id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms1230	false	5913634977957097027	227	300	1098	1454	1454	300	يديك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قد بينا وفي القصة انها كانت تلالا مثل البرق وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- في تسع ايات اي مع تسع ايات وقيل من تسع ايات------------------------------------------ قال امرء القيس وهل ينعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال وقوله الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين من الطاعة فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين 12 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر-	1230	-2887463091581347669	Shamela0009856-ara1.ms0152	true	7466551752404793	0	103	0	514	1535	300	يد-ك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-------اء وفي القصص اسلك يدك في جيبك خصت هذه السورة ب ادخل لانه ابلغ من قوله اسلك يدك لان اسلك ياتي لازما ومتعديا وادخل متعد لا غير وكان في هذه السورة في تسع ايات اي مع تسع ايات مرسلا الي فرعون وخصت القصص بقوله اسلك موافقة لقوله اضمم ثم قال فذانك برهانان من ربك وكان دون الاول فخص بالادون من اللفظين قو------------------------له الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وفي القصص الي فرعون وملايه لان الملا اشراف القوم وكانوا في هذه السورة موصوفين بما وصفهم الله به من قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر	152	-5734809145958968446	127	-7.0	97	639	19.87480354309082	22	JK006476-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006476-ara1.ms2010	false	-1267793960224944083	246	295	1350	1590	1617	300	لمردودون في الحافرة اي الي اول امرنا والمعني انرد احياء بعد ان متنا علي طريق الانكار---------------------------------- يقال رجع فلان علي حافرته -------------------------اذا رجع من حيث-------- جاء العرب تقول النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة اي في السوم وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	2010	-2887463091581347669	Shamela0009856-ara1.ms0422	true	-6077580811289262032	187	236	998	1242	1562	300	لمردودون في الحافرة اي الي---- امرنا الاول وهو الحياة وقال مجاهد اي خلقا جديدا وقال ابن الاعرابي اي الي الدنيا كما كنا يقال عاد ال-----ي حافرته اي رجع الي حالته الاولي واذا رجع من الطريق الذي جاء منه ايضا وانشد------------------------------------------------------ احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	422	-5734809145958968446	112	143.5	85	307	36.482086181640625	19	JK006476-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006476-ara1.ms1944	false	-4269195458795483036	83	166	453	878	1533	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا اي---------- تخافون لله عظمة وقدرة وقال قطرب مالكم لا تبالون من عظمة الله تعالي وقيل وقارا اي طاعة ومعناه مالكم لا ترجون طاعة الله اي لا تستعملونها والقول الاول هو المعروف ذكره الفراء والزجاج وغيرهما وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف لانه لا يكون الرجاء الا ومعه خوف الفوت وقد خلقكم اطوارا 14 الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا 15 وجعل القمر قال الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل وقال	1944	-2887463091581347669	Shamela0009856-ara1.ms0499	true	1459853949339022614	243	267	1319	1428	1615	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا اي ما لكم لا تخافون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل ومنه	499	-5734809145958968446	96	159.5	75	435	22.068965911865234	18	JK006476-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006476-ara1.ms2043	false	-3224418277322562525	101	269	510	1364	1519	300	طبقا عن----- وقوله لتركبن طبقا عن طبق وقرء لتركبن علي الوحدان فمن قرا علي الجمع فمعناه لتركبن ايها الناس حالا بعد حال والحال هو بمعني الطبق قال الشاعر فبينا المرء في عيش لذيذ ناعم خفض اتاه طبق يوما علي منقلب دحض ومعني حال بعد حال هو انه يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم ينفخ فيه الروح وبعد ذلك تتبدل احواله ويختلف علي المعهود المعلوم من طفولية وشباب وهرم وغير ذلك ويقال لتركبن طبقا عن طبق اي شدة علي شدة والمعني انه حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء فاما القراءة علي الوحدان ففيه قولان احدهما ان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد منه السماء والمعني انه ينشق ويكون مرة كالدهان ومرة كالمهل ومرة مشقوقة ومرة صحيحة وهو مروي عن ابن مسعود وغيره والقول الثاني انه خطاب للنبي والمعني لتركبن اطباق السماء طبقا علي طبق وذلك ليلة الاسراء ويقال لتركبن طبقا عن طبق يعني اصلاب الاباء وذلك للرسول قال العباس في مدح النبي من قبلها طبت في الصلاب وفي مستودع حين يخصف الورق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	2043	-2887463091581347669	Shamela0009856-ara1.ms0661	true	-6512952027291866690	172	266	880	1347	1539	300	طبقا فوق طبق وقوله لتركبن طبقا عن طبق اي تترقي منزلا عن منزل وذلك اشارة الي احو--------------------------------------------------------------ال الانسان من ترقية في احوال شتي في الدنيا نحو ما اشار اليه بقوله خلقكم من تراب ثم م---------------ن نطفة -------------------------------و-----------------احوال------------------------------------------------------ شتي في الاخرة من النشور والبعث والحساب والصراط الي حي--------------------------------------------------------------------------ن المستقر في احدي الدارين وهذا طباقه وطبقه وطبيقه وطبقه اي مطابقه وطبق العنق اصاب المفصل فابانها ومنه سيف مطبق ومطر وجراد مطبق عام ومض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طبق بعد طبق عالم من الناس بعد عالم قا-------ل العباس رضي الله عنه------------------------------------------------- تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	661	-5734809145958968446	144	78.5	107	972	14.814814567565918	20	JK006476-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006476-ara1.ms0029	false	-2648045348744866893	216	253	1145	1336	1586	300	قال الله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون اي خلطنا علي----------هم كما خلطوا وقال علي رضي الله عنه للحارث لا يكن ملبوسا عليك الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله فمعني قوله ولا تلبسوا الحق بالباطل اي	29	-2887463091581347669	Shamela0009856-ara1.ms0864	true	-2182784194640570564	220	241	1198	1311	1632	300	قال الله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون اي شبهنا عليهم واضللناهم كما ضل-وا -قال ابن عرفة-------------------------------------------------------------------------------------- ولا تلبسوا الحق بالباطل اي	864	-5734809145958968446	92	133.0	72	201	45.77114486694336	14	JK006476-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006476-ara1.ms0532	false	1279685225243986	110	164	555	807	1451	300	رب ارني انظر اليك قال الزجاج فيه حذف و--تقديره ارني نفسك انظر ا-----------------------------------ليك فان قال قاءل كيف سال الرءية وقد علم ان الله عز وجل لا يري في الدنيا قال الحسن هاج به الشوق فسال الرءية وقيل سال الرءية ظنا منه انه يجوز ان- يري في الدنيا -قال----- لن تراني يستدل من ينفي الرءية	532	-2887463091581347669	Shamela0009856-ara1.ms0951	true	-2265010114985947713	187	241	1033	1286	1615	300	رب ارني انظر اليك قال الزجاج فيه اختصار تقديره ارني نفسك انظر اليك قال ابن عباس اعطني النظر انظر اليك فان قي-----ل كيف سال الرءية وقد علم ان الله------- لا يري في الدنيا قال الحسن هاج به الشوق فسال------- وقيل سال------- ظنا منه ---------انه يري في الدنيا فقال الله لن تراني --------اي في الدنيا	951	-5734809145958968446	198	320.0	154	296	66.89189147949219	36	JK006476-ara1	Shamela0009856-ara1