id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0010	true	-330430074714361841	95	165	495	854	1537	300	وكفر العناد هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق---- ان يعترف باللسان ولا يعتقد بالقلب ف----هذه انواع الكفر فمن لقي الله تعالي بنوع- منها لم يعف-------- قوله تعالي	10	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0030	false	2639951407101769311	1	62	7	312	1561	300	وكفر العناد هو ان يعرف الله بقل------به ويعترف بلسانه ولا ي-----دين به--------------- ككفر ابي طالب حيث يقو--------------------------------------ل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر-- باللسان ولا يعتقد بالقلب وجيع هذه الاقسام -----من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له قال الله تعالي	30	1203635209128278476	258	431.5	204	376	68.61701965332031	43	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0016	true	2109806086440576963	135	160	713	838	1595	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء -لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	16	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	81	106	455	581	1583	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	43	1203635209128278476	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0028	true	6005391277807016300	97	130	507	697	1606	300	خوف عليهم---------- ولا هم يحزنون في الاخرة البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا قوله تعالي والذين كفروا وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا باياتنا اي كفروا بالله وبالرسل وكذبوا باياته اولءك اصحاب النار يعني يوم القيامة هم فيها خالدون	28	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0083	false	6562517223963017626	144	197	737	1026	1583	300	خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الاخرة ---------------------------------------------------------وامال الدوري عن الكساءي الف هداي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وانما جء بحرف الشك واتيان الهدي واقع كاءن لانه محتمل في نفسه غير واجب عقلا والذين كفروا اي جحدوا وكذبوا باياتنا اي كتبنا---------------------------- اولءك اصحاب النار----- يوم القيامة هم فيها خالدون	83	1203635209128278476	97	36.5	78	379	25.59366798400879	16	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0032	true	-7670878437490775376	0	82	0	402	1602	300	التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف ل---لابناء فصح الخطاب معهم ع-----------------لي العالمين--------------------------------------------------------------------------------- علي عالمي زمانهم البقرة 48 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتق------وا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا معناه واحذروا عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولاهم ينصرون 48 واذ نجيناكم من ال فرعون عذاب----- يوم القيامة لا تجزي نفس عن نفس شيءا قال الاخفش معناه لا تقوم نفس مقام نفس وقال غيره معناه لا تقضي نفس عن نفس------------ حقا لزمها	32	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0090	false	-8800091656377705322	95	163	548	854	1601	300	التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف في الابناء واستدل بذلك علي ان الاصلح لا يجب علي ال--له لان تفضيلهم لو وجب عليه لم يجز جعله منة عليهم لان من اتي بما وجب عليه لا منة له به------------------------------------------- علي --احد واتقوا خافوا يوما اي ما فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحساب والعقاب وهو يوم القيامة لا تجزي اي ل-------------------------------------------------------------------ا تقضي نفس عن نفس فيه شيءا اي حقا لزمها	90	1203635209128278476	135	145.0	104	526	25.6653995513916	22	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0033	true	489947647891326759	57	155	297	834	1579	300	اسراءيل فعلم بذلك ان نبيا يخرج------------------------ من بني اسراءيل يكون هلاكهم علي يديه فامر بقتل الابناء وترك البنات----------------------------------- حتي قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبيا ويستحيون نساءكم اي يتركون ويستبقون وهو استفعال من الحياة ومنه ال فر---------------------------------------عون و------انتم تنظرون 50 واذ واعدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم قول النبي اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي شبابهم واراد به الذرية والنساء وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم---------------------------------------------- البلاء يكون بمعني الن-------------عمة ويكون بالشدة لانه من الابتلاء والله تع--الي قد يختبر علي النعمة بالشكر وقد يختبر علي الشدة بالصبر قال الله تعالي ونبلو--------------------كم بالشر والخير فتنة	33	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0092	false	6851333877189438335	12	155	57	796	1539	300	اسراءيل وجمع القوابل فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءي-------------------------------ل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقال وهب بلغني انه ذبح في طلب موسي تسعين الفا قالوا واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها---------------------------------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء ان اشير به الي صنيعهم فهو محنة او الي الانجاء فهو نعمة فان البلاء يكون بمعني الشدة وبمعني النعمة ويجوز ان يشار بذلكم الي الامرين فالله تعالي قد يختبر علي النعمة بالشكر و---------علي الشدة بالصبر قال تع-----الي ونبلوكم الانبياء اي نختبركم بالشر والخير فتنة	92	1203635209128278476	226	251.0	173	860	26.279069900512695	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0040	true	-6216937244845088525	7	52	41	261	1570	300	الحق-- فان قال قاءل لم قال بغير الحق وقتل النبيين لا يكون الا بغير الحق قلنا----- ذكره وصفا للقتل والقتل يوصف تارة بالحق وتارة بغير الحق وهو مثل قوله تعالي قال رب احكم بالحق--------- ذكر الحق وصفا للحكم لا ان حكمه ينقسم الي الجور والحق	40	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0105	false	-8465565680311100173	102	148	558	788	1625	300	النهار فان قي-----ل لم قال بغير الحق وقتل النبيين لا يكون الا بغير الحق اجيب بانه ذكره وصفا للقتل والقتل يوصف تارة بالحق وتارة بغير الحق وهو مثل قوله تعالي ق-ل رب احكم بالحق الانبياء ذكر الحق وصفا للحكم لا ان حكمه ينقسم الي الجور والحق	105	1203635209128278476	207	376.5	163	236	87.71186065673828	39	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0044	true	-1393656585385500577	153	283	810	1489	1576	300	يحيل بعضهم علي بعض واصل الدرء الدفع قوله تعالي والله------------ مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها قوله تعالي فقلنا اضربوه ببع--------------------------------------------------------------------------------------------------ضها امر الله تعالي ان يضرب المقتول بعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض ق-ال ابن عباس--------------- واكثر المفسرين كان ذلك من----------- الغضروف الي الكتف ق------------ال مجاهد وهو -----------عجب ا-----------------------------------------------لذنب وقال غيره هو الفخذ وقال بعضهم اللسا----------------------------------------------------ن وقيل بعض- منها لا بعينه اي بعض كان كذلك يحيي الله الموتي لانه اراهم احياء المقتول حين ضرب ببعض البقرة وفي القصة انه لما ضرب ببعضها قام حي---------------------------------ا وقال قاتلي فلان ثم سقط ميتا------ فحرم قاتله الميراث وف-----ي الخبر ان النبي قال ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة ----تكتمون 72 فقلنا اضرب------وه ببعضها كذلك-------- يحيي الله الموتي-------------------------------------------- ويريكم ايا------------ته لعلكم تعقلون	44	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0114	false	8898427758233541372	46	212	271	1154	1603	300	يدفع بعضهم بعضا او تدافعتم بان طرح كل قتلها عن نفسه الي صاحبه وا مخرج--------------- اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل وقوله تع-----------------------------الي فقلنا اضربوه اي القتيل عطف علي اداراتم وما بينهما اعتراض والضمير للنفس وتذكير الضمير علي تاويل الشخص او القتيل ببع-----------------------ضها ا----ي ببعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض فقال ابن عباس رضي الله عنهما واكثر المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو ما لان من العظام وقال مجاهد وسعيد بن جبير بعجب الذنب لانه اول ما يخلق واخر ما يبلي ويركب عليه الخلق وقال الضحاك بلسانها قال الحسين بن الفضل لانه الة الكلام وقال عكرمة والكلبي بفخذها الايمن وقيل بعضو منها لا بعينه ففعلوا ذلك فقام القتيل---------------------------------------------------------------------------------------- حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وقتل وفي الخبر------------- ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة وفيه اضمار --تقديره فضرب فحيي قال تعالي كذلك الاحياء يحيي الله الموتي والخطاب مع من حضر حياة القتيل او نزول الاية ويريكم اياته دلاءل قدرته لعلكم تعقلون	114	1203635209128278476	348	406.5	269	1057	32.92336654663086	49	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0045	true	5740502014006658256	127	218	625	1078	1481	300	هو اشد----- من الحجارة فانت مصيب في الكل وهذا قول حس--------------------ن وانما لم يشبه-- بالحديد لانه----------------------------- قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه --------السلام والحجارة لا تلي---------------------------ن قط قوله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه ال----------------------------------ماء اراد به عيونا دون الانهار وتكون في بعض قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط-------------------------------- من خشية الله	45	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0115	false	-8129225480683366880	198	299	1012	1520	1527	300	او اشد قسوة من الحجارة وقيل او بمعني الواو كقوله تعالي ماءة الف او يزيدون وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه الصلاة والسلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال- وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار ------اي من -بعض الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط فان منها لما يشقق فيه ادغام التاء في الاصل في الشين فيخرج منه الماء اي----- عيونا دون الانه-------------------------------------------------------ار وان منها ل----------------------------------ما يهبط ان ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله	115	1203635209128278476	295	459.5	232	610	48.36065673828125	44	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0045	true	5740502014006658256	236	300	1163	1481	1481	300	الله-- فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قلنا قد قال---------------------------------------------- اهل السنة ان لله تعالي علما في الموات لا يعلم---------------------------------ه غيره ------------------------------------------------------------------وقيل------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يفهمهم ويلهمهم ذلك فيخشون بالهامه وبمثل هذا وردت الاخبار فانه--------------------------------------------------- روي ان النبي------------------- كان علي ثبير والكفار يطلبونه فقال الجبل انزل عني فاني اخاف ان تءخذ علي فيعاقبني الله بذلك فقال له جبل حراء ا---لي يا رسول-	45	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0116	false	3454525295405168489	8	129	35	646	1500	300	اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي اجيب بان الله يفهمه ويلهمه فيخشي بالهامه قال البغوي ومذهب اهل السنة ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء لا يقف عليه غيره فلها صلاة وتسبيح كما قال جل ذكره وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وقال تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه النور الحج وقال تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس والقمر الحج الاية فيجب علي المرء الايمان به ويكل علمه الي الله سبحانه وتعالي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير والكفار يطلعونه فقال الجبل انزل عني فاني اخاف ان تءخذ علي فيعاقبني الله بذلك فقال له جبل حرا الي الي يا رسول	116	1203635209128278476	230	350.0	181	611	37.64320755004883	40	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0051	true	-7621024974198877850	13	110	73	639	1673	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعض---------------------------------------------------------ا وقيل معناه لا تسيءوا جوار من جاو-------------------------------------------------------------------------------------------ركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء الجوا--------ر ثم اقررتم اي ----------------قبلتم وانتم تشه----------------------------------------------------------------------------دون تعترفون بالقبول البقرة 85 ثم انتم هءلاء قوله تعالي ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء تقتلون انفسكم ب-------------------------------------------------------------------------قتل بعضكم بعضا -تخرجون ----انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون 84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم وتخرجون فريقا منكم من دياركم تظاهرون يقرا بالتشديد وال---------تخفيف واصله تتظاهرون فادغمت التاء في الظاء فصار مشددا ومعناه تعاونون عليهم بالاثم والعدوان فالاثم والعدوان المبالغة في الظلم	51	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0121	false	-5673357672601455254	102	227	559	1254	1653	300	ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وانما جعل غير الرجل نفسه لاتصاله به نسبا او دينا وقيل------ لا تفعلوا ما يرديكم ويصرفكم عن الحياة الابدية فانه القتل في الحقيقة ولا تقترفوا ما تمنعون به عن الجنة التي هي دا--------------------ركم فانه الجلاء الحقيقي ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون علي انفسكم هذا توكيد كقولك اقر فلان شاهدا علي نفسه وقيل انتم ايها الموجودون تشهدون علي اقرار اسلافكم فيكون اسناد الاقرار اليهم مجازا ثم انتم----- يا هءلاء تقتلون انفسكم فيه استبعاد لما ارتكبوه بعد الميثاق والاقرار والشهادة عليه اي ثم بعد ذلك يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من -----------------------------------------------------------------------------------ديار--------------------------------------------------هم تظاهرون -قرا عاصم وحمزة والكساءي بتخفيف الطاء والباقون بتشديدها اي ت---------------------------تعاونون عليهم بالاثم اي المعصية والعد-----وان اي--------- الظلم	121	1203635209128278476	222	178.0	176	901	24.63928985595703	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0063	true	6727020168856618183	200	293	1031	1516	1556	300	يقال نسخت الشمس الظل اي رفعت--ه واقامت الضياء مقامه وقد يكون بمعني رفع الشء من غير اقامة غيره مقامه يقال نسخت الرياح الاثار اذا رفعتها من اصلها من غير شء يقوم مقامها والنسخ جاءز في الجملة باتفاق الامة ونسخ القران --------------------------------------------علي وجوه منها نسخ يوجب رف---------------------------------------------------------------------------ع التلاوة و-----الحكم جميعا وذلك مثل ----------------------------ما روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان قوما من الصحابة قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا قوله بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا علي النبي و-------------------اخبروه بذلك فقال عليه السلا--------م تلك سورة رفعت بتلاوتها واحكامها وقيل -ان- سورة	63	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0137	false	7173321038731739734	212	300	1100	1580	1580	300	يقال نسخت الشمس الظل اي ذهبت به وابطلته فعلي هذا------- يكون بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ناسخا وبعضه منسوخا وهو المراد من الاية وهذا علي وجوه احدها ان تثبت التلاوة وينسخ الحكم كاية الوصية للاقارب واية عدة الوفاة بالحول والثاني ان ترفع التلاوة ويبقي الحكم كاية الرحم والثالث ان يرفع الحكم والتلاوة كما روي---------------------------- ان قوما من الصحابة قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا----- بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه----- فقال صلي- الله عليه وسلم تلك سورة رفعت بتلاوتها واحكامها وقيل كانت سورة-	137	1203635209128278476	247	314.5	197	668	36.97604751586914	36	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0066	true	-5401348165743549992	233	257	1134	1261	1490	300	ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي -------------من قبل وفي معناه قولان احدهما انهم سالوا الرسول ف----قالوا--- لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا	66	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0139	false	8926579236227673630	192	222	993	1136	1546	300	ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل -اي م---ن قولهم له ارنا الله جهرة النساء وقيل قالوا له لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا	139	1203635209128278476	98	141.5	76	147	66.66666412353516	15	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0067	true	-4827533438232820567	1	199	7	995	1502	300	الكفر بالايمان وذلك ان مثل ذلك السءال بعد ظهور البرهان كفر -------------فقد ضل سواء السبيل اي -وسط السبيل وقيل قصد السبيل وهما سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير 109 الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا قيل نزل ذلك في عمار وحذيفة فان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود دعوهم -----------------------------------------------------------------------------الي دينه---------------------م فقال ع----مار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال عمار فقد عاهدت الله ا--لا اكفر بمحمد فقالوا لحذيفة ما تقول انت قال ا-------------------------------------------------------لله ربي و-محمد نبيي و-----------------------------------القران امامي فانز------------------------------------------ل الله تعالي هذه الاية وقيل هو في حق الكفار والمسلمين علي العموم لانهم مازالوا يودون عود المسلمين الي الكفر حسدا وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبيي حق وانهم باتباعه نالوا من الاسلام ما لم ينالوه فحسدوهم علي دينهم فان قيل ما معني قوله حسدا من عند انفسهم ولا يكون الحسد من عند الغير قيل معناه من تلقاءهم لم ينزل به كتاب ولا ورد به امر وقيل في الاية تقديم وتا------------------------------------------------خير وتقديرها ود-------- كثير من اهل الكتاب من عند انفسهم لو يردونكم	67	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0140	false	8758885217941780598	2	144	10	750	1544	300	الكفر بالايمان اي ياخذه بدله بترك النظر في الايات البينات واقتراح غيرها فقد ضل سواء السبيل اي اخطا الطريق الحق وال-------------سواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصل الوسط وقرا قالون وابن كثير وعاصم باظهار قد عند الضاد حيث جاء وادغمها الباقون ونزل في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني -قد عاهدت الله ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا وبالقران امام---ا وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما ود اي تمني كثير من اهل الكتاب من---- اليهود لو يردونكم	140	1203635209128278476	220	-138.0	169	1395	15.770608901977539	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0073	true	1940306369594984619	134	274	723	1477	1614	300	اولءك يءمنون به يعني ما ذكرنا---------- ومن يكفر ب----------------------------ه فاولءك هم الخاسرون اي الغالبون انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 122 -يا بني اسراءيل قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين اعاده تاكيدا لما سبق البقرة 123 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجز-----------ي نفس عن نفس---- شيءا قد ذكرنا معناه ولا يقبل منها عدل-------- ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون ان قيل اليس قد جعل الشفاعة للانبياء وغيرهم حيث قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال النبي شفاعتي لاهل الكباءر من امتي قيل اراد بقوله ولا تنفعها شفاعة في قوم مخصوصين وهم اليهود والكفار البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه اي اختبر ومعني ابت------------------------------لاء الع-----باد ليس ليعلم احوالهم بالابتلاء لانه عالم بهم وبما يملكون منهم ولكن ليعلم العباد احوالهم حتي يعرف بعضهم بعضا بكلمات واما الكلمات قيل هي التي	73	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0147	false	-4045023677001708349	94	250	494	1347	1630	300	اولءك يءمنون به اي بكتابهم دون المحرفين ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يحرفه فاولءك هم الخاسرون ----لمصير-------هم الي النار المءبدة عليهم ولما صدر قصة بني اسراءيل بالامر بذكر النعم والقيام بحقوقها والحذر عن اضاعتها والخوف من الساعة واحوالها في قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي البقرة الخ كرر ذلك -------بقوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين اي عالمي زمانهم واتقوا اي خافوا يوما ---------------------------------لا تجزي اي لا تغني نفس عن نفس فيه شيءا و---------------لا يقبل منها عدل اي فداء ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله وختم بالمكرر الكلام معهم مبالغ--------------------------------------------------------------------------------------------ة في النصح تنبيه اتفق القراء علي قراءة يقبل هنا بالياء علي التذكير و اذكر اذ ابتلي ---------------اي اختبر ابراهيم ربه بكلمات اي باوامر ونواه وابتلاء الله العباد ليس ليعلم احوالهم بالابتلاء لانه عالم به-----------------م ولكن ليعلم العباد احوالهم حتي يعرف بعضهم بعضا واختلفوا في الكلمات------- التي	147	1203635209128278476	360	502.5	286	1050	34.28571319580078	54	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0074	true	-8463021246999337750	1	136	8	685	1552	300	في الجسد مثل قلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء في رواية وغسل البراجم يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 123 واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي وفي الخبر ان الله تعالي بعث جبريل الي ابراهيم ان تطهر لي فتمضمض ثم بعث اليه ان تطهر لي فاستنشق هكذا الي العشر فلما امره في المرة العاشرة ان تظهر لي فنظر الي بدنه فلم يجد شيءا ينظفه فتنبه علي الختان فاختتن وفي الخبر انه اختتن بعد ثمانين سنة بالقدوم وهو اسم موضع وعاش بعده ثمانين وفي الاخبار ان ابراهيم صلوات الله عليه اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار واول من راي الشيب فلما راه قال يا رب ما هذا فقال الوقار فقال يا رب زدني وقارا	74	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0148	false	2290338681932264169	31	75	181	401	1613	300	في الجسد تقل--يم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالماء وفي الخبر ---------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم---------------- اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظافر واول من راي الشيب فلما راه قال يا رب ما هذا ق-ال الوقار -قال يا رب زدني وقارا	148	1203635209128278476	207	363.5	163	677	30.57607078552246	38	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0076	true	4653891777355209998	75	208	403	1140	1632	300	وعهد---------نا الي ابراهيم واسماعيل اي امرنا والعهد هاهنا بمعني الامر واما اسماعيل اصله اسمع ايل وذلك ان ابراهيم صلوات الله عليه كان يدعو الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع--- ايل ف-------------لما رزقه الله الولد سماه اسماعيل وقوله تعالي ان طهرا بيتي يعني من الشرك والاوثان---------------------------------- للطاءفين الداءرتين حول الكعبة والعاكفين المقيمين المجاورين------------ والركع السجود المصلين ركع جمع راكع والسجود جمع ساجد قال الكلبي ومقاتل الطاءفين هم الغرب-----------اء والعاكفين اهل مكة قال عطاء ومجاهد الطواف للغرباء افضل لانه يفوتهم والصلاة لاهل مكة افضل لانه لا يفوتهم البقرة 126 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا----------------- بلدا امنا اي اجعل الحرم ذا امن-------------------------------------------------------------------- وارزق اهله من الثمرات وانما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كانت مدينة من مداءن الشام باردن فلما دعا ابراهيم هذا الدعاء	76	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	176	300	966	1595	1595	300	وعهدنا اي امرنا الي ابراهيم واسم-عيل قيل سمي به ل------------------------------------------------------ان ابراهيم ----------------كان يدعو الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع يا ايل وايل هو الله فلما رزق------ الولد سماه به ان اي ب----------ان طهرا بيت-----ي من -------الاوثان والانجاس وما لا يليق به او اخلصاه للطاءف----------ين حول------ه والعاكفين المقيمين عنده او المعتكفين فيه والركع السجود ------------جمع راكع و-----------ساجد وهم المصلون وقرا نافع وهشام وحفص بيتي بفتح اليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والباقون بالسكون و اذكر اذ قال ابراهيم رب اجعل هذا اي مكة او الحرام بلدا امنا اي----------- ذا امن كقوله تعالي في عيشة راضية القارعة او امنا اهله كقول القاءل ليل ناءم وارزق اهله من الثمرات -انما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كانت------ من مداءن الشام باردن فلما دعا ابراهيم هذا الدعاء-	150	1203635209128278476	382	517.0	308	904	42.25663757324219	59	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0077	true	-5364578806987553876	46	155	251	830	1611	300	قوله تعالي واذا يرفع -ابراهيم القواعد من البيت قال الفراء القواعد اسس---- البيت وقال الكساءي هي جدر البيت وحكي ان ابن الزبير لما هدم البيت ليبنيه ظهرت احجار بيض كبار فقال هذه هي القواعد التي بني عليها ابراهيم البيت وق------------------------------ال ابن عباس انما بني البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة و-------------------حراء وهو جبل بمكة وفي الاخبار ان الله تعالي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي صراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحذاءه علي قدره ومثاله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اول من بني الكعبة ادم صلوات الله عليه فاندرس ذلك زمان الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهيم حتي بناه	77	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0152	false	2891649613814513810	174	293	855	1488	1522	300	قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكا------ن البيت -الحج فبني ابراهيم واسمعيل البيت فك-----------------------------ان ابراهيم ------------------يبنيه واسمعيل يناوله الحجارة ولما كان له مدخل في البناء عطف عليه وقيل كانا يبنيان في طرفين او علي التناوب قال ابن عباس----- بني البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبنيا قواعده من جبل حراء وهو جبل بمكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لاسمعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسمعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل اول من بني الكعبة ادم ثم --------------اندرس م------ن الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهيم حتي بناه	152	1203635209128278476	263	178.5	207	849	30.97762107849121	40	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0078	true	-7672287435032572657	0	160	0	864	1558	300	اسراءيل الا عشرة نوح وهود وصالح وشعيب------ ولوط وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومحمد صلوات الله علي-----------هم اجمعين وفي القصص ان لكل نبي ممن مضي اسما واحدا في القران الا نبين يعقوب وعيسي اما يعقوب له اسمان يعقوب واسراءيل واما عيسي له اسمان اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين 130 اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين 131 ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله عيسي والمسيح يتلو عليه--------م اياتك يعني من القران---------------------------------------------- ويعلمهم الكتاب القر---ان والحكمة فيها اقوال قيل الحكمة فهم القران وقا------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر بن دريد صاحب الجمهرة الحكمة كل كلمة زجرتك ووعظتك و--------------------نهتك عن قبيح ودعتك الي ح-سن وقيل الحكمة------------ الفقه وهذا قول حسن------- ويزكيهم اي يطهرهم ويجعلهم ازكياء طهرة وفيه قول اخر انه بمعني التزكية يشهد الرسل بالنبوة من ساءر الامم وذلك ان مءمني ساءر الامم شهدوا للرسل بالنبوة وتبليغ الرسالة فهذه الامة تزكي اولءك الشهود انك انت العزيز قيل ه-------------------------------------------------------------و الممتنع والله ممتنع لا تناله الايدي ولا يصل اليه شء	78	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0154	false	-929886954204531577	118	249	581	1266	1512	300	اسراءيل الا عشرة نوح وهود------ وشعيب وصالح ولوط وابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب ومحمد صلي ال--له عليه وسلم وعليهم اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو اي يقرا عليهم اياتك القر--------ان ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل التوحيد والنبوة ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي ما تكمل به نفوسهم من المعارف والاحكام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يكون الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال ابو بكر بن دريد-------------------- كل كلمة -------وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح------ فهي حكمة وقيل هي فهم القران وقيل الفقه في الدين وقيل السنة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك وقيل------------------------------------- يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذ ا------------------------شهدوا هم للانبياء بالتبليغ والتعديل---------------------------- انك انت العزيز الذي لا يقهر ولا يغلب علي ما يريد وقيل هو الذي لا يوجد مثله وقيل هو المنيع الذي-------- لا تناله الايدي ولا يصل اليه شء	154	1203635209128278476	298	348.0	235	1111	26.822681427001953	40	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0079	true	-1022434880739167229	6	63	27	321	1538	300	ولقد اصطفيناه اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة----- لمن الصالحين من الانبياء البقرة 131 اذ قال له قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم يعني اي استسلم واخلص عبادتك لله قال اسلمت لرب العالمين اخلصت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوضت ا----ليه ق------------------ال ابن عباس--------------------- وقد حقق التفويض اليه ولم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار البقرة 132 ووصي بها	79	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0155	false	-829628145408148045	166	262	862	1355	1571	300	ولقد اصطفيناه ف--------ي الدنيا و-------الاخرة وانه لمن الصالحين و--------------------------------قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم قال اس--------------------------------لمت لرب العالمين اما ظرف لاصطفيناه اي اخترناه في ذلك الوقت واما منصوب باضمار اذكر كانه قال اذكر ذلك الوقت ليعلم انه المصطفي الصالح المستحق للامامة والتقدم وانه نال ما نال بالمبادرة الي الاذعان واخلاص السر حين دعاه ربه فكانه قال له كما قال عطاء اسلم نفسك الي الله عز وجل وفوض امرك اليه قال اسلمت اي فوضت قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقد حقق ذلك حيث ------لم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار----------- ووصي بها	155	1203635209128278476	178	257.0	142	589	30.220712661743164	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0093	true	-3246056880468453098	181	256	918	1335	1558	300	كل سماء من جنس اخر والارضون كلها من جنس واحد وهو ال----------------------تراب والاية في السماوات سمكها وسعته وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما تري فيها من الشمس والقمر والن---------جوم والاية في الارض مدها و--بسطها وسعتها وما يري فيها من الاشجار والانهار والجبال والبحار والجواهر والنبات وقوله تعالي واختلاف الليل والنهار وذلك ذهابهما ومجيءهم ومنه قولهم فلان يختلف الي فلان اي يذهب ويجء مرة بعد اخري ومثله قوله تعا-لي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	93	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0179	false	4679801261154364324	86	166	458	896	1623	300	كلا منها --جنس اخر والارضون كلها من جنس واحد وهو التراب اي فهي طبقات كالسموات والاية في السم-وات سمكها------ وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والاية في الارض مدها او بسطها وسعتها وما يري فيها من الاشجار والانهار والجبال والبحار والجواهر والنبات وغير ذلك--- واختلاف الليل والنهار اي تعاق-بهما في المجء والذهاب يخلف احدهما صاحبه اذا ذهب احدهما جاء الاخر خلفه اي بعده قال تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	179	1203635209128278476	301	522.5	244	451	66.7405776977539	47	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0094	true	7077957396178189429	174	227	909	1193	1566	300	قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح والماء وقال ابن المبارك للريح جناحان والسحاب غلاف مملوء نت الماء وفي مصحف حفصة وتصريف الارواح وهو قريب من الرياح وسميت الريح ريحا لانها تريح النف-س قال شريح القاضي ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح وقوله تعالي والسحاب المسخر اي المذلل بين السماء -	94	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0180	false	-8928048585836426226	226	261	1157	1337	1588	300	قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح والماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت الريح ريحا لانها تريح النفوس قال شريح القاضي ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح فاءدة البشارة في ثلاث من الرياح في الصبا والشمال	180	1203635209128278476	134	236.0	106	286	46.853145599365234	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0108	true	-7153935286781184391	198	277	981	1379	1487	300	اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت الاية والثاني انه لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم قالوا يا رسول الله كيف ندعوه ومتي ندعوه فنزلت الاية وقول فاني قريب اي لا يخفي علي شء-- وهو اقرب الي--------------- العباد------------------------------------------------------------------------------------ من حبل الوريد واقرب الي القلب من ذي القلب وقوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه حذف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره اجيب دعوة الداع ان شءت وهذا مثل قوله تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء قال ابن الانباري معناه اسمع دعوة	108	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0202	false	6406998113786812707	149	284	766	1481	1554	300	اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزل واذا سالك عبادي عني-------------------------------------------------------------------------------------------- فاني قريب اي فقل لهم اني قريب وهو تمثيل لكمال علمه بافعال العباد واقوالهم واطلاعه علي احوالهم بحال من قرب مكانه منهم ونحوه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل ال--------------------------وريد ق وقوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان اي بانالته ما سال تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة وقرا ورش وابو عمرو باثبات الياء فيهما وصلا لا وقفا واختلف عن قالون فيهما والباقون بحذفها وصلا ووقفا فان قيل ما وجه قوله تعالي اجيب دعوة الداع وقوله ادعوني استجب لكم وقد يدعي كثيرا فلا يجيب اجيب بانهم اختلفوا في معني الايتين فقيل معني الدعاء هنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب وقيل معني الايتين خاص وان لفظهما عام تقديره اجيب دعوة الداع ان شءت كما قال تع------الي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء-------- الانعا----م او اجيب دعوة	202	1203635209128278476	197	267.0	155	851	23.14923667907715	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0127	true	-2062893022449665260	92	142	507	775	1555	300	ويسخرون من الذين امنوا اي يستهزءون وهم رءساء قريش كابي جهل وغيره وكانوا يسخرون من الفقراء------------ قال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر-------------- وخباب------------------------------------------------ بن الارت وابا ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتقوا اي هءلا----------ء الفقراء فوقهم يوم القيامة لانهم في اعلي عليين واولءك في اسفل السافلين	127	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0229	false	-6640641519152250561	7	106	39	602	1502	300	ويسخرون من الذين امنوا اي يسته--------------------------------------------زءون --بالفقراء من المءمنين قال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا وبلالا وخبابا وامثالهم وقال قتادة نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد انه يغلب بهم وقال عطاء نزلت في رءساء اليهود من بني قريظة والنضير وقينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتال والذين اتقوا اي الشرك وهم هءلاء الفقراء فوقهم يوم القيامة لانهم في اعلي عليين وهم ---في اسفل السافلين	229	1203635209128278476	197	329.0	159	612	32.18954086303711	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0132	true	-1102935588138990281	125	146	634	739	1560	300	حتي كان الرجل يشرب بعد----- العشاء الاخيرة فيصبح وقد زال---- السكر ثم يشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر	132	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0236	false	-2677058244733513123	62	83	335	439	1572	300	حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء-------- فيصبح وقد زال عنه السكر --ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر	236	1203635209128278476	94	159.5	75	114	82.45613861083984	17	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0140	true	-7833089542276938140	245	278	1271	1447	1575	300	عروة بن الزبير كا----ن الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد فيطلق الرجل----- امراته فلما قاربت انقضاء العدة راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها وقال لا اخليك تتزوجين ابدا فنزلت---- الاية	140	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0247	false	-1049595427499410379	37	70	204	376	1552	300	عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد كان-- الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها بصد مضارته---------------ا فنزلت هذه الاية	247	1203635209128278476	139	223.5	110	189	73.54497528076172	22	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0160	true	-2875451545129492113	125	271	634	1397	1538	300	يعني ال-------------------اخرة وما خلفهم يعني الدنيا--------------------------- وقيل ما بين ايديهم ما قدموا----------- وما خلفهم ما خلفوا وقوله ولا يحيطون بشء من----------------- علم------------------------------ه الا بما شاء الاحاطة العلم بالشء بجميع جهاته وانواعه ومعناه ولا يحيطون بشء من علم الغيب الا بما شاء يعني الا بما اخبر به الرسل وهو مثل قوله في سورة الجن فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول وقوله وسع كرسيه السماوات والارض قرا يعقوب الحضرمي وسع كرسيه السماوات والارض والمعروف هو الاول واختلفوا في الكرسي ق-ال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الكرسي موضوع قدام العرش -------------------ومعني قوله وسع كرسيه السماوات والارض اي سعته مثل سعة السماوات والارض واوسع منه وهو ظاهر في قراءة الحضرمي وفي الاخبار ان السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة وفي رواية عطاء عن ابن ---------------------عباس ان السماوات والارض في جنب الكرسي كدراهم سبعة علي الترس ---	160	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0280	false	6883496769231852990	0	117	0	599	1569	300	يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم----- الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقيل ما بين ايديهم ما قدموا من خير وشر وما خلفهم ما هم فا--علوه ولا يحيطون بشء اي قليل ولا كثير من علمه اي لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما شاء الله ان يعلمهم به منها باخبار------------------------------------------------------------------------------ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل وسع كرسيه السم-وات والارض -------------------اختلف-- في الكرسي فقال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة هو موضع ام-----ام العرش والاحاديث تدل عليه ومعني----- وسع ان---------------------- سعته مثل سعة السم-وات والارض ------------------------------------وفي الاخبار ان السم-وات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة ويروي--------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان السم-وات -السبع في---- الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس	280	1203635209128278476	377	541.0	297	911	41.383094787597656	59	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0177	true	-7913518396558428708	177	225	858	1091	1477	300	قال ابن عباس--------------------- هذه اخر اية نزلت علي رسول الله قال ابن جريج انما عاش بعدها سبع ليال وفي رواية تسع ليال ويروي ان جبريل صلوات الله عليه لما نزل بهذه الاية قال ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وهذه الاية مسجلة سجلها الله علي	177	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0310	false	-8728295385982580080	124	158	598	765	1497	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------- جبري---------------------------------------ل ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول------- الله صلي	310	1203635209128278476	114	155.5	87	254	44.88188934326172	19	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0188	true	4775590983186592502	212	256	1078	1316	1551	300	قبل ان ينزل بكم ما نزل بالمشركين من باس الله------------------------- فقالوا----------------- انك لقيت قو--ما اغمارا لا يعرفون القتال ف--------------------------------------------لو قاتلتنا لوليت ف-------------نزل قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد يعني ستغلبون في الدنيا وتحش--------------------------------------------------------------------------------------------------رون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد	188	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0333	false	2336436187202365507	208	286	1091	1483	1555	300	قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت اقواما اغمارا اي جهالا جمع غمر لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس نزل قل يا محمد--- للذين كفروا ستغل------------------------------------------بون في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك بقتل قريظة واجلاء النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم وتحشرون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد	333	1203635209128278476	136	171.0	105	437	31.121280670166016	19	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0193	true	-1913569959237543463	0	98	0	484	1595	300	عند الله الاسلام كرره- مرارا فقلت في نفسي لقد سمع فيه شيءا فمكث وصليت معه الصبح- ثم قلت له مررت بهذه الاية وكنت تكررها فقال اما بلغك ما ورد فيها قلت انا عندك منذ سنتين ولم تحدثني وقد قصدت الانحدار الي البصرة فقال والله لا احدثك س--------نة فمكثت بالكوفة وكتبت علي بابه ذلك اليوم---------- فلما تمت السنة اتيته فقلت يا ابا محمد قد تمت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	193	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0340	false	761834354611149238	82	160	430	810	1553	300	عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت-------- لقد سمع فيها ف---------صليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها ف-------------------ما بلغك ف-------يها ----------------------------------------------------------------قال والله لا احدثك بها الي سنة فمكث--------------ت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة -------قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	340	1203635209128278476	293	444.5	230	537	54.562381744384766	49	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0201	true	8133269450656649407	93	178	461	862	1484	300	فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كان قد راها عندها قال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم ثديا وكان ياتيها الله تعالي برزقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكرت النحاة هذا وقالوا هذا تساهل من ابي عبيدة وبينهما فرق ف اني للسءال عن الجهة و اين للسءال عن المكان وانشد المبرد لبعضهم اني ومن اين انك الطرب فرق بينهما قوله اني لك هذا اي من اي جهة لك هذا--------------------------------------------- قالت هو---------- من عند الله	201	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0353	false	8295779221106885780	191	290	1006	1511	1558	300	فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كما قال---------------------------------------------------------------- تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة والمحراب اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من المسجد ويقال ايضا للمسجد محراب قال المبرد لا يكون المحراب الا ان يرتقي اليه بدرج وجد عندها رزقا قال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف فاذا وجد عندها ذلك قال يا مريم اني لك ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي من اي---ن لك هذا الرزق الاتي في غير اوانه والابواب مغلقة عليك قالت وهي صغيرة هو من عند الله	353	1203635209128278476	112	140.5	85	780	14.35897445678711	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	60	164	321	856	1527	300	فدعا الله --------تعالي فاحياه الله واما------------------- ابن العجوز كان علي السرير------ يحمل الي المقبرة فراه ع--------يسي فامر بوضع السرير ودعا فاحياه فاخذ كفانه ولبسها------------------------- ورجع الي البيت واما بنت------------- العاشر فقد كان رجل- ياخذ العشور ماتت له ابن-------ة فدعا الله فا------حيا---------------ها واما سام بن نوح فان عيسي------------ جاء الي قبره ودعا الله فاحياه فقام اليه وقال اقامت القيامة وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساع----------------------------------------------------ة فقال لا انا عيسي بن مريم فكلمه ومات----------------------------------------------- من ساعته واما الثلاثة الذين احياهم عاشوا وولد لهم وانبء----------كم بما تاكلون --------------وما تدخرون ف----------ي بيوتكم كان عيسي------- يخبر الرجل بما اكل في بيته البارحة وما ياكل اليوم و-ما ادخره	207	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0363	false	-8230132105090205745	104	255	541	1289	1528	300	فدعا الله سبحانه وتعالي فقام وخرج من قبره وبقي وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي يحمل علي سرير فدعا الله تعالي عيسي فجعل علي سريره ونزل عن اعناق الرجال---- ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي وولد له واما ابنة العاشر ف---كان رجلا ياخذ العشور ماتت له -بنت بالامس فدعا الله تعالي فاحياها فبقيت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره ودعا فخرج من قبره---------------------------- وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة وما كانوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة فقال لا ولكن قد دعوت الله تعالي فاحياك ثم قال له مت فقال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي ففعل به ما قال---- وانبءكم اي اخبركم بما تاكلون بما لم اعاينه وما تدخرون اي تخبءون في بيوتكم حتي تاكلوه فكان يخبر الرجل بما اكل-------- البارحة وبما اكل اليوم وبما ادخره	363	1203635209128278476	310	359.0	237	796	38.944725036621094	45	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0223	true	-3875273150092835681	53	214	258	1083	1540	300	اليهود قالوا لرسول الله -------------------انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان-------- لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكلها فلس----ت علي ملة ابرا----------------------------------------------هيم فنزلت الاية ------------------------------------------------------------كل الط--------------------------------عام كان حلا-------------- لبني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ما حرم اسراءيل علي ن-----------------------------فسه من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 93 فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون 94 قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 95 ان اول بيت وضع للناس ببكة مباركا وهدي للعالمين 96 فيه ايات بينات مقام ابراهيم حلالا له ولبني اسراءيل وانما حرمها --يعقوب علي نفسه قبل نزول التوراة يعني ان-------- حرمتها ليست في التوراة ولا في شرع ابراهيم وانما هو شء حرمه اسراءيل علي نفسه---------------------------------------------------------------- وسبب تحريمه ذلك علي نفسه انه اشتكي عرق النسا وكان له من ذلك زقاء اي صياح فقال ان شفاني الله منه لا----حرمن احب الطعام الي لحوم الابل والبانها فشفاه الله	223	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0388	false	-3942835352803155232	16	193	76	998	1519	300	اليهود------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكلها فلست انت علي ملته فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فقالوا كل ما نحرمه اليوم كان حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا نزل كل الطعام اي المطعومات او كل انواع الطعام كان حلا اي حلالا اكله لبني اسراءيل والحل مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمءنث والمفرد والجمع قال تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة الا ما حرم اسراءيل وهو يعقوب صلي الله عليه وسلم علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ا--ي ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل حلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا له ولبني اسراءيل وانما حرمها اسراءيل علي نفسه قبل نزول التوراة فليس في التوراة حرمتها واختلفو-----------ا في الطعام الذي حر------------مه اسراءيل علي نفسه وفي سببه فقال مقاتل والكلبي كان ذلك الطعام لحمان الابل والبانها وسبب ذلك---------------- انه مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لءن عافاه ا------------------لله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان ذلك احب اليه ----	388	1203635209128278476	397	562.0	315	1223	32.46116256713867	60	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0237	true	4225927862447057622	22	76	124	412	1651	300	سءل اذا كانت الجنة عرضها السموات والارض فاين النار -قال عليه الصلاة السلام فاذا جاء الليل فاين يذهب النهار واذا جاء النهار فاين يذهب الليل----------------------------- ومعناه والله اعلم انه حيث يشاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل قد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون واراد بالذي وعدنا الجنة فاذا كانت------ في السماء فكيف يكون عرضها	237	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0411	false	-6720589163440960077	206	300	1110	1591	1591	300	عنه اذا كانت الجنة عرضها ذلك فاين تكون------ النار فقال --------لهم ارايتم -اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا انه لمثلها في التوراة ومعناه -----------انه حيث -شاء الله وسءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء ام في الارض واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع فان قيل قال-------- تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون واراد بالذي وعدنا الجنة فاذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون عرضها-	411	1203635209128278476	224	328.0	178	517	43.32688522338867	34	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0243	true	-1521501097148064616	0	34	0	184	1611	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين 149 بل الله مولاكم وهو خير الناصرين 150 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران 148 فاتاهم	243	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	47	76	267	431	1643	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين---- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم ------------	424	1203635209128278476	156	295.5	128	184	84.78260803222656	28	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	174	249	878	1282	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	259	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0450	false	1297118928921212619	115	175	618	939	1593	300	سنكتب ما قالوا---------- وقتلهم --انبي-------------------------------اء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذا------------------------------لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد---- الذين قالوا ان الله عهد الينا اs- نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين---- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءو- بالبينات والزبر والكتاب المنير	450	1203635209128278476	317	580.0	257	404	78.46534729003906	55	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	172	284	890	1459	1537	300	ولا تخز----------------------------------نا يوم القيامة اي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبيل المدح له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194--------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب 195 لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 198 وان من اهل	263	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	34	142	184	755	1584	300	ولا تخزنا اي ولا تعذبنا ولا تفضحنا ولا تهنا يوم القيامة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك لا تخلف الميعاد اي الموعد باثابة المءمن واجابة الداعي وعن ابن عباس الميعاد البعث بعد الموت فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا-واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سي-اتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب---- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد---- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لا---كن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار---- وان من اهل	461	1203635209128278476	442	735.0	357	696	63.5057487487793	82	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	38	206	169	1045	1509	300	فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقاتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله اي جزاء من عند الله والله عنده حسن الثواب ال عمران 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	264	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	78	176	406	961	1584	300	فالذين هاجروا-واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقت----------------------------------لوا لاكفرن عنهم سي-اتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند ال--------------------له والله عنده حسن الثواب------------- لا يغرنك ت-------------------------قلب الذين كفروا في ال--------------------------------------------------بلاد متاع قليل -------------ثم ماواهم جهنم وبءس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاد ---لاكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من اهل--------------- الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا-----ايها الذينءامنوا-اصبروا وصابروا-ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون	461	1203635209128278476	513	925.5	420	877	58.494869232177734	85	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0287	true	-6146324364795725187	221	298	1184	1575	1586	300	ام سلمة قالت يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزوا ولهم ضعف ما-لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا فنزل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقيل سبب نزول الاية ان اهل الجاهلية كانوا لا يورثون النساء فلما نزلت الاية بتوريث النساء وجعل----------- للذكر مثل حظ الانثيين ق-----------الت النساء لو كنا رجالا لاخذنا من الميراث مثل ما اخذوا--------------------------------------- و-----------------------------------------------------------قال الرجال ---------------------------------------------------------------------------كما فضلنا عليكن في	287	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0499	false	-6243073571318897740	172	262	880	1337	1540	300	ام سلمة----- يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزو- ولهم ضعف ما لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزون---------ا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا فنزلت هذه الاية---------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------وقيل ----لما جعل الله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء نحن احوج الي الزيادة من الرجال فانا ضعفاء وهم اقوياء واقدر في طلب المعاش منا فنزلت وقال قتادة والسدي لما انزل الله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في الاخرة فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء كما فضلنا عليهن في	499	1203635209128278476	208	276.0	164	587	35.43441390991211	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0290	true	5401312712486586833	19	49	91	242	1532	300	ان يسجد احد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها لما له عليها من الحقوق وروي مرفوعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير النساء من--- اذا دخلت عليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان غبت عنها حفظتك	290	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0501	false	74778122516986010	164	270	935	1494	1642	300	ان يسج----د لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها----------------------- وروي ان سعيد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه زوجته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال لتقتص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فالصالحات منهن قانتات اي مطيعات لازواجهن حافظات للغيب اي لما يجب عليهن حفظه في حال غيبة ازواجهن من الفروج والبيوت والاموال وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة اذا نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان غبت عنها حفظتك	501	1203635209128278476	112	176.5	89	586	19.112628936767578	18	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0297	true	-1768523742940426138	130	296	679	1498	1512	300	من قبل ان نطمس وجوها------------------------------------------ فنردها علي ادبار-------------------------------------------ها الطمس المحو ومعناه من قبل ان نطمس الوجه ونرده الي القفا وقيل معناه نبات الشعر عليه حتي يصير كالقردة وقيل يجعل عينيه علي القفا ليمشي بقهقري وروي ان عبد الله بن سلام لما سمع هذه الاية جاء الي النبي------------------------------------ ويده علي وجهه فاسلم وقال خفت ان يطمس وجهي قبل ---ان اصل اليك----------------------- وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر رضي الله------ عنه---------------------------------------------------------- فان قال قاءل قد اوعد-- اليهود بالطمس ان لم يسلم-------------وا ولم يطمس وجوههم فكيف ذلك قيل -----------------------------------------------------------هذا كان -في قوم معدودين اسلموا وذلك عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد واوس بن سعيد والمحيريق وجماعة ولو لم يسلموا لطمسوا وقيل اراد به الطمس في القيامة -قال مجاهد اراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس---- القلب ---------------------------------------------------او نلعنهم -----------------------كما ل---------عنا اصحاب السبت اي نجعلهم قردة كما جعلنا اصحاب السبت قردة وكان امر الل---------ه مفع---------------------------------ولا النساء 48 ان الله لا قوله ت-عالي ان الله لا يغفر ان يشرك به -----ويغفر	297	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0514	false	5109657944040722163	72	289	378	1420	1470	300	من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو تخطيط صورها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها اي فنجعلها كالاقفاء مطموسة مثلها او ننكسها الي وراءها في الدنيا او في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عبد الله بن سلام لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر رضي الله تعالي عنه فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية فان قي-----ل قد اوعدهم الله-- بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم ذلك اجيب بان هذا الوعيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة او ان هذا كان وعيدا بشرط فلما اسلم------- عبد الله بن سلام واصحابه رفع ذلك عن الباقين و---------------------------------------قيل اراد به في------ القيامة وقال مجاهد اراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن بصاءر الهدي علي ادبارها في الكفر والضلالة او نلعنهم اي نمسخهم قردة وخنازير كما لعنا اي مسخنا اصحاب السبت -----منهم قردة وخنازير------------------- وكان امر الله اي قضاءه مفعولا اي نافذا وكاءنا فيقع لا محالة ما اوعدتم به ان ----------لم تءمنوا ان الله لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر	514	1203635209128278476	473	630.0	365	1241	38.11442565917969	74	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0304	true	6511014682221537250	169	249	889	1315	1595	300	فكيف الحال اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل ارادوا بالاحسان تقريب الامر من الحق لا القضاء علي مر الحكم اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا 63 وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	304	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0522	false	3543309873453625951	138	193	721	1014	1556	300	فكيف------ اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا --ا احسانا وتوفيقا اولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قو-- بليغا--- وما ارسلنا من رسول اs- ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	522	1203635209128278476	289	541.5	234	426	67.84037780761719	51	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0309	true	-8854503612898275103	159	283	827	1486	1564	300	الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قيل هذا في قوم اسلموا بمكة فاذاهم المشركون فقالوا---------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لنا نقات-----------------------------------------------لهم فقال لهم كفوا ايديك---------------------م واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فاني لم اءمر بالقتال ثم لما هاجر ال--ي المدينة -------------فامر بالقتال فكرهوا القتال قيل اولءك الذين اسلموا وقالوا ذلك منهم عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وقدامة بن مظعون والمقداد بن الاسود الكندي وجماعة فلما كتب -------عليهم القتال يعني بعد الهجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم يخش----------ون الناس كخشية الله او اشد خشية اي يخشون الناس كخشيتهم من الله او اشد خشية قال الحسن البصري ما كانوا يخشون امر الله بالقتال وانما ذلك خشية طبع البشر------------ية وقالوا-------------- ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا اخرتنا الي اجل قريب ف---------------------------نموت باجالنا	309	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0530	false	-7713466883556247736	0	159	0	829	1557	300	الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن قتال الكفار وهم جماعة من الصحابة كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا قبل ان يهاجروا ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فانهم قد اذونا فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ف-----------------------لما هاجروا الي المدينة وامرهم الله تعالي ب--قتال المشركين شق-------------------------------- ذلك علي بعضهم كما قال تعالي ف-----------------------------------------------------------------لما كتب اي فرض عليهم القتال قرا ابو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكساءي بضم الهاء والميم في الوصل واما الوقف فالجميع يسكنون الميم وحمزة بضم الهاء علي اصله وكسرها الباقون اذا فريق منهم يخشون اي يخافون الناس كخشية الله اي ------------------------كخشيتهم من الله او اشد خشية من خشيتهم له تنبيه نصب اشد علي الحال وجواب لما دل عليه اذا وما بعدها اي فاجاءتهم الخشية وقالوا جزعا من الموت ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اي --------------------هلا اخرتنا الي اجل قريب وهو الموت اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا	530	1203635209128278476	313	345.0	249	995	31.457286834716797	45	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0337	true	3950831331706556180	103	238	537	1278	1627	300	يعدهم الشيطان -----الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع- ---------------------------------الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اول--ءك ماوا---------هم جهنم -------------ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعم-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصا---------------------------لحات سندخلهم---------------- جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين فيها---------------------------------------------------------- ابدا-------------- وعد الله حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكفر ومن---------- اصدق من الله قيلا اي قولا -النساء 123 ليس بامانيكم ولا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب قال مسروق هو ابو عاءشة مسروق بن الاجدع الهمداني اراد به ليس بامانيكم ايها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون ولا اماني اهل الكتاب وهم اليهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	337	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	21	215	105	1163	1585	300	يعدهم الشيطان بذلك الا غرورا اي باطلا وهو اظهار -----النفع فيما فيه الضر وهذا الوعد اما بالخواطر او بلسان اولياء---ه اولءك اي الشيطان واولياءه ماواهم اي مقرهم جهنم يحترقون فيها ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومهربا ولما ذكر ما للكافر ترهيبا اتبعه ما لغيرهم ترغيبا فقال والذين امنوا اي اقروا بالايمان وعملوا الصالحات اي الطاعات تصديقا لاقرارهم سندخلهم بوعد لا خلف فيه جنات تجري من تحتها الانهار اي لري ارضها فحيثما اجري منها نهر جري خالدين فيها ولما كان الخلود يطلق علي المكث الطويل دفع ذلك بقوله تعالي ابدا اي لا الي اخر وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك وهو قوله تعالي سندخلهم وحقه حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي لا احد اصدق من الله قيلا اي قولا واكثر سبحانه و--------------------تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من التاكيد هنا لانه في مقابلة وعد الشيطان ووعد الشيطان موافق للهوي الذي طبعت عليه النفوس فلا تنصرف عنه الا بعسر شديد ونزل لما افتخر المسل---------مون واهل الكتاب وهم اليهود والنصاري فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي ليس اي الامر منوطا بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب بل بالايمان	560	1203635209128278476	240	21.5	192	1453	16.517549514770508	30	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0349	true	4794393330356297427	99	150	508	749	1550	300	قال الحسن------- دعاءه عليه ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج حقي منه وقيل-------- يجوز له ان يشتم ولكن بمثل ما شتم لا يزيد عليه بما لم يكن قذفا وقد ورد في الحديث السبتان بالسبة ربا قال مجاهد هو ف-ي الضيف ياتي قوما--- فلم يقروه ولم يحسنوا ضيافته يجوز له ان	349	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0572	false	-5764993211183519961	11	51	57	250	1553	300	قال الحسن البصري دعاءه عليه ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج حقي منه وقيل ان شءتم اجاز له ان يشتم----- بمثله------ لا يزيد عليه و----------------------------------------------------قال مجاهد هذا في الضيف اذا نزل بقوم فلم يقروه ولم يحسنوا ضيافته ----فله ان	572	1203635209128278476	157	241.0	123	260	60.38461685180664	29	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0350	true	3633777325795901176	169	248	901	1305	1589	300	يسالك-------- اهل الكتاب---------------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم اليهود قالوا للنبي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء جملة كما انزل---------------------------------------------------------------------ت التوراة علي موسي جملة-------------------------------------------------------------------- قال الحسن ولم يكن ذلك سءال انقياد وانما ذلك سءال تحكم واقتراح فانهم لو انزل عليهم الكتاب جملة كما سالوا لم يءمنوا والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد وانما ينزلها علي مشيءته فقد سا----------------لوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا	350	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0573	false	-6996883433190378905	121	210	635	1093	1602	300	يسءلك يا محمد اهل الكتاب اي احبار اليهود ان تنزل عليهم كتابا من الس----------------------------------------------------------------ماء جملة كما انزل علي موسي وقيل كتابا محرزا اي مجلدا مصونا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة وقيل كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله قالوا ذلك تعنتا قال الحسن لو سالوا لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية وقو----------------------------------------------------له تعالي فقد سالوا اي اباءهم موسي جواب شرط مقدر معناه انك ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر -------اي اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا	573	1203635209128278476	162	198.0	128	581	27.88296127319336	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0353	true	296453962894906731	200	296	1020	1551	1566	300	للكافرين منهم عذابا اليما النساء 162 لكن الراسخون في قوله ----------------------------------ت---------------عالي --ولكن الراسخون في العلم منهم لكن للاضراب عن كلام والدخول في كلام اخر والراسخون المبالغون في العلم اولوا البصاءر فيه واراد به الذين اسلموا من علماء اليهود مثل --------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام ويمين بن يمين واسد واسيد ابني كعب وجماعة والمءمنون اراد به المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني- ساءر الكتب المنزلة وال------------مقيمين الصلاة في هذا اشكال من حيث النحو قيل ان هذا ذكر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة-------------------- وابان بن عثمان فادعيا الغلط علي الكاتب وقالا ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة	353	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0578	false	-6731162664943165909	146	266	782	1435	1622	300	للكافرين منهم عذابا اليما ا------------------------ي مءلما دون من تاب وامن ولما بين سبحانه وتعالي ما للمطبوع علي قلوبهم الغريقين في الكفر من العقاب بين ما لنيري--------------------------------------------------------- البصاءر بالرسوخ في العلم والايمان من الثواب فقال لكن الراسخون اي الثابتون المتمكنون في العلم منهم اي من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه ---------------------------------والمءمنون اي من-- المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك ا--ي القران وما انزل من قبلك اي من ساءر الكتب المنزلة وقوله تعالي والمقيمين الصلاة نصب علي المدح لان الصلاة لما كانت اعظم دعاءم الدين ولذلك كانت ناهية عن الفحشاء والمنكر نصبت علي المدح من بين هذه المرفوعات اظهارا لفضلها وحكي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وابان بن عثمان ان ذلك غلط من--- الكاتب------ ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة	578	1203635209128278476	262	309.5	211	780	33.589744567871094	36	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0374	true	1751130058590160917	214	250	1099	1300	1543	300	ان الله كالاب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابناء ف---ي القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي في اليهود انهم وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا وقرءوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله واحباءه	374	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0606	false	8514243863268813663	262	297	1344	1537	1552	300	ان الله كالاب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود----- وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوه ------بيا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله واحباءه	606	1203635209128278476	185	347.5	151	204	90.68627166748047	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0376	true	891179972967476527	155	215	825	1150	1598	300	قوله تعالي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الجبار هو كل عات يجبر الناس علي مراده والله تعالي جبار يجبر الخلق علي مراده وذلك منه حق وله مدح واما الجبروت للخلق ذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الجبار المتعظم الممتنع عن الذل والقهر ومنه يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة علي وصول الايدي اليها وسمي اولءك القوم جبارين لطولهم وامتناعهم ب-------قوة اجسادهم	376	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0611	false	-7708545198564327935	8	69	43	376	1584	300	قوله تعالي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عتاة قاهرين لغيرهم مكرهين لغيرهم علي ما يريدون وانا لن ندخلها خوفا منهم حتي يخرجوا منها اي باي وجه كان فان يخرجوا منها فانا داخلون لها واصل الجبار المتعظم الممتنع عن ------القهر----- يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن- وصول الايدي اليها وسمي هءلاء القوم جبارين ل-------امتناعهم بطولهم وقوة اجسادهم	611	1203635209128278476	185	200.5	151	468	39.52991485595703	28	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0380	true	7152626721792237352	267	300	1341	1506	1506	300	فان قال قاءل كيف قال اريد ان تبوء باثمي واثمك وارادة القتل والمعصية لا تجوز اجابوا عنه من وجوه احدها قالوا ليس ذلك---- بحقيقة ارادة ولكنه لما علم انه يقتله لا محالة ووطن-	380	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0617	false	6641928929957160527	61	89	333	471	1543	300	فان قي-----ل كيف قال اريد ان تبوء باثمي واثمك وارادة القتل والمعصية لا تجوز اجيب بان-------------------------- ذلك ليس بحقيقة ارادة -لكنه لما علم انه يقتله لا محالة ووطن	617	1203635209128278476	127	212.5	102	170	74.70587921142578	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	2	72	14	362	1580	300	مع الرسول والمراد به الجميع وقيل معناه الم تعلم ايها الانسان فيكون خطابا لكل واحد من ا------------------------------------------------------------------لناس يعذب من يشاء------- ويغفر لمن يشاء قال ابن عباس يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء الكبيرة وقال غيره يعذب من يشاء من مات مصرا ويغفر لمن يشاء من مات تاءبا والله علي كل شء ق------------------------------------------------------------------------------------------دير الماءدة 41 يا ايها الرسول -----------------------قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك ال------------------------------------------------------------ذين يسارعون في الكفر	387	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0623	false	-3718775080377024433	22	113	120	579	1583	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه الم تعلم ايها الانسان فيكون خطابا لكل -احد من الناس ان الله له ملك السموات والارض اي ان الملك خالص له عن جميع الشواءب يعذب من يشاء تعذيبه ويغفر لمن ي-----------------------------------------------------شاء المغفرة له وا ---------------------------------------------------------------علي كل شء قدير اي ومنه التعذيب والمغفرة فليس هو كغيره من الملوك الذين قد يعجز احدهم عن تقريب ابنه وتبعيد ---اعدا عدوه يايها الرسول اي المبلغ لما ارسل به وقوله تعالي--------------- لا يحزنك قرا نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الذين يسارعون في الكفر	623	1203635209128278476	167	217.5	130	594	28.114479064941406	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0393	true	-592660825206557891	144	178	793	974	1610	300	الاية وقيل------ نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي------------------- الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروا في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فاشار اليهم بالقتل وجعل اصبعه علي حلقه يعن-------------ي يقتلكم	393	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0632	false	7211837683011526612	137	175	701	897	1543	300	الاية وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن---- المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا ف-------------------جعل اصبعه علي حلقه يعني انه الذبح اي يقتلكم	632	1203635209128278476	156	263.0	126	219	71.23287963867188	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0428	true	1209913457450289972	163	223	805	1085	1486	300	ثم قضي اجلا وا-------------------------------جل مسمي--------- عنده قال ابن عباس الاجل----------- الاول من----- الولادة الي---- الموت والاجل الثاني من---- الموت الي البعث وقال ايضا لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان------ بر-----ا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان غير ذلك---------- نقص من اجل العمر وزيد ذلك في اجل البعث	428	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0682	false	8011848437005518203	173	234	899	1192	1528	300	ثم قضي اجلا اي اجلا لكم تموتون عند انتهاءه واجل مسمي اي مضروب عنده اي وهو اجل القيامة وقال الحسن الاول بين وقت الولادة الي وقت الموت و------الثاني من وقت الموت الي الب--------------------------------------------------------------عث فان كان الرجل برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد---- في اجل البعث	682	1203635209128278476	180	257.0	139	365	49.315067291259766	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	105	192	541	986	1508	300	فنزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي وبال ما كانوا به يستهزءون الانعام 11 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين يعني ممن سبق من الامم والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني	431	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	21	84	112	431	1514	300	فحاق بالذين سخروا منهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون----------- قل سيروا في ارض------------------------------------------------------------------------------- ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات و--ارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة--- ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم--- يءمنون--- وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم ---قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات و--ارض وهو يطعم وي---طعم قل اني	685	1203635209128278476	291	474.5	231	446	65.24663543701172	50	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	125	205	639	1046	1508	300	سيروا في الارض يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول ويحتمل السير بالاقدا-----م ثم انظروا كيف كان عاقبة----------- المكذبين يعني ممن سبق من الامم والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعن------------------------------كم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السموات والارض	431	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0686	false	2206053536490609466	0	41	0	223	1598	300	سيروا في الارض اي اوقعوا السير للاعتبار فيها ولا تغتروا بامهالكم وتمكينكم ثم انظروا كيف كان عاقبة اي اخر امر المكذبين الرسل من هلاكهم بالعذاب فا-----------------------------------نكم اذا شاهدتم تلك الاثار كمل لكم الاعتبار به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل لهم لمن----------------------------------- ما في السموات والارض	686	1203635209128278476	98	94.0	75	453	21.633554458618164	14	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	0	168	0	837	1481	300	ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي ليقتل-- واربي ولدكم وروي انه -------------------------------------قال لرسول الله لولا ان قريشا تعيرني----- لاقررت---- عينك بالايمان وكان يذب عنه الي ان توفي وروي انه قرا عليه قوله تعالي وهم ينهون عنه وينءون عنه فقال ابو طالب اما ان ادخل في دينك فلا ادخل ابدا ولكني اذب عنك ما حييت وله فيه ابيات---------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان------ يهلكون ال-----------ا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون الانعام 27 ولو تري اذ قوله تعا---------لي ولو تري-------- اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار -------------------------------------------	436	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0692	false	6946649528037962276	167	300	878	1555	1555	300	ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي انه صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان ف---------قال-- لولا ان------ تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذب عنك ما حييت وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان اي ما يهلكون بالناي عنه الا انفسهم لان ضرره ع-----------------ليهم وما يشعرون ان ضررهم لا يتعداهم الي غيرهم وقوله تعالي ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي--------------------------- عرضوا علي النار جوابه محذوف اي لو تراهم حين يقفون علي النار	692	1203635209128278476	398	600.5	318	1030	38.640777587890625	63	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0438	true	-4216723225830349839	38	98	180	494	1533	300	صورة حسنة طيبة الريح- فتقول اما تعرفني--------------- انا عملك الصالح فاركبني فقد طال ما ركبتك ومن كان فاجرا تلقاه----------------------------------------------------------------------------------- صورة قبيحة منتنة الريح- فتقول اما تعرفني--------------- انا عملك الخبيث وقد طال ما ركبتني فانا ------اليوم اركبك فهذا معني قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء -------ما ي-----------------------------زرون 2 الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو	438	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0694	false	-3830355693668871587	75	158	397	830	1613	300	صورة ---واطيبه --ريحا فيقول -هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا واما الكافر فيستقبله اقبح شء صورة -----وانتنه --ريحا فيقول -هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث---- طال ما ركبتني في الدنيا واليوم اركبك فهو- معني قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء اي بءس ما يزرون اي ما يحملون حملهم ذلك وقوله تعال-------ي وما الحياة الد------------------نيا الا لعب ولهو	694	1203635209128278476	230	298.0	182	477	48.2180290222168	30	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0447	true	6326490874632431942	232	271	1188	1383	1522	300	وقيل هو عبارة عن كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب- مبين يع-------------------------------------------------------ني ان الكل مكتوب في اللوح المحفوظ وهو مثل قوله تعالي وكل صغير وكبير مستطر الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم قوله تعالي وهو الذي يتوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم بالليل اي يقبض ارواحكم	447	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0707	false	5765693791970683320	31	138	171	711	1573	300	وقيل هو عبارة عن كل شء لان جميع الاشياء اما رطبة واما يابسة فان قيل جميع هذه الاشياء داخلة تحت قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فلم افرد هذه الاشياء بالذكر اجيب بانه تعالي ذكرها اولا مجملة ثم فصل بعضا من ذلك الاجمال ليدل بها علي غيرها وقوله تعالي الا في كتابه مبين فيه قولان احدهما انه علم الله الذي لا يغير ولا يبدل والثاني انه------------- اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------------------------------------------لان الله تعالي كتب فيه علم ما يكون وما قد كان قبل ان يخلق السموات والارض فهو علي الاول بدل من الاستثناء الاول بدل الكل وعلي الثاني بدل الاشتمال وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم	707	1203635209128278476	87	-1.5	68	645	13.488371849060059	15	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0465	true	8940588663496923034	14	55	70	292	1563	300	فاما قوله تعالي لا تدركه الا--بصار فالادراك --غير الرءية------- لان الادراك هو الوقوف علي كنه الشء وحقيقت----ه والرءية هي المعاينة وقد تكون الرءي--ة بلا ادراك قال الله تعالي في قصة موسي فلما تراء الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا	465	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0735	false	4145529737989120507	244	285	1215	1444	1525	300	واما قول المتمسكين بظاهر الاية وان -الادراك بمعني الرءية فممنوع لان الادراك هو الوقوف علي كنه الشء والاحاطة به والرءية--- المعاينة وقد تكون المعاينة بلا ادراك قال الله تعالي في قصة موسي عليه السلام ق------ال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا	735	1203635209128278476	171	262.0	135	239	71.5481185913086	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0465	true	8940588663496923034	179	284	927	1479	1563	300	اللطيف ال------------خبير اللطيف --موصل الشء ب-------اللين والرفق ويقال في الدعاء رب الطف بي اي اوصل الي الرفق وقيل معناه وهو اللطيف باولياءه وعباده الخبير ---بهم الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر البينات---------------------------- فمن ابصر--------------- فلنفسه يعني نفع بصره له----------------------------- ومن عمي------------------ فعليها اي وبال العمي عليها------------------- وما انا عليكم بحفيظ اي ------------------ما امرت ان الازمكم حتي تسلموا لا محالة قيل هذا كان في الابتداء ثم صار منسوخا باية السيف الانعام 105 وكذلك نصرف الايات قوله ت------------------------------------------عالي-- وكذلك نصرف الايات------------ اي نفصل الايات مرة هكذا ومرة هكذ----------------------------------------------------------------------------ا وليقولوا د------------------------رست قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ-----------------------------------------------------------------------------------ه لام العاقبة اي عاقبة امرهم ان يقولوا د-رست	465	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0736	false	-77294602625624508	125	298	648	1573	1580	300	اللطيف الرفيق بعباده وقيل اللطيف الموصل الشء بالرفق واللين ----------------------------------------------------وقيل---------- اللطيف -الذي----- ينسي العباد ذنوبهم لءلا يخجلوا قد جاءكم بصاءر جمع بصيرة اي حجج--------- من ربكم تبصرون بها الهدي من الضلالة والحق من الباطل فمن ابصر اي عمل بالادلة فلنفسه اي خاصة ابصاره لانه خلصها من الضلال الي الهدي ومن عمي اي لم يهد بالادلة فعليها اي خاصة عماه لانه يضل فلا يضر الا نفسه وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب لاعمالكم وانما انا منذر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هو الرقيب عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وكذلك اي كما بينا ما ذكر نصرف اي نبين الايات من حال الي حال في المعاني المتنوعة سالكين من وجوه البراهين بما يفوت القوي ويعجز القدر ليعتبروا وليقولوا اعتذارا عند ظهور عجزهم دارست قرا ابن كثير وابو عمرو بالف بين الدال والراء اي ذاكرت اهل الكتاب والباقون بغير الف اي درست كتب الماضين وجءت بهذا منها وقرا ابن عامر بفتح السين وسكون التاء من الدروس اي هذه الايات التي تتلوها علينا قديمة قد درست وانمحت كقولهم اساطير الاولين وقيل اللام فيه لام العاقبة اي عاقبة امرهم ان يقولوا دارست	736	1203635209128278476	245	164.5	190	1107	22.131887435913086	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0476	true	6452950009458146694	0	42	0	205	1518	300	واهلها غافلون 131------------------------------------ ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون 132 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين 133 ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 134 قل يا	476	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0749	false	8247786415775102069	175	218	961	1185	1611	300	واهلها غافلون اي لم يتنبهوا برسول يبين لهم س6ش132ش137 ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون---- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قومءاخرين---- ان ما توعدون --ت وما انتم بمعجزين قل -------	749	1203635209128278476	181	324.0	145	241	75.1037368774414	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0484	true	5217475139534021122	15	113	70	566	1548	300	فتخرجوه لنا اي من كتاب فتخرجوه لنا حتي يظهر ما تدعون علي الله من امره بالشرك ان تتبعون ال-------ا الظن -يعني-- انكم تقولون ما تقولون ظنا لا عن بصيرة وان انتم الا تخرصون اي------------------------ تكذبون قل----------------------------------------------------------- فلله الحجة البالغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شاء------------- لهداكم اجمعين الانعام 150 قل هلم شهداءكم قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداء----------------------------------------------------كم الذين يشهدون---- ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا-- انه من امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان -------------شهدوا كاذبين فلا تشهد مع-----------هم و---------------------------------------------------------------لا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	484	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0761	false	1041241402468492760	11	196	51	984	1484	300	فتخرجوه لنا اي-------- فتنظروه لنا وتبينوه لنا كما بينا لكم خطاكم ان اي ما -----تتبعون في ذلك الا الظن اي فيما انتم عليه ولا علم عندكم-------------- وان انتم الا تخرصون اي وما انتم في ذلك كله الا تكذبون وتقولون علي الله تعالي الباطل قل لهم حين عجزوا عن اظهار الحجة فلله الحجة البالغة اي التامة علي خلقه بانزال الكتب وارسال الرسل قال الربيع بن انس لا حجة لاحد عصي الله واشرك به علي الله ولكن لله الحجة البالغة علي عباده فلو شاء الله هدايتكم لهداكم اجمعين ولكنه لم يشا ذلك بل شاء هداية بعض وضلال بعض اخر فوقع ذلك علي الوجه الذي شاءه لا يسءل عما يفعل قل لهم هلم اي احضروا شهداءكم الذين يشهدون لكم ان الله حرم هذا اي م----------ا تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم ---------------ودعواهم ان-------- الله امرهم به وهلم اسم فعل لا يتصرف يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث عند الحجازيين وعند بني تميم فعل مءنث ويثني ويجمع فان شهدوا ا----------------ي فان تجرءوا علي الشهادة ك-ذب-ا فلا تشهد معهم اي فاتركهم ولا تسلم لهم فانهم علي ضلال وليست شهادتهم مستندة الا الي الهوي ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	761	1203635209128278476	279	316.5	220	1011	27.596439361572266	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0490	true	6604214766592171751	104	149	538	776	1523	300	وتاخير وتقدير الاية كتاب انزل ---اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه الاعراف 3 اتبعوا ما انزل قوله تع---الي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني القران وقيل القران والسنة لامر الله تعالي لان الله تعالي يقول ---------------------------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه	490	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0770	false	986577954777032362	121	171	636	896	1582	300	--------تقديره----- كتاب انزلناه اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه ويدل لهذا تعلق لتنذر بانزل وقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني القر------------ان والسنة ل----قوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم الايات 2 ولقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه	770	1203635209128278476	156	256.5	124	289	53.97924041748047	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0499	true	-4746783653599954596	0	90	0	478	1610	300	لا نطوف في اثواب عصينا الله تعالي فيها وكان الرجال يطوفون عراة بالنهار والنساء------- بالليل فنزلت الاية في المنع عن ذلك قال الزهري كانت العرب يطوفون كذلك عراة الا الحمس وهم قريش واحلاف قريش كانوا يطوفون في ثيابهم وسموا حمسا بشدتهم في دينهم ومنه الحماسة لشدتها وقال مجاهد كانت النساء يطفن وعليهن رهاط والرهط قطعة من صوف لا تستتر تمام العورة وربما كانت من سيورة وقال قتادة كانت المراة منهم تطوف -تضع يدها علي فرجها تستر بها عورتها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فقوله	499	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0781	false	-8993826954643738563	39	76	221	416	1623	300	لا نطوف في ثي-اب عصينا الله تعالي فيها وكان الرجال يطوفون----- بالنهار والنساء يطوفون بالليل عراة----------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كانت المراة----- تطوف وتضع يدها علي فرج----------------ها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت	781	1203635209128278476	178	300.5	142	486	36.62551498413086	29	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	133	238	676	1192	1520	300	تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل تجري من تحت-----------------------------------------------------------------------------------------------هم الانهار الغل الغش والحقد وعن علي رضي الله عنه انه قال ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل وروي مسلم في الصحيح باسناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي انه قال اذا ----------------خلص المءمنون عن ال-صراط حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض--------------------------- حتي اذا نقوا وهذب------وا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفسي---- بيده لاحدهم اهدي الي منزله في الجنة منه الي منزله---- في الدنيا و----------في بعض الاخبار ان علي باب الجنة عينا يشرب منها اهل الجنة --------------------	506	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0790	false	7432595602611109572	79	187	400	940	1547	300	تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي غش وعداوة كانت بينهم في الدنيا فمن كان في قلبه علي اخيه غل في الدنيا نزع فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يكن بينهم الا التوادد والتعاطف---- وعن علي رضي الله عنه اني ل---ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم--------------------------------------------- ورو----------------------------------------------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار ليقتص بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا ------هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ---بمنزله في الجنة منه ---بمنزله كان في الدنيا وقال السدي في هذه الاية ان------------------------------- اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة	790	1203635209128278476	302	374.5	238	699	43.2045783996582	47	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	217	247	1099	1245	1514	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال------------------------------------------------------------------------- يا قوم ليس بي سفا------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي	513	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0808	false	3540518229475252596	14	146	72	708	1472	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وضلالة عن الصواب فان قيل لم قال قوم نوح انا لنراك في ضلال مبين وقوم هود انا لنراك في سفاهة اجيب بان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة في ارض ليس فيها من الماء شء قال له قومه انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في هذه الارض واما هود عليه السلام لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك انك رسول من رب العالمين قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة اي ليس الامر كما تزعمون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي	808	1203635209128278476	138	232.0	109	639	21.59624481201172	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	62	114	335	631	1591	300	قال------ الذين استكبروا قال الذين استكبروا------------------------------------ انا بالذي امنتم به كاف------------------رون فعقروا الناقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة الرجفة زلزلة----------- الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة-- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي خامدين---------- ميتين	516	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0813	false	3275308958786630986	101	222	518	1160	1592	300	قال الملا الذين استكبروا عن امر الله تعالي والايمان به وبرسوله صالح عليه السلام انا بالذي امنتم به كافرون اي جاحدون متكبرون فعقروا الناقة اي عقرها فدار بامرها فاسند العقر اليهم والعقر قطع عرقوب البعير ثم جعل النحر عقرا فانه قتلها بالسيف فان ناحر البعير يعقره ثم ينحره وعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن امر ربهم وعصوه وكذبوا نبيهم صالحا عليه السلام وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين اي ان كنت تزعم انك رسول الله فان الله ينصر رسله علي اعداءه وانما قالوا ذلك لانهم كانوا مكذبين في كل ما اخبرهم به من العذاب فاخذتهم الرجفة اي ال--زلزلة الشديدة من الارض و-------------------------الصيحة من السماء فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين	813	1203635209128278476	219	316.0	177	669	32.73542785644531	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	16	110	92	565	1542	300	قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين قيل هو م---------دين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة م------دين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وقول---------------------------------------------------------------------------ه اخاهم شعيبا اي في النسب لا في الدين	518	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1219	false	2655239356057847038	116	158	570	792	1525	300	قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين وهم قبيلة ابوهم مدين بن ابراهيم عليه السلام------------------------------ وقيل--------------- هو اسم مدينة بناها مدين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكور وعلي هذا فالتقدير وارسلنا الي اهل مدين فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه اخاهم------ اي في النسب لا في الدين	1219	1203635209128278476	112	-15.0	86	563	19.893428802490234	20	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	54	137	274	688	1534	300	مسلم بن يسار الجهني ع--------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله يقو--------------------------------ل ان الله -------تعالي مسح ظهر ادم----------------------- فاستخرج منه ذرية وقال----- هءلاء في الجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر ادم فاستخرج---- ذرية وقال هءلاء اهل النار وبعمل اهل النار يعملون فقي----ل يا رسول الله ففيم العمل اذا فقال --ان الله تعا---------------------------لي اذا خلق لل------جنة اهلا استعملهم بعمل اهل الجنة حتي ---------------------------------يدخله--م الجنة واذا خلق------ للنار خلقا استعملهم بعمل اهل النار حتي	547	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	128	238	655	1198	1482	300	مسلم بن يسار الجهني انه قال ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سءل عنها فقال ان الله تبارك وتعالي خلق---- ادم ثم مسح علي ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلفت هءلاء للج---نة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر---ه فاستخرج منه ذرية فقال هءلاء الي النار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة----- استعمله- بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار----- استعمله- بعمل اهل النار حتي	885	1203635209128278476	361	562.5	285	573	63.00174331665039	57	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	166	252	842	1289	1534	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء -قال الله تعالي فيمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد	547	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0886	false	-5758048977448759799	182	268	837	1283	1458	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني ف-خرج منه ذرية بيض-- كهيءة الذر تتحرك-- ثم مسح صفحة ظهره--- اليسري ف-خرج منه ذرية سود-- كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء وقال----- تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	886	1203635209128278476	416	760.0	334	472	88.13558959960938	72	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0550	true	-2127656084887259462	166	241	858	1263	1559	300	ادع الله ان يرد--------------------------ها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهبت فيها --دعواته الثلاثة والقولان----------- الاولان اظهر وقوله فاتبعه الشيطان اي ادركه الشيطان يقال تبعه اذا سار في اثره واتبعه اذا ادركه فكان من الغاوين اي من الضالين الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه----------------- بها اي لرفعنا درجته ومنزلته بتلك الايات وامتناه قبل ان يكفر وقيل معناه لو شءنا لحلنا بينه وبين الكفر ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدنيا	550	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0890	false	6766213521678082816	103	149	526	761	1556	300	ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهب- فيها الدعوات كلها وقيل غير ذلك ويدل للقول الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه اي منازل الابرار بها اي بسبب -----------------تلك الايات------------------------------------------------------------- ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدنيا	890	1203635209128278476	156	227.5	125	461	33.8394775390625	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0570	true	-2743206133046011692	108	160	576	849	1611	300	وقيل معناه انهم كانوا يقولون للنبي احي-----------------------ي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون الانفال 24 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال السدي- في قوله لما	570	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0935	false	5699019612448647933	202	246	1049	1291	1542	300	وقيل------ انهم كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا ي----شهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون----------- يا-ايها ال-------------------------ذين امنوا استجيبوا---- وللرسول اي اجيبوهما بالطاعة ووحد الضمير في قوله ----	935	1203635209128278476	186	283.5	150	297	62.62626266479492	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0580	true	-4608058966519754433	165	240	851	1261	1574	300	العين مناما لانها موضع النوم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم------------------------------------------------------- ولتنازعتم في -----------الامر يعني في الاحجام والاقدام---------------------- ولكن الله سلم اي سلمكم من الفش------------------------------------------ل والجبن انه------ علي--------------م بذات الصدور وقد صح عن النبي انه كان يستعيذ بالله م---------ن الجبن -ال----انفال 44 واذ يريكموهم اذ قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور معني الاية ان الله تعالي قلل---- المشركين في اعين المءمنين	580	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0950	false	4945050693210969553	211	297	1080	1544	1557	300	العين التي هي---- موضع النوم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي ولو اراكم كثيرا لذكرته للقوم ولو سمعوا ذلك لفشلوا اي جبنوا ولتنازعتم اي اختلفتم في الامر اي امر القتال وتفرقت اراءكم بين الفرار والقتال ولكن الله سلم اي سلمكم من الفشل والتنازع فيما بينكم وقيل سلمكم من الهزيمة والقتل انه تعالي عليم اي بالغ العلم بذات الصدور اي بما في القلوب م--------------------ن الجراءة والجبن والجزع وغير ذلك واذ يريكموهم اي المءمنون--------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا اي--------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي قلل عدد المشركين في اعين المءمنين	950	1203635209128278476	220	312.5	173	578	38.06228256225586	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0595	true	7381225325794231185	112	219	603	1154	1597	300	الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء علي قوم من بني----- ضمر------------ة امر الله------ رسوله ان يتم اليه----------------م عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر و----السبب في الاتمام انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا وقرا عطاء بن يسار ثم لم ينقضوكم شيءا بالضاد المعجمة قوله تعالي ولم يظاهروا عليكم احدا ومعناه ولم يعاونوا عليكم احدا--------- فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ا-----------------------------------------------------ن الله يحب المتقين يعني المتقين عن نقض العهد وروي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال المتقي من يدع مالا باس به حذرا مما به باس التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر قوله تعالي فاذا انسلخ الا--------------شهر الحرم	595	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0978	false	-2975252605293799043	170	265	888	1386	1582	300	الا الذين عاهدتم من المشركين ------استثناء من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله تعالي رسوله--- صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه------- انهم لم ينقضوا كما قال تع-------------الي ثم لم ينقصوكم شيءا اي من عهودكم التي عاهدتموهم عليها و-----------------------------لم يظاهروا اي و---------------لم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي الي انقضاءها ولا تجروهم مجري الناكثين وقوله تعالي ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقو---------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذا انسلخ اي انقضي وخرج الاشهر الحرم	978	1203635209128278476	275	364.0	217	670	41.044776916503906	39	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0602	true	8823031681427427904	141	217	764	1182	1650	300	ال-اية -قوله تعالي ان استحبوا الكفر علي الايمان معناه اي اختاروا الكفر علي الايمان ق-------------------------------------وله ومن يتولهم -------------------------------------------منكم فاولءك هم الظالمون وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر فهذا معني قوله تعالي فاولءك هم الظالمون التوبة 24 قل ان كان قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم روي ان الاية الاولي لما نزلت---------- قال اولءك الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموال--------------نا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا فانزل الله تعالي	602	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0991	false	6425703113463106462	200	266	1092	1471	1668	300	الطاعة لقوله تعالي ان استحبوا ------------------------اي اختاروا الكفر علي الايمان اي اقاموا عليه تركوا الايمان بالله ورسوله ومن يتولهم منكم اي ومن يختر المقام معهم علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظال---------------------------------------------------------------------------------------مون اي فقد ظلم نفسه بمخالفة امر الله تعالي واختيار الكفار علي المءمنين و---------------------------لما نزلت هذه الاية قال------ الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجارتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا ف-نزل قوله تعالي	991	1203635209128278476	201	277.0	163	524	38.35877990722656	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0612	true	3500847490510035878	192	260	943	1263	1455	300	بكر رضي الله عنه باتفاق اهل العلم وروي ان النبي قال ابو بكر صا-------------------حبي في الغار وصاحبي علي الحوض وعن الحسين بن الفضل البجلي انه قال من قال ان ابا بكر ليس ب---------------صاحب رسول الله------------------- فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا------------------------ قوله -لا تحزن ان الله ------------------معنا روي ان النبي لما خرج مع------------ ابي بكر رضي الله عنه امر	612	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1019	false	5247962560900088972	178	263	887	1292	1489	300	عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحس-ن بن الفض---------------ل من قال ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكار- نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا -لا -----كافرا واختلف في عود الضمير في قوله تعالي فانزل الله سكينته اي طمانينته عليه هل هو للنبي صلي الله عليه وسلم او لابي بكر رضي الله عنه رجح	1019	1203635209128278476	216	275.0	165	428	50.467288970947266	33	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	223	266	1160	1391	1563	300	لانكم كنتم قوما فاسقين و--------الفسق هاهنا هو الكفر التوبة 54 وما منعهم ان قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله معناه ان المانع من قبول نفقاتهم---- كفرهم بالله وبرسوله وقوله------------------------------------------------------------------------------- ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي	617	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1030	false	5318133808859858500	247	300	1208	1502	1502	300	لانكم كنتم قوما فاسقين والمراد بالفسق هنا----- الكفر ويدل عليه------------- قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا با--- وبرسوله اي وما منعهم------ قبول نفقاتهم الا كفرهم وقرا حمزة والكساءي يقبل بالياء علي التذكير لان تانيث النفقات غير حقيقي والباقون بالتاء علي التانيث ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي-	1030	1203635209128278476	163	236.0	131	322	50.621116638183594	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0622	true	-2379812079163676929	32	143	154	780	1625	300	ذلك----------------------------------- الخزي العظيم الفضيحة العظيمة والنكال العظيم التوبة 64 يحذر المنافقون ان قوله تعالي يحذر المنافقون فيه قولان احدهما انه خبر بمعني الامر ومعناه ليحذر المنافقون والاخر انه بمعني الاخبار عنهم اذ كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا -------------------يستهزءون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قوله تعالي ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم وقد بينا ان هذه السورة----- تسمي ---------المبعثرة والفاضحة فهذه الاية تشير الي ما قدمنا وقد روي عن عبد الله بن عباس قال انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم وعشاءرهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة ورافة علي المءمنين لان اولادهم كانوا مءمنين فنسخ ذلك لءلا يعير بعضهم بعضا قوله تعالي قل--------------------------------------- استهزءوا--------- ان الله مخرج-------- ما تحذرون	622	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1041	false	2177810266107067151	7	112	35	641	1619	300	ذلك اي الامر البعيد الوصف العظيم الشان الخزي العظيم ا--------------ي الهلاك الداءم --يحذر اي يخاف المنافقون ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزل عليهم اي المءمنين سورة تنبءهم اي تخبرهم بما في قلوبهم اي بما في قلوب المنافقين من النفاق والحسد والعداوة للمءمنين كانوا يقولون فيما بينهم ويستهزء-ن ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قال قتادة----------------------------------------------------- هذه السورة كانت تسمي الفاضحة والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال ا---------------------بن عباس---- انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباء---------هم ثم نسخ ذكر الاسماء رحم------ة علي المءمنين---------------------------------- لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل يا محمد لهءلاء المنافقين استهزءا امر تهديد ان الله مخرج اي مظهر ما تحذرون	1041	1203635209128278476	295	259.5	239	871	33.869117736816406	38	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	163	217	949	1195	1620	300	تعالي في سورة محمد قوله ومساكن طيبة روي عن عبد الله بن عباس انه قال ومساكن طيبة هي قصر من -----------لءلء فيها سبعون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في---- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي	625	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1048	false	-4323104806391385404	118	167	642	875	1542	300	ت------------------عالي ومساكن طيبة فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- قصر في الجنة من اللءلء فيه- سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين -في	1048	1203635209128278476	147	221.0	110	266	55.26315689086914	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	164	217	955	1195	1620	300	في سورة محمد قول---ه ومساكن طيبة روي عن عبد الله بن عباس انه------------------------------------- قال------- ومساكن طيبة هي---------------------------------------------------------------- قصر من لءلء- فيها سب-----------------عون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في----- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-------ة من الحور العين وفي	625	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3657	false	2635962890881438593	118	194	624	990	1533	300	في صيغة منتهي الجموع ومساكن طيبة روي الحسن------------------ قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين -في	3657	1203635209128278476	173	228.0	129	386	44.81865310668945	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	14	102	74	511	1556	300	عدن بالمكان اذا اقام به قال الشاعر فان تستضيفوا الي حلمه تضيفوا الي راجح قد عدن -----وقوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ورضوان من الله اكبر معناه رضا الله اكبر من هذه التحف وروي ابو سعيد الخدري ان النبي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله تع-------الي يقول----------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم عني فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا افضل ما تعطي احدا من خلقك فيقول وانا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون و---ما افضل من ذلك فيقول---- احل اي انزل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	626	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	122	236	632	1216	1587	300	عدن بالمكان اذا اقام به يعدن عدونا فبهذا الاشتقاق قالوا الجنات كلها جنات--- عدن جعلنا الله تعالي ومن نحبه من اهلها واحل علينا رضوانه فانه المقصود الاعظم كما قال تعالي ورضوان من ال------------------------------------------------------------------------له اكبر لانه المبدا لكل سعادة وكرامة والمءدي الي نيل الوصول والفوز باللقاء روي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم -----يقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا --ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول -انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك قال تعالي احل عل--------يكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1049	1203635209128278476	278	321.5	216	681	40.82231903076172	46	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0637	true	4919225815333075483	80	156	433	888	1695	300	تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هذه الاية في السابقين الاولين وفيهم اقوال احدها قول سعيد بن المسيب وابن سيرين وجماعة انهم قالوا هم الذين صلوا الي القبلتين المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد وقال عطاء هم ا------------هل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان وبيعة الرضوان كانت بالحديبية والقول الرابع السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين اسلموا قبل الهجرة والسابقون الاولون من الانصار هم الذين بايعوا مع رسول الله ليلة	637	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1069	false	-4602916819695523664	195	252	1007	1305	1535	300	تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار اما من المهاجرين فقا------------------------------ل سعيد بن المسيب هم ال-----------------------------ذين صلوا الي القبلتين و----------------------------------------------------------------------قال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان وقال محمد بن كعب هم جماهير الصحابة وقيل هم الذ---------------------------------ين اسلموا قبل الهجرة واختلف في اول الناس اسلاما واول من صلي------ مع رسول الله صلي -	1069	1203635209128278476	185	279.5	148	467	39.614559173583984	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0640	true	2129366690020145076	212	254	1057	1266	1495	300	يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا --------------------الا اخذها الله بيمينه------------------ فيربيها--- كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة تجء-- يوم القيامة -------مثل احد--------- ثم قرا قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات	640	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1075	false	-7642627319226424406	0	50	0	246	1632	300	يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا الطيب الا يضعها في يد الرحمن عز وجل فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها كمثل الجبل العظيم ثم قر----------------------ا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات	1075	1203635209128278476	169	263.5	132	268	63.05970001220703	29	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0658	true	-835230926640365544	99	149	543	797	1591	300	فنذر- الذين لا يرجون لقاءنا في طغيان--------------------هم يعمهون 11 واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او يونس 11 ولو يعجل الله قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قال ابن عباس هذا في قول الرجل يقول عند الغضب لاهله وولده لعنكم الله لا بارك الله فيكم	658	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1111	false	657290348604722358	157	189	878	1045	1641	300	فنترك الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم اي في تمردهم وعتوهم يعمهون اي يترددون متحيرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هذا في قول الرج-----ل عند الغضب لاهله وولده لعنكم الله لا بارك الله فيكم	1111	1203635209128278476	129	207.5	101	275	46.90909194946289	22	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0675	true	-2272329166126788099	47	134	231	677	1527	300	موضع القلب------ وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب وقوله وهدي يعني وهدي من الضلالة وقوله ورحمة-------------- للمءمنين الرحمة هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان هذا نعمة علي الحقيقة لانه لم يضعها في محتاج يونس 58 قل بفضل الل---------ه قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته -قال الحسن البصري فضل الله القران ورحمته الاسلام وعن بعضهم فضل الله الاسلام ورحمته القران وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله	675	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1141	false	-6481933931707879569	1	47	5	250	1588	300	موضع القلب وغيره وهو اعز موضع في الانسان لمكان القلب في--ه وه----------دي من الضلالة ------ورحمة اي اكرام عظيم للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم هم الذين انتفعوا به دون غيرهم واختلف في تفسيره قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فقال مجاهد وقتادة فضل الله القران ورحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان جعلنا من اهله	1141	1203635209128278476	163	209.0	129	476	34.24369812011719	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0684	true	-1795674013338309998	90	203	493	1110	1654	300	ربنا اطمس علي اموالهم الطمس تغيير صورة الشء وقيل هو الانمحاء ودروس الاثر قال قتادة صارت اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم حجارة كلها وفي بعض الرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات ان عبيدهم واماءهم صاروا حجارة وقوله واشدد علي قلوبهم قال مجاهد بالضلالة وقال السدي امتهم علي الكفر وقوله فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قيل هذا بمعني الدعاء كانه قال فلا امنوا حتي يروا العذاب الاليم وقيل معناه معني الخبر يونس 89 قال قد اجيبت قوله تعالي قال قد اجيبت دعوتكما في القصص انه كان بين دعاء موسي واجابته اربعون سنة وكذلك كان بين دعاء يعقوب واجابته اربعون سنة فان قال قاءل ان الداعي كان موسي وقال قد اجيبت دعوتكما الجواب المروي ان موسي كان يدعو وهارو----ن يءمن	684	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1155	false	8314286830376201394	153	278	795	1502	1609	300	ربنا اطمس علي اموالهم اي امسخها وغيرها عن هيءتها ق------------------------ال قتادة صارت اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم حجارة وقال محمد بن كعب جعل سكرهم حجارة وقال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وارباعا ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا ال فرعون فاخرج منها البيضة مشقوقة والجوزة مشقوقة وانها كالحجر قال السدي مسخ الله تعالي اموالهم حجارة والنخيل والثمار والدقيق والاطعمة فكانت احدي الايات التسع------------------------------ واشدد علي قلوبهم اي اطبع عليها واستوثق حتي لا تنشرح للايمان وق---وله فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم جواب ل---------لدعاء او دعاء بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما بينهما دعاء معترض وق-------------------------وله تعالي قال قد اجيبت دعوتكما فيه وجهان الاول قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي كان يدعو وهارون كان يءمن	1155	1203635209128278476	224	248.5	179	931	24.060150146484375	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0696	true	-6989657369247967222	179	295	902	1490	1518	300	في سورة يونس فاتوا بسورة مثله وقد عجزوا عن ان ياتوا بسورة فكيف يصح ان يقول لهم فاتوا بعشر سور مثله وما هذا الا كرجل يقول لغيره اعطني درهما فيعجز عنه فيقول اعطني عشرة دراهم وايضا فانه قال مفتريات وهل يجوز ان يامر الله تعالي ان ياتوا بالافتراء الجواب عنه عنه منهم من قال ان سورة هود نزلت اولا وان كانت في الترتيب اخرا وانكر المبرد هذا وقال لا بل نزلت سورة يونس اولا واجاب عن السءال وقال معني قوله فاتوا بسورة مثله في سورة يونس يعني مثله في الخبر عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد فعجزوا فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثل القران في اخباره و--احكامه و--وعده و--وعيده فاتوا بعشر سور	696	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1178	false	6852613394414195530	96	132	521	715	1579	300	في سورة يونس فاتوا بسورة مثله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس ا--------------------------------------------------------------------ي مثله في الخبر عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد فعجزوا فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في ال----اخبار- والاحكام- والوعد- والوعيد- فاتوا بعشر سور	1178	1203635209128278476	181	269.5	147	594	30.47138023376465	29	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0701	true	-2643056621926750387	13	63	62	326	1611	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا يعني كسبتهم الغضب وقال اخر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا فمعني الاية جرم اي كسب لهم كفرهم التباب والخسران هود 23 ان الذين امنوا ----------------------------------قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	701	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1183	false	-382953318263305739	222	264	1163	1405	1596	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت الطعنة فزارة ان يغضبوا ولما ذكر تعالي عقوبة الكفار و--------------------------------------------------------خسرانهم اتبعه بذكر احوال المءمنين في الدنيا وربحهم في الاخرة بقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	1183	1203635209128278476	132	178.0	107	298	44.29530334472656	20	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0705	true	-8122339076640365071	47	180	249	901	1537	300	واوحي الي نوح ---------------------------------------------قوله تعالي واوحي الي نوح روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 37 مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله فر------وي ان شيخا----- جاء يتوكا -علي عصا- ومعه ابنه فقال يا بني لا يغر-نك هذا الشيخ المجنون فقال يا ابة ا-مكني من العصا فدفع اليه العصا فضرب ن---وحا علي راسه وشجمة----- شجة منكرة حتي سالت الدماء منه وهو يدعوهم الي الايمان فانزل الله تعالي----- انه لن يءمن من قومك الا من قد امن---------------------------------------------------------------------------------------- فحينءذ استجار بالدعاء و-----------قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	705	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1189	false	-1362173293646309219	164	293	840	1461	1491	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك اي لن يستمر علي الايمان لقوله تعالي الا من قد امن قال---------- ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلفونه في لبد ويلقونه في بيت --يظنون انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله تعالي وروي ان شيخا منهم جاء متوكءا علي عصاه ومعه ابنه فقال لابنه- لا يغوينك هذا الشيخ المجنون فقال يا ابتاه مكني من العصا فاخذها من ابيه وضرب بها نوحا عليه السلام حتي شجه شجة منكرة -------------------------------------------فاوحي الله تعالي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس اي لا تحزن عليهم فاني مهلكهم بما اي بسبب ما كانوا يفعلون من الشرك وننقذك منهم فحينءذ دعا عليهم نوح عليه السلام فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1189	1203635209128278476	372	575.5	291	824	45.1456298828125	62	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0706	true	2295259824167286829	16	46	79	223	1516	300	زيد بن اسلم انه قال مكث نوح ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطع ومكث ماءة سنة يعمل الفلك وعن كعب الاحبار انه قال ان نوحا عمل السفينة في ثلاثين سنة وروي	706	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1191	false	1878703214978840364	164	189	825	947	1547	300	زيد بن اسلم ----قال مكث نوح ماءة سنة يغرس الاشجار و----------ماءة سنة يعمل الفلك وعن كعب الاحبار-------- ان نوحا عمل السفينة في ثلاثين سنة وروي	1191	1203635209128278476	122	225.0	97	144	84.72222137451172	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0708	true	1685745423615171519	6	48	33	243	1546	300	ذكر و-----انثي اثنين وفي القصة ان نوحا عليه السلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي----- السباع والطير اليه فجعل يضرب بيديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيحمله-ا في السفينة	708	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1193	false	7571457777693081606	97	139	497	707	1582	300	ذكر وواحد انثي------ وفي القصة ان نوحا عليه السلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي اليه السباع والطير----- فجعل يضرب بيديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيحملهما في السفينة	1193	1203635209128278476	199	368.0	159	221	90.04524993896484	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0721	true	7267752967763973608	36	93	172	447	1475	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا معني الاية ان الملاءكة قالوا يا ابراهيم اعرض عن المجادلة قوله انه قد جاء امر ربك اي قضاء ربك وحكم ربك وقوله وانهم امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود 76-------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم عصيب 77 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا	721	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	108	166	553	842	1525	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا --اي الجدال وان كانت الرحمة ديدنك فلا فاءدة في--------------ه انه قد جاء امر ربك اي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم وان-هم اتيهم عذاب غير مردود اي لا سبيل الي دفعه ورده س11ش77ش83 ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب--- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا	1215	1203635209128278476	182	272.5	142	309	58.89967727661133	34	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0721	true	7267752967763973608	221	266	1087	1308	1475	300	الذين معه اشهدوا وقوله سء بهم معناه ساءه مجيءهم وقوله وضاق بهم ذرع--------ا يقال ضاق ذرعا فلان بكذا اذا وقع في مكروه لا يطيق الخلاص عنه ومعني الاية هاهنا انه ضاق ذرعا في حفظهم ومنع القول منهم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------ وقال هذا يوم عصيب اي شديد	721	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1216	false	6223878692778170921	4	70	21	342	1496	300	الله تعالي------------ سء بهم اي حزن بسببهم---------- وضاق بهم ذرعا اي صدرا يقال ضاق ذرع- فلان بكذا اذا وقع في مكروه لا يطيق الخ-------------------------------------------------------روج منه وذلك ان لوطا نظر الي حسن وجوههم وطيب رواءحهم فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم وقيل ساءه ذلك لانه عرف بالاخرة انهم ملاءكة الله تعالي وانهم جاءوا لاهلاك قومه فرق قلبه علي قومه وقال هذا يوم عصيب اي شديد	1216	1203635209128278476	116	153.5	89	399	29.072681427001953	20	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0743	true	-891842523366710685	15	124	86	638	1531	300	ان اليهود سالوا رسول الله عن قصة يوسف عليه الصلاة السلام وفي بعض الروايات انهم سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من---- كنعنان الي---- مصر فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فهذا معني قوله ايات للساءلين اي دلالة علي نبوة الرسول والقول الثان-------------------------------------------------------------------------------------------ي ان نعني قوله ايات للساءلين يعني انها غبر للمعتبرين فانها---------- تشتمل علي ذكر حسد اخوة يوسف له وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي ذكر رءياه ----------------وما حقق الله منها وتشتمل علي ما صبر يوسف عن قضاء الشهوة وع-لي العبودية في السجن وما ال اليه امره من الملك و--------تشتمل ايضا علي ذكر حزن يع-------------------قوب وما ال اليه امره من الوصول الي المراد	743	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1249	false	-7374755231730443661	109	221	590	1147	1548	300	ان اليهود سالوه ----------عن قصة يوسف وقيل سالوه------------------------------------ عن سبب انتقال ولد يعقوب من ارض كنع-ان الي ارض مصر فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فعجبوا منه فكان---------------- دلالة علي نبوته صلي الله عليه وسلم لانه لم يقرا الكتب المتقدمة ولم يجالس العلماء واصحاب الاخبار ولم ياخذ عنهم شيءا فدل ذلك علي ان ما ياتي به وحي سماوي اوحاه الله تعالي اليه وعرفه به وهذه السورة تشتمل علي انواع من العبر والمواعظ والحكم منها--------------------------- رءيا يوسف عليه السلام وما حق-----------------------------------------ق الله-- تعالي فيها من حسد اخوته وما ال اليه امره من الملك ومنها ما اشتمل علي--------- حزن يعقوب وصبره علي فقد ولده وما ال اليه امره من بلوغ------ المراد	1249	1203635209128278476	249	282.5	189	705	35.319149017333984	39	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0749	true	-8953007227531178265	121	184	666	978	1574	300	نادي صاحبه وكان اسمه بشري فقال يا بشراي هذا غلام اي يا فلان هذا غلام ذكره الاعمش والسدي وفي القصة ان البءر كانت علي غير الطريق ولكن القوم ضلوا الطريق حتي وقعوا عليها------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء الوارد وارسل الدلو لطلب الماء تعلق به يوسف نزعوا علي ظن انه الماء وروي ابن مجاهد عن ابيه ان جدران البءر كانت تبكي علي يوسف حتي اخرج منها	749	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1259	false	-6106934963033628981	253	295	1315	1531	1558	300	نادي صاحبه وكان اسمه بشري فقال يا بشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما قراه حمزة وعاصم والكساءي فانهم قرءوا بحذف الياء بعد الالف والباقون باثبات الياء وقيل ذهب به فلما دنا من اصحابه صاح بذلك----------------------------------------------- وروي------------------ ان جدران البءر كانت تبكي علي يوسف حين اخرج منها	1259	1203635209128278476	98	42.5	76	409	23.960880279541016	18	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0771	true	2232238429441209309	41	159	212	835	1556	300	قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر الي------هم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه ومعني الاية فعرفهم بالتعريف والمعرفة تبين الشء بما لو شوهد لميز بينه وبين غيره وقوله وهم له منكرون يعني انهم لم يعرفوه والانكار ابطال المعرفة بالقول فان قال قاءل كيف عرفهم ولم يعرفوه وهم اخوة والجواب من وجوه قال عطاء بن ابي رباح كان عليه تاج الملك وكان قاعدا علي سرير الملك فلم يعرفوه وذكر الكلبي انه كان علي زي ملوك مصر والاعاجم والقول ------------------------------------------الثاني انه كلمهم من وراء ستر فلم يعرفوه لهذا وعرفهم لانه ابصرهم ولم يعرفوه لانهم لم يبصروه وهذا اضعف الاقوال والقول الثالث انهم كانوا تركوه صغيرا و-----------------------------------------------------كان بين ان باعوه وبين--------- ان دخلوا عليه اربعون س---------------------------نة فلم يعرفوه	771	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1295	false	5834787117608989373	4	80	23	404	1491	300	قال ابن عباس------------- باول نظرة --اليهم عرفهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه -------------------------------------------------------------------------------------وهم له منكرون -------اي لم يعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وذلك لوجوه الاول انه عليه السلام امر حجابه بان يوقفوهم من البعد وما كان يتكلم معهم الا بواسطة الثاني انهم حين القوه في الجب كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغيرا ثم انهم راوه بعد وفور اللحية وكبر الجثة قال ابن عباس وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه وقال عطاء انما لم يعرفوه	1295	1203635209128278476	158	210.5	124	760	20.789474487304688	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0780	true	8775049829896601152	259	287	1259	1390	1451	300	غضبا شديدا لهذه الحالة وكان يهوذا اذا غضب لم يقم لغضبه شء و----اذا صاح فكل امراة حامل---------- سمعت صياحه القت ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من	780	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1309	false	-8321186899282382223	245	273	1227	1351	1500	300	غضب-----وا لم يطاقوا-- وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح القت كل-- حامل حملها اذا سمعت صوته و------------كان مع هذا اذا مسه احد من	1309	1203635209128278476	86	111.5	64	145	59.31034469604492	15	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0780	true	8775049829896601152	259	287	1259	1390	1451	300	غضبا شديدا لهذه الحالة وكان يهوذا اذا غضب لم يقم لغضبه شء و----اذا صاح فكل امراة حامل---------- سمعت صياحه القت ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من	780	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1311	false	-7711895685760610110	87	115	434	558	1476	300	غضب-----وا لم يطاقوا-- وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح القت كل-- حامل حملها اذا سمعت صوته و------------كان مع هذا اذا مسه احد من	1311	1203635209128278476	86	111.5	64	145	59.31034469604492	15	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	50	157	252	794	1526	300	اكفوني انتم الملك وانا اكف-كم الاسواق قال فدخلوا علي يوسف فقال له يهوذا اتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة--- تلقي كل-------- حامل ---------ولدها في هذه البلدة وكان عند يوسف -----------------------ابن له صغير ق--اءم عنده فقال اذهب و-----خذ بيد ذلك الرجل واءتني به فذهب واخذ بيد--ه فسكن غضبه فقال لاخوته والله---------------------------------------- ان هاهنا بذرا من بذر يعقوب فقال له الابن الصغير ومن يعقوب وانا لا ادري يعقوب ولا ولده وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف وركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال-------- معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم ذكر هذا كله السدي وغيره فلما صار امرهم الي هذا-------------------------------- خضعوا وذلوا وقا-لوا يا ايها العزيز	781	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1310	false	-3610250273715318718	1	121	3	597	1491	300	اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق و----دخلوا علي يوسف فقال روبيل ل---تردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده ف---------اءتني به فذهب الغلام فمسه فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان --هنا بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف ------------من يعقوب---------------------------- وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم------------------------ فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا و قالوا يا ايها العزيز	1310	1203635209128278476	387	570.0	307	676	57.24851989746094	59	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	15	157	77	794	1526	300	ولد يعقوب سكن غ-------------ضبه وقيل ان هذا كان صفة شمعون من اولاد يعقوب فروي انه قال لاخوته كم يكون من عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة اسواق فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكف-كم الملك او قال اكفوني انتم الملك وانا اكف-كم الاسواق قال فدخلوا علي يوسف فقال له يهوذا اتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة--- تلقي كل-------- حامل ---------ولدها في هذه البلدة وكان عند يوسف -----------------------ابن له صغير ق--اءم عنده فقال اذهب و-----خذ بيد ذلك الرجل واءتني به فذهب واخذ بيد--ه فسكن غضبه فقال لاخوته والله ان ها--------------------------------------هنا بذرا من بذر يعقوب فقال له الابن الصغير ومن يعقوب وانا لا ادري يعقوب ولا ولده وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف وركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال-------- معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم ذكر هذا كله السدي وغيره فلما صار امرهم الي هذا-------------------------------- خضعوا وذلوا وقا-لوا يا ايها العزيز	781	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1311	false	-7711895685760610110	115	263	558	1305	1476	300	ولد يعقوب عليه السلام يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وروي -----------------انه قال لاخوته كم-------- عدد الاسواق بمصر -قالوا عشرة------ فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او---- اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق و----دخلوا علي يوسف فقال روبيل ل---تردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده ف---------اءتني به فذهب الغلام فمسه فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هنا بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف ------------من يعقوب وروي ----------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم------------------------ فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا و قالوا يا ايها العزيز	1311	1203635209128278476	490	729.5	390	863	56.77867889404297	74	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	235	271	1201	1378	1526	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم رجعوا جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العل-م الحكيم 83 وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	783	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1314	false	-6920930157822263337	242	272	1214	1365	1508	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر----------------------- جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم--- وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1314	1203635209128278476	147	261.0	117	178	82.58426666259766	29	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0792	true	92382457376312886	44	140	214	695	1497	300	يوسف ان يبداه بالسلام فقال جب---ريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وق---------------------------------------------------------د روي انهما نزلا وتعانقا وفي بعض القصص انهما مشيا فتقدمه يوسف بخطوة فجاء جبريل وقال له اتتقدم علي ابيك لا اخرج من ذريتك نبيا ابدا وفي بعض القصص ان يوسف كان في اربعة الاف من الجند وقد قيل غيره و------------------------------------------------قوله-------------------------- اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه والاكثرون ان ابويه اي اباه وخالته وقال الحسن البصري هو ابوه وامه وقد كانت حية وفي بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض التفاسير ان الله تعالي -بعث امه واحياها حتي جاءت مع يعقوب الي مصر	792	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1325	false	-8018343980394937953	129	244	661	1243	1507	300	يوسف يبدء---ه بالسلام فقال له جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد---- منهما صاحبه وبكي فقال----------------------------- يوسف ------------------------------------------------------------يا ابت بكيت علي حتي ابيضت عيناك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي----------- اي ضم اليه ابويه قا-----------------------------------ل الحسن ابا----------ه وامه وك---انت حية اكراما لهما بما يتميزان به وغلب الاب في التثنية لذكورته وعن ابن عباس انها خالته ليا وكانت امه قد ماتت في نفاس بنيامين قال البغوي وفي بعض التفاسير ان الله تعالي احيا امه --------حتي جاءت مع يعقوب الي مصر	1325	1203635209128278476	222	294.5	172	745	29.79865837097168	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	193	300	962	1518	1518	300	اي لتقرا عليهم ا------------لذي اوحينا ------------------------------------اليك وقوله وهم يكفرون بالرحمن فيه قولان احدهما قال ابن جريج الا-------------------------ية مدنية في قصة----- الحديبية ف----ان سهيل بن عمرو لما جاء------ واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح -------كتب علي رضي الله عنه---------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا---------- لا نعرف الرحمن ا------------------------------------كتب كما نكتب نحن باسمك اللهم القصة فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن والقول الثاني وهو -------------------المعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي -------------------وهو في الحجر يدعو ويقول يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو----- اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فانزل الله تعالي هذه الاية-	814	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1363	false	2752502598007278436	141	280	718	1436	1539	300	اي لتقرا عليهم اي علي امتك الذي اوحينا اليك من القران وشراءع الدين وهم اي وال----حال انهم يكفرون بالرحمن اي بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وقال قتادة هذه الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سه-ل بن عمرو لما جاء للصلح واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهل بن عمرو لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعني مسيلمة الكذاب اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم------ فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن اي انهم يكفرونه ويجحدونه قال البغوي والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو------ يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدع-----------و الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة ف-نز----------لت هذه الاية	1363	1203635209128278476	437	663.5	351	757	57.727874755859375	67	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0820	true	9054967079652868829	55	135	257	665	1466	300	الا الشقاوة والسعادة والحياة والموت وعن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم انهما قالا يمحو الشقاوة والسعادة ايضا ويمحو الاجل والرزق ويثبت ما يشاء وكان عمر -----------------------------------------------------------------يقول اللهم ان كنت كتبتني شقيا------------------------------------------------ فامح-ه واكتبني---------------------------------- ما تشاء سعيدا فانك قلت يمحو الله ما يشاء ويثبت------------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعض الاثار ان الرجل يكون قد بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل يكون قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنة	820	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1370	false	-2025482588792272568	177	271	911	1397	1529	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر وروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كنت كتبت علي الشقاوة فامحني واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وت---------------------------------ثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وهذا التاويل رواه جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعض الاثار ان الرجل يكون قد بقي--- من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل يكون قد بقي--- من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيرد الي ثلاثين سنة	1370	1203635209128278476	212	272.0	168	646	32.81733703613281	38	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0829	true	-2282440994840766779	89	211	464	1081	1536	300	يقدرون مما كسبوا علي شء لان اعمالهم قد ذهبت وبطلت كالرماد الذي ذهبت به الريح العاصف وقوله ذلك هو الضلال البعيد الخطا الطويل ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق معني خلق السموات والارض بالحق ما نصب فيها من الدلاءل علي وحدانيته وساءر صفاته وقوله ان يشا يذهبكم يعني ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذ-لك علي الله بعزيز 20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 21 وقال	829	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	228	291	1168	1483	1525	300	يقدرون مما كسبوا علي شء ذا-----------------------------------------------------------------لك هو الضلال البع------------------------يد الم تر--------------------- ان الله خلق السماوات و--ارض بالحق ان ي------------------------------------------------------------------------------------شا يذ-------------------هبكم ويات بخلق جديد------------------------------------------------------------------------------------ وما ذالك علي الله بعزيز--- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص--- وقال	1389	1203635209128278476	304	520.0	242	620	49.032257080078125	54	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0842	true	8273411354452488744	134	167	688	862	1542	300	قوله مقرنين في الاصفاد------------ قطران وتغشي وجوههم النار 50 ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب 51 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	842	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1414	false	1627937868317618807	233	266	1239	1416	1610	300	يومذ مقرنين في --اصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار--- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ها--ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا --الباب	1414	1203635209128278476	160	282.0	129	186	86.0215072631836	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0850	true	-8155125015922515961	205	258	1061	1339	1562	300	قبل من نار السموم يقال -------الجان هو ابليس ويقال الجان ابو الجن كما ان اد------------م ابو البشر واما ابليس هو ابو الشياطين وفي الجن مءمنون وكافرو----------------ن ويحيون ويموتون وا---------ما الشياطين فليس فيهم مسلم ويمو-----تون---- اذا مات ابليس وذكر وهب بن منبه ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن	850	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1431	false	7794927243952812722	243	300	1205	1509	1509	300	قبل من---- ال-جان فقال تعالي والجان قال ابن عباس هو اب-----و الجن كما ان ادم عليه السلام ابو البشر و----ابليس اب---و الشياطين وفي الجن مسلمون وكافرون وياكلون ويشربون ويحيون ويموتون كبني ادم واما الشياطين فليس فيهم مسلمون ولا يموتون الا اذا مات ابليس وقال وهب-------- ان من الجن من يولد له- وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن-	1431	1203635209128278476	214	339.5	172	331	64.6525650024414	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0853	true	2408823395702268919	172	285	889	1487	1571	300	وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعا----لي لها--------- سبعة ابواب روي عن ----------علي رضي الله------ -----------------------------------------------عنه --انه قال سبعة ابواب بعضها فوق بعض وق--------------------------------------------------------------ال ابن جريج النار سبعة دركات اولاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل باب-------- منهم---------------------------------------- جزء--------------------------------------------- مقسوم اي -------لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار------- بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة الم-----------------------------نافقين الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في	853	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1437	false	592505320808309197	9	208	43	1132	1612	300	وان جهنم لموعدهم اي الغاوين وهم-- ابليس ومن تبعه اجمعين ثم بين تعالي انهم متفاوتون فيها بقوله تعالي لها اي لجهنم سبعة ابواب اي سبع طبقات قال علي رضي الله تعالي عنه اتدرون كيف ابواب النار هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بعضها فوق بعض وان الله تعالي وضع الجنات علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض قال ابن جريج النار سبعة دركات اول-ها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية تنبيه تخصيص العدد لان اهلها سبع فرق وقيل جعلت سبعة علي وفق الاعضاء السبعة من العين والاذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل لانها مصادر السيءات فكانت مواردها الابواب السبعة ولما كانت هي بعينها مصادر الحسنات بشرط النية والنية من اعمال القلب زادت الاعضاء واحدا فجعلت ابواب الجنان ثمانية قال تعالي لكل باب اي منها منهم اي من الغاوين خاصة لا يشاركهم فيها مخلص جزء اي نصيب وقرا شعبة بضم الزاي والباقون بالسكون مقسوم اي معلوم فلكل دركة قوم يسكنونها قال الضحاك------------------- في الدرجة الاولي اهل التوحيد-- الذي- ادخلوا النار يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون----- وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون فذلك قوله تعالي ان المنا--------------------فقين في -------------------------	1437	1203635209128278476	430	665.0	343	1164	36.94158172607422	62	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0902	true	1847266022976579920	34	133	182	676	1516	300	وهذا---------- لسان عربي مبين اي كلام عربي مبين ومعني الاية انه كيف ياخذ منهم وهم لا يفصحون بالعربية وقد روي ان ذلك الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه النحل 104 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنو------------------------------ن بايات الله -----------------------لا يهديهم الله يعني لا يرشدهم الله الي الحق وقد قال في موضع اخر ومن يءمن بالله يهد قلبه وقوله ولهم عذاب اليم اي -----------------------------مءلم النحل 105 انما يفتري الكذب قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك----------------------------------------------------- هم الك-ذبون فان قال قاءل قد قال انما يفتري الكذب فا-----يش معني قوله -------------واولءك هم	902	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1530	false	-7309974055703740275	178	277	902	1414	1526	300	وهذا اي القران لسان عربي مبين اي ذو بيان وفصاحة ف---------------كيف يعلمه اعجمي و------------------------روي ان---- الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسل---------------------------------امه ان الذين لا يءمنون اي لا يصدقون كل تصديق معترفين بايات الله اي الذي له العظمة كلها لا يهديهم الله اي --لا يرشدهم ولا يوفقهم للايمان--------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي مءلم في الاخرة ثم اخبر الله تعالي ان الكفار الم---فتر----ون بقوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي القران بقولهم هذا من قول البشر واولءك اي البعداء البغضاء هم الكاذبون -اي -------------الكاملون ف--ي الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم من الكذب اولءك هم	1530	1203635209128278476	262	295.0	206	658	39.817630767822266	40	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0906	true	-8030779229521262411	143	222	736	1129	1520	300	الله الكذب وقوله--------- ان الذين يفترون علي الله الكذب ل------------------------------------ا يفلحون اي لا يفوزون النحل 117 متاع قليل ولهم قوله تعالي متاع قليل ولهم عذاب اليم اي عيش-----------------------------------------هم في--------- الدنيا ------------------------------متاع قليل---------------------------------------------------- ولهم----- عذاب اليم اي وجيع النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تع-----------------------------------------------------------------الي وعلي الذين هادوا---------- حرمنا----------------------------------------- ما قصصنا عليك---------------- من قبل معناه ما ذكره في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله-------- وما ظلمناهم اي ما نقصنا من حقهم ولكن كانوا	906	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1538	false	443037778158366278	90	227	476	1180	1591	300	اوعد المفترين بقوله تعالي ان الذين يفترون علي الله اي الذي له الملك كله الكذب منكم ومن غيركم لا يفلحون اي لا يفوزون بخير لان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب فنفي الله تعالي عنه الفلاح لانه الفوز بالخير والنجاح ثم بين تعالي ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب بقوله تعالي متاع قليل اي منفعة قليلة تنقطع عن قرب لفناءه وان امتد الف عام ولهم بعده عذاب اليم اي مءلم في الاخرة ولما بين تعالي ما يحل ويحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما يخص اليهودية من المحرمات بقوله تعالي وعلي الذين هادوا اي اليهود حرمنا عليهم عقوبة لهم بعداوتهم وكذبهم علي ربهم ما قصصنا عليك يا اجل المرسلين من قبل اي----------- في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية وما ظلمناهم اي بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا	1538	1203635209128278476	252	291.5	191	715	35.244754791259766	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0927	true	-4300205045442785638	159	247	854	1306	1577	300	قوله تعالي ولا تقربوا الزنا ظاهر المعني وقوله انه كان فاحشة الفاحشة فعل قبيح علي اقبح الوجوه وقوله وساء سبيلا اي س-اء طريقا ومعناه بءس السلك هذا الفعل وفي بعض الاخبار برواية علي رضي الله عنه------------------------ عن النبي -------------------انه قال في الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 33 ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما الثلاث في الدنيا -يذهب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما الثلاث في الاخرة	927	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2080	false	4759749759071752664	233	299	1286	1633	1637	300	قوله تعالي ولا تقربوا الزنا انه ------------------كان فاحشة--------------------------------------- وساء سبيلا الاسراء ثالثها ان الله تعالي اوجب الماءة فيه بكمالها بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه الرجم وروي حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه------------------------------------------------------------------------------------------ ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء--- ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة	2080	1203635209128278476	198	237.0	154	497	39.83903503417969	30	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0930	true	8424815612364919695	230	300	1086	1443	1443	300	قوله تعالي ولا تمش في الارض--------- مرحا ----المرح -هو ----الفرح بالباطل ويقال هو الاشر والبطر ويقال هو الباو------------------- والعظمة وقيل الخيلاء وقوله انك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تخرق الارض اي لن تثقب الارض وقيل لن تقطع الارض بالسير وقوله ولن تبلغ الجبال طولا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر ان يتطا-----------ول ال--جبال وفي المعني وجهان احدهما ان الانسان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------مشي مختالا فمرة يمشي علي عقبيه ومرة يمشي علي صدور قدميه فقال------- لن تثقب الارض ان مشيت-	930	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1600	false	8329600621538532145	98	293	504	1466	1499	300	قوله تعالي ولا تمش في الارض اي جنسها مرحا اي ذا مرح وهو شدة الفرح والمراد من الاية النهي عن ان يمشي الانسان مشيا يدل علي الكبرياء والعظمة -قال الزجاج ولا تمش في الارض مختالا فخورا ونظيره قوله تعالي في سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان وقال تعالي في سورة لقمان واقصد في مشيك واغضض من صوتك لقمان وقال تعالي فيها ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان ثم علل تعالي النهي عن ذلك بقوله تعالي انك لن تخرق الارض اي--- تثقبها حتي تبلغ اخرها بكبرك--------------- ولن تبلغ الجبال طولا اي بتطاولك وهو تهكم بالمختال لان الاختيال حماقة مجردة لا تفيد شيءا ليس في التذلل وفي ذلك اشارة الي ان العبد ضعيف لا يقدر علي خرق ارض ولا وصول الي جبال فهو محاط به من فوقه ومن تحته بنوعين من الجمادات وهو اضعف منهما بكثير والضعيف المحصور لا يليق به التكبر فكانه قيل له تواضع ولا تتكبر فانك خلق ضعيف من خلق الله محصور بين حجارة وتراب فلا تفعل فعل المقتدر القوي وقيل ذكر ذلك لان من مشي خيلاء يمشي مرة -------------علي عقبيه ومرة -----علي صدور قدميه فقيل له انك لن تثقب الارض ان مشيت	1600	1203635209128278476	204	192.0	156	999	20.420419692993164	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0944	true	1617838902767275183	10	237	51	1159	1474	300	جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد ع-----لي ذكر الرجل فاذا لم ي----سم الله اصاب ا----مراته معه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل--------------------------------------- وروي قريبا من هذا عن مجاهد وفي بعض الاخبار عن النبي قال ان فيكم مغربين قيل ومن المغربون قال الذين شارك فيهم الجن وقوله وعدهم اي قل لهم لا جنة ولا نار وقيل قل لهم ان لا بعث وقوله وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق وفي بعض التفاسير برواية انس عن النبي ان ابليس------------------ قال يا رب لعنتني واخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته فقال الله تعالي انت مسلط فقال اني لا استطيعه الا بك فزدني فقال واستفزز من استطعت منهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 65 الي اخر الاية فقال ادم يا رب انت سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك فمالي فقال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه فقال زدني فقال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها فقال زدني فقال التوبة معروضة ما-دام الروح في الجسد فقال زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية وفي هذا الخبر ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قراني قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال -------------------------فما طعامي قال كل طعام ما لم يذكر عليه اسم الله قال فما شرابي قال كل مسكر قال ف--------------------------------------------------------ما حباءلي قال النساء قال فما اذاني قال المزمار	944	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1624	false	-6794051493061553702	22	218	123	1077	1522	300	جعفر بن محمد ان الشيطان يعقد ذكره علي ذكر الرجل فاذا لم يقل بسم الله اصاب معه امرات----ه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل ويقال في جميع هذه الاقوال ايضا ما تقدم وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار قال ذلك من وطء -----------------------------الجن و-------------------------------------------------------------------------------في الاثار--------------------------------------------------------------------------- ان ابليس لما خرج الي الارض قال يا رب --------اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته -قال -----------انت مسلط -قال---- لا استطيعه الا بك فزدني -قال -استفزز من استطعت منهم بصوتك ق--------------------------------------------------------ال ادم يا رب---- سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك قال------- لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه -قال زدني -قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها -قال زدني قا-ل التوبة مفروضة ما دام الروح في الجسد فقال زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا الزمر ال-----اية وفي---- الخبر ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قراني قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال ومن رسولي قال الكهنة قال فما طعامي قال-------- ما لم يذكر عليه اسم----ي قال فما شرابي قال كل مسكر قال واين مسكني قال الحمامات وقال واين مجلسي قال الاسواق قال وما حباءلي قال النساء قال وما اذاني قال المزمار	1624	1203635209128278476	704	1169.0	553	1260	55.873016357421875	123	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0952	true	5727356693243311800	79	169	401	887	1615	300	قوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق فيه اقوال ----------احدها ادخلني--------- المدينة مدخل صدق واخرج من مكة مخرج صدق وذكر الصدق لمدح الاخراج كقوله وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق فالصدق لمدح القدم وكذلك قوله في مقعد صدق لمدح المقعد وانما مدح لما يءول اليه الخروج والدخول من النصر والعز ودولة الدين والقول الثاني اخرجني من مكة وادخلني مكة قاله الضحاك والقول الثالث ادخلني في الد------------------------ين واخرجني م------------ن الدنيا وال-----قول الرابع ادخلني في الر-سال-------------------------------ة واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها والقول الخامس -------	952	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1640	false	-5531031837596463145	191	264	984	1362	1559	300	قوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق ف-----قال ابن عباس والحسن ادخلني مدخل صدق المدينة--------- واخرج-----ني مخرج صدق مكة نزل ح-----------------------------ين امر النبي صلي الله عليه وسلم بالهجرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك --------------اخرجني مخرج صدق من مكة امنا من المشركين وادخلني مدخل صدق ظاهرا عل-يها بالفتح وقال -مجاهد ادخلني في امرك الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدق وقيل ادخاله	1640	1203635209128278476	188	180.0	147	585	32.13675308227539	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0954	true	8182118945357327840	134	300	666	1501	1501	300	متوكء علي عسيب فجاءه قوم م---ن اليهود---------------- وسالوه عن الروح فوقف رسول الله ينظر الي السماء فعرف-------------------------------------------------------------------------ت انه يوحي اليه وتنحيت عنه ثم ------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وهذا خبر صحيح وعن------------------------ ابن عباس برواية عطاء ان قريشا اجتمع-ت وقالوا ان محمدا نشا فينا ب-------الامانة والصدق وما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا بنفر الي اليهود--------- واسالوهم عنه--------------- فبعثوا بقوم الي المدينة ليسالوا يهود المدينة عنه فذهبوا ----وسالوهم فقال------وا سلوه عن ثلاثة اشياء -ان اجاب عن اثنين ولم يجب عن الثالث فهو نبي وان اجاب عن الثلاث او لم يجب عن شء من الثلاثة فليس بنبي سلوه عن ذي القرنين و-------------عن فتية فقدوا في الزمن ا-------------------------------------------------------------------لاول وعن الروح وارادوا بالذي لا يجيب عنه الروح فرجعوا وسالوا النبي عن ذلك وقد اجتمعت قريش فقال ساجيبك-----م غدا ولم يقل ان شاء الله فتل-----------------------------------------------بث الوحي- اربعين يوما لما اراد الله تعالي ثم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل بعد اربعين يوما ق---وله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان-	954	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1645	false	4361991459448014219	0	218	0	1075	1489	300	يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض اسالوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالن فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه وقال ابن عباس------------ ان قريشا اجتمعوا فقالوا ان محمدا نشا فينا بالصدق والامانة و-------ما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه فانهم اهل كتاب -------------------------------------------------فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها---------------------------------------------- او لم يجب عن شء منها------ فليس بنبي وان اجاب عن اثنين فهو نبي فسالوه عن فتية فقدوا في الزمن الاول ما كان امرهم فانه كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الارض ومغربها وعن الروح فسال---------------------------------------وا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله ف-لبث الوحي قال مجاهد اثني عشر ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان	1645	1203635209128278476	474	618.0	367	1235	38.38056564331055	77	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0955	true	-8899053243084025573	22	97	115	472	1490	300	واختلفوا في الروح علي اقاويل--------- فروي عن ابن عباس انه جبريل عليه السلام وقد قال في موضع اخر نزل به الروح الامين وعنه انه قال خلق في السماء من الروح قل الروح من امر ربي جنس بني ادم لهم ايدي وارجل ليسوا من الملاءكة وذكره ابو صالح ايضا وروي عن علي رضي الله عنه انه قال الروح ملك ذو سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان وفي رواية سبعون لسانا يسبح الله بالسنته كلها	955	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1646	false	4927339935161366914	13	51	72	256	1522	300	واختلفوا في الروح الذي وقع السءال عنه فروي عن ابن عباس انه جبريل عليه السلام وهو قول الحسن وقتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ع-------------ن علي انه قال------ ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان---------------------- يسبح الله تعالي ب-كلها	1646	1203635209128278476	139	212.0	106	366	37.97814178466797	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0966	true	3825659908785449784	16	127	75	647	1489	300	هارون رجلا عابدا في بني اسراءيل وليس هو هارون اخو موسي ف---شبهوها به علي معني انا ظننا وحسبنا انك ف-----ي الصلاح مثل هارون وهذا مثل --------------قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي اشباه الشياطين وعن كعب ان هارون كان من اعبد بني اسراءيل وامثلهم قال ولما توفي صلي علي جنازته اربعون الفا كلهم يسمون هارون سوي ساءر الناس وكانوا يسمون اولادهم باسمه لحبهم اياه وروي المغيرة بن شعبة ان النبي لما بعثه الي نجران قال له نصاري نجران-------------- انكم تقرءون يا اخت هارون بين مريم وهارون كذا وكذا من السنين فلم يدر المغيرة كيف يجيب فلما رجع ا---------------لي النبي ذكر-------------- ذلك له فقال الا قلت لهم كانوا يسمون باسم انبياءهم	966	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1796	false	-4711852607687674382	44	114	221	593	1554	300	هارون----------- من بني اسراءيل تبركا باسمه سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظن-------نا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي المغيرة بن شعبة ----------------------------قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا----------------------------------- فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك ---فقال ان-------هم كانوا يسمون ب----انبياءهم	1796	1203635209128278476	221	252.5	177	637	34.693878173828125	33	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	33	85	151	424	1455	300	ايعجز احدكم ان يتخذ---- كل صباح ومساء ع---------هدا قالوا وكيف---- قال يقول --------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا و---------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي تءديه الي----- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1833	false	605934767013848024	29	104	147	519	1581	300	ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهد توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1833	1203635209128278476	230	377.5	183	372	61.82795715332031	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0989	true	6971189357350959484	18	75	83	393	1493	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك مليا وعلاه الرحضاء ثم قال --------------------الكيف غير معقول والاستواء مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج ونقل اهل الحديث عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في الايا--------------------ت المتشابهة امروها كما جاءت	989	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0798	false	2641085126690705858	0	55	0	294	1594	300	الرحمن علي العرش استوي طه------- فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ----------------والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي----------- عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وغيرهم من علماء السنة في هذه---------------------- الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امروها كما جاءت	798	1203635209128278476	224	376.5	178	350	64.0	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	57	83	266	386	1466	300	تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت طه 37 ولقد مننا عليك----------- وقو-------له ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك	996	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1858	false	2277188352538101585	205	231	1040	1163	1522	300	تعالي---- قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت--ه ---------منا عليك لما فيه من وجوه المصالح ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك	1858	1203635209128278476	102	162.0	80	138	73.91304016113281	19	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1037	true	4245466053259309232	20	75	105	392	1553	300	يتخذونك الا ه--------------زوا اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله--------------------- اهذا الذي يذكر الهتكم اي------------ يعيب الهتكم يقال فلان يذكر فلانا اي يعيبه وفلان ي--------ذكر الله اي يعظمه ويجله وقوله و------------هم بذكر الر----------------------حمن هم كافرون قال هذا لانهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا مسيلمة وهم الثانية صلة الانبياء 37 -----------------خلق الانسان من قوله تعالي خلق	1037	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1931	false	-1454812776773043657	1	71	3	376	1548	300	يتخذونك اي حال الرءية الا هزوا-------------- اي مهزوا به يقولون انكارا واستصغارا اهذا الذي يذكر الهتكم اي بسوء والذكر يكون بالخير والشر فاذا دلت القرينة علي احدهما اطلق عليه وذكر العدو لا يكون الا بسوء وهم اي والحال انهم بذكر الرحمن اي اذا ذكر لهم الرحمن هم كافرون وذلك ا----نهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا مسيلمة وهم الثانية للتاكيد ونزل في استعجالهم العذاب خلق الانسان من عجل-- كانه خلق	1931	1203635209128278476	166	202.5	130	393	42.23918533325195	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	52	223	262	1141	1531	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا---------------------------- حين -------لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوهه---------------------م النار ---------------ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا ه---------م ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية ---جواب--- محذوف و--معناه ل-علموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا ه-------------------------------------------------م ينظرون اي يمهلون ------الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طا--------ل----------------------------------------------- عليه-----------------------------------------------------------------------م العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله----------------------------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	1038	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1932	false	-2359147390235676399	78	248	423	1280	1541	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا وذكر المفعول به بقوله تعالي حين اي وقت لا يكفون اي لا يدفعون------ عن وجوههم التي هي اشرف اعضاءهم النار استسلاما وعجزا ولا عن ظهورهم التي هي اشد اجسامهم السياط ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب -في القيامة وجواب لو محذوف والمعني لو علموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا العذاب ولا قالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بل تاتيهم اي القيامة بغتة اي-------- فجاة------ فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير---------------------------------------- فلا يستطيعون ردها اي لا يطلبون طوع ذلك لهم في ذلك الوقت لياسهم منه ولا هم ينظرون اي يمهلون لتوبة او معذرة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان التقدير حاق بهم هذا باستهز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم بك اتبعه ما يدل علي ان الرسل في ذلك شرع واحد تسلية له صلي الله عليه وسلم فقال عاطفا علي واذا راك ولقد استهزء برسل من قبلك اي كثيرين فلك بهم اسوة وقرا ابو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر الدال والباقون بالضم واذا وقف حمزة ابدل الهمزة ياء ساكنة فحاق------------------ اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	1932	1203635209128278476	318	296.5	251	1299	24.480369567871094	47	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1046	true	4995452779256082712	0	39	0	187	1547	300	الهه ليس له اله غيري فان استغاث بكم فاغيثوه فلم يستغث باحد وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعروف انه قال حين القي ---في النار--------------------------------------------------------------------------------------------- حسبي الله ونعم الوكيل وروي انه قال سبحانك------------------------------------------ لا اله الا انت------- رب العالمين ولك الحمد---------- لا شريك لك	1046	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1942	false	73215722551801771	32	123	159	608	1485	300	الهه ليس له اله غيري فان استغا----------------------ث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم----ياه فقال -ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن كعب الاحبار ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين ل-ك الحمد ولك الملك لا شريك لك	1942	1203635209128278476	134	164.0	103	477	28.092243194580078	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1051	true	3010240631274397828	101	173	520	872	1501	300	ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص وهو معن-----------------------------------------------ي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل---- الاية وقوله وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا-------------------------------------------------------------------------------- وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ- فرغ من عمله قبل الليل -اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما	1051	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1953	false	2052324991530016905	50	133	271	700	1546	300	ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة كقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا الاية------ وكنا لهم حافظين اي حتي لا يخرجوا عن امره و----------------------------قال --------الزجاج معناه------- حفظناهم------- من ان يفسدوا ما عملوا وكان من عادة الشياطين اذا عملوا عملا بالنهار وفرغوا منه قبل الليل افسدوه وخربوه وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل فاشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما	1953	1203635209128278476	259	420.0	204	485	53.402061462402344	48	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1052	true	-3053626666403440007	159	227	790	1127	1496	300	حبيب بن ابي ثابت لم يدع الله تعالي بالكشف حتي ظهرت--- ثلاثة اشياء اكره ما يكون اما الاول فقدم عليه صديقان له من الشام حين بلغهما خبره فجاءا اليه ولم يبق منه الا عيناه ورايا امرا عظيما فقالا له لو كان لك عند الله--- منزلة ما اصابك هذا والثاني ان المراة- طلبت طعاما فلم تجد شيءا تطعمه فباعت ذءابتها وحملت اليه طعاما وذكرت له ذلك والثالث ان- ابليس	1052	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1962	false	7404917606363349758	84	141	431	720	1545	300	حبيب بن ابي ثابت لم يدع الله تعالي بالكشف حتي ظهرت له ثلاثة اشياء احدها ------------------قدم عليه صديقان------------ حين بلغهما خبره فجاءا اليه ولم تبق---- الا عيناه ورايا امرا عظيما فقالا--- لو كان--- عند الله لك منزلة ما اصابك هذا والثاني ان ا-مراته طلبت طعاما فلم تجد م--ا تطعمه فباعت ذءابتها وحملت اليه طعاما و-------------الثالث قول ابليس	1962	1203635209128278476	272	454.0	218	345	78.840576171875	46	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1053	true	-3285301109532096276	224	277	1134	1393	1507	300	ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي ضياع اندرك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب قال فط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك حتي تتبع الخارج فقال هذه بركة من بركات ربي -لا اشبع من بركته قال	1053	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1964	false	2866929701971091896	91	159	482	819	1539	300	ان الله تعالي بعث اليه ملكا فقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اند-----رك فخرج اليه فارسل ع-----ليه جرادا من ذهب قيل انه لما اغتسل وخرج الدود منه جعل الله تعالي لها اجنحة فطارت فجعلها الله تعالي جرادا من ذهب وامطرت عليه فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك ف----------------قال هذا بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركته وعن	1964	1203635209128278476	220	405.0	172	363	60.60606002807617	39	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1060	true	31329316432063318	2	55	11	272	1514	300	وحرام علي اهل قرية اهلكناها اي حكمنا بهلاكها ان يت---قبل اعمالهم ل انهم لا يرجعون اي لا يتولون قال والدليل علي هذا المعني انه قد ---قال في الاية التي قبلها ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي يتقبل عمله ثم ذكر عقبه هذه الاية----- وبين ان الكافر لا يتقبل عمله	1060	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1973	false	-750690857171643806	36	87	196	456	1618	300	واجب -علي اهل قرية اهلكناهم اي حكمنا بهلاكهم ان لا تتقبل اعمالهم ل-انهم لا يرجعون اي لا يتوبون---- والدليل علي هذا المعني انه تعالي قال في الاية التي قبلها ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي يتقبل عمله ثم ذكر----- هذه الاية عقبه وبين ان الكافر لا-يتقبل عمله	1973	1203635209128278476	237	425.5	190	272	87.13235473632812	43	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1068	true	5570012250384137705	86	173	431	851	1457	300	المخلقة هو الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ------------------------------------------------------------------------ما روي علقمة عن ا--------بن مسعود انه---------------------- اذا استقرت النطفة في الرحم اخذها الملك بيده فيقول اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها ال---رحم دما ولم تخلق منها نسمة وان قال مخلقة قال الملك اشقي او سعيد اذكر او انثي ما رزقه ما عمله ما اجله واين الموضع الذي يقبض فيه فيقول الله تعالي له اذهب الي ام الكتاب ففيه--------- كل ذلك فيذهب ------الي ام الكتاب	1068	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1986	false	6786945524126136639	194	295	1025	1515	1539	300	المخلقة--- الولد الذي يخرج ------------حيا وغير المخلقة--- السقط وقال قوم المخلقة المصورة وغير المخلقة غير المصورة وهو الذي يبقي لحما من غير تخطيط وتشكيل واحتجوا بما روي علقمة عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه قال ان النطفة اذا استقرت------- في الرحم اخذها --ملك بكفه وقا-ل اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم تكن------ نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب --------ذكر ام انثي--- وشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق باي ارض تموت فيقال----- له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب	1986	1203635209128278476	268	355.0	203	540	49.62963104248047	46	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1072	true	7833115538292306511	91	114	457	569	1457	300	ان رجلا من اليهود اسلم فعمي بصره وهلك ماله ومات ولده فاتي النبي وقال يا رسول الله--------------- اقلني فقال ان الاسلام لا يقال	1072	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1991	false	-3751956797540935491	128	150	605	723	1473	300	ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي--------- الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال	1991	1203635209128278476	74	100.5	58	127	58.26771545410156	13	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1077	true	-8769089326428365185	219	293	1134	1497	1536	300	الجنة لم يلبسه------------------------------------ في الجنة الحج 24 وهدوا الي الطيب وقوله وهدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله ويقال هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل------------------------------------------------- هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده وعن قطرب انه القران ويقال هو الامر بالمعروف وقيل هو القول الذي يثني به الخلق ويثيب عليه الخالق وقوله وهدوا الي صراط الحميد اي صراط الله	1077	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1999	false	-213544130884378905	196	256	1000	1288	1528	300	الجنة او علي من استحله من الرجال المكلفين وهدوا اي في الدن-------------يا الي ال----------------------طيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله و-قيل هو -----------------------لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقال السدي هو القران وقال عطاء هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عده وهدوا الي صراط الحميد اي طريق الله	1999	1203635209128278476	186	290.0	142	448	41.51785659790039	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1100	true	836034898297523776	162	211	860	1110	1553	300	عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه مرة- فمكثنا ساعة فلما سري عنه استقبل القبلة و----------قال اللهم -----------------اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا واثرنا ولا تءثر علي---------------------نا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة و--قرا قد افلح المءمنون الي اخر العشر------ قال	1100	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2039	false	-322833537825849622	0	57	0	288	1603	300	عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكث-- ساعة حتي- سري عنه فاسقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمن----------------ا واثرنا ولا تءثر علينا اللهم ارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشرة ايات قال	2039	1203635209128278476	216	351.0	170	307	70.35830688476562	34	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1101	true	-1848883695605672474	203	237	1051	1235	1567	300	تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون قال الشعبي هي زكاة	1101	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2040	false	-7666158529799634048	242	272	1204	1376	1521	300	تعالي---- واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه الصفة الرابعة المذكورة في-- قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون ------تنبيه الزكاة	2040	1203635209128278476	143	245.0	117	184	77.71739196777344	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	3	84	19	446	1587	300	وكشفنا ما بهم من ضر اي الجوع والقحط وقوله-------- ل-----------------لجوا في طغيانهم يعم------------------------هون اي مضوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزعوا عنه المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فيه قولان احدهما انه السيف يوم بدر والاخر انه الجوع والقحط وروي ان النبي لما--------------- دعا علي قومه قدم-------------------------------------------- ابو سفيان عليه فقال يا محمد---------------------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال نعم فقال له قتلت الاباء بالسيف واهلكت الابناء بالجو------------------------------------------------ع فادع لنا------- يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم	1118	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2066	false	2764735598232441738	169	261	903	1387	1599	300	وكشفنا ما بهم من ضر اي --جوع اصابهم بمكة سبع سنين للجوا اي عادوا وتمادوا في طغيانهم الذي كانوا عليه قبل هذا يعمهون اي يتردد------------------------------------------ون ولقد اخذناهم بالعذاب وذلك------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف و------الابناء بالجوع فقد اكلوا الفرث والعظام والعلهز وشكا اليه الضرع فادع الله تعالي يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم	2066	1203635209128278476	229	278.5	175	625	36.63999938964844	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1129	true	2213488446813723220	15	127	80	668	1508	300	الاية الزاني المجلود لا ينكح الا زانية مجلودة والزانية المجلودة لا ينكحها الا زان مجلود وفي بعض المسانيد روي هذا القول عن النبي بطريق ابي هريرة والقول الرابع روي عن علي بن ابي طلحة الوالبي عن ابن عباس ان معني الاية الزاني لا يزني الا بزانية ومعني النكاح هو الوطء قال الزجاج وهذا القول ضعيف لانه لم يرد في القران ذكر النكاح بمعني الوطء والقول الخامس وهو احسن الاقاويل قول سعيد بن المسيب ان ال----------------------------------------اية منسوخة وقد كان في حكم الاسلام لا يجوز ان يتزوج الزاني بالمزني بها قال عبد الله بن مسعود اذا تزوج الزاني بالزانية فهما زانيان ابدا قال سعيد بن المسيب ثم نسخ هذا بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم	1129	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2085	false	337754732320638862	255	298	1297	1546	1555	300	الحسن الزاني المجلود لا ينكح الا زانية مجلودة والزانية المجلودة لا ينكحها الا زان مجلود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سعيد بن المسيب وجماعة منهم الشافعي رحمه الله تعالي ان حكم الاية منسوخ- و---كان نكاح الزانية حراما بهذه الاية فنسخها الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم	2085	1203635209128278476	157	252.0	129	628	25.0	23	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1130	true	7441475877781764517	238	297	1245	1541	1552	300	الي ان شهادة ال----------قاذف لا تقبل بعد التوبة قال ان قوله الا الذين تابوا ينصرف -------------الي قوله واولءك هم الفاسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اذا قبلتم شهادة القاذف بعد التوبة فما معني قوله تعالي ابدا والجواب عنه قال الزجاج في كتابه------------- ابد كل انسان مدته علي ما يليق بقصته فاذا قيل لا تقبل شهادة الكافر ابدا يراد ب--ه ما-دام ---كافرا واذا	1130	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2088	false	-7181330910383866982	6	112	31	541	1491	300	الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وا------------------------ن تاب وقالوا الاستثناء رجع الي قوله واولءك هم الفاسقون ويروي ذلك عن النخعي وشريح وبه قال اصحاب الراي قالوا بنفس القذف لا ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي هو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف يرد بها في احسن حاليه وذهب الشعبي الي ان حد القذف يسقط بالتوبة فان قيل اذا ق-لتم بالاول----------------- فما معني قوله تعالي ابدا اجيب بان معني ابدا ما دام مصرا علي القذف لان ابد كل انسان مدته علي ما يليق بحاله كما يقال لا تقبل شهادة الكافر ابدا يراد بذلك ما دام علي كفره فاذا	2088	1203635209128278476	188	246.0	145	552	34.0579719543457	29	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1132	true	-273793263524323888	0	141	0	727	1515	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء عند النبي فقال له النبي------------------- البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بعثك بالحق اني لصادق وسينزل ا-لله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الاية فدعا رسول الله هلالا وامراته ولاعن بينهما فبدا هلال والتعن اربع مرات فلما ----------بلغ الخا-مسة قال له النبي --------------------امسك فانه-ا موجبة فقال هلال ان ا------------------------------------------لله يعلم اني صادق وشهد بالخامسة ث-------م قامت المراة فالتعنت اربع مرات فلما بلغت---- الخامسة قال لها --النبي امسكي فانها موجبة قال ابن عباس فتلكت تلكءا ساعة حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي----- اليوم وشهدت بالخامسة فقال النبي ----------------------------ان جاءت بالولد اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به علي هذا النعت فقال النبي------------------- لولا الايمان------------ لكان لي ولها شان والخبر صحيح وعن عبد الله بن مسعود----------------------------------- رضي الله عنه	1132	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2090	false	6046074275233869939	85	282	434	1415	1506	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء---------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة ---او حد في ظهرك فق-----ال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي------------------------------- بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول والله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم -------------------قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة اوقفوها وقال--------وا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت ----حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ----------فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به---- اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به ---------كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وقد روي البخاري ايضا عن سهل ابن سعد ان سبب نزولها قصة مثل هذه لعويمر رضي الله عنه	2090	1203635209128278476	448	509.5	348	1085	41.290321350097656	65	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1140	true	6590199014089933387	78	188	448	1017	1619	300	السلام اتي بصورتها في سرقة من حرير اي قطعة وقال------------------------- هذه زوج-ك وذلك بعد وفاة خديجة ويقا-ل اتي بصورتها في كف--ه ومنها ان النبي-------------- لم يتزوج بعذراء الا بها ومنها ان النبي قبض------------------- وراسه------- في حجرها و---------دفن في بيتها ومنها انه نزل------------------------------------------ براءتها----- من السماء ومنها انها بنت- خليفة رسول الله وانها صديقة------------------------------------------------ وكان مسروق---------------- اذا روي عن عاءشة يقو-------------------ل حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله------------------- المبراة من السماء وقوله اولءك مبرءون مما يقولون اي مطهرون بما يقولون وقوله لهم مغفرة ورزق كريم المغفرة هو العفو عن الذنوب والرزق الكريم هو الجنة النور 27 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي ----	1140	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2109	false	-7172088038334364610	90	215	491	1129	1583	300	السلام اتي بصورتها في سرقة من حرير-------- وقال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه زوجتك و------------------روي انه اتي بصورتها في راحته ومنها انه صلي الله عليه وسلم لم يتزوج ب----كرا غيرها ومنها انه----- قبض صلي الله عليه وسلم وراسه الشريف في حجرها ومنها انه دفن في بيتها ومنها انه كان ينزل عليه الوحي وهو معها في لحاف ومنها ان براءتها نزلت من السماء ومنها انها ابنة خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصديقه وخلقت طيبة ووعدت بمغفرة ورزق كريم وكان مسروق رحمه الله تعالي اذا روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من السماء الحكم السادس ما ذكره بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي التي	2109	1203635209128278476	344	434.5	273	801	42.94631576538086	54	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1141	true	6068764045124779504	191	226	934	1111	1537	300	وكان ابن عباس رضي الله عنه-------- ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج ذلك الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله------------------- لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	1141	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2112	false	1025230820541246649	65	104	316	516	1515	300	وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج---- الرجل فيقول يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	2112	1203635209128278476	169	311.5	135	204	82.8431396484375	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1152	true	-5074602122969793252	29	74	154	388	1510	300	فيكون زيتها اضوا قالوا وهذا كما يقال فلان ليس باسود ولا ابيض اي ليس باسود خالص- ولا ابيض خالص اي قد اجتمع فيه البياض والسواد ويقال هذا الرمان ليس بحلو ولا حامض اي اجتمع فيه الحلاوة والحموضة ولم يخلص لواحد منهما وهذا قول الفراء والزجاج	1152	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2127	false	-6912528179393262083	65	104	366	557	1552	300	فيكون زيتها اض------وا وهذا كما يقال فلان ليس ا-سود ولا ابيض اي ليس ا-سود خالصا ولا ابيض خالص--ا بل اجتمع فيه كل واحد منهما و------هذا الرمان ليس بحلو ولا حامض اي اجتمع فيه الحلاوة والحموضة ----------------------هذا قول ابن عباس ------	2127	1203635209128278476	165	266.5	131	235	70.2127685546875	28	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1152	true	-5074602122969793252	228	278	1164	1406	1510	300	يكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يبين له لموافقته اياه وقوله نور علي نور اي نور العمل علي نور الاعتقاد وعن ابي بن كعب انه قال المءمن بين--------- خمسة انوار وقوله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور وعن غيره انه قال	1152	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2128	false	-6990489371568877726	257	297	1312	1506	1518	300	يكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يبين له لموافقته اياه ------نور علي نور -------------------------------------------------قال ابي اي فهو يتقلب في خمسة انوار -قوله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال -	2128	1203635209128278476	162	271.5	127	251	64.54183197021484	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1165	true	3796620481226027274	0	62	0	316	1548	300	لا يرد-ن نكاحا وقيل لا يردن الرجال لكبرهن وقيل قعدن عن التصرف بالكبر وانما قيل امراة قاعدة اذا كبرت لانها تكثر القعود -قاله ابن قتيبة وعن ربيعة الراي قال هن العجاءز اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كان فيه- بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية وقوله فليس عليهن جناح اي اثم وقوله ان يضعن ثيابهن في	1165	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2154	false	-6658250956545365709	37	90	195	456	1588	300	لا يرجون نكاحا اي-- لا يردن الرجال لكبرهن قال ابن منبه سميت ال------------------مراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال--------------- ربيعة---------- هن العج--ز اللواتي اذا راهن الرج-ل استقذر-هن فاما من كان فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية------ فليس عليهن جناح اي حرج في--- ان يضعن ثيابهن اي	2154	1203635209128278476	229	358.0	179	319	71.78683471679688	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1181	true	7890926030600725964	178	279	939	1487	1605	300	كيف يحشر النا-س علي وجوههم ف---------قال ان الذي امشاهم علي ا-رجلهم---------- قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم قال رضي الله عنه اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا المكي بن عبد الرزاق اخبرنا جدي اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا عبد الله بن محمد المسندي عن يونس بن محمد عن شيبان الخبر وقوله اولءك شر مكانا------------- اي شر------ مكانة ومنزلة وقوله واضل سبيلا اي اخطا طريقا الفرقان 35 ولقد اتينا موسي قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد اتينا م---------------------وسي الكتاب----------- وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي ناصرا ومعينا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم ال-------------------------------------------------------------ذين كذبوا باياتنا وهو القبط وقوله-------------- فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا	1181	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2188	false	-9196925957641691498	76	294	392	1578	1601	300	كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ---الذي امشاه- علي الرجلين في الدنيا قادر----- ان يمشيه- علي وجهه يوم القيامة وروي البيهقي يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الوجوه وصنف علي الاقدام ولما وصف الله تعالي المتعنتين في امر القران بهذا الوصف استانف الاخبار عنهم بقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي البعداء البغضاء شر اي شر الخلق مكانا هو جهنم----- واضل سبيلا اي اخطا طريقا من غيرهم وهو كفرهم ولما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وذكر ذلك في معرض التسلية له صلي الله عليه وسلم ذكر قصص جماعة من الانبياء وعرفه تكذيب اممهم زيادة في تسليته القصة الاولي قصة موسي عليه السلام المذكورة في قوله تعالي ولقد اتينا اي بما لنا من العظمة موسي الكتاب اي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي -------معينا ----فان قيل كونه وزيرا كالمنافي لكونه شريكا له في النبوة والرسالة اجيب بانه لا منافاة بين النبوة والرسالة والوزارة قد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء متعددون ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا تنبيه هارون بدل او بيان او منصوب علي القطع ووزيرا مفعول ثان وقيل حال والمفعول الثاني معه ويدل علي رسالة هارون عليه السلام قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم اي الذين فيهم قوة وقدرة علي ما يعانونه وهم القبط فرعون وقومه الذين كذبوا باياتنا فذهبا اليهم بالرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا	2188	1203635209128278476	283	321.0	222	1304	21.70245361328125	36	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1185	true	4541209781587355879	197	300	1061	1627	1627	300	تعالي لنحيي به بلدة ميتا اي بلدا ميتا واحياءه بانبات النبات واخراج الاشجار والثمار ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بالماء انعاما واناسي كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان وكان اصله اناسين مثل بستان وبساتين ثم حذفت النون وشددت الياء ومعني الاية انا نسقي بالماء الحيوان وغير الحيوان ننمي به كل ما يقبل النماء ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم اكثر اهل التفسير علي----------------------------- انها الهاء راجعة الي المطر ومعني التصريف انه يسقي ارضا ويمنع ارضا ق---------------------------ال ابن عباس ما عام بامطر من عام---- ولكن الله-	1185	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2196	false	3245165602639775782	52	112	301	599	1600	300	تعالي لنحيي به بلدة ميتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرقان يريد به بعض بلاد هءلاء المتبعدين عن مظان الماء واختلف في عود الهاء في قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم----------------- علي ثلاثة اوجه اولها قال الجمهور انها ترجع------- الي المطر اي صرفنا نزول الماء من وابل وطل وغير ذلك مرة ببلد ومرة ببلدة اخري قال ابن عباس ما عام بامطر من عام اخر ولكن الله	2196	1203635209128278476	131	145.0	101	676	19.378698348999023	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1194	true	1013373598289826218	189	219	1012	1167	1583	300	العين تذكر عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وذكر الازهري ابو منصور ان معني قرة العين ان يصادف قلبه ما يرضاه	1194	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2214	false	1318057331714460448	274	300	1422	1558	1558	300	العين----- عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وقال الازهري------------- معني قرة العين ان يصادف قلبه من يرضاه-	2214	1203635209128278476	132	237.0	107	155	85.16129302978516	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1198	true	-8672701959599980990	214	282	1094	1460	1542	300	الي فرعون وارسلك ايضا اليه حتي ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما اليه قتلكما فلم يلتفت موسي الي قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب وروي انه------ اطلع البواب عليهما فقال لهما ------من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين	1198	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2224	false	-8933598649221807841	0	66	0	357	1561	300	الي فرعون وارسل------ اليك حتي ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما اليه قتلكما فلم يمتنع ب--------قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب وروي ان البواب اطلع------- عليهما وقال من بالباب ومن انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين	2224	1203635209128278476	333	616.5	270	378	88.0952377319336	57	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1205	true	6439519992284393811	32	107	163	546	1553	300	كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس من عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب وقوله ومقام كريم اي منازل حسان وقد قيل ان المقام الكريم هو ا-------------------------لمنابر وكان بمصر الف منبر في ذلك الوقت وقيل ومقام كريم اي مجلس الاشراف وذكر بعضهم انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف عليهم --اقبية--- الديباج مخوصة بالذهب الشعراء 59 كذلك واورثناها بني وقوله كذلك واورثناها	1205	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2236	false	7228260325921318758	184	249	923	1265	1549	300	كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس--- عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب------ ومقام من ال---منازل كريم اي مجلس حسن للامراء والوزراء بحقه اتباعهم وعن الضحاك المنابر-------------------------------- وقيل السرر في الحجال----------- وذكر بعضهم انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف عليهم الاقبية من الديباج مخوصة بالذهب----------- كذلك اي اخرجنا كما و-----صفنا واورثناها	2236	1203635209128278476	247	376.0	194	413	59.806297302246094	44	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1225	true	-6797157621231683634	239	265	1222	1373	1546	300	شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعراء الجاهلية ويهجونهم ويذبو-------ن عن النبي------------------- واصحابه وينافحون عنهم وهم مثل حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك	1225	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2277	false	3123806965331283453	231	259	1277	1434	1647	300	شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعر-- الجاهلية ويهجون الكفار وينافحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم----------------- حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب -بن مالك	2277	1203635209128278476	119	194.5	97	177	67.23163604736328	17	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1226	true	437955848114262739	161	226	798	1117	1520	300	كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشد- فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي واستنشده القصيدة التي انشدها في اوله- امن ال نعمي انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريب- من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جمعيها وكان حفظها لمرة واحدة ثم قال ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي	1226	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2279	false	4492773833405165029	129	188	623	925	1518	300	كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي واستنشده القصيدة الت----------ي اولها امن ال نعم- انت غاد -مبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشد- ابن ربيع----ة القصيدة الي اخرها وهي قريبة من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميع-ا وكان حفظها بمرة واحدة ثم بين سبحانه وتعالي ما حمل المءمني--ن علي	2279	1203635209128278476	262	468.5	207	322	81.36646270751953	42	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1228	true	1451594134605834206	168	199	868	1018	1523	300	وليس في الطرف الاخر نار سمي شهابا ويسمي قبسا وقال بعضهم الشهاب هو شء ذو نور مثل العمود والعرب تسمي كل--- ابيض ذي نور شهابا والقبس هو القطعة من النار قال -	1228	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2283	false	1523563683083418098	38	64	194	321	1507	300	وليس في الطرف الاخر نار--------------------- وقال بعضهم الشهاب--- شء ذو نور مثل العمود والعرب تسمي كل شء ابيض ذي نور شهابا والقبس--- القطعة من النار وقرا	2283	1203635209128278476	119	205.0	95	154	77.2727279663086	23	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1233	true	-6950045669417212281	0	149	0	776	1585	300	صقيعه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور او الدراج فقال---- اما الق---س يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك -يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع -يقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشارين واما الفرس اذا حمحم عند التقاء الصفين فانه يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم---- اسالك قوت يوم بيوم يا-رزاق واما واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين 16 وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون 17 الدراج فيقول الرحمن علي العرش استوي قال فاسلم اليهود وقد ثبت عن النبي انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في ال---------------------------------------------------------حمار اذا نهق فانه قد راي شيطانا---------------------------------------------- وقوله------------------ واوتينا من كل شء اي من كل شء يءتي الانبياء والملوك وقيل انه قال هذا علي طريق الكثر----------------------------------ة والمبالغة مثل قول القاءل كلمت كل احد في حاجتك وقوله ان هذا---------------- لهو الفضل المبين اي	1233	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2289	false	-4220401851886763342	48	223	256	1178	1579	300	صعيقه والضفدع في نعيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وم--ا يقول الزرزور --والدراج -قال نعم اما القنبر فيقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك فيقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فيقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشار-- واما الفرس فيقول اذا--- التقي- الصفان---------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور ف----يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رزاق واما الدر---------------------------------------------------------------------------------------------------اج فيقول الرحمن علي العرش استوي قال فاسلم اليهود وحسن اسلامهم ويروي عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي قال اذا صاح النسر قال ابن ادم عش ما شءت اخره الموت واذا صاح العقاب قال في البعد من الناس انس واذا صاح القنبر قال الهي العن مبغضي ال محمد واذا صاح الخطاف قرا الحمد لله رب العالمين ويمد ولا الضالين كما يمد القارء وقول سليمان عليه السلام واوتينا من كل شء اي تءتاه-------- الانبياء والملوك ---------قال ابن عباس من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني النبوة والملك وتسخير الجن والانس والرياح------------------ ان هذا اي الذي اوتيناه لهو الفضل المبين اي	2289	1203635209128278476	503	770.0	405	1081	46.53099060058594	75	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1266	true	1301287998098962862	148	226	733	1134	1509	300	والنصح ضد الغش وقيل النصح تصفية العمل من شواءب الفساد ومنه قوله الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الدين النصيحة قيل لمن قال لله ولرسوله وكتابه والمءمنين والخبر ثابت رواه تميم الداري وفي لقصة ان قوم فرعون استرابوا بقول اخت موسي فقالوا انك تعرفينه والا فما معني نصحك له فالهمها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي حتي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هذا رغبة في سرور الملك واتصالنا به وروي ان ام موسي لما اتي بها ووجد موسي ريحها نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي----------------------------- ثديها فجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا وقال	1266	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2352	false	8947471817239600049	2	151	11	764	1507	300	والنصح ضد الغش وهو------- تصفية العمل من شواءب الفساد قال السدي لما قالت ذلك اخذوها وقالوا قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت ما اعرفه وقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فتخلصت منهم بذلك قال ابن عادل وهذا يسمي عند اهل البيان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الموجه ومثله لما سءل بعضهم وكان بين اقوام بعضهم يحب عليا دون غيره وبعضهم يحب ابا بكر وبعضهم عمر وبعضهم عثمان رضي الله تعالي عنهم فقيل له ايهم احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كانت ابنته تحته وقيل لما تفرسوا انها عرفته قالت انما قلت هذا رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل انها------ لما قالت ذلك قالوا لها من فقالت امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هارون وكان ولد في سنة لا يقتل فيها قالوا صدقت فاءتينا بها فانطلقت الي امها فاخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا -----	2352	1203635209128278476	154	52.0	119	948	16.244726181030273	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1271	true	-4929549657784143788	181	211	922	1081	1508	300	رجعوا باغنامهم وغطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشرة نفر---------------------- فجاء موسي ورفع الحجر وحده وسقي غنم المراتين ويقال انه نزع ذنوبا----------------------------------------------------------------------------------------- ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم	1271	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2361	false	-4515098398970730953	1	52	4	273	1534	300	رجعوا باغنامهم -غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشرة نفر وقيل اربعون وقيل ماءة فجاء موسي ورفع الحجر وحده وسقي غنم المراتين ويقال انه سالهم دلوا من ماء فاعطوه دلوهم وقالوا اسق بها وكانت لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم	2361	1203635209128278476	149	263.0	120	270	55.185184478759766	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1272	true	3060318893889442519	223	248	1126	1250	1507	300	اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدني-------------------------------------------------------ا فقال له شعيب ان هذ----------------ا عاداتي وعادات اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	1272	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2363	false	2769357008797052699	170	208	858	1051	1518	300	اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بدنيانا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عاد-تي وعاد-ت اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	2363	1203635209128278476	118	201.0	93	195	60.512821197509766	20	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	278	300	1397	1499	1499	300	الشاعر اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي -لهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي-	1277	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3585	false	-3161683400847141728	94	116	484	588	1503	300	الشاعر اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي	3585	1203635209128278476	102	194.0	81	104	98.07691955566406	20	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1315	true	-8871835304413156732	207	246	1085	1277	1555	300	نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم في ترك الخروج وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله ان ارضي واسعة ا--ي رزقي ----واسع	1315	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2456	false	2289492273465240683	2	37	14	194	1612	300	نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم ب--ترك الخروج وقال مطرف بن عبد الله---------------- ارضي واسعة يعني رزقي لكم واسع	2456	1203635209128278476	153	271.5	122	198	77.2727279663086	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1317	true	-5029859528642849505	56	129	283	628	1501	300	ابن عمر انه قال دخلت مع رسول الله---------------------------------------------------------------------------- يلتقط التمر----- وياكله فكدت لا اكله فقال لي الا تاكله يا ابن عمر فقلت لا اشتهيه فق------------ال لكني اشتهيه وهذا صبح رابع اربعو ايام ولم اذق طعاما ولو طلبت م------------------ن الله------------------------------------- لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر ثم قال -----------------------------------كيف بك يا ابن عمر اذا ------بقيت في قوم يدخرون الرزق لسنتهم------ ويضعف اليقين قال فلم نبرح من ذلك الموضع حتي انزل الله تعالي وكاين من دابة	1317	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2459	false	-9032758676488133308	121	217	641	1105	1534	300	ابن عمر انه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط الانصار فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتقط الرطب بيده -------------وياكل- فقال ---------كل- يا ابن عمر -قلت لا اشتهيه يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذه صبح رابعة لم اطعم---------- طعاما ولم اجده فقلت يا رسول الله ان الله المستعان فقال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكني اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر اذا عمرت وبقيت في حثالة من الناس يخبءون رزق سنة ويضعف اليقين فنزلت----------------------------------------- وكاين من دابة	2459	1203635209128278476	212	265.0	161	540	39.25925827026367	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1319	true	-7194731883221363911	187	226	1019	1234	1594	300	الطر-ق المستقيمة والطر-ق المستقيمة هي التي توصل الي رضي الله تعالي وعن ابن المبارك انه قال قال لي سفيان بن عيينة اذا اختلف الناس فعليك بما قاله لاهل الجهاد والثغور فان الله تعالي قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	1319	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2465	false	3331637303094931680	194	227	1029	1212	1588	300	الطريق المستقيمة والطريق المستقيمة هي التي توصل الي رضا الله عز وج-----------------------ل قال--- سفيان بن عيينة اذا اختلف الناس فانظروا ما عليه اهل --------الثغور فان الله تعالي قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	2465	1203635209128278476	161	267.5	132	217	74.19355010986328	23	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	139	216	691	1084	1502	300	ابن عباس انه قال الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في البحر هو غصب الملك------- السفينة فكلاهما في القران وعن الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1335	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2494	false	-3901440495882893858	18	76	99	404	1596	300	ابن عباس-------- الفساد في البر--- قتل احد -بني ادم اخاه و-------في البحر--- غصب الملك الجبار السفينة قال------------------ الضحاك---- كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم------------------------------- فلما قتل قابيل هابيل----- اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	2494	1203635209128278476	284	472.5	228	400	71.0	50	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	160	220	806	1101	1525	300	لا مر-د له اي- القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله---------------------------- يومءذ----------- يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فع--------ليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا--------------------------- فلانفسهم يمهدون اي موطءون	1336	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2495	false	-2251741182226117332	29	88	127	414	1581	300	والمراد به يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وغيره عاجز عن رده فلا بد من وقوعه يومءذ اي اذ ياتي يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بق------------------------------------------------------------------------------وله تعالي من كفر اي منهم فعليه كفره اي وبال كفر------ه ومن عمل صالحا اي بالايمان وما يترتب عليه فلانفسهم يمهدون اي يوطءون	2495	1203635209128278476	179	287.0	141	371	48.24797821044922	28	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	52	113	253	566	1508	300	يءفكون اي يصرفون عن الحق--- الروم 56 وقال الذين اوتوا----------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لب---------------------------------ثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث	1340	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2502	false	2526194652626215187	164	270	874	1435	1599	300	يءفكون اي يصرفون عن الحق في ال--دنيا وقال مقاتل والكلبي كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا بعث والمعني ان الله تعالي اراد ان يفضحهم فحلفوا علي شء تبين لاهل الجمع انهم كاذبون فيه ثم ذكر انكار المءمنين عليهم بقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان وهم الملاءكة والانبياء والمءمنين لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما -------------------------------------------------------------------------كتب الله لكم في سابق علمه وقضاءه او في اللوح المحفوظ او فيما وعد به في كتابه من الحشر والبعث فيكون في كتاب الله متعلق بلبثتم وقال مقاتل وقتادة فيه تقديم وتاخيره معناه وقال الذين اوتوا العلم --بكتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث	2502	1203635209128278476	192	298.0	154	638	30.094043731689453	30	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1357	true	-4437668202466748729	5	33	33	178	1505	300	وفي بعض الاخبار ان ملك الموت علي معراج بين السماء والارض فينزع اعوانه روح الانسان فاذا بلغ ثغرة نحره قبضه ملك الموت و-روي ان الدنيا عند ملك الموت	1357	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2551	false	-5492923036737380609	35	64	191	337	1528	300	وفي بعض الاخبار ان ملك الموت علي معراج بين السماء والارض فتنزع اعوانه روح الانسان فاذا بلغ ثغرة نحره قبضه ملك الموت وعن معاذ بن جبل ان لملك الموت	2551	1203635209128278476	130	240.0	104	146	89.04109954833984	23	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1373	true	698008430316389935	18	111	93	578	1542	300	بايعوا مع رسول الله------------------- ليلة العقبة وقالوا يا رسوا الله اشترط لربك فقال ------------------------------------------------------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا فقالوا اشترط لنفسك فقال ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسك---------م واولادكم وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين بايعوا ليلة العقبة------ سبعين نفرا واول من بايع ابو الهيثم بن التيهان وهذا القول ليس بمرض لان اصحاب العقبة لم يكن فيهم شاك ولا من يقول مثل هذا القول وانما الاية في قوم عاهدوا----------- ان يقاتلوا ولا يفروا حتي يقتلوا ونقضوا العهد وقوله و---------------------------------------------------------------كان عهد الله مسء--------------------ولا اي مسءولا عنه الاحزاب 16 قل لن ينفعكم ق---------------------وله تعالي قل لن ينف-----------------------------عكم الفرار	1373	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2590	false	7870400747258183302	110	252	556	1300	1528	300	بايعوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشت------رط لنفسي -----ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول الله قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا فذلك عهدهم قال البغوي وهذا القول ليس بمرضي لان الذين بايعوا ليلة العقبة كانوا سبعين نفرا ليس--------------------------------------------------------------------------- فيهم شاك ولا من يقول مثل هذا القول وانما الاية في قوم عاهدوا الله تعالي ان يقاتلوا ولا يفروا ف-----------نقضوا العهد انتهي ولما كان الانسان قد يتهاون بالعهد لاعراض المعاهد عنه قال تعالي وكان عهد الله المحيط بصفات الكمال مسءولا اي عن الوفاء به ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي قل اي لهم واكد لظنهم نفع الفرار لن ينفعكم الفرار	2590	1203635209128278476	305	448.5	242	857	35.589263916015625	45	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1386	true	1018596417110254235	6	82	45	450	1528	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اي والذاكراته قال الشاعر فكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب يعني جري فوقها لون مذهب واستشعرته واما الذكر الكثير فروي عن---------------------- مجاهد انه قال لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر----ه قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ان النبي قال من ------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة ال-----ا بالله كتب ----------من الذاكرين الله------ كثيرا	1386	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2618	false	5541571683720868694	132	186	765	1068	1667	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اي بقلوبهم والسنتهم في كل حالة ومن علامات الاكثار من-------------------------------------------------------------- الذكر اللهج به عند الاستيقاظ من النوم وقال مجاهد-------- لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا -روي---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------ال سبق المفردون قالوا وما المفردون قال الذاكرون الله تعالي كثيرا	2618	1203635209128278476	164	187.0	129	464	35.344825744628906	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1407	true	-7874035432593368376	152	267	812	1411	1574	300	فما كان بين ان -حملها وخان فيها واخرج من الجنة الا------ ما بين الظهر والعصر وحكي النقاش باسناده عن ابن مسعود انه قال مثلت الامانة كصخرة ملقاة كان ظلوما جهولا 72 ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ودعيت السموات والارض والجبال اليها فلم يقربوا منها وقالوا لا نطيق حملها وجاء اد------------م من غير ان يدعي وحرك الصخرة وقال لو امرت بحمله--------ا فقلن له احمل فحملها الي ركبتيه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن احمل فحملها حتي بلغ حقوه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن احمل فحملها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وضع-- علي عاتقه واراد ان يضعها فقال ا---لله تعالي مكانك فهي-- في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة فان قال	1407	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2666	false	-6999897186310735928	130	238	680	1234	1565	300	فما كان بين ان تحملها وبين ان ---اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر والعصر وحكي النقاش باسناده عن ابن مسعود انه قال مثلت الامانة بصخرة ملقاة----------------------------------------------------------------------- ودعيت السموات والارض والجبال اليها فلم يقربوا منها وقالوا لا نطيق حملها وجاء ادم عليه السلام من غير ان يدعي وحرك الصخرة وقال لو امرت بحملها لحملتها فقلن--- احمل فحملها الي ركبتيه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لازددت فقلن له احمل فحملها الي حقويه وقال والله لو اردت ان ازداد لازددت فقلن له احمل فحملها حتي وضعها علي عاتقه فاراد ان يضعها فقال له الله تعالي مكانك فانها في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة انه كان	2666	1203635209128278476	378	549.5	302	760	49.73684310913086	63	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1408	true	-6882463304627824985	31	134	176	744	1664	300	انه كان ظلوما جهولا قال الحسن البصري ظلوما لنفسه جهولا بربه حكاه ابو الحسين بن فارس والقول الثان---------------ي ظل--------------------------------------------------------------------وما لنفسه باكل الشجرة جهولا بعاقبة امره وعن جماعة من العلماء ان المراد بالظلوم الجهول هو المنافق والمشرك وقد حكي هذا عن الحسن في رواية والقول الثاني في اصل الاية ان المراد من العرض علي السموات والارض والجبال هو العرض علي اهل السموات واهل الارض واهل الجبال وهو مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما 73 والقول الثالث ذكره الزجاج وغيره من اهل المعاني ---------------------------------------قالوا ان الله تعالي اءتمن ادم واولاده علي شء واتم-ن السموات والارض	1408	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2666	false	-6999897186310735928	236	300	1226	1565	1565	300	انه كان ظلوما جهولا قال --ابن --عباس ظلوما لنفسه جهولا ب---------امر الله تعالي وما احتمل من الامانة وقال الكلبي ظلوما حين عصي ربه جهولا لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقال مقاتل ظلوما لنفسه جهو------------لا بعاقبة ما تحمل وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج وغيره من اهل المعاني في قوله تعالي وحملها الانسان قولا اخر فقالوا ان الله تعالي اءتمن ادم واولاده علي شء واءتمن السموات والارض-	2666	1203635209128278476	167	264.5	133	691	24.16787338256836	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1408	true	-6882463304627824985	134	248	744	1371	1664	300	والجبال علي شء فاما الامانة في حق بني ------------------------------------ادم معلومة واما الامانة في حق السموات والارض والجبال فهو بمعني الخضوع والطاعة قال الله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا اوكرها قالتا اتينا طاءعين وحكي السجود عن السموات والارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وذكر في الحجارة قوله وان منها لما يهبط من خشية الله وقوله------ فابين ان يحملنها اي ادين الامانة فيها يقال فلان لم يتحمل الامانة اي لم يخن فيها وقوله واشفقن منها اي ادين الامانة خوفا منها وقوله وحملها الانسان اي خان فيها واثم يقال فلان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال الله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وقوله انه كان ظلوما جهولا	1408	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2667	false	2221225527553589362	0	51	0	285	1644	300	والجبال علي شء ف----الامانة في حق بني ادم ما ذكرنا من الطاعة والقيام بالفراءض -----------والامانة في حق السموات والارض والجبال ه-------ي الخضوع والطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلقن ----------له وقوله تعالي فابين ان يحملنها اي ابين الامانة----- يقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال تع-----الي وليحملن اثقالهم العنكبوت---------------- انه كان ظلوما جهولا	2667	1203635209128278476	224	329.0	180	669	33.482810974121094	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1420	true	-8351954900444725457	230	286	1238	1539	1614	300	ومزقناهم كل ممزق اي احاديث في القرون التي تاتي وفرقناهم وبددناهم كل مفرق ومبدد-------- قال الشعبي تفرقوا في البلاد لما غرقت قراهم وهلكت جناتهم ف---------------------------مر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة وغسان الي الشام وال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قد-----م المدينة منهم عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج وفي بعض --	1420	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2695	false	-6614048155813440930	70	124	371	648	1553	300	ومزقناهم كل ممزق اي ----------------------------فرقناهم في كل جهة من البلاد كل التفريق قال الشعبي----------------- لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر---------------- خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة----- عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ان في ذلك	2695	1203635209128278476	189	289.0	152	343	55.1020393371582	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	231	292	1097	1412	1452	300	فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوبهم وقرء في------------- الشاذ فزع عن قلوبهم اي فرغت قلوبهم عن الخوف وقد ثبت عن النبي برواية ابي هريرة ان الملاءكة تسمع صوت الوحي شبه السلسلة علي الصفوان فيصعقون ويضربون باجنحتهم خضعانا لله تعالي وفي رواية يخرون علي جباههم فاذا كشف الفزع عنهم--------------------------------------------------------- قالوا ماذا قال ربكم اي قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم	1422	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2699	false	-8251866178236365349	4	36	21	179	1539	300	فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن قالوا-------------- اي قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم	2699	1203635209128278476	82	-4.5	64	385	21.298702239990234	16	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1423	true	712746172639019096	8	124	39	622	1487	300	كان زمان الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وكانت بمقدار----------- ستماءة سنة فلم تسمع الملاءكة----- وحيا في هذه المدة فلما بعث -----------------------------------------------------------------------محمد من يرزقكم من------------------------------------------------------------------------------- السموات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين نزل جبريل بالوحي ففزعوا لذلك خوفا من قيام الساعة فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كشف الفزع عن قلوبهم سالوا عما قضاه الله من امره فذكر------------ لهم ان الله تعالي اوحي الي محمد وقوله وهو العلي الكبير اي المتعالي العظيم في -----------------صفاته سبا 24 قل من يرزقكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل من يرزقكم من السموات والارض فالرزق من السموات هو المطر ومن الارض هو -الن-----------------------------------------------------------------بات وقوله------ قل الله يعني ان لم يقولوا ان رازقنا هو الله تعالي فقل انت ان رازقكم هو الله	1423	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2700	false	7904446195898778509	18	211	104	1126	1576	300	كانت---- الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام خمسماءة وخمسين سنة وقيل ستماءة سنة -لم تسمع الملاءكة فيها وحيا ف-------------لما بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم كلم جبريل عليه السلام بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا-------------------------------------------------- خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل عليه السلام جعل يمر بكل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقال الحسن وابن زيد حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة عليهم السلام ماذا قال ربك----------------------------------م في الدعاء قالوا الحق فاقروا به حيث لم ينفعهم الاقرار ولما سلب تعالي عن شركاءهم ان يملكوا شيءا من الاكوان واثبت جميع الملك له وحده وامر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان يقررهم بما يلزم منه ذلك بقوله تعالي قل من يرزقكم من السموات اي ب------------------------المطر و---الارض اي بالنبات وافرد الارض لانهم لا يعلمون غيرها ثم امره تعالي ان يتولي الاجابة بقوله تعالي قل الله اي-- ان لم يقولوا ---رازقنا--- الله تعالي فقل انت ان رازقكم--- الله	2700	1203635209128278476	290	301.0	229	1162	24.95697021484375	44	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	201	229	1052	1181	1540	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1428	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2766	false	4675904571829214397	37	66	192	325	1569	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم سبا وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2766	1203635209128278476	129	251.5	101	133	96.99247741699219	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1431	true	-2211072944655619291	142	192	699	946	1472	300	التناوش بالهمز وذكر اهل اللغة ان النءيش هو الحركة في ابطاء ف-------------------------------المعني علي هذا انه من اني لهم --حركتهم فيما لا حيلة لهم فيه وعن ابن عباس قال معني قوله واني لهم التناوش انهم يسالون ا--------------------لرد الي الدنيا واني لهم الرد وقوله من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا	1431	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2720	false	-3760038838857509293	200	244	1029	1247	1520	300	التناءش بالهمز من التنءش الذي هو حرك------------ة في ابطاء يقال جاء منءشا اي مبطءا متاخرا والمعني------------ من اين لهم الحركة-- فيما لا حيلة لهم فيه قال ابن عباس------------------------------------ يسالون الرد فيقال واني لهم الرد الي الدنيا-------------------- من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا	2720	1203635209128278476	139	199.5	107	300	46.33333206176758	23	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	249	274	1244	1370	1502	300	وقال قتادة معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله قال اهل النحو هذا مثل ---------------------------------------------------------ما يقول الانسان من كان يريد المال فالمال لفلان اي	1435	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2730	false	7765322442114010149	200	233	1066	1235	1556	300	وقال قتادة------ من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله تعالي ومعناه الدعاء الي الطاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يق--------ال من كان يريد المال فالمال لفلان اي	2730	1203635209128278476	89	141.5	71	183	48.633880615234375	16	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	108	160	561	828	1541	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا قبض عليهن ملك وضم-هن تحت جناحه ثم يصعد بها الي السماء ثم لا يمر ب---جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن- وجه الرحمن ثم تلا-------------------------- قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقيل الكلم الطيب	1436	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2731	false	-3042278961919352329	0	51	0	260	1592	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذ----هن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم -صعد بهن ف-------------لا يمر علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يحيي بها وجه رب العالمين ومصداقه من كتاب الله عز وجل قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- وقيل الكلم الطيب	2731	1203635209128278476	202	332.0	160	298	67.78523254394531	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1452	true	-2977539898829065771	265	300	1372	1561	1561	300	الملك وكانت قد توفيت ابنته ودفنت فقال------ للملك اطلب من هذين الرجلين ان يحييا ابنتك فان احيياها فهما صادقان فطلب------ منهما الملك ذلك فقاما وصليا ودعيا الله تعالي ودعا شمعون معهما في السر فاحيا الله-	1452	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2775	false	4713495953258420148	12	42	59	220	1580	300	الملك -كانت قد توفيت------ ودفنت فقال شمعون للملك اطلب من هذين الرجلين ان يحييا ابنتك------------------------ فطلب الملك منهما------ ذلك فقاما وصليا ودعوا الله تعالي وشم----عون معهما في السر فاحيا الله	2775	1203635209128278476	145	237.5	118	202	71.78218078613281	22	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1454	true	5121859574908959162	240	286	1190	1418	1474	300	وقوله ان يردن الرحمن------------------------------------------------- بضر اي بسوء ومكروه وقوله لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي لا تغني عني الاصنام شيءا لانه لا شفاعة لهن وقد كانوا يزعمون الكفار انها تشفع لهم يوم القيامة وقوله ولا ينقذون اي لا ينقذونني----------------------- من العذاب لو عذبني الله يس 24	1454	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2779	false	417940322503645396	204	249	1067	1300	1573	300	بقوله ان يردن الرحمن اي العام النعمة علي كل المخلوقين العابد والمعبود بضر اي -سوء ومكروه لا------ تغن عني شفاعتهم شيءا اي لو فرض انهم شفعوا ولكن شفاعتهم لا توجد------------------------------------------------------------ ولا ينقذون اي بالنصر والمظاهرة من ذلك المكروه او من العذاب لو عذبني الله تعالي	2779	1203635209128278476	110	140.0	83	300	36.66666793823242	18	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1454	true	5121859574908959162	192	240	942	1190	1474	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم والجواب عنه انه اضاف الفطرة الي نفسه لان النعمة -كانت عليه اظهر واضاف الرجوع اليهم لان الزجر كان بهم احق وفي ذكر الرجوع معني الزجر يس 23 ااتخذ من دونه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت-------------------------------------------------------------------عالي ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ	1454	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2779	false	417940322503645396	13	100	67	536	1573	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم -----------------لان الفطرة اثر--------- النعمة فكانت عليه اظهر----------------------------------------- وفي الر----جوع معني الزجر فكان بهم اليق روي انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه ورفعوه الي الملك فقال له افانت تتبعهم فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني اي اي شء يمنعني ان اعبد خالقي واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ومعني فطرني خلقني اختراعا ابتداء وقيل خلقني علي الفطرة كما قال تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم ثم عاد الي السياق الاول فقال- ااتخذ وهو--------- استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ	2779	1203635209128278476	134	183.5	107	550	24.363636016845703	20	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1458	true	1763653599882775323	23	119	130	602	1578	300	مستقرها نهاية ارتفاعها في السماء في الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء وقد ثبت عن النبي برواية الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر انه قال كنت عند النبي حتي غا--------------------------------------------بت الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم فقال ا-نها تذهب وتستاذن في السجود وفي رواية تذهب الي----- تحت العرش وتستاذن في السجود فيءذن لها في السجود و--------------------------------------يقال لها اطلعي من حيث كنت تطلعين وكانها قد قيل لها يوما يا ابا ذر اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا النبي قوله تعالي وذلك م--------ستقر لها قال وفي- هذا	1458	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2786	false	-3020213312224506939	200	282	1087	1499	1595	300	مستقرها نهاية ارتفاعها في السماء في الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء وقد صح -عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------انه قال مستقرها تحت العرش وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر حين غربت الشمس ----------------تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم -قال فانه---------------------------------ا تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن---------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من ---------------------------------------------------------حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك-------- قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ولما كان هذا	2786	1203635209128278476	245	355.0	192	569	43.0579948425293	39	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1488	true	8997616946199421713	24	92	118	471	1514	300	القصة انه لما وصل الي البحر كان- معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم في السفينة قدم امراته في المركب ليركب بعدها فجاءت موجة وحالت بينه وبين المركب ومر المركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ ابنه الاصغر وبقي فريدا وحيدا فظهر م-ركب اخر فلوح لهم ليحملوه فجاء المركب وركب فيه وقعد ناحية من القوم فلما مرت السفينة في البحر ركدت	1488	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2856	false	-8116061755550208695	105	161	542	835	1545	300	القصة انه لما وصل الي البحر كانت معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم ف----------قدم امراته---------- ليركب بعدها فحال الموج------ بينه وبين المركب ومر المركب ثم جاءت موجة اخري فاخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب فاخذ ابنه الاصغر فبقي فر------يدا فجاءت مركب اخري فركبها------------------------------ وقعد ناحية من القوم فلما جرت السفينة في البحر ركدت	2856	1203635209128278476	266	472.0	213	355	74.92958068847656	45	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1490	true	-136097260148703035	261	297	1352	1517	1528	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس كانت نبوته بعد ان اخرجه الله تعالي من بطن الحوت والاصح انه كان نبيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل وقد دل علي هذا قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق وقوله الي	1490	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms1969	false	4176495017383167593	244	294	1260	1515	1551	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس كانت------ بعد ان اخرجه الله تعالي من بطن الحوت بدليل قوله تعالي في سورة والصافات فنبذناه بالعراء الصافات ثم ذكر بعده وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات وقال اخرون انها كانت من قبل ---بدل------يل قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق------ الي	1969	1203635209128278476	125	200.5	96	276	45.28985595703125	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1500	true	-5697328044436912986	82	114	430	587	1507	300	-ذلك --فقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي صحيفتنا وقوله قبل يوم الحساب ظاهر وانما قالوا تكذيبا واستهزاء ص 17 اصبر علي ما قوله ت------------------------------------------------------------------عالي واصبر----- علي ما يقولون اي علي ما يقول	1500	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2874	false	1795584002611383195	129	164	696	882	1581	300	والنشر فقالوا ربنا عجل لنا قطنا----------------- قبل يوم الحساب----------- قالوا ذلك ----استهزاء امر ال-------------له تعالي نبيه عليه السلام بالصبر فقال سبحانه واشار بحرف الاستعلاء الي عظيم الصبر فقال علي ما يقولون اي علي ما يقول	2874	1203635209128278476	94	132.5	74	231	40.69264221191406	15	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1505	true	-13354922792464205	97	189	466	903	1464	300	الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك بمجرد قوله ولم يكن سمع قولة صاحبه الجواب عنه ان يحتمل لقد ظلمك بمجرد قوله ولم يكن صاحبه اقر بذلك ويحتمل انه قال ان كان الامر علي ما ذكرت فقد ظلمك بسءاله نعجتك الي نعاجه وفي الاية حذف والمحذوف بسءاله ان تضم نعجتك الي نعاجه وقد ثبت عن ابن عباس انه كان سال زوج المراة ان ينزل له عن امراته رواه سعيد بن جبير عنه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان كثيرا من الخلطاء اي من---------------------------------------- الشركاء يقال هذا خليطي اي شريكي وقول-------------------ه ليبغي---------- بعضهم ------علي بعض اي	1505	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2879	false	8012648065463049110	188	279	985	1456	1560	300	الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك ولم -----------يكن سمع قول- صاحبه اجيب بان معناه--------------------------------------------------------------- ان كان الامر كما تقول--- فقد ظلمك او--------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------------------------------------------------------------قال ذلك بعد اعتراف صاحبه بما يقول ولم يذكر الله تعالي ذلك لدلالة الكلام عليه وقيل التقدير ان الخصم الذي هذا شانه قد ظلمك وقرا قالون وابن كثير وهشام وعاصم باظهار الدال عند الظاء والباقون بالادغام وقوله وان كثيرا من الخلطاء اي مطلقا منكم ومن غيركم والخلطاء جمع خليط وهم الشركاء الذين خلطوا اموالهم وقال الليث خليط الرجل مخالطه ليبغي اي ليعتدي بعضهم غالبا علي بعض ---	2879	1203635209128278476	146	46.0	111	710	20.56338119506836	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1522	true	8395421412752672685	193	292	956	1463	1493	300	اي ما هو ----------الا ذكر للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم ص ----88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه -----------------------------------------------------------------------بعد حين اي --------------------------------------يوم القيامة ويقال بعد الموت وقيل يوم بدر وكان الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 1 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين 2 الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما تفسير سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزمر ويقال سورة الغرف وهي مكية الا قوله تعالي الله نزل احسن الحديث والا قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1522	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2918	false	1533810153653023788	94	200	446	964	1512	300	اي ما هو اي القران الا ذكر اي عظة و----شرف للعالمين ---اي للخلق اجمعين ولتعلمن جواب قسم مقدر ومعناه لتعرفن يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه وهو ما فيه من الوعد والوعيد او صدقه باتيان ذلك بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يوم القيامة و-قال---------------------------- الحسن ---------------ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليقين وقول البيضاوي تبعا للزمخشري عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ص كان له بوزن كل جبل سخره الله تعالي لداود عشر حسنات وعصمه ان يصر علي ذنب صغير او كبير حديث موضوع سورة الزمر--------------------- مكية الا قوله تع-------------------------------------الي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2918	1203635209128278476	176	19.5	136	806	21.836227416992188	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1527	true	-2198848136662228767	19	68	86	337	1491	300	الله واسعة -------------------------------------------------قال سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب وفي الاية امر بالهجرة عن البلد الذي تظهر فيه المعاصي الي بلد لا تظهر فيه المعاصي ويقال فيه ارض الله واسعة------------------------------------------------------------------ اي المدينة فامر بالمهاجرة من مكة ا----لي المدينة ويقال نزلت الاية------- في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث	1527	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2929	false	9194697001417170426	22	85	117	450	1544	300	الله واسعة فتهاجروا فيها النساء وقيل نزلت في مهاجري الحبشة وقال سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب وقال ابو مسلم لا يمتنع ان يكون المراد من الارض-------------------------------------------- ارض الجنة كما قال تعالي جنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين ال عمران انما يوفي اي التوفية العظيمة الصابرون اجرهم اي علي الطاعات وما يبتلون به وقيل نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث	2929	1203635209128278476	114	110.5	85	377	30.238727569580078	18	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	213	278	1078	1378	1491	300	تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به قد بينا هذا من قبل وقد ثبت عن النبي ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول--------------------------- يوم القيامة للكافر ارايت لو كان لك م--لء الارض ذهبا- اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول الله تعالي سالتك اهون من ذلك وانت في صلب ابيك ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وقوله من سوء	1535	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0386	false	6425965779082050191	152	248	763	1214	1477	300	تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه ------------------------------------------------------------والمثل يحذف كثيرا في كلامهم كقوله ضربته ضرب زيد وابو يوسف ابو حنيفة تريد مثله اولءك لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعين عنهم العذاب ومن مزيدة للاستغراق روي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو --------------ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي- به- فيقول نعم فيقول اردت من--------ك اهون من ذلك وانت في صلب ادم -ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي لن تنالوا ---	386	1203635209128278476	185	161.5	141	539	34.322818756103516	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	212	300	1073	1491	1491	300	قوله تعالي ولو ان للذين ظ-----------------لموا ما في الارض جميعا-------------- ومثله معه ل--افتدوا به قد بينا هذا من قبل وقد ثبت------------------------------------------------------------------------------------- ع-------ن النبي -ان الله تعالي-------- يقول يوم القيامة للكافر ارايت لو ك-------ان لك م--لء الارض -ذهبا اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول الله تعالي سا----------------لتك اهون من ذلك وانت في صلب ابيك ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي ----وقوله من سوء العذاب يوم القيامة اي من العذاب القبيح والشديد يوم القيامة وقوله------------ وبدا لهم من الله---------------- ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم-	1535	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2954	false	-8081807903140442699	144	274	738	1346	1464	300	قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي انفسهم بالكفر ما في الارض جميعا اي من الاموال ومثله معه لا افتدوا اي اجتهدوا في طلب ان يفدوا انفسهم به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص روي الشيخان عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء لكنت تفتدي- به- فيقول نعم فيقول الله قد اردت منك وفي رواية سالتك اهون من هذا وانت في ظهر ادم -ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي شيءا قوله اردت اي فعلت معك فعل الامر المريد وهو معني قوله في رواية قد سالتك ثانيها قوله تعالي وبدا لهم من الله اي الملك الاعظم ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم	2954	1203635209128278476	261	313.0	196	611	42.71685791015625	42	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1542	true	766556241626968319	198	233	993	1159	1488	300	وقضي بينهم---------- بالحق اي بالعدل وقوله------------ وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم -الزمر 70 ووفيت كل نفس قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت----------------------------------- وهو اعلم بما يفعلون اي	1542	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2970	false	-2230118684279841292	224	266	1192	1399	1571	300	وقضي بينهم اي العباد بالحق اي -العدل ثانيها قوله تعالي وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ثال----------------ثها قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء ما عملته رابعها قوله تعالي وهو اعلم بما يفعلون اي	2970	1203635209128278476	142	233.0	111	224	63.39285659790039	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1572	true	-3040587101129622972	10	63	57	348	1599	300	سموات اي خلقهن سبع سموات في-------------------------------------------- يومين وهو يوم الخميس و يوم الجمعة وفي بعض الاثار ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق المكروه يو---------م الثلاثاء وخلق الاقوات والاشجار يوم الاربعاء وخلق السموات يوم الخميس وخلق فيها البروج والكواكب والشمس والقمر يوم الجمعة وخلق ادم في اخر ساعة من يوم الجمعة	1572	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3044	false	-771727095527791559	167	214	873	1120	1590	300	سموات و--------سبع سموات حال علي الاول وتمييز علي الثاني وقوله تعالي في يومين قال اهل---------------------------- الاث-ر ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض يوم الثلاثاء و-------------------------الاربعاء وخلق السموات وما------------ فيها في يوم الخمي-------------------س والجمعة وفرغ ----في اخر ساعة من يوم الجمعة	3044	1203635209128278476	157	209.0	123	344	45.63953399658203	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1593	true	-7814028398453268075	182	216	952	1132	1539	300	مقاليد السموات والارض--------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1593	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2964	false	2672733653819867848	125	168	660	885	1652	300	مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني احد عنها قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	2964	1203635209128278476	180	348.0	146	225	80.0	33	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1691	true	3584965824315497386	188	248	950	1265	1513	300	فمن يملك لكم ------------------من ال---------------------------------------------له شيءا------ ان اراد بكم ضرا اي الهزيمة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اراد بكم نفعا اي النصرة والغنيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 14 سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1691	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3266	false	-2412949992082814088	142	284	736	1498	1583	300	فمن يملك لكم اي ايها المخادعون من الله اي الملك الذي لا امر لاحد معه لانه لا كفء له شيا يمنعكم ان اراد بكم ضرا اي نوعا من انواع الضر عظيما او حقيرا فاهلك الاموال والاهلين وانتم محتاطون في حفظها فلم ينفعها حضوركم واهلككم انتم وقرا حمزة والكساءي بضم الضاد والباقون بفتحها او اراد بكم نفعا يحفظهما به في غيبتكم فلا يضرهم بعدكم عنهم ويحفظكم في انفسكم بل كان الله اي المحيط ازلا وابدا بكل شء قدرة وعلما بما تعملون اي ايها الجهلة خبيرا يعلم بواطن اموركم هذه وغيرها كما يعلم ظواهرها س48ش12ش15 بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذالك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما-بورا--- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السماوات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما--- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3266	1203635209128278476	274	428.0	220	774	35.400516510009766	47	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	53	108	280	585	1587	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني الفتح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	1692	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3266	false	-2412949992082814088	254	284	1327	1498	1583	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س-----------------------------------------------------عيرا ولله ملك السما----------------------------وات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا ر---------------------حيما سيقول المخلفون ------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	3266	1203635209128278476	164	309.5	134	305	53.77049255371094	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1788	true	-2252379856127782810	162	200	858	1044	1539	300	سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1788	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3460	false	5926562585836080060	218	254	1178	1350	1591	300	سورة الرحمن حتي ختمها ثم --------------قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3460	1203635209128278476	161	304.0	127	186	86.55914306640625	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	3	109	14	582	1580	300	يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بر-ء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما لا عقل له الحشر	1850	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3612	false	7669820839312360283	140	195	727	1010	1570	300	يقاتلونكم جميعا اs- في قري محصنة او من وراء جدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسهم بينهم شديد------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذا----------------------------------------------------------------لك بانهم قوم s- يعقلون كمثل الذين---------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان اذ قال ل--نسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين--- فكان عاقبتهما -انهما في النار	3612	1203635209128278476	258	414.5	204	569	45.34270477294922	44	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1865	true	-4839628301899552957	41	90	209	454	1516	300	تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1865	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3650	false	-3235370033399099035	251	283	1329	1494	1573	300	تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------ بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	3650	1203635209128278476	165	321.5	133	245	67.34693908691406	32	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1879	true	-5313459444415008810	3	91	16	437	1595	300	زيد بن ارقم قال كنت مع عمر في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فجءت الي عمر وذكرت له ذلك وذكر عمر ذلك--------------- لرسول الله فجاء ابن ابي بن سلول الي النبي وحلف انه------------------------------------------------- ما قاله- فصدقه------------------------------ وكذبني فاصابني من الهم ما لم يصبني مثله قط حتي جلست في بيتي فانزل ال-----------------------------------له تعالي هذه الاية والتي قبلها المنافقين لا يفقهون 7 يقولون لءن رجعنا الي	1879	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3679	false	3793738814275660497	5	97	31	485	1517	300	زيد بن ارقم قال كنت مع عمي-------- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يق--------ول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ف-----------------ذكرت ----------------ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم-------- لم يصبني مثله ف------جلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله تعالي ه-م الذين ----------------------------------يقولون لا تنفقوا علي	3679	1203635209128278476	268	382.5	208	552	48.550724029541016	44	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	46	85	216	409	1550	300	من الانصار ليصلي عليه فقلت طوباه----------------- عصفور من عصافير الجنة------------------------ فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	1882	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	152	195	831	1038	1547	300	من الانصار----------- فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق الجنة وخلق لها اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	892	1203635209128278476	161	267.0	127	234	68.80342102050781	31	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1897	true	-3934671504400930280	50	92	257	481	1512	300	السموات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فل-----------------------------------اة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل الكرسي اربعة املاك لكل ملك اربعة اوجه وجه علي صو------رة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لادميين يسال الرزق-------------------- للبشر ووجه علي صورة سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------د السباع وهو الاسد يسال الرزق للسباع------------------- ووجه علي صورة سيد الطير وهو النسر يسال------ الرزق	1897	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0280	false	6883496769231852990	84	215	430	1126	1569	300	السموات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة ويروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان السموات السبع في الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس وقال علي ومقاتل كل قاءمة من الكرسي طولها مثل السموات السبع والارضين السبع وهو بين يدي العرش ويحمل الكرسي اربعة املاك لكل ملك اربعة وجوه واقدامهم في الصخرة التي تحت الارض السابعة السفلي مسيرة خمسماءة عام ملك علي صورة ابي البشر ادم عليه الصلاة والسلام وهو يسال للادميين----- الرزق والمطر من السنة الي السنة وملك علي صورة سيد الانعام وهو الثور يسال للانعام الرزق من السنة الي السنة وعلي وجهه غضاضة منذ عبد العجل وملك علي صورة سيد السباع وهو الاسد يسال الرزق للسباع من السنة الي السنة وملك علي صورة سيد الطير وهو النسر يسال للطير الرزق	280	1203635209128278476	197	302.0	158	701	28.102710723876953	28	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1914	true	-940973264348198583	199	240	975	1185	1474	300	القلم وختم الله علي في القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم خلق العقل وقال له ما---- خلقت خلقا اعجب الي منك وعزت-------ي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت---- ثم قال النبي----------------------- اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعملهم بطاعته	1914	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3781	false	7808778147512452044	34	81	195	435	1599	300	اول ما خلق الله تعال-ي القلم وفي خبر اخر اول ما خلق الله تعالي------- العقل فقال الجبار ما خلقت خلقا اعجب الي منك وعزتي وجلالي لاكملنك فيمن احببت ولانقصنك فيمن ابغضت قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل الناس عقلا اطوعهم لله واعلمهم بطاعته	3781	1203635209128278476	148	219.5	117	248	59.67741775512695	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1923	true	3935418656101168865	181	232	941	1205	1596	300	اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كان-- يعبدونه في الدنيا فيتبعونه------------------------ ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم ------------قد ذهب الناس فماذا تنتظرون فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده فيقال------------ لهم هل تعرفونه لو- رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون انه لا شب-ه له فيكشف لهم الحجاب	1923	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3801	false	1094568845603312984	234	293	1151	1447	1486	300	اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون- في الدنيا فيذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب ال--------------ناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره قال او تعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال ف---كيف تعرفونه ولم تروه قالوا-- انه لا شبيه له فيكشف لهم الحجاب	3801	1203635209128278476	222	370.0	174	316	70.25316619873047	37	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms1967	true	-4219321809410329920	68	121	342	612	1513	300	الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- يحدث عن فترة الوحي فقال--- في حديثه -بينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءن-ي بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت وقلت زملوني --------دثروني فانزل الله تعالي- يا ايها المدثر	1967	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3904	false	-318650736412769564	92	148	462	742	1463	300	الزهري عن ابي سلمة عن----------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فقال لي في حديثه فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاء لي بحراء جالس- علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا ف------قلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر	3904	1203635209128278476	241	408.0	193	303	79.53795623779297	40	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	39	71	207	367	1556	300	لا يذوقون فيها وقوله---------------------------------------- لا يذوقون فيها بردا قال ثعلب نوما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول العرب منع البرد والبرد اي نوم وقا------------ل الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	2005	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3982	false	2912696599331992572	149	238	749	1202	1542	300	لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا تفسير له والاستثناء منقطع يعني لا يذوقون فيها بردا قال عطاء والحسن اي راحة وروحا اي ينفس عنهم حر النار ولا شرابا يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما اي ماء حارا غاية الحرارة وغساقا وهو ما يسيل من صديد اهل النار فانهم يذوقونه وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان البرد النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيدة تقول العرب منع البرد -البرد اي اذهب البرد النوم قال الشاعر فلو شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	3982	1203635209128278476	135	210.5	105	454	29.73568344116211	24	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2008	true	2165111398436938995	159	192	774	936	1525	300	عن عبد الله انه قال لو علم اهل النار انهم يمكثون في النار عدد الحصي سنين ثم يخرجون منها لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يمكثون--------- عدد الحصي سنين ثم يخرجون منها لحزنوا	2008	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms3982	false	2912696599331992572	15	44	70	211	1542	300	عن عبد الله انه قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد --حصي الدني-------------ا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد --حصي الدني-------------ا لحزنوا	3982	1203635209128278476	120	186.0	93	171	70.1754379272461	21	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	222	300	1108	1486	1486	300	مسلم بن يسار الجهني-------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الي ان قال الست بربكم الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سء-----------------------ل عنها فقال ان الله------------- خلق ادم --فمسح ظ----هره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء لل----نار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول-	2028	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	128	202	655	1017	1482	300	مسلم بن يسار الجهني انه قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه ال-------------------------------------------------------------اية فقال-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سءل عنها فقال ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح علي ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلفت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء الي النار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول	885	1203635209128278476	292	500.0	233	442	66.06334686279297	50	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2029	true	-475220441844823496	1	39	5	196	1542	300	ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار	2029	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	207	248	1041	1246	1482	300	ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	885	1203635209128278476	187	349.5	150	209	89.47368621826172	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2030	true	2613654943606119094	180	217	898	1062	1445	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما منكم من احد الا سيخلو الله------ به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما عملت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	2030	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4023	false	-6236359839869022468	20	50	98	236	1576	300	ابن مسعود--------------------- ما منكم من احد الا سيخلو الله تعالي به يوم القيامة فيقول----------- ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	4023	1203635209128278476	130	228.5	101	170	76.47058868408203	27	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2033	true	8210151300519071393	231	279	1214	1456	1556	300	خمس بخمس---------------------------- ما نقص قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا من المكيال والميزان الا منعوا النبات واجدبوا بالسنين وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم القطر	2033	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4027	false	-4628158621689672088	117	169	621	880	1597	300	خمس بخمس قيل يا رسول الله ما خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم ولا حكموا-- بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا--- المكيال ---------الا منعوا النبات واخذ-وا بالسنين ولا منعوا-- الزكاة الا حبس عنهم المطر	4027	1203635209128278476	210	363.0	166	276	76.08695983886719	34	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2042	true	-5176399323441130877	78	208	428	1050	1516	300	قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي لم يحزن للتقصير في اوامر الله تعالي ولم يتعب ولم ينصب -------------في ال-------------------------------------------------------------------------عمل بطاعة------------------------------- الله ذكره القفال ويقال كان في اهله مسرورا اي راكبا هواه متبعا شهوته الانشقاق 14 انه ظن ان وقوله انه ظن ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------لن يحور اي ان لن يرجع الي الله تعالي وهو اخبار عن انكاره بالبعث وقوله يحور ي-----رجع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	2042	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4040	false	2133675019561758287	118	212	651	1134	1551	300	قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا كقوله تعالي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين المطففين اي متنعمين في الدنيا معجبين بما هم عليه من الكفر بالله تعالي والتكذيب بالبعث ويضحكون ممن امن بالله تعالي وصدق بالحساب كما قال صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر انه ظن اي لضعف نظره ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يحور اي ---لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	4040	1203635209128278476	148	95.5	114	845	17.514793395996094	26	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2069	true	8577049248986401965	126	167	644	838	1528	300	انما هما نجدان نجد خير ونجد شر فلا تجعل نجد الشر احب السبيل من نجد الخير فلا اقتحم العقبة 11 وما ادراك ما العقبة 12 فك رقبة 13 البلد 11 فلا اقتحم العقبة وقوله فلا اقتحم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة اي فهلا انفق ماله	2069	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4091	false	7388626353394234626	88	134	460	692	1600	300	انما هما نجدان نجد خير ونجد شر فلم -جعل نجد الشر احب اليكم- من نجد الخير ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري النجد هنا الطريق وقال ابن عباس رضي الله عنهما بينا له الثديين وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك واصله المكان المرتفع فلا اقتحم العقبة اي فهلا انفق ماله	4091	1203635209128278476	89	40.0	68	333	26.726726531982422	17	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2076	true	2964572989680933754	31	133	145	644	1521	300	الي السماء وقال--- ما من نفس منفوسة الا وقد كتب----------- مدخلها فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فمن كان من اهل السعادة فانما يعمل للسعادة ومن كان من اهل الشقاء فانه يعمل للشقاء قال وما يغني عنه ماله اذا تردي 11 ان علينا للهدي 12 وان لنا للاخرة والاولي 13 فانذرتكم نارا تلظي 14 لا يصلاها الي الاشقي 15 الذي كذب وتولي بل اعملوا فكل ميسر----------- اما من كان من اهل السعادة فانه ييسر لعم----ل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فانه ييسر بعم----ل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل	2076	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4102	false	-289757501350011267	50	119	258	592	1505	300	صلي الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة الا---- كتب الله تعالي مدخلها فقال القوم يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فانه ميسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فانه ميسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل	4102	1203635209128278476	263	443.5	207	534	49.25093460083008	45	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2078	true	-464607440107315344	1	128	3	611	1449	300	يعذب في الله فذهب ابو بكر الي بيته و-----------------------------------------------اخذ رطلا من ذهب وجاء ا---لي امية بن خلف و------------------------------اشتراه منه واعتقه فقالت قريش انما اعتقه--------------------- ليد له عنده الليل 19 20 وما لاحد عنده فانزل الله تعالي وما لاحد عنده----------- من نعمة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي الا ----------------طلب رضاء ربه المتعالي الليل 21 ولسوف يرضي وقوله ولسوف ي--------------------------------------------رضي اي يرضي ثوابه في الاخرة والمعني يعطيه الله حتي يرضي وذكر النقاش في تفسيره ان جبريل عليه السلام اتي النبي فقال قل لابي بكر يقول الله تعالي انا عنك راض فهل انت عني راض فذكر ذلك لابي بكر فبكي وخر ساجدا وقال انا عن ربي راض انا عن ربي راض وروي--- علي ان النبي ----قال----------------------------- رحم الله ابا بكر زوجني ابنته وحملني الي دار الهجرة واشتري بلالا	2078	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4105	false	-928529381734348379	143	283	712	1391	1481	300	يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فاع----تقه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر ببلال الا ليد كانت لبلال ع------------------نده فانزل الله تعالي وما لاحد عنده اي ابي بكر من نعمة تجزي اي يد يكافءه عليها وقوله تعالي الا ابتغاء استثناء منقطع اي لم يفعل ذلك مجازاة لاحد بيد كانت له عنده لكن فعله ابتغاء وجه ربه -------اي المحسن اليه الاعلي وطلب رضاه ويجوز ان يكون متصلا عن محذوف مثل لا يءتي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي لا لمكافاة نعمة ولسوف يرضي اي بما---------------------------------------- يعطي --من الثواب في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عل---------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا بكر زوجني ابنته وحملني الي دار الهجرة واعت-ق بلالا	4105	1203635209128278476	253	289.0	193	921	27.47014045715332	36	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2079	true	-2888334571365193118	55	97	286	499	1484	300	اليهود رسول------------ الله عن خبر اصحاب الكهف وعن ذي القرنين و---عن الروح فقال------------------- ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فتاخر---------------------- جبريل عليه السلام سبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عشر يوما وقيل --اقل او اكثر فق----------ال المشركون قد------ ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه السورة	2079	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4108	false	-8444708960747405063	131	225	658	1132	1507	300	اليهود -سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح و---ذي القرنين واصحاب الكهف فقال صلي الله عليه وسلم ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي الي ان نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف فاخبره بما سءل عنه وفي هذه القصة نزلت ما ودعك ربك واختلفوا في مدة احتباس الوحي عنه فقال ابن جرير اثنا عشر يوما وقال ابن عباس خمسة عشر يوما وقال مقاتل اربعون يوما قالوا وقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه السورة	4108	1203635209128278476	169	222.0	132	478	35.355648040771484	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2085	true	6156737646468442393	229	282	1128	1415	1505	300	تعالي فاذا فرغت فانصب قال مجاهد وقتادة والضحاك والكلب---------ي ومقاتل اذا فرغت من الصلا----------ة فانصب ل-----------لدعاء و---------ارغب الي الله في المسالة وقا----------------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وروي نحو ذلك---------------------------------------------------------------------- عن الزهري وعن ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب لقيام الليل وعن بعضهم اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب	2085	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4120	false	6182687177073257589	78	145	379	714	1538	300	تعالي فاذا فرغت------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما فرغت من --صلاتك المكتوبة فانصب اي انصب في الدعاء وقال ابن مسعود رضي الله عنه فاذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال الحسن وزيد بن اسلم اذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك وصل وقال ابن حيان عن الكلبي-------------- اذا فرغت------------------------------------------------ من تبليغ الرسالة فانصب	4120	1203635209128278476	147	175.0	115	430	34.1860466003418	22	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	3	75	19	366	1491	300	وقوله يومءذ تحدث اخبارها----------------------------------------------- اي ت------حدث بما عمل عليها من خير --وشر يعني الارض وروي سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبر--------------------------------------ي عن ابي هريرة ----قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا و---------كذا قال فهذه اخبارها	2096	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4149	false	-650370454957943693	7	100	30	484	1572	300	وقوله تعالي تحدث اخبارها جواب اذا وهو الناصب لها عند الجمهور ومعني تحدث اي تخبر الارض بما عمل عليها من خير او شر يومءذ ثم قيل هو من قول الله تعالي وقيل من قول الانسان اي يقول الانسان ما لها تحدث اخبارها متعجبا روي الترمذي عن ابي هريرة انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	4149	1203635209128278476	252	361.5	197	474	53.16455841064453	43	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2106	true	1875892502469687387	62	125	296	601	1480	300	في رءوس الجبال وقال قد جاءكم مالا قبل لكم به ثم اخذ عبد المطلب------------ بحلقة الكعبة وقال يا----- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداك ومن المعروف----------------- ايضا انه قال يا رب ان المرء يمنع -حله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك والمحال العقوبة-------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا-لك ثم خرج	2106	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4172	false	-6596691266293079893	0	77	0	385	1539	300	في رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش واتي------ عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب- وجعل يقول يا رب لا ارجو---- سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم-------- ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك ثم ترك	4172	1203635209128278476	217	315.5	169	404	53.71287155151367	36	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2108	true	-5953555113836013919	122	197	618	1010	1553	300	قريشا للتجارة وكانوا اهل تجارة والقرش الكسب يقال كان فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وعن ا------------------------------------------------------------------بن عباس--------- انه----- سميت قريش قريشا ب----دابة تكون في البح----------------------------------------------ر يقال لها القرش -لا تمر بغث ولا س-------مين الا اكلته وانشدوا في----------------------------------------- ذلك------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البحر وبها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم-- والخموشا قريش	2108	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4175	false	-6741010475541641622	149	267	752	1348	1512	300	قريشا من القرش وهو التكسب والجمع يقال--------------- فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وهم كانوا تجارا حراصا علي جمع المال وقا ابو ريحانة سال معاوية عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لم سميت قريش قريشا قال لدابة تكون في البحر من اعظم دوابه تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار يقال لها القرش ولا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم فانشده شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين فلا تت رك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل منهموا والخموشا وقيل	4175	1203635209128278476	315	483.0	250	611	51.55482864379883	46	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2110	true	266427756442341741	117	207	630	1074	1537	300	عن انس ----قال بين-ا رسول الله------------------- ذات يوم بين اظهرنا اذ---ا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خيرا كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك رواه مسلم عن ابي بكر	2110	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4182	false	2007624429349843995	131	217	679	1096	1507	300	عن انس انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ غفا----- اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق-ال انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خير- كثير- هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول م----ا تدري ما احدث-- بعدك و---------عن ابن عمر	4182	1203635209128278476	369	616.5	291	474	77.84809875488281	61	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2111	true	1350221889031850442	68	96	324	462	1484	300	عمر قال قال رسول الله------------------- الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت و ترتبه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	2111	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms4182	false	2007624429349843995	216	247	1092	1247	1507	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربت--ه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	4182	1203635209128278476	132	248.5	105	157	84.07643127441406	25	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1
JK006476-ara1.ms2115	true	8838461389685959384	119	162	544	763	1425	300	صباحاه فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2115	-2887463091581347669	Shamela0001466-ara1.ms2717	false	1219666350105611677	0	43	0	219	1473	300	صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا--- مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2717	1203635209128278476	204	370.5	163	229	89.08296966552734	35	JK006476-ara1	Shamela0001466-ara1