id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0076	false	4653891777355209998	180	240	998	1301	1632	300	وارزق اهله ---------من الثمرات وانما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص----------------- ان الطاءف كانت مدينة من مداءن الشام ب--اردن فلما دعا ابراهيم -هذا الدعاء امر الله تعالي جبريل------------ حتي قلعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمن تلك ثمرات اهل مكة من امن منهم بالله واليوم ا-----------------------------لاخر دعا ابراهيم	76	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	111	178	577	931	1594	300	وارزق اهله اي الحرم من الثمرات وقد حصل في مكة الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد روي ان الطاءف كانت------ من مداءن الشام في اردن فلما دعا ابراهيم بهذا الدعاء امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي قطعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها-------- الان فمنها اكثر- ثمرات ----مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله بدل البعض خصهم سيدنا ابراهيم	54	-7759058697046287073	221	339.0	177	373	59.24932861328125	35	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0143	false	-3753637932477871672	0	57	0	316	1569	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن بلوغ الاجل كما يقال بلغت المنزل اذا قاربه وقوله فامسكوهن بمعروف اي -راجعوهن بالمعروف-------------------------- او سرحوهن بمعروف او اترك-وهن حتي تنقضي العدة و-----------لا تمسكوهن ضرارا----------------------------------------- لتعتدوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقصدوا بالرجعة الضرار بالمراة كما كانوا يفعلونه ومن يفعل ذلك---------------------------- فقد ظلم نفسه اي اضر بنفسه لا بغير--------------ه ولا تتخذوا ايات الله	143	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0104	true	652260265914891823	11	112	58	612	1634	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن ولم تنقض----------------------------------- فامسكوهن بمعروف اي فراجعوهن بغير ضرار بل بحسن الصحبة والمعاشرة او سرحوهن بمعروف اي او خلوهن حتي ينقضي اجلهن بغير تطويل ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تراجعوهن بسوء العشرة وتضييق النفقة لتعتدوا اي لتظلموهن بالالجاء الي الافتداء ولتطيلوا عليهن العدة نزلت هذه الاية في رجل من الانصاريدعي ثابت بن يسارطلق امراته حتي اذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها بقصد مضارتها حتي تبقي في العدة تسعة اشهر او اكثر---------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك اي الامساك المءدي الي الظلم فقد ظلم نفسه اي اضر بنفسه بتعريضها الي عذاب الله ولا تتخذوا ايات الله	104	-7759058697046287073	188	141.5	149	641	29.329174041748047	29	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0164	false	3122801922039340935	254	300	1249	1461	1461	300	العظام كيف لبثت يوما ثم نظر الي الشمس لم تغرب بعد---- فقال او بعض يوم قال يعني--------- الملك بل لبثت م------ءة عام فانظر الي طعامك----------------- وشرابك ل----------م يتسنه اي لم يتغير ف---------------------------------ان التين الذي كان معه لم يتغير كانه قطف من ساعته وكذلك العصير كانه عصر----	164	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0123	true	-5231274652885652742	216	273	1053	1320	1462	300	-ل----------بثت يوما ثم نظر الي الشمس وقد بقي منها شء فقال او بعض يوم قال اي الله له او الملك بل لبثت ميتا ماءة عام فانظر الي طعامك اي التعين والعنب وشرابك اي العصير لم يتسنه اي لم يتغير ولم ينصب في هذه المدة المتطاولة فكان التين والعنب كانه قد------------ قطف من ساعته والع-----صير كانه قد عصر	123	-7759058697046287073	148	199.0	112	295	50.169490814208984	27	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	0	94	0	445	1507	300	كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران -------------98 قل يا اهل قوله --تعالي قل يا اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لا يخفي عليه ما تعملون وي--------------------------------------------------------------------------------------------------جازيكم علي------ه ال عمران --99 قل يا اهل قو---له -------تعالي قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم تمنعون من امن عن سبيل الله بكتمان نعت محمد------------------------------------------------------------------------ تبغونها عوجا اي تطلبون الزيغ عن السبيل والعدول عنها بتغيير صفة محم-----------------------------------------------------------د وانتم شهداء يعني انتم عالمون انه حق علي ما ورد نعته وصفت----ه وما الله بغافل عما تعملون	226	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	93	233	493	1208	1559	300	كفر فان الله غني عن العالمين اي وم--ن ترك اعتقاد وجوب ال-حج فان الله غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لم تكفرون بايات الله دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه ال---حال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم تصرفون عن دينه الحق الموصل الي السعادة الابدية وهو ملة الاسلام من امن بالله وبمحمد وبالقران باضلالكم لصفة المسلمين تبغونها عوجا اي تطلبون ل---------لسبيل زيفا لانكم قلتم النسخ يدل علي البدء وقولكم ورد في التوراة ان شريعة موسي باقية الي الابد وانتم شهداء ان في التوراة ان دين الله هو الاسلام لا يقبل غيره وما الله بغافل عما تعملون	189	-7759058697046287073	276	305.0	205	730	37.80821990966797	44	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	175	228	957	1254	1613	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم---------------------- اي ف---------------------------------------------------------------------------------اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم--- وجدتموه---------------م واو-----------------لءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-------------------------------- حجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينة بالقتل والقتال النساء 92 وما كان لمءمن قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا سبب نزول الاية ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عياش بن ابي ربيعة	319	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	70	202	375	1055	1520	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يطلبوا الصلح منكم ولم يكفروا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم في الحل والحرم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي جعلنا لكم علي جواز قتل هءلاء حجة واضحة وهي ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او جعلنا لكم عليهم تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتل----------------هم وما كان لم-------------------------ءمن ان يقتل مءمنا الا خطا اي ليس لمءمن ان يقتل مءمنا البتة الا عند الخطا وهو ما اذا راي عليه شعار الكفار او وجده في عسكرهم فظنه مشركا فههنا يجوز قتله ولا شك ان هذا خطا فانه ظن انه كافر مع انه غير كافر روي ان عياش بن ابي ربيعة	290	-7759058697046287073	203	291.5	165	745	27.248321533203125	31	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0393	false	-592660825206557891	144	178	793	974	1610	300	الاية وقيل------ نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي------------------- الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروا في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فاشار اليهم بالقتل وجعل اصبعه علي حلقه يعني-- يقتلكم	393	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0369	true	-8134431045634534077	30	66	157	341	1566	300	الاية وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن---- المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا ف-------------------جعل اصبعه ف-ي حلقه اي انه يقتلكم	369	-7759058697046287073	150	247.5	120	208	72.11538696289062	24	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0436	false	850054463558375723	135	219	676	1086	1481	300	وان يهلكون الا انفسهم اي -لا ي-رجع وبال فعلهم الا اليهم و---------------------------------------ما يشع--------------------------------------------------رون الانعام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا عل----ي النار والوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف الاطلاع علي حقيقة الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا------ ولا نكذب بايات ربنا قال سيبويه هو ابتداء كلام يعني لا نكذب ابدا رددنا او لم نرد وقال غيره هو علي نسقه اي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اي لا نكفر بعد الرد الي الدني-------------------------ا ونكون من المءمنين	436	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0421	true	7656848594545566572	49	191	250	1038	1618	300	وان يهلكون الا انفسهم اي وما يهلكون بما فعلوا -من النهي والناي الا انفسهم باقبالها لاشد العذاب وما يشعرون انهم يهلكون انفسهم ويذهبونها الي النار بما يفعلون --من الكفر و-------------المعصية ولو تري اذ وقفوا علي النار اي -ولو تبصر حالهم حين يوقفون علي النار وهم يعاينونها لرايت سوء حالهم او المعني ولو تبصرهم حين يحسبون فوق النار علي الصراط وهي تحتهم لرايت سوء منقلبهم او المعني ولو صرفت فكرك الصحيح لان تتدبر حالهم حين يدخلونها لازددت يقينا وقرء اذ وقفوا بالبناء للفاعل اي لو تراهم حين يكونون في جوف النار وتكون النار محيطة بهم ويكونون غاءصين فيها لعرفوا مقدار عذابها وانما صح علي هذا التقدير ان يقال وقفوا علي النار لانها دركات وطبقات بعضها فوق بعض فيصح هناك معني الاستعلاء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا لنءمن ولا نكذب بايات ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا اي باياته الناطقة باحوال النار واهوالها الامرة باتقاءها ونكون من المءمنين	421	-7759058697046287073	181	174.0	139	923	19.609968185424805	26	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	130	177	675	894	1504	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع و--------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولء-----------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 70----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	451	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	102	220	567	1152	1561	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	439	-7759058697046287073	213	389.0	166	585	36.410255432128906	44	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0473	false	-3623947217078751779	1	106	6	527	1542	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر حتي ----------------------------------------------يقولوا لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب و---------------ما يمكرون الا بانفسهم اي وباله يرجع اليهم و---------ما يش--------------------عرون ا-------لانعام 124 واذا جاءتهم اية قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي لا نءمن حتي يوحي الينا كما يوحي اليه وينزل علينا جبريل كما ينزل عليه حتي روي ان الوليد بن المغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ان كان الله يريد ان يبعث نبيا فانا اولي بالنبوة لاني اكثر مالا واقدم سنا وكذا كان يقول اكابرهم ورءساءهم فنزلت الاية قوله تعالي---------- الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني الله اعلم من	473	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	185	296	924	1493	1515	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر يصرفون الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقولون لكل من يقدم هو كذاب------------------ ساحر كاهن فكان هذا مكرهم وما يمكرون الا بانفسهم اي وما يحيق شر مكرهم الا بهم وما يشعرون بذلك اصلا بل يزعمون انهم يمكرون بغيرهم واذا جاءتهم ا---------------------------ية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي واذا جاءت مشركي العرب-----------------------------------------------------------الوليد بن المغيرة وعبد يا ليل وابا مسعود الثقفياية من القران تامرهم باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وتخبرهم بصنيعهم قالوا لن نصدقك حتي يوحي الينا وياتينا جبريل فيخبرنا انك رسول الله صادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال- تعالي ردا عليهم الله اعلم حيث يجعل رسالته --اي الله اعلم من	466	-7759058697046287073	232	331.5	181	796	29.145729064941406	40	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0516	false	1280800813916061027	30	96	167	516	1591	300	لمن امن منهم يعني قا------------------------ل الكفا----ر منهم-------------------- للمءمنين------------------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارسال--ه قالوا انا بما ارسل به مءم--------------نون الاعراف 76 --78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا ا----------------------------------------------------------------------نا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر رب----------------------------------هم العتو الغلو في الباطل وقالوا-------- يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين	516	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0516	true	1619645950448723217	149	284	823	1510	1603	300	لمن امن منهم بدل من الموصول باعادة العامل بدل الكل وضمير منهم راجع لقومه اي قالوا للمءمنين الذين استرذلوهم بطريق الاستهزاء بهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ر-------------------------------------------------به اليكم قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي نحن مصدقون بما جاء به صالح قال الذين استكبروا عن امتثال امر ربهم وهو الذي اوصله الله اليهم علي لسان صالح بقوله فذروها تاكل في ارض الله انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اي قتلها قدار بن سالف بامرهم في يوم الاربعاء فقال لهم صالح ان اية العذاب ان تصبحوا غدا صفرا ثم ان تصبحوا في يوم الجمعة حمرا ثم ان تصبحوا يوم السبت سودا ثم يصبحكم العذاب يوم الاحد وعتوا عن امر ربهم اي ارتفعوا فابوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح------ وقالوا استهزاء يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين	516	-7759058697046287073	241	323.5	189	742	32.47978591918945	40	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	212	281	1084	1411	1500	300	فظلموا بها وقد بينا ا-ن الظلم وضع-- الشء في غير موضعه وظلمهم وضع--- الكفر--- موضع فظلموا بها---------------------------------- فانظر----------------------- كيف كان عاقبة المفسدين 103----------- وقال موسي يا فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------قال ان كنت جءت باية فات بها ان -----------------------------------------------------------كنت من الصادقين 106-------------- فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان	522	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	46	225	222	1110	1492	300	فظلموا بها -اي بتلك الايات اي وضعوا الانكار في- موضع الاقرار ووضعوا الكفر في موضع الايمان وذلك ظلم منهم علي تلك الايات الظاهرة فانظر ايها المخاطب بعين عقلك كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين ح----قيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان	525	-7759058697046287073	269	335.0	205	894	30.08948516845703	47	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	4	149	22	716	1484	300	كيف كان عاقبة المفسدين الاعراف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص ---بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي------------------------------------------------------ اي واج-----------------------------------------------------------------------ب علي ان لا اقول علي الله الا الحق-------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الش-----------------------------------------------------------------------------------ام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان -----------------------------------------------------------كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي ع-----------صاه فاذا قوله تعالي فالقي عصاه قيل ان ملكا اعطاه تلك العصا وللعصا قصة ستاتي في قصة شعيب في سورة القصص ان شاء الله فاذا هي ثعبان---------------------- مبين الثعبان الحية الذكر وفي القصص ان موسي صلوات الله عليه لما القي العصا صارت ثعبانا عظيما ملا قصر فرعون وقيل كان بين شدقيه ثمانون ذراعا	523	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	74	251	376	1236	1492	300	كيف كان عاقبة المفسدين -وكيف فعلنا بهم وقال موسي------------------------ يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمي-------------------------------------------------------------------ن حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت ب-----ان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي------- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال ا----ي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي عصاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هي ثعبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي ظاهر لا يشك في كونه ثعبانا روي ان----------------ه لما القاه----ا صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه-------------- بين لحييه ثمانون ذراعا	525	-7759058697046287073	324	379.5	246	1112	29.136690139770508	53	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	96	250	514	1316	1578	300	فارسلنا عليهم-------------------------- رجزا من السماء اي عذابا من السماء------------- بما كانوا يظلم----------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام وقيل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يعدون في السبت اي يجاوزون امر الله في السبت وكان--- الله تعالي حرم عليهم ان يعملوا في السبت عملا سوي العبادة اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم------------------------------------------ شرعا اي ظاهرة قاله ابن عباس ومنه الشوارع لظهورها وقيل هو من الشروع وهو الدخول فيكون معناه ان تلك القرية كان بجنبها خليج البحر فتدخله الحيتان يوم السبت ولا تدخله في ساءر الايام وفي القصة انها كانت تاتيهم مثل الكباش السمان البيض يوم السبت تشرع الي ابوابهم ثم لا يري شء منها في غير يوم السبت فذلك قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم---------- وقرا الحسن لا يسبتون بض-م الياء------------------------------------- اي لا يدخلون في السبت	543	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0546	true	-3582463702709116792	78	268	451	1425	1600	300	فارسلنا عليهم عقب ما فعلوا من غير تاخير رجزا من السماء اي عذابا كاءنا منها وهو الطاعون بما كانوا يظلمون انفسهم لانهم خرجوا عن طاعة الله تعالي روي انه مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون ال-------فا و-سءلهم عن الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------ية التي كانت حاضرة البحر اي واسال يا اشرف الخلق اليهود المعاصرين لك سءال تقريع عن خبر اهل المدينة التي كانت قريبة من بحر القلزم وهي ايلة قرية بين مدين والطور وقيل هي قرية يقال لها مقنا بين مدين وعينونا وسبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لم يصدر من بني اسراءيل كفر ولا مخالفة للرب فامره الله تعالي ان يسالهم عن حال اهل هذه القرية في زمن داود عليه السلام تقريعا فانهم يعتقدون انه لا يعلمه احد غيرهم فذكر الله لهم قصة اهل تلك المدينة فبهتوا وظهر كذبهم اذ يعدون في السبت اي يجا-----------------------وزون حد الله تعالي باخذ الحيتان يوم------ السبت وقد نهوا عنه---- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم اي يوم تعظيمهم لامر السبت بالتجرد للعبادة شرعا اي ظاهرة علي وجه الماء قريبة من الساحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون وقرء شاذا بضم الباء وقرا علي رضي الله عنه بضم الياء من الرباعي وعن الحسن بالبناء للمفعول اي لا يدخلون في السبت	546	-7759058697046287073	255	287.0	199	1425	17.894737243652344	41	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0550	false	-2127656084887259462	211	271	1106	1414	1559	300	ولو شءنا لرفعناه به------------ا --اي لرفعنا درجته و----------------------منزلته ب------تلك الايات وامتناه قبل ان يكفر وقيل معناه لو شءنا لحلنا بينه وبين الكفر ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدنيا-------------------------------------- واتبع هواه وهذه اشد اية في حق العلماء وقلما يخلوا عن احد هذين عالم من الركون الي الدنيا ومتابعة الهوي فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث	550	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	166	219	836	1125	1539	300	ولو شءنا لرفعناه بها اي ولو شءنا رفعه لرفعناه للعمل بتلك الايات فكان يرفع منزلته بواسطة تلك الاعمال الصالحة---------------------------------------------------- ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدنيا فاثر الدنيا الدنية علي المنازل السنية واتبع هواه في ايثار الدنيا معرض-----------------ا عن تلك الايات الجليلة------------------------------ فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث	552	-7759058697046287073	154	190.0	120	388	39.69072341918945	26	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0567	false	-1075096061497649277	104	182	533	952	1550	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مت----زاحفين والتزاحف التداني من القتال ومعناه اذا تزاحفتم وتوافقتم فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا انهزم الانفال 16 ومن يولهم--- يومءذ ومن يولهم يومءذ دب--------------ره الا متحرفا لقتال التحرف للقتال هو ان يري الانهزام ويقصد به طلب الغرة والغيلة وانتهاز الفرصة او متحيزا الي فءة اي م-اءلا الي فءة--------------------------------------------------- فقد باء بغضب من الله اي رجع بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير	567	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0568	true	-3696773519002214001	211	289	1176	1581	1634	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مثل الزاحفين علي ادبارهم في بطء السير لاجتماعه--------------------م فلا تولوهم الادبار اي لا ت-جعلوا ---------------ظهوركم مما يليهم قل قابلوهم وقاتلو-هم مع قلتكم ومن يولهم يومءذ اي يوم اللقاء دبره الا متحرفا لقتال بان يخيل عدوه انه منهزم ثم ينعطف عليه------------------------------------- او متحيزا الي فءة اي متنحيا الي جماعة اخري من المءمنين لينضم اليهم ثم يقاتل معهم العدو فقد باء------------- اي رجع بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير	568	-7759058697046287073	227	262.0	173	492	46.13821029663086	37	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	21	107	106	563	1577	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي نعمة حسنة ينعم بها علي المءمنين وذلك نعمة ----------النصر وال--ظفر والشدة بلاء والنعم---ة بلاء والله تعالي يبتلي عبده تارة بالنعمة وتارة بالشدة ان الله سميع----------- ---------------------------------------عليم الانفال 18 ذلكم---------------- وان الله قوله تعا-----------------لي ذلكم و--------ان الله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضعف -كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان	569	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	140	245	737	1303	1631	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ول--------ينعم الله عليهم من رمي التراب نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة وال----ثواب وهذا معطوف علي قو--له تعالي ولكن الله رمي ان ا-----------------------لله سميع لاستغاثتهم عليم باحوال قلوبهم الداعية الي الاجابة ذلكم --اي الامر ذلكم اي البلاء الحسن وان الله موهن كيد الكافرين معطوف علي ذلكم وقرا حفص عن عاصم موهن كيد بالاضافة وسكون الواو وقرا ابن عامر والكوفيون بعدم الاضافة ونافع وابن كثير وابو عمرو كذلك لكن مع فتح الواو وتشديد الهاء اي والامر ان الله مضعف صنيع الكاف-----------رين ان تستفتحوا ---------------------فقد جاءكم الفتح و------------------------------ان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال	569	-7759058697046287073	242	268.0	189	667	36.2818603515625	33	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0570	false	-2743206133046011692	110	256	587	1351	1611	300	انهم كانوا يقولون للنبي احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي و----------------لو اسمعهم----- كلام قصي------ لت------------------------------ولوا وهم معرضون الا-------نفال 24 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال السدي في قوله لما يحييكم اراد به----------------------------------------------------------------------------- الايمان وسمي السدي بذلك لانه كان يجلس في سدة مسجد الكوفة وقال قتادة هو القران وقال الفراء هو الجهاد وقال ابن قتيبة هو الشهادة وروي ابو هريرة ا-------------ن النبي دعا-------------------------- ابي بن كعب وهو في الصلاة فاسرع القراءة واتم الصلاة واجابه فقال النبي---------- ما منعك ان تجيبني فقال كنت في الصلاة فقال عليه السلام اما سمعت قوله الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فقال علمت لا اعود واعلموا ا-----------------ن الله يحول بين المرء وقلبه قال سعيد بن جبير وجماعة يحول بين المءمن والكفر وبين الكافر والايمان قال الضحاك يحول بين	570	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	35	184	191	939	1555	300	انهم ل---ا يقولون اح-------ي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك الا علي سبيل العناد والتعنت وانه لو اسمعهم الله كلام قصي وغيره لتولوا عن قبول الحق علي ادبارهم ول-------اعرضوا عما سمعوه بقلوبهم يا ايها ال-------------------------ذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحي-----------------------------يكم اي اجيبوا الله والرسول بحسن الطاعة اذا دعاكم الرسول الي ما فيه سبب حياتكم الابدية من الايمان ا------------------------------------------------------------و القران ا------------و الجهاد-------------------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي بن كعب وهو في الصلاة فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم له ما منعك عن اجابتي -قال كنت في الصلاة -قال الم تخبر فيما اوحي --------------الي استجيبوا لله وللرسول فقال لا جرم لا تدعوني الا اجيبك------- واعلموا يا معشر المءمنين ان الله يحول بين المرء وقلبه ---------------------اي يحول بين المرء-------- وبين ما يريده بقلبه فان الاجل يحول دون --	571	-7759058697046287073	372	446.5	291	971	38.31101989746094	55	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0628	false	8289575957874507613	74	155	368	755	1470	300	وقال --------------------------------------------------------------------------------يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال قليل يكفيك خير من كثير لا تقوم بحقه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اما ترضي ان تكون مثل رسول الله فوالله لو اردت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لاءدين الي كل ذي حق حقه فدعا رسول الله وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة	628	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	190	223	942	1101	1495	300	وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذي حق حقه فدعا له-------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها----- المدينة	624	-7759058697046287073	77	-46.5	59	467	16.488222122192383	15	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1459	false	-4466767417612844486	16	84	79	505	1578	300	منازل ا-------لقمر ف--------------هي ثمانية وعشرون منزل---------ا السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف- والجبهة والزبرة والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن الحوت فهذه ثمانية وعشرون منزلا للقمر ينزل------ كل ليلة منزلا-- منها	1459	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	179	235	945	1307	1649	300	منازل اي جعل للقمر وهيا له منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماءها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والذبرة والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت ف------------------------------ينزل القمر كل ليلة في واحد منها	649	-7759058697046287073	312	539.5	264	465	67.09677124023438	37	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0673	false	2666034308734861455	9	66	35	315	1503	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ا--لا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم يقدره الله تعالي وقوله---------------------------- لكل امة اجل-------------------------------------------------------------------- الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستءخرون ساعة ------------------------ولا يستقدمون 49-- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	673	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	5	73	32	345	1547	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا اقدر عل-------------------------------------------------------------ي دفع ضر ولا جلب نفع لنفسي الا ما شاء الله اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل اي وقت معين خاص بهم اذا جاء اجلهم اي وقت هلاكهم فلا يستاخرون عن ذلك الاجل------------------------------ ساعة اي شيءا قليلا من الزمان ولا يستقدمون عليه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	663	-7759058697046287073	156	235.5	122	404	38.613861083984375	30	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	18	96	110	521	1622	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر --------------كيف كان عاقبة المنذرين ا------------------------------------------------------------لغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلال-----------------------------------------------ات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب-- به	681	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	143	209	725	1079	1576	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده رسلا الي قومهم كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب ---------فجاءهم بالبينات اي فجاء كل رسول قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا---- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليصدقوا بما كذبوا به	668	-7759058697046287073	174	144.5	140	543	32.04419708251953	28	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0713	false	-5389629343635115156	15	65	74	310	1505	300	ولا تتولوا مجرمين اي ولا تع--------------------------رضوا هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وقوله وما نحن بتاركي الهتن------------------ا عن قولك اي بسبب قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك	713	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0692	true	-7597389926376939293	256	299	1296	1518	1521	300	ولا تتولوا مجرمين اي ولا تعرضوا عما ادعوكم اليه مصرين علي اثامكم قالوا يا ------------------------هود ما جءتنا ببينة اي بمعجزة وما ----------نحن بتاركي الهتنا اي بتاركي عبادتها عن قولك اي لاجل قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين -بالرسالة ان نقول -----------------------الا اعتراك	692	-7759058697046287073	147	250.0	113	280	52.5	25	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0748	false	7475482469644248583	219	294	1103	1496	1522	300	قال بل سولت لكم انفسكم يعني كذبتم---------------------------- بل زينت لكم انفسكم امرا والتسويل التزيين وقوله فصبر جميل معناه فامري صبر جميل وقيل فصبر جميل اختاره والصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه ولا جزع وقوله والله المستعان علي ما تصفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه والله المستعان علي الصبر علي ما تكذبون وفي القصة انهم ذهبوا وجاءوا بذءب وقالوا هذ---------------------ا الذي اكل ولدك فقال له يعقوب يا ذءب ا----كلت ولدي وثمرة فءادي فانطقه الله -تعالي وقال بالله ما رايت	748	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	92	178	451	877	1494	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي قال يعقوب ليس الامر كما تقولون بل زينت لكم انفسكم امرا غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصفون قيل لما جاءوا علي قميصه بدم جدي وقد ذهلوا عن خرق القميص فلما راي يعقوب القميص صحيحا قال كذبتم لو اكله الذءب لخرق قميصه وقال بعضهم بل قتله اللصوص فقال كيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منه الي قتله وقيل------------------------------------------------------ انهم اتوه-------- بذءب وقالوا هذا اكله فقال يعقوب ايها ال-----------------------------ذءب انت اكلت ولدي وثمرة فءادي فانطقه الله عز وجل وقال والله ما اكلت	715	-7759058697046287073	137	22.0	105	656	20.884145736694336	21	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0853	false	2408823395702268919	213	282	1095	1473	1571	300	جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب-------- منهم----------- جزء------------ مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار------- بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقين -الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي	853	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0793	true	4260484968030314302	169	235	893	1251	1586	300	جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ------لكل باب اي دركة منهم اي الاتباع جزء اي حزب معين مقسوم اي مفرز من غيره فف--------------------------------------ي الدركة الاولي اهل التوحيد-- الذين ادخلوا النار يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون والحاصل-- ان ال-----------له تعالي	793	-7759058697046287073	291	478.0	236	417	69.78417205810547	47	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0922	false	1909771640048614357	111	218	564	1112	1539	300	لا تجعل ايها الانسان مع الله الها اخر وهذا الخطاب مع كل احد وقيل ا--------------------------------------ن المراد منه النبي علي ما هو الظاهر وهو وان كان معصوما فلم يسقط عنه الخطاب بالاحتراز والمباعدة عن الكفر وقوله فتقعد مذموما مخذولا اي مذموما من غير حمد ومخذولا من غير نصر وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او وقيل مخذولا اي متروكا من العصمة والله تعالي اذا ترك العبد فقد اهلكه ومعني قوله فتقعد اي فتكون مافوكا وتبقي مخذولا الاسراء 23 وقضي ربك الا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قرا ---------------عبد الله بن مسعود ووصي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال	922	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0851	true	3071775792287108795	82	130	470	705	1574	300	لا تجعل ايها الانسان مع الله الها اخر فتقعد اي فتمكث في الناس او فتعجز عن سعادة الاخرة او فتصير مذموما من الملاءكة-------------------------------------------------------------------------- والمءمنين مخذ---------------------------------------------------------ولا من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقضي ربك اي امر امرا جزما و--قرا علي وابن عباس وعبد الله--------- ووصي ربك الا تعبدوا الا اياه ف ان	851	-7759058697046287073	126	141.5	96	601	20.965057373046875	17	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0949	false	-7172406488255190174	157	236	803	1235	1561	300	لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من يمنعنا من عذاب------------------------------------------------------ك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها الاستفزاز هو الازعاج بسرعة واختلفوا في معني هذه الاية فقال بعضهم انها نزلت بالمدينة وسبب نزولها ان يهود قريظة والنضير وبني قينقاع اتوا النبي وقالوا يا ابا القاسم قد علمت ان بلاد الانبياء هي الشام وهي الارض المقدسة ومتي سمعت وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	949	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	85	110	447	579	1574	300	لا تجد لك علينا نصيرا اي احدا يخلصك------ من عذابنا وان كادوا ليستفزونك اي ليستزلونك من الارض ليخرجوك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	867	-7759058697046287073	68	-86.0	53	486	13.991769790649414	13	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0983	false	-2267720232519650999	33	85	151	424	1455	300	ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء ع---------هدا قالوا وكيف---- قال يقول --------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا و--------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فا---حفظ عهدي تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	9	78	43	387	1524	300	ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	932	-7759058697046287073	234	382.5	186	347	67.4351577758789	39	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	224	291	1100	1425	1462	300	اذهب الي فرعون وقوله اذهب الي فرعون--------------------------------------- انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد ويقال كان اسمه وليد بن مصعب وكان اغني الفراعنة الذين كانوا بمصر طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري اي وسعه للحق و--------------------------كان موسي يخاف من فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنده فضاق قلبه لما بعث الي فرعون من الخوف فسال الله تعالي ان يوسع قلبه	994	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0939	true	5987500718389898263	37	92	206	491	1543	300	اذهب الي فرعون بما رايته من الايتين العظيمتين وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي انه طغي اي جاوز الحد في الكبر حتي تجاسر علي دعوي الربوبية قال مستعينا بالله تعالي رب ا-------------------------------------------------------شرح لي صدري اي لين لي قلبي لاجترء علي مخاطبة فرعون وكان موسي يخاف--- فرعون----------- لشدة شوكته وكثرة جنوده------------------------------------ فسال الله تعالي ان يوسع قلبه	939	-7759058697046287073	132	167.0	103	390	33.846153259277344	22	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	57	160	266	745	1466	300	تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي-------- اعطيت جميع ما سالت طه 37 ولقد مننا عليك وقوله ولقد مننا عليك مرة اخري اي----------------------------------------------------- انعمنا عليك مرة اخري سوي هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ذكر نعمه وعددها عليه ليعرفها ويزيد في شكره وقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك ما يوحي اي ما يلهم طه 39 ان اقذفيه في وقوله تعالي ان اقذفيه اي الهم--------------------------------------------------ناها ان اقذفيه قوله تعالي في التابوت هو شء يتخذ من الخشب وقوله--- فاقذفيه ف---------------ي اليم اليم هو البحر ويقال ان اليم ها هنا هو النيل	996	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0940	true	6341394768416378778	118	201	622	1018	1535	300	تعالي ----قد اوتيت سءلك يا موسي اي قد اردت اعط----------------اء مسءول-----------ك البتة ولقد مننا عليك مرة اخري اي في وقت غير هذا الوقت من غير سابقة دعاء منك وطلب فلان انعم-- عليك بمثل تلك النعم التامة وانت طالب له او--------------ل---------------------------------------------------------------------------ي اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك الذي--------- يلهم او اري------------------------------------------ناها في منامها الذي يري لما ولدتك وخافت ان يقتلك فرعون ان اقذفيه ف-----------ي التابوت اي بان تضعي الصبي في الصندوق فاقذفيه اي فالقي الصبي في اليم اي في بحر---------------------------- النيل	940	-7759058697046287073	177	182.0	132	608	29.111841201782227	29	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1016	false	-926537270479969639	31	168	163	808	1502	300	الذي لا اله الا هو ----------------وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء وقالوا هذا من فصيح القران طه ---99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من تقدم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا---------------------------------------------------------------------------- الذكر ها هنا هو القران طه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه اي عن القران وقوله فا--------------نه يحمل يوم القيامة وزرا ا-----------------------------------------------------------------ي ثقلا ومعناه اثما يثقله فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقوله خالدين فيها اي مقيمين في عذاب الوزر وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ا------------------------ي بءس الوزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في وقوله تعال---ي يوم ينفخ في الصور	1016	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0958	true	4333822778658676017	44	163	213	797	1513	300	الله لا اله الا هو الرحمن رب العرش وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء فيعل-----م من --يعبده ومن لا يعبده كذلك نقص ع-------------------------ليك من انباء ما قد سبق اي نقص عليك يا اشرف الخلقمن الحوادث الماضية الجارية علي الامم الخاليةقصا مثل ذلك القص المار زيادة في معجزاتك وليكثر الاعتبار للمكلفين بها في الدين وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي ولقد اعطيناك من عندنا قرانا مشتملا علي هذه الاخبار من اعرض عنه اي عن ذلك الذكر------------------------------------------------------------------------------ فانه اي المعرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا اي عقوبة ثقيلة خالدين فيه اي في حمل العقوبة وساء لهم يوم القيامة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا اي بءس لهم حملا عقوبتهم او بءس ---ما حملوا علي انفسهم- من --الاثم كفرا ----------بالقران يوم ينفخ في الصور	958	-7759058697046287073	203	72.0	145	967	20.992761611938477	36	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	38	162	190	830	1531	300	متي هذا الوع---------------------------------------د ان كنتم صادقين ظاهر الم-عني ال--انبياء 39 لو يعلم الذين قوله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب و-----------في الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي -تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون------- ردها ولا ه--------------------------م ينظرون اي يمهلون ---------------------------------الا-نبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبل---------------------------------------------ك فحاق---------------- بالذين سخروا منهم----------------------------------------------- ما كانوا به	1038	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0975	true	-7948429533177638386	26	186	149	968	1551	300	متي هذا الوعد اي وعد اراءة الايات التي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين في وعدكم بان العذاب ياتينا لو يعلم ال-------------------------ذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون------ عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه------------------م ينصرون في دفع العذاب اي لو يعلمون الوقت يسالون عنه بقولهم متي هذا الوعدوهو وقت صعب شديدتحيط النار بهم فيه من كل جانب لا يقدرون علي دفعها عن انفسهم بانفسهم ولا يجحدون ناصرا ينصرهم في دفعها لما استعجلوا العذاب ولما قاموا علي انكارهم ولرجعوا الي طلب الحق فقوله حين مفعول به ل -------------------------------------------------------------------يعلم بل تاتيهم -----اي النار بغتة-------- فتبهتهم اي فتحيرهم----------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون بقوتهم ردها اي دفع النار عنهم بالكلية ولا هم ينظرون اي يمهلون ليستريحوا طرفة عين بشءم الانكار والاستهزاء--- ولقد استهزء برسل من---------------------------- قبلك اي وبال---له لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير كاءنين في زمان قبل زمانك فحاق اي احاط عقب ذلك بالذين سخروا منهم اي من اولءك الرسل عليهم السلام وهو متعلق ب حاق ما كانوا به	975	-7759058697046287073	294	359.0	230	1047	28.080228805541992	44	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	22	136	114	722	1565	300	قالوا اجءتنا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا با---------لحق ام انت من اللاعبين اي بالصدق والجد ام انت من ال-هازءين الانبياء 56 قال بل ربكم قوله تعالي قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي --عيد-كم فان قيل كيف -يتصور كيد---------------- الاصنام	1042	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms0978	true	7618960678094813225	13	138	63	702	1548	300	قالوا اجءتنا يا ابراهيم في قولك هذا با-------لحق ان بالجد ام انت من اللاعبين اي-------------------- من الممازحين ----بنا فيه قال ---------------ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن علي غير مثال سبق وهو الذي خلقها لمنافع العباد وهو الذي يستحق ان يعبد لان من يقدر علي ذلك يقدر علي ان يضر وينفع في الدار الاخرة بالعقاب والثواب وانا علي ذلكم ------------اي كون ربكم رب--------------------------------------------------------------------------------------- السموات والارض ---------------------------------فقط--------------------------------------------------------- من الشاهدين بذلك فانا قادر علي اثبات الحجة في ذلك واني لست مثلكم اقول بغير اثبات الحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي مجرد التقليد باباءكم وتالله لاكيدن اي لاكسرن اصنامكم-------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تنطلقوا ذاهبين الي العيد روي ان ازر خرج في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام	978	-7759058697046287073	207	120.0	157	960	21.5625	31	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	43	137	228	693	1477	300	الله يولج الليل في---------------- النهار الاية ظاهر المعني الحج 62 ذلك بان الله وقوله ذلك بان الله هو الحق اي ذو ا-----------------------------------------------------لحق وقوله وان ما يدعون من دونه هو الباطل يعني ليس بحق وقوله وان الله ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العلي الكبير اي المتعالي المتعظم ويقال ان العلي هاهنا ينصرف الي الدين اي دينه يعلو الاديان والكبير صفته تبارك وتعالي ويقال الحق اسم من اسماء الله تعالي ذكره يحيي بن سلام واما الباطل فيقال انه ابليس ويقال ا-نه الاوثان الحج ----63 الم تر ان قوله الم تر ان ا---------------لله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي	1094	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1015	true	3337798555502521521	17	133	88	670	1510	300	----------الليل ولا لبصره الي ضياء النهار ذل-------ك ا----ي الانصاف --بكمال القدرة و-العلم بان الله هو الحق اي الثابت الذي يمتنع عليه التغير في ذاته وصفاته فعبادته هو الحق وان ------ما يدعون من دونه هو الباطل اي وان ما يعبده المشركون من غير الله هو الباطل الوهيته وانه معدوم في حد ذاته وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بالتاء علي خطاب المشركين وقرء بالبناء للمفعول علي ان الواو عاءد ل ما فانه كناية عن الالهة وان الله هو العلي الكبير اي----------------- و-----ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله هو القاهر الذي لا يغلب القادر علي الضر والنفع العظيم في سلطانه الذي لا تدرك حقيقته الم تر ا-----ي الم تعلم ايها المخاطب ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي	1015	-7759058697046287073	181	199.5	136	738	24.525745391845703	25	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	89	117	440	561	1486	300	الم تعلم اي قد علمت و--------------------------------------------------------------------قول-------------------ه ان ذلك----------------------- في كتاب هو اللوح المحفوظ 70--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم	1096	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	15	87	88	414	1481	300	الم تعلم اي قد علمت يا اشرف الخلق ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء مما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب اي --لوح --محفوظ ان ذلك اي ان علم ما في السماء والارض بغير الكتاب جملة وتفصيلا علي الله يسير اي هين وان تعذر علي الخلق ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم	1017	-7759058697046287073	112	165.0	84	330	33.93939208984375	23	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	53	84	285	446	1587	300	ابو سفيان----------------------- عليه فقال يا محمد الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال نعم فقال له قتلت الاباء بالسيف واهلكت الابناء بالجوع فادع لنا- يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم	1118	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	5	36	33	196	1557	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم------------- قتلت الاباء بالسيف و------الابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم	1033	-7759058697046287073	126	202.0	100	185	68.10810852050781	21	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	142	212	710	1071	1515	300	الع-------------ادين اي الملاءكة------ ا---------------------لذين يعرفون عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم ----وانما ------ذكر قليلا ل---------------ان الواحد من اهل الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وان لبث في الدنيا سني-----------------------------------------------------------------------------ن كثير--------ة فانه يكون قليلا ف----------ي جنب ما يلبث في الاخرة المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1125	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1039	true	-4290630091269262944	170	271	932	1488	1646	300	العادين بتخفيف الدال اي الظلمة رءساءنا الذين اضلونا وقرء العاديين ----اي القدما-----ء المعمرين---- قال الله لهم بلسان مال----ك ان لبثتم الا قليلا------------------------ لو انكم كنتم تعلم-------------ون -اي ما لبثتم في الدنيا الا زمانا قليلا لو علمتم البعث فان الدنيا قليل ايامها في مقابلة ايام الاخرة ولكنكم لما انكرتم ذلك كنتم تعدون الدنيا طويلا ولو علمتم ان لبثكم في الاخرة لا نهاية له لاصلحتم اعمالكم في الدنيا ولتقربتم بها الي الله تعالي وقرا الاخوان قل كم لبثتم قل ان لبثتم بالامر في الموضعين خطاب للملك وابن كثير كالاخوين في الموضع الاول فقط والباقون قال بالماضي في------- الموضعين---- افحسبتم انما خلقن--------------------------------اكم عبثا اي	1039	-7759058697046287073	164	109.0	123	654	25.076452255249023	16	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1136	false	-8040443824607653066	197	244	980	1225	1494	300	عند الله هم الكاذبون اي كذبوهم بما امركم الله والجواب الثالث ان هذا في حق عاءشة رضي الله عنها فمعناه اولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي النور 14 ولولا فضل الله قوله ت-------------------عال--ي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم	1136	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1049	true	-5703769984976801596	154	189	785	970	1568	300	عند الله هم الكاذبون اي فحين لم يقيموا بينة علي ما قالوا ف-------------------------------------------اولءك--- الخاءضون في حكم-----------------------------------ه تعالي هم الكاملون في الكذب ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم	1049	-7759058697046287073	122	177.5	98	266	45.864662170410156	20	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1194	false	1013373598289826218	174	245	930	1282	1583	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي اولادا بررة اتقياء وقرة العين تذكر عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وذكر الازهري ابو منصور ان معني قرة العين ان يصادف قلبه ما يرضاه قلبه فتقر عينه عن النظر الي غيره يعني لا تنظر الي غيره---- وعن محمد بن كعب القرظي قال ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري	1194	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1098	true	-682653091224669410	256	294	1376	1560	1595	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي اجعل لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحصل به سرور اعين من ازواجنا وذرياتنا بان نراهم صالحين مطيعين لك وعن محمد بن كعب----------- ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري	1098	-7759058697046287073	119	178.5	92	356	33.42696762084961	23	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1202	false	8433103240271585145	49	107	246	554	1524	300	السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم----------------------------------------------------------------------------------- وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الزينة علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اءن لنا الاجر -------------------------ان كنا نحن الغالبين	1202	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	146	259	801	1416	1620	300	السحر علي موسي----- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس-------------------------------------------------------------------------- هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة-------------------------------------- قالوا لفرعون اان لنا -لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين	1106	-7759058697046287073	150	101.5	121	733	20.463848114013672	24	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1205	false	6439519992284393811	24	141	123	740	1553	300	وكنوز اي كنوز الاموال وفي بعض القصص انه ك--------------------------------------ان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس من عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب وقوله ومقام كريم اي منازل حسان وقد قيل -ان المقام الكريم هو المنابر وكان بمصر الف منبر في ذلك الوقت وقيل ومقام كريم اي مجلس الاشراف وذكر بعضهم انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف ------------------عليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب الشعراء 59 كذلك واورثناها بني وقوله كذلك واورثناها بني اسراءيل وروي ان بني اسراءيل عادوا الي مصر فاخرجناهم من جنات وعيون 57 وكنوز ومقام كريم ------58 واقاموا في-------------------ها فهو معني -------------قوله واورثناها بني اسراءيل الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقي------------------ن وقوله فاتبعوهم مشرقين اي	1205	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	145	254	759	1326	1584	300	وكنوز اي -------اموال وسميت كنوزا لانهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تعالي قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس--- عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب------ ومقام كريم اي منازل حس----نة قيل كان فرعو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف من قومه والامراء وعليهم اقبية الديباج مرصعة بالذهب----------- كذلك وهو مصدر تشبيهي اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه او وصف لمقام اي واخرجنا---------ه---------------------م من مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم او خبر مبتدا محذوف اي اخراجنا كما وصفنا واورثناها بني اسراءيل اي جعلناهم متملكين لتلك النعم بعد هلاك فرعون وقومه فاتبعوهم مشرقين اي	1109	-7759058697046287073	308	399.0	244	730	42.19178009033203	46	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	6	52	31	260	1463	300	لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 83 رب هب لي قو----------------------------------------------------له ت---------------------------عالي رب هب لي حكما ا---------ي العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقوله والحقني بالصالحين اي من الانبياء والمر---------------------------------سلين الشعراء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي	1210	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1112	true	3439606127268314340	233	289	1253	1550	1601	300	لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين واستغفار الانبياء تواضع منهم لربهم وتعليم لاممهم ليكونوا علي حذر ثم ذكر الله تعالي مناجاة سيدنا ابراهيم بقوله رب هب لي حكما اي كمالا في العمل----------------------------- والحقني بالصالحين اي--- الانبياء -المرسلين في درجات الجنة اي اجمع بيني وبينهم في الجنة واجعل لي ل--------------------سان صدق في الاخرين اي	1112	-7759058697046287073	137	201.5	108	350	39.14285659790039	22	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	169	265	877	1392	1569	300	اتتركون في ما ه----------------------------------اهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون فيما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1215	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	0	50	0	257	1545	300	اتتركون في ما هاهنا امنين اي اتظنون انكم تتركون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا امنين من العذاب وانه لا دار للمجازاة اي لا ينبغي لكم ان تعتقدوا انكم تتقلبون في النعم التي في دياركم امنين من الزوال والعذاب فلا تطمعوا في ذلك ثم فسر المكان بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1119	-7759058697046287073	84	-91.5	65	660	12.727272987365723	14	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	185	207	938	1054	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1247	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	165	213	846	1109	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فريق مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1149	-7759058697046287073	114	199.0	92	263	43.34600830078125	21	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1248	false	1145816486526918612	2	42	11	213	1547	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي----- مءمن و-----كافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا --------------------------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	1248	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	165	214	846	1112	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا ال--------------------له فاذا هم فريقان يختصمون اي فريق مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	1149	-7759058697046287073	128	203.5	104	286	44.755245208740234	22	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1251	false	-6461629679542329046	186	300	929	1491	1491	300	خلق السم-وات والارض اي انشا-----هما وقوله وانزل لكم من السماء ماء -----------------------------------------------------فانبتنا به حداءق---------- ذات بهجة كل بستان محوط عليه فهو حديقة وقوله ذات بهجة اي ذات منظر حسن وقيل البهجة ما يبتهج به وقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم---------- ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوا ذلك لانكم لا تقدرون عليه وقوله االه مع الله استفهام بمعني الانكار اي لا اله مع الله وقوله بل هم قوم يعدلون اي عن----------------------------- الحق وقيل يشركون مع--------------------------------------------------ه غيره ويجعلونه عدلا له اي مثلا النمل 61 ام من جعل قوله تعالي امن جعل الارض قرارا اي موضعا -----------------يستقرون عليه وقوله و-----------جعل خلالها انهارا اي خلال الارض وقوله و-------------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وقوله و----------------جعل بين البحرين-	1251	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1152	true	1488721204939191290	65	199	340	1013	1562	300	خلق السماوات والارض اي بل من خلقهما وان------زل لكم من السماء ماء اي وانزل لاجل منفعتكم من السماء نوعا من الماءهو المطرفانبتنا به حداءق اي بساتين ذات ب--------------------------------------------هجة اي--------- حسن يفرح به الناظر ما ك---------------ان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما -------كان لم مقدرة ان تنبتوا شجر البساتين االه مع الله اي االه اخر كاءن مع الله الذي ذكر بعض شءونه وقرء االها مع الله اي اتعبدون الها اخر من ال---------------------------------------------------------------------------------------------له بل هم قوم يعدلون اي بل هم قوم عادتهم العدول عن طريق الحق والانحراف عن الاستقامة في كل امر من الامور وقيل قوم يماثلون بالله غيره------------------------------------------------------- امن جعل الارض قرارا اي بل من جعل الارض مسكنا فيستقر-- عليها الانسان والدواب وجعل خلالها انهارا اي صير اوساطها انهار جارية ينتفعون بها وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت تمنعها ان تميد باهلها وجعل بين البحرين	1152	-7759058697046287073	256	208.0	199	904	28.318584442138672	39	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	11	116	57	597	1508	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون 83 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا القراءة تحدثهم وفي قراءة ابن مسعود تكلمهم بان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله ممن يكذب باياتنا اي من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي	1258	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	104	265	530	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي	1158	-7759058697046287073	88	-2.5	69	717	12.273361206054688	17	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	125	239	690	1242	1514	300	وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة وقوله وهي تمر مر السحاب ا-----------------------------------------------------------------------------ي تسير سير السحاب وهذا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب------------- صنع الله الذي اتقن كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء وقوله انه لخبير بما تفعلون اي بما تصنعون النمل 89 من جاء بالحسنة قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي من جاء بالحسنة فله خير منها اي	1259	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1159	true	7454593581593543555	150	284	803	1485	1564	300	وتري الجبال تحسبها جامدة--------------- وهي تمر مر السحاب اي وتبصر الجبال وقت النفخة تظنها ثابتة في اماكنها والحال انها تمرمر السحاب التي تسير--ها الرياح سيرا سريعا فسير الج-----------------------------بال يوم القيامة لا يري لعظمها كما ان سي-----------------------------------------------------------------ر السحاب لا يري لعظمه صنع الله الذي اتقن كل شء اي صنع الله الذي احسن خلقه واتي به علي الحكمة ذلك النفخ في الصور وما تفرغ منه من الامور صنعا و صنع منصوب علي انه مصدر مءكد لمضمون ما قبله اي فان نفخ الصور المءدي الي الفزع العام وحضور الكل الموقف وما فعل بالجبال انما هو من صنع الله لا يحتمل غيره انه خبير بما تفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان------------------------------------ه تعالي عالم بما يعمله اهل السعادة والشقاوة من الخير والشر وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بالتحتية علي الغيبة والباقون بالفوقية علي الخطاب من جاء بالحسنة فله خير منها اي	1159	-7759058697046287073	181	245.0	141	1018	17.77996063232422	29	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1268	false	-3089052502165678292	43	132	207	632	1476	300	قال هذا من عمل الشيطان اي من تزيينه وقوله -------------------------------------------------------انه عدو مضل مبين اي مضل بين الضلالة القصص 16 قال رب اني---- قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي يعني بقتل القبطي من غير امر------------------------------ه فاغفر لي اي فاغفر-- لي بما عملت وقوله--------- فغفر له -----------------------------انه هو الغفور الرحيم اي غفر الله له ان الله غفور رحيم القصص 17 قال رب بما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي مننت -----------------------------------علي بالمغفرة و---قوله فلن اكون ظهيرا ل--------لمجرمين اي معاونا للمجرمين وفي بعض التفاسير ان قوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1268	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1168	true	-7701850865617443597	31	133	149	647	1515	300	قال هذا من عمل الشيطان اي هذا القتل من عمل الشيطان لاني لم اومر به او هذا المقتول من جند الشيطان انه عدو مضل مبين اي ---ظاهر العداوة والاضلال قال -مناجيا مع الله تعالي رب ----اني ظلمت نفس-----ي بقتل القبطي من غير امر فان فرعون اذا عرف ذلك قتلني به فاغفر لي اي فاستره علي ولا توصل خبره الي فرعون فغفر له اي فستره عن الوصول الي فرعون انه هو الغفور الرحيم اي المبالغ في ستر ذنوب عباده وفي رحمتهم قال موسي رب -------------------بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي اقسم بانعامك علي بال--قوة والمعرفة فلن اكون معينا لاحد من المشركين --------------------------------------------------------------------	1168	-7759058697046287073	213	219.5	158	600	35.5	34	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	127	266	672	1334	1502	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين اي------------------------------ اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقو------------له---- فاجعل لي ص----رحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي- لعلي اطلع الي اله موسي اي اناله ----	1278	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1175	true	4076079935859467665	217	266	1166	1391	1560	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين اي بعد اتخاذه لبنا ولم يقل فرعون اطبخ لي الاجر ل-------------------انه اول من -عمل الاجر فهو يعلم صنعته لهامان فاجعل لي منه صرحا اي قصرا ع------------------------اليا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر اليه	1175	-7759058697046287073	156	242.0	119	717	21.757322311401367	30	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	158	235	868	1283	1627	300	ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون م-----------------------------------------------------------------------------------ن العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا لعنة وقوله----------------------------- ويوم القيامة هم من المقبوحين اي--- الم-عذبين ويقال----- من المشبوهين اي ب-----------------------سواد الوجه وزرقة العين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قو--م نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي	1279	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1177	true	-4527526092646298250	18	99	96	549	1565	300	ويوم القيامة لا ينصرون ف--لا يمكن التخلص من العقاب الذي سينزل بهم لانهم بلغوا اقصي النهايات في باب المعاصي حتي صاروا قدوة للضلا---------ل واتبعناهم في -----------------------------هذه الدنيا لعنة اي ابعادا من الرحمة ولا تزال تلعنهم الملاءكة والمءمنون خلفا عن سلف ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين عن الرحمة ومن الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد------------------ ال--وجوه ولقد اتينا م---------------------------وسي الكتاب اي التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي -هم اقوام نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام-------------- بصاءر للناس اي	1177	-7759058697046287073	227	285.5	178	561	40.46345901489258	29	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	18	47	93	252	1607	300	الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 61 ويوم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناديهم فيقو----------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 62 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول------------------------------------------------------------------------------ ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1286	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	9	109	41	564	1659	300	الدنيا ثم هو يوم القيامة نحضره للعذاب قال محمد بن كعب نزلت هذه الاية في حمزة وعلي وفي ابي جهل وقال غيره في حمزة او عثمان بن عفان وفي ابي جهل ويوم يناديهم معطوف علي يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ويوم ينادي الله المشركين فيقول توبيخا لهم اين الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة تزعمون انهم يشفعون لكم اين هم لينصروكم من هذا الذي نزل بكم قال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1184	-7759058697046287073	133	198.5	108	523	25.43021011352539	22	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	22	52	100	239	1406	300	من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا-----------------------------------------------------------------------------ليك----------------- وادع الي -------------------------ربك ولا تكونن من المشركين 87 و----------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر	1296	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	82	152	424	770	1534	300	من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	133	223.0	104	346	38.439308166503906	26	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	5	209	27	1185	1683	300	مدين اخاهم شعيبا فقا------------------------------------ل يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي -وخشوا اليوم الاخر و----يقال ----------الرجاء---- علي حقيقته ------وهو الامل -----وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا-------- في الارض والعيث اشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------فساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الر-----------------------------------------------------------------------------جفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي----------------- ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقو----له وقد تبين لكم من مساكنهم اي ال----------------------------------------------------------------------------------منازل ا-لتي سكنوها وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم-------------------- فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا--------- قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينا-------------------ت فاستكبروا في الارض	1309	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	90	273	478	1496	1636	300	مدين نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي اعملوا لليوم الاخر وانما قال شعيب بلفظ الرجاء لان عبادة الله يرجي منها الخير في الدارين ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا المعاصي في الارض ويمكن ان يقال نصب مفسدين علي المصدر كما يقال قم قاءما اي قياما فكذبوه فيما اخبرهم به لان شعيبا كانه قال الله واحدا فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فالتكذيب راجع الي الاخبارات ال-----------ضمنية فاخذتهم الر----------------------------------جفة اي التي ترجف الارض والافءدة اذ قيل ان جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته ورجفت قلوبهم -----------------------منها فاصبحوا في د-ارهم جاثمين اي فصاروا في مجمعهم ميتين لا يتحركون وعادا وث----------------------------------------مود اي واهلكنا قوم هو---د وقوم صالح وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا اهل مكة اهلاكنا اياهم من جهة منازلهم الكاءنة في الحجر واليمن اذا نظرتم اليها عند مروركم عليها وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم غير الله فصدهم عن السبيل اي عن عبادة ال----------له وكانوا مستبصرين ا--------------------------------ي عاقلين الباء صحيحي النظر وقارو--------------------------------------------------ن اي واهلكناهوهو ابن عم موسيوفرعون وهامانوزير---------------- فرعونولقد جاءهم --------------------------------------موسي بالبينات اي بالحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض	1202	-7759058697046287073	353	133.5	281	1663	21.22669792175293	43	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	152	291	778	1517	1566	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي------------------ لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون اي-- لو كانوا يعلمون ان الدنيا ----تفني -------والاخرة -----------تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا ا-------------------لله مخلصين له الدين ----------اي دعو----ا الله وتركوا دعاء--------- الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر وخافوا الغرق طرحوا اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله------------------------------------ فلما نجاهم ---------الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا ---------------------------عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم وقوله ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي طريق التهديد العنكبوت 67 او لم يروا وقوله او لم ي-----------------------------------------روا انا جعلنا حرما امنا اي ذا امن وقوله ويتخطف الناس من حولهم	1318	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1209	true	4807931853246389578	12	158	65	847	1556	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي ان الحياة الثانية له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الداءمة ----------التي لا موت فيها لو كانوا يعلمون ان الحياة المعتبرة هي حياة الاخرة لما اثروا عليها الدن-----يا فاذا ركبوا اي كفار مكة ف-------------ي الفلك في البحر ولقوا شدة دعوا الله مخلصين له الدين صورة حيث لا يدعون غير الله تعالي بالنجاة والقوا الاصنام التي حملوها-------------------------------------------- مع-------------------------------------------هم في البحر وقالوا يا رب لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد عنهم الا الله تعالي فلما نجاهم من البحر الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه من حب الدنيا واشركوا بالله ال----اوثان ليكفروا بما اتيناهم من عرض الدنيا ------------وليتمتعوا اي وليتلذذوا بمتاع الدنيا وقرا ورش وابو عمرو وابن عامر وعاصم بكسر اللام وهي اما لام العاقبة والمال واما لام الامر علي سبيل التهديد والباقون بالتسكين فهي لام الامر فسوف يعلمون فساد عملهم حين يرون العذاب اولم يروا انا جعلنا حرما امنا---------------- ويتخطف الناس من حولهم	1209	-7759058697046287073	345	414.0	266	1038	33.236995697021484	49	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1335	false	2207065420312217886	163	216	808	1084	1502	300	الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1335	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	5	46	27	248	1605	300	الضحاك---- كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم------------------------------- فلما قتل قابيل هابيل----- اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1221	-7759058697046287073	209	375.0	169	276	75.72463989257812	34	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	123	269	618	1365	1525	300	كان اكثرهم مشركين --اي ب---ال-------له الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم -----------اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة ----------------------لا يقدر احد علي رده من الله وقول----------------------------------------------ه يومءذ يصدعون اي يتفر----------------------قون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال ك--------------------فره وقو-------------له ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم----- 45 ليجزي الذي--ن -------------امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ا------------ن قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	89	236	475	1237	1605	300	كان اكثرهم مشركين وكان بعض الهلاك بغير الشرك كالفسق- و--------مخالفة الامر فاقم وجهك للدين القيم قال الزجاج اي اقم صدرك واجعل وجهك اتباع دين الاسلام------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله متعلق ب ياتي او ب مرد اي لا يقدر احد علي رده من الله تعالي ولا يرده الله تعالي لتعلق ارادته تعالي بمجيءه يومءذ يصدعون اي يوم اذ ياتي ذلك اليوم يتفرقون فريق في الجنة وفريق في ال------------------------------------------------------------------------------------سعير من كفر فع-------------------------ليه كفره اي من كفر بالله فعليه عقوبة كفره وهو خلوده في النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عمل صالحا في الايمان فيفرشون منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله والجار والمجرور متعلق ب يمهدون او ب يصدعون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي الله كلا منهما بحسب اعمالهم انه لا يحب الكافرين -------اي يعاقبهم--- ومن اياته الدالة علي وحدانيته تعالي وقدرته ---ان يرسل الرياح مبشرات	1221	-7759058697046287073	359	449.5	275	1038	34.58574295043945	58	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1346	false	-3773239479349190595	149	285	735	1371	1435	300	واتبع سبيل من اناب الي ان المراد منه----------------------------------------------------------- ابو بكر-الصديق رضي الله عنه قال ابن عباس لما اسلم ابو بكر رضي الله عنه جاء عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم فقالوا يا ابا بكر قد صدقت هذا -لرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به و حملهم الي النبي------------------- حتي اسلموا فهءلاء القوم لهم سابقة الاسلام واسلموا بارشاد ابي بكر رضي الله عنهم وانزل الله تعالي في ابي بكر واتبع سبيل ---------------من انا-----------------------------------------------------------------------------------------ب الي وقوله اناب اي رجع الي وعلي هذا القول هو ابو بكر رضي الله عنه لقمان 16 يا بني انها قوله تعالي يا بني انها ان تك فان قيل قوله انها هذه كناية والكناية لا بد لها من مكني فايش المكني والجواب عنه انه روي ان ابن لقمان قال يا	1346	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	9	115	59	586	1491	300	واتبع سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل هو ابو بكر الصديق وذلك انه حين -----------------اسلم اتاه-------------------- عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف و---------------------------------قالوا له-------- قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا ثم-- حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء------ لهم سابقة الاسلام-------- بارشاد ابي بكر رضي الله عنه ثم الي مرجعكم اي مرجعك ايها الانسان ومرجع والديك ومرجع من اناب فانبءكم عند رجوعكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بما صدر عنه من الخير والشر يا بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابن لقمان قال يا	1228	-7759058697046287073	274	242.5	214	820	33.414634704589844	49	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	97	188	477	921	1447	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله----------------------------------------------------- قل الحمد لله-------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما ف---------------------ي السم-وات والارض ان ا-----------------------------------لله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في فعله لقمان 27 ول----------و انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام روي ان المشركين قالوا ان ما اتي به محمد من الكلام ينقطع ويفني فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحور مدادا ما نفدت كلمات الله اي	1351	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1230	true	7370437253614762726	87	172	468	907	1549	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وهذا يصدقك في دعوي الواحدانية ويبين كذبهم في الاشراك قل الحمد لله علي ظهور صدقك وكذب مكذبيك بل اكثرهم لا يعلمون اي ليس لهم علم يمنعك من تكذيبك مع اعترافهم بما يوجب تصديقك لله ما في السماوات والارض فلا يستحق العبادة فيهما غيره تعالي ان الله هو الغني الحميد اي الغني عن العالمين المستحق للحمد وان لم يحمده احد ولو انما في------------------------ الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نفدت كلمات الله اي	1230	-7759058697046287073	196	270.0	151	591	33.164127349853516	31	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1375	false	1639349274037370677	2	208	13	1098	1590	300	وان يات الاحزاب اي يرجعوا بعد الذهاب وقوله يودوا لو انهم بادون في الاعراب البادون خلاف الحاضرين وهم الذين يسكنون البادية وقولة في الاعراب اي مع الاعراب وقوله يسالون عن انباكم اي عن اخباركم ومعني سءالهم عن الاخبار هو ان الظفر كان للمشركين او لمحمد واصحابه وقوله ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذيرا ومعني تعذيرا اي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا 21 ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله يقاتلون شيءا يسيرا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا----- الاحزاب 21 لقد كان --لكم قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة والتاسي هو الاقتداء وانما ذكر----------------------------- الاسوة ها هنا حتي ينصروا ويقومون ويصبروا علي ما يصيبهم كما فعل رسول الله فانه كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته وكسرت البيضة علي راسه وقتل عمه فلم يفتر في ام-ر الله وصبر علي جميع ذلك وقوله لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر اي يرجو ثواب الله وقيل لمن كان يخشي الله واليوم الاخر والرجاء يكون بمعني الخشية وقد يكون بمعني الطمع وقوله وذكر الله كثيرا اي في جميع المواطن علي السراء والضراء الاحزاب 22 ولما راي المءمنون قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب	1375	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1245	true	8105024022889268520	168	296	951	1623	1648	300	وان يات الاحزاب--------------------------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسء------------------------------------------------------------------------------------لون عن انباءكم------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي وان يات الكفار بعد ما ذهبوا كرة ثانية تمني هءلاء المنافقون ان لو كانوا ساكنين خارج المدينة بين الاعراب بعداء عن تلك الكفار يسالون كل قادم من جانب المدينة عما جري عليكم مع الكفار والحال ان هءلاء المنافقين لو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة ووقع قتال اخر ما -------------------------------------------------------------------------------قاتلوا معكم الا---- قليلا رياء وخوفا من التعبير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي خصلة حسنة حقها ان يقتدي بها علي سبيل الايجاب في امور الدين وعلي سبيل الاس-----------تحباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امور الدنيا---------------------- لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي يرجو ثواب الل-----------------------ه واليوم الاخر خصوصا----------------------------------------------- وذكر الله ك-----------------------------ثيرا- باللسان ----والقلب ولما را- المءم-----------------------------نون الاحزاب	1245	-7759058697046287073	291	159.5	227	1365	21.318681716918945	42	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1422	false	-4220836897493424511	13	156	71	753	1452	300	وربك علي كل شء حفيظ اي رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين قوله تع--------------------------------------الي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زعمتم-------------------------------------------------- انه------------------------------م الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم وذلك في سني الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنام لا تملك مثقال ذرة اي----------- وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 قل وقوله في السموات ولا في الارض ظاهر وقوله وما لهم فيهما من شرك اي ما للالهة التي تدعون من دون الله شركة في السموات والارض وقوله وما له منهم من ظ--------------------------------------------------------هير اي معين	1422	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	174	285	892	1416	1489	300	وربك علي كل شء حفيظ اي الله تع---------------------------الي قادر علي منع ابليس عنهم عالم بما سيقع قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا اشرف الخلق لكفار مكة بني مليح وكانوا يعبدون الجن ويظنون انهم الملاءكة ادعوا الذين زعمتموهم الهة من دون الله------------------------------ ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم----- في سني الجوع -قال الله تعالي لا ------------------------------------------------يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يملك الهتهم وزن ذرة من --نفع و--ضر في امر من الامور وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك اي وما لالهتهم في السمو--------------------------ات والارض من شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له تعالي منهم اي من الهتهم من ظهير اي معين	1272	-7759058697046287073	244	329.5	182	867	28.143022537231445	40	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1426	false	5103719131749566095	49	156	253	817	1598	300	بل مكر الليل والنهار اي ---------كرور -----الليل والنهار وقوله اذ تامروننا ان نكفر بالله---------------- ونجعل له اندادا اي اشباها وقوله واسروا الندامة قد بينا ان قوله واسروا قد يكون بمعني اخفوا وقد يكون بمعني------------------------------------ اظهروا قو--------------------------------------له لما راوا الع-اب اي عاينوه وقوله وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هو فرع من عذاب اهل النار وقوله هل يجزون الا ما كانوا يعم------------لون ا-----------ي يعملون- من الكفر والمعاصي سبا 34 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي منعموها واغنياءها والترفة النعمة وقوله انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون سبا 35 وقالوا------ نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1426	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1275	true	-7434065848294833293	60	159	357	896	1630	300	بل مكر الليل والنهار اي بل صدنا مكركم بنا بالليل والنهار------ اذ تامروننا ان نكفر بالله قبل اتيان الرسل ونجعل له اندادا اي اعدا------لا واسروا الندامة ا----------------------------------ي اخفي كل من الفريقين الندامة عن الاخر مخافة التعبير ويقال اظهر القادة والسفلة الندامة علي ترك الايمان بالله لما راوا العذاب اي حين راو----ه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا الاتباع والمتبوعين جميعا------ هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا بما كانوا يعملونه في ال---------------دنيا وما ارسلنا -------------------------في قرية من نذير الا قال مترفوها اي ---------اغنياءها--------------------- انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون------- وقالوا للرسل نحن ا---------------------------كثر اموالا واولادا	1275	-7759058697046287073	342	452.5	273	699	48.927040100097656	50	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1439	false	-2035998663731223996	120	233	627	1214	1529	300	تعالي ان ----------تد-------------------------عوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله ولو سمعوا -----------------ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله------------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون بشرككم وموالا-------تكم اياهم وقوله ولا ين----------------------بءك مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا------- احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور ع-----------------------الم بها فاطر 15 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله وا---------------------------------لله هو الغني الحميد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغني عن خلقه المحمود في احسانه بخلقه فاطر 16 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشا يذهبكم اي يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله ويات بخلق جديد اي	1439	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1284	true	6808888438386066543	164	288	869	1534	1595	300	تعالي بالالوهية ان تدعوهم اي المعبودات من غير الله لا يسمعوا دعاءكم لانها جمادات-------------------------------- ولو سمعوا علي سبيل التقدير ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم بجلب نفع ودفع ضرر لعجزهم عن الافعال بالمرة ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي حين ينطقهم الله ينكرون عبادتكم اياهم بقولهم ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك ايها السامع احد مثلي لاني--------------------------------------------------------- عالم بالاشياء وغيري لا يعلم--ها-------- يا ايها ال-------------------------ناس انتم الفقراء الي الله اي الي مغفرته ورحمته ورزقه في الدنيا والي جنته في الاخرة وهذا يوجب عبادته والله هو الغني الحميد اي والله مع استغناءه يدعوكم كل الدعاء يقضي في الدنيا حواءجكم وان امنتم به يقضي في الاخرة حواءجكم فهو المستوجب للحمد ان يشا يذه-----------------------------------------------------------------------------------بكم اي يهلككم يا اهل مكة--------------------- ويات بخلق جديد اي	1284	-7759058697046287073	262	232.5	205	893	29.339305877685547	41	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	51	282	253	1446	1542	300	انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله------------------------------------------------- وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب الم-------------------------------------------------------------------نير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا---------------------------- فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي الم تر--------------- ان الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا به-------------- ثمرات مختلفا الوانها اي ابيض واحمر واصفر وما اشبه ذلك وقوله ومن الجبال جدد اي طراءق وخطط بيض والجدد جمع جدة وهو الطريق وقوله وحمر اي طراءق ---------------------حمرة قوله مختلف الوانها	1441	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	1	143	3	774	1621	300	انا ارسلناك بالحق اي ارسالا مصحوبا بال------حق بشيرا ونذيرا ويجوز ان يتعلق بالحق بما بعده اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا مضي فيها-------------------- نبي او عالم ينذرهم وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي وان يكذبك اهل مكة فلا تبال بتكذيبهم لانه قد كذب الذين من قبلهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامم العاتية رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر اي بخبر الاولين كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير ا-------ي الموضح ل-------------------------طريق الخير والشر كالتوراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والان----------------------------------------------------------------------------جيل والزبور ثم اخذت ال-------------------------ذين كفروا بالكتب والرسل بانواع العذاب فكيف كان نكير اي انكاري -------بالعقوبة الم تر ا-----------ي الم تعلم ايها المخاطب ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به اي بذلك الماء ثمرات مختلفا الوانها من الصفرة والخضرة والحمرة وغيرها------ ومن الجبال جد-------------------------------------------------------د اي طراءق تخالف لون الجبل بيض وحمر------ مختلف الوانها	1286	-7759058697046287073	305	252.0	237	1503	20.292747497558594	45	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	15	267	80	1341	1525	300	ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم المجء الا نفورا فاطر 43 استكبارا في الارض قوله تعالي استكبارا في الارض يعني انهم ردوا ما ردوا استكبارا في الارض وقوله -----------------------------ومكر السيء اي وفعل المكر السيء و----------في قراءة ابن مسعود ومكرا سيءا وفي المكر السيء قولان احدهما انه الشرك والاخر انه المكر برسول الله وقوله ولا--------------------------------------------------- يحيق المكر السيء الا باهله اي -لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله فهل ينظرون الا سنة الاولي----------------------------ن اي طريقة الاولين في------------------------------------ الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله----- فلن تجد لسنة الله تبديلا--------------------- ولن تجد لسنة الله تحويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فاطر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسي------------روا في ال-------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض-------------------------------------------------------------------- انه كان عليما------------------ قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الل--ه قوله تعال-ي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من ال-قباءح والمعاصي وقول---------ه ما ترك علي ظهرها من د-----------------ابة اي علي ظهر الارض بما كسب الناس من الذنوب وعن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في حجرها بذنب ابن ادم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي مدة	1448	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1290	true	-5949219202353969225	0	258	0	1317	1540	300	ما زادهم الا نفو--------------------------------------------------------------------------را اي تبا--------------عدا عن الحق استكبارا في الارض اعراضا عن الايمان وهو بدل من نفورا ومكر ال--------------------سيء وهو معطوف علي نفورا وهو جميع ما صدر منهم من القصد الي الايذاء به صلي---------------------------------- الله عليه وسلم ومنع الناس من الدخول في الايمان واظهار الانكار ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي ولا ------يحيط المكر السيء الا بفاعل--------------------------------------------ه فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينتظرون الا عادة الله في------ الاولين من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم فان سنة الله الاهلاك بالشرك والاكرام علي الاسلام فلن تجد لسنت الله تبديلا لانه سنة من سنن الله ولن تجد لسنت الله تحويلا فان العذاب مع انه لا تبديل له بالثواب لا ينقل عن مستحقه الي غيره فبهذا يتم تهديد المسء اولم يسيروا في الارض اي اقعدوا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اي------------------------------------------- من قبلهم------- اشد منهم قوة وقد كانوا مارين علي ديارهم راءين لاثارهم واملهم كان فوق املهم لطول اعمارهم وشدة اقتدارهم وعملهم كان دون عملهم لانهم لم يكذبوا محمدا ولا مثل محمد وانتم يا اهل مكة كذبتم محمدا ومن تقدمه من الرسل فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم فما نفعهم طول المدي وما دفع عنهم شدة القوي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ان الاولين مع شدة قوتهم ما اعجزوا الله فهءلاء اولي بان لا يعجزوه انه كان عليما بافعالهم واقوالهم قديرا----------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلاكهم واستءصالهم ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من السيءات كما فع--ل باولءك الاولين ما ترك علي ظهرها اي علي وجه الارض من داب-------------------------------------------------------------------------ة اي ----من ذوي روح تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي وقت	1290	-7759058697046287073	487	593.5	371	1854	26.26753044128418	75	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1455	false	1361549535003003195	143	207	680	977	1440	300	قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من----------------------------------------------------------- بعده ---------------من جند من السماء اي من ملاءكة وقوله وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل الام------ر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاكهم كان ايسر مما تظنون يس 29 ان كانت الا قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت-------- الا صيحة واحدة وفي القصة ان جبريل عليه السلام جاء ووقف علي باب المدينة وصاح بهم صيحة	1455	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1298	true	-3310522287888530926	107	193	568	1010	1583	300	قوله تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم ذلك الرجل الذي هو حبيب وهم اصحاب القرية الذين رجموه من بعده اي من بعد قتله من جند من السماء لاهلاكهم وما ----------كنا منزلين اي انا لم ننزل ملاءكة لاهلاك الكفار في الازمنة الماضية بل نهلكهم بغير الملاءكة اما بالحاصب او بالصيحة او بالخسف او بالاغراق وانما جعلنا انزال الجند من خصاءصك في الانتصار من قومك تعظيما لشانك ان كانت ---------------------------------------------------------------الا صيحة واحدة اي ما كانت عقوبتهم الا صيحة واحدة م----------ن جبريل اخذ جبريل الباب فصاح في--------------------هم صيحة	1298	-7759058697046287073	140	79.0	106	545	25.688074111938477	24	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1457	false	8620932197103888418	249	296	1307	1555	1573	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي نكشط و-------------------------------------------نزيل ومعناه نذهب بالنهار ونجء بالليل فكانه استخرج منه وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة يس 38 والشمس تجري لمستقر قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قرا ابن عباس رضي الله عنهما والشمس تجري لمستقر لها اي	1457	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1300	true	-5510031349310261528	101	136	542	721	1537	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي وعلامة عظيمة لاهل مكة علي قدرتنا علي البعث الليل نزيل --عن-ه ------النهار الذي هو كالساتر ----------------له فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظل------ام والشمس تجري لمستقر ---------------------------------------------------------------------------------لها اي	1300	-7759058697046287073	114	152.5	90	291	39.17525863647461	18	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	185	216	918	1065	1493	300	------الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هو الا ذكر للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم ص 88 ولتعلمن ---------نباه بع----د قوله تعالي------------- ولتعلمن نباه بعد حين اي	1522	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1345	true	-1319240861450522095	263	288	1416	1536	1606	300	المراد من قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي----------------------------------------------------------- ما هذا القران الا عظة من الله تعالي للثقلين كافة ولتعلمن نباه بعد حين اي	1345	-7759058697046287073	76	113.5	59	179	42.458099365234375	13	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1546	false	-2391366315458060923	183	249	995	1337	1597	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم بينا ان--- جنة عدن هي بطنان الجنة ويقال مصر الجنة وقوله ومن صلح من اباءهم اي ومن وحد من اباءهم ويقال ومن عمل صالحا من اباءهم وقوله وازواجهم وذرياتهم --------------------------اي واهليهم واولاد----------------------------------------------------هم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي اين زوجت---------ي فيقال--- انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني عملت لنفس-ي ولهم فيدخل------هم الله الجنة	1546	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1370	true	-3831515280388391021	219	284	1160	1495	1570	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اياها وقرء جنة عدن -------------------------------------ومن صلح من اباءهم--------------------------------------------------------- وازواجهم وذرياتهم و من معطوف علي مفعول ادخل اي وادخل معهم في الجنة من امن من هءلاء الطواءف الثلاثة ليتضاعف ابتهاجهم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي --------اين زوجتي اين ولدي فيقال له انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلو-----هم الجنة	1370	-7759058697046287073	205	312.5	164	442	46.380088806152344	33	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	88	240	447	1252	1540	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين------ من قب------------------------لهم كانوا هم------------------------ اشد منهم------------------------------- قوة-------------------------------------------------- واثارا في الارض الاثار في الارض هو الابنية والمساكن وساءر العمارات وقوله فاخذهم الله بذنوبهم----------------------------------------------- وما كان لهم من الله من واق اي لم يكن لهم من يمنعهم من الله غافر 22 ذلك بانهم كانت قوله تعالي ذلك بانهم ك-------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بال-------دلالات و-المعجزات وقوله-- فكفروا----- فاخذهم الله----------- انه قوي------ شديد العقاب ظاهر المعني غافر 23 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------ وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة الظاهرة غافر 24 الي فرعون--- وهامان وقوله الي فرعون وهامان وقارون ----------فقالو---------------------------------ا ساحر------------------------------------- كذاب -----------------اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1551	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1374	true	-7051733262934380811	105	266	553	1456	1622	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم كانوا هم اي الذين مضوا من الكفار اشد منهم اي من هءلاء الحاضرين من الكفار قوة اي قدرة علي التصرفات وقرا ابن عامر وحده منكم بكاف واثارا في الارض اي قصورا للسكني وحصونا للقتال ومصانع للميا-------------ه فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم الله بسبب تكذيبهم الرسل بضروب الهلاك وما كان لهم من الله من واق اي لم يجدوا-- من يمنعهم من الله ومن يخلصهم من عذاب الله وقرا ابن كثير بالياء في الوقف ذلك العذاب في الدنيا بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاحكام الظاهرة وبالمعجزات الباهرة فكفروا بذلك فاخذهم الله اخذا وبيلا انه قوي باخذه شديد العقاب لمن عا----------قبه ولقد ارسلنا م----------------------------وسي باياتنا وهي معجزاته وسلطان مبين اي حجة م------------------------------بينة الي فرعونملك وهامانوزير------------------- وقارونابن عم موسيفقالوا لموسي فيما اظهره من المعجزات هذا ساحر وفيما ادعاه من رسالة رب العالمين هذا كذاب فلما جاءهم بالحق اي بتلك المعجزات الباهرة من عندنا قالوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون واتباعه-----------------------------------------------------اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1374	-7759058697046287073	386	450.5	310	1168	33.04794692993164	57	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	60	171	309	845	1484	300	زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وقوله ----------------وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب الصاد فقوله بالرفع-------- اي صد فر-عون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعو--------------ن الناس عنة سبيل------------- الله وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا------------- في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني---------------- اهدكم سبيل الرشاد ا-----------------------------------------------------------------------------ي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله-------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر غا-----فر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة ----------فلا يجزي ----------الا مثلها	1557	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1379	true	5410913310322019055	112	260	566	1303	1508	300	زين لفرعون سوء عمله فانهمك فيه انهماكا لا يكف عنه بحال وصد عن السبيل وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالبناء للمفعول اي صرف فرعون عن الحق والباقون بالبناء للفاعل اي منع فرعون الناس عن الطريق الموصلة الي الله وقرء وصد بكسر الصاد علي نقل حركة الدال اليه وقرء وصد بالرفع علي انه معطوف علي سوء عمله وقرء وصدوا اي هو وقومه وما كيد فرعون الا في تباب اي وما -صنع فرعون في ابطال ايات موسي الا في ه--------------------------------------لاك وقال الذي امن وهو حزقيل يا ق---------------وم اتبعون فيما دعوتكم اليه اهدكم سبيل الرشاد اي ادلكم علي سبيل يءدي سالكه الي الخير وفي هذا تصريح بان ما عليه فرعون وقومه هو سبيل ال-------ضلال يا قوم ا------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع اي منفعة---------------- قليلة لسرعة زوالها فهي كمتاع البيت لا يبقي وان الاخرة هي دار القرار اي الثبات فلا تحول عنها من عمل س-----------------------يءة في الدنيا فلا يجزي في الاخرة الا مثلها	1379	-7759058697046287073	287	358.0	220	855	33.56725311279297	49	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1562	false	-1668485004196197643	53	234	277	1239	1574	300	فاستعذ بالله ا------------------ي من شرك الدجال علي هذا القول وقوله انه هو السميع--------- البصير ظاهر المعني غافر 57 لخلق السماوات والارض قوله تعالي لخلق السموات والارض اكبر من خلق النا---------------------س اي رفع السموات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير ---------------عمد واجراء الكواكب والشمس والقمر في مجاريها وبسط الارض ونصب الجبال اهول في قلوب الناس من خلق الادميين ويقال لخلق السموات والارض اكبر من قتل الدجال واحدا واحياءه فالناس هاهنا هو الدجال علي هذا القول وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة الامور لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير---------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء ------------------------------------------------------------قليلا ما تتذكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعال---ي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في-----ها وقوله------------------------- ولكن اكثر الناس -----------------------لا يءمنون اي لا يصدقون ----غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1562	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1382	true	-1447575748894343536	114	299	538	1555	1557	300	فاستعذ بالله اي فالتجء اليه تعالي من كيد من يجادلك -----------------انه هو السميع لاقوالهم البصير باعمالهم لخلق -----------السم-------------------------------اوات والارض اكبر من خلق الناس اي فالذي قدر علي ابتداء خلق السموات والارض مع عظمها قادر علي اعادة الانسان الذي خلقه اولا ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ان هذا البرهان مع قوته صار بحيث لا يعرفه من ينكرون الحشر والنشر فظهر ان هءلاء يجادلون في ايات الله بغير حجة بل بمجرد الحسد والكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يستوي الجاهل المقلد المستدل والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي الاتي بالاعمال الصالحة والاتي بالاعمال الفاسدة قليلا ما تتذكرون اي ان المجادلين وان كانوا يعلمون ان العلم خير من الجهل وان العمل الصالح خير من العمل الفاسد الا انهم ما يتعظون اتعاظا قليلا من امثال القران فان الحسد يعمي قلوبهم فيعتقدون في الجهل والتقليد انه محض المعرفة وفي الحسد والكبر انه محض الطاعة وقرا عاصم وحمزة والكساءي تتذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي الخطاب والباق-----------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------ن بالغيبة ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها باجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس وهم الذين ينكرون البعث لا يء-------------منون بمجء الساعة وقال ربكم ادع----------------------------وني استجب لكم	1382	-7759058697046287073	281	211.5	224	1627	17.27105140686035	43	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	13	149	64	768	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي -----------------يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله------------------ اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق غافر 70 الذين كذبوا- بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب----------- وبما ارسلنا به رسلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسوف يعلمون وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحب---------ون السلاسل وقوله يسح-----بون في الحميم اي---- يجرون في الحميم وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم في النار يسجرون اي يوقدون في النار كما توقد التنانير بالخشب غافر 73 74 ثم قيل لهم قوله تعالي ثم قيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون ا-----------لله قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عن--------------ا وقول-----------ه بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي--- لم نكن ندعو من قبل شيءا ------------	1565	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1385	true	-6356512035323789231	69	238	343	1221	1529	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي انظر الي هءلاء المجادلين في---- اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها-------- مع تعاضد الدواعي الي الاقبال عليها الذين كذبوا بالكتاب اي بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل والوقف هنا تام او كافكما قاله ابو عمروو اذ بمعني اذا وهو ظرف ليعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال والمعني فسوف يعلمون وقت ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون في الحميم اي وهم يجرون بتلك السلاسل في الماء المسخن بنار جهنم وقرء والسلاسل يسحبون بنصب السلاسل علي انه مفعول مقدم ل يسحبون بفتح الياء وقرء والسلاسل بالجر علي اضمار الباء كما يدل عليه القراءة به ثم في النار يسجرون اي يحرقون ثم قيل لهم بعد ان يعذبوا بانواع العذاب اين --------------------------------------ما كنتم تشركون من دون الله اي مع الله قالوا ضلوا عنا اي غا------------------------------------بوا عن عيوننا فلا نراهم ولا نستشفع بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل لم نكن نعبد من قبل هذه الاعادة شيءا	1385	-7759058697046287073	292	158.0	224	1159	25.194133758544922	47	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1586	false	3503870355180937291	203	299	998	1437	1439	300	اذناك اي اعلمناك يا رب تكذيبهم وكفرهم ما منا من شهيد اي ليس منا احد---- يشهد -ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل -------------------------وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت 48 وضل عنهم ما وقوله وضل عنهم اي بطل عنهم وفات عنهم ما كانوا يدعون من قبل و--قوله------------------ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا مالهم ------	1586	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	20	72	115	368	1474	300	اذناك اي اخبرناك واسمعناك------------ ما منا من شهيد اي ليس---- احد منا يشهد بان لك شريكا------------------------------------------ وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي غابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا ولا يبصرونها في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة التوبيخ وظهر لهم عدم نفعها حالتءذ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه ليس لهم	1403	-7759058697046287073	124	134.5	93	495	25.050504684448242	23	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	27	119	139	583	1532	300	ولو شاء الله لجعلهم---------- امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله و------------------------------------------------------------------------------لكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل-------------- من يشاء في الاسلام وقول---------------------------------ه والظالم------------ون ما لهم من ولي--------------- ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب الشوري 9 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا من دون ا--لله اولياء----------- وقوله------- فالله هو المولي اي هو المتولي للاشياء وقوله وهو--------------------------------------------------------------------- يحيي الموتي وهو علي كل شء ---------------------------------------قدير ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء--------------------------------------------------------- فحكمه----- الي الله	1592	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	23	166	123	810	1515	300	ولو شاء الله لجعلهم في الدنيا امة واحدة اي علي دين واحد وهو اما الاسلام او الكفر ولكن الله جعل البعض مءمنا والبعض كافرا وهو معني قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل الله في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل في عذابه من يشاء ان يدخله فيه والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي مانع يمنعهم من ---------------عذاب الله تعا----------------------لي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا متجاوزين الله اولياء من الاصنام وغيرها هيهات فالله هو ال-ولي ----------------------------وهو يحي الموتي اي ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه لانه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو حقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقد------ر عل----------ي شء وما اختلفتم فيه--------------------------- من شء اي وما خالفكم الكفار فيه من امور الدين فاختلفتم انتم وهم فحكمه راجع الي الله	1406	-7759058697046287073	280	378.5	216	796	35.175880432128906	49	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1599	false	3295012999101771999	115	163	595	832	1538	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب حسنة اي طاعة نزد له فيها حسنا اي نضاعف له---------------------------------------- الحسنة وقوله--------------------------------------------- ان الله غفور شكور اي غفور للكثير من الذنوب شكور لليسير -----------------------في الطاعات--------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته	1599	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	11	103	55	532	1597	300	ومن يقترف حسن----------------------ة نزد له فيها حسنا اي ومن يكتب اي حسنة كانتكالمودة للقربينزد له في تلك الحسنة تضعيف ثوابها وقرء يزد بالياء اي يزد الله وقرء حسني ان الله غفور شكور اي انه تعالي يحسن الي المطيعين------ في ايصال الثواب اليهم وفي التفضل عليهم بزيادة انواع كثيرة علي ذلك الثواب ام يقولون افتري علي الله كذبا اي بل يقولون اختلق محمد علي الله كذبا بدعوي النبوة وتلاوة القران فاغتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته	1411	-7759058697046287073	168	223.0	130	505	33.26732635498047	31	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1614	false	5831960772089173823	139	178	689	894	1497	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصيبا والنصيب الذي جعلوه لله تعالي هو انهم قالوا الملاءكة بنات الله تعالي يقال اجزات المراة اذا بنات واصفاكم بالبنين 16----------------------------------------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1614	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1420	true	-4639733534588775050	120	176	591	865	1488	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي اثبتوا اي بنو مليح له تعالي ولدا هو عبد من عباده ان الانسان لكفور مبين اي لمبالغ في الكفر ظاهر الكفر ام اتخذ مما يخلق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------نات واصفاكم بالبنين اي بل اتخذ من خلقه اخس الصنفين واختار لكم افضلهما واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1420	-7759058697046287073	105	79.0	84	372	28.225807189941406	20	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	240	291	1230	1509	1556	300	يدعون فيها بكل فاك--------------------------------------------------------------------------هة امنين ظاهر المعني الدخان 56 لا يذوقون فيها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي سوي الموتة الاولي والموتة الاولي لا تكون في الجنة وانما قال علي طريق التوسع وقيل هذا استثناء منقطع ومعناه----------------------- لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وقوله ووقاهم عذاب الجحيم اي	1644	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1441	true	6375446570777046020	219	276	1101	1410	1538	300	يدعون فيها بكل فاكهة اي يامرون الخدم في الجنة باحضار ما يشتهونه ويتناولون فيها بالوان كل فاكهة امنين --من التخم وال--امراض لا يذوقون في--------------------------ها الموت الا الموتة الاولي اي لا يذوقو-------------------------------ن في الجنة الموت الا الذوق الحاصل بسبب تذكر الموتة التي في الدنيا بعد حياتهم فيها او يقال لكن الموتة الاولي قد ذاقوها------ ووقاهم عذاب الجحيم اي	1441	-7759058697046287073	147	192.0	117	376	39.09574508666992	21	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	134	262	718	1358	1538	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم يءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تع------------------------الي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي -------------------------------------------كذاب فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي ي-صر علي الكفر معرض--------------ا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا ----------------------كان لم يسمعها--------------------------- فبشره بعذاب اليم 8------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ----------------لهم عذاب مهين 9---------- من وراء------------------------------------------------------------------هم جهن-------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1646	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	101	274	567	1437	1562	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمن---------------------ون اي ان م---ن لم ي-نتفع بهذه الايات فلا شء--- بعدها يجوز ان ينتفع به وقرا ابن عامر وشعبة والكساءي بتاء الخطاب مناسبة لقوله تعالي و في خلقكم ويل لكل افاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كذاب اثيم اي مبالغ في اقتراف الاثام وهو النضر ب----ن الحرث---- يسمع ايات الله اي القران---------------- تتلي عليه ثم يصر-------- اي يقيم علي --كفره اقامة بقوة مستكبرا عن الايمان بايات الله معجبا بما عندهكان النضر يشتري من احاديث العجم ويشغل بها الناس عن استماع القرانكان لم يسمعها اي حال كونه مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي انه اذا سمع كلاما وعلم انه من اياتنا بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي الاستهزاء بما سمعه فقط اولءك اي كل افاك اثيم لهم عذاب مهين اي ذو اهانة من وراءهم اي قدامهم بعد الموت جهنم فانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم جهنم لانهم مقبلون علي الدنيا معرضون عما اعد لهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1443	-7759058697046287073	307	345.5	237	1034	29.690523147583008	49	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	36	193	184	1010	1550	300	نستنسخ ما كنتم تعملون اي ناخذ نسخة مما كتبت الملاءكة عليكم والقول الثالث وهو المعروف وهو مروي عن ابن عباس قال يامر الله تعالي الملاءكة بان ياخذوا نسخة من اللوح المحفوظ -----------------------------------------------علي ما يعمله العبد في يومه وليلته ثم يكتبون ما عمله العبد ثم يقابلون ما كتبوا علي العبد بما نسخوا من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة ولا نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون الاستنساخ الا من اصل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخله-------------م ربهم في رحمته ا---ي جنته وقوله ذلك-------------------- هو الفوز المبين اي ال-------بين الج------اثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم-------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي -------------------------الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم مجرمين اي ذوي جرم الجا-ثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل----------------------------- ان وعد الله	1654	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1449	true	-6080061567567600840	81	191	408	979	1529	300	نستنسخ ما كنتم تعملون اي انا كنا فيما قبل ن--------------------------------------------------------------------امر الملا-----------ءكة باثبات اعمالكم في الكتابة وورد في الحديث ان الملك اذا صعد بالعمل يءمر بالمقابلة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما -في ال-----لوح فاما الذين ام----------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم في ذلك اليوم ربهم في رحمته اي في جنت------ه ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر لخلوص الجنة من الاكدار واما الذين كفروا ف----------------------------------------------------------يقال لهم بطريق التوبيخ افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تاتكم رسلي في الدنيا فلم تكن اياتي تقرا عليكم------ فاستكبرتم عن الايمان بتلك الايات وكنتم قوما------------------------------------------------ مجرمين اي مذنبين باصرار الكفر واذا قيل لكم اي وكنتم اذا قيل لكم ايها الكفار من اي قاءل كان ان وعد الله	1449	-7759058697046287073	269	297.5	212	991	27.144298553466797	37	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	229	281	1171	1445	1550	300	وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا----------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين 34 ذ------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون 35---------------------------------------------- فلله الحمد رب السم-وات ورب الارض رب العالمين	1654	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	260	407.0	210	748	34.75935745239258	43	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	3	189	15	1008	1578	300	تعالي-- وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم---------- سيءات ما عملوا وقوله----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم------------------------------------------- جزاء ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي -------------------------------كما تركتم العمل ليومكم هذا وقول----------ه وماواكم النار وما----------------------لكم من ناصرين اي -من يمنع عذابنا منكم ا-----لجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها اي م----------------------------------------------------------------------ن النار ولا هم يستعتبون اي لا يرجعون ولا يردون الي ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضاهم ومراد----هم الجاثية ---------36 فلله الحمد رب قوله تعالي فلله الحمد رب السمو-ات ورب والارض رب العالمين ظاهر المعني الجاثية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء في السموات والارض اي العظمة	1655	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	35	186	187	1010	1630	300	--الاية وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن اي ---------احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما -------------لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخ-----------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ----------ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب منهم ان يرضوا بهم ال-توبة لفوات اوانه فلله الحمد ر-------------------------ب السماوات ورب ال-ارض رب العالمين -اي فاحمدوا ال----------له ال-------ذي ---هو خالق كل- العالمين من الاجسام والارواح والذوات	1450	-7759058697046287073	365	269.5	285	1351	27.017024993896484	50	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1657	false	601368762133064807	146	242	741	1217	1484	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افترا-----------------------ه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا في التفسير------------- ان ابا جهل قال للنبي يامحمد انك تفتري علي الله حيث تزعم ان هذا القران من وحيه وكلامه وانما هو كلام تقوله من تلقاء نفسك وقوله فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريت علي الله وعاقبني لا ت------ملك دفع عقوبته عني وقوله------------------------------------------------------------ هو اعلم بما تفيضون فيه وقوله ك-----------------------------------------------------------------------في به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم	1657	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	33	158	206	848	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي واذا يتلي علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلا----نه ام يقولون افتراه --------اي بل يقولون افتري محمد القران من عند نفسه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت----------------------------------------------------- القران----------------------------------- من تلقاء نفس------ي كما تقولون --فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفع------ه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم	1452	-7759058697046287073	283	375.0	220	756	37.433860778808594	47	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1699	false	-933759448435074546	162	244	863	1258	1533	300	لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا نعرف ما الرحمن الرحيم اكتب كما نكتب باسمك اللهم فقال المسلمون لا اله الا الله تعجبا من قولهم ورجت بها جبال تهامة ثم انه------------------ قال- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل ولو علمنا------- انك رسول الله --------------------ما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله وكتب علي ذلك وقال عليه الصلاة والسلام انا محمد رسول الله وانا محمد بن عبد الله- وكان في عقد	1699	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	115	187	574	916	1469	300	لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا م---ا نعرف هذا اك----------------------تب باسمك اللهم ثم--------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله----- اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يبطشوا بهم وكان في نفس	1489	-7759058697046287073	208	300.0	159	442	47.05882263183594	34	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1743	false	5928250744355453695	70	155	381	842	1589	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب من الع------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون والذنوب في اللغة هو الدلو لعظيم ومنه اخذ النصيب وقوله فلا يستعجلون اي العذاب نازل بهم فلا ينبغي ان يستعجلوا وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذاريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قد بينا معني ال-ويل وقوله م--------ن يومهم الذي الذي يوعدون ------------هو يوم القيامة وهو اليوم -	1743	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1520	true	7643948776683833916	219	299	1150	1561	1564	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم بفتح الذال اي اذا عرفت حال الكفرة المتقدمين من عاد وثمود وقوم نوح فان لهءلاء المكذبين من كفار مكة نصيبا وافرا من العذاب مثل نصيب نظراء-----------هم من الامم السابقة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستعجلون اي فلا يطلبوا من-----------ي ان اعجل في المجء بالعذاب فلا ياتي الاجل ما لم يفرغ الرزق فويل للذين كف---------------------------روا من يومهم الذي يوعدون اي فالشدة من العذاب لكفار مكة من اجل يومهم----- الذي يوعدون العذاب فيه وهو يوم بدر كما -هو الاوفق	1520	-7759058697046287073	157	164.5	120	585	26.83760643005371	20	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	14	74	68	383	1499	300	يوم تمور السماء مورا اي ---------------------------تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي- وجه الارض و------يقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي------------------- تمر مر السحاب الطور ------11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي	1746	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1521	true	5240551112637627569	203	274	1069	1441	1572	300	يوم تمور السماء مورا اي يوم تخرج السماء عن مكانها وتدور----------------------------------------- باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول فيوم معمول لواقع او لدافع اي ليس له دافع يوم تمور ال--سماء وتسير الجبال س------------------------يرا اي تزول الجبال عن وجه الارض وتطير في الهواء ثم تقع علي --------------الارض -مفتتة كالرمل ثم تصير كالصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبي--------------------------ن الذين هم في خوض يلعبون اي	1521	-7759058697046287073	140	145.5	108	480	29.16666603088379	18	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1753	false	-4974765164643184851	125	300	632	1511	1511	300	فليات مستمعهم بسلطان مبين اي------------------------------- فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع الوحي الطور 39 ام له الب------نات قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون ان ل-ه ------البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا --------------------------------------------------------قوله تعالي ام تسالهم اجرا اي علا---------------------- علي تبليغ الرسالة وقوله فهم من مغرم مثقلون اي فهم----------- من المغرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون معناه------ علم -الغيب ويقال اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقولون ما --------------------------------------------------------------------------------------------يقولون منه الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا اي كيدا بك وكيدهم هو ما دبروه في امره مغرم مثقلون 40 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم-	1753	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1527	true	-64318779205958693	108	224	555	1161	1560	300	فليات مستمعهم بسلطان مبين اي اذا ادعوا الاستماع من الملاءكة فليات م---دعي الاستماع----- -------------------------------------------------------------------------------------بحجة واضحة تصدق دعواه ام له البنات ولكم البنون اي اتزعم------ون ان لله تعالي البنات ولكم البنون خاصة لتكونوا اقوي منه تعالي فتكذبوا رسوله وتردو-----------------------ا قوله من غير حجة فتكونوا امنين من عذاب ياتيكم منه لضعفه وقو-----تكم ام تسءلهم اجرا اي اجر الدنيا من مال او غيره علي تبليغ الرسالة------ فهم من مغرم مثقلون اي فهم لذلك الاجر من التزام غرامه محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك ام عندهم ال--------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون اي هل عندهم علم ما غاب ---------------عنهم فهم يكتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما غاب عنهم حتي يمكنهم منازعة محمد اي هل صاروا في درجة محمد حتي استغنوا عنه واعرضوا ام يريدون ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم	1527	-7759058697046287073	235	142.0	183	1112	21.133092880249023	33	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	13	162	67	853	1601	300	تعالي--- انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله --------------------------------------------------------الا ال لوط--------------------------------- نجيناهم بسحر هو ---------لوط وابنتاه وفي الخبر ا-نه واعنزة بين نعمة من عند---------------------------------------------------------------------نا كذلك نجزي من شكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره وامراته خلفه فلما سمعوا الوصية في هلاك ال-------------------------------------------------------قوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهلكت القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله كذلك نجزي من شكر اي شكر نعم الله القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطشتنا اي----- خ------------------------------------------وفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي شكوا برسالة الرسل ---القمر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط---------------- ان يسلم اليهم----- اضيافه	1782	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1542	true	-8796403711454680617	42	183	217	949	1582	300	---لسانه انا ارسلنا عليهم حاصبا اي عذابا بحجارة من سجيل عليها علامة كل واحد فالملاءكة حركوا الريح فالريح رمت الحجارة عليهم الا ال لوط اي الا لوطا وابنتيه زاعورا ورينا نجيناهم بسحر اي في اخر الليل و---قيل عند السدس الاخير من الليل نعمة من عندنا مفعول له اي كان ذلك الانجاء فضلا منا كما ان ذلك الاهلاك كان عدلا منا كذلك نجزي من شكر اي كما انعمنا علي من امن بالله تعالي واطاعه بالانجاء ننعم عليهم يوم الحساب وقيل اي مثل ذلك الانجاء ننجي من امن بالله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الدنيا ولا نهلكه باله-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك العام وعلي هذا فهو وعد لامة محمد المءمنين ولقد انذرهم بطش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي ولقد خوفهم لوط عذابنا الاكبر يوم القيامة لءلا يكون م-------قصرا في التبل------يغ فتماروا بالنذر اي شكوا في الانذارات وكذبوا لوطا ولقد راودوه عن ض--------------------------يفه اي طلبوا من لوط المرة بعد المرة ان يخلي بينهم وبين اضيافه	1542	-7759058697046287073	208	-57.0	158	1203	17.29010772705078	31	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1811	false	8559259606407351825	185	291	943	1532	1579	300	امثالكم لقدرنا عليه وقوله-------- وننشءكم في-ما لا تعلمون من الهيءة والصورة اي لو شءنا فعلنا ذلك وي-----------------قال ان-------------------------------------------------------------- نجعل------كم في صورة القردة والحن---------------ازير ويقال ننشءكم من مكان لا تعلمون اي في عالم لا تعلمونه الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي------------------------ ولقد علمتم النشاة الاولي اي الخلق الاول استدل عليهم بالنشاة الاولي علي النشاة الثانية وقوله تعالي فلولا تذكرون اي -هلا تتعظون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتعتبرون الواقعة 63 64 افرايتم ما تحرثون وقوله تعالي افرايتم ما تحرثون اان------------------------------------------تم تزرعونه ام نحن الزارعون اي------ تنبتونه يقال للولد زرعه الله اي انبته الله قوله ام نحن الزارعون اي نحن المنبتون الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه وقوله لو نشاء لجعلناه حطاما اي	1811	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1558	true	-7739235225355516343	12	172	62	921	1597	300	امثالكم واعادتكم بعد تفرق اوصالكم وننشءكم في ما لا تعلمون اي انا قادرون علي ان نخلقكم في صور لا تعلمونها في جنسكم ويقال ان نجعل ارواحكم يوم القيامة فيما لا تصدقون وهي النار وقال بعضهم انجعل ارواحكم في حواصل طير تكون ببرهوت كانها الزر----------------------------------------------------------------------------------------------ازير كما اخرجه ابن ابي حاتم ولقد علمتم النشاة الاولي اي الخلق الاول في بطون الامهات وهو من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة-------- فلولا تذكرون اي فهلا تتعظون بان من قدر علي النشاة الاولي قدر علي النشاة الاخري حتما وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الشين في النشاة وبالف بعدها فهمزة وقرا حمزة والكساءي وحفص بتخفيف الذال في تذكرون والباقون بالتشديد وقرء تذكرون من الثلاثي وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور افرايتم ما تحر-------------------------------------------------------------------ثون اي اخبروني يا اهل مكة ما تبذرون من الحبوب اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون اي اانتم تنبتونه بل نح--------------------------------------------------------ن المنبتون لا ا---نتم لو نشاء لجعل----------------------ناه حطاما اي	1558	-7759058697046287073	212	42.5	167	1109	19.116321563720703	30	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1819	false	-1412343779255892296	255	299	1260	1502	1503	300	يولج الليل في الن-------------هار ويولج النهار في ال------------ليل وهو عليم بذات الصدور 6 امن---------------------------وا بالله ورسوله وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------قوا مما جعلكم مستخلفين فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا--------------------- لهم اجرا-------- كبير 7------------------------ وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم-------------- مءمنين	1819	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	4	119	22	645	1598	300	يولج الليل في النهار فيزيد النهار ويولج النهار في الليل فيزيد الليل وهو عليم بذات الصدور اي بمكنونات القلوب من نياتهم امنوا بالله ورسوله وهذا خطاب مع من عرف الله فالمقصود من هذا الامر معرفة صفات الله اما معرفة وجود الصانع فحاصلة للكل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي من الاموال التي في ايديكم التي جعلكم الله بمنزلة الوكلاء فيها تحفظونها لمن ياتون بعدكم فلا ينبغي لكم البخل بها فالصواب ان تصرفوها في الوجوه التي تنفعكم في المعاد فالذين امنوا منكم وانفقوا اموالهم في طاعة الله لهم بسبب ذلك اجر كبير لا تبلغ عقولكم حقيقة كبره وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير مءمنين	1563	-7759058697046287073	224	367.5	181	623	35.955055236816406	35	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	40	136	197	703	1512	300	يولج الليل في النهار اي ينقص من الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج النهار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بم---------------ا فيها الحديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي خلفتم----------------------------------- فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله-------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا--------------------- لهم--------- اجر كبير اي عظيم الحديد ---------8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم ان كنتم مءمنين	1820	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	4	119	22	645	1598	300	يولج الليل في النهار فيزيد النهار-------------------------- ويولج النهار في الليل فيزيد الليل--------------------------- وهو عليم بذات الصدور اي بمكنونات القلوب من ني-------اتهم امنوا بالله ورس------------------------------وله وهذا خطاب مع من عرف الله فالمقصود من هذا الامر معرفة صفات الله اما معرفة وجود الصانع فحاصلة للكل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي م-------ن الاموال التي في ايديكم التي جعلكم الله بمنزلة الوكلاء فيها تحفظونها لمن ياتون بعدكم فلا ينبغي لكم البخل بها فالصواب ان تصرفوها في الوجوه التي تنفعكم في المعاد فالذين امنوا منكم وانفقوا اموالهم في طاعة الله لهم بسبب ذلك اجر كبير لا تبلغ عقولكم حقيقة كبره وما لكم ----------------------لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير مءمنين	1563	-7759058697046287073	281	404.5	220	742	37.87062072753906	44	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1821	false	-2092518710632391952	8	49	35	230	1492	300	عمر ان----------- النبي كان جالسا--------- وعنده ابو بكر الصديق وعليه عباءة قد خللها في صدره فجاء------------------------------ جبريل عليه السلام وقال للنبي-------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي سلم علي ابي بكر وقل له اراض انت عني في فقرك---- ام ساخط فقال النبي لابي بكر	1821	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1564	true	-8992283029012804911	120	188	604	920	1490	300	عمر كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر --------عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل عليه صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فقال ما لي اري ابا بكر عليه عباءة خللها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله عز وجل يقول اقرا عليه السلام---------- وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال -------ابو بكر	1564	-7759058697046287073	138	140.5	103	341	40.469207763671875	25	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	90	157	470	831	1568	300	استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله------------ فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وق------ول---------ه اولءك------------- حزب الشيطان-------- الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعال---ي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون قوله تعال---------------------ي ان الذين يحا-دون الله ورسوله قد --بينا اولءك	1840	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	248	300	1307	1607	1607	300	استحوذ عليهم الشيطان اي غلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --امور المنافقين الشيطان فانساهم ذكر الله -------------فلا يذكر--ونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك اي المنافقون حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي المغبونون -بذهاب الدنيا وال--------اخرة--- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين- اولءك-	1583	-7759058697046287073	184	196.0	146	436	42.20183563232422	25	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1843	false	8665537972713651183	8	119	48	626	1631	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله وقوله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا قال السدي هو بقتل----------------------------------------------------- كعب بن الاشرف قتله محمد بن مسلمة الانصاري حين بعثه رسول الله وكان صديقا لكعب في الجاهلية فجاءه ليلا ودق عليه باب الحصن فنزل وفاغتاله وقتله وروي ان محمد بن مسلمة قال لكعب الست كنت تعدنا خروج هذا النبي وتقول هو الضحوك القتال يركب البعير ويلبس الشملة يجترء بالكسرة سيفه علي عاتقه له ملاحم وملاحم فقال نعم ولكن ليس هو بذاك فقال كذبت يا عدو الله بل حسدتموه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب اي--------------- الخوف وقد ثبت ان النبي قال نصرت بالرعب مسيرة شهر وقوله يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين	1843	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	157	280	816	1445	1570	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله و حصونهم اما مبتدا و مانعتهم خبر مقدم والجملة خبر ان واما فاعل لمانعتهم وهي خبر ا--------ن فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فاتي امر الله اليهود باذلا لهم من حيث لم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يد اخيه غيلة وقرء فاتاهم ا----------------------------------------لله بمد الهمزة اي فاعطاهم الله الهلاك وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يرجوا وهو اخراج بني النضير من قرية يقال لها زهرة الي الشام وكان بين زهرة والمدينة ميلان وقذف في قلوبهم الرعب اي اثبت في قلوبهم الخوف من محمد واصحابه وكانوا قبل ذلك لا يخافون-------- يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين	1586	-7759058697046287073	176	222.5	139	938	18.76332664489746	28	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	6	169	30	873	1542	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله -------------ولا نطيع فيكم احدا---------------------------------- ابدا اي-------------------- لا نطيع محمدا فيكم وقوله ---------وان قوتلتم---------------- لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا --------------------يخرج-------------ون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصر---------------------------------------------------وهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من الم-----------------------------------------نافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك----------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون 13 ل--------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1849	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	7	203	37	1072	1582	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ونذهبن في صحبتكم اينما ذهبتم ولا نطيع فيكم اي في شانكم احدا يمنعنا من الخروج معكم ابدا اي وان طال الزمان وقيل لا نعين عليكم احدا من اهل المدينة وان قوتلتم من اي مقاتل كان لننصرنكم علي عدوكم------------------------------------------ والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي-------------------------------- ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز------------------------------------------------------------------------------ من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1591	-7759058697046287073	316	380.5	248	1374	22.998544692993164	49	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms0625	false	-7749888437697764032	179	217	1024	1195	1620	300	--طيبة هي قصر من لءلء- فيها سب-----------------عون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في----- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-------ة من الحور العين وفي	625	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	3	47	21	224	1506	300	الطيبة--- قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين -في	1608	-7759058697046287073	137	216.5	103	208	65.86538696289062	27	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1879	false	-5313459444415008810	3	84	16	404	1595	300	زيد بن ارقم قال كنت مع عمر في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فجءت الي عمر وذكرت له ذلك وذكر عم-ر ذلك---- لرسول الله فجاء ابن ابي بن سلول الي النبي وحلف انه-------------------------- ما قال-ه فصدقه------------------------------ وكذبني فاصابني من الهم ما لم يصبني مثله قط حتي جلست في بيتي فانزل الله تعالي هذه الاية والتي قبلها المنافقين	1879	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1613	true	-3876389526854116513	88	167	453	842	1534	300	زيد بن ارقم قال كنت مع عمي-------- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ف-----------------ذكرت--- ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسولا الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوه فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم-------- لم يصبني مثله ف------جلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك------------ المنافقون	1613	-7759058697046287073	265	391.5	205	451	58.75831604003906	44	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1895	false	-3562032783432342619	198	246	983	1201	1475	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق سعة وبعد فقر غني قال اهل التفسير اراد به اصحاب رسول الله كانوا في ضيق ثم وسع----- الله عليهم الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي عتي اهله-----------ا عن----- امر ربها	1895	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1625	true	3495783090489265291	7	40	33	177	1558	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق سعة ---------------------------------------------------------------------وبعد شدة رخاء عاجلا ا-و اجلا وكاين من ق-------------------------رية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل قرية ابوا عن قبول امر ربهم	1625	-7759058697046287073	101	151.5	74	239	42.25941467285156	19	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1904	false	4721191419209844019	131	168	756	931	1619	300	ابن عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي -لم يدفعا نوح ولوط عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادخلا النار مع الداخلين 10------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ	1904	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	67	154	387	828	1557	300	ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وعن ابن عباس كانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن به احد اخبرت الجبابرة من قومه وكانت امراة لوط تخبر باضيافه فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفع -نوح ولوط مع كرامتهما عند الله تعالي عن زوجتيهما لما عصتا من عذاب الله شيءا وذلك تنبيه علي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي وتقول لهما خزنة النار ادخلا النار مع الداخلين في النار وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اي	1631	-7759058697046287073	152	241.0	119	442	34.38914108276367	28	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	199	300	1015	1489	1489	300	الذي هو جند لكم ينصركم--------------- من دون الرحمن ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ---بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الملك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم المعني ان الله هو الذي يرزقكم ان	1911	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	26	120	125	617	1550	300	الذي هو جند لكم ام الذي يرزقكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور من الشيطان فهو يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم اعلم ان الكافرين كانوا يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بمالهم وجندهم وثانيهما اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات وقد ابطل الله عليهم الاول بقوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم الاية ورد عليهم الثاني بقوله تعالي امن هذا ا---------------------------------لذي يرزقكم ان امسك رزقه اي بل من الذي يرزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1636	-7759058697046287073	70	-95.0	52	881	7.945516586303711	14	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	27	134	134	696	1553	300	قالوا سبحان ربنا وقوله قالوا سبحان ربنا انا -------------------------------كنا ظالمين اي ب-----------------------------منع المساكين----- ال-قلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول -هذا لذاك انت فعلت والذنب --------لك ويقول ذلك لصاحبه مثله القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا ط----------------------------------------نا طا--------------------------------------------------غين اي ظال-----مين القلم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي	1921	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	126	232	693	1250	1611	300	-----------------------قالوا سبحان ربنا عن ان يجري في ملكه ما لا يشاءه انا كنا ظالمين بالاقسام علي جذ الجنة في الصباح ومنع المساكين وترك الاستثناء فاقبل بعضهم ----------------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا -يقول واحد منهم انت اشرت -علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتن--------------------------------------------ا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي يا هلاكنا هذا وقت منادمتك لنا انا كنا متجاوزين حد الله بمنعنا المساكين عسي ربنا ان ------------------يبدلنا خيرا منها ا------------------------------------------------ي ان يعطينا خيرا من جنتنا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالذنوب وقرا نافع وابو عمرو بفتح الباء وتشديد الدال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي	1642	-7759058697046287073	197	82.0	151	838	23.508352279663086	25	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1931	false	2535039969589412234	6	226	29	1133	1488	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه اي ا--------------يقنت قال الحسن البصري ان فهو في عيشة راضية 21 في جنة عالية 22 قطوفها دانية 23 كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 24 واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه 25 ولم ادر ما حسابيه 26 يا ليتها كانت القاضية 27 ما اغني عني مالية 28 هلك عني سلطانيه 29 المءمن احسن الظن بالله فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بالله فاساء العمل الحاقة 21 فهو في عيشة وقوله فهو في عيشة راضية اي ذات رضا وقال ابو عبيدة مرضية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيشة راضية الجنة الحاقة 22 في جنة عالية وقوله في جنة عالية اي مرتفعة الحاقة 23 قطوفها دانية وقوله تعال-----------ي قطوفها دانية قال البراء بن عازب يتناولها قاءما وقاعدا وناءم-----------------------------------------ا اي مضطجعا ومعني دانية قريبة الم-------------------------------------تناول لا يمنع منها بعد ولا شوك الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا وقوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم اي----------------------------- قدمتم في الا-يام الخالية اي------- الماضية وهي في-- الدنيا وعن بعضهم ان الاية في الصاءمين الحاقة 25 واما من اوتي قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله--------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي ك-------تابي --------------------------------------------------الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه-------------------------------------------------------------- اي لم اتق حسابي لانه لا يري لحسابه حاصلا ويري كل شء عليه الحاقة 27 يا ليتها كانت وقوله يا ليتها كانت القاضية اي يا ليت الميتة كانت	1931	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1648	true	-6291999129709465095	103	297	576	1558	1575	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه اي اني في الدنيا تيقنت -----------------------------------------------------------------اني القي حسابي----------------------- في الاخرة--------------------------------------------------------------------- ولم انكر البعث وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يءتي به يوم القيامة ويءتي كتابه فتكتب حسناته في ظهر كفه وتكتب سيءاته في بطن كفه فينظر الي سيءاته فيحزن فيقال له اقلب كفك فينظر فيه فيري حسناته فيفرح ثم يقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت عند النظرة الاولي اني ملاق حسابيه علي سبيل الشدة واما الان فقد فرج الله عني ذلك الغم فهو في عيشة راضية------------------------------------------------ اي منسوبة الي الرضا في جنة عالية -----في المكان والدرجة قطوفها دانية اي ثمارها قريبة--- يتناولها القاعد يقول الله لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا اي ----------------------بلا تعب في تحصيل الاكل والشراب وبلا داء في تناولهم----------------------------------------------------------------------------ا بما اسلفتم في الايام الخالية اي بمقابلة ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الماضية وهي ايام الدنيا و-----------------------------------------اما من ا------------------------وتي كتابه بشماله كالاسود بن عبد الاسد فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابي هذا الذي ذكرني قباءح افعالي حتي لا اقع في هذه الخجال------ة ولم ادر----------- ما حسابيه اي اي شء حسابي من ذكر العمل وذكر الجزاء يا ليتها كانت القاضية اي ليت هذ----------------------------------------------ه الحال--------------------------------------------------------------ة كانت	1648	-7759058697046287073	285	192.0	221	1686	16.903915405273438	36	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1932	false	-3978549633902750850	115	265	547	1275	1448	300	نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا وكل باع من هاهنا الي مكة وكان بالكوفة يومءذ وروي نحوا من ذلك عن سعيد بن جبير وقوله فاسلكوه في التفسير انها تدخل في فيه حتي تخرج من دبره فهو معني قوله فاسلكوه الحاقة 33 34 انه كان لا وقوله انه كان ----------لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ل-ا يحث ---------قال الحسن ادركت اقواما يعزمون----------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان الواحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له اليوم هاهنا حميم اي------------------------------------- قريب الحاقة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام الا من غسلين الغسلين -------------------------------------------------------صديد اهل النار وعن الربيع بن انس قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله لا ياكله الا الخاطءون اي	1932	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	150	247	731	1215	1508	300	نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا -كل باع ابعد مما بين مكة و-----ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوفة انه كان في الدنيا لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعام المسكين وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقي فليس له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة قريب يدفع عنه ويحزن علي---------ه ولا طعام الا من غسلين قال الكلبي هو ما يسيل من اهل النار اذا عذبوا من القيح والدم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صديد لا ياكله -------------------الا الخاطء-ن اي	1649	-7759058697046287073	198	146.5	151	949	20.86406707763672	34	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms1993	false	-1214140520469142518	248	286	1323	1519	1594	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي---------- اهلك----------------------------------------------ناهم وخلقنا خلقا غيرهم الانسان 29 ان هذه تذكرة قوله ان هذه تذكرة اي الايات التي انزلناها تذكرة اي موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي -من شاء	1993	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	149	187	763	958	1538	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكنا هءلاء الكفرة واتينا باشباههم في الخلقة فجعل------------------ناهم بدلا من-هم ان هذه تذكرة --اي ان هذه السورة عظة للخلق من الله فمن -------------------------------------شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء	1688	-7759058697046287073	97	138.5	75	253	38.33992004394531	17	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2044	false	-2315796523116486680	57	187	297	1027	1627	300	والله اعلم بما يوعون اي يكتمون ويجمعو--------------------------------------ن في -صدورهم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم النار موضع البشارة للمءمنين بالجنة الانشقاق 25 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ل------------------------------------------------------------هم اجر غير ممنون اي غير منقوص و---------لا مقطوع ويقال لا يمتن عليهم احد غير الله تعالي فيكدره عليهم المنة والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 تفسير سورة البروج وهي --------------------------------------------------مكية البروج ---1 والسماء ذات البروج قوله تعالي والسماء ذات البروج اي النجوم العظام قال عكرمة ذات القصور ويقال ذات الخلق الحسن ويقال ذات المنازل وهي منازل القمر وهي ثمانية وعشرون منزلا ذكرناها من قبل البروج --2 وال---------------يوم الموعود -وقوله واليوم الموعود وهو يوم القيامة بالاتفاق البروج 3 وشاهد ومشهود وقول------------------------ه وشاهد ومشهود	2044	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1717	true	-1695472288680757913	194	296	1002	1554	1572	300	والله اعلم بما يوعون اي بما يضمر----ون في قلوبهم من التكذيب فهو مجازيهم عليه في الدنيا والا-----خرة فبشرهم بعذاب ا----------------------------------------------------------------------------------ليم الا الذين امن----------------------وا وعملوا الصالحات اي اخبر يا اشرف الخلق من لا يءمن بعذاب مءلم الا من تاب منهم لهم اجر غير ممنون اي غير منقوص ولا مكدر ولا مقطوع ويقال غير منقوص حسناتهم بعد الهر----------------------------------------------------------م والموت---------------------------------------------------- سورة البروج---- مكية ثنتان وعشرون اية ماءة وتسع كلمات اربعماءة وثمانية وخمسون حرفا والسماء ذات الب------------------------------روج اي ذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المحال الاثني عشر والطرق التي تسير فيها الكواكب السبعة واليوم الموعود وهو يوم القيامة -----فان الله تعالي وعد اهل السماء واهل الارض ان يجتمعوا فيه وشاهد ومشهود	1717	-7759058697046287073	248	270.0	192	933	26.580921173095703	31	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	13	70	72	331	1522	300	فلينظر الانسان--------------- مم خلق اي من اي شء خ-------------------------------------------------------------لق الطارق 6 خلق من ماء وقوله خلق من ماء دافق اي مدفوق مثل قوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي من صلب---- الرجل وتراءب الم------راة و-في الخبر انه يخرج من	2052	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1725	true	1005442893326098799	8	60	38	282	1451	300	فلينظر الانسان ابو طالب وغيره مم خلق اي من اي شء خلق نفسه خلق من ماء دافق وهو استءناف وقع جوابا عن استفهام اي خلق ال-----انسان من ماء ذي سيلان بسرعة في رحم المراة يخرج من ---------------------------------------------------------------------------------------------بين الصلب والتراءب اي من صلب ماء الرجل ومن عظام صدر المراة وقال ال----حسن يخرج من	1725	-7759058697046287073	103	132.0	78	346	29.76878547668457	18	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2070	false	-422289184388604922	110	236	527	1126	1453	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي اطعام مسكين في يوم ذي جوع والسغب الجوع والمسغبة المجاعة قال الشاعر فلو كنت جارا يابن قيس بن عاصم لما بت شبعانا وجارك ساغب اي جاءع البلد 15 يتيما ذا مقربة وقوله تعالي يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة واليتيم هو الذي لا والد له ويقال هو الذي ليس له ابوان قال قيس بن الملوح الي الله اشكو فقد ليلي كما شكا الي الله فقد الوالدين يتيم البلد 16 او مسكينا ذا وقوله او مسكينا ذا متربة اي--------------- لصق بالتراب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفقر قال مجاهد لا يحول بينه وبين التراب شء وقيل ذا متربة اي ذا زمانة وقيل ذا متربة اي ليس له احد من الناس او مسكينا ذا متربة 16----------------------------------------------------------------------------------- ثم كان م------------------------------------ن الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا-------------------------------------------------------- بالمرحمة	2070	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	21	127	114	645	1581	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي --------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاعة يتيما ذا مقربة اي ذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابة او مسكينا ذا متربة اي ذا افتقار كانه لصق بالتراب من ضره فليس فوقه ما يستره ولا تحته ما يفرشه قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بصيغة المصدر في فك و اطعام وهو خبر مبتدا محذوف والباقون بصيغة الفعل فيهما علي الابدال--------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقتحم المنفي بلا كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم فلا مكررة في المعني فلا يقال ان لا لا تدخل علي الماضي الا مكررة ثم كان اي مكتسب الطاعات داخل الامور الصعاب من الذين امنوا وتواصوا بالصبر اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي اداء الطاعات وعلي المرازي وتواصوا بالمرحمة	1740	-7759058697046287073	144	74.5	110	948	15.189873695373535	27	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2085	false	6156737646468442393	220	282	1085	1415	1505	300	مع العسر يسرا الشرح 7 فاذا فرغت فانصب قوله تعالي فاذا فرغت فانصب--------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي ومقاتل اذا فرغت من الصلاة فانصب ل------------لدعاء وارغب الي الله في المسالة وق-----ال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وروي نحو ذلك عن الزهري وعن ا-----------------------------بن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب ل--قيام الليل و-------------عن -بعضهم اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب	2085	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1750	true	-7837385682564569556	23	111	116	569	1589	300	مع العسر يسرا كثير--ا فاذا فرغت فانصب ا--------ي فاذا فرغت من عبادة فاتبعها بعبادة اخري بان تواصل بين بعض العبادات وبعض وان لا تخلي وقتا من اوقاتك منها قال -------قتادة والضحاك-------- ومقاتل اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فاتعب في الدعاء وارغب الي ربك ف-ي المسالة يعطك وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال مجاهد اذا فرغت من امر دنياك فاتعب وصل وقال عبد الله بن مسعود اذا فرغت من الفراءض فاتعب في قيام الليل وقال ابن حبان عن الكلبي اذا فرغت من تبليغ الرسالة فاتعب	1750	-7759058697046287073	247	350.5	194	479	51.56576156616211	39	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2089	false	7134893991222031564	7	87	35	431	1458	300	خلق الانسان من علق اي العلقة وهي الدم وذكرها هنا العلقة لانها من الامشاج فدل بها علي غيرها العلق 3 اقرا وربك الاكرم وقوله اقرا وربك الاكرم اي كريم ومن كرمه ان يحلم عن ذنوب العباد ويءخر عقوبتهم وعن بعضهم من كرمه ان يعبد الادمي غيره ولا يقطع عنه رزقه العلق 4 الذي علم بالق---لم وقول---ه الذي علم بالقلم اي الكتا---------بة بالقلم وهي نعمة عظيمة ----قال قتادة القلم نعمة من الله عظيمة -لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش	2089	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1752	true	7548134214669525073	122	172	625	868	1487	300	خلق الانسان من عل------------------------------------------------------------------ق اي من دم جامد اقرا وربك الاك-----------------------رم اي----- امض لما امرت به والحال ان ربك الذي امرك------------------------------------------------------------------------------- بالقراءة هو الاكرم الذي علم بالقلم اي علم الانسان الخط بالقلم وعلم ينصب مفعولين وقال قتادة القلم نعمة من الله تعالي ولولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش	1752	-7759058697046287073	145	196.5	111	416	34.855770111083984	22	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2111	false	1350221889031850442	73	96	346	462	1484	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت و ترتبه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	2111	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1777	true	-2216258919177551095	1	23	5	119	1506	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربت--ه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	1777	-7759058697046287073	110	216.5	88	116	94.82758331298828	21	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1
JK006476-ara1.ms2115	false	8838461389685959384	113	153	518	720	1425	300	صعد------ ذات يوم الصفا وقال يا صباحاه فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال-------- ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	2115	-2887463091581347669	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	197	241	1007	1224	1513	300	صعد الصفا ذات يوم------ وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	1782	-7759058697046287073	188	327.5	149	226	83.18584442138672	34	JK006476-ara1	Shamela0022769-ara1