id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0010	true	-330430074714361841	96	151	500	783	1537	300	العناد ---هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر -------------------------------------------------------------------ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق -ان يعترف باللسان و---------لا يعتقد	10	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03349	false	2225145871656500592	32	91	160	468	1510	300	المعاندة فهو ان يعرف الله------ بقلبه وي--قر بلسانه ولا ي-----دين به حسدا وبغي----ا ككفر ابي جهل واضرابه وفي التهذيب يعترف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل كابي طالب حيث يقو--------------------------------------ل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ولا يعتقد	3349	4576054457653698290	190	306.5	151	363	52.34159851074219	31	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms0055	true	7994284397704768747	250	275	1336	1469	1583	300	في قلوبهم العجل اي حب العجل فحذف المضاف واكتفي بالمضاف اليه ومثله قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي كخلالة ابي مرحب	55	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00561	false	7138814183737850824	217	279	1142	1458	1576	300	في قلوبهم العجل اي حب العجل فحذف المضاف واقام الم--ضاف اليه مقامه ولا يجوز ان يكون العجل هو المشرب لان العجل لا يشربه القلب وقد اشرب في قلبه حبه اي خالطه وقال الزجاج واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قال معناه سقوا حب العجل فحذف حب واقيم العجل مقامه كما قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي كخلالة ابي مرحب	561	4576054457653698290	118	217.0	94	318	37.10691833496094	21	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms0268	true	-2444343420352728918	119	228	592	1167	1546	300	معني قوله ذلك ادني الا تعولوا اي ذلك اقرب ان لا تجوروا يقال عال يعول -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جار واعال يعيل اذا كثر عياله قال الشاعر انا اتبعنا الرسول واطرحوا امر الرسول وعالوا في الموازين اي جاروا وروي ان اهل الكوفة عتبوا علي عثمان في شء فقال لست بقسطاء فلا اعول اي لست بقسطاس فلا اجور وقال الشافعي معناه ذلك ادني الا تكثر عيالكم وحكي الازهري عن الكساءي السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا 5 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها انه حكي عن العرب---------------- عال يعول اذا كثر عياله------------ وهذا يءيد --------قول الشافعي	268	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06919	false	5023922858525871195	128	194	677	1010	1551	300	معني قوله ذلك ادني الا تعولوا اي ذلك اقرب ان لا تجوروا وتميلوا وقيل ذلك ادني ان لا يكثر عيالكم قال الازهري والي هذا القول ذهب الشافعي قال والمعروف عند العرب عال الرجل يعول اذا جار واعال يعيل اذا كثر عياله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي عال الرجل يعول اذا افتقر قال وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله قال الازهري وهذا يءيد ما ذهب اليه الشافعي	6919	4576054457653698290	149	198.5	117	714	20.86834716796875	26	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms1190	true	-6223034463581311635	42	85	215	429	1510	300	عذاب جهنم-------- وقوله------- ان عذابها كان غراما اي ملحا داءم-------ا وقال ابو عبيدة--- هلاكا ويقال فلان م-------------------------------------------------------غرم بالنساء اي لا صبر له عنهن ومنه الغريم لانه يلازم وقيل غراما اي شديدا قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي	1190	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07751	false	8997468407807709271	203	252	1016	1259	1501	300	عذابا وكانا غراما وقوله عز وجل ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما ملازما وقال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما لهم قال ومنه رجل معرم من الغرم او الدين والغرام الولوع وقد اغرم بالش--ء اي اولع به وق-------------------------------------------------ال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي	7751	4576054457653698290	139	205.5	110	294	47.27891159057617	22	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms1195	true	-4200084955891846410	55	163	305	857	1560	300	قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون الزاما 77 وقوله وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال عطاء عن ابن عباس يسلم الله عليهم وقيل سلامة من الافات الفرقان 76 خالدين فيها حسنت قوله تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون اقامة الفرقان 77 قل ما يعبا--------- قوله تعالي قل ما يعب-ا بكم -------------------ربي لولا دعاءكم احسن الاقاويل فيه ان معناه -------------------------------------ما يصنع بكم ربي لولا دعاءكم ا-----ي لولا دعاءه اياكم الي ال---------------------------------------------------------------------------------------توحيد وهي في معني قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم قال القتيبي معناه ما يعبا بعذابكم ربي لولا دعاءكم اي لولا ايمانكم	1195	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00136	false	-2884300530707451552	215	295	1081	1468	1489	300	قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون -لزاما قال وهذه الاية مشكلة وروي------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجيح عن مجاهد انه قال في قوله------ قل ما يعبءا بكم ربي اي ما يفعل بكم ربي لولا دعاءه اياكم لتعبدوه وتطيعوه ونحو ذلك قال الكلبي وروي سلمة عن الفراء اي ما يصنع بكم ربي لولا دعاءكم ابتلاكم لولا دعاءه اياكم الي الاسلام وقال ابو اسحاق في قوله قل ما يعبءا بكم ربي اي ما يفعل بكم لولا دعاءكم معناه لولا توحيدكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	136	4576054457653698290	164	205.5	126	711	23.066104888916016	25	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms1253	true	4829932205497256527	122	167	587	812	1453	300	وانشدوا للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها هكذا وذكر علي بن عيسي ان --------------------------معني بل هاهنا هو لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة لم يشكوا وقال-------------------------------------- الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ بل ادرك علمهم في الاخرة	1253	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06225	false	-6847110980315652836	1	109	3	539	1521	300	وانشد-- للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انه-----ا كذلك قال الازهري والقول في تفسير ادرك وادارك ومعن---------------------------------------------ي الاية ما قال السدي وذهب اليه ابو معاذ وابو سعيد والذي قاله الفراء في معني تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة انها تكون او لا تكون ليس بالبين انما المعني انه تتابع علمهم في الاخرة وتواطا حين حقت القيامة وخسروا وبان لهم صدق ما وعدوا حين لا ينفعهم ذلك العلم ثم قال سبحانه بل هم اليوم في شك من علم الاخرة بل هم منها عمون اي جاهلون والشك في امر الاخرة كفر وقال شمر في قوله تعالي بل ادرك علمهم في الاخرة	6225	4576054457653698290	141	200.5	112	588	23.979591369628906	20	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms1459	true	-4466767417612844486	22	74	115	450	1578	300	السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن الحوت	1459	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00207	false	-410937508025398251	124	160	675	934	1691	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر و----الحوت	207	4576054457653698290	244	446.0	208	337	72.403564453125	30	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms1496	true	-6179104219841661138	204	283	1021	1404	1487	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعضهم------------------- انه كان من عادة العرب اذا اشتدت الحرب يقول بعضهم لبعض مناص مناص اي احملوا حملة واحدة ينجو فيها من نجا ويهلك فيها من 5 وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد 6 ما هلك فقالوا ذلك حين اصابهم العذاب من الله تعالي ف------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي لهم ولات حين مناص اي وليس -حين هذا القول----------------------- وانشد بعضهم شعرا تذكر حب ليلي لات حينا	1496	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09998	false	-3082872148818708666	16	112	82	533	1459	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء قال والاصل فيها لا والمعني فيها ليس والعرب تقول ما استطيع وما اسطيع ويقولون ثمت في موضع ثم وربت في موضع رب ويا ويلتنا ويا ويلنا وذكر ابو الهيثم عن نصر الرازي انه قال في قولهم لات هنا اي ليس حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانما هو لا هنا فانث لا فقيل لاة ثم اضيف فتحولت الهاء تاء كما انثوا رب ربة وثم ثمت قال وهذا قول الكساءي وقال الفراء معني ولات ---حين مناص اي -ليس بحين فرار وتنصب بها لانها في معني ليس وانشد----------- تذكر حب ليلي لات حينا	9998	4576054457653698290	125	119.0	94	626	19.96805191040039	20	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	0	34	0	172	1453	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا يا رسول قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك بالفء-------- علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم	2070	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	267	300	1362	1531	1531	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال اوليسا واحدا --------قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وابق علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم-	7930	4576054457653698290	149	255.5	119	180	82.77777862548828	27	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006476-ara1.ms2090	true	1596644073185534876	213	275	1025	1358	1490	300	لنسودن وجهه وذكر الناصية ل---------يدل علي الوجه وقي-------------------ل لنسمن موضع الناصية بالسواد فاكتفي به من ساءر الوجه وفي اللغة الاسفع الثور الوحشي الذي في خديه سواد وانشدوا علي القول قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهرة او سافع اراد واخذ بناصيته وانشدوا علي القول الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت الي نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	2090	-2887463091581347669	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04913	false	1240687910545327213	85	196	476	1050	1584	300	لنسودن وجهه فكفت الناصية لانها في مقد----م الوجه قال الازهري فاما من قال لنسفعا ب---الناصية اي لناخذن بها الي النار فحجته قول الشاعر--------------------------------------------------------- قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع اراد واخذ بناصيته وحكي ابن الاعرابي اسفع بيده اي خذ بيده ويقال سفع بناصية الفرس ليركبه ومنه حديث عباس الجشمي اذا بعث المءمن من قبره كان عند راسه ملك فاذا خرج سفع بيده وقال انا قرينك في الدنيا اي اخذ بيده ومن قال لنسفعن لنسودن وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانه مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه	4913	4576054457653698290	193	300.0	152	638	30.250783920288086	32	JK006476-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown