id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0102	true	-5164592515536964980	48	171	247	889	1578	300	القصاص والدية فذلك التخفيف فمن اعتدي بعد ذلك اي قتل بعد العفو---- فله عذاب اليم اي القصاص قال ابن جريج ان القصاص حتم------------------------------- عليه بحيث لا ----------يقبل العفو البقرة 179 ولكم في القصاص قوله تعالي ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب ومعني الحياة انه اذا فكر انه لو قتل قتل لم يقتل فيبقي والمقتول حيين لعلكم تتقون ترتدعون عن القتل البقرة 180 كتب عليكم اذا قوله تعالي كتب عليكم اي فرض عليكم اذا حضر احدكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين 180 فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلون----------------------ه ان الله الموت اذا قارب اوان الموت ان ترك خيرا اي مالا وسعة والخير في كل القران بمعني المال- الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف	102	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms027	false	-1154097622525891306	109	186	550	925	1467	300	القصاص ورحمة لكم ----------فمن اعتدي بعد ذلك اي قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم---------- قال قتادة يقتل ولا تءخذ منه الدية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعافي رجلا قتل --بعد اخذه الدية ولكم في القص--------------------------اص حياة يريد ان سافك الدم اذا اقيد منه ارتدع من يهم ب--------------------------------------------------------------القتل فلم يقتل خوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي نفس--------------------------------------------------------ه ان يقتل فكان في ذلك حياة -كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا اي --------------------------------------مالا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف	27	6925113454214237780	184	176.5	139	710	25.91549301147461	29	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms0112	true	-4083545912730808626	204	294	1065	1528	1556	300	وقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال البراء بن عازب نزلت الاية فينا معشر الانصار ك--------------------------------------------------------------ان الرجل منا اذا خرج الي الحج ثم عاد ---------لا يدخل داره من الباب ولكن ينقب نقبا في مءخر البيت فيدخل منه ويعد الدخول من باب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت فجورا فنزل قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي باخرها ولكن البر من اتقي اي بر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها ردهم الي الابواب واتقوا الله لعلكم تفلحو--------------------------------------------ن -البقرة 190 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم	112	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms028	false	-4335370572430968298	192	290	959	1454	1508	300	وقوله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال الزهري كان اناس من----------------- الانصار اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء يتحرجون من ذلك وكان الرجل يخرج مهلا بها فتبدو له الحاجة فيرجع فلا ي-------------------------------------------------دخ----------------ل من باب الحجرة من اجل السقف ولكنه يقتحم الجدار من وراء ثم يقوم في حجرته فيامر بحاجته وكانت قريش وحلفاءها الحمس لا يبالون ذلك ف-----انزل الله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهو----------رها ولكن البر من اتقي اي بر من اتقي كما قال ولك-----------------------------------------------------ن البر من امن بالله واليوم الاخر اي بر من امن بال------له وقاتلوا في س---------------------------بيل الله الذين يقاتلونكم	28	6925113454214237780	207	280.5	163	690	30.0	32	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	148	230	771	1190	1556	300	فتذكر احداهما الاخري معناه تجعل احداهما الاخري ذكرا اي يقومان مقام الذكر والاول اصح ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قيل اراد به اذا ما دعوا للتحمل وانما سماهم شهداء علي معني انهم يكونوا شهداء وقيل هو الدعاء الي الشهادة ----------------------------------------------------------------------------------ولا تساموا اي لا تملوا ان تكتبوه صغيرا -------------او كبيرا الي اجله يعني الذي قل او كثر ذلكم اقسط عند الله اعدل عند الله واقوم للشهادة لان الكتبة تذكر الشهود------------------- وادني الا ترتابوا اي ان لا تشكوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms037	false	-7920167148329462566	51	112	261	581	1538	300	فتذكر احداهما الاخري ---اي تنسي احداهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة فتذكرها الاخري ومنه قول موسي عليه السلام فعلتها اذا وانا من الضالين اي من الناسين ولا تساموا اي لا تملوا ان تكتبوه صغيرا من الدين كان او كبيرا---------------------------------- اقسط عند الله اعدل--------- واقوم للشهادة لان الكتاب يذكر الشهود جميع ما شهدوا عليه وادني الا ترتابوا اي ان لا تشكوا الا ان تكون تجارة حاضرة	37	6925113454214237780	199	267.5	160	533	37.33583450317383	32	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms0315	true	-5144710447837294388	55	188	288	925	1484	300	يكن له نصيب منها اي من اجرها وقوله--------------- يكن له كفل منها اي من وزرها والكفل النصيب -قال الله تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين واعلم ان الانسان يءجر علي الشفاعة وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل من يشفع وقد روي ابو موسي الاشعري عن رسول الله انه قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واعلم ان الشفاعة مستحبة في كل الحقوق الا في حدود الله تعالي فانه لا يجوز فيها الشفاعة ليترك الحد وقد قال من شفع في حد من حدود من الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه اي نازعه في ملكه وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس المقيت الم---------------------قتدر----- قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والقول الثاني عن ابن عباس المقيت الحافظ وفي --------------	315	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms049	false	6405839975236196646	200	256	1017	1292	1511	300	يكن له نصيب منها--- من الثواب ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها اي ------------------نصيب ومنه قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله علي كل شء مقيتا اي -------------------مقتدرا اقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا والمقيت ايضا الشاهد للشء-------- الحافظ له قال الشاعر الي	49	6925113454214237780	176	246.5	137	693	25.396825790405273	31	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms1059	true	-6534068444246326546	158	222	813	1124	1527	300	فلا كفران لسعيه اي لا جحود لسعيه وقيل------------------------- لا يخيب سعيه بل يجازي عليه وقوله وانا له كاتبون اي حافظون-------------- ويقال ان معني الشكر من الله هو المجازاة الانبياء 95 وحرام علي قرية قوله تعالي وحرام علي قرية وقرء وحرم قال ابن عباس معني قوله حرام اي واجب ق-ال الشاعر وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوة الا بكيت علي عمرو اي واجبا	1059	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms106	false	1903301204038341296	147	186	748	938	1517	300	فلا كفران لسعيه اي لا نجحد ما عمل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجع--------------------------------------ون اي حرام عليهم ان يرجعوا ويقال حرام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب وقال الشاعر فان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي عمرو اي واجبا	106	6925113454214237780	122	188.0	93	351	34.757835388183594	22	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms1189	true	1176493544954816319	56	187	289	984	1601	300	بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم فعلي هذا خلفة اي كل---------------- واحد منهما خلف صاحبه وقوله لمن اراد ان يذكر اي يتذكر او اراد شكورا اي شكرا ومعناه من اراد ذكرا او شكرا فالليل والنهار زمانا الذكر والشكر الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وقوله تعالي وعباد الرحمن فان قال قاءل كل الناس عباد الرحمن مءمنهم وكافرهم قلنا ان هذا كما يقول القاءل ابني فلان ويخص بذلك الواحد من بينه وكذلك يقول صديقي فلان ويخص بذلك الواحد من اصدقاءه ومعناه ان من يكون ابني ينبغي ان يكون كفلان ومن يكون صديقي ينبغي ان يكون كفلان وقوله الذين يمشون علي الارض هونا اي بالسكينة والوقار قال الحسن علماء حكماء لا يجهلون اذا جهل عليهم وقال ثعلب هونا رفقا وعن بعضهم متواضعين لا يتكبرون وقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	1189	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms117	false	5821213444485379754	147	204	762	1079	1534	300	بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم الارام الظباء البيض والارام الاعلام واحده ارم اي اذا ذهب فوج الوحش جاء فوج وعباد الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ا---------------ي -عبيد الرحمن نسبهم اليه و----الناس جميعا عبيده لاصطفاءه اياهم------------ كما يقال بيت الله والبيوت كلها للهو ناقة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشون علي الارض هونا اي مشيا رويدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	117	6925113454214237780	167	179.0	128	711	23.48804473876953	24	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms1216	true	-709830799827162652	167	218	885	1150	1555	300	انما انت من المسحرين اي سحرت مرة بعد مرة ويقال من المسحرين اي من البشر وهو الذي له سحر وهو الرءة ويقال فلان مسحر اي معلل بالطعام والشراب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام و-الشراب وقال اخر-------------------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل	1216	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms094	false	6288625760173708707	13	44	64	232	1587	300	انما انت من المسحرين --------------------------------------اي من المعللين وقال امرء القيس-------------------------------------------------------------------------------- ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل فكانا نخدع وقال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل	94	6925113454214237780	117	191.0	94	286	40.90909194946289	20	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	10	126	50	680	1618	300	طاءركم عند الله اي عملكم عند الله وسمي ذلك طاءرا لسرعة صعوده الي السماء وقوله بل انتم قوم تفتنون اي تبتلون وتختبرون وقيل تعذبون النمل 48 وكان في المدينة قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط هءلاء التسعة هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وكان راسهم في ذلك قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله اي اح-لفوا بالله وقوله لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وقرء	1249	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms121	false	7356885514469539750	138	172	696	870	1513	300	طاءركم عند الله اي ليس ذلك مني وانما هو من ال------------------------------له بل انتم قوم تفتنون اي تب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلون تقاسموا بالله اي تحالفوا بال------له لنبيتن-----------------------------------------------ه واهله اي لنهلكنهم ليلا--------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله -----	121	6925113454214237780	133	188.5	105	631	21.077653884887695	21	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms1457	true	8620932197103888418	54	143	285	763	1573	300	وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره اي وفجرنا فيها المياه من العيون لياكلوا من الثمر الحاصل بالماء وقوله وما عملته ايديهم اي ولياكلوا مما عملته ايديهم مما يحرثون ويزرعون ويغرسون وقرء وما عملت ايديهم بمعني الاول والقول الثاني في الاية ان ما للنفي ها هنا ومعناه انا رزقنا--هم مما -----------------لم تعمله ايديهم وقوله افلا يشكرون يعني هذه النعم يس 36 سبحان الذي خلق قوله تعالي سبحان الله الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها	1457	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms135	false	-149324573039432589	57	105	299	554	1541	300	وجعلنا فيه--------------------------------ا جنات من نخيل واعناب------ وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمر---------------------------------------------------------------------ه وما عملته ايديهم اي ولياكلوا مما عملته ايديهم ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلنا لهم جنات من نخيل واعناب ولم تعمله ايديهم ويقرا وما عملت ايديهم بلا هاء سبحا---------ن الذي -------------------------------خلق الازواج كلها اي الاجناس كلها	135	6925113454214237780	185	258.0	149	497	37.22333908081055	28	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms1477	true	2871112813948039643	203	289	1079	1529	1581	300	ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي لخلطا من حميم الصافات 68 ثم ان مرجعهم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي منقلبهم ويقال ان شجرة الزقوم في الباب السادس من ابواب النار فيخرجون من الجحيم اليه حتي ياكلون الزقوم ثم يردون الي الجحيم فهو معني قوله تعالي قم ثم ان مرجعكم لالي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا ا--باءهم قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم علي الضلالة الصافات 70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون والاهراع هو الاسراع	1477	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms138	false	-9084820568276843527	3	32	10	165	1542	300	ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي -خلطا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الماء الحار يشربونه عليها انهم الفوا اباءهم ضالين اي-------------------------------------------- وجدوهم -كذلك فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون والاهراع--- الاسراع	138	6925113454214237780	128	203.5	100	452	28.318584442138672	21	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1
JK006476-ara1.ms2010	true	-1267793960224944083	246	295	1350	1590	1617	300	لمردودون في الحافرة اي الي اول امرنا والمعني انرد احياء بعد ان متنا علي طريق الانكار يقال رجع فلان -----------علي حافرته اذا رجع من حيث جاء العرب تقول النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة اي في السوم وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	2010	-2887463091581347669	Shamela0003259-ara1.ms181	false	-2691348177828239305	165	203	891	1077	1560	300	لمردودون في الحافرة اي الي اول امرنا------------------------------------------------ يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اي -رجع من حيث جاء وارادوا اءذا كنا عظاما نخرة نرد احياء كما ----------------قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	181	6925113454214237780	136	213.0	107	251	54.183265686035156	25	JK006476-ara1	Shamela0003259-ara1