id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms1056	true	1705680408588444487	76	204	360	962	1438	300	فظن ان لن نقدر عليه وهو شاذ--------------------------------------- وقرا ابن عامر فظن ان لن نقدر عليه واعلم ان في الاية سءالا معروفا يعد من مشكلات القران وهو انه قال فظن ان لن نقدر عليه فكيف يظن هذا بالله ومن ظن هذا بالله فقد كفر والجواب عنه ان للاية وجهين احدهما -ان معني قوله فظن ان لن نقدر عليه اي لن نقدر عليه بمعني الحكم والقضاء يقال قدر و--------قدر بمعني واحد الا انه يقال قدر يقدر وقدر يقدر قال الشاعر فليس- عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما ابرم السلم النضر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر يعني يقدره ومن هذا قوله فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له وهو خبر صحيح والوجه------------------- الثاني من الجواب وهو ان معني قوله فظن ان لن نقدر	1056	-2887463091581347669	Shamela0008229-ara1.ms177	false	6335344318600143717	195	300	1012	1534	1534	300	فظن ان لن نقدر عليه قرا يعقوب وحده فظن ان لن يقدر عليه بياء مضمومة وقرا ا-لباقون فظن ان لن نقدر عليه بالنون قال ابو منصور------------------------ القراءة بالنون والتخفيف وله معنيا---------------------------------------------------------------------------ن احدهما فظن يون---------س ان لن نقدر عليه ما قدرنا من التقام الحوت اياه وحبسه في بطنه يقال قدر وقدر بمعني واحد ومنه قول ابي صخر الهذلي------------------- فليست عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما اورق السلم النضر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر معناه ما تقدر يقع وهو كلام فصيح ومنه قول الله جل وعز فقدرنا فنعم القادرون اي فنعم المقدرون والمعني ال------------------ثان-ي في قوله فظن ان لن نقدر-	177	-2453857505280133902	253	325.5	191	670	37.761192321777344	44	JK006476-ara1	Shamela0008229-ara1
JK006476-ara1.ms1253	true	4829932205497256527	86	167	415	812	1453	300	علماء في الاخرة بما لم يعلموا في الدنيا وهو في معني قوله تعالي اسمع بهم وابصر وعن ابن--------------------------------------------- سعيد الضرير ----------قال بل ادرك----------------------------- اي علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق وهذا قريب من الاول وانشدوا ل--لاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها هكذا وذكر علي بن عيسي ان معني بل هاهنا هو لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة لم يشكوا وقال الفراء --قوله بل اد-رك علمهم في الاخرة	1253	-2887463091581347669	Shamela0008229-ara1.ms209	false	8466793484928187073	152	219	743	1087	1524	300	علماء في الاخرة كقول الله------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وقال ابو سعيد الضرير اما انا فاقرا بل ادرك علمهم في الاخرة ومعناها عنده اي علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون حق------------------- وانشد قول الاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها هكذ--------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الفراء من قرا بل ادارك علمهم في الاخرة	209	-2453857505280133902	231	364.0	183	486	47.53086471557617	39	JK006476-ara1	Shamela0008229-ara1