id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0038	true	6622452975322216433	107	242	544	1218	1530	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم عرف كل سبط م--نهم م----شربهم وقيل كان يظهر فيه بضرب موسي اثنتي عشرة حفرة يعرف كل سبط منهم حفرته وقيل كان يحمل الحجر مع نفسه في وعاء فكلما احتاجوا الي الماء ضرب موسي علي الحجر كلوا مما انزلنا عليكم من المن والسلوي واشربوا من هذه المشارب--- من رزق الله و---------------------لا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد وقيل معناه ولا تسعوا في الارض مفسدين البقرة 61 واذ قلتم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من ا-----كل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد---- فادع لنا ربك---- يخرج لنا ------------------مما تنبت الارض من	38	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0081	false	87531403716585750	35	186	206	990	1606	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس----------- كل سبط مشربهم موضع شربهم لا يدخل سبط علي غير--------------------------------------------------------------------------ه في شربهوقلنا لهم---------------------------------- -----------------كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا العثي---------------- اشد الفساد ف---------------------ي الارض مفسدين حال مءكدة وقال البيضاويانما قيد لان العثي وان غلب في الفساد فانه قد يكون منه ما ليس بفساد كمقابلة الظالم المتعدي بفعلهومنه ما يتضمن صلاحا راجحا كقتل الخضر الغلام وخرقه السفينةقلت ويمكن ان يراد بالعثي مطلق التبذير كما في حديث عمر قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم كسري وقيصر يعثيان فيما يعثيان فيه وانت هكذا يعني يبذران المال تبذيراوحينءذ قوله تعالي مفسدين تقييد واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد يعني ما------ رزقوا في التيه من المن والسلوي وارادو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالواحد ما لا يتبدل ولا يتغير الوانه فادع لنا ربك سله يخرج لنا مجزوم في جواب ادع مما تنبت الارض من	81	658445836447328146	274	286.0	209	1064	25.751880645751953	46	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0044	true	-1393656585385500577	118	283	617	1489	1576	300	واذ قتلتم نفسا هذا في التلاوة مءخر وفي المعني مقدم لانه اول القصة فاداراتم فيها اي اعوججتم ومنه قول الشاعر فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون اي اعوجاجهم وقيل معناه تدافعتم اذا كان يحيل بعضهم علي بعض واصل الدرء الدفع قوله تعالي والله مخرج ما كنتم تكتمون اي -----------------------------------------------------------------مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها قوله تعالي فقلنا اضربوه ببع----------------------------ضها امر الله تعالي ان يضرب المقتول بعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض ------------------قال ابن عباس واكثر المفسرين كان ذلك من الغضروف الي الكتف قال مجاهد وهو ------------عجب الذنب وقال غيره هو الفخذ وقال بعضهم اللسان-- وقيل بعض منها لا بعينه اي بعض كان كذلك يحيي الله الموتي لانه اراهم احياء المقتول حين ضرب ببعض البقرة وفي القصة انه لما ضرب ببعضها قام حي---------------------------------ا وقال قاتلي فلان ثم سقط ميتا فحرم قاتله الميراث وفي الخبر ان النبي قال ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة --تكتمون 72 فقلنا اضربوه ببعضها كذلك------- يحيي الله الموتي------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته لعلكم تعقلون	44	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0090	false	8337149555237718173	30	160	179	898	1641	300	واذ قتلتم نفسا هذا------------------------------------- اول القصة فاداراتم فيها اي تداراتم و-------------------------------------------------------------------------------------تدافعتم-------- يحيل بعضكم علي بعض ويدفع عن نفسه-------------- والله مخرج--------------- اي مظهر اعمل لانه حكاية مستقبل كما اعمل باسط ذراعيه لانه حكاية حال ماضية ما كنتم تكتمون فان القاتل---- يكتم القتل---------- فقلنا اضربوه عطف علي ادارءتم وبينهما اعتراض والضمير المنفس بتاويل الشخص ببع-----------------------ضها ا----ي ببعض البقرة اي بعض كان وفيه اختصار تقديره فضرب فحيي قال ابن عباسضربوه بالعظم الذي يلي----- الغضروف-------------------- وهو المقتلوقيل بعجب الذ-------------------نب وقيل ب-------لسانها وقيل بفخذه الايمن فقام القتيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان-ثم سقط ميتا فحرم قاتله الميراث وفي الحديث------------ ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة كذلك مثل ------------------احياء ذلك القتيل يح-ي الله الموتي خطاب لمن حضر حيوة القتيل او نزول الاية والظاهر هو الاول بدليل قوله ويريكم اياته لعلكم تعقلون	90	658445836447328146	349	316.0	276	1106	31.555152893066406	52	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0045	true	5740502014006658256	248	300	1217	1481	1481	300	اهل السن---------ة ان لله تعالي علما في الموات------------------------------ لا يعلم---ه غيره--------- و--قيل -------ان الله تعالي يفهمهم ويلهمهم ذلك فيخشون بالهامه وبمثل----------------------------------------- هذا وردت الاخبار فانه--------------------------------------------------------- روي ان النبي------------------- كان علي ثبير والكفار يطلبونه فقال الجبل انزل عني فاني اخاف ان تءخذ علي فيعاقبني الله------ بذلك فقال له جبل حراء ا----لي يا رسول-	45	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0091	false	7002582170702694708	202	288	1093	1544	1600	300	اهل السنة والجماعة ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه غيرهفلها صلوة وتسبيح وخشية قال الله تعاليوان من شء الا يسبح بحمده وقالوالطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحهوقد مر الكلام في هذا الباب في ذكر عذاب القبر في تفسير قوله تعالي ثم يميتكم ثم يحييكم قال البغوي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير والكفار يطلبونه فقال الجبل انزل عني فاني اخاف ان تءخذ علي فيعاقبني الله تعالي بذلكو-قال له جبل حراء الي الي يا رسول	91	658445836447328146	199	245.0	156	452	44.02655029296875	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0063	true	6727020168856618183	252	291	1302	1508	1556	300	روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان قوما من الصحابة-------------- قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا قوله بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا علي النبي و-------------------اخبروه بذلك فقال عليه السلا-----------------م تلك سورة رفعت بتلاوتها واحكامها وقيل	63	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0124	false	-1772679325935187148	122	168	694	938	1583	300	روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف-ان قوما من الصحابة رضي الله عنهم قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا----- بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك سوره رفعت بتلاوتها واحكامها-وقيل	124	658445836447328146	184	303.0	149	256	71.875	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0071	true	68510950520965104	212	258	1083	1309	1522	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس ا--راد به اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ا--راد به النصاري لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله ولولا في كل------------------------------------------------------ القران--------- بمعني هلا الا في موضع واحد وذلك في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين معناه فلو لم يكن	71	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0133	false	2767858224535852007	93	176	526	954	1633	300	-اعلم وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس المراد به اليهودوكذا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه انه قال قال رافع بن حريملة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت رسولا من الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتي نسمع كلامهوقال مجاهد المراد به النصاريوانما نفي العلم عن الفريقين لتجاهلهموقال قتادة المراد به الاميون من مشركي العرب لولا هلا وكذا كل ما في القران لولا فهو بمعني هلا الا------------------ في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين معناه فلو لم يكن	133	658445836447328146	158	255.0	126	447	35.34675598144531	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0077	true	-5364578806987553876	83	183	447	975	1611	300	ابراهيم البيت وق-------------------ال ابن عباس انما بني البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة و-------------حراء وهو جبل بمكة وفي الاخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي صراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحذاءه علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم صلوات الله عليه فاندرس ذلك زمان الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهي------------م حتي بناه قال واسماعيل ربنا تقبل منا قرا ابي بن كعب يقولان ربنا تقبل منا وهو في الشواذ وهذا هو المعني انك انت السميع-------- العليم البقرة 128 ربنا واجعلنا مسلمين	77	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0146	false	-7776906730447702421	125	247	679	1350	1623	300	ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجرقال ابن عباس بن-----ي البيت من خمسة اجبل طور سينا- وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبني قواعد من حرا- وهو جبل بمكة فلما انتهي الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل ايتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال ايتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل بطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانهوقيل ان الله تعالي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي ضراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره ومثالهوق-يل اول من بني الكعبة ادم و----------------اندرس زم-----ن الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهيم عليه السلام حتي -------------------------------------------------بناه ربنا تقبل منا----------------------------- انك انت السميع لدعاءنا العليم بنياتنا ر---بنا واجعلنا مسلمين	146	658445836447328146	379	622.5	305	781	48.527530670166016	61	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0078	true	-7672287435032572657	223	286	1162	1487	1558	300	-جهل نفسه لم يعرف الل----ه وفي الاخبار ان الله تعالي اوحي الي داود اعرف نفسك واعرفني فقال اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 132 ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك يا رب كيف اعرف نفسي وكيف اعرفك فاوحي الله------ اليه اعرف نفسك بالضعف والعجز والفناء واعرفني بالقوة والقدرة	78	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0149	false	-8510430767055097501	59	94	304	499	1663	300	سفه- نفسه اي جهلها جهل ربه وفي الاخبار ان الله تعالي اوحي الي داود اعرف نفسك واعرفني-فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رب كيف اعرف نفسي وكيف اعرفك-فاوحي الله تعالي اليه اعرف نفسك بالضعف والعجز والفناء واعرفني بالقوة والقدرة	149	658445836447328146	173	296.5	141	336	51.488094329833984	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0081	true	-8924241651806642214	210	300	1056	1538	1538	300	فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تولوا-------------- فانما هم في شقاق اي منازعة لان كل منازع يكون في شق اخر عند المنازع--ة فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم------------------ وعده ان يكفيه شرهم وقد كفي باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وقت-------------ل المشركين وهو السميع العليم ظاهر المعني البقرة 138 صبغة الله ومن قوله تعالي صبغة الله-------- قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن وعكرمة والسدي معناه دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي-	81	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0153	false	-4244336873323532635	122	204	699	1138	1640	300	فان امنوا ب--------ما امنتم به----- فقد اهتدوا وان تولوا اي اعرضوا عنه فانما هم في شقاق اي خلاف من الحق وشق غير------- شق الحق وقيل في عداوة فسيكفيكهم الله وعد بالحفظ والنصر للمءمنين وقد انجز وعده---------------------- باجلاء---- النضير وقتل---- قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وهو السميع لاقوال المءمنين و---الكفار العليم بنياتهم واحوالهم كلهم يجزي كلهم بما كسب صبغة الله اي دين الله كذا قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن سمي الدين ص------------------------------بغة لظهور اث----ر الدين علي المتدين ك------------الصبغ علي	153	658445836447328146	255	327.0	203	538	47.397769927978516	37	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0082	true	2509120240468798623	151	266	821	1453	1622	300	قل يا محمد---------------- اتحاجو----------ننا في الله---------------------------------------- وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم--------------- ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي نجازي باعمالنا وتجازون باعمالكم ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي ام تقولون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اتقولون والصيغة صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ يعني اتقولون ان ابرا----------------------------------------------------------------هيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري وذلك انهم ادعوا ان هءلاء الانبياء كانوا يهودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله وذلك ان ا-لله تعالي قد اعلم المسلمين انهم كانوا علي الدين الحنيفية وما كان يهودا ولا نصاري كما قال تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما	82	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0154	false	-3777410776372708063	44	183	238	974	1643	300	قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا تجادلوننا في الله اي في دينه واصطفاءه نبيا من العرب دونكم وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصطفي بالنبوة من يشاء من عباده ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم لكل واحد جزاء عم--------------------------------------------------------------له ونحن له مخلصون وانتم به مشركون ----------------------------------------------فنحن احق به منكم قال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله قال الفضل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله عنهما ام منقطعة والهمزة للانكار وقيل ام بمعني الهمزة فقط ل---------------------------لتوبيخ ------تقولون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص علي الخطاب والاخرون علي الغيبة ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نص-------------------------------------------------------اري قل اانتم اعلم ام الله وقد اخبر الله تعالي انه--------------------------------------------------------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما	154	658445836447328146	277	237.5	221	1013	27.344520568847656	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0091	true	-7514331942153381177	175	222	901	1173	1586	300	نزول---- الاية والقصة في ذلك انه كان في الجاهلية علي الصفا والمروة صنمان اساف وناءلة وكان اساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان----- اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين--------------- فلما فتح النبي مكة وكسر- الاصنام وكان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لمكان الصنمين	91	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0176	false	-5853332310254028168	56	100	323	579	1622	300	نزول هذه الاية-------------- انه كان------------ علي الصفا والمروة صنمان اساف وناءلة فكان اساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اكثر اهل الجاهلية يطوفون بينهما----------- تعظيما للصنمين و يتمسحون بهما فلما جاء الاسلام-- وكسرت الاصنام كا-ن المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لاجل- الصنمين	176	658445836447328146	215	342.0	176	297	72.39057159423828	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0119	true	8757309765668166152	17	50	82	242	1513	300	يقف بعرفة وبعضهم بالمزدلفة وكان يحج بعضهم---- في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة وكل يقول ما فعلته فهو --صواب فقال----------- ولا جدال في الحج اي استقر امر الحج علي ما فعله الرسول	119	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0273	false	4234442307836350723	237	268	1276	1436	1590	300	يقف بعرفة وبعضهم بالمزدلفة-وكان---- بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة-وكل يقول ما فعلته -هو الصواب فقال الله تعالي ولا جدال-------- اي استقر امر الحج علي ما فعله --رسول	273	658445836447328146	143	228.5	115	177	80.79096221923828	25	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0119	true	8757309765668166152	175	245	903	1218	1513	300	تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في سبب نزول هذا قولان احدهما ما روي ---------------------------------------------------------------عن ابي امامة التيمي انه قال قلت لابن عمر انا---- نكري في هذا الوجه يعني الي مكة والناس يقولون لا حج لكم فقال ابن عمر الست تقف الست تسعي الست تطوف----------------------- قلت نعم فقال لك حج وروي ابن عمر ان رسول--- الله سءل عن ذلك------------------------ فلم يجب بشء حتي نزل جبر-يل بهذه الاية	119	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0274	false	5150275389375274466	148	236	799	1224	1564	300	تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قال البغوي كذا قرا ابن عباس واخرج احمد وابن ابي حاتم وابن جرير والحاكم وغيرهم من طرق عن ابي امامة التيمي ----قال قلت لابن عمر انا قوم نكري في هذا الوجه يعني الي مكة فيزعمون ا---ن لا حج لنا فقال الستم تحرمون كما يحرمون وتطوفون كما يطوفون وترمون كما يرمون قلت بلي -قال انت حاج جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فلم يجب بشء حتي نزل جبرءيل بهذه الاية	274	658445836447328146	195	258.5	145	433	45.03464126586914	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0133	true	-2379616669384841758	58	131	328	730	1647	300	تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو قرا ابو عمرو وحده بضم الواو وقرا الباقون بفتحها فمن قرا بالضم فتقديره ما الذي ينفقون فقال قل الذي ينفقون العفو ومن قرا بالفتح فتقديره ماذا ينفقون فقال قل ينفقون العفو واختلفوا في معني العفو فقال طاوس هو اليسير من كل شء وقال اكثر المفسرين العفو الفضل وذلك ان الصدقة انما تجب في الفاضل عن الحاجة وكانت الصحابة يكتسبون المال ويمسكون قدر النفقة ويتصدقون بالفضل بحكم هذه	133	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0320	false	-7671802269180248134	206	241	1096	1292	1585	300	تعالي ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو قرا ابو عمر وبالرفع ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الذي ينفقون---- -----------------------------------هو العفو قال عطاء وقتادة والسدي هو ما ف-------ضل عن الحاجة وكان- الصحابة يكتسبون المال فيمسكون قدر النفقة ويتصدقون بالفضل بحكم هذه	320	658445836447328146	144	236.0	117	402	35.82089614868164	19	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	75	187	386	956	1528	300	التعريض بالخطبة ما روي ان سكينة بنت حنظلة تايمت عن زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر---------------------- وقال تعلمين--------------------- قرابتي من رسول الله وقرابتي من ----------------علي وحقي ف-ي الاسلام وشرفي في العرب فقال سكينة اتخطبني وانا معت---دة وانت انت يعني منك يءخذ العلم فقال --ما -خطبتك ولكن ذكرت منزلتي ثم روي ان رسول الله----------------------- دخل ع-----------------------------لي ام سلمة وكانت في عدة زوجها ابي سلمة فذكر عليه السلام كرامته علي الله ومنزلته عند الله وكان يذكر من ذلك ويعتمد علي يديه حتي اثر الحصير في يديه فهذا كله من التعريض بالخطبة ودل الحديث علي جوازه وقوله تعالي او اكننتم في انفسكم اي اضمرتم في انفسكم امر النكاح---------------- علم الله انكم ستذكرونهن	147	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0391	false	1690317747399307838	159	279	884	1466	1593	300	التعريض-------- ما روي ان سكينة بنت حنظلة تايمت من زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليهم السلام في عدتها وقال يا بنت حنظلة انا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمه في الاسلام فقالت سك--------------ينة اتخطبني وانا في العدة -------------وانت تءخذ --عنك فقال انما اخبرتك ----------------بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي ف--ي عدة زوجها ابي سلمة فذكر لها م-------------------------نزلته من- الله عز وجل وهو متحامل علي يده حصيرا- حتي اثر الحصير في يد----------ه من شدة تحامله علي يده------------------------------ او اكننتم في انفسكم اي اضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه صريحا او تعريضا علم الله انكم ستذكرونهن	391	658445836447328146	328	424.0	251	704	46.59090805053711	51	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0153	true	-8511529201389506684	209	248	1103	1307	1584	300	لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ا-----------------------------------لا تقاتلوا قال-----------وا وما ---لنا الا نقاتل في سبيل الله------------------------------------------ وقد اخرج-----------------------نا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم--------------------------------- والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0410	false	-1222317744792631854	223	283	1201	1520	1602	300	لنا ال-ا نقاتل في سبيل الله قا-----------------------------ل الاخفش ان هاهنا زاءدة ومعناه ومالنا لا تقاتل- وقال الكساءي معناه ما يمنعنا ا-ن نقاتل والصحيح ان مالك لا تفعل ومالك ان لا تفعل لغتان صحيحتان وقد اخرجنا يعني قد اخرج من اسرمنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الذين جاوزوا النهر كما سيجيء والله عليم بالظالمين	410	658445836447328146	155	213.0	125	351	44.1595458984375	20	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0160	true	-2875451545129492113	202	271	1028	1397	1538	300	الاول واختلفوا في الكرسي قال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الكرسي موضوع قدام العرش ومعني قوله وسع كرسيه السماوات والارض اي سعته مثل سعة السماوات والارض واوسع منه وهو ظاهر في قراءة الحضرمي وف----------------------------------------------------------------ي الاخبار ان السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة وفي رواية عطاء------------------- عن ابن عباس ان السماوات والارض في جنب الكرسي كدراهم سبعة علي الترس ---	160	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0424	false	-3285578111543843866	164	239	862	1260	1589	300	البغوي اختلفوا في الكرسي قال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الكرسي موضوع امام العرش ومعني قوله وسع كرسيه السم--وت والارض اي سعته مثل سعة السم-وات والارضوروي ابن مردوية من حديث ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع والارضون السبع مع الكرس----------------------------------ي ال---ا كحلقة في فلاةوفضل----------- العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة ويروي عن ابن عباس ان السم-وات -السبع في---- الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس	424	658445836447328146	222	329.0	179	455	48.79121017456055	35	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0177	true	-7913518396558428708	177	219	858	1059	1477	300	قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي رسول الله قال ابن جريج انما عاش بعدها سبع ليال وفي رواية تسع ليال ويروي ان جبريل صلوات الله عليه لما نزل بهذه الاية قال ضعها علي راس ماءتين-- وثمانين اية من سورة البقرة	177	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0488	false	-7834410913042587107	78	105	405	532	1567	300	قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي ا-------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم فقال له جبرءي---ل ضعها علي راس ماتي اية وثمانين اية من سورة البقرة	488	658445836447328146	102	162.0	78	203	50.24630355834961	19	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0193	true	-1913569959237543463	65	114	320	571	1595	300	فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة قوله تعالي--------------------------------------------------- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم	193	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0580	false	-6786238095561473312	46	121	217	612	1557	300	فقال حدثني ابو واءل عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي -العهد ادخلوا عبدي الجنة رواه البغوي بسنده واخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب بسند ضعيف وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وحقية الاسلام حتي نفاه بعضهم وقال بعضهم انه مخصوص بالعرب الا من بعد ما جاءهم العلم	580	658445836447328146	215	361.5	172	424	50.70754623413086	37	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0196	true	-6468592119803653860	73	154	372	776	1561	300	عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه------- عن علي عن النبي انه قال------------------------------------ فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتان من ال عمران شهد الله وهذه الاية مت---------------------------------------------------------------شفعات لمن قراها يوم القيامة ليس بينهما وبين الله------- حجاب وروي في هذا الخبر انه قال لما انزل الله تعالي هذه الايات تعلقن بالعرش وقلن يا رب تهبطنا الي ارضك وعبادك ف------قال الله تعالي وعزتي وجلالي ما قراكن عب------د من عبادي------------ -------------------------------------الا اسكنته جنتي علي ما كان عليه و--------------------------------قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	196	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0588	false	-3408158923546946800	40	146	202	701	1501	300	عن جعفر بن محمد -------عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين من ال عمران شهد الله الي قوله ان الدين عند الله الاسلام وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب مشفعات ما----------------------- بينهن- وبين الله عز وجل حجاب -----------------------------------------------------------------------قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله -------عز-- وجل بي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلوة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان فيه والا اسكنته في حظيرة القدس والا نظرت اليه يعني كل يوم سبعين مرة واقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	588	658445836447328146	226	281.0	176	610	37.04917907714844	33	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	65	173	349	901	1527	300	واما ابن العجوز كان علي الس--------------رير ي--------------------------------------------------------------حمل الي المقبرة فراه عيسي فامر بوضع السرير ودعا فاحياه فاخذ كفانه ولبسها ورجع الي البيت واما بنت------------ العاشر فقد كان رجل--- ياخذ العشور ماتت له ابن-------ة فدعا الله فا-------حياها و-----------اما سام بن نوح فان عيسي جاء الي ق------------------------------------بره ودعا الله فاحياه فقام اليه وقال اقامت القيامة وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة-------------------------------- فق--------------------ال لا انا عيسي بن مريم فكلمه ومات------------------------------------- من ساعته واما الثلاثة الذين احياهم عاشوا وولد لهم وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم كان عيسي يخب----------ر الرجل بما اكل في بيته البارحة و-ما ياكل اليوم و-ما ادخره للعشاء وقيل ا--نه كان----- في المكتب يخبر ا--لصبي بما	207	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0613	false	-4153149648653900753	89	224	466	1148	1548	300	واما ابن العجوز مر به ميتا علي عيسي علي سرير يحمل فدعا عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وح--------------------------------مل السرير علي عنقه--------------------- ورجع الي اهله فبقي وولد لهواما ابنة العاشر ف---كان والدها ياخذ العشور ماتت له -بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها وبقيت وولدتواما سام بن نوح فان عيسي جاء الي قبره فدعاه باسم الله الاعظم فخرج من قبره---------------------------------------------- وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوتك باسم الله الاعظم ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل-------------------- وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم مما لم اعاءنه فكان يخبر الرجل بما اكل-------- البارحة وبما ياكل اليوم وبما ادخره للعشاء -قال السدي كان عيسي في الكتاب يحدث الغلمان بما	613	658445836447328146	309	397.5	238	814	37.960689544677734	47	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0287	true	-6146324364795725187	178	283	948	1500	1586	300	يجتنب الرجل الكباءر فيءخذ بالصغاءر وندخلكم مدخلا كريما وتقرا----- مدخلا--------------- بفتح الميم فالمدخل الجنة------------------------------------------------- والم-دخل بضم الميم الادخال يعني ادخالا كريما النساء 32 ولا تتمنوا ما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض سبب نزول الاية ما روي عن------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزوا ولهم ضعف ما-لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا فنزل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض------------------ وقيل سبب نزول الاية ان اهل الجاهلية كانوا لا يورثون النساء فلما نزلت الاية بتوريث النساء وجعل للذكر مثل حظ الانثيين قال-----------ت النساء	287	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0911	false	7603046612565569673	195	292	1061	1581	1621	300	اجتنب------ الكباءر رواه مسلم----- وندخلكم مدخلا كريما --قرا نافع مدخلا هاهنا وفي الحج بفتح الميم والباقون بالضم وعلي كلا القراءتين يحتمل المكان فيكون مفعولا به والمصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المفعول به محذوف اي ندخلكم الجنة الحسناء او ندخلكم الجنة دخولا حسنا والله اعلمقال مجاهد قالت ام سلمة----- يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزوا ولهم ضعف ما لنا من الميراث ولو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث---- ما اخذوا فنز----لت ولا تتمنوا الاية كذا روي الترمذي والحاكم عن ام سلمة وصححه وقيل لما جعل الله عز وج---------------------------------------------------------------------ل للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء	911	658445836447328146	255	331.0	202	719	35.46592330932617	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0297	true	-1768523742940426138	165	201	863	1025	1512	300	ان عبد الله بن سلام------------- لما سمع هذه الاية جاء الي النبي------------------------------------ ويده علي وجهه فاسلم وقال خفت ان يطمس وجهي قبل--- ان اصل اليك------------------------ وكذلك---------- كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر	297	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0962	false	-2784323925655698509	223	279	1183	1431	1526	300	ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاءي وكذلك ما روي عن كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر	962	658445836447328146	141	223.0	109	248	56.85483932495117	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0321	true	-4176946594432317445	142	210	773	1106	1561	300	وغضب الله عليه ولعنه اي طرده عن الرحمة واعد له عذابا عظيم----------------------------------------------------------ا وقال-------------- ابن عباس الاية مدنية لم ينسخها شء فكان يقول ليس لقاتل المءمن توبة وسءل عن توبته فقال اني تكون له التوبة فقيل له اليس قد قال الله تعالي ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون- ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب فقال	321	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1033	false	4515768469770449735	213	284	1077	1416	1494	300	وغضب الله عليه ولعنه--- طرده من الرحمة واعد له عذابا عظيما روي الشيخان عن ابن عباس انه لا يقبل نوبة قاتل المءمن عمدا وقال البغوي حكي عن ابن عباس ان قاتل المءمن عمدا لا----------------------------- توبة له----------------------------------- فقيل له اليس قد قال الله تعالي ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي ان قال ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب فقال	1033	658445836447328146	236	409.5	184	406	58.12807846069336	44	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0329	true	1454889417801907326	81	129	406	636	1530	300	عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر فحسب ثم مضي حول ولم ينزل شء فسءل رسول ا---------لله---------- عن صلاة الخوف ثم نزل قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم	329	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1060	false	-163635945060195196	66	112	319	545	1508	300	عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر ثم بعد----- حول سالوا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلوة الخوف فنزل------- ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم	1060	658445836447328146	192	347.0	151	249	77.10843658447266	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0337	true	3950831331706556180	20	204	111	1090	1627	300	قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر وقيل انه يتمثل في صورة الادمي فيعد ويمني وكان قد ظهر يوم بدر في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وظهر في اليوم الذي اجتمعت فيه قريش وتشاوروا في اخراج النبي في صورة شيخ من نجد وقوله ويمنيهم قد ذكرنا ومن ذلك تمني الانسان قضاء الشهوات واعلم ان الانسان لا يءاخذ بغلبة الشهوة واشتهاء الشهوات لان ذلك شء جبل عليه ويءاخذ بالتمني وذلك ان يتمني خمرا ليشربه او امراة ليزني بها فذلك من المعصية ويءاخذ به وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم ج---------------------------------------------------------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري م---------ن تحت------------ها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله -----------------------------حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن اصدق من الله قيلا اي قولا	337	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1087	false	1635318530838266610	79	201	425	1070	1606	300	قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بالانفاق في سبيل الله وصلة الرحم ويامركم بالفحشاء اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هربا او مهربا في القاموس حاص عنه يحيص حيصا وحيصة ومحيصا عدل وحاد وكلمة عنها حال منه وليس صلة لانه اسم مكان او مصدر فلا يعمل فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي تحت قصورها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا اي وعد الله وعدا وحق ذلك حقا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصدر الاول مءكد لنفسه لان مضمون الجملة الاسمية وعد التي قبلها والثاني مءكد لغيره ويجوز نصب الموصول بفعل يفسره ما بعده ووعد الله بقوله سندخلهم لانه بمعني نعدهم ادخالهم الجنة وعدا حقا علي انه حال من المصدر ومن اصدق من الله قيلا اي --لا	1087	658445836447328146	171	-323.0	138	1452	11.776859283447266	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0344	true	-2339855378339953510	110	294	594	1520	1548	300	قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة هذا في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا به---- بعبادة-- العجل ثم امنوا بموسي بالتوب-ة ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفروا بمحمد وقيل هو ف-------------------ي جم----------------------يع اهل الكتاب من اليهود والنصاري امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا ب--كتاب------------هم ثم كفروا ب------------------------ه ثم ازدادوا كفرا بمحمد وقال مجاهد هو-------------- في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ومثل هذا هل تقبل توبته قال علي لا تقبل توبته فانه اذا امن ثم كفر ثم امن ثم كفر فلو اراد ان يءمن ولا ليهديهم سبيلا 137 بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما 138 الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا 139 وقد نزل عليكم في لا يقبل منه ويقتل--- لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم واكثر اهل العلم علي انه تقبل توبته ويحتمل ان تكون الاية في المنافقين وقوم من اهل الكتاب كانوا يءمنون باللسان ثم يرجعون الي الكفر ثم ياتون فيءمنون ثم يرجعون الي الكفر لم يكن الله ليغفر لهم فان قيل ايش معني قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي لم يكن الله ليغفر لهم	344	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1111	false	2759896713489321384	69	203	384	1061	1593	300	الله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة ه----م اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا------ بالتورية ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفر-ا بمحمد صلي الله تعالي وسلم عليه وعلي جميع الانبياء وقيل هم جميع اهل الكتاب امن-------------------وا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم تركهم العمل عليه ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدواحكي عن-- علي رضي الله عنه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل توبة مثل هذا لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم لك----------------------------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماع انعقد علي قبول توبته قال مجاهد معني قوله تعالي ثم ازدادوا كفرا اي ماتوا عليه وقيل معني قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم	1111	658445836447328146	396	453.0	310	1128	35.10638427734375	67	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0346	true	1993293940542035603	111	260	567	1430	1658	300	الذين يتربصون بكم------------------------ الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ينتظرون امركم- فان كان لكم-------------- فتح من الله يعني ظفر-------- قالوا ا----لم نكن معكم يعني كنا معكم------- فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين قالوا--------- الم نستحوذ عليكم الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 142 مذبذبين بين ذلك لا الي ونمنعكم من المءمنين الاستحواذ الاستيلاء والغلبة ومنه قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان -----------------------------------------------------------------------------------------------قال المبرد معني هذا قالوا الم نغلبكم علي رايكم ونمنعكم من المءمنين و-----الدخول في جملتهم وتخذيل المءمنين عنكم وقال غيره معناه الم نستول عليكم بالنصرة لكم من جهة مراسلتنا اياكم باخبار المءمنين وامورهم وتخذيلنا اياهم عنكم فالله يحكم ب-----------------ينكم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قال علي	346	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1113	false	4705310618496099117	2	190	16	1055	1641	300	الذين يتربصون بكم الدواءر والاحداث بدل من الذين يتخذون او ذم منصوب او مرفوع او مبتدا خبره فان كان لكم ايها المءمنون فتح من الله يعني ظفرا وغنيمة قالوا لكم الم نكن معكم علي دينكم وفي الجهاد فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب من الحرب وظهور علي المسلم-ين قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستحواذ الاستيلاء يعني الم نغلبكم مع المءمنين قبل ذلك فابقيناكم ونمنعكم من المءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيلهم عنكم ومراسلتنا اياكم اخبارهم وامورهم وقال المبرد معن---------اه الم نغلبكم علي رايكم ونمنعكم من المءمنين اي عن الدخول في جملته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فالله يحكم بينكم وبين المنافقين-- يوم القيامة فيدخل المءمنين الجنة والمنافقين النار روي الشيخان في الصحيحين والحاكم في حديث طويل عن ابي سعيد الخدري اذا كان يوم القيامة ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون الحديث فيقول الله تعالي ايها الناس لحقت كل امة بما يعبد وبقيتم فيقولون نحن ننتظر ربنا فيكشف عن ساق فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد له رياء وسمعة فيذهب كما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدازاد الحاكم كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه الحديث بطوله ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قال علي	1113	658445836447328146	334	444.0	272	1451	23.01860809326172	46	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0351	true	2610851101182469206	38	93	211	527	1618	300	جهرة ارنا الله فاخذتهم الصاعقة------------------------------ بظلمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل يعني الها------------------------------- من بعد ما جاءتهم البين-----------------------ات فعفونا عن ذلك فيه------------- استدعاء ل----لتوبة ومعناه ان اولءك الذين اجترموا ذلك الاجرام عفونا عنهم---------------- فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا---------------------------------------------- حجة -بينة -من المعجزات النس--------اء 154 ورفعنا فوقهم الطور قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم	351	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1119	false	7241893452229426646	83	175	427	945	1652	300	جهرة ارنا الله فاخذتهم الصاعقة اي اهلكتهم نار جاءت من السماء بظلمهم بسبب ظلمهم علي انفسهم وهو تعنتهم وسوالهم بما كان خلاف العادة والحكمة وذلك لا يقتضي امتناع الرءية مطلقا ثم اتخذوا العجل----- الها هذه جناية اخري ارتكبها اواءلهم من بعد ما جاءتهم البينات يعني المعجزات الواضحات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم هذا استدعاء الي التوبة يعني------------------------------------- عفونا عن اواءلكم حين تابوا فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا اي تسلطا ظاهرا حتي امرهم بان يقتلوا انفسهم او حجة ظاهرة وهي ال--ايات التسع علي من خالفه ورفعنا فوقهم ال------------------------------طور بميثاقهم	1119	658445836447328146	218	271.5	176	592	36.82432556152344	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0352	true	8807179143757170274	29	60	150	310	1535	300	ان الله تعالي القي شبه عيسي عل------------ي الذي دلهم عليه فقتلوه وقيل انهم كانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبسوا عيسي------------ في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله تعالي شبه عيسي علي الرقيب فقتلوه وقيل- انهم	352	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	64	144	336	739	1508	300	ان الله تعالي القي شبه عيسي عليه السلام علي الذي دل-- اليهود عليه وذكرنا في سورة ال عمران من رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه امر يهودا راس اليهود رجلا من اصحابه يقال له طيطانوس ان يدخل بيتا كان عيسي فيه ليقتله فرفعه الله الي السماء والقي الله شبهه علي طيطانوس فلما خرج ظنوا انه عيسي فاخذ وصلب وقيل انهم حبسوا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله شبهه عل----------ي الرقيب فقتلوه والله اعلم	1121	658445836447328146	119	176.5	93	415	28.674697875976562	17	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0353	true	296453962894906731	256	296	1336	1551	1566	300	يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة وال----------مقيمين الصلاة في هذا اشكال من حيث النحو قيل ان هذا ذكر لعاءشة وابان بن عثمان فادعيا الغلط علي الكاتب وقالا ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة	353	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1125	false	-1192621117950007517	7	42	49	236	1673	300	يءمنون بما انزل اليك ا--ي القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة علي الرسل والمقيمين الصلاة قال البغوي حكي عن ------------------------عاءشة وابان بن عثمان انه غلط من------ الكاتب------ ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة	1125	658445836447328146	145	247.5	118	225	64.44444274902344	23	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0374	true	1751130058590160917	204	287	1038	1481	1543	300	------قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه يعني ا------------ن الله كال------اب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابناء ف---ي القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي في اليهود انهم وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا وقرءوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله واحباءه واما في النصاري فانهم حكوا عن عيسي انه----------------------------- قال اذهب الي ابي وابيكم فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله قل فلم يعذ-----------------------بكم بذنوبكم يعني ان الاب لا يعذب ابنه والحبيب لا يعذب حبيبه اي فلم يعذبكم الله	374	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1222	false	8741700288840260234	3	94	21	513	1576	300	فانزل الله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه الاية قيل ارادوا ان الله تعالي كالاب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود----- وجدوا في التورية يا ابناء احباري فبدل-------وا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله وقيل معناه نحن ابناء رسل الله وقيل ارادوا انهم اشياع ابنيه عزير والمسيح كما قال لاشياع-- ابي الجنيب عبد الله بن الزبير الجنيبيون قل يا محمد ان صح ما زعمتم فلم يعذبكم بذنوبكم فا----ن الاب لا يعذب ولده والحبي--------ب حبيبه وقد عذ----بكم الله	1222	658445836447328146	303	477.5	240	522	58.04597854614258	44	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	81	156	415	824	1614	300	ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون الما------ءدة 46 وقفينا علي اثارهم قوله تعالي وقفينا علي اثارهم يعني ا-----------------------------------------------------------تبعنا علي اثارهم واراد به النب---يين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة يعني عيسي مصدقا بالتوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم-------------------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور----------------------------------- ومصدقا لما بين يديه----------- من التوراة وهدي ومو--------------------------------------------------------------------------------------------عظة للمتقين 46------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	391	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1286	false	-8313976960425705031	91	207	446	1081	1595	300	ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون بالامتناع من ذلك وقفينا ا------------------------------------------ي اتبعناهم يعني النبيين حذف المفعول لدلالة الجار والمجرور عليه اعني علي اثارهم اي علي اثار النبيين الذين اسلموا بعي----------------------------------------------------------------------------------------سي ابن مريم مفعول ثان عدي اليه الفعل بالباء مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور في موضع النصب علي الحال من الانجيل ومصدقا لما بين يديه اي الانجيل من التوراة عطف علي فيه هدي وكذا قوله وهدي وموعظة وجاز نصبهما علي العلية عطفا علي محذوف يعني رحمة للناس وهدي وموعظة للمتقين لانهم هم المنتفعون به او تعلقا بمحذوف تقديره واتيناه هدي وموعظة وعلي تقدير نصبهما علي العلية عطفا عليهما وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	1286	658445836447328146	244	342.5	196	765	31.895423889160156	37	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0398	true	1935678243269436824	1	38	6	217	1644	300	قالوا امنا وقد دخ-------------------لوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعن---------------------------------------------------ي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يك-------------------------------------------تمون الماءدة 62 وتري كثيرا منهم قوله تعالي وتري كثيرا منهم------------------------------- يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان	398	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1305	false	1057544252808103908	221	300	1174	1602	1602	300	قالوا امنا بك وهم يسرون الكفر وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الجملتان حالان من فاعل قالوا وبالكفر وبه حالان من فاعلي دخلوا------- وخرجوا يعني قالوا امنا بك والحال انهم كاذبون في هذا القول وقد دخلوا عندك متلبسين بالكفر وخرجوا لذلك لم يوثر فيهم ما سمعوا منك والله اعلم بما كانوا يكتمون فيه وعيد لهم بالفضيحة في الدنيا والعذاب في ال-اخرة--- وتري كثيرا م---------------------------نهم يعني من اليهود او من المنافقين يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان-	1305	658445836447328146	151	211.0	123	467	32.33404541015625	23	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0414	true	1091619453374473431	48	110	236	551	1512	300	وقال الزجاج قد--------- سبق في هذه السورة من الله تعالي الاخبار عن الغيوب والكشف عن الاسرار مثل قوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك ومثل اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ذلك فقوله ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض را---جع اليه في الارض وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم 97------------------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	414	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1363	false	6864913826977419030	82	165	435	885	1566	300	وقال الزجاج راجع الي ما سبق في هذه السورة من الاخ-----------بار عن الغيوب و--كشف--- الاسرار مثل قوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين--------- ومثل اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ----------ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليهما دليل علي حكمة الشارع وكمال علمه وكذا الاخبار بالغيب دليل علي علمه الكامل الشامل وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص ومبالغة بعد اطلاق اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	1363	658445836447328146	256	417.0	204	485	52.783504486083984	44	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0414	true	1091619453374473431	134	167	666	818	1512	300	الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وفي الخبر لو يعلم المءمن ما عند الله من العذاب لم يطمع في جنته- احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة لم يقنط من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	414	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2341	false	-6770694022214185855	50	124	253	609	1573	300	الله صلي------------ الله عليه وسلم---------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما -قنط من الجنةوفي الصحيحين عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من	2341	658445836447328146	108	163.5	81	379	28.496042251586914	20	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0420	true	-428551511784963527	168	199	856	993	1520	300	معناه لا علم لنا الا العلم الذي انت اعلم به منا او الا ما علمتنا وقيل --معناه لا علم -----------------------------لنا بوجه الحكمة في سءالك ايانا عن امر انت اعلم به منا	420	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1377	false	-2689611637519895895	261	294	1333	1477	1499	300	معناه لا علم لنا الا --علم----ا انت اعلم به م-----------------نا وقيل المعن-ي لا علم لنا الي جنب علمك وقيل لا علم لنا بوجه الحكمة عن سوالك ايانا عن امر انت اعلم به منا	1377	658445836447328146	108	168.5	82	168	64.28571319580078	20	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	127	159	658	824	1539	300	ان الماءدة لم تنزل اصلا--- فان الله تعالي- لما اوعد-- علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا عن انزال الماءدة فعلي هذا تقدير قوله------ اني منزلها عليكم يعني ان	423	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1383	false	-3516945918195658075	267	300	1406	1579	1579	300	--والحسن-- لم تنزل الماءدة فان الله عز وجل لما اوعدهم علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم ينزل ومعني قوله تعالي اني منزلها عليكم يعني ان-	1383	658445836447328146	123	173.5	96	178	69.10111999511719	20	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0428	true	1209913457450289972	181	237	895	1163	1486	300	الموت الي البعث وقال ايضا-------------------------- لكل -احد اجلان اجل ال-----------ي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان بر-----ا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان غير ذلك---------- نقص من اجل العمر وزيد ذلك في اجل البعث وقيل-------------------- الاجل الاول اجل الدنيا كما بينا والاجل الثاني من ابتداء الاخرة وذلك مسمي	428	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1391	false	-7141776922059314089	0	67	0	321	1574	300	الموت الي البعث وهو البرزخ روي ذلك عن ابن عباس وقال لكل واحد اجلان اجل من الولادة الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد---- في اجل البعث وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاجل الاول اجل الدنيا و اج----------ل الثاني اجل------ الاخرة وقال عطية	1391	658445836447328146	217	332.5	167	341	63.6363639831543	40	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	126	212	647	1064	1511	300	قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال قتادة معناه ثم لم تكن معذرتهم وقال غيره ثم لم يكن كلامهم الا ان قالوا قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك مثل الرجل يفتن بمحبوب ثم تصيبه في ذلك محنة فيتبرا من محبوبه فيقال لم تكن فتنته الا هذا كذلك الكفار لما فتنوا بمحبة الاصنام ثم اذ---------------------ا راوا العذاب يتبرءون منها يقول الله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	434	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1404	false	-7824248789407948124	231	277	1246	1480	1596	300	قوله تعالي ثم لم تكن فتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم معني لطيف وذلك مثل الرجل يفتن ب-حبوب ثم يصيبه فيه--- محنة فيتبرا من محبوبه فيقال لم تكن فتنة -الا هذا كذلك الكفار---- فتنوا بمحبة الاصنام قلت بل بتقليد الاباء ثم لما راوا العذاب -تبراوا ----------------------------------------------منها والله ربنا ما كنا مشركين	1404	658445836447328146	199	340.0	159	438	45.43378829956055	34	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	48	183	240	919	1481	300	ولكني اذب عنك ما حييت وله- فيه ابيات----- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر م-----نك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان------ يهلكون ا-----لا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون ا-----------------------------------------------------لانعام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------وا يا ليتنا نرد الي الدنيا---------- ولا نكذب بايات ربنا	436	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1407	false	-7465588829741633948	22	173	111	897	1549	300	ولكن- اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا شعر والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك عنك عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا غضاضة الشباب نضارته وطراوته وقال محمد بن الحنفية والضحاك وقتادة نزلت في كفار مكة ومعناه ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم او القران ويتباعدون عنه وان اي ما يهلكون بذلك الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون ان ضرره يعود اليهم ولا يعود الي النبي صلي الله عليه وسلم منه شء ولو تري الكفار--------------- اذ وقف-------------------------------------------------------------------------------وا علي النار يعني حين يوقفون علي النار حتي يعاينوها ويطلعوا عليها او يدخلوها فيعرفوا عذابها وجواب لو محذوف يعني لرايت امرا عجيبا فزيعا فقالوا عطف علي وقفوا يا ليتنا نرد الي الدنيا دار العمل ولا نكذب بايات ربنا	1407	658445836447328146	360	462.5	286	1073	33.5507926940918	56	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0458	true	5055616174701756292	0	117	0	612	1512	300	الذين اتيناهم الكتاب الكتاب اسم الجنس واراد به الكتب الم------------------------نزلة عليه---------------م والحكم يعني العلم- والفقه ------------------------------------------------------والنبوة فان يكفر بها---------------- هءلاء------------ فقد وكلنا ب----------------------------------------ها قوما ليسوا بها بكافرين يعني اه---------ل المدينة ومن كان بها من المهاجرين والانصار وقال قتادة فان يكفر بها هءلاء يعني الكفار فقد وكلنا بها قوما يعني والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين 89 اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين 90 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من الانبياء الذين سبق ذك----------------------------------------------------------------------------رهم وقال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة	458	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1450	false	8475907044751549409	207	294	1116	1602	1640	300	الذين اتيناهم الكتاب اي-------- الجنس ---------الكتب المنزلة والاتيان اعم من الانزال عليه او امره بتبليغه والحكم --اي الحكمة والفقه او فصل الخصومات علي مقتضي الحق او كونهم حاكمين مطاعين والنبوة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء اي كفار مكة فقد وكلنا بها يعني وفقنا بالايمان بها وبمراعات حقوقها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن عباس ومجاهد والظاهر عمومه لجميع الصحابة ولمن تبعهم من اهل الفرس وغيرهم وقال ابو رجا- العطاردي -------ان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم المل-ءكة	1450	658445836447328146	231	108.5	187	859	26.891735076904297	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0465	true	8940588663496923034	21	84	112	437	1563	300	غير الرءية لان الادراك هو الوقوف علي كنه الشء وحقيقته------------------------------------------- والرءية هي المعاينة وقد تكون الرءية بلا ادراك قال الله تعالي في قصة موسي فلما تراء الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا فنفي الادراك مع----------- اثبات الرءية واذا كان الادراك غير الرءية فالله تعالي يجوز ان يري ولكن لا يدرك كنهه اذ لا كنه له حتي يدرك وهذا الابصار --------------وهو اللطيف	465	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1461	false	-633326563952179867	115	177	615	941	1604	300	غير الروية لان الادراك هو الوقوف علي كنه الشء والاحاطة به او الوصول الي الشء بحيث لا يفوت منه شء والروية--- المعاينة ولا تلازم بينهما ق---------ال الله تعال------------ي فلما تراء الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا في هذه الاية نفي للدرك بعد اثبات الروية من الجانبين رابعها ان النفي لا يوجب الامتناع وهو يدرك------------------------------------------- الابصار يحيط بها علمه وهو اللطيف	1461	658445836447328146	177	245.5	141	393	45.03816604614258	23	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0467	true	-6576486909277775355	159	300	837	1572	1572	300	بكسر الهمزة وفتحها فمن قرا انها فعلي الابتداء واختلفوا في معني قوله وما يشعركم انه خطاب لمن قال بعضهم هو خطاب للكفار ومعناه وما يشعركم ايها الكفار انها لو جاءت امنتم------------- ثم ابتدا- فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه- خطاب-------------------------------------------------- للمءمنين ومعناه وما يدريكم انها لو جاءت امنوا بها اذ كان اذا جاءت لا يءمنون 109 ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونزرهم في طغيانهم يعمهون 110 ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي المءمنون يسالون رسول الله ان يدعو الله تعالي حتي يريهم اية كي يءمنوا فقال وما يشعركم انها لو جاءت امنوا بها ثم ابتدا وقال انها اذا جاءت لا يءم-------------نون وهذا------------- في قوم مخصوصون علم الله------------- انهم لا يءمنون واما من قرا انها بفتح الهمزة فاختلفوا في معناه قال الكسءي لا صلة هاهنا وتقديره و---------ما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وقيل انها بمعني-	467	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1465	false	2343902634819748916	65	183	348	981	1607	300	بكسر الهمزة عل---------------------ي الابتداء فعلي هذه القراءة مفعول ما يشعركم محذوف اي ما يشعركم ما يصدر من -------------------------------الكفار بعد مجء الايات الايمان او الكفر ثم اخبرهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون هكذا علم الله تعالي فيهم فان مبادي تعيناتهم ظلال الاسم المضل لا يمكن منهم الاهتداء وقرا الباقون بفتح الهمزة علي انه مفعول يشعركم لكن قرا ابن عامر وحمزة لا تومنون بالتاء بصيغة الخطاب علي انها خطاب للمشركين والباقون بالياء علي الغيبة علي انها خطاب للمءمنين يعني انكم لا تشعرون ايها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنو-----------------ن او ايها المشركون ا-------------------------------------------------------------------------------نها اذا جاءت لا يءمنون او لا تءمنون وقيل لا زاءدة كما في قوله تعالي حرام علي قرية اهلكناها ان------------------------------------------------------------------------------هم لا ----يرجعون ومعناه ما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وقيل انها بمعني	1465	658445836447328146	202	199.5	156	1030	19.611650466918945	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0473	true	-3623947217078751779	1	31	6	152	1542	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر حتي -----------------------------------------------يقولوا لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وما يمكرون الا بانفسهم اي وباله يرجع اليهم و------ما يشعرون	473	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1473	false	-3407144026297177398	255	293	1442	1636	1668	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقولون لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وما يمكرون الا بانفسهم حيث يعود----- اليهم وباله وما يشعرون	1473	658445836447328146	129	224.5	102	199	64.8241195678711	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	42	197	230	1049	1600	300	فذرهم -------------------------وما يفترو----ن الانعام 138 وقالوا هذه انعام قوله تعالي وقالوا هذه ان-----------------------------------------عام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ثم بين تحريمهم فقال لا يطعمها الا من نشاء يعني من خدم الاصنام وقيل هو تحريم البحيرة والساءبة -----علي الاناث ولا يطعمها الا الذكور وان--------------------------------------------------------عام حرمت ظهورها هي --------------------الحوامي التي ذكرنا--------------------- في الماءدة كانوا يقولون حمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون عليها لفعل الخير قال ابو واءل شقيق بن سلمة معناه انهم لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الحج الا انه-- جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير فعبر بذكر اسم الله عن فعل الخير فقال وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه يعني افتراء عل--------------------------------ي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم بما كانوا يفترون اي جزاء ما كانوا يكذبون الانعام 139 وقالوا ما في قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا يعني الاجنة	478	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1482	false	-4263922666906879758	122	292	668	1602	1647	300	فذرهم وما يفترون اي افتراءهم او ما يفترونه من الا------فك وقالوا يعني المشركين هذه يعني ما جعلوه لله ولالهتهم من الحرث والانعام علي ما مر انعام وحرث حجر اي حرام مصدر بمعني المفعول يستوي فيه الواحد والجمع والذكر والانثي وقال مجاهد يعني بالانعا----------------------م البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وانعام حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها --------------------------------------------------------------------في الذبح وانما يذكرون اسما-ء الاصنام و-------------------------------------------------------------قال ابو واءل------------- معناه -----لا يحجون عليها ولا يركبون-- لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير -عبر-------------- عن فعل الخير--------------- بذكر------ الله------ افتراء عليه نصب علي المصدر من قالوا لان ما قالوه تقولوا علي الله والجار والمجرور متعلق لقالوا او بمحذوف هو صفة له يعني افتراء واقعا عليه او منصوب علي الحال يعني قالوا ذلك مفترين او علي العلية يعني للافتراء والجار والمجرور متعلق به او بالمحذوف سيجزيهم بما كانوا يفترون اي بسبب افتراءهم او بمقابل--------ة وقالوا ما------------------------ في بطون هذه الانعام يعني ----------------اجنة	1482	658445836447328146	348	321.0	272	1203	28.92768096923828	47	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	7	64	33	357	1669	300	اهل الفضل من المءمنين جعلوا علي الاعراف----- فيطلعون علي اهل الجنة و----النار يطال------عون احوال الفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين يعرفون----------------- كلا--------------------------------- بسيماهم اي يعرف---------ون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم-------------------------------------------------------------------------------- ونادوا اصحا--------------ب الجنة ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة ---------------قال الحسن	508	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1556	false	-8767006225281951843	68	181	386	1013	1645	300	انهم رجال من الانبياء او الاولياء او الشهداء فيطلعون علي اهل الجنة واهل النار جميعا ويطلعون احوال الفريقين فيرده ما روينا من الاحاديث وما سيتلي عليك من الايات واماما قال بعضهم انهم اطفال المشركين يرده قوله تعالي رجال وما ذكرنا من الاحاديث يعرفون اي اصحاب الاعراف كلا اي كل فريق من المءمنين والكافرين بسيماهم اي بعلامتهم يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم مشتق من سام ابله اذا ارسلها في المرعي معلمة او من وسم علي القلب كالجاه من الوجه ونادوا اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم يعني سلموا عليهم اذا نظروا اليه----م لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون-------- دخولها حيث خلصوا من النار قال الحسن	1556	658445836447328146	242	355.0	196	639	37.871673583984375	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0510	true	7305902976340737457	6	99	30	496	1508	300	علي علم بالثواب والعقاب-- هدي اي هاديا ورحمة اي ذو رحمة لقوم يءمنون الاعراف 53 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون -------------------الا تاويله------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد معناه الا جزاءه وقال قتادة الا عاقبته وحقيقة المعني انهم هل ينتظرون الا ما يءول اليه امرهم من مصير اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم ياتي تاويله اي جزاءه وما يءول اليه امرهم------------------------------ يقول الذين نسوه------- اي تركوه من قبل------------------ قد جاءت رسل ربنا بالحق -----------------------------اعترفوا به حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد يعني الي	510	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	13	109	66	535	1508	300	علي علم فهو حال من مفعوله هدي--------- ور-----------حمة لقوم يءمنون حال من مفعول فصلناه هل ينظر----------------ون اي هل ينتظرون في الايمان بالقران الا تاويله يعني الا ما يءل اليه امره من تبين صدقة وظهور ما ينطق به من الوعد والوعيد قال م----------جاهد جزاءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ياتي تاويله اي جزاءه وما يء-ل اليه امرهم وذلك يوم موتهم او يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل اي تركوه ترك الناسي ولم يءمنوا به قد جاءت رسل ربنا بالحق قد تبين لهم انهم جاءا بالحق فاعترفوا--- حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد -عطف علي	1559	658445836447328146	240	327.5	188	644	37.26708221435547	38	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	29	86	132	415	1502	300	افلا تتقون الاعراف 66 قال الملا ا----------لذين قال الملا الذين كفروا من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	514	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1573	false	4881982021565303062	155	249	778	1238	1523	300	افلا تتقون عذاب الله وكان قوم-ه اقرب من قوم نوح قال الملا الذين كفروا من قومه وصف الملا بالذين كفروا للتقييد فان من اشراف قوم هود من امن به منهم مرتد بن سعد ولم يكن في اشراف قوم نوح مءمن انا لنراك في سفاهة اي خفة عقل حيث نهجر دين قومك وتدعي امرا مستحيلا يعني رسالة الله تعالي جعلت السفاهة ظرفا مجازا يعني انك متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا----------------------------------لمين ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح	1573	658445836447328146	170	251.0	131	513	33.13840103149414	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	100	150	488	731	1502	300	---ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم--------------- وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير	514	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1574	false	-739022202783314178	28	67	174	369	1600	300	من ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------------------------بعد اهلاك قوم نوح في الارض وزادكم في الخلق بصطة اي طولا وقوة------------ قال الكلبي---------------- والسدي كانت قامة الطويل منهم------ ماءة ذراع وقامة القصير	1574	658445836447328146	151	236.5	120	261	57.85440444946289	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	76	202	419	1103	1591	300	عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل -----------------------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الرجفة زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي----------------------------------------------------- خامدين ميتين ومنه الرماد الجاثم وقيل جاثمين اي خارين------------------------------------------------------------------------------------------- علي ركبهم ووجوههم وقيل انهم احترقوا بالصاعقة حتي صاروا كالرماد الجاثم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 78 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 79 ولوطا اذ قال لقومه الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناص-----------------------------------------------------------------------------------------------------حين فان قال قاءل كيف خاطبهم وقد هلكوا قيل هو------------------------------------------- كما خاطب الرسول الكفار ال--------------قتلي يوم بدر حين القاهم في-- القليب جاء	516	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1580	false	8442261279344560627	159	289	844	1529	1579	300	عن امر ربهم اي عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة اي---- زلزلة الارض وحركتها و---------اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم قيل اراد الدنيا وقيل اراد ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين في القاموس جثم الطاءر والانسان لزم مكانه فلم يبرح وقيل معناه ميتين قعودا يقال الناس جثم اي قعود لا حراكة بهم ولا يتكلمون قيل سقطوا علي -------وجوههم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتي عن اخرهم فتولي اي اعرض عنهم صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فان قي-----ل كيف خاطبهم بقوله ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم بعد ما اهلكوا بالرجفة قيل كما خاطب النبي صلي الله عليه واله وسلم قتلي---- بدر بعد ما القوا في القليب روي	1580	658445836447328146	240	98.5	190	1023	23.460411071777344	34	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	54	166	256	802	1484	300	ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم---------------- فارسل معي------------------------------------- بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي-------------------------------------------------------------- الشام قال ي يعني فرعون ان --------------------------------------------------كنت جءت باية------------ فات بها ان -----------كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا قوله تعالي فالق-----ي عصاه قيل ان ملكا اعطاه تلك العصا وللعصا قصة ستاتي في قصة شعيب في سورة القصص ان شاء الله فاذا هي ثعبان مبين الثعبا----------------ن الحية الذكر وفي القصص ان موسي صلوات الله علي--------------------------------------------------ه لما القي العصا صارت ثعبانا عظيما ملا قصر فرعون وقيل كان بين شدقيه----- ثمانون ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا وقيل انه- اخذ- قصر فرعون بين نابيه- فهرب منه فرعون------ واخذه----- البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة	523	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1597	false	790953760433236386	104	268	525	1375	1547	300	ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم شاهد علي رسالتي فارسل معي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانها بني اسراءيل اي اطلق عنهم وخلهم يرجعون----- الي الارض المقدسة هي وطن اباءهم وكان فرعون قد استخدمهم في الاعمال الشاقة من ضرب اللبن ونقل التراب وغيرها قال فرعون مجيبا لموسي عليه السلام ان كنت جءت باية من عند الله فات بها بتلك الاية ان كنت من الصادقين في دعواك شرط استغني من الجزاء بما مض-ي فالقي موسي عصاه من يده ف----------------------------------------------------------------------------اذا هي ثعبان مبين الثعبان الذكر العظيم من الحية وكان يتحرك كانها جان اي حية صغيرة ولهذا قال في موضع اخر كانها جان قال ابن عباس والسدي انه لما القي العصا صارت حية--- عظيمة صفراء شعراء عرفاء فاغرافاه بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض قد رميل واقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لياخذ وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب---- فرعون هاربا واخذت اخذة البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة	1597	658445836447328146	289	337.0	222	939	30.777421951293945	37	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	205	237	1082	1246	1591	300	الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم----------- منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صبرا------------------------------------------------------------------------------------- وتوفنا مسلمين 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	525	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1602	false	5192955720615317498	26	126	142	675	1629	300	الي ربنا فيحكم بيننا وما تنقم اي ما تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب لا يجوز عليها الانكار ولا يجوز لنا العدول عنها لابتغاء مرضاتك او خوف وعيدك ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا صبرا كما يصب الماء كيلا يمنعنا وعيد فرعون عن الايمان ويطهرنا من الاثام وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي لا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	1602	658445836447328146	150	230.0	119	533	28.142589569091797	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	92	127	486	657	1615	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 ف-لما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	529	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2087	false	6203762508162115353	123	159	668	843	1653	300	كلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكان كلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2087	658445836447328146	164	313.0	130	175	93.71428680419922	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0532	true	1279685225243986	73	157	370	773	1451	300	ربه وفي القصة ان الله تعالي لما استحضره بجانب الطور و انزل ظلمة علي سبعة فراسخ وطرد عنه الشيطان------------------ ونحي عنه الملكين وكلمه -------------------------------------------------------------------------حتي اسمعه وافهمه وفي القصة كان جبر-يل معه فلم يسمع ما كلمه ربه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ارني انظر اليك قال الزجاج فيه حذف وتقديره ارني نفسك انظر اليك فان قال قاءل كيف سال الرءية وقد علم ان الله عز وجل لا يري في الدنيا قال الحسن هاج به الشوق فسال الرءية وقيل سال الرءية ظنا منه انه يجوز ان يري في الدنيا	532	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1613	false	-1836853832127857832	119	229	615	1148	1496	300	ربه -في القصة ان الله-------------------------------- انزل ظلمة علي سبعة فراسخ وطرد عنه الشياطين وطور هو ام الارض ونحي عنه الملكين وكشط له السماء فراي الملءكة قياما في الهواء وراي العرش بارزا فكلمه الله وناجاه حتي اسمعه و----------------كان جبرءيل معه فلم يسمع ما كلمه ربه حتي سمع صرير القلم قال البيضاوي روي ان موسي كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قلت معناه انه لا يسمع من جهة وكان كلما يتوجه الي جهة من الجهات يسمع ذلك الكلام بلا جهة من غير تفاوت فاستجلي موسي كلام ربه واشتاق الي رويته وقال رب ا------------------------------------------رني نفسك انظر اليك قا--------------------------------------------------------------------ل الحسن هاج به الشوق -قال الرو----------------ية ظنا منه انه يجوز ان يري في الدنيا	1613	658445836447328146	217	311.0	170	709	30.606487274169922	38	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	54	95	281	494	1610	300	بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده واختلفوا في تلك الالواح قال الحسن كانت الالواح من خشب وقال مجاهد كانت- من زبرجد اخضر و--قال سعيد بن جبير كانت من ياقوتة حمراء وقال -------------ابو العالية كانت من برد وقيل-------------- نزلت الالواح	534	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1620	false	-3465561444676853719	70	111	347	560	1534	300	بيده وكتب التورية بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقا-----------------------ل الحسن كانت الالواح من خشب وقال الكلبي كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر وكذا اخرج الطبراني وابو ال-------شيخ عن كعب وقال الربيع بن انس كانت الالواح	1620	658445836447328146	145	226.5	115	243	59.670780181884766	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	7	214	33	1088	1543	300	وكذلك نجزي المفترين اي -------------------------كل مفتر علي الله ومن القول المعروف في الاية عن سفيان بن عيينة انه قال هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 153 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154 واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال الاعراف 153 والذين عملوا السيءات قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اي من بعد التوبة لغفور رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب وفي مصحف ابن مسعود وابي بن كعب ولما سير عن موسي الغضب وفي مصحف حفصة وانما اسكت عن موسي الغضب ومعني الكل واحد------------------------------------------------------------------- اي سكن عن موسي الغضب والسكوت والاسكات معروف ويقال رجل سكيت اذا كان كثير الس---------------------------------------------------------------------------------------كوت اخذ الالواح وذلك انه كان القاها فاخذ-------------ها وفي نسختها اختلفوا فيه قال بعضهم اراد بها الالواح وذلك ان لها اصل نسخت منه وهو اللوح المحفوظ وقيل ان موسي لما القي الالواح انكسرت فنسخ منها نسخة اخري فذلك المراد به من قوله وفي نسختها هدي ورحمة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي من الضلالة ور-----------حمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون	538	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1626	false	-3326100374409034383	95	279	502	1450	1569	300	وكذلك نجزي المفترين قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله تعالي قال سفيان بن عيينة --------هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا يعني الذين عبدوا العجل من قوم موسي ثم تابوا وامنوا وقتلوا انفسهم ابتغاء مرضاة الله ان ربك من بعدها اي--- بعد التوبة لغفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الذنوب عظيمة متكثرة ان مع اسمها وخبرها خبر للموصول ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب باعتذار هارون وندامة قومه وتوبتهم وفي هذا الكلام مبالغة من حيث انه جعل الغضب الحامل له علي ما فعل كالامر به والمغري عليه حق عبر عن سكونه بالسكوت اخذ الالواح التي-------- القاها وقد ذهب ستة اسباعها وفي نسختها قيل------------------ اراد بها اللوح لانها ------------نسخت من ال-----لوح المحفوظ وقيل ان موسي لما القي الالواح تك-سرت فنسخ منها نسخة اخري وقيل معناه فيما نسخ فيها اي كتب فهو فعلة بمعني المفعول كالخطبة وقال عطاء فيما بقي منها قال ابن عباس وعمرو بن دينار ولما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فردت اليه في لوحين هدي من الضلالة وبيان للحق ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون	1626	658445836447328146	323	79.0	253	1529	21.12491798400879	51	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	118	187	618	993	1603	300	منه اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس--------------------------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا------------------ من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين 161--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 162 قالوا وفي	542	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	57	225	308	1242	1643	300	منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس اي كل سبط ابناء ابن ليعقوب عليه السلام مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعولية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين وعد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي تفسير هذه	1636	658445836447328146	354	621.5	287	938	37.739871978759766	57	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	2	115	12	620	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ----------------طاياكم -------------ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد--------------------- سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية------------- قوله تعالي	543	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	104	233	552	1282	1643	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعولية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون مضي تفسير هذه الايات في سورة البقرة غير ان قوله تعالي	1636	658445836447328146	209	202.0	169	1084	19.28044319152832	34	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	170	263	859	1337	1534	300	اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء ف---------ي النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال------------------------------------------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد وروي ابو العالية عن ابي بن كعب في-------- هذه الاية قال	547	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1643	false	543502268920892417	172	259	820	1269	1463	300	اليمني فاخرج ذريته--- بيضاء كانهم الذر وضرب كتفه الي------------------سري فاخرج ذريته--- سوداء كانهم الحمم قال للذي في يمينه ال-----------------------------------------------------ي الجنة------- ولا ابالي----------------- وقال للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد كذا ذكر مقاتل وغيره من اهل التفسير فذكروا نحوه وفي اخره ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد وعن مسلم بن يسار قال سءل عمر بن الخطاب عن هذه الاية واذ	1643	658445836447328146	270	369.0	212	550	49.09090805053711	43	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	106	242	554	1289	1559	300	الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسم----------------------------------------------------------------عوا يعني الاصنام وتراهم------------- ينظرون اليك وهم لا يبصرون فان قيل كيف يتصور النظر من الاصنام قال الكساءي تقول العرب داري تنظر الي دار فلان اذا كانت مقابلة لما فكذلك قوله وتراهم ينظرون اليك يعني نظر المقابل-ة الاعراف 199 خذ العفو وامر قوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين روي ان جبريل صلوات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه	558	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1667	false	4891500288351498029	30	142	165	784	1570	300	الله الذي نزل الكتاب القران-------- وهو يتولي الصالحي----------------------------------------------------------------------------------------------ن من عباده فضلا من انبياءه قال ابن عباس الذي لا يعدلون بالله شيءا فالله يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من ----عاداهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا يعني الاصنام وتراهم ايها المخاطب ينظرون اليك وهم لا يبصرون يعن--ي انهم يشهون الناظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليك لانهم صوروا الصورة الا---------------------------------------------------------------------------------------------نسان وقال الحسن معني الاية ان تدعوهم يعني المشركين علي الاسلام لا يسمعوا اي لا يعقلون ذلك بقلوبهم وتراهم ينظرون اليك باعينهم وهم لا يبصرون بقلوبهم والله اعلم خذ العفو قال عبد الله بن الزبير ومجاهد امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه	1667	658445836447328146	179	-47.0	144	1136	15.757041931152344	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0567	true	-1075096061497649277	212	252	1117	1315	1550	300	في اهل بدر خاصة ما كان يجوز لهم الانهزام بحال لان النبي كان معهم ولم يكن لهم فءة يتحيزون اليها---------------------- فاما في حق غيرهم فالفرار من الزحف لا يكون كبيرة لان المسلمين بعضهم فءة لبعض فيكون الفار متحيزا الي فءة	567	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1722	false	3161050407754537197	239	274	1217	1396	1525	300	في اهل بدر خاصة ما كان يجوز لهم الانهزام لا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان هناك ولو انحازوا انحازوا الي المشركين فاما بعد ذلك فا-----------------------------------ن المسلمين بعضهم فءة -بعض فيكون الفار متحيزا الي فءة	1722	658445836447328146	111	180.5	86	220	50.45454406738281	19	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0570	true	-2743206133046011692	108	187	576	990	1611	300	وقيل معناه انهم كانوا يقولون للنبي احي------------------ي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون الانفال 24 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول------------------------ اذا د-----------------------------------------------------------عاكم لما يحييكم قال السدي في قوله لما يحييكم اراد به الايمان وسمي السدي بذلك لانه كان يجلس في سدة مسجد الكوفة وقال قتادة هو القرا-----------------------------------------ن وقال الفراء ه-------------------و ال---------------------------جهاد وقال ابن قتيبة هو الشهادة	570	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1732	false	-8312048188451690624	133	227	691	1191	1557	300	وقيل------ انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون----------- يا ايها ال-------------------------ذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يعني اجيبوا هما بالطاعة اذا دعاكم الرسول افرد الضمير لما ذكرنا ولان دعوة الله يسمع من الرسول لما يحييكم قال السدي اي------------------------ الايمان لان الكافر ميت و----------------------------------قال قتادة هو القران فيه الحيوة وبه النجاة والعصمة في الدارين وقال مجاهد الحق وقال ابن اسحاق هو الجهاد حيث اعزكم الله به بعد الذل وقال ا--لقتيبي هو الشهادة	1732	658445836447328146	275	441.0	220	602	45.68106460571289	43	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0592	true	3874217805090637906	226	260	1178	1352	1543	300	عن ابن عباس انه----------- قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما بالكم------- عمدتم الي سورة التوبة وهي من المءين والي سورة الانفال وهي من المثاني------------------------- فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم	592	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1827	false	-1315540013264995896	260	296	1392	1572	1597	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي------------------------------------ الانفال وهي من ال-ثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1827	658445836447328146	132	215.5	105	217	60.82949447631836	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0622	true	-2379812079163676929	155	209	850	1141	1625	300	انما كنا نخوض ونلعب----------------- سبب نزول---- الاي--------------------------------ة ان النبي------------------- كان يسير في غزوة تبوك وقدامه ثلاثة------ من المنافقين اثنان يستهزء--------ان--------------------------- والثالث يضحك وقيل ان استهزاءهم انهم كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم -ما ابعده عن ذلك وقيل انهم كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل القران في شان اصحابنا المقيمين	622	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1955	false	-4217891164529586116	179	249	895	1265	1528	300	انما كنا نخوض ونلعب فنزلت قال البغوي سبب نزول هذه الاية علي ما قال الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلثة نفر من المنافقين اثنان يستهزءان بالقران والرسول صلي الله عليه وسلم والثالث يضحك -قيل------------------ كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداينهم وما ابعده من ذلك وقيل----- كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل في----------- اصحابنا المقيمين	1955	658445836447328146	242	384.0	195	405	59.75308609008789	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	178	217	1017	1195	1620	300	ومساكن طيبة هي------------- قصر من لءلء فيها سب--------عون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في--- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي	625	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1959	false	-9086189640957992756	218	263	1199	1398	1572	300	ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين -في	1959	658445836447328146	144	242.0	109	207	69.56521606445312	29	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	25	193	132	1041	1594	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاه-------دوا باموالهم وانفسهم معناه معلوم وقوله واو----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات فيه اقوال احدها ان الخيرات هي الغناءم والاخر---- ان الخيرات هي الحور في الجنة وواحدتها خيرة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان يعني الحور والقول الثالث ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله حكي هذا عن ابن عباس ومثل هذا قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واو---------------------------------------لءك هم المفلحون قد بينا المعني فيها ذلك الفوز العظيم 89 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 90 ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا التوبة 89 اعد الله لهم ثم قال اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ومعناه ظاهر التوبة 90 وجاء المعذرون من قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرء بقراءتين المعذرون و المعذرون و-----------------------في المعذرين قولان احدهما ان المعذرين هم المعتذرون-------------------- ادغمت التاء في ال---------------------------ذال والقول الثاني ان المعذرين هم المقصرون	633	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1975	false	-9207735651445413239	76	198	401	1032	1535	300	لكن الرسول والذين امنوا معه مخلصين جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف الخوالف ولم يجاهدوا فلا منقصة في الدين فقد جاهد من هو خير منهم واولءك له---------------------------م الخيرات ز اي منافع -الدارين وقيل الخيرات--- الحور العين قا-----------------ل الله تعالي فيهن خيرات حسان جمع خيرة وحكي عن ابن عباس ان الخير -لا يعلم معناه- الا الله عز وجل كما قال جل ذكره -----------------فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين قلت مراد ابن عباس انه يعم جميع المنافع واولءك هم المف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون اعد الله --------------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما------------------------------------------------------------------------ لهم ----------------------------------في الاخرة من الخيرات وجاء المعذرون اي -------------------------المعتذرون بالجهد وكثرة العيال ادغم- التاء في الذال ونقل حركتها الي العين كذ----ا قال الفراء او المعني----- المقصرون	1975	658445836447328146	324	460.5	258	1087	29.806808471679688	46	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0637	true	4919225815333075483	226	300	1317	1695	1695	300	ابي صخر حميد بن زياد قال اتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله ف-------------------قال جميع اصحاب رسول الله ف-------------------ي الجنة مسيءهم ومحسن-------هم فقلت له من اين تقول هذا فقال اقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات ثم قال----- شرط ل---لتابعين شريطة وهو قوله اتبعوهم باحسان ومعناه انهم اتبعوهم في افعالهم الحسنة دون السيءة قال ابو صخر-	637	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1986	false	5401808400586766368	25	102	140	530	1532	300	ابو صخر حميد بن زياد---- اتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة --------محسنهم وسيءهم فقلت له من اين تقول هذا ق-ال اقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه قال والذين اتبعوهم باحسان شرط في التابعين شريطة وهو ان يتبع-----------------------------وهم في افعالهم الحسنة دون السيءة قال ابو صخر	1986	658445836447328146	307	528.5	245	432	71.06481170654297	54	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0646	true	2656331294091708716	76	141	384	711	1489	300	وعدها اياه وهذا صريح في ان الوعد كان من ابراهيم والدليل علي ا-------------ن ابراهيم -------استغفر له وهو مشرك ان ال--------له تعالي قال في سورة الممتحنة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي ان قال الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك ف-قد صر----ح ان ابراهي------------م ليس بقدوة في هذا الاستغفار و---انما استغفر له وهو مشرك لمكان الوعد رجاء ان يسلم -------وقوله ان -ابراهيم	646	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1992	false	427476077877911811	39	103	199	528	1506	300	وعدها اباه بالباء الموحدة---------------------- والدليل علي ان الوعد كان من ابراهيم وكان الاستغفار في حال كون ابيه مشركا قوله تعالي--------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم----------- الي ان قال الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فانه صريح في ان ابراهيم عليه السلام ليس بقدوة في هذا الاستغفار فهو انما استغفر له وهو مشرك لمكان الوعد رجاء ان يسلم فلما تبين له اي لابراهيم	1992	658445836447328146	233	344.0	185	383	60.83551025390625	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0647	true	7372849330427316377	34	102	170	500	1537	300	ان قوما كانوا اتوا النبي ف-------------------اسلموا ولم تكن الخمر حرمت -ولا القبلة صرفت------------- فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر و صرفت القبلة ولم يكن لهم عل----م بذلك فلما قدموا بعد ذلك للمدينة -وجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا للنبي------- قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله------ وما كان الله ليضل قوما ------------------------------------------------------بعد اذ هداه--------م حتي يبين لهم ما يتقون	647	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1993	false	3505953955106597759	126	209	701	1124	1589	300	ان قوما قدموا علي- النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم يكن الخمر حراما ولا القبلة مصروفة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وص-رفت القبلة ولا-------- علم لهم بذلك --ثم قدموا ا--------لمدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا يا رسول الله قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله تعالي وما كان الله ليضل قوما اي يحكم عليهم بالضلال ويسميهم الضالة ويواخذهم علي فعل بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون	1993	658445836447328146	285	444.5	223	443	64.3340835571289	47	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0675	true	-2272329166126788099	65	103	331	511	1527	300	الرحمة هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان هذا نعمة علي الحقيقة لانه لم يضعها في محتاج يونس 58 قل بفضل الله قوله تعالي قل بفضل ا----------------------لله وبرحمته	675	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2064	false	-7183724686393890702	45	84	240	420	1706	300	الرحمة--- النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان ذلك نعم------------ة لانه لم يضعها في محتاج قل يا محمد شكرا -------له تعالي في جواب ما قال منة عليكم بفضل الله وبرحمته	2064	658445836447328146	134	223.0	102	202	66.33663177490234	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0705	true	-8122339076640365071	1	186	3	934	1537	300	يقولون افتر--------اه ---------بل يقولون افتراه اي اختلقه وقوله قل------------------------- ان افتريته فعلي اجرامي قرء في الشاذ قعلي اجرامي بالفتح والاجرام جمع الجرم والاجرام هو كسب الذنب ومعني الاية فعلي وبال ذنبي وجرمي وقوله وانا برء مما تجرمون يعني انا برء مما تكتسبون من الذنب هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا ------------حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 37 مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله فر-------------وي ان شيخا جاء----- يتوكا علي عصا ومعه ابنه فقال يا بني لا يغرنك هذا الشيخ المجنون فقال يا ابة امك-ني من العصا فدفع اليه العصا فضرب نوحا علي راسه وشجمة شجة منكرة حتي سالت الدماء منه وهو يدعوهم الي الايمان فانزل الله تعالي----------------------------------- انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فحينءذ استجار بالدعاء وقال رب------------- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يفعلون	705	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2113	false	4054968759056736993	125	263	640	1328	1527	300	يقولون افتري نوح وقال مقاتل معناه تقولون افتري محمد صلي الله عليه وسلم قل يا نوح او يا محمد ان افتريته فعلي اجرامي ----------اي وبال اجرامي------- والاجرام---------------------- كسب الذنب--------------------------------------- وانا برء مما تجرم-------------------------ون من اجرامكم في اسناد الافتراء اليقال البغوي------------ روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا عليه السلام حتي يسقط فيلقونه في لبدو يبقونه في بيت يزعم-ون انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله سبحانه وتعاليوروي ان شيخا منهم كان يتوكا علي عصا ومعه ابنه فقال يا بني لا يغرنك هذا الشيخ المجنون فقال يا ابت امكنني من العصا ف-----اخذ العصا من ابيه حتي شج---------- شجة منكرة فاوحي ا-------------------------------------------لله تعالي اليه ما ذكر في كتابه واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس افتعال من البءس وهو الحزن ومعناه------------------------------------------ لا ت-حزن بما كانوا يفعلون	2113	658445836447328146	432	609.0	339	1052	41.064640045166016	73	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0705	true	-8122339076640365071	55	115	288	584	1537	300	روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 37 مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله	705	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2785	false	-3505786856070662699	184	214	977	1125	1594	300	روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيت يزعم-ون انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فيخرج في اليوم الثاني فيدعوهم الي الله	2785	658445836447328146	142	267.0	113	296	47.97297286987305	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0705	true	-8122339076640365071	56	113	292	575	1537	300	الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 37 مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم	705	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4584	false	-1933222938542729897	274	300	1413	1540	1540	300	الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيت --------انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم-	4584	658445836447328146	126	231.5	102	283	44.52296829223633	25	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0706	true	2295259824167286829	92	195	459	972	1516	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال اهل التفسير كانوا اذا مروا عليه قالوا ان هذا الذي كان يزعم انه نبي--------------------------------------------------------------- قد صار نجارا ---------------وروي انهم كانوا يقولون له يا نوح م--ا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون ويتعجبون منه وفي بعض التفاسير عن ابن عباس انهم لم يكونوا راوا بحرا قط ولا سفينة وانما البحار الان من بقايا الطوفان وقوله قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فان قيل كيف يجوز ان يسخر نبي من الانبياء من قومه الجواب ان هذا علي وجه ازدواج الكلام ومعناه ان تستجهلوني فاني استجهلكم اذا نزل العذاب وقيل معناه ان	706	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2114	false	7568212411897573076	219	300	1199	1634	1634	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به بعمله السفينةفانه------------------------ كان يعملها في برية لم يكن بقربها ماء او ان عزتهوكانوا يضحكون منه ويقولون يا نوح قد صرت نجارا بعد ما كنت نبياوروي انهم كانوا يقولون له يا نوح ماذا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون منه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم اذا عاينتم عذاب الله في الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالحرققيل -----------هذا علي سبيل المشاكلةوالمعني ا----ن تستجهلوني فاني استجهلكم اذا نزل العذاب-وقيل معناه ان-	2114	658445836447328146	237	334.0	187	593	39.96627426147461	42	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0709	true	-7377715613112255877	189	300	920	1466	1466	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء يعني التجء الي الجبل يمنعني من الغرق ف قال له نوح لا عاصم اليوم من امر الله -----------------------الا من رحم فكان من المغرقين 43 وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الام----------------ر واستوت علي الجودي --------------------------------------------------------------------------------وقيل بعدا للقوم الظالمين 44 ونادي نوح ربه فقال رب ففيه قولان احدهما ان العاصم بمعني المعصوم ومعناه لا معصوم اليوم من امر الله الا من رحم والقول الثاني لا عاصم اليوم من امر الله الا الله قوله تعالي الا من رحم هو الله تعالي وقول------------------------------ه وحال بينهما------------------------------------ الموج فكان من المغرقي---------------ن اي -----صار من المغرقين وفي القصة ان الماء علا علي رءوس الجبال بقدر اربعين-	709	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2120	false	6176369245008669942	116	231	615	1180	1538	300	ساوي الي جبل يعصمني من الماء--------------------- يمنعني من الغرق-- قال له نوح لا عاصم اليوم من امر الله اي من عذابه المامور به الا من رحم قيل من في محل الرفع يعني لا مانع من عذاب الله الا الله الراحماو---------- الامكان من رحمهم الله وهم المءمنونرد بذلك ان يكون اليوم معتصم من جبل ونحوه يعصم اللاءذ به الا معتصم المءمنين وهو السفينةوقيل من في محل النصب ------------------------------------------------------------------------معناه لا مع------------------صوم الا من رحمه الله كق------------------------------------------وله تعالي عيشة راضية وقيل الاستثناء منقطع يعني ولكن من رحمه الله يعصمه وحال بينهما اي بين نوح وابنه او بينه وبين الجبل الموج فكا------------ن اي فصار او كان في علم الله من المغرقين -----يروي ان الماء علا علي رءوس الجبال----- اربعين	2120	658445836447328146	221	255.0	170	752	29.38829803466797	35	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	33	103	188	547	1585	300	كما قال واتاهم العذاب--- اليوم الرابع هود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يو------مءذ وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلم---------وا الصيحة المعروف انه--- صاح بهم جبريل صيحة	717	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2129	false	-3609212845104880716	105	178	560	959	1642	300	كما وعد-واتاهم العذاب في اليوم الرابع------- فلما جاء ام--------------------------رنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا -------------------------------------------------ومن خزي يومءذ يعني ونجيناهم من خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة بغضب اللهقرا ابو جعفر ونافع والكساءي هاهنا وفي المعارج من عذاب يومءذ بفتح يوم علي اكتساب المضاف البناء من المضاف اليه والباقون بالكسر جرا ان ربك هو القوي العزيز --القادر علي كل شء والقاهر ----عليه----- واخذ الذين ظل----------------------------موا اي كفروا الصيحة وذلك ان جبرءيل صاح---------- صيحة	2129	658445836447328146	179	225.0	142	531	33.70998001098633	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0721	true	7267752967763973608	139	224	688	1104	1475	300	الحطب وتبع-ه الملاءكة فمر معهم علي جماعة من قومه فغمزوا فيما بينهم فقال لوط لهم ان قومي شر خلق الله ثم انه مر معهم علي قوم اخرين منهم فغمزوا ايضا فيما بينهم فقال لوط ثانيا ان قومي شر خلق الله تعالي ثم انه مر معهم علي قوم اخرين فتغامزوا فيما بينهم ايضا فقال لوط ثالثا ان قومي شر خلق الله وكان الله تعالي قال لجبريل لا تهلكهم حتي يشهد لوط عليهم ثلاث مرات فكان كلما قال لوط هذا القول قال جبريل------------- للملاءكة الذين معه اشهدوا	721	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2134	false	-6710424569246851208	196	236	1090	1308	1658	300	الحطب وتبعته الملاءكة فمر -----علي جماعة من قومه فغمزوا فيما بينهم-فقال لوط---- ان قومي شر خلق الله-ثم---- مر----- علي قوم اخرين----- فغمزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال مثلهثم مر بقوم اخرين ففعل مثله------------------------------------------------------------------فكان كلما قال لوط هذا القول قال جبرءيل عليه السلام للملاءكة---------- اشهدوا	2134	658445836447328146	175	230.0	140	430	40.69767379760742	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0743	true	-891842523366710685	15	193	86	992	1531	300	ان اليهود سالوا رسول ا---------لله ----------عن قصة يوسف عليه الصلاة السلام وفي بعض الروايات انهم سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من كنعنان الي مصر فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فهذا معني قوله ايات للساءلين اي دلالة علي نبوة الرسول والقول الثاني ان نعني قوله ايات للساءلين يعني انها غبر للمعتبرين فانها تشتمل علي ذكر حسد اخوة يوسف له وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي ذكر رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي ما صبر يوسف ------------عن قضاء الشهوة وعلي العبودية في السجن وما ال اليه امره من الملك وتشتمل ايضا علي ذكر حزن يعقوب وما ال اليه امره من الوصول الي المراد وذهاب الحزن عنه وغير هذا مما يذكر في السورة فهذه عبر للمعتبرين يوسف 8 اذ قالوا ليوسف قول--------------ه اذ قالوا لي------------------------------------------------------------وسف واخوه-------------------------------- احب الي ابينا منا الاية كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب شديد الحب ليوسف وكان اخوة يوسف يرون منه من الميل اليه ما لا يرونه لانفسهم فقالوا هذه المقالة وقوله--------------------------------------------------------------------------------- ونحن عصبة قا------------------------ل الفراء العصبة هي العشرة فما زادت قال ال--قتيبي ومن العشرة الي	743	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2174	false	6926611733174760632	42	196	236	1071	1679	300	ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسفوقيل سالوا------------------------------------- عن سبب انتقال ولد يعقوب من كنع-ان الي مصر-فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التورية----------وقيل- ايات لمن سال ولمن لم يسءل كقوله تعالي سواء للساءلينوقيل عبرا للمعتب---------------------------------رين فانها تشتمل علي---- حسد اخوة يوسف--- وما ال اليه امرهم من الذلوعلي------------ رءياه وما حقق الله منهاوعلي---------- صبر يوسف عليه السلام عن قضاء الشهوةو-علي الرق وفي--- السجن وما ال اليه امره من الملك ورضوان اللهوعلي---- حزن يعقوب وما ال اليه امره من الوصول الي المراد---------------- وغير -----------------------------------------------------------------ذلك من الاياتاذكر اذ قالوا يعني قال بعضهم لبعض ليوسف اللام فيه جواب للقسم تقديره والله ليوسف واخوه من ابيه وامه ولذا خصوه بالاضافة احب الي ابينا منا وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه افعل من يستوي فيه الواحد وما فوقه والمذكر والمءنثبخلاف اخويه فان الفرق بين المحلي باللام واجبوفي المضاف جاءز ونحن عصبة اي والحال انا جماعة عشرةقال الفراء العصبة هي العشرة فما زاد-وقيل العصبة ما بين الواحد الي	2174	658445836447328146	453	632.0	355	1150	39.39130401611328	75	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0744	true	-6752321906910298067	111	164	578	845	1543	300	الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد بالحفظ والكذب الذي عزموا عليه مع ابيهم يعقوب عليه الصلاة والسلام ثم عفا الله عنهم مع هذا كله لء--لا يياس احد من رحمته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض اهل العلم انهم عزموا علي قتله و--لكن الله تعالي حبسهم عن قتله رافة ورحمة بهم ولو مضوا علي قتله لهلكوا	744	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2176	false	-7974404776221338327	0	69	0	366	1695	300	الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد------- والكذب---------------- مع ابيهمو-----------------------------عفا الله عنهم ذلك--- كله حتي لا ييءس---- من رحمة الله احدقلت لعل وجه مغفرة الله اياهم تلك الجراءم كلها لشدة حبهم بابيهم يعقوب عليه السلامفانه انما اوقعهم في تلك الجراءم ذلك الحبحيث ارادوا ان يخلوا لهم وجه ابيهم ويندفع ما يخل بهم في محبتهموقال بعض اهل العلم انهم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة ل--------------------------هم ولو فعلوا-------- لهلكوا	2176	658445836447328146	150	206.5	118	459	32.67973709106445	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0747	true	-429238480021713927	189	250	953	1273	1532	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب فروي ان يعقوب------------ سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم------- هل اصاب الذءب من غنمكم شيءا قالوا لا وانما الذءب اكل يوسف وقرا الحسن غشاء يبكون ومعناه قد غشيت ابصارهم من البكاء يوسف 17 قالوا يا ابا-نا و----قوله قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي	747	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2179	false	6165441720177538767	170	215	948	1186	1642	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء لتكون-- اجرا علي الاعتذار بالكذب-فروي ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهم---------فخرج فقال ما لكم يا بني هل اصابكم في---- غنمكم شءقا---لو------------------------------------------------------------------------------------ا لا قال- فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي	2179	658445836447328146	193	298.5	155	344	56.104652404785156	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0748	true	7475482469644248583	0	96	0	474	1522	300	----------------متاعنا يعني عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يعني بمصدق لنا------------------------------ ولو كنا صادقين يعني وان كنا صادقين فان قال قاءل كيف يجوز ان يقولوا لنبي الله انت لا تصدق الصادق الجواب معناه انا لو كنا صادقين عندك كنت تتهمنا في هذا الامر بشدة حبك له وميلك اليه فكيف وقد خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وفيه معني اخر وهو ان معني قوله وما انت بمءمن لنا انك لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	748	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2179	false	6165441720177538767	229	286	1277	1567	1642	300	وتركنا يوسف عند متاعنا--------- ثيابنا فمضي--نا فاكله الذءب وما انت بمءمن ا------ي بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك بيوسف ولو كنا صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندك لاتهمتنا-- في هذه القصة لمحبة يوسف------------ فكيف وانت سء الظن بناوقيل معناه لست بمصدق لسوء ظنك بنااو------------------------------------------------- لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله-------- وجاء-- علي قم----------------------------يصه بدم كذب	2179	658445836447328146	176	220.5	136	520	33.846153259277344	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0771	true	2232238429441209309	41	159	212	835	1556	300	قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه ومعني الاية فعرفهم بالتعريف والمعرفة تبين الشء بما لو شوهد لميز بينه وبين غيره وقوله وهم له منكرون يعني انهم لم يعرفوه والانكار ابطال المعرفة بالقول فان قال قاءل كيف عرفهم ولم يعرفوه وهم اخوة والجواب من وجوه قال عطاء بن ابي رباح كان عليه تاج الملك وكان قاعدا علي سرير الملك فلم يعرفوه وذكر الكلبي انه كان علي زي ملوك مصر والاعاجم والقول الثاني انه كلمهم من وراء ستر فلم يعرفوه لهذا وعرفهم لانه ابصرهم ولم يعرفوه لانهم لم يبصروه وهذا اضعف الاقوال والقول الثالث انهم كانوا تركوه صغيرا وكان بين ان باعوه وبين--------- ان دخلوا عليه اربعون س--------------------------نة فلم يعرفوه	771	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	18	60	98	312	1579	300	قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم-وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه -------------------------------------------------------------------------------------وهم له منكرون -------اي لم يعرف-----------------------------------------------------------------------------------------وه قال-------- ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروهوقال عطاء انما لم يعرفوه	2209	658445836447328146	163	246.5	128	658	24.772035598754883	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0779	true	-5221987453750927499	56	145	265	729	1503	300	وعاء ولم يجد الصاع استغفر الله واظهر التوبة فلما بقي رحل بنيا----------------مين قال ما اظن ان هذا اخذ شيءا قالوا وا--لله لا نتركك حتي تفتش وعاءه فتطيب ا---------------نفسنا ونفسك ففتش وعاءه واس----------------------------------------------------------------------------تخرج الص-اع فبقوا منكسرين مستحيين ونكسوا رءوسهم خجلا ------------------------وقالوا ل------------------------------------------------------------------------------------------بنيامين ما هذا يا ابن-- راحيل فقال والله ما سرقت فقالوا كيف وقد وجد الصاع في رحلك فقال وضع الصاع في رحلي من وض--ع البضاعة في رحالكم قال واخذوا بنيامين رقيقا عبدا وفي القصة ان ذلك الرجل اخذ- برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق وقوله كذلك---------------------------- كدنا ليوسف	779	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2216	false	-6613361683098493001	0	126	0	672	1625	300	وعاء الا---------- استغفر الله تاثما فيما قذفهم بهحتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذه فقالت اخوته والله لا نتر-ك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ولا نفسنا ثم لما فتح رحل بنيامين استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه بنيامينفلما استخرج الصواع من رحله نكس اخوته----------- رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامينوقالوا ايش الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنايا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصواعقال بنيامين بل --------بنوا راحيل لا يزال لهم منكم بلاءذهبتم باخي فاهلكتموه في البريةووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكمقا-ل واخذ-- بنيامين رقيقا وقيل---------- ان ذلك الرجل اخذه برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق------ كذلك محله النصب اي مثل ذلك الكيد كدنا ليوسف	2216	658445836447328146	245	286.5	193	721	33.98058319091797	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0780	true	8775049829896601152	39	109	186	509	1451	300	وفوق كل ذي--------- علم عليم ---------------------------------------قال ابن عباس وفوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله وقرا ابن مسعود وفوق كل عالم عليم يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله ت------------------عالي قالوا ان يسرق--------------------- فقد سرق اخ له من قبل ارادوا باخيه من قبل يوسف عليه السلام واختلف القول في انه ايش سرق قال سعيد بن جبير وقتادة كان عند جده الي امه صورة تعبد فاخذها سرا------ والقاها--------- لءلا	780	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2217	false	-6178236646838916230	90	158	445	772	1526	300	وفوق كل ذي علم من الخلق عليم منهم تفوقا من كل وجه والا يلزم التسلسلوقال ابن عباس -فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي ال------------------------------------------------------------له تعالي فالله فوق كل عالم قالوا اي اخوة يوسف ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من امه يعنون ي--------------وسف عليه السلام من قبل هذا------------------قال سعيد بن جبير وقتادة كان ل---جده ابي امه صنم يعبده-فاخذه- سرا وكسره والقاه في الطريق لءلا	2217	658445836447328146	186	275.0	142	425	43.764705657958984	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0780	true	8775049829896601152	225	287	1101	1390	1451	300	والله اعلم بما تصفون يعني والله اعلم ان اخاه قد سرق او لم يسرق------ يوسف 78 قالوا يا ايها قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في القصة انهم غضبوا غضبا شديدا لهذه الحالة وكان يهوذا اذا---------------------- غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح ف----كل امراة حامل سمعت صياحه القت ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من	780	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2218	false	-113844583366575743	146	192	761	992	1582	300	والله اعلم بما تصفون يعني هو ا---علم ان الامر ليس كما تصفونهفلما اخذ يوسف اخاه غض-------------------------------------------------------------------------------بوا غضبا شديداوكان بنوا يعقوب اذا غضبوا لم يطاقواوكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح القت كل امراة حامل سمعت صوته ولداو--------كان مع هذا اذا مسه احد من	2218	658445836447328146	135	218.0	105	321	42.05607604980469	25	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	15	139	77	704	1526	300	ولد يعقوب سكن غضبه وقيل ان هذا كان---- صفة شمعون من اولاد يعقوب فروي انه قال لاخوته كم يكون من عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة اسواق فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكف-كم الملك او قال اكفوني انتم الملك وانا اكف-كم الاسواق قال فدخلوا علي يوسف فقال له يهوذا اتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة--- تلقي كل-------- حامل ---------ولدها في هذه البلدة وكان عند يوسف -----------------------ابن له صغير قاءم عنده فقال اذهب وخذ بيد ذلك الرجل واءتني به فذهب واخذ بيد-------------------------ه فسكن غضبه فقال لاخوته والله ان هاهنا -بذرا من بذر يعقوب فقال له الابن الصغير ومن يعقوب وانا لا ادري يعقوب ولا ولده وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف وركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال----- معشر العبرانيين تظنون ان لا احد	781	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2218	false	-113844583366575743	192	300	992	1582	1582	300	ولد يعقوب سكن غضبه-وقيل------- كان هذه صفة شمعون من -ول-د يعقوب-وروي انه قال لاخوته كم-------- عدد الاسواق بمصر--قالوا عشرة------ فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او---- اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق-----فدخلوا علي يوسف فقال روبيل ل---تردن علينا اخانا اولا صيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدهاوقامت كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابهفقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسهويروي خذ---------------------------- بيده فاتني بهفذهب الغلام فمسه فسكن غضبه فقال روبيل -------ان هاهنا لبذرا من بذر يعقوب فقال يوسف ------------من يعقوبوروي -----------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض-وقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا اشد-	2218	658445836447328146	426	634.5	349	707	60.25459671020508	66	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	120	173	576	842	1481	300	طعاما وادع اليه المساكين ففعل و-----------------------------------------------------------كان بعد ذلك اذا تغد- امر من ينادي من اراد الغداء فليات يعقوب واذا افطر امر من ينادي من اراد ان يفطر فليات يعقوب فكان يتغدي معه القوم الكثير ويتعشي معه القوم الكثير من المساكين وفي القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سبب ابتلاء يعقوب انه ذبح عجلا بين يدي امها وهي	786	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2228	false	2620026252530568099	99	183	524	958	1633	300	طعاما فادع عليه المساكينفصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوبوروي انه كان بعد ذلك اذا تغدي امر من ينادي من اراد الغداء فليات يعقوب-واذا افطر امر من ينادي من اراد ان يفطر فليات يعقوب-فكان يتغدي----------------- ويتع-----------------شي مع المساكينوعن وهب بن منبه قال اوحي الله تعالي الي يعقوب تدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنةقال لا يا الهي قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمهوروي ان سبب ابتلاء يعقوب انه ذبح عجلا بين يدي امه- وهي	2228	658445836447328146	208	310.0	167	471	44.16135787963867	37	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	175	300	851	1481	1481	300	عبد الله بن يزيد وابن ابي فروة ان يعقوب عليه السلام-------- كتب كتابا الي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون 87 فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا يوسف حين حبس بنيامين بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلهما الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي حلقه ففداه الله بكبش واما انا فابتليت بفراق--- احب اولادي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اتسلي باخيه من امه وقد حبسته وزعمت انه --------------------سرق والله ما انا بسارق ولم الد سارقا فان-	786	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	108	221	568	1161	1589	300	عبد الله بن يزيد اب-ن ابي فروة ان يعقوب لما سمع حبس بنيامين كتب كتابا الي يوسف علي يد اخوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ارسلهم ثالثا-----------------------من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ب-ن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر-اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء-اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار-فجعله-ا الله عليه بردا وسلاماوا-ما ابي------ فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه الله------واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البريةثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليهثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي بهوانك---------- حبسته وزعمت انه سرقوانا اهل بيت لا نس-------------------رق ولا نلد سارقا-فان	2231	658445836447328146	366	595.5	292	792	46.212120056152344	66	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0787	true	-2411135996921828910	29	140	141	692	1537	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف------ التحسس -طلب الشء بالحاسة و---------------------------معناه اطلبوا وابحثوا عن خبر يوسف واخيه وقوله ولا تي-------------اسوا من روح الله في الشاذ قرء من روح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي ------------------من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقوله انه ---------لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ظاهر المعن----------------------------------------------------------------------------------------------ي يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت دراهمهم زيوفا	787	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2229	false	5787538474888009073	157	244	795	1251	1548	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه التحسس تطلب الاحساس يعني تفحصوا فتعرفواوقال ابن عباس معناه التمسوا------------------------------- ولا تياسوا اي لا تقنطوا من روح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي من رحمة الله وقيل من فرح الله وتنفيس---------------------------------------------------------ه انه اي الشان لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون بالله وصفاته فان العارف لا يقنط من رحمته في شء من الاحوالفخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف--- فلما دخلوا عل---------------------------يه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر شدة- الجوع-------------- وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت درا--هم زيوفا	2229	658445836447328146	250	357.5	197	719	34.77051544189453	38	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0794	true	1044397642896760077	4	82	21	420	1530	300	من السجن وجعل ملكا قوله وجاء بكم من البدو البدو بسيط من الارض يسكنه اهل الماشية بما-شيتهم وقد كان يعقوب واولاده اهل ---------مواشي وعمد والعمد الخيام فلهذا قال وجاء بكم من البدو وقوله من بعد ان نزغ الشيطان معناه من بعد ان افسد الشيطان بيني وبين اخوتي------------------------------------------- بال-----------------------------------------------حسد وقوله ان ربي لطيف------- لما يشاء اللطيف هو الرفيق ويقال معني الاية ان ربي لطيف بمن يشاء -------وحقيقة اللطيف هو الذي يوصل الاحسان الي غيره ب--رفق وقوله انه هو العليم	794	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	86	162	433	836	1555	300	من السجن صار- ملكا----- وجاء بكم من البدو البدو بسيط من الارض يسكنه اهل المواشي بما شيتهم و---كان-------وا----- اهل بادية والمواشي من بعد----------------------------------------------------- ان نزغ الشي-----------------------------طان بيني وبين اخوتي فتح الياء ورش واسكنها الباقوناي افسد بيننا بالحسد وجرش من نزغ الرابض الدابة اذا نحنها وحملها علي الجري ان ربي لطيف تدبيره لما يشاء اذ ما من صعب الا وينفذ مشيته به ويتسهل دونهاوقال البغوي ذو لطفوحقيقة اللطيف--- الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق------ انه هو العليم	2237	658445836447328146	217	276.0	171	515	42.135921478271484	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0794	true	1044397642896760077	214	253	1108	1294	1530	300	القصة ان يوسف لما جمع له-------------- شمله واوصل الله اليه ابويه واهله اشتاق الي ربه فقال هذا القول وقد قال الحسن البصري عاش بعد هذا سنين كثيرة وقال غيره لما قال هذا القول لم يمض عليه اسبوع حتي توفي	794	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2238	false	2229587013945493923	220	254	1208	1382	1639	300	القصة انه ----لما جمع الله تعالي ليوسف شمله واوصل----- اليه ابويه واهله اشتاق الي ربه فقال هذه المقالة---قال الحسن------- عاش بعد هذا سنين كثيرة-وقال غيره لما قال هذا------ لم يمض عليه اسبوع حتي توفي	2238	658445836447328146	150	245.5	119	200	75.0	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0795	true	3164339084096474248	19	104	105	529	1509	300	عاش----- بعد ابيه سنتين و----قيل اكثر من ذلك والله اعلم-- وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة فدفنوه في --نيل مصر لان اهل مصر----------------- تشاحنوا عليه و--طلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته ثم اتفق------------وا ان يدفن-- في --نيل م-----------------صر ليجري الماء عليه وتصل بركته اليهم كلهم وعن عكرمة انه دفن في الجانب الايمن من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب ا----------------------------------------------------------لاخر فاتفقوا علي ان جعلوه في تابوت من حديد وقيل من رخام ودفنوه في وسط النيل وقدروا ذلك بسلسلة عندهم فاخصب الجانبان	795	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2239	false	-8642517102329730237	25	110	147	624	1591	300	عاش يوسف بعد ابيه س-تين سنة وقيل اكثرواختلفت الاقاويل فيه وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة-فدفنوه في النيل في صندوق من رخاموذلك انه لما مات تشاح الناس فيه فطلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركتهحتي هموا بالقتال فراوا ان يدفنوه في النيل حيث يتفرق الماء بمصر ليجري الماء عليه ويصل بركته الي جميعهموقال عكرمة---- دفن في الجانب الايمن من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخرفنقل الي الجانب الايسر فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فدفنوه--------------------------------------------------- في وسطه------وقدروا ذلك -سلسلة فا------خصب الجانبان	2239	658445836447328146	286	429.0	227	547	52.28519058227539	43	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	215	300	1081	1518	1518	300	سهيل بن عمرو لما جاء واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح كتب علي رضي الله عنه--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف الرحمن ا-------------------------------------كتب كما نكتب نحن باسمك اللهم القصة فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن والقول الثاني وهو المعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي -------------------وهو في الحجر يدعو ويقول يا الله يا رحم-ن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحم-ن اليمامة فانزل الله تعالي هذه الاية-	814	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2273	false	-6131855108898806491	61	154	352	855	1610	300	سه-ل بن عمرو لما جاء واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح كما ذكرنا القصة في سورة الفتحقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم--قالوا لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم-------فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن----قال البغوي و---المعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع محمدا صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو------ يا الله يا رحمان فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الرح---------من ولا نعرف الرحمن الا رحمان اليمامةفنزلت------------ هذه الاية	2273	658445836447328146	351	564.0	282	547	64.1681900024414	58	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	117	231	642	1220	1576	300	ولءن اتبعت اهواءهم الهوي ميل الطبع لشهوة النفس واكثره مذموم قوله بعد ما جاءك من العلم يعني من القران مالك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية روي ان اليهود -ذموا النبي باستكثاره من النساء وقالوا هذا الرجل ليس له همة الا في النساء فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان المشركين قالوا هذا فانزل الله تعالي هذه الاية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك-------------------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية ويقال انه-------------------- كان لداود ماءة امراة وقد صح الخبر فيه عن النبي ودل عليه الكتاب وكان لسليمان الف امراة لرسول------------------------------------ ان ياتي باية --------------------------الا باذن الله------------------- لكل اجل كتاب	819	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2279	false	308987113771760305	32	124	187	621	1571	300	ولءن اتبعت اهواءهم فيما انكروا عليك فرضا------------------------ بعد ما جاءك من العلم ما --------------لك من الله من ولي ولا واق يعني--- ناصر و---حافظ يقيك ويمنع العقاب عنك---------------------------------------------- روي ان اليهود قالوا ان ------------------------------هذا الرجل ليس له همة الا في النسا------------------------------------------------------ء فانزل الله تعالي---------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك بشرا مثلك لا ملاءكة وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي نساء واولادا كما هي لك وما كان---------------------------------------------------------------------------------- لرسول اي ما صح له ولم يكن في وسع احد منهم ان ياتي باية يقترح عليه وحكم يلتمس منه الا باذن الله لانهم عبيد مربوبون لكل اجل كتاب	2279	658445836447328146	255	335.5	199	700	36.42856979370117	46	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0820	true	9054967079652868829	60	134	293	661	1466	300	وعن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم انهما قالا يمحو الشقاوة والسعادة ايضا ويمحو الاجل والرزق وي-------ثبت ما يشاء-- وكان عمر ------------------------------يقول اللهم ان كنت كتبتني شقيا----------------------------------------------- فامح-ه واكتبني---------------------------------- ما تشاء سعيدا فانك قلت يمحو الله ما يشاء ويثبت---------------------------------- وفي بعض الاثار ان الرجل--- يكون قد بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل--- يكون قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين	820	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2280	false	7849583929580257301	128	216	686	1149	1591	300	وعن عمر----و ا----بن مسعود-------------- انهما قالا يمحو السعادة والشقاوة ايضا ويمحو -------الرزق والاجل ويثبت ما يشاءوروي عن عمر انه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيهاوان كنت كتبت علي الشقاوة فامحني واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وت---------------------------------ثبت وعندك ام الكتابومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل قد يكون قد بقي--- من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام-والرجل قد يكون قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين	2280	658445836447328146	281	410.0	223	529	53.11909103393555	47	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0850	true	-8155125015922515961	214	295	1105	1542	1562	300	الجان ابو الجن كما ان ادم ابو البشر واما ابليس هو اب----------------------------------و الشياطين وفي الجن مءمنون وكافرون ويحيون ويموتون و---اما الشياطين فليس فيهم مسلم ويموتون اذا مات ابليس وذكر وهب بن منبه ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح لا يتوالدون ولا ياكلون ولا يشربون والله اعلم وقول----------------------------------------------ه من نار السموم اي من الريح الحارة والس-------------------------------موم ريح حارة تدخل في مسام الانسان فتقتله ويقال ان السموم بالنهار والحرور بالليل و--------يقال ا------ن السموم	850	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2333	false	-6608581264273962643	127	223	643	1176	1566	300	الجان ابو الجن كما ان ادم ابو البشروقال قتادة- هو ابليس ويقال الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي الجن مسلمون وقاسطون ويحيون ويموتون وليس من الشياطين ----------مسلم ويموتون اذا مات ابليس-وذكر وهب----------- من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح لا يتوالدون ولا ياكلون ولا يشربون منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه من قبل اي قبل خلق ادم عليه السلام من نار السموم اي من نار-- الحر الشديد النافذ في المسامقال البغوي السموم ريح حارة تدخل--- مسام الانسان وتقتله-ويقال الس---موم بالنهار والحرور بالليل وعن الكلبي عن ابي صالح السموم	2333	658445836447328146	357	583.5	288	565	63.18584060668945	58	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0853	true	2408823395702268919	195	285	1007	1487	1571	300	علي رضي الله عنه انه قال سبعة ابواب------------------------------------- بعضها فوق بعض وقال ابن----------------------------------------- جريج النار سبعة دركات اولاها------------ جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم --سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم --------------جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار------- بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقين الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي ان الم--تقين في	853	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2338	false	566649664235026768	32	161	167	844	1568	300	علي رضي الله عنه نحوه وقال فيه ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعضواخرج ابن جرير وابن ابي الدنيا في صفة النار عن ابن جريج في هذه الاية قال اولها يعني الابواب جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم السقر ثم الجحيم ثم الهاوية------ لكل باب منهم اي من الغاوين جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونهاومنهم حال من جزء او من المستكن في لكل باب لا في مقسوم لان الصفة لا تعمل فيما تقدم علي موصوفهقرا ابو بكر جز بالتشديد بلا همزقال البغوي قال الضحاك في الدركة الاولي اهل التوحيد-- الذين ادخلوا النار يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون----- وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون قال ال-------------------له تعالي ان المنافقين في	2338	658445836447328146	364	558.5	291	709	51.33991622924805	58	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0884	true	-6842718830543042432	123	183	606	911	1521	300	ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال له بءسما قلت ان-------- الحباري -تموت--------- هزلا من ظلم الظالم وقال بعض اهل المعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الاية لو اخذ الظالمين فاهلك الاباء---------------- انقطع النسل ولم يوجد الابناء فيهلك من في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخرهم----------------------- الي اجل مسمي------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة--------------- ولا يستقدمون 61-------------------- ويجعلون لله ما يكرهون	884	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2383	false	-7333897565107489867	102	229	525	1173	1524	300	ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه -قال ابو هريرة بلي والله حتي الحباري لتموت في وكرها هزلا ب--ظلم الظالمواخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في جحرها بذنب ابن ادموقيل معني الاية لو-اخذ الله ------------اباء الظالمين بظلمهم انقطع النسل ولم يوجد الابناء فلم يبق- في الارض احد ومن اجل ذلك لم يدع نوح علي قومه حتي علم بالوحي ان الله تعالي ان يذرهم لا يلدوا الا فاجرا كفارا ولكن يءخرهم اي يمهل الظالمين بحلمه الي اجل مسمي سماه لاعمارهم او لعذابهم كي يتوالدوا فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة بعد بلوغ الاجل ولا يستقدمون الاجال عطف علي اذا جاء ويجعلون لله ما يكرهون	2383	658445836447328146	244	317.5	193	665	36.69173049926758	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0894	true	4430932057495317812	38	158	199	813	1565	300	فانما قوله تعالي فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين هذه تسلية للنبي ومعناه انهم ان------------------------------------------------------------ اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب ولا سمة تقصيرا فانما عليك البلاغ وقد بلغت النحل 83 يعرفون نعمة الله قوله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال السدي هو------------------------ محمد وعلي هذا جماعة من اهل التفسير ويقال ان معناه الاسلام وروي عن ابن عباس ان معني الاية انه كان اذا قيل لهم من اعطاكم هذه النعم فيقولون الله فاذا قيل لهم فوحدوه فيقولون اعطينا بشفاعة الهتنا وعن قتادة انهم يقرون ا--------ن النعم من الله ------ثم اذا قيل لهم تصدقوا وامتثلوا فيها امر الله تعالي قالوا---------- ورثناها من اباءنا وعن----------------------------------------------------------------------------------------- عون بن عبد الله--- قال انكار النعمة هو ان يقول لولا ----------كذا لاصبت كذا ولولا فلان	894	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2395	false	6645835268143511547	183	299	960	1589	1592	300	فانزل الله تعالي فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله التي عدها عليهم وغيرها حيث يعترفون بها وبانها من عند الله ثم ينكرونها حيث اعرضوا عن عبادة الله مخلصين له الدين حنفاء غير مشركينوقا----------------------------------------------------------------------------------ل السدي يعرفون نعمة الله يعني نبوة محمد صلي الله عليه وسلم عرفوها بالمعجزات ثم انكروها عنادا و-------------------معني ثم استبعاد الانكار بعد المعرفةقال البغوي قال مجاهد و------------------------------------------------------------قتادة يعرفون ما عد عليهم من النعم في هذه السورة ثم اذا قيل لهم تصدقوا وامتثلو-----ا امر الله فيها ينكرونها ويقولون ورثناها من اباءنا وقال الكلبي هو انه اذا ذكر لهم هذه النعم قالوا نعم هذه كلها من الله ولكنها بشفاعة الهتناوقال عون بن عبد الله هو قول الرج------------------ل لولا فلان لكان ----------كذا -لولا فلان	2395	658445836447328146	206	168.0	157	824	25.0	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	15	95	77	507	1574	300	تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون---- النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله---------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم ا--------------------------------------لقول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في--- ان---ا دعوناكم الي عبادتنا او في	895	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2396	false	-9015399523656892033	132	217	680	1151	1606	300	تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم------ فلا يخفف عنهم اي العذاب بعد الدخول-- ولا هم ينظرون اي لا يمهلون قبل ال--دخول واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم اوثانهم قا-----------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اربابا نعبدهم او نطيعونهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلكاو التماس بان ينصف عذابهم فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم يعني اوثانهم ينطقهم الله انكم لكاذبون في انهم شركاء اللهاو في انهم عبدوهم حقيقة بل انما عبدوا اهواءهم وحاصل قولهم انا ما دعوناكم الي عبادتنا نظيره	2396	658445836447328146	230	316.0	181	560	41.07143020629883	35	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0919	true	-6630079706664079521	31	94	171	482	1547	300	في الاثار ان الله تعالي يامر الملكين بطي الصحيفة اذا تم عمر العبد فلا ينشر الي يوم القيامة وهذا في معني قوله تعالي واذا الصحف نشرت الاسراء 14 اقرا كتابك كفي قوله اقرا كتابك فيه اضمار وهو انه يقال له---------- اقرا كتابك قال قتادة يقرا كل انسان سواء كان قارءا في الدنيا او لم يكن قارءا وقوله كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي	919	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2454	false	-1724225446869263457	124	157	704	866	1633	300	في الاثار ان الله تعالي يامر الملك-- بطي الصحيفة اذا تم عمر العبد فلا تنشر الي يوم الق-----------------------------------------------------------------------يامة اقرا كتابك اي--------------- يقال لهاو خط فيها اقرا كتابك -----------------------------------------------------------------------كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي	2454	658445836447328146	146	232.0	115	321	45.48286437988281	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0932	true	-8332211266530962430	138	211	708	1061	1536	300	مجاهد قال كل الاشياء تسبح لله حيا كان او جمادا وتسبيحها بسبحان الله وبحمده وعن ابي صالح انه سمع صرير باب فقال هو تسبيحه وعن علي رضي الله عنه انه قال لا تضربوا الدواب علي رءوسها فانها تسبح الله وعن ابن عباس ان تسبيح هذه الاشياء يا حليم يا غفور وروي منصور بن المعتمر ابو غياث عن ابراهيم النخعي قال وان من شء جماد او حي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض	932	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2478	false	-618274239394168039	195	222	1108	1253	1713	300	مجاهد---- كل الاشياء تسبح لله حيا كان او جمادا وتسبيحها -سبحان الله وبحمدهوقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم النخعي---- وان من شء جماد او-حي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض	2478	658445836447328146	141	237.0	114	353	39.94334411621094	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0944	true	1617838902767275183	10	236	51	1151	1474	300	جعفر بن محمد ا--------------ن الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يسم الله اصاب---- امراته معه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي قريبا من هذا عن مجاهد وفي بعض الاخبار عن النبي قال ان فيكم مغربين قيل ومن المغربون قال الذين شارك فيهم الجن وقوله وعدهم اي قل لهم------------------------------------------------------------------ لا جنة ولا نار وقيل قل لهم ان لا بعث وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يعدهم الشيطان الا غرورا ----------------------الغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق وفي بعض التفاسير برواية انس عن ال-نبي ان ابليس ------------------قال يا رب لعنتني واخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته فقال الله تعالي انت مسلط فقال اني لا استطيعه الا بك فزدني فقال واستفزز من استطعت منهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 65 الي اخر الاية فقال ادم يا رب انت سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك فمالي فقال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه فقال زدني فقال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها فقال زدني فقال التوبة معروضة ما-دام الروح في الجسد فقال زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم---------- الاية وفي هذا الخبر ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قرا-ني قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال فما طعامي قال كل طعام-------------------------------------------------------------------------- ما لم يذكر عليه اسم الله قال فما شرابي قال كل مسكر قال فما حباءلي قال النساء قال فما اذاني قال	944	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2491	false	-6966938778193506210	32	266	200	1419	1602	300	جعفر بن محمد عليهما السلام ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فلم يقل بسم الله اصاب معه امرات----ه وانزل في فرجها كما ينزل الرجلقال البغوي وفي بع-----------------ض الاخبار------------- ان فيكم مغربين قيل ومن المغربين قال الذين شارك فيهم الجن------ وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الاصنام والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة وان لا جنة ولا نار و--------------لا بعثفان قيل هذا امر بالمعصية والله لا يامر بالفحشاء قلنا هذا امر بمعني التهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتماو للاهانة يعني لا يخل ذلك بملكي وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده والغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق-----قال ال-------بغو------ي في الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارضقال يا رب --------اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته--قال -----------انت مسلط فقال---- لا استطيعه الا بك فزدني -قال -استفزز من استطعت منهم بصوتك الايةوق--------------------------------------------------ال ادم يا رب---- سلطت ا ----علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بكقال --------لا يولد لك ولد الا وكلت به ------------قال زدني -قال الحسنة بعشر ام---------------ثالها--قال زدني قا-ل التوبة معروضة ما دام الروح ----------قال زدني -قال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الاية-وفي---- الخبر ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا-فما قراءتي قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال ومن -رسلي قال الكهنة قال وابن مسكني قال الحمامات قال واين مجلسي قال الاسواق قال اي شء مطعمي قال ما لم يذكر عليه اسم----ي قال -ما شرابي قال كل مسكر قال وما حبالتي قال النساء قال وما اداتي قال	2491	658445836447328146	790	1227.5	624	1438	54.93741226196289	135	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	107	273	515	1356	1498	300	وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وقوله------- انه كان بكم رحيما ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدع-----------------------------------------------------------ون اي من تدعونه----- الا اياه اي الا الله وهذا في معني قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا------------------------------------ الله مخلصين له الدين وقوله---------------- فلما نجاكم--------- الي البر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من ا--------لبر وقول-----ه -------------------------------------------------او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي--------------------- بالحجارة حاصبا- ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68--------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تا----رة اخري---------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح	945	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2492	false	4345819751209243545	5	197	21	996	1568	300	ويجري لكم الفلك ا---------ي السف--ن في البحر -لتبتغوا من فضله الربح وانواع الرزق ما ليس عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اليه وسهل لكم ما تعسر واذا مسكم الضر شدة الخوف من الغرق في البحر ضل اي ذهب عن خواطركم من تدعون اي من تدعونه الهة الا اياه اي الا ال------------------له تعالي فانكم لا تذكرون حينءذ سواهاو ضل من تدعونه الهة عن اغاثتكم ولكن الله يذهب عنكم الضر فالاستثناء حينءذ منقطع فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم -----عن التوحيد------------------------- وكان الانسان كفورا ------------------------------------------------------------للنعم هذا كالتعليل للاعراض افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض ولا ينبغي ذلك فانه من قدر ان يهلككم في البحر بالغرق قدر ان يخسف بكم جانب ال-------------------------------------------------------------------------بر اي يقلب الله ناحية البر وانتم عليه او يقلبه بسببكم فيهلككم فقوله بكم اما حال او صلة او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا يحصب به اي ي---------------------------رمي بالحصباء اي الحصي وهي الحجارة الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا مانعا يحفظكم من ذلك اذ لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة مرة اخري يخلق دواعي يلجيكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2492	658445836447328146	334	272.0	257	1330	25.112781524658203	48	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0954	true	8182118945357327840	176	300	872	1501	1501	300	ابن عباس برواية عطاء---------- ان قريشا اجتمعت وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا بنفر الي اليهود واسال---------وهم عنه --------------فبعثوا بقوم الي المدينة ليسالوا يهود المدينة عنه فذهبوا وسالوهم فقال------وا سلوه عن ثلاثة اشياء -ان اجاب عن اثنين ولم يجب عن الثالث فهو نبي وان اجاب عن الثلاث او لم يجب عن شء من الثلاثة فليس بنبي سلوه عن ذي القرنين و------------------------------عن فتية فقد--وا في الزمن الاول --------------------------------------------------------------------------وعن الروح وارادوا بالذي لا يجيب عنه الروح فرجعوا وسالوا-- النبي عن ذلك وقد اجتمعت قريش فقال ساجيبكم غدا ولم يقل ان شاء الله فتل-------------------------------------------------بث الوحي اربعين يوما لما اراد الله تعالي ثم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل بعد اربعين يوما قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان-	954	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2523	false	2783999392138755780	44	197	260	1053	1584	300	ابن عباس انها نزلت بمكةحيث قال ان قريشا اجتمعواوقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي-فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسءلوهم عنه فانهم اهل كتابفبعثوا جماعة الي---------------------------------------------هم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها---------------------------------------------- او لم يجب عن شء منها------ فليس بنبيوان اجاب عن الاثنين ولم يجب عن الواحد فهو نبيفسلوه عن فتية قد اووا في الزمن الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيبوعن رجل بلغ شرق الارض وغربها ما خيرهوعن ال--------------------------------روح فسالوه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله ف-لبث الوحي قال مجاهد اثنتا عشرة ليلةوقيل خمس عشرةوقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشءحتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول اهل مكةاذ نزل جبرءيل ب--------قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان	2523	658445836447328146	358	477.5	278	932	38.412017822265625	60	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0966	true	3825659908785449784	181	281	905	1407	1489	300	هارون كان رجلا فاسقا في بني اسراءيل عظيم الفسق فشبهوها به وفي الاية قول رابع ان هارون كان اخا مريم لابيها فعلي هذا المراد من الاخوة في النسب وقوله ما كان ابوك ا------مرا سوء وما كانت امك---- بغيا اي زانية ومعناه كيف جءت مفسدة زانية من ابوين ---------------------صالحين مريم ---29 فاشارت اليه قالوا قوله تعالي فاشارت اليه معناه فاشارت اليه اي------------ كلموه قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه لتبرء ساحتها ويكون كلامه حجة لها وفي القصة انها لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تهزءين وتسخرين بنا وقوله تعالي قالوا كيف نكلم من كان	966	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2649	false	-1935520860405474007	77	163	400	820	1509	300	هارو----ن رجلا فاسقا من بني اسراءيل عظيم الفسق فشبهوها به شتما كذا اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير---------------------------------------------- ما كان ابوك عمران امرا سوء وما كانت امك عنه بغيا--- زانية فيه تقرير لكون ذلك منها امرا فريا فان الفواحش من اولاد الصالحين افحش واعجب فاشارت مريم ا------------------------------------------ليه اي الي عيسي ان كلموه قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ل-------------يكون كلامه حجة لها وفي القصة انها لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا بءسما فعلت --------تسخرين منا قا------------لوا كيف نكلم من كان	2649	658445836447328146	282	415.5	218	548	51.45985412597656	46	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms0974	true	3931832244074720702	204	287	1009	1428	1494	300	وكان عند ربه مرضيا اي مختارا ومعناه رضيه الله لنبوته ورسالته ادريس انه كان صديقا نبيا 56 ورفعناه مكانا عليا 57 اولءك الذين انعم الله مريم ----------------------56 واذكر في الكتاب قوله --تعالي واذكر في الكتاب ادريس قيل ادريس هو ابو جد-------- نوح ي---------------------------سمي ادريس لكثرة درسه الكتب وقال محمد بن اسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اول من خط بالق-لم واول من لبس الثياب------------ وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل ال----------------------------------كفار قوله انه كان صديقا نبيا قد بينا مريم 57 ورفعناه------------------ مكانا عليا	974	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2660	false	8914552486599870828	33	143	202	766	1541	300	وكان عند ربه مرضيا رضي ا------------------لله لنبوته ورس------------------------------------------------------------------------الته ورضي عنه لاجل قيامه علي طاعته واستقامة ا-----عماله وافعاله واذكر في الكتاب اد----------ريس هو سبط شيث جد ابي نوح عليهم السلام اسمه اخنوخ قيل سمي ادريس لكثرة درسه الكتب وقال البيضاوي اشتقاقه من الدرس يرده منع الصرف نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثره درسه حيث انزل الله تعالي عليه ثلثين صحيحفة قال البغوي هو اول من خط بالعالم واول من خاط الثياب وليس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم النجوم والحسا-----ب انه كان صديقا نبيا---------------- ورفعناه عطف علي كان صديقا مكانا عليا	2660	658445836447328146	246	342.0	193	690	35.65217208862305	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1000	true	4236323659843080445	115	161	510	723	1395	300	تعالي قال----- ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن------- اعطي كل شء -------------ما يصلحه ثم هداه اليه وقال مجاهد معناه اعطي كل شء صورة ثم هداه------------------------------------------------------------------------------- الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح وفيه قول ثالث وهو انه اعطي كل حيوان------- زوجه ثم هداه	1000	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2709	false	6148849533967220030	208	268	1124	1423	1614	300	فصاحة قال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن وقتادة اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحهوق--------------ال مجاهد------ اعطي كل شء صورته التي هو عليها ولم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق اليها ثم كخلق الانسان ثم هداه الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح-----وقال سعيد بن جبير اعطي كل شي خلقه يعني زوجه من جنسه	2709	658445836447328146	152	220.0	116	324	46.91358184814453	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1012	true	9016057208082914049	207	292	1030	1426	1458	300	ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 91 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 الا تتبعن افعصيت امري 93 قال يا ما -هذا فقال هو شي-- ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه --------علي ما في نفسه فالقي التراب في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون	1012	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2727	false	-3476087840352533523	177	220	892	1089	1515	300	ان هارون مر علي السامري -هو يصوغ العجل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ما لهذا -قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما سالك علي ما في نفسه فالقي التراب في فم العجل فقال كن عجلا تخور فكان كذلك بدعوة هارون	2727	658445836447328146	177	319.0	137	407	43.48894500732422	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1013	true	-4426214379182808152	16	53	70	259	1440	300	ولقد قال لهم هارون من قبل----------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم به------------------------------------- وان ربكم الرحمن اي معب-ودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله---------- فاتبعوني اي اتبعوني ف----------------------ي عبادة الل-------ه واطيعوا امري في ترك عبادة العجل	1013	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2727	false	-3476087840352533523	229	292	1137	1475	1515	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اللام في جواب قسم محذوف والجملة معطوفة علي قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم بالعجل هل تستقيمون علي التوحيد او تضلون وان ربكم الرحمن الذي وجودكم وتوابعه اثر لرحمته ولا يصلح هذا العجل للرحمة فاتبع-----------وني في الثبات والاستقامة علي عبادة الرحمن وحده واطيعوا امري في ترك عبادة العجل	2727	658445836447328146	139	192.0	110	349	39.82807922363281	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	186	272	876	1304	1457	300	كان اذا مس احدا او مسه احد حما ج---------------------------------------------ميعا قال---- الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري مساسا وقال سعيد بن جبير كان السامري رجلا من اهل كرمان ويقال من باجرما والاكثرون انه كان من بني اسراءيل من رهط يقال لهم السامري وقوله-------------------------- وان لك--------- موعدا لن تخلفه اي لن تكذبه ومعناه ان الله يكافءك علي فعلك ولا تفوته وقرء لن تخلفه------------ بكسر اللام اي--------------------------------------------- توافي- يوم القيامة لميعاد العذاب ولا تخلف وقوله------------------------------------------------------------ وانظر الي الهك------------------------- الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلت ع------ليه مقيما	1015	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2729	false	8649175906879629077	161	266	798	1324	1505	300	كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا ولذلك كان يقول ذلكفكان في البرية طريدا وحيدا كالوحشي النافر حتي مات-------------------------------------------وقال البغوي امر موسي---------------------------------------------------------------- بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه فقال ابن عباس لامساس لك ولولدك وان لك يا سامري موعدا م----------------------------ن الله بعذاب الاخرة لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بكسر اللام علي البناء للفاعل اي لن تغيب ولا مذهب لك عنه بل توافيه يوم القيامة وجاز ان يكون من اخلفت الموعد اذ وجدته خلفا وقرا الاخرون بفتح اللام اي لن يخلفك الله اياه وانظر الي الهك اي ما زعمته الها بالباطل الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلمت ودمت عليه مقيما	2729	658445836447328146	173	164.0	131	661	26.172466278076172	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	128	272	651	1391	1531	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تع----------------------الي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءل----------------------------------------------------------------------اء واباءهم حتي طال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم اي يحفظكم------------------------- قال الشاع--ر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن اي من عذاب الرحمن والله تعالي يحفظ العباد من عذاب نفسه وقو-------------------------------------------------له بل هم عن ذكر ربهم معرضون	1038	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2769	false	1846224304588326885	42	177	212	922	1578	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون فيه تذكير بامهالهم في الدنيا وتقديم المسند اليه في قوله تعالي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هم ينصرون------------------------------------------------------------------ ولا هم ينظرون علي المسند وهو فعل لدلالة الحصر بالكفار اشعارا بان عصاة المءمنين ينصرهم الشفعاء من الانبياء والملءكة والصلحاء وهم ينظرون ويغفرون ولقد استهزء برسل من قبلك عطف علي قوله واذ اراك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا واللام لكونه جواب قسم محذوف وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لمن يستهزا ب-------------------------------ه فحاق------------------ اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن- اي جزاء استهزاءهم قل يا محمد للمستهزءين بك من يكل---------------ءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن قال ابن عباس ان من ع---------------------------------------------------------------------------ذاب الله ان اراد بكم او ان نزل بكم يعني لاكالء من عذابه الا رحمته العامة في الدنيا وان اندفاعه بامهاله بل هم عن ذكر ربهم معرضون	2769	658445836447328146	209	234.0	160	1062	19.67984962463379	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1045	true	-287159379442196203	241	300	1275	1571	1571	300	عليها سبعة ايام ثم القوا فيها ابراهيم وروي انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها فجاء ابليس عليه ما يستحق وعلمهم عمل المنجنيق ف------------------------------------------------------------وضعوه فيه وطرحوه في النار وعن بكر بن عبد الله المزني قال لما طرح ابراهيم في النار ضجت--- الخليقة وقالت يا رب ان ----------------------خليلك يلقي في النار----------------------------------------------- فقال الله تعالي- انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا-	1045	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2780	false	-4560790623232436015	37	109	205	587	1516	300	عليها سبعة ايام -----------------------روي انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها فجاء ابليس ف--------------علمهم علم المنجنيق فعلموا ثم عمدوا الي ابراهيم فرفعوه الي راس البنيان وقيدوه ثم وضعو-----------ه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض ومن فيها من الملءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في الارض احد يعبدك غيره فاذن لها في نصرته فقال الله عز وجل انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا	2780	658445836447328146	163	196.0	131	430	37.906978607177734	23	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1046	true	4995452779256082712	131	156	631	752	1547	300	ومن المعروف في الاثار انه ------------------------------------لم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم وقوله علي ابراهيم لو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا	1046	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	91	121	455	595	1483	300	ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم و-----------------لو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا	2781	658445836447328146	104	190.0	82	157	66.24203491210938	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1051	true	3010240631274397828	76	190	376	948	1501	300	ومن الشياطين من قوله تعالي ومن الشياطين من يغو------صون له الغوص هو النزول في قعر البحر فكان الشياطين يفعلون ذلك لسليمان لاستخراج الدر والجواهر وقوله ويعمل---------------ون عملا دون ذلك-- اي سوي الغوص وهو معني يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية وقوله----------------------------------------------------------- وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا و----------في القصة ان سليمان------------ كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ- فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشيطا-ن انه- اذا فرغ-- من العمل ولم يش-غل-- بعمل اخر يخرب-- ما عمل --	1051	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2793	false	2672919996247666754	166	274	854	1405	1530	300	ومن الشياطين حال منه مقدم عليه يعني وسخرنا نفوسا يغوصون له كاءنين من الشياطين او مبتدا والظرف خبر---------------------------------------------------ه ويعملون عطف علي يغوصون عملا دون ذلك ج اي دون الغوص ما --------------------شاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات وبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة وكنا لهم حافظين لا حتي لا يخرجوا من امره قال -------------------------------------الزجاج يعني-------- حفظناهم -------من ان يفسدوا ما عملوا قال البغوي في القصة ان سليمان عليه السلام كان اذ- بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله---------- اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من ع--مل ولم يشتغلوا بعمل اخر -خربوا ما عملوا	2793	658445836447328146	319	419.5	246	688	46.36627960205078	51	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1053	true	-3285301109532096276	224	277	1134	1393	1507	300	ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي ضياع اندرك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب قال فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك -اما يكفيك ما في اندرك حتي تتبع الخارج فقال هذه بركة من بركات ربي -لا اشبع من بركته قال	1053	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2805	false	5925230689721746042	188	232	977	1206	1563	300	ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقراك السلام بصبرك فاخرج الي----- اندرك-فخرج اليه فارسل----- عليه جرادا من ذهب---- فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك واما يكفيك ما في اندركف-----------------قال هذه بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركتهوقال	2805	658445836447328146	224	399.5	180	261	85.8237533569336	43	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1054	true	-1865660267759967389	242	275	1190	1346	1460	300	وقال ان لي غريما وهو يمطلني فاحب ان تقوم معي وتستوفي حقي منه وذكر كلاما كثيرا فقام وخرج معه فلما خرج معه ساعة----------------------------------- اعتذر اليه وقال ان صاحبي قد هرب فرجع ذو------ الكفل	1054	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2807	false	-3232528602181023338	113	146	559	716	1503	300	وقال ان لي غريما---- يمطلني فاحب ان تقوم معي وتستوفي حقي------------------------------- منه ف--انطلق معه حتي اذا كان في السوق خلاه وذهب وروي انه اعتذر اليه وقال ان صاحبي--- هرب منيوقيل ان ذا الكفل	2807	658445836447328146	100	145.5	77	197	50.76142120361328	19	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1055	true	6959905948109318833	34	92	167	452	1525	300	ان ذا الكفل رجل كفل ان يصلي كل ليلة ماءة ركعة الي ان يقبضه الله فوفي بذلك فسمي ذا الكفل واختلف القول انه--- كان نبيا او لم يكن نبيا قال بعضهم كان نبي-----------------------------------------ا وقال بعضهم --------------------كان عبدا صالحا ولم يكن نبيا وقوله كل- من الصابرين اي علي طاعتنا الانبياء 86 وادخلناهم في رحمتنا قوله تعال-----------ي وادخلناهم في رحمتنا	1055	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2807	false	-3232528602181023338	143	209	704	1029	1503	300	ان ذا الكفل رجل كفل ان يصلي كل ليلة ماءة ركعة الي ان يقبضه الله فوفي به-----------------واختلفوا في- انه هل كان ن---------------بيا قال بعضهم كان نبيا كما يدل عليه نسق كتاب الله فقيل هو زكريا وقال ابو موسي لم يكن نبيا ولكن كان عبدا صالحا كل اي كل واحد منهم كان من الصابرين--- علي المصاءب ومشقة الطاعات كابحين اعنة انفسهم عن الشهوات والمعاصي وادخلناهم في رحمتنا	2807	658445836447328146	176	217.0	137	361	48.75346374511719	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1066	true	-447971289997639153	249	299	1280	1542	1544	300	لادم قم يا ادم فابعث من ذريتك بعث النار فيق--------ول ادم لبيك وسعديك والخير في يديك وما بعث النا-------------ر فيقول الله تعالي من- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة فقال اصحاب رسول الله واينا ذلك الواحد فقال النبي ---------------------------------------------------------------------------سددوا وقاربوا وابشروا فان معكم خليقتين ما كانتا	1066	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	1	56	4	275	1504	300	لادم ق-------م فابعث--------- بعث النار من ولدك فيقو------------------------------------------ل ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة فكبر---------------------- ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو كما يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشروا وسددوا وقارب--------وا فان معكم خليقتين ما كانتا	2827	658445836447328146	141	200.5	113	359	39.27576446533203	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1067	true	-4355276449463806330	0	111	0	556	1455	300	قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج وكفرة الجن والانس من قبلكم وفي رواية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد 3 كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير 4 قال تسعماءة وتسعة وتسعين من ياجوج وماجوج وواحد منكم ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا------------ ثم قال اني ارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------جنة ما انتم في ذلك اليوم بين الناس الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وفي رواية ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير وكالرقمة في ذراع الدابة قال الشيخ	1067	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	57	118	278	594	1504	300	قوم الا كثرتاه ياج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج وماجوج----------- ثم قال اني لارجو ان تكونوا----------------------------------------------- ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال ---لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرين صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا -------------------------------------------------------------------------كالشامة في جنب البعير وكالرقمة في ذراع الدابة بل كالشرة	2827	658445836447328146	166	276.5	133	643	25.816484451293945	29	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1068	true	5570012250384137705	93	133	468	665	1457	300	لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ما روي علقمة عن ابن مسعود انه---------- اذا استقرت النطفة في الرحم اخذها الملك بيده فيقول اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرحم دما ولم	1068	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2829	false	6633905775745782996	264	299	1327	1497	1500	300	ب------غير المخلقة--- السقط قال البغوي------------------ روي علقمة عن ابن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت------- في الرحم اخذها --ملك بكفه فقا-ل اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرحم دما ولم	2829	658445836447328146	143	229.0	110	207	69.08212280273438	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1072	true	7833115538292306511	41	124	226	611	1457	300	قال اهل التفسير نزلت الاية في قوم م---------------------ن المشركين كان يءم-----------------ن احدهم فان كثر ماله وصح------- جسمه ونتجت---- فرسه --------------------------------------قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا وسكن --اليه و----------------------ان اص---------------------------------------------ابه مرض او مات ولده او ------------------قل ماله قال ما اصابني من هذا الدين الا شر فيرجع وفي بعض الاخبار ان رجلا من اليهود اسلم فعمي بصره وهلك ماله ومات ولده فاتي النبي وقال يا رسول الله اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال منذ دخلت في هذا الدين لم اصب الا شرا	1072	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2833	false	-7916004509186713422	39	114	193	578	1506	300	قال البغوي انها نزلت في ي------وم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة والمهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهر احسنا وولدت امرته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وهو المعني قوله تعالي فان اصابه خير اطمان به اي بتعبد الله والاسلام وان صابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رهاكه وقل ماله قال ما اصبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ دخلت في هذا الدين ال-------ا شرا	2833	658445836447328146	149	170.5	112	559	26.654741287231445	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1073	true	-6285951503971609535	249	297	1257	1497	1513	300	من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا وروي عنه انه قال لما دعا رسول ا--------------------------------------لله اسدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغطفان ال--------------------------ي الاسلام وكان بينهم وبين اهل الكتاب حلف فقالوا لا يمكننا ان نسلم ----ونقطع الحلف ------لان محمدا ربما لا يظهر ولا يغلب فينقطع الحلف بيننا وبين اهل الكتاب فلا يميروننا	1073	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2835	false	-5234801866447204599	69	151	353	771	1531	300	من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكيده في امره ليقطعه من اصله حتي يبلغ عنان السماء فيجتهد في دفع نصر الله اياه او ليمدد بحبل الي السماء الدنيا وليذهب السماء وليقطع الوحي الذي ياتيه من السماء قال البغوي روي ان هذه الاية نزلت في اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود---- حلف فقالوا لا يمكننا ان نسلم لانا نخاف ان لا ينصر الله محمدا و----لا يظهر امره---- فينقطع الحلف بيننا وبين اليهود---- فلا يميروننا	2835	658445836447328146	161	206.5	123	434	37.09677505493164	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1076	true	-7801439641991516073	186	241	1009	1284	1583	300	قطعت لهم ثياب من نار اي----------------------------------------------------- نحاس مذاب ويقال فوق رءوسهم الحميم 19 يصهر به ما في بطونهم والجلود 20 ولهم مقامع من حديد 21 كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب سمي النار التي يعذبون بها لباسا لانها تحيط ب-----هم كاحاطة اللباس وقال بعضهم يلبس اهل النار مقطعات من النار	1076	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2840	false	-80210187666134993	47	91	238	457	1501	300	قطعت لهم ثياب من نار اي قدرت لهم علي مقادير حيثيتهم قال سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذاب وليس من الانية شء اذا حمي اشد حر---------------------------------------------------------------------ا منه وتسمي باسم الثياب--------------------------------------------- لانها تحيط بابدانهم كاحاطة الثياب وقال بعضهم يلبس اهل النار مقطعات من النار	2840	658445836447328146	110	155.5	87	333	33.03303146362305	18	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1080	true	-1094611683340753284	13	82	65	425	1552	300	جميع القران وفي القصة ان ابرا-------هيم عليه السلام صعد المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول جبل---------------- في الدنيا وفي رواية صعد ابا قبيس ثم نادي----- يا ايها الناس ان الله تعالي------ كتب عليكم الحج---------- فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من ------------ارحام الامهات واصلاب الاباء-- قال ابن عباس واول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا فالناس ياتون ويقولون لبيك اللهم لبيك فهو اجابة ابراهيم وروي ان ابراهيم	1080	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2853	false	2583809902531687746	42	108	204	554	1542	300	عليك الاذان وعلينا الابلاغ فقام ابراهيم علي- الم-----------قام فارتفع المقام حتي صاركا طول الجبال فادخل اصبعيه في ا-ذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وقال يا ايها الناس ان ربكم قد بني بيتا كتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصل الاماء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا------------------------------------------------------- وروي ان ابراهيم	2853	658445836447328146	212	299.5	164	418	50.71770477294922	33	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1100	true	836034898297523776	146	211	790	1110	1553	300	عن عمر بن الخطاب رض--------------ي الله عنه قال كنا اذا -نزل----- الوحي علي رسول الله سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه مرة- فمكثنا ساعة فلما سري عنه -استقبل القبلة---------- وقال اللهم -----------------اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا واثرنا ولا تءثر علي----------------نا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة و--قرا قد افلح المءمنون الي اخر العشر ----قال	1100	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2948	false	-3419241649273590308	119	187	652	1000	1670	300	عن عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-- اذا انزل عليه الوحي-------------- سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة ف----سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا-تهنا واعطنا ولا تحرمن----------------ا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال---- انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر اياتقال	2948	658445836447328146	258	378.5	204	391	65.98465728759766	41	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1102	true	2443078146295279599	154	222	799	1117	1515	300	علي ان الاستمناء باليد حرام وعن ابن عباس سءل عنه فقال هو ناءك نفسه وعن ابن جريج انه قال سالت عطاء عنه فقال هو مكروه فقلت افيه حد فقال ما سمعت وعن سالم بن عبد الله بن عمر انه سءل عن هذا الفعل فقال اف اف سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة من الامم كانوا يعبثون بمذاكيرهم	1102	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4578	false	-8930493654452359255	257	293	1371	1560	1589	300	علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول العلماء قال -----------------------ابن جريح-------- سالت عطاء عنه فقال--- مكروه س--------------------------------------------------------------------------------------معت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة--------- كانوا يعبثون بمذاكيرهم	4578	658445836447328146	171	286.0	137	318	53.77358627319336	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1140	true	6590199014089933387	32	148	185	805	1619	300	ان عاءشة رضي الله عنها كانت تفتخر باشياء---------------------------- منها ان جبريل عليه والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم 26 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلك خير لكم لعلكم تذكرون السلام اتي بصورتها في سرقة من حرير اي قطعة وقال هذه زوجك وذلك بعد ------وفاة خديجة --ويقا-ل اتي بصورتها في --كفه ومنها ان النبي------------------- لم يتزوج بعذراء الا بها ومنها ان النبي قبض----------- وراسه في حجرها ودفن في بيتها ومنها انه نزل----------------------------------- براءتها من السماء ومنها انها بنت خليفة رسول الله وانها صديقة و------------------------------------------كان مسروق اذا روي عن عاءشة يقول حدثتني الصديقة -بنت الصديق حبيبة رسول الله------------------- المبراة من السماء	1140	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3059	false	6570852362414102437	136	241	741	1291	1565	300	ان عاءشة رضي الله عنها كانت تفتخر باشياء اعطيتها ولم تعط امراة غيرها منها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبرءيل اتي بصورتها في خرقة من حرير-------- وقال هذه زوجتكقلت رواه الترمذي عن عاءشة وروي انه اتي بصورتها في راحته و-----ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجرها ودفن في بيتها و----كان ينزل عليه الوحي وهو معها في لحافه ونزلت براءتها من السماء وانها ابنة---- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصديقة طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريماوكان مسروق اذا روي عن عاءشة قا-ل حدثتني الصديقة ابنة الصديق حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من السماء	3059	658445836447328146	307	410.5	240	786	39.05852508544922	46	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1141	true	6068764045124779504	192	225	939	1105	1537	300	ابن عباس رضي الله عنه ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج ذلك الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله------------------- لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب	1141	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3063	false	3704820018641642193	188	221	977	1145	1528	300	ابن عباس------------- ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج---- الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب	3063	658445836447328146	149	268.5	120	185	80.54054260253906	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1148	true	-4161740808772111848	123	225	578	1099	1482	300	ان عبدا لسلمان قال له كاتبني قال عندك مال قال لا قال اتريد ان تطعمني--- اوساخ الناس ولم يكاتبه وقوله ان علمتم فيهم خيرا اي مالا قاله ابن عباس ومثله قوله وانه لحب الخير لشديد اي لحب المال قال الشاعر ماذا ترجي النفوس من طلب الخير وحب الحياة كاربها اي المال وقال الحسن البصري ان علمتم فيهم خيرا اي دينا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا وامانة وقال النخعي وفاء وصدقا وعن بعضهم قدرة علي كسب المال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج لو اراد بالخير المال لقال ان علمتم لهم خيرا فلما قال	1148	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3089	false	-9015437043132126044	24	87	125	452	1640	300	ان عبدا لسلمان قال له كاتبني قال ل--ك مال قال لا قال -تريد ان تطعمني من اوساخ الناس ولم يكاتبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا القول ضعيف لان العبد وما في يده من المال ملك المولي اذ هو ليس اهلا لمالكية المال للمنافاة بين المالكية والمملوكية والواجب عليه الاداء مما يملكه بعد ما صار اهلا لمالكيه المال يداوقال الزجاج لو اراد الم-------ال لقال ان علمتم لهم خيرا ----وقال	3089	658445836447328146	134	-40.5	105	709	18.899858474731445	25	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1152	true	-5074602122969793252	229	274	1169	1389	1510	300	زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان ي-بين له لموافقته اياه وقوله نور علي نور اي نور العمل علي نور الاعتقاد وعن ابي بن كعب انه قال المءمن------- بين خمسة انوار وقوله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور	1152	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3102	false	3794969554341119361	159	194	829	1001	1604	300	زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يتبين له لموافقته اياه ------نور علي نور------------------------------------------------- قال ابي وهو ينقلب بين خمسة انوار -قوله نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور	3102	658445836447328146	157	260.5	124	228	68.85964965820312	29	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	105	148	566	796	1633	300	الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الا------جابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم العقاب وقوله ---------------------وان تطيعوه ---يعني الرسول----------------------------- تهتدوا وقوله------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ	1161	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3119	false	-7654025927042555788	10	85	56	444	1629	300	الي الخطاب-------- فانما عليه------- اي علي محمد ما --حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال جزاء الشرط محذوف اقيم علته مقامه والتقدير فان تتولوا تخسروا انفسكم ولا تضرون الرسول شيءا لانه انما عليه ما حمل عليه وقد ادي ما كان عليه وعليكم ما حملتم وانتم تتولون عنه فتخسرون وان تطيعوه عطف علي ان تولوا اي ان تطيعوا محمدا في حكمه تهتدوا الي الحق والي سبيل الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ	3119	658445836447328146	150	178.5	117	405	37.03703689575195	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1193	true	5608043657986190168	175	274	886	1386	1521	300	قال بعض اهل العلم هذ------ا في التوبة عن غير ما سبق ذكره واما التوبة المذكورة في الاية الاولي فهي عما سبق ذكره من الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هذه الاية واردة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناها علي وجهين احدهما ان معني الاية ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله تعالي ولا ينبغي ان يريد غيره كالرجل يقول من اتجر فليتجر في البر ومن ناظر فليناظر في الفقه فيكون قوله ف-انه يتوب الي الله متابا علي هذا القول خبرا بمعني الامر اي --تب الي الله توبة والوجه الثاني ان معني الاية من تاب فليعلم ان توبته الي الله ومصيره	1193	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3196	false	6462195128812008266	143	257	812	1388	1630	300	قال بعض اهل العلم هذه الاية في التوبة عن غير ما ذكر في ال--------------------------اية الاولي -----------------من القتل والزني يعني من تاب ورجع عن الشرك وادي الفراءض فمن لم يقتل ولم يزن فانه يتوب الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزني ثم تاب فالتوبه الاولي اي الشرط اعني قوله ومن تاب معناها رجع عن الشرك والثانية اي الجزاء اعني فانه يتوب الي الله متابا معناها رجع الي الله للحزاء والمكافاة فافترقا وقال بعضهم هذه الاية----------- في التوبة عن جميع المعاصي ومعناه --------------------------------ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله فقوله يتوب الي الله متابا خبر--------------- بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه----------------------------- فليعلم ان توبت---------ه ومصيره	3196	658445836447328146	223	318.5	173	816	27.328432083129883	37	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1194	true	1013373598289826218	189	226	1012	1200	1583	300	العين تذكر عند السرور وسخنة ال-عين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وذكر الازهري ابو منصور ان معني قرة ال-عين ان يصادف قلبه ما يرضاه قلبه فتقر عينه عن النظر الي غيره	1194	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3199	false	-2907027443592457755	237	269	1326	1493	1679	300	العين----- عند السرور وسخنة الاعين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حاد وقال الازهري------------- معني قرة الاعين ان يصادف قلبه من يرضاه و-----تقر عينه عن النظر الي غيره	3199	658445836447328146	159	277.0	127	190	83.68421173095703	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1196	true	-4107583120908369831	0	71	0	373	1533	300	قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم السورة وعن بعضهم ان الطاء من الطول والسين من السناء والميم من الملك وقال بعضهم الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد ويقال الطاء من اسمه الطاهر والسين من اسمه السلام والميم من اسمه المجيد الشعراء 2 تلك ايات الكتاب وقوله تلك ايات الك---------------------------تاب المبين قد بينا من قبل الشعراء 3 لعلك باخع نفسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك	1196	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3204	false	-2121658475158849066	105	154	548	811	1543	300	قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن كعب القرظي اقسم الله بطوله وسنانه ومجده والحق انه رمز بين الله وبين رسو--------------------------له تلك اشارة الي السورة او القران ايات الكتاب المبين الظاهر اعجازه وصحته او المظهر للاحكام وسبيل الهد-ي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك	3204	658445836447328146	118	121.0	91	400	29.5	17	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1198	true	-8672701959599980990	182	291	943	1502	1542	300	وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق ب--راس العصا -فيه زاده فروي انه جاء ودخل دار نفسه وطلب- هارون وقال له ان الله ارسلني الي فرعون وارسلك ايضا اليه حتي ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما اليه قتلكما فلم يلتفت موسي الي قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال لهما من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم -انه رسول رب العالمين فترك حتي اصبح ثم دعاه وفي بعض القصص انهما	1198	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3208	false	-5910709306405577413	166	262	907	1408	1599	300	وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق في راس العصا وفيه زاده فدخل و-------------ار نفسه واخبر هارون ب-------ان الله ارسلني الي فرعون وارسل------ اليك حتي ندعو فرعون--------------- فخرجت امهما وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك ولو ذهبتما اليه تقص--ا فلم يمتنع ل--------قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالياب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال----- من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب ويقول انه رسول رب العالمين فترك حتي اصبح ثم دعاهما وروي------- انهما	3208	658445836447328146	466	830.5	373	564	82.62411499023438	81	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1223	true	566466215071429484	0	119	0	568	1503	300	من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية بنت -عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت --------لا اغني عنك من الله شيءا قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا المكي بن عبد الرزاق اخبرنا جدي اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري الخبر وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه- لما نزلت هذه الاية------------------------------------------------- صعد رسول الله الصفا ثم قال يا صباحاه-------------- فاجتمع عنده قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت ان العدو مصبحكم او ممسيكم--------------- اكنتم تصدقونني قالوا نعم ق---------------ال اني نذير لكم بين يدي	1223	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	196	300	975	1458	1458	300	من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك- من الله شيءا يا صفية عمة رسول ال--له لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سلين--------ي ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا وذكر البغوي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس بلفظ لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد علي------ الصفا فهتف --يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه ------------------فقال ارايتم------- ان اخبرتكم ان خيلا يخرج من صفح هذا الجبل اكنتم مصدق---ي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال اني نذير لكم بين يدي-	3238	658445836447328146	305	428.5	232	671	45.45454406738281	60	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1225	true	-6797157621231683634	93	179	468	917	1546	300	يقال انا في واد وانت في واد وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قال في واد يهيمون ان يمدحون بالباطل ويذمون بالباطل قال بعضهم ان الشاعر يمدح بالصلة ويهجو- بالحمية ويتشبب بالنساء ويثير خاطره العشيق وقال بعضهم في الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كل واد يهيمون اي علي--- حرف من حروف الهجاء يصوغون القوافي والهاءم هو الذي ترك القصد في الاشياء يقال هام فلان علي وجهه اذا لم يكن له مقصد صحيح يقصده ويذهب اليه الشعراء 226 وانهم يقولون ما قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون------ في -شع-رهم	1225	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3244	false	3979424985046532262	13	82	85	438	1610	300	يقال انا في واد وانت في واد اخر يهيمون جملة الم تر تعليل لما سبق والهاءم الذاهب علي وجهه بحيث لا يقف علي حد يعني يبالغون في الكلام كل المبالغة لا يبالون الكذب واكثر مقدماتهم خيالية لا حقيقة لها قال قتادة ---------------------يمدحون بالباطل----------------------------------------------- ويهجون بالباطل وقيل في------------------------------------------------------------------------ كل واد يهيمون اي علي كل حرف من حروف الهجاء يصوغون القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي وانهم يقولون--------------------- ما لا يفعلون اي يكذبون كثيرا في اشعارهم	3244	658445836447328146	159	221.0	125	627	25.35885238647461	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1226	true	437955848114262739	161	215	798	1074	1520	300	كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشد فروي انه دعا عمر- بن ابي ربيعة المخزومي واستنشده القصيدة التي انشدها في اوله----- امن ال نعمي انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريب من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جمعيها وكان -حفظها لمرة واحدة	1226	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3247	false	-7141521479918840968	206	255	989	1240	1444	300	كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشد فروي انه دعا عمرو بن---- ربيعة ف---------استنشده القصيدة--------------- اولها شعر امن ال نعمي انت غاد ومبكر غد-ة غدام- راءح فمهجر فانشد -ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريب من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميع-ا وكان يحفظها بمرة واحدة	3247	658445836447328146	236	408.5	189	283	83.39222717285156	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1233	true	-6950045669417212281	0	100	0	545	1585	300	صقيعه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور او الدراج فقال---- اما الق---س يقول اللهم العن مبغضي محمد و------ال محمد واما الديك يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع يقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشارين واما الفرس----- اذا حمحم عند التقاء الصفين فانه يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم اسا----لك قوت يوم بيوم يارزاق واما واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين 16 وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون 17 الدراج فيقول الرحم-ن علي العرش استوي قال فاسلم اليهود	1233	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3257	false	-1538748219820212914	194	268	995	1414	1560	300	صقيعه والضفدع في نقيفه والحمار في تهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور --والدراج -قال نعم اما القنبر فيقول اللهم العن مبغضي محمد ومبغضي ال محمد و----الديك يقول اذكروا الله يا غافلون والض----فدع يقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن الغشار-- واما الفرس يقول اذا--------- التقي- الصفان---------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور----- يقول اللهم اني اسءلك قوت يوم بيوم------- واما الدراج يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرحمان علي العرش استوي---- فاسلم اليهود	3257	658445836447328146	373	629.5	305	568	65.66901397705078	55	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1247	true	1401538466454620927	110	177	559	898	1501	300	انه صرح ممرد اي مملس وقيل الممرد هو الواسع طولا وعرضا قال الشاعر غدوت صباحا باكرا فوجدتهم قبيل الضحا والبابلي الممرد اي وقوله من قوارير قالت ر--------------------------------ب اني ظلمت نفسي اي بالشرك ويقا------------------------------------------------------------------------------ل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة وهو ماء له عمق قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وقد كان القتال اهون من هذا وقول----ه ظلمت نفسي يعني بذاك الظن وقوله واسلمت مع سليمان	1247	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3279	false	-4731256442398474678	26	89	124	439	1504	300	انه صرح ممرد اي مملس ومنه الامر------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوارير من زجاج الت حين رات المعجزة من سليمان ب اني ظلمت نفس---ي بالكفر وعبادة الشمس فتبت عنه الان اسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد وقيل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة ق---------------الت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقها و---كان القت-ل اهون من هذا فقالت اني ظلمت نفسي بذل-----ك الظن ---------------لسليمان	3279	658445836447328146	176	233.5	137	453	38.85209655761719	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1256	true	7047746726065129708	64	224	314	1113	1494	300	-لل-------------------------------ايمان باياتنا وقيل لا تسمع الا المءمنين وقوله فهم مسلمون اي----------------- لله النمل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع القول علي-----------------------------------هم اي حق -------------------العذاب عليهم وقال قتادة اذا غضب الله عليهم وعن ابن عمر اذا لم يامروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر وقوله اخرجنا لهم دابة من الارض-- روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه رجل وليست بدابة والاكثرون علي انها دابة وهي تخرج في اخر الزمان ويقال ان اول اشراط الساعة طلوع لشمس من مغربها وخروج دابة الارض وقال ابن عباس لها زغب----------- ------------------------وريش واربع قواءم من يءمن باياتنا فهم مسلمون 81 واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وعن ابن الزبير قال هي دابة-------- راسها من راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن --فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر-------------- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا	1256	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3292	false	4072526610650705928	150	281	830	1472	1564	300	الا من يءمن باياتنا يعني من قدرنا ايمان---------------------------------------ه فهم مسلمون مخلصون من اسلم وجهه----------------------------------- لله واذا وقع القول عليهم يعني اذ دنا وقوع معني ما قيل عليهم اي ما وعدوا به من البعث وال---------------------------------------------------------------------------------------------عذاب اخرجنا لهم دابة قال البغوي روي عن علي------------ رضي الله عنه ليس بد---------ابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه رجل------------ والاكثر --علي انها دابة ذات اربع قواءم اخرج عبد بن حميد عن ا--------------------------------------------------------بن عباس قال الدابة ذات وبر وريش مولفة فيها من كل لون لها اربع قواءم ثم يخرج بعقب من الحاج وروي عن جريح عن ابي------------------------------------------ الزبير انه وصف الدابة فقال راسها--- راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن الفيل وقرنها قرن ابل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون تمر وخاصرتها خاصرورة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني----- عشر ذراعا	3292	658445836447328146	347	449.5	263	967	35.884178161621094	52	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1261	true	-1078404063450313711	100	135	532	715	1555	300	سورة القصص وهي مكية الا قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب الي قوله تعالي لا نبتغي الجاهلين وفي هذه السورة اية ليست بمكية ولا مدنية وهي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد	1261	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3305	false	8358372974999101815	251	282	1323	1489	1583	300	سورة القصص---- مكية الا قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب الي قوله------ لا نبتغي الجاهلين وفيها ايات نزلت بين مكة والمدين-------ة وهي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد	3305	658445836447328146	140	253.0	113	183	76.50273132324219	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1272	true	3060318893889442519	108	251	570	1263	1507	300	احداهما في طلبه وقوله تمشي علي استحياء روي عمرو بن ميمون عن--------------------------------------------- عمر انه قال ليب--------------ست بسلفع من النساء ولا خراجة ولا ولاجة ولكن------------ وضعت كم----ها علي وجهها استحياء وقوله قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليطعمك ويثيبك اجر ما سقيت لنا اي عوض ما سقيت لنا قال ابو حازم سلمة بن دينار لما سمع موسي هذا اراد ا--لا يذهب ولكن كان جاءعا فلم يجد بدا من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فجعلت الريح تضرب ثوبها وتصف عجيزتها فكره موس-------ي ذلك----- فقال يا امة الله امشي خلفي وصفي --لي الطريق--------- ففعلت كذ-لك فلما وصل موسي الي دار شعيب فاذا العشاء تهيا فقال يا شاب اجلس فكل ف--------قال م-----عاذ -الله انا---------------------------------------------------------------------------------- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب ان هذا عادا-------------تي وعادات اباءي نقري الضيف و--نطعم الطعام فجلس واكل هذا كله -	1272	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3322	false	-4936365919485431266	55	228	308	1145	1485	300	احداهما ت--------------مشي علي استحياء الظرف حال من فاعل تمشي وجملة تمشي حال من فاعل جاءت قال البغوي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليست بسلفع من النساء---- خراجة د----لاجة ولكن جاءت مستترة وضعت كم درعها علي وجهها استحياء------ قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اخرج ابن عساكر وكذا ذكر البغوي انه ق-----------------ال ابو حازم سلمة بن دينار لما سمع موسي ذلك اراد ان لا يذهب ولكن كان جاءعا فلم يجد بدا من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فكانت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقه-ا فكره موسي ان يري ذلك منها فقال لها-------- امشي خلفي ودلني علي الطريق ان اخطات ففعلت كذالك فلما دخل----- علي---- شعيب -اذا هو قد- تهيا للعشاء فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال--- شعيب لا والله يا شاب ولكن عادتي وعادة- اباءي نقرء الضيف وو نطعم الطعام فجلس موسي فاكل قلت	3322	658445836447328146	489	672.0	381	906	53.9735107421875	74	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1274	true	2566752267578245330	44	190	224	946	1507	300	شعيب-------- ردي هذه العصا وخذي عصا اخري فرد-تها وارادت ان تاخذ عصا اخري فوقعت ب-يدها هذه العصا هكذا----- ثلاث مرات فسلم موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا شعيب العصا الي موسي -وخرج-- موسي بالعصا ثم ان الشيخ ندم---------------- فذهب في اثره وطلب منه ان يرد العصا اليه وابي موسي فقالا نتحاكم الي--------------------------- اول من- يلقانا فلقي-هما ملك في صورة رجل فحكم بان يطرح العصا فمن اطاق حملها فهي له فطرح موسي العصا فجاء شعيب لياخذها فلم يطق حملها وجاء موسي فاخذها وذهب بالعصا اورد هذا وهب وابن اسحاق وغيرهما القصص 29 فلما قضي موسي قوله تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله في القصة ان موسي لما اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال موسي للمراة اطلبي من ابيك ل--يجعل---- بعض الغنم لنا فطلبت من ابيها ذلك فقال شعيب كل ----ما ولدت هذا العام علي غير شيتها	1274	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3326	false	-7807742853760181775	159	272	776	1337	1465	300	شعيب قال لها ردي هذه العصاء واتيه بغيرها فالقتها وارادت ان تاخذ غيرها ولا تقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------رات فاعطاها-- موسي فاخرجها موسي معه--- ثم ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره وطلب ----ان يرد العصا ف-----ابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي فرضيا ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فاتاهما ملك في صورة رجل فحكم -ان يطرح العصا فمن حم-----لها فهي له فطرح فعالجها------------- لياخذها فلم يطقها-------------- فاخذها موسي فرفعها فتركها له الشيخثم---------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي لما اتم الاجل وسلم شعيب ابنت-----ه قال موسي للمرءة اطلبي من ابيك ان يجعل لنا بعض الغنم---- فطلبت من ابيها ----فقال شعيب لكما كلما ولدت هذا العام علي غير شيتها	3326	658445836447328146	370	481.5	285	795	46.5408821105957	61	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1276	true	-201757741524377934	172	300	849	1449	1449	300	ولم يعقب اي لم يلتفت وقوله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر المعني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء-------------------------------------- من غير سوء --------يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 32 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 34 معناه ضع يدك علي صدرك والجناح اليد قال و----------------------------------------------ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال-	1276	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3328	false	-1645007033013552358	193	297	998	1509	1524	300	ولم يعقب اي لم يرجع فنودي- يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين --عن المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك----------------- اي ادخل يدك في جيبك اي جيب قميصك تخرج مجزوم في جواب الامر بيضاء حال من المفعول المحذوف لتخرج اي تخرجها بيضاء ذات شعاع من غير سوء متعلق ببيضاء-------------------------------- واضمم اليك جناحك من الرهب قرا الكوفيون غير حفص واهل الشام بضم الراء وسكون الهاء وحفص بفتح الراء وسكون الهاء والباقون بفتحهما وكلها لغات بمعني الخوف قال عطاء عن ابن عباس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره الله ان يضم يده اليه ليذهب عنه الخوف وقال ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال	3328	658445836447328146	195	119.0	144	815	23.926380157470703	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1283	true	1064843439647533959	160	275	910	1530	1644	300	واذا سمعوا اللغو وقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه -اي الكلام الباطل وقيل ان ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 55 انك لا تهدي من احببت ولكن المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم واتبعتم غلاما منا فهو معني اللغو المذكور في الاية وقوله وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وقيل لكم سفهكم ولنا حلمنا وقوله سلام عليكم ليس المراد من السلام هاهنا هو التحية ولكن هذا السلام هو سلام المتاركة ويقال معناه سلمتم من معارضتنا لكم بالجهل والسفه وعن بعض السلف انه كان يسب فيقول سلام سلام وعن بعضهم اي قالوا قولا يسلمون -----منه وقوله لا نبتغي الجاهلين اي لا ندخل في جهل الجاهلين	1283	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3340	false	-1815841042934025928	29	89	167	505	1546	300	واذا سمعوا اللغو اي القبيح من القول---------- اعرضوا عنه قال البغوي كا----------------------------------------------------------------------------------ن المشركون------ يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم--------------------------- وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم سلام علي--------------------------------كم ليس المراد------------------- التحية ولكنه سلا-------------م المتاركة------ معناه سلمتم منا لا نرد---ك---------------------------------------------------------------------------------------م بالشتم والقبيح لا نبتغي الجاهلين اي لا نطلب دي---ن الجاهلين	3340	658445836447328146	252	347.5	202	626	40.255592346191406	38	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	125	159	618	801	1504	300	مجاهد وجد عند المقام كتاب فيه انا الله ذو بكة ص-غتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السموات والارض -حففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك لها في اللحم والماء	1285	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0145	false	-8282649404673075429	35	66	168	343	1585	300	مجاهد وجد عند المقام مكتوبا-- انا الله ذو-بكة صنعتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السموات والارض وحففتها بسبعة املاك------ ياتيها رزقها من ثل-ثة سبل مبارك لها في اللحم والماء	145	658445836447328146	166	296.5	135	185	89.72972869873047	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1293	true	-1597664329005237928	77	200	379	995	1466	300	ثم قال----- خذيهم فاخذت --الي --اعناقهم وفي التفسير ان قارون-------- في كل ذلك يستغيث بموسي وينشده------------ والرحم ويقول ارحمني--------------------------------------------------- ثم قال------- خذيهم فاطبقت الارض عليهم قال قتادة فهم يذهبون في الارض كل يوم قامة الي يوم القيامة وعن ابن عباس ان الله تعالي قال لموسي ما اقسي قلبك--- استغاث بك عبدي----- فلم تغثه و----------------لو استغاث بي مرة لاغثته وفي بعض الاثار---- لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد وذكر ابو الحسين بن فارس في تفسيره ان الارض لما اخذت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قارون الي عنقه نزع موسي نعليه وضرب بهما وجهه وقال اذهبوا بني لاوي واطبقت بهم الا------------------------------------------رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 81 واصبح------- الذين تمنوا مكان----------ه بالامس----------------- يقولون ويكان ا-------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1293	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	114	285	579	1462	1543	300	ثم قال بارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق-- و--------------قارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون يناشده قارون الله تعالي والرحم حتي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبت------ عليهم الارضواوحي الله الي م----------------------------------------------------------------------وسي ما اغلظ قلبك له استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاعنته وفي بعض الاثار قال لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد --------------------قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة واصبحت بنوا اسراءيل يتناسقون فيما بينهم ان موسي انما دعا علي قارون ليسيد بداره وبكنوزه وبامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وبكنوزه وامواله الارض فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين و---اصبح اي صاد الذين تمنوا مكانه اي منزلته بالامس اي منذ زمان قريب يقولون ويكان هذه اللفظة عند البصريين من وي للتعجب وكان للتشبيه ومعناه ما اشبه الامران الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	3355	658445836447328146	349	433.0	269	998	34.969940185546875	52	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	222	289	1048	1357	1406	300	بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين ربك وقول---------ه ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا ------------------------------------------------اله الا هو اي لا اله غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88 وقوله كل شء هالك الا وجهه قال سفيان الثوري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما اريد به وجهه	1296	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3358	false	-5456322634534189071	132	206	680	1032	1535	300	بعد اذ انزلت اليك---------------------------- وادع الي ربك اي الي معرفته وتوحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين بمظاهرتهم ولا تدع----------------------------------------- مع الله الها اخر هذا وما قبله يقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم لا اله الا هو تعليل للنهي------------------------------------------------ كل شء هالك الا وجهه يعن------------ي الا ذاته فان ما عداه ممكن هالك معدوم في حد ذاته لا شء الا ووجوده مستفاد مستعار منه تعالي قيل معناه كل عمل لغو باطل الا ما اريد به وجهه	3358	658445836447328146	140	189.0	105	481	29.106029510498047	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1300	true	-411048148068448855	80	182	409	910	1499	300	سعد بن ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حمنة من بني امية فروي انه لما اسلم وقد كان من السابقين والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 9 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين 10 وليعلمن الله الذين امنوا الاولين في الاسلام فكان بارا بامه ---فلما سمع-----ت امه بذلك دعته وقالت له---------------------------------------------------------- ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل------- ولا اشرب ---------------------------------حتي ترجع عن دينك-------- او اموت فتعير بذلك ابد الدهر	1300	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3362	false	-7206220301819795617	70	145	371	724	1490	300	سعد بن ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري احد العشرة المبشرة رضي الله عنه------------ كان من السابقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين و-----------كان بارا بامه انه لما اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد الشمس قد امر الله بالبر وفي رواية قالت ما هذا ------الذي احدثت- والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اموت او تكفر وفي رواية حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر	3362	658445836447328146	176	237.5	135	615	28.61788558959961	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1300	true	-411048148068448855	182	222	910	1094	1499	300	ثم انها---------- مكثت يوما وليلة لم تاكل فجهدت جهدا شديدا ثم مكثت يوما وليله اخري لم تاكل ولم تشرب-------------------------- فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت لم ارجع عن------- دين-----------------------------ي فلما ايست منه اكلت وشربت	1300	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3362	false	-7206220301819795617	247	292	1241	1443	1490	300	ثم انها اي ام سعد مكثت يوما وليلة لم ت-------------------------------------------------اكل ولم تشرب وقيل لبثت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد------ وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني ان شءت كلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت	3362	658445836447328146	120	177.0	93	257	46.69260787963867	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	141	216	700	1084	1502	300	انه قال---- الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في البحر هو غصب الملك ال----------------سفينة فكلاهما في القران وعن الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة-------------------------------------- الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1335	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3410	false	-6159834692637399900	150	221	846	1201	1630	300	انه قال ظهر الفساد في البر --بقتل قابيل ا-------خاه و-------في البحر بان ملك عمان جلندي كان ياخذ كل سفينة غصبا وقال------------ الضحاك---- كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة اي ذات افق اي ذات كلاء وانيق حسن معجب الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم------------------------------- فلما قتل قابيل هابيل اقش------رت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا اجاجا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا	3410	658445836447328146	252	369.0	200	442	57.01357650756836	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	176	251	895	1262	1496	300	تعالي---- خلق الارض فجعلت تميل فقالت الملاءكة يا ربنا هذه الارض لا يستقر علي ظهرها احد- فاصبح----وا وقد ا---رسي ال-----له تعالي بالجبال فقالوا يا ربنا هل--- خلقت ش-يءا اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالوا يا ربنا وهل خلقت ش-يءا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ----وهل--- خلقت ش-يءا اشد من النار قال نعم الماء قالوا ----وهل--- خلقت ش-يءا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ----وهل--- خلقت ش-يءا اشد من الريح قال نعم	1343	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2364	false	-4474856471646763168	100	186	521	905	1492	300	تعالي لما خلق الارض -جعلت تمور فقالت الملاءكة م-----ا هذه مقرة---------- علي ظهرها احدا فاصبحت صبحا وفيها رواسي فلم يدروا من اين خل--قت فقالو---ا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من ---هذا قال نعم الحديد فقالوا هل ------من خلقك شء هو اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الريح قال نعم	2364	658445836447328146	283	362.5	215	414	68.35749053955078	39	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	256	300	1273	1507	1507	300	ضعفا علي ضعف ويقال م------شقة علي مشقة قال الزجاج المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والمشقة ويقال الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وقوله------ وفصاله في عامين اي فطامه في عا-------------------مين والحولان نهاية---------------------------------------------------------- مدة الفطام وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشكر لي----------------------------------------- ولوالديك قال سفيان بن عيينة-	1345	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3428	false	-3996974485915898506	39	131	190	687	1556	300	ضعفا علي ضعف و-قال مجاهد مشقة علي مشقة فان------- المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والمشقة------ الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف والرضاع ضعف وفصاله ---------اي فطامه في عامين اي في انقضاء عامين وكانت ترضع في تلك المدة واحتج بهذه الاية الشافعي وابو يوسف ومحمد ان اقصي مدة الرضاع حولان وقد ذكرنا مسءلة الرضاع في سورة البقرة في تفسير قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين الاية وفي سورة النساء في تفسير قوله وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ان اشكر لي تفسير لوصينا او بدل من والديه بدل اشتمال ولوالديك قال سفيان بن عيينة	3428	658445836447328146	185	250.0	147	520	35.57692337036133	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1346	true	-3773239479349190595	160	236	790	1153	1435	300	الله عنه قال---------------------- ابن عباس لما ---------------------------------اسلم ابو بكر رضي الله عنه جاء عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحم-ن بن عوف الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم فقالوا يا ابا بكر قد صدقت هذا -لرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به و- حملهم الي النبي------------------- حتي اسلموا فهءلاء القوم لهم سابقة الاسلام واسلموا بارشاد ابي بكر رضي الله عنهم وانزل الله تعالي في ابي بكر واتبع سبيل من اناب الي	1346	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3429	false	6300481982935772492	6	74	31	369	1624	300	الله عليه وسلم واصحابه قال عطاء عن ابن عباس يريد الله سبحانه به ابا بكر وذلك حين اسلم اتاه-------------------- عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمان بن عوف و---------------------------------قالوا----------- قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء سالف----------ة الاسلام -اسلموا بارشاد ابي بكر قا----------------ل الله تعالي----------- واتبع سبيل من اناب الي	3429	658445836447328146	240	355.0	189	440	54.54545593261719	40	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1352	true	-421331845747801860	180	281	906	1409	1493	300	ان الاية نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين هرب من مكة يوم فتحها رسول الله وكان رسول الله امن جميع الناس الا نفرا منهم عكرمة بن ابي جهل فهرب عكرمة الي---- البحر فجاءهم ريح عاصف فقال صاحب السفينة اخلصوا فانه لا ينجيكم الا الاخلاص وروي انه قال لهم لا تدعوا الهتكم فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا وادعوا الله وحده فقال عكرمة انما هربت من هذا ولءن نجاني الله من هذا لارجعن الي محمد ولاضعن يدي في يده ثم سكن الريح وخرج عكرمة ورجع الي مكة------------------------------ واسلم وحسن اسلامه واستشهد يوم اليرموك بالشام وقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	1352	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3437	false	-727196862580228439	47	96	263	508	1554	300	ان الاية نزلت في عكرمة بن ابي جهل---- ---------------------------------------------------------------------------------------------هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة لان انجانا ا-----------------لله من هذه لارجعن الي محمد ولاضعن يدي في يده فسكنت- الرياح ف----------رجع الي مكة والنبي صلي الله عليه وسلم ثمه واسلم وحسن اسلامه والتقدير علي هذا------------------------------------ فمنهم مقتصد	3437	658445836447328146	168	272.0	132	537	31.284915924072266	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1383	true	-2819158626573121828	109	252	555	1330	1574	300	الشعبي مل ---بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ويقال ان اول ما ظهر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة في بني ادم انه كان بطنان من بني ادم---- احدهما يسكنون الجبل والاخر يسكنون السهل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة ونسا----------------------------------ء السهل صبيحات وفي الرجال دمامة فاحتال ابليس حيلة حتي ---------------------------------------اتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيدا وجمع بينهم فارتكب بعضهم من بعض الفاحشة وذكر بعضهم ان في الجاهلية الاولي كانت المراة تكون بين رجلين فنصفها الاسفل لاحدهما والاعلي للاخر فيجتمع علي المراة زوجها وحبها وقال في ذلك بعضهم شعرا اترغب في البدال ابا جبير وارضي بالكواعب والعجوز واما الجاهلية الاخري فقوم يفعلون مثل فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن وذلك في اخر الزمان وقال بعضهم يجوز ان ي-------------ذكر الاولي وان لم يكن لها اخري الا تري ان الله تعالي قال وانه اهلك عادا الاولي ولم يكن لها اخري وقوله---------------------------------- واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله ظاهر المعني وقوله------------------------------------------------------------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس	1383	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3523	false	4578003758138923305	53	283	340	1587	1673	300	الشعبي هي ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام و-قال ابو العالية هي زمن داود وسليمان عليهما السلام كانت المراة تلبس قميصها من الدر غير مخيط للجانبين فيري خلقها فيه وقال الكلبي كان ذلك في زمن نمرود الجبار كانت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وروي عكرمة عن ابن عباس الجاهلية الاولي فيما بين نوح وادريس وكان الف سنة وكان سبطي--------------ن من ولد ادم كان احدهما يسك--ن السهل والاخر يسك--ن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة بالفتح القصر والقبحنهايه رح وكان النساء السهل صباحا- وفي الرجال دمامة وان--- ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يدمو الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يسمعون اليه واتخذوا عيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجتمعون اليه فتبرج النساء للرجال وتزين الرجال ---------------------------------------------------------------------------------------------لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فراي الرجال والنساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحولوا اليهم فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة فيهن فذلك قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وقد تذكر الاولي وان لم يكن لها اخري ----------كقوله تعالي--------- اهلك عادا الاولي ولم يكن لها اخري او المعني الجاهلية التي كانت قبل زمانكم واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله في كل ما امرتن به ونهيتن عنه فان ذلك هو التقوي الذي هو شرط افضليتكن علي ساءر نساء العالمين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس	3523	658445836447328146	356	449.5	284	1518	23.4519100189209	49	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1407	true	-7874035432593368376	152	265	812	1403	1574	300	فما كان بين ان حملها وخان فيها واخرج من الجنة الا------ ما بين الظهر والعصر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي النقاش باسناده عن ابن مسعود انه قال مثلت الامانة كصخرة ملقاة كان ظلوما جهولا 72 ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ودعيت السم-وات والارض والجبال اليها فلم يقربوا منها وقالوا لا نطيق حملها وجاء ادم من غير ان يدعي وحرك الصخرة وقال لو امرت بحم-----------------------لها فقلن له احمل فحملها الي ركبتيه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن--- احمل فحملها حتي بلغ حقوه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن احمل فحملها حتي وضع --علي عاتقه واراد ان يضعها فقال الله تعالي مكانك ف-----هي في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة	1407	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3579	false	2868334557828765635	172	295	903	1537	1561	300	فما كان بين ان حملها وبين ما ----خرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر والعصر قلت لعل الحكمة في اخراجه من الجنة بعد حمل الامانة ان الجنة ليست محلا لاداء الامانة بل هي محل للثواب علي اداءها فاخرج الي الدنيا التي هي مزرعة الاخرة لاداء الامانةقال البغوي حكي النقاش باسناده عن ابن مسعود انه---- مثلت الامانة كصخرة ملقاة----------------------------------------------------------------------- ودعيت السماوات والارض والجبال اليها فلم يقربن- منها وقلن-- لا نطيق حملها وجاء ادم من غير ان -دعي وحرك الصخر- وقال لو امرت بحملها لحملتها فقال له احملها فحم-------------لها الي ركبتيه ثم وضعها وقال والله ان اردت ان ازداد لزدت فقلن له احمل فحملها ------------------------------------------------------------------------حتي وضعها علي عاتقه فاراد ان يضعها فقال الله تعالي مكانك فانما هي في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة	3579	658445836447328146	407	709.0	325	803	50.684932708740234	67	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1420	true	-8351954900444725457	230	286	1238	1539	1614	300	ومزقناهم كل ممزق اي احاديث في القرون التي تاتي وفرقناهم وبددناهم كل مفرق ومبدد------ قال الشعبي تفرقوا في البلاد لما غرقت قراهم وهلكت جناتهم فم---------------------------ر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة وغسان الي الشام وال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب------------- وكان الذي قد-----م المدينة منهم عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج وفي بعض --	1420	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3605	false	-9032174884311831696	135	192	750	1038	1603	300	ومزقناهم كل ممزق -------------------------------فرقناهم في كل وجه من البلاد كل تفريق قال الشعبي----------------- لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر -------------ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وهم ال انمار وكان الذي قدم منهم المدينة----- عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ان في ذلك	3605	658445836447328146	187	280.5	151	354	52.824859619140625	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1421	true	2756929790637956672	158	225	792	1148	1497	300	صدق عليهم في ظنه وقوله فاتبعوه الا فريقا من المءمنين يعني الا كل المءمنين هكذا قاله اكثر اهل التفسير ل---------------------------------------ان المءمنين -----لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان يعني المءمنين وعن بعضهم الا فريقا من المءمنين خواص المءمنين وهم الذين يطيعون الله ولا يعصونه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري والله انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم	1421	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3606	false	8430899128401944167	150	290	774	1486	1539	300	صدق عليهم ما ظنه فيهم- فاتبعوه الا فريقا من المءمنين اي من------------------------------ اهل سبا او من الناس كلهم قال السدي عن ابن عباس يعني ان المءمنين كلهم لم يتبعوه في اصل الدين قا----ل الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان يعني المءمنين فمن للبيان وقيل من للتبعيض يعني بعض المءمنين----- الذين يطيعون الله ولا يعصونه وما كان له اي لابليس عليهم من سلطان اسم كان ومن زاءدة والظرف المستقر اعني له خبره وعليهم متعلق بالظرف يعني لم يكن له قدرة علي ان يوسوسهم ويعدهم ويمنيهم الا بتسليطنا اياه عليهم حيث قلنا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم لشء الا لنعلم اي لتميز من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك فنجازي كلا منها علي حسب ما عمل قال الحسن ان ابليس --------لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم	3606	658445836447328146	235	379.0	185	760	30.921052932739258	40	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1431	true	-2211072944655619291	231	270	1137	1326	1472	300	لا يعلمون هو انهم قالوا محمد ساحر وكاذب وكاهن وشاعر وي------------قال قولهم فيما لا يعلمون انهم يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار بعيد 53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما فعل باشياع------------هم---------------------- من قبل انهم كانوا في شك	1431	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3623	false	-3605569006075636247	178	296	893	1511	1532	300	لا يعلمون يقولون شاعر------- ساحر كذاب بلا تحقيق هذا تكلم بالغيب وقال قتادة يرمون بالظن يقو--------لون لا بعث ولا جنة ولا نار وهذا معطوف علي قوله وقد كفروا به علي حكاية الحال الماضية او علي قالوا فيكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في الدنيا وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة من النار او الرجوع الي الدنيا او كل ما يشتهيه الطبع من الماكولات والمشروبات وغيرها التي كانت لهم ميسرة في الدنيا والظرف قاءم مقام فاعل حيل او هو مسند الي مصدره اي حيل الحيلولة قرا ابن عامر والكساءي حيل باشمام الضم للحاء والباقون باخلاص الكسر كما فعل باشياعهم اي باشباههم من كفار الامم الخالية من قبل انهم كانوا في شك	3623	658445836447328146	120	171.0	91	633	18.957345962524414	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	8	109	52	567	1541	300	العز- من عند الاصنام قال الله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم ان يطلبوا العز من الله لا من الاصنام وقوله اليه يصعد الكلم الطيب في الكلم الطيب اقوال احدها انه لا اله الا الله والاخر انه القران ذكره شهر بن حوشب والثالث انه ذكر الله وعن قتادة الكلم الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر قال الي------------ه يصعد الكلم الطيب اي يقبل ا-------------------ل-------------له الكلم الطيب وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال ما نحدثكم بحديث الا اتيناكم تصديق ذلك من كتاب الله تعالي ثم قال ما من عبد يقول---------- سبحان	1436	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3629	false	3652898517779664608	202	300	1032	1531	1531	300	العزة بعبادة الاصنام قال الله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا وعلي المنافقين حيث ---------------طلبوا الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة من الكفار قال الله تعالي ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا ثم بين ان ما يطلب به العزة انما هو التوحيد والعمل الصالح فقا----------------------------------------------ل اليه اي الي الله يصعد الكلم الطيب وهي سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله وتبارك الله ونحو ذلك وصعودها مجاز عن قبوله اياها كذا روي عن قتادة او المراد بها صعود الكتبة بصحيفتها الي عرشه كما يدل عليه حديث ابن مسعود قال---------------------------------------------------------------- ما من عبد يقول خمس كلمات سبحان-	3629	658445836447328146	161	65.0	129	801	20.09987449645996	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	109	158	567	816	1541	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا قبض عليهن ملك وضم-هن تحت جناحه ثم يصعد بها الي السماء ثم لا يمر ب-------جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه الرحمن ثم تلا قوله تعالي--------------- اليه يصعد الكلم الطيب------------------------------------------------------------------------------ والعمل الصالح يرفعه وقيل	1436	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3630	false	2189765732172323147	0	63	0	331	1561	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذ----هن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم -صعد بهن ف-------------لا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بها وجه رب العالمين ومصداقه من كتاب الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب رواه البغوي والحاكم وغيره وروي الثعلبي وابن مردوية حديث ابي هريرة نحوه مرفوعا والعمل الصالح يرفعه قال -	3630	658445836447328146	194	315.0	154	350	55.42856979370117	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1447	true	389281782892310039	8	65	36	313	1539	300	وقوله بل ان يعد الظالمون اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ك------------------------------------------ل ---------------------------------------ما يغر-- الانسان مما لا اصل له فاطر 41 ان الله يمسك قوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا معناه لءلا تزولا وقيل كراهة ان تزولا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- ولءن زالتا -------------------------------------------------------------------ان امسك----------------هما من احد من بعده اي لا يمسكهما احد سواه	1447	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3647	false	1387281875168406700	66	172	333	845	1539	300	بقوله--- ان يعد ---------اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ليس عندهم علم علي شركهم وكتاب ليستدل عليه به بل ما يعد الاسلاف الاخلاف الا غرورا باطلا ما يغرهم الا بلا سند يشهد عليه يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله ي--مسك السماوات والارض ان تزولا اي--- لءلا تزولا او-- كراهة ان تزولا او يمنعهما ان تزولا فان الممكن حال بقاءه لا بد له من علة تحفظه كما لا بد له في ايجاده من علة ولءن زالتا بمقتضاء امكانها ان لم يوجد من الله سبحانه افاضة الوجود اللام للقسم ان امسكهما يعني ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله اي سواه	3647	658445836447328146	173	204.0	130	531	32.58003616333008	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1471	true	-2800689270352819018	175	240	888	1219	1545	300	فانما هي زجرة قوله ---------------------تعال--ي فانما هي ز----------------------------------------------جرة واحدة اي صيحة واحدة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هم ينظر-----------------------------------------------------------------------------------------------ون اي---------- ينتظ------------------------------------------------------------------------------------------------رون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصافات 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي و-قالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون	1471	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3695	false	-2316169992235962765	155	276	865	1483	1618	300	فانما هي زجرة جواب شرط مقدر يعني اذا كانت البعث فانما هي اي البعثة وقيل هي ضمير مبهم موضحها خبرها يعني زجرة واحدة اي صيحة واحدة اي نفخة الثانية والزجر الطرد والمنع بالصوت يقال زجر الراعي غنمه اذا صاح عليها وامرها في الاعادة كما امر في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم قيام من مراقدهم احياء ينظرون عطف علي فانما هي زجرة يعني انما البعثة زجرة ففاجت وقت كونهم احياء ينظرون اي يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا للتنبيه ويلنا اي هلاكنا مصدر لا فعل له من لفظه وجملة قالوا عطف علي ينظ--------------------------------------------------------------رون ويقولون يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم -نجازي في----ه باعمالنا------ هذا يوم ال-------------------------فصل اي يوم القضاء او الفرق------ بين المحسن والمسء------ الذي كنتم به تكذبون	3695	658445836447328146	182	212.5	140	728	25.0	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1488	true	8997616946199421713	180	220	915	1104	1514	300	الله الي حوت عظيم حتي قصد السفينة قالوا فلما راه اهل السفينة وقد فغر فاه وهو مثل الجبل --عظيما خافوا الهلاك وجعل الحوت ينظر الي من في السفينة كانه يطلب شيءا ثم ان--------- يونس لما راي ذلك زج نفسه في	1488	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2088	false	-8536952943450989272	232	265	1315	1479	1675	300	اوحي الي حوت عظيم حتي قصد السفينة------ فلما راه اهل السفينة---------------- مثل الجبل العظيم وقد فغرفاه-------------- ينظر الي من في السفينة كانه يطلب شيءا خافوا فلما راه يونس عليه السلام زخ نفسه في	2088	658445836447328146	124	179.0	96	200	62.0	23	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1488	true	8997616946199421713	25	71	124	362	1514	300	انه لما وصل الي البحر كان- معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم في السفينة قدم امراته في المركب ليركب بعدها فجاءت موجة وحالت بينه وبين المركب ومر المركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ ابنه الاصغر وبقي فريدا	1488	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3729	false	-4329629578470430424	260	299	1368	1569	1573	300	انه لما وصل الي البحر كانت معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم ف----------قدم امراته---------- ليركب بعدها فحال الموج------ بينه وبين الم-----------ركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ ابن- الاصغر فبقي فريدا	3729	658445836447328146	191	338.0	153	239	79.91632080078125	33	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1488	true	8997616946199421713	24	75	118	382	1514	300	القصة انه لما وصل الي البحر كان- معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم في السفينة قدم امراته في المركب ليركب بعدها فجاءت موجة وحالت بينه وبين المركب ومر المركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ ابنه- الاصغر وبقي فريدا وحيدا فظهر مركب اخر	1488	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4552	false	-4448566735742971952	52	93	256	469	1576	300	القصة انه لما وصل الي البحر كانت معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب ف---------------قدم امراته لت----------ركب بعدها فحال الموج------ بينه وبين الم-----------ركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ الابن الاصغر----- فر------يدا فجاء مركب اخر	4552	658445836447328146	194	328.0	154	266	72.93232727050781	33	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1490	true	-136097260148703035	176	228	915	1180	1528	300	يونس استظل بتلك الشجرة وجعل ياكل منها و------يشرب من ماءها-------- حتي قوي ثم ان الله تعالي ايبس الشجرة وقد نام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا و--اصابه اوار الشمس وجعل يبكي فبعث الله اليه جبر-يل عليه السلام وقال اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف من امتك وقد اسلموا	1490	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3731	false	5369182082577313128	100	149	500	754	1515	300	يونس يستظل ب----الشجرة وكانت وعلة تختلف اليه يشرب لبنها بكرة وعشية حتي اشتد لحمه ونبت شعره وقوي ف-----------نام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا اذ اصابه اذي- الشمس فجعل يبكي فبعث الله اليه جبرءيل ف------------قال اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف من امتك وقد اسلموا	3731	658445836447328146	187	279.0	148	282	66.31205749511719	29	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1504	true	-1882428956893848866	1	83	3	393	1487	300	ابن مسعود وسعيد بن جبير عن ابن عباس انهما قالا كان ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل عن امراته هذا قول ابن مسعود واما لفظ ابن عباس التمس ان يتحول له عنها فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب 23 قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان قال اهل التفسير وقد كان ذلك مباحا لهم غير ان الله تعالي لم يرض له بذلك لانه كان ذلك رغبة في الدنيا وازدياد من النساء وقد اغناه الله تعالي عنها بما اعطاه من غيرها	1504	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3750	false	7076325864102482289	160	205	803	1012	1478	300	ابن مسعود انه قال كان في-------------------------- ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل عن امراته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل التفسير---- كان ذلك مباحا لهم غير ان الله------ لم يرض له -ذلك لانه كان---- رغبة في الدنيا وازدياد--- النساء وقد اغناه الله ع------نها بما اعطاه من غيرها	3750	658445836447328146	193	327.0	151	390	49.487178802490234	38	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1518	true	6883035884363119780	155	235	774	1167	1499	300	قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله ا-----------------------------------------------------------------------------نتم قدمتموه لنا اي قدمتم هذا- العذاب ---------لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال- الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي -ضاع--------------------------------------------------------------------------ف عليه العذاب في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم م----------ن الاشرار	1518	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3778	false	3486027842070770414	181	273	950	1403	1537	300	قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم يعني بل انتم احق بما قلتم او بما قيل فينا لضلالكم واضلالكم ايانا وعللوا ذلك بقولهم انتم قدم---------------تموه اي العذاب او الصلي لنا بدعاءكم ايانا الي ---------الكفر فبء------س القرار اي -بءس المقر لنا ولكم جهنم قالوا استءناف اخر ------------------------------------اي قالت الاتباع ربنا من قدم لنا هذا------ فزده عذابا ضعفا في النار اي مضاعفا علي ما بهم من العذاب وقالوا عطف علي قالوا ربنا من قدم لنا يعني قالت كفار قريش ---وهم في النار ما -------------------------------------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار	3778	658445836447328146	223	314.5	176	566	39.3992919921875	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1526	true	6096245871474421123	117	173	579	852	1536	300	فعن ابن عمر انها نزلت في عثمان بن عفان------------------- وعن الضحاك انها نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وحكي الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان وفي بعض الروايات ابو ذر وصهيب معهم وقوله يحذر الاخرة اي يخاف الاخرة ويرجو رحمة ربه اي يطمع في رحمة ربه وقوله قل هل يستوي الذين يعلمون	1526	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3790	false	-8643916701513938222	31	66	150	323	1607	300	وعن ابن عمر انها نزلت في عثمان وكذا اخرج ابن ابي حاتم عنه وعن----------------------------------------------------- الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان ووجه الجمع بين الاقوال انها نزلت في جميعهم------------------------------------------------------------------ قل هل يستوي الذين يعلمون	3790	658445836447328146	108	152.5	85	292	36.98630142211914	20	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1542	true	766556241626968319	183	298	905	1480	1488	300	والشهداء اي ال----------ذين يشهدون للانبياء التبليغ وعلي الامم بالتكذيب وقد بينا هذا من قبل وقوله----------------------------------------------------------------- وقضي بينهم-------------- بالحق اي بالعدل وقوله وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم الزمر 70 ووفيت كل نفس قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت--------- وهو اعلم بما يفعلون اي يصنعون وقد روي ابو سعيد الخدري عن النبي ان------------------------------------------------------------------------- الله تعالي يامر من ينادي يوم القيامة يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وان تصحوا فلا تسقموا وان تشبوا فلا تهرموا وان تنعموا فلا تباسوا ثم قرا قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ال----زمر 71 وسيق الذين كفروا قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي افواجا	1542	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3827	false	-8909874373268874185	117	211	639	1126	1609	300	والشهداء قال ابن عباس الذين يشهدون للرسل علي -تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة يدل عليه قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد وقضي بينهم اي بين العباد بالحق اي بالعدل ------وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم--------- ووفيت كل ------------------------نفس ما عملت اي جزاوه وهو اعلم بما يفعلون قال عطاء يعني انه تعالي عالم بافعالهم لا يحتاج الي كاتب وشاهد انما الكتاب والشهود جريا علي العادة والزاما للكفرةثم فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله التوفية وقال وسيق الذين كف----------------------------روا الي جهنم زمرا اي افواجا	3827	658445836447328146	209	286.0	164	750	27.866666793823242	33	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	17	73	82	399	1597	300	اصحاب النار ظاهر المعني غافر 7 الذين يحملون العرش قوله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله ذكر النقاش ان حملة العرش الكروبيون وهم سادة الملاءكة وفي بعض التفاسير---------------------------------------------------------------- ان اقدامهم في تخوم الارضين------------------------- والارضون والسم-وات الي حجز-هم وهم يقولون سبحان ذي العز- والجبروت س-حان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة	1546	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3833	false	8331943746301546508	230	294	1237	1592	1626	300	اصحاب ا-------------------لنار الذين يحملون ال------------------------------عرش ومن حوله اي الطاءفون به وهم------ الكروبيون وهم سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس ماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين اي حدودها ومعالمهامنه ره والارضون والسماوات الي حجزتهم وهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة	3833	658445836447328146	226	362.0	183	410	55.121952056884766	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	221	249	1195	1337	1597	300	قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي ---------اين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني عملت لنفس-ي ولهم فيدخل------هم الله الجنة	1546	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3836	false	-1723305939131671751	79	110	443	595	1601	300	قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي اين ولدي اين زوج-ي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلو-----هم الجنة	3836	658445836447328146	123	220.0	97	158	77.84809875488281	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1556	true	7473848045434235592	261	287	1340	1463	1546	300	سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متا------------------------------------ع وان الاخرة هي دار القرار 39-------------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1556	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	0	39	0	192	1554	300	سبيل الغي----- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يسير يتمتعون بها مدة يسيرة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار التي لا تزول فعليكم بما ينفعكم في الاخرة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	3850	658445836447328146	114	193.5	89	197	57.868019104003906	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	136	203	676	1006	1484	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار الق-------------------------------رار اي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1557	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	2	82	10	402	1554	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يسير يتمتعون بها مدة يسيرة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار التي لا تزول فعليكم بما ينفعكم في ال-------اخر--ة من عمل س-----------------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر او انثي وهو مءمن اي في حال الايمان فان الايمان شرط لجزاء كل عمل صالح لان الله تعالي هو المالك للجزاء فلا بد للايمان به علي ما يرتضيه حتي يجزي ما عمل لوجهه خالصا فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3850	658445836447328146	116	-5.5	89	568	20.422534942626953	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1561	true	3886171413044433019	123	186	659	987	1581	300	بعده وقوله وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي صل شاكرا لربك بالعشي والابكار والعشي من وقت زوال الشمس الي الغروب والابكار ما بين- طلوع الفجر الي طلوع الشمس غافر 56 ان الذين يجادلون قوله تعال--ي ان الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله بغير سلطان اتاهم اي اتاهم بغير حجة ايا----ت الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم	1561	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3854	false	-4838287519016786679	43	86	236	457	1556	300	بعد------ه وسبح بحمد ربك---------------- اي صل شاكرا لربك بالعشي والابكار ق--------------------------------------ال الحسن يعني صلوة العصر ---وصلوة الصبح وقال ابن عباس يعني ا-----لصلوات الخمس ان الذين يجادلون في ايات الله اي ينكرون ا------------------لقران بغير سلطان اي----------------- حجة اتاهم من الله تعالي----------- ان في صدورهم	3854	658445836447328146	156	161.0	119	335	46.56716537475586	23	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	108	219	511	1056	1443	300	تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي--- الحجج الواضحة وقوله----------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غا------فر 67 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا-------------------------------------- واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا و----قوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ث--------------------------------م لتكونوا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صار شيخا وقوله----- ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من------------------ الحياة وقوله---- ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي-------- امرا فانما	1564	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	154	300	793	1534	1534	300	تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي --------انقاد ل---ه واخلص له ديني هو الذي خل-------------------------قكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل---------------------------------- واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم اللام متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا قرا نافع وابو عمر وحفص وهشام وابو جعفر ويعقوب وخلف ابو محمد بضم الشين والباقون بكسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي--- قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معينا لا يجاوزونه يريد اجل الحيوة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لتعقلوا ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي ي-------حيي ويميت فاذا قضي اي اراد امرا فانما-	3865	658445836447328146	345	503.5	267	822	41.970802307128906	57	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	219	252	1056	1219	1443	300	يقول له كن فيكون ا------------ي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68--------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا----------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------- اني يص----------رفون 69 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	1564	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3866	false	1358319795428831144	0	100	0	535	1610	300	يقول له كن فيكون اي لا يحتاج في تكوينه تجشم كلفة الفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني يقولون انها ليست من عند الله او يتولون خلاف سبيل الرسول والمءمنين الاستفهام للانكار وانكار النفي اثبات وتقرير وفيه تعجيب اني يصرفون كيف صرفوا عن الحق استفهام للتوبيخ وتكرير ذم المجادلة للتاكيد او لتعدد المجادل او المجادل فيه روي عن محمد بن سيرين ان الاولي كانت في المشركين وهذه الاية نزلت في القدرية الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3866	658445836447328146	119	176.5	94	535	22.242990493774414	19	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	13	49	64	255	1553	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا----------------------------------لله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقوله----------------------------------------------------- اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	1565	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3866	false	1358319795428831144	31	100	151	535	1610	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني يقولون انها ليست من عند الله او ي-تولون خلاف سبيل الرسول والمءمنين الاستفهام للانكار وانكار النفي اثبات وتقرير وفيه تعجيب اني يصرفون--- كيف -صرفوا عن الحق استفهام للتوبيخ وتكرير ذم المجادلة للتاكيد او لتعدد المجادل او المجادل فيه روي عن محمد بن سيرين ان الاولي كانت في المشركين وهذه الاية نزلت في القدرية الذين كذبوا بالك-------------------------------تاب وبما ارسلنا به رسلنا	3866	658445836447328146	116	159.5	91	420	27.619047164916992	18	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	140	253	706	1330	1556	300	لعلكم تغلبون اي تغلبون محمدا فصلت ----27 فلنذيقن الذين كفروا قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا--------------------------------------------- عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء- اعمال------------------------------هم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذل---ك جزاء اعداء الل-----ه النار----------------------------- لهم فيها دار الخلد ا------------------------------------------------------ي دار الخلود قوله تعالي جزا---ء بما كانوا باياتنا يجح----------دون اي ينكرون ------------------------------------------------------------فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا------------------------------------------------------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1578	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3881	false	7388082803602641104	173	299	951	1643	1648	300	لعلكم تغل----------بون محمدا -علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا وضع المظهر موضع الضمير تسجيلا للكفر وللدلالة علي شمول هذا الحكم لهم ولغيرهم عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي سيءات اعمالهم او المعني لنجزينهم جزاء كفرهم ال---------ذي هو اسوا ما كا--نوا يعملون في الدنيا ذلك مبتدا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسوا جزاء اعداء الله خبره النار عطف بيان للجزاء او خبر محذوف لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة جزاء منصوب علي المصدرية لفعله المقدر اي يجزون ----والجملة تاكيد لما سبق بما كانوا باياتنا اي القران يجحدون اي ينكرون الحق او المعني يلغون عند قراءة القران وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا عطف علي مضمون الكلام السابق اي عذبوا ذلك العذاب وقالوا يعني يقولون بعد ما يلقون في النار ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس	3881	658445836447328146	272	328.5	214	936	29.059829711914062	36	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1588	true	-502465028924963390	153	180	767	877	1519	300	حتي يتبين لهم انه الحق او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد 53 الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	1588	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4945	false	396441473177998798	38	64	204	311	1480	300	حتي يتبين لهم انه الحق او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا--- انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	4945	658445836447328146	104	208.0	78	110	94.54545593261719	25	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	163	248	814	1226	1459	300	يد-ه كتابان ثم قال لاصحابه هل تدرون ما فيهما قالوا الله ورسوله اعلم قال للكتاب الذي-------------- في ي-----مينه هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباء---------هم قد اجمل علي اخرهم -لا يزداد فيهم ولا ينقص ------------وقال للكتاب الذي في شماله هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباء---------هم قد اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيها ولا ينقص قالوا---------------- ففيم -نعمل اذا قال اعملوا فمن كان من اهل ال-----------------------------------جنة يختم له بعمل اهل الجنة ومن كان من اهل ال---------نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل	1591	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1654	false	3873517153039589232	0	109	0	532	1528	300	يديه كتابان --فقال ا----------تدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي------- في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ا---ن كان امر قد فرغ منه قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل	1654	658445836447328146	301	416.0	230	555	54.23423385620117	45	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	152	246	766	1218	1459	300	عبد الله -بن عمرو بن العاص ان النبي خرج يوما------------------------ وفي يده كتابان ثم قال لاصحابه هل تدرون ما فيهما قالوا الله ورسوله اعلم قال للكتاب الذي----------- في يمينه هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباء---------هم قد اجمل علي اخرهم -لا يزداد فيهم ولا ينقص ------------وقال للكتاب الذي في شماله هذا كتاب--------------- فيه اسماء -اهل النار واسماء اباء---------هم قد اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيها ولا ينقص قالوا---------------- ففيم -نعمل اذا قال اعملوا فمن كان من اهل ال------------------------------------جنة يختم له بعمل اهل الجنة ومن كان من اهل ال---------نار يختم له بعمل اهل النار	1591	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3447	false	-6914971895138503333	182	300	916	1491	1491	300	عبد الله ابن عمرو قال-------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان --فقال ا----------تدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا تخبرنا فقال للذي في يمينه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي------- في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء لاهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ا---ن كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار-	3447	658445836447328146	322	428.5	246	613	52.52854919433594	49	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1593	true	-7814028398453268075	183	216	959	1132	1539	300	-السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1593	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3822	false	-3018942451374837389	131	164	751	919	1657	300	قال تفسيرها---- لا اله الا هو-- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3822	658445836447328146	158	296.5	126	174	90.80459594726562	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	74	181	339	845	1434	300	وما كان لهم من اولياء ينصروهم----------------------- من دون الله اي يمنعون عنهم عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق ال--------------------ي ا---------------------------لجنة الشور-ي 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله ----وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا -رد--- له وقوله ما لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ملجا---------------- يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي انكار ويقال ليس لكم من ان تنكروا العقوبة التي تنا----------------------------لكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا	1607	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3921	false	-5016394771629134475	155	289	843	1470	1526	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء -----------------ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الوصول الي الحق في الدنيا والي الجنة في العقبي قد انسد عليه طرق الخبر كلها استجيبوا لر-----------------------------بكم اي ا--جيبوا داعي ا-----------------لله محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله --بعد ما حكم به ومن صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده وذلك يوم الموت او يوم القيامة ما لكم من ملجا مفر يلحءون اليه يومءذ-------------------- وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعم------الكم ويشهد عليه السنتكم وجوارحكم --او ما لكم من منكر ----بغير ---ما بكم فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد ---------فما ارسلناك عليهم حفيظا	3921	658445836447328146	277	328.5	207	738	37.53387451171875	49	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1632	true	7778578198334683832	91	127	502	684	1575	300	ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فيرث المءمن منزل الكافر في الجنة ويرث الكافر منزل المءمن في النار الزخرف 73 لكم فيها فاكهة قوله ت-----------------------------------------عال-ي لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	1632	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3953	false	-5158826700355589954	108	141	554	726	1525	300	ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار ----والمءمن ير----------------------ث الكافر منزله من الجنة فذلك-------------------------- قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	3953	658445836447328146	111	173.5	87	224	49.55356979370117	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	88	165	448	839	1533	300	ولا يغني اي لا يدفع وانما لم يدفع لانه كان منافقا يظهر الاسلام بلسانه ويعتقد الكفر والاكثرون علي ان هذه الاية في النضر بن الحارث ايضا وهذا هو الاولي لان السورة مكية وكسبه ما فعله من الخير علي زعمه وقوله ولا---------- ما اتخذوا من دون الله اولياء اي------------ الاصنام وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله وال----------------------------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز	1647	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms3971	false	-4289022373443791392	218	294	1150	1514	1541	300	ولا يغني اي لا يدفع عنهم ما كسبوا من الاموال-------------------------------------- و----------------------------------------------------------الاولاد شيءا من عذاب الل-----------------------------------ه ولا يغني عنهم ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ما عبدوه من الاصنام او الذين اتبعوهم من الرءساء ما مصدرية او موصولة وجملة لا يغني الي اخرها حال اخر من ضمير لهم في اولءك لهم ولهم عذاب عظيم حال اخر هذا ا---------------------------------------------ي القران هدي اي ما به الهداية من الضلالة جملة معترضة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز	3971	658445836447328146	147	166.0	113	540	27.22222137451172	24	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1675	true	-2942158574556170260	11	95	55	500	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون------------------------- وياكلون كما ت----------------------------------------اكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل------ لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من-------- اهل قرية هم--------------------------------------------------- اشد قوة من اهل---------------------------------- قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها	1675	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4014	false	1786266349810166004	104	191	585	1054	1613	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون بمتاع الدنيا اياما قلاءل وياكلون كما تاكل صفة لمصدر محذوف وما مصدرية اي اكلا كاكل الانعام حريصين غافلين عن المنعم تاركين شكره غير خاءفين عن العاقبة---------------------------- والنار مثوي---- اي منزل ومقام لهم الجملة حال من فاعل تاكلون وكاين اي كثير مبتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قرية اي اهل قرية حذف المضاف واجري علي المضاف اليه احكام المضاف فقال هي اشد قوة صفة لقرية روعي لفظ القرية وانث الضمير من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها	4014	658445836447328146	204	239.0	162	609	33.497535705566406	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1703	true	-4587106772635507328	30	69	148	356	1589	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر---------- رحماء بينهم عثم--------ان تراهم ركعا سجدا علي رضي الله عنهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا---- العشرة وقوله ك-------------زرع محمد------------------- اخرج شطاه ابو بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان --------فاستوي علي سوقه بعلي	1703	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4085	false	2478649368396476456	171	221	913	1177	1587	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تر-هم ركعا سجدا علي بن ابي طالب-- يبتغون فضلا من الله ورضوانابقية العشرة المبشرة بالجنة كمثل زرع محمد صلي الله عليه وسلم اخرج شطاه ابو بكر فازره -عمر فاستغلظ -عثمان للاسلام فاستوي علي سوقه -علي	4085	658445836447328146	184	275.5	148	270	68.14814758300781	25	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1717	true	3885718322315328447	202	243	1024	1236	1519	300	وقال ايها الناس ان الله----- اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بالاباء فالناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وادم من تراب ثم قرا قوله تعالي يا-ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية	1717	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4111	false	8723796838401809547	256	288	1349	1509	1571	300	وقال الحمد ---------لله الذي اذهب عنكم غبية الجاهلية وتكبرها ال----------ناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم ت---------------------------------------لي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية	4111	658445836447328146	136	217.0	109	218	62.38532257080078	22	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	14	185	68	920	1499	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور -----11 12 فويل يومءذ للمكذبي------------------------ن وقوله فويل يومءذ للمكذبين--------------------------- الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فايا---------------------------------------------------------------------------------ك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون -في --نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14-------------------------------------------------------------------------------------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1746	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4159	false	-6160346064794339479	29	197	135	1041	1622	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور كدور ان الرحي وتن--------------------كفا باهلها -------------------------------------------------------------------تكفاء السفينة وقال قتادة تتحرك وقال عطاء الخراساني تختلف اجزاءها بعضها في بعض وقيل تضطرب وكل ذلك جاء معاني مور في اللغة الذهاب المجء والتردد والدوران والاضطراب كذا في القاموس وهذه الاية تدل علي ان السماء غير متحرك كالارض والجبال خلافا للفلاسفة والظرف متعلق لواقع وتسير الجبال سيرا عطف علي تمور يعني تسير عن وجه---------------------------------------------------------------------------------- الارض فتصير هباء فويل يومءذ اي اذا وقع ذلك الفاء للسببية فان وقوع العذاب الغير المدفوع سبب للويل للمكذبين بالعذاب الذين هم في خوض يلعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون غافلين لاهين يوم يدعون بدل من يوم تمور الي نار جهنم دعا اي دفعا بعنف وجفوة وذلك ان خزنة جهنم يغسلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم تم------------------------------------------------------- يدفعون الي النار------------------ دفعا علي وجوههم ويزعجون ازعاجا حتي اذا دنوا منها يقول لهم خزنتها---- هذه النار التي كنتم بها تكذبون وجاز ان يكون يوم يدعون ظرفا ليقول مقدر هاهنا وهذه الجملة بتقدير يقول لهم حال من المكذبين افسحر------------------------------------------------------------------------------------ هذا ---------عطف علي هذه النار التي كنتم بها تكذبون	4159	658445836447328146	196	-98.5	148	1384	14.161849975585938	30	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1854	true	4718485378831935330	192	300	980	1539	1539	300	بعثني رسول الله----------------------- والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب---------------------- فخرجنا تتعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا-----ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك--- فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي ف-----------------------اذا هو كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي------- المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدعا حاطبا وقال له----- ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت-	1854	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4378	false	1106591454302010289	14	129	65	654	1548	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا حتي ناتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فايتوني به فخرج-----------------نا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من الكتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجت-----ه عن عقاص----ها فات--------ينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو----- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب قال------ لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا من قريش -----------ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون بها --اهليهم واموالهم بمك--------ة فاحببت	4378	658445836447328146	399	583.5	316	671	59.46348571777344	58	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	46	94	216	456	1550	300	من الانصار ليصلي عليه فقلت طوبا-----ه عصفور من عصافير الجنة -----------------------فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم قال رضي الله عنه اخبرنا بهذين الحديثين ابو علي	1882	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2458	false	-4521540612679795482	250	298	1302	1530	1539	300	من الانصار فقالت يا رسول الله طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدرك فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق الجنة وخلق لها اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم فان هذا---------------------- الحديث يدل-- علي	2458	658445836447328146	173	276.0	135	268	64.55223846435547	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	61	111	293	557	1489	300	من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها والحصباء الحجارة وقوله فستعل------------------------مون كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذاري ايا------------------ك-----------------------------------------------------------------------------------------------م العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيك---------------ف كان نكير اي انكاري	1911	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4529	false	-5413877596321465963	140	202	771	1096	1674	300	من في السماء--------------- ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات------------ حجارة كما فعل بقوم لوط فستعلمون معطوف علي مضمون ما سبق اي انذركم فستعلمون كيف نذير اي انذ---------------------------اري اذا شاهدتموه ولا ينفعكم العلم به قرا ورش نذيري وكذا نكيري باثبات الياء فيهما وصلا وحذفها فيهما وقفا والباقون بالحذف في ال----حال----ين ولقد كذب ال--------------------------ذين من قبلهم جواب قسم محذوف فكيف كان نكير--- انكاري	4529	658445836447328146	128	144.0	100	416	30.769229888916016	21	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1923	true	3935418656101168865	174	261	907	1376	1596	300	ابي موسي الاشعري عن النبي انه قا--------------------------ل اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كان-- يعبدونه في الد----نيا فيتبعونه ويب---------------------قي اهل التوحيد فيقال لهم -قد ذهب الناس فماذا تنتظرون فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده فيقال لهم هل ---------تعرفونه لو- رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون انه لا شبه له فيكشف لهم--- الحجاب فيسجد كل مءمن ومءمنة ويبقي المنافقون----------------------------------------------------- فلا يستطيعون السجود وتصير ظهورهم كصياص البقر فيقول الله تعالي للمءمنين ارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري	1923	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4547	false	-1511686068460529536	169	274	887	1423	1555	300	ابي موسي الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون- في دار الدنيا فيذهب كل قوم الي كل ما يعبدون ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم وقد ذهب ال--------------ناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم كيف تعرفونه ولم تروه --قالوا انه لا شبه له فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون الي الله تعالي فيخرون له سجدا ويبقي اقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر يريدون السجود فلا يستط--------------------------------يعون فيقول الله تبارك وتعالي-- ارفعوا رء-سكم -قد جعلت بدل كل رجل منكم بدلا من اليهود والنصاري	4547	658445836447328146	328	523.0	256	589	55.68760681152344	50	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	197	255	1050	1354	1571	300	بعد ما بينهما------------------- اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عدهن سبع سموات قال فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء الي السماء و--فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهن وركبهن---- ما بين سماء الي السماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين السماء الي السماء و--الله فوق	1929	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms0049	false	-6493649068865681147	85	150	490	807	1653	300	بعد ما بينهما يعني السماء والارض اما واحدة واما اثن-ان او ثل-ث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد-- سبع سموات ثم -فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن ودركهن مثل ما بين سماء الي --سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين --سماء الي --سماء ثم الله فوق	49	658445836447328146	278	465.5	221	332	83.73493957519531	43	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	166	258	891	1366	1571	300	السحاب قال رسول الله المزن قالوا والمزن قال رسول الله والعنان قالوا والعنان قال لهم رسول الله تدرون كم بعد ما بين السماء والارض قالوا لا والله ما ندري قال فان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عدهن سبع سموات قال فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء الي السماء --وفوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهن وركبهن---- ما بين سماء الي السماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين السماء الي السماء وا--لله فوق ذلك قال رضي	1929	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4561	false	-858852259532733763	0	87	0	428	1554	300	السحاب قال ---------والمزن قالوا والمزن قال---------- والعنان قالوا والعنان قال هل----------- تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا ل---------ا ندري قال -ان بعد ما بينهما اما واحدة --او اثن-ان او ثل-ث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد-- سبع سموات ثم -فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اطلاقين ودركهن مثل ما بين سماء الي --سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين --سماء الي --سماء ثم الله فوق ذلك وروي ---	4561	658445836447328146	392	661.5	311	484	80.99173736572266	64	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1979	true	-2177338683706098832	206	299	1038	1490	1492	300	الي ربك يومءذ المستقر اي يظهر مستقر العباد في الجنة او النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ وقوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال ابن مسعود وابن عباس بما قدم من طاعه فعمل بها واخر---------------------- من سنة--------- سيءة فعمل بها بعده ويقال بما قدم واخر------------------------------------- باول عمله واخره وهو محكي عن مجاهد وابراهيم وقيل بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة 14 ولو القي معاذيره 15 لا تحرك به لسانك لتعجل به 16 اي يلقي جزاء جميع اعماله من طاعة ومعصية وعن زيد بن اسلم بما قدم من المال للصدقة و---اخر	1979	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4668	false	6648747605465137331	144	213	769	1098	1556	300	الي ربك يومءذ المستقر ط المصير والمرجع والي مشيته وحكمه موضع قرارهم ينبءا الانسان يو----------------------------مءذ بما قدم واخر قال ابن مسعود وابن عباس بما قدم قبل موته من عمل صالح او شء وما اخر بعد موته من سنته حسنة او سيءة يعمل وقا----ل قتادة بما قدم من طاعه الله وما اخر منه فضيعه وقال مجاهد باول عمله واخره وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن اسلم بما قدم من امواله لنفسه وما اخر	4668	658445836447328146	155	196.0	117	523	29.63671112060547	27	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	209	247	1096	1293	1546	300	ليلي عن صهيب عن النبي -------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	1981	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2051	false	6788349036781186479	106	147	558	769	1541	300	ماجة عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	2051	658445836447328146	187	347.0	150	217	86.17511749267578	34	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	212	247	1109	1293	1546	300	عن النبي -------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	1981	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4134	false	-99681019430768429	0	39	0	203	1567	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شي-ا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي	4134	658445836447328146	183	344.0	148	204	89.70587921142578	32	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2025	true	7211124883202144693	67	163	341	837	1549	300	اولاد المشركين خدم اهل الجنة وكان ابن عباس يقول من ق---------------ال الموءودة في------------------------------------------------------------------- النار فقد كذب وتلا هذه الاية وعن النبي انه --------------------------------------------------------------قال سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم وعنه عليه الصلاة والسلام انه -سءل عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة وقد وردت اخبار اخر ان اولاد المشركي------------------------------------------------ن في النار وقد ذكرنا بعض ذلك فيما سبق وعنه انه قال لعاءشة لو شءت اسمعتك تضاغيهم في النار وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال الواءدة والموءودة في النار وقد ثبت برواية ابي هريرة ان النبي----------------------- سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا	2025	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms2458	false	-4521540612679795482	57	159	318	839	1539	300	اولاد المشركين خدم اهل الجنة لما روي الطيالسي عن انس انه سءل عن اطفال المشركين فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن لهم سيءات فيكونوا من اهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من مملوك اهل الجنة هم خدم اهل الجنةوما اخرج ابن جرير عن سمرة قا----------------------------------ل سالنا---- رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنةواخرج مثله عن ابن مسعود موقوفافان قيل في الصحيح ما يدل علي عدم الجزم بذلكاخرج الشيخان في الصحيحين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اطفال المشركين-فقال الله اعلم بما كانوا	2458	658445836447328146	180	155.5	141	712	25.280899047851562	26	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2025	true	7211124883202144693	104	164	532	844	1549	300	عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة وقد وردت اخبار اخر ان اولاد المشركين في النار وقد ذكرنا------------------ بعض ذلك فيما سبق وعنه انه قال لعاءشة لو شءت اسمعتك تضاغيهم في النار وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال الواءدة والموءودة في النار وقد ثبت برواية ابي هريرة ان النبي سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	2025	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4162	false	-8095512399770570172	22	66	107	344	1525	300	عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة واخرج مثله عن ابن مسعود موقوفا وكذا روي الطيالسي عن انس مرفوعا معناه وقال بعض العلماء اطفال المشركين يمتحنون لانه سءل رسول الله صلي الل----------ه -----------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	4162	658445836447328146	111	137.5	87	330	33.6363639831543	18	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2029	true	-475220441844823496	1	41	5	206	1542	300	ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار وقال الله	2029	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	29	71	146	355	1539	300	ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه مالك	1644	658445836447328146	185	332.0	147	219	84.47488403320312	34	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2029	true	-475220441844823496	1	41	5	206	1542	300	ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار وقال الله	2029	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4197	false	-3682811517223065115	100	142	482	691	1482	300	ان الله------ اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه مالك	4197	658445836447328146	185	332.0	147	219	84.47488403320312	34	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2033	true	8210151300519071393	231	279	1214	1456	1556	300	خمس بخمس ما نقص قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا من المكيال والميزان الا منعوا النبات واجدبوا بالسنين وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم القطر	2033	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4762	false	-3196984858707753512	206	249	1126	1349	1597	300	خمس بخمس ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا-- بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا--- المكيال ---------الا منعوا -لنبات واخذ-وا بالسنين ولا-منعوا-- الزكوة الا حبس عنهم القطر	4762	658445836447328146	206	351.0	164	246	83.73983764648438	35	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2035	true	2184594229562101925	62	112	307	549	1507	300	ان كتاب الفجار لفي سجين هو----- روح الكافر تقبض ويصعد به- الي السماء فتابي السماء ان تقبله- ثم يهبط به- الي الارض فتابي الارض ان تقبله فيهبط به تحت الارضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجعل تحت خد ابليس وفي بعض الاخبار عن النبي ان-- الفلق جب في جهنم مغطي والسجين جب في جهنم مفتوح	2035	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4766	false	-6644790976235396	30	137	150	693	1493	300	ان كت-ب الفجار لفي سجين فقال ان روح الفاجر ------يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم تهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهي موضع جند ابليس فيخرج لها من سجين من تحت جند ابليس رق فيرقم ويختم ويوضع تحت جند ابليس لمعرفتها الهلاك بحساب يوم القيمة وقال الكلبي هي صخرة تحت الارض السابعة السفلي خضراء خضرة السماء منها يجعل كتاب الفجار تحتها وروي عن ابن نجيح عن مجاهد قال سجين صخرة تحت الارض السفلي تقلب فيجعل كتاب الفجار فيها وقال البغوي جاء في الحديث الفلق جب في جهنم مغطي والسجين جب في جهنم مفتوح	4766	658445836447328146	177	271.0	138	550	32.181819915771484	28	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	0	81	0	389	1453	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال او-ليسا واحدا يا رسول قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك ب---------الفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير وورد ايضا عن النبي انه قال ---------------------------------------------------من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	2070	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4822	false	6085958112576702281	146	224	744	1130	1549	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال او ليسا واحد ---------قال لا-عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثم-ها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه ع----------------------------------------------ن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير رواه البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بدل عضو منه- عضوا ----من النار	4822	658445836447328146	291	490.0	231	450	64.66666412353516	49	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2085	true	6156737646468442393	235	282	1160	1415	1505	300	وقتادة والضحاك والكلبي ومقاتل-------- اذا فرغت من الص------------------------لاة فانصب ل-----------لدعاء وارغب الي الله في المسالة وقا-----------------------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وروي نحو ذلك عن الزهري وعن ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب ل--قيام الليل وعن بعضه--------------م اذا فرغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تبليغ الرسالة فانصب	2085	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4853	false	8656804751363952569	162	262	844	1363	1570	300	وقتادة والضحاك-------- ومقاتل والكلبي اذا فرغت من الصلاة المكتوبة او مطلق الصلاة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب الي----ه في المسالة يعني قبل السلام بعد التشهد او بعد السلام وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال---------------------- ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الحسن وزيد بن اسلم اذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وقال منصور عن مجاهد اذا فرغت من امر الدنيا فانصب في عبادة ربك وقال حبان عن الكلبي اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب	4853	658445836447328146	206	326.0	167	553	37.25135803222656	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	30	75	148	366	1491	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها	2096	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4885	false	5651660979970010055	248	288	1259	1454	1530	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف------------------قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبدو امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل كذا و----------------كذا---- فذاك اخبارها	4885	658445836447328146	170	292.5	135	237	71.7299575805664	31	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2102	true	6629400919199434883	74	126	349	603	1494	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية ثم لتسالن يومءذ عن ا لنعيم قال الناس يا رسول الله عن اي النعيم نسال وانما هما الاسود-ان والعدو حاضر وسيوفنا علي عواتقنا قال---- ان ذلك سيكون روي عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال سم----عت ابا هريرة يقول قال رسول الله	2102	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4900	false	6704032091689162304	245	291	1261	1480	1523	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية ق---------------------------ال الناس يا رسول الله عن اي النعيم نسال وانما هي- الاسود ان والعدو حاضر وسيوفنا علي عواتقنا قال اما ان ذلك سيكون -واخرج ا------بن ابي --حاتم عن عكرم-------ة قال لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله	4900	658445836447328146	177	257.0	135	263	67.30037689208984	29	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1
JK006476-ara1.ms2110	true	266427756442341741	100	228	539	1178	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر 1 تفسير سورة الكوثر وهي مكية روي المختار بن فلفل عن انس قال بينا رسول الله------------------- ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خيرا---- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك رواه مسلم ---------------عن ابي بكر بن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن المختار بن فلفل الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي انا اعطيناك الكوثر	2110	-2887463091581347669	Shamela0021766-ara1.ms4918	false	8097581518100243645	96	224	472	1118	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------ روي مسلم -----------عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق-ال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل- لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ق---ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير- هو حوض ي-رد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه ا---متي فيقول م----ا تدري ما احدث-- بعدك واخرج الطيراني بسند ضعيف عن اب----------------------------------------------------------------------------------ي ايوب قال لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم مشي المشركون بعضهم الي بعض فقالوا ان هذا الصابي قد بتر الليلة فانزل الله تعالي انا اعطيناك الكوثر	4918	658445836447328146	449	656.0	359	810	55.432098388671875	76	JK006476-ara1	Shamela0021766-ara1