id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0007	true	-8293600829305932944	167	223	840	1102	1481	300	عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه اما قوله ذلك الكتاب اي هذا الكتاب كما قال القاءل ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين 2--------------------------------------------------- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا ا--------ي انني انا هذا وقيل ---هذا م---ضمر فيه --ومعناه ---هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك يا محمد ان انزله عليك علي لسان	7	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0013	false	-7109738862488189122	47	95	246	488	1515	300	عز وجل ذلك الكتاب لا ريب -----------------------------------------------------------------------فيه هدي للمتقين زعم الاخفش وابو عبيدة ان معناه هذا الكتاب قال الشاعر اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا قال المعني انني انا هذا وقال غيرهما من النحويين ان معناه القران ذلك الكتاب الذي وعدوا ب--------------ه----- علي لسان	13	713501427868044202	155	228.5	119	332	46.68674850463867	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0016	true	2109806086440576963	135	160	713	838	1595	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء -لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	16	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	215	240	1113	1239	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0029	true	-2648045348744866893	0	150	0	771	1586	300	ابن عوف فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاويها والعهد هو الامر المءكد ومعناه اوفوا بعهدي بامتثال امري اوف بعهدكم بالقبول والثواب وقال مجاهد اراد بهذا العهد ما ذكر في سورة الماءدة ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الي اخر الاية واياي فارهبون فخافوني البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله -تعالي وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم بما انزلت في القران مصدقا لما معكم من التوراة يعني ان القران مصدق لما في التوراة من التوحيد ونعت محمد اوف بعهدكم واياي فارهبون 40 وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون 41 ول----------------ا ولا تكونوا اول كافر به يعني اول من كفر به وقيل اول فريق كافر به وهما في المعني سواء فان قيل قد كفر به مشركو العرب قبلهم فكيف قال---- ولا تكونوا اول كافر به قلنا اراد به من اهل الكتاب لان الخطاب	29	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0045	false	4906814997735545850	158	216	852	1153	1565	300	ابن عوف فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاديها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وامنوا بما انزلت مصدقا لما مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون يعني القران ويكون ايضا ولا تكونوا اول كافر بكتابكم وبالقران ان شءت عادت الهاء علي قوله لما معكم وانما---------------------------------------------- قيل لهم ولا تكونوا اول كافر------------------------------ لان الخطاب	45	713501427868044202	214	198.0	169	792	27.02020263671875	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0038	true	6622452975322216433	168	278	844	1403	1530	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث-------------------------- اشد الفساد وقيل معناه ولا تسعوا في الارض مفسدين البقرة 61 واذ قلتم يا قوله -تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا وقيل انه كان ابدا علي نسق واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من حيث اتساقه كطعام و---------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	38	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	183	267	924	1360	1520	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين يقال عثا يعثا عثوا وعثوا والعثو اشد الفساد و----------------------------------------------------------قوله عز وجل واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا------------------------- وكانوا يعتدون فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	57	713501427868044202	251	434.5	198	701	35.805992126464844	48	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0039	true	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	232	259	1172	1323	1520	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	151	302.0	124	151	100.0	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0057	true	-7573880602237602688	0	22	0	107	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	57	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0080	false	2762933021822548910	138	160	724	831	1556	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	80	713501427868044202	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0058	true	6084596765400824559	131	212	683	1112	1583	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون 100 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اخذه الله علي اليهود ان يءمنوا بمحمد فخالفوا ونبذوا وقيل هو العهد الذي اخذه رسول الله علي بني قريظة والنضير ان لا يعاونوا المشركين علي قتاله فخالفوا ونبذوا والنبذ الطرح ومنه قول الشاعر نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا	58	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0082	false	-8721248108874226086	170	262	894	1363	1573	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون يعني الايات التي جري ذكرها مما قد بيناه والاية في اللغة العلامة وبينات واضحات و قد انما تدخل في الكلام لقوم لا يتوقعون الخبر واللام في لقد لام قسم وقوله عز وجل وما يكفر بها الا الفاسقون يعني الذين قد خرجوا عن القصد وقد بينا ان تول العرب فسقت الرطبة خرجت عن قشرتها وقوله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون معني نبذه رفضه ورمي به قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا	82	713501427868044202	168	264.5	134	702	23.931623458862305	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0071	true	68510950520965104	46	69	233	353	1522	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم	71	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0095	false	1976856525799555491	184	207	903	1023	1493	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم	95	713501427868044202	120	240.0	97	120	100.0	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0084	true	-4221883228286552933	168	197	923	1071	1615	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	84	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0109	false	-1069198674549605904	158	187	780	928	1521	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	109	713501427868044202	148	296.0	119	148	100.0	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0112	true	-4083545912730808626	38	64	218	357	1556	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	112	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	0	26	0	139	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	137	713501427868044202	139	278.0	113	139	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	39	73	205	387	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون 232 -والوالدات يرضعن اولادهن	144	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0171	false	-4298195235867209704	99	127	495	645	1495	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	171	713501427868044202	134	245.0	107	183	73.22404479980469	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	78	124	399	647	1603	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	172	713501427868044202	224	390.0	181	372	60.21505355834961	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0175	false	3975016513867946539	152	180	777	926	1523	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	175	713501427868044202	149	298.0	121	149	100.0	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0152	true	-4469746682566523135	104	223	545	1167	1589	300	تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قيل الخطاب مع الصحابة والمعني فيه ان اولءك القوم لما هربوا من الموت لم--------------------------------- ينفعهم الهرب حتي ادركهم الموت فلا تقعدوا وانتم عن القتال خوفا من الموت بل جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله وقيل الخطاب مع اولءك القوم من بني اسراءيل فانهم انما قعدوا عن القتال فاماتهم الله ثم احياهم وامرهم بالقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه البقرة 245 من ذا الذي قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا القرض هو القطع ومنه المقراض وسمي القرض قرضا لانه يقطع شيءا من ماله ليكافا عليه----------------------------------------------------- او ي---------رد عليه مثله قال لبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الابل	152	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0180	false	1180659201367746294	19	165	95	835	1530	300	الاية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم اي لا ت----------------------------------------------هربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ومعني قوله عز وجل مع ذكر القتال واعلموا ان الله سميع عليم اي ان قلتم كما قال الذين تقدم ذكرهم بعلة الهرب من الموت سمع قولكم وعلم ما تريدون وقوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون معن-------------------------------------------------------------------------------------ي القرض في اللغة البلاء اسيء والبلاء الحسن والعرب تقول لك عندي قرض حسن وقرض سيء واصله ما يعطيه الرجل او يعمله ليجازي عليه والله عز وجل لا يستقرض من عوز ولكنه يبلو الاخبار فالقرض كما وصفنا قال امية بن ابي الصلت لا تخلطن خبيثات بطيبة واخلع ثيابك منها وانج عريانا كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا او مدينا كالذي دانا وقال الشاعر واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل	180	713501427868044202	222	152.5	174	1068	20.786516189575195	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0153	true	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	10	50	45	254	1524	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	209	418.0	169	209	100.0	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	190	230	972	1180	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	156	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	195	236	985	1194	1496	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	204	400.5	165	210	97.14286041259766	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0157	true	-4514078067421973332	103	173	542	938	1608	300	وقوله كم -------من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بقضاءه وادارته------------------------------------------------------------------------------------------------ والله م-------------------------ع الصابرين بالنصر والعونة البقرة 250 ولما برزوا لجالوت وقوله------- ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250-------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل	157	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0185	false	6324730919047480555	184	297	937	1516	1536	300	وقوله عز وجل كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله اي كم من فرقة وانما قيل للفرقة فءة من قولهم فاوت راسه بالعصا وفايت اذا شققته فالفءة الفرقة من هذا وقوله عز وجل والله مع الصابرين اي ان الله ينصر الصابرين اذا صبروا علي طا------عته و-ما -يزلف --عنده وقوله عز وجل ولما برزوا لجالوت وجن-----------------------------------وده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا الصبر صبا كما تقول افرغت الاناء اذا صببت ما فيه وقوله عز وجل فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل	185	713501427868044202	310	503.0	250	624	49.67948532104492	48	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0173	true	-3867787835690945477	0	176	0	916	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 272 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي ليس عليكم هداهم ليس المراد به هداية الدعوة فانها عليه حتم وانما المراد به هداية التوفيق قال سعيد بن جبير سبب نزول الاية ما روي ان النبي نهي عن التصديق علي المشتركين وانما كان نهي عنه كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت الاية فامر النبي بالتصدق علي اهل الاديان كلها ومعناه ليس عليك هداهم بان تلجءهم وتحملهم علي الدخول في ا-لاسلا----------م ولكن الله يهدي من يشاء اي يوفق من يشاء ويخذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يشاء قوله وما تنفقوا من خير فلانفسكم اي تعلمونه لانفسكم قوله وما ت-----نفقون الا ابتغاء وجه الله هذا خبر بمعني الامر اي انفقوا لوجه الله ومعناه ابتغاء مرضاة الله وقيل هو علي المبالغة فان قول الرجل عملت لوجه فلان ابلغ واشرف من قوله عملت لفلان فذكرنا شرف اللفظين وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي يوفر عليكم ثوابه وانتم لا تظلمون	173	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0201	false	182639081324829845	75	218	402	1102	1510	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون معناه انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليك الابلاغ كما قال جل وعز ولا تسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اصحاب الجحيم ومعني ولكن الله يهدي من يشاء اي يوفق من يشاء للهداية وقال قوم لو شاء الله لهداهم اي لاضطرهم الي ان يهتدوا كما قال ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وكما قال عز وجل ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي وهذا ليس كذلك هذا فيه ولكن الله يهدي من يشاء فلا مهتدي الا بتوفيق الله كما قال وما توفيقي الا بالله ومعني وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله هذا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اص للمءمنين اعلمهم انه قد علم انهم يريدون بنفقتهم ما عند الله جل وعز لانه اذا اعلمهم ذلك فقد علموا انهم مثابون عليه كما قال وما تنفقوا من خير يوف اليكم-------------------- وانتم لا تظلمون	201	713501427868044202	249	240.5	194	1257	19.80906867980957	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	55	135	286	704	1556	300	فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	1	46	7	245	1561	300	فان لم يكونا------- رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	205	713501427868044202	236	406.5	191	418	56.45933151245117	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	45	72	239	391	1561	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	205	713501427868044202	147	282.0	121	154	95.45454406738281	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0187	true	7366285733136459415	230	272	1143	1356	1490	300	جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد 9 ا------------------------------------------------ن الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	187	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0216	false	-2628558567317897869	1	71	7	389	1550	300	جامع الناس لانك لا ت-------------------خلف الميعاد اي قد اعلمتنا ذلك ونحن غير شاكين فيه وقوله جل وعز ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار واولءك هم وقود النار اي الكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	216	713501427868044202	185	292.5	149	401	46.13466262817383	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	240	298	1231	1518	1527	300	ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------م فاتقوا الله واطيعون 50 ان الله ربي وربكم فاعبدواه هذا صراط مستقيم 51 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة يعني واكون مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال	207	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0239	false	-5339044288038055107	8	53	42	272	1483	300	ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم اي لم احل لكم شيءا بغير برهان فهو حق عليكم اتباعي لاني انبءكم ببرهان وتحليل طيبات كانت حرمت عليكم فاتقوا الله واطيعون اي اتبعوني قال ابو عبيدة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني------------ ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال	239	713501427868044202	110	175.0	86	385	28.571428298950195	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	223	284	1202	1492	1560	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض---------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------ال-قول الثاني ال عمران ---------73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا	215	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0248	false	7549361976985535582	183	260	937	1305	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قيل ال-----------------------------معني لا تجعلوا تصديقكم النبي في شء مما جاءكم به الا لليهود فانكم ان قلتم ذلك للمشركين كان عونا لهم علي تصديقه وقال اهل اللغة وغيرهم من اهل التفسير ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا	248	713501427868044202	193	288.0	147	397	48.61460876464844	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0229	true	799036739352760235	255	300	1334	1573	1573	300	الا-- اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون 111------------------------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	229	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0267	false	-755216344311834218	10	60	47	318	1589	300	الاية انهم ان -قاتلوهم -ولوهم الادبار وسلبوا النصر وكذلك كان امر اليهود وقوله جل وعلا ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	267	713501427868044202	216	380.5	175	273	79.12088012695312	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0231	true	5148793951074818137	166	202	855	1047	1561	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما ينفقون- في هذه الحياة الدنيا-------------------------------- كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	231	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0269	false	-3542627713558117492	53	166	279	866	1540	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا تمنعهم اولادهم مما هو نازل بهم لانهم مالوا الي الاموال في معاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم لان الرياسة انما قامت لهم اعني رءساء اليهود بمعاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي انهم كسبوا بذلك قوله جل وعز فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ثم اعلم الله عز وجل ان مثل ما ينفقونه في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الضرر لهم كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	269	713501427868044202	173	300.0	139	587	29.471891403198242	31	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	70	162	375	858	1573	300	قوله تعالي- ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	232	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0270	false	5022717928438973112	130	161	716	883	1582	300	قوله عز وجل ها انتم او-------------------لاء تحبو-----------------نهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	161	303.0	131	484	33.264461517333984	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0246	true	-1774209566342477332	103	167	544	848	1538	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	246	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	186	249	911	1214	1456	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	281	713501427868044202	303	601.0	240	304	99.67105102539062	64	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	217	253	1140	1322	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0290	false	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	182	364.0	146	182	100.0	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	174	249	878	1282	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الح------------------ريق اي ------------------------------ونقول----------------------------------------------- ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182------------------ الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	259	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0292	false	5458225430294692972	21	165	108	870	1538	300	سنكتب ما قالوا---------- وقتلهم الانبي-------------------------------اء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ومعني عذاب الحريق اي عذاب محرق بالنار لان العذاب يكون بغير النار فاعلم ان مجازاة هءلاء هذا العذاب وقوله ذوقوا هذه كلمة تقال للشء يوءس من العفو يقال ذق ما انت فيه اي لست بمتخلص منه وقوله جل ذكره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين هذا من نعت العبيد الذين قالوا حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي عهد الينا الا نءمن لرسول حتي تكون ايته هذه الاية فاعلم الله عز وجل ان اسلافهم قد اتتهم الرسل بالبينات وبالذي طلبوا فقتلوهم فقال فلم قتلتموهم وهم لم يكونوا تولوا القتل ولكن رضوا بقتل اولءك الانبياء فشركوهم في القتل وقوله عز وجل فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	292	713501427868044202	297	495.5	239	803	36.98630142211914	50	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	162	242	842	1253	1537	300	ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيا--------------------------------------------------------------------------------------مة اي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبي-----------------------------------------------------ل المدح له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194------------------------------------------ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب	263	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0295	false	8674219169896748246	164	275	858	1428	1541	300	ربنا واتنا ما وعدتنا علي رس------------------لك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد معناه والله اعلم علي السن رسلك وقوله عز وجل ولا تخزنا يوم القيامة اي قد صدقنا يوم القيابة فلا تخزنا والمخزي في اللغة المذل المحقور بامر قد لزمه بحجة وكذلك اخزيته اي الزمته حجة ا--ذللته معها --وقوله عز وجل انك لا تخلف الميعاد اي قد وعدت من امن بك ووحدك الجنة وقوله عز وجل فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب	295	713501427868044202	320	543.5	254	592	54.054054260253906	56	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	252	280	1302	1444	1537	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	263	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0296	false	5280242622744396748	135	181	678	910	1513	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع قليل واعلم جل وعز ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	296	713501427868044202	139	260.5	111	232	59.91379165649414	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	93	194	473	973	1509	300	فان مصي-------رهم ال------------------------ي النار --ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل ال-----------------------------قليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال -عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعال-------ي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	264	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0296	false	5280242622744396748	121	248	609	1255	1513	300	لان مصيرهم بكفرهم الي النار ولا خير بخير بعده النار فقال ع---ز وجل متاع قليل -------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد --------------اي ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع -------------------------------------------------------------------قليل و---اعلم جل وعز ان من اراد الله واتق-اه فله --الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار نزلا مءكد ايضا لان خلودهم فيها انزالهم فيها وواحد الابرار بار وابرار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول بررت والدي فانا بر واصله برر لكن الراء ادغمت للتضعيف قوله عز وجل وان من اهل---------------------- الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	296	713501427868044202	318	493.5	249	771	41.24513626098633	52	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0269	true	7350956127754242541	106	193	574	1081	1669	300	جعل الله لكم قياما فالقيام وال----قوام واحد ي----------عني اموالكم التي جعلها الله قواما لمعاشكم وقال الزجاج تقديره الاموال التي تقيمكم فتقومون به- قياما وارزقوهم فيها واكسوهم قيل معناه وارزقوهم منها وقيل كلمة في حقيقتهما ومعناه اجعلوا وظاءفهم من الرزق والكسوة فيها وقولوا لهم قولا معروفا قيل معناه تعليم الدين والشراءع وقيل اراد به وعد الجميل وذلك ان تقول لهم ان سافرت وربحت اعطيكم كذا وان غزوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	269	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0302	false	-4318883295411137819	174	256	953	1422	1686	300	جعل الله لكم قياما وقيما يقال هذا قوام الامر وملاكه المعني ا--------لتي جعلها الله---------------------------------------------- تقيمكم فتقومون بها قياما فهو راجع الي هذا والمعني جعلها الله قيمة الاشياء فبها يقوم امركم -----------------------------------------------وقولوا لهم قولا معروفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي علموهم مع اطعامكم اياهم وكسوتكم اياهم امر دينهم وقوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	302	713501427868044202	226	196.5	184	676	33.43195343017578	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0274	true	-1184883806496674613	132	171	713	885	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	274	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0309	false	-6974871334072869862	246	285	1228	1400	1470	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	309	713501427868044202	172	344.0	133	172	100.0	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0276	true	-2987829233191797905	27	158	144	879	1617	300	خالدا فيها وله عذاب مهين ذكر عقاب من عصاه وجاوز حدو-ده النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم اللاتي والتي حدوده يدخله نا----------------------------------------------------------------------------را ----خالدا فيها -وله عذاب مهين 14 واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله ------------------------------------------واللواتي اسم لجماعة النساء قال الشاعر هن اللواتي والتي واللاتي زعمن اني قد كبرت لداتي ومثله اللاءي --------------------ايضا قال الشاعر من اللاءي لم يحججن تبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا وقوله ياتين الفاحشة اراد بالفاحشة هاهنا الزنا فاستشهدوا عليهن اربعة منكم هو خطاب للحكام يعني فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وهذه الاية هي الحجة علي ان شهود الزنا اربعة فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وكان هذا -هو الحكم في	276	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0311	false	-9196251108591268760	49	164	245	872	1597	300	خالدا فيها وله عذاب مهين اي ي--------------جاوز ما حده الله وامر ب---------------------------------------------------------------------------------ه يدخله نارا خالدا فيها خالدا من نعت النار ويجوز ان يكون منصوبا علي الحال اي يدخله مقدرا له الخلود فيها قوله ------جل وعز واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا الفاحشة الزنا والتي يجمع اللاتي واللواتي------------------ قال الشاعر من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني--- كبرت لداتي ويجمع اللاتي باثبات الياء ويحذف الياء قال الشاعر من اللاء- لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفل----------------------------------------------ا فاستشهدوا عليهن اربعة منكم اي------------------------------------- من المسلمين------------------------------------------ فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا----- هذا كان الفرض في	311	713501427868044202	434	669.0	349	880	49.318180084228516	65	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0285	true	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0317	false	-6588455856348330416	252	277	1310	1437	1562	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	127	254.0	102	127	100.0	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0289	true	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0322	false	2151089017874520763	25	48	151	284	1612	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	322	713501427868044202	133	266.0	110	133	100.0	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0295	true	-4098041904414704862	183	213	933	1103	1578	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو بالثاني قال	295	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	116	190	629	1025	1602	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف بهم فهو يعلمكم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكتفوا بالله وقوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم -------	328	713501427868044202	156	238.0	128	403	38.709678649902344	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0296	true	443691361496909747	116	238	604	1285	1617	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا السبيل النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل معناه من الذين هادوا فريق يحرفون الكلم	296	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	189	238	1020	1280	1602	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قولان جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون من--------------------------------------------------------------------------------- صلة الذين اوتوا الكتاب والمعني----------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا ----ويجوز ان يكون من الذين هادوا قوم يحر-فون الكلم	328	713501427868044202	206	319.5	163	681	30.2496337890625	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0297	true	-1768523742940426138	34	106	186	566	1512	300	فلا يءمنون الا قليلا فيه قولان احدهما فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يستحقون به ا---سم الايمان وذلك انهم يءمنون بالله والاخرة وموسي وقيل معناه فلا يءمنون الا نفر قليل منهم واراد به عبد الله بن سلام وقوما م------نهم اسلموا النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا يعني من القران مصدقا لما--------------- نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله	297	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0329	false	-748591788132131903	152	209	786	1077	1556	300	فلا يءمنون الا قليلا اي-------------- فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يجب---- به ان يسموا الم--------------ءمنين-------------------- وقال بعضهم فلا يءمنون الا---- قليلا اي الا قليل-----------------------ا منهم فانهم ا-منوا ----وقوله يا ايها ال--------------ذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا--------------- مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله	329	713501427868044202	236	329.5	189	404	58.41584014892578	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0304	true	6511014682221537250	169	225	889	1184	1595	300	فكيف الحال اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل ارادوا بالاحسان تقريب الامر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق لا القضاء علي مر الحكم اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	304	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	26	98	136	514	1535	300	فكيف ------اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي فكيف تكون حالهم اذا قتل صاحبهم بما اظه-----------------ر من الخيانة ورد حكم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا وطلبا لما يوافق الحق--------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	336	713501427868044202	189	321.0	150	452	41.81415939331055	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	145	231	742	1182	1563	300	كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره ف-------------------------------------------------------------------------ان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة ع-----------------------------لي ال----------------------------------جهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فافوز فوزا عظيما النساء 74 فليقاتل في سبيل ----------قوله تعالي فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	308	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0340	false	908581556773098739	22	149	109	748	1539	300	كان لم تكن بينكم وبينه مودة جاءز ان يكون وقع ههنا معترضا المعني ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ويكون ان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مو----------دة ومعني المودة ههنا اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان اي كانه لم يظهر لكم المودة وجاءز ان يكون والله اعلم--------------------------------------- ليقولن يا ليتني كنت معهم كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي كانه لم يعاقدكم علي ان يجاهد معكم فلا يكون في العربية فيه عيب ولا ينقص معني والله اعلم فافوز فوزا عظيما فافوز منصوب علي جواب التمني بالفاء وقوله------ فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا---------- بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	340	713501427868044202	290	436.0	230	704	41.193180084228516	51	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0317	true	-4359131713369757214	229	259	1233	1379	1600	300	القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا 87-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد	317	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0347	false	-5018081175133162223	204	300	1057	1564	1564	300	القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا ليجمعنكم الي يوم القيامة هذه لام القسم كقولك والله ليجمعنكم ومعني القيامة في اللغة والله اعلم علي ضربين جاءز ان تكون سميت القيامة لان الناس يقومون من قبورهم قال الله جل وعز يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر وجاءز ان تكون سميت القيامة لان الناس يقومون للحساب قال الله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين ومعني ليجمعنكم والله اعلم اي يجمعكم في الموت وفي قبوركم وقوله فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد-	347	713501427868044202	143	264.0	114	508	28.149606704711914	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	27	55	145	308	1622	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	349	713501427868044202	163	326.0	135	163	100.0	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0328	true	3053645854167308139	11	32	54	158	1492	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	328	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	84	105	442	546	1634	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	354	713501427868044202	104	208.0	83	104	100.0	21	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0345	true	-717780562997578299	164	212	868	1114	1555	300	الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 140--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا	345	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	166	254	853	1312	1581	300	الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اعلم الله عز وجل المءمنين ان المنافقين يهزاون بكتاب الله فامروا الا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي في حديت غير القران وقوله انكم اذا مثلهم اي انكم اذا جالستموهم علي الخوض في كتاب الله بالهزء فانتم مثلهم وقوله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا	370	713501427868044202	243	468.0	195	459	52.94117736816406	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0354	true	-5155392759858830588	10	134	57	760	1645	300	----------------الصلاة -او اعني----- المقيمين الصلاة وهم المءتون الز---------------------------------------------------------------------كاة ومثله قول الشاعر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر -اي اعني----- النازلين بكل معترك وهم الطيبون معاقد الازر فيكون نصبا علي المدح و----------------------------------------------------------------------------قيل تقديره وما انزل علي المقيمين الصلاة -------------------------------------------------قوله والمءتون الزكاة رجوع الي نسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا 163 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي النساء 163 انا اوحينا اليك قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده هذا بناء علي ما سبق من ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء يقول- الله	354	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0377	false	6460178055695535260	114	248	603	1341	1625	300	الصلاة والمءتون الزكاة علي معني اذكر المقيمين الصلاة وهم المءتون الزكاة وانشدوا بيت الخزنق بنت بدر بن هفان لا يبعدن قومي الذين همو سم العداة و-----افة ال-جزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر علي معني اذكر النازلين رفعه ونصبه علي---------------------------------- المدح وبعضهم يرفع النازلين وينصب الطيبين وكله واحد جاءز حسن فعلي هذه الاية فاما من قال انه وهم فقد بينا ما فيه كفاية والذي ذكرناه من الاحتجاج في ذلك مذهب اصحابنا البصريين وقوله انا اوحينا------------------------------------------------------------------------------ اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا جواب لهم حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء وقد جري ذكر ذلك قبل هذه الاية وهو قوله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فاعلم الله	377	713501427868044202	338	529.0	273	1015	33.30049133300781	46	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0362	true	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0383	false	6540088195983148015	94	118	455	592	1565	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	383	713501427868044202	136	267.0	112	137	99.27007293701172	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0365	true	-6020023742100675208	170	274	866	1397	1532	300	فمن اضطر في مخمصة--------------------------------- المخمصة خلاء الجوف عن الغذاء وفي المثل البطنة بعدها الخمصة غير متجانف لاثم اي غير ماءل الي اثم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاوز----ة ال---شبع في اكل الميتة او ياكلها ----------تلذذا فان الله غفور رحيم الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حاتم الطاءي سالا رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل الكلاب وقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا	365	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0387	false	7802832256472489198	90	193	438	950	1467	300	فمن اضطر في مخمصة اي فمن دعته الضرورة في مجاعة لان المخمصة شدة ضمور---------------------- البطن غ--------------ير متجانف لاثم اي غير ماءل الي اثم فان الله غفور رحيم اي فان الله اباحه ذلك رحمة منه وتسهيلا علي خلقه وكذلك فمن اضطر غير باغ ولا عاد اي غير اكل لها علي جهة الاستحلال ولا عاد اي مجاوز لقدر الحاجة وغير اكل -------------لها علي جهة التلذذ- فان الله غفور رحيم و--------------------------قوله------ يسالونك ماذا احل لهم قل احل لك----------------------------------------م الطيبات---------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما------------- علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله-------- سريع الحساب يسالو------------نك ماذا احل لهم	387	713501427868044202	244	262.5	190	719	33.9360237121582	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	207	232	1101	1252	1611	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	371	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	275	300	1440	1590	1590	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	150	295.0	126	151	99.3377456665039	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	104	206	559	1114	1614	300	فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل ----------12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0394	false	-879468205444807427	4	48	22	248	1649	300	فقد ضل سواء السبيل----------------------------------------------------------------------------- اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ضل -قصد السبيل وقوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	394	713501427868044202	211	390.5	169	565	37.345130920410156	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0377	true	-2461048389552485303	89	192	479	1037	1573	300	يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان من قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما هما يوشع وكالب قالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وذلك باب كانوا عرفوا انهم اذا دخلوا من ذلك الباب غلبوا ويقرا في الشواذ قال رجلان من الذين يخافون ضم الياء فيكون معناه رجلان من اولءك العمالقة قيل اسلم رجلان منهم وقالا هذه المقالة وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءم----------------------------------------------------------نين الماءدة 24 قالوا يا------ موسي ق----وله تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها وهذا معلوم فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون	377	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0396	false	-1203566680972477903	188	242	986	1278	1571	300	يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي انعم الله عليهما بالايما ان ادخفوا عليهم الباب فكانهما علما ان ذلك الباب اذا دخل منه وقع الغلب وقوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها----------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون	396	713501427868044202	200	340.0	162	626	31.948881149291992	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	153	180	791	937	1580	300	قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	387	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0403	false	6755232587126970878	245	272	1245	1391	1523	300	قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	403	713501427868044202	146	292.0	119	146	100.0	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	129	252	663	1331	1580	300	-سماعون للكذب اي قاءلون للكذب كقول المصلي---------------------------------------------------------------------- سمع الله لمن حمده اي -قبل الله لمن حمده وقال الزجاج---------------------------------------- معناه سماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لاجل-- الكذب فانهم كانوا قلوبهم ---------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد يسمعون من الرسول ويخرجون ويكذبون سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي جواسيس لقوم اخرين لم ياتوك وهم اهل خيبر يصف المنافقين واليهود واما المنافقون كانوا جواسيس اليهود واما اليهود كانوا جواسيس لاهل خيبر وسءل سفيان ه-----------------------------------ل في القران للجاسوس ذكر فقال بلي وقرا هذه الاية يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من بعد ما وضعه الله مواضعه وتحريفهم الكلم هو كتمان اية الرجم ويقولون ان او-يتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	387	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0404	false	8950121001221198038	79	212	429	1116	1584	300	مسم-عون للكذب اي قابلون للكذب لان الانسان يسمع الحق والباطل ولكن يقال لا تسمع من فلان قوله اي لا تقبل قوله ومنه سمع الله لمن حمده اي تقبل الله---- حمده فتاويله انهم يقبلون الكذب والوجه الاخر في سماعون ان معناه انهم يسمعون منك ليكذبوا عليك وذلك انهم اذا جالسوه تهيا ان يقولوا سمعنا منه كذا وكذا سماعون لقوم اخرين اي هم مستمعون منك لقوم اخرين لم ياتوك اي هم عيون لاولءك الغيب ويجوز ان يكون رفع سماعون علي معني ومن الذين هادوا سماعون فيك----------------------------------ون الاخبار------------------- ان السماعين منهم ويرتفع منهم كما تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قومك عقلاء هذا مذهب الاخفش وزعم سيبويه ان -------هذا يرتفع بالابتدا---ء وقوله يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من بعد ان وضعه الله مو-ضعه اي فرض فروضه واحل حلاله وحرم حرامه وقول-ه ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	404	713501427868044202	233	204.5	176	977	23.8485164642334	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0389	true	707514607445243521	230	300	1195	1599	1599	300	انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون العالمي-----------------------------------------------------------------ن اي سلمت ل--------------امر رب العالمين واراد به النبيين الذين بعثوا بعد موسي ليحكموا علي حكم التوراة وقوله للذين هادوا فيه ----------------------------------------------------تقديم و--ت------------------------------اخير وتقديره فيها هدي ونور للذين هادوا ثم قال يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون وقيل هو علي موضعه ومعناه يحكم بها-	389	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0406	false	-4749416741580132715	127	221	633	1149	1572	300	انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اي فيها نور اي بيان ان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حق وفيها بيان ال-----------------حكم الذي جاءوا يستفتون------- فيه النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون المعني علي التقديم والتاخير علي معني انا انزلنا التورا----------ة فيها هدي ونور للذين هادوا------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون و---------يجوز ان يكون-- يحكم بها	406	713501427868044202	274	408.0	224	568	48.239437103271484	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0398	true	1935678243269436824	149	202	838	1131	1644	300	فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	398	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	152	199	812	1077	1588	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	414	713501427868044202	254	490.0	208	293	86.68942260742188	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0399	true	-123918770915211763	60	200	329	1081	1597	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله معني هذا------- كلما اجتمعوا ليفسدوا امر محمد شتت الله اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 يا ايها الرسول بلغ ما جمعهم وبدد شملهم ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 65 ولو ان اهل قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد واتقوا يعني عن المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم الماءدة 66 ولو انهم اقاموا قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم يعني ولو انهم قاموا وعمل---------------------وا ما في التوراة وما في الانجيل وما في------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------قران لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل من فوقهم من م----------طر السماء ومن تحت ارجلهم من نبات الارض وقيل	399	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0415	false	6972035457808118337	65	218	358	1136	1546	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله----- هذا مثل اي كلما ج--معوا -----------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي والمسلمين واعدوا لحربهم فرق الله جمعهم وافسد ذات بينهم وقوله ويسعون في الارض فسادا اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم وقوله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعملوا بما فيهما ولم يكتموا ما علموا من ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيهما وما انزل اليهم من ربهم وهو والله اعلم القران اي لو عملوا بما في هذه الكتب من ذكر النبي صلي الله عليه وسلم واظهروا امره لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل انه كان اصابهم جدب فاعلم الله انهم لو اتقوا لاوسع عليهم في رزقهم ودل بهذا علي ما اصابهم من الجدب فيما عاقبهم به ومعني لاكلوا من فوقهم اي لاكلوا من قطر السماء ومن تحت ارجلهم من نبات الارض وقيل	415	713501427868044202	280	329.0	223	1205	23.236515045166016	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0422	true	6548307924286105088	158	182	845	972	1576	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال ------	422	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0435	false	634421304531864736	262	287	1370	1503	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ذكر سيبويه ان	435	713501427868044202	120	231.5	97	133	90.2255630493164	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	23	79	124	421	1539	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-----------------------------------------------------------رنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	423	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0435	false	634421304531864736	262	284	1370	1489	1566	300	قال عيسي ابن مريم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	435	713501427868044202	60	-26.0	49	356	16.853933334350586	10	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	150	205	777	1046	1508	300	كتب -----علي نفسه الرحمة ليجمعنك--------------م الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسرو---ا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني ا---لانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل -لم----ن ما --في السم-وات والارض	431	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	207	297	1097	1556	1568	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة فسر ررحمته بانه يمهلهم الي يوم القيامة ويكون في الامهال ما فسرنا انفا وقوله------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين اي خالق السماوات والارض	442	713501427868044202	193	266.0	150	472	40.88983154296875	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	204	256	1026	1286	1511	300	الا ان قالوا والله ر---بنا ما كنا مشركين 23 انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 24------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	434	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0445	false	2986843610603284039	124	193	626	986	1526	300	الدعاء قالوا والله يا ربنا ما كنا مشركين ويجوز نصبه علي اعني المعني اعني ربنا واذكر ربنا ويجوز رفعه علي اضمار هو ويكون مرفوعا علي المدح والقراءة الجر والنصب فاما الرفع فلا اعلم احدا قرا به وقوله ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	203	355.5	162	360	56.38888931274414	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0435	true	742905144379917503	148	190	746	966	1526	300	الله انهم لا يءمنون حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين مجادلتهم انهم قالوا للنضر بن الحارث بن كلدة وكان قد نظر في------------------------------------------- الكتب المنزلة 25---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه وينءون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	435	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0446	false	-328631684937381729	121	216	594	1083	1498	300	الله عز وجل-------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين واحدها اسطار واسطورة وتاويل السط----------------------ر في اللغة ان تجعل شيءا ممتدا مءلفا فمن ذلك سطر الكتاب يقال سطر وسطر فمن قال سطر جمعه اسطار قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وجمع اسطار اساطير فعلي هذا عندي اساطير الاولين ومن قال سطر فجمعه اسطر وجمع الجمع اساطرة واساطير قال الشماخ في جمع سطر كما خط عبرانية يمنية بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وقوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	446	713501427868044202	142	212.5	114	519	27.360307693481445	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0438	true	-4216723225830349839	227	266	1157	1353	1533	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله	438	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0450	false	-3409574835679772935	0	96	0	466	1492	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين اي اذ قال الله لرسوله والله يعصمك من الناس واذ قال ليظهره علي الدين كله فلا مبدل لكلمات الله اي لا يخلف الله وعده ولا يغلب اولياءه احد ثم اعلم الله عز وجل رسوله انه ياتي من الايات بما احب وانه صلي الله عليه وسلم بشر لا يقدر علي الاتيان باية الا بما شاء الله من الايات فقال وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله	450	713501427868044202	194	372.0	155	466	41.63090133666992	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0439	true	5963334440754055761	84	217	439	1137	1570	300	ذلك فافعل وفيه حذف ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي بان ير---------يهم اية يضطرون الي الايمان بها والصحيح ان المراد به ولو شاء----------------------------------------------- الله لطبعهم وخلقهم----------------------------------- علي الايمان فهذا اقرب الي قول اهل السنة لان ايمان الضرورة لا ينفع وانما ينفع الايمان بالغيب اختيارا فلا تكونن من الجاهلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بهذا الحرف وذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام 36 انما يستجيب الذين قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون سماع ----------------------------------------------------------القبول والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36--- وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون 37----------------------------------------------------------- وما من دابة في الارض ولا طاءر اليه	439	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0451	false	3915825478888021008	13	155	60	760	1496	300	ذلك------ وقول اخر ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي لو شاء لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان كقوله جل وعز ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين فانما انزل الله الايات التي يفكر الناس معها فيءجر ذو البصر ويثاب علي الايم-------------------------------------------------------------------------ان بالايات ولو كانت نار تنزل علي من يكفر او يرمي بحجر من السماء لان كل واحد وقوله جل وعز انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي الذين يسم--------------------------------------------عون سماع قابلين وجعل من لم يقبل بمنزلة الاصم قال الشاعر اصم عما ساءه سميع والموتي يبعثهم الله اي يحييهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اليه يرجعون وقوله وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قل ان الله قادر علي ان ينزل اية اي اية تجمعهم علي الهدي وقوله وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير	451	713501427868044202	269	362.5	206	1018	26.424362182617188	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0442	true	3262676827100547996	240	292	1224	1482	1517	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 47-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	442	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	23	155	129	798	1499	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به ان----------------------------------ظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي بسمعكم ويكون ما عطف علي السمع داخلا في القصة اذ كان معطوفا علي السمع وقوله انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون البغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	454	713501427868044202	222	225.0	177	703	31.578947067260742	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0443	true	-3988728871869260163	59	267	304	1400	1571	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون الانعام ---47 قل ارايتكم ان قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة او جهرة معناه ليلا او نهارا وقيل معناه فجاة او عيانا هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام 48 وما نرسل المرسلين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا ال-ا--------------------------يات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون 50 وانذر به الذين يخافون اقترحوا من الايات فنزل قوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن الل----------------------------------------------------------------------ه فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب والغيب كل ما غاب عنك ويكون ماضيا ويكون	443	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	62	246	320	1254	1499	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ارايتكم ا-------------------------ن اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة او جهرة ---------------------------------------------هل يهلك الا القوم الظالمون البغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ليس ارسالهم بان يات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الناس بما يقترحون عليهم من الايات و-انما ي-اتون من الايات بما يبين الله به براهينهم وانما قصد------------------------------------------هم التبشير والانذار وقوله---- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون هذا متصل بقوله لولا نزل عليه اية من رب--------------------------------------------ه فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يملك خزاءن الله التي بها يرزق ويعطي-- وا------نه لا يعلم الغيب فيخبرهم ب-ما غاب عنه مما مضي وما سيكون	454	713501427868044202	409	556.5	319	1443	28.34372901916504	68	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0448	true	1191186980397924025	23	154	126	805	1567	300	في النهار ليقضي اجل مسمي القضاء هو فصل الحكم علي التمام ومعناه هاهنا استيفاء اجل العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم ثم ينءكم بما كنتم تعملون الانعام ---61 وهو القاهر فوق قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم ح---------------------------------------------------------فظة اما معني القاهر وصفة الفوق فقد ذكرنا واما ارسال الحفظة هو ارسال الملاءكة الحفاظ وهو ما قال في اية اخري وان عليكم لحافظين كراما كاتب----------------ين وقال له معقبات----------------------------------------------------- ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون 61 ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين 62 قل من ينجيكم من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وحفظهم ان يحفظوا علي العباد العمل والاجل والرزق حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ويقرا توفيه بالياء وهم لا يفرطون اي لا يءخرون	448	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	38	102	192	530	1586	300	في النهار ليقضي اجل مسمي اي يبعثكم من نومك------------------------------------------------------------------------------م الي ان-- تبلغوا اجا-لكم وقوله وهو القاهر --------------------------فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون الحفظة---------------------------------------------------------------- الملاءكة واحدهم حافظ والجمع حفظة مثل-------------------------- كاتب وكتبة وفاعل وفعلة وقوله حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلناا اي هءلاء الحفظة لانه قال ويرسل عليكم------------------------------------ حفظة وهم لا يفرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لا يغفلون	460	713501427868044202	136	125.5	104	808	16.831684112548828	18	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0449	true	5742631184037642190	50	138	251	694	1497	300	من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين 63 قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 64 قل هو القادر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وقال اخر فدا لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب ا---------------------------------------شنعا تدعونه تضرعا وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------فية اي --علانية وسرا وقيل معناه ان يكون السر مع الجهر في الدعاء بحيث يدعو باللسان وسره معه ويقرا وخفية بكسر الخاء ومعناهما واحد لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين	449	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	118	246	619	1322	1586	300	من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين --------------------------------------------------------------------يجوز في القراءة ينجيكم بالتخفيف لقوله لءن انجيتنا و لءن انجانا والاجود ينجيكم بالتشديد للكثرة ومعني ظلمات البر والبحر شداءد البر والبحر والعرب تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قال الشاعر بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم- ذو كواكب اشهب وانشدوا فدي-- لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا فمعنء ظلمات البر والبحر شداءدهما وقوله تدعونه تضرعا وخفية بالضم والكسر في خفية والمعني تدعونه مظهرين الضراعة وهي شدة الفقر الي الشء والحاجة وتدعونه خفية اي تدعونه---------------------------------------- في انفسكم تضمرون في فقركم وحاجاتكم اليه كما تضمرون وقوله----------------- لءن انجا-نا من هذه لنكونن من الشاكرين	460	713501427868044202	245	227.0	192	832	29.447114944458008	42	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0450	true	-920578145656514563	142	196	721	995	1529	300	الحق قل لست عليكم بوكيل 66---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 67 واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين 68----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون 69 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا	450	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0461	false	-296481463505703941	134	223	664	1134	1526	300	الحق قل لست عليكم بوكيل اي انما ادعوكم الي الله والي شريعته ولم اومر بحربكم ولا اخذكم بالايمان كما يءخذ الموكل بالشء يلزم بلوغ اخره وقوله جل وعز لكل نبا مستقر وسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تعلمون اي لاخذكم بالايمان علي جهة الحرب واضطراركم اليه ومقاتلتكم عليه مستقر اي وقت وسوف تعلمون جاءز ان يكون وعدهم بعذاب الاخرة وجاءز ان يكون وعدهم بالحرب واخذهم بالايمان شاءوا او ابوا الا ان يعطي اهل الكتاب الجزية وقوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون اي وما عليك ايها النبي وعلي ---	461	713501427868044202	106	1.0	82	613	17.292007446289062	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0453	true	887503647366061916	19	147	88	767	1508	300	لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين 74 وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين 75 فلما جن عليه الليل الراء وهو اسم اعجمي غير منصرف فينصب في موضع الخفض قال الفراء والزجاج اسم ابيه تارخ اجمع عليه---------------------------------------------------------------- النسابون وازر لقب له قال الفراء واللقب قد غلب علي الاسم وقيل كان له اسمان ازر وتارخ قال الحسن اسمه ازر لا غير كما نص عليه في الكتاب وقال مجاهد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز-----------------ر اسم صنم --------------وتقدير ال---------اية واذ قال ابراهيم لابيه اتتخذ ازر الها ا------صناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين الانعام 75 وكذلك نري ابراهيم قوله -تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السم-وات والارض الملكوت والملك واحد وانما ادخل التاء فيه للمبالغة مثل رهبوت ورحموت واختلفوا في معناه منه--------------م من قال اراه ابواب السم-وات والارض	453	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0464	false	7553488514058667966	79	209	377	1050	1524	300	لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين واذ قال----- ابراهيم -ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه ازر بالنصب والضم فمن قرا بالضم فعلي النداء المعني يا ازر اتتخذ اصناما وليس بين النسابين خلاف ان اسم ابي ابراهيم تارح والذي في القران يدل علي ان----------------------------- اسمه ازر وقيل ازر عندهم ذم في لغتهم كانه واذ قال ابراهيم لابيه يا مخطء اتتخذ اصناما واذا كان كذلك فالاختيار الرفع وجاءز ان يكون وصفا له كانه قال واذ قال ابراهيم لابيه المخطء وقيل ازر اسم صنم فاذا كان اسم صنم فموضعه نصب علي اضمار الفعل كانه قال واذ قال ابراهيم لابيه اتتخذ ازر الها اتتخذ اصناما الهة و--------------------------------------------------------قوله عز وجل وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين اي ومثل ما وصفنا من قصة ابراهي---------------------------------------م من قوله لابيه ما قال نريه ملكوت السماوات والارض	464	713501427868044202	241	269.0	189	936	25.74786376953125	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0462	true	-8734720857333113012	253	282	1398	1549	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	45	74	252	403	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	471	713501427868044202	151	302.0	122	151	100.0	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0466	true	5064985095068489183	65	92	321	456	1532	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	466	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	154	211	819	1105	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم وقوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	474	713501427868044202	132	249.0	105	286	46.153846740722656	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0467	true	-6576486909277775355	134	297	709	1557	1572	300	قل انما الايات عند الله اي الايات بيدي الله والله قادر علي انزالها وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون فقوله انها يقرا علي وجهين بكسر الهمزة وفتحها فمن قرا انها فعلي الابتداء واختلفوا في معني قوله وما يشعركم انه خطاب لمن قال بعضهم هو خطاب للكفار ومعناه وما يشعركم ايها الكفار انها لو جاءت امنتم ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقيل انه خطاب للمءمنين ومعناه وما يدريكم انها لو جاءت امنوا بها اذ كان اذا جاءت لا يءمنون 109 ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونزرهم في طغيانهم يعمهون 110 ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي المءمنون يسالون رسول الله ان يدعو الله تعالي حتي يريهم اية كي يءمنوا فقال وما يشعركم انها لو جاءت امنوا بها ثم ابتدا وقال انها اذا جاءت لا يءمنون وهذا في قوم مخصوصون ----------------------------------------------------------------------------------------علم الله انه---------م لا يءمنون واما من قرا انها بفتح الهمزة فاختلفوا في معناه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----كسءي لا صلة هاهنا وتقديره وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	467	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0475	false	4714380093873612165	172	282	861	1401	1496	300	قل انما الايات عند ا--------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما يشعركم--------------------------------------------- انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما ي---------------------------دريكم اي لستم تعلمون الغيب فلا تدرون ا-----------------------------------------------------------------------------------نهم يءمنون كما تقول للرجل اذا قال لك افعل بي كذا وكذا-------------------------------------------------- حتي افعل كذا وكذا مما لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------علم انه يفعله لا محالة ما يدريك ثم استانف فقال انها اذا جاءت لا يءمنون هذه هي القراءة وقرءت ايضا انها اذا جاءت لا يءمنون وزعم سيبويه عن الخليل ان---------------- معناها لعلها اذا جاءت لا يءمنون وهي قراءة اهل المدينة وقال الخليل انها كقولهم ايت السوق انك تشتري شيءا اي لعلك وقد قال بعضهم انها ان التي علي اصل الباب وجعل لا -لغوا قال والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	475	713501427868044202	165	105.5	124	1085	15.20737361907959	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	31	139	146	725	1630	300	كانما--- يصعد في السماء نبوة من----------------- الحكمة وفرارا من القران كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءم----------------------------نون الرجس هو النت-----------ن والرجز العذاب وفي الخبر ان النبي كان اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث من الشيطان الرجيم وقيل اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة الانعام 126 وهذا صراط ربك قوله تعالي وهذا صراط ربك مستقيما يعني الاسلام قد فصلنا الايات الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم	474	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	125	230	628	1197	1560	300	كان قلبه يصعد في السماء نبوا علي الاسلام واستماع الحكمة----------------- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون اي مثل قصصنا عليك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وال-----------------------------------------------------------------------------رجس------------------------------------------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون اي للمءمنين دار السلام وقال بعضهم السلام اسم من اسماء الله ودليله السلام المومن المهيمن ويجوز ان تكون سميت الجنة دار السلام لانها دار السلامة الداءمة التي لا تنقطع وقوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم	481	713501427868044202	313	529.5	251	804	38.93034744262695	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0477	true	-8296687638782960854	268	294	1421	1564	1589	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	477	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	286.0	117	143	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0478	true	8775479739069639397	253	297	1338	1580	1600	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله -قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	478	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	19	93	96	482	1544	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله وقد فسرنا نصب افتراء ومعني الافتراء ههنا الكذب ثم احتج الله عليهم ونبه علي عظم ما اتوه في ان اقدموا علي الكذب علي الله واقدموا علي ان شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله فقال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	485	713501427868044202	219	408.5	179	386	56.73575210571289	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0481	true	-1641148163316697897	9	112	43	590	1470	300	الذك----ورة فينبغي ان تحرم كل ال----ذكور------------------ وان كان التحريم بسبب الانوثة فينبغي ان تحرم كل الاناث----- وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم كل ما اشتملت عليه الرحم فاما تخصيص التحريم بالولد السابع والخامس فمن اين نبءني بعلم اخبر---------------------------------------------------وني بعلم ان كان-------------------------------- لكم به علم ان كنتم صادقين الانعام 144 ومن الابل اثنين------ ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين هذا في تحريمهم اولاد البحيرة من البطن الخامس كما سبق ووجه الاحتجاج عليهم ما بينا بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	481	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0487	false	-4941337731944732596	84	185	436	958	1488	300	الذكرين حرم فان-- كان -حرم من الغنم ذكورها فكل ذكورها حرام وان كان حرم الانثيين فك----------------------ل الاناث حرام وان كان حرم--------------------------------- ما اشتملت عليه ارحام الانثيين فقد حرم الاولاد وكلها اولاد فكلها حرام وكذلك الاحتجاج في قوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فقيل لهم نبءوني بعلم اي فسروا ما حرمتم بعلم اي وانتم لا علم---------------------------------- لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله----------------------------------------------------- بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	487	713501427868044202	271	332.5	213	667	40.62968444824219	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0487	true	3428397172366367648	36	120	178	609	1495	300	ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي هل ينظرون اي بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون ----------------------------------------------------------------------------------الا ان تاتيهم الملاءكة قيل بالعذاب وقيل بقبض الارواح او ياتي ربك يعني في	487	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	90	220	476	1148	1546	300	ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا المعني او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وانما كانوا يقولون لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم اميون لا يكتبون وقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم ما فيه البيان وقطع الشبهات عنكم وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي الا ان تاتيهم ملاءكة الموت او ياتي ربك او ياتي	493	713501427868044202	258	352.0	204	812	31.773399353027344	50	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0489	true	-3687749996468711789	35	186	183	929	1517	300	لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة الانعام 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف ال------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 165 بعضا ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني في الدنيا بالفقر والغني والمرض والصحة ونحو هذا ليبلوكم في-ما اتاكم اي------------------------ ليختبروكم فيما اعطاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب وكل ما هو ات فهو سريع وانه لغفور رحيم	489	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0496	false	-6368189108950694913	52	216	267	1073	1477	300	لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المس------------------------------------------------لمين وقوله قل اغير الله ابغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون اي هو ابتدع الاشياء كلها لا يقدر احد علي ابتداع شء منها وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءخذ احد بذنب غيره وقو-----------له وهو الذي جع--------------------------لكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قيل خلاءف الارض امة محمد صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر الامم وقال بعضهم خلاءف الارض يخلف بعضكم------------------------------------------------------------------------------------------ بعضا ورفع بعضكم فوق بعض درجات---------------------------------------------------- ليبلوكم في ما اتاكم فدل بهذا انه فضل بعض الناس ليختبره-م فيما رزقهم وهو جل ثناءه عالم بما يكون منهم قبل ذلك الا انه اختبرهم ليظهر منهم ما يكون عليه الثواب والعقاب وقوله ان ربك سريع العقاب---------------------- وانه لغفور رحيم	496	713501427868044202	307	431.0	241	1224	25.08169937133789	56	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0490	true	6604214766592171751	44	120	232	621	1523	300	الحرج هو الضيق ومعناه لا يضيقن ص-----------------درك بالابلاغ وذلك ان--------------- النبي للمءمنين 2 اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما لما بعث الي الكفار قال يا رب اني اخاف ان يثلغوا راسي ويجعلوه كالخبزة----------------------------------- فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي لا يكن في صدرك ضيق من الابلاغ فاني حافظك وناصرك ------------------------------------------------------قوله لتنذر به وذكري للمءمنين فيه تقديم وتاخير وتقدير الاية كتاب انزل اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه	490	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0498	false	8045675558332236332	10	140	50	697	1531	300	الحرج--- الضيق وفيه وجهان احدهما ان يكون لا يضق صدرك بالابلاغ ولا تخافن لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه----------------------------------------------------------------------- قال--- رب اني اخاف ان يثلغوا راسي فيجعلوه كالخبزة فاعلم الله عز وجل انه في امان منهم فقال والله يعصمك من الناس وقال فلا يكن في صدرك حرج منه اي فلا يضيقن صدرك من تادية ما ارسلت به وقيل ايضا فلا تشكن فيه وكلا التفسيرين له وجه فاما تاويل فلا تشكن وتاويل فلا تكونن من الممترين وتاويل فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك فان ما خوطب به صلي الله عليه وسلم فهو خطاب لامته فكانه بمنزله فلا تشكوا ولا ترتابوا وقوله لتنذر به معناه ال-----------تقديم والمعني والله اعلم- كتاب انزل اليك لتنذر به وذكري للمءمنين فلا يكن في صدرك حرج منه	498	713501427868044202	185	221.5	146	736	25.1358699798584	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0503	true	-4141851295460749897	269	300	1404	1561	1561	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا-	503	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	150	181	754	912	1515	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا	510	713501427868044202	157	309.0	127	158	99.3670883178711	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0504	true	888324440922421052	225	248	1175	1302	1570	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	504	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	60	83	301	428	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	512	713501427868044202	127	254.0	104	127	100.0	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0505	true	-807560144489727748	63	229	338	1231	1599	300	ان الذين كفروا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اعلم ان ابواب السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفتح لثلاثة للاعمال والادعية وال-ارواح-- وفي ---الخبر ان الملك يصعد بروح المءمن------------------------------------------------------------------------------- ولها ريح طيبة فت-----------------------------------------فتح لها ابواب السماء ويصعد بروح الكافر ولها ريح منتنة فتغلق لها ابواب السماء ويءمر بطرحها في السجين ف-----------ذلك قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين ومعني الاية انه لا تفتح---- ابواب السماء لاعمال الكفار وادعيتهم وارواحهم 41 والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة وقيل معناه لا تفتح لهم ابواب الجنة لكن عبر عنها بابواب السماء لان ابواب الجنة في السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وقرا ابن عباس يلج الجمل برفع الجيم وتشديد الميم وقرا سعيد بن جبير حتي يلج الجمل برفع الجيم مخففة الميم وقرا ابن سيرين في سم الخياط برفع السين والمعروف حتي يلج الجمل في سم الخياط وهو الجمل-------------------------------------------------------- المعروف-------------------- وسءل ابن مسعود عن هذا الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استحمق الساءل حين ساله	505	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	60	186	301	983	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين اي كذبوا بحججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تصعد ارواحهم ولا اعمالهم لان اعمال---------- المءمنين وارواحهم تصعد الي السماء قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب ويجوز لا تفتح ولا تفتح بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء وقال بعضهم لا تفتح لهم ابواب السماء اي ابواب الجنة لان الجنة-------------------------------------------- في السماء والدليل علي ذلك قوله ولا يدخلون الجنة فك---------------------------------------------------------انه لا تفتح لهم ابواب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة و----------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي يلج الجمل في سم الخياط فالخياط الابرة وسمها ثقبها المعني لا يدخلون الجنة ابدا وسءل ابن مسعود عن الج----مل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل م--------ن ساله	512	713501427868044202	234	22.0	185	1220	19.180328369140625	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0506	true	723957945725327370	79	127	401	647	1520	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا	506	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	41	118	210	624	1552	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع----------ها اول-----------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا	513	713501427868044202	189	234.0	152	471	40.12738800048828	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	142	212	742	1101	1592	300	اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون 51----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 53 ان	509	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	133	256	663	1298	1521	300	اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ومعني وما كانوا باياتنا يجحدون و كجحدهم و ما نسق علي كما في موضع جر وقوله ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي فصلناه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هل ---	514	713501427868044202	350	651.5	281	638	54.85893249511719	66	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0512	true	-8277478168518103314	164	252	886	1306	1560	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون 58 لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين -------------------60 قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	512	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0517	false	6520708938769042399	209	292	1063	1504	1548	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقراها اهل المدينة نكدا بفتح الكاف ويجوز فيه وجهان اخران الا نكدا ونكدا بضم النون واسكان الكاف ولا يقرا بالمضمومة لانه لم تثبت به رواية في القران وقوله قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وهم الرءساء والاشراف وقال بعضهم يعني به الرجال وقد بينا الملا فيما سبق-------------------------------------- من الكتاب وقوله او---------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	517	713501427868044202	214	241.5	170	591	36.20981216430664	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	185	276	935	1385	1514	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64--------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	513	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	8	220	44	1125	1538	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين في الفلك والفلك السفينة يكون الفلك واحدا ويكون جمعا وقوله قوما عمين اي قد عموا عن الحق والايمان وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون المعني لقد ارسلنا نوحا الي قومه وارسلنا الي عاد اخاهم هودا وقيل للانبياء اخوهم وان كانوا كفرة يعني به انه قد اتاهم بشر مثلهم من ولد ابيهم ادم وهو ارجح عليهم وجاءز ان يكون اخاهم لانه من قومهم ليكون افهم لهم بان ياخذوا عن رجل منهم وقوله قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولك---------------------------------------------------------------------ني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا	518	713501427868044202	366	512.5	294	1150	31.826086044311523	67	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	38	231	180	1160	1502	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا ----------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من---------- حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراع-----ا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنعبد الله و-حده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فانجينا----------------------------------------------------------------------------------------ه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين 72 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما	514	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	106	300	549	1538	1538	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوا--------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح ------------------وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وخلفاء جمع خليفة علي التذكير لا علي اللفظ مثل ظريف وظرفاء وجاءز ان يجمع خلاءف علي اللفظ مثل طريفة وطراءف وقوله جل وعز وزادكم في الخلق بسطة في التفسير انه كان اقصرهم طوله ستون ذراعا واطولهم--------------------- ماءة ذر----------------------------اع وقوله فاذكروا الاء الله معناه نعم ا------------------------------------------------لله واحدها الي--------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا ويجوز ان يكون واحدها الي والي وقوله و-------------------------------------------------------------------------الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما-	518	713501427868044202	336	239.0	263	1531	21.946439743041992	55	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	160	231	876	1246	1608	300	من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من------------------------------------------------------------- قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	515	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0520	false	-4782354614989533763	75	175	374	904	1589	300	من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لما اهلكهم وورثكم الارض وبواكم في الارض اي انزلكم قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها وتم في قومها مبوءها اي انزلت من الكرم في صميم النسب وقوله وتنحتون من الجبال يقال نحت ينحت ويقال ايضا نحت ينحت لان فيه حرفا من حروف ويروي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم وقوله---------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	520	713501427868044202	220	325.5	177	552	39.855072021484375	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	44	80	231	413	1542	300	مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	518	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	264	300	1365	1546	1546	300	مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم-	521	713501427868044202	180	354.0	145	182	98.9011001586914	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0519	true	6705454017856584642	56	110	301	553	1489	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	519	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	12	133	61	662	1463	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي اتعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	523	713501427868044202	249	442.5	196	602	41.362125396728516	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0520	true	-2029486379959340712	30	88	143	452	1550	300	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 89 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90- فاخذتهم الرجف--------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين -------------------------------------------91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	520	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0525	false	7348676391345743816	8	78	47	428	1595	300	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر امرنا حتي ينفتح ما---------------------------- بيننا وبين قومنا وينكشف فجاءز ان يكون يسالون بهذا ان ينزل بقومهم من العذاب والهلكة ما يظهر به ان الحق معهم وقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين هي الزلزلة الشديدة وقوله جل وعز فاصبحوا في دارهم جاثمين اي اجساما ملقاة في الارض كالرماد الجاثم وقوله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	525	713501427868044202	170	248.5	136	409	41.56479263305664	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	277	300	1505	1629	1629	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	41	64	220	345	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	527	713501427868044202	124	243.0	102	125	99.19999694824219	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	138	275	703	1382	1500	300	يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من -------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	522	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	152	296	757	1483	1500	300	يطبع الله علي قلوب الكافرين ------وقوله وما وجدنا لاكث-----------------------------رهم من عهد------------------------------------------------------------ وان وجدنا اكثرهم لفاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هذه ان تدخل واللام علي معني التوكيد واليمين وتدخل علي الاخبار تقول ان ظننت زيدا لقاءما وقوله------ ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا ب-------------------------------------------------------------------------ها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فظلموا بها اي بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر فذلك معني قوله فظلموا بها وقوله----------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق وقوله قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	527	713501427868044202	303	389.5	240	1088	27.84926414489746	55	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	53	93	252	431	1484	300	علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	523	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	236	296	1214	1483	1500	300	علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق وقوله قال ان -------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	527	713501427868044202	128	214.5	98	282	45.390071868896484	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	206	286	999	1406	1484	300	تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قالوا يا موسي اما ان الاعراف 110 يريد ان يخرجك-----------------------------م يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون اي بماذا تشيرون قاله فرعون لقومه وقيل ان هذا م--------------------------------ن قول الملا قا-------لوا لفرعون	523	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0528	false	-8231320962937513052	182	240	918	1222	1510	300	وقوله قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم وفي هذا الموضع قال الملا من قوم فرعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملا هم الوجوه وذوو الراي وانما سمواملا لانهم ملءوا بما يحتاج اليه منهم وقرءت لسحار عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تام----------------رون قال- فرعون مجيبا لهم فماذا تامرون ويجوز ان يكون فماذا تامرون من قول الملا كانهم خاطبوا -فرعون	528	713501427868044202	130	111.0	100	475	27.36842155456543	18	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	209	240	1103	1263	1591	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	525	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	15	68	72	353	1554	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتين وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي يشتمل علينا وقوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	530	713501427868044202	157	297.5	126	281	55.87188720703125	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	105	217	556	1169	1617	300	وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مس--------------------------------------------------------------------------------------------------لمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 قال موسي لقومه استعينوا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واصبروا ------------ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين 128---- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم	526	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	15	156	72	821	1554	300	وما تنقم م--نا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ-------- علينا صبرا وتوفنا مسلمين يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتين وقوله ربنا افرغ علين-ا صبرا- اي يشتمل علينا --وقوله------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر مو------------------------------------------------------------------------------------------------------سي وقومه ليفسدوا ف------------------------------------ي الارض ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ويقرا والاهتك ويجوز ويذرك والهتك فمن نصب ويذرك رده علي جواب الاستفهام بالواو المعني ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك ومن قال ويذرك جعلة مستانفا يكون المعني اتذر موسي وهو يذرك والهتك والاجود ان يكون معطوفا علي اتذر فكون اتذر موسي وايذرك موسي اي اتطلق هذا له واما من قرا والهتك فان المعني ان فرعون كانت له اصنام يعبدها قومه تقربا اليه وقوله قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم	530	713501427868044202	294	422.5	233	948	31.012659072875977	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	92	159	486	850	1615	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 135------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 136--------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما	529	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	51	206	272	1113	1606	300	ولما وقع عليهم الرجز قال----------------------------------------------------------------------------------------------وا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل والرجز اسم للعذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراءيل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وكانوا عنها غافلين اي كانوا لا يعتبرون بالايات التي تنزل بهم وقوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما	532	713501427868044202	264	187.0	217	935	28.235294342041016	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0531	true	-7822046084082371824	58	97	282	507	1604	300	الهة فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 141----------------------------------------------------------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	531	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	56	108	290	596	1579	300	ال-- فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم المعني واذكروا اذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب معني يسومونكم يولونكم وقوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	533	713501427868044202	220	417.0	181	308	71.42857360839844	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	154	190	817	1006	1610	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	534	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0535	false	-4001984408786787879	228	264	1158	1347	1523	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	535	713501427868044202	189	378.0	153	189	100.0	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0535	true	4456456270476254180	28	152	149	821	1525	300	استحق----اق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وقرا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو الصلاح وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني سبي---------ل ا--------------------------------------------لضلالة ذلك بانهم كذبوا بايات------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل يجزون الا ما كانو--------------------------------------------------------------------------------------------ا يعملون الاعراف 148 واتخذ قوم موسي ---------قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	535	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0536	false	-5437591879841371993	39	159	197	810	1504	300	-الحق وقوله وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغي يتخذوه سبيلا وسبيل الغي هو سبيل الضلال يقال غوي الرجل يغوي غيا وهو غاو اذا ضل وقوله ذلك بانهم كذبوا باياتنا ذلك يصلح ان يكون رفعا ايان امرهم ذلك ويجوز ان يكون نصبا علي معني فعل الله بهم ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين غافلين يصلح ان يكون والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في تركهم الايمان بها والنظر فيها والتدبر لها بمنزلة الغافلين ويجوز ان يكون وكانوا عن جوابها غافلين كما تقول ما اغفل فلانا عما يراد به وقوله------ واتخذ قوم موسي من بعده من حل----------------------------------------------------------يهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	536	713501427868044202	270	421.5	214	932	28.96995735168457	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0536	true	3887869673672546833	92	162	446	801	1512	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا وهذا دليل علي ان الله متكلم لم يزل ولا يزال لانه استدل بعدم الكلام من العجل علي نفي الالهية وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	536	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	50	170	244	818	1476	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اي لا يبين لهم طريقا الي حجة وقوله ولما سقط في ايديهم-------------------------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين يقال للرجل النادم علي ما فعل الخسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما سقط الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وفي النفس بما يري بالعين وقوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	537	713501427868044202	264	482.0	211	612	43.13725662231445	49	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	48	74	235	377	1543	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	538	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	64	176	337	932	1568	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام ويقال رجل سكيت بين السكوت والساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من الكلام والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي المعني ادخلت راسي في القلنسوة والقول الذي معناه سكن قول اهل العربية وقوله واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	538	713501427868044202	139	262.0	113	595	23.361345291137695	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0545	true	-8876631779457350826	161	300	871	1624	1624	300	اعلم ربك قال الشاعر تاذن ان شر الناس حي ينادي من شعارهم- يسار وقال الزجاج معناه تالي ربك وحلف----------------------------------- ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي--- يذيقهم سوء العذاب وهو الجزية وقيل هو قتل بختنصر اياهم فان قال قاءل ---------------كيف يبعث عليهم العذاب وقد اهلكهم وقيل اراد به علي ابناءهم ومن ياتي بعدهم ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف 168 وقطعناهم في الارض قوله تعالي وقطعناهم في الارض امما اي فرقناهم فرقا ومعناه شتتنا امر اليهود فلا يجتمعون علي كلمة واحدة منهم الصالحون يعني الذين اسلموا منهم ومنهم دون ذلك يعني الذين بقوا علي الكفر وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات والسيءات اي بالخصب والجدب والخ---ير والشر لعلهم يرجعون 168--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا لك-تاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا-	545	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0543	false	7997028261049439928	86	218	441	1106	1525	300	اعلم---- قال زهير تعلم-- ان شر الناس حي ينادي في شعارهمو يسار وقال زهير ايضا فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قاتله وقوله ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي من يوليهم سوء العذاب------------------------------------ فان قال قاءل قد جعلوا قردة فكيف يبقون الي يوم القيامة فالمعني ان الذكر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود فمنهم من مسخ وجعل م---------نهم القردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخنازير ومن بقي فمعاند لامر الله فهم مذلون بالقتل الا ان يعطوا الجزية فهم مذلون بها وهم في كل مكان اذل اهله قال الله عز وجل ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس اي الا ان يعطوا الذمة والعهد وقوله فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا	543	713501427868044202	300	421.5	238	1001	29.970029830932617	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	79	276	429	1457	1577	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون 20 ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون 21 ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 22 ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون 23 يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوم بدر اللهم انصر احب الفءتين اليك واكرمهم عليك وفي رواية اخري اللهم اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة واتانا بما لا نعرف فاخزه اليوم فاجابه الله تعالي يقوله ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- تستف------------------تحوا اي ان------------------------------------------------------------------------------------------- تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد اي ان تعودوا الي الدعاء نعد الي الاجابة وان تعودوا الي القتال نعد الي النصر ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله امر الصحابة بطاعته وطاعة رسوله ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عنه وانتم تسمعون الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون يعني	569	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	290	858	1483	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح------------------------------ وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان تستنصروا فقد جاءكم النصر ويجوز ان يكون معناه ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وقد اتي التفسير بالمعنيين جميعا رووا ان ابا جهل قال يوم بدر الل--------------------------------------------------------هم اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة فاحن-------------------ه اليوم فسال ال--------------له ان يحكم بحين من كان كذلك فنصر النبي صلي الله عليه وسلم ونال الحين ابا جهل واصحابه فقال الله جل وعز ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح-- اي ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقيل انه قال اللهم انصر احب الفءتين اليك فهذا يدل علي ان معناه ان تستنصروا وكلا الوجهين جيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق----------------------------------------------------------------------------ول-------------------------------------------------------ه ولا تكونوا كالذ------------------ين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون يعني	555	713501427868044202	260	177.5	210	1366	19.033674240112305	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0579	true	-5653641428305749726	120	244	642	1301	1618	300	ان كنتم امنتم بالله ------وبما ا-نزلنا علي عبدن---------------ا يوم الفرقان ---يوم بدر فرق الله تعالي فيه--------------------------------------------------------------------- بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان معناه التقي حزب الله وحزب الشيطان الجمعان وال-----له علي --كل شء قدير 41 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 اذ والله علي كل شء قدير وروي عن الشعبي انه قال يوم الفرقان يوم السابع عشر من رمضان اخبر الله تعالي بتمام قدرته الانفال 42 اذ انتم بالعدوة قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا الاية الع----------دوة شفير الوادي -وال-غدوة والعدوة واحد وقوله الدنيا ي---عني الادني من-------------------------------------- المدينة فهي تانيث الادني وهم بالعدوة القصوي	579	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0561	false	5672872789518620003	107	218	531	1115	1527	300	ان كنتم امنتم بالله فاقبلوا ما امرتم به في الغنيمة وقوله جل وعز يوم الفرقان هو يوم بدر لان الله عز وجل اظهر فيه من نصره بارداف الملاءكة والامداد بهم للمسلمين ما كان فيه فرقان بين الحق وال------------------------------------------------------باطل ثم اكد التبين في ذلك فقال عز ----وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة شفير الوادي يقال عدوة و--عدوة وعدي الوادي مقصور فالمعني اذ انتم بالعدوة الدنيا اي بشفير الوادي الذي يلي الم-----------------دينة وهم بالعدوة القصوي	561	713501427868044202	346	516.5	273	813	42.55842590332031	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0585	true	-7195629364077251975	258	294	1345	1523	1550	300	من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 60 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم 61 ----------------------------------------------------------------------------------وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين	585	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0565	false	-7948220194772970171	53	126	297	672	1567	300	من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم واخرين عطف علي قوله ترهبون به عدو الله وعدوكم اي وترهبون اخرين من دونهم وقوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم السلم الصلح والمسالمة يقال سلم وسلم وسلم في معني واحد اي ان مالوا الي الصلح فمل اليه وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين	565	713501427868044202	172	320.0	138	375	45.86666488647461	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0596	true	-4490968853509460374	226	290	1220	1568	1618	300	يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله يعني ولا عند رسوله قوله تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام هءلاء قوم من بني ضمرة علي ما ذكرنا قوله تعالي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني اذا وفوا بعهدكم وفوا استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	596	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0570	false	196503104289846739	179	247	882	1269	1543	300	يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله------------------------------ الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام---------------------------------------------- فما استقاموا لكم فاستقيموا ل-----------------------------------------------------هم ان الله يحب المتقين الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي ليس العهد الا لهءلاء الذين لم ينكثوا فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي ما اقاموا علي الوفاء بعهدهم وموضع الذين نصب بالاستثناء وقوله كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	570	713501427868044202	218	395.0	179	516	42.24806213378906	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0608	true	-3780483274305754363	153	226	806	1198	1573	300	وقوله ولا ينفقونها في سبيل الله فان سال ساءل وقال انه تقدم ذكر الذهب والفضة جميعا فكيف قال ولا ينفقونها ولم يقل ولا ينفقونهما الجواب عنه من وجهين احدهما -ان المعني-------------------- ولا ينفقون ال-كنوز في سبيل الله والثاني ان معن---------ي الاية يكنزون الذهب ولا ينفقونه ويكنزون الفضة ولا ينفقونها فاكتفي باحدهما عن الاخر قا--------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف معناه نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض	608	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0578	false	-7211280011693171338	130	207	601	1011	1516	300	وقوله ولا ينفقونها في سبيل الله ف-------------قال------------- الذهب والفضة---------------------------- ولم يقل ولا ينفقونهما في سبيل الله فانما جاز ذلك لان المعني يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون المكنوز في سبيل الله ويجوز ان يكون محمولا علي الا-----موال فيكون ولا ينفقونه-------------ا ولا ينفقو--------------------ن الاموال ويجوز ان يكون ولا ينفقونها ولا ينفقون الفضة وحذف الذهب لانه داخل في الفضة كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف -يريد نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض	578	713501427868044202	242	330.0	193	503	48.111331939697266	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	1	90	6	468	1563	300	المءمنين بان يجيبوهم بهذا وقوله الا ما كتب الله لنا اي علينا وقيل معناه ما اخبر الله --------لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وهو حافظنا وناصرنا وعليه يعتمد المءمنون وفي الخبر المعروف برواية ابي الدرداء ان النبي قال لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه التوبة 52 قل هل تربصون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي قل هل تربصون بنا هل تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم	617	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	128	254	658	1230	1471	300	المسلمين -لن يصيب-هم----------- الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ما قدر علينا كما------------------------------------------------------------------ قال ----------------------------------------ما اصاب---------------------------------------------------------------------- من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ثم اكد ذلك فقال ان ذلك علي الله يسير وفيه وجه احر انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما بين لنا في كتابه من انا نظفر فتكون تلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا اي فقد كتب الله لنا ما يصيبنا او علمنا ما لنا فيه حظ ثم بين جل ثناءه فقال تعالي قل هل تربصون بنا ---------------الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم	583	713501427868044202	201	140.5	160	776	25.902061462402344	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0621	true	-3202650821237517397	238	295	1205	1499	1525	300	بالله لكم ليرضوكم والل-------------ه ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين معناه ظاهر------------------------------------------------------------------------------ وقوله ان كانوا مءمنين قيل يعني ما كانوا مءمنين 62 الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	621	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0587	false	-2547681341639424095	50	180	266	919	1522	300	------------------والله احق ان يرضوه ورسوله احق ان يرضوه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والامر مختلف المعني نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض وقوله-------------------------------------------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم معناه من يعادي الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله واشتقاقه من اللغة كقولك من يجانب الله ورسوله اي من يكون في حد والله ورسوله في حد فان له نار جهنم والقراءة بالفتح والكسر فان له فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول فله نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما اعاد فان توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد وقوله جل وعز يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	587	713501427868044202	204	304.0	163	715	28.531469345092773	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0624	true	388762874500675673	18	78	93	442	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------مقيم 68 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 69----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	624	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	131	246	741	1379	1691	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم هي حسبهم اي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله وقوله كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم وقوله فاستمتعوا بخلاقهم قيل فاستمتعوا بحظهم من الدنيا وقيل فاستمتعوا بدينهم والخلاق النصيب الذي هو عند صاحبه وافر الحظ الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	588	713501427868044202	339	656.0	280	638	53.134796142578125	56	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	175	263	906	1357	1556	300	وماواهم جهنم وبءس المصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما -----------------------------------قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال لءن كان ما يقول محمد حق فنحن شر من الحمير وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	626	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0589	false	291843967206472628	67	120	365	662	1607	300	وماواهم جهنم وبءس المصير امر بجهادهم والمعني جاهدهم بالقتل والحجة فالحجة علي المنافقين جهاد لهم وقوله------ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	589	713501427868044202	228	385.5	185	486	46.91358184814453	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0630	true	-1693973880273483753	1	76	6	410	1641	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------لن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في اثبات الياس ان الله لا يهدي القوم الفاسقين معناه معلوم يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون 81------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	630	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0590	false	-4300505889732486654	92	228	471	1174	1539	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله --------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فيروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وقوله فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون بمعني مخالفة رسول الله وهو منصوب لانه مفعول له المعني بان قعدوا لمخالفة رسول الله ويقرا خلف رسول الله ويكون ههنا انهم تاخروا عن الجهاد في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا وهذا وعيد في ترك الجهاد ويجوز لا تنفروا بضم الفاء فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	590	713501427868044202	299	475.0	242	802	37.281795501708984	51	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0636	true	3668739999256333493	174	244	886	1260	1580	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما المغرم التزام ما لا يلزم قال الشاعر فمالك مسلوب العدا كانما تري هجر ليلي مغرما انت غارمه قوله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الدواءر والدواءر جمع الداءرة الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 98-------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	636	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0592	false	4554208361389146831	153	203	764	1032	1550	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينف-------------------------------------------------------------------------------ق مغرما--------------- ويتربص بكم الدو--------------------------------------------------اءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ويتربص بكم الدواءر اي الموت والقتل وقوله ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	592	713501427868044202	227	395.0	183	412	55.09708786010742	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0637	true	4919225815333075483	33	119	193	672	1695	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي عينا فان لجنب المرء مضطجعا -----------------ثم -----------------------------------------------------------------قال الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته اي في جنته ان الله غفور رحيم معلوم التوبة 100 والسابقون الاولون من قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هذه الاية في السابقين الاولين وفيهم اقوال احدها قول سعيد بن المسيب وابن سيرين وجماعة انهم قالوا هم الذين صلوا الي القبلتين المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد	637	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0592	false	4554208361389146831	225	299	1161	1547	1550	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي عينا فان لجنب الارض مضطجعا ان شءت قلت عليك مثل الذي ومثل الذي فمن قال عليك مثل الذي صليت ققد امرها بالدعاء كانه قال ادعي مثل الذي دعوت ومن قال مثل فالمعني عليك مثل هذا الدعاء اي ثبت عليك مثل هذا و---------------------------قوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد	592	713501427868044202	229	383.0	184	561	40.81996536254883	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0640	true	2129366690020145076	8	116	40	580	1495	300	من اموالهم وقوله تطهرهم اي من الذنوب وقوله و----------------------------------------------تزكيهم بها اي وترفعهم بها من منازل المنافقين الي منازل المخلصين وصل عليهم وادع لهم ان صلاتك سكن لهم اي دعاءك سكن لهم اي سكون لهم اي دعاءك سكن لهم وطمانينة وتثبيت وقد قال بعض اهل العلم انه يجب علي الامام ان يدعو للذي جاء بالصدقة وقال بعضهم يستحب ولا يجب وقال بعضهم يجب في الفرض ويستحب في النفل وقال بعضهم يجب علي الامام ان يدعو للمعطي ويستحب للفقير ان يدعو ومنهم من قال ان التمس المعطي ان يدعو له يجب والا فلا يجب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم	640	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0593	false	3414207161959766454	169	215	941	1174	1636	300	من اموالهم------ تطهرهم------------------- وتزكهم ولا يجوز في القراءة الا باثبات الياء في تزكيهم اتباعا للمصحف------------------------------------------- وصل علي---------هم ان صلاتك سكن لهم اي ادع -----------------------------------لهم و سكن اي يسكنون بها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم	593	713501427868044202	151	214.5	117	586	25.76791763305664	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0646	true	2656331294091708716	73	293	371	1456	1489	300	الا عن موعدة وعدها اياه وهذا صريح في ان----- ال---وعد كان من ابراهيم والدليل علي ان ابرا--------------------------------------------------------------------------------هيم استغفر له وهو مشرك ان الله تعالي قال في سورة الممتحنة----------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي ان قال الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فقد صرح ان ابراهيم ليس بقدوة في هذا الاستغفار وانما استغفر له وهو مشرك لمكان الوعد رجاء ان يسلم وقوله ان ابراهيم لاواه حليم اختلفوا في الاوا-------------ه علي--------- اقاويل روي عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس------------- ان الاواه هو الدعاء وعن ابن مسعود في رواية اخري انه الرحيم وعن ابن عباس في رواية اخري انه المءمن التواب وعن مجاهد انه الفقيه وعن كعب الاحبار انه الذي يتاوه من الذنوب فيقول اوه اوه وروي ابو ذر ان رجلا كان يطوف ويقول اوه اوه فقلت للنبي ان هذا الرجل ليءذينا فقال لا تقل هذا فانه اواه قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وعن سعيد بن جبير قال الاواه المسبح وقيل انه الموقف وقيل انه الموقن واما الحليم فهو الصفوح عن الذنوب التوبة 115 وما كان الله قوله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم معناه ما كان الله ليحكم بالضلالة بترك الاوامر حتي يبين لهم ما يتقون فيتركوا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم	646	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0597	false	-8711501083571489340	87	257	448	1316	1530	300	الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم فيروي انه كان وعده ان يستغفر له ايام حياته ويروي ان ابا ابراهيبم كان وعد ابراهيم ان يسلم ان استغفر له فلما تبين له اقامته علي الكفر تبرا منه وقال الله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي قوله-- الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك -اي تاسوا بابراهيم---------- في هذا القول------------------------------------------------------ وقوله ان ابراهيم لاواه حليم يروي ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الاواه فقال الاواه الدعاء والاواه في اكثر الرواية الدعاء ويروي ان الاوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفقيه و------------------------------------------------------يروي ان الاواه المءمن بلغة الحبشة ويروي ان الاواه الرحيم الرفيق------------------------------------- قال ابو عبيدة الاواه المتاوه شفقا وفرقا المتضرع يقينا يريد ان يكون تضرعه علي يقين بالاجابة ولزوما للطاعة وقد انتظم قول ابي عبيدة اكثر ما روي في الاواه وانشد ابو عبيدة اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم	597	713501427868044202	378	424.5	286	1375	27.490909576416016	62	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0655	true	-4734702574474278584	163	231	832	1179	1534	300	قال الكافرون ان هذا لساحر مبين وقرء بقراءتين لساحر مبين و ان هذا لس-حر مبين فالساحر ينصرف الي الرسول والسحر ينصرف الي القران----------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا	655	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	96	235	506	1208	1535	300	قال الكافرون ان هذا لس-حر مب-------------------------ين و------- لساحر مبين جميعا وانما قالوا لسحر مبين لما انذرهم بالبعث والنشور وقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اعلمهم ان الذي خلق السماوات والارض وقدرته هذه القدرة قادر علي بعثهم بعد موتهم وقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه ولم يجر للشفيع ذكر قبل هذا ولكن الذين خوطبوا كانوا يقولون ان الاصنام شفعاءنا عند الله فالذكر جري بعد في الشفعاء فقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه اي لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي ذلكم الله ربكم فاعبدوه اي فاعبدوه وحده وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا	601	713501427868044202	270	455.0	213	735	36.73469543457031	49	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0656	true	-3824963540025009441	64	195	339	1010	1547	300	ما من شفيع الا من بعد اذنه معناه ان الشفعاء لا -------------------------------------------------يشفعون الا باذنه وهذا رد علي النضر بن الحارث فانه كان يقول اذا كان يوم القيامة يشفعني اللات والعزي قوله تعالي ذلكم الله ربكم يعني ذلك الذي فعله هذا ربكم فاعبدوه افلا تذكرون افلا تتعظون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا----- قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	656	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	188	248	980	1282	1535	300	ما من شفيع الا من بعد اذنه اي-------------- لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الله ر----------------------------بكم فاعب-------------------------------------------دوه اي فاعبدوه وحده وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله ----------------------------------------حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	223	369.0	176	725	30.758621215820312	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0659	true	-6420780528373332679	14	187	66	970	1538	300	كان لم يدعنا الي ضر مسه --معناه كان لم يطلب منا كشف ضرمسه ق-----------------------------------وله كذلك زين للمسرفين قال ابن جريج كذلك زين للمسرفين ما قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وفيه معني اخر وهو انه كما زين لكم اعمالكم كذلك زين للمسرفين الذين- كان--------------------------------------وا من قبلكم اعمالهم يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات معناه معلوم وقوله وما كانوا ليءمنوا قال الزجاج هذا في قوم علم الل---------ه انهم لا يءمنون وقال ابن الانباري منعهم الله من الايمان جزاء-------- علي كفرهم قوله كذلك نجزي القوم المجرمين وهذا ---دليل علي ان قول ابن الانباري اصح يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف قوله تعالي ثم جعلناكم خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف في الارض من بعدهم يعني خلفاء في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	659	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0603	false	-9140473773805428753	69	235	340	1186	1502	300	كان لم يدعنا الي ضر مسه المعني مر في العافية علي ما كان عليه قبل ان يبتلي ولم يتعظ بما ناله وقوله كذلك زين للمسرفين ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعملون ويجوز زين للمسرفين موضع الكاف نصب علي مفعول ما لم يسم فاعله المعني زين للمسرفين عملهم كذلك اي مثل ذلك اي جعل جزاءهم الاضلال باسرافهم بكفرهم وقوله ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المعني كالمعني من قوله فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله جل ثناءه انهم لا يءمءون ولو ابقاهم ابدا فجاءز ان يكون جعل------ جزاءهم الطبع علي قلوبهم وجاءز ان يكون اعلم ما قد علم منهم والدليل علي ان-----------------------------------------------------------------------ه طبع علي قلوبهم جزاء لهم قوله كذلك نجزي القوم المجرمين قوله كان لم يدعنا الي ضر مسه كان مخففة من الشديدة المعني كانه لم يدعنا قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا اي كانهم لم يكونوا وقوله ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بع-----------------------------دهم لننظر كيف تعملون	603	713501427868044202	278	211.0	221	1370	20.29197120666504	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0663	true	765127503032204321	237	263	1242	1381	1583	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	663	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0605	false	-5240108220890029357	248	274	1232	1371	1512	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	605	713501427868044202	139	278.0	113	139	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0666	true	2912363138450028718	36	170	193	889	1600	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة القتر----------------- سواد الوجه واصل القتار هو الدخان قوله ولا ذلة اي هوان قوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون معناه ظاهر يونس 27 والذين كسبوا السيءات قوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها الاية هذا هو معني قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قوله و ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة اي ذل ما لهم من الله من عاصم اي مانع وقوله كانما اغشيت وجوههم قطعا قرءت بقراءتين قطعا و قطعا فالقطع ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا----------------------لدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم	666	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	14	106	71	554	1578	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة القتر الغبرة التي فيها سواد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ---------------------------------------------يرهق لا يغشي وقوله جل وعز لاهل النار والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما ويقرا قطعا من الليل مظلما من نعت القطع ومن قرا قطعا جعل مظلما حالا من الليل المعني اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته وقوله ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم	607	713501427868044202	267	263.0	216	900	29.66666603088379	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0668	true	8023713055056300930	250	300	1203	1426	1426	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون 33 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون 34 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي ا-ي الحق احق ان يتبع امن لا-	668	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0608	false	-8078448672143545884	142	231	708	1135	1459	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انه-----------------------------------------------------م لا يءمنون الكاف في موضع نصب اي مثل افعالهم جازاهم ربك وقوله انهم لا يءمنون اي حق عليهم انهم لا يءمنون فانهم لا يءمنون بدل من كلمة ربك اعلم الله انهم باعمالهم قد منعوا من الايمان وجاءز ان تكون الكلمة حقت عليهم لانهم لا يءمنون فانهم لا يءمنون بدل من كلمة ربك وتكون الكلمة ما وعدوا به من العقاب وقول-------------------------------------------ه قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا	608	713501427868044202	126	60.5	98	523	24.091777801513672	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	141	214	692	1062	1503	300	وما كان هذا القران -ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني احدهما وما كان هذا القران افتراء من دون الله والوجه الثاني وما ينبغي لمثل هذا القران ان يفتري من دون الله لقوله تعا--------لي وما كان لنبي ان يغل معناه وما ينبغي لمثل النبي ان يغل وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه -فيه قولان احدهما تصديق الذي بين يديه من التوراة والانجيل والثاني تصديق الشء الذي القران بين يديه من	669	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0609	false	49333014235732884	196	238	988	1195	1512	300	وما كان هذا القران لان يفتري من دون الله ويجوز ان يكو------ن المعني------- وما كان هذا القران اف------------------------------------------------------------------------------------تراء كما تقول وما كان هذا الكلام كذبا------------------------------------ ولكن تصديق الذي بين يديه وفيه وجهان احدهما ان يكون تصدي----------------------------------------ق الشء الذي القران بين يديه اي	609	713501427868044202	153	214.0	118	380	40.26315689086914	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	237	279	1191	1399	1503	300	وادعوا من استطعتم من دون الله-------------------------------- ان كنتم صادقين 38----------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	669	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	62	188	314	936	1487	300	وادعوا من استطعتم ممن هو في التكذيب مثلكم وان خالفكم في اشياء ان كنتم صادقين في انه اختلقه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب----------------------------------------------- الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين هذا والله اعلم قيل في الذين كذبوا وهم شاكون ولما ياتهم تاويله اي لم يكن معهم علم تاويله وهذا دليل ان علم التاويل ينبغي ان ينظر فيه ويجوز ان يكون ولما ياتهم تاويله لم ياتهم ما يءول اليه امرهم في التكذيب به من العقوبة ودليل هذا القول كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وقوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	610	713501427868044202	150	29.5	118	669	22.421524047851562	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	114	218	596	1122	1563	300	ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك----------------------- كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن -------------------------------------------------------قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من ---------قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو	670	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	129	266	650	1314	1487	300	ولما ياتهم تاويله ----لم ياتهم------------------------- ما يءول اليه------ امرهم في التكذيب به من العقوبة ودليل هذا القول كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وقوله------ ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ---اي -منهم من يعلم انه حق فيصدق به او يعاند فيظهر الكف---------ر ومنهم من لا يءمن به --اي ---------------منهم من يشك ولا يصدق ومنهم من ي----------------------------------------------------------ستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ظاهرهم ظاهر من يستمع وهم لشدة عداوتهم وبغضهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسوء استماعهم بمنزله الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو كانوا مع ذلك جهالا وهذا مثل قول الشاعر اصم عما ساءه سميع ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو	610	713501427868044202	300	385.5	232	793	37.83102035522461	52	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0677	true	-6436956647689977203	278	300	1421	1522	1522	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم 65---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع-	677	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	227	265	1084	1275	1442	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم اي لا يحزنك ايعادهم وتكذيبهم وتظاهرهم عليك ان العزة لله ان الغلبة لله فهو ناصرك وناصر دينه الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع	613	713501427868044202	99	171.0	78	191	51.832462310791016	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	116	193	630	1018	1622	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77 قال--------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم 79 فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 80 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان قبل كذلك يطبع الله علي قل---وب المعتدين	681	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	124	7	631	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون هذا سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي لتصرفنا وتعدلنا ي----------------------------------قال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا قولهم التفت اليه اي عدل وجهه اليه وتكون لكما الكبرياء في الارض الكبرياء الملك وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان-------------- الله لا يصلح عمل المفسدين	615	713501427868044202	275	441.5	220	675	40.74074172973633	48	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0682	true	7685935045490667783	32	144	156	717	1505	300	وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين 83 وقال موسي يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين 84 فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	682	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	106	218	544	1099	1557	300	وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا---------------------------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جءتم به السحر اي قال موسي الذي جءتم به السحر ويقرا ما جءتم به السحر والمعني اي شء جءتم به السحر هوعلي جهة التوبيخ لهم فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين قيل انه مكث يدعو الاباء فلم يءمنوا وامنت طاءفة من اولادهم علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم جاز ان يقال ملءهم لان فرعون ذو اصحاب ياتمرون له والملا من القوم الرءساء الذين يرجع الي قولهم وقوله---------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	615	713501427868044202	251	268.0	197	816	30.759803771972656	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0684	true	-1795674013338309998	192	252	1050	1386	1654	300	قد اجيبت دعوتكما الجواب المروي ان موسي كان يدعو وهارون يءمن والتامين دعاء فان معني التامين اللهم-------------- استجب قوله فاستقيما يعني علي الطاعة والدين وقوله ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون معلوم المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين	684	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0616	false	-1080405989503039640	156	238	809	1260	1570	300	قد اجيبت دعوتكما يدل ان الدعوة منهما جميعا والمءمن علي-------------- دعاء الداعي داع ايضا لان قوله امين تاويله استجب فهو ساءل كسءال الداعي--------------- وقوله ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون موضع تتبعان جزم الا ان النون الشديدة دخلت للنهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي قبلها واختير لها الكسر لانها بعد الالف فشبهت بنون الاثنين وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين	616	713501427868044202	229	379.5	183	480	47.70833206176758	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0694	true	5680099861886991318	119	298	605	1474	1483	300	هو الذي يصير اليه امره في العاقبة ويقال المستقر ارحام الامهات والمستودع هو اصلاب الاباء وهذا مروي عن ابن عباس ايضا وقوله كل في كتاب مبي--------------------------------------ن في اللوح المحفوظ هود 7 وهو الذي خلق قوله تعالي وهو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام قد بينا م------------------------------------------------------------------ن -قبل علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين 7 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحسه الا يوم ياتيهم---------------------------------- ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان عرشه علي الماء قال ابن عباس كان العرش علي الماء والماء علي متن الريح اي صلب الريح وروي يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن وكيع ابن حدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء وكان عرشه علي الماء قال يزيد بن هارون معني قوله في عماء اي ليس معه غيره اورده ابو عيسي في كتابه علي هذا الوجه قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا معناه ليختبركم	694	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0620	false	8401206599178549228	134	295	731	1547	1577	300	--ما ت---صير اليه وقيل ايضا --------------مستقرها في ال--------------------اصلاب ومستودعها من الارحام وق-------------وله كل في كتاب مبين اي ذلك ثابت من علم الله فجاءز ان يكون في كتاب وكذلك قوله جل وعز الا في كتاب--------------------------------------------------------- من قبل ان نبراها وقوله وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبي-------ن الله قادر علي ان يخلقها في لحظة لانه علي كل شء قدير واذا خلقهما وقدرهما هذا القدر العظيم والسماء ليس ---------------------------------------------بينها وبين الارض عمد يري في ستة ايام علم ان من كانت قدرته هذه القدرة لم يعجزه شء قال الله جل وعز اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي وكان المشركون يكذبون بانه يبعث الموتي ويقرون انه خالق السماوات والارض وقوله وكان عرشه علي الماء هذا يدل علي ان-- العرش ----------والماء كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قبل السماوات والارض وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليبلوكم ايكم احسن عملا معناه ليختبركم	620	713501427868044202	262	177.0	206	1261	20.77716064453125	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0694	true	5680099861886991318	173	215	877	1087	1483	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يح-سه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله وكان عرشه علي	694	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	16	116	75	595	1562	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ويقرا الا ساحر مبين والسحر باطل عندهم فكانهم قالوا ان هذا الا باطل بين واعلمهم الله عز وجل ان القدرة علي خلق السماوات والارض تدل علي بعث الموتي واهل الكفر مختلفون في البعث فالمشركون يقولون انهم لا يبعثون البتة ولا يرجعون بعد موتهم واليهود والنصاري يزعم ان لا اكل ولا شرب ولا غشيا للنساء في الجنة وكل كافر بالبعث علي جهته ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه الي ----------	621	713501427868044202	191	344.0	152	530	36.03773498535156	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0695	true	-2668121974495398580	21	176	108	898	1553	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي--- الا خدع ظاهر هود 8 ولءن اخرنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوله تعالي----- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة معناه الي اجل معدودة قوله ليقولن ما يحبسه معناه ليقولن الذين كفروا اي شء يحبسه يعني العذاب وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم معناه الا يوم ياتيهم العذاب لا يكون العذاب مصروفا عنهم وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ونزل بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء استهزاءهم هود 9 ولءن اذقنا الانسان -قوله -تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور 9 ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11----------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت	695	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	16	236	75	1225	1562	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ويقرا الا ساحر مبين والسحر باطل عندهم فكانهم قالوا ان هذا الا باطل بين واعلمهم الله عز وجل ان القدرة علي خلق السماوات والارض تدل علي بعث الموتي واهل الكفر مختلفون في البعث فالمشركون يقولون انهم لا يبعثون البتة ولا يرجعون بعد موتهم واليهود والنصاري يزعم ان لا اكل ولا شرب ولا غشيا للنساء في الجنة وكل كافر بالبعث علي جهته ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليق--------------------------ولن م-------------------------------------------------------ا يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا ع-------------------------------------------------------نهم------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه الي اجل وحين معلوم كما قال الله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا يوم ياتيهم منصوب بمصروف المعني ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون كما تقول احاط بفلان عمله واهلكة كسبه اي اهلكه جزاء كسبه---------------------- وعاقبته وقوله جل وعز ولءن اذقنا الانسان منا ر--------------------------------------------------------حمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور يعني الكافر والرحمة الرزق ههنا والانسان اسم للجنس في معني الناس وقوله ----الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول المعني لكن الذين صبروا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وقوله فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت	621	713501427868044202	431	652.5	338	1374	31.368267059326172	77	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0699	true	8125071808873718680	34	72	164	364	1520	300	لا يءمنون 17 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين 18 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	699	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0623	false	-5319608584074452568	206	288	1064	1514	1580	300	لا غير وقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الاشهاد هم الانبياء والمءمنون وقال اولءك يعرضون علي ربهم والخلق كلهم يعرضون علي ربهم كما قال جل ثناءه الينا مرجعهم الينا يرجعون فذكر عرضهم علي ربهم توكيدا لحالهم في الانتقام منهم وقوله الا لعنة الله علي الظالمين لعنة الله ابعاده من يلعنه من عفوه ورحمته الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	623	713501427868044202	187	346.5	151	450	41.55555725097656	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0700	true	-174451768903724568	212	297	1142	1596	1612	300	وقيل ان ال---ذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 21 لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل اعظم الخسران خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني فات عنهم ما كانوا يزعمون من شفاعة الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	700	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	118	146	608	759	1564	300	فقال اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------وقوله لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون قال المفسرون المعني جزاء حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	624	713501427868044202	96	83.5	74	458	20.9606990814209	16	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	76	138	387	688	1499	300	تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله معناه ما رب----------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون 29 ويا قوم من ينصرن------------------------------------------ي----------------------- من الله ان طردتهم افلا تذكرون 30 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	703	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	12	86	65	442	1567	300	وقوله ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم واذا لاقوا ربهم جازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب وقوله ولا اق-----------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	626	713501427868044202	236	418.5	186	394	59.898475646972656	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	15	106	77	526	1538	300	ان ربي علي صراط مستقيم معناه ان دين ربي علي صراط مستقيم والثالث قوله ان ربي علي صراط مستقيم هو في معني قوله ان ربك لبالمرصاد يعني انه علي طريق الخلق اجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	714	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	92	254	463	1255	1482	300	ان ربي علي صراط مستقيم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي هي في قبضته وتنالها بما تشاء قدرته ثم قال ان ربي علي صراط مستقيم اي هو سبحانه وان كانت قدرته تنالها بما شاء فهو لا يشاء الا العدل فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ المعني فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فجعل فقد ابلغتكم في موضع قد ثبتت الحجة عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم وقوله ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا يحتمل ان يكون بما اريناهم من الهدي والبيان الذي هو رحمة ويحتمل ان يكون برحمة منا اي لا ينجو احد وان اجتهد الا برحمة من الله جل وعز ونجيناهم من عذاب غليظ اي مما عذب به قوم عاد الكفار في الدنيا ومما يعذبون به في الاخرة واتب--------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	632	713501427868044202	255	297.5	201	935	27.272727966308594	49	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	40	75	203	375	1502	300	ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 60--------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم	715	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	249	300	1230	1482	1482	300	ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود الا ابتداء وتنبيه و بعدا منصوب علي ابعدهم الله بعدا ومعني بعدا اي بعدا من رحمة الله والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم-	632	713501427868044202	169	317.0	135	253	66.79841613769531	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	145	170	771	894	1585	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان	717	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	192	239	963	1203	1517	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان	633	713501427868044202	121	223.0	96	240	50.41666793823242	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0723	true	-5230494412653460992	232	284	1136	1422	1508	300	مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 81 فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك--------------- بالرفع ---وقرء الا امراتك بالنصب فقوله بالنصب----- معناه فاسر باهلك الا امراتك ومن قرا بالرفع--------- معناه ولا يلتفت منكم احد الا امراتك	723	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0638	false	-6668489787022315305	128	244	637	1231	1528	300	مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فاسر باهلك بقطع من الليل اي بظلم------------------------ة من الليل يقال معني قطع من الليل اي قطعة صالحة وكذلك مضي عنك من الليل وسعو من الليل ويقرا فاسر باثبات الهمزة في اللفظ ويقرا فاسر يقال اسريت وسريت اذا سرت ليلا قال الشاعر سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان وقال النابغة اسرت عليهم من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليها جامد البرد وقد رووا في هذا البيت سرت وقال الله جل وعز سبحان الذي اسري بعبده -------------------------وقوله الا امراتك يجوز فيه النصب والرفع فمن قرا الا امراتك بال-------------نصب فعلي معن-ي فاسر باهلك الا امراتك ومن قرا بالرفع حمله علي معن-ي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك	638	713501427868044202	173	238.5	138	658	26.291793823242188	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0726	true	-1689273616350827261	4	99	23	489	1497	300	وما انا عليكم بحفيظ قيل-------------------------------------------------- معناه ---لم اءمر -بقتالكم وقيل ما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل هود 87 قالوا يا شعيب قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد 87--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	726	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	12	157	62	779	1481	300	وما انا عليكم بحفيظ ومعناه طاعة الله خير لكم ان كنتم مءمنين ويجوز ان يكون معناه الحال التي تبقي لكم----- من ا----------لخير خير لك--------م قالوا يا ش-------------------------عيب اص----------------------------------------------------------لاتك تامرك ان نترك ما------------------ يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد ويقرا اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هذا دليل انهم كانوا يعبدون غير الله جل وعز او ان نفعل في اموالنا ما نشاء المعني انا قد تراضينا بالبخس فيما بيننا وفي التفسير انه نهاهم ان يحذفوا الدراهم اي ان يكسروها انك لانت الحليم الرشيد قيل كني بذا عن انهم قالوا له انك السفيه الجاهل وقيل انهم قالوا له هذا علي وجه السخري وقوله قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	640	713501427868044202	318	469.0	248	841	37.812129974365234	59	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0727	true	-7726558546666613201	181	205	929	1052	1550	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز 91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	727	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	55	125	270	640	1564	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وكان ضريرا وحمير تسمي المكفوف ضعيفا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	641	713501427868044202	121	225.0	97	370	32.702701568603516	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0728	true	2132884035108638846	8	160	47	845	1561	300	انكم تزعمون انكم تتركون قتلي لكرامة -رهطي ف------------اولي -ان تكرموا امر الله وتتبعوه وحقيقة المعني هو الانكار علي من اتقي الناس ولم يتق الله قال وقوله واتخذتموه وراءكم ظهريا تقول -------------------العرب-------------------------------- فلان جعل كذا بظهر اذا تركه ولم يلتفت اليه قال الشاعر تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها هود 93 ويا قوم اعملوا قوله تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة هي الحالة التي يتمكن فيها المرء من الفعل ومعني الاية اعملوا علي تمكنكم ومنزلتكم اني عامل علي تمكني ومنزلتي سوف تعلمون من ينجو ومن يهلك والاية فيها تهديد ووعيد شديد وليس في القران سوف تعلمون الا في هذه الاية مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب 93 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 94------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	728	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	126	220	643	1134	1564	300	انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله جل وعز اولي بان يتبع امر--------------------------------------------------------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتموه رراء ظهوركم والعرب تقول لكل من لا يعبا بامر قد جعل فلان الامر بظهره -------------------------قال الشاعر تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	300	473.5	242	948	31.64556884765625	49	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0729	true	2508647173672578428	61	98	326	524	1602	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 ------------------------يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	729	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	26	108	134	590	1554	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد اي استحبوا العمي علي الهدي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم اي يقدمهم الي النار ويدل علي ذلك قوله فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	642	713501427868044202	192	342.5	155	456	42.105262756347656	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	23	87	120	425	1480	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك معنا-------ه من اخبار القري نقصه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 101 وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 102------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود	730	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	99	188	545	972	1554	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من القري التي اهلكت قاءم قد بقيت حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وما زادوهم غير تتبيب معناه غير تخسير ومنه قوله تبت يدا ابي لهب اي خسرت وقوله ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود	642	713501427868044202	234	379.5	181	427	54.80093765258789	46	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0737	true	-3127265515197788225	118	144	631	767	1572	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	737	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0646	false	6898907907744894216	78	104	408	544	1542	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	646	713501427868044202	136	272.0	110	136	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0742	true	-8601050981330910873	10	38	61	203	1572	300	عدو مبين 5 وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	742	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0650	false	-1939065249369738703	56	83	307	449	1619	300	عنها وقوله وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	650	713501427868044202	133	257.0	107	142	93.66197204589844	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0745	true	3264474753843530575	92	113	488	588	1544	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون	745	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	14	114	68	587	1574	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ما لك لا تامنا علي يوسف قرءت علي اربعة اوجه علي اشمام الميم الضم تامننا وعلي الادغام وترك الاشمام تامنا وقرءت تامننا بنونين وضمة بينهما وقرا يحيي ابن وثاب تيمنا وقراءة يحيي تخالف المصحف وهي في العربية جاءزة بكسر التاء في كل ما ماضيه علي فعل نحو امن يا هذا والادغام لان الحرفين من جنس واحد والاشمام يدل علي الضمة المحذوفة وترك الاشمام جيد لان الميم مفتوحة فلا تغير والاظهار في تامننا جيد لان النونين من كلمتين وقوله عز وجل ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون	652	713501427868044202	98	179.0	77	519	18.882465362548828	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0751	true	2485942996371578269	132	178	667	902	1533	300	افرس الناس ثلاث-----------------ة العزيز---------- في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب----------- في موسي عليه السلام حيث قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في------- عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض	751	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	233	274	1219	1431	1573	300	افرس الناس ثلاثة وان اجودهم فراسة العزيز في فراسته في يوسف------------------------------------------ وابنة شعيب في فراستها في موسي حين------------ قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في توليته عمر الخلافة بعد--------------ه وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض	654	713501427868044202	155	248.0	123	280	55.35714340209961	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0761	true	-4896037066327163594	204	264	1040	1342	1514	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون ---------38 يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار 39----------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون 40 يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر	761	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	84	179	427	916	1519	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم قال لهما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فدعاهم الي توحيد الله بعد ان علمهما انه يخبرهما بالغيب ثم قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انتم جعلتم هذه الاسماء الهة ثم اخبرهم بتاويل الرءيا بعد ان دعاهم الي الايمان فاما تكرير قوله هم فعلي جهة التوكيد وقوله يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر	662	713501427868044202	292	550.5	233	489	59.71370315551758	56	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0762	true	3716653460886266783	220	249	1090	1235	1481	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	762	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	179	277	916	1402	1519	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان فكان هذا صاحب شراب الملك فاعلمه ان تاويل ما راي هو هذا ويجوز فيسقي والاجود فيسقي تقول سقيته بمنزلة ناولته فشرب واسقيته جعلت له سقيا تقول اسقيته من كذا وكذا اي جعلت له سقيا وقوله عز وجل قضي الامر الذي فيه تستفتيان لما تاول لهما الرءيا قال الذي انباه بانه يصلب انه لم ير شيءا فاعلمه ان ذلك واقع به وان لم ير كما اعلمهما بخبر ما ياتيهما من الطعام وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	662	713501427868044202	143	225.0	114	486	29.42386817932129	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0765	true	4970894232909267060	53	82	262	418	1584	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون 45--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	765	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	186	280	1006	1507	1602	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون اي بعد حين وقرا ابن عباس واذكر بعد امه والامه النسيان يقال امه يامه امها هذا الصحيح بفتح الميم وروي بعضهم عن ابي عبيدة امه بسكون الميم وليس ذلك بصحيح عنه لان المصدر انه يامه امه لا غير وقرا الحسن انا اتيكم بتاويله واكرهها لخلاف المصحف وادكر اصله واذتكر ولكن التاء ابدل منها الذال وادغمت الذال في الدال ويجوز واذكر بالذال والاجود الدال وقوله عز وجل يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	663	713501427868044202	154	292.0	125	501	30.738523483276367	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	277	300	1405	1510	1510	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا-	766	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	266	289	1359	1465	1522	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا	664	713501427868044202	105	205.0	83	106	99.05660247802734	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0772	true	7524311374507522971	241	277	1262	1439	1584	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 63--------------------------------------------------------------------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 64	772	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	169	220	919	1177	1594	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين اي	666	713501427868044202	173	313.0	137	258	67.05426025390625	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	224	250	1166	1306	1570	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	773	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	266	292	1410	1550	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	666	713501427868044202	140	280.0	114	140	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	231	265	1208	1374	1570	300	قالوا يا ابانا ما نبغي----- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا----------------------------- ونزداد كيل ب-------------------------------عير ذلك كيل يسير 65-------------------------------------- قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط	773	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	82	136	394	654	1451	300	قالو---------ا ما نبغي شيءا هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا يقال مرتهم اميرهم ميرا اذا اتيتهم بالمير ونزداد كيل بعير لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير اي ذلك كيل سهل اي سهل علي الذي يمضي اليه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط	667	713501427868044202	144	233.0	113	269	53.53159713745117	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0774	true	-5932048040958098444	158	231	801	1155	1498	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله الموثق هو العهد المءكد بالقسم وقيل المءكد باشهاد الله علي نفسه وقوله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فيه قولان احدهما الا ان تهلكوا جميعا والاخر الا ان ياتيكم امر من السماء ليس لكم به قوة بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 66---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	774	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	123	217	593	1055	1451	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ال---------------------------------------------------------------------له لتاتنني به الا ان يحاط ب-------------------------------------------------------------------------------------------كم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل الا ان يحاط بكم فموضع ان نصب والمعني لتاتنني به الا لاحاطة بكم اي لا لتمتنعوا من الاتيان به الا لهذا وهذا يسمي مفعولا له والا ههنا تاتي بمعني تحقيق الجزاء تقول ما تاتي الا لاخذ الدراهم والا ان ناخذ الدراهم ومعني الاحاطة بهم انه يحال بينهم وبينه فلا يقدروا علي الاتيان به وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	667	713501427868044202	192	297.5	150	622	30.868167877197266	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0775	true	3629695337713173291	72	149	359	742	1491	300	وادخلوا من ابواب متفرقة لعلكم تجدون يوسف او تلقونه والصحيح هو الاول وقوله وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 68	775	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	207	288	1006	1400	1451	300	وادخلوا من ابواب متفرقة-------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من ------------------------------------------------------------------------------------شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته واعيذكما من كل عين لامة وقوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي	667	713501427868044202	245	429.0	193	528	46.40151596069336	50	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0776	true	-1233870495980405232	17	98	75	472	1480	300	لذو علم بسبب تعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لم يسلكوا طريق العلم يوسف 69 ولما دخلوا علي قوله ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اوي اليه ضم اليه ومعناه انزله مع نفسه وفي القصة انه انزل كل اخوين من ام بيتا فبقي بنيامين وحده فقال انزل معي وكان كل اخوين من ام علي حدة وقوله قال اني انا اخوك-------------- كانوا يعملون 69---------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	776	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	23	88	118	438	1502	300	لذو علم ل----تعليمنا اياه ونصب حاجة استثناء ليس من الاول المعني لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وقوله عز وجل ولما دخلوا --علي يوسف اوي اليه اخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلا تبتءس اي لا تحزن ولا تستكن فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	668	713501427868044202	171	237.0	134	469	36.46055603027344	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0779	true	-5221987453750927499	14	39	70	183	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	779	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	202	227	1031	1144	1499	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	113	226.0	88	113	100.0	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0783	true	469334569799056641	235	271	1201	1378	1526	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم رجعوا جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العل-م الحكيم 83---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	783	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	241	299	1164	1449	1451	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر ج-----------------------ميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم اي زينت لكم انفسكم وحببت اليكم انفسكم فصبر جميل المعني فامري صبر جميل او فصبري صبر جميل وقد فسرنا هذا فيما سبق من السور وقوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	671	713501427868044202	147	259.0	116	308	47.727272033691406	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0793	true	-2819839183456159144	174	265	929	1375	1548	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل تفسير رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا اي صدقا وقد احسن بي اي انعم علي اذ اخرجني من السجن فان قال قاءل كيف لم يقل اذ اخرجني من الجب وكانت المحنة عليه والبلية في الجب اكثر منها في السجن الجواب عنه انه اعرض عن ذكر ان نزغ الشيطان يبني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 100---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	793	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0674	false	4117044567670979359	35	120	181	604	1572	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من -------------------قبل قد جعلها ربي ح--------قا وقد احسن ب------------ي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم العرش السرير وخروا له سجدا كان من سنة التعظيم في ذلك الوقت ان يسجد للمعظم وقيل وخروا له سجدا وخروا لله وقوله عز وجل رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	674	713501427868044202	282	513.5	225	559	50.447227478027344	51	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0797	true	2376748789832200661	72	160	390	840	1541	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قيل قطعة من عذاب الله وقيل عقوبة محللة من عذاب الله وقوله او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة والبغتة وقوع الشء من غير توقع سابق قال الشاعر ولكنهم باتوا ولم ادر بغتة وافظع شء حين يفجءك البغت وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 108 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	797	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	207	283	1071	1454	1548	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ال----------------------------------------------------------له او تاتيهم الساعة بغتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يشعرون اي ان ياتيهم ما يعجزهم -----------------من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة و بغتة مصدر منصوب علي الحال تقول لقيتة بغتة وفجاة ومعناه من حيث لم اتوقع ان القاه وقوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	235	370.0	188	569	41.3005256652832	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0800	true	-4394779236698544765	96	134	506	705	1588	300	والقمر كل---- يجري لاجل مسمي------------------------ يدبر الامر------ يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	800	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0678	false	749197389874113607	47	116	239	624	1560	300	والقمر مسخران يجريان مجاريهما التي سخرا جاريين عليها يدبر الامر يحكمه يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادته وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	678	713501427868044202	186	308.5	150	385	48.31168746948242	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0811	true	-3349670004652351350	180	241	911	1253	1581	300	الحساب اي يرهبون سوء الحساب وسوء الحساب قد بينا الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء وقوله------- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم يعني صبروا علي امر الله طلبا لرضا ربهم وقيل صبروا عل----ي الفقر وعلي المصاءب والبلايا وقيل صبروا عن ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار 22------------------------------------------------------------------------ جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	811	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	121	177	626	958	1570	300	الحساب عذب وتكون سوء الحساب المناقشة---------------------------------------- وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ر---------------------------------------بهم و---اقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم -----سرا و------علانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	685	713501427868044202	205	300.5	166	425	48.235294342041016	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	46	166	229	849	1529	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 35 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه فعلوا هم ذلك وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني الرعد 34 لهم عذاب في وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا قد بينا العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد وقوله وما لهم من الله من واق اي من يقي الرعد 35 مثل الجنة التي وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قرء في الشاذ امثال الجنة التي وعد المتقون و المعروف مثل الجنة وفيه قولان احدهما صفة الجنة التي وعد المتقون و----القول الثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	818	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0687	false	5061054553962199722	118	224	598	1173	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ------------------------------------------------------------قال سيبويه المعني فيما يقص عليكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صفة الجنة التي وعد المتقون وكلا القولين حسن جميل والذي عندي والله اعلم ان الله عز وجل عرفنا امور الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	687	713501427868044202	216	251.0	177	974	22.176591873168945	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0820	true	9054967079652868829	216	245	1058	1207	1466	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب 40-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله وفي الاية قول اخر- وهو قول -	820	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	12	110	56	556	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فان-------------------------------ما عليك البلاغ وعلينا الحساب ان ادخلت عليها ما لتوكيد الشرط دخلت النون مءكدة للفعل او نتوفينك عطف علي نرينك وجواب الجزاء فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت والمعني اما اريناك بعض الذي وعدناهم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او توفيناك قبل ذلك فليس عليك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين فقال عز وجل اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع	688	713501427868044202	100	-32.5	80	531	18.8323917388916	18	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0821	true	-5267068847774378662	165	219	844	1122	1538	300	ننقصها من اطرافها بخرابها والساعة تقوم وكل الارض خربة ويقال في منثور يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب 41 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	821	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	100	260	504	1351	1542	300	ننقصها من اطراف--------ها والله------------------------------------- يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او لم يروا انا قد فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقيل في تفسير هذه الاية ما وصفنا وقيل غير قول قيل نقصها من اطرافها موت اهلها ونقص ثمارها وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء والقول الاول بين وقوله عز وجل وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقرءت وسيعلم الكافر ومعني الكفار والكافر ههنا واحد الكافر اسم للجنس كما تقول قد كثرت الدراهم في ايدي الناس وقد كثر الدرهم في ايدي الناس وقرا بعضهم وسيعلم الكافرون وبعضهم وسيعلم الذين كفروا وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحف المجمع عليه لان القراءة سنة وقوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	688	713501427868044202	227	349.5	181	892	25.44843101501465	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0828	true	7399522604637473787	244	276	1199	1353	1466	300	كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 17--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصم لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	828	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	12	64	63	310	1497	300	كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ اي لا يقدر علي ابتلاعه يقال ساغ لي الشراب واسغته ومن وراءه عذاب غليظ اي من بعد ذلك وقوله عز وجل مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	692	713501427868044202	151	279.5	119	247	61.133602142333984	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0829	true	-2282440994840766779	175	209	902	1073	1536	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	829	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0834	true	2209073989650028845	58	85	311	458	1533	300	الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 ج-----------------------هنم يصلونها وبءس القرار 29-------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	834	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0695	false	-5675561454892491638	35	78	171	415	1542	300	الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار والبوار الهلاك والاستءصال جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم بدل من قوله دار البوار ومفسرة وجهنم لم تصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	695	713501427868044202	141	251.0	115	244	57.78688430786133	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0840	true	-3663577932824428231	17	123	90	657	1562	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فاهلكناهم وقوله وتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني عرفتم عقوبتنا اياهم وقوله وضربنا لكم الامثال اي الاشباه ومعناه بينا ان مثلكم كمثلهم ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعالي وقد مكروا مكرهم اي كادوا كيدهم وقوله وعند الله مكرهم اي عند الله جزاء مكرهم وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قرء بقراءتين لتزول و لتزول قراه الكساءي وحده بنصب اللام اما قوله لتزول----------------------------------- بكسر اللام وعليه الاكثرون معناه----------------------------------------- وما كان مكرهم لتزول منه الجبال يعني ----ان مكرهم لا يزيل- امر محمد الذي هو ثابت------------------------------- كثبوت الجبال	840	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0697	false	645949507774869639	232	282	1247	1513	1605	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مكرهم لتزول منه الجبال القراءة بكسر اللام الاولي من لتزول وفتح اللام الاخيرة هي قراءة حسنة جيدة والمعني وما كان مكرهم لتزول منه الجبال --اي ما كان مكرهم ليزول به امر النبي صلي الله عليه وسلم وامر دين الاسلام وثبوته كثبوت الجبال	697	713501427868044202	112	-61.5	87	679	16.494844436645508	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	201	242	1053	1266	1572	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني ---قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	856	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	209	238	1112	1266	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك------------------------------ بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله وقوله-------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	705	713501427868044202	125	204.0	101	216	57.87036895751953	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0857	true	8158727035712227599	156	252	803	1319	1550	300	ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ولا تخزون فالخزي بمعني الفضيحة الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي قالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولم ننهك عن العالمين معناه اولم ننهك ان تضيف كنتم فاعلين 71 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون 72 فاخذتهم الصيحة مشرقين 73 فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل 74 ان في ذلك لايات احدا وقيل اولم ننهك عن------ العالمين يعني ادخال الغرباء في المدينة فانك ان ادخلتهم نركب منهم الفاحشة الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	857	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0706	false	5150412846787602118	23	117	122	610	1591	300	ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف يوحد وان وصفت به الجماعة تقول هذا ضيف وهذان ضيف وهءلاء ضيف كما تقول هءلاء عدل وان شءت قلت اضياف وضيفان فمن وحد فلانه مصدر وصف به الاسم فلذلك وحد وانما وحد المصدر في قولك ضربت القوم ضربا لان الضرب صنف واحد واذا كان اصنافا وجمعت فقلت ضربتهم ضربن وضربتهم ضروبا اي اجناسا من الضرب والضيف مصدر ضفت الرجل اضيفه ضيفا فانا ضاءف والرجل مضيف اذا كان مفعولا واضفته اذا انزلته قالوا اولم ننهك عن العالمين معناه ا-لم ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهك عن ضيافة العا-------------------------------------------------------------------------لمين قال هءلاء بن----------------اتي ان كنتم فاعلين	706	713501427868044202	105	-67.5	84	895	11.731843948364258	15	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	271	292	1416	1531	1572	300	وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 14---------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	869	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0711	false	3713075499048672071	226	259	1174	1353	1555	300	وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وتري الفلك مواخر فيه معني مواخر فيه جواري تجري جريا وتشق الماء شقا والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	711	713501427868044202	113	209.0	92	179	63.12849044799805	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0873	true	-2147132553688286269	63	100	318	520	1618	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين 27 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان تحته	873	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	130	192	654	987	1550	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين و تشاقون فيهم بكسر النون وقد فسرنا مثل هذا وانما شركاءي حكاية لقولهم والله جل ثناءه لا شريك له المعني اين الذين في دعواكم انهم شركاءي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله	713	713501427868044202	194	374.5	158	333	58.25825881958008	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0875	true	5522493410933672647	143	258	771	1375	1585	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالموت او ياتي امر ربك القيامة وفي بعض الاثار ان اعوان ملك الموت ستة املاك ثلاثة يقبضون ارواح المءمنين وثلاثة يقبضون ارواح الكفار وقيل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للكفار او ياتي امر ربك يعني الموت وقوله ك--------------------------------------------------ذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك كفر الذي من قبلهم وقوله وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ----------------------------ظاهر المعني النحل 34 فاصابهم سيءات ما ---------------------------------------------------------------------قوله --تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا معناه فاصابهم وبال السيءات التي يستهزءون 34 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا	875	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	96	180	513	922	1506	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قب----------------------------لهم------ وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي لقبض ارواحهم او ياتي ما وعدهم الله به من عذابه و---------------قوله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله اي كذلك فعلوا فاتاهم امر الله بالعذاب فاصابهم سيءات ما عملوا وقوله-------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا	714	713501427868044202	232	241.0	182	753	30.81009292602539	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0876	true	-6676389294364888403	187	260	971	1349	1561	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس اليهم الهداية والاضلال وانما عليهم التبليغ البلاغ المبين 35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه	876	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0715	false	5564808799506986725	46	178	225	887	1511	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي الابلاغ الذي يبينون معه انهم انبياء وقوله------------------------ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فاعلم الله انه بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقرءت فان الله لا يهدي من يضل كما قال من يضلل الله فلا هادي له وفيها وجه ثالث في القراءة لا يهدي من يضل وهو اقل الثلاثة وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه	715	713501427868044202	309	550.5	244	686	45.043731689453125	60	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0882	true	-2825113193304877707	207	294	1073	1574	1603	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم معناه ويجعلون للاصنام نصيبا مما رزقناهم وهو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وقوله لا يعلمون يعني لا يعلمون انها تضرهم ولا تنفعهم وقو-------------------------له تالله لتسالن عما كنتم تفترون معناه والله لتسالن والسءال سءال الزا-----------------------------------------م الحجة لا سءال الاستعلام والاستفهام النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات هذا معني قولهم------------------- ان الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه هو بيان تنزيه--ه عن قولهم وقوله ولهم ما يشتهون اي البنين فانهم كانوا يقولون---------------------------------------- له البنات ولنا البنون	882	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0720	false	4482819142054681238	24	121	138	671	1549	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ------------هو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فجعلوا نصيبا يتقربون به الي الله تعالي ونصيبا يتقربون به الي الاصنام والحجارة وقوله تالله لتسالن عما كنتم تفترون ---اي تالله لتسالن ----عنه سءال توبيخ حتي تعترفوا به علي انفسكم وتلزموا انفسكم ا--------------------------------------------------------لحجة وقوله------ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون لانهم زعموا ان الملاءكة بنات ال------له سبحانه معناه-- تنزيه له من------ السوء ولهم ما يشتهون ما في موضع رفع لا غير المعني سبحانه ولهم الشء الذي يشتقون كما قال ام له البنات ولكم البنون	720	713501427868044202	266	316.5	208	628	42.356689453125	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0884	true	-6842718830543042432	166	282	821	1426	1521	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 62 تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي يعني الي يوم القيامة وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر المعني النحل 62 ويجعلون لله ما قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون يعني البنات وقول----------------ه وتصف السنتهم الكذب معني الك-------------------ذب المذكور هو قول---هم ان لهم الحسني وفي الحسني قولان ------احدهما ا-----نها البنون والاخر ا--نها الجنة وقوله لا جرم ان لهم النار لا رد لقولهم------- وقوله -جرم اي----- حقا وقيل لا محالة ان لهم النار	884	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0721	false	-8147357736625829411	12	137	60	692	1544	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون معني عليها علي الارض ودل الاضمار علي الارض لان الدواب انما هي علي الارض وقوله ولله المثل الاعلي جاء في التفسير انه قوله لا اله الا الله وتاويله ان الله جل ثناءه له التوحيد ونفي كل اله سواه وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطون اي -يجعلون لله -----------------------------------------البنات اللاتي يكرهونهن وقوله وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني ان بدل من الكذب المعني وتصف السنتهم ان لهم الحسني -اي يصفون ان لهم مع فعلهم هذا القبيح من الله جل ثناءه الجزاء الحسن وقوله لا جرم ان لهم النار لا رد لقولهم المعني والله اعلم ليس ذلك كما وصفوا جرم---- ان لهم النار	721	713501427868044202	298	434.0	231	861	34.61091613769531	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0888	true	-7154597775041401634	167	198	824	970	1467	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 70 وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	888	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	24	123	107	597	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير اي منكم من يكبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكيلا يعلم بعد علم شيءا اي ليريكم من قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد فيها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته شيءا وقوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	724	713501427868044202	142	272.0	111	490	28.979591369628906	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0889	true	7401718661405249843	156	249	800	1286	1556	300	الله يجحدون ---71 والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون 72 ويعبدون من دون الله ما لا وقوله افبنعمة الله يجحدون يعني بان انعم عليكم جحدتموه واتخذتم غيره الها معه النحل 72 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما ان هذا في ادم عليه السلام فان الله تعالي خلق حواء من بعض--- اضلاعه والقول الثاني---- خلق من انفسكم ازواجا اي من جنسكم ازواجا وقوله وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة في------------------ الحفدة	889	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	240	298	1212	1512	1524	300	اليه تجحدون وقوله والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون جاء في التفسير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ------خلق حواء من ضلع من اضلاع-- ادم فهو معني جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم وقو-------له وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة اختلف الناس في تفسير الحفدة	724	713501427868044202	233	381.5	186	514	45.33073806762695	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0891	true	2359780230618436279	170	239	842	1173	1474	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الابكم هو---- الذي لا ينطق و---------لا يعقل ولا يفهم وقوله لا يقدر علي شء اي لا يقدر علي النطق وقوله وهو كل علي مولاه اي ثقل علي مولاه وقوله اينما يوجهه لا يات بخير يعني اينما يبعثه لا يهتدي الي خير وقوله هل يستوي هو ومن يامر بالعدل عني به نفسه والله تعالي يامر بالعدل ويفعل العدل وقوله وهو علي صراط مستقيم اي	891	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0725	false	-7938476699152310936	172	235	856	1150	1491	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم والابكم المطبق الذي لا يسمع ولا يبصر ولا ------------------------------------------------يعقل ثم -قال- وهو كل علي مولاه اي ----علي ولي-------ه اينما يوجهه لا يات بخير---------------------------------------- هل يستوي هو ومن يامر بالعدل------------------------------------------------------ وهو علي صراط مستقيم اي	725	713501427868044202	162	234.0	125	449	36.080177307128906	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	45	168	226	901	1574	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولون انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم العابد والمعبود لله 87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	895	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0727	false	-8755031014218975282	104	212	542	1130	1606	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك------ فالقوا اليهم القول انكم لكاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ا---------ي لما راي الذين اشركوا ما كانوا يشركون بالله غير نافعهم وجحدتهم الهتهم كما قال الله جل وعز كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقوله الذ-------------------------------------------------------------------ين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون روي في التفسير ان الذي زيدوا عقارب لها انياب كالنحل الطوال وقيل ايضا انهم يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار وقوله ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	727	713501427868044202	318	565.5	258	931	34.156822204589844	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	6	38	31	193	1536	300	وقوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا وخديعة---------------------------------------------------------- والدخ----ل ما تدخل في الشء للفساد ويقال ان الدغل هو ان يظهر الوفاء ويبطن النقض وكذلك الدخل وقوله ان تكون امة هي اربي اي	898	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0728	false	-5077453495563501945	63	99	322	500	1534	300	وقوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم وغلا و دخلا منصوب لانه مفعول له المعني تتخذون ايمانكم للغش والدخل وكل ما -دخله عيب قي---------------------ل هو مدخول وفيه د------------------------خل وقوله ان تكون امة هي اربي من	728	713501427868044202	88	110.0	68	224	39.28571319580078	15	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0920	true	-4645130137930496824	78	192	422	1027	1604	300	اي اكثرنا يقال--------- امر القوم--- اذا كثروا قال الشاعر ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد وانكر الكساءي ا-----------------------------------------------------ن يكون امرنا بمعني اكثرنا وقال هو امرنا بمعني اكثرنا وهذا هو اللغة الغالبة واما ابو عبيدة فقال تقول العرب امرنا بمعني اكثرنا وانما احتجنا الي هذا التاويل لان الله تعالي لا يامر بالمعاصي وهذا باتفاق الامة وفي الاية سءال معروف وهو انه يقال كيف يامر-------------------------------------------------------------------------------------------------- مترفيها بالفسق والله تعالي يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان ويقول ان الله وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا 17 من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا 18 ومن اراد ----	920	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0737	false	3012173496401105818	159	278	856	1485	1589	300	اي مكثرة والعرب تقول قد امر بنو فلان اذا كثروا قال الشاعر ان يغبطو- يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنفد ويروي بالنقد بالقاف ومن قرا امرنا فتاويله اكثرنا والكثرة ههنا يصلح ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءين احدهما ان يكثر عدد المترفين والاخر ان تكثر جدتهم ويسارهم ومن قرا امرنا بالتشديد فمعناه سلطنا مترفيها اي جعلنا لهم امرة وسلطانا وقو-----------------------------------له وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي اهلكنا عددا كبيرا من القرون بانواع العذاب نحو قوم لوط وعاد وثمود ومن ذكر اسمه وقرونا بين ذلك كثيرا وموضع كم النصب بقوله اهلكنا وقوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا اي -من كان يريد	737	713501427868044202	263	257.0	206	905	29.060773849487305	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0931	true	-1754856359708076883	108	150	516	738	1531	300	----------مكروهة عند ربك اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخ---------------------------ر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا --------------------------39 افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	931	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	49	127	242	661	1535	300	وقوله ذلك مما----------- اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مباعدا من رحمة الله وقوله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما كانت الكفرة من العرب تزعم ان الملاءكة بنات الله فوبخوا وقيل لهم افاصفاكم ربكم بالبنين اي اختار لكم ربكم صفوة الشء واخذ من الملاءكة غير الصفوة وقوله ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	743	713501427868044202	204	364.5	164	430	47.44186019897461	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0933	true	9038955051416337640	213	256	1111	1331	1561	300	علي قلوبهم قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية وحكي بعض السلف انه يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون	933	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	146	219	785	1180	1588	300	علي قلوبهم----------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان------------------------- يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وفي اذانهم وقرا الوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون	744	713501427868044202	181	274.5	145	431	41.995361328125	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	5	114	20	587	1564	300	الا الل----ه وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا اي ------------------------------------------نافرين ومثل هذا قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قال اهل التفسير به صلة ومعنا-----------------------------------------------------------------------ه نحن اعلم بما يستمعون اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	934	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	176	224	944	1206	1588	300	الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	744	713501427868044202	136	65.0	109	684	19.883041381835938	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0935	true	-6158150200158197017	82	133	402	663	1538	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 51 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 52 وعن مجاهد ان معني قوله او خلقا مما يكبر في صدوركم------------- ه---------------------------------------و السماوات والارض والجبال	935	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	47	100	248	510	1571	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا اكثر ما جاء في التفسير ف---------------------------------------------------ي قوله او خلقا مما يكبر في صدوركم ان هذا الخلق هو الموت وقيل خلقا مما يكبر في صدوركم نحو السماوات والارض والجبال	745	713501427868044202	188	333.5	151	313	60.06389617919922	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	0	77	0	365	1498	300	ليس لك عليهم سلطان قد بينا وقد قيل ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان تحملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------له وكفي بربك وكيلا اي حافظا او من يوكل اليه الامر---------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما --------------------------------66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الانسان كفورا 67------------------------------------ افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم	945	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	151	273	808	1451	1593	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا اي من اخلص فلا حجة لك عليه ولاسلطان وكفي بربك وكيلا اي كفي بال----------له وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس وقوله ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما تفسير يزجي يسير وقد زجيت قدمت الشء وهذا الكلام ذكر معطوفا علي قوله كونوا حجارة او حديدا وقوله قل الذي فطركم اول مرة فالمعني انه يبعثكم الذي بدا خلقكم والابتداء والانشاء اشد من الاعادة ثم اعلمهم ان الذي قدر علي تسخير الفلك في البحر والفلك كالجبال قادر علي اعادتهم قال الله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام اي كالجبال وكان الانسان كفورا الانسان ههنا يعني به الكفار خاصة وقوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم	749	713501427868044202	158	115.5	122	759	20.816864013671875	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0954	true	8182118945357327840	82	103	412	513	1501	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 84 ويسال-------------ونك عن وقول----ه فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	954	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0753	false	-3940923127180230500	138	162	707	825	1510	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا معناه علي طريقته وعلي مذهبه ويدل عليه فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	753	713501427868044202	86	139.5	67	118	72.88135528564453	17	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0960	true	1003603168587342221	266	292	1278	1406	1444	300	الولد ثم قلنا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا 12------------------------------------------------------------------------------------------------- وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا 14	960	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0793	false	-7861902293030396702	88	179	418	884	1492	300	الوقت --وقوله يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا المعني فوهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي بجد وعون من الله جل وعز واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا اي واتيناه حنانا والحنان العطف والرحمة قال الشاعر فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان او عطف ورحمة وقال ايضا ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض المعني واتيناه حنانا من لدنا وزكاة والزكاة التطهير وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا اي	793	713501427868044202	114	186.5	89	468	24.35897445678711	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0971	true	5292195888709424213	46	144	244	692	1477	300	وقوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم والمعرفة بالله ما لم ياتك اهدك--------------------------- صراطا سويا 43 يا ---------------------------ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45------------------------------------------- قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	971	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0799	false	2617393461348542767	214	287	1034	1396	1473	300	وقوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يعني الصنم وقوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قد جاءن--------------ي من ا---------------لعلم ما لم ياتك يدل انه كان قد اتاه الوحي ومعني صراطا سويا اي طريقا مستقيما وقوله جل وعز يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا معني عبادة الشي-------------------------------------طان والله اعلم طاعته فيما يسول من الكفر والمعاصي وقوله قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا	799	713501427868044202	216	324.5	167	545	39.633026123046875	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0976	true	-2992899355272616348	151	250	791	1286	1532	300	الا- من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة و--لا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا مريم 61 جنات عدن التي قوله------ جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب معناه جنات -----------------------------------------------------------------------------------------------------اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام وقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب اي بالمغيب وقوله------- انه كان وعده ماتيا----- مفعول في الاتيان--------------------------------- وكل ما اتيته فقد اتاك والعرب لا تفرق بين ان يقول القاءل اتيت علي خمسين سنة او يقول اتت علي خمسون سنة وكذلك لا تفرق بين ان يقول القاءل وصل- ال--خير الي وبين ان يقو------------------------------------------------------------------------------ل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	976	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0802	false	-379569304805519287	108	216	536	1067	1481	300	-لكن من تاب وامن----------- فاولءك يدخلون الجنة ويقرا يدخلون الجنة و--------------------------------------قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا يجوز الرفع والنصب الرفع علي معني هي جنات عدن والنصب علي معني يدخلون في جنات عدن وعدن في معني اقامة يقال عدن بالمكان اذا -------------------------------------------اقام به وقوله عز وجل انه كان وعده ماتيا ماتي مفعول من الاتيان لان كل ما وصل اليك فقد وصلت اليه وكل ما---------- اتاك فقد اتيته يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل وصلت الي خير فلان ووصل الي خير فلان واتيت خير فلان واتاني خير فلان فهذا علي معني اتيت خير فلان وقوله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	802	713501427868044202	239	313.0	189	731	32.69493865966797	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0978	true	-7641368699447362803	142	281	705	1406	1489	300	ما نسيك ربك ومعني نسيك اي تركك مريم 65 رب -----السماوات والارض قوله تعالي رب السموات والارض وما بينهما ظاهر المعني وقوله فاعبده اي وحده وقوله واصطبر لعبادته اي اصبر علي عبادته وقول-------------------------------------------------------------------ه هل تعلم له سميا قال ابن عباس-- هل تعلم احدا يسمي ----------------الرحمن غير الله وقيل يسمي الله غير الله وقال قتادة هل تعلم له سميا اي مثلا وقال بعضهم سميا اي ولدا مريم 66 ويقول الانسان اءذا قو-------------له تع------الي ويقول الانسان ااذا ما مت قالوا نزلت الاية في ابي بن خلف وقوله لسوف اخرج حيا اي اسوف اخرج حيا مريم 67 اولا يذكر الانسان قوله تعالي اولا يذكر قرا ابي بن كعب اولا يتذكر الانسان ومعناه اولا يتفكر ولا ينظر الانسان وقوله------------------------- انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ومعناه انا لما قدرنا علي انش-----------------------------------------------------------------------------اء خلقهم فنحن علي الاعادة اقدر------------------------------------------------------------------------------------------ والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	978	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0803	false	2478297579513651304	137	297	636	1423	1440	300	ما نسيك ربك وان تاخر عنك الوحي وقوله عز وجل رب السماوات وال-----------------------------ارض وما بينهما------------------ فاعبد--------------ه واصطبر لعبادت-------------------------ه هل تعلم له سميا اي هو مالك لهما وعالم بهما وبما فيهما وقوله عز وجل هل تعلم له سميا جاء في التفسير هل تعلم له مثلا وجاء ايضا لم يسم بالرحمن الا الله عز وجل وتاويله والله اعلم--------- هل تعلم له سميا يستحق ان يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون فذلك ليس الا من صفة الله تعالي وقوله ويقول الانسان ااذا ما مت------------------------------------- لسوف اخرج حيا يعني بهذا الكافر الذي لا يءمن بالغيب خاصة ومت ومت----------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ويقرا او لا يذكر بالتخفيف والتثقيل انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا اعلم الله عز وجل ان اعادة الخلق مثل ابتداء خلقهم وهذا كما قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه الاية فكان الجواب قل يحييها الذي انشاها اول مرة وقوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	803	713501427868044202	268	288.5	206	1002	26.74650764465332	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0992	true	3327532653798100691	164	275	842	1370	1497	300	لتجزي كل نفس بما تسعي اي تاتيكم بغتة-------------------- لتجزي كل نفس بما عملت من خير وشر هذا اختبار فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي 16 وما تلك بيمينك يا موسي 17 قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري 18 ابن الانباري والقول الخامس اكاد اخفيها اي اظهرها وقرء اخفيها بفتح الالف ومعني الاظهار في هذه القراءة اظهر في اللغة قال الشاعر فان تدفنوا الداء لم نخفه وان تاذنوا بحرب لا نقعد ومعني لا نخفه لم نظهره طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي فلا يمنعنك عن التصديق بها من لا يءمن بها اي من لا يصدق ب--ها	992	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0812	false	2055614301140434670	4	49	21	230	1456	300	لتجزي كل نفس بما تسعي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي كل نفس بما -------تسعي وقوله--------- فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه والله اعلم فلا يصدن-------------------ك عن التصديق بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بانها	812	713501427868044202	153	227.0	115	550	27.81818199157715	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	67	153	313	743	1462	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة	994	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0528	false	-8231320962937513052	93	139	469	710	1510	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء فهذا دليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزع يده اخراجها من جيبه واخراجها من جناحه وجناح الرجل عضده وقل جناح الرجل عطفه وتاويل الجناحين من الانسان انهما كالجناحين من الطاءر وهما------------------------------------ العضدان وقو----------------------------------------------------------------------له تخرج بيضاء من غير سوء اي تخرج	528	713501427868044202	88	-34.0	69	565	15.575221061706543	16	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	63	151	288	735	1462	300	سنعيدها---- سيرتها الاولي ---------------------------------------------21 واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء	994	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0813	false	-2836260104009125242	135	171	727	911	1532	300	سنعيدها الي سيرتها الاولي فلما حذفت الي افضي الفعل وهو سنعيدها فنصب وقوله واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري جناح الانسان عضد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصل ابطه وقو-----------------------------------------------------------له تخرج بيضاء من غير سوء	813	713501427868044202	111	162.0	87	496	22.379032135009766	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	16	51	71	242	1466	300	ولقد مننا عليك مرة اخري 37----------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي 38 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	996	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	125	166	621	818	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي--- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	814	713501427868044202	166	310.5	132	200	83.0	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	250	275	1220	1342	1466	300	39 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	996	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	251	275	1258	1377	1494	300	---اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	814	713501427868044202	119	232.0	95	122	97.54098510742188	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	59	202	281	1022	1533	300	تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت طه 71 قال امنتم له قوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم ظاهر المعني وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي معلمكم الذي علمكم السحر وحكي الكساءي ان العرب تقول رجعت من عند كبيري اي معلمي وقوله فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ظاهر المعني وقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل معناه علي جذوع النخل وذكر كلمة في لان المصلوب يصلب مستطيلا علي-------------- الجذع فالجذع يشتمل عليه وقول-----------------------------------------------------------------------------ه ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي	1006	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0821	false	4810910250090753226	191	288	919	1431	1489	300	تعالي فالقي السحرة سجدا قا---------------------لوا امنا برب هار--------------------ون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا ساجدين انما خروا مقدرين السجود وقوله قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع------ معناه علي جذوع النخل ولكنه جاز ان تقع في ههنا لانه ف---------ي الجذع علي جهة الطول والجذع مشتمل عليه فقد صار فيه قال الشاعر وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي	821	713501427868044202	303	484.0	240	875	34.628570556640625	48	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	163	219	839	1098	1492	300	كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83------------------------------------------------- قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب	1009	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0823	false	5928917992307761923	36	134	183	658	1494	300	اليم ما غرقهم وقوله كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ويقرا فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فمن قرا فيحل عليكم فمعناه فيجب عليكم ومن قرا فيحل عليكم فمعناه فينزل عليكم والقراءة ومن يحلل بكسر اللام اكثر فقد هوي اي هلك وصار الي الهاوية وهي قعر نار جهنم وقوله عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي تاب من ذنبه وامن بربه وعمل بطاعته ثم اهتدي اي ثم اقام علي ايمانه وقوله عز وجل قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب	823	713501427868044202	178	277.0	136	517	34.42940139770508	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	138	166	663	798	1428	300	85---------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1010	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0823	false	5928917992307761923	240	270	1206	1351	1494	300	وقوله عز وجل فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	823	713501427868044202	133	264.0	105	145	91.72413635253906	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	83	135	417	651	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قول---ه تعالي---- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1015	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	76	118	393	592	1510	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي ومثله -ال-----شيطان سول لهم واملي لهم قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	826	713501427868044202	179	317.5	139	241	74.27385711669922	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	105	127	492	607	1502	300	فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 ------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	1016	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	64	158	352	835	1588	300	فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المعني ساء الوزر لهم يوم القيامة و حملا منصوب علي التمييز يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	827	713501427868044202	108	141.0	87	483	22.360248565673828	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1017	true	-208450628692344605	58	99	291	498	1563	300	اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 104------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا 105------------------------------------------------- فيذرها قاعا صفصفا 106------------------------------------------------------------------------------- لا تري فيها عوجا ولا امتا 107--------------------------------------------------------------------- يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	1017	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	177	268	943	1432	1588	300	اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما امثلهم طريقة اي اعلمهم عند نفسه بما يقول ان لبثتم الا يوما معناه ما لبثتم الا يوما وقوله ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا النسف التذرية تصير الجبال كالهباء المنثور تذري تذرية فيذرها قاعا صفصفا القاع من الارض المكان الذي يعلوه الماء ويقال المكان الطيب والصفصف المستوي من الارض لا تري فيها عوجا ولا امتا العوج في العصا والجبل الا يكون مستويا والامت ان يغلظ مكان ويدق مكان قوله يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	827	713501427868044202	195	322.0	154	489	39.87730026245117	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1025	true	6978609028774938889	130	215	637	1061	1503	300	زهرة الحياة الدنيا بهجتها وحسنها وما تروق الناظر منهما وقوله لنفتنهم فيه اي نوقعهم في الفتنة بسببه وقوله ورزق ربك خير وابقي اي خير لك في الاخرة وابقي بركة في الدنيا وروي عن ابي بن كعب انه قال من لم يتعز بعز الله تعالي تقطعت نفسه حسرات ومن يتبع بصره ما في ايدي الناس يطل حزنه ومن ظن ان نعمة الله تعالي واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي 132---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي	1025	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0830	false	-8516538998249879565	71	127	387	680	1628	300	زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم في--------------------------------------------------------------------------ه ورزق ربك خير وابقي اي رجالا منهم زهرة الحياة الد--------نيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهرة جميعا بفتح الهاء وتسكينها و زهرة منصوب بمعني متعنا لان معناه جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة لنفتنهم فيه اي لنجعل ذلك فتنة لهم وقوله عز وجل وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي	830	713501427868044202	117	22.0	92	566	20.671377182006836	21	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	43	119	221	629	1589	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء الامم فانهم ا---------------------------------------------------قت----------------رحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من------- قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134------------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1026	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0830	false	-8516538998249879565	114	190	614	1007	1628	300	وقالوا لولا ياتينا باية من رب------------------------------------------------------ه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا---------------------------ولي معناه هلا ياتينا باية امن ربه وقد اتتهم البينات والايات ولكنهم طلبوا ان يقترحوا هم ما يءيدون من الايات وقو-------------------------له تعالي ولو ا--------------------------------نا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي من قبل ان نذل ونخزي يجوز فيها يذل ويخزي وقوله عز وجل قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	830	713501427868044202	234	372.5	188	531	44.06779479980469	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	4	82	21	443	1581	300	الذين ظلموا اي اشركوا وقوله هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة وقوله افتاتون السحر اي تحضرون السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به في السماء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وهو السميع العليم 4-------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	1028	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	104	181	558	944	1579	300	الذين ظلم----------وا وقوله هل هذا الا بشر مثلكم بين ما اسروه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني قالوا سرا هل هذا الا بشر مثلكم يعنون النبي صلي الله عليه وسلم اعلمهم الله عز وجل انه يعلم القول في السماء والارض واطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي قيلهم وسرهم قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم وقرءت قل ربي يعلم القول و قال ربي وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	831	713501427868044202	146	228.5	116	649	22.49614715576172	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1031	true	-2144362847933291461	13	276	68	1409	1534	300	بل نقذف بالحق علي الباطل الحق هاهنا قول الله تعالي انه لا ولد له والباطل قولهم ان الله اتخذ ولدا ويقال ان الحق هو القران والباطل هو الشيطان وقوله نقذف اي نلقي وقوله- فيدمغه اي يزيله يقال دمغت فلانا اذا كسرت دماغه وقتلته وقوله فاذا هو زاهق اي ذاهب وهذا من حيث بيان الدليل والحجة لا من حيث ازالة الكفر اصلا فان الكفر والباطل في العالم كثير وقوله ولكم الويل مما تصفون قال قتادة مما تكذبون وقال الحسن هو لكل واصف كذبا الي يوم القيامة ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون 19 يسبحون الليل والنهار لا يفترون 20 ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون 21 لو كان فيهما الهة الا الله الانبياء 19 وله من في قول--------ه تعالي وله من في السموات والارض اي من في السموات والارض عبيدا وملكا وقوله-------------------------- ومن عنده اي------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة وقوله لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتعظمون عن عبادته وذكر ابن فارس في تفسيره في خبر ان الله تعالي لما استوي علي عرشه سجد ملك فلا يرفع راسه من السجود الي يوم القيامة فاذا رفع راسه يوم القيامة قال سبحانك ما عبدتك حق عبادتك غير اني لم اشرك بك ولم اتخذ لك ندا وقوله ولا يستحسرون اي لا يعيون يقال دابة حسيرة اذا كانت عيية قال كعب الاحبار التسبيح لهم كالتنفس لبني ادم الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون يعني يسبحون داءما لا يضعفون ولا يفنون واعلم انه ليس عند الملاءكة ليل ولا نهار وانما المراد بذكر الليل والنهار هاهنا هو الدوام عل---------------------------------------------------------------------------------ي التسبيح الانبياء 21 ام اتخذوا الهة قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون	1031	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0833	false	4965611685128257877	133	254	664	1303	1542	300	بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون يعني بالحق------------------------------------- ال---------------------------------قران عل-ي باطلهم فيدمغه فيذهبه ذهاب الصغار والاذلال فاذا هو ز-------------------------اهق اي ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------اهب ولكم الويل مما تصفون اي م-------ما تكذبون في وصفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قولكم ان لله ولد--------------------------------------------------------------ا وقوله وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون اي هءلاء الذين ذكرتم انهم اولاد الله عز وجل عباد الله وهم الملاءكة وقوله لا يستكبرون عن عبا------------------------دت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يستحسرون اي لا يعيون يقال حسر واستحسر اذا تعب واعيا فالملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة -----لا ----------يعيون يسبحون الليل والنهار لا يفترون اي لا يشغلهم عن التسبيح رسالة ومجري التسبيح منهم كمجري النفس منا لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيح-------------------------هم داءم وقوله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون	833	713501427868044202	255	275.5	196	1547	16.483516693115234	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1032	true	4810653595662340881	88	207	459	1090	1539	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدت--------------------------------------------------------------ا قال اكثر اهل التفسير الا هاهنا بمعني غير قال الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا الفرقدان --يعني غي-------ر الفرقدين وهذا علي ما اعتقدوا من دوام السماء والارض وقال بعضهم الا الله الا بمعني الواو هاهنا ومعناه لو كان فيهما الهة والله ايضا لفسدتا ومعني الفساد في السماء والارض اذا كان الاله اثنين هو فساد التدبير وعدم انتظام الامور بوقوع المنازعة والمضادة وهو ايضا معني قوله تعالي ولعلا بعضهم علي بعض وقوله فسبحان الله رب العرش عما يصفون نزه نفسه عما يصفه به المشركون ----------------------------------من الشريك والولد الانبياء 23 لا --يسال عما قوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون يعني لا يسال عما يحكم علي خلقه والخلق يسالون عن افع--------الهم	1032	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0834	false	-2878398243743685166	8	91	39	450	1457	300	لو كان فيهما الهة غير الله لفسدتا ف الا صفة في معني غير فلذلك ارتفع ما بعدها علي لفظ الذي قبلها ق-----------------------------------------ال الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر- ابيك الا الفرقدان المعني وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فسبحان الله رب العرش عما يصفون سبحان الله معناه تنزيه الله-- من السوء وقد فسرنا ذلك وهذا تفسير عن النبي---- صلي ال----------له عليه وسلم وقوله------ لا يسال عما يفعل وهم يسالون --اي لا يسال في القيامة عن حكمه في عباده ويسال عباده عن اعمالهم	834	713501427868044202	198	261.0	155	746	26.541555404663086	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1037	true	4245466053259309232	218	249	1125	1278	1553	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون 37 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 38---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1037	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0836	false	608696404498016458	205	266	1075	1395	1568	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون -----قال اهل اللغة المعني خلقت العجلة من الانسان وحقيقته يدل عليها وكان الانسان عجولا وانما خوطبت العرب بما تعقل والعرب تقول للذي يكثر الشء خلقت منه كما تقول انت من لعب وخلقت من لعب نريد المبالغة بوصفه باللعب وقوله لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	836	713501427868044202	117	203.0	93	325	36.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	128	209	651	1066	1531	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43-------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1038	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	0	64	0	326	1523	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون بغتة فجاءة وهم غافلون عنها فتبهتم فتحيرهم وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون معنا---ه والله --اعلم من يحفظكم من باس الرحمن كما قال فمن ينصرني من الله اي من عذاب الله وقوله بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	837	713501427868044202	203	302.0	157	435	46.66666793823242	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1039	true	-7081228467825914233	30	107	153	557	1569	300	------قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الاكثرون ان هذا هو ظهور النبي وفتحه ديار الشرك ارضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين 46	1039	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	46	158	229	812	1523	300	الله وقوله------ بل متعنا هءلاء واباءهم------------------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافه----------------------------------------------------------------------------------------ا افهم الغالبون افهم الغالبون اي قد تبين لكم انا ننقص الارض من اطرافها ولان الغلبة لنا وقد فسرنا ناتي الارض ننقصها من اطرافها في سورة الرعد اي فالله الغالب وهم المغلوبون اعني حزب الشيطان وقوله قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويجوز ولا تسمع الصم الدعاء والضم ههنا المعوضون عما يتلي عليهم من ذكر الله فهم بمنزلة من لا يسمع كما قال الشاعر اصم عما ساءه سميع وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي	837	713501427868044202	224	295.0	179	757	29.59048843383789	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1047	true	8997124272471956263	145	227	784	1267	1691	300	وكلا جعلنا صالحين ظاهر المعني الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون وقوله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني يرشدون بام---------------------------------رنا وقوله واوحينا اليهم فعل الخيرات معناه العمل بالشراءع وقوله واقام الصلاة اي المحافظة عليها وايتاء الزكاة معناه واعطاء الزكاة وقوله وكانوا لنا عابدين اي موحدين عابدين 73-------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وادخلناه في رحمتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من الصالحين 75---------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1047	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0840	false	5164030872833513768	109	232	600	1272	1628	300	وكلا جعلنا صالحين النافلة ههنا ولد الولد------------------------------------------------------------ يعني به يعقوب خاصة وقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا------ واوحينا اليهم فعل الخيرات--------------------------- واقام الصلاة------------------ وايتاء الز--------------------كاة------ وكانوا لنا عابدين اقام الصلاة اقام مفرد قليل في اللغة تقول اقمت اقامة قاما اقام الصلاة فجاءز لان الاضافة عوض من الهاء وقوله ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين لوطا منصوب بفعل مضمر لان قبله فعلا فالمعني واوحينا اليهم واتينا لوطا اتيناه حكما وعلما والنصب ههنا احسن من الرفع لان قبل اتينا فعلا وقد ذكر بعض النحويين انه منصوب علي واذكر لوطا وهذا جاءز لان ذكر ابراهيم قد جري فحمل لوط علي معني واذكر وقوله عز وجل ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	840	713501427868044202	268	391.0	218	809	33.1273193359375	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1070	true	5707889030140635794	269	294	1301	1423	1448	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1070	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	78	137	360	661	1468	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	850	713501427868044202	121	226.0	96	301	40.199337005615234	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1081	true	-500437034132519148	89	295	476	1557	1584	300	اعتقه عن ايدي الجبابرة فلم يتسلط عليه جبار والثاني العتيق اي القديم وهو قول الحسن وفي العتيق قول ثالث وهو ان معني العتيق ان--------------------------------------------- الله تعالي اعتقه عن الغرق ايام الطوفان وهذا قول معتمد ي-------------------------------------------------------دل عليه قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فلما قال مكان البيت دل ان البيت رفع ايام الطوفان------------------- ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتن-وا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور 30 الحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله قال مجاهد حرمات الله الحج والع--------------------------------------مرة وقال عطاء حرمات الله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها قال زيد بن اسلم حرمات الله ها هنا خمسة البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام وقال بعضهم تعظيم حرمات الله ان يفعل الطاعة ويامر بها ويترك المعصية وينهي عنها وقوله فهو خير له عند ربه معناه ان تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة وق---وله واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليك----------------------م ما يتلي عليكم هو قول الله تعالي في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ال-----------------------اية وقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان من ها هنا ل------------لتجنيس -ومعناه اجتنبوا الاوثان التي هي رجس ويقال ان الرجس والرجز هو العذاب ومعني قوله فاجتنبوا	1081	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0857	false	7587224224253783482	25	179	130	927	1563	300	اعتق من------ الجبابرة فلم يغلب ع-ليه جبار و----------------------------قيل ا--نه سمي العتيق لانه لم يدعه احد من الناس وقيل انما سمي العتيق لانه لم يقصده جبار الا اهلكه الله يقال- اعتقت المملوك فهو معتق وعتيق وكل ما مر في تفسير العتيق فجاءز حسن والله اعلم بحقيقة ذلك وهذه الاية تدل علي----------------------------------------------------------------- ان--------------- الطواف يوم النحر فرض وقوله ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وحرمات ال--------------------------------------------------------------------له الحج والعمرة وساءر المناسك وكل ما فرض الله فهو م-----------ن حرمات الله----------- والحرمة ------------------------------------------------------------ما وجب القيام به وحرم تركه والتفريط فيه وموضع ذلك رفع----------------------------------------------------------------------- المعن-------------------------------------------------------------------------------ي الامر ذلك وقوله واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم ما في موضع نصب اي الا ما يتلي عليكم من------------------------------------------ الميتة والدم والم--نخنقة والموقودة وساءر ما تلي تحريمه وقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان من ه--هنا لتخليص جنس من اجناس المعني فاجتنبوا ال--رجس الذي هو وثن و-------------------------------------قوله واجتنبوا	857	713501427868044202	409	471.0	325	1300	31.461538314819336	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1084	true	951522464963195599	93	167	506	889	1602	300	شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشركون 36 لن ينال-------------- المعروف في الفقه وفي الاثار ان عمر رضي الله عنه حج اخر حجة في اخر سنة فكان يرمي جمرة العقبة فاصابت جمرة صلعته فسال الدم منها فقال رجل اشعر امير المءمنين فلما رجع الي المدينة قتل وقوله لكم فيها خير قد بينا وق-----------------------------------------------------------------------وله فاذكروا اسم الله عليها صواف	1084	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0859	false	1488436376436980692	200	267	1118	1487	1657	300	شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون النصب احسن لان قبله فعلا المع-----------------------------------------ني وجعلنا البدن فنصب بفعل مضمر الذي ظهر يفسره وان شءت رفعت ع----------------------------------------------------------لي الاستءناف والبدن بتسكين الدال وضمها بدنة وبدن وبدن مثل قوله ثمرة وثمر وثمر وانما سميت بدنة لانها تبدن اي تسمن وقوله فاذكروا اسم الله عليها صواف	859	713501427868044202	183	285.5	145	468	39.10256576538086	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1085	true	-527720643939599147	13	48	68	242	1595	300	الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 37 ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور --38 اذن للذين	1085	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0860	false	5065434262254734601	145	235	759	1239	1569	300	الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين وقرءت لن تنال الله لحومها بالتاء فمن قرا بالياء فلجمع اللحوم ومن قرا بالتاء فلجماعة اللحوم وكانوا اذا ذبحوا لطخوا البيت بالدم فاعلم الله عز وجل ان الذي يصل اليه تقواه وطاعته فيما يامر به ولكن يناله التقوي منكم وتناله التقوي منكم بالياء والتاء فمن انث فللفظ التقوي ومن ذكر فلان معني التقوي والتقي واحد وقوله ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور ويدفع عن الذين	860	713501427868044202	162	303.5	129	480	33.75	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	60	127	312	648	1542	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده نزلت الاية في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية وقوله ولن يخلف الله وعده اي وعد العذاب وقوله وان يوما عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما من الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ان معناه وان يوما من ايام عذابهم كالف سنة	1089	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0863	false	-526407549156025575	6	28	33	143	1564	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند ربك كالف سنة مما تعدون ----قيل ان يوما ------------------------------------------------------------------------من ايام عذابهم كالف سنة	863	713501427868044202	94	155.5	74	336	27.9761905670166	16	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	42	65	212	323	1486	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1096	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	0	39	0	203	1543	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم ومنسكا وقد تقدم الشرح في هذا وقوله فلا ينازعنك في الامر اي لا يجادلنك فيه ومعناه لا تنازعهم والدليل عني ان المعني لا يجادلنك ولا تجادلنهم قوله------ وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	866	713501427868044202	71	92.0	53	209	33.971290588378906	13	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1099	true	-7287439026184146055	203	300	1015	1532	1532	300	ابراهيم وقوله هو سماكم المسلمين فيه قولان احدهما ان ال---------------------------له سماكم المسلمين من قبل او في التوراة والانجيل وقوله وفي هذا اي في القران والقول الثاني ان ابراهيم سماكم المسلمين والدليل علي هذا القول ان الله تعالي قال خبرا عن ابراهيم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك الاية وقوله ليكون الرسول شهيدا عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكونوا شهداء علي الناس ذكرنا هذا في سورة البقرة والنساء وفي الخبر-- ان الله تعالي ا-عطي هذه الامة ثلاثا مثل ما اعطي------- الانبياء ك----------------------------------------------------ان يقال للنبي------------ اذهب فلا حرج عليك وقال الله تعالي لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من-	1099	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0868	false	6175391363670459893	112	214	567	1092	1524	300	ابراهيم وقوله هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا هو راجعة الي الله عر وجل المعني الله سماكم المسلمين من قبل ان ينزل الق-----------------------------------ران وفي ه------------------------------------------------ذا القران سماكم المسلمين وجاءز ان ---------------------------------------------------------------------يكون ابراهيم عليه السلام سماكم المسلمين من قبل وفي هذا اي حكم ابراهيم ان كل من امن بمحمد موحدا لله فقد سماه ابراهيم مسلما وقوله وتكونوا شهداء علي ا----------------------------------------لناس يروي ان الله سبحانه اعطي هذه الامة ثلاثة اشياء لم يعطها الا الانبياء جعلت شهيدة علي ساءر الامم والشهادة لكل نبي علي امته وان يقال للنبي عليه السلام اذهب ولا حرج عليك وقال الله------ لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من	868	713501427868044202	218	288.0	174	723	30.152143478393555	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	250	290	1316	1533	1589	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42 ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 43 --------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1110	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0873	false	3915734860497254074	223	265	1193	1427	1600	300	فبعدا للقوم الظالمين ثم--------------------- انشانا من بعدهم قرونا اخرين الغثاء الهالك والبالي من ورق الشجر الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	873	713501427868044202	159	268.0	129	255	62.35293960571289	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1114	true	-7442375481978909975	240	289	1225	1479	1532	300	نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون 62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون والقول الثاني ان المراد من الاية انهم عملوا بالمعاصي وخافوا من الله المءمنون 61 اولءك يسارعون -----------------------------------------في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات	1114	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	68	141	352	700	1546	300	نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون ويجوز ولا يكلف نفسا الا وسعها ولم يقرا بها ولو قرء بها لكانت النون اجود لقوله عز وجل ولدينا كتاب ينطق بالحق وقوله بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يجوز ان يكون هذا اشارة الي ما وصف من اعمال البر---------------------------------------------- في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الي قوله------------ يسارعون في الخيرات	876	713501427868044202	153	239.5	119	406	37.684730529785156	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	117	213	602	1090	1547	300	قلوبهم في غمرة من هذا اي في غطاء يقال فلان غمره الماء اي غطاه وقوله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عامل---------------------------ون فيه قولان ان للكفار ا----عمالا خبيثة محكومة عليهم سوي ما عملوا هم لها عاملون هذا قول مجاهد وجماعة وقال قتادة الاية تنصرف الي اصحاب الطاعات ومعناه ان المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63---- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65----------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66-------------------- مستكبرين به سامرا تهجرون	1115	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	157	238	775	1200	1546	300	قلوبهم في غمرة من الكتاب الذي ينطق بالحق واعمالهم محصاة فيه ق---وله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون اخبر الله عز وجل بما سيكون فيهم فاعلم انهم سيعملون اعمالا -------------------------------------------------------------تباعد----------------------------------------------------------------------------------- من الله غير الاعمال التي ذكروا بها وقوله عز وجل حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي يضجون والعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله مستكبرين به سامرا تهجرون	876	713501427868044202	209	276.0	163	572	36.53845977783203	34	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	12	130	67	685	1577	300	الحق قوله تعالي- ولو اتبع الحق اهواءهم اي لو اتبع ما نزل من القران اهواءهم لفسدت السموات والارض ومن فيهن وانما قال هذا لانهم كانوا يودون ان ينزل الله تعالي ذكر اصنامهم علي ما يعتقدونها ولانه هو في معني قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وفي قراءة ابن مسعود لفسدت السموات والارض ومن فيهن ومن خلق والقول الثاني في الاية ان المراد من الحق هو الله تعالي ومعناه لو اتبع الله اهواءهم لسمي لنفسه شريكا وولدا ولفسدت السموات والارض وم----------------------------------------------------------------------------------------------------ن بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون 71 ام تسا-------------------لهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 72 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم 73------------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لنا--------------كبون 74 -فيهن وقوله بل-- اتيناهم	1117	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0877	false	5443861621900206578	61	142	329	756	1527	300	الحق ويكون تاويل ولو اتبع الحق اهواءهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنزيل بما يحبون لفسدت السماوات والارض وقوله بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه فخرهم وشرفهم ويجوز ان يكون بذكرهم اي بالذكر الذي فيه حظ لهم لو اتبعوه وقوله ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين اي ---ام تسالهم علي ما اتيتهم به اجرا ويقرا خراجا فخراج ربك خير ويجوز خراجا فخراج ربك خير وقوله وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه لعادلون عن القصد وقوله ولقد اخذناهم	877	713501427868044202	160	60.0	123	816	19.60784339904785	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	85	124	452	655	1587	300	فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ما خ--ضعوا وما ذلوا لربهم والاستكانة طلب السكون وقوله وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا الي عتوهم وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1118	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0877	false	5443861621900206578	143	167	764	886	1527	300	فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ما تواضعوا والذي اخذوا به الجوع----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	877	713501427868044202	101	172.0	79	205	49.26829147338867	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1156	true	7717315636068285211	142	184	708	909	1476	300	والله عليم بما يفعلون 41 ولله ملك السموات والارض والي الله المصير 42 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	1156	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	182	216	876	1036	1455	300	والله عليم بما يفعلون وقو-------------------------------له---------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	895	713501427868044202	157	294.5	123	201	78.10945129394531	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1156	true	7717315636068285211	95	151	490	757	1476	300	الموج وقوله اذا اخرج يده لم يكد يراها اي ---لم يرها وقيل لم يقارب رءيتها ويقال يكد هاهنا صلة قال الشاعر وما كادت اذا رفعت سناها ليبصر ضوءها الا البصير وق---------------------------------------------------وله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس معناه من لم ----والله عليم بما يفعلون 41 ولله ملك--------------------------- السم-وات والارض	1156	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	30	99	152	466	1455	300	الاية وقوله اذا اخرج يده لم يكد يراها معناه لم يرها و----لم------------------- يكد وقال بعضهم يراها من بعد ان كان لا يراها من شدة الظلمة والقول الاول اشبه بهذا المعني لان في دون هذه الظلمات لا يري الكف وقوله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي---------------- من لم يهده الله الي الاسلام لم يهتد وقوله الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	895	713501427868044202	131	163.0	99	353	37.11048126220703	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1169	true	6458240985242925414	141	180	747	966	1570	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1169	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0900	false	-6773492702609809944	97	136	498	717	1545	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	900	713501427868044202	219	438.0	180	219	100.0	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1176	true	-2760348575281917063	79	178	405	928	1552	300	وقوله------- فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي صرف العذاب عن انفسهم وقيل صرفك عن الحق وقوله ولا نصرا اي لا يستطعيون منع العذاب عن انفسهم وقوله ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اي عظيما الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق في الاية جواب عن قول--------------------------------------هم ما ------------لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 19 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك الاسواق وهذا في معن-----ي قوله -	1176	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0904	false	-269484865307728118	26	78	141	413	1547	300	وقوله عز وجل فما تستطيعون صرفا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرا اي ما تستطيعون ان تصرفوا عن انفسهم ما يحل بهم من العذاب-------------------------------- ولا ان ينصروا انفسهم وقوله عز وجل--------- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا هذا احتجاج عليهم في قولهم	904	713501427868044202	159	91.5	130	586	27.133106231689453	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1180	true	972613374127344938	164	292	806	1481	1520	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 31 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه الفرقان 30 وقال الرسول يا قول تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا ويقال جعلوه بمنزلة الهجر اي الهذيان الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل قوله تعالي وكذلك جعلنا هذه الاية انزلت تعزية للنبي وتسمية له وقوله لكل نبي عدوا من المجرمين ا-------------------ي اعداء من المجرمين وعن ابن عباس في رواية انه ابو جهل خاصة وهو ابو الحكم عمرو بن هشام بن المغيرة عليه لعنة الله وقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا ظاهر----------------------------------------- المعني---------------- الفرقان 32 وقال الذين كفروا ----------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انزل- الت----------------------------------------------------------وراة والانجيل علي موسي وعيسي وقوله كذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه ------مفرقا	1180	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0907	false	-1561994051286665913	6	156	40	820	1546	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا عدوا لفظه لفظ واحد ويجوز ان يكون في معني الجماعة والواحد كما قال فانهم عدو لي ال---ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب العالمين فيجوز ان يكون في معني اعداء وقد جاء في التفسير ان عدو النبي صلي الله عليه وسلم ابوجهل------------ بن هشام وق--------------------------وله وكفي بربك هاديا ونصيرا و هاديا ونصيرا منصوبان علي وجهين احدهما الحال المعني وكفي ربك في حال الهداية والنصر والوجه الثاني ان يكون منصوبا علي التمييز علي معني كفي ربك من الهداة والنصار وقوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا معناه هلا نزل عليه القران في وقت واحد وكان بين اول نزول القران واخره عشرون سنة فقالوا لم لم ينزل جملة واحدة كما انزلت التوراة فاعلم الله عز وجل ان انزاله متفرقا ليثبت في قلب النبي صلي الل----ه عليه وس-----لم فقال- كذلك لنثبت به فءادك اي انزلناه كذلك متفرقا	907	713501427868044202	259	303.0	201	1020	25.39215660095215	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	150	238	761	1196	1512	300	ارايت من اتخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم -----------كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وق------------------------------------------------------------وله افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا	1183	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0909	false	-1212350550109745200	128	257	655	1271	1478	300	ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا يروي ا-------------------ن الواحد من اهل الجاهلية كان يعبد الحجر فاذا مر بحجر- احسن منه ترك الاول وعبد الثاني وقيل ايضا من اتخذ الهه هواه اي اطاع هواه وركبه فلم يبال عاقبة ذلك وقوله افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا معناه ما هم الا كالانعام في قلة التمييز فيما جعل دليلا لهم من الايات والبرهان قال بل هم اضل سبيلا لان الانعام تسبح بحمد الله وتسجد له وهم كما قال الله عز وجل ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وقوله عز وجل الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا	909	713501427868044202	269	403.0	210	724	37.15469741821289	49	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1185	true	4541209781587355879	164	269	880	1469	1627	300	وقوله وانزلنا من السماء ماء طهورا------------------------------------------------------------------ قال ثعلب الطهو---------ر هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره فالماء طهور لانه يطهر الناس من الاحداث ويطهر الارض من الجدوبة والقحط الفرقان 49 لنحيي به بلدة وقوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا اي بلدا ميتا واحياءه بانبات النبات واخراج الاشجار والثمار ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بالماء انعاما واناسي كثيرا والان-----------------------------------------------------------------------------------------اسي جمع انسي وقيل جمع------------------------- انسان وكان اصله اناسين مثل بستان وبساتين ثم حذفت النون وشددت الياء-------- ومعني الاية انا نسقي بالماء الحيوان وغير الحيوان ننمي به كل ما يقبل النماء ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا 50 الفرقان 50 ولقد صرفنا-----ه بينهم	1185	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0910	false	-8849696596107261482	164	260	837	1333	1548	300	وقوله وانزلنا من السماء ماء طهورا كل ماء نزل من السماء او خرج من بحر او اذيب من ثلج او برد فهو طهور قال عليه السلام في البحر ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الطهور ماءه الحل ميتته وقوله لنحيي به بلدة ميتا---------------------------------------------------------- ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كث-----------------------------------يرا ولو كان ميتة لجاز وقيل ميتا ولفظ البلدة مءنث لان معني البلد والبلدة واحد وقوله واناسي كثيرا اناسي جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويجوز ان يكون جمع انسان وتكون------------------------------------------------- الياء بدلا من النون الاصل انا--سين بال--------نون مثل سراحي----------------ن وقول------ه ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ----------------اي صرفنا المطر بينهم	910	713501427868044202	224	278.5	175	791	28.318584442138672	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	188	219	896	1055	1469	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي ه-رون 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 ------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 15------------------------------------------------------------------------------------ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	1197	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0917	false	1584989641539954845	114	222	550	1103	1502	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون بالنصب والرفع فمن رفع فعطف علي اخاف علي معني اني اخاف ويضيق صدري ومن نصب فعطف علي ان يكذبون وان يضيق صدري وان لا ينطلق لساني والرفع اكثر في القراءة وقوله تعالي فارسل الي هارون اي ليعينني ويءازرني علي امري وحذف لان في الكلام دليلا عليه قوله تعالي ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون يعني بالذنب الرجل الذي وكزه فقضي عليه اني اخاف ان يقتلوني بقتلي اياه قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا ردع وزجر عن الاقامة علي هذا الظن كانه قال ارتدع عن هذا الظن وثق بالله وقوله عز وجل فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	917	713501427868044202	152	231.0	122	553	27.48643684387207	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1201	true	-9018296009740510098	254	298	1289	1514	1522	300	للملا حوله ان هذا لساحر عليم 34------------------------------------------------------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 35 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين 36 ياتوك بكل سحار عليم 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 38 وقيل للناس هل انتم مجتمعون 39 لعلن------------ا نتبع السحرة	1201	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	206	293	1044	1521	1557	300	للملا حوله ان هذا لساحر عليم فجعل الاية المعجزة سحرا ثم استكان وخضع للذين هم من اتباعه فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون--- قالوا ارجه وا-----------------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشرين ارجه بكسر الهاء وضمها وبالياء والواو ارجهي وارجهو واخاه وابعث في المداءن حاشرين فمعني ارجه اخره وجاء في التفسير احبسه واخاه والمعني واحد وتاويله اخره عن وقتك هذا واخر استتمام مناظرته الي ان يجتمع لك السحرة وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--- وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجمع السحرة	919	713501427868044202	154	101.5	123	536	28.73134422302246	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1203	true	3054226864300653917	196	229	1018	1197	1549	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 49---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون 50 -----------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1203	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0920	false	4245837617340809132	181	268	942	1394	1556	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فلسوف تعلمون اللام دخلت علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفيون ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف وذلك ان اللام مءكدة وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة وقوله عز وجل انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	920	713501427868044202	175	320.5	142	452	38.71681594848633	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1229	true	-4032003111912321547	152	195	729	936	1443	300	وقوله وسبحان الله رب العالمين نز--------ه الله نفسه وهو المنزه عن كل سوء حولها وسبحان الله رب العالمين 8 يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم 9 والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني	1229	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0930	false	5046308518435125212	222	263	1070	1275	1460	300	وقوله وسبحان الله رب العالمين معناه تنزيه الله تبارك وتعالي عن السوء كذلك جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا فسره اهل اللغة وقوله---------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني	930	713501427868044202	120	188.5	92	215	55.8139533996582	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1236	true	4856502915236876282	113	287	558	1429	1498	300	وقوله ام كان من الغاءبين يعن---ي اكان من الغاءبين والميم فيه صلة كانه اعرض عن الك-------------------------------------------------------------------لام الاول وذكر هذا علي طريق الاستفهام ويقال انه لما قال مالي لا اري الهدهد دخله شك فقال احاضر هو ام غاءب لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 21 فمكث غير ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا فيه اقوال احدها وهو الاشهر انه نتف ريشه والقاءه في الشمس فياكله النمل ويقال هو حبسه مع الضد ويقال اخراجه من جنسه ال------------------------------------ي غير جنسه فهو العذاب الشديد وقوله او لاذبحنه معلوم------- المعني وقوله او لياتيني بسلطان مبين اي بعذر ظاهر ويقال بحجة بينة وفي القصة ان امير الطير كان هو الكركر فساله سليمان عند الهدهد انه حاضر ام غاءب النمل 22 فمكث غير بعيد قوله تعالي فمكث غير بعيد اي غير طويل وقوله فقال احطت بما لم تحط به فيه حذف ومعناه ان الهدهد جاء وساله سليمان عليه السلام عن غيبته فقال احطت بما لم تحط به	1236	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0933	false	-3498832767366722747	4	135	19	674	1467	300	وقوله ام كان من الغاءبين معناه بل كان من الغاءبين وجاء في التفسير ان سليمان صلي الله عليه وسلم تفقد الهدهد لانه كان مهندس الماء وكان سليمان عليه السلام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نزل بفلاة من الارض عرف مقدار مسافة الماء من الهدهد وقيل ان الهدهد يري الماء في الارض كما يري الماء في الزجاجة وقوله عز وجل لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين روي ان عذاب سليمان كان للطير ان ينتف ريش جناح الطاءر ويلقي في الشمس او لياتيني بسلطان مبين اي لياتيني بحجة في غيبته وقوله فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سبا بنبا يقين ويقرا فمكث بضم الكاف وفتحها اي غير وقت بع--------------يد وقوله فقال احطت بما لم تحط به المعني فجاء الهدهد------------------------------------------------------------------------------------ فساله سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غيبته فقال احطت بما لم تحط به	933	713501427868044202	217	174.5	171	1228	17.671009063720703	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1246	true	-5375213749122693591	0	71	0	339	1505	300	تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين 43 قيل هلا ادخلي الصرح فلما راته حسبته ما قالت وقوله واوتينا العلم من قبلها هذا من قول سليمان اي علمنا حالها وامرها وحال عرشها قبل ان تعلم قوله وكنا مسلمين اي مسلمين لله طاءعين له النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها عن عب---------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الله ما كانت تعبد من دون الله وقوله	1246	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	192	253	940	1247	1490	300	تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين----------------------------------------------------------------------------------------- اي صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن قوله عز وجل- ما كانت تعبد من دون الله وقوله	938	713501427868044202	87	65.5	66	553	15.732368469238281	18	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1247	true	1401538466454620927	101	212	513	1086	1501	300	وقوله فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس وقيل الممرد هو الواسع طولا وعرضا قال الشاعر غدوت صباحا باكرا فوجدتهم قبيل الضحا والبابلي الممرد اي وقوله من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي اي بالشرك ويقال انها لما بلغت الصرح وظنته لجة وهو ماء له عمق قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وقد كان القتال اهون من هذ-----------------------------------------------------------ا وقوله ظلمت نفسي يعني بذاك الظن وقوله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ظاهر المعني وكل من اسلم ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1247	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	3	93	14	498	1615	300	وقوله فلما راته حسبته لجة اي حسبته ماء وكان قد عمل لسليمان صحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوارير وتحته الماء والسمك فظنت انه ماء فكشفت عن ساقيها وذاك --------------------------------------------------------------------------ان الجن عابوا عنده ساقيها ورجليها وذكروا ان رجليها كحافر الحمار فتبين امر رجليها وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	939	713501427868044202	206	262.5	162	748	27.54010772705078	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	223	257	1156	1335	1547	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون 47--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون 48----------------- قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1248	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	119	204	628	1074	1615	300	-----------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون الاصل تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف لسكون الطاء فاذا ابتدات قلت اطيرنا بك واذا وصلت لم تذكر الالف وتسقط لانها الف وصل قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من خير اوشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون ويجوز تفتنون من الفتنة اي تطيركم فتنة وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون هءلاء عتاة قوم صالح قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	939	713501427868044202	136	88.0	110	487	27.92607879638672	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	2	83	11	446	1547	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي--------------------- مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا --------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صاد---------قا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله-------------- اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قالوا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا طيرنا بك وبمن معك	1248	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	119	234	628	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا ال--------------------له فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم- ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب------ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله قا----------------------------------------------------------------لوا اطيرنا-------------------------- بك وبمن معك	939	713501427868044202	214	283.0	171	511	41.87866973876953	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	162	203	872	1093	1618	300	كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	1249	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0940	false	-9176176783682462454	199	295	1037	1537	1559	300	كيف كان زيد وكيف كان زيد قاءما وقوله------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اكثر القراء نصب خاوية علي الحال المعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا ورفعها من اربعة اوجه قد بيناها فيمن قرا وهذا بعلي شيخ وقوله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون نصب لوط من جهتين علي معني وارسلنا لوطا وعلي معني واذكر لوطا اذ قال لقومه لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر ههنا اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة فهو اعظم لذنوبكم اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	940	713501427868044202	143	199.0	114	512	27.9296875	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1260	true	3763599734051083447	139	184	701	924	1523	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 91 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1260	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0943	false	7196508037762804300	241	297	1211	1479	1493	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------الذي في موضع نصب من صفة رب هذه البلدة وقد قرءت التي حرمها وقد قرء بها لكنها قليلة فالتي في موضع خفض من نعت البلدة وقوله عز وجل وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	943	713501427868044202	142	175.5	113	349	40.687679290771484	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1268	true	-3089052502165678292	169	215	818	1041	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين 18------------------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد	1268	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	233	291	1152	1447	1495	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد	947	713501427868044202	221	431.0	175	295	74.91525268554688	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1275	true	4027826671461950734	7	127	33	640	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن الطريق لانه قد اخطا الطريق وقوله او جذوة من النار اي قطعة من النار وقيل عود في راسه نار وقوله لعلكم تصطلون اي تصطلون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله في البقعة المباركة سمي البقعة المباركة لان الله	1275	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	17	121	82	608	1495	300	انس من جانب الطور نارا-------------- قال لاهله امكثوا اني انس--------------ت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون يروي انه قغسي اتءم الاجلين وهو عشر سنين وقوله انس من جانب الطور نارا انس علم وابصر يقال قد انست ذلك الشخص اي ابصرته قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار الجذوة القطعهة الغليظة من الحطب ويقرا او جذوة بالضم ويقال جذوة بالفتح فيها ثلاث لغات وقوله فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سميت مبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة لان الله	951	713501427868044202	223	394.5	177	902	24.722837448120117	42	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1276	true	-201757741524377934	172	254	849	1239	1449	300	ولم يعقب اي----------------------------------------------------------------------------------- لم يلتفت وقوله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر الم-------عني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1276	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	192	256	951	1256	1495	300	ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب معناه لم يلتفت وقوله-------- اقبل ولا تخف انك من الامنين اي قد امنت من ان ينال--ك منها مكروه وهي -------حية اسلك يدك في جيبك--------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------------------------- سوء واضمم اليك جناحك من ال----------------------------------------------------رهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فاسقين	951	713501427868044202	183	267.5	144	480	38.125	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	123	198	621	1006	1499	300	وقوله واخي هارون هو افصح مني لسانا قال اهل التفسير كان في لسان موسي عقدة من الوقت الذي اخذ بلحية فرعون واخذ الجمرة بعد ذلك والقاه في فيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي مصدقا لي وقرء يصدقني بسكون القاف اي ان كذبوني هو يصدقني وقوله اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1277	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	19	94	107	525	1581	300	وقوله واخي هارون هو افصح مني ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سانا فارسله معي ردءا يصد--------قني----------------------------------------------------------------- اني اخاف ان يكذبون فارسله معي ردءا يصدقني ويصدقني بالرفع والجزم قرء بهما جميعا فمن قرا يصدقني بضم القاف فهو صفة قوله ردءا والردء العون تقول رداته اردءه ردءا اذا اعنته والردء المعين ومن جزم يصدقني فعلي جواب المسالة ارسله يصدقني ومن رفع يصدقني فالمعني ردءا مصدقا لي وقوله قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	952	713501427868044202	163	295.5	131	619	26.332794189453125	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	25	251	123	1260	1502	300	وقوله ونجعل لكم- سلطانا اي حجة وقو--------------------------------------------------------------------له فلا يصلون اليكما باياتنا اي------------------------------------------------ لا يصلون اليكما لمكان ايا--------تنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انتما ومن اتبعكما الغالبون ا-لغالبون لفرعون- وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ---------------------------------------اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه----- اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي	1278	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	117	300	642	1581	1581	300	وقوله ونجعل لكما سلطانا اي حجة نيرة بينة وانما قيل للزيت السليط لانه يستضاء به فالسلطان ابين الحجج وقوله فلا يصلون اليكما باياتنا اي بسلطاننا وحجتنا ف باياتنا من صلة يصلون كانه قال لا يصلون اليكما تمتنعان منهم باياتنا وجاءز ان يكون باياتنا متصا ب---------نجعل لكما سلطانا باياتنا اي حجة تدل علي النبوة باياتنا اي بالعصا واليد وساءر الايات التي اعطي موسي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكوت باياتنا مبينا عن قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا وقوله --عز وجل فلما جاءهم موسي بايا----------------------------تنا بينات قا----------------لوا ما هذا الا سحر مفتري و--------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما ظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر فلما جمع السحرة بينوا ان ايات موسي عليه السلام ليست بسحر فغلب موسي بايات الله وبحجته كما قال عز وجل به وقوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اعمل------------------ اجرا ويقال ان فرعون اول من عمل- الاجر------ فاجعل لي-	952	713501427868044202	456	504.0	360	1505	30.29900360107422	77	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	48	96	248	520	1627	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40------------------------------------------------------------------------------ وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1279	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	102	173	498	876	1541	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اليم البحر وهو الذي يقال له ايساف وهو الذي غرق فيه فرعون وجنوده بناحية مصر وقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون اي--------------------------------------------- من اتبعهم فهو في النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ناصر لهم ولا عاصم من عذاب الله وقوله ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	953	713501427868044202	212	363.5	173	423	50.118202209472656	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	1	169	3	915	1602	300	نذير من قبلك لعلهم يتذكرون -----ظاهر------------------------ المعني القصص 47 ولولا ان تصيبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم ال-----حق قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولا----ن احدهما ا-نه محمد وال---اخر انه القران اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ----------------------------------------48 قل فات-وا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقوله قالوا يعني قال المشركون لولا اوتي ا---------------------ي هلا اوتي----- مثل ما اوتي موسي اي من----------------- العصا وال----------------------------يد البيضا-ء وقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ان المشركين كفروا بموسي وقوله قال-------------وا ساحران تظاهرا يعني موسي ومحمدا وقال مجاهد مو-------سي وهارون	1281	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	0	193	0	1016	1572	300	نذير من قبلك لعلهم يتذكرون يعني نادينا موسي ولكن رحمة من ربك المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتنذر قوما اي لتعرفهم قصص من اهلك بالعذاب ومن فاز بالثواب ولو قرءت ولكن رحمة لكان جاءزا علي معني ولكن فعل ذلك رحمة من رك والنصب علي معني فعلنا ذلك للرحمة كما تقول فعلت ذلك ابتغاء الخير اي فعلته لابتغاء الخير فهو مفعول له وقوله------ ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين -------اي------ لولا ذلك لم يحتج الي--------- ارسال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ومواترة الاحتجاج وقوله------ فلما جاءهم الحق من عندنا --قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما----- اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي فلما جاءتهم الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا ب-تاخرها عنهم------------------------------------------------------------------- قالوا------------------ لولا اوتي مثل ما اوتي موسي المعني هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي صلي الله عليهما من امر العصا والحية وانفلاق البحر وساءر الايات التي اتي بها موسي فقد كفروا ب---ايات موسي --------------------كما كفروا بايات محمد عليهما السلام قالوا ساحران تظاهرا اي تعاونا جاء في التفسير انهم عنوا موسي وهارون	954	713501427868044202	405	483.5	318	1369	29.583637237548828	57	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1282	true	-7134498504604126225	244	280	1261	1452	1558	300	القصص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين 53--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم	1282	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0955	false	4687602614488997987	45	94	245	514	1591	300	---------------صلي ال------له -عليه وسلم وتلا عليهم----- القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر محمد صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعانده هءلاء وامنوا وصدقوا فاثني الله عليهم خيرا وقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم	955	713501427868044202	131	203.5	104	296	44.25675582885742	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	167	252	883	1359	1607	300	وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ان---------------------هم شركاءي القصص 63 قال الذين حق-------------------------------------------- قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغي و--قوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63--- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1286	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0956	false	-6100673249108916604	182	287	948	1533	1602	300	وقوله------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع----------------------------------مون اي يوم ينادي الانس وسماهم شركاءي علي حكاية------------ قولهم المعني اين شركاءي في قولكم والله واحد لا شريك له قال الذين حق عليهم القول-------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا ا--غويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون الجن والشياطين هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا يعنون الانس اي سولنا لهم الغي والضلال اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله عز وجل تبرانا اليك برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال الله عز وجل الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقوله وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	956	713501427868044202	275	395.5	222	671	40.98360824584961	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1289	true	6510368805854269030	32	149	165	749	1529	300	فقلنا هاتوا برهانك-----------------------------م اي -----حجتكم وبينتكم وقوله فعلموا ان الحق لله اي عجزوا عن اظهار الحجة وعلموا ان الحق -------لل-------------------ه وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضل عنهم يوم القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا ومعني ضل فات وذهب القصص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون قال قتادة وابن جريح كان ابن عم موسي لحا وقال محمد بن اسحاق كان ابن اخي موسي غير هارون وقوله فبغي عليهم قال الضحاك اي بالشرك وقال شهر بن حوشب بغي عليهم زاد في ثيابه شبرا علي ثياب الناس وقال بعضهم بغي عليهم بالتكبر من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ والعلو -ومن المعروف في ال--------تفاسير ان قارون كان	1289	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0958	false	-8354908026062023709	0	80	0	391	1493	300	فقلنا هاتوا برهانكم اي هاتوا فيما اعتقدتم برهانا اي بيانا انكم --كنتم علي حق فعلموا ان الحق لل---------------------ه اي فعلموا ان الحق توحيد الله وما جاء به انبياءه وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي لم ينتفعوا بكل ما عبدوه من دون الله بل ضرهم اعظم الضرر وق------------------------------وله تعالي ان قارون كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قارون اسم	958	713501427868044202	233	308.0	180	653	35.68146896362305	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1299	true	3951723933420149562	3	94	12	475	1556	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم 5 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين 6 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم وقوله ان يسبقونا ان يفوتونا ومن سبق شيءا فقد فاته وقوله ساء ما يحكمون اي بءس الحكم حكمهم العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو----- لقاء الله-------- قال الزجاج يخشي لقاء الله وقال غيره يامل لقاء الله وقيل لقاء الله هو لقاء جزاءه ويقال لقاء الله هو الرجوع اليه يوم القيامة وق-------------------------------وله فان اجل الله لات	1299	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0962	false	-1174999041884539026	173	218	930	1145	1567	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه والله اع-لم من كان يرجو ثواب لقاء الله فاما من قال ان معناه الخوف فالخوف ضد---------------------------------------------------------------------- الرجاء وليس -في الكلام ضد وقد بينا ذلك في كتاب الاضداد وقوله فان اجل الله لات	962	713501427868044202	126	176.5	96	507	24.85207176208496	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1301	true	6584658341541055907	25	105	134	585	1629	300	ليقولن انا كنا معكم يعني كنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا وقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من كذبهم العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين قوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن المنافقين 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1301	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0963	false	-6929307087416915133	81	235	392	1213	1494	300	ليقولن انا كنا معكم او-----------------------------------------------------ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جزع من ذلك ما يجزع من عذاب الله وينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله عز وجل وقوله وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون يقرا ولنحمل بسكون اللام وبكسرها في قوله ولنحمل وهو امر في تاويل الشرط والجزاء والمعني ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم والمعني ان كان فيه اثم فنحن نحتمله ومعني سبيلنا الطريق في ديننا الذي نسلكه فاعلم الله عز وجل انهم لا يحملون شيءا من خطاياهم فقال وما هم بحاملين من خطاياهم من شء معناه من شء يخفف عن المحمول عنه العذاب ثم اعلم انهم يحملون اثقانهم واثقالا مع اثقالهم كما قال عز وجل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم فقال في هذه السورة وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	963	713501427868044202	236	298.5	193	1032	22.86821746826172	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1303	true	3805846574588014789	42	189	220	1016	1599	300	-قوله تعالي فانجيناه واصحاب السفينة قد بينا عدد من كان في السفينة وقوله وجعلناها اية للعالمين اي جعلنا عقوبتنا اياها بالغرق اية للعالمين ويقال جعلنا السفينة اية للعالمين فانها كانت ملقاه علي الجودي مدة مديدة العنكبوت 16 وابراهيم اذ قال-------------------------------------------------------------- قوله تعالي وابراهيم معناه وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ---------------------------------------16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 17 وان تكذبون فقد كذب امم من قبلكم وقوله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي عبادة الله وتقواه خير لكم ان كنتم تعلمون وقد قيل ان قوله اعبدوا الله اي وحدوا الله وكل عبادة في القران بمعني التوحيد العنكبوت 17 انما تعبدون من قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله	1303	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	70	177	385	977	1589	300	وقوله------ فانجيناه واصحاب السف------------------------------ينة------ وجعلناها اية للعالمين قد بين في غير هذه الاية من اصحاب---------------------- السفينة في---------------------------------------------------------------------------- قوله قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول- وقوله وابراهيم اذ ----------------------قال لقومه اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعني وارسلنا ابراهيم عطفا علي نوح وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقرءت وتخلقون افكا اوث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا--- اصناما وتخلقون افكا فيه قولان تخلقون كذبا وقيل تعملون الاصنام ويكون التاويل علي هذا القول انما تعبدون من دون الله اوثانا وانتم تصنعونها وقوله	965	713501427868044202	301	437.0	246	1027	29.308666229248047	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	0	77	0	381	1491	300	رزقا فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل عاد وثمود وما----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او ---------------------------------لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19--------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1304	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	139	212	750	1145	1589	300	رزقا فابتغوا عند الله ال--------------------------رزق------ واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرءت وتخلقون افكا اوثانا اصناما وتخلقون افكا فيه قولان تخلقون كذبا وقيل تعملون الاصنام ويكون التاويل علي هذا القول انما تعبدون من دون الله اوثانا وانتم تصنعونها وقوله اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا بالتاء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	965	713501427868044202	216	268.0	170	530	40.75471878051758	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1305	true	-8536088393051379879	0	43	0	208	1525	300	بمعجزين في الارض ولا ف--------ي السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 22--- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	1305	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0966	false	8554489262193732285	4	96	20	466	1492	300	بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء -اي لا ملجا من الله الا اليه وقوله عز وجل والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم روي عن قتادة انه قال ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وينبغي للمءمن الا ييءس من روح الله ولا من رحمته ولا يامن من عذابه وعقابه وصفة المءمن ان يكون راجيا لله خاءفا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	966	713501427868044202	176	301.5	139	447	39.373600006103516	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1306	true	2963486934045645271	226	258	1165	1335	1554	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28--------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1306	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	211	253	1133	1348	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	967	713501427868044202	168	320.0	136	215	78.13953399658203	31	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1307	true	-2750292103745598930	25	152	140	844	1635	300	في الكل واحد وقوله واتينا اجره في الدنيا اي الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء من اولا------------------ده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال بالفاحشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذون الغرباء والمسافرين ويرتكبون منهم الفاحشة وقوله وتاتون في ناديكم المنكر	1307	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	177	285	941	1540	1624	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرين وقيل واتيناه اجره في الدنيا انه ليس من امة من المسلمين واليهود والمجوس والنصاري الا وهم يعظمون ابراهيم وقيل واتيناه اجره في الدنيا ان الانبياء من ول--ده وقيل الولد الصالح وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني ا----نه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط ------وقوله اءنكم لتاتون الر-------------------------------جال وتقطعون السبيل و---تاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اللفظ لفظ استفهام والمعني معني التقرير والتوبيخ وتقطعون السبيل جاء في التفسير ويقط-عون سبيل الولد وقيل يعترضون الناس ف-----------------------------------ي------------------------------------------- الطرق لطلب الفاحشة------ وتاتون في ناديكم المنكر	967	713501427868044202	239	196.5	189	982	24.338085174560547	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1322	true	1900451174269691961	178	300	911	1547	1547	300	يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي للعدل ويقال لاقامة الحق وقيل للحق وقد روي في بعض الاخبار ان النبي مر علي قوم وهم يتفكرون فقال تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله وهذا خبر غريب وقوله واجل مسمي اي ومدة مسماه واختلفوا في المدة المسماه فقال بعضهم هي الساعة وقال بعضهم هو الوقت الذي قدر هلاكهم فيه وقول---------------ه وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي -جاحدون ولقاء ربهم هو البعث يوم القيامة الروم 9 او لم يسيروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني الامم الذين مضوا كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات-	1322	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0974	false	-2261035384319207084	50	205	245	1058	1564	300	يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون معناه اولم يتفكروا فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه ومعني بالحق ههنا الا للح------------ق اي لاقامة الحق واجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي اي لاقامة الحق واجل مسمي وه----------------------------------------------و الوقت الذي توفي------ فيه كل نفس ما كسبت وقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي لكافرون بلقاء ربهم ------------------------------------------تقدمت الباء لانها متصلة بكافرون وما اتصل بخبر ان جاز ان يقدم قبل اللام ولا يجوز ان تدخل اللام بعد مضي الخبر لا يجوز ان تقول ان زيدا كافر لبالله لان اللام حقها ان تدخل علي الابتداء والخبر او بين الابتداء والخبر لانها تءكد الجملة فلا تاتي توكيدا وقد مضت الجملة ولا اختلاف بين النحويين في ان اللام لا تدخل بغير الخبر وقوله عز وجل اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب-----------------------------------------------لهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات	974	713501427868044202	304	330.0	246	1095	27.762557983398438	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	21	165	98	849	1552	300	وقوله------- كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم وقال بعض اهل اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايدي----------------------------------------------------------------------------------------هم اذا --هم يقنطون اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلال حزبي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا------ دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس-------------------------------------------------------------------- شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم -قوله تع--الي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون صورة امر بمعني	1333	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0979	false	-7848010564050809338	66	158	373	819	1550	300	وقوله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل حزب من هذه الجماعة الذين فارقوا دينهم فرح يظن انه هو المهتدي ثم اعلم الله عز وجل انهم اذا مسهم ضر د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ربهم منيبين اليه اي لا يلجاون في شداءدهم الي من عبدوه مع الله عز وجل انما يرجعون في دعاء------------هم اليه وحد------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة------------------------------- اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا اذاقهم رحمة بان يخلصهم من تلك الشدة التي دعوا فيها الله وحده مروا بعد ذلك علي ش-----------------------------ركهم وقولهم عز وجل ليكفروا بما اتيناهم--------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون ----------معني	979	713501427868044202	195	60.0	152	925	21.08108139038086	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	209	286	1168	1557	1631	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون 48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 49 فانظر الي السحاب بالمطر فهذا معني الاية وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي مسيرة يوم ومسيرة يومين واكثر علي ما يشاء وقوله ويجعله كسفا اي قطعا وق----------وله فتري الودق يخرج من خلاله قرا الضحاك من --------	1337	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0981	false	6325398217518412921	47	92	268	494	1573	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون ويجعله كسفا اي قطعا من السحاب وقوله فتري الودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من	981	713501427868044202	190	363.5	151	407	46.683048248291016	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1348	true	-5826476992572742292	40	133	188	625	1466	300	تعالي ولا تصعر خدك للناس ايك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعرض عنهم---- تكبرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصعر هو الميل وفي بعض الاخبار ان النبي قال ياتي عل الناس زمان لا يبقي الا من هو اصعر يعني ما يدعي الدين ويقال ان قوله ولا تصعر خدك للناس نهي عن التشدق في الكلام وعن الربيع بن انس قال ليكن الغني والفقير عندك سواء-------------------------------------------- وقوله ولا تمش في الارض مرحا اي لا تمشي في الارض مختالا وقوله ان الله لا يحب كل مختال فخور اي مختال علي الارض فخور كل مختال فخور 18 واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات	1348	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0986	false	6665690051506781074	179	297	872	1454	1471	300	تعالي ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ويقرا تصاعر ويجوز في العربية ولا تصعر ولا اعلم احدا قرا بها فاذا لم ترو فلا تقرا بها ومعناه لا تعرض عن الناس تكبرا يقال اصاب البعير صعر وصيد اذا اصابه داء فلوي منه عنقه فيقال للمتكبر فيه صعر وفيه صيد فاما تصعر فعلي وجه المبالغة ويصاعر جاء علي معني يفاعل كانك تعارضهم بوجهك ومعني تصعر تلزم خدك الصعر لانه لا داء بالانسان ادو-------------------------------------------ا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبر والمعني في الثلاثة هذا المعني الا ان تصعر وتصاعر ابلغ من تصعر وقوله ولا تمش في الارض مرحا اي لا تمش متبخترا م--ختالا وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------- واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات	986	713501427868044202	160	160.5	123	801	19.97503089904785	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	212	283	1033	1366	1447	300	واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	6	74	32	368	1513	300	واحدة وبعث -----------------------------نفس واحدة --وقوله------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ---------------------------------------------------يولج الل-----يل في النهار معناه يدخل الليل في النهار ليل الصيف في نهاره ويولج النهار في الليل يدخل نهار الشتاء في ليله وقوله عز وجل الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	988	713501427868044202	214	338.0	168	436	49.08256912231445	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1352	true	-421331845747801860	91	152	460	759	1493	300	ان احب العباد الي الله من يصبر عند البلاء ويشكر عند النعماء ويرضي بالقضاء في ذلك لايات لكل ----------------------------صبار --شكور 31 و----------اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور 32---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن	1352	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	181	270	922	1361	1513	300	ان احب العباد الي الله من اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر فاعلم الله عز وجل ان المعتبر المتفكر في خلق السماوات والارض هو الصبار الشكور وقوله عز وجل واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور قال في الموج كالظلل لان موج البحر يعظم حتي يصير كانه ظلل وقوله ختار كفور الختر اقبح الغدر وقوله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن	988	713501427868044202	233	393.5	182	439	53.075172424316406	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1364	true	-3013270050354439002	50	196	253	1039	1552	300	لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اي بعد الموت وقوله ولا هم ينظرون اي يمهلون ليتوبوا او يعتذروا وقد كانوا يمهلون في ايمانهم ولا هم ينظرون 29 فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون 30 الدنيا ---------------ليتوبوا او يعتذروا السجدة 30 فاعرض عنهم وانتظر قوله تعالي فاعرض عنهم هذه الاية قبل اية السيف وقد نسختها اية السيف ويقال فاعرض عن اذاهم وان اذوك وقوله وانتظر انهم منتظرون اي وانتظر عذابهم ووعيدنا فيهم فانهم منتظرون كذلك فان قيل كيف قال انهم منتظرون العذاب وما كانوا امنوا بالعذاب والجواب لما كان الله تعالي وعدهم بالعذاب وكان ذلك واصلا اليهم لا محالة سماهم منتظرين علي مجاز الكلام ويقال فانهم منتظرون اي موتك وحوادث الدهر لك ليستريحوا منك------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا 2------------------- وتوكل علي الله	1364	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	43	144	208	729	1525	300	لا ينفع الذين كفرو------------------------------------------------------------------------------------------ا ايمانهم ولا هم ينظرون ------اي انهم ما داموا في----------- الدنيا فالتوبة معروضة لهم ولا تو---بة في الاخرة--- فاعرض عنهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتظر انهم منتظرون وقرءت وانتظر انهم منتظرون و منتظرون سورة الاحزاب مدنية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما معناه اثبت علي تقوي الله ودم عليها وقوله ان الله كان عليما حكيما اي كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه قبل خلقه اياه واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا يعني به القران وقوله وتوكل علي الله	995	713501427868044202	248	142.0	195	1030	24.077669143676758	42	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1365	true	-790949951456281447	12	122	68	640	1533	300	يا ايها النبي اتق الله يعني لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ذكره الضحاك وقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل مكة والمنا--فقين من اه-------------ل ال-------مدينة وقوله ان الله كان عليما حكيما اي عل----يما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما -دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من القران وقوله ان الله كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب ----3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالله وكفي بالله وكيلا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم وقوله	1365	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	85	190	436	980	1525	300	يا ايها النبي اتق ال------------------------------------------------------له ولا تطع الكافرين والمناف------------قين ان الله كان عليما حكيما معناه اثبت علي تقوي الله ودم عليها وقوله ان الله كان عليما حكيما اي كان عليما بما يكون قبل كونه حك--يما فيما يخلقه قبل خلقه اياه واتبع ما ي--------------------------وحي اليك من -------------------ربك ان الله كان بما تعملو---------ن خبيرا -يعني به ال-قران وقوله وتوكل علي الله و--------------------------------------كفي بالله وكيلا معناه وكفي الله وكيلا دخلت الباء بمعني الامر وان كان لفظه لفظ الخبر المعني اكتف بالله وكيلا وقوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله	995	713501427868044202	337	523.0	265	706	47.73371124267578	51	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1374	true	1408844998996131103	151	192	830	1051	1643	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1374	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	51	185	278	1016	1675	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا اشحة منصوب علي الحال المعني ياتون الحرب بخلاء عليكم بالظفر والغنيمة فاذا جاء الخوف فهم اجبن قوم فاذا جاءت الغنيمة فاشح قوم واخصمهم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت لانهم يحضرون علي غير نية خير الا نية شر فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد معني سلقوكم خاطبوكم اشد مخاطبة وابلغها في الغنيمة يقال خطيب مسلاق وسلاق اذا كان بليغا في خطبته اشحة علي الخير اي خاطبوكم وهم اشحة علي المال والغنيمة وقوله اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم اي هم وان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين وقوله يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1000	713501427868044202	219	421.0	178	738	29.67479705810547	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1413	true	4802972425450593672	0	105	0	553	1534	300	من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب يقول وسعها واجاد حلقها يقال درع مسرودة اذا كانت مسمورة الحلق ويقال قدر في السرد اي اجعله علي القصد وقدر الحاجة وقوله واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ظاهر المعني وفي القصة ان داود عليه السلام كان يعمل كل يوم درعا ويبيعه بستة الاف درهم فينفق الفين منها علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف علي فقراء بني اسراءيل وفي بعض التفاسير انه عمل الف درع سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر اي وسخرنا لسليمان الريح وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله غدوها شهر ورواحها شهر اي------ مسيرة غدوها شهر ومسيرة رواحها	1413	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1015	false	-6205035519531603629	207	283	1056	1448	1542	300	من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب -------------------------السعير النصب--------------------------------- في الريح هو الوجه وقراءة اكثر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراء علي معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسخرنا لسليمان الريح ويجوز الرفع ولسليمان الريح غدوها شهر والرفع علي معني ثبتت له الريح وهو يءول في المعني الي معني سخرنا الريح كما انك اذا قلت لله الحمد فتاويله استقر لله الحمد وهو يرجع الي معني احمد الله الحمد وقوله غدوها شهر ورواحها شهر اي غدوها مسيرة------ شهر وكذلك- رواحها	1015	713501427868044202	154	192.5	118	750	20.53333282470703	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	21	56	98	277	1543	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26--------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	1424	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	16	97	81	501	1625	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم معني يفتح يحكم وكذلك الفتاح الحاكم وقوله جل وعز قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم المعني الحقتموهم به ولكنه حذف لانه في صلة الذين وقوله كلا بل هو الله العزيز الحكيم معني كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم بل هو الله الواحد الذي ليس كمثله شء وقوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	1021	713501427868044202	175	279.0	140	420	41.66666793823242	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	36	0	201	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 -------------------------------------------------------------------------قال الذين استكبروا للذين استضعفوا	1425	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	146	196	782	1056	1625	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا	1021	713501427868044202	192	360.0	157	274	70.07299041748047	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	155	264	811	1423	1618	300	بعضهم---- بعضا وقوله يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كنتم قادتنا ورءساءنا لامن-------------ا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1425	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	163	268	869	1449	1625	300	بعضهم الي بعض القول- يقول الذين استضعفوا------------------------------ للذين استكبروا لول------------------------------------ا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون بل مكر الليل والنهار معناه بل مكركم في الليل والنهار ونجعل له اندادا اشباها واسروا الندامة لما راوا العذاب اسروها بينهم اقبل بعضهم يلوم بعضا ويعرف بعضهم بعضا الندامة وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1021	713501427868044202	341	556.5	276	792	43.05555725097656	56	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	230	254	1184	1309	1540	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44----------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	1428	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1022	false	-1361731281470328618	209	250	1086	1294	1534	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني به مشركو العرب بمكة لم يكونوا اصحاب كتب ولا بعث بنبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	1022	713501427868044202	123	229.5	99	208	59.13461685180664	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1431	true	-2211072944655619291	1	69	3	322	1472	300	وقت الموت وقوله فلا فوت اي لا---------------------- يفوتون من الله كما قال الله في موضع اخر ولات حين مناص وقوله واخذوا من مكان قريب في التفسير اخذوا من تحت اقدامهم ويقال اخذوا من بطن الارض الي ظهرها 50 ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب 51 وقولوا ا---------------------------------------------------------منا به واني لهم التناوش من مكان بعيد 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان	1431	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	37	188	180	921	1502	300	وقت بعثهم وقوله فلا فوت اي فلا فوت لهم لا يمكنهم ان ----------------------------------------------------يفوتو-ا واخذوا من مكان قريب في التفسير------ من تحت اقدامهم ويجوز فلا -------------------------------------------------فوت ولا اعلم احدا قرا بها فان لم تثبت بها رواية فلا تقران بها فان القراءة سنة وقوله وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقالوا امنا في الوقت الذي قال الله جل وعلا فيه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والتناءش التناول اي فكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ومن همز فقال التناءش فلان واو التناءش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة ان شءت ابدلت منها همزة وان شءت لم تبدل نحو قولك ادور وتقاوم وان شءت قلت ادءر وتقاءم فهمزت ويجوز ان يكون التناءش من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان	1024	713501427868044202	165	254.5	128	849	19.434629440307617	31	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	241	273	1273	1412	1541	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان وقد روي	1436	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	8	40	56	195	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	1028	713501427868044202	134	263.0	102	139	96.40287780761719	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1440	true	-5290001441703007593	0	55	0	266	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 وما يستوي الاعمي والبصير 19 ولا الظلمات ولا النور 20 ولا الظل ولا وقوله---------------------- لا يحمل منه------ شء ولو كان ذا قربي اي	1440	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1029	false	1239514737264058519	28	84	139	413	1588	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير --------------------وان تدع مثقلة الي حملها المعني ان تدع نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الي ذنوبها لا يحمل من ذنوبها شء ولو كان ذا قربي اي	1029	713501427868044202	195	352.0	153	294	66.32653045654297	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	175	215	897	1111	1542	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وغرابيب سود 27 وم--------------------------------------------------------------------------------ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1441	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	53	147	268	772	1590	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها جدد جمع جدة وهي الخطة والطريقة قال امرء القيس كان سراته وجدة متنه كناءن يجري فوقهن دليص جدة متنه الخطة السوداء التي تراها في ظهر حمار الوحش وكل طريقة جادة وجدة وغرابيب سود اي ومن الجبال غرابيب وهي الحرار الجبال التي هي ذات صخور سود والغربيب الشديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1030	713501427868044202	211	388.0	171	504	41.86507797241211	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1445	true	-404642544751173046	44	215	225	1083	1489	300	لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب اي تعب و-----------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياء فاطر 36 والذين كفروا لهم قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الموت فيموتوا وقوله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم --لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 37 وقوله كذلك نجزي كل كفور اي كفور للنعمة فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تعالي وهم يصطرخون فيها يصطرخون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح وقوله ربنا اخرجنا اي يصطرخون ويقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ا--------------ي نعمل من الصالحات بدل ما كنا نعمل من السيءات وقوله او لم نعمركم اي يقول الله تعالي لهم او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه او لم نعمركم العمر الذي يتذكر فيه من تذكر واختلف القول في ذلك العمر فالاكثرون علي انه ستون سنة	1445	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1031	false	-3812403760115591555	112	299	590	1537	1542	300	لا يمسنا فيها نص--------------------ب اي تعب ولا يمسنا فيها لغوب واللغوب الاعياء من التعب وقد قرا ابو عبد الرحمن السلمي لغوب بفتح اللام والضم اكثر ومعني لغوب شء يلغب منه اي لا نتكلف شيءا نعيا----- منه والذين كفروا ----------------------------لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا --ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور فيموتوا نصب وعلامة النصب سقوط النون وهو جواب النفي والمعني لا يقضي عليهم الموت فيموتوا------ ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب ------نار جهنم كذلك يجزي كل كفور و--------------------------------- نجزي كل كفور وفيها وجه ثالث كذلك يجزي كل كفور اي كذلك يجزي الله المعني مثل ذلك الجزاء الذي ذكرنا ولا اعلم احدا قرا بها اعني يجزي بالياء وفتحها وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير يستغيثون ربنا اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا المعني -----يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل المعني ان تخرجنا نعمل -----صالحا فوبخهم------------------------------------------------ الله فقال----- او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه او لم نعمركم العمر الذي يتذكر فيه من تذكر وجاء في التفسير لقد اعذر الله الي عبد عمره ستي-ن سنة	1031	713501427868044202	470	666.5	369	1242	37.84218978881836	85	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	6	41	35	215	1514	300	ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور 38---------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1446	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	43	94	225	494	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور القراءة الكثيرة بالخفض ويجوز عالم غيب السماوات علي معني يعلم وعالم غيب علي معني قد علم ذلك هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1032	713501427868044202	178	334.0	143	269	66.17100524902344	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1447	true	389281782892310039	156	210	800	1077	1539	300	وقوله --------------انه كان حليما غفورا فان قيل ما معني--------------------------- ذكر الحلم ------------------------------------------ها هنا قلنا لان هذه الاشياء همت بما همت -------------------------------------------عقوبة للكفار فامسكها الله تعالي ولم يدعها ان تزول تركا للمعالجة في العقوبة وكان ذلك حلما منه جل جلاله واقسموا بالله جهد ايمانكم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير	1447	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1033	false	4999754970337512948	35	101	181	533	1583	300	وقوله في هذا الموضع انه كان حليما غفورا فان قوما سالوا فقالوا لم كان في هذا الموضع ذكر الحلم والمغفرة وهذا موضع يدل علي القدرة فالجواب في هذا انه لما امسك السماوات والارض عند قولهم اتخذ الرحمن ولدا حلم فلم يعجل لهم بالعقوبة وامسك السماوات والارض-------------- ان تزولا من عظم فريتهم------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير	1033	713501427868044202	152	208.5	118	403	37.71712112426758	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1448	true	-5389778129545355350	129	294	681	1501	1525	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه ا---------------------------------------------------------------------------------ي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في---- السم-وات ولا في---- الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة اي علي--------- ظهر ال---------------------------------ارض بما كسب الناس من الذنوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في حجرها بذنب ابن ادم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي مدة معلومة وقوله فاذا--------------------- جاء اجلهم فان -------------------------الله كان بعباده بصيرا اي بصيرا باعمالهم يجازيهم عليها الحسنة بالحسنة والسيءة بالسيءة بسم الله الرحمن الرحيم يس 1------------- والقران الكريم	1448	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1034	false	-6677765213882246534	84	257	434	1275	1503	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوت---ه------------------------------------------------- من شء من امر السماوات ولا من امر الارض----------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قالوا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ظهرها لان المعني يعلم انه علي ظهر الارض وهذا حقيقته انه قد جري ذكر الارض بقوله فيما قبل هذه الاية يليها قوله وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض فلذلك جاء علي ظهرها وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة فيه قولان فقيل من دابة من الانس والجن وكل ما يعقل وجاء عن ابن مسعود كاد--- الجعل يهلك في جحره ل-ذنب ابن ادم -------------------------------------------------------فهذا يدل علي العموم والذي جاء انه يعني به الانس والجن كانه اشبه والله اعلم اخر سورة الملاءكة سورة يس مكي--------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم جاء في التفسير يس والقران الحكيم	1034	713501427868044202	374	523.0	293	1179	31.721797943115234	65	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1451	true	7092520400426424339	209	294	1057	1503	1534	300	انما تنذر من اتبع الذكر اي--------------------------------------------- استمع الذكر وهو القران واتبع ما فيه وقوله وخشي الرحمن بالغيب اي خ-------------------------------------------------------------------------اف الرحمن بالغيب وقوله تعالي فبشره بمغفرة واجر كريم اي ----------------------------------الجنة يس 12 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي الموتي اي في الاخرة ويقال يحيي القلوب الميتة بنور الايمان وقوله ونكتب ما قدموا اي ما عجلوا وقوله واثارهم اي ونكتب اثارهم وفي اثارهم قولان نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	1451	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	6	108	34	560	1586	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم اي من استمع ----------القران واتبع------------ه وخشي الرحمن بالغيب اي خاف الله من حيث لا يراه احد فبشره بمغفرة واجر كريم المعني من اتبع الذكر وخشي الرحمن------------------- فبشره بمغفرة واجر كريم المغفرة هي العفو عن ذنوبه واجر كريم بالجنة------ انا نحن نحي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين ما اسلفوا من اعمالهم ونكتب اثارهم اي من سن سنة حسنة كتب له ثوابها ومن سن سنة سيءة كتب عليه عقابها وقد قيل وتكتب اثارهم اي خطاهم والاول اكثر وابين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون	1037	713501427868044202	219	318.0	177	741	29.554655075073242	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1452	true	-2977539898829065771	173	218	867	1100	1561	300	فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 14 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون 16 وما علينا الا الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ المبين 17 قالوا -----------------------------انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1452	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	161	219	815	1167	1586	300	فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون اذ جاءها ا-------------------------------------------------------------------------------------------لمرسلون جاء في التفسير انهم اهل انطاكية وجه اليهم عيسي اثنين فكذبوهما قال فعززنا بثالث ويقرا فعززنا بالتشديد والتخفيف ومعني فعززنا فقوينا وشددنا الرسالة بثالث اي برسول ثالث فقالوا انا اليكم مرسلون الي قوله البلاغ المبين فاعلمهم الرسل انما عليهم البلاغ قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1037	713501427868044202	110	148.0	90	443	24.830699920654297	15	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	116	165	602	856	1578	300	البلاغ المبين -----اي الابل---------اغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب ---------------------------------------------------------------------------اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين	1453	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	204	294	1077	1562	1586	300	البلاغ المبين فاعلمهم الرسل انما عليهم الب-----لاغ قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم---------------------------------------- وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا بكم اي نشاءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما------ قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا طاءركم معكم ويجوز طيركم معكم لانه يقال طاءر وطير في معني واحد ولا اعلم احدا قرا ههنا طيركم بغير الف والمعني قالوا شءمكم معكم اءن ذكرتم اي اءن ذكرتم تطيرتم ويقرا اان ذكرتم اي لان ذكرتم وقوله وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين	1037	713501427868044202	168	253.0	133	536	31.34328269958496	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1455	true	1361549535003003195	57	117	279	553	1440	300	فادخله الله الجنة فهو ثم حي-- يرزق وهو معني قول----------ه قيل ادخل الجنة وقوله---------- يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي------------------- اي بمغفرة ربي لي قال قتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 29-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا	1455	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1038	false	9213898745784106526	74	265	385	1309	1491	300	فادخله الله الجنة فهو حي فيها يرزق و-المعني فلما عذبه قومه قيل ادخل الجنة فلما شاهدها قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اي بمغفرة ربي لي من المكرمين اي من المدخلين الجنة وقيل ايضا بما غفر لي ربي اي ليتهم يعلمون بالعمل والايمان الذي غفر لي به ربي ويجوز بم غفر لي ربي علي معني باي شء غفر لي ربي ويجوز ان يكون بما في هذا المعني باثبات الالف تقول قد علمت بما صنعت هذا وقد علمت بم صنعت هذا اي قد علمت باي شء صنعت هذا وحذف الالف في هذا المعني اجود وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين المعني لم ننزل عليهم جندا لم ننتصر للرسول الذي كذبوه بجند ومعني ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ما كانت الا صيحة واحدة الا ان صيح بهم صيحة واحدة فماتوا معذبين بها ويقرا الا صيحة واحدة قرا بها ابو جعفر المدني وحده وهي جيدة في العربية فمن نصب فالمعني ما وقعت عليهم عقوبة الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ساكنون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا	1038	713501427868044202	246	377.0	189	925	26.594594955444336	49	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1464	true	-5094319230581468302	236	265	1241	1404	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 67-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وقوله	1464	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1044	false	5575294539310405871	74	145	400	786	1540	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون المطموس الاعمي الذي لا يتبين له جفن لا يري شفر عينه اي لو نشاء لاعميناهم فعدلوا عن الطريق فمن اين يبصرون لو فعلنا ذلك بهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون مكانتهم ومكاناتهم والمكانة والمكان في معني واحد فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون ننكسه	1044	713501427868044202	155	266.5	126	386	40.15544128417969	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	30	168	161	879	1583	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا ا---------ي وجب علينا -------عذاب ربنا ----قال الحسن الضال و-المضل جميعا ف-ي النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا------ ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي- انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو ال-شرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن كلمة التوحيد	1473	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1048	false	-4656380789998997741	186	245	1016	1331	1590	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي انما الكفر من قبلكم فحق علينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ربنا انا لذاءقون حقت علينا كلمة العذاب -انا لذاءقون اي ان الجماعة المضل والضال في ال-----------------------------------------------------------------------------------------نار فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا غاوين ضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين انا كذلك نفعل بالمجرمين----- الم-------جرم--------ون المشركون خا----صة انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يعني عن --توحيد	1048	713501427868044202	218	300.0	173	748	29.144384384155273	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1497	true	8463725304061660886	130	207	655	1040	1480	300	لهم العرب وادت اليهم--------- العجم الجزية فقال القوم نحن نقول عشر كلمات فماذا تريد فقال قولوا---------------- لا اله الا الله فنفروا وقاموا وقالوا --لا نقولها ابدا وجع----------------------------------ل بعضهم يقول لبعض امشوا واصبروا علي اله----------------------------------------------------تكم اي الزموها واقيموا علي عبادتها وقوله ان هذا لشء يراد -------------------------------------------------------------اي امر محمد شء يراد ب----الناس فيه الشر سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق 7 اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	1497	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1058	false	-2936914795482037366	76	195	379	993	1487	300	لكم العرب بها وتءدي بها اليكم العجم الجزية فقال ابو جهل نعم وعشرا علي طريق الاستهزاء اي نقولها وعشرا معها فقال لا اله الا الله ف--------------قالوا اجعل الالهة الها واحدا ثم نهضوا وانطلقوا من مجلسهم يقول بعضهم----- لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم وقوله وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان -------------------------------------هذا لشء يراد معناه اي امشوا وتاويله يقولون امشوا ويجوز وانطلق الملا منهم بان ام--------شوا اي بهذا القول وقوله ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق حكاية عنهم ايضا اي ما سمعنا بهذا في النصرانية ولا اليهودية ولا فيما ادركنا عليه اباءنا ان هذا الا اختلاق اي الا تقول اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	1058	713501427868044202	243	336.0	189	678	35.8407096862793	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1508	true	-7459635890625416504	136	229	740	1208	1564	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب 30 اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد 31 فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب 32 ص 31 اذ عرض عليه قوله اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الج----------------------------------------------------------------------------------ياد اي الخيل الجياد والصافنات هي الخي----------------------------ل التي قامت علي ثلاث قواءم و--ثني احدي ق-----------------------------------------------------------------واءمه وقام علي السنبك وقيل والصافن في اللغة هو القاءم وقد روي عن النبي انه قال من سره ان يكون الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي قياما قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا	1508	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1063	false	9117058430886994193	153	223	830	1216	1619	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اواب المعني نعم العبد سليمان انه اواب كثير الرجوع اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الج----------------ياد -الصافنات--- الخيل القاءمة وقال اهل اللغة واهل التفسير الضافن القاءم الذي يثني احدي يديه او احدي رجليه حتي يقف بها علي سنبكه وهو طرف الحافر فثلاث من قواءمه متصلة بالارض وقاءمة منها تتصل بالارض طرف حافرها فقط ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا	1063	713501427868044202	136	43.0	110	645	21.08527183532715	17	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1514	true	4207794749493329909	274	298	1392	1516	1524	300	رحمة منا وذكري لاولي الالباب اي لاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------عقول- الالباب 43--------------------------------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1514	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1066	false	2688390752828147178	211	273	1093	1422	1557	300	رحمة منا وذكري لاولي الالباب قيل ووهبنا له اهله اعطيناه في الاخرة ثواب فقدهم ووهبنا له في الدنيا مثلهم وقيل احيي له اهله ووهب له مثلهم رحمة مناا رحمة منصوبة مفعول لها وذكري لاولي الالباب لذوي العقول ومعني وذكري لاولي الالباب اذا ابتلي اللبيب ذكر بلاء ايوب فصبر وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1066	713501427868044202	115	185.0	92	329	34.95440673828125	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	21	160	94	778	1495	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ثم نزه نفسه فقال سبحانه يعني لا ينبغي له ان يفعل ولا يليق بطهارته وقوله هو الله الواحد القهار اي -------------------------الواحد في ذاته القهار لعباده الزمر 6 خلقكم من نفس قوله تعالي خلقكم من نفس واحدة اي ادم وقوله وخلق منها زوجها اي حواء وقد بينا انه خلقها من ضلع من اضلاعه وقوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي وخلق لكم من الانعام ثمانية ازواج وهو مثل قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم اي خلقنا ومثل قوله وانزلنا الحديد فيه باس شديد اي----------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1524	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	4	106	18	498	1459	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي---------- مما يخلق ما يشاء--------- سبحان------------------------------------------------ه هو الله الواحد القهار اي تنزيها له عن ذلك هو الله الواحد-------- القهار وفي هذا دليل ان الذين اتخذو-------------------------------------------------------------------------------------ا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونه اولياء قد دخل فيهم من قال عيسي ابن الله جل الله وعز عن ذلك ومن قال العزير ابن الله ثم بين جل وعز ما يدل علي توحيده بما خلق ويعجز عنه المخلوقون فقال------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	274	313.0	214	858	31.93473243713379	52	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1534	true	-3691288325275140384	11	91	53	462	1511	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الا-----------------------------------------------------------------------------نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الزمر 42 الله يتوفي الانفس وقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي	1534	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	177	238	929	1240	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عليهم القدير فقال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي	1079	713501427868044202	219	423.0	174	486	45.061729431152344	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	181	203	928	1033	1491	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1535	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	37	59	195	300	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1080	713501427868044202	105	210.0	83	105	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1536	true	-7073781987957867286	59	171	270	821	1456	300	كانوا به يسخرون الزمر ----49 فاذا مس الانسان ------قوله -تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقوله دعانا اي طلب منا كشفه وقوله ثم اذا خولناه نعمة منا اي --------------------------------------------------------------------اعطيناه ---------------نعمة منا وقوله------------- قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وقوله بل هي ف-----------------------------------------------------------------------------تنة اي اختبار وبلية وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية----------------------------------------------------------- من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50----------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51	1536	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	27	148	138	738	1494	300	كانوا يقول---ون اللات والعزي وهذ---ه الاوثان الهة وقوله عز وجل فاذا مس الانسان ضر------------------- د----------------------عانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته ----------------------------------------------------------------------------------------علي شرف وفضل يجب له به هذا الذي اعطيت فقد علمت اني ساعطي هدي فاعلم الله انه قد يعطي اختبارا وابتلاء فقال بل هي فتنة اي تلك العطية فتن----------------------------------------------------------------------------ة من الله وبلوي يبتلي بها العبد ليشكر او يكفر قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي	1080	713501427868044202	257	338.5	200	811	31.689271926879883	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1539	true	2098600072808888802	127	169	629	847	1533	300	الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السم-وات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1539	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1082	false	-5769109267072414279	93	174	474	930	1596	300	الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين القراءة علي رفع وجوههم مسودة علي الابتداء والخبر ويجوز وجوههم مسودة علي البدل من الذين كفروا المعني ويوم القيامة تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة والرفع اكثر وعليه القراء ومثل النصب قول عدي بن زيد دعيني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون بمفازتهم و بمفازاتهم يقرا ان جميعا------ له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1082	713501427868044202	178	306.5	146	462	38.52813720703125	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1545	true	7155302286323504707	160	199	780	1003	1546	300	كذبت قبلهم قوم ق---------وله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحدثوا علي الانبياء وقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليقتلوه ويقال لياسروه وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان	1545	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	11	36	56	199	1639	300	كذبت قبلهم انهم اهلكوا بقوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعده------------------------------------م وهمت كل امة برسولهم لياخ-----------------------------------------------------ذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان	1086	713501427868044202	128	245.5	105	232	55.17241287231445	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1551	true	766440390410100274	163	263	845	1358	1540	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة ال--------------------------------------------------------------------------ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان وقوله الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ك---------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1551	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	107	240	547	1236	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة-------- الي فرعون وهاما-----------------------ن وقارون فقالوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب ا----------------------------لمعني---------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد فقيل افعلوا هذا حتي لا ينجو المولود وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1088	713501427868044202	250	316.0	203	927	26.96871566772461	42	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1556	true	7473848045434235592	230	263	1187	1352	1546	300	اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد	1556	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1091	false	-5312819354657106879	170	288	866	1445	1505	300	اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما------------------------- كيد فرعون الا في تباب ويقرا فاطلع بالرفع والنصب واني لاظنه كاذبا هذا قول فرعون يقول وان كنت زعمت اني اطلع الي اله موسي فانا قلت هذا علي دعوي موسي لا علي اني علي يقين من ذلك فيروي ان هامان طبخ الاجر لبناء الصرح وان اول من طبخ الاجر هامان وكذلك زين لفرعون سوء عمله موضع الكاف نصب المعني زين لفرعون سوء عمله مثل ما وصفنا وصد عن السبيل اي صد عن السبيل المستقيم اي المستقيمة بكفره وما كيد فرعون الا في تباب الا في خسران يقال تبت يداه اي خسرتا وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد	1091	713501427868044202	140	38.5	113	604	23.178808212280273	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1561	true	3886171413044433019	178	246	947	1295	1581	300	ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير 56 لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس وقوله ان في صدورهم الا كبر اي ------------------------------------------------------------ما في صدورهم الا كبر والكبر الذي في صدورهم هو الاستكبار عن الاقرار بالتوحيد ويقال طلب الغلبة والعلو علو محمد وقوله ما هم ببالغيه اي ما هم ببالغي ارادتهم وكان مراد-هم	1561	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1092	false	-3806570099472602260	246	293	1276	1507	1535	300	ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصي------------------------------------------------------------------------------------ر اي يجادلون في دفع ايات الله بغير سلطان اتاهم اي بغير حجة اتتهم ان في صدورهم الا كبر---------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم ببالغيه اي ما هم ببالغي ارادتهم فيه وارادتهم	1092	713501427868044202	162	290.0	128	409	39.608802795410156	31	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	133	295	707	1527	1544	300	قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فان قيل كيف يستقيم هذا ولم يكن عندهم علم اصلا قلنا قد كان في ظنهم انهم علماء فسمي ما عندهم علما علي ظنهم وكان الذي ظنوه ان لا بعث ولا جنة ولا نار ولا حياة بعد الموت والقول الثاني في الاية ان قوله فرحوا يرجع الي الرسل ومعني الاية فرح الرسل بما عندهم من العلم بهلاك اعداءهم ويقال فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العلم ولم يطلبوا العلم الذي انزله الله علي الانبياء وقنعوا بما عندهم وهو كان جهلا علي الحقيقة وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم وبال ما كانوا به يستهزءون غافر 84 فلما راوا باسنا قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84-- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	1567	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	223	270	1148	1400	1572	300	قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي ذلك العذاب الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزل بكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كنتم تفرحون بالباطل الذي كنتم فيه و تمرحون اي تاشرون وتبطرون وتستهزءون فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	1093	713501427868044202	173	262.0	136	822	21.046228408813477	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	115	149	589	788	1602	300	-----فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1575	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	43	108	216	585	1644	300	فقال فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون نحسات ويروي نحسات قال ابو عبيدة الصرصر الشديدة الصوت وجاء في التفسير الشديدة البرد ونحسات مشءومات واحدها نحس ومن قرا نحسات فواحدها نحس قال الله عز وجل في يوم نحس مستمر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1096	713501427868044202	197	371.0	163	369	53.387535095214844	32	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1577	true	5909661546018153260	229	272	1157	1382	1528	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 25---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	1577	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1097	false	6656109977486012687	17	132	95	704	1598	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقيضنا وسببنا من حيث لا يحتسبون لهم قرناء الاية يقول زينوا لهم اعمالهم التي يعملونها ويشاهدونها وما خلفهم وما يعزمون ان يعملوه وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون اي عارضوه بكلام لا يفهم يكون ذلك الكلام لغوا يقال لغا يلغو لغوا ويقال لغي يلغي لغوا اذا تكلم باللغو وهو الكلام الذي لا يحصل ولا تفهم حقيقته ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي رفعه قوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	1097	713501427868044202	221	409.0	178	609	36.288997650146484	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	172	253	898	1330	1556	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك-------------- جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ال---------------------------------------------------------------------------------------خلد اي -------------دار الخلود قوله تعالي جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1578	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1097	false	6656109977486012687	103	209	549	1097	1598	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي رفعه قوله فلنذيق------------------------------------------------ن الذين كفروا عذابا شديدا المعن--------------------ي ذلك العذاب الشديد جزاء اعداء الله النار رفع بدل من جزاء اعداء الله وان شءت رفعت النار علي التفسير كانه قيل ما هو فقيل هي النار لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنار هي الدار كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1097	713501427868044202	181	122.0	144	719	25.173852920532227	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	210	273	1036	1320	1439	300	ما منا من شهيد اي ليس منا احد يشهد ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا اذ--------ناك ما منا من شهيد 47- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 ----------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 و-----------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت	1586	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	120	190	585	909	1455	300	ما منا من شهيد-------------------------------------------------- اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت	1101	713501427868044202	223	401.5	172	374	59.625667572021484	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	167	197	826	982	1505	300	رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1587	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	189	270	904	1311	1455	300	رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي استحققته وهذا يعني به الكافرون ودليل ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول اني لست اوقن بالبعث وقيام الساعة فان كان الامر علي ذلك ان لي عنده للحسني واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1101	713501427868044202	152	294.0	123	407	37.346435546875	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1594	true	2952938522843878796	0	87	0	453	1561	300	وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي و------ما امرنا به ابراهيم وموسي وعيسي وقوله------- ان اقيموا الدين اي اثبتوا علي التوحيد وقيل اقيموا الدين اي استقيموا علي الدين ويقال اقيموا الدين هو فعل الطاعات وامتثال الاوامر ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب 13 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1594	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1104	false	-724174333772190012	171	300	892	1545	1545	300	وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي وشرع لكم ما وصي به ابراهيم وموسي وعيسي وقوله عز وجل ان اقيموا الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تتفرقوا فيه تفسير قوله ما وصي به ابراهيم وموضع ان يجوز ان يكون نصبا ورفعا وجرا فالنصب علي معني شرع لكم ان اقيموا الدين والرفع علي معني هو ان اقيموا الدين والجر علي----------------------------------------------------------------------- البدل من الباء والجر ابعد هذه الوجوه وجاءز ان يكون ان اقيموا الدين تفسيرا لما وصي به نوحا ولقوله والذي اوحينا اليك ولقوله وما وصينا به ابراهيم فيكون المعني شرع لكم ولمن قبلكم اقامة الدين وترك الفرقة وشرع الاجتماع علي اتباع الرسل وقوله عز وجل وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	245	268.0	197	853	28.722156524658203	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1594	true	2952938522843878796	164	300	854	1561	1561	300	وما تفرقوا--------- الا من بعد ما جاءهم ال----------------------------------علم بغيا بينهم يعني اليهود والنصاري وقوله بغيا بينهم اي حسدا بينهم وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك قال اهل التفسير الكلمة التي سبقت من الله قوله تعالي بل الساعة موعدهم وقوله الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لفصل بينهم الامر في الحال وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من الذين تقدموا وقوله اورثوا اي اعطوا وقوله لفي شك منه مريب ظاهر المعني الشوري 15 فلذلك فادع واستقم قوله تعالي فلذلك فادع اي فالي هذا فادع وهو التوحيد وذكر النحاس ان في الاية تقديما وتاخيرا ومعناه كبر------------------------------------------- علي المشركين ما تدعوهم اليه فلذلك فادع اي ال----------------------------------ي ذلك فادع وقد تذكر اللام بمعني الي قال الشاعر واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1105	false	-2967735168601617115	1	68	3	353	1539	300	وما تفرق اهل الكتاب الا عن ---------------علم بان الفرقة ضلالة ولكنهم فعلوا ذلك بغيا اي للبغ------------------ي وق-------------------------------وله ولولا كلمة سبقت من ربك ---------------------------------------------------------------------------الي اجل مسمي لقضي بينهم اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوزوا باعمالهم والكلمة هي تاجيله الساعة يدل ع------------------------------------------لي ذلك قوله بل الساعة موعدهم وقوله فلذلك فادع واس------------------------------------تقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	1105	713501427868044202	215	189.0	171	828	25.966182708740234	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1595	true	-5026960070839942703	0	43	0	221	1537	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 15 والذين يحاجون في الله اوحي لها القرار فاستقرت اي اوحي اليها--------- وقوله واستقم كما امرت قد بينا وقوله ولا تتبع اهواءهم اي اهواء الكفار وقوله وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي	1595	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1105	false	-2967735168601617115	68	106	353	547	1539	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير فلذلك فادع واستقم كما امرت معناه فالي ذلك فادع واستقم اي الي اقامة الدين فادع واستقم كما امرت-------------- ولا تتبع اهواءهم---------------------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي	1105	713501427868044202	128	184.5	103	230	55.65217208862305	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	21	146	111	785	1568	300	تري الظالمين مشفقين مما كس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ا-------------------ي خاءفين وجلين به----م والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 --------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم ومعناه------ ان العذاب الذي يخافونه نازل بهم وهذا يوم القيامة وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي البساتين وقوله لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي العظيم الشوري 23 ذلك الذي يبشر قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي هذا الذي يبشر الله عباده وق-------------------------------------وله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه اربعة اقاويل اظهرها واشهرها ان معناه لا اسالكم الا ان تودوني ل--قرابتي	1598	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	48	160	226	811	1516	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور شكور يقرا يبشر ويبشر ويبشر وقوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي ا------------------------------------------------لا ان تودوني في قرابتي	1106	713501427868044202	284	306.0	226	917	30.970556259155273	45	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1606	true	8487480512688401349	70	95	331	471	1542	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في	1606	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	155	180	809	949	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في	1109	713501427868044202	140	280.0	115	140	100.0	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1617	true	-7529987103272144203	0	100	0	525	1576	300	وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون 24 فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 25 واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون 26 الا الذي فطرني فانه سيهدين 27 وجعلها كلمة باقية في عقبه اي متنعموها ووجه الانكار ان الرفه منعهم عن طلب الحق وقوله انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ظاهر المعني وفي الايتين دليل علي ذم التقليد والرجوع الي قول الاباء من غير حجة الزخرف 24 قال اولو جءتكم قوله تعالي قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه	1617	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1113	false	8676655832997098704	209	230	1069	1181	1567	300	وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني فيه قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه	1113	713501427868044202	108	186.5	87	525	20.571428298950195	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1629	true	-6863104118724468107	148	244	776	1274	1553	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي -قوله -تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في --------------------------------------الانج-----------------------------------------------------------يل وبعض الذي تختلفون فيه -----------------------	1629	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	112	216	571	1118	1559	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور عيسي ابن مريم عليه السلام علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء الساعة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة وانشق القمر والاول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وقوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فاتقوا الله واطيعون قوله جاء بالحكمة اي بالانجيل وبالبينات اي الايات التي يعجز عنها المخلوقون وقالوا في معني بعض الذي تختلفون فيه اي كل الذي يختلفون فيه	1119	713501427868044202	160	259.0	129	871	18.36968994140625	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	124	230	675	1199	1561	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19-------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان تر----------------جمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21--------------------------------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1638	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	165	276	863	1398	1513	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون -----------------وجاءهم رس-----------------------------------------------------------------------------------------------ول-- كريم ان ادوا الي عباد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1123	713501427868044202	210	298.0	164	807	26.02230453491211	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1642	true	-2653218771519684123	139	183	655	897	1491	300	والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ----------------------------------اي ذو جرم الدخان 38 وما خلقنا السماوات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39----------------------------------------------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين	1642	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	169	240	883	1248	1539	300	والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين جاء في التفسير ان تبعا كان مءمنا وان قومه كانوا كافرين وجاء انه نظر الي كتاب علي قبرين بناحية حمير علي قبر احدهما هذا قبر رضوي وعلي الاخر هذا قبر حبي ابنتي تبع لا يشركان بالله شيءا وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني به السماوات والارض اي الا لاقامة الحق وقوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين	1124	713501427868044202	128	196.0	103	438	29.223743438720703	20	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	19	110	91	539	1556	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له ذق وقوله العزيز الكريم اي في زعمك و---------------------------------------------------------كان يقول انا اعز اهل---- الوادي واكرمهم وي-------------------------------------قال انك انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما قوله ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52-------- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55--------------------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1644	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1125	false	7270967935875000862	66	158	346	824	1551	300	ذق انك انت العزيز الكريم الناس كلهم علي كسر انك الا الكساءي وحده فانه قرا ذق انك انت اي لانك قلت انك انت العزيز الكريم وذلك انه كان يقول انا اعز اهل هذا الوادي وامنعهم ف-قال الله عز وجل ذق هذا العذاب انك انت القاءل انا العزيز الكر----------------------يم وقو----------------------------------------------------------له---------------------------------- ان المتقين في مقام امين اي قد امنوا فيه الغير وقوله يلبسون من سندس واستبرق متقابلين قيل الاستبرق الديباج الصفيق والسندس الحرير وانما قيل له استبرق والله اعلم لشدة بريقه وقوله عز وجل لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1125	713501427868044202	215	278.5	169	593	36.256324768066406	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	258	300	1345	1564	1564	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30----------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	170	252	827	1244	1477	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون --------الاستنساخ لا يكون الا من اصل وهو ان يستنسخ كتابا من كتاب فنستنسخ ما يكتب الحفظة ويثبت عند الله عز وجل وقوله واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	1128	713501427868044202	144	215.0	115	425	33.882354736328125	25	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	139	247	728	1261	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقي----------------------------------------------------------------------------ل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء	1654	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	198	300	965	1477	1477	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن------------------------------------------------------------ بمستيقنين والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لا ريب فيها وقوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء-	1128	713501427868044202	199	254.0	156	742	26.819406509399414	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	247	290	1261	1497	1550	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا---------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السموات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	1654	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	0	46	0	252	1500	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الايمان والعمل ليومكم والدليل علي ذلك قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون لا يردون ولا يلتمس منهم عمل ولا طاعة وقوله------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1129	713501427868044202	137	215.0	108	259	52.895751953125	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1657	true	601368762133064807	9	96	39	483	1484	300	الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي لا يستجيب ابدا وقوله وهم عن دعاءهم غافلون اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسمعون دعاءهم وان دعوا والمراد من الاية هو الاصنام يعني كيف يعبدون الاصنام ولو دعوهم لم يستجيبوا لهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 6 واذا تتلي علي-------------هم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1657	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1130	false	-5169819958599561066	0	125	0	607	1412	300	الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة ------------------------وهم عن دعاءهم غافلون اي من اضل ممن عبد غير الله وجميع ما خلق الله دليل علي وحدانيته فمن اضل ممن عبد حجرا لا يستجيب له وقال و من وقال و وهم وهو لغير ما يعقل لان الذين عبدوها اجروها مجري ما يميز فخوطبوا علي مخاطباتهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ولو كانت ما لكان جيدا كما قال لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر وقوله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي كانت الاصنام كافرة بعبادتهم اياها تقول ما دعوهم الي عبادتنا وقوله عز وجل------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1130	713501427868044202	241	387.5	191	736	32.744564056396484	43	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1659	true	2332167977969903283	228	294	1166	1510	1537	300	بنو عامر وغطفان واسد واشجع وهءلاء رءوس قباءل العرب لو كان في الد-----------------ين خير- ما سبقتنا اليه مزينة وجهينة واسلم وغفار- رعاة البهم فانزل الله تعالي هذه الاية ردا عليهم وقوله واذا لم يهتدوا به اي بالقران وبما جاء به محمد واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم 11 ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1659	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	236	279	1212	1433	1542	300	بنو عامر وغطفان واسد واشجع------------------------ لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة الب-------------------------------------هم وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1131	713501427868044202	170	277.5	136	363	46.83195495605469	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1660	true	1309559908436496018	204	273	1111	1467	1597	300	النقاش حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا معناه ان -------------------------------------اقل مدة---- الحمل -ستة اشهر	1660	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1132	false	6403419623620652351	166	268	865	1412	1578	300	احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين --------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه حسنا وتقرا احسانا وكلتاهما جيد ونصب احسانا علي المصدر لان معني وصيناه بوالديه امرناه بان يحسن اليهما احسانا وقوله عز وجل حملته امه كرها و كرها وقد قرء بهما جميعا المعني حملته امه علي مشقة ووضعته علي مشقة وقوله وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقد قرءت وفصله ثلاثون شهرا ومعني فصاله فطامه واقل ما يكون الحمل لستة اشهر	1132	713501427868044202	261	316.0	208	627	41.626792907714844	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	148	190	774	984	1547	300	قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ---اي الاحسن من--------------------------- الصدق الذي كانوا يوعدون 16-- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1661	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	102	148	552	788	1556	300	قوله------ اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1133	713501427868044202	178	298.0	140	242	73.55371856689453	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	237	300	1222	1547	1547	300	وقوله --------اليوم تجزون عذاب الهون اي ---الهوان وهو كذلك في قراءة ابن مسعود وقوله بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي تطلبون العلو والرفعة الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان-	1663	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	136	229	745	1223	1609	300	وقوله عز وجل فاليوم تجزون عذاب الهون معناه الهوان وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف رمال مستطيلة مرتفعة كالدكاوات وكانت هذه الاحقاف منازل عاد وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقدم قبل انذار هود وعلي لسان هود عليه السلام اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان	1134	713501427868044202	209	374.5	168	582	35.91065216064453	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	200	712	1020	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي ------------------------------------تصرفنا -------------وقوله فاتنا بما تعدنا اي ----من العذاب---------------------------------- انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1664	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	155	262	844	1400	1609	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف---------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف رمال مستطيلة مرتفعة كالدكاوات وكانت هذه الاحقاف منازل عاد وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقدم قبل انذار هود وعلي لسان هود عليه السلام اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي-----------م قالوا اجءتنا لتاف--------------------------------كنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1134	713501427868044202	216	319.5	173	632	34.177215576171875	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1670	true	-5568159968121377872	190	271	995	1420	1585	300	الامر الفاسقون 35 وقوله فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي الكافرون والفاسق هو الخارج عن طاع-------------ة الله وذلك الكافر ويقال ان هذه الاية ارجي اية في القران قال قتادة ----------لا يهلك علي الله الا هالك ثم فسر الهالك قال هو كافر ولي الاسلام ظهره او منافق يصف الايمان بلسانه وينكر بقلبه بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	1670	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1137	false	-6027389906609427948	12	131	62	679	1607	300	القوم الفاسقون ولو قرءت فهل يهلك الا القوم الفاسقون كان وجها ولا اعلم احدا قرا بها وما في الرجاء لرحمة الله شء اقوي م----------ن هذه ا-----------------------------لاية وهي قوله فهل يهلك الا القوم الفاسقون سورة محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم قوله عز وجل اضل اعمالهم احبطها فلا يرون في الاخرة لها جزاء والمعني ان حبط ما كان من صدقاتهم وصلتهم الرحم وابواب البر بكفرهم كما قال عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقوله كسراب بقيعة وهءلاء هم الذين صدوا عن النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي ذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	1137	713501427868044202	237	330.5	189	709	33.427364349365234	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	73	215	380	1126	1599	300	قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقوله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي فعلناه من احباط اعمال -----------الكفار وقبول اعمال المءم---------------------------------------------------------------------------------------------نين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس ---------------------------------------------------------------------------------امثالهم 3---------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله كذلك يضرب الله	1671	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1137	false	-6027389906609427948	113	262	581	1394	1607	300	قوله------ والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------ وهو الحق من ربهم كفر ع-----------------------------------نهم سيءاتهم واصلح بالهم اي كفر عنهم---------- وما -------------------------------------------------------------------------------------اقترفوه وهم كافرون لما امنوا بالله وبالنبي عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي اصلح امرهم وحالهم وقوله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي الامر ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وجاءز ان يكون ذلك الاضلال لاتباعهم الباطل وتلك الهداية والكفارات ب---اتباع المءمنين الحق ثم قال عز وجل كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كذلك يبين الله للناس امثال حسنات المءمنين و------سيءات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين اي كالبيان الذي ذكر ومعني قول القاءل ضربت لك مثلا اي بينت لك ضربا من الامثال اي صنفا منها وقوله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك----------- ولو يشاء الله	1137	713501427868044202	268	103.0	220	1238	21.64781951904297	41	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1675	true	-2942158574556170260	11	132	55	684	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله والنار مثوي -----------------------------------------------------------لهم اي منزل لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي- اخرجتك اهلكناهم--------------- فلا ناصر لهم 13---------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1675	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1139	false	-6199547142072206977	158	253	843	1345	1586	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من اهل قرية هي اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الذين اخرجوك اهلكناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1139	713501427868044202	232	242.5	183	877	26.453819274902344	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1677	true	2982488719332236956	102	163	505	828	1575	300	اصحاب رسول الله وقوله ماذا ق--------------------------------------------ال انفا اي ماذا قال الان صاحبكم وانفا قريبا وكانوا يقولون هذا علي طريق الاستهزاء يع------------------------------------------------------------------ني انا شغلنا عن سماع كلامه فماذا قال وق--------------------وله اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم اي ختم الله علي قلوبهم ولم يهدهم لقبول قول رسوله وقال ابن الاعرابي الختم علي القلب من فهم القول 16 والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	1677	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1141	false	7087120049580006924	13	73	69	382	1623	300	اصحاب رسول الله استهزاء واعلاما انهم لم يلتفتوا الي ما قال فقالوا ماذا قال انفا اي ماذا قال الساعة وم-----------------------------------------------------عني انفا من قولك استانفت الشء اذا ابتداته وروضة انف اذا لم ترع بعد اي لها اول يرعي ----فالمعني ماذا قال من اول وقت يقرب منا وقوله اولءك الذين طبع الله علي قلو-----------------------بهم واتبعوا اهواءهم------------------------------------------------------------ والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	1141	713501427868044202	133	188.0	106	453	29.35982322692871	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1681	true	9137353029218999022	100	153	534	812	1581	300	وقوله ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الهدي هو الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنعطيكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1681	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1143	false	8842014367809279344	70	234	387	1245	1617	300	وقوله ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهد-----------------------------------------------------------ي الشيطان سول لهم واملي لهم المعني رجعوا بعد سماع الهدي وتبينه الي الكفر وقوله الشيطان سول لهم واملي لهم معني سول لهم زين لهم واملي لهم املي الله لهم كما قال انما نملي لهم ليزدادوا اثما معناه انما نءخرهم وقد قرءت الشيطان سول لهم واملي لهم علي الاخبار عن الله عز وجل المعني وانا املي وقرءت واملي لهم بفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقوله عز وجل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم المعني والله اعلم الامر ذلك اي ذلك الاضلال بقولهم للذين كرهوا ما نزل الله وجاء في التفسير انهم اليهود قالوا سنطيعكم في بعض الامر اي سنطيعكم في التظاهر علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم والله يعلم اسرارهم و اسرارهم قرء بهما جميعا فمن قرا اسرارهم بالفتح فهو جمع سر واسرار مثل حمل واحمال ومن قرا اسرارهم فهو مصدر اسررت اسرارا وقوله فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1143	713501427868044202	211	313.5	171	917	23.009815216064453	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1684	true	8253167755591347673	0	106	0	576	1604	300	معكم اي بالنصرة والحفظ وقوله تعالي- ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا وقد ثبت عن النبي انه قال مامن ساعة تمر علي العبد المسلم لا يذكر الله فيها الا كانت عليه ترة يوم القيامة اي نقص محمد 36 انما الحياة الدنيا قوله تعالي انما الحياة لدنيا لعب ولهو اي ما يلهي ويلعب به وقوله وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم فيه اقوال احدها ولا يسالكم جميع اموالكم انما يسالكم قدر الزكاة وهو المعروف والقول الثاني لا يسالكم اموالكم لنفسه انما يسالكم لكم و-------------القول الثالث ولا يسالكم اموالكم لانها ليست لكم في الحقيقة انما هي له يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم	1684	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1145	false	4428501048475980062	19	62	94	338	1554	300	معكم اي نا--صر------كم وقوله عز وجل ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقص----------------كم شيءا من ثوابكم وقوله انما الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة الد-----------------------------نيا لعب ولهو-------------------------- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وقد عرفهم ان اجورهم ال-جنة ولا يسالكم اموالكم ان يس----------------------------------الكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم	1145	713501427868044202	186	258.0	151	590	31.525423049926758	26	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	187	245	1008	1304	1587	300	كلام الله قل لن -تبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 15 قل للمخلفين من الاعراب خيبر انها لاهل المدينة خاصة حيث طمعوا ان يصيبوا منها ويقال معني قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله هو قوله تعالي قل --لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فارادوا ان يبدلوا هذا	1692	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1149	false	-8474103949022634665	0	42	0	211	1522	300	كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني بق------------------------------------------------------------------------------------وله يريدون ان يبدلوا كلام الله--- قوله عز وجل فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فارادوا ان ي-اتوا بما	1149	713501427868044202	188	346.5	150	299	62.87625503540039	33	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1697	true	6407375644057484239	37	84	194	427	1516	300	ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا 21----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	1697	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	125	231	686	1230	1561	300	ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وهذا التكرير تكرير في الوعد اي فعجل هذه يعني خيبر وكص ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين اي كف ايدي الناس عنكم لما خرجوا وخلفوا عيالهم بالمدينة حفظ الله عيالهم وبيضتهم وقد همت اليهود بهم فمنعهم الله ذلك واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا المعني وعدكم الله مغانم اخري قد احاط الله بها قد علمها الله وهو ما يغنم المسلمون الي ان لا يقاتلهم احد وقوله عز وجل ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا--- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	1150	713501427868044202	226	412.0	180	547	41.31626892089844	44	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1732	true	-2140364600192889355	1	50	6	258	1519	300	وقيل- انكم لفي قول مختلف اي مناقض ذكره القفال الشاشي ومعني التناقض في هذا انهم اقروا بالنشاة الاولي وانكروا النشاة الاخري وهذا تناقض لان من قدر علي النشاة الاولي فهو علي النشاة الاخري اقدر الذاريات 9 يءفك عنه من وقوله يءفك عنه من افك اي يصرف عنه من صرف	1732	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1166	false	600167301709644438	64	86	341	436	1490	300	وقوله انكم لفي قول مختلف اي في امر النبي صلي الله عليه وسلم يءفك عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افك اي يصرف عنه من صرف	1166	713501427868044202	54	94.5	40	253	21.343873977661133	12	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1737	true	4637231147637048753	82	128	418	660	1530	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي -------------ال----------------------------------------حكيم فيما يدبر العليم بامور خلقه الذاريات 31 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خط--------------------------بكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولاي شء ارسلتم الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي ق---------------------------------الوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1737	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	158	222	782	1102	1524	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي كما قلنا لك قال ربك اي انما نخبرك عن الله عز وجل والله حكيم ------------عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا والعجوز كذلك فعلم ابراهيم انهم رسل وانهم ملاءكة قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم وفيم ---ارسلتم------------ قالوا انا ارسلنا -------الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين اي انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1168	713501427868044202	148	203.0	117	354	41.80791091918945	23	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1739	true	-6151507583848749073	179	224	920	1137	1512	300	النكباء ما تذر من شء انت عليه الا جعلته كالرميم 42 وفي ثم----------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 4 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1739	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1169	false	6337119954355003229	126	168	616	826	1571	300	الاهلاك ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم والرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم كما قال كهشيم المحتظر وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وفي ثمود ايضا اية وقوله----------------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1169	713501427868044202	117	186.0	88	275	42.54545593261719	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1753	true	-4974765164643184851	16	130	88	661	1511	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون 37 ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين 38 ام له البنات ولكم البنون 39 ام تسالهم اجرا فهم من الطور 37 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك اي عطايا ربك ويقال خزاءنه من الرزق والمطر فهم يملكون ويعطون من شاءوا قوله ام هم المسيطرون اي الارباب الم-سلطون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة والمعني انهم ليسوا كذلك يقال تسيطر الرجل علي فلان اذا حمله علي ما يحبه ويهواه الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي درج ومرقي وقوله يستمعون فيه اي عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فليات مستمعهم بسلطان مبين اي	1753	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	50	137	246	703	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون المصيطرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر بالسين والصاد والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة ---معني يستمعون في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يستمعون------- عليه ومثله --------------لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل------ فليات مستمعهم بسلطان مبين اي	1174	713501427868044202	152	220.0	122	848	17.924528121948242	21	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1777	true	1711263107137270150	223	290	1173	1545	1589	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا اي--------------------------------- نوحا-------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام وقوله وقالوا مجنون وازدجر اي زجر بالشتم والسب ويقال زجرا بالتخويف بالقتل قاله سعيد بن جبير وقتادة وغيرهما ويقال ازدجر اي استطر عقله كانهم قالوا مجنون ومعتوه القمر 10 فدعا ربه اني وقوله فدعا ربه اني مغلوب فانتصر اي انتصر لدينك بالانتقام من اعداءك القمر 11 ففتحنا ابواب السماء وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر قال علي	1777	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1187	false	9188163347615697881	63	183	362	993	1593	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر اي كذبت قوم نوح نوحا قبل قومك يا محمد وقالوا مجنون وازدجر وقالوا هو مجنون كما قال قومك يا محمد لك صلي الله عليه -وسل-م وعليه----م اجم-عين وازدجر--- زجر بالشتم وقد بينا ما في مزدجر في انقلاب التاء دالا واصل هذا وازتجر وقو---------------------------------------------------------------------------------له فدعا ربه اني مغلوب فانتص---------------------------------------------------------------------ر والقراءة اني بفتح الالف وقرا عيسي بن عمر النحوي اني بكسر الالف وفسر سيبويه اني بالكسر فقال علي ارادة القول علي معني فدعا ربه فقال اني مغلوب قال ومثله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي المعني قالوا ما نعبدهم الا لقربونا ومن فتح وهو الوجه فالمعني دعا ربه باني مغلوب وقوله ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر -المعني	1187	713501427868044202	145	-3.5	116	792	18.308080673217773	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1777	true	1711263107137270150	9	115	45	604	1589	300	يقال مررت بشباب ------------حسان وجوههم وحسن وجوههم وحسنة وجوههم قال الشاعر في شباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقوله يخرجون من الاجداث اي من القبور واحدتها جدث وفي لغة تميم هو الجذف وفي الخبر عن النبي انه قال مواتهم اجداثهم اي قبورهم وقوله تعالي كانهم جراد منتشر اي داخل بعضهم في بعض كالجراد وقال تعالي في موضع اخر كالفراش المبثوث هو المنتشر والمختلط ايضا لا يقصدون جهة واحدة بل ينتشر في جهات مختلفة بخلاف الجراد فان الكل يتبعون جملة واحدة الاجداث كانهم جراد منتشر 7 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر 8------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1777	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1187	false	9188163347615697881	16	72	103	414	1593	300	تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم ------------وحسنة اوجههم قال الشاعر وشبا--ب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقوله عز وجل مهط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر منصوب ايضا علي الحال المعني يخرجون خشعا ابصارهم مهطعين ومعني مهطعين ناظرين لا يقلعون ابصارهم وقوله كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1187	713501427868044202	180	301.0	142	668	26.946107864379883	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1780	true	-5619672625525262901	129	169	665	870	1537	300	وقوله بل هو كذاب اشر اي كذاب متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكب----------ر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27-------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1780	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1189	false	-6405495768954972561	17	69	80	340	1533	300	وقوله بل هو كذاب اشر اشر بمعني بطر يقال اشر ياشر اشرا فهو اشر مثل بطر يبطر بطرا فهو بطر وقوله عز وجل انا مرسلو الن-----------------------------اقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر فتنة منصوب مفعول له المعني انا مرسلو الناقة لنفتنهم اي لنختبرهم وقوله عز وجل ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1189	713501427868044202	103	152.5	80	289	35.64013671875	18	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1811	true	8559259606407351825	60	97	310	507	1579	300	وما نحن بمسبوقين 60 علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون 61-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون 63 اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون 64-------------------- لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون	1811	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1202	false	-6267604673564639821	26	96	124	490	1559	300	وما نحن بمسبوقين--- علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون اي ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا ذلك وقوله وننشءكم في ما لا تعلمون اي ان اردنا ان نجعل منكم القردة والخنازير لم نسبق ولا فاتنا ذلك ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي قد علمتم ابتداء الخلق فلم انكرتم البعث ومعني لولا تذكرون هلا تذكرون وقوله لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون	1202	713501427868044202	140	199.0	113	369	37.94038009643555	24	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	40	88	197	450	1512	300	يولج الليل في النهار -اي ينقص من الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج النهار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها الحديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله--------------------------------------------- تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي انفقوا	1820	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1206	false	7922247983266804105	6	70	33	382	1579	300	يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد في النهار وكذلك ويولج النهار في الليل--- ينقص من النهار ويزيد في الليل------ وهو مثل----------------------------------------------------- قوله يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير معناه صدقوا بان الله واحد وان محمدا رسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا	1206	713501427868044202	177	305.5	141	411	43.06569290161133	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1822	true	266158689478295938	200	271	1098	1518	1695	300	تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا من الانظار واشهر القراءتين هي الاولي ومعناه انظرونا واما بنصب------------------------------------------------------------------ الالف----------------------------------------------------------------------------- فمعناه اصبروا لنا قال الشاعر------------------------------------------------------ ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا نوركم- قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا------------------------------ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي----------------------------------------------------- ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1822	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1207	false	-4973770873226625064	45	169	242	942	1644	300	تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقرءت انظرونا بقطع الالف ووصلها فمن قال انظرونا فهو من نظر ينظر معناه انتظرونا ومن قال انظرونا بالكسر فمعناه اخرونا وقد قيل ان معني انظرونا انتظرونا ايضا وانشد القاءل بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا -وقوله قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا تاويله لا نور لكم عندنا وقوله فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب اي ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ظاهره ياتيهم من قبله العذاب قوله عز وجل ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1207	713501427868044202	314	493.5	255	701	44.79315185546875	47	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1825	true	-2239760929203149009	130	254	685	1354	1613	300	قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ظاهر المعني الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ----------------------------------------قوله -تعالي ان المصدقين والمصدقات قرء------------------------------------------- بتشديد الصاد وتخفيفها فعلي ت-----------------------------------------------خفيف الصاد يعني المءمنين وعلي تشديد الصاد يعني المتصدقين وقوله واقرضوا الله قرضا حسنا قيل لا تكون الصدقة قرضا حسنا حتي تجتمع فيها خصال اولها ان تكون من حلال وان يعطيها طيبة بها نفسه وان لا يتبعها منا ولا اذي وان يتيمم الجيد من ماله لا الخبيث والردء وان يعطيها ابتغاء وجه الله لا مراءاة للخلق وان يخرج الاحب من ماله ا----------------------------------------------------لي الله تعالي وان يتصدق وهو صحيح يامل العيش ويخشي الفقر وان لا يستكثر ما فعله بل يستقله وان يتصدق بالكثير وقوله-------------------------------------------- يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي كثير حسن لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1825	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	128	238	666	1282	1640	300	قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون -------معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان المتصدقين والمتصدقات ويقرا ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف ومعناه ان- المءمنين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنات ممن صدق الله ورسوله فامن بما اتي به النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم------------------ وقوله واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا من مال طيب يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي يضاعف لهم ما عملوا ويكون ذلك التضعيف اجرا كريما وقوله والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1208	713501427868044202	202	78.0	163	1002	20.15968132019043	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1830	true	-1028327748463371394	0	87	0	495	1668	300	رعوها حق رعايته- فاتينا الذين امنوا منهم الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد اي مسلم وكثير منهم فاسقون اي كافرون الحديد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا وقوله------------------- وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اعطيناه الانجيل----------------------------------------- جملة وقو------له وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة الرافة اشد الرحمة والمراد بهءلاء هم الذين بقوا علي دين الحق ولم يغيروا ولم يبدلوا بعد عيسي عليه السلام وقو-------له ورهبانية ابتدعوها	1830	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1211	false	6030919636558242471	22	89	131	509	1652	300	رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكثير منهم فا--------------------سقون ثم قفينا ------------------------علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا نوحا وابراهيم رسلا بعدهم وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الان-------------------جيل جاء في التفسير ان الانجيل اتاه الله عيسي جملة واحدة وقوله وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ور------------------حمة ويجوز رافة علي وزن السماحة حكي ابو زيد انه يقال رءفت بالرجل رافة وهي القراءة وقد قرءت ورافة وقوله ورهبانية ابتدعوها	1211	713501427868044202	205	323.0	166	569	36.02811813354492	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1834	true	3029603572741020029	185	213	933	1078	1514	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1834	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	0	66	0	346	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1215	713501427868044202	144	272.5	116	346	41.61849594116211	27	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1835	true	-7374822206229574482	26	128	134	621	1474	300	الذين من قبلهم وقوله وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين اي يهينهم وهو من الهوان ومن عذبه الله فقد اهانه المجادلة 6 يوم يبعثهم الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم وقوله احصاه الله ونسوه اي احاط به علم الله ونسوه اي نسيه من عمل به وقوله والله علي كل شء شهيد اي شاهد المجادلة 7 الم تر ان قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم تر ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض ما يكون من نجوي يعلم ما في السموات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1835	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	2	119	8	617	1531	300	الذين من قبلهم------ وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين ---------------------------------------------------------------------------معني كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا---------------- احصاه الله ونسو--------------------------------------------------ه والله علي كل شء شهيد يوم منصوب بمعني قوله وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا اي يبعثهم مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم بذلك ليعلموا وجوب الحجة عليهم وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من ن------------------------------------------------جوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1215	713501427868044202	250	293.0	199	810	30.86419677734375	46	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	62	92	319	489	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1836	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	268	298	1354	1524	1531	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	170	340.0	140	170	100.0	30	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	69	113	364	616	1648	300	ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1836	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1216	false	-7528361483179553914	2	119	11	645	1657	300	بمعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول وكانوا اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليكم والسام الموت فقالوا لم لا ينزل بنا العذاب اذا قلنا للنبي عليه السلام هذا القول والله عز وجل وعدهم بعذاب الاخرة وبالخزي في الدنيا وباظهار الاسلام وامر النبي صلي الله عليه وسلم وغلبة حزبه فقال حسبهم جهنم يصلونها وقال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال فان حزب الله هم الغالبون فصدق وعده ونصر جنده راظهر دينه وكبت عدوه وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون	1216	713501427868044202	238	395.5	195	634	37.539432525634766	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1837	true	5504219004541632996	207	229	1049	1177	1552	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	1837	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1217	false	7253511811900648348	22	44	120	248	1590	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير	1217	713501427868044202	128	256.0	106	128	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	11	82	68	459	1607	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات معناه ااشفقتم علي اموالكم وبخلتم بها وقوله فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله نسخ ذلك الامر بهذه الاية كانه قال فاذا لم تفعلوا ونسخناه منكم فاقيموا الصلاة اي حافظوا عليها واتوا الزكاة اي ادوها واطيعوا الله تعملون 13------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1839	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	23	88	116	452	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم ص-------------------------------------------دقات فاذ- لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعملون اي اطيعوه في كل امر ودخل في ذلك التفسح في المجلس لتقارب الناس في الدنو من النبي عليه السلام وقوله عز وجل الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1218	713501427868044202	214	387.0	172	493	43.40770721435547	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	23	173	117	897	1542	300	فيكم وقوله---- وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا -لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل-------- كيف قال------------- لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدو--------------------------------------------------رهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم	1849	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1223	false	8385973231366946946	208	300	1079	1566	1566	300	فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم---------------------------------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون وقد بان ذلك في امر بني النضير الذين عاقدهم المنافقون لانهم اخرجوا من ديارهم واموالهم فلم -----------يخرج معهم المنافقون و----------قوتلوا فلم ينصرو-هم فاظهر الله عز وجل كذبهم------------------------------------------------------------ فان قال قاءل ما وجه قوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ثم قال ولء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصروهم ليول-----------------------------------------------------------------------------------------ن الادبار ثم لا ينصرون قال اهل اللغ----ة في هذا قولين قالوا معناه انهم لو تعاطوا نصرهم اي ولءن نصرهم من بقي منهم ليولن الادبار وقوله ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم-	1223	713501427868044202	256	299.0	201	856	29.90654182434082	39	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	48	121	262	645	1580	300	وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة--------------------------------------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب ----------------------------------اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------16 فكان عاقبتهما لا عقل له الحشر 16 كمثل الشيطان اذ قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	1850	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1224	false	-2719533487559792721	68	154	351	804	1556	300	وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي مختلفون لا تستوي قلوبهم و----------------------------------------------------------------لا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله عز وجل ناصر حزبه وخاذل اعداءه وقوله كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم مثل ما نال اهل بدر وقوله عز وجل----- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل المنافقين في غرورهم لبني النضير وقولهم لهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان --قوتلتم ل----------ننصرنكم كمثل الشيطان ---------------------------اذ قال للانسان اكفر	1224	713501427868044202	210	325.0	168	561	37.43315505981445	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1856	true	1700628527180616854	130	248	730	1340	1638	300	يفصل بينكم اي--- يفصل بينكم يوم القيامة فيبعث اهل الطاعة الي الجنة واهل المعصية الي النار وقوله تعالي والله بما تعملون بصير ظاهر المعني اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 4 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك الممتحنة 4 قد كانت لكم قوله تعالي قد كانت لكم في رسول -الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة وقوله في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله	1856	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1229	false	7580547582020382933	46	134	235	697	1579	300	يفصل بينكم ويجوز نفصل بينكم ونفصل بينكم بالنون فهذه ستة اوجه----------------------------- وقوله تعالي قد كانت لكم---------------------- اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ---------------------------------------------------------------------------------------قد كانت لكم--- اسوة ويجوز اسوة بضم الهمزة------------- في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله	1229	713501427868044202	397	686.5	316	616	64.44805145263672	71	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	215	250	1112	1298	1550	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 6 صورة ولو عرض الله	1882	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	72	124	353	626	1538	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد ---------فاعلم الله	1242	713501427868044202	171	303.5	140	282	60.63829803466797	29	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1892	true	9048935790413735781	1	141	6	698	1509	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب هو ما جاء به ابن عوف ابن مالك الي ابيه من الابل وقوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي يثق بالله ويفوض امره اليه ويقال التوكل علي الله هو الرضا بقضاءه وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال من انقطع الي الله كفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله كل مءنة ومن انقطع الي الخلق وكله اليه-------------م وقوله ان الله بالغ ام----------------------------------------------------------ره اي كل---------- ما---------------------------------------------------------------- يريده في خلقه وقوله------- قد جعل الله لكل شء قد------را اي مقدارا واجلا ينتهي اليه الطلاق 4 واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الاية مشكلة لقوله ان ارتبتم واختلفت الاقوال في قوله ان ارتبتم اظهر الاقاويل ان الله تعالي لما بين عدة ذوات الاقراء قال جماعة من اصحاب رسول الله قد عرفنا عدة ذوات ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1892	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1245	false	5108343585273631887	9	133	47	638	1463	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب معناه والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ---اذا اتق-----ي الله واثر الحلال والصبر علي اهله ان كان ذا ضيقة فتح الله عليه ورزقه من حيث لا يحتسب وجاءز ان يكون اذا اتقي الله في طلاقه واثر ما عند الله وجري في ذلك علي السنة رزق--------------------------------------ه الله اهلا بدل اهله وقوله ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا ان الله بالغ امره وتقرا بالغ امره اي ان الله بالغ ما يريد وقرءت ان الله بالغ امره علي رفع الامر ببالغ اي ان الله يبلغ امره وي--نفذ وقوله عز وجل قد جعل الله لكل شء قدرا وقدرا اي ميقاتا و-----------------------------------------اجلا وقوله واللاءي يءسن من المحيض من نسا------------------ءكم ان ارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1245	713501427868044202	231	264.0	178	1005	22.985074996948242	36	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1895	true	-3562032783432342619	148	193	726	956	1475	300	---الله بعد عسر يسرا 7------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8---------------------------------------------------------------- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9--------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1895	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	180	248	918	1281	1545	300	يسرا--- بعد عسر وقوله عز وجل وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1247	713501427868044202	219	383.0	175	366	59.83606719970703	40	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1903	true	-660815377921949689	12	137	55	695	1579	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل -------------------------وقوله توبوا الي الله توبة نصوحا قال عمر وابن مسعود هو ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه ابدا ويقال نصوحا اي صادقة ويقال خالصة وقيل محكمة وثيقة وهو ماخوذ من ----------------------------------------------------------------------------------النصح وهو الخياطة ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التوبة ترقع خرق الذنب فيلتءم كالخياط يخيط بالشء فيلتءم وقرء نصوحا بضم النون اي ذات نصح وقوله عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم قد بينا ان عسي من الله واجب-----------------------------------------------------------------------------------ة وقوله ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين وقوله يوم لا يخزي الله النبي	1903	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1251	false	9083561012568090507	166	292	897	1566	1607	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا--- توبوا الي الله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة بفتح النون وتقرا نصوحا بضم النون فمن فتح فعلي صفة التوبة ومعناه توبة بالغة في النصح وفعول من اسماء الفاعلين التي تستعمل للمبالغة في الوصف تقول رجل صبور وشكور وتوبة نصوح ومن قرا نصوحا بضم النون فمعناه ينصحون بهذا نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا وجاء في التفسير ان التوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصوح التي لا يعاود التاءب معها المعصية وقال بعضهم التي لا ينوي معها معاودة المعصية وق---------------------------------------------------وله يوم لا يخزي الله النبي	1251	713501427868044202	297	333.0	239	999	29.7297306060791	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1903	true	-660815377921949689	111	277	565	1453	1579	300	ان يكفر عنكم سيءاتكم قد بينا ان عسي من الله واجبة وقوله ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين وقوله يوم لا يخزي الله النبي اي لا يهينه ولا يفضحه وهو اشارة الي كرامة في الاخرة يعني يكرمه ويشرفه في ذلك اليوم و-لا يهينه ولا يذله وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والذين امنوا معه اي كذلك يفعله بالذين امنوا معه وق-----------------وله نورهم يسعي بين ايديهم هو نور الايمان يكون قدامهم علي الصراط يمشون في ضوءه وفي التفسير ان لاحدهم مثل الجبل ولاخر علي قدر ظفره ينطفء مرة ويتقد اخري وقوله وبايمانهم فيه قولان احدهما وبايمانهم كتبهم والاخر وبايمانهم نورهم كالمصابيح وقوله يقولون ربنا اتمم لنا نورنا وفي التفسير انهم يقولون ذلك حين يخمد وينطفء نور المنافقين فيقولون ذلك اشفاقا علي نو-----رهم وقوله واغفر لنا انك علي كل شء قدير اي قادر شء قدير 8 يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير 9 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا	1903	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1252	false	1937004970192772767	0	107	0	559	1484	300	ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخ-----------------------------------لكم جنات تجري من تحتها الانهار---------------- يوم لا يخزي الله النبي اي في هذا------------------------------------------------------------------- اليوم والقراءة النصب في ---قوله ويدخلكم عطف علي ان يكفر ولو قرءت بالجزم لكان وجها يكون محمولا علي موضع عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم لان عسي من الله واجبة قال الله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقوله نورهم يسعي بين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديهم وبايمانهم يقو---------------------------------------------لون ربنا اتمم لنا نورنا اما اذا راي المءمنون نو-----------------------ر المنافقين يطفا سالوا الله ان يتمم لهم نورهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا	1252	713501427868044202	301	448.5	240	1028	29.280155181884766	48	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1908	true	2849684632405669951	163	193	853	1004	1547	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 7------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1908	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1254	false	43313591235546994	100	179	502	936	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار وقوله تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1254	713501427868044202	149	266.0	119	434	34.3317985534668	28	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1910	true	1142275772817899035	242	291	1228	1462	1507	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور 16------------------ ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18------ اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1910	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1255	false	-8825679408174738196	44	96	230	488	1563	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور معني تمور تدور وقوله ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير اي كما ارسل علي قوم لوط الحجارة التي حصبتهم وقوله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1255	713501427868044202	194	335.0	151	258	75.19380187988281	38	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1920	true	1534802662508681361	95	207	470	1052	1502	300	سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد وع---------------------------------------------------------------------------------ن السدي------------------------------------------------------------------- ان الحرد اسم جنتهم وقوله قادرين اي قادرين عند انفسهم علي الصرام وقيل قادرين اي علي امر اسسوه--------------- بينهم ------------------------------------------------القلم 26 فلما راوها قالوا قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون يعني انهم لما راوا موضع الجنة وليس فيها شجر ولا --نبات قالوا انا لضالون اي اخطا--نا طريق جنتنا القلم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبهوا علي الامر وعرفوا انهم لم يخطءوا الطريق فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنت-------نا القلم 28 قال اوسطهم-------- الم قوله تعالي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا	1920	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1259	false	4085537610753731395	0	119	0	637	1604	300	سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله اي يقصد قصد الجنة المغلة قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي ارسل عليها عذابا من السماء فاحترقت كلها فاصبحت كالصريم اي فاصبحت كالليل سوادا فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ان كنتم عازمين علي ---صرام النخل فانطلقوا وهم يتخافتون اي يسرون الكلام بينهم بان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت اسرار الكل--ام فلما راوها قالوا انا---------------------------- لض-----------------------------------الون فلما --راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علمو-----------------------------------------------------------ا انها عقوبة----------- فقالوا بل نحن محرومون اي ------------حرمنا ثم-ر جنتنا بمنعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا ت---سبحون اوسطهم ----------اعدلهم ---من قوله------ وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا	1259	713501427868044202	269	296.5	203	812	33.12807846069336	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	259	285	1363	1481	1553	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام ---------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39 سلهم	1921	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	1	36	6	165	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---لكم فيه لما تخيرون اي اعندكم كتاب من الله عز وجل ان لكم لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ام لكم -	1260	713501427868044202	102	193.0	79	163	62.57668685913086	19	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1947	true	2217996930973219004	143	243	675	1198	1472	300	رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 28 فروي ان اخر من جاءه منهم قال كذلك لابنه فقال ذلك الصبي انزلني فانزله فجعل يرميه بالحجر حتي شجه فغضب حينءذ ودعا عليهم نوح 28 رب اغفر لي قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي قرا سعيد بن جبير لوالدي وفي بعض القراءات لوالدي وقوله ولمن دخل بيتي مءمنا اي سفينتي وقيل صومعتي وقيل بيتي الذي اسكنه وقوله وللمءمنين اي لكل المءمنين والمءمنات الي يوم القيامة وقول-----ه ولا تزد الظالمين الا تبارا اي هلاكا--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------ قل اوحي الي انه استمع نفر من	1947	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1271	false	1373199813454912951	234	300	1225	1563	1563	300	رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمن دخل بيتي مءمنا قالوا بيتي مسجدا وان شءت------------ اسكن------------------------------------------ت الياء وان شءت فتحتها وقوله ولا تزد الظالمين الا تبارا معناه الا تبارا والتبار الهلاك وكل شء اهلك فقد تبر ولذلك سمي كل مكسر تبرا سورة الجن بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل قل اوحي الي انه استمع نفر من-	1271	713501427868044202	197	286.5	159	615	32.03252029418945	35	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	170	274	862	1356	1489	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد للاستماع وقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي يجد شهابا ارصد له وهء ليرمي--------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد بهم------------------------- الصلاح في ذلك --او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1952	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1273	false	-3168369277170017043	67	171	372	914	1620	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ف------------------------من يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي كنا نستمع فالان حين حاولنا الاستماع ورمينا بالشهب وهي الكواكب و رصدا اي حفظة تمنع من الاستماع وقيل ان الانقضاض الذي رميت به الشياطين حدث بعد مبعث النبي عليه السلام وهو احد ا--ياته وانا لا ن------------------------دري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا المعني انا لا ندري بحدوث رجم الكواكب الصلاح في ذلك لاهل ال-ارض او --غيره وقول-ه وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قدد--------ا قددا متفرقون اي كنا جماعات متفرقين مسلمين وغير مسلمين قوله و----------------------------------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1273	713501427868044202	267	385.0	206	662	40.33232498168945	46	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1966	true	-4931797849585596179	15	82	71	424	1547	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي التجار وساءر المسافرين وقوله واخرون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم	1966	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	8	56	43	300	1567	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخر----------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر--------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله----------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ال-له ان الله غفور رحيم	1279	713501427868044202	248	470.5	200	353	70.25495910644531	46	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms1973	true	3510459904302478027	0	115	0	622	1529	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وقوله تعالي ----------وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي منحة وبلية حتي قالوا ما قالوا وق------وله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان محمدا قال ما قال من الله تعالي فانه وافق هذا العدد الذين وعدوا في التوراة والانجيل وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا اي يزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا وقيل يزداد جميع المءمنون ايمانا اذا راوا ما قاله النبي------------ موافقا-------------------------------------------------------- لما حكاه اهل الكتاب وقوله------------------- ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي لا يشكوا في ----------	1973	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1282	false	3158972254061439833	61	160	326	841	1557	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي محنة لان بعضهم قال بعضنا يكفي هءلاء وقوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يعلمون ان ما اتي ب--------------------------------------------------------------------ه النبي عليه السلام موافقا لما في كتبهم ويزداد الذين امنوا ايمانا لانهم كلما صدقوا بما ياتي ---في كتاب -الله عز وجل زاد ايمانهم ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي لا يشكون وقوله وما هي	1282	713501427868044202	337	572.0	271	735	45.850341796875	53	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006476-ara1.ms2020	true	8572917048596512988	29	179	149	861	1457	300	وقوله ثم اماته فاقبره اي-------- جعل له قبرا يدفن -فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذ-ا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي------------------- لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله------- ثم اذا شاء انشره اي احياه وبعثه -قال الاعشي----------------------------------------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله كلا لما يقض ما امره يعني لم يفعل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طع----------------------------امه اي فلينظر الانسان الي ال--------------طعام والعلف------ الذي خلقه الله تعالي	2020	-2887463091581347669	Shamela0000922-ara1.ms1300	false	8082661451906821677	43	123	216	633	1563	300	وقوله ثم اماته فاقبره معني اقبره جعل له قبرا يواري فيه يقال ----------------------اقبرت فلانا جعلت له قبرا وقبرت فلانا دفنته فانا قابره قال الشاعر لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي ------------------قابر وقوله عز وجل ثم اذا شاء انشره معناه ----بعثه يقال انشر الله الموتي فنشروا فالواحد ناشر قال الشاعر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فلينظر الانسان الي طعامه اي فلينظر الانسان كيف خلق الله طعامه وطعام جميع الحيوان الذي جعله الله سببا -	1300	713501427868044202	227	125.0	176	838	27.088306427001953	37	JK006476-ara1	Shamela0000922-ara1