id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0008	true	7165359452989860896	223	283	1248	1554	1651	300	دعي------ الي الطعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع وقد قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحل-ا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون 4 عليك مثل الذي صليت فاغتمضي عينا فان بجنب المرء مضطجعا معني قوله صليت اي مثل الذي دعوت وقيل---------- الصلاة	8	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0023	false	-2700452924189396280	83	128	477	705	1582	300	دعي احدكم الي --طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع و---قال الاعشي لابنته لما دعت له في قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا------------------------------------------------------------------ عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ا------------------------ي دعوت وقيل انما سميت الصلاة	23	1126588734767461601	179	288.5	142	323	55.4179573059082	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0134	true	-7978474510822975585	98	185	518	983	1570	300	ولو شاء الله لاعنتكم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلفكم في كل شء ما يش-ق عليكم ا-------------------------------------------------------------ن الله عزيز حكيم فالعزيز هو الذي يامر بعزة سهل علي العباد او لم يسهل والحكيم قد ذكرنا معناه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ال-----------------------------------------------بقرة 221 ولا تنكحوا المشركات قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال ابن عباس لا يجوز نكاح الكوافر ابدا الي يوم القيامة بحكم هذه الاية وساءر المفسرين والعلماء من الصحابة وغيرهم علي ان الاية منسوخة في الكتابيات بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب	134	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0243	false	203488593254647987	177	257	969	1390	1602	300	ولو شاء الله لاعنتكم اي لحرم عليكم مخالطتهم فتتبعون ويشق ذلك عليكم وقيل معناه لاويقكم فاهلككم بما قد اصبتم من اموالهم قال ابو اسحاق معناه لكلفكم--------- ما يشتد عليكم فتعنتون واصله من عنت البعير اذا حدث في رجله كسر بعد جبر قوله ان الله عزيز حكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة اي عزيز في سلطانه حكيم في فعله واحكامه وتدبير------------------------ه قوله------ ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال ابن عباس عم تحريم كل مشركة ثم استثني منهن اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب	243	1126588734767461601	157	182.0	125	689	22.78664779663086	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0157	true	-4514078067421973332	126	157	672	854	1608	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا--------------------- وانصرنا علي القوم الكافرين 250 فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك	157	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0283	false	1237269762217725827	14	41	75	231	1533	300	ولما برزوا لجالوت وجن-----------------------------------وده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا الاية اي انزل علينا الصبر لقتالهم وانصرها عليهم قوله------------ فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك	283	1126588734767461601	118	204.0	97	203	58.12807846069336	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0190	true	989126655821132457	145	211	793	1131	1614	300	القنطار الف وم------اءتا اوق-----------------------------------ية وقال ابن عباس والضحاك هو الف دينار او اثنا عشر الف درهم وقال سعيد بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------مسيب هو ثمانون الف درهم وقال مجاهد هو سبعون الف دينار وقال قتادة -----------------------------هو ماءة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------طل من ذهب او فضة وقال ابو نضرة ----هو ملء مسك ثور من ذهب او فضة وسمي قنطارا من الاحكام والتوثيق واما المقنطرة فهي المجموعة المملكة قال الفراء القناطير ثلاثة والمقنطرة----------------------------------------------- تسعة	190	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0327	false	493238500390622328	186	291	974	1518	1578	300	القنطار الف اوقية وماءتا اوقية وقيل عنه القنطار الف دينار وماءتان وقال ابن عباس -ال---------------قنطار اثنا عشر الف درهم وقال ا----بن المسيب القنطار ثمانون الفا وعن ابي هريرة انه اثنا عشر الف اوقية وعن ابن عباس انه قال هو دية احدكم وعنه- ثمانون الف درهم و---------عنه سبعون الفا و-----قال قتادة القنطار ثمانون الف درهم وقيل هو ماءة رطل من ذهب وهو قول قتادة وعن مجاهد القنطار سبعون الف دينار وقيل هو المال الكثير وقيل هو اربعون اوقية من ذهب او فضة وقال القتبي وغيره هو ملء مسك ثور من ذهب والمقنطرة المكملة وقا-------------------------------------------------------ل الفر----------------اء المقنطرة المضعفة وقال ابن كيسان لا تكون المقنطرة اقل من تسعة	327	1126588734767461601	179	245.5	140	650	27.538461685180664	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	162	217	891	1207	1613	300	كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا في-----------------------------------------------------------------------------ه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني---------------------------------------------------------------------------------- القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم----------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا حجة بينة بالقتل والقتال النساء 92 وما كان لمءمن قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	319	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	false	375559897553454896	212	299	1144	1619	1623	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في المسلمين والمشركين قوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي فان لم يعتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح-- ويكفوا ايديهم يعني عن القتال فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة م--------------------------------------بينا -اي ظاهرة قوله------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	526	1126588734767461601	213	309.5	170	533	39.96247482299805	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0399	true	-123918770915211763	163	222	900	1190	1597	300	انزل اليهم من ربهم يعني ولو انهم قاموا وعملوا ما في التوراة وما في الانجيل وما في القران--------------------------------------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم من مطر السماء ومن تحت ارجلهم من نبات الارض وقيل من فوقهم ومن تحت ارجلهم معناه انه يوسع عليهم الرزق قال الزجاج وهو نظير قول القاءل فلان في الخير من الفرق الي	399	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0659	false	8844508512383922967	246	295	1329	1571	1594	300	انزل اليهم من ربهم يعن----------------------------------------------------------ي القران اي واقاموا ما انزل اليهم من ربهم والمعني في ذلك التصديق بجميع الكتب و قوله لاكلوا من فوقهم اي من ق-------------------------طر السماء ومن تحت ارجلهم من نبات الارض وقيل------------------------ معناه التوسعة- عليهم في الارزاق كما ي----------قول القاءل --هو في --خير من قرنه- الي	659	1126588734767461601	132	185.0	103	365	36.16438293457031	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0439	true	5963334440754055761	66	187	346	1003	1570	300	فنزل قوله------ فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض------------------ او سلما في السماء---------------------- فتاتيهم باية وتقديره ان استطعت----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فافعل وفيه حذف ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي بان يريهم اية يضطرون الي الايمان بها والصحيح ان المراد به ولو شاء الله لطبعهم وخلقهم علي الايمان فهذا اقرب الي قول اهل السنة لان ايمان الضرورة لا ينفع وانما ينفع الايمان بالغيب اختيارا فلا تكونن من الجاهلين اي بهذا الحرف وذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام 36 انما يستجيب الذين قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون سماع القبول والموتي يبعثهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني ا----لكفار -ثم لجمعهم علي الهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تكون-ن من الجاهلين -----------------------35 انما يستجيب الذين يسمعون -----والموتي يبعثهم الله --ثم اليه	439	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0726	false	-7113504422741809824	1	143	3	697	1500	300	تنزل عليهم ملكا فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض اي سربا فتذهب فيه او سلما في السماء تصعد فيه في بمعني الي فتاتيهم باية فافعل و السلم المصعد هو مشتق من السلامة كانه يسلمك الي الموضع الذي تريد وجواب الشرط هنا محذوف المعني فافعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي كلمة الحق لفعل ولكنه لم يفعل لسابق علمه انه يهدي من يشاء ويضل من يشاء فليس الاهتداء بفعل للعبد بل هو لله يوفق من يشاء ويخذل من يشاء فلا تكونن من الجاهلين اي ممن لا يعلم ان الله لو شاء لجمع-- علي الهدي جميع خلقه وهذا يدل علي رد قول من زعم ان ليس عند الله لطف يوفق به الكافر حتي يءمن وقيل معني الخطاب لامة محمد والمعني فلا تكونوا من الجاهلين ومثله في القران كثير قوله انما يستجيب الذين يسمعون الاية المعني ----ان الله اعلم نبيه	726	1126588734767461601	201	119.0	155	1110	18.108108520507812	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	164	227	810	1141	1502	300	اجءتنا--------------- لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فا--------تنا بما تعدنا----------- ان كنت من الصادقين 70 قال---- قد وقع عليكم من ربكم ---------------------------------رجس وغضب------------------------------------------------------------------------ اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم--------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان-------------------------------------- فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فان-----------------------------------------------------جيناه والذين معه بر-------------------------------------------حمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وما كانوا مءمنين 72------------ والي ثمود اخاهم صالحا قال يا	514	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	false	219260321306070300	110	243	581	1287	1570	300	اجءتنا متوعدا بالعقاب لنعبد الله وحده ونذر ما كان----- اباءنا يعبدون فاءتنا بالعقاب الذي توعدنان ان كنت -----صادق----ا قال لهم قد وقع عليكم من ربكم رجس اي عقاب من اجل ما تقولون و الرجس و الرجز العذاب وقد يكون الرجس الشء القذر قال ابن عباس الرجس السخط ثم قال لهم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتخاصمونني في الاصنام التي احدثتموها انتم واباءكم لا تضر ولا تنفع ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة تحتجون بها في عبادتكم اياها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قوله فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءمنين اي مصدقين قوله والي ثمود اخاهم صالحا -الاية	841	1126588734767461601	289	414.5	231	721	40.08321762084961	43	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	81	0	466	1608	300	وقع عليكم من ربكم---------------------- رجس وغضب الرجس و-الرجز هو العذاب والغضب-------------------------------------- السخط ا----------اتجادلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم ا--------------ي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما ا---------------نزل الله بها من سلطان اي برهان----------------------------- فانتظروا اني معكم من المنت-------------------------------------------ظرين 2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه------- هودا وقومه بر-----حمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وما كانوا مءمنين اي قطعنا اصلهم واستاصلناهم بالعذاب الاعراف 73 والي ثمود ا----خاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم ا----------------ي وارسلنا الي ثمود اخاهم	515	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	false	219260321306070300	131	248	697	1317	1570	300	وقع عليكم من ربكم رجس اي عقاب من اجل ما تقولون و الرجس و الرجز--- العذاب وقد يكون الرجس الشء القذر قال ابن عباس الرجس السخط ثم قال لهم اتجادلونني في اس--------------ماء سميتموها انتم واباءكم اي اتخاصمونني في الاصنام الت---ي احدثتموها انتم واباءكم لا تضر ولا تنفع ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة تحتجون بها في عبادتكم اياها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قوله فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءم--------------------------------------------------------نين اي مصدقين قوله------ والي ثمود اخاهم صالحا الاية المعني وارسلنا الي ثمود اخاهم	841	1126588734767461601	303	425.5	243	702	43.162391662597656	40	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0517	true	-8204689363487781445	171	220	877	1136	1551	300	جواب قوله تع--------------------الي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون معناه يتنزهون عن ادبار الرجال -------------------------------قال قتادة ذموهم من غير ذم وعابوهم من غير عيب الاعراف -83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته ك-----------------------------------انت من الغابرين اي من الباقين في	517	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0845	false	-9044023003543644016	186	277	950	1433	1560	300	جواب قوم لوط له اذ وبخهم فقال تعالي وما كان جواب قومه الا--- قولهم اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي قال بعضهم لبعض ذلك اخرجوا ال لوط وابنتيه ولذلك جمع في اخرجوهم وقيل المعني اخرجوا لوطا ومن كان علي دينه ومعني يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وقال السدي معناه يتحرجون وقال مجاهد معناه يتطهرون م--------------ن ادبار الرجال وادبار النساء وقيل معني يتطهرون اي يت-----------نزهون عن اعمالكم------- قال الله عز وجل فانجيناه واهله يريد ابنتيه ا------------------لا امراته لم تنج لانها كانت خاءنة للوط كافرة كانت من الغابرين اي من الباقين في	845	1126588734767461601	160	223.0	125	536	29.850746154785156	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	157	236	775	1210	1542	300	فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يعبدون الاصنام ويبخسون في الموازين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم و------------لا تفسدوا في الارض---------------------------------- بعد اصلاحها يعني اصلاحها ببعث الرسول والامر بالعدل--------------------- ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين يعني ان امنتم فذلك خير لكم وقيل معناه ما كنتم مءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون-------------- اي طريق قال الشاعر حشونا قومهم بالخيل حتي جعلناهم اذل من الصراط يعني من الطريق توعدون---------------------------- وتصدون-- عن سبيل الله	518	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0846	false	5727520339282457204	169	261	888	1360	1569	300	فاوفوا الكيل والميزان اي اوفوا الناس حقوقهم و--------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم--- حقوقهم ولا تظلموهم ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا بالمعاصي في ارض الله بعد ان اصلح الله سبحانه الارض بان بعث فيها نبيا يدل علي الطريق المستقيم ذلكم خير لكم ان كنتم مءم-----------------------------------------------------نين اي مصدقين اي هذا الذي امرتكم به من اخلاص العبادة لله عز وجل واداء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم من ------غيره ولا تقعدوا --------------------------بكل صراط توعدون اي في كل صراط اي ط-----------------------------------------------------------------------ريق توعدون اي تتهددون الناس الا يءمنوا وتصدونهم عن سبيل الله	846	1126588734767461601	193	232.0	153	651	29.646697998046875	26	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0539	true	6247570887570240782	224	298	1126	1518	1527	300	فتنتك اي بليتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولي----------نا فاغفر لن---------------ا وارحمنا وانت خير الغافرين الاعراف 156 واكتب لنا في قوله تعالي واكتب لنا اي اوجب لنا في هذه الدنيا حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------نة وهي اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون 156 الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في ال-----نعمة والعافية وفي الاخرة اي وفي ال-اخرة------------- حسنة -فحذف انا هدنا اليك اي تبنا	539	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0881	false	4467550458768963989	8	72	50	376	1569	300	فتنتك--- بليتك وقال ابن عباس عذابك---------- انت ولينا اي ناصرنا فاغفر لنا اي استر ذنوبنا وارحمنا اي تعطف علينا----------------------------- قوله------ واكت------------ب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك الاية والمعني ان الله اعلمنا ان موسي دعاه فقال واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الصالحات من -الاعمال وفي الاخرة ا----ي المغفرة قال ابن جريج حسنة مغفرة انا هدنا اليك اي تبنا	881	1126588734767461601	134	129.5	104	538	24.907062530517578	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	3	147	16	789	1578	300	قيل لهم----- اسكنوا هذه القرية-------------------- وكلوا من-----------------------------ها حيث شءتم----------------- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد-- سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف -162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا-------------------------------------------------- قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القري----------------------------ة قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا س--------------------------------------------------ءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايلة و---------------قال الزهري هي طبرية الشام وقيل ا-نها مدين التي كانت حاضرة البحر اي	543	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0885	false	-8546609513848638945	71	232	334	1181	1521	300	قال لهم الله اسكنوا هذه القرية وهي قرية بيت المقدس وكلوا منها اي من ثمارها وحبوبها ونباتها حيث شءتم اي اين شءتم منها وقول-ه حطة اي حط عنا ذنوبن--ا نغفر لكم خطيا-------------ءاتكم اي يستر ذنوبكم سنزيد المحسنين اي نزي--دهم علي ما وعدتهم ----من الغفران قوله فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم اي غيروا ما امروا ان يقولوا قيل لهم قولوا حطة قالوا حنطة في شعير- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا فاهلكناهم بفعلهم وتغييرهم وفسقهم وقيل هو طاعون اخذهم فهلك خلق منهم وقد ذكر في البقرة قوله -------وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الي قوله لعلهم يتقون قوله اذ يعدون اذ في موضع نصب بالسءال اي واسالهم عن وقت عدوانهم ويوم لا يسبتون اضيف الظرف عند سيبويه لكثرة الاستعمال وهو عند المبرد مضاف الي المصدر محمول علي المعني وهو عند الزجاج علي الحكاية والعامل في الظرف الفعل الذي بعده ومعني الاي-ة واسال يا محمد هءلاء اليهود الذين يجاورونك --عن امر القرية التي كانت حاضرة البحر اي	885	1126588734767461601	274	55.5	212	1137	24.0985050201416	32	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0550	true	-2127656084887259462	184	244	961	1279	1559	300	فاتبعه الشيطان اي ادركه الشيطان يقال------------------ تبعه اذا سار في اثره واتبعه اذا ادرك-----------------------------------------------------------------------------ه فكان من الغاوين اي من الضال-ين الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي لر-------------------------------------------------------------------------------------------------فعنا درجته ومنزلته بتلك الايات و---------امتناه قبل ان يكفر وقيل معناه لو شءنا لحلنا بينه وبين الكفر ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدني---------ا واتبع هواه وهذه	550	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0896	false	-2821261225028412724	146	244	754	1261	1554	300	فاتبعه الشيطان اي ادركه-------- يقال اتبعه اذا ادركه و تبعه اذا سار في اثره هذا الجيد وقيل هما لغتان وقيل معني اتبعه صيره لنفسه تابعا ينتهي الي امره في معصية الله سبحانه فكان من الغاوين اي من الهالكين وقيل من الخاءنين ثم قال---------- تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي لرفعناه بعلمه بها وقيل المعني لرفعناه عن الحال التي صار اليها من الكفر وقال مجاهد لرفعناه بها اي لرفعنا عنه اي لعصمناه مما فعل وقيل المعني لامتناه قبل ان يعصي فرفعناه الي الجنة بها اي بتلك الايات---- ولكنه اخلد الي الارض اي سكن الي الدنيا وشهواتها واتبع هواه واصل	896	1126588734767461601	191	235.5	146	529	36.10586166381836	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	65	186	344	989	1559	300	قل ----ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي-------------------------------------- -----------------------------------------------------------------فلا تمهلون الاعراف-- 196 ان وليي الله قوله تعال--------------------------------------ي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جبريل ولي-- الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم-------- ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر------------------------------------------- بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم ال--------ي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا	558	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0909	false	-31059492024629142	32	185	171	937	1565	300	قل لهم ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي ادعوهم لمعونتكم علي ثم كيدون انتم وهم فلا تنظرون اي لا تءخرون بالكيد ولكن عجلوا كل هذا ينبءهم ان الهتهم لا ت---ضر ولا تنفع قوله ان وليي الله الذي نزل الكتاب الي قوله عن الجاهلين قرا الجحدري ان----------------------------------------------------------------------------------- ولي الله بياء مفتوحة شديدة وخفض الاسم يعني به جبريل عليه السلام ومعني الاية علي قراءة الجماعة قل يا محمد لعبدة الاوثان ان وليي الله اي ان نصيري عليكم الله الذي نزل الكتاب علي بالحق----- وهو ي------------------------تولي الصالحين ------اي ينصرهم علي من عاداه----م فيه ------------ثم قال والذين تدعون من--------------------------- دونه لا يستطيعون نصركم اي وقل لهم بعد اخبارك ان الله تعالي ينصرك والذي--ن تدعون من د----------------------------ون ال----له لا يستطيعون نصركم كما نصرني الله ولا يستطيعون نصر انفسهم فاي هذين اولي بالعبادة من نصر نفسه ونصر من عبده او من لا يستطيع نصر لنفسه ولا نصر من عبده ثم قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا	909	1126588734767461601	241	182.5	180	964	25.0	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0628	true	8289575957874507613	50	155	248	755	1470	300	الله تعالي فيه هذه الاية والقول الثاني انها نزلت في ثعلبة بن حاطب روي ابو امامة الباهلي ان ثعلبة ابن حاطب جاء ا------لي النبي وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا--------- فقال----------------------------------- قليل يكفيك---- خير من كثير لا تقوم بحقه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اما ترضي ان تكون مثل رسول الله فوالل----------ه لو اردت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال يا------- رسول الله ادع-- الله ان يرزقني مالا فوالله لاءدين الي كل ذي حق حقه فدعا رسول الله وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة	628	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1021	false	420917519706945680	153	249	766	1229	1497	300	الله عليه و----هذه الاية------------------- نزلت في ثعلبة بن ح----------------------------------------اطب قال للنبي صلي الله عليه وسلم--------- ادع الله ان يرزقني مالا اتصدق به فقال له النبي عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- اما ترضي ان تكون مثل نبي ا-لله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله--- يرزقني لاعطين---------------- كل ذي حق حقه فدعا --له النبي صلي الله عليه وسلم----------- فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه---- المدينة	1021	1126588734767461601	269	321.5	206	580	46.379310607910156	44	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	134	269	699	1393	1563	300	الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال------------------------------------مهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم----------------------------- من ق-ال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا و---علانية كالمءمنين المخلصين ومنهم من لا يءمن به سرا كالمنافقين وربك اعلم بالمفسدين ظاهر المعني يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الاية معناه لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه قوله انتم بري-ءون مما اعمل-------------- وانا بر--ء مما تعملون------------ هذا مثل قوله	670	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1082	false	-1642220384245468105	4	134	19	666	1502	300	التي -من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعتبر كيف اهلك بعضهم بالرجفة وبعضهم بالغرق وبعضهم بالريح وبعضهم بالخسف فان عاقبة هءلاء الذين كذبوك كعاقبة من تقدم من الامم ولما ياتهم تاويله وقف حسن قوله ومنهم من -يءمن به ومنهم من لا يءمن به الي قوله يظلمون اخبر الله عز وجل نبيه في هذه الاية ان من قريش ------من يءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقران فيما يستقبل ومنهم من لا يءمن به ابدا سبق كل ذلك في علمه تعالي وقيل المعني ومنهم من يصدق بالقران ويظهر الكفر عنادا واتقاء علي رياسته ومنهم من لا يءمن به سرا ولا علانية ثم قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي لي دين---------ي وجزاءه ولكم دينكم وجزاء-----ه انتم برياءون مما اعمل لا تءاخذون به وانا برياء مما تعملون لا اءاخذ به هذا مثل قوله	1082	1126588734767461601	214	16.5	166	1070	20.0	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0677	true	-6436956647689977203	52	263	281	1342	1522	300	ان النبي ق----------------ال ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء يغبطهم ال-نبيون والشهداء لمكانهم عند الله فقال رجل يا رسول الله ومن هم فقال رسول-- قوم -تحابوا بروح الله------- من غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي وجوههم لنورا وانهم علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ذكره ابو داود في سننه قريبا من هذا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 62 الذين امنوا وكانوا يتقون 63 لهم والرابع هو ان اولياء الله من اذا رءوا ذكر الله وفي بعض الاخبار المرفوعة الي النبي سءل من اولياء الله فقال الذين اذا رءوا ذكر الله وفي رواية الذين يذكر الله برءيتهم وقوله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الخوف انزعاج في النفس من توقع مكروه والحزن هم يقع في القلب لنوع عارض يونس 63 الذين امنوا وكانوا قوله تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون ظاهر المعني يونس 64 لهم البشري في ---------------------------------------ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم البشري اختلفوا في هذه البشري علي اقوال الاول روي اب---------------------------------------------------------------و الدرداء----------- رضي الله عنه عن النبي انه ق-------ال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن اوتري له ورواه ايضا عبادة بن الصامت ابو الوليد رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي انه قال الرءيا الصادقة جزء من ست-ة واربعين جزءا من	677	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1089	false	3691565275287889792	157	292	757	1425	1460	300	عن النبي عليه السلام انه قال ان من عباد الله عبادا-------------- يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم---------------- يا رسول الله لعلنا نحبهم قال هم قوم متحابون --في الله عز وجل من غير------------------ اموال ولا انساب-------- وجوههم -نور -------علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون اي هم الذين امنوا بالله عز وجل ورسوله وبما جاء من عند الله سبحانه وكانوا يتقون محارمه لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال عروة بن الزبير ومجاهد هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له قال ابو الدرداء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل --وتري له وهي--------------------------------------------------------------------------------------- جزء من سبعة واربعين جزءا من	1089	1126588734767461601	306	134.5	236	1320	23.18181800842285	48	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0680	true	-4154687567754476389	129	168	635	848	1507	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا بايا------------------تنا فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين 73-------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم---------------------------------- فجاءوهم بالبينات-------------------------------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	680	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1093	false	-8861986854658802260	4	126	17	648	1552	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف الي قوله وما نحن لكما بمءمنين والمعني فكذب نوحا قومه فيما اخبركم به علي الله عز وجل من الرسالة فنجيناه ومن معه اي ممن امن في الفلك وهي السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه ممن حمل في النفس خلاءف اي يخلفون من اهلك من قومه وهو جمع خليفة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا وادلتنا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذرهم نوح فكذبوه فليحذر هءلاء الذين كذبوا بك مثل ما نزل بقوم نوح قوله ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي بعثنا بعد نوح كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات وهي العلامات الواضحات الدالة علي صدقه فيما يقول وما يدعو اليه فما كانوا ليءمنوا بذلك--------------- كذلك نطبع علي قلوب	1093	1126588734767461601	193	290.5	158	646	29.876161575317383	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	89	230	454	1176	1515	300	يعقلون اي -------------------لا يعقلون عن الله امره ونهيه يونس 101 قل انظروا ماذا ق----------------------------وله قل انظروا ماذا في السم-وات وا---------------------------------------------------------------------------------لارض معناه قل انظروا ماذا في السم-وات والارض من الدلاءل والعبر والحجج وقوله-------------------------------------------- وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون هذا في قوم باعيانهم علم الله تعالي-------------------------------------- انهم لا يءمنون وان نظر---وا في ال--ايات يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تع--------------------------------------------------------------------الي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الانتظار هو الثبات لتوقع امر وقوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله قل----------------------------- فانتظروا-------------------- اني معكم من المنتظرين ظاهر الم-----عني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قوله ننجي مستقبل بمعني عل-------------------------------ينا ننج المءمنين 103 قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	689	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1103	false	-5538122817684701992	0	272	0	1366	1496	300	يعقلون اي يجعل العذاب علي من لا يعقل-- عن الله سبحانه حججه واياته جلت عظمته والرجس العذاب وقال ابن عباس السخط قوله قل انظروا ماذا في السماوات والارض الي قوله ننج المءمنين والمعني قل يا محمد للساءلين الايات علي صحة ما تدعوهم ال----------يه انظروا ماذا في السماوات والارض من الايات الدالة علي صحة ما ادعوكم اليه من توحيد الله وعبادته ثم قال تعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون اي اي شء تغني الحجج والعبر عن قوم سبق لهم من الله عز وجل الشقاء وقضي لهم انهم -----من اهل النار ماذا في السماوات والارض وقف ان جعلت ما نفيا وان جعلتها استفهاما لم تقف علي الارض لان ما معطوفة علي ما قبلها ثم قال تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا والمعني هل ينتظر هءلاء------------------------------------------------------ يعني مشركي قريش اهل مكة يا محمد الا نزول العقوبة بهم كما نزل قبلهم حين كذبوا رسلهم قل لهم يا محمد فانتظروا عقاب ونزول سخطه بكم اني معكم من المنتظرين --هلاككم وبواركم بالعقوبة ثم ننجي رس-------------------------لنا والذين امنوا --اي ننجيهم من بين اظهركم اذا نزل بكم العذاب كذلك حقا علينا ننج المءمنين فيمن تقدم من الامم الماضية اذا نزل بهم العذاب نجينا المءمنين منهم الكاف في موضع رفع ان جعلت والذين امنوا تماما والتقدير مثل ذلك يحق علينا حقا وان لم تجعل امنوا تماما جعلت الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي نجاء مثل ذلك يحق حقا وانجي ونجي لغتان بمعني و ننج بغير ياء في الخط والاصل الياء ولا يتعمد الوقف عليه وقد وقف عليها سلام ويعقوب بالياء علي الاصل وهو خلاف الخط قوله تعالي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله	1103	1126588734767461601	378	379.0	295	1466	25.784446716308594	58	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0690	true	-4868503135947891649	206	253	1027	1246	1471	300	يمسسك الله-------- بضر فلا كاشف له---- الا هو------------------------------- وان يردك------------- بخير ---------------فلا راد لفضله---- يصيب به----------------- من يشاء من عباده وهو الغفور------------- الرحيم 107 قل------------------------------------ يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم----------------- فمن اهتدي فان----------ما يهتدي لنفسه ومن ضل فان----------------ما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	690	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1104	false	-2570469852591703026	143	231	689	1091	1421	300	-يصبك الله يا محمد بضر فلا كاشف له عنك الا هو د ون ما يعبد هءلاء من دون الله وان يردك الله يا محمد بخير اي برخاء ونعمة فلا راد لفضله عنك يصيب ربك يا محمد بالرخاء من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن امن واستقام ثم قال تعالي قل يا محمد قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم والحق هنا القران فمن اهتدي اي استقام فانما يهتدي لنفسه ومن ضل اي اعوج عن الحق فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	1104	1126588734767461601	202	290.5	155	403	50.12406921386719	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0691	true	-8777576956036036568	32	245	154	1243	1511	300	الا هو معناه----------------- ان يصبك الله-------- بضر والضر هو الخوف والمرض والجوع ونحوه وقوله فلا كاشف له---- الا هو اي لا كاشف لذلك الضر الا الله وقوله وان يرك بخ--------------ير اي يصبك بخير والخير هو الخصب والسعة والعافية ونحوه وقوله فلا راد لفضله اي لا مانع لفضله قوله يصيب به----------------- من يشاء من عباده وهو الغفور------------- الرحيم ظاهر المعني يونس 108 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ا-----------يها الناس قد جاءكم الحق من ربكم ا-لحق هاهنا هو ما ينجو به الانسان وضده الباطل وهو الذي يهلك به الانسان وقيل معناه الاسلام وقيل معناه القران وقوله فمن اهتدي فان----------ما يهتدي لنفسه يعني يحتاط لنفسه ومن ضل فان----------------ما يضل عليها يعني من كفر وترك الايمان فانما وباله وضلاله عليه قوله وما انا عليكم بوكيل اي بمسلط ومعناه انكم تسالون عن اليك واصبر حتي يحكم---- الله وهو خير الحاكمين 109 اعمالكم ولا اسال انا عن اعمالكم كما يسال من وكل بالشء يونس 109 واتبع ما يوحي قوله تعالي----------- واتبع ما يوحي اليك الوحي القاء الشء في قلب الانسان علي الخفية وقوله واصبر الصبر تجرع المرارة بالامتناع عن الشء المشتهي لتوقع المحبوب في العاقبة ومما يعين الانسان علي الصبر علمه بحقيقة الامر ---وما ينال من الثواب والثقة بموعود الله تعالي وقو-------له حتي يحكم الله اي حتي يقضي الله وهو خير الحاكمين اي خير القاضين ب-سم الله	691	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1104	false	-2570469852591703026	136	276	656	1311	1421	300	الا هو الي اخر السورة والمعني ان يصبك الله يا محمد بضر -----------------------------------------فلا كاشف له عنك الا هو د ون ما يعبد هءلاء من دون الله----- وان يردك الله يا محمد بخير اي برخاء ونعمة ------------------------------------------فلا راد لفضله عنك------------------ يصيب ربك يا محمد بالرخاء من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن امن واستقام ثم قال تع--------------الي قل يا محمد قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم والحق هنا------------------------------------------------------------------------------------------- القران------ فمن اهتدي اي استقام فانما يهتدي لن-----------------فسه ومن ضل اي اعوج عن الحق فانما يضل عليها ------------------------------------------------------وما انا عليكم بوكيل اي- يسلط علي تقويمكم انما امر-------------------كم الي الله وانا نذير ومنذر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- تعالي امرا لنبيه واتبع ما يوحي اليك اي اعمل ب--------------------------------------ه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقول المشركون --------------------------------------وما يتولون عن اذاك حتي يحكم الله ا----ي يقضي----- وهو خير الحاكمين اي خير القاضين بحكم الله	1104	1126588734767461601	361	404.5	278	1226	29.445350646972656	58	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0701	true	-2643056621926750387	48	156	245	849	1611	300	هود 23 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم قال مجاهد يعني خشعوا وقال بعضهم--------------------- اطمانوا وروي عن ابن عباس خافوا وقوله الي ربهم ا----------------------------------------ي لربهم مثل قوله تعالي بان ربك------- اوحي لها اي اليها فكذلك هاهنا الي ربهم وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ظاهر المعني هود 24 مثل الفريقين كالاعمي قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع الاية الفريقان هاهنا فريق الكفار وفريق المءمنين وقوله كالاعمي والاصم فيه قولان احدهما ان الواو صلة ومعناه كال---------------------------------------------اعمي الاصم كما يقول القاءل رايت العاقل والظريف اي رايت العاقل الظريف يستويان مثلا افلا تذكرون 24---------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم	701	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1117	false	-4608655952630817264	93	205	455	1074	1536	300	---------------المبين قوله------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم الي قوله عذاب يوم اليم معني اخبتوا انابوا وقيل معناه اطمانوا وقيل خشعوا وتواضعوا وتضرعوا والمعاني في ذلك متقاربة والي هنا بمعني اللام والمعني لربهم كما وقعت اللام بمعني الي قوله اوحي لها اي اليها ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع ا-------------------ي مثل الكافر كالا---------------------عمي والاصم والمءمن كالبصير والسميع فهذا مثل ضربه الله عز وجل للكافر والمءمن فالكافر اصم عن الحق اعمي عن الهدي لا يبصره والمءمن يبصر الهدي ويسمع الحق فينتفع به هل--- يستويان مثلا علي اختلاف حاليهما ومثل نصبه مصدر في موضع الحال مثلا وقف عند نافع ثم قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم	1117	1126588734767461601	230	275.5	183	781	29.449424743652344	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0701	true	-2643056621926750387	159	187	861	994	1611	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26------------------------------------------------------------------------------ فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلن------------------------------------------------------------------------------------ا وما نراك اتبعك الا الذين	701	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1117	false	-4608655952630817264	240	300	1242	1536	1536	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان تماديتم علي كفركم الي قومه وقف ان كسرت اني وجعلت الا تعبدوا متعلقا بنذير قوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا الي قوله قوما تجهلون المعني انهم قالوا له ما نواك الا ادميا مثلنا في الخلق ثم قالوا وما نراك اتبعك الا الذين-	1117	1126588734767461601	130	223.5	103	295	44.06779479980469	26	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0709	true	-7377715613112255877	189	288	920	1404	1466	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء يعني التجء الي الجبل يمنعني من الغرق ف قال له نوح لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فكان من المغرقين 43 وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين 44 ونادي نوح ربه فقال رب ففيه قولان احدهما ان العاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني المعصوم ومعنا------------------------ه لا معصوم اليوم من امر الله الا من رحم والقول الثاني لا عا--------------------------------------------------------------------------------------صم اليوم من امر الله الا الله قوله تعالي الا من رحم هو الله تعالي وقوله وحال بينهما ا-----------------لموج فكان----- من المغرقين اي صار	709	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1126	false	-5697116403084770300	141	264	685	1257	1415	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء --اي ساصير الي ج--بل يمنعني من الماء --قال له نوح لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ا-----------------------------------------------------------------------ي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- الراحم اي ليس يعصم الا الله اي لا يمنع الا الله الذي رحمنا فانقذنا من الغرق وقيل من في موضع نصب استثناء ليس من الاول اي لكن من رحم الله فانه معصوم وقيل المعني ان عاصما بمعني --معصوم فيكون من ايضا في موضع رفع لانه لا معص------وم من امر الله الا المرحوم علي البدل من موضع معصوم والاختيار ان يكون عاصم علي بابه ومن في موضع رفع علي البدل من عاصم والتقدير لا يعصم اليوم من امر الله الا الله ثم قال تع-----------------------الي------ وحال بينهما الموج اي بين نوح وابنه فكان ابنه من المغرقين من امر	1126	1126588734767461601	218	146.0	165	784	27.806121826171875	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	58	106	290	526	1538	300	ولا تضرونه---- شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57-------------------------- ولما جاء امرنا ن-----------------جينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ 58--------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتب-------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة-------- الا ان عادا	714	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	31	122	167	614	1510	300	ولا يضره هلاكم شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ اي ذ1وحفظ بخلقه ثم قال تعالي ولما جاء امرنا اي العذاب للكفار نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بفضل منا مما اصاب الكفار ونجيناهم من عذاب غليظ اي يوم القيامة من عذاب جهنم كما نجيناهم في الدنيا من عذاب الكفار ثم قال تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا	1131	1126588734767461601	222	350.0	174	447	49.6644287109375	39	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	40	176	203	894	1502	300	ويوم القيامة --------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 60 والي ثمود اخاهم صالحا قال --------------------يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا كفروا ربهم اي كفروا بربهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم علي ما قدمنا وثمود قوم كانوا بحجر بين الحجاز والشام وقوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله مالكم من اله غيره اي مالكم من معبود غيره وقوله هو انشا---------كم من الارض فيه قولان احدهما انشاكم في الا----------رض والاخر وهو انه انشاكم من الارض لانه خلقهم من ادم وخلق ادم من الارض وقوله واستعمركم فيها فيه قولان احدهما اطال عمركم فيها	715	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	115	261	581	1310	1510	300	ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد اي ابعدهم الله وانم------------ا قال وعصوا رسله بجمع ولم ياتهم الا رسول واحد لان من كفر ببني واحد وعصاه فقد كفر بجميع الانبياء وعصاهمز وله في القران نظاءر قد مضت ومنها ما ياتي بعد يوم القيامة وقف قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود وقف اكمال السفر الثالث من كتاب الهداية بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد نبيه وسلم تسليما يتلوه في السفر الرابع قوله ق--------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله الي قوله مريب ثمود قبيلة وصالح ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو صالح بن عبيد بن جابر بن عبيد بن ثمود بن الخالد بن عابر والمعني وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا فقال له------------------------------------------------------------------------م اعبدوا الله ليس لكم--------------- اله الا هو ه---------------------------و انشاكم اي خلقكم من الارض يعني اصلهم الذي هو ادم خلق من طين من الارض------------------------------------------------------------------------- واستعمركم انتم فيه------------ا ا-ي اسكنكم فيها	1131	1126588734767461601	200	88.5	157	1138	17.574691772460938	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0716	true	-1733868167714330730	15	87	74	418	1510	300	ان نعبد ما يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه م------------------ريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي -------حجة -----من ربي و--قوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبو-ة وقوله فم-----------ن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن ي--منع مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني	716	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1132	false	6880290425386569877	14	114	65	549	1464	300	ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة وا--------ننا لفي شك --------مما تدعونا اليه من عبادة اله واحد مريب اي متهم من اربته فانا اربيه اذا فعلت فعلا يوجب له التهمة قوله قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة الي قوله غير مكذوب المعني ان صالحا قال لهم اذ قالوا له واننا تدعونا اليه مريب لفي شك مما يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي برهان وحجة قد علمت ذلك وايقنته------ واتاني منه رحمة يع--------------ني النبوءة والحكمة والايمان فمن ينصرني من الله ان عصيته اي -من ينقذني من- عذاب----ه ان عصيت------ه فما تزيدونني	1132	1126588734767461601	213	261.5	163	533	39.96247482299805	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	209	292	1076	1509	1542	300	--واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم فيهلككم هود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم--- وقوله- ولا تعثوا في ال----------------------ارض مف---------------------------------------------سدين هود 86 بقية الله خير قوله تعالي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين معناه ما ابقي ا-لله لكم من الحلال خير مما تاخذون بالبخس في المكيال والميزان وقيل بقية الله طاعة الله وقوله ان كنتم مءمنين اي	725	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1144	false	-6190738071417179908	132	210	681	1076	1524	300	و واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه ثم كرر عليهم الوصية فقال وياقوم اوفو----------ا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل و------------------------------لا تبخسوا الناس اشياء---------------------------هم اي حقوقهم ولا تعثوا في الارض اي لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الضحاك ولا تعثوا اي لا تسعوا بنقص الكيل والوزن بقيت الله خير -------------------------لكم اي------------------ ما ابقاه الله لكم من الحلال بعد ان توفوا الناس حقوقهم خير لكم من الذي يبقي لكم يبخسكم الناس حقوقهم ان كنتم مءم--نين اي	1144	1126588734767461601	189	288.5	147	507	37.278106689453125	26	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0746	true	5623081257486008487	31	154	163	768	1533	300	كان راي في المنام كان ذءبا شد علي يوسف وكان يخاف من ذلك فقال ما قال بذلك الخوف وقد قال بعضهم انه اراد بالذءب اياهم وليس هذا بشء لانه لو خافهم عليه لم يدفعه اليهم وما كان يجوز له ذلك ولانه معني متكلف مستكره فلا يجوز ان يصار اليه وقوله وانتم عنه غافلون ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون 13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 14 فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوا في غيابت الجب واوحينا اليه اي ساهون يوسف 14 قالوا لءن اكله قوله ت-عالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة يتقوي بعضنا ببعض وقوله انا -ذا لخاسرون يعني انا اذا لعاجزون يوسف 15 فلما ذهبوا به قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في	746	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1163	false	-8993866143916781925	205	249	1033	1248	1503	300	كان راي في المنام كان ذءبا شد علي يوسف فخرجت ت------------------------لك الرءيا في دعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم وانتم عنه غاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا----ي لا تشعرون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ----------------احد عشر رجلا انا اذا لخاسرون اي لعجزة هالكون--------------------------- قوله------ فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه اي	1163	1126588734767461601	162	213.0	124	607	26.68863296508789	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0784	true	1087002751168750000	17	88	88	450	1475	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخاه بنيامين ويهوذا وفي القصة ان ملك الموت عليه السلام زار يعقوب فقال له ايها الملك الطيب ريحه الحسن صورته هل قبضت روح ولدي في الارواح فقال لا فسكن يعقوب علي ذلك وعلم انه حي وطمع في رءيته وقوله انه هو العليم الحكيم معناه العليم بمكان------هم الحكيم في تدبيرهم يوسف 84 وتولي عنهم وقال قوله تعالي وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	784	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1196	false	-5070372661854947303	140	169	681	825	1443	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخاه روبيل الذي تخلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو الع--------------------ليم بما اجد عليهم الحكيم في تدبيره------------------------- قوله------ وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	1196	1126588734767461601	120	183.5	96	368	32.60869598388672	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	221	282	1078	1397	1481	300	بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر -----------------------------------------------------------اما بعد فانا اهل بيت وكل- بنا------ البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلهما الله عليه بردا وسلاما واما------------------- ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي حلقه ففداه الله بكبش وا-------ما انا فابتليت بفراق- احب اولادي الي	786	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1198	false	573375985832069026	12	86	54	413	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الي فرعون سلام عليك فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد فانا اهل بيت مولع بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم خليل الله ف-------القي في النار فصيره-ا الله عليه بردا وسلاما وامر ان يذبح ابنه اسحاق ابي-------------------------------------------- ففداه الله بما فداه له واما انا فكان لي ابن من احب ا-لناس الي	1198	1126588734767461601	229	354.0	178	413	55.447940826416016	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0812	true	4561241243424239768	213	286	1125	1520	1590	300	تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني يءمنون ببعض----------------------- الانبياء------------- ويكفرون بالبعض وقيل يقطعون الرحم وقوله------------ ويفسدون في الارض يعني يعملون فيها بالمعاصي وقوله اولءك لهم اللعنة اي---- البعد من رحمة الله وقوله ولهم سو-ء الدار اي سوء المنقلب لان المنقلب منقلب الناس الي الد-----------------ار الرعد 26 الله يبسط الرزق قول------------------------------ه الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء وقوله وفرحوا بالحياة الدنيا ا-لفرح	812	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1231	false	8714120580758264087	214	299	1070	1516	1524	300	تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو الرحم وقيل يفرقون بين الايمان بجميع الانبياء فيءمنوا ببعض ويكفرون ب--بعض والله امرنا بالايمان بجميعهم قوله و ويفسدون في الارض ا--ي يعملون فيها -المعاصي------ اولءك لهم اللعنة اي لهم البعد من رحمة ال------له ولهم سواء الدار اي لهم ما يسوءهم من الد-----------------------ار الاخرة وهي النار ا--عاذنا الله منها وقيل معناه سوء العاقبة ثم قال تعالي ذكره الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ا--ي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء------ وفرحوا بالحياة الدنيا اي فرح	1231	1126588734767461601	270	386.5	212	496	54.435482025146484	41	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0830	true	-2436834110247237669	0	90	0	462	1538	300	اتباعا----- فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا من --عذاب ------الله م-----ن ----------------شء وقوله قال----وا لو هدانا الله لهديناكم معناه لو هدا------------------------نا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي الضلالة وقوله سواء علينا اجزعنا ام صبرنا في الاثار انهم يقولون قد جزع اقوام في الدنيا فنجوا فنحن نجزع لننجوا فيجزعون مدة مديدة فلا يرون نجاة فيقولون قد صبر اقوام في الدنيا فنحن نصبر للنجوا فيصبرون مدة مديدة فلا يرون نجاة فيقولون بعد ذلك سواء علينا اجزعنا ام صبرنا قوله-------------------------------------------------------------------- ما لنا من محيص اي	830	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1252	false	8441001397996474484	244	299	1223	1496	1500	300	اتباع الرسل فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا من العذاب شيءا قال المتبوعون وهم القادة للعضفاء و---هم التابعون لو هدانا الله لهديناكم--- اي لو ان لنا شيءا ندفع به عذابه عنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لبيناه حتي تدفعوا به العذاب عن انفسكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	1252	1126588734767461601	130	-11.5	100	592	21.95945930480957	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0833	true	-6948660796836199050	138	217	708	1087	1488	300	فيفتح له باب الي النار فيقال له هذا كان مكانك لو قلت غير ---------------------------------هذا ثم يفتح له باب الي الجنة و-------------------------يفسح له في قبره مد البصر واما ال---------كافر فيقول الملكان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا ادري فيقولان- لا دريت ولا تل------------يت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقول-ان هذا مكانك لو اجبت -----------------------------------------------ثم يفتح له باب الي النار ويضيق عليه القبر حتي تختلف اضلاعه ويضربانه بمطرقة من نار فيصيح صيحة يسمعها كل الخلاءق-- الا الثقلين	833	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1258	false	1648794345548044888	88	185	428	875	1477	300	فيفتح له باب الي النار فيقال له هذا منزل----ك لو كفرت بربك فاما اذ امنت فان الله ابدلك به هذا ثم يفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض فيقال له ثم يفسح له في قبره--------- واما الكافر والمنافق فيقال-------- له ماذا تقول في هذا الرجل في--قول لا ادري فيقال له لا دريت ولا تدريت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال له هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ كفرت فان الله عز وجل ابدلك به هذا ثم يفتح له باب الي النار ثم يقمع--ه الملك بالمطراق قمع-------------------------------------ة يسمعه خلق الله كلهم الا الثقلين	1258	1126588734767461601	239	323.5	182	509	46.95481491088867	40	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0842	true	8273411354452488744	139	167	717	862	1542	300	وتغشي وجوههم النار 50------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسب---------------------------------------------ت ان الله سريع الحساب 51----------------------------------------------------------------------------------- هذا بلاغ للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينذروا به----------------------------------------------- وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	842	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1270	false	6769912403531026820	165	261	851	1331	1540	300	وتغشي وجوههم النار اي تلفح وجوهه النار فتحرقها ليجزي الله كل نفس ما كسبت اي ما كسبت من الاثام في الدنيا ا ومن الحسنات ان الله سريع الحساب اي عالم بعلم كل عامل لا يحتاج في احصاء اعمالهم الي معاناة وحساب قد احاط بها علما قوله هذا بلاغ للناس الاية وهذا القران وهذا الوعظ بلاغ للناس اي ابلغ الله جل ذكره اليهم في الحجة عليهم واعذر اليهم بما انزل فيه من موعظة وعبرة ثم قال تعالي ولينذروا به اي عذاب الله انزله علي محمد صلي الله عليه وسلم وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	1270	1126588734767461601	141	205.0	113	480	29.375	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0845	true	5001015833017204415	4	120	17	634	1556	300	قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الذكر هو--------------------------------------- القران وقوله انك لمجنون خطابهم مع النبي وقوله يا ايها الذي نزل عليه الذكر انما قالوه علي طريق الاستهزاء لانهم لو قالوا ذلك علي طريق التحقيق لامنوا به الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعال-ي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة قال الشاعر تعدون قعر النيب افضل مجدكم بني طوطبري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وقوله ان كنت من الصادقين معنا----ه انك نبي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة ق-وله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق الحق الذي تنزل به الملاءكة هو الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله وما كانوا اذا منظرين اي	845	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1273	false	1909813989796005415	79	165	390	829	1506	300	قوله ------وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر معناه وقال هءلاء المشركون لك يا محمد يا ايها الذي نزل عليه القران------ انك لمجنون في دعاءك ايانا الي ان نتبعك وندع الهتنا ثم حكي الله عنهم -------------------------------------------------------------------------------------------انهم قالوا لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة تشهد لم بالصدق فيما جءتنا ب------------------------------------------------------------------------ه ان كنت من الصادقين فيما جءتنا به قال الله لمحمد عليه السلا--م قل له-----م ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي بالرسالة للرسل اي بالعذاب الي الامم الظالمة ثم قال تعالي -----------------------------------------وما كانوا اذا منظرين اي	1273	1126588734767461601	214	182.0	166	662	32.3262825012207	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0854	true	4618076201200667677	79	246	419	1226	1494	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين 47 لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 48 نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم 49 وان عذابي هو اي خاءن وفي بعض الاثار ان اهل الجنة يصلون الي باب الجنة والغل في صدورهم فاذا دخلوا يذهب----------------------------------------------------- الغل كله ع----------------------------------ن صدورهم ومن المعروف------ عن علي رضي الله عنه انه قال اني -ارجو ان اكون---- وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وفي بعض الاخبار -----------------------------------------------------------------------------عن النبي ان المءمن في الجنة-------- اذا ود ان يلقاه اخاه المءمن سار----------------------------------- سرير كل واحد منهما الي صاحبه ويلتقيان ويتحدثان ثم ينصرف كل واحد منهما الي منزله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي------------------ تعب -----------قوله وما هم منها بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تعالي----- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	854	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1284	false	-3686865868522467391	79	232	409	1141	1494	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل ا-زلنا عنهم الجهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغضب وشهوة ما لا ينبغي حتي زال التحاسد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغل علي ابواب الجنة كمبارك الابل اذ ا نزع من صدور------ المءمنين وروي عن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين و---------------------------------------------------روي عنه انه قرءت عنده الاية ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال الا ذاكم عثمان واصحابه وانا منهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تقابلوا وترافقوا في الجنة نزع الله ما في صدورهم من غل وسرر جمع سرير في اكثر العدد ويقال سرر في جمعه بفتح الراء الاول قال تع--------------------------------------------------الي لا يمسهم فيها نصب اي لا يلحقهم وجع ولا تعب ولا ضرر ولا الم وما هم منها بمخرجين اي خالدون فيها ابد----------------------------------------------------------ا قال- تعالي ذكره نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	1284	1126588734767461601	313	298.5	236	1059	29.556184768676758	50	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	133	248	709	1298	1572	300	انها لمن الغابرين اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقين في العذاب قال الشاعر لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج اي ببقاياها وفي الاحاديث يذهب اهل العلم وتبقي غبرات في اوعية سوء اي بقايا الحجر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم -----------قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون----- لصادقون 64-------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من------------------- الليل واتبع------- ادبار----------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا---- اليه ذلك ال-----امر	856	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	false	9009463278048826195	15	154	80	755	1497	300	انها لمن الغابرين اي قدرنا عملنا فيها ان تكون مع الباقين في العذاب وقيل معناه كتبنا ذلك واخبرنا به وقيل معناه قضينا ذلك و ال لوط هنا اتباعه علي دينه و الغابرين الباقين في العذاب قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله الي لوط انكرهم لوط ولم يعرفهم وقال لهم انكم قوم منكرون --اي لا نعرفكم قالت له الرسل بل نحن رسل الله جءن--------------اك بما قومك فيه----------- يشكون انه نازل بهم من عذاب الله علي كفرهم واتيناك بالحق اي جءناك بالحق من عند الله وهو العذاب وانا لصادقون فيما اخبرناك به من الله بهلاك قومك ثم قالوا له فاسر باهلك بقطع من اليل اي في بقية من الليل واتبع يا لوط ادبار اهلك الذين تسري بهم اي كن من وراءهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون اي حيث يامركم الله قال الزجاج امر	1286	1126588734767461601	220	264.5	165	854	25.761123657226562	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	145	245	758	1280	1572	300	الليل والنهار وقيل سخر ضوء الشمس بالنهار ونور القمر بالليل وقوله والنجوم مسخرات بامره اي مذللات بامر--------ه وقو-------له ان في ذلك لاي---------ات لقوم يع--------------------------------------قلون ظاهر -المعني النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض اي ما خلق لكم في الارض وقوله مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك--------------------------------------------------------------------- لاية لقوم يذكرون اي يعتبر---------------------------------ون النحل 14 وهو الذي سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي ذلل البحر لتاكلوا منه لحما طريا اي السمك وقوله و----------------------------------------------------------------------------------------------تستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي وقوله وتري الفلك مواخر فيه قال الحسن البصري مواقر اي مملوءة ويقال	869	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1302	false	-8629137982252827409	3	118	17	638	1554	300	الليل والنهار و------------الشمس و------------ا-------------------------------------------------لقمر لمصالحكم وقوام اموركم ان في ذلك لدلالات واضحات لقوم يعقلون حجج الله سبحانه ويفهمون تنبيهه تعالي اياهم قال------------- تعا------لي وما ذرا لكم في الارض----------------------------- مختلفا الوانه اي وسخر لكم ما خلق في الارض مختلفا الوانه قال قتادة يعني ما خلق من الدواب والاشجار والثمار ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي يتذكرون قدرة الله ونعمه عليهم فلا يشكرون الا اياه------------- قوله------ وهو الذي سخر ال-------------بحر لتاكلوا منه لحما طريا المعني وهو الذي سخر لكم البحر المالح والعذب مع ما تقدم من النعم المذكورة سخره لكم لتاكلوا من صيده لحما طريا ولتستخرجوا منه حلية تلبسونها اللءلء والمرجان من المالح خاصة ثم قال- وتري الفلك مواخر فيه قال الحسن يعن--ي مواخر--- مشحونة و-قال	1302	1126588734767461601	263	292.0	207	781	33.674774169921875	36	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	175	208	893	1066	1565	300	يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ----------84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا ------------------------------------------------------------------------------------هم ين----------ظرون ----------85 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	894	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	false	4318189514976854102	108	177	549	908	1581	300	يءذن ل---------------هم فيعتذرون المرسلات قال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ينجيهم منه شء ولا هم ينظرون اي يءخرون ثم قال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راي المشركون يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة والاوثان قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	143	223.5	114	374	38.235294342041016	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	16	70	83	366	1574	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل---------------------------- عليهم وقوله--------------------------------- ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم--- هذا -في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار--------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	895	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	false	4318189514976854102	113	177	580	908	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب ف----------------لا يخفف عنهم اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ينجيهم منه شء ولا هم ينظرون اي يءخرون ثم قال------------------------- تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راي المشركون يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة والاوثان قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	166	224.5	129	369	44.9864501953125	26	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0919	true	-6630079706664079521	206	300	1048	1547	1547	300	وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا هذا دليل علي ان ما وجب وجب ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا 16 بالسمع لا بالعقل فان الله تعالي نص انه لا يعذب احدا حتي يبعث الرسول وفي بعض المسانيد عن ابي------------------------ هريرة انه قال ان الله تعالي يبعث يوم القيامة--------- اهل الفترة و المعتوه والاصم والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام فيءجج لهم نارا فيقول ادخلوها ف-----يقولون كيف ندخلها ولم تبعث الينا رسولا--- ولو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما فيرسل الله------- اليهم رسولا فيطيعه من علم الله انه يطيعه-	919	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1369	false	-7054012088883962480	9	94	50	481	1582	300	وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اي لا------------------------ نهلك قوما الا بعد الاعذار اليهم بالرسل وقال قتادة ان الله عز وجل ليس-------------------------------------------- يعذب احدا حتي يسبق من الله اليه خبر او تاتيه من الله عز وجل بينة وقال ابو هريرة اذا كان------------------- يوم القيامة جمع الله اهل الفترة -----------------والابكم والاخرس والشيوخ الذين لم يدركوا الاسلام فارسل اليهم رسولا ان ادخلوا النار فيقولون كيف------- ولم يات-----نا رسول قال ولو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما فيرسل الله عز وجل اليهم رسولا فيطيعه من كان يريد ان- يطيعه	1369	1126588734767461601	251	327.5	199	548	45.802921295166016	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0936	true	-8951204146977756181	189	273	1023	1490	1628	300	وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد بايقاع العداوة وقوله ان الشيطان------------------------ كان للانسان عدوا مبينا اي عدوا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم قوله تع----الي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شا يعذبكم قال يرحمكم بالتوفيق والهداية ويعذبكم بالاضلال وقيل يرحمكم بالانجاء من النار او يعذبكم بالايقاع فيه وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا اي كفيلا قال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل عليهم وكيلا 54 وربك اعلم بمن في السم-وات وال-------------------------------------------------ارض------------------------------------------------ ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	936	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1390	false	4444452955294038676	6	130	26	695	1549	300	وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ما بينهم ويقبح ما بينهم ويحرض الكافرين علي المءمنين انه كان للانسان عدوا مبينا -يءيد الكافر الهالك ويودي المءمن ولا سلطان له عليه قال تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم هذا خطاب للمشركين الذين انكروا البعث والمعني ربكم ايها المشركون اعلم بكم ان يشا يرحمكم فيوفقكم للتوبة والاقرار بالبعث او ان يشا يعذبكم فيخذلكم فتموتون علي كفركم فتعذبون في الاخرة ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام------------------------------ وما ارسلناك عليهم وكيلا اي رقيبا تجبرهم علي الايمان انما عليك ان تبلغهم ما ارسلت به لا غير قال------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك يا محمد اعلم بمصالح من في السماوات والارض وتدبيرهم واهل التوبة منهم من اهل المعصية ثم قال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	1390	1126588734767461601	225	240.5	171	713	31.55680274963379	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	203	295	994	1471	1498	300	وكان الانسان كفورا اي كافرا ------------الا-----سراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر ال--------------------------------------------------------------------خسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ت------رمي بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تارة ا------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 69------------------------------- ولقد كرمنا بني ادم وحملن-----------------------------------------------------------------------------------------اهم في البر والبحر------- ورزقناهم من الطيبات	945	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1398	false	3939123440189189916	88	263	436	1329	1512	300	وكان الانسان كفورا اي كفورا ربه عز وجل فالانسان يراد به --الكافرين خاصة قال------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر المعني افامنتم ايها الكفار نقم الله سبحانه بعد اذ انجاكم من كربكم ان يخسف الله عز وجل بكم في-------------------------------------- جانب البر كما فعل بقارون وبداره او يرسل عليكم حاصبا اي حج--------------------------ارة م-ن السماء تقتلكم كما فعل بقوم --لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي فيما يقوم لكم بالمدافعة عنكم من عذاب الله عز وجل ولا ناصرا وقال ابو عبيدة حاصبا هنا ريح عاصفة تحصب اي ترمي بالحصباء من قوتها وقيل الحاصب التراب فيه حصي والحصباء الحصي الصغار قال ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح وهي التي تقصف ما مرت به فتحطمه وتدقه من قولهم قصف فلان ظهر فلان اذا كسره فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا يتبعنا بما فعلنا بكم قال ولقد كرمنا بنء-ادم وحملناهم اي فضلناهم بتسليطنا اياهم علي ساءر الخلق فيسخرونهم كالفلك والدواب يدل عليه قوله وحملناهم في البر والبحر ثم قال ورزقناهم من الطيبات	1398	1126588734767461601	324	428.5	252	970	33.402061462402344	50	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	3	152	11	745	1455	300	عبد الله بن مسعود انه قال اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي------------ من كان له عندي عهد فليقم فقيل-- يا ابا عبد الرحمن وما ذلك العهد فعلمنا فقال قال ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف قال يقول اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في---- الحياة الدنيا وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي---------- تءديه الي -يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا 79 ونرثه ما يقول وياتينا فردا 80 واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا 81 كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا سنكتب ما يقول قوله كلا يعني ليس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر علي ما زعم العاص بن واءل ثم قال---- سنكتب ما يقول اي يامر الملاءكة حتي يكتبوا وقول-------------ه ونمد له من العذاب مدا اي	983	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1530	false	6309662936917399238	37	158	185	782	1477	300	عبد الله بن عمر يقول ا------------------------------لله تعالي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فقالوا يا ابا عبد الرحمن-------------- فعلمنا فقال قولوا ---------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا -انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحتمك فاجعلها لي عندك عهدا تءديه الي ايوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا سنكتب ما يقول الم-------عني ليس الامر كما قال انه يءتي في القيامة مالا وولدا قال ابو محمد ول كلا كتاب مفرد في القران قد الفناه وكتب عنا ولذلك لم نشبع الكلام فيها ها --------------هنا ثم قال كلا سنكتب ما يقو-----------------ل اي سنكتب--- قوله فنجازيه عليه فنمد له من العذاب مدا اي	1530	1126588734767461601	369	592.0	290	901	40.95449447631836	58	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0987	true	847610241661086017	95	182	447	886	1466	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك يعني سهلن----------------------------ا القران بلسانك وقوله-- لتبشر به المتقين و---------------------------------------------------------------------------تنذر به قوما لدا اللد جمع الالد والالد المخاصم------------------------------------------------------------------ بالباطل وقال -----------------ابو عبيدة --هو الذي لا ينقاد للحق ولا يقبله وقال الحسن البصري لدا اي صما عن الحق وقيل الالد هاهنا هو الظال--------------م قال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقوما ذوي جدل لدا مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل---------------------------------------------------------------------------------------- تحس منهم من احد معناه هل تري منهم من احد وقول----ه او تسمع لهم ركزا اي صوتا	987	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1536	false	-8333024778275150631	58	180	282	881	1450	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك الي اخر السورة فانما سلهنا يا محمد هذا القران بلسانك وبلغتتك لتبشر به من ام-ن وتنذر من كفر من قومك ومعني قوما لدا اي اشداء في الخصومة لا يقبلون الحق قال ابن عباس قوما لدا اي ظلمة وقال ابو صالح لدا عوجا ع الحق وقال مجاهد اللد الظالم الذي لا يستقيم وقال قتادة لدا جدلا بالباطل وقال حسن لدا صما وقال ابو عبيدة اللد الذي لا يقب------------------------------------------------ل الحق ويدعي الباطل وعن مجاهد قوما لدا فجارا ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------الي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي وكثير من القرون اهلكنا قبل هءلاء المشركين بلسوكهمه مسلك قومك في الكفر والخصومة في الدين تحس منهم من احد اي ---هل تري منهم من احد او تعاينه او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1536	1126588734767461601	216	257.5	164	735	29.387754440307617	38	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0989	true	6971189357350959484	121	215	635	1089	1493	300	له ما في السم-وات وما في الارض وما بينهما اي علم ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 6 وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي 7 الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني 8 وقوله وما تحت الثري فيه اقوال احدها ان الثري هي الارض السابعة والاخر ان الثري هو التراب المبتل وهذا معروف في اللغة وحكي سعي-------------د بن جبير عن----------------- ابن عباس ان الارضي-----------ن علي ظهر الحوت والحوت علي البحر والبحر عل---------ي الصخرة-------------------------------------------------------------- والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري وما تحت الثري لا يعلمه ------------الا الله	989	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1539	false	-1029860395879556724	146	222	691	1065	1456	300	له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما اي هو يملك ذلك كله ويدبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما تحت الثري الثري------------------------------------------------------- التراب المبتل الندي يعني وما تحت الارضين السبع وقال محمد بن كعب الثري سبع ارضين وقال ابن ع---باس الارض علي نون ونون عل---------------------ي البحر والبحر علي صخرة وهي الصخرة التي ذكر الله تعالي في قوله فتكن في صخرة او في السماوات لقمان والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري وم-------------ا يعلم ما تحت الثري الا الله	1539	1126588734767461601	184	215.0	144	579	31.778928756713867	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	146	235	713	1152	1462	300	تخرج-- بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي دلالة اخري طه 23 لنريك من اياتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله لنريك من اياتنا الكبري اي الكبيرة قال ابن عباس اكبر الايتين يده فكان اذا اخرجها من تحت عضده راوا لها شعاعا وضياء تحار الاعين فيها فاذا ردها الي ابطه واخرجها عادت الي ما كانت طه 24 اذهب الي فرعون وقوله اذهب الي فرعون انه طغي اي -جاوز	994	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1547	false	8682764639239809907	200	275	990	1354	1482	300	اخرجها بيضاء من غير سور اي----------- من غير برص مثل الثلج ثم ردها فخرجت كما كانت علي لونه وقو-------------------------------------------------------------له اية اخري اي دلالة اخري علي العص------------ا وقوله بيضاء نصب علي الحال واية بدل من بيضاء عند الاخفش وقال الزجاج هي نصب باضمار فعل تقديره اتيناك اية اخري وقيل اية حال ايضا لانه بمعني مبينة ثم قال تعالي لنريك من اياتنا الكبري اي لنريك من اياتنا العجاءب ثم قال اذهب الي فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون انه طغي اي تجاوز	1547	1126588734767461601	111	126.0	82	592	18.75	19	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	45	225	240	1124	1492	300	وقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم معناه غشيهم من البحر ما غرقهم ويقال غشيهم من اليم ما غشي قوم موسي فنجا قوم موسي وغرقوا هم ويقال غشيهم من اليم ما اهلكهم طه 79 واضل فرعون قومه وقوله واضل فرعون قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وما اهديكم الا ----------------------------------------------------------------------------------سبيل الرشاد -----طه 80 يا--- بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعال---------ي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة----------------------------------------- البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب وقوله ولا تطغوا فيه اي لا	1009	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1570	false	-4972440856416719048	34	154	193	804	1509	300	وقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم اي ------------------ما غرقهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه معني العظيم ولذلك كني عن الغرق بغشيهم قال ابو النجم انا ابو النجم وشعري شعري اي شعري ما قد عرفتموه فكني عنه ليعظمه ثم قال واضل فرعون قومه وما هدي------------------ اي وجار فرعون بقومه عن سواء السبيل وما هدي اي ما سلك بهم الطريق المستقيم يعني في الايمان والكفر لانه نهاهم عن اتباع الرسول فاطاعوه ثم قال يابني اسرا---------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم -----------------------يعني فرعون وهذا خطاب لهم بعد هلاك فرعون وجنوده--- ----------------------------------------------------------------------------------في البحر ثم قال وواعدناكم جانب الطور الايمن----------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي يذكرهم بنعمه عندهم واياديه لديهم وقد مضي تفسير هذا كله في ال--------------------------بقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من شهية وحلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تطغوا فيه اي لا	1570	1126588734767461601	230	140.0	178	1163	19.776439666748047	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	31	134	153	702	1589	300	والعاقبة للتقوي اي-------------------------------- لاهل التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في ال--------------صحف الاولي من انباء الامم فانهم اقترحو-------------------ا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلك---------هم ال-------له تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكن--اهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي	1026	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1590	false	-3991627191768974069	163	285	800	1436	1520	300	والعاقبة للتقوي اي والعاقبة الصالحة من عمل كل عامل لاهل التقوي ثم قال تعا------------------------لي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي وقل المشركون هلا يتينا محمد باية من ربه كما اتي صالح قومه بالناقة من ربه وعيسي باحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ثم قال تعالي جوابا لهم اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي----- ما في الكتاب التي قبل هذا الكتاب من اخبار الامم من قبلهم التي اهلكناهم لما سالوا الايات ف-كروا بها لما اتتهم كيف عجلنا لهم العذاب فالمعني فيما------------------------ يءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان اتتهم اية ان يكون حالهم كحال اولءك قال مجاهد ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وقال قتادة الصحف الاولي الكتب التي خلت من الامم ال--------تي يم--------------------شون في مساكنهم ثم قال- تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي	1590	1126588734767461601	224	128.0	171	844	26.540285110473633	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	39	125	217	661	1581	300	قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به-------------------------------------------------------------------------------- في السم--اء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع العليم 4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 5 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناهم افهم يءمنون 6 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 7 وما الانبياء 5 بل قالوا اضغاث قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام اي تهاويل احلام وي--------------------------قال اخلاط احلام	1028	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1593	false	6882824913998789983	155	217	824	1145	1556	300	قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض الي قوله فيه ذكركم افلا تعقلون اي قل يا محمد ربي يعلم قولكم بينكم افتاتون السحر وانتم تبصرون ويعلم غير ذلك في السماوات والا-------------------------------------------رض وهو السميع لجميع ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العليم بجميع خلقه فيجازي كلا علي قدر اعمالهم ثم قال تع------------------------------------------الي بل قالوا اضغاث احلام اي بل ------------قال المشركون الذي جاء به محمد اضغاث احلام	1593	1126588734767461601	123	99.0	95	552	22.282608032226562	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1030	true	-3814456505970330593	155	299	860	1594	1597	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي جعل----------------------------ناهم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------صيدا خامدين 15 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين 16 لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين 17 بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون 18 وله من في السموات والارض للعب الانبياء 17 لو اردنا ان قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا اختلفوا في اللهو هاهنا علي قولين احدهما ان اللهو هو المراة والاخر ان اللهو هو الولد وهو في المراة اظهر فان الوطء يسمي لهوا في اللغة والمراة محل الوطء قال الشاعر الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن اللهو امثالي وعن بعضهم ان اللهو هو الغناء وهو ضعيف في هذا الموضع وقوله لاتخذناه من لدنا اي لاتخذناه من عند-----------------نا لا من عندكم ويقال اتخذناه بحيث لا ترون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان كنا فاعلين اي ما كنا فاعلين ويقا----------------------------ل ان كنا فاعلين	1030	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1597	false	-325594423447737284	122	260	650	1367	1561	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي ما خلقناهما لعبا وعبثا انما خلقناهم حجة عليكم ايها الناس لتعتبروا وتعلموا ان الذي خلقهما ودبرهما لا يشبهه شء وانه لا تكون العبادة الا له وقيل المعني ----ما خلقناهما -----------وما بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبا ولا باطلا اي ليظلم بعض الناس بعضا ويكفر بعضهم ويخالف بعضهم ما امر به ثم يموتوا فلا يجازون بافعالهم وقيل المعني ما خلقناهما لعبا بل خلقناهما ليءمر الناس بحسن وينهوا عن قبح ثم قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زوجة وولدا لاتخذناه من لدنا اي من--------- عندنا اي مما نخلق لكنا لا نفعل ذلك ولا يصلح لنا فعله قال الحسن اللهو المراة وقاله مجاهد وقال قتادة اللهو بلغة اهل اليمن المراة وقال ابن عباس لهوا ولدا وقيل لهوا نكاحا وقوله ان كنا فاعلين اي ما كنا فاعلين قاله قتادة وقيل ان للشرط والتقدير ان كنا فاعلين	1597	1126588734767461601	192	85.0	148	1194	16.080402374267578	32	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1035	true	376975468455150054	182	260	984	1397	1628	300	قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي----------------------------------- جبالا ثوابت وقيل ثقالا قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسماءه الي النجم فرع لا ينال طويل وقوله ان تميد بهم اي كراهة ان تميد بهم------------------------------------------------------------------------- والميد ال-حرك---------------ة وقوله وجعلنا فيها فجاجا سبلا----------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------الفج ------هو الواسع بين الجبلين وقوله سبلا اي طرقا مسلوكة وقوله--------------------------------- لعلهم يهتدون اي يهتدون الي الحق الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محف---------------------------------------------------وظا من -وقوعه علي الارض-------------------------------- وهو معني------- قوله تعالي	1035	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1603	false	8441565613967865955	125	279	628	1454	1560	300	قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي الي قوله فلا تستعجلون اي وجعلنا الارض جبالا لءلا تميد بالناس قال قتادة كانوا علي الارض تمور --------------------------------------------------------------------بهم ولا يثبت عليها بناء فاصبحوا وقد خلق الله الجبال اوتادا حتي لا تميد الارض والميد التحرك والدوران ثم قال تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا قال قتادة فجاجا اعلاما سبلا طرقا قال ابن عباس وجعلنا فيها فجاجا اي في الرواسي وعنه الفجاج كل شعب في جبل او واد له منفذ وعنه ايضا فجاجا بين الجبال والفج في اللغة الطريق بين الجللين وقيل الضمير في فيها يعود علي الارض وهو اختيار الطبري لقوله تعالي لعلهم يهتدون اي يهتدون الي------------------------ السير في الارض والارض تءنث وتذكر والتانيث اكثر وحكي ابو زيد ارضون واراض واروض في جميع الارض ويجوز في القياس ارضات ثم قال تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي سقفا للارض محفوظا بالملاءكة من الشياطين وقيل معناه محفوظا من ان يقع علي الارض وقيل محفوظا بالنجوم من الشياطين وهو اولي ودليله قوله تعالي	1603	1126588734767461601	217	236.0	171	918	23.638343811035156	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1042	true	-6341461704314448297	5	96	24	518	1565	300	لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خطا بين وال-----بين الواضح وا----لمبين الموضح الانبياء 55 قالوا--------- اجءتنا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين--------------------------------------------------------------------------------------------- اي بالصدق والجد ام انت من الهازءين الانبياء 56 قال بل -ربكم قوله تعالي قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السم-وات والارض---- الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم	1042	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1610	false	4969954859343387856	133	216	683	1115	1535	300	لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في ذهاب عن -الحق بعبادتكم هذه لاصنام مبين ---------اي ظاهرين قالوا لابراهيم اجءتنا با------------------------------لحق ام انت من اللاعبين اي احق ما تقول ام انت لاعب من اللاعبين قال لهم ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن------------------------------------------------ اي بل جءتكم بال--حق لا باللعب ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن و------انا علي ذلكم من الشاهدين اي انا شاهد----------------------------------------------------------------- من الشاهدين ان ربكم رب-- السماوات والارض دون التماثيل -----التي تعبدون -----ثم قال------- وتالله لاكيدن اصنامكم	1610	1126588734767461601	247	268.0	193	612	40.35947799682617	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1091	true	-1802717668227625106	251	300	1283	1538	1538	300	وقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيل الله ما يلقي الشيطان وق---------وله ثم يحكم الله اياته اي يثبت الله اياته وقوله------------- والله عليم------------------------- حكيم ظاهر المعني الحج 53 ليجعل ما يلقي قوله تعالي----- ليجعل ما يلقي الشيطان ف--------------------------------------------------------------------تنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية وقوله------------ والقاسية قلوبهم-	1091	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1685	false	-5816483240185973194	11	82	63	429	1556	300	وقوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي ي----بطله من قولهم نسخت الشمس الظل وقوله ثم يحكم الله اياته اي يخلصها من الباطل الذي القي الشيطان والله عليهم بما يحدث في خلقه من حدث حكيم في تدبيره اياهم ق------------------وله تعالي ذكره ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة الي قوله يوم عقيم المعني فعل ذلك من نسخ ما القي الشيطان ليجعله فتنة للذين في قلوبهم مرض اي اختبارا للذين في قلوبهم نفاق والقاسية قلوبهم	1685	1126588734767461601	165	217.5	131	388	42.52577209472656	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	232	296	1174	1508	1533	300	بدر يوم عقيم- لانه لم يكن فيه --خير ولا بركة ل-لكفار قال الشاعر حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55 ال---------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 وال-----------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما---------------------------------------------------------------------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسنا------------------ وان الله لهو خير الرازقين 58	1092	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1687	false	-2056954359550478839	55	223	269	1105	1482	300	بدر---- عقيما لانه --عقيم فيه الخير والفرج عن الكفار وقيل هو يوم القيامة عقم ان يكون بعده يوم مثله اي منع من ذلك قوله تعالي ذكره الملك يومءذ لله يحكم بينهم الي قوله لطيف خبير اي السلطان لله وحده يوم مجء الساعة لا ينازعه فيه احد اذ قد كان في الدنيا ملوك يدعون ذلك قد ملكهم الله امر عباده فيوم القيامة لا يملك الله فيه احدا شيءا من الامور بل هو المتفرد بذلك والحاكم فيه كله وقد كان الملك كله لله في الدنيا الا انه تعالي ملك قوما امور عباده وليس يكون ذلك في الاخرة لا يملك احد امر احد يحكم بينهم اي بين خلقه المءمن والكافر فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم يومءذ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل لهم في جهنم ثم قال تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا اي والذين فارقوا اوطانهم وهجروا بلدهم في رضي الله ثم قتلوا في ذلك او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو الثواب الجزيل وان الله لهو خير الرازقين اي	1687	1126588734767461601	247	375.5	197	842	29.334917068481445	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	25	129	119	696	1560	300	لله قوله تعالي ال-----ملك يومءذ لله يحكم بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي يقضي بينهم وقوله------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما---------------------------------------------------------------------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل --------------------------الرازقين الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخ-------------------------------------------------ال والمدخل بالفتح الموضع وقوله وان الله لعليم حليم اي -عليم	1093	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1687	false	-2056954359550478839	77	294	372	1457	1482	300	ذلك قوله تعالي ذكره الملك يومءذ لله يحكم بينهم الي قوله لطيف خبير اي السلطان لله وحده يوم مجء الساعة لا ينازعه فيه احد اذ قد كان في الدنيا ملوك يدعون ذلك قد ملكهم الله امر عباده فيوم القيامة لا يملك الله فيه احدا شيءا من الامور بل هو المتفرد بذلك والحاكم فيه كله وقد كان الملك كله لله في الدنيا الا انه تعالي ملك قوما امور عباده وليس يكون ذلك في الاخرة لا يملك احد امر احد يحكم بينهم ا-----ي بين خلقه المءمن والكافر فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم --------------يومءذ والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل لهم في جهنم ثم قال تع---------------الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا اي والذين فارقوا اوطانهم وهجروا بلدهم في رضي الله ثم قتلوا في ذلك او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو الثواب الجزيل وان ال-------------------------------------له لهو خير الرازقين اي خير من بسط رزقه علي اهل طاعته وذكر ان هذه الاية نزلت في قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اختلفوا في حكم من مات في سبيل الله فقال بعضهم الميت والمقتول منهم سواء وقال اخرون بل المقتول افضل فاعلمهم الله جل ذكره بهذه الاية ان المقتول في سبيل الله----------------------------------------------------------- والميت فيه سوا عنده في الثواب ثم قال ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني الجنة وق----------------------------ال وان الله لعليم حليم اي لعليم	1687	1126588734767461601	296	418.0	234	1269	23.32545280456543	42	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	84	192	439	978	1553	300	ان الله بالناس لرءوف -------------------------رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو --البعث من القبور -وقوله ان الانسان لكفور اي لكفور----------- لنعمة الله ان الانسان لكفور 66 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي لكل امة جعلنا منسكا	1095	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1691	false	-7164514455566765090	25	100	126	511	1548	300	ان الله بالناس لرءوف رحيم اي لذو رافة ورحمة بهم ثم ق--------ال----- وهو الذي احي---------------------------اكم ثم يميتكم اي والذي انعم عليكم هذه النعم المذكورة هو الذي خلقكم اجساما احياء بحياة احدثها فيكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم فيفنيكم عند مجء اجالكم ثم يح--------------------------------------------ييكم عند بعثكم-- لقيام الساعة ان الانسان لكفور اي ان ابن ادم لجحود لنعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه اذ يعبد غير من انعم عليه بهذه النعم المتكررة وبغيرها ثم قال تعالي لكل امة جعلنا منسكا	1691	1126588734767461601	117	-51.0	92	784	14.923469543457031	16	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	14	189	68	1007	1614	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي------------------------------- قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير----------------------------------------ه افلا تتقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة------------------------ وقوله------ واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي من لحم ودم مثلكم وقول--ه انكم اذا لخاسرون	1109	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1707	false	-6460629118477219204	174	300	926	1582	1582	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم احدثنا من بعد اهلاك قوم نوح قوما اخرين------------ فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم ان يدعوهم الي الايمان فقال لهم -------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي ما لكم معبود تجب له العبادة غير الله افلا تتقون اي افلا تخافون عقاب الله بعبادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الاصنام من دون الله ثم قال تعا----لي وقال الملا من قومه الذين كفروا اي قال اشراف قومه المكذبون الكفار بالبعث يعني قوم هود عليه السلام وقوله تعالي واترفناهم في الحياة الدنيا اي ونعمناهم في------- الدنيا بسعة الرزق-------------------------------- حتي -بطروا وعتوا فكفروا وكذبوا الرسل--------------------------------------- ما هذا الا بشر مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي انسان مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مثل ما تشربون وليس بملك فتصدقه ولءن اطعتم بشرا مثلكم فاتبعتموه اي قالوا ذلك لقومهم وسفلتهم انكم اذا لخاسرون-	1707	1126588734767461601	278	303.5	215	1146	24.258289337158203	42	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	78	211	398	1149	1647	300	كل-ما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله----------------- وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن----------------------------------------------------------------- حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا لقو-----------------------------م لا يءمنون قد بينا المءمنون ---------45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بايا-----------------------------------------------------------------تنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46--------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1111	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1710	false	2262118319721572934	146	280	704	1402	1505	300	كل ما جاء امة رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا اي ب--الهلاك اهلك بعضهم في اثار بعض وجعلناهم احاديث اي يتحدث بهم من ياتي بعدهم في الشر ولا يقال جعلناهم احاديث في الخير والاحاديث جمع احدوثة وقيل جمع حديث ثم قال تعالي----------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون اي فابعد الله قوما لا يءمنون بالله ولا يصدقون رسله ثم قال ثم ارسلنا مو--------------------------سي واخاه هارون باياتنا اي ثم ارسلنا موسي بعد الرسل الذين تقدم ذكرهم واخاه هارون بادلتنا وسلطان مبين اي وحجة ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن راها انها من عند الله الي فرعون وملءه اي واشراف قومه من القبط فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما عالين اي قد علوا علي من في ناحيتهم وعلي بني اسراءيل بالظلم وقهروهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اب------------------------ن زيد--------------------------------------------------------- قوما عالين اي علوا علي رسلهم وعصوا ربهم ثم قال تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1710	1126588734767461601	240	289.5	191	1121	21.409456253051758	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	76	202	431	1100	1621	300	وقوله كل حزب بما لديهم فرحون اي مسرورون وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون 52 ف-----------------------------------------------------------------------------------تقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون 53 فذرهم في غمرتهم حتي حين 54 ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين 55 نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 56 ويعني ان كل فريق مسرورون بما عندهم فاهل الايمان مسرورون بالايمان وبمتابعة النبي والكفار مسرورون بكفرهم وبمخالفة النبي المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم في غمرتهم اي في ضلالتهم وقيل في عمايتهم وقوله حتي حين معناه الي ان يموتوا والاية للتهديد المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم قوله تعا-------------------------------------------------------------لي ايحسبون انما نمدهم به من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال والبنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي	1113	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1713	false	-2470208135058949052	134	217	747	1143	1555	300	وقوله كل حزب بما لديهم فرحون اي كل فريق من تلك الامم بما اختاره من الدين لانفسهم فرحون معجبون به لا يرون ان الحق سواه ثم قال فذرهم في غمرتهم حتي حين اي فذر هءلاء الذين تقطعوا امرهم بينهم زبرا في غمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اي في ضلالتهم وغيهم قال ابن ز-----------------------------------------------يد الغمرة العمي حتي حين اي الي حين ما ياتيهم ما وعدوا به العذاب وقال مجاهد حتي حين حتي الموت ثم قال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخي-------------------------------------------------------------------------------رات اي	1713	1126588734767461601	130	172.0	99	813	15.99015998840332	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	30	124	154	630	1547	300	قال وهم لها سابقون اي--- سبقت لهم السعادة من الله ال--------------------------------------------------------------------------مءمنون 62 ولا نكلف نفسا قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي----- ولا نكلف نفسا الا وسعها قد بينا المعني ويقال لم نكلف المريض الصلاة قاءما ولا الفقير الزكاة والحج ولا المسافر الصوم واشباه هذا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق اي -عندنا كتاب ينطق بالحق وهو اللوح المحفوظ واستدل بعضهم بهذه الاية ان من كتب الي انسان كتابا فقد كلمه وقوله ينطق بالحق اي يخبر بالصدق وقوله و---------------------هم لا يظلمون اي -------------------------------لا ينقص حقهم المءمنون 63 بل قلوبهم في قوله تع-----------------------------------------الي بل قلوبهم في غمرة من هذا اي في	1115	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1715	false	3887718824252658237	152	281	785	1413	1505	300	قال وهم لها سابقون اي قد سبقت لهم من ا--------لله السعادة فذلك سبقهم في الخيرات كل من عنده قال ابن عباس وهم لها سابقون سبقت لهم من ال-------------------له تعالي السعادة وقيل معناه وهم اليها سابقون وقيل المعني وهم من اجلها سابقون اي من اجل اكتسابهم الخيرات يسبقون الي رحمة الله وقيل المعني فهم الي اوقاتها سابقون لان الصلاة في اول الوقت افضل ثم قال تعالي ذكره ولا نكلف نفسا الا وسعها اي الا ما تطيق من العبادة---------------------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق اي وعندنا كتاب يبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصدق عما عملوا من عمل في الدنيا وهم لا يظلمون اي لا يزاد علي احد من سيءات غيره ولا ينقص من حسناته وهو الكتاب الذي كتبت فيه اعمال الخلق عند الملاءكة تحتفظ به ثم قال تعالي بل قلوبهم في غمرة من هذا اي في	1715	1126588734767461601	187	237.0	143	845	22.130178451538086	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1122	true	4926452017077476984	186	249	949	1265	1552	300	الي يوم يبعثون ----------فالبرزخ هو ما بين الموت الي البعث ويقال-------------- ما بين الدنيا والاخ------------------------------------------------------------رة المءمنون 101 فاذا نفخ في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي فاذا نفخ في الصور حكي عن الحسن البصري انه قال اي في الصور وهذا قول ضعيف والصحيح ان الصور قرن ينفخ فيه اسرافيل ومن المشهور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي -----------------------قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي باذنه----- متي يءمر	1122	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1726	false	6758594311141826147	184	298	938	1506	1512	300	الي يوم يبعثون وقال مجاهد البرزخ--- ما بين الموت الي البعث و-قال الضحاك البرزخ ما بين الدنيا والاخرة وحقيقة البرزخ في اللغة انه كل حاجز بين شيءين وقال رجل بحضرة الشعبي رحم الله فلانا صار من اهل الاخةر فقال لم يصر من اهل الاخرة ولكنه صار من اهل البرزخ وليس من الدنيا ولا من الاخرة ثم قال تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ------ اي فاذ نفخ--------------------------------------------- اسرافيل في القرن وقال ابو عبيدة الصور جمع صورة ومعناه فاذا نفخ في صور الناس الارواح قال ابن مسعود الصور قرن وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبتهه واصغي سمعه ينتظر متي يءمر	1726	1126588734767461601	191	230.5	149	623	30.658105850219727	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	51	300	263	1630	1630	300	يتساءلون الجواب ما روي عن ابن عباس انه قال----- يوم القيامة مواطن وتارات ففي موطن يشتد عليهم الخوف فتذهل عقولهم ف----------------لا يتساءلون وفي موضع يفيقون افاقة فيتساءلون -------المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه قوله تعال--------------------------------------ي فمن ثقلت موازينه فاو-------------------------لءك هم المفلحون اي الفاءزون والناجون المءمنون 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازين------ه فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون 103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 104 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون 105 انفسهم بهلاك الاية وقوله في جهنم خالدون اي مقيمون المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قوله تعالي تلفح وجوههم النار اللفح اكبر من النفح ومعناه يصيب وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله وهم فيها كالحون الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن ابن مسعود انه قال كالراس النضيج قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه وذكر ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية ابي سعيد الخدري عن النبي قال في هذه الاية هو ان ت---------------------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج اسنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذ----------------------------------------------------------------------بون اي تجحدون وتنكرون المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1728	false	-722607445277126493	71	251	367	1337	1572	300	يتساءلون بها كما كانوا يفعلون في الدنيا وقيل ان يوم القيام مقداره خمسين الف عام ففيه ازمنة فاحوالهم تختلف فيه فمرة يتساءلون ومرة ل--------------------------------ا يتساءلون قوله تعال----ي ذكره فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون الي قوله وكنتم منهم تضحكون اي فمن ثقلت موازين حسناته وخفت موازين سيءاته فاولءك ----------------------هم الباقون في الن---عيم ومن خفت موازين----- حسناته و--ثقلت موازين سيءاته فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غ---------------------------------------------------------------------------بنوا انفسهم حظها من رحمة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في جهنم خالدون اي ماكثون------------- تلفح وجوههم ال-----------------------------نار اي ت--------------------------------------------------نفح وجوههم النار ------ثم قال- وهم فيها كالحون قال ----------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود الكالح الذي---------- قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه كالراس المشيط بالنار وقال ابن عباس كالحون عابسون وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشوي احدهم النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن لفحتهم النار لفحة فلم تدع لحما ولا جلدا الا القته عند العراقيب وبقيت العظام بيضاء تلوح ثم قال تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي يقال لهم الم تكن ايات القران تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون ثم --------------قال---------- قالوا ربنا غ----------------------لبت علينا شقوتنا	1728	1126588734767461601	440	326.5	351	1662	26.4741268157959	57	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1154	true	-5467368378505632825	153	203	799	1082	1590	300	الهاء بحكم الاضافة قال الشاعر ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدي الامر الذي وعدوا اي-- عدة الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وقوله وايتاء الز------------------------------------------------------------------------كاة منهم من قال هي الزكاة المفروضة ومنهم من قال الاعمال الصالحة وقوله يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي تتقلب القلو------------------------------ب عما كانت عليه في الدنيا من الشك والكفر	1154	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1767	false	-5092548995422374218	37	136	189	742	1587	300	الهاء قا-------------ل الشاعر ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدا الامر الذي وعدوا يريد عدة الامر وقال ابن عباس الزكاة هنا طاعة الله جل ذكره والاخلاص وكذلك عنده واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقوله يامر اهله بالصلاة والزكاة مريم وقوله واوصاني بالصلاة والزكاة مريم وقوله ما زكي منكم من احد ابدا النور وقوله وتزكيهم بها وقوله يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ال عمران وقوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة مريم هذا كله ونحوه عنده عني به الطاعة لله والاخلاص ثم قال-------- يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي -تعرف القلوب فيه الامر عيانا ويقينا فتنقلب عما كانت عليه ----------من الشك والكفر	1767	1126588734767461601	184	256.0	148	585	31.452991485595703	26	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1164	true	-314450561224388698	181	242	950	1289	1602	300	وقوله بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض وقوله كذلك ي----------------------------بين الله لكم الايات اي الدلالات وقيل الاحكام وقول---------------------------------ه والله عليم حكيم اي عليم بامور خلق----ه حكيم فيما دبر--- لهم ----النور 59 واذا بلغ الاطفال وقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا قوله----------------------------------- الحلم اي الاحتلام وقوله فليستاذنوا--- كما استاذن الرجال--------- البالغون ويقال كما استاذن الذين من قبلهم يعني	1164	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1779	false	8958451919890960753	33	108	192	588	1556	300	وقوله بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض في سوي هذه الاوقات الثلاثة ثم قال كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين لكم اوقات الاستءذان كذلك يبين لكم جميع اعلامه وادلته والله عل-----يم اي ذو علم بمصالح عباده حكيم في تدبيره اياهم ثم قال------ واذا بلغ الاطفا-----------------------------ل منكم الحلم فليستاذنوا اي اذا بلغ الاطفال من اولادكم واقرباءكم ------------------الحلم فليستاذنوا اي اذا ارادوا الدخول عليكم في كل الاو----قات كما استاذن الذين من قبلهم يعني	1779	1126588734767461601	197	244.0	155	458	43.013099670410156	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1173	true	5352139846075150873	108	231	522	1165	1522	300	الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي------------ مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقيل معللا بالطعام والشراب الفرقان 9 انظر كيف ضربوا------------------------------ قوله تعالي----- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي شبهوا لك الاشباه والاشباه التي ذكروها قولهم انه مخدوع وقولهم انه محتاج متروك في الدنيا وقولهم انه ناقص في التدبير والقيام بامره وقوله فضلوا اي اخطءوا و يقال تناقضوا فانهم كانوا يقولون مرة--------- هو مفتر اي قاله من قبل نفسه ومرة يقولون انه تعلمه من غيره وقوله فلا يستطيعون سبيلا اي--------- طريق----- الحق وقيل طاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------الله الفرقان 10 تبارك الذي ان وقوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي خيرا مما طلبوه لك وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار وقوله ويجعل لك قصورا	1173	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1789	false	-6981379281922337531	0	155	0	771	1495	300	الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي قال ذلك بعضهم لبعض وقيل قالوه للمءمنين اي تتبعون رجلا له سحر والسحر الرءة اي وما تتبعون الا رجلا مخلوقا مثلكم من بني ادم قوله تعالي ذكره انظر كيف ضربوا لك الامثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انظر يا محمد كيف شبه لك هءلاء المشركون الاشياء بقولهم هو مسحور فضلوا بذلك عن قصد السبيل------------------------------ فلا يستطيعون سبيلا اي لا يجدون طريقا الي الحق الذي بعثتك به قال ابن عباس وقال مجاهد لا يجدون مخرجا يخرجهم عن الامثال التي ضربوا لك ومعناه انهم ضربوا هذه الامثال ليتوصلوا بها الي تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم فضلوا بذلك عن سبيل الحق وعن بلوغ ما ارادوا قال تبارك الذي-------------------------- ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي خيرا مما قال المشركون لك هلا اوتيته قاله مجاهد وقال ابن عباس خيرا من ذلك اي من مشيك في الاسواق والتماسك المعاش ثم بين ما هو الذي يجعل له فقال جنات تجري من تحتها الان--------------------------------------هار------ ويجعل لك قصورا	1789	1126588734767461601	230	247.0	175	1014	22.682445526123047	38	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	129	235	654	1208	1551	300	قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون------------ خالدين اي مقيمين وقوله كان علي ربك وعدا مسءولا اي مطلوبا وهو طلب المءمنين في قوله ربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ويق------------------------------------------------------------------------------------------ال -الطلب من الملاءكة للمءمنين وذلك في قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الاية الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما وقوله تع-------------------------------------------------------------الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الل------------------------------------------------------------------------ه اي الملاءكة وقيل--------------------------------- عيسي وعزيزا عليهما السلام وقوله فيقول اي يقول الله اانتم اضللتم عبادي هءلاء--------------------------------------------- ام هم ضلوا السبيل اي هم اخ-----------------------------------------------------------------طاوا الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قوله تعالي----- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي	1175	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1792	false	6048627124517919526	101	291	492	1490	1540	300	قال- تعالي لهم فيها ما يشاءون اي في الجنة خالدين اي مقيم---------------------------------------------------------ين فيها ابدا كان علي ربك وعدا مسءولا اي كان اعطاء الله المءمنين جنة الخلد في الاخرة وعدا وعدهم علي طاعتهم غياه ومسالتهم اياه ذلك وذلك ان المءمنين سالوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران ف----------قال الله تعالي كان علي ربك وعدا مسءولا قاله ابن عباس وابن زيد وقال محمد بن كعب وعدا مسءولا اي بمسالة من الملاءكة للمءمنين وهو قول الملاءكة ربن--ا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل معناه وعدا واجبا والعرب تقول لا اعطينك الفا وعدا مسءولا اي واجبا اي هو واجب لك فاساله قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي واذكر يا محمد يوم نحشر هءلاء المكذبين بالساعة وما يعبدون من دون الله من الملاءكة والانس والجن قال مجاهد وابن جريج يعني عيسي وعزيرا والملاءكة---------- فيقول------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء اي ازلتموهم عن طريق الهدي ودعوتموهم الي الغي ام هم ضلوا السبيل اي--- اخطاوا سبيل الرشاد والحق وقيل هي الاصنام والاوثان يحييها الله تعالي يوم ال---قيامة فتجيبه بذل-----------ك قوله تعالي ذكره قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي	1792	1126588734767461601	335	485.5	264	1108	30.234657287597656	51	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1178	true	544092774754342288	202	290	1056	1525	1577	300	عن عبد الله بن مسعود انه ----------قال لا ينتصف------- يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فذكر القيلولة لان نصف النهار وقت القيلولة ومعناه النزول هاهنا وهو انه ينزل كلا الفريقين في منازلهم وقد روي ان الله تعالي--------------------------- يقصر اليوم علي المءمنين حتي يرده كانه من صلاة الي صلاة ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا 25 الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا 26 الفرقان 25 ويوم تشقق السماء قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام قال قتادة علي--- الغمام---- يقال	1178	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1798	false	2288167400773528198	14	91	68	455	1503	300	عن ا--------بن مسعود وابن عباس انه قال لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ثم قرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وفي بعض الروايات عن النبي صلي-------------------------------- الله عليه وسلم انه قال ان يوم القيامة يقصر عل------ي المءمن يكون كما بين العصر----- الي ----------غروب الشمس وانهم ليقيلون في رياض الجنة حتي يفرغ من الناس قال تع------------------------------------------------------------------------الي ويوم تشقق السماء بالغمام الاية اي تشقق عن الغمام كما يقال	1798	1126588734767461601	170	182.5	131	520	32.69230651855469	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	95	265	488	1323	1512	300	ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعا-------------------------------------------------------لي ارايت من اتخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من------------------------------ اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كا--ن يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده --وقوله افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود-------------------------------------------- في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقل-----------------------------------------------------------------------ون اي اتحسب وقوله ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام	1183	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1806	false	-6950124305524202512	1	176	3	856	1465	300	ان كاد ليضل----------نا اي قد كاد---- يضلنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله جل ذكره و------سوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي سيتبين لهم حين يعاينون عذاب الله ويحل بهم من السالك سبيل الردي والراكب طريق الهدي انت ام هم قال تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه -اي جعل الهه ما يشتهي ويهوي من غير حجة ولا برهان علي اتخاذه اياه الها ك-----ان الرجل من المشركين يعبد الحجر فاذا راي----- احسن منه رمي به--- واخذ الاخر ف-عبده ثم قال- افانت تكون عليه وكيلا يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم اي افانت تجبره علي ترك ذلك وقيل معناه افانت تكون عليه حفيظا في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعاله مع عظيم جهله وقيل معناه افانت يمكنك صرفه عن كفره ولا يلزمك ذلك انما عليك البلاغ والبيان اي لست بماخوذ بكفرهم ادع الي الله وبين ما ارسلت به فهذا ما يلزمك لا غير قال تعا---------------------------------------------لي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي يسمعون ما يتلي عليهم فيعون او يعقلون ما يعاينون من حجج الله فيفهمون--------------- ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام	1806	1126588734767461601	322	239.5	244	1157	27.830596923828125	54	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1191	true	2077459883583079365	132	174	652	832	1464	300	مسعود انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت يارسول الله ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي يا رسول الله قال ان تزني بحلي-ة جارك ثم	1191	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2328	false	-2661837549147641349	83	120	429	584	1541	300	مسعود انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم -قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت------------ ثم اي قال ان نقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال -------------ان تزني بحليلة جارك ثم	2328	1126588734767461601	150	273.5	114	181	82.8729248046875	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	26	146	120	703	1469	300	فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال ------------------------------------------------الشعبي الخلق نب---ات الارض فمن دخل--------- الجنة فهو كريم ومن دخل ----النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشعراء 9 وان ربك لهو وقوله وان ربك ----------------------------------------لهو العزيز --------------------------الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي ربك موسي اي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون ----------------------------الا يتقون	1197	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1823	false	3773214275840009073	0	182	0	877	1476	300	فيها من كل زوج كريم اي من كل جنس حسن فكما احيينا الارض بهذا النبات كذلك نحييهم بعد الموت للبعث يوم القيامة لان اصلهم من الارض فهم كالارض قال الشعبي الناس من بنات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم قال الفراء الزوج اللون قم قال ان في -------------------------------------------------------------ذلك لاية اي ان في انباته النبات في الارض لدلالة لهءلاء المنكرين للبعث علي كون البعث وان القدرة التي انبت الله بها في الارض ذلك النبات ليقدر بها علي نشر الموتي بعد مماتهم ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين اي قد سبق في علم الله انهم لا يءمنون فاخبر عنهم ما سبق في علمه منهم قال تعالي وان ربك لهو العزيز اي لا يمتنع عليه شء يريده الرحيم اي ذو الرحمة لمن تاب من كفره ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج كل شء في الشعراء من قوله عزيز رحيم فمعناه عزيز حين انتقم من اعداءه رحيم بالمءمنين حين انجاهم ممن اهلك قال تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي بان اءت القوم الظالمين ثم بينهم فقال قوم فرعون الا يتقون	1823	1126588734767461601	212	240.5	159	1023	20.72336196899414	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1208	true	-6814353848126414056	15	84	72	439	1545	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون معنا----------------------------------------------------------ه اي شء تعبدون الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قوله تعالي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم -----------علي عبادتها يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله بالنهار الشعراء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قال هل يسمعونكم معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم	1208	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1835	false	811610680264822911	46	123	214	614	1558	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي واقصص يا محمد علي مشركي قومك خبر ابراهيم حين قال لابيه وقومه اي شء تعبدون----------------- نعبد اصن-----------------------------اما فنظل لها عاكفين اي نثبت خدما مقيمين علي عبادتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جريج هو الصلاة لاصنامهم قال ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون اي هل يسمعون دعاءكم اذ تدعونهم قال الاخفش التقدير هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم ثم حذف وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم- ال--------ياء اي هل يسمعونكم	1835	1126588734767461601	136	34.0	107	612	22.22222137451172	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1211	true	5010191129983414065	185	208	957	1069	1573	300	تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي------------------------------------------ يجادل بعضهم بعضا الشعراء 97 تالله ان كنا وقوله تال--------له ان- كنا لفي ضلال مبين اي في	1211	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1838	false	-5408722907450618848	249	280	1287	1439	1540	300	تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي في جهنم يعني قول الغاوين للانداد وجنود ابليس وتخاصمهم --------في جهنم تالله ان كنا ---لفي ضلال مبين اي انا كنا لفي ضلال مبين اي في	1838	1126588734767461601	79	108.0	61	163	48.46625900268555	14	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	182	277	906	1383	1498	300	اذ قال لهم اخوهم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا تت-------------قون اي الا تتقو-----ا الله الشعراء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي امين فيما بينكم وبين الله تع------------------الي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امرك---------------------------------م به الشعراء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله--------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين اي ----------ثوابي قال اهل العلم ولا -----------------------------يجوز 109 فاتقوا الله	1212	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1839	false	2476765821692078028	208	298	1025	1463	1471	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون سمي نوح اخاهم لانه كان من قبيلتهم الا تتقون اي---- تتقون عقاب الله عل--ي كفركم اني لكم ر-------------------سول امين اي رسول م-------------ن الله اليكم امين علي وحيه ---------------------------------------------------------------------------الي ورسالته اياي--- اليكم فاتقوا الله اي عقابه علي كف---------------------------------ركم به واطيعون واطيعون في نصيحتي لكم وامري ايا---كم وما اسالكم ع----------------------ليه من اجر اي لا اسالكم علي نصحي لكم من ثواب ولا جزاء ان اجري الا علي رب العالمين اي ما جزاءي وثوابي علي دعاءي لكم الا علي رب العالمين دونكم ودون جميع الخلق فاتقوا الله	1839	1126588734767461601	181	157.5	133	612	29.575162887573242	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1223	true	566466215071429484	79	130	372	621	1503	300	ابن عباس انه لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله----------------------- الصفا ثم قال يا صباحاه فاجتمع عند-ه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت -----ان العدو مصبحكم او ممسيكم ا---كنتم تصدقونني قالوا نعم قال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله	1223	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2906	false	-7736181225001741402	138	189	662	917	1443	300	ابن عباس----------------------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا ف--قال يا صاحباه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله	2906	1126588734767461601	192	310.0	152	282	68.0851058959961	32	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1239	true	-4451556079715522284	1	125	6	615	1479	300	ويعلم ما تخفون وما تعلنون ظاهر المعني النمل 26 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ذكر العرش ها هنا لانه اخبر انه كان لها عرش عظيم وفاءدة الذكر ان عرشها صغير حقير في جنب عرش ------------ال-له تعالي الن----------مل 27 قال سننظر اصدقت قوله تعالي قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذ--------------------------------------------------------------------------بين فيه دليل علي ان الملوك يجب عليهم التثبت فيما يخبرون وقوله ام كنت من الكاذبين اي ام انت -----------------------------------------------------من الكاذ------------------------------------------------------------------------------------------بين -النمل 28 اذهب بكتابي هذا قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه ال---------------------------------------------------يهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون 28 قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم 29 انه من سليمان قالوا فيه تقديم وتاخير ومعناه -القه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وقيل	1239	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1865	false	-8178337309779982704	121	253	607	1258	1504	300	ويعلم ما تخفون وما تعلنون اي يعلم ما يسرون وما يظهرون ثم قال الله لا ا---------له الا هو رب العرش العظيم------------- هذا كله من اخبار------------------------------------------------------------- الله عن قول الهدهد قاله ابن زيد وابن اسحاق قال سننظر اص---------------------------دقت ام كنت من الكاذبين اي قال سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اعتذرت به لغيبتك ام كنت من الكاذبين فيه------------------------------------------------ وقوله ام كنت معناه--------- ام انت لان سليمان لم يرد انه ينظر ان كان فيما مضي من الزمان من الكاذبين انما اراد ان كان هو في حاله ذلك الوقت من الكاذبين ومثله كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران قال------ اذهب بكتابي ---------------------------هذا فالقه اليهم اي قال سليمان للهدهد اذهب بكتابي اليهم فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون اي منصرفا ففي الكلام ---------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وقيل	1865	1126588734767461601	265	374.0	208	902	29.37915802001953	41	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1252	true	-8235357011060176010	202	289	1046	1486	1531	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر اي يرشدكم وقوله وم--------------------------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي مبشرة قرء نشرا اي ------ناشزة وقوله بين يدي رحمته اي----- المطر ------------------وقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تقدس وارتفع عما يشركون النمل 64 ام من يبدا قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده فقوله ثم يعيده اي يعيدهم احياء بعد موتهم وقوله وم---------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء والارض معناه من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي مع ا------------لله الها	1252	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	false	938587410848998955	2	100	9	496	1489	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر اذا ضللتم فيهما الطريق وخفيت عليكم السبيل فيهما ومن يرسل الرياح ب--------------------------------شرا اي يرسلها حياة للارض بين يدي رحمته اي قدام الغيث الذي يحيي الارض ثم قال- االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعا------لي امن يبدا الخلق ثم يعي---------------ده اي اعبادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفنيه ثم يعيده اذا شاء كهيءته ومن يرزقكم من السماء والارض اي بالبعث و-----------------------النبات------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي ان زعمتم ان مع الله الها	1887	1126588734767461601	247	359.0	189	570	43.33333206176758	39	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1253	true	4829932205497256527	162	215	788	1029	1453	300	بل اد-رك علمهم في الاخرة اي غاب علمهم وسقط في الدنيا علي معني انهم لم يعلموا وعن----------------------------------------------------------------- ابن عباس انه قرا-- بلي ادارك علي طريق الاستفهام اي لم يتد----------------------------------------------ارك وهذا يءيد قول الفراء وقوله بل هم في شك منها اي ه------------م في شك منها------ اليوم وقوله- بل هم منها عمون اي لا يهتدون	1253	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1888	false	1110955522498817272	45	111	239	535	1524	300	بل ادارك علمهم في الاخرة اي غاب علمهم وقال-------------------------------------- ابن زيد ضل علمهم في الاخرة اي بالاخرة فليس لهم فيها علم هم منها عمون وقا----ل قتادة بل- ادارك علمه-------------م اي لم يبلغ لهم فيها علم وقال مجاهد بل ادارك معناه ام اد---------------------ارك وقوله بل هم في شك منها اي هءلاء المشركون في شك من الاخرة لا يوقنون بها بل هم منها عمون اي بل هم من -	1888	1126588734767461601	129	152.0	95	374	34.49197769165039	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1259	true	-5175638877445209904	124	239	684	1242	1514	300	تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة---------------------------------------------------- اي واقفة وقوله وهي تمر مر السحاب اي تسي---------------ر سير السحاب وهذا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله صنع الله الذي اتقن كل ---------------------------------------------------------------------شء اي احكم كل شء وقوله انه لخبير بما تفعلون اي بما تصنعون النمل 89 من جاء بالحسنة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها اي	1259	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1894	false	2445781814867524406	142	224	708	1110	1479	300	تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي وتري يا محمد الجبال يءمءذ تحسبها جامدة قال ابن عباس قاءمة------ وهي تمر مر السحاب اي تسير سيرا حثيثا مثل سير الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب صن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الله اي صنع الله ذلك صنعا وقيل المعني انظروا صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم----------------------------------------------------------------------------ه واوثقه ومن نصب صنع الله علي المصدر لم يقف علي السحاب لان الجملة دلت علي الفعل العامل ومن نصبه علي انظروا نع الله جاز الوقف علي السحاب قال تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها اي	1894	1126588734767461601	121	-32.0	96	833	14.525810241699219	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1275	true	4027826671461950734	7	182	33	913	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي -----ابصر وقوله قال لاه-----------------------------له امكثوا اني انست نارا اي -----ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن الطريق لانه قد اخطا الطريق وقوله او جذوة من النار اي قطع------ة من النار وقيل عود في راسه نار وقوله لعلكم تصطلون اي تصطلون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص----- 30 فلما اتاه------ا ----------نودي قوله تعالي----- فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن ا----------------------------------------------------------------------------ي يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله في البقعة المباركة سمي البقعة المباركة لان الله تعالي كلم موسي فيها فان قيل فلم لم يسم الشجرة مباركة وقد قال من الشجرة قلنا لانه اذا ذكرت البركة في البقعة فقد ذكرت في الشجرة فذكر البقعة لانها اعم وقوله من الشج--------------------------------------------------------------------رة قالوا كانت شجرة العوسج--------------------------- هي اول شجرة غرست في الارض وقيل شجر العليق وقو--------------------------------------------------------له ان ياموسي اني انا الله رب العالمين اي	1275	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1914	false	2102350756075227098	19	222	106	1114	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي احس وابصر من جانب الجبل الذي اسمه الطور نارا قال لاهله امك--------------ثوا اي تمهلوا وانتظروا لعلي اتيكم من النار بخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اي اعلم لم ا--------------------------وق-دت او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب في-------------ه نار --لكم لعلكم تصطلون اي تتسخنون من -----------البرد الذي بكم وروي ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا لا يصحب الرفاق فاخطا الطريق بالليل للامر الذي اراده الله فراي بالليل نارا فقال لاهله اقيموا لعلي اتيكم من عند هذه النار بخبر يدلنا علي الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون كان بهم برد بالليل فلما اتاها نودي ياموسي اني انا الله رب العالمين القصص وامر ان يلقي عصاه علي ما اعلمنا الله به قوله تعالي ذكره فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي فلما اتي موسي النار نودي من شاطء الوادي اي من عدوته وجانبه الايمن اي من علي يمين موسي------------------------ في البقعة المباركة -اي المطهرة-------- لان الله------ كلم موسي فيها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من الشجرة سءل بعض العلماء عن هذا فقال كلمة من فوق عرشه واسمعه كلامه من الشجرة قال قتادة من عند الشجرة وهي عوسج وقال وهب بن منبه هي --------------------------------العليق وقيل هي سمرة وقيل كانت عصا موسي من عوسج والشجرة من عوسج وقوله ان ياموسي اني انا الله رب العالمين اي	1914	1126588734767461601	331	381.0	253	1437	23.034099578857422	50	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	32	268	159	1345	1502	300	فلا يصلون اليكما باياتنا اي لا ي--صلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وقوله تع-----الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري اي مختلق وقول----ه --------------------------------------------------------------------ما سمعنا بهذا في اباءنا------------------ الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال---- موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعن--ي اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة------------ الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقول------------------ه فاجعل لي صرحا ا----ي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي اناله واصيبه وفي ---	1278	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	false	-7338204145568522122	50	267	253	1319	1491	300	فلا يصلون اليكما باياتنا اي لا يتجرءون علي قت--------------------------------------------------------لكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ما ظهر اليهم من عظم الايات والخوف منها علي انفسهم يشغلهم الخوف من عظيم ما عاينوا عن ان يقدروا علي اذي موسي وهارون قال تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هاذا الا سحر مفتري اي قال فرعون وقومه ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من عند نفسك وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين --------------------------------------------------قال لهم موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بم---------------------ن جاء بال-------------رشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي -ال---------------عاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا -----انه لا يفلح الظالمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار فبالغ موسي بهذا في ذم فرعون وقومه بخطاب جميل قال تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال ذلك فرعون لاشرف قومه لءلا يصدقوا موسي فيما جاءهم به من عبادة الله فاوقد لي يا-هامان علي الطين يريد عمل-------------------------------------------- الاجر وهو اول من عمله وبني به فاجعل لي صرحا ابن لي بنيا-------------نا----- مرتفعا-- لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر الي معبود موسي	1917	1126588734767461601	356	202.0	277	1768	20.135746002197266	59	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	16	191	81	1048	1627	300	السماء فرجعت اليه مت---لطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي وقوله واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي----- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم ف---------------------ي البحر وقوله فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعا---------------------لي وجعلناهم اءمة يدعون الي النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في -----------هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي اتبعنا الع-----ذاب في---- الدنيا لعنة و--------------قوله ويوم القيامة هم من المقبوحين	1279	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1918	false	-6850177101112512732	2	167	11	866	1561	300	السماء فر-دت عليه وهي ملطخة دما-- فقال قد قتلت اله موس-----------------------------------------------------ي تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عن ذلك علوا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذكره واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق اي تجبر فرعون وقومه في ارض مصر عن تصديق موسي واتباعه علي توحيد الله وعبادته بغير الحق اي تعديا وعنوا علي ربهم وظنوا انهم------ لا يبعثون بعد مما تهم وانه لا ثواب ولا عقاب قال تع--------------الي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي اخذنا فرعون وجنوده فاغرقناهم في البحر ------فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اي انظر بعين قلبك وفكر بفهمك فكذلك نفعل بمن كذبك فقتلهم الله بالسيف قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعل الله فرعون وقومه اءمة للضلال ياتم بهم اهل العتو علي الله يدعون الناس الي الضلال الذي هو سبب الدخول ----الي النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينصرهم من ع--ذاب الله احد وقد كانوا في الدنيا يتناصرون قال- تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي الزمنا فرعون وقومه في هذه الدنيا حزنا وغضبا وبعدا من الله ويوم القيامة هم من المقبوحين	1918	1126588734767461601	376	480.5	293	1275	29.490196228027344	52	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	208	296	1142	1611	1627	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات للاخرين وقوله وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي يتعظون بالدلالات قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اي ما كنت بناحية الجبل مما يلي الغرب وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا قضينا الي موسي الامر اي احكمنا مع موسي الامر وذلك بارساله الي فرعون وقومه 43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين 44 ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1279	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1919	false	8988192370937301277	24	106	119	531	1516	300	ولقد اتينا موسي الكتاب----------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي------------------------------------------------------- بصاءر للناس------------------------ وهدي ورحمة قال----------------------------------- تعالي وما كنت بجانب------------------------------------------------- الغربي اذ قضينا الي موسي الامر هذا الكلام تضمن اضمارا دل عليه المعني والمعني لم تكن يا محمد في جانب الغربي اذ قضينا الي موسي امرك وذكرناك بخير ذكر لان هذا الكلام لا يستعمل الا في رجل جري ذكره اما بخير او بشر ولا يذكر الله نبيه الا بخير ووصي باتباعه اذا بعث دل علي ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1919	1126588734767461601	144	66.5	116	717	20.083681106567383	25	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1280	true	-6830094603683718645	55	168	274	844	1490	300	تعالي ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر روي عن ابي سعيد الخدري انه قال ما اهلك الله تعالي امة من الامم بعد انزاله التوراة علي موسي غير القرية التي اعتدت في السبت فمسخوا يعني اهل القرية وقوله وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله-------- تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ولكنا كنا مرسلين اي نحن الذين ارسلناهم القصص 46 وما كنت بجانب قوله تعا------------------------------------------------لي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في معني هذه الاية ان الله تع--الي قال----------------------------------------- يا امة مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد اعطيتكم قبل ان تسالوني واجبتكم قبل ان تدعوني	1280	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1920	false	4963005295301041938	2	139	7	713	1542	300	تعالي ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي خلقنا امما من---------------------------------------------- بعد ذلك فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------كنت ثاوي---------ا في اهل مدين اي مقيما فيهم تتلوا عليهم اياتنا ول---------------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين اي لم تشهد يا محمد شيءا من ذلك اي ما ابتليت يا محمد بشء من ذلك بل الثاوي شعيب وهو المبتلي بهم قال تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي اذ نادينا موسي بقولنا فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة الاعراف الي قوله المفلحون الاعراف وقيل نادي الله جل ذكره يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني ورحمتكم قبل ان تسترحموني فقال موسي يا رب جعلت وفادتي لغيري وذلك حين اختار موسي قومه سبعين رجلا للميقات وقال ابو زرعة رواه الاعمش عن علي بن مدرك عنه نادي امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واجبتكم قبل ان تدعوني	1920	1126588734767461601	216	264.5	171	903	23.920265197753906	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	187	273	929	1365	1504	300	تعالي وكم اهلكنا من قرية اي من اهل قرية بطرت معيشتها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بطرت في معيشتها وقال----- الفراء ابطرتها معيشتها وقوله ف-----------------------------------------------------------------------------تلك مساكن---------هم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي خربنا اكثرها ويقال معن------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------- القليل هاهنا ان المسافر ينزل مسكنا خرابا فيمكث فيه يوما او بعض يوم وقوله وكنا نحن الوارثين قد بينا القصص 59 وما كان ربك قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا اي مكة ويقال في امها رسولا----------------------------------------------------------- اي في اكثرها من ساءر الدنيا رسولا وقوله يتلوا عليهم اياتنا	1285	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1926	false	4599189832469158358	136	293	632	1417	1454	300	تعالي وكم اهلكنا من ق---------------رية بطرت معيشتها اي وكثير من القري اهلكنا اهلها و كم في موضع نصب ب اهلكنا و معيشتها نصب علي حذف في والتقدير عند المازني بطرت في معيشتها ونصبه عند الفراء علي التفسير ونظيره الا من سفه نفسه البقرة فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء والبطر الاشر في النعمة فتلك مساكنهم اي دورهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي الا وقتا قليلا فتلك اشارة الي مساكن عاد بناحية الاحقاف واليمن والي منازل ثمود بناحية وادي القري ومساكن قوم لوط بالمءتفكات وغير ذلك من مساكن الامم المهلكة وقيل المعي لم يسكن منها الا القليل وباقيه--------------------ا خراب والمعني الا قليلا منها فانه سكن- وكنا نحن الوارثين اي لا وارث لهم فيها ثم قال------- تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا اي لم يكن ربك يا محمد مهلك القري التي حوالي مكة في زمانك وعصرك حتي يبعث في امها رسولا اي في مكة لانها ام القري--------------- يتلو- عليهم اياتنا	1926	1126588734767461601	235	284.5	183	844	27.84360122680664	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	54	161	287	849	1607	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا المتاع علي معنيين احد المعنيين هو المتعة والمعني الاخر ما يتاثث به وقوله ------وزينتها اي وزينة الدنيا وقوله -----------------------------وما عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------له خير------ وابق-------ي افلا يعقلون اي افلا ينظرون ليعقلوا ان الباقي خ---------------------ير من الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله-- تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه قال السدي هذا ورد في حمزة وابي جهل وقال غيره في النبي وابي جهل وقوله فهو لاقي------------------------------------------------------------ه اي ملاقيه وصاءر اليه والوعد الحسن هو الجنة وقوله كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي متعناه متاع الحياة الدنيا ثم مرجعه ال----ي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين	1286	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1927	false	5457756905768200874	21	146	111	736	1525	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من مال واولاد فانما هو متاع تتمتعون به في هذه الحياة الدنيا وزينتها ليس مما يغني عنكم شيءا ولا ينفعكم شء منه في معادكم وما عند الله خير مما متعتم به في الحياة الدنيا وابقاء لاهل طاعته وولايته لانه داءم لا نفاذ له وقيل معناه خير ثوابا وابقاء عندنا افلا تعقلون اي افلا عقول لكم ايها القوم تتدبرون بها فتعرفون بها الخير من الشر وتختارون لانفسكم خير المنزلتين قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا-------------------------------------------------------------------------------قيه اي افمن وعده الله من خلقه علي طاعته اياه ان ينجز له ما وعده فهو لاقيه -------لاق ما وعد ب------------------ه كمن مت-----------------------------------------------------------عه الله في الدنيا متاعا زاءلا- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المشهدين	1927	1126588734767461601	224	239.0	176	789	28.39036750793457	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	203	252	1079	1359	1607	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم--------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1286	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	false	4241617481497184083	0	93	0	519	1602	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغ------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا ------تبرانا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------يك اي تبرا بعضنا من بعض وعاداه وهو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قوله ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يعبدوننا وقيل هم دعاة الكفار الي الكفر من الانس قوله تعالي ذكره وقيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم لحجة واضاف الشركاء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العبادة وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1928	1126588734767461601	168	135.0	139	629	26.709062576293945	25	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1287	true	-5917373325573946650	1	158	7	817	1543	300	ادعوا شركاءكم اي -الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقو--------------له فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وق----------------------------------------------------------وله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون -------------------معناه لو انهم كانوا يهتدون -------------------------------------------------------------ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعا-------------------------------لي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ي----نا-----------------------------------------------------------------------------------------دي الكفار -القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي------------------------------------------- الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تا------------------------------------------------------------------ب وامن وعمل صالحا------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي--------------------------- واجب في جميع القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يشاء من الخلق ويختار	1287	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	false	4241617481497184083	55	257	296	1399	1602	300	ادعوا شركاءكم اي وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم لحجة واضاف الشركاء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العبادة وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون للحق في الدنيا وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم لما راوا العذاب وقيل التقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لانجاهم الهدي ثم قال تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي يوم ينادي الله لهءلاء المشركين فيقول لهم ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم يدعونكم الي توحيد الله ثم قال تعالي فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ اي خفيت عليهم الاخبار وقيل المعني فعميت عليهم الحجج ف----------لم يدروا بما يحتجون قاله مجاهد وقال ابن جريج ماذا اجبتم المرسلين بلا اله الا الله هي التوحيد وقيل انهم تجبروا فلم يدروا ماذا يجيبون لما سءلوا وقوله فهم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتساءلون اي بالانساب والقرابة قالهه مجاهدد ثم قال تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من شركه وامن وعمل بما امره الله ورسوله فعسي ان يكون من المفلحين اي من المنجيين المدرركين طلبتهمم عند الله الخالدين في جنانه و عسي من الله واجب قال تعا-------------------------------------------------------------------لي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما ي---------ريد ويختار	1928	1126588734767461601	367	351.5	292	1387	26.459985733032227	56	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1288	true	-2180123797753105237	11	116	54	585	1536	300	تعالي وهو الله لا اله الا هو---------------------------------- له الحمد في الاولي والاخرة اي في الدنيا والاخرة ويقال في الاولي والاخرة اي في الارض والسماء وقوله وله الحكم اي فصل القضاء بين العبيد وقوله واليه ترجعون قد ------------بينا القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي----- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء--------------------------------------------------------------------------------------------- اي بنهار وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون ويقال افلا تسمعون سمع تفهم القصص 72 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون	1288	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1930	false	-4189089473567480718	102	218	492	1070	1499	300	تعالي وهو الله لا اله الا هو اي والمعبود هو الله لا معبود غيره له الحمد في الاولي والاخرة اي في الدنيا والاخرة-------------------------------------------------- وله الحكم اي فصل القضاء بين خلق--------ه واليه ترجعون اي تردون بعد مماتكم فيقضي بينكم ----بالحق قال- تعالي ذكره قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما لا نهار الي يوم القيامة والعرب تقول لكل ما كان متصلا لا ينقطع من رخاء او بلاء هو سرمد وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء اي من معبود غير الله ياتيكم بضياء النهار افلا تسمعون ما يقال لكم فتتعظون قال ابو اسحاق بضياء اي بنهار تتصرفون فيه في معاشكم وكذلك قوله في النهار فمن ياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بليل تسكنون فيه ا--ي تهدءون	1930	1126588734767461601	275	394.5	214	761	36.136661529541016	46	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	217	296	1027	1390	1406	300	بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك ال-------------ايات المبينة للسبيل وقوله واد-------------------------------------------------ع الي ربك اي الي دين -------------ربك وقول--ه ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعال-----------------------------------------------------------------ي ولا تدع مع الله الها -------------------------------------------------------------------------------اخر لا اله الا هو اي لا ----------اله غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88 وقوله كل شء هالك الا وجهه -------------قال سفيان الثوري ----------الا ما اريد به وجهه ورضاه من العمل و---------------------يقال الا وجهه اي	1296	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1939	false	-8006265543890878528	33	154	166	714	1489	300	بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك يا محمد الكفار عن تبليغ ايات الله وحججه بعد اذا انزلت اليك بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص وادع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين ا------------------------------------------------ي ولا تترك تبليغ ما ارسلت به فتكون كالمشركين في ترك ما امرت به قال ولا تدع مع الله الها اخر اي لا تعبد يا محمد صلي الله عليه وسلم مع معبودك الذي له عبادة كل شء معبودا اخر لا اله الا هو اي لا معبود تصلح له --العبادة الا----- له ال-----------------------ذي كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه وقال سفيان معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه وحكي بعض اهل اللغة ان معناه الا جاهه يقال ------------	1939	1126588734767461601	192	219.0	143	638	30.094043731689453	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1301	true	6584658341541055907	38	73	200	394	1629	300	وقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من- كذبهم------- العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين---------- قوله تع-------------------------الي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن	1301	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1943	false	2558727699358287618	251	292	1305	1528	1571	300	وقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم انهم لكاذبون في--- قولهم انا كنا معكم قوله تعالي ذكره وليعلمن الله الذين امنوا الي قوله علي الله يسير فمعني قوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين -----------اي وليعلمن	1943	1126588734767461601	147	216.0	118	237	62.02531814575195	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	1	32	5	173	1491	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا--- عند الله الرزق وقوله------------ واعبدو-----------ه واشكروا له--------------- اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله---------------------------------- تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1304	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1946	false	6011325017815353306	21	69	103	346	1501	300	فابتغوا عند الله الرزق اي التمسوا من عند الله الرزق لا من عند الاوثان واعبدوه اي ذلوا له واشكروا له علي رزقه اياكم اليه ترجعون اي تردون من بعد مماتكم فيجازيكم علي اعمالكم ويسالكم علي شكر نعمه عندكم ثم قال تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1946	1126588734767461601	118	149.5	93	243	48.559669494628906	19	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	77	152	406	844	1635	300	اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة---------------------------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر ع----------------------------لي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي----- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال -----------------------------------------------علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذو-------------------ن الغرباء والمسافرين ويرتكبون منهم الفاحشة----------------------------------------------------------------------------- وقوله وتاتون في ناديكم المنكر	1307	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1950	false	1084137071187687519	186	283	950	1479	1567	300	ثم قال تع-----الي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي واذكر لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي اتيان الذكور ما سبقكم بها من احد من العالمين اي------------ لم يتقدمكم احد الي اتيان الذكور قوله تعال-----------------------------------------------------------ي ذكره اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السب----------------------------------------------------------------------يل الي قوله لو كانوا يعلمون اي تاتون الرجال في ادبارهم وتقطعون الطريق علي المسافرين روي انهم كانوا يفعلون ذلك بمن يمر بهم من المسافرين ومن يرد ديارهم من الغرباء قاله ا--بن زي-د روي انهم كانوا مع فسقهم يقطعون الطريق ويقتلون وياخذون الامول حتي انقطعت الطريق فلا يسلكها احد وقوله وتاتون في ناديكم المنكر	1950	1126588734767461601	197	202.5	157	678	29.056047439575195	25	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	74	260	367	1300	1510	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بينة العنكبوت 33 ولما ان جاءت قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي س--ء بالملاءكة ومعناه انه ساءه مجء الملاءكة اضياف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما علم من خبث---- قومه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف----------------------------------------------- من قومك----------------------- علينا------------------ ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجو-------ك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب العنكبوت 34 انا منزلون علي قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء وقوله بما كان يفسقون اي يعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا -----منها ق-----وله ولقد تركنا منها اية بينة اي	1308	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1952	false	1260929724730574937	153	286	806	1460	1536	300	قال ان فيها لوطا قال---------------------------ت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها روي ان-----------------------ه كان------------------------ في المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اربع ماءة الف ثم قال--------- تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساءته الملاءكة بمجيءهم اليه وذلك انهم تضيفوه فراي جمالهم وحسنهم فخاف عليهم من قومه اذ قد علم انهم كانوا يظلمون مثلهم في حسنهم وجمالهم فساءوه بذلك قال قتادة ساء ظنه بقومه وضاق وبضيفه ذرعا لما علم من حيث فعل قوم-------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن ابي عروبة كان قوم لوط اربعة الاف الف فلما رات الرسل غمه وخوفه عليهم من قومه قالت الرسل للوط لا تخف علينا ان يصل الينا قومك ولا تحزن مما اخبرناك من انا مهلكوهم فانا ننجيك واهلك الا امراتك ثم قال تع---------------------------------------------------------------الي انا منزلون علي اهل هذه القرية-------------- رجزا من السماء اي ع---------------------------------------------------------------ذابا بفسقهم ثم قال تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1952	1126588734767461601	280	300.0	216	1180	23.72881317138672	44	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	57	109	321	611	1683	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال---- يا قوم اعبدوا الله----- وارجوا-------------- اليوم الاخر اي وخشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37------------------------------ فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي	1309	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1953	false	-3469864467263522944	8	59	48	327	1636	300	قال- تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي--- وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا------ فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا بعبادتكم اياه اليوم الاخر اي -جزاء اليوم الاخر------------------------ وهو يوم القيامة ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تكثروا-------------------- الفساد في الارض بمعصية الله تعالي واقامتكم عليها فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي ---------	1953	1126588734767461601	192	266.0	152	343	55.97667694091797	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	260	300	1460	1683	1683	300	ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات قوله---- فاستكبروا في الارض---------------------- وما كانوا سابقين اي فاءتين عن عذابنا كالسابق علي الشء فيكون قد فاته العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي -اخذنا كل هءلاء بذن----------------بهم وقوله---- فمنهم-	1309	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1953	false	-3469864467263522944	241	282	1309	1547	1636	300	ولقد جاءهم موسي بالبينات اي ---الايات الواضحات فاستكبروا في الارض اي عن التصديق بالايات وما كانوا سابقين اي فاءتين بانفسهم بل القدرة عليهم غالبة من الله ثم قال------------------------------ تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا جميع هذه الامم المذكورة بذنوبهم واهلكناهم فمنهم	1953	1126588734767461601	135	156.5	107	271	49.81549835205078	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1310	true	5842336954060764809	196	283	1039	1497	1579	300	وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان عبادة الاصنام لا تغني شيءا كما علموا ان بيت العنكبوت لا يدفع شيءا العنكبوت 42 ان الله يعلم------------ قوله تعالي----- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء----------------------- اي يعلم---- ما -يدعون من دون----ه من الاصنام وغيرها وقوله-------------------------------------------------------------- وهو العزيز الحكيم اي العزيز بالانتقام من اعداء--ه الحكيم في -----------------------------------------------------------------------------------------------تدبير خلقه العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس اي الاشباه التي يقع----------------------------------- بها التمثيل وقوله وما يعقلها الا العالمون اي	1310	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1954	false	1344688786935758658	128	243	635	1214	1490	300	وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي ان اضعف البيوت لبيت العنكبوت لو------------------ ع--------------------------------------------------------لموا ذلك يقينا قوله تعالي ذكره ان الله يعلم ما يدعون من دونه الي قوله اذا لارتاب المبطلون اي يعلم حال ما تعبدون من دون الله انه لا ينفعكم ولا يضركم وان مثله في قلة غناءه عنكم مثل بيت العنكبوت في قلة غناءه عنها وهو العزيز اي في --------------انتقامه ممن كفر به الحكيم في تدبيره و من في قوله من شء للتبعيض ولو كانت زاءدة للتوكيد بعد النفي لا نقلب المعني فما ليست نفيا وهي بمعني الذي ثم قال وتلك الامثال نضربها للناس ا--ي وتلك------------------------ الاشباه والنظاءر نضربها للناس اي نمثلها للناس وتحتج بها عليها-------- وما يعقلها الا العالمون اي	1954	1126588734767461601	230	228.0	179	701	32.810272216796875	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1310	true	5842336954060764809	19	73	114	389	1579	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني قوم صالح وهم ثمود وقوله ومنهم----------------- من خسفنا به الارض اي-------------------- قارون وقوله ومنهم من اغرقنا اي -------------قوم نوح و-------------قوم فرعون وقوله وما كان الله ليظلمهم اي -ما ظلمهم الله------------------------- ولكن هم اللذين ظلموا انفسهم العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا قوله------------------ تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله المثل ------	1310	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1954	false	1344688786935758658	0	74	0	362	1490	300	ومنهم من اخذته الصيحة قال ابن عباس ه--م ثمود وقال قتادة هم قوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض قال ابن عباس وقتادة هو قارون------ ومنهم من اغرقنا قال ابن عباس هم قوم نوح وقال قتادة هم قوم فرعون------ وما كان الله ليظلمهم اي وما --كان الله ليهلك هذه الامم بغير ذنب ولكن كان----------وا انفسهم يظلمون اي بعبادتهم غير من ينعم عليهم ويرزقهم ثم قال تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل	1954	1126588734767461601	179	224.5	140	388	46.1340217590332	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1317	true	-5029859528642849505	242	298	1209	1490	1501	300	---من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وذلل الشمس والقمر---------------------------- وقوله ليقولن الله فاني يءفكون اي-------- يصرفون عن الحق العنكبوت 62 الله يبسط الرزق قوله تعا---------------------------------------------لي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يوسع علي من يشاء------------------ ويضيق علي من يشاء وقوله---------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم	1317	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1960	false	-2483797990425546575	137	242	755	1296	1571	300	ونحوه قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الي اخر السورة اي ولءن سالت يا محمد هءلاء المشركين من قريش من ابتدع السماوات والارض وسخر الشمس والقمر لعباده يجريان داءبين لمصالح الخلق ليقولن الله فاني يءفكون اي فمن اين يصرفون عن عبادة من فعل ذلك باقرارهم فيعبدون معه من لم يخلق شيءا ولا يملك ضرا ولا نفعا ثم قال تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يوسع علي من يشاء من عباده في الرزق ويضيق علي من يشاء منهم فلا تتخلفوا عن هجرة وجهاد عدوكم بخوفكم العيلة والفقر ان الله بكل شء عليم	1960	1126588734767461601	226	315.0	176	541	41.77449035644531	38	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	92	260	464	1354	1566	300	بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر- في العواقب وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي ل--هي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني------------- واحد ي---------------------------------------------------------------حكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الح-------------------------------------------ياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون--------------- ان الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر وخافوا الغرق طرحوا اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله---- فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي -عادوا الي ما كانوا عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم	1318	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1961	false	-913863540284706078	11	182	53	946	1532	300	بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعقلون ما لهم فيه النفع من امر دينهم وما لهم فيه الضرر ثم قال تعا--------------لي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ول-----------------------------------------------------------------------------------عب اي ------------------------------------------ما يتمتع به هءلاء المشركون في الدنيا الا تعليل النفوس بما تلتذ به ثم ينقضي ويضمحل عن قليل فهو اللهو واللعب والزاءل من ساعته ثم قال تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لفيها الحياة الداءمة و-النعيم المقيم الذي لا انقطاع له والحية والحيوان واحد يقال نهر لاحيوان ونهر الحياة واصل الحيوان الحييان ثم ابدلوا من احدي الياءين واوا ومثله حيوة اصله حيية ثم ابدل ويقال حييت حيا كعييت عيا فالحي المصدر والحيوان والحياة اسمان قال العجاج وقد نري الحياة حيي يريد اذ الحياة حياة وقد قيل ان الحيي جمع علي فعول كعصي ثم قال تع-------------------------الي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي فاذا -------ركب هءلاء المشركون في السفينة في البحر ف--------------------------------------------------------خافوا الغرق والهلاك اخصلوا لله الدعاء وتركوا الهتهم التي يعبدون فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي يعبدون مع الله غيره ثم قال تعالي---- ليكفروا بما اتيناهم	1961	1126588734767461601	323	371.0	249	1125	28.711111068725586	46	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1323	true	-923583911828072880	170	219	910	1171	1618	300	ان كذبوا بايات الله اي-------------- -----------------لان كذبوا بايات الله وقوله وكانوا بها يستهزءون اي بايات الله يستهزءون الروم 11 الله يبدا الخلق قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------ه---------------------------------- ثم اليه ترجعون ظاهر المعني وقد بينا الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي	1323	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1967	false	250425520028925108	202	264	1077	1402	1592	300	ان كذبوا بايات الله اي عاقبتهم النار لان كذبوا ومن اجل ان كذبوا ب-حجج الله ورسله وكانوا بها يستهزءون اي ب-حجج الله وانبياءه يسخرون ثم قال تع----------------الي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي ينفرد بانشاء جميع خلقه من قدرته ثم يعيده بعد افناءه له خلقا جديدا ثم اليه ترجعون اي يردون فيجازيهم باعمالهم ثم قال تع------------------الي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي	1967	1126588734767461601	162	225.5	126	361	44.87534713745117	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	161	224	827	1151	1529	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موت--------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فيه قولان احدهما ان معناه تكونا بامره والقول الثاني يدوم قيامهما بامره وقد اق---ام السماء-------------------------------- بغير عمد ودام ذلك الي وقته المسمي وهو بامره وقوله ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قيل	1327	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1972	false	1081445328777735917	9	82	49	422	1494	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي وينزل من السحاب مطرا فيحيي بذلك الماء الارض الميتة التي قد يبست ولم تنبت نبتا فتنبت بعد جدوبها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يعقلون عن الله حججه وادلته ثم قال-- تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن حججه وادلته علي توحيد-----------------------------------------ه وقدرته قيام السماوات والارض بامره خضوعا له بالطاعة بغير عمد----------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا	1972	1126588734767461601	172	254.5	135	457	37.63676071166992	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1329	true	-7970921643311495180	23	224	127	1191	1586	300	في-ما رزقناكم اي فيما اعطيناكم من الرزق والمال وقوله فانتم فيه---- سواء اشارة الي ما قلنا وقوله تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافون من مشاركتهم لكم في ام---------------------والكم كما تخافون من امثالكم وهو الشريك الحر من الشريك الحر وانفسكم هنا بمعني امثالكم وفيه قول اخر قاله سعيد بن جبير وهو ان الاية نزلت في تلبية المشركين فانهم كانوا يقولون لبيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم لبيك لبيك لا شريك ----لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وقوله تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافونهم في اللاءمة كما تخافون لاءمة امثالكم وقوله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي ينظرون ال------------------------------------------------------------------ي هذه الدلاءل بعقولهم الروم 29 بل اتبع الذين قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم الاهواء جمع الهوي والهوي ما يهواه الانسان وعن بعضهم الهوي اعظم معبود وقوله بغير علم اي اتبعوا اهواء--------------------------------------------هم جهلا بما لا يجب عليهم وقوله فمن يهدي من اضل الله اي-------------------------------- اضله الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل وقوله وما لهم من ناصرين اي يمنعهم من عذابنا الروم 30 فاقم وجهك للدين قوله تع--الي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اخلص دينك لله واقامة الوجه هو اقامة الدين وقد بينا معني الحنيف وقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها اما نصب الفطرة علي الاغراء اي الزم فطرة الله	1329	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1974	false	-1001715047974469485	0	214	0	1105	1572	300	في ما رزقناكم اي هل من مماليككم شركاء في اموالكم انتم وهم في المال ------------------------سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافون من عبيد------كم في اموالكم ان يرثوكم بعد وفاتكم كما يرث بعضكم بعضا وقيل المعني تخافو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كما يخاف الشريك شريكه اذا تعدي في المال بغيره اي شريكه وقيل المعني تخافونهم ان يقاسموكم كما يقاسم الشريك شريكه فاذا لم ترضوا بذلك لانفسهم فكيف رضيتم ان تكون الهتكم شركاء لله في العبادة وانتم وهم عبيد الله وخلقه وهو تعالي ذكره مالك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع فجعلتم له شركاء من مماليكه وخلقه ولا ترضون انتم ان يكون لكم شركاء من مماليككم هذا معني قول قتادة ثم قال تعالي كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي نفصل الايات تفصيلا كذلك اي نفصلها في كل سورة ونبينها كما فصلنا هذه الايات في هذه السورة لمن يعقل عن الله حججه ثم قال تع--------الي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم ---------------------------------------------------------------------------بغير علم اي عبدو الاصنام واحدثوا لله شركاء اتباعا منهم لما تهوي انفسهم جهلا منهم بطريق الحق------- فمن يهدي من اضل الله اي من يسدد للصواب ويوفق للاسلام من اضله الله عن الاستقامة والرشاد و-----------------------------------------------ما لهم من ناصرين اي وما لمن اضل الله من ناصر ينصره من الضلالة ثم قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اتبع الذي امرك الله به حنيفا اي مستقيما فطرت ا-----------------------------لله التي فطر الناس عليها انتصب فطرت---- علي ------معني اتبع فطرة الله	1974	1126588734767461601	337	214.5	260	1536	21.94010353088379	48	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	22	253	104	1319	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم وقال بعض اهل اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطو---------------------------------------ن اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلال حزبي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي----- واذا مس الناس ضر اي شدة وقول------------------------------------------------------------------ه دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون صورة امر بمعن-------------------------------------------ي التهديد وقرا ابن مسعود وليتمت-------------------------------------------------عوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق ----بشركهم وهذا معني قوله تعال----ي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي ال----------------------خصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها ----------------------------------------------------------------------------------------الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء 36 او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء	1333	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1976	false	-1304630765956473601	19	282	95	1427	1512	300	كل حزب بما لديهم فرحون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل طاءفة تفرح بم-------------------------------------------------------------------------ا هم عليه من الدين وتظن ان الصواب معها وهذا امر من الله جل ذكره بلزوم الجماعة وترك تفريق الكلمة وتنبيه منه ان الفرقة معها الضلالة------------- قوله تعالي ذكره واذا مس الناس ضر الي قوله اكثرهم مشركين اي واذا مس هءلاء المشركين وغيرهم ضر من مرض او جدب ونحوه دعوا ربهم منيبين اليه اي اخصلوا له ----الدعاء والتضرع---------------------------------------------------------------- ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي فرج------ عنهم --------الضر اذا فريق منهم بربهم يشركون يعني المشركين ثم قال تع------------------------------------الي ليكفروا بما اتيناهم ان جعلت اللام لام كي لم تقف علي يشركون ولكن تقف علي اتيناهم وان جعلتها لام امر لان الكلام فيه معني التهدي-----د ابتدات بها ان شءت ووقفت علي يشركون ولم تقف علي اتيناهم وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون يدل علي انها لام امر لان هذا وعيد وتهديد لا شك فيه فحمل الكلام علي معني واحد احسن والمعني علي الامر اكفروا وتمتعوا بالصحة والرخاء فسوف تعلمون عاقبتكم اذا اوردتم علي ربكم ثم قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا ------------------------------------------اي كتابا وحجة في عبادتهم -----------------الاوثان فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي فذلك الكتاب ينطق بصحة شركهم فالمعني لم ننزل عليهم شيءا من ذلك انما اختلفوا من عند انفسهم اتباعا لاهواءهم قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو عذر وحجة ثم قال تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي واذا مس الناس خصب ورخاء وصحة فرحوا بذلك وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اي وان تصبهم شدة جدب او مرض او اتلاف مال بذنوبهم المتقدمة اذا هم يقنطون اي يءسون من الفرح والقنوط الياس ثم قال تعالي او----------------------------------------------------------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء	1976	1126588734767461601	383	408.0	295	1811	21.148536682128906	57	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	94	210	463	1064	1508	300	وقيل في الاية------ تقديم و---تاخير ومعناه-- وقال الذين اوتوا------ العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم----------------- الي يوم البعث وقوله فهذا يوم البعث اي القيامة وقوله----------- ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تع-----------------------------------------------------------------الي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله --------------ولا هم يستعتبون اي ---------------------لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعال-------------------------------------ي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل---------------------- اي من كل شبه وقوله------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية----------------------------------------------- ليقولن الذين كفروا -------------------------------ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الروم 59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1340	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1983	false	-2674728480939028937	80	254	425	1319	1531	300	وقيل المعني علي غير تقدير ولا تاخير والتقدير وقال الذين اعطاهم الله العلم ب----------ه والايمان لقد لبثتم في اللوح المحفوظ الي يوم البعث------ فهذا يوم البعث اي يوم يبعث الناس من قبورهم ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون وانكم تبعثون بعد الموت ولذلك كذبتم به وقيل التقدير لقد لبثتم في حكم الله وتقديره الي يوم البعث ثم قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينتفعون بعذر يعتذرون به من كفرهم وجحودهم ونفيهم للبعث ولا هم يستعتبون اي لا يقيمون في انفسهم ولا يسترجعون روي انه لما رد المءمنون عليهم سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذرا ولا استعتبوا ثم قال تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي مثلنا للناس في القران من كل مثل يدلهم علي الهدي احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ثم قال تعالي ولءن جءتهم باية اي وان جءتم يا محمد بدلالة علي صدق ما تقول لهم ليقولن الذين كفروا اي الذين جحدوا ايات الله ورسله ان انتم الا مبطلون فيما جءتم به ثم قال تع----------------------الي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1983	1126588734767461601	349	421.0	272	932	37.44635009765625	53	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	169	262	853	1301	1507	300	غني حميد اي غني عن خلقه محمود في فعله لقمان 13 واذ قال لقمان قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يقال كان اسم ابنه مشكم ويقال انعم وقيل غيره وقول---------------ه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اي لا تعدل بالله احدا في الربوبية وقوله ان الشرك لظلم عظيم الظلم هو وضع الشء في غير موضعه من اشرك مع الله غيره فقد وضع الش-----------ء في -------غير -----------موضعه لقمان ----14 ووصينا الانسان بوالديه قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ويقال مشقة علي	1345	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1988	false	-38995917775394016	200	269	946	1261	1403	300	منه حميد اي------------ محمود علي كل حال ثم قال تعا------------------لي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله اي واذكر يا محمد اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك------------------------- اي لا تعبد مع-------------------------------------------------------------------------------------------ه غيره -----ان الشرك لظلم عظيم اي الخطا كبير وروي ان اسم ابنه ثاران ثم قال ووصينا الانسان بوالديه اي يبرهما------------------------ حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف وشد------ة علي	1988	1126588734767461601	178	173.5	130	496	35.8870964050293	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1347	true	-7563026536042307533	125	226	617	1119	1475	300	فتكن في صخرة اي في جبل وقال السدي هي الصخرة التي عليها الارضون السبع وهي صخرة خضراء خضرة السماء منها وقوله او في السموات او في الارض يات بها الله وقوله------ ان الله لطيف خبير قال ابو العالية لطيف باستخراج الخردلة خبير بمكانها وفي بعض التفاسير ان هذه الحكمة اخر حكمة تكلم بها لقمان فلما تكلم بها انشقت مرارته من هيبتها فتوفي لقمان 17 يا بني اقم قوله يا بني اقم الصلاة---------------------- وامر بالمعروف------------------------ وانه عن المنكر قد بينا معني المعروف ومعني المنكر من قبل وقوله واصبر علي ما اصابك اي من الاذي وقوله----------------------------------------------------------------- ان ذلك من عزم الامور اي من	1347	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1991	false	-1704246083238944564	178	259	864	1256	1457	300	فتكن في صخرة اي في جبل من الجبال وقيل معني------------------------------------------------------------------------------------------ يات بها الله بعلمها الله ان الله لطيف اي----------------------- باستخراجها------ خبير اي يمكن ومستقرها لا يخفي عليه شء ثم قال تعالي يابني --------------------------------------------------------------------------------------اقم الصلاة اي بحدودها في اوقاتها وامر بالمعروف اي امر الناس بطاعة الله وانه عن المنكر اي انه الناس عن معصية الل--------------------ه واصبر علي ما اصابك اي من --اذي الناس ومحن الدني في ذات الله اذا انت امرتهم بالطاعة ونهيتهم عن المصعية ان ذلك من عزم الامور اي ان	1991	1126588734767461601	174	194.5	130	619	28.109853744506836	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1352	true	-421331845747801860	38	116	200	586	1493	300	تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي بانعام الله لقمان 31 الم تر ان وقول---ه ليريكم من اياته اي من عجاءب صنعه وقدرته --------وقوله ان--------------------------------------------- في ذلك لايات------------------------------------------------------------------------------ لكل صبار ------------------------------------------------------------------------------------------شكور روي عن النبي انه قال -------الصبر نصف الايمان والشكر نصف الايمان واليقين هو الايمان كله وفي بعض ال----اخبار ان احب العباد الي الل-ه من يصبر عند البلاء ويشكر عند النعماء ويرضي بالقضاء في ذلك لايات لكل صبار شكور 31 واذا غشيهم موج كالظلل	1352	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1995	false	795939168132085061	177	292	841	1393	1435	300	تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي السفن تجري في البحر بنعمة الله علي خلقه ليريكم من اياته اي من حجج------ه وقدرته فتتعظوا وقد قيل نعمة الله ها هنا الريح التي تجري السفن بها ان في ذلك لايات اي ان في جري الفلك في البحر لعلامات وحججا علي قدرة الله وضعف ما تدعون من دونه لكل صبار اي لكم من صبر نفسه عن محارم الله وشكر علي نعمة قال مطرف ان من احب عباد الله اليه الصبور الشكور و----------------قال الشعبي الصبر نصف الايمان والشكر نصف الايمان واليقين--- الايمان كله و------قال قتادة ان من احب --عباد الله اليه من اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر ثم قال تعالي و-------------------------------------اذا غشيهم موج كالظلل	1995	1126588734767461601	224	307.0	176	622	36.01286315917969	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1362	true	-1599854182358640488	112	298	578	1493	1504	300	ثلاث من فعلهن فهو مجرم من ع--قد لواء ب--غير حق فهو مجرم ومن--- مشي مع ظالم لينصره فهو مجرم ومن عق والديه فهو مجرم ثم قرا قوله تعالي انا من المجرمين منتقمون السجدة 23 ولقد اتينا مو--سي قوله تعالي----- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك في لقاءه وفي معناه اقاويل يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون 24 ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 25 او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون احدها ما--------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو صالح عن ابن عباس ان معناه فلا تكن في شك من لقاءك موسي وقد كان لقيه ليلة الاسراء وفي الخبر ان النبي قال رايت موسي---------------------------------------------- ادم طوالا جعد الشعر كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا ربعة------- الي الحمرة-------- سبط الشع-----------------------ر والخبر طويل والقول الثاني فلا تكن في مرية من لقاءه اي من لقاء موسي الكتاب ولقاء موسي الكتاب-------- تلقيه----------- بالقبول -ذكره الزجاج وغيره والقو---------------------------ل الثالث فلا تكن في مرية من لقاء موسي ربه حكاه النقاش وفي الاية قول رابع وهو ان معناه علي التقديم والتاخير كانه قال--------- ولقد اتينا موسي الكتاب	1362	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2006	false	6556452021012825887	2	151	10	757	1508	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من اعتقد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم -ينصر- فقد اجرم يقول الله جل ذكره----------------------- انا من المجرمين منت-------------------------قمون ثم قال- تعالي ذكره ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة------ فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انك لقيته او تلقاه ليلة الاسراء قاله قتادة وبذلك اتي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لقيه ليلة الاسراء روي------------ ابن عباس------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا ك-----انه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال فالهاء لموسي وقيل الهاء عاءدة علي الك-------------------------تاب والتقدير فلا تكن في شك من تلقي موسي الكتاب بالقبول وتكون المخاطبة علي القول الاول للنبي خاصة وعلي القول الثاني لجميع الناس وعن الحسن -----------------------------------------------------------------------------انه قال في معناه ولقد اتينا موسي الكتاب	2006	1126588734767461601	332	379.5	251	1162	28.571428298950195	49	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1373	true	698008430316389935	173	288	884	1484	1542	300	من ذا قوله تعا------لي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم وقو--له ان اراد بكم سوءا اي الهزيمة وظفر عدوكم بكم وقوله او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرة وقوله ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي قريبا ي-------نفعهم وناصرا يمنعهم الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعا--------------------------------------لي قد يعلم الله المعوقين منكم يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 18 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف عما يريده ويقال المعوقين منكم اي المثبطين منكم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانكم هلم الينا اي ارجعو----------------------------ا الينا وقول-ه ولا ياتون الباس الا قليلا اي	1373	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2023	false	6683114022281358614	35	155	168	753	1549	300	من القليل ثم قال تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي --------يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا في انفسكم او عاقبة وسلامة فليس الامر الا ما قدر الله ثم قال ولا يجد---------ون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ---لا يجدون لانفسهم من يليهم بالكفالة مما قدر الله عليهم من سوء ولا نصيرا ينصرهم مما اراد بهم ثم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي قد يعلم الله الذين يعوقون الناس فيصدونهم عن رسول الله في حضور الحرب وهو مشتق من عاقني عن كذا اي صرفني عنه ومنعني وعوق علي التكثير لعاق فهو معوق ثم قال والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي تعالوا الينا ودعوا محمدا فانا نخاف عليكم الهلاك ولا ياتون الباس الا قليلا اي	2023	1126588734767461601	224	319.5	171	813	27.552274703979492	36	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1399	true	-3186959514996707992	73	282	368	1397	1492	300	ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما 53 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 54 لا جناح وكان ذلك القول زلة منه فانزل الله تعالي قوله هذا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله وقوله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تع------------------------------------------------الي ان تبدوا شيءا او تخفوه والذي ابدي واظهرهو قول ذلك القاءل م-------ا بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا وقوله او تخفوه والذي اخفي هو اضماره نكاح عاءشة بعد النبي وروي انه لم يقل هذا ولكنه اضمر وقوله فان الله كان بكل شء عليما اي عالما في تفسير النقاش ان النبي خطب بعد نزول هذه الاية وقال ايها الناس ان الله فضلني علي ساءر الرجال وفضل نساءي علي ساءر النساء وان الله حرمهن عليكم وجعلهن كامهاتكم فلا تعتدوا حدوده فسيحتكم بعذاب اليم الا وان صفوتي من نساءي عاءشة بنت ابي بكر الا ما كان من خديجة بنت خويلد وان فاطمة سيدة نساء العالمين الا ما كان من مريم بنت عمران والحسن والحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة وان ابا بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تع----الي لا جناح عليهن في اباءهن	1399	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2047	false	8069397993069794404	202	257	993	1246	1446	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازواجه من بعده عند الله عظيما من الاثم ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اي ان تظهروا شيءا بال--سنتكم من جميع الامور------------------ او تخفوه في قلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فلا ت------ظهروه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله كان بكل شء ذا علم لا يخفي--------------------------------------------------------------------------------- عليه شء ثم قال تعالي لا جناح عليهن في اباءهن	2047	1126588734767461601	102	-79.0	76	1088	9.375	15	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	0	111	0	561	1579	300	لسنة الله تبديلا اي-------------------------------------------- تغييرا الاحزاب 63 يسالك الناس عن قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة اي متي قيامها وقوله----- قل انما علمها عند الله اي علم قيامها عند الله وقوله وما يدريك اي وما يعلمك اي لا تعلم وقت قيامها وقوله -------------------------------------لعل الساعة تكون قريبا اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تع--------------------------------------------------------------------الي ان الله لعن الكافرين--------------- اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من ال-خيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نصيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون ولي------------ا ولا نصيرا	1404	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2051	false	-6388996822250287944	192	292	969	1449	1489	300	لسنة الله تبديلا اي ولا تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا ثم قال تع------------------------الي يسالك الناس عن الساعة اي -عن قيامها ومتعي تكون قل انما علمها عند الله اي --------------------------------------------------------علم وقت قيامها عند الله لا يعملها الا هو ثم قال وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يشعرك يا محمد لعل قيام الساعة يكون منك قريبا قد دنا وحان وذكر قريبا علي معني الوقت والقيام ثم قال تعالي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا اي ابع-----------------دهم من كل خير-------- واعد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الاخرة نارا ماكثين فيها ابدا لا يجدون وليا يمنعهم منها ولا نصيرا	2051	1126588734767461601	231	295.5	181	743	31.09017562866211	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	135	275	726	1442	1568	300	السمو-ات -------والارض والقول الثاني ان قوله وله الحمد في الاخرة وهو ما جاء من ذكر الحمد عن اهل الجنة وهو في قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----- وفي---- قول---------ه الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي قوله الحمد لله الذي صدقنا وعده وقوله وه-------و الحكيم الخبير اي الحكيم في ملك------ه الخبير بخلقه سبا 2 يعلم ما يلج وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي يد--خل فيها من المطر وقوله وما يخرج منها اي من الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من ---المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي------------------------------ يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وهو الرحيم الغفور 2 وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب- لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا	1409	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2055	false	3740633566480494805	107	216	609	1138	1556	300	السماوات والسبع والارضين السبع والذي له ال---------حمد في الاخرة كالذين له في الدنيا وقيل معناه هو قوله---------------- واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وقيل هو قول اهل الجنة الحمد لله ا---------------------------------------لذي صدقنا وعده الزمر ثم قال وهو الحكيم الخبير اي الحكيم في تدبير خلقه الخبير بهم ثم قا-ل يعلم ما ------------------------يلج في الارض اي مايدخل فيها من --قطر وغيره وما يخرج منها اي من نبات وغيره و----------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء اي من وحي ومطر وغيره و----------------------------ما يعرج فيها اي من امر وملاءكة وغير ذلك ويعرج يصعد ويلج يدخل فالمعني في ذلك انه تعالي ذكره ال--------------------------------------------------------------------------عالم بكل شء لا يخفي عليه شء ف------ي السماوات ولا في الارض مما	2055	1126588734767461601	298	348.5	226	792	37.62626266479492	44	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1413	true	4802972425450593672	179	295	939	1500	1534	300	واسلنا له عين القطر اي -اسلنا له عين النحاس وفي التفسير ان الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله ومن الجن من يعمل بين يديه باذن رب-----------------------------------------------------------------------------ه اي بامر ربه وقوله وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يزغ منهم عن امرنا اي ---------يعدل منهم عن---- امرنا فلا يعمل لسليمان وقوله نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة هذا احد القولين والقول السعير 12 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الاخر انه كان يكون عند سليمان ملك قاءم بيده سوط من نار فاذا عصي احد من الشياطين ضربه فيحرقه فهو معني قوله نذقه من عذاب السعير سبا 13 يعملون له ما قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب اي	1413	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2060	false	-1668195988021546655	70	207	339	996	1481	300	واسلنا له عين القطر اي واذينا له عين النحاس كانت بارض اليمن قاله قتادة قال وانما ينتفع الناس اليوم مما اخرج الله لسليمان ثم قال ----ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي منهم من يطيعه ياتمر لامره فيعمل بين يديه لما يامره به طاعة لله جل ذكره فمعني باذن ربه امر الله له بذلك وتسخيره له اياه فامن في موضع رفع الابتداء والمجرور المتقدم الخبر ويجوز ان تكون من في موضع نصب علي العطف علي ما قبله والتقدير وسخرنا له من الجن من يعمل فتقف علي القطر في القول الاول ولا تقف عليه في القول الثاني ثم قال ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يزل ويعدل من الجن عما امر به من طاعة -سليمان------ نذقه من عذاب السعير ف---ي الاخرة وهو عذاب النار المتوقدة ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يعملون له ما يشاء من محاريب اي	2060	1126588734767461601	200	265.0	154	880	22.727272033691406	33	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	177	297	907	1530	1543	300	اي ليس الامر علي ما زعمتم وقو-----------له بل هو الله العزيز الحكيم اي الغالب علي امره الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كافة للناس اي----------------------- جامعا بالانذار والابلاغ وقيل وما ارسلناك الا للناس كافة علي التقديم والتاخير وقد ثبت عن النبي انه قال بعثت الي الاحمر والاسود وعن ابن زيد كافة للناس اي كافا للناس عن الكفر والهاء للمبالغة وقوله بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون انك نبي وفي بعض التفاسير ان اجل فاءدة للعباد من الله هو العلم والقدرة لان بهما يكتسب الانسان لا يعلمون 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 29-------------------------------------- قل------------ لك-----------م ميعاد يوما لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1424	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2074	false	-717566061847701409	147	296	735	1490	1509	300	اي ليس الامر ك---ما زعمتم اي ليست شركاء له بل هو الله العزيز الح--------------------------------------------------------------------------------------كيم واروني هنا من رءية القلب والمعني عرفوني ذلك فشركاء مفعول ثان ويجوز ان يكون من رءية العين فيكون شركاء حالا ثم قال وما ارسلناك الا كافة للناس اي ما ارسلناك يا محمد الا جامعا --لانذار الناس وتبشيرهم العرب والعجم ومعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كافة اللغة الاحاطة ثم قال تعالي--------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ا---------------------------------------------ن الل------------------------------------------------------ه ارسلك كذلك الي جميع الخلق قال قتادة ارسل الله جل ذكره محمدا صلي الله عليه وسلم الي العرب والعجم فاكرمهم علي الله اطوعهم له قال قتادة ذكر لنا ان النبي عليه السلام قال انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وبلال سابق الحبشة وسلمان سابق فارس ثم قال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي ياتي العذاب الذي تعدنا به يا محمد قل لهم يا محمد لكم ايها القوم ميعاد يوم- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2074	1126588734767461601	222	35.0	174	1094	20.292505264282227	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	73	99	389	522	1618	300	تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم مي-------------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1425	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2074	false	-717566061847701409	264	296	1332	1490	1509	300	تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي ياتي العذاب الذي تعدنا به يا محمد قل لهم يا محمد لكم ايها القوم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2074	1126588734767461601	88	160.5	71	158	55.69620132446289	15	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	167	235	879	1212	1540	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله---------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ-------------- تتلي عليهم اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري و-------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا ال-------------------------------------ا سحر مبين 43 ----------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها	1428	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	false	-8835897768973074843	141	296	737	1498	1513	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا تملك الملاءكة للذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ضرا ولا نفعا ثم قال ونقول للذين ظلموا اي عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم وما جاء به هذا سحر مبين اي ما جاء الا بسحر ظاهر ثم قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	2078	1126588734767461601	286	457.0	224	761	37.582130432128906	50	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	203	260	980	1273	1499	300	--رسلي----- فكيف كان نكير اي-------- انكاري وتغييري سبا 46 قل انما اعظكم قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة و-----------------------------------------------------قال مجاهد------- بطاعة الله وقيل بتوحيد الله وهو قوله لا اله الا الله وذكر اهل المعاني مثل الفراء والزجاج وغيرهما ان معني قوله اعظكم بواحدة اي امركم بخصلة واحدة ثم بين الخصلة فقال ان تقوموا لله مثني وفرادي اي	1429	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2079	false	163491698551837101	171	227	863	1151	1535	300	الرسل وقوله فكيف كان نكير اي كيف كان انكاري لهم بالهلاك والاستءصال ثم قال---- تعالي قل انما اعظكم بواحدة اي قل يا محمد لهءلاء الكفار من قومك انما اعظكم بواحدة قال مجاهد بواحدة بطاعة الله وروي ليث عنه بواحدة بل-----ا اله الا الله وقي----ل ال------------------------------------معني انما اعظ----------------كم بخصلة واحدة وهي--------------- ان تقوموا لله مثني وفرادي اي	2079	1126588734767461601	155	182.0	119	368	42.119564056396484	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	25	65	118	317	1499	300	يقرءونها وقوله------------------------ وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات---------------------------------------------------------------------- العرب قبلك نبي----------- ولا ينزل----------------------------- عليهم كتاب والمراد منه قريش سبا 45 وكذب الذين من قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم معناه الذين مضوا من قبلهم وهم عاد وثمود	1429	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2079	false	163491698551837101	6	65	30	319	1535	300	يقرءونها وفيها ما يقولون لك من البهتان وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم نبعث اليهم قبلك من ينذرهم من عذاب الله قال قتادة ما انزل الله جل ذكره علي العرب كتابا من قبل القران ولا بعث اليهم رسولا قبل محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------------------- تعالي وكذب الذين من قبلهم يعني من الامم الماضية ك-------عاد وثمود	2079	1126588734767461601	104	125.5	81	333	31.231231689453125	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	12	158	63	722	1417	300	وقوله ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي------------------------------------------------------------------- جنون وقوله--------------------------------- ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي عظيم سبا 47 قل ما سالتكم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله--------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله اي ما ث---------------وابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ----------------------------------------------------ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقول------------------------------------ه علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق اي القران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل	1430	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2080	false	2462941585513463259	69	294	334	1394	1418	300	وقوله ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي تفكروا فيه في انفسكم فتعلموا اذا اعطيتكم الحق من انفسكم انه ليس به جنون وانكم مبطلون في قولكم انه مجنون ثم قال ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ا---------------ي ما محمد الا ينذركم علي كفركم بالله عقابه وروي عن نافع انه وقف بواحدة وهو جاءز علي معني وتلك الواحدة ان تقوموا او هو ان تقوموا ولا يجوز علي غير هذا التقدير والوقف عند ابي حاتم ثم تتفكروا وخولف في ذلك لان المعني ثم تفكروا هل جربتم علي محمد كذبا او رايتم به جنة فتعلمون انه نبي ثم قال تعالي قل ما سالتكم من اجر---------- فهو لكم اي قل يا محمد لهءلاء الذين ردوا انذارك الذي سالتكم علي انذاري لكم عذاب الله هو لكم لا حاجة بي اليه اني لم اسالكم جعلا علي ذلك فتتهموني وتظنوا اني ان--ما انذركم لما اخذه منكم من الجعل قال قتادة المعني لم اسالكم علي الاسلام جعلا ثم قال تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي علي انذاري لكم الا علي ال------له وهو علي كل شء شهيد اي والله علي حقيقة ما اقول لكم شهيد شهد به لي وعلي غير ذلك من الاشياء كلها ثم قال تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وهو الوحي ينزله من السماء فيقذفه الي نبيه علام الغيوب اي ما غاب عن الابصار قوله تعالي قل جاء ال-----------------------------------------حق وما يبدء الباطل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2080	1126588734767461601	277	396.5	206	1305	21.22605323791504	53	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1434	true	680991914235516183	78	148	387	735	1514	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور اي ترد الامور فاطر 5 -يا ايها الناس قوله--- تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق يعني وعد القيامة حق وقوله فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي------------------------------ ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا---- من الدنيا ا--لا اختبارا وقوله----- ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا ي-غرنكم الغرور وهو الشيطان	1434	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2086	false	4874123254121473961	159	269	791	1334	1501	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي ان يكذبك يا محمد هءلاء المشركون بالله من قومك فان ذلك سنة امثالهم من كفرة الامم من قبلهم في تكذيبهم الرسل قال قتادة يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم كما تسعمون ثم قال والي الله ترجع الامور اي ير-جع امرك وامرهم فيجازيهم عل--ي فعلهم ثم قال- يا ايها الناس ان وعد الله حق --------------------------فلا تغرنكم الحياة الدنيا -اي --ان وعد الله لكم بالعذاب علي كفركم حق فلا يعرنكم----------------------------- ما انت-------م فيه من العيش والمال في الدنيا اي لا يخدعنكم ذلك ثم قال ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يخدعنكم بالله----- الشيطان	2086	1126588734767461601	210	251.5	160	617	34.0356559753418	32	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	121	265	633	1364	1529	300	ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله ولو سمعوا ما استجابوا لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما اجابوكم وقوله----------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون بشرككم وموالاتكم -------------------------------------------------------------------اياهم وقول-------ه ولا ين-------------------------------------------------------بءك مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور عالم بها فاطر 15 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله والله هو الغني الحميد اي ال-------------------------------------------------غني عن خلقه --------------------المحمود في --احسانه بخلقه فا--طر -----16 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشا يذهبكم اي يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله- ويات بخلق جديد اي -خلق لم يكونوا انشاهم وابتداهم فاطر 17 وما ذلك علي وقوله وما ذلك علي الله بعزيز اي ب-----------------------------------------------شديد فاطر 18 ولا تزر وازرة قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا	1439	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2093	false	3155189239267823898	19	233	82	1133	1448	300	ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني--------- الاصنام لا----------------------------------------------نها جمادات لا روح لها ثم قال ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لو كان لها روح فسمعت لم تستجب اذ هي ليست ممن ينطبق وليس كل ما سمع ينطق فكيف تعبدون من هذه حالة وتتركون عيادة من خلقكم وانعم عليكم بتسخير الليل والنهار والشمس والقمر وغير ذلك من نعمه قال قتادة ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي ما قبلوا ذلك عنكم ولا نفعوكم فيه ثم قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي تتبرا الهتكم التي كنتم تعبدون في الدنيا من ان تكون لله شركاء قال قتادة معناه يكفرون بشرككم اياهم ولا يرضون به ولا يقرون به وهو قوله ما كنتم ايانا تعبدون يونس ثم قال ولا ينبءك مثل خبير فالله جل ذكره هو -----------الخبير ان هذا سيكومن في القيامة ثم قال يا ايها ال----------------------------------------------------------------ناس انتم الفقراء الي ا-----------------------------------------لله والله هو الغني الحميد اي انتم ذووا الحاجة الي الله فاياه فاعبدوه والله هو الغني عن عبادتكم اياه وعن غير ذلك المحمد علي نعمه فله الحمد والشكر بكل حال ان يشا يذه-------------------------بكم اي يهلككم لانه انشاكم من غير حاجة به اليكم ويات بخلق جديد اي بخلق سواكم يطيعون--------------------------------------ه وما ذلك علي الله بعزيز اي وما ذهابكم والاتيان بخلق جديد بعزيز علي الله اي شديد عليه بل ذلك هين سهل ثم قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا	2093	1126588734767461601	321	203.0	245	1285	24.980545043945312	49	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	0	61	0	313	1542	300	الاحياء ولا الاموات اي المءمنو---------------ن والكفار وعن------------------------------------------------ ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله -----------------------ان الله يسمع من يشاء اي----- من يشاء اسماعه وقول--------ه وما انت بمسمع من في القبور اي لا ---------تسمع الكفار وشبههم بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت -----------------------------الا نذير اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق----- قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	1441	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2095	false	-6435344632280945295	189	281	994	1449	1551	300	الاحياء ولا الاموات اي الاحياء القلوب بالايمان والاموات القلوب بغلبة الكفر عليها فلا تعقل عن الله شيءا قال ابن عباس هذا كله مثل ضربه الله لاهل الطاعة والمعصية ثم قال ان الله يسمع من يشاء اي يوقف من يشاء لقبول كتابه فيتعظ به وما انت بمسمع من في القبور اي لست يا محمد تسمع الموتي كتاب الله فتهديهم به فكذلك لا تقدر ان تسمعه من امات قلبه فيهتدي به ثم قال تعالي ان انت الا نذير اي تنذر من ارسلت اليه ليس عليك غير ذلك قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	2095	1126588734767461601	170	223.0	132	455	37.36263656616211	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	65	175	335	897	1542	300	وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله----------------------------------------------- تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة ------------------------------من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر----------------------- وبالكتاب المنير 25----------------------------- ثم اخذت الذين كفروا------------------ فكيف كان نكير 26	1441	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2096	false	2181346030246692513	6	95	26	457	1508	300	وان من امة الا خلا فيها نذير اي وما من امة كانت قبلك يا محمد الا وقد جاءها نذير ينذرها عذاب-------------------------------------------------------------- الله علي الكفر قال قتادة كل امة كان لها رسول ثم قال تعالي----- وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم اي ان يكذبك يا محمد مشركوا قومك فقد كذب الذين من قبلهم من الامم رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم الرسل بالبينات اي بحجج الله--------------------- ا---------------------------------------------لواضحة وبالزبر اي بالكتاب من عند الله وبالكتاب المنير اي منير لمن تبينه وتدبره ثم قال ثم اخذت الذين كفروا اي اهلكتهم بكفرهم فكيف كان نكير اي	2096	1126588734767461601	154	116.5	115	709	21.720733642578125	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	173	254	866	1292	1514	300	فمن كفر فعليه كف-----------------------------------------------------------ره اي فعليه وبال كفره------- وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تع-----الي قل ارايتم شركاء-------------------------------------------------كم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله ارون----ي ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السم-وات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض	1446	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2104	false	4857437676155733620	28	117	146	585	1494	300	فمن كفر فعليه كفره اي علي نفسه ضرر كفره راجع مثل ومن اساء فعليها فصلت وقيل معناه فعليه جزاء كفره ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا --------------من ال-------له ورحمته------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي هلاكا والمقت عن اهل اللغة اشد البغض ثم قال تعالي قل ارايتم شركاءكم اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اخبروني عن شركاءكم الذين تدعون من د------------------------------------------------------------------------ون الله ماذا خلقوا من الارض اي هل خلقوا شيءا ام لهم شرك في السماوات ان -------لم يكون----وا خلقو- في الارض	2104	1126588734767461601	235	321.5	182	551	42.64972686767578	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	49	298	257	1566	1578	300	الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقول------------------------------------------------ه وما علينا الا البلاغ المبين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابلاغ البين يس 18 قالوا---- انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين 20 اتبعوا من حبس عنهم المطر حين جاءهم هءلاء الرسل واختلف القول في انهم كانوا رسل الله او رسل عيسي فاحد القولين انهم كانوا رسل عيسي عليه السلام كما بينا والقول الاخر انهم كانوا رسل الله قوله لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي------------------------- لنقتلنكم بالحجارة وقيل نشتمنكم وال----اول اولي وقوله وليمسنكم منا عذاب اليم اي مءلم والمءلم هو الموجع يس 19 قالوا طاءركم معكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------- تعالي قالوا طاءركم معكم اي شءمكم معكم بكفركم وتكذيبكم الرسل وقيل طاءركم معكم اي اقداركم واعمالكم تابعة اياكم تقول العرب طار بمعني صار قال الشاعر تطير غداءر الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام وقيل طاءركم معكم اي ما طار لكم من عمل خير او شر فهو معكم ولازم اياكم وقوله اءن ذكرتم معناه اءن ذكرتم------------------- بالل--------ه تطيرتم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء- ا-ن ذكرتم ا----------------------ي لان ذكرت-----------------------------------------م تطيرتم وقوله بل انتم قوم مسرفون اي	1453	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2113	false	-8744345150214432369	0	178	0	937	1549	300	الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اي من عنده وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس يلزمنا الا ان نبلغ اليكم ما ارسلنا به اليكم ونبينه لكم قال وهب ثم عزز الله بثالث فلما دعته الرسل ونادته بامر ال--له وعابت دي--نه قالوا لهم انا تطي----------------------------رنا بكم اي تشاءمنا بكم لءن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنتهوا لنرجمنكم اي لءن لم تسكتوا عما تقولون لنقتلنكم رجما ولنعذبنكم عذابا اليما وتاول ا----------------------------------------------------------------------------------لفراء ان الثالث ارسل قبل الاثنين وانه شمعون ولو كان كما قال لكان القران فعززنا بالثالث ومعني فعززنا فقوينا وشددنا واصله من عزني اذا غلبني ومنه قوله وعزني في الخطاب ص اي غلبني ثم قال تعالي قالوا طاءركم معكم اي قالت له------------------م الرسل لما تشاءموا بهم -------------اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم م---------------------عكم وحظكم من الشر والخير معكم ليس ذلك من شءمنا امن اجل انا ذكرناكم بالله وبعقابه تطيرتم بنا وقيل التقدير قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم فمعكم طاءركم يقدره علي التكرير وهو مذهب بعض البصريين وقرءت اءن ذكرتم بهمزتين مفتوحتين والمعني لان ذكرتم تطيرتم بنا فهو علي ما مضي وقراءة الجماعة علي- ما ياتي بل انتم قوم مسرفون اي	2113	1126588734767461601	271	3.0	213	1869	14.49973201751709	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1455	true	1361549535003003195	85	194	408	911	1440	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 29 يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا نصحهم حيا وميتا وقوله وجعلني من المكرمين اي ممن دخل الجنة ومن ادخل الجنة فقد اكرم ومن ادخل النار فقد اهين يس 28 وما انزلنا علي قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء اي من ملاءكة وقوله وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل------------------------------------------------------- الامر في هلاكهم كان ايسر مما تظنون يس 29 ان كانت الا قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت----------------- الا صيحة واحدة وفي -	1455	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2116	false	-8804517830097594821	40	82	184	400	1520	300	وما انزلنا علي قوم--------ه من جند من السماء وما كنا منزلين ----------------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامم الكافرة من نحو الحجارة والغرق والمسخ والريح وغير ذلك انما اخذتهم---- صيحة فهلكوا و--------------------قوله------ ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت عقوبتهم علي قتله الا صيحة واحدة وقيل	2116	1126588734767461601	120	128.5	93	576	20.83333396911621	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1457	true	8620932197103888418	17	72	83	377	1573	300	تعالي واية لهم الارض الميتة وقرء الميتة بالتشديد وقوله احييناها اي بالمطر وقوله----------------------------------------------------------- واخرجنا منها حبا اي الحنطة والشعير وما اشبه هذا وقوله فمنه ياكلون اي من الحب ياكلون يس 34 35 وجعلنا فيها جنات وقوله تعال--------ي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله وفجرنا فيها من العيون	1457	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2117	false	2089663252746328970	254	295	1268	1500	1526	300	تعالي واية لهم الارض الميتة ---------------------------احييناها اي دلالة لهءلاء المشركين علي قدرة الله وتوحيده احياءنا للارض الميتة بالمطر واخرجنا منها حبا------------------------------------- فمن---------------------------------------------------------ه ياكلون ثم قال وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي في الارض التي احييت بالمطر-------- وفجرنا فيها من العيون	2117	1126588734767461601	133	193.5	105	361	36.842105865478516	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1458	true	1763653599882775323	190	252	993	1327	1578	300	ابي ذر ايضا انه سال النبي عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وذكر الازهري في قوله تجري لمستقر لها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تجري للاجل الذي اجل لها والتقدي---------ر الذي قدر لها يس 39 والقمر قدرناه منازل قوله تعالي والقمر قدرناه منازل قرء بالرفع وقرء بالنصب فاما بالنصب وقدرنا القمر منازل واما بالرفع فمعناه واية لهم القمر قدرناه منازل وروي	1458	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2119	false	5223741554288749110	100	183	500	899	1533	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله------------ والشمس تجري لمستقر لها قال بين يدي---- العرش وروي عن ابن عباس انه قرا لا مستقرها علي معني هي جارية لا تثبت في موضع واحد اي هي كل ليلة في موضع لا تكون فيه في الليلة التي تليها تتقدم او تتاخر ثم قال ذلك تقدير العزيز العليم اي هذا الذي تجري عليه الشمس من ------التقدير هو تقدير العزيز في انتقامه العليم بمصالح خلقه ثم قال تعالي والقمر قدرناه منازل اي---------------------------------------------------------------------- واية لهم القمر قدرناه منازل وقيل	2119	1126588734767461601	126	108.0	98	491	25.661914825439453	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1461	true	-6400367852950495817	146	172	754	872	1527	300	وقوله ان انتم الا في ضلال مبين اي في خطا بين يس 48 ويقولون متي هذا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي	1461	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2122	false	5179330603305217723	227	278	1138	1388	1516	300	وقوله ان انتم الا في ضلال م--------------بين يجوز ان يكون من قول الكفار للمءمنين ويجوز ان يكون من قول الله جل ذكره وثناءه للمشركين الذين قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال الحسن واذا قيل لهم انفقوا هم اليهود ثم قال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي	2122	1126588734767461601	80	128.5	63	264	30.303030014038086	16	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1461	true	-6400367852950495817	16	62	71	303	1527	300	تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس 47 واذا قيل لهم وقوله---------------------------------- تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله -----قال الذين كفروا---------------------- للذين امنو-----ا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1461	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2122	false	5179330603305217723	164	224	823	1121	1516	300	تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي ما ياتي هءلاء المشركين من حجة من حجج الا اعرضوا عنها لا يفكرون ولا يتدبرون ثم قال تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي ادوا زكاته لاهل الضعف منكم قال الذين كفروا اي كفروا بالله ورسوله للذين امنوا بهما انطعم من لو يشاء الله اطعمه	2122	1126588734767461601	173	261.0	133	298	58.05369186401367	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1471	true	-2800689270352819018	115	268	570	1377	1545	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون--- قالوا ذلك علي طريق الانكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا الاولون اي نبعث و------------------------------------------------------يبعث اباءنا الاولون الصافات 18 قل --------------------------نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي------------------------------------------ صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قوله------------------ فاذا هم ينظرون اي ينتظرون وق-------------------------------------------------يل -------------ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقال------------وا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويو--------------------------------------------------------م ال-------------------------------------------------جزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احشروا الذين ظلموا	1471	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2136	false	4965906287474221457	36	166	170	848	1574	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اي قالوا ا----------------------------------------------------------------------------نبعث اذا كنا ترابا وعظاما في التراب او اباءنا الاولون اي او يبعث اباءنا الماضون انكروا البعث فقال الله جل ذكره لنبيه قل نعم وا---------------------------------------------نتم داخرون اي قل يا محمد لهم نعم تبعثون من قبوركم وانتم صاغرون ----ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وذلك هو النفخ في الصور فاذا هم ينظرون اي شاخصة ابصارهم ينظرون الي ما كانوا يوعدونه من قيام الساعة وقيل ينظرون معناه ينظر بعضهم---- بعض----------ا وقيل معناه ينتظرون ما -يفعل بهم ثم قال وقالوا يا-ويلنا هذا يوم الدين اي وقال هءلاء المذكذبون بالبعث لما عاينوا ما كانوا يوعدون يا ويلنا هذا يوم الجزاء والحساب وقد تقدم ذكر معني الويل فقالت لهم الملاء---------كة هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي يو-----م القضاء--------------- بين الخلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2136	1126588734767461601	262	270.0	206	1129	23.206377029418945	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	52	201	271	1064	1583	300	بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعا---------------لي فحق علينا قول ربنا اي -------------وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون ال-----------------------------------------------عذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي -----------------اضللناكم انا ------------------------------------كنا ضالين -الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في -----------------------------------------------------العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله--------------------------- تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ---------------------------------------------------ظاهر -المع-ني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب--------------------------------------------------------رون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون قالوا ذلك للنبي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي ردا عليهم الصافات --37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي	1473	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2138	false	-4627292215317564616	11	242	53	1246	1528	300	بل كنتم قوما طاغين اي طاغين علي الله متعدين الي ما ليس لكم بحق من معصية الله قال قتادة هو من قول الجن للانس ثم قال تعالي فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي فوجب علينا عذاب ربنا ----------------------------------------------------------انا لذاءقون نحن وانتم العذاب هذا خبر من الله جل ذكره عن قول الجن والانس ثم قال-------- فاغويناكم انا -----------------------------كنا غاوين اي قالت الجن للانس فاضللناكم عن الحق بالوسوسة والاستدعاء والتزيين او كنا ضالين قال الله جل ثناءه --------وذكره فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي كما اشتركوا في الدنيا في الكفر بالله والضلال كذلك يشتركون في الاخرة والعذاب قال ابن زيد اشترك المشركون والشياطين في عذاب جهنم ثم قال تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي يقول الله جل ذكره انا هكذا نفعل بالذين اكتسبوا الكفر والمعاصي في الدنيا ثم بين ان من -----كفرهم انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن قولها اي يتعظمون وحذفت قولوا لدلالة الكلام عليها قال السدي يعني بذلك المشركين خاصة قال عمر بن الخطاب احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله فانهم يرون ويسمعون ثم قال تعالي ويقولون اءنا لتار------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون اي وكانوا في الدنيا يعني المشركين يقولون انترك عبادة الاصنام والاوثان لما يامر به شاعر مجنون من ان نقول لا اله الا الله يعنون بذلك محمدا صلي الله عليه وسلم قا---------------------ل الله جل ذكره بل جاء با-------------لحق وصدق المرسلين اي	2138	1126588734767461601	356	401.5	278	1385	25.70397186279297	48	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	106	156	564	847	1573	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي نعم المجيب نحن له وانما قال المجيبون علي ما يقول الملوك والعظماء ويخبرون عن انفسهم بلفظ الجماعة الصافات 76 ونجيناه واهله من و---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ونجيناه واهله من الكرب العظي--------------------------------------------------------------------------م اي الغم العظيم الصافات 77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين	1478	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2146	false	4411134606369713701	14	77	72	407	1515	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي نادي فقال رب لا تذر----------------- علي --------الارض من الكافرين ديارا نوح وب----------------------------------------------قوله دعوت قومي ليلا ونهارا نوح وما بعده فلنعم المجيبون كنا له اذ دعانا فاجبناه واهلكنا قومه------ ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الاذي والمكروه الذي كان فيه من الكافرين من قومه وقيل من الطوفان والغرق قاله السدي ثم قا-----ل وجعلنا ذريته--------------------------- هم الباقين	2146	1126588734767461601	112	155.0	90	444	25.2252254486084	16	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1479	true	8675641205801211692	1	37	4	190	1529	300	عروة بن الزبير لم يلعن شيءا قط فهم معني قوله سليم الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه وقومه ماذا تعبدون معناه اي شء تعبدون وهو استفهام بطريق الانكار والتوبيخ دون الله تريدون	1479	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2147	false	8039618482628678258	130	187	642	919	1493	300	عروة بن الزبير لم يلعن شيءا قط ---------------------------------------------------------------وقال ابن سيرين القلب السليم الناصح لله في خلقه وقيل القلب السليم الذي يحب للناس ما يحبه لنفسه قد سلم جميع الناس من غشه وظلمه واسلم لله بقلبه ولسانه ولا يعدل به غيره ثم قال اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي--- اي شء تعبدون اافكا الهة------------------------ دون الله تريدون	2147	1126588734767461601	86	17.0	67	367	23.433242797851562	16	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1487	true	2719240348457274167	89	130	502	717	1617	300	تعالي وان يونس لمن المرسلين اي -من جملة --رسل الله الصافات 140 اذ ابق الي وقوله اذ ا-----------بق الي الفلك المشحون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفينة -الموفرة المملوءة الصافات 141 فساهم فكان من وقوله فساهم اي -قارع وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فكان من المدحضين اي من المقروعين	1487	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2161	false	3131572997294703203	9	80	44	435	1526	300	تعالي وان يونس لمن المرسلين اي لمن الذين ار------------------------سل الي -قومه بالانذار والاعذار الي الفلك المشحون اي هرب وقال المبرد اصله تباعد وقيل له ابق لانه خرج بغير امر الله عز وجل مستترا من الناس الي الفلك وهي السفينة والمشحون المملوء- الموقر فس-------------------------اهم اي فقارع قال السدي فاحتبست بهم السفينة فعلموا انها انما احتبست من حدث احدثوه فتساهموا فقرع يونس فرمي بنفسه فالتقمه الحوت وقوله فكان من المدحضين اي من المقروعين	2161	1126588734767461601	137	188.0	109	442	30.99547576904297	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1494	true	2125330660536451896	24	80	126	433	1614	300	---قوله تعالي----- ولقد سبقت كلمتنا اي حكمنا وقوله لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون اي النصرة تكون لهم وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله في موضع اخر كتب الله لاغلبن انا ورسلي الصافات 173 وان جندنا- لهم -----وقو---------------له وان جندنا لهم الغالبون اي الغلبة تكون للمءمنين وهذا لقوم دون--------------------------- فتول عنهم حتي حين 174------------------------------------------------------ وابصرهم فسوف يبصرون 175------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون	1494	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2168	false	-2329462639574524783	88	180	452	951	1581	300	ثم قال- تعالي ذكره ولقد سبقت كلمتنا--------------- لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون اي سبق القضاء في ام الكتاب ووجب القول من الله ان المرسلين هم المنصورون علي من ناواهم بالحجج والغلبة قاله قتادة والسدي وق-----------------------------------------------------------ال الفراء لهم المنصورون بالشفاعة ثم قال وان جندنا لهم الغالبون اي حزب الله هم الغالبون حزب الشيطان بالحجج والغلبة والظفر ثم قال فتول عنهم حتي حين قال قتادة حتي حين الي الموت وقال السدي الي يوم بدر ثم قال وابصرهم فسوف يبصرون اي انظروهم واخرهم فسوف يرون ما يحل بهم من العقاب قوله تعالي ذكره افبعذابنا يستعجلون	2168	1126588734767461601	168	182.0	134	574	29.268293380737305	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1498	true	-6005686128367562497	89	161	445	823	1545	300	بل هم في شك من ذكري اي مما انزلت وقوله بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا عذابي وسيذقونه ص 9 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه ليس عندهم خزاءن الرحمة والنبوة فيعطونها من شاءوا ويمنعونها من شاءوا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------زيز الوهاب 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10	1498	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2174	false	-6348983903133069757	20	101	99	496	1474	300	بل هم في شك من ذكري اي في شك من القران بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا العذاب ولو ذاقوه لايقنوا حقيقة ما هم فيه وعملوا ان الذين كذبوا به حق ثم قال ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي ام عند هءلاء المكذبين مفاتيح ربك وعطاياه فيخصوا من شاءوا بالرسالة العزيز في سلطانه الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء من رسالته وكرامته ثم قال جل ذكره ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي	2174	1126588734767461601	130	196.5	101	628	20.700637817382812	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1518	true	6883035884363119780	132	213	662	1063	1499	300	النار وقوله------------------------------------------------------------ انهم صالوا النار اي ----------------------------------------------------داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله ان--------------------------------------------------------------------------------------تم قدمتموه لنا اي قدمتم ه---------ذا العذاب لنا ب-----------دعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله-------------------- تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي	1518	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2204	false	-9167699965646333203	205	286	999	1413	1483	300	النار وقيل هو من قول الملاءكة الذين قالوا لاهل النار هذا فوج مقتحم معكم انهم صالو- النار ثم قال تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم اي قال الفوج الداخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي من تقدمهم لما قالوا لا مرحبا بهم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا اتسعت اماكنكم بكم انتم قدمتموه لنا اي انتم اوردتمونا هذا العذاب باضلالكم ايانا ودعاءكم ايانا الي ---------الكفر ---------------------------------------------------فاتبعناكم فاستوجبنا سكني جهنم ثم قال تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا----------------------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار اي	2204	1126588734767461601	148	72.5	118	639	23.161190032958984	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1521	true	-2730330469652795014	70	134	340	659	1465	300	وقوله استكبرت اي تعظمت وقوله ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين ق------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان و----امين----- السماء الدني----------------ا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما امره الله تعالي---------- بالسجود لادم امتنع لذلك الذي كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1521	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2208	false	-1047457406204401723	142	242	700	1204	1505	300	وقوله استكبرت ام ---------------كنت من العالين اي اتعاظمت عن السجود لادم ام كنت ذا علو وتكبر علي ربك سبحانه ومعني الكلام التوبيخ قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيها فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله عز وجل يعني علمه في اسبق علمه قبل خلقه للاشياء وعلمه متي يكون وعلمه وقت حدوثه في نفس ابليس فلما امر- الله عز وجل الملاءكة بالسجود لادم امتنع وتكبر ثم قال تعالي حكاية عن قول ابليس انا ----------------خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2208	1126588734767461601	216	343.5	172	536	40.29850769042969	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1522	true	8395421412752672685	129	292	678	1463	1493	300	ما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله وما انا من المتكفلين اي لم اقل ما قلته من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له ما اسالكم علي-----------ه من ا---------------جر وما انا من المتك------------------------------------لفين 86 ان هو الا ذكر للعالمين 87 ولتعلمن نباه بعد حين 88 ص 87 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هو---------------------------------- الا ذكر للعالمين اي شرف للعالمين تذكير له--م ص ------------------88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد -----------------------------------------------------------------------------------حين اي يوم القيامة ويقال --------------------------------------------------------------------بعد الموت وقيل يوم بدر وكان الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 1 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين 2 الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما تفسير سورة الزمر ويقال سورة الغرف وهي مكية الا قوله تعا---------------------------------------------------------ل---------------------------------------------ي الله نز---ل احسن الحديث والا قوله تعالي قل---- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1522	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2210	false	3743687066189316736	0	170	0	824	1507	300	ما اسالكم عليه من اجر اي قل يا محمد لمشركي قومك------------------------------------------------------------------------------------- ما اسالكم علي ما جءتكم به من القران ثوابا وجزاء وما انا من المتكلفين اي ممن يتكلف القول من عند نفسه ويتخرصه ان هو الا ذكر للعالمين ----------------------------------------------------------------------------اي ما هذا القران الذي جءتكم به من عند الله الا---------------- ذكر من الله يتذك-ر به جميع الخلق من الجن والانس ولتعلمن نباه بعد ----------------------------حين اي ولتعلمن يا قريش وغيرهم من المشركين خبر هذا القران وحقيقته وما فيه من الوعد والوعيد يوم القيامة --قال ابن زيد نباه اي صدق ما جءتكم به من القران والنبوة قال قتادة بعد حين بعد الموت قال-------------- الحسن ---------------ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين وعن السدي بعد حين يوم بدر قال ابن زيد بعد حين يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سورة الزمر--------------------- مكية الا ثلاث ايات نزلن بالمدينة في وحشي قاتل حمزة اذ المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطيق ان ينظر اليه فتوهم ان الله عز وجل لم يقبل اي--مانه الله تعالي فيه قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2210	1126588734767461601	296	334.0	226	1226	24.143556594848633	48	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	9	44	45	215	1460	300	له الملك لا اله الا هو--------------------------------------------- فاني تصرفون اي-------------------------------------- عن الحق الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم------------------------------------------------------------------------- ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين	1525	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2213	false	-1856337723387749658	171	236	890	1186	1486	300	له الملك لا اله الا هو اي لا ينبغي ان يكون معبودا سواه له ملك كل شء فاني تصرفون اي كيف تصرف عقولكم عن هذا ومن اين تعدلون عن الحق بعد هذا البيان ثم قال----- تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم قال ابن عباس هو خاص عني به الكفار الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم وقوله ولا يرضي لعباده ا----------------------لكفر اي لعباده الذين ---	2213	1126588734767461601	114	170.0	88	326	34.96932601928711	19	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1530	true	8182985290485892966	183	213	939	1101	1521	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25-------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا----------------------------------------------- ولعذاب الا--------------خرة اكبر------------------------------- لو كانوا يعلمون	1530	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	false	-6109633952221433052	14	110	69	583	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم قال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسلهم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	2224	1126588734767461601	157	248.0	127	514	30.54474639892578	25	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	13	120	71	626	1529	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله-------------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ---------------------------------------------------------------لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي ----------------العذاب الذي يخزيهم وقوله--- ولعذاب الا--------------خرة اكبر------------------------------- لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة--------- وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله----------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما ف--يه من ال--امثال- الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي انزلنا قرانا	1531	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	false	-6109633952221433052	14	187	69	973	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم -------------------القيامة ثم قال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسلهم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون --بمجيءه فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ذلك والخزي اصله المكروه وهو اشد الهوان وابلغه قال المبرد يقال لكل ما نال الجارحة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة الي الذاءق لهما ثم قال تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد مثلنا للناس يعني المشركين في هذا القران من كل مثل من مثال القرون الخالية تخويفا وتحذيرا لعلهم يتذكرون فيرجعون عما هم عليه من الكفر والشرك ثم قال قرانا عربيا ---------------------------غير ذي عوج ------نصب قرانا	2224	1126588734767461601	307	322.0	239	988	31.072874069213867	45	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1536	true	-7073781987957867286	37	154	166	732	1456	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي -ظهر لهم مساوء----- اعمالهم وقوله----------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء ما------ كان-----------------------------------------وا به يسخرون ---------الزمر 49 فاذا مس الانسان قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقوله دعانا اي طلب منا كشفه وقوله ثم ------------------اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني- اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بل هي فتنة اي اختبار وبلية وقوله----------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية من ----------------------------------------قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1536	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2233	false	436838168712198483	68	261	371	1336	1520	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وبدا لهم عقاب سيءات اعمالهم وقيل المعني وظهر سيءات عملهم في كتبهم اذا اعطوها بشماءلهم ثم قال تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وجب عليهم العذاب الذي كانوا في الدنيا يستهزءون به اذا ذكر لهم وخوفوا به تكذيبا له وانكارا ثم قال فاذا مس الان---------------------------سان ضر------------------- دعانا اي اذا اصابه بءس وشدة دعا الله مستغيثا به فاذا خول--ه نعمة منه وفرج عن-----------------ه قال انما اوتيته علي علم اي قال انما الرخاء والسعة في المعيشة والصحة في البدن علي علم من الله باني له اهل ومستحق لشرفي ورضاه بعم---------------لي وقيل المعني اوتيته علي علم عندي بالتجارة والطلب وغير ذلك وقيل المعني اوتيته علي علم عندي اي اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فرد الله تعالي عليه ذلك فقال تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة القصص وقد مضي ذكر هذا في القصص وقوله بل هي فتنة معناه بل اعطينا اياهم تلك النعمة ابتلاء ابتليناهم بها واختبارا ولكن اكثر----هم لا يعلمون اي لا يعلمون انه ابتلاء ---------واختبار لسوء رايهم وجهلهم ثم قال تعالي قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2233	1126588734767461601	285	316.0	217	1058	26.937618255615234	48	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1538	true	-8200735457306525227	109	258	525	1248	1441	300	قوله تعالي وانيبوا الي ربكم معناه وارجعوا الي ربكم وقوله واسلموا ل----------------------------------------ه اي واخلصوا له ويقال واستسلموا له وقوله من قبل ان ياتيكم العذاب---------- ثم لا تنصرون اي لا تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم قد بينا معني الاحسن فيما سبق ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم اي الحسن الذي انزل اليكم من ربكم وانتم لا تشعرون 55 ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين 56 او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين 57 او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين 58 بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 59 ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي فجاة وانتم لا تشعرون اي لا تعلمون الزمر 56 ان تقول نفس قوله تع---------------------الي ان تقول	1538	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2237	false	-745359971414063141	116	300	589	1492	1492	300	قال- تعالي وانيبوا الي ربكم----------------------------- واسلموا له اي ارجعوا الي طاعة ربكم واقبلوا علي عبادته واخضعوا له و-اجيبوا---------- داعيه من قبل ان ياتيكم العذاب علي كفرهم ثم لا تنصرون اي لا ينصركم ناصر فينقذ--------------------------------------------------كم من --------------------------------------عذاب الله عز وجل والانابة هنا الايمان والتوبة من الكفر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الايمان اذا وقع في القلب انفسح له وانشرح فقيل له يا رسول الله فهل لذلك من اية يعرف بها فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ثم قال واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم اي اعملوا بما في كتاب ا----------------------------------------------------------------------لله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ان الله اباح الانتصار بعد الظلم واعلمنا ان العفو احسن وقيل المعني ان الله عز وجل قد اخبر عن قوم انهم عصوا وعن قوم انهم اطاعوا فامر ان تتبع الطاعة دون المعصية وقيل المعني ان الله عز جل قد نسخ احكاما بما شاء فامرنا ان تنبع الناسخ دون المنسوخ وقوله من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي فجاة وانتم لا تشعرون اي لا تعلمون وهذا ما توعد من الله جل ذكره لمن لم يتب ثم قال تعالي ان تقول-	2237	1126588734767461601	234	-46.5	180	1317	17.767654418945312	41	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1540	true	-2846289148049666092	79	108	423	582	1598	300	---قوله تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي خسروا الثواب وحل بهم العقاب الزمر 64 قل افغير الله قوله تع----------الي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	1540	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2240	false	7139224525553564987	257	288	1304	1475	1540	300	ثم قال- تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي هم المغبونون حظوظهم من خيرات خزاءن الله التي بيده مفاتيحها ثم قال تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	2240	1126588734767461601	104	172.5	84	172	60.46511459350586	16	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	182	292	989	1551	1597	300	تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم بينا ان جنة عدن هي بطنان الجنة ويقال مصر الجنة وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صلح من اباءهم اي و--------------من وحد من اباءهم ويقال ومن عمل صالحا من اباءهم وقوله وازواجهم وذرياتهم اي واهليهم واولادهم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي ---------اين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني -عملت لنفسي ولهم في-----دخلهم الله الجنة ويجمعهم اليه وعن بعض السلف انه قال ان المءمن يحب ان يجمع شمله ويضم اليه اهله فيجمع الله شمله ويضم اليه اهله في الاخرة غافر 9-------------------------------------- وقهم السيءات ومن وقوله وقهم السيءات قد بينا وقوله ومن تق السيءات ي------------------------------------------------------------------ومءذ اي ومن تق------ السيءات	1546	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2252	false	4455969661259746671	157	286	815	1495	1568	300	تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اي ويقولون يا ربنا وادخل هءلاء الذين تابوا عن الشرك جنات اقامة قال كعب جنات عدن قصور من ذهب في الجنة يدخلها النبيءون والصديقون والشهداء واءمة العدل ثم قال تعالي ومن صلح من اباءهم اي وادخل جنات عدن من صلح من اباء هءلاء التاءبين----------------------- وازواجهم وذريات--------------------هم قال قتادة -------يدخل الرجل ال-جنة فيقول اين ابي اين امي اين ولدي اين زوجتي فيقال----- لم يعملوا مثل عملك فيقول كنت اعمل ل----ي ولهم فيقال ادخلوهم---- الجنة ثم قرا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الاية وقوله انك انت العزيز الحكيم اي العزيز---------------------------- في انتقامك من اعداءك الحكيم في تدبير خلقك ثم قال تعالي وقهم السيءا-------------------------------------ت ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ويقولون يا ربنا وقهم عذاب السيءات التي عملوها في الدنيا ومن تقه عقاب السيءات	2252	1126588734767461601	257	310.0	201	809	31.767614364624023	36	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1547	true	4484113057073867990	18	172	95	907	1608	300	تعالي ان الذين كفروا ينادون في التفسير ان الكافر تعرض اليه اعماله السيءة فيمقت نفسه اشد المقت فيناديهم الله تعالي لمقت الله اكبر من مقتكم اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون 10 قالوا ربنا امتنا اثنتين واحيينا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج في سبيل 11 ذلكم بانه اذا دعي ---------الله انفسكم اي-------- مقت الله اياكم في الدنيا اعظم من مقتكم------------------------------------ اليوم انفسكم بما ظهر لكم من------------------------------------------------- اعمالكم السيءة وقد حكي معني هذا عن ابن عباس وقال بعضهم لمقت الله اياكم في الدنيا-- اكبر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقت بعضكم ب---------------------------عضا وذلك حين يتبرا بعضهم من بعض قوله اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني ان مقت الله اياكم كان لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله دعاكم------- الي الايمان فكفرتم غافر 11 قالوا ربنا امتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين الامات-----------------------------------------------------------------------------------ة الاولي هو انهم-- كانوا نطفا --في اصلاب الاباء موتي ثم احياهم بالخلق وادخال الروح ثم يمي---تهم الموت- المعلوم الذي لا بد من ذوقه ثم يحييهم	1547	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2253	false	-4423588087090124641	64	274	347	1499	1640	300	تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت ال--------------------------------------------------------------------------------------له اكبر من مقت--------------كم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون--- قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا------------------------------------------------------------- في سيءاتهم مقتوا انفسهم فيقال لهم لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسهم اليوم ------------------فمن الاية تقديم وتاخير علي قوله قال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم مقتوا انفسهم فنودوا لمقت ا---------------------------لله ا------------ياكم اكبر من مقتكم انفسكم قال قتادة معناه لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اذا عاينتم النار مثل قول الحسن وهو الكساءي وغيره وقيل معناه كبر مقتكم انفسكم اكبر من مقت بعضكم بعضا يوم القيامة لان بعضهم بعضا ويل---------عن بعضهم بعضا يوم القيامة وقيل الاية فيها تقديم وتاخير ----------------------لان النداء بالمقت لهم يكون في الاخرة ووقت دعاءهم للايمان هو في الدنيا والتقدير ينادون يوم القيامة لمقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان في الدنيا فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم عند الحساب وفي هذا التقدير تفريق بين الصلة والموصول بخبر الابتداء وهو اكبر وما اتصل به فلا يحسن ذلك عند النحويين قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثن----------------تين الي قوله السميع البصير قال ابن عباس والضحاك هذا مثل قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم البقرة الاية وقال قتادة كانوا امواتا في اصلاب --اباءهم----- فاحياهم الله عز وجل في الدنيا ثم امهاتهم الموتة الت--------ي لا بد من---ها ثم احياهم	2253	1126588734767461601	315	323.5	249	1438	21.905424118041992	38	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1553	true	-3681309589145952992	83	129	406	638	1476	300	وقوله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان قال ربي الله وقوله----------- وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالدلالات الواضحات وقوله وان----------------------------------------------------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه اي وبال كذبه وقوله وان-------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم هذه ا--ية مشكلة لا----نه قال-------- بعض الذي يعدكم	1553	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2260	false	1813488077261559869	84	161	413	781	1463	300	وقوله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي اتقتلون موسي من اجل قوله الله ربي وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بال---حجج الظاهرات علي صحة ما يقول لكم من توحيد الله عز وجل وطاعته سبحانه وذلك عصاه ويده ثم قال وان يك كاذبا فعليه كذبه اي ان يك موسي كاذبا في قوله ان الله ارسله اليكم فاثم كذبه عليه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي وان يك م-وسي صادقا في قوله اصابكم بعض الذي يعدكم	2260	1126588734767461601	161	242.5	123	372	43.279571533203125	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	204	242	1009	1193	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	1557	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	198	300	1011	1535	1535	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم تدعونني الي عمل اهل النار وهو الكفر بالله عز وجل وبرسوله قال مجاهد الي النجاة الي الايمان بالله ثم قال تعالي تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي العزيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	173	261.5	137	526	32.889732360839844	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	100	203	502	1006	1484	300	فرعون ومك-ره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل -----------------------------------------------------------------------------------الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله--- وان الاخرة هي دار القرار اي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل س---------------------------------------------------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي----------------------------------------------------------------------- وهو مءمن------------- فاولءك يدخلون الجن----------ة يرزقون------------ فيها بغير حساب	1557	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	1	137	7	713	1535	300	فرعون ومكرره الا في خسارة وذهاب وضلال وباطل لا ينتفع بحيلته ومكره قوله تع-----------الي وقال الذي امن ياق-وم اتبعون الي قوله نصيبا من النار اي وقال لفرعون المءمن من قومهم اتبعون فقولوا مثل قولي تهتدوا الي الحق والرشاد والصواب وقال لهم ياقوم ا------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع تستمتعون به الي اجل ثم تفارقونه بالموت وان الاخرة هي دار القرار اي هي الدار التي تستقرون فيها وتخلدون ولا تموتون فيها فاعملوا لها ثم قال تعالي حكاية عن قول المءمن من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي ------------من عمل بمعصية الله سبحانه في هذه الدنيا جوزي بذلك في الاخرة ومن عمل بطاعة الله عز وجل وهو مءمن بالله سبحانه فاولءك يدخلون الجنة في الاخرة يرزقهم الله عز وجل فيها بغير حساب	2265	1126588734767461601	283	418.0	222	754	37.53315734863281	45	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	22	83	105	409	1521	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ--------------------فار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه----------------------------------------------------------- قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا	1558	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	235	299	1205	1532	1535	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي العزيز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال لا جرم ا--------------نما تدعونني اليه ليس له د----------------عوة في الدنيا	2265	1126588734767461601	140	205.0	110	480	29.16666603088379	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	56	179	293	904	1563	300	انا كنا لكم تبعا اي اتباعا وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي------------------------------------------------------------------------------ هل تتحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عنا بعض -----------------------------------------------------------------------------------------عذاب النار غافر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله--------------------------- ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النا----------------------------------------------------------------ر النار غافر 49 وقال الذين -----في قوله تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالوا-- اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا-------------------------------------------------لوا بل----------------------------------------ي فادعوا----------------------------------------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في	1560	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2268	false	881245276118815644	51	243	263	1246	1542	300	انا كنا لكم تبعا فهل ا----------------نتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد اذ يتخاصم في النار الضعفاء من الكفار وهم التابعون مع المستكبرين هم المتبعون علي الشرك فيقول التابعون للمتبوعين انا كنا لكم في الدنيا تبعا علي الضلالة والكفر بالله سبحانه فهل انتم دافعون عنا حظا من النار فقد كنا نسارع في محبتكم وطاعتكم في الدنيا ولولا انتم لكنا مءمنين فنسلم من هذا العذاب فاجابهم المتبعون ا----------------------------------------------نا كل فيها اي في النار فلا نقدر ان ندفع عن انفسنا شيءا منها ولا عنكم ان الله قد حكم بين العباد اي اسكن اه----------------ل الجنة الجنة واهل النار النار فلا نحن مما نحن فيه من البلاء خارجون ولا هم مما هم فيه من الن------------------عيم منتقلون قوله------ وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم الي قوله هو السميع البصير اي وقال اهل جهنم لخزنتها ادعوا ر---------------بكم يخفف عنا يوما من العذاب اي قدر يوم ---من ايام الدنيا فاجابتهم الخزنة اولم-------------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج الظاهرات الدالات علي توحيد الله عز وجل قالوا بلي قد اتتنا بذلك قالت لهم الخزنة فادعوا اي فادعوا ربكم الذي اتتكم الرسل من عنده بالدعاء الي الايمان به وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في	2268	1126588734767461601	313	430.5	243	1129	27.723649978637695	52	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1561	true	3886171413044433019	51	220	265	1151	1581	300	تعالي ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة وقول--------------ه واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي الت----------------------وراة غافر ---54 هدي وذكري لاولي وقوله هدي وذكري لاولي الالباب ظاهر المعني غافر 55 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفر لذنبك تمسك من جوز الصغاءر علي الانبياء بهذه الاية فامرهم بالاستغفار عن الصغاءر ومن لم يجوز الصغاءر علي الانبياء قال انه امر بالاستغفار تعبدا لينال بذلك رضا الله تعالي ويقتدي به من ياتي بعده وقوله وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي -صل شاكرا----- لربك بالعشي والابكار والعشي من وقت زوال الشمس الي الغروب والابكار ما بين طلوع الفجر -------الي طلوع الشمس غافر 56 ان الذين يجادلون قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله بغير سلطان اتاهم اي اتاهم ب-----------------------------------------------غير حجة ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير 56 لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس وقوله ان في صدورهم الا كبر اي ما في صدورهم الا كبر	1561	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2270	false	-6402103998096842119	47	230	231	1160	1519	300	تعالي ولقد اتينا موسي الهدي اي البيان للحق الذي بعثناه به واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة اي علمناهم اياها وانزلناها عليهم هدي وذكري اي بيانا وتذكيرا لا-----ولي الالباب اي لاصحاب العقول ثم قال تع--------------الي فاصبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد لامر ربك وانفذ ما ارسلت به ان وعد الله حق اي ان الذي وعدك الله من النصر والتاييد لدينك حق لا بد منه فربك منجز لك ما وعدك وقد فعل به ذلك ثم قال تعالي واستغفر لذنبك اي واسال ربك ان يستر عليك ذنبك بعفوه ورحمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي وصل بالشكر منك لربك بالعشي وذلك من زوال--- من ز----وال الشمس الي ال-ليل والابكار م----ن طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس وقيل الابكار هنا من طلوع الشمس الي ارتفاع الضحي والاول اعرف عند العرب والعشي والابكار مصدران جعلا ظرفين علي السعة وواحد الابكار بكر والتقدير في العشي وفي الابكار ثم قال تعالي ان الذين يجادلون ف--------------------ي ايات ال---------------له بغير سلطان اتاهم اي يخاصمونك يا محمد فيما اتيتهم به من عند ربك من الايات بغير حجة اتتهم في مخاصمتك------------------------------- ما هم ببالغيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما في صدورهم الا كبر	2270	1126588734767461601	363	432.0	284	1290	28.13953399658203	54	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	63	222	327	1176	1574	300	انه هو السميع البصير ظاهر المعني غافر 57 لخلق السماوات والارض قوله تعالي لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع السم-وات بغير عمد و-------------------------------------------------------------اجراء الكواكب والشمس والقمر في مجاريها وبسط الارض ونصب الجبال اهول في قلوب الناس من خلق الادميين ويقال لخلق السموات والارض اكبر من قتل الدجال واحدا واحياءه فالناس هاهنا هو الدجال----------- علي هذا القول وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة الامور لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء و------------------------المعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون	1562	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	false	5689651279461902630	70	298	362	1590	1602	300	انه هو السميع البصير اي السميع لما يقولون البصير باعمالهم قوله تع----الي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس الي قوله ولعلكم تعقلون اي لا بتداع خلق السماوات والارض اعظم عندكم من خلق الناس ان كنتم تستعظمون خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان خلق جميع ذلك هين علي الله عز وجل وفي هذا تنبيه من الله عز وجل لمن كذب بالبعث فنبههم ان خلق السماوات والارض اعظم من خلق الناس بعد موتهم واعادتههم فمن قدر علي احداث السماوات والارض ورفع السماوات بغير عمد وتسخير شمسها وقمرها ونجومها واختلاف ليلها ونهارها وتسخير سحابها وانزال غيثها وتصريف رياحها فكيف لا يقدر علي-------------------------------------- خلق ---------------------------------------------------------------------الناس وبعثهم بعد موتهم فذلك اهون علي الله واصغر قال تعالي------------------------------------------------------------ وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء --------------------------------------------وهو الكافر---------------------------------------------------- الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل ب----------------------------------------------------------ه قليلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني -----------------------------------لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها------ ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون	2271	1126588734767461601	301	369.5	242	1594	18.883312225341797	44	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	168	224	804	1076	1443	300	لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صار شيخا وقوله ولتبلغوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلا مسمي -----------------------اي ما قدر لكم من الحياة---- وقوله ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي ق-----------------------------------وله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا-------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون اي ----------	1564	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2274	false	-3341847365361995080	197	294	1001	1497	1526	300	لتبلغوا اشدكم------------------------- ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي--- قبل هذا كله وهو السقط وشبهه نحو الازلاق وهو ما سقط نطفة ومثل الاجهاض وهو ما سقط مضغه والاسقاط ما سقط تام الخلق وقد قال الخليل الاجهاض التام الخلق وعلي الاول اكثر الناس وقوله اجلا مسمي يعني به اجل الموت للكل اي يعمركم لتبلغوا اجل الموت وقوله اشدكم قيل ثمان عشرة سنة وقال ربيعة ومالك الاشد الخلق وقيل الاشد ثلاثة وثلاثون سنة قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا الي قوله فالينا يرجعون فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فاذا اراد	2274	1126588734767461601	161	203.0	124	524	30.725191116333008	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	12	77	58	412	1553	300	تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله اني يصرف---------------------------------------------------------------------------------ون اي كيف يصرفون عن الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب------------- قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون ------------------------وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعا---------------لي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب----- ال-لام ---------------فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم	1565	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2275	false	-3240055370918276632	14	134	68	680	1520	300	تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال----------------------------------------له اني يصرفون اي الم تر يا محمد الي هءلاء المشركين الذين يخاصمونك في حجج الله عز وجل وادلته من اي وجه يصرفون عن الحق ويعدلون عن الرشد قال ابن سيرين ان لم تكن هذه الاية نزلت في القدرية فاني لا ادري فيمن نزلت وروي هذا المعني عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد وغيره من المفسرين هم المشركون يدل علي هذا قوله بع-ده الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون فهذا من صفتهم وهو تهدد ووعيد للمكذبين بكتاب الله سبحانه وبما جاء به الرسل ثم قال تعالي اذ الاغلال في اعناقه--------------م والسلاسل يسحبون في الحميم المعني فسوف يعلمون اذا ---------ثبتت الاغلال في اعناقهم	2275	1126588734767461601	212	296.5	164	676	31.360946655273438	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	0	81	0	417	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وفي القصة انه كان من قوتهم ان الرجل منهم كان يضرب رجله علي الصخرة الصماء فتغوص فيها رجله الي ركبته ومن قوتهم انهم سدوا الفج الذي كان يخرج منه الريح بصدورهم حتي قويت الريح واهلكتهم واحدا بعد واحد وقوله او لم ير--------------وا ان الله الذي خلقهم-------------------- هو اشد منهم قوة------------------------------------------ وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعا----------------------------------------------------لي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد---------- شديدة السمو------م وقال قتادة	1575	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2289	false	-4744996662875631909	183	256	956	1347	1562	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------- اي استكبروا عن امر ربهم وتجبروا واعجبهم بطشهم وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وما اعطاهم الله من عظم الخلق وشدة البطش ونسوا ان ا-----لذي خلق ذلك فيهم واعطاهم اياه هو اشد منهم قوة فجحدوا بايات الله عز وجل وكفروا بها فقوله وكانوا باياتنا يجحدون معطوف ع--------------------------------------لي فاستكبروا وقالوا وما بينهما اعتراض قال الله جل ذكره فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد ارسل ريحا شديدة السموم عليهم وقال قتادة	2289	1126588734767461601	168	196.0	133	561	29.946523666381836	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1580	true	-8497757586468601200	37	186	189	927	1488	300	الا تخافوا اي لا تخافوا ما بين ايديكم وقوله---------- ولا تحزنوا علي ما خلفتم ----------من اهل وولد وضيعة وقوله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي توعدون في كتب الله وعلي السنة رسله توعدون 30 نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا فصلت 31 نحن اولياءكم في قوله نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ومعني الولاية هو الحفظ والنصرة والمعونة وقوله في الحياة الدنيا اي----------------------------------------------------------------- عند الموت وفي الاخرة اي بعد البعث وقوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اي تلذه انفسكم ويقال ما يخطر علي قلوبكم وقوله ولكم فيها ما تدعون اي تتمنون تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت ويقال ولكم فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تدعون اي ما ادعيت انه لك فهو لك فصلت 32 نزلا من غفور وقوله نزلا من غفور رحيم اي	1580	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2297	false	-16667409912135221	103	207	567	1088	1555	300	الا تخا-------------فوا مما تقجمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من جنياكم من اهل وولد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار فانا نخلفكم في ذلك كله قال زيد بن اسلم البشارة في ثلاثة مواطن عند الموت وعند القبر وعن--د البعث وعن ابن عباس ان هذه البشري في الاخرة تكون لهم من الملاءكة فالمعني----------------------------------------- تقول -------------------------------------------------------لهم الملاءكة نحن كنا نتولاكم في الدنيا وهم الحفظة الكتبة قاله السدي قال هم الحفظة وهم اولياء المءمن في الاخرة كما كانوا اولياءه في الدنيا ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اي لكم ذلك في الجنة ولكم فيها ما تدعون اي ما تريدون وتدعون ما شءتم ياتكم وقو-------------له نزلا من غفور رحيم اي	2297	1126588734767461601	122	-213.0	90	1017	11.99606704711914	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1581	true	962874936713595281	178	300	955	1568	1568	300	ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وقوله فاذا الذي بينك وبينه عداوة هذا في الحلم عند الغضب والعفو عند القدرة وقوله كانه ولي حميم اي صديق--- قريب فالولي هو الصديق والحميم هو القريب وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 36 ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي-------- وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يءتي هذه الخصلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي صبروا علي ا-------وا---مر الله وقوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي----------------- ذو نصيب وافر من الدين-	1581	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2299	false	-217606108480454206	83	148	431	751	1493	300	ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك فيصير الساب-------------------------------------------------------------------- كانه------------ صديق لك قريب منك------------- والحميم--- القريب قال المبرد الحميم الخاص ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي جل ذكره وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يعط---------------ي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا لله----- علي المكاره والامور ال----شاقة وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يعطي ذلك الا ذو نصيب وافر من الخير	2299	1126588734767461601	233	294.0	179	652	35.7361946105957	40	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	224	300	1095	1439	1439	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وض----------------------------------------------------------------------------ل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت 48 وضل عنهم ما وقوله وضل عنهم اي بطل عنهم وفات عنهم ما كانوا يدعون من قبل وقوله----------------------------------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص اي -ايقنوا ----------مالهم من-	1586	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2306	false	-822561970526362426	142	212	676	1009	1441	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اجابوه عن سءالهم لهم فقالوا اعلمناك ما منا من شهيد ان لك شريكا ثم قال تعالي وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وضل عن هءل--------------------------------اء ال-------------مشركين يوم القيامة الهتهم التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يدعونها في الدنيا فاخذ بها عن طريقتهم فلم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله سبحانه ثم قال تعالي وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا محيص لهم من	2306	1126588734767461601	116	142.0	90	503	23.061630249023438	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1589	true	-3130049343520213399	89	141	418	655	1453	300	تعالي الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك من البعث والنشور وقوله الا------------------------------- انه بكل شء محيط اي محيط -------------علمه بجميع ذلك تمت السورة----------- بسم الله الرحمن الرحيم حم 1 عسق 2--------------------------------- كذلك يوحي اليك تفسير سورة حم عسق وهي مكية قال مقاتل الا قوله تعالي ذلك الذي يبشر	1589	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2309	false	-2071511898622985967	132	188	584	843	1399	300	تعالي الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك من البعث بعد الموت والمجازاة علي الاعمال ثم قال تعالي الا انه بكل شء محيط اي الا ان الله محيط بعلمه بكل شء خلقه لا يعجزه علم شء منه بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري سورة عسق مكية قوله تعالي حم عسق كذلك يوحي اليك ------------------------------------------------------------------	2309	1126588734767461601	122	190.0	92	325	37.53845977783203	25	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1592	true	7774121470897992262	4	242	17	1247	1532	300	فريق في الجنة وفريق في السعير وفي التفسير انهم يتفرقون في الجنة والسعير فلا يجتمعون ابدا الشوري 8 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله---------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي----------------------------------------- ينصرهم من العذاب الشوري 9 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذ-------------وا من دون الله اولياء وقول-----------ه فالله هو المولي اي هو المتولي للاشياء وقوله ----------وهو يحيي الموتي ----------------------وهو علي كل شء قدير -------------ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله استدل من منع القي------------------------اس في الحوادث بهذه الاية قال الحكم الي الله لا الي راي الرجال وكذلك كان الخوارج يقولون لا حكم الا لله وانكروا الحكمين وهذا الاستدلال فاسد لان عندنا من قال بالقياس والاجتهاد فهو رجوع الي الله في حكمه فان اصول المقايسات هي الكتاب والسنة عليه توكلت واليه انيب 10 فاطر السموات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد وقوله ذلك---------م الله ربي عليه توكلت واليه ا--------------------------------------------------------------نيب اي به وثقت واليه ارجع في اموري الشوري 11 فاطر ------------السماوات والارض قوله تعالي فاطر السموات والارض اي--- خالق--- السموات والارض قوله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي النساء وقيل من انفسكم ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله--------- ومن الانعام ازواجا	1592	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2313	false	4752256695069334483	89	299	431	1455	1459	300	فريق في الجنة وفريق في السعير ثم قال تعال-------------------------------------------------------------------------------ي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد------ ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يوفقه ال------ي الايمان والطاعة فيرحمه ثم قال والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي والكافرون ما لهم يوم القيامة من ولي يتولي معونتهم ولا نصير ينصرهم من عق--اب الله سبحانه ثم قال تعا--------لي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذ هءلاء المشركون من دون----ه اولياء يعبدونهم من دونه فالله هو ال-ولي اي هو ال--ولي لاولياءه لانه يضر وينفع وهو يحيي الموتي بعد موتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي احياء الموتي وعلي غير ذلك مما يريد ق----وله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الي قوله منه مريب اي وما تنازعتم ايها الناس في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من شء ف---------------------------------------حكمه الي الله اي هو يقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه بما يشاء اما بنص في كتابه واما بدليل علي النص ثم قال تعالي ذلكم الله ربي عليه توكلت اي ذلكم الذي ذكرت لكم هو ربي والهي والهكم عليه توكلت في اموري واليه انيب اي وال--------يه ارجع في اموري واتوب من ذنوبي ثم قال فاطر السماوات وال-------------------------------ارض اي هو خالقهما ومبتدعهما---------- جعل لكم من انفسكم ازواجا اي -زوجكم ربكم من انفسكم ازواجا يعني خلق حواء من ضلع ادم ثم قال تعالي ومن الانعام ازواجا	2313	1126588734767461601	527	709.0	397	1478	35.65629196166992	85	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1593	true	-7814028398453268075	222	274	1162	1400	1539	300	وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق علي من يشاء--------- ويضيق علي من يشاء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه بكل شء عليم اي عالم الشوري 13 شرع لكم من قوله---- تعالي شرع لكم من الدين اي بين لكم من الدين والشرع هو البيان ويقال اظهر لكم وامركم وقوله ما وصي به نوحا اي	1593	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2314	false	-6533217892693427519	228	290	1166	1454	1496	300	وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق علي من يشاء من عباده ويضيق علي من يشاء يفعل ما يريد ويعلم مصالح خلقه فيوسع علي من لا تصلح حاله الا بالتوسيع ويضيق علي من لا تصلح حاله الا بالتضييق انه بكل شء عليم اي عالم باحوال خلقه وما يصلحهم ثم قال تعالي شرع لكم من الدين----------------------------------------------------------------- ما وصي به نوحا اي	2314	1126588734767461601	146	173.0	111	353	41.359771728515625	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	6	214	29	1144	1568	300	وقوله وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تع----------الي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم ومعناه ان العذاب الذي يخافونه نازل بهم وهذا يوم القيامة ---------------------وقوله----------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي البساتين وقوله ------------------------------------------------------------------------------لهم ما يشاءون عند رب-------------------------------------------------------هم ذلك هو الفضل الكبير اي العظيم الشوري 23 ذلك الذي يبشر قوله تع-----------------------------------------------------------------الي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصال------------------------------حات اي هذا الذي يبشر الل---ه عباده وقول-------------------------------------------------------------ه قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه اربعة اقاويل اظهرها واشهرها ان معناه لا اسالكم ا----------------------------------------------------------------------لا ان تودوني لقرابتي منكم وقيل تصلوا القرابة التي بيني وبينكم بالاستجابة لي الي ما ادعو اليه وتكفوا عني اذاكم وهذا قول ابن عباس اورده البخاري عنه في الصحيح علي لفظ معلوم مقبول وهو قول طاوس ومجاهد وقتادة وعامة المفسرين قال قتادة كانت قريش تصل الارحام فطلب منهم النبي ان يصلوا القرابة التي بينه وبينهم والا يقطعوها وعن ابن عباس قال ما من بطن من بطون قريش الا ول----------رسول الله فيه--------------م قرابة	1598	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2321	false	-7339154154722460782	28	232	149	1205	1546	300	تعالي وان الظالمين لهم عذاب اليم اي مءلم -------------والظالمون الكافرون بالله ثم قال تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو واقع بهم اي تري يا محمد الكافرين-------------------- يوم القيامة خاءفين من عقاب ما كسبوا في الدنيا من الاعمال الخبيثة ان يحل بهم وعقابه واقع بهم وحال عليهم ثم قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والروضة المكان المونق الحسن ولا تكون الروضة عند بعض اللغويين الا في المكان المرتفع ثم قال تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم عند ربهم في الاخرة كا تشتهيه انفسهم وتلذ اعينهم ذلك هو الفضل الكبي-----------------ر اي ذلك الذي اعطاهم الله من النعيم والكرامة هو الفضل الكبير علهيم من الله عز وجل ثم قال تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي اخبرتكم به من الكرامة هو الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا في الدنيا وعملوا الاعمال الصالحات ثم قال تعالي جل ذكره قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي قل لهم يا محمد----------------------- لا اسال منكم جعلا علي ما جءتكم به من الهدي والقران والدعاء الي الايمان والنصيحة الا ان تودوني لقرابتي منكم و----تصلوا رحمي-------- بيني وبينكم قا-----------------------------------------------------ل ابن عباس لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بطن من بطون قريش الا وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة	2321	1126588734767461601	435	562.0	343	1609	27.035425186157227	68	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	6	44	24	187	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله و------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من سبيل 46--------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47	1607	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	182	277	962	1406	1510	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي	2332	1126588734767461601	158	267.5	120	444	35.58558654785156	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	28	85	131	447	1538	300	لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الهدي بعد الضلالة الزخرف 29 بل متعت هءلاء قوله تع----------------الي بل متعت هءلاء واباءهم اي امتعتهم بانفسهم واموالهم واولادهم وام------------------------------تعت اباءهم وقوله حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي جاءهم------------------------- القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------يبين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون	1618	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2346	false	1838438508515213903	42	134	228	712	1518	300	لعلهم يرجعون اي قال لهم ذلك لعلهم يتوبون عن عبادة غير الله ففي الكلام تقديم وتاخير ثم قال تعالي بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي بل منعت يا محمد هءلاء المشركين من قومك ومتعت اباءهم من قبلهم بالحياة ولم اعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم حتي جاء الحق يعني القران ورسول مبين يعني محمد صلي الله عليه وسلم لم اعاجلهم بالعذاب حتي انزلت عليهم كتابا وبعثت فيهم رسولا يعرفونه يبين لهم الحجج والبراهين ويبلغ اليهم ما ارسل به ثم قال تعال-------------ي ولما جاءهم ا----------------------لحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون	2346	1126588734767461601	129	113.0	100	519	24.855491638183594	16	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1621	true	7214343437883173784	242	272	1323	1468	1624	300	تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين اي لا------------ تسمع ولا تهدي الزخرف 41 فاما نذهبن بك وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون	1621	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2351	false	-772425788700272812	126	210	636	1023	1421	300	تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين اي -افانت يا محمد تسمع --------------------------------------من اصمه الله عن مساع الهدي علي شريطه الانتفاع به او تهدي من اعمي الله قلبه وبصره علي ان يري ما يهتدي به او تهدي من هو في جور عن الحق بعيد عن الصواب ليس ذلك اليك يا محمد انما هو الي الله عز وجل الذي يوفق من يشاء فيهتدي بتوفيقه اياه ويخذل من يشاء فيضل بخذلانه اياه ثم قال تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون	2351	1126588734767461601	106	49.5	83	426	24.88262939453125	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1629	true	-6863104118724468107	148	255	776	1330	1553	300	فلا تمترن بها-------------------------------------------- واتبعون هذا صراط مستقيم اي لا تشكن فيها ا-------ي القيامة والباقي ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان ---------------------------------------------------------انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عي---------------سي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض ---------------------------------------------------------------------------------بمعني الكل ومعني ال-اية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في--------- غير الانجيل ويقا---------------ل معناه --ولابين لكم ما------ اختلفتم فيه من	1629	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2359	false	1788341899141825803	151	300	741	1525	1525	300	فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة ايها الناس ثم قال واتبعون هذا صراط مستقيم اي واطيعون ايها الناس هذا الذي جءتكم ب--ه طريق لا عوج -------------------------فيه قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان الي قوله منها تاكلون اي ولا يمنعكم الشيطان من اتباع الحق انه لكم عدو ---------------------------------------------------------------------------------------مبين اي ظاهرة العداوة ثم قال- تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي بني اسراءيل بني اسراءيل بالايات الواضحات يعني المعجزات وقيل بالبينات بالانجيل قاله قتادة قال لهم قد جءتكم بالحكمة قال السدي الحكمة ها هنا النبوءة وقيل الحكمة الانجيل ثم قال ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة ----------------------------------------------------بعض بمعني كل ورد ذلك اكثر العلماء لان فيه التباس المعاني وفساد الاصول ونقض العربية والمعني -------عند الزجاج ولابين لكم--------------------- في الانجيل -بعض الذي تختلفون فيه فبين لهم من غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل معناه انه يبين لهم بعض الذي اختلفوا فيه من-	2359	1126588734767461601	304	373.5	238	981	30.988786697387695	43	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1636	true	-2737915013037183124	8	63	44	336	1523	300	القران في ليلة القدر الي السماء الدنيا ثم كان-------------- جبريل عليه السلام ياتي به شيءا فشيءا الي ان انزل جميعه والقول الثاني ان المراد بالانزال هاهنا ابتداء الانزال ومعني قوله انزلناه اي ابتدانا انزاله في ليلة القدر وقوله انا كنا منذرين اي مخوفين الدخان 4 فيها يفرق كل قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم	1636	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2368	false	3291598086498103927	196	226	1006	1158	1533	300	القران في ليلة القدر الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم نزل به جبريل في عشرين سنة وقيل المع--------------------------------------ني ا---------------------نا ا-------------------------------------بتدانا انزاله في ليلة القدر ----------------------------------------------------وقوله------ فيها يفرق كل امر حكيم	2368	1126588734767461601	111	168.0	89	306	36.27450942993164	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	122	277	664	1435	1561	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي -----------ابتلينا----------- وقو--------له وجاءهم رسول كريم----------------------------- اي كريم ع-----------------------------------------------------------لي الله ويقال كري--------------------------------------------------م اي حسن الاخلاق-------------- وهو------------------ موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسلوا معي عباد الله ي-------------عني بني اسراءيل وقي--------------ل معناه---------------------------------------------------------------- ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا ------لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا و---------------------------------------------------------------------------الا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ولا تب-------غوا بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة الد---خان 20 واني عذت ب-ربي قوله تعالي واني عذت بربي وربكم اي	1638	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	false	-850361810434346438	74	278	372	1394	1509	300	قال- تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي اختبرناهم وابتليناهم قبل مشركي قومك يا محمد وجاءهم رسول كريم يعني موسي صلي الله عليه وسلم اي كريم عند ربه عز وجل وقيل كريم من قومه وقيل الفتنة في هذا العذاب وفي الكلام تقدير وتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم اي عذبناهم بالغرق لان العذاب وهو الغرق كان بعد مجء موسي اليهم وانذاره اياهم وكفرهم ثم قال----- تعالي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين قال ابن عباس معناه ان اتبعوني الي ما ادعوكم اليه يا عباد الله فيكون عباد نصب علي النداء المضاف علي هذا القول وقال مجاهد معناه ان ارسلوا معي عباد الله وخلوا سبيلهم يعني بني اسراءيل وهو مثل قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه وقيل التقدير وجاءهم رسول امين يقول لهم ادوا الي عباد الله اي خلوا سبيلهم ------------------------------------------------------------------اني لكم رسول من الله الي-----------------------------------------------------------------------------------------كم انذركم باسه --ان لم تءمنوا امين علي وحيه ورسالته اليكم ثم قال------------------------------------------------------------------------- وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي----- الله اي لا ت--طغوا علي ربكم فتكفروا ب--------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال------- واني عذت بربي وربكم ان	2372	1126588734767461601	348	317.5	266	1292	26.93498420715332	54	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	0	122	0	671	1595	300	اسراءيل من العذاب الم-------هين في التفسير ان فرعون كان يستحقر ------------------------------------بني اسراءيل ويستذلهم وكان لاسراءيل واولاده قدر عظيم عند الله تعالي الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي------------- جبارا م-تكبرا من------------------------------------------------------------------------------------------ المشركين----- الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا بهم وقوله علي العالمين اي ع----------------------------------------لي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم ب------------------------------------------كثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي غير ذلك من الايات وقوله ما فيه بلاء مبين اي	1641	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2375	false	-1767430832734258536	149	267	736	1376	1550	300	اسراءيل من العذاب المذل والاهان--ة التي------------ كان فرعون وقومه يعذبونهم بها قال قتادة عذابهم لبني اسراءيل هو قتلهم ------ابناءهم واستحياء نساءهم ثم قال -----------------------------------------------انه كان عاليا من المسرفين اي ان فرعون كان جبارا مستكبرا علي ربه سبحانه مسرفا متجاوزا الي غير ما يحب له من الكفر والطغيان قال ابن عباس من المسرفين من المشركين وقال الضحاك من القتالين ثم قال تعا-------لي ولقد اخترناهم علي علم علي العال--------------------------------------------------مين اي ولقد اخترنا بني اسراءيل علي علم منا بهم علي عالم- زمانهم وقيل معناه اخترناهم للرسالة والتشريف علي علم منا بهم فذكر تعالي انه اختارهم لكثرة الانبياء منهم قال قتادة ومجاهد معناه اخترناهم علي اهل زمانهم ذلك ولكل زمان عالم ثم قال تعا--------------------لي واتيناهم من الايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما فيه بلاء مبين اي	2375	1126588734767461601	241	268.0	194	905	26.62983512878418	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	35	127	166	616	1556	300	يقول- انا اعز اهل الوادي واكرمهم ويقال--- انك انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقي-----------------ل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما قوله ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في مقام امين اي	1644	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2381	false	4716034310280732099	30	74	145	349	1492	300	لقوله انا اعز----------- واكرم فقال له ذق انك انت العزيز الكريم عند نفسك وانت الذليل المهان عند الله ثم قال ان هذا----------------------------------------------------------- ما كنتم به تمترون اي يقال لهم ان هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الذي كنتم تشكون ثم قال---------------------------- تعالي ان المتقين في مقام امين اي	2381	1126588734767461601	114	143.0	87	471	24.203821182250977	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	246	277	1282	1429	1538	300	من وراءهم جه---------------نم ولا يغني عنهم---------- ما كسبوا ش------------------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم 10------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	104	183	496	895	1485	300	من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم ولا يغني عنهم من عذابها ما كسبوا في الدنيا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبدوها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2386	1126588734767461601	144	234.5	113	399	36.09022521972656	26	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	128	272	651	1376	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا -----------------------------هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع------------------ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين ا---------------------منوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله اي من رزقه وقوله ولعلكم تشكرون قال ابن عيينة الشكر واجب علي كل مسلم لان الله تع----------------الي قال لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فرزق العباد ليشكروه الجاثية 13 وسخر لكم ما قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض	1647	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	123	275	594	1369	1485	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبدوها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي وال----------------------------------------------------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي هذا القران الذي انزلنا هدي لمن وفقه الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان به والعمل بما فيه وا------------------------لذين جحدوا ايات ربهم ولم يءمنوا بها لهم عذاب مءلم من الرجز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المبرد الرجز اغلظ العذاب واشده قوله تعالي الله الذي سخر لكم الي قوله ساء ما يحكمون اي الذي تجب له----- العبادة والخضوع والطاعة هو الله الذي سخر لكم البحر لتجري السفن فيه بامره وبقدرته فتنتفعون بذلك لمتجركم ومعاءشكم وتصرفكم في البلدان وتبتغون من فضله فهو الذي يجب له الشكر علي نعمه دون غيره ثم قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض	2386	1126588734767461601	206	179.5	156	1092	18.864469528198242	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1649	true	-1115282966748493135	58	288	300	1496	1560	300	تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي نفع ذلك يعود اليه وقو------------------------------له ومن اساء فعليها اي وبال ذلك عليه وقوله------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم----------- ترجعون اي تردون الجاثية 16 ولقد اتينا بني قوله تعا-----------------------لي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب اي التو---------------------------------------راة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له والحكم والنبوة اي العلم والنبوة وقوله-------------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات اي الحلال وهي المن والسلوي وغير ذلك وقوله------------------ وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر اي دلالات ---وا--------------------------------------------------ضحات ويقال بينات فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم القي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون ---------------------17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون 20 ام حسب من الامر ما يدلهم علي امر محمد وقوله فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم اي ما اختلفوا في الحق الا من بعدما جاءهم العلم بالحق وقوله بغيا بينهم اي حسدا وظلما وعنادا للحق وقوله ان ربك يقضي بينهم ظاهر معناه الي اخر الاية الجاثية 18 ثم جعلناك علي قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر اي طريق واضح ويقال علي امر بين والشرعة هي المذهب والملة وكذ------لك الشريعة وقوله فاتبعها اي اتبع الشريعة التي جاءتك من الله تعالي وقوله ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون في	1649	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2388	false	8202585922621634045	40	300	209	1568	1568	300	تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي لخلاص نفسه يعمل والله عز وجل غني عن عمله انما عمله له ومن اساء فعليها اي ومن عمل عملا سيءا فعلي نفسه جني وفي عطبها سعي لا يضر الله سبحانه ذلك ولا ينقصه من ملكه ثم الي ربكم ايها الناس ترجعون اي تردون في الاخرة فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته ثم قال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة اي ولقد اعطينا بني اسراءيل التوراة والانجيل والحكم يعني الفهم بالكتاب والعلم بما فيه من السنن التي لم تنزل في كتاب قال مجاهد الحكم اللب وقو-------له والنبوة اي وجعلنا منهم الانبياء والرسل الي الخلق فاكثر الانبياء والرسل من بني اسراءيل ثم قال ورزقناهم من الطيبات يعني--------- المن والسلوي وغير ذلك من المطاعم ثم قال تعالي وفضلناهم علي العالمين اي علي عالم- ز--------------------------مانهم ثم قال------- واتيناهم بينات من الامر اي واعطيناهم واضحات من امرنا بتنزيلنا التوراة عليهم فيها تفصيل كل شء ثم قال------ فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي لم يختلفوا في دينهم الا من بعد ما جاءهم العلم اي الا من بعد ما انزلت عليهم التوراة فاختلفوا للرياسة بعد علمهم بالحق مما اختلفوا فيه فتنافسوا في الدنيا ورياستها فبغوا بغيا فيما بينهم وتركوا تبيين ما انزل الله عليهم ثم قال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة اي يحكم ويفصل بينهم فيما اختلفوا فيه يوم القيا-----------مة فيعلي المحق علي المبطل ثم قال تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها اي ثم جعلناك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بعد بني اسراءيل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طريقة وسنة ومنهاج من امرنا الذي امرنا من قبلك من الرسل فاتبع تلك الشر-------------------------------------------------------------يعة ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي-	2388	1126588734767461601	421	510.5	333	1900	22.157894134521484	65	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	102	163	526	855	1550	300	يكون الاستنساخ الا من اصل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ا------------------------------------------------------------------------------------ي جنته وقوله------ ذلك هو الفوز المبي-------------------------ن اي البين الجا---ثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم يعني --------------------يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم	1654	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2395	false	8481752616713961624	207	283	1027	1425	1517	300	تكون النسخة--- الا من شء قد فرغ منه قوله تع------------------الي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الي اخر السورة فاما الذين وحدوا الله عز وجل وعملوا بطاعته فدخلهم ربهم في رحمته يعني في جنته يوم القيامة ذلك هو الفوز المبين اي دخولهم في رحمته يومءذ هو الظفر الظاهر ثم قال واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم جواب اما محذوف والتقدير فيقال لهم ا-لم تكن اياتي تتلي عليك--------------م اي تقرا عليكم------ فاستكبرتم	2395	1126588734767461601	207	308.5	164	468	44.230770111083984	27	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	176	213	931	1097	1550	300	وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله--------------------------------------- تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا اي نظن ---------	1654	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2396	false	7197132595548984644	19	100	102	503	1460	300	وكنتم قوما مجرمين اي قوما تكسبون الاثام والكفر سبحانه لا تءمنون بمعاد ولا بثواب ولا عقاب ثم قال تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيه-------------------ا قلتم ما ندري ما الساعة اي ويقال لهم يومءذ واذا قيل لكم ان وعد الله حق في بعثكم ومجازاتكم علي اعمالكم قلتم مجيبين ما ندري ما الساعة اي ما ندري ما البعث والجزاء تكذيبا منكم بوعيد الله ووعده وانكار القدرة علي احياءكم بعد موتكم ان نظن الا ظنا اي وقلتم ما نظن	2396	1126588734767461601	112	132.5	86	420	26.66666603088379	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1675	true	-2942158574556170260	10	94	49	494	1531	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا يتمتعون------------- وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله---------------------- والنار مثوي لهم اي م--نزل---- لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك -----------------------------------------------------------	1675	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2426	false	4165667136536006344	121	221	641	1153	1531	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد من الله جل ذكره للمءمنين انه سيدخلهم بساتين تجري الانهار من تحت اشجارها ثم اخبر بالطاءفة الاخري وهم الكفار فقال والذين كفروا يتمتعون اي في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ياكلون -----------ولا يتفكرون في معاد كما ان البهاءم تاكل ولا تفكر في معاد فهما متساويان في الحال ثم قال والنار مثوي لهم اي مسكن وماوي لهم في------------------------------------------------------------------------- الاخرة قال----- وكاين من ق------------------------------------------------------------رية هي اشد قوة من---- قريتك التي اخرجتك اهلكناهم اي وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل مكة الذين اخرجوك منها	2426	1126588734767461601	205	265.0	164	665	30.827068328857422	30	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	78	129	414	693	1587	300	ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني الفتح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها سبب نزول الاية هو ان الله تعالي وعد اهل الحديبية غناءم خيبر وقد كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الاعراب الذين تخلفوا عن رسول الله	1692	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2447	false	5235569654333562160	67	112	331	555	1529	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء اي له سلطان ذلك فلا احد يقدر علي رده عما يريد من تعذيبه من اراد تعذيبه ولا عن ستر من اراد الستر عليه وادخاله الجنة وهذا تنبيه وحق لهءلاء الاعراب الذين تخلفوا عن رسول الله	2447	1126588734767461601	88	3.0	72	415	21.204818725585938	14	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1726	true	3251061065321264764	50	149	258	734	1499	300	وتقول هل من مزيد فيه قولان احدهما ان معني قوله هل من مزيد اي قد امتلات فلا مزيد في وحقيقته انك قد وفيت بما وعدت وملاتني فلا موضع للزيادة وهذا مثل قو-----------------------------------------له عليه الصلاة والسلام ---------------------------------وهل ترك لنا عقيل من دار اي ما ترك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الثاني ان معني قوله هل من مزيد اي طلب الزيادة بقوله تغيظا ------------------------علي الكفار وطلبا لزيادة الانتقام والاول احسن وقد ثبت برواية انس وابي هريرة ان الجنة للمتقين غير بعيد 31 هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ 32 من خشي النبي قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضع الجبار فيها قدمه	1726	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2484	false	8633723492287316918	23	204	109	946	1451	300	وتقول هل من مزيد قال وعدها ليملانها فقال هلا----------------------------------------------------- وفيت---ك قالت وهل من مسلك فمعني هل من مزيد ما من مزيد علي هذين القولين وحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له بمكة الا تنزل دارا من دورك فقال وهل ترك لنا عقيل من دار اي ما ترك لنا دارا حين باعها وقت الهجرة فالتقدير هل في من مسلك وقد امتلات فلا زيادة في وقال انس بن مالك يلقي في جهنم وتقول هل من مزيد اي زدني ثلاثا حتي يضع قدمه فيها فتنزوي بعضها الي بعض فتقول قظ ثلاثا وهو قول ابن زي-د فمعني----- هل من مزيد علي هذين القولين زدني تساله ان يزيد فيها من الخلق وعلي القولين ----------------------الاولين لا مزيد في قد امتلات فلا موضع لاحد في وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد فيقوم رب العالمين فيجعل قدمه فيها فتقول قط قط ومعني قدمه اي من تقدم في عمله انه يدخله النار ومنه قوله تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم يونس اي سابقة خير ومن روي الحديث حتي يضع الجبار فيها قدمه	2484	1126588734767461601	172	92.0	128	949	18.12434196472168	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	99	183	527	968	1561	300	يوم يسمعون الصيحة وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يو---------------م الخرو----------------ج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت-------- والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير-------- يسير 44 -------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار	1729	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2488	false	-2822665758226025789	51	132	250	665	1515	300	يوم يسمعون الص------------------------------يحة بالحق اي يوم يسمع الخلاءق صيحة البعث من القبور بالحق اي بالاجتماع للحساب ثم قال ذلك يوم الخروج اي ذلك يوم خروج ا--هل القبور من قبورهم اي نحيي الموت--------------------------------------------------ي ونميت الاجبار والينا رجوع جميع ال------خلق يوم الق---يامة قال------- يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي والينا مصيرهم في يوم تشقق الارض عن جميع الخلق اي تتصدع عنهم فيخرجون سراعا ثم قال ذلك حشر علينا يسير اي جمعهم جمعا علينا سهل قال نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار	2488	1126588734767461601	159	145.5	121	513	30.994152069091797	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1730	true	-1882365537259015266	125	216	672	1133	1648	300	ابو الطفيل ان --علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب وقا----ل سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدث-تكم به -سلوني عن كتاب ا-------لله ما من اية نزلت الا وانا اعلم -بليل نزلت ام بنهار في سهل ام في جبل وفيم انزلت فقام -----ابن الكوا و-قال ما --لذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا فقال علي رضي الله عنه سل تفقها ولا تسال تعنتا والذاريات ذروا هي الرياح فالحاملات وقرا هي السحاب فالجاريات يسرا هي السفن فالمقسمات امرا هي الملاءكة ومثل هذا عن ابن عباس	1730	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2489	false	5153508924237422577	77	158	437	869	1603	300	ابو الطفيل شهدت علي بن ابي طالب ب------------خطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا اعلمتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية -----الا وانا اعلم ابليل نزلت ام بنهار في سهل ام في جبل----------- فقام اليه ابن الكواء فقال ما والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا فقال علي ويلك-------- سل تفقها ولا تسال تعنتا والذاريات ذورا--- الري-ح فالحاملات وقرا--- السحاب فالجاريات يسرا--- السفن فالمقسمات امرا--- الملاءكة وهو قول ----ابن عباس	2489	1126588734767461601	384	637.0	310	485	79.17525482177734	63	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1742	true	1014370900004572223	208	262	1135	1409	1607	300	ما اريد منهم من -رزق ا----------ي ان يرزقو-ا ------عبادي ويقا--ل ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون هو علي المعنيين الاولين اي يطعموا عبادي او يطعموا انفسهم فاذا قلت في الاول هو رزق انفسهم فمعني هذا اطعام العباد واذا ان الله هو ال----------------------رزاق ذو القوة المتين 58------------------------------------------------ فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1742	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2501	false	-1893404750355361638	130	179	678	934	1590	300	ما اريد منهم ان يرزقوا انفسهم ولا ان يطعموها وقيل المعني ما اريد ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطع----------------------------------موا عبادي اي-------------------------------------------------------------------------- ان الله هو الرزاق خلقه المتكفل باقواتهم ذو القوة المتين اي ذو القوة الشديدة قال ابن عباس المتين الشديد قال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	2501	1126588734767461601	145	192.5	112	364	39.83516311645508	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1778	true	-2602549051390112143	73	295	373	1475	1495	300	منهمر اي------ منصب ساءل القمر 12 وفجرنا الارض عيونا قوله وفجرنا الارض عيونا اي فتحنا عيون الارض بالماء وقوله فالتقي الماء علي امر قد قدر اي ال-تقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر كونه وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقوله تعال--ي وحملناه علي ذات الواح ودسر اي علي السفينة ذات الواح ودسر اي ------مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة وهي الخشب التي تعرض عليها ويقال دسر اي صدر السفينة كانها قد تدسر الماء بصدرها ------------------------------------------------------------------------------------------اي تدفع -القمر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله تجري باعيننا اي بمراي منا وحفظ منا وقوله تعالي جزاء لمن كان كفر اي جزاء علي ما صنع بمن كفر به وهو نوح عليه السلام ويقال جزاء النوع وهو الذي كفر به ذكره الزجاج وغيره وقيل جزاء عمن كفر به وهو الله تعالي وقرء في الشاذ جزاء لمن كان كفر وهو ظاهر ولقد تركناها اية فهل من مدكر 15 فكيف كان عذابي ونذر 16 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 17 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر 18 انا ارسلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر 19 تنزع الناس ال---------قمر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها اية اي تركنا السفينة ايو وعبرة -------------قال قتادة بقيت --سفينة	1778	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2527	false	-7777598075752698398	81	234	413	1193	1511	300	منهمر اي مندفع ---------------------------------منصب قال- وفجرنا الارض عيونا--------------------------------- فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدره الله وقضاه في اللوح المحفوظ ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا اذا التقي --الماء علي سف--ينة ذات الواح ودسر والدسر المسامير وهو جمع دسار وقيل الدسر-------------------------------------------- صدر السفينة لانها--- تدفع الماء بصدرها اي تدسره قاله الحسن وقال مجاهد الدسر اضلاع السفينة وقال الضحاك الدسر طرف السفينة واصل الدسر الدفع قال------ تجري باعي------------------------ننا اي بمراي منا و---مبصر وقوله------ جزاء لمن كان كفر اي فعلنا بهم ذلك جزاء لنوح ل--------------------------------------------لذي كفر----------- بالله فيه وقيل من بمعني ما والمعني جز-------------------------اء لمن كان كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بنعم الله واياديه وقال مجاهد معناه جزاء الله لانه كفر به وقيل معناه جزاء لنوح ولمن امن به لانهم كفروا بهم فتوحد كفر علي هذ------------------------------------------------ا علي لفظ من ثم قال ولقد تركناها ----------------------------اية اي تركنا السفينة اية وعبرة لمن بعد نوح وقال قتادة رفعت الفسينة	2527	1126588734767461601	364	293.5	280	1356	26.843658447265625	52	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	146	197	717	964	1503	300	يعلم ما يلج في الارض اي --يدخل فيها من مطر وحب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من ---المطر والرزق والملاءكة وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من ا---لملاءكة	1819	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2055	false	3740633566480494805	157	191	867	1019	1556	300	يعلم ما يلج في الارض اي مايدخل فيها من قطر--------- وغيره وما يخرج منها اي----------------------------------------------------- من نبات وغيره و------------------ما ينزل من السماء اي من وحي ومطر وغيره و-----------------------ما يعرج فيها اي من امر وملاءكة	2055	1126588734767461601	129	180.5	98	255	50.588233947753906	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1824	true	6434284844963920792	2	153	11	796	1546	300	حتي جاء امر الله اي امر الله بنصر نبيه والمءمنين ويقال النار وقو-------------------------------له وغركم بالله الغرور اي الشيطان وانما سمي الشيطان غرورا لان الناس تغر الناس بتمنية الاباطيل وعن سعيد بن جبير انه قال الغرور ان تعمل بالمعصية وتتمني علي ال------------------------------------------------------له -المغفرة الحديد 15 فاليوم لا يءخذ قوله تعالي فاليوم لا يءخذ م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم فدية في قراءة ابي بن كعب جزية ومعني الفدية هو ما يفتدي به نفسه من العذاب وقوله ولا م---------------------------ن الذين كفروا ماواكم النار اي منزلتكم النار وقوله هي مولاكم اي النار اولي بكم يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم وقوله وبءس المصير اي------- بءس المنقلب النار الحديد 16 الم يان للذين قوله تع-----------الي الم يان للذين امنوا معناه ا----------------------لم يحن م---------------------------------------------------------------------------ن الحين وهو الوقت يقال ان يءين وحان يحين بمعني واحد وقوله ان تخشع قلوبهم لذكر الله	1824	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2573	false	6504344815363916926	39	173	202	887	1529	300	حتي جاء امر الله قال كانوا علي خدعة من الشيطان والله ما زالوا عليها حتي قذفهم الله في النار وقوله وغركم بالله الغرور اي-------- وخدعكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله الشيطان فاطمعكم في النجاة من عقوبته والسلامة من عذابه قال--------------- فاليوم لا يءخ--------------------------ذ منكم قال ابن سلام وذلك انهم يعطون الايمان يوم القيامة فلا يقبل منهم هذا قول المءمنين لاهل النفاق فاليوم لا يقبل منكم فداء ولا عوض بد-----------------------------------------------------------------لا من عقابكم وعذابكم ولا يءخذ من الذين كفروا ماواكم النار اي مثواكم ومسكنكم----- هي مولاكم اي النار اولي بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس المصير اي المرجع بءس المصير من صار -------------------------------الي النار قوله الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي الم يحن للذين صدقوا الله ورسوله ان تلين قلوبهم لذكر الله وتذل من خشية الله وما نزل من الحق- وهو القران قال ا----بن عبا----------------------س ان تخشع قلوبهم لذكر الله	2573	1126588734767461601	239	293.5	185	1125	21.244443893432617	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	9	166	47	874	1568	300	قوله لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم -------------------------من عذاب الله شيءا وقوله اولءك اصحاب النار هم فيها خا---------------------------لدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لله كذبا --------------------------------------------------------------------------كما حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون انهم علي شء اي -يظنون انهم علي شء وقوله الا ا-------------------------------نهم هم الكاذبون اي الكاذبون------ علي---------------------------------------------------------------------------------- الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله اولءك حزب الشيطان ال----------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله --تعالي -----والجنة الم-----------جادلة ----20 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بينا او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك في الاذلين 20--------------------------------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان	1840	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2595	false	7011893926705392166	57	270	303	1403	1542	300	قال -لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن ينتفعوا بها في الاخرة من عقوبة الله لهم ولن ينقذوا بها من عذاب الهم او-----------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون يعني المنافقين انهم ماكثون ا-بدا في نار جهنم قال يوم يبعثهم الله جم---------------------------يعا فيحلفون له كما يحلفون لكم اي هم ماكثون في النار يوم بعثهم الله جميعا وذلك يوم القيامة ويجوز ان يكون تقدير العامل اذكر يوم يبعثهم الله من قبورهم فيحلفون لله وهم كاذبون كما يحلفون للمءمنين وهم كاذبون قال قتادة ان المنافق حلف يوم القيامة كما حلف في الدنيا ثم قال ويحسبون انهم علي شء اي ويظنون انهم في ايمانهم وحلفهم لله كاذبين علي شء من الحق الا انهم هم الكاذبون اي في حلفهم واجاز علي بن سليمان الا انهم بالفتح فجعل الا بمعني حقا قال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله ----------------------------------------------------------------------اي غلب عليهم واستولي علي قلوبهم فنسوا ذكر الله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان اي جنده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ا----------ي جنده واتباعه هم الهالكون المغبونون في الاخرة ثم قال ان الذين يحا---------------------------دون الله ورسوله اي يخالفونه في حدوده فيصيرون في حد اخر غير الذي حد لهم وقال المفسرون يحادون يعادون وقيل يشاقون والمعني واحد ثم قال اولءك في الاذلين اي في اهل الذلة لان الغلبة لله ورسوله قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي	2595	1126588734767461601	384	520.0	296	1379	27.84626579284668	57	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	1	88	5	481	1580	300	تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من و--------------------------------------------------------------------------------راء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ------15 كمثل الشيطان اذ	1850	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2605	false	2806745002465805333	129	288	640	1471	1537	300	تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي من خوفهم منكم لا يقاتلونكم الا في قري قد حصنت ولا يبرزون اليكم او يقاتلونكم الا من وراء---------------------------------------------------------------------- جدر اي الا من -وراء حيطان------------------------------ باسهم بينهم شديد -اي عدا----------------------وة بعضهم ل------------------بعض شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني--- المناف-----------------------------------------قين واليهود اي تحسبهم يا محمد مءتلفي الكلمة مجتمعين علي محبة بعضهم بعضا وقلوبهم شتي اي مفترقة ببعض بعضهم لبعض ثم قال ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي -----------------------------ذلك الذي وصفه الله عز وجل من امر اليهود والمنافقين من عداوة بعضهم بعضا في الباطل من اجل انهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم مما عليهم فيه الضرر وقال قتادة لما قرا هذه الاية كذا اهل الباطل مختلفة شهادتهم مختلفة اهواءهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة الحق وقال مجاهد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي هم المنافقون يخالف دينهم دين اليهود وقال سفيان هم المشركون واهل الكتاب قال كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي مثلهم كمثل الذين من --	2605	1126588734767461601	217	80.0	170	1048	20.706106185913086	32	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1854	true	4718485378831935330	185	292	948	1498	1539	300	قال سمعت غليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله----------------------- والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا ت-----------------تعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك---------------------------------------------------------- فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي فاذا هو كتاب------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدع---------------------------------------------------ا حاطبا وقال له ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا ف-ي قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون	1854	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2611	false	6940481739346980456	26	155	121	762	1481	300	قال علي------ رضي الله عنه----- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا نتعادي---------- حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب وقال علي لها والله ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخرجت-----ه من عقاص----ها فات--------ينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من ---مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب--------- ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملحقا الي قريش----------- ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون	2611	1126588734767461601	395	560.0	311	729	54.183815002441406	62	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1869	true	-6058773939117778209	103	272	536	1395	1562	300	3 واخرين منهم لما قوله تعالي واخرين منهم قال الازهري هو في موضع الخفض يعن-------ي بعث في الاميين وفي اخرين وقوله لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم وسيلحقون ويقال في قوله واخرين اي يعلمهم الكتاب والحكمة- ويعلم اخرين اورده النقاش واختلفت الاقوال في المراد بالاخرين من ----------------------------------هم قال عكرمة هم التابعون وقال سعيد -------------------------------بن جبير هم العجم وقاءل هذا القول ما رواه ابو هريرة ان النبي قرا هذه الاية واشار ا--------------------------------------------------------------------لي سلمان وقال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله -----------------------------------رجال من ق---------------------------------------------------------------------------------وم العزيز الحكيم 3 ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 4 مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم هذا اي العجم وقال الضحاك هو كل من امن وعمل صالحا الي يوم القيامة وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو العزيز--------------------- الحكيم قد --بينا ال---جمعة 4 ذلك فضل الله قوله تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي النبوة ويقال ما سبق ذكره من تعليم الكتاب والحكمة وقوله والله ذو الفضل العظيم ظاهر وقد ورد في الخبر ان الفقراء شكوا الي	1869	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2628	false	1269846334019701463	2	193	7	932	1457	300	-----------------------تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم واخرين عطف علي الاميين اي بعث في الاميين وفي اخرين منهم فهم في موضع خفض وقيل هم في موضع نصب عطف علي الهاء والميم ف------ي يعلمهم او في يزكيهم اي ويعلم اخر------------------------------------------------ين منهم الكتاب والحكمة اي ويزكي اخرين منهم قال مجاهد واخرين منهم عني به العجم لانهم اميون ايضا وكذلك قال ابن جبير قال----------------------------- ابو هريرة لما نزل واخرين منهم لما يلحقوا بهم قيل يا رسول الله من هم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي سلمان وقال لو كان الدين------ بالثريا لناله هذا واصحابه وعن مجاهد واخرين منهم هم كل من ردف الاسلام من الناس كلهم وقال ابن زيد هءلاء كل من كان بعد النبي عليه السلام الي يوم القيامة كل من دخل في الاسلام من العرب والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم وقال الضحاك كل ---من امن وعمل صالحا الي يوم القيامة وقال ابن عمر في اهل اليمن انتم هم ومعني لما يلحقوا بهم اي لم يحيوا بعد وسيحيون ثم قال وهو العزيز الحكيم اي وهو العزيز في انتقامه من اعداءه الحكيم في تدبيره خلقه ثم قال ذلك فضل ا------------------------لله يءتيه من يشاء---------------------------------------------------------- والله ذو الفضل اي هذا الذي تقدم من--- الخبر علي ارسال محمد الي -	2628	1126588734767461601	298	304.0	226	1237	24.09054183959961	43	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1870	true	-471079365910861117	142	176	730	902	1539	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس---- المثل مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وقوله والله لا يهدي القوم الظالمين اي الكافرين الجمعة 6 قل يا ايها قوله------- تعالي قل يا ايها	1870	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2629	false	-6055452506746968616	92	128	491	674	1562	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس هذا المثل مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وحججه والله لا يهدي القوم الظالمين لا يوفقهم الي الهدي عقوبة لهم بكفرهم ثم قال تعالي قل يا ايها	2629	1126588734767461601	135	232.0	107	183	73.77049255371094	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1881	true	-5567684399415287303	21	112	108	563	1490	300	قوله تعالي ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها اي لا يتقدم ولا يتاخر اذا جاء الاجل وقوله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خبير بما تعملون ظاهر المعني--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السموات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير 1 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن تفسير سورة التغابن وهي مدنية في ---------------------قول الاكثرين وقال الضحاك مكية وقال الكلبي مكية ومدنية ومعناه ان بعضها مكية وبعضها مدنية والله اعلم التغابن 1 يسبح لله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض	1881	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2637	false	716780866542548183	154	270	772	1356	1514	300	قال- تعالي ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها اي لا يءخر الله في اجل احد فيمد له فيه اذا حضر اجله وعن ابن عباس واكن من الصالحين اءدي الفراءض واجتنب الحرام والتقدير في العربية واكون صالحا من الصالحين ثم قال والله خبير بما تعملون اي ذو خبر وعلم باعمال خلقه محيط بها فمجازيهم عليها بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة التغابن---- مدنية علي قول قتادة ومكية علي قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الا ثلاث ايات من اخرها نزلت بالمدينة في عوف بن مالك الاشجعي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم جفاء اهله وولده فانزل الله جل ذكره يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم الي اخرها قوله تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض	2637	1126588734767461601	168	95.5	132	821	20.46285057067871	29	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1896	true	3738776057400825013	175	276	924	1426	1542	300	عليكم ايات----- مبينات اي---------------------------- واضحات وقوله ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان ومن الباطل الي الحق وما اشبه ذلك وقوله ومن يءمن بالل-----------ه ويعمل صالحا------------------- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار------------------ خالدين فيها ابدا----------------------------------------------- قد احسن الله له رزقا ا------------------ي الجنة الطلاق 12 الله -الذي خلق قوله تعالي الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن ليس في القران اية تدل----------------------------------------------------- علي -------عدد الارضين بسبع مثل عدد السموات سوي هذه الاية وقد ثبت ايضا عن النبي انه قال من غصب شبرا من ارض طوقه الله من سبعين ارضين وعن ابن عباس انه قال	1896	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2652	false	7080004033866607329	75	190	399	957	1501	300	عليكم ايات الله مبينات اي يتلو الرسول عليكم ايات الله واضحات كي ----يخرج الذين امنوا بالاي--------ات من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان ثم قال تعالي --------------------------ومن يءمن بالله اي يصدق به ويعمل صالحا اي يعمل بطاعة الله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون منها ابدا ولا يموتون ثم قال تعالي قد احسن الله له رزقا اي قد وسع الله له في------ الجنات رزقا ثم قال----------- تعالي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن اي الله الذي خلق ذلك لا ما يعبده المشركون من الاوثان والاصنام التي لا تقدر علي شء وخلق من الارض مثلهن اي سبعا------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس انه قال	2652	1126588734767461601	287	373.5	228	710	40.42253494262695	43	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1904	true	4721191419209844019	97	179	571	980	1619	300	امراة نوح ت---------------------------قول لمن يقصد نوحا عليه السلام ليسمع كلامه انه مجنون وام------راة لوط كا--------نت تدل قومها علي اضياف لوط لقصد الفاحشة وفي القصة انها كانت بالنهار ترسل وبالليل تدخن وتوقد نارا ليعلموا ----------------------------------------------قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغني-----------ا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا نوح ولوط عنهما وقيل ادخلا النار م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الداخلين 10--------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون	1904	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2660	false	-6492805838877344476	31	169	173	871	1528	300	امراة نوح لنوح انها كانت كافرة وكانت ت--------------------------------قول للناس انه مجنون وخيانة امراة لوط له انها كانت تدل قومها علي اضيافه وكان هو يسترهم وقيل كانت --------------------------------------توقد نارا اذا نزل بلوط ضيف فيعرف قومه ان عنده ضيفا فياتون لاذاه قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت احدهما تقول انه مجنون والاخري تدل علي اضيافه قال عكرمة كانت خيانتهما انهما كانتا مشركتين وقاله الضحاك فلم يغن صلاح زوجيهما عنهما-------- شيءا بل قيل لهما-------------------- ادخلا النار مع من دخلها بخيانتكما كذلك من كان كافرا وابنه او زوجه او قريبه مءمن لا يغني عنه ايمان قريبه شيءا من عذاب الله فالفاءدة في هذا ان احدا لا ينفعه ايمان غيره وقيل مع الداخلين يريد مع القوم الداخلين ثم قال تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون	2660	1126588734767461601	245	333.5	188	796	30.778894424438477	43	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	100	299	503	1487	1489	300	تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيكف كان نكير اي------------------------------------------------------- انكاري الملك 19 اولم يروا الي قوله تعا----------------لي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات يقال صف --------------------------------الطير جناحه اذا بسطه وقبضه اذا ضربه والمراد من القبض هو ضرب الجناحين بالجنبين وهذا القبض والبسط في بعض الطيور لا في جميع الطيور فان بعضها يقبض بكل حال وبعضها يبسط تارة ويقبض--- اخري وقوله ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن عن الوقوع-------------------------------------------------------- الا الرحمن قالوا والهواء للطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وقوله انه بكل شء ب---------------------------------------------------------------------------------صير اي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دو----------------------------ن الرحمن------------------------- ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزق-------------------------------------------------------------------كم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الملك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم المعني ان الله هو الذي يرزقكم	1911	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2666	false	-4088956078870655819	8	160	38	773	1465	300	تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اي ولقد كذب الذين كانوا قبل هءلاء المشركين رسلهم فيكف كان انكاري لتكذيبهم الم نهلكهم بضروب من النقمات ثم قال تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات اي او لم ير هءلاء المشركون قدرة الله في الطير فوقهم في الهواء صافات اجنحتهن احيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبضنها ا----حيانا ما يمسكهن الا الرحمن فيكون لهم بذلك مذكر علي قدرة الله وانه لا يقدر علي امساك الطير علي تلك الحال احد الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه بكل شء بصير اي ان الله بصر وخبر بكل شء لا يدخل في تدبيره خلل ولا في خلقه تفاوت ثم قال تعالي------------ امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي من ينقذكم من عذاب الرحمن اذا نزل بكم علي كفركم ما ان الكافرون الا في غرور من ظنهم ان الهتهم تقربهم الي الله زلفي وانها تنفع او تضر ثم قال تعالي امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من يرزقكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2666	1126588734767461601	243	303.5	184	1347	18.040088653564453	39	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	17	174	99	894	1544	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشركين------ في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان لكم فيه لما تخيرون اي تختار----------------------------------------------------------ون وهو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام لكم ايمان علينا بالغة اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله الي يوم القيامة يعن------------------------------ي اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم --------لما تحكمون تفسير ---------------------------ل---------------------------------------------ما وقع عليه اليمين القلم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم ايهم بذلك زعيم اي	1922	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2676	false	-4828621401524617091	99	295	506	1494	1520	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي--------- افنجعل ايها الناس كرامتي في الاخرة للذين اطاعوني كالذين عصوني ما لكم ايها الناس ك------------------------------------------يف تحكمون اذ تجعلون المطيع كالعاصي ثم قال تعالي ام لكم ك---------------------------------------------تاب فيه تدرسون اي الكم ايها القوم بتسويتكم الطاءع كالعاصي كتاب نزل من عند الله اتاكم به رسول ان الطاءع كالعاصي فيه تقرءون وقيل المعني تدر-------------------------------------------------------------------------------------------سون ان لكم فيه لما تخيرون فتدرسون عامل في المعني في ان لكم فيه لما تخيرون لكن منعت اللام في لما من فتح ان بتدرسون ومثله ان لكم---- لما تحكمون والتقدير ان لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة فان لكم لما تحكمون وه-------------------------------------------------ذا كله منقطع عند البصريين غير متصل بما قبله ولا يجوز عندهم تعلق تدرسون انما تعلق افعال الشك لاغير ثم قال تعالي ان لكم فيه لما تخيرون اي ان لكم في ذلك لما تخيرونه وهذا توبيخ وتقريع لهم لما كانوا يتقولون من الكذب ثم قال تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة اي هل لكم ذلك اي ليس لكم ايمان علي الله تنتهي ---------------------------------بكم الي يوم القيامة -----بان لكم حكمكم في ما تتولون وكسرت الالف من ان لدخول اللام في لما وقيل بالغة وثيقة اي بالغة النهاية في التاكيد ثم قال تعالي------------ سلهم ايهم ب---------------------ذلك زعيم اي	2676	1126588734767461601	214	-36.0	167	1423	15.038650512695312	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1924	true	-6435188311998074633	227	297	1162	1508	1522	300	وقوله ان كيدي متين ا-----------------------ي شديد ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون 46 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 47 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم 48 لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم 49 فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 59 وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم القلم 46 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي	1924	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2679	false	-6566017326986526477	241	263	1285	1385	1571	300	وقوله ان كيدي متين اي ان كيدي باهل الكفر قوي شديد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي	2679	1126588734767461601	73	113.0	56	369	19.7831974029541	14	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1924	true	-6435188311998074633	59	116	309	603	1522	300	تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي -----------------------------------------------------------------------------خلني واياه وكله الي لاجازيه بعمله وقيل ذرني اي لا تشغل قلبك به ودعني واياه فاني مجازيه ومكافءه وهو بمعني الاول والعرب تقول مثل هذا القول وان لم يكن هناك احد يمنعه منه قال الشاعر ذريني والثعلب ام سعد تقلني الارض او بيتك امالا وقوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	1924	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2679	false	-6566017326986526477	96	124	529	686	1571	300	تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث هذا تهديد ووعيد من الله للمكذبين بكتابه كما يقول الرجل للرجل يتوعده دعني واياك وخلني واياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	2679	1126588734767461601	77	130.0	63	371	20.754716873168945	13	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1925	true	-8049217336090411008	33	181	168	925	1572	300	يكتبون منه---------------------------------------------------------- ما يحكمون لانفسهم ويقع بشهواتهم القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت---------- اي في الضجر وترك الصبر ويقال لا تغاضب كما غاضب --------------------------------------------------------------صاحب الحوت وهو ذو النون واسمه يونس بن متي صلوات الله عليه وقوله------------- اذ نادي وهو مكظوم اي مملوء كربا وغما ويقال كظم البعير بجرته اذا حبسها والمعني انه لم يجد للغم الذي في قلبه نفاذا ومساغا فكظم عليه اي حبسه القلم 49 لولا ان تداركه وقوله لولا ان تدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه نعمة من ربه اي رحمة من ربه وقوله لنبذ بالعراء العراء هو وجه---------------------------------------------------------------- الارض وي--------قال المكان الخالي البارز وقوله وهو مذموم اي نبذ غير مذموم ولولا رحمة ربه لكان مذموما القلم 50 فاجتباه ربه فجعله قوله تعالي فاجتباه ربه اي ---------اصطفاه واختاره وقوله تعالي فجعله من الصالحي----------------------------------------------------------------ن اي من عباده الصالحين وقد ذكرنا قصته من قبل القلم 51 وان يكاد الذين قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا	1925	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2680	false	2520162382298378448	5	177	25	884	1547	300	يكتبون منه ما يجادلونك به ويزعمون انهم علي كفرهم افضل منزلة عند الله من -------------------------اهل الايم-------------ان به قال- تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس اي ف--------------اصبر يا محمد علي اداء الرسالة لقضاء ربك فيك وفي هءلاء المشركين ولا تستعجل لهم العذاب فتكن كصاحب الحوت يعني-------------- يونس اذ خرج عن قومه حين تاخر العذاب عنهم واذكر اذ نادي وهو مكظوم اي اذ نادي ربه من بطن الحوت وهو مغموم لا-------------------------- يجد ------------------------------------------------------------------------------------------من يتفرج اليه قال قتادة ولا تكن كصاحب الحوت في العجلة والغضب اي لا تعجل كما عجل ولا تغضب كما غضب ثم قال تعالي لولا ان تداركه نعمة من ربه اي رحمة فرحم-------ه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا ان الله رحمه وسمع دعاءه من بطن الحوت فاجابه لطرح بالفضاء من الارض وهو مذموم -----------------------------------------------------------------قال ابن عباس مذموم مليم وقيل مذموم مذنب ثم قال تعال-----ي فاجتباه ربه اي فاختاره واصطفاه فج--------------------عله من الصالحين اي اختاره للنبوة فجعله صالحا اي رفعه للعمل الصالح وقيل معناه فوصفه من------ الصالحين حكي سيبويه جعل بمعني وصف قوله تع---------------------الي وان يكاد الذين كفروا	2680	1126588734767461601	260	151.0	196	1166	22.2984561920166	35	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	14	58	80	337	1571	300	وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي زلزلتا زلزلة واحدة ويقال-------- فتتا فتة واحدة وقيل ضرب احدهما بالاخر فانهدمتا وهلكتا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة وقوله فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة ---16 وانشقت السماء فهي وقوله وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي	1929	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2684	false	-731383616837189548	240	276	1165	1356	1491	300	وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي زلزلتا زلزلة واحدة --قال ابن زيد دكتا دكة واحدة صارت ----------غبارا-------- ثم قال ت-عال------ي فيومءذ وقعت الوا--------------------------قعة اي قامت القيامة ثم قال تعالي وانشقت السماء ------------------------فهي يومءذ واهية اي	2684	1126588734767461601	154	220.0	123	268	57.46268844604492	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1939	true	8665259891646046229	156	241	786	1282	1629	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي ------------حافظون وقيل اصل الامانة ان كلمة التوحيد------------------------------------ اءتمن الله تعالي المءمنين ع--------------------------------------------------------ليها المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم وقوله والذين هم بشهادتهم قاءمون وقرء بشهاداتهم احداهما بمعني الجمع والاخري بمعني الوحدان ومعني قاءمون اي------------------------------------------- يءدونها علي وجهها المعارج 34 والذين هم علي وقوله والذين هم ----علي صلاتهم يحافظون قد بينا المعني المعارج 35 اولءك في جنات وقوله اولءك في ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات مكرمون ا-----------------------------------------ي بساتين يكرمهم الله بانواع النعم المعارج 36 فمال الذين كفروا وقوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي	1939	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2698	false	-3702061535984022103	38	157	183	841	1584	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي والا الذين يحافظون علي اداء امانتهم من فروضهم التي الزمهم الله اياها وامانات عباده التي اءتمنوهم -----------------عليها والوفاء بعهودهم التي اخذها الله عليهم وعهود عباده عندهم ثم قا----ل والذين هم بشهادا-------------------------ته----------------------------------------------------------------------م قاءمون اي والا الذي هم لا يكتمون ما اشهدوا عليه ولكن يءدونه حيث يلزمهم اداءه غير مبدلين ولا مغيرين ثم قال والذين هم علي صلاتهم يحا-------------------------------------------------------------فظون اي والا الذين يحافظون علي اداء صلواتهم بفروضها في اوقاتها بحدودها لا يضيعون شيءا من ذلك ثم اخبر عن مصير هءلاء الذين تقدمت صفتهم في الاستثناء من الانسان الهلوع فقال اولءك في جنات مكرمون اي الذين تقدمت صفتهم من قوله الا المصلين في بساتين يكرمهم الله بكرامته ثم قال تع--------------------------------الي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي	2698	1126588734767461601	191	92.0	155	867	22.02998924255371	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1941	true	-3532251660843959299	41	116	231	648	1503	300	كانهم الي نصب يوفضون اي يخرجون سراعا كانهم الي علم نصب لهم يسرعون وقرء نصب يوفضون بضم النون والنصب والنصب بمعني الاصنام وقد كانوا يسرعون الي اصنامهم اذا ذهبوا اليها فيعظموها ويستلموها المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهق------------------هم وقوله خاشعة ابصارهم اي------ ذليلة ابصارهم تره---------------------قهم ذلة اي م------ذلة وقوله----------------------------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم---------------- هو اليوم الذي وعدتم----------- في الدنيا والله اعلم--- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه	1941	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2700	false	1810654255873898295	137	221	707	1142	1529	300	كانهم الي نصب يوفضون اي يبتدرون نصبهم اي----------------هم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستلمه اول قال وذلك اذا طلعت الشمس لا يلوي اولهم علي اخرهم وقوله خاشعة ابصارهم اي خاضعة ذليلة لما نزل بهم من الخزي والهوان ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة والعامل في خاشعة يخرجون او ترهقهم ثم قال تعالي ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي--------- هذا اليوم الذي تقدمت صفته هو اليوم الذين كانوا يوعدون به في الدنيا فلا يصدقون به بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح عليه السلام مكية قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه	2700	1126588734767461601	202	246.5	160	576	35.06944274902344	31	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	85	235	431	1226	1580	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله ------------فمن يءمن بربه فلا يخاف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسا ولا رهقا اي-------- نقصانا من حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل اي------- -----------------------------------ظلما الجن 14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الجاءرون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلب-وا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقو------له واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ا--------------ي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة الجن 16 وان لو استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة	1953	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2714	false	-9179588760746889500	2	119	7	587	1539	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا------- القران يءدي من امن به الي الهدي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ومن يصدق بربه فلا خاف بخسا اي ان ينقص من حسناته وثوابه ولا رهقا اي لا يحمل من سيءات غيره عليه قال ابن عباس بخسا ولا رهقا اي لا يخاف نقص--ا من حسناته ولا زيادة في سيءاته قال قتادة بخسا ظلما ولا رهقا ان يعمل عليه ذنب غيره ثم قال----- وانا منا المسل-----------------------------مون ومنا القاسطون اي الجاءرون عن الهدي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم فاولءك تحروا رشدا اي تعمدوا ال-----------------------------------------------------------------رشد واصابوه ثم قال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي واما العادلون الجاءرون عن الهدي فكانوا حطبا يوم القيامة لجهنم ثم قال والو استقا------------------------------------موا علي الطريقة	2714	1126588734767461601	267	373.5	213	993	26.88821792602539	38	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1987	true	636497151046330646	28	141	153	754	1612	300	وقوله عينا يشرب بها عباد الله النصب علي المدح اعني عينا يشرب بها عباد الل------------------------ه اي منها عباد الله وقوله يفجرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تفجيرا اي يجرونها جراء علي ما يريدون ويشتهون وقيل ان الاية نزلت في ابي بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وابي عبيدة وفي بعض التفاسير وابن مسعود وحذيفة وسلمان وابي ذ------------------------------------------------------------------ر الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يوفون بالنذر اي يوف--------------------------------------------------------------------ون باقوالهم وقيل هو نفس النذر والاولي اولي لان النذر مكروه علي ما ورد في بعض الاخبار ان النذر يستخرج به من البخيل والمعني ان الجواد لا يحتاج الي النذر وعلي الجملة الوفاء بالنذر محمود وقوله----- ويخافون يوما كان شره مستطيرا اي فاشيا وقيل ممتدا وقيل منتشر------ا قال	1987	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2753	false	8047662494746888371	89	208	442	1095	1595	300	وقوله عينا يشرب بها عباد ال---------------------------------------------له اي يشربها وقل التقدير يروي -بها عباد الله الذين يدخلهم جنته وقيل يعني بعباد الله الابرار خاصة الذين تقدم ذكرهم دليله قوله عينا يشرب بها المقربون المطفيين وهو الابرار تمزج لهم بالكافور وتختم بالمسك ثم قال يفجرونها تفجيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يفجرون تلك العين كيف شاءوا حيث شاءوا من منازلهم وقصورهم والتفجير الاسالة للماء والاجراء له قال مجاهد يعدلون بها حيث شاءوا ويعيدونها حيث شاءوا ويروي ان احدهم اذا اراد ا يتفجر له الماء شق ذلك الوضع بعود فجري فيه الماء قال تعالي يوفون بالنذر اي يوفون بكل ما يجب عليهم نذروه او لم ينذروه وقال الفراء التقدير كانوا يوفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنذر في الدنيا وكانوا ويخافون يوما كان شره مستطيرا اي فاشيا ظاهرا---------- منتشرا ممتدا قال	2753	1126588734767461601	151	53.5	118	1045	14.449760437011719	21	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	192	288	992	1492	1556	300	اعمالهم قال ابن زيد عملوا شرا فجوزوا شرا النبا 27 انهم كانوا لا قوله تع---الي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا باياتنا كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي تكذيبا قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء احصيناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم وقوله فذوقوا فلن نزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الا عذابا اي يقال لهم فذو------------------------قوا العذاب ---------فهو غير منقطع --عنكم ولا تزادون الا العذاب	2005	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2774	false	-5089570664992922888	114	238	583	1227	1516	300	اعمالهم قال ابن زيد عملو -شرا فجوزوا شرا وعملوا حسنا فجوزوا حسنا ثم قال تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا -------------------------------------------------------------------------------------------------يخافون محاسبة الله لهم علي اعمالهم في الاخرة قال قتادة كانوا في الدنيا لا يخافون محاسبة وقال ابن زيد كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بالحساب فكيف يخافون الحساب وهم لا يوقنون بالبعث بعد الموت ثم قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا اي حجوا بها جحودا ثم قال تعال-------------------------------------------------------------------------------ي وكل شء احصيناه--------------------------------------------------------------------------------------- كتابا اي واحصينا كل شء من اعمالهم وغير ذلك فكتبناه كتابا ف كتابا مصدر عمل فيه فعل مضمر وقيل العامل فيه احصينا لانه يعني كتبنا ثم قال تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي ثقال لهم اذا شربوا الحميم والغساق ذوقوا العذاب الذي كنتم به تكذبون في الدنيا فلن نزيدكم علي العذاب	2774	1126588734767461601	155	-52.0	119	908	17.070484161376953	24	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2006	true	-4666794062127184220	131	285	702	1526	1620	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اللغو هو الكلا--م المطرح وقوله كذابا اي -لا يكذب بعضهم بعضا وق----------رء كذابا بالتخفيف ومعناه الكذب لا غير قال الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه اي كذبه النبا 36 جزاء من ربك وقوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي عط-------------------------------------------------اء كافيا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني حتي قلت حسبي وقال قت---------------------------------------------------------------------ادة عطاء حسابا اي----- كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء واعطوا عطاء 36 رب السموات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق النبا 37 رب السماوات والارض---------------------------------------------------- قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن كلاهما بالرفع وقرء رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن الاول بالجر والاخر بالرفع وقرء كلاهما بالكسر رب------------------------------------------------------------------------------------ السماوات والارض وما بينهما--------- الرحمن	2006	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2775	false	2617773238265149330	151	273	804	1429	1552	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ا------ي باطلا من ال---قول ولا كذابا اي ولا يكذب بعضهم بعضا وقال قتادة ولا كذابا اي ماثما و لغوا باطلا ثم---- قال تع-----------------------------------------------------------------------------الي جزاء من ربك عطاء حسابا اي هذا لهم جزاء لاعمالهم في الدنيا اعطاهمه الله ذلك عطاء كافيا يقال---------------- احسبني الشء اي كفاني وقيل حسابا بمعني محاسبة لهم باعمالهم لله في الدنيا يعطون علي قدر اعمالهم وقال قتادة عطاء حسابا اي عطاء كثير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله بالعمل اليسير الخير الجسيم الذي لا انقطاع له قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الر--------------------------------------------------------حمن ا-----------لي اخر السورة من رفع رب فعلي الابتداء او علي اضمار مبتدا ومن خفضه فعل البدل من قوله من ربك او علي النعت والمعني هو مالك السماوات والارض -ما بينهما من الخلق الرحمن	2775	1126588734767461601	255	202.5	199	1105	23.076923370361328	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2015	true	274872070098156418	45	275	215	1390	1514	300	خاف وقوله----- واما من خاف مقام ربه اي قيام-------------ه عند ربه للحساب وقول----------------------------------------------------ه ونهي النفس- عن الهوي اي عما هواه ويشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة هي الماوي اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي ----------------------------------------------م------------------تي قيامها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهيتها النازعات 43 فيم انت من وقول---------------------------ه فيم انت من ذكراها اي مالك ومعرفة وقت قيام الساعة وفي بعض التفاسير ان----------------------------------- النبي كان يسال كثيرا جبريل متي الساعة فلما انزل الله تعالي هذه الاية ارتدع وكف ولم يسال بعد ذلك وهو مثل قول القاءل لغيره مالك وهذا الامر وفيه زجر اياه عن السءال النازعات 44 الي ربك منتهاها قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها وقيل معناه ان كل من يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها ------------------------------------الي الله النازعات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من يخشاها اي---------------------------- تنذر بعذاب يوم القيامة من يخشي القيامة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها وقوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضح---------------------------------------------------------------------------------------------اها اي	2015	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2784	false	-1935233412735598883	125	287	631	1431	1501	300	-----قال تعالي واما من خاف مقام ربه اي خاف مسالة ربه اياه عند وقوفه يوم القيامة بين يديه فاتقاه باداء فراءضه وطاعته واجتناب محارمه ونهي --نفسه عن------------------------------------------------------------------ هواها فان الجنة هي -----------------ماواه ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي يسالك يا محمد هءلاء المكذبون بالبعث عن الساعة متي قيمها فرسو الساعة قيامها وليس قيامها كقيام القاءم انما هو بمنزلة قولهم قد قام العدل وقد قام الحق ثم قال تعالي لنبيه فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر الساعة والبحث عنها روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكر الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السءال عنها حتي نزلت هذه الاية وقول---ه الي ربك منتهاها اي منتهي------------------------------------------------------------ علمها اي لا يعلم وقت قيامها غيره ثم قال تع-------------------------------------الي انما انت منذر من يخشاها اي انما انت يا محمد رسول مبعوث تنذر بالساع----------ة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخاف عقاب الله ولم تكلف علم وقت قيامها ثم قال تعالي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي	2784	1126588734767461601	244	85.5	184	1529	15.958142280578613	40	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	226	299	1128	1482	1486	300	ا-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور--------------------------------هم الي ان قال الست بربكم الاية ف----------------------------------------------قال عمر بن الخطاب------------- سمعت -----رسول الله سءل عنها فقا-ل ان الله------- خلق ادم فمسح ظ--------------هره بيمي-------نه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال	2028	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms0893	false	8807172270785983102	44	135	237	694	1521	300	ابن عمر عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخذوا-------------------- من ظهره كما يءخذ بالمشط من الراس فقال لهم----------- الست بربكم قالوا بلي قالت الملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله جل وعز خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه سبحانه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال	893	1126588734767461601	268	409.0	210	489	54.80572509765625	41	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2039	true	-106913547591054673	64	234	341	1209	1531	300	وضحكوا منهم وقد بينا معني الاراءك من قبل المطففين 36 هل ثوب الكفار وقوله هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزي الكفار ما كانوا اي بما كانوا يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت 1 واذنت لربها وحقت 2 واذا الارض مدت 3 تفسير سورة الكدح وهي------- مكية والله اعلم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله تعالي اذا السماء انشقت هو في معني قوله ا-------------------ذا السماء انفطرت وي-----------------قال انشقت بالغمام مثل قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وقد ذكرنا وقيل انشقت لنزول الملاءكة وفي تفسير النقاش انشقت لنزول الرب عز اسمه وهو بلا كيف وقيل مزقت وعن علي رضي الله عنه انه قال تنشق -السماء من المجرة ويقال هي باب السماء الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت وقوله واذنت لربها وحقت اي واستمعت --------------------------------------------------------------------لامر ربها وحق لها ان تستمع قال الشاعر القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وقال بعضهم صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا اي استمعوا وفي الخبر- عن النبي ---------------------------ما اذن الله بشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وا---ما استماع	2039	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2810	false	-6847373812215095910	2	127	10	684	1537	300	يضحكون عل---------------ي الاراءك ين-------------------ظرون ثم قال تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزي الكفار -----ثوا---ب ما كانوا يفعلون في الدنيا بالمءمنين من سخريتهم بهم وضحكهم بهم قال مجاهد الاراءك لءلء وزبرجد وقوله ينظرون تمام المعني ينظرون الي الكفار وليس ينظرون هل ثوب الكفار او لم يجاوزوا ومعني ثوب جوزي بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------- سورة اذا السماء انشقت ---------------------------------------مكية قوله تعالي اذا السماء انشقت ال-------ي قوله الي اهله مسرورا اي اذا السماء تصدعت وتقطعت فكانت ابوابا قال الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنشق بالغمام وق----------------------------------------------------------وله واذنت لربها وحقت اي و--سمعت السماء في تصديعها وتشققها لربها فاطاعت له والعرب تقول اذنت الي هذا الامر اذن بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استمعت ومنه الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يعني ما استمع -	2810	1126588734767461601	282	289.5	222	1185	23.797468185424805	37	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2040	true	-105766821384165423	137	242	720	1259	1544	300	اذا السماء انشقت الانشقاق 6 يا ايها الانسان قوله تعالي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه قال قتادة عامل ل---ربك عملا -----------------------والكدح هو السعي بتعب ونصب-------------------------------- قال الشاعر ومضت بشاشة كل عيش صالح وبقيت اكدح للحياة وانصب ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الواحد هاهنا بمعني الجمع فيكون بمعني يا ايها الناس وكان الحسن البصري يقول يا ايها الرجل وكلكم ذلك الرجل فاما من اوتي كتابه بيمينه 7 فسوف يحاسب حسابا يسيرا 8 وقوله تعالي فملاقيه قال قتادة اي فملاق عملك من خير وشر ويقال ملاق ربك الانشقاق 7 8 فاما من اوتي وقوله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا اي	2040	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2811	false	-5156854327478422545	110	224	585	1130	1507	300	اذا السماء انقشت فما من اوتي كتابه بيمينه ثم قال تعالي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه -اي --انك عامل الي ربك عملا في دنياك فانت ملاقيه خيرا كان او شرا فليكن عملك ما ينجيك من عقابه ويوجب لك ثوابه قال قتادة ان كدحك لك يا ابن ادم لضعيف فمن استطاع--------------- ان يكون كدحه في طاعة الله فليفعل ولا قوة الا بالله قال ابن عباس وابن زيد وغيرهما كادح عامل والوقف في اول هذه السورة علي مقدار ما تقدم من جواب اذا والعامل فيها فلا تقف علي ما قبل الجواب ولا ما قبل العامل وقد ذكر الاختلاف في---------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا اي	2811	1126588734767461601	174	206.5	134	796	21.859296798706055	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2044	true	-2315796523116486680	23	62	127	321	1627	300	تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وقد ثبت برواية ابي هريرة ان النبي سجد سجد في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الانشقاق 22 23 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا يكذبون---------------------------------------- والله اعلم بما يوعون اي	2044	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2815	false	5678299303778200775	16	78	83	412	1592	300	تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي فما لهءلاء المشركين لا يصدقون بالبعث بعد----- الموت وقد اقسم لهم ربهم انهم راكبون حالا بعد حال من شداءد القيامة واهوالها واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون ولا يستكينون ثم ------------قال تعالي بل الذين كف---------------------روا يكذبون اي يكذبون بايات الله فلذلك ينكرون البعث والله اعلم بما يوعون اي	2815	1126588734767461601	108	142.5	85	367	29.427793502807617	18	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2044	true	-2315796523116486680	57	152	297	821	1627	300	والله اعلم بما يوعون اي يكتمون ويجمعون في صدورهم ------------الا----نشقاق ---24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل----- لهم النار موضع --------------------------البشارة للمءمنين بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة الانشقاق ---25 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غير منقوص ولا مقطوع ويقال------------------------ لا يمتن عليهم احد غير الله تعالي فيكدره عليهم المنة والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 تفسير سورة البروج وهي مكية البروج 1 والسماء ذات البروج قوله تعالي والسماء ذات البروج ا-ي النجوم العظام قال عكرمة ذات القصور	2044	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2815	false	5678299303778200775	116	241	617	1277	1592	300	والله اعلم بما -----------------يجمعون في صدورهم من التكذيب والاثم ثم قال تعالي فبشرهم بعذاب اليم----------------------- اي الذي يقوم لهم مقام------ البشري عذاب اليم اي موجع والبشارة تكو----ن بالخير والشر فاذا افردت كان خيرا يقال بشرته وبشرته خفيفا وقيل ان البشارة لا تكون الا للخير فان وقعت اللشر فهو مجاز علي معني الذي يقوم مقام البشارة كذا وكذا ثم قال تعالي الا الذينءامن----------------------وا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي الا الذين تابوا منهم وصدقوا بكتاب الله ورسوله وعلموا الاعمال الصحالة لهم عند الله ثواب منقوص قال ابن عباس غير ممنون اي غير منقوص وقال مجاهد غير محسوب وقيل معناه لهم اجر لا يم-ن عليهم به---------------- فيكدر------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------- سورة البروج---- مكية ق----------------------------وله تعالي والسماء ذات البروج الي اخرها اي ورب السماء ذا----ت القصور	2815	1126588734767461601	252	323.5	201	868	29.032258987426758	34	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2049	true	-6658517194055137310	28	99	164	524	1604	300	الحريق البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان بطش ربك لشديد البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه هو يبدء ويعيد	2049	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2821	false	-8381375853553617015	25	140	131	732	1530	300	ال-------------------حريق ثم--- قال- تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين اقروا بتوحيد الله وعملوا الاعمال الصالحات وهم الذين حرقهم اصحاب الاخدود وغيرهم من ساءر اهل التوحيد لهم بساتين في الاخرة تجري من تحت اشجارها الانهار من الماء والخمر واللبن والعسل ذلك الفوز الكبير اي ذلك الذي اعطي هءلاء هو الظفر الكبير بما طلبوا بايمانهم بالله في الدنيا وطاعتهم له ثم قال تعالي ان بطش ربك لشديد اي ان اخذ ربك يا محمد من اخذ من اعداءه وانتقامه منهم لتشديد وهو تحذير من الله لعباده ان يحل بهم من نقمة علي كفرهم وتعذبهم مثل الذي حل باصحاب الاخدود ثم قال تعالي انه هو يبدء ويعيد	2821	1126588734767461601	156	227.5	121	731	21.34062957763672	25	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2069	true	8577049248986401965	14	39	72	187	1528	300	قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله من اين كسبه	2069	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms1293	false	8636169550122266962	186	211	913	1027	1468	300	جبل لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن ا-بعة عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله من اين كسبه	1293	1126588734767461601	112	217.0	87	115	97.39130401611328	23	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2077	true	-81867746030575638	70	115	365	605	1569	300	ان --معناه لا يصلاها الا الاشقي-- الذي كذب وتولي فالاشقي هم اصحاب الكباءر والذي كذب وتولي هم الكفار والعرب تقول اكلت خبزا لحما تمرا اي ولحما وتمرا وحذفوا الواو وكذلك هاهنا وانشد ابو زيد الانصاري كيف اصبحت كيف امسيت فما يثبت الود في فءاد الكريم	2077	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2859	false	53165250087985652	5	44	29	227	1529	300	ان المعني- لا يصليها الا الاشقي و الذي كذب وتولي فتكون الواو مضمرة حكي المبرد وغيره ان --------------العرب تقول اكلت خبزا لحما تمرا فيحذفون حرف العطف---------------------- وانشد ابو زيد ك---------يف اصبحت كيف امسيت مما يثبت الود في فءاد الكريم	2859	1126588734767461601	139	211.0	109	244	56.96721267700195	22	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2077	true	-81867746030575638	154	188	815	1000	1569	300	المعني لا يصلاها لا يدخلها خالدا فيها الا الاشقي الذي كذب وتولي وصاحب الكبيرة وان دخلها لا يخلد فيها الليل 17 18 وسيجنبها الاتقي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وسيجنبها الاتقي ا-----------------------------------------------------------------------لذي يءتي ماله يتزكي اي يعطي ماله	2077	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2859	false	53165250087985652	156	224	825	1176	1529	300	المعني لا يخلد فيها------------------ الا الاشقي الذي كذب وتولي فهذا للكفار باجماع خاصة وهذا القول احسن الاقوال عندي وقال الفراء الذي كذب معناه الذي قصر عما امر به ليس معناه جحد وهو مثل قوله ليس لوقعتها كاذبة الواقعة اي تقصير ولا تخلف ثم قال تعالي وسيجنبها الاتقي اي وسيوقي دخول النار وصليها التقي فافعل في موضع فعيل ثم وصف التقي فقال الذي يءتي ماله يتزكي اي يعطي ماله	2859	1126588734767461601	101	125.0	80	369	27.371273040771484	15	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2098	true	5955710038599516505	135	267	708	1376	1540	300	ان الانسان لربه لكنود علي هذا وقع القسم وانه علي ذلك لشهيد 7 وانه لحب الخير لشديد 8 وقوله لكنود اي------------------- لك--------------------------------------------------------------------------------فور وقيل------ هو البخيل السء الخلق وفي بعض الاخبار مرفوعا ا-------------------لي النبي برواية ابي امامة عن النبي في قوله ان الانسان لربه لكنود قال هو ال--------------------------------ذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قال رضي الله ------------------------------------------------عنه اخبرنا بهذا الحديث الحاكم محمد بن عبد العزيز القنطري اخبرنا محمد بن الحسين الحدادي اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المءتمن بن سليمان عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة الحديث العاديات 7 وانه علي ذلك وقوله وانه علي ----------------------------------------------------------ذلك لشهيد اي وان الله علي ذلك لشهيد اي علي كفره وقال عطاء عن ابن عباس العاديات 8 وانه لحب الخير وقوله وانه لحب الخير لشديد معناه -ان الانسان لاجل حب	2098	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2883	false	-5311626641693738980	180	287	913	1457	1535	300	ان الانسان لربه لكن--------------------------------------------------------------------------ود اي ان الكافر لنعم ربه لكفور يقال ارض كنود التي لم تنبت شيءا قال ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة الكنود الكفور وقال الحسن هو الذي يعد المصاءب وينسي نعم ربه وقال ابو امامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما الك------------------------------نود قلنا لا يا رسول الله قال الكنود الكفور الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وعن الحسن ايضا الكنود الاليم لربه يعد المصاءب وينسي الحسنات وعنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا الذي يذكر المصاءب وينسي نعم ربه ثم قال تعالي وانه علي ذلك لشهيد اي وان الله -----------------علي كفر--- الانسا-------ن لربه لشهيد ا--ي شاهد ثم قال--------- وانه لحب الخير لشديد ---اي وان الانسان لحب ----	2883	1126588734767461601	169	-25.0	132	931	18.152524948120117	20	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2115	true	8838461389685959384	109	165	500	778	1425	300	ابن عباس ان- النبي صعد--------------- ذات يوم الصفا وقال يا صباحاه فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر السورة	2115	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2906	false	-7736181225001741402	138	197	662	952	1443	300	ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صاحباه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب الي اخر السورة	2906	1126588734767461601	248	430.0	195	305	81.31147766113281	42	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2117	true	6659080686919145864	266	300	1318	1483	1483	300	ابن عباس قال دخلت اليهود علي نبي الله فقالوا------------------ يا محمد صف لنا ربك وانسبه لنا فقد وصف نفسه في التوراة ونسبها فارتعد رسول الله------------------- حتي خر مغشيا عليه فقال كيف تسالونني عن صفة-	2117	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2910	false	7480872065762501120	65	105	312	507	1429	300	ابن عباس---- دخلت اليهود علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا محمد ---لنا ربك وانسبه لنا فقد وصف نفسه في التوراة ونسبها فارتعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خر مغشيا عليه فقال كيف تسالو-ني عن صفة	2910	1126588734767461601	151	257.0	120	203	74.38423919677734	28	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2118	true	6469107039268666531	0	51	0	228	1450	300	ربي ونسبه ولو سالتموني ان اصف لكم الشمس لم اقدر عليه--- فهبط جبريل عليه السلام فقال--- يا محمد قل لهم الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي ليس بوالد ولا بمولود وليس له الله الصمد 2 لم يلد ولم يولد 3 شبيه من خلقه	2118	-2887463091581347669	Shamela0022593-ara1.completed.ms2910	false	7480872065762501120	105	158	507	737	1429	300	ربي ونسبه ولو سالتموني ان اصف لكم الشمس لم اقدر علي ذلك فهبط جبريل عليه السلام فقال له يا محمد قل لهم الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي ليس بوالد ولا بمولود و ولم يكن له كفوا احد اي لم يكن له---- شبيه من خلقه	2910	1126588734767461601	196	356.0	151	234	83.76068115234375	39	JK006476-ara1	Shamela0022593-ara1.completed