومه قوله -تعالي فخرج علي قومه في زينته الزينة بهجة الدنيا ونضارتها وعن ابراهيم النخعي قال خرج قارون وقومه في ثياب حمر و------------------------صفر و--عن مقاتل قال خرج ع-------------------------------------------لي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وللسرج مثبرة من ارجو ومعه اربعة الاف من الخيل عليها الفرسان قد تزينوا بالارجوانات ومعه ثل-ثماءة جارية بيض-- علي------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم 79 وقال ال-----------------------------------------ذين اوتوا العلم ويلكم-	1291	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	45	193	236	1018	1552	300	او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي للامو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون -------------------------------------قيل معناه ان الله تعالي اذا اراد عقاب المجرمين فلا حاجة به الي سءالهم لانه عالم بحالهم وقيل لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال -------توبيخ وتقريع وقيل لا تسال الملاءكة عنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم يعرفونهم بسيماهم------------------------------------------------------------ قوله عز وجل فخرج علي قومه في ز-----------------------------------------------ينته قيل خرج هو--- وقومه وهم سبعون الفا عليهم الثياب الحمر والصفر والمعصفرات وقيل خرج علي براذين بيض عليها سرج الارجوان وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وعليه الارجوان و------معه اربعة الاف فارس وعليهم وعلي دوابهم الارجوان و------------معه ثلاثماءة جارية بيضاء عليهم الحلي والثياب الحمر وهن علي البغال الشهب قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي من المال سورة القصص الايات 80 الي 82span وقال الذين اوتوا العلم ويلكم	2732	1533445134418962482	387	544.5	303	1266	30.5687198638916	61	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1292	true	1172768423604661737	165	224	849	1164	1555	300	اي ولا يءتي العمل --الصالح- الا الصابرون وقيل لا يءتي هذه الكلمة والكلمة قوله ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ويقال الصابرون هم الذين صبروا عما اوتي اعداء الله من زينة ولم يتاسفوا عليها ولا تمنوها القصص 81 فخسفنا به وبداره قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وفي بعض التفاسير ان قارون قال	1292	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2733	false	6122895706812442327	1	38	9	200	1570	300	اي -لا يءتي الاعمال الصالحة الا الصابرون وقيل لا يءتي هذه الكلمة وهي ق----وله ويلكم ثواب الله------------------------------ خير الا الصابرون اي علي طاعة الله وع--------------------------------ن زينة الدنيا ق------------------------------------------------وله تعالي فخسفنا به وبداره الارض ذكر قصة------------ قارون قال	2733	1533445134418962482	148	221.0	119	318	46.5408821105957	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1293	true	-1597664329005237928	170	202	843	1003	1466	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 81 واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1293	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	207	238	1092	1249	1552	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين--- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	2732	1533445134418962482	157	308.0	126	160	98.125	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1293	true	-1597664329005237928	73	190	357	942	1466	300	خذيهم فاخذت-- الي --حقوهم ثم قال------- خذيهم فاخذت-- الي --اعناقهم وفي التفسير ان قارون في كل ذلك يستغيث بم----وسي وينشد------------ه والرحم ويقول ارحمني ثم قال خذيه---------------------------------------------------------------------------م فاطبقت الارض عليهم قال قتادة فهم يذهبون في الارض كل يوم قامة الي يوم القيامة وعن ابن عباس ان الله تعالي قال لموسي ما اقسي قلبك استغاث بك عبدي----------- فلم تغثه و----------------لو استغاث بي مرة لاغثته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد وذكر ابو الحسين بن فارس في تفسيره ان الارض لما اخذت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قارون الي عنقه نزع موسي نعليه وضرب بهما وجهه وقال اذهبوا بني لاوي واطبقت بهم الارض----------------- فما كان له من فء-----------ة ينصرونه من دون ال---------------------له وما كان من المنتصرين 81 وا------------------------------صبح الذين تمنوا مكانه بالامس	1293	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	false	7602210594956572174	66	221	326	1122	1512	300	خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق واصحابه في ------------------ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون الله والرحم حتي قيل انه ناشده اربعين مرة وقيل سبعين مرة وموسي في ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فاطبقت------ عليهم الارض فاوحي الله الي م---------------------------------------------------------------------وسي ما اغلظ قلبك يستغيث بك قارون سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد --------------------قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قرارها الي يوم القيامة واصبح بنو اسراءيل يقولون فيما بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وكنوزه وامواله الارض فذلك قوله تعالي فما كان له من فءة يعني جماعة ينصرونه من دون الله يعني يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس	2735	1533445134418962482	297	359.5	228	909	32.67326736450195	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	3	58	15	259	1406	300	الي مكة ظاهرا علي اهلها--------------- هو في ضلال مبين 85 وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين 87 ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء	1296	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	61	117	316	567	1549	300	الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--- وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين و---لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء	2736	1533445134418962482	216	392.5	167	260	83.07691955566406	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	98	257	444	1217	1406	300	تعالي ان ا--لذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي يعني يعلم من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وقوله ومن هو في ضلال مبين اي ويعلم من هو في ضلال مبين --اي ال---كفار القصص 86 --وما كنت ترجو قوله -تعالي وما كنت ترجو اي تامل ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران وقوله الا رحمة من ربك هذا استثناء منقطع ومعناه لكن ربك رحمك فاعطاك القران وقوله فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكا---------------------------------------------------------------------------------فرين القصص 87 ولا يصدنك عن قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن سبيل الله وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين ربك وقو--له ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع-------------------------------------------------------- مع الله	1296	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	7	170	30	845	1487	300	تعالي يقول الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهذه الاية نزلت بالجحفة ليست بمكية ولا مدنية وقال ابن عباس ايضا لرادك الي الموت وقيل الي القيامة وقيل الي الجنة قل ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفس-----------------------------------------ه ----------------------------ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا------- ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران------ الا رحمة من رب--------------------------------------ك فاعطاك القران------ فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عل----يه ولا يصدنك ------------------------عن ايات الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني ال----قران بعد اذ انزلت اليك------------------------------------------------- وادع الي ربك--- الي -معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي ولا تظاهر الكفار ولا توافقهم ولا تدع مع الله	2737	1533445134418962482	334	427.0	253	1143	29.22134780883789	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1298	true	-6657036424883555510	138	268	691	1392	1573	300	سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد والمستضعفين بمكة واشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسن---------------------------------------------------------ين يوسف فدعا هكذا شهرا ثم ترك فقيل له في ذلك فقال الا تراهم قد قدموا العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد فتنا الذين من قبلهم اي ابتلينا الذين من قبلهم يعني الانبياء والمءمنين ويقال ابتلينا بني------------------ اسراءيل بفرعون وكذلك ابتلينا كل نبي بعدو له وقد ثبت ان النبي قال حين شكا اليه اصحابه ما يلقون من الكفار انكم تعجلون وقد كان فيمن قبلكم ينشر بالمناشير فما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله امره وقوله فليعلمن الله الذين صدقوا يعني نبتليهم ابتلاء من يستعلم حالهم ويقال وليعلمن الله الذين صدقوا اي علم الشء واقعا وهو الذي يجازي عليه وقيل فليعلمن الله الذين صدقوا اي فليظهرن الله الصادقين من الكاذبين	1298	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	188	300	1025	1608	1608	300	سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم وقيل في عمار كان يعذب في الله تعالي وقيل في مهجع بن عبد الله مولي عمر وكان اول من قتل من المسلمين يوم بدر فق----------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع ابواه وامراته فانزل الله هذه الاية ثم عزاهم فقال تعالي ولقد فتنا الذين من قب--------------------------لهم يعني الانبياء فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان يسومهم سوء العذاب----------------------------------------------------- فليعلمن الله الذين صدقوا اي في قو------------------------لهم------ وليعلمن الكاذبين والله تعالي عالم بهم قبل الاختبار ومعني الاية--------------------------------- فليظهرن الله الصادقين من الكاذبين-	2738	1533445134418962482	210	224.5	169	864	24.30555534362793	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1299	true	3951723933420149562	0	35	0	184	1556	300	ما يحكمون 4 من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم 5 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين 6 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم	1299	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	40	72	220	399	1608	300	ما يحكمون-- من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم-- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم	2738	1533445134418962482	178	334.5	146	185	96.21621704101562	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1300	true	-411048148068448855	176	229	881	1133	1499	300	او اموت فتعير بذلك ابد الدهر------------------ ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل فجهدت جهدا شديدا ثم مكثت يوما وليله اخري لم تاكل ولم تشرب------------------------------------------------------ فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت لم ارجع عن------- دين------------------------------ي فلما ايست منه اكلت وشربت وانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر	1300	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	2	65	9	308	1619	300	او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم ت-------------------------------------------------اكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت كذلك يوما اخر وليلة فجاء--------ها فقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله------ هذه الاية وامره بالبر	2740	1533445134418962482	178	283.0	140	362	49.17127227783203	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1301	true	6584658341541055907	15	76	88	412	1629	300	نصر من ربك اي فتح من ربك ودولة للمءمنين وقوله ليقول----------------------------ن انا كنا معكم يعني ك---------نا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا وقوله او -----------------ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من كذبهم العنكبوت 11 وليعلمن ا-لله الذي--ن قوله تعالي وليعلمن الله الذين ا------------------------------------------------منوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن المنافقين 11 وقال	1301	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2741	false	-2260952538369177192	51	108	250	569	1602	300	نصر من ربك اي فتح------- ودولة للمءمنين------ ليقولن اي هءلاء المنافقون للمءمنين انا كنا معكم اي علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فاكذبهم الله تعالي فقال اوليس الله باعلم بما في صدور العال--------------------------------------------------------------مين اي من الايمان وال---نفاق وليعلمن الله الذين امنوا اي صدقوا فثبتوا علي الايمان والاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين اي بترك --------------------------------	2741	1533445134418962482	178	264.0	141	429	41.49184036254883	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1303	true	3805846574588014789	88	142	497	777	1599	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون 16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 17 وان تكذبون فقد كذب امم من قبلكم	1303	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	218	264	1175	1412	1619	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون--- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون--- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	2740	1533445134418962482	236	444.0	190	280	84.28571319580078	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	1	85	5	417	1491	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله-------------- واعب---------دوه واشكروا له------------------------- اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل ---------عاد وثمود-------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او ------------------------------------------لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير 20 يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه	1304	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	23	116	124	596	1538	300	فابتغوا ---------------اي فاطلبوا عند الله الرزق فانه القادر علي ذلك واعبدوه اي وحدوه واشكروا له لانه المنعم عليكم بالرزق اليه ترجعون ------اي في ال-----اخرة وان تكذبوا --------------------------فقد كذب امم من قبلكم اي- مثل قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم فاهلكهم الله وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 19 الي 29span اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير--- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه	2743	1533445134418962482	331	538.5	261	531	62.3352165222168	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1305	true	-8536088393051379879	268	300	1359	1525	1525	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-	1305	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	160	191	814	978	1538	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما	2743	1533445134418962482	163	315.0	133	167	97.60478973388672	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1305	true	-8536088393051379879	0	43	0	208	1525	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 22 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 23 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	1305	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	119	160	612	814	1538	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير--- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم--- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	2743	1533445134418962482	202	392.0	161	208	97.11538696289062	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1306	true	2963486934045645271	205	258	1055	1335	1554	300	انه هو العزيز الحكيم اي الغالب في امره الحكيم في تدبيره------------------- واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين 27 ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1306	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	202	255	1027	1320	1538	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين--- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين--- اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	2743	1533445134418962482	243	441.0	197	299	81.27090454101562	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1306	true	2963486934045645271	263	286	1363	1484	1554	300	قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله	1306	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	94	117	464	585	1549	300	قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله	2745	1533445134418962482	121	242.0	98	121	100.0	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	4	134	18	720	1635	300	اسماعيل في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وايضا فان الله تعالي يذكر البعض ويترك البعض اختصارا وايجازا وان كان المعني في الكل واحد وقوله واتينا- اجره في الدنيا اي الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين -العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله -تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحش------------------ة ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر عل-ي ذكر قبل- قوم لوط ال-عنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الر----------جال وتقطعون السبيل ------------اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما--------------------------------- تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء	1307	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	98	221	485	1147	1549	300	اسحاق ويعقوب--- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ا--ن الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسل------------------------------------ه واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن ف------------------كل اهل الاديان يتولونه ويحبونه ويحبون الصلاة عليه والذرية الطيبة والنبوة من نسله هذا له في الدنيا-------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح قوله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة القبيحة ما سبقكم بها من احد من العالمين ---اي--------- لم ي------فعلها احد قبلكم ثم فسر الفاحشة فقال اانكم لتاتون الرجال ------يعني ا-نكم -تقضون الشهوة من الرجال وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا ياتون --------الفاحشة بمن مر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بهم لاجل ذلك وقيل معناه تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء	2745	1533445134418962482	368	441.5	292	781	47.11907958984375	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	168	240	932	1306	1635	300	في مجالسهم قاله مجاهد وعن عاءشة قالت كانوا يتضارطون فيما بينهم وعن عبد الله بن سلام كان----- بعضهم يبزق علي بعض وفي بعض الاخبار مسندا الي النبي انهم كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 29 ---------------------------------------------------------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين 30 ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين 31 قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته	1307	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	9	116	54	624	1618	300	في مجالسهم وقيل انهم كا----------------نوا يتضارطون في مجالسهم وعن عبد الله بن سلام كان يبزق بعضهم -----علي بعض وقيل كان اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والحذف والرمي بالجلاهق واللوطية فما كان جواب قومه اي لما انكر عليهم لوط ما ياتونه من القباءح الا ان قالوا اي استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اي ان العذاب نازل بنا فعند ذلك سورة العنكبوت الايات 30 الي 40span قال رب انصرني علي القوم المفسدين--- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ---قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته	2746	1533445134418962482	289	490.0	232	597	48.40871047973633	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	60	148	296	737	1510	300	ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلمهم العنكبوت 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بينة	1308	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	99	159	536	840	1618	300	ان اهلها كانوا ظال--------------------------مين قال ان في-----------------------ها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها----------------------------------------- لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين----------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--- ولقد تركنا منها اية بينة	2746	1533445134418962482	299	567.5	239	441	67.80045318603516	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	204	241	1152	1357	1683	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1309	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	206	242	1114	1316	1618	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2746	1533445134418962482	202	398.0	166	205	98.53658294677734	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	1	52	7	293	1683	300	لقوم يعقلون 35 والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	1309	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	159	206	840	1114	1618	300	لقوم يعقلون--- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	2746	1533445134418962482	274	524.0	227	286	95.80419921875	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	5	166	27	933	1683	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر----------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الر----------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي وخشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم----------- من مساكنهم اي المنازل التي سكنوها و-قوله وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------- فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي	1309	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	163	249	846	1312	1608	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين--- فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وذلك ان جبريل صاح فرجفت الارض رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الركب----------------------------------- مي------------------------تين وعادا وث---------------------------مود اي واهلكنا عادا وثمود------ وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي --مناز---لهم بالحجر واليمن وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل اي----- عن سبيل الحق------ وكانوا مستبصرين اي	2747	1533445134418962482	290	416.0	233	1056	27.462121963500977	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1310	true	5842336954060764809	1	122	3	656	1579	300	ارسلنا عليه حاصبا الحاصب هي الريح التي تحمل الحصباء والحصباء الحصي الصغار والذين اهلكوا بالحصباء قوم لوط وقوله ومنهم من اخذته الصيحة يعني قوم صالح وهم ثمود وقوله ومنهم من خسفنا به الارض ا--ي قارون و--قوله ومنهم من اغرقنا اي --قوم نوح وقوم فرعون وقوله وما كان الله ليظلمهم اي ما ظلمهم الله ولكن هم اللذين ظلموا انفسهم العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا قوله تعالي----------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله المثل كلام ساءر يتضمن تشبيه حال الاخر بالاول وقوله اولياء اي الاصنام وقوله كمثل العنكبو--------------------------------ت العنكبوت دابة اعطاها الله تعالي الة تنسج كانوا يعلمون 41 ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم 42 وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 43 خلق الله السم-وات	1310	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	0	95	0	522	1572	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط رموا بالحص--------باء وهي -----الحصي الص-------------------------------------غار ومنهم من اخذته الصيحة يعني------------- ثمود------ ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح و----فرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي بالهلاك------ ولكن كان----------وا انفسهم يظلمون اي بالاشراك---------- قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 41 الي 45span مثل الذين اتخذوا من دون ال---------------------------------------------------له اولياء----------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كا-----------------------------نوا يعلمون--- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم--- وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون--- خلق الله السماوات	2748	1533445134418962482	383	546.5	309	727	52.682254791259766	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1311	true	-4037417892859316481	2	39	11	206	1536	300	وما يعقلها الا العالمون------------------ والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين 44 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنع------------------------ون العنكبوت 44 خلق الله	1311	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	88	129	480	698	1572	300	وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين--- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون مثل الذين اتخذوا من دون الله ----------------	2748	1533445134418962482	173	322.0	141	237	72.99578094482422	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1315	true	-8871835304413156732	75	233	420	1219	1555	300	من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون -------------------------------55 يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 56 كل نفس ذاءقة الموت ثم فوقهم ومن تحت ارجلهم وهو مثل قوله تعالي في اية اخري لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قد بينا معني الذوق من قبل وقوله ما كنتم تعملون اي جزاء بما كنتم تعملون العنكبوت 56 يا عبادي الذين قو----له تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة قال ابراهيم النخعي في هذه الاية كانوا اذا ظهرت المعصية بارض خرجوا منها وعن سعيد بن جبير وعطاء انهما قالا اذا امرت بالمعصية في بلدة فاخرج منها وفي رواية اذا ظهرت المعصية في بلدة فاخرج منها وذكر اهل العلم انه اذا لم يمكنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خرج ايضا والاية نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم في ترك الخروج وفي -	1315	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	1	78	7	405	1600	300	من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم تعملون قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون --قيل نزلت في ضعفاء مسلمي اهل مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار-------------------------------- الايمان فا------------------------خرجوا منه----------------------------------ا الي ا-رض -المدينة فانها واسعة امنة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم تخلفوا عن الهجر-----ة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم ب--ترك الخروج وقيل	2754	1533445134418962482	272	394.5	217	835	32.574851989746094	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1316	true	-3142106059105440136	182	297	937	1538	1550	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اي العاملين بالطاعة العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي قوله تعالي الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون اي صبروا علي 59 وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم الشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد وقوله وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون العنكبوت 60 وكاين من دابة قوله تعالي وكاين من دابة اي وكم من حيوان يدب علي ال-----------ارض و-----------------------قوله لا تحمل رزقها اي لا تحمل رزقها معها وقيل لا تدخر رزقها للغد وعن ابي سعيد الخدري والمعروف انه عن سفيان الثوري ليس من الحيوان ما يدخر شيءا للغد سوي ابن ادم والفارة والنملة والعقعق وذكر النقاش في تفسيره ان المراد من قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي	1316	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	180	278	949	1480	1600	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اي -----لله ب--طاع-----------ته الذين صبروا -علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشداءد ولم يتركوا دينهم لشدة لحقتهم وقيل صبروا علي الهجرة ومفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعا------صي وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون -----------------------------------------------------------------------علي الله في جميع امورهم قوله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي	2754	1533445134418962482	175	156.0	138	930	18.817203521728516	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	7	91	38	458	1566	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله يعني علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 66 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وينخطف الناس من	1318	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	178	246	920	1274	1577	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد -----------------------------------------------------لله بل اكثرهم لا يعقلون--- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون--- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون--- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون او----لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من	2755	1533445134418962482	351	673.0	283	420	83.57142639160156	67	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	7	255	38	1322	1566	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقو-----------------------------------------------------لن الله------ قل الحمد لله يعني علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله----------- قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 66 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وينخطف الناس من وقوله بل اكثرهم لا يعقلون اي --لا يعلمون ان الفاعل لهذ------------------ه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي------- ومعني الاية ان ----------------------------------في--------------------------------------------------------- الاخرة ---------------الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون اي-- لو كانوا يعلمون ان-- الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخافوا ا-----------------------------لغرق طرحوا --اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقول--------ه فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه	1318	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2756	false	7896701936973276723	76	263	415	1391	1600	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله ذكر سبب الرزق وموجد السبب موجد المسبب فالرزق من الله تعالي قل الحمد لله اي ع--لي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي وقيل قل الحمد لله علي اقرار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ول------------------------------زوم الحجة عليهم بانه خالق لهم---------------- بل اكثرهم لا يعقلون اي انهم ينكرون التوحيد مع اقرارهم بانه خالق هذه الاشياء----------------------------------------- قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذ-ة الدنيا وقيل هو الاشتغال بما لا يعنيه وما لا يهمه واللعب هو ال-عبث وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا تصغير للدنيا وازدراء بها ومعني الاية ان سرعة زوال الدنيا عن اهلها وتقلبهم فيها وموتهم عنها كما يلعب الصبيان ساعة ثم ينصرفون وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة --الخالدة التي لا موت فيها لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الا---------------------------------------------------------------------------------خرة لما اثروا الفاني علي الباقي قوله عز وجل فاذا ركبوا في الفلك معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي تركوا الاصنام----------- ولجءو---ا الي الله تعالي بالدعاء فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه	2756	1533445134418962482	450	523.0	353	1655	27.190332412719727	67	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1319	true	-7194731883221363911	1	35	4	190	1594	300	حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 68 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1319	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	246	278	1274	1454	1577	300	حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون--- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين--- والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	2755	1533445134418962482	180	348.0	148	186	96.7741928100586	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1319	true	-7194731883221363911	180	233	973	1273	1594	300	لنهدينهم سبلنا----------------------------- لنزيدنهم هدي ويقال لنرشدهم الي---- الطرق المستقيمة والطرق المستقيمة هي التي توصل الي رضي الله تعالي وعن ابن المبارك انه قال قال لي سفيان بن عيينة اذا اختلف الناس فعليك بما قاله لاهل الجهاد والثغور فان الله تعالي قا-ل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين اي بالنصرة	1319	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	115	207	610	1138	1638	300	لنهدينهم سبلنا لنثيبنهم ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي و-قيل لنوفينهم لاصابة الطرق المستقيمة و----------------هي التي توصل الي رضا الله تعالي قال--------------------------- سفيان بن عيينة اذا اختلف الناس فانظروا ما عليه اهل --------الثغور فان الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة الصبر علي الطاعات ومخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العلم والعمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا فينا باقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وقال ابن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وان الله لمع المحسنين اي بالنصرة	2757	1533445134418962482	218	341.0	178	580	37.58620834350586	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1324	true	-123193986628428961	23	96	124	522	1596	300	قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون-------- الروضة هي لبستان الذي هو في غاية النضارة والحسن قال الطاءي روضة يحبرون 15 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون 16 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون 17 وله الحمد انما البشر روضة فاذا كان ربوة فروضة وغدير قوله يحبرون اي يكرمون وي-----نعمون ومنه ثوب -الخبرة لحسنة وعن يحيي ابن كثير قال يحبرون هو السماع في الجنة	1324	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	126	165	690	901	1613	300	قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي في جنة وقيل الروضة ا--لبستان الذي هو في غاية النضارة يحبرون قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرمون وقيل يتنعمون و--يسرون والحبرة السرور وقيل في معني يحب--------رون هو السماع في الجنة	2762	1533445134418962482	153	225.5	122	412	37.135921478271484	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	8	107	43	554	1529	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل------- وابتغاءكم من فضله---------------------- بالنهار ويقال معناه ومن اياته منامكم واشتغالكم من فضل الله بالليل والنهار وقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون ما يذكر لهم من هذه الايات الرو--م 24 ومن اياته يريكم قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق معنا-----------------------------------------------------------ه من اياته انه يريكم البرق وقد بينا وجه القول في البرق وعن بعضهم قال اذا ابرقت السماء اربعين برقة فلا يخلفه اي لا يتاخر المطر قال الشاعر لا يكن برقا كبرق خلبا ان خير البرق ما الغيث معه فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك	1327	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	186	249	1016	1360	1614	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم -الليل للراحة وابتغاءكم من فضله وهو طلب اسباب المعيشة ------------------------------------------------------------------بالنهار------ ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي --------------------------سماع تدبر واعتبار ومن اياته ير---------------------------يكم البرق خوفا اي للمسافر ليستعد للمطر وطمعا اي للمقيم ليستعد المحتاج اليه من اجل الزرع وتسوية طرق المصانع وينزل من------------------------------------ السماء ماء----------------------------------------------------------------------------------------------- فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك	2765	1533445134418962482	201	282.0	159	601	33.44425964355469	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1328	true	-5900005291249103310	77	271	393	1365	1494	300	وهو اهون عليه اي هو هين عليه وفي قراءة ابن مسعود وهو عليه هين قال الفرزدق شعرا ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول بيت زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل وقوله اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال اخر لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي لوجل والقول الثاني في الاية ان معناه وهو اهون عليه علي ما يقع في عقولهم فان الذي يقع في عقول الخلق ان الاعادة ا-----هون من الانشاء ويقال معناه هو اهون علي الخلق لان من ابتدا شيءا مما يشق عليه فاذا اعاد ثانيا يكون اسهل واهون وقوله---------------------------------------------------------------------------------- وله المثل الاعلي اي الصفة الاعلي والصفة الاعلي انه لا شريك له وليس كمثله شء قاله ابن عباس وقال قتادة الصفة الاعلي انه لا اله الا الله وقوله في السم-وات والارض يعني هذه صفة له عند اهل السموات والارض وقوله وهو الع-----------زيز الحكيم اي العزيز من حيث الانتقام الحكيم من حيث التدبير------------ مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لق-م يعقلون 28 بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	1328	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	46	188	234	922	1505	300	وهو اهون عليه اي هو هين عليه وما من شء عليه بعزيز وقيل مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه وهو ايسر عليه--------------------- فان الذي يقع في عقول الناس ان الاعادة تكون اهون من الانشاء و-قيل------ هو اهون علي الخلق وذلك لانهم يقومون بصيحة واحدة ف----------------يكون ------اهون عليهم من ان يكونوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان يصيروا رجالا ونساء وهو رواية عن ابن عباس وله المثل الاعلي اي الصفة ال-عليا قال ابن عباس ----------------ليس كمثله شء وقيل هو الذي ل-----------------------------ا اله الا هو ف--------ي السماوات وال---------------------------------------ارض وه------و العزيز اي في ملكه الحكيم في خلقه قوله عز وجل سورة الروم الايات 28 الي 33span ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون--- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	2766	1533445134418962482	432	630.5	336	1084	39.85239791870117	73	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	187	290	972	1503	1552	300	ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء 36 او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 37 فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون 38 وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله	1333	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	95	163	505	853	1557	300	ام انزلنا عليهم سلطانا------------------------------------------ فهو يتكلم بما كانوا به يشركون--------- واذا اذقنا ال----------------------------ناس رحمة------------------------------------------------ فرحوا بها و--------------------------------------ان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او--------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون--- وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله	2769	1533445134418962482	315	527.5	251	533	59.09943771362305	59	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	22	162	104	834	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم وقال بعض اهل اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلال حزبي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا------------ الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي------- ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون	1333	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	44	95	242	505	1557	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندهم قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي قحط وشدة- دعوا ربهم منيبين اليه اي م-قبلين اليه بالدعاء------------------------------------------------------------------------ ثم اذا اذاقهم منه رحم-------------ة اي خصب----ا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم الايات 34-------------------------------------------------- الي 42span ليكفروا بما اتيناهم--------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون	2769	1533445134418962482	213	331.5	168	749	28.437917709350586	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1334	true	-6131853864013828534	33	300	169	1504	1504	300	لمن يشاء وقوله ويقدر اي يضيق وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون الروم 38 فات ذا القربي قوله -تعالي فات ذا القربي حقه اكثر المفسرين علي ان المراد من ايتاء ذي القربي هاهنا صلة الرحم بالعطية والهدية وقال قتادة من لم يعط قرابته ويمشي اليه برجليه فقد قطع رحمه وقد حمل بعضهم الاية علي اعطاء ذوي قربي الرسول قوله والمسكين اي الطواف وقول-------ه وابن السبيل اي المسافر وقيل الضيف وقد صح ان النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وروي عنه عليه الصلاة والسلام قال الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال مالك ومعني الجاءزة انه يتكلف له في يوم وليلة واما ما سوي ذلك فيقدم اليه ما حضر وقوله ذلك خير للذين يريدون وجه الله اي يطلبون رضا- الله عنه وقوله------- واولءك هم المفلحون اي الفاءزون الروم 39 وما اتيتم من قوله -تعالي وما اتيتم---------- من ربا ليربوا في اموال الناس اكثر اهل التفسير ان وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون 39 الله الذي خلقكم ثم المراد من الاية هو ا---ن يعطي الرجل غيره ع--طية ليعطيه اكثر منها وهذا جاءز للناس ان يفعلوا غير انه في القيامة لا يثاب عليه فهو معني ق--------وله فلا يربوا عند الله وقد كان هذا الفعل حراما علي النبي قال ال--له تعالي له ولا تمنن تستكثر اي لا تعط وتطلب ان تعطي اكثر مما اعطيت وعن ابراهيم النخعي قال كان الرجل يعطي صديقه مالا---- ليكثر مال الصديق ولا يرد به وجه الله فانزل ا---------------------------------------------------------------------------لله تعالي فيهم هذه الاية وقرء لتربوا في اموال الناس من اموال الناس فلا يربوا عند الله اي لا يكثر عند الله وقو-له وما اتيتم من زكاة اي-	1334	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2770	false	-674612433280330803	23	183	115	912	1554	300	لمن يشاء------ ويقدر-------------- ان في ذلك لايات لقوم يء-------------------منون --تقدم تفسيره قوله عز وجل فات ذا القربي حقه اي من البر والصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسكين اي حقه وهو التصدق عليه وابن السبيل اي المسافر وقيل الضيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك خير للذين يريدون وجه الله اي يطلبون ثواب الله بما كانوا يعملون واولءك هم المفلحو----------------------------------ن قوله عز وجل وما اتيتم اي اعطيتم من ربا ليربوا في اموال الناس اي في اجتلاب اموال الناس واجتذابها قيل في معني ال----------------------------------------------------------اية هو الرجل يعطي------ غيره العطية ليثيبه اكثر منها فهو- جاءز حلال ولكن -------------------------لا يثاب عليها في القيامة وهذا قوله فلا يربوا عند الله و---كان هذا------ حراما علي النبي خاصة لقوله تعالي ---ولا تمنن تستكثر اي لا تعط وتطلب اك--------ثر مما اعطيت و------------------قيل -هو الرجل يعطي صديقه او قريبه ليكثر ماله لا يري------د به وجه الله وقيل هو الرجل يلتزق بالرجل فيخدمه ويسافر معه فيجعل ربح ماله لالتماس عونه لا لوجه الله تعالي--------------------------------------------------------- فلا يربو- عند الله لانه لم يرد بعمله وجه الله وما اتيتم من زكاة اي	2770	1533445134418962482	498	626.5	388	1458	34.15637969970703	84	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	0	133	0	664	1502	300	صدقة وقوله تريدون وجه الله قد بينا وقوله- فاولءك هم المضعفون اي---------------------------------------------------- ذو الاضعاف تقول العرب القوم مسمنون ومهزلون وملبنون والمعني ما بينا قال الشاعر يخبرهم علي حذر وقالت بني معلكم بظل مسيف اي ذو سيف الروم 40 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاية ظاهر المعني وقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اي مثل ذلكم من شء وقوله سبحانه وتعالي عما يشركون قد بينا من قبل رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون 40 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون 41 قل سيروا في الارض فانظروا كيف الروم 41 ظهر الفساد في قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر في	1335	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2770	false	-674612433280330803	185	242	922	1223	1554	300	صدقة------ تريدون وجه الله اي بتلك الصدقة فاولءك هم المضعفون اي يضاعف لهم الثواب فيعطون بالحسنة عشر امثالها فالمضعف ذو الاضعاف من الحسنات قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون تقدم تفسيره قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ظهر الفساد في البر والبحر اي	2770	1533445134418962482	202	304.0	157	717	28.172943115234375	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	139	220	691	1107	1502	300	ابن عباس انه قال الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في البحر هو غصب الملك------- السفينة فكلاهما في القران وعن الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا والقول الثاني في الاية	1335	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	25	83	123	423	1566	300	ابن عباس-------- الفساد في البر--- قتل احد ابني ادم اخاه و-------في البحر--- غصب الملك الجاءر السفينة قي-----------------------------ل كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ال----بحر عذبا وكان لا يقص------د البقر -الغنم------------------------------- فلما قتل قابيل هابيل----- اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصد الحيوان-- بعضها بعضا و--قيل ان الارض -------	2771	1533445134418962482	268	425.5	214	423	63.35697555541992	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	42	122	218	612	1525	300	ليذيقهم بعض الذي عملوا-------------------------------- لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الله بالتوبة الروم 42 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه	1336	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	104	185	531	963	1566	300	ليذيقهم بعض الذي عملوا يعني عقوبة الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون يعني-- عن الكفر واعمال--هم ال-خبيثة قل سيروا----------------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي لتروا منازلهم ومساكنهم خاوية ---------------------كان اكثرهم مشركين يعني فاهلكوا بكفرهم قوله عز وجل سورة الروم الايات 43 الي 54span فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه	2771	1533445134418962482	293	465.5	233	487	60.16427230834961	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	147	269	741	1365	1525	300	للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي --------------القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله يومءذ يصدعون ا--ي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره ا--ي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله------------------------------------------------ انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	40	124	184	623	1521	300	للدين القيم -----------يعني -لدين الاسلام---- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الخلق----- يومءذ يصدعون يعني يتفرقون ثم ذكر الفريقين فقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كفر فعليه كفره يعني وبال كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضا--------------------------------------------------------------------------------------------------جع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قال ابن عباس ليثيبهم الله ثوابا اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين فيه تهديد ووعيد لهم-------------- قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	2772	1533445134418962482	300	465.5	238	690	43.4782600402832	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	17	56	120	338	1631	300	لا يحب الكافرين 45 ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	1337	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	185	222	963	1174	1566	300	لا يحب الكافرين--- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	2771	1533445134418962482	211	405.0	174	218	96.78899383544922	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1338	true	-5957759490236617397	120	160	596	792	1512	300	جمع اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 50 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون 51 فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	1338	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	262	300	1379	1566	1566	300	الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير--- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون--- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين-	2771	1533445134418962482	184	338.0	147	196	93.87754821777344	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	207	300	1018	1500	1500	300	جعل من بعد ضعف قوة اي------------------- شبابا وهو وقت القوة وقوله ثم جعل من بعد قوة ضعف----------ا وشيبة وهو الهرم والشيب والشيب نذير الموت قال الشاعر رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقوله يخلق ما يشاء وه-----------------------------------------------------------------------------------و ال------------عليم القدير ظاهر المعني الروم 55 ويوم تقوم الساعة قوله تع-------------------------الي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون اي يحلف المجرمون القدير 54 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-	1339	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	169	259	850	1307	1517	300	جعل من بعد ضعف قوة يعني من بعد ضعف الصغر شبابا وهو وقت القوة------ ثم جعل من بعد قوة ضعفا يعني هرما وشيبة وهو تمام النقصان---------------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء اي من الضعف والقوة والشباب والشيبة وليس ذلك من افعال الطبيعة بل بمشيءة الله وقدرته وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء-------------------------- قوله تعالي سورة الروم الايات 55 الي ويوم تقوم الساعة يقسم المجر----------------------------------------------------------مون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون--- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا	2773	1533445134418962482	278	442.5	220	632	43.987342834472656	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	101	151	508	763	1500	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي بصارف العمي عن ضلالتهم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا وقوله فهم مسلمون ظاهر المعني الروم 54 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف	1339	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	120	143	606	721	1517	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم------------------------------------------------------------------------------ ان تسمع الا من يءمن باياتنا------------------------------------- فهم مسلمون تقدم تفسيره------------------------- قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف	2773	1533445134418962482	105	172.0	82	255	41.17647171020508	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	63	247	309	1244	1508	300	تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في----------------------------------- الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لب------------------------------------------ثتم الي يوم البعث وقوله------- فهذا يوم البعث اي القيامة وقوله-------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي -الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعا-----------------------------------------------------لي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل------------------------------------------------- مثل اي- من كل شبه وقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر ال---------------------------------------------------معني الروم 59 كذلك يطبع الله وقو--------------------------------------------------------------له تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا----------------------------------------------- مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون 59 فاصبر ان وعد الله	1340	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	89	289	462	1484	1532	300	تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ا--لي يوم البعث اي فيما ---------------------------------------------------------كتب الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور وقيل معني ا--------------------لاية وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان يعني الذين يقيمون كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم الي يوم البعث اي في قبوركم فهذا يوم البعث اي الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تع-الي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم---------------------------------------------- ولا هم يستعتبون اي----------------- لا تطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة وقيل لا تطلب منهم التوبة التي تزيل الجريمة لانها لا تقبل منهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل فيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من ال-----انذار ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني ما انتم الا علي باطل وذلك علي سبيل العناد فان قلت ما معني توحيد الخطاب في قوله ولءن جءتهم والجمع في قوله ان انتم الا مبطلون قلت فيه لطيفة وهي ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ---ولءن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل ويمكن ان يقال معناه انكم كلكم ايها الرسل مبطلون--- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي توحي-------د الله	2774	1533445134418962482	456	626.5	358	1297	35.158058166503906	74	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1342	true	8370081833484297698	170	238	905	1243	1554	300	ليضل عن سبيل الله اي----- دين الله وقرء ليضل عن سبيل الله سبيل الله بغير علم--------------------------------------------------------------------------- ويتخذها هزو-----------------------ا اولءك ---------------------لهم عذاب مهين 6----------------------------- واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم 7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 8 خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 9 خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1342	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	110	200	579	1048	1535	300	ليضل عن سبيل الله يعني عن دين الاسلام وسماع القران بغ-----------------ير علم يعني يفعله عن جهل وحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق ويتخذها هزوا اي يتخذ ايات الله مزحا اولءك يعني الذين هذه صفتهم لهم عذاب مهين سورة لقمان الايات 7 الي 15span واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم-- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم-- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	2776	1533445134418962482	291	500.5	234	492	59.14634323120117	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	0	176	0	895	1496	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 10 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1343	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	158	231	822	1195	1535	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها ----------------------------كان في اذنيه وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------ فبشر--ه بعذاب ا--------------------------------------------------------------------ليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا------------------------------------------ وهو العزيز الحكيم خلق ا----------------------------------------------------------------------لسماوات بغير -------------------------------------------------------------------------------عمد ترونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان------------------------------- تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم--- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2776	1533445134418962482	364	627.0	292	897	40.5797119140625	67	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	0	101	0	527	1496	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبر---------------------------------ا كان لم يسمعها اي --------------------كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله -----------------------------حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد	1343	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2777	false	1231667186611485353	10	82	50	406	1480	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا اي لا يعبا بها ولا يرفع لها راسا كان لم يسمعها اي يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو سامع --كان في اذنيه وقرا اي ثقلا ولا وقر فيهما-------------------------------------------------------------------------- فبشر--ه بعذاب ا--------------------------------------------------------------------ليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا يعني وعدهم الله ذلك وعدا حقا وهو لا يخلف الميعاد ----------------------وهو العزيز الحكيم قوله تعالي خلق -----------------------------------------------------------السماوات ب----------------------------غير عمد	2777	1533445134418962482	216	304.5	173	611	35.35188293457031	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1344	true	4881004959218600948	1	103	4	491	1473	300	فيها من كل دابة والدابة كل حيوان يدب علي الارض وقوله وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف حسن لقمان 11 هذا خلق الله قوله تعالي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي الذين يعبدون من دونه وهم الاصنام وقد روي عن بعض السلف قال ما رايت شيءا الا ورايت الله فيه وذكر بعضهم هذا عن عامر بن عبد قيس وهو عامر بن عبد الله وهو تلو اويس القرني في زهاد التابعين رضي الله عنهم ورءوس الزهاد من التابعين 11 ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر	1344	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	203	245	1061	1265	1535	300	فيها من كل دابة------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج --------------------كريم هذا خلق ال------------------------له فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر	2776	1533445134418962482	179	312.0	140	487	36.755645751953125	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	201	296	1004	1489	1507	300	يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اي لا تعدل بالله احدا في الربوبية وقوله ان الشرك لظلم عظيم الظلم هو وضع الشء في غير موضعه من اشرك مع الله غيره فقد وضع الشء في غير موضعه لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ويقال مشقة علي مشقة قال الزجاج---------------------- المراة اذا حملت توالي عليها الضعف------- والمشقة ويقال--- الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وقوله------- وفصاله في عامين اي فطامه في عامين والحولان نهاية مدة الفطام وقوله ان اشكر لي ولوالديك	1345	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	34	109	176	556	1531	300	يا بني لا تشرك بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الشرك لظلم عظيم لان التسوية بين من يستحق العبادة وبين من لا يستحقها ظلم عظيم لانه وضع العبادة في غير موضعها قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن------------------------------------ قال ابن عباس شدة بعد شدة وقيل ان المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والتعب والمشقة وذلك لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف والرضاعة ضعف وفصاله في عامين اي فطامه في سنتين --------------------------------ان اشكر لي ولوالديك	2779	1533445134418962482	206	171.5	163	638	32.28840255737305	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1350	true	-8029950726757900924	246	300	1346	1625	1625	300	والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم ن-طرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات و الارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما-	1350	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	113	166	639	917	1568	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا---- يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات وال-ارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما	2782	1533445134418962482	261	488.0	211	283	92.22615051269531	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1350	true	-8029950726757900924	1	46	5	236	1625	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير---------------------------------واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله-وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا	1350	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	68	120	410	674	1568	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير سورة لقمان الايات 21 الي 32span واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا او-لو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا	2782	1533445134418962482	230	435.5	186	265	86.79244995117188	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1350	true	-8029950726757900924	167	300	913	1625	1625	300	الشيطان وان كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لقمان ----22 ومن يسلم وجهه وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص---- دينه لله وقيل يسلم نفسه وعمله الي الله وقرا ابو عبد الحمن السلمي يسلم بالتشديد وقوله يسلم من التسليم وقوله يسلم من الانقياد وقوله وهو محسن----------- فقد استمسك بالعروة الوثقي قول لا اله الا الله وقيل العروة الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله تعالي والوثقي تانيث الاوثق والعهد الوثيق هوالعهد المحكم الشديد والاوثق الاشد وقوله-------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور---------------------- يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور------------------------------------------ نمتعهم قليلا-------------------------------------------------- ثم ن-ط-----------------رهم الي عذاب غليظ-------------------- ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات و الارض ان الله هو الغني الحميد----------------------- ولو انما-	1350	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	1	134	11	717	1541	300	--------وان كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير -قوله عز وجل ومن يسلم و--------------------------جهه الي الله اي---- يخلص لله دينه ويفوض اليه امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو محسن اي في عمله فقد استمسك بالعروة الو---------------------------------------ثقي اي اعتصم بالعهد--------------------------------- الا--------------------------------------------وثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيتهم قوله تعالي نمتعهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ الي النار في الاخرة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات وال-ارض ان الله هو الغني الحميد تقدم تفسيره قوله تعالي ولو انما	2783	1533445134418962482	392	580.0	314	971	40.370750427246094	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	36	283	160	1366	1447	300	تحزن بكفره وقوله الينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بما عملوا وقوله ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في الصدور لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بما في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ لقمان 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في فعله لقمان 27 ولو انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام روي ان المشركين قالوا ان ما اتي به محمد من الكلام ينقطع ويفني فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحور مدادا ما نفدت كلمات الله اي كلام الله وعلمه وقوله ان الله عزيز حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	120	250	674	1315	1568	300	يحزنك كفر------ه الينا مرجعهم---------------- فننبءهم بما عملوا ان ال--------------------------له عليم بذا----------------------ت الصدور--------- نمتعهم قليلا--------------------------------------------------------------------------- ثم نضط------------------------رهم الي عذاب غليظ--------- ولءن سالتهم-------------------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يع-----------------لمون لله ما ف---------------------ي السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ول------------------------------------------و انما ف------------------------ي الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نفدت كلمات ا-------------------------لله ان الله عزيز --------------------------------------------حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا--------------------------------------------حدة ان الله سميع بصير--- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير--- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	2782	1533445134418962482	593	1048.0	467	1208	49.08940505981445	109	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	183	282	899	1363	1447	300	ما نفدت كلمات الله اي كلام الله وعلمه وقوله- ان الله عزيز حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا----------------------------------------------لله سميع------------ بصير ------28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق ------------------------------------------------------------------------وان ما يدعون من دونه ال----------------------باطل وان الله هو العل-----------------------------------------------ي ا----------------------------لكبير --------30 الم تر ان الفلك-------------------- تجري في البحر بنعمت الله---------------------------- ليريكم من اياته	1351	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	13	148	67	734	1485	300	ما نفدت كلمات الله ----لانها لا ---نهاية لها ان الله عزيز ح---------------------------------كيم قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا--------------------------------------------حدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها لا يتعذر عليه شء ان الله سميع اي لاقوالكم بصير باعمالكم الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ---ذلك بان الله هو الحق يعني ذلك الذي هو قادر علي هذه الاشياء التي ذكرت هو الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه الباطل يعني لا يستحق العبادة وان الله هو العلي يعني في صفاته له الصفات العليا والاسماء الحسني الكبير في ذاته انه اكبر من كل كبير قوله تعالي الم تر ان الفلك يعني السفن والمراكب تجري في البحر بنعمت الله يعني ذلك من نعمة الله عليكم ليريكم من اياته	2784	1533445134418962482	357	565.5	279	754	47.34748077392578	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1352	true	-421331845747801860	182	276	915	1382	1493	300	نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين----- هرب من مكة يوم فتحها رسول الله وكان رسول الله امن جميع الناس الا نفرا منهم عكرمة بن ابي جهل فهرب عكرمة ----الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال صاحب السفينة اخلصوا فانه لا ينجيكم الا الاخلاص وروي انه قال لهم لا تدعوا الهتكم فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا وادعوا الله وحده فقال عكرمة انما هربت من هذا ولءن -نجاني الله من هذا لارجعن الي محمد------------------- ولاضعن يدي في يده ثم سكن الريح وخرج عكرمة ورجع ا------لي مكة واسلم وحسن اسلامه واستشهد يوم اليرموك بالشام و---------قوله فلما	1352	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	242	295	1206	1461	1485	300	نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه ---------------------------------------------------------------------------------------------هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة ------------------لءن انجانا الله من هذا لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يده في يدي فسكت-- الريح----------- ورجع عكرمة الي مكة واسلم وحسن اسلامه ومنهم من لم يوف بما عاهد وهو المراد بقوله وما -	2784	1533445134418962482	169	245.5	131	511	33.07240676879883	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1353	true	56062817593144443	95	245	450	1219	1475	300	قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه وقوله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي مغني عن والده شيءا وقوله ان وعد الله حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا -----------------ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان وتغريره للانسان هو تزيينه للمعاصي وتمنيه المغفرة من الله وعبر عنه بتزيينه له المعاصي وتمنيه المغفرة وفي الخبر ان النبي قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي حاسب نفسه والفاجر من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله المغفرة لقمان 34 ان الله عنده قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية في التفسير ان رجلا من بني محارب بن خصف----------ة اتي النبي------------------------------------------ وقال يا محمد ان ارضنا اجدبت ف------متي ينزل الغيث واني تركت امراتي حبلي فماذا تلد و-قد علمت ما اعمل اليوم فماذا اعمل غدا واخبرني اني باي ارض اموت واخبرني متي الساعة فانزل الله تعالي هذه الاية الي اخرها وقد روينا برواية ابي هريرة ان النبي قال مفاتيح الغيب	1353	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2785	false	-463023815239176855	153	288	768	1441	1500	300	قال ابن عباس كل امرء تهمه نفس-----------------------------------------------------------------ه ان وعد الله حق قيل انه تحقيق اليوم معناه اخشوا يوما هذا شانه وهو كاءن بوعد الله به ووعده حق وقيل الاية تحقيق بعدم الجزاء يعني لا يجزي والد عن ولده في ذلك اليوم والقول الاول احسن واظهر فلا تغرنكم الحياة الدنيا يعني لانها فانية ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان قال سعيد بن جبير يعمل ب------------------------------------------------------المعاصي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمني--------- المغفرة---------------------- قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة الاية نزلت------- في الحارث بن عمرو بن حارثة بن حفصة من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الساعة ووقتها وقال --------ان ارضنا اجدبت فقل لي متي ينزل الغيث و----تركت امراتي حبلي فمتي- تلد ولقد علمت اين ولدت ف-------------------------------باي ارض اموت------------------- فانزل الله------ هذه الاية ق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال مفاتيح الغيب	2785	1533445134418962482	307	362.5	244	1014	30.276134490966797	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1358	true	-3353024368223840652	20	150	105	807	1602	300	المجرمين ناكسين رءوسهم عند ربهم لرايت ما يعتبر به وقوله ربنا ابصرنا وسمعنا اي قاءلي--------ن ربنا ابصرنا وسمعنا اي ابصرنا صدق وعيدك وسمعنا----- منك تصديق------------ رسلك قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر وسمعوا حين لم ينفعهم السمع ويقال ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا وقوله فار----------------------جعنا نعمل صالحا اي ردنا نعمل صالحا وقوله انا موقنون اي مصدقون بالبعث السجدة 13 ولو شءنا لاتينا قوله تعا--لي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي هدايتها ومعناه لو شءنا لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون 14 انما يءمن لادخلناهم في الايمان وقوله ولكن حق القول مني اي وجب القول مني ويقال سبق القول مني قال الشاعر فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لك العتبي لدينا وقلت وقوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقوله الجنة هم الجن	1358	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2790	false	-2751078028580692103	50	135	246	683	1558	300	المشركون ناكسوا رء-سهم عند ربهم اي يطاطءونها حياء من ربهم وندما علي ما فعلوا عند ربهم يقولون ربنا ابصر-------نا اي ما كنا به مكذبين وسمعنا يعني منك تصديق ما اتتنا به رسلك وقي-----------------------------------------------------------------ل ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فيها------ فارجعنا اي فارددنا الي الدنيا نعمل صالحا -------------------------انا موقنون اي -----في الحال ا-----منا ول----كن لا ينفع ذلك الايمان ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي رشدها وتوفيقها للايمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لكن حق القول مني اي وجب القول مني------------------------------------------------------------------------------------------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كفار ----الجن	2790	1533445134418962482	265	311.0	205	751	35.286285400390625	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1361	true	7375037048988905517	194	285	1022	1517	1601	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار اي ياوون الي النار وياوون ينقلبون وقوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها في بعض التفاسير ان لجهنم ساحلا كساحل البحر فيخرج الكفار اليه فتحمل عليهم حيات لها انياب كالنخيل فيرجعون الي النار ويستغيثون بها وقوله وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون والاثر الذي ذكرناه اورده ابو الحسين بن فارس في تفسيره------------- ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 22 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل 23 وجعلنا منهم اءمة	1361	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	157	217	803	1131	1540	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار---------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------ وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون--- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وج---علنا منهم اءمة	2793	1533445134418962482	263	451.0	213	508	51.77165222167969	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1362	true	-1599854182358640488	65	202	344	1014	1504	300	العذاب الكبر اي سوي العذاب الاكبر وقوله لعلهم يرجعون اي يرجعون عن الكفر السجدة 22 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي وعظ بايات ربه وايات ربه هو القران وقوله ثم اعرض عنها انا من لمجرمين منتقمون روي معاذ ان النبي قال ثلاث من فعلهن فهو مجرم من عقد لواء بغير حق فهو مجرم ومن مشي مع ظالم لينصره فهو مجرم ومن عق والديه فهو مجرم ثم قرا قوله تعالي انا من المجرمين منتقمون السجدة 23 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك في لقاءه وفي معناه اقاويل------------------------- يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون 24 ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 25 او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1362	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	180	244	932	1274	1540	300	العذاب الادني دون-- العذاب الاكبر------ لعله----------م يرجعون------------------- ومن اظلم ------------------------ممن ذكر بايات رب-------------------------------------------ه ثم اعرض عنها انا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجرمين منتقمون---------- ولقد اتينا م---------------------------وسي الكتاب----------------- فلا تكن في مرية من لق------------------اءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون--- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او----لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون	2793	1533445134418962482	292	458.0	235	695	42.01438903808594	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1362	true	-1599854182358640488	38	169	194	847	1504	300	محمد العذاب الادني هو غلاء السعر والعذاب الاكبر هو خروج المهدي بالسيف وعلي اقوال من ذكرنا من قبل العذاب الاكبر يوم القيامة ونعوذ بالله منها وقوله دون العذاب ال-كبر اي سوي العذاب الاكبر وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون اي يرجعون عن الكفر السجدة 22 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم -------------ممن ذكر بايات ربه اي وعظ بايات ربه وايات ربه هو القران وقوله ثم اعرض عن-------------------ها انا من لمجرمين منتقمون روي معاذ ان النبي قال ثلاث من فعلهن فهو مجرم من عقد لواء بغير حق فهو مجرم ومن مشي مع ظالم لينصره فهو مجرم ومن عق والديه فهو مجرم ثم قرا قوله تعالي انا من --------------المجرمين منتقمون السجدة 23 ولقد اتينا موسي قوله تعا-----------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك في لقاءه	1362	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	168	282	854	1455	1534	300	--من العذاب الادني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون العذاب الاكبر اي سوي العذاب الاكبر قال ابن عباس العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها وعنه انه الحدود وقيل هو الجوع بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب سبع سنين وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر والاكبر هو عذاب جهنم لعلهم يرجعون اي الي الايمان يعني من بقي منهم بعد القحط وبعد بدر ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذكر بايات ربه اي بدلاءل وحدانيته وانعامه علي-----------ه ثم اعرض عنها اي ترك الايمان بها انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المجرمين يعني المشركين منتقمون معناه انهم لما لم يرجعوا بالعذاب الادني فانا منهم منتقمون بالعذاب الاكبر قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة------ فلا تكن في مرية--------- اي في شك من لقاءه	2794	1533445134418962482	208	258.0	161	926	22.462202072143555	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1364	true	-3013270050354439002	161	196	867	1039	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما 1 واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا 2 وتوكل علي الله	1364	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	207	240	1103	1271	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما-- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا-- وتوكل علي الله	2797	1533445134418962482	168	325.0	135	172	97.6744155883789	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1365	true	-790949951456281447	7	107	41	545	1533	300	فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي اتق الله يعني ---------------------------------لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ذكره الضحاك وقوله و--------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل---------------------------------- مكة والمنافقين من -----اهل الم---------------------------------دينة وقوله ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما--- فيما دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك --اي من القران وقوله ان الله ----------------------------كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالل--------------ه وكفي بالله وكيلا 3---------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1365	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	101	222	502	1101	1473	300	فانزل الله تعالي---------- يا ايها النبي اتق الله اي دم علي التقوي وقيل معناه اتق الله ولا تنقض العهد----- بينك وبينهم وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته ولا تطع الكافرين يعني من ------------------اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين يعني من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة ان الله كان عليما اي------------ بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما اي فيما دبره لهم---------- واتبع ما ي--------------------------وحي اليك من ربك يعني من وفاء العهد وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملو---------ن خبيرا------------------- وتوكل علي الله-------------------------- اي ثق بالله وكل امرك اليه وكفي بالله وكيلا يعني حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	2798	1533445134418962482	303	453.5	235	734	41.28065490722656	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1372	true	8795863734753481459	40	88	194	441	1545	300	لا منزل لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 13 ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا 14 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	1372	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	201	247	1046	1286	1543	300	لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا--- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا--- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-لا	2815	1533445134418962482	237	454.0	191	247	95.951416015625	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1374	true	1408844998996131103	151	192	830	1051	1643	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا 19 يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1374	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	28	68	153	371	1621	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا--- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2818	1533445134418962482	217	427.0	177	221	98.19004821777344	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1375	true	1639349274037370677	2	217	13	1146	1590	300	وان يات الاحزاب اي يرجعوا------------- بعد الذهاب وقوله يودوا لو انهم بادون في الاعراب البادون خلاف الحاضرين وهم الذين يسكنون البادية وقولة في الاعراب اي مع الاعراب وقوله يسا----------لون عن انبا-كم اي عن اخباركم ومعني سءالهم عن الاخبار هو ان الظفر كان للمشركين او لمحمد واصحابه وقوله ولو كانوا فيكم--------------------- ما قاتلوا الا قليلا اي تعذيرا ومعني تعذيرا اي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا 21 ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله يقاتلون شيءا يسيرا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قا------------------------------تلنا الاحزاب 21 لقد كان لكم قوله -تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة والتاسي هو ال-اقتداء وانما ذكر الاسوة ها هنا حتي ينصروا ويقومون وي--------------------------------صبروا علي ما يصيبهم كما فعل رسول الله فانه كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته وكسرت البيضة علي راسه وقتل عمه فلم يفتر في امر الله وصبر علي جميع ذلك وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو ثواب الله وقيل لمن كان ------يخشي الله واليوم الاخر والرجاء يكون بمعني الخشية وقد يكون بمعني ال----طمع وقوله وذكر الله كثيرا اي في جميع المواطن علي السراء والضرا-----------------------------ء الاحزاب 22 ولما راي المءمنون قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسول--------------------------------------------ه وصدق الله ورسوله	1375	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2819	false	993777259125285925	1	197	5	1028	1556	300	وان يات الاحزاب اي يرجعوا اليهم للقتال بعد الذهاب------ يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنون لو انهم كانوا في --------------بادية-------------------- مع الاعراب من الجبن والخوف يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وما ال اليه امركم------------------------------------------------------ ولو كانوا فيكم يعني هءلاء المنافقين ما قاتلوا الا قليلا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلون قليل-----ا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا معكم وقيل هو الرمي بالحجارة وقيل رياء من غير -احتساب قوله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة اي اقتدوا به اقتداء حسنا وهو ان ت----------------نصروا دين الله وتءازروا رسوله ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم كما فعل هو اذ قد------ كسرت رباعيته وجرح وجه---------------------------------ه وقتل عمه واوذي بضروب الاذي فصبر وواساكم م-ع ذلك بنفسه فافعلوا انتم كذلك ايضا واستنوا بسنته لمن كان يرجوا الله يعني ان الاسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم لمن كان يرجو الله قال ابن عباس ي---رجو ثواب الله واليوم الاخر يعني و-------------------------------------------يخشي----- ي-وم البعث الذي فيه الجزاء وذكر الله كثيرا اي في جميع المواطن علي السراء والضراء ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب فقال تع---------------------الي ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله اي قالوا ذلك تسليما لامر الله وتصديقا بوعده وصدق الله ورسوله	2819	1533445134418962482	521	643.5	409	1426	36.535762786865234	77	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1382	true	-1378147143836282268	41	249	207	1299	1574	300	العالم وقوله--- وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا وقد ذكر بعضهم ان قوله يضاعف لها العذاب يقتضي ثلاثة اعذبة لان ضعف الواحد مثلاه والاصح هو الاول الاحزاب 31 ومن يقنت منكن قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله القنوت هو المداومة علي الطاعة ومنه القنوت في الصلاة وهو المداومة علي الدعاء وقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها وهذا علي مرتي--------------------------------------------------------------------------ن واعتدنا لها رزقا كريما 31 يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا 32 وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما طريق مقابلة الثواب بالعقاب وقوله واعتدنا لها رزقا كريما اي الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي قوله تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء فان قيل هلا قال كواحدة من النساء والجواب انه قال كاحد من النساء ليكون اعم في الكل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اتقيتن التقوي هي الاحتراز عن المعاصي والحذر عما نهي الله عنه وقوله فلا تخضعن بالقول اي لا تلن في القو-------ل ولا ترققن فيه ويقال الخضوع في القول ان تتكلم علي وجه يقع بشهوة المريب وقول-ه فيطمع الذي في قلبه مرض قال قتادة اي ال----نفاق وقال عكرمة شهوة الزنا وقوله وقلن قولا معر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفا اي قولا يوجبه الدين والاسلام	1382	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	58	198	309	1053	1685	300	الحرة الي الامة وكان ذلك علي الله يسي------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي عذاب-ها ومن يقنت م-------------------------نكن لله ورسوله اي تطع الله ورسو---------------------------------------------------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها قيل الحسنة بعشرين حسنة وتضعيف ثوابهن لرفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف نساء العالمين واعتدنا لها رزقا كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما اي ا-------------------------لجنة قوله تعالي يا نساء النبي لستن كاح---------------------------------------------------------------------------------------------------د من النساء قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ان اتقيتن ا-------ي ال-------له فاطعتنه فان الاكرم عند الله هو الاتقي فلا تخضعن بالقول اي لا تلن --بالقول للرجال ولا ت------------------------------------------------------------رققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة وقيل نفاق و-المع-------------ني ---لا تقلن قولا يجد المنافق والفاجر به سبيلا الي الطمع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقال اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فيهن وقلن قولا معروفا اي----- يوجبه الدين والاسلام	2833	1533445134418962482	314	308.0	243	1415	22.190813064575195	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1386	true	1018596417110254235	203	300	1057	1528	1528	300	لزيد بن حارثة مولاه فكرهت ذلك وقالت انا بنت- عمتك اتزوجني من مولاك---------------------------------------- وكذلك كره اخوها---- فانزل الله تعالي هذه الاية وما كان لمءمن ا--ي عبد الله بن جحش ولا مءمنة اي------- زينب وقوله اذا قضي الله ورسوله امرا اي اراد الله ورسوله امرا وذلك هو نكاح زيد لزينب ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 36 واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت امسك عليك عليه زوجك واتق الله وتخفي في وقوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي يكون لهم الاختيار----------- والمعني ان يريد غير ما اراد الله-	1386	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	10	76	53	374	1473	300	لزيد بن حارثة ابت------------ وقالت انا ابنة عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جميلة وفيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله تعالي---------- وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب------ اذا قضي الله ورسوله امرا يعني---------------------------- نكاح زيد لزينب ان يكون لهم الخيرة من ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي--------- الاختيار علي ما قضي والمعني ان يريد غير ما اراد الله	2838	1533445134418962482	227	333.0	176	537	42.271881103515625	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1387	true	8118284186194803311	0	123	0	610	1472	300	او يمتنع مما امر الله ورسوله به وقوله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اي اخطا خطا ظاهرا فلما سمعا -ذلك ------------------سلما الامر وزوجها رسول الله من زيد بن حارثة الاحزاب 37 واذ تقول للذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه اي انعم الله عليه بالاسلام وقوله وانعمت عليه اي بالعتق وهو زيد بن حارثة وقد كان جري عليه سبي في الجاهلية فاشتراه رسول الله واعتقه وتبناه علي عادة العرب وقوله امسك عليك زوجك اي امراتك واما سبب نزول هذه الاية ان النبي----------------------------------------- لما زوج زينب من زيد ومضت علي ذلك مدة -دخل عليها رسول الله يوما فراها قاءمة------------------------------------------------- وكانت بيضاء جميلة ذات خلق وهي في درع وخمار فلما راها وقعت في قلبه واعجبه حسنها وقال سبحان----- مقلب القلوب	1387	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	76	208	374	1027	1473	300	او يمتنع مما امر الله ورسوله ب------ه ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اي اخطا خطا ظاهرا فلما سمعت بذلك زينب واخوها رضيا وسلما ---------------------------------------------------------------وجعلت امرها بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحها زيدا ودخل بها وساق رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما عشرة دنانير وستين درهما وخمارا ودرعا وملحفة وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله علي---------------------------------ه وانعمت علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امسك عليك زوجك---------------------------- الاية نزلت في زينب وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج---ها من زيد مكثت ع-------نده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش---------- وقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب	2838	1533445134418962482	283	240.0	217	916	30.89519691467285	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1394	true	5727011284111620955	89	219	443	1128	1540	300	هذه الاية منسوخة بقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم و---لهذا وجب نصف -المفروض قبل الدخول ولم تجب المتعة وانما تجب المتعة للمطلقة التي لا تجب لها--- نصف المفروض وقوله------------------------------------- وسرحوهن سراحا جميلا والتسريح الجميل هو الطلاق مع قضاء الحقوق الاحزاب 50 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن قوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي اغنمك الله ويقال رد الله عليك من الكفار ومما افاء الله عليه صفية بنت حيي بن اخطب وجويرية بنت ابي ضرار المصطلقية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه وولد- له منها ابراهيم ابنه وقوله وبنات عمك اي اولاد عبد المطلب افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات--------------- خالك وبنات خالاتك الل-------------------اتي هاجرن معك	1394	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	165	257	808	1289	1493	300	هذه الاية منسوخة بقوله-------------------------------------------------------- فنصف ما فرضتم وقيل هذا امر ندب فالمتعة مستحبة--------------------------------------------------------- لها مع نصف المهر-- وقيل انها تستحق المتعة بكل حال لظاهر الاية وسرحوهن سراحا جميلا اي خلوا سبيلهن بالمعروف من غير اضرار بهن قوله عز وجل يا ايها ال------------------------نبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن----- وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي------------------------------ من السبي فتملكها مثل--------- صفية---------------- وجوير-----------------------ية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له----- ابراهيم وبنات --------------------------------------------------------عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك	2847	1533445134418962482	299	414.5	238	764	39.13612747192383	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1398	true	-2641631273268466302	165	286	859	1490	1555	300	غير ناظرين اناه اي-------------------- ادراكه ونضجه قال الشاعر تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام وقوله ولكن اذا دعيتم فادخلوا وقوله فاذا طعمت----------------م فانتشروا قال الحسن البصري وغيره نزلت الاية في الثقلاء وعن ابراهيم النخعي من عرف انه ثقيل فليس بثقيل وقوله ولا مستانسين لحديث اي لا يقعدوا في بيت النبي ب--------------------------------عد الفراغ من الطعام يتحدثون مستانسين بالحديث وقوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي م-نكم اي -يستحي -من اخراجكم وقوله والله لا يستح-ي من الحق اي لا يترك ---------بيان الحق وذكره حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقوله واذا س-----------------------------------التموهن متاعا اي----------------------------------------- حاجة وقوله فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر وفي التفسير انه لم يكن يحل بعد اية الحجاب------- لاحد ان ينظر الي امراة من نساء النبي منت-----------------------قبة كانت او غير منتقبة	1398	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	68	214	343	1098	1505	300	غير ناظرين اناه يعني منتظرين نضجه ووقت ادراك----------------------------------------------------------------ه ولكن اذا دعيتم فادخلوا------ فاذا طعمتم اي اكلتم الطعام فانتشروا اي فاخرجوا من منزله وتفرقوا ---------------------------------------------------------------------ولا مستانسين لحديث اي لا تطيلوا الجلوس ليستانس بعضكم بحديث بعض وكانوا يجلسون بعد الط----------عام يتحدثون فنهوا عن ذلك---------- ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم اي فيستحيي من اخراجكم------ والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديبكم وبيان الحق------ حياء ولما كان الحياء مما يمنع الحيي من بعض الافعال قال لا يستحيي من الحق بمعني لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منكم وهذا ادب ادب الله به الثقلاء وقيل بحسبك من الثقلاء ان الله لم يحتملهم واذا سالتموهن متاعا اي واذا سالتم نساء النبي صلي الله عليه وسلم حاجة فسء-------لوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فب--------------------------عد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة	2854	1533445134418962482	344	461.5	271	959	35.870697021484375	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1399	true	-3186959514996707992	84	184	418	896	1492	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 54 لا جناح وكان ذلك القول زلة منه فانزل الله تعالي قوله هذا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله وقوله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند ال-له عظيما اي ذنبا عظيما الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه والذي ابدي واظهرهو قول ذلك القاءل ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا وقوله او تخفوه والذي اخفي هو اضماره نكاح عاءشة بعد النبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي انه لم يقل هذا ولكنه اضمر وقوله فان الله كان بكل شء عليما اي	1399	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	31	107	157	532	1528	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--- لا جناح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان تبدوا شيءا اي من امر نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم-------------------------------- فان الله كان بكل شء عليما اي	2855	1533445134418962482	110	13.5	81	710	15.492958068847656	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1403	true	4912314156657747907	14	112	78	607	1604	300	وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار قال عبيدة السلماني تتغطي المراة بجلبابها فتستر راسها ووجهها وجميع بدنها الا احدي عينيها وروي ان الله تعالي لما انزل هذه الاية اتخذ نساء الانصار اكيسة سوداء واشتملن بها فخرجن كان رءوسهن الغربان وقوله--------------------------------------------------- ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين اي يعرفن انهن حراءر فلا يءذين اي لا يتعرض لهن وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا من قبل وكان عمر رضي الله عنه اذا راي امة قد تقنعت وتجلببت علاها بالدرة ويقول------- اتتشبهين بالحراءر الاحزاب 60 لءن لم ينته قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي لءن لم ينته المنافقون------------- والذين في قلوبهم	1403	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	198	300	1061	1595	1595	300	وهو الملاءة التي تش-مل بها المراة فوق الدرع والخمار وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره قال ابن عباس امر-------------------------------------------------------------------- نساء المءمنين ان يغطي------------------------ن رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر وهو قوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين ------------------------------اي لا يتعرض لهن و------كان الله غفورا رحيما اي لما سلف منهن قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متنقبة ف---------علاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر الق القناع لكاع كلمة تقال لمن يستحقر به مثل العبد والامة والخامل والقليل العقل مثل قولك يا خسيس قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم-	2859	1533445134418962482	228	288.5	178	673	33.87815856933594	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	11	214	58	1132	1579	300	تعالي يسالك الناس عن الساعة اي متي قيامها وقوله قل انما علمها عند الله اي علم قيامها عند الله وقوله و-------------------------------ما يدريك اي وما-- يعلمك اي لا تعلم وقت------ قيامها وقوله لعل الساعة تكون قريبا اي -----قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله ------------لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نصيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة---------------------- رءوس الاي علي ما بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا هم الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي ال---سبيل ومعناه صدونا عن طريق ال------حق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب	1404	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	false	8900275324119333649	171	289	908	1537	1597	300	تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم بق--وله قل انما علمها عند الله يعني ان الله تعالي قد استاثر به ولم يطلع عليه نبيا ولا ملكا وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها------ لعل الساعة تكون قريبا اي انها قريبة الوقوع وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للممتحنين ان الله لعن الكافرين-------------------------------------------- واعد لهم س-------------------------عيرا خالدين فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لا يجدون وليا ولا نصيرا--- يوم تقلب وجوههم في النار اي تتقلب ظهر البطن حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسحبو--------------------ن عليها يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا يعني رءوس الكفر الذين لقنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الكفر وزينوه لهم ف--------اضلونا السبيلا يعني عن ---------------------سبيل الهدي سورة الاحزاب الايات 68 ----------------الي ربنا اتهم ضعفين من العذاب	2860	1533445134418962482	327	381.0	261	1161	28.165374755859375	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1408	true	-6882463304627824985	195	236	1084	1299	1664	300	وقوله فابين ان يحملنها اي ادين الامانة فيها يقال فلان لم يتحمل الامانة اي لم يخن فيها وقوله واشفقن منها اي ادين الامانة خوفا منها وقو------------------------------------------له وحملها الانسان اي خان فيها واثم يقال فلان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال ----------------------------------------------------------	1408	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2864	false	752961468621845798	206	252	1025	1269	1509	300	وقوله فابين ان يحملنها اي ادين الامانة و----------------------------------لم يخن فيها و---------------اما------ الامانة في حق بني ادم فهي ما ذكر من الطاعة والقيام بالفراءض وقوله وحملها الانسان اي خان فيها وعلي هذا القول حكي عن الحسن انه---------------- قال الانسان هو الكافر والمنافق حملا الامانة وخانا فيها والقول	2864	1533445134418962482	105	110.0	81	315	33.33333206176758	17	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	142	251	767	1324	1568	300	الحمد في الاخرة وهو ما جاء من ذكر الحمد عن اهل الجنة وهو في قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وفي قوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي قوله الحمد لله الذي صدقنا وعده وقوله وهو الحكيم الخ--------------------------بير اي الحكيم في ملكه الخبير بخلقه سبا 2 يعلم ما يلج وقوله تعالي--- يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من المطر وقوله و-----------ما يخرج منها اي من --------الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من المطر -----------------------------والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وهو الرحيم الغفور	1409	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	false	6624220237020872089	210	286	1065	1473	1539	300	الحمد في الاخرة -هو حمد------------------- اهل الجنة كما ورد يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس وه----------------------------------------------------------------------------------------و الحكيم اي الذي احكم امور الدارين الخبي-----------------------------------ر اي بكل ما كان و------ما يكون يعلم ما يلج في الارض اي---------- من المطر والكنوز والاموات وما يخرج منها اي من النبات والشجر والعيون والمعاد--ن والاموات------- اذا بعثوا و------------------------ما ينزل من السماء اي من المطر والثلج والبرد وانواع البركات والملاءكة و------------------------ما يعرج فيها اي في السماء من- الملاءكة و--اعمال العباد وه-------و الرحيم الغفور	2866	1533445134418962482	226	255.5	174	634	35.64668655395508	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1410	true	1206705860171289672	177	230	923	1172	1521	300	في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6 وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد 7 افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين	1410	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	100	150	505	748	1502	300	في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم-- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد-- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد-- افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين	2867	1533445134418962482	243	469.5	193	249	97.59036254882812	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	120	181	611	907	1530	300	افتري علي الله كذبا يعني لم يفتر ويكون ابتداء كلام من الله تعالي قال الشاعر لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9 ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي	1411	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	141	194	709	963	1502	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين------------------------------------- لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب-- ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي	2867	1533445134418962482	238	436.0	188	296	80.40540313720703	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1412	true	2436096315361089968	3	78	20	407	1554	300	احدهما بين ايديهم والاخري خلفهم بمعني الاحاطة وقوله ان نشا نخسف بهم الارض اي يغيبهم في الارض وقوله او نسقط عليهم كسفا من السماء اي جانبا من السماء وقيل قطعة من السماء وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي راجع الي الله تعالي بقلبه وقيل منيب اي مجيب قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة والشكر معه والطير والنا له الحديد 10 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا	1412	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	159	207	801	1033	1502	300	الي ما بين ايديهم وما---- خلفهم من السماء والارض--- ان نشا نخسف بهم الارض------------------------- او نسقط عليهم كسفا من السماء--------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي--------------------------------------------------------------------------- معه والطير والنا له الحديد--- ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا	2867	1533445134418962482	176	272.5	138	387	45.47803497314453	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1412	true	2436096315361089968	11	49	72	250	1554	300	ان نشا نخسف بهم الارض اي يغيبهم في الارض وقوله او نسقط عليهم كسفا من السماء اي جانبا من السماء وقيل قطعة من السماء وقوله ان في ذلك------------------------------ لاية-------------------------------------- لكل عبد منيب اي----- راجع الي الله تعالي بقلبه	1412	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2868	false	5921546332690778602	160	208	817	1045	1490	300	ان نشا نخسف بهم الارض اي كما خسفنا بقارون----- او نسقط عليهم كسفا من السماء اي كما فعلنا باصحاب الايكة------------------ ان في ذلك اي فيما ترون في السماء والارض لاية اي تدل علي قدرتنا علي البعث بعد الموت لكل عبد منيب اي تاءب راجع الي الله تعالي بقلبه	2868	1533445134418962482	120	164.0	91	251	47.80876541137695	23	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1421	true	2756929790637956672	158	265	792	1336	1497	300	صدق عليهم ---في ظنه وقوله------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين ---------------------يعني الا كل المءمنين هكذا قاله اكثر اهل التفسير لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان يعني المءمنين وعن بعضهم الا فريقا من المءمنين خواص المءمنين وهم الذين يطيعون الله ولا يعصونه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري والله انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا سبا 21 وما كان له قوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان --اي من سلطان علي المءمنين وقوله الا لنعلم معناه لكي نعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك --اي لنعلم ال-----مءمن من الكافر------ علم --وقوع	1421	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2877	false	-8793745518153614899	54	175	266	885	1487	300	صدق عليهم ابليس ظنه قيل علي اهل سبا وقيل علي الناس كلهم فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني المءمنين كلهم لانهم -----------------------------لم يتبعوه في اصل الدين وقيل هو خاص بالمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------- الذين يطيعون الله ولا يعصونه قال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم ولم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقال الحسن------------- انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط ا-نما وعدهم ومناهم فاغتروا------- وما كان---------------------- له عليهم من سلطان يعني ما كان تسليطنا اياه عليهم --الا لنع---------------لم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك يعني لنري ونميز المءمن من الكافر واراد علم الوقوع	2877	1533445134418962482	294	417.0	231	797	36.88833236694336	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	13	121	71	592	1452	300	وربك علي كل شء حفيظ ا--ي رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين قوله تعا--------------------------لي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم وذلك في سني الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنام لا تملك مثقال ذرة اي وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم------------ فيهما من---------------------- شرك وم-------------ا ---------له منهم--------------- من ظهير 22 -------------------------------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	1422	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2877	false	-8793745518153614899	183	297	928	1475	1487	300	وربك علي كل شء حفيظ يعني رقيب وقيل حفيظ بمعني حافظ- قوله تعالي قل يعني قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم يعني---------------------- انهم الهة من دون الله-------------- والمعني -ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم----- في سني الجوع ثم وصف عجز الالهة فقال تعالي----------------------------------- لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض يعني من خير وشر و---نفع و--ضر وما--------------------- لهم يعني للالهة فيهما يعني في السموات الارض من شرك يعني من شركة وما له يعني لله منهم يعني من الالهة من ظهير عون سورة سبا الايات 23 الي 31span ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	2877	1533445134418962482	313	437.5	240	651	48.07987594604492	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1423	true	712746172639019096	8	135	39	673	1487	300	كان زمان الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وكانت بمقدار ستماءة سنة ف---------لم تسمع الملاءكة وحيا في هذه المدة فلما بعث----- محمد من يرزقكم من السموات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين نزل جبريل بالوحي ففزعوا لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خوفا من قيام الساعة فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كشف الفزع عن قلوبهم سالوا عما قضاه الله من امره فذكر----------------------------------------------------------------- لهم ان الله تعالي اوحي الي محمد وقوله وهو العلي الكبير اي المتعالي العظيم في صفاته سبا 24 قل من يرزقكم قوله -تعالي قل من يرزقكم من السم-وات والارض فالرزق من السموات هو المطر ومن الارض هو النبات وقوله قل الله يعني ان لم يقولوا ان رازقنا هو الله تعالي فقل انت ان رازقكم هو الله تعالي وقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	1423	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2879	false	4084853273547055714	9	172	45	895	1563	300	كانت---- الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام خمسم------------اءة سنة او ستماءة لم تسمع الملاءكة فيها صوت وحي ف-----لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم جب-------------------------------------------------------ريل بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقيل الموصوفون بذلك هم المشركون وقيل اذا كشف الفزع عن قلوبهم عند نزول الموت قالت الملاءكة---- لهم ماذا قال ربكم في الدنيا لاقامة الحجة عليهم قالوا الحق فاقروا به حين --لم ----ينفعهم ال-------اقرار وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء-------------------------- قوله عز وجل قل من يرزقكم من السماوات والارض يعني---------------- المطر و------------النبات------ قل الله يعني ان لم يقولوا ان رزاقنا هو الله------ فقل انت ان رازقكم هو ال------------له وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	2879	1533445134418962482	339	424.0	262	1021	33.20274353027344	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	56	51	277	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	1424	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	14	56	66	283	1553	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون--- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم--- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم--- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	2878	1533445134418962482	215	410.0	173	226	95.13274383544922	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	30	0	164	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1425	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	77	107	392	556	1553	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	2878	1533445134418962482	164	328.0	134	164	100.0	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	74	131	395	683	1618	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني---- القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيو----------م ال----------------------------موت وكلاهما صحيح سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي اشركوا وقوله ولا بالذي بين يديه	1425	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	249	300	1292	1551	1551	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني يوم القيامة------- قل لكم مي-------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون معناه لا تتقدمون علي يوم القيامة وقيل عن يوم الموت ولا تتاخرون عنه بان يزاد في اجالهم او ينقص منها وقال الذين كف----------------------------روا لن نءمن بهذا القران ----------------ولا بالذي بين يديه-	2880	1533445134418962482	166	254.5	134	330	50.30303192138672	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	158	272	828	1465	1618	300	يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كن-تم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله----- سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي------- قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32 -وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن	1425	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	32	129	184	731	1638	300	يقول الذين استضعفوا وه------------م الاتباع------ للذين استكبروا وهو---------- القادة والاشراف لول------ا انتم لكنا مءمنين--- يعني انتم منعتمونا عن-------- الايمان بالله و-رسوله سورة سبا الايات -------------------32 الي 39span قال الذين استكبروا---------------- للذين استضعفوا----------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ---وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون ---وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن	2881	1533445134418962482	489	829.5	399	651	75.11520385742188	79	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	9	46	45	251	1618	300	ولو تري----------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول----------------------------------------------------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا-------------------- لولا انتم لكنا مءمنين 31---------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	3	74	22	430	1638	300	ولو تري اي يا محمد اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول معناه ولو تري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهو القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين يعني انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله سورة سبا الايات 32 الي 39span قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	2881	1533445134418962482	204	348.0	167	408	50.0	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1426	true	5103719131749566095	95	229	500	1206	1598	300	الذين كفروا هو فرع من عذاب اهل النار وقوله------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي يعملون من الكفر والمعاصي سبا 34 وما ارسلنا في قوله -تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي منعموها واغنياءها والترفة النعمة وقوله انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني قال المترفون---------- للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا وقوله وما نحن بمعذبين العذاب الذي يعذبون به في الدنيا وهو الفقر والقول الثاني وهو اظهر القولين ان الذي خولنا واعطانا الامو---------ال والاولاد في الدنيا لا يعذبنا في الاخرة سبا 36 قل ان ربي	1426	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	0	89	0	471	1528	300	الذين كفروا اي في -------------النار الاتباع والمتبوعين جميعا هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي م-------ن الكفر والمعاصي --------في الدنيا--- قوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي رءساءها واغنياءها--------------------- انا بما ارسلتم به كا-----------------فرون وقالوا يعني------------------------------------------------------- المترفين والاغنياء للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل الصالح لم يخولن--------ا اموالا- ولا اولادا -----------------------------------------------------وما نحن بمعذبين اي---------------------------------------------------------------------- ان الله قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فل-----------ا يعذبنا في الاخرة------- قل ان ربي	2882	1533445134418962482	306	378.5	239	745	41.07382583618164	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1427	true	2288993451498160977	29	72	151	379	1541	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم الي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون 37 والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	1427	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	151	182	849	1008	1638	300	الا من امن وعمل صالحا فاو---------------------------------------------------------------لءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون--- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	2881	1533445134418962482	159	303.0	128	228	69.7368392944336	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	156	254	822	1309	1540	300	اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	1428	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	165	243	789	1188	1442	300	اكثرهم بهم مء-------------------منون فاليوم لا ي--------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا------------ تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين--- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	2883	1533445134418962482	391	748.0	313	487	80.2874755859375	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	35	254	177	1309	1540	300	ويوم يحشرهم جميعا------------------ ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون يقول الله تعالي ذلك للملاءكة توبيخا لمن عبدهم---------------------------- وهو مثل قوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والمعني علي ما بينا سبا 41 قالوا سبحانك انت قوله تعالي قالوا سبحانك تسبيح الله تعظيم له علي وجه ينفي عنه كل سوء وقوله انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتو-------------------------------------------------------------------لاهم وقوله- بل كانوا يعبدون الج--------------ن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال- بل كانوا يعبدون الجن ل--------ان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني انهم--------- صوروا------------------------ صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة ف--------اعبدوهم وقوله---------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ول---------ا ضرا اي جلب------------------------- نفع ودفع----- ضر وقوله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد------------------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 وما اتيناهم-------------------- من كتب يدرسو------------نها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44------------------------------------------ وكذب الذين من قبلهم --------------------------وما بلغوا-------------------- معشا-------ر ما اتيناهم------------------------------------------------------ فكذبوا رسلي فكيف	1428	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	1	246	5	1343	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يعني هءلاء الكفار ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون اي في الدنيا وهذا استفهام تقريع وتقرير للكفار فتتبرا الملاءكة منهم من ذلك وهو---- قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا سبحانك اي تنزيها لك -------------------------------------انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم ---لهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين فان قلت قد----------------------------------- عبدوا الملاءكة ------فكيف وج-------------ه قوله بل كانوا يعبدون الجن قلت اراد ان الشياط-----ين زينوا لهم عبادة الملاءكة فاطاعوهم في ذلك فكانت طاعتهم للشياطين عبادة لهم وقيل صوروا لهم صورا وقالوا لهم هذه ص------------------ور الملاءكة فاعبدوها فعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام فيعبدون بعبادتها اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقون للشياطين قال الله تع---------الي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي بالعذاب يريد انهم عاجزون ولا نفع عندهم ولا ضر------ ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا------------ تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين--- وما اتيناهم يعني هءلاء المشركين من كتب يدرسونها اي يقرءونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا انزل اليهم كتاب وكذب الذين من قبلهم اي من الامم السالفة رسلنا وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي عشر ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول الاعمار فكذبوا رسلي فكيف	2884	1533445134418962482	685	977.0	543	1620	42.28395080566406	107	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	151	201	753	967	1499	300	كان نكير 45 قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 47 قل ان ربي يقذف	1429	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	243	290	1188	1393	1442	300	كان نكير ق---ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد--- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد ق---ل ان ربي يقذف	2883	1533445134418962482	203	392.0	156	214	94.85980987548828	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	0	51	0	246	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا ينزل عليهم كتاب والمراد منه قريش سبا 45 وكذب الذين من	1429	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	179	218	990	1186	1626	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر -------مبين------- وما اتيناهم يعني هءلاء المشركين------ من كتب يدرسونها اي يقرءونها و------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا انزل اليهم كتاب------------------------ وكذب الذين من	2884	1533445134418962482	174	303.0	137	246	70.73170471191406	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	165	201	823	967	1499	300	ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 قل ما سالتكم--------------------- من اجر------- فهو لكم------------------ ان اجر---------ي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 47 قل ان ربي يقذف	1429	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	173	219	886	1079	1482	300	ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد--- قل ما سالتكم اي علي تبليغ الرسالة من اجر اي جعل فهو لكم اي لم اسالكم شيءا ان اجري اي ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد--- قل ان ربي يقذف	2885	1533445134418962482	138	231.0	104	199	69.34673309326172	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	25	259	122	1218	1417	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد------------- اي عظيم سبا 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق اي القران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل قال قتادة الباطل هو الشيطان ها هنا اي ما يبدء الشيطان شيءا وما يعيد وفي الاية قول اخر وهو ان الله تعالي يقذف بالحق علي الباطل فيذهب الباطل ولا يبقي---- منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقيل الباطل هو الاص----------------------------------------------------------------------نام س-----با 50 قل ان ضللت قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال المفسرون لما بعث رسول الله وجعل يعيب الاصنام قال له المشركون انك قد ضللت بتركك دين اباءك فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي وقوله وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي من القران والحجج وقوله انه سميع قريب	1430	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	180	294	914	1458	1482	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم اي علي تبليغ الرسالة -------------------------------من اجر اي ---جعل فهو لكم اي لم اسالكم شيءا ----------------------------------------------ان اجري اي---------------- ثوابي الا علي ال------له وهو علي كل شء شهيد قل ان ------------------------------------ربي يقذف بالحق اي ياتي بالوحي من السماء فيقذفه الي الانبيا---------------------------ء علام الغيوب --اي خفيات الامو---ر قل جاء الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي القران و----الاس-----لام وما يبدء الباطل وما يعيد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الباطل وزهق فلم تبق منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقيل الباطل هو ابليس والمعني لا يخلق ابليس احدا ابتداء ولا يبعثه اذا مات وقيل الباطل الاصنام سورة سبا الايات 50 -----------الي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اهتديت فبما يوحي الي ربي-------------------------- انه سميع قريب	2885	1533445134418962482	346	410.0	264	1188	29.12457847595215	65	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1434	true	680991914235516183	138	217	679	1101	1514	300	ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يغرنكم الغرور وهو الشيطان قال الحسن م-------------------ن الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله المغفرة فاطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقوله-------------------------------------- انما يدعو- حزبه اي اتباعه وقول---ه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7---------- افمن زين له سوء عمله	1434	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	14	94	69	483	1520	300	ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يقل لكم اعملوا ما شءتم فان الله يغفر كل ذنب وخطيءة ثم بين الغرور من هو فقال تعا--------------------------------------------------------لي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا تطيعوه فيما يامركم به من الكفر والمعاصي انما يدعوا حزبه اي اشياعه واولياءه ليكونوا من اصحاب السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفته فقال تعالي----------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله	2889	1533445134418962482	258	384.0	204	493	52.33265686035156	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	132	176	685	903	1502	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد	1435	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2888	false	-6008745583736931247	141	183	703	917	1527	300	يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون-- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور-- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد	2888	1533445134418962482	214	417.0	172	218	98.1651382446289	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	4	227	19	1130	1502	300	الخوارج الذين يستحلون الدماء وال-------اموال قال واما اهل الكباءر فليس----- منهم لانهم لا يستحلون الكباءر وكذلك العمال الظلمة لانهم يظلمون ويعلمون انها ليست بحلال لهم وقوله فراه ح--سنا وفي الاية حذف علي طريقتين احدهما ان معني الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسن------ا كمن هداه الله ف----------------------------ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والطريق الثاني- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا ذهبت نفسك عليه حسرة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة هو الندم الشديد علي ما فات وقوله ان الله عليم بما يصنعون ظاهر المعني فاطر 9 والله الذي ارسل قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا فسقناه الي بلد ميت اي لا --------------------------ينبت فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8------------------------------ والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد -----------------------------------------------ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له------------------ هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد	1435	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	110	300	563	1520	1520	300	الخوارج الذين يستحلون --دماء المسلمين واموالهم وليس اصحاب الكباءر من الذنوب منهم لانهم لا يستحلونها ويعتقدون تحريمها مع ارتكابهم اياها ومعني زين له شبه له وموه عليه قبيح عمله فراه حسنا وفي الاية--------------------------- حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه الله فراي الحق حقا والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل مجاز الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا-------------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة شدة الحزن ------علي ما فات و----------------------------------المعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عليم بما يصنعون فيه وعيد بالعقاب علي سوء صنيعهم والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من مكانه وقيل تجمعه وتجء به فسقناه اي فنسوقه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي مثل احياء الموات نشور الاموات روي ابن الجوزي في تفسيره---------------- عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد اهلك محلا----- ثم مررت به ي-----هتز خضرا قلت نعم قال كذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه قوله تع--الي من كان يريد-	2889	1533445134418962482	534	776.5	416	1281	41.68618392944336	93	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	78	190	417	986	1541	300	اليه يصعد الكلم الطيب اي يقبل الله الكلم الطيب و------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال ما نحدثكم بحديث الا اتيناكم -تصديق ذلك من كتاب الله تعالي ثم قال ما من عبد----- يقول---------- سبحان- الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا قبض عليهن ملك وضمهن تحت جناحه ثم يصعد بها الي السماء ثم لا يمر ب-------جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه الرحمن ثم تلا------------------- قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقيل الكلم الطيب هو الدعاء من العبا---------د وفي بعض المسانيد برواية انس عن النبي انه قال يقول ا-----------------------------لله تعالي كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز وقوله والعمل الصالح يرفعه	1436	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	false	2333362219620084874	60	182	309	920	1532	300	الله يصعد الكلم الطيب قيل هو قول لا اله الا الله وقيل هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر روي البغوي باسناده عن ابن مسعود قال اذا حدثتكم حديث---ا انباتكم بمصداق---ه من كتاب الله عز وجل------ ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحانه الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذ----هن ملك------ تحت جناحه ثم يصعد بهن ف-------------لا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بها وجه رب العالمين ومصداقه من كتاب الله قوله------ اليه يصعد الكلم ال-------------------------------------طيب هذا حديث موقوف علي ابن مسعود وفي ---------------------------اسناده الحجاج بن نصير ضعيف وقيل الكلم الطيب ذكر الله تعالي وقيل معني اليه يصعد اي يقبل الله الكلم الطيب------------ والعمل الصالح يرفعه	2890	1533445134418962482	317	376.0	251	728	43.5439567565918	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	241	273	1273	1412	1541	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان وقد روي	1436	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	53	85	281	420	1500	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	2891	1533445134418962482	134	263.0	102	139	96.40287780761719	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1437	true	7880641208021854897	45	90	211	441	1450	300	والذين يمكرون السيءات اي يعملون السيءات ويقال نزلت في مكر الكفار------ برسول الله حتي خرج من مكة مهاجرا الي المدينة علي ما ذكرنا وقوله----------------------- لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي يهلك ويبطل--------------------------------- فاطر------- 11----------- والله خلقكم من قوله تعالي والله خلقكم من تراب	1437	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	7	57	45	301	1500	300	والذين يمكرون السيءات اي يعملون السيءات اي الشرك وقيل يعني الذين مكروا برسول الله ص----------------------لي الله عليه وسلم في دار الندوة وقيل هم اصحاب الرياء لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي ------يبطل ويهلك في الاخرة قوله عز وجل سورة فاطر الايات 11 الي 19span والله خلقكم-------------------------- من تراب	2891	1533445134418962482	133	167.0	105	310	42.90322494506836	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1437	true	7880641208021854897	248	292	1198	1414	1450	300	قال كعب الاحبار حين حضرا عمر الوفاة والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخره فقالوا له ان الله------ يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فقال هذا اذا حضره الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد وينقص وقرا هذه الاية	1437	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2892	false	831647014233279467	10	55	45	260	1577	300	قال كعب الاحبار حين حضرت عمر الوفاة والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخر- فقيل-- له ان الله تعالي يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون -قال هذا اذا حضر- الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد ذلك-- وقرا هذه الاية	2892	1533445134418962482	204	369.5	160	222	91.89189147949219	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1438	true	5186686020193907218	61	167	285	840	1533	300	ان ذلك علي الله يسير اي هين فاطر 12 وما يستوي البحران قوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي شديد العذوبة وقوله ساءغ شرابه اي سهل المدخل وقوله وهذا ملح اجاج اي ملح شديد الملوحة وفي الاية بيان القدرة في خلق الماء العذب والاجاج وقوله ومن كل تاكلون لحما طريا اي الحيتان وقوله وتستخرجون حلية تلبسونها الدر والمرجان والجواهر قال عكرمة ما مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 13 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو	1438	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	82	149	409	759	1500	300	ان ذلك علي الله ---------------يسير وما يستوي البح-----------------------------ران هذا عذب فرات---------------------- ساءغ شراب--------------------ه وهذا ملح ا---------------------------------------------------------------------جاج------ ومن كل تاكلون لحما طريا----------------- وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه--------------------- مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير--- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو	2891	1533445134418962482	333	585.5	267	555	60.0	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1440	true	-5290001441703007593	0	36	0	185	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 وما يستوي الاعمي والبصير	1440	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	186	221	951	1133	1500	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير--- وما يستوي الاعمي والبصير	2891	1533445134418962482	182	358.0	147	185	98.37837982177734	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1440	true	-5290001441703007593	243	288	1263	1477	1544	300	الحرور 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور 22 ان انت الا نذير 23 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير 24 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	1440	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	208	249	1085	1287	1570	300	الحرور ---وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ---ان انت الا نذير--- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ---وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	2893	1533445134418962482	202	380.0	161	214	94.39252471923828	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	139	215	690	1111	1542	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1441	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	241	300	1246	1570	1570	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم---ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور-	2893	1533445134418962482	322	622.0	264	421	76.48455810546875	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	0	188	0	963	1542	300	الاحياء ولا الاموات اي-- المءمنون والكفار وعن ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله ان الله يسمع من يشاء اي من يشاء اسماعه وقوله وما انت بمسمع من في القبور اي لا تسمع الكفار وشبههم بالاموات في القبور فا-طر 23 ان انت الا وقوله ان انت الا نذير اي----------- منذر ------فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذير------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير ا----ي منذر وفي بعض التفاسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات------------------------------- وبالزبر--------- وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح و----------------------------------------------ذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء ف-----------اخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	1441	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	86	275	485	1463	1605	300	الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقي-------------ل العلماء والجهال------ ان الله يسمع من يشاء يعني حتي يتعظ ويجيب---- وما انت بمسمع من في القبور يعني------ الكفار -شبههم بالاموات في القبور لانهم لا يجيبون اذا دعو-ا ان انت الا نذير اي ما انت الا منذر تخوفهم بالنار انا ارسلناك با-----------------------------لحق بشيرا ونذيرا يعني بشيرا بالثواب لمن امن ونذيرا بالعقاب لمن كفر وان من امة اي من جماعة كثيرة فيما مضي الا خلا اي ----------------------------------سلف فيها نذير اي نبي منذر فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثار النذارة باقية لم تخل من نذير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تندرس وحين اندرست اثار رسالة عيسي عليه السلام بعث الله محمد صلي الله عليه وسلم واثار نذارته باقية الي يوم للقيامة لانه لا نبي بعده وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوتهم وبالزبر اي الصحف وبالكتاب المنير اي -------الواضح قيل اراد بالكتاب التوراة والانجيل والزبور وقيل ذكر الكتاب بعد الزبر تاكيدا-------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	2894	1533445134418962482	436	484.5	344	1432	30.446928024291992	66	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1442	true	-4164048646996909265	43	83	241	454	1587	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور 29 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 30 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1442	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	0	38	0	207	1605	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور--- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	2894	1533445134418962482	207	402.0	169	213	97.18309783935547	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1445	true	-404642544751173046	61	195	307	982	1489	300	تعالي- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم الموت فيموتوا وقوله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور 36 وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 37 وقوله كذلك نجزي كل كفور اي كفور للنعمة فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تعالي وهم يصطرخون فيها يصطرخون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح وقوله ربنا اخرجنا-------------------------------- اي يصطرخ-ون و------------يقولون ربنا اخرجنا------------ نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي -----نعمل من الصالحات بدل ما كنا نعمل من السيءات وقوله او لم نعمركم اي يقول الله تعالي -------لهم او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1445	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	142	206	733	1060	1518	300	تحويلا والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي فيستريحوا مما هم في-------------ه ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون اي يستغيثون ويصيحون فيها يقولون ربنا اخرجنا اي من النار نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي في الدنيا من الشرك و---------------------السيءات ف---------------------يقول الله تعالي توبيخا لهم او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	2899	1533445134418962482	221	129.0	173	745	29.6644287109375	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	6	49	35	255	1514	300	ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون	1446	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	12	53	63	278	1518	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون	2899	1533445134418962482	214	411.0	173	221	96.83258056640625	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	70	110	364	563	1514	300	فذوقوا------- فما للظالمين من نصير اي ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله عالم غيب السم-وات والارض الاية ظاهر المعني فاطر 39 هو الذي جعلكم قوله تع-----------------------------------------------الي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا	1446	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	15	66	72	316	1569	300	-ذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير اي ---------لهم من مانع يمنعهم من عذابه ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور يعني انه اذا علم ذلك وهو اخفي ما يكون فقد علم غيب كل شء في العالم قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا	2900	1533445134418962482	127	186.5	97	254	50.0	20	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1447	true	389281782892310039	195	241	994	1236	1539	300	واقسموا بالله جهد ايمانكم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا 42 استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1447	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	98	143	501	740	1518	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا--- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2899	1533445134418962482	238	469.0	193	242	98.34710693359375	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1452	true	-2977539898829065771	173	218	867	1100	1561	300	فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 14 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون 16 وما علينا الا البلاغ المبين 17 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1452	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	42	83	217	438	1596	300	فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا---لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ---وما علينا الا البلاغ المبين--- قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	2910	1533445134418962482	217	418.0	176	233	93.13304901123047	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	41	166	220	859	1578	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا --------------------------------------------الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين 20	1453	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	49	108	263	568	1596	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ ال-----------------مبين------ قالوا انا تطي----------------------------رنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم------------ وليمسنكم منا عذاب اليم قا---لوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون--- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اذ	2910	1533445134418962482	234	243.0	186	683	34.260616302490234	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1454	true	5121859574908959162	37	299	182	1472	1474	300	في غار فسمع ب-------------خبر الرسل فجاءهم وقال اتطلبون جعلا علي رسالتكم قال-----------وا لا فاقبل علي قومه وقال لهم ما قال الله وهو قوله يا قوم اتبعوا المرسلين والمدينة هي القرية التي ذكرناها وهي الانطاكية يس 21 اتبعوا من لا وقوله اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون ظاهر المعني وعن بعضهم انه قال مسكن الاشراف الاطراف واستدل بهذه الاي-ة وهو قوله--------------- لا يسالكم اجرا وهم مهتدون 21 وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون 22 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون 23 اني اذا لفي ضلال مبين 24 اني امنت بربكم فاسمعون 25 قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون 26 بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين 27 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي اي من ابعد موضع بالمدينة يس 22 وما لي لا قوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني معناه ولم لا اعبد الذي فط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني واليه ترجعون فان قيل كيف اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم والجواب عنه انه اضاف الفطرة الي نفسه لان النعمة -كانت عليه اظهر واضاف الرجوع اليهم لان الزجر -كان بهم ا-حق وفي ذكر الرجوع معني الزجر يس 23 ااتخذ من دونه قوله تعالي ااتخذ من د---------------------ونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ --وقوله----- ان يردن الرحمن بضر اي بسوء ومكروه وقوله لا تغن--------------- عني شفاعتهم شيءا اي لا تغني عني الاصنام شيءا لانه لا شفاعة لهن وقد كانوا يزعمون الكفار انها تشفع لهم يوم القيامة وقوله----------- ولا ينقذون اي لا ينقذونني م--------ن العذاب لو عذبني الله يس 24 اني اذا لفي قوله اني اذا لفي ضلال مبين اي في خطا ظاهر	1454	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2911	false	4653910547624240666	31	249	166	1245	1508	300	في غار يعبد ربه فلما بلغه خبر الرسل اتا-هم واظهر دينه وقال لهم اتسالون علي هذا اجرا قالوا لا فاقبل علي قومه وقال------------------------- يا قوم اتبعوا المرسلين سورة يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايات 21 الي 27span اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون--- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون--- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون--- اني اذا لفي ضلال مبين ا---ني امنت بربكم فاسمعون ق---يل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون--- بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون اي لا تخسرون معهم شيءا من دنياكم وتربحون صحة دينكم فيحصل لكم خير الدنيا والاخرة فلما قال ذلك قالوا له او انت مخالف لديننا ومتابع دين هءلاء الرسل ومءمن بالههم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعو----ن قيل---- اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم -----------------لان الفطرة اثر--------- النعمة وكانت عليه اظهر و-----الرجوع -فيه معني الزجر فكان بهم اليق وقيل معناه واي شء بي اذا لم اعبد خالقي واليه تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ااتخذ من دونه الهة اي ----------------------لا اتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر اي بسوء ومكرو------ه لا تغن عني اي لا تدفع عني شفاعتهم شيءا اي------------------------------ لا شفا---------------------------------------------------------عة لها فتغني عني ولا ينقذون اي من ذلك المكروه وقيل من ال-------------------------------------عذاب اني اذا لفي ضلال مبين ا---ي خطا ظاهر	2911	1533445134418962482	599	742.5	469	1616	37.06683349609375	101	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1455	true	1361549535003003195	85	288	408	1379	1440	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 29 يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا نصحهم حيا وميتا وقوله وجعلني من المكرمين اي ممن دخل الجنة ومن ادخل الجنة فقد اكرم ومن ادخل النار فقد اهين يس 28 وما انزلنا علي قوله تعالي وما انزلنا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي قومه من بعده من جند من السماء اي من ملا-ءكة وقوله وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل الامر في -هلاكهم كان ايسر مما تظنون يس 29 ان كانت الا قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت الا صيحة واحدة وفي القصة ان جبريل عليه السلام جاء ووقف علي باب المدينة وصاح بهم صيح------ة فخروا ميتين كان لم يكونوا وصاروا كرماد خامدين هامدين وفي الاخبار ان عروة بن مسعود الثقفي لما اسلم استاذ----------------------------------ن من رسول الله ان يذهب لي قومه وهم ثقيف ويدعوهم الي الاسلام فقال رسول الله اني اخشي ان يقتلوك فقال لو كنت ناءما ما ايقظوني ثم انه ذهب اليهم ودعاهم الي الاسلام فرماه رجل بسهم فاصاب اكحله ومات فبلغ النبي فقال هو في هذه الامة مثل صاحب يس وهو حبيب النجار يس 30 يا حسرة------------------------------------------------------- علي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يا حسرة علي العباد	1455	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2912	false	-8257690925747025316	69	234	342	1172	1498	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين--- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون--- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء---------------ن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء يعني الملاءكة------ وما كنا منزلين اي -ما كنا لنفعل هذا بل الامر في اهلاكهم كان ايسر مما تظنون ثم --بين عقوبتهم فقال- تعالي ان كانت الا صيحة واحدة قال المفسرون اخذ---------------------- جبريل بعضادت-----------------ي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فاذا هم------------------------------- خامدون اي ميتون يا حسرة علي العباد يعني يا لها حسرة وندامة وكابة علي العباد والحسرة ان يركب الانسان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدة الندم ما لا نهاية له حتي يبقي قلبه حسيرا قيل تحسروا علي انفسهم لما عاينوا من العذاب حيث لم يءمنوا بالرسل الثلاثة فتمنوا الايمان حيث لم ينفعهم وقيل تتحسر عليهم الملاءكة حيث لم يءمنوا بالرسل وقيل يقول الله تعالي يا حسرة علي العباد	2912	1533445134418962482	377	284.5	289	1306	28.86676788330078	69	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1459	true	-4466767417612844486	17	79	85	481	1578	300	القمر فهي ثمانية وعشرون منزل----ا السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن الحوت فهذه ثمانية وعشرون منزلا للقمر	1459	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	false	6211175349254439650	33	78	188	495	1771	300	القمر---- ثمان-- وعشرون منزلة وهي الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت فهذه-------------- منازل القمر	1752	1533445134418962482	291	528.0	247	400	72.75	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1459	true	-4466767417612844486	172	295	949	1557	1578	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعني لا تطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار ويكون له ضوء ف--------لا يدخل واحد منهما في سلطان الاخر---- وقيل لا يذهب واحد منهما بمعني الاخر وذكر يحيي بن سلام ان قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر هذا ليلة البدر خاصة فان الشمس لا تطلع الا وقد غاب القمر فلا يجتمعان في رءية العين ويقال لا تدركه اي لا يجتمع معه في -----فلك واحد فانهم قالوا ان الشمس في السماء الرابعة والقمر في السماء الدنيا وقوله ولا الليل سابق النهار اي لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل وقوله وكل في فلك يسبحون اي يجرون ويدورون-------------------------- واية لهم انا حملنا ذريت-------------هم في الفلك المشحون 41---------- وخلقنا لهم من مثله--------------- ما يركبون	1459	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	23	140	119	721	1533	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعني لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو قوله تعالي ولا الليل سابق النهار يعني هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر فلا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار و-----له ضوء فاذا اجتمعا وادرك احد---هما صاحبه قامت القيامة وقيل معناه ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس لا ت----------------------------------------------------------------------جتمع مع القمر في فلك واحد و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل------ وكل في فلك يسبحون اي والشمس والقمر في فلك يسيرون قوله عز وجل واية لهم انا حملنا ذريتهم يعني اولادهم في الفلك المشحون يعني المملوء وخلقنا لهم من مثله يعني مثل الفلك ما يركبون	2915	1533445134418962482	266	406.5	209	890	29.88763999938965	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1462	true	-5904455778023559495	73	258	379	1305	1524	300	قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال ابن عباس------------------------------- يرفع عنهم العذاب ما بين النفختين وعن ابي بن كعب قال ينامون نومة قبل البعث وعن مجاهد قال يرفع عنهم العذاب فيهجعون ويرقدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعضهم ان------- هذا القول من المءمنين واظهر القولين هو القول الاول وانه قو-------------------------------------ل الكافرين وقرا ابن مسعود من اهبنا من مرقدنا وقوله--------- هذا ما وعد الرحمن هو قول المءمنين اجابة للكفار وعلي القول الاخر قول المءمنين ويجيبون به انفسهم وقوله وصدق المرسلون ظاهر يس 53 ان كانت الا وقوله ان كانت الا صيحة واحد--------------------ة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون 54 ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون 55 هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون 56 لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون حاضرون يس 54 فاليوم لا تظلم قوله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني يس 55 ان اصحاب الجنة قوله تع-------------------------------------------------------------------الي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل وقرء في شغل بالجزم قال ابن عباس في افتضاض الابكار وعنه ايضا انه قال في ------------	1462	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	false	604210067424531636	106	235	537	1221	1550	300	قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال ابن عباس انما يقولون هذا لان الله تعالي يرفع عنهم العذاب--- بين النفختين ف--------------------------------------------------------------------------------يرقدون فاذا بعثوا بعد الثانية وعاينوا اهوال القيامة دعوا بالويل وقيل اذا عاين الكفار جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقيل قالت لهم الملاءكة ذلك وقيل يقول الك-----------------فار من بعثنا من مرقدنا فيقول المءمنون هذا ما وعد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------- وصدق المر-----------سلون ان كانت ------------------الا صيحة واحدة يعني النفخة الاخيرة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحساب فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل------------------- قال ابن عباس في افتضاض الابكار وقيل في زيارة بعضهم بعضا وقيل في	2918	1533445134418962482	273	185.0	213	1252	21.805110931396484	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1464	true	-5094319230581468302	165	264	857	1398	1594	300	ان النبي قال يقول العبد يوم القيامة يا رب لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني----------------------------------------------------------------- فيختم الله علي فمه ويقول لجوارحه انطقي فتتكلم الجوارح بما عملت ثم يخلي بينه وبين -لسانه فيقول لجوارحه بعدا لكن وسحقا فعنكن اناضل وفي الخبر ايضا ان النبي قال يجاء بالناس يوم القيامة مفدمة افواههم بالفدام وتشهد جوارحهم بما عملت فاول ما يشهد فخذ الانسان وكفه افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 67 ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1464	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	108	210	537	1075	1576	300	من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا ا-----جيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم -----علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله------ ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول-------- بعدا لكن وسحقا فعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كنت اناضل قوله لا اجيز اي لا اقبل شاهدا علي قوله بعدا لكن وسحقا اي هلاكا قوله فعنكن كنت اناضل اي اجادل واخاصم قوله تعالي سورة يس الايات 66 الي 69span ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	2921	1533445134418962482	267	280.0	214	759	35.17786407470703	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	56	122	305	649	1521	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي جعلن------------اهم قردة وخنازير في منازلهم وقيل اقعدناهم من ارجلهم وقوله---- فما استطاعوا مضيا اي ذاهبا وقوله ولا يرجعون اي لا ---------------------يرجعون------------------------------------ الي اهاليهم يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله تعال---ي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقرء ننكسه في الخلق اي ومن نطل عمره ننكسه في الخلق اي نرده الي ارذل العمر ويقال التنكيس في---- الخلق هو ضعف ال-جوارح- بعد قوتها	1465	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	0	61	0	319	1487	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم يعني ولو نشاء لجعلناهم قردة وخنازير في منازلهم وقيل لجعلناهم حجارة لا ارواح فيها فما استطاعوا مضيا-------------------------- اي لا يقدرون ان يبرحوا ولا يرجعون اي الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي --الذه-----اب ولا -------------------الرجوع ومن نعمره ننكسه في الخلق--------------------------------------------------- اي نرده الي ارذل العمر --شبه ال--صبي في اول الخلق وقيل نضعف جوارحه بعد قوتها	2922	1533445134418962482	191	254.0	151	426	44.8356819152832	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	133	265	708	1356	1521	300	الشعر قوله -تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له----------------- قالوا كان المشركون يزعمون ان محمدا شاعر وان القران شعر فانزل الله تعالي -هذه الاية وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي لا يسهل ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتزن له---- شعر وفي الخبر ان النبي انشد 68 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين 69 لينذر من كان حيا ويحق القول------------------------------------------- علي الكافرين 70 او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يوما كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر ----------بابي انت وامي يا رسول الله هو كف-------------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال النبي كلاهما واحد فقال ابو بكر اشهد----------------------------------------- انك لا تقول الشعر ولا ينبغي لك و------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها ----------------ان النبي انشد شعر طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا------------------------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود	1465	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	134	298	682	1474	1487	300	الموت قوله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له قيل ان كفار قريش قالوا-------------------- ان محمدا شاعر وما يقوله -شعر فانزل الله تعالي تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يسهل له ذلك وما يصلح منه بحيث لو اراد نظم شعر لم يتات له ذلك كما جعلناه اميا لا يكتب ولا يحسب لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض قال العلماء ما كان يتزن له بيت شعر وان تمثل ببيت شعر جري------------------------------------------------------------------------------------------- علي لسانه منكسرا كما روي عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاس----------------------------لام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا نبي------ الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا------------------------------------ اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علمنا---------ه الشعر وما ينبغي له هذا حديث مرسل وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد قيل لها هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويقول وياتيك بالاخبار من لم تزود	2922	1533445134418962482	311	360.0	239	983	31.63784408569336	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1469	true	4703287189704939606	8	115	47	637	1600	300	فان قيل قد قال في موضع اخر رب المشرق والمغرب وقال في موضع اخر رب المشرقين ورب المغربين وقال ها هنا رب المشارق------- فكيف وجهه التوفيق بين هذه الاية واخواتها والجواب عنه اما قوله رب المشرق والمغرب فالمراد منه الجهة وللمشرق جهة واحدة وللمغرب جهة واحدة واما قوله رب المشرقين ورب المغربين فالمراد من المشرقين مشرق الشتاء -----------------------ومشرق الصيف ---فاما قوله ورب المشارق فللشمس مشارق تطلع كل يوم من مشرق غير المشرق الذي طلعت فيه امس وكذلك المغارب فاستقام علي هذا وجوه الايات الصافات 6 انا زينا السماء ق---------------------------------------------------------وله تعالي انا زينا السماء ال-----------------------------------------------دنيا بزينة الكواكب ----------اي بحسن الكواكب وضياءها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواكب	1469	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2927	false	-73524547316958348	95	184	535	1022	1640	300	فان قلت ق-----------------------------------د قال في موضع اخر رب المشرق-- ورب المغربين وقال------- رب المشرق والمغرب فكيف وج-ه الجمع-- بين هذه الاي----------------ات قلت ارا------د بالمشرق والمغرب------------ الجهة التي تطلع فيها الشمس وتغرب واراد بالمشر------------------------------------------------قين مشرق الصيف- ومشرق الشتاء وبالمغربين مغرب الصيف ومغرب الشتاء و--بالمشارق و-------------------------------------------------------------------المغارب ما تقدم من قول السدي وقيل كل موضع شرقت عليه الشمس فهو مشرق وكل موضع غربت عليه فهو مغرب وقيل اراد مشارق الكواكب قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا يعني التي تلي الارض وهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب قال ابن عباس بضوء الكواكب ---------------------------------------------------	2927	1533445134418962482	213	198.0	168	737	28.900949478149414	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1471	true	-2800689270352819018	68	294	331	1510	1545	300	واذا ذكروا لا يذكرون و---اذا وعظوا لا يتعظون الصافات 14 واذا راوا اية وقوله واذا راوا اية----------- يستسخرون اي يس--خرون ويقال يستدعي بعضهم من بعض سخريا ال-صافات 15 وقالوا ان هذا وقوله وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي سحر بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون قالوا ذلك علي طريق الانكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي نبعث ويبعث اباءنا الاولون الصافات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قوله---------- فاذا هم ينظرون اي ينتظرون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20----------- وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون 22 من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم 23 وقفوهم انهم مسءولون 24 ما لكم لا تناصرون 25 بل هم اليوم مستسلمون	1471	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	157	267	771	1352	1524	300	واذا ذكروا لا يذكرون اي واذا وعظوا لا يتعظون----------- واذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون اي يستهزءون وقي-ل يستدعي بعضهم--- بعض-----ا الي ان يسخر وقالوا ان --------------------هذا الا سحر مبين اي---- بين----------- ااذا متنا و---------------------كنا ترابا وعظاما اانا لمبع--------------------------------------------------------وثون------ او-اباءنا الاولون قل ----------------------------------------نعم وا---------------------------------------------نتم داخرون اي صا---------------------------------------------------------------------------------غرون فانما هي ز-------------------------جرة واحدة اي صيحة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم ينظرون يعني احياء سورة الصافات الاي------------ات 20 الي 26span وقالوا يا وي---------------------------لنا هذا يوم ا-------------------------------------لدين هذا يوم الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الذي كنتم به تكذبون--- احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون--- من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم--- وقفوهم انهم مسء-لون--- ما لكم لا تناصرون--- بل هم اليوم مستسلمون	2929	1533445134418962482	470	710.5	374	1217	38.61955642700195	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1472	true	-5474015421560918999	129	287	660	1492	1558	300	ما لكم لا تناصرون اي ل---------------------------------------ينصر بعضكم البعض اليوم ان كنتم صادقين الصافات 26 بل هم اليوم قوله تع-----------الي بل هم اليوم مستسلمون يعني استسلموا وعضوا بايديهم وعرفوا انه لا خلاص لهم من الهلاك والعذاب الصاف-------------------ات 27 واقبل بعضهم علي وقوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون معناه اي ويتلاومون قوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال الفراء والزجاج وغيرهما من اهل المعاني اي من قبل الذين تلبسونه علينا وقيل من قبل الجنة تثبطوننا عنها وذكر بعضهم ان رءساء الكفار كان يحلفون للاتباع انهم علي الحق بعضهم علي بعض يتساءلون 27 قالوا انكم تاتوننا عن اليمين 28 قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 35 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون 36 بل جاء	1472	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	179	296	889	1494	1519	300	ما لكم لا تناصرون اي تقول لهم خزنة جهنم توبيخا لهم ما لكم لا ينصر بعضكم --بعضا وهذا جواب لابي جهل حيث قال يوم بدر نحن جميع منتصر قال الله تعالي بل هم اليوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقيل منقادون والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم سورة الصافات الايات 27 ------------------الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا ا------------------------------نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين--- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين--- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون--- فاغويناكم انا كنا غاوين--- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا---نا كذلك نفعل بالمجرمين ا---نهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون--- ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون--- بل جاء	2930	1533445134418962482	407	662.5	326	901	45.17203140258789	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	30	182	161	968	1583	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي- فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	1473	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	244	294	1218	1487	1519	300	قالوا بل لم تكونوا مء---------------------------------------منين وما كان ------------------لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما ط----------------------------------------------------------------------------------------اغين فحق علينا قول ربنا ا---------------------------------------------------------------------------------نا ----------لذاءقون------------------ فاغويناكم انا -----------------------------كنا غ---------------------------------------------------------اوين فانهم يومءذ في العذاب مشت-------------------------------------ركون انا كذلك نف-------------------------عل بالمج----------------------------------------------رمين انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------------------------- ويقولون اانا لتار------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون	2930	1533445134418962482	250	430.0	200	808	30.940593719482422	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	21	235	117	1247	1583	300	-----------------اي بالقوة الصافات 29 قالوا----- بل لم قوله تعالي قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل ك---------------------------------------نتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا -----عذاب ربنا قال الحس-----------------------------------------------------------------------ن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا ----------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين -الصافات ---33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب-----------رون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر م------جنون قالوا ذلك لل--------نبي فقال الله تعالي ردا عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------الص-------افات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون	1473	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2931	false	-1087062755535164944	50	253	289	1379	1622	300	اي عن العزة والقدرة والقول ال-اول اصح قالوا يعني الرءساء للاتبا-------ع بل لم تكونوا مءمنين يعني لم تكونوا علي حق حتي نضلكم عنه بل كنتم علي الكفر وما كان ---لنا عليكم من سلطان يعني من قوة وقدرة فنقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين يعني ضالين فحق علينا يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي وجب علينا جميعا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين انا لذاءقون يعني ان الضال والمضل جميعا في ال------------------------------------------------------------نار فاغويناكم فاضللناكم عن الهدي ودعو-ناكم الي ما كنا عليه انا كنا غاوين اي----------------- ضالين قال الله تعالي فانهم يومءذ في الع--------------------ذاب مشتركون يعني ا-------------لرءساء --والاتباع انا كذلك نف-------------------------عل بالمجرمين ------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ثم بين تعالي انهم انما وقعوا في ذلك العذاب باستكبارهم عن التوحيد فقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها----------- ويقولون اانا لتار------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ردا عليهم بل جاء بالحق وصدق المرسلين يعني انه اتي بما اتي به المرسلون قبله من الدين والتوحد ونفي الشرك سورة الصافات الايات 38 الي 49span ا---------------------------------------------------------------------------------------نكم لذاءقوا العذاب الاليم ---وما تجزون الا ما كنتم تعملون ---الا عباد الله المخلصين--- اولءك لهم رزق معلوم--- فواكه وهم مكرمون	2931	1533445134418962482	498	517.5	396	1540	32.33766174316406	68	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1474	true	7122678724863014441	29	171	158	912	1584	300	وهم مكرمون اي بادخالهم الجنة الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم يعني انهم في جنات النعيم الصافات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تعالي يطاف عليهم بكاس من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين اي -الخمر الجاري الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله بيضاء لذة للشاربين قال الحسن البصري خمر الجنة ابيض من اللبن قرا ابن مسعود صفراء ل--ذة للشاربين الصافات 47 لا فيها غول قوله تعالي لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم قال الشاعر فما زالت الكاس تغتالنا وتصرع بالاول الاول ويقال الخمر غول العقل والحرب غول النفس ويقال الغول هو الغاءلة ومن الغاءلة ذهاب عقلهم وساءر المفاسد التي في الخمر ويقال في الخمر اربعة اشياء السكر والصداع---------------------------------- والقء و البول ------------------ولا يوجد من هذه الاربع في خمر الجنة وقوله ولا هم عنها ينزفون	1474	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2932	false	-1205963242287799198	84	222	443	1127	1557	300	وهم مكرمون اي بثواب الله تعالي ثم وصف مساكنهم فقال تع---------ا-------------------------لي في جنات النعيم----------- علي سرر متقابلين يعني---------------------------------- لا يري- بعضهم--- قفا --بعض ثم وصف شرابهم فقال تع-------------الي يطاف عليهم بكاس من معين كل اناء فيه شراب يسمي كاسا واذا لم يكن فيه شراب فهو اناء وقد تسمي الخمر نفسها كاسا قال الشاعر وكاسا شربت علي لذة ومعني معين اي من خمر --جارية في الانهار ظاهرة تراها العيون بيضاء يعني ان خمر الجنة اشد بياضا م----------------------ن اللبن لذة -------------اي لذيذة للشاربين----------- لا فيها غ-----------------------ول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها وقيل لا اثم فيها ولا وجع البطن ولا صداع وقي-------------------------------------------ل الغول فساد يلحق في خفاء وخمر الدنيا يحصل منها انواع من الفساد ومنها--------------------------- السكر وذهاب العقل ووجع البطن وصداع الراس والبول والقء والخمار والعربدة وغير ذلك ولا يوجد شء من ذلك ----في خمر الجنة ------ولا هم عنها ينزفون	2932	1533445134418962482	254	213.0	192	933	27.224008560180664	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1475	true	-2192481598556410728	182	291	957	1525	1563	300	يقول اءنك لمن المصدقين اي المصدقين بالبعث الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي --------محاسبون وقيل مجزيون يقال كما تدين تدان الصافات 54 قال هل انتم قوله تعالي قال هل انتم مطلعون اختلف القول في هذا فاحد القولين ان الله تعالي يقول --لهم هل انتم مطلعون والاخر ان هذا المءمن يقول---- لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الصافات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فاطلع فراه--------------------------------------------------------------------------------------------- في سواء الجحيم اي----------- في وسط الجحيم وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه الصافات 56 قال تالله ان قوله تعالي قال تالله ان كدت لتردين اي ل----------------تهلكني يقال	1475	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2933	false	-6563830666269325858	149	247	759	1255	1532	300	يقول اانك لمن المصدقين اي--------- بال-----------بعث ااذا متنا و---------------------كنا ترابا وعظاما اانا لمدي----------------------------نون اي مجزيون ومحاسبون وهذا استفهام انكاري قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون اي الي النار وقيل يقول المءمن لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون اي لننظر كيف منزلة اخي في النار فيقول اهل الجنة انت اعرف به منا فاطلع اي المءمن قال ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي النار فراه في سواء الجحيم اي فراي قرينه في وسط النار------- سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه----------- قال تالله------------------------ ان كدت لتردين اي والله لقد كدت ان تهلكني وقيل	2933	1533445134418962482	261	388.5	204	702	37.17948532104492	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1487	true	2719240348457274167	0	114	0	632	1617	300	نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب وانكم لتمرون عليهم مصبحين 137 وبالليل افلا تعقلون 138 وان يونس لمن المرسلين 139 اذ ابق الي الفلك المشحون 140 فساهم فكان من المدحضين والهلاك ومعني الاية انها لم تنج وبقيت في العذاب مع قوم لوط الصافات 136 ثم دمرنا الاخ----------رين وقوله ثم دمرنا الاخرين التدمير هو الاهلاك بوصف التنكيل الصافات 137 138 وانكم----------- لتمرون عليهم وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين----------------- وبالليل اي تمرون عليهم بالليل والنهار اذا ذهبتم الي اسفاركم ورجعتم الصافات 139 وان يونس لمن قوله -تعالي وان يونس لمن المرسلين اي من جملة رسل الله الصافات 140 اذ ابق الي وقوله اذ ابق الي الفلك المشحون اي السفينة الموفرة المملوءة ---	1487	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2949	false	947169019925534820	78	142	421	753	1583	300	نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في العذاب----------------------- ثم دمرنا اي اهلكنا الاخرين و-----------------------------------------------------------------------انكم اي اهل مكة لتمرون عليهم اي علي اثارهم ومنازل--هم مصبحين اي في وقت الصباح وبالليل اي -----------وبالليل ف-------------------ي اسفاركم افلا تعقلون اي فتعتبرون بهم---- قوله عز وجل وان يونس لمن المرسلين اي من جملة رسل الله ------تعالي اذ ابق---------- اي هرب الي الفلك المشحون اي---------------- المملوء قال	2949	1533445134418962482	226	288.0	180	674	33.531158447265625	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1488	true	8997616946199421713	20	92	98	471	1514	300	الحوت وسجنه فيه وفي القصة----- انه لما وصل الي البحر كان- معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم في السفينة قدم امراته في المركب ليركب بعدها فجاءت موجة وحالت بينه وبين المركب و-مر المركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ ابنه- الاصغر وبقي فريدا وحيدا فظهر مركب اخر فلوح لهم ليحملوه فجاء المركب وركب فيه وقعد ناحية من القوم فلما مرت السفينة في البحر ركدت	1488	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2949	false	947169019925534820	181	240	964	1273	1583	300	الابق وزج- نفسه -في الماء وقيل انه لما وصل الي البحر كانت معه امراته وابنان له فجاء مركب فاراد ان يركب معهم ف----------قدم امراته---------- ليركب بعدها فحال الموج------ بينه وبين المركب وذهب المركب --وجاءت موجة اخري فاخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب فاخذ الابن الاصغر فبقي فر------يدا فجاء مركب فركب------------------------------------ه وقعد ناحية من القوم فلما مرت السفينة في البحر ركدت	2949	1533445134418962482	266	436.5	210	381	69.81627655029297	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1498	true	-6005686128367562497	9	231	50	1182	1545	300	اخر الملل ولم يكونوا موحدين فانهم كانوا ------------يقولون ان الله ثالث ثلاثة وقال مجاهد ما سمعنا هذا في الملة الاخرة اي في ملة قريش وقيل في ملتنا هذه وعن مءرج بن عمرو قال في الملة الاخرة اي في الملة الاولي وهو لغة لبعض العرب وقوله ان هذا الا اختلاق اي -----افتعال وكذب ص 8 اانزل عليه الذكر قوله تعالي اانزل عليه الذكر من بيننا معناه ان اهل مكة قالوا اانزل علي محمد القران من بيننا وليس بافضلن------------------ا ولا اشرفنا وقوله--------- بل هم في شك من ذكري اي م-----ما انزلت وقوله بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا عذابي وسيذقونه ص 9 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه ليس عندهم خزاءن الرحمة والنبوة فيعطونها من شاءوا ويمنعونها من شاءوا--------------------------------------------------------------------------------- العزيز الوهاب 9 ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وف-----------------------------------------------------------------رعون وقوله العزيز الوهاب العزيز هو المنيع في ملكه الغالب علي خلقه الوهاب المعطي ---لخلقه ص 10 ام لهم ملك وقوله تعالي ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك وقوله فليرتقوا في الاسباب اي فليعلوا في اسباب القوة والمنعة ان كان لهم ذلك علي ما زعموا قاله ابو عبيدة وقيل فليقعدوا الي----------------------------------------------------------------------------------- ابواب السماء	1498	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	false	-8591339115938968193	2	167	16	855	1546	300	اخر الملل و------------------انهم لا يوحدون الله بل يقولون-------- ثالث ثلاثة وقيل يعنون----------------------------------- ملة قريش وهي دينهم الذي هم عليه---------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اختلاق اي كذب واف------------------------------------تعال- اانزل عليه الذكر اي-------------------------------------------- القران من بيننا اي يقول اهل مكة ليس هو باكبرنا ولا اشرفنا قال الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت------ بل لما يذوقوا عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو ذاقوه لما قالوا هذا القول سورة ص الايات 9 الي 12span ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب-- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب--- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب--- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني مفاتيح النبوة يعطونها من شاءوا العزيز اي ف---------------------ي ملك----------------ه الوهاب ال--ذي وهب النبوة لمحمد صلي الله عليه -وسلم ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك------ فليرتقوا في الاسباب يعني ان ادعوا شيءا من ذلك فليص--------------------------------------------------------عدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء لياتوا منها بالوحي الي من يختارون وقيل اراد بالاسباب ابواب السماء	2957	1533445134418962482	442	419.0	344	1415	31.23674964904785	70	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1500	true	-5697328044436912986	83	115	434	594	1507	300	فقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي صحيفتنا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل يوم الحساب ظاهر وانما قالوا تكذيبا واستهزاء ص 17------------------------------------------------------------------- اصبر علي ما قوله تعالي واصبر علي ما يقولون اي علي ما يقول الكفار	1500	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2958	false	-4694884856289522486	210	299	1099	1554	1556	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي حظنا ونصيبنا من الجنة التي تقول وقيل نصيبنا من العذاب قاله النضر بن الحارث استعجالا منه بالعذاب وقال ابن عباس يعني كتابنا والقط الصحيفة التي حصرت كل شء قيل لما نزلت في الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله قالوا استهزاء عجل لنا كتابنا في الدنيا قبل يوم الحساب وقيل قطنا اي حسابنا يقال لكتاب الحساب قط وقيل القط كتاب الجواءز قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم اصبر علي ما ------------------------يقولون اي علي ما يقول الكفار	2958	1533445134418962482	91	100.5	70	479	18.99791145324707	17	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1500	true	-5697328044436912986	116	294	600	1481	1507	300	واذكر عبدنا داود هو داود بن ايشا وقد بينا قوله ذا الايد اي ذا القوة فيقال ذا القوة في العبادة ويقال ذا القوة في الملك واما قوله في العبادة فقد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصوم يوما ويفطر يوما وكان يقوم سدس------------------------------ الليل وينام نصفه ويقوم ثلثه وقد ثبت عن النبي انه قال احب الصيام الي الله تعالي صيام داود واحب القيام الي الله قيام داود وقوله انه اواب اي تواب وقيل رجاع --------------------------------------فقال اب يءوب اذا رجع قال الشاعر وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب وقيل اواب معناه انه كان كلما ذكر ذنبه استغفر الله تعالي ص 18 انا سخرنا الجبال قوله تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي العشي اخر النهار وقوله والاشراق هو وقت الضحي وعن ابن عباس قال ما كنت اعرف معني الاشراق حتي اخبرتني ام هانء رضي الله عنها ان النبي صلي صلاة الضحي 18 والطير محشورة كل له اواب 19 وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب 20 وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب 21 اذ دخلوا علي داوود في بيتها ثم قال هذه صلاة الاشراق والاشراق انه------------------------- تشرق الشمس حتي تتناهي في ضوءها	1500	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2959	false	7022607678278704300	1	133	8	666	1461	300	واذكر عبدنا داود ذ------------------------------ا الايد ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ذا القوة في العبادة ق عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله تعالي صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل----------- ويقوم ثلثه وينام سدسه وقيل معناه ذا القوة في الملك ----------------------------------------------------------انه اواب اي---------- رجاع الي الله عز وجل بالتوبة عن كل ما يكره وقال ابن عباس مطيع لله عز وجل--------------------------------------- وقيل مسبح بلغة الحبشة سورة ص الايات---------------------- 18 ا------------------------لي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير محشورة كل له اواب--- وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب انا سخرنا الجبال معه يسبحن اي بتسبيحه اذا سبح بالعشي والاش------------------------------------------راق اي غدوة وعشية والاشراق هو ان تشرق الشمس وي---تناه---ي ضوءها	2959	1533445134418962482	250	157.5	195	1130	22.12389373779297	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1504	true	-1882428956893848866	11	83	50	393	1487	300	كان ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل--- عن امراته هذا قول ابن مسعود واما لفظ ابن عباس التمس ان يتحول له عنها فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب 23 قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان قال اهل التفسير وقد كان ذلك مباحا لهم غير ان الله تعالي- لم يرض له ب--ذلك لانه كان ذلك رغبة في الدنيا وازدياد من النساء وقد اغناه الله تعالي عنها بما اعطاه من غيرها	1504	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2962	false	6936401483214761289	182	224	904	1099	1496	300	كان ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل له عن امراته وقيل كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مباحا لهم غير ان الله عز وجل لم يرض لداود ذلك لانه-------- رغبة في الدنيا وازدياد من النساء وقد اغناه الله تعالي عنها بما اعطاه من غيرها	2962	1533445134418962482	172	307.0	135	349	49.283668518066406	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1507	true	2954020704524092784	20	107	84	517	1566	300	قوله تعالي- يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي خليفة عمن سبق ويقال خليفتي ومن هذا يجوز ان يسمي الخلفاء خلفاء الله وقوله فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل وقوله ولا تتبع الهو----------------------------------------------ي فيضلك عن سبيل الله اي يصدك ويردك عن سبيل الله وقول-ه ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فيه تقديم وتاخير ومعناه لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا امر الله وغفلوا عن القيامة وف-------------------------------------ي القصة ان الله تعالي كان قد بعث سلسلة من السماء	1507	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2972	false	8664060055093649248	144	225	749	1147	1531	300	قوله عز وجل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي لتدبر امر الناس بامر نافذ الحكم فيهم------------------------------------ فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل------ ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله تعالي فيضلك عن سبيل الله اي----------- عن -دين الله وطريقه ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بما------------------------------------------------------ تركوا الايمان بيوم الحساب وقيل بتركهم العمل بذلك اليوم وقيل بترك العدل في الق--ضاء قوله تعالي وما خلقنا---------- السماء	2972	1533445134418962482	229	309.0	176	518	44.20849609375	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1508	true	-7459635890625416504	85	152	453	826	1564	300	كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا كتاب------------ انزلناه اليك مبارك وقول-------------ه ليدبروا اياته اي ليتدبروا ويتفكروا في اياته وقول------------------------------------------------------------ه وليتذكروا-------- اولو- الالباب اي يتذكر اولو العقول قال الحسن في قوله اولو الالباب عاتبهم لانه احبهم ص 30 ووهبنا لداود سليمان قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب قد بينا ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب 30 اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد 31 فقال	1508	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2973	false	5811247425225411767	55	112	302	636	1606	300	كتاب انزلناه اليك------ اي هذا كتاب يعني القران انزلناه اليك مبارك اي كثير خيره ونفعه ليدبروا اياته اي ليتدبروا ويتفكروا في اسراره العجيبة ومعانيه اللطيفة وقيل تدبر اياته اتباعه في اوامره ونواهيه وليتذكر اي وليتعظ اولوا الالباب اي ذو-------و العقول والبصاءر ق-----------------------------------------------------------------وله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب--------------------------------------------------- اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قيل ----	2973	1533445134418962482	212	327.5	174	467	45.39614486694336	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1508	true	-7459635890625416504	169	280	899	1464	1564	300	اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد اي الخيل الجياد والصافنات هي الخيل التي قامت علي ثلاث قواءم وثني احدي قواءمه وقام علي السنبك--------- وقيل والصافن في اللغة هو القاءم وقد روي عن النبي انه قال من سره ان يكون ---الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي قياما قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقوله الجياد اي------- السراع ق--------------------ال ابراهيم التيمي كانت عشرين فرسا لها اجنحة وقال عكرمة عشرون الف فرس لها اجنحة وقال بعضهم كانت الفا--------- من الخيل العتاق اي الكرام ويقال ايضا ان الله تعالي كان اخرجها له من البحر ص 32 فقال اني احببت قوله تعالي اني احببت حب الخير اي اثرت	1508	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2973	false	5811247425225411767	238	300	1290	1606	1606	300	اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قيل---------------------- هي الخيل القاءمة --علي ثلاث قواءم مقيمة الرابعة علي طرف الحافر من رجل او يد وقيل ال-صافن ال------------قاءم وجاء في الحديث---------- من سره ان يقوم له الناس--- صفونا فليتبوا مقعده من النار اي ق--------------------------------------------------------------------ياما الجياد اي الخيار السراع في الجري واحده جواد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد الخيل السوابق-------------------------------------------------------------- فقال اني اح---------------------ببت حب الخير اي اثرت-	2973	1533445134418962482	200	256.5	157	613	32.626426696777344	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1518	true	6883035884363119780	134	226	674	1126	1499	300	انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعا--لي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم ق---------------------------------------------------------------دمتموه لنا اي ق----------------------------------------------------------------------------دمتم ه----ذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار الق----------------------رار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع ربنا من قدم لنا هذا -----------وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي ضاعف عليه العذاب في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا	1518	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	false	2281976033471867739	140	293	756	1536	1576	300	انهم صالوا النار اي --------------------------داخلوها كما صليناها نحن قالوا -----------------------اي قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم اي لا رحبت بكم الارض والعرب تقول مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة انتم قدمتموه لنا يعني وتقول الاتباع للقادة انتم بداتم بالكفر قبلنا وشرعتموه لنا وقيل معناه انتم قدمتم لنا هذا العذاب---- بدعاءكم ايانا الي الكفر ف---------------بءس القرار اي فبءس دار القرار جهنم سورة ص الايات 61 الي 67span قالوا ربنا-------------------------- من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا في النار اي ض-عف عليه العذاب في النار قال ابن عباس حيات وافاع-----ي وقالوا	2984	1533445134418962482	272	381.0	213	880	30.909090042114258	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1521	true	-2730330469652795014	26	134	126	659	1465	300	فقعوا له ساجدين ظاهر المعني ص 73 74 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر و--------كان من الكافرين قد بينا ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قد بينا وقوله استكبرت اي تعظمت وقو-------------له ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وامين السماء الدنيا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره فلما امره الله تعالي بالسجود لادم امتنع لذلك------------------------------------------------------------------- الذي كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1521	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2989	false	683413495944786956	49	116	247	579	1499	300	فقعوا له سا--------------------جدين فسجد الملاءكة ك------------------------------لهم اجمعون الا ابليس استكبر اي تعظم وكان من الكافرين------------- قال يا ابل------------------------يس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي توليت خلقه استكبرت اي تعظمت بنفسك عن السجود له ام كنت من العالين اي من القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يتكبرون فتكبرت عن السجود لكونك منهم فاجاب ابليس بقوله سورة ص الاي------------ات 76 -------------------الي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2989	1533445134418962482	222	366.0	173	621	35.7487907409668	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	121	168	588	812	1495	300	العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون 6 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا	1524	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	108	153	518	738	1512	300	العزيز الغفار-- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون-- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا	2992	1533445134418962482	220	429.0	175	224	98.21428680419922	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	6	96	30	490	1460	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن الحق الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين الكفر والاخر انه لا يرضي لجميع عباده الكفر وعلي هذا القول فرق بين الارادة وبين الرضا فقال ان المعاصي بارادة الله تعالي وليست برضاه ومحبته وقد نقل هذا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1525	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	135	177	656	863	1512	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصر-------------------فون ان تكفروا -------------------------فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2992	1533445134418962482	204	399.0	162	460	44.34782791137695	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	75	256	383	1260	1460	300	وان تشكروا------------------------ يرضه لكم------------- ولا تزر وازرة وزر اخري----------- ثم الي ربكم مرجعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون------------- انه عليم بذات الصدور 7----------------------------------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو- اليه من قبل وجعل لله عن قتادة وكلا القولين محتمل والثاني هو الاولي والاقرب بمذهب السلف وقوله وان تشكروا يرضه لكم اي يختار الشكر لكم وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحمل علي احد ذنب اذنبه غيره وقوله ثم الي------------------------ ربكم --------------------------------------------------------------مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا اليه راجعا اليه -----وقوله ثم اذا خوله اي اعطاه قال الشاعر اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وقوله نعمة منه اي عطية منه وقوله نسي ما كان يدعو- اليه من قبل ا-----ي نسي دعاءه الذي كان يدعو من قبل ويقال نسي ال-------------------له الذي كان يدعوه من قبل وقوله وجعل لله اندادا --اي وصف الله بالانداد والاشباه وقوله ليضل عن سبيله اي----- عن سبيل الحق وقوله قل--------------- تمتع بكفرك قليلا	1525	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	90	278	443	1376	1481	300	وان تشكروا اي تءمنوا بربكم وتطيعوه يرضه لكم فيثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري تقدم بيانه ثم الي ربكم مرجعكم اي في الاخرة فينبءكم بما كنتم تعملون اي في الدنيا انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب قوله تعالي سورة الزمر الايات 8 الي 10span واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا ي----علمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابر--------------------------ون ا---جرهم بغير ----------حساب واذا مس الانسان--------------------------- ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا اي-- راجعا اليه مستغيثا به ثم اذا خوله اي ا----------------------------------------------------------------عطاه نعمة منه نسي اي----------- ترك ما كان يدعوا اليه من قبل والمعني ن-------------------------------------سي الضر الذي كان يدعو الله ال-ي كشف------------------ه وجعل لله اندادا يعني ----------الاصنا---------------م ليضل عن سبيله اي ليرد عن -دين الله تعالي قل اي لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا	2994	1533445134418962482	434	426.5	330	1304	33.28220748901367	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1527	true	-2198848136662228767	161	241	808	1201	1491	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد واخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله ا------------لله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	1527	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	false	4728854734608198126	189	254	996	1311	1524	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ا---------------------------------------------------------------لدين وامرت لان ا---------------------كون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين--- لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2996	1533445134418962482	276	510.0	217	405	68.14814758300781	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1528	true	4895758636078412351	115	209	597	1095	1637	300	ذلك يخوف الله به عباده اي يحذرهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- يا عباد فاتقون اي فاحذروا عذابي--------- الزمر 17 18 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها اي الشيطان ويقال الطاغوت اسم اعجمي وقيل اسم عربي مشتق من الطغيان وقوله وانابوا الي الله اي رجعوا الي الله--------- يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب 18 افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 19 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله وقوله لهم البشري اي	1528	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	61	155	331	831	1618	300	ذلك يخوف الله به عباده اي المءمنين لانهم اذا سمعوا حال الكفار في الاخرة خافوا فاخلصوا التوحيد والطاعة لله عز وجل وهو قوله تعالي يا عباد فاتقون اي فخافون قوله تعالي سورة الزمر الايات 17 --------------------------الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها----------------------------------------------------------------------- وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب--- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان --	2998	1533445134418962482	324	557.5	260	605	53.55371856689453	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	21	120	113	593	1491	300	كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار اي لا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	1529	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	125	183	686	972	1618	300	كلمة العذاب------------------------------------ افانت تنقذ من في النار--------------------- لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله المي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2998	1533445134418962482	286	525.5	228	480	59.58333206176758	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	5	66	24	335	1491	300	افمن حق عليه كلمة العذاب----------------------------------------------------- كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار اي-------------------------------------------------- ل-ا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية-------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي	1529	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2999	false	4910192978255771459	90	169	485	866	1535	300	افمن حق عليه كلمة العذاب قال ابن عباس سبق في علم الله تعالي انه في النار وقيل كلمة العذاب قوله------ لاملان جهنم وقيل ق------------------------------------وله هءلاء في النار ولا ابالي------ افانت تنقذ من في النار اي لا تقدر عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد ابا لهب وولده--------- لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل هي ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي	2999	1533445134418962482	216	336.0	171	465	46.45161437988281	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	3	33	12	163	1521	300	من ذكر الله اولءك في ضلال مبين 22 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي	1530	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3000	false	-8730771758364470851	50	79	255	403	1491	300	من ذكر الله اولءك في ضلال مبين ا---لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي	3000	1533445134418962482	147	290.0	118	151	97.35099029541016	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	73	245	366	1259	1521	300	كتابا متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الصدق وصحة المعني ويقال متشابها اي الاية بعد الاية والسورة بعد السورة وقوله مثاني اي ثني فيه ذكر الوعد والوعيد وذكر الامر والنهي ويقال مثاني اي الاية بعد الاية والسورة بعد السورة وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي قلوب الذين يخشون ربهم فكني بالجلود عن القلوب ويقال معني الجلود هي نفس الجلود وفي بعض الاثار من اخذته قشعريرة من خوف الله تعالي تحاتت عنه خطاياه كما يتحايت ورق الشجر وقوله--------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بذكر ا----------------------------------------------------------------لله و----------------------------------------------------------حقيقة الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 28 ضرب الله المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء	1530	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	98	194	518	1055	1594	300	كتابا متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا مثاني اي ي-----------------------------------------------------ثني فيه ذكر الوعد والوعيد و----الامر والنهي والاخبار والاحكام تقشعر اي تضطرب وتشمءز---------------------- منه جلود الذين يخشون ربهم والمعني تاخذهم----------------------------------------------------------------------------------------- قشعريرة وهي تغيير يحدث في جلد الانسان عند ذكر الوعيد والوجل والخوف وقيل المراد من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي لذكر الله تعالي قيل اذا ذكرت ايات الوعيد والعذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرعد والرحمة لانت جلودهم وسكنت قلوبهم وقيل حقيقة المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان جلودهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء	3001	1533445134418962482	227	276.0	181	1066	21.294559478759766	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	163	207	848	1066	1521	300	الله يهدي به من يشاء------------------------------------------- ومن يضلل الله---------------------------------------- فما له من هاد 23-------------------------------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	1530	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	232	300	1173	1517	1517	300	الله يهدي به من يشاء اي هو الذي يشرح الله به صدره لقبول الهداية ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا منافيا لقبول الهداية فما له من هاد اي يهديه قوله عز وجل سورة الزمر الايات 24 الي 26span افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-	3002	1533445134418962482	209	363.0	168	351	59.544158935546875	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	6	56	32	302	1529	300	بوجهه---- العذاب كما يتقي الرجل بيده وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	1531	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	273	300	1368	1517	1517	300	بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تك---------------------سبون كذب الذين------------------- من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يش----------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-	3002	1533445134418962482	130	212.0	105	274	47.445255279541016	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	144	193	736	977	1529	300	غير ذي عوج اي غير مخلوق وحكي سفيان بن مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق	1531	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3003	false	-5292541772264134382	161	258	817	1301	1521	300	غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله م------ثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--- انك ميت وانهم ميتون--- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون اي يتعظون قرانا عربيا اي فصيحا اعجز الفصحاء والبلغاء عن معارضته غير ذي عوج اي منزها عن التناقض وقال ابن عباس غير مختلف وقيل غير ذي لبس وقيل غير مخلوق ويروي ذلك عن مالك بن انس وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق	3003	1533445134418962482	207	371.0	166	496	41.73387145996094	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1533	true	7184488771364412713	233	282	1182	1405	1497	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 36----------------------------- ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 37 ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن	1533	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	247	300	1270	1519	1519	300	ومن يضلل الله فما له من هاد سورة الزمر الايات 37 الي 42span ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام--- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن-	3006	1533445134418962482	217	404.0	170	253	85.770751953125	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1533	true	7184488771364412713	29	95	144	466	1497	300	الذي جاء بالصدق هو جبريل عليه --------السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وصدق به هو محمد والقول الثالث والذي جاء بالصدق محمد وصدق به ابو بكر رضي الله عنه قاله عوف بن عبد الله وغيره والقول الرابع والذي جاء بالصدق محمد وصدق به علي رضي الله عنه حكاه ليث عن مجاهد وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك هم المتقون ظاهر المعن-----ي الزمر 34 لهم ما يشاءون قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم اي ما	1533	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	79	161	370	784	1519	300	الذي جاء بالصدق هو جبريل عليه الصلاة والسلام جاء بالقران وصدق به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق ----------------------------------------------------به ابو بكر رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي عنه وقيل وصدق به المءمنون وقيل الذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وقيل الذي جاء بالصدق اهل القران وهو الصدق يجيءون به يوم القيامة وقد ادوا حقه فهم الذين صدقوا به اولءك هم المتقون --اي الذين اتقوا ال---شرك لهم ما يشاء--------------------------ن عند ربهم اي من	3006	1533445134418962482	110	7.0	85	617	17.828201293945312	19	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1534	true	-3691288325275140384	0	62	0	309	1511	300	تعلمون 39 من ياتيه عذاي يجزيه ويحل عليه عذاب مقيم 40 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله	1534	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3007	false	2165410501754582164	17	73	90	378	1520	300	تعلمون--- من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم--- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا---لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ------------ومن يهد الله	3007	1533445134418962482	281	529.5	225	309	90.93851470947266	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	134	194	691	992	1491	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الاية------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته	1535	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	234	300	1198	1529	1529	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن---- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته-	3009	1533445134418962482	288	536.5	231	339	84.95574951171875	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	71	168	370	868	1491	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض اي خالق السموات والارض عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقوله---------- انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون اي من امر دينهم وعن بعضهم قال صحبت الربيع بن خثيم كذا كذا سنة فلم اسمع منه كلاما الا ذكر الله تعالي فلما قتل الحسين رضي ا---------لله ع-------------------------------------------------------------------------نه قلنا الان يتكلم بشء فاخبر بذلك فلما سمع قرا هذه الاية قل اللهم--------------------------- فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	1535	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3010	false	-8794112995526313917	20	146	95	728	1486	300	قل اللهم فاطر السماوات وال-----------------------ارض عالم الغيب والشهادة وصف نفسه بكمال القدرة وكمال العلم انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اي من امر الدنيا م عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت عاءشة رضي ا-------------------------لله تعالي عنها باي شء كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته قا-----------------------------------------------------ل اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم قوله عز وجل ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	3010	1533445134418962482	304	467.5	239	734	41.416893005371094	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1537	true	-998707756604126254	185	254	876	1193	1417	300	يا رب انك سلطت ابليس علي وعلي ولد-ي واني لا ا--طيقه الا بك فقال يا ادم انه لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظه فقال يا رب زدني فقال باب التوبة مفتوح علي ولدك لا يغلق حتي تقوم الساعة قال يا رب زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال يا رب زدني قال قل-------------------------------------------------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية	1537	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	183	241	930	1207	1493	300	يا رب---- سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك -قال -----------لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظه -قال--- رب زدني قا----------------------------------------------------------------------ل الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال--- رب زدني قال التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد قال رب زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية	2279	1533445134418962482	217	360.0	169	370	58.64864730834961	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1539	true	2098600072808888802	54	281	254	1429	1533	300	الله هداني-------------------------- لكنت من المتقين معناه علي الوجه الذي بينا من الحذار الزمر 58 او تقول حين قوله تعالي او تقول حين تري العذاب--------- لو ان لي كرة اي رجعة وقوله----- فاكون من المحسنين اي المحسنين في طاعة الله الزمر ---------59 بلي -----قد جاء------------------تك قوله تعالي-------------------------------- بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت اي تكبرت وقوله وكنت من الكافرين اي-- الجاحدين لنعمي وقوله بلي في الابتداء تقدير تحسراتهم وتاسفهم ونداماتهم علي ما سبق الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السم-وات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الذين كذبوا علي وجوههم مسودة ومعني كذبوا علي الله اي زعموا ان الله اتخذ ولدا او شريكا ويقا-----------------------------------------------------------------------------ل هو -عام في كل كذب علي الله وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا--------- بمفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وق-------------------------وله --------------------------لا يمسهم السوء--------------------- ولا هم يحزنون ظاهر الزمر 62 الله خالق كل قوله تعالي الله خالق كل شء----------------------------------------- وهو علي كل شء وكيل اي حافظ ويقال مدبر الامور علي مشيءته ال-----زمر 63 له مقاليد السماوات قوله تعالي له مقاليد السموات والارض اي عنده-- خزاءن السموات والارض	1539	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	0	270	0	1425	1582	300	الله هداني اي ارشدني الي دينه وطاعته لكنت من الم-----------------------------------------------------تقين اي------ الشرك او تقول حين تري العذاب اي عيانا لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي الموحدين ثم اجاب الله تعالي هذا التاويل بان الاعذار زاءلة والتعليل باطل وهو قوله تعالي سورة الزمر الايات 59 الي 66span بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستك---------برت------ وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي ال-----------------------------------------------------له وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين--- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون--- الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل--- له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون -----------------------------------------------------قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من الله واستكبرت اي تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا -----------------------------علي الله اي زعموا ان له------- ولدا و--شريكا وقيل هم الذين يقولون الاشياء الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل وجوههم مسودة قيل هو سواد مخالف لساءر انواع السواد اليس في جهنم مثوي للمتكبرين اي عن الايما-------------------------------------ن قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا اي الشرك بمفازت-هم اي -الطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وقرء بمفازاتهم ان ينجيهم بفوزهم بالاعمال الحسنة من النار لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم المكروه ولا هم يح--------------------------------------زنون الله خالق كل شء اي مما هو كاءن او يكون في الدنيا والاخرة وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة الي--ه فهو القاءم بحفظها له مقاليد السماوات وال-----------------------------ارض اي مفاتيح خزاءن السموات والارض	3016	1533445134418962482	695	828.0	543	1760	39.4886360168457	110	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1542	true	766556241626968319	175	298	862	1480	1488	300	فيه بين------- الخلق هو الدماء وقوله------ وجء بالنبيين----------------------------- والشهداء ا---------------ي الذين يشهدون للانبياء التبليغ وعلي الامم بالتكذيب وقد بينا هذا من قبل وقوله----------- وقضي بينهم بالحق اي بالعدل وقوله وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم الزمر 70 ووفيت كل نفس قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون اي يصنعون وقد روي ابو سعيد الخدري عن النبي ان الله تعالي يامر من ينادي يوم القيامة يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وان تصحوا فلا تسقموا وان تشبوا فلا تهرموا وان تنعموا فلا تباسوا ثم قرا قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر 71 وسيق الذين كفروا قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وسيق الذين كفروا الي جهنم---------------- زمرا اي افواجا	1542	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3019	false	5532774768025608756	171	261	915	1383	1584	300	فيه اعمال جميع الخلق من المبدا الي المنتهي وجء بالنبيين يعني ليكونوا شهداء علي اممهم والشهداء قال ابن عباس يعني الذين يشهدون للرسل ب----تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل يعني الحفظة وقضي بينهم بالحق اي بالعدل ------وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت اي ثواب ما عملت وهو اعلم بما يفعلون يعني انه سبحانه وتعالي عالم بافعالهم لا يحتاج الي كاتب ولا الي شاهد قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم يعني سوقا عنيفا زمرا--- افواجا	3019	1533445134418962482	190	5.5	151	836	22.727272033691406	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	45	74	241	406	1597	300	ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم ----وهم يقولون سبحان ذي العز- والجبروت س-حان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	1546	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	163	191	841	1005	1544	300	ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم تسبيحهم------- سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	3024	1533445134418962482	157	288.5	129	171	91.8128662109375	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	90	293	493	1557	1597	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسع علمك ووسعت رحمت------ك كل شء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وطاعتك عذاب الجحيم 7------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم 8 وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 9 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله وقوله وقهم عذاب الجحيم معناه وادفع عنهم عذاب الجحيم والجحيم معظم النار وعن بعض السلف انصح الخلق للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين غافر 8 ربنا وادخلهم جنات قوله تعالي ربنا وادخلهم ج------------------------------------------------------------------نات عدن التي وعدتهم بينا ان جنة عدن هي بطنان الجنة ويقال مصر الجنة وقوله ومن صلح من اباءهم اي ومن وحد من اباءهم ويقال ومن عمل صالحا من اباءهم وقوله وازواجهم وذرياتهم اي واهليهم واولادهم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي ا-ين امي -----------اين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني عملت لنفس-ي ولهم فيدخلهم الله- الجنة ويجمعهم اليه وعن بعض السلف انه قال ان المءمن يحب ان يجمع شمله ويضم اليه اهله فيجمع الله شمله ويضم اليه اهله في الاخرة غافر 9 وقهم السيءات ومن وقوله وقهم السيءات قد ---------بينا----- وقوله ومن -------------تق السيءات يومءذ اي ومن تق السيءات يومءذ	1546	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3026	false	-1601374972713089991	93	268	506	1453	1609	300	ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و----------سعت رحمتك وعلمك كل شء وفيه تنبيه علي تقديم الثناء علي الله تعالي بما هو اهله قيل المطلوب بالدعاء فلما قدموا الثناء علي الله عز وجل قالوا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وقهم-- عذاب الجحيم قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين سورة غافر الايات 8 الي 10span ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم-- وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ا--ن الذين كفروا ينادون لمقت الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم -----------------------------------------------------ومن صلح من اباءهم--------------------------------------------------------- وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم قيل اذا --------دخل المءمن الجنة قا--ل اين ابي واين امي واين ولدي واين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا---- عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة فاذا اجتمع باهل-------------------------------------------------------------------------------------------ه في ال-جنة كان اكمل لسروره ولذت--------ه وقهم السيءات اي عقوبات السيءات بان تصونهم من الاعمال الفاسدة التي توجب العقاب ومن تق السيءات يومءذ	3026	1533445134418962482	509	644.0	407	1388	36.671470642089844	81	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	1	40	7	200	1515	300	فالحكم لله العلي-------------------- الكبير 12----------------------------------------- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب 13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 14 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من	1548	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3028	false	-293433246973128505	2	53	10	258	1572	300	فالحكم لله العلي اي الذي لا اعلي منه الكبير اي الذي لا اكبر منه سورة غافر الايات 13 الي هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب--- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من	3028	1533445134418962482	185	335.0	148	254	72.83464813232422	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1551	true	766440390410100274	233	263	1207	1358	1540	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1551	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	84	113	449	597	1599	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	3030	1533445134418962482	148	290.0	119	151	98.01324462890625	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1553	true	-3681309589145952992	152	185	745	892	1476	300	بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما	1553	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	159	191	782	926	1456	300	بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب--- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما	3031	1533445134418962482	144	282.0	112	147	97.95918273925781	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1555	true	-8773896137418934100	0	31	0	131	1506	300	لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد 33 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن	1555	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	24	54	119	247	1499	300	لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد--- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن	3033	1533445134418962482	128	250.0	98	131	97.70992279052734	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1556	true	7473848045434235592	227	287	1171	1463	1546	300	ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 37 وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار 39 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1556	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	156	212	772	1053	1498	300	ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب--- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد--- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار--- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	3034	1533445134418962482	280	531.0	224	293	95.56314086914062	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1556	true	7473848045434235592	231	276	1193	1415	1546	300	السموات- فاطلع الي اله موسي واني لاظنه---------- كاذبا---------------------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل وما كيد فرعون الا في تباب 37--------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا ق-----------وم انما هذه الحياة الدنيا متا---------------------------------ع وان الاخرة هي دار القرار	1556	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	7	105	43	513	1525	300	الي سماء فاطلع الي اله موسي واني لاظنه يعني موسي كاذبا اي فيما يدعي ويقول ان له ربا غيري وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل قال ابن عباس رضي الله عنهما صده الله تعالي عن سبيل الهدي وقرء وصد بالفتح اي وصد فرعون الناس عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب اي وما كيده في ابطال ايات موسي الا في خسار وهلاك قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي طريق الهدي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي متعة ينتفعون بها مدة ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرار	3035	1533445134418962482	210	360.5	166	470	44.680850982666016	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	118	187	589	925	1484	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1557	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	181	225	902	1119	1498	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون- اهدكم سبيل ال----------------------رشاد يا قوم ا------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع------------------------------------ وان الاخرة هي دار ال-------------------قرار من عمل س-----------------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3034	1533445134418962482	210	393.0	166	336	62.5	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	171	266	845	1315	1484	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار 43 فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	170	267	864	1349	1525	300	ومن عمل صالحا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب يعني لا تبعة عليهم فيما يعطون في الجنة من الخير وقيل يصب عليهم الرزق صبا بغير تقتير سورة غافر الايات 41 الي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار--- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	3035	1533445134418962482	315	449.0	251	640	49.21875	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	40	156	214	775	1484	300	فاطلع الي اله موسي اي انظر الي اله موسي وقوله واني لاظنه---------- كاذبا في دعواه---------- ان له الها وقوله وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله وصد عن السبيل--------------------------------------------------------- وقرء وصد بنصب الصاد فقوله بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عن-ة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة ف-------رعون ومكره الا في ------هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار اي --	1557	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	9	106	52	518	1525	300	فاطلع الي اله م---------------------وسي------ واني لاظنه يعني موسي كاذبا اي فيما يدعي ويقول ان له ربا غيري-- وكذلك زين لفرعون سوء ع-------------م------له وصد عن السبيل قال ابن عباس رضي الله عنهما صده الله تعالي عن سبيل الهدي وقرء وصد بالفتح -----------------------------------------------اي وصد فرعون الناس عن السبيل وما----------- كيد فرعون الا في تباب اي وما كيده في ابطال ايات موسي الا في خسار وهلاك---------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد اي طريق ال--------هدي يا قوم ا------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي متعة ينتفعون بها مدة ثم تنقطع--- وان الاخرة هي دار القرار يعني	3035	1533445134418962482	301	415.0	232	654	46.02446365356445	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	13	170	55	857	1521	300	ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان المسرفين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها	1558	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	208	280	1052	1420	1525	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا ج------------------------------------------------------------------رم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له د----------------عو--------------------------ة في الدنيا ولا في الاخرة ----------------------------------------------وان مردنا الي الله -------------------------وان المسرفين هم اصحاب النار-------------------- فستذكرون ما ا----------------------------قول لكم------------------------------ وافوض امري الي الل----------------------------------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب ال---نار يعرضون عليها	3035	1533445134418962482	360	604.0	290	803	44.831878662109375	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	75	299	371	1516	1521	300	ليس- له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مردنا الي الله ا--ي مرجعنا الي الله وقوله ----------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله-------------- وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف القول في نجاته منهم من قال نجا حين نجا--- موسي وبنو اسراءيل وذلك عند مجاوزة البحر وفي القصة انه كان قدام موسي حين توجهوا الي البحر فقال الي اين يا نبي الله قال امامك فقال انما امامي البحر فقال والله ما كذبت وما كذبت والقول الثاني ان مءمن ال فرعون لما قال هذه الاقوال ونصح هذه النصيحة طلبه فرعون ليقتله فهرب فبعث في طلب جماعة فوجدوه في حبل يصلي وحواليه السباع يحرسونه ففزعوا ورجعوا وقوله وحاق بال فرعون اي نزل بال فرعون سوء العذاب --اي العذاب السء غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اكثر المفسرين ان هذا في القبر ومن المعروف عن ابن مسعود انه قال ارواح ال فرعون في	1558	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	93	247	467	1267	1529	300	ليست له-------- استجابة دعوة --لاحد------------------- في الدنيا ولا في الاخ----------------------------------------رة وقيل ليست له دعوة الي عبادته في الدنيا ولا في الاخرة لان الاصنام لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها وان مردنا الي الله يعني مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين يعني المشركين هم اصحاب النار-------------------- فستذكرون ما ا----------------------------قول لكم --اي اذا -عاينتم العذاب حين لا ينفعكم الذكر وافوض امري الي الله اي ا-رد امري الي الله وذلك انهم توعدوه لمخالفته دينهم---------- ان الله بصير بالعباد -------يعني يعلم المحق من المبطل ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا------ عليه وذلك--------------------- قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا يعني ما ارادوا به من الشر قيل انه -------نجا مع موسي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام وكان قبطيا وحاق يعن-----------------ي نزل بال فرعون سوء العذاب يعني الغرق في الدنيا والنار في الاخرة وذلك قوله تعال-ي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني صباحا ومساء قال------------------------ ابن مسعود-------- ارواح ال فرعون في	3036	1533445134418962482	392	445.0	299	1322	29.652042388916016	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	0	167	0	842	1563	300	النار وقوله فيقول الضعفاء للذين استكبروا اي الاتباع قالوا للقادة--------------------------- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 48 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب 49 قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال 50 وقوله انا كنا لكم تبعا اي--- اتباعا وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي هل تتحملون عنا بعض عذاب النار غافر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والا-------تباع جميعا وقوله ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي-- وقال الذين في النار--------------------------- لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم	1560	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3037	false	5349616649664341541	90	249	445	1282	1537	300	النار------ فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد--- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب--- قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار قوله تعالي واذ يتحاجون اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصمون يعني اهل النار في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا---------- انا كنا لكم تبعا اي في الدنيا------ فهل انتم مغنون عنا نصيبا م---------------------------------ن النار-------- قال الذين استكبروا يعني الرءساء و-------------------------------القادة -انا كل فيها يعني نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي ------------------------------------------------------------------------قضي علينا وعليكم وقال الذين في النار يعني حين اشتد عليهم العذاب لخزنة جهنم----------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا يعني الخزنة------------------------- اولم-------------------------- تك تاتيكم رسلكم	3037	1533445134418962482	460	720.0	365	1139	40.38630294799805	83	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	136	277	727	1460	1574	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله -تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله-------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في-----ها و--قوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية ----------------------------------------------------------------------------------نعمان بن بشير ان النبي قال الد-----------------------------------------عاء هو العبادة --وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله سيدخلون جهنم داخرين	1562	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3043	false	-9054640464968308254	142	282	700	1460	1547	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ا---ن الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون--- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين----- قوله عز وجل وما يستوي الاعمي والبصير ا-ي الجاهل والعالم والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي لا يستوون قليلا ما تتذ----------------------------------------------------كرون ان الساعة يعني القيامة لا--------------تية لا ريب فيها اي لا شك في قيامها ومجيءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون با-------لبعث بعد المو-ت قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي اعبدوني دون غيري اجبكم واثبكم واغفر لكم فلما عبر عن العبادة بالدعاء جعل الاثابة استجابة عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم------------------------------------------------ ان الذين يستكبرون عن عبادتي---------------------------------- سيدخلون جهنم داخرين	3043	1533445134418962482	451	702.0	356	928	48.59913635253906	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1563	true	-8591844201418186118	44	117	208	577	1511	300	سيدخلون جهنم دا---------------------------------------------خرين 60 الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون 62 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 64 هو الحي غافر 61 الله	1563	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	false	5016768135788648603	195	271	951	1347	1485	300	سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين سورة غافر الايات 61 الي 69span الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--- ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون--- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون--- الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--- هو الحي لا اله ------	3044	1533445134418962482	338	642.0	273	414	81.64250946044922	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	0	28	0	130	1443	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين 66----------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا	1564	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	25	89	120	430	1498	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكفر امره الله تعالي ان يقول ذلك قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب يعني اصلكم ادم وقيل يحتمل ان كل انسان خلق من تراب لانه خلق من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا	3046	1533445134418962482	128	228.5	100	310	41.290321350097656	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	147	300	706	1443	1443	300	من --تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيوخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صا-ر شيخا وقوله ولتبلغو---------ا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من------------------ الحياة وقوله---- ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي ي----------------------------حيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------ اني يصرفون 69 ال----------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون 72 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين 74 ذلكم بما كنتم تفرحون في-	1564	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	72	285	349	1410	1498	300	من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث--------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث-------------------------م لتكونوا شيوخا يعني ان مراتب الانسان بعد خروجه من بطن امه ثلاث الطفولية وهي حالة النمو والزيادة الي ان يبلغ كمال الاشد من غير ضعف ثم يتناقص بعد ذلك وهي الشيوخة ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا------ ولتبلغوا اي جميعا اجلا مسمي اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي--------------- يكونه من غير كلفة ولا معاناة ولا تعب وكل ذلك من كمال قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من الافعال الدالة علي قدرته كانه قال من الاقتدار اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه قوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران اني يصرفون اي عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات 70 الي 78span الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون--- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين--- ذلكم بما كنتم تفرحون في	3046	1533445134418962482	522	850.0	411	1172	44.539249420166016	95	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	245	300	1178	1443	1443	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70-------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 ف---------------------ي الحميم ثم في النار يسجرون 72----------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله------------- قالوا ضلوا عنا-------------------- بل لم نكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين 74-------------- ذل-----------------------كم بما كنتم تفرحون في-	1564	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	45	150	221	746	1518	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون فيه وعيد وتهديد ثم وصف ما اوعدهم به فقال تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون يعني يجرون بتلك السلاسل في الحميم ثم في النار يسجرون يعني توقد بهم النار ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله يعني الاصنام قالوا ضلوا عنا اي فقدناهم فلم نرهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا قيل انهم انكروا عبادتها وقيل لم نكن ندعوا شيءا ينفع ويضر وقيل ضاعت عبادتنا لها فكانا لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء ذلكم اي العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون اي	3047	1533445134418962482	251	399.5	199	528	47.537879943847656	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	12	66	58	346	1553	300	تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق غافر--------------------------------- -----------70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل	1565	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	208	249	1024	1242	1498	300	تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران---------------------------- اني يصرفون اي عن دي-------ن الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات 70 الي 78span الذين كذبوا بالك-------------------------------تاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يع-----------------------لمون اذ الاغلال -------------------------في اعناقهم والسلاسل	3046	1533445134418962482	151	248.0	120	332	45.48192596435547	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	194	226	992	1144	1553	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	1565	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	0	31	0	149	1518	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	3047	1533445134418962482	149	292.0	118	152	98.02631378173828	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1566	true	-8565048722415003808	125	293	626	1507	1542	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون 80 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون 81 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وهو مروي عن ابن عباس برواية ضعيفة وقوله وما كان لرسول ان يات-----------------ي الا باذن الله هذا جواب للكفار سالوا النبي معجزة بعينه و------------------------------------------------------------------------------قالوا افعل كذا وكذا فرد الله عليهم ذلك بقوله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله وقوله فاذا جاء امر الله قضي بالحق--------------------------------------------------------------- وخسر هنالك المبطلون اي هلك عند ذلك المبطلون وقوله امر الله اراد به القيامة غافر 79 الله الذي جعل قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون قال اهل التفسير الانعام هي الابل--------------- والبقر والغنم في اللغة الا انها الابل خاصة في هذه الاية غافر 80 ولكم فيها منافع وقوله ولكم فيها منافع يعني سوي الركوب والاكل من الرسل والنسل والوبر وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم قال قتادة الانتقال من بلد الي بلد	1566	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	13	141	63	761	1590	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون--- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون--- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم --------------------------------------------كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فلما راوا باسنا قالوا امنا با---------------------------------------------------------------------لله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اي في اصوافها واوبارها واشعارها والب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل اثقالكم--- من بلد الي بلد	3048	1533445134418962482	378	565.0	304	1054	35.86337661743164	62	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	14	98	81	518	1544	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غافر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	1567	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	34	92	186	493	1590	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تن---------------------------------------------------------كرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الا------------------------------------------------------------------رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف---لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ف----لما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	3048	1533445134418962482	299	583.5	242	437	68.42105102539062	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1568	true	-810311154919660250	229	299	1204	1586	1587	300	قرانا ------------------بشيرا ونذيرا فالقران بشير للمءمنين نذير للكافرين وقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يستمعون الي القران فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه اي في اغطية قال مجاهد كالجعبة للنبل وقوله وفي اذاننا وقر اي صمم ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون 5 قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين	1568	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	114	158	628	874	1602	300	قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا------------------------------------------ فاعرض اكثرهم فهم لا ي--------------------------------سمعون وقالوا قلوبنا -----------------------------في اكنة مما تدعونا الي------------------------------------------ه وفي اذاننا وقر------- ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون-- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين	3049	1533445134418962482	223	391.5	182	400	55.75	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1569	true	-2107060813071405658	97	241	500	1267	1571	300	انما انا بشر مثل--------------كم يوحي الي---------------------------------------------------------- انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه بالطاعة والعبادة وقول------ه واستغفروه اي من الشرك الذي انتم عليه وقوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة اي لا يرون الزكاة واجبة عليهم كما يراه المسلمون ويقال معني الايتاء هو علي ظاهره والكافر يعاقب في الاخرة بترك ايتاء الزكاة لانهم مخاطبون بالشراءع ذكره جماعة من اهل العلم وقال بعضهم لا يءتون الزكاة اي لا يفعلون ما يصيرون به ازكياء وقال بعضهم لا يءتون الزكاة اي لا يقولون لا اله الا الله قال ابن عباس في رواية عطاء فعلي هذا معناه لا يطهرون انفسهم من الشرك بقبول التوحيد وعن قتادة قا---------------------------------------------ل الزكاة ف-طرة الاسلام فمن قبلها نجا ومن رد-----ها هلك واما القول الذي قلناه انها الزكاة بعينها الزكاة-------------------- وهم بالاخرة هم كافرون 7------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 8 قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في	1569	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3050	false	-585772614437457935	2	130	8	695	1584	300	انما انا بشر مثلكم اي كواحد منكم يوحي الي اي لولا الوحي ما دعوتكم قال الحسن علمه الله تعالي التواضع انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه ب--طاعته ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه اي من ذنوبكم وشرككم------------- وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولون لا اله الا الله لانها زكاة الانفس والمعني ----------------لا يطهرون انفسهم من الشرك ب-----التوحيد وقيل لا يقرون بالزكاة المفروضة ولا يرون اتيانها واجبا يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقيل معناه لا ينفقون في طاعة الله ولا يتصدقون وقيل لا يزكون اعمالهم وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون بالبعث بعد الموت سورة فصلت الايات 8 الي 11span ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون-- قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في	3050	1533445134418962482	364	533.0	291	971	37.487125396728516	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	124	148	641	781	1602	300	الخزي-------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي------------- وهم لا ينصرون 16---------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا	1575	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3056	false	-5140875761519267670	26	61	134	329	1589	300	الخزي والهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد اهانة وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا	3056	1533445134418962482	138	242.5	114	195	70.76923370361328	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1576	true	-5262399927554354212	9	47	51	260	1569	300	ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون الشرك فصلت 19 ويوم يحشر اعداء---------------------- قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون اي يحت-------------------بس اولهم علي----- اخرهم-------- ما جاءوها---------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلود-----------------------هم بما كانوا يعملون	1576	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3056	false	-5140875761519267670	188	242	1025	1321	1589	300	ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون الشرك والاعمال الخبيثة وهم صالح ومن امن معه من قومه قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون اي يساقون ويدفعون وقيل يحبس اولهم حتي يلحق اخرهم حتي اذا ما جاءها يعني النار شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم اي بشراتهم وقيل فروجهم بما كانوا يعملون	3056	1533445134418962482	181	287.0	147	296	61.14864730834961	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1576	true	-5262399927554354212	177	236	933	1240	1569	300	فيقول العبد بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21 وقالوا لجلوده----------------------------------م لم قوله تعالي وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي كل شء ينطق وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو خلقكم اول مرة واليه ترجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي تردون فصلت 22 وما كنتم تستترون قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	1576	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	29	122	162	650	1564	300	فيقول------ بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل-------- وقالوا يعني الكفار الذين يجرون الي النار لجلودهم لم------------------------------ شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء معناه ان القادر الذي خلقكم اول مرة في الدنيا وانطقكم ثم اعادكم بعد الموت قادر علي انطاق الاعضاء والجوارح وهو قوله تعالي وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وقيل تم الكلام عند قوله الذي انطق كل شء ثم ابتدا بقوله وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وقيل انه ليس من جواب الجلود وما كنتم تستترون اي تستخفون وقيل معناه تظن----------------------------------ون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	3057	1533445134418962482	183	249.5	145	566	32.332157135009766	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1580	true	-8497757586468601200	41	100	206	507	1488	300	تخافوا ما بين ايديكم وقوله ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد وضيعة وقوله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي توعدون في كتب الله وعلي السنة رسله توعدون 30 نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا	1580	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3059	false	5314369587281164523	35	72	179	375	1584	300	تخافوا-------------------- ولا تحزنوا------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون------------------------------------------------ نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا	3059	1533445134418962482	196	359.0	159	301	65.11627960205078	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1581	true	962874936713595281	191	300	1014	1568	1568	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة هذا في الحلم عند الغضب والعفو عند القدرة وقوله كانه ولي حميم اي صديق قريب فالولي هو الصديق والحميم هو القريب وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الله انه هو السميع العليم 36 ومن اياته الليل وال--نهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يءتي هذه الخص--------لة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي صبروا----------------------------------------------- علي اوامر الله وقوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدين	1581	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	146	220	788	1175	1601	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة----------------------------------------------- كانه ولي حميم اي صديق قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك حيث لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله -----------------------------------عليه وسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالقرابة وما يلقاها-------------------------------------------------------------------------------------------- اي وما يلقي هذه الخصلة والفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي------ علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وكظم الغيظ وترك الانتقام------------ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي من الخير ------------	3061	1533445134418962482	168	135.5	131	718	23.39832878112793	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1583	true	-3588589181917648335	87	136	418	650	1480	300	اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز 41 لا يانيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ما يقال	1583	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3062	false	4792935253886935936	193	239	1044	1267	1579	300	اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير--- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ---لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد--- ما يقال	3062	1533445134418962482	222	425.0	176	232	95.68965148925781	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	200	248	983	1199	1439	300	ان الالهة تقول اذ---------------ناك اي اعلمناك يا رب تكذيبهم وكفرهم ما منا من شهيد اي ليس منا احد يشهد ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا اذناك ما منا من شهيد 47--------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من	1586	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3065	false	6760598992777266741	255	300	1288	1503	1503	300	انها الهة قالوا يعني المشركين اذناك اي اعل---------------------مناك ما منا من شهيد اي------------ يشهد ان لك شريكا وذلك لما راوا العذاب تبرءوا من الاصنام سورة فصلت الايات 48 الي وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص--- لا يسام الانسان من-	3065	1533445134418962482	121	164.0	91	252	48.015872955322266	25	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	248	297	1199	1424	1439	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت 48 وضل عنهم ما وقوله وضل عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بطل عنهم وفات عنهم----------------------------------------------------------------------- ما كانوا يدعون من قبل وقوله-------------- وظنوا ما لهم من محيص اي	1586	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	0	105	0	499	1451	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط و---لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدون في الدنيا وظنوا ما لهم من محيص اي	3066	1533445134418962482	170	263.0	130	503	33.797218322753906	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	167	213	826	1043	1505	300	رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض 51 قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في	1587	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	23	67	112	323	1451	300	رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و---اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض--- قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في	3066	1533445134418962482	210	410.0	166	217	96.7741928100586	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	78	189	401	949	1459	300	اوحينا اليك قد بينا من قبل وقوله لتنذر ام القري اي اهل ام القري وهي مكة وسميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله ومن حولها اي وتنذر اهل من حولها وقوله وتنذر يوم الجمع اي يوم----------------------- القيامة وهو اليوم الذي يجتمع فيه اه---------------------ل السموات واهل الارض وقيل يجتمع فيه الاولون والاخرون ومعناه لتنذر بيوم الجمع وقوله لا ريب فيه اي لا شك في مجيءه وقوله------------------------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي---------- خرج يوما وفي يد-------------------------------------------------ه كتابان ثم قال لاصحابه هل تدرون ما فيهما قالوا الله ورسوله اعلم قال للكتاب ا----------------------------لذي في يمينه----- هذا كتاب ف---------------يه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم	1591	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	false	-3902966814369426473	145	258	780	1352	1562	300	اوحينا اليك قرانا عربيا لتن---------ذر ام القري يعن---------------ي مكة والمراد اهلها------------------------------- ومن حولها يعني قري الارض كلها وت--------نذر يوم الجمع اي وتنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله سبحانه وتعالي فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين------------------------------------------------------------ لا ريب فيه اي لا شك في الجمع انه كاءن ثم بعد ذلك يتفرقون وهو قوله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير عن- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم قابضا علي كفه ومعه كتابان --فقال ا----------تدرون ما هذان ا----------------------------لكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم	3069	1533445134418962482	262	314.0	200	736	35.59782791137695	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	221	296	1105	1446	1459	300	ففيم نع-مل اذا قال اعملوا فمن كان من اهل ال---------جنة يختم له بعمل اهل الجنة ومن كان من اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير 8 ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 9 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	1591	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	44	133	237	661	1480	300	ففيم العمل اذا قال اعملوا وسددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة-------------------------------------------- وان عمل اي عمل ثم قال فريق في الجنة وفريق في السعير عدل من الله تعالي اخرجه احمد بن حنبل في مسنده سورة الشوري الايات 8 الي 11span ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير-- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير-- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	3070	1533445134418962482	275	495.5	215	473	58.13953399658203	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1594	true	2952938522843878796	277	300	1439	1561	1561	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	7	30	33	156	1634	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	3072	1533445134418962482	122	239.0	100	123	99.1869888305664	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1595	true	-5026960070839942703	138	229	742	1208	1537	300	يحاجون في قوله تعالي---------------------- والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في---- الله وقد بيننا حجتهم التي تعلقوا بها والمخاصمة في الله انهم كانوا يقولون نحن اولي بالله منكم وهو معني قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 16 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب 17 وقوله من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب المءمنون للرسول وقوله حجتهم دا-----------------------------------------------------------حضة اي-------- باطلة وقوله عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد قد ---	1595	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	9	81	49	410	1538	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وجل والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل ---------هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير---------- منكم فهذه خصومت----------------------------------هم من بعد ما استجيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي من بعد ما استجاب الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه صلي الله عليه وسلم حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة------ عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي في	3074	1533445134418962482	163	201.0	124	562	29.003559112548828	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1597	true	9063092091658057896	38	127	201	632	1459	300	من يشاء وهو القوي العزيز اي القوي في نصرة المءمنين وقيل في القدرة علي ايصال الرزق اليهم وقوله العزيز اي الغالب الذي لا يغالب الشوري 20 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة اي العمل للاخرة ومنه قول نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب 20 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	1597	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	203	259	1057	1324	1538	300	من يشاء وهو الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي العزيز من كان يريد حرث الاخرة------------------------- نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب--- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم--- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	3074	1533445134418962482	260	486.0	205	431	60.324825286865234	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1599	true	3295012999101771999	82	249	420	1274	1538	300	عن ابن عباس ان معني قوله الا المودة في القربي ان تو-دوا اقرباءي وتحبوهم وحكي بعضهم ان النبي سءل عن هذه وعن معني القربي فقال علي وفاطمة وولدهما وهذا اغرب الاقاويل واضعفها وقوله--------------------------------------- ومن يقترف حسنة اي يكتسب حسنة اي طاعة نزد له فيها حسنا اي نضاعف له الحسنة وقوله ان الله غفور شكور اي غفور للكثير من الذنو---------------------------------------------ب شكور لليسير في ال---طاعات ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور 24 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو------------------ الشوري 24 ام يقولون افتري قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا اي ---------------يقول علي الله ما لم يقله ولم ينزله وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك اي ينسك القران حتي لا تذكر منه حرفا قاله قتادة والقول الثاني يختم علي قلبك اي يربط--------- بالصبر علي------------ اذاهم وهذا قول معروف اورده الفراء والزجاج وغيرهما وقول -----------------------------------------------------------------------------------ويمح الله الباطل قيل هذا ابتداء كلام ومعناه ويمحو الله الكفر ويزيله وقوله ويحق الحق بكلماته اي	1599	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	31	226	153	1141	1510	300	عن ابن عباس في معني الاية قول اخر قال الا---- ان توادوا الله وتتقربوا اليه بطاعته وهو قول الحسن قال هو القربي الي الله يقول الا التق------------------رب الي الله تعالي والتودد اليه بالطاعة والعمل الصالح وقوله تعالي ومن يقترف حسنة اي يكتسب-------- طاعة نزد له فيها حسنا اي بالتضعيف ا-------------ن الله غ-------------فور ل----------لذنوب شكور اي للقليل من الاعمال حتي يضاعفها سورة الشوري الايات 24 الي 25span ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وه---و الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ام يقولون اي بل --------------------------------------------يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا فيه توبيخ لهم معناه ايقع في قلوبهم ويجري علي لسانهم ان ينسبوا مثله الي الكذب وانه افتري علي الله كذبا وهو اقبح انواع الكذب فان يشا الله يختم علي قلبك ---------------------------------------------------------------------------اي يربط علي قلبك بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم و----قولهم انه مفتر وقيل معناه يطبع علي قلبك فينسيك القران وما اتاك فاخبرهم انه لو افتري علي الله بالفعل به ما اخبر به في هذه الاية ويمح الله الباطل اخبره الله تعالي ان ما يقولونه الباطل والله عز وجل يمحوه ويحق الحق بكلماته اي	3078	1533445134418962482	404	513.0	305	1180	34.23728942871094	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1600	true	4924142806446048680	77	167	392	859	1532	300	عن السيءات-------------------- ويعلم ما تف-------------------------------------------------------------علون 25 ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 26 ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير 27 وهو الذي ينزل وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل زني بامراة ثم تزوجها هل يجوز قال نعم وقرا قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الي اخر الاية الشوري 26 ويستجيب الذين امنوا قوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ا--ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجيب دعاءهم وقوله ويزيدهم من فضله اي	1600	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3080	false	-8888356651638461513	175	270	845	1371	1528	300	عن السيءات اي يمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون يعين من خير وشر فيجازيهم عليهم سورة الشوري الايات 26 الي 28span ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد--- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير--- وهو الذي ينز------------------ل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته------------------------------------------- و----------------------------------هو الولي ال---حميد ويستجيب الذين ام-------------------------------نوا وعملوا الصالحات يعني يجيب المءمنون الله تعالي فيما دعاهم لطاعته وقيل معناه ويجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اذا دعوه وقال ابن عباس ويثبت الذين امنوا ويزيدهم من فضله اي	3080	1533445134418962482	272	447.0	216	661	41.14977264404297	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1603	true	4460099321201263601	63	109	292	539	1602	300	كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35 فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا وهم يغفرون 37 والذين استجابوا	1603	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	234	276	1118	1348	1486	300	كسبوا------ ويعف- عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص--- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون--- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا -هم يغفرون--- والذين استجابوا	3083	1533445134418962482	228	418.5	186	247	92.30769348144531	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1606	true	8487480512688401349	84	256	404	1305	1542	300	الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في الاخرة فمن--- كان ارغب في ثواب الاخرة فهو اتم عزما علي الصبر الشوري 44 ومن يضلل الله وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي يضلله الله وقوله فما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقوله وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل ا------------ي من رجوع الي الدنيا ليتوب الشوري 45 وتراهم يعرضون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويقال ان الاية في ال فرعون ويقال في ال فرعون وغيرهم والاصح ان هذا في القيامة ويعرضون علي النار ليدخلوا فيها وقوله خاشعين من الذل اي خاضعين من الذل ومعناه الانكسار وذلة النفس حين يرون العذاب وتنزل بهم الندامة قوله ينظرون من طرف خفي ا--ي يسارقون النظر الي النار ويقال ينظرون بانصاف عيونهم ولا يفتحون اعينهم عليها خوفا منها و-----عن بعضهم -قال ينظرون----------------------------------------------- بقلوبهم لانهم يحشرون عميا فالطرف الخفي هو رءية القلب وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم------------------------- واهليهم يوم القيامة	1606	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	0	153	0	792	1500	300	الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل ا--------------------------------------------لله فما له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ال----------ذكور وتراهم يعرضون عليها اي علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاشعين من الذل اي خاضعين متواضعين ينظ-----------------------------------------------------------------رون من طرف خفي يعني يسارقون النظر الي النار--------------------------------------------------- خوفا منها وذلة في انفسهم وقيل ينظرون بطرف خفي اي ضعيف من الذل وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا والنظر ب-------------القلب خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم يعني بان صاروا الي النار واهليهم يوم القيامة	3086	1533445134418962482	337	437.5	270	1233	27.331710815429688	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	2	68	8	312	1434	300	عذاب مقيم 45 ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	1607	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	11	74	67	363	1500	300	عذاب مقيم و--ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل--- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير--- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	3086	1533445134418962482	295	571.5	232	304	97.03947448730469	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	74	197	339	928	1434	300	وما كان لهم من اولياء ينصروهم- من دون الله اي يمنعون عنهم عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق الي ----------------ا------------------------------لجنة الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله ----من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رد له وقوله ما لكم ----------------------------------------من ملجا يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله---------------------- وما لكم من نكير اي -------------------------انكار ويقال ليس لكم من ان تنكروا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا --------------فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا وقوله- ان عليك الا البلاغ اي التبليغ وقوله------------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1607	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	167	299	866	1497	1500	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول--- الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي فقد استدت عليهم طرق الخير---- استجيبوا لر-----------------------------بكم اي ا--جيبوا داعي الله يعني------------ محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ اي ما لكم من مخلص من العذاب وقيل من الموت وما لكم من نكير اي ينكر حالكم وقيل النكير الانكار يعني لا تقدرو--ن ان تن----------------------------------------------------------------------كروا من اعمالكم شيءا فان اعرضوا اي عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ اي ليس عليك الا البلاغ وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	3086	1533445134418962482	316	447.0	241	784	40.306121826171875	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1608	true	4494944070687813891	0	106	0	545	1545	300	ويهب لمن يشاء الذكور اي يعطي الاناث دون الذكور والذكور دون الاناث الشوري------- 50 او يزوجهم ذكرانا وقوله او يزوجهم ذكرانا وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا اي يجمع الذكور---------------- والاناث في العطاء ومعني قوله يزوجهم اي يصنفهم كانه يجعل الاولاد صنفين صنفا اناثا وصنفا ذكورا وقوله ويجعل من يشاء عقيما اي -لا يولد له اصلا وفي التفسير ان الاية في الانبياء--------------------- فقوله يهب لمن يشاء اناثا --هو لوط النبي كان له بنات ولم يكن له ولد ذكر وقوله------------- ويهب لمن يشاء الذكور هو-- ابراهيم صلوات الله عليه كان له بنون ولم تكن له انثي وقوله او نزوجهم ذكرانا واناثا هو الرسول صلوات الله عليه ولد -----له اربعة بنين واربع بنات	1608	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3087	false	-18655333098276107	65	210	310	1035	1469	300	ويهب لمن يشاء الذكور اي فلا يولد له انثي سورة-------------------- الشوري الايات 50 ا------------------------------------------لي او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع بينهما فيولد له الذكور ------------------------------------------------------------------------والاناث------------------- ويجعل من يشاء عقيما اي فلا يولد له ولد وقيل هذا في -------------الانبياء عليهم الصلاة والسلام فقوله يهب لمن يشاء اناثا يعني لوطا لم يولد له--------------------- ذكر انما ولد له ابنتان ويهب لمن يشاء الذكور يعني ابراهيم عل-يه ال---صلاة والسلام لم يول----د له انثي------ او يزوجهم ذكرانا واناثا يعني محمدا صلي الله ع-ليه وسلم ولد له اربع- بنين واربع بنات	3087	1533445134418962482	241	126.5	187	928	25.96982765197754	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1612	true	6488014447118918288	131	294	685	1543	1573	300	تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي من غير ان يكون حكاية عن الكفار لان كلامهم قد تم في الاية الاولي وقوله وجعل لكم الارض مه-دا قد بين------ا من ---قبل وقوله وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله لعلكم تهتدون اي تهتدون بسلوكها في اسفاركم وقيل في معايشكم وتصرفاتكم الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بمقدار معلوم فلا ينقص عن حاجات-- الناس فلا ينتفعون به ولا يزيد فيكون سيلا مهلكا وهذا علي اكثر الاحوال وقد يكو بخلافه وقوله فانشرنا به---------- بلدة ميتا معناه- احيينا به ارضا -----ميتة -وقوله كذلك تخرجون -يعني تبعثون يوم القيامة الزخرف 12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الا---------صناف كلها ويقال لكل شيءين قرينين زوجان وكل واحد منهما زوج صاحبه وذلك السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار وما اشبه ذلك وكذلك ما يعود الي بلدة ميتا كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1612	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	false	-3009042709309692862	191	300	1013	1582	1582	300	تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا معناه واقفة ساكنة يمكن الانتفاع بها ولما كان المهد موضع راحة الصبي فلذلك سم--------------------------------ي الارض مهادا لكثرة ما فيها من الراحة للخلق وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا------ لعلكم تهتدون يعني الي مقاصدكم -في اسفا------------------------------------ركم والذي نزل م------------------------ن السماء ماء بقدر اي بقدر-------------------- حاجاتكم اليه لا كما انزل----------------------------------- علي قوم نوح حتي اهلكهم--------------- فانشرنا به اي بالمطر بلدة ميتا اي كما احيينا هذه البلدة الميتة بالمطر كذلك تخرجون اي من قب----وركم ا-حيا-----------ء والذي خلق الازواج ك-----------------------------لها اي الاصناف والانواع كلها قيل ان كل ما سوي الله تعالي فهو------------ زوج وهو الفرد المنزه عن الاضداد والانداد والزوجية وجعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الفلك والانعام ما تركبون-	3090	1533445134418962482	288	259.5	222	897	32.107025146484375	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1614	true	5831960772089173823	137	293	678	1459	1497	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا والنصيب الذي جعلوه لله تعالي هو انهم قالوا الملاءكة بنات الله تعالي يقال اجزات المراة اذا بنات واصفاكم بالبنين 16 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم 17 او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 18 ولدت انثي وقوله ان ---------------------------------------------------------الانسان لكفور مبين اي كفور للنعم بين الكفران الزخرف 16 ام اتخذ مما قوله تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات معناه ام اتخذ الله مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين--------------------------------------------- اي اختار لكم البنين وهذا علي طريق الانكار لقولهم وفي التفسير ان هذا القول كان يقوله بنو كنانة وبنو عامر وحي ثالث وعن بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان جميع قريش كانت تقوله فقيل له-------------------م من اين تقولون هذا فقالت سمعنا اباءنا يقولون كذلك ونحن نشهد انم لم يكذبوا الزخرف 17 واذا بشر احدهم قوله تعالي واذا بشر احدكم بما ضرب للرحمن مثلا اي وصف الله به وقوله ظل و------------جهه مسودا وهو كظيم اي	1614	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3092	false	9159565512199572625	64	170	291	828	1497	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا يعني ولدا وهو قولهم-------------------------------- الملاءكة بنات الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الولد جزء من الاب ومعني جعلوا هنا حكموا واثبتوا ان الانسان لكفور مبين اي لجحود نعم الله تعالي علي----------------------------------------------------------ه ام اتخذ----- مما يخلق بنات هذا استفهام انكار وتوبيخ يقول اتخذ ربكم لنفسه البنات واصفاكم اي اخلصكم بالب--نين و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي بالجنس الذي جعله للرحمن شبها لان الولد لا يكون الا من جنس الوالد والمعني انهم نسبوا اليه البنات ومن حالهم ان احدهم اذا ------------قيل له وقد ولد لك بنت اغتم وتربد وجهه غيظا واسفا وهو------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي-------------------------------------------------------- ظل وجهه اي صار وجهه مسودا وهو كظيم اي	3092	1533445134418962482	167	-41.0	129	1054	15.844402313232422	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	161	236	830	1215	1538	300	الطاءف هو ابن عبد ياليل الثقفي وعن السدي ايضا فيه انه كنانة بن عدي بن عمرو الزخرف------- 32 اهم يقسمون رحمة وقوله اهم يقسمون رحمة ربك اي رسالة ربك فيختارون لها من شاءوا ومعناه انه ليس لهم هذا الاختيار معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون 32 ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله--------------------------------------------------- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي	1618	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	17	131	84	725	1644	300	الطاءف حبيب بن عمير---- الثقفي قال الله تعالي ردا عليهم سورة-------------- الزخرف الايات 32 ا------------------لي اهم يقسمون رحمت ربك -------------------------------نحن قسمنا بينه--------------------م معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولو----لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين اهم يقسمون رحمت ربك معناه ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعوها حيث شاءوا وفيه الانكار الدال علي تجهيلهم والتعجب من اعتراضهم وتحكمهم وان يكونوا هم المدبرين لامر النبوة ثم ضرب لهذا مثلا فقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي	3095	1533445134418962482	240	369.5	190	732	32.78688430786133	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1626	true	-2498989255679707772	40	190	196	936	1544	300	انا خير علي التفخميم وقوله من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير ----وقوله ولا يكاد يبين قال اهل التفسير انما قال هذا للثغة ا-لتي كانت في لس-----------انه وذلك بما كان بقي في لسانه من العقدة بالقاءه الجمرة في فيه وقال بعضهم----------------------- انه كان بلسانه لا يمكنه تبيين الكلام غاية البيان وانشدوا فيما ذكرنا من قوله ام قول الشاعر فيا ظبية الوغا بين خلاخل وبين النقا انت ام سالم معناه انت احسن ام سالم الزخرف 53 فلولا القي عليه قوله تعالي فلولا القي عليه اسا---------------ورة من ذهب وفي قراءة ابن مسعود اساور من ذهب وفي القصة انهم كانوا اذا سوروا رجلا سوروه بسوار من ذهب في يده وطوقوه بطوق من ذهب في عنقه والمراد من الاية انهم قالوا ولو كان-- موسي نبيا فهلا سوره الله سوارا او طوقه بطوق او بعث معه لملاءكة اعوانا له علي امره فهو معني قوله او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يتب بع--ضهم بعضا	1626	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	false	1886942061211417206	195	299	994	1490	1496	300	انا خير------------------- من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير يعني موسي ولا يكاد يبين اي يفصح بكلامه-------------- للثغته التي كانت في لسانه وانما عابه بذلك لما كان عليه اولا وقيل معناه ولا يكاد يبين حجته التي تدل علي صدقه فيما يدعي ولم يرد به -----------انه لا قدرة له علي الكلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلولا القي ع---------------------------ليه اي ان كان صادقا اسورة من ذهب قيل ا---------------------------------------نهم كانوا اذا سودوا رجلا سوروه بسوار من ذهب------- وطوقوه بطوق من ذهب يكون ذلك دلالة لسيادته فقال فرعون هلا القي رب موسي عليه اسورة من ذهب ان كان سيدا تجب طاعت---------------------------------------------------ه او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يقارن بعضهم بعضا	3100	1533445134418962482	266	329.0	203	798	33.33333206176758	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1632	true	7778578198334683832	120	277	645	1456	1575	300	تعالي- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ظاهر المعني الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تع--------------------------------------الي ان المجرمين-------------- في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبلسون اي ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي سكت تحيرا وياسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم------------------------ ولكن كانوا هم الظالمين معناه انا جازيناهم بعملهم ولم نزد عليهم شيءا الزخرف 77 ونادوا يا مالك قوله تعالي ونادوا يا مالك---------------------- ليقض علينا ربك اي ليمتنا ربك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله ابن عمرو بن ا-----------------لعاص ينادون مالكا----------- اربعين سنة وقال ابن عباس ينادونه الف سن----ة ثم ي---جيبهم فيقول انكم ماكثون ثم ينادون الله	1632	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3105	false	2620576193436455020	81	210	438	1093	1564	300	تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ورد في الحديث انه لا ينزع احد في الجنة من ثمرها ثمرة الا نبت مكانها مثلاها قوله تعالي ان المجرمين يعني المشركين في عذاب جهنم خا--------------------لدون لا يفتر ع-------------------نهم اي لا يخفف عنهم وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه مبلسون اي ايسون من رحمة الله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي وما ظلمناهم اي وما عذبناهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين اي لانفسهم بما جنوا-------------- عليه---------------ا ونادوا يا مالك يعني يدعون مالكا خازن النار يستغيثون به فيقولون ليقض علينا ربك اي ليمتنا بل لنستريح والمعني توسلوا به ليسال الله تعالي لهم الموت فيجيبهم بعد الف سنة قاله ابن عباس وقيل بعد ماءة سنة وروي عن عبد الله -بن عمرو بن العاص قال ان اهل النار ي-دعون مالكا فلا يجيبهم ار---------------------------------بعين عاما ثم يرد عليهم --قال انكم ماكثون قال هانت والله	3105	1533445134418962482	280	358.0	216	1053	26.5906925201416	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	190	236	1012	1231	1561	300	اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	1638	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	14	49	72	248	1538	300	اني لكم رسول امين و-------------------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين--- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و---ان لم تءمنوا لي فاعتزلون--- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	3111	1533445134418962482	174	319.0	139	219	79.45205688476562	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1642	true	-2653218771519684123	139	281	655	1391	1491	300	والذين من قبلهم-------------------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين اي ذو جرم الدخان------- 38----------- وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام ال----------------------------------اثيم الدخان 39 ما خلقنا---هما---------- الا قوله-- تعالي وما خلقناهما الا بالحق يعني ل---------لثواب العظيم---- والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون الدخان 40 ان يوم الفصل قوله -تعالي ان يوم الفصل--------------------------------- ميقاتهم اجمعين يعني يو------م القيامة يفصل فيه بين الخلاءق اي يقضي ويقال يقضي فيه بين المرء وعمله الدخان 41 يوم لا يغني -وقوله تعال----ي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي قريبا عن قريب شيءا -------------------	1642	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3115	false	-5357836253398402273	73	200	388	1063	1563	300	والذين من قبلهم اي من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ---سورة-- الدخان الايات 38 الي 46span وما خلقنا السما-----------------------------وات والارض وما بينهما لاعبين------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين--- يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم--- ان شجرة الزقوم--- طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم ---------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق اي بالعدل وهو الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية---------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون----------------------- قوله عز وجل ان يوم الفصل اي الذي يفصل الله فيه بين العباد ميقاتهم اجمعين --اي يوافي يوم الق----------------------------------------------------------------------------------يامة الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ينفع -قريب قريبه ولا يدفع عنه شيءا	3115	1533445134418962482	444	649.5	355	900	49.33333206176758	69	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	65	110	312	539	1556	300	ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1644	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	false	4061326728686326788	83	121	408	611	1497	300	ان هذا ما كنتم به تمتر---------ون ان المتقين في مقام امين--- في جنات وعيون--- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين--- كذلك وزوجناهم بحور عين--- يدعون فيها بكل فاكهة امنين--- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3116	1533445134418962482	203	373.0	165	227	89.42731475830078	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	223	277	1171	1429	1538	300	عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	178	229	948	1199	1594	300	عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم-- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم--- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3118	1533445134418962482	251	485.0	200	258	97.28681945800781	51	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	128	277	686	1429	1538	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد ا-----------------لله واياته يءمنون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم يءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي كذاب فا---------------جر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا -----------------اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذ----------------------اب مهين 9------------------ من ورا--------------------------------------------------------------------ءهم جهن-م ولا يغني عنهم ما كسبوا ش--------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم ع------------------------------------------------ذاب عظيم 10 هذا هدي--------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	47	183	247	914	1552	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب الله واياته يءمنون قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويل لكل افاك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ثيم اي كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله يعني القران-------------- تتلي عليه ثم يصر مستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------برا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم-- واذا علم من اياتنا شيءا يعني ايات القران اتخذها هزوا اي سخر منها اولءك اشارة الي من هذه صفته لهم عذاب مهين ثم وصفهم فقال تعالي من وراءهم جهنم يعني امامهم جهنم وذلك جهنم وذلك خزيهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا يغني عنهم ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم--- هذا يعني القران هدي اي هو هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3119	1533445134418962482	352	551.0	275	1008	34.92063522338867	60	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	128	237	651	1200	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله------------------------------- ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله وال---------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز -------------اليم اي عذاب من جهنم موجع الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضل----------------------ه اي من رزقه وقوله ولعلكم تشكرون	1647	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	144	300	732	1552	1552	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا يغني عنهم ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم هذا ي---عن------------------------------------------------ي القران هدي اي هو هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم سورة الجاثية الايات 12 الي 17span الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله اي بسبب التجارة واستخراج من-------افعه ولعلكم تشكرون-	3119	1533445134418962482	401	592.0	319	885	45.310733795166016	71	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1648	true	7921932653326915358	171	207	831	1034	1490	300	ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 15 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين 16 واتيناهم بينات من الامر	1648	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	228	261	1148	1342	1552	300	ليجزي قوما بما كانوا يكسبون--- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون--- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين--- واتيناهم بينات من الامر	3119	1533445134418962482	194	370.0	161	203	95.5665054321289	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1649	true	-1115282966748493135	34	148	170	788	1560	300	ليجزي قوما بما كانوا يكسبون يعني يوم القيامة ويقال ليكون الله تعالي هو المجازي والمنتقم منهم لا انتم الجاثية 15 من عمل صالحا قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي نفع ذلك يعود اليه وقوله ومن اساء فعليها اي وبال ذلك عليه وقوله ثم الي ربكم ترجعون اي تردون الجاثية 16 ولقد اتينا بني قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب ا--ي التوراة وقوله والحكم والنبوة اي العلم والن-----بوة وقوله ورزقناهم من الطيبات اي الحلال-- وهي------------------------------------------------------------------- المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زما------------------------------------------------------------------------------نهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر اي----- دلالات واضحات ويقال بينات------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	1649	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	136	250	643	1245	1523	300	ليجزي قوما بما كانوا يكسبون اي من الاعمال ثم فسر ذلك فقال تع------------------------------------------------------------------------الي من عمل صالحا فلنفس---------------------------ه ومن اساء فعليها----------------------- ثم الي ربكم تر-----------------------------------جعون قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة ------والحكم يعني معرفة احكام الله والنبوة------ ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات وهو ما وسع عليهم في الدنيا واورثهم اموال قوم فرعون وديارهم وانزل عليهم المن والسلوي--------------- وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه منهم----------- واتيناهم بينات من----------------------------- الامر اي بيان الحلال والحرام وقيل العلم ببعث محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من امره فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	3120	1533445134418962482	326	486.0	262	826	39.46731185913086	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1650	true	6260223296905858664	12	220	57	1170	1597	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك شيءا يريده الله بك ان اتبعت اهواءهم وقوله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض ا--------------------ي بعضهم محبو البعض وقوله------------------- والله ولي المتقين اي محب المتقين وحافظهم الجاثية 20 هذا بصاءر للناس قوله تعالي هذا بصاءر للناس------------------------------------- اي هذا الذي انزلناه اليك بصاءر للناس اي دلالات------------------------ يبصر بها الناس وقوله وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي يعلمون الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 21 وخلق الله السموات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون 22 الجاثية 21 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوا السيءات والسيءات ما قبحت شرعا والحسنات ما حسنت شرعا وقوله ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات اي في دخول الجنة وما يعطي اهل الايمان من النعيم والظاهر ان الاية في الكفار وا------------------------------------------------------------ن كانت عامة وقوله سواء م------------------------------------------------------حياهم ومماتهم وقرء سواء بالنصب فمن قرا بالرفع فمعناه ان الكافر سواء محياه ومماته اي يحيا كافرا ويموت كافرا وفي الخبر يموت المرء علي ما عاش عليه ويبعث علي ما مات عليه واما القراءة بالنصب فهو في موضع مستو فانتصب لهذا ويقال معناه ام حسبوا ان نجعلهم وال--------------------مءمنين------- سواء في المحيا والممات يعني انهم لا يستوون وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي بءس ما	1650	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3121	false	771122455380298429	146	291	772	1562	1599	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا -ان اتبعت اهواءهم ------وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني ان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا ولاولي لهم في الاخرة والله ولي المتقين----------------------------------------------------------------------------- اي هو ناصرهم في الدنيا ووليهم في الاخرة هذا يعني ا------لقران بصاءر للناس اي معالم للناس في الحدود والاحكام يبصرون ب-----------ه وهدي ورحمة لقوم يوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوا المعاصي والكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات نزلت في نفر من مشركي مكة قالوا للمءمنين لءن كان--- ما تقولون حقا لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا سواء محياهم ومماتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ا--حسبوا ان حياة الكافرين ومماتهم كحياة المءمنين وموتهم سواء ------كلا والم-----عني ان المءمن مءمن في محياه ومماته في الدنيا والاخرة والكافر كافر في محياه ومماته في الدنيا والاخرة وشتان ما بين الحالين في الحال والمال ساء ما يحكمون اي بءس ما	3121	1533445134418962482	319	393.0	251	1466	21.759891510009766	50	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	0	46	0	234	1564	300	يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 26 ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 28 هذا كتابنا ينطق	1653	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	237	298	1226	1553	1564	300	يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني في ذلك اليوم يظهر خسران اصحاب الاباطيل وهم الكافرون يصيرون الي النار سورة الجاثية الايات 28 الي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون--- هذا كتابنا ينطق	3123	1533445134418962482	226	418.5	182	333	67.86786651611328	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	258	300	1345	1564	1564	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	0	39	0	211	1558	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون--- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين--- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	3124	1533445134418962482	210	397.0	172	220	95.45454406738281	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	36	205	184	1065	1550	300	نستنسخ ما كنتم تعملون ا------------------------------------------------------------------ي ناخذ نسخة مما كت---------------------------------بت الملاءكة عليكم والقول الثالث وهو المعروف وهو مروي عن ابن عباس قال يامر الله تعالي الملاءكة بان ياخذوا نسخة-------------------------------------------------- من اللوح المحفوظ علي----------------- ما يعمله العبد في يومه وليلته ثم يكتبون ما عمله العبد ثم يقابلون ما كتبوا علي العبد بما نسخوا من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة ولا نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون الاستنساخ الا من اصل --------الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله -تعالي واذا قيل ان وعد الله حق-------------- والساعة لا ريب فيها اي لا-شك فيها وقوله--- قلتم ما ندري	1654	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	168	300	876	1558	1558	300	نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم وكتابتها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت ال-----------------------------------------------------------------------له منه ما كان له ثواب وعليه عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم والاستنساخ لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون---------- الا من اصل فينسخ كتاب من كتاب فاما الذين ام----------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنت------ه ذلك هو الفوز المبين اي الظفر الظا----هر واما الذين كف----------------------------روا ا----------------------------ي يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني ايات القران----------------- فاستكبرتم اي عن الايمان بها---------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين يعني كافرين منكري---------------ن قوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق اي البعث كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في انها كاءنة قلتم ما ندري-	3124	1533445134418962482	338	394.5	265	1079	31.325302124023438	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	205	290	1065	1497	1550	300	ما الساعة------------------- ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32-------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	1654	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	0	84	0	449	1572	300	ما الساعة اي انكرتموها وقلتم ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن----------------------------- بمستيقنين اي انها كاءنة سورة الجاثية الايات 33 الي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن---- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون--- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	3125	1533445134418962482	351	630.0	283	491	71.48676300048828	61	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	150	281	785	1461	1547	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من------------------------- الصدق الذي كانوا يوعدون 16 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا------------------------------------------------------------- اعمالهم ----------------و------------------------الاحسن من الاعمال كل ما يرضاه الله تعالي وقوله ونتجاوز عن سيءاتهم ----------------في اصحاب الجنة اي مع اصحاب الجنة وقوله وعد الصدق ا-------------------------------------------------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون اي يوعدون من الثواب علي الاعمال الصالحة ويقال ان الاية الاولي نزلت في سعد بن ابي وقاص وكان قد اسلم ومنعه ابواه من الاسلام وشددا عليه الامر ليرجع عن دينه وقد بينا هذا من قبل ويقال نزلت في اخيه عمير بن ابي وقاص ومعني الاية علي هذا هو الوصية بالاحسان اليهما دون الموافقة في الشرك الاحقاف 17 والذي قال لوالديه قوله تعالي والذي قال لوالديه	1661	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	false	-679564738860647496	13	129	74	704	1553	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن فالاحسن بمعني الحسن فيثيبهم عليها وي--------------تجاوز عن سيءاتهم فلا يءاخذهم بها في اصحاب الجنة اي مع اصحاب الجنة------ وعد الصدق يعني الذي وعدهم بان يتقبل حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم ووعده صدق وقيل وعدهم بان يدخلهم الجنة الذي كانوا يوعدون يعني في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------------- قوله تعالي والذي قال لوالديه	3134	1533445134418962482	324	494.5	260	909	35.6435661315918	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	205	300	1052	1547	1547	300	ما هذا قال اش---------------------تريته بدرهم فقال او كلما قام احدكم اشتري بدرهم لحما وفي رواية كلما اشتهيت اش--------تريت اما سمعت الله يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ام تخافون ان تكونوا منهم وقوله اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان وهو كذلك في قراءة ابن مسعود وقوله بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي تطلبون العلو والرفعة الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان-	1663	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	130	194	600	931	1483	300	ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته------ فقال عمر ك-----------------------------------------لما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا سورة الاحقاف الايات 21 الي 25span--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان	3137	1533445134418962482	248	405.0	197	525	47.238094329833984	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	218	712	1111	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي---- من العذاب------ انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1664	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	167	227	797	1103	1483	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف---------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ---------------------------------------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	3137	1533445134418962482	288	533.0	230	409	70.4156494140625	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	260	712	1321	1537	300	وقد خلت النذر -------------من بين يديه-------------- ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قا-ل انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلم--------------------------------------------------------------ه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1664	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	28	130	146	665	1540	300	وقد خلت النذر اي مضت الرسل من بين يديه اي من قبل هود ومن خلفه اي من بعد----------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم والمعني ان هودا قد انذرهم بذلك واعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذا---------------ره قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرف---------------------نا عن الهتنا اي عبادتها----- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين يعني ان -----------------------العذا--------ب نازل بنا قال-------- يعني هودا انما العلم عند الله يعني هو------ يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به يعني من الوحي الذي انزله الله علي ---وامرني بتبليغه اليكم------------ ولكني اراكم قوما تجهلون	3138	1533445134418962482	262	331.5	204	803	32.627647399902344	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1670	true	-5568159968121377872	241	271	1259	1420	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 1 والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	1670	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3150	false	7903976993318268149	13	42	67	226	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم-- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	3150	1533445134418962482	159	312.5	130	161	98.75776672363281	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	71	193	367	1009	1599	300	امنوا وعملوا قوله تعالي------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقوله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الذي فعلناه من احباط اعمال الكفار وقبول اعمال المءمنين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من رب-----------------------------------------------------------------------هم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ---3 فاذا لقيتم الذين كفروا	1671	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3150	false	7903976993318268149	18	66	96	355	1606	300	كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------ وهو الحق من ربهم----------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم واصلح با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قوله عز وجل---- الذين كفروا	3150	1533445134418962482	149	15.5	120	729	20.43895721435547	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	154	252	801	1330	1599	300	--بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل------------- وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي امثال سيءات الكفار وحسنات المءمنين يقال ضربت لفلان مثلا اي ذكرت له نوعا من الكلام لمعني معلوم محمد 4 فاذا لقيتم الذين----------------------------------- قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا-------------------- فضرب الرقاب ا--ي فاضربوا الرقاب------- وضرب	1671	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3151	false	-1316242719148499100	155	300	797	1611	1611	300	اعمالهم حتي لا يعصوا -----------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل يعني الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم يعني القران ومعني الاية ذلك الامر وهو اضلال اعمال الكفار وتكفير سيءات المءمنين كاءن بسبب اتباع الكفار الباطل واتباع المءمنين الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم الضمير في امثالهم راجع الي الناس علي انه تعالي يضرب للناس امثال انفسهم او انه راجع الي الفريقين علي معني انه تعالي ضرب امثال الفريقين للناس ليعتبروا بها قال الزجاج كذلك يضرب الله امثال حسنات المءمنين وامثال اعمال الكافرين للناس سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك----------- ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض وال---------------------------------------------------------------------------------------------ذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا من اللقاء وهو الحرب فضرب الرقاب يعني فاضربوا --رقابهم ضربا وضرب-	3151	1533445134418962482	303	457.5	246	986	30.730222702026367	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1675	true	-2942158574556170260	11	132	55	684	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها يتمتعون وياكلون كما تاكل الانع----------------------------ام والنار مثوي لهم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1675	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3155	false	-5902384100553648413	157	206	867	1126	1618	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم--- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم--- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3155	1533445134418962482	231	235.0	186	657	35.15981674194336	44	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1682	true	-6461142944295034693	33	69	189	396	1609	300	الملاءكة وجهه ودبره عند ادخاله القبر بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله	1682	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3168	false	6603054107383625160	265	300	1372	1577	1577	300	الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك- بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله-	3168	1533445134418962482	183	338.5	152	207	88.40579986572266	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1684	true	8253167755591347673	107	269	579	1439	1604	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم وقوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم اي يبالغ في مسالتكم ويقال يلح عليكم ويجهدكم وفي بعض امثال العرب ليس للساءل المحفي مثل منع الخامس وفي بعض الاخبار عن النبي ان الله يحب الحيي المتعفف ويبغض الساءل الملحف قوله تبخلوا اي تمنعوا 1850 و قوله ويخرج اضغانكم اي ويخرج الاحفاء اضغانكم ويظهر ما في بواطنكم من البخل والامساك والنفاق والشك وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال اخبر تقله اي اخبر الانسان ببغضه وعن بعضهم انه قال اقله بخبر يعني ابغضه فهو المختبر وفي بعض الحكايات ان مخارقا غني للمامون سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تنولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 38 اني لمشتاق الي ظل صاحب يرق ويصفو ان كدرت عليه------------------- فقال المامون خذ مني الخلافة واتني بهذا الصاحب محمد 38 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء اي ياهءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي---------------- في الجهاد	1684	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3173	false	2813061411973159095	150	205	842	1136	1631	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ها انتم هءلاء يعني انتم يا هءلاء المخاطبون الموصفون ثم استانف وصفهم -------------------------------------------------------------------فقال- تعالي------------------------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله قيل اراد به النفقة في الجهاد	3173	1533445134418962482	212	339.0	169	895	23.687150955200195	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1688	true	1874122651811483069	214	249	1103	1317	1587	300	وكان الله عليما حكيما 4 ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم	1688	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3178	false	-2550933902547399779	151	184	806	1016	1645	300	وكان الله عليما حكيما-- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم	3178	1533445134418962482	210	409.0	177	214	98.13084411621094	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1691	true	3584965824315497386	208	248	1045	1265	1513	300	قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 14 سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1691	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	10	47	54	266	1596	300	قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا--- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما--- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3184	1533445134418962482	211	399.0	174	221	95.47511291503906	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	53	108	280	585	1587	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني الفتح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1692	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	17	47	93	266	1596	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س-----------------------------------------------------عيرا ولله ملك السما----------------------------وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا ر---------------------حيما سيقول المخلفون ------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3184	1533445134418962482	166	319.0	136	305	54.426231384277344	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	34	90	183	476	1587	300	ان محمدا واصحابه يقتلون في ذلك الوجه و-------لا يرجعون -------------------------------------------------------------------------------------ابدا الي المدينة الفتح 13 ومن لم يءمن قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكا---ن الله	1692	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3185	false	407421341456328955	63	164	324	860	1595	300	ان محمدا واصحابه اكلة راس يريدون بذلك قتلهم فلا يرجعون فاين تذهبون معهم انظروا ما يكون من امرهم وكنتم قوما بورا يعني وصرتم بسبب ذلك الظن الفاسد قوما باءرين هال---كين ومن لم ي-----------------------ءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا لما بين الله تعالي حال المخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين حال ظنهم الفاسد وان ذلك يفضي بصاحبه الي الكفر حرضهم علي الايمان والتوبة من ذلك الظن الفاسد فقال تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن ان الله يخلف وعده فانه كافر وانا اعتدنا للكافرين سعيرا------- ولله ملك السما----------------------------وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء لما ذكر الله	3185	1533445134418962482	157	210.0	124	597	26.29815673828125	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1696	true	-3917777909469909366	56	183	299	1008	1630	300	ما في قلوبهم اي من الصدق والوفاء وقيل هو الاخلاص وقوله فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة ويقال الثقة بوعد الله والصبر علي امر الله ويقال اعتقاد الوفاء وقوله واثابهم فتحا قريبا اي فتح خيبر -ويقال فتح مكة والا-ول هو ال---معروف ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 19 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ال---فتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم كثيرة ياخذونها يعني--- اموا----ل خيبر وكانت لهم اموال كثيرة من العقارات والنخيل و-------------غيرها وقوله----------------------------- وكان الله عزيزا-------------------------------------- حكيما قد بينا الفتح 20 وعدكم الله مغان----------------م قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها قال مجاهد معناها الغناءم التي ت----ءخذ من الكفار الي قيام الساعة وقال الحسن البصري غناءم فارس والروم وقيل فتح مكة وقوله فعجل لكم هذه اي غناءم خيبر	1696	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3192	false	7455516020935232477	159	272	833	1475	1621	300	ما في قلوبهم رضي الله عنهم---------------------------- فانزل السكينة عليهم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- واثابهم فتحا قريبا --يعني خيبر سورة الفتح -----الايات 19 الي 20span ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما--- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذو-نها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا ---مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها يعني من اموال اهل خيبر وكانت خيبر ذات ----------------------نخيل وعقار واموال فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيزا يعني منيعا كامل العزة غنيا عن اعانتكم حكيما حيث حكم لكم بالغناءم ولاعداءكم بالهلاك علي ايديكم قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها يعني المغان------------م التي تغنمونها من الفتوحات التي تفتح لكم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغان-------------------------------------م خيبر	3192	1533445134418962482	339	427.5	270	824	41.140777587890625	47	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1700	true	-7913752703254160372	48	181	245	906	1519	300	فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين قد بينا معني السكينة والمعني هاهنا هو الثبات علي الدين مع هذه الامور وقوله والزمهم كلمة التقوي روي ابن الطفيل عن ابي بن كعب عن النبي هي لا اله الا الله وفي الخبر المشهور عن عمر قال اني سمعت رسول الله يقول انا اعلم التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما 26 لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا 27 كلمة اذا قالها العبد مخلصا من نفسه دخل الجنة ولا ادري ما هي فقال انا اردري هي الكلمة التي الاص عليها عمه اي الح علي عمه ان يقولها وهي لا اله الا الله وعن الزهري ان كلمة التقوي -----------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	1700	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	false	-3651799362477840755	128	208	676	1106	1586	300	فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين--------------------------------------------------------------------------- والزمهم كلمة الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما--- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رء-سكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا قوله تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية------------------------------------------------------------- اي الانفة والغضب وذلك حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ومنعوا الهدي محله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم	3213	1533445134418962482	297	474.0	237	696	42.67241287231445	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1707	true	-7069497180309833215	234	273	1250	1455	1599	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم -لراشدون 7 فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم 8 وان طاءفتان	1707	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3226	false	-8265428249179867778	66	103	339	541	1569	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون-- فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم-- وان طاءفتان	3226	1533445134418962482	201	386.0	164	206	97.57281494140625	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1719	true	5632162338109574051	143	240	744	1222	1541	300	والقينا فيها رواسي اي الجبال وقوله- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تبصرة اي يبصر بها ذوو العيون وذكري اي يذكر بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد منيب اي راجع في اموره الي الله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء قوله تع---------------------------------الي ونزلنا من السماء ماء مباركا----------------------------------------------- فانبتنا به-------------- جنات اي البساتين وقوله وحب الحصيد اي حب النبت المحصود وهو البر والشعير	1719	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3244	false	450642399767990288	2	75	10	366	1520	300	والقينا فيها رواسي اي --جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن كريم يبتهج به اي يسر ب--------------------------------------------------------------ه تب-------------------------------------------------------------صرة اي جعلنا ذلك تبصرة وذ----كري اي تذكر--------------------ة لكل عبد منيب اي راجع--------- الي الله تع--------------------------------الي والمعني ليتبصر ويتذكر به من اناب ونزلنا من السماء ماء مباركا اي كثير الخير والبركة فيه حياة كل شء وهو المطر فانبتنا به اي بذلك الماء جنات اي --بساتين------ وحب الحصيد يعني------------------- البر والشعير	3244	1533445134418962482	209	291.5	163	573	36.474693298339844	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1728	true	2433333475849120115	233	256	1140	1258	1499	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج 42 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 43 يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا	1728	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	212	233	1098	1210	1562	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج--- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ---يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا	3252	1533445134418962482	112	212.0	91	118	94.91525268554688	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	104	188	557	994	1561	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1729	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	212	247	1098	1281	1562	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق -----------------------------------------------------------ذلك يوم الخ---------------------------------------------------روج انا نحن ن------------------------حيي ونميت والينا ال---------------مصير يوم تشقق ال--------------------------ارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا---------------------------------------------------------------------------- يسير ---نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	3252	1533445134418962482	164	282.5	131	437	37.528602600097656	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1730	true	-1882365537259015266	49	211	247	1112	1648	300	فذكر بالقران من يخاف وعيد اي عظ بالقران من يخافني فان قيل اليس يوعظ بالقران الكافر والمءمن جميعا فكيف معني قوله من يخاف وعيد والكافر لا يخاف وعيد الله والجواب انه لما لم ينتفع بالقران الا المءمن فكانه لم يخوف بالقران الا المءمنون والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا 1 فالحاملات وقرا 2 فالجاريات يسرا 3 فالمقسمات تفسير سورة الذاريات وهي مكية في قول الجميع الذاريات 1 والذاريات ذروا قوله تعالي والذاريات ذروا وروي ابو الطفيل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب وقال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به سلوني عن كتاب الله ما من اية نزل-------------------------------------------------------------------------------------ت الا وانا اعلم بليل نزلت ام بنهار في سهل ام في جبل وفيم انزلت فقام ابن الكوا وقال ما لذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا فقال علي رضي الله عنه سل تفقها ولا تسال تعنتا والذاريات ذروا ه--ي ال----------------رياح فالحاملات وقرا هي-- ال-------------------سحاب فالجاريات يسرا هي-- ا------------------------لسفن فالمقسمات امرا هي-- الملاءكة	1730	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	55	136	267	743	1639	300	فذكر بالقران من يخاف وعيد اي عظ بالقران من يخاف وعيدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والل-------------------------------------------------------------------------------ه اعلم بم----راده سورة الذاريات---- مكية وهي ستو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اية وثلاثماءة وستون كلمة والف وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الذاريات الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذ----------------------------------------روا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا------------- قوله عز وجل--------------------- والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذر التراب فالحاملات وقرا يعني السحاب يحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا يعني السفن تجري في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا يعني الملاءكة	3253	1533445134418962482	230	293.0	185	1017	22.615535736083984	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1739	true	-6151507583848749073	180	224	928	1137	1512	300	ما تذر من شء انت عليه------------------------------- الا جعلته كالرميم 42------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 4 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1739	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	47	135	232	684	1520	300	ما تذر من شء اتت عليه اي من انفسهم واموالهم وانعامهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو ما يبس وديس من نبات الارض كالشجر والتبن ونحوه واصله من رم العظم اذا بلي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني الي وقت انقضاء اجالهم وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي 51span فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون-- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين--- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	3260	1533445134418962482	199	346.0	157	457	43.544857025146484	38	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1742	true	1014370900004572223	20	132	107	673	1607	300	بل هم قوم طاغون اي عاصون يبالغون في العصيان الذاريات 54 فتول عنهم فما قوله تعالي فتول عنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما انت بملوم في بعض الاثار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه------------------------------- لما نزلت هذه الاية حزن اصحاب رسول الله حزنا شديدا------------------------- وظنوا انه لا ينزل الوحي بعد ذلك حيث------------------ امر النبي بالاعراض وال-----------تولي وعذر بقوله فما انت بملوم الذاريات 55 وذكر فان الذكري فانزل الله -تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين ففرحوا--------------------------------------------------------------------------------- وقيل ---ان هذه الاية قبل نزول اية السيف ثم نسخت باية السيف الذاريات 56 وما خلقت الجن قوله -تعالي وما خلقت الجن وال---------------انس الا ليعبدون في----------------------------------------- قراءة ابي بن كعب-- وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون	1742	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	1	156	4	776	1548	300	بل هم قوم طاغون اي ------------------------------------------------------------------------لم يتواصلوا بهذا القول لانهم لم يتلاقوا علي زمان واحد بل جمعتهم علي ذلك علة واحدة وهي الطغيان وهو الحامل لهم علي ذلك القول فتول عنهم اي اعرض عنهم فما انت بملوم اي لا لوم عليك فقد اديت الرسالة وبذلت المجهود وما قصرت فيما امرت به قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد علي اصحابه وظنوا ان--------- الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت نفوسهم بذلك والمعني عظ بالقران كفار مكة فان الذكري تنفع من علم الله انه يءمن منهم وقيل معناه عظ بال-----قران من ا------من من قومك فا-------ن الذكري------------ تنفعهم قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس اي من المءمنين الا ليعبدون قيل هذا خاص باهل طاعته من الفريقين يدل عليه قراءة ابن ----عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون	3262	1533445134418962482	270	148.0	204	941	28.692880630493164	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1743	true	5928250744355453695	9	77	44	420	1589	300	يوم القيامة استطعمتك فلم تطعمني فيقول يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه و------------لو اطعمته لوجدته ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي الخبر ال--------------------------------------------------ي اخره الذاري-------ات 58 ان الله هو قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الرزاق بمعني الرازق ويقال يقتضي مبالغة وتكثيرا وقوله ذو القوة المتين اي القوة البالغة الذاريات 59 فان للذين ظلموا قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1743	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	65	154	301	738	1513	300	-يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني --قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين --قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عند----------ي اخرجه مسلم ثم بين ان الرزاق هو لا غيره فقال تعالي سورة الذاريات الايات 58 ا------------------لي ان الله هو الرزا---------------------------------------------------------------------ق ذو القوة المتين----------------------------- فان للذين ظل---------------------------موا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	3263	1533445134418962482	198	284.0	158	596	33.22147750854492	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	14	173	68	859	1499	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا با----------------------------------------------------هلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهي تمر مر السح--------------------------اب الطور------- 11 --------12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13----------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون	1746	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	105	224	513	1158	1559	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور كدوران الرحي وت---------------------تكفا باهلها تكفء السفينة وقيل تتحرك وتختلف اجزاءها بعضها من بعض وتضطر--ب وتسير الجبال س------------------------يرا اي تزول عن اماكنها وتصير هباء منثورا والحكمة في مور السماء وسير الجبال الانذار والاعلام بان لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان ال--------------------------ارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك انما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم يبق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخر-------اب الدنيا وعمارة الاخرة سورة الطور الايات 11 الي 21span فويل يومءذ للمكذبي--------------------------ن الذين هم في خوض يلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون--- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون	3265	1533445134418962482	241	130.5	190	1123	21.46037483215332	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1754	true	-3339759684613900840	21	152	102	761	1490	300	فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المقتولون وقد ----------------------------------------------------------------------------------------قتلوا ببدر ويقال معناه ان كيدنا ومكرنا نازل بهم الطور 43 ام لهم اله قوله تعالي ام لهم اله غير الله فان قيل قد كانوا يدعون ان لهم الهة غير الله فكيف يصح قوله ام لهم اله غير الله يحي ويميت ويعطي ويمنع ويرزق ويحرم وقوله سبحان الله عما يشركون----------- نزه نفسه عن شركهم وعما كانوا يعتقدونه من عبادة غيره الطور 44 وان يروا كسفا قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء اي جانبا من السماء او قطعة من السماء وانما قال ذلك لان بعض الكفار قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي --------يلاقوا قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي	1754	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	211	300	1074	1550	1550	300	فالذين كفروا هم المكيدون اي المجزيون بكيدهم والمعني ان ضرر كيدهم يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم وهو انهم مكروا به في دار الندوة ليقتلوه فقتلوا --------------------------------------------------------------------ببدر ام لهم اله غير ا------------------------------------------------------------------------------لله يعني يرزقهم وينصرهم-------------------- سبحان الله عما يشركون المعني انه نزه نفسه عما يقولون قوله تع-------------------------------------------------------الي وان يروا كسفا من السماء ساقطا هذا جواب لقولهم-------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء يقول لو عذبناهم بسقوط قطعة من السماء- عليهم لم ينتهوا عن كفرهم يقولوا لمعاندتهم هذا سحاب مركوم اي بعضه علي بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا اي يعاين-----------------وا يومهم الذي-	3270	1533445134418962482	185	204.0	147	766	24.15143585205078	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1762	true	2449639785440866989	116	202	581	1037	1545	300	جنة الماوي جنة المبيت وعن بعضهم جنة المثوي والمقام وعن بعضهم ياوي اليها جبريل والملاءكة المقربون قال كعب الاحبار هي جنة فيها طير خضر في حواصلها ارواح الشهداء النجم 16 اذ يغشي السدرة قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي قال ابن مسعود يغشاها فراش من ذهب وعن الحسن يغشا------------------------------------------------------------ها نور الرب تعالي في بعض الاحاديث ان الملاءكة استاذنوا لربهم ان ينظروا الي محمد ليلة المعراج فاذن لهم فاجتمعوا علي السدرة وفي هذا الحديث ان النبي قال رايت علي كل ورقة منها ملكا قاءما يسبح الله	1762	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3278	false	-4345447608502629137	70	141	357	733	1481	300	جنة الماوي قال ا-------بن -عباس جنة الماوي ياوي ال------------------يها جبريل والملاءكة وقيل ياوي الي----------------------------------------ها ارواح الشه---------داء اذ يغشي الس--------------------------درة ما يغشي قال ابن مسعود------- فراش من ذهب وقيل يغشاها ملاءكة امثال الغربان وقيل امثال الطيور حتي يقعن عليها وقيل غشيها نور الخلاق وغشيتها--------------- الملاءكة من حب الله تعالي امثال الغربان حتي يقعن عليها وقيل هو نور رب العزة ويروي في-------- الحديث ---------قال رايت علي كل ورقة منها ملكا قاءما يسبح الله	3278	1533445134418962482	192	232.5	152	516	37.20930099487305	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1782	true	8465830701340957365	14	67	73	348	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله الا ال لوط نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1782	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3304	false	4805300482892626216	51	86	274	465	1613	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا----------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر---------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر و---لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر و---لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	3304	1533445134418962482	188	343.0	153	275	68.36363983154297	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1811	true	8559259606407351825	60	97	310	507	1579	300	وما نحن بمسبوقين 60 علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون 61 ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون 63 اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون 64 لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون	1811	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3337	false	-1158813730236422047	248	280	1332	1514	1618	300	وما نحن بمسبوقين--- علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون--- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون--- افرايتم ما تحرثون--- اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون--- لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون	3337	1533445134418962482	182	334.0	150	197	92.38578796386719	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	146	202	717	989	1503	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من --مطر و----حب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات و--شجرة ونحوه وقوله تعالي و-----------------ما ينزل من السماء اي من المطر والرزق ----------------------والملاءكة وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من---------- الملاءكة واعمال بني ادم وقوله وهو	1819	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	false	6624220237020872089	239	284	1212	1459	1539	300	يعلم ما يلج في الارض اي---------- من المطر والكنوز و--الاموات وما يخرج منها اي من ال---------------------------------------------------نبات والشجر والعيون والمعادن والاموات اذا بعثوا وما ينزل من السماء اي من المطر والثلج والبرد وانواع البركات والملاءكة و------------ما يعرج فيها اي في السماء من الملاءكة واعمال العباد------- وهو	2866	1533445134418962482	148	183.0	115	329	44.98480224609375	24	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	211	299	1035	1502	1503	300	وغيره وقال الحسن هو معكم ب--------لا كيف وقوله اينما كنتم اي حيثما كنتم وقوله والله بما تعملون بصير اي خبير الحديد 5 له ملك -------السماوات قوله تعالي له ملك السموات والارض والي الله ترجع الامور اي تر-----د الامور والارض والي الله ترجع الامور 5 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور 6 امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجرا كبير 7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1819	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	123	196	615	1022	1587	300	وبحرا وقيل------ هو معكم بالحفظ والحراسة وقوله تعالي------------------------- والله بما تعملون بصير يدل علي صحة القول الاول له ملك السما--------------------------وات والارض والي الله ترجع الامور سورة الحديد الايات 6 الي 10span------------------ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور-- امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر- كبير-- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	3351	1533445134418962482	331	567.0	267	487	67.96714782714844	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	81	236	409	1198	1512	300	وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي خلفتم فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله------- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم مءمنين اي مصدقين الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تع-----------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده------------------------------ ايات بينات------------ ليخرجكم م--------------------------------------ن الظلمات الي النور اي من------ الكفر الي---- الايمان وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم قد بينا الحديد 10 وما لكم الا قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله معناه اي فاءدة لكم اذا تركتم الانفاق في سبيل الله واموالكم تصير الي غيركم والمعني هو الانكار كانه قال ولم لا تنفقون اموالكم لتصلوا بها الي ثواب الله وهي لا تبقي لكم اذا لم تنفقوا وقوله ولله ميراث السم-وات والارض هو اشارة الي ما بينا من قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق من قبل الفتح وقاتل	1820	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	0	218	0	1171	1558	300	وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه يعني الم----------ال الذي كان بيد غيركم فاهلكهم واعطاكم اياه فكنتم في ذلك المال خلفاء عمن مضي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر -----------------كبير وما لكم ----------------------لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم يعني واي عذر لكم في ترك الايمان بالله والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبرهان والحجج وقد اخذ ميثاقكم اي اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ادم عليه السلام بان الله ربكم لا اله لكم سواه وقيل اخذ ميثاقكم حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة والبراهين والحجج التي تدعو الي متابعة الرسول ان كنتم مءمنين اي يوما ما فالان احري الاوقات ان تءمنوا لقيام الحجج والاعلام ببعثة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم يعني الله بالقران وقيل الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان------ وان الله بكم لرء-ف ر------------------------------حيم قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقربكم من الله تعالي وانتم ميتون تاركون اموالكم لغيركم فالاولي ان تنفقوها انتم فيما يقربكم الي الله تعالي وتستحقون به الثواب ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	3352	1533445134418962482	376	514.5	297	1442	26.07489585876465	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1823	true	3555267243378190714	127	261	711	1388	1630	300	تعالي فضرب بينهم بسور له باب وقيل هو الاعراف الذي ذكر في سورة الاعراف وعن عبادة بن الصامت وعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عمرو بن العاص ان السور حاءط مسجد بيت المقدس الشرقي منه فالذي يلي المسجد هو الذي قال باطنه فيه الرحمة والذي يلي وادي جهنم هو الذي قال وظاهره من قبله العذاب وثم واد يقال له وادي جهنم وهو معروف 14 فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير 15 الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا الحديد 14 ينادونهم الم نكن قوله تعالي ينادونهم الم نكن معكم يعني ان--- المنافقين ينادون المءمنين الم نكن معكم معناه الم نكن معكم في صلاتكم وصيامكم ومساجدكم وما اشبه ذلك وقوله قالوا بلي اي بلي كنتم ف---------------------------------------------ي الظاهر وقوله ولكنكم فتنتم انفسكم اي	1823	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3355	false	524475842506437708	117	194	601	1024	1608	300	تعالي فضرب بينهم بسور له باب الاية---------------------- سورة ال--------------حديد الايات 14 الي 15span ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الغرور--------------------------------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس ال------------------------------------------------------------------------------مصير ينادونه-----------------------------------------م يعني ينادي المنافق-------ون المءمنين من وراء------------------------------------------------------------ ذلك السور حين حجز بينهم وبقوا ف--ي الظلمة الم نكن معكم اي في الدنيا نصلي ونصوم قالوا---- بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اي	3355	1533445134418962482	199	253.5	157	829	24.004825592041016	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1824	true	6434284844963920792	88	153	459	796	1546	300	يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم وقوله وبءس المصير اي بءس المنقلب النار الحديد 16 الم يان للذين-------------- قوله تعالي الم يان للذين امنوا معناه الم يحن من الحين وهو الوقت يقال ان يءين وحان يحين بمعني واحد وقوله ان تخشع قلوبهم لذكر الله	1824	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3356	false	-2347904133165813059	92	142	469	742	1555	300	يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون--- اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان- المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم قوله تعالي الم يان للذين امنوا------------------------------------------------------------------------- ان تخشع قلوبهم لذكر الله	3356	1533445134418962482	208	345.5	168	351	59.25925827026367	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1825	true	-2239760929203149009	244	300	1290	1613	1613	300	لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم 19 اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي ال-------------------------------------------اخرة الحديد -------------19 والذين امنوا بالله قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون الصديق هو كثير -الصدق-	1825	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3357	false	1004714572474011638	211	270	1159	1502	1640	300	لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم--- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور والذين امنوا بالل------------------------------ه ورسله اولءك هم الصديقون اي ال-----كثير والصدق	3357	1533445134418962482	273	494.0	226	381	71.6535415649414	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1828	true	6517662838513694675	4	48	24	236	1490	300	هو----- اللوح المحفوظ وقوله من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلقها---- والكتابة يجوز ان ترجع الي النقوش ويجوز ان نرجع الي المصيبة وقوله ان ذلك علي الله يسير اي-------------------- هين الحديد 23 لكي لا تاسوا قوله تعالي لكيلا تاس----------وا علي ما فاتكم	1828	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3360	false	5640574273086412248	128	173	624	831	1458	300	يعني في اللوح المحفوظ------ من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلق الارض والانفس وقال ابن عباس من قبل ان نبرا-------------- المصيبة------ ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله عز وجل------------------ لكيلا تاسوا اي تحزنوا علي ما فاتكم	3360	1533445134418962482	123	149.5	94	251	49.00398254394531	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1829	true	7013116190929873468	266	300	1472	1668	1668	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 26 ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما-	1829	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3362	false	-8774402860337492025	5	38	33	227	1689	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون--- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما	3362	1533445134418962482	193	375.0	161	197	97.96954345703125	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1834	true	3029603572741020029	179	285	899	1445	1514	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 6 الم تر ان الله وقوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قد بينا والاصح انه يطعم مدا مدا وهو قول ابن عباس وقوله-------------------------------------------------------------------- ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله اي سنة الله ويقال اوامر الله وقوله وللكافرين عذاب اليم اي مءلم المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين -يحادون الله ورسوله اي يكون------------------------------------------------------------------------------------------ون في حد غير حد المءمنين ويقا---------------------------------------------------ل ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله	1834	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	4	134	19	671	1521	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين --يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد-- الم تر ان الله ---------------------------------------------------------يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء ع-----لي--------م الم تر ---------------------------الي--- الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قوله عز وجل ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله	3376	1533445134418962482	296	395.5	234	756	39.153438568115234	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	62	96	319	505	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ايها----- الذين	1836	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	92	127	440	630	1521	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قوله عز وجل ان الذين	3376	1533445134418962482	176	331.0	143	191	92.14659881591797	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	84	129	444	690	1648	300	الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي---------------------- اليه تحشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله الم ---------تسمعي ما قلت قلت وعليكم	1836	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	3	96	17	502	1653	300	الله تعالي--- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان تقديم العذاب انما يكون بحسب المشيءة والمصلحة واذا لم تقتض المشيءة والمصلحة تقديم العذاب فعذاب جهنم يوم القيامة كافيهم ق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -----عليكم	3378	1533445134418962482	109	16.5	83	598	18.22742462158203	18	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	173	287	938	1583	1648	300	المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي اي وما تتقون به وقوله واتقوا الله الذي اليه تحشرون يوم القيامة واذا حملنا الاية علي المنافقين فقوله يا ايها الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم والاصح ان الخطاب للمءمنين امرهم الله تعالي الا يكونوا كالمنافقين وكاليهود المجادلة 10 انما النجوي من قوله تعالي انما النجوي من الشيطان يعني ان النجوي بينهم علي ما بينا هي من الشيطان وقوله ليحزن الذين امنوا اي ليحزنوا بما يسمعون من الارجاف بالسرية 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------10 يا ايها الذين امنوا اذا	1836	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	217	265	1155	1436	1653	300	المجادلة ---الاي-----------ات 9 الي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي---------------------- واتقوا الله الذي اليه تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون انما النجوي من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا	3378	1533445134418962482	262	477.5	216	653	40.12251281738281	41	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1837	true	5504219004541632996	207	235	1049	1204	1552	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 11--------- يا ايها الذين امنوا اذا	1837	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	188	218	1006	1170	1583	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا	3379	1533445134418962482	153	295.0	125	164	93.29268646240234	27	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	11	104	68	568	1607	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات معناه ااشفقتم علي اموالكم وبخلتم بها وقوله فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله نسخ ذلك الامر بهذه الاية كانه قال فاذا لم تفعلوا ونسخناه منكم فاقيموا الصلاة اي حافظوا عليها واتوا الزكاة اي ادوها واطيعوا الله تعملون 13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1839	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	109	172	536	870	1497	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم ص-------------------------------------------دقات فاذ- لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعملون--- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون--- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون--- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	3383	1533445134418962482	316	589.0	255	500	63.20000076293945	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1841	true	7036617476764334546	154	182	760	902	1489	300	اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي ا--------دخل في قلوبهم الايمان-------------- وقيل كتب اي جعل في قلوبهم علامة تدل علي ايمانهم وقوله وايدهم بروح منه اي قواهم بنصر منه	1841	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3386	false	-6662932188731348795	261	291	1294	1455	1497	300	اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي اثبت التصديق في قلوبهم فهي مءمنة موقنة مخلصة وقيل حكم لهم بالايمان وانما ذكر القلوب لانها موضع---ه وايدهم بروح منه اي قواهم بنصر منه	3386	1533445134418962482	92	124.5	71	164	56.09756088256836	16	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	96	185	510	956	1542	300	اخبر الله---------------------- ت----------------------------------------عالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصر-----------------------------------------------------وهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يق----------------------ولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار-------- ثم لا ينصرون 12-------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من	1849	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	187	286	989	1519	1595	300	اخبر الله عن حال المنافقين فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا------- لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخرجوا ولم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا فلم ينصروهم و--------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار يعني لو قدروا نصرهم او لو قصدوا نصر اليهود ل------------------------------------------------------ولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم سورة الحشر الايات 13 الي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون--- كمثل الذين من	3401	1533445134418962482	257	392.0	203	665	38.6466178894043	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	2	91	11	498	1580	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	1850	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	260	300	1388	1595	1595	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسهم بينهم شديد------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي----------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين---------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر-	3401	1533445134418962482	195	328.0	157	487	40.04106903076172	37	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1854	true	4718485378831935330	178	300	915	1539	1539	300	الحنفية عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت غليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله----------------------- والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرج-----------------نا تتعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي فاذا هو كتاب--------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي------- المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر النبي فدع---------------------------------------------------ا حاطبا وقال له ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت-	1854	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	135	267	729	1391	1551	300	الاية ق عن ع------لي بن ابي طالب-------------- رضي الله عنه قا-ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجي الكتاب او لنلقين الثياب- فاخرجت-----ه من عقاص----ها فات--------ينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب--------- ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش -----------ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون بها --اهليهم واموالهم بمك--------ة فاحببت	3412	1533445134418962482	462	676.5	365	757	61.0303840637207	72	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1855	true	2113396655146136976	118	300	583	1591	1591	300	وانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا في الاية دليل علي ان حاطب لم يخرج من الايمان بفعله ذلك وقوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء --اي اعداءي واعداءكم وهم مشركو قريش وقول--------------------------ه تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم اخبار النبي------------------- وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ويقال تلقون اليهم بالمودة اي بالنصيحة قاله مقاتل وقيل تلقون اليهم بالمودة اي بالكتاب وسمي ذلك مودة وكذلك النصيحة لان ذلك دليل المودة وقوله وقد كفروا بما جاءكم من الحق الواو واو الحال قاله الزجاج ومعناه وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وقوله ------يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واخرجوكم ومعني الاخراج هاهنا هو الالجاء الي الخروج جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون 2 قد كانت لكم وقوله تعالي ان تءمنوا بالله ربكم اي لانكم ا-----------------------------منتم بالله ربكم وقوله ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي قالوا في الاية تقديم وتاخير والمعني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم-	1855	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	203	294	1008	1501	1536	300	فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة-- يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------------- لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني اصدقاء وانصارا تلقون اليهم بالمودة اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون ال-----------------------يهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا اي-------------------------------------------------- وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم يعني من مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تءمنوا----------- اي لان-- امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم------ ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم----------------------- والمعني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم	3414	1533445134418962482	319	434.0	258	1091	29.239229202270508	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1856	true	1700628527180616854	123	214	689	1176	1638	300	ينفعكم ذلك يوم القيامة وقول---ه يوم القيامة يفصل بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيبعث اهل الطاعة الي الجنة واهل المعصية الي النار وقوله تعالي والله بما تعملون بصير ظاهر المعني اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 4 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك	1856	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	59	133	326	722	1688	300	تنفعكم ارحامكم ولا ا-----ولادكم يوم القيامة يفصل بينكم---------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ر--بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك	3415	1533445134418962482	369	662.5	298	491	75.15274810791016	65	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1857	true	4102524268706311817	20	200	83	999	1494	300	ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير اخبار عن ابراهيم وقومه من المءمنين يعني انهم ذلك الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا قوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال مجاهد وغيره اي ------------------------------------------------لا تعذبنا بايدي الكفار ولا بعذاب من عندك فيظن الكفار انا علي غير الحق حيث عذبنا فيصير فتنة لهم في دينهم ويظنون انا كنا علي الباطل لانهم يقولون لو كان هءلاء علي الحق لم يعذبوا ولم يظفر بهم وقوله واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ظاهر المعني الممتحنة 6 لقد كان لكم قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة كرر المعني الاول علي طريق التاكيد انت العزيز الحكيم 5 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله-------------------------------------------------------------------------- يحب وقوله لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر اي------------------ يخاف الله ويخاف -يوم القيامة وقوله ومن يتول--------------------------------- فان الله هو الغني	1857	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	91	240	479	1243	1582	300	ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك ال------------------------------------------------------------مصير ربنا لا تجع--------------------------لنا فتنة للذين كفروا---------------- اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق وقيل معناه لا تعذبنا بايديهم----- ولا بعذاب من عندك ف----------------------------------------------------------------------------------------------يقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك--------------- واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم سورة------- الممتحنة ---الايات ---6 الي 8span لقد كان لكم فيهم اسوة ح---------------------------------------------------------------------------------سنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد-- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم-- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلو-كم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين لقد كان لكم فيهم يعني في ابراهيم ومن معه اسوة حسنة اي اقتداء ------حسن لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب ال-------اخرة ومن يتول اي يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني	3416	1533445134418962482	544	900.0	430	1092	49.81684875488281	93	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1864	true	1997289329196317741	106	241	506	1168	1474	300	يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص 4 واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين 5 واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله استشهد فجعفر بن ابي طالب فان استشهد فعبد الله بن رواحة قال فاستشهد زيد بن حارثة ثم اخذ الراية جعفر فاستشهد ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فاستشهد ثم انه اخذ الراية خالد بن الوليد وقاتل حتي رجع بالمسلمين الصف 3 كبر مقتا عند وقوله كبر مقتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله اي---- بغضا--------- ان تقولوا ما لا تفعلون والمعن-ي ان الله تعالي يبغض من يقول شيء----------------------------------------------------------------------------------ا ولا يفعل الصف 4 ان الله يحب قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص اي ملزق- بعضه ببعض	1864	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3426	false	479527182661394118	144	258	762	1330	1540	300	يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص-- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين-- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين كبر مقتا عند الله اي عظم بغضا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ---معناه ان يعدوا من انفسهم-------- شيءا ولم يفوا به ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي يصفون انفسهم عند القتال صفا -----------------------------------------------------ولا ي-زولون عن --اماكنهم كانهم بنيان مرصوص اي قد رص بعضه ببعض	3426	1533445134418962482	319	364.0	251	877	36.374000549316406	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1868	true	-8834330337398488753	2	59	7	329	1535	300	عبد الله ورسوله فغلبت الطاءفة الثلاثة هذ الطاءفة قبل النبي فلما-------------------------------------------------------- بعث عليه الصلاة والسلام غلبت الطاءف----------ة المءمنة الطواءف الثلاث فهو معني قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي نصرنا وقوينا وقوله فاصبحوا ظاهرين اي غالبين------------------------------------------------------------------------------------------------ والله ا------------------------------------------------------------------------------------------------علم بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم 1 هو	1868	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	76	184	394	998	1590	300	عبد الله ورسوله فرفعه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك------- قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم ف----------------------اصبحوا ظاهرين اي غالبين وقيل معناه فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي روح الله وكلمته والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية وماءة وثلاثون كلمة وسبعماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجمعة الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم-- هو	3430	1533445134418962482	210	306.5	166	635	33.070865631103516	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	201	282	1040	1464	1550	300	ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 6 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ولو عرض الله عليه الصور ما اختار غير صورته وقوله واليه المصير اي المرجع ---التغابن 4 يعلم ما في قوله تعالي يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1882	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	0	97	0	534	1611	300	ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور-- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي انه اتقن واحكم صوركم علي وجه لا يوجد مثله في الحسن والمنظر من حسن القامة والمناسبة في الاعضاء وقد علم بهذا ان صورة الانسان احسن صورة واكملها----------------------------------------- واليه المصير اي المرجع في القيا--مة يعلم ما---------------------- في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	3455	1533445134418962482	342	628.0	279	603	56.7164192199707	58	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1892	true	9048935790413735781	1	141	6	698	1509	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب هو ما جاء به ابن عوف ابن مالك الي ابيه من الابل وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------ومن يتوكل علي الله فهو حسبه----- اي يثق بالله ويفوض امره اليه ويقال التوكل علي الله هو الرضا بقضاءه وفي بعض الاخبار عن ا---------------لنبي انه قال من ان-------قطع الي الله كفاه الله كل مءنة ومن انقطع الي الخلق وكله اليهم وقوله ان الله بالغ امره اي كل ما يريده---------------------------------------------------------------- في خلقه وقوله-- قد جعل الله لكل شء قدرا اي مقدارا و------------------اجلا ينتهي ا----------------------------------------------------ليه------------------------------------------------------------------- الطلاق -----------------4 واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الاية مشكلة لقوله ان ارتبتم واختلفت الاقوال في قوله ان ارتبتم اظهر الاقاويل ان الله تعالي لما بين عدة ذوات الاقراء قال جماعة من اصحاب رسول الله قد عرفنا عدة ذوات ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1892	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3464	false	-617073548519307999	32	188	143	877	1445	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب هو ان يعلم انه من قبل الله وان الله رازقه وقال الربيع بن خثيم يجعل له محرجا من كل شء ضاق علي الناس وقيل محرجا من كل شدة وقيل مخرجا عما نهاه الله عنه ومن يتوكل علي الله فهو حسبه يعني من يتق -الله فيما نابه كفاه ما اهمه وروي ا------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو انكم تتوكلون علي الله حق ت----------------------------------وكله لرزقكم ك----------------------------ما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ان الله بالغ امره اي منفذ امره وممض في خلقه ما قضاه قد جعل الله لكل شء قدرا اي جعل لكل شء من شدة او رخاء اجلا ينتهي اليه وقال مسروق في هذه الاية ان الله بالغ امره توكل عليه ام لم يتوكل عليه غير ان المتوكل يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا سورة الطلاق الايات 4 الي 5span واللاءي يءسن من--------------------------- المحيض من نسا------------------ءكم ان ارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3464	1533445134418962482	271	341.5	208	1028	26.361867904663086	43	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1895	true	-3562032783432342619	139	241	683	1179	1475	300	لا يكلف ال--------له نفسا الا ما اتاها اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7----------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا 10 رسولا يتلوا عليكم وقوله سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق سعة وبعد فقر غني قال اهل التفسير اراد به اصحاب رسول الله كانوا في ضيق ثم وسع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل---------------------------------------ه عليهم الطلاق 8 وكاين من قرية ----------قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي	1895	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3469	false	-4438595447306114047	7	142	36	728	1608	300	ما يكلف الغني في النفقة--------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة قوله تعالي سورة الطلاق الايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا ---رسولا يتلوا عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء عل----------ما وكاين من قرية عتت اي عصت وطغت والمراد اهل القرية---- عن امر ربها ورسله اي	3469	1533445134418962482	308	340.5	248	854	36.065574645996094	56	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1897	true	-3934671504400930280	181	296	925	1490	1512	300	في كل سماء وفي كل ارض-------------- خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقوله تعالي يتنزل الامر بينهن اي بين السموات والارضين وهو معني ما بينا وقوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اي قادر وقوله وان الله قد احاط بكل شء علما ظاهر المعني وهو منصوب ------------------------------------------علي التفسير والله------------------------------------------------------------- اعلم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم 1 تفسير سورة التحريم وهي م-----------------------------------------------------------------------------------------دنية التحريم -------------------------1 يا ايها النبي---------------------------------------------------------- قوله تعالي- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم في الاية قولان معروفان اظهر القولين انها نزلت في تحريم رسول الله علي نفسه	1897	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	85	217	447	1098	1500	300	في كل سماء من سماواته وارض من ارضيه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاء-----------------------------------------------------------------------------ه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير-------------- وان الله قد احاط بكل شء علما يعني انه سبحانه وتعالي عالم بكل شء لا تخفي عليه خافية وانه قادر علي الانشاء بعد الافناء وكل الكاءنات جارية تحت قدرته داخلة في علمه والله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم سورة التحريم---- مدنية وهي اثنتا عشرة اية وماءتان وسبع واربعون كلمة والف وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة التحريم اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قوله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ذكر سبب نزولها ق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان------ رسول الله صلي الله	3470	1533445134418962482	263	350.5	199	855	30.760234832763672	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1908	true	2849684632405669951	138	193	729	1004	1547	300	زينة للسماء الدنيا و----------------رجوما للشياطين وهاديا للناس في الطرق فمن تكلف غير ذلك فقد قال ما لا علم له به واعتدنا لهم عذاب السعير 5 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 6 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 7 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1908	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3485	false	-6838297346860300784	239	278	1213	1435	1548	300	زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين--------------------------------------------------------------- واعتدنا لهم عذاب السعير-- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور-- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	3485	1533445134418962482	203	365.5	166	291	69.75945281982422	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1910	true	1142275772817899035	254	291	1282	1462	1507	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1910	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	187	222	948	1122	1504	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير--- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير--- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	3488	1533445134418962482	174	336.0	139	180	96.66666412353516	35	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	6	124	27	623	1489	300	تعالي اامنتم من في السماء قال ابن عباس اي الله وقول--------------------ه ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اي تضطرب وتدور ويقال تمور اي تخسف بك---------------------------------------م حتي تجعلكم ف-ي اسفل------ الارضين قال الشاعر رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جري في الحيازم اي ساء---------لا الملك------- 17 ام امنتم من قوله تعالي------- ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها والحصباء الحجارة وقوله فستعلمون كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيكف كان نكير اي انكاري الملك 19 اولم يروا الي قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات	1911	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	132	213	672	1078	1504	300	تعالي اامنتم من في السماء قال ابن عباس يعني عقاب من في السماء ان عصيتموه ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اي تتحرك باهلها وقيل تهوي بهم والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي يقلبهم الي اسفل وتعلو الارض عليهم وتمور فوقه---------------------------------------------------م اي تجء وتذهب سورة الملك الايات------------------- 17 الي 27span ام امنتم من في السماء ---------------ان يرسل عليكم حاصبا----------------------------------------------------------------- فستعلمون كيف -----------------------------------------------------------نذير ولقد كذب ال--------------------------ذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------كير اولم يروا ا-------------------------لي الطير فوقهم صافات	3488	1533445134418962482	242	321.5	186	685	35.328468322753906	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	190	238	980	1195	1489	300	انه بكل شء بصير اي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1911	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	218	261	1106	1304	1504	300	انه بكل شء ب-----------صير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور--- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	3488	1533445134418962482	195	375.0	152	215	90.69767761230469	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1913	true	3608931040486725468	0	219	0	1096	1495	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي----------------------------------------------------------------------------- القيامة------ ال------ملك ---26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي علم الساعة عند الله وقوله وانما انا نذير مبين اي منذر بين النذارة الملك 27 فلما راوه زلفة قول----ه فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي راوا العذاب حاضرا وقيل-------------------------- قريبا وقوله سيءت وجوه الذين كفروا اي تبين السوء والكابة في وجهوهم ويقال اسودت ---------------------------وجوههم قوله تعالي وقيل هذ------------------------ا الذي كنتم به تدعون وقرء في الشاذ تدعون بغير تشديد وعن بعضهم ان تدعون وتدعون بمعني واحد فقوله تدعون اي تدعون الله به وقوله تدعون اي تتداعون به وهو مثل قوله اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وقال تعالي في اية اخري قالوا ربنا عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب قال ابن قتيبة تدعون افتعال من الدعاء -----------------وعن بعضهم---------------------- تدعون اي تكذبون ويقال تستعجلون--------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 28 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ظلال مبين 29 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 30 وتمترون وتختلفون وقيل تدعون --------------------تمنون تقول العرب لغيره ادع ما شءت اي تمن وهذا القول يقرب من القول الاول الملك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي--------------- او رحمنا	1913	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3490	false	-579849407617720527	59	224	306	1145	1513	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين هذا سءال يحتمل وجهين احدهما انه سءال عن نزول العذاب بهم والثاني انه سءال عن يوم القيامة فاجاب الله عن ذلك بقوله قل انما ال-------------------------علم عند ال-----------------------------له وانما انا نذير مبين امره باضافة العلم الي الله تعالي وتبليغ ما اوحي اليه فلما راوه يعني العذاب في الاخرة علي قول اكثر المفسرين وقيل يعني العذاب ببدر زلفة اي قريبا------ سيءت وجوه الذين كفروا اي----------------------------------- اسودت وعلتها الكابة والمعني قبحت وجوههم بال---سواد وقيل لهم اي وقالت لهم الخزنة هذا الذي كنتم به تدعون من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء اي تتمنون وتطلبون ان يعجله لكم وقيل من الدعوي اي تدعون انه باطل سورة الملك الايات 28 الي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين--- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ----------------------قل يا محمد لمشركي مكة الذين يتمنون هلاكك ارايتم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اهلكني الله ومن معي اي من المءمنين او رحمنا	3490	1533445134418962482	439	627.0	343	1352	32.47041320800781	73	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1919	true	4561694183067110580	8	110	34	574	1591	300	------اذا اقسموا اي ح--لفوا وقوله ليصرمن----------------ها مصبحين اي يقطعون في الوقت الذي قلنا القلم 18 ولا يستثنون وقوله ولا يستث-----------نون اي -لم يقولوا ان شا------------------------------------------ء الله القلم 19 فطاف عليها طاءف وقوله فطاف عليها طاءف من ربك اي طرق طارق من العذاب وهي النار التي ارسلها الله تعالي والعرب لا تستعمل الطاءف الا في العذاب وفي بعض التفاسير ان ال---------------له تعالي امر ملكا حتي اقتلع تلك الجنة باشجارها وغروسها فوضعها في موضع الطاءف اليوم وقوله وهم ناءمون ذكرنا------------------------------------------------------- فاصبحت--------- كالصريم 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين 21 ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 22 فانطلقوا وهم يتخافتون 23 ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1919	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3499	false	1200823918328042139	83	201	432	1061	1578	300	تعالي اذ- اقسموا اي تحالفوا------ ليصرمنها اي ليقطعن ثمرها مصبحين اي اذا اصبحوا قبل ان يخرج اليهم المساكين وقبل ان يعلم بها المساكين ولا يستثنون اي ولم يقولوا ان شاء الله وقيل لا يستثنون شيءا للمساكين من ثمر جنته--------م فطاف عليها ط----------------------اءف من ربك اي عذاب من ربك ولا يكون الطاء------------------------------------------------ف---------------------------------- الا بالليل وهو قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------وهم ناءمون وكان ذلك الطاءف نارا انزلت من السماء فاحرقتها وهو قوله تعالي فاصبحت اي الجنة كالصريم اي كالليل الاسود المظلم وقيل تصرم منها الخير فليس فيها شء ينتفع به وقال ابن عباس كالرماد الاسود وهو بلغة خزيمة سورة القلم الايات 21 الي 31span فتنادوا مصبحين ---ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين--- فانطلقوا وهم يتخافتون--- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	3499	1533445134418962482	238	310.0	190	837	28.434886932373047	34	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	222	292	1178	1512	1553	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39 سلهم ايهم بذلك زعيم 40 ام لهم شركاء	1921	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	222	264	1211	1424	1617	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين--- ما لكم كيف تحكمون--- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---لكم فيه لما تخيرون ام ---لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون--- سلهم ايهم بذلك زعيم ---ام لهم شركاء	3500	1533445134418962482	209	381.0	167	334	62.574851989746094	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1925	true	-8049217336090411008	0	136	0	687	1572	300	الرسالة فهم من الغرم مثقل-----------------------------------------------------------------------------------------ون القلم 47 ام عندهم الغيب وقوله ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي عندهم اللوح المحفوظ وسماه غيبا لانه كتب فيه ما غاب عن العباد وقوله فهم يكتبون اي يكتبون منه ما يحكمون------- لانفسهم ويقع بشهواتهم القلم 48 فاصبر لحكم ----------------------------ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي في الضجر وترك الصبر ويقال لا تغاضب كما غاضب -صاحب الحوت وهو ذو النون واسمه يونس بن متي صلوات الله عليه وقوله اذ نادي و--------------------هو مكظوم اي مملوء كربا وغما ويقال كظم البعير بجرته اذا حبسها والمعني انه لم يجد للغم الذي في قلبه نفاذا ومساغا فكظم عليه اي حبسه القلم 49 لولا ان تداركه وقوله لولا ان تداركه نعمة من ربه اي---- رحمة من ربه وقوله لنبذ بالعراء العراء هو وجه------------------- الارض ويقال المكان الخالي البارز وقوله وهو مذموم اي	1925	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3509	false	-3500018447631625113	86	188	491	1008	1593	300	الرسالة فهم من م-غرم مثقلون المغرم الغرامة والمعني اتطلب منهم اجرا فيقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم ذلك عن الايم-ان ام عندهم ال---------------------غيب فهم يكتبون اي عندهم اللوح الم-----------------------------------------------حفوظ فهم يكت----------بون منه ما يحكمون به وهو استفهام علي سبيل الانكا------ر فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي اذاهم لقضاء ربك قيل انه منسوخ باية السيف- ولا تكن ---------------في ال---------------------------ضجر والعجلة كصاحب الحوت يعني-------------- يونس بن متي---------------------- اذ نادي ربه اي في بطن الحوت وهو مكظوم اي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوء غما لولا ان تدا---------------------ركه نعمة من ربه اي حين رحمه وتاب علي---ه لنبذ بالعراء اي لطرح بالفضاء من بطن الحوت علي الارض و---------------------------------هو مذموم اي	3509	1533445134418962482	258	288.5	200	855	30.175437927246094	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	184	256	991	1358	1571	300	كم بعد ما بين السماء والارض قالوا لا والله ما ندري قال فان بعد ما بينهما اما---- واحدة واما---- اثنتان او-- ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها ك------ذلك حتي عدهن سبع سموات قال ----فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء الي السماء وفوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهن وركبهن -ما بين سماء الي السماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه---- ما بين السماء الي السماء والله------- فوق ذلك	1929	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3515	false	2711655691744868189	0	79	0	388	1536	300	كم بعد ما بين السماء والارض قالوا لا والله ما ندري قال فان بعد ما بينهما اما قال واحدة واما قال اثنتان واما ثلاث وسبعون سنة وبعد--- التي فوقها كذلك وكذلك حتي عدهن سبع سموات كذلك ثم فوق السماء السابعة بحرا--- اعلاه واسفله كما بين --سماء الي سم--اء وفوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن وركبهن كما بين سماء الي س--ماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء والله عز وجل فوق ذلك	3515	1533445134418962482	343	602.0	273	400	85.75	57	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1934	true	-361178292308150522	101	186	527	989	1546	300	وقوله وانه لتذكر--------ة للمتقين اي---- الق---ران الحاقة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي-------------- بالقران وبالرسول الحاقة 50 وانه لحسرة علي وقوله وانه لحسرة علي الكافرين اي البعث حسرة علي الكافرين الحاقة 51 وانه لحق اليقين وقوله وانه لحق اليقين اي البعث محض اليقين وعين اليقين الحاقة 52 فسبح باسم ربك وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك العظيم واذكره باوصافه المحمودة اللاءقة وفيه دليل ان الاسم هو المسمي ولا فرق بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بسم الله الرحمن الرح----------------------------------------يم سال ساءل بعذاب واقع	1934	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3521	false	-6583856583383733864	78	189	397	976	1532	300	فقال تعالي لتذكرة اي لعظة للمتقين اي لمن اتقي عقاب ال-----له وانا لنعلم-------------------- ان منكم مكذبين فيه وعيد لمن كذب بالقران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعني القران لحسرة علي الكافرين يعني يوم القيامة والمعني انهم يندمون علي ترك الايمان به لما يرون من ثواب من امن به وانه لحق اليقين معناه انه حق معين لا بطلان فيه ويقين لا شك ولا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك العظيم وا------------------------------------------------------------------------شكره علي ان جعلك اهلا لايحاءه اليك والله سبحانه وتعالي اعلم سورة سال ساءل وتسمي المعارج مكية وهي اربع واربعون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعارج اية بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	3521	1533445134418962482	154	-68.0	123	874	17.62013816833496	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1940	true	-3251886793108604736	138	225	708	1157	1532	300	انا خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو عبادة -الله- والايمان به قال الشاعر اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا اي من اجل ال ليلي وقيل------ انا خلقناهم مما يعلمون اي ممن يعلمون والقول الاصح هو الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين 41 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون 42 يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 44 المعارج 40 41 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم--------------- برب المشارق والمغارب	1940	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	false	6614279253147975820	49	130	247	703	1635	300	انا خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب---------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انا خلقناهم-------------- ممن يعلمون ويعقلون ولم نخلقهم كالبهاءم بلا علم ولا عقل سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين--- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون--- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون----------------- فلا اقسم -------------يعني واقسم وقد تقدم بيانه برب المشارق والمغارب	3528	1533445134418962482	281	408.5	230	585	48.03418731689453	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1941	true	-3532251660843959299	193	299	998	1501	1503	300	قوله -تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك معناه بان انذر قومك الا انه حذف الباء وفي قراءة ابن مسعود انذر قومك من غير ان ومعناه وقلنا له انذر قومك وقوله- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قيل هو الغرق في الدنيا وقيل هو النار في الاخرة نوح 2 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي بين النذارة ----نوح 3 ان اعبدوا الله وقوله ان اعبدوا الله------- واتقوه--------------------------------------- واطيعون وهذا هو الذي بعث الله لاجله الرسل فان الله تعالي ما بعث رسولا الا ليعبدوه ويتقوه ويطيعوا رسوله نوح 4 يغفر لكم من وقوله يغفر لكم من ذنوبكم اي	1941	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	77	152	398	773	1511	300	قوله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر ق--------------------ومك اي بان خوف ق--------------------------------------------------------------------ومك وحذرهم من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني-- الغرق بالطوفان والمعني انا ارسلناه لينذرهم بالعذاب ان لم يءمنوا قال يا ----قوم اني لكم نذير مبين اي -----انذركم وابين لكم ان اعبدوا الله اي وحدوه ولا تشركوا به شيءا واتقوه اي وخافوه بان تحفظوا انفسكم مما يءثمكم واطيعون اي فيما امركم به من عبادة الله وتقوا---------------------------------------------------------------------------------ه يغفر لكم من ذنوبكم اي	3529	1533445134418962482	185	208.5	140	555	33.33333206176758	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1947	true	2217996930973219004	203	264	983	1292	1472	300	ولمن دخل بيتي مءمنا اي--------------------- سفينتي وقيل صومعتي وقيل بيتي الذي اسكنه وقوله وللمءمنين اي لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين والمءمنات الي يوم القيامة وقوله ---ولا تزد الظالمين الا تبارا اي هلاكا بسم----------- الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن تفسير سورة الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مكية الجن 1 قل اوحي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	1947	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3535	false	-7384408895016043147	146	285	727	1461	1549	300	ولمن دخل بيتي مءمنا اي داري وقيل مسجدي وقيل سفينتي--------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات وهذا عام في كل مءمن امن بالله وصدق الرسل وانما بدا بنفسه لانها اولي بالتخصيص والتقديم ثم ثني بالمتصلين به لانهم احق بدعاءه من غيرهم ثم عمم جميع المءمنين والمءمنات ليكون ذلك ابلغ في الدعاء ولا تزد الظالمين الا تبارا اي هلاكا ودمارا فاستجاب الله تعالي دعاءه فاهلكهم جميعا والله اعلم سورة ا-----------------لجن وهي ثمان وعشرون اية وماءتان وخمس وثمانون كلمة وثمانماءة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن الايات 1 الي 4span بسم الله الرحم--ن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا قوله عز وجل قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3535	1533445134418962482	167	179.5	131	792	21.085859298706055	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1950	true	6348161830576810666	5	152	21	707	1434	300	انس كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا اي عظم فينا وقوله عليه الصلاة والسلام ---ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا البخت منك بخته اذا اردت به سوءا او مكروها وعن الحسن قال تعالي جد ربنا اي غني ربنا وعن ابراهيم والسدي قالا جد ربنا اي امر ر--------------------------------------------------------بنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا 4 وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا 5 وانه كان رجال من وقوله تعالي ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي زوجة وولدا الجن 4 وانه كان يقول قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا فيه قولان احدهما ان السفيه--------------------------------------------------------------------------------------- هو ابليس عليه اللعنة وهو قول مجاهد والاخر انه كل عاص متمرد من الجن وقوله شططا اي كذبا وقيل جورا الجن 5 وانا ظننا ان قوله ت------------------------------------------------------------------------عالي------ وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن	1950	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	148	269	755	1343	1504	300	انس كان الرجل ----اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا اي عظم قدره وقيل- الجد الغني ومنه الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني غناه وقال ابن عباس عظمت قدرة ربنا وقيل------------------------------------------------------------------------ امر ربنا وقيل فعله وقيل الاءه ونعماءه علي خلقه وقيل علا ملك ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي انه تعالي جلال ربنا وعظمته عن ان يتخذ صاحبة او ولدا --------------------------------لان الصاحبة تتخذ للحاجة والولد للاستءناس به والله تعالي منزه عن كل نقص وانه كان يقول سفيهنا يعني جاهلنا قيل هو ابليس علي- الله ش------------------------------------------------------ططا اي كذبا و--------------عدوانا وهو وصف----ه تعالي بالشريك والولد اي الشطط وهو مجاوزة الحد في كل شء سورة الجن الايات 5 الي 9span وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن	3538	1533445134418962482	229	285.0	173	910	25.16483497619629	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	202	274	1016	1356	1489	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1952	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3540	false	-8364077059183916851	160	217	806	1084	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا من-----------------------------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وا---نا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	3540	1533445134418962482	269	523.0	213	340	79.11764526367188	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	126	162	617	816	1538	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا 14 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1963	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3553	false	4183177844077413702	201	234	1066	1256	1596	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا--- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا--- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا--- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	3553	1533445134418962482	190	362.0	157	199	95.47738647460938	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1966	true	-4931797849585596179	15	82	71	424	1547	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي التجار وساءر المسافرين وقوله واخرون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم	1966	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	119	167	614	870	1548	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخر----------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر--------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله----------------------------------------------- فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ال-له ان الله غفور رحيم	3556	1533445134418962482	247	463.5	199	353	69.97167205810547	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1973	true	3510459904302478027	0	32	0	172	1529	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا	1973	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3566	false	5173182088376503368	268	300	1300	1471	1471	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا-	3566	1533445134418962482	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1974	true	-8209382288783165797	196	273	985	1375	1511	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر اي يتقدم الي الايمان او يتاخر عنه المدثر 38 كل نفس بما وقوله كل نفس بما كسبت رهينة اي مر------------------------تهنة المدثر 39 الا اصحاب اليمين وقوله الا اصحاب اليمين فليسوا بم--رتهنين لانه ليست لهم ذنوب قال زاذان عن علي هم ولدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين وقيل هم الانبياء وقيل هم الذين يعطون الكتاب بايمانهم وقيل هم الذين اخذوا من صلب-- ادم من الجانب الايمن و---قال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي	1974	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3570	false	-6605663132250722322	65	150	340	793	1570	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله تعالي كل نفس --------------------------------------------------بما كسبت رهينة اي مرتهنة في النار بكسبها وماخوذة بعم---لها الا اصحاب الي-----------------------مين فانهم غير مرتهنين بذنوبهم في النار ولكن الله يغفرها لهم وقيل معناه فكوا رقاب انفسهم باعمالهم الحسنة كما يفك الراهن رهنه باداء الحق الذي عليه واختلفوا في اصحاب اليمين من هم فقيل هم المءمنون المخلصون وقيل هم ال-----------------ذين يعطون كتبهم- بايمانهم وقيل هم الذين كانوا علي يمين ادم يوم اخذ الميثاق وحين قال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي	3570	1533445134418962482	185	273.0	145	547	33.82084274291992	29	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1976	true	-7222528804417012985	32	121	154	574	1460	300	انه تذكرة اي القران عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 --وما يذكرون-- ال-----ا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي -لا يعتبرون ولا ---------------------يتعظون الا بمشيءتي وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة اي اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابقي خالدا في الجنة من اتق--ي ولم يجعل معي الها واهل المغفرة اي من اتقي ولم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1976	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	142	251	702	1220	1488	300	انه تذكرة يعني انه- عظة عظيمة---------- فمن شاء ذ-------------------كره اي اتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ به فانما يعود نفع ذلك عليه وما يذكرون الا ان يشاء الله اي الا ان يشاء الله لهم الهدي فيتذكروا ويتعظو------------------ا هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو حقيق بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم وذنوبهم وقيل هو اهل ان تتقي محارمه واهل ان يغفر لمن اتقاه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي --------------فمن اتقاني فلم يجعل معي ا------------------------------------------لها فانا اهل ان اغفر له	3572	1533445134418962482	171	230.0	127	728	23.489011764526367	28	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	210	250	1101	1308	1546	300	عن صهيب عن النبي -----------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله -------تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب---- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي -------الله تعالي قال	1981	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	165	213	923	1172	1616	300	عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي زاد	1771	1533445134418962482	194	336.0	156	249	77.9116439819336	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	214	249	1118	1304	1546	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تع-------الي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي -------الله تعالي	1981	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3582	false	7552028476727448465	31	68	140	340	1557	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي	3582	1533445134418962482	181	344.0	147	200	90.5	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1994	true	9204580398688745626	99	140	488	688	1544	300	ان الله كان عليما----------------------------- حكيما قد بينا الانسان ------31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته وقيل في الاسلام والاول افضل في هذا الموضع لان ا-لله تعالي قال عقيبه------------------------------------------------------------------------------------------ والظالم--------------ين اعد لهم عذابا اليما اي	1994	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3595	false	-3474076792700783669	5	68	26	342	1740	300	ان الله كان عليما اي باحوال خلقه وما يكون منهم حكيما اي حيث خلقهم مع علمه بهم يدخل من ي------------------------شاء في رحمته اي في دينه وقيل في جنته فان فسرت الرحمة بالدين كان ذلك من الله تعالي وان فسرت بالجنة كان دخول الجنة بسبب مشيءة الله جل جلاله وتعالي شانه وفضله واحسانه لا بسبب الاستحقاق والظالمين يعني المشركين اعد لهم عذابا اليما اي	3595	1533445134418962482	112	123.0	84	340	32.94117736816406	18	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	119	239	612	1241	1556	300	الا عذابا 30 الن-----با 25 الا حميما وغساقا وقول----ه الا حميما وغساقا قال ابو عبيدة الحميم الماء الحار ومنه الحمي ومنه قوله تعالي وظل من يحموم وقيل الحميم هو انه تجمع دموعهم فيسقون وقوله وغساقا اي القيح الغليظ وقيل-------------------------- هو صديد اهل النار وقيل الحميم ما هو في نهاية الحر والغساق ما هو في نهاية البرد وهو الزمهرير فيعذبون بكل واحد من العذابين النبا 26 جزاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقا وقوله جزاءا وفاقا اي جزاء يوا--------فق اعمالهم -قال ابن زيد عملوا شرا فجوزوا شرا النبا -27 انهم كانوا لا قوله تعا-------------لي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا----- وقوله وكذبوا باياتنا كذابا--------------------------------------------------------------------------- اي تكذيبا قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية	2005	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3604	false	4210159892334016551	77	231	412	1253	1611	300	ولا شرابا اي يغنيهم عن عطش الا حميما وغساقا اي لكن يشربون حميما قيل هو الصفر المذاب وقيل هو الماء الحار الذي انتهي حر---------------------------------------------------------------------ه وغساقا قال ابن عباس الغساق الزمهرير يحرقهم ببرده وقيل هو صديد اهل النار سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبا الايات 26 الي 37span جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا------ جزاء- وفاقا اي جازيناهم جزاء وافق اعمالهم وقيل -----------وافق العذاب الذنب فل--ا ذنب اعظم -من الشرك ولا عذاب اعظم من النار انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون ان يحاسبوا وال---معني ا----------نهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا اي التي جاءت بها الانبياء وقيل كذبوا بدلاءل التوحيد والنبوة والبعث والحساب كذابا اي تكذيبا قال الفراء هي لغ------ة يمانية	3604	1533445134418962482	248	227.0	187	1048	23.664121627807617	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2006	true	-4666794062127184220	171	250	916	1312	1620	300	جزاء من ربك عطاء حسابا اي عطاء----------------------------- ------كافيا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني حتي قلت حسبي وقال قتادة عطاء حسابا اي كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء واعطوا عطاء 36 رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق	2006	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	140	217	720	1115	1544	300	جزاء من ربك عطاء حسابا اي جازاهم جزاء واعطاهم عطاء حسابا اي كافيا وافيا وقيل حسابا----------------- يعن--------------------------------------ي كثيرا وقيل جزاء بقدر اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه وقيل لا يملكون منه خطابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه في ذلك اليوم سورة النبا الايات 38 الي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا--- ذلك اليوم الحق	3605	1533445134418962482	199	281.0	156	563	35.34635925292969	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2014	true	5060573668404137949	159	300	843	1547	1547	300	الطامة اسم القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم كل شء اي فوق كل شء وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال ما من طامة الا وفوقها طامة وهو خبر غريب النازعات 35 يوم يتذكر الانسان وقوله يوم يتذكر الانسان ما سعي اي -----يذكر ال--------نازعات 36 وبرزت الجحيم لمن قوله وبرزت الجحيم لمن يري وفي التفسير ان الحكمة في اظهار الجحيم مشاهدة الكفار مكان عقوبتهم وليعلم المءمنون من اي عذاب نجوا النازعات 37 38 فاما من طغي وقوله فاما من طغي واثر الحياة الدنيا اي علي الاخرة وحكي ابو الحسين بن فارس في تفسيره عن حذيفة ان من اكل علي ماءدة ثلاثة الوان من الطعام فقد اثر الحياة الدنيا واورد في خبر مرفوع ان النبي قال من اثر الحياة الدنيا علي الاخرة شتت الله عليه همه ثم لم يبال بايها هلك النازعات 39 فان الجحيم هي وقوله فان الجحيم هي الماوي اي-	2014	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3612	false	-3120046213284868497	237	297	1251	1548	1560	300	الطامة---- القيامة -سميت بذلك-------- لانها تطم علي--------- كل شء فتعلو عليه والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر الان---------------------------------------------------------سان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر وبرزت الجحيم ----------------------لمن يري يعني انه ينكشف عنها الغطاء فينظر اليها الخلق فاما من طغي اي كفر------------------------------------------------------------------------------ واثر الحياة الدنيا اي علي الاخرة فان الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الماوي اي	3612	1533445134418962482	134	158.5	99	718	18.662952423095703	21	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2015	true	274872070098156418	47	273	225	1381	1514	300	واما من خاف مقام ربه اي قيامه عند ربه للحساب وقوله ونهي النفس عن الهوي اي عما هواه و---يشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة-------------------------------- هي الماوي اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله -تعالي يسالونك----------- عن الساعة ايان مرساها اي متي --------قيامها ومرساها من--تهاها والمعني عن ماهي------------------------------------تها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت من ذكراها اي مالك ومعرفة وقت قيام الساعة وفي بعض التفاسير ان النبي كان يسال كثيرا جبريل متي الساعة فلما انزل الله تعالي هذه الاية ارتدع وكف ولم يسال بعد ذلك وهو مثل قول القاءل لغيره مالك وهذا الامر وفيه زجر اياه عن السءال النازعات 44 الي ربك منتهاها قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها و--------------------------قيل معناه --------------------------------------------------------------ان كل من يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها الي الله---------------------------------------------- النازع-------ات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من يخشاها اي تنذر بعذاب يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة من يخشي القيامة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا---------------------------- الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها و----------------------------------------قوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او	2015	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	false	2989487047106433940	0	185	0	922	1498	300	واما من خاف مقام رب------------------------------ه ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه بين يديه جل جلاله للحساب فيتركها لذلك فان الجنة هي الماوي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لمن هذه صفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل يسءلونك اي يا محمد عن الساعة ايان مرساها اي متي ظهورها وقيامها فيم انت من ذكراها اي لست في شء من علمها وذكراها حتي تهتم لها وتذكر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها------- الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لا يعلم متي تقوم الساعة الا هو وقيل معناه فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قال انت يا محمد من ذكراها اي من علامتها لانك اخر الرسل وخاتم الانبياء فكفاهم ذلك دليلا علي دنوها ووجوب الاستعداد لها سورة النازعات الايات 45 ا----------------لي انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها انما انت منذر من يخشاها اي انما ينفع انذارك من يخافها كانهم يعني الكفار يوم يرونها اي يعاينون يوم الق---------------------------------يامة لم يلبثوا اي في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها فان قلت العشية ليس لها ضحي فما معني قوله او ضحاها قلت قيل ان الهاء والالف صلة والمعني--------- لم يلبثوا الا عشية او	3613	1533445134418962482	286	267.0	218	1583	18.06696128845215	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2020	true	8572917048596512988	30	169	155	804	1457	300	ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا ي-دفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا--------------------------------------------------- يدفن فيه------------------------------------------ قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه ----------وبعثه------------- قال -------------------------------------------------------------------------الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان ----------------------------------------الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله كلا لما يقض ما امره يعني لم يفعل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تع--------الي فلينظر الانسان الي طعامه	2020	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3616	false	96051061146487904	43	167	198	822	1504	300	ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا يواري فيه وقيل جعله مقبورا ولم يجعله ملقي للسباع والوحوش والطيور او اقبره معناه ستره الله بحيث يقبر وجعله ذا قبر يدفن فيه وهذه تكرمة لبني ادم علي ساءر الحيوانات ثم----------------------------------------------------------------------- قال تعالي ثم اذا شاء انشره اي احياه بعد موته للبعث والحساب وانما قال تعالي ثم اذا شاء انشره لان وقت البعث غير معلوم لاحد فهو الي مشيءة الله تعال---ي متي شاء ان يحيي الخلق احياهم---------------- كلا ردع وزجر ل-----------------لانسان عن تكبره وتجبره وترفعه وعن كفره واصراره علي انكار التوحيد وانكار البعث والحساب لما --------------------------------------------------------------------يقض ما امره ا--ي لم يفعل ما امره به ربه ولم يءد ما فرض-------------------------------------------------------------------------------------- عليه ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فانه موضع الاعتبار فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه	3616	1533445134418962482	196	168.0	141	887	22.096956253051758	30	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2023	true	3075200766959697051	36	112	179	561	1558	300	ابن عمر يقول قال رسول الله------------------- من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي --عين ذلك اليوم فليقرا اذا الشمس كورت و اذا السماء انفطرت و اذا السماء انشقت قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث ابو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد القفال اخبرنا ابو العباس السنجي الطحان اخبرنا العباس بن عبد العظيم العنبري اخبرنا عبد الرزاق الت----------------------------------------كوير 1 اذا الشمس كور--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قوله -تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس	2023	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3618	false	6650174281532212461	187	263	1008	1407	1587	300	ابن عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي العين---------- فليقرا اذا الشمس كورت-- اذا السماء انفطرت-- اذا السماء انشقت اخرجه الترمذي بسم الله الرحمن الرحيم سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير الايات 1 الي 7span بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت قوله عز وجل اذا الشمس كورت قال ابن عباس	3618	1533445134418962482	180	258.5	141	548	32.84671401977539	32	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2026	true	-2315906850062183701	14	57	73	284	1572	300	واذا الجنة ازلفت اي قربت وادنيت وهي للمتقين التكوير 14 علمت نفس ما وقوله علمت نفس ما احضرت قال الربيع بن خثيم الي هذا جري الكلام وحكي معني هذا عن ابن عباس والمعني---------------------------------------------------------------------------------- ا-نه اذا كانت هذه الاشياء علمت نفس ما احضرت يعني	2026	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3621	false	4278109472662049408	42	90	229	471	1549	300	واذا الجنة ازلفت اي قربت لاولياء الله سورة- التكوير الايات 14------------------------------------------------ الي علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صا---حبكم بمجنون علمت نفس ما احضرت يعني	3621	1533445134418962482	74	65.0	55	294	25.170068740844727	12	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	221	300	1105	1486	1486	300	عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية--------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور-------هم الي ان قال الست بربكم الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سءل عنها فق-----------------------------ال ان الله------------- خلق ادم --فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول-	2028	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms1431	false	3323916119331996009	166	244	877	1263	1553	300	عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن قوله سبحانه وتعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته----------------------م الاية -قال سء-----------------------------ل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول	1431	1533445134418962482	300	511.0	237	451	66.51884460449219	54	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2030	true	2613654943606119094	176	245	878	1187	1445	300	الكريم قال جهله وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما منكم من احد الا سيخلو الله------- به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما عملت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين وعن السدي بن المفلس قال غره رفقه به وعن ابراهيم بن الاشعث ان الفضيل بن عياض قيل له لو -قا-ل الله تعالي لك ما غرك بي فماذا----------------------------------- تقول	2030	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3624	false	-6828912558349470308	243	300	1234	1493	1493	300	التوبة قال ---------ابن مسعود--------------------- ما منكم من احد الا سيخلو الله عز وجل به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين وقيل ل--------------------------------------------------------لفضيل بن عياض------- لو اقامك الله يوم القيامة فيقول لك يا ابن ادم ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول-	3624	1533445134418962482	182	278.0	140	353	51.558074951171875	36	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2031	true	2302328718301980737	0	143	0	671	1491	300	بكر ال-------------------------وراق قال اقول غرني كرم الكريم وعن منصور بن عمار قال اقول غرني ما علمت من سابق افضالك وقال بعضهم يا من خلا -----------------------------------------------------------في الغي والتيه وغره طول تماديه امل لك الله فبارزته ولم تخف غب معاصيه الانفطار 7 8 الذي خلقك فسواك وقوله الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة قال عطاء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك قاءما معتدلا حسن الصورة وقيل سواك اي سوي بين يديك ورجليك وعينيك واذنيك و ووضع كل شء موضعه وهو ايضا معني قوله فعدلك ذكره الكلبي وغيره وقيل عدلك اي عدل خلقك وهو علي ما بينا وقرء بالتخفيف اي صرفك في اي صورة شاء من حسن وقبيح وطويل وقصير وفي بعض الغراءب من الاخبار ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد احضر خلقه كل عرق كان بينه وبين ادم فيخلقه علي ما يريد من الشبه بمن شاء وقد قيل فعدل في اي ص----------------------------------ورة ما شاء ركبك اي من--- شبه	2031	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3625	false	1162865590530704223	25	148	119	744	1515	300	بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم------------------------------------------------------- وقال بعض اهل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته كانه لقنه حجته في الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم سورة---------------------------- الانفطار---- الاي---------ات 7 الي الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين الذي خلقك اي اوجدك من العدم الي الوجود فسواك اي جعلك سويا سالم الاعضاء تسمع وتبصر فعدلك اي عدل خلقك في مناسبة الاعضاء فلم يجعل بعضها اطول من بعض وقيل معناه جعلك قاءما معتدلا حسن الصورة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجعلك كالبهيمة المنحنية في اي صورة ما شاء ركبك اي في اي شبه	3625	1533445134418962482	146	-45.5	112	1078	13.543599128723145	22	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2032	true	-5128822286387619719	159	299	795	1495	1496	300	ليت شعري نعلم ما حالنا عند الله فقال ابو حازم اعرضها ---علي كتاب الله تعالي فقال وعلي اي ذلك اعرض ف-------------------------قال علي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يوم الدين اي يدخلونها يوم القيام---------------------ة الانفطار 16 وما هم عنها وقوله وما هم عنها بغاءبين اي مبعدين الانفطار 17 18 وما ادراك ما وقوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي ------------------------------------------------------معني -------------------------------------------------------------------------------------تفخيم الامر وتعظيمه الانفطار 19 يوم لا تملك وقوله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تغني نفس ----عن نفس------ شيءا ويوم منصوب علي الظرف وقرء يوم بالرفع وهو ظاهر وقوله والامر يومءذ لله اي الامر يوم القيامة لله ليس لاحد معه امر----------------- والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم ويل للمطففين	2032	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3626	false	-6443981856959453573	13	259	64	1278	1485	300	ليت شعري ما -------لنا عند الله فقال ------له اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند الله قال اين اجد ذلك في كتاب الله قال عند قوله ان------ الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المح-----------------------------------------سنين يصلونها يوم الدين يعني------- يوم القيامة لانه يوم الجزاء سورة الانفطار الايات 16 -------الي وما هم عنها بغاءبين-------------------------------------------- وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وما هم عنها بغاءبين اي عن النار ثم عظم شان ذلك اليوم فقال تعالي وما ادراك ما يوم الدين قيل المخاطب بذلك هو الكافر وهو علي وجه الزجر له وقيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني اي شء اعلمك به لو لم نعرفك احواله ثم ما ادراك ما يوم الدين التكرير لتعظيم ذلك اليوم وت---------------------------------------فخيم شانه يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تملك نفس كافرة لنفس كافرة شيءا من المنفعة----------------------------------------- والامر يومءذ لله يعني انه لم يملك الله في ذلك احدا شيءا كما ملكهم في الدنيا والله اعلم سورة المطففين مدنية في قول ومكية في قول وقيل فيها ثمان ايات مكية وهي من قوله ان الذين اجرموا الي اخرها وقيل فيها اية مكية وهي قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وقيل انها نزلت بين مكة والمدينة زمن الهجرة وهي ست وثلاثون اية وماءة وتسع وستون كلمة وسبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المطففين الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين	3626	1533445134418962482	386	491.0	297	1412	27.33711051940918	63	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2035	true	2184594229562101925	157	265	785	1336	1507	300	ويل يومءذ للمكذبين قد بي--نا المطففين 11 13 الذين يكذبون -بيوم ---وقوله الذين يكذبون بيوم الدين-------------------------------- وما يكذب به---------------- الا كل معتد---------------------- اثيم ----------------------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي اباطيل الاولين واكاذيبهم المطففين 14 كلا بل ران قوله تعالي- كلا-------------------------- بل ران علي قلوبهم اي غلب علي قلوبهم قال الفراء استكثروا من المعاصي والذنوب فاحاطت بقلوبهم وروي القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي انه ق---------------ال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة فان- هو نزع واستغفر وتاب صقلت---- وان عاد زيد فيها حتي يغلق قلبه فهو ا----ياتنا قال اساطير الاولين 13 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	2035	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3629	false	-5107577111027879118	143	261	732	1315	1520	300	ويل يومءذ للمكذبين اي في ذلك اليوم من ذلك الكتاب المرقوم عليهم بالشقاوة الذين يكذبون بيوم الدين اي بيوم القيامة لانه يوم الجزاء وما يكذب به اي بيوم القيامة الا كل معتد اي متجاوز عن نهج الحق اثيم هو مبالغة في الاثم وهو المرتكب الاثم والمعاصي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي ----------------اكاذيب-- الاولي---------------ن قوله عز وجل كلا اي لا يءمن ثم استانف فقال بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ان- اخطا خطيءة نك-ت في قلبه نكتة فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي قال ا-----------------لله بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	3629	1533445134418962482	335	429.0	258	724	46.27071762084961	52	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2044	true	-2315796523116486680	46	184	239	1008	1627	300	الانشقاق 22 23 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي يكتمون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعون في صدو----------------------------------------------------رهم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم النار موضع البشارة للمءمنين بالجنة الانشقاق 25 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون ا--ي غير منقوص ولا مقطوع ويقال لا يمتن عليهم احد غير الله تعالي فيكدره عليهم المنة والله-------------- اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 تفسير سورة البروج وهي مكية البروج 1 والسماء ذات البروج قوله تعالي والسماء ذات البروج اي النجوم العظام قال عكرمة ذات القصور ويقال ذات الخلق الحسن ويقال ذات المنازل وهي منازل القمر وهي ثمانية وعشرون منزلا ذكرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من قبل البروج 2 واليوم الموعود وقوله واليوم الموعود وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة بالاتفاق البروج 3 وشاهد ومشهود	2044	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3637	false	-7848946775722646365	98	254	496	1383	1613	300	الانشقاق--------- الايات 22 ا----لي بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون بل الذين كفروا يكذبون يعني بالقران والبعث والله اعلم بما يوعون يعني يجمعون في صدورهم من التكذيب فبشرهم بعذاب اليم يعني علي عنادهم وكفرهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الذين امن----------------------وا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون يعني غير---------- مقطوع ولا منقوص في الاخر--------------------------------------ة والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة البروج------------------------------------------------------------------ مكية وهي اثنتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرون اية وماءة وتسع كلمات واربعماءة وخمسة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البروج الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود قوله عز وجل والسماء ذات البروج يعني البروج الاثني عشر وانما حسن القسم بها لما فيها من عجيب حكمة الباري جل جلاله----------------------- وهو سير الشمس والقمر الكواكب فيها علي قدر معلوم لا يختلف وقيل البروج والكواكب العظام سميت بروجا لظهورها واليوم الموعود يعني يوم الق------------------يامة وشاهد ومشهود	3637	1533445134418962482	201	216.0	160	1341	14.988814353942871	26	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2053	true	4276618885943246463	172	258	899	1320	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 تفسير سورة الاعلي وهي مكية وفي رواية الضحاك انها مدنية والاصح هو الاول والله اعلم الاعلي 1 سبح اسم ربك قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي اي عظم ربك الاعلي وقيل نزه وتنزيه الله عز اسمه الا يوصف بوصف لا يليق به وروي ابو صالح----------------------------------------------------- عن ابن عباس ان معناه صل بامر ربك وقيل صل لربك المتعالي وفي الاية دليل ان الاسم والمسمي واحد لان ال-------معني سبح اسم ربك الاعلي وفي قراءة ابي سبحان ربك الاعلي وقال	2053	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3647	false	8516950229143070716	143	201	771	1055	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي---------------------------------------------------------- قو----------------------------------------------------------------له عز وجل سبح اسم ربك الاعلي اي قل سبحان ربي الاعلي وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين يدل عليه ما روي عن ابن عباس---------------------------------------------------------- ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قرا سبح اسم ربك الاعلي ---------فقال سبحان ربي الاعلي ذكره	3647	1533445134418962482	123	104.5	90	481	25.571725845336914	19	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2058	true	-6917032166275370081	129	268	622	1332	1487	300	اهل النار سلط الله عليهم الجوع حتي يعدل ب-----ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون انهم كانوا------------- في الدنيا يدفعون الغصة بالماء فيستغيثون فيتركون الف سنة يستسقون ثم يسقون----------------------------------------------------------------------------------------- الحميم الغاشية 7 لا يسمن ولا وقوله لا يسمن ولا يغني من جوع روي ان----------------------------------------- المشركين قالوا ان ابلنا -تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك-------------------------------------------- فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة الغاشية 9 لسعيها راضية وقوله لسعيها راضية اي مرض------------------------------------------------------------------ية الغاشية 10 11 في جنة عالية وقوله في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية اي لغوا فاعلة بمعني المصدر وهو 10 لا تسمع فيها لاغية 11 فيها عين جارية 12 فيها سرر مرفوعة 13 واكواب موضوعة 14 ونمارق مصفوفة 15 وزرابي مبثوثة 16 افلا	2058	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3653	false	-577937074372056091	5	129	23	683	1509	300	اهل النار--------------- الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاث----------------------------ون بطعام ذي غصة ف--يذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا------------- بالماء فيست-سقون فيعطشهم الف سنة ث--------م يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة فاذا ادنوه من وجوههم سلخ جلدة وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك --------قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع و---كذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه رطبا فاذا يبس لا تاكله فانزل الله تعالي سورة الغاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الايات 7 الي 17span لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية------ في جنة عا-------------------لية لا تسمع فيها لاغية ف--------------------------------------------------------يها عين جارية ف---يها سرر مرفوعة--- واكواب موضوعة--- ونمارق مصفوفة--- وزرابي مبثوثة--- افلا	3653	1533445134418962482	326	417.0	262	969	33.64292907714844	46	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	0	69	0	332	1453	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا يا رسول قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك ب---------الفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير وورد ايضا عن النبي انه -قال من	2070	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3670	false	-5314663450986768850	221	278	1116	1403	1527	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال اوليسا واحدا --------قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه ع----------------------------------------------ن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير وقيل في معني الاية وفك رقبة من	3670	1533445134418962482	251	442.5	197	342	73.39181518554688	45	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2071	true	4505499013402427398	146	250	804	1334	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها 1 والقمر اذا تلاها 2 والنهار اذا جلالها 3 والليل اذا يغشاها 4 والسماء وما بناها 5 والارض وما طحاها 6 ونفس وما تفسير سورة والشمس وهي مكية الشمس 1 والشمس وضحاها قوله -تعالي والشمس وضحاها اي وضوءه------------------------------------------ا وقيل هو النهار كله الشمس 2 والقمر اذا تلاها وقوله والقمر اذا تلاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تبعها وهو قول مجاهد وقتادة وعامة المفسرين وهو مروي ايضا عن ابن عباس ومعني تبعها ---يعني ا------------ن الشمس اذا غربت يلي------ها القم------------------ر في الضوء ويقال ---هو في الايام---------------------------------------------- البيض اذا غربت الشمس طلع القمر وقيل هو ------------------------في اول ليلة من الشهر اذا غربت الشمس رءي الهلال	2071	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3671	false	5313699387863086760	188	299	993	1581	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها-- والقمر اذا تلاها-- والنهار اذا جلاها--- والليل اذا يغش---------------------------------------------------------------------------------------------------اها قوله عز وجل والشمس وضحاها اي اذا بدا ضوءها والضحي حين ترتفع الشمس ويصفو ضوءها وقي---------------------------------------------------------------ل الضحي النهار كله لان الضحي هو نور الشمس وهو حاصل في النهار كله وقيل الضحي هو حر الشمس لان حرها ونورها متلازمان فاذا اشتد نورها قوي حرها وهذا اضعف الاقوال والقمر اذا تلاها اي تب--------------------------------------------------------------------------عها وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور و-قيل تلاها في الاستدارة وذلك حين يكمل ضوءه ويستدير وذلك في الليالي ا-------------------------لبيض وقيل تلاها تبعها في الطلوع وذلك في اول ليلة من الشهر اذا غربت الشمس ظهر الهلال	3671	1533445134418962482	225	184.5	176	857	26.254375457763672	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2083	true	520045186259805569	229	266	1108	1287	1448	300	--وقال حسان بن ثابت يمدح النبي اغر عليه للبنوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	2083	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3688	false	-4259252383083675093	6	41	32	200	1530	300	يقو--ل حسان بن ثابت----------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	3688	1533445134418962482	164	315.0	129	181	90.60773468017578	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2085	true	6156737646468442393	1	54	4	254	1505	300	قال العتبي يقول كنت ذات ليلة في البادية-------------- فالقي في روعي بيت من شعر فق-لت اري الموت لمن اصبح مغموما--- اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف من الهواء ال---ا ايها المرء الذي الهم به يبرح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتدت بك العسري ففكر في الم نشرح فعسر	2085	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3689	false	7945682372616047612	245	300	1212	1468	1468	300	قال القشيري---- كنت يوما ف----ي البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت--- شعر فقالت اري الموت لمن اصبح مغموما له اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف في الهواء الا يا ايها المرء الذي الهم به -برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتد- بك العسر- ففكر في الم نشرح فعسر-	3689	1533445134418962482	222	374.0	174	271	81.91881561279297	39	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2085	true	6156737646468442393	54	284	254	1428	1505	300	بين يسرين اذا ابصرته فافرح قال فحفظت الابيات وفرج الله غمي -قال رضي الله عنه وانشدنا ابو بكر قال انشدنا ابو اسحاق قال انشدنا الحسن بن محمد بن الحسن قال انشدنا احمد بن محمد بن اسحاق الحيري قال انشدنا فاذا فرغت فانصب 7 والي ربك فارغب 8 اسحاق بن بهلول القاضي فلا تياس وان اعسرت يوما فقد ايسرت في دهر طويل ولا تظنن بربك ظن سوء فان الله اولي بالجميل وان العسر يتبعه يسار وقول الله اصدق كل قيل -قال رضي الله عنه وانشدنا ابو بكر قال انشدنا ابو اسحاق قال انشدنا الحسن قال انشدنا الحسن بن محمد قال انشدني محمد بن سليمان بن معاذ الكرخي قال انشدنا ابو بكر بن الانباري اذا بلغ العسر مجهوده فثق عند ذاك بيسر سريع الم تر نحس الشتاء النطيع يتلوه سعد الربيع البديع قال رضي الله عنه وانشدنا ابو بكر انشدنا ابو اسحاق انشدني عيسي بن زيد الطفيلي انشدني سليمان بن احمد الرقي توقع اذا ما عدتك الخطوب سرورا يسردها عندك فسرا تري ا------------------------لله يخلف ميعاده وقد قال ان مع العسر يسرا----------------------------------------------------------- الشرح 7 فاذا فرغت فانصب قوله تعالي فاذا فرغت فانصب قال مجاهد وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد---------------------------------------------------------------------------ة وال-----ضحاك والكلبي ومقاتل اذا فرغت من ال---------صلاة فانصب ل-----------لدعاء وارغب الي الله في المسالة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وروي نحو ذلك عن الزهري وعن ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب ل--قيام الليل وعن بعضهم اذا فرغت----------------------------------------------------------------------------------------- من تبليغ الرسالة فانصب لجهاد الكفار	2085	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3690	false	8351096431993684360	0	185	0	934	1536	300	بين يسرين اذا ابصرته فافرح قال فحفظت الابيات ففرج الله عني وقال اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن بهلول القاضي فلا تياس اذا اعسرت يوما فقد ايسرت في دهر طويل ولا تظنن بربك ظن سوء فان الله اولي بالجميل فان العسر يتبعه يسار وقول الله اصدق كل قيل وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سليمان في المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي توقع لعسر دهاك--------- سرو-----------------را تري العسر عنك بيسر تسري فما الله يخلف ميعاده وقد قال ان مع العسر يسرا وقال غيره وكل الحادثات اذا تناهت يكون وراءها فرج قريب سورة الشرح الايات 7 ----------------الي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب قوله عز وجل فاذا فرغت فانصب لما عدد الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه السالفة حثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري والنصب التعب قال ابن --عباس اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب الي----ه في المسالة وقال ------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل و-----قيل اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقيل اذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك وقيل اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب في الاستغفار	3690	1533445134418962482	466	672.0	365	1565	29.776357650756836	75	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2088	true	4400467812816789733	152	239	752	1165	1485	300	في غار حراء فجاءه الملك فقال اقر فقال النبي قلت ما انا بقارء قال خلق الانسان من علق 2 اقرا وربك الاكرم 3 الذي علم بالقلم 4 علم الانسان ما لم يعلم 5 كلا ان الانسان ليطغي 6 فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي ب------------------------------------لغ ما لم يعلم	2088	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3693	false	1520094756477824956	148	216	748	1080	1490	300	في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال---------- ما انا بقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم حتي بلغ ما لم يعلم	3693	1533445134418962482	285	541.5	226	449	63.474388122558594	55	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	3	75	19	366	1491	300	----------وقوله يومءذ تحدث اخبارها اي ت-----------------------------------حدث ب---ما عمل علي----ها من خير وشر يعني الارض وروي سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يو----م كذا وكذا قال فهذه اخبارها	2096	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	149	226	772	1154	1526	300	وقيل مجاز الاية يومءذ تحدث اخبارها فيقول الانسان ما لها والمعني ان الارض تحدث بكل ما عمل علي ظهرها من خير او شر فتشكوا العاصي وتشهد عليه وتشكر الطاءع وتشهد له---------------------- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	3714	1533445134418962482	247	364.0	194	424	58.25471878051758	42	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2102	true	6629400919199434883	34	152	158	723	1494	300	عن ا--بيه قال لما نزلت ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال الزبير يا رسول الله واي النعيم يسال عنه وانما هما الاسودان التمر والماء قال اما انه سيكون قال وهو ح-----------ديث ---------------------------------------حسن وروي عن محمد بن عمرو عن ابي سلم----------------------------------ة عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية ثم لتسالن يومءذ عن ا لنعيم قال الناس يا رسول الله عن اي النعيم نسال وانما هما الاسودان والعدو حاضر وسيوفنا علي عواتقنا قال ان ذلك سيكون روي عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله ان---------------- اول ما يسال عنه------ يوم القيامة يعني العبد من النعيم ان يقال له الم نصحح لك جسمك ونروك من الماء البارد قال وهو ح-----------ديث غريب	2102	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3722	false	7714156163986801427	95	184	492	939	1511	300	عن الزبير قال لما نزلت ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم قال الزبير يا رسول الله واي --نعيم نسال عنه وانما هما الاسودان التمر والماء قال اما انه سيكون اخرجه الترمذي وقال حديث حسن واختلفوا في النعيم الذي يسال البعد عنه فروي عن ابن مسعود رفعه قال لتسالن يومءذ عن النعيم قال الامن والصحة عن ابي هريرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة----------- من النعيم ان يقال له الم نص-ح لك جسمك ونروك من الماء البارد اخرجه الترمذي وقال حديث غريب	3722	1533445134418962482	280	451.0	218	684	40.935672760009766	49	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2103	true	2211991429165280368	111	212	574	1079	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة 1 الذي جمع مالا وعدده 2 يحسب ان ماله اخلده 3 كلا لينبذن في الحطمة 4 وما ادراك ما الحطمة 5 نار الله الموقدة تفسير سورة الهمزة وهي مكية والله اعلم الهمزة 1 ويل لكل همزة قوله تعالي ويل لكل همزة قد بينا معني الويل وقوله همزة لم--زة قال ابن عباس الهمزة الذي يطعن في الناس ويعيبهم واللمزة هو الذي يغتابهم ومثله عن مجاهد وقيل علي العكس فالهمزة هو المغتاب واللمزة الذي يطعن في الناس قاله السدي وغيره وعن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضهم --ان الهمزة هو الذي يءذي الناس بلسان او يد--------- واللمزة هو الذي يءذيهم	2103	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3725	false	7506893790929273036	74	158	417	866	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة قوله ---عز وجل ويل اي قبح وقيل اسم واد في جهنم لكل همزة لمزة قال ابن عباس هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب وقيل معناهما واحد وهو العياب-------- المغتاب للناس في--------------------------------------- بعضهم قال الشاعر اذا لقيتك من كره تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزا وقيل بل يختلف معناهما فقيل الهمزة الذي يعيبك في الغيب واللمزة الذي يعيبك في الوجه وقيل هو علي ضده وقيل الهمزة--- الذي يهمز الناس ب--------يده ويضربهم واللمزة--- الذي يلمزهم	3725	1533445134418962482	133	116.0	101	680	19.558822631835938	17	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2108	true	-5953555113836013919	122	196	618	1005	1553	300	قريشا للتجارة وكانوا اهل تجارة والقرش الكسب يقال كان فلان يقرش لعياله ويقترش---- اي يكتسب وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه سميت قريش قريشا ب----دابة تكون في البحر يق-----------------ال لها القرش لا تمر بغث ولا س-------مين الا اكلته--------------------------------------------------------------------------- وانشدوا في ذلك--- وقريش هي التي تسكن البحر وبها سميت قريش قري------------------------------------------------شا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم--- اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	2108	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3736	false	-4279880012042516295	145	268	717	1350	1535	300	قريشا من القرش والتقريش وهو الجمع والت--كسب يقال---- فلان يقرش لعياله ويقترش لهم اي يكتسب وذلك لان قريشا كانوا قوما تجارا وعلي جمع المال والافضال حراصا وقال ابو ريحانة سال معاوية عبد الله بن عباس -لم سميت قريش قريشا قال لدابة تكون في البحر هي من اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشده شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البحر -بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر وعلي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم في اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	3736	1533445134418962482	320	498.0	255	641	49.9219970703125	48	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2110	true	266427756442341741	117	191	630	1005	1537	300	عن انس قال بينا رسول الله------------------- ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خيرا---------- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول	2110	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3741	false	5359964832270866292	219	300	1176	1575	1575	300	عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ- اغفي اغفاءه ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق-ال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل- لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل فيه خير كثير- هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول-	3741	1533445134418962482	361	667.0	289	405	89.13580322265625	64	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2110	true	266427756442341741	191	274	1005	1395	1537	300	رب انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك رواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن المختار بن فلفل الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قد بينا وروي همام عن قتادة عن انس ان رسول الله قال بينا انا اسير في الجنة اذا ب------------------نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل فقال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طين---------ه مسك اذفر قال------------- رضي الله عنه فصل	2110	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3742	false	3325944804064371961	0	58	0	271	1453	300	رب انه من امتي فيقول م----ا تدري ما احدث-- بعدك لفظ- مسلم وللبخاري قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي الي السماء اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل -قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك---------------- فاذا طينه او طينته مسك اذفر شك الراوي عن انس رضي الله عنه قال	3742	1533445134418962482	179	253.0	136	430	41.627906799316406	31	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2111	true	1350221889031850442	55	107	265	517	1484	300	حديث حسن صحيح وروي ايضا بطريق محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله------------------- الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت و ترتبه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال هو------------ حديث حسن وفي بعض التفاسير برواية عاءشة------ رضي الله	2111	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3742	false	3325944804064371961	105	157	509	758	1453	300	حديث حسن صحيح عن ا--------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربت--ه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح خ عن عامر بن عبد الله بن مسعود رضي الله	3742	1533445134418962482	171	266.0	134	289	59.169551849365234	33	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2112	true	-6953062512387074436	148	231	708	1113	1473	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون 1 لا اعبد ما تعبدون 2 ولا انتم عابدون ما اعبد 3 ولا انا عابد ما عبدتم 4 ولا انتم عابدون ما اعبد 5 لكم دينكم تفسير سورة قل يا ايها الكافرون وهي مكية الكافرون 1 2 قل يا ايها قوله -تعالي قل يا ايها الكافرون قال المفسرون لما قرا رسول الله سو------------------------------------------------------------------رة والنجم والقي الشيطان علي لسانه عند ذكر اصنامهم وان شفاعتهن لترتجي فقال الكفار يا محمد نصطلح ----------------------------------------تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة	2112	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3750	false	-3212952337161469801	27	116	152	588	1511	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون-- لا اعبد ما تعبدون-- ولا انتم عابدون ما اعبد ول--ا انا عابد ما عبدتم-- ولا انتم عابدون ما اعبد-- لكم دينكم ولي دين-------------------------------------------------------- قوله عز وجل قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة نزلت في رهط من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل السهمي والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب بن اسد وامية بن خلف قالوا---------- يا محمد هلم اتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في ديننا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة	3750	1533445134418962482	220	286.5	171	512	42.96875	40	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2118	true	6469107039268666531	138	196	666	920	1450	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا يا رسول الله------------------- انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الله الصمد ------------لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد قال لم يكن له شبيه ولا عد-ل وليس كمثله شء	2118	-2887463091581347669	Shamela0023628-ara1.completed.ms3770	false	8223948720935687622	230	292	1127	1405	1446	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد قال لم يكن له شبيه ولا عديل وليس كمثله شء	3770	1533445134418962482	245	447.0	189	286	85.66433715820312	53	JK006476-ara1	Shamela0023628-ara1.completed