id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0001	false	-821064453200632521	51	225	292	1217	1597	300	فاتحة الكتاب وام القران والسبع المثاني والسبع من المثاني برواية عبد خير عن علي رضي الله عنه اما فاتحة الكتاب فلان -----بها افتتح الكتاب و-----هو القران واما ام القران لانها اصل القران منها بدء القران وام الشء اصله ومنه يقال لمكة ام القري لانه- اصل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاد واما السبع المثاني لانها سبع ايات باتفاق الاءمة الا في رواية شاذة انها ثمان ا---يات وسميت مثاني لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة وقال مجاهد انما سميت مثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة كانه اوحي بها لهم ولم يعطها احدا من الامم واما السبع من المثاني ففيه قولان احدهما انها سبع ايات مخصوصة من المثاني وهو القران قال الله تعالي كتابا متشابها مثاني وانما سمي القران مثاني لاشتماله علي علوم مثناة من الوعد والوعيد والامر والنهي ونحوها والثاني ان السبع من المثاني هو السبع المثاني و من فيه للصلة وانما نشا هذا الخلاف من قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني ثم اعلم ان هذه السورة مكية علي قول ابن عباس وقال مجاهد هي مدنية وقيل نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة ولذلك سميت مثاني	1	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0015	true	5333621542201990911	98	199	536	1099	1652	300	فاتحة الكتاب وام القران والسبع المثاني سميت---------------------------------------------------- فاتحة الكتاب -لان الله بها افتتح القران وسميت ام القران و----ام الكتاب لانها اصل القران منها بدء القران وام الشء اصله و----يقال لمكة ام القري لانها اصل البلاد دحيت الارض من تحتها وقيل لانها مقدمة وامام لما يتلوها من السور يبدا بكتابتها في المصحف وبقراءتها في الصلاة و----السبع المثاني لانها سبع ايات باتف-----------------------------------اق العلماء وسميت مثاني لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة وقال مجاهد----- سميت مثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة فذخره-------ا لهم وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية علي قول الاكثرين وقال مجاهد--- مدنية وقيل نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة ولذلك سميت مثاني	15	-3828321945575048363	411	681.0	331	1046	39.29254150390625	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0002	false	4273723440350510821	47	172	257	909	1622	300	في اشتقاق الاسم قال المبرد وجماعة البصريين الاسم مشتق من السمو وهو العلو والظهور فكانه ظهر علي معناه وعلا عليه وصار معناه تحته وقال ثعلب من الكوفيين هو مشتق من الوسم والسمة فكانه------------ علامة لمعناه والاول اولي لان الاسم يصغر علي المسمي ولو كان مشتقا من السعة لكان يصغر علي الوس-م كما يقال في الوصل وصيل وفي الوعد وعيد واما -------------------------------------------قوله الله تعالي فقد اختلفوا فيه فقال الخليل وابن كيسان هو اسم علم خاص لله تعالي- لا اشتقاق له وهو كاسماء الاعلام للعباد مثل الرحمن الرحيم 1 زيد وعمرو ونحوه وهو اختيار القفال الشاشي وجماعة من اهل العلم وقال الباقون هو اسم مشتق ---------و في موضع الاشتقاق قولان احدهما انه مشتق من قولهم اله الاهة اي عبد عبادة وقرا ابن عباس--------------- ويذرك والاهتك ا-----------ي عبادتك	2	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0016	true	-814864682210726751	149	260	797	1360	1546	300	في اشتقاقه قا-----ل المبرد من---- البصريين ---هو مشتق من السمو وهو العلو-------- فكانه علا علي معناه وظهر عليه وصار معناه تحته وقال ثعلب من الكوفيين هو----- من الوسم والسمة وهي العلامة وكانه علامة لمعناه والاول ا-صح لان-----ه يصغر علي ال-سمي ولو كان------ من السمة لكان يصغر علي الوسيم كما يقال في--------------- الوعد وعيد ويقال في تصريفه سميت ولو كان من الوسم لقيل وسمت -----قوله تعالي الله قا------------ل الخليل وجماعة هو ----اسم علم خاص لله عز وجل لا اشتقاق له---- كاسماء الاعلام للعباد مثل---------------- زيد وع---------------------------------------------------مرو وقال --جماعة هو---- مشتق ثم اختلفوا في -------اشتقاقه فقيل من---------------------- اله الاهة اي عبد عبادة وقرا ابن عباس رضي الله عنهما ويذرك وال-هتك 127الاعراف اي عبادتك	16	-3828321945575048363	405	594.5	317	744	54.435482025146484	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0003	false	4077189384711646992	2	61	11	333	1592	300	بمعني الرازق في الدنيا والرزق علي العموم للكافر والمءمن و الرحيم بمعني ال-عافي في الاخرة والعفو في الاخرة علي الخصوص للمءمنين دون الكافرين ولذلك قيل في الدعاء يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة فالرحمن من تصل رحمته الي الخلق علي العموم و الرحيم من تصل رحمته الي الخلق علي الخصوص ولذلك يدعي غير الله رحيما ولا يدعي رحمانا لان الله	3	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0017	true	-7326768917831873390	122	175	665	956	1638	300	بمعني الرزاق في الدنيا و---هو علي العموم -لكافة الخلق والر---حيم بمعني المعافي في الاخرة والعفو في الاخرة----------- للمءمنين علي الخصوص ول--ذلك قيل في الدعاء يا رحمن الدنيا ورحيم الاخرة فالرحمن من تصل رحمته الي الخلق علي العموم و-الرحيم من تصل رحمته الي----هم علي الخصوص ولذلك يدعي غير الله رحيما ولا يدعي------- غير الله	17	-3828321945575048363	260	454.0	209	323	80.49535369873047	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0003	false	4077189384711646992	128	206	680	1087	1592	300	هي الانعام وال-تفضل الفاتحة 2 الحمد لله رب قول-ه الحمد لله اعلم ان الحمد يكون بمعني الشكر علي النعمة ويكون بمعني التحميد والثناء علي الاوصاف المحمو----------دة يقال حمدت فلانا علي ما اسدي الي من النعمة ويقال حمدت فلانا علي شجاعته وعلمه واما ال----شكر لا يكون الا علي النعمة فللحمد معني عام وللشكر معني خاص---------------------- فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامدا يقال --حمدت فلانا علي شجاعته ولا يقال شكرت فلانا علي شجاعته ثم اعلم ان حمد الله تعالي	3	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0019	true	3279949025626400542	2	75	14	394	1608	300	هو الله عز وجل وفيه ----تعليم الخلق تقديره قولوا الحمد لله وال-------حمد يكون بمعني الشكر علي النعمة ويكون بمعني ---------الثناء عليه بما فيه من الخصال الحميدة يقال حمدت فلانا علي ما اسدي الي من النعمة و-----حمدت-----ه علي ع--------لمه وشجاعته والشكر لا يكون الا علي النعمة فالحمد اع---م من الشكر اذ لا يقال شكرت فلانا علي علمه فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامدا وقيل الحمد باللسان قولا والشكر بالاركان فعلا قال ا--------------------------لله تعالي	19	-3828321945575048363	239	328.0	188	447	53.467559814453125	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0005	false	7236231673442910155	1	72	3	370	1596	300	نطلب منك المعونة---------------------------- فان قيل لم قدم ذكر العبادة علي الاستع-----------انة تكون قبل العبادة ولم ذكر قوله اياك مرتين وكان يكفي ان يقول اياك نعبد ونستعين فانه اوجز والخص يقال اما الاول فانما يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ونحن بحمد الله نجعل الاستعانة والتوفيق----------- مع الفعل سواء قرنه به ام اخره جاز ا---و يقال لان الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة----- ثم ذكر ما هو من تفاصيلها واما قوله	5	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0021	true	715228549184237593	99	155	558	871	1640	300	نطلب منك المعونة علي عبادتك وعلي جميع امورنا فان قيل لم قدم ذكر العبادة علي الاستعانة والاستعانة تكون قبل العبادة فلهذ-------------------------------------------------------------------------------------------ا يلزم من يجعل الاستطاعة قبل الفعل ونحن بحمد الله نجعل -----------التوفيق والاستعانة مع الفعل فلا- فرق بين التقديم والتاخير ويقال---- الاستعانة نوع تعبد فكانه ذكر جملة العبادة اولا ثم ذكر ما هو من تفاصيله-----ا قوله	21	-3828321945575048363	233	359.0	187	425	54.82352828979492	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0006	false	4091611854873366190	27	75	149	416	1603	300	قوله صراط الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قد قرا عمر رضي الله عنه صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ولكنه في الشواذ والمعروف هو القراءة المعهودة وقيل الذين انعمت عليهم هم الانبياء وقيل---------------- كل من ثبته الله علي الايمان من النبيين والمءمنين	6	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0022	true	-3677877354741843118	11	44	67	262	1594	300	قوله صراط الذين انعمت عليهم اي مننت عليهم بالهداية والتوفيق قال عكرمة مننت عليهم بالثبات علي الايمان والاستقامة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانبياء عليهم السلام وقيل هم كل من ثبته الله علي الايمان من النبيين والمءمنين	22	-3828321945575048363	75	-9.0	61	384	19.53125	12	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0007	false	-8293600829305932944	235	292	1163	1430	1481	300	والكتاب بمعن---------ي المكتوب كما يقال------------------------ ضرب الامير اي مض-----------------------------------------------------------------------------------------------------روبه لا ريب فيه اي لا شك فيه فان قال قاءل كيف اخبر قال لا ريب فيه وقد ارتاب فيه كثير من الناس وخبر الله تعالي لا يكون بخلاف مخبره يقال معناه انه الحق والصدق لا شك فيه وقيل هو خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه -قوله تعالي	7	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0027	true	-1460809910599861700	26	86	129	431	1549	300	والكتاب مصدر وهو بمعني المكتوب كما يقال للمخلوق خلق وهذا الدرهم ضرب فلان-- اي مضروبه واصل الكتب الضم والجمع ويقال للجند كتيبة لاجتماعها وسمي الكتاب كتابا لانه جمع حرف الي حرف قوله تعالي لا ريب فيه اي لا شك فيه انه من عند----------------------------------------------------------- الله عز وجل و-----------------------------انه الحق والصدق---------- وقيل هو خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه كقوله تعالي	27	-3828321945575048363	140	183.5	107	402	34.825870513916016	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0008	false	7165359452989860896	0	53	0	283	1651	300	ماخوذ من الاتقاء والتقوي واصله الحجز بين --شيءين ومنه يقال اتقي بترسه اي جعله حاجزا بين نفسه وبين ما -قصد به من المكروه وفي الخبر- كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله------------------- اي---- اشتدت الحرب جعلناه حاجزا بيننا وبين العدو فكان المتقي يجعل امتثال امر الله والاجتناب ع-ن نهيه حاجزا بينه وبين العذاب	8	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0027	true	-1460809910599861700	219	273	1135	1424	1549	300	ماخوذ من الاتقاء-------- واصله الحجز بين الشيءين ومنه يقال اتقي بترسه اي جعله حاجزا بين نفسه وبين ما يقصد-------------ه وفي الحديث كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي اذا اشتد- الحرب جعلناه حاجزا بيننا وبين العدو فكان المتقي يجعل امتثال امر الله والاجتناب عما نهاه حاجزا بينه وبين العذاب	27	-3828321945575048363	256	446.0	207	311	82.31510925292969	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0008	false	7165359452989860896	140	191	785	1059	1651	300	وقيل الايمان ماخوذ من الامان فسعي المءمن مءمنا لانه يءمن نفسه من عذاب الله والله م------ءمن لانه يءمن العباد من عذابه----------- بالغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس الغيب------ كل ما امرت بالايمان به م-ما غاب عن بصرك وذلك مثل الملاءكة------- والجنة والنار والصراط والميزان ونحوها وقال غيره الغيب هاهنا هو الله تعالي وقال	8	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0030	true	3315036405019287787	130	203	644	1036	1517	300	وقيل الايمان ماخوذ من الامان فسمي المءمن مءمنا لانه يءمن نفسه من عذاب الله والله تعالي مءمن لانه يءمن العباد من عذابه قوله تعالي بالغيب والغيب مصدر وضع موضع الاسم فقيل للغاءب غيب كما قيل للعادل عدل وللزاءر زور والغيب ما كان مغيبا عن العيون قال ابن عباس الغيب هاهنا كل ما امرت بالايمان به فيما غاب عن بصر-----ك مثل الملاءكة والبعث والجنة والنار والصراط والمي------------زان وقيل الغيب هاهنا هو الله تعالي وقيل	30	-3828321945575048363	247	431.0	199	409	60.391197204589844	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0009	false	-1029834397880417326	2	155	15	833	1584	300	قوله------ ومما رزقناهم ينفقون اما --الرزق اسم لكل ما ينتفع به الخلق فيدخل فيه الولد وا----------------------------لعبد ينفقون من -----------------------------------------------الانفاق واصله الاخراج ومن---------------ه نفاق السوق لانه تخرج فيه السلعة ويقال------- نفقت الدابة اذا خرجت روحها فهذه الاية في المءمنين من مشركي العرب البقرة 4 والذين يءمنون بما قوله تعالي والذين يءمنون بما انزل اليك------------ وما انزل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية في المءمنين من اهل الكتاب لانهم هم الذين امنوا بالقران وساءر الكتب قبله وقد روي في حديث صحيح عن النبي انه قال من امن بالكتب المتقدمة وامن بالقران يءتي اجره مرتين وعليه دل نص القران اولءك يءتون اجرهم مرتين وقوله وبالاخرة هم يوقنون فالاخرة هي دار الاخرة وسميت الدنيا دنيا لدنوها من ال-خلق وسميت الاخرة اخرة لتاخرها عن الخلق اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون 5 ان الذين كفروا هم يوقنون من الايق-----------------------ان وهو العلم وقيل الايقان واليقين علم عن استدلال ولذلك لا يسمي الله تعالي موق---------------نا اذ ليس علمه عن استدلال	9	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0031	true	532979016094074884	145	299	804	1662	1666	300	قوله تعالي ومما رزقناهم اي اعطيناهم والرزق اسم لكل ما ينتفع به حتي------------ الولد والعبد واصله في اللغة الحظ والنصيب ينفقون يتصدقون قال قتادة ينفقون في سبيل الله وطاعته واصل الانفاق ا------لاخراج عن اليد والملك ومنه نفاق السوق لانه تخرج فيه السلعة عن اليد ومنه نفقت الدابة اذا خرجت روحها فهذه الاية في المءمنين من مشركي ا---------------------------لعرب قوله تعالي والذين يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك التوراة والانجيل وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويترك ابو جعفر وابن كثير وقالون وابو عمرو واهل البصرة ويعقوب كل مدة تقع بين كل كلمتين والاخرون يمدونها وهذه الاية في المءمنين من اهل الكتاب قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبالاخرة اي بال---------------دار الاخرة -سميت الدنيا دنيا لدنوها من الاخرة وسميت الاخرة اخرة لتاخرها وكونها بعد الدني-------------------------------------------------ا هم يوقنون اي يستيقنون انها كاءنة من الايقان وهو العلم وقيل الايقان واليقين علم عن استدلال ولذلك لا يسمي الله------ موقنا ولا علمه يقينا اذ ليس علمه عن استدلال	31	-3828321945575048363	459	740.0	368	1148	39.98257827758789	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0009	false	-1029834397880417326	221	294	1161	1552	1584	300	---واما المفلحون م------------ن الفلاح والفلاح يكون بمعني البقاء يقال افلح بما شءت اي ابق بما شءت وقد يكون بمعني الفوز والنجاة واصل الفلاح القطع والشق ومنه سمي الزارع فلاحا لانه يشق الارض وفي المثل الحديد بالحديد يفلح اي يشق قال الشاعر قد علمت يا ابن ام صحصح ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق فمعني المفلحين انهم الباقون في نعيم الابد والفاءزون به والمقطوع لهم بالخير في الدنيا والاخرة البقرة 6 ان الذين كفروا	9	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	true	4787953443625522728	37	77	193	412	1589	300	ونجوا----------- من النار ويكون الفلاح بمعن-------------ي البقاء اي باقون في النعيم المقيم------------------------------------ واصل الفلاح القطع والشق ومنه سمي الزراع فلاحا لانه يشق الارض وفي المثل الحديد بالحديد يفلح اي ----------------------------------------------------------------يشق فهم ------------------------------------------------------مقطوع لهم بالخير في الدنيا والاخرة ا---------ن الذين كفروا	32	-3828321945575048363	171	281.0	138	406	42.11822509765625	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0010	false	-330430074714361841	1	189	6	982	1537	300	من الكفر وهو الستر والتغطية ومنه يقال لليل كافر- لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزارع كافرا لانه يستر الحب بالتراب ويسمي الكافر كافرا لانه يستر نعم الله تعالي بكفره ويصير في غطاء من دلاءل الاسلام وبراهينه وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جح-د وكفر عناد وكفر نفاق سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون 6 ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم 7 فكفر الانكار هو ان لا يعرف الله اصلا او لا يعترف به وكفر الجح-د هو ان يعرف الله تعالي ولكن يجحده ككف----------ر ابليس وكف-----------------------------------------------------------------ر العناد هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق---- ان يعترف باللسان ولا يعتقد بالقلب ف-----هذه --انواع الكفر ف----من لقي الله تعالي بنوع- منها لم يعف---- قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون سواء عليهم اي م-ستو عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم اي خوفتهم ام لم تخوفهم والانذار--------- تخويف	10	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0032	true	4787953443625522728	145	289	783	1536	1589	300	من الكفر وهو الستر--------- ومنه سمي الليل كافرا لانه يستر الاشياء بظلمته وسمي الزارع كافرا لانه يستر الحب بالتراب و-----الكافر يستر الحق بجحوده والك----------------------------------------------------------------فر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفر الانكار--- ان لا يعرف الله اصلا --ولا يعترف به وكفر الجحود هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وكفر اليهود قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به 89البقرة وكفر العناد هو ان يعرف الله بقل------به ويعترف بلسانه ولا ي-----دين به ككف---------------ر ابي طالب حيث يقو--------------------------------------ل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر-- باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الانواع سواء في ان من لقي الله تعالي بواحد منها لا يغفر له قوله------ سواء عليهم------------------------------------------- اي متساو لديهم اانذرتهم---------------- خوفتهم وحذرت-----هم والانذار اعلام مع تخويف	32	-3828321945575048363	567	909.0	453	1084	52.3062744140625	87	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0011	false	5116049809909581963	13	104	73	546	1640	300	قول اهل السنة اي ختم علي قل-بهم بالكفر لما سبق من علمه الازلي فيهم وحكي قول ثالث ان معناه جعل علي قلوبهم علامة تعرفهم الملاءكة بها وهذا تاويل اهل الاعتزال نبرا الي الله منه وحكي ابو عمر غلام ثعلب عن ثعلب عن ابراهيم الاعرابي ان الختم هو منع القلب من الايمان ذكره في كتاب الياء قوله وعلي سمعهم اي اسماعهم ذكر الجمع بلفظ الواحد ومثله كثير في القران معناه علي موضع سمعهم فختم علي قلوبهم كيلا يقبلوا الحق وعلي سمعهم كيلا يسمعو- الحق قول تعالي وع----------------------------------------------------------------------------------------لي ابصارهم غشاوة هذا ابتداء الكلام	11	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0033	true	3771289908071188276	83	140	432	732	1597	300	قال اهل السنة اي حكم علي قلوبهم بالكفر لما سبق من علمه الازلي فيهم وقال المعتزلة--------- جعل علي قلوبهم علامة تعرفهم الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وعلي سمعهم اي ---------------------------------------------------------علي موضع سمعهم ف---------------------------------------------لا يسمعون الحق ولا ينتفعون به واراد علي اسماعهم كما قال علي قلوبهم وانما وحده لانه مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع وعلي ابصارهم غشاوة هذا ابتداء --كلام	33	-3828321945575048363	183	289.5	144	563	32.50444030761719	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0012	false	-4940868817647296323	191	291	1043	1547	1587	300	واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم -----------------------لا تفسدوا في الارض--------------------------------------------------------------------- معناه لا تكفروا والكفر اشد فسادا في الارض قالوا انما نحن مصلحون يعني ان الذي اظهرنا من الاسلام واستفدنا به من العز و الامان مصلحة لنا ونحن مصلحون به البقرة 12 الا انهم هم الا انهم هم المفسدون هذا ابتدا كلام من الله وقوله الا لل------------تنبيه قال الشاعر الا ان هذا الدهر يوم وليلة وليس علي شء قديم بمستمر يقول الله تعالي الا انهم هم المفسدون يعني بما اظهروا م--------------ن الاسلام وابطنوا خلافه فهو فساد وان ظنوه صلاحا واظهروا خلاف ما ابطنوا ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون	12	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0035	true	-1166317155353887340	167	235	890	1265	1600	300	واذا قيل لهم يعني للمنافقين وقيل لليهود اي قال لهم المءمنون لا تفسدوا في الارض بالكفر وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه لا تكفروا والكفر اشد فسادا في الدين قالوا انما نحن مصلحون يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هذا القول كذبا كقولهم امنا وهم كاذبون الا كلمة تنبيه -------------ينبه بها المخاطب---------------------------------------------------- انهم هم المفسدون انفسهم بالكفر والناس بالتعويق عن الايمان------------------------------------------------------------- ولكن لا يشعرون اي لا يعلمون	35	-3828321945575048363	176	212.0	136	622	28.295820236206055	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0015	false	513617107641785536	127	218	605	1026	1440	300	صم لا يبصرون الحق ولا يعرفونه كانهم ----------------لم يسمعوا وهو مثل قول الشاعر اصم عما ساءه سميع اي لا يسمع ما ساءه مع كونه سميعا بكم يعني--------------------- انهم لما ابطنوا خلاف ما اظهروا فكانهم لم ينطقوا بالحق عمي اي لا بصاءر لهم ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له فهم لا يرجعون عما هم عليه من الضلا----لة البقرة 19 او كصيب من قوله تعالي او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق الاية فالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب المطر وكل ما نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب من قولهم صاب يصوب اذا نزل	15	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	true	1085886678910763414	149	293	824	1537	1566	300	صم -------عن الحق -لا يقبلونه واذا لم يقبلوا فكانهم لم يسمعو----------------------------------------------------------------------ا بكم خرس عن الحق لا يقولونه او انهم لما ابطنوا خلاف ما اظهروا فكانهم لم ينطقوا بالحق عمي اي لا بصاءر لهم ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له فهم لا يرجعون ع------------ن الضلالة الي الحق----- او كصيب م----------------------ن السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير او كصيب اي كاصحاب صيب وهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين بمعني اخر ان شءت مثلهم بالمستوقد وان شءت باهل الصيب وقيل 7ب او بمعني الواو يريد وكصيب كقوله تعالي او يزيدون بمعني ويزيدون والصيب المطر وكل ما نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب فعيل من- صاب يصوب ا-ي نزل	38	-3828321945575048363	270	444.0	208	832	32.45192337036133	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0016	false	2109806086440576963	135	160	713	838	1595	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء -لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	16	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	true	1085886678910763414	216	241	1151	1277	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	38	-3828321945575048363	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0016	false	2109806086440576963	231	267	1206	1411	1595	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم يعني ان المنافقين اذا راوا في الاسلام بلاء وشدة هربوا وتاخروا حذرا من الهلاك والله محيط بالكافرين ي-------عني لا ينفعهم حذرهم لان الله تعالي من وراءهم يجمعهم فيعذبهم البقرة 20 يكاد البرق	16	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0040	true	817936843998844543	133	167	720	914	1626	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم يعني ان المنافقين اذا راوا في الاسلام بلاء وشدة هرب--------وا حذرا من الهلاك والله محيط بالكافرين جامعهم يعني لا ينفعهم هربهم لان الله تعالي من وراءهم يجمعهم فيعذبهم---------- يكاد البرق	40	-3828321945575048363	183	341.5	150	212	86.32075500488281	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0017	false	-1123502253716697869	0	107	0	582	1554	300	الي النظر لولا ما سبق لهم من الشقاوة ومعناه علي القول الاخر يكاد القران يبهر قلوبهم كلما اضاء لهم مشوا فيه مع---------------------------------------------------------------------------------ناه كلما نالوا غنيمة وراحة ثبتوا علي الاسلا----------------------م واذا اظلم عليهم قاموا يعني كلما راوا شدة وبلاء تاخرا- وقاموا اي و---------------------------------------------------------قفوا ولو شاء الله لذهب بس------------معهم وابصارهم يحتمل معنيين احدهما لو شاء يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 21 الله لذهب بما استفادوا من العز والامان الذي لهم بمنزله السمع والبصر والثاني معناه ولو شاء الله لذهب باسماعهم وابصارهم الظاهرة كما ذهب باسماعهم وابصارهم الباطنة ان الله علي كل شء قدير يعني ق---------------------------------------ادر قوله تعالي يا ايها الناس اعبدوا ربكم	17	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0040	true	817936843998844543	171	278	940	1510	1626	300	الي النظر لولا ما سبق لهم من الشقاوة ك-----------------------------------------------لما اضاء لهم مشوا فيه يعني ان المنافقين اذا اظهروا كلمة الايمان امنوا فاذا ماتوا عادوا الي الظلمة وقيل معناه كلما نالوا غنيمة وراحة ف-------ي الاسلام ثبتوا وقالوا انا معكم واذا اظلم عليهم------ يعني----- راوا شدة وبلاء تاخروا وقاموا اي وقفوا كما قال الله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف 11الحج ولو شاء الله لذهب بسمعهم اي باسماعهم وابصارهم الظاهرة كما ذهب باسماعهم وابصارهم الباطنة وقيل لذ-----------------------------------------------------هب بما استفادوا من العز والامان الذي لهم بمنزلة السمع والبصر ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قدير----- قادر قرا عامر وحمزة شاء وجاء حيث كان بالا---------مالة يا ايها الناس اعبدوا ربكم	40	-3828321945575048363	296	467.0	236	794	37.279598236083984	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0017	false	-1123502253716697869	103	223	559	1163	1554	300	ايها الناس اعبدوا ربكم الاية قال ابن عباس كل ما ورد في القران من قوله يا ايها الناس فانما نزل بمكة وكل ما ورد من قوله يا ايها الذين امنوا فانما نزل بالمدينة البقرة 21 يا ايها الناس وقوله يا ايها الناس يعني يا هءلاء الناس وهذا وان عمت صيغته ولكن دخله الخصوص فانه لا يتناول الصغار والمجانين اعبدوا اي وحدوا قال ابن عباس--------------- كل ما ورد في القران من العبادة فهو بمعني التوحيد وكل ما ورد في القران من التسبيح والسبحة فهو بمعني الصلاة وقوله اعبدوا ربكم الذي خلقكم اي وحدوا الله الذي خلقكم وانما خاطبهم به لان الكفار مقرون ان الله خالقهم والخلق هو اختراع الشء علي غير مثال سبق والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم	17	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0041	true	2757066555548503489	44	111	235	573	1500	300	ايها الناس------------------ قال ابن عباس ---------رضي ال--له عن--هما يا ايها الناس خطاب اهل --مكة ويا ايه------------------ا الذين امنوا خطاب اهل --المدينة وهو هاهنا عام الا من حيث ----------------------------------------------------------------------------انه لا يدخله- الصغار والمجانين اعبدوا وح---دوا قال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما ورد في القران من العبادة فمعناها-- التوحيد ربك----------------------------------------------------------------------م الذي خل-------------------------قك------------------------------------------------م والخلق--- اختراع الشء علي غير مثال سبق والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم	41	-3828321945575048363	256	366.5	200	619	41.35702896118164	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0018	false	4493437880181111372	57	122	288	612	1484	300	وقيل معناه اعبدوه وكونوا علي رجاء التقوي بان تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله تعالي وحكم الله من وراءكم يفعل بكم ما يشاء وهذا مثل قوله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي----- اي ادعواه الي الحق وكونا علي رجاء التذكر والخشية منه وحكم الله ---وراءه يفعل به ما يشاء البقرة 22 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل -------------لكم الارض فراشا	18	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0041	true	2757066555548503489	117	179	605	905	1500	300	وقيل معناه --------كونوا علي رجاء التقوي بان تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله------ وحكم الله من وراءكم يفعل---- ما يشاء كما قال------------ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي 44طه اي ادعواه الي الحق وكونا علي رجاء الت------------ذكر وحكم الله من وراءه يفعل--- ما يشاء قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله واجب الذي جعل لكم الارض فراشا	41	-3828321945575048363	230	391.5	181	345	66.66666412353516	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0020	false	1536367311462218091	93	300	521	1587	1587	300	قوله تعالي وبشر الذين امنوا الاية ---البشارة اسم لكل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويظهر عليها وقد تكون في الخبر السوء كما قال فبشرهم بعذاب اليم الا انه في الخبر السار اغلب الذين امنوا عملوا الصالحات وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به يعني المءمنين ---------من اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة ان لهم جنات الجنات جمع --جنة وهو اسم للبستان الذي فيه اشجار مثمرة فاذا لم تكن ----------------الاشجار مثمرة لا تكون جنة وقيل الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم وانما سميت جنة من الاجتنان لانها تستر الارض بالتفافها وارواقها وقيل الجنان سبع وقيل ثمان والكل في القران تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها تجري--------------- المياه من الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار وفي الحديث ان انهار الجنة تجري في غير اخدود اي في غير شق كلما رزق--------------وا منها م------------ن ثمر-----------------ة رزقا اي كلما رزقوا شيءا من ثمار الجن-----------------------ة قالوا هذا الذي رزقنا---- من قبل وفيه قولان احدهما معناه رزقنا من قبل في الدنيا والثاني ان الثمار في الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا رزقوا منها ثمرة ثم رزقوا اخري ظنوا انها الاولي لاستواءهما في اللون ف قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشا-------بها قال ----------مجاهد -----اي متشابها-	20	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0043	true	-6433513201431794528	19	236	96	1246	1562	300	قوله تعالي وبشر الذين امنوا اي اخبر والبشارة -----كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه وي-------------ستعمل في الخير والشر وفي الخي---------------------------------------ر اغلب -----------وعملوا الصالحات --اي ال-----------فعلات الصالحات---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني المءمنين الذين هم من اهل الطاعات قال عثمان بن عفان رضي الله عنه وعملوا الصالحات اي اخلصوا الاعمال كما قال فليعمل عملا صالحا 110الكهف اي خاليا من الرياء قال معاذ العمل الصالح الذي فيه اربعة اشياء العلم والنية والصبر والاخلا-ص ان لهم ج-------نات جمع الجنة والجنة ا-لبستان الذي فيه اشجار مثمرة سميت بها لاجتنانها وتسترها بالاشجار وقال الفراء الج-----------نة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكر-م تجري من تحتها اي من-------- تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي المياه في الانهار لان النهر لا يجري وقيل من تحتها اي بامرهم لقوله تعالي حكاية عن فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي 51الزخرف اي بامري والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضياءه ومنه النهار وفي الحد---يث انهار الجنة تجري في غير اخدود -------------كلما متي ما رزقوا اطعموا منها اي من الجنة من ثمرة اي ثمرة و من صلة رزقا --طعاما قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقبل رفع علي الغاية قال الله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد 4الروم قيل من -----------قبل في الدنيا وقيل------ الثمار في الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا رزقو-----ا ثمرة بعد----- اخري ظنوا انها ال--------------------------------------------------اولي واتوا به بالرزق متشابها قال ابن عباس ومجاهد والربيع متشابها	43	-3828321945575048363	506	625.0	398	1559	32.456703186035156	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0021	false	-5357946666485477443	63	147	324	749	1519	300	قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها وسبب نزول---- الاية ان الله تعالي لما ضرب المثل بالذباب والعنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت------------------------------------------------------- قال المشركون انا متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 25 ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه لا نعبد الها يذكر الذباب والعنكبوت فنزل قوله تعالي ان الله لا يستحيي اي لا يمتنع ولا -----------------يترك ان يضرب مثلا اي يذكر مثلا ما بعوضة ما للصلة هاهنا اي مثلا بالبعوضة	21	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0046	true	-7980415925077690094	200	297	1028	1526	1540	300	قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها -سبب نزول هذه الاية ان الله تعالي لما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له 73الحج وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 41العنكبوت قالت اليهود ما اراد الله بذكر هذه الاشياء الخسيسة وقيل قال المشركون انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعبد الها يذكر مثل هذه الاشياء فانزل الله تعالي ان الله لا يستحيي اي ----------لا يترك ولا يمنعه الحياء ان يضرب مثلا--- يذكر شبها ما بعوضة ما صلة-------- اي مثلا بالبعوضة	46	-3828321945575048363	248	408.5	195	648	38.2716064453125	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0021	false	-5357946666485477443	166	287	842	1455	1519	300	والبعوض صغار البق سميت بعوضة لانها بعض البق فما فوقها معناه ----------------------------------فما دونها كما يقال فلان جاهل فيقال وفوق ذلك يعني اجهل من ذلك فكذلك قوله تعالي فما فوقها يعني في الصغر واصغر من ذلك وقيل فما فوقها علي الحقيقة لانه ضرب المثل بالذباب والعنكبوت قال الربيع بن انس مثل البعوضة مثل صاحب الدنيا لان داب البعوضة انها اذا شبعت هلكت واذا جاعت عاشت كذلك صاحب الدنيا اذا استكثر من الدنيا هلك واذا استقل منها فاز ونجا وقيل ان حكم الله تعالي في صغار خلقه اكثر من حكمه في كبار خلقه قوله تعالي فاما الذين امنوا-------------- فيعلمون انه --------------الحق من ربهم يعني انه الصدق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد الله بهذا المثل	21	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0047	true	-6082218247141532129	2	56	9	296	1584	300	والبعوض صغار البق سميت بعوضة كانها بعض البق فما فوقها يعني الذباب والعنكبوت وقال ابو عبيدة اي فما دونها كما يقال فلان جاهل فيقال وفوق ذلك اي و-اجهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بمحمد والقران فيعلمون انه يعني المثل هو الحق----------------- الصدق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي ب-------------هذا المثل	47	-3828321945575048363	215	348.0	174	675	31.851852416992188	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0022	false	-927155039315554945	0	146	0	767	1582	300	هو الصرف عن الحق الي الباطل وقيل الاضلال هو الاهلاك يقال ضل--------- اللبن في الماء اي هلك ويهدي به كثيرا اي ويرشد به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين يعني الكافرين و----الفسق هو الخروج عن طاعة الرب يقال فسقت الرطبة اذا خرجت الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين 26 الذين ينقضون عن قشرها ومعني اضلالهم بالمثل انه لما ضرب المثل فكفروا به ازدادوا ضلالا البقرة 27 الذين ينقضون عهد وقوله ت----------------------------------------------عالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخالفون ----------------------------------امر الله والميثاق مفعال من التوثقة وهو العهد المءكد وفي معناه قولان احدهما انه اراد نقض الميثاق الاول الذي اخذه علي ادم وذريته بق--وله الست بربكم قالوا بلي وق-----------يل اراد به نقض الميثاق الذي اخذه علي النبيين وساءر الامم ان يءمنوا بمحمد بق---------------------وله واذا اخذ الله ميثاق النبيي-----------ن الاية	22	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0047	true	-6082218247141532129	88	235	478	1235	1584	300	هو الصرف عن الحق الي الباطل وقي--------ل هو ال-هلاك يقال ضل الماء في اللبن اذا-------- ---------------------------------هلك وما يضل به الا الفاسقين----- الكافرين واصل الفسق--- الخروج ي-------------قال فسقت الرطبة اذا خرجت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قشرها قال ال---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ففسق عن امر ربه 50الكهف اي خرج ثم وصفهم فقال- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم فقال الذين ينقضون يخالفون ويتركون واصل النقض الكسر عهد الله امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عهد اليهم يوم الميثاق بقوله الست بربكم قالوا بلي 173الاعراف وقيل اراد به---- ال--عهد الذي اخذه علي النبيين وساءر الامم ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم في قوله واذ- اخذ الله ميثاق النبيين 81ال عمران الاية	47	-3828321945575048363	332	455.5	264	1147	28.9450740814209	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0022	false	-927155039315554945	192	291	1006	1540	1582	300	اولءك هم الخاسرون المغبونون البقرة 28 كيف تكفرون بالله قوله --تعالي كيف تكفرون بالله قاله تعجبا تكفرون بالله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلي-ل فقال وكنتم امواتا هذا دليل اي كنتم نطفا في اصلاب الاباء فاحياكم اي خل----------قكم ثم يميتكم عند انتهاء الا-جل ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون الي الله مصيركم وقيل اراد بالموت الاول الموت المعهود وكنتم امواتا اي تصيرون امواتا فاحياكم اي يحييكم في القبر للسءال ثم يميتكم بعده في القبر ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون البقرة 29 هو الذي خلق-------------------------- قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا	22	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0048	true	2855143351923540875	11	85	67	476	1571	300	اولءك هم الخاسرون المغبونون ثم قال لمشركي العر---ب علي -وجه التع-جب كيف تكفرون با------------------------لله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلاءل فقال وكنتم امواتا----------------- نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في الارحام والدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون------------------------------------------------------------------ اي ت--------------------------ردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب--------------------------- ترجعون في كل القران بفتح الياء والتاء علي تسمية الفاعل قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا	48	-3828321945575048363	283	377.5	221	574	49.30313491821289	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0023	false	-3052914455349700148	10	123	49	615	1573	300	كيف تكفرون بالله--------------------------------------------------- وكنتم امواتا--------------------- فاحياكم -------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم ------ثم اليه ترجعون 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلق---------------------------------- وتستدلوا وقيل لكي تنتفعوا ثم استوي الي السماء قال ابن عباس واكثر المفسرين من السلف اي ارتفع وعلا الي السماء وقال الفراء وابن كيسان-------- وجماعة من النحويين معناه اقبل علي خلق السماء--------- لانه خلق الارض اولا ثم اقبل علي خلق السماء كما ذكر في حم السجدة فسواهن سبع سم-وات اي خلقهن مستويات لا فط-ر فيها ولا صدع ولا شق وهو بكل شء عليم اي عالم بصغار خلقه وكبارهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 30 واذ قال ربك قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة معناه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك -------------اذ زاءدة فيه وقيل معناه واذكر اذ قال ربك	23	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0048	true	2855143351923540875	22	214	130	1117	1571	300	كيف تكفرون بالله بعد نصب الدلاءل ووضوح البراهين ثم ذكر الدلاءل فقال وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في الارحام والدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون اي تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم قرا يعقوب ترجعون في كل القران بفتح الياء والتاء علي تسمية الفاعل قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لكي تعتبروا وتستدلوا وقيل لكي تنتفعوا ثم استوي الي السماء قال ابن عباس واكثر --مفسري---- السلف اي ارتفع----- الي السماء وقال --------ابن كيسان والفراء وجماعة من النحويين ---اي اقبل علي خلق السماء وقيل قصد لانه خلق الارض اولا ثم -عمد الي خلق السماء--------------------- فسواهن سبع سماوات ---خلقهن مستويات لا فطور فيها ولا صدع -------وهو بكل شء عليم قرا ابو جعفر وابو عمرو والكساءي وقالون وهو وهي بسكون الهاء اذا كان قبل الهاء واو او فاء او لام زاد الكساءي وقالون ثم هو وقالون ان يمل هو 282البقرة--- واذ قال -----------------------ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قوله تعالي واذ قال ربك اي وقال ربك واذ زاءدة و----قيل معناه واذكر اذ قال ربك	48	-3828321945575048363	439	637.0	349	1071	40.98973083496094	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0024	false	5156002682168485746	189	250	1039	1363	1621	300	قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اما ادم انما سمي ادم لانه خلق من اديم الارض و---------------------------------------------------لما خلقه الله تعالي علمه اسماء الاشياء باجمعها قال ابن عباس علمه اسماء الاشياء حتي القصعة والقصيعة والفسوة والفسية وانما علمه ذلك تكريما وتشريفا له وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا كما ذهب اليه اهل السنة ثم عرضهم قرا ابي	24	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0050	true	5706930528968949441	124	214	675	1130	1550	300	قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كله-------------ا سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وقيل لانه كان ادم اللون وكنيته ابو محمد وابو البشر فلما خلقه الله تعالي علمه اسماء الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله تعالي فضله عليهم بالعلم وفيه دليل علي ان الانبياء افضل من الملاءكة وان كانوا رسلا كما ذهب اليه اهل السنة والجماعة قال ابن	50	-3828321945575048363	191	299.0	152	577	33.10225296020508	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0025	false	141466189918243249	87	192	456	1019	1582	300	كي-لا يتطرق اليه الفساد----------------------------------------------------- ومنه احكمت الدابة لانها تمنعها من ال-------فساد البقرة 33 قال يا ادم قوله تعالي قال يا ادم انبءهم باسماءهم لما عرضهم علي الملاءكة فعجزوا يقول الله تعالي لادم اخبرهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم فاخبرهم ادم باسماء تلك المسميات والحكمة التي لاجلها خلقوا فلما اخبرهم ب-----ها قال الله تعالي للملاءكة الم اقل لكم اني ا-----------علم غيب السم-وات والارض ف----------------------انه قد قال لهم اني اعلم ما-لا تعملون وغيب السموات والارض كل ما غاب وخفي عن الابصار واعلم ما تبدون ا-------------------ي قولكم اتجعل فيها من يفسد فيها وما كنتم تكتمون فيه قولان احدهما ما كتموا من قولهم لن يخلق الله خلقا اكرم عليه منا ----	25	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0051	true	7892343702652205192	121	221	648	1167	1543	300	كي لا يتطرق اليه الفساد واصل الحكمة في اللغة المنع فهي تمنع صاحبها من الباطل ومنه -حكمة الدابة لانها تمنعها من الاعوجاج فلما ظهر عجزهم قال------- الله تعالي---- يا ادم انبءهم باسماءه---------------------------------------------------م اخبرهم باسماءهم فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكم----------------------------ة التي لاجلها خلق-- فلما انباهم باسماءهم قال الله تعالي--------- الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السماوات والارض ما كان منهما وما يكون لانه قد قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون 30البقرة------------------------------------- واعلم ما تبدون قال الحسن وقتادة يعني قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وما كنتم تكتمو-----------------------------ن قولكم لن يخلق الله خلقا اكرم عليه منا قال	51	-3828321945575048363	334	458.0	263	687	48.6171760559082	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0025	false	141466189918243249	1	105	4	552	1582	300	فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين في-------------------ما زعمتم ------البقرة 32 قالوا سبحانك لا قوله تعال--ي قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قد ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معني التسبيح ومعني الاية انك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا الذي علمتنا منه انك انت العليم اي العالم الح------------كيم له معنيان احده-ا الحاكم وهو لك قال اني اعلم ما لا تعملون 30 وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين 31 قالوا القاضي بالعدل والثاني معني الحكيم المحكم للامر كي-لا يتطرق اليه الفساد----------------------------------------------------- ومنه احكمت الدابة لانها تمنعها من ال-------فساد البقرة 33 قال يا ادم قوله تعالي	25	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0051	true	7892343702652205192	24	149	135	797	1543	300	فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين في اني لا اخلق خلقا الا وكنتم افضل واعلم منه فقالت الملاءكة ا-قرارا بالعجز قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون قالوا سبحانك تنزيها لك لا علم لنا الا ما علمتنا معناه فا------------------نك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا --ما علمتنا---- انك انت العليم بخلقك الحكيم في امرك والحكيم له معنيان احدهما الحاكم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاضي -العدل والثاني------------ المحكم للامر كي لا يتطرق اليه الفساد واصل الحكمة في اللغة المنع فهي تمنع صاحبها من الباطل ومنه -حكمة الدابة لانها تمنعها من الاعوجاج فلما ظهر عجزهم قال------- الله تعالي	51	-3828321945575048363	308	438.0	248	834	36.93045425415039	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0025	false	141466189918243249	219	254	1151	1342	1582	300	تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ان هذا الخطاب مع اي الملاءكة فقال بعضهم هو خطاب مع ملاءكة-- الارض خاصة وقيل هو خطاب لجميع الملاءكة هو الاصح لقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون	25	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0052	true	-1341892718088087431	73	132	397	723	1597	300	تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم قرا ابو جعفر للملاءكة اسجدوا بضم التاء علي جوار الف اسجدوا وكذلك قرا قل رب احكم بالحق 112الانبياء بضم الباء وضعفه النحاة جدا ونسبوه الي الغلط فيه واختلفوا في ان هذا الخطاب مع اي الملاءكة فقال بعضهم مع الذين كانوا سكان الارض والاصح انه مع -----جميع الملاءكة--------- لقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون	52	-3828321945575048363	149	238.0	122	340	43.82352828979492	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0028	false	6005391277807016300	59	255	308	1370	1606	300	تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا------------------------ الهبوط الاول كان من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الثاني كان من السماء الدنيا الي الارض فاما ياتينكم مني ه-------------------------دي اي رشد و بيان شريعة---------------- فمن تبع هداي اي ذلك الرشد والشريعة فلا خوف عليهم ولا هم يحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون في الاخرة البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا قوله تعالي والذين كفر-----------وا وكذبوا باياتنا اي كفروا بالله وبالرسل وكذبوا با-ياته اولءك اصحاب النار يعني يوم القيامة هم فيها خالدون البقرة 40 يا بني اسراءيل قوله تع------الي يا بني اسراءيل اسراءيل ا--سم يعقوب وله في القران اسمان يعقوب واسراءيل ومعني اسراءيل عبد الله اسر مثل قولنا عبد و ايل مثل قولنا الله اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ال-----------ذكر يكون بالقلب ويكون باللسان وهو ضد ال--------------------------------------------------------نسيان وقوله نعم----------------------تي اي نعمي ذكر الجمع بلفظ الوحدان ومثله كثير في القران واختلفوا في تلك النع--------------------------------------------------م قال قتادة هي النعم التي خصت بها بنو اسراءيل من ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون 38 والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 39 يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي انجاءهم من فرعون بتغريقه وارسال -----------موسي اليهم وانزا--------------------ل التوراة عليهم ونحو ذلك------ وقال غيره هي جميع النعم التي لله -------علي عباده	28	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0057	true	-5523626968829522351	31	251	184	1358	1623	300	تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا يعني هءلاء الاربعة وقيل الهبوط الاول م----ن الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الاخر م-----ن السماء الدنيا الي الارض فاما ياتينكم اي فان ياتكم يا ذرية ادم مني هدي اي رشد و-بيان شريعة وقيل كتاب ورسول فمن تبع ----------------------هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قرا يعقوب فلا خوف بالفتح في كل القران والاخرون بالضم والتنوين فلا خوف عليهم فيما يستقبلون هم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا وقيل لا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في ال-----------------------------------------اخرة والذين كفروا يعني جحدوا وكذبوا باياتن------------------------------ا بالقران اولءك اصحاب النار----- يوم القيامة هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها قوله تعالي يا بني اسراءيل -----يا اولاد يعقوب -----------------------------------ومعني اسراءيل عبد الله وايل هو الله تعالي وقيل صفوة الله وقرا ابو جعفر اسراءيل بغير همز اذكروا احفظوا والذكر يكون بالقلب ويكون باللسان وقيل اراد به الشكر وذكر بلفظ الذكر لان في الشكر ذكرا وفي الكفران نسيانا قال الحسن ذكر النعمة شكرها نعمتي اي نعمي لفظها واحد ومعناها جمع كقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها 34ابراهيم التي انعمت عليكم اي علي اجدادكم واسلافكم قال قتادة هي النعم التي خصت بها بنو اسراءيل من فلق البحر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انجاءهم من فرعون باغراقه وتظليل الغمام عليهم في التيه وانزال المن والسلوي وانزال التوراة في نعم كثيرة لا تحصي وقال غيره هي جميع النعم التي لله عز وجل علي عباده	57	-3828321945575048363	519	712.0	414	1492	34.7855224609375	73	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0030	false	2789640147547523502	34	225	198	1245	1673	300	ب-------الباطل-------- وتكتموا الحق وان----------------------------------------------تم تعلمون ----------42 واقيموا الصلاة------------------------------------- واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين 43 اتامرون الناس بالبر وتنسون الزكاة فماخوذ من زكا الزرع اذا -----كثر ونما وقيل هي من تزكي اي تطهر وكلا المعنيين موجود في الزكاة المفروضة لان فيها --------تنمية المال وتطهيره واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين واصل الركوع عبادة مع انحناء يقال ركعت النخلة اذا انحنت ومنه قول الشاعر اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وانما ذكره بلفظ الركوع --------------------------لان صلاة اليهود ما كان فيها ركوع فكانه قال وصلوا صلاة ذات رك------------------------------------------------------------------------وع فان قيل قد امرهم في اول الاية باقامة الصلاة فاي شء معني هذا الامر الثاني قلنا الاول مطلق في حق الكل وهذا الثاني خطاب لقوم مخصوصين ----------------------------------------قال لهم صلوا مع ال--------ذين سبقوكم بالايمان والصلاة البقرة 44 اتامرون الناس بالبر قوله تعالي اتامرون الناس بالبر اي بالطاعة وتنسون انفسكم اي تتركون انفسكم وانتم تتلون الكتاب التوراة افلا تعقلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقل ماخوذ من عقال البعير وهو ما يشد به ركبة البعير سمي به لان يمنعه من الشرود كذلك ا---لعقل يمنع صاحب-----------------ه من التمرد والخروج عن طاعته وفي معني الاية قولان احدهما انه خط-------------------------------------اب لاحبارهم حيث امروا اتباعهم بالتمسك بالتوراة ثم خالفوا وغيروا نعت محمد	30	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0059	true	7734257006648185952	15	252	81	1373	1638	300	بيانهم والباطل كتمانهم وتكتموا الحق اي لا تكتموه يعني نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون انه نبي مرسل واقيموا الصلاة يعني الصلوات الخمس بمواقيتها وحدودها واتوا الزكاة ادوا زكاة اموالكم المفروضة والزكاة ماخوذة---------------------- من زكا الزرع اذا نما وكثر وقيل-------- من تزكي اي تطهر وكلا المعنيين موجود في الزكا---------ة لان فيها تطهيرا وتنمية للمال-------- واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ الركوع لانه ركن من اركان الصلاة ولان صلاة اليهود لم يكن فيها ركوع فكانه قال ص-لوا صلاة ذات ركوع قيل اعادته بعد قوله واقيموا الصلاة لهذا اي صلوا مع الذين في صلاتهم ركوع ف-----------------------------------------------------------------------------الاول مطلق في حق الكل وهذا في حق اقوا-----م مخصوصين وقيل هذا حث علي اقامة الصلاة جماعة كانه قال لهم صلوا مع المصلين الذين سبقوكم بالا-------------------------------------------------يمان اتامرون الناس بالبر----------- وتنسون انف-----------------سكم وانتم تتلون الكتاب-------- افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون اتامرون الناس بالبر اي بالطاعة نزلت في علماء اليهود و---------------------------------------------------------------------------------ذلك ان الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين اذا ساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم اثبت علي دينه فان امره حق وقوله صدق وقيل هو خطاب لاخبارهم حيث امروا اتباعهم بالتمسك بالتوراة ثم خالفوا وغيروا نعت محمد	59	-3828321945575048363	493	472.0	395	1683	29.29292869567871	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0032	false	-7670878437490775376	0	153	0	787	1602	300	التفضيل وان كان في حق الاباء ولكن يحصل به الشرف للابناء فصح الخطاب معهم علي العالمين علي عالمي زمانهم البقرة 48 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا معناه واحذروا عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولاهم ينصرون 48 واذ نجيناكم من ال فرعون عذاب يوم القيامة لا تجزي نفس عن نفس شيءا قال الاخفش معناه لا تقوم نفس مقام نفس وقال غيره معناه لا تقضي نفس عن نفس-------- حقا لز------------------------------------------مها ولا يقبل منها شفاعة يقرا بقراءتين ب-------التاء و----------------------------الياء والكل جاءز لان الشفع والشفاعة بمعني واحد كالوعظ والموعظة والصوت والصيحة بمعني واحد ثم يذكر تارة بالتذكير علي المعني وتارة بالتانيث علي اللفظ قال الله تعالي قد جاءتكم موعظة من ربكم------- وقال في موضع اخر فمن جاءه موعظة من ربه -----------------قال واخذت الذين ظلموا الصيحة وقال في موضع اخر واخذ الذين ظلموا الصيحة كذا هذا ولا يءخذ منها عدل العدل-------------------------- والعدل هو المثل	32	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0061	true	969734985009551238	143	246	825	1358	1663	300	التفضيل وان كان في حق الاباء -لكن يحصل به الشرف للا--------------------------------------------------------بناء واتقوا يوما واخشوا عق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يوم-------- لا تجزي نفس ل------------------------------------------------------------------ا تقضي نفس عن نفس شيءا اي حقا لزمها وقيل لا تغني وقيل لا تكفي شيءا من الشداءد ولا يقبل منها شفاعة -قرا ابن كثير ويعقوب بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء----------- لان الشفع والشفاعة بمعني واحد كالوعظ والموعظة ف---------------------------------------التذكير علي المعني و------التانيث علي اللفظ ---كقوله تعالي قد جاءتكم موعظة من ربكم 57يونس وقال في موضع اخر فمن جاءه موعظة من ربه 275البقرة اي لا تقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة------------------------------------------------ ولا يءخذ منها عدل اي فداء وسمي به لانه مثل المفدي والعدل--- المثل	61	-3828321945575048363	341	469.5	270	922	36.98481750488281	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0033	false	489947647891326759	126	254	667	1345	1579	300	عظيم-- البلاء يكون بمعني النعمة ويكون بالشدة لانه من الابتلاء والله تعالي قد يختبر علي النعمة بالشكر وقد يختبر علي الشدة بالصبر قا-ل الله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة قال الشاعر جزي الله احسانا بما فعلا به وابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقوله تعالي وفي ذلكم بلاء يحتمل هذا المعنيين احدهما فيما لحقكم من فرعون من الاذي والشدة بلاء عظيم ويحتمل انه اراد فيما حصل لكم من النجاة بغرق فرعون بلاء غظيم اي نعمة عظيمة البقرة 50 واذ فرقنا بكم قوله تعال-----ي واذ فرقنا بكم البحر قيل فر------قنا لكم البحر وقيل الباء في موضعها ومعناه فرقنا البحر بدخولكم اياه فرقا فرقا فوق الراس وفرقا من تحت القدم او فرقا من ذلك الجانب وفرقا من ذلك الجانب والبحر سمي بحرا لاتساعه ومنه يقال للفرس بحر اذا اتسع في جريه	33	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0063	true	7027043298135739509	19	69	102	387	1554	300	عظيمة فالبلاء يكون بمعني النعمة وبمعني الشدة فالله تع-----------------الي قد يختبر علي النعمة بالشكر و---------علي الشدة بالصبر وقال الله تعالي ونبلوكم بالشر والخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنة 35الانبياء واذ فرقنا بكم البحر قيل معناه فرقنا لكم------ وقيل فر-----------------------قنا البحر بدخولكم اياه وسمي البحر--------------------------------------------------------------------------------- بحرا لاتساعه ومنه قي-ل للفرس بحر اذا اتسع في جريه	63	-3828321945575048363	234	392.5	188	692	33.81502914428711	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0036	false	3909860177915551636	170	289	924	1537	1595	300	السلوي قيل انه طاءر يشبه السم----------------اني بعينه وفيه قول غريب انه-------------------------------------------------------------- العسل وفي القصص ان الله تعالي كان ينزل عليهم ذلك--------- كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ---------------قدر ما يكفي---------------------------------------------------------- ليومهم الا يوم الجمعة فانه--- كان ينزل صباح الجمعة والسبت جميعا وما كان للجمعة ينزل عليهم يوم السبت واما قوله عليه السلام الكماة من المن وماءها شفاء للعين فليس ذلك من هذا المن وانما معناه انها من عطاء الله من غير كلفة ولا مشقة واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين 58 فبدل الذين ظلموا كلوا من طيب-------ات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم -------------------------------------------------------وما ظلمونا ----------------------------وما بخسوا بحقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	36	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0070	true	3656907467765805576	147	251	718	1252	1497	300	السلوي وهو---- طاءر يشبه السماني وقيل هو السماني بعينه بعث الله سحابة فمطرت السماني في عرض ميل وطول رمح في السماء بعضه علي بعض والسلوي العسل فك--------ان الله---------- ينزل عليهم المن والسلوي كل صباح من طلوع الفجر الي طلوع الشمس فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة اخذ كل واحد منهم ما يكفيه--------------- ليومين لانه لم يكن ينزل يو---------------------------------------------------م السبت كلوا اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا لهم كلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طيبات حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما بخسوا بحقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	70	-3828321945575048363	210	219.0	162	866	24.249422073364258	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0037	false	-990934776622590090	194	258	1033	1387	1611	300	وسنزيد المحسنين------ من فضلنا البقرة 59 فبدل----- الذين ظلموا قوله تعالي فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اجمعوا علي انهم بدلوا قول الحطة بالحنطة وقالوا بلسانهم هط--ا سمقاثا اي حنطة حمراء وقيل انهم دخلوا الباب يزحفون علي استاههم وكان قد طوطء لهم الباب فما استطاعوا ان يدخلوا قياما وابوا ان يدخلو-ا سجدا فدخلوا يزحفون علي استاههم مخالفة في الفعل كما بدلوا القول	37	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0071	true	4222694295315615921	224	277	1211	1515	1627	300	وسنزيد المحسنين ثوابا من فضلنا---------- فبدل فغير الذين ظلموا انفسهم وقالوا-------------- قولا غير الذي قيل لهم وذلك ا------نهم بدلوا قول الحطة بالحنطة فقالوا بلسانهم حطانا سمقاثا اي حنطة حمراء استخفافا بامر الله تعالي وقال مجاهد طء-------------طء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم ف--------------ابوا ان يدخلوها سجدا فدخلوا------- علي استاههم مخالفة في الفعل كما بدلوا القول	71	-3828321945575048363	219	331.0	178	368	59.510868072509766	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	100	257	503	1305	1530	300	فانفجرت منه يعني فضرب -وتفجرت هكذا تقديره منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم عرف كل سبط منهم مشربهم وقيل كان يظهر فيه بضرب موسي اثنتي عشرة حفرة يعرف كل سبط منهم حفرته وقيل كان يحمل الحجر مع نفسه في وعاء فكلما احتاجوا الي----------------------------------------------------- الماء ضرب موسي علي الحجر كلوا مما انزلنا عليكم من المن والسلوي واشربوا من هذه المشارب من رزق الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين -العيث اشد الفساد وقيل معناه ولا تسعوا في الارض مفسدين البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	38	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	true	-1370007149974840622	75	176	385	887	1561	300	فانفجرت ا------ي فضرب فانفجرت اي سالت ----منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم موضع شربهم لا يدخل سبط علي غير--------------------------------------------------------------------------------------ه في شربه -كلوا واشربوا من رزق الله اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من ا-------------------------------------------------------------------لماء فهذا كل----ه من رزق الله ياتيكم بلا مشقة ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد يقال عثي يعثي عيثا وعثا يعثو عثوا وعاث يعيث عيثا واذ قلتم--------------------- يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	73	-3828321945575048363	318	476.0	246	873	36.426116943359375	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0039	false	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	true	-1370007149974840622	176	203	887	1038	1561	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	73	-3828321945575048363	151	302.0	124	151	100.0	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0040	false	-6216937244845088525	5	52	28	261	1570	300	النبيين---------- بغير الحق----------- فان قال قاءل لم قال بغير الحق وقتل النبيين لا يكون الا بغير الحق قلنا ذكره وصفا للقتل والقتل----- يوصف تارة بالحق وتارة بغير الحق وهو مثل قوله تعالي قال رب احكم بالحق------------ ذكر الحق وصفا للحكم لا ان حكمه ينقسم الي الجور والحق	40	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0074	true	4010099696120158021	231	281	1263	1512	1608	300	النبيين علي الاصل بغير الحق اي بلا جرم فان قيل ف----لم قال بغير الحق وقتل النبيين لا يكون الا بغير الحق قيل- ذكره وصفا للقتل والقتل تارة -----------------يوصف بغير الحق وهو مثل قوله تعالي قال رب احكم بالحق 112الانبياء ذكر الحق وصفا للحكم لا ان حكمه ينقسم الي الجور والحق	74	-3828321945575048363	203	349.5	160	271	74.90774536132812	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0040	false	-6216937244845088525	188	251	988	1316	1570	300	هم قوم من- اليهود والنصاري------------------------------------ وقال قتادة هم قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة ويصلون الي ال-----------------------------------------------------------------------كعبة من امن بالله------------- فان قيل قد ذكر في الجملة ان الذين امنوا فكيف يستقيم قوله من امن بالله--------------------------------------- قيل هذ----ا في سلمان واتباعه الذين امنوا بمحمد قبل البعث ثم اقروا به بعد البعث وقيل اراد ب---ه من ثبت-------- ----------------------------علي الايم-ان وقيل -اراد بالذين امنوا المنافقين الذين امنوا	40	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0075	true	5740732976057779462	219	298	1187	1614	1624	300	هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم ويجبون مذاكيرهم وقال قتادة ---قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة ويصلون الي الكعبة ويقرون بالله تعالي اخذوا من كل دين شيءا قال عبد العزيز بن يحيي انقرضوا من امن بالله واليوم الاخر فان قيل ---------------------------------كيف يستقيم قوله من امن بالله وقد ذكر في ابتداء الاية ان الذين امنوا قيل اختلفوا في حكم الاية فقال بعضهم------------------------------------------------ اراد بقوله ان الذين امنوا علي التحقيق ثم اختلفوا في هءلاء المءمنين فقال قوم هم الذين امنوا ----------------------	75	-3828321945575048363	177	223.5	138	533	33.208255767822266	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0041	false	-4675480111081956145	92	157	473	826	1584	300	ثم توليتم من بعد ذلك اعرضتم من -----------بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته يعني بالامهال والادراج------------------- لكنتم م------ن الخاسرين لمن----------------------------------------------- المعذبين في الحال كانه رحمهم بالامهال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة 65 ولقد علمتم الذ----------------------------------ين قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا اي --------------جاوزوا الحد ويقال تعدي طوره اي جاوز حده منكم في السبت واصل السبت القطع و---سمي يوم السبت بذلك لا----------------------------------ن اليهود امروا فيه يقطع الاعمال	41	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0077	true	9107590235814129922	136	250	736	1366	1615	300	ثم توليتم----------- اعرضتم من بعد ذلك من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته يعني بالامهال والادراج وتاخير العذاب عنكم لكنتم لصرتم من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة وذهاب الدنيا والاخرة وقيل من المعذبين في الحال لانه رحمهم بالامهال ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قوله تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اي جاوزوا الحد------------------------------------------ واصل السبت القطع قيل سمي يوم السبت بذلك لان الله تعالي قطع فيه الخلق وقيل لان اليهود امروا فيه بقطع الاعمال	77	-3828321945575048363	274	423.5	224	683	40.117130279541016	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0042	false	-8744670083288602744	11	183	50	898	1475	300	لما بين يديها----- ما سبقت من الذنوب وما خل--------------------------------------------------------------------فها ما حضرت من الذنوب التي اخذوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفيه -قول ثال--ث اراد بما بين يديها ال---قري التي كانت مبنية في الحال وما خلفها بال--حدث من القري من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للمتق---------ين من امة محمد واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين 67 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال البقرة 67 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه واذكر اذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة--- الانثي من البقر و----هي ماخوذة من البقر وهو الشق سميت بذلك لانها تشق الارض بالحراثة وفي الخبر ان النبي نهي عن التبقر في الاهل والمال اي التوسع والقصة في ذلك انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير فاستطال حياته ف--------------------قتل------ه وحمله الي --حي اخر وطرح--ه بفناءهم ثم اصبح يطلب دمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسالوا موسي ان يسال ربه من القاتل فسال فاوحي الله تعالي اليه ان يامرهم----- بذبح البقرة فقال--------- ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا	42	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0079	true	-7080636270120683183	0	232	0	1178	1546	300	بما بين يديها يعني ما سبقت من الذنوب اي جعلنا تلك العقوبة جزاء لما تقدم من ذنوبهم قبل نهيهم عن اخذ الصيد وما خلفها ما حضر- من الذنوب التي اخذوا بها وهي العصيان باخذ الحيتان وقال ابو العالية والربيع عقوبة لما مضي من ذنوبهم وعبرة لمن بعدهم ان يستنوا بسنتهم و ما الثانية بمعني من وقيل جعلناها اي جعلنا قرية اصحاب السبت عبرة لما بين يديها اي القري التي كانت مبنية في الحال وما خلفها وما يحدث من القري من بعد ليتعظوا وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره فجعلناها وما خلفها اي ما اعد لهم من العذاب في الاخرة وجزاء لما بين يديها اي لما تقدم من ذنوبهم باعتداءهم في السبت وموعظة للمتقين للمءمنين من امة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يفعلون مثل فعلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعال------------------------ي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة هي الانثي من البقر يقال هي ماخوذة من البقر وهو الشق سميت به-- لانها تشق الارض ل-لحراثة -----------------------------------------------------------والقصة فيه--- انه كان في بني اسراءيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه موته قتله ليرثه وحمله الي قرية اخري والقاه بفناءهم ثم اصبح يطلب ثاره وجاء بناس الي موسي يدعي عليهم القتل فسالهم موسي فجحدوا واشتبه امر القتيل علي موسي قال الكلبي وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم بدعاءه ف----------------------امرهم الله بذبح ب--قرة فقال لهم موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا	79	-3828321945575048363	490	710.0	382	1418	34.55571365356445	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0042	false	-8744670083288602744	247	300	1228	1475	1475	300	انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون 68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها البقرة 68 قالوا ادع لنا قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي هذا استيصاف السن قال انه يقول يعني-	42	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0081	true	6780979535921748694	160	210	815	1049	1513	300	انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون--- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين----------- قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما صفتها قال موسي انه يقول يعني	81	-3828321945575048363	203	362.5	158	248	81.8548355102539	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0043	false	4156118107749572453	81	230	414	1160	1514	300	قال انه يقول انها بقرة صفراء قا-----------------------------------------------------ل الحسن الصفراء السوداء ومنه قول الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركاب هن صفر الوانها كالزبيب يعني سود والصحيح انه اراد به الصفراء المعهودة بدليل قوله فاقع لونها وانما يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قان------------ وابيض يقق ويقال ذلك للمبالغة وقال سعيد بن جبير كانت صفراء القرون والظلف والصحيح انه كانت صفراء بجميعها تسر الناظرين اي ت---عجبهم وتدخل السرور في قلبهم من حسنها وهذا داب كل حسن قد يري وقد قال النبي من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور حتي ينزعها تسر الناظرين 69 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون 70 قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 70 قالوا ادع لنا قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما هي وهذا استيصاف العمل انها من العوامل ام لا ان البقر تشابه علينا	43	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0082	true	-3229585558013264231	0	124	0	651	1567	300	قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها قال ابن عباس شديدة الصفرة وقال قتادة صاف وقال الحسن الصفراء السوداء والاول اصح لانه لا يقال اسود فاقع -------------------------------------------------------------------------------------------------انما يقال اصفر فاقع واسود حالك واحمر قانء واخضر ناضر وابيض بقق---------- للمب--------------------------------------------------------------------------الغة تسر الناظرين اليها يعجبهم------------------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------سنها وصفاء لونها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون--- قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قالوا ادع لنا ------------------------------------------------------------ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة------------------------- ان البقر تشابه علينا	82	-3828321945575048363	301	347.0	236	1030	29.22330093383789	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0044	false	-1393656585385500577	81	106	419	549	1576	300	ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون 71 واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم	44	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0082	true	-3229585558013264231	73	97	379	506	1567	300	ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون--- واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم	82	-3828321945575048363	127	248.0	103	130	97.69230651855469	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0044	false	-1393656585385500577	150	288	794	1509	1576	300	تدافعتم اذا كان يحيل بعضهم علي بعض واصل الدرء---- الدفع قوله تعالي--------------- والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها امر الله تعالي ان يضرب المقتول بعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض قال ابن عباس------------- واكثر المفسرين كان ذلك من----------- الغضروف الي الكتف ق--ال مجاهد وهو -----------عجب ا-----------------------------------------------لذنب وقال غيره هو الفخذ وقال بعضهم اللسا-----------------------------------------------------------------ن وقيل بعض- منها لا بعين---------------------------------------------------ه اي بعض كان كذلك يحيي الله الموتي لانه اراهم احياء المقتول حين ضرب ببعض البقرة وفي القصة انه لما ضرب ببعضها قام حيا وقال قاتلي فلان ثم سقط ميتا------ فحرم قاتله الميراث وفي الخبر ان النبي قال ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة تكتمون 72 فقلنا اضربوه ---ببعضها كذلك يحيي الله الموتي--------------- ويريكم اياته لعلكم تعقلون 73 ثم قست قلوب-كم من	44	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0083	true	3946835510732288711	17	164	93	865	1535	300	تدافعتم اي----- يحيل بعضكم علي بعض من-- الدرء وهو الدفع فكان كل واحد يدفع عن نفسه والله مخرج--------------- اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل---------- فقلنا اضربوه يعني القتيل ببع------------------------------------------ضها ا----ي ببعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض قال ابن عباس رضي الله عنه واكثر المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال مجاهد وسعيد بن جبير بعجب الذنب لانه اول ما يخلق واخر ما يبلي ويركب عليه الخلق وقال الضحاك بلسانها وقال الحسين بن الفضل هذا ادل بها لانه الة الكلام وقال الكلبي وعكرمة بفخذها الايمن وقيل بعضو منها لا بعينه ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه اي عروق العنق تشخب دما و--------------------------------------------------------------------------------------------قال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث وفي الخبر------------- ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة -----وفيه اضمار تقديره فضرب فحيي كذلك يحيي الله الموتي كما احيا عاميل ويريكم اياته لعلكم تعقلون قيل تمنعون انفسكم من	83	-3828321945575048363	384	502.5	300	960	40.0	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0045	false	5740502014006658256	93	259	456	1269	1481	300	قلنا اما الاول معناه واشد قسوة و----------------قيل بل اشد قسوة وهو مثل قوله تعالي الي ماءة الف او يزيدون او----------- بل يزي-----------دون وقال جماعة النحويين معناه ان شءت مثلهم بالحجارة وان شءت مثلهم بما هو اشد من الحجارة فانت مصيب في الكل وهذا قول حسن وانما لم يشبه --بالحديد لانه----------------------------- قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه السلام والحجارة لا تلي---------------------------ن قط قوله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا دون الانهار وتكون في بعض قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 74 الاحجار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينز------------------------ل من مخافة الله---------------------------------------- فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قلنا قد قال------------------------------ اهل السن---------ة ان لله تعالي علما في الموات لا يعلم-------------------------------ه غيره	45	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	true	6734370199354833851	105	246	522	1245	1520	300	------------------او -اشد قسوة قيل او بمعني بل وقيل بمعني الواو كقوله تع-----------الي ماءة الف او يزيدون 147الصافات اي بل يزيدون او ويزيدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه السلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال- وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قيل اراد به جميع الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اراد به عيونا دو-------------------------------------------------------ن الانهار وان منها لما يهبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من -خشية الله وقلوبكم لا تلين ولا تخشع يا معشر اليهود فان قيل الحجر جماد لا يفهم فكيف يخشي قيل الله يفهمه ويلهمه فيخشي بالهامه ومذهب اهل السنة والجماعة ان لله تعالي علما في الجمادات وساءر الحيوانات سوي العقل لا يقف عليه غيره	85	-3828321945575048363	429	704.0	338	1043	41.131351470947266	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0045	false	5740502014006658256	276	300	1363	1481	1481	300	كان علي ثبير والكفار يطلبونه فقال الجبل انزل عني فاني اخاف ان تءخذ علي فيعاقبني الله بذلك فقال له جبل حراء الي يا رسول-	45	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0086	true	2151912857977450323	5	29	25	144	1433	300	كان علي ثبير والكفار يطلبونه فقال الجبل انزل عني فاني اخاف ان تءخذ علي فيعاقبني الله بذلك فقال له جبل حراء الي يا رسول	86	-3828321945575048363	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0046	false	4090224692395566300	112	183	543	901	1511	300	قال مجاهد لا ينزل حجر من الاعلي الي الاسفل الا من خشية الله ويشهد لكل ما قلنا قوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله------------------------------------------------------------ وما الله بغافل----- عما تعملون اي يشاهد-------------------------------------------------------------------------------- ما تصنعون البقرة 75 افتطمعون ان يءمنوا قوله تعالي افتطمعون اي ترجون ان يءمنوا لكم اي يصدقونكم بما تخبرونهم به وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه	46	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0087	true	-2411827839812534889	151	231	734	1152	1522	300	قال مجاهد لا ينزل حجر من --اعلي الي الاسفل الا من خشية الله ويشهد ل---ما قلنا قوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون 21الحشر قوله عز وجل وما الله بغافل بساه عما تعملون وعيد وتهديد وقيل بتارك عقوبة ما تعملون بل يجازيكم به قرا ابن كثير يعملون بالياء والاخرون بالت-------------اء افتطمعون ان يءم---------------------------------------نوا لكم---------------------------- وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه	87	-3828321945575048363	261	415.0	207	503	51.888668060302734	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0047	false	4462075622497296040	150	254	762	1311	1545	300	انهم قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد------------------- امنوا به فانه حق ثم قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما -فتح الله عليكم ليكون لهم الحجة عليكم عند ربكم اي ياخذونكم والقول الثاني انهم اخبروهم --------بما عذبهم الله به علي الجنايات فقال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما -فتح الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به عند ربكم ليروا الكر-مة لانفسهم عليكم ا----لله والقول الثالث ان النبي لما فتح خيبر حاصر بني قريظة -------------------قال له-------------------------م يا اخوة- القردة والخنازير فقال بعضهم لبعض هذه الكلمة ما خرجت--- الا منكم يعني انتم حدثتموه بذلك افلا تعقلون البقرة 77 او لا يعلمون قوله تعالي او لا يعلمون ان الله يعلم ما	47	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0088	true	-7922028408313058749	196	300	1067	1613	1613	300	انهم قالوا لاهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم امنوا به فانه حق ثم قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما انزل الله عليكم لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم في الدنيا والاخرة وقيل--- انهم اخبروا المءمنين بما عذبهم الله به علي الجنايات فقال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما انزل الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به عند ربكم ليروا الكرامة لانفسهم عليكم عند الله وقال مجاهد هو قول يهود---------------------- قريظة قال بعضهم لبعض حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يا اخوان القردة والخنازير فقالوا من اخبر محمدا بهذا- ما خرج هذا الا منكم----------------------- افلا تعقلون ا-----------ولا يعل------------------------مون ان الله يعلم ما-	88	-3828321945575048363	392	616.5	315	631	62.12361145019531	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0048	false	4449531373351252294	125	205	644	1052	1552	300	الفراء والكساءي هو----------- من التمني وذلك هي امانيهم الباطلة من قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ومن قولهم لن يدخل الجنة الا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون 79 وقالوا من كان هودا او نصاري ومن قو-------------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه---------- فعلي قوله هذا -----الا بمعني لكن يعني لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم وان------- هم الا يظنون	48	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0089	true	6087351214623130546	224	287	1159	1487	1552	300	--------الحسن وابو العالية هي من التمني و----هي امانيهم الباطلة التي تمنوها علي الله عز وجل مثل قولهم------------- لن يدخل الجنة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان هودا او نصاري 111البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه 18الماءدة فعلي----- هذا تكون الا بمعني لكن ا--ي لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم وان هم وما هم الا يظنون	89	-3828321945575048363	194	303.5	151	496	39.1129035949707	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0050	false	4356975322878151059	40	300	224	1654	1654	300	ابي بن كعب وابن مسعود لا تعبدوا الا الله علي الامر والقراءة المعهودة لا تعبدون وتقرا بالياء والتاء ومعناها واحد فان العرب قد تذكر المخاطبة في موضع المغايبة والمغايبة في موضع المخاطبة وفي هذا الميثاق عهد وقسم وتقديره والله لا تعبدون الا الله- وبالوالدين احسانا اي واحسنوا- بالوالدين احسانا والاحسان بهما البر والعطف والتحنن والنزول عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي وذي القربي اي اهل ا-لقراب--------------------ات واليتامي ال--يتيم اسم لمن -------لا اب له من الادميين ولمن لا ام له من البهاءم وهو اسم للفقير منهم وقال علي رضي الله عنه حفظت لكم عن رسول الله ستا لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق في غير الملك ولا نذر في معصية الله ولا يتم بعد الحلم ولا صمت يوم الي الليل ولا صوم وصال والمساكين هم-- الفقراء -------------------كما سبق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا ا-----------------------------------------------------لصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون 83 واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا وقولوا للناس حسنا تقرا بقراءتين حسنا وحسنا وتقديره وقولوا للناس قولا حسنا او وقولوا للناس قولا ذا حسن وفي معناه ثلاثة اقوال احدها قال سفيان الثوري القول الحسن هو الامر بالمعروف والنهي ع-ن المنكر والقول الثاني انه اللين في القول والمعاشرة بحسن الخلق و------------------------------------------القول الثالث انه خطاب لاهل التوراة يعني وقولوا للناس صدقا في نعت محمد في التوراة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة سبق تفسيره ثم توليتم اع------------------رضتم الا قليلا منكم وذلك ان فريقا منهم قد امنوا وانتم معرضون كاعراض اباء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي --------------------لا يسفك بعضكم-	50	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	true	-7785508799743396948	4	226	22	1260	1652	300	ابي بن كعب لا ت-----------عبدوا الا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النهي وبالوالدين احسانا اي ووصيناهم بالوالدين احسانا برا----- بهما وعطفا عليهما ونزولا-------- عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي وذي القربي اي وبذي القرابة والقربي مصدر كالحسني واليتامي جمع يتيم وهو الطفل الذي لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب له والمساكين يعني الفقراء وقولوا للناس حسنا صدقا وحقا في شان محمد صلي--------- الله عليه وسلم فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا صفته ولا تكت-------------------موا امره هذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير وابن جريج ومقاتل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري مروهم--------------- بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقيل هو ----------اللين في القول والمعاشرة بحسن الخلق وقرا حمزة والكساءي ويعقوب حسنا بفتح الحاء والسين اي قولا حسنا-------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة----------- ثم توليتم اعرضتم عن العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوم-ا منهم--- امنوا وانتم معرضون كاعراض اباءكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون قوله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم	92	-3828321945575048363	447	450.5	358	2033	21.987211227416992	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0051	false	-7621024974198877850	0	64	0	349	1673	300	دماء بعض وقيل لا تسفكوا دماء غيركم فتسفك دماءكم فكانكم سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا-------- وقيل معناه لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء الجوار --ثم اقررتم اي ----------------قبلتم وانتم تشهدون تعترف----------------------------ون بالقبول البقرة 85 ثم انتم هءلاء قوله -تعالي ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء--------------- تقتلون انفسكم ب---قتل بعضكم بعضا -تخرجون ----انفسكم من	51	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	true	-7785508799743396948	226	300	1260	1652	1652	300	دم-- بعض وقيل لا تسفكوا دماء غيركم فتسفك دماءكم فكانكم سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل ل------ا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء --جواركم ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود وتقرون بالقبول------------------------ قوله عز وجل ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من-	92	-3828321945575048363	295	470.5	240	427	69.08665466308594	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0052	false	8884144178029340447	172	202	972	1146	1653	300	الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف----- عنهم العذاب ولا-هم ينصرون 86------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما	52	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0094	true	-1993310977069232736	0	37	0	204	1622	300	الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف يهون عنهم العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما	94	-3828321945575048363	172	315.0	142	204	84.31372833251953	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0054	false	-4706511776972879403	223	300	1196	1582	1582	300	عذاب مهين ------------90 واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق البقرة 91 واذا قيل لهم---------------------------------------- قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله --من القران قالوا نءمن بما انزل علينا------------- يكفينا ما انزل علينا من التوراة ويكفرون بما وراءه ق------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة بما بعده قال الفراء بما سواه من الكتب وهو الاصح وهو الحق يعني القران مصدقا لما م--------------عهم من التوراة قل-------- فلم تقتلون--------- انبياء الله-	54	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	true	4496892945572397613	1	105	5	524	1624	300	عذاب مهين مخز يهانون فيه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة يك--------------فينا -------ذلك ويكفرون بما وراءه اي بما سواه من الكتب كقوله عز وجل فمن ابتغي وراء ذلك 7المءمنون اي سواه وقال ابو عبيدة بما -------وراءه اي بما سواه من الكتب وهو ا----------لحق يعني القران مصدقا نصب علي الحال لما معهم من التوراة قل يا محمد فلم تقتلون اي قتلتم انبياء الله	97	-3828321945575048363	312	461.5	246	557	56.01436233520508	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0055	false	7994284397704768747	243	296	1296	1570	1583	300	فلان مشرب اللون اذا اختلط بياضه بالحمرة في قلوبهم العجل اي حب العجل فحذف المضاف واكتفي بالمضاف اليه ومثله قول الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي كخلالة ابي مرحب وفي القصص ان موسي صلوات الله عليه امر ان يبرد العجل بالمبرد ثم امر ان يذر في النهر وامرهم بالشرب منه	55	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	true	4496892945572397613	277	300	1506	1624	1624	300	فلان مشرب اللون اذا اختلط بياضه بالحمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القصص ان موسي امر ----------------ان يبرد العجل بالمبرد ثم يذره------ في النهر وامرهم بالشرب منه-	97	-3828321945575048363	111	193.0	90	274	40.510948181152344	18	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0055	false	7994284397704768747	162	212	859	1138	1583	300	يعني سمعنا بالاذان مصدقا --------------لما معهم قل------------------- فلم تقتلون--------- انبياء الله من قبل----------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين 91-------------------------------------------------- ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 92 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالو------ا وعصينا بالقلوب وقيل انهم لما سمعوا وخالفوا بالعمل فكانهم	55	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	true	4496892945572397613	86	161	429	842	1624	300	يعني القر-------ان مصدقا نصب علي الحال لما معهم من التوراة قل يا محمد فلم تقتلون اي قتلتم انبياء الله من قبل ولم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الجر والاستفهام كقولهم فيم وبم ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل الانبياء عليهم السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون--- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم -------------------	97	-3828321945575048363	217	349.5	175	442	49.09502410888672	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0056	false	1783483420269626717	0	53	0	251	1519	300	قلبه شء من حب العجل ظهرت سحالة الذهب علي شاربه------------ قل بءسما يامركم به ايمانكم---------------------------- اي بءس ايمان يامر بهذا ----------ان كنتم مءمنين البقرة 94 قل ان كانت ق-----------------------------------------وله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون--------------------------------------- الناس لانهم قا---------------------لوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	56	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	true	4473949826950253110	3	83	11	413	1556	300	قلبه شء من حب العجل ظهرت سحالة الذهب علي شاربه قوله عز وجل قل بءسما يامركم به ايمانكم ان تعبدوا العجل من دون الله اي بءس ايمان يامركم بعبادة العجل ان كنتم مءمنين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	98	-3828321945575048363	204	321.0	160	402	50.74626922607422	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0057	false	-7573880602237602688	0	22	0	107	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	57	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	true	4473949826950253110	193	215	990	1097	1556	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	98	-3828321945575048363	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	94	171	487	882	1583	300	اليك قوله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات ------------------يعني القران و----------اياته وما يكفر بها الا الفاسقون اي الكافرون ال--------------------------------------------------------بقرة 100 او كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به العهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون 100 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اخذه	58	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	true	-6176542346853849042	64	115	375	652	1628	300	-----الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام وما يكفر بها الا الفاسق------------ون الخارجون عن امر الله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بل اكثرهم لا يءمنون---- ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله	101	-3828321945575048363	178	185.0	142	479	37.16075134277344	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	227	277	1188	1460	1583	300	ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا مصدق لما معهم من الكتب نبذ فريق من الذين ا-توا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم اراد به التوراة---------------------------- قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة ولا يعملون بها فكذلك نبذهم وقال سفيان الثوري-- ادرجوها في الحرير والديباج وحلوها بالذهب والفضة ثم لم يعملوا بها	58	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0102	true	-892462987379899011	30	80	147	424	1594	300	ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا مصدق لما معهم--------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم ---يعني التوراة وقيل القران كانهم لا يعلمون قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة ولا يعملون بها------------ وقال سفيان بن عيينة ادرجوها في الحرير والديباج وحلوها بالذهب والفضة و--لم يعملوا بها	102	-3828321945575048363	236	403.5	192	303	77.88778686523438	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0061	false	-4460156183006380742	239	300	1254	1576	1576	300	فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه يعني السحر الذي يءخذ به الرجل عن امراته كما وصفنا--------------------------- وما هم---------------------------- بضارين به---------- من احد ا--------لا باذن الله معناه الا بتكوين الله فالساحر يسحر والله يكون قال سفيان الثوري معناه الا بقضاء الله وقدر---------ه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم يعني ال---سحر يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا------------ لمن اشتراه--- اختاره ما------له في الاخرة-	61	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0107	true	995218018014987608	137	214	722	1118	1573	300	فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ان------------- يءخذ كل واحد عن صاحبه ويبغض كل واحد الي صاحبه قال الله تعالي وما هم قيل اي السحرة وقيل الشياطين بضارين به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله اي بعلمه و-تكوين----ه فالساحر يسحر والله يكون قال سفيان الثوري معناه الا بقضاء----ه وقدرته ومشيءته ويتعلمون ما يضر-----------هم يعني ان السحر يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه اي اختار السحر ما له في الاخرة	107	-3828321945575048363	248	357.0	200	429	57.80885696411133	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0062	false	7759037001986370589	30	110	160	582	1601	300	ولبءس ما شروا--------- به انفسهم لو كانوا يعلمون بءس اختيار اختاروه لانفسهم------------------------------------ فان قيل اليس قد قال ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق فما معني قوله------ لو كانوا يعلمون وقد-- اخبر انهم قد علموا قيل اراد بقوله ولقد علموا----- الشياطين وبقوله لو كانوا يعلمون الي-----هود وقيل كلاهما في اليهود----- لكنهم لما لم يعملوا بما علموا فكانهم لم يعلموا البقرة 103 ولو انهم امنوا قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا امنوا بك يا ---------------------------محمد واتقوا الكفر--- والسحر لمثوبة	62	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0107	true	995218018014987608	221	299	1146	1571	1573	300	ولبءس ما شروا به باعوا به انفسهم حظ انفسهم حيث------------- اختارواالسحر والكفر علي الدين والحق لو كانوا يعلمون فان قيل اليس قد قال ولقد علموا لمن اشتراه----------------------- فما معني قوله تعالي لو كانوا يعلمون بعدما اخبر انهم عل---موا قيل اراد بقوله ولقد علموا يعني الشياطين و-قوله لو كانوا يعلمون يعني اليهود وقيل كلاهما في اليهود يعني لكنهم لما لم يعلموا بما علموا فكانهم لم يعلموا----------- ولو انهم ام---------------------------------------نوا ب-----محمد صلي الله عليه وسلم والقران واتقوا اليهودية والسحر لمثوبة	107	-3828321945575048363	291	436.0	232	520	55.96154022216797	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0063	false	6727020168856618183	32	64	174	345	1556	300	الاية ان--------------- الانبياء قبله بعثوا من ولد اسحاق فلما بعث النبي من ول-------------------د اسماعيل لم يقع ذلك بود اليهود ومحبتهم------------ واما المشركون فانما لم تقع نبوته بودهم لانه جاء بتضليلهم وعيب الهتهم	63	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	true	7760624778983772041	18	56	105	305	1512	300	الاية ان الله تعالي بعث الانبياء من ول-----------د اسحاق فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم من ولد اسماعيل لم يقع ذلك بود اليهود ومحبتهم فنزلت الاية واما المشركون فانما لم تقع------ بودهم لانه جاء بتضليلهم وعيب الهتهم	109	-3828321945575048363	144	262.0	117	217	66.35944366455078	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0063	false	6727020168856618183	200	261	1031	1337	1556	300	يقال نسخت الشمس الظل اي رفعت--ه واقامت الضياء مقامه وقد يكون بمعني رفع الشء من غير اقامة غيره مقامه يقال نسخت الرياح الاثار اذا رفعتها من اصلها من غير شء يقوم مقامها والنسخ جاءز في الجملة باتفاق الامة ونسخ القران----------------------------------------------- علي وجوه منها نسخ يوجب رفع التلاوة والحكم جميعا وذلك مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان	63	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	true	7760624778983772041	210	300	1054	1512	1512	300	يقال نسخت الشمس الظل اي ذهبت به وابطلته فعلي هذا------- يكون بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ناسخا وبعضه منسوخا وهو المراد من الاية 17اوهذا علي وجوه احدها ان يثبت الخط وينسخ --الحكم مثل اية الوصية للاقارب واية عدة الوفاة بالحول واية التخفيف في القتال واية الممتحنة ونحوها وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ما ننسخ من اية ما نثبت خطها ونبدل حكمها ومنها ان ترفع تلاوتها ويبقي حكمها مثل اية الرجم ومنها ان ترفع تلاوته اصلا عن المصحف وعن القلوب كما روي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان-	109	-3828321945575048363	102	98.0	77	609	16.748767852783203	17	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0063	false	6727020168856618183	261	300	1337	1556	1556	300	قوما من الصحابة-------------- قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا قوله بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا علي النبي و-------------------اخبروه بذلك فقال عليه السلا-----------------م تلك سورة رفعت بتلاوتها واحكامها وقيل -ان- سورة الاحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع اكثرها-	63	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0110	true	2008973768400309784	0	47	0	256	1578	300	قوما من الصحابة رضي الله عنهم قاموا ليلة ليقرءوا سورة فلم يذكروا منها الا----- بسم الله الرحمن الرحيم فغدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك سورة رفعت -تلاوتها واحكامها وقيل كانت سورة الاحزاب----- مثل سورة البقرة فرفع اكثرها	110	-3828321945575048363	194	307.0	159	272	71.32353210449219	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0064	false	6067526921257581386	45	127	248	668	1508	300	النسخ ما يوجب رفع الحكم واقامة غيره مقامه وذلك مثل القبلة نسخت ال--------------ي الكعبة والوصية-------- نسخت الي الميراث وعدة الوفاة نسخت من الحول الي اربعة اشهر وعشرا ومقاومة الواحد العشرة في القتال نسخت الي مقاومة الواحد الاثنين ونحو ذلك الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا ومنها ----رفع الحكم من غير اقامة شء مقامه وذلك مثل امتحان النساء ---نسخ من غير خلف وكذلك امثال هذا رجعنا الي تفسير---------- الاية فقوله ما ننسخ من	64	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0110	true	2008973768400309784	52	112	278	613	1578	300	الحكم ما ي----رفع------ ويقام- غيره مقامه كما ان-- القبلة نسخت من بيت المقدس الي الكعبة والوصية للاقارب نسخت ب---الميراث وعدة الوفاة نسخت من الحول الي اربعة اشهر وعشر- ومصابرة الواحد العشر- في القتال نسخت بمصابرة---------- الاثنين-------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما يرفع ولا يقام غير--------ه مقامه ك--------امتحان النساء والنسخ انما يعترض علي الاوامر والنواهي دون الاخبار اما معني الاية فقوله ما ننسخ من	110	-3828321945575048363	226	288.0	179	459	49.23747253417969	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0066	false	-5401348165743549992	99	299	490	1488	1490	300	انك تعلم ان الله علي كل شء قدير وكذلك قوله--------------------------------------------- الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض واما الملك هو القدرة التامة ومنه الملك وهو السلطان التام القدرة وما لكم------------------------------- من دون الله قال ابو عبيدة من بعد الله وقال غيره بما سوي الله من ولي اي---------------- وال وهو القيم بالامور ولا نصير ولا مانع م---ن العذاب البقرة 108 ام تريدون ان قوله ام تريدون ان تسالوا رسولكم--------------------------------------------------------------------------------------------- ام ترد ف------------------------------------------------------------------ي اللغة علي وجوه لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم فتكون بمعني التقرير وهو المراد هاهنا ومعناه انتم تريدون وقد ترد بمعني التشكيك يقال رايت زيدا ام عمرا وقد ترد ام بمعني بل قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت في العين املح ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل وفي معناه قولان احده--------ما انهم سالوا الرسول فقا------------------------لوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما قال قوم موسي لموسي لن نءمن لك حتي نر-ي الله جهرة والثاني انهم سالوا الرسول ان يجعل الصفا ذهبا كما سال قوم عيسي من عيسي الماءدة والاول اظهر والمراد بالاية منعهم عن السءالات المفتوحة بعد ظهور ---------البراهين ومن يتبدل الكفر بالايمان	66	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	true	6135031396187036599	30	177	140	894	1495	300	الم تعلم ان الله علي كل شء قدير من النسخ والتبديل لفظه استفهام ومعناه تقرير اي انك تعلم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض---------------------------------------------------------------- وما لكم يا معشر الكفار عند نزول العذاب من دون الله م------------------------------------ما سوي الله من ولي قريب وصديق وقيل من وال وهو القيم بالامور ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب قو------------------------له ام تريدون ان تسالوا رسولكم نزلت في اليهود حين قالوا يا محمد اءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة فقال تعالي ام تريدون يعني اتريدون فالميم صلة وقيل بل تريدون ان تسالوا رسولكم محمدا صلي الل-ه عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما سءل موسي من قبل ساله قومه ارنا- الله جهرة وقيل انهم سالوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا كما -----ان موسي ----ساله قومه فقالوا ارنا الله جهرة ففيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- منعهم عن السءالات المقبوحة بعد ظهور الدلاءل والبراهين ومن يتبدل الكفر بالايمان	111	-3828321945575048363	382	474.0	295	1294	29.52086639404297	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0067	false	-4827533438232820567	1	115	7	566	1502	300	الكفر بالايمان وذلك ان مثل ذلك السءال بعد ظهور البرهان كفر فقد ضل سواء السبيل اي-- وسط السبيل وقيل قصد السبيل وهما سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل ا-------------------------------------------لحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير 109---------------------- الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا قيل نزل ذلك في عمار وحذيفة فان اليهود دعوهم----------------------------------------------------------------------------- الي دينه---------------------م فقال ع----مار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال عمار فقد عاهدت الله الا اكفر بمحمد فقالوا لحذيفة ما تقول انت قال ا------------------------------------------------------لله ربي وم-حمد نبيي	67	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	true	6135031396187036599	175	298	879	1481	1495	300	الكفر بالايمان يستبدل الكفر بالايمان ----------------------فقد ضل سواء السبيل اخطا وسط الطريق وقيل قصد الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب الاية نزلت في نفر من------------------------------------------ اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني -قد عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا	111	-3828321945575048363	264	364.5	202	783	33.71647644042969	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0067	false	-4827533438232820567	190	297	951	1489	1502	300	كثير من اهل الكتاب من عند انفسهم لو يردونكم من -----------------بعد ايمانكم كفارا ح--------------------------------سد------------------------------------------------------ا من بعد ما تبين لهم الحق من بعد ما ظهر ا----------------------------------نه حق قوله تعالي فاعف--------وا واصفحوا ----------العفو المحو والصفح الاعراض وانما نزل هذا قبل اية القتال ثم نسخ باية القتال حتي ياتي الله بامره يعني بشرع القتال وقال ابن عباس معناه حتي ياتي الله بامر من فتح قسطنطينية ورومية وعمورية وقيل حتي ياتي الله بامره من فتح قري اليهود مثل خبير وفدك واجلاء --------بني النضير ومثل بني قريظة ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير اي قادر واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	67	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0112	true	-1745753903740356060	38	177	209	956	1588	300	كثير من اهل الكتاب من اليهود---- لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا حسدا نصب علي المصدر اي يحسدونكم حسدا من عند انفسهم اي من تلقاء انفسهم ولم يامرهم الله بذلك من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة ان قول محمد صلي الله عليه وسلم صدق ودينه حق----------- فاعفوا فاتركوا واصفحوا وتجاوزوا فالعفو المحو والصفح الاعراض وكان----- هذا قبل اية الق-------------------تال حتي ياتي الله بامره بع---ذابه القت-ل والسبي لبني قريظة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاء والنفي لبني النضير قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال قتادة هو امره بقتالهم في قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله وهم صاغرون 29التوبة وقال ابن كيسان بعلمه وحكمه فيهم حكم لبعضهم بالاسلام ولبعضهم بالقتل والسبي والجزية ان الله علي كل شء قدي--------ر واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	112	-3828321945575048363	314	466.5	246	907	34.619625091552734	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0068	false	2981966169749733712	68	155	347	806	1568	300	او نصاري تقديره قالت اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا------------------------- وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا فاختصر اختصارا---------------- نزلت الاية في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله------------------- مع اليهود فتنازعوا وكفر بعضهم بعضا وكذب بعضهم بعضا فانزل الله تعالي هذه الايات تلك امانيهم يعني تمني-----------هم الباطل قل---------------------------------------- هات----------وا برهانكم اءتوا بالحجة علي ما زعمتم ان كنتم صا-----------------دقين بلي من اسلم يعن---ي ليس الامر علي تمنوا بل الحكم للاسلام البقرة 112 بلي من اسلم من اسلم وجهه ا--------------------------خلص عبادته لله	68	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0113	true	1865905228766478474	17	129	93	652	1562	300	او نصاري ----وذلك ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية وقيل نزلت------ في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود ف-------------------------كذب بعضهم بعضا قا--ل الله تعالي----------- تلك امان------------يهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قل يا محمد هاتوا اصله اتوا برهانكم حجتكم -------علي ما زعمتم ان كنتم صادقين ثم قال ردا عليهم بلي من اسلم وجهه اي ليس الامر كما قالوا بل الحكم للاسلام وانما يدخل ال------جنة من اسلم وجهه لله اي اخلص دينه لله وقيل اخلص عبادته لله	113	-3828321945575048363	329	475.5	258	632	52.05696105957031	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0070	false	8661760502930575881	132	155	693	809	1589	300	ان الله واسع اي غني يعطي من السع----------------------------------------------------------------------ة عليم اي عالم بالامور البقرة 116 وقالوا اتخذ الله قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا	70	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0116	true	7353717557794842861	51	83	267	434	1519	300	ان الله واسع اي غني يعطي من السعة قال الفراء الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء قال الكلبي واسع المغفرة عليم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا------------------- قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا	116	-3828321945575048363	75	113.5	58	186	40.32258224487305	14	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0070	false	8661760502930575881	222	295	1166	1564	1589	300	الاحاطة بالشء بحيث لا يشذ منه شء ومعناه كل العباد قانتون فالمسلم يسجد طوعا والكافر يسجد ظله كرها كما قا-----------ل الله تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال والقول الثاني معناه كل له قان--------------------------------------------------تون مذللون مسخرون لما خلقوا له والقول الثالث كل له قانتون يعني في القيامة البقرة 117 بديع السماوات والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بديع السماوات والارض اي مبدعها قال ابن عباس هو الخالق لا علي مثال سبق	70	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	true	-8725388193538077254	0	102	0	554	1565	300	الاحاطة بالشء بحيث لا يشذ منه شء ثم سلكوا في الكفار طريقين فقال مجاهد ي-------------سجد ظلالهم لله علي كره منهم قال الله تعالي------------------------------------------- وظلالهم بالغدو والاصال 15الرعد وقال السدي هذا يوم القيامة دليله وعنت الوجوه للحي القيوم 111طه وقيل قانتون مذللون مسخرون لما خلقوا له ------------------------------------------------------بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي بديع السماوات والارض اي مبدعها ومنشءها من غير--------------- مثال سبق	117	-3828321945575048363	187	264.0	151	679	27.54050064086914	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0071	false	68510950520965104	40	69	206	353	1522	300	فانما يقول له كن فيكون 117 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم	71	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	true	-8725388193538077254	51	79	282	425	1565	300	فانما يقول له كن فيكون---- وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم	117	-3828321945575048363	143	279.5	115	147	97.2789077758789	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0071	false	68510950520965104	97	258	506	1309	1522	300	فان قال قاءل كيف قال فانما يقول له--------- والمعدوم لا يخاطب قيل قد قال ابن الانباري معناه فانما يقول له اي لاجل تكوينه فعلي هذا ذهب معني الخطاب وقيل هو وان كان معدوما -لكنه لما قدر وجوده وهو كاءن لا محالة كان كالموجود فصح الخطاب وفيه قول ثالث انه خرج علي ما يفهمه الناس في العادة فان كل من يريد فعلا فاما ان يقول قولا او يفعل فعلا ومعناه التكوين فحسب الا انه قال فانما يقول له لانه كذا يفهمه الناس فاما قوله تعالي فيكون قرا ابن عامر فيكون بنصب النون وهو اظهر علي النحو لانه جواب الامر بالفاء فيكون علي النصب والقراءة المعروفة فيكون بالرفع ومعناه فهو يكون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس اراد به------- اليهود وقال مجاهد اراد به الن-----------------------صاري لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله ولولا في كل--------------- القران--------- بمعني هلا الا في موضع واحد- وذلك في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين معن-----------اه فلو لم يكن	71	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	true	-8725388193538077254	183	276	967	1442	1565	300	فان قي-----ل كيف قال فانما يقول له كن فيكون والمعدوم لا يخاطب قال -------ابن الانباري معناه فانما يقول له اي لاجل تكوينه فعلي هذا ذهب معني الخطاب وقيل هو وان كان معدوما ولكنه لما قدر وجوده وهو كاءن لا محالة كان كالموجود فصح الخطاب قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الذين لا يعلمون قال ابن عباس رضي الله عنهما اليهود وقال مجاهد --------النصاري وقال قتادة مشركو العرب لولا ---------------هلا يكلمنا الله عيانا بانك رسوله وكل ما في القران لولا فهو بمعني هلا الا-------- واحدا و----هو قوله------ فلولا انه كان من المسبحين 143الصافات معناه فلو لم يكن	117	-3828321945575048363	369	601.5	291	879	41.979522705078125	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0073	false	1940306369594984619	195	274	1041	1477	1614	300	تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون ان قيل اليس قد جعل الشفاعة للانبياء وغيرهم حيث قال ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال النبي شفاعتي لاهل الكباءر من امتي قيل اراد بقوله ولا تنفعها شفاعة في قوم مخصوصين وهم اليهود والكفار البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه اي اختبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني --ابتلاء الع---------------------------------------باد ليس ليعلم احوالهم بالابتلاء لانه عالم بهم وبما يملكون منهم ولكن ليعلم العباد احوالهم حتي يعرف بعضهم بعضا بكلمات واما الكلمات قيل هي التي	73	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0120	true	-8376366050785452151	0	85	0	472	1642	300	تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 18ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قرا ابن عامر ابراهام بالالف في اكثر المواضع وهو اسم اعجمي ولذلك لا يجر وهو ابراهيم بن تارخ بن ناخور وكان مولده بالسوس من ارض الاهواز وقيل بابل وقيل كوفي وقيل لشكر وقيل حران وكان ابوه نقله الي ارض بابل ارض نمرود بن كنعان ومعني الابتلاء الاختبار والامتحان والامر وابتلاء الله العباد ليس ليعلم احوالهم بالابتلاء لانه عالم ب-----------------هم ولكن ليعلم العباد احوالهم حتي يعرف بعضهم بعضا واختلفوا في الكلمات------- التي	120	-3828321945575048363	184	295.0	150	702	26.210826873779297	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0074	false	-8463021246999337750	1	136	8	685	1552	300	في الجسد مثل قلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء في رواية وغسل البراجم يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 123 واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي وفي الخبر ان الله تعالي بعث جبريل الي ابراهيم ان تطهر لي فتمضمض ثم بعث اليه ان تطهر لي فاستنشق هكذا الي العشر فلما امره في المرة العاشرة ان تظهر لي فنظر الي بدنه فلم يجد شيءا ينظفه فتنبه علي الختان فاختتن وفي الخبر انه اختتن بعد ثمانين سنة بالقدوم وهو اسم موضع وعاش بعده ثمانين وفي الاخبار ان ابراهيم صلوات الله عليه------- اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار واول من راي الشيب فلما راه قال يا رب ما هذا فقال---- الوقار فقال يا رب زدني وقارا	74	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0120	true	-8376366050785452151	174	221	971	1207	1642	300	في الجسد تقل--يم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالماء وفي الخبر ---------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم----------- عليه السلام اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظافر واول من راي الشيب فلما راه قال يا رب ما هذا -قال سمة الوقار -قال يا رب زدني وقارا	120	-3828321945575048363	213	361.5	168	688	30.95930290222168	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0076	false	4653891777355209998	75	184	403	1020	1632	300	وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرنا والعهد هاهنا بمعني الامر وا------ما اسماعيل اصله اسمع ايل وذلك ان ابراهيم صلوات الله عليه كان يدعو الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع ايل---------------- فلما رزقه الله الولد سماه اسماعيل وقوله تعالي ان طهرا بيتي يعني من الشرك و---------------------------------------------------------------------------------------الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للطاءفين الداءرتين حول الكعبة والعاكفين المقيمين المجاورين والركع السجود المصلين ركع جمع راكع والسجود جمع ساجد ق------------ال الكلبي ومقاتل الطاءفين هم الغرباء والعاكفين اهل مكة قال عطاء ومجاهد------- الطواف للغرباء افضل لانه يفوتهم والصلاة لاهل مكة افضل لانه لا يفوتهم البقرة -126 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا اي اجعل الحرم ذا امن وارزق اهله من الثمرات	76	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0124	true	-8104365058500949507	134	255	707	1385	1619	300	وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل اي امرن----------اهما واوحينا اليهما قيل سمي اسماعيل ل------------------ان ابراهيم---------------- كان يدعو الله ان يرزقه ولدا ويقول اسمع يا ايل وايل هو الله فلما رزق------------ سماه الله به------------ ان طهرا بيتي يعني الكعبة اضافه اليه تخصيصا وتفضيلا اي ابنياه علي الطهارة والتوحيد وقال سعيد بن جبير وعطاء طهراه من الاوثان والريب وقول الزور وقيل بخراه وخلقاه قرا اهل المدينة وحفص بيتي بفتح الياء هاهنا وفي سورة الحج وزاد حفص في سورة نوح للطاءفين الداءر-ين حول------ه والعاكفين المقيمين المجاورين وال-------------------ركع جمع راكع -السجود جمع ساجد وهم المصلون قال الكلبي ومقاتل الطاءفين هم الغرباء والعاكفين اهل مكة قال عطاء ومجاهد وعكرمة الطواف للغرباء افضل------------ والصلاة لاهل مك---------------------------ة افضل واذ قال ابرا---------------------------هيم رب اجعل هذا بلدا امنا--------------------- وارزق اهله من الثمرات	124	-3828321945575048363	398	617.5	327	860	46.27906799316406	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0076	false	4653891777355209998	174	265	972	1440	1632	300	امنا اي اجعل الحرم ذا امن-------------- وارزق اهله من الثمرات وانما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كانت مدينة من مداءن الشام باردن فلما دعا ابراهي------------م هذا الدعاء امر الله تعالي جبريل------------ حتي قلعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمن تلك--- ثمرات اهل مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا ابراهيم ان يرزق من الثمرات المءمنين خاصة قال----------- ومن كفر يقول الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------الكافرين ايضا--------------------- وذلك ان الله سبحانه وتعالي وعد الرزق للخلق كافة مءمنهم وكافرهم	76	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0125	true	-7040264661417105240	0	107	0	559	1543	300	امنا اي----------- ذا امن يامن فيه اهله وارزق اهله من الثمرات -انما دعا بذلك لانه كان بواد غير ذي زرع وفي القصص ان الطاءف كانت------ من مداين الشام باردن فلما دعا ابراهيم عليه السلام هذا الدعاء امر الله تعالي جبريل عليه السلام حتي قلعها من اصلها وادارها حول البيت سبعا ثم وضعها موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات---- مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر دعا ل---------------------------لمءمنين خاصة قال الله تعالي ومن كفر فامتعه قليلا قرا ابن عامر فامتعه خفيفا بضم الهمزة والباقون مشددا ومعناهما واحد قليلا اي سارزق الكافر-- ايضا قليلا الي منتهي اجله وذلك ان الله تعا--------لي وعد الرزق للخلق كافة مءمنهم وكافرهم	125	-3828321945575048363	383	631.0	306	618	61.9741096496582	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	125	159	618	801	1504	300	مجاهد وجد عند المقام كتاب فيه انا الله ذو بكة ص-غتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السم-وات والارض -حففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك لها في اللحم والماء	1285	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0125	true	-7040264661417105240	130	164	676	861	1543	300	مجاهد وجد عند المقام كتاب فيه ان- الله ذو بكة صنعتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السماوات والارض وحففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك لها في اللحم والماء	125	-3828321945575048363	181	341.0	147	186	97.31182861328125	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0077	false	-5364578806987553876	46	158	251	848	1611	300	قوله تعالي واذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت قال الفراء القواعد اسس البيت وقا----ل الكساءي هي جدر البيت وحكي ان ابن الزبير لما هدم البيت ليبنيه ظهرت احجار بيض كبار فقال هذه هي القواعد التي بني عليها ابراهيم البيت وقال ابن عباس انما بني البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة و---------------حراء وهو جبل بمكة وفي الاخبار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي ص--راح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحذاءه علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم صلوات الله عليه فاندرس ذلك زمان الطوفان ثم اظهره الله تعالي لابراهيم حتي بناه قال واسماعيل ربنا	77	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0126	true	-3656191597354527901	175	300	908	1585	1585	300	قوله تعالي واذ- يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل يعني اسسه واحدتها قاعدة وقال الكساء---ي جدر البيت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انما بني البيت من خمسة اجبل طور-سيناء وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبنيا قواعده من حراء وهو جبل بمكة فلما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل ان الله تعالي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي الضراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره ومثاله وقيل اول من بني الكعبة ادم و----------------اندرس زم-----ن الطوفان ثم اظهره الله------ لابراهيم حتي بناه قوله-------- ربنا-	126	-3828321945575048363	395	677.5	319	828	47.70531463623047	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0078	false	-7672287435032572657	153	197	832	1038	1558	300	لا تناله الايدي ولا يصل اليه شء وقيل هو القوي------------------------------------------------------------ الغالب ومنه قوله تعالي------- وعزني في الخطاب---- اي غلبني ويقال في المثل من عز بز اي من غلب سلب --------------------------------------------------------------------------------------الحكيم معلوم البقرة 130------------------------ ومن يرغب عن قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي	78	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	true	-4083265713090339435	166	298	905	1536	1545	300	لا تناله الايدي ولا يصل اليه شء وقيل ---القوي والعزة القوة قال الله تعالي فعززنا بثالث 14يس اي قوينا وقيل الغالب -قال الله تعالي اخبارا وعزني في الخطاب 23ص اي غلبني ويقال في المثل من عز بز اي من غلب سلب ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجل قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي	128	-3828321945575048363	170	245.5	129	635	26.77165412902832	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0078	false	-7672287435032572657	192	292	1015	1521	1558	300	يرغب عن ملة ابراهيم اي طريقة ابراهيم الا من سفه نفسه حكي----------------------------------------------------- ابو عبيد عن ابي عبيدة معناه اهلك نفسه وقال -----------الزجاج معناه جهل نفسه-------------------------- وكل سفيه جاهل وذلك ان من جهل ن-----------------فس-----ه لم يعرف الل-----------------------------------------ه وفي الاخبار ان الله تعالي اوحي الي داود اعرف نفسك واعرفني فقال اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 132 ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك يا رب كيف اعرف نفسي وكيف اعرفك فاوحي الله اليه اعرف نفسك بالضعف والعجز والفناء واعرفني بالقوة والقدرة والبقاء وقيل مع-------ناه سفه--- نفسه وجعله	78	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0129	true	3862751962493532247	20	120	107	603	1531	300	يرغب عن ملة ابراه-----------------يم الا من سفه نفسه قال ابن عباس من خسر نفسه وقال الكلبي ضل من قبل نفسه وقال ابو ------------عبيدة------ اهلك نفسه وقال ابن كيسان والزجاج معناه جهل نفسه والسفاهة الجهل وضعف الراي وكل سفيه جاهل وذلك ان من عبد غير الله فقد جهل نفسه لانه لم يعرف ان الله خلقها وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه وفي الاخبار ان الله تعالي اوحي الي داود اعرف نفسك واعرفني فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رب كيف اعرف نفسي وكيف اعرفك فاوحي الله اليه اعرف نفسك بالضعف والعجز والفناء واعرفني بالقوة والقدرة والبقاء وقال الاخفش معناه سفه في نفسه ونفسه	129	-3828321945575048363	318	532.0	253	669	47.533634185791016	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0079	false	-1022434880739167229	6	88	27	468	1538	300	ولقد اصطفيناه---------- اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين من----- الانبياء البقرة 131 اذ قال له قوله تعالي اذ قال------------------------------------------------------------------------ له ربه اسلم يعني اي استسلم و-------------------------------------------------------------------------------------اخلص ------عبادتك لله ق-----------------------------------------------ال اسلمت لرب العالمين اخلصت وفوضت اليه قال ابن عباس وقد حقق التفويض اليه ولم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار البقرة 132 ووصي بها ابراهيم --------قو--------------له تعالي------------------------------------- ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب قرء واوصي من الايصاء ووصي من التوصية وهي للمبالغ------------------------------------------------------------------------------------ة والتكثير يعن-ي اوصي---- ابراهيم بنيه واوصي يعقوب بنيه	79	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0129	true	3862751962493532247	156	299	784	1528	1531	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اخترناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني مع الانبياء في الجنة وقال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم----- اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما قال ابن عباس قال له حين خرج من السرب وقال الكلبي اخلص دينك وعبادتك لله وقال عطاء اسلم الي الله عز وجل وفوض امورك اليه قال اسلمت لرب العالمين اي ----فوضت----- قال ابن عباس وقد حقق ذلك حيث ------لم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار----------- ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب قرا اهل المدين----------------------------------ة والشام واوصي بالالف وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الباقون ووصي مشددا وهما لغتان مثل انزل و----نزل معناه ووصي بها ابراهيم بنيه و-وصي يعقوب بنيه	129	-3828321945575048363	301	405.0	239	814	36.97788619995117	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0079	false	-1022434880739167229	81	132	428	694	1538	300	يعني اوصي ابراهيم بنيه واوصي يعقوب بنيه يا ---------------------------بني ان الله اصطفي لكم الدين اختار لكم--------- دين الاسلام فلا تموتن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانتم مسلمون فان قيل كيف قال فلا تموتمن الا وانتم مسلمون وليس بيدهم ان لا يموتوا الا مسلمين قيل معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	79	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	true	-3630218609786734539	78	135	419	718	1522	300	يعني ووصي ايضا-------------- يعقوب بنيه الاثني عشر يا بني معناه ان يا بني ان الله اصطفي---------- اختار لكم الدين اي دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون مءمنون وقيل مخلصون وقيل مفوضون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام مع----------------------------------------------------------------------------------------------------ناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	130	-3828321945575048363	136	115.5	110	423	32.15129852294922	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0079	false	-1022434880739167229	149	206	772	1059	1538	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون 133 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون 134 وقالوا البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء بمعني اكنتم شهداء والمراد به ما كنتم شهداء اذا----- حضر يعقوب الموت اي ما كنتم حضورا حين قرب يعقوب من الموت	79	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	true	-3630218609786734539	235	279	1197	1417	1522	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون---- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يع----------------------ملون ام كنتم شهداء ي--------------------------عني اكنتم شهداء ---يريد--- ما كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي-------------- حين قرب يعقوب من الموت	130	-3828321945575048363	205	359.5	162	292	70.20548248291016	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0081	false	-8924241651806642214	123	272	618	1391	1538	300	قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به قرا ابن عباس بالذي امنتم به وهو المعني فقيل معناه بما امنتم به-------------------------- والمثل ضد كما في قوله ل-يس كمثله شء ومعناه ليس كهو شء قال الشاعر يا عاذلي دعني عن عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 137 صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون 138 اي لا يقبل منك وقال الزجاج معناه فان--------------------------- اتوا بايمان كايمانكم وتصديق كتصديقكم وتوحيد كتوحيدك-------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابو معاذ النحوي معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق اي ---------منازعة ل---------------------------------------------ان كل منازع يكون في شق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر عند المنازعة فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وعده ان يكفيه شرهم-------------- وقد كفي باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري وقتل المشركين وهو السميع--------- العليم ظاهر المعني البقرة 138 صبغة الله ومن قوله --تعالي صبغة	81	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	true	-7266015707133711878	69	226	360	1175	1554	300	قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي----------------------------------------------- بما امنتم به وكذلك كان يقرءها ابن عباس والمثل صلة كقوله تعالي ليس كمثله شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ل-يس هو كشء وقيل------- معناه فان امنوا بجميع ما امنتم به اي اتوا بايمان كايمانك----------------م وتوحيد كتوحيدكم وقيل معناه فان امنوا مثل ما امنتم به والباء زاءدة كقوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة 25مريم وقال ابو معاذ النحوي معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق اي في خلاف ومنازعة قاله ابن عباس وعطاء ويقال شاق مشاقة اذا خالف كان كل واحد اخذ ف--ي شق غير شق صاحبه قال الله تعالي لا يجرمنكم شقاقي 89هود اي خلافي وقيل في عداوة دليله قوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله 13الانفال اي عادوا الله-- فسيكفيكهم الله يا محمد اي--------------- يكفيك شر اليهود والنصاري وقد كفي باجلاء بني النضير وقتل بني قريظة وضرب الجزية علي اليهود والنصاري-------------- وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم-------------- صبغة الله ومن احسن من الله صبغة	133	-3828321945575048363	396	556.0	313	1118	35.42039489746094	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0082	false	2509120240468798623	74	108	395	581	1622	300	الله ومن احسن من الله صبغة اي تطهيرا ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 139 ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	82	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	true	-7266015707133711878	220	251	1148	1320	1554	300	الله ومن احسن من الله صبغة ونحن---------- له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون---- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	133	-3828321945575048363	168	328.0	137	186	90.32257843017578	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0081	false	-8924241651806642214	269	300	1375	1538	1538	300	قوله تعالي صبغة الله قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن وعكرمة والسدي معناه دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي-	81	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	true	-7508586833894732462	54	82	289	433	1561	300	قوله تعالي صبغة الله قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن-------------------- دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي	134	-3828321945575048363	143	269.0	116	164	87.19512176513672	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0082	false	2509120240468798623	57	205	306	1111	1622	300	الكساءي -هو نصب علي الاغراء وتقديره الزموه دين الله ومن احسن من الله دينا او ال-----------------------------------------زموا تطهير الله ومن احسن من الله صبغة اي ت-------طهيرا ونحن له عابد-------ون قل --------------------------------------------------------اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 139 ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم والمحاجة المجادلة بالحجة- لاظهار الحق نزلت في اليهود ونصاري نجران حيث حاجوا رسول الله وقالوا--------------------------- دي-------ننا اقدم من دينكم وكتابنا اقدم من كتابكم فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله قل يا محمد اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي نجازي باعمالنا وتجازون باعمالكم ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام تقولون يعني اتقولون والصيغة	82	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	true	-7508586833894732462	157	300	816	1561	1561	300	النصاري وهو نصب علي الاغراء يعني ا--------------------------------------------لزموا دين الله قال الاخفش هي بدل من قوله ملة ابراهي-----م ومن احسن من الله صبغة دينا وقيل تطهيرا ونحن له عابدون مطيعون قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا في الله اي في دين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمحاجة المجادلة في الله لاظهار الحجة وذلك بانهم -------------------------------------قالوا ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا وديننا اقو--------------------------------م فنحن اولي بالله منكم فقال الله --تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لكل واحد جزاء عمله ف--------------------------------كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون قال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله فلا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله قال الفضيل ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما قوله تعالي ام تقولون يعني اتقولون ---صيغة-	134	-3828321945575048363	343	393.0	276	1105	31.04072380065918	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0084	false	-4221883228286552933	168	233	923	1258	1615	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان ا-------------------------------------------------------------لله قلنا بلي كان عالما به علم الغيب-------------------- وانما-------------------- اراد بهذا العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب وهو العلم بوجود الاتباع فان كونه موجودا انما يعلم بعد الوجود وقيل معناه الا لنري -------------------------------------------------------وهو قريب من الاول وقيل	84	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	true	-7508586833894732462	18	101	101	535	1561	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي صبغة الله قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن دين الله وانما سماه صبغة لانه يظهر اثر الدين علي المتدين كما يظهر اثر الصبغ علي الثوب------------------------------------------------------- وقيل --لان المتدين يلزمه ولا يفارقه كالصبغ يلزم الثوب وقال مجاهد فطرة الله وهو قريب من الاول وقيل	134	-3828321945575048363	201	307.0	158	491	40.93686294555664	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0082	false	2509120240468798623	114	274	613	1489	1622	300	تعالي قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم والمحاجة المجادلة بالحجة لاظهار الحق نزلت في-- اليهود و--نصاري نجران حيث حاجوا رسول الله وقالوا ديننا اقدم من دينكم وكتابنا اقدم من كتابكم فنحن اولي بالله منكم فنزل قوله قل يا محمد اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي نحن وانتم سواء في الله فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي نجازي باعمالنا وتجازون باعمالكم ونحن له مخلصون يعني كيف تدعون انكم اولي بالله ونحن له مخلصون وانتم به مشركون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي ام تقولون يعني اتقولون والصيغة صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ يعني اتقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري وذلك انهم ادعوا ان هءلاء الانبياء كانوا يهودا او نصاري قل-------- اانتم اعل-------م ام الله وذلك ان ا-لله تعالي قد اعلم المسلمين انهم كانوا علي الدين الحنيفية وما كان يهودا ولا نصاري كما قال تعالي ما كان ابراهيم ----------يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم----- شهادة عنده من الله	82	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	true	-2093858646081882948	11	72	70	397	1602	300	تعالي قل اتحاجوننا في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الاخرون بالياء يعني يقول اليهود والنصاري ان ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نص-------------------------------------------------------اري قل يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله وقد اخبر ا-------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ----ان ابراهيم لم يكن 20ايهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم اخفي شهادة عنده من الله	135	-3828321945575048363	222	340.5	178	911	24.368825912475586	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0084	false	-4221883228286552933	117	297	655	1603	1615	300	ويكون الرسول عليكم شهيدا علي اعمالكم وقيل معناه مزكيا مصدقا علي شهادتكم قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي ما حولنا القبلة من بيت المقدس -----------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة--------------------------------- الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه فان قال قاءل ما معني قوله الا لنعلم وهو عالم بالاشياء----- قبل كونها الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله قلنا بلي كان عالما به علم الغيب وانما اراد بهذا العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب وهو العلم بوجود الاتباع فان كونه موجودا انما ----------------------يعلم بعد الوجود وقيل معناه الا------------------------------------ لنري وهو قريب من الاول وقيل الابتلاء مضمر فيه وتقديره الا لنبتلي فيظهر المتبع من المنقلب وفي الخبر- ان القبلة لما حولت الي الكعبة ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا ان محمدا رجع -----الي دين اباءه ------------فهذا معني قوله---------------------- ممن ينقلب علي عقبيه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------وان كانت ل------كبيرة لثقيلة قيل معناه وان كانت القبلة لكبير-----------------------------------------------------------ة قال الزجاج وان كانت التحويلة لكبير------------ة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله	84	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0137	true	5074685066112417012	30	240	158	1261	1570	300	ويكون الرسول عليكم شهيدا قوله تعا-----------------------------------------------لي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي تحويلها يعني------ بيت المقدس فيكون من باب حذف المضاف ويحتمل ان يكون المفعول الثاني للجعل محذوفا علي تقدير وما جعلنا القبلة التي كنت عليها منسوخة وقيل معناه التي انت عليها وهي الكعبة كقوله تعالي كنتم خير امة اي انتم الا لنعلم من يتبع الرسول --------------------فان قي-----ل ما معني قوله الا لنعلم وهو عالم بالاشياء كلها قبل كونها قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به-- العلم الذي يتعلق به الثواب والعقاب فانه لا يتعلق بما هو عالم به في الغيب-- انما يتعلق بما يوجد معناه ليعلم العلم الذي يستحق العامل عليه الثواب والعقاب وقيل الا لنعلم اي لنري و---نميز من يتبع الرسول في القبلة ممن ينقلب علي عقبيه فيرتد------------------------ وفي الحديث ان القبلة لما حولت----------- ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالو---------ا رجع محمد الي دين اباءه وقال اهل المعاني معناه الا لعلمنا من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه كانه سبق في علمه ان تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة قوم وقد ياتي لفظ الاستقبال بمعني الماضي كما قال الله تعالي فلم تقتلون انبياء الله 91البقرة اي فلم قتلتم-وهم وان كانت اي قد كانت اي تولية الكعبة وقيل الكتابة راجعة الي القبلة وقيل الي الكعبة قال الزجاج وان كانت التحويلة لكبيرة ثقيلة شديدة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله	137	-3828321945575048363	463	599.5	366	1415	32.720848083496094	73	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0087	false	2466052725169306868	79	256	401	1293	1537	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي الشاكين البقرة 148 ولكل وجهة هو قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد هو موليها وجهة يعني القبلة وقال ابو حاتم عن الاخفش معناه الله موليها فقوله هو كناية عن الله تعالي يعن-ي الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر هو مولاها اي المستقبل مصروف اليها فاستبقوا الخيرات اي----------------- بادروا--------- والمراد هاهنا المبادرة الي القبول من الله اين ما تكونوا----------------- يات بكم الله جميعا----------------------------- ان الله علي كل شء قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وانه للحق من ربك ذكره تاكيدا للاول وما الله بغافل عما تعملون -----------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن من الممترين 147 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	87	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	true	-3450649033327287220	69	210	324	1077	1567	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين--- الش------------------------اكين قوله تعالي ولكل وجهة اي لاهل كل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها اي مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه قال مجاهد هو موليها وجهه------------ وقال------------ الاخفش------------------------ هو كناية عن الله عز وجل يعني الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر--- مولاها اي المستقبل مصروف اليها فاستبقوا الخيرات اي الي الخيرات يريد بادروا بالطاعات والمراد------ المبادرة الي القبول --------اين-ما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير------------------------ قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام-------- وانه للحق من ربك------------------ وما الله بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 21ا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	142	-3828321945575048363	451	538.0	362	1172	38.48122787475586	73	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0088	false	-7090980785208277453	58	106	338	580	1614	300	قال سعيد بن جبير لا تتم نعمته علي المسلم الا بان يدخل-----ه الجنة و------------------------في الخبر ان النبي سمع رجلا يقول الحمد لله علي الاسلام فقال لقد حمدت الله علي نعمة عظيمة البقرة 151 كما ارسلنا فيكم---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم فان قال قاءل الكاف للتشبيه	88	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0144	true	2507780970859312825	71	121	392	662	1688	300	قال سعيد بن جبير لا يتم نعم-ة علي --مسلم الا -ان يدخله الله الجنة ولعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة ولعل وعسي من-------------------------------------------- الله واجب--------------------- كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون قوله تعالي كما ارسلنا فيكم هذه-------------------- الكاف للتشبيه	144	-3828321945575048363	125	153.5	97	359	34.81894302368164	19	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0091	false	-7514331942153381177	172	234	888	1234	1586	300	القصة في -------سبب نزول---- الاية والقصة في ذلك انه كان في الجاهلية علي الصفا والمروة صنمان اساف وناءلة وكان اساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين-------------- فلما فتح النبي مكة وكسر- الاصنام وكان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لمكان الصنمي-----ن اللذين كانا عليهم فنزلت الاية في رفع ذلك الحرج ثم ------------------وجوب السعي	91	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0150	true	824375446534979160	235	300	1240	1604	1604	300	التاء في الطاء وسبب نزول هذه الاية --------------انه كان------------ علي الصفا والمروة صنمان اساف وناءلة وكان اساف علي الصفا وناءلة علي المروة وكان اهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين ويتمسحون بهما فلما جاء الاسلام-- وكسرت الاصنام كا-ن المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لاجل- الصنمين فاذن الله فيه واخبر انه من شعاءر الله واختلف اهل العلم في حكم هذه الاية ووجوب السعي-	150	-3828321945575048363	259	403.0	212	395	65.56961822509766	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0092	false	-6368387076694820768	164	290	859	1533	1583	300	ابن مسعود رضي الله عنه ما تلاعن اثنان ولم يكونا مستحقين الا رجعت الل----عنة علي اليهود البقرة 160 ال----ا الذين تابوا قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا الذين تابوا اي-------------- اسلموا واصلحوا اي داموا علي التوبة ---------وبينوا ما كتموا فاولءك اتوب عليه-------------------------م وانا التوا------------------------------------ب الرحيم البقرة 161 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال قاءل قد قال -الناس اجمعين والملعون--- من جملة الناس فكيف يلعن نفسه قيل يلعن نفسه في القيامة قال الله تعالي ويلعن بعضكم بعضا البقرة 162 خالدين فيها لا وقول-----------------------------------------------------------------ه خالدين فيها --يعني في اللعنة ويحتمل في النار وان لم تكن مذكورة في الا---------------------------------------------ية لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معلوم التفسير البقرة 163 والهكم اله واحد قوله تعا-------------لي والهكم اله واحد	92	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0153	true	-5548474119077841403	77	299	428	1665	1667	300	ابن مسعود------------- ما تلاعن اثنان من المسلم------ين الا رجعت تلك اللعنة علي اليهود ----------والنصاري الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم وصفته وقال مجاهد اللاعنون البهاءم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت السنة وامسك المطر وقالت هذا من شءم ذنوب بني ادم ثم استثني فقال الا الذين تابوا من الكفر واصلحوا اسلموا واصلحوا الاعمال فيما بينهم وبين ربهم وبينوا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب الرجاع بقلوب عبادي المنصرفة عني الي الرحيم بهم بعد اقبالهم ع-----------------لي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة اي لعنة الملاءكة 22ب والناس اجمعين قال ابو العالية هذايوم القيامة يوقف الكافر فيلعنه الله ثم تلعنه الملاءكة ثم يلعنه الناس فان قيل ف----قد قال والناس اجمعين والملعون هو من جملة الناس فكيف يلعن نفسه قيل يلعن نفسه في القيامة قال الله تعالي ويلعن بعضكم بعضا 25العنكبوت وقيل انهم يلعنون الظالمين والكافرين ومن يلعن الظالمين والكافرين وهو منهم فقد لعن نفسه خالدين فيها مقيمين في اللعنة وقي--ل في النار لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يمهلون ولا يءجلون وقال ابو العالي------------------------ة لا ينظرون فيعتذروا كقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون 36المرسلات قوله تعالي والهكم اله واحد	153	-3828321945575048363	429	592.0	341	1313	32.67326736450195	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0093	false	-3246056880468453098	107	256	518	1335	1558	300	خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع والهكم اله واحد قال المشركون لرسول الله ما الدليل علي انه واحد فنزل قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ان في خلق السماوات والارض والخلق هو ابتداع الشء وتقديره ومنه قول الشاعر ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري اي يقطع ما قدرت والسماوات جمع سماء وهي سبع سماوات وكذلك الارضون سبع علي الصحيح وانما ذكر السماوات بلفظ الجمع والارض يلفظ الواحد لان كل سماء من --------------------جنس اخر والارضون كلها من جنس واحد وهو التراب والاية في السماوات سمكها وسعته وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما تري فيها من الشمس والقمر والنجوم والاية في الارض مدها وبسطها وسعتها وما يري فيها من الاشجار والانهار والجبال والبحار والجواهر والنبات وقوله تعالي واختلاف الليل والنهار وذلك ذهابهما ومجيءهم ومنه قولهم فلان يختلف الي فلان اي يذهب ويجء مرة بعد اخري ومثله قوله تعا--------لي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	93	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0154	true	3915997601298619540	134	268	657	1391	1576	300	خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل-------------------- الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون ان في خلق السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر السماوات بلفظ الجمع والارض بلفظ الواحد لان كل سماء ليست من جنس واحد بل من جنس اخر والارضون كلها من جنس واحد وهو التراب فالاية في السماوات سمكها------ وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما تري فيها من الشمس والقمر والنجوم والاية في الارض مدها وبسطها وسعتها وما تري فيها من الاشجار والانهار والجبال والبحار والجواهر والنبات -قوله تعالي واختلاف الليل والنهار اي تعاق-بهما في الذهاب والمجء يخلف احدهما صاحبه اذا ذهب احدهما جاء الاخر خلفه اي بعده نظيره قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	154	-3828321945575048363	485	824.5	393	939	51.650691986083984	76	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0094	false	7077957396178189429	42	227	236	1193	1566	300	في الفلك تسخيره- وجري--ها علي وجه الماء وهي موفرة مثقلة لا ترسب تحت الماء بل تعلو علي وجه الماء قوله تعالي------------------------------------------- وما انزل الله من السماء من ماء قيل ان الله تعالي يخلق الماء في السحاب فعلي هذا السماء ها هنا بمعني ال-----------------------سحاب-------------------------------------------- --------------------------------وقيل بل يخلق الماء في السماء -------ومن السماء ينزل الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض وقوله تعالي فاحيا به ال----------ارض بعد موتها اي بعد يبسه--ا وجدوبتها فان الارض اذا اجدبت فقد ماتت واذا اخصبت فقد حييت وقوله تعالي وبث ف------------يها من كل دابة اي فرق فيها وقوله وتصريف الرياح ق--------------------يل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصريفها ان الرياح تارة تكون شمالا وتارة تكون جنوبا وتارة تكون قبولا وتارة تكون دبورا وتارة نكباء والنكباء فهي التي لا تعرف لها جهة وقيل تصريفها ان الريح تارة تكون لينا وتارة----- عاصفا وتارة----- حارة وتارة----- باردة قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح والماء وقال ابن المبارك للريح جناحان والسحاب غلاف مملوء نت الماء وفي مصحف حفصة وتصريف الارواح وهو قريب من الرياح وسميت الريح ريحا لانها تريح النف-س قال شريح القاضي ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح وقوله تعالي والسحاب المسخر اي المذلل بين السماء	94	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0155	true	-1922868885582614993	56	260	299	1414	1666	300	في الفلك تسخيرها وجريانها علي وجه الماء وهي موقر------ة لا ترسب تحت الماء بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب وما انزل الله من السماء من ماء ي---------------------------------------------------------------عني المطر قيل اراد بالسماء السحاب يخلق الله الماء في السحاب ثم من السحاب ينزل وقيل اراد به السماء المعروفة يخلق الله تعالي الماء في السماء ثم ينزل من السماء----- الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض------------ فاحيا به اي بالماء الارض بعد موتها اي بعد يبوستها وجدوبتها------------------------------------------------------------- وبث فيها اي فرق فيها من كل دابة وتصري------------------ف الرياح قرا حمزة والكساءي الريح بغير الف وقرا الباقون بالالف وكل ريح في القران ليس فيها الف ولا لام اختلفوا في جمعها وتوحيدها الا في الذاريات الريح العقيم 41الذاريات اتفقوا علي توحيدها وفي الحرف الاول من سورة الروم الرياح مبشرات 46الروم اتفقوا علي جمعها وقرا ابو جعفر ساءرها علي الجمع والقراء مختلفون فيها والريح يذكر ويءنث وتصريفها انها تتصرف الي الجنوب والشمال والقبول والدبور------------------------------------------- والنكباء------------------------- وقيل تصريفها انها---- تارة تكون لينا وتارة تكون عاصفا وتارة تكون حارة وتارة تكون باردة قال ابن عباس اعظم جنود الله الريح والماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت الريح ريحا لانها تريح النفوس قال شريح القاضي ما هبت ريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح والبشارة في ثلاث من الرياح في الصبا والشمال ----	155	-3828321945575048363	488	722.5	387	1462	33.37893295288086	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0095	false	5096828154259294717	5	62	31	344	1589	300	قوله ت--------------------------------------------------------عالي يحبونهم كحب الله قال ابو العباس المبرد النحوي معني قوله يحبونهم كحب الله اي يحبون الهتهم كحب المءمنين ل-له وقيل -معناه يحبون الاصنام كما يحبون الله لانهم اشركوها مع الله-------------------------------------- والذين امنوا اشد حبا لله لا----------------------نهم لا يختارون علي الله ما سوي الله والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني	95	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	true	-6828479009030806480	67	136	339	710	1563	300	قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اي اصناما يعبدونها يحبونهم كحب الله-------------------------------------------------------- اي يحبون الهتهم كحب المءمنين الله وقال الزجاج يحبون الاصنام كما يحبون الله لانهم اشركوها مع الله فسووا بين الله وبين اوثانهم في المحبة والذين امنوا اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي حبه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه---- والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني	156	-3828321945575048363	239	429.5	193	431	55.45243453979492	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0095	false	5096828154259294717	37	112	210	596	1589	300	والذين امنوا اشد حبا لله لانهم لا يختارون علي الله ما سوي الله والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني وقوله تعالي ولو --------------------------------------------يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب قرء هذا بقراءتين ولو يري بالياء ولو تري بالتاء والمعني اعلم اولا ان جواب لو هاهنا محذوف ومثله كثير في القران قال الله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم وقال ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به	95	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	true	-6828479009030806480	236	298	1225	1551	1563	300	والذين امنوا اشد حبا لله لان الله تعالي احبهم اول--------------------------------------ا ثم احبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم قال الله تعالي يحبهم ويحبونه 54الماءدة قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا قرا نافع وابن عامر ويعقوب ولو ---------------------تري بالتاء وقرا الاخرون بالياء وجواب لو هاهنا محذوف ومثله كثير في القران ---كقوله تعالي ------------------------------------------ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به	156	-3828321945575048363	162	220.0	124	430	37.67441940307617	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0096	false	7923043838642441682	131	288	704	1510	1581	300	يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 168 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما-لا تعلمون 169 واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان البقرة 168 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حكي عن ابي محمد سفيان بن عيينة الهلا--------------------------------لي انه سءل عن اكل الطين فقال لا تاكل لان الله تعالي قال كلوا مما في الارض ولم يقل كلوا من الارض حلالا طيبا فالحلال كل ما احله الشرع وفي الطيب قولان احدهما كل ما يستطاب ويستلذ فهو طيب والمسلم يستطيب الحلال ويعاف الحرام وقيل الطيب الطاهر وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان فيه ثلاثة اقوال احدها قال مجاهد هي خطايا الشيطان وقال ابو مجلز لاحق بن حميد السدوسي ه----------------------------------------------------------------------ي النذور في المعاصي والقول الثالث هي كل اعم------------------ال الشيطان واشتقاقها من الخطوة لان للخطا اثارا تبقي انه لكم عدو مبين	96	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	true	-4838889456316351145	83	198	455	1095	1625	300	يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---- انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا نزلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة وبني مدلج فيما حرموا علي ان-فسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والوصيلة والحام-------------------------------------------- فالحلال ---ما احله الشرع طيبا قيل----------------- ما يستطاب ويستلذ-------- والمسلم يستطيب الحلال ويعاف الحرام وقيل الطيب الطاهر و------------لا تتبعوا خطوات الشيطان قرا-------------------------------------------------- ابو جعفر وابن عامر والكساءي وحفص ويعقوب بضم الطاء والباقون بسكونها وخطوات الشيطان اثاره وزلاته وقيل هي النذ-ر في المعاصي و--قال ابو عبيدة هي المحقرات من الذنوب وق--------------------------------ال الزجا-----ج طرقه انه لكم عدو مبين	158	-3828321945575048363	390	538.5	307	927	42.071197509765625	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1112	false	7470488231035144254	189	249	975	1285	1551	300	يا ايها الناس ان الله---- لا يقبل الا الطيب وان الله تعالي امر المسلمين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا----------- وقال للمءمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات من رزقناكم واشكروا لله ثم ذكر الرجل----------- اشعث اغبر يمد يده الي السماء فيقول يا رب -مطعمه حرا------------م وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	1112	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0161	true	1625885615161965091	35	98	163	485	1559	300	يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا الطيب وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا 51المءمنون وقال--------- يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم------------ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	161	-3828321945575048363	274	478.5	218	349	78.51002502441406	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0099	false	-5453021013708296657	62	139	323	742	1588	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة فيه قولان احدهما انه لا يكلمهم ولكن يكلمهم------------------- بالتهديد والتوبيخ وقيل في معناه انه غضبان عليهم------ كما يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه غضبان الله يوم القيامة ولا يزكيهم--------------------------- ولهم عذاب اليم 174 اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار 175 ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد 176 ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر	99	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0163	true	131707726915817191	223	300	1160	1572	1572	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي------------------ لا يكلمهم بالرحمة وبما يسرهم انما يكلمهم ب---------التوبيخ وقيل اراد ب-ه انه يكون -عليهم غضبان كما يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه غضبان----------------- ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم---- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار---- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد---- ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر-	163	-3828321945575048363	338	580.5	275	471	71.76220703125	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0102	false	-5164592515536964980	104	189	525	995	1578	300	لعلكم تتقون ترتدع--ون عن القتل البقرة --180 كتب عليكم اذا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي كتب عليكم اي فرض عليكم اذا حضر احدكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين-------- والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين 180 فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله الموت اذا قارب اوان الموت ان ترك خيرا اي -----------------------مالا وسعة والخير في كل القران بمعني المال الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين وذلك ان الوصية كانت واجب-------ة في ابتداء الاسلام للوالدين والاقربين ثم صار منسوخا------------- باية الميراث	102	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0171	true	6436566140389184791	38	114	189	610	1526	300	لعلكم تتقون اي تنتهون عن القتل -مخافة القود كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي كتب عليكم اي فرض عليكم اذا حضر احد--------------كم الموت اي جاءه اسباب الموت واثاره من العلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-لامراض ان ترك خيرا اي مالا نظيره قوله تعالي وما تنفقوا من خير 272ال--بقر-------------ة الوصية للوالدين والاقربين---------------------------------------- كانت الوصية فريضة في ابتداء الاسلام للوالدين والاقربين علي من مات وله مال ثم نسخت باية الميراث	171	-3828321945575048363	206	248.5	163	604	34.105960845947266	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0103	false	3861300640998529394	215	300	1097	1532	1532	300	السدي ال---------------جنف الخطا والاثم العمد وم------------------------------------عني الاية علي قول ابن عباس ومجاهد ا-------ن الرجل اذا حضر وصية الم---وصي فراه يميل اما بتقصير او باسراف او وضع الوصية في غير موضعها ف--------------------------------------------------------------------------------------ارشده ورده الي الحق فهو مباح له وهذا معني قوله تعالي فاصلح بينهم فلا اثم عليه وقيل هذا في الوصية للاقربين حين كانت واجبة فاذا راه يوصي لغير الاقربين يرده الي الوصية للاقربين وقيل اراد به الامام------------------------------------------------------------------------------------- يصلح--------- -----------بين الموصي لهم و----الورثة فيردهم الي ال-------حق فلا اثم عليه اي فلا حرج عليه ان الله غفور-	103	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0173	true	1927491152767826217	102	202	531	1030	1531	300	السدي وعكرمة والربيع الجنف الخطا والاثم العمد فاصلح بينهم فلا اثم عليه واختلفوا في معني الاية قال --------------مجاهد معناها ان الرجل اذا حضر مريضا وهو يوصي فراه يميل اما بتقصير او -اسراف او وضع الوصية في غير موضعها فلا حرج علي من حضره ان يامره بالعدل وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وقال اخرون انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به انه اذا اخطا الميت في وصيته او جار متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين ورثته وبين الموصي لهم ويرد الوصية------- الي العدل والحق فلا اثم عليه اي فلا حرج عليه ان الله غفور	173	-3828321945575048363	214	177.0	168	699	30.615163803100586	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0104	false	-5251300228646634348	74	161	393	826	1520	300	ومنه قوله تعا------لي اني نذرت للرحمن صوما------- اي صمتا وفي الصمت امساك عن الكلام خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون 184 شهر رمضان الذي انزل واما الصوم في الشريعة -------هو الامساك عن الاكل والشرب والوطء- مع النية في وقت مخصوص كما كتب علي الذين من قبلكم -----------------اختلفوا في هذا التشبيه -قال سعيد بن جبير كان الصوم في ابتداء الاسلام واجبا من العتمة الي الليلة القابلة وكذا -----------------------------------------------------------------كان واجبا علي من قبلنا وقيل اراد به صوم رمضان كتب علي المسلمين كما كتب علي	104	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0174	true	3287202969468561160	62	136	317	702	1548	300	ومنه قوله تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما 26مريم اي صمتا لانه----- امساك عن الكلام وف------------------------------------------------------------------------------------ي الشريعة الصوم وهو الامساك عن الاكل والشرب والجماع مع النية في وقت مخصوص كما كتب علي الذين من قبلكم الانبياء والامم واختلفوا في هذا التشبيه فقال سعيد بن جبير كان --صوم من قبلن---------------ا من العتمة الي الليلة القابلة كم-ا كان في ابتداء الاسلام وقال جماعة من اهل العلم اراد ان صيام رمضان كان واجب----------------------------------------ا علي النصاري- كما فرض ----	174	-3828321945575048363	257	398.0	201	537	47.85847473144531	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0109	false	-6004712873734918220	136	205	686	1020	1511	300	احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصي------------------ام الرفث الي نساءكم قيل والرفث كل ما يريده الرجل من امراته وهو بمعني الوطء هاهنا قال ابن عباس ان الله حيي كريم يكني بالحسن عن القبيح هن لبا-----------س لكم وانتم لباس لهن قيل معناه هن سكن لكم وانتم سكن لهن و--------------------------------------------------------قيل لا يسكن شء الي شء كسكون احد الزوجين الي الاخر وقيل اراد به حقيقة اللباس فان احدهما يصير لباسا لصاحبه-- عند	109	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	true	-1399808508475929177	243	296	1258	1521	1544	300	احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام اي في ليلة الصيام الرفث الي نساءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم اي سكن لكم وانتم لباس لهن اي س------------------------كن لهن دليله قوله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن اليها 189الاعراف وقيل لا يسكن------- شء كسكون احد الزوجين الي الاخر وقيل سمي كل واحد من الزوجين --------------لباسا لتجردهما عند	187	-3828321945575048363	145	218.0	114	421	34.44180679321289	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0112	false	-4083545912730808626	38	111	218	615	1556	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 وقوله تعالي لتاكلوا فريقا اي طاءفة من امو--------------------------------------------------------ال الناس بالاثم بالظلم وانتم تعلمون البقرة 189 يسالونك عن الاهلة قو---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يسالونك عن الاهلة وهي جمع الهلال وهو اسم للقمر اول ما يبدو دقيقا وانما سمي هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم------- عند رءيته يقال---- استهل الصبي اذا	112	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	true	-2032549089780324399	7	97	42	508	1534	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون -----قوله تعالي يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال ال--------------------------------------------------------هلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك عن الاهلة وهي جمع --هلال مثل رداء واردية---------------------- سمي هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم بالذكر عند رءيته من قولهم استهل الصبي اذا	193	-3828321945575048363	265	401.5	211	551	48.09437561035156	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0113	false	-7724062047211532919	0	130	0	738	1655	300	سبيل الله------------ الذين يقاتلونكم----------- ولا تعتدوا-------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين 190 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل -----------------الاسلام امر-------------------------------------------------------------------------- الله تعالي نبيه بالكف عن قتال المشركين ثم لما هاجر الي المدينة امره بقتالهم اذا قاتلوا بقوله تعالي وقاتل---------------------------------------------وا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ثم امره بقتالهم قاتلوا او لو يقاتلوا وقوله تعالي ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم بالقتال وقيل ولا تعتدوا اي لا تقتلوا المعاهدين منهم ان الله لا يحب المعتدين البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم قيل نسخت الاية الاولي بهذه كما بينا وقيل بل نسخت بقوله تعالي --------------------------------------------اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقالوا نسخت بها قريبا من سبعين اية حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم وذلك انهم اخرجوا المسلمين من مكة فقال اخرجوهم من ديارهم	113	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	true	-4221738875858864619	196	300	1007	1619	1619	300	سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا فتبدءوا بالقتال في الحرم محرمين ان الله لا يحب المعتدين---- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا----لا علي الظالمين--------------------------------- قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم قيل نسخت الاية الاولي بهذه ------------------------------الاية واصل الثقافة الحذق والبصر بالامور ومعناه واقتلو--------هم حيث بصرتم مقاتلتهم وتمكنتم من قتلهم------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم وذلك انهم اخرجوا المسلمين من مكة فقال اخرجوهم من ديارهم-	195	-3828321945575048363	315	451.5	259	973	32.37409973144531	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0113	false	-7724062047211532919	130	298	738	1649	1655	300	كما اخرجوكم من دياركم والفتنة اشد من القتل يعني بالفتنة الكفر وسبب ذلك ان الله تعالي لما حرم بدايتهم بالقتال في الشهر الحرام بادر الي قتالهم بعض المسلمين فعيرهم الكفار عليه فقال الله تعالي والفتنة اشد من القتل يعني الشرك الذي انتم عليه اشد من قتالهم الذي بدءوا به وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الابتداء حراما بدايتهم ب--قتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا --ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلونكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين 191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم 192 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين 193 الشهر قال عطاء لم يصر هذا منسوخا والاصح ان الا--------------------------------------------------------------------------------ية منس-----------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------خة وقوله ---تعال-ي فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا يعن--ي فان اسلموا فان الله غفور رحيم --------لما سلف ------البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله اي قاتلوهم حتي يسلموا لله وقيل	113	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0196	true	2485716311511383312	0	169	0	924	1559	300	كما اخرجوكم من دياركم والفتنة اشد من القتل يعني شرك-----------------------------------------------هم بالله عز وجل اشد واعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قت-لكم اياهم في الحرم والاحرام ول--ا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال وكان هذا في ابتداء الاسلام كان لا -----------يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة-------------------------------------------------------------------------------- هذا قول قتادة وقال مقاتل بن حيان قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتموهم في الحل والحرم صارت هذه الاية منسوخة بقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ثم نسختها اية السيف في براءة فهي ناسخة منسوخة وقال مجاهد وجماعة هذه الاية محكمة --ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم كذلك جزاء الكافري--------------------------ن فان انتهوا -عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم اي غفور لما سلف رحيم بال----عباد وقاتلوهم -------------يعني المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك يعن--------------ي قاتلوهم حتي يسلموا فلا يقبل	196	-3828321945575048363	351	401.5	274	1358	25.846834182739258	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0114	false	-2810945200056337632	5	152	24	821	1623	300	تعالي فان انتهوا -------فلا عد-------------------------------------وان الا علي الظالمين اي فان اسلموا فلا نهب ولا اسر ولا قتل الا علي ---------الذين بقوا علي الشرك البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ت--------------------------------------------------------------------------------عالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص في معني الاية قولان احدهما انه اراد به في امر ال--------------------------------------------------------------------------------------عمرة------- وذلك ما روي ان النبي------------------- خرج معتمرا في ذي القعدة فلما بلغ الحديبية صده المشركون------------------- فصالحهم ع------لي ان------------------------------------------------------------------------------------------- يعود في العام المقبل ثم عاد معتمرا في العام المقبل في ذي القعدة فاقضاه الله تعالي ما فات في العام الاول بما فعله في العام الثاني فهذا معني قوله------ الشهر الحرام------------------------------------------------------------ بالشهر الحرام يعني ذا القعدة------------------------------- والحرمات قصاص يعني حرم--------------------------ة الشهر الحرام وحرمة البلد الحرام وحرمة الاحرام والقول الثاني انه وارد في ام--------------------------------------------ر القتال ومعناه فان بدءوكم بالقتال في الشهر الحرام وانتهكوا حرمته فقاتل-هم فيه ولا تبالوا بحرمته فانه قصاص بما فعلوا---- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه--------- بمثل ما اعتدي عليكم والاعتداء --------------	114	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0197	true	-8382451681097381931	60	300	301	1610	1610	300	تعالي ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي 28القصص وقال اهل المعاني العدوان الظلم----------- اي فان اسلموا فلا نهب ولا اسر ولا قتل الا علي الظالمين الذين بقوا علي الشرك وما يفعل باهل الشرك من هذه الاشياء لا يكون ظلما وسماه عدوانا علي طريق المجازاة والمقابلة كما قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وكقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها 40الشوري وسمي الكافر ظالما لانه يضع العبادة في غير موضعها الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين قوله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام نزلت في عمرة القضاء وذلك ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في ذي القعدة ف-----------------صده المشركون عن البيت بالحديبية فصالح اهل مكة علي ان ينصرف عامه ذلك ويرجع العام القابل فيقضي عمرته فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عامه ذلك ورجع في العام القاب------------------------------ل في ذي القعدة وقضي عمرته سنة سبع من الهجرة فذلك م------------------------------------عني قوله تعالي الشهر الحرام يعني ذا القعدة الذي دخلتم فيه مكة وقضيتم فيه عمرتكم سنة سبع بالشهر الحرام يعني ذا القعدة الذي صددتم فيه عن البيت سنة ست والحرمات قصاص جمع حرمة وانما جمعها لانه اراد حرمة الشهر الحرام و-----البلد الحرام وحرمة الاحرام والقصاص المساواة والمماثلة وهو ان يفعل بالفاعل مثل ما فعل وقيل هذا في امر القتال -معناه -ان بدءوكم بالقتال في الشهر الحرام--------------- فقاتلوهم فيه------------------ فانه قصاص بما فعلوا فيه فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وقاتلوهم بمثل ما اعتدي عليكم سمي الجزاء باسم الابتداء	197	-3828321945575048363	477	611.0	387	1450	32.89655303955078	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0114	false	-2810945200056337632	232	299	1261	1616	1623	300	واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين البقرة 195 وانفقوا في سبيل قوله تع----------------------------------------------------------------الي وانفقوا في سبيل الله اراد به الانفاق في الجهاد وكل خير------ سبيل الله ولكن اذا اطلق سبيل الله ينصرف الي الجهاد ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قيل الباء---------------------- زاءدة وتقديره ولا تلقوا ايديكم وعبر------------------------------ بالايدي عن الانفس كما قال الله تعالي بما كسبت ايديكم--------- اي بما كسبتم وقيل الباء في موضعها وفيه حذف	114	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0198	true	95452435438639811	10	91	61	497	1553	300	واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين 28ب------- وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين قوله تعالي وانفقوا في سبيل الله اراد به الجه-----------اد وكل خير هو في سبيل الله ولكن اطلاق------------ه ينصرف الي الجهاد ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قيل الباء في قوله تعالي بايديكم زاءدة يريد--- ولا تلقوا ايديكم اي انفسكم الي التهلكة عبر عن النفس بالايدي كقوله تعا-----------------لي بما كسبت ايديكم 30الشوري اي بما كسبتم وقيل الباء في موضعها وفيه حذف	198	-3828321945575048363	277	437.5	221	486	56.99588394165039	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0115	false	-8601561104335360033	1	57	4	322	1601	300	تلقوا انفسكم بايديكم الي التهلكة والتهلكة والهلاك واحد وقيل بينهما فرق فالته---------------------------------------------------لكة ما يمكن الاحتراز عنه والهلاك ما لا يمكن الاحتراز عنه وفي معناه قولان احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بترك الانفاق في سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------له والثاني ق-------------------------------------------------------ال النعمان بن بشير والبراء بن عازب ان المراد به ان يذنب الرجل ال----------له ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	115	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0198	true	95452435438639811	93	203	503	1068	1553	300	تلقوا انفسكم بايديكم الي التهلكة اي اله-------لاك----- وقيل التهلكة كل شء يصير عاقبته الي الهلاك اي ولا تاخذوا في ذلك وقيل التهلكة ما يمكن الاحتراز عنه والهلاك ما لا يمكن الاحتراز عنه والعرب لا تقول للانسان القي بيده الا في الشرك واختلفوا في تاويل هذه الاية فقال بعضهم هذا في البخل وترك الانفاق يقول ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بترك الانفاق في سبيل الله وهو قول حذيفة والحسن وقتادة وعكرمة وعطاء وقال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي بها انفق في سبيل ال------------------------------------له ولو عقالا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	198	-3828321945575048363	200	325.5	162	613	32.626426696777344	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0118	false	-2522453224192160941	6	120	43	618	1523	300	وقيل فيه تقديم وتاخير يعني فصيام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم--------------- وقيل انما قال ذلك لقطع توهم الزيادة فان قوله فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يوهم وخمسة اذا فعلتم كذا ونحو ذلك فقال تلك عشرة ليقطع توهم الزيادة وقوله كاملة اي كاملة في --------الاجر وقيل كاملة فيما اريد به و--اقامة الصوم مقام الهدي قوله تعالي ذلك------------------------------------------------------------------------------ لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال بعض الصحابة اراد بحاضري المسجد الحرام اهل ------------------مكة وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة لا تمتع لكم انما التمتع للغرباء وقيل هم جميع اهل الحرم وق------------------------------------------------------------------------ال الشافعي---------- كل من كان -----من مكة علي ما دون مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام	118	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0209	true	1934577574175756043	171	278	872	1422	1532	300	وقيل فيه تقديم وتاخير يعني فصيام عشرة ايام ثلاثة----- في الحج وسبعة اذا رجعتم فهي عشرة كاملة وقيل كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة في الثواب والاجر وقيل كاملة فيما اريد به من اقامة الصوم بدل- الهدي وقيل كاملة بشروطها وحدودها وقيل لفظه خبر ومعناه امر اي فاكملوها ولا تنقصوها ذلك اي هذا الحكم لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وا-----ختلفوا----- في حاضري المسجد الحرام فذهب قوم الي انهم اهل مكة وهو قول مالك و-------------------------------------------------قيل هم -----اهل الحرم وبه قال طاووس من التابعين وقال ابن جريج اهل عرفة والرجيع وضجنان ونخلتان وقال الشافعي رحمه الله كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام	209	-3828321945575048363	293	432.0	232	783	37.4201774597168	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0118	false	-2522453224192160941	120	197	618	1010	1523	300	واتقوا الله اي في اداء الاوامر واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب المناهي ال------------------------------------------------------------بقرة 197 الحج اشهر معلومات قوله تعالي الحج اشهر معلومات الاكثرون علي ان المراد به شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال مالك كل ذي الحجة وقوله تعالي فمن فرض فيهن الحج قال ابن عمر وابن مسعود اراد به فمن فرض فيهن الحج بالتلبية اي فمن لبي في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا	118	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0210	true	-7609760486363053020	215	256	1117	1330	1560	300	واتقوا الله ---في اداء الاوامر واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب المناهي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا	210	-3828321945575048363	153	147.0	125	452	33.84955596923828	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0119	false	8757309765668166152	1	181	6	934	1513	300	وقيل اراد به ما كان عليه اهل الجاهلية من الاختلاف في امر الحج حتي كان بعضهم يقف بعرفة وبعضهم بالمزدلفة وكان يحج بعضهم---- في ذي القعدة و----بعضهم---- في ذي الحجة وكل يقول ما فعلته فهو --صواب فقال --------ولا جدال في الحج اي استقر امر الحج علي ما فعله الرسول فلا خلا--------------------------ف فيه من بعد وذلك معني قوله------------------------ الا ان الزمان قد استدار كه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءته الحديث وقوله تعالي------------------------- وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي لا يخفي عليه ولا يضيعه بل يثيب عليه اولي الالباب 197 ليس عليكم جناح ان يبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله وقوله تعالي وتزودوا نزل في قوم من-------------------------- اليمن كانوا يخرجون الي الحج من غير زاد ويسالون--------------------------------------------------------------------- الناس الزاد وربما يفضي---- الحال بهم في السلب والنهب فقا------------ل وتزودو------------------------------------------------------------------------ا اي اخرجوا مع الزاد و-قوله فان خير الزاد التقوي يعني من السلب والسءال وقال سعيد بن جبير تزودوا بالكعك والسويق وقال غيره وتزودوا بالخشكنانج والسويق وقوله تعالي واتقون يا اولي الالباب معلوم المعني البقرة 198 ليس عليكم جناح قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا	119	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0213	true	-2645962824752070972	63	268	322	1357	1522	300	وقيل هو----- ما كان عليه اهل الجا----------------------------هلية كان بعضهم يقف بعرفة وبعضهم بالمزدلفة وكان---- بعضهم يحج في ذي القعدة وكان بعضهم يحج في ذي الحجة فكل يقول ما فعلته فهو الصواب فقال جل ذكره ولا جدال في الحج اي استقر امر الحج علي ما فعله --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اختلاف فيه من بعد وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض قال مجاهد معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل النسء قال اهل المعاني ظاهر الاية نفي ومعناها نهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادل--وا كقوله تعالي لا ريب فيه اي لا ترتابوا وما تفعلوا من خير يعلمه الله اي لا يخفي عليه فيجازيكم به قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتزودوا فان خير الزاد التقوي نزلت في ناس من اهل اليمن كانوا يخرجون الي الحج ب--غير زاد ويقولون نحن متوكلون ويقولون نحن نحج بيت الله فلا يطعمنا فاذا قدموا مكة سالوا الناس------ وربما يفضي بهم الحال ---الي النهب والغصب فقال الله عز وجل وتزودوا اي ما تتبلغون به وتكفون به وجوهكم قال اهل التفسير الكعك والزبيب والسويق ------------والتمر ونحوها فان خير الزاد التقو-----ي من -------السءال والنهب---------------------------------------------------------------------------------- واتقون يا اولي الالباب يا ذوي العقول قوله تعا-------------------------لي ليس عليكم جناح ان تبتغوا	213	-3828321945575048363	497	755.0	391	1371	36.250911712646484	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0119	false	8757309765668166152	175	288	903	1453	1513	300	تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في سبب نزول هذا قولان احدهما ما روي عن ابي امامة التيمي انه قال قلت لابن عمر انا---- نكري في هذا الوجه يعني الي مكة والناس يقولون لا حج لكم فقال ابن عمر الست تقف الست تسعي الست تطوف----------------------- قلت نعم فقال لك حج وروي ابن عمر ان رسول--- الله سءل عن ذلك------------------------ فلم يجب- بشء حتي نزل جبريل بهذه الاية والثاني قال ابن عباس كان في الجاهلية اسواق يقال لها عكاظ والمجنة وذو المجاز وكان اهل الجاهلية يتجرون منها فلما جاء الاسلام كان المسلمون يتحرجون عن التجارة في تلك الاسواق فنزل قوله ليس عليكم جناح------- ان تبتغوا فضل--------ا من ربكم يعني بالتجارة في	119	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0214	true	-5679396009626659126	26	117	137	569	1550	300	تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا وروي عن ابي امامة التيمي ----قال قلت لابن عمر انا قوم نكري في هذا الوجه يعني الي مكة فيزعمون ا---ن لا حج لنا فقال الستم تحرمون كما يحرمون وتطوفون كما يطوفون وترمون كما يرمون قلت بلي -قال انت حاج جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الذي سالتني عنه فلم يجبه بشء حتي نزل جبريل بهذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم جناح اي حرج ان تبتغوا فضلا اي رزقا من ربكم يعني بالتجارة في	214	-3828321945575048363	254	270.5	192	620	40.967742919921875	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0120	false	-6985007343121297346	134	182	748	998	1608	300	تعالي واذكروه كما هداكم اي واذكروه بالتوحيد والتعظيم كما ذكركم بالهداية وقوله تعالي ------------وان كنتم من قبله لمن الضالين قيل --------------ما كنتم من قبله الا من الضالين وقيل- معناه قد كنتم من قبله لمن الضالين البقرة 199 ثم افيضوا من-------------------------- قوله تعالي ثم افيضوا--------------------------------------------------------------------------- من حيث افاض الناس	120	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0216	true	-7477035002496801069	140	211	712	1083	1546	300	تعالي واذكروه كما هداكم اي واذكروه بالتوحيد والتعظيم كما ذكركم بالهداية فهداكم لدينه ومناسك حجه وان كنتم من قبله لمن الضالين اي وقد كنتم وقيل وما كنتم من قبله الا من الضالين كقوله تعالي -------وان نظنك لمن الكاذبين 186الشعراء اي وما نظنك الا من الكاذبين والهاء في قوله من قبله راجعة الي الهدي وقيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كناية عن غير مذكور ثم افيضوا من حيث افاض الناس	216	-3828321945575048363	175	273.5	139	378	46.296295166015625	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0121	false	8566595493388506213	70	295	364	1539	1568	300	واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم يعني فرغتم من المناسك وذلك عن---------------------------------------------------------------د رمي جمرة العقبة والاستقرار بمني وقوله فاذكروا الله كذكركم اباءكم فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق 200 ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 201 يعني فاذكروا الله بالتكبير والتمجيد والثناء عليه وفي قوله كذكركم اباءكم قول--ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء --هو ان الصبي اول ما يتكلم فانما يلهج بذكر ابيه فيقول يا ابة لا يذكر غيره فقال تعالي فاذكروا الله لا غيره كذكر----كم اباءكم او اشد ذكرا والثاني هو ان العرب كانوا اذا فرغوا من الحج ذكروا مفاخر اباءهم فقال تعالي فاذكروا الله بدل ذكركم اباءكم او اشد ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله تعالي------------------------------------------------- فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا اراد به المشركين كانوا لا يسالون الله------ في الحج الا الدني-------------------------------------------ا وكان الرجل منهم -يقول اللهم ان ابي كان عظيم القبة كبير الجفنة كثير المال اللهم فاعطني مثل ما اع-----------------------طيته --------------وقوله تعال----ي وما له في الاخرة من خلاق من -نصيب البقرة 201 ومنهم من يقول قوله تعالي ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة اراد به المسلم-------------ين واختلفوا في معناه قال الحسن البصري في الدنيا حسنة يعني العلم والعبادة وفي الاخرة حسنة يعني الجنة وحكي عن علي رضي الله عنه انه قال في الدنيا حسنة المراة	121	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0218	true	-398534485597581583	48	298	253	1554	1563	300	واستغفروا الله ان الله غفور ------------------------------رحيم قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم ا--ي فرغتم من حجكم وذبحتم نساءككم اي ذباءحكم يقال نسك الرجل ينسك نسكا اذا ذبح نسيكته وذلك بعد رمي جمرة العقبة والاستقرار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمني فاذكروا الله بالتكبير والتحميد والثناء ---------عليه كذكركم اباءكم وذلك ان العرب كانت اذا فرغت من الحج وقفت عند البيت فذكرت مفاخر اباءها فامرهم الله تعالي بذكره وقال فاذكروني فانا الذي فعلت ذلك بكم وباباءكم واحسنت اليكم واليهم قال ابن عباس وعطاء معناه فاذكروا الله كذكر الصبيان الصغار الاباء وذلك ان الصبي اول ما يتكلم------ يلهج بذكر ابيه لا ب-------------ذكر غيره فيقول الله فاذكروا الله لا غير- كذكر الصبي ابا--ه او اشد وسءل ابن عباس عن قوله--------------------------------------------------------- فاذكروا الله ---كذكركم اباءكم فقيل قد ياتي علي الرجل اليوم ولا يذكر فيه اباه قال ابن عباس ليس كذلك ولكن ان تغضب لله اذا عصي اشد من غضبك لوالديك اذا شتما وقوله تعالي او اشد ذكرا يعني واشد ذكرا وبل اشد اي واكثر ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا اراد به المشركين كانوا لا يسالون الله تعالي في الحج الا الدنيا يقولون اللهم اعطنا غنما وابلا وبقرا وعبيدا وكان الرجل يقوم فيقول يارب -ان ابي كان عظيم القبة كبير الجفنة كثير المال------ فاعطني مثل ما اعطيته قال قتادة هذا عبد نيته الدنيا لها انفق ولها عمل ونصب وما له في الاخرة من خلاق حظ و------------------------------------نصيب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يعني المءمنين واختلفوا في معني----- الحسنتين قال علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------- رضي الله عنه-------- في الدنيا حسنة ا-مراة	218	-3828321945575048363	618	871.5	489	1719	35.951133728027344	96	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0122	false	-8234512071183582257	86	244	432	1252	1566	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقيل كان هذا اكثر دعاء رسول الله وقوله تعالي وقنا عذاب النار اي اصرف عنا عذاب النار البقرة 202 اولءك لهم نصيب قوله تعالي اولءك لهم نصيب اي الاستجابة مما كسبوا من -------الدعاء---------------- والله سريع الحساب قال اهل التفسير يحاسب العباد------------------------------------------------------------ اسرع من لمح البصر وقال اهل المعاني يحاسب العباد من غير تدبير ولا رءية لكونه عالما بما للعباد وما علي العباد فلا يحتاج الي رءية وقال ابن الانباري معناه ---ان الله ات بالقيامة عن قريب فان ما هو كاءن لا محالة فه-----------------------------------------و قريب ففيه اشارة الي قرب القيامة في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله -اعلموا انكم اليه تحشرون 203 ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد البقرة 203 واذكروا الله في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات يعني ايام مني وهي ايام التشريق قال ابن عمر-------------------------------- الايام المعلومات والايام المعدودات في اربعة ايام	122	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0220	true	3407332984889522881	174	296	876	1511	1531	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة--------------------------------------------- وقنا عذاب النار قوله تع-------------------------------------------------الي اولءك لهم نصيب حظ---------- مما كسبوا من الخير والدعاء والثواب والجزاء والله سريع الحساب يعني اذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج الي عقد يد ولا وعي صدر ولا الي روية ولا فكر قال الحسن اسرع من لمح البصر وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اتي--------ان -القيامة--- قريب لان ما هو كاءن لا محالة فهو قريب قال الله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب --17الشوري واذكروا ال---له في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تح------------------------------------------------------------------------------شرون قوله تعالي واذكروا الله يعني التكبيرات ادبار الصلاة وعند الجمرات يكبر مع كل حصاة وغيرها من الاوقات في ايام معدودات الايام ------------------المعدودات هي------ ايام	220	-3828321945575048363	360	541.5	283	980	36.73469543457031	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0123	false	8781864630436663884	147	231	720	1147	1481	300	معناه من---------- ترخص بالتعجيل فلا اثم عليه بالترخص ومن تاخر فلا اثم عليه بترك الترخص وذلك ان النبي كان قد ندب الي الرخصة بقوله ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه------------------------------------------------------ قوله تعالي لمن اتقي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العالية ---معناه لمن اتقي الله بعد الحج في جميع عمره وقال الاخرون معناه لمن اتقي المعاصي في الحج وقوله تعالي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون ظاهر المع---ني البقرة -------------204 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا	123	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0222	true	-7310614668629852745	127	257	624	1250	1468	300	معناه فمن تعجل فقد ترخص--------- فلا اثم عليه بالترخص ومن تاخر فلا اثم عليه بترك الترخص وقيل معناه رجع مغفورا له لا ذنب عليه تعجل او تاخر----------------- كما روينا من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه وهذا قول علي وابن مسعود قوله تعالي لمن اتقي اي لمن اتقي ان يصيب في حجه شيءا نهاه الله عنه كما قال من حج فلم يرفث ولم يفسق قال ابن مسعود انما جعلت مغفرة الذنوب لمن اتقي الله تعالي في حجه وفي رواية الكلبي عن ابن عباس معناه لمن اتقي الصيد لا يحل له ان يقتل صيدا حتي تخلو ايام التشريق وقال ابو العالية ذهب اءمه -ان اتقي فيما بقي من---------- عمره-------------------------------------------------------- واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون----- تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم ومن الناس------------------------ من يعجبك قوله في الحياة الدنيا	222	-3828321945575048363	222	254.5	169	748	29.67914390563965	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	100	208	514	1058	1526	300	قوله سعي في الارض ليفسد فيها وي---------------------------------------هلك الحرث والنسل فالحرث الزرع والنسل ولد كل دابة والله لا يحب الفساد اي لا يرضي -الفساد---- وقيل من الفساد كسر الدرهم وشق الثوب من غير مصلحة البقرة 206 واذا قيل له قوله تعالي واذا قيل له اتق----------- الله اخذته العزة بالاثم فيه نزلت الاية ايضا واذا قيل له اتق الله اخذته العزة اي -------------حمية الجاهلية---------- بالاثم اي بالظلم والعزة التكبر والمنعة ومنه قوله تعالي في عزة وشقاق وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال كفي بالمرء اثمان----- ان يقال ل---ه اتق الله فيقول انت الذي تامرني بالتقوي وروي انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اتق الله فوضع خده علي الارض تواضعا لله	124	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0224	true	5096701903757602077	59	172	304	882	1533	300	تولي سعي في الارض قال اذا ولي فعمل بالعدوان والظلم فامسك الله المطر واهلك الحرث وال--------------------نسل------------ والله لا يحب الفساد اي لا يرضي بالفساد قال سعيد بن المسيب قطع الدرهم---------- من الفساد في ا-----------------لارض قوله------ واذا قيل له اتق الله اي خف الله اخذته العزة بالاثم----------------------------------------------------- اي حملته العزة وحمية الجاهلية علي الفعل بالاثم اي بالظلم والعزة التكبر والمنعة وقيل معناه اخذته العزة للاثم الذي في قلبه فاقام الباء مقام اللام قوله فحسبه جهنم اي كافيه ولبءس المهاد اي الفراش قال عبد الله بن مسعود ان من اكبر الذنب عند الله ان يقال للعبد اتق الله فيقول عليك بنفسك------------- وروي انه قيل لعمر بن الخطاب اتق ال-------------له فوضع خده علي الارض تواضعا لله	224	-3828321945575048363	303	365.5	235	722	41.966758728027344	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	262	291	1337	1485	1526	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208 فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	124	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	210	238	1049	1193	1528	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	228	-3828321945575048363	144	281.5	116	148	97.29729461669922	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0125	false	-7628901599513908038	128	296	636	1550	1570	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة امنوا اي صدقوا ادخلوا في السلم كافة اي ادخلوا---------------- جميعا في الاسلام قال الازهري السلم الصلح والسلم الانقياد والمراد به الاسلام ههنا ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور 210 سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله وقال الازهري ايضا معناه ادخلوا في الاسلام وشراءعه كافة وفيه قول ثالث معناه ادخلوا في الاسلام الي منتهي شراءعه كافين عن المجاوزة الي غيره من الكف قال ابن عباس نزلت الاية في عبد الله بن سلام وقوم من اليهود اسلموا وارادوا ان يجمعوا بين الاسل--ام واليهودية فقالوا نلزم السبت فلا ناكل لحوم الابل ونحو ذلك فنزلت الاية اي كونوا للاسلام خاصة ولا تجمعوا بينه وبين اليهودية وكفوا عن المجاوزة الي غيره فان ----------------------------قال قاءل كيف خاطب المءمنين بالدخول في الاسلام قيل يحتمل معناه الثبات علي الاسلام ويحتمل انه خطاب للذين امنوا باللسان ولم يءمنوا بالقلب وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي	125	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0229	true	6520888771413270695	40	117	220	643	1584	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام قال مجاهد في احكام اهل الاسلام واعمالهم كافة اي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا -وقيل ادخلوا في الاس---------------------------------------------------لام الي منتهي شراءعه كافين عن المجاوزة الي غيره واصل السل----------------------------------------------م م------------------------------------ن الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم قال حذيفة بن اليمان في هذه ال------اية ا---------لاسلام ثمانية اسهم فعد الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال قد خاب من لا سهم له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان اي	229	-3828321945575048363	195	210.5	155	960	20.3125	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0126	false	1484756144424359165	135	300	710	1560	1560	300	معني الاية من حيث اللغة ياتي-- الله بما وعدهم من العقاب قال الشيخ الامام والاولي في هذه الاية وما يشاكلها ان نءم--------ن بظاهره ون-كل علمه- الي الله تعالي و----ننزه الله سبحانه وتعالي عن سمات الحدث والنقص واما قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ----------------------------------------------------ظلل فهو جمع الظلة وهو السترة من الغمام قد ذكرنا معني الغمام والملاءكة قرء بالرفع والخفض فاذا قرء بالرفع فهو منسوق علي الله واذا قرء بالخفض فهو منسوق علي الظلل وقضي الامر اي ------------فرغ من الامر- وذلك فصل الله القضاء بالحق بين الخلق ------------والي الله ترجع الامور قال قطرب انما خص به يوم القيامة لان الامر يخلص يومءذ لله تعالي البقرة 211---------------------- سل بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سل بني اسراءيل هو خطاب للرسول يعني سل الذين اسلموا ---منهم كم اتينا-----------------------هم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة موسي وق------------------------------------------------------يل معناه- الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة محمد------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب في معناه قولان احدهما ومن يغير------------------------- عهد الله والثاني معناه ومن ينكر الدلالة	126	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0230	true	1362262545645302121	83	300	420	1568	1568	300	معني الا ان------------ ياتيهم الله والملاءكة في ظلل من الغمام و----------الاولي في هذه الاية وما -شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله عز اسمه منزه- عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال الكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق يقولون فيها وفي امثالها امروها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عليه ليس لاحد ان يفسره الا 33ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي ورسوله قوله تعالي------------ وقضي الامر اي وجب العذاب وفرغ من الحساب وذلك فصل الله القضاء بالحق بين الخلق يوم القيامة والي الله ترجع الامور ق-----را ابن عامر وحمزة والكساءي ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب قوله تعالي سل بني اسراءيل -----------------اي سل يا محمد يهود المدينة كم اتيناهم اعطينا اباءهم واسلافهم من اية بينة------ دلالة واضحة علي نبوة موسي عليه السلام مثل العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها وقيل معناها الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل------------------------------------------------------------------------- يغير نعمة الله كتاب الله وقيل عهد الله وقيل ----------من ينكر الدلالة	230	-3828321945575048363	417	485.0	325	1406	29.658605575561523	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0127	false	-2062893022449665260	4	142	19	775	1555	300	فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب 212 كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما البقرة 212 زين للذين كفروا قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا قال الزجاج المزين هو الشيطان فان الله تعالي قد زهد الخلق في الدنيا ورغبهم في الاخرة وقال الاكثرو-------ن المزين هو الله تعالي والتزيين من الله ------هو انه خلق الاشياء الحسنة والمناظر المعجبة فنظر الخلق اليها باكثر من قدرها فاعجبهم ذلك ففتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به فلذلك التزيين من الله ويسخرون من الذين امنوا اي يستهزءون وهم رءساء قريش كابي جهل وغيره وكانوا يسخرون من الفقراء ق------------ال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر-------------- وخباب------------------------------------------------ بن الارت وابا ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتقوا --اي هءلاء الفقراء فوقهم يوم القيامة لانهم في اعلي عليين واولءك في اسفل السافلين	127	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0231	true	-8039311453890788602	26	246	136	1364	1643	300	فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب---- كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم------------ زين للذين كفرو---------------------------ا الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- الاكثرون علي ان المزين هو الله تعالي والتزيين من الله تعالي هو انه خلق الاشياء الحسنة والمناظر العجيبة فنظر الخلق اليها باكثر من قدرها فاعجبتهم--- ففتنوا بها وقال الزجاج زين لهم الشيطان قيل نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد ويسخرون من الذين امنوا اي يسته--------------------------------------------زءون --بالفقراء من المءمنين قال ابن عباس اراد بالذين امنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا وبلالا وخبابا وامثالهم وقال مقاتل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد انه يغلب بهم وقال عطاء نزلت في رءساء اليهود من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتال ويسخرون من الذين امنوا لفقرهم والذين اتقوا يعني هءلاء الفقراء فوقهم يوم القيامة لانهم في اعلي عليين وهم ---في اسفل السافلين	231	-3828321945575048363	525	897.0	426	1412	37.181304931640625	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0127	false	-2062893022449665260	142	224	775	1171	1555	300	والله يرزق من يشاء بغير ح-------------------------------------------------------------ساب فيه اقوال احدها انه يوسع علي من ي---------------شاء-------------------------- من غير مضايقة ولا تقتير والقول الثان----------------------------------------ي معناه انه لا ياخذ شيءا من شء مقدر كالعبد ياخذ الفا من الفين فيعطي قدرا من مقره فيخاف الاجحاف علي ماله ولكن الله يرزق العباد من خزاءنه التي لا تنفذ والثالث معناه انه يقتر علي من يشاء ويبسط علي من يشاء ولا يعطي كل احد علي قدر حاجته بل يعطي الكثير من لا يحتاج اليه ولا يعطي القليل من يحتاج اليه	127	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0232	true	-8590895088084965294	166	243	767	1134	1411	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعني كثيرا بغير مقدار لان كل ما دخل عليه الحساب فهو قليل يريد------ يوسع علي من يشاء ويبسط لمن يشاء من عباده وقال الضحاك يعني من غير تبعة يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه في الاخرة وقيل هذا يرجع الي الله تعالي معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقتر علي من يشاء ويبسط ---لمن يشاء ولا يعطي كل احد ب---قدر حاجته بل يعطي الكثير من لا يحتاج اليه ولا يعطي القليل من يحتاج اليه	232	-3828321945575048363	188	290.0	145	538	34.944236755371094	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0130	false	3423553872349892085	92	186	446	913	1524	300	الشهر قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال -------------------------------------فيه اي عن قتال فيه خفض علي البدل قل قتال فيه كبير عظيم---------------- ثم ابتدا فقال وصد عن سبيل الله يعني -صدكم المسلمين عن الاسلام وكفر به اي كفركم بالله والمسجد الحرام اي------------------- وصدكم المسلمين عن المسجد الحرام واخراج اهله منه اي اخراج اهل مكة من مكة اكبر----------- عند الله والفتنة اكبر من القتل اي والكفر الذي انتم عليه وافعالكم تلك اكبر عند الله واشد من قتال المسلمين--- في الشهر الحرام قال عروة بن الزبير سبب نزول الاية ما روي ان النبي بعث عبد الله بن	130	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0239	true	1631458208720791666	51	145	265	737	1584	300	الاية قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام يعني رجبا سمي بذلك لتحريم القتال فيه قتال فيه اي عن قتال فيه قل يا محمد قتال ------فيه كبير عظيم تم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال وصد عن سبيل الله --اي فصدكم المسلمين عن الاسلام وكفر به اي كفركم بالله والمسجد الحرام اي المسجد الحرام وقيل وصدكم ع---------ن المسجد الحرام واخراج اهله ----اي اخراج اهل المسجد منه اكبر واعظم وزرا عند الله والفتنة اي الشرك--------------- الذي انتم عليه------------- اكبر من- القتل اي- من قت-ل ابن الحضرمي في الشهر الحرام فلما نزلت هذه-------------- الاية كتب---------------- عبد الله بن	239	-3828321945575048363	316	463.5	246	554	57.039710998535156	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0133	false	-2379616669384841758	179	205	962	1106	1647	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	133	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	true	6152873853377745674	15	41	85	229	1563	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	240	-3828321945575048363	144	288.0	118	144	100.0	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0132	false	-1102935588138990281	168	300	850	1560	1560	300	عمر رضي الله عنه انه لما سمع---------------------- قوله فهل انتم منتهون قال انتهينا ربنا قل فيهما اثم كبير------------------------------------------ قرا حمزة والكساءي--------- بالثاء-------- وقرا الباقون كبير بالباء فالكبير بمعني العظيم والكثير لكثرة عدد الاثام في الخمر التي------ ذكره----ا في -اية الماءدة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الاية وقوله تعالي ومنافع للناس فالاثم في الخمر هو ما يقع فيه من العداوة و البغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة واما المنافع في الخمر------------------------------ اللذة---------- والفرح واستمراء الطعام و-------------الربح في التجارة فيه وقد قال حسان بن ثابت في الخمر ونفعها ونشربها فتتركنا اسودا ولبوثا ما ينهنهنا اللقاء وقال اخر واذا سكرت فانني رب الخورنق والسدير واذا صحوت فانني رب الشويهة والبعير واما المنافع للناس في الميسر فهو اصابة المال فيه من غير كد و---تعب------------------- والاثم فيه انه اذا ذهب ماله من غير-	132	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0244	true	147056293334670803	103	203	525	1081	1622	300	علي رضي الله عنه في النرد والشطرنج انهما من الميسر قوله تعالي--------------------------- قل فيهما اثم كبير وزر عظيم من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش قرا حمزة والكساءي اثم كثير بالثاء المثلثة وقرا الباقون----- بالبا--------------------------------------ء فالاث-م في الخمر والميسر ما ذكره الله في سورة الماءدة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم---------------------------------------------------------------- عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون 91الماءدة ومنافع للناس فمنفعة الخمر اللذة عند شربها والفرح واستمراء الطعام وما يصيبون من الربح ب--التجارة فيها ومنفعة الميسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابة المال من ----غير كد ولا تعب وارتفاق الفقراء به والاثم فيه انه اذا ذهب ماله من غير	244	-3828321945575048363	301	418.5	240	878	34.2824592590332	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0133	false	-2379616669384841758	0	129	0	721	1647	300	عوض ياخذه يسوءه ذلك فيعادي صاحبه ويقصده بالسوء نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 219 وقوله واثمهما اكبر من نفعهما قيل معنا-------ه اثمهما بعد التحريم اكبر من نفعهما قبل ---التحريم وقيل اثمهما اكبر من نفعهما قبل التحريم يعني الاثم الذي يصير الخمر سببا فيه من العداوة والعربدة اكبر من نفعهما قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل ال---------------------------------------------------------------------------عفو قرا ابو عمرو وحده بضم الوا-------------------------و وقرا الباقون بفتحها فمن قرا بالضم فتقديره ما الذي ينفقون فقال قل الذي ينفقون العفو ومن قرا بالفتح فتقديره ماذا ينفقون فقال قل ينفقون العفو واختلفوا في معني العفو فقال طاوس هو اليسير من كل شء وقال اكثر المفسرين العفو الفضل وذلك ان الصدقة انما تجب في الفاضل عن الحاجة وكانت الصحابة يكتسبون المال ويمسكون قدر النفقة ويتصدقون بالفضل	133	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0244	true	147056293334670803	203	300	1081	1622	1622	300	عوض سا-------ءه ذلك ف-عادي صاحبه ف-قصده بالسوء--------------------------------------------------------------------------------------- واثمهما اكبر من نفعهما قال الضحاك وغيره اثمهما بعد التحريم اكبر من نفعهما قبل 35االتحريم وقيل اثمهما اكبر من نفعهما قبل التحريم وهو ما يحصل------------------------ من العداوة والبغضاء--------------- قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حثهم علي الصدقة فقالوا ماذا ننفق فقال قل العفو قرا ابو عمرو العفو بالرفع معناه الذي ينفقون هو العفو وقرا الاخرون بالنصب علي معني قل انفقوا الع----------------------------------------------------------------------------------------------فو واختلفوا في معني العفو فقال قتادة وعطاء والسدي هو ما ف------------------------------------------------------------ضل عن الحاجة وكانت الصحابة يكتسبون المال ويمسكون قدر النفقة ويتصدقون بالفضل-	244	-3828321945575048363	339	485.0	276	831	40.79422378540039	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0133	false	-2379616669384841758	225	284	1222	1563	1647	300	يبين الله لكم الايات في---- الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في----- الدنيا والاخرة فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا فتزهدون في الدنيا وتنفقون رغبة في الاخرة و--------------------قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي روي انه------------ لما نزل قوله تع---------------------------------------------------------------الي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا تحرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموال اليتامي عن اموالهم	133	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0246	true	-6963461445689872107	4	71	26	418	1635	300	يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفناءه------------------------------ا فتزهدوا فيها وفي اقبال الا-----------خرة وبقاءها فترغبوا فيها قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي قال ابن عباس وقتادة لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن 152الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية 10النساء ------------تحرج المسلمون من اموال اليتامي تحرجا شديدا حتي عزلوا اموال اليتامي عن اموالهم	246	-3828321945575048363	252	399.5	207	445	56.629215240478516	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0134	false	-7978474510822975585	49	152	257	795	1570	300	والله يعلم المفسد----------------------- يعني الذي يخالط فيخون من المصلح وهو الذي يخالط فلا يقصد الخي-----------------------------------------------------انة ولو شاء الله لاعنتكم قال ابو عبيدة لاهلكك--------------م وقال ابن عباس ي-------------جعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا لكم وقيل معناه ولو شاء الله لما اباح لكم المخالطة وقال اهل اللغة العنت -------المشقة ومعناه ولو شاء الله لاعنتكم اي كلفكم في كل شء ما يشق عليكم ان الله عزيز حكيم فالعزيز هو الذي يامر بعزة سهل علي العباد او لم يسهل والحكيم قد ذكرنا م-----------------عناه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي	134	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0246	true	-6963461445689872107	190	285	1056	1558	1635	300	والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لها يعني الذي يقصد بالمخالطة------------------------------- الخيانة وافساد مال اليتيم واكله بغير حق من الذي يقصد الاصلاح ولو شاء الله لاعنتكم اي لضيق عليكم وما اباح لكم مخالطتهم وقال ابن عباس ولو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا لكم واصل-------------------------------------------------------- العنت الشدة والمشقة ومعناه------------------------ كلفكم في كل شء ما يشق عليكم ان الله عزيز و-----العزيز ال---ذي يامر بعزة سهل علي العباد او شق --عليهم حكيم فيما صنع من تدبيره وترك الاعنات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعج------------------------------------------بتكم ولا تنكحوا المشركين حتي	246	-3828321945575048363	316	477.5	249	665	47.518798828125	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0135	false	-7045560397105457612	146	232	769	1221	1556	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا في هذا اجماع ان ا-----لمسلمة لا تنكح من المشركين اجمع ولعبد مء-ن خير من مشرك ولو اعجبكم فان قال قاءل كيف قال خير من مشرك ولا خير في المشرك قيل يجوز مثله كما قال الله تعالي ءالله خير اما يشركون ويقال الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل اولءك ------------------يدعون الي النار اي الي اسباب ال----------نار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه اي بقضاءه وارادته ويبين اياته للناس------------------ لعلهم يتذكرون البقرة 222 ويسالونك عن المحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن المحيض	135	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0248	true	-7163071863406765023	61	159	311	873	1582	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا--- هذا اجماع لا يجوز للمسلمة ان تنكح--- المشرك------- ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يعني المشركين 35ب يدعون الي النار اي الي الاعمال الموجبة للنار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه اي بقضاءه وارادته ويبين اياته للناس اي اوامره ونواهيه لعلهم يتذكرون ----يتعظون ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله تعالي ويسالونك عن المحيض	248	-3828321945575048363	265	432.5	216	731	36.251708984375	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0137	false	-1845413188945027125	210	247	1066	1261	1530	300	واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه صاءرون اليه----------------- وبشر المءمنين يا محمد البقرة 224 ولا تجعلوا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت الاية في عبد الله بن رواحة كان له ختن-------- علي ابنته فحلف ان	137	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0255	true	306271367282573384	21	81	127	464	1520	300	واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه صاءرون اليه فيجزيكم باعمالكم وبشر المء-------------------منين ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت------ في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه علي ا-خته بشير بن	255	-3828321945575048363	153	229.0	122	363	42.14876174926758	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0140	false	-7833089542276938140	200	271	1031	1408	1575	300	بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما حكيم البقرة 229 الطلاق مرتان فامساك-------- قوله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قال عروة بن الزبير---- كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد فيطلق الرجل----- امراته فلما قاربت انقضاء العدة راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها	140	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0263	true	2314123959279931909	192	299	986	1525	1529	300	بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي الطلاق مرتان روي عن--------------------------- عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان- الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها	263	-3828321945575048363	302	521.0	240	567	53.262786865234375	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0141	false	391848239615891579	0	48	0	255	1549	300	كل ما يعرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان هو ان يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها وسءل رسول الله اين الطلقة الثالثة فقال------- او تسريح باحسان و-------لفظ السراح------------------------------------ والفراق صريحان مثل الطلاق عند الشافعي وقال ابو حنيفة الصريح--- لفظ واحد وهو الطلاق	141	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0264	true	237385431468026707	52	101	297	556	1578	300	كل ما يعرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان--- ان يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها وقيل --------------الطلقة الثالثة -قوله تعالي او تسريح باحسان وصريح اللفظ الذي يقع به الطلاق من غير نية ثلاثة الطلاق والفراق والسراح و---------عند ابي------------- حنيفة الصريح هو--------- لفظ الطلاق	264	-3828321945575048363	185	285.0	148	308	60.06493377685547	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0143	false	-3753637932477871672	23	202	133	1067	1569	300	بمعروف او اتركوهن حتي تنقضي العدة و------------------لا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا اي لا تقصدوا بالرجعة الضرار بالمراة كما كانوا يفعلونه ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي اضر---- بنفسه لا بغيره و--------------لا تتخذوا ايات الله هزوا قالت عاءشة وهو الاصح هو النهي عن قصد الاضرار بالرجعة فان -كل من خالف امر الشرع فهو متخذ ايات الله هزوا وقال ابو الدرداء وهو قول الحسن هو ان الرجل منهم كان يطلق------- ثم يقول ما كنت جادا ويعتق ثم يقول ما كنت جادا كنت لاعبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قول ثالث انه نهي عن الزيادة علي قدر الطلاق -الثلاث والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم وقوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم قال عطاء اراد به نعمة الاسلام وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة ------------------يعظكم به يرشدكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 232 واذا طلقتم النساء قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اراد ببلوغ الاجل في هذه الاية تمام انقضاء العدة قوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	143	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	true	-2057698521179584529	0	181	0	947	1548	300	بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا اي لا تقصدوا بالرجعة المضارة بتطويل الحبس------------ ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي اضر 38ب بنفسه بمخالفة امر الله تعالي ولا تتخذوا ايات الله هزوا قال الكلبي يعني قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وكل من خالف امر الشرع فهو متخذ ايات الله هزوا وقال ابو الدرداء --------------هو ان الرجل----- كان يطلق امراته ثم يقول --------------------------------------كنت لاعبا ويعتق ويقول مثل ذلك وينكح ويقول مثل ذلك اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمرو الجوهري اخبرنا احمد بن علي الكشميهني اخبرنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ابي حبيب بن اردك عن عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد--------------------------------------- الطلاق والنكاح والرجعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم بالايمان--------------------- وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة وقيل مواعظ القران يعظكم---------- به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء ----------------------------------------عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن----------------------------------------------------------- فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	270	-3828321945575048363	460	513.5	366	1326	34.690799713134766	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	39	69	205	359	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	144	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	true	-2057698521179584529	181	204	947	1068	1548	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	270	-3828321945575048363	121	239.0	98	154	78.57142639160156	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	true	-3705168784786358639	243	289	1224	1472	1538	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	271	-3828321945575048363	224	390.0	181	372	60.21505355834961	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0145	false	-6450875985221305642	143	300	746	1601	1601	300	فان ارادا-------------- فصالا اي فيما دون الحولين عن تراض منهما -يعني من الوالدين وتشاور اي يشاور-- اهل العلم به حتي يخبروا ان الفصال في ذلك الوقت لا يضر بالولد والمشاورة استخراج الراي تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن وقيل ان عمر ركب فرسا يشوره اي يستخرج سيره فعطب تحته فحكم شريحا فقضي عليه بالضمان وقال انما ركبته سوما فولاه القضاء فقضي بعد ذلك سبعين سنة وقوله فلا جناح عليهما اي ف------------------لا حرج------- في الفصال قبل تمام الحولين وقوله وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي تستاجروا مرضعة لاولادكم واللام محذوفة ومعناه ان تسترضعوا لاولادكم وقوله---------------------------------------- فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف يقرا اتيتم ممدودا ويقرا اتيتم مقصورا ومعني الاول اذا سلمتم الي ---الام وما اتيتم اي ما سميتم لها من اجر- الرضاع بقدر ما ارضعت-	145	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0274	true	2271531140783408515	183	269	927	1383	1544	300	فان ارادا يعني الوالدين فصالا --فطاما قبل الحولين عن تراض منهما اي اتفاق الوالدين وتشاور اي يشاورون اهل العلم به حتي يخبروا ان الفطام في ذلك الوقت لا يضر بالولد والمشاورة استخراج الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فلا جناح عليهما اي لا حرج عليهما في الفطام قبل----- الحولين------ وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي--------------- لاولادكم مراضع غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم يرضعنهم او تعذر لعلة بهن اي انقطاع لبن او اردن النكاح فلا جناح عليكم اذا سل-----------------------------------------------------------------------------متم الي امهاتهم -ما اتيتم--- ما سميتم لهن من اجرة الرضاع بقدر ما ارضعن	274	-3828321945575048363	306	448.0	244	942	32.48407745361328	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0145	false	-6450875985221305642	180	212	946	1128	1601	300	اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف------------------ واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن	145	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	true	939972233378672071	17	51	106	302	1592	300	اذا سلمتم للاسترضاع عن تراض واتفاق دون الضرار واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير---- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن	275	-3828321945575048363	163	294.5	134	200	81.5	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0146	false	-7224920730013377188	16	94	96	568	1638	300	يعني اذا سلمتم لامره وانقدتم لحكمه فيما فعلتم من المعروف----------------------------- واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير البقرة 234 والذين يتوفون منكم قوله تعالي والذين يتوفون منكم قرا علي يتوفون بفتح الياء ومعناه يستوفون اعمارهم والمعروف بضم الياء ومعناه والذين يموتون ويتوفي اجالهم ويذرون ازواجا اي ويتركون ازواجا والمراد بالازواج الزوجات يتربصن ينتظرن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا الاية في عدة الوفاة وهي مقدرة باربعة اشهر وعشر باتفاق الامة لنص الكتاب في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	146	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	true	939972233378672071	10	58	66	343	1592	300	يعني اذا سلمتم لامره وانقدتم لحكمه وقيل اذا سلمتم للاسترضاع عن تراض واتفاق دون الضرار واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير----------- والذين يتوفون منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويذرون ازواجا------------------------------------------- يتربص-------ن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن------------------------------ في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	275	-3828321945575048363	192	264.5	157	501	38.3233528137207	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0147	false	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	true	-6879832117662622045	115	143	613	762	1550	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	278	-3828321945575048363	149	298.0	121	149	100.0	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0147	false	-7152441783428518547	254	300	1295	1528	1528	300	تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا هو ما ذكرنا من التعريض المباح- قوله------ ولا تعزموا عقدة النكاح--------------------- اي لا تحققوا العزم علي عقد- النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب اجله----------------------------------------------------------------------------- اي فرض الكتاب لان العدة من فرض الكتاب واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه-	147	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0280	true	-6687130713600818546	15	75	79	391	1542	300	تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا--- ما ذكرنا من التعريض بالخطبة قوله تعالي ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله اي لا تحققوا العزم علي عقدة النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي العدة وسماها الله كتابا لانها فرض من الله كقوله تعالي كتب عليكم اي فرض عليكم------------------------- واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه	280	-3828321945575048363	195	291.5	156	340	57.35293960571289	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0152	false	-4469746682566523135	59	194	316	1020	1589	300	ان الله لذو فضل علي الناس قيل هو علي العموم في حق الكافة في الدنيا وقيل هو علي الخصوص في حق المءمنين وقوله تعالي ولكن اكثر الناس لا يشكرون اما الكفار فلا يشكرون واما المءمنون فلم يبلغوا غاية الشكر البقرة 244 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قيل الخطاب مع الصحابة والمعني فيه ان اولءك القوم لما هرب---------------------------------وا من الموت لم ينفعهم الهرب حتي ادركهم الموت فلا تقعدوا وانتم عن القتال خوفا من الموت بل جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله وقيل الخطاب مع اولءك القوم من بني اسراءيل فانهم انما قعدوا عن القتال فاماتهم الله ثم احياهم وام----------------------------------------رهم بالقتال الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه البقرة 245 من ذا الذي قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا القرض	152	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0292	true	735326389299573385	77	170	380	864	1517	300	ان الله لذو فضل علي الناس قيل هو علي العموم في حق الكافة في الدنيا وقيل عل---ي الخصوص في حق المءمنين------------ ولكن اكثر الناس لا يشكرون اما الكفار فلم يشكروا واما المءمنون فلم يبلغوا غاية الشكر----------- وقاتلوا في سبيل الله اي في طاعة الله اعداء الله واعلموا ان الله سميع عليم قال اكثر اهل التفسير هذا خطاب للذين احيوا امروا بالقتال في سبيل الله فخرجوا من ديارهم فرارا من الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاماتهم الله ثم احياهم وامرهم ان يجاهدوا وقيل الخطاب لهذه الامة امره----------------------------------------------------------------------------------------------م بالجهاد قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا القرض	292	-3828321945575048363	324	553.0	255	777	41.6988410949707	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0153	false	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	true	-1759803761776418068	237	277	1278	1487	1604	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	293	-3828321945575048363	209	418.0	169	209	100.0	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0155	false	6967433864725017675	100	219	525	1143	1573	300	وكان فيه صور الانبياء وقوله فيه سكينة من ربكم ق-----------------------------ال علي------------ رضي الله عنه السكين-------ة لها -------وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافة وقال ابن عباس هو طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الانبياء وقيل هي شء يشبه الهر--------------------------------------------------- له عينان لهما شعاع وله جناحان من الزمرد والزبرجد وكانوا اذا سمعوا صوته تيقنوا بالنصر وكانوا اذا خرجوا -----بالتابوت الي الحرب يضعونه قدامهم فان- سار ساروا وان- وقف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا وقال مجاهد السكينة اية كانوا -----------------يسكنون اليها وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وبقية مما ترك ال موسي وال هارون وذلك عصي موسي ونعلاه وعمامة هارون ورضاض الالواح التي تكسرت وقفيز من المن الذي انزل علي بني اسراءيل وقيل اراد به التوراة كانت في التابوت مما ترك ال موسي وال هارون يعني موسي وهارون	155	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0298	true	-7043827793418588609	150	299	733	1478	1485	300	وكان فيه ذكر الله تعالي ----فيه سكينة من ربكم اختلفوا في السكينة 42ب ما هي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ريح خجوج هفافة لها راسان ووجه كوجه الانسان وعن مجاهد----------------------------------------------------------------------- شء يشبه الهرة له راس كراس الهرة وذنب كذنب الهرة وله جناحان وقيل له عينان لهما شعاع وجنا---حان من --زمرد و--زبرجد فكانوا اذا سمعوا صوته تيقنوا بالنصر وكانوا اذا خرجوا وضعوا التابوت----------------- قدامهم فاذا سار ساروا واذا وقف وقفوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء وعن وهب بن منبه قال هي روح من الله يتكلم اذا اختلفوا في شء تخبرهم ببيان ما يريدون وقال عطاء بن ابي رباح هي ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها وقال قتادة والكلبي السكينة فعيلة من السكون اي طمانينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمانوا اليه وسكنوا وبقية مما ترك ال موسي وال ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يعني موسي وهارون	298	-3828321945575048363	295	396.0	234	1006	29.324054718017578	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0155	false	6967433864725017675	243	300	1261	1573	1573	300	الحسن كان التابوت مع الملاءكة في السماء فلما تولي طالوت الملك حملت- الملاءكة التابوت ووضعوه بينهم وقيل ----------ان العمالقة غلبوا علي التابوت ودفنوه فامر الله تعالي الملا------------------ءكة حتي استخرجوه وحملوه اليهم الملاءكة- ان في ذلك لاي------ة لكم ان كنتم مءمنين 248 ف------------------------------------------------------------------------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم-	155	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	true	-2960620257097821245	165	247	904	1326	1594	300	الحسن كان التابوت مع الملاءكة في السماء فلما -ولي طالوت الملك حملته الملاءكة-------- ووضعته بينهم وقال قتادة بل كان التابوت ف--------ي التيه خلفه موسي عند يوشع بن نون فبقي هناك فحملته الملاءكة حتي وضعته في دار طالوت فاقروا بملكه ان في ذلك لاية لعبرة لكم ان كنتم مءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما ان التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم	300	-3828321945575048363	223	346.0	175	439	50.79726791381836	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0156	false	-975198349915961204	190	232	972	1189	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 249 ولما	156	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	true	-2960620257097821245	250	292	1341	1555	1594	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين---- فلما	300	-3828321945575048363	208	401.0	168	219	94.97716522216797	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0157	false	-4514078067421973332	5	199	23	1087	1608	300	اسودت شفتاه و--------------لم يرو-- وبق-ي علي الشط وكل من اقتصر علي الغرفة روي وجاوز وقيل ان الكل جاوز--------------------ا ولكن حضر بعضهم القتال ولم يحضر البعض وقوله--------------- فلما جاوزه هو---------------------- والذين امنوا معه قالوا------------------------------------------------------------------ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ابن عباس--------------- والسدي انما قاله الذين انخذلوا ولم يجاوزا وقيل انما قاله من الذين جاوزوا من قلت بصيرته في الدين دون من قويت بصيرته وقوله تعالي قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله يعني الذين قويت بصيرتهم يظنون يستيقنون انهم ملاقو الله وقد ذكرنا الظن بمعني اليقين وقيل هو علي حقيقة الظن يعني الذين يظنون اصابة الشهادة في الوقعة وقوله كم من فءة--------------------------------------------------------------------------------- قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بقضاءه وادارته والله مع الصابرين بالنصر وال-عونة البقرة 250 ولما برزوا لجالوت وقوله ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل وقوله قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناه اصبب علينا وقوله وثبت اقدامنا اي في القتال وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 251--------------------------------- فهزموهم باذن الله قو--------له تعالي	157	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	true	665639203449789065	22	227	124	1263	1623	300	اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا علي --شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح وقيل كلهم جاوزوا ولكن ------------------لم يحضر القتال الا الذين لم يشربوا فلما جاوزه يعني النهر هو يعني طالوت والذين امنوا معه يعني القليل قالوا يعني الذين شربوا وخالفوا امر الله وكانوا اهل شك ونفاق لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ابن عباس رضي الله عنهما وا---------------لسدي فانحرفوا ولم يجاوزوا قا------------------------------------------------------------------------------------ل الذين يظ-----------------------------------------------نون يستيقنون انهم ملاقو الله الذين ثبتوا مع طالوت----------------------------------------------------------------------------- كم من فءة جماعة وهي جمع لا واحد له من لفظه وجمعه فءات وفءون في الرفع وفءين في الخفض والنصب قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بقضاءه وارادته والله مع الصابرين بالنصر والم-----------------------------------عونة ولما برزوا لجالوت----------------------------------- وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ولما برزوا يعني طالوت وجنوده يعني المءمنين لجالوت وجنوده المشركين ومعني برزوا صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي قالوا ربنا افرغ علينا انزل واصبب صبرا وثبت اقدامنا قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل ------------------------------------------------------------------------------------------علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين فهزموهم باذن الله اي بعلم الله تعالي	302	-3828321945575048363	533	717.5	429	1542	34.56549835205078	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0158	false	2490237559418482992	158	267	854	1392	1581	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض هذه الاية في بيان فضل الرسل بعضهم علي بعض مع استواءهم في اصل الرسالة وقوله منهم من كلم الله يعني موسي وقوله ورفع بعضهم درجات يعني محمدا قال الزجاج ما اوتي نبي اية الا اوتي نبينا مثل تلك الاية وقد اوتي انشقاق واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد 253 يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم	158	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0309	true	2613737808405319969	198	271	1036	1396	1543	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي ------------------------------------------بعض--------------------------------- منهم من كلم ال----------------له ورفع بعضهم درجات----------------------------------------------------------------------------------- واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد---- يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم	309	-3828321945575048363	360	680.5	287	538	66.91449737548828	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0159	false	3196396802358511337	3	117	15	589	1533	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من ----------------بعد ما جاءتهم البينات هذا دليل علي القدرية حيث احالوا الاقتتال علي المشيءة وقوله ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم------------------------- من كفر منهم من تفضل عليه الله فامن ومنهم من خذله الله فكفر وقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا اعاده ثانيا تاكيدا وقوله ولكن الله يفعل ما يريد ظاه----------------------------------------------------------------------------------ر المعني البقرة 254 يا ايها الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به الانفاق في سبيل الله وقوله-- من قبل ان ياتي يوم يعني يوم القيامة وقوله لا بيع فيه اي لا فدية فيه وسماها بيعا لان في الفدية شراء نفسه وقوله ولا خلة	159	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0311	true	-4449505869359202579	23	158	133	787	1506	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ول-----------------------------------------------------------كن اختلفوا فمنهم من امن ثبت علي ايمانه بفضل الله ومنهم من كفر بخذلان--------------------------------------------------ه ولو شاء الله ما اقتتلوا اعاده------ تاكيدا ول------كن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به صدقة التطوع والنفقة في الخير من قبل ان ياتي يوم----------------------- لا بيع فيه اي لا فداء فيه -سماه- بيعا لان--- الفداء شراء نفس------ه ولا خلة	311	-3828321945575048363	346	559.0	270	809	42.76885223388672	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0160	false	-2875451545129492113	75	188	376	940	1538	300	باذنه السماوات وما في ال-----------ارض من ذا الذي يشفع عنده الا------ باذنه يعلم ما بين ايديهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض لانهم زعموا ان الملاءكة والاصنام يشفعون لهم فقال من ذا الذي يمكنه الشفاعة الا برضاه وقوله يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة وما خلفهم يعني الدنيا-------- وقيل ما بين ايديهم--- ما قدمو-------------ا وما خلفهم ما خلفوا وقوله ولا يحيطون بشء من علم---------------ه الا بما شاء الاحاطة العلم بالشء بجميع جهاته وانوا-----عه ومعناه ----ولا يحيطون بشء من علم الغيب الا بما شاء يعني الا بما اخبر به الرسل وهو مثل قوله في سورة الجن فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول	160	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0314	true	-4880381801448349165	158	300	809	1485	1485	300	ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بامره يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم امر الدنيا وما خلفهم امر الاخرة وقال الكلبي ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقال ابن جريج ما بين ايديهم ما مضي امامهم وما خلفهم ما يكون بعدهم وقال مقاتل ما بين ايديهم ما كان قبل خلق------------------------------------------------------------------------------------ الملاءك-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما خلفهم اي ما كان بعد خلقهم وقيل ما بين ايديهم اي ما قدموه من خير او شر وما خلفهم ما هم فا--علوه ولا يحيطون بشء من علمه اي من علم الله الا بما ------------------------------------شاء ان يطلعه-م عليه يعني لا يحيطون بشء من علم الغيب الا بما شاء م---------ما اخبر به الرسل كما قال الله تعالي------- فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول-	314	-3828321945575048363	279	233.0	214	913	30.558597564697266	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0160	false	-2875451545129492113	196	271	990	1397	1538	300	وسع كرسيه السماوات والارض والمعروف هو الاول واختلفوا في الكرسي ق-ال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الك-------------رسي موضوع قدام العرش ومعني قوله وسع كرسيه السماوات والارض اي سعته مثل سعة السماوات والارض واوسع منه وهو ظاهر في قراءة الحضرمي وفي الاخبار ان السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة وفي رواية عطاء عن ابن ---------------عباس ان السماوات------ والارض-------- في جنب الكرسي كدراهم سبعة علي الترس ---	160	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0315	true	6605532205386056948	3	78	18	420	1584	300	وسع كرسيه السماوات والارض اي ملا واحاط به-- واختلفوا في الكرسي فقال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة رضي الله عنه الكرسي موضوع امام العرش ومعني قوله وسع كرسيه السماوات والارض اي سعته مثل سعة السماوات والارض ------------------------------------وفي الاخبار ان السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة ويروي--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان السماوات السبع والارضين السبع في---- الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس	315	-3828321945575048363	319	552.5	258	453	70.41942596435547	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1897	false	-3934671504400930280	50	92	257	481	1512	300	السم-وات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فل-----------------------------------اة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل الكرسي اربعة املاك لكل ملك اربعة اوجه وجه علي صو------رة ا------------------------------------------------------------------------------------------------لادميين يسال الرزق-------------------- للبشر ووجه علي صورة سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السباع وهو الاسد يسال الرزق --------------------------للسباع ووجه علي صورة سيد الطير وهو النسر يسال الرزق	1897	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0315	true	6605532205386056948	44	175	240	938	1584	300	السماوات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس وقال علي ومقاتل كل قاءمة من الكرسي طولها مثل السماوات السبع والارضين السبع وهو بين يدي العرش ويحمل الكرسي اربعة املاك لكل ملك اربعة وجوه واقدامهم في الصخرة التي تحت الارض السابعة السفلي مسيرة خمسماءة عام ملك علي صورة سيد البشر ادم عليه السلام وهو يسال للادميين----- الرزق والمطر من السنة الي السنة وملك علي صورة سيد الانعام وهو الثور وهو يسال للانعام الرزق من السنة الي السنة وعلي وجهه غضاضة منذ عبد العجل وملك علي صورة سيد السباع وهو الاسد يسال------ للسباع الرزق من السنة الي الس-نة وملك علي صورة سيد الطير وهو النسر يسال الرزق	315	-3828321945575048363	187	283.0	149	710	26.338027954101562	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0162	false	8932421285178882872	21	130	123	709	1586	300	الوثيق المحكم في الدين قال ابن عباس اراد به كلمة لا اله الا الله قال مجاهد اراد به الاسلام وقيل هو القران ومعناه فقد تمسك بتمسك ل-----------------ا انفصام لها اي لا انقطاع لها والله سميع ب----دعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم البقرة 257 الله ولي الذين قوله تعالي الله ولي الذين امنوا يعني القيم عليهم بالنصر والمعونة والمثوبة وقوله يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من الكفر الي الاسلام وانما سمي الكفر ظلمات لان طريق الكفر مشتبه ملتبس وانما سمي الاسلام نورا لان طريقه بين واضح والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 257 الم تر الي الذي حاج	162	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	true	8846138569270179593	1	63	7	358	1619	300	الوثيق المحكم في الدين والوثقي تانيث الاوثق----------------------------------------------- وقيل العروة الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله تعالي لا انفصام لها ل---ا انقطاع لها والله سميع قيل لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي ايمانهم----------- الله ولي ال--------------------------ذين امنوا ------------------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ---قوله ت-عالي الله ولي	317	-3828321945575048363	268	403.0	217	607	44.15156555175781	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0162	false	8932421285178882872	220	273	1177	1449	1586	300	قوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه معناه هل انتهي اليك-------- خبر الذي حاج ابراهيم --------------وهو نمروذ قاله قتادة وهو اول من --------------------تجبر في الارض وادعي الربوبية والمحاجة المجادلة ثم بين المحاجة في سياق الاية قوله ان اتاه الله الملك---------------------------- اي كانت تلك المحاجة في الربوبية من نظر الملك وطغيانه	162	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0318	true	7600291541159664287	22	77	115	382	1578	300	قوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه معناه هل انتهي اليك يا محمد خبر الذي حاج ابراهيم اي خاصم وجادل وهو نمرود -----------وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية---------------------------------------------------- ان اتاه الله الملك اي لان اتاه الله الملك فطغي اي كانت تلك المحاج------------ة من بطر الملك وطغيانه	318	-3828321945575048363	194	299.0	154	342	56.72514724731445	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0163	false	-1541848730542678425	175	293	911	1493	1525	300	فبهت الذي كفر اي تحير بغلبة الحجة عليه ومنه قول الشاعر وما هو الا ان اراها فجاة فابهت حتي ما اكاد اجيب فان قال قاءل كيف بهت وكان يمكنه ان يعارض ابراهيم فيقول له سل انت ربك حتي ياتي بها من المغرب قلنا انما لم يقله لانه خاف ان لو ساله ذلك دعا فاتي بها من المغرب فكان زيادة في فضيحته وانقطاعه والصحيح ان الله صرفه عن تلك المعارضة اظهار- للحجة عليه ولتكون معجزة لابراهيم وقوله------ والله لا يهدي القوم الظالمين ظاهر المعني البقرة 259 او كالذي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله تعالي او كالذي مر علي قرية تقد-----------------------------------يره الم تر الي الذي حاج ابراهيم والي الذي مر علي قرية وقيل تقديره هل رايت ---كالذي حاج ابراهيم --------------وكالذي مر علي قرية	163	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0319	true	1803310285556641299	109	282	589	1429	1519	300	فبهت الذي كفر اي تحير ودهش وانقطعت حجته--------------------------------------------------------------- فان قي-----ل كيف بهت وكان يمكنه ان يعارض ابراهيم فيقول له سل انت ربك حتي ياتي بها من المغرب قيل- انما لم يقله لانه خاف ان لو سال- ذلك دعا ابراهيم ربه------- فكان زيادة في فضيحته وانقطاعه والصحيح ان الله صرفه عن تلك المعارضة اظهارا للحجة عليه او---- معجزة لابراهيم عليه السلام والله لا يهدي القوم الظالمين -----------------------او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهذه الاية منسوقة علي الاية الاولي تقديره الم تر الي الذي حاج ابراهيم والي الذي مر علي قرية وقيل تقديره هل رايت 45ب الذي حاج ابراهيم في ربه وهل رايت الذي مر علي قرية	319	-3828321945575048363	435	723.5	341	944	46.080509185791016	83	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0168	false	-8216311681338104274	52	104	245	520	1538	300	لهم اجرهم عند ربهم اي ثوابهم وقوله ولا خوف علي-------هم يحزنون 262 قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم 263 يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل ----------ولا يخافون	168	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	true	-4062691379542036331	60	111	288	556	1511	300	لهم اجرهم عند ر----------بهم ------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون---- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم---- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون	331	-3828321945575048363	247	451.0	200	292	84.58904266357422	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0169	false	-4521959262808393142	155	296	834	1552	1565	300	فان لم يصبها وابل فطل الطل الم------طر------- الخفيف الصغار القطر ويكون داءما ومعني هذا المثل ان الذي ينفق خالصا لوجه الله تعالي لا تخلف نفقته بل تنمو وتزكو بكل حال كما ان---- الجنة ------------التي علي الربوة لا تخلف بل تنمو وتزكوا بكل حال سواء اصابها الوابل او اصابها الطل------------------------------------------ وذلك ان الطل اذا كان يدوم يعمل عمل بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير 265 ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 266 يا ايها الذين ا--------------------------------------------------------------لوابل الشديد وقوله و----------------------------------------------الله بما تعملون بصير ظاهر المعني البقرة 266 ايود احدكم ان قوله تعال----------ي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار	169	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0335	true	2594544792121884160	64	213	344	1090	1545	300	فان لم يصبها وابل فطل اي فطش وهو المطر الضعيف الخفيف------------- ويكون داءما قال السدي هو الندي وهذا مثل ضرب-------ه الله تعالي لعمل المءمن المخلص فيقو-----------ل كما ان هذه الجنة تريع في كل حال و------------لا تخلف سواء قل المطر او كثر كذلك يضعف الله صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء قلت نفقته او كثرت وذلك ان الطل اذا كان يدوم يعمل عمل -----------الوابل الشديد-------------------------------- والله بما تعملون بصير---- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون---- يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا-- الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان -----------------------------------------------------------------الله غني حميد ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار	335	-3828321945575048363	427	686.5	336	907	47.07828140258789	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0173	false	-3867787835690945477	0	22	0	110	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	173	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	true	-3045071075489234474	200	222	1074	1184	1580	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	341	-3828321945575048363	110	220.0	88	110	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0177	false	-7913518396558428708	169	225	815	1091	1477	300	قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------- هذه اخر اية نزلت علي رسول الله قال ابن جريج انما عاش بعدها سبع ليال وفي رواية تسع ليال ويروي ان جبريل صلوات الله عليه لما نزل بهذه الاية قال ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وهذه الاية مسجلة سجلها الله علي	177	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0355	true	-3485981035162608975	150	223	726	1085	1466	300	قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا اهل البصرة بفتح التاء اي تصيرون الي الله وقرا الاخرون بضم التاء وفتح الجيم اي تردون الي الله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------- جبريل عليه السلام--------------------------- ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول------- الله صلي	355	-3828321945575048363	159	219.5	123	431	36.890953063964844	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	77	104	401	553	1581	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	356	-3828321945575048363	147	282.0	121	154	95.45454406738281	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	29	78	142	407	1581	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	356	-3828321945575048363	260	461.5	212	494	52.6315803527832	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	26	62	132	326	1556	300	اراد بالولي صاحب الحق يعني ان عجز من عليه الحق من الاملال فليملل الذي له الحق---------------------------------- واستشه-----------دوا شهي----------دين من رجالكم اي واشهدوا فان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------م يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان	179	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0357	true	-6258719226051998536	221	279	1135	1457	1575	300	اراد بالولي صاحب الحق يعني ان عجز من عليه الحق من الاملال فليملل ولي ا----لحق وصاحب الدين بالعدل لانه اعلم بحقه واستشهدوا اي واشهدوا شهيدين اي شاهدين من رجالكم يعني الاحرار المسلمين دون العبيد والصبيان والكفار وهو قول اكثر اهل العلم واجاز شريح وابن سيرين شهادة العبيد فان لم يكونا رجلين اي ل--------------------م يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان	357	-3828321945575048363	147	257.0	120	346	42.48554992675781	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	145	185	756	967	1556	300	سفيان بن عيينة فت--------------ذكر احداهما الاخري معناه تجعل احداهما الاخري ذكرا اي يقومان مقام ال-------ذكر والاول اصح---------------------------------- ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قيل اراد به اذا ما دعوا للتحمل وانما-- سماهم شهداء علي معني انهم يكونوا شهداء وقيل هو	179	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0359	true	-8780655955410952908	163	211	845	1090	1545	300	سفيان بن عيينة انه قال هو من الذكر اي------------------ تجعل احداهما الاخري ذكرا اي تصير شهادتهما كشهادة ذكر والاول اصح لانه معطوف علي النسيان قوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قيل اراد به اذا ما دعوا -لتحمل الشهادة سماهم شهداء علي معني انهم يكونون شهداء وهو ----	359	-3828321945575048363	164	257.0	130	268	61.19403076171875	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1068	false	5570012250384137705	215	286	1048	1394	1457	300	الاعمش عن زيد بن وهب ------عن عبد الله بن مسعود قال اخبرني--------------------------------- الصادق المصدوق ابو القاسم ان خلق احدكم يجمع في رحم امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة لنبين لكم ثم اربعين يوما مضغة-------- ثم يءمر ال---------------------------------ملك باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ فيه الروح والخبر متفق علي صحته والخبر الثاني هو ما روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الطفيل	1068	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0372	true	5687933776814584668	59	211	290	1046	1501	300	الاعمش عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق----------- ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون------- علقة مثل ذلك 53اثم يكون------ مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك او قال يبعث اليه الملك باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد قال وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينها وبينه غير ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه غير ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر الجرجاني انا عبد الغافر بن محمد الفارسي انا ابو احمد بن عيسي الجلودي انا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان انا مسلم بن الحجاج انا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا سف-----------------------------------------------------------------يان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الطفيل	372	-3828321945575048363	219	95.5	169	845	25.917160034179688	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0188	false	4775590983186592502	8	141	36	725	1551	300	قوله تعالي ربنا انك جامع الناس ل-------------------------------------------يوم لا ريب فيه اي لا شك فيه عند اهل الحق وقيل اراد لا ريب فيه---- يوم القيامة اذا قامت وظهرت ان الله لا يخلف الميعاد فلا تزغ قلوبنا وارحمنا ولكنه اوجزه ولم يذكر تمام الدعاء ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني -----------------عنهم اموالهم ولا اولادهم من ا----------------------------------------------------------------لله شيءا هو قول الكافرين يوم القيامة شغلتنا عن الحق اموالنا واهلونا يقول لا عذر لهم فيه ولا يغنيهم ذلك واولءك هم وقود النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال عمران ----11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الداب الشان والداب العادة ومعني الاية ان هءلاء الكفار في تكذيب الرسول وجح-د الحق والتظاهر علي الكفر كعادة ال فرعون وال فرعون فرعون وقومه والذين من قبلهم يعني عادا----------------- وثمود------- كذبوا باي-تنا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بجراءمهم والله	188	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0378	true	3222328185526840099	45	183	244	943	1574	300	قوله تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم اي لقضاء يوم وقيل اللام بمعني في اي في يوم لا ريب فيه اي لا ش----------------------------------ك فيه وهو يوم القيامة ان ا---------------لله لا يخلف الم--------------------------------------------------------------------يعاد مفعال من الوعد قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني لن تنفع ولن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله قال الكلبي من عذاب الله وقال ابو عبيدة من بمعني عند اي عند الله شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون قال ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة ومجاهد كفعل ال فرعون وصنيعهم في الكفر والتكذيب وقال عطاء والكساءي وابو عبيدة كسنة ال فرعون وقال الاخفش كامر ال فرعون وشانهم وقال النضر بن شميل كعا-----دة ال فرعون يريد عادة------------------------------- هءلاء الكفار في تكذيب الرسول وجحو------------------د ال-حق كعادة ال فرعون---------------------- والذين من قبلهم كفار الامم الماضية مثل عاد وثمود وغيرهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله ف-------عاقبهم ----------الله	378	-3828321945575048363	326	460.0	254	1004	32.47011947631836	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0188	false	4775590983186592502	212	256	1078	1316	1551	300	قبل ان ينزل بكم---- ما نزل بالمشركين من باس الله------------------------- فقالوا----------------- انك لقيت قوما اغمارا لا يعرفون القتال ف---------------------------لو قاتلتنا لوليت فنزل قو---------------له تعالي قل للذين كفروا ستغلب-------ون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد يعني ستغلبون في الدنيا وتحشرون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد	188	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	true	-7592380915589449658	151	207	755	1036	1483	300	قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون تهزمون وتحش----------------------------------------------------رون في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد	379	-3828321945575048363	140	192.5	111	333	42.04204177856445	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0190	false	989126655821132457	21	220	110	1185	1614	300	يءيد بنصره من يشاء لانه نصر المءمنين يومءذ ان في ذلك---------- لعبرة لاولي الابصار اي علامة لاولي البصاءر في الدين ولذوي العقول ا---------------جمعين الابصار 13 زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب 14 قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات ال عمران 14 زين للناس حب قوله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين قال الحسن المزين هو------------------------ الشيطان لان الله تعالي ذم الدنيا بابلغ ذم فلا يزينه في الاعين وقال عامة المفسرين المزين هو الله تعالي وتزيينه انه حبب في قلوبهم شهوة النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فالقناطير جمع القنطار وهو مال كثير ثم اختلفوا ق----------------------------------------------------------ال معاذ وابي ----------بن كعب القنطار الف وماءتا اوقية وقال ابن عباس--------------- والضحاك هو الف دينار او---------------------- اثنا عشر الف درهم وقال سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب هو---- ثمانون الف درهم وقال مجاهد هو سبعون الف دينار وقال قتادة هو ماءة رطل من ذهب او فضة وقا------------------------------------ل ابو نضرة هو ملء مسك ثور من ذهب- او فضة وسمي قنطارا من الاحكام والتوثيق واما المقنطرة فه-----------------------------------------ي المجموعة الم-ملكة قال الفراء القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة قوله والخيل المسمومة قال مجاهد هي الحسان المطهمة وقال	190	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0381	true	3824133579803355733	72	268	413	1471	1667	300	يءيد بنصره من يشاء------------------------ ان في ذلك الذي ذكرت لعبرة لاولي الابصار ---------------------------------لذوي العقول وقيل لمن ابصر الجمعين----------- زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الما------------------------------------------------------------------------------ب قوله تعالي زين للناس حب الشهوات جمع شهوة وهي ما تدعو النفس اليه من النساء بدا بهن لانهن حباءل الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان والبنين والقنا-----------------------------------طير جمع قن--طار و---------------اختلفوا فيه فقال الربيع بن انس القنطار المال الكثير بعضه علي بعض وقال معاذ --بن جبل رضي الله عنه القنطار الف وماءتا اوقية وقال ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك--- الف وماءتا مثقال وعنهما رواية اخري اثنا عشر الف درهم والف دينار دية احدكم وعن الحسن القنطار دية احدكم وقال سعيد بن جبير وعكرمة هو ماءة الف وماءة من وماءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم ولقد جاء الاسلام يوم جاء وبمكة ماءة رجل قد قنطروا وقال سعيد بن المسيب وقتادة ثمانون الف----ا وقال مجاهد--- سبعون الفا وعن السدي قال اربعة الاف مثقال وقال الحكم القنطار ما بين السماء والارض من مال وقال ابو نضرة--- ملء مسك ثور--- ذهبا او فضة وسمي قنطارا من الاحكام ------يق------ال قنطرت الشء اذا احكمته ومنه سميت القنطرة قوله تعال---------ي المقنطرة قال الضحاك المحصنة المحك---------------------------------------------------------------مة وقال	381	-3828321945575048363	513	690.0	411	1490	34.42953109741211	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0190	false	989126655821132457	213	300	1143	1614	1614	300	المسمومة قال مجاهد هي الحسان المطهمة وق--------------------------------ال سعيد ابن جبير المسومة الراعية يقال اسام الخيل من الرعي وفيه قول ثالث المسومة المعلمة من السيما وهي------ العلامة--- منهم من قال سيماها الشبه ومنهم من قال سيماها------ الكي والانعام هي----------- الابل والبقر والغنم----------------------- والحرث --هي الاراضي المهياة للزراعة ذلك م-----------تاع الحياة الدنيا فيه اشارة الي انه م-تاع يفني والله عنده حسن الماب ----------فيه تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة ثم اكده ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات-	190	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	true	1533629785574562358	23	158	124	879	1581	300	المس-ومة قال مجاهد هي------- المطهمة الحسان وقال عكرمة تسويمها حسنها وقال سعيد -بن جبير هي----- الراعية يقال اسام الخيل وسومها قال الحسن وابو عبيدة هي المعلمة من السيماء والسيماء العلامة ثم منهم من قال سيماها الشبه واللون وهو قول قتادة وقيل الكي والانعام جمع النعم وهي الابل والبقر والغنم جمع لا واحد له من لفظه والحرث يعني الزرع------------------ ذلك الذي ذكرنا متاع الحياة الدنيا يشير----- الي انها متاع يفني والله عنده حسن الماب اي المرجع فيه تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة --------------------قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار قوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات	382	-3828321945575048363	345	504.0	278	812	42.48768615722656	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0191	false	7031301593043902694	25	58	138	346	1687	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد 15 الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار 16 الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	191	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	true	1533629785574562358	115	146	616	818	1581	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد--- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار--- الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	382	-3828321945575048363	202	392.0	171	208	97.11538696289062	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0192	false	-7333882522178177158	238	269	1273	1430	1579	300	لا اله الا هو والملاءكة---- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	192	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	true	-3167085862494847588	246	278	1282	1443	1558	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	384	-3828321945575048363	148	285.0	117	161	91.92546844482422	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0192	false	-7333882522178177158	202	300	1085	1579	1579	300	عن غالب القطان انه قال اتيت الكوفة لل-تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه واسمع منه الحديث فقصدت منه ليلة ا-----ن انحدر منه الي البصرة فوجدته يتجهد في المس---------جد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 19 فان والوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم قال و-----------اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة لتكون---------- وديعة لي عنده ثم قال ان الدين-	192	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0385	true	-1723128356952206338	138	209	676	1031	1463	300	عن غالب القطان ق----ال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش وكنت اختلف اليه فلما كانت ذات------------- ليلة اردت ان انحدر---- الي البصرة فاذا الاعمش قاءم من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله و---------------ديعة ان الدين	385	-3828321945575048363	266	428.5	210	531	50.09416198730469	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0193	false	-1913569959237543463	0	95	0	466	1595	300	عند الله الاسلام كرره- مرارا فقلت في نفسي لقد سمع فيه- شيءا فمكث وصليت معه الصبح- ثم قلت له مررت بهذه الاية وكنت تكررها فقال اما ب------------لغك ما ورد فيها قلت انا عندك منذ سنتين ولم تحدثني وقد قصدت الانحدار الي البصرة فقال والله لا احدثك-------- سنة فمكثت بالكوفة وكتبت علي بابه ذلك اليوم---------- فلما تمت السنة اتيته فقلت يا ابا محمد قد تمت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد	193	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0385	true	-1723128356952206338	209	300	1031	1463	1463	300	عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت-------- لقد سمع فيها شيءا ف-----صليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك تقرا اية ترددها فما بلغك فيها قال لي اوما بلغك ما في----ها قلت انا عندك منذ سنتين -لم تحدثني ------------------------------قال والله لا احدثك بها الي سنة ف--------------كتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة -------قلت يا ابا محمد قد مضت السنة -قال حدثني ابو واءل عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد-	385	-3828321945575048363	318	462.0	248	532	59.774436950683594	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0193	false	-1913569959237543463	100	140	495	699	1595	300	وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري------------------------------------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم----------------------------------- بغيا بينهم اي حسدا بينهم --------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ظاهر المعني ال عمران 20 فان حاجوك فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان حاجوك اي	193	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	true	-6718930021628222960	121	193	660	1050	1625	300	وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعن----------------ي الانجيل في امر عيسي عليه السلام وفرقوا القول فيه الا من بعد ما جاءهم العلم بان الله واحد وان عيسي عبده ورسوله بغيا بينهم اي للمعاداة والمخالفة ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حا------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد قوله تعالي فان حاجوك اي	386	-3828321945575048363	149	252.0	119	430	34.651161193847656	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0195	false	2584053655169622365	22	181	113	890	1496	300	معرضون 23 ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون 24 فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 25 قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وننزع الملك ممن يشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي الي اليهود وقد ذكرناه من قبل وغرهم في دينهم -الغرور هو الاطماع فيما لا يحصل منه شء والغرور الشيطان وغر الثوب طيه فيقال اعد الثوب الي غره اي الي طيه والغرور ركوب الخطر ما كانوا يفترون -الافتراء اختلاق الكذب ومنه الفرية تسوية الكذب قال الشاعر ولا انت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري اي لا يكذب ولا يسوي ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حا--------------لهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه و---------------------وفيت كل نفس ما ك----------------سبت من الجزا---ء وهم لا يظلمون ال عمران-- 26 قل اللهم مالك قوله تعا---لي-------- قل اللهم مالك الملك	195	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	true	6709077484843969695	182	290	915	1448	1495	300	معرضون--- ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون--- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات---------------------------------------------------------------------------------------- وغرهم في دينهم والغرور هو الاطماع فيما لا يحصل من------------------------------------------------------------------------------------ه شء ما كانوا يفترون والافتراء اختلاق الكذب 55ب قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حالهم او كيف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت وفرت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنا-تهم ------ولا يزاد علي سيءاتهم قل اللهم مالك الملك	389	-3828321945575048363	381	599.0	300	846	45.03546142578125	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0196	false	-6468592119803653860	12	63	64	329	1561	300	تعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر والثاني تعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر والثالث تعز من تشاء بالهداية------- وتذل من تشاء بال-----ضلالة بيدك الخير اي بيدك الخير والشر ك---------------ما قال------ سرابيل تقيكم الحر اي تقيكم ا---لحر والبرد فاكتفي باحد المذكورين عن الاخر انك علي كل شء قدير	196	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0391	true	-7580527886480783943	54	109	284	567	1573	300	تعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر و---قيل تعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر و---قيل تعز من تشاء بالقناعة والرضي وتذل من تشاء بالحرص والطمع بيدك الخير اي بيدك الخير والشر فاكتفي بذكر احدهما قال تعالي سرابيل تقيكم الحر 81 النحل اي الحر والبرد فاكتفي بذكر احدهما------------ انك علي كل شء قدير	391	-3828321945575048363	218	344.0	169	301	72.42524719238281	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0196	false	-6468592119803653860	74	153	375	768	1561	300	جعفر بن محمد الصادق عن ابيه------- عن علي عن النبي انه قال---------------------------------------------------- فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتا--ن من ال عمران شهد الله وهذه الاية متشفعات لمن قراها يوم القيامة ليس----------------------------------------- بينهما وبين الله------- حجاب وروي في هذا الخبر انه قال لما انزل الله تعالي هذه الايات تعلقن بالعرش وقلن يا رب تهبطنا الي ارضك وعبادك ف------قال الله تعالي وعزتي وجلالي ما قراكن عب------د من عبادي------------ الا اسكنته جنتي -----علي ما كان عليه و--------------------------------------------------------------------قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها	196	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0392	true	1848312099323491867	66	174	328	837	1491	300	جعفر بن محمد -------عن ابيه عن جده عن علي بن ا--بي طالب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله ان الدين عند الله الاسلام و قل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن- وبين الله عز وجل حجاب -----------------------------------------------------------------------قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله -------عز-- وجل بي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكننه في حظيرة القدس ولنظرت اليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها	392	-3828321945575048363	214	250.0	165	599	35.72621154785156	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	34	99	165	459	1527	300	عليه ويعلم ما في السموات وما في الارض--------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير ظاهر المعني ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد كل ----------------------------------------------------------------------------------نفس ما عملت من خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر محضرا اي---- محضر لها ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير------------------------------------------------------------------------- وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي غاية مديدة قا-----------------------------------------------------------ل السدي ------------------------ما بين المشرق والمغرب	198	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0394	true	-6531712648667470799	113	248	554	1208	1485	300	عليه شء ف------ي السموات ولا في الارض فكيف تخفي عليه موالاتكم الكفار وميلكم اليهم بالقلب والله علي كل شء -----------------------------------قدير قوله تعالي يوم تجد كل نفس نصب يوما بنزع حرف الصفة اي في يوم وقيل باضمار فعل اي اذكروا واتقوا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا لم يبخس منه شء كما قال الله تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا 49 الكهف وما عملت من سوء جعله بعضهم خبرا في موضع النصب اي تجد محضر---ا ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير وجعله بعضهم خيرا مستانفا دليل هذا التاويل قراءة ابن مسعود رضي الله عنهما وما عملت من سوء ودت لو ان بينها وبينه امدا بعيدا قوله تعالي تود لو ان بينها اي بين النفس وبينه يعني وبين السوء امدا بعيدا قال السدي مكانا بعيدا وقال مقاتل كما بين المشرق والمغرب	394	-3828321945575048363	216	321.5	165	698	30.945558547973633	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0199	false	3815331187835378298	149	250	755	1280	1527	300	مشتق---- من ذرا بمعني خلق وقيل هو من الذر لانه خلقهم واستخر-جهم من صلب ادم---- كالذر و-----الابناء يسمون ذرية وكذلك الاباء قال الله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في 33 ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم 34 اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم 35 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 36 فتقبلها ربها بقبول حسن الفلك المشحون يعني اباءهم والابناء ذرية لانه ذراهم والاباء ذرية لانه ذرا الابناء منهم	199	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0396	true	-7408567372940331135	256	285	1337	1499	1568	300	اشتقاقها من ذرا بمعني خلق وقيل م---ن الذر لانه -------استخراجهم من صلب ادم 56ب كالذر ويسمي الاولاد و----------------الاباء ذرية فالاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء ذرية لانه ذراهم والاباء ذرية لانه ذرا الابناء منهم	396	-3828321945575048363	132	215.5	106	539	24.489795684814453	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0201	false	8133269450656649407	85	172	421	838	1484	300	وجد عندها رزقا والرزق ما يءكل قال قتادة فاكه--------------------ة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كان قد راها عندها قال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم ثديا وكان ياتيها الله تعالي برزقها قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكرت النحاة هذا وقالوا هذا تساهل من ابي عبيدة وبينهما فرق ف اني للسءال عن الجهة و اين للسءال عن المكان وانشد المبرد لبعضهم اني ومن اين انك الطرب فرق بينهما قوله اني لك هذا اي من اي جهة لك	201	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0400	true	-4836902417179001029	180	219	970	1150	1525	300	وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم عليه وقال معناه م------------------------------------ن اي جهة لك	400	-3828321945575048363	116	162.5	89	437	26.54462242126465	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0202	false	672489367097805842	110	273	570	1363	1512	300	كلمة الله علي معني انه يكون بكلمة من الله حيث قال له كن فكان من غير سبب ولا علة وصنع بشر والقاء نطفة الثاني انه كلمة الله علي معني انه يهتدي به كما يهتدي بكلام الله والثالث -----------ان الله تعالي كان قد---------------------------------------------------------------------- اخبر ساءر الانبياء ووعدهم في كتبه انه يخلق نبيا بلا اب ووعد مريم انه يولد لها ولد بلا اب فلما تكون عيسي سماه كلمة لانه حصل بتلك الكلمة وذلك الوعد وهو كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول العرب انشدني كلمتك---- اي قصيدتك وقيل لحسان ان الحوديرة انشا قصيدة فقال لعن الله كلمته اي الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين 39 قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء 40 قال رب اجعل لي اية قال قصيدته فلما حصلت القصيدة بكلمته سمي ذلك كلمة قوله------ وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين اما------------------------------------------------------------------ السيد ----------------قال سعيد بن جبي-----------------------------------------------ر السيد التقي-------- وقال مجاهد هو الكريم وقيل هو الع---------------------------ليم الذي لا يغضبه شء وقيل ---هو ال---------------------------------------------------------------------------------ذي يفوق قومه في جميع خصال	202	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0403	true	-2475788268267067165	107	300	548	1525	1525	300	كلمة الله لان الله تعالي ق---------------------ال له ك-----ن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كان وقيل سمي كلمة لا------نه يهتدي به كما يهتدي بكلام الله --تعالي وقيل هي بشارة الله تعالي مريم بعيسي عليه السلام بكلامه علي لسان جبريل عليه السلام وقيل لان الله تعالي اخب-----ر الانبياء بكلامه في كتبه انه يخلق نبيا بلا اب ف------------------------------------------------سماه كلمة لحصوله بذل--------------ك الوعد وكان يحيي عليه السلام اول من امن بعيسي عليه السلام وصدقه وكان يحيي عليه السلام اكبر من عيسي بستة اشهر وكانا ابني الخالة ثم قتل يحيي قبل ان يرفع عيسي عليه السلام وقال ابو عبيدة بكلمة من الله اي بكتاب من الله واياته تقول العرب انشدني كلمة فلان اي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيدته --------------------------------------قوله تعالي وسيدا فعيل من ساد يسود وهو الرءيس الذي يتبع وينتهي الي قوله قال المفضل اراد سيدا في الدين قال الضحاك السيد 57ب الحسن الخلق قال سعيد بن جبير السيد الذي يطيع ربه عز وجل وقال سعيد بن المسيب السيد الفقيه العالم وقال قتادة سيد في----------- العلم والعبادة والورع وقيل الحليم الذي لا يغضبه شء -قال مجاهد الكريم علي الله تعالي وقال الضحاك السيد التقي قال سفيان الثوري الذي لا يحسد وقيل الذي يفوق قومه في جميع خصال-	403	-3828321945575048363	290	348.5	222	1338	21.67414093017578	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0203	false	920091121371120107	8	96	56	520	1555	300	بمعني المحلوب و----------------------قال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره وقال الشعبي الحصور العنين وفيه قول اخر الح---صور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عليه وهذا يوافق قول الشافعي في مسالة التخلي لعبادة الله واختاروا-- هذا القول لوجهين احدهما انه يكون اقرب الي استحقاق الثناء لان الكلام خرج مخرج الثناء و------------------------------الثاني انه يكون ابعد من الحاق الافة بالانبياء لبعدهم عن الافات ال عمران 40 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر	203	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	true	4556635821846485789	99	168	484	839	1482	300	بمعني المحصور يعني الممنوع من النساء قال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره-------------------------- وفيه قول اخر ان الحصور هو الممتنع من الوطء مع القدرة علي---------------------------------------------------ه واختار قوم هذا القول لوجهين احدهما--------------------------------- لان الكلام خرج مخرج الثناء وهذا اقرب الي استحقاق الثناء و الثاني انه----- ابعد من الحاق الافة بالان-----------------------------بياء قال رب ----------------------اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر	404	-3828321945575048363	287	509.5	230	521	55.08637237548828	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0204	false	-1178905400212502115	0	97	0	519	1561	300	لسانه عن الكلام عقوبة له علي ما سال من الاية بعدما اوحي الله تعالي اليه وشافهته الملاءكة بالبش---------------------------------------------------ارة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ربك كثيرا قيل انما امسك لسانه عن الكلام مع الناس ولم يمسكه عن ذكر الله تعالي فامره بالذكر وسبح بالعشي والابكار---- المراد بالتسبيح الصلاة واما العشي ما بين زوال الشمس الي غروب الشمس ومنه صلا----ة الظهر والعصر صلاتي العشي واما الابكار ما بين طلوع الفجر الي الضحي الاعلي ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة قوله تعالي واذ قالت الملاءكة يا مريم اي واذكر اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك اختارك وطهرك من الحيض والنفاس-- وقيل من	204	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0405	true	6332688665948138343	186	300	918	1538	1538	300	لسانه عن الكلام عقوبة له لسءاله------- الاي-----------------------ة بعد مشافه-ة الملاءكة اياه فلم يقدر علي الكلام ثلاثة ايام وقوله الا رمزا اي اشارة والاشارة قد تكون باللسان وبالعين وباليد وكانت اشارته بالاصبع المسبحة وقال الفراء قد يكون الرمز باللسان من غير ان يبين وهو الصوت الخفي اشبه الهمس وقال عطاء اراد به صوم ثلاثة ايام لانهم كانوا اذا صاموا لم يتكلموا الا رمزا واذكر ربك كثيرا-------------------------------------------------------------------------------- وسبح بالعشي والابكار قيل المراد بالتسبيح الصلاة وال----عشي ما بين زوال الشمس الي غروب الشمس ومنه سمي صلاة الظهر والعصر صلاتي العشي والاب----كار ما بين صلاة الفجر الي الضحي------------------------------------- قوله تعالي واذ قالت الملاءكة يعني جبريل يا مر-----------------------يم ان الله اصطفاك اختارك وطهرك قيل من مسيس الرجال وقيل من-	405	-3828321945575048363	284	440.0	230	800	35.5	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0205	false	-8001115079833487478	194	249	1034	1317	1581	300	قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه قيل ان الملاءكة قالوا لها ذلك مشافهة وعيانا اسمه المسيح عيسي ابن مري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن عباس ان----------ما سمي مسيحا لانه ما مسح ذا عاهة الا برء وقال الحسن وقتادة سمي مسيحا لانه مسح بالبركة وقيل المسي------------------------------------------------------------ح الصديق ويكون المسيح بمعني الكذاب وهو من -	205	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0407	true	-929457286640966673	161	298	841	1529	1542	300	قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه ا--------------------------------------------سمه المسيح عيسي ابن مريم انما قال اسمه رد الكناية الي عيسي واختلفوا في انه لم سمي مسيحا منهم من قال هو فعيل بمعني المفعول يعني انه مسح من الاقذار وطهر من الذنوب وقيل لانه مسح بالبركة وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل مسحه جبريل بجناحه حتي لم يكن للشيطان عليه سبيل وقيل لانه كان مسيح القدم لا اخمص له وسمي الدجال مسيحا لانه كان ممسوح احدي العينين وقال بعضهم هو فعيل بمعني الفاعل مثل عليم وعالم قال ابن عباس رضي الله عنهما سمي مسيحا لانه ما مسح ذا عاهة الا برا وقيل سمي بذلك لانه كان يسيح في الارض ولا يقيم في مكان وعلي هذا القول تكون الميم فيه زاءدة وقال ابراهيم النخعي المسيح الصديق ويكون المسيح بمعني الكذاب وبه سمي	407	-3828321945575048363	182	293.0	142	732	24.863388061523438	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0206	false	-6066397119949221506	17	185	82	900	1487	300	ومن الصالحين اما كلامه في المهد هو قوله في سورة في المهد وكهلا ومن------- الصالحين 46 قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 47 ويعلمه الكتاب والحكمة والتوارة والانجيل 48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية مري---م اني عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانكر النصاري كلامه في المهد سياتي بيانه واما كلامه وهو كهل قيل هو اخباره عن الاشياء المعجزة---------- وقيل هو كلامه بعد نزوله من السماء والكهل قيل هو ما فوق الغلام ودون الشيخ وهو ابن اربع وثلاثين سنة واصله الطول ومنه اكتهل النبات اذا طال ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ق----------الت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد بلا اب--- قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي لا يعسر عليه شء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة قوله تعالي ويعلمه الكتاب يقرا ----	206	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	true	-4234867604219766642	126	265	675	1353	1543	300	ومن الصالحين ا----------------ي هو -----------------------------من العباد الصالحين--- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون--- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل--- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قالت رب يا سيدي تقوله لجبريل وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول لله عز وجل ----اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر يصبني رجل قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد -لا اب له قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اي ----------------كون الشء فانما يقول له كن فيكون ك---------ما ----------------------------------يريد قوله تعالي ويعلمه الكتاب -قرا اهل	408	-3828321945575048363	411	609.5	318	951	43.21766662597656	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0206	false	-6066397119949221506	188	244	922	1212	1487	300	-الخط والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه الله التوراة والانجيل ال عمران 49 ورسولا الي بن--ي ورسولا الي بني اسراءيل منهم من قال كان رسولا في حالة الصبا ومنهم من قال انما كان رسولا بعد البلوغ------------------------------------------------------------------------ ا------------------------------------------------------------ني قد جءتكم باي------ة من ربكم معناه--------------------------- بايات من ربكم وانما اكتفي بذكر الاية لان الكل دال علي شء واحد	206	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	true	-1639302620919933936	1	75	8	404	1583	300	والخط والحكمة العلم والفقه والتوراة والانجيل علمه الله التوراة والانجيل------------ ورسولا ا-ي ونجعله رسولا الي بني اسراءيل قي--------ل كان رسولا في حال- الصبا وقي--------ل انما كان رسولا بعد البلوغ وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف واخرهم عيسي عليهما السلام فلما بعث قال اني قال الكساءي انما فتح لانه اوقع الرسالة عليه وقيل معناه باني قد جءتكم باية علامة من ربكم تصدق قولي وانما قال باية وقد اتي بايات------------------------------- لان الكل د-ل علي شء واحد	409	-3828321945575048363	215	319.5	173	458	46.94322967529297	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0207	false	-2526821336785794575	217	300	1125	1527	1527	300	خنازير بامر الله تعالي ان في ذلك لاية ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين 499 ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون 50 ان الله ربي وربكم فاعبدواه هذا صراط مستقيم 51 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين----------------------------------------------- قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة يعني واكون مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ق-------------------ال ابو عبيدة-	207	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	true	6958146836441463468	67	149	353	774	1550	300	خنازي-----ر قوله تعالي ان في ذلك الذي ذكرت ل-----اية لكم ان كنتم مءمنين---- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون--- ان الله ربي وربكم فاعبدو-ه هذا صراط مستقيم--- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من ----انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ومصدقا عطف علي قوله------ ورسولا لما بين يدي من التوراة----------------- ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم من اللحوم والشحوم وقال ابو عبيدة	411	-3828321945575048363	300	505.5	237	469	63.965885162353516	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0208	false	-2213382343480244433	0	90	0	438	1598	300	اراد بالبعض الكل يعني كل الذي حرم عليكم ومثله قول الشاعر او ي----------------------------------------------رتبط بعض النفوس حمامها اي ك--ل النفوس وقيل هو علي حقيقته وقد كان احل لهم بعض ما حرم عليهم في التوراة من لحوم الابل وثروبها وجءتكم باية من ربكم يعني ب-----------ايات كما بينا--------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم اي طريق واضح ال عمران 52 فلما احس عيسي قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكف--------------------------------------------------ر اي ابصر ووجد منهم الكفر قال ق------------------------ال من انصاري الي الله قيل	208	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	true	6958146836441463468	149	233	774	1201	1550	300	اراد بالبعض الكل يعني كل الذي حرم عليكم وقد يذكر البعض ويراد به الكل كقول لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او ترتبط بعض النفوس حمامها يعني كل النفوس قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- وجءتكم باية من ربكم يعني ما ذكر من الايات وانما وحدها لانها كلها جنس واحد في الدلالة علي رسالته فاتقوا الله واط---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعون قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر اي وجد قاله الفراء وقال ابو عبيدة عرف وقال مقاتل راي---------- منهم الكفر وارادوا قتله استنصر عليهم و قال من انصاري الي الله قال	411	-3828321945575048363	196	285.0	155	616	31.81818199157715	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0208	false	-2213382343480244433	85	131	415	657	1598	300	من انصاري الي الله قيل معناه من انصاري مع ال-------له وقال النحويون الي في موضعها وليست بمعني مع وانما معناه من يضم نصرته الي نصرة الله لي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحواريون نحن انصار الله قال ابن ابي نجيح الحواريون كانوا قوما قصارين سموا بذلك لانهم كانوا يقصرون الثياب	208	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0413	true	-5140354689784292626	23	71	118	382	1592	300	من اعواني ف-ي الله اي في ذات ا-------------لله وسبيله وقيل ---------الي في موضعه معناه---------------------- من يضم نصرته الي نصرة الله لي واختلفوا في الحواريين قال مجاهد والسدي كانوا صيادين يصطادون السمك سموا حواريين لبياض ثيابهم وقيل كانوا ملاحين وقال الحس----------------------------------------------ن كانو-----ا قصارين سموا بذلك لانهم كانوا يحورون الثياب	413	-3828321945575048363	123	173.5	96	360	34.16666793823242	17	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0210	false	478721598171555274	107	298	615	1629	1637	300	فوق الذين كفروا الي يوم القيا--مة وقيل اراد به- النصاري وهم فوق اليهود الي يوم القيامة ---واليهود اذل الفريقين قد ذهب ملكهم فلا يعود ابدا وملك النصاري داءم الي قريب من قيام الساعة ----------------------------------------------------------وقيل اراد بالذين اتبعوه امة محمد حيث صدقوه ووافقوه علي دين التوحيد فهم فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وفيه قولان احدهما انهم فوقهم بالحجة والثاني بالعز والغلبة وقد قال انا اولي بعيسي بن مريم ليس بيني وبينه نبي ثم الي مرجعكم---------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اجو-----------------------------------------------------------رهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن -------------------------------------------فيكون 59 وا--------لعذاب------- في الدنيا -القتل والاسر والجز-------ية والعذاب ----في الاخرة عذاب النار قوله تعالي وما لهم من ناصرين ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء------------------------------------------- اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ذلك نتلوه عليك من الايات-------------- يعني القران والذكر--- الحك------------------------يم اي	210	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	true	-2195454535651128762	46	240	269	1321	1623	300	فوق الذين كفروا وقيل هم اهل الروم وقيل اراد بهم النصاري فهم فوق اليهود الي يوم القيامة فان اليهود------------- قد ذهب ملكهم-------------- وملك النصاري داءم الي قريب من قيام الساعة فعلي هذا يكون الاتباع بمعني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الي مرجعكم في الاخرة فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من ----------امر الدين وامر عيس-------ي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين--- ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم--- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة اي وفي الاخرة ب----النار -----------وما لهم من ناصرين------------ واما الذين امن-----------------وا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص بالياء والباقون بالنون اي نوفي اجور اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين ولا يثني عليهم بال---------------------------جميل قوله تعالي ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من الخبر عن عيسي ومريم والحواريين نتلوه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل عليك من الايات والذكر الحكيم يعني القران والذكر ذي الحكمة وقال مقاتل الذكر الحكيم اي	418	-3828321945575048363	619	863.0	496	1383	44.757774353027344	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0211	false	-3302933594493788515	108	299	510	1365	1369	300	خلق ادم بلا اب ولا ام فاما قوله ثم قال له----------------------- كن فيكون راجع الي ادم فان قال قاءل لما ذكر انه خلقه من تراب فما معني قوله بعده-------- ثم قال له كن فيكون ----------بعد الخلق قيل معناه--- خلقه من تراب ثم اخبركم اني قلت له كن فكان من غير ترتيب في الخلق كما يكون في ا-ولاده وهو مثل قول الرجل اعطيتك اليوم درهما ثم اعطيتك امس درهما اي ثم اخبرك اني اعطيتك امس درهما ال عمران 60 الحق من ربك قوله تعالي الحق من ربك فلا تكن من الممترين فان قيل اكان شاكا في الحق حتي نهاه عن الشك قيل الخطاب مع النبي والمراد به الامة وقيل معناه قل للشاك فيه الحق من ربك فلا تكن من الشاكين الحق من ربك فلا تكن من الممترين 60 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من واعلم ان فيما سبق من التمثيل علي جواز القياس دليل علي -------------ان القياس هو رد فرع الي اصل بنوع شبه وقد رد الله تعالي---- عيسي الي اد-------------م بنوع فدل علي جواز القياس والمثل هو ذكر ساءر يستدل به علي غيره في معناه ال عمران 61 فمن حاجك فيه قوله تعالي فمن حاجك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي جادلك في	211	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0419	true	9116413701707083405	51	215	246	1028	1500	300	خلق من غير- اب وام خلقه من تراب ثم قال له يعني لعيسي عليه السلام كن فيكون يعني ---فكان فان قيل -------------------------------ما معني قوله خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ولا تكوين بعد الخلق قيل معناه ثم خلقه ثم ا--------خبركم اني قلت له كن فكان من غير ترتيب في الخلق كما يكون في الولادة وهو مثل قول الرجل اعطيتك اليوم درهما ثم اعطيتك امس درهما اي ثم اخبرك اني اعطيتك امس درهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما سبق من التمثيل---------------- دليل علي جواز القياس لان القياس هو رد فرع الي اصل بنوع شبه وقد رد الله تعالي خلق عيسي الي ادم عليهم السلام بنوع شب---------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي الحق من ربك اي هو الحق وقيل جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين الشاكين الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين قوله عز وجل فمن حاجك فيه اي جادلك في	419	-3828321945575048363	386	557.0	293	1204	32.05979919433594	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0212	false	4292399602811639495	164	300	908	1586	1586	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم 62 فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين 63 قل يا اهل الكاذب من الفريقين فقال الاسقف لهم لا تباهلوا فانكم لو ابتهلتهم لاضطرم عليكم الوادي نارا فقالوا للنبي وهل غير المباهلة قال الاسلام او الحرب او الجزية فقبلوا الجزية وانصرفوا وقال النبي لو تلاعنوا لصاروا قردة وخنازير وفي رواية لو تلاعنوا لم يبق في الدنيا نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تع---------------------------------------------الي ان هذا لهو القصص الحق اي النبا الحق وما من اله الا الله -من صلة وتقديره وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اي اعرضوا----------- فان الله عليم بالمفسدين اي بمن يفسد منهم ال عمران 64 قل يا اهل قوله تع---------------الي قل-	212	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0421	true	8058601573664729087	3	105	15	526	1522	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم ---فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين--- قل يا اهل الكتاب تع----------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------وا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ----------------------------------------------------------ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال الله تعالي ان هذا لهو القصص الحق ---النبا الحق وما من اله الا الله ومن صلة -تقديره وما اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم------------ فان تولوا----------------- اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غير الله قوله تعالي قل	421	-3828321945575048363	317	447.0	246	751	42.210384368896484	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	31	127	171	660	1540	300	هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء ها للتنبيه ومعناه----------------- يا هءلاء انتم حاججتم جادلتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم اي جادلتم في امر موسي وعيسي وادعيتم انا -علي دين موسي وعيسي وقد انزلت امره عل------------يكم فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادلو-----------------------ن في امر ابراهيم ولم انزله عليكم ولا علم لكم به والله يعلم وانتم لا تعلمون ال عمران 67 ما كان ابراهيم قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اخبر الله تعالي انه ليس علي ما ادعوا ---------من ا------ليهودية و ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا النصرانية ولكن كان حنيفا مسلما---------------------------------------------------------------------------------------------- والحنيف هو الماءل---------------- الي الدين والمستقيم عليه	214	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0423	true	-6996066078335497480	107	253	597	1371	1622	300	هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء ا---لتنبيه وهي في موضع النداء يعني يا هءلاء انتم حاججتم جادلتم فيما لكم به علم يعني في ا------------------------------------مر موسي وعيسي وادعيتم انكم علي دينهما-------- وقد انزلت التوراة والانجيل عليكم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم وليس في كتابكم انه كان يهوديا او نصرانيا وقيل حاججتم فيما لكم به علم يعني في امر محمد صلي الله عليه وسلم لانهم وجدوا نعته في كتابهم فجادلوا فيه بالباطل فلم تحاجون في ابرا----هيم وليس في كتاب-كم ولا علم لكم به والله يعلم وانتم لا تعلمون ثم برا ا----------------------------------------------------------------------لله تعالي ابراهيم ---مما قالوا فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنو------------ا والله ولي المءمنين ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين والحنيف--- الماءل عن الاديان كلها الي الدين -المستقيم وقيل	423	-3828321945575048363	256	255.5	202	915	27.97814178466797	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	221	246	1138	1275	1540	300	قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه--- من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمدا------------------- والذين امنوا يع----ني من هذه الامة والله ولي المءمنين	214	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0423	true	-6996066078335497480	269	300	1460	1622	1622	300	قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه اي من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين-	423	-3828321945575048363	135	242.5	111	163	82.82208251953125	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	221	300	1138	1540	1540	300	قوله تعالي- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمدا والذين امنوا يعني من هذه الامة والله ولي المءمنين ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا والله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون 69 يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق-	214	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	true	-2663824836146635168	191	235	996	1231	1577	300	قوله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعو------------------ه وهذا النبي----------- والذين ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا والله ولي المءمنين--- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون--- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون--- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق	426	-3828321945575048363	228	402.0	186	404	56.43564224243164	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0215	false	474198943298623144	20	130	120	712	1560	300	الا انفسهم وما يشعرون ال عمران 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانت----------------------------------------------م تشهدون فيه قولان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدونه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه ----------لم تخلطون الايمان بعيسي وه------------و الحق بالكفر بمحمد وه-------------------و الباطل وقيل معناه لم تغطون الحق من نعت محمد بالتغيير الباطل ال عمران 72 وقالت طاءفة من قوله تع------------------------------------------------------------------الي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل	215	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	0	89	0	503	1602	300	الا انفسهم وما يش-------------------------------------عرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله يعني القران وبيان نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون ان نعت--------------------------------------------------------ه في التوراة والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجيل مذكور يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل -تخلطون الاسلام باليهودية والنصرانية وقيل لم تخلطون الايمان بعيسي عليه السلام وهو الحق بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وهو الباطل وقيل التوراة التي انزلت علي موسي بالب------------اطل الذي حرفتموه وكتبتموه بايديكم وتكتمون الحق وانتم تعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم ودينه حق قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا الاية قال -	427	-3828321945575048363	230	364.0	182	745	30.872482299804688	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0215	false	474198943298623144	205	289	1103	1516	1560	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار---------------------------------------------------- واكفروا اخره لعلهم يرجعون ---------------------72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول الثاني ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم---------------------------------------------------- اي لا تصدقوا الا -من تبع دينك-----------م واللام	215	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	207	298	1136	1596	1602	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اوله سمي وجها لانه احسنه واول ما يواجه الناظر فيراه واكفروا اخره لعلهم يرجعون فيشكون ويرجعون عن دينهم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول من قول اليهود بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم وافق ملتكم واللام	427	-3828321945575048363	302	501.5	238	550	54.90909194946289	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0216	false	5026969062142881958	134	256	662	1262	1477	300	ولا تصدقوا ان النبو-ة في غير بني اسحاق وانها في بني اسماعيل قوله تعالي قل ا-----ن الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ال عمران 74 يختص برحمته من يختص يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته ----------من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75------------- برحم----------ته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	216	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0429	true	8774032033721480536	173	278	875	1408	1532	300	ولا تصدقوا ان يحاجوكم في دينكم عند ربكم او يقدروا علي ذلك فان الهدي هدي الله و ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم فتكون الاية كلها خطاب الله للمءمنين عند تلبيس اليهود لءلا يرتابوا يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم--- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون قوله تعالي يختص برحمته اي بنبوته من يشاء---------------------------------------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم--------------------------- قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	429	-3828321945575048363	376	665.0	296	639	58.841941833496094	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0217	false	-5857191966947103103	247	299	1248	1503	1506	300	ان الذين يشتر------------ون بعهد الله-------------- وايمانهم-------- ثمنا قليلا اي ش--ء قليل- من حطام الدنيا اولءك لا خلاق له------------م في الاخرة اي لا حظ لهم فيها ولا يكلمهم الله اي ولا يكلمهم كما يكلم المءمنين وقد صح انه جل جلاله يكلم المءمنين يوم القيامة من غير ترجمان وقيل هو بمعني الغضب كما يقال	217	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	true	4961037691320379551	108	149	521	743	1487	300	ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله واراد الامانة وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي شيءا قليلا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة ونعيم----------ها ولا يكلمهم الله كلاما ينفعهم ويسرهم------------------------------------------------------------------------ وقيل هو بمعني الغضب كما يقول	433	-3828321945575048363	147	227.5	116	304	48.355262756347656	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0218	false	723698077623037953	0	30	0	157	1583	300	لا اكلم فلانا اذا كان غضبانا عليه ولا ينظر اليهم يوم القيامة يعني -----------لا ينظر اليهم بالرحمة و--------لا يزكيهم ---لا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم	218	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	true	4961037691320379551	151	186	753	927	1487	300	لا اكلم فلانا اذا كان غضب ---عليه ولا ينظر اليهم يوم القيامة --اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم	433	-3828321945575048363	138	235.0	110	179	77.094970703125	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0218	false	723698077623037953	123	233	646	1222	1583	300	قوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة سبب نزول الاية ان اليهود وال------------------------نصاري اجتمعوا عند النبي واختصموا في ابراهيم فقالت كل فرقة هو منا فقال كذبتم فغضبوا وقالوا يا محمد لا تريد منا الا ان نتخذك ربا فنزلت الاية ال عمران 79 ما كان لبشر ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب يعني القران والحكم الاحكام والحكمة السنة والنبوة المنزلة الرفيعة بالانبياء ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي عبيدا لي من دون الله وقيل اراد بالبشر عيسي صلوات الله عليه لانهم كانوا يدع-ون ان عيسي امرهم ان يعبدوه ويتخذوه ربا فقال------ ما كان لبشر يعني عيسي ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل	218	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0434	true	8707162599976122861	254	298	1289	1514	1522	300	قوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب -الاية قال مقاتل والضحاك ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام وذلك ان نصاري نجران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون ان عيسي امرهم ان --------يتخذوه ربا فقال تعالي ما كان لبشر يعني عيسي ان يءتيه الله الكتاب----- الانجيل	434	-3828321945575048363	152	215.5	121	607	25.04118537902832	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0222	false	1264895771420332771	131	177	677	896	1519	300	تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون --------------------وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	222	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0442	true	-1244119575021112369	250	297	1213	1427	1442	300	الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله عز وجل فما كان شء اعج-------------------------ب الي من فلانة هي حرة لوجه الله تعالي قال لولا انني لا اعود في شء جعلته لله لنكحتها وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	442	-3828321945575048363	94	104.5	70	239	39.330543518066406	18	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	41	194	198	984	1540	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل--------------------------------------------------- سبب نزول ال----اية ان اليهود قالوا لرسول الله انك--------------- تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان-------- لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكلها فلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي ملة -ابراهيم فنزلت ال-------------------------------اية كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل------------------------------------------- الا ما حرم اسراءيل علي نفسه---------------------- من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 93 فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون 94 قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 95 ان اول بيت وضع للناس ببكة مباركا وهدي للعالمين 96 فيه ايات بينات مقام ابراهيم حلالا له ولبني اسراءيل وانما حرمها --يعقوب علي نفسه قبل نزول التوراة يعني ان حرمتها ليست في التوراة ول------------ا في شرع ابراهيم وانما هو شء حرمه اسراءيل علي نفسه وسبب تحريمه-------------------------------------- ذلك علي نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اشتكي عرق النسا وكان	223	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	true	3626504509991770423	36	250	181	1309	1553	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ياكل لحوم الابل والبانها وانت تاكلها فلست علي ملته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم عليه السلام فقالوا كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل يريد سوي الميتة والدم فانه لم يكن حلالا قط الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وهو يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة يعني ليس الامر علي ما قالوا من حرمة لحوم الابل والبانها علي ابراهيم بل كان الكل حلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا له ولبني اسراءيل وانما حرمها اسراءيل علي نفسه قبل نزول التوراة يعني---------- ليست في التوراة حرمتها واختلفوا في ----الطعام الذي-------- حرمه يعقوب علي --نفسه وفي سببه قال ابو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي كان ذلك الطعام لحمان الابل والبانها وروي ان يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمهما وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك هي العروق وكان السبب في ذلك انه اشتكي عرق النسا وكان	443	-3828321945575048363	466	738.5	369	1384	33.6705207824707	83	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0224	false	7743046642486224940	209	299	1026	1492	1497	300	مباركا وهدي للعالمين اي وضع ذلك البيت ذا بركة وهدي للعالمين---------- ال عمران 97 فيه ايات بينات فيه ايات بينات مقام ابراهيم قرء فيه اية بينة علي الو-حدان و--هي مقام ابراهيم و---------المعروف فيه ايات بينات----------------- مقام ابراهيم من تلك الايات مقام ابراهيم وهو الحجر الذي -----فيه اثر اصابع قدم ابراهيم وكان قد بقي اثره فيه فاندرس من كثرة المسح بالايدي-------------------------------------------------------- وقيل مقام ابراهيم جميع الحرم ومن الايات في البيت ايضا ان الطير يطير فلا يعلو فوقه كذا قيل ومنها ان الجارحة اذا قصدت صيدا فاذا دخل الصيد الحرم كفت عنه	224	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0447	true	6354110173682301660	14	99	61	522	1543	300	مباركا نصب علي الحال اي-------------- ذا بركة وهدي للعالمين لانه قبلة المءمنين--- فيه ايات بينات قرا ابن عباس----------------------- اية بينة علي الواحدان واراد مقام ابراهيم وحده وقرا الاخرو----ن ايات بينات بالجمع فذكر منها مقام ابراه---------------------------يم وهو الحجر الذي قام عليه ابراه--------------يم وكان اثر قدمي--ه فيه فاندرس من كثرة المسح بالايدي ومن تلك الايات الحجر الاسود والحطيم وزمزم والمشاعر كلها وقيل مقام ابراهيم جميع الحرم ومن الايات في البيت ا-----ن الطير تطير فلا تعلو فوقه وا-------------ن الجارحة اذا قصدت صيدا فاذا دخل الصيد الحرم كفت عنه	447	-3828321945575048363	318	472.0	254	566	56.183746337890625	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0229	false	799036739352760235	234	300	1209	1573	1573	300	تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون 110-------- لن يضرركم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون 111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	229	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0469	true	-2239091267670306492	2	68	11	380	1598	300	تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون اي الكافرون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون---- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	469	-3828321945575048363	356	688.0	292	373	95.4423599243164	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0230	false	8537023204876025497	12	149	56	758	1592	300	لن يضروكم الا اذي يعني لا يضرونكم باكثر من اذي وهو اضرار يسير واذي توقيعه باللسان -------------------------------------وان يقاتلونكم يولوكم الادبار-------- ثم لا ينصرون اي يهزمون وتكون النصرة لكم عليهم ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعالي ضربت عليهم الذلة يعني ذل الكفر بالقتل والسبي والاغتنام اين ما ثقفوا اي---- وجدوا الا بحبل من الله يعني عهد الذمة--------------------------------------------------------------------------------- وحبل من الناس وهو عهد الامان يعني انهم يقتلون ويءسرون الا ان تكون لهم ذمة او امان-------------------------------------------- وباءوا بغضب من الله رجعوا واحتملوا غضب الله وقيل لزمهم غضب الله من قولهم تبوا مكان كذا اي لزمه وضربت عليهم المسكنة اي ذل الكفر بزي الفقر وذلك علي اليهود حتي لا يري يهودي الا علي زي الفقر وان كان غنيا ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ال عمران 113 ليسوا سواء من	230	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0469	true	-2239091267670306492	107	217	578	1165	1598	300	لن يضروكم الا اذي يعني لا يضرو-كم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي----- باللسان وعيدا وطعنا وقيل كلمة كفر تتاذون بها وان يقاتلو-كم يولوكم الادبار منهزمين ثم لا ينصرون بل يكون لكم---- النصر----- عليهم------------- ضربت عليهم الذلة------------------------------------------------------------------ اين ما ثقفوا حيث ما وجدوا الا بحبل من الله يعني اينما وجدوا استضعفوا وقتلوا وسبوا فلا يامنون الا بحبل من الله عهد من الله تعالي بان يسلموا وحبل من الناس المءمنين ببذل جزي-----------------------------------------ة او امان يعني الا ان يعتصموا بحبل فيامنوا قوله تعالي وباءوا بغضب من الله رجعوا ب------------------------------------------------------------------ه وضربت عليهم المسكنة ذ-------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي-- ليسوا سواء من	469	-3828321945575048363	336	445.5	268	876	38.356163024902344	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	8	91	40	478	1561	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي ي----------------جازون عليه والله تعالي اذا جازي العبد علي صنيعه فقد شكره والله عليم بالمتقين -ال عمران 116 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة----- من عذاب الله وذلك ا----------ن الانسان يدفع عن نفسه----- بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قول------------------------------------------------------ه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا	231	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0471	true	-7616800909477101732	78	159	445	898	1642	300	وما تفعلوا من خير فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم وتجازون عليه وا----------------------------------------------لله عليم بالمتقين بالمءمنين---- ان الذين كف--------------------------روا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب الله وخصهما بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وانما جعلهم من اصحابها لانهم اهلها لا يخرجون منها ولا يفارقونها كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا	471	-3828321945575048363	316	531.5	257	529	59.7353515625	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	228	300	1177	1561	1561	300	بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون 118 ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب وسمعة لا يبتغي وجه الله وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 118 يا ايها الذين-------------------- قوله تعالي يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم اي خواص---------- من غير اهل ملتكم وبطانة الرجل خاصته والذين يستنبط---------------------------------ون امره و-------منه البطان-------------------------------ة في الثوب لانه يلي البطن والباطن وهذا في النهي عن موالاة الكفار --------لا ياولونكم خبالا-	231	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	true	7158270018248944709	0	142	0	771	1664	300	بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون---- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود لما بينهم من القرابة والصداقة والحلف والجوار والرضاع فانزل الله تعالي هذه الاية ينهاهم عن مباطنتهم خوف الفتنة عليهم وقال مجاهد نزلت في قوم من المءمنين كانوا يصافون المنافقين فنهاهم الله تعالي عن ذلك فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دون---------------------------------------كم اي اولياء واصفياء من غير اهل ملتكم وبطانة الرجل خاصته تشبيها ببطانة الثوب التي تلي بطنه لانهم يستبطنون امره ويطلعون منه علي ما لا يطلع عليه غيرهم ثم بين العلة ف-------------------------------------ي النهي عن مباطنتهم فقال جل ذكره لا يا-لونكم خبالا	472	-3828321945575048363	201	59.5	158	852	23.591548919677734	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0232	false	-8829344442793295237	58	162	317	858	1573	300	بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ال عمران 119 ها انتم اولاء قوله تعالي ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	232	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	true	7158270018248944709	0	34	0	186	1664	300	بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون------------- ها انتم او--------------------------------------------لاء تحبو-----------------نهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	472	-3828321945575048363	186	340.0	152	541	34.380775451660156	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0232	false	-8829344442793295237	156	196	826	1035	1573	300	بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 119------------------------ ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط 120 واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم	232	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0473	true	-7688377890339490281	45	90	239	468	1552	300	بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من خير وشر ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط---- واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم	473	-3828321945575048363	202	385.5	163	233	86.69528198242188	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0234	false	5940063883157151714	54	142	271	725	1550	300	بلي وعدكم ان تصبروا علي لقاء العدو وتتقوا اي وتحذروا مخالفة الرسول وياتوكم-------------- من فورهم هذا قال ابن عباس---------------------- والحسن واكثر المفسرين معناه وياتوكم من وجوههم هذا وقيل م--------عناه من غضبهم هذا لانهم انما رجعوا للحرب يوم احد من غضبهم ليوم بدر الاف من الملاءكة مسومين 125 وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم 126 ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا يمددكم ربكم بخمسة الاف------------ لم يرد به خمسة الاف سوي ما ذكر من ثلاثة الاف	234	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0478	true	6835986696928140595	4	64	20	333	1583	300	بلي نمدكم ان تصبروا لعدوكم-------- وتتقوا اي-------- مخالفة -نبيكم وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والحسن واكثر المفسرين-------------- من وج-ههم هذا وقال مجاهد والضحاك من غضبهم هذا لانهم انما رجعوا للحرب يوم احد من غضبهم ليوم بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة لم يرد--- خمسة الاف سوي ما ذكر من ثلاثة الاف	478	-3828321945575048363	240	377.0	189	510	47.05882263183594	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0235	false	6803137024508374886	245	281	1231	1414	1505	300	ليس لك من الامر---------------------------------------- ما في السم-وات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم 129 يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون 130 واتقوا النار	235	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0480	true	7814653037757006017	256	300	1278	1493	1493	300	ليس لك من الامر شء بل الامر امري في ذلك كله ثم قال ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم---- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون---- واتقوا النار-	480	-3828321945575048363	174	306.0	141	224	77.67857360839844	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0236	false	-2133398644874452756	48	159	231	754	1508	300	او يتوب عليهم بقوله ليس لك من الامر شء قيل معناه ليس لك من الامر شء حتي يتوب عليهم او الي ان يتوب عليهم ومثله قول امرء القيس فقلت لها لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا اي حتي نموت فنعذرا ويحتمل انه علي نسق قوله ليقطع ط---------------------------------------------------------------------رفا من الذين كفروا او يكبتهم او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ليس لك من الامر شء وال--امر امري في ذلك كله ال عمران 129 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة	236	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0480	true	7814653037757006017	209	294	1049	1456	1493	300	او يتوب عليهم قال بعضهم------------------- معناه -------------------حتي يتوب عليهم او الي ان يتوب عليهم وقيل هو نسق------------------------------------------------------------------------------------------- علي قول----ه ليقطع طرفا وقوله ليس لك من الامر شء اعتراض بين نظم الكلام ونظم الاية ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ليس لك من الامر شء بل الامر امري في ذلك كله ------ثم قال ولله ما ف----------------------ي السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور ---------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة	480	-3828321945575048363	303	523.0	236	595	50.92436981201172	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0237	false	4225927862447057622	26	75	143	406	1651	300	عرضها السم-وات والارض فاين النار -قال عليه الصلاة السلام فاذا جاء الليل فاين يذهب النهار واذا جاء النهار فاين يذهب الليل----------------------------- ومعناه والله اعلم انه حيث يشاء الله فان قيل قد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون-------------- واراد بالذي وعدنا الجنة فاذا كانت------ في السماء فكيف يكون	237	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0481	true	-1584493493868097504	246	300	1329	1620	1620	300	عرضها السماوات والارض فاين النار فقال ع--------مر ارايتم -اذا جاء الليل -اين يكون النهار واذا جاء النهار -اين يكون الليل فقالوا انه لمثلها في التوراة ومعناه -----------انه حيث يشاء الله فان قيل قد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون سورة الذاريات واراد بالذي وعدنا الجنة فاذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون-	481	-3828321945575048363	228	357.5	183	314	72.61146545410156	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0237	false	4225927862447057622	75	171	406	950	1651	300	عرضها السموات والارض ق-يل ان باب الجنة في السماء وعرضها السموات والارض كما اخبر ---------------------------------------------------مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدت للمتقين 133 الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين 134 والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وقيل اراد به في القيامة فان الله يزيد فيها فيصير عرضها السموات والارض اذا وصلت السموات والارض بعضها ببعض واما طولها فلا يعلمه الا الله ال عمران 134 الذين ينفقون في اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء اي في اليسر والعسر	237	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0482	true	-1925399189790836388	0	81	0	438	1570	300	عرضها السموات والارض وقيل ان باب الجنة في السماء وعرضها السموات والارض كما اخبر وسءل انس بن مالك رضي الله عنه عن الجنة افي السماء ام في ا-----------------------------لارض فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع اعدت للمتقين---- الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين الذين ينفقون في السراء والضراء اي في اليسر والعسر	482	-3828321945575048363	230	429.0	191	745	30.872482299804688	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0237	false	4225927862447057622	229	298	1255	1641	1651	300	فاحشة او ظلموا انفسهم ما دون الزنا من القبلة والمعانقة------- واللمس والضم ونحوه ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم سبب نزول الاية ما روي ان رجلا-------------------------------------------------- بالمدينة يقال له نبهان كان تمارا فجاءته امراة تشتري منه التمر فاعجبه جمالها فقبلها فذكر الله وندم واستغفر فنزلت الاية والذين اذا فعلوا فا--------------------------------------------------حشة----- او ظلموا انفسهم----- ذكروا الله اي ذكروا وعي---------------------------------------------------------------د ال--له فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا ال----------------------------له ولم يصروا علي ما فعلوا	237	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0484	true	141071888674339991	16	100	82	534	1597	300	الزنا او ظلموا انفسهم ما دون الزنا من القبلة والمعانقة والنظر واللمس وقال مقاتل والكلبي الفاحش-----------------------------ة ما دون الزنا من قبلة او لمسة او نظرة فيما لا يحل او ظلموا انفسهم بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية و------قيل فعلوا فاحشة الكباءر او ظلموا انفسهم بالصغاءر وقيل فعلوا فاحشة فعلا او ظلموا انفسهم قولا ذكروا الله اي ذكروا وعيد الله وان الله ساءلهم وقال مقاتل بن حيان ذكروا الله باللسان عند الذنوب فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله اي وهل يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا	484	-3828321945575048363	199	302.0	159	596	33.38926315307617	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0238	false	5073788480110311365	235	290	1173	1436	1479	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 137 هذا بيان للناس وهدي وسءل ابن المعتز اذا كان الله تعالي واسع المغفرة وسعت رحمته كل شء فما يمنعه ان يرحم الكافر فقال ان رحمته لا تغلب حكمته ال عمران 137 قد خلت من قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن	238	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	true	-4420948657028696650	108	134	534	667	1533	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين---- هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن	486	-3828321945575048363	121	216.5	96	263	46.00760269165039	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0240	false	8230538643794481265	211	297	1163	1603	1616	300	احسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله ال-----------------ذين جاهدوا منكم اي ولم يعلم الله الذين وقع منهم الجهاد ويعلم الصابرين ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت سبب نزول الاية ان الذين تخلفوا من حرب بدر من المسلمين قالوا لما انقضت حرب بدر لو كان لنا يوم مثله فنقاتل ونقتل ونستشهد فلما كان -----يوم احد انهزموا وهربوا فنزلت الاية ولقد كنتم تمنون الموت اي سبب الموت وهو الجهاد اذ لا يجوز ان يتمني الموت بقتل الكافر ا--ياه من قبل ان تلقوه	240	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0489	true	-8357808272327599610	168	219	923	1191	1593	300	احسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله اي ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم--------------------------------------- ويعلم الصا----------------------------------------برين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه وذلك ان قوم--ا----------- من المسلمين تمنوا يوما كيوم ----بدر ليقاتلوا وي------------------------ستشهدوا فاراهم الله يوم------------------------- احد وقول------ه تمنون الموت اي سبب الموت وه---------------------------------------------و الجهاد من قبل ان تلقوه	489	-3828321945575048363	175	251.0	138	464	37.715518951416016	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0243	false	-1521501097148064616	0	34	0	184	1611	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين 149 بل الله مولاكم وهو خير الناصرين 150 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران 148 فاتاهم	243	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	41	70	240	404	1623	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين---- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم ------------	496	-3828321945575048363	156	295.5	128	184	84.78260803222656	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0244	false	3079140291752318215	54	98	295	525	1555	300	من بعد ما اراكم----- ما تحبون يعني ------------من الظفر والغنيمة منكم من يريد الدنيا------------------------------------------ ومنكم من يريد الاخرة لانهم اختلفوا علي ما سنذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صرفكم عنهم---------------------- ليبتليكم اي كف ايديكم عنهم ليمتحنكم وقيل لينزل البلاء عليكم ولقد عفا عنكم------------------------------- والله ذو فضل علي المءمنين	244	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	true	6467358846740857534	190	277	1069	1528	1647	300	من بعد-ما اراكم الله ما تحبون يا معشر المسلمين من الظفر والغنيمة منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود ما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية ثم صرفكم عنهم اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليك------------------م ليمتحنكم وقيل لينزل البلاء عليكم ولقد عفا عنكم يستاصلكم بعد المعصية والمخالفة والله ذو فضل علي المءمنين	497	-3828321945575048363	182	250.5	148	478	38.075313568115234	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0244	false	3079140291752318215	0	54	0	295	1555	300	اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم----------- بقضاء الله وقدره و-------الحس --------------القتل ومنه قول الشاعر تحسهم السيوف كما تسامي لهيب النار في اجم الحصيد حتي اذا فشلتم اي--- جبن----------------------تم وتنازعتم في الامر تقديره حتي اذا فشلتم تنازعتم في الامر و الواو زاءدة قاله الفراء و---------------------------قيل فيه تقديم وتاخير وتقديره حتي اذا تنازعتم في الامر فشلتم وعصيتم	244	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	true	6467358846740857534	30	80	190	466	1647	300	اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا ذريعا بقضاء الله قال ابو عبيدة الحس هو الاستءصال با----------------------------------------------------------------لقتل حتي اذا فشلتم اي ان جبنتم وقيل معناه فلما فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم و--------------------------------الواو زاءدة في وتنازعتم يعني حتي اذا فشلتم تنازعتم وقيل فيه تقديم وتاخير -تقديره حتي اذا تنازعتم في الامر------ وعصيتم	497	-3828321945575048363	164	229.5	132	379	43.271766662597656	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0245	false	-5417906206883903941	73	211	392	1104	1559	300	وعصيتم يعني عصيتم الرسول------------------- وخالفتم امره من بعد ما اراكم يعني من بعد ان اراكم الله تعالي ما تحبو-----------------ن من الظفر منكم من يريد الدنيا هم الذين ذهبوا للغنيمة-------------------------------------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة----- الذين صبروا مع عبد الله بن جبير---------- قال ا--------بن مسعود ما علمنا ان اح------------------------------دا منا يريد الدنيا حتي انزل الله-------- هذه الاية ثم صرفكم عنهم---------------------- ليبتليكم----------------------------------------------- يعني في الوقعة الثانية حين عاد المشركون وهذا دليل لاهل السنة علي ان افعال العباد مخلوقة حيث نسب الله تعالي هزيمة المسلمين الي نفسه مع وقوع الفعل منهم فقال ثم صرفكم عنهم قوله تعالي اذ تصعدون ويقرا بفتح التاء والعين فالاصعاد هو المشي في مستو من الارض والصعود المشي في مرتفع من الارض علي المءمنين 152 اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير	245	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	true	6467358846740857534	181	300	1018	1647	1647	300	وعصيتم يعني------ الرسول صلي الله عليه وسلم وخالفتم امره من بعد-ما ار---------------------اكم الله------ ما تحبون يا معشر المسلمين من الظفر وا----------------------------------لغنيمة منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود ما شعرت -ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية ثم صرفكم عنهم اي ردكم عنهم بالهزيمة ليبتليكم ليمتحنكم وقيل لينزل البلاء عليكم ولقد عفا عنكم يستاصلكم بعد المعصية والمخالفة و----------------------------------------------------------------الله ذو فضل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمنين---- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير-	497	-3828321945575048363	337	481.0	270	940	35.8510627746582	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0246	false	-1774209566342477332	23	183	120	925	1538	300	انهم غموا الرسول بمخا-فة امره فجازاهم الله تعالي بذلك الغم غم القتل والهزيمة وانما سماه ثوابا لانه وضعه موضع الثواب كما قال فبشرهم بعذاب اليم سمي العذاب بشارة لانه وضعه موضع البشارة ليكلا تحزنوا علي مل فاتكم ------------------ولا ما اصا---------------------بكم من القتل والهزيمة منعهم الله تعالي من الحزن علي شء ابتلاهم الله به ووعد الثواب عليه والله خبير بما تعملون ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قيل الامن والامنة بمعني 153 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واحد وقيل------ يكون مع زوا-----------------------------------------ل سبب الخوف فاما ها هنا فقال امنة نعاسا-------------- يغشي طاءفة منكم	246	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	25	178	127	896	1506	300	انهم غموا الرسول بمخالفة امره فجازاهم الله------ بذلك الغم غم القتل والهزيمة قوله تعالي لكي----------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزنوا علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم اي ولا علي ما اصابكم من القتل والهزيمة وا------------------------------------------------------------------لله خبير بما تع-------------------------------------------------------------------------------------------------ملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة نعاسا يعني امنا والامن الامنة بمعني واحد وقيل الامن يكون مع زوال سبب الخوف والامنة مع بقاء سبب الخوف وكان سبب الخوف-------- هنا -قاءما--- نعاسا بدل من الامنة يغشي طاءفة منكم	499	-3828321945575048363	507	851.5	402	1044	48.56321716308594	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0247	false	-418709044674611406	0	87	0	409	1516	300	الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ذلك فقال يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي خرج الذين كتب عليهم القتال الي مصارعهم للموت وفي هذا دليل علي ان الاجل في القتل والموت واحد كما قال اهل السنة قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	247	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	80	137	421	686	1506	300	الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء---- قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقو----------------لون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	499	-3828321945575048363	262	499.5	205	409	64.05867767333984	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0247	false	-418709044674611406	144	280	714	1410	1516	300	انهزم اكثرهم------- ولم يبقي مع رسول الله--------------- الا اربعة عشر نفرا سبعة من المهاجرين وسبعة من الانصار وقيل ثلاثة عشر----- ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وفي الرواية الاولي كان السابع الزبير وكان طلحة اشد نكاية في الكفار يومءذ وقيل ان يوم احد لطلحة وقيل انه كان وقاية رسول الله وكان قد ضرب علي يده فشلت وبقيت كذلك واما سعد وهو رامية وكان يرمي بين يديه ويقول له رسول الله ارم فداك ابي وامي واما الذين انهزموا فقد لحق بعضهم بالمدينة منهم عثمان ورجع بعضهم علي الطريق منهم عمر فذلك قوله------ انما استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم---- يقال استعجل- فلانا ا-ي طلب- عجلته ومعناه ان الشيطان استزلهم حتي انهزموا وقوله---------------- ببعض ما كسبوا يعني من مخالفة الرسول----------------------------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	247	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	true	-5922262088933864791	2	94	8	477	1526	300	انهزم اكثر المسلمين ولم يبق- مع النبي صلي الله عليه وسلم الا------------------------------------------------------- ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين وهم ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انما استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم كما يقال استعجلت فلانا اذا طلبت عجلته وقيل حملهم علي الزلة وهي الخطيءة وقيل ازل واستزل بمعني واحد ببعض ما كسبوا اي بشءم ذنوبهم قال بعضهم بتركهم المركز وقال الحسن ما كسبوا هو قبولهم من الشيطان ما وسوس اليهم من الهزيمة ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	501	-3828321945575048363	252	345.5	195	835	30.17963981628418	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0248	false	7032606236848394158	231	300	1118	1466	1466	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين ا-------------------------------------------------------------------------لله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير 156 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون 157 ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 158 فبما رحمة من الله لنت لهم ولوا كنت فظا غليظ القلب ل-نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت-	248	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	true	-5922262088933864791	94	175	477	887	1526	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير و----لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و----لءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون---- فبما رحمة من الله لنت لهم ولو- كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت	501	-3828321945575048363	318	589.0	255	423	75.17730712890625	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	1	112	6	549	1494	300	وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض اراد اخوانهم في النسب لا في الدين ضربوا في الارض اي سافروا او كانوا غزي جمع غاز لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وهذا قول المعتب بن قشير وعبد الله بن ابي بن سلول وجد بن قيس ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون يعني كيفما خرجتم من	249	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0501	true	-5922262088933864791	102	155	520	786	1526	300	وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض----------------------------------------------------------- او كانوا غزي-------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا------------------------------------------------------------ ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير------------- ولءن قتلتم------------------------- في سبيل الله او --------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يج--------------------------------------------معون ولءن متم -----------------------او قتلتم لالي الله تحشرون فبما رحمة من -------	501	-3828321945575048363	250	444.0	199	543	46.0405158996582	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0252	false	-7865614027626853569	254	283	1308	1476	1570	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	252	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	true	-5370545081388782098	1	29	6	170	1615	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	508	-3828321945575048363	164	321.5	136	168	97.61904907226562	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0256	false	3760836318939328859	213	300	1129	1601	1601	300	فانقلبوا بنعمة من الله--------------------- وفضل فالنعمة العافية والفضل ربح التجارة ----------------------------لم يمسسهم سوء-------------------- واتبعوا رضوان الله-------------------------------------------------------------------------------------------- والله ذو فضل عظيم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان قوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فالشيطان كل عات متمرد من الجن والانس والمراد بالشيطان ها هنا نعيم بن مسعود وقيل هو الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين 175 ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم 176 ان الذين اشتروا الكفر بالايمان-	256	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	true	-2798097517507117470	177	263	937	1388	1575	300	فانصرفوا بنعمة من الله بعافية لم يلقوا عدوا وفضل -----------------------------تجارة وربح وهو ما اصابوا في السوق لم يمسسهم سوء يصبهم اذي ولا مكروه واتبعوا رضوان الله في طاعة الله وطاعة رسوله وذلك انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم والله ذو فض------------------------------------------ل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اوليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ----ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان	518	-3828321945575048363	281	445.5	229	634	44.3217658996582	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	87	216	455	1136	1543	300	فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك ويقرا ولا يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد الذين يسارعون في الكفر يعني قول الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي- ولا يحسبن الذين كفروا اي لا يظنن من الحسبان الظن انما نملي لهم خير لانفسهم الاملاء اطالة العمر والامهال التاخير ويقال لليل والنهار ملوان ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	257	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0518	true	-2798097517507117470	230	287	1214	1513	1575	300	فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يح-------------زن-------------------------------------------------------------------ك الذين يسارعون في ال--------------------------------كفر انهم لن يضروا الله ش-----------------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-------------------خرة ولهم عذاب ع-------------ظيم ان الذين اشترو---------------------------ا الكفر بالا--------------------------------------------------يمان لن يضروا الله ش-----------------------يءا ولهم عذاب -----------------------------------------اليم ولا يحسبن الذين ك---------------------------فروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم------------------------------------------------ ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين	518	-3828321945575048363	270	476.5	216	682	39.58944320678711	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	217	253	1140	1322	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	true	8047246584734793576	23	59	101	283	1494	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	520	-3828321945575048363	182	364.0	146	182	100.0	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0258	false	1588405814586979107	121	242	624	1218	1503	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن ا----------------------------لله يجتبي من رسله من يشاء يعني فيطل--------عه علي الغيب بما شاء وهذا كما قال في اخر سورة الجن فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنوا بالله ورسوله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 180 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم يعني هو يكون خيرا لهم بل هو شرا لهم في معني الاية قولان احدهما انه في اليهود حيث كتموا نعت محمد وبخلوا به فعلي هذا معني قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اي اثم ما بخلوا به يوم القيامة والقول الثاني ان الاية في به يوم القيامة ولله ميراث السم-وات والارض والله بما تعملون خبير	258	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0521	true	-1128302913582597978	172	271	935	1437	1577	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلم الغيب احد غيره ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء----- فيطلعه علي بعض علم الغيب نظيره قوله تعالي عالم الغيب---------- فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول سورة الجن الايتان 2627 وقال السدي معناه وما كان الله ليطلع محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب ولكن الله اجتباه فامنوا بالله ورس-له وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم -------------ولا يحسبن ال---------------------------ذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا ----------------------لهم بل هو شر- لهم----------------------------------------------------------------------------------------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القيا------------------------------------------------------------------------مة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير	521	-3828321945575048363	324	518.0	257	742	43.665767669677734	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	57	98	289	491	1534	300	قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قيل سبب نزول الاية انه لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قالت اليهود ان الله ي-----ستقرض منا اموالنا فاذن هو فقير ونحن اغنياء	259	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	true	2016194398325721940	66	100	374	544	1543	300	قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال الحسن ومجاهد------ لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قالت اليهود ان الله فقير استقرض--------------------- منا ونحن اغنياء	523	-3828321945575048363	149	258.0	118	207	71.98067474365234	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	142	300	712	1534	1534	300	الحرب قالوا ان الله فقير اذن حيث يستعين بنا في نصرة دينه ونحن اغنياء فنزلت الاية سنكتب ما قالوا هو ال-------------------------------------------------------------------------------------كتابة في صحاءف الاعمال وقيل معناه نحصي ما قالوا نجازي عليه ويقرا------------------------------ سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع ---اي ويكتب قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي --------------------------ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181-- ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير 184 كل بعذاب النار لان عذاب النار محرق ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت ايديكم يعني بما قدمتم وذكر ايديكم تاكيدا وان الله ليس بظلام للعبيد يعني انه يفعل ما يفعل بهم مجازاة لهم علي اعمالهم ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله-	259	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	true	4372458612594474602	51	173	241	892	1523	300	الذين قالوا ان الله فقير-------------------------------- ونحن اغنياء 75ا-------- سنكتب ما قالوا من الافك والفرية علي الله فنجازيهم به وقال مقاتل سنحفظ عليهم وقال الواقدي سنامر الحفظة بالكتابة نظيره قوله تعالي وانا له كاتبون وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قرا حمزة سيكتب--------- بضم الياء وقتلهم ب-----------رفع اللام ويقول بال--------ياء ------------و ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهو بمعني المحرق كما يقال لهم-- عذاب اليم اي مءلم ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد---- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما ق-------------دمت ايديكم---------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد فيعذب بغير ذنب-------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين قالوا ان الله	524	-3828321945575048363	410	590.0	323	969	42.31166076660156	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	223	280	1141	1444	1537	300	و----------قاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله-------------------------------------------------------------- والله عنده حسن الثواب 195 لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	263	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0535	true	8882303526235315730	77	142	444	799	1607	300	وقتلوا وقد قات-------لوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها-الانهار ثوابا من عند الله نصب علي القطع قاله الكساءي وقال المبرد مصدر اي لاثيبنهم ثوابا والله عنده حسن الثواب---- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد---- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد---- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	535	-3828321945575048363	283	501.0	231	375	75.46666717529297	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	48	221	232	1119	1509	300	وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله اي جزاء من عند الله------------------------------------------ والله عنده حسن الثواب ال عمران 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 اعده للمءمنين من نعيم الجنة نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	264	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0535	true	8882303526235315730	48	142	281	799	1607	300	وقرا حمزة والكساءي وقتلوا وقاتلوا وله وجهان احدهما معناه وقاتل من بقي منهم ومعني قوله وقتلوا اي قتل بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم والوجه الاخر وقتلوا وقد قاتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها-الانهار ثوابا من عند الله نصب علي القطع قاله الكساءي وقال المبرد مصدر اي لاثيبنهم ثوابا والله عنده حسن الثواب------------- لا يغرنك ت-------------------------قلب الذين كفروا في ال--------------------------------------------------بلاد متاع قليل -------------ثم ماواهم جهنم وبءس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاد لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير للابرار	535	-3828321945575048363	305	539.0	247	1076	28.34572410583496	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0269	false	7350956127754242541	172	297	955	1653	1669	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيب 6 للرجال نصيب مما ترك الوالدان فغنمت اعطيكم كذا فهذا هو القول المعروف النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي قوله تعالي وابتلوا اليتامي يعني واختبروا اليتامي ثم منهم من --------------------------------------------------------------------------------------قال انما نختبرهم بعد البلوغ وسماهم يتامي لقرب عهدهم باليتيم والصحيح انه اراد به الاختبار قبل البلوغ ثم اختلفوا فاما الفقهاء قالوا يدفع اليه شيءا يسيرا ويبعثه الي السوق حتي يستام السلعة ثم اذا ال الامر الي العقد يعقد الولي ومنهم من قال يعقد الصبي ويجوز ذلك في الشء اليسير لاجل الاختبار واما الذي قاله المفسرون انه يدفع اليه مالا ويجعل اليه نفقة البيت ويختبره فيها ---------------------------------------------------حتي اذا بلغوا النكاح اي اوان الحلم--------- فان انستم	269	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	true	-5691385253385479014	6	96	39	524	1611	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي ----------------------------------------يتيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع ا-------------------------ليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي اختبروهم في عقولهم واديانهم وحفظهم اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي مبلغ الرجال والنساء فان انستم	545	-3828321945575048363	235	317.0	189	844	27.84360122680664	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0273	false	-3419745833231407191	168	292	892	1475	1516	300	من بعد وصية يوصي بها او دين يقرا بقراتين يوصي بكسر الصاد علي معني يوصيها الموصي ويقرا يوصي بفتح الصاد علي ما لم يسم فاعله نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لها ولد فلكم الربع مما تركن------------------------------------------ من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما وعن علي رضي الله عنه انه قال انكم تقرءون الوصية قبل الدين والد----------------------------------ين قبل الوصية يعني في القضاء ثم اختلفوا منهم من قال او بمعني الواو والمراد الجمع بينهما---- وبيان ان ال--ارث مءخرا عنهما----------- جميعا ومنهم من قال او علي حقيقته ومعناه من بعد وصية ان كانت وصية او دين ان كان دين فالارث مءخر عن كل واحد منهما	273	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0558	true	529563680098844503	65	172	322	843	1487	300	من بعد وصية يوصي بها او دين -قرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر يو-------------------------صي بفتح الصاد علي ما لم يسم فاعله -------------وكذلك الثانية ووافق حفص في الثانية وقرا الاخرون بكسر الصاد لانه جري ذكر الميت من قبل بدليل قوله تعالي من بعد وصية يوصين بها و توصون قال علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------- رضي الله عنه-------- انكم تقرءون الوصية قبل الدين وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية وهذا اجماع ان الدين مقدم علي الوصية وم-----عني الاية-------- الجمع لا الترتيب وبيان ان الميراث مءخر- عن الدين والوصية جميعا ----------------------------معناه من بعد وصية ان كانت او -----دين ان كا----ن فالارث مءخر عن كل واحد منهما	558	-3828321945575048363	271	325.5	204	676	40.0887565612793	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0274	false	-1184883806496674613	2	132	13	713	1504	300	اباءكم وابناءكم يعني الذين يرثونكم اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون ايهم انفع لكم في الدين والدنيا فمنهم من يظن ان الاباء تنفع--- فتكون الابناء انفع--- ومنهم من يظن ان الابناء انفع--- فتكون الاباء انفع وانتم لا تعلمون وانا اع--لم بمن هو انفع لكم وقد دبرت امركم علي ما فيه الحكمة والمصلحة فخذوه واتبعوه وفي الاخبار ان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة يكون الاب علي الدرجة العالية والابن في الدرجة السافلة فيسال الابن الله تعالي فيرفعه الي درجة ابيه ويكون الابن علي الدرجة العالية والاب في الدرجة السافلة فيسال الاب الله تعالي فيرفعه الي درجة الابن فهذا معني الاية لا تدرون ايهم انفع لكم في الاخرة وارفع درجة فتصلون الي درجته--------------- فريضة من الله يعني ما قدر من المواريث ان الله كان عليما بام-ر العباد حكيما بنصب الاحكام	274	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0558	true	529563680098844503	172	294	843	1461	1487	300	اباءكم وابناءكم يعني الذين يرثونكم اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون انهم انفع لكم في الدين والدنيا فمنكم من يظن ان الاب-- انفع له فيكون الابن-- انفع له ومنكم من يظن ان الابن-- انفع له فيكون الاب-- انفع له------------- وانا العالم بمن هو انفع لكم وقد دبرت امركم علي ما فيه --------المصلحة ف------اتبعوه وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اطوعكم لله عز وجل من الاباء والابناء ارفعكم درجة يوم القيامة والله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فان كان الوالد ارفع درجة في الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------رفع اليه ولده وان كان الولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارفع درجة رفع اليه والده لتقر بذلك اعينهم فريضة من الله اي-- ما قدر من المواريث ان الله كان عليما بامور العباد حكيما بنصب الاحكام	558	-3828321945575048363	383	613.5	304	874	43.821510314941406	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0274	false	-1184883806496674613	132	254	713	1265	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 12 ولكم نصف ما قوله تعا----------------لي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين -هذا في ميراث الازواج وفيه اجماع وله-------------------ن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وهذا في ميراث الزوجات ولا خلاف فيه قوله تعا---------------------------------------لي وان كان رجل يورث كلالة او امراة يعني او امراة تورث كلالة -------------------------------------------	274	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	true	9104060361949319942	35	174	150	794	1391	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين وهذا في ميراث الازواج----------- ولهن الربع يعني للزوجات الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين -هذا في ميراث الزوجات واذا كان للرجل اربع نسوة فهن يشتركن في الربع والثمن قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او ام--------------راة تورث كلالة ونظم الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة	559	-3828321945575048363	481	911.5	372	670	71.79104614257812	100	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0276	false	-2987829233191797905	61	182	331	998	1617	300	واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله واللواتي اسم لجماعة النساء قال الشاعر هن اللواتي والتي واللاتي زعمن اني قد كبرت لداتي ومثله اللاءي ايضا قال الشاعر من اللاءي لم يحججن تبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا و---------------قوله ياتين الفاحشة اراد بالفاحشة هاهنا الزنا---------- فاستشهدوا عليهن اربعة منكم هو------------------- خطاب للحكام يعني فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وهذه الاية هي الحجة علي ان شهود الزنا -------------اربعة---------- فان شهدوا فامسكو---------هن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا و----كان هذا هو الحكم في ابتداء الاسلام وان----------------- المراة اذا زنت حبست في البيت الي ان تموت ثم نسخ ذلك في حق البكر بالجلد والتغريب وفي حق الثيب بالجلد	276	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0562	true	3684252011319638310	4	105	25	572	1551	300	واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واللاتي ياتين الفاحشة ---------------يعني الزنا من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني من المسلمين وهذا خطاب للحكام ا--ي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود و------فيه بيان ان------------- الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود فان شهدوا فامسكوهن فاحبسوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وهذا كان في اول---------------- الاسلام قبل نزول الحدود كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي--- تموت ثم نسخ ذلك في حق البكر بالجلد والتغريب وفي حق الثيب بالجلد	562	-3828321945575048363	411	681.5	332	764	53.79581069946289	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0276	false	-2987829233191797905	239	294	1299	1588	1617	300	التغريب ايضا منسوخ في حق البكر والخلوف مذكور في الفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ان ذلك الامساك في البيت كان علي سبيل الحد ام كان حبسا ليظهر الحد علي قولين احدهما انه كان حدا والثاني انه كان حبسا ليظهر الحد لهن سبيلا 15 واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما	276	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0563	true	-4532068751123807973	0	73	0	358	1575	300	التغريب ايضا منسوخ في حق البكر واكثر اهل العلم علي انه ثابت روي نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر رضي الله عنه ضرب وغرب وان عمر رضي الله عنه ضرب وغرب واختلفوا في ان---- الامساك في البيت كان حدا فنسخ----- ام كان حبسا ليظهر الحد علي قولين---------------------------------------------------------------- واللذان ياتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما	563	-3828321945575048363	189	322.0	152	431	43.85150909423828	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0277	false	2055453794447868498	179	226	987	1233	1566	300	قوله تعالي انما التوبة علي ا-------------------------------------------------------------------لله للذين يعملون السوء بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول ا---------لله عل----------ي ان--------------------------------------------------- من عصي الله فهو جاهل وقيل --------اراد به الجهال بكنه--------------------------------------- عقوبة الله وقيل----- الجهالة في المعصية انه اختار اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب يعني----- قبل	277	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0565	true	4785723459933752437	60	144	301	725	1470	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله قال الحسن يعني التوبة التي يقبلها فيكون علي بمعني عند وقيل من الله للذين يعملون السوء بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي به الله فهو جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وقال مجاهد المراد من الاية العمد قال الكلبي لم يجهل انه ذنب 81الكنه جهل عقوبت----ه وقيل معني الجهالة اختيارهم اللذ------------ة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب قيل معناه قبل	565	-3828321945575048363	199	299.0	158	440	45.227272033691406	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0278	false	6997889106287319852	88	237	428	1176	1532	300	الله عليما حكيما 17 وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر بالسيءات الشرك وقال ابن عباس هو النفاق وقيل كل المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت ق--------------ال اني تبت الان يعني حالة الموت يتوب حين يساق ووجه ذلك مثل توبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون حين ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يقول الله تعالي ليس لهءلاء توبة ولا الذين يموتون وهم كفار يعني ولا الذين يموتون كفارا لهم توبة اولءك اعتدنا لهم اي ---اعددنا لهم عذابا اليما 2 النساء 19 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت الاية في الانصار كان الرجل منه-------------------م اذا مات ابوه ورث -امراة---- ابيه ثم ان شاء امسكها لنفسه زوجة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء زوجها من غيره واخذ صداقها وان شاء عضلها عن------- الازواج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تضجر فتفدي نفسها بمال حتي مات ابو قيس بن الاسلت الانصاري عن --امراته كبيشة بنت معن الانصاري- فجاء	278	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	true	9190330014239975621	85	269	468	1407	1554	300	الله فيه خيرا كثيرا وليست التوبة للذين يعملون السيءات يعني------------------------------------------------------ المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت ووقع في النزع قال اني تبت الان وه-ي حالة ال-----سوق حين تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولذلك لم ينفع ايمان فرعون حين ادركه ا---------------------------------------------------------------------------------لغرق ولا الذين يموتون وهم كفار------------------------------------- اولءك اعتدنا اي هيانا واعددنا لهم عذابا --------------------------اليما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت --في اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وعلي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غ---يره واخذ صداقها وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثته من الميت او تموت هي فيرثها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا حتي توفي------------------------- ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام	566	-3828321945575048363	395	549.0	311	1173	33.674339294433594	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0283	false	-1323437313679225665	101	153	512	784	1565	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة فمن حمل ما قبله علي----- المتعة قال المراد -بهذا ان يزي-------------------------------------------------------------------د الرجل في المهر وتزيد المراة في الاجل ومن حمل ذل--ك علي الاستمتاع بالنكاح فالمر----------اد بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به يعني من الابر-------------------اء والاعتياض عن المهر ان الله كان عليما حكيما	283	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0575	true	-8616066663774789801	175	242	857	1210	1503	300	ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة فمن حمل ما قبله علي نكاح المتعة ------اراد انهما اذا عقد عقدا الي اجل بمال فاذا تم الاجل فان شاءت المراة زادت في الاجل وزاد الرجل في الاجر وان لم يتراضيا فارقها ومن حمل الاية علي الاستمتاع بالنكاح الصحيح قال المراد بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به-------- الابراء عن المهر والافتداء والاعتياض--------- ان الله كان عليما حكيما	575	-3828321945575048363	215	341.5	172	376	57.180850982666016	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	true	4612549293033762752	178	203	914	1041	1540	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	577	-3828321945575048363	127	254.0	102	127	100.0	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0284	false	9201558061973986360	4	121	23	652	1604	300	والله اعلم بايمانكم اي لا تتعرضوا للباطن في الايمان وخذوا بالايمان الظاهر فان الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض اي---------------------- كلكم من نفس واحدة فلا تستنكفوا من نكاح الاماء وقيل معناه بعضكم اخوة لبعض فانكحوهن --اي الاماء باذن اهلهن اي اذن مواليهن واتوهن اجورهن اي مهورهن بالمعروف----------------- محصنات يعني عفاءف بالتزويج غير مسافحات اي غير زانيات ولا متخذات اخدان فالمسافحة هي ان تمكن منها كل احد قال الحسن المسافحة هي امراة كل من اوي اليها تبعته و ذات الخدن هي ان تختص بصديق---------------- والعرب كانت تحرم الاولي وتستبيح الثانية قوله تعالي فاذا احصن قال -------------------------------------------------------------ابن مسعود فاذا اسلمن وقال ابن عباس فاذا تزوجن ويقرا فاذا احصن بضم الالف ومعناه------- زوجن فان اتين بفاحشة----------- فعليهن نصف ما علي	284	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0578	true	-419488226302003738	120	243	625	1284	1558	300	والله اعلم بايمانكم اي لا تتعرضوا للباطن في الايمان وخذوا ب--------الظاهر فان الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض قيل بعضكم اخوة لبعض وقيل كلكم من نفس واحدة فلا تستنكفوا من نكاح الاماء--------------------------- فانكحوهن يعني الاماء باذن اهلهن اي---- مواليهن واتوهن اجورهن--- مهورهن بالمعروف من غير مطل وضرار محصنات----- عفاءف بالنكاح غ-ير مسافحات اي غير زانيات ولا متخذات اخدان اي احباب تزنون بهن في السر ق------ال الحسن المسافحة هي ان--- كل من دعا----ها تبعته و-ذات اخدان اي--- تختص بواحد لا تزني الا معه والعرب كانت تحرم الاولي وتجوز-- الثانية----------- فاذا احصن قرا حمزة والكساءي وابو بكر بفتح الالف والصاد اي حفظن فروجهن وقال ابن مسعود----- اسلمن وقرا الاخرون ا-----------------------حصن بضم الالف وكسر الصاد اي زوجن فان اتين بفاحشة يعني الزنا فعليهن نصف ما علي	578	-3828321945575048363	455	715.5	367	765	59.47712326049805	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	163	268	862	1429	1598	300	يريد الله ان يخفف عنكم اي يسهل عليكم--------------- وقد سهل هذا الدين قال بعثت بالسمحة السهلة الحنيفية وروي بالحنيفية السمحة السهلة وقال الله تعالي ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت------------------------------------------ عل-يهم وخلق الانسان ضعيفا قال طا-وس ومجاهد وخلق ضعيفا في امر النساء لا يصبر عنهن وقال وكيع يذهب عقله عندهن فهو ضعيف وقال الزجاج يستميله هواه وشهوته النساء 29 يا ايها الذين قوله تع--------------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال السدي هو --------القمار والربا----------------- ونحوه- وقال غيره كل العقود الباطلة الا ان تكو------------------------------------------------------------------ن تجارة يقرا بالضم والفتح قد ذكرنا وجه القراءتين في سورة البقرة عن تراض منكم اي بطيبة نفس-------- منكم	285	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0580	true	6839184263137514459	171	298	930	1600	1607	300	يريد الله ان يخفف عنكم--- يسهل عليكم في احكام الشرع وقد سهل كما------ قال جل ذكره------------------------------------------------------------------ ويضع عنهم اصرهم -الاعراف وقال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السلهة وخلق الانسان ضعيفا قال طاووس والكلبي وغيرهم--ا في امر النساء لا يصبر عنهن وقال ابن كيسان وخلق الانسان ضعيفا------------- يستميله هواه وشهوته وقال الحسن هو انه خلق من ماء مهين بيانه قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف الروم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالحرام يعني بالربا والقمار والغصب والسرقة والخيانة ونحوها وقيل هو----- العقود الفاسدة الا ان تكون تجارة قرا اهل الكوفة تجارة نصب علي خبر كان اي الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الاخرون بالرفع اي الا ان تقع تجا----------------رة عن تراض منكم اي بطيبة نفس كل واحد منكم	580	-3828321945575048363	318	431.5	246	782	40.66496276855469	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0286	false	608752247610464699	42	119	217	606	1523	300	ومن يفعل ذلك يعني ما سبق----- من الحرام-- عدوانا وظلما فالعدوان مجاوزة الحد والظلم وضع الشء في غير موضعه فسوف نصليه نارا ندخله ن----------ارا يصلي ب-ها وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا وروي عن ابن عمر انه قال كنا نشهد لمن ارتكب الكباءر بالنار بهذه الايات حتي نزل قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فتوقفنا النساء 31 ان تجتنبوا كباءر قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما-تنهون عنه سءل رسول الله فقيل له اي الكباءر	286	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0582	true	1207796887510575526	23	68	125	361	1498	300	ومن يفعل ذلك يعني ما سبق ذكره من المحرمات عدوانا وظلما فالعدوان مجاوزة الحد والظلم وضع الشء في غير موضعه فسوف نصليه----- ندخله في الاخرة نارا يصلي فيها وكان ذلك علي الله يسيرا--- ------------------------------------------------------------------------------هينا قوله تع------------------------------------------------------------------------الي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اختلفوا ف--------------ي الكباءر	582	-3828321945575048363	199	337.0	159	408	48.77450942993164	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0287	false	-6146324364795725187	178	283	948	1500	1586	300	يجتنب الرجل الكباءر فيءخذ بالصغاءر وندخلكم مدخلا كريما وتقرا مد----------------------------خلا بفتح الميم فالمدخل الجنة والمدخل بضم الميم----------------------------------- الادخال يعني ادخالا كريما النساء 32 ولا تتمنوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض سبب نزول الاية ما روي عن----- ام سلمة قالت يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزوا ولهم ضعف ما-لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا فنزل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقيل سبب نزول الاية ان اهل الجاهلية كانوا لا يورثون النساء فلما نزلت الاية بتوريث النساء وجعل للذكر مثل حظ الانثيين قال-----------ت النساء	287	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	true	6021726982231931221	129	246	640	1236	1510	300	اجتنب------ الكباءر قوله تعالي---- وندخلكم مدخلا كريما اي حسنا وهو الجنة قرا اهل المدينة مدخلا بفتح الميم هاهنا وفي الحج وهو موضع الدخول وقرا الباقون بالضم علي المصدر بمعني الا----------------------------دخال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض--------- الاية قال مجاهد قالت ام سلمة----- يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزو- ولهم ضعف ما لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثل ما اخذوا فنزلت هذه الاية---------------------------------- وقيل لما جعل الله عز وج---------------------------------------------------------------------ل للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء	585	-3828321945575048363	311	421.0	246	752	41.35638427734375	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0288	false	9106362352060279503	16	237	84	1265	1602	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا يعني من الاجر وللنساء نصيب مما اكتسبن يعني من الاجر ومعني الاية ان الرجال والنساء في الاجر في الاخرة سواء وان فضل الرجال علي النساء في الدنيا فالحسنة----- بعشر امثالها يستوي فيها الرج-ل والمراة و------------------------------------قيل معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من امر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الازواج وحفظ الفروج يعني ان كان للرج-ل فضل الجهاد فللنساء فضل طاعة الازواج وحفظ الفروج علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله--------------------------------- كان بكل شء عليما 32 ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين واسالوا------------------------------------------------------- الل------------------------ه من فضله وفي هذا دليل علي ان الحسد حرام والحسد هو ان يتمني زوال النعمة عن صاحبه ويتمناها لن---------فسه والغبطة هو ان يتمني لنفسه ---مثل ما لصاحبه فالحسد حرام والغبطة لا باس بها ثم اختلفوا في معني الفضل هاهنا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس واسالوا الله من فضله اي من رزقه وقال سعيد بن جبير معناه واسالوا الله من فضله اي من عبادته وقيل هو سءال التوفيق ----------------------------------------علي ا---لطاعة ان الله كان بكل شء عليما النساء 33 ولكل جعلنا موالي----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولكل جعلنا موال---ي ولكل----- من الرجال والنساء جعلنا ورثة قال مجاهد الموالي هاهنا بنو الاعمام وقال الشاعر مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنشبوا بيننا ما كان مدفونا وقيل هم جميع الاقارب ومعني الاية ولكل جعلنا موالي-------- يعطون مما ترك الوالدان والاقربون	288	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0586	true	3605238313472381786	9	238	50	1270	1629	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا----- من الاجر وللنساء نصيب مما اكتسبن معن--------------------اه ان الرجال والنساء في الاجر في الاخرة سواء وذلك ان -----------------------------الحسنة تكون بعشر امثالها يستوي فيها الرجال والنساء وان فضل الرجال في الدنيا علي النساء وقيل معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من امر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الازواج وحفظ الفروج يعني ان كان للرجال فضل الجهاد فللنساء فضل طاعة الازواج وحفظ ال---------------------------------------------فروج قوله تعالي واسالوا الله من فضله قرا ابن كثير والكساءي وسلوا وسل وفسل اذا كان ----------------------------------------قبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة الهمزة الي السين والباقون بسكون السين مهموزا فنهي الله تعالي عن التمني لما فيه من دواعي------------------- الحسد----- والحسد--- ان يتمني زوال النعمة عن صاحبه ويتمناها لنفسه وهو حرام والغبطة--- ان يتمني لنفسه 84امثل ما لصاحبه وهو جاءز قال الكلبي لا يتم---------------------ني الرجل مال اخيه ولا امراته ولا خادمه ولكن ليقل اللهم ارزقني مثله وهو كذلك في التوراة كذلك في القران قوله واسالوا الله من فضله قال ابن عباس واسالوا الله من فضله اي من رزقه ق-ال سعيد بن جبير------------------------------ من عبادته ف----هو سءال التوفيق للعبادة قال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي ان الله كان بكل شء عليما---------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعالي ولكل جعلنا موالي اي ولكل واحد من الرجال والنسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء جعلنا موالي اي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون	586	-3828321945575048363	688	1024.5	552	1609	42.75947952270508	104	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	true	2695657530070181333	213	236	1156	1289	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	587	-3828321945575048363	133	266.0	110	133	100.0	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	70	197	367	1051	1622	300	قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله يعني بالتاديب قال الحسن لما قال لها اذهبي فاقتصي منه نزل قوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه اي لا تحكم قبل ان ينزل حكم الله والقوام والقيم بمعني واحد والقوام ابلغ وهو القاءم بالمصالح والتدبير قال الشاعر الله بيني وبين قيمها يفر مني و---اتبع بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني الر----جال علي النساء ب------العقل والعلم والحلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم يعني باعطاء المهر والنفقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصالحات قانتات يعني مطيعات وقيل مصليات حافظات للغيب اي حافظات للفروج في غيبة الازواج------------------ بما حفظ الله يعني بما---------------------------------------------------------------------------- حفظهن الله من ايصاء الازواج------------- باداء حقهن من المهر والنفقة وقيل معناه حافظات للغيب بحفظ الله --وقرا ابو جعفر ال-مدني بما حفظ الله بفتح الهاء ي-عني بما حفظ الله من	289	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0588	true	7208795478210838313	38	252	200	1363	1597	300	قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء اي مسلطون علي تاديبهن والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام والقيم بمعني واحد والقوام ابلغ وهو القاءم بالمصالح والت----------------------------------------دبير والتاديب بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني فضل الرجال علي النساء بزيادة العقل والدين والولاية وقيل بالشهادة لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وقيل بالجهاد وقيل بالعبادات من الجمعة والجماعة وقيل هو ان الرجل ينكح اربعا ولا يحل للمراة الا زوج واحد وقيل بان الطلاق بيده وقيل بالميراث وقيل بالدية وقيل بالنبوة وبما انفقوا من اموالهم يعني -اعطاء المهر والنفقة اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسي الصيرفي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار انا احمد بن محمد بن عيسي البرتي انا ابو حذيفة انا سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قوله تعالي فالصالحات قانتات ا--ي مطيع------------ات حافظات للغيب اي حافظات للفروج في غيبة الازواج وقيل حافظات لسرهم بما حفظ الله قرا ابو جعفر بما حفظ الله بالنصب اي يحفظن الله في الطاعة وقراءة العامة بالرفع اي بما حفظهن الله ب--ايصاء الازواج بحقهن وامرهم باداء-------- المهر والنفقة وقيل------ حافظات للغيب بحفظ الله اخبرنا ابو سعيد الشريحي انا ابو ا----سحاق الثعلبي انا ابو عبد الله بن	588	-3828321945575048363	402	531.0	324	1365	29.450550079345703	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	199	300	1067	1622	1622	300	واللاتي تخافون نشوزهن -------------النشوز هو الشقاق فعظوهن اي ------------------------------بالتخويف من الله والوعظ بالقو----------------------------------------ل واهجروهن في المضاجع قال ابن عباس ومعناه ولوهن ظهوركم في المضاجع وذلك بان يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقيل معناه ان يعتزل عنها ف-ي فراش اخر للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 34 وان خفتم شقاق بينهما واضربوهن يعني ض--------------------------------ربا غير مبرح وذلك ضرب ليس فيه جرح ولا كسر --قال عطاء ضرب- بالسواك و------------------نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا يعني بالتعلل والتجني وقيل ف-------------لا تكلفوهن محبتكم فان القلب ليس-	289	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0589	true	-2042563773040849149	10	123	54	662	1594	300	واللاتي تخافون نشوزهن عصيانهن واصل النشوز التكبر والارتفاع ومنه النشز للموضع المرتفع فعظوهن بالتخويف من الله والوعظ بالقول واهجروهن يعني ان لم ينزعن عن ذلك بالقول فاهجروهن في المضاجع قال ابن عباس---------------------------------------- يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقال غيره---- يعتزل عنها الي فراش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر واضربوهن يعني ان لم ينزعن مع الهجران فاضربوهن ضربا غير مب---------------------رح ولا شاءن وقال عطاء ضربا بالسواك وقد جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حق المراة ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تجنوا عليهن الذنوب وقال ابن عيينة لا تكلفوهن محبتكم فان القلب ليس	589	-3828321945575048363	268	426.5	218	830	32.28915786743164	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0295	false	-4098041904414704862	183	213	933	1103	1578	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا 45 من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو بالثاني قال	295	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	178	206	900	1060	1572	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا--- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم -------	612	-3828321945575048363	155	295.5	128	170	91.17646789550781	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0296	false	443691361496909747	79	184	414	995	1617	300	تعالي----- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فان قال قاءل كيف يسمي اليهود والنصاري اهل الكتاب وهو اسم مدح وهم يستحقو----------------------ن الذم قيل قال ذلك لالزام الحجة وقيل سماهم بذلك علي زعمهم انهم اهل الكتاب ا--------------------------------------نهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -------------46 يا ايها الذين اوتوا--------- الكتاب امنوا ب------------------------------------ما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما اس-----------------------------------------------------------------------------تبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا الس-------------بيل-------- النساء 45 والله اعلم باعداءكم ---والله -----------اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه	296	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	160	300	800	1572	1572	300	اعادة عليه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل الم تر ا-لي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني يهود المدينة قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كان اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا بالسنتهما وعاباه فانزل الله تعالي هذه الاية يشترون يستبدلون الضلالة يعني بال----------------------------------------هدي ويريدون ان تضلوا السبيل اي عن السبيل يا معشر ال-مءمنين والله اعلم باعداءكم منكم فلا تستنصحوهم فانهم -اعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه-	612	-3828321945575048363	315	383.0	255	816	38.60293960571289	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0296	false	443691361496909747	184	300	995	1617	1617	300	اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقدير--------ه الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل مع-----------ناه من الذين هادوا--------------------------------------------------------------------------------- فريق يحرفون ال-------------كلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا لانهم لما سمعوا ولم يطيعوا فكانهم قالوا سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع قال ابن عباس كانوا يقولون ل-------------------رسول الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت فهذا معناه وقال الحسن اسمع غير مسمع منك يعني اسمع منا ولا نسمع منك وراعنا كانوا يقولون ذلك و-يريدون به النسبة الي الرعونة فذلك معني قوله ليا بالسنتهم------- وطعن-----ا في الدين-	296	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	0	142	0	741	1565	300	اكتفوا بالله وليا واكتفوا با------------------------------------------------------------------------------لله نصيرا---------- من الذين هادوا--------------------------------- قيل هي متصلة بقوله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا------- وقيل هي مستانفة معناه من الذين هادوا من يحرفون كقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم الصافات اي من له مقام معلوم يريد فريق يحرفون الكلم يغيرون الكلم عن مواضعه يعني صفة محمد صلي الله عليه وسل----------------------م---------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع منك غير مسمع اي غير مقبول منك وقيل كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت------------------------------------------------------------------- وراعنا اي و--يقولون راعنا يريدون به النسبة الي الرعونة--------------- ليا بالسنتهم تحريفا وطعنا قدحا في الدين	613	-3828321945575048363	295	358.5	238	1009	29.236867904663086	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0297	false	-1768523742940426138	1	107	4	573	1512	300	قولهم راعنا من المراعاة فلما حرفوه الي------- الرعونة فذلك معني قوله ليا بالسنتهم ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا اي انظر الي-----------------نا لكان خيرا لهم واقوم اي اعدل------ ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيه قولان احدهما فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يستحقون به اسم الايمان وذلك انهم يءمنون بالله والاخرة وموسي وقيل معناه فلا يءمنون الا نفر- قليل م-نهم واراد به عبد الله بن سلام وقوما منهم اسلموا النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا يعني من القران مصدقا لما--------------- نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	297	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	143	222	744	1158	1565	300	قوله وراعنا من المراعاة وهم يحرفونه يريدون به الرعونة---------------------------- ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا اي انظر الينا مكان قولهم راعنا لكان خيرا لهم واقوم اي اعدل واصوب ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نفرا قليلا منهم وهو----- عبد الله بن سلام ومن------- اسلم--- معه منهم يا ايها ال--------------ذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا--------------- مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	613	-3828321945575048363	341	557.5	277	616	55.35714340209961	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0297	false	-1768523742940426138	135	261	700	1329	1512	300	فنردها علي ادبارها الطمس المحو ومعناه من قبل ان نطمس الوجه ونرده الي القفا وقيل معناه نبا-------ت الشعر عليه حتي يصير كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قردة وقيل يجعل عينيه علي القفا ليمشي بقهقري وروي ان عبد الله بن سلام------------- لما سمع هذه الاية جاء الي النبي------------------------------------ ويده علي وجهه فاسلم وقال خفت ان يطمس وجهي قبل--- ان اصل اليك----------------------- وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------- فان قال قاءل قد اوعد اليهود بالطمس ان لم يسلم-------------وا ولم يطمس وجوههم فكيف ذلك قيل هذا--------------------------------------------------------- كان في قوم معدودين اسلموا و-------------------------------ذلك عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد واوس بن سعيد والمحيريق وجماعة ولو لم يسلموا لطمسوا وقيل اراد به الطمس في القيامة -قال مجاهد ار---اد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد	297	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0614	true	828709518946554082	2	175	13	868	1481	300	فنردها علي ادبارها اي نطم--------------------------س الوجه فنرده علي القفا وقيل نجعل الوجوه منابت الشعر كوجوه ---------القردة لان منابت شعور الادميين في ادبارهم دون وجوههم وقيل معناه نمحو اثارها وما فيها من انف وعين وفم وحاجب فنجعلها كالاقفاء وقيل نجعل عينيه علي القفا فيمشي -قهقري -روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي وكذلك كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر رضي الله عنه فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية فان قي-----ل قد اوعدهم----- بالطمس ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم يفعل بهم --------ذلك قيل هذا الوعيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة وقيل كان هذا وعيدا بشرط فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه دفع ذلك عن الباقين و------------------------------------------------------------------------قيل اراد به--------- القيامة وقال مجاهد 88ااراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد	614	-3828321945575048363	399	584.5	312	991	40.262359619140625	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0300	false	-1159941316620317404	133	273	678	1439	1586	300	فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة اراد بال ابراهيم داود وسليمان و-الكتاب هو الكتاب الذي انزل ع-----ليهم واما الحكمة قيل هي النبوة وقيل هي السنة ومعني الاية انهم ان حسدوا الرسول بما اوتي من الفضل فليحسدوا ال ابراهيم فانهم قد اوتوا الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما اختلفوا في الملك العظيم فمن فسر الفضل بتحليل الزوجات فسر الملك العظيم به ايضا وقد كان لداود تسع وتسعون امراة ولسليمان ماءة امراة وقيل كان لسليمان ------------------------سبعماءة امراة وثلثماءة سرية و-------------------------------------قيل اعطي نبينا صلوات الله عليه قوة سبعين شابا في المباضعة وقيل الملك العظيم ملك سليمان وقيل المراد به تاييدهم بالجنود من الملاءكة النساء 55 فمنهم من امن قوله تعالي فمنهم من امن به ي----------------------------------------------عني بالكتاب ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه وقيل معناه فمنهم من امن بمحمد ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سع---------------------------------------يرا والسعير هي النار ----------المسعرة ومنهم من صد عنه	300	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0619	true	3822139674767110155	151	267	769	1375	1541	300	فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة اراد بال ابراهيم داود وسليمان وبالكتاب ما------------ انزل الله عليهم و---بالحكمة------- النبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واتيناهم ملكا عظيما------------------------ فمن فسر الفضل ب-كثرة ال-نساء فسر الملك العظيم في حق داود وسليمان عليهما السلام بكثرة النساء فانه ك-------------ان لسليمان الف امراة ثلاثماءة حرة وسبعم---------------اءة سرية وكان لداود ماءة امراة ولم يكن يومءذ لرسول الله صلي ا--------لله عليه وسلم الا تسع نسوة فلما قال لهم ذلك سكتوا قال ال-----------------------------------------------------------------------------له تعالي فمنهم من امن به يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد عنه--- اعرض عنه ولم يءمن ب----------------------------------ه وكفي بجهنم سعيرا وقودا وقيل الملك العظيم ملك سليمان وقال الس----دي الهاء في قوله من امن به ومنهم من صد عنه	619	-3828321945575048363	311	377.0	244	923	33.69447326660156	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0301	false	2564587596345248721	2	77	12	393	1562	300	قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا اي نلقيهم في النار ويقال صلي النار اذا قرب منها قال الشاعر يصف امراة تجعل المسك واليلنجوج والند صلاء لها علي الكانون كلما نضج-------ت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قيل قرءت------------------------------------------------------------------- هذه الاية----- عند عمر رضي الله عنه------------------------------------------- وكان عنده معاذ بن جبل فقال------------------ تبدل جلودهم في كل ساعة سبعين مرة -قال عمر --------------كذا سمعت رسول الله وقا------------------ل الحسن في---------- كل يوم سبعين الف مرة	301	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0620	true	-3004481884955390148	24	110	131	579	1498	300	قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا ندخلهم نارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما نضجت احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها غير الجلود المحترقة قال ابن عباس رضي الله عنهما يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس وروي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ بن جبل فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في---------- ساعة -ماءة مرة فقال عمر رضي الله عنه هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحسن تاكلهم النار كل يوم سبعين الف مرة	620	-3828321945575048363	221	282.5	172	564	39.18439865112305	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0304	false	6511014682221537250	133	261	693	1387	1595	300	الي الط------------------------اغوت وقوله اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم قيل هو قتل عمر رضي الله عنه ذلك المنافق فانهم جاءوا يطلبون دمه وقيل هو في جميع المنافقين والمصيبة كل مصيبة تصيبهم في الدنيا والعقبي يقول الله تعالي فكيف الحال اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالل------------------------------------------------------ه ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------هو احسان بعضهم الي بعض وقيل ارادوا بالاحسان تقريب الامر من الحق لا القضاء علي م-ر الحكم اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا 63 وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما واما التوفيق--- موافقة الحق وقيل هو التاليف والجمع بين الخصمين ومعني الاية	304	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0627	true	3420000066082132628	182	266	957	1410	1589	300	الي الطاغوت ثم جاءوك يحيونك ويحلفون وقيل- اراد بالمصيبة----------------------- قتل عمر رضي الله عنه الم----نافق ثم ---جاءوا يطلبون ديته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحلفون بالله ان اردنا ما اردنا بالعدول عنه في المحاكمة او بالترافع ا-لي عمر الا احسانا وتوفيقا قال الكلبي الا احسانا في القول وتوفيقا صوابا وقال ابن كيسان حقا وعدلا نظيره ليحلفن ان اردنا الا الحسني وقيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل هو------------- تقريب الامر من الحق لا القضاء علي امر الحكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوفيق هو موافقة الحق وقيل هو التاليف والجمع بين الخصمين اولءك الذين	627	-3828321945575048363	230	342.5	183	880	26.136363983154297	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0307	false	7018337374359743658	123	235	657	1239	1588	300	بعض اصحاب -----رسول الله قالوا يا رسول الله كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك وكيف نراك فنزلت ال---------------اية وذكر النقاش في تفسيره ان ذلك القاءل كان عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري وروي ان رجلا قال لرسول الله انت احب الي من اهلي ومالي وولدي واذا غبت عني يصيبني شبه الجنون حبا لك فكيف حالي معك في الجنة فنزلت الاية فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين قيل ذلك بان ينزل اليهم النبيون حتي يروهم لا ان يرفعوا الي درجاتهم وقيل معناه انهم لا يفوتهم رءية ال-نبيين ومجالستهم وقوله وال---------------------------صديقين -يعني اصحاب -----رسول الله وال----------صديق المبالغ في الصدق والشهداء الذ-------ين استشهدوا--- يوم احد	307	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0631	true	2026517663638284449	19	94	90	495	1530	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------- كيف يكون الحال في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك فكيف نراك فانزل الله تعالي هذه ال------------------------------------اية ومن يطع الله في اداء الفراءض وا--------------------------لرسول في السنن----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين اي لا ت-------------------------------------------------------------------------------فوتهم رءية الانبياء ومجالستهم لا انهم يرفعون الي درجة الانبياء والصديقين افاضل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والصديق المبالغ في الصدق والشهداء قيل هم الذين استشهدوا في يوم احد	631	-3828321945575048363	251	351.0	198	656	38.2621955871582	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	84	231	432	1182	1563	300	قوله تعالي وان منكم لمن ليب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءن اي ليتاخرن والبطء التاخير وقيل هذا في عبد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن سلول فان اصابتكم مصيبة يعن------------------------------ي بالقتل والجرح في الجهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي الغنيمة ليقولن بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن---------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء 74 فليقاتل في سبيل قوله تعالي فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	308	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	true	3910146125815573426	150	276	765	1424	1552	300	قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن نزلت في المنافقين 90ب وانما قال منكم لاجتماعهم مع اهل الايمان في الجنسية والنسب واظهار الاسلام لا في حقيقة الايمان ليبطءن اي ليتاخرن وليتثاقلن عن الجهاد وهو--- عبد الله بن ابي المنافق واللام في ليبطءن لام القسم والتبطءة التاخر عن الامر يقال ما ابطا بك اي ما اخرك عنا ويقال ابطا ابطاء وبطا يبطء تب------طءة فان اصابتكم مصيبة اي قتل وهزيمة قال قد انعم الله علي------------------------------------ بال-قعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاض-------------------------------------------------------------------------------------را في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الغزاة فيصيبني ما اصابهم---------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما---------- فليقاتل في سبيل ال---------------------------له الذين يشرون الحياة الدنيا---------- بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	632	-3828321945575048363	300	460.0	236	1052	28.51711082458496	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0309	false	-8854503612898275103	26	60	135	308	1564	300	من لدنك ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 73 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب	309	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	true	3910146125815573426	239	272	1232	1402	1552	300	من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما--- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب	632	-3828321945575048363	166	322.0	133	173	95.9537582397461	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	157	211	804	1074	1563	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فا--------------فوز فوزا عظيما النساء 74 فليقاتل في سبيل------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فليقاتل في سبيل	308	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0633	true	-1152455475994878525	2	74	13	377	1514	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معرفة قرا ابن كثير وحفص ويعقوب تكن بالتاء والباقون بالياء اي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم في تلك الغزاة فافوز فوزا عظيما اي اخذ نصيبا وافرا من الغنيمة وقوله فافوز نصب علي جواب التمني بالفاء كما تقول وددت ان اقوم فيتبعني الناس قوله تعالي فليقاتل في سبيل	633	-3828321945575048363	196	312.5	152	364	53.846153259277344	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0309	false	-8854503612898275103	0	161	0	837	1564	300	يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية وهي مكة باتفاق المفسرين الظالم اهلها اي---------------- المشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اهلها واجعل لنا من لدنك وليا اي من يلي امرنا واجعل لنا من لدنك ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 73 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب نصيرا اي من يمنع العدو عنا فاستجاب الله دعوتهم حتي- فتح رسول الله -------------------مكة وولي عليها عتاب بن اسيد فكان---------------- ينصف المظلوم وينتصف من الظالم النساء 76 الذين امنوا يقاتلون قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الل------------ه والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت قد بينا معني الطاغوت فقاتلوا-------------- اولياء الشيطان اي---------------- الكفار ان كيد الشيطان كان ضعيفا قيل كان ضعيفا بمعني انه لا يرد احدا عن الاسلام والهداية وقيل اراد به ان كيده كان ضعيفا-------- يوم بدر حين راي الملاءكة وخاف ان ياخذوه فهرب فكيده ضعيف باحد هذين المعنيين النساء 77 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين	309	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0634	true	-5068336519189917180	152	294	841	1575	1604	300	يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظا------------------------لم اهلها يعني مكة الظالم اي المشرك اهلها يعني القرية التي من صفتها ان اهلها مشركون وانما خفض الظالم لانه نعت للاهل فلما عاد الاهل الي القرية صار كان الفعل لها كما يقال مررت برجل حسنه عينه- واجعل لنا من لدنك وليا اي من يلي امرنا واجعل لنا من لدنك نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي من يمنع العدو عنا فاستجاب الله دعوتهم فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة -ولي عليهم عتاب بن اسيد وجعله الله لهم نصيرا ينصف المظلومين----- من الظالمي----------------------------ن قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان-- فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي حزبه وجنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان مكر----------------------------------------------------------------------------------ه كان ضعيفا كما فعل يوم بدر لما راي الملاءكة -خاف ان ياخذوه --------------------------------------------فهرب وخذلهم قوله تعالي الم تر الي الذين	634	-3828321945575048363	431	630.0	340	1087	39.650413513183594	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0311	false	-8610814722034663596	106	300	518	1454	1454	300	وقيل معن-----اه ما اصابك من حسنة اي من النصر والظف--------ر ف-----------من فضل الله وما اصابك من سيءة اي من ---------هزيمة وقتل يوم احد فمن نفسك اي بذنب نفسك من مخالفة النبي كما سبق ------------فان قيل كيف وجه الجمع بين الايتين فانه قد قال في الاية الاولي قل كل من عند الله قيل معني الاية الاولي ان------------------------ الخصب والجدب والنصر والهزيمة الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا كلها تقع من عند الله ومعني الاية الثانية وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي ما اصابك من سيءة من الله فبذنب نفسك عقوبة لك واعلم انه ليس في الاية متعلق لاهل القدر اصلا فان الاية فيما يصيب الناس من النعم والمحن لا في الطاعات والمعاصي اذ لو كان المراد ما توهموا لقال ما اصبت من حسنة فمن الله وما اصبت من سيءة فلما قال ما اصابك من حسنة وما اصابك- من سيءة دل انه اراد ما يصيب العباد من النعم والمحن لا في الطاعات والمعاصي وحكي عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد ان ابن عباس------------------- قرا وما اصابك من سيءة فمن نفسك-	311	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0637	true	-3101918582186677651	142	258	760	1297	1508	300	وقيل معني الاية ما اصابك من حسنة من--- النصر والظفر يوم بدر فمن الله اي من فضل الله وما اصابك من سيءة--- من القتل والهزيمة -----يوم احد فمن نفسك اي بذنب نفسك من مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم فان قيل كيف وجه الجمع----------------------------- بين --قوله قل كل من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله قل كل من عند الله اي الخصب والجدب والنصر والهزيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها---- من عند الله وقوله فمن نفسك --------------------------------اي ما اصابك من سيءة من الله فبذنب نفسك عقوبة لك ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال--- الله تعالي--- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري يدل عليه ما روي مج--------------------------------------------اهد ع---------ن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا وما اصابك من سيءة فمن نفسك	637	-3828321945575048363	333	444.5	258	1026	32.456138610839844	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0312	false	2313121400186767745	55	151	277	769	1548	300	للناس رسولا وكفي بالله شهيدا النساء 80 من يطع الرسول قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي قال ------------------------من اطاعني فقد اطاع الله تعالي ومن احبني فقد احب الله فقالت اليهود ان -----------هذا الرجل يريد ان نتخذه ربا وحنانا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم---- فانزل الله تعالي--- هذه ال-اية علي وفاق قول----------- الرسول-------------------------- ومن تولي--------- فما ارسلناك-------- عليهم حفيظا اي---------------- كل -------------------------------------------------------امره ----------الي ال--نساء 81 ويقولون طاعة فاذا قوله تعالي ويقولون طاعة يعني المنافقين يقولون باللسان مرنا فان امرك طاعة فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	312	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	true	-4317268161630030741	0	139	0	689	1553	300	للناس رسولا وكفي بالله شهيدا علي ارسالك وصدقك وقيل وكفي بالله شهيدا عل------------------------ي ان الحسنة والسيءة كلها من الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ------ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا- ان نتخذه رب-------ا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم ربا فانزل الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من يطع الرسول فيما امر به فقد اطاع الله ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم اليه تعالي وقيل نسخ الله عز وجل هذا باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله ويقولون طاعة ف------------------------------------------------------------------------------اذا برز---------وا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	638	-3828321945575048363	290	345.0	227	814	35.62653732299805	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0313	false	-8406608422226199830	216	279	1097	1449	1566	300	الذين سمعوا تلك الاخبار من المنافقين قالوا مثل قولهم فقال الله تعالي ولو ردوه الي الرسول ويحتمل ان يكون المراد به في الكلام المءمنين والمنافقين لو ردوه الي الرسول------------------- والي اولي الامر منهم يعني الي امراء -السرايا لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعني لو طلبوا تلك الاخبار من عند امراء السرايا ووكلوا الاخبار بها اليهم لعلمه الذين يحبون ان يعلموه علي حقيقته كما هو	313	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0639	true	4687665103024426905	256	287	1350	1521	1591	300	الذين سمعوا تلك الاخبار من------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين والمنافقين لو ردوه الي الرسول صلي الله عليه وسلم ---------------------والي ذوي الراي وال--علم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي--------------------------------------------------------------------------------- يحبون ان يعلموه علي حقيقته كما هو	639	-3828321945575048363	139	217.0	112	372	37.36559295654297	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0314	false	-2464023226831485356	60	244	319	1257	1536	300	استثني القليل ولولا فضله لاتبع الكل الشيطان قيل اختلفوا فيه قال الفراء هذا الاستثن-----اء راجع الي قول-------------ه اذاعوا به الا قليلا وقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان كلام تام------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو راجع الي قوله لعلمه الذين يستنبطونه منهم---------- ثم قال- ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان وقيل هو علي نظمه ومعناه ولولا ما تفضل الله عليكم به من البيان لما ينبغي ان يفعل وما ينبغي ان يجتنب لاتبعتم الشي---------------------------------------------------------------------------طان الا قليلا وفيه قول رابع انه اراد بالقليل قوما اهتدوا بالحق قبل بعث الرسول وانزا------------------ل القران واقروا بالتوحيد وذلك مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال في زيد بن عمرو بن نفيل انه يبعث امة علي حدة النساء 84 فقاتل في سبيل قوله تعالي فقاتل في سبيل الله كذا يتصل بما سبق من قوله وما لكم لا تقاتلون لما عاتبهم علي ترك القتال قال للرسول ان لم يقاتل هءلاء فقاتل انت وحدك لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني عذاب الذين كفروا وعسي من الله واجب والمراد به تطميع المءمنين والله اشد باسا اي اشد عذابا واشد تنكيلا	314	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	true	-3348867187496279515	0	147	0	782	1549	300	استثني القليل ولولا فضله لاتبع الكل الشيطا---------------------------------------ن قيل هو راجع الي ما قبله قيل معناه اذاعوا به الا قليلا لم يفشه عني بالقليل المءمنين وهذا قول الكلبي واختيار الفراء وقال لان علم السر اذا ظهر علمه المستنبط وغيره والاذاعة قد تكون في بعض دون بعض وقيل----------------- لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا ثم قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعتم الشيطان كلام تام وقيل فضل الله الاسلام ورحمته القران يقول لولا ذلك لابتعتم الشيطان الا قليلا وهم قوم---------------------------- اهتدوا------ قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم ونزول القران--------------------- مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة سواهما وفي الاية دليل علي جواز القياس فان من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس علي المعاني المودعة في النصوص فقاتل في س-------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كف----------------------روا-------------------------------------------- والله اشد باس-------------ا واشد تنكيلا	640	-3828321945575048363	349	309.0	279	1299	26.8668212890625	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0315	false	-5144710447837294388	7	193	39	950	1484	300	شفاعة سيءة يكن له كفل م-------------نها قال ابن عباس--------------- الشفاعة الحسنة هي الاصلاح بين الناس والشفاعة السيءة هي المشي بالنميمة بين الناس وقيل هو في كل الشفاعات فالشفاعة الحسنة هي -ان -يقول قولا حسنا- ينال به --------الخير والشفاعة السيءة هي ان يقول قولا قبيحا يلحق به سوء قوله يكن له نصيب منها اي من اجرها وقوله يكن له كفل منها اي من وزرها والكفل النصيب قال الله تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين واعلم ان الانسان يءجر علي الشفاعة---------- وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل من يشفع وقد رو-------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو-------------------- موسي الاشعري عن رسول الله انه ق----------------------------------------------------------------------------------ال اشفعوا -تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واعلم ان الشفاعة مستحبة في كل الحقوق الا في حدود الله تعالي فانه لا يجوز فيها الشفاعة ليترك الحد وقد قال من شفع في حد من حدود من الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه اي نازعه في ملكه وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس المقيت ال------مقتدر قال-------- الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مق----------------------------------------------------------------يتا -------والقول الثاني عن ابن عباس المقيت الحافظ وفي الخبر كفي بالمرء اثما ان	315	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	true	61851334700751583	31	216	136	1071	1513	300	شفاعة سيءة يكن له كفل منها اي نصيب منها قال ابن عباس رضي الله عنهما الشفاعة الحسنة هي الاصلاح بين الناس والشفاعة السيءة هي المشي بالنميمة بين الناس وقيل -------------------الشفاعة الحسنة هي حسن القول --في الناس ينال به الثواب والخير و--------السيءة هي الغيبة واساءة القول في الناس ينال به الشر----------------------- وقو-------له كفل منها اي من وزرها وقال مجاهد هي شفاعة الناس بعضهم لبعض و---------------------------------------يءجر---- الشفيع علي شفاعته وان لم يشفع اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا سفيان الثوري عن ابي بردة اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه عن ابي موسي رضي الله ع------------نه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا لتءجروا ليقضي الله علي لسان نبيه ما------------------------------------------------- شاء قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس رضي الله عنهما مقتدرا مجازيا قال الشاعر وذي ظعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا وقال مجاهد شاهدا وقال قتادة حافظا وقيل معناه علي كل حيوان مقيتا اي يوصل القوت اليه وجاء في الحديث----------------------- كفي بالمرء اثما ان	641	-3828321945575048363	430	554.5	340	1239	34.705406188964844	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0317	false	-4359131713369757214	229	266	1233	1414	1600	300	القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا 87 فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 88 فرقتين فنزل قوله تعالي	317	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0643	true	-341700421308203245	74	107	348	511	1523	300	القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا--- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا--------------- قوله تعالي	643	-3828321945575048363	163	308.0	130	181	90.05525207519531	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	true	-3267404974453139017	238	266	1275	1438	1616	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	644	-3828321945575048363	163	326.0	135	163	100.0	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	139	199	755	1116	1613	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوك---------م فان اعتزلوك------------------م فلم يقاتلوك-------------------------------------------------م و----------------------------------------------------------------------------------------------------------القوا يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي يريدون ان يامنوا منكم ومن قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا فيه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0646	true	5232782105434533832	127	200	671	1102	1632	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم مع قومهم فان اعتزلوكم اي اعتزلوا قتالكم فلم يقاتلوكم ومن اتصل بهم ويقال يوم فتح مكة يقاتلوكم مع قومهم والقوا اليكم السلم اي الصلح فانقادوا واستسلموا فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالقتل والقتال ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو-----------------------------------مهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها ---------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه---------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	646	-3828321945575048363	245	422.0	205	543	45.11970520019531	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0321	false	-4176946594432317445	101	209	557	1101	1561	300	يوم فتح مكة--------- فقتل وهو متعلق باستار الكعبة فقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا فالقتل المتعمد عند اكثر العلماء هو الذي يحصل بكل ما يقصد به القتل وقال سعيد بن المسيب وطاوس القتل العمد لا يكون الا بالحديد فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه اي طرده عن الرحمة واعد له عذابا عظيما وقال---------------------------- ابن عباس الاية مدنية لم ينسخها شء فكان يقول ليس لقاتل المءمن-------- توبة وسءل عن توبته فقال اني تكون له التوبة فقيل له اليس قد قال الله تعالي و----------لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون و-من يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب	321	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0652	true	-2792792973068579574	29	108	156	535	1475	300	يوم فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة -قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليه ولعنه اي طرده عن الرحمة واعد له عذابا عظيما اختلفوا في حكم هذه الاية فحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ----------------------قاتل المءمن عمدا لا توبة له----------------------------------- فقيل له اليس قد قال الله في سورة الفرقان ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي ان قال ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب	652	-3828321945575048363	282	448.5	221	600	47.0	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0323	false	5675827725814101552	0	40	0	194	1595	300	وعده فقال لا فقال اليس قد قال الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فانا علي هذا لانه لا يخلف وعده فقال ابو عمرو و---------من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان العرب لا تعد الاخلاف في الوعيد	323	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0653	true	-5882411797830547276	95	131	463	638	1468	300	وعده فقال لا فقال اليس قد قال الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها فقال له---------------------------- ابو عمرو بن العلاء من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان العرب لا تعد الاخلاف في الوعيد	653	-3828321945575048363	160	299.0	126	203	78.81773376464844	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0325	false	-7180289699828086853	240	300	1210	1564	1564	300	قال لا يستوي القاعدون من المءمنين اصحاء وهذا اشهر القراءتين وكذلك قرا النبي غير اولي الضرر بكسر الراء يعني من المءمنين--------------------- غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة-------------- اراد بالقاعدين هاهنا اولي الضرر فضل----- المجاهدين عليهم بدرجة لان المجاهدين باشروا الجهاد مع النية واولوا الضرر كانت لهم نية الجهاد ولكن-- لم يباشروا فنزلوا عنهم بدرجة وكلا-	325	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0657	true	5241668818765854769	80	132	386	685	1562	300	قال لا يستوي القاعدو-------------------------------------------------------------------------------------ن من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر قوله تعالي فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة اي فضيلة وقيل اراد بالقاعدين هاهنا اولي الضرر فضل الله المجاهدين عليهم د-رجة لان المجاهد-- باشر-- الجهاد مع النية واولو- الضرر كانت لهم نية------- ولكنهم لم يباشروا فنزلوا عنهم بدرجة وكلا	657	-3828321945575048363	245	411.5	202	397	61.71284484863281	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0326	false	6788500222770667383	215	300	1204	1679	1679	300	ظالمي انفسهم يعني بالشرك فانهم قتلوا مشركين اذ ما كان--------------------------------------------------- يقبل الاسلام بعد هجرة النبي------------------- الا بالهجرة ثم ابيح ---------------------------ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا فيم كنتم يعني الملاءكة قالوا لاولءك الذين اسلموا ولم يهاجروا فيم كنتم يعني في اي الفريقين كنتم في- المسلمين ام--- المشركين وهذا سءال توبيخ لا سءال استعلام قا-----------------------------لوا كنا مستضعف-------ين في الارض يعني كنا بمكة مستضعفين بين المشركين قالوا يعني الملاءكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها يعني الي المدينة----------------------------------------------------------------------- فاولءك ماوا-------هم جهنم وساءت مصيرا-	326	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0659	true	1589675936461212815	120	251	654	1341	1598	300	ظالمي انفسهم----- بالشرك وهو نصب علي الحال اي في حال ظلمهم قيل اي بالمقام في دار الشرك لان الله تعالي لم يقبل الاسلام بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الا بالهجرة ثم نسخ- ذلك بعد فتح مكة فقال النبي صلي -الله عليه وسل----------م لا هجرة بعد الفتح وهءلاء قتلوا يوم بدر وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وقالوا لهم فيم كنتم فذلك قوله تعالي قالوا فيم كنتم اي في ماذا كنتم او -----------------------------------------------في اي الفريقين كنتم افي المسلمين ام في المشركين س-----ءال توبيخ وتعيير فاعتذروا بالضعف عن مقاومة اهل الشرك و قالوا كنا مستضعفين عاجزين في الارض يعني ارض -مكة قال----------------------وا يعني الملاءكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها يعني الي المدينة وتخرجوا من مكة من بين اهل الشرك فاكذبهم الله تعالي واعلمنا بكذبهم وقال فاولءك ماواهم منزلهم جهنم وساءت مصيرا	659	-3828321945575048363	305	428.5	244	779	39.15275955200195	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0329	false	1454889417801907326	51	129	256	636	1530	300	ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا اي يقتلكم والفتنة بمعني القتل هاهنا وقرا ابي بن كعب ان تقصروا من الصلاة ان يفتنكم الذين كفروا من غير قوله ان خفتم ويروي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر فحسب ثم مضي حول ولم ينزل شء فسءل رسول ا---------لله---------- عن صلاة الخوف ثم نزل قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم	329	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0663	true	-2701443647342864743	74	136	395	698	1557	300	ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا متصل بما بعده من --------------------------------------------------صلاة الخوف منفصل عما قبله -----------------------روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر ثم بعد----- حول سالوا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الخوف --فنزل----- ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم	663	-3828321945575048363	239	385.5	189	399	59.899749755859375	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0330	false	4650498071781584966	162	228	901	1249	1664	300	ولياخذوا حذرهم واسلحتهم والحذر ما يتقي به للحذر من العدو------- ود الذين كفروا------------- لو تغفلون--- لو وجدوكم غافلين عن اسلحتكم وامتعتكم يعني بالصلاة فيميلون عليكم ميلة واحدة اي ف-------يحملون عليكم حملة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخص لهم في وضع السلاح في حال المطر والمرض لان السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين وخذوا حذركم ان	330	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0668	true	6383245969830276753	0	67	0	361	1476	300	ولياخذوا حذرهم واسلحتهم قيل هءلاء الذين اتوا وقيل هم الذين صلوا ود الذين كفروا يتمني الكفار لو تغفلون اي لو وجدوكم غافلين عن اسلحتكم وامتعتكم------------- فيميلون عليكم ميلة واحدة فيقصدونكم ويحملون عليكم حملة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخص---- في وضع السلاح في حال المطر والمرض لان السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين وخذوا حذركم اي	668	-3828321945575048363	298	527.5	241	378	78.83597564697266	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0331	false	-4190523605159610846	154	213	822	1114	1548	300	تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا واجمعوا علي ان معناه لا تخافون لله عظمة قال الشاعر لا ترتجي اذا تلاقي الزاءدا اسبعة تلقي معا ام واحدا وكان الله عليما حكيما النساء 105 انا انزلنا اليك------------------------------------------------------------------ قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق سبب نزول الاية ما------------------ روي ان------------------------------------------------------------------------- طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا	331	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	true	1176053896842313855	132	216	676	1090	1498	300	تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي --------------لا تخافون لله عظمته ولا يجوز رجوتك بمعني خفتك ولا خفتك وانت تريد رجوتك---------- وكان الله عليما حك-----------يما انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله الاية روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا	671	-3828321945575048363	178	237.0	140	449	39.643653869628906	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0332	false	5919969547984182870	142	298	731	1527	1537	300	من النا-س ولا يستخفون من الله وهو معهم بشكوي بني ظفر بن الحارث معناه يستترون من الناس ولا يستترون من الله وهو معهم اذ يبيتون مالا يرضي من القول قد بينا ان التبييت تدبير الفعل ليلا-------------------- وذلك التبييت منهم ان قوم طعمة قالوا ندفع امره------------ الي النبي ف-------------------انه يسمع ------يمينه وقوله لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي قولهم وكان الله بما تعملون محيطا -------النساء 109 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء يعني انتم يا هءلاء قال الزجاج معناه ها انتم الذين جادلتهم عنهم في الحياة الدنيا اي خاصمتم واصل الجدال الجدل وهو الفتل ويقال شخص اجدل اذا كان وثيق الخلق ويقال للصقر اجدل لانه اقوي الطيور علي الصيد فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا يعني من الذي يتولي امرهم ويذب عنهم يوم القيامة النساء 110 ومن يعمل سوءا قوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما	332	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0673	true	-7655944229818947906	0	101	0	508	1493	300	بن الحارث ولا يستخفون من الله ------------اي ---------------------لا يستترون--------- ولا يستحيون من الله وهو معهم اذ يبيتون يقولون ويءلفون والتب--------------ييت تدبير الفعل ليلا ما لا يرضي من القول وذلك------------- ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمين------ه لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي فانه كافر فلم يرض الله ذلك منه---م وكان الله بما يعملون محيطا ثم يقول لقوم طعمة ها انتم هءلاء--------------------------------------------------------------------------- جادلت-م عنهم في الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------كيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما	673	-3828321945575048363	388	599.0	305	861	45.063880920410156	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0333	false	6727106501214486304	9	73	50	367	1531	300	ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا 109 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 110 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما 111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 112 ولولا فضل الله	333	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0673	true	-7655944229818947906	69	129	347	648	1493	300	ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا و----من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما---- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما---- ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا---- ولولا فضل الله	673	-3828321945575048363	300	576.0	240	317	94.63722229003906	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0333	false	6727106501214486304	122	289	612	1474	1531	300	ومن يكسب خطيءة-------------- او اثما هو سرقته التي ذكرنا ثم يرم به بريءا ---------------------هو نسبته السرقة الي اليهودي الذي كان بريءا عنها فقد احتمل بهتانا واثما مبينا فالبهتان------------- الكذب الذي يتحير منه الانسان وهو البهت واراد بال-----------------------------------------------------------------------اثم المبين اليمين الفاجرة النساء 113 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته هذا خطاب للرسول-------------- لهم-----------------ت طاءفة منهم --------------ان يضلوك يعني قوم طعمه هموا ان يلبسوا عليك ل---------تدافع عنه وم----ا يضلون الا انفسهم ا--ي يرجع وباله عليهم وما يضرونك من شء يعني--- ضرره عاءد عليهم ولا يضرك لانك معصوم وانزل الله عليك الكتاب------------ والحكمة قيل اراد به وانزل الله عليك الكتاب بالحكمة وقيل اراد بالكتاب القران وبالحكمة السنة وعلمك ما لم تكن تعلم يعني من احكام القران وقيل من علم الغيب وقيل علمك قدرك ولم تكن تعلمه وكان فضل الله عليك عظيما النساء 114 لا خير في قوله تعالي لا خير في كثير من نج-------------------------واهم الا من امر بصدقة ------------النجوي السراءر ف---ي التدبير -قال الزجاج كل ما انفرد بتدبيره قوم يخوضون فيه فهو نجوي سرا كان او	333	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0674	true	1651540453143036836	43	216	226	1098	1510	300	ومن يكسب خطيءة اي سرقة الدرع او اثما--- يمينه ال---كاذبة ثم يرم به اي يقذف بما جني بريءا منه وهو نسبة -السرقة الي اليهودي-------------------- فقد احتمل بهتانا ا-------------لبهتان هو البهت وهو الكذب الذي يتحير في عظمه واثما مبينا اي ذنبا بينا وقوله ثم يرم به ولم يقل بهما بعد ذكر الخطيءة والاثم رد الكناية الي الاثم او جعل الخطيءة والاثم كالشء الواحد قوله تع-------------الي ولولا فضل الله عليك ورحمته يقول للنبي صلي الله عليه وسلم لهمت لقد همت اي اضمرت طاءفة منهم يعني قوم طعمة ان يضلوك يخطءوك في الحكم و-----يلبسوا عليك الامر حتي تدافع عن طعمة وما يضلون الا انفسهم يعني يرجع وباله عليهم وما يضرونك من شء يريد ان ضرره يرجع اليه--------------------م وانزل الله عليك الكتاب يعني القران والحكمة يعني القضاء بالوحي---------------------------------------------------------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من ال---احكام و-------قيل من علم الغيب----------------------------- وكان فضل الله عليك ع---------------------ظيما قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم يعني قوم طعمة وقال مجاهد الاية عامة في حق جميع الناس والنجوي هي الاسرار في التدبير وقيل النجوي ما ي---نفرد بتدبيره قوم-------------------- سرا كان او	674	-3828321945575048363	458	594.5	358	1097	41.75022888183594	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0335	false	-7301604461500289051	135	179	661	888	1599	300	قوله تعالي ان يدعون من دونه --------------------------اي ما ي-----------------------------دعون من------------------------------------------------------------------------ دونه--------------- الا اناثا ---قيل معناه الاوثان وانما سميت الاوثان اناثا لانهم كانوا يسمونها باسم الاناث فيقولون اللات والعزي ومناة وكانوا يقولون لصنم كل قبيلة انثي بني فلان قال ابي بن كعب كان مع كل	335	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	true	1959831508726482919	195	259	945	1278	1495	300	قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا نزلت في اهل مكة اي ما يعبدون كقوله تعالي وقال ربكم ادعوني غافر اي اعبدوني بدليل قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر قوله من دونه اي من دون الله الا اناثا اراد بالاناث الاوثان------------------------- لانهم كانوا يسمونها باسم الاناث فيقولون اللات والعزي ومناة وكانوا يقولون لصنم كل قبيلة انثي بني فلان --------------فكان في كل	676	-3828321945575048363	175	276.0	141	372	47.04301071166992	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0336	false	6929986584904292714	143	219	789	1229	1654	300	مبينا 119 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا 120 اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا 121 والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من معناه امنينهم طول العمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النعيم ليءثروا الدنيا علي الاخرة وقال الزجاج معناه امني------------------------------------------------------------------هم ادراك الاخرة مع ركوب المعاصي ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اراد به----------------- البحيرة التي تاتي في سورة الماءدة والبتك القطع والمراد به شق الاذان ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس في احدي الروايتين وهو قول مجاهد	336	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	true	3327257828779812157	174	295	973	1640	1668	300	مبينا يع----دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا---- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا---- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ولاضلنهم يعني عن الحق اي لاغوينهم يقوله ابليس واراد به التزيين والا فليس اليه من الاضلال شء كما قال لازينن لهم ف--------------------------ي الارض الحجر ولامنينهم قيل امنينهم ركوب الاهواء وقيل امنينهم ان لا جنة ولا نارولا بعث وقيل امنينهم ادراك الاخرة مع ركوب المعاصي ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي يقطعونها ويشقونها وهي الب------------------------------------------------------------حيرة ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن و---مجاهد	677	-3828321945575048363	261	423.5	213	768	33.984375	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	102	145	533	764	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا----------------------------------------- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم	337	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	true	3327257828779812157	177	212	993	1189	1668	300	وما يعدهم الشيطان الا غر------------------------------------------------------ورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا---- ليس بامانيكم	677	-3828321945575048363	145	261.5	117	272	53.30882263183594	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	3	300	18	1627	1627	300	فقد خسر خسرانا مبينا النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما قوله تعالي يعدهم وعده ---------------------------------------------------------قد يكون بالتخويف------------------------------------ كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر وقيل انه يتمثل في صورة الادمي فيعد ويمني وكان قد ظهر يوم بدر في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وظهر في اليوم الذي اجتمعت فيه قريش وتشاوروا في اخراج النبي في صورة شيخ من نجد وقوله ويمنيهم قد ذكرنا ومن ذلك تمني الانسان قضاء الشهوات واعلم ان الانسان لا يءاخذ بغلبة الشهوة واشتهاء الشهوات لان ذلك شء جبل عليه ويءاخذ بالتمني وذلك ان يتمني خمرا ليشربه او امراة ليزني بها فذلك من المعصية ويءاخذ به وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي ------معدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعمل----وا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------- خالدين فيها ابدا وعد الله حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكفر ومن اصدق من الله قيلا اي قولا النساء 123 ليس بامانيكم ولا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ق------ال مسروق هو ابو عاءشة مسروق بن الاجدع الهمداني اراد به ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري وقال مجاهد اراد بقوله ليس بامانيكم مشركي العرب ولا اماني اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري فعلي القول الاول معني الاية ان اليهود قالوا نحن اولي لان ديننا اقدم وكتابنا اقد---------------------------م وقالت النصاري نحن اولي لانا علي دين عيسي وهو روح الله وكلمته وكان يحيي الموتي وقال المسلمون نحن اولي لان نبينا خاتم ال-نبيين وكتابنا ناسخ ل----لكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا-	337	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	79	223	431	1236	1623	300	فقد خسر خسرانا مبينا يعد-----------هم ويمنيهم ف--------------------وعده وتمنيته ما يوقع في قلب الانسان من طول العمر ونيل الدنيا وقد يكون بالتخويف بالفقر فيمنعه من الانفاق وصلة الرحم كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة ويمنيهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا بعث ولا جنة ولا نار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يعدهم الشيطان الا غر---------------------------------------------------------------ورا اي باطلا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مفرا وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدلا عنها قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف والمساكن خالدين فيها ابدا وعد الله حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قي------------------------------------لا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الاية قا-------------------ل مسروق وقتا---دة والضحا-ك اراد--- ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الك----------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيك------------------م وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقا------------------------------------------------------------------------------ل المسلمو-------------ن نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا	678	-3828321945575048363	526	761.0	427	1776	29.617116928100586	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0339	false	-5638801370676797390	44	140	210	710	1540	300	الجنة ولا يظلمون نقيرا اي مقدار النقير وذلك ان الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما احال الخلق علي العمل بين العمل في------------------------------------------------------------- هذ---------------------------ه الايات وجزاء العمل النساء 125 ومن احسن دينا قوله تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اي اخلص عبادته لله وقيل توجه عبادته الي الله والوجه يذكر بمعني الدين والعبادة ومنه قول المصلي وجهت وجهي اي ديني وهو الصلاة وهو محسن-------- واتبع ملة ابراهي-----------------------------م حنيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما خص ابراهيم لانه كان مقبول----- الامم اجمع وقيل لانه بعث علي ملة ابراهيم وزيد له اشياء واتخذ الله ابراهيم خليلا يعني حبيبا لا خلل في حبه والخلة صفاوة المودة	339	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0680	true	780675138877408890	0	160	0	824	1563	300	الجنة ولا يظلمون نقيرا اي مقدار النقير وهو النقرة التي تكون في ظهر النواة قرا ابن كثير وابو جعفر واهل البصرة وابو بكر يدخلون بضم الياء وفتح الخاء هاهنا وفي سورة مريم وحم المءمن زاد ابو عمرو يدخلونها في سورة فاطر وقرا الاخرون بفتح الياء وضم الخاء روي الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فنزلت هذه الاية ومن يعمل من الصالحات الاي-ة ونزلت ا------------يضا ومن احسن دينا احكم د---------------ينا ممن اسلم وجهه لله اي اخلص عمله ل--له وقيل فوض امر---ه الي الله ------------------------------------------------------------------------------وهو محسن اي موحد واتبع ملة ابراهيم يعني دين ابراهيم عليه السلام حنيفا اي مسلما مخلصا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومن دين ابراهيم الصلاة الي الكعبة والطواف بها ومناسك الحج وانما خص ابراهيم لانه كان مقبولا عند الامم اجمع وقيل لانه بعث علي ملة ابراهيم وزيد له اشياء واتخذ الله ابراهيم خليلا صفيا-------------------- والخلة صفاء- المودة	680	-3828321945575048363	293	400.5	231	956	30.648534774780273	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0340	false	4630330553466572446	122	187	658	1005	1602	300	امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 128 ولن ويفتيكم في المستضعفين من الوالدان وهم الصغار وان تقوموا لليتامي بالقسط اي بالعدل وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء 128 وان امراة خافت قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	340	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	true	-8911465782245082696	207	243	1131	1323	1607	300	امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	682	-3828321945575048363	192	372.0	156	347	55.33141326904297	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0341	false	-3332486923043165065	15	118	74	622	1545	300	واحضرت الانفس الشح------------------------------------------- والشح البخل وقيل هو اقبح البخل وحقيقته الحرص علي منع الخير واراد به شح الزوجين علي حقيهما وان تحسن----------وا وتتقوا فان الله ------------------------------------------------------------------------------------كان بما تعملون خ---------------------بيرا تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما 130 ولله ما في السموات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب النساء 129 ولن تستطيعوا ان قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم قال عمر وعلي وابن عباس اراد بالعدل المحبة في ا--------------------لقلب فلا تميلوا كل	341	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	true	-1425406307009240046	55	151	280	801	1563	300	واحضرت الانفس الشح يريد شح كل واحد من الزوجين بنصيبه من الاخر والشح-------------- اقبح البخل وحقيقته الحرص علي منع الخ-------------------------------ير وان تحسنوا اي تصلحوا وتتقوا الجور وقيل هذا خطاب مع الازواج اي وان تحسنوا بالاقامة معها علي الكراهة وتتقوا ظلمها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجزيكم باعمالكم ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لن تقدروا ان تسووا بين النساء في الحب وميل--------- القلب ولو حرصتم علي العدل فلا تميلوا اي	684	-3828321945575048363	282	470.0	229	726	38.84297561645508	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0341	false	-3332486923043165065	225	300	1183	1545	1545	300	ما في السماوات وما في الارض----------------------------------------------------- وكان الله غنيا---------------------------------- حميدا 2 النساء 132 ولله ما في ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا -----------------------------------------------------------------فان قيل -اي فاءدة في تكرار قوله------ ولله ما في السم-وات وما في الارض قيل لكل واحد منه-ا وجه اما الاول فمعناه ولله ما في السموات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي فاتقوه واقبلوا وصيته من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السموات وما-	341	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	85	183	444	930	1544	300	ما في السماوات وما في الارض قيل فان لله ملاءكة في السموات والارض هي اطوع له منكم وكان الله غنيا عن جميع خلقه غير محتاج الي طاعتهم حميدا-- محمودا علي نعمه------ ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قال عكرمة عن ابن عباس يعني شهيدا ان فيها عبيدا وقيل دافعا ومجيرا فان قيل فاي فاءدة في تكرار قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض قيل لكل واحد منهما وجه اما الاول فمعناه -لله ما في السموات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي ف-------اقبلوا وصيته--------- وا-----------ما ال---ثاني فيقول فان لله ما في السموات وما	686	-3828321945575048363	303	455.5	239	525	57.71428680419922	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0342	false	5423987731394746802	8	125	39	632	1576	300	ما في السموات وما في الارض وكفي بالله وكيلا 132 ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا 133 من كان يريد ثواب واما الثاني ي-قول فان لله ما في السموات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا---------------- فاطلبوا منه ما تطلبون واما الثالث ي-قول ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي ----------اتخذوه وكيلا ولا تت-كلوا علي غيره النساء 133 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشاء يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي ان النبي كان يضرب بيده كتف سلمان ويقرا ويات باخرين ويقول سلمان واصحابه وكان الله علي ذلك قديرا النساء 134 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اراد	342	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	163	242	826	1233	1544	300	ما في السموات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي فاقبلوا وصيته واما ----------------------------------------------------------------------الثاني فيقول فان لله ما في السموات وما في الارض وكان الله غنيا اي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون واما الثالث فيقول ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي له الملك فاتخذوه وكيلا ولا تتوكلوا علي غيره ا-ن---------- يشا يذه--------------------------بكم ايها الناس ويات باخ-------------------------------------------------------رين-------------------- وكان الله علي ذلك قديرا----------- من كان ي-----------------------ريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان	686	-3828321945575048363	331	551.5	263	623	53.1300163269043	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0343	false	7748396524276056789	84	251	444	1345	1599	300	ولا تمتنعوا عن الشهادة للغني لغناه ولا عن الشهادة علي الفقير لفقره و----قوله ان ------يكن غنيا او فقيرا يعني ان يكن----------------------- المشهود عليه-------- غنيا -----------------او فقيرا فالله اولي بهما----- اي كلوا امرهما الي الله قا-ل الحسن معناه فالله اعلم بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا --------------------------------------قيل معناه فلا تتبعوا الهوي بان تعدلوا اي لتكونوا عادلين كما يقال لا تعص ف-------ترضي ربك وقيل معناه لا تتبعوا ال--هوي لتميلوا من الحق ا-----------------------------------لي الباطل وان تلووا وهي من اللي قال الشاعر وكنت داينت به حسانا مخافة الافلاس والليانا وفي معناه قولان احدهما انه خطاب ل---لحكام ومعني--------------- وان تلووا اي تميلوا الي احد الخصمين او تعرضوا عنه والثاني وهو قول اكثر المفسرين انه خطاب للشهود واللي منهم تحريف الشهادة والاعراض كتمان الشهادة والاول قول ابن عباس واما القراءة الثانية وان تلوا فيه قولان احدهما ان اصله وان تلووا فادخلت احدي الواوين 135--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا	343	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0687	true	-7925716353311975718	119	300	619	1589	1589	300	ولا تحابوا غنيا------------- لغناه ولا ترحموا فقيرا--------- لفقره فذلك قوله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما منكم اي اقيموا علي المشهود عليه وان كان غنيا وللمشهود له وان كان فقيرا فالله اولي بهما منكم اي كلوا امرهما الي الله وقال الحسن معناه ال-له اعلم بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا اي تجوروا وتميلوا الي الباطل من الحق وقيل معناه -لا تتبعوا الهوي ---لتعدلوا اي لتكونوا عادلين كما يقال لا تتبع الهوي لترضي ربك و-ان تلووا اي تحرفوا الشهادة لتبطلوا ا---لحق او تعرضوا عنها فتكتموها ولا تقيموها ويقال-------- تلووا اي تدافعوا في اقامة الشهادة يقال لويته حقه اذا دفعته ومطلته وقيل هذا------------------------ خطاب مع الحكام في ليهم الاشداق يقول وان تلووا اي تميلوا الي احد الخصمين او تعرضوا عنه قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عامر وحمزة تلووا بضم اللام قيل------------------------ اصله تل----ووا فحذف-ت احدي الواوين تخفيفا وقيل معناه وان تلوا القيام باداء الشهادة او تعرضوا فتتركوا اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا-	687	-3828321945575048363	535	769.0	422	1164	45.96220016479492	84	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0344	false	-2339855378339953510	108	299	582	1543	1548	300	الذين امنو----ا قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة هذا في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا به---- بعبادة-- العجل ثم امنوا بموسي بالتوب-ة ثم كفروا بعيسي------------ ثم ازدادوا كفروا بمحمد وق-------------------يل هو في جميع اهل الكتاب من اليهود والنصاري امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا ب--كتاب------------هم ثم كفروا ب---------------------ه ثم ازدادوا كفرا بمحمد وقال مجاهد هو-------------- في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارت--------------------------------------دوا ومثل هذا هل تقبل توبته قال علي-------------------- لا تقبل توبته فانه اذا امن ثم كفر ثم امن ثم كفر فلو اراد ان يءمن ولا ليهديهم سبيلا 137 بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما 138 الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا 139 وقد نزل عليكم في لا يقبل منه ويقتل لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم واكثر اهل العلم علي انه تقبل توبته ويحتمل ان تكون الاية في المنافقين وقوم من اهل الكتاب كانوا يءمنون باللسان ثم يرجعون الي الكفر ثم ياتون فيءمنون ثم يرجعون الي الكفر لم يكن الله ليغفر لهم ------------------------------------------------------فان قيل ايش معني قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم ومعلوم ان الله لا يغفر	344	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	true	-6952961510433069232	4	168	24	826	1509	300	العزة لله جميعا قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال قتادة ه----م اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا------ بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفر-ا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو في جميع اهل الكتاب امن-------------------وا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم اياه ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ومثل هذا هل تقبل توبته حكي عن علي رضي الله عنه انه لا تقبل توبته بل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتل لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم واكثر اهل العلم علي قبول تو----بته و----------------------------------قال مجاهد ثم ازدادوا كفرا اي ماتوا عليه-------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق فان قيل ما- معني قوله------ لم يكن الله ليغفر لهم ومعلوم انه ----لا يغفر	689	-3828321945575048363	513	798.0	402	1164	44.072166442871094	88	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0345	false	-717780562997578299	6	166	29	878	1555	300	معناه ان الكافر اذا اسلم------------------ يغفر له كفره السابق فهذا الذي اسلم ثم كفر ثم اسلم ثم كفر لا يغفر--- كفره السابق الذي كان يغفر--- لو ثبت علي الاسلام ولا يهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق النساء 138 بشر المنافقين بان قوله تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما فان قيل ما معني البشارة بالعذاب الاليم قيل اصل البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان ام مكروها لكنه في الغالب انما يستعمل في الخبر السار فاذا استعمل في الخبر السء كان علي الاصل وقيل اراد به ضع هذا موضع البشارة------------ كما تقول العرب- تحيتك السوط وعقابك السيف يعني وضعت السوط مع التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت بها لخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون ال-كافرين -قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء------------------------------------------- من دون المءمنين هذا في المنافقين كانوا يوالون الكفار ويظنون ان النصرة والغلبة لهم ايبتغون عندهم العزة يعني------------------------------------------------------- ايطلبون عندهم القوة والغلبة فان العز-------------------------ة لله جميعا اي القوة والغلبة كلها لله تعالي الكتاب ان	345	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	true	-6952961510433069232	174	300	851	1509	1509	300	معناه ان الكافر اذا اسلم اول مرة ودام عليه يغفر له كفره السابق ف------ان اسلم ثم كفر ثم اسلم ثم كفر لا يغفر له كفره السابق الذي كان يغفر له لو دام علي الا----------------------------------------------سلام بشر المنافقين اخبرهم يا محمد --------------بان لهم عذابا اليما والبشا----------------------------------------------رة كل خبر يتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار وقال الزجاج معناه اجعل في--------------------------------------------------------------------------- موضع --بشارتك لهم العذاب كما تقول العربك تحيتك الضرب وعتابك السيف اي بدلا لك من----- ا----------------------------------------------------------------------لتحية ثم وصف المنافقين فقال------- الذين يتخذون الكافرين اولياء يعني يتخذون اليهود اولياء وانصارا او بطانة من دون المءمنين------------------------------------------------------------------ ايبتغون عندهم العزة اي المعونة والظهور علي محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل ايطلبون عندهم القوة والغلبة فان العزة اي الغلبة والقوة والقدرة لله جميعا وقد نزل عليكم ف---------------ي الكتاب ان-	689	-3828321945575048363	385	512.0	304	1011	38.08110809326172	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0345	false	-717780562997578299	166	293	878	1523	1555	300	اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 140 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا فان قال قاءل قد نري في بعض الاحوال الغلبة للكفار فما معني قوله فان العزة لله جميعا قيل معناه ان الم-----------------------قوي هو-------------- الله تعالي في الاحوال كلها وقيل معناه الغلبة بالحجة لله جميعا النساء 140 وقد نزل---------- علي--كم قوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا سمعتم ايات الله------------ يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم---------------------- حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ---------------------------------------------------هذا اشارة الي ما انزل----- في سورة الانعام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم	345	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	0	142	0	749	1617	300	اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذ----ين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم م--------------------------------------------------------------------ن المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل----------------------------------------------------------------------------- الله للكافرين علي المءمنين سبيلا وقد نزل عليكم في الكتاب قرا عاصم ويعقوب نزل بفتح النون والزاي اي نزل الله وقرا الاخرون نزل بضم النون وكسر الزاي اي عليكم يا معشر المسلمين ان اذا سمعتم ايات الله يعني القران يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم يعني مع الذي يستهزءون حتي يخوضوا في حديث غيره اي ياخذوا في حديث غير الاستهزاء بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهذا اشارة الي ما انزل الله في سورة الانعام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم	690	-3828321945575048363	439	752.5	349	898	48.88641357421875	82	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0346	false	1993293940542035603	49	157	232	818	1658	300	في حديث غيره فلا باس بالقعود معهم وان كره لقوله حتي يخوضوا في حديث غيره قال الحسن --------------------وان خاضوا في حديث غيره لا يجوز القعود معهم لقوله في سورة الانعام واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين والاكثرون علي انه يجوز واية الانعام مكية وهذه الاية مدنية والمتاخر اولي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ينتظرون امركم--------------------- فان كان لكم فتح من الله يعني ظفر------- قالوا ا----لم نكن معكم يعني--------------- كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين قالوا----- الم نستحوذ عل-------يكم الم نستحوذ عليكم -------------------------------------------------------	346	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	186	294	971	1581	1617	300	في حديث غيره فلا باس بالقعود معهم مع الكراهة و--------------------------قال الحسن لا يجوز القعود معهم وان خاضوا في حديث غ--------------------يره لقوله تعالي---------- واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين والاكثرون علي الاول--- واية الانعام مكية وهذه------ مدنية والمتاخر اولي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جمي-----------عا الذين يتربصون ------------------بكم--------------- ينتظرون بكم الدواءر يعني المنافقين فان كان لكم فتح من الله يعني ظفر وغنيمة قالوا لكم الم نكن معكم علي دينكم في الجهاد كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني دولة وظهور علي المسلمين قالوا يعني الم-نافقين للكافرين 98ب الم نستحوذ عليكم والاستحواذ هو الاستيلاء والغلبة قال تعالي استحوذ عليهم	690	-3828321945575048363	412	651.5	330	720	57.22222137451172	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0346	false	1993293940542035603	210	291	1135	1602	1658	300	قال المبرد معني هذا قالوا ا-------لم نغلبكم علي رايكم ونمنع--------كم من المءمنين و-----الدخول في جملتهم وتخذيل المءمنين عنكم وقال غيره معناه الم نستول عليكم بالنصرة لكم من جهة -------------------------------------------------------مراسلتنا اياكم باخبار المءمنين وامورهم وتخذيلنا اياهم عنكم--------------------------------- فالله يحكم بينكم يوم القيامة--------------------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قال علي و-----------------------ابن عباس اراد به في القيام--ة وقيل -هو سبيل- الحجة اي لا تكون الحجة للكافرين علي المءمنين ابدا النساء 142 ان المنافقين يخادعون قوله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم	346	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0691	true	-2459881249368802657	12	106	66	606	1648	300	قال المبرد يقول المنافقون للكفار الم نغلبكم علي رايكم ونمنعكم ونصرفكم من المءمنين اي عن الدخول في جملتهم وقيل-------------------------- معناه الم نستول عليكم بالنصرة لكم ونمنعكم من المءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيلهم عنكم ومراسلتنا اياكم باخبارهم------- وامورهم ومراد المنافقين بهذا الكلام اظهار المنة علي الكافرين فالله يحكم بينكم يوم القيامة يعني بين اهل الايمان واهل النفاق ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قال علي في الاخرة وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم اي حجة وقيل ظهورا علي اصح-----------اب النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ان المنافقين يخاد--------------------------------عون الله وهو خادعهم	691	-3828321945575048363	289	367.5	234	635	45.511810302734375	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0347	false	5497141801905194694	129	280	710	1534	1643	300	هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا 144 ان وكنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب مع ما حرمتم من الثواب وقوله و--------------------------------اذا قاموا الي الصلاة قا---------------موا كسالي يعني متثاقلين وهذا داب المنافقين لقلة الدواعي لهم واما المءمنين ينشطون الي القيام الي الصلاة لكثرة الدواعي لهم يراءون الناس اي يعملون ما يعملون مراء-ه للناس لا اتباعا لامر الله واعلم ان الرياء لا يوجب الكفر وهو عيب عظيم واما النفاق كفر محض ولا يذكرون الله الا قليلا قال -------------------------الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانه لما------ لم ي-----------تقبل عملهم كان قليلا النساء 143 مذبذبين بين ذلك مذبذبين بين ذلك اي متذبذبين وكذلك قرا ابي بن كعب ومعناه مضطربين متح-------------------يرين لا الي هءلاء ولا الي هءلاء	347	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0691	true	-2459881249368802657	124	260	702	1444	1648	300	هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ا------------------------------------------------------ن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم اي يعاملونه معاملة المخادعين وهو خادعهم اي مجازيهم علي خداعهم وذلك انهم يعطون نورا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة كما للمءمنين فيمضي المءمنون بنورهم علي الصراط ويطفا نور المنافقين واذا قاموا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي ا--ي متثاقلين لا يريدون بها الله فان راهم احد صلوا والا انصرفوا فلا يصلون------------------------------------- يراءون الناس اي يفعلون ذلك------ مراءاة للناس لا اتباعا لامر الله ---------------------------------------------------------------ولا يذكرون الله الا قليلا قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن انما قال ذلك لانهم يفعلونها رياء وسمعة ولو ارادوا بذلك القليل وجه الله تعالي لكان كثيرا وقال قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله تعالي لم يقبله وكل ما قبل الله- فهو كثي------------ر مذبذبين بين ذ----------------لك اي متردد-------------------------------------ين متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء	691	-3828321945575048363	279	191.0	217	1168	23.886985778808594	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0348	false	2654989600938623913	125	292	663	1590	1631	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ويقرا في ال-----------درك بجزم- الراء قال ابو عبيده والاخفش النار دركات والجنة درجات قال اهل العلم يجوز ان يكون فرعون وهامان اشد عذابا من المنافقين وان كان المنافقون في الدرك الاسفل قال ابن م----------------سعود الدرك الاسفل تابوت---- من حديد مقفل عليهم وقيل تابوت من النار -قال ابو هريرة والدرك الاسفل بيت مطبق عليهم تتوقد---- النار فيه من فوقهم ومن تحتهم ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب النساء 146 الا الذين تابوا قوله تعالي الا الذين تابوا اي اسلم-------وا واصلحوا اي داموا علي التوبة واعتصموا بالله الاعتصام هو الامتناع بالشء مما يخاف فالاعتصام بالله هو الامتناع بطاعته من كل ما يخاف عاجلا واجلا واخلصوا دينهم لله شر-ط الاخلاص بالقلب لان الاية في المنافقين والنفاق كفر القلب فزواله ---بالاخلاص فاو------لءك مع المءم-----------------------نين وسوف يءت الله المءمنين---------- اجرا عظيما وانما لم يقل فاولءك هم المءمنون وسوف يءتيهم الله اجرا عظيما غيظا علي المنافقين النساء 147 ما يفعل ا--------لله قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم -------------------وامنتم -----------------------------------------------------------------------------هذا استفهام بمعني التقرير ومعناه	348	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0692	true	8887112580715514140	149	300	797	1618	1618	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار --قرا اهل الكوفة في الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها وهما لغت---------------------------------------------------------------------------------------ان كالظعن والظعن والنهر والنهر وقا-ل ابن مسعود رضي الله عنه في الدرك الاسفل في توابيت من حديد مقفل----------------ة في النار وقال ابو هريرة-------------- بيت مقفل عليهم تتوقد فيه النار---- من فوقهم ومن تحتهم ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذ--------------------------------------اب الا الذين تابوا من النفاق وامنوا واصلحوا عملهم-------------- واعتصموا بالله وثقوا بالله------------------------------------------------------------------------------------- واخلصوا دينهم لله اراد الاخلاص بالقلب لان الن--------------------فاق كفر القلب فزواله يكون باخلاص القلب فاولءك مع المءمنين قال الفراء من المءمنين وسوف يءت الله المءمنين في الاخرة اجرا عظيما يعني الجنة وحذفت الياء من يءت-------------- الله في الخط لسقوطها في اللفظ وسقوطها في اللفظ لسكون اللام في الله قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم اي ان شكرتم نعماءه وامنتم به فيه تقديم وتاخير تقديره ان امنتم وشكرتم لان الشكر لا ينفع مع عدم الايمان وهذا استفهام بمعني التقرير -معناه-	692	-3828321945575048363	458	606.5	366	1118	40.96601104736328	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0349	false	4794393330356297427	6	150	32	749	1550	300	والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة والشكر اظهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة وكان الله شاكرا عليما الشكر من الله قبول العمل ومعناه وكان عظيما 146 ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما 147 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما 148 ان تبدوا خير--------------------------ا او الله قابلا للطاعات عليما بالنيات النساء 148 لا يحب الله قوله تعال--------------------------------------------ي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس معناه الا من ظلم فيجوز ل-----ه ان يجهر بالسوء بالاخبار عن ظلم الظالم والدعاء ع-ليه قا------------------------------------------------------------------ل الحسن دعاءه عليه ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج حقي منه وقيل يجوز له ---ان يشتم ولكن بمثل ما شتم لا يزيد عليه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يكن قذفا وقد ورد في الحديث السبتان بالسبة ربا قال مجاهد هو ف-ي الضيف ياتي قوما--- فلم يقروه ولم يحسنوا ضيافته يجوز له ان	349	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0693	true	-2458414351428943029	20	220	101	1090	1470	300	والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة والشكر اظهارها وكان الله شاكرا عليما فالشكر من الله تعالي هو الرضي بالقليل من عباده واضعاف الثواب عليه والشكر من العبد الطاعة ومن الله الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما---- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا------------------------------------ قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم يعني لا يحب الله الجهر بالقبح من القول الا من ------------------------------ظلم فيجوز للمظلوم ان يخب----------------ر عن ظلم الظالم وان يدعو عليه قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل الشوري قال الحسن دعاءه عليه ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج حقي منه وقيل ان شتم جاز ان يشتم----- بمثله ------لا يزيد عليه اخبرنا ابو عبد الله الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني انا عبد الله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني انا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر انا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم و--------------------------------قال مجاهد هذا في الضيف اذا نزل بقوم فلم يقروه ولم يحسنوا ضيافته ----فله ان	693	-3828321945575048363	377	424.5	296	1261	29.896907806396484	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0349	false	4794393330356297427	154	281	771	1443	1550	300	الا من ظلم بفتح الظاء واللام قال الزجاج معناه الا من ظلم فاجهر قوله بالسوء--------- وقيل هو راجع الي الاية المتقدمة وتقديره ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم الا من ظلم وقيل هو استثناء منقطع يعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن يجهر بالسوء من ظلم---------------------------- وكان الله سميعا عليما سميعا لاقوالك-----م عليما بنياتكم النساء 149 ان تبدوا خيرا قوله تعالي ان تبدوا خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را او تخفوه معناه ان تبدوا شيءا من الصدقات ليقتدي بكم او تخفوه مخافة الرياء او تعفوا عن سوء تصابون به-- فان الله كان عفوا ق-----------------------ديرا النساء 150 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله اراد به اليهود لما كفروا بمحمد فكانهم كفروا بالله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله يريدون ان يءمنوا بالله ويكفروا بالرسول ويقولون نءمن	349	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0694	true	-349981931358820277	11	120	55	620	1634	300	الا من ظلم بفتح الظاء وا-----------للام معناه لكن الظالم -اجهروا له بالسوء من القول وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن يجهر------- من ظلم والقراءة الاولي هي المعروفة وكان الله سم------------يعا لدعاء المظلوم عليما ب--عقاب الظالم ق------------------وله تعالي ان تبدوا خيرا يعني حسنة فيعمل بها كتبت له عشرا وان هم بها ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة وهو قوله او تخفوه وقيل المراد من الخير المال يريد ان تبدوا صدقة تعطونها جهرا او تخفوها فتعطوها سرا ---------------------------------------------------او تعفوا عن سوء اي عن مظلمة فان الله كان عفوا قديرا اولي بالتجاوز عنكم يوم القيا---مة ان الذين يكف---------------------------رون بالله ورسل--------------------------------------------------ه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله--------------------------------------- ويقولون نءمن	694	-3828321945575048363	285	353.0	223	890	32.0224723815918	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	159	300	845	1589	1589	300	الله غفورا رحيما النساء 153 يسالك اهل الكتاب قوله تعالي يسالك اهل الكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم اليهود قالوا للنبي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء جملة كما انزلت التوراة علي موسي جملة قال الحسن ولم يكن ذلك سءال انقياد وانما ذلك سءال تحكم واقتراح فانهم لو انزل عليهم الكتاب جملة كما سالوا لم يءمنوا والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد وانما ينزلها علي مشيءته فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظ------------------------------------------------------م من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وذلك ان العرب كانت تعد العلم بالقلب رءية فقال جهرة ليعلم انه اراد العيان وقال ابو عبيده معناه السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل---------- من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي سلطانا مبينا 153------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم-	350	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	0	157	0	831	1612	300	الله غفورا رحيما ق----------------------------وله تعالي يسالك اهل الكتاب الاية وذلك ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء من اليهود قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب جملة من السماء كما اتي به موسي عليه السلام فانزل الله عليه يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء وكان هذا السءال منهم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءال تحكم واقتراح لا سءال انقياد------------------------------------- والله تعالي لا ينزل الايات علي اقتراح العباد قول-------------------ه فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك يعني السبعين الذي خرج بهم موسي عليه السلام الي الجبل- فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة معناه----------- قالوا -------------------جهرة ارنا الله----- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة من المعجزات وهي الايات التسع ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم	695	-3828321945575048363	374	573.5	301	1149	32.550045013427734	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0351	false	2610851101182469206	38	208	211	1148	1618	300	جهرة ارنا الله فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك فيه----------------- استدعاء ل----لتوبة ومعناه ان اولءك الذين اجترموا ذلك الاجرام عفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا--- حجة بينة من المعجزات ----النساء 154-- ورفعنا فوقهم الطور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم الطور جبل الطور وقيل كل جبل ينبت شيءا فهو طور فان لم ينبت لا يسمي طورا والميثاق العهد المءكد باليمين وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا قيل انهم سجدوا علي انصاف وجوههم حتي دخلوا الباب وفي القصة انهم قالوا بهذا السجود رفع العذاب عنا فلا نترك هذا السجود وكانوا يسجدون بعد ذلك علي انصاف وجوههم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وقرا------------------------------------ نافع برواية قالوا لا تعدوا بجزم العين مشددة الدال وفي رواية ورش عن-------------------ه لا تع-دوا بفتح العين مشددة الدال ومعني الكل لا يتعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ميثاق-----------هم وما للصلة -----------وانما تدخل في الكلام لتفخيمه وتجزيله وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق	351	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	102	300	522	1612	1612	300	جهرة ارنا الله فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة مع-ناه ان اولءك الذين اج-رموا تابوا فعفون-----ا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة من المعجزات وهي الايات التسع ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميث---------------------------------------------------------------------------------------------------اقهم-- وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تعدوا في السبت -قرا اهل المدينة بتشديد الدال وفتح العين نافع برو------------------------------------------------اية ورش ويجزمها الاخرون ومعناه لا تعتدوا ولا تظلموا باصطياد الحيتان فيه---------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا------------------------------ قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم اي فبنقضهم وما --صلة كقوله تعالي فبما رحمة من ال-له ال عمران و-نحوها وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق-	695	-3828321945575048363	487	762.5	393	1459	33.3790283203125	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0352	false	8807179143757170274	7	59	37	305	1535	300	وقولهم انا قتلنا قوله تعالي------------------ وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم قيل ان الله تعالي القي شبه عيسي عل------------ي الذي دلهم عليه فقتلوه وقيل انهم كانوا حبسوا عيسي------------ في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله تعالي شبه عيسي عل------------ي الرقيب فقتلوه وقيل	352	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	true	2672613888027565587	48	105	238	540	1501	300	وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حين رموها بالزنا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه وذلك------------ ان الله تعالي القي شبه عيسي عليه السلام علي الذي دل-- اليهود عليه وقيل انهم------ حبسوا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله تعالي شبه عيسي عليه السلام علي الرقيب فقتلوه وقيل	696	-3828321945575048363	221	361.5	176	322	68.63353729248047	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0353	false	296453962894906731	135	199	643	1013	1566	300	بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما 161 لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما 163 انا اوحينا كل ذي ظفر الاية علي ما سياتي وبصدهم عن سبيل الله كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه----------- واكلهم اموال الناس بالباطل يعني الرشا	353	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	193	238	974	1251	1606	300	بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما---- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا ع---------------------------------------------------------------------------------ظيما واخذهم الربا -----------------وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل من-- الرشا	698	-3828321945575048363	260	492.0	217	381	68.24147033691406	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0353	false	296453962894906731	234	296	1214	1551	1566	300	اسلموا من علماء اليهود مثل عبد الله بن سلام ويمين بن يمين واسد واسيد ابني كعب وجماعة والمءمنون اراد به المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة في هذا اشكال من حيث النحو قيل ان هذا ذكر لعاءشة------------------ وابان بن عثمان فادعيا الغلط علي الكاتب وقالا ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة	353	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0699	true	7689512794060351641	0	53	0	296	1633	300	اسلموا من علماء اليهود مثل عبد الله بن سلام واصحابه ---------------------------------والمءمنون يعني--- المهاجرون والانصار يءمنون بما انزل اليك يعني القران وما انزل من قبلك يعني ساءر الكتب المنزلة والمقيمين الصلاة اختلفوا في وجه انتصابه فحكي عن -----------عاءشة 99ب رضي الله عنها وابان بن عثمان انه غلط من------ الكاتب------ ينبغي ان يكتب والمقيمون الصلاة	699	-3828321945575048363	225	375.5	185	355	63.38028335571289	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0354	false	-5155392759858830588	4	166	18	952	1645	300	نصب علي المدح و-------------------تقديره واذكروا المقيمين الصلاة او اعني المقيمين الصلاة وهم المءتون الزكاة ومثله قول الشاعر النازلين بكل معتر--------------------------------------------------------------------------------------------ك والطيبون معاقد الازر اي اعني النازلين بكل معترك وهم الطيبون معاقد الازر فيكون نصبا علي المدح وقيل تقديره وما انزل علي المقيمين الصلاة ق---وله والمءتون الزكاة رجوع الي --نسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا ع---------------------------------------------------ظيما اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا 163 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي النساء 163 انا اوحينا اليك قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده هذا بناء علي ما سبق من قوله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء -------------------------------------------------------يقول الله تعالي قد جعلناك رسولا بالطريق الذي قد جعلنا ساءر-------------------------------------------------------- الانبياء رسلا وهو الوحي---------- واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان ذكر عدة من الرسل الذين اوحي اليهم	354	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0699	true	7689512794060351641	108	272	588	1485	1633	300	نصب علي المدح وقيل نصب باضمار فعل تقديره ---اعني المقيمين الصل------------------------اة وهم المءتون الزكاة وقيل موضعه خفض واختلفوا في وجهه فقال بعضهم معناه لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة وقيل معناه يءمنون بما انزل الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والي المقيمين الصلاة ثم قوله والمءتون الزكاة رجوع الي النسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قرا حمزة سيءتيهم بالياء والباقون بالنون انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انا اوحينا اليك------------------------------------ هذا بناء علي ما سبق من قوله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء النساء فلما ذكر الله عيوبهم وذنوبهم غضبوا وجحدوا كل ما انزل الله عز وجل وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء فنزل وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الانعام وانزل انا ا-وحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده ف---------------------------------------------------ذكر عدة من الرسل الذين اوحي اليهم	699	-3828321945575048363	482	771.0	393	1222	39.44353485107422	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0355	false	6250539114588065107	18	72	97	383	1532	300	قال الفراء وثعلب ان العرب تسمي ما توصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل اليه ولكن لا تحققه بالمصدر فاذا حقق الكلام بالمصدر -لم تكن الا حقيقة الكلام وهذا كالارادة يقال اراد فلان ارادة فيكون حقيقة الارادة------------------ ولا يقال اراد الجدار ان يسقط ارادة وانما يقال اراد الجدار من غير ذكر المصدر لانه مجاز	355	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0701	true	-1558233610658685703	14	56	71	300	1528	300	قال الفراء--------- العرب تسمي ما يوصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل----- ولكن لا تحققه بالمصدر فاذا حقق------- بالمصدر ولم يكن الا حقيقة الكلام----- كالارادة يقال اراد فلان ارادة -يريد حقيقة الارادة ويقال اراد الجدار ولا يقال اراد الجدار ارادة------------------------------------------------- لانه مجاز	701	-3828321945575048363	201	330.5	162	305	65.90164184570312	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0355	false	6250539114588065107	154	191	790	977	1532	300	قوله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين اي ارسلنا رسلا لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وهذا--------------------------------------------------- دليل علي ان الله تعالي لا يعذب الخلق قبل بعثه الرسل وهذا معني قوله -وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	355	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0701	true	-1558233610658685703	97	140	519	743	1528	300	قوله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين--------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فيقولوا ما ارسلت الينا رسولا وما انزلت الينا كتابا وفيه دليل علي ان الله تعالي لا يعذب الخلق قبل بعثه الرسول قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	701	-3828321945575048363	153	262.5	121	239	64.01673889160156	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0358	false	-4683032208820138540	4	138	19	748	1601	300	لم- يتصور لله ولد ولم يجز عليه التبني له ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا النساء 172 لن يستنكف المسيح قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله الاستن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف التكبر مع الانفة ومعناه لن يانف المسيح ان يكون عبدا ولا الملاءكة المقربون واس---------------------------------------------تدل بهذه الاية من ذهب الي تفضيل الملاءكة علي البشر لان الله تعالي ارتقي من عيسي الي الملاءكة ول--يس في الاية مستدل وانما قال ولا الملاءكة المقربو-------------------------ن لا لامتناع مكانهم و----------------------------------------------مقامهم علي مقام الب-------------------------------------------------------------------------------شر وانما قال ذلك علي ما عند النصاري---------------------------------------------------------------------------- فسيحشرهم اليه جميعا 172---------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 173 يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا 174 فاما الذين امنوا	358	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0704	true	-2010210881106332799	50	286	256	1515	1590	300	لمن يتصور ل-ه ولد-------------------- له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا----------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله وذلك ان وفد نجران قالوا يا محمد انك تعيب صاحبنا فتقول انه عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار لعيسي عليه السلام ان يكون عبدا لله فنزل لن يستنكف المسيح لن يانف ولن يتعظم والاستنكاف التكبر مع الانفة----------------------------------- ولا الملاءكة المقربون وهم حملة العرش لا يانفون ان يكونوا عبيدا لله ويستدل بهذه الاية من --يقول بتفضيل الملاءكة علي البشر لان الله تعالي ارتقي من عيسي الي الملاءكة ولا يرتقي الا الي الاعلي لا يقال لا يستنكف فلان من هذا ولا عبده انما يقال فلان لا يستنكف من هذا ولا مولاه ولا حجة لهم فيه لانه لم يقل ذلك رفعا لمقامهم علي مقام البشر بل ردا علي الذين يقولون الملاءكة الهة كما رد علي النصاري قولهم المسيح ابن الله و-----قال ردا علي------- النصاري بزعمهم فانهم يقولون بتفضيل الملاءكة قوله تعالي ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا قيل الاستنكاف هو التكبر مع الانفة والاستكبار هو العلو والتكبر من غير انفة فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا---- فاما الذين امنوا	704	-3828321945575048363	560	826.5	454	1348	41.543025970458984	86	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0359	false	-3638903736533918509	2	53	9	292	1518	300	الحجة وانزلنا اليكم نورا مبينا هو-------- القران النساء 175 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل يعني الجنة ويهديهم اليه صراطا مستقيما النساء 176 يستفتونك قل الله قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة روي عن البراء بن عازب ا-------------نه قال	359	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0705	true	-3927838365484249544	50	163	255	845	1531	300	الحجة وانزلنا اليكم نورا مبينا مبينا يعني ال---------------------------------------قران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به امتنعوا به من زيغ الشيطان فسيدخلهم في رحمة منه وفضل يعني الجنة ويهديهم اليه صراطا مستقيما قوله تع----------------------------الي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة نزلت في جابر- بن عبد الله رضي الله عنه قال	705	-3828321945575048363	185	325.5	150	658	28.115501403808594	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0362	false	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	true	-8398692004990035513	146	170	715	851	1510	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	708	-3828321945575048363	136	272.0	112	136	100.0	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0362	false	4606104047760329069	1	31	7	174	1607	300	انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم اذا ارادوا الخروج لكيلا يتعرض لهم فنهي الشرع عن التعرض لهذه الاشياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا امين البيت الحرام اي ولا تتعرضوا للقاصدين الي البيت الحرام	362	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0710	true	5490607653782227554	11	58	61	311	1654	300	انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم -------------------كيلا يتعرض لهم فنهي الشرع عن استحلال شء منها وقال مطرف بن الشخير هي القلاءد نفسها وذلك ان المشركين كانوا ياخذون من لحاء شجر مكة ويتقلدونها فنهوا عن نزع شجرها قوله تعالي ولا امين البيت الحرام اي --------------قاصدين---- البيت الحرام	710	-3828321945575048363	113	176.5	92	287	39.37282180786133	19	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0365	false	-6020023742100675208	249	282	1269	1439	1532	300	علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما امر بقتل الكلاب وقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت---- الاية	365	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	true	6755902221043395476	35	132	189	674	1470	300	علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم الاية قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية وقيل سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب -قالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية	716	-3828321945575048363	169	314.5	136	486	34.77366256713867	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0367	false	2711691640414094810	0	59	0	311	1611	300	وهم كفار وليسوا من اهل الشرع اجاب الزجاج فقال معناه حلال لكم ان تطعموهم فيكون خطاب الحل مع المسلمين قال غيره وانما قال ذلك لانه ذكر عقيبه حكم النساء ولم يذكر حل المسلمات لهم فكانه قال حلال لكم ان تطعموهم حرام لكم --ان تزو------------جوهم والمحصنات من المءمنات----------------------------------------- هذا راجع الي النسق الاول ومنقطع عن قوله وطعامكم حل لهم ---------------والمحصنات	367	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0719	true	6503469967481886559	178	244	903	1252	1562	300	وهم كفار -ليسوا من اهل الشرع قال- الزجاج----- معناه حلال لكم ان تطعموهم فيكون خطاب الحل مع المسلمين وقيل------------------ لانه ذكر عقيبه حكم النساء ولم يذكر حل المسلمات لهم فكانه قال حلال لكم ان تطعموهم حرام عليكم ان تزوجوهم قوله عز وجل والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم هذا راجع الي------ الاول -منقطع عن قوله وطعامكم حل لهم اختلفوا في معني المحصنات	719	-3828321945575048363	264	455.5	212	381	69.29133605957031	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0368	false	3871311649675314376	140	203	739	1100	1583	300	وارجلكم الي الكعبين قرا نافع وابن عامر والكساءي------- وحفص--------------------------------------------------------------- بالنصب فيكون تقدير-------ه فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارج----------لكم و---قرا الباقون وارجلكم بالكسر واختلف العلماء في وجوب غسل الرجل فاكثر العلماء وعليه الاجماع اليوم ان غسل الرجل واجب ويحكي عن علي انه قال يجوز المسح علي الرجل وهو الواجب وحكي خلاف عنه قا---------------------------------------------------ل الشعبي نزل القران بغسلين ومسحين و------------------------------------------------قال محمد بن جرير الطبري يتخير-------- بين المسح	368	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0723	true	5781098349543341813	125	210	627	1089	1565	300	وارجلكم الي الكعبين قرا نافع وابن عامر والكساءي ويعقوب وحفص وارجلكم بنصب اللام وقرا الاخرون وارجلكم بالخفض فمن قرا وارجلكم بالنصب فيكون عطفا علي قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم اي واغسلوا ارجلكم ومن قرا بالخفض فقد ذهب قليل من اهل العلم ا------------------------------------------------------------------------------------لي انه ي----------مسح علي --رجلين وروي عن ابن عباس انه قال الوضوء غسلتان ومسحتان ويروي ذلك عن عكرمة وقتادة وقال الشعبي نزل جبريل بالمسح وقال الا تري المتيمم يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا وقال محمد بن جرير الطبري يتخير المتوضء بين المسح	723	-3828321945575048363	174	206.0	141	558	31.182796478271484	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0370	false	8444826327933558664	14	240	82	1291	1589	300	يوم القيامة قال امتي غر محجلون من اثار الوضوء يوم القيامة فمن استطاع منكم ان يطيل----- غرته فليفعل واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور 7 يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الماءدة 7 واذكروا نعمة الله---------------------------------------------------------- قوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم---------------- وميثاقه الذي واثقكم به قال مجاهد اراد به الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي ذرية ادم قبل كون الخلق وقال ابن عباس اراد به الميثاق الذي اخذه رسول الله علي كل من اسلم ب-------السمع والطاعة في---------------------------- اليسر والعسر والمنشط والمكره اذ قلتم سمعنا واطعنا--------------------------------------- واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور اي بما في الصدور الماءدة 8 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قوامين بالعدل قو-----------------------------------------------الين للصدق ولا يجرمنكم اي ولا يحملنكم شنان --------قوم علي الا تعدلوا-------------------------------------- اعدلوا-------------------------- هو اقرب للت----------------قوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون الماءدة 9 10 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة قيل -------هذا في موضع النصب و---فعل الوعد واقع عليه ومثله قول الشاعر رايت الصالحين لهم جزاء وجنات وعينا سلسبيلا ومنهم من قال لهم مغفرة ابتداء كلام اي لهم مغفرة موعودة وموضع الرفع لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب	370	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0727	true	5182513468799998666	65	300	312	1589	1589	300	يوم القيامة غرا-------- محجلين من اثار الوضوء------------ فمن استطاع----- ان يطيل منكم غرته فليفعل واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور-- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم يعني النعم كلها وميثاقه الذي واثقكم به عهده الذي عاهدكم به ايها المءمنون اذ قلتم سمعنا واطعنا وذلك حين بايعوا------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا وهو قول اكثر المفسرين وقال مجاهد ومقاتل يعني الميثاق الذي اخذ عليهم حين اخرجهم من صلب ادم عليه السلام واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور ---بما في القلوب من خير وشر قوله تع-------------الي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قاءمين بالعدل قوالين بالصدق امرهم بالعدل والصدق في افعالهم واقوال------هم ولا يجرمنكم و---لا يحملنكم شنان قوم بغض قوم علي الا تعدلوا اي علي ترك العدل فيهم لعداوتهم ثم قال اعدلوا يعني في اولياءكم واعداءكم هو اقرب للتقوي يعني الي التقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون------------- وعد الله ال--------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وهذا في موضع النصب لان فعل الوعد واقع علي المغفرة ورفعها علي تقدير اي و-----------------------------------------قا------------------------------------------------------ل لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب-	727	-3828321945575048363	774	1238.5	626	1507	51.36031723022461	122	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0371	false	-8919815016033249403	207	253	1101	1352	1611	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك ان م-وسي صل--وات ال-------له عليه جعل عل-----------------------------------ي قومه اثني عشر نقيبا	371	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	true	5080399632043697516	183	235	942	1226	1571	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله ع--ز وجل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	729	-3828321945575048363	223	374.5	180	296	75.33783721923828	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0372	false	-5579880860882176710	50	206	283	1114	1614	300	واقرضتم الله قرضا حسنا و---هو اخراج الزكاة وقال زيد بن اسلم معناه النفقة علي الاهل وعن بعض السلف انه سمع رجلا يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لاكفرن عنكم سيءا--------------------تكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا---------------- طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء ال-سبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	true	-2724342002246037083	27	104	165	574	1674	300	واقرضتم الله قرضا حسنا قيل هو اخراج الزكاة وقيل هو--------------- النفقة علي الاهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم لامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل يريد طريق الحق -------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء كل شء وسطه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	731	-3828321945575048363	357	649.0	289	871	40.987369537353516	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0373	false	-4302763980409108180	0	155	0	818	1584	300	اسلموا مثل عبد الله بن سلام وجماعة فاعف عنهم واصفح اي اعرض عنهم ولا تتعرض لهم وقيل صار هذا منسوخا ايضا بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله في سورة التوبة ان الله يحب المحسنين الماءدة 14 ومن الذين قالوا قوله -تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ومن اليهود--------------------------------------------------- والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن البصري رحمه الله في هذا دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم------------------- فنسوا حظا مما ذكروا به هو كما بينا في اليهود فاغرينا اي اوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قال---------------------------وا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداو--ة والبغضاء الي يوم القيامة------------------ وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 14------- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به	373	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	true	5827937612249223727	26	166	136	908	1560	300	اسلموا من اهل الكتاب-------------- فاعف عنهم واصفح اي اعرض عنهم ولا تتعرض لهم ان ا---------------------------------------------------------------------------لله يحب المحسنين وهذا منسوخ باية السيف----- قوله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم قيل اراد بهم اليهود والنصاري فاكتفي بذكر احدهما والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن فيه-------------------- دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم في التوحيد والنبوة فنسوا حظا مما ذكروا به---------------------- فاغرينا ----------بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة والجدال في الد------------ين قال مجاهد وقتادة يعني بين اليهود -والنصاري وقال قوم هم النصاري وحدهم صاروا فرقا م---------نهم اليعقوبية والنسطورية والملكانية وكل فرقة تكفر الاخري وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون في الاخرة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين--- يهدي به	732	-3828321945575048363	508	799.5	405	943	53.87062454223633	84	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0374	false	1751130058590160917	80	300	431	1543	1543	300	ويخرجهم من الظلمات الي النور---------------------------------- باذن----------------ه ويهديهم الي صراط مستقيم 16------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك-- من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السموات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء الله ابن كل احد يكون من جنسه فكانهم قالوا المسيح هو الله------ قل فمن يملك من الله شيءا اي فمن يقدر ان يدفع--- امر الل--------------ه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير فيه اشارة الي ان المستحق للالوهية من ------------------------------------------------------------------------------------له ملك السم-وات ومن له هذه القدرة فاياه فاعب-------------------------------------------------------------------دوا الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه يعني ان الله كالاب لنا ف------ي الحنو والعطف ونحن كالابناء ف---ي القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي في اليهود انهم وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا وقرءوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله واحب-----------------------------------------------------------------------------------------------اءه واما في النصاري فانهم حكوا عن عيسي انه قال اذهب الي ابي وابيكم فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله قل فلم يعذبكم بذنوبكم يعني ان الاب لا يعذب ابنه والحبيب لا يعذب حبيبه اي فلم يعذ-------------------------بكم الله بذنوبكم --وهو علي زعمكم ابوكم وحبيبكم ----ثم ق---------ال بل انتم بشر ممن خلق-	374	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	true	3734346945468459422	31	245	169	1285	1564	300	ويخرجهم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان باذنه بتوفيقه وهدايته ويهديهم الي صراط مستقيم 104اوهو الاسلام قوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهم اليعقوبية من النصاري يقولون الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيح هو الله تعالي قل فمن يملك من الله شيءا اي -من يقدر ان يدفع من امر الله شيءا اذا قضاه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ----وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قيل ارا----------------------------------------------------------------------------------------------دوا ان الله تعالي لنا كالاب في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود----- وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدل-------وا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله وقيل معناه نحن ابناء رسل الله قوله تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم يريد ان كان الامر كما زعمتم انكم ابناءه واحباءه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاب لا يعذب ولده والحبيب لا يعذب حبيبه وانتم مقرون انه معذبكم وقيل فلم يعذ-------------بكم اي لم عذب ---من قبلكم بذنوبهم فمسخهم قردة وخنازير بل انتم بشر ممن خلق	733	-3828321945575048363	592	867.0	461	1510	39.205299377441406	98	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0375	false	243807522709047882	141	288	724	1421	1477	300	رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقو------------لوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد------------------------------------------------------------------------- جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير 19 واذ قال موسي لقومه يا قوم كالقولين في قوله يبين الله لكم ان تضلوا فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير الماءدة 20 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء اي منكم انبياء وجعلكم ملوكا قال ابن عباس--------------- يعني اصحاب خدم وحشم قال قتادة ------------------------لم يكن لمن قبلهم خدم وحشم فلما كان لهم خدم كانوا ملوكا قال مجاهد معناه لا يدخل عليكم الا باذنكم ومن لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وروي ابو سعيد الخدري ع-------------ن النبي انه قال من كان له في بني------ اسراءيل--------------- خادم وامراة ودابة كان- ملكا وروي ان رجلا جاء الي عب-----------د الله بن عمرو بن العاص قال انا------------- من فقراء المهاجرين فقال	375	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0734	true	-3698697634051667165	99	213	513	1071	1524	300	رسولنا صلي الله عليه وسلم --------ان تقولوا كيلا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله عز وجل واذ قال موسي لقومه يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء اي منكم انبياء وجعلكم ملوكا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابو عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال	734	-3828321945575048363	302	338.5	237	880	34.318180084228516	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0378	false	7407221302860809068	67	146	327	729	1548	300	قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين 25 نفسي واخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا تطيعني الا نفسي ولا يطيعني الا ------اخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي فافصل بيننا و قيل معناه فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين الماءدة 26 قال فانها محرمة قوله تعالي قال فانها محرمة عليهم قيل ها هنا تم الكلام ومعناه ان الارض المقدسة محرمة عليهم ابدا ولم يرد به تحريم تعبد وانما اراد به تحريم منع	378	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0737	true	-3751023799967579182	15	73	79	374	1580	300	قال رب اني لا املك الا نفسي واخي قيل معناه واخي 104ب -------------------------لا يملك الا نفسه وقيل معناه --------------------لا يطيعني الا نفسي واخي فافرق----------------------------- فافصل بيننا-- قيل------ فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين العا---صين قال ال------------له تعالي---- فانها محرمة عليهم قيل ها-هنا تم الكلام -معناه تلك البلد------ة محرمة عليهم ابدا -لم يرد به تحريم تعبد وانما اراد تح---ريم منع	737	-3828321945575048363	252	384.5	200	408	61.764705657958984	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0380	false	7152626721792237352	162	300	808	1506	1506	300	معناه ان ترجع باثم قتلي واثم معاصيك التي سبقت فان قابيل كان رجل سوء وقيل كان كافرا وقيل هو احد اللذين ذكرهما الله تعالي في حم السجدة وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس فالذي من الجن ابليس والذي من الانس قابيل وقال مجاهد معني قوله ان تبوء باثمي واثمك ان ترجع باثم قتلي واثم معصيتك التي لم يتقبل لاجلها قربانك او اثم حسدك اياي وهذا اختيار الزجاج وقال ابن كيسان انما قال ذلك علي طريق التمثيل يعني لو قتلت انا كان علي الاثم ولو قتلت انت كان عليك الاثم فانا لا اقتل حتي تقتل انت فتبوء بالاثمين فيكون كلا الاثمين عليك فان قال قاءل كيف قال---- اريد ان تبوء باثمي واثمك وارادة القتل والمعصية لا تجوز اجابوا عنه من وجوه احدها قالوا ليس ذلك بحقيقة ارادة ولكنه لما علم انه يقتله لا محالة ووطن	380	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0743	true	1473935235274850438	32	75	163	376	1486	300	معناه ان ترجع باثم قتلي واث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م معصيتك التي لم يتقبل لاجلها قربانك او اثم حسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فان قي-----ل كيف قال اني اريد ان تبوء باثمي واثمك وارادة القتل والمعصية لا تجوز قيل--------------------------- ليس ذلك بحقيقة ارادة ولكنه لما علم انه يقتله لا محالة وطن	743	-3828321945575048363	202	357.0	161	702	28.77492904663086	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0381	false	-5731212944195072525	0	118	0	604	1494	300	نفسه علي الاستسلام طلبا للثواب واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين 29 فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين 30 فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف فكانه---- مريد- لقتله مجازا وان لم يكن مريدا حقيقة وقيل معناه اني اريد ان تبوء بعقاب قتلي وعقاب قتلك فتكون ارادة علي-------- موافقة -حكم الله تعالي فيه ولا تكون ار----ادة للقتل بل لموجب القتل من الاثم والعقاب وفيه قول ثالث ان معناه اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فكانه كان يمنعه عن القتل واراد ترك القتل كيلا يبوء بالاثم الماءدة 30 فطوعت له نفسه قوله -تعالي فطوعت له نفس--------------------------ه قتل اخيه ----------------قال مجاهد فشجعت له نفسه وقال قتادة -زينت له نفسه وقيل----- سهلت وانقادت له نفسه	381	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0743	true	1473935235274850438	75	154	376	784	1486	300	نفسه علي الاستسلام طلبا لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب فكانه صار مريدا لقتله مجازا وان لم يكن مريدا حقيقة وقيل معناه اني اريد ان تبوء بعقاب -----------قتلي فتكون ارادة صحيحة لانها موافقة لحكم الله ---عز وجل فلا يكون هذا ارادة للقتل بل لموجب القتل من الاثم والعقاب فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل فطوعت له نفسه اي طاوعته وشايعته وعاونته قتل اخيه اي في قتل اخيه وقال مجاهد فشجعته و-------قال قتادة فزينت له نفسه وقال يمان سهل--------ت له نفسه	743	-3828321945575048363	278	413.0	218	671	41.430702209472656	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0382	false	6426653552789338293	35	176	170	865	1474	300	في جراب وحمله علي عاتقه اربعين يوما وقال ابن عباس سنة كاملة قال مجاهد ماءة سنة حتي انتن علي عاتقه وما كان يعرف مواراته فبعث الله -------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر------------------------------------ ثم ان القا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل منهما بحث في الارض ليواري الثاني وقيل------------------------------------------- كان م---لكا علي صورة غراب يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اي جيفة اخيه وقيل عورة اخيه لانه كان قد سلبه ثيابه قال يا ويلتي وهذه كلمة دعاء الهلاك اعجزت ان اكون اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين فان قال قاءل هل كان ندمه علي القتل توبة منه قيل لم يكن ندم علي القتل وانما معناه انه اصبح من النادمين علي حمله علي عاتقه والتطواف به لما لحقه من التعب فيه وقيل انما ندم لقلة النفع بقتله فانه اسخط والديه وما --نفع بقتله شيءا فندم علي ذلك لا انه ندم- علي القتل	382	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0744	true	8919371730043244000	7	180	37	902	1489	300	في جراب------ علي ظهر-ه اربعين يوما وقال ابن عباس -------------------------سنة حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله حتي مكن له ثم--- القاه في الحفرة وواراه وقابيل ينظر اليه فذلك قوله تعالي 105ب فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه فلما راي قابيل ذلك قال يا ويلتا كلمة تحسر فقيل لما راي الدفن من الغراب انه اكبر علما منه وان ما فعله---------------------------------------- كان جهلا فندم وتحسر قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا ال-------غراب -----------------------فاواري سواة اخي- اي جيف----ته وقيل عورت----ه لانه---- قد سلب- ث----------------------------------------------------------------------------------------------يابه فاصبح من الناد------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي حمله علي عاتقه لا علي قتله وقيل علي فراق اخيه وقيل --------ندم لقلة النفع بقتله فانه اسخط والديه وما انتفع بقتله شيءا ------------ولم يكن ندمه علي القتل	744	-3828321945575048363	259	127.0	201	1200	21.58333396911621	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0383	false	3281526401978804668	80	190	378	958	1544	300	فكانما قتل الناس جميعا من ا--------------------لاثم ومن احياها اي تعفف وامتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب وقيل معناه من قتل -نفسا فكانما قتل الناس جميعا علي معني ان جميع الناس خصماءه فيه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا علي معني انهم يشكرونه ويحمدونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العفو او ترك القتل ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون الماءدة 33 انما جزاء الذين قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- الاية---------------- في قوم من المشركين-- كان بينهم وبين النبي----------------------- عهد فنقضوا العهد	383	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	true	-7137244770286640295	5	173	23	876	1528	300	فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها وتور---------ع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب -لسلامتهم منه قال الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعن-------------------------------------------------------------------------ي انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفي عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن علي قلت للحسن يا ابا سعيد هي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره ما كانت دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا---- ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسر--------------------------------------فون انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية قال الضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد	747	-3828321945575048363	373	566.0	293	978	38.139060974121094	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0386	false	6167368943268081288	236	300	1187	1499	1499	300	فمن تاب من بعد ظلم---------ه واصلح------ فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم ---------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قطع السارق توبته فاذا قطع فقد حصلت التوبة والصحيح ان القطع للجزاء علي الجناية كما قال جزاء بما كسبا فلا بد من التوبة بعده وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل--------------------------------------- الماءدة 40 الم تعلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السم-وات-	386	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0754	true	-836945714924369775	27	147	126	738	1526	300	فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته واصلح العمل فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم هذا فيما بينه وبين الله تعالي فاما القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند الاكثرين قال مجاهد قطع السارق توبته فاذا قطع---- حصلت التوبة والصحيح ان القطع للجزاء علي الجناية كما قال جزاء بما كسبا فلا بد من التوبة بعد- وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل واذا قطع السارق يجب عليه غرم ما سرق من المال عند اكثر اهل العلم وقال سفيان الثوري واصحاب الراي لا غرم عليه وبالاتفاق ان كان المسروق باقيا عنده يسترد وتقطع يده لان القطع حق الله تعالي والغرم حق العبد فلا يمنع احدهما الاخر كاسترداد العين قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السماوات	754	-3828321945575048363	292	502.0	233	617	47.32577133178711	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0387	false	-8346332891345959072	0	164	0	854	1580	300	والارض الخطاب مع الرسول------------------ والمراد به الجميع وقيل معناه الم تعلم ايها الانسان فيكون خطابا لكل واحد من الناس يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ---------------عباس يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء---- الكبيرة وقال غيره يعذب من يشاء من مات مصرا ويغفر لمن يشاء من مات تاءبا والله علي كل شء قدير الماءدة 41 يا ايها الرسول قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي لا يحزنك مسارعتهم في الكفر فان قيل كيف لا يحزنه كفرهم والانسان يحزن علي كفر الغير ومعصيته شفقة علي الدين قيل معناه لا يحزنك فعل الذين يسارعون في الكفر علي معني ان فعلهم ل-------ا يضرك من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني المنافقين ومن الذين هادوا سماعون للكذب يعني اليهود سماعون للكذب اي وهم سماعون للكذب اي قاءلون للكذب كقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله لمن حمده وقال الزجاج معناه سماعون لاجل الكذب فا-------------------------------نهم كانوا قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماع--------------------------------------------------------------------------ون لقوم اخرين لم ياتوك	387	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0754	true	-836945714924369775	147	300	738	1526	1526	300	والارض الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الجميع وقيل معناه الم تعلم ايها الانسان فيكون خطابا لكل -احد من الناس يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء قال السدي واالكلبي يعذب من يشاء من مات علي كفره ويغفر لمن يشاء الكبيرة من تاب من كفره وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعذب من يشاء علي الصغيرة ويغفر لمن يشاء علي الكبيرة--------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير-------------------------- قوله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي في موالاة الكفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فانهم لم يعجزوا الله من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم- المنافقون ومن الذين هادوا يعن-------------ي اليهود سماعون اي قو------م سماعون للكذب اي قاءلون للكذب كقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله وقيل سماع----------------------ون لاجل الكذب اي يسمعون منك ليكذبوا عليك وذلك انهم ك-----------------------انوا يسمعون من الرسول صلي الله عليه وسلم ثم يخرجون ويقولون سمعنا منه كذا ولم يسمعوا ذلك منه سماعون لقوم اخرين لم ياتوك-	754	-3828321945575048363	487	816.0	387	1090	44.678897857666016	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0388	false	-1646657305172582456	170	233	878	1195	1558	300	ان اوتيتم هذا فخذوه------------------------------------------------------------- وان لم تءتوه فاحذروا والاول اصح ومن يرد الله فتن-------------ته قال السدي ضلالته وقال الحسن عذابه وقال الزجاج فضيحته فلن تملك له من الله شيءا اي فلن تقدر علي دفع امر الله فيه اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم وفيه دليل علي من ينكر القدر لهم في الدنيا خزي ويرجع هذا الي المنافقين واليهود اما خزي المنافقين	388	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0757	true	2639262056291041003	231	298	1185	1527	1539	300	ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان افتاكم محمد صلي الله عليه وسلم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان لم تءتوه فاحذروا----------- ومن يرد الله فتنته كفره وضلالته قال الضحاك هلاكه وقال قتادة عذاب-------------------ه فلن تملك له من الله شيءا ف---لن تقدر علي دفع امر الله فيه اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم وفيه رد --علي من ينكر القدر لهم في الدنيا خزي -----------اي للمنافقين واليهود فخ---زي المنافقين	757	-3828321945575048363	246	418.5	194	391	62.91559982299805	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0389	false	707514607445243521	92	223	462	1159	1599	300	قوله ------وان احكم بينهم بما انزل الله يعني ان حكمت واخترت الحكم وليس بامر حتم هذا التخيير بين الحكم والاعراض فيما اذا تحاكم ذميان فاما اذا تحاكم------ مسلم وذمي -يجب الحكم وقيل هذا التخيير في الحكم بحقوق الله تعالي واما في حقوق الادميين فلا بد من الحكم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين ا------------------------------------------لماءدة 43------------------------------------ وكيف يحكمونك وعندهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله هذا تعجيب للرسول يعن----------------------------ي كيف يتحاكمون اليك وفي زعمهم ان عندهم التوراة وهي الحق وانك كاذب ثم يتولون من بعد ذلك اي لا يرضون بح------------------------------------------------------------كمك وما اولءك بالمءمنين اي بمصدقين لك الماءدة 44 انا انزلنا التوراة قوله -تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا اي اسلم---------وا لامر الله	389	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	true	-113904691575883436	125	300	654	1606	1606	300	قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا تحاكم الينا مسلم وذمي فيجب علينا ال--------------------حكم بينهما لا يختلف القول فيه لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل الذمة قوله ---------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المقسطون عند الله علي منابر من نور وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة --------------هذا تعجيب للنبي صلي الله عليه وسلم وفيه اختصار اي كيف يجعلونك حكما بينهم ف-------------------------------------------------------------------يرضون بحكمك وعندهم التوراة فيها حكم الله وهو الرجم ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين اي بمصدقي------------------------------ن لك قوله عز وجل انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا اي اسلموا وانقادوا لامر الله-	759	-3828321945575048363	352	479.0	283	1185	29.704641342163086	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0389	false	707514607445243521	273	300	1449	1599	1599	300	وقوله------ للذين هادوا فيه تقديم وتاخير وتقديره فيها هدي ونور للذين هادوا ثم قال يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون وقيل هو علي موضعه ومعناه يحكم بها-	389	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0760	true	5889339171088362590	98	126	513	669	1592	300	وقوله تعالي للذين هادوا فيه تقديم وتاخير -تقديره فيها هدي ونور للذين هادوا ثم قال يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون وقيل هو علي موضعه ومعناه يحكم بها	760	-3828321945575048363	149	280.5	123	157	94.90445709228516	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0390	false	-5423204579201992422	0	200	0	1111	1645	300	النبيون الذين اسلموا علي الذين هادوا وهو مثل قوله-------------------------------------- اولءك لهم اللعنة----------- اي عليهم اللعنة وقال لعاءشة اشترطي لهم الولاء اي عليهم الولاء كذا قال النحاس وقيل فيه حذف كانه قال للذين هادوا -علي الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا والربانيون قال ابو رزين هم العلماء الحكماء و----------------------------------------------------اصل الرباني رب العلم فزيد فيه الالف والنون للمبالغة وقيل الربانيون من النصاري والاحبار من اليهود وقيل كلاهما من اليهود والربانيون فوق الابار قال المبرد والاحبار ماخوذ من التحبير وهو التحسين ومنه---------------------------------------------------------- الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي حسنه وجماله وقيل هو من- التحبير بمعني التاثير ومنه الحبر فسمي العالم حبرا لتاثير علمه فيه وفي غيره كانه العالم العامل والحبر والحبر واحد وجمعه الاحبار قال الفراء واكثر ما سمعت الحبر بكسر الحاء وجمعه احبار ما--------------------------------------------- استحفظوا اي بما--------- استودعوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء--------- فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 44 وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون 45 ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال	390	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0760	true	5889339171088362590	126	275	669	1473	1592	300	النبيون الذين اسلموا علي الذين هادوا كما قال وان اساتم فلها سورة الاسراء اي فعليها وقال اولءك لهم اللعنة سورة الرعد اي عليهم و--------------------------------------------------------------------قيل فيه حذف كانه قال للذين هادوا وعلي الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا والربانيون والاحبار يعني ا--لعل--------ماء واحدهم حبر وحبر بفتح الحاء وكسرها والكسر افصح وهو العالم المحكم للشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكساءي وابو عبيد هو من الحبر الذي يكتب به وقال قطرب هو من الحبر الذي هو بمعني الجمال بفتح الحاء وكسرها وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي حسنه وهيءته و-------منه التحبير وهو التحسين------------- فسمي العالم حبرا ل---ما عليه من جمال العلم وبهاءه وقيل الربانيون هاهنا من النصاري و---الاح------------------------------------------------------بار من اليهود وقيل كلاهما من اليهود قوله عز وجل بما استحفظوا من كتاب الله اي استودعوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء انه كذلك فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قلي-----------------------------لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قال	760	-3828321945575048363	428	600.0	343	1335	32.0599250793457	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	122	180	641	952	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم	391	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	197	253	992	1297	1550	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون--- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم	762	-3828321945575048363	305	598.0	249	311	98.07073974609375	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	108	201	564	1074	1614	300	اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة يعني عيسي مصدقا بالتوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-------------- هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل	391	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	true	-3410928429977917571	0	32	0	178	1611	300	اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور----------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه اي في الانجيل هدي ونور ومص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين----------- وليحكم اهل الانجيل	763	-3828321945575048363	163	303.5	134	524	31.106870651245117	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0392	false	7037625693796840193	97	300	538	1607	1607	300	شريعة واما الدين في الكل واحد وهو التوحيد -----------------------------------------------------------بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 48 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم اي ليختبركم في-ما اتاكم فاستبقوا الخي-------------------------------------------------------------------------رات فبادروا الي الخيرات-------- الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم في- تختلفون الماءدة 49 وان احكم بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قيل سبب نزول الاية ان قوما----------------------------------------------- من رءساء اليهود جاءوا الي النبي و-----------------------------------------قالوا يا محمد لو امنا بك امن بك غيرنا ولنا------------------------------------------------------------ خصومات بين الناس---- فاقض لنا عليهم نءمن بك ويتبعنا غيرنا ولم يكن قصدهم الايمان به وانما قصدوا---- التلبيس ودعوته الي الحكم بالميل فنزلت الاية واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله------- ال-يك فان تولوا فان اعرضوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وقيل معناه بكل ذنوبهم فعبر بالبعض ---------------------------------------عن الكل وقيل معناه يصيبهم ببعض ذنوبهم ف------------------------------------------------------------ي الدنيا------------ وان كثيرا-	392	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	true	7014369928832107272	34	260	195	1386	1615	300	شريعة و----الدين --------واحد وهو التوحيد ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة واحدة ولكن ليبلوكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليختبركم في ما اتاكم من الكتب وبين لكم من الشراءع فيتبين المطيع من العاصي والموافق من المخالف فاستبقوا الخيرات فبادروا الي الاعمال الصالحة الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -----------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من رءساء اليهود بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك لم يخالفنا اليهود وان بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم نءمن بك ويتبعنا غيرنا ولم يكن قصدهم الايمان--- وانما كان قصدهم التلبيس ودعوته الي -------ال------------------------------ميل في الحكم فانزل الله عز وجل الاية فان تولوا اي- اعرضوا----------------------------------------------------------------------------- عن الايمان والحكم بالقران فاعلم انما يريد الله --------ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم وان كثيرا	764	-3828321945575048363	448	395.0	350	1697	26.39952850341797	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0393	false	-592660825206557891	144	273	793	1476	1610	300	الاية-------- وقيل------ نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي------------------- الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروا في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فاشار اليهم بالقتل وجعل اصبعه علي حلقه يعن--------ي يقتلكم متنصحا لهم وقيل نزلت في يوم احد فانه لما انقضي حرب احد واصاب المسلمين ما اصابهم قال بعض اهل المدينة نحن نتولي اليهود وقال بعضهم نتولي النصاري فانا نخشي ان لا يتم امر محمد وان يدور الامر علينا فنزلت---- الاية لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض------------------------------------------ ومن يتولهم منك---------------م فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة 52 فتري الذين في قوله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض اي نفاق-------------------------------------------------------------- يسارعون فيهم يعني في معونتهم وموالاتهم وفيه حذف كما قال الله تعالي واسال القرية اي اهل القرية يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة	393	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0765	true	2852466424598663965	196	289	996	1503	1559	300	الاية ينهاهما وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا ف-------------------جعل اصبعه علي حلقه انه الذبح اي يقتلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية بع---------------------------------ضهم اولياء بعض في العون والنصرة ويدهم واحدة علي المسلمين ومن يتولهم منكم فيوفقهم ويعنهم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين----------- فتري الذين -------------------------في قلوبهم مرض اي نفاق يعني عبد الله بن ابي واصحابه من المنافقين الذين يوالون اليهود يسارعون فيهم----- في معونتهم وموالاتهم------------------------------------------------------- يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة	765	-3828321945575048363	336	521.0	272	847	39.6694221496582	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0394	false	4532527554643999590	5	162	32	858	1548	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده قيل اراد به -------------------------------------------------------------------فتح مكة وقيل هو ف----تح قري اليهود مثل خيبر وفدك وتيما ووادي القري او امر من عنده قيل هو اتمام امر محمد وقيل هو--------------------------------- اجلاء بني النضير وقيل قتل بني قريظة وقيل الله لا يهدي القوم الظالمين 51 فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعس الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا--------------------- علي ما اسروا في انفسهم نادمين 52 ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد هو الاخبار باسماء المنافقين ليفتضحوا فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا يعني لليهود حين انكشف حال المنافقين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين الماءدة 54 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه وقرا اهل المدينة والشام من يرتدد والمعني واحد فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال- علي	394	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0766	true	4578037028689476516	29	130	146	680	1608	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح قال قتادة ومقاتل بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه وسلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر ------------------وفدك او امر من عنده قيل ب--اتمام امر محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو عذاب لهم وقيل اجلاء بني النضير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيصبحوا يعني هءلاء المنافقون علي ما اسروا في انفسهم من موالاة اليهود ودس---------------------------------------- الاخبار -------الي--------------------------------------------هم نادمين----------- ويقول الذين امنوا------------------------------------------------------ اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خا------------------------------------سرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه---------------------------------------------- فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي	766	-3828321945575048363	341	432.5	271	952	35.81932830810547	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0394	false	4532527554643999590	240	282	1258	1456	1548	300	قال ابن مسعود كرهنا ذلك لك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد مولود بعد النبيين------ افضل من ابي بكر------------- لقد قام مقام نبي من الانبياء يعني في قتال اهل الردة	394	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0767	true	6458527342914207992	173	216	871	1074	1508	300	قال ابن مسعود كرهنا ذ---لك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ول------د بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء----- في قتال اهل الردة	767	-3828321945575048363	184	329.0	145	217	84.7926254272461	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0395	false	-3073540534411476750	53	136	278	719	1572	300	الايمان يمان والحكمة يمانية وقيل اراد بالاية قوما كان اكثرهم من اهل اليمن فتحوا--------------------------------------------------------------------------------------- القادسية في زمان عمر ---والاول اصح----------- اذلة علي المءمنين ليس من ---------------------------------------الذل وانما هو من الذلة وهي اللين وقوله اعزة علي الكافرين ليس من العز وانما هو من العزة وهي الشدة يعني ان جانبهم لين علي المءمنين شديد علي الكافرين وقرا ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذلة علي المءمنين غلظ--------------------------------------------------------------------------------اء علي الكافرين وهي معني القراءة المعروفة يجاهدون في سبيل الله -لا يخافون لومة لاءم يعني لا يخافون في الله لوم الناس وروي	395	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0769	true	-1893272506089634120	154	295	764	1509	1542	300	الايمان يمان والحكمة يمانية وقال الكلبي هم احياء من---------------- اليمن الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افياء الناس فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في ايام عمر رضي الله عنه قوله عز وجل اذلة علي المءمنين يعني ارقاء رحماء لقوله عز وجل واخفض لهما جناح ---------الذل من الرحمة ولم يرد به الهوان بل اراد به------------------------------------------------- ان جانبهم لين علي المءمن------------------ين وقيل هو من الذل من قولهم دابة ذلول يعني انهم متواضعون كما قال الله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اعزة علي الكافرين اي اشداء غلاظ علي الكفار يعادونهم ويغالبونهم من قولهم عزه اي غلبه قال عطاء اذلة علي المءمنين كالولد لوالده والعبد لسيده اعزة علي الكافرين كالسبع علي فريسته نظيره قوله تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم---------------- يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم يعني لا يخافون في الله لوم الناس وذلك	769	-3828321945575048363	230	264.5	181	853	26.96365737915039	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0397	false	619947326559337347	147	220	763	1152	1575	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 60 واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 62 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 63	397	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	true	8367706807587343012	199	269	982	1362	1505	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل--- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون--- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون--- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم	772	-3828321945575048363	378	736.0	308	389	97.17223358154297	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0397	false	619947326559337347	248	295	1305	1548	1575	300	الطاغوت والكل في المعني سواء اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا قوله تعالي واذا جاءوكم قا------------لوا امن----ا قيل نز---لت الاية في قوم من اليهود------------ دخلوا علي النبي------------------- وقالوا انا امنا بك وصدقناك فيما قلت وهم يسرون الكفر	397	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	121	171	649	917	1661	300	الطاغوت علي الواحد---------- اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق -----------واذا جاءوكم قالوا يعني هءلاء المنافقين وقيل هم الذين قالوا امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار وكفروا اخره دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ا----منا بك وصدقناك فيما قلت وهم يسرون الكفر	773	-3828321945575048363	166	242.5	131	293	56.65528869628906	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	149	212	838	1177	1644	300	فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ان وقال- الحسن ارادوا به يد الله مغلولة	398	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	243	295	1341	1634	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدي----------ن وقالت ال---------يهود يد الله مغلولة	773	-3828321945575048363	277	502.0	226	340	81.47058868408203	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	3	85	17	487	1644	300	وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون الماءدة 62 وتري كثيرا منهم قوله تعالي وتري كثيرا منهم--------------- يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان الظلم وقيل الاثم كتمان امر محمد وما كتموا من التوراة والعدوان ما زادوا في التوارة واكلهم السحت قد بينا معني السحت والسحت لغتان وقيل اراد به اكلهم الربا لبءس ما كانوا يعملون الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون قوله لولا ينهاهم الربانيون والاح--------------------------------------------------بار------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت	398	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	171	239	917	1320	1661	300	وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون----------- وتري كثيرا م---------------------------نهم يعني من اليهود يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان الظلم وقيل الاثم ----------------ما كتموا من التوراة والعدوان ما زادوا فيها------ واكلهم السحت الرش---------------------------------------------------ا لبءس ما كانوا يع---------------------------------ملون لولا -هلا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء قيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود عن قولهم الاثم واكلهم السحت	773	-3828321945575048363	315	538.0	259	548	57.48175048828125	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	168	194	939	1087	1644	300	ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا--------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	398	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	true	5972524624969360237	205	260	1071	1384	1611	300	يرزق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا كلما نزلت اية والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني بين اليهود والنصاري قاله الحسن ومجاهد وقيل بين طواءف اليهود جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	774	-3828321945575048363	146	269.5	120	313	46.64536666870117	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0399	false	-123918770915211763	2	67	6	369	1597	300	النبي انه قال----------- كلتا يديه يمين والله اعلم بكيفية المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا علي معني انه كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا-------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء قيل بين فرق اليهود وقيل بين اليهود والنصاري وقوله ------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة دليل علي ان اليهودية والنصرانية تبقي الي قريب من قيام الساعة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله معني	399	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	true	5972524624969360237	174	261	907	1389	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلتا يديه يمين والله اعلم بصفاته فعلي العباد فيها الايمان والتسليم وقال اءمة السلف من اهل السنة في هذه الصفات امروها كما جاءت بلا كيف ينفق يرزق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ----------اي كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا كلما نزلت اية والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني -------------------بين اليهود والنصاري قا-له الحسن ومجاهد وقيل بين طواءف اليهود جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين الي يوم القيام-------------------------------------------------------------ة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله يعني	774	-3828321945575048363	246	403.5	199	573	42.93193817138672	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0399	false	-123918770915211763	75	222	412	1190	1597	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 يا ايها الرسول بلغ ما جمعهم وبدد شملهم ويسعون في الارض فسادا------ وا-----------------------لله لا يحب المفسدين الماءدة 65 ولو ان اهل قوله تعال-----ي ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد -------------------واتقوا يعني عن المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم الماءدة 66 ولو انهم اقاموا قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم يعني ولو انهم قاموا وعملوا -ما في التوراة وما في الانجيل وما في- ال--------------------------قرا--ن لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم من مطر السماء ومن تحت ارجلهم--------------------------------------------------------------------- من نبات الارض وقيل من فوقهم ومن تحت ارجلهم معناه انه يوسع عليهم الرزق قال الزجاج وهو نظير قول القاءل فلان في الخير من الفرق الي	399	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	43	189	223	1008	1570	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم--- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله------------------------------- لا يهدي القوم الكافرين ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم واتقوا الكفر---------- لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم----------- ولو انهم اقامو---------------------------ا التوراة والانجيل يعني اقاموا احكامهما وحدودهم-------------ا وعملوا بما فيهما وما انزل اليهم من ربهم يعني القران وقيل كتب انبياء بني اسراءيل لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم ----هو ال-مطر ومن تحت ارجلهم نبات الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما لانزلت عليهم القطر واخرجت لهم من نبات الارض وقال الفراء اراد به التوسعة في------------------- الرزق كما يقا----------------------ل فلان في الخير من قرنه- الي	775	-3828321945575048363	486	711.5	387	930	52.25806427001953	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0400	false	-7179915450351347311	103	160	514	791	1503	300	وان لم تفعل فما بلغت رسالته فيه معنيان احدهما معناه-------------------------------------------------- ان لم تبلغ الجميع وتركت واحدا فما بلغت شيءا يعني جرمك في ترك التبليغ في واحد كجرمك----- في ترك------ الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه بلغ ما انزل اليك اي اظهر تبليغه وهذا مثل قوله تعالي فاصدع بما تءم------ر وان لم تفعل يعني وان لم تظهر تبليغه فما بلغت رسالته	400	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0776	true	8139837623033611978	182	269	911	1367	1525	300	وان لم تفعل فما بلغت رسالته قرا اهل المدينة رسالاته علي الجمع والباقون رسالته علي التوحيد ومعني الاية ان لم تبلغ الجميع وتركت -بعضه فما بلغت شيءا ا--ي جرمك في ترك --تبليغ البعض-- كجرمك 109ب في ترك تبليغ الكل كقوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا النساء 150151 اخبر ان كفرهم بالبعض محبط للايمان بالبعض وقيل------ بلغ ما انزل اليك اي اظهر تبليغه كقوله-------------- فاصدع بما تءمر الحجر وان لم تفعل فان -----لم تظهر تبليغه فما بلغت رسالته	776	-3828321945575048363	207	287.0	159	488	42.418033599853516	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0400	false	-7179915450351347311	226	282	1119	1413	1503	300	قوله تعالي- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تعملوا بالكل----------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا هو ما ذكرنا فلا تاس اي فلا تحزن علي القوم الكافرين الماءدة 69 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري	400	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	true	9188238936260908982	144	194	752	1018	1599	300	قوله عز وجل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تقيموا احكامهما وما يجب عليكم فيهما وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفر------------ا فلا تاس ف---لا تحزن علي القوم الكاف-----------رين ان الذين ام--------------------------نوا والذين هادوا والصابءون والنصاري	778	-3828321945575048363	225	404.5	180	318	70.75471496582031	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	0	177	0	962	1599	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 70 وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون 71 لقد كفر الذين قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي الكساءي ونحاة الكوفة تقديره هم والصابءون و-----------------------------------------------------------------قال سيبويه في الاية تقديم وتاخير وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وقوله من امن بالله يعني الذين امنوا باللسان من امن منهم بالقلب وقيل ان الذين امنوا علي حقيقة الايمان وقوله من امن بالله اي من ثبت علي الايمان بالله واما في حق اليهود والنصاري والصابءين فهو محمول علي حقيقة الايمان الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد ذكرنا الميثاق-- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا يعني عيسي --------------------------ومحمد وفريقا يقتلون يعني -زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وقوله وحسب-----وا الا تكون فتنة اي عذاب	401	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	true	9188238936260908982	108	298	557	1590	1599	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون--- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون -----------------قوله عز وجل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تقيموا احكامهما وما يجب عليكم فيهما وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس فلا تحزن علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا------------------------------------------------------------------------- والصابءون والنصاري وكان حقه والصاءبين وقد ذكرنا في سورة البقرة وجه ارتفاعه وقال سيبويه فيه -----تقديم وتاخير -تقديره ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله الي اخر الاية والصابءون كذلك وقوله ان الذين امنوا اي باللسان وقوله من امن بالله اي بالقلب وقيل الذين امنوا علي حقيقة الايمان من امن بالله اي ثبت علي الايمان واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا----- عيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهما وفريقا يقتلون يحيي وزك---------------------------------------ريا وحسبوا ظنوا الا تكون فتنة اي عذاب	778	-3828321945575048363	514	889.0	416	1431	35.91893768310547	83	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0405	false	-8479621515835980267	93	281	488	1453	1548	300	واذا سمعوا ما انزل الي الرسول يعني القران فان النبي كان قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عليهم ---------------------------------------------------القران فبكوا واسلموا فذلك معني قوله تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين يعني من امة محمد فانهم الشاهدون----------------------------------- علي ساءر الامم الماءدة 84 وما لنا لا قوله تعال---ي وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق وذلك ان اليهود قا--------لوا لو- لم امنتم فاجابوا وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين 83 وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين 85 والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم 86 يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب ربنا مع القوم الصالحين الطمع هو تعلق النفس بالشء مع قوة الماءدة 85 86 فاثابهم الله بما قوله تعالي فاثابهم الله بما قالوا جنات اي اعطاهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	405	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0785	true	-1913547481006311213	68	244	389	1324	1631	300	واذا سمعوا ما انزل الي الرسول محمد صلي الله عليه وسلم تري اعينهم تفيض تسيل من الدمع مما عرفوا من الحق قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد النجاشي ولاصحابه قرا عليهم جعفر بالحبشة كهيعص فما زالوا يبكون حتي فرغ جعفر من القراءة----------------------------------------------------------------------- يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين يعني--- امة محمد صلي الله عليه وسلم دليله قوله تعالي لتكونوا شهداء---------------------------------- علي الناس البقرة وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق وذلك ان اليهود عيروهم وقالوا لهم لم امنتم فاجابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بهذا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم بيانه ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين--- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم--- يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا-------------------------------------------------------- يحب المعتد-----ين فاثابهم الله---------------------------------------------- اعطاهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	785	-3828321945575048363	506	820.5	406	1325	38.18867874145508	83	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0410	false	7381772662488909384	9	158	50	840	1592	300	قوله -تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سبب نزول الاية هذه------ ان الصحابة قا-----------------لوا لما ورد تحريم الخمر يا رسول الله كيف حال م--------ن مات منا وهو يشرب-- الخمر فنزلت الاية وقيل انهم قالوا ان حمزة بن عبد المطلب علي رسولنا البلاغ المبين 92 ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا------------------------------------- اذا ما اتقوا------ وامن-------وا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وام---------------------------نوا ثم اتقوا----------------------------- واحسنوا والله ومصعب بن عمير استشهدوا يوم احد وكانا يشربان الخمر فكيف حالهما فنزلت الاية وبين الله تعالي انه لا جناح عليهم فيما طعموا في حال الاباحة اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا في هذا مقدم معني مءخر اقوال احدها ان معني الاول اذا ما اتقوا الشرك وامنوا اي صدقوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا اي دا-موا علي ذلك التقوي وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقو-------------ا واحسنوا -----اي اتقوا بالاحسان في كل محسن وكل مطيع متق	410	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0793	true	7675773872694944970	8	125	49	696	1603	300	قوله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سبب نزول------ هذه الاية ان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا لما نزل تحريم الخمر يا رسول الله كيف باخواننا الذين مات--وا وهم يشربون الخمر وياكلون من مال الميسر فانزل الله تعالي--------------------------------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وشربوا من الخمر واكلوا من مال الميسر اذا ما اتقوا الشرك وامنوا وصدقوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر بعد تحريمهما وامنوا ثم اتقوا ما حرم الله عليهم اكله وشربه واحسنوا والله يحب المحسنين وقيل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الاول اذ- ما اتقوا الشرك وامنوا --وصدقوا---------------- ثم اتقوا اي داوموا علي ذلك التقوي وامنوا--- ازدادوا ايمانا ثم اتقوا المعاصي كلها واحسنوا وقيل اي اتقوا بالاحسان و--كل محسن--------- متق	793	-3828321945575048363	414	596.0	332	949	43.6248664855957	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0411	false	-5478512316501617114	140	254	742	1323	1566	300	قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم سبب هذا ان رجلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو اليسر شد علي حمار وحش فقتله وهو محرم فنزلت الاية لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والحرم يكون من الاحرام ويكون من دخول الحرم يقال احرم اذا عقد الاحرام واحرم اذا دخل الحرم ويقال ايضا لمن ادرك الشهر الحرام محرم ومن قتله منكم متعمدا ذكر حالة العمد لب--------------------------------------يان الكفارة فاختلف العلماء قال سعيد بن جبير لا تجب--------------------------------------------------------------------------------------- كفارة------------------------------------------------------ الصيد في قتل الخطا بل تختص بال---------------------------------------------------------عمد وبه قال داود وساءر العلماء علي انها تجب في الحالين قال الزهري علي المتعمد بالكتاب وعلي المخطء با---------------------------------------------------------------------------لسنة فجزاء مثل ما قتل من النعم ق--------------------------------------------------------------را الا----------عمش فجزاءه مثل ما قتل من النعم	411	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0794	true	432628706812572082	14	185	67	933	1498	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي محرمون بالحج والعمرة وهو جمع حرام يقال رجل حرام وامراة حرام وقد يكون من دخول الحرم يقال احرم الرجل اذا عقد الاحرام واحرم اذا دخل الحرم نزلت في رجل يقال له ابو اليسر شد علي حمار وحش ------وهو محرم فقتله قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتله منكم متعمدا اختلفوا في هذا العمد فقال قوم هو العمد بقتل الصيد مع نسيان ا---------------------------------------لاحرام اما اذا قتله عمدا وهو ذاكر لاحرامه فلا حكم عليه وامره الي الله لانه اعظم من ان يكون له كفارة وهو قول مجاهد والحسن وقال اخرون هو ان يعمد المحرم قتل الصيد ذاكرا لاحرامه فعليه الكفارة واختلفوا فيما لو قتله خطا فذهب اكثر الفقهاء الي ان العمد والخطا سواء في لزوم الكفارة ق-----------------------ال الزهري علي المتعمد بالكتاب وعلي المخطء بالسنة وقال سعيد بن جبير لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطا بل يختص بالعمد قوله عز وجل فجزاء مثل---------------- قرا اهل الكوفة ويعقوب فجزاء منون مثل رفع علي البدل من الجزاء وقرا الاخرون بالاضافة فجزاء- مثل ما قتل من النعم	794	-3828321945575048363	240	243.0	188	1099	21.83803367614746	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0414	false	1091619453374473431	47	125	230	619	1512	300	اياهم وقال الزجاج قد سبق في هذه السورة من الله تعالي الاخبار عن الغيوب والكشف عن الاسرار مثل قوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك ومثل اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ذلك فقوله ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض راجع اليه في الارض وان الله بكل شء عليم 97 اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم 98 ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 99 قل لا	414	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	6	69	26	354	1513	300	الارض وقال الزجاج قد سبق في هذه السورة-------------- الاخبار عن الغيوب والكشف عن الاسرار مثل قوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين--------- ومثل اخباره بتحريفهم الكتب ونحو ذلك فقوله ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض راجع اليه--------------------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم--- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون--- قل لا	801	-3828321945575048363	324	595.5	261	390	83.07691955566406	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0416	false	-2151959655420453300	0	82	0	424	1540	300	ولا وصيلة ولا حام قال سعيد بن جبير كان سءالهم الذي تقدم عن هذه الاوضاع وهذه الاية لبيان ما سالوا ردا عليهم وقال ابن عباس في بيان هذه الاوضاع الاربعة قال اما البحيرة هي الناقة كا-----نت اذا ولدت خمسة ابطن -شقوا ا----------نها وتركوها ولم يحملوا عليها و------------------------لم يمنعوها -------الكلا وبذلك سميت بحيرة من البحر وهو الشق ثم نظروا الي خامس ولدها فان كان ذكرا نحروه واكله الرجال دون------------------------------------------------------- النساء ------------وان كانت اثني تركوها كا------لام وان كان ميتا اكله الرجال والنساء فهذا معني	416	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0803	true	6003426457106127490	158	229	786	1175	1516	300	ولا وصيلة ولا حام ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في بيان هذه الاوضاع ----------------البحيرة هي الناقة التي كانت اذا ولدت خمسة ابطن بحروا اذنها اي شقوها وتركوا الحمل ------عليها وركوبها ولم يجزوا وبرها ولم يمنعوها الماء والكلا----------------------------------- ثم نظروا الا خامس ولدها فان كان ذكرا نحروه واكله الرجال والنساء وان كان انثي بحروا اذنها اي شقوها وتركوها وحرم علي النساء لبنها ومنافعها وكانت ----منافعها خاصة للرجال فا---ذا ماتت -حلت للرجال والنساء وقيل كانت	803	-3828321945575048363	227	298.5	179	544	41.72793960571289	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0416	false	-2151959655420453300	98	199	502	1018	1540	300	يقول ان رد الله غاءبي او ان-------------------- شفي الله مريض-------------ي فناقتي هذه ساءبة ثم يسيبها تذهب حيث تشاء او يقول ان كان كذا فعبدي عتيق ساءبة يعني من غير ولاء و-----------------------------------------------------------------------------------------لا ميراث فهذا --------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------عني الساءبة واما الوصيلة فكانت في الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا الي البطن السابع فان كان ذكرا ذبحوه واكل---ه الرجال دون النساء وان كانت انثي تركوها--------- وان كان ميتا اكله الرجال والنساء وان كان ذكرا وانثي في بطن واحد تركوهما وقا--------لوا وصلت اخاها فهذه هي الوصيلة وام----------------------------------------------------------------------ا الحام كان بعضهم اذا ولدت ناقت------------------------ه عشرة ابطن تركوها ولم يركبوها وقالوا حمي ظهرها وكذلك اذا -ركب ولد	416	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0804	true	-7329276699742453441	0	140	0	714	1495	300	فقال-------------------- ان شفاني الله تعالي او شفي----- مريضي او عاد غاءبي فناقتي هذه ساءبة ثم يسيبها فلا تحبس عن رعي ولا م-------------------------------------------اء ولا يركبها احد فكانت بمنزلة البحيرة وقال علقمة هو العبد يسيب علي ان لا ولاء عليه ولا عقل ولا ميراث وقال صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق والساءبة فاعلة بمعني المفعولة وهي المسيبة كقوله تعالي ماء دافق اي مدفوق و عيشة راضية واما الوصيلة فمن ال-----غنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فاذا كا-------ن السابع ذ--------كرا ذبحوه فاكل منه الرجال ---والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وان كان ذ---------------------------------كرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء فان مات منها شء اكله الرجال والنساء جميعا واما الحام فهو الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قا--------------------لوا حمي ظهره------- فلا يركب ولا	804	-3828321945575048363	256	307.0	199	865	29.595375061035156	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0417	false	-5446076086100470731	83	166	432	859	1561	300	مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اليهود والنصاري اذا اهتديم فخذوا منهم الجزية ولا تتعرضوا لهم واتركوهم وما يزعمون فانه لا يضركم وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه خطب وقال انكم تقرءون هذه الاية عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله يقول اذا رايتم الظالم فخذوا علي يديه او يوشك ان يعمكم الله بعقاب وعن ابن مسعود انه قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن	417	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0805	true	1393049830321580811	258	291	1343	1517	1562	300	مجاهد وسعيد بن جبير الاية في اليهود والنصاري يعني عليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب فخ----------------ذوا منهم الجزية---------------- واتركوه-------------------------م وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود---- قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن	805	-3828321945575048363	163	293.5	132	427	38.173301696777344	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0420	false	-428551511784963527	120	226	620	1125	1520	300	قوله -------يوم يجمع الله الرسل ف----------------يقول ماذا اجبتم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا علم لنا فان قال قاءل كيف يقولون لا علم لنا وقد علموا ما اجابوا قيل ان جهنم تزفر زفرة تذهل بها عقولهم فيقولون من شدة الفزع لا علم لنا ثم يرد الله تعالي عليهم عقولهم فيخبرون بالجواب وقيل معناه لا علم لنا الا العلم الذي انت اعلم به منا او الا ما علمتنا وقيل معناه لا علم لنا بوجه الحكمة في سءالك ايانا عن امر انت اعلم به منا وقيل معن---اه لا علم---- بعاقبة امرهم وبما احدثوا من بعد وان امرهم علي ماذا ختم وعلي هذا دل شيءان احدهما من الاية قوله-------- انك انت علام الغيوب	420	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	186	268	1009	1400	1550	300	قوله عز وجل يوم يجمع الله الرسل وهو يوم القيامة فيقول ماذا اجبتم اي ما الذي اجابتكم امتكم وما الذي رد عليكم قومكم حين دعوتموهم الي توحيدي وطاعتي قالوا اي فيقو------------------------لون لا علم لنا قال ابن عباس معناه لا علم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الا العلم الذي انت اعلم به م-----------------نا وقيل------ لا علم لنا بوجه الحكمة عن سءالك ايانا عن امر انت اعلم به منا وقال ابن جريج لا علم لنا بعاقبة امرهم وبما احدثوا من بعد دلي--------------------------------------------------------له انه قال انك انت علام الغيوب	811	-3828321945575048363	232	359.0	178	623	37.239166259765625	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0422	false	6548307924286105088	142	203	760	1075	1576	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين 115 واذ قال الله يا -----	422	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	true	-8327400494472670126	7	65	37	344	1592	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين ----قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين---- قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين -----اذ قال الحواريون يا	813	-3828321945575048363	296	571.0	240	320	92.5	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0423	false	-7745356539839638182	8	104	45	547	1539	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم الل-----------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اي	423	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0813	true	-8327400494472670126	14	62	75	327	1592	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين------------ قال عيسي ------------------------ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين------------ قال الله ------------------------اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اذ	813	-3828321945575048363	192	213.0	155	561	34.2245979309082	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0423	false	-7745356539839638182	130	186	672	965	1539	300	تنزل اصلا فان الله تعالي- لما اوعد-- علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا عن انزال الماءدة فعلي هذا تقدير قوله اني منزلها عليكم يعني ان سالتم الا انهم استعفوا فلم ينزل والصحيح والذي عليه الاكثرون انها منزلة لان الله تعالي لا يعد شيءا ثم يخلف وقد قال اني منزلها عليكم و-القصة في	423	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0815	true	4905334496067314506	0	43	0	228	1573	300	تنزل----- لان الله عز وجل لما اوعدهم علي كفرهم بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل وق-----وله اني منزلها عليكم يعني ان سالتم-------------------------- والصحيح -الذي عليه الاكثرون انها -نزلت ل---قوله تعالي---------------------------- اني منزلها عليكم ولا خلف في	815	-3828321945575048363	188	268.5	150	297	63.29966354370117	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0425	false	-57196136046855858	192	300	924	1472	1472	300	وكنت عليهم شهيدا ما د-----مت فيهم فلما توفيتني اي -----رفعتني----- كنت انت الرقيب عليهم وقد بينا معني التوفي فيما سبق وانت علي كل شء شهيد الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قال قاءل كيف طلب المغفرة لهم وهم كفار وكيف قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وهذا لا يليق بسءال المغفرة قيل اما الاول------------------------ فمعني قوله- وان تغفر لهم يعني بعد الايمان وهذا انما يستقيم علي قول السدي------------------------------ لان الايمان لا ينفع في القيامة والصحيح اخر القولين قال بعضهم هذا في فريقين منهم فقوله ان تعذبهم فانهم عبادك يعني من كفر منهم وان-	425	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0819	true	7009669849328105543	3	106	15	544	1514	300	وكنت عليهم شهيدا ما دمت اقمت فيهم فلما توفيتني قبضتني ورفعتني اليك كنت انت الرقيب عليهم والحفيظ عليهم تحفظ اعمالهم--- وانت علي كل شء شهيد ق----------------------------وله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قي-----ل كيف طلب المغفرة لهم وهم كفار وكيف قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وهذا لا يليق بسءال المغفرة قيل اما الاول فمعناه ان تعذبهم باقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم----- بعد الايمان وهذ-----ا يستقيم علي قول السدي ان هذا السءال قبل يوم القيامة لان الايمان لا ينفع في القيامة وقيل -------------------------هذا في فريقين منهم معناه ان تعذب------------------- من كفر منهم وان	819	-3828321945575048363	415	701.0	330	619	67.04361724853516	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0426	false	5919315459265275907	0	162	0	810	1522	300	تغفر لهم يعني من امن منهم وقال اهل المعاني من ارباب النحو ليس هذا علي وجه طلب المغفرة وانما هذا -------------------------------------علي تسليم الامر اليه وتفويضه الي مراده الا تراه يقول فانك انت العزيز الحكيم ولو كان علي وجه طلب المغفرة لقال فانك انت الغفور الرحيم واما السءال الثاني اعلم ان في مصحف ابن مسعود وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم وكان ابن شنبوذ يقرا كذلك زمانا ببغداد فمنع عنه وفيه قصة و--------------------------------------------قيل فيه تقديم وتاخير وتقدير الاية ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم وقيل معن-----------------------اه ان تغفر لهم ------------------------------------------لا ينقص من عزك العزيز الحكيم 118 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم 119 لله ملك السموات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير 120 شء ولا يخرج من حكمتك-- ويدخل في حكمة الله تعالي وسعة رحمته ان يغفر للكفار ولكنه اخبر ان -لا يغفر وهو لا يخلف خبره	426	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0819	true	7009669849328105543	106	217	544	1109	1514	300	تغفر ل--------من امن منهم وقيل--------------------------- ليس هذا علي وجه طلب المغفرة ولو كان كذلك لقال فانك انت الغفور الرحيم ولكنه علي تسليم الامر----- وتفويضه الي مراده و---------------------------------------------------------------------------------------------اما السءال الثاني فكان -----------ابن مسعود رضي الله عنه-------------------------------------- يقرا وان تغفر لهم فانك انت الغفور لالرحيم وكذلك هو في مصحفه واما علي القراءة المعروفة قيل فيه تقديم وتاخير -تقدير-----ه ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم وقيل معناه ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز في الملك الحكيم في القضاء لا ينقص من عزك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ولا يخرج من حكمك شء ويدخل في حكمته ومغفرته-- وسعة رحمته ومغفرته الكفار ل-كنه اخبر انه لا يغفر وهو لا يخلف خبره	819	-3828321945575048363	329	444.5	257	959	34.30656814575195	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0427	false	6912878055918506639	109	287	553	1532	1604	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه انه قال سورة الانعام من نجاءب القران وعن علي رضي الله عنه انه قال من قرا سورة الانعام فقد انتهي في رضا ربه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا قوله- تعال-ي الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض حكي عن كعب الاحبار انه قال هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة الانعام 1 الحمد لله الذي قوله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الحمد لله معناه احمدوا الله ذكر الخبر بمعني الامر وفاءدته الامر بالحمد وتعليم الحمد فانه لو قال احمدوا الله دعت الحاجة الي بيان كيفية الحمد وقوله الذي خلق السموات والارض انما خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد ولان فيهما العبر والمنافع للعباد وجعل الظلمات والنور والجعل بمعني الخلق ثم اختلفوا قال بعضهم الظلمات-------------------------------------------------------------------- الليل والنور النهار وقال بعضهم اراد بالظلمات------------ الكفر وبالنور الايمان ويدخل في الظلمات جميع الظلمات حتي ظلمة القلب وظلمة الشك ونحو ذلك ويدخل في النور جميع الانوار حتي نور القلب ونور اليقين ونحو ذلك وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم وقيل	427	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	true	6163668532669248744	11	185	52	1025	1608	300	رضي الله عنهما نزلت سورة الانعام بمكة الا قوله وما قدروا الله حق قدره الي اخر ثلاث ايات وقوله تعالي قل تعالوا اتل الي قوله لعلكم تتقون فهذه الست ايات مدنيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي خلق السماوات والارض قال--- كعب الاحبار-------- هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة -----قوله الحمد لله ا------------------------------لذي لم يتخذ ولدا الاية الاسراء111 قال ابن عباس رضي الله عنهما افتتح الله الخلق بالحمد فقال الحمد لله الذي خلق السموات والارض وختمه بالحمد فقال وقضي بينهم بالحق اي بين الخلاءق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر75 قوله الحمد لله -------حمد-- الله نفسه ---------------------------------------تعليما ل---عباده ----اي احمدوا ال--------------------------------------له الذي خلق السموات والارض----- خصهما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يري العباد و----فيهما العبر والمنافع للعباد وجعل الظلمات والنور والجعل بمعني الخلق قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فهو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد بهما الليل و------النهار وقال الحسن وجعل -الظلمات والنور يعني الكفر والاي-------مان وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم وقال	821	-3828321945575048363	484	563.0	393	1405	34.44839859008789	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0428	false	1209913457450289972	163	237	805	1163	1486	300	ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده قال ا--بن ----------عباس الاجل الاول من الولادة الي الموت والاجل الثاني من الموت الي البعث وقال ايضا--------------------------- لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان بر-----ا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان غير ذلك---------- نقص من اجل العمر وزيد ذلك في اجل البعث وق--------------------يل الاجل الاول اجل الدنيا كما بينا والاجل الثاني من ابتداء الاخرة وذلك مسمي	428	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	214	297	1086	1499	1510	300	ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الي الموت والاجل الثاني من الموت الي البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد---- في اجل البعث وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاجل الاول اجل الدني---------ا والاجل الثاني اجل------ الاخرة وقال عطية	822	-3828321945575048363	309	508.5	241	432	71.52777862548828	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0428	false	1209913457450289972	54	109	296	562	1486	300	فقد اشرك--- وقيل---- قوله ثم الذين كفروا------------- معني لطيف وهو مثل قول القاءل انعمت عليك --كذا وتفضلت عليك ب-كذا ثم لا تشكرني ثم تكفر-- بنعمتي بربهم يعدلون 1 هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون 2 وهو الله في السم-وات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	428	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	15	66	80	338	1510	300	----اي منها وقيل تحت قوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون معني لطيف وهو مثل قول القاءل انعمت عليكم بكذا وتفضلت عليكم بكذا------------- ثم تكفرون بنعمتي--------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون --وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	822	-3828321945575048363	226	392.0	181	292	77.39726257324219	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0428	false	1209913457450289972	236	289	1158	1436	1486	300	مسمي عند الله لا يعلمه غيره ثم انتم تمترون تشكون الانعام 3 وهو الله في قوله -تعالي وهو الله في السم-وات وال---ارض يعلم سركم وجهركم قال ابن الانباري معناه وهو الله------------------------------------------------------------------ المعبود في السموات وفي الا-ض وقال غير----------------------------------------------------------------------ه -------------تقديره وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات والارض وهو قول الزجاج ويعلم ما تكسبون	428	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	40	110	197	559	1552	300	مسمي عند----ه لا يعلمه غيره ثم انتم تمترون تشكون في البعث------------- قوله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الا----------------------------------رض يعن-ي وهو ا-له السموات والارض كقوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقيل هو المعبود في السموات و---الارض وقال محمد بن جرير معناه هو في السموات يعلم سركم وجهركم في الارض وقال الزجاج فيه تقديم وتاخير تقديره وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات والارض--------------- ويعلم ما تكسبون	823	-3828321945575048363	186	272.0	148	433	42.956119537353516	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0429	false	6677343619690603127	105	169	547	864	1533	300	ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون معناه فسوف يءول اليه وبال ما كانوا به يستهزءون الانعام 6 الم يروا كم--------------------------------------------- قوله -تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن قي--------------------------------------------------------------------------------ل ثمانون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة والقرن عند حفاظ الحديث ماءة سنة فانه روي عن النبي انه--------------- قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة	429	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	225	300	1160	1552	1552	300	ياتيهم انباء ما كانوا به يستهز-----------------------------------------------ءون اي اخبار استهزاءهم وجزاءه اي سيعلمون عاقبة 116ااستهزاءهم اذا عذبوا قوله عز وجل الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني الامم الماضية والقرن الجماعة من الناس وجمعه قرون وقيل القرن مدة من الزمان يقال ثمانون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة ويقال م-----------------اءة سنة لما- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة-	823	-3828321945575048363	212	338.5	165	458	46.2882080078125	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0429	false	6677343619690603127	75	105	397	547	1533	300	كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 5 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم	429	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	126	155	638	786	1552	300	كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون-- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم	823	-3828321945575048363	148	290.5	119	150	98.66666412353516	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0430	false	-2820490223447672492	0	176	0	907	1553	300	وارسلنا السماء عليهم مدر---------------------------------------------ارا اي متتابعا في اوقات الحاجات ولم يرد به التوالي علي الدوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانش---------------انا من بعدهم قرنا اخرين الانعام 7 ولو نزلنا عليك قوله -تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس سبب هذا ان عبد الله بن ابي امية المخزومي اخا ام سلمة قال لرسول الله------------------------------------------------------------------------------ لن نءمن بك حتي تنزل علينا صحيف-----------------------------------------------ة من السما--------ء جملة ف-نزل قوله------- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس والقرطاس ما يكون مكتوبا فاذا لم يكن مكتوبا سمي طرسا فلمسوه بايديهم فان قال قاءل لم لم يقل فراوه باعينهم قيل لا------------ن اللمس ابلغ في ايقاع العلم من الرءية لان السحر يجري علي المرءي ولا يجري علي الملموس لان الملموس يصير مرءيا والمرءي لا يصير ملموسا فذكر اللمس ليكون ابلغ لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ومعناه انه لا ينفع معهم شء فانا وان انزلنا عليهم ما اقترحوا قالوا ان هذا الا سحر مبين الانعام 8 وقالوا لولا انزل قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ملك وهذا قول عبد الله بن ابي امية المخزومي اقترح انزال ملك ولو انزلنا ملكا لقضي	430	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0824	true	-4760010746031453608	36	242	174	1225	1526	300	وارسلنا السماء عليهم مدرارا يعني المطر مفعال من الدر قال ابن عباس مدرارا اي متتابعا في اوقات الحاجات وقوله ما لم نمكن لكم من خطاب التلوين رجع من الخبر من قوله الم يروا الي خطاب كقوله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقال اهل البصرة اخبر عنهم بقوله الم يروا وفيهم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم خاطبهم معهم والعرب تقول قلت لعبد الله ما اكرمه وقلت لعبد الله ما اكرمك وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا خلقنا وابتدانا من بعدهم قرنا ا-------------------------خرين قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاي-----------------------------------------------ة قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قر---------طاس-------- مكتوبا من عندي-------------------- فلمسوه بايديهم اي عاينوه ومسوه بايديهم وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة لان اللمس ابلغ في ايقاع العلم من الرءية فان السحر يجري علي المرءي ولا يجري علي الملموس-------------------------------------------------------------------- لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين -معنا----ه لا ينفع معهم شء لما سبق فيهم من علم----------------------------------------------------------------------------ي وقالوا لولا انزل عليه م-------------------------------------------------------لك ولو انزلنا ملكا لقضي	824	-3828321945575048363	453	666.0	358	1364	33.211143493652344	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0430	false	-2820490223447672492	186	300	972	1553	1553	300	وهذه سنة الله في الكفار انهم ينظرون 8 ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون 9 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 10 قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين 11 قل لمن ما في السموات متي اقترحوا اية فاذا اعطاهم الله لك فكفروا بها استاصلهم بالعذاب كداب قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وامثالهم ثم لا ينظرون اي ثم --------لا يمهلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام 9 ولو جعلناه ملكا قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ا--ي في صورة رجل لان الرجل اانس بالرجل وافهم منه وقد جاء----------------- جبريل ال-------------ي النبي في ص-------------------ورة دحية الكلبي وجاء الملكان الي داود في صورة ر--------------جلين وللبسنا عليهم-	430	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	true	-7615261765856990767	0	100	0	523	1580	300	وهذا سنة الله في الكفار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- متي اقترحوا اية فانزلت ثم لم يءمنو-----------ا استءصلوا بالعذاب ثم ------------------------------------------لا ينظرون اي لا يءجلون ولا يمهلون وقال قتادة لو انزلنا ملكا ثم لم يءمنوا لعجل لهم العذاب ولم يءخروا طرفة عين وقال مجاهد لقضي الامر اي لقامت القيامة وقال الضحاك لو اتاهم ملك في صورته لماتوا ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلنا اليهم م-لكا لجعلناه رجلا يعني في صورة ----------رجل ادمي لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة وكان جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وجاء الملكان الي داود في صورة رجلين قوله عز وجل-- وللبسنا عليهم	825	-3828321945575048363	219	297.5	172	800	27.375	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0431	false	-3295958724228648113	75	218	397	1113	1508	300	ولقد استهزء برسل من قبلك سبب هذا ان رسول الله مر ع--------لي الوليد بن المغيرة وامية بن خلف وابي جهل فضحكوا هزوا به فنزلت الاية تسلية له فحاق بالذين اي --------فنزل بال------------------------------ذين سخروا منهم ما كانوا اي وبال ما كانوا به يستهزءون الانعام 11 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في------------------------------------- الارض-------- يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول------- ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين يعني ممن سبق من-------------------------------------------------- ا------------------------------لامم والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ---------13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السموات والارض قل لله امر- بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة	431	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	true	-7615261765856990767	152	292	804	1542	1580	300	ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك يا محمد يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال عطاء حل وقال الضحاك احاط بالذين سخروا منهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم من العذاب والنقمة قل يا محمد لهءلاء المكذبين المستهزءين سيروا في الارض معتبرين يحتمل هذا السير ب--------العقول والفكر ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم وكيف اورثهم الكفر والتكذيب الهلاك فحذر كفار مكة عذاب الامم الخالية قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون--- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وجل قل ------لمن -------ما ف--ي السماوات والارض فان اجابوك والا ف قل انت ل---------------------------------------------------------------له امره بالجواب عقيب السءال ليكون ابلغ في التاثير واكد في الحجة	825	-3828321945575048363	422	625.5	331	905	46.62983322143555	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0432	false	-6603690425950604788	31	270	155	1331	1475	300	قوله تعالي قل اغير الله اتخذ ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاطر السم-وات والارض ا---------------------------------------------------لفاطر الخالق المنشء للخلق قال الاصمعي ما كنت اعرف معني الفاطر حتي اختصم الي اعربيان في بءر فقال احدهما انا فطرته وقال الاخر انا فطرته فعرفت انه انشاء الخلق وهو يطعم ولا يطعم قرا الاعمش وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء اي يءكل ولا ياكل واما القراءة المعروفة فمعناه وهو يرزق ولا يرزق قل ا-----------------------------------------------ني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة والاسلام يعني- الاستسلام لامر الله تعا--------------------------------لي ولا تكونن من المشركين وهو وان كان معصوما امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 16 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي عن الشرك لكن الامر بالثبات علي الايمان وترك الاشراك يجوز ان يكون متوجها عليه وقيل الخطاب معه والمراد به الامة الانعام 15 قل اني اخاف قال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب -----------يوم عظيم --اي عذاب---- القيامة الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعني-------- العذاب و---قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم------------ بفتح الياء ---------يعني من يصرف الله عن--------------------------------------------------ه العذاب يومءذ----------------- فقد رحمه وذلك الفوز المبين الانعام 17 وان يمسسك الله قوله- تعالي وان يمسسك الله بضر----------- فلا كاشف له الا هو الضر خلاف النفع ومعناه ان يصبك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير------------ فهو علي كل شء قدير	432	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	true	-7922590595666050568	85	292	430	1435	1479	300	قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا وهذا حين دعا الي 116ب دين اباءه فقال تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا ربا ومعبودا وناصرا ومعينا فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما ومبتديهما وهو يطعم ولا يطعم اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يرزق ولا يرزق كما قال ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة والاسلام بمعني الاستسلام لامر الله وقيل اسلم اخلص ولا تكونن يعني وقيل لي ولا تكونن من المشركين--------------------------------------------------------------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم--- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين--- وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني ا-------------خاف ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب يوم عظيم يعني عذاب يوم القيامة----------- من يصرف ع------------نه يعني من يصرف العذاب عنه قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ويعقوب يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب لقوله فقد رحمه وقرا الاخرون بضم الياء وفتح ال-راء يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين اي النجاة البينة--------- قوله عز وجل وان يمسسك الله بضر بشدة وبلية فلا كاشف له -لا رافع الا-------------------------------------------------- هو وان يمسسك بخير عافية ونعمة فهو علي كل شء قدير	827	-3828321945575048363	571	738.0	445	1548	36.88630676269531	106	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0433	false	-1984024095627311070	0	136	0	681	1501	300	الخلق علي ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله------ لك لم يقدروا عليه ولو ----اجتمعوا علي ان يمنعوك شيءا كتبه- الله لك لم ي-------قدروا عليه الخبر كل شء قدير 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون 19 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خس--------------------------------------------------------------------------------روا الانعام 18 وهو القاهر فوق قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب الذي لا يغلب----------------------------------------------- وقيل هو المنفرد بالتدبير----- يجبر الخلق علي مراده وقوله فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذ---------ي لله تعالي الذي يعرفه اهل السنة وهو الحكيم-------- الخبير الانعام 19 قل اي شء قوله -تعالي قل اي شء اكبر شهادة	433	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	100	282	473	1380	1466	300	الخلاءق --ان ينفعوك بما لم ي-قضه الله تعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا---------- ان يضروك بما لم يكتب الله تعالي عليك ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر يسرا وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير--- قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ال---ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح ال--ظالمون وهو القاهر فوق عب--------------------------اده القاهر الغالب وفي القهر زيادة معني علي القدرة وهي منع غيره عن بلوغ المراد وقيل هو المنفرد بالتدبير الذي يجبر الخلق علي مراد------ه فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذي تفرد به الله عز وجل-------------------- وهو الحكيم في امره الخبير باعمال عباده------- قوله عز وجل قل اي شء اكبر شهادة	828	-3828321945575048363	506	829.5	400	987	51.26646423339844	88	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	156	212	787	1064	1511	300	قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك مثل الرجل يف-تن بمحبوب ثم تصيبه في ذلك محنة فيتبرا من محبوبه فيقال لم تكن فتنته الا هذا كذلك الكفار لما فتنوا بمحبة الاصنام ثم اذا راوا العذاب يتبرءون منها يقول الله -تعالي ثم لم تكن فتن----------تهم --------الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	434	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0830	true	-69765141331611456	240	297	1299	1585	1602	300	قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك مثل الرجل يفتتن بمحبوب ثم يصيبه فيه--- محنة فيتبرا من محبوبه فيقال لم تكن فتنت -الا هذا كذلك الكفار---- فتنوا بمحبة الاصنام ولم--ا راوا العذاب -تبراوا منها يقول الله عز وجل ثم لم تكن فتنتهم في محبتهم الاصنام الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	830	-3828321945575048363	253	445.5	201	297	85.18518829345703	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	207	256	1039	1286	1511	300	والله ربنا ما كنا مشركين 23------------------------------------------------------ انظر كيف كذبوا علي انفسهم----------------------------------- وضل عن--------------هم ما كانوا يفترون 24-------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	434	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	true	-1756276983109096238	36	114	205	623	1564	300	والله ربنا ما كنا مشركين فيختم علي افواههم وتشهد عليهم جوارحهم بالكفر فقال عز وجل انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وتبريهم عن الشرك وضل عنهم زال وذهب عنهم ما كانوا يفترون من الاصنام وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها فبطل كله في ذلك اليوم ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	831	-3828321945575048363	243	437.0	194	418	58.13397216796875	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0435	false	742905144379917503	204	300	1027	1526	1526	300	هذا الا اساطير الاولين مثل -----------اقاصيص رستم واسفنديار وصحف الاولين قال ثعلب الاساطير جمع الاسط--------ورة و----هي المكتوبة الا-------------------نعام --26 وهم ينهون عنه قوله تعالي وهم ينهون عنه وينءون عنه اي ينهون الناس عن اتباع محمد وتباعدون ---------------------------------عنه بان-----------------------------------------------------فسهم وقيل معني قوله ينهون عنه اي يذبون عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنعون الناس عن اذاه وينءون عنه اي يتباعدون عن الايمان به وذلك مثل ابي طالب كان يذب عنه حال حياته قال ابن عباس هو في ابي طالب حتي روي انه اجتمع عليه رءساء قريش ---وقالوا له اختر شابا من اصحابنا وجيها واتخذه ابنا لك وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب-	435	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	true	4124818939408344709	0	106	0	565	1546	300	هذا الا اساطير الاولين يعني احاديثهم واقاصيصهم و----------------------------------الاساطير جمع --اسطورة واسطارة وقيل هي الترهات والاباطيل واصلها من سطرت اي كتبت وهم ينهون عنه ------------------------------------اي ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون عنه بانفسهم نزلت في كفار مكة قاله محمد بن الحنفية والسدي والضحاك وقال ----قتادة ينهون عن القران وعن النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه وقال ابن عباس ومقاتل نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعهم ويناي ع-------------------------------ن الايمان به اي يبعد------------------------------------------------------------ حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا خذ----- شابا من اصبح-نا وج-ها--------------- وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب	832	-3828321945575048363	232	249.0	184	754	30.769229888916016	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0436	false	850054463558375723	0	183	0	919	1481	300	ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي ليقتل-- واربي ولدكم وروي انه ------------------------------------------قال لرسول الله لولا ان قريشا تعيرني----- لاقررت---- عينك بالايمان وكان يذب عنه الي ان توفي وروي انه قرا عليه قوله تعالي وهم ينهون عنه وينءون عنه فقال ابو طالب اما ان ادخل في دينك فلا ادخل ابدا ولكني اذب عنك ما حييت وله- فيه ابيات- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون ال-------------ا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا الي---------------------------هم وما يشعرون الانعام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا	436	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	true	4124818939408344709	106	223	565	1168	1546	300	ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان ف---------قال-- لولا ان------ تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار -سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون اي ما يهلكون الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم واوزار الذين يصدونهم عليهم وما يشعرون -----------ولو تري---------------------- اذ وقفوا علي النار------------------------------------------------------------------- فقالوا يا ليتنا نرد----------- ولا نكذب بايات ربنا	832	-3828321945575048363	472	782.5	378	1023	46.13880920410156	79	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0437	false	7504284733565577889	100	175	502	881	1532	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين هذا في------ انكارهم البعث والقيامة الانعام 30 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري----------------------------- اذ وقفوا علي ربهم اي----------------------------- عرضوا علي ربهم قال اليس -----------------------------------هذا بالحق وذلك حين تكشف لهم الغيوب والسراءر قالوا بلي وربنا فيقرون بها قال ابن عباس هذا في موقف وقوله- والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي القيامة مواقف ففي مو---------------قف ينكرون وفي موقف يقرون قال فذوقوا العذاب بما كنتم	437	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	true	-5633329172178918207	204	300	1038	1512	1512	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين هذا اخبار عن انكارهم البعث وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذا من قولهم لو ردوا لقالوه قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي علي حكمه وقضاءه ومسالته وقيل عرضوا علي ربهم قال لهم وقيل تقول لهم الخزنة بامر الله اليس هذا بالحق يعني اليس هذا البعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق ق----ال ابن عباس هذا في موقف وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي القيامة مواقف ففي موقف يقرون وفي موقف ينك---------------رون قال فذوقوا العذاب بما كنتم-	833	-3828321945575048363	271	459.5	212	494	54.858299255371094	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0437	false	7504284733565577889	75	257	379	1304	1532	300	تكفرون 30 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا مرة لكفر بي الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين هذا في انكا-----------رهم البعث والقيامة الانعام 30 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي عرضوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق وذلك حين تكشف لهم الغيوب والسراءر قالوا بلي وربنا فيقرون بها قال ابن عباس هذا في موقف وقوله والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي القيامة مواقف ففي موقف ينكرون وفي موقف يقرون قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الانعام 31 قد خسر------------------------------------------------------------------------------------ الذين------ قوله -تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي خسروا انفسهم بتكذيبهم بالمصير الي الله فاللقاء ها هنا بمعني المصير اليه حتي اذا جاءتهم الساعة ب-----------غتة اي فجاة قالوا يا حسرتنا هذا-------- علي ا-----------لمبالغة كقولهم يا عجبا وقول القاءل يا عجبا ابلغ من قوله انا متعجب فكذلك قوله يا حسرتنا ابلغ من قوله انا متحسر قال سيبويه هذا علي وجه النداء كانه يقول ايتها الحسرة هذا اوانك وايها العجب جاء اوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علي ما فرطنا فيها اي	437	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0834	true	5774279304587995762	0	139	0	738	1593	300	تكفرون--- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوز------------------------------------------------------------------ارهم علي ظهورهم الا ساء ما يز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون و----------------------ما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي خسروا انفسهم بتكذيبهم -المصير الي الله بال--------بعث ب--عد الم------وت حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة قالوا يا حسرتنا ندامتنا ذكر علي وجه النداء للمبالغة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه------------------- كانه يقول ايتها الحسرة هذا او----------------------انك علي ما فرطنا اي قصرنا فيها اي في الطاعة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الاخرة قال محمد بن جرير الهاء راجعة الي الصفقة وذلك انه لما تبين لهم خسران صفقتهم ببيعهم الاخرة بالدنيا قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي	834	-3828321945575048363	314	417.0	248	1245	25.220884323120117	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0438	false	-4216723225830349839	38	100	180	508	1533	300	صورة حسنة طيبة الريح- فتقول --اما تعرفني--------------- انا عملك الصالح فاركبني فقد طال ما ركبتك ومن كان فاجرا تلقاه------------------------------------------------------------------------------------ صورة قبيحة منتنة الريح- فتقول اما تعرفني--------------- انا عملك الخبيث وقد طال ما ركبتني--------------- فانا اليوم اركبك فهذا معني قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 2 الانعام 32 وما الحياة الدني-----ا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو----------------------- وللدار الاخرة	438	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0834	true	5774279304587995762	190	279	1007	1477	1593	300	صورة ---واطيبه --ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقد طال-ما ركبتك في الدنيا فذلك قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا واما الكافر فيستقبله اقبح شء صورة -----وانتنه --ريحا فيقول -هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث---- طال-ما ركبتني في الدنيا 117ب فانا اليوم اركبك فهذا معني قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون يحملون قال ابن عباس بءس الحمل حملوا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو باطل وغرور لا بقاء لها وللدار الاخرة	834	-3828321945575048363	256	344.5	206	489	52.35173797607422	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0438	false	-4216723225830349839	117	282	593	1437	1533	300	تعالي قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون سبب هذا ان رسول الله مر علي ابي جهل فقال يا محمد انت صادق عندنا وانما نكذب بما جءت به فهذا معني الاية وقيل انما نزل هذا تسلية للرسول يقول الله تعالي لا تحزن فانهم لا يكذبونك ويقرا فانهم لا يكذبونك مخففا والفرق بين التكذيب والاكذاب ان التكذيب هو ان ي-----------------قول له كذبت والاكذاب هو ان يجده كاذبا -----------------الانعام 34 ولقد كذبت رسل قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فيه نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين 34 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله حذف وتقديره--------------------------- ولقد كذبت رسل من قبلك واوذيت-------------------- فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا	438	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	true	7078327010731097209	150	296	770	1559	1578	300	تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون بانك كاذب فانهم لا يكذبونك قرا نافع والكساءي بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التكذيب والتك-----------ذيب هو ان تنسبه الي الكذب وتقول له كذبت والاكذاب هو ان تجده كاذبا تقول العرب اجدبت الارض واخصبتها اذا وجدتها جدبة ومخصبة------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يقول انهم لا يكذبونك في السر لانهم عرفوا صدقك فيما مضي وانما يكذبون وحيي ويجحدون اياتي كما قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين--- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبتك قريش فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا	835	-3828321945575048363	389	466.0	309	1188	32.74410629272461	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0439	false	5963334440754055761	129	217	676	1137	1570	300	فلا تكونن من الجاهلين اي بهذا الحرف وذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام 36 انما يستجيب الذين قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون سماع القبول والموتي يبعثهم الله يعني الكفار ثم لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36 وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون 37 وما من دابة في الارض ولا طاءر اليه	439	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0836	true	-8219999640482729629	146	205	747	1034	1524	300	فلا تكونن من الجاهلين اي بهذا الحرف وهو ق-وله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي وان من يكفر لسابق علم الله في-----------------------------------------------------ه انما يستجيب الذين يسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون--- وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون--- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير	836	-3828321945575048363	253	445.0	201	461	54.88069534301758	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0441	false	-6066634415735518336	77	157	384	804	1575	300	الموت او اتتكم الساعة يعني القيامة اغير الله تدعون------------------- ان كنتم صادقين هذا استفهام بمعني التقرير يعني لا تدعون الا الله واراد به في احوال الضرورات فان الكفار في حال الضرورات يدعون الله تعالي------------ كما قال----------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين -الانعام -41 بل اياه تدعون قوله تعالي بل اياه تدعون هذا تقرير لما استفهم منه في الاية الاولي يعني بل تدعون الله ولا تدعون غيره فيكشف ما تدعون اليه ان شاء قيد --اجابة الدعوة بالمشيءة	441	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0838	true	-6361103156917267798	72	130	397	698	1622	300	الموت او اتتكم الساعة يعني القيامة اغير الله تدعون في صرف العذاب عنكم ان كنتم صادقين------------------------------------------------- واراد ----------------------ان الكفار---------------- يدعون الله في احوال الاضطرار كما اخبر الله عنهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين لقمان ثم قال بل اياه تدعون ----------------اي تدعون ال-------------------------------------------------------له ولا تدعون غيره فيكشف ما تدعون اليه ان شاء قيد الاجاب-------ة بالمشيءة	838	-3828321945575048363	238	338.0	189	466	51.072959899902344	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	253	292	1288	1482	1517	300	الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات------------------------------------------------ ثم هم يصدفون 46---------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 47 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	442	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	229	276	1175	1426	1549	300	الله تعالي---- انظر كيف نصرف الايات اي نبين لهم العلامات الدالة علي التوحيد والنبوة ثم هم يصدفون يعرضون عنها مكذبين قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	839	-3828321945575048363	180	317.5	143	258	69.76744079589844	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	87	234	436	1192	1517	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا -هذا فرح بطر وهو منهي عنه وذلك مثل فرح قارون بما اصاب من الدنيا حتي قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين اخذناهم بغتة اي فجاة---------------------------------------- فاذا هم مبلسون قال ابن عباس ايسون من حمل خير وقال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين وقال الفراء هو الساكت المنقطع عن الحجة وانشدوا يا صاح هل تعرف رسما مكرسا----------------------- قال نعم اعرفه وابلسا وقال اخر ملك اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف الغفاة ببابه غبطوا وانجي منهم المتبلس الانعام 45 فقطع دابر القوم قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر الاصل ها هنا فيكون الدابر بمعني الاخر ومنه قوله من اشراط الساعة كذا وكذا ولا ياتون الصلاة الا دبرا اي اخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي اهلاكهم واستءصالهم وفي-------------------------ه ------------------تعليمنا الحمد--- لله علي هلاك الكفار الانعام 46 قل ارايتم ا---------------------------------------------ن قوله تعالي قل ارايتم ان-------------- اخذ الله سمعكم------------------------ وابصاركم------------------- وختم علي قلوبكم	442	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	1	171	7	884	1549	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا وهذا فرح بطر------------------ مثل فرح قارون بما اصاب من الدنيا----------------------------------------------- اخذناهم بغتة--- فجاة امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا اليهم فاذا هم مبلسون------------- ايسون من ك-ل خير وقال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين واصل الابلاس الاطراق م---------ن الحزن والندم وروي عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------قال-------- اذا رايت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم علي معصيته فانما ذلك استدراج ثم تلا فلما نسوا ما ذكروا به الاية فقطع دابر ال--------------------------------------------------------------------------------------------قوم الذين ظلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اخرهم الذين بدبرهم يقال دبر فلان القوم يدبرهم دبرا ودبورا اذا كان اخرهم ومعناه انهم استءصلوا بالعذاب فلم يبق منهم باقية والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي ان قطع دابرهم لانه نعمة علي الرسل فذكر الحمد لله تعليما لهم ولمن امن بهم ان يحمدوا الله علي كفايته شر الظالمين وليحمد محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ربهم اذا اهلك المكذبين قوله تعالي قل ارايتم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم حتي لا تسمعوا شيءا اصلا وابصاركم حتي لا تبصروا شيءا وختم علي قلوبكم	839	-3828321945575048363	328	292.5	259	1196	27.42474937438965	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	222	267	1176	1400	1571	300	ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون 50 وانذر به الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يخافو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقترحوا من الايات ف-----نزل قوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن الل--------------ه فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب والغيب كل ما غاب عنك ويكون ماضيا ويكون	443	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0840	true	-3174092151041978217	0	113	0	582	1535	300	ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة فجاة او جهرة معاينة ترونه عند نزوله قال ابن عباس والحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون المشركون قوله عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح العمل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزل حين اقترحوا--- الايات فامره ان يقول لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي خزاءن رزقه فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب فاخبركم ب-ما غاب مما مضي ومم---ا سيكون	840	-3828321945575048363	176	253.0	139	589	29.881155014038086	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0444	false	7763224190349069166	5	106	26	542	1544	300	ولا اقول لكم اني ملك انما امره بذلك لان الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه الادمي وقيل لان الملك يشاهد ما لا يشاهد- الادمي واستدل بهذ----------ا من فضل الملاءكة علي الادميين وليس فيه مستدل ومعناه ما بينا ان اتبع الا ما يوحي الي----------------------------------------------------------------------------------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير قال قتادة الكافر والمءمن وقال مجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون ا-لانعام --------51 وانذر به الذين قوله تعالي وانذر به اي خوف به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم قيل هم المسلمون وقيل كل من يءمن بالبعث من المسلمين واهل الكتاب ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	444	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0840	true	-3174092151041978217	113	208	582	1061	1535	300	ولا اقول لكم اني ملك قال -------ذلك لان الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه الادمي ويش--------------اهد ما لا يشاهده الادمي يريد لا اقول لكم شيءا من ذلك فتنكرون قولي وتجحدون امري-------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتيكم به فمن وحي الله تعالي وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي والبصير قال قتادة الكافر والمءمن وقال مجاهد الضال والمهتدي وقيل الجاهل والعالم افلا تتفكرون اي انهما لا يستويان وانذر به ال------------------------------------ذين يخافون ان يحشروا الي ربهم--------------------------------------------------------------- ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	840	-3828321945575048363	325	516.0	257	625	52.0	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0446	false	6769416397047560929	139	261	792	1378	1585	300	عن سبيل المءمنين الانعام 56 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني ن------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله هو النهي عن الشرك قل لا اتبع اهواءكم------------------------------ قد ضللت اذا وما انا من المهتدين يعني ان اتبعت اهواءكم الانعام 57 قل اني علي قوله تعالي قل اني عل--ي بينة من ربي علي بيان من ربي وكذبتم به اي بما جءت به ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم الايات والمعجزات وقيل اراد به استعجالهم القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وقيل اراد به استعجال العذاب قال الله ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين 57 قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني	446	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	true	1648279717326957453	217	300	1179	1561	1561	300	عن سبيل الله من امن به تبغونها عوجا ال عمران قوله عز وجل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله ------------------قل لا اتبع اهواءكم في عبادة الاوثان وطرد الفقراء قد ضللت اذا وما انا من المهتدين يعني ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير طريق الهدي قل اني علي بينة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ---قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني-	844	-3828321945575048363	244	428.0	189	624	39.10256576538086	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0446	false	6769416397047560929	185	249	1011	1321	1585	300	قل اني علي بينة من ربي علي بي--------------ان من ربي وكذبتم به اي بما جءت به ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم------------------------------------------------------------------------- الايات والمعجزات وقيل اراد به استعجالهم القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وقيل اراد به استعجال العذاب قال الله ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير	446	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0845	true	-9133487463755978164	4	67	28	331	1508	300	قل اني علي بينة ----اي علي بيان وبصيرة وبرهان من ربي وكذبتم به اي -ما جءت به ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم العذاب كانوا يقولون ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة الانفال الاي------------ة قيل اراد به---------- القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري------------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله يقص الحق قرا اهل	845	-3828321945575048363	201	302.0	155	397	50.629722595214844	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0447	false	6326490874632431942	208	274	1074	1399	1522	300	السقط ولا حبة في ظلمات الارض ه----و الحب المعروف وقال جعفر الصادق هو الولد -----------------------ولا رطب ولا يابس قيل معناه و--------------------------------------------------------------------------------------لا حي ولا موات وقيل هو عبارة عن كل شء الا في كتاب مبين يعني ان الكل مكتوب في اللوح المحفوظ وهو مثل قوله تعالي وكل صغير وكبير مستطر الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم بالليل اذا نمتم	447	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	142	217	706	1068	1505	300	الارض ولا حبة في ظلمات الارض قيل هو الحب المعروف في بطون الارض وقيل هو تحت الصخرة في اسفل الارضين ولا رطب ولا يابس قال ابن عباس رضي الله عنهما الرطب الماء واليابس البادية وقال عطاء يريد ما ينبت وما لا ينبت وقيل ولا حي ولا م-يت وقيل هو عبارة عن كل شء الا في كتاب مبين يعني ان الكل مكتوب في اللوح المحفوظ-------- قوله تعا------------------------------------------------------------لي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم------- اذا نمتم	846	-3828321945575048363	214	360.0	167	438	48.85844802856445	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0447	false	6326490874632431942	96	148	496	769	1522	300	الاية ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد البح----------------------ر القري والامصار هاهنا والبر المفاوز يقال هذا المصر بحر وهذه القرية بحر لاجتماعها وكثرة اهلها وقيل هو البر والبحر المعروف وما تسقط من ورقة الا يعلمها فان قال قاءل لم خص ال----------------------ورق الساقط تسقط من ورقة الا يعلمها----------------------------------------- ولا حبة في ظلمات الارض	447	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	87	148	427	735	1505	300	الغيب ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد البر المفاوز والقفار والبحر القري والامصار لا يحدث فيهما شء الا يعلمه و--------------------------------------------------قيل هو البر والبحر المعروف وما تسقط من ورقة الا يعلمها يريد ساقطة وثابتة يعني يعلم عدد ما يسقط من ورق الشجر وما يبقي عليه وقيل يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن الي ان سقطت علي الارض ولا حبة في ظلمات الارض	846	-3828321945575048363	149	220.0	118	358	41.620113372802734	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0448	false	1191186980397924025	5	122	30	637	1567	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه قال قتادة البعث اليقظة هاهنا اي ثم يوقظكم في النهار ليقضي اجل مسمي القضاء هو فصل الح-كم علي التمام ومعناه هاهنا استيفاء اجل العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم ----------ثم ينء--------كم بما كنتم تعملون الانعام 61 وهو القاهر فوق قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة اما معني القاهر وصفة الفوق فقد ذكرنا واما ارسال الحفظة هو ارسال الملاءكة الحفاظ وهو ما قال في اية اخري وان عليكم لحافظين كراما كاتبين وقال له معقبات ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون 61 ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين 62 قل من ينجيكم من	448	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	218	287	1075	1432	1505	300	ويعلم ما جرحتم----------- كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي-------------------------------- يوقظكم في النهار ليقضي اجل مسمي -----يعني اجل الحياة الي الممات يريد-------- استيفاء---- العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم في الاخرة ثم ينبءكم يخبركم بما كنتم تع-----------ملون وهو القاهر --------------------------فوق عباده ويرسل عليكم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون--- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين--- قل من ينجيكم من	846	-3828321945575048363	317	531.0	251	626	50.63897705078125	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0448	false	1191186980397924025	163	300	843	1567	1567	300	ملك الم-----------------------------------------------------------------------وت وقال هاهنا توفته رسلنا فكيف وجه الجمع قيل قال ابراهيم النخعي لملك الموت اعوان من الملاءكة يتوفون عن امره فهو معني قوله توفته رسلنا ويكون ملك الموت هو المتوفي في الحقيقة لانهم يصدرون عن امره ولذلك نسب الفعل اليه في تلك الاية وقيل معناه ذكر الواحد بلفظ الجمع والمراد به ملك الموت وفي القصص ان الله تعالي جعل الدنيا بين يديه--------- كالماءدة الصغيرة فيقبض من هاهنا ومن هاهنا فاذا كثرت الارواح يدعو الارواح فتجيب له الانعام 62 ثم ردوا الي قوله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم ا-----------------------------------------------------------------لحق فان قال قاءل الاية في المءمنين والكفار فكيف قال مولاهم الحق وقد قال في اية اخري وان الكافرين لا مولي لهم قي---------------------ل المولي في تلك الاية بمعني الناصر ولا ناصر للكفار والمولي هاهنا بمعني المالك----------------- والله------- مالك ا--------------لكل وقيل اراد به رد المءمني-----------ن اليه ويدخل -الكفار فيه-	448	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0847	true	-6566357844126511001	43	185	238	1008	1619	300	ملك الموت يقبضونه فيدفعونه الي ملك الموت فيقبض روحه كما قال قل يتوفاكم ملك الموت وقيل ال-----------------------------------------------------------------اعوان ------------يتوفونه بامر ملك الموت فكا-------------------ن ملك الموت توفاه---------------- لانهم يصدرون عن امره وقيل اراد بالرسل ملك الموت وحده ف------------ذكر الواحد بلفظ الجمع وجاء في الاخبار--------------- ان الله تعالي جعل الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة فيقبض من هاهنا ومن هاهنا فاذا كثرت الارواح يدعو الارواح فتجيب له ----وهم لا -يفرطون لا يق-----صرون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق يعني الملاءكة وقيل يعني العباد يردون بالموت الي الله مولاهم الحق فان قيل ال-----اية في المءمنين والكفار جميعا--------------- وقد قال في اية اخري وان الكافرين لا مولي لهم محمد فكيف وجه الجمع فقيل المولي في تلك الاية بمعني الناصر ولا ناصر للكفار والمولي هاهنا بمعني الملك الذي يتولي امورهم والله عز وجل مالك الكل ومتولي الامور وقيل اراد --هنا المءمنين خاصة يردون الي مولاهم والكفار فيه	847	-3828321945575048363	445	651.0	354	941	47.29011535644531	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0449	false	5742631184037642190	105	145	515	733	1497	300	تدعونه تضرعا وخفية اي علانية وسرا وقيل معناه ان يكون السر مع الجهر في الدعاء بحيث يدعو باللسان وسره معه ويقرا وخفية بكسر الخاء ومعناهما واحد لءن---------------------------------------------------------- انج--------------------------------------------يتنا من هذه-------- لنكونن من الشاكرين والشكر هو معرفة النعمة مع القيام بحقها	449	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0847	true	-6566357844126511001	248	298	1343	1612	1619	300	تدعونه تضرعا وخفية اي علانية وسرا قرا ابو بكر عن عاصم وخ--------------------------------------------------------فية بكسر الخاء ---هاهنا وفي الاعراف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان لءن انجانا اي يقولون لءن انجيتنا وقرا اهل الكوفة لءن انجانا الله من هذه يعني من هذه الظلمات لنكونن من الشاكرين والشكر هو معرفة النعمة مع القيام بحقها	847	-3828321945575048363	127	210.0	103	328	38.719512939453125	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0450	false	-920578145656514563	131	258	663	1311	1529	300	انظر كيف نصرف الايات يعني مرة هكذا ومرة هكذا لعلهم يف------------------قهون الحق قل لست عليكم بوكيل 66 لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 67 واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين 68 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون 69 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا الانعام ---66 وكذب به قومك قوله تعالي وكذب به قومك وهو الحق يعني القران قل لست عليكم بوكيل اي------------------------------------------------------------ بمسلط فالزمكم الاسلام شءتم او ابيتم قال ابن جريج كان هذا في الابتداء ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركي----ن الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه لكل خبر من اخبار القران------ حقيقة---------------------------------------------------- اما في الدنيا واما في الاخرة وسوف تعلمون	450	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0849	true	-8497519452700109986	189	294	927	1470	1499	300	انظر كيف نصرف الايات لعل------------------------هم يفقهون وكذب به قومك وهو- الحق قل لست عليكم بوكيل--- لكل نبا مستقر وسوف تعلمون--- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين--- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعله---------------------------------------------م يتقون وكذب به قومك---------------------------------------------------------------- اي بالقران وقيل بالعذاب وهو الحق قل لست عليكم بوكيل برقيب وقيل بمسلط -الزمكم الاسلام شءتم او ا----------------------------------------------------------------بيتم انما انا رسول لكل نبا---------------------------------------- خبر من اخبار القرون مستقر حقيقة ومنتهي ينتهي اليه فيتبين صدقه من كذبه وحقه من باطله اما في الدنيا واما في الاخرة وسوف تعلمون	849	-3828321945575048363	385	638.0	309	791	48.67256546020508	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	47	181	253	920	1504	300	وما علي الذين يتقون ------من حسابهم-------------------- من شء يعني اذا لقوهم ولم يخوضوا فيما يخوضون ولكن ذكري لعل---------------------------------------------------------------------------------هم يتقون امر بتذكيرهم و--------------------------------------منعهم عن ذلك------ وقيل معناه في حال الذكر وليس عليهم شء في حال ما يذكرونهم اذا لم يرضوا بما خاضوا فيه الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله--- تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 70 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	451	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	146	259	761	1341	1558	300	وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم اي من اثام الخاءضين من شء-------------------------------------- ولكن ذكري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر والذكري واحد يريد ذكروهم ذكري فتكون في محل النصب لعلهم يتقون الخوض اذا وعظتموهم فرخص في مجالستهم علي الوعظ لعله يمنعهم من ذلك الخوض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لعلهم يستحيون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون--- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	850	-3828321945575048363	398	685.0	315	821	48.47746658325195	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	95	181	493	920	1504	300	تعالي وذر الذين اتخذوا------------- دين---------هم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المس---------------------------------------------لمين و-لهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ---------------ان تبسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بما كسبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لها-------------- من دون الله ولي -----ولا شفيع--------------- وان تعدل كل عدل ---------------لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما-------------- كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 70 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ----------ولا يضرنا-------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا----------------- بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	451	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	true	841921094390977073	1	170	5	864	1522	300	تعالي جعل لكل قوم عيدا فاتخذ كل قوم دينهم اي عيدهم لعبا ولهوا وع------------------------------------------------------------------------يد المسلمين الصلاة والتكبير وفعل الخير مثل الجمعة والفطر والنحر وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به اي وعظ بالقران ان تبسل اي لان لا تبسل اي لا تسلم نفس للهلاك بما كسبت قاله مجاهد وعكرمة والسدي وقال ابن عباس تهلك وقال قتادة ان تحبس وقال الضحاك تحرق وقال ابن زيد تءخذ ومعناه ذكرهم ليءمنوا كيلا تهلك نفس بما كسبت قال الاخفش تبسل تجازي وقيل تفضح وقال الفراء ترتهن واصل الابسال التحريم والبسل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي لتلك النفس من دون الله ولي قريب ولا شفيع يشفع في الاخرة وان تعدل كل عدل اي تفد كل فداء لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون--- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ان عبدناه ولا يضرنا ان تركناه يعني الاصنام ليس اليها نفع ولا ضر ونرد علي اعقابنا الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	851	-3828321945575048363	327	468.0	258	935	34.973262786865234	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0452	false	8538082931637028627	69	247	366	1293	1560	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون 72 وهو الذي حلق السم-وات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير 73 واذ قال ابراهيم له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا ضرب مثلا للذي يرتد عن الاسلام برجل يكون في الطريق مع رفقة فيضل به الغول ويدعوه اصحابه من اهل الرفقة الي الطريق فيبقي حيران لا يدري اين يذهب قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 2 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون 2 الانعام 73 ---وهو الذي خلق وهو الذي خلق السم-وات والارض بالحق اي ل---------------------اظهار ا-لحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته ويوم يقول كن فيكون قيل هو راجع الي قوله خلق السموات يعني وخلق يوم يقول فان قيل كيف يصح هذا التقدير والقيامة غير مخلوقة بعد قيل هي كاءنة في علم الله تعالي فتكون كالمخلوقة اذ الحلق بمعني القضاء والتقدير وهي مقضية مقدرة-------------------- وقيل تقديره واذكر ي------------------------------------------------وم يقول كن فيك--------------------------ون قوله الحق------------------------------------------------- وله الملك يوم ينفخ في الصور	452	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0852	true	3081595938975409759	1	131	5	700	1500	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون--- وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون في الموقف لل--حساب وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق قيل الباء بمعني اللام اي اظهارا للحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته ويوم يقول كن فيكون قيل هو راجع الي--------- السموات والارض والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بمعني القضاء والتقدير اي كل شء قضاه وقدره قال له كن فيكون وقيل ---يرجع الي القيامة يدل علي سرعة امر البعث والساعة كانه قال ويوم يقول للخلق موتوا فيمومون وقوموا فيقومون قوله الحق اي الصدق الواقع لا محالة يريد ان ما وعده حق كاءن وله الملك يوم ينفخ في الصور	852	-3828321945575048363	458	753.0	370	1097	41.75022888183594	73	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0457	false	9125636738971094090	198	280	1063	1500	1608	300	وكلا فضلنا علي العالمين الانعام----- 87 ومن اباءهم وذرياتهم قوله تعالي ومن اباءهم من فيه للتبعيض لان اباء بعضهم كانوا مسلمين ومهتدين وذرياتهم اي ومن ذرياتهم واراد به ذرية بعضهم ايضا لان عيسي ويحيي لم يكن لهما ذرية وكان في ذرية بعضهم من كان كافرا واخوانهم واجتبيناهم اي -------اصطفيناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم الانعام 88 ذلك هدي الله قوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي يرشد به من يشاء من عباده ولو اشركوا----------------------- لحبط---------- عنهم ما كانوا يعملون	457	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0861	true	7172289332832214584	111	185	573	973	1581	300	وكلا فضلنا علي العالمين اي عالمي زمانهم ومن ابا-------------------------------ءهم من فيه للتبعيض لان اباء بعضهم كانوا مشرك--------ين وذرياتهم اي ومن ذرياتهم واراد به ذرية بعضهم -----لان عيسي ويحيي لم يكن لهما ولد- وكان في ذرية بعضهم من كان كافرا واخوانهم واجتبيناهم اخترناهم واصطفيناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم----------- ذلك هدي الله دين ا---------------لله يهدي به----------- يرشد به من يشاء من عباده ولو اشركوا اي هءلاء الذين سميناهم لحبط لبطل وذهب عنهم ما كانوا يعملون	861	-3828321945575048363	334	560.0	270	482	69.29460906982422	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0458	false	5055616174701756292	0	184	0	963	1512	300	الذين اتيناهم الكتاب الكتاب اسم الجنس واراد به الكتب المنزلة عليهم والحكم يعني العلم والفقه والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني اه-----------------------------------------------------------ل المدينة ومن كان بها من المهاجرين والانصار وقال قتادة فان يكفر بها هءلاء يعني الكفار فقد وكلنا بها قوما يعني والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين 89 اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين 90 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من الانبياء الذين سبق--------- ذكرهم و-----------قال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة ليسوا بها بكافرين الانعام 90 اولءك الذين هدي قوله تعالي اولءك الذين هدي الله اي هداهم الله فبهداهم اقتده وهذه هاء الوقف كما في قوله ماليه و سلطانيه ونحو ذلك ويقرا فبهديهم اقتده بكسر الهاء وتقديره فبهديهم اقتد اقتداء هكذا قيل ان المصدر مقدس فيه قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكر- للعالمين اي تذكره الانعام 91 وما قدروا الله--- قوله --تعالي وما قدروا الله	458	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0861	true	7172289332832214584	186	289	979	1538	1581	300	الذين اتيناهم الكتاب اي -----------------------الكتب المنزلة عليهم والحكم يعني العلم والفقه والنبوة فان يكفر بها هءلاء الكفار يع------------------------------ني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة قاله ابن عباس ومجاهد و-------------قال قتادة فان يكفر بها هءلاء الك-----فار فقد وكلنا بها ق----------------------------------------------------------وما ليسوا بها بكافرين يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم الله هاهنا وقال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة ليسوا بها بكافرين ا-----------ولءك الذين ---------------------------هدي ا--------------لله فبهداهم اقتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعا--------------------لمين وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما -انزل الله	861	-3828321945575048363	412	668.0	334	1048	39.3129768371582	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0460	false	9177875455885955153	34	160	194	803	1573	300	قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء قال ابن عباس نزل هذا في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان قد اسلم ----فجعله النبي كتابا ل-------لوحي وكان--- يملي عليه الوحي فيكتب فقيل انه كان يملي عليه ان الله سميع عليم فيكتب ان الله غفور رحيم ويملي عليه ان الله غفور رحيم فيكتب ان الله عليم حكيم هكذا كان يبدل فروي انه لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين الاية فاملي النبي ذلك فلما راي تفض------------------------------------يل خلق الله تعجب وقال تبارك الله احسن الخالقين ف-------------------------------------------------------------قال له النبي هكذا انزل فتبارك الله احسن الخالقين فشك الرجل في الوحي وقال اوحي الي كما يوحي اليه وارتد عن الاسلام	460	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	true	8527366409264545003	126	227	660	1161	1526	300	قوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قيل نزلت---------------------------------------------- في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان قد اسلم وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذ املي علي-------------------------------------------ه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما ف--------------------------------------------لما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط----------------------------ين المءمنون املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان ف--قال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي ----------------------------------------------الي كما اوحي اليه فارتد عن الاسلام	864	-3828321945575048363	224	267.5	175	720	31.11111068725586	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0461	false	-2139893419149193636	122	209	663	1117	1626	300	وضل عنكم ما كنتم تزعمون 94 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون 95 فالق الاصباح وجعل الليل اراد به ما زعموا من ان الاصنام والملاءكة شفعاءنا عند الله لقد تقطع بينكم اي وصلكم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل قوله وتقطعت بهم الاسباب اي الموصلات ويقرا لقد تقطع بينكم بفتح النون ومعناه تقطع الامر بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام 95 ان الله فالق قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي الفلق الشق ومعناه ان-------------------ه يشق الحبة فيستخرج السنبلة	461	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	true	-1449864473100028474	218	300	1207	1646	1646	300	وضل عنكم ما كنتم تزعمون--- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فال---ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العلي--------------------------------م وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله عز وجل ان الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق الحب والنوي الفلق الشق قال الحسن وقتادة والسدي معناه يشق الحبة عن----- السنبلة-	865	-3828321945575048363	187	129.5	150	648	28.85802459716797	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0462	false	-8734720857333113012	45	84	245	458	1657	300	سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم 96 وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون 97 وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	462	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	true	-1449864473100028474	244	281	1341	1548	1646	300	سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم--- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون--- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	865	-3828321945575048363	207	402.0	170	213	97.18309783935547	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0462	false	-8734720857333113012	253	282	1398	1549	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	true	-5329361623193931914	130	159	670	821	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	867	-3828321945575048363	151	302.0	122	151	100.0	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0463	false	-7606835982056390527	11	67	73	360	1617	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون الانعام 99 وهو الذي انزل قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الغصن -الطري--------- نخرج منه حبا متراكبا اي متراكما بعضه علي----------------------------------------------- بعض ومن النخل من طلعها قنوان دانية الطلع---- ما يخرج من شجر النخل والقنوان العذوق واحدها قنو و---العذق اصل	463	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	true	-5329361623193931914	125	245	642	1259	1578	300	قد فصلنا الايات لقوم يف------------------------------------قهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء فاخرجنا منه اي من الماء وقيل من النبات خضرا يعني اخضر مثل العور والاعور يعني ما كان رطبا اخضر مما ينبت من القمح والشعير ونحوهما نخرج منه حبا متراكبا اي متراكما بعضه علي بعض 122امثل سنابل البر والشعير والارز وساءر الحبوب ومن النخل من طلعها و-----------الطلع اول ما يخرج من ثمر النخل ---قنوان جمع---------- قنو وهو العذق مثل	867	-3828321945575048363	206	333.0	161	677	30.428359985351562	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0465	false	8940588663496923034	14	153	70	787	1563	300	فاما قوله تعالي لا تدركه الابصار ------فالادراك غير الرءية لان الادراك هو الوقوف علي كنه الشء وحقيقته---- والرءية هي المعاينة وقد تكون الرءية بلا ادراك قال الله تعالي في قصة موسي فلما تراء- الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال------------------------------------------------ كلا فنفي الادراك مع اثبات الرءية واذا كان الادراك غير الرءية فالله تعالي- يجوز ان يري ولكن لا يدرك كنهه اذ لا كنه له حتي يدرك وهذا الابصار وهو اللطيف الخبير 103 قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ 104 وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست كما انه يعلم ويعرف ول----------ا يحاط به كما قال ول-----------ا يحيطون به علما-------- فنفي الاحاطة مع ثبوت العلم وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس حكاه مقاتل عنه والاول قول الزجاج معني قوله لا تدركه الابصار يعني في الدنيا -هو يري الخلق ولا يراه الخلق في الدنيا بدليل قوله تعالي	465	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	true	-4234135599673384244	160	279	816	1421	1532	300	واما قوله------ لا تدركه الابصار علم ان الادراك غير الرءية لان الادراك هو الوقوف علي كنه الشء والاحاطة به والرءية--- المعاينة وقد تكون الرءية بلا ادراك قال الله تعالي في قصة موسي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا سورة الشعراء وقال لا تخاف دركا ولا تخشي سورة طه فنفي الادراك مع اثبات الر----------------------------ءية فالله عز وجل يجوز ان يري من غير ادراك واحاطة كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف في الدنيا ولا يحاط به---- قال الله تعالي ولا يحيطون به علما سورة طه فنفي الاحاطة مع ثبوت العلم قال سعيد بن المسيب لا تحيط به الابصار وقال عطاء كلت ابصار المخلوقبن عن الاحاطة به وقال ابن عباس و----م--------------------------------قاتل لا تدركه الابصار----- في الدنيا وه--------------و ير-------ي في ال------اخرة قوله تعالي	869	-3828321945575048363	381	596.0	302	889	42.85714340209961	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0465	false	8940588663496923034	179	300	927	1563	1563	300	اللطيف ال------------خبير اللطيف --موصل الشء باللين والرفق ويقال في الدعاء رب الطف بي اي اوصل الي الرفق وقيل معناه وهو اللطيف باولياءه وعباده الخبير بهم الانعام 104 قد جاءكم بصاءر-------------- قوله -تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر--- البينات ------------------------------------------------فمن ابصر فلنفسه يعني نفع بصر-------------------------ه له ومن عمي فعليها اي -------------------------------------------------------وبال العمي عليها وما انا عليكم بحفيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما امرت ان الازمكم حتي تسلموا لا محالة قيل هذا كان في الابتداء ثم صار منسوخا باية السيف الانعام 105 وكذلك نصرف الايات قوله تعالي وكذلك نصرف الايات اي نفصل الايات مرة هكذا ومرة هكذا و----------------------ليقولوا درست قي-ل هذه------ لام العاقبة اي عاقبة امرهم ان يقولوا درست وهذا مثل قوله تع----------------------------------الي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا------------ ومعلوم انهم لم يلتقطوه لهذا ولكن-	465	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0870	true	5035999219420268611	4	152	22	809	1549	300	اللطيف الرفيق بعباده وقيل اللطيف الموصل الشء باللين والر---------------------------------------------فق وقيل ----------اللطيف الذي ينسي العباد ذنوبهم لءلا يخجلوا واصل اللطف دقة النظر في الاشياء قوله عز وجل قد جاءكم بصاءر من ربكم يعني الحجج البينة التي تبصرون بها الهدي من الضلالة والحق من الباطل فمن ابصر فلنفسه اي فمن عرفها وامن بها فلنفسه عمل ونفعه له ومن عمي فعليها اي من عمي عنها فلم يعرفها ولم يصدقها فعليها اي فبنفسه ضر ووبال العمي عليه- وما انا عليكم بحفيظ برقيب احصي عليكم اعمالكم انما انا رسول اليكم ابلغكم رسالات ربي وهو الحفيظ عليكم الذي لا يخفي عليه شء من افعالكم وكذلك نصرف الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفصلها ونبينها في كل وجه------ وليقولوا قيل معناه لءلا يقولوا درست وقيل هذه اللام لام العاقبة اي عاقبة امرهم ان يقولوا درست اي قرات علي غيرك وقيل قرات كتب اهل الكتاب كقوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص ومعلوم انهم لم يلتقطوه لذلك ولكن	870	-3828321945575048363	302	275.0	242	1002	30.139720916748047	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0466	false	5064985095068489183	68	201	334	1009	1532	300	ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك ------------------------------------------------------------------------من المدارسة بين اثنين يدرس احدهما علي الاخر وقرا ابن عامر درست اي تلك اخبار قد درست ومحيت ويقرا في الشواذ وليقولوا درست بمعني محيت قراه قتادة وفي حرف ابي بن كعب وابن مسعود وليقولوا درس يعني درس محمد وهو بمعني تعلم كما بينا ولنبينه لقوم يعلمون الانعام 106 اتبع ما اوحي قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك يعني القران-------- لا اله الا هو واعرض عن المشركين الانعام 107 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ----وهذا دليل علي القدرية وما جعلناك عليهم حفيظا قد بينا معناه ---------------------------------------------------------------------------------------وما انت عليهم بوكيل الانعام 108 ولا تسبوا الذين قوله------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	466	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0871	true	-6232266356835440020	0	101	0	507	1531	300	ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل---- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اتبع ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليك من ربك يعني القران اعمل به لا اله الا هو واعرض عن المشركين فلا تجادلهم ولو شاء ا------------------------لله ما اشركوا اي لو شا--ء لجعلهم مءمنين وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا قال عطاء وما جعلناك عليهم حفيظا تمنعهم مني اي لم تبعث لتحفظ المشركين عن العذاب انما بعثت مبلغا وما انت عليهم بوكيل---------------------------- قوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله	871	-3828321945575048363	294	286.0	235	853	34.46658706665039	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0467	false	-6576486909277775355	201	297	1055	1557	1572	300	------------------------------------------------------------------------------للمءمنين ---ومعناه وما يدريكم انها لو جاءت امنوا بها اذ كان اذا جاءت لا يءمنون 109 ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونزرهم في طغيانهم يعمهون 110 ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي المءمنون-------------------------------------- يسالون رسول الله------------------- ان يدعو الله تعالي حتي يريهم اية ك--------ي يءمنوا فقا---------ل وما يشعركم انها لو جاءت امنوا بها ثم ابتدا وقال-------- انها اذا جاءت لا يءمنون وهذا في قوم مخصوصون علم الله -------انهم لا يءمنون واما من قرا ان--------ها بفتح الهمزة ف----------------------اختلفوا في معناه ق----------ال الكس-ءي لا صلة هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديره وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	467	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0873	true	-272931922272710649	109	267	588	1422	1606	300	للمشركين قال معناه وما يشعركم ايها المشركون انها لو جاءت امنتم ومن جعل الخطاب للمءمنين قال معناه وما يشعركم ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون انها لو جاءت امنوا لان المسلمين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعو الله ح------تي يريهم ما اقترحوا حتي يءمنوا فخاطبهم بقوله وما يشعركم----------------------- ثم ابتدا فقال جل ذكره انها اذا جاءت لا يءمنون وهذا في قوم مخصوصين حكم الله عليهم بانهم لا يءمنون و-------قرا الاخرون انها بفتح الالف وجعلوا الخطاب للمءمنين واختلفوا في قوله لا يءمنون فقال الكساءي لا صلة ومعني الاية وما يشعركم ايها المءمنون ان الايات اذا جاءت المشركين يءمنون كقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء اي يرجعون وقيل انها بمعني لعل وكذلك هو في قراءة ابي تقول العرب اذهب الي السوق انك تشتري شيءا اي لعلك وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل منيتي وقيل فيه حذف وتقديره وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	873	-3828321945575048363	262	267.0	209	1039	25.216554641723633	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0468	false	6231207009432926014	203	241	1086	1282	1578	300	قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي عيانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله---- ولكن اكثرهم يجهلون وفي الاية دليل واضح علي اهل القدر الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 112 وكذلك جعلنا لكل قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي اعداء	468	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0874	true	862239914129944162	193	296	1028	1570	1589	300	قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة وقرا الاخرون بضم القاف والباء هو جمع قبيل وهو الكفيل مثل رغيف ورغف وقضيب وقضب 123ااي ضمناء وكفلاء وقيل هو جمع قبيل وهو القبيلة اي فوجا فوجا وقيل هو بمعني المقابلة والمواجهة من قولهم اتيتك قبلا لا دبرا اذا اتاه من قبل وجهه ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ذلك ولكن اكثرهم يجهلون وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين-- الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون وكذلك جعلنا ---------------------------لكل نبي عدوا اي اعداء	874	-3828321945575048363	128	183.5	101	571	22.416812896728516	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0469	false	4760938330185052308	4	68	16	356	1613	300	شيطان الجن لان الجني يذهب اذا ذكرت الله والانسي -------يجرني الي المعاص-----------------ي يوحي بعضهم الي بعض اي يلقي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا زخرف القول هو قول----- مزين-------- لا معني تحته------------------------------------------------------------------------- والغرور القول الباطل ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما الق-ت الشياطي--ن الوسوسة في القلوب فذرهم وما يفترون الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة	469	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0875	true	-2519954340306850445	187	251	972	1331	1592	300	شيطان الجن وشيطان -----------------------الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا قوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض اي يلقي-------------- زخرف القول و----------------هو قول مموه مزين بالباطل لا معني تحته غرورا يعني لهءلاء الشياطين يزينون الاعمال القبيحة لبني ادم يغرونهم غرورا والغرور القول الباطل ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما القاه الشيطان من الوسوسة في القلوب فذرهم وما يفترون------------ ولتصغي اليه اف-----------------------------ءدة الذين لا يءمنون بالاخرة	875	-3828321945575048363	233	371.0	189	453	51.434879302978516	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0471	false	3913167090148641981	38	84	207	461	1608	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون 120 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون 121 ا------------------------------------------------و من كان ميتا فاحييناه علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه كالمصر علي الذنب القاصد له ان --	471	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	true	4709817274323553064	54	123	286	678	1642	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون---- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وذروا ظاهر الاثم وباطنه يعني الذنوب كلها لانها لا تخلو من هذين الوجهين قال قتادة علانيته وسره وقال مجاهد ظاهر الاثم ما يعمله بالجوارح من الذنوب وباطنه ما ينويه ويقصده بقلبه كالمصر علي الذنب القاصد له وقال	878	-3828321945575048363	222	394.0	182	396	56.06060791015625	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0471	false	3913167090148641981	83	170	458	922	1608	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون---------- بما كانوا يقترفون اي جزاء ما كانوا يقترفون والاقتراف اكتساب الذنب الانعام 121 ولا تاكلوا مما قوله ولا تاكلوا ما لم يذكر اسم الله عليه قال ابن ---------------عباس الاية في------ الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها وقال عطاء الاية في------ الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام لا علي اسم الله تعالي وفيه قول ثالث ان الاية في متروك التسمية كما يقتضيه الظاهر ثم اختلف---- العلماء في متروك التسمية قال الشعبي وابن سيرين لا تحل------------------ سواء ترك التسمية عامدا او ناسيا	471	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	true	4709817274323553064	203	277	1133	1523	1642	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا قوله عز وجل ولا تاكل------------------------------وا م-------------------ما لم يذكر اسم الله عليه قال ابن عباس رضي الله عنهما الاية في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها وقال عطاء الاية في تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام و----------------------------------------------------------------------------------اختلف اهل العلم-- في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذهب قوم الي تحريمها سواء ترك التسمية عامدا او ناسيا	878	-3828321945575048363	258	404.5	206	523	49.33078384399414	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0472	false	8021930474060299299	247	284	1236	1425	1498	300	فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 123 واذ جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	472	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	true	-9002953495313820276	217	253	1084	1270	1500	300	فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا--- جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	880	-3828321945575048363	182	358.5	146	189	96.29629516601562	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0473	false	-3623947217078751779	96	171	477	864	1542	300	تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته----------------------------------------------------------------- يعني الله اعلم -من اهل النبوة وان محمدا اهل الرسالة ولستم باهل الرسالة سيصيب الذين اجرموا صغار--------- عند الله فيه معنيان احدهما قال الفراء معناه صغار من عند الله و من محذوف قال البصريون من لا تحذف ومعناه صغار ثابت داءم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يم-------------------------------------كرون الانعام 125 فمن يرد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي يفتح قلب-------ه حتي يدخل الاسلام	473	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	true	-3026271962247119711	180	275	882	1370	1490	300	تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص رسالته علي التوحيد وقرا الاخرون رسالاته بالجمع يعني الله اعلم بمن هو احق بالرس------------------------------------الة سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وهوان عند الله اي------------------------------------- من عند ال------------------------------------------------------------------له وعذاب شديد بما كانوا يمكرون 124اقيل صغار في الدنيا وعذاب شديد في الا-----خرة فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي يفتح قلبه وينوره حتي يقبل الاسلام	881	-3828321945575048363	217	287.0	171	632	34.33544158935547	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0473	false	-3623947217078751779	1	89	6	434	1542	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر حتي---------------------------------------------- يقولوا لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وما يمكرون الا بانفسهم اي- وباله يرجع ا-----ليهم وما يشعرون الانعام 124 واذا جاءتهم اية قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي لا نءمن حتي يوحي الينا كما يوحي اليه وينزل علينا جبريل كما ينزل عليه حتي روي ان الوليد بن المغيرة قال ان كان- الله يريد ان يبعث نبيا فانا اولي بالنبوة لاني --------------اكثر---- مالا واقدم سنا وكذا	473	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	true	-3026271962247119711	16	101	99	513	1490	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك------------------- قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وذلك--------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت------------ اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا ---------------	881	-3828321945575048363	265	391.5	205	499	53.1062126159668	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	41	130	199	676	1630	300	كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون ال-------------رجس ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النتن والرجز العذاب وفي الخبر ان النبي--- كان اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس -النجس الخبيث المخبث من الشيطان الرجيم وقيل اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة الانعام 126 وهذا صراط ربك قوله تعالي وهذا صراط ربك مستقيما يعني الاسلام قد فصلنا الايات الايات لقوم يذكرون 126 لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127 ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا	474	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	true	7415673167445482536	198	300	1040	1563	1563	300	كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قال ابن عباس الرجس هو الشيطان اي يسلط عليه وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجس وقيل هو النجس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال -اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاج الرجس------------------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة------------ وهذا صراط -------------------------ربك مستقيما------------- قد فصلنا الا-------يات لقوم يذكرون---- لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون---- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا-	882	-3828321945575048363	334	574.0	268	609	54.8440055847168	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	170	295	895	1603	1630	300	وهو وليهم بما كانوا يعملون الانعام 128 و------------------------------------------------------------------يوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم------- جميعا اما حشر الجن والانس حق يجب الايمان به----------- يا معشر الج-----------------------ن قد استكثرتم من الانس يعني استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال------------------------- وقال اولياءهم من الانس يعني الكفار واولياء الشياطين يقولون يوم القيامة--- ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني استمتع الجن بالانس والانس بالجن قيل استمتاع الجن بالانس تزيينهم لهم وتسهيلهم طريق الغواية عليهم وا------ما استمتاع الانس بالجن طاعتهم والجملة ان استمتاع الجن بالامر واستمتاع الانس بالقبول وقيل معناه ان الرجل من العرب كان اذا ------نزل بواد يقو-------------------------ل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ثم يبيت -----امنا من تخبيل الجن وهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس ان ذلك الجني الذي تعوذ به الانسي يقول لقومه ان الانس يتعوذون بنا	474	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	true	-7757596915259023610	139	252	726	1340	1620	300	وهو وليهم بما كانوا يعملون قال الحسين بن الفضل يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء قوله عز وجل ويوم يحشرهم --قرا ------------حفص يحشرهم بالياء جميعا ---يعني الجن والانس يجمعهم في موقف القيامة فيقول يا معشر الجن والمراد بالجن الشياطين قد استكثرتم من الانس --اي استكثرتم من الانس ب---------الاضلال والاغواء اي اضللتم كثيرا وقال اولياءهم من الانس يعني اول--------ياء الشياطين الذي اطاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ببعض قال الكلبي استمتاع الانس بالجن هو ا---------------------------------------------------------------------ن الرجل--------- كان اذا سافر ونزل بارض قفر وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ف--يبيت في جوارهم--------------------------------------- واما استمتاع الجن بالانس هو انهم قالوا قد سدنا الانس مع الجن حتي عاذوا--------------- بنا	883	-3828321945575048363	314	406.5	246	885	35.480224609375	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	130	171	676	899	1630	300	ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يذكرون الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم السلام هو الله تعالي ودار السلام الجنة قال الزجاج اراد بالسلام السل------------------------------------امة اي لهم دار السلامة من الافات وهو	474	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0883	true	-7757596915259023610	0	80	0	404	1620	300	ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله عز وجل وهذا صراط ربك مستقيما اي هذا الذي بينا وقيل هذا الذي انت عليه يا محمد طريق ربك ودينه الذي ارتضاه لنفسه مستقيما لا عوج فيه وهو الاسلام قد فصلنا الايات لقوم يذكرون------------ لهم دار الس---------------لام عند ربهم يعني ال----------------------------جنة قال اكثر المفسرين السلام هو الله وداره الجنة وقيل السلام هو السلامة اي لهم دار السلامة من الافات وهي	883	-3828321945575048363	137	233.0	110	459	29.84749412536621	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0475	false	-7622140201291021174	21	135	104	692	1563	300	وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني اجل القيامة قال النار مثواكم يعني يقول الله------ النار مثوا-------كم خالدين فيها الا ما شاء فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم 128 وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون 129 يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم الله فان قال قاءل اليس ان الكافرين خالدون في النار باجمعهم فما هذا الاستثناء الجواب قال الفراء هو مثل قوله خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك يعني من الزيادة علي- مدة دوام السموات والارض فهذا هو المراد بهذه الاية ايضا وق------------------يل الاستثناء ف------ي العذاب يعن--------------------ي خالدين في نوع من العذاب الا ما شاء الله من -ساءر العذاب وقيل --------هو استثناء	475	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0884	true	-318884531725003095	17	99	90	517	1557	300	وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني---- القيامة والبعث قا----------------ل الله تعالي النار مثواكم مقامكم خالدين فيها الا ما ----------------شاء الله اختلفوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الاستثناء كما اختلفوا في ق----------وله خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك هود قيل اراد الا قدر مدة ما بين بعثهم الي دخولهم جهنم يعني هم خالدون في النار الا هذا المقدار وقيل الاستثناء يرجع الي العذاب وهو قوله النار مثواكم اي خالدين في------- ال-نار سوي ما شاء الله من انواع العذاب وقال ابن عباس الاستثناء	884	-3828321945575048363	246	309.0	194	655	37.5572509765625	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	0	39	0	195	1518	300	واهلها غافلون 131 ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون 132 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين 133 ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	476	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	167	203	856	1039	1518	300	واهلها غافلون---- ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون---- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين---- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	885	-3828321945575048363	183	346.5	147	195	93.84615325927734	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	193	300	984	1518	1518	300	ذو ال-رحمة ان يشا يذ---------------------هبكم ويستخلف----------- من بعدكم ما يشاء يعني ان يشا يهلككم ويستخلف من بعدكم من يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين بان اهلكهم وانشاكم من بعدهم ال---------انعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون--------------------- لات اي كل موعود كاءن وما انتم بمعجزين اي -فاءتين -عنه الانعام 135 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني علي تمكنكم قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 135 وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله-	476	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	true	5557305954264706665	50	148	262	759	1517	300	ذو التجاوز ان يشا يذهبكم يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف يخلق وينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع---------------------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي اباء------------------هم الماضين قرنا بعد قرن ان ما توعدون اي ما توعدون من مجء الساعة والحشر لات------------ كاءن وما انتم بمعجزين اي بفاءتين يعني -----يدرككم الموت حيث ما كنت---م قل يا قوم اعملوا علي مكان---------------------------------------تكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون---- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله	886	-3828321945575048363	371	577.5	290	600	61.83333206176758	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0477	false	-8296687638782960854	260	300	1382	1589	1589	300	شاء الله -----------ما فعلوه----------------------------------------- فذرهم-------- وما يفترون 137 وقا-----------------------------------------لوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 138 وقالوا ما في بطون هذه-	477	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	60	117	321	626	1641	300	شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون من الكذب فان الله تعالي لهم بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقا----لوا ما في بطون هذه	888	-3828321945575048363	192	327.0	155	309	62.135921478271484	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	0	195	0	1037	1600	300	الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن------------- شركاء--------------------------------------------------------هم من واد البنات علي ما سنبين ليردوهم ليهلكوهم وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا عليهم دينهم اذ كانوا علي بقية من ملة ابراهيم فلبسوا عليهم دينهم بما ليس منه ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون الانعام 138 وقالوا هذه انعام قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ثم بين تحريمهم فقال لا يطعمها الا من نشاء يعني من خدم الاصنام وقيل هو تحري----------------------------------------------------م البحيرة والساءبة -----علي الاناث ولا يطعمها الا الذكور وان--------------------------------عام حرمت ظهورها ه--ي الحوامي التي ذكرنا في الماءدة كانوا يقولون حمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون عليها لفعل الخير قال ابو واءل شقيق بن سلمة معناه انهم لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الحج الا انه-- جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير فعبر بذكر اسم الله-- عن فعل الخير فقال وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء علي----------------------------------------------ه يعني افتراء علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون اي جزاء ما كانوا يكذبون الانعام 139 وقالوا ما في قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا	478	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	117	247	626	1340	1641	300	الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقالوا يعني المشركين هذه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وحرث حجر اي حرام ي-----------------------------------------------------------------------عني ما جعلوا لله ولالهتهم من الحرث والانعام علي ما مضي ذكره وقال مجاهد يعني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون الرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها يعني الحوامي كانوا لا يركبون----------------------------ها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي------------- يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله و------------------------------------------------قال ابو واءل------------- معناه -----لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير -عبر بذكر الله تعالي عن فعل الخير افتراء ع-------------------------------------ليه يعني انهم يفعلون ذلك ويزعمون ان الله امرهم به----- افتراء علي----ه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما------------------------------------------------------------ في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا	888	-3828321945575048363	413	477.5	332	1247	33.11948776245117	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	229	297	1225	1580	1600	300	وان يكن------- ميتة يعن-------------ي وان يكن ما في البط-ن ميتة----------------- فهم فيه شركاء يعني ميتة فهم فيه شر-----------------------كاء سيجزيهم وصفهم --------------------------------------------انه حكيم عليم 139 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين 140 وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	478	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	66	154	335	787	1594	300	وان يكن بالياء ميتة نصب رده الي ما اي وان يكن ما في البطون ميتة يدل عليه انه قال فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اي بوصفهم او علي وصفهم الكذب علي الله تعالي انه حكيم عليم---- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين---- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه	889	-3828321945575048363	324	566.5	262	460	70.43478393554688	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0481	false	-1641148163316697897	32	124	167	640	1470	300	يحرم كل ما اشتملت عليه الرحم فاما تخصيص التحريم بالولد السابع والخامس فمن اين نبءني بعلم اخبروني بعلم ان كان لكم به علم -------------ان كنتم صادقين ----------الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين هذا في تحريمهم اولاد البحيرة من البطن الخامس كما سبق ووجه الاحتجاج عليهم ما بينا بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 144 قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	481	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	true	8304663299041269412	217	300	1148	1567	1567	300	والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين منهما فانها لا تشتمل الا علي ذكر او انثي نبءوني--- اخبروني بعلم قال الزجاج فسروا ما حرمتم بعلم ان كنتم صادقين ان الله تعالي حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن---------------- البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله----------------------------------------------------- بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين---- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه-	891	-3828321945575048363	284	436.0	225	496	57.25806427001953	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0482	false	-7650041433879789219	61	228	290	1141	1517	300	ولا عاد فان ربك غفور رحيم ----------------------------------------------145 وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون 146 فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا للخروج عن امر الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم وقد ذكرنا هذا الانعام 146 وعلي الذين هادوا قوله -تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر يعني حرمنا علي اليهود------ كل ذي ظفر قيل هو------------------------------------------- البعير والنعامة ويدخل فيه الاوز والبط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما اما تحريم الشحوم عليهم كان ذلك عن الثروب وشحم الكليتين وقد قال لعن الله اليهود حرم عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا ثمنها وقوله الا ما حملت ظهورهما اي شحم ما--------------------- حملت ظهورهما لم يحرم عليهم او الحوايا تقديره والحوايا اي شحم الم-------------------------------------------------باعر او ما اختلط بعظم اي وشحم ما اختلط بعظم قيل هو الالية وقيل هو شحم الجنب ثم اختلفوا ان الكل هل يدخل في الاستثناء	482	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0894	true	-6722623870978516500	131	274	620	1369	1507	300	ولا عاد فان ربك غفور رحيم اباح اكل هذه المحرمات عند الاضطرار في غير العدوان وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وعلي الذين هادوا يعن--------------------------ي اليهود حرمنا كل ذي ظفر وهو ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم والطير مثل البعير والنعامة و---------الاوز والبط قال القتيبي هو كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب وحكاه عن بعض المفسرين وقال سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما يعني ---------------------------شحوم الجوف وهي------- الثروب وشحم الكل----------------------------------------------------------------------------يتين الا ما حملت ظهورهما اي الا ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونهما-------------- او الحوايا وهي------------------- المباعر واحدتها حاوية وحوية اي ما حملته الحوايا من الشحم او ما اختلط بعظم يعني شحم-------------------- الالية هذا كله داخ--------------------------------ل في الاستثناء	894	-3828321945575048363	402	513.0	316	1131	35.543766021728516	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	2	57	11	276	1548	300	بمشيءته فانه حق وصدق وبه يقول اهل السنة قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا اي من كتاب------------- فتخرجوه لنا حتي يظهر ما تدعون علي الله من امره بالشرك------------------ ان تتبعون -------------------------الا الظن يعني انكم تقولون ما تقولون ظنا لا عن بصيرة وان انتم الا تخرصون اي تكذبون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم	484	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0896	true	-7562752157191322943	243	300	1230	1503	1503	300	بمشيءته فان مشيءته لا تكون عذرا لاحد--- قل هل عندكم من علم اي--------------- كتاب وحجة من الله فتخرجوه لنا حتي يظهر ما تدعون علي الله تعالي من الشرك او تحريم ما حرمتم ان تتبعون ما تتبعون فيما انتم عليه الا الظن من غير علم ويقين-------------------------- وان انتم الا تخرصون--- تكذبون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم-	896	-3828321945575048363	168	231.0	134	321	52.336448669433594	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	49	176	232	875	1548	300	تكذبون قل فلله الحجة البالغة---------------------------------------- فلو شاء لهداكم اجمعين الانعام 150 قل هلم شهداءكم قوله تعالي قل هلم شهداءكم------------------------------------------------------ اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير ام--ر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان شهدوا كاذبين فلا تشهد م----عهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون الانعام 151 قل تعالوا اتل قوله -تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا ل----انهم سالوه ايش ---------الذي حرم الله تعالي فنزل قوله تعالي قل تعالوا اتل----- ما حرم ربكم عليكم -------------------------------------فان قال قاءل الله تعالي ما حرم ترك الشرك بل امر ربه فما معني قوله--------------- الا تشركوا به شيءا	484	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0897	true	-7117374113360775755	69	205	367	1063	1531	300	تعقلون قل فلله الحجة البالغة التامة علي خلقه بالكتاب والرسول والبيان فلو شاء لهداكم اجمعين فهذا يدل علي انه لم يشا ايمان الكافر ولو شاء لهداه قل هلم يقال للواحد والاثنين والجمع شهداءكم الذين يشهدون اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم ودعواهم ان الله امرهم ب--------------ه فان شه-----------------------------دوا كاذبين فلا تشهد انت معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يش--------------------------ركون قوله عز وجل قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وذلك انهم سالوا وقالوا اي شء الذي حرم الله تعالي ف----قال عز وجل قل تعالوا اتل اقرا ما حرم ربكم عليكم حقا يقينا لا ظنا ولا كذبا كما تزعمون فان قيل ---------------------------------------------ما معني قوله حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	897	-3828321945575048363	438	697.0	347	814	53.808353424072266	77	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0485	false	7260664425074413535	167	286	852	1484	1547	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 153 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي طاقتها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي فاصدقوا ولو كان علي القريب وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الانعام 153 وان هذا---- صراطي قوله تعال------------------------------------------------ي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه يقرا وان بالتشديد فيكون راجعا الي قوله اتل ما حرم ربكم عليكم يعني واتل عليكم ان هذا صراطي ويقرا وان بالتخفبف فيكون صلة وتقديره هذا صراطي مستقيما فاتبعوه------------------------- ولا تتبعوا السبل بمعني ---------------------------------------------------------ساءر الملل سوي ملة الاسلام وقيل هو الاهواء والبدع فتفرق------ بكم------ عن سبيله اي فتفرق بكم عن سبيله-------------------------- ذلكم---------- وصاكم به لعلكم تتقون	485	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0899	true	-6682782497252188922	148	264	757	1402	1579	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون---- ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وان هذا اي هذا الذي وصيتكم به في هاتي--------------------------------------------------------------ن الايتين صراطي طريقي وديني مستقيما مستويا قويما فاتبعوه قرا حمزة والكساءي وان بكسر الالف علي الاستءناف وقرا الاخرون بفتح الالف قال الفراء والم------------------------عني واتل عليكم ان هذا صر-----------------------------------------------اطي مستقيما وقرا ابن عامر ويعقوب بسكون النون ولا تتبعوا السبل اي الطرق المختلفة التي عدا هذا الطريق مثل اليهودية والنصرانية وساءر الملل---------------- وقيل--- الاهواء والبدع فتفرق فتميل بكم وتشتت عن سبيله------------- عن طريقه ودينه الذي ارتضي وبه اوصي ذلكم الذي ذكرت وصاكم به لعلكم تتقون	899	-3828321945575048363	316	394.0	251	814	38.820640563964844	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0486	false	2979055757817893736	5	155	26	823	1590	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ثم اشار الي الخطوط حوله فقال لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام 154 ثم اتينا موسي قوله -تعالي ثم اتينا موسي الكتاب فان قيل كيف قال ثم اتينا موسي الكتاب بعد ذكر محمد وموسي اوتي الكتاب قبله وكلمه ثم ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون 154 وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون 155 ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين 156 او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينه من للتعقيب --------------------------------------قيل معناه ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب تماما-------------------------------------- علي الذي احسن------------ قيل اراد بالذي احسن موسي ومعناه انه كما احسن بطاعة ربه واتباع امره اتممنا عليه النعمة والاحسان باعطاءه التوراة وقال الحسن معناه تماما علي المحسنين من ق-------------------------------------------ومه وكان م-نهم محسن ومسء وهذا معني قراءة ابن مسعود تماما علي الذين احسنوا وقرا يحيي بن يعم---ر علي ال-ذي احسن	486	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	true	4308223348637332275	55	141	244	676	1560	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعو----------------------------------------------------------------ه الاية-------------------- قوله عز وجل ثم اتينا موسي الكتاب فان قيل لم- قال ثم اتينا وحرف ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتعقيب وايتاء موسي الكتاب كان قبل مجء القران قيل معناه ثم اخبركم انا اتينا موسي الكتاب فدخل ثم لتاخير الخبر لا لتاخير النزول تماما علي الذي احسن اختلفوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل تماما علي المحسنين من قومه فتكون الذي بمعني من اي علي من احسن من قومه وكان بينهم محسن ومسء يدل عليه- قراءة ابن مسعود------ علي الذين احسنوا وقال ابو عبيدة معناه علي كل من احسن	900	-3828321945575048363	247	321.0	193	934	26.445396423339844	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0486	false	2979055757817893736	187	300	986	1590	1590	300	القران----- انزلناه مبارك فاتبعوه وقد بينا معني المبارك واتق--------وا لعلكم ترحمون 2 الانعام 156 ان تقولوا انما --ان تقولوا اي----------------------------------------------------------------------- كراهة ان تقولوا علي قول الكوفيين واما علي قول البصريين تقديره ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا اي وقد كنا عن دراس--------تهم لغافلين ومعني الاية انا انما انزلنا عليكم القران لءلا تقولوا ان الكتاب انزل علي من قبلنا بلغتهم ولسان-------هم فلم نعرف ما فيه وغفلنا عن دراسته فتمهدون بذلك عذرا لانفسكم وحجة علي الله الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا ذلك لو---- انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري-	486	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	true	5842367212585910193	2	117	10	632	1573	300	القران كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واعملوا بما فيه------ واتقوا واطيعوا لعلكم ترحمون-------------- ان تقولوا يعني لءلا تقولوا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلا وقيل معناه انزلناه كراهة ان تقولوا---- قال الكساءي معناه اتقوا ان تقولوا يا اهل مكة انما ا----------نزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا و---قد كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا نعلم ما هي معناه ان-زلنا عليكم القران لءلا تقولوا ان الكتاب انزل علي من قبلنا ب-------لسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيه وغفلنا عن دراسته فتجعلونه---- عذرا لان---------------------------------------فسكم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا ذلك لو انا انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري	901	-3828321945575048363	423	681.5	341	710	59.57746505737305	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0487	false	3428397172366367648	1	112	4	571	1495	300	خيرا منهم واهدي يقول الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم------------------------ وهدي----- ورحمة -يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء----------- العذاب بما كانوا يصدفون ---157 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدف--------------------------ون قوله تعالي هل ينظرون اي----------- بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة --------------قيل بالعذاب	487	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	true	5842367212585910193	118	217	637	1152	1573	300	خيرا منهم قا-------ل الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بلغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة ونعمة لمن ا-----------------------تبعه فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف-------- اعرض عنها سنجزي الذين يصد-------------------------------------------------------------------------فون عن اياتنا سوء العذاب شدة العذاب بما كانوا يصدفون يعرضون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القر------------------------------------ان الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقيل بالعذاب	901	-3828321945575048363	366	577.0	291	662	55.287010192871094	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0489	false	-3687749996468711789	19	150	104	742	1517	300	طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من الله رب العالمين الانعام 163 لا شريك له لا شريك-------------------------------------------------------------------------------------- له وبذلك امرت وانا اول المسلمين يعني----------------------- من هذه الامة الانعام 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي يخلف بعضكم الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	489	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0905	true	4008869765876420045	197	292	1024	1509	1543	300	طاعتي في حياتي لله وجزاءي بعد مماتي من الله رب العالمين قرا اهل المدينة ومحياي بسكون الياء ومماتي بفتحها وقراءة العامة محياي بفتح الياء لءلا يجتمع ساكنان قوله تعالي لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال قتادة وانا اول المسلمين من هذه ا------------------------------------لامة قل اغير الله ابغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون------------ وهو الذي جع--------------------------لكم خلاءف ال--------------------ارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	905	-3828321945575048363	342	624.0	268	747	45.78313064575195	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	24	215	131	1167	1630	300	فجاءها باسنا بياتا اي عذابنا بيات-----ا او هم قاءلون و-----------تقديره لي-------------لا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون من --------------القيلولة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج او هم قاءلون او لتصريف العذاب يعني مرة بالليل ومرة بالنهار كما بين---------------------------------------------------------ا فان قال قاءل قد قال وكم من قرية اهلكناها فما معني قول----ه فجاءها باسنا وكيف يكون مجء الباس بعد الاهلاك قيل معني قوله اهلكناها اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل قوله فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناها وقوله اهلكناها هو قوله فجاءها باسنا وهذا مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي ما اعطيتني و-----احدهما بيان ل---لاخر كذلك هذا الاعراف 5 فما كان دع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهم قوله تعال-----ي فما كان دعواهم اي -------دعاءهم -------------------------------------------------قال سيبويه تقول------ اللهم اجعلني في----- دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باس-------نا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد العذاب حين جاءهم العذاب وكان حاصل امرهم ان اعترفوا بالخيانة حين لا ينفع الاعتراف الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم هذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني -نسالهم عما عملوا فيما بلغ-هم------ ولنسالن المرسلين عن الابلاغ الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم اي -نخبر-هم	491	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0907	true	-578190952901822381	54	283	290	1569	1655	300	فجاءها باسنا عذا---------بنا بياتا ليلا او هم قاءلون من القيلولة تقديره فجاءها باسنا ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون اي ناءمون ظهيرة والقيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن معها نوم ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا او نهارا قال الزجاج و------------او لتصريف العذاب----- مرة ليلا-- ومرة ---نهارا وقيل معناه من اهل القري من اهلكناهم ليلا ومنهم من اهلكناهم نهارا فان قيل ----------------------------------ما معني اهلكناها فجاءها باسنا فكيف يكون مجء الباس بعد ال-هلاك قيل معني قوله اهلكنا-- اي حكمنا باهلاكها فجاءها باسنا وقيل----- فجاءها باسنا هو بيان قوله اهلكناه-----------------------------------------ا مثل قول القاءل اعطيتني فاحسنت الي لا فرق بينه وبين قوله احسنت الي --فاعطيتني فيكون احدهما بدلا من الاخر -------------------فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم -------المفلحون فما كان دعواهم اي قولهم ودعاءهم وتضرعهم والدعوي تكون بمعني الادعاء وبمعني الدعاء قال سيبويه تقول العرب اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين ----------------------------اي في دعاءهم اذ جاءهم باسنا عذابنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد الع-----------------ذاب وكان حاصل امرهم ا-لاعتر-اف بالجناية حين لا ينفع الاعتراف---------- فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم عن اجابتهم الرسل و-هذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني لنسالهم عما عملوا فيما بلغتهم الرسل ولنسالن المرسلين عن الا----------------------------بلاغ فلنقصن عليهم بعلم اي لنخبرنهم	907	-3828321945575048363	725	1073.0	585	1507	48.10882568359375	103	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0492	false	2887185834175750857	205	283	1072	1479	1567	300	قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض ---------------------التمكين هاهنا بمعني التمليك-------- وجعلنا لكم فيها معايش اي اسباب- تعيشون بها وقيل جعلنا لكم ما تصلون به الي-------------------------------- المعاش- قليلا ما تشكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم قوله -تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم قال ابن عباس خلقناكم في------- صلب ادم ثم صورناكم في ارحام الامهات و-----------------------------------------------------------------قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد خلقناكم في ظهر ادم ثم صورناكم يوم الميثاق حين اخرجهم كالذر وقيل هذا في حق ادم صلوات الله عليه يعني خلقنا اصلكم ادم ثم	492	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0909	true	-7223635602548606120	53	160	278	872	1610	300	قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض اي مكناكم والمراد من التمكين ------------التمليك والقدرة وجعلنا لكم فيها معايش اي اسبابا تعيشون بها ايام حياتكم من التجارات والمكاسب والماكل والمشارب والمعايش جمع المعيشة قليلا ما تشكرون فيما صنعت اليك-----------م قوله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم قال ابن عباس خلقناكم اي اصولكم واباءكم ثم صورناكم في ارحام --امهاتكم وقال قتادة والضحاك والسدي اما خلقناكم فادم واما صورناكم فذريته وقال مجاهد في خلقناكم ادم ثم صورناكم في ظهر ادم بلفظ الجمع لانه ابو البشر ففي خلقه خلق من يخرج من صلبه وقيل خلقناكم في ظهر ادم ثم صورناكم يوم الميثاق حين اخرجكم كالذر وقال عكرمة خلقناكم في اصلاب الرجال ثم ---------------------	909	-3828321945575048363	274	394.0	217	640	42.8125	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0493	false	3888616750399019358	2	93	12	487	1470	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فان قال قاءل الامر بسجود الملاءكة كان قبل خلق بني ادم فما معني قوله ثم قلنا للملاءكة عقيب ذكر----------------------- الخلق والتصوير والجواب اما علي قول مجاهد وقول من صرفه الي ادم----- يستقيم---- الكلام واما علي قول ابن عباس يرد هذا الاشكال والجواب عنه من وجوه احدها ان المراد به-------------------------------------------------------- ثم اخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم وقيل فيه تقديم وتاخير وتقديره ولقد خلقناك---------م ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ثم صورناكم اسجدوا لادم فسجدوا --------------الا ابليس لم يكن من الساجدين --11 قال-------------------- ما منعك الا تسجد اذ امرتك	493	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0909	true	-7223635602548606120	184	286	999	1540	1610	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فان قي-----ل الامر بسجود الملاءكة كان قبل خلق بني ادم فما وجه ق-وله ثم قلنا وثم للترتيب وللتراخي قيل علي قول من يصرف الخلق والتصوير ا---------------------------------------لي ادم وحده يستقيم هذا الكلام -اما علي قول من يصرفه الي الذرية فعنه اجوبة-------------- احدها ثم بمعني الواو اي وقلنا للملاءكة فلا تكون للترتيب والتعقيب وقيل اراد ثم اخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا و-----قيل فيه تقديم وتاخير -تقديره ولقد خلقناكم يعني ادم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ثم صورناكم قوله تعالي- فسجدوا يعني الملاءكة الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم قال الله تعالي يا ابليس ما منعك الا تسجد اذ امرتك	909	-3828321945575048363	335	499.0	264	608	55.09868240356445	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0494	false	-423586527106163400	229	300	1156	1513	1513	300	لاقعدن لهم صراطك المستق----------------يم اي علي صراطك المستقيم وهو صراط الدين الاعراف 17 ثم لاتينهم من قوله تعا--لي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم روي سفيان الثوري عن منصور عن الحكم بن عتيبة انه-------------------- قال لاتينهم من بين ايدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني من قبل الدنيا بان ازينها في قلوبهم فيغتروا بها ومن خلفهم اي من قبل الاخرة بان اقول لا بعث ---------ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل الحسنات-- وعن شماءلهم-	494	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	true	-816955942713339744	95	182	500	937	1523	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي لاجلسن لبني ادم علي طريقك القو--يم----------------------------------------- وهو الاسلام ثم لاتينهم من بين ايديهم---------------------------------------------------------- قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس من بين ايديهم اي من قبل الاخرة فاشككهم فيها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني------------------ ازينها في قل------------وبهم ومن خلفهم--- من قبل الاخرة ف---اقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل --حسناتهم وعن شماءلهم	911	-3828321945575048363	188	247.0	149	576	32.63888931274414	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0495	false	-1271293843173991272	60	97	309	501	1551	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين 18 ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين 19 فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما	495	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0912	true	-2942212350967363538	35	70	172	358	1563	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين--- ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما	912	-3828321945575048363	186	360.0	151	192	96.875	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0497	false	-7696696549808113349	7	96	43	523	1554	300	فدلاهما بغرور اي حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية قال فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 قالا الشاعر ويوسف اذ دلاه اولاد علة فاصبح في قعر البريكة ثاويا واما الغرور فهو اظهار النصح مع ابطان الغش قوله تعال----------------------------------ي فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما في هذا دليل علي انهما لم يمتعا في الاكل قال ابن عباس قي-----------------------ل ان ازدادا اخذتهما العقوبة وكانت عقوبتهما ان --------------------------------تهافت عنهما لباسهما	497	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	true	-4248121505151383666	42	173	222	935	1577	300	فدلاهما بغرور---------------------------------------------- فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فدلاهما بغرور اي خدعهما يقال ما زال فلان يدلي لفلان بغرور يعني ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف باطل من القول وقيل حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية ولا يكون التدلي الا من علو الي اسفل والتدلية ارسال الدلو في البءر يقال تدلي بنفسه ودلي غيره قال الازهري اصله تدلية العطشان البءر ليروي من الماء ولا يجد الماء 128ب فيكون مدلي بغرور و-----------------------------------------------------------------------الغرور---- اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما قال الكلبي فلما اكلا منها وروي عن-------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ان ازدردا اخذتهما العقوبة و---العقوب---ة ان بدت ظهرت لهما سواتهما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما	913	-3828321945575048363	267	211.5	216	897	29.765886306762695	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0500	false	8127721033474094088	12	162	58	829	1566	300	ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون الاعراف 27 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم لا يفتنتكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة اي لا يضلنكم الشيطان كما فتن ابويكم فاخرجهما من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما هو ما ذكرنا من تهافت اللباس عند اكلها من الشجرة وفيه دليل علي انهما ما كانا يريان عورتهما من قبل حيث قال ليريهما سوءاتهما واختلفوا في ذلك اللباس الذي كان عليهما ما هو قال ابن عباس لباسهما كان من الظفر كان الله تعالي البسهما من جنس ظفرهما وقال وهب بن منبه كان لباسا من النور انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 27 واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون 28 قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون 29 ----	500	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0915	true	-7671493912819461671	176	253	938	1345	1592	300	ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون----------- يا بني ----------------------ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من ال------------------------------------------------------جنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون--- واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ---قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون يا بني	915	-3828321945575048363	400	722.0	324	775	51.6129035949707	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0502	false	-7205707863472966978	86	189	419	966	1513	300	قوله تعالي- قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده يعني اللباس عند--- الطواف والطيبات من الرزق يعني ما حرموا علي انفسهم من اكل اللحم -------في ايام الموسم مع ساءر ما حرموا م---------------------------------------ن البحيرة والس-اءبة ونحوها قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال اكثر المفسرين وهو قول الضحاك فيه حذف وتقديره هي للذين امنوا وللمشركين في الحياة الدنيا خا-------------------------------------------------------------لصة للمءمنين يوم القيامة-------- وقيل معناه خالصة يوم القيامة من التنغيص والغم--------- فانها لهم في الدنيا مع التنغيص والغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون الاعراف 33 قل انما حرم قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن	502	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0918	true	-3038314653432128737	94	225	463	1162	1536	300	قوله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده يعني لبس الثياب في الطواف والطيبات من الرزق يعني--------------------------- اللحم والدسم في ايام الحج وعن ابن عباس وقتادة والطيبات من الرزق ما حرم اهل الجاهلية من البحاءر والسواءب-------- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة--------------------------------- فيه حذف -تقديره هي للذين امنوا وللمشركين في الحياة الدنيا فان اهل الشرك يشاركون المءمنين في طيبات الدنيا وهي في الاخرة خالصة للمءمنين لا حظ للمشركين فيها وقيل ---هي خالصة يوم القيامة من التنغيص والغم للمءمنين فانها لهم في الدنيا مع التنغيص والغم قرا نافع خالصة رفع اي قل هي للذين امنوا مشتركين في الدنيا وهي في الاخرة خالصة يوم القيامة للمءمنين وقرا الاخرون بالنصب علي القطع كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون----------- قل انما -----------------------حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن	918	-3828321945575048363	388	561.5	311	805	48.19875717163086	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	255	300	1322	1561	1561	300	يحزنون 35---------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 36 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا-	503	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	true	3630849991499360846	249	295	1237	1484	1512	300	يحزنون اي اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا	919	-3828321945575048363	234	446.0	191	250	93.5999984741211	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	31	195	166	1017	1561	300	علي الله ما لا يع------------------------------------------------------------------------------لمون -الاعراف 34 ولكل امة اجل قوله تعالي ولكل امة اجل----------------- يعني مدة العمر------------ فاذا جاء ا-------------جلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون فان قيل لم خص الساعة وهم لا يستاخرون دون الساعة ولا يستقدمون قيل انما خصها لانها اقل الاوقات المعلومة الاعراف 35 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتينكم فقوله اما كلمتان ان و ما فادغمت احداهما في الاخري ومعناه متي ياتكم وان ياتكم رسل من-------------كم قيل ا---------------------------راد به رسولنا خاصة وقيل كل الرسل-------------------------------------- يقصون عليكم اياتي ف----------------------------من اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح--------------- ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم --------------ولا هم يحزنون الاعرا--ف 36 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها وانما ذكر الاستكبار لان كل مكذب وكل كافر مستكبر وانما كذب وكفر تكبرا قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي استكبروا عن الاقرار بالوحدانية اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله	503	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	true	3630849991499360846	126	270	621	1354	1512	300	علي الله ما لا تعلمون في تحريم الحرث والانعام في قول مقاتل وقال غيره هو عام في تحريم القول في الدين من غير يقين ولكل امة اجل مدة واكل وشرب وقال ابن عباس وعطاء والحسن يعني وقتا لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم وانقطع اكلهم لا يستاخرون ساعة------------------------------------------------------------- ولا يستقدمون اي ولا يتقدمون وذلك حين سالوا العذاب فانزل الله هذه الاية----- قوله تعالي يا بني ادم اما ياتين-----------------------------------------------------------------------------كم رسل منكم اي ان ياتيكم قيل اراد جميع الرسل وقال مقاتل اراد بقوله يا بني ادم مشركي العرب وبالرسل محمدا صلي الله عليه وسلم وحده يقصون عليكم اياتي قال ابن عباس فراءضي واحكامي فمن اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح عمله وقيل اخلص ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اي اذا حزنوا والذين كذبوا بايا--------------------------------تنا واستكبروا عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------- فمن اظلم ------------------------ممن افتري علي الله	919	-3828321945575048363	349	488.5	274	1109	31.46979331970215	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0504	false	888324440922421052	135	248	704	1302	1570	300	ادخلوا بين امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس في النار وفيه دليل علي ان الجن يموتون كالانس خلافا لقول الحسن حيث قال لا يموتون كلما دخلت امة لعنت اختها قال الفراء يعني اختها في الدين لا في النسب يعني يلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري حتي اذا اداركوا اي تداركوا وتتابعوا واجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم اراد به اخري كل امة واولي كل امة وقيل اراد به اخرهم دخولا واولهم دخولا وهم القادة مع الاتباع فان القادة يدخلون اولا------------------------------- فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 39 ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	504	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	194	270	1039	1439	1582	300	ادخلوا في- امم قد خل-------ت من قبلكم من الجن والانس في النار----------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة لعنت اختها ------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اداركو-----------------------------ا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت---------------------------------- اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ا---ن الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	920	-3828321945575048363	300	456.5	240	629	47.69475173950195	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0505	false	-807560144489727748	2	97	12	533	1599	300	الاتباع ما للقادة الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم قوله تعالي وقالت اولاهم يعني القادة لاخراهم يعني الاتباع فما كان لكم علينا من فضل قال السدي معناه انكم كفرتم كما كفرنا وجحدتم كما جحدنا فليس لكم علينا من فضل وقيل معناه ما كان لكم علينا من فضل في تخفيف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون الاعراف 40 ان الذين كذبوا قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح-------------------------------------------------------------------- لهم ابواب السماء اعلم ان ابواب السماء تفتح لثلاثة للاعمال والادعية وا-----لارواح وفي الخبر ان الملك يصعد بروح المءمن ولها ريح طيبة ----فتفتح لها ابواب السماء	505	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0921	true	-3759586012869079911	133	212	718	1161	1629	300	الاتباع ما للقادة ولا------------- القادة ما------- للاتبا-ع وقالت اولاهم يعني القادة لاخراهم للات-----باع فما كان لكم علينا من فضل ل---------------انكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم في الكفر سواء وفي العذاب سواء------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكس-----------بون ان الذين كذب--------------------------وا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم بالتاء خفف ابو عمرو وبالياء خفف حمزة والكساءي والباقون بالتاء مشددة ابواب السماء لادعيتهم ولا ---------------------لاعمالهم وقال ابن عباس لارواحهم لانها خبيثة لا-- يصعد ب-ها بل يهوي بها الي سجين انما تفتح---- ابواب السماء	921	-3828321945575048363	249	331.5	201	598	41.638797760009766	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	27	238	146	1192	1520	300	تعال-ي لهم من جهنم مهاد اي فر-ش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قو------------------------------------------------------------------له لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجزي الظالمين 2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها------------------------------ اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما ف--------ي صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا------------ الله لقد جاءت رسل ربنا الاعراف 43 ونزعنا ما في قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل----------- تجري من تحتهم الانهار الغل الغش والحقد وعن علي رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه قال --ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال---- الله تعالي- ونزعنا ما في صدروهم من غل وروي مسلم في الصحيح باسناده عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ال------------------خدري رضي الله عنه عن النبي انه قال اذا خلص المءمنون عن ال-صراط حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بع-ضهم من بعض--------------------------- حتي اذا نقوا وهذب------وا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفسي---- بيده لاحدهم اهدي الي منزله في الجنة منه الي منزله---- في الدنيا و----------في بعض الاخبار ان علي باب الجنة عينا يشرب منها اهل الجنة --------------------	506	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	32	281	166	1405	1498	300	تعملون لهم من جهنم مهاد اي فراش ومن فوقهم غواش اي لحف وهي جمع غاشية يعني ما غشاهم وغطاهم يريد احاطة النار بهم من كل جانب كما قال الله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزم------------------------------------------------------------------------------------------ر وكذلك نجزي المجرمين------------- والذين امنوا وعملوا-------------------- الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما لا تحرج فيه ولا تضيق عليه اولءك اصحاب الجنة هم ---------------فيها خالدون--- ونزعنا واخرجنا ما في صدورهم من غل من غش وعداوة كانت بينهم في الدنيا فجعلناهم اخوانا علي سرر متقابلين لا يحسد بعضهم بعضا علي شء خص ---------------------------------------------------------------------------------الله به بعضهم تجري من تحتهم الانهار روي الحسن --------عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وقال علي رضي الله عنه ايضا اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخبرنا عبد الواحد المليحي انبانا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------خلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا ------هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ---بمنزله في الجنة منه ---بمنزله كان في الدنيا وقال السدي في هذه الا--ية ان -----------------------------اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة	922	-3828321945575048363	582	803.5	457	1526	38.13892364501953	94	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0507	false	52574212334997393	254	285	1337	1517	1607	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون 45 وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون 46 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحا--ب النار	507	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0923	true	-4174714330130715643	269	299	1349	1528	1530	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون--- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار	923	-3828321945575048363	147	276.5	122	182	80.76923370361328	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	4	53	19	301	1669	300	وقال الحسن هم اهل الفضل من المءمنين جعلوا علي الاعراف فيطلعون علي اهل الجنة و----النار -------يطالعون احوال الفريقين يعر-----------فون كلا بسيماهم اي يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم ف--اذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف	508	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0925	true	-285472043038324832	246	300	1306	1610	1610	300	وقال الحسن هم اهل الفضل من المءمنين -علوا علي الاعراف فيطلعون علي اهل الجنة واهل النار جميعا ويطالعون احوال الفريقين قوله تعالي يعرفون كلا بسيماهم اي يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف-	925	-3828321945575048363	276	517.0	228	306	90.19607543945312	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	53	300	301	1669	1669	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قا----------------------------------------------------------ل الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني اذا اطلعوا علي اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وما هم فيه استعاذوا بالله----------------------------------------------------- من النار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا----------------------------------- يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل ال------------------------------------------------------------------------------وليد بن المغيرة وابي--- جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 49 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين 50 الذين للكفار ما قالوا ثم ينظرون الي اهل الجنة فيرون خبابا وعمارا------------------------------------------------------ وبلالا وصهيبا ونحوهم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفا--------------------ر اهءلاء الذين اقسم------تم لا ينالهم الله برحمة يعني اهءلاء الذين حلفتم انهم لا يدخلون الجنة وقد دخلوا يعني خبابا وعمارا ونحوهما ثم يقول --الله تعالي ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفيه قول اخر ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاولءك الكفار ما قالوا يقول الكفار لهم---------- ان دخلوا اولءك الجنة ونحن في النار فانتم لم تدخلوا الجنة بعد فيعيرونهم علي ذلك ويحلفون-	508	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	true	6765963998387673870	0	215	0	1187	1679	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون----- في دخولها قال ابو العالية ما جعل الله ذلك الطمع فيهم الا كرامة يريد بهم قال الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطم-------------------------------------------------------------------------------------عون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار تعو-------------ذوا بالله قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الكافرين في النار----------- ونادي اصحاب الاع-------------------------------راف رجالا كانوا عظماء في الدنيا من اهل النار يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون عن الايمان قال الكلبي ينادون وهم علي السور يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينظرون الي ال----جنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباهه------م فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حل---------------فتم انهم لا يدخلون الجنة ------------------------------------ثم يقال لاهل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفيه قول اخر ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل-- ال-نار ما قالوا قال-------- لهم اهل النار ان دخل-- اولءك الجنة وا--------------نتم لم تدخلوها--------- فيعيرونهم ب---ذلك ويقسمون	926	-3828321945575048363	560	812.5	450	1863	30.059043884277344	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0509	false	3219535822221824595	165	210	878	1095	1592	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	509	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	0	44	0	214	1585	300	علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	927	-3828321945575048363	214	422.0	170	217	98.61750793457031	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0510	false	7305902976340737457	0	121	0	604	1508	300	علي علم ب----ما يصلحهم وقيل معناه علي علم بالثواب والعقاب هدي اي هاديا ورحمة اي ذو-------------------- رحمة لقوم يءمنون الاعراف 53 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون الا تاويله قال مجاهد معناه الا جزاءه وقال قتادة الا عاقبته وحقيقة المعني انهم هل ينتظرون الا ما يءول اليه امرهم من --------مصير اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم ياتي تاويله اي جزاءه وما يءول اليه امرهم يقول الذين نسوه اي تركوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق اعترفوا به حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا------ من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد يعني الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم اي نقصوا حق انفسهم وض-----ل عنهم اي ذهب وفات عنهم ما كانوا يفترون	510	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	205	299	1100	1583	1585	300	علي علم منا لما يصلحهم----------------------------------- هدي--------- ورحمة اي جعلنا القران هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون ------130ب هل ينظر-------------------------ون اي هل ينتظرون الا تاويله قال مجاهد جزا----------ءه وقال السدي---- عاقبته و--------مع----ناه هل ينتظرون الا ما يءول اليه امرهم في العذاب ومصير--هم ال---------------------------ي النار يوم ياتي تاويله اي جزاءه وما يءول اليه امرهم يقول الذين نس---------وه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق اعترفوا به حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا اليوم من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد ال-----ي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم اهلكوها بالعذاب--- وضل وبطل ع-----------------نهم ما كانوا يفترون	927	-3828321945575048363	405	645.5	319	647	62.59659957885742	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0510	false	7305902976340737457	233	296	1151	1489	1508	300	ايضا تعليم الناس وتنبيه العباد علي التاني في الامور و-------في الخبر الت-اني من الله والعجلة من الشيطان ثم استوي علي العرش اول--------------------------------------------- المعتزلة الاستواء بالاستيلاء وانشدوا فيه قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واما اهل السنة فيتبرءون من هذا التاويل ويقولون ان الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف و-------------الايمان به واجب كذلك يحكي عن---------------------- مالك بن انس	510	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	true	-2820219065622515693	96	158	486	819	1575	300	ايام تعليما لخلقه التثبت والت---------اني في الامور وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء--------------------------------------------------------- واما اهل السنة ف------------------------يقولو---ن الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل مالك بن انس	928	-3828321945575048363	201	304.0	162	426	47.18309783935547	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0989	false	6971189357350959484	14	75	65	393	1493	300	رجل وساله--------------- عن قوله الرحمن علي العرش استوي---- كيف استوي فاطرق مالك مليا وعلاه الرحضاء ثم قال --------------------الكيف غير معقول والاستواء مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج ونقل اهل الحديث عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في--------------- الايا--------------------ت المتشابهة امروها كما جاءت	989	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0928	true	-2820219065622515693	152	224	794	1169	1575	300	وجل وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي طه5 كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ----------------والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي----------- عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امروها كما جاءت	928	-3828321945575048363	280	495.0	225	402	69.65174102783203	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	182	237	978	1230	1560	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	512	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0932	true	-2736142396336902452	239	291	1228	1471	1514	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	932	-3828321945575048363	243	468.0	191	252	96.42857360839844	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	28	147	153	729	1514	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي	513	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0932	true	-2736142396336902452	239	293	1228	1482	1514	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم ----------------------------------------------------عظيم قال الملا -------------من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ابلغكم رسالات -----------------------------ربي وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تع----------------------------لمون قوله تعالي	932	-3828321945575048363	242	469.0	188	576	42.01388931274414	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	192	252	1027	1306	1560	300	ما لكم م-----ن اله غيره اني اخاف عليكم -------------عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال------------------ مبين -60 قال---- يا قوم ليس بي ضلالة-------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العا------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين 61 ابلغكم رسالات ------------------------------------------------------------------------------------ربي وانصح لكم---------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او ------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	512	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	129	257	627	1276	1496	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم ---قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال خطا وزوال عن الحق مبين بين قال نوح يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معني الضلالة الضلال او علي تقديم الفعل ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم قرا ابو عمرو ابلغكم بالتخفيف حيث كان من الابلاغ لقوله لقد ابلغتكم الاعراف93 رسالات ربي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقرا الاخرون بالتشديد من التبليغ لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءدة67 رسالات ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له والنصح ان يريد لغيره من الخير ما يريد لنفسه واعلم من الله ما لا تعلمون ان عذابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	933	-3828321945575048363	258	404.5	201	657	39.269405364990234	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	38	230	202	1162	1514	300	ما لكم----- من اله غيره اني اخاف عليكم -------------عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال------------------ م----بين قال يا ----قوم ليس بي ضلالة-------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم--------------------- رسالات ربي وانصح لكم ---------------------النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 63----------------------- اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من	513	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	129	300	627	1496	1496	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم -----------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال خطا وزوال عن الحق مبين بين قال نوح يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معني الضلالة الضلال او علي تقديم الفعل ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم قرا ابو عمرو ابلغكم بالتخفيف حيث كان من الابلاغ لقوله لقد ابلغتكم الاعراف93 رسالات ربي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقر----------------------------------------------------------------ا الاخرون بالتشديد من التبليغ لقوله تعالي -بلغ ما انزل اليك الماءدة67 رسالات ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له والنصح--- ان يريد لغيره من الخير---- ما يريد لنفسه----------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون ان عذابه لا يرد عن القوم المجرمين اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------- ولتتقوا ولعلكم ترحمو----------------------------------ن فكذبوه فانجيناه والذين معه في ال--------------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من-	933	-3828321945575048363	547	839.0	437	1221	44.79934310913086	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	204	276	1043	1385	1514	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 ق---------------ال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة وان------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا ---------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67-- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	513	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	true	-7227577621066162690	169	261	834	1283	1485	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون افلا تخافون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة في حمق وجهالة قال ابن عباس رضي الله عنهما تدعونا الي دين لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين انك رسول الله الينا قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 131ب ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او----عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا	934	-3828321945575048363	316	578.5	250	453	69.75717163085938	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	7	199	34	987	1502	300	اخاهم في النسب لا في الدين وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا ------------------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ا-لا-عراف----- 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة اي في حمق وجهالة وان----------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا --قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها	514	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	true	-7227577621066162690	137	300	700	1485	1485	300	اخاهم في النسب لا في الدين هودا وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص وقال ابن اسحاق هو بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون افلا تخافون نقمته قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة--- في حمق وجهالة قال ابن عباس رضي الله عنهما تدعونا الي دين لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين انك رسول الله الينا قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا-----------------------------لمين 131ب ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------- اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق ب----------------سطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون-------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ---قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها-	934	-3828321945575048363	564	982.5	450	1099	51.31938171386719	97	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	80	153	383	747	1502	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69--------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول------ قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا	514	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	true	423012228932187166	20	89	119	475	1610	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة قال الكلبي كنت فيكم قبل اليوم امينا اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق---------------- بسطة اي --طولا وقوة قال الكلبي---------------- والسدي كانت قامة الطويل منهم------ ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستون ذراعا	935	-3828321945575048363	255	427.5	202	425	60.0	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	221	261	1112	1305	1502	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم 73 واذكروا اذ جعلكم خلفاء	514	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	true	-9150860576311528880	219	258	1140	1330	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم--- واذكروا اذ جعلكم خلفاء	939	-3828321945575048363	190	374.0	151	193	98.44559478759766	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	79	203	455	1103	1608	300	ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------- من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل	515	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	true	-9150860576311528880	220	300	1145	1553	1553	300	ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ---قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل-	939	-3828321945575048363	384	720.0	309	671	57.22801971435547	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	154	300	842	1608	1608	300	ولا تمسوها بسوء---------------- فياخذكم عذاب اليم من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين 77 الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض اي انزلكم قال الشاعر فبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءها تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ف-------------------------ي الصيف يسكنون في بيوت من الطين وفي الشتاء يسكنون في بيوت نحتوها في الجبل وقيل انما كانوا ينحتون البيوت في الجبل لان بيوت الطين ما كانت تبقي مدة اعمارهم لطول-	515	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	true	-7659876992264586311	113	170	543	862	1579	300	ولا تمسوها بسوء لا تصيبوها بعقر فياخذكم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم اسكنكم و----ان------------------------------------زلكم في -------الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون--- بيوت ال---طين وفي الشتاء---------- بيوت الجبا---------ل وقيل----- كانوا ينحتون البيوت في الجبل لان بيوت الطين ما كانت تبقي مدة اعمارهم لطول	940	-3828321945575048363	252	410.0	204	809	31.149566650390625	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0516	false	1280800813916061027	0	97	0	524	1591	300	اعمارهم فاذكروا الاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -العيث اشد الفساد الاعراف 75 قال الملا --الذين قوله تعالي -قال الملا------- الذين استكبروا من قومه--------------------------------------------------- للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف 76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم	516	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	true	-7659876992264586311	170	251	862	1312	1579	300	اعمارهم فاذكروا الاء ا------------لله ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد ال-----------فساد قال الملا قرا ابن ------عامر وقال الملا بالواو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار----- للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ر---------------------به اليكم-------------------------- قالوا انا بما ارسل به مء---------------------------------منون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم ----------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا------------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم	940	-3828321945575048363	361	604.5	292	599	60.267112731933594	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0516	false	1280800813916061027	76	263	419	1403	1591	300	عن امر ربهم -العتو الغلو في الباطل -------------------------------------------------------------------------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الرجفة زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي-------------------------------------------------------- خامدين ميتين ومنه الرماد الجاثم وقيل جاثمين اي خارين علي ركبهم ووجوههم --------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل انهم احترقوا بالصاعقة حتي صاروا كالرماد الجاثم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 78 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 79 ولوطا اذ قال لقومه الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فان قال قاءل كيف خاطبهم وقد---------------------------------------- هلكوا قيل هو----- كما خاطب الرسول------------------ الكفار ال-قتلي يوم بدر حين القاهم في القليب جاء الي راس البءر وقال يا عتبة يا شيبة ويا ابا جهل-------------------- قد وجدت ما- وعدني ربي ح-قا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله كيف تخاطب قوما قد جيفوا فقال--------------------------------------------------- ما انتم باسمع--------- منهم ولكنهم لا يقدرون علي الاجابة وقيل انما خاطبهم به ليكون عبرة لمن خلفهم وقيل في الاية تقديم وتاخير وتقديرها فتولي عنهم--------------------------------------- فاخذتهم الرجفة	516	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0941	true	-4953174537244315774	0	193	0	1022	1598	300	عن امر ربهم والعتو الغلو في الباطل يقال عتا يعتو عتوا اذا استكبروا والمعني عصوا الله وتركوا امره في الناقة وكذبوا نبيهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة وهي--- زلزلة الارض وحركتها و---------اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم قيل اراد الديار وقيل اراد في ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين قيل سقطوا علي -------------------------------------وجوههم موتي عن اخرهم فتولي اعرض صالح عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين فان قي-----ل كيف خاطبهم بقوله لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم بعدما هلكوا بالرجفة قيل كما خاطب النبي صلي الله عليه وسلم الكفار من قتلي---- بدر حين القاهم في القليب فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن-- لا يجيبون------------ وقيل----- خاطبهم--- ليكون عبرة لمن خلفهم وقيل في الاية تقديم وتاخير -تقديرها فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة 132ب ربي فاخذتهم الرجفة	941	-3828321945575048363	470	454.5	375	1409	33.356990814208984	73	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	102	157	529	775	1542	300	اخاهم شعيبا اي في النسب لا في الدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فان قال قاءل ما معني قوله------ قد جاءتكم بينة من ربكم ولم تكن لهم اية قيل بل كانت لهم اية الا انها لم تذكر في القران وليست كل الايات مذكورة في القران	518	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	true	7504886361453375533	191	295	1011	1500	1526	300	اخاهم شعيبا ف---ي النسب لا في الدين قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكاءيل بن يسخر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءيل بنت لوط وقيل هو شعيب بن يثرون بن مدين وكان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فان قي-----ل ما معني قوله تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم ولم تكن لهم اية قيل قد كانت لهم اية الا انها لم تذكر---------- وليست كل الايات مذكورة في القران	949	-3828321945575048363	224	414.0	173	507	44.181461334228516	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	44	81	231	420	1542	300	مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	518	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	true	7504886361453375533	25	62	145	334	1526	300	مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	949	-3828321945575048363	188	375.0	151	189	99.47090148925781	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0519	false	6705454017856584642	6	173	31	885	1489	300	وتبغونها عوجا اي------- تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول عن القصد قاله الزجاج وذكر الازهري في التقر-----------------------------يب ان---------------------------------------------------------------ه يقال في الدين عوج وفي العود عوج-------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 86---------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 87 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما -----------------------------------------------------------------------------واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي في العدد وقيل معناه اذ كنتم قليلا اي بالمال فكثركم بالغني وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي ممن كان قبلكم الاعراف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا وذلك ان بعضهم امن وبعضهم كفر------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------- وهو خير الحاكمين الاعراف 88 قال الملا الذين	519	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	91	263	479	1410	1599	300	وتبغونها عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال السدي كانوا عشارين واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم فكثر عددهم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين--- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين--- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وان كان طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا --اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مكذبين ومصدقين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين----------- قال الملا الذين	950	-3828321945575048363	570	834.0	455	1135	50.22026443481445	102	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	19	88	92	452	1550	300	عليه قوله----- وسع ربنا كل شء ----------علم-------ا علي الله توكلنا------------------------------------------------------ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق--------------- وانت خير الفاتحين 89--------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	520	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	true	-8996801560707734476	118	191	558	947	1570	300	عنهم قوله تعال وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بكل شء علي الله توكلنا فيما توعدوننا به ثم عاد شعيب بعدما ايس من فلاحهم فقال ربنا افتح بيننا وبين قومنا ------اي ------------------------------------------------اقض بيننا با-----------لحق والفتاح القاضي وانت خير الفاتحين اي الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	951	-3828321945575048363	278	461.0	224	460	60.434783935546875	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	0	111	0	633	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السم-اء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباسا-----------------------------------------------------------------------ء الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مجاهد ال--سيءة الشدة والحسنة	521	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	true	-2693916955111718518	174	299	910	1612	1616	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون--- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون فتولي اعرض عنهم شعيب شاخصا من بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي احزن علي قوم كافرين والاسي الحزن والاسي الصبر قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذنا عاقبنا اهلها حين لم يءمنوا ----------------------------بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال البا-------------------------ساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس وضيق العيش والضراء والضر سوء الحال وقيل الباساء في الحرب والضراء الجد-----------------------------------------------------ب لعلهم ي-ضرعون--- لكي يتض----------------------------رعوا فيتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني مكان الباساء والضراء الحسنة	952	-3828321945575048363	282	400.5	232	935	30.16042709350586	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	277	300	1505	1629	1629	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	true	863414587999668624	26	49	139	264	1585	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	954	-3828321945575048363	124	243.0	102	125	99.19999694824219	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	137	209	698	1068	1500	300	كذلك يطبع الله علي قلو-----------------------ب الكافرين الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به---------- وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا	522	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	true	863414587999668624	251	300	1333	1585	1585	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكفار الذين كتب عليهم ان لا يءمنوا من قومك وما وجدنا لاكث-----------------------------رهم من عهد اي--- وفاء بالعهد الذي عاهدهم------ يوم الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين ناقضين للعهد ثم بعثنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعدهم موسي باياتنا-	954	-3828321945575048363	159	250.5	127	403	39.45409393310547	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	227	282	1157	1416	1500	300	فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	522	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	true	6095099562453272028	3	54	16	259	1492	300	فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين---- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل---- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين---- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	955	-3828321945575048363	243	460.0	192	259	93.82239532470703	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	3	100	16	470	1484	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الاعراف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا-------------- قوله تعالي	523	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	true	6095099562453272028	5	56	27	270	1492	300	فانظر كيف كان عاقبة المف----------------سدين وقال موسي------------------------ يا فرعون اني رسول من رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيق------------ علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل----------------------------------------- قال ان -------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين قوله تعالي	955	-3828321945575048363	221	387.5	174	468	47.22222137451172	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	149	216	716	1046	1484	300	وقيل انه- اخذ- قصر فرعون بين نابيه- فهرب منه فرعون و------------------------اخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قيل انه نزع يده من جيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل------- من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع ك-------الشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	523	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0956	true	-7711529234211538092	21	163	111	826	1562	300	وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب---- فرعون من سريره هاربا واحدث قيل اخذه البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ثم قال فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده ف-----------------------------------------------اذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فادخل يده في جيبه ثم نزعها وقيل اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس------- وكان موسي ادم ---ثم ادخلها جيبه فصارت كما ---------كانت قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	956	-3828321945575048363	210	152.0	162	785	26.7515926361084	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0524	false	6676208616896380755	139	212	753	1141	1619	300	اثني وسبعين رجلا و------قال كعب الاحبار كانوا اثني عشر الفا وق---------------------------------------------------------------ال محمد بن المنكدر كانوا ثمانين الفا والمعروف انهم كانوا سبعين الفا قا----------------------------------------------------لوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم لكم الاجر وانكم لمن المقربين اي لكم المنزلة الرفيعة مع الاجر تلقي واما ان نكون نحن الملقين 115 قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم 116 واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	524	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0957	true	6508961062408714561	158	246	806	1272	1560	300	------سبعين غير رءيسهم وقال كعب كا--------نوا اثني عشر الفا وقال السدي كانوا بضعة وثلاثين الفا وقال عكرمة كانوا سبعين الفا وقال محمد بن المنكدر كانوا ثمانين الفا وقال مقاتل كان رءيس السحرة شمعون وقال ابن جريج رءيس السحرة يوحنا وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم---------- وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان----------- تلقي واما ان نكون نحن الملقين قا----ل القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم---- واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	957	-3828321945575048363	286	485.0	229	509	56.18860626220703	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	27	300	143	1591	1591	300	تتلقم ما يافكون اي ما يكذبون من التخاييل الكاذبة وفي القصص ان السحرة كانوا سبعين الف مع كل واحد منهم عصا فالقوا عصيهم فاذا هي تتحرك كالحيات ثم القي موسي عصاه فصارت ثعبانا وتلقف كل ذلك وقصد الناس------------------------------------------------------------------ الذين حضروا فوقع الزحام عليهم فهلك--------------- خمسة وعشرون الفا في الزحام ثم اخذه م-وسي فصارت عصا كما كانت فذلك قوله فاذا هي تلقف ما يافكون قال الشاعر انت عصا موسي التي لم تزل تلقف ما يافكه الساحر وقال اخر اذا جاء موسي والقي العصا فقد بطل السحر والساحر الاعراف 118 فوقع الحق وبطل قوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون قال الحسن ومجاهد معناه ظهر الحق اي ظهر عصا موسي علي عصيهم وقيل معناه ظهرت نبوة موسي علي دعوي فرعون الربوبية الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا امنا برب العالمين 121 رب موسي وهارون 122 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين قوله تعالي والقي السحرة ساجدين واختلفوا في سجودهم قال بعضهم الهمهم الله تعالي ان يسجدوا فسجدوا وقيل ان موسي وهارون سجدا شكرا لله تعالي فوافقهم السحرة الاعراف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قيل ان فرعون لما سمع ذلك منهم قال امنتم بي فقالوا الاعراف 122 123 رب موسي وهارون رب موسي وهارون-	525	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	true	-1998460834278514752	128	293	679	1591	1627	300	تبتلع ما يافكون------ يكذبون من التخاييل وقيل يزورون علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فكانت تلتقم حبالهم وعصيهم واحدا واحدا حتي ابتعلت الكل وقصدت القوم الذين حضروا فوقع الزحام عليهم فهلك منهم في الزحام خمسة وعشرون الفا ----------ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع الحق و--------------------------بطل ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغر----------ين والق--------------------ي السحرة ساجدين---- قالوا امنا برب العالمين---- رب موسي وهارون ----قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين فوقع الحق قال الحسن ومجاهد ظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون 135امن السحر وذلك ان السحرة قالوا لو كان ما يصنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فلما فقدت علمو------------------------------------------ا ان -------------------------------------------------------------------------ذلك من امر الله فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ذليلين مقهورين------------------- والقي السحرة ساجدين ل-له تعالي قال مقاتل القاهم الله وقيل---------------------- الهمهم الله------ ان يسجدوا فسجدوا وقال الاخفش من سرعة ما سجدوا كان-----------------------------------------هم القوا قالوا امنا برب العالمين فقال-- فرعون اياي تعنون -------------------فقالوا---------------- رب موسي وهارون رب موسي وهارون	958	-3828321945575048363	542	794.5	439	1673	32.39689254760742	77	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	1	72	5	382	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	526	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	true	-1998460834278514752	189	215	1025	1166	1627	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	958	-3828321945575048363	141	245.5	115	377	37.40053176879883	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	177	240	935	1263	1591	300	به قبل ان اذن ل------------------------------كم ان هذا لمكر مكرتموه ف---------------------------ي المدينة-------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون-------- 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين 124------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	525	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	true	2983813003715469523	35	136	185	706	1588	300	به قبل ان اذن لكم اصدقتم موسي من غير امري اياكم ان هذا لمكر مكرتموه اي صنيع صنعتموه انتم وموسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ما افعل بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر قالوا انا الي ربنا منقلبون---- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين---- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	959	-3828321945575048363	313	546.5	252	529	59.168243408203125	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	3	182	17	985	1617	300	به قبل ان اذن ل------------------------------كم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	526	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	true	2983813003715469523	35	143	185	753	1588	300	به قبل ان اذن لكم اصدقتم موسي من غير امري اياكم ان هذا لمكر مكرتموه اي صنيع صنعتموه انتم و---موسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي--------------------------------------------------------------------------- هذا الموضع لتستولوا علي مصر---------------------------- لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون ما افعل ب------------------------كم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اج-----------------------------------------------------معين علي شاطء نهر مصر قالوا انا الي ربنا منق-------------------------------------لبون وما تنقم -------------من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا وتوفنا مسلمين------------ وقال الملا م-------------------------ن قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------ ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	959	-3828321945575048363	361	516.0	286	1084	33.302581787109375	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0527	false	5623733423859396602	91	230	487	1198	1561	300	ب-ه ان فرعون كان ي--سخرهم ويستعملهم--- الي نصف النهار فلما جاء موسي استسخرهم --كل النهار بلا اجر ولا شء وذكر الكلبي انهم كانوا يضربون له اللبن بتبن فرعون قبل مجء في الارض فينظر كيف تعملون 129 ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون 130 فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون 131 وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين 132 فارسلنا عليهم موسي فلما جاء موسي اجبرهم علي ان يضربوه بتبن من عندهم قال----- عسي ربكم وهي كلمة التطميع ان يهلك عدوكم ------ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون يعني حتي يجازيكم علي ما يري واقعا منكم لا علي ما علم في الغيب منكم الاعراف 130 ولقد اخذنا ا------------------------------------------------------------------------------ل قوله -تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي	527	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0960	true	-3387042303231315861	222	299	1241	1647	1654	300	منه ان فرعون كان يستسخرهم قبل مجء موسي الي نصف النهار فلما جاء موسي استسخرهم جميع النهار بلا اجر------- وذكر الكلبي انهم كانوا يضربون له اللبن بتبن فرعون فلما جاء مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اجبرهم ----ان يضربوه بتبن من عندهم قال موسي عسي ربكم -----------------ان يهلك عدوكم فرعون ويستخلفكم في الارض اي يسك--------------------------------------------------------------------------نكم ارض مصر من بعدهم فينظر كيف تعملون فحقق الله ذلك باغراق فرعون واستخلافهم في ديارهم واموالهم فعبدوا العجل قوله عز وجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي	960	-3828321945575048363	257	379.5	202	809	31.767614364624023	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0529	false	-521294850716083904	79	139	397	732	1615	300	عبيطا الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات-------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 133 ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 135 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	529	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	true	270533824650190016	43	113	208	599	1493	300	عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات يتبع بعضها بعضا وتفصيلها ان كل عذاب يمتد اسبوعا وبين كل عذابين شهرا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين---- ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	965	-3828321945575048363	320	605.5	263	403	79.40446472167969	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0530	false	6568454304818968582	156	223	824	1183	1561	300	ودمر-------نا ما كان يصنع فرعون وقومه اي اهلكنا ذلك عليهم--- وما كانوا يعرشون اي------- يبنون ويسقفون تجبرا وتكبرا الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر------------------------------------------------------------------------------------- فات------وا علي قوم يعكفو-------------------------------------------------------------------------ن علي اصنام------ لهم اي يلازمون عبادة تلك الاصنام وهم ----------------------------------------------------------قوم من العمالقة راهم---------------- بنو اسراءيل عاكفين علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها--------------- كما لهم الهة ولم يكن ذلك---- من بني اسراءيل	530	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	true	4126618016572428466	165	300	942	1658	1658	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه في ارض مصر من العمارات وما كانوا يعرشون قال مجاهد يبنون من البيوت والقصور وقال الحسن يعرشون من الاشجار والثمار والاعناب وقرا ابن عامر وابو بكر يعرشون بضم الراء هاهنا وفي النحل وقرا الاخرون بكسرها قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر قال الكلبي عبر بهم موسي البحر يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصامه شكرا لله عز وجل فاتوا فمروا علي قوم يعكفون يقيمون قرا حمزة والكساءي يعكفون بكسر الكاف وقرا الاخرون بضمها وهما لغتان علي اصنام اوثان لهم يعبدونها من دون الله قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك-------- قالوا يا موسي اجعل لنا الها اي مثالا نعبده كما لهم الهة ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل-	966	-3828321945575048363	231	272.5	180	725	31.86206817626953	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0530	false	6568454304818968582	77	133	434	718	1561	300	صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون 137 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 138 ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 139 قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	530	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	true	4126618016572428466	46	99	275	547	1658	300	صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون---- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون---- ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ق----ال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	966	-3828321945575048363	271	524.5	218	284	95.42253875732422	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0530	false	6568454304818968582	224	298	1187	1552	1561	300	في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله تعالي- وظنوا ان ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك من شدة جهلهم قال----- انكم قوم تجهلون الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر----- ما هم فيه اي مدمر ما هم فيه----------------- وباطل ما كانوا يعملون 2 الاعراف 140 قال اغير الله قال يعني موسي اغير الله ابغيكم الها اي ----------اطلب لكم الها تعظمونه غير الله وهو فضلكم علي العالمين	530	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	true	-4268696189341195481	0	60	0	307	1578	300	في وحدانية الله------ وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله عز وجل وظنوا ان ذلك لا يضر الديانة وكان ذلك ل--شدة جهلهم قال موسي انكم قوم تجهلون عظمة ا--لله ان هءلاء م--------------تبر مهلك ما هم ------------------فيه والتتبير الاهلاك وباطل ما كانوا يعملون ----------------------------قال يعني موسي اغير الله ابغيكم----- اي ابغي لكم واطلب---- الها----------------- وهو فضلكم علي العالمين	967	-3828321945575048363	255	399.5	203	403	63.27543258666992	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0531	false	-7822046084082371824	28	183	142	973	1604	300	يا رسول الله لو جعلت لنا ذات انواط كما -------لهم ذات انواط--------------------------------------------- فقال--------------- عليه الصلاة والسلام الله اكبر هذا مثل ما قال قوم موسي---- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة --------------------------------------------فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 141 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين الاعراف 141 واذ انجيناكم من قوله -تعالي واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي يذيقونكم شر العذاب وقد ذكرنا معني هذا في سورة البقرة يقتلون ابناءكم يعني صغار ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قيل معناه في تعذيبهم اياكم بلاء من ربكم عظيم وقيل في انجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا ايا-----------------------------------------------------------كم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتتمناها بعشر قال المفسرون هي ايام ذي القعدة و----------عشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة	531	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	true	-4268696189341195481	124	269	624	1411	1578	300	يا رسول الله اجعل ---لنا ذات انواط كما كان للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة يعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م الله اكبر هذا ك---ما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم تركبون سنن من قبلكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم---- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ----------------------------قوله عز وجل واذ انجيناكم قرا ابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انجاكم وكذلك هو في مصاحف اهل الشام من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم قرا نافع يقتلون خفيفة من القتل وقرا الاخرون بالتشديد علي التكثير من التقتيل ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم ---------------------------------------------------عظيم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة ذ------------------------------------ي القعدة واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة	967	-3828321945575048363	449	671.5	361	1126	39.875667572021484	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0532	false	1279685225243986	36	160	184	786	1451	300	تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر الاعراف 143 ولما جاء موسي-------------------------------- قوله -تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا يعني الوقت الذي -------وقت له علي ما بينا كلمه ربه وفي ال---------------------------------------------------------------------------------قصة ان الله تعالي لما استحضره بجانب الطور و انزل ظلمة علي سبعة فراسخ وطرد عنه الشيطان-------------------- ونحي عنه الملكين-------------------------------------------------------------- وكلمه ------------حتي اسمعه وافهمه وفي القصة كان جبريل------------ معه فلم يسمع ما كلمه ربه -----------------------------------------------------------------------------قال رب ارني انظر اليك قال الزجاج فيه حذف و--تقديره ارني نفسك انظر ا------------------------------ليك فان قال قاءل كيف سال الرءية وقد علم ان الله عز وجل لا يري في الدنيا قال الحسن هاج به الشوق فسال الرءية وقيل سال الرءية ظنا منه انه يجوز ان يري في الدنيا قال----------- لن تراني	532	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0968	true	-7416303622401824404	121	299	592	1484	1488	300	تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قوله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا اي ل--لوقت الذي 136ب ضربنا له --------ان نكلمه فيه قال اهل التفسير ان موسي عليه السلام تطهر وطهر ثيابه لميعاد ربه لما اتي طور سيناء وفي القصة ان الله عز وجل------------------------- انزل ظلمة علي سبعة فراسخ وطرد عنه الشيطان وطرد عنه هوام الارض ونحي عنه الملكين وكشط له السماء وراي الملاءكة قياما في الهواء وراي العرش بارزا وكلمه الله وناجاه حتي اسمعه و----------------كان جبريل عليه السلام معه فلم يسمع ما كلمه ربه وادناه حتي سمع صرير القلم فاستحلي موسي عليه السلام كلام ربه واشتاق الي رءيته قال رب ارني انظر اليك قال الزجاج فيه اختصار تقديره ارني نفسك انظر اليك قال ابن عباس اعطني النظر اليك فان قي-----ل كيف سال الرءية وقد علم ان الله تعالي- لا يري في الدنيا قال الحسن هاج به الشوق فسال الرءية وقيل سال الرءية ظنا منه انه يجوز ان يري في الدنيا قال الله تعالي لن تراني	968	-3828321945575048363	483	755.0	378	949	50.89567947387695	92	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0533	false	-3976018519322656492	204	299	1045	1543	1546	300	اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين 144 وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتصفيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك الاعراف 144 قال يا موسي قوله تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فان قال قاءل -------------------------------------قد اعطي غيره الرسالات فما معني قوله اصفيتك علي الناس برسالاتي قيل لما لم يكن اعطاء الرسالة علي العموم في حق الناس----- استقام قوله اصطفيتك علي الناس برسالاتي وان شاركه فيها غيره وهذا مثل قول الرجل خصصتك بمشورتي وان شاور غيره لكن	533	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0972	true	3873873051488790109	135	251	693	1303	1531	300	اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا وقال مجاهد والسدي وانا اول من امن بك من بني اسراءيل قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي الناس قرا ابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء وكذلك اخي اشدد طه31 برسالاتي قرا اهل الحجاز برسالتي علي التوحيد والاخرون بالجمع وبكلامي فخذ ما اتيتك اعطيتك وكن من الشاكرين لله علي نعمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فما معني قوله اصطفيتك علي الناس برسالاتي وقد اعطي غيره الرسالة قيل------------------------------------------لما لم تكن الرس------الة علي العموم في حق الناس كافة استقام قوله اصطفيتك علي الناس وا---------ن شاركه فيه- غيره كما ي----قول الرجل خصصتك بمشورتي وان شاور غيره اذا	972	-3828321945575048363	186	11.5	147	897	20.73578643798828	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0534	false	-8478468422308508125	38	92	200	476	1610	300	قوله تعالي -وكتبنا له ف-----------ي الالواح واراد به التو---------------راة وفي الخبر ان------------------------------------------------------------ الله تعالي خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده واختلفوا في تلك الالواح قال الحسن كانت الالواح من خشب وقال مجاهد كانت------ من زبرجد اخضر و--قال سعيد بن جبير كانت من ياقوتة حمراء وقال ابو العالية كانت---------- من برد	534	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0974	true	1931184621580302452	112	181	581	926	1511	300	قوله عز وجل وكتبنا له يعني لموسي في الالواح قال ابن عباس يريد الواح التوراة وفي الحديث كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا وجاء في احاديث خلق الله---------- ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقا-----------------------ل الحسن كانت الالواح من خشب -قال الكلبي 137ب كانت من زبرجدة خضراء وقال سعيد بن جبير كانت من ياقوت احمر-- وقال الربيع بن انس كانت الالواح من برد	974	-3828321945575048363	182	277.0	144	381	47.76902770996094	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0534	false	-8478468422308508125	154	300	817	1610	1610	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا كان فيه من الفراءض المكتوبة والنوافل المندوب اليها فانها الاحسن واما الحسن ما كان مباحا وقيل معني قوله ياخذوا باحسنها اي باحسن الامرين في كل شء كالعفو احسن من الاقتصاص والصبر احسن من الانتصار ساريكم دار الفاسقين وقرا قسامة بن زهير ساورثكم من التوريث فعلي هذا معناه ساورثكم ارض مصر واما القراءة المعروفة ساريكم قال مجاهد وجماعة ساريكم جهنم وقيل اراد به مصارع الكفار قال قتادة دار الفاسقين اراد بها الشام علي معني اريكم فيها ما اهلكت من قري الكفار قبلكم لان موسي خرج بهم الي الشام الاعراف 146 ساصرف عن اياتي قوله تعالي ساصرف عن اياتي-	534	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	true	-8705391338665329252	185	239	1050	1341	1674	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين---- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ساصرف عن اياتي	975	-3828321945575048363	282	533.5	230	794	35.51637268066406	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0535	false	4456456270476254180	31	157	166	843	1525	300	كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة------------ ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتن--------------------------ا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة-------------------------------------------------- حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم--------- هل يجزون ----------الا ما كا---------------------نوا يعملون الاعراف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون ------147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 148 ولما سقط في -يديهم	535	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0976	true	-1798918473699260346	29	169	167	934	1583	300	كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد قرا حمزة والكساءي الرشد بفتح الراء والشين والاخرون بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان كالسقم والسقم والبخل والبخل والحزن والحزن وكان ابو عمرو يفرق بينهما فيقول الرشد بالضم---------------------------------------------------------------------------- الصلاح في الامر وبالفتح الاستقامة في الدين معني الاية ان يروا طريق الهدي والسداد لا يتخذوه لانفسهم سبيلا- وان يروا سبيل الغي اي طريق--------------- الضلال يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين عن التفكير فيه---------------------------------------------------------------ا والاتعاظ بها غافلين ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت اعمالهم--- بطلت وصارت كان لم تكن هل يجزون في العقبي الا ما كانوا اي الا جزاء ما كانو--------------------------------------------------------------------------------------------ا يعملون في الدنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين---- ولما سقط في ايديهم	976	-3828321945575048363	338	461.5	268	1021	33.10479736328125	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0536	false	3887869673672546833	92	297	446	1497	1512	300	الم يروا----------------------- انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا وهذا دليل علي ان الله متكلم لم يزل ولا يزال لانه استدل بعدم الكلام من--------------------------------------------------------------------------------- العجل علي نفي الالهية--------------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ر---------------بنا ويغفر ل-----------نا لنكونن من الخاسرين 149 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفون--------------------------------------------------------------------------------ي ولا------------------------------------------------------------- يهديهم سبيلا اي طريقا اتخذوه وكانوا ظالمين بوضع الالهية في غير موضعها الاعراف 149 ولما سقط في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قال الفراء تقول العرب سقط فلان في يده اذا بقي نادما متحيرا علي ما فاته كانه حصل الندم في يده قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 150 ولما رجع موسي قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ابو الدرداء الاسف شديد الغضب وقيل ال-------------------------------اسف اشد الحزن وكان موسي رجع نادما حزينا يقول ليتني كنت فيهم فلم يقع لهم ما وقع قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس-ما فعلتم خلفي اعجلتم امر ربكم معناه---------------------------------------------------------- اسبقتم امر-ربكم يعني بفعلكم الذي فعلتم من غير امر ربكم وقيل معناه استعجلتم وع---------------------------------------------------------------------------------------د ربكم والقي الالواح و------------------كان حاملا لها فالقاها علي الارض من شدة الغضب	536	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	true	2017587253326427376	8	229	39	1196	1564	300	الم يروا يعني الذين عبدوا العجل انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا قال------------- الله ----------------------------------عز وجل اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه الها وكانوا كافرين ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل تقول العرب لكل نادم علي امر قد سقط في يديه وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا يتب علينا ربنا ويغفر لنا يتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ربنا بنصب الباء وكان هذا الندم والاستغفار منهم بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ولما رجع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الي قومه غضبان اسفا قال ابو الدرداء الاسف شديد الغضب وقال ابن عباس والسدي اسفا اي حزينا والاسف اشد ا-----------------------------------------------------------------لحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما عملتهم بعد ذهابي يقال خلفه بخير او بشر اذا اولاه في اهله بعد شخوصه عنهم خيرا او شرا اعجلتم اسبقتم امر ربكم قال الحسن------------------------------------------------- وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين 138اليلة وقال الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم والقي الالواح التي فيها التوراة وكان حاملا لها فالقاها علي الارض من شدة الغضب	977	-3828321945575048363	476	557.5	378	1656	28.743961334228516	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	41	92	222	483	1562	300	واخذ بشعر راس اخيه يجره اليه قال ابن ام يعني هارون قال لموسي ابن ام ويقرا بكسر الميم ونصبها فاما بكسر الميم معناه يا ابن امي قال الشاعر وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150 قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	537	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	true	2017587253326427376	107	140	560	737	1564	300	واخذ ب----راس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني----------------------------------------------------------------------------- وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	977	-3828321945575048363	158	280.5	127	262	60.30534362792969	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	69	108	358	571	1562	300	وكادوا يقتلون------------------------ني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلن---------------ي مع القوم -لظالمين 150------------ قال-------------------------- رب اغفر ل----------------ي ولاخي------------------------------------------- وادخلن------ا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 151 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	537	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	58	125	315	667	1572	300	وكادوا يقتلونني هموا وقاربوا ان يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني في مءاخذتك علي مع القوم الظالمين يعني عبدة العجل قال موسي لما تبين له عذر اخيه رب اغفر لي ما صنعت الي اخي ولاخي ان كان منه تقصير في الانكار علي عبدة العجل وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين---- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	978	-3828321945575048363	206	336.5	168	356	57.865169525146484	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0538	false	-2567513650435242137	143	191	720	973	1543	300	اي سكن عن موسي الغضب والسكوت والاسكات معروف ويقال رجل سكيت اذا كان كثير السكوت اخذ الالواح وذلك انه كان القاها فاخذ--------------ها وفي نسختها اختلفوا فيه قال بعضهم اراد بها الالواح وذلك ان لها اصل نسخت منه وهو اللوح المحفوظ وقيل ان موسي لما القي الالواح انكسرت فنسخ	538	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	265	300	1390	1572	1572	300	اي سكن عن موسي الغضب---------------------------------------------------------- اخذ الالواح التي ----كان القاها وقد ذهبت ستة اسباعها وفي نسختها اختلفوا فيه قيل------ اراد بها الالواح لانها ----------نسخت من----- اللوح المحفوظ وقيل ان موسي لما القي الالواح ت-كسرت فنسخ-	978	-3828321945575048363	152	230.0	122	267	56.92884063720703	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0538	false	-2567513650435242137	186	257	944	1313	1543	300	لما القي----- الالواح انكسرت فنسخ منها نسخة اخري فذلك المراد به من قوله وفي نسختها هدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون ا--------------------------------------------------لاعراف 155----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واختار موسي قومه فيه حذف اي من قومه---------------------- سبعين رجلا لميقاتنا وفي هذا دليل علي ان كلهم لم يعبدوا العجل وهو الاصح واختلفوا انه لاي شء اختارهم قال بعضهم انما اختارهم ليعتذروا الي الله من عبادة	538	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	25	170	123	878	1571	300	لما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فردت عليه في لوحين فكان فيه ----------هدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون اي للخاءفين من ربهم واللام في لربهم زيادة توكيد كقوله ردف لكم النمل72 وقال الكساءي لما تقدمت قبل الفعل حسنت كقوله للرءيا تعبرون يوسف43 وقال قطرب اراد من ربهم يرهبون وقيل اراد راهبون وقيل اراد راهبون لربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي واختار موسي قومه-------- اي من قومه فانتصب لنزع حرف الصفة سبعين رجلا لميقاتنا فيه---- دليل علي ان كلهم لم يعبدوا العجل قال السدي امر الله تعال موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل --يعتذرون اليه---- من عبادة	979	-3828321945575048363	235	329.0	184	783	30.012771606445312	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0539	false	6247570887570240782	249	299	1253	1523	1527	300	واكتب لنا اي اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة وهي اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون 156 الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في النعمة والعافية وفي الاخرة اي وفي الاخرة حسنة فحذف------------- انا هدنا اليك اي تبنا اليك	539	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	true	-4721682550893489102	249	274	1358	1487	1607	300	واكتب لنا--- اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة والعافية وفي الاخرة اي وفي الاخرة حسنة اي المغفرة والجنة انا هدنا اليك اي تبنا اليك	980	-3828321945575048363	112	185.0	89	283	39.57597351074219	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0541	false	4184504248104674244	41	198	224	1080	1624	300	يامرهم بالمعروف----------------------------------------- وينهاهم عن المنكر------------------------------ ويحل لهم الطيبات يعني ما حرمه الكفار من السواءب----------------------- والوصاءل والبحاءر والحوامي ونحو ذلك ويحرم عليهم الخباءث وذلك مثل الميتة والدم ولحم الخنزير ونحوه-------------------- ويضع عنهم اصرهم ال----------------------------اصر كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل والاصر---------------------------------------- العهد الثقيل واصرهم ان الله تعالي جعل توبتهم بقتلهم انفسهم ------------------------------------------------والاغلال ا-------------لتي كانت عليهم وذلك مثل ما كان عليهم من قرض موضع---------------------- النجاسة عن الثوب بالمقراض ولا يجزءهم غسلها وانه كان--------------------------------------------- لا تجوز صلاتهم الا في الكناءس وانه لا يجوز لهم اخذ الدية عن القتيل بل كان يتعين القصاص وكان يجب عليهم قطع الجوارح الخاطءة لا يسعهم غير ذلك فسماها اغلالا لانها كانت كالطوق في عنقهم---------- فالذين امنوا به اي بمحمد------------------- وعزروه اي عظموه ونصروه وا------------تبعوا------------------------------------------------------------- الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السم-وات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون 158 ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	541	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0983	true	-1036444818911485285	11	212	53	1184	1659	300	يامرهم بالمعروف بخلع الانداد ومكارم الاخلاق وصلة الارحام وينهاهم عن المنكر عن عبادة الاوثان وقطع الارحام ويحل لهم الطيبات يعني ما كانوا يحرمونه في الجاهلية من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام-------------------- ويحرم عليهم الخباءث يعني---- الميتة والدم ولحم الخنزير والزنا وغيرها من المحرمات ويضع عنهم اصرهم قرا ابن عامر اصارهم بالجمع والاصر كل ما يثقل علي الانسان من قول او فعل قال ابن عباس والحسن والضحاك والسدي ومجاهد يعني العهد الثقيل كان اخذ علي بني اسراءيل بالعمل بما في التوراة وقال قتادة يعني التشديد الذي كان عليهم في الدين والاغلال يعني الاثقال التي كانت عليهم وذلك مثل قتل الانفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض النجاسة عن الثوب بالمقراض وتعيين القصاص في القتل وتحريم اخذ الدية وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز -------الا في الكناءس و----------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذلك من الشداءد وشبهت بالاغلال التي تجمع اليد الي العنق فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه وقر---وه ونصروه علي الاعداء واتبعوا النور الذي انزل معه يعني القران اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون---- ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	983	-3828321945575048363	547	803.5	441	1269	43.10480880737305	87	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	116	195	604	1048	1603	300	الامم فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 162 قالوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية --------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير وتقديرها وقطعناهم اسباطا امما اثنتي	542	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	138	280	725	1519	1632	300	الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله عز وجل وقطعناهم اي فرقناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا امما قال الفراء انما قال اثنتي عشرة والسبط مذكر لانه قال امما فرجع التانيث الي الامم وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة امما وانما قال اسباطا امما بالجمع وما فوق العشرة لا يفسر بالجمع فلا يقال اتاني اثنا عشر رجالا لان الاسباط في الحقيقة نعت المفسر المحذوف وهو الفرقة اي وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة امما وقيل فيه تقديم وتاخير -تقديره- وقطعناهم اسباطا امما اثنتي	984	-3828321945575048363	416	768.0	342	804	51.741294860839844	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	2	108	12	579	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	543	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	167	204	889	1092	1632	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المح---------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون	984	-3828321945575048363	198	345.0	161	567	34.92063522338867	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	118	184	618	979	1603	300	منه اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس------- مشربهم------------------------------- وظللنا عليهم الغمام------------------------ وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا------ من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	true	-4753977539965405942	11	135	59	740	1616	300	منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد قوله تعالي وظللنا عليهم الغمام في التيه تقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا اهل المدينة وابن عامر ويعقوب نغفر بالتاء وضمها وفتح الفاء وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الفاء خطيءاتكم قرا ابن عامر خطيءتكم علي التوحيد ورفع التاء وقرا ابو عمرو خطاياكم وقرا اهل المدينة ويعقوب خطيءاتكم بالجمع ورفع التاء وقرا الاخرون بالجمع وكسر التاء سنزيد المحسنين---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	985	-3828321945575048363	349	616.0	286	689	50.65312194824219	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	2	257	12	1358	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاي-----------------اكم وي-قرا خطيءاتكم وكلاهما واحد------------------------------------ سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذ--------------------------------------------------------ي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا س------------------------------------------------------------------------ءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية-- قال ابن عباس هي ال------------ايلة وقا-------------------------------ل الزهري هي طبرية الشام وقيل انها مدين التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة البحر اذ يعدون في السبت اي ------------يجاوزون امر الله في السبت وكان الله تعالي حرم عليهم ان يعملوا في السبت عملا سوي العبادة اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي ظاهرة قاله ابن عباس ومنه الشوارع لظهورها وقيل هو من الشروع وهو الدخول فيكون معناه ان تلك القرية كان بجنبها خليج البحر فتدخله الحيتان يوم السبت ولا تدخله في ساءر الايام وفي القصة انها كانت تاتيهم---------- مثل الكباش السمان البيض يوم السبت تشرع الي ابوابهم ثم لا يري شء منها في غير يوم السبت فذلك قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم وقر------------------ا الحسن لا يسبتون بضم الياء اي لا يدخلون في السبت و--------المعروف لا يسبتون-- ومعناه لا يعظمون السبت	543	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	true	-4753977539965405942	55	280	283	1505	1616	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا اهل المدينة وابن عامر ويعقوب نغفر بالتاء وضمها وفتح الفاء وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الفاء خطيءاتكم قرا ابن عامر خطيءتكم علي التوحيد ورفع التاء وقرا ابو عمرو خطاياكم وقرا اهل المدينة ويعقوب خطيءاتكم بالجمع ورفع التاء وقرا الاخرون بالجمع وكسر التاء سنزيد المح---------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسق-------------------------------ون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر قيل هي مدين اي سل يا محمد هءلاء اليهود الذي هم جيرانك سءال توبيخ وتقريع عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي بقربه قال ابن عباس هي قرية يقال لها ايلة بين مدين والطور علي شاطء البحر وقال الزهري هي طبرية ا-----------------------------------------------------لشام اذ يعدون في السبت اي يظلمون فيه ويجاوزون امر ا-------------------لله تعالي ------------------بصيد الس-----------------مك اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي ظاهرة علي الماء كثيرة جمع شارع وقال الضحاك متتابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القصة انها كانت تاتيهم يوم السبت مثل الكباش السمان ا------------------------------------------------------------------------لبيض ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كاتيانهم يوم السبت قرا الحسن لا يسبتون بضم الياء اي لا يدخلون في السبت والقراءة المعروفة بنصب الياء ومعناه لا يعظمون السبت	985	-3828321945575048363	636	981.0	508	1790	35.53072738647461	105	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0544	false	6215164475017958113	204	296	1107	1583	1602	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما ذكروا به قيل كانوا يصطادون سبعة ايام وقيل كانوا قد اصطادوا يوما واحدا انجينا الذين ينهون عن السوء------------------- يعني الفرقة الناهي-------------------------------------------ة واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس يعني الفرقة العاصية فاخذناهم بعذاب بءيس علي وزن فعيل وبءس علي وزن فعل وبءس علي وزن فعلل والكل واحد ومعناه بعذاب شديد قال ابن عباس بعذاب لا رحمة فيه بما كانوا يفسقون قال ابن عباس ادري ان الفرقة العاصية قد هلكت وان الفرقة الناهية قد نجت و-------------------------------لا ادري ما حال -الفرقة الساكتة قال عكرمة ما زلت انزله يع-ني	544	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0987	true	2352064279412795305	3	115	18	589	1535	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به------------------------------------------------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا يعني الفرقة العاصية بعذاب بءيس اي شديد وجيع من الباس وهو الشدة واختلف القراء فيه قرا اهل المدينة وابن عامر بءيس بكسر الباء علي وزن فعل الا ان ابن عامر يهمزه وابو جعفر ونافع لا يهمزان وقرا عاصم في رواية ابي بكر بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل مثل صيقل وقرا الاخرون علي وز-------------------------------------------------------------------------ن فعيل مثل بعير وصغير-------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون قال ابن عباس رضي الله عنهما اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعل بالفرقة الساكتة قال عكرمة--- قلت ---له جعلني	987	-3828321945575048363	182	77.0	142	791	23.00885009765625	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0546	false	-5847279022652996508	150	247	785	1308	1589	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق اي اخذ عليهم العهد -------------الا يقولوا علي الله ال---------------------------------باطل في التوا--------------------------------------------------------------------------------------------------رة ودسوا ما فيه اي علموا ذلك فيه بالدرس قاله الضحاك ودرس الكتاب قراءت-------ه مرة بعد اخري والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين 170 واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 171 واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انف------------------------------------------------------------سهم الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب قوله تعالي والذين يمسكون --	546	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0989	true	-1921102198481147882	143	271	716	1396	1563	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي اخذ عليهم العهد في التوراة ان لا يقولوا علي الله الباطل وهي تمني المغفرة مع الاصرار وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار ودرسوا ما فيه قراوا ما فيه فهم ذاكرون لذلك ولو عقلوه لعملوا للدار الاخرة -------------------------------------------------ودرس الكتاب قراءته وتدبره مرة بعد اخري والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين ----واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ----واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غاف-لين والذين يمسكون بالكتاب قرا ابو بكر عن عاصم يمسكون	989	-3828321945575048363	425	768.5	345	738	57.588077545166016	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2028	false	6745730387185590702	203	300	1026	1486	1486	300	عن مالك عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور-------هم الي ان قال الست بربكم الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سء--------------------ل عنها فقال----------------------------- ان الله------- خلق ادم --فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل------------- فقال رسول-	2028	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0990	true	1721611130136727230	176	284	894	1406	1483	300	عن مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية- ----------------------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول	990	-3828321945575048363	416	734.0	328	548	75.91240692138672	82	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0547	false	-1515716182005075472	122	252	608	1289	1534	300	---بعم-ل اهل الجنة حتي يدخله--م الجنة ----واذا خلق------ للنار خلقا استعملهم بعمل اهل النار حتي ---------------------------------يدخلهم ال--نار والمعروف والذي عليه جماعة المفسرين في معني الاية---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين 172 ا--و مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد	547	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0991	true	-1134171789269241306	6	151	27	761	1529	300	من اعمال اهل الجنة ---فيدخله به الجنة 140اواذا خلق العبد للنار----- استعمله- بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وقال ابو عيسي هذا حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم بن يسار وعمر رجلا قال مقاتل وغيره من اهل التفسير ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره--- اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هذه-- ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلبه فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	991	-3828321945575048363	525	943.5	422	834	62.949642181396484	91	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0550	false	-2127656084887259462	72	241	363	1263	1559	300	ابن عباس في رواية اخري ان الاية في رجل من بني اسراءيل كانت له ثلاث دعوات مستجابة اعطاه الله تعالي ذلك وكانت له امراة منها فاتبعه الشيطان--------------- فكان من الغاوين 175 ولو شءنا لرفعناه---- ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 176 ساء مثلا القوم الذين دميمة فقالت له ادع الله ان يجعلني من اجمل نساء العالم فدعا الله تعالي فاستجاب دعوته فتمردت واستعصت عليه فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فجعلت فقال له بنوها ادع الله ان يردها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهبت فيها دعواته الثلاثة والقولان الاولان اظهر وقوله فاتبعه الشيطان اي ادركه الشيطان يقال تبعه اذا سار في اثره واتبعه اذا ادركه فكان من الغاوين اي من الضالين الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي لرفعنا درجته ومنزلته ----بتلك الايات وامتناه قبل ان يكفر وقيل معناه لو شءنا لحلنا بينه وبين-------------------- ا----------------لكفر ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدنيا	550	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0997	true	327787538071162276	95	192	489	1005	1579	300	ابن عباس في رواية اخري اوتي كتابا من كتب الله فانسلخ اي خرج منها كما تنسلخ اي خرج منها كما تنسلخ الحية من جلد----------ها فاتبعه الشيطان اي لحقه وادركه فكان من الغاوين---- ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ولو شءنا لرفعناه ----------------------------بها اي رف-عنا درجته ومنزلته 141ابتلك الايات وقال ابن عباس رضي الله عنهما لرفعناه بعلمه بها وقال مجاهد وعطاء لرفعنا عنه الكفر وعصمناه بالايات ولكنه اخلد الي الارض اي سكن الي الدنيا	997	-3828321945575048363	310	505.0	248	959	32.325340270996094	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0551	false	3375380449925749918	2	105	13	561	1568	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال واللهث ادلاع اللسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا ضرب المثل ثم بين انه مثل ذلك الذي سبق ذكره وقيل هذا كله ضرب مثل للكفار مكة ف----انهم كانوا يتمنون ان يكون منهم بني------------------ فلما بعث النبي حسدوه وكفروا فكانوا كفارا قبل بعثته وكفارا بعد بعثته فاقصص القصص لعلهم يتفكرون كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 177 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي--------------------------------------------------- بءس ال---------مثل -مثلا القوم----------- وانفسهم كانوا يظلمون	551	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	true	3529506848713378787	163	288	785	1462	1522	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث نظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف193 ثم عم بهذا التمثيل جميع من يكذب بايات الله فقال ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون----------------- وقيل هذا --------مثل -لكفار مكة وذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا او دعوا ساء مثلا القوم الذين كذبوا بايات----------نا وانفسهم كانوا يظلمون ----من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخا--------------------------------------------------------------------------------------------سرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس مثل القوم الذين كذبوا باياتنا وتقديره ساء مثلا مثل القوم فحذف مثل واقيم القوم مقامه فرفع وانفسهم كانوا يظلمون	998	-3828321945575048363	269	366.5	213	809	33.25092697143555	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0552	false	7608972594020444086	179	225	946	1179	1554	300	ان اسماء الله تعالي علي التوقيف----- فانه يسمي جوادا ولا يسمي سخيا وان كان في معني الجواد ويسمي رحيما ولا يسمي رقيقا ويسمي عالما ولا يسمي عاقلا وعلي هذا لا يقال يا خادع يا مكار وان ورد في القران يخادعون الله وهو خادعهم ويمكرون وي---------------------مكر الله	552	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1000	true	7189062375374090415	222	264	1144	1363	1533	300	ان اسماء الله تعالي علي التوقيف 141ب فانه يسمي جوادا ولا يسمي سخيا وان كان في معني الجواد ويسمي رحيما ولا يسمي رفيقا ويسمي عالما ولا يسمي عا------------قلا وقال تعالي---------------------------- يخادعون الله وهو خادعهم النساء وقال عز من قاءل ومكروا ومكر الله	1000	-3828321945575048363	175	311.5	140	259	67.56756591796875	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	184	296	951	1491	1511	300	يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طو----------ل الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه --لا يليق بحاله الجنون------------------------- مبين 184 او -----------------------------------لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 185 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون 186 يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	553	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	true	-4875212067366664692	17	136	80	673	1520	300	يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي او------------لم يتفكروا ما بصاحبهم -محمد صلي الله عليه وسلم من جنة جنون ان هو ما هو الا نذير مبين ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم فقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون---- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون---- يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1002	-3828321945575048363	409	680.5	323	614	66.61238098144531	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0554	false	6774023640350831075	4	105	21	525	1527	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لم ينظروا في ملكوت السموات والارض يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تعالي وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي ما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني لعل-------- قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يء-------------------منوا فباي حديث بعده يءمنون اي----------------------- باي نبي بعد محمد وباي كتا--------------------------------------------------ب بعد--------- كتاب محمد يءمنو----------ن الاعراف 186- من يضلل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ق------وله تعالي من ------------يضلل الله اي من يضلله الله فلا هادي له ويذرهم---------- في طغيانهم يعمهون اي في غلوهم في الباطل يعمهون يتحيرون ويترددون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها	554	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	true	-4875212067366664692	67	266	324	1340	1520	300	اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله فيهما من شء اي وينظروا الي ما خلق الله من شء لي-------------------------------------------ستدلوا بها علي و-------------------------------------------------------------------حدانيته وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ا--ي لعل ان يكون قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يءمنوا ويصيروا الي العذاب فباي حديث بعده يءمنون اي بعد القران يءمنون يقول ------------------باي كتاب غير ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يصدقون وليس بعده نبي ولا كتاب ثم ذكر علة اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم قرا اهل البصرة وعاصم بالياء ورفع الراء وقرا حمزة والكساءي بالياء وجزم الراء لان ذكر الله قد مر قبله وجزم الراء مردود علي يضلل وقرا الاخرون بالنون ورفع الراء علي انه كلام مستانف في طغيانهم يعمه-----------------------------ون ---------يترددون متحيرين قوله تع----------------------الي يسالونك عن الساعة ايان مرساها	1002	-3828321945575048363	227	60.5	176	1206	18.822553634643555	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0554	false	6774023640350831075	117	300	589	1527	1527	300	--------قل انما علمها عند ربي --------------------------------لا يجليها لوقتها -----------لا يظهرها لوق-----------------------تها الا هو ثقلت في السم-وات والارض --اي خفي علمها --في-------------- السموات والارض فكانما ثقلت وكل خفي ثقي---------------ل -ومعناه ثقيل وصفها علي اهل السموات والارض بما يكون فيها من تكوير الشمس والقمر وتكوير النجوم وتسيير الجبال وطي السموات والارض وقيل معناه عظم وقوعها علي اهل السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالونك كانك حفي عنها اي كانك مسرور بسءالهم عنها يقال تحفيت فلانا في المسالة اذا سالته واظهرت السرور في سءالك فعلي هذا تقدير الاية قل لا املك لنفسي نفعا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون 188 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به يسالونك عنها كانك حفي بسءالهم وقيل معناه يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بها يقال---- احفيت ف-لانا اذا ما بالغت في المسالة عنه حتي علمت فعلي هذا معني الاية كانك حفي عنها اي كانك بالغت في السءال عنها حتي علمت-- قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا-	554	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1003	true	5928095749308969391	8	179	49	939	1500	300	قل يا محمد انما علمها عند ربي استاثر بعملها ولا يعلمها الا هو لا يجلي-------ها لا يكشفها ولا يظهرها وقال مجاهد لا ياتي بها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض يعني ثقل علمها وخفي امرها علي اهل السموات والارض------------ وكل خفي ثقيل قال الحسن يقول اذا جاء ثقلت وعظمت علي اهل السموات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لا تاتيكم الا بغتة--- فجاة علي غفلة اخبرنا عبد الواحد المليحي حدثنا احمد بن عبد الله النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها يسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها اي عالم بها من قولهم احفيت في المسالة اي بالغت فيه----------------------------ا معناه ك----------------------انك بالغت في السءال عنها حتي علمتها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	1003	-3828321945575048363	303	29.0	236	1488	20.362903594970703	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0555	false	-3906417461196951092	37	210	180	1078	1534	300	الخصب من الجدب لا--عددت من الخ-----------------صب للجدب وما مسني ----------------------الجوع قاله ابن عباس وقال ابن --------------------------------------------------جريج معناه لو كنت اعلم م---------تي اموت لاستكثرت من الخيرات والطاعات---------- وما مسني السوء اي ما بي جنون لانهم كانوا نسبوه الي الجنون القول الثالث معناه ولو كنت اعلم م---------تي الساعة لاخبرتكم بقيامها حتي تءمنوا وما مسني السوء يعني بتكذيبكم------------------------------------------------------------------------------ ان انا الا نذير----------------------- وبشير------- لقوم يءمنون الاعراف 189 هو الذي خلقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل----- منها زوجها يعني حواء ليسكن اليها فلما تغش---------------------------اها اي وطءها والغشيان احسن كناية عن الوطء يقال تغشاها وتخللها ا------ذا و--طءها حملت حملا خفيفا -هو اول ما تحمل المراة من النطفة فمرت به وقرا يحيي بن يعمر فمرت به خفيفا من المرية اي شكت وقرء في الشواذ فمارت به اي تحركت به من المور وقرا ابن عباس فاستمرت به وهو معني القراءة المعروفة ومعناه فمرت بالحمل حتي قامت وقعدت ودخلت وخرجت وقيل هو مقلوب وتقديره فمر الحمل بها حتي قامت وقعدت فلما اثقلت اي -------------------------حان فلما اثقلت------------- دعوا الله ربهما--------------- لءن اتيت--------نا صالح-------------------ا لنكونن من الشاكرين	555	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	17	241	81	1243	1511	300	الخصب و--الجدب لاستكثرت من الخير اي من المال لسنة القحط وما مسني السوء اي الضر والفقر والجوع-------------- وقال ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة -----ولو كنت اعلم الغيب اي متي اموت لاستكثرت من الخير يعني من العمل الصالح وما مسني السوء قال ابن زيد واجتنبت ما يكون من الشر واتقيته وقيل مع-------ناه ولو كنت اعلم الغيب اي متي الساعة لاخبرتكم --------حتي تءمنوا وما مسني السوء----- بتكذيبكم وقيل ما مسني السوء ابتداء يريد وما مسني الجنون لانهم كانوا ينسبونه الي الجنون ان انا الا نذير لمن لا يصدق بما جءت به وبشير بالجنة لقوم يءمنون -----يصدقون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل وخلق منها زوجها يعني حواء ليسكن اليها ليانس بها وياوي اليها 142ا فلما تغشاها---------------------------------------------------------- اي واقعها وجامعها حملت حملا خفيفا وهو اول ما تحمل المراة من النطفة يكون خفيفا عليها فمرت-------------------------------------------------------- به اي ---------------------------------اس-----------------------------------------تمرت ب-------ه وقامت وقعدت به لم يثقلها فلما اث--------------------------------------------------قلت اي كبر الولد في بطنها وصارت ذات ثقل بحملها ودنت ولادتها دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا يا ربنا صالحا اي بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين	1004	-3828321945575048363	468	572.0	367	1453	32.20922088623047	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0556	false	-26272559426572129	0	110	0	566	1519	300	عبد الحارث وقيل انها ولدت مرة فسمياه عبد الله فمات ثم ولدت ولد اخر فسمياه عبد الله فمات فجاء اللعين وقال اما علمتما ان الله تعالي لا يدع عبده عندكما فاذا ولدت ولدا فسميه عبد الحارث حتي يحيا فل--------------------------------------------------------------ما ولد----------ت الثالث -------سمياه عبد الحارث فعاش وحيا وفي الخبر قال النبي خدعهما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض واراد به هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فلما اثقلت دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا صالحا اي ولدا سوي الخلق اذ كانا يدعوان ان يجعله الله انسانا مثلهما خوفا من وسوسة ابليس لنكونن من الشاكرين 2 الاعراف 190 فلما اتاهما صالحا فلما اتاهما صالحا --اي سوي الخلق جعلا له شركاء فيما اتاهما	556	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1005	true	4983975109953792500	77	202	393	1035	1504	300	عبد الحارث وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت حواء تلد لادم في-------------------------------------------------------------------------------------------------سميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس وقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث فولدت فسمياه عبد الحارث فعاش و-جاء في الحديث--------- خدعهما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض وقال ابن زيد ولد لادم ولد فسماه عبد الله فاتاهما ابليس فقال لهما ما سميتما ابنكما قالا عبد الله وكان قد ولد لهما قبل ذلك ولد فسمياه عبد الله فمات فقال ابليس اتظنان ان الله تارك عبده عندكما لا والله ليذهبن به كما ذهب بالاخر ولكن ادلكم علي اسم يبقي لكما ما بقيتما فسمياه عبد شمس والاول اصح فذلك قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما اتاهما صالحا فلما اتاهما صالحا بشرا سويا----- جعلا له شركاء فيما اتاهما	1005	-3828321945575048363	197	245.0	155	927	21.2513484954834	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0556	false	-26272559426572129	194	237	986	1219	1519	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون 191 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون 192 وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	556	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	true	5650319494808534636	193	233	969	1190	1547	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ----ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون---- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1006	-3828321945575048363	221	422.5	181	233	94.84978485107422	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0557	false	3079199217813365011	4	121	18	614	1560	300	خلق كل واحد من ابيه وجعل منها زوجها اي جعل من جنسها زوجها ليسكن اليها يعني كل زوج الي زوجته فلما تغشاها اي وطءها حملت حملا خفيفا فمرت به وهذا قول حسن في الاية وقيل انما عبر بادم وحواء عن جميع اولادهما لانهما اصل الكل والاول اشهر واظهر وهو قول ا------------------بن عباس--------------- ومجاهد وسعيد بن جبير-- وجماعة المفسرين كلهم قالوا ان الاية في ادم وحواء كما بينا الاعراف 191 ايشركون ما لا قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني -------الاصنام -لا يخلقون شيءا بل هم مخلوقون الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا اي---------------- من-----عا ولا انفسهم ينصرون الاعراف 193 وان تدعوهم الي قوله تعال------------------------------------------------------------------ي وان تدعوهم الي الهدي------------------------------ لا يتبعوكم هذا	557	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	true	5650319494808534636	156	295	791	1513	1547	300	خلق كل واحد من ابيه وجعل منها زوجها اي جعل من جنسها زوجها------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول حسن لولا ------------------------------------------------------------------------------------قول السلف مثل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وسعيد بن المسيب وجماعة المفسرين انه ----------------في ادم وحواء--------------------- ايشركون ما لا يخلق ش-------------------------يءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قال الله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا يعني ابليس والاصنام وهم يخلقون اي----- هم مخل-----------------------------وقون ولا يستطيعون لهم نصرا اي الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا انفسهم ينصرون قال الحسن لا يدفعون عن انفسهم مكروه من اراد بهم بكسر او نحوه ثم خاطب المءمنين فقال وان تدعوهم الي الهدي وان تدعوهم الي الهدي ان تدعوا المشركين الي الاسلام لا يتبعوكم قرا	1006	-3828321945575048363	277	333.5	217	981	28.236494064331055	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0557	false	3079199217813365011	129	220	653	1121	1560	300	سواء عليكم ادعوتموهم---------- ام انتم صامتون اي------------------------- سواء دعوتموهم او------ لم تدعوهم لا يءم-------------------------------------------------------------نون الاعراف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فان قال قاءل كيف تكون الاصنام عبادا امثالنا قيل ---------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل------------------ اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------194 الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195 ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين 196 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون	557	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	true	7275045417724587285	14	167	85	901	1631	300	سواء عليكم ادعوتموهم الي الدين ام انتم صامتون عن دعاءهم لا يءمنون كما قال سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة6 وقيل وان تدعهم الي الهدي يعني الاصنام لا يتبعوكم لانها غير عاقلة ان الذين تدعون من-------------------------- دون الله يعني الاص------------------------------نام عباد- امثالكم يريد انها مملوكة امثالكم وقيل امثالكم في التسخير اي انهم مسخرون مذللون لما اريد منهم قال مقاتل قوله عباد امثالكم اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا يعبدون الملاءكة والاول اصح فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل--------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون---- ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين---- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون	1007	-3828321945575048363	311	345.0	248	931	33.40494155883789	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	7	170	39	902	1559	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين وهذا لبيا---------------------------------------------------------------------------------------ن عجزهم ثم اكده فقال الاعراف 195 الهم ارجل يمشون-------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي فلا تمهلون الاعراف 196 ان وليي الله قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	558	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	true	7275045417724587285	90	190	506	1028	1631	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم-------- فق------------ال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا --------------------------------------------------تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وهو يتولي الصال---------------------------------------------------------------------------------حين والذين تدعون--------------------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون---- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1007	-3828321945575048363	391	652.0	314	976	40.06147384643555	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0559	false	-59490002404772090	204	262	1058	1366	1586	300	قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ ال-----------------------------------------------نزغ من الشيطان الوسوسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله اي استجر بالله انه سميع عليم الاعراف 201 ان الذين اتقوا قوله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم-------------------------------------------------- طيف من الشيطان وتقرا طاءف----------------------------------- ومعناهما واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هو----------------------------------------- الغضب وقال ابو عمرو بن العلاء هو الوسوسة واصل الطيف الجنون تذكروا فاذا هم مبصرون	559	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1009	true	773968204154903527	137	286	677	1470	1548	300	قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي يصيبك ويعتريك ويعرض لك من الشيطان نزغ نخسة والنزغ من الشيطان الوسوسة وقال الزجاج النزغ ادني حركة تكون من الادمي ومن الشيطان ادني وسوسة وقال عبد الرحمن بن زيد لما نزلت هذه الاية خذ العفو قال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اي استجر بالله انه سميع ع------------ليم ان الذين اتقوا يعني المءمنين------------ اذا مسهم طاءف من الشيطان قرا ابن كثير واهل البصرة والكساءي طيف وقرا الاخرون طاءف بالمد والهمز وهما لغتان كالميت والماءت ومعناهما الشء يلم بك وفرق قوم بينهما فقال ابو عمرو الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف اللمة والسوسة وقيل الطاءف ما طاف به من وسوسة الشيطان والطيف اللمم والمس تذكروا عرفوا قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله تعالي فيكظم الغيظ وقال مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه------------ فاذا هم مبصرون	1009	-3828321945575048363	195	240.5	152	829	23.522315979003906	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0560	false	-1996285833300693283	221	280	1164	1461	1573	300	قوله تعالي واذكر ربك في نفسك----------------------------------------------------------------- تضرعا وخيفه قيل------------------------ هذا في الدعاء اي ادع الله بالتضرع والخيفه وقيل هو في صلاة السر وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين 205 ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون 206 ودون الجهر من القول اراد به في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا	560	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1012	true	-2426396533929043779	123	167	626	841	1555	300	قوله تعالي واذكر ربك في نفسك قال ابن عباس يعني بالذكر القراءة في الصلاة يريد يقرا سرا في نفسه تضرعا وخيفة خوفا اي تتضرع الي وتخاف مني هذا في صلا----------------------------------------------ة السر وقوله ودون الجهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اراد--- في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا	1012	-3828321945575048363	116	187.0	90	386	30.05181312561035	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0563	false	-2689166939479686287	27	79	165	421	1542	300	اولءك هم المءمنون حق-----------ا ----------------------------قال مقاتل يعني ايمانا لا شك فيه وقيل براهم من الكفر والنفاق وفيه دليل لاهل السنة علي انه لا يجوز لكل احد ان يصف نفسه بكونه مءمنا حقا لان الله تعالي انما وصف بذلك قوما مخصوصين علي اوصاف مخصوصة وكل احد لا يتحقق في نفسه وجود تلك الاوصاف	563	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1016	true	-7770495635171057325	93	143	509	752	1548	300	اولءك هم المءمنون حقا يعني يقينا قال ابن عباس برءوا من الكفر قال مقاتل حق--------ا لا شك في ايمانهم--------------------- وفيه دليل عل-----------ي انه ليس---- لكل احد ان يصف نفسه بكونه مءمنا حقا لان الله تعالي انما وصف بذلك قوما مخصوصين علي اوصاف مخصوصة وكل احد لا يتحقق-------- وجود تلك الاوصاف	1016	-3828321945575048363	190	316.5	149	295	64.40677642822266	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0563	false	-2689166939479686287	113	280	583	1440	1542	300	قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الاكثرون علي انه في اخراجه من المدينة الي بدر للقتال مع المشركين وقيل هو في اخراجه من مكة الي المدينة 5 يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون 6 واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم واختلفوا في ان قوله كما اخرجك الي ماذا ترجع كاف التشبيه------------------- قال المبرد تقديره الانفال لله وللرسول وان كرهوا كما اخرجك ربك من بيتك------ وان كرهوا وقول الفراء قريب من هذا وهكذا قول الزجاج فانهما قالا تقديره امض لامر الله في الانفال وان كرهوا كما مضيت لامر الله عند اخراجك من --بيت----------ك وان ك-رهوا وقيل هو راجع الي قوله تعالي فاتقوا الله وتقديره كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتبعت امره فاتقوا الله واصلحوا ذات بي----------------------------------------------------------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------------------كم وقيل هو راجع الي قوله تعالي لهم درجات عند ربهم وتقديره وعد----- الدرجات---- حق------------------ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فانجز والوعد بالنصر والظفر وقال ابو عبيدة ما هاهنا بمعن-------------------ي الذي اي كالذي اخرجك ربك	563	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1017	true	6477177956558926179	45	187	244	963	1568	300	قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الجالب لهذه ال------------------كاف التي في قوله كما اخرجك ربك قال المبرد تقديره الانفال لله وللرسول وان كرهوا كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان كرهوا وقيل تقديره ------------------------------------------------امض لامر الله في الانفال وان كرهوا كما مضيت لامر الله في الخروج- من البيت لطلب العير وهم كارهون وقال عكرمة معنا-----------------------------------------------------------------------ه فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان ذلك خير لكم كما ان اخراج محمد صلي الله عليه وسلم من بيته بالحق خير لكم وان كرهه فريق منكم وقال مجاهد معناه كما اخرجك ربك من بيتك بالحق علي كره فريق منهم كذلك يكرهون القتال ويجادلون فيه وقيل هو راجع الي قوله ------لهم درجات عند ربهم -تقديره وعد الله الدرجات لهم حق ينجزه الله عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فانجز -الوعد بالنصر والظفر وقيل الكاف------------- بمعني علي تقديره امض علي ال---------ذي اخرجك ربك	1017	-3828321945575048363	396	563.0	314	1130	35.044246673583984	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0564	false	8955333933989279872	30	89	149	454	1625	300	في --وعده كانما يساقون الي الموت وهم ينظ---------------------رون فيه تقديم وتاخير وتقديره وان فريقا من المءمنين لكارهونه كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون يجادلونك في الحق بعد ما تبين الانفال 7 واذ يعدكم الله---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم سبب هذا ما روي ان ابا---------------------------------- سفيان قدم علي عير من قبل الشام فيها اموال قريش	564	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1018	true	7712146994178971004	5	82	23	450	1551	300	في الوعد- كانما يساقون الي الموت لشدة كراهيتهم القتال وهم ينظرون فيه تقديم وتاخير -تقديره وان فريقا من المءمنين لكارهون- كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون يجادلونك في الحق بعد-ما تبين قال ابن زيد هءلاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهيتهم اياه وهم ينظرون قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم قال ابن عباس وابن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي اقبل ابو سفيان من---------------- الشام في عير ل---قريش	1018	-3828321945575048363	228	360.5	182	450	50.66666793823242	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0565	false	4434088738402770347	60	190	308	973	1571	300	من- الملاءكة مردفين 9 وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم 10 اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من---------------------------------------------------- علي خيل بلق فهذا معني قوله فاستجاب لكم-------------- اني م-----------------------------------------------------------------------------------مدكم بالف من الملاءكة مردفين يقال ردفه واردفه اذا اتبعه قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا فمعني قوله مردفين اي متتابعين بعضهم في اثر بعض وهذا معني القراءة الثانية بفتح الدال ومنهم من فرق بينهما وقال مردفين اي ممدين بعضهم لبعض ومن قرا بفتح الدال فمعناه ممدين من قبل الله الانفال 10 وما جعله الله قوله تعالي وما جعله الله الا ب-----------------------شري اي بشارة ولتطمءن به قلوبكم اي تسكن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم الانفال 11 اذ يغشيكم النعاس	565	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1023	true	6329096533214696850	147	240	712	1202	1517	300	منه الملاءكة--------- وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم--- اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم كل بنان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما جعله الله يعني الامداد بالملاءكة الا بشري اي بشارة ولتطمء------------------ن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم----------- اذ يغشيكم النعاس	1023	-3828321945575048363	272	291.0	214	838	32.45823287963867	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0567	false	-1075096061497649277	69	252	347	1315	1550	300	العباس بن عبد المطلب في وثاق المسلمين واسرهم ف------------------------------قال لهم ليس لكم الي ذلك سبيل فان الله تعالي وعدكم احدي الطاءفتين وقد ظفرتم بالجيش فليس لكم العير فسكتوا الانفال 15 يا ايها الذين قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي-------- متزاحفين --------------والتزاحف التداني من القتال ومعناه اذا تزاحفتم وتوافقتم فلا تول--------------------------------------------------------------------------------------وهم الادبار اي لا-------------------- تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا انهزم الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دب-----ره الا متحرفا لقتال التحرف للقتال هو ان يري-------- الانهزام ويقصد به طلب الغرة والغيلة وانتهاز الفرصة او متحيزا الي فءة اي م------اءلا الي فءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد باء بغضب من الله اي رجع بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واستدلت المعتزلة باطلاق قوله وماواه جهنم في وعيد الابد ولا حجة لهم فيه لان معني الاية وماواه جهنم الا ان تدركه الرحمة بدليل ساءر الاي المقيدة قال الحسن البصري الاية في اهل بدر خاصة ما كان يجوز لهم الانهزام بحال لان النبي -------------------كان معهم ولم يكن لهم فءة يتحيزون اليها--------------------------------------------------------------- فاما في حق غيرهم فالفرار من الزحف لا يكون كبيرة لان المسلمين بعضهم فءة لبعض فيكون الفار متحيزا الي فءة	567	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1027	true	4172169958517348916	40	259	207	1361	1557	300	العباس وهو اسير -----في وثاقه لا يصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمه قال لان ا-------------------------لله تعالي وعدك- احدي الطاءفتين---------------------------------------------- وقد اعطاك ما وعدك قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين متزاحمين بعضكم الي بعض والتزاحف التداني في القتال والزحف مصدر لذلك لم يجمع كقولهم قوم عدل ورضا قال الليث الزحف جماعة يزحفون الي عدولهم بمرة فهم الزحف والجمع الزحوف فلا تولوهم الادبار يقول فلا تولوهم ظهوركم اي تنهزموا فان المنهزم يولي دبره--------------------- ومن يولهم يو----------------مءذ دبره ظهره الا متحرفا لقتال اي منعطفا---------- يري من نفسه الانهزام و-قصد--ه طلب الغرة وهو يريد الكر--------ة او متحيزا الي فءة اي منضما صاءرا الي جماعة من المءمنين يريد العود الي القتال ومعني الاية النهي عن الانهزام من الكفار والتولي عنهم الا علي نية التحرف للقتال والانضمام الي جماعة من المسلمين ليستعين بهم ويعودون الي القتال فمن ولي ظهره لا علي هذه النية لحقه الوعيد كما قال تعالي فقد باء بغضب من ا--------------------لله وماواه جهنم وبءس المصير اختلف العلماء في هذه الاية فقال ابو س--------عيد الخدري هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل بدر خاصة ما كان يجوز لهم الانهزام----- لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معهم ولم يكن لهم فءة يتحيزون اليها دون النبي صلي الله عليه وسلم ولو انحازوا لانحازوا الي المشركين --------------------------------فاما ---بعد ذلك فان المسلمين بعضهم فءة لبعض فيكون الفار متحيزا الي فءة	1027	-3828321945575048363	500	669.0	397	1462	34.19972610473633	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	60	110	322	580	1577	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	569	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	true	-6024897869593350551	0	30	0	153	1472	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكاف------------------------------------------------------رين ان تستفتحوا ---------------------فقد جاءكم الفتح و------------------------------ان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1030	-3828321945575048363	149	282.0	119	258	57.75193786621094	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	58	162	311	847	1577	300	قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19--------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون 20 ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون 21 ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 22 ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون --------23 يا ايها الذين امنوا استجيبوا -لله	569	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1032	true	5775578049752863211	211	275	1045	1390	1532	300	قوله------ ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين وقرا الاخرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله بكسر الالف علي الابتداء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون و---لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون--- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ---ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ا--طيعوا الله	1032	-3828321945575048363	299	498.0	240	554	53.97111892700195	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0570	false	-2743206133046011692	31	155	162	827	1611	300	ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لاسمعهم سماع التفهم والقبول -لو ع--------------لم انهم يصلحون لذلك ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون فان قيل كيف يستقيم قوله لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا قيل معناه لو علم فيهم خيرا لاسمعهم سماع التفهم ولو دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون 24 اسمعهم سماع الاذان لتولوا وقيل معناه ولو اسمعهم سماع التفهم لتولوا لما سبق لهم من الشقاوة وانهم لا يصلحون لذلك ولا خير فيهم وقيل معناه ا-----------------------------------------------------------نهم كانوا يقولون للنبي------------------- احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله -تعالي ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون الانفال 24 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم	570	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1033	true	-4786949346760399355	97	172	473	866	1523	300	ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لاسمعهم سماع التفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك لتولوا وهم معرضون لعنادهم وجحودهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله عز وجل ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون----------- يا ايها ال-------------------------ذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم	1033	-3828321945575048363	280	473.5	225	759	36.89064407348633	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0570	false	-2743206133046011692	208	269	1095	1426	1611	300	ان تجيبني ف--------قال كنت في الصلاة فقال عليه السلام اما سمعت قوله الله تعالي----- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فقال علمت لا اعود--------------------------------------------------- واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال سعيد بن جبير وجماعة يحول بين المءمن والكفر وبين الكافر والايمان قا-ل الضحاك يحول بين المءمن والمعصية وبين الكافر والطاعة وفيه قول ثالث ان معناه يحول بين المءمن	570	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1034	true	8989790436832731371	0	68	0	351	1535	300	ان تجيبني اذ دعوتك قال كنت في الصلاة -قال اليس يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فقال لا جرم يا رسول الله لا تدعوني الا اجبت وان كنت مصليا قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال سعيد بن جبير وعطا-ء يحول بين المءمن والكفر وبين الكافر والايمان وقال الضحاك يحول بين الكافر--------------------- والط----------------------اعة ويحول بين المءمن	1034	-3828321945575048363	228	373.5	183	396	57.57575607299805	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0571	false	1775253603342507270	178	283	979	1540	1627	300	فاواكم يعني الي المدينة وايدكم بنصره اي قواكم بنصره------------------------------------------------ ورزقكم من الطيبات يعني الغناء-------------------------------م لعلكم تشكرون الانفال 27 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم ولا تخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قال الكلبي نزلت الاية في ابي لبابة بن عبد المنذر فان النبي لما حاصر بني قريظة بعثه اليهم وكان منهم فقالوا له ماذا يفعل بنا لو نزلنا علي حكيه فوضع اصبعه علي حلقه واشار اليهم بالذبح يعني يقتلكم قال ابو لبابة فما برحت قدماي حتي عرفت اني خنت الله ورسوله ونزلت الاية واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 28 يا ايها الذين امنوا ان ت-تقوا الله	571	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	true	2204223445393697370	1	59	7	343	1521	300	فاواكم----- الي المدينة وايدكم بنصره اي قواكم يوم بدر بالانصار وقال الكلبيك قواكم يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تش------------------------------------كرون يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتك--------------------م وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم--- يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله	1036	-3828321945575048363	226	369.5	184	641	35.25741195678711	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0573	false	-4013764685698114235	100	255	493	1298	1515	300	فقوله واذ يمكر بك الذين كفروا هو مكرهم ذلك والمكر التدبير ليثبتوك اي ليحبسوك كما قال ابو البختري او يقتلوك كما قال ابو جهل او يخرجوك كما قال عتبة ويمكرون ويمكر ا-----------------------------لله والمكر من ا------------لله التدبير بالحق وقيل هو الاخذ بغتة قال الزجاج معناه يجازيهم جزاء المكر والله خير الماكرين اي خير المدبرين الانفال 31 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا--- هذا قول ال-------------------------------------------------نضر بن الحارث بن كلدة وكان قد خرج الي ------------------------------------------الحيرة من ارض العراق اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان واشتري اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم وجاء بها ----------------------------------------------------------------الي مكة وقال لو شءت لقلت مثل------------------------ القران فذلك ----------قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين ----------------------------------------والاساطير جمع الاسطورة وهي المكتوبة فان	573	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	true	793355990248040453	49	183	251	1007	1560	300	تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا---------------------------- ليثبتوك--- ليحبسوك ويسجنوك ويوثقوك ----او يقتلوك ----------------او يخرجوك و-------------يمكرون ويمكر الله قال الضحاك يصنعون ويصنع الله والمكر التدبير وهو من الله التدبير بالحق وقيل------------------------------- يجازيهم جزاء المكر والله خير الما------------------------------------------------------كرين واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعني النضر بن الحارث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا وذلك انه كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار رستم واسفنديار واحاديث العجم ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقرءن التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء الي مكة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا القران فقال النضر قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اخبا----ر الامم الماضية واسماءهم وما سطر الاولون في كتبهم والاساطير جمع --اسطورة وهي المكتوبة من -	1040	-3828321945575048363	379	521.5	304	1078	35.15769958496094	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	94	211	464	1093	1579	300	الاخرة الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 ان وقيل المراد به اولءك الذين ترك تعذيبهم لكون النبي بينهم و-------معناه وما لهم الا يعذبهم الله-------------------------------- بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون عنه وما كانوا اولياءه وذلك انهم كانوا يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون انا اولياء الب---------------------------------------------------------------يت ان اولياءه الا المت--------------------قون يعني المءمنين------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون الانفال 35 وما كان صلاتهم قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم والحسن المكاء الصفير والتصدية التصفيق والمكاء في اللغة اسم طاءر------------------ له صفير فكانه قال الا صوت مكاء	575	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1043	true	-815367063520105606	25	193	126	1046	1607	300	المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون--- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تك-----------------------------------------------------------------فرون قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله اي وما يمنعهم من ان يعذبوا يريد بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمن--------------------------------------------عون المءمنين 148امن الطواف بالبيت وقيل اراد بالعذاب الاول عذاب الاستءصال واراد بقوله وما لهم ان الا يعذبهم الله اي بالسيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبهذه الاية عذاب الاخرة وقال الحسن الاية الاولي وهي قوله وما كان الله ليعذبهم منسوخة بقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وما كانوا اولياءه قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------- قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ا---------بن عباس-------------- والحسن المكاء الصفير وهي--------------------- في اللغة اسم طاءر ابيض يكون بالحجاز له صفير -كانه قال الا صوت مكاء	1043	-3828321945575048363	422	722.5	340	1103	38.25929260253906	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	225	298	1176	1569	1579	300	سعيد بن جبير التصدية هي صدهم المءمنين عن المسجد الحرام والاول اصح قال الشاعر وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم اي تصفر فريصته كشدق الاعلم والقصة في ذلك ان اربعة من بني عبد الدار كانوا------------------------------------ اذا صلي النبي في المسجد الحرام وقف اثنان عن يمينه واثنان عن يساره فيصفر اللذان عن يمينه ويصفق اللذان عن يساره حتي يخلطوا عليه القراءة قال ابن الانباري انما سماه صلاة لانهم امروا بالصلاة في المسجد	575	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	true	-108872698733757736	1	47	4	260	1601	300	سعيد بن جبير التصدية--- صدهم المءمنين عن المسجد الحرام وعن الدين والصلاة وهي علي هذا التاويل التصددة بدالين فقلبت احدي------------------------------------------------------------------ الدالين ياء كما يقال تظنيت من الظن وتقضي البازي اذا البازي كسر اي تقضض البازي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري انما سماه صلاة لانهم امروا بالصلاة في المسجد	1044	-3828321945575048363	128	178.0	104	429	29.836830139160156	19	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0576	false	853776395691063128	25	90	138	481	1557	300	الله فيسنفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون فيه قولان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغل---------------------------------------------------ب-----------ون والذين كفروا----- الي جهنم يحشرون 36------------------------ ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون 37 قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت	576	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	true	-108872698733757736	172	238	906	1246	1601	300	الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يريد ما انفقوا في الدنيا يصير حسرة عليهم في الاخرة ثم يغلبون ولا يظفرون والذين كفروا منهم الي جهنم يحشرون خص الكفار لان منهم من اسلم ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون--- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة	1044	-3828321945575048363	235	409.0	188	434	54.147464752197266	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0579	false	-5653641428305749726	98	300	534	1618	1618	300	ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا وفيه قول اخر ان هذا راجع الي قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عب-----------------------------دنا يوم الفرقان -----يوم بدر فرق الله تعالي فيه بين الحق والباطل يو----م التقي الجمعان معناه التقي حزب الله وحزب الشيطان--------- الجمعا----------------------ن والله علي كل شء قدير ------------------------41 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 اذ والله علي كل شء قدير وروي عن الشعبي انه قال يوم الفرقان يوم السابع عشر من رمضان اخبر الله تعالي بتمام قدرته الانفال 42 اذ انتم بالعدوة قوله تعالي اذ انتم---------------------- بالعدوة الدنيا الاية العدوة شفير الوادي والغدوة والعدوة واحد وقوله الدنيا -----------يعني الادني -من المدينة ----فهي تانيث الادن-----------------------ي وهم بالعدوة القصوي يعني الا--------قصي من---- مكة وه----ي تانيث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقصي والركب اسفل منكم قالوا معناه والركب بمنزل اسفل منكم والركب هو العير الذي كان عليه ابو سفيان وكانوا ب-----------------------------------ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد معناه------------------------------------------------------------------------------------- ولو تواعدتم الاتفاق والاجتماع للقتال لاختلفتم لقلتكم وكثرتهم في الميعاد ولكن الله جمع م---ن غير ميعاد ليقضي الله-	579	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	65	268	332	1453	1609	300	ان كنتم امنتم بالله و-ما انزلنا علي عبدنا اي--------------------------------------------------------------- ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا يعني قوله يسالونك عن الانفال يوم الفرقان يعني يوم بدر فرق الل----------ه بين الحق والباطل وهو يوم التقي الجمعان------------ حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان والله علي كل شء قدير علي نصركم مع قلتكم وكثرتهم اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم اذ انتم ا----------------ي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الد-----------------------------------------------------------نيا اي بشفير الوادي الادني الي المدينة والدنيا تانيث الادني وهم يعني عدوكم من المشركين بالعدوة القصوي بشفير الوادي الاقصي من المدينة والقصوي تانيث الاقصي قرا ابن كثير واهل البصرة بالعدوة بكسر العين فيهما والباقون بضمهما وهما لغتان كالكسوة والكسوة والرشوة والرشوة والركب يعني --------------------------------------------------العير يريد ابا--------- سفيان واصحابه اسفل منكم اي في موضع اسفل منكم الي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد وذلك ان المسلمين خرجوا لياخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها فالتقوا علي غير ميعاد فقال تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد-------------- لقلتكم وكثرة عدوكم و-------لكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله	1050	-3828321945575048363	624	909.5	499	1487	41.96368408203125	99	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0580	false	-4608058966519754433	24	240	128	1261	1574	300	ليكفر من كفر -عن حجة بينة فيما له وعليه ويحيا من حي يعني ويءمن من امن علي مثل ذلك والقول الثاني ان الهلاك هو الموت والحياة هي العيش ومعناه ليموت من يموت عن حجة بينة ويعيش من -يعيش علي مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لسميع عليم سميع لاقوالكم عليم باموركم الانفال 43 اذ يريكهم الله قوله تعالي---- اذ يريكهم الله في منامك قليلا الاية فيها قولان اظهر القولين ان المنام حقيقة النوم فراهم رسول الله في نومه اقل مما كانوا يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 43 واذ يريكموهم اذا التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور 44 يا ايها الذين امنوا في العدد والقول الثاني وهو قول---------------- الحسن البصري انه قوله تعالي في منامك اي في عينك قليلا وسمي العين مناما لانها موضع النوم------ ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازع-----------تم في الامر يعني في الاحجام والاقدام ولكن الله سلم اي سلمكم من ----------الفشل والجبن انه عليم بذات الصدور وقد صح ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي انه كان يستعيذ بالله من الجبن الانفال 44 واذ يريكموهم اذ قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور معني الاية- ان الله تعالي----------------------------------------------------- ق-----لل المشركين في اعين المءمنين	580	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1051	true	3173401820315573589	18	214	92	1109	1568	300	ليكفر من كفر بعد حجة قامت عل---------يه----------------- ويءمن من امن علي مثل ذلك ف----------------الهلاك هو الكفر والحياة هي الايمان وقال قتادة ليضل من ضل عن ب-ينة ويهدي من اهتدي علي بينة قرا اهل الحجاز وابو بكر ويعقوب حيي بباءين مثل خشي وقرا الاخرون بياء واحدة مشددة لانه مكتوب بياء واحدة وان الله لس----------ميع لدعاء-كم علي-----------------------------------------م بنياتكم اذ يريكهم الله في منامك قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور--- واذ يريكموهم اذ- التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله تعالي اذ يريكهم الله يريك يا محمد المشركين في منامك اي نومك وقال ا----------------------لحسن في منامك اي في عينك لان -------العين------------ موضع النوم قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم اي اختلفتم في الامر --اي في الاحجام والاقدام ولكن الله سلم اي سلمكم من المخالفة والفشل------- انه عليم بذات الصدور قال ابن عباس علم ما في صدوركم من الحب لله عز وجل واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا قال مقاتل وذلك ان النبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم راي في المنام ان العدو قليل قبل لقاء العدو واخبر اصحابه بما راي فلما التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين	1051	-3828321945575048363	568	804.0	445	1437	39.526790618896484	87	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0581	false	4757414320748235570	153	184	874	1055	1657	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بط-----------را ورءاء الناس الاية----- البطر الطغيان في النعمة وترك الشكر-- والرياء اظهار الجميل----- وابطان القبيح والاية----------------------------------- نزلت في المشركين حين اقبلوا الي بدر	581	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	true	-818363485900453768	72	114	382	619	1597	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس قال الزجاج البطر الطغيان في النعمة وترك --شكرها والرياء اظهار الجميل ليري وابطان القبيح ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط نزلت في المشركين حين اقبلوا الي بدر	1053	-3828321945575048363	169	287.5	138	239	70.71129608154297	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0582	false	-7683004935774571505	152	242	753	1234	1518	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم هءلاء قوم كانوا اسلموا بمكة ولم يهاجروا فكان في قلوبهم بعض الريب فخرجوا مع المشركين وقالوا ان نري مع محمد قوة انتقلنا اليه فلما راوا قلة المءمنين وضعف شوكتهم قالوا هذا القول فانزل الله تعالي هذه الاية اذ يقول المنافقون الاية قوله تعالي ومن يتوكل علي الله ومن يثق بالله فان الله عزيز حكيم قد غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم 49 ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	582	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	true	4027499021514851689	30	61	139	311	1629	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم--- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	1055	-3828321945575048363	172	335.0	141	481	35.75883483886719	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0582	false	-7683004935774571505	243	294	1237	1493	1518	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 51 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم بينا معني العزيز الحكيم من	582	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	3	52	14	261	1550	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد--- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب--- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من ---	1056	-3828321945575048363	225	429.5	179	256	87.890625	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0583	false	-5047572638357723202	85	183	511	1030	1652	300	ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر الانفال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان الله قو-----له تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الاية فيه قولان احدهما معناه لم يكن مغير-ا نعمة يعني لم يكن مبدلا النعمة بالبلية 53 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	583	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	0	64	0	336	1550	300	ذلك بعد الم----------وت ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد كدا-ب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان ا-------------------لله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي-------------------------------- قوم حتي يغيروا --ما بانفسهم وان------ الله سميع علي---م كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1056	-3828321945575048363	265	420.5	208	525	50.47618865966797	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0589	false	-6192726585054336180	229	300	1139	1498	1498	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم 70 وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم 71 ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا وروي انه لما نزلت الاية الاولي كف اصحاب رسول الله ايديهم عما اخذوا من الفداء فانزل الله تعالي هذه الاية الي اخرها الانفال 70 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري نزلت هذه الاية ------------------------------------------------في العباس بن عبد المطلب-	589	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	true	224035729680464957	0	46	0	232	1477	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم--- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو وابو جعفر من الاساري بالالف والباقون بلا الف نزلت في العباس بن عبد المطلب	1066	-3828321945575048363	168	301.5	135	408	41.17647171020508	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0590	false	8643196467767473490	151	258	741	1305	1529	300	ان يكفروا بك فقد خانوا الله من قبل اي قد كفروا بالله من قبل قوله فامكن منهم يعني مكن منهم والله عليم حكيم الانفال 72 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امن------------------وا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية الهجرة هي الخروج من الوطن الي غيره وقد كانت فرضا في ابتداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير 72 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	590	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	true	3422247944812599693	10	92	52	506	1675	300	ان -كفروا بك ف------------------------قد كفروا بالله من قبل----- فامكن منهم المءمنين ببدر حتي قتلوهم واسروهم وهذا تهديد لهم ان عادوا الي قتال المءمنين ومعاداتهم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال---ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	1067	-3828321945575048363	365	680.0	293	582	62.71477508544922	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0591	false	1563702080693838538	110	256	622	1439	1656	300	الثاني ان بعضهم يرث من البعض وقوله الا تفعلوه يعني ان لم تقبلوا هذا الحكم---------- تكن فتنة في الارض وفساد كبير -الفتنة في الارض قوة الكفر والفساد الكبير ضعف الايمان والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا--------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة ورزق كريم 74 والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 75 الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا قوله تعالي والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا الاية فان قيل اي معني في هذا التكرار قلنا--------- المهاجرون كانوا علي طبقات وكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذين هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد---- الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين وهما الهجرة الي الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي الهجرة الاولي والمراد من الثانية الهجرة الثانية	591	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1068	true	8610525053172502019	22	142	118	789	1589	300	الكا-فرين بعضهم اولياء بعض ثم قال- الا تفعلوه وهو ان يتولي المءمن الكافر دون المءمن تكن فتنة في الارض وفساد كبير فالفتنة في الارض قوة الكفر والفساد الكبير ضعف الاسلام والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لا مرية ولا ريب في ايمانهم قيل حققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد وبذل المال في الدين لهم مغفرة ورزق كريم في الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان قيل اي معني في ------تكرار هذه الاية قيل المهاجرون كانوا علي طبقات فكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذي- هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين هجرة----------- الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي الهجرة الاولي وم-------ن الثانية الهجرة الثانية	1068	-3828321945575048363	504	887.5	410	922	54.66377258300781	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0594	false	-6751297647953172128	26	143	123	692	1488	300	عليا سءل بم بعثك رسول الله ف--قال بعثني باربعة اشياء اولها ---------من كان بينه وبين رسول ال----------------------------------------------له عهد فمدته الي اربعة اشهر والثاني لا يحجن بعد هذا العام مشرك والثالث لا يطوفن بالبيت عريان والرابع لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ---------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل كي-----------------------------ف بعث ابا بكر بهذه الايات- ثم عزله وبعث عليا وقال لا يبلغ عني الا رجل مني فان كان لا يبلغ هذا الا رجل من رهطه فكذلك ساءر الاشياء والجواب عنه ذكر العلماء ان رسول الله لم يعزل ابا بكر عن الموسم و---كان هو الامير وانما بعث عليا------------- لينادي بهذه الايات لا--------------ن العرب كانوا تعا--------------------------------رفوا انه لا يعقد علي القوم الا سيدهم ولا ينقض الا سيدهم او رجل من اهله فبعث عليا علي	594	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1072	true	-6047460882939693379	56	188	275	900	1450	300	عليا باي شء بعثت في تلك الحجة قال بعثت- باربع لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله---- اربعة اشهر و------------------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع فان قال قاءل كيف بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه ثم عزله وبعث عليا رضي الله عنه قلنا------------------------------------------------------------------------------ ذكر العلماء ان رسول الله لم يعزل ابا بكر رضي الله عنه وكان هو الامير وانما بعث عليا رضي الله عنه لينادي بهذه الايات وكان السبب فيه ان العرب------ تعارفوا فيما بينهم في عقد العهود ونقضها ان- لا ي---تولي ذل--ك الا سي-------------------دهم او رجل من رهطه فبعث عليا رضي	1072	-3828321945575048363	286	353.5	218	811	35.265106201171875	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0595	false	7381225325794231185	52	185	274	985	1597	300	فهو خير لكم وان توليتم------------------ فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم معناه ورسوله برء كفروا بعذاب اليم 3 الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين 4 فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ايضا التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء علي قوم من بني--------------------------------------------------------------------------------------- ضمر------------ة امر الله------ رسوله ان يتم اليه----------------م عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر و----السبب في الاتمام انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا------------------------------------------------------------------------ وقرا عطاء بن يسار ثم لم ينقضوكم شيءا بالضاد المعجمة ----قوله تعالي ولم يظاهروا عليكم احدا ومعناه ولم يعاونوا عليكم احدا فاتموا اليهم عه------------------دهم الي مدتهم------------------------------ ان الله يحب المتقين	595	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1074	true	-73244148533394835	6	152	36	809	1629	300	فهو خير لكم وان توليتم اعرضتم عن الايمان فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذي----------------------------------ن كفروا بعذاب اليم-- الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب الم-----------------------------------------------------------------------------تقين الا الذين عاه-----------------دتم من المشركين هذا --استثناء من قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين الا من عهد الذين عاهدتم من المشركين وهم بنو ضمرة حي من كنانة امر الله تعالي رسوله--- صلي الله عليه وسلم باتمام عهدهم الي مدتهم وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وكان السبب فيه------- انهم لم ينقضوا العهد وهذا معني قوله تعالي ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدهم الذي عاهدتموهم عليه ولم يظاهروا لم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم وقرا عطاء بن يسار لم ي---نقضوكم----- بالضاد المعجمة من نقض العهد------------------------------------------------------- فاتموا اليهم عهدهم فاوفوا لهم بعهدهم الي مدتهم الي اجلهم الذي عاهدتموهم عليه ان الله يحب المتقين	1074	-3828321945575048363	471	767.0	377	978	48.159507751464844	77	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0596	false	-4490968853509460374	24	74	140	398	1618	300	لهم كل مرصد----------------- فان تابوا--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم-------------------------------------------- ان الله غفور-------- رحيم 5---------------------------------------------------------------------------------------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون 6 كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما	596	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	38	119	194	622	1564	300	لهم بطريق مكة حتي لا يدخلوها فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم يقول دعوهم فليتصرفوا في امصارهم ويدخلوا مكة ان الله غفور لمن تاب رحيم به وقال الحسين بن الفضل هذه الاية نسخت كل اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون-- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما	1075	-3828321945575048363	248	429.0	200	430	57.67441940307617	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	158	277	766	1434	1549	300	يرضونكم بافواه--------------------------------------هم وتابي قلوبهم يعني يعدون الوفاء بالقول وتابي قلوبهم الا الغدر واكثرهم فاسقون فان قال قاءل هذا في المشركين وهم كلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم قلنا ------------الفسق هاهنا نقض العهد وكان في المشركين من وفي بعهده-------------- فلهذا قال واكثرهم فاسقون التوبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدني---ا يعملون 9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون 11 وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر بحذافيرها ثمن قليل ومعني الاية انهم اختاروا الدنيا علي رضا الله وع-----------لي الايمان بايات الل-------------------------------------------------------------ه فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن	597	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	true	5235857086473525014	8	121	41	679	1572	300	يرضونكم بافواههم اي يعطونكم بالسنتهم خلاف ما في قلوبهم وتابي قلو--------------------------------------بهم ال--ايمان واكثرهم فاسقون فان قي-----ل هذا في المشركين و---كلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم فاسقون قيل اراد بالفسق------ نقض العهد وكان في المشركين من وفي بعهده واكثرهم نقضوا فلهذا قال واكثرهم فاس--------------------------------------قون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون-- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ---فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ---------------------------------------------------اشتروا بايات الله ثمنا--------- قليلا وذلك------ انهم نقض--وا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان قال مجاهد اطعم ابو سفيان 153احلفاءه فصدوا عن سبيله ف----منعوا الناس من	1077	-3828321945575048363	399	619.5	323	807	49.442378997802734	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0602	false	8823031681427427904	96	261	523	1447	1650	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء الاية نزلت الاية في قو م اسلموا بمكة فلما هاجر المسلمون لم يهاجروا قال ابن عباس كان الرجل اذا اراد ان يهاجر تعلق به اهله وولده وقالوا اتضيعنا وتتركنا فيقيم شفقة عليهم فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي -ان استحبوا الكفر علي الايمان معناه اي اختاروا الكفر علي الايمان قوله ومن يتولهم م---------------------------------------------------------------نكم فاولءك هم الظالمون وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر فهذا معني قوله تعالي فاولءك هم الظالمون التوبة 24 قل ان كان قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------ي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم روي ان الاية الاولي لما نزلت قال اولءك الذين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموال---------------نا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي وعشير------------تكم قرءت بقراءتين عشيرتكم و عشيراتكم----------------- والاصح عشيرتكم ف--------------ان جمع العشيرة هو عشاءر والعشيرات قالوا ضعيف في اللغة قوله تعالي واموال اقترفتمو----------------------------------------------ها اي اكتسيتموها ومثله قوله تعالي ومن تخشون كسادها ومساكن ت---رضونها--------------------- احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله	602	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1085	true	-1333159060180465808	105	300	570	1707	1707	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء بطانة واصدقاء فتفشون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم اسراركم وتءثرون المقام معهم علي الهجرة ان استحبوا--------------------------- اختاروا الكفر علي الايمان -----ومن يتولهم منكم فيطلعهم علي عورة المسلمين ويءثر المقام معهم علي الهجرة والجهاد فاولءك هم الظالمون وكان في ذلك الوقت لا يقبل الايمان الا من مهاجر فهذا معني قوله------ فاولءك هم الظالمون---------- قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم قال تعالي قل يا محمد للمتخلفين عن الهجرة ان كان اباءكم وذلك انه لما نزلت ال----------------اية ال---------اولي قال الذ------ين اسلموا ولم يهاجروا ان نحن هاجرنا ضاعت اموالنا وذهبت تجاراتنا وخربت دورنا وقطعنا ارحامنا ف-نزل قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم قرا ابو بكر عن عاصم عش----يراتكم بالالف علي الجمع والاخرون بلا الف علي التوحيد لان جمع العشيرة--- عشا-----------------------------------------ءر واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونه----------------------------------------------------ا اي تستطيبونها يعني القصور والمنازل احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله-	1085	-3828321945575048363	441	637.0	358	1458	30.24691390991211	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0612	false	3500847490510035878	182	256	892	1246	1455	300	الله سكي--نته عليه وايده قوله اذ يقول لصاحبه اي لابي بكر رضي الله عنه باتفاق اهل العلم وروي ان النبي قال ابو بكر صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض وعن الحسين بن الفضل البجلي انه قال من قال ان ابا بكر ليس ب--صاحب رسول الله------------------- فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا -قوله------- لا تحزن ان الله معنا روي ان النبي لما خرج مع ابي بكر	612	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	true	7031129878021810419	169	232	836	1129	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------ لابي بكر رضي الله عنه انت صا---------------------------------------حبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفض---------------ل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا -لا يكون كافرا وقوله عز وجل لا تحزن ان الله معنا لم يكن حزن------------- ابي بكر	1110	-3828321945575048363	236	368.5	184	385	61.298702239990234	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0613	false	-1342097065713591225	163	262	816	1351	1571	300	رضي الله عنها فانزل الله سكينت---ه عليهما وايدهما بجنود لم تروها قوله وايده بجنود لم تروها الجنود هاهنا الملاءكة نزلوا ف-----------------------------------------القوا الرعب في قلوب الكفار حتي رجعوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل كلمة الذين كفروا السفلي -كلمتهم الشرك وهي السفلي الي يوم القيامة وكلمة الله هي العليا يعني------------------------------- لا اله الا الله وهي العليا الي يوم القيامة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عزيز حكيم قد بينا معني العزيز الحكيم التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا ق------------------------------------------------------------------وله تعالي انفروا خفافا وثقالا يقال ان هذه الاية اول اية انزلت من سورة التوبة قوله خفافا وثقالا فيه اقوال روي عن ابن عباس وقتادة انهما قالا ----------------------نشاطا وغير نشاط -قال	613	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1115	true	-8689403911439120441	115	262	583	1373	1560	300	رضي الله عنه- فان-- النبي صلي الله عليه وسلم كانت عليه السكينة من قبل وايده بجنود لم تروها وهم--------- الملاءكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وابصارهم عن رءيته وقيل القوا الرعب في قلوب الكفار حتي رجعوا وقال مجاهد والكلبي اعانه بالملاءكة يوم بدر اخبر انه صرف عنه كيد الاعداء في الغار ثم اظهر نصره بالملاءكة يوم بدر وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمتهم الشرك وهي السفلي الي يوم القيامة وكلمة الله هي العليا الي يوم القيامة قال ابن عباس هي قول لا اله الا الله وقيل كلمة الذين كفروا ما قدروا بينهم في الكيد به ليقتلوه وكلمة الله وعد الله انه ناصره وقرا يعقوب وكلمة الله بنصب التاء علي العطف والله عزيز ح-------------------------------------كيم انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا -قال الحسن والضحاك ومجاهد----------------------------------------------------------------- وقتادة وعكرمة شبانا وشيوخا وعن ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال	1115	-3828321945575048363	317	365.5	255	905	35.027626037597656	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0614	false	8697654196575653496	11	185	50	1008	1630	300	هذه الاية منسوخة بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة ------------------------الاية و---------------------------الله اعلم التوبة 42 لو كان عرضا قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------عالي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كانت غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي سفرا قصيرا سهلا قريبا لاتبعوك اي ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 42 عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43 لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 44 انما يستءذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت------- فهم في ريبهم يترددون 45 ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي بعد عليهم----- السفر والشقة في اللغة هي-------------------- الغاية التي يقصد اليها قوله وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم هذا في المنافقين قوله تعالي يهلكون انفسهم يعني باليمين الكاذبة قوله والله يعلم انهم لكاذبون ظاهر المعني التوبة 43 عفا الله -------------------عنك قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم روي عن عمرو بن ميمون	614	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1116	true	-2545517565954450488	108	298	597	1676	1688	300	هذه الاي-------ة بقوله------ وما كان المءمنون لينفروا كافة وقال السدي لما نزلت هذه الاية اشتد شانها علي الناس فنسخها ال--------------------------------له تعالي وانزل ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي الاية ثم نزل في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك لو كان عرضا قريبا وسفرا قاص-----------------------------------------------------------------------------دا لاتبعوك--- ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون--- عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ---لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين--- انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون--- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو كان عرضا قريبا واسم كان مضمر اي لو كان ما تدعونهم اليه عرضا قريبا اي غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي قريبا هينا لاتبعوك لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة والشقة السفر البعيد لانه يشق علي الانسان وقيل الشقة الغاية التي يقصد--ونها----- وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم---------------------------- يهلكون انفسهم يعني باليمين الكاذبة----- والله يعلم انهم لكاذبون في ايمانهم وايمانهم لانهم كانوا مستطيعين عفا الله عنك قال--------------------------------------- عمرو بن ميمون	1116	-3828321945575048363	677	1159.0	555	1295	52.277992248535156	101	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0615	false	-6962295856344385641	218	270	1190	1457	1616	300	وفيكم سماعون لهم مطيعون لهم والمعني قريب من القول الثاني ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون 48 ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين 49 ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا	615	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	true	3777074565311030665	217	264	1153	1399	1578	300	وفيكم سماعون -----------لهم والله عليم بالظالمين لقد---- ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون--- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين--- ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا	1117	-3828321945575048363	226	421.0	182	267	84.64419555664062	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0617	false	-1384589929466125434	201	291	1051	1520	1563	300	قل انفقوا طوعا او كرها هذا امر بمعني الشرط و----معناه ان انفقتم طوعا او ك------------------------------------------------------------------------------------رها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين لانكم كنتم قوما فاسقين والفسق هاهنا هو الكفر التوبة 54 وما منعهم ان قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله معناه ان المانع من قبول نفقاتهم كفرهم بالله وبرسوله وقوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي متثاقلين -----------------------------------------------------------فان قيل كيف ذكر الكسل في الصلاة ولا صلاة---- اصلا قلنا الذم واقع علي الكفر الذي يبعث علي الكسل فان الكفر مكسل والايمان منشط	617	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1120	true	-4001651120479164895	15	142	89	746	1614	300	قل انفقوا طوعا او كره----ا امر بمعني الشرط والجزاء اي ان انفقتم طوعا او كرها نزلت في جد بن قيس حين استاذن في القعود قال اعينكم بمالي يقول ان انفقتم طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم اي-------------- لانكم كنتم قوما فاس--------------------------------قين وما منعهم------------------------ ان تقبل منهم قرا حمزة والكساءي يقبل بالياء لتقدم الفعل وقرا الباقون بالتاء لان الفعل مسند الي جمع مءنث وهو النفقات فانث الفعل ليعلم ان الفاعل مءنث نفقاتهم صدقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي------ المانع من قبول نفقاتهم كفرهم و--------------------لا ياتون الصلاة الا وهم كسال---ي متثاقلون لانهم لا يرجون علي اداءها ثوابا ولا يخافون علي تركها عقابا فان قيل كيف ذ-م الكسل في الصلاة ولا صلاة لهم اصلا قيل- الذم واقع علي الكفر الذي يبعث علي الكسل فان الكفر مكسل والايمان منشط	1120	-3828321945575048363	344	581.5	273	762	45.14435577392578	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0618	false	1292802854068778776	29	139	149	769	1620	300	ولا ينفقون الا وهم كا------------------------------رهون 54 فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 55 ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يف---------رقون التوبة 55 فلا تعجبك ----اموالهم قوله تعالي----- فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم -الاعجاب بالشء هو السرور به وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب --بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة والقول الثاني ان التعذيب بالمصاءب الواقعة في المال والولد -----	618	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1120	true	-4001651120479164895	142	275	746	1479	1614	300	ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون مل--جا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم والاعجاب------ هو السرور بما يتعجب منه يقول لا تستحسن ما انعمنا عليهم من الاموال والاولاد لان العبد اذا كان من الله في استدراج كثر الله ماله وولده انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فان --------------قيل اي-------- تعذيب في المال والولد وهم يتنعمون بها في الحياة الدنيا قيل قال مجاهد وقتادة في- الاية تقديم- وتاخير------ ت---قديره فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة و--قيل---------- التعذيب بالمصاءب الواقعة في المال والولد وقال	1120	-3828321945575048363	472	763.0	382	789	59.82255935668945	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0621	false	-3202650821237517397	211	295	1066	1499	1525	300	للذين امنوا منكم---------------------------- والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم معناه ظاهر وقرء اذن خير لكم اي اصلح لكم التوبة 62 يحلفون بالله لكم قوله تعالي- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين معناه ظاهر وقوله ان كانوا مءمنين قيل يعني ما كانوا مءمنين 62 الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 63 يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	621	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	true	-1790843320296667695	151	211	763	1082	1535	300	للذين امنوا منكم لانه كان سبب ايمان المءمنين والذين يءذون رسول الله لهم عذاب -------------------------------------------------------------------------------اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين------------------------------------------------------------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم--- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	1129	-3828321945575048363	290	545.0	235	462	62.77056121826172	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0622	false	-2379812079163676929	8	143	40	780	1625	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يحادد الله يعني م--ن يكون-- في حد وجانب----- من الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم الفض---يحة العظيمة والنكال العظيم التوبة 64 يحذر المنافق------------------ون ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يحذر المنافقون فيه قولان احدهما انه خبر بمعني الامر ومعناه ليحذر المنافقون والاخر انه بمعني الاخبار عنهم اذ كانوا يستهزء----------------ون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قوله تعالي ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم وقد بينا ان هذه السورة تسمي ---------المبعثرة والفاضحة فهذه الاية تشير الي ما قدمنا وقد روي عن عبد الله بن عباس قال----------- انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم وعشاءرهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة ورافة علي المءمنين لان اولادهم كانوا مءمنين فنسخ ذلك لءلا يعير بعضهم بعضا قوله تعالي-------------- قل استهزءوا ان الله مخرج----- ما تحذرون	622	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1130	true	-7237894825323357778	59	178	318	986	1600	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يخالف الله ورسوله ان يكونوا في ----جانب واحد من الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم اي الفضيحة الع-------------------------ظيمة يحذر المنافقون اي يخشي المنافقون ان تنزل عليهم اي تنزل علي المءمنين سورة تنبءهم بما في قلوبهم اي بما في قلوب المنافقين من الحسد والعداوة للمءمنين كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقولون فيما بينهم ويسرون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قال قتادة----------------------------------------------------- هذه السورة تسمي الفاضحة والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال------------- عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباء---------هم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة للمءم----------نين---------------------------------- لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل استهزءوا ان الله مخرج مظهر ما تحذرون	1130	-3828321945575048363	399	500.0	319	937	42.58271026611328	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0622	false	-2379812079163676929	147	209	801	1141	1625	300	ولءن سالتهم ليقول----------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب -------سبب نزول---- الاي--------------------------------ة ان النبي------------------- كان يسير في غزوة تبوك وقدام---ه ثلاثة---- من المنافقين اثنان يستهزء--------ان-------- والثالث يضحك وقيل ان استهزاءهم انهم كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم ما ابعده عن ذلك وقيل انهم كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل القران في شان اصحابنا المقيمين	622	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1131	true	-5264403418950328770	135	217	688	1136	1572	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون قوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب الاية وسبب نزول هذه الاية علي ما قال الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان يستهزءان بالقران والرسول والثالث يضحك -قيل------------------ كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم ما ابعده من ذلك وقيل----- كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل في----------- اصحابنا المقيمين	1131	-3828321945575048363	298	457.0	242	483	61.697723388671875	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	18	78	93	442	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 68 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 69 الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	624	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	true	52847318247470896	201	259	1062	1405	1667	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم--- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	1132	-3828321945575048363	342	671.0	284	349	97.99427032470703	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0626	false	5294162811783085223	175	263	906	1357	1556	300	وماواهم جهنم وبءس المصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال لءن كان ما يقول محمد حق فنحن شر من الحمير وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	626	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	86	127	426	646	1559	300	وماواهم جهنم وبءس ال---------------------مصير يحلفون بالله ---------------------------ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	1135	-3828321945575048363	216	402.0	175	451	47.89356994628906	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0629	false	1818347025517196488	57	149	316	815	1574	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا في قلوبهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 78 الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79 استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن وما تناجوا به بينهم وان الله علام الغيوب معناه ظاهر التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين قوله -تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون وسبب نزول الاية ان النبي حث الناس------------------------------ علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف	629	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1140	true	8286249788971601122	83	133	413	673	1548	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تناجوا به بينهم وان الله علام الغيوب------------------------------------------- قوله عز وجل الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات------------------------ الاية قال اهل التفسير حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف	1140	-3828321945575048363	207	332.5	167	530	39.056602478027344	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0630	false	-1693973880273483753	1	78	6	417	1641	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -------------------------لن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في اثبات الياس ان الله لا يهدي القوم الفاسقين معناه معلوم يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون 81 فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 82 فان	630	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	true	5139928206287397483	21	82	125	453	1587	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله --------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين--- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون--- فان	1141	-3828321945575048363	301	557.0	245	436	69.03669738769531	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	27	121	143	644	1594	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم معناه معلوم وقوله واولءك لهم الخيرات فيه اقوال احدها ان الخيرات هي الغناءم والاخر ان الخيرات هي الحور في الجنة وواحدتها خيرة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان يعني الحور والقول الثالث ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله حكي هذا عن ابن عباس ومثل هذا قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واولءك هم المفلحون قد بينا المعني-------------------------------- فيها ذلك الفوز العظيم 89 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 90 ليس- علي	633	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	true	-8590380310370444935	0	45	0	257	1471	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو------------------لءك لهم الخيرات واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم--- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم ولا تصل علي	1143	-3828321945575048363	199	338.0	163	534	37.26591873168945	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0632	false	-691651208750989969	112	300	533	1570	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وبا--قي الاية معلوم التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم قوله تعا--------------------------لي ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم قد بينا معنا--------------ها فيما سبق فان قيل ايش معني التكرار وفي هذه الاية الجواب من وجهين احدهما انه للتاكيد والثاني ان الايتين نزلتا في طاءفتين من المنافقين دون طاءفة واحدة وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 86 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 87 لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون 88 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين التوبة ----86 واذا انزلت سورة قوله تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله معني الاية ظاهر وقوله استاذنك اولوا الطول منهم الطول هو السعة والغنا باجماع المفسرين وقيل انه انما سميت السعة طولا لان الانسان يتطاول بها الناس وقوله وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------- يعني مع القاعدين عن الجهاد التوبة 87 رضوا بان يكونوا ثم قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال قتادة الخوالف هم النساء وقال غيره هم ادنياء الناس وسفلتهم يقال فلان خالفه قومه اذا كان دونهم قوله وطبع الله علي قلوبهم	632	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	true	-3908867988632058035	210	300	984	1464	1464	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا وتزهق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف-------------------------------------------------------------------------------------------سهم وهم كافرون واذا انزلت س---------------------------ورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله---------------------- استاذنك اولو- الطول منهم -----ذوو الغني والسعة منهم في القعود------------------------------------------------------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين في رحالهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء وقيل مع----- ادنياء الناس وسفلتهم يقال فلان خالفة قومه اذا كان دونهم----- وطبع----- علي قلوبهم	1144	-3828321945575048363	294	392.5	236	1120	26.25	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	160	221	840	1184	1594	300	المعذرون من قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم------ قرء ----بقراءتين المعذرون و المعذرون وفي المعذرين قولان احدهما ان المعذرين هم المعتذرون ادغمت التاء في الذال والقول الثاني ان المعذرين هم المقصرون والتعذير في اللغة هو التقصير واما المعذرون فهم الذين ----------------بالغوا في العذر يقال في المثل لقد اعذر من انذر يعني بالغ في اظهار العذر من قدم في النذارة	633	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1145	true	1656202760514019550	56	89	288	470	1591	300	المفلحون--- قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم الاية قرا يعقوب ومجاهد المعذرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالتخفيف وهم المبالغون في العذر يقال في المثل لقد اعذر من انذر ا--ي بالغ في------ العذر من قدم--- النذارة	1145	-3828321945575048363	143	214.0	114	370	38.64864730834961	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	25	107	132	571	1594	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم معناه معلوم وقوله واولءك لهم الخيرات فيه اقوال احدها ان الخيرات هي الغناءم والاخر ان الخيرات --هي الحور---------------------- في الجنة وواحدتها خيرة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان يعني الحور والقول الثالث ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله حكي هذا عن ابن عباس ومثل هذا قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واو---------لءك هم المفلحون قد بينا المعني فيها ذلك الفوز العظيم 89 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	633	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1145	true	1656202760514019550	3	65	14	343	1591	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو------------------لءك له--------------------------------------------------------م الخيرات يعني الحسنات وقيل الجواري الحسان في الجن--------------ة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان جمع خيرة وحكي عن ابن عباس ان الخير- لا يعلم معناه- الا الله كما قال جل ذكره------------------------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة17 واولءك هم المفلحون قوله تعالي----------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	1145	-3828321945575048363	231	364.5	181	472	48.940677642822266	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0635	false	1931210432252016260	0	64	0	347	1609	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 94 سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون 95 يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	635	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	true	-7299330987796777160	200	262	1042	1383	1599	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون--- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون--- يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1146	-3828321945575048363	341	670.0	279	347	98.2708969116211	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0635	false	1931210432252016260	81	170	446	931	1609	300	كانوا بضعة وثمانين نفرا فلما رجع رسول الله من غزوة تبوك------ جاءوا يعتذرون فانزل ا------لله تعالي فيهم هذه الاية قل لا-تعتذروا لن نءمن ل----------كم قد نبانا الله من اخباركم يعني فيما سلف وسيري الله عملكم ورسوله يعني في المستانف--------------------------------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون التوبة 95 سيحلفون بالله لكم ثم قال في شانهم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليه---------------------------م لتعرضوا عنهم الانقلاب هو الرجوع الي المكان الذي خرجوا منه فاعرضوا عنهم------------------------------------- انهم رجس الرجس هو النتن والقذر- وماواهم---------- جهنم جزاء بما كانوا يكسبون فان	635	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	true	9081276036212054284	0	96	0	525	1555	300	كانوا بضعة وثمانين نفرا فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءوا يعتذرون بالباطل قال الله تعالي--------------- قل لا تعتذروا لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم----- فيما سلف وسيري الله عملكم ورسوله في----- المستانف اتتوبون من نفاقكم ام تقيمون عليه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون---------- سيحلفون بالله ----------------------------------لكم اذا انقلبتم اليهم اذا انصرفتم اليهم من غزوكم لتعرضوا عنهم لتصفحوا عنهم ولا تءنبوهم-------------------- فاعرضوا عنهم فدعوهم وما اختاروا لانفسهم من النفاق انهم رجس --نجس اي ان عملهم قبيح وماواهم في الاخرة جهنم جزاء بما كانوا يكسبون قال	1147	-3828321945575048363	336	498.5	272	616	54.54545593261719	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0636	false	3668739999256333493	143	244	733	1260	1580	300	اشد كفرا ونفاقا وزيد بن صوحان من كبار التابعين وهو الذي ذكر رسول الله في شانه ان يده تسبقه الي الجنة والله سميع عليم التوبة 98 ومن الاعراب من قوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما المغرم التزام ما لا يلزم قال الشاعر فمالك مسلوب العدا كانما تري هجر ليلي مغرما انت غارمه قوله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الدواءر والدواءر جمع الداءرة الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 98 ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	636	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	true	9081276036212054284	181	239	945	1249	1555	300	اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي---------------------------------------- رسوله والله عليم حكيم---------- ومن الاعراب --------------------------من يتخذ ما ينفق مغرما---------------------------------------------------------------------------------------------- ويتربص بكم الدو--------------------------------------------------اءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم--- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	1147	-3828321945575048363	263	430.5	209	527	49.90512466430664	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0637	false	4919225815333075483	1	130	4	725	1695	300	القربة والصلوات جمع الصلاة ومعني القربات انه يطلب القربة الي الله تعالي ومعني الصلوات انه يطلب الدعاء من رسول الله واعلم ان الصلاة من الله الرحمة ومن المءمنين الدعاء ومن الملاءكة الاستغفار- قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي عينا فان لجنب المرء مضطجعا ثم قال الا انها قربة لهم---------------------------------------------------- سيدخلهم الله في رحمته اي في جنته ان الله غفور رحيم معلوم التوبة 100 والسابقون الاولون من قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية-------------------------------------------------- في السابقين الاولين وفيهم اقوال احدها قول سعيد بن المسيب------- وابن سيرين وجماعة انهم قالوا هم الذين صلوا الي القبلتين المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد وقال عطاء هم ا------------هل بدر وقال الشعبي هم اهل-------- بيعة الرضوان	637	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1148	true	-6117874475287303297	182	299	972	1634	1639	300	القرب--------ات جمع القربة اي يطل---------------ب القربة الي الله تعالي وصل-------وات ال-----------------رسول اي دعاءه و-------------------------------------------------------------استغفاره قال عطاء يرغبون في دعاء النب---------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم---------------------------- الا انها قربة لهم قرا نافع برواية ورش قربة بضم الراء والباقون بسكونها سيدخلهم الله في رحمته--- في جنته ان الله غفور رحيم -------------------------------------------------والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية قرا يعقوب بالرفع عطفا علي قوله والسابقون واختلفوا في السابقين الاولين قا------------------ل سعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين وجماعة --هم ال---------ذين صلوا الي القب----------------------------------------------------------------------لتين وقال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وقال الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان	1148	-3828321945575048363	314	430.5	252	1000	31.399999618530273	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0637	false	4919225815333075483	203	300	1170	1695	1695	300	قول--ه والذين اتبعوهم باحسان فيه قولان احدهما انهم بقية المهاجرين والانصار سوي ال-----سابقين الاولين منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقول الثاني انهم المءمنون الي قيام الساعة وعن ابي صخر حميد بن زياد قال اتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله ف-------------------قال جميع اصحاب رسول الله ف-------------------ي الجنة --------مسيءهم ومحسنهم فقلت له من اين تقول هذا فقال------- اقرا قو----له تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات ثم قال------ شرط ل---لتابعين شريطة وهو قوله اتبعوهم باحسان ومعناه انهم اتبعوهم في افعالهم الحسنة دون السيءة قال ابو صخر-	637	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1150	true	-7035281612141312661	5	120	28	653	1585	300	اصحابه والذين اتبعوهم باحسان قيل ---------------هم بقية المهاجرين والانصار سوي 163ب السابقين الاولين وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم في الايمان والهجرة او النصرة الي يوم القيامة وقال عطاء هم الذين يذكرون المهاجرين والانصار بالترحم والدعاء وقال ابو -----------------------------------صخر حميد بن زياد---- اتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة محسنهم ومسيء--------هم فقلت ---من اين تقول هذا فقال يا هذا اقرا قول الله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال والذين اتبعوهم باحسان شرط في التابعين شريطة وهي ان يتبع-----------------------------وهم في افعالهم الحسنة دون السيءة قال ابو صخر	1150	-3828321945575048363	380	608.0	306	719	52.85118103027344	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0638	false	5014034113822444812	0	142	0	759	1610	300	وكاني لم اقرا هذه الاية قط وفي الخبر المعروف برواية ابي سعيد الخدري ان النبي -------------------قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم ملء الارض--- ذهبا لم يدرك مد ا---------------------------------------------------------------------------حدهم لهم جنات تجر------------------------------ي تحتها الانهار-------------------------- خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 100 وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم 101 واخرون اعترفوا ولا نصيفه قوله رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه وباقي الاية معلوم واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم التوبة 101 وممن حولكم من قوله تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون قال اهل التفسير هم مزينة وجهينة واشجع وغفار وا-------------------------------------------------------------سلم ومن اهل المدينة قوم من--------------- الاوس والخزرج------------ مردوا علي النفاق قال الفراء مرنوا علي النفاق وقال ثعلب استنمروا علي	638	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1150	true	-7035281612141312661	120	258	653	1366	1585	300	فكاني لم اقرا هذه الاية قط روينا -----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان-- احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه ثم جمعهم الله عز وجل في الثواب فقال رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار قرا ابن كثير من تحتها الانهار وكذلك هو في مصاحف اهل مكة خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم---- وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون وهم من------------ مزينة وجهينة واشجع------ واسلم وغفار كانت منازلهم حول المدينة يقول من هءلاء الاعراب منافقون ومن اهل المدينة اي ومن اهل المدينة من الاوس والخزرج قوم منافقون مردوا علي النفاق اي-------- مرنوا علي النفاق يقال تمرد فلان---- علي	1150	-3828321945575048363	427	695.5	340	1000	42.70000076293945	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0640	false	2129366690020145076	206	300	1031	1495	1495	300	والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا اخذها الله بيمينه------------------------------------------ فيربيها--- كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة تجء-- يوم القيامة -------مثل احد--------- ثم قرا قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات والخبر صحيح وروي عن ابن مسعود انه قال ان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الفقير وروي في بعض الروايات مرفوعا الي النبي قوله وان الله هو التواب الرحيم معلوم المعني التوبة 105 وقل اعملوا فسيري قوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله-	640	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	true	1651639296533399341	110	173	595	904	1607	300	والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب الا كانما يضعها في يد الرحمن عز وجل فيربيها له كما يربي احدكم فلوه حتي ان اللقمة لتاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قر----------------------ا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقات قوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله	1154	-3828321945575048363	218	364.5	171	528	41.287879943847656	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0641	false	5367522686489797120	5	127	32	718	1656	300	وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 105 واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم معني التهديد فان قال -قاءل -ما مع--------ني رءية الرسول والمءمنين قلنا رءية الرسول هي باعلام الله------ اياه عملهم ورءية المءمنين بايقاع المحبة في قلوبهم لاهل الصلاح وايقاع البغضة في قلوبهم لاهل الفساد وفي بعض الاخبار لو عمل المءمن في صخرة ليس لها باب لاظهره الله اذا عمله قوله تعالي وستردون الي عالم الغيب والشهادة الاية معناه معلوم التوبة 106 واخرون مرجون لامر قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارجاء التاخير ومعناه مءخرون لامر الله وامر الله تعالي هنا حكم الله والاية نزلت في كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع وهءلاء الثلاثة الذين تاتي قصتهم من بعد	641	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	true	1651639296533399341	169	256	882	1376	1607	300	وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملو-------------------------------------------------------ن قال مجاهد هذا وعيد لهم قيل رءية النبي صلي الله عليه وسلم------------ باعلام الله تعالي اياه------ ورءية المءمنين بايقاع المحبة في قلوبهم لاهل الصلاح و------البغضة لاه----------ل ال-----------------------------------------------------------------------فساد قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قرا اهل المدينة والكوفة غير ابي بكر مرجون بغير همز والاخرون بالهمز والارجاء التاخير مرجون- مءخرون لامر الله ل-------------------حكم الله عز وجل فيهم وهم------------------------------------------------- الثلاثة الذين تاتي قصتهم من بعد	1154	-3828321945575048363	312	438.5	253	813	38.37638473510742	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0646	false	2656331294091708716	76	138	384	694	1489	300	وعدها اياه وهذا صريح في ان الوعد كان من ابراهيم والدليل علي ا---------ن ابراهيم -------استغفر له وهو مشرك ان ال--له تعالي قال في سورة الممتحنة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي ان قال الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فقد ------صرح ان ابراهيم ليس بقدوة في هذا الاستغفار وانما استغفر له وهو مشرك لمكان الوعد رجاء ان يسلم	646	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1164	true	-5885383627691259291	32	85	165	445	1537	300	وعدها اباه بالباء الموحدة---------------------- والدليل علي ان الوعد من ابراهيم وكان الاستغفار في حال شرك الاب قوله تعالي--------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم----------- الي ان قال الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك الممتحنة فصرح ان ابراهيم ليس بقدوة في هذا الاستغفار وانما استغفر له وهو مشرك لمكان الوعد رجاء ان يسلم	1164	-3828321945575048363	223	363.5	179	334	66.76646423339844	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0647	false	7372849330427316377	34	97	170	478	1537	300	ان قوما كانوا اتوا النبي------------------- فاسلموا ولم تكن الخمر حرمت -ولا القبلة صرفت------------- فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر و صرفت القبلة ولم يكن لهم علم بذلك فلما قدموا بعد ذلك للمدينة -وجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا للنبي------- قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله------ وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم	647	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1165	true	7769982327510795390	224	294	1153	1500	1526	300	ان قوما قدموا علي- النبي صلي الله عليه وسلم فاسلموا ولم تكن الخمر حراما ولا القبلة مصروفة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وص-رفت القبلة ولا علم له----م بذلك ثم قد--موا بعد ذلك المدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا يا رسول الله قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم	1165	-3828321945575048363	271	462.0	212	355	76.33802795410156	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0648	false	-8770722421570597483	19	116	99	587	1554	300	قلوب فريق منهم واما الزيغ في اللغة هو الميل وليس المراد من الميل هنا هو الميل عن الدين انما المراد من الميل هو الميل عن متابعة رسول الله ونصرته في الغزو واختيار التخلف من ---------شدة العسرة--------------------------------------- ثم تاب عليهم فان قال قاءل ما هذا التكرار فقد قال في اول الاية لقد تاب الله علي النبي الجواب عنه انه ذكر التوبة في اول الاية قبل ذكر الذنب وهو محض ت-فضل من الله------- فلما ذكر الذنب اعاد ذكر التوبة والمراد منه القبول --انه بهم رءوف رحيم معلوم المعني التوبة 118 وعلي الثلاثة الذين- قوله -تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا	648	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	true	-8530968944662854297	59	151	287	731	1435	300	قلوب فريق منهم اي قلوب بعضهم ولم يرد الميل----------------------------------- عن الدين بل ا----راد--- الميل الي------------------------------------------------- التخلف والانصراف للشدة التي عليهم قال الكلبي هم ناس بالتخلف ثم لحقوه ثم تاب عليهم فان قيل كيف اعاد ذكر التوبة وقد قال في اول الاية لقد تاب الله علي النبي----------- قيل ذكر التوبة في اول الاية قبل ذكر الذنب وهو محض الفضل من الله عز وجل فلما ذكر الذنب اعاد ذكر التوبة والمراد منه --قبولها انه بهم رءوف رحيم قال ابن عباس من تاب الله عليه لم يعذبه ابدا قوله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا	1167	-3828321945575048363	282	378.0	218	548	51.45985412597656	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0649	false	-8052214848554492552	189	279	922	1414	1513	300	وظنوا--- تيقنوا ان ----------------لا مفزع ولا منجا من الله الا اليه وقوله تعالي ثم تاب عليهم ليتوبوا يعني ليستقيموا علي التوبة ويثبتوا عليها فان توبتهم قد سبقت ان الله هو التواب الرحيم معلوم المعني التوبة 119 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الضحاك مع محمد واصحابه وروي عن بعضهم انه قال مع الصادقين اي مع ابي بكر وعمر وعن بعضهم مع الخلف-----------------------------------------اء الاربعة وقال بعضهم ان--------------------- الصادقين هاهنا الثلاثة ا------------------------------لذين سبق ذكرهم فانهم---------------------------------------------------------------------------------------------- صدقوا النبي بالاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة	649	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1173	true	-8818430687041967145	157	265	792	1363	1523	300	وظنوا اي تيقنوا ان لا ملجا من الله لا مفزع من ا---------لله الا اليه------------ ثم تاب عليهم ليتوبوا ا--ي ليستقيموا علي التوبة-------------- فان توبتهم قد سبقت ان الله هو التواب ال------------------------رحيم يا ايها ال-------------------------ذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال نافع-- مع محمد واصحابه وقال سعيد بن جبير -------------------مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال ابن جريج مع المهاجرين لقوله تعالي للفقراء ال---------------مهاجرين الي قوله اولءك هم الصادقون الحشر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مع الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص نية وقيل مع الذين صدقوا في ----الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة	1173	-3828321945575048363	290	428.5	231	697	41.60688781738281	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0652	false	-8303782962397966877	78	138	413	732	1526	300	قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا هذا في--- المنافقين الذين كانوا يقولون هذا القول استهزاء فقال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا و--------------هم يستبشرون وهم يفرحون التو--بة 125 واما الذين في ثم قال واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون اي كفر -الي كفرهم	652	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1178	true	-122370052693186005	42	91	219	493	1602	300	قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا يقينا كان المنافقون ------------يقولون هذا------ استهزاء -قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا يقينا وتصديقا وهم يستبشرون---- يفرحون بنزول القران واما الذين--------------------- في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم------------------ اي كفرا الي كفرهم	1178	-3828321945575048363	236	383.0	192	339	69.61651611328125	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0653	false	-1538101957077439303	15	67	77	358	1532	300	يراكم من احد ثم قال ثم انصرفوا فيه معنيان --احدهما انصرفوا عن مواضعهم والاخر انصرفوا عن الايمان اي لم يءمنوا ولم يقبلوا وقوله صرف الله قلوبهم قا-----------ل ابو اسحاق الزجاج اضلهم الله مجازاة علي كفرهم---- بانهم قوم--- يفقهون معلوم المعني التوبة 128 لقد جاءكم رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	653	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	true	3874076519079481624	58	126	288	651	1531	300	يراهم اقاموا وثبتوا ثم انصرفوا عن الايمان بها وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها--------------------------------------- صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق الزجاج اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك بانهم قوم لا يفقهون عن الله دينه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم	1179	-3828321945575048363	159	215.5	124	402	39.55223846435547	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0654	false	-4857380084571448545	61	113	310	575	1515	300	العرش كحلقة وحكي عن ابي بن كعب انه------------------ قال في هاتين الايتين--------------------------------------------- هما احدث الايات بالله عهدا فعلي--------------------------------------------------------- قوله هاتان الايتان اخر ما انزل من القران وهو رواية ايضا عن ابن عباس وقد ذكرنا غير هذا برواية البراء بن عازب والله اعلم بالصواب بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم	654	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1180	true	3377510129328978230	28	88	150	449	1553	300	العرش العظيم روي عن ابي بن كعب---- قال اخر ما نزل من القران هاتان الايتان لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة وقال هما احدث الايات بالله عهدا سورة يونس سورة يونس عليه الصلاة والسلام مكية الا ثلاث ايات من قوله فان كنت في شك م---ما انزلنا اليك الي اخرها------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم	1180	-3828321945575048363	130	154.5	102	385	33.7662353515625	19	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	58	211	307	1093	1547	300	يدبر الامر قال مجاهد يقضي الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه معناه ان الشفعاء لا يشفعون الا باذنه وهذا رد علي النضر بن الحارث فانه كان يقول اذا كان يوم القيامة يشفعني اللات والعزي قوله تعالي ذلكم الله ربكم يعني ذلك الذي فعله هذا ربكم----------------------- فاعبدوه افلا تذكرون افلا تتعظون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 4 هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق	656	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	true	-5951292507711424125	204	300	1003	1504	1504	300	يدبر الامر---------- يقضيه وحده ما من شفيع الا من بعد اذنه معناه ان الشفعاء لا يشفعون الا باذنه وهذا رد علي النضر بن الحارث فانه كان يقول اذا كان يوم القيامة تشفعني اللات والعزي قوله تعالي ذلكم الله ربكم يعني ا----لذي فعل- هذه الاشياء ربكم لا رب لكم غيره فاعبدوه افلا تذكرون----- تتعظون------- اليه مرجعكم جم-----------------------------يعا وعد الله ----------------------------------------حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ه--و الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق-	1181	-3828321945575048363	464	842.0	375	809	57.354759216308594	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	117	203	607	1047	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا---------------- نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 4 هو الذي جعل الشمس ضياء-------- والقمر نورا	656	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1182	true	8607501351862591930	8	82	43	432	1703	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا صدقا لا خلف فيه نصب علي المصدر ا----ي وعدكم--- وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده اي يحييهم ابتداء ثم يميتهم ثم يحييهم قراءة العامة انه بكسر الالف علي الاستءناف وقرا ابو جعفر انه بالفتح علي معني بانه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط------------- بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم ماء حار------------- انتهي حر-------------------------------------------------------------------------------ه وعذاب اليم بما كا-------------------------------------------------------------------نوا يكفرون ه--و الذي جعل الشمس ضياء بالنهار والقمر نورا	1182	-3828321945575048363	230	365.0	184	570	40.35087585449219	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0658	false	-835230926640365544	127	167	683	906	1591	300	للناس الشر استعجالهم بالخير قال ابن عباس هذا في قول الرجل يقول عند الغضب لاهله وولده لعنكم الله -لا بارك الله فيكم و---------------------------------------------------------------معناه ولو يعجل الله للناس الشر يعني ------------المكروه استعجالهم بالخير اي كما يحبون استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم	658	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1184	true	-7069482369521103745	90	143	486	774	1570	300	للناس الشر استعجالهم بالخير قال ابن عباس هذا في قول الرج-----ل عند الغضب لاهله وولده لعنكم الله ولا بارك----- فيكم قال قتادة هو دعاء الرجل علي نفسه واهله وماله بما يكره ان يستجاب معناه -لو يعجل الله الناس اجابة دعاءهم في الشر والمكروه استعجالهم بالخير اي كما يحبون استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم	1184	-3828321945575048363	201	349.0	165	299	67.22408294677734	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0659	false	-6420780528373332679	38	131	179	684	1538	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال---------ارض من كانوا يعملون م----------------------------------------------------------ن الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وفيه معني اخر وهو انه كما زين لكم اعمالكم كذلك زين للمسرفين الذين كانوا من قبلكم اعمالهم يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله -تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلم-------وا وجاءتهم رسلهم بالبينات معناه معلوم وقوله وما كانوا ليءمنوا	659	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1185	true	-8771984696127472856	9	174	45	906	1534	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون--- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي واذا مس الانسان الضر الجهد والشدة دعانا لجنبه اي علي جنبه مضطجعا او قاعدا او قاءما يريد في جميع حالاته لان الانسان لا يعدو احدي هذه الحالات فلما كشفنا دفعنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه اي استمر علي طريقته الاولي قبل ان يصيبه الضر ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي لم يطلب منا كشف ضر مسه كذلك زين للمسرفين المجاوزين الحد في الكفر والمعصية ما كانوا يعملون من العصيان قال ابن جريج كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وقيل معنا-----------ه كما زين لكم اعمالكم----- زين للمسرفين الذين كانوا من قبلكم اعمالهم ---------------------------قوله عز وجل ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اشركوا وجاءتهم رسلهم بالبينات------------------ وما كانوا ليءمنوا	1185	-3828321945575048363	411	730.0	334	925	44.43243408203125	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0661	false	-7602576101815875425	204	270	1041	1377	1528	300	ولولا كلمة سبقت من ربك يعني في التاجيل والامهال- لقضي بينهم فيما فيه يختلفون اي لحكم بينهم فيما فيه يختلفون الا امة واحدة فاخت-----------لفوا- و-لولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون 19----------------------------------------------------------------------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 20 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل	661	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	true	5275053261926387840	211	278	1113	1462	1569	300	ولولا كلمة سبقت من ربك -مضت في ------حكمه انه لا يقضي بينهم فيما ----------------------------------------------------------اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيام----ة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل	1187	-3828321945575048363	224	308.0	177	421	53.20664978027344	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0662	false	-6563698348406640696	78	197	416	1034	1555	300	والاخر انها الجدب و--القحط مستهم اي اصابتهم وقوله تعالي اذا لهم مكر في اياتنا المكر صرف الشء عن وجهه بطريق الحيلة قال مجاهد اذا لهم مكر في اياتنا اي تكذيب واستهزاء وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا يعني -------اشد اخذا ويقال معناه ان ما ياتي من العذاب من قبله اسرع في اهلاك-----------كم مما ياتي منكم في دفع الحق وتكذيبه وقوله ان رسل-------نا يكتبون ما تمكرون معناه معلوم يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر قرءت بقراءتين يسيركم و ينشركم والمعروف يسيركم ومعناه تسهيل طريق السي--------ر عليكم في البر والبحر واما من قرا ينشركم معناه يبثكم وروي عن الضحاك انه قال البحر هو الامصار والبر هو البوادي وقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك	662	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	true	-4859140695142905043	114	220	572	1128	1545	300	وبلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم------------ اذا لهم مكر في اياتنا ق------------------------------------ال مجاهد------------------------- تكذيب واستهزاء وقال مقاتل بن حيان لا يقولون هذا من رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قل الله اسرع مكرا اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء يريد عذابه ------------------في اهلاككم اسرع اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق-------------- ان رسلنا حفظتنا يكتبون ما تمكرون وقرا- يعقوب يمكرون بالياء قوله تع---------الي هو الذي يسيركم يجريكم ويحملكم وقرا ابو جعفر وابن عامر ينشركم بالنون والشين من النشر وهو البسط والبث في البر علي ظهور الدواب وفي------------------------------------------------------- البحر علي الفلك------------------------------ حتي اذا كنتم في الفلك	1188	-3828321945575048363	241	258.5	186	756	31.878307342529297	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0664	false	7246797287246875186	173	215	957	1185	1609	300	المتشبث بالدنيا ياتيه امر الله وعذابه اغفل ما يكون واعجب بها وقوله كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون ظاهر المعني اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس يونس 25 والله يدعو الي----------------------------------------- قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام	664	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1190	true	-7783622544107961442	0	32	0	174	1612	300	المتشبث بالدنيا ياتيه امر الله وعذابه اغفل ما يكون---------------- كذلك نفصل الايات لقوم يتف-------------------------------------------------------------------------------كرون والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام	1190	-3828321945575048363	129	217.0	105	269	47.95539093017578	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	123	171	632	894	1600	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال	666	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	152	198	779	1035	1556	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال	1191	-3828321945575048363	256	500.0	210	262	97.70992279052734	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	201	299	1045	1595	1600	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانك-----------------م انتم وشركاءكم الاية معني الا--------ية ثم نقول للذين اشركوا الزموا انتم وشركاءكم مكانكم قوله------ فزيلنا بينهم معناه ميزنا بينهم يعني فرقنا--------- بين المشركين والاصنام وهو من قوله زلت لا من قوله ذلت------------------------------------------------------- وقال شركاءك-------------م ما كنتم ايانا تعبدون الشركاء هي الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي علي زعمهم وقوله ما كنتم ايانا تعبدون معناه كنتم ايانا تعبدون------------------------------------- بطلبنا ودعوتنا يونس 29 فكفي بالله شهيدا قوله تعالي فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	666	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	true	-4474629944370210382	10	95	49	534	1569	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خا-------------------------------لدون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم اي الزموا مكانكم انتم وشركاءكم------ يعني الاوثان معناه ثم نقول للذين اشركوا الزموا انتم وشركاءكم مكانكم ولا تبرحوا فزيلنا------------ ميزنا و----------فرقنا بينهم اي بين المشركين وشركاءهم وقطعنا ما كان بينهم من التواصل في الدنيا وذلك حين يتبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وقال شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بطلبتنا فيقولون بلي كنا نعبدكم فتقول الاصنا---------------م فكفي بالله شه----------------------------يدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1192	-3828321945575048363	289	440.0	235	695	41.582733154296875	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0668	false	8023713055056300930	252	300	1212	1426	1426	300	كلمت ربك عل------------ي الذين فسق------وا انهم لا يء----------------------------------------------------------------------------------------------منون 33 قل هل من شركاءكم --------من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال----------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء---------------------فكون 34 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي ا-ي الحق احق ان يتبع ا--من لا-	668	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	true	-2460396675668914181	60	152	311	752	1497	300	كلمة ربك حكمه السابق علي الذين فسقوا كفروا انهم لا يءمنون قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر كلمات ربك بالجمع ها هنا موضعين وفي المءمن والاخرون علي التوحيد قوله قل هل من شركاءكم اوثانكم من يبدا الخلق ينشء الخلق من غير اصل ولا مثال ثم يعيده ثم يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا	1193	-3828321945575048363	184	288.0	142	441	41.72335433959961	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0668	false	8023713055056300930	161	250	787	1203	1426	300	قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي -الي الحق قل الله يهدي للحق معناه ظاهر وقوله افمن يهدي الي الحق احق ان يتب-ع ام----------ن لا يه-دي الا ان يهدي قرءت بقراءات كثيرة قال اهل العربية اصحها امن لا يهدي او يهدي علي وجه الادغام لان معناه يهتدي ثم قال الا ان يهدي فان قيل كيف قال الا ان يهدي والاصنام لا يتصور فيها ان تهدي ولا ان تهتدي الجواب من وجهين احدهما ان معني الهداية هاهنا هي النقل يعني لا ي-----------نتقل من مكان الي مكان الا ان ينقل	668	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	12	67	63	320	1457	300	قوله تعالي ال-------------ا ان يهدي معني الاية-- ---------------------------الله الذي يهدي الي الحق احق بالاتباع ام الصنم الذي لا يهتدي الا ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي فان قيل كيف قال الا ان يهدي والصن--م لا يتصور ان يهت----دي ولا ان يه-دي قيل معن----------------------ي الهداية في حق الاصنام الانتقال اي انها لا تنتقل من مكان الي مكان الا ان تحمل	1194	-3828321945575048363	175	225.5	129	440	39.772727966308594	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0669	false	5115139772279258550	207	287	1027	1435	1503	300	تصديق الشء الذي القران بين يديه من القيامة والبعث وقوله وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين التفصيل التبيين رب العالمين 37 ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين 38 بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39 ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين 40 وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم	669	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	181	247	873	1205	1457	300	تصديق -----الذي------- بين يدي------------------------ه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين------------------------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين--- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين--- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم	1194	-3828321945575048363	332	617.0	266	408	81.37255096435547	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	73	197	389	1018	1563	300	بمن استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 39 بل كذبوا بما قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	670	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	201	255	977	1246	1457	300	-من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين-------- بل كذبوا ------------------بما لم يحيطوا بعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله---------------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------لمين ومنهم من يءمن -------------------------به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسد---------------------------------------------------------ين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم------------------------------------------ انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	1194	-3828321945575048363	235	364.5	187	629	37.36088943481445	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0672	false	-7547455224532420326	22	196	114	988	1520	300	كان لم يلبثوا الا س--------------اعة من --نهار وقوله يتعارفون بينهم يعني يعرف بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------------------------------وفي بعض------------------------------------------------------------------------------ كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين 45-------------------------------------------- واما نرنيك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 46 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 47 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا --------------الاثار---------------- ان ا--------------------------------------------------لانسان يوم القيامة يعرف من بجنبه ولا يكلمه هيبة وخشية وقوله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين الخسران هاهنا خسران النفس ولا شء اعظم من خسران النفس وفي بعض الاثار يا بان ادم انت في دار التجارة فاربح فيها نفسك يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال مجاهد بعض الذي نعدهم هو القتل يوم بدر وقال غيره معني الاية اما نعذبهم في حياتك---------- او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم ومرجعهم الينا وقول----------------------------ه ثم الله شهيد علي ما يفعلون ظاهر المعني و ثم هاهنا بمعني الواو	672	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	93	254	462	1296	1540	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار------ يتعارفون بينهم ي-----عرف بعضهم بعضا حين بعثوا من القبور كمعرفتهم في الدنيا ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة وفي بعض الاثار ان الانسان يعرف يوم القيامة من بجنبه ولا يكلمه هيبة وخشية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه واما نرينك بعض الذي- نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واما نرينك يا محم-----------------د بعض الذي نعدهم------------------------------------------------- في حياتك من العذاب او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به ثم----------------------------------------------- بمعني الواو	1196	-3828321945575048363	460	549.5	365	1211	37.985137939453125	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0673	false	2666034308734861455	8	66	32	315	1503	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم يقدره الله تعالي وقوله لكل امة اجل الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستءخرون ساعة ولا يستقدمون 49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	673	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	188	222	964	1132	1540	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستا---------خرون ساعة ولا يستقدمون--- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1196	-3828321945575048363	148	270.0	118	283	52.29682159423828	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0673	false	2666034308734861455	8	225	32	1125	1503	300	قل لا املك ل-------------------نفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم يقدره الله تعالي وقوله لكل امة اجل الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستءخرون ساعة ولا يستقدمون 49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون 50 اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون 51 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون 52 ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين 53 ولو ان وقوله اذا جاء اجل-----------------هم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر المعني يونس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا والبيات ما يحصل ليلا وقوله--- ماذا يستعجل منه المجرمون معناه ماذا يستعجل من الله المجرمون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون-------------- وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب مثل قول النضر بن الحارث فانه قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ---------فقال الله تعالي في هذه الاية ماذا يستعجل منه المجرمون يعني وايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره ما--------------ذا جنيت علي نفسك اذا فعل فعلا قبيحا يونس 51 اثم اذا ما قوله تعالي ثم اذا ما وقع امنتم به	673	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	54	182	283	940	1518	300	قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا ا-----------------------------------------------------------------------ي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املك-ه لكل امة ------اجل مدة مضروبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمو-------ن قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا------------------------- ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ---اي ماذا يستعجل من الله المشركون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وقد وقعوا فيه وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب فيقولون -------------------------اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فيقول الله تعالي------------- ماذا يستعجل يعني --------------ايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره وقد فعل قبيحا ماذا جنيت علي ن------------------------------------------------فسك اثم اذا ما وقع امنتم به	1197	-3828321945575048363	504	838.5	403	1169	43.113773345947266	83	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0674	false	-4997125969367946516	12	96	60	454	1517	300	قل نعم وربي انه لحق وما انتم بمعجزين معناه وما انتم بفاءتين من العذاب لان من عجز عن الشء فقد فاته يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به الافتداء لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهو لا يظلمون 54 الا ان لله ما في السموات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون 55 هو يحيي ويميت واليه ترجعون 56 يا ايها	674	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	203	256	1049	1301	1518	300	قل اي- وربي انه لحق وما انتم بمع-------------------------------------------------------------------------------------------جزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت-------------------------------------------- به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- الا ان لله ما في السموات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- هو يحيي ويميت واليه ترجعون اثم اذا ما	1197	-3828321945575048363	238	427.5	187	394	60.406089782714844	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0674	false	-4997125969367946516	8	96	43	454	1517	300	قل اي وربي معناه قل نعم وربي انه---------- لحق وما انتم بمعجزين معناه وما انتم بفاءتين من العذاب لان من عجز عن الشء فقد فاته يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلم---------ت ما في الارض لافتدت به -------------الافتداء لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الند-----------------------------------امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهو --------------لا يظلمون 54 الا ان لله ما في السموات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون 55 هو يحيي ويميت واليه ترجعون 56 يا ايها	674	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	31	142	165	706	1518	300	قل اي وربي اي------ نعم وربي انه لحق لا شك فيه وما انتم بمعجزين اي------------ بفاءتين من العذاب لان من عجز عن --شء فقد ------------------------------فاته ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض لافتدت به يوم القيامة والافتداء ها هنا بذل ما ينجو به من العذاب--- واسروا الندامة قال ابو عبيدة معناه اظهروا الندامة لانه ليس ذلك اليوم يوم تصبر وتصنع وقيل معناه اخفوا اي اخفي الرءساء الندامة من الضعفاء خوفا من ملامتهم وتعبيرهم لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط فرغ من عذابهم وهم لا يظلمون--- الا ان لله ما في السموات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- هو يحيي ويميت واليه ترجعون--- يا ايها	1198	-3828321945575048363	309	500.5	239	603	51.24378204345703	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0675	false	-2272329166126788099	0	134	0	677	1527	300	من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين 57 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون 58 قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تف-------------------------------------------------------ترون واما قوله لما في الصدور -------------------------------------------------الصدر موضع القلب وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب وقوله وهدي يعني وهدي من الضلالة وقوله ورحمة للمءمنين -الرحمة هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان هذا نعمة علي الحقيقة لانه لم يضعها في محتاج يونس 58 قل بفضل الله قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته -------------------------------------------------قال الحسن البصري فضل الله القران ورحمته الاسلام وعن بعضهم فضل الله الاسلام ورحمته القران وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله	675	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	146	276	728	1388	1518	300	من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين--- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ---قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة تذكرة من ربكم وشفا----ء لما في الصدور اي دواء للجهل لما في الصدور اي شفاء لعمي القلوب والصدر موضع القلب وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب وه----------------دي من الضل------الة ورحمة للمءمنين والرحمة هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان ذلك نعم------------ة لانه لم يضعها في محتاج قوله تع---------------------الي قل بفضل الله وبرحمته قال مجاهد وقتادة فضل الله الايمان ورحمته القران وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ال-----------------خدري فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله	1198	-3828321945575048363	482	866.5	381	831	58.00240707397461	86	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0675	false	-2272329166126788099	262	300	1347	1527	1527	300	علي الله الكذب يوم القيامة قالوا معناه 59 وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 60 وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا-	675	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	true	5971330107964418553	113	150	590	768	1491	300	علي الله تفترون وهو قولهم والله امرنا بها وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون و---ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا	1199	-3828321945575048363	150	265.0	119	181	82.8729248046875	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0678	false	-5967657363241713022	150	240	762	1205	1502	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء علما ويقينا بل يتبعون علي الظن كما قال ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ومعني قوله يخرصون يكذبون لقوله قتل الخراصون اي الكذابون الظن وان هم الا يخرصون 66 هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 67 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون 68 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	678	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	true	6383310019916931259	23	88	110	426	1501	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء--------------------------------------- ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ه----------------------------------------------------------------------------------و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون--- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	1202	-3828321945575048363	315	602.0	250	443	71.10609436035156	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0679	false	-3116536441423745345	126	262	615	1319	1535	300	يفلحون اي -لا ينجون ----------يونس 70 متاع في الدنيا وقوله متاع في الدنيا معناه ان الذين يفترون علي الله حاصلهم متاع في الدنيا وقوله ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون معناه معلوم مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 70 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واتل عليهم نبا نوح معناه واتل عليهم----------- خبر نوح اذ قال لقومه-------------- يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري معناه ان كان ثقل عليكم مقامي اي طول مكثي فيكم وتذكيري بايات الله وتحذيري اياكم بايات الله------------------------------------ فعلي الله توكلت قالوا هذا اعتراض في الكلام وفي المعني قوله فاجمعوا امركم	679	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	true	-5132324132538124971	0	150	0	767	1533	300	يفلحون 171الا ينجون وقيل لا يبقون--------- في الدنيا و-لكن متاع في الدنيا----------------------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون--------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين متاع قليل يتمتعون به وبلاغ ينتفعون به الي انقضاء اجالهم ومتاع رفع باضمار اي هو متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا يا محمد علي اهل مكة خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر عليكم عظم و----------------------ثقل عليكم مقام---ي طول مكثي فيكم وتذكيري ووعظ-------------ي اياكم بايات الله بحججه وبيناته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت------------------------------------------- فاجمعوا امركم	1203	-3828321945575048363	438	683.0	349	980	44.693878173828125	77	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0680	false	-4154687567754476389	116	168	578	848	1507	300	من اجر ان اجر---------------ي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين 72----------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين 73 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	680	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	3	62	13	329	1632	300	-------ان اجري ما اجري وثوابي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المءمنين وقيل من المستسلمين لامر الله فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين--- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	1204	-3828321945575048363	258	477.0	209	326	79.14110565185547	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	61	155	336	836	1622	300	بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من المعتدين 74 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77 قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	681	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	42	114	226	621	1632	300	بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين---------------------------------------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب------------------------ المعتدين--- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال---وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1204	-3828321945575048363	374	692.0	305	500	74.80000305175781	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	90	122	447	605	1505	300	ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82 فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين 83 وقال	682	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	16	46	76	228	1521	300	ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين--- وقال	1205	-3828321945575048363	152	292.0	122	158	96.20252990722656	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	104	144	516	717	1505	300	قومه علي خوف من فر---------عون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال------- في الارض وانه لمن المسرفين 83----------------------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين 84 فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	682	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	true	-7886557596192207781	58	103	286	524	1610	300	قومه علي مثل ما كان عليه فرعون----------------- وان فرعون لعال لمتكبر في الارض وانه لمن المسرفين المجاوزين الحد لانه كان عبدا فادعي الربوبية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين--- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	1206	-3828321945575048363	173	297.0	137	258	67.05426025390625	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0683	false	3470203555838900099	16	238	83	1277	1609	300	وان فرعون لعال------- في الارض اي لطاغ في الارض وانه لمن المسرفين ------------------------------------معلوم يونس 84 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين التوكل هو الثقة بالله والاعتماد عليه في الامور وقوله ان كنتم الظالمين 85 ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 86 واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين 87 وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن مسلمين اي اذا كنتم مسلمين يونس 85 فقالوا علي الله قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي علي الله اعتمدن--------ا وقول-ه ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قولان احدهما ---لا تهلكنا بايدي الظالمين فيفتتنوا او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله ابو مجلز والثاني -----لا تعذبنا بعذاب من عندك فيظنو--------------------------------------------ا انهم خير منا فيصير ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك من وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ظاهر المعني يونس 87 واوحينا الي موسي قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه------ ان تبوءا معني قوله تبوءا اتخذا------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر نحن------------- بنو عدنان ليس شك تبوا المجد بنا والملك وقوله لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ذكر اهل التفسير ان فرعون امر بتخريب كناءس بني اسراءيل وبيعهم -------------لما -جاء موسي ودعاه الي الله--------------------- فامرهم الله تعالي ان يامرا بني اسراءيل ان يتخذوا------ في بيوتهم	683	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	true	-7886557596192207781	65	253	317	1363	1610	300	وان فرعون لعال لمتكبر في ال-----------------ارض وانه لمن المسرفين المجاوزين الحد لانه كان عبدا فادعي الربو------بية وقال موسي ي------------------------ا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقو------------م الظالمين--- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين--- واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين ---وقال موسي لمءمني قومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان ك------------------------------نتم مسلمين-------- فقالوا علي ا---------------------------لله توكلنا------------ اعتمدنا ثم دعوا فقالوا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا ولا تهلكنا بايديهم فيظنو------------------ا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وقال مجاهد لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي الحق لما عذبوا ويظنوا انهم خير م----------------------------------------------نا فيفتتنوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين قوله تعا-------------------------------------لي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا يقال تبوا فلان لنفسه بيتا ومضجعا اذا اتخذه وبواته انا اذا اتخذته له واجعلوا بيوتكم قبلة قال اكثر المفسرين 171ب كانت بنو اسراءيل لا يصلون الا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناءسهم---------- وبيعهم وكانت ظاهرة فلما ارسل موسي امر فرعون بتخريبها ومنعهم من الصلاة فامروا --------------------------------ان يتخذوا مساجد في بيوتهم	1206	-3828321945575048363	557	723.0	446	1442	38.62690734863281	77	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0684	false	-1795674013338309998	0	111	0	620	1654	300	ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم 88 قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون 89 واموالا في الحياة الدنيا قيل في التفسير انه كان من فسطاط مصر الي العريش الي قريب من الحبشة معادن الذهب والفضة والياقوت والزبرجد فهذا معني قوله ---------------زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك قال اهل التفسير هذه اللام لام الصيرورة ويقال هي لا----------------------------------------------------------------------------------------------م العاقبة وهذا كما قال الشاعر وللموت ما تلد الوالدة فلما كانت عاقبة امرهم ال-------------------------------------------ضلال والكفر قال ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم ------------------الطمس تغيير صورة الشء وقيل هو الانمحاء ودروس الاثر ق--------ال قتادة صارت اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم حجارة	684	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1207	true	-2441479078472094740	32	143	173	800	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ق---ال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالي وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه زينة من متاع الدنيا واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك اختلفوا في----- هذه اللام ---------------قيل هي لام كي معناه اتيتهم كي تفتنهم فيضلوا ويضلوا كقوله لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن وقيل هي لام العاقبة يعني فيضلوا وتكون---------------------------------- عاقبة امرهم الضلال كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص ق---------------وله ربنا اطمس علي اموالهم قال مجاهد اهلكها والطمس المحق وقال اكثر اهل التفسير امسخها وغيرها عن هيءتها وقال قتادة صارت اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم حجارة	1207	-3828321945575048363	328	477.5	260	798	41.10275650024414	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0685	false	-5472265500194275355	0	110	0	528	1466	300	وقوله------ حتي اذا ادركه الغرق يعني حتي اذا غمره الماء وقرب هلاكه قال امنت انه---------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الذي امنت بن بنو اسراءيل ومعناه امنت بالاله الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين يونس 91 الان وقد عصيت وقوله الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين في القصص ان جبريل كان واقفا حين قال هذا القول فقال له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وقال له هذا القول بامر الله تعالي الان وقد عصيت--------------------- وروي يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنه ع--ن النبي ان جبريل عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد -لو رايتني وانا اخذ من حال البحر وادسه في فم فرعون خشية ان تدركه الرحمة	685	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	true	5028135826473524341	173	282	956	1489	1584	300	وقوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق اي---------- غمره الماء وقرب هلاكه قال امنت انه قرا حمزة والكساءي انه بكسر الالف اي امنت وقلت انه وقرا الاخرون انه بالفتح علي وقوع امنت عليها لا اله الا الذي ام--------------------------------------------نت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين فدس جبريل عليه السلام في فيه من حماة البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------وقال- الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وروي --------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لما اغرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذين امنت به بنو اسراءيل فقال جبريل عليه السلام يا محمد فلو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخاف----ة ان تدركه الرحمة	1208	-3828321945575048363	251	352.5	193	745	33.69127655029297	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0688	false	-3070532214880150030	230	272	1196	1412	1545	300	الذين لا يعقلون 100 قل انظروا ماذا في السموات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءمنون 101-------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين 102 ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا	688	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	7	71	36	400	1577	300	الذين يسالونك الايات-- انظروا ماذا في السموات والارض من الايات والدلاءل والعبر ففي السموات الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفي الارض الجبال والبحار والانهار والاشجار وغيرها وما تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين---- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا	1214	-3828321945575048363	193	336.5	155	370	52.16216278076172	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0689	false	-5664682096388793935	95	250	482	1281	1515	300	امره ونهيه يونس 101 قل انظروا ماذا ق---------------------وله قل---- انظروا ماذا في السموات والارض معناه قل انظروا ماذا في السموات والارض من --------الدلاءل وا-------------------------لعبر والحجج وقوله---------------------------------------------------- وما تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءمنون -هذا في قوم باعيانهم علم الله تعالي انهم لا يءمنون --------------------------------------------وان نظروا في الايات يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الانتظار هو الثبات لتوقع امر وقوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قوله ننجي مستقبل بمعني علينا ننج المءمنين 103 قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	689	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	0	110	0	593	1577	300	امره ونهيه--------- قل انظروا --اي قل للمشركين الذين يسالونك الايات انظروا ماذا في السموات والا---------------------------------------رض من الايات والدلاءل والعبر ففي السموات الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفي الارض الجبال والبحار والانهار والاشجار وغيرها وما تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في قو---------م علم الله------ انهم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل فانتظروا اني معكم من المنت---------------------ظرين ثم ننجي رس-------------------------لنا والذين امنوا كذلك حقا-------------- علينا ننج المءمنين---- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ----وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1214	-3828321945575048363	407	542.0	322	960	42.39583206176758	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0690	false	-4868503135947891649	0	43	0	226	1471	300	يعتقدون بطلان ما جاء به علي بصيرة الجواب انه قد كان فيهم قوم شاكوك ف---المراد من الاية اولءك القوم والثاني انهم لما راوا الايات اضطربوا وشكوا في امرهم وامر النبي------------------- قوله------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله----------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	690	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	227	271	1203	1426	1577	300	يعتقدون بطلان ما جاء به قيل-------------------- كان فيه----م شاكون فهم المراد ب--الاية او----------------- انهم لما راوا الايات اضطربوا وشكوا في امرهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الاوثان ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	1214	-3828321945575048363	178	280.0	143	266	66.91728973388672	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0692	false	-5852575539050025167	5	158	28	839	1554	300	قال قتادة معناه احكمها الله فليس فيها اختلاف ولا تناقض والثاني ان معني قوله احكمت اياته يعني هي محكمة غير منسوخة والثالث احكمت اياته يعني بالامر والنهي والحلال والحرام وقوله ثم فصلت فيه اقوال احدها ثم فصلت بالوعد والوعيد وقال مجاهد فصلت اي فسرت وبينت والثالث ثم فصلت اي انزلها الله شيءا فشيءا وقيل احكمت اياته للمعتبرين ثم فصلت احكامه للمتقين وقيل احكمت اياته للقلوب ثم فصلت احكامه علي الابدان وقرء في الشاذ ثم فصلت ومعناه انها جاءت من لدن حكيم خبير اي من عند حكيم خبير هود 2 الا تعبدوا الا قوله -----تعالي ا---------لا تعبدوا الا الله فيه قولان احدهما---------------------- بان لا تعبدوا الا الله والقول الثاني امركم ان لا تعبدوا الا الله وقوله انني لكم منه نذير وبشير معناه نذير للعاصين وبشير للمطيعين -انني ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم منه نذير وبشير 2 وان استغفروا ربكم----------- ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا هود 3 وان استغفروا ربكم قوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه	692	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	9	108	54	560	1531	300	قال قتادة احكمت احكمها الله فليس فيها اختلاف ولا تناقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد فصلت اي فسرت وقي------------ل فصلت اي انزلت------ شيءا فشيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن حكيم خ--------------------بير------ الا تعبدوا الا الله اي وفي ذلك الكتاب ان لا تعبدوا الا الله ويكون محل ان رفعا وقيل محله خفض تقديره بان لا تعبدوا الا ال------------------------------------------------له انني لكم منه اي من الله ن------ذير للعاصين وبشير للمطيعين وان عطف علي الاول استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي ارجعوا اليه بالطاعة قال الفراء ثم هنا بمعني الواو اي وتوبوا اليه لان الاستغفار هو التوبة والتوبة هي الاستغفار وقيل ان استغفروا رب-----------------------------------كم من المعاصي ثم توبوا اليه -------------------------------------------------------------------------------------	1216	-3828321945575048363	245	349.5	192	1030	23.786407470703125	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0693	false	-4169895620309481555	11	101	56	485	1521	300	يءت كل ذي فضل فضله ----يعني من عمل لله تعالي- وفقه الله تعالي فيما يستقبل علي طاعته ويهديه اليها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل ما يحتسب الانسان فيه من قول او عمل هو داخل فيها حتي الكلمة الواحدة يقولها قوله وان تولوا اي فان اعرضوا قوله فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي -يوم القيامة هود 4 الي الله مرجعكم ثم قال الله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني هود 5 الا انهم يثنون ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الا انهم يثنون صدورهم	693	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	202	264	1044	1357	1531	300	يءت كل ذي فضل فضله 173ايعني من عمل لله عز وجل وفقه الله------ فيما يستقبل علي طاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تولوا------- اعرضوا----- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وهو يوم القيامة------ الي الله مرج----------------------------------عكم وهو علي كل شء ------------------قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم	1216	-3828321945575048363	206	310.0	162	524	39.3129768371582	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0693	false	-4169895620309481555	104	196	504	983	1521	300	قال عبد الله بن شداد كان الرجل الكافر يمر بالنبي في---------------------------------ثني صدره ويستغشي بثوبه بغضا للنبي حتي ل-ا يراه النب------------------------------------------------------------------------------ي ولا يري هو النبي وعن بعضهم ان الرجل من الكفار كان يدخل بيته ويرخي ستره ويتغشي بثوبه ويحني ظهر-------------ه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وعن ابي رزين قريبا من القول الاول فانزل الله تعالي هذه الاية ومعني قوله يثنون صدورهم اي---------------------------------------- يعطفون ويطوون ومنه ثني الثوب قال الشاعر---------------------------------------------------------- في التغشي ارعي النجوم ولم اءمر برعيتها وتارة اتغشي فضل اطمار وقوله ليستخفوا منه اي ليستخفوا من----- الله -------------تعالي وقيل------ ليستخفوا من	693	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1217	true	7154306786271967550	3	112	20	575	1513	300	قال عبد الله بن شداد نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة كانوا يحنون صدورهم كي لا يسمعوا كتاب الله تعالي ولا ذكره وقيل كان ال------------رجل من الكفار---- يدخل بيته ويرخي ستر-------------ه ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي ي-------------------------------------------------------------ثنون------- اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني وقيل يعطف-------ون ومنه ثني الثوب وقرا ابن عباس يثنوني علي وزن يحلولي جعل الفعل للمصدر ومعناه المبالغة ----------------------------------------------------------في الثني ليستخفوا منه اي--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد ليستخفوا من	1217	-3828321945575048363	203	228.5	158	726	27.96143341064453	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	52	295	258	1529	1553	300	امة معدودة معناه الي اجل معدودة قوله ليق----------------------------------------------------ولن ما يحبسه معناه ليقولن الذين كفروا اي شء يحبسه يع---------------------------------------------------------------------------------ني العذاب وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم معناه الا يوم ياتيهم العذاب لا يكون العذاب مصروفا عنهم وقوله وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون معناه ونزل بهم جزاء استهزاءهم هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها م---------------نه انه ليءوس-------------- كفور 9-------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت وقوله ثم نزعناها منه يعني اخذناها منه قوله انه ليءوس كفور اي قنوط من رحمة الله تعالي كفور بنعمة -الله هود --------10 ولءن اذقناه نعماء قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مست---------------ه ليقولن ذهب السيءات عني يعني يقول الانسان ذهب السيءات عني باستحقاقي لذلك ولا يراه من الله تعالي وقوله انه لفرح فخور ---------الفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وهو- منهي عنه في القران في مواضغ كثيرة هود 11 الا الذين صبروا وقوله الا الذين صبروا قال الفراء والزجاج هذا استثناء منقطع ومعناه ولكن الذين صبروا وعملوا الصالحات----------------------------------------------- اولءك لهم مغفرة-------- واجر كبير معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر هود 12 فلعلك تارك بعض قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك--------------- وضاءق به صدرك	695	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	0	248	0	1277	1529	300	امة معدودة ا------لي اجل محدود واصل الامة الجماعة فكانه قال الي انقراض امة ومجء امة اخري ليقولن ما يحبسه------------------------- اي شء يحبسه يقولونه استعجالا للعذاب واستهزاء يعنون انه ليس بشء قال الله تعالي الا يوم ياتيهم يعني العذاب ---------------------ليس مصروفا عنهم---------------------------- لا يكون------- مصروفا عنهم------ وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي وبال------------ استهز-------------------------اءهم قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة نعمة وسع----------------------------------------------ة ثم نزعناها منه اي سلبناها منه انه ليءوس قنوط في الشدة كفور في النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور--- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير--- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت -------------------------------------------------------------------------------------------نذير والله علي كل شء وكيل ولءن اذقناه نع-----------------------------ماء بعد ضراء مسته بعد بلاء اصابه ليقولن ذهب السيءات عني زالت الشداءد عني ا-------------------------------------------------------------نه لفرح فخور اشر بطر والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي------------------------------------------------------ عنه الا الذين صبروا قال الفراء --------هذا استثناء منقطع -معناه -لكن الذين صبروا وعملوا الصالحات فانهم ان نالتهم شدة صبروا وان نالوا نعمة شكروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير وهو الجنة فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغه اياهم وذلك ان كفار مكة لما قالوا اءت بقران غير هذا يونس ليس فيه سب الهتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع الهتهم ظاهرا فانزل الله تع---------------الي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك يعني سب الالهة وضاءق به صدرك	1219	-3828321945575048363	750	1153.5	600	1719	43.6300163269043	118	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0696	false	-6989657369247967222	175	296	887	1495	1518	300	فان قيل قد قال في سورة يونس فاتوا بسورة مثله وقد عجزوا عن ان ياتوا بسورة فكيف يصح ان يقول لهم فاتوا بعشر سور مثله وما هذا الا كرجل يقول لغيره اعطني درهما فيعجز عنه فيقول اعطني عشرة دراهم وايضا فانه قال مفتريات وهل يجوز ان يامر الله تعالي ان ياتوا بالافتراء الجواب عنه عنه منهم من قال ان سورة هود نزلت اولا وان كانت في الترتيب اخرا وانكر المبرد هذا وقال لا بل نزلت سورة يونس اولا واجاب عن السءال وقال معني ق-------------وله فاتوا بسورة مثله في سورة يونس يعني مثله في الخبر عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد فعجزوا فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثل القران في اخباره و--احكامه و--وعده و--وعيده فاتوا بعشر سور مثله	696	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	true	1698355904568143979	50	134	258	687	1509	300	فان قيل قد قال في سورة يونس فاتوا بسورة مثله وقد عجزوا عنه-------------- فكيف --------قال---- فاتوا بعشر سور فهو------------- كرجل يقول لاخر- اعطني درهما فيعجز---- فيقول اعطني عشرة---------------------------------------------------------------------------- الجواب قد قيل سورة 172ب -----------هود نزلت اولا------------------------- وانكر المبرد هذا وقال--- بل نزلت سورة يونس اولا وق----------------ال معني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله ا---------------ي مثله في الخبر عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد فعجزوا فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في ال----اخبار- والاحكام- والوعد- والوعيد- فاتوا بعشر سور مثله	1220	-3828321945575048363	376	590.0	301	627	59.968101501464844	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0699	false	8125071808873718680	18	60	89	300	1520	300	من الاحزاب فالنار موعده----- فلا تك في مرية م-------------نه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون 17 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	699	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	true	8693963366244705152	133	179	672	895	1528	300	من اصحاب ---النار قوله تعالي فلا تك في مرية منه اي في شك منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون--- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1222	-3828321945575048363	196	365.5	156	229	85.58952331542969	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0700	false	-174451768903724568	0	253	0	1365	1612	300	في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون 20 اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاخرة هم كافرون قال ثعلب تكرير هم علي طريق التاكيد لدخول الاخرة بينهما هود 20 اولءك لم يكونوا قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه اولءك لم يكونوا----------------- فاءتين وقيل اولءك لم يكونوا هاربين-------------------------------------------- من عذابنا فان من هرب عن الشء وقع العجز عنه وقوله وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني من ناصرين وحافظين عن عذابنا وقوله يضاعف لهم العذاب فان-------------- قيل ما معني تضعيف العذاب وقد قال في موضع اخر ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الجواب من وجهين احدهما ان مضاعفة العذاب بمضاعفة الجرم والاخر ان الاية في رءساء اهل الشرك وتضعيف العذاب عليهم بتضليل---------------- الاتباع ودعاءهم اياهم الي شركهم وقوله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون -------------------------------------------------------------قال ابن عباس------------------------------------ حال الله بينهم--- وبين اايمان وذكر الفراء عن بعض اهل المعاني ان معني الاية يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يستمعون وساءر النحاة انكروا تقدير الباء هاهنا والاستطاعة قوة تنطاع بها الجوارح للعمل--------------------- وفي الا-ية قول ثالث وهو انهم لما يسمعوا استماع التفهم والانتفاع به ولم يبصروا بصر الحقيقة جعلهم كمن لا يستطيع السمع والبصر هود 21 اولءك الذين خسروا قوله تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم معناه غبنوا انفسهم وقيل ان الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 21----------------------------------- لا جرم------------------------------------- انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان ال----------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل	700	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	true	-3420495401972325104	26	239	146	1293	1633	300	في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون--- اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون الذين يصدون عن سبيل الله يمنعون عن دين الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كا--------------------------------------------------------------فرون اولءك لم يكو---------------------------نوا معجزين قال ابن عباس سابقين قال قتادة هاربين وقال مقاتل فاءتين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني انصارا واعوانا يحفظونهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من عذابنا------ يضاعف لهم العذاب اي يزاد في عذابهم قيل-------- يضاعف الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب عليهم لاضلالهم الغير واقتداء الاتباع ----بهم---------------------- ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون قال قتادة صم عن سماع الحق فلا يسمعونه وما كانوا يبصرون الهدي قال ابن عباس رضي الله عنهما اخبر الله عز وجل انه حال بين اهل الشرك وبين طاعته في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاخرة اما في الدنيا قال ما كانوا يستطيعون السمع وهو طاعته وفي الاخرة قال ف------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون خاشعة ابصاره----م اولءك الذين خس-----------------------------روا انفسهم------ غبنوا انفس---------------------------هم وضل عنهم ما كانوا يفترون يزعمون من شفاعة 174االملاءكة والاصنام لا جرم اي حقا وقيل بلي وقال الفراء لا محالة انهم في الاخرة هم الاخسرون يعني من غيرهم وان كان الكل في الخسار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل	1223	-3828321945575048363	539	704.5	433	1824	29.550437927246094	77	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	154	192	841	1020	1611	300	اني لكم نذير جين 25 ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	701	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	true	6537945402692631826	68	185	356	947	1543	300	اني لكم نذير مبين-- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم قال ابن عباس بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	1224	-3828321945575048363	171	320.0	134	593	28.83642578125	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0702	false	-6974408122997149111	118	165	628	852	1570	300	نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 27 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون 28 ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم	702	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	true	6537945402692631826	185	230	947	1165	1543	300	نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون--- ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم	1224	-3828321945575048363	218	424.0	173	224	97.32142639160156	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	2	249	11	1243	1499	300	قال---- يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني علي بيان من ربي وقوله واتاني رحمة --------------من عنده الرحمة هاهنا هي النبوة والهدي قوله فعميت عليكم اي فخفيت عليكم لان من عمي عن الشء فقد خفي ذلك الشء عليه وقرء فعميت عليكم معناه فاخفيت عليكم وقوله انل-------------------------------------------------------------------------زمكموها معناه انلزمكم الدعو--------ة وانتم لها كارهون ------------قال قتادة لو قدر الانبياء ---------------------ان يلزموا قومهم-------- لالزموا قومهم ولكن لم يقدروا هود 29 ويا قوم لا قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه مالا -----------------------------------------------ان ---------اجري الا علي الله معناه ما ربهم ولكني اراكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما تجهلون 29 ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون 30 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 31 قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من --------------ثوابي الا علي الله وقوله- وما انا بطارد الذين امنوا فيه دليل انهم طلبوا منه-------------------- ان يطرد المءمنين وقوله انهم ملاقوا ربهم يعني انهم صاءرون الي ربهم فيجزي من طردهم وقوله ولكني اراكم قوم تجهلون ظاهر المعني هود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون اي اغلا تتعظون هود 31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله معناه ليس عندي خزاءن الله فاتي----- ما تطلبون وقوله ولا اعلم الغيب يعني لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون	703	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	48	283	239	1436	1514	300	قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ا------ي بيان من ربي------ واتاني رحمة اي هدي ومعرفة من عند-----------------------------------ه فعميت عليكم اي -خفيت والتبست عل---------------------------------------------------------------------يكم وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست عليكم انلزمكموها ---اي انلزمكم البينة والرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا قومهم الايمان لالزموهم -----ولكن لم يقدرو------------------ا قوله------ ويا قوم لا اسالكم عليه مالا اي علي الوحي وتبليغ الرسالة كناية عن غير مذكور ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد المءمنين انهم ملاقو ربهم اي صاءرون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون--- ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون--- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ويا قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ينصرني من الل----------------ه من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون-------- تت-------------------------------عظون ولا اقول لكم عندي خزاءن ا--------------------------لله فاتي منها ما تطلبون------ ولا اعلم ال-------------------غيب فاخبركم بما تريدون	1225	-3828321945575048363	708	1121.0	559	1581	44.78178405761719	120	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0704	false	2353428977835763838	79	110	419	566	1537	300	الصادقين 32 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين 33 ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	704	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	222	251	1134	1275	1514	300	الصادقين--- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين--- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1225	-3828321945575048363	141	270.0	112	147	95.91836547851562	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0704	false	2353428977835763838	2	123	10	632	1537	300	ان ياتيهم الله خيرا وقوله اني اذا لمن الظالمين يع-----------------------------------ني اني اذا لمن الظالمين لو قلت هذا او طردتهم هود 32 قالوا يا نوح قوله تعالي قالوا يا نوح قد جادل--------تنا فاكثرت جدالنا روي عن ابن عباس انه قرا فاكثرت جدالنا بالفتح والمجادلة خصومة علي وجه المبالغة واصل الجدل هو الفتل والعرب تسمي الصقر الاجدل لشدته في الجوارح والفرق بين الحجاج والمجادلة ان المطلوب من الحجاج ظهور الحق في المطلوب ومن المجادلة هو رجوع الخصم الي قوله الصادقين 32 قال انما ياتيكم به الله ان شاء------------- وما انتم بمعجزين 33----- ولا ينفعكم نصح----------ي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغوي------كم هو رب---------كم------- واليه ترجعون 34-------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	704	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	true	3021397617835793372	58	150	300	775	1504	300	لن يءتيهم الله خيرا اي توفيقا وايمانا واجرا الله اعلم بما في انفسهم من الخير والشر مني اني اذا لمن الظالمين لو قلت--------------------------------------- هذا-- قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا ف--------------------------------------اكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب ان كنت من----------------------------------------------- الصادقين--- قال انما ياتيكم به الله ان شاء يعني بالعذاب وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم هو ربكم له الحكم والامر واليه ترجعون فيجزيكم باعمالهم ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1226	-3828321945575048363	308	449.0	240	729	42.249656677246094	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0705	false	-8122339076640365071	8	144	44	721	1537	300	وقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي قرء في الشاذ قعلي اجرامي بال--فتح والاجرام جمع الجرم والاجرام هو كسب الذنب ومعني الاية فعلي وبال ذنبي وجرمي وقوله وانا برء مما تجرمون يعني انا برء مما تكتسبون من الذنب هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح ر----------------------------------وي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كان------------وا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته و--يظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 37 مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله فر------وي ان شيخا----- جاء يتوكا علي عصا ومعه ابنه فقال يا بني لا يغرنك هذا الشيخ المجنون فقال--- يا ابة امكني من العصا فدفع اليه العصا--- فضرب نوحا علي	705	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	true	3021397617835793372	198	299	1019	1501	1504	300	وسلم- قل ان افتريته فعلي اجرامي ---------------اي اثمي ووبال جرمي والاجرام---------------------- كسب الذنب--------------------------------------- وانا برء مما تجرمون لا اءاخذ بذنوبكم-------------------------------------- قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح عليه السلام كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في قعر بيت يظنون انه قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات فيخرج في اليوم الثاني ويدعوهم الي الله عز وجل روي ان شيخا منهم جاء يتوكا علي عصا ومعه ابنه فقال يا بني لا يغرنك هذا الشيخ المجنون فقال له يا ابت امكني من العصا فاخذ العصا من ابيه فضرب نوحا حتي	1226	-3828321945575048363	364	575.5	285	744	48.92473220825195	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0705	false	-8122339076640365071	234	273	1191	1387	1537	300	وفي القصة ان جبريل عليه السلام اتي نوحا عليه السلام فقال ان ربك------- يامرك ان تصنع الفلك قال كيف اصنع ولست بنجار فقال ان ربك يقول اصنع الفلك فانت بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع الفلك فلا يخطء موضعا وقوله	705	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1227	true	-63944264001115540	183	220	928	1105	1508	300	وفي القصة ان جبريل------------ اتي نوحا عليه السلام فقال ان ربك عز وجل يامرك ان تصنع الفلك قال كيف اصنع ولست بنجار فقال ان ربك يقول اصنع فانك------ بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع و------لا يخطء وقيل اوحي --	1227	-3828321945575048363	156	272.5	123	203	76.8472900390625	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0706	false	2295259824167286829	16	184	79	909	1516	300	زيد بن اسلم انه قال مكث نوح------------ ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطع-- ومكث ماءة سنة يعمل الفلك------------------------------------------- وعن كعب الاحبار انه قال ان نوحا عمل السفينة في ثلاثين سنة وروي عن سلمان الفارسي ان نوحا ويصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون 38 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب عمل السفينة في اربعماءة سنة ذكر في بعض التفاسير والمعروف ال--------------------------------اول و---------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال اهل التفسير كانوا اذا مروا عليه قالوا ان هذا الذي كان يزعم انه نبي قد صار نجارا وروي انهم كانوا يقولون له يا نوح م--ا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكون ويتعجبون منه وفي بعض التفاسير عن ابن عباس انهم لم يكونوا راوا بحرا قط ولا سفينة وانما البحار الان من بقايا الطوفان وقوله قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم--------------------- كما تسخرون فان قيل كيف يجوز ان يسخر نبي من الانبياء من قومه الجواب ان هذا علي وجه ازدواج الكلام	706	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1228	true	-2616467104466524141	137	299	723	1570	1574	300	زيد بن اسلم ----قال مكث نوح عليه السلام ماءة سنة يغرس الاشجار ويقطعها و----ماءة سنة يعمل الفلك وقيل غرس الشجر اربعين سنة وجففه اربعين سنة وعن كعب الاحب--------ار ان نوحا عمل السفينة في ثلاثين سنة وروي انها كانت ثلاث طبقات الطبقة السفلي للدواب والوحوش والطبقة الوسطي فيها الانس والطبقة العليا فيها الطير فلما كثرت ارواث الدواب اوحي الله الي نوح ان اغمز ذنب الفيل فغمزه فوقع منه خنزير وخنزيرة فاقبلا علي الروث فلما وقع الفار بج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف السفينة فجعل يقرضها ويقرض حبالها فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بين عيني الاسد فضرب فخرج من منخره سنور وسنورة فاقبلا علي الفار قوله تعالي وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه---------------- كانوا يقولون ان -------------هذا الذي---- يزعم انه نبي قد صار نجارا وروي انهم كانوا يقولون له يا نوح ماذا تصنع فيقول اصنع بيتا يمشي علي الماء فيضحكو---------ن منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم اذا عاينتم عذاب الله كما تسخرون فان قيل كيف تجوز السخرية---- من ال-نبي قيل ----------------هذا علي---- ازدواج الكلام	1228	-3828321945575048363	403	554.0	320	1220	33.03278732299805	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0707	false	5618397628712349386	12	117	61	589	1552	300	مقيم --39 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك و---------------القول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما -----------------------------روي عن علي رضي الله عنه انه قال وفار التنور --يعني انفجر ال-----صبح--------------------------------------------------- وهو من قولهم نور الصبح تنويرا وقال بعضهم التنور هاهنا------ تنور- من حجارة كانت حواء تخبز فيه ف---ورثه نوح وقال ال-له تعالي لنوح اذا فا-ر الماء----- من اخر موضع في دارك فهو العلامة واسم التنور اسم وافقت العربية فيه العجمية واختلفوا في موضع التنور روي عن علي رضي الله عنه انه قال كان بالكوفة واشار الي باب كندة للمسجد ومثله عن الشعبي ---------ان التنور فار من ناحية الجانب الايمن من------------------- مسجد الكوفة وحكي	707	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	true	-8361377770159064368	38	183	206	936	1521	300	مقيم داءم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل حتي اذا جاء امرنا عذابنا وفار التنور اختلفوا في التنور قال عكرمة والزهري هو وجه الارض وذلك انه قيل لنوح اذا رايت الماء فار علي وجه الارض فاركب السفينة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال -فار التنور اي طلع الفجر ونور الصبح وقال الحسن ومجاهد والشعبي انه التنور الذي يخبز فيه وهو قول اكثر المفسرين ورواية عطية عن ابن عباس قال الحسن كان تنورا من حجارة كانت حواء تخبز فيه فصار الي نوح عليه السلام فقيل لنوح اذا رايت الماء يفور---------------------------------- من التنور فاركب انت واصحابك------------ واختلفوا في موضعه قال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكا------------------------------------------ن الشعبي يحلف ما فار التنور الا من ناحية الكوفة وقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان	1229	-3828321945575048363	282	328.0	213	819	34.43223571777344	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0708	false	1685745423615171519	244	292	1281	1505	1546	300	مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم 41 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين 42 قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	708	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1231	true	8998095391644210101	18	64	92	310	1526	300	مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم--- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ---قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	1231	-3828321945575048363	217	421.0	171	224	96.875	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0710	false	6525812849084165012	13	125	62	658	1488	300	يا ارض ابلعي ماءك معناه اشربي ماءك ويقال ابلعي اي غيبي ماءك في جوفك وقوله ويا سماء اقلعي اي امسكي وقوله وغيض الماء وقضي الامر معناه ونقص الماء ونضب وقول-----------------------------------------------ه وقضي الامر اي فرغ من الامر وهو هلاك القوم وقوله واستوت -علي الجودي معناه واستقرت علي الجودي قيل انه جبل بناحية امد وقال الفراء جبل بناحية نصيبين وقوله وقيل بعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين وفي مصحف ابن مسعود رضي الله عنه وغيض الماء واستوت علي الجودي وقضي الامر وروي ان نوحا صلوات الله عليه------- بعث بالغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة ولم يرجع فبعث بالحمامة فجاءت بورق زيتونة في منقارها ولطخت رجليها بالطين ليعلم نوح ان الماء قد نضب	710	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1232	true	7781311005031701010	96	174	496	910	1522	300	يا ارض ابلعي ت-----------شربي ماءك--------------------------------------- ويا سماء اقلع---ي امسكي------ وغيض الماء نقص------------------------ ونضب يقال غاض الماء يغيض غيضا اذا نقص وغاضه الله اي انقصه وقضي الامر--- فرغ من الامر وهو هلاك القوم------ واستوت يعني السفينة ------استقرت علي الجودي جبل بالجزيرة بقرب الموصل---------------------------------- وقيل بعدا ------------------هلاكا للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------ وروي ان نوحا----------- عليه السلام بعث -الغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع فبعث -الحمامة فجاءت بورق زيتون- في منقارها ولطخت رجليها بالطين ف-علم نوح ان الماء قد نضب	1232	-3828321945575048363	324	459.0	260	651	49.76958465576172	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0711	false	-2031697121028121574	42	120	188	565	1429	300	وقوله اني اعظك ان تكون من الجاهلين معناه اني احذرك ان تكون من الاثمين وذنب المءمن جهل وذنب الكافر كفر والقول الثاني اني اعظك ان تكون من الجاهلين يعني ان تدعو بهلاك الكفار ثم تطلب نجاة كافر الجاهلين 46 قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين 47 قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم	711	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	true	61756274978369924	245	299	1202	1454	1457	300	وقوله اني اعظك ان تكون من الجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين يعني ان تدعو بهلاك الكفار ثم تسال نجاة كافر------------ قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين--- قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم	1233	-3828321945575048363	249	472.5	195	377	66.04774475097656	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0711	false	-2031697121028121574	155	298	725	1420	1429	300	نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك غير اني امتنع بك ان اسالك ما ليس لي به علم ومعناه سءال العصمة وقوله والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين ظاهر المعني هود 48 قيل يا نوح قوله تعالي قيل يا نوح اهبط ب----------------سلام منا معناه انزل بسلامة لك من قبلنا وقوله وبركات عليك البركة--- ثبوت الخير ومنه بروك البعير وقيل ان البركة ها-هنا هو ان الله سبحانه وتعالي جعله ادم الاصغر فاهلك ساءر من معه من غير نسل وجعل النسل من ذريته----------- الي قيام الساعة وقوله وعلي امم ممن معك معناه علي ذرية امم ممن معك----------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن كعب القرظي دخل فيه كل مءمن الي قيام الساعة كان في صلب نوح وقوله وامم سنمتعهم---- ابتداء كلام ومعناه وامم سنمتعهم وهم الكفار وقوله ثم يمسهم منا عذاب اليم------------- ظاهر المعني هود 49 تلك من انباء قوله تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك	711	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	true	465110144641113056	0	119	0	568	1463	300	نوح رب اني اعوذ بك ان اس--------------------------الك ما ليس لي به علم------------------------- والا تغفر لي وترحمني اكن من الخا-------------------سرين قيل يا ----------------------نوح اهبط انزل من السفينة بسلام منا اي بامن و---سلامة منا-------------- وبركات عليك البركة هي ثبوت الخير ومنه بروك البعير وقيل البر---كة ها هنا هي ان الله تع--------الي جعل------------------------------------------------------- ذريته هم الباقين الي -يوم القيامة----- وعلي امم ممن معك اي ---علي ذرية امم ممن كان معك في السفينة يعني علي قرون تجء من بعدك من ذرية من معك من ولدك وهم المءمنون قال محمد بن كعب القرظي دخل فيه كل مءمن الي قيام الساعة--------------------- وامم سنمتعهم هذا ابتداء --اي --------امم سنمتعهم في الدنيا------- ثم يمسهم منا عذاب اليم وهم الكافرون واهل ال------شقاوة تلك من ان------------------------باء الغيب نوحيها اليك	1234	-3828321945575048363	392	574.5	304	820	47.80487823486328	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0712	false	-5997076920740410427	74	222	384	1105	1549	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون 50 يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون 51 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين 52 قالوا يا هود ما جءتنا ببين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن--------------------------------ين قوله قال يا قوم اعبدوا الله اي----------------------------------------------------------------------- وحدوا الله قوله ما-لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون والافتراء الكذب وكان كذبهم علي الله تعالي هود 51 يا قوم لا قوله ---------تعال-------ي يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي ثوابا يعني لا اسالكم علي الابلاغ اجرا وقوله ان اجري الا علي الذي فطرني معناه ان ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ظاهر ال----------------------------------------------معني هود 52 ويا قوم استغفروا قوله تعالي ويا قوم استغفروا ربكم----------- ثم توبوا اليه	712	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	true	465110144641113056	133	299	636	1461	1463	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون--- يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون--- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين تلك من انباء الغيب اخبار الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا من قبل نزول القران فاصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي الكفار كما صبر نوح ان العاقبة اخر الامر بالسعادة والنصرة للمتقين قوله تعالي والي عاد-------- اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا ال-----له ما لكم من اله غيره ان انتم الا مف--------------------------------------------------------ترون ما انتم في اشراككم الا كاذبون يا قوم لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة اجرا جعلا ---------------------ان اجري ما -------------------------ثوابي الا علي الذي فطرن---ي خلقني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم اي امنوا به والاستغفار ها هنا ب------------------------------------------------------------معني الايمان ثم توبوا اليه	1234	-3828321945575048363	411	606.5	320	1009	40.7333984375	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0713	false	-5389629343635115156	17	162	85	800	1505	300	مجرمين اي ولا تعرضوا هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه الا اصابك قال الشاعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون 54 من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون 55 اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 56 فان والعاري هاهنا هو الساءل سمي عاريا لانه يطلب الاصابة وقوله بعض الهتنا بسوء اي بلمم وخبل كانهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك سببت الهتنا فانتقموا منك بالتخبيل وا----للمم وقول--------ه قال-------- اني اشهد الله--------- واشهدوا------- اني برء مما تشركون من دونه	713	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	true	3789140629467734930	77	223	409	1128	1556	300	مجرمين اي -لا تدبروا مشركين قالوا يا ------------------------هود ما جءتنا ببينة وما --------------------نحن بتاركي الهتنا عن ق-------------ولك وما نحن لك بمءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون--- من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني --اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقي----------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي ببرهان وحجة واضحة علي ما تقول وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا اي اصابك بسوء يعني لست تتعاطي ما نتعاطاه من مخالفتنا وسب الهتنا الا ان بعض الهتنا اعتراك اي اصابك بسوء بخبل وجنون وذلك انك سببت الهتنا فانتقموا منك بالتخبيل لا نحمل امرك الا علي هذا قال لهم هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا يا قوم اني برء مما تشركون من دونه	1235	-3828321945575048363	387	651.0	308	1021	37.904014587402344	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0714	false	-6765208048176127364	3	254	16	1300	1538	300	وان كان قادرا علي كل شء ف-----------لا يعمل الا بالاحسان والعدل والثاني ان ربي علي صراط مستقيم معناه----------- ان دين ربي علي صراط مستقيم والثالث قوله ا------------ن ربي --------------علي صراط مستقيم هو في معني قوله ان ربك لبالمرصاد يعني انه علي طريق الخلق اجمع تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ا--------------------------ن عاد---ا هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان اع----------------رضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله ويستخلف ربي قوما غيركم معناه ان اعرضتم يهلككم------------ ويست----خلف قوما غيركم هم اطوع لله منكم وقول-----------ه ولا تضرونه شيءا يعني و----------------------------------لا تنقصونه شيءا ---------------------------------وقوله ان ربي علي كل شء حفيظ اي------- حافظ لامور خلقه علي ما دبر وقدر هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه الاية قوله امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برح------مة منا اي بما هديناهم وبيناهم طريق الهدي حتي امنوا وقوله ونجيناهم من عذاب غليظ العذاب الغليظ هو العذاب الذي اهلك به ع-ادا وقومه وهو الريح العقيم فكانت الريح تدخل في مناخرهم وافواههم وتخرج------ من ادبارهم فتقطعهم تقطيعا اي قطعة قطعة هود 59 وتلك عاد جحدوا وقوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم معناه انكروا ايات ربهم وقوله وعصوا رسله	714	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	true	3384497082089675177	17	239	89	1256	1584	300	وان كان قادرا عليهم فانه لا يظلمهم ولا يعمل الا بالاحسان والعدل فيجازي المحسن باحسانه والمسء بعصيانه وقيل معناه ان دين ربي الي صراط مستقيم و-------قيل فيه اضمار اي ان ربي يحثكم ويحملكم علي صراط مستقيم فان---------------------------------------------------------- تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ--- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد--- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود--- فان تولوا اي تتولوا يعني ت--------------------------------------------------عرضوا عما دعوتكم اليه فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------ ويستخلف ربي قوما غيركم اي--- ان اعرضتم يهلككم الله عز وجل ويستبدل بكم قوما غيرك---م اطوع---- منكم يوحدونه ويعبدونه ولا تضرونه شيءا بتوليكم واعراضكم انما تضرون انفسكم وقيل لا تنقصونه شيءا اذا اهلككم لان وجودكم وعدمكم عنده سواء ان ربي علي كل شء حفيظ اي لكل شء حافظ يحفظني من ان تنالوني بسوء قوله تعا-----------------------لي ولما جاء امرنا ------------------------------------------------عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا-------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ و-------------هو الريح الت-ي اهلك بها عادا وق-----------يل العذاب الغليظ عذاب يوم القيامة اي كما نجيناهم في الدنيا من العذاب كذلك نجيناهم في الاخرة وتلك عاد رده الي القبيلة جح------------------------دوا بايات ر-----------------------بهم------ وعصوا رسله	1236	-3828321945575048363	713	1035.5	564	1509	47.24983596801758	114	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	202	300	1041	1502	1502	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي قريب اليه ان ربي قريب مجيب 61 قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62 ---------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 63 ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في --------ارض الله ولا مجيب قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب من المءمنين مجيب لدعاءهم هود 62 قالوا يا صالح قوله تعالي قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل-	715	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	95	232	488	1177	1514	300	فاستغفروه ثم توبوا الي---------------------ه ان ربي قر-----------------يب مجيب--- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا اي ارسلناالي ثمود اخاهم صالحا في النسب لا في الدين قال يا قوم ا-----------------------------------------------------عبدوا الله وحدوا الله عز وجل ما------------------------------------ لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض ابتدا خلقكم من الارض وذلك انهم من ادم عليه السلام وادم خلق من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكانها وقال الضحاك اطال عمركم فيها حتي كان الواحد منهم يعيش ثلثماءة سنة الي الف سنة وكذلك 176اقوم عاد قال مجاهد اعمركم من العمري اي جعلها لكم ما عشتم وقال قتادة اسكنكم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم------- قالوا ي--------------عني -ثمود يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل	1237	-3828321945575048363	242	367.0	190	841	28.775266647338867	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	48	140	243	704	1502	300	بعدا لعاد قوم هود 60 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفروا ربهم اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم علي ما قدمنا وثمود قوم كانوا بحجر بين الحجاز والشام وقوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله------- ما-لكم من اله غيره اي -مالكم من	715	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	73	158	379	791	1514	300	بعدا ----------وبعدا والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا اي ----ارسلنا-الي ثمود اخاهم صالحا -------------في النسب لا ----------------------في ال--------------دين قال يا قوم اعبدوا الله--- وحدوا الله عز وجل ما لكم من اله غيره هو انشاكم من	1237	-3828321945575048363	252	271.0	198	596	42.28187942504883	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	45	205	217	1017	1510	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع مني ع---ذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير فيه قولان احدهما ان اتبعتكم ما كنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كمن يزداد خسارا وهلاكا والقول الثاني فما تزيدونني غير تخسير لكم وحقيقته اني اطلب منكم الرشد وانتم تعطونني الخسار- والهلاك يعني لانفسكم هذا كله جواب عن سءال من سال في هذه الاية كيف قال فما تزيدونني غير تخسير ولم يك صالح في خسار هو---------------د 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ----------------------ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء----------------- فياخذكم------------ عذاب قريب 64 فعقروها فقال----- تمتع------وا في دا-------------ركم ثلاثة ايام---------- ذلك وعد غير مكذوب	716	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	1	221	7	1125	1547	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبوة وحكمة فمن ينصرني من الل---------ه اي -من يمنع--ني من عذاب الله ان عصيت------ه فما تزيدونني غير تخسير قال ابن عباس معناه غير بصارة في خسارتكم قال الحسين بن الفضل لم يكن صالح عليه السلام في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني ما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي ايا--------------------------------------------------------------------------كم الي ----------------الخسارة والتفسيق والتفجير في اللغة هو النسبة الي الفسق والفجور وكذلك ال------------------------ت--------------------خسير هو النسبة الي الخسران ويا قوم ------------------------هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال والقطع وذلك ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة------- واشاروا الي صخرة----------- فدعا صالح عليه السلام ف-----------------------------------خرجت منها ناقة وولدت في الحال ولدا مثلها فهذا معني قوله هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله من العشب والنبات فليست عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء ولا تصيبوها بعقر فياخذكم ان قتلتموها عذاب قريب--- فعقروها فقال صالح تمتعوا عيشوا في داركم اي في دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	1238	-3828321945575048363	329	177.0	258	1458	22.565156936645508	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	0	166	0	878	1585	300	ثلاثة ايام---------- ذلك وعد غير مكذوب ف----------روي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون--- اليوم الاول ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون اليوم الثاني ووجوهكم محمرة ثم تصبحون اليوم الثالث ووجوهكم مسودة فكان كما قال واتاهم العذاب اليوم الرابع هود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال---- واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال	717	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	213	300	1086	1547	1547	300	ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب اي غير كذب روي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة ------وفي اليوم الثاني-------- محمرة ------وفي اليوم الثالث-------- مسودة فكان كما قال واتاهم العذاب اليوم الرابع------- فلما جاء ام--------------------------رنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا -------------------------------------------------ومن خزي يومءذ--------------------------- ان ربك هو القوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العزيز واخذ الذين ظلموا الصيح------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود--- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال-	1238	-3828321945575048363	426	697.5	347	905	47.07182312011719	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	44	248	245	1299	1585	300	قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يو------------------------------------مءذ وقوله------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلم------وا الصيحة المعروف انه-------------- صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصي--------------------------------------------------------------------------------------------------حة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -------67 كان لم يغنوا ف--------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ويقال انهم سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم ومنه جثم الطاءر ومنه الخبر المروي نهي عن المجثمة هود 68 كان لم يغنوا وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله الا ان ثمودا كفروا ربهم اي بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمنا من قبل هود 69 ولقد جاءت رسلنا قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي كا-----------------------نوا اثني عشر ملكا وقال	717	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1239	true	2645149473849803638	7	185	30	1010	1597	300	قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا ---------------------------------------ومن خزي يومءذ اي من عذابه وهوانه قرا ابو جعفر ونافع والكساءي خزي يومءذ وعذاب يومءذ بفتح الميم وقرا الباقون بالكسر ان ربك هو القوي--------------------------------------------------------------------- العزيز واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة وذلك ان جبريل عليه السلام صاح عليهم صيح----ة واحدة فهلكوا جميعا و-------------------------------------------------------------------قيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم وانما قال واخذ الصيحة مءنثة ل-------------------------------------------ان الصيحة------- بمعني ال------------------صياح فاصبحوا في ديارهم جاثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا فيها يقيموا ويكونوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص ويعقوب ثمود غير منون وكذلك في سورة الفرقان والعنكبوت والنجم وافق ابو بكر في النجم وقرا الباقون بالتنوين وقرا الكساءي لثمود بخفض الدال والتنوين والباقون بنصب الدال فمن جره فلانه اسم مذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن لم يجره جعله اسما للقبيلة قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اراد بالرسل الملاءكة واختلفوا في عددهم فقال ابن عباس وعطاء كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقال الضحاك كانوا تسعة وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا وقال	1239	-3828321945575048363	333	248.0	263	1592	20.917085647583008	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0719	false	-1159054895111284458	69	240	378	1263	1560	300	فبشرناها باسحاق ظاهر المعني وقوله ومن وراء اسحاق يع----------------قوب اي من بعد اسحاق يعقوب قال ابو عبيدة الوراء ولد ال---------------------------------ولد وقوله يعقوب قرء بقراءتين يعقوب و يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------ بالرفع والنصب اما الرفع معناه و-------------يحدث يعق---------------------------------------------------------------------وب من بعد اسحاق واما النصب فمعناه بشرناها باسحاق وبشرناها بيعقوب وانشد الشاعر في الوراء حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب وهذا شعر الاعشي هود 72 قالت يا ويلتي قوله تعالي قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا اصل قوله يا ويلتي يا ويلتي ال------------------------------------------------------------------ا ان ها هنا ابدل الالف عن الياء ومعني قوله يا ويلتي هاهنا ا عجبا وهذه كلمة يقولها الانسان عند رءية ما يتعجب منه وليس علي حقيقة الدعاء بالويل وقوله تعالي------ االد وانا عجوز اختلفوا في سن ابراهيم وسارة في ذلك الوقت قال محمد بن اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------كان سن ابراهيم ماءة وعشرين سنة وسن سارة تسعين سنة وقال بعضهم كان سن ابراهيم ماءة سنة وسن سارة تسعة وتسعين----- سنة وقيل غير هذا والله اعلم لشء عجيب 72 قالوا-------------- اتعجبين من امر الله رحمت ا-------------------------------------------------------------لله وبركاته عليكم اهل البيت	719	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1241	true	-5486572405788416419	5	197	26	985	1529	300	فبشرناها باسحاق ------------------ومن وراء اسحاق اي من بعد اسحاق يعقوب اراد به وا----------------------------------لد الولد فبشرت انها تعيش حتي 176ب تري ولد ولدها قرا ابن عامر وحمزة وحفص يع---قوب بنصب الباء اي من وراء اسحاق يعقوب وقيل باضمار فعل اي ووهبنا له من وراء يعقوب وقرا الباقون بالرفع علي حذف حرف الصفة وقيل ومن بعد اسحاق يحدث يعقوب فلما بشرت بالولد ضحكت فصكت وجهها اي ضربت وجهها تعجبا قالت يا ويلتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخ-------------------------------------ا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم ا-----------هل البيت انه حميد -مجيد قالت يا ويلتي نداء ندبة وهي---- كلمة يقولها الانسان عند رءية ما يتعجب منه -------------------اي يا عجبا والاصل يا ويلتاه االد وانا عجوز وكانت ابنة تسعين سن-------ة في قول ا--------------بن اسحاق وقال مجاهد تسعا وتسعين سنة وهذا بعلي زوجي سمي بذلك لانه قيم امرها شيخا نصب علي الحال وكان سن ابراهيم ماءة وعشرين سنة في قول ابن اسحاق وقال مجاهد م-----------------اءة سنة وكان بين البشارة والولادة سنة ان------ هذا----------- لشء عجيب--- قالوا يعني الملاءكة اتعجبين من امر الله معناه لا تعجبي من امر الله فان الله عز وجل اذا اراد شيءا كان رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1241	-3828321945575048363	317	207.0	244	1344	23.5863094329834	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0720	false	5503923054929278455	0	66	0	347	1549	300	الله معناه لا تعجبي من امر الله فان الله------- اذا اراد شيءا كان وقوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت فيه معنيان احدهما ان ----------هذا علي معني الدعاء من الملاءكة والاخر انه علي معني الخبر و- رحمة الله اي نعمة الله وبركاته والبركات جمع البركة والبركة ثبوت الخير وقيل وبركاته سعاداته وقوله عليكم اهل البيت هذا دليل علي ان الازواج يجوز ان يسمين اهل البيت	720	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1241	true	-5486572405788416419	176	228	885	1153	1529	300	الله معناه لا تعجبي من امر الله فان الله عز وجل اذا اراد شيءا كان------------ رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اي بيت ابراهيم عليه السلام قيل هذا علي معني الدعاء من الملاءكة وقيل معن----------ي الخير والرحمة وال-----نعمة وا-------------لبركات جمع البركة وهي---- ثبوت الخير وفيه------------------------------------------ دليل علي ان الازواج م-----------ن اهل البيت	1241	-3828321945575048363	212	321.5	169	365	58.082191467285156	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0721	false	7267752967763973608	220	266	1078	1308	1475	300	للملاءكة الذين معه اشهدوا وقول-------------ه سء بهم معناه ساءه -مجيءهم وقوله--------------------------- وضاق بهم ذرعا ي--------قال ضاق ذرعا فلان بكذا اذا وقع في مكروه لا يطيق الخلاص عنه ومعني الاية هاهنا--------------------------------------------------------------------------------------- انه ضاق ذرعا في حفظهم ومنع القول منهم قوله تعالي وقال هذا يوم عصيب اي شديد	721	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	true	1477218156168980988	153	223	767	1112	1492	300	الملاءكة لوطا علي صورة غلمان مرد حسان الوجوه سء بهم اي حزن لوط بمجيءهم يقال سءته فسء كما يقال سررته فسر وضاق بهم ذرعا اي قلبا يقال ضاق ذرع- فلان بكذا اذا وقع في مكروه لا يطيق الخروج منه وذلك ان لوطا عليه السلام لما نظر الي حسن وجوههم وطيب رواءحهم اشفق عليهم من قومه ان يقصدوهم بالفاحشة وعلم انه سيحتاج الي المدافعة عنهم-------------------- وقال هذا يوم عصيب اي شديد	1242	-3828321945575048363	130	145.0	98	366	35.519126892089844	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0721	false	7267752967763973608	33	125	156	607	1475	300	اعرض قوله تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا معني الاية ان الملاءكة قالوا يا ابراهيم اعرض عن المجادلة قوله انه قد جاء امر ربك اي قضاء ربك وحكم ربك وقوله وانهم امر ربك وانهم اتي---------هم عذاب غير مردود 76 ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب 77 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا اتيهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم هو----د 77 ولما جاءت رسلنا قوله لما جاءت رسلنا لوطا هءلاء الرسل هم الذين كانوا عند ابراهيم جاءوا لوطا علي صورة غلمان مرد حسن -	721	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	true	1477218156168980988	112	160	575	805	1492	300	----------------يا ابراهيم اعرض عن هذا اي اعرض عن هذا المقال ودع عنك الجدال------------------------- انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وحكم ر--------------------بك وانهم اتيهم نازل بهم عذاب غير مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود اي غير مصروف عنهم قوله تعالي ولما جاءت رسلنا يعني-------------------- هءلاء الملاءكة ل------------------------------وطا علي صورة غلمان مرد حسان	1242	-3828321945575048363	161	246.5	123	465	34.6236572265625	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0721	false	7267752967763973608	139	224	688	1104	1475	300	الحطب وتبع-ه الملاءكة فمر معهم علي جماعة من قومه فغمزوا فيما بينهم فقال لوط لهم ان قومي شر خلق الله ثم انه مر معهم علي قوم اخرين منهم فغمزوا ايضا فيما بينهم فقال لوط ثانيا ان قومي شر خلق الله تعالي ثم انه مر معهم علي قوم اخرين فتغامزوا فيما بينهم ايضا فقال لوط ثالثا ان قومي شر خلق الله وكان الله تعالي قال لجبريل لا تهلكهم حتي يشهد لوط عليهم ثلاث مرات فكان كلما قال لوط هذا القول قال جبريل للملاءكة الذين معه اشهدوا	721	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	6	48	30	239	1513	300	الحطب وتبعته الملاءكة فمر -----علي جماعة من قومه فغمزوا فيما بينهم فقال لوط---- ان قومي شر خلق الله ثم---- مر----- علي قوم اخرين----- فغمزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال مثله ثم مر بقوم اخرين فقال مثله---------------------------------------------------------------- فكان كلما قال لوط هذا القول قال جبريل للملاءكة---------- اشهدوا	1243	-3828321945575048363	178	260.0	142	417	42.68585205078125	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0722	false	4586215359919589090	128	245	656	1253	1493	300	عرض عل------يهم بشرط الاسلام والقول الثاني وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما انه عرض عليهم نساءهم وسماهن بنات نفسه لان ال-نبي للامة بمنزلة الاب وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم --------وهو اب لهم ومنهم من قال انما قال هذا علي طريق الدفع لا علي طريق التحقيق ولم يرضوا هذا القول لانه كان معصوما من الكذب وقوله هن اطهر لكم معناه احل لكم قوله فاتقوا الله ولا ت---------------------------------خزون في ضيفي معناه خافوا الله ولا تفضحوني في اضيافي اليس منكم رجل رشيد معناه اليس منكم رجل يامر بالمعروف ويدفع القوم عن اضيافي وروي عن عكرمة انه قال معني قوله اليس منكم رجل رشيد معناه اليس فيكم رجل يقول لا اله الا الله	722	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	207	292	1047	1472	1513	300	عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقا-----------------ل مجاهد وسعيد بن جبير قوله هءلاء بناتي اراد نساءهم واضاف الي-- نفسه لان كل نبي ابو امته--------- وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب وهو اب لهم وقيل ذكر ذلك علي سبيل------------- الدفع لا علي----- التحقيق ولم يرضوا هذا-------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اي خافوا الله ولا تخزون في ضيفي اي لا تسوءوني و---لا تفضحوني في اضيافي اليس منكم رجل رشيد صالح سديد قال-------------------------------------------------- عكرمة ر-----------------------------------------------------جل يقول لا اله الا الله	1243	-3828321945575048363	292	422.5	228	645	45.27131652832031	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0722	false	4586215359919589090	20	99	104	507	1493	300	ان الملاءكة جاءوا الي بيت لوط عليه السلام وكان لوط في داره فذهب----------------------------------ت امراته السوء الكافرة الي قومه واخبرتهم مجء هءلاء فلما سمعوا جاءوا لقصد الفاحشة يعملون السي-------------------------------------------------ءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد --------------------78 قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما وقوله------------------------------------------------------- ومن قبل كان-------------------------وا يعملون السيءات يعني الفواحش وهي اتيان ال-----------------------------------------------رجال وقوله قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	722	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	52	168	258	844	1513	300	ان الملاءكة جاءوا الي بيت لوط فوجدوه-------------- في داره ولم يعلم بذلك احد الا اهل بيت لوط فخرجت امراته ف-----------------------اخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابن عباس وقتادة يسرعون اليه وقال مجاهد يهرولون وقال الحسن مشي بين مشيتين قال شمر بن عطية بين الهرولة والجمز ومن قبل اي من قبل مجيءهم الي لوط كانوا يعملون السيءات كانوا ياتو-----------ن الرجال في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	1243	-3828321945575048363	224	307.0	174	634	35.33123016357422	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0724	false	-7495693098422188249	47	99	229	496	1534	300	قوله تعالي فلما جاء امرنا اي عذابنا وقوله جعلنا عاليها سافلها روي- ان جبريل جع-------------ل جناحه تحت مداء--- لوط---------- وهي خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل فيها اربعة الاف الف ثم رفع المداءن----- حتي قربت من السماء وسمع اهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب وروي انه لم يكفا لهم اناء ولا انتبه	724	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	true	-1986309701354649479	253	300	1311	1563	1563	300	قوله------ فلما جاء امرنا--- عذابنا------ جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت قري قوم لوط المءتفكات وهي خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل -----اربعة الاف الف ف--رفع المداءن كلها حتي ----------------سمع اهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ف--------لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه-	1245	-3828321945575048363	207	303.0	166	299	69.23076629638672	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	7	111	39	582	1542	300	وروي ان الحجر اتبع شرادهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد----------------------------------------------------------- حتي هلكوا واورد بعضهم ان الله تعالي اهلك مداءن لوط سوي زعر فانه ابقاها للوط واهله هود 84 والي مدين اخاهم قوله تع--------------------------الي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل مدين اخوة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان--------------------------------------- اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84-------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	725	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	true	8922639032988347915	198	300	1010	1543	1543	300	وروي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه----------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل والي مدين اي وارسلنا الي و-لد مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة ان لم يتوبوا فقال واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1246	-3828321945575048363	251	384.0	203	794	31.612091064453125	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0726	false	-1689273616350827261	63	114	316	554	1497	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب 88 ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	726	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	true	-3515894851411544322	250	300	1287	1521	1521	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب--- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم-	1247	-3828321945575048363	234	457.0	185	238	98.31932830810547	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0727	false	-7726558546666613201	27	100	130	510	1550	300	الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة الصعقة وقوله وما قوم لوط منكم ببعيد قيل- انهم كا------------------------------------------------------------------------------نوا جيران قوم لوط في الديار وكانت مداءنهم قريبا بعضها من بعض هود 90 واستغفروا ربكم ثم قوله تعالي واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي رحيم ودود في الودود معنيان احدهما ان الودود هو المحب لعباده والثاني او الودود بمعني المودود اي يحبه العباد لفضله واحسانه وفي الخبر	727	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	124	187	613	931	1523	300	الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة -------------وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاك قوم لوط وقيل معناه وما دار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيرا-----------------------------------------------ن قوم لو---ط واستغفروا ربكم----------------------------- ثم توبوا الي---------------------ه ان ربي رحيم ودود وللو--دود معنيان احدهما انه -----------محب للمءمنين وقيل هو-------- بمعني المودود اي محبوب المءمنين وجاء ف-------ي الخبر	1248	-3828321945575048363	192	293.5	151	459	41.8300666809082	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0727	false	-7726558546666613201	181	210	929	1074	1550	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز 91 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط 92 ويا قوم اعملوا علي	727	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	208	235	1042	1181	1523	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز--- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط--- ويا قوم اعملوا علي	1248	-3828321945575048363	139	266.0	112	145	95.86206817626953	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0728	false	2132884035108638846	68	149	359	795	1561	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة هي الحالة التي يتمكن فيها المرء من الفعل ومعني الاية اعملوا علي تمكنكم ومنزلتكم اني عامل علي تمكني ومنزلتي سوف تعلمون من ينجو ومن يهلك والاية فيها تهديد ووعيد شديد وليس في القران سوف تعلمون الا في هذه الاية مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب 93 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	728	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	231	269	1162	1368	1523	300	ويا قوم اعملوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب--- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1248	-3828321945575048363	205	403.0	167	436	47.018348693847656	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0728	false	2132884035108638846	68	169	359	892	1561	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة هي الحالة التي يتمكن فيها المرء من الفعل ومعني الاية اعملوا علي تمكنكم ومنزلتكم اني ع----------------------------------------امل علي تمكني ومنزلتي سوف تعلمون من ينجو ومن يهلك والاية فيها تهديد ووعيد شديد وليس في القران سوف تعلمون الا في هذه الاية مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي-----ه ومن هو ك------------------------------------------اذب----------------------------------------------------------- وارتقبوا ----------------اني معكم رقيب 93--- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------يحة------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين 94--- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود 95 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين 96 الي	728	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	49	171	255	898	1545	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تءدتكم و-------------------------------------------------------------تمكنكم يقال فلان يعمل علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن اني عامل علي تمكن--------ي سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله ----------------------------------------------------------------------من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب قيل من في محل النصب اي فسوف تعلمون الكاذب وقيل محله رفع تقديره ومن هو كاذب يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا وانتظروا العذاب اني معكم رقيب منتظر ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل ان جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم وقيل اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود--- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين--- الي	1249	-3828321945575048363	311	451.5	250	788	39.46700668334961	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0729	false	2508647173672578428	6	100	29	532	1602	300	كان لم يكونوا يقيمون فيها منعمين مسرورين وقوله الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود معناه الا خيبة وهلاكا لمدين كما خابت وهلكت ثمود هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين معناه باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 100 وما	729	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	154	208	810	1103	1545	300	كان لم يغنوا-------- فيها ---------------------الا بعدا لمدين كما بع------------------------------------------------دت ثمود------- ولقد ارسلنا م----------------------------وسي باياتنا وسلطان م--------------------------------بين الي فرعو-----------------------------------------------------ن وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد--- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود--- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد---- وما	1249	-3828321945575048363	281	489.5	228	503	55.864810943603516	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	23	95	120	462	1480	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك معناه من اخبار القري نقصه ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 101 وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 102 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود 103 وما نءخره الا لاجل معدود 104 يوم	730	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	198	265	1054	1374	1545	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما------ ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب---- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد---- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ----وما نءخره الا لاجل معدود---- يوم	1249	-3828321945575048363	303	564.5	239	342	88.59648895263672	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0729	false	2508647173672578428	59	98	314	524	1602	300	فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97--- يقدم قومه-------- يوم القيامة فاورده--------م النار وبءس الورد المورود 98------------------------ واتبعوا في هذه ل-----------------عنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم----- وحصيد	729	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	true	-6202292989764887950	4	70	18	388	1536	300	فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد بسديد يقدم قومه يتقدمهم يوم القيامة فاوردهم فادخلهم النار وبءس الورد المورود اي بءس المدخل والمدخول فيه واتبعوا في هذه اي في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود اي العون المعان وقيل العطاء المعطي وذلك انهم ترادفت عليهم اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم عامر وحصيد	1250	-3828321945575048363	203	336.0	164	370	54.864864349365234	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	34	90	175	439	1480	300	ظلمناهم---------------- ولكن ظلموا انفسهم---------------- فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ---------ربك وما زادوهم غير تتبيب --------------------101 وكذلك------ اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 102--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاي------ة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس----------------- وذلك يوم مشهود 103 -----------------------وما نءخره	730	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	true	-6202292989764887950	97	240	523	1239	1536	300	ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك عذاب ربك وما زادوهم غير تتبيب اي غير تخسير وقيل تدمير وكذلك وهكذا اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا صدقة بن الفضل انبانا ابو معاوية انبانا يزيد بن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية قوله عز وجل ان في ذلك لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السماء والارض وما نءخره	1250	-3828321945575048363	254	410.0	199	716	35.47486114501953	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0734	false	-5954932575637315590	2	131	13	667	1554	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قال ابن عباس معناه لموفوهم نصيبهم من الخير والشر بل-ا نقصان موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير 111 فاستقم----------------------------------------------------- كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير 112 هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ا----------------------------------------لمراد-------------- من الاية تسلية النبي كانه قال ان اختلفوا عليك ولم يءمنوا بك فقد اختلفوا علي موسي ولم يءمنوا------------------------ به وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك يعني لولا ما سبق من حكم الله ب-----------------------------------تاخير العذاب الي يوم القيامة وقوله لقضي بينهم اي لعذبوا في الحال--------------- واهلكوا وقوله وانهم لفي شك منه مريب ---ظاهر المعني هود 111 وان كلا لما	734	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	142	260	718	1310	1527	300	وانا لموفوهم نصيبه-------------------------------------------------م غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب---- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير ----فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزاء غير منقوص ولقد اتينا--------------------------------------------- موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران يعزي نبيه صلي------------ الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عنهم لقضي بي-----------------نهم اي لعذبوا في الحال وفرغ من عذابهم واهل-----اكهم وانهم لفي شك منه مريب موقع في الريبة والتهمة وان كلا قرا	1253	-3828321945575048363	273	345.5	209	839	32.53873825073242	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0737	false	-3127265515197788225	114	289	609	1509	1572	300	يعني ذلك عظة للمتعظين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 116 وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون 117 ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين --------------------------------------------------------------------------118 هود 115 واصبر فان الله قوله تعالي واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ظاهر المعني حث علي الصبر علي هذه الصلوات فان الله لا يضيع اجر المحسنين هود 116 فلولا كان من قوله------- فلو-----لا كان من القرون-------------- من قبلكم الاية قوله فلولا معناه فهلا وقيل فلم لا والاية للتوبيخ والتعجيب وقوله اولوا بقية قيل اولوا طاعة وقيل اولوا تمييز وقيل اولو بقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خير ويقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي طاعة او مسكة من عقل او علي خصلة محمودة وقوله ينهون عن الفساد في الارض يعني يقومون بالنهي عن الفساد وقوله الا قل------------------------------يلا هذا استثناء منقطع ومعناه لكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا--------------------- عن الفساد وقوله ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترف------وا فيه -المترف هو المتنعم وقيل	737	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	true	2631118231824545734	34	208	174	1061	1570	300	يعني المصل---------ين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين---- وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون---- ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل فلولا فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم---------------------------------------- والاية للت---------------وبيخ اولو- بقية اي- اولو----------------- تمييز وقيل اولو طاعة وقيل اولو خير يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير معناه فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهي عن الفساد في الارض وقيل معناه اولو بقية من خير -يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان ---------------------------علي خصلة محمودة------ ينهون عن الفساد في الارض ا--ي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا هذا استثناء منقطع مع-ناه لكن قليلا ممن انجينا منهم وهم اتباع الانبياء كانوا ينهون عن الفساد في الارض------------- واتبع الذين ظلموا ما اترفوا نعموا فيه والمترف الم----نعم وقال	1257	-3828321945575048363	541	768.0	432	1196	45.23411560058594	86	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0738	false	3099440606866643094	171	282	855	1451	1537	300	الحسن البصري وللاختلاف خلقهم و-----------------------------------------هو ايضا مروي عن ابن عباس وعن الحسن البصري في رواية اخري خلق اهل الجنة للجنة وخلق اهل النار للنار وخلق اهل الشقاء للشقاء وخلق اهل السعادة للسعادة وقال ابو عبيد القاسم بن سلام ان الذي اختاره في معني الاية انه خلق فريقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرحمة وفريقا للعذاب قال وعليه اهل السنة وذكر بعضهم ان مقصود الاية هو ان اهل الباطل مختلفون واهل الحق متفقون وخلق اهل الباطل للاختلاف وخلق اهل الحق للاتفاق قا-ل النحاس وهذا ابين الاقوال واسرحها واستدل ابو عبيد علي ما زعم من المعني بقوله تعالي وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قال ومعناه وتم حكم ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	738	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	18	100	83	545	1566	300	الحسن وعطاء- وللاختلاف خلقهم وقال اشهب سالت مالكا عن هذه الاية فقال خلقهم ليكون فريق في----------------------------------------------- ال------جنة وفريق في---------------------------------------------------- السع-ير وقال ابو عبيدة -----------------الذي اختاره قول من قال -------خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وللرحمة خلقهم يعني الذين رحمهم وقال الفراء خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف وحاصل الاية ----------------------------ان اهل الباطل مختلفون واهل الحق متفقون فخلق الله اهل ا--------------------لحق للاتفاق واهل الباطل للاختلاف------------------------------------------------------------------ وتمت كلمة ربك---------------------------------------------- وتم حكم ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1258	-3828321945575048363	215	253.0	173	753	28.55245590209961	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0739	false	-5433967438326821143	16	141	75	718	1556	300	هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين 120 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون 121 وانتظروا انا منتظرون 122 ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 123 هود 120 وكلا نقص عليك وقوله تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك معناه وكل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل--------------------------- نقصها عليك لثبت بها فءادك فان قيل قد كان فءاده ثابتا فايش معني قوله لنثبت به فءادك قلنا معناه لتزداد ثباتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل قوله تعالي في قصة ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وقوله وجاءك في هذه الحق الاكثرون ان معناه وجاءك في هذه السورة الحق وقال بعضهم وجاءك في هذه الدنيا الحق فان قيل اي فاءدة في تخصيص هذه السورة و--------------قد جاءه الحق في	739	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	112	224	600	1181	1566	300	هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين---- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---- وانتظروا انا منتظرون---- ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون------------ وكلا نقص ع--------------------------ليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك معناه وكل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم نقصها عليك--------------------------------------------------------- لنثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر علي اذي قومه وجاءك في هذه الحق قال الحسن وقتادة في هذه الدنيا وقال غيرهما في هذه السورة وهذا قول------------------------------------------------------------------- الاكثرين خ---------------------------------------------------------------------------------------------ص هذه السورة تشريفا وان كان قد جاءه الحق في	1258	-3828321945575048363	348	532.5	281	848	41.03773498535156	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0741	false	4746143930104422392	203	253	1005	1280	1518	300	من نجوم السماء وكان المراد منها اخو-------ته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم كما يستضاء بالكواكب وقوله والشمس والقمر تاويل الشمس ابوه وتاويل القمر امه هكذا قال قتادة وغيره وقال بعضهم كانت امه في الموتي وهذه خالت--------ه راحيل وق-------------ال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر	741	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1261	true	-3072592578479581597	13	57	65	307	1555	300	مساكنكم النمل -وكان النجوم في التاويل اخواته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم كما يستضاء بالنجوم والش--------------------------مس ابوه والق------مر امه قاله---- قتادة------ وقال السدي القمر------------------ خالته لان امه راحيل كانت قد ماتت وقال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر	1261	-3828321945575048363	168	254.0	133	303	55.4455451965332	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0742	false	-8601050981330910873	13	201	72	1079	1572	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 7 اذ قالوا يوسف 5 قال يا بني وقوله تعالي قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك قال اهل التفسير ان رءيا الانبياء وحي فعلم يعقوب ان الاخوة لو سمعوا بهذه الرءيا عرفوا انها حق فيحسدونه فامره بالكتمان لهذا المعني وقوله فيكيدوا لك كيدا معناه فيحتالوا لك حيلة ان الشيطان للانسان عدو مبين ومعناه ان الشيطان يزين لهم ذلك ويحملهم عليه لعداوته للعداوة القديمة يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله -تعالي وكذلك يجتبيك ربك معناه و-------------------------كما رفع منزلتك واراك هذه الرءيا فكذلك يجتبيك اي يصطفيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث تا-------------------------------------------------------------------ويل ما تءول اليه عاقبة امره واكثر المفسرين علي ان المراد من هذا علم التعبير وما تءول اليه الرءيا قالوا وكان يوسف اعلم الناس بالرءيا واعبرهم لها وقوله ويتم نعمته عليك يعني يجعلك نبيا وذلك تمام النعمة علي الانبياء وعلي ال يعقوب وع--لي اولاد يعقوب فان اولاد يعقوب كلهم كانوا انبياء وقوله كما اتمها علي ابو-ك من قبل ابراهيم واسحاق يعني كما جعلهما نبيين	742	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	true	3958664616303168829	25	119	117	617	1569	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكذلك يجتبيك ربك يصطفيك ربك يقوله يعقوب ليوسف اي كما رفع منزلتك -----بهذه الرءيا فكذلك---------- يصطفيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث يريد تعبير الرءيا سمي تاويلا لانه يءول امره الي ما راي في منامه والتاويل ما يءول الي- عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة الامر ويتم نعمته علي--------------------------------ك يعني بالنب-وة وعلي ال يعقوب اي علي اولاده----- فان اولاده----- كلهم كانوا انبياء------ كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ف--------جعلهما نبيين	1262	-3828321945575048363	366	565.5	294	1103	33.18223190307617	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0743	false	-891842523366710685	16	252	89	1293	1531	300	اليهود سالوا رسول الله -------------------عن قصة يوسف عليه الصلاة السلام وفي بعض الروايات انهم سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من كنعنان الي مصر فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة------------- فهذا معني قوله ايات للساءلين اي دلالة علي نبوة الرسول وال--قول الثاني ان نعني قوله ايات للساءلين يعني انها غبر للمعتب----------------------------------------رين فانها تشتمل علي ذكر حسد اخوة يوسف له وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي ذكر رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي ما صبر يوسف ------------عن قضاء الشهوة وعلي العبودية في السجن وما ال اليه امره من الملك وتشتمل ايضا علي ذكر حزن يعقوب------ وما ال اليه امره من الوصول الي المراد وذهاب الحزن عنه وغير هذا مما يذكر في السورة فهذه عبر للمعتبرين يوسف 8 اذ قالوا ليوسف قول----------ه اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب------------ شديد الحب ليوسف و------------كان اخوة يوسف يرون منه من الميل اليه ما لا يرونه ل--انفسهم فقالوا هذه المقالة وقوله ونحن عصب------------------ة قال الفراء العصبة هي العشرة فما زادت قال ال-----قتيبي-------- ومن العشرة ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الاربعين وقال غيرهما ونحن عصبة اي جماعة يتعصب بعضنا ----------------------------لبعض وقوله- ان ابانا لفي ضلال مبين معناه ان ابانا لفي خطا ظاهر فان قال قاءل كيف وصفوا رسولا من رسل الله مثل يعقوب بالضلالة الجواب عنه ليس المعني من الضلال هاهنا هو الضلال في الدين ولو يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	743	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1263	true	-6836451475336075419	0	298	0	1525	1533	300	اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف عليه------- السلام وقيل -----------------سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من كنع-ان الي مصر فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فتعجبوا منها فهذا معني قوله ايات للساءلين اي دلالة علي نبوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ايات للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين فصلت وقيل معناه عبرة للمعتبرين فانها تشتمل علي---- حسد اخوة يوسف--- وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي---- رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي--- صبر يوسف عليه السلام عن قضاء الشهوة وعلي الرق وفي--- السجن وما ال اليه امره من الملك وتشتمل علي--------- حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي المراد---------------- -----------------------------------------------------------------وغير ذلك من الايات اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب عليه السلام شديد الحب ليوسف عليه السلام وكان اخوته ----يرون من---- الميل اليه ما لا يرونه مع انفسهم فقالوا هذه المق------الة ونحن عصبة جماعة وكانوا عشرة قال الفراء العصبة هي العشرة فما زاد وقيل العصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقال مجاهد ما بين العشرة الي خمسة عشر وقيل ما بين العشرة الي الاربعين وقيل جم--------------------اعة يتعصب بعضها لبعض لا واحد لها من لفظها كالنفر والرهط ان ابانا لفي ضلال مبين ا----------------ي خطا بين في ايثاره يوسف واخاه علينا و--------------------------------------------ليس المراد من الضلال عن---------------- الدين ولو ارادوه لكفروا به بل المراد منه الخطا في تدبير امر الدنيا يقولون نحن انفع له في امر الدنيا واصلاح امر معاشه ورعي مواشيه فنحن اولي بالمحبة منه فهو مخطء في صرف محبته اليه اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	1263	-3828321945575048363	831	1311.5	657	1769	46.97569274902344	137	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0747	false	-429238480021713927	189	251	953	1279	1532	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب فروي ان يعقوب------------ سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم------- هل اصاب الذءب من غنمكم شيءا قالوا لا وانما الذءب اكل يوسف وقرا الحسن غشاء يبكون ومعناه قد غشيت ابصارهم من البكاء يوسف 17 قالوا يا ابا-نا و----قوله قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي --------ننتضل	747	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	true	6697992287199546783	98	149	530	797	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب وروي ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في---- غنمكم شء قا--لو------------------------------------------------------------------------------------ا لا قال- فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي وننتضل	1267	-3828321945575048363	213	360.5	171	358	59.49720764160156	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0748	false	7475482469644248583	0	272	0	1386	1522	300	متاعنا يعني عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يعني بمصدق لنا ولو كنا صادقين يعني وان كنا صادقين فان قال قاءل كيف يجوز ان يقولوا لنبي الله انت لا تصدق الصادق الجواب معناه انا لو كنا صادقين عندك كنت تتهمنا في هذا الامر بشدة حبك له وميلك اليه فكيف وقد خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وفيه معني اخر وهو ان معني قوله وما انت بمءمن لنا انك لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله------------------------------------------------------ يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب هذا دليل علي انهم نزعوا قميصه عنه حين القوه في البءر فروي انه قال لهم دعوا لي قميصي اتستر به فقالوا له ادع الشمس والقمر والكواكب تسترك يعنون ما راي من الرءيا وقوله بدم كذب وقيل بدم يعني بدم ذي كذب وقيل مكذوب فيه وعن الحسن البصري انه قرا بدم كدب بالدال غي-----ر المعجمة وهو الدم المتغير وفي القصة انهم لطخوا القميص بالدم ولم يشقوه فقال يعقوب صلوات الله عليه -------كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه ما عهدت الذءب حليما حكي عن الحسن البصري جميل والله المستعان علي ما تصفون 18 وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون 19 وشروه بثمن وروي ان بعضهم قالوا قتله اللصوص فاختلفوا علي يعقوب فاتهمهم به و قال بل سولت لكم انفسكم يعني كذبتم بل زينت لكم انفسكم امرا والتسويل التزيين وقوله فصبر جميل معناه فامري صبر جم-----------------يل وقيل فصبر جميل اختاره والصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه ولا جزع وقوله والله المستعان علي ما تصفون معنا----ه والله المستعان علي الصبر علي ما تكذبون وفي القصة انهم ذهبوا وجاءوا	748	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	true	6697992287199546783	157	300	841	1558	1558	300	متاعنا ا--ي عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا----- بمصدق لنا ولو كنا------------ وان كنا صادقين فان قي-----ل كيف ---------قالوا ليعقوب ---انت لا تصدق الصادق قيل مع---ناه انك----------------------- تتهمنا في هذا الامر لانك--------------------------- خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وقيل معناه لا ------------------------------------------تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم هو كذب لانه لم يكن دم يوسف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بدم--------------------- مكذو--------------------------------------------ب فيه فوضع المصدر موضع ال---اسم---- وفي القصة انهم لطخوا القميص بالدم ولم يشقوه فقال يعقوب----------- عليه السلام كيف اكله الذءب ولم يشق قميصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتهمهم -----قال بل سولت------------------------- زينت لكم انفسكم امرا فصبر ج-----------------------ميل معناه فامري صبر جميل او فعلي صبر جميل وقيل فصبر جميل اختاره والصبر الجميل--- الذي لا شكوي فيه ولا جزع------ والله المستعان علي ما تصفون اي استعين بالله ع---------لي الصبر علي ما تكذبون وفي القصة انهم -------جاءوا-	1267	-3828321945575048363	579	877.0	462	1473	39.30753707885742	88	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0749	false	-8953007227531178265	51	215	273	1136	1574	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه -السيارة ------------------------------------------------------------هم القوم المسافرون سموا سيارة لانهم يسيرون في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وقوله------- فارسلوا واردهم والوارد هو الذي ي-قدم ال--قوم ليستقي الماء من البءر قال الاصمعي تقول العرب------------------------- ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر ودليتها اذا نزعتها من البءر وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بشراي هذا غلام فيه قولان احدهما وهو اظهر القولين ان معني قوله يا بشراي اي ابشروا هذا غلام ذكره الفراء والزجاج والقول الثاني انه نادي صاحبه وكان------------ اسمه بشري فقال يا بشراي هذا غلام اي يا فلان هذا غلام ذكره الاعمش والسدي وفي القصة ان البءر كانت علي غير الطريق ولكن القوم ضلوا الطريق حتي وقعوا عليها فلما جاء الوارد وارسل الدلو لطلب الماء تعلق به يوسف نزعوا علي ظن انه الماء وروي ابن مجاهد عن ابيه ان جدران البءر كانت تبكي علي يوسف حتي اخرج منها وفي القصة ايضا ان صاحب السيارة كان مالك بن دعر رجل من خزاعة وقوله واسر------وه بضاعة معناه ان الوارد ومن كا---------------------------ن معه------ اسروه بضاعة ----------عن اهل الرفقة مخا------فة ان يطلبوا--------- المشاركة	749	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1268	true	-8941594839500751334	43	269	209	1392	1547	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت سيارة وهم القوم المسافرون سموا سيارة لانهم يسيرون في الارض كانت رفقة من مدين تريد مصر فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان الجب في قفر بعيد من العمران للرعاة والمارة وكان ماءه مالحا فعذب حين القي يوسف عليه السلام فيه فلما نزلوا ارسلوا رجلا من اهل مدين يقال له مالك بن ذعر لطلب الماء فذلك قوله عز وجل فارسلوا واردهم والوارد ---الذي يتقدم الرفقة ال----ي الماء فيهيء الارشية والدلاء فادلي دلوه اي ارسلها في البءر يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر ودلوتها اذا---------- اخرجتها فتعلق يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطي يوسف شطر الحسن ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن قال ابن اسحاق ذهب يوسف وامه بثلثي الحسن فلما راه مالك بن ذعر قال يا بشر-ي قرا الاكثرون هكذا بالالف وفتح الياء بشر المستقي اصحابه يقول-------- ابشروا وقرا اهل الكوفة يا بشري بغير اضافة يريد------- نادي المستقي رجلا من اصحابه اسم-------------ه بشر-ي هذا غلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابن مجاهد عن ابيه ان جدران البءر كانت تبكي علي يوسف حين اخرج م------------------------------------------------------------------نها واسروه اخفوه بضاعة قال مجاهد اسره مالك بن ذعر واصحابه من التجار الذين معهم وقالوا هو- بضاعة استبضعها بعض اهل الماء الي مصر خيفة ان يطلبوا منهم فيه المشاركة	1268	-3828321945575048363	367	416.5	292	1489	24.647415161132812	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0750	false	2409832607609935773	11	100	56	512	1530	300	وقالوا هذا غلام ابق منا و----------هددوا يوسف حتي لم يعرف حاله واقر م-ا قالوه ثم انهم باعوه منهم والقول الثاني في الاية ان الذين باعوا يوسف هم الذين استخرجوه من البءر والصحيح هو الاول و-------------قوله بثمن بخس البخس في اللغة هو النقص ومعني البخس هاهنا هو الحرام سمي الحرام بخسا لانه مبخوس البركة هذا قول الشعبي وغيره وقال بعضهم بثمن بخس اي ذي ظلم وعن ابن مسعود وابن عباس انهما قالا بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 20 وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه بثمن بخس	750	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1269	true	-2862265856826625092	11	47	62	240	1564	300	فقالوا هذا عبد- ابق منا ويقال انهم هددوا يوسف حتي لم يعرف حاله وقال مثل قولهم ث-----م باعوه فذلك ----------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وشروه بثمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزا-----------------------هدين وشر------وه ا---ي باعوه بثمن بخس	1269	-3828321945575048363	127	146.0	96	480	26.45833396911621	18	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0751	false	2485942996371578269	20	260	90	1325	1533	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من ----------------الله تعالي قبل ان يواقع المعصية وفي بعض الاثار ان يوسف اعطي شطر الحسن وهو غريب وقيل انه انتزع الي جدته سارة وكانت سارة اعطيت سدس الحسن وقوله لامراته قيل كان اسمها راغيل وقيل كان اسمها زليخة وقوله اكرمي مثواه معناه ا------------------------------------كرميه في المطعم والملبس والمقام والمثوي في اللغة موضع الاقامة ويقال ثوي بالمكان اذا اقام وقول----------------------ه عسي ان ينفعنا يعني نبيع- بالربح ان اردنا البيع او ينفعنا بالخدمة ان لم نبعه وقو-له او نتخذه ولدا يعني او نعتقه ونتبناه وقد ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه برواية ابي اسحاق عن ابي الاحوص عنه انه قال افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب---------------------------- في موسي عليه السلام حيث قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض معناه كما خلصناه من الهلاك ونجيناه من ظلمة البءر كذلك مكناه في الارض والارض هاهنا ارض مصر وقوله مكناه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتهليل وبسط اليد ورفع المنزلة الي ان ------بلغ ما بلغ وقوله ولنعلمه من تاويل الاحاديث قد بينا من قبل وقوله والله غالب علي امره فيه قولان احدهما ان الله غالب علي امره لا يمنعه منه مانع ولا يرده عما يريد راد تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون 21 ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	751	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	true	2826750207779748607	16	247	83	1264	1545	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الذي اشتراه من مصر------------------------------------------------------------------------ لامراته واس-------مها راعيل وقيل---------- زليخ------ا اكرمي مثواه اي منزله ومقامه والمثوي موضع الاقامة وقيل اكرميه في المطعم والملبس والمق---------------------------------------------------------ام وقال قتادة وابن جريج منزلته عسي ان ينفعنا ا--ي نبيعه بالربح ان اردنا البيع او يكفينا ------اذا بلغ -بعض امورنا او نتخذه ولدا اي ------------نتبناه قال ا---------------بن مسعود رضي الله -----------------------------------عنه-------- افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب عليه السلام حيث قالت لابيها في موسي عليه السلام--------- يا ابت استاجره------------------------------- وابو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلف------ه وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي في---------------------------------------------------------------------------- ارض مصر اي كما انقذنا يوسف من القتل واخرجناه من الجب كذلك مكنا له في الارض فجعلناه علي خزاءنها ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي مكنا له في الارض لكي نعلمه من تاويل الاحاديث وهي عبارة عن الرءيا والله غالب علي امره قيل الهاء في امره كناية عن الله تعالي يقول ان الله غالب علي امره يفعل ما يشاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه راد وقيل هي راجعة الي يوسف عليه السلام معناه ان الله مستول علي امر يوسف بالتدبير والحياطة لا يكله ------الي احد حتي يبلغ منتهي علم---------------------------------------------------------------------ه فيه -ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله به ص----------انع-------------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	1270	-3828321945575048363	549	698.0	434	1706	32.180538177490234	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0753	false	5523746723622024083	9	188	51	943	1535	300	وعن مجاهد انه قال حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول اكثر المتقدمين منهم سعيد بن جبير والحسن البصري والضحاك وغيرهم و قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد القاسم بن سلام وقد انكر قوم هذا القول والقول ما قاله متقدمو هذه الامة وهم كانوا اعلم بالله ان يقولوا في الانبياء------------- من غير علم وكذلك قال -------ابن الانباري وزعم بعض المتاخرين ان الهم كان منها هو العزيمة علي المعصية واما الهم منه كان خاطر القلب وشدة المحبة بالشهوة وفي القصة ان المراة قالت له ما ا----------------------------------------------------------------------------------------حسن عينيك فقال هي اول ما تسيل من- وجهي في قبري فقالت ما احسن شعرك فقال هو اول ما ينشر في قبري فقالت-- ان فراش الحرير مبسوط فقم فاقض حاجتي فقال اذا يذهب نصيبي من الجنة ف-------------------قالت ان الجنينة عطشة فقم فاسقها فقال ان المفتاح بيد غيري قال فجاء الشيطان ودخل بينهما واخذ يحنكه وحنكها حتي همت به------------------ وهم بها ثم ان الله تعالي تدارك عبده ونبيه بالبرهان الذي ذكره وقال قطرب معني----------------------------------------------------------------- قوله وهم بها اي وهم -----------------------------------------بها لولا ان راي برهان ربه-------------------------------------------------------------------------------- وانكر ساءر النحاة عليه هذا القول وقالوا ان العرب لا تءخر لولا عن الفعل	753	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1272	true	-4281588155837942634	54	291	266	1445	1484	300	وعن مجاهد ----قال حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول اكثر المتقدمين مثل- سعيد بن جبير والحسن وقال ---الضحاك جري الشيطان فيما بينهما فضرب باحدي يديه الي جيد يوسف وباليد 181االاخري الي جيد المراة حتي جمع بينهما قال ابو عبيد القاسم بن سلام وقد انكر قوم هذا القول والقول ما قال- متقدمو هذه الامة وهم كانوا اعلم بالله ان يقولوا في الانبياء عليهم السلام من غير علم و-----قال السدي وابن اسحاق لما ارادت امراة-------------------------- العزيز مراودة يوسف عليه السلام عن نفسه جعلت تذكر--------------------------------------------- له محاسن نفسه وتشوقه الي نفسها فقالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتثر من جسدي قالت ما احسن عينيك ق-ال هي اول ما تسيل علي وجهي في قبري -قالت ما احسن وجهك -قال هو للتراب ياكله وقيل انها قالت ان فراش الحرير مبسوط فقم فاقض حاجتي ق-ال اذا يذهب نصيبي من الجنة فلم تزل تطمعه وتدعوه الي اللذة وهو شاب يجد من شبق الشباب ما يجده الرجل وهي امراة حسناء جميلة------------------------------- حتي لان لها مما يري من كلفها وهم بها ثم ان الله تعالي تدارك عبده ونبيه بالبرهان الذي ذكره وزعم بعض المتاخرين ان هذا لا يليق بحال الانبياء عليهم السلام وقال تم الكلام عند قوله ولقد همت به ثم ابتدا الخبر عن يوسف عليه السلام فقال وهم بها لولا ان راي برهان ربه علي التقديم والتاخير اي لولا ان راي برهان ربه لهم بها ولكنه راي البرهان فلم يهم وانكره---- النحاة ---------------وقالوا ان العرب لا تءخر لولا عن الفعل	1272	-3828321945575048363	556	798.5	432	1318	42.18512725830078	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0753	false	5523746723622024083	241	281	1211	1445	1535	300	الحسن البصري ان الله تعالي لم يذكر ذنوب الانبياء------------- في القران ليعيرهم بها ولكن ذكرها ليبين موقع النعمة عليهم بالعفو ولءلا يياس احد من رحمته وقيل انه ابتلاهم بالذنوب ليتفرد بالطهارة والعزة ويلقاه جميع الخلق يوم القيامة علي انكسار المعصية	753	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1273	true	-5876151520165321095	90	130	461	697	1539	300	الحسن البصري ان الله تعالي لم يذكر ذنوب الانبياء عليهم السلام في القران ليعيرهم---- ولكن ذكرها ليبين موضع النعمة عليهم------- ولءلا ييءس احد من رحمته وقيل انه ابتلاهم بالذنوب ليتفرد بالطهارة والعزة ويلقاه جميع الخلق يوم القيامة علي انكسار المعصية	1273	-3828321945575048363	221	416.5	183	247	89.47368621826172	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0754	false	1934744539111043790	16	110	78	568	1495	300	منها مقعد الرجل من امراته فراي كف--------------ا بلا معصم ولا عضد مكتوب عليها وان عليكم لحافظين كراما كا----------------------------------------------------------------تبين ففزع وهرب ثم انه عاد فظهر- ذلك الكف مكتوبا عليها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ففزع وهرب ثم انه -----------------------------------عاد ف-----راي ذلك الكف ايضا مكتوبا عليها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ففزع وهرب ثم انه ع----------------------------------اد فقال الله------- لجبريل------------ ادرك عبدي قبل ان يواقع الخطيءة فجاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------مسحه بجناحه حتي خرجت شهوته من انامله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادنا المخلصين 24 واستبقا الباب و--قال جعفر بن محمد الصادق --------معن--ي البرهان	754	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1274	true	-2575459874583309747	132	298	650	1517	1528	300	منها مقعد الرجل من امراته فاذا بكف قد بدت بينهما بلا معصم ولا عضد مكتوب عليها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت و-----------عاد فظهرت تلك الكف مكتوبا عليها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فظهر وراي تلك الكف----- مكتوبا عليها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فقال الله عز وجل لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب- الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام عاضا علي اصبعه يقول يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله في الانبياء وروي انه مسحه بجناحه ف---خرجت شهوته من انامله وقال محمد بن كعب القرظي رفع يوسف راسه الي سقف البيت حين هم بها فراي كتابا في حاءط البيت لا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا وروي عطية عن ابن عباس في البرهان انه راي مثال الملك وقال جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما البرهان	1274	-3828321945575048363	348	481.5	276	887	39.23337173461914	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0754	false	1934744539111043790	111	148	572	757	1495	300	كان في البيت صنم فقامت المراة وسترته بثوب فقال لها يوسف لم فعلت هذا فقالت استحييت منه ان يراني وانا اواقع المعصية فقال يوسف ا---------------------------------------نا احق ان استحي من ربي وهرب وقال محمد بن كعب القرظي البرهان	754	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	true	6759590809953457819	17	61	77	291	1527	300	كان في البيت صنم فقامت المراة وسترته بثوب فقال لها يوسف-لم فعلت هذا فقالت استحييت منه ان يراني علي------- المعصية فقال يوسف اتستحين مما لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه فانا احق ان استحي من ربي وهرب قوله عز وجل لولا ان راي --برهان	1275	-3828321945575048363	154	256.5	121	224	68.75	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0755	false	-4231468678561970103	1	183	5	903	1481	300	انه من عبادنا المخلصين قر--------------------ء المخلصين و المخلصين------------------------------------------------------------------------- ومعن--------------------------------------------------------------------------------------ي المخلص هو الذي يخلص الطاعة لله ومعني المخلص هو الذي اخلصه الل----ه واخت------اره وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم 25 قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين 27 فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان يوسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب روي -----ان يوسف بادر--------- الباب ليفتح ويخرج والمراة بادرت الباب لتمسك الباب ---فلا يخرج يوسف فسبق يوسف وادركته المراة واخذت بثوبه و-------------------------------------------------شقته من دبر وهذا معني قوله وقدت قميصه من دبر اي شقت وقول----------------------------ه والفيا سيدها لدا الباب يعني وجدا زوج المراة------ عند الباب---------------- فبادرت الم--را---------ة قالت-------------------- ما جزاء من اراد باهلك سوءا----------- ثم خافت عليه ان يقتل- فقالت الا ان يسجن-------- او عذاب اليم--- ضرب بالسياط فلما سمع يوسف مقالتها يوسف 26 27 قال هي راودتني قال هي راودتني عن نفسي يعني هي طلبت مني الفاحشة	755	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	true	6759590809953457819	85	284	430	1452	1527	300	انه من عبادنا المخلصين قرا اهل المدينة والكوفة المخلصين بفتح اللام حيث كان اذا لم يكن بعده ذكر الدين زاد الكوفيون مخلصا في سورة مريم ففتحوا ومعني 181ب المخلصين المختارين للنبوة دليله انا اخلصناهم بخالصة ص وقرا الاخرون بكسر اللام اي المخلصين لله------- ال-------------------------------طاعة والعبادة واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم--- قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين واستبقا الباب وذلك ان يوسف لم--------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------- راي البرهان قام مبادرا الي باب البيت هاربا وتبعته المراة------------ لتمسك الباب حتي لا يخرج يوسف فسبق يوسف وادركته المراة فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها حتي لا يخرج وقدت قميصه اي فشقته من ---------------------------------دبر اي من خلف فلما خرجا لقيا العزيز وهو قوله والفيا سيدها لدي الباب ا--ي وجدا زوج المراة قطفير عند الباب جالسا مع ابن عم لراعيل فلما راته هابته و قالت سابقة بالقول لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا يعني الزني ثم خافت عليه ان يقتله فقالت الا ان يسجن اي يحبس او عذاب اليم اي ضرب بالسياط فلما سمع يوسف مقا--------------------------لتها قال هي راودتني عن نفسي يعن---ي طلبت مني الفاحشة	1275	-3828321945575048363	555	813.0	435	1257	44.15274429321289	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0756	false	7872924060212668843	53	151	262	779	1535	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا يوسف 30 وقال نسوة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه المدينة هاهنا مدينة مصر وقيل انها مدينة عين --شمس واما- النسوة قالوا -----هن خمس نسوة امراة حاجب الملك وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب الطعام وامراة صاحب الشراب وامراة صاحب السجن وقال بعضهم------ هن نسوة من اشراف نسوة مصر وقوله امراة العزيز قيل العزيز هو الممتنع بقدرته عن ان يضام في امره وقوله تراود فتاها عن نفسه فتاها هاهنا بمعني عبدها والمعني انها------- تطلب من عبدها ان يرتكب الفاحشة وقوله قد شغفها حبا	756	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	true	-8083973650609365991	0	110	0	577	1576	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله تعالي وقال نسوة في المدينة الاية يقول شاع امر يوسف والمراة في المدينة مدي----نة مصر وقيل مد-----ينة عين الشمس وتحدث النساء بذلك وقلن وهن خمس نسوة امراة حاجب الملك وامراة صاحب الدواب وامراة----- الخباز وامراة----- الساقي وامراة صاحب السجن -قاله مقاتل وقيل هن نسوة من اشراف----- مصر------ امراة العزيز تراود فتاها ا-----------------------------------------------------------------------------ي عبدها الكنعاني عن نفسه اي تطلب من عبدها--------- الفاحشة------ قد شغفها حبا	1277	-3828321945575048363	285	398.0	225	700	40.71428680419922	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0756	false	7872924060212668843	160	300	817	1535	1535	300	شغفها حبا اي غلبها وروي عنه ايضا انه قال شغفها حبا ا--------------------------ي دخل الحب في شغاف قلبها وشغاف القلب داخل القلب وقيل شغاف القلب- جلدة---------- القلب كان الحب خرق- الجلدة وا--صاب القلب وغلب عليه وقيل شغاف القلب سويداء القلب وقيل حبة القلب قال الشاعر ولا وجد الا دون وجد وجدته اصاب شغاف القلب فالقلب مشغف قرء في الشاذ شعفها حبا ومع--------------ناه ذهب الحب بها كل مذهب ومنه شعف الجبال اي- رءوسها وقوله انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون عليه امثالها من الستر والعفاف لنراها في ضلال مبين 30 فلما سمعت------ بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن يوسف 31 فلما سمعت بمكرهن قوله فلما سمعت بمكرهن اي بتدبيرهن وقد روي انها افشت اليهن سرها واستكتمتهن فافشين-	756	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	true	-8083973650609365991	108	214	567	1121	1576	300	شغفها حبا اي علقها حبا قال الكلبي حجب حبه قلبها حتي لا تعقل سواه وقيل احبته حتي دخل حبه ش----غاف قلبها اي--------- داخل قلبها قال السدي الشغاف جلدة رقيقة علي القلب يقول دخل الحب الجلد حتي اصاب القلب وقرا الشعبي والاعرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعفها بالعين غير المعجمة معناه ذهب الحب بها كل مذهب ومنه شعف الجبال وهو رءوسها------ انا لنراها في ضلال مبين ا---ي خطا ظاهر وقيل معناه ا-------------نها تركت ما يكون عليه امثالها من -------العفاف -----------والستر ف-----لما سمعت راعيل بمكرهن بقولهن وحديثهن قاله قتادة والسدي قال ابن اسحاق انما قلن ذلك مكرا بها لتر-------------------------يهن يوسف وكان يوصف لهن حسنه وجماله وقيل ا-------------------------------نها افشت اليهن سرها واستكتمتهن فافشين	1277	-3828321945575048363	279	311.0	218	780	35.769229888916016	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0758	false	-4730376547430342574	44	125	211	623	1543	300	قوله تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه الملامة هو الوصف بالقبيح علي وجه التحقير ومعني قولها فذلكن الذي لمتنني فيه ان هذا هو الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين 32 قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب ثم صرحت بما فعلت وقالت ولقد راودته عن نفسه------------------ وانما صرحت بذلك لانها علمت انه لا ملامة عليها منهن بعد ذلك وقد اصابهن ما اصابهن من رءيته	758	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	true	-6780932359574600449	239	298	1236	1538	1545	300	الله تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني -----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قالت يعني راعيل فذلكن الذي لمتنني فيه اي في حبه----------------- ثم صرحت بما فعلت فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي فامتنع وانما صرحت به-- لانها علمت انه لا ملامة عليها منهن-------- وقد اصابهن ما اصابها من رءيته	1278	-3828321945575048363	235	389.0	185	430	54.651161193847656	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0758	false	-4730376547430342574	187	278	951	1429	1543	300	--يقال لو لم يقل هذا ----------لم يبتل بالسجن وفي بعض الاخبار البلاء موكل بالمنطق والاولي بالمرء ان يسال الله العافية وقوله مما يدعونني اليه فيه قولان احدهما ان الدعاء كان منها خاصة لكنه اضاف الي جميع النسوة خروجا من التصريح الي التعريض والقول الثاني انهن جميعا دعينه الي انفسهن وقوله------ والا تصرف عني كيدهن معناه والا تصرف عني شرهن اصب اليهن اي امل اليهن قال الشاعر حتي متي تصبو وراسك اشمط اظننت ان الموت باسمك يغلط وقول------ه واكن من الجاهلين هذا دليل علي ان المءمن اذا ارتكب ذنبا يرتكب- عن جهالة	758	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1279	true	4491578610542690783	148	202	798	1073	1573	300	وقي--ل لو لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن ------------------------------------والاولي بالمرء ان يسال الله الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افية قوله تعالي والا تصرف عني كيد-------------------------هن اصب اليهن--- امل اليهن واتابعهن يقال صبا فلان الي كذا يصبو صبوا وصبوا وصبوة اذا مال واشتاق اليه واكن من الجاهلين فيه دليل علي ان المءمن اذا ارتكب ذنبا يرتكبه عن جهالة	1279	-3828321945575048363	178	269.5	140	503	35.387672424316406	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0759	false	-6495373069137700095	223	259	1109	1301	1526	300	وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا الملك وان الملك حبسهما وقد رايا رءيا وقد غمهما ذلك فقال لهما قصا علي ما رايتما فقصا عليه رءياهما وهذا معني قوله قال احدهما---------------- اني اراني اعصر خمرا	759	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	243	274	1277	1445	1570	300	وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا ال----------ملك حبسهما وقد رايا رءيا غمتهما------- فقال يوسف قصا علي ما رايتما فقصا علي-----------------------ه قال احدهما وهو صاحب الشراب اني اراني اعصر خمرا	1280	-3828321945575048363	142	248.0	114	208	68.26923370361328	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0759	false	-6495373069137700095	19	162	86	797	1526	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق ----------------------------------------------------------يوسف 34 فاستجاب له ربه قوله تعالي فاستجاب له ربه اي اجاب له ربه وقوله فصرف عنه كيدهن اي شرهن انه هو السميع العليم ظاهر المعني يوسف 35 ثم بدا لهم قوله ثم بدا لهم اي ظهر لهم وقوله من بعد ما راوا الايات هاهنا شق القميص وكلام الطفل وجز النساء ايديهن بالسكاكين وذهاب عقولهن بما راين من جماله وقوله ليسجننه حتي حين اي ليحبسنه الي مدة قال عطاء الي حين الي ان تنقطع مقالة الناس يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان في القصة -------------------------------ان المراة قالت لزوجها قد فضحني هذا الغلام العبراني في الناس فاما ان تاذن لي اخرج واعتذر من الناس واما ان تحبسه فحبسه ولما حبس حبس الملك بعد ذلك رجلين من خاصته احدهما صاحب طعامه والاخر ص-------احب شرابه	759	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	64	117	308	598	1570	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان وهما غلامان كانا للريان بن الوليد بن شروان العمليق ملك مصر الاكبر احدهما خبازه وص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه	1280	-3828321945575048363	153	29.0	123	807	18.959108352661133	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0761	false	-4896037066327163594	57	258	300	1309	1514	300	ذلكما------ مما علمني ربي وقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر يوسف 38 واتبعت ملة اباءي ثم قال واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه نبي وانه من ولد الانبياء وقوله ما كان------------- لنا ان نشرك بالله من شء معناه ان الله قد عصمنا من الاشر---اك به و--قوله ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس يعني به ما اقام من الدليل وبين من الهدي وقوله ولكن اكثر الناس لا يشكرون ظاهر المعني ثم زاد في الدلالة علي التوحيد فقال يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن اارباب متفرقون وسماهما صاحبي السجن لا---------------------------------------------نهما كانا في السجن وقوله اارباب متفرقون اي املاك متباينون هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من نحاس وهذا من خشب وقيل هذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني ------وقول-------------ه خير ام الله الواحد القهار الواحد---------------- الغالب علي كل شء والمراد نفي الخيرية منهم اصلا وقد ذكرنا الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 38 يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار 39 ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون 40 يا صاحبي السجن اما	761	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	true	-4754191512840887260	94	300	502	1539	1539	300	ذلكما العلم مما علمني ربي------ اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويع------------------------------------------------------------------------قوب اظهر ---------انه من ولد الانبياء------ ما كان لنا ما ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء معناه ان الله قد عصمنا من ال-شرك ذلك التوحيد والعلم من فضل الله علينا وعلي الناس ما بين لهم م--------------------ن الهدي------ ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم دعاهما الي الاسلام ف--------------------قال-------- يا صاحبي السجن جعل-------------------------------هما صاحبي السجن لكونهما فيه كما يقال لسكان الجنة اصحاب الجنة ولسكان النا--ر اصحاب النار اارباب متفرقون اي الهة شتي هذا------ من ذهب وهذا من فضة وهذا من حديد وه----------------ذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد القهار الذي لا ثاني له القهار الغالب علي الكل ثم بين عجز الاصنام فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- يا صاحبي السجن اما-	1282	-3828321945575048363	582	753.0	456	1355	42.952030181884766	103	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0761	false	-4896037066327163594	258	300	1309	1514	1514	300	احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخ------------------ر من قبل ثم زاد---------------------- وقال يوسف 40 ما تعبدون م--------------------------------------------------------------ن ما تعبدون من دونه اي من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني هذه الاصنام اسماء مجردة خالية عن المعني وقوله----------------------------- ما انزل الله بها-	761	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	0	82	0	417	1552	300	احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ما تعبدون من دونه اي من دون الله وانما ذكر بلفظ الجمع وقد ابتدا الخطاب للاثنين لانه اراد جميع اهل السجن وكل من هو علي مثل حالهما من اهل الشرك الا اسماء سميتموها الهة واربابا----------------------------- خالية عن المعني لا حقيقة لتلك الاسماء انتم واباءكم ما انزل الله بها	1283	-3828321945575048363	136	155.0	104	446	30.49327278137207	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0762	false	3716653460886266783	220	249	1090	1235	1481	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان 41 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	762	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	6	34	33	175	1552	300	فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان--- وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1283	-3828321945575048363	142	278.0	114	145	97.93103790283203	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0764	false	-831843891928428819	42	99	230	510	1580	300	راي سبع بقرات سمان خرجن من البحر كاسمن ما يكون من البقر ثم خرج عقيبه سبع بقرات عجاف في غاية الهزال والعجف ثم ان العجاف ابتلعت------- السمان واكلتها حتي --------------------لم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي وسبع سنبلات خضر -------------------واخر- يابسات اي سبع سنبلات يابسة التوت عل---------ي الخضر حتي غلبت عليها فلم يبق من خضرتها شء	764	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	true	-3656894557815932412	216	273	1064	1349	1499	300	راي سبع بقرات سمان خرجت من البح-----------------------ر ثم خرج عقبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال ف-------------------ابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي -سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخري يابسات قد استحصدت ف--------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء	1284	-3828321945575048363	198	300.5	155	336	58.92856979370117	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0765	false	4970894232909267060	53	84	262	425	1584	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون 45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون 46 قال	765	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	22	51	124	283	1614	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني-- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون --وقال	1285	-3828321945575048363	157	301.0	128	163	96.31901550292969	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0766	false	8695301414649844537	4	49	23	230	1510	300	مما تاكلون 47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون 48 ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 49 وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال	766	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	258	300	1417	1614	1614	300	مما تاكلون--- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون--- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون--- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال-	1285	-3828321945575048363	197	371.0	156	207	95.16908264160156	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0765	false	4970894232909267060	221	300	1159	1584	1584	300	قال تزرعون سبع سنين دابا هذا خبر بمعني الامر ومعناه ازرعوا سبع سنين يعني علي عادتكم----------- والداب العادة وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما حصدتم الحصاد معلوم وقوله فذروه في سنبله امرهم ان يتركوا الحنطة في السنابل ليكون ابقي علي الزمان وقوله--- الا قليلا مما تاكلون يعني مما تدرسون وتاكلون فكانه امرهم ان يحفظوا الاكثر وياكلوا بقدر الحاجة يوسف 48 ثم ياتي من وقوله ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن سمي السنين المجدبة شدادا لشدتها علي الناس وقوله ياكل----------------ن ما قدمتم-	765	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1286	true	-4341652083646909112	8	100	45	533	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا هذا خبر بمعني الامر يعني-- ازرعوا سبع سنين -----علي عادتكم في الزراعة والداب العادة وقيل بجد واجتهاد وقرا عاصم برواية حفص دابا بفتح الهمزة وهما لغتان يقال دابت في الامر اداب دابا ودابا اذا اجتهدت فيه فما حصدتم------------------- فذروه في سنبله امرهم بترك----- الحنطة في السنبلة لتكون ابقي علي الزمان ولا تفسد الا قليلا مما تاكلون ا--ي مما تدرسون --قليلا للاكل امرهم بحفظ----- الاكثر والاكل- بقدر الحاجة-------- ثم ياتي----------------- من بعد ذلك سبع شداد------ سمي السنين المجدبة شدادا لشدتها علي الناس------ ياكلن اي يفنين ويهلكن ما قدمتم	1286	-3828321945575048363	311	472.0	247	566	54.94699478149414	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0766	false	8695301414649844537	277	300	1405	1510	1510	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا-	766	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	true	-1807988548295046911	14	37	79	185	1505	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا	1287	-3828321945575048363	104	202.0	82	106	98.11320495605469	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0767	false	4537839952503593849	63	180	304	902	1499	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف روي ان الملك بعث الي النسوة وفيهن------------ امراة العزيز فدعا بهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهن هذه المقالة وقوله- ما خطبكن اي ما حالكن وقيل ما امركن وقوله اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن بهذه المقالة والمراد امراة العزيز خاصة وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بالطاعة لها فلهذا قال اذ راودتن يوسف عن نفسه وقوله-------------- قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني ما علمنا عليه من تهمة ولا خيانة وقوله قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وفي القصة ان النسوة لما اخبرن ببراءة يوسف عما قرن به اقبلن علي امراة العزيز يقرونها وروي انها- خافت ان يقبلن عليها ويشهدن عليها فاقرت	767	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	true	-1807988548295046911	14	118	79	611	1505	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين قال------------------- لهن ما خطبكن--- ما شانكن و-------امركن------ اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن------------- والمراد امراة العزيز----- وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه ب--طاعت------------------------------------------ها فلذلك خاطبهن قلن حاش لله معاذ -لله ما علمنا عليه من سوء------------------------------- خيانة------ قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر وتبين وقيل ا--------------ن النسوة--------------------------------- اقبلن علي امراة العزيز فقررنها فاقرت وقيل خافت ان -------------يشهدن عليها فاقرت	1287	-3828321945575048363	332	464.5	265	727	45.6671257019043	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0768	false	7493618125224370568	52	160	274	800	1523	300	والتاخير معناه ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ثم يرتب علي هذا في المعني قوله ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه يوسف 53 وما ابرء نفسي قوله تعالي وما ابرء نفسي الاية روي ان جبريل عليه السلام قال ليوسف حين قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فقال له ولا حين هممت وروي انه قال ---------------------------------------------------------------حين حللت التكة فقال ي----------وسف وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء يعني ان النفس كثيرة الامر بالسوء السوء هاهنا هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعصية وقوله الا ما رحم ربي قيل الا من رحم ربي	768	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	true	-1807988548295046911	186	293	941	1468	1505	300	و--تاخير معناه ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل لما قال يوسف هذه المقالة قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ولا -------------------------------------------------------------------حين هممت بها فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي قال السدي انما قالت له امراة العزيز ولا حين حللت سراويلك يا يوسف فقال يوسف وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بال---------------------------------سوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين وما ابرء نفسي من الخطا والزلل فازكيها ان النفس لامارة بالسوء بالمعصية------ الا ما رحم ربي اي ا-لا من رحم ربي	1287	-3828321945575048363	233	354.0	180	753	30.942895889282227	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0770	false	4879667102640603410	71	198	381	1074	1611	300	ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون 57 وجاء اخوة يوسف برحمتنا معناه نصيب بنعمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ظاهر المعني يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله ولاجر الاخرة خير للذين امنوا معناه ثواب الاخرة خير للذين امنوا وقوله وكانوا يتقون ظاهر المعني يوسف 58 وجاء اخوة يوسف قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه قال اصحاب الاخبار لما نصب الملك يوسف عليه السلام للقيام بالامر وتدبير مال مصر دبر في جمع الطعام -احسن التدبير -بني الحصون والبيوت الكبيرة وجمع فيها --طعاما للسنين المجدبة وانفق منها بالمعروف حتي مضت السنون المخصبة ودخلت --سنون القحط ف---------------------------روي انه كان دبر--- في طعام الملك وحاشيته------- مرة واحدة وهو نصف النهار فكلما دخلت سنة القحط كان اول من اخذ- الجوع هو الملك فنادي بنصف الليل------ يا يوسف الجوع الجوع	770	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1291	true	4602668503895598465	32	109	169	583	1567	300	ولاجر الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثواب الاخرة خير للذين امنوا------ وكانوا يتقون فلما اطمان ي---------------------------------------------وسف في ملكه دبر---------------------------------------------------------------------------------- في جمع الطعام باحسن التدبير وبني الحصون والبيوت الكثيرة وجمع فيها الطعام- للسنين المجدبة وانفق----- بالمعروف حتي خلت السنون المخصبة ودخلت السنون المجدبة بهول لم يعهد الناس بمثله وروي انه كان قد دبر في طعام الملك وحاشيته كل يوم مرة واحدة نص----ف النهار ف-لما دخلت سنة القحط كان اول من اخذه الجوع هو الملك في نص----ف الليل فنادي يا يوسف الجوع الجوع	1291	-3828321945575048363	329	509.0	266	743	44.279945373535156	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0771	false	2232238429441209309	8	159	44	835	1556	300	قوله------ وجاء اخوة يوسف وقوله فعرفهم فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون 58 ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين 59 فان لم قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه ومعني الاية فعرفهم بالتعريف والمعرفة تبين الشء بما لو شوهد لميز بينه وبين غيره وقوله وهم له منكرون يعني انهم لم يعرفوه والانكار ابطال المعرفة بالقول فان قال قاءل كيف عرفهم ولم يعرفوه وهم اخوة والجواب من وجوه قال عطاء بن ابي رباح كان عليه تاج الملك وكان قاعدا علي سرير الملك فلم يعرفوه وذكر الكلبي انه كان علي زي ملوك مصر والاعاجم والقول الثاني انه كلمهم من وراء ستر فلم يعرفوه لهذا وعرفهم لانه ابصرهم ولم يعرفوه لانهم لم يبصروه وهذا اضعف الاقوال والقول الثالث انهم كانوا تركوه صغيرا وكان بين ان باعوه وبين--------- ان دخلوا عليه اربعون س---------------------------نة فلم يعرفوه	771	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1292	true	737584183879353639	73	175	376	920	1530	300	قوله تعالي وجاء اخوة يوسف------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة وكان منزلهم بالعرنات من ارض فلسطين بغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشاة فدعاهم يعقوب عليه السلام وقال يا بني بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا لتشتروا 184امنه الطعام فارسلهم فقدموا مصر فدخلوا عليه علي يوسف فعرفهم يوسف عليه السلا-------------------------------------------------------م قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا ا-------------------------------------------------------------------------------------ليه وهم له منكرون -------اي لم يعرف-----------------------------------------------------------------------------------------وه قال-------- ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه وقال عطاء انما لم يعرفوه	1292	-3828321945575048363	225	170.0	175	1055	21.327014923095703	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	63	240	315	1259	1584	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم وفي بعض التفاسير انهم ذكروا ايثار يعقوب بنيامين و اخاه في المحبة فاحب ان ي-ري بنيامين لينظر هل هو موضع الايثار وقوله الا ترون اني اوفي الكيل يعني اتم الكيل ولا---------------------------------------------------------- ابخسه وقوله وانا خير المنزلين قال مجاهد انا خير المضيفين وكان قد احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني قوله تعالي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي قال الحسن ان لم تاتوني به فلا طعام لكم عندي ان جءتم وقوله -----------------ولا تقربون اي لا تقربوا بلادي ولا -------------------------------داري يوسف 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه معناه سنطلب الي ابيه ان يرسله معنا وقوله وانا لفاعلون اي مجتهدون يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا قوله وقال لفتي-ته قرء بقراءتي---------------------------------------------ن لفتيانه و لفتيته والفتي هو الشباب الكامل في القوة والفتية والفتيان هاهنا الغلمان وقوله اجع--------------------------لوا بضاعتهم في رحالهم يقال ان بضاعتهم كانت دارهم حملوها لشراء الطعام وعن بعضهم ان بضاعتهم ك-------انت ثمانية جرب من سويق المقل والاصح هو الاول وقوله في رحالهم الرحل هاهنا وعاء المتاع وقيل في جواليقهم وقوله لعلهم يعرفونه----ا انقل---------وا الي اهلهم لعلهم يرجعون	772	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	true	8571815088006323235	113	257	608	1380	1604	300	قال اءتوني باخ لكم من ا-------------------------------------------------------------------------بيكم يعني ينيامين------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل ا--ي اتمه -----ولا ابخس الناس شيءا فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم واحسن اليكم وانا خير المنزلين قال مجاهد ا-ي خير المضيفين وكان قد احسن ضيا---------------------------------فتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع--------------------------------------------ندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تقربو----------ا داري وبلادي بعد ذلك وهو جزم علي النهي------ قالوا سنراود ----------------------------عنه اباه اي نطلبه ونسال-----ه ان يرسله معنا و------انا لفاعلون ما امرتنا ب-------------------------------ه وقال لفتيانه قرا حمزة والكساءي وحفص لفتيانه بالالف والنون وقرا الباقو----------ن لفتيته بالتاء من غير الف يريد ----------------------------------لغلمانه وهما لغتان مثل الصبيان والصبية اجعلوا بضاعتهم ثمن طعامهم وك--------------انت دراهم وقال الضحاك عن ابن عباس كانت النعال والادم وقيل كانت ثمانية جرب من سويق المقل و---------الاول --اصح في رحالهم اوعيتهم وهي جمع رحل لعل---------------------------هم يعرفونها اذا انقلبوا انصرفوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	1293	-3828321945575048363	399	498.5	312	1143	34.908138275146484	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	241	282	1262	1467	1584	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 63 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 64 اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم	772	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	38	77	188	386	1553	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون--- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ----فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	1294	-3828321945575048363	185	344.5	147	205	90.24390411376953	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0773	false	6513044236727500255	110	264	567	1369	1570	300	منا الكيل لبنيامين والمعني بالكيل هو الطعام لانه يكال وقوله فارسل معنا اخانا نكتل اي نكيل الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وقيل نكتل له وقوله وانا له لحافظون ظاهر يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا------------------------ كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم وقوله فالله خير حافظا قرء حفظا و------------ حافظا ومعناه حفظ الله خير ----------------------------------------------------------------------------------------من حفظكم وحافظ الله خير من حافظكم قوله وهو ارحم الراحمين --------------------------------------ظاهر يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي فيه قولان احدهما اي شء نطلب علي طريق الاستفهام قاله قتادة وحقيقته انهم ذكروا ليعقوب عليه السلام احسان الملك ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير 65 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان	773	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	167	300	857	1553	1553	300	منا الكيل لبنيامين والمراد بالكيل الط---عام لانه يكال------ فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل قرا حمزة والكساءي يكتل بالياء يعني يكتل لنفسه كما نحن نكتال وقرا الاخرون نكتل بالنون يعني نكتل نحن وهو الطعام وقيل نكتل ------له وانا له لحافظون قال------------- ه------------------------ل -امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم------ فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وحفص حافظا بالالف علي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الاخرون حفظا بغير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا يقول حفظه خير من حفظكم و------------------------------هو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ---قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان-	1294	-3828321945575048363	381	481.0	302	1067	35.70759201049805	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0774	false	-5932048040958098444	137	226	693	1134	1498	300	القصة ان الاخوة -----------------جهدوا اشد الجهد وضاق الامر علي يعقوب وقومه في الطعام فلم يجد------ بدا من ارسال بنيامين معهم فقال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله الموثق هو العهد المءكد بالقسم وقيل المءكد باشهاد الله علي نفسه وقوله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فيه قولان احدهما الا ان تهلكوا جميعا والاخر الا ان ياتيكم امر من السماء ليس لكم به قوة بكم فلما اتوه موثق------------------هم قال الله -----------علي ما نقول وكيل 66---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما	774	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1295	true	7623396148684714676	234	300	1198	1529	1529	300	القصة ان الاخوة ضاق الامر عليهم وجهدوا اشد الجهد------------------------------------- فلم يجد يعقوب بدا من ارسال بنيامين معهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم 184ب اعطوه عهودهم قال يعني يعقوب الله علي ما نقول وكيل شاهد وقيل حافظ قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعدما توكلت علي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما-	1295	-3828321945575048363	167	269.5	132	599	27.879798889160156	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0774	false	-5932048040958098444	3	171	16	869	1498	300	هذه بضاعتنا ردت الينا هذا المال قد رد الينا فنحمله ونشتري به الطعام والقول الاول اصح وقوله--------------------------------------- ونمير اهلنا يق---------------------------------ال مار اهله---------- اذا حمل --لهم الطعام من بلد الي بلد والميرة هو الطعام المحمول وقوله ونحفظ اخانا يعن------ي مما تخاف عليه وقوله ونزداد------------ كيل بعير قال مجاهد البعير هاهنا هو الحمار قال هو لغة وكانوا اصحاب حمر ولم يكن لهم ابل والاصح انه البعير المعروف وقوله ونزداد انما قالوا هذا لانه كان يعطي حمل بعير باسم كل رجل ولا يزيد فهذا معني قوله ونزداد كيل بعير قوله ذلك كيل يسير فيه معنيان احدهما ذلك كيل قليل يعني ما حملناه قليل لا يكفينا واهلنا فارسل معنا اخانا نكتل ليكثر ما نحمله من الطعام والمعني الثاني ذلك كيل يس-----------------------------------------------------------------ير اي -------------------------------------------------------------------------------------------هين علي من يكتاله يوسف 66 قال لن ارسله قوله تعالي قال لن ارسله معكم في القصة ان الاخوة جهدوا اشد الجهد وضاق الامر علي يعقوب وقومه في الطعام فلم يجد بدا من ارسال بنيامين معهم فقال لن ارسله معكم حتي تءتون------- موثقا م-------------ن الله------- الموثق هو العهد المءكد بالقسم	774	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1295	true	7623396148684714676	54	198	286	1019	1529	300	هذه بضاعتنا ردت الينا اي شء نطلب بالكلام فهذا هو العيان من الاحسان والاكرام اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن ارادوا تطييب نفس ابيهم ونمير اهلنا اي نشتري لهم الطعام فنحمله اليهم يقال مار اهله يمير ميرا اذا حمل اليهم الطعام من بلد الي بلد اخر ومثله امتار يمتار امتيارا-- ونحفظ اخانا بنيامين اي مما تخاف ع------ليه ونزداد علي احمالنا كيل بعير اي حمل بعير يكال لنا من اجله------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه كان يعطي--------- باسم كل------------------------------- رجل حمل بعير----- ذلك كيل يسير ا---------------------------------ي ما حملناه قليل لا يكفينا واهلنا وقي-ل معنا-------------------------ه نزداد كيل بعير---------- ذلك كيل يسير لا مءنة فيه ولا مشقة وقال مجاهد البعير ها هنا هو الحمار كيل بعير اي حمل حمار وهي لغة يقال للحمار بعير وهم كانوا اصحاب حمر والاول اصح انه البعير المعروف قال لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-------------------------------------------------------عقوب لن ارسله معكم حتي تءتون تعطوني موثقا ميثاقا وعهدا من الله والعهد الموثق--------- المءكد بالقسم	1295	-3828321945575048363	298	235.0	228	1138	26.18629264831543	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0775	false	3629695337713173291	107	148	542	739	1491	300	شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	775	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	5	45	21	215	1506	300	شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1296	-3828321945575048363	194	382.0	154	197	98.47715759277344	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0776	false	-1233870495980405232	4	129	23	633	1480	300	كان يعمل ما يعمل عن علم لا عن جهل ومنهم من قال وانه لذو علم بسبب تعليمنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------اه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------- لانهم لم يسلكوا طريق------ العلم يوسف 69 ولما دخلوا علي قول------------------------ه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اوي اليه ضم اليه ومعناه انزله مع نفسه وفي القصة انه انزل كل اخوين من ام بيتا فبقي بنيامين وحده فقال انزل معي وكان كل اخوين من ام علي حدة وقوله قال اني انا اخوك كانوا يعملون 69 فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون 70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون فيه قولان احدهما انه اسر اليه انه اخوه والاخر انه قال انا لك مكان اخيك الهالك ذكره وهب وغيره وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون	776	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	224	299	1141	1502	1506	300	كان يعمل ما يعمل عن علم لا عن جهل لما علمناه اي ل----------------تعليمنا اياه وقيل انه لعامل بما علم قال سفيان من لا يعمل بما يعلم لا يكون عالما وقيل وانه لذو حفظ لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقال ابن عباس لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني انا اخوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1296	-3828321945575048363	183	286.5	144	750	24.399999618530273	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0776	false	-1233870495980405232	83	203	392	1002	1480	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون 70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون فيه قولان احدهما انه اسر اليه انه اخوه والاخر انه قال انا لك مكان اخيك الهالك ذكره وهب وغيره وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون معناه فلا تحزن بما عملوا مع اخيك فاني لك بدل اخيك فروي انه قال له بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكنك لست من يعقوب فحينءذ ذكر انه اخوه حقيقة يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم قد ذكرنا وقوله وجعل السقاية السقاية -----هي الاناء الذي----------- يشرب به واختلفوا انها من ايش كانت قال ابن عباس كانت من زبرجد وقال مجاهد كانت---- من فضة مرصعة بالجوهر وقيل كان من ذهب	776	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	45	107	211	525	1552	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قا---لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك ول--------من جاء به حمل بعير وان--ا به زعي---------م فلما جهزهم بجهازهم ----------------------------------------------جعل السقاية في رحل اخيه وهي المشربة التي كان الملك يشرب منها قال ------------------------ابن عباس كانت من زبرجد وقال ابن اسحاق كانت من فضة-------------- وقيل---- من ذهب	1298	-3828321945575048363	220	327.5	176	630	34.92063522338867	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0778	false	-927959481631743270	146	251	746	1274	1533	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين معناه فما جز---------اء السارق ان كنتم كاذبين ب--قولكم انا لم نسرق يوسف 75 قالوا جزاءه من قوله قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه استعباد السارق من وجد في رحله فهذا الجزاء جزاءه فيكون الثاني تاكيدا للاول وفي الاول حذف علي عادة كلام العرب والقول الثاني قالوا جزاءه من وجد في رحله فالسارق جزاءه فهو كناية عن السارق ومعني جعله جزاء انه ----يسترق ويستعبد واعلم انه كان من سنة يعقوب ان من سرق شيءا استرق سنة وكان حكم ملك مصر ان يضرب -----------ويغرم ضعفي قيمته فم-------راد يوسف ان يحبس اخاه عنده فرد الحكم في السرقة اليهم فذكروا من	778	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	140	207	706	1048	1508	300	---واصحاب--------------------------ه فما جزاءه اي جزاء السارق ان كنتم كاذبين في قولكم وما كنا سارقي-----ن قالوا -----يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالسارق جزاءه---- ان ي-سلم السارق بسرقته الي المسروق منه فيسترقه سنة وكان ذلك سنة ال-------- يعقوب في حكم السارق و-----------كان حكم ملك مصر ان يضرب السارق 185اويغرم ضعفي قيمة المسروق فاراد يوسف ان يحبس اخاه عنده فرد الحكم---------- اليهم ليتمكن من	1299	-3828321945575048363	216	254.5	167	561	38.5026741027832	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0779	false	-5221987453750927499	43	80	200	382	1503	300	فامر بتفتيش اوعيتهم بين يديه وفي القصة ان ذلك الرجل----------------------------------------------------------------------- كان كلما فتش وعا-ء ولم يجد الصاع------- استغفر الله واظهر التوبة فلما بقي---------------- رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذ شيءا قالوا- والله لا نتركك حتي	779	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	240	295	1213	1486	1508	300	فامر بتفتيش اوعيتهم بين يديه فبدا باوعيتهم لازالة التهمة قبل وعاء اخيه فكان يفتش اوعيتهم واحدا واحدا قال قتادة ذكر لنا انه كان -لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظ---ن هذا اخذه فقال اخوته والله لا نتر-ك حتي	1299	-3828321945575048363	115	126.5	89	278	41.366905212402344	16	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0779	false	-5221987453750927499	14	41	70	192	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 76 قالوا	779	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	2	28	12	131	1508	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم--- قالوا	1299	-3828321945575048363	119	232.0	93	122	97.54098510742188	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0779	false	-5221987453750927499	115	244	575	1227	1503	300	الص-اع في رحلي من-- وضع البضاعة في رحالكم قال واخذوا بنيامين رقيقا عبدا وفي القصة ان ذلك الرجل اخذ برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق وقوله كذلك كدنا ليوسف معناه دبرنا ليوسف وقيل صنعنا ليوسف وقال ابن الانباري اردنا ليوسف وانشد قول الشاعر كادت وكدت وذاك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي فان قيل ما معني قوله كذلك وايش هذه الكاف والكاف للتشبيه الجواب عنه ان هذا منصرف الي قو--------------------------------------ل يعقوب في اول السورة---- فيكيدوا لك كيدا وكان كيدهم انهم اخذوه من ابيه بحيلة والقوه في الجب فقال الله تعالي كما كادوا في امر يوسف كدنا ليوسف في امرهم والكيد من الخلق هو الحيلة ومن الله------ التدبير بالحق وقوله ما ----------------------------------------------------------------------------------------------كان لياخذ اخاه--------------- في دين الملك معناه ما ك----------------------------------------------------------ان يوسف ليجازي اخاه في------------- حكم الملك	779	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	true	8109032006941352306	92	210	491	1086	1545	300	الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم ف----اخذوا بنيامين رقيقا وقيل---------- ان ذلك الرجل اخذ برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق ك------ذلك كدنا ليو-----------------------------------------------------------------س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والكيد ها هنا جزاء الكيد يعني كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا بهم وقد قال يعقوب عليه السلام ليوسف فيكيدوا لك ----------------------------------------------------------------------------------------كيدا فكدنا ليوسف في امرهم والكيد من الخلق--- الحيلة ومن الله تعالي التدبير بالحق وقيل كدنا الهمنا وقيل دبرنا وقيل اردنا ومعناه صنعنا ليوسف حتي ضم اخاه الي نفسه وحال بينه وبين اخوته ما كان لياخذ اخاه فيضمه الي نفسه في دين الملك اي في حكمه قاله قتادة وقال ابن عباس في سلطانه الا ان يشاء الله يعني ان يوسف لم يكن يتمكن من حبس اخيه في حكم الملك	1300	-3828321945575048363	276	395.5	218	883	31.257078170776367	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0780	false	8775049829896601152	1	110	5	514	1451	300	فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون 77 قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا نرفع درجات من نشاء بالتوفيق والعصمة وقوله وفوق كل ذي علم عليم قال ابن عباس وفوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله وقرا ابن مسعود وفوق كل عالم عليم يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ارادوا باخيه من قبل ي-----------------------------------------------------------------وسف عليه السلام واختلف القول في انه ايش سرق قال سعيد بن جبير وقتادة كان عند جده الي امه صورة تعبد فاخذها سرا-------- والقاها--------- لءلا تعبد	780	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1301	true	2977855169354167880	33	99	153	461	1468	300	فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفون قالوا ان ي-------------------------سرق فقد سرق اخ له من --------------------قبل يريدون اخا له من امه يعني يوسف واختلفوا في السرقة التي وصفوا بها يوسف عليه السلام ف---------------------------قال سعيد بن جبير وقتادة كان ل---جده ابي امه صنم يعبده فاخذه- سرا او كسره والقاه في الطريق لءلا يعبد	1301	-3828321945575048363	209	339.5	161	591	35.36378860473633	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0780	false	8775049829896601152	208	287	1020	1390	1451	300	لم يكن من يوسف سرقة صحيحة وقد كانت منكم سرقة صحيحة وهو سرقتكم يوسف من ابيه وقوله والله اعلم بما تصفون يعني والله اعلم ان اخاه قد سرق او لم يسرق يوسف 78 قالوا يا ايها قوله تعال-ي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القصة انهم غضبوا غضبا شديدا لهذه الحالة وكان يهوذا اذا----------------------------------- غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح ف----كل امراة حامل سمعت صياحه القت ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من	780	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	true	7559216444407422233	4	94	21	460	1495	300	لم يكن من يوسف سرقة حقيقية وخيانتكم حقيقة والله ا---------------------------------------علم بما ت---------------------------------------------------------------------صفون تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا وفي القصة انهم غضبوا غضبا شديدا لهذه الحالة وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح القت كل امراة حامل سمعت صوته------ ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من	1302	-3828321945575048363	209	377.5	161	553	37.79384994506836	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0781	false	3859953555544599157	15	257	77	1313	1526	300	ولد يعقوب سكن غضبه وقيل -ان هذا كان صفة شمعون من اولاد يعقوب فروي انه قال لاخوته كم يكون من عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة اسواق فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكف-كم الملك او قال اكفوني انتم الملك وانا اكف-كم الاسواق قال فدخلوا علي يوسف فقال له يهوذا اتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة--- تلقي كل-------- حامل ---------ولدها في هذه البلدة وكان عند يوسف -------------------------ابن له صغير ق--اءم عنده فقال اذهب و----خذ بيد ذلك الرجل واءتني به فذهب واخذ بيد--ه فسكن غضبه فقال لاخوته والله ان ها-هنا بذ-را من بذر يعقوب فقال له الابن الصغير ومن يعقوب وانا لا ادري يعقوب ولا ولده وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف وركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال----- معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم ذكر هذا كله السدي وغيره فلما صار امرهم الي هذا-------------------------------- خضعوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا والعز منع الضيم او الضير بسعة السلطان والقدرة والعزيز هو المنيع بما حصل له من واسع المقدور قوله ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه معناه خذ احدنا بدله ونصب شيخا علي نعت قوله ابا وقوله انا نراك من المحسنين -يعني انا نراك من المحسنين الينا واحسانه اليهم بتوفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة وغيره يوسف 79 قال معاذ الله قوله تعالي قال معاذ ال-----له اعتصم بالله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ا----------------------------------نا اذا لظالمون معلوم المعني ومعناه ان ناخذ البرء بدل الجاني فان اخذنا فانا ظالمون يوسف 80 فلما استياسوا منه	781	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	true	7559216444407422233	94	300	460	1495	1495	300	ولد يعقوب سكن غضبه وقيل كان هذا---- صفة شمعون من -ول-د يعقوب وروي انه قال لاخوته كم-------- عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة------ فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او---- اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق---- فدخلوا علي يوسف فقال روبيل ل---تردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه وروي خذ بيده فا----------تني به فذهب الغلام فمسه فسكن غضبه فقال روبيل -------ان ها هنا لبزرا من بزر يعقوب فقال يوسف ------------من يعقوب وروي ----------------------------انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم معشر العبرانيين تظنون ان لا احد اشد منكم ف------------------------لما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا وقالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذ احدنا م-------------------------------------------كانه -بدلا منه انا نراك من المحسنين في افعالك وقيل من المحسنين الينا في ------------توفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة وقيل يعنون ان فعلت ذلك كنت من المحسنين قال يوسف معاذ الله اعوذ- بالله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل الا من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ----------------------------------------------ان اخذنا بريءا بمجرم ف--------لما استياسوا منه-	1302	-3828321945575048363	741	1109.0	584	1371	54.04814147949219	113	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0781	false	3859953555544599157	279	300	1429	1526	1526	300	كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي-	781	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	3	24	15	113	1501	300	كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي	1303	-3828321945575048363	97	189.0	77	98	98.9795913696289	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0782	false	-7432856680741056852	102	222	491	1115	1501	300	فلما استياسوا منه اي تياسوا منه وقا---------------------------ل ابو عبيدة استياسوا استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم وانشد اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يعني الم تعلموا وقوله خلصوا نجيا يعني انفردوا----- يتناجون ويتشاورون في امر اخيهم ومعني خلصوا انه لم يكن معهم غيرهم تقول العرب قوم نجي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر حتي اذا --------------------------------------------------------------------------------ما القوم كانوا انجية واختلطت احوالهم كالارشية وقوله قال كبيرهم قا--------------------------------ل ابن عباس-------- هو يهوذا ولم يكن اكبرهم في السن ولكن كان في العقل اكبرهم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة هو ال-------------روبيل وكان اكبرهم في السن وقوله الم تعل----------------------------موا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا م-----ن الله قد بينا معني الموثق وقوله ومن قبل ما فرط------تم في يوسف	782	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	34	181	158	928	1501	300	فلما استيءسوا منه اي اي-سوا من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوه وقال ابو عبيدة استيءسوا استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم خل-------------------------------------------------------------------------------------صوا نجيا اي خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يخالط------------------------------هم غيرهم والنجي يصلح للجماعة كما قال ها هنا ويصلح للواحد كقوله وقربناه نجيا مريم 185ب وانما جاز للواحد والجمع لانه مصدر جعل نعتا كالعدل والزور ومثله النجوي يكون اسما ومصدرا قال الله تعالي واذ هم نجوي الاسراء اي متناجون وقال ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة وقال في المصدر انما النجوي من الشيطان المجادلة ----------------------قال كبيرهم يعني في العقل والعلم لا في السن قال ابن عباس والكلبي هو يهوذا وهو اعقل-------------------------------------هم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك هو روبيل وكان اكبرهم في السن وهو-- الذي نهي الاخوة عن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من ال--------------------------له ومن قبل ما فرطتم قصرتم في يوسف	1303	-3828321945575048363	322	444.0	253	973	33.09352493286133	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	18	63	100	324	1526	300	الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وحكي عن---- ابن عباس انه قرا انه ان ابنك سرق وفيه معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه السرقة وقوله ------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا يعني------------ الا بما راينا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقول-----ه وما	783	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	1	52	7	266	1512	300	الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق قرا ابن عباس والضحاك سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها يعني نسب الي---------------- السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة وما شهدنا الا بما علمنا يعني ما قلنا هذا الا بما علمنا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقيل معناه وما	1304	-3828321945575048363	137	181.0	106	275	49.818180084228516	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	235	271	1201	1378	1526	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم رجعوا جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العل-م الحكيم 83 وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	783	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	175	206	890	1042	1512	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر----------------------- جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم--- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1304	-3828321945575048363	148	268.0	117	178	83.14606475830078	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	176	269	902	1369	1526	300	قد اكثر الناس في هذا والصحيح انه عمل ما عمل بامر الله --------تعالي وامره الله تعالي بذلك ليزيد في بلاء يعقوب ويضاعف له الاجر ويرفع درجته فيلحقه في الدرجة باباءه الماضين وقيل انه لم يظهر نفسه للاخوة -لانه لم يامن عليهم ان يدبروا في ذلك ت-دبيرا ويكتموا عن ابيهم والصحيح هو الاول يوسف 83 قال بل سولت قوله تعالي قال بل سولت لكم----- انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم -رجعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا --------------------------------------انه هو العل-----------------------م الحكيم 83---------------------- وتولي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال يا اسفي--------- علي يوسف----------------- وابيضت عيناه من الحزن	783	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	true	-1029715906891702814	1	141	4	728	1471	300	قد اكثر الناس في---ه والصحيح انه عمل ذلك--- بامر الله سبحانه وتعالي -امره----------- بذلك ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر و------------يلحقه في الدرجة باباءه الماضين وقيل انه لم يظهر نفسه -لاخوته لانه لم يامن ------ان يدبروا في امره تدبيرا فيكتموه عن ابيه و-----------ا---------------------------لاول اصح قال بل سولت لكم زينت انفسكم امرا وفيه---- اختصار معناه فرجعوا الي ابيهم وذكروا لابيهم ما قال كبيرهم فقال يعقوب بل سولت لكم انفسكم امرا اي حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين واخاهم المقيم بمصر انه هو العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في تدبير خلقه قوله تعالي وتولي عنهم وذلك ان يعقوب عليه السلام لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه وبلغ جهده وتهيج حزنه علي يوسف فاعرض عنهم وقال يا اسفي يا حزناه علي يوسف والاسف اشد الحزن وابيضت عيناه من الحزن	1305	-3828321945575048363	356	529.5	283	803	44.33374786376953	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0786	false	2527935078111062942	175	239	851	1172	1481	300	عبد الله بن يزيد وابن ابي فروة ان يعقوب عليه السلام كتب كتابا الي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون 87 فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا يوسف حين حبس بنيامين بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك	786	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1307	true	1638944676676236774	266	300	1360	1526	1526	300	عبد الله بن يزيد ب--ن ابي فروة ان يعقوب عليه السلام كتب كتابا الي يوسف عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين حبس بنيامين -----------------------من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ب-ن ابراهيم خليل الله الي ملك-	1307	-3828321945575048363	149	261.5	118	321	46.41744613647461	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0786	false	2527935078111062942	239	300	1172	1481	1481	300	مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلهما الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي حلقه ففداه الله بكبش واما انا فابتليت بفراق--- احب اولادي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اتسلي باخيه من امه وقد حبسته وزعمت انه سرق والله ما انا بسا------رق ولم الد سارقا فان-	786	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	true	221085362774846903	0	86	0	424	1543	300	مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعله-ا الله عليه بردا وسلاما واما ابي------ فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه الله----- واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه لامه وكنت اتسلي به وانك--------- حبسته وزعمت انه سرق وا----نا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان	1308	-3828321945575048363	257	433.5	203	449	57.23830795288086	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0787	false	-2411135996921828910	0	189	0	966	1537	300	رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما بلغ اليه الكتاب بكي --------بكاء شديدا و----اظهر نفسه علي ما يرد يوسف 87 يا بني اذهبوا قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف التحسس طلب الشء بالحاسة ومعناه اطلبوا وابحثوا عن خبر يوسف واخيه وقوله ولا تياسوا من روح الله في الشاذ قرء من روح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ظاهر المعني يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت دراهمهم زيوفا في هذه الكرة ولم تك تنفق في الطعام فهذا معني المزجاة وعن مجاهد وقتادة مزجاة قليلة يسيرة وقال مقاتل كانت بضاعتهم حبة الخضراء وعن الكلبي قال كانت بضاعتهم الحبال وخلق الغراءر وقيل كانت سويق المقل واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	787	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	true	221085362774846903	86	157	424	789	1543	300	رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك البكاء وعيل صبره فاظهر نفسه علي ما نذكره ان شاء الله تع-------------الي يا بني اذهبوا فتحسسوا من ي----------------------------------------------------------وسف واخي------ه ولا تياسوا من روح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه لا ييءس من روح الله الا القوم الكا--------------------فرون فلما دخلوا عل---------------------------يه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	1308	-3828321945575048363	313	539.0	249	978	32.00408935546875	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0790	false	4656139053709078257	50	150	245	754	1502	300	وقيل لولا ان تسفهوني وقيل --لولا ان تنسبوني -الي الخوف والجهل قال الشاعر قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم 95 فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون 96 قالوا يا ابانا است------------------------------------------------------------------------------------------------غفر يا صاحبي دعا الملامة واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا يوسف 95 قالوا تالله انك قوله تعالي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم هذا قول بني بنيه فان بنيه كانوا بمصر ومعناه تالله انك لف----------------ي خطءك القديم والخطا ه----------------------و الذهاب عن طريق الصواب فانه كان عندهم ان يوسف قد مات وكانوا يرون يعقوب قد لهج بذكره	790	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	30	117	150	591	1512	300	وقيل تضعفو--------ني وقال ابو عبيدة تضللوني واصل ال-----------فند الفساد قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم--- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قال---وا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قالوا يعني اولاد اولاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تالله انك لفي ضلالك القديم اي خطءك القديم من ذكر يوسف لا تنساه والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب ف-----ان عندهم ان يوسف قد مات و------يرون يعقوب قد لهج بذكره	1312	-3828321945575048363	269	308.5	209	646	41.640865325927734	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0791	false	5888834142815213861	0	134	0	658	1504	300	لا تعلمون وفي بعض الاخبار انه قال للبشير ليس عندي شء اعطيك ولكن هون الله عليك سكرات الموت وروي انه لما جاءه خبر يوسف قال للبشير ع--------------------------------------------------------لي اي دين تركت يوسف قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين هذا دليل علي انهم عملوا ما عملوا وكانوا بالغين لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 98 فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 98 قال سوف استغفر قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وجماعة من التابعين انهم قالوا اخر الدعاء الي السحر وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فيستجاب	791	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	231	300	1171	1512	1512	300	لا تعلمون من حياة يوسف وا-----------------------------------------ن الله يجمع بيننا------ وروي انه------------------ قال للبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته ----قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-------- قالوا يا اب--------------------------انا استغفر لنا------------------------------------------------------------------------- ذنوبنا انا كنا خاطءين مذنبين قال سوف استغفر لكم ربي ------------------------------------------------------------قال اكثر المفسرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الدعاء الي السحر وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب-	1312	-3828321945575048363	242	317.5	190	718	33.704734802246094	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0792	false	92382457376312886	103	187	512	934	1497	300	اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه وال-اكث-------رون ان ابويه اي اباه وخالته وق--------------------------------------------ال الحسن البصري هو ابوه وامه وقد كانت حية وفي بعض التفاسير ان الله تعالي بعث امه واحياها حتي جاءت مع يعقوب الي مصر والله اعلم وقوله وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اختلفوا في معني المشيءة هاهنا قال بعضهم ادخلوا امنين من الجواز ان شاء الله وقد كانوا لا يدخلون قبل --ذلك لمصر الا بجواز وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعنا----------------------------------------------ه سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله وقال	792	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1314	true	-720789169933522922	20	134	102	662	1504	300	اوي اليه------ اي ضم اليه ابويه قال اكثر المفسرين هو ابو---------ه وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت في نفاس بنيامين وقال الحسن------- هو ابوه وامه وك---انت حية وفي بعض التفاسير ان الله عز وجل احيا امه------ حتي جاءت مع يعقوب الي مصر----------------- وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين فان قيل فقد قال فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه فكيف قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين بعدما اخبر انهم دخلوها وما وجه هذا الاستثناء وقد حصل الدخول قيل ان يوسف انم---------------------------------------------------------ا قال لهم هذا القول حين تلقاهم------------------------------------ قبل دخولهم مصر و--------------في الاية تقديم وتاخير والاستثناء يرجع الي الاستغفار وهو من قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله وقيل	1314	-3828321945575048363	214	166.0	166	715	29.930070877075195	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0794	false	1044397642896760077	9	84	45	432	1530	300	وجاء بكم من البدو ال-بدو بسيط من الارض يسكنه اهل الم-اشية بماشيتهم وقد كان يعقوب واولاده اهل مواشي وعمد والعمد الخيام فلهذا قال وجاء بكم من البدو وقوله من بعد ان نزغ الشيطان معناه من بعد ان افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بالحسد وقوله ان ربي لطي----------ف لما يشاء اللطيف هو الرفيق ويقال معني الاية ان ربي لطيف بمن يشاء وحقيقة اللطيف هو الذي يوصل الاحسان الي غيره ب--رفق وقوله انه هو العليم الحكيم ظاهر ---	794	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	true	-7594051697010281008	70	129	346	647	1547	300	وجاء بكم من البدو والبدو بسيط من الارض يسكنه اهل المواشي- بماشيتهم وكانوا اهل بادية ومواش يقال بدا يبدو اذا صار الي البادية من بعد---------------------------- ان نزغ------------------------ افسد الشيطان بيني وبين اخوتي بالحسد------ ان ربي لطيف اي ذو لطف لما يشاء وقي------------------ل معناه----------------- بمن يشاء وحقيقة اللطيف--- الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق------ انه هو العليم الحكيم قال اهل	1315	-3828321945575048363	216	323.5	171	404	53.46534729003906	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0794	false	1044397642896760077	174	253	912	1294	1530	300	قتادة ولم يسال نبي من الانبياء الموت سوي يوسف عليه السلام وقد ثبت عن النبي انه قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي وفي القصة ان يوسف لما جمع --له شمله واوصل الله اليه ابويه واهله اشتاق الي ربه------- فقال هذا القول وقد قال الحسن البصري عاش بعد هذا سنين كثيرة وقال غيره لما قال هذا القول لم يمض عليه اسبوع حتي توفي	794	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1316	true	-8660591360839933311	0	46	0	222	1536	300	قتادة -لم يسال نبي من الانبياء الموت الا يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القصة --------لما جمع الله شمله واوصل----- اليه ابويه واهله اشتاق الي ربه عز وجل فقال هذه المقالة --قال الحسن------- عاش بعد هذا سنين كثيرة وقال غيره لما قال هذا القول لم يمض عليه اسبوع حتي توفي	1316	-3828321945575048363	203	324.0	160	391	51.91815948486328	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0795	false	3164339084096474248	17	104	95	529	1509	300	يوسف فانه عاش بعد ابيه سنتين و----قيل اكثر من ذلك والله اعلم--- وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة فدفنوه في --نيل مصر لان اهل مصر------------------ تشاحنوا عليه و--طلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته ثم اتفق-------------وا ان يدفن-- في --نيل م-----------------صر ليجري الماء عليه وتصل بركته اليهم كلهم وعن- عكرمة انه دفن في الجانب الايمن----- من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فاتفقوا علي ان جعلوه في تابوت من حديد وقيل من رخام ودفنوه-------- في وسط النيل وقدروا ذلك بسلسلة عندهم فاخصب الجانبان	795	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1316	true	-8660591360839933311	115	207	580	1066	1536	300	يوسف--------- بعد ابيه س-تين سنة وقيل اكثر واختلفت الاقاويل فيه وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة فدفنوه في النيل في صندوق من رخام وذلك انه لما مات تشاح الناس فيه فطلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته حتي هموا بالقتال فراوا ان يدفنوه في النيل حيث يتفرق الماء بمصر ليجري الماء عليه وتصل بركته الي جميعهم وقال عكرمة---- دفن في الجانب الايمن 187ب من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فنقل الي الجانب الايسر فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فدفنوه في وسطه----- وقدروا ذلك بسلسلة فا------خصب الجانبان	1316	-3828321945575048363	302	434.0	238	511	59.09980392456055	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0797	false	2376748789832200661	125	160	659	840	1541	300	الل------------------------ه وما انا من المشركين 108 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	797	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	true	-6221976354094043639	177	216	906	1107	1549	300	الله تنزيها له عما اشركوا به وما انا من المشركين و----ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1318	-3828321945575048363	176	341.5	142	205	85.8536605834961	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0798	false	9112676460931438421	48	209	261	1135	1605	300	الدار الاخرة وللانسان حالان- الحال الاولي والحال الاخرة وقيل ولدار الاخرة هذا اضافة الشء الي نفسه ك------------------------------------قولهم خير للذين اتقوا يوم الخميس ويوم الجمعة قال الشاعر اتمدح فقعسا وتذم عبسا الا لله امك من هجين ولو فزت عليك ديار عبس عرفت الذل عرفان اليقين قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 110 لقد اضاف العرفان الي اليقين وقوله افلا تعقلون افلا تفقهون يوسف 110 حتي اذا استياس------------------------------------------------------ قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا قرء بقراءتين بالتشديد والتخفيف قرا اهل الكوفة بالتخ----------------فيف والاية مشكلة اذا قرءت بالتخفيف لان القاءل يقول كيف ظن الرسل انهم قد كذبوا ولا يجوز هذا علي الانبياء وكانت عاءشة تنكر هذه القراءة وتقول انما هو كذبوا بالتشديد يعني ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ظنوا ان---------------------------------------- من امن بهم كذبوهم لشدة المحنة والبلاء عليهم وتطاول المدة بهم هذا رواه الزهري عن عروة عن عاءشة وعن قتادة ان الظن هاهنا بمعني اليقين ومعناه وايقن الرسل ان القوم كذب---وهم تكذيبا لا يرجي بعده ايمانهم	798	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1319	true	-8302309262513842626	32	171	172	928	1594	300	ولدار الاخرة قيل معناه ولدار الحال الاخ--------------رة وقيل هو --------------اضافة الشء الي نفسه كقوله ان هذا لهو حق اليقين الواقعة وكقولهم---------------- يوم الخميس و---------------------------------------ربيع الاخر افلا تعقلون فتءمنون حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم------- قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المج-----------------------------------------------------------------------رمين حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا اختلف القراء في قوله كذبوا فق-----------------------------------------------------------------------را اهل الكوفة وابو جعفر كذبوا بالتخفيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت عاءشة تنكر هذه القراءة و-قرا ا------لاخرون بالتشديد فمن شدد قال معناه حتي استيءس الرسل من ايمان قومهم روي عن مجاهد انه قرا وقد كذبوا بفتح الكاف والذال مخففة ولها تاويلان احدهما معناه ان القوم المشركين ظنوا ان الرسل قد كذبوا والثاني معناه ان الرسل ظنوا اي علمواان قومهم قد افتروا علي الله بكفرهم من ايمان قومهم وظنوا اي ايقنوا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الرسل-ان الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي بعد ا-يمانهم	1319	-3828321945575048363	284	352.5	225	1205	23.568464279174805	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0799	false	1409760164265506611	77	182	394	946	1540	300	ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون 111 عن القوم الكفار يوسف 111 لقد كان في قوله تعالي لقد كان في قصصهم-------------------------- عبرة اي دلالة واية قوله لاولي الالباب اي لاولي العقول وقوله ما ك------------ان حديثا يفتري اي يختلق يعني قصة يوسف وقوله ولك----ن تصديق الذي بين يديه يعني من التوراة والانجيل وقوله وتفصيل كل شء يعني م-----------------ن الحلال والحرام والامر والنهي والوعد والوعيد وقوله وهدي ورحمة لقوم يءمنون معناه بيان- ونعمة لقوم يءمنون والله اعلم بالصواب---------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	799	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1320	true	-1666860719428709655	44	150	244	799	1574	300	ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون لقد كان ---------------------------------------------------في قصصهم 188ااي في خبر يوسف واخوته عبرة عظة لاول---------------ي الالباب---------------------- ما كان يعني القران حديثا يفتري اي يختلق ولكن تص-ديق الذي اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه م-----ن التوراة والانجيل------ وتفصيل كل شء مما يحتاج العباد اليه من الحلال والحرام والامر وال---------------------نهي وهدي ورحمة------------------ بيانا ونعمة لقوم يءمنون سورة الرعد مكية الا قوله ولا يزال الذين كفروا وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا وهي ثلاث واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1320	-3828321945575048363	359	533.5	286	694	51.72910690307617	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0802	false	-6489770540232542128	0	95	0	491	1572	300	الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 5 بعضها علي بعض في الاكل قال هذا حلو وهذا حامض وهذا دقل وهذا فارسي وقوله ان في ذلك لايات يعني الدلالات لقوم يعقلون يفهمون وانشدوا في الصنوان العلم والحلم خلتا كرم للمرء زين اذا هما اجتمعا صنوان لا يستتم حسنهما الا بجمع ذا وذاك معا وقد روي عن النبي انه قال عم الرجل صنو ابيه معناه انه وابوه من اصل واحد الرعد 5 وان تعجب فعجب قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم العجب تغير النفس برءية المستبعد في العادات والخطاب للرسول	802	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	true	4156725964389287019	268	294	1413	1567	1597	300	الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان تعجب فعجب -------------------------قولهم العجب تغير النفس برءية المستبعد في العادة- والخطاب -لرسول	1322	-3828321945575048363	152	286.0	126	491	30.957229614257812	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0802	false	-6489770540232542128	96	145	498	744	1572	300	انك--- تعجب فعجب من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم -ابتداء الخلق من الله------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء فهذا موضع التعجب وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال لا خير فيمن لا يتعجب من العجب وارذل منه من يتعجب من غير عجب وقوله اءذا كنا ترابا---------- اءنا لفي خلق جديد	802	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	true	-1855795066485891258	0	83	0	427	1607	300	انك ان تعجب -----من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل فعجب امرهم وكان المشركون ينكرون البعث مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله تعالي وقد تقرر في القلوب ان الاعادة اهون من الابتداء فهذا موضع ال-عجب وقيل معناه وان تعجب من تكذيب المشركين واتخاذهم ما لا يضر ولا ينفع الهة يعبدونها وهم قد راوا من قدرة الله تعالي ما ضرب لهم به الامثال فعجب قولهم اي فتعجب ايضا من قولهم-------------------------------- اءذا كنا ترابا بعد الموت اءنا لفي خلق جديد	1323	-3828321945575048363	175	274.0	141	465	37.63440704345703	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0802	false	-6489770540232542128	210	300	1114	1572	1572	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 7 الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض كرامة للنبي-------------------------------- والسيءة ها-هنا هي العقوبة والحسنة العافية ومعناه انهم------------ يطلبون العقوبة بدلا من العافية وقد دل علي هذا قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع --وقوله وقد خلت-	802	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	true	-1855795066485891258	166	255	898	1374	1607	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله عز وجل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة ها هنا هي العقوبة والحسنة العافية وذلك ان مشركي مكة كانوا يطلبون العقوبة بدلا من العافية استهزاء منهم يقولون ----------------اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا------------ بعذاب اليم الانفال وقد خلت	1323	-3828321945575048363	339	559.0	270	506	66.99604797363281	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0804	false	3412542228199438630	12	109	65	558	1574	300	عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال--- يعني المتعال عما يقوله المشركون الرعد 10 سواء منكم من قوله تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به الاية معناه يستوي في علم الله المسر بالقول والجاهر به وقوله ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل وقوله وسارب بالنهار اي ظاهر ذاهب بالنها-----ر والسرب----------------------- الطريق تقول العرب خل له سربه اي 10 له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه----------------------------------------------------------------- من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم طريقه وزعم بعض اهل المعاني ان قوله ومن --------هو مستخف بالليل اي ظاهر بالليل يقال خفيت----- اذا -ظهرت- واخفيت- اذا	804	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1325	true	5208734170945888966	28	123	125	613	1558	300	عالم الغيب والشهادة الكبير الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته ق---------------وله تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي--------- يستوي في علم الله المسر بالقول والجاهر------ به ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل------ وسارب بالنهار اي----- ذاهب في سربه ظاهر والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق -قال القتيبي سارب بالنهار اي متصرف في حواءجه قال ابن عباس في هذه الاية هو صاحب ريبة مستخف بالليل فاذا خرج بالنهار اري الناس انه برء------------------------------------------------------------------------ من الاثم وقيل مستخف بالليل اي ظاهر من قولهم--- خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا	1325	-3828321945575048363	267	361.5	211	605	44.132232666015625	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0806	false	1165222102138745363	29	165	161	830	1520	300	وينشء السحاب الثقال يعني الثقال بالماء وعن ----------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه قال السحاب غربال السماء وعن ابن عباس انه قال ان الله تعالي خلق السحاب كل سبع سنين مرة الرعد 13 ويسبح الرعد بحمده وقوله ويسبح الرعد بحمده اكثر المفسرين---- ان الرعد---- ملك و------------------المسموع من الصوت تسبيحه وهذا مروي عن النبي حين ساله اليهود عن الرعد وذكر فيه ان الصوت هو زجره للسحاب وقد حكي هذا عن ابن عباس وعلي ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وعن قتادة قال هذا عبد لله تعالي سامع مطيع وفي الاثار ان الانسان اذا سمع الرعد ينبغي ان يقول سبحان من سبحت له روي هذا عن ابن الزبير وغيره وعن عبد الله بن عباس قال من قال اذا سمع صوت الرعد----- سبحان من-- يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته وعن	806	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1328	true	5298182388795041454	102	169	534	894	1593	300	وينشء السحاب الث------------قال بالمطر يقال انشا الله السحابة فنشات اي ابداها فبدت والسحاب جمع واحدتها سحابة قال علي رضي الله عنه الس--------حاب غر------------------------------------------------------------------------بال الماء ويسبح الرعد بح------------------------مده اكثر المفسرين علي ان الرعد اسم ملك يسوق السحاب والصوت المسموع منه----- تس---------------------------------------------------------------------------------------بيحه- قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------------------------------------------سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته وعن	1328	-3828321945575048363	232	348.0	186	772	30.05181312561035	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0806	false	1165222102138745363	165	285	830	1443	1520	300	محمد بن علي الباقر قال الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر و--------------------------في الرعد قول اخر وهو انه صوت اصطكاك الاجرام العلوية والصحيح هو الاول وقيل ايضا ان الرعد نطق السحاب والبرق ضحكه وقوله والملاءكة من خيفته يعني وتسبح الملاءكة من خيفته وعن ابن عباس ان لله تعالي ملاءكة يبكون من خشيته من يوم خلقهم وملاءكة في الركوع وملاءكة في السجود وملاءكة في التسبيح لا يشغلهم عن ذلك شء وقوله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الصاعقة هي العذاب المهلك وهي تنزل من البرق في بعض الاحوال فتحرق ما تصيبه والاية نزلت في شان اربد بن ربيعة حين جاء الي النبي فقال-------------- مم ربك امن در او--- ياقوت او من ذهب او من فضة فنزلت صاعقة من السماء فاحرقته	806	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1329	true	3327811316452841313	9	54	40	260	1546	300	محمد بن علي الباقر---- الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر وهم يجادلون يخاصمون في الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في شان اربد بن ربيعة حيث قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم مم ربك امن در ام من ياقوت ام من ذهب---------- فنزلت صاعقة من السماء فاحرقته	1329	-3828321945575048363	167	59.0	130	656	25.457317352294922	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0808	false	-6264106127098434987	167	292	858	1532	1568	300	قوله تعالي قل من رب السموات والارض معناه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد من رب السموات والارض ثم امره بالاجابة وقال قل الله وروي انه انما قال هذا للمشركين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره الله------- وقال قل الله وانما صحت هذه الاجابة معهم لانهم كانوا يقرون ان الله خالقهم وخالق السموات والارض وقوله قل افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم -ان الله خالقكم وخالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء يع----------------------ني الاصنا----م لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا يعني انهم عجزة فاذا لم يملكوا لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم وقوله قل هل يستوي الاعمي والبصير ضرب---- مثلا للمءمن و--------------------------------------الكافر والايمان والكفر فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظلمات والنور------------------------ ام جعلوا لله----- شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل	808	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	true	4515835866503235949	77	221	406	1178	1577	300	قوله تعالي قل من رب السموات والارض اي خالقهما ومدبرهما فسيقولون الله لانهم يقرون بان الله خالقهم وخالق السموات والارض فاذا اجابوك فقل انت ايضا يا محمد ال----------------------------------------------له وروي انه ل-ما قال هذا للمشركين عطفوا عليه فقالوا اجب انت فامره الله عز وجل فقال قل الله ثم قال الله لهم الزاما للحجة ----------------------------------------------------------قل افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم بان الله --------خالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء فعبدتموها من دون الله يعني الاصنام وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ---------------------------------------------------ضرا فكيف يملكون لكم ثم------------------------------ ضرب لهم مثلا فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي الكافر والمءمن---------------------------------------- ام هل تستوي قرا حمزة والكساءي وابو بكر يستوي بالياء وقرا الاخرون بالتاء لانه لا حاءل بين الاسم والفعل المءنث الظلمات والنور اي كما لا يستوي الظلمات والنور لا يستوي الكفر والايمان ام جعلوا اي جعلوا شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم اي	1331	-3828321945575048363	383	549.5	307	1006	38.071571350097656	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0808	false	-6264106127098434987	31	86	151	429	1568	300	بالغدو وال-----------------------------------------------اصال 15 قل من رب السموات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات وقوله وما دعاء الكافرين الا في ضلال يعني الا في خطا وبطلان الرعد 15 ولله يسجد من------------- قوله تعالي ولله يسجد من في السموات والارض	808	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	true	4515835866503235949	21	84	110	441	1577	300	بالغدو والاصال بالبكر والعشايا وقيل سجود الظل تذليله لما اريد له قل من رب السموات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله تعالي قل------- من رب السموات والارض	1331	-3828321945575048363	192	308.5	150	338	56.80473327636719	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0809	false	-5050295375949901995	25	91	132	490	1604	300	والنور اي كما لا يستوي الاعمي والبصير والظالمات والنور فكذلك لا يستوي المءمن والكافر والايمان والكفر وقوله ام جعلوا لله شركاء يعني اجعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم اي اشتبه ما خلقوه بما خلقه الله ومعني الاية انهم كما عرفوا ان الاصنام لا تخلق كخلق الله فلا ينبغي ان تعبد كعبادة الله وقوله--------- قل الله خالق كل شء ظاهر المعني وقوله وهو الواحد القهار	809	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	true	4515835866503235949	199	244	1058	1287	1577	300	والنور اي كما لا يستوي الظ-----------------لمات والنور------ لا يستوي الك---------فر والايمان------------- ام جعلوا اي جعلوا شر-----------------كاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم اي اشتبه ما خلقوه بما خلقه الله تعالي-------------------------------------------------- فلا يدرون ما --------خلق الله وما خلق الهتهم قل الله خالق كل شء------------------ وهو الواحد القهار	1331	-3828321945575048363	191	279.0	150	367	52.04359817504883	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0809	false	-5050295375949901995	154	274	815	1468	1604	300	من السماء ماء اي مطرا--- فسالت------------- اودية بقدرها قرء بقدرها قراها ابو الاشهب العقيلي والمعني بقدرها من الصغر والكبر وكذلك القلوب تحمل القران بقدرها من الضيق والسعة وقوله فاحتمل السيل---------------------- زبدا رابيا الزبد هو الخبث الذي يظهر علي وجه الماء وكذلك علي وجه القدر وكذلك علي فم البعير وقوله رابيا اي طافيا عاليا تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------لمثل الاول هاهنا ثم ذكر مثلا ثانيا وهو ق------------------------------------------------وله ت-------------------------------------------------عال--ي ومما يوقدون عليه في النار ومن الذي توقدون عليه ----------الايقاد جعل النار تحت الشء ليذوب وقوله ابتغاء حلية معناه لطلب الحلية والذي اوقد عليه هاهنا هو الذهب والفضة لان الحلية تطلب منهما وقوله او متاع معناه او طلب متاع---------------- وذلك من الصفر-- والنحاس وغيره يوقد عليها والمتاع هو ---الاواني المتخذة من هذه الاشياء الحق---------------------- والباطل فاما --	809	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1332	true	-7689152878456512621	1	169	4	913	1591	300	من السماء ماء يعني المطر فسالت من ذلك الماء اودية بقدرها اي في------------------------------------------------ الصغر والكبر------------------------------------------------------ فاحتمل السيل الذي حدث من ذلك الماء زبدا رابيا الزبد--- الخبث الذي يظهر علي وجه الماء وكذلك علي وجه القدر راب--------------------------يا اي------ عاليا مرتفعا فوق الماء فالماء الصافي الباقي هو الحق والذاهب الزاءل الذي يتعلق بالاشجار وجوانب الاودية هو الباطل وقيل قوله انزل من السماء ماء هذا مثل للقران والاودية مثل للقلوب يريد ينزل القران فتحمل منه القلوب علي قدر اليقين والعقل والشك والجهل فهذا احد المثلين والمثل الاخر قوله عز وجل ومما يوقدون عليه في النار قرا حمزة والكساءي وحفص يوقدون بالياء لقوله تعالي ما ينفع الناس ولا مخاطبة هاهنا وقرا الاخرون بالتاء ومما توقدون اي----------- ومن الذي توقدون عليه في النار والايقاد جعل النار تحت الشء ليذوب------ ابتغاء حلية اي--- لطلب زينة واراد--------------------- الذهب والفضة لان الحلية تطلب منهما------ او متاع اي------ طلب متاع وهو ما ينتفع به وذلك مثل الحديد والنحاس والرصاص والصفر تذاب فيتخذ منها الاواني وغيرها مما ينتفع بها زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل اي اذا	1332	-3828321945575048363	337	425.5	267	1099	30.66423988342285	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0810	false	-1360624760038722289	70	125	361	669	1597	300	واما ما ينفع الناس فيمكث يعني الماء و---------الذهب والفضة والحديد والرصاص والصفر والنحاس قوله فيمكث في الارض اي يبقي ولا يذهب وقوله كذلك يضرب الله الامثال جعل -----------هذا مثلا للحق والباطل في القلوب يعني ان الباطل كالزبد يذهب ويضيع ويهلك والحق كالماء وكهذه الاشياء يمكث ويبقي في القلوب وقال بعضهم هذا تسلية للمءمنين يعني ان	810	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1332	true	-7689152878456512621	252	300	1334	1591	1591	300	واما ما ينفع الناس يع------ني الماء والفلز من الذهب والفضة---------------- والصفر والنحاس في-----مكث في الارض اي يبقي ولا يذهب------ كذلك يضرب الله الامثال جعل الله تعالي هذا مثلا للحق والباطل اي------------ ان الباطل كالزبد يذهب ويضيع ------والحق كالماء والفلز ي-------------بقي في القلوب وقيل ------هذا تسلية للمءمنين يعني ان-	1332	-3828321945575048363	224	366.0	182	328	68.29268646240234	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0811	false	-3349670004652351350	15	160	82	799	1581	300	سوء الحساب هو ان لا يقبل حسنة ولا يعفو عن سيءة وقوله----- وماواهم جهنم اي مستقرهم جهنم وقوله وبءس الم-------هاد اي بءس ما مهدوا لانفسهم اي بءس ما مهد لهم الرعد 19 افمن يعلم انما قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق----------------------- كمن هو اعمي----------------------------- نزلت الاية في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل بن هشام-------------- فالاول حمزة-------- والثاني ابو جهل وقيل في عمار بن ياسر وابي جهل وقوله انما يتذكر اولو الالباب اي يتعظ اولو الالباب ومعني الاية ان من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصر الحق ولا يتبع------------------ه لا يستويان ابدا الرعد 20 الذين يوفون بعهد قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الذين يوفون بعهد الله ظاهر المعني------------- وقيل عهد الله تعالي ما اخذه الله تعالي من العهد---------- علي ذرية اد------------م حين اخذ-هم من صلبه وقوله ولا ينقضون الميثاق هو تحقيق الوفاء السابق الرعد 21 والذين يصلون ما وقوله والذين يصلون ما امر الله	811	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	true	-5211309098076669953	101	244	546	1255	1545	300	سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله لا يغفر له من شء 190ا وماواهم في الاخرة ج------هنم------ وبءس المهاد الفراش اي بءس ما------------------------ مهد----------------------- لهم- قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيءمن به ويعمل بما فيه كمن هو اعمي عنه لا يعلمه ولا يعمل به قيل نزلت------ في حمزة-------------- وابي جهل وقيل في عمار وابي جهل فالاول حمزة او عمار والثاني ابو جهل وهو الاعمي اي لا يستوي------------------------------------------------------------------------- من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره و----لا يتبعه انما يتذكر يتعظ اولو الالباب -ذوو ال--عقول الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الذين يوفون بعهد الله بما امرهم الله تعالي به وفرضه عليهم فلا يخالفونه ولا ينقضون الميثاق وقيل اراد-------------------------------- العهد الذي اخذه علي ذرية ادم عليه السلام حين اخرجهم من صلب-------------------------------------------------------------------------------ه والذين يصلون ما امر الله	1333	-3828321945575048363	311	357.0	238	980	31.73469352722168	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0812	false	4561241243424239768	271	298	1440	1582	1590	300	ويقدر يعني يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء وقوله وفرحوا بالحياة الدنيا ال-----------------------------فرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهذا دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام	812	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1338	true	-7796359618225931289	0	31	0	163	1567	300	ويقدر ا--ي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء------ وفرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة اشروا وبطروا والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام	1338	-3828321945575048363	128	224.0	102	171	74.85379791259766	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0814	false	3777080729986981566	89	300	442	1518	1518	300	وعن --مءاب 29 كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب 30 الضحاك طوبي لهم اي غبطة لهم والاقوال متقاربة في المعني قال الزجاج طوبي فعلي من الطيب ومعناها العيش الطيب لهم وقوله وحسن ماب اي حسن منقلب الرعد 30 كذلك ارسلناك في قوله -تعالي كذلك ارسلناك في امة الاية معني كاف التشبيه هاهنا انا كما ارسلنا الانبياء الي ساءر الامم كذلك ارسلناك الي هذه الامة قوله قد خلت من قبلها امم اي قد مضت من قبلها امم قوله لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون بالرحمن فيه قولان احدهما قال ابن جريج الاية مدنية في قصة----- الحديبية ف----ان سهيل بن عمرو لما جاء----------------------------- واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح كتب -----------------------------------علي رضي الله عنه----- بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف الرحمن ا------------------------------------كتب كما نكتب نحن باسمك اللهم القصة فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن والقول الثاني وهو المعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي -------------------وهو في الحجر يدعو ويقول يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو----- اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فانزل الله تعالي هذه الاية-	814	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	17	192	88	989	1522	300	وعن الثياب--- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متاب قوله عز وجل كذلك ارسلناك في امة ---------------------------------كما ارسلنا الانبياء الي -----الامم----- ارسلناك الي هذه الامة----- قد خلت------------------- مضت من قبلها امم----- لتتلو--------------------------- لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك------ وهم يكفرون بالرحمن قال قتادة ومقاتل و---ابن جريج الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سهيل بن عمرو لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 191العلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم -قالوا لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاباكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم------ فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن و-----------------المعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو------ يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة ف-نز----------لت هذه الاية	1340	-3828321945575048363	714	1144.0	569	1218	58.620689392089844	122	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0816	false	-2740967068156327982	97	280	486	1432	1541	300	وانكر الكساءي ان يكون هذا بمعني العلم وقال ا-----------------ن العرب لا تعرف الياس- بمعني العلم قال وانما معني الاية --------------ان اصحاب رسول الله------------------- لما سمعوا هذا من المشركين طمعوا في ان يفعل الله ما سالوا ويءمنوا فانزل الله هذه الاية افلم ييءس الذين امنوا يعني من الصحابة ---------------------من ايمان هءلاء القوم------------ وكل من علم شيءا فقد يءس عن خلافه وضده وبعضهم قال معناه افلم يعلم الذين امنوا من حال هءلاء الكفار علما يوجب ياسهم عن ايمانهم وقوله ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ظاهر المعني وقوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا-------------------------- قارعة اي نا--------------------------------------------------------------------------زلة وبل-ية وقيل ا-ن -----------القارعة هاهنا سرايا--------- رسول الله او تحل قريبا من دارهم يعني او تحل ----------السري---------ة قريبا من دارهم وقيل او------- تنزل------------ ان--ت قريبا من دا-رهم حتي ياتي وعد الله فيه قولان احدهما انه يوم القيامة والقول الثاني انه يوم بدر وقوله ا-----------------------------ن الله لا يخلف الميعاد ظاهر المعني الرعد 32 ولقد استهزء برسل قوله ولقد استهزء برسل من قبلك الاستهزاء طلب الهزء وقد كان الكفار يسالون هذه الاشياء ع-ن طريق الاستهزاء فانزل الله تعالي هذه الاية تسلية للنبي--------- معناه----- ولقد استهزء برسل من قبلك	816	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	22	209	116	1094	1552	300	وانكر الفراء -ان يكون ذلك بمعني العلم وزعم انه لم يسمع احدا من العرب -----يقول يءست بمعني علمت ولكن------ معني العلم فيه مضمر وذلك ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سمعوا هذا من المشركين طمعوا في ان يفعل الله ما سالوا فيءمنوا ف-نزل افلم ---------------ييءس الذين امنوا يعني--- الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من ايمان هءلاء اي لم ييءسوا علما وكل من علم شيءا---- يءس من خلافه يقول الم ييءسهم ال----------علم----------------------------------------------------------------- ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا------------------ ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم واعمالهم الخبيثة قارعة اي نازلة وداهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر وقال ابن عباس اراد بالقارعة ال----سرايا التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثهم اليهم او تحل يعني السرية والقارعة قريبا من دارهم وقيل او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من ديارهم حتي ياتي وعد الله قيل -----------------يوم القيامة و--قيل الفتح والنصر وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه ان الله لا يخلف الميعاد و-------------------------------------------------------------------------------------------كان الكفار يسالون هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء فانزل الله---------------- تسلية -لنبيه صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك	1342	-3828321945575048363	562	761.5	444	1237	45.432498931884766	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0817	false	8085168484842250399	3	63	20	304	1455	300	ثم اخذتهم فكيف كان عقاب معناه ثم اخذتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقابي لهم كان عقاب 32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	817	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	217	261	1138	1340	1552	300	ثم اخذتهم فكيف كان عقاب---------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1342	-3828321945575048363	202	388.0	158	284	71.12676239013672	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0817	false	8085168484842250399	186	284	905	1384	1455	300	كمن ليس بهذا الوصف وقول-----ه وجعلوا لله شركاء اي وصفوا لله شركاء وقوله قل سموهم معناه ق----------ل صفوهم بالصفات التي هي مستحقة لها ثم انظروا هل هي اهل -ان تعبد او لا قوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض معناه ام انتم تنبءون الله------ بما لا يعلم يعني تذكرون ل-------------ه شريكا و------------الها اخر وهو لا يعلمه وقوله ام بظاهر من القول يعني ام تتعلقون بظاهر من القول لا معني له شبه المتجاهل الذي لا يطلب حقيقة الامر و---------قيل بظاهر من القول بباطل من القول قال الشاعر وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي زاءل	817	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	true	-4154472398302451209	15	92	82	458	1530	300	كمن ليس بقاءم بل عاجز عن نفسه وجعلوا لله شركاء------------------------- قل سموهم بينوا اسماءهم وقيل صفوهم--------------------------- ثم انظروا هل هي اهل لان تعبد -----------ام تنبءونه اي تخبر--------------------------------ون الله تعالي بما لا يعلم في الارض فانه لا يعلم لنفسه شريكا ولا في الارض الها غيره------------------ ام بظاهر ي---------عني ام تتعلقون بظاهر من القول مسموع وهو في ال----------------------حقيقة باطل لا اصل له وقي---------------ل بباطل من القول قال الشاعر وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي زاءل	1343	-3828321945575048363	256	351.0	201	535	47.850467681884766	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	35	171	178	875	1529	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق 34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 35 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من معناه فعلوا هم ذلك وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني الرعد 34 لهم عذاب في وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا قد بينا------------------------------------------------------------------ العذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في الدنيا ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد وقوله وما لهم من الله من واق اي من يقي الرعد 35 مثل الجنة التي وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قرء في الشاذ امثال الجنة التي وعد المتقون و المعروف مثل الجنة وفيه قولان احدهما صفة الجنة التي وعد المتقون والقول الثاني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم اي لا ينقطع ثمرها ونعيمها	818	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	true	-4154472398302451209	159	288	803	1475	1530	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق--- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار--- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب لهم عذاب ف------------------------ي الحياة الدنيا بالقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة كقوله تعالي ولله المثل الاعلي النحل اي الصفة العليا تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة التي وعد المتقون ان الانهار تجري من تحتها وقيل مثل صلة مجازها الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اكلها داءم اي لا ينقطع ثمرها ونعيمها	1343	-3828321945575048363	280	222.5	227	1008	27.77777862548828	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	4	85	26	459	1576	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك الاية روي ان اليهود الذين اسلموا كانوا يستقلون ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر الرحمن في القران فرحوا فانزل الله تعالي هذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا علي النبي وقوله من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وقوله قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	819	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	true	-4154472398302451209	188	213	959	1085	1530	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاحزاب من ينكر بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1343	-3828321945575048363	126	208.5	101	433	29.099308013916016	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	252	297	1301	1514	1529	300	انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه مءاب 36------ وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 37 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان	818	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	168	212	893	1107	1559	300	انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه م-اب اي مرجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان	1344	-3828321945575048363	206	386.5	163	219	94.06392669677734	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	21	143	127	771	1576	300	في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر الرحمن في القران فرحوا--- فانزل الله --------تعالي هذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله-- ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا علي النبي وقوله من ينكر بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني ذكر الرحمن----------------------------------------------------------- لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وقوله قل--------------------- انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب ظاهر المعني الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا فيه قولان احدهما قرانا عربيا لان فيه الاحكام والاخر نبيا عربيا لان النبي كان منهم والقران نزل بلغتهم وقوله ولءن اتبعت اهواءهم الهوي ميل الطبع لشهوة النفس واكثره مذموم قوله بعد ما جاءك من العلم يعني من القران مالك من الله من ولي ولا واق	819	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	80	201	427	1050	1559	300	في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر------ه في القران فرحوا به فانزل الله سبحانه وتعالي---------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر ب-----------------------------------------------------عضه يعني مشركي مكة حين كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله عز وجل وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء وهم يكفرون بالرحمن الرعد وانما قال بعضه لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وينكرون ذكر الرحمن قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب اي مرجع------------------------------------------ي وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد-----------------------------------------------ما جاءك من العلم ما --------------لك من الله من ولي ولا واق	1344	-3828321945575048363	328	495.5	261	902	36.3636360168457	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0820	false	9054967079652868829	12	68	57	329	1466	300	يمحو- الله ما قوله -------------تعال---ي يمحو الله ما يشاء ويثبت فيه اقوال روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ---انه يمحو الله ما يشاء من الشريعة اي ينسخ وي---------------ثبت ما يشاء----- فلا ينسخ- وحكي عنه ايضا برواية سعيد بن جبير قال يمحو الله ما يشاء ويثبت الا الشقاوة----- والسعادة والحيا-ة والموت وعن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله	820	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	true	-88086483002549306	92	163	448	830	1531	300	يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت قرا------------- ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب ويثبت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد واختلفوا في معني الاية فقال سعيد بن جبير وقتادة يمحو الله ما يشاء من الشراءع والفراءض فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه وقال --------------------ابن عب----اس يمحو الله ما يشاء ويثبت الا الرزق والاجل والسعادة والشقاوة وروينا عن حذيفة بن اسيد عن النبي صل-ي الله	1345	-3828321945575048363	158	190.0	119	420	37.619049072265625	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0820	false	9054967079652868829	60	135	293	665	1466	300	وعن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم انهما قالا يمحو الشقاوة والسعادة ايضا ويمحو -------الاجل والرزق ويثبت ما يشاء و---كان عمر -------------------------------------------يقول اللهم ان كنت كتبتني شقيا------------------------------------------------ فامح-ه واكتبني---------------------------------- ما تشاء سعيدا فانك قلت يمحو الله ما يشاء ويثبت----------------------------------- وفي بعض الاثار ان الرجل يكون قد بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل يكون قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنة	820	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	true	-88086483002549306	205	300	1043	1531	1531	300	وعن عمر وابن مس--------عود رضي الله عنهماانهما قالا يمحو السعادة والشقاوة ايضا ويمحو الرزق والاجل وي-------ثبت ما يشاء وروي عن عمر رضي الله عنه انه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كنت كتبت علي الشقاوة فامحني واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وت---------------------------------ثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل يكون قد بقي--- من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فترد الي ثلاثة ايام والرجل يكون قد بقي--- من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنة-	1345	-3828321945575048363	293	455.0	232	543	53.9594841003418	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0820	false	9054967079652868829	216	245	1058	1207	1466	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب 40 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله وفي الاية قول اخر- وهو قول -	820	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	89	117	423	571	1517	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب--- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع	1347	-3828321945575048363	128	228.0	104	151	84.7682113647461	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0821	false	-5267068847774378662	76	149	398	766	1538	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم الاية بعض الذين نعدهم اي قبل وفاتك او نتوفينك وقبل ان نريك ذلك فانما عليك البلاغ اي التبليغ------ وعلينا الحساب------- يوم القيامة الرعد 41 او لم يروا قوله تعال--------------------------------------------------------ي اولم --يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد من هذا هو فتح ديار الشرك وسمي ذلك نقصانا لانه اذا زاد في دا-ر الاسلام فقد نقص من د-ار الشرك و---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول ابن عباس وقتادة وجماعة	821	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	118	208	578	1050	1517	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب ---------------قبل وفاتك او نتوفينك -قبل --------ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب الجزاء يوم القيامة-------------------- قوله تعالي اولم يروا يعني اهل مكة الذين يسالون محمدا صلي الله عليه وسلم الايات انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد منه------ فتح ديار الشرك فان م------------------ا زاد في ديار الاسلام فقد نقص من ديار الشرك يقول اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فنفتحها لمحمد ارضا بعد ارض حوالي ارضهم افلا يعتبرون هذا قول ابن عباس وقتادة وجماعة	1347	-3828321945575048363	267	409.0	212	540	49.44444274902344	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0821	false	-5267068847774378662	177	297	913	1520	1538	300	يحكم لا معقب----------------------------- لحكمه وهو سريع الحساب 41 وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب 43 الكلام الاشراف علي الاطراف ليقرب منهم الاضياف وقوله والله يحكم لا معقب لحكمه اي لا راد ولا ناقص لحكمه وهو سريع الحساب معلوم الرعد 42 43 وقد مكر الذين قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم الم-----------------------كر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر قوله فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم جميعا وقيل ان الله خالق مكرهم جميعا وقول------------------------------------------------------------ه يعلم ما تكسب كل نفس ظاهر المعني وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار لمن------------------------------------------------------------------------- عاقبة الدار	821	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1348	true	-6534072535253700008	114	232	575	1174	1523	300	يحكم لا معقب لحكمه لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع الحساب--- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مكر ال-------------------------ذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكة والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر----- فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم------ وقيل ان الله خالق مكرهم جميعا بيده الخير والشر واليه النفع والضر فلا يضر مكر احد احدا الا باذنه يعلم ما تكسب كل نفس------------ وسيعلم الكفار قرا اهل الحجاز وابو عمرو الكافر علي التوحيد وقرا الاخرون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار اي عاقبة الدار	1348	-3828321945575048363	392	659.5	311	792	49.49494934082031	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0822	false	-8765547686110014592	152	282	796	1489	1583	300	سورة ابراهيم وهي مكي--------------------ة الا--------- قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي قوله فان مصيركم الي النار والله اعلم ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه قوله تعالي الر معناه انا الله اري وقيل معناه انا الله الرحمن -----وقوله كتاب انزلناه اليك معناه------------------------------------------------------------------------ هذا كتاب انزلناه اليك --------------وقوله لتخرج الناس من الظلمات الي النور معناه من----------- الضلالة الي الهدي ومن الكفر الي الايمان ومن الغواية الي الرشد وقيل من البدعة الي السنة والظلمة اسوداد الجو بما يمنع من البصر والنور بياض شعاعي يحصل به الابصار قوله باذن ربهم اي بامر ربهم وقيل بعلم ربهم وقوله الي صراط العزيز الحميد الصراط هو الدين والعزيز الحميد هو الله تعالي ومعني العزيز الغالب ومعني الحميد هو المستحق للحمد في افعاله لانه انما متفضل او عادل ابراهيم 2 الله الذي له وقوله	822	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1349	true	-7411312536825242521	69	166	350	854	1581	300	سورة ابراهيم---- مكية وهي احدي وخمسون اية الا ايتين من قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي قوله فان مصيركم الي النار بسم الل-----------------------------------------------------------------------------------ه الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الر كتاب اي هذا كتاب انزلناه اليك يا محمد يعني القران لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي لتدعوهم من ظلمات الضلالة الي نور---------------- الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان باذن ربهم--- بامر ربهم وقيل بعلم ربهم------ الي صراط العزيز الحميد اي الي دينه---- والعزيز هو------------------------------- الغالب و-----الحميد هو المستحق للحمد الل--------------------------------------------ه الذي له ما في	1349	-3828321945575048363	319	465.5	252	824	38.713592529296875	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0825	false	5813530987706813141	87	285	463	1452	1526	300	وقيل لءن شكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب وقوله ولءن كفرتم -------جحدتم--------------- ان عذابي لشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعظيم ابراهيم 8 وقال موسي ان قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حمي------د في -فعله ابراهيم 9 الم ياتكم نبا -قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم اي خبر الذين من قبلكم بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله -----------------------------------------روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النسابون ونقل بعضهم هذا مرفوعا الي النبي وعن عبد الله بن عباس انه -----------قال بين ابراهيم وبين عدنان جد الرسول ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله وعن عروة بن الزبير قال وما وراء عدنان الي ابراهيم عليه السلام لا يعلمهم الا الله وعن مالك بن انس انه كره ان ينسب الانسان نفسه ابا ابا الي ادم وكذلك في حق الرسول كان يكره ل---------انه لا يعلم اولءك الاباء احد الا الله -وقوله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات وقوله فردوا ايديهم في افواههم روي عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال عضوا ايد-----هم غيظ----ا قال	825	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	true	-6676534838651335944	1	205	8	1038	1545	300	وقيل لءن شكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب------ ولءن كفرتم نعمتي فجحدتموها ولم تشكروها ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حم----------------------------------------------------------------------------------------------------يد اي غني عن خلقه حميد محمود في افع-------------اله لانه فيها متفضل وعادل الم ياتكم نبا الذين------------ خبر الذين من ق----------------------------------------------------------------------------------بلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله يعني من كان بعد قوم نوح وعاد 192ب وثمود وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النسا--------------------------------بون وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بين ابراهيم وبين عدنان---------- ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله تعالي وكا--------------------------------------------------------------------------ن مالك بن انس ي---كره ان ينسب الانسان نفسه ابا ا----لي ادم وكذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يعلم اولءك الاباء احد الا الله عز وجل جاءتهم رسلهم بالبينات--- بالدلالات الواضحات------ فردوا ايديهم في افواههم قال ابن مسعود-------------------------------- عضوا علي ايديهم غيظا كما قال	1351	-3828321945575048363	547	658.5	431	1407	38.877044677734375	91	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0826	false	8758809438547016482	21	76	110	395	1562	300	لما قالوا نحن رسل الله ---وضع الكفار ايديهم علي افواههم ان اسكتوا نقله الكلبي وغيره والقول الثالث ان معني الاية انهم كذبوا الرسل في اقوالهم------- يقال رددت قول فلان في فيه اذا كذبته والقول الرابع -----ا-------------------------------------------ن الايدي هاهنا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعم ومعناه ردوا ما لو قبلوا كانت ايادي ونعم-----------------------------------------------------------------ا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك	826	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	true	-6676534838651335944	215	300	1088	1545	1545	300	لما سمعوا كتاب--- الله عجبوا ورجعوا بايديهم الي افواههم قال مجاهد وقتادة-------------------------------------------- كذبوا الرسل وردوا ما جاءوا به يقال رددت قول فلان في فيه اي- كذبته و--قال الكلبي يعني ان الامم ردوا ايديهم في افواه انفسهم اي وضعوا الايدي علي الافواه اشارة الي الرسل ان اسكتوا وقال مقاتل فردوا ايديهم علي افواه الرسل يسكتونهم بذلك وقيل الايدي بمعني النعم -معناه ردوا ما لو قبلوا كانت ايادي ونعما في افواههم اي بافواههم يعني بالسنتهم وقالوا يعني الامم للرسل انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك-	1351	-3828321945575048363	180	231.5	140	509	35.36345672607422	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0826	false	8758809438547016482	198	295	1029	1545	1562	300	قالت رسلهم افي الله شك معناه ليس في الله شك وهذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه وقوله فاطر السموات والارض خالق السموات والارض وقوله يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من صلة ومعناه ليغفر لكم ذنوبكم وقوله ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم وقوله-------------- قالوا------ ان انتم الا بشر مثلن-----------------------------ا تريدون------- ان تصدونا اي تمنعونا عما كان يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ومعجزة بينة والسلطان هاهنا هو البرهان الذي يرد المخالف الي الحق ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم	826	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	true	-2345308770908911202	41	112	221	600	1593	300	قالت رسلهم افي الله شك ----------------------هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدو------ه فاطر السموات والارض خالقهما------------------ يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اي ذنوبكم و---من صلة------------------------------ ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم فلا يعاجلكم بالعذاب قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة وانما تريدون بقولكم ان تصد-----------ونا عما كان يعبد اباءنا------------------ فاتونا بسلطان مبين حج-----------ة -------------------------------------------بينة علي -صحة دعوا----كم قالت لهم رسل--------------------------هم ان نحن الا بشر مثلكم	1352	-3828321945575048363	290	448.0	230	572	50.69929885864258	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0826	false	8758809438547016482	76	118	395	612	1562	300	مما تدعوننا اليه --------------------------مريب 9 قالت رسلهم افي الله شك فاطر السموات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين 10 قالت لهم رسلهم	826	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	true	-2345308770908911202	0	43	0	232	1593	300	مما تدعوننا اليه مريب موجب للريبة موقع للتهم----ة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السموات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين--- قالت---- رسلهم	1352	-3828321945575048363	205	390.0	166	243	84.36213684082031	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0827	false	4145095683637497908	0	180	0	948	1594	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده يعني ينعم علي من يشاء من عباده بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وقوله وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة ومعجزة الا باذن الله 11------------------------ وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 12 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين 13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ----------------------------------------------------------------------------14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد 15 من اي بامر ا----لله وعلي الله فليتوكل المءمنون ظاهر المعني ابراهيم 12 وما لنا الا قوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي شء لنا في الا نتوكل علي الله وقد عرفنا انه لا ينال شء بجهد الا بعد ان يقضيه الله تعالي ويقدره وقوله وقد هدانا سب--------لنا اي ارشدنا الي سبل الحق وقوله------ ولنص-----------------------------------برن علي ما اذيتمونا والاية تعليم المءمنين وارشادهم الي الصبر علي اذي مخالفي الحق قوله وعلي الله فليتوكل المتوكلون ظاهر المعني ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقوله وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	827	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	true	-2345308770908911202	111	256	594	1371	1593	300	مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباد--------------------------------------------------------------------ه وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان ---------------الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون--- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين--- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة والحكمة وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء----------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله ---------------------------------------وقد عرفنا ان- لا ننال ش---يءا الا بقضاءه و------------------قدره وق------د هدانا سبلنا بين ل----------نا الرشد وبصرنا طريق النجاة ولنصبرن اللام لام القسم مجازه والله لنصبرن علي ما اذيتمونا------------------------------------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المتو-----------------------كلون وقال الذين كف-----------------------روا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	1352	-3828321945575048363	552	906.5	443	1101	50.13623809814453	85	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0828	false	7399522604637473787	23	149	115	726	1466	300	وخاب اي خسر وقيل وهلك كل جبار----- والجبار هو الذي لا يري فوقه احد و-الجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه وهو ---وصف لا يصح -الا لله واما في وصف الخلق فهو مذموم وقيل الجبار هو الذي يجبر الخلق علي مراده واما العنيد هو المعاند للحق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي --من وراءه جهنم الاكثرون معناه من امامه جهنم قال الشاعر ومن وراءك يوم انت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا باد يعني من امامك وقال ابو ع---------------------------------------------------------------بيدة ا---براهيم --16 من وراء----ه جهنم قول----ه و----------من وراءه جهنم يعني من بعده جهنم وقوله ويسقي من ماء صديد معناه من ماء هو صديد والصديد ما يسيل من الكفار من القيح والدم والاصل في الصديد هو الماء الذي يخرج من الجرح مختلطا بالدم والقيح وقيل من ماء صديد اي من ماء كالصديد	828	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1353	true	7200349305696286781	111	231	581	1165	1501	300	وخاب--- خسر وقيل -هلك كل جبار عنيد والجبار ا---لذي لا يري فوقه احدا والجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه وهذا الوصف لا يكون الا لله عز وجل و---------------------قيل الجبار ال---ذي يجبر الخلق علي مراده و----العنيد ---المعاند للحق ومجانبه قاله مجاهد وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو المعرض عن الحق وقال مقاتل هو المتكبر وقال قتادة العنيد الذي ابي ان يقول لا اله الا الله من وراءه جهنم اي امامه كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامه-------------م ق---------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة هو من الاضداد وقال الاخفش هو كما يقال هذا الامر من وراءك يريد- انه سياتيك وانا من وراء فلان يعني اصل اليه وقال مقاتل من وراءه جهنم اي----- بعد-----------ه ويسقي من ماء صديد ---اي من ماء هو صديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1353	-3828321945575048363	273	362.5	212	871	31.34328269958496	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0828	false	7399522604637473787	169	276	829	1353	1466	300	ادناه من وجهه شوي وجهه وسقطت فروة راسه واذا شربه تقطعت امعاءه وخرجت الامعاء من دبره --و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولا يكاد يسيغه يعني لا يسيغه وقيل معناه يكاد لا يسيغه ويسيغه ليغلي في جوفه وقوله وياتيه الموت من كل مكان قا---------------------------------------------ل ابراهيم التيم----ي من---- كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وقوله وما هو بميت يعني عليه شدة الم--------------------------------------------وت و---------------------------------------------------لا يموت وهو في معني قوله كل مكان وما هو بميت ومن وراء------ه عذاب غليظ 17------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصم لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	828	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	true	434084234308926682	81	224	398	1112	1505	300	ادني من-----ه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه -قطع- امعاءه حتي يخرج----- من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان يعني يجد هم الموت والمه من كل مكان من اعضاءه قال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شما------له وما هو بميت فيستريح قال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة نظيرها ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي ----------------ومن وراءه امامه عذاب غليظ شديد وقيل العذاب الغليظ الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1354	-3828321945575048363	353	544.5	277	822	42.94403839111328	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0829	false	-2282440994840766779	88	296	461	1521	1536	300	لا يقدرون------------ مما كسبوا ----------علي شء لان اعمالهم قد ذهبت وبطلت كالرماد الذي ذهبت به الريح العاصف وقوله ذلك هو الضلال البعيد الخطا الطويل ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله خلق السموات والارض بالحق معني خلق السموات والارض بالحق ما نصب فيها من الدلاءل علي وحدانيته وساءر صفاته وقوله ان يشا يذهبكم يعني ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذلك علي الله بعزيز 20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 21 وقال قيل في التفسير قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطوع لله منكم ابراهيم 20 وما ذلك علي وقوله وما ذلك علي الله بعزيز اي-- شديد وذلك لان الاشياء كلها سهلة هينة في القدرة ولا يصعب علي الله شء من الاشياء وان جل وعظم ابراهيم -21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي خرجوا من قبورهم الي الله------- جميعا وقوله فقال الضعفاء------------- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا معني الذين استكبروا يعني تكبروا علي الناس وتكبروا عن الايمان وهم القادة والرءساء وقوله انا كنا لكم تبعا----------------------- فهل انتم مغنون	829	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	24	203	131	1039	1558	300	لا يقدرون يعني الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء في الاخرة 193ا ---------------------------------------------------ذلك هو الضلال البعيد ال------------------------م تر--------------------- ان الله خلق السموات والارض بالحق ان ي------------------------------------------------------------------------------------شا يذ-------------------هبكم ويات بخلق جديد------------------------------------------------------------------------------------ وما ذلك علي الله بعزيز--- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص الم تر ان الله خلق السموات والارض قرا حمزة والكساءي خالق السموات والارض وفي سورة النور خالق كل دابة مضافا وقرا الاخرون خلق علي الماضي والارض وكل بالنصب و بالحق اي لم يخلقهما باطلا وانما خلقهما لامر عظيم ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله -----------------------------منكم وما ذلك علي الله بعزيز منيع شديد يعني -ان الاشياء تسهل ف----------ي القدرة -لا يصعب علي الله تعالي ش-----ء وان جل وعظم قوله عز وجل وبرزوا لله جم----------------------------يعا اي خرجوا من قبورهم الي الله وظهروا جميعا------ فقال الضعفاء يعني الاتباع للذين استكبروا ا---------------------------------------ي تكبروا علي الناس------------------- وهم القادة والرءساء------ انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل حرس وحارس فهل انتم مغنون	1355	-3828321945575048363	557	865.5	437	1338	41.62929916381836	94	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0830	false	-2436834110247237669	1	89	7	459	1538	300	فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا من عذاب الله من شء وقوله ----------------------قالوا لو هدانا الله لهديناكم معناه لو هدانا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي الضلالة وقوله سواء علينا اجزعنا ام صبرنا في الاثار انهم يقولون قد جزع اقوام في الدنيا فنجوا فنحن------- نجزع لننجوا فيجزعون مدة مديدة فلا يرون نجاة فيقولون قد صبر اقوام في الدنيا فنحن نصبر للنجوا فيصبرون ----مدة مديدة فلا يرون نجاة ف------يقولون بعد ذلك سواء علينا اجزعنا ام صبرنا قوله ما لنا من محيص	830	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	200	275	1024	1428	1558	300	فهل انتم مغنون-------------------------- دافعون عنا من عذاب الله من شء------ قالوا يعني القادة المتبوعين لو هدانا الله لهديناكم ---اي لو هدانا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي الضلالة------ سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص مهرب ولا منجاة قال مقاتل يقولون في النار تعالوا نجزع------- فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع ثم يقولون تعالوا-------------- نصبر------- فيصبرون خمسماءة --عام فلا ي---نفعهم فحينءذ يقولون-------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا----- ما لنا من محيص	1355	-3828321945575048363	258	360.0	201	491	52.54582595825195	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0830	false	-2436834110247237669	186	288	951	1471	1538	300	بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم 22 و---------------------------------------------------------ادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها وقوله ا----------------------------------------------------------ن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ووعد الحق هو الذي يقع الوفاء به وقوله ووعدتكم فاخلفتكم هو ما لا يقع به الوفاء وقيل انه يقول لهم قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار وغير ذلك وقوله وما كان لي عليكم من سلطان معناه اني- لم اتكم بحجة فيما دعوتكم اليه وقوله الا ان دعوتكم هذا استثناء منقطع ومعناه ولكن دعوتكم اي زينت لكم قوله فاستجبتم لي اي اجبتم لي وقوله فلا تلوموني ولوموا انفسكم	830	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1357	true	-1287845169896690885	0	98	0	507	1550	300	بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون- من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم قوله تعالي وقال الشيطان يعني ابليس لما قضي الامر اي فرغ منه فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وقال مقاتل يوضع له منبر في النار فيرقاه فيجتمع عليه الكفار باللاءمة فيقول لهم ان الله وعدكم وعد الحق فوفي لكم------------------------------------- ب------ه ووعدتكم فاخلفتكم وقيل--------------------------- يقول لهم قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار ---------------وما كان لي عليكم من سلطان ولاية وقيل لم اتكم بحجة فيما دعوتكم الي------ه الا ان دعوتكم هذا استثناء منقطع -معناه -لكن دعوتكم----------------- فاستجبتم لي------------------ فلا تلوموني ولوموا انفسكم	1357	-3828321945575048363	325	477.5	258	636	51.10062789916992	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0832	false	-4342171628671662143	0	136	0	687	1520	300	اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون 25 ومثل كلمة خبيثة كشجرة والقول الثاني ان الشجرة الطيبة شجرة في الجنة وقد حكي هذا عن ابن عباس وقيل ان الشجرة الطيبة شجرة جوز الهندي وقوله اصلها ثابت اي ثابت في الارض وقوله وفرعها في السماء اي اعلاها في السماء ابراهيم 25 تءتي اكلها كل وقوله تءتي اكلها كل حين ال----------------حين في اللغة هو الوقت و-----------في معني الحين اقوال قال ابن عباس ستة اشهر لانها من حين ضرابها الي حين اطلاعها وقال مجاهد ال-------حين ها-هنا هو سنة كاملة لان النخلة تثمر كل سنة و-عن سعيد بن المسيب قا------------------------------------------------------------------------------------ل اربعة اشهر لانها من حين ظهورها الي حين ادراكها وقال بعضهم--------- شهران لانه من حين يءكل الي حين -يصر-م والقول الخامس انه---------------- غدوة وعشية لان ثمر النخلة يءكل منها ابدا----------------------- اما رطبا واما تمرا واما------ بسرا	832	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	true	3830892192094191589	182	291	934	1470	1520	300	اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تءتي اكلها تعطي ثمرها--------- كل حين باذن ربها 193ب والحين في اللغة هو الوقت وقد اختلفوا في معناه ها هنا ف--------------------------------------------------------------قال مجاهد وعكرمة الحين ها هنا ---سنة كاملة لان النخلة تثمر كل سنة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من وقت اطلاعها الي صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل اربعة اشهر من ------حين ظهورها الي---- ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران----- من حين تءكل الي حين الصرام و--قال الربيع بن انس كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمر النخل- يءكل----- ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء ----------اما تمرا او رطبا او بسرا	1358	-3828321945575048363	306	420.0	240	863	35.457706451416016	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0834	false	2209073989650028845	15	85	79	458	1533	300	ويضل الله الظالمين معناه انه لا يهدي المشركين الي هذا الجواب ولا يلقنهم اياه وقوله ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت ابراهيم 28 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية فيها ثلاثة الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 جهنم يصلونها وبءس القرار 29 وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	834	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1362	true	-5557276753827695992	174	224	886	1166	1555	300	ويضل الله الظالمين اي------- لا يهدي المشركين الي---- الجواب بالصواب في القبر----- ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التث-----------بيت الم تر ال----------------------ي الذين بدلوا نعمة الله ك--------------------------------------------فرا واحلوا قومهم دار البوار--- جهنم يصلونها وبءس القرار--- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	1362	-3828321945575048363	261	468.0	212	379	68.86543273925781	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0835	false	7928955588253899498	2	118	11	606	1570	300	النار اي مرجعك--م الي النار 30 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال 31 الله الذي خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار 32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار----------------------------------------------------------------- ابراهيم 31 قل لعبادي الذين وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة هذا خبر بمعني الامر اي اقيموا الصلاة وقوله وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يعني جهرا وغير جهر وقيل نفلا سرا وفرضا جهرا وقوله من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة يعني لا فداء فيه ولا خلال ----------------------------------------------------------------	835	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1363	true	-241556032285576951	121	236	629	1223	1565	300	الدنيا فان مصيركم الي النار--- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ا---لله الذي خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار--- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار قل لعبادي ال----------------------------ذين امنوا يقيموا الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء هو جزم علي الجزاء وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي-- ي-وم لا -بيع فيه ولا خلال مخاللة وصداقة قرا ابن كثير وابن عمرو ويعقوب لا بيع فيه ولا خلال	1363	-3828321945575048363	365	632.0	292	790	46.20252990722656	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0836	false	-6744475430656933576	52	290	290	1500	1548	300	وان تعدوا نعمة ا------------لله لا تحصوها قال ابو العالية معناه لا تطيقوا عدها وقيل لا تطيقون شكرها وقوله ان الانسان لظلوم كفار يعني ظالم لنفسه--------- كافر بربه ويقال ان هذه الاية نزلت في ابي جهل خاصة ويقال انها نزلت في جنس الكفار ويجوز ان يذكر الانسان ويراد به جنس الناس قال الله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر وقيل الظالم هو الذي يشكر غير من انعم عليه والكافر هو الذي يجحد منعمه ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم قوله واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا اجمعوا ان البلد هو مكة وقوله امنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا امن وقول---ه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام معناه بعدني وبني من عبادة الاصنام----------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل قد كان ابراهي------------م معصوما عن عبادة الاصنام فكيف يستقيم --سءاله لنفسه وقد عبد كثير من بنيه الاصنام فاين الاجابة الجواب اما في حق ابراهيم فالدعاء---- لزيادة العصمة والتثبيت واما في حق البنين فيقال ان الدعاء لب-----------نيه من الصلب ولم يعبد احد منهم---- الصنم وقيل ان دعاءه لمن كان مءمنا من بنيه 35 رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم 36 ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم ابراهيم 36 رب انهن اضللن وقوله رب انهن اضللن كثيرا من الناس نسب الضلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي-هن لما بين-ا -من المعني وقوله فمن تبعني فانه مني اي من اهل ديني وقوله ومن عصاني فانك غفور رحيم	836	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1364	true	-7663424266129003882	77	299	411	1566	1569	300	وان تعدوا نعمة الله اي نعم الله لا تحصوها اي لا ت-------------------طيقوا عدها ولا القيام ب---شكرها------ ان الانسان لظلوم كفار ا--ي ظالم لنفسه بالمعصية كافر بربه عز وجل في نعمته وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظلوم ال---ذي يشكر غير من انعم عليه والكافر من----- يجحد منعم--------------------------------ه واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم قوله عز وجل واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد يعني الحرم امنا ذا امن يءمن فيه واجنبني ا--------------------------بعدني وبني ان نعبد- الاصنام يقال جنبته الشء واجنبته جنبا وجنبته تجنيبا واجتنبته اجتنابا بمعني واحد فان قي-----ل قد كان ابراهيم عليه السلام معصوما من عبادة الاصنام فكيف يستقيم السءال------- وقد عبد كثير من بنيه الاصنام فاين الاجابة قيل الدعاء في حق ابراهيم عليه السلام لزيادة العصمة والتثبيت واما دعاءه----------------------- لبنيه فاراد بنيه من صلبه- ولم يعب----د منهم احد الصنم وقيل ان دعاءه لمن كان مءمنا من بني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رب انهن اضللن كثيرا من الناس يعني ضل بهن كثير من الناس عن طريق الهدي حتي عبدوهن وهذا هو المقلوب نظيره قوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ال عمران اي يخوفهم باولياءه وقيل نسب الاضلال الي الاصنام لانهن سبب فيه كما يقول القاءل فتنتني الدنيا نسب الفتنة الي الدنيا لانها سبب الفتن------ة فمن تبعني فانه مني اي من اهل ديني------ ومن عصاني فانك غفور رحيم	1364	-3828321945575048363	551	754.5	432	1683	32.73915481567383	87	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0837	false	-8255874118059405927	109	199	551	1010	1521	300	ربنا ليقيموا الصلاة سماه محرما لانه يحرم عنده ما لا يحرم عند غيره وقوله فاجعل افءدة من الناس الافءدة جمع الفءاد قال ابن عباس------------------------------------------------------------------- لو قال افءدة الناس لزاحمتكم فارس والروم وفي رواية الترك والديلم وفي رواية عن غيره لحجت اليهود والنصاري والمجوس وقوله تهوي اليهم اي تحن اليهم قال السدي معناه امل قلوبهم الي هذا-------------------------------------------------------- يشكرون 37 ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء 38 الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	837	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	true	-4662956405357829111	9	100	48	534	1554	300	ربنا ليقيموا الصلاة---------------------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس الافءدة جمع الفءاد تهوي اليهم تشتاق وتحن اليهم قال السدي معناه امل قلوبهم الي هذا الموضع قال مجاهد لو قال افءدة الناس لزاحمتكم فارس والروم و---------الترك والهند وقال سعيد بن جبير- لحجت اليهود والنصاري والم------------------------جوس ولكنه قال افءدة من ا----لناس وهم المسلمون وارزقهم من الثمرات ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون--- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء--- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1367	-3828321945575048363	311	507.5	249	582	53.436424255371094	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0838	false	-3648198353209934100	180	300	937	1605	1605	300	وللمءمنين--- ظاهر الم-عني وقوله يوم يقوم الحساب--------------------- اي يوم يحاسب الله الخلق ابراهيم 42 ولا تحسبن الله------- قوله -تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الاية الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور وروي عن ابن عباس انه قال هذه الاية تعزية للمظلوم وتسلية له وتهديد للظالم وقوله انما يءخرهم معناه انما يمهلهم وقوله ليوم تشخص فيه الابصار يعني من الدهش والحيرة وشدة الامر ومعني تشخص اي ترتفع وتزول عن اماكنها ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسهم وقوله مهطعين الاكثرون ان معناه مسرعين-------------------------------------------- وقال ابو العباس احمد بن يحيي الثعلب الاهطاع هو النظر في الذل والخضوع وقيل مهطعين اي مديمي النظر لا يطرفون ومعني الاسراع الذي ذكرنا هو انهم لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا يعرفون مواطن اقدامهم-	838	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	true	-106446247501761333	19	149	93	808	1587	300	وللمءمنين اي اغفر للمءمنين كلهم يوم يقوم الحساب اي يبدو ويظهر وقيل اراد يوم يقوم الناس للحساب فاكتفي بذكر الحساب لكونه مفهوما قوله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون------ الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور والاية لتسلية ا---------------------------لمظلوم---------- وتهديد للظالم ان------ما يءخرهم------------------------ ليوم تشخص فيه الابصار اي لا تغمض من هول ما تري في ذلك اليوم وقيل---- ترتفع وتزول عن اماكنها مهط-----------عين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال مهطعين قال قتادة-------- مسرعين قال سعيد بن جبير الاهطاع النسلان كعدو الذءب وقال مجاهد------------------------------------------------------------------------- مديمي النظر وم----------عني الاهطاع-------------- انهم لا يلتف-ون يمينا ولا شمالا ولا يعرفون مواطن اقدامهم	1368	-3828321945575048363	337	460.0	273	909	37.073707580566406	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0839	false	-9049747985128857155	109	245	574	1285	1561	300	لا يرتد اليهم طرفهم يعني لا يرجع اليهم طرفهم فكانه ذه----------------------لهم ما بين ايديهم فلا ينظرون لشء سواه وقوله وافءدتهم هواء قال ابو عبيدة متخرقة لا تعي شيءا وقال قتادة خرجت قلوبهم عن صدورهم -----حتي بلغت الحناجر من شدة ذلك اليوم وهوله فهذا معني قوله وبلغت القلوب الحناجر فعلي هذا قوله وافءدتهم هواء اي خالية-- ومنه سمي الجو هو----------------اء لخلوه وقيل خالية عن العقول فكانها ذهبت من الفزع والخوف و-----------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير وافءدتهم هواء اي مترددة لا-------------------------- تستقر في مكان وقيل هواء اي متخربة من الجبن والفزع قال حسان بن ثابت الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء حقيقة المعني من الاية ان القلوب زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة من هول ذلك اليوم ابراهيم 44 وانذر الناس يوم وقوله وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب يعني خوف الناس قوله- فيقول الذين ظلم-------وا ربنا اخرنا	839	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	true	-106446247501761333	179	300	964	1587	1587	300	لا يرتد اليهم طرفهم ا--ي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر وهي شاخصة قد شغلهم ما بين اي--------------------------ديهم وافءدتهم هواء اي خالية -------------------------قال قتادة خرجت قلوبهم عن صدورهم فصارت في -------حناجرهم لا تخرج من افواههم ولا تعود الي اماكنها فالافءدة------------------------------- هواء لا شء فيها ومنه سمي ما بين السماء والارض هواء لخلوه وقيل خالية لا تعي شيءا ولا تعقل من --------الخوف وقال الاخفش جوفاء لا عقول لها والعرب تسمي كل اجوف خاو هواء وقال سعيد بن جبير وافءدتهم هواء اي مترددة تمور في اجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة المعني--------- ان القلوب زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة من هول ذلك اليوم----------- وانذر الناس خوفهم يوم اي ب--------يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة 195ا فيقول الذين ظلموا اشركوا ربنا اخرنا-	1368	-3828321945575048363	335	443.0	268	849	39.458187103271484	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0840	false	-3663577932824428231	0	223	0	1164	1562	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 45 وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فاهلكناهم وقوله-------------------------------------- وتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني عرفتم عقوبتنا اياهم وقوله وضربنا لكم الامثال اي الاشباه ومعناه بينا ان مثلكم كمثلهم ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعالي وقد مكروا مكرهم اي كادوا كيدهم وقوله وعند الله مكرهم اي عند الله جزاء مكرهم وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الج-----------------------------------------------------------بال قرء بقراءتين لتزول و لتزول قراه الكساءي وحده بنصب اللام اما قوله لتزول بكسر اللام وعليه الاكثرون معنا-----ه وم-----------------------ا كان مكرهم ل-----------تزول منه الجبا-----ل يعن-ي ان مكرهم لا يزيل امر محمد ا-------------------لذي هو ثابت كثبوت الجبال وقيل ان معني الاية بيان ضعف كيدهم ومكرهم وانه لا يبلغ هذا المبلغ و----اما قوله وان كان مكرهم لتزول بنصب اللام الاول- ورفع الثاني- معناه ان مكرهم لو--------- بلغ في العظم بمحمد يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد وقرا عمر وابن مسعود وابن عباس وجماعة وان كاد مكرهم لتزول منه الجبال وع--------------------------------------------------------------------ن ابي بن كعب انه قرا ولولا كلمة الله لزال بمكرهم الجبال وعن علي رضي الله عنه في معني الاية وهو انها نزلت في نمروذ حين قال لاصعدن--------------------------------------------------------------------------- السماء----------------------------------------------------------- واتخذ النسور وجوعها ثم اتخذ تابوتا و----------------------------------------------------------------نصب خشبات في اطرافها و------جعل علي رءوسها اللحم ثم ربط-------- قواءم النسور	840	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1369	true	2618363685468733521	48	298	247	1535	1545	300	في مساكن الذين ظلموا انف----------------سهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وسكنتم في الدنيا في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والعصيان قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم ا--ي عرفتم عقوبتنا اياهم------ وضربنا لكم الامثال اي--------------- بينا ان مثلكم كم--------------------------------------ثلهم وقد مكروا مكرهم--------------------- وعند الله مكرهم اي--------- جزاء مكرهم------ وان كان مكرهم قرا علي وابن مسعود وان كان مكرهم بالدال وقرا العامة بالنون لتزول منه الجبا---------------------------ل قرا- العامة لتز--------------------------ول بكسر اللام الاولي ونصب الثانية معناه وما كان مكرهم قال الحسن ان كان مكرهم لاضعف من ان تزول منه الجبال وقيل معناه ان مكرهم لا يزيل امر محمد صلي الله عليه وسلم الذي هو ثابت كثبو-----------------------------------------------------------------ت الجبال وقرا ابن جريج والكسا-----ءي لتزول بفتح اللام الاولي ورفع الثانية معناه ان مكرهم وان عظم حتي بلغ محلا يز----------يل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد صلي الله عليه وسلم وقال قتادة معناه- وان كان شركهم لتزول منه الجبال وهو قوله تعالي وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا مريم ويحكي عن علي بن ابي طالب----------------------------------------------------- رضي الله عنه في معني الاية---- انها نزلت في نمرود الجبار الذي حاج ابراهيم في ربه وذلك انه قال ان كان ما يقول ابراهيم حقا فلا انتهي حتي اصعد السماء فاعلم ما فيها فعمد الي اربعة افرخ من النسور فرباها حتي شبت وا----------------------تخذ تابوتا وجعل له بابا من اعلي وبابا من اسفل وقعد نمرود مع رجل في التابوت ونصب خشبات في اطراف التابوت وجعل علي رءوسها اللحم --وربط التابوت بارجل النسور	1369	-3828321945575048363	649	937.5	510	1620	40.061729431152344	95	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0842	false	8273411354452488744	139	253	717	1294	1542	300	وتغشي وجوههم النار -----50 ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب 51 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب 52 ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران وقوله سرابيلهم من قطران اي قميصهم من قطران والقطران ما تهنا به الابل وقرا ابن عباس وعكرمة من قطران اي من صفر مذاب قال انتهي حره وقيل من نحاس مذاب قد انتهي حره قال اهل المعاني وانما ذكر ان قميصهم من قطران لان النار اليه اسرع اشتعالا وقوله وتغشي وجوههم النار معناه وتعلو وجوههم النار وقيل تصلي ابراهيم 51 ليجزي الله كل وقوله ليجزي الله كل نفس بما كسبت يعني ما كسبت من خير وشر وقوله ان الله سريع الحساب	842	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	true	-3619561998483843920	98	139	554	757	1615	300	وتغشي وجوههم النار اي تعلو ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب--- هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو- الالباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليجزي الله-------------------- كل نفس-------------- ما كسبت من خير وشر------ ان الله سريع الحساب	1372	-3828321945575048363	196	353.0	156	582	33.67697525024414	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0843	false	-5156864452048170772	0	210	0	1082	1575	300	انما هو اله واحد اي ليستدلوا بهذه الايات علي وحدانية الله تعالي وقوله وليذكر اولو الالباب معناه وليتعظ اولو الالباب اي اولو العقول وفي بعض التفاسير ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين 1 ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين تفسير سورة الحجر وهي مكية الحجر 1 الر تلك ايات قوله تعالي الر معناه انا الله اري وقيل الر و حم و ن هو الرحمن تلك ايات الكتاب معناه هذه ايات الكتاب وقران مبين معناه انه يبين------ الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قال قاءل القران هو الكتاب والكتاب هو القران فايش--------------------------------- فاءدة الجمع بينهما الجواب ان كل واحد منهما يفيد معني لا يفيده الاخر فان الكتاب هو ما يكتب والقران هو ما يجمع بعضه الي بعض وقيل ان المراد من الكتاب هو التوراة والانجيل و-القران ه-----------------------------------------------------------------------------------------------و الذي انزله الله تعالي علي محمد الحجر 2 ربما يود الذين قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اعلم ان كم للتكثير ورب للتقليل ويقال ربما للتشديد وربما بالتخفيف وربتما بالتاء بمعني واحد قال الشاعر ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقد فصل بعضهم بين رب وربما قال رب تدخل علي الاسم وربما علي الفعل فقال رب رجل جاءني ويقال ربما جاءني	843	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	true	-3619561998483843920	152	283	830	1524	1615	300	انما هو اله واحد اي ليستدلوا بهذه الايات علي وحدانية الله تعالي------ وليذكر اولو الالباب اي ----ليتعظ اول----------------و العقول سورة الحجر مكية------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين-- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الر قيل------------------------------------------------------ معناه انا الله---------------------------- اري تلك ايات الكتاب اي ه---ذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مبين اي بين الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قيل ---لم ذكر----- الكتاب ثم قال وقران مبين وكلاهما واحد قلنا قد قيل كل واحد يفيد فاءدة اخري ---------------------------------------------------------فان الكتاب ---ما يكتب والقران ---ما يجمع بعضه الي بعض وقيل--- المراد --بالكتاب--- التوراة والانجيل وبالقران هذا الكتاب ربما قرا ابو جعفر ونافع وعاصم بتخفيف الباء والباقون بتشديدها وهما لغتان ورب للتقليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم للتكثير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب تدخل علي الاسم وربما علي الفعل يقال رب رجل جاءني ور-----بما جاءني	1372	-3828321945575048363	477	668.5	385	1217	39.194740295410156	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0844	false	-6113290007518755712	220	291	1156	1499	1541	300	تهديد اخر وقد قال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مضروب لا يتقدم عل-----------------------------يه ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من وقوله ما تسبق من امة اجلها------- وما يستاخرون معناه ان العذاب المضروب لا يتقدم علي وقته ولا يتاخر عن وقته وقيل هذا في	844	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	true	7230666296437568461	166	279	887	1461	1568	300	تهديد ووعيد و-قال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين والاية نسختها اية القتال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وما اهلكنا من قرية اي من اهل قرية الا ولها كتاب مع--------------------------------------------------------------------لوم اي اجل مضروب لا يتقدم عليه ولا ياتيهم العذاب حتي يبلغوه ولا يتاخ------------------------ر عنهم ما تسبق من امة اجلها من صلة وما يستاخرون -------------اي الم--وت لا يتقدم--------- ولا يتاخر-------- وقيل العذاب	1373	-3828321945575048363	196	125.5	155	699	28.040058135986328	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0845	false	5001015833017204415	77	288	407	1491	1556	300	وقوله ان كنت من الصادقين معناه انك نبي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قوله تعالي ما ننزل الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالحق ----الحق الذي تنزل--- به الملاءكة هو الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين وقد كان الكفار يطلبون انزال وانا له لحافظون 9 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين 10 وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون 11 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين 12 لا الملاءكة عيانا فاجابهم الله تعالي بهذا ومعناه انهم لو نزلوا -عيانا -زال ----------الامهال عن الكفار وعذبوا في الحال الحجر 9 انا نحن نزلنا قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر يعني القران وانا له لحافظون فيه قولان احدهما انا نحفظ محمدا والاخر انا نحفظ القران وهو الاليق بظاهر اللفظ ومعني حفظ القران انه يمنع من الزيادة فيه او النقصان عنه ----------قال الله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه------- والباطل هو ابليس ومعناه ان ابليس لا يقدر ان يزيد فيه ما ليس منه ولا ان ينقص عنه ما ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و منه الحجر -------10 ولقد ارسلنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك-------- في شيع الاولين -----------------------------الشيعة هم القوم المجتمعة- المتفقة كلمتهم ومعناه هاهنا في امم الاولين الحجر 11 وما ياتيهم من وقوله وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا-------------- تسلية للنبي	845	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1374	true	-1555408115479178642	17	244	96	1280	1579	300	تقول- ان كنت من الصادقين------ انك نبي-------- ما ننزل الملاءكة قرا اهل الكوفة غير ابي بكر بنونين الملاءكة نصب وقرا ابو بكر بالتاء وضمها وفتح الزاي الملاءكة رفع وقرا الباقون بالتاء وفتحها وفتح الزاي الملاءكة رفع الا بالحق اي بالعذاب ولو نزلت يعني الملاءكة لعجلوا بالعذاب -----------------------------------------------------------وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين وقد كان الكفار يطلبون انزال الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة عيانا فاجابهم الله تعالي بهذا ومعناه انهم لو نزلوا اعيانا لزال عن الكفار الامهال---------- وعذبوا في ال--------------------------------حال- انا نحن نزلنا الذكر يعني القران وانا له لحافظون اي---------------------------------------- نحفظ القران من الشياطين ان يزيدوا --------------------------------------فيه او -ينقصوا منه او يبدلوا قال الله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت42 والباطل هو اب----------------ليس لا يقدر ان يزيد فيه ما ليس منه ولا ان ينقص منه ما هو منه وقيل الهاء في له راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم اي انا لمحمد لحافظون ممن اراده بسوء كما قال جل ذكره والله يعصمك من- الناس الماءدة67 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك اي رسلا في شيع الاولين اي في الامم والقرون الماضية والشيعة هم القوم المجتمعون المتفقة كلمت---------------------------------------------------------هم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما فعلوا بك ذكره تسلية للنبي	1374	-3828321945575048363	582	855.5	463	1588	36.64987564086914	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0847	false	4165296109783830501	222	300	1194	1600	1600	300	وقيل ان النجم ينقض فيرمي الشيطا-ن ثم يعود الي مكانه و-----اعلم ان هذا لم يكن ظاهرا في زمن الانبياء قبل الرسول ولم يذكره شاعر من العرب قبل زمان النبي وانما روي هذا في ابتداء امر النبي وكان ذلك اساسا لنبوته وانما ذكر الشعراء ذلك في زمانه قال الشاعر كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب الحجر 19 والارض مددناها والقينا--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والارض مددناها معناه بسطناها و-------------يقال انها مسيرة خمسماءة سنة في مثلها دحيت من-	847	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1377	true	6031410364495713816	131	179	657	917	1549	300	وقيل ان النجم ينقض فيرمي الشياطين ثم يعود الي مكانه والله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قوله تعالي والارض مددناها------ بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمسماءة سنة في مثلها دحيت من	1377	-3828321945575048363	152	257.5	125	507	29.980276107788086	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0849	false	6926975782321597981	1	86	5	447	1640	300	الي السحاب ما يحمل به الماء وقيل انها تلقح الاشجار ايضا وقال ابن مسعود -------ان الريح -تحمل الماء فتجري-ه السحاب فتدر السحاب كما تدر اللقحة وعن ------------------------------------------------------------------------------عبيد بن عمير انه قال تجء الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم تجء الريح المنشاة فتنشء السحاب نشءا ثم تجء الريح المءلفة فتءلف السحاب بعضه الي بعض ثم تجء الريح اللاقحة-------- فتلقح السحاب وفي ان لقح ------------------------------------------------الرياح الج-----------------------------------------------------------------------------------------نوب وفي بعض الاثار ما هبت ريح الجنوب الا وانبعت عينا غرقة غدقة واما الريح العقيم هي التي لا تلقح وتاتي بالعذاب	849	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	true	8874759833896946126	111	230	540	1175	1534	300	الي السحاب وهو جمع لاقحة يقال ناقة لاقحة اذا حملت الولد قا-ل ابن مسعود يرسل الله الريح فتحمل الماء فيمر به السحاب فيدر------- كما تدر اللقحة ثم تمطر وقال ابو عبيدة اراد باللواقح الملاقح واحدتها ملقحة لانها تلقح الاشجار قال عبيد بن عمير يبعث ال--له الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث الله المثيرة فتثير السحاب ثم يبعث الله----- المءلفة الس------حاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقح الشجر وقال ابو بكر بن عياش لا تقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل الرياح الاربع فيه فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تذره والدبور تفرقه وفي الخبر ان اللقح رياح الجنوب وفي بعض الاثار ما هبت ريح الجنوب الا وبعث-- عينا----- غدقة واما الريح العقيم فانها -----------تاتي بالعذاب	1378	-3828321945575048363	273	378.0	212	674	40.504451751708984	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0850	false	-8155125015922515961	121	295	623	1542	1562	300	الخزف فهو صلصال وقوله من حما مسنون الحما الحماة وهي الطين الاسود والمسنون ا-لمتغير المنتن كذلك قاله مجاهد وقال بعضهم المسنون المصبوب وهذا يشبه ال---------------قول الذي بينا ان الصلصال هو الطين الرطب وفي الاثار ان الحسن كان يسن الماء علي وجهه سنا اي يصب وفي الاية قول ثالث وهو ان المسنون هو المصبوب علي قالب وصورة وفي بعض التفاسير ان الله تعالي- خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود منتنا ثم خلق---- ادم منها الحجر 27 والجان خلقناه من قوله والجان خلقناه من قبل من نار السموم يقال الجان هو ابليس ويقال الجان ابو ا---------لجن كما ان ادم ابو البشر واما ابليس هو اب----------------------------------------------و الشياطين وفي الجن مءمنون وكافرون ويحيون ويموتون واما الشياطين فليس فيهم مسلم-- ويموتون اذا مات ابليس وذكر وهب بن منبه ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح ----------------------لا يتوالدون ولا ياكلون ولا يشربون والله اعلم وقوله من نار السموم اي من الريح الحارة والسموم ريح حارة تدخل في مسام الانسان فتقتله ويقال ان السموم بالنهار والحرور بالليل و--------يقال ا------ن السموم	850	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1380	true	-574826769658570927	112	268	571	1392	1552	300	اللحم واصل اذا انتن-- من حما وا-----لحما الطي-----------ن الاسود ---مسنون اي متغير قال------------- مجاهد وق-تادة هو الم-نتن المتغير وقال ابو عبيدة هو المصبوب تقول العرب سننت----------------------------------------------------- الماء اي صببته قال ابن عباس هو التراب المبتل المنتن جعل صلصالا كالفخار ---------------وفي بعض ال--اثار ان الله عز وجل خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود------ ثم خلق منه ادم عليه ال--سلام والجان خلقناه من ----------------------قبل من نار السموم ----والجان خلقناه من قبل قال ابن عباس هو ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقال قتادة هو ابليس خلق قبل ادم ويقال الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي الجن مسلمون وكافرون ويحيون ويموتون واما الشياطين فليس منهم مسلمون ويموتون اذا مات ابليس وذكر وهب-------- ان من الجن من يولد لهم وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين ومن الجن من هم بمنزلة الريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوا---------------------------------------لدون من نار السموم------------------- والسموم ريح حارة تدخل--- مسام الانسان فتقتله ويقال الس---موم بالنهار والحرور بالليل وعن الكلبي عن ابي صالح السموم	1380	-3828321945575048363	539	781.5	424	1033	52.178123474121094	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0851	false	6980560391613377161	50	255	245	1303	1506	300	----جهنم ويقال من نار السموم اي من نار جهنم---- الحجر 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا قال ربك للملاءكة اني خالق ب--------------شرا من صلصال من حما مسنون قد ذكرنا الحجر 29 فاذا سويته ونفخت قوله تعالي فاذا سويته اي صورته و------قوله ونفخت فيه من روحي ---------------الروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافها الي نفسه تشريفا وتكريما وقوله فقعوا له ساجدين اي اسقطوا له ساجدين الحجر 30 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون في بعض التفاسير انه قال لجماعة من الملاءكة اسجدوا لادم فلم يفعلوا فجاءت نار واحرقتهم جميعا ثم قال لجماعة اخرين اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وقوله كلهم اجمعون فيه سءال معروف وهو انه يقال لما قال فسجد الملاءكة فايش فاءدة قوله كلهم اجمعون والجواب ان---------------------------------- الخليل وسيبويه زعما ان هذا تاكيدا بعد تاكيد وذكر المبرد ان قوله فسجد الملاءكة كان من المحتمل ان----- بعضهم سجد فذكر كلهم ليزيل هذا الاشكال ثم كان يحتمل انهم سجدوا في اوقات مختلفة فذكر اجمعون ليزيل الالتباس الحجر 31 الا ابليس ابي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ظاهر المعني الحجر 32 قال يا ابليس قوله تعالي الساجدين 31 قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين 32 قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون 33 قال	851	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1381	true	7423219743083019335	1	236	7	1201	1528	300	لهب النار وقيل من نار السموم اي من نار جهنم وعن الضحاك عن ابن عباس قال كان ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار فاما الملاءكة فانهم خلقوا من النور واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون قوله تعالي واذ- قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ساخلق بشرا من صلصال من حما م------------------سنون فاذا سويته عدلت-------------------------- صورته واتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فصار بشرا حيا والروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافه- الي نفسه تشريفا --------------فقعوا له ساجدين سجود تحية لا سجود عبا-----دة فسجد الملا-------------------------------------------------------------------------------------ءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون فان قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال- كلهم اجمعون وقد حصل المقصود بقوله فسجد الملاءكة قلنا زعم الخليل وسيبويه انه ذكر ذلك تاكيدا---------- وذكر المبرد ان قوله فسجد الملاءكة كان من المحتمل انه سجد بعضهم ف----ذكر كلهم ليزول هذا الاشكال ثم كان يحتمل انهم سجدوا في اوقات مختلفة فزال ذلك الاشكال بق---------------------------------وله اجمعون وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان الله عز وجل قال لجماعة من الملاءكة اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين--------------------- قال يا ابل------------------------------------يس ما لك الا تكون مع الساجدين قال--- لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون--- قال	1381	-3828321945575048363	541	792.0	422	1588	34.06800842285156	88	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0853	false	2408823395702268919	14	199	64	1024	1571	300	صراط علي مستقيم اكثر اهل المعاني---- علي ان الاية للتهديد والوعيد ك--------الرجل يقول لغيره طريقك علي مسيرك الي اي لا تفلت مني وهذا في معني قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد اي علي طريق الخلق والقول الثاني في الاية ان معني قوله هذا صراط علي اي الي وقوله مستقيم اي بامري وارادتي والقول الثالث صراط علي مستقيم اي علي استقامته بالبيان والبرهان والتوفيق والهداية وقرا الحسن وابن سيرين هذا صراط علي مستقيم------- اي رفيع وعبروا ----عنه رفيع من ان ينال مستقيم من ان يمال ------------------------------------و--قال الشاعر في الصراط بمعني الطريق امير المءمنين علي -------------------------صراط اذا اعوج الموارد مستقيم الحجر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ------------------------------------------------------------------الا من اتبعك من الغاوين هذا تحقيق لقوله تعالي فيما سبق الا عبادك منهم المخلصين الغاوين 42 وان جهنم لموعدهم اجمعين 43 لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44 ان المتقين في جنات وعيون 45 ادخلوها بسلام امنين 46 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب روي عن علي رضي الله عنه	853	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1382	true	1810486171771719498	185	300	973	1575	1575	300	-------المستقيم----- قال الكساءي هذا علي ا---------لتهديد والوعيد كما يقول الرجل لمن يخاصمه طريقك علي---------- اي لا تفلت مني كما قال عز وجل--------- ان ربك لبالمرصاد الفجر14 وقيل معناه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي استقامته بالبيان والبرهان والتوفيق والهداية وقرا -------ابن سيرين وقتادة ويعقوب علي من العلو اي رفيع وعبر بعضهم عنه رفيع ---ان ينال مستقيم ---ان يمال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 197ااي قوة قال اهل المعاني يعني--------------------------- علي قلوبهم وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال معناه ---------------------------------------------ليس لك عليهم سلطان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي وهءلاء ثنية الله الذين هداهم واجتباهم الا من اتبع---------------------------------------------------------------ك من الغاوين--- وان جهنم لموعدهم اجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين يعني موعد ابليس ومن ت---------------------بعه لها سبعة ابواب اطباق قال -----------------------علي رضي الله عنه-	1382	-3828321945575048363	331	432.0	265	1112	29.76618766784668	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0853	false	2408823395702268919	201	300	1032	1571	1571	300	سبعة ابواب بعضها فوق بعض وق--------------------------------------------------------ال ابن جريج النار سبعة دركات اولاها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار------- بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءين وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة الم-----------------------------نافقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر 45 ان المتقين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي في بساتين وانهار الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين قوله- ادخلو-----ها بسلام امنين-----------	853	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	12	185	61	967	1553	300	سبعة ابواب بعضها فوق بعض وان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض قال ابن جريج النار سبع- دركات اول-ها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ------لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها وقال الضحاك في ا------------------لدركة الاولي اهل التوحيد-- الذين ادخلوا النار يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون----- وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة اهل الشرك وفي السابعة المنافقون فذلك قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء145 وروي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي او قال علي امة محمد ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي في بساتين وان---------هار ادخلوها------ اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام اي بسلامة امنين	1383	-3828321945575048363	445	735.5	360	954	46.64570236206055	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0854	false	4618076201200667677	79	263	419	1317	1494	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين 47 لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 48 نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم 49 وان عذابي هو اي خاءن وفي بعض الاثار ان اهل الجنة يصلون الي باب الجنة والغل في صدورهم فاذا ------------دخلوا يذهب الغل كله عن صدورهم ومن المعروف عن علي رضي الله عنه انه قال اني ارجو ان اكون وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزع-------نا ما في صدورهم من غل---------------------------------- اخوانا-------------- علي سر---------ر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين اي لا ينظر بعض---هم الي قفا --بعض وفي بعض الاخبار عن النبي ان المءمن في الجنة اذا ود ان يلقاه اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه ويلتقيان ويتحدثان ثم ينصرف كل واحد منهما الي منزله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا ي-مسهم فيها نصب اي تعب قوله وما هم منها بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم --------------------------------روي ان النبي------------------- خرج----- علي الصحابة------ وهم يضحكون فقال لهم اتضحكون وبين ايديكم النار فجاء جبريل بهذه	854	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	140	299	736	1547	1553	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين--- لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين--- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قوله تعالي---------------------------- ان المتقين في جنات وعيون اي في بساتين وانهار ادخلوها اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام اي بسلامة امنين من الموت والخروج والافات------------------------------------------------------------------ ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم من غل هو الشحناء والعداوة والحقد والحسد اخوانا نصب علي الحال علي سرر جمع سرير متقابلين يقابل بعضهم بعضا ---------لا ينظر احد منهم الي قفا صاحبه وفي بعض الاخبار ان الم---------ءمن في الجنة اذا ود ان يلقي- اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتح------------------------------------------دثان لا يمسهم---------------- لا يصيبهم فيها نصب اي تعب----- وما هم منها بمخرجين هذه انص اية في القران علي ال---------------------------------------------خلود قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قال ابن عباس يعني لمن تاب منهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي نفر من اصحابه وهم يضحكون فقال---- اتضحكون وبين ايديكم النار فنزل جبريل عليه	1383	-3828321945575048363	511	758.5	399	1042	49.040306091308594	84	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0854	false	4618076201200667677	262	300	1312	1494	1494	300	بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي---------------------- العذاب الاليم 50 ونبءهم عن ضيف ابراهيم 51 اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون 52 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم 53 قال	854	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	true	5750123943084256073	0	39	0	193	1542	300	بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي وان عذابي هو العذاب الاليم--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم--- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون--- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال --	1384	-3828321945575048363	167	299.0	134	204	81.86274719238281	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0855	false	2696348635258411372	35	195	183	1001	1528	300	يعلم المءمن ------ما عند الله من الرحمة ما تورع عن ذنب-- ولو يعلم ال------كافر ما عند الله من العقوبة لنخع نفسه واورد مسلم في صحيحه ما هو قريب من هذا الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قيل معناه عن اضياف ابراهيم وقد بينا عدد------------------------------------------ الملاءكة الذين كانوا اضيافه الحجر 52----------------------------------------------- اذ دخلوا عليه وقوله اذا دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا سلاما وقوله قال انا منكم وجلون وسبب وجل ابراهيم منهم انه قرب اليهم الطعام فلم ياكلوه وقد كانوا اذا لم ياكل الضيف استرابوا به الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل اي لا تخف قال الشاعر لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وقوله انا نبشرك بغلام عليم معناه غلام في صغره عليم في كبره وهو- ا---------------------------------------سحاق الحجر 54 قال ابشرتموني علي وقوله تعالي قال ابشرتموني الاصل ابشرتمونني فاسقط احدي النونين واكتفي بالكسرة وقوله علي ان مسني الكبر يعني علي حال الكبر وهذا علي طريق التعجب وكذلك قوله فبم تبشرون	855	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	true	5750123943084256073	150	266	744	1356	1542	300	يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار قوله تع-------------------------------------------------------الي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي------- عن اضيافه والضيف اسم يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وهم الملاءكة الذين ارسلهم الله تعالي ليبشروا ابراهيم عليه السلام بالولد ويهلكوا قوم لوط اذ دخلوا ع---------------------ليه فقالوا سلاما قال ابراهيم -------------انا منكم وجلون خاءفون لانهم لم --------------------------------------------------------------------------------------ياكلوا --طعامه قالوا لا توجل ---لا تخف -------------------------------------------------------------------انا نبشرك بغلام عليم اي--- غلام في صغره عليم في كبره يعني اسحاق فتعجب ابراهيم عليه السلام من كبره وكبر ا--مراته قال ابشرتم------------------------------وني ا----------------------------------------ي بالولد ع-------لي ان مسني الكبر اي --علي حال الكبر قاله علي طريق التعجب----------- فبم تبشرون	1384	-3828321945575048363	326	406.5	248	961	33.922996520996094	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	129	298	688	1562	1572	300	قدرنا اي حكمنا وقوله انها لمن الغابرين اي من الباقين في العذاب قال الشاعر لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من-------------- الناتج اي ببقاياه-----------------------------------ا وفي الاحاديث يذهب اهل العلم وتبقي غبرات في اوعية سوء اي بقايا الحجر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66 وجاء اهل المدينة يستبشرون 67 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68 واتقوا الله ولا تخزون 69 قالوا اولم ننهك عن العالمين 70 قال هءلاء بناتي ان الحجر 64 واتيناك بالحق وانا وقول----------------------------------------------------------------------------ه واتيناك بالحق--------------------- وانا لصادقون ظاهر المعني الحجر 65 فاسر باهلك بقطع	856	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	true	-5591276229468743964	113	232	605	1266	1596	300	قدرنا قضينا--------- انها لمن الغابري------ن الباقين في العذاب والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين فكانت ملحقة بالهالكين قرا ابو بكر قدرنا هاهنا وفي سورة النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء------------------------------------------------ ال لوط المرسلون ---------------------قال انكم ------------------------قوم من------------------------كرون قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا------------------------------------------------------------------------------ لصادقون--- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون--- وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين --------------------------------قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي انا لا اعرفكم------------ قالوا بل جء----------------------------------------------------ناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون في انه نازل بهم وهو العذاب لانه كان يوعدهم بالعذاب ولا يصدقونه واتيناك بالحق باليقين وقيل بالعذاب وانا لصادقون--------------------- فاسر باهلك بقطع	1385	-3828321945575048363	334	453.5	266	1020	32.74509811401367	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	224	263	1249	1463	1665	300	وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 86 ولقد اتيناك سبعا الحجر 85 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق	859	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	true	-3372354750064373308	244	280	1354	1560	1681	300	وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل--- ان ربك هو الخلاق العليم--- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم-- قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق	1387	-3828321945575048363	184	331.5	150	214	85.98130798339844	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	110	206	615	1163	1665	300	قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر ديار ثمود وقوله المرسلي--ن المراد به صالح عليه السلام الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا وقوله واتيناهم اياتنا قال ابن عباس --------------الايات في الناقة خروجها من الصخرة وكبرها وقرب ولادتها وغزارة لبنها فقد كانوا يحلبونها ما يكفيهم يوما وقوله فكانوا عنها معرضين ظاهر المعني الحجر 82 وكانوا ينحتون من قوله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من----------------------------- العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي حين دخلوا في- الصبح الحجر 84 فما اغني عنهم	859	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	true	-3372354750064373308	80	144	478	850	1681	300	قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر وهي مدينة---------- ثمود قوم صالح وهي بين المدينة والش------------ام المرسلين اراد صالحا وحد-------------ه واتيناهم اياتنا يعني الناقة وولدها والبءر فالايات في الناقة خروجها من الصخرة وكبرها وقرب ولاد-ها وغزارة لبنها فكا----------------------------------------نوا عنها مع---------------------رضين وكانوا ينحتون م----------------------ن الجبال بيوتا امنين م------------------------------------------ن الخراب ووقوع الجبل عليهم فاخذتهم الصيحة يعني صيحة العذاب مصب----------------------------------------------------حين اي داخلين في وقت الصبح--------- فما اغني عنهم	1387	-3828321945575048363	233	328.0	187	594	39.225589752197266	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0861	false	-5643395946228658345	146	189	793	1003	1570	300	بما قبله انه لما من ع-----------ليه بالقران نهاه عن الرغبة في الدنيا والنظر الي زينتها ومزاحمة اهلها عليها وروي ابو عبيد ان سفيان بن عيينة قال في معني قوله-------------------------------- ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن بالقران ثم تاول هذه الاية	861	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	true	6286963363953019168	64	105	307	507	1599	300	بما قبلها--- لما من الله تعالي عليه بالقران نهاه عن الرغبة في الدنيا ---------------------------------------روي--------- ان سفيان بن عيينة 198ا رحمه الله تاول قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن بالقران فت--اول هذه الاية	1390	-3828321945575048363	138	214.5	108	253	54.54545593261719	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0864	false	6058522400413519290	51	228	252	1189	1540	300	فاصابه --عطش فما زال يشرب --------------حتي انشق بطنه وهلك فهذا هو معني كفاية-------- المستهزءين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر 96 الذين يجعلون مع قوله تعالي الذين يجعلون مع الله الها اخر وصفهم بالشرك وعبادة الاوثان وقوله فسوف يعلمون تهديد ووعيد الحجر 97 ولقد نعلم انك قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فهذا تسلية للنبي قد روي في بعض التفاسير ان الله تعالي- لما انزل في القران سورة ال----عنكبوت وسورة النمل وسورة الذباب وسورة النحل وكانوا يجتمعون ويقولون اليقين 99 استهزاء --------------------يقول هذا الي سورة النمل ويقول هذا الي سورة الذباب ويقول هذا الي سورة العنكبوت ويقول هذا الي سورة النحل وما اشبه ذلك فانزل الله تعالي ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون وهذا هو الاستهزاء المذكور في الاية المتقدمة الحجر 98 فسبح بحمد ربك وقول-ه فسبح بحمد ربك والتسبيح هو الثناء علي الله بالتبرءة والتنزيه من العيوب وقيل--------------------------------------------------- فصل بامر ربك وفي رواية عاءشة رضي الله عنها ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقوله وكن من الساجدين اي من المصلين الحجر 99 واعبد ربك حتي قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت	864	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	true	7752142490038800269	45	197	216	1019	1535	300	فاصابه العطش فلم يزل يشرب عليه من الماء حتي انقد بطنه فمات فذلك قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين بك وبالقران الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون وقيل استهزاءهم واقتسامهم هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل لما انزل في القران سورة البقرة وسورة وسورة النمل وسورة العنكبوت -----------كانوا يجتمعون ويقو----------لون استهزاء هذا في سورة البقرة ويقول هذا -في سورة النح--------------------------ل ويقول هذا -في سورة العنكبوت-------------------------------------- فانزل الله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون و-------------------------------------لقد-- نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن------------------------------------------ من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين فسبح بحمد ربك قال ابن عباس فصل بامر ربك وكن من الساجدين 198ب من المصلين المتواضعين وقال الضحاك فسبح بحمد ربك قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين المصلين وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الص----------------------------------------------------------------------لاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت	1393	-3828321945575048363	346	274.0	265	1273	27.179889678955078	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0866	false	-8439797935165248333	13	123	64	631	1546	300	لا- ينزل الله ملكا الا ومعه روح والقول الثاني ان الروح هو الوحي---------- لانه تقع به حياة القلوب كالروح تقع بها حياة الابدان وقيل انها النبوة وقيل انها --الرحمة وقول-----------------------------------------------ه علي من يشاء من عباده يعني من النبيين والمرسلين وقوله ان انذر-------وا انه لا اله الا انا فاتقون----- معناه مروهم بقول لا اله الا الله منذرين ومخوفين لهم بالعذاب يقولوا او لم يقولوا فقوله فاتقون اي فخافون النحل 3 خلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض قوله تعالي خلق السموات والارض بالحق اي لاظهار الحق وقوله تعالي تعالي عما يشركون اي ارتفع عما يشركون النحل 4 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من نطفة يقال انه نزلت هذه الاية في ابي بن خلف	866	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1395	true	-7297927987791450959	59	190	324	1012	1614	300	رفع ين------------------------------زل الملاءكة بالروح ب--الوحي سماه روحا لانه يحيي به---- القلوب والحق قال عطاء ب----------------------النبوة وقال قتادة بالرحمة قال ابو عبيدة بالروح يعني مع الروح وهو جبريل من امره علي من يشاء من عباد--------------------------------ه ان انذروا اعلموا انه لا اله الا انا فاتقون وقيل معناه مروهم بقول لا اله الا الله منذرين -مخوفين---- بالقران ان------- لم يقولوا وقوله فاتقون اي فخافون خلق السموات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم خلق السم------------------------------اوات والارض بالحق--------------------------- تعالي عما يشركون اي ارتفع عما يشركون-------- خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم جدل بالباطل مبين----- نزلت---------- في ابي بن خلف	1395	-3828321945575048363	294	391.0	231	870	33.7931022644043	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0868	false	1051530930162194324	94	130	473	644	1480	300	ويخلق ما لا تعلمون قيل معناه ويخلق ما لا يخطر ببال احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين 9 هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون	868	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	true	5974657679912801438	6	65	40	326	1622	300	ويخلق ما لا تعلمون قيل يعني ما اعد الله في الجنة لاهلها وفي النار لاهلها مما لم تره عين ولم تسمعه اذن ولا خطر علي قلب بشر وقال قتادة يعني السوس في النبات والدود في الفواكه وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين-- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون	1397	-3828321945575048363	143	246.5	113	288	49.65277862548828	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	6	142	35	747	1572	300	ولو شاء لهداكم اجمعين ظاهر المعني وفيه رد علي القدرية النحل 10 هو الذي ان--زل قوله تعالي هو الذي ا--------------------------------------------------نزل من السماء ماء لكم منه شراب اي لكم منه ما تشربون وقوله ومنه شجر -------------------------------------------------------فيه تسيمون اي تسيمون المواشي فيها والاسامة هي ------------والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 13 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها تخلية المواشي للرعي النحل 11 ينبت لكم به وقوله تعال--------------ي ينبت -----لكم به------------------------------------------------------- الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون الاية ظاهر المعني النحل 12 وسخر لكم الليل وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار	869	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	true	5974657679912801438	144	291	792	1567	1622	300	ولو شاء لهداكم اج--------------------------------------------------معين نظيره قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة13 قوله عز وجل هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب-------------- تشربون-----ه ومنه شجر اي من ذلك الماء شرب اشجاركم وحياة نباتكم فيه يعني في الشجر تسيمون ترعون ------مواشيكم ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون--- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون--- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ينبت لكم به اي ينبت الله لكم به يعني بالماء الذي انزل وقرا ابو بكر عن عاصم ننبت بالنون الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتف---------------------------كرون وسخر لكم ذلل------------------- لكم الليل والنهار	1397	-3828321945575048363	489	837.0	395	905	54.03314971923828	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	157	297	831	1560	1572	300	مسخرات بامره اي مذللات بامره وقوله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني النحل 13 وما ذرا---- لكم وما ذرا لكم في الارض اي ما خلق ---لكم في الارض وقوله---------------------------- مختلفا-------------- الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي يعتبرون النحل 14 وهو الذي سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي ذلل البحر لتاكلوا منه لحما طريا ا--ي السمك وقوله وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي و---قوله وتري الفلك مواخر فيه------ قال الحسن البصري مواقر اي مملوءة ويقال مواخر اي مقبلة -مدبرة----------------------------------------------------- بريح واحدة والمخر هو الشق والسفينة تمخر--------------------------- الماء اي تشقه---------------------------------------------------- وفي الخبر ان النبي قال اذا اراد احدكم البول فلي-تمخر الريح اي وتري الفلك مواخر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله------------- ولعلكم تشكرون 14----------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون 15 وعلامات وبالنجم هم يهتدون	869	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1398	true	2031076822381616584	2	158	12	881	1666	300	مسخرات بالرفع علي الابتدا--------ء ان في ذلك لايات لقوم يع---------------------قلون وما ذرا خلق لكم -----لاجلكم اي وسخر---- ما خلق لاجلكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار وغيرها مختلفا نصب علي الحال الو----------------------انه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون--- يعتبرون--------- وهو الذي ------------------------سخر ال-------------بحر لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك------ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني--------------------- اللءلء والمرجان وتري الفلك مواخر فيه جواري قال قتادة-------------------------------------- مقبلة ومدبرة وهو انك تري سفينتين احداهما تقبل والاخري تدبر تجريان بريح واحدة وقال الحسن مواخر اي مملوءة وقال الفراء والاخفش شواق تشق الماء بجناحيها قال مجاهد تمخر السفن الرياح واصل المخر الرفع والشق وفي الحديث ------------اذا اراد احدكم البول فليستمخر الريح اي لينظر من اين مجراها وهبوبها فليستدبرها حتي لا يرد عليه البول وقال ابو عبيدة صواءخ والمخر صوت هبوب الريح عند شدتها ولتبتغوا من فضله يعني التجارة ولعلكم تشكرون اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون--- وعلامات وبالنجم هم يهتدون	1398	-3828321945575048363	437	561.5	348	1058	41.30434799194336	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0870	false	9156799779836998977	25	188	120	990	1560	300	لينظر موضع ----------هبوبها فليستدبرها -------------------------------------------والمخر صوت هبوب الريح عند شدتها وقوله ولتبتغوا من فضله يعني للتجارة وقوله ولعلكم تشكرون يعني اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر رضي الله عنه كتب الي عمرو بن العاص يساله عن البحر ---فقال خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود ليس الا السماء والماء ان مال غرق وان نجا برق اي دهش وتحير النحل 15 والقي في الارض قوله تعالي والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وفي الاثار ان الله تعالي لما خلق----- الارض كانت تكفا فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة -----علي ظهرها احد فاصبحوا وقد ----------------------------------خلق- الجبال فاستقرت وثبتت وقوله ان تميد بكم اي ان تميل بكم وقوله وانهارا وسبلا يعني طراءق وقوله---------------- لعلكم تهتدون ا------------------------------------------------------------------------------------------ي لعلكم تهتدون بالطريق والجبال النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وقوله وعلامات اي ودلالات وقيل ان هذه العلامات هي الجبال وقوله وبالنجم هم يهتدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ال----فراء بالجدي----------------- والفرقدين وقيل وبالنجوم هم يهتدون وعن------------ قتادة -قال خلق الله النجوم لثلاثة اشياء ل-----زينة السماء الدنيا ولرجم ا-------لشياطين	870	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1398	true	2031076822381616584	108	297	605	1655	1666	300	لينظر من اين مجراها وهبوبها فليستدبرها حتي لا يرد عليه البول وقال ابو عبيدة صواءخ والمخر صوت هبوب الريح عند شدتها------ ولتبتغوا من فضله يعني التجارة------ ولعلكم تشكرون----- اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي لءلا تميد بكم اي تتحرك وتميل والميد هو الاضطراب والتكفء ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب------------------------------------------------------ البحر ميد قال وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها---- فاصبحت- وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال----------------------------------------------------- وانهارا وسبلا اي وجعل فيها انهارا وطرقا مختلفة لعلكم تهتدون الي ما تريدون فلا تضلون وعلامات يعني معالم الطرق قال بعضهم هاهنا تم الكلام ثم ابتدا وبالنجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم يهتدون قال محمد بن كعب والكلبي اراد بالعلامات الجبال فالجبال تكون علامات النهار والنجوم علامات الليل وقال مجاهد اراد بالكل النجوم منها ما يكون علامات ومنها ما يهتدون به قال السدي اراد بالنجم الثريا وبنات نعش والفرقدين والجدي يهتدي بها الي الطرق والقبلة وقال قتادة انما خلق الله النجوم لثلاثة اشياء لتكون زينة للسماء ومعالم للطرق ورجوما للشياطين	1398	-3828321945575048363	351	208.5	281	1493	23.50971221923828	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	44	242	221	1212	1550	300	في انها لا تعقل وقوله غير احياء تاكيد للاول وقوله وما يشعرون------------- ايان يبعثون اي متي يبعثون ----فان قيل هل---- للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية وما تشعر الاصنام متي يبعث الكفار وفي الاية قول ثالث وهو ان معناها وما يشعر الكفار متي يبعثون النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة وه---------------------------------------------------------------ذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما ي--------------------------------------------زرون -25 لا يحب المستكبرين	871	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1399	true	339996193132072867	113	210	590	1115	1543	300	اي الاصنام----------- غير احياء وما ------------------يشعرون يعني الاصنام ----------ايان متي يبعثون والقران يدل علي ان الاص--------------------------------------------------نام تبعث وتجعل فيها الحياة فتتبرا من عابديها------------------------------- وقيل ما يدري الكفار عبدة الاص---نا-----------------------------------------------------------------م متي يبعثون قوله تعا------------------------لي الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة--- جاحدة وهم مستكبرون متعظمون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب المستكبرين--- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين--- ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	1399	-3828321945575048363	344	357.5	277	1120	30.714284896850586	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0872	false	5623179700285342885	61	168	337	841	1509	300	قال ايما داع دعا الي الهدي فاتبع فله اجره واجر من عمل به الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة من -غير ان ينقص---- من اوزارهم ش--ء قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وقوله بغير علم معناه انهم رجعوا الي محض التقليد من غير دليل ومنهم من------------------------ قال معناه انهم دعو-----------------------------------------------------هم الي الضلا------------------------------------ل من غير حجة وقوله الا ساء ما يزرون معناه الا بءس ما يحملون من الذنوب النحل 26 قد مكر الذين قوله تعالي قد مكر الذين من قبلهم	872	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	true	-1825987888676254928	137	242	726	1245	1548	300	قال ------من دعا الي --هدي كان له من ال----اجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك ------------من اجورهم ش----يءا ومن دعا الي ضلالة كان ---عليه----------- من ------الاثم مثل ا--ثام- من تبعه لا ينقص ذلك من ا-ثامهم شيءا قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال ---الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تع------------------ملو--------------------------------ن قوله تعالي قد مكر الذين من قبلهم	1400	-3828321945575048363	235	229.0	176	624	37.660255432128906	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0873	false	-2147132553688286269	48	100	249	520	1618	300	علي فلان بيته من فوقه يفهم انه كان واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 26 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين 27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان تحته	873	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	true	-1825987888676254928	185	231	940	1191	1548	300	عليهم السقف-- من فوقهم------------ واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ال---ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله	1400	-3828321945575048363	238	441.0	193	271	87.8228759765625	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	36	88	184	479	1585	300	جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين ظاهر النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يعني-- طاهرين زاكين من الشرك و---------------------------------قيل معناه ان وفاتهم تقع طيبة سهلة قوله يقولون س------------------لام عليكم يقال ان المراد منه تسليم الملاءكة يبلغون س--لام الله	875	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	true	8678835932003645899	43	88	233	495	1585	300	جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين-------------- الذين تتوفاهم الملا----------------------------------ءكة طيبين مءمنين طاهر------ين من الشرك قال مجاهد زاكية افعالهم واقوالهم وقيل معناه ان وفاتهم تقع طيبة سهلة----- يقولون يعني الملاءكة لهم سلام عليكم وقيل----------------------------- يبلغونهم سلام الله	1402	-3828321945575048363	197	324.0	161	350	56.28571319580078	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0877	false	8937197730013920221	44	184	232	941	1541	300	ان تحرص علي هداهم الحرص طلب الشء بالجد والاجتهاد وقوله فان الله لا يهدي من يضل قرا بقراءتين قرا اهل الكوفة لا يهدي من يضل بفتح الياء الاولي وضم الثانية------------------------------------------------- وقرا الباقون لا يهدي من يضل بضم الياءين اما القراءة الاولي فمعناه لا يهدي الله من اضله واما القراءة الثانية فمعناه فان من يضله الله -لا يهدي وقيل لا يقدر احد علي هدايته قالوا وهذا اولي القراءتين وقوله وما لهم من ناصرين اي مانعين من العذاب النحل 38 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم جهد اليمين هو ان يحلف بالله الذي لا اله غيره وقوله لا يبعث الله من يموت هذا دليل علي انهم كانوا مستبصرين في كفرهم وقوله بلي وعدا عليه حقا معناه ليس الامر كما قالوا ولكن الله يبعثهم ثم قال وعدا عليه حقا اي واجبا وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني ان وعد	877	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	true	-5502068273649712297	102	195	517	966	1488	300	ان تحرص علي هداهم يا محمد -----------------------------فان الله لا يهدي من يضل ق-------------را اهل الكوفة--- يهدي------- بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقيل معناه لا يهتدي من اضله الله وقرا الاخرون--------------- بضم الياء وفتح الدال يعني------------------------- من اضله الله فلا هادي له كما قال و------من يضلل الله فلا هادي له الاعراف186---------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي مانعين من العذاب--------------------------- قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم ---------------------------------------------------لا يبعث الله من يموت وهم منكرو البعث قال الله تعالي ردا عليهم------- بلي وعدا عليه حق--------------------------ا ول-----------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم --	1403	-3828321945575048363	270	303.0	208	759	35.573123931884766	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0878	false	-8967591252173827781	174	289	915	1544	1609	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي اعظم لو كانوا يعلمون وقوله لو كانوا يعلمون منصرف الي المشركين دون هءلاء النفر فانهم كانوا يعلمون ان اجر الاخرة اكبر النحل 42 الذين صبروا وعلي وقوله الذين صبروا و---------------------علي ربهم يتوكلون ظاهر المعني وهي نازلة في هءلاء الخمسة النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم معناه الا رجالا----------------------------------------------------------- من البشر نوحي اليهم فان المشركين كانوا ينكرون ارسال الادميين ويطلبون ارسال الملاءكة علي ما ذكر الله تعالي ذلك في غير موضع وقوله فاسالوا اهل الذكر يعني مءمني اهل الكتاب وقيل حملة اهل الكتابين فانهم كانوا لا ينكرون هذا وقوله ان كنتم لا تعلمون ظاهر المعني النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا	878	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	187	260	953	1345	1552	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعل------------------------مون وقوله لو كانوا يعلمون ينصرف الي المشركين ------لان ال---مءمنين كانوا يعلمون--------------------------------------------------ه الذين صبروا في الله علي ما نابهم وعلي ربهم يتو-----------------------------------------------كلون وما ارسلنا -------------------------من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت في مشركي مكة حيث انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا-------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا اهل الذكر يعني مءمني اهل الكتاب------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون--------------------- بالبينات والزبر وانزلنا	1404	-3828321945575048363	250	336.0	203	709	35.260929107666016	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0884	false	-6842718830543042432	166	194	821	964	1521	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار	884	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1409	true	2790239164368733418	120	147	656	796	1561	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار	1409	-3828321945575048363	140	274.0	113	143	97.902099609375	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0885	false	3587752524657658605	0	203	0	1084	1594	300	بفتح الراء وقرا نافع مفرطون بالكسر وقرا ابو جعفر المدني مفرطون بتشديد الراء واختلف القول في معني قوله مفرط------ون بفتح الراء -------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومجاهد منسيون وعنهما متروكون وقيل------ مضيعون وعن الحسن البصري---- مقدمون الي النار ومنه الفارط وهو الذي يتقدم الي الماء قال الشاعر استعجلونا فكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لوراد وقد ثبت عن النبي انه قال انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم واختار الكساءي وابو عبيدة والفراء معني قول مجاهد واما قوله مفرطون بكسر الراء هو من الافراط يعني مبالغون في الاساءة واما قوله مفرطون هو من التفريط يعني انهم مقصرون النحل 63 تالله لقد ارسلنا قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني والله لقد ارسلنا الي امم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم 63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 65 وان لكم في الانعام لعبرة --------------------------------------------------------------------------------------من قبلك وقوله------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم يعني كفرهم وجحودهم وقوله فهو وليه-------م اليو--------م سماه وليا لهم لطاعتهم اياه وقوله ولهم عذاب اليم اي مءلم النحل 64 وما انزلنا عليك قوله وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الفرق بين التبيين	885	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1410	true	1935312272838089162	24	188	110	975	1577	300	بكسر الراء اي مسرفون وق--------------را ابو جعفر-------------- بتشديد الراء وكسرها اي مضيعون امر الله وقرا الاخرون بفتح الراء وتخفيفها اي منسيون في النار قاله ابن عباس وقال سعيد بن جبير مبعدون وقال مقاتل--- متروكون -قال قتادة معجلون الي النار قال الفراء مقدمون الي النار ومنه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعماله-----م فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم--- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وا---لله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون--- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلنا الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة----------------- فهو وليهم ناصرهم اليوم وقرينهم سماه وليا لهم لطاعتهم ايا------ه ولهم عذاب اليم في----- ال--اخرة وما انزلنا ع---------------------ليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه من الدين ---------	1410	-3828321945575048363	547	796.0	429	1263	43.3095817565918	87	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0886	false	8620310326378417790	203	281	1021	1417	1517	300	عن ابن عباس ان السكر ما حرم من الثمر والرزق الحسن ما حل من الثمر وعن مجاهد وقتادة وابراهيم النخعي والشعبي ان الاية منسوخة وهذا قبل تحريم الخمر ثم حرمت وروي عن الشعبي انه قال السكر هو النبيذ والرزق الحسن هو---------------------------------- التمر والزبيب وهذا قول -------------------------------------------من يبيح---- النبيذ واما علي قول ابن عباس فالمراد من الاية هو الاخبار عنهم لا الاحلال لهم واولي الاقاويل ان قوله تتخذون منه سكرا منسوخ وفي بعض المسانيد -ان النبي قال لكم من	886	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	true	-5457963310421232110	180	237	939	1235	1541	300	عن ابن عباس ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر هو الخل بلغة الحبشة وقال بعضهم السكر النبيذ المسكر وهو نقيع التمر والزبيب اذا اشتد والمطبوخ من العصير وهو قول الضحاك والنخعي ومن يبيح شرب النبيذ ومن حرمه يقول ---------المراد من الاية--- الاخبار----- لا الاحلال---- واولي الاقاويل ان قوله تتخذون منه سكرا منسوخ روي -عن ابن عباس قال السكر ما- حرم من	1411	-3828321945575048363	157	213.0	121	478	32.84518814086914	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0889	false	7401718661405249843	146	180	747	934	1556	300	برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 71 والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون	889	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1413	true	4588112427580920675	115	148	580	764	1552	300	برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون--- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون	1413	-3828321945575048363	183	359.0	150	187	97.8609619140625	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0891	false	2359780230618436279	38	85	197	415	1474	300	رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو و من يامر بالعدل وهو علي صراط	891	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1414	true	9005539512048142886	231	276	1248	1462	1583	300	رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو و-من يامر بالعدل وهو علي صراط	1414	-3828321945575048363	214	417.0	169	218	98.1651382446289	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	41	141	216	735	1565	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين هذه تسلية للنبي ومعناه انهم -----------------------------ان اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب ولا سمة تقصيرا فانما عليك البلاغ وقد بلغت النحل 83 يعرفون نعمة الله قوله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها قال السدي هو-- محمد وعلي هذا جماعة من اهل التفسير ويقال ان معناه--------- الاسلام وروي عن ابن عباس ان معني الاية انه كان اذا قيل لهم من اعطاكم --هذه النعم فيقولون الله فاذا قيل لهم فوحدوه فيقولون اعطينا بشفاعة الهتنا وعن قتادة انهم يقرون ان النعم من الله ثم اذا قيل لهم تصدقوا وامتثلوا فيها امر الله تعالي قالوا---------- ورثناها من اباءنا	894	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1417	true	6409842961779170303	205	283	1141	1557	1638	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون فان تولوا فان اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب ولا سمة تقصير- فانما عليك البلاغ--------- ال--مبين يعرفون نعمة الله---------------------------------------- قال السدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم ينكرونها يكذبون به وقال قوم هي الاسلام وقال مجاهد وقتادة يعني ما عد ------------------لهم من النعم في هذه السورة---------------------------------------------------------------------------- يقرون انها---- من الله ثم اذا قيل لهم تصدقوا وامتثلو-----ا امر الله فيها ينكرونها فيقولون ورثناها من اباءنا	1417	-3828321945575048363	244	312.5	192	571	42.73204803466797	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	140	299	728	1558	1565	300	اباءنا وعن عون- بن عبد الله--- قال انكار النعمة هو ان يقول لولا كذا لاصبت كذا ولولا فلان لاصابني كذا وعن الحسن البصري قال النعم ستة محمد ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 85 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون 86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون والقران والاسلام والعافية والستر والاستغناء عن الناس وقوله واكثرهم الكافرون يعني وكلهم الكافرون لان الاية في الكفار النحل 84 ويوم نبعث م----------------------------------ن قوله -تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا هذ------------------------------ا في معني قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقوله ثم لا يءذن للذين كفروا يعني في الاعتذار وقيل في الكلام اصلا وقوله ولا هم يستعتبون ي--------عني ----------------------------------------------------لا يردو-ن الي الدنيا ليتوبوا وحقيقة المعني في الاستعتاب هو -	894	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	true	-8882026661055733841	0	135	0	711	1616	300	الهتنا وقال عوف بن عبد الله هو قول الرج------------------ل لولا فلان لكان كذا ولولا فلان لما كان كذا و----------اكثرهم الكافرون الجاحدون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون--- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون--- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون ---والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون ----------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني رسولا ثم لا يءذن للذين كفروا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعتذار وقيل في الكلام ا------صلا ولا هم يستعتبون يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم لان الاخرة ليست بدار تكليف ولا يرجعون الي الدنيا فيتوبون وحقيقة المعني في الاستعتاب انه	1418	-3828321945575048363	486	784.0	386	962	50.51974868774414	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	7	83	37	414	1536	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا-------- وخديعة والدخل ما تدخل في الشء للفساد ويقال ان ----الدغل هو ان يظهر الوفاء ويبطن النقض وكذلك-- الدخل وقوله ان تكون امة هي اربي اي اكثر واما معناه فروي عن مجاهد انه قال-- كانوا يعاهدون مع قوم- فاذا راوا اقواما اعز- منهم واكثر نقضوا عهد الاولين وعاهدوا مع الاخرين فعلي هذا قوله ان تكون امة هي اربي من امة يعني طلبتم العز بنقض العهد بان كانت امة اكثر من امة	898	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1420	true	-7620743155237319593	225	289	1154	1488	1545	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي دخلا وخيانة وخديعة والدخل ما يدخل في الشء للفساد و-قيل الدخل والدغل--- ان يظهر الوفاء ويبطن النقض ان تكون ا--------ي لان تكون امة هي اربي اي اكثر واعلي من امة قال-- مجاهد وذلك انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قو-ما اكثر منهم واعز- نقضوا حلف --هءلاء وحالفوا الاكثر فمعناه------------------------------------------- طلبتم العز بنقض العهد بان كانت امة اكثر من امة	1420	-3828321945575048363	241	319.5	187	395	61.012657165527344	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	243	299	1254	1532	1536	300	تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 94 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون 96 من عمل صالحا من ذكر	898	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	true	5043899400233745317	31	174	164	920	1582	300	تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا منه ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا خديعة وفسادا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا بعدما كنتم امنين والعرب تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة زلت قدمه وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله قيل معناه سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون--- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون--- من عمل صالحا من ذكر	1421	-3828321945575048363	268	520.0	215	762	35.17060470581055	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0899	false	-6327810788764273897	3	95	17	484	1548	300	فتزل قدم بعد ثبوتها يعني تزل عن الاسلام بعد ثبوتها علي الاسلام قال النحو صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه وقوله وتذوقوا السوء بالعذاب وقوله بما صددتم عن سبيل الله يعني----- سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد وقوله ولكم عذاب عظيم اي كبير النحل 95 ولا تشتروا بعهد قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا يعني شيءا يسيرا من عرض الدنيا وقوله انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ظاهر المعني النحل 96 ما عندكم ينفد قوله تعالي ما	899	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	true	5043899400233745317	97	158	531	839	1582	300	فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا بعدما كنتم امنين والعرب تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة------------- زلت-------------- قدم------ه وتذوقوا السوء-------------- بما صددتم عن سبيل الله قيل معناه سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد------ ولكم عذاب --------------------------------------------عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا------------------------------------ انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون--------------------- ما عندكم ينفد وما ----------	1421	-3828321945575048363	217	318.5	170	472	45.97457504272461	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0901	false	-4824735800694339257	34	200	170	1036	1570	300	--------------------------------------بل اكثرهم لا يعلمون 101 قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين 102 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه هذا الرجل يبدل كلام الله من قبل نفسه وكانوا يقولون علي طريق الاستهزاء وتبدل الشء بالشء فانزل الله تعالي هذه الاية واذا بدلنا اية مكان اية اي وضعنا اية مكان اية وقوله والله اعلم بما ينزل يعني والله اعلم بمنفعة العباد فيما ينزل وقوله قالوا انما انت مفتر اي مختلق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون يعني كلهم لا يعلمون اني انا المنزل لجميع الايات الناسخ و--المنسوخ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله روح القدس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل وقوله من ربك بالحق اي بالصدق وقوله ليثبت الذين امنوا اي ليثبت قلوب ال---ذين امنوا وقوله----------- وهدي وبشري للمسلمين قد بينا المعني النحل 103 ولقد نعلم انهم قوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر الاية -------------------اختلفت الاقاويل في معني قوله بشر روي عن ابن عباس انه قال هو غلام لعامر بن الحضرمي وكان يقرا الكتب وكان------------------------------------ المشركون يزعمون ان رسول الله	901	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1423	true	-3979123192217413614	86	190	453	1014	1580	300	بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران وبيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناسخ من المنسوخ ---------------------------------قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قل نزله يعني القران روح القدس جبريل------ من ربك بالحق--- بالصدق------ ليثبت الذين امنوا اي ليثبت قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا ويقينا وهدي وبشري للمس-------------------------لمين ولقد نعلم ا--------------------نهم يقولون انما يعلمه بشر ادمي وما هو من عند الله واختلفوا في هذا البشر قال--------------- ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكان المشركون ي-----رون رسول الله	1423	-3828321945575048363	201	26.5	158	1138	17.662565231323242	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0902	false	1847266022976579920	26	202	137	1017	1516	300	اعجمي الاعجمي هو الذي لا -------------يفصح بالعربية وقوله و------------------------------------------------------------------------------------------هذا لسان عربي مبين اي كلام عربي مبين ومعني الاية انه كيف ياخذ منهم وهم لا يفصحون بالعربية وقد روي ان ذلك الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنحل 104 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله يعني لا يرشدهم الله الي الحق وقد قال في موضع اخر ومن يءمن بالله يهد قلبه وقوله ولهم عذاب اليم اي مءلم النحل 105 انما يفتري الكذب قوله تعا---------------------------لي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الك-ذبون--------------------------- فان قال قاءل قد قال انما يفتري الكذب فايش--------------- معني قوله واولءك هم الكاذبون والجواب عنه ان قوله انما يفتري الكذب هذا اخبار عن فعل الكذب وقوله واولءك هم الكاذبون نعت لازم ومعناه ان هذا صفتهم ونعتهم وهذا كالرجل يقول لغيره كذبت وانت كاذب اي كذبت في هذا القول ومن صف-تك الكذب وفي بعض المسانيد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن الاشدق عن عبد الله بن جراد انه قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك ف---قلت المءمن يسرق قال قد يكون	902	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1424	true	-105044761615505046	57	300	325	1568	1568	300	اعجمي الاعجمي ا---لذي لا يفصح وان كان ينزل بالبادية والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا وهذا لسان عربي مبين فصيح واراد باللسان القران والعرب تقول اللغة لسان و-------------------------روي ان ال----رجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ----------------------------------------------------------------------------------لا يرشدهم ال-----------------------------------------------------------له ولهم عذاب اليم ثم اخبر ال---------------------------له تعالي ان الكفار هم المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد صلي الله عليه وسلم فان قيل----- قد قال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون فما معني قوله واولءك هم الكاذبون قيل---------------- انما يفتري الكذب---- اخبار عن فعل----هم و------------هم الكاذبون نعت لازم لهم كقول الرج-----------------------------ل لغيره كذبت وانت كاذب اي كذبت في هذا القول ومن عادتك الكذب اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو حفص عمر بن احمد الجوهري اخبرنا جدي ابو بكر محمد بن عمر بن حفص حدثنا ابو بكر محمد بن الفرج الازرق حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا يعلي بن الاشدق عن عبد الله بن جراد---- قال قلت يا رسول الله المءمن يزني قال قد يكون ذلك قال قلت المءمن يسرق قال قد يكون-	1424	-3828321945575048363	491	546.5	387	1518	32.345191955566406	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0906	false	-8030779229521262411	37	215	176	1098	1520	300	غفور رحيم ظاهر --المعني النحل 116 ولا تقولوا لما قوله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب يعني-------- لوصف السنتكم الكذب وقول--------------------------------------------------ه هذا حلال وهذا حرام المراد منه ما ذكروه في البحيرة والساءبة حرام لتفتروا علي الله الكذب ا---------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 116------------------ متاع قليل ولهم عذاب اليم 117 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 118 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 119 ان والوصيلة والحام وقد كانوا يحلونها لقوم ويحرمونها علي قوم وقوله لتفتروا علي الله الكذب اي لتختلقوا علي الله الكذب وقوله ان------------------------------------------------------------------ الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون النحل 117 متاع قليل ولهم قوله تعالي متاع قليل ولهم عذاب اليم اي عيشهم ف-------------------------------ي الدنيا متاع قليل ولهم عذاب اليم اي وجيع النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل معناه ما ذكره في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر----------- وقوله وما ظلمناهم	906	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	true	7970346925482093810	147	299	772	1549	1555	300	غفور رحيم قوله تعال-------------ي ولا تقولوا --------------------لما تصف السنتكم الكذب اي لا تقولوا لوصف السنتكم او لاجل وصفكم الكذب اي انكم تحلون وتحرمون لاجل الكذب لا لغيره هذا حلال وهذا حرام يعن------------------ي البحيرة والساءبة -----لتفتروا علي الله الكذب فتقولون ان الله امرنا بهذا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله متاع قليل ولهم عذاب اليم---- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين متاع قليل يعني الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه متاع قليل او لهم متاع قليل في الدنيا ----------ولهم عذاب اليم في --------الاخرة وعلي الذين ها----------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني--------- في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام146 الاية وما ظلمناهم	1428	-3828321945575048363	526	824.0	418	1135	46.34361267089844	89	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0907	false	1236017561579756904	54	300	255	1549	1549	300	ولم يك من المشركين 120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم 121 واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين 122 ثم اوحينا اليك ان ابتع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 123 انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما بالله وجميع الناس كافرون وقوله قانتا لله قال ابن مسعود مطيعا لله وقال غيره قاءما باوامر الله وقيل داءما علي العبادة وقوله حنيفا اي مخلصا وقيل مستقيما علي الدين قوله ولم يك من المشركين اي ممن يعبد الاصنام وقال بعض اهل المعاني كان يري العطاء والمنع من الله النحل --------121 شاكرا لانعمه اجتباه قوله شاكرا لانعمه اي لنعمه وقوله اجتباه وهداه اي اختاره وارشده وقوله الي صراط مستقيم اي الي دين الحق النحل 122 واتيناه في الدنيا قوله واتيناه في الدنيا حسنة قيل هي النبو------ة وقيل لسان الصدق وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل التنويه لذكره بطاعته لربه وقيل قبول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اهل الملل له وقيل ضيافته ودعاء الناس له الي يوم القيامة وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين ظاهر المعني النحل 123 ثم اوحينا اليك قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا هذا دليل علي انه يجوز للفاضل ان يتبع المفضول وقوله وما كان من المشركين ظاهر المعني وقد قال بعض اهل الاصول ا-ن النبي كان مامورا-------------- بشريعة ابراهيم الا ما نسخ في شريعته بدليل هذه الاية وقد قيل غير هذا والصحيح انه كان مامورا باتباع شريعته في بعض الاشياء وصار ذلك شريعة له النحل 124 انما جعل السبت قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه-	907	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	true	4038664755063723717	101	277	526	1464	1580	300	ولم يك من المشركين---- شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم---- واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين---- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين---- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا فيه يختلفون شاكرا لانعمه اجتباه------------------------------------------------- اخت-----ار--ه وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين ---------------------------------الحق واتيناه في الدنيا حسنة يعني الرسالة والخلة وقيل لسان الصدق والثناء والحسن وقال مقاتل بن حيان يعني الصلوات في قول هذه الامة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وقيل اولادا ابرارا علي الكبر وقيل ال-----------------------------قبول العام في جميع الامم وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه الصالحين في الجنة وفي الاية تقديم وتاخير مجازه واتيناه في الدنيا والاخرة حسنة وانه لمن الصالحين ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا حاجا مسلما وما كان من المشركين وقال اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصول كان النبي صلي الله عليه وسلم مامور بشريعة ابراهيم الا ما نسخ في شريعته وما لم ينسخ صار شرعا له قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه	1429	-3828321945575048363	460	772.0	367	1704	26.99530601501465	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0908	false	7165169111666193760	104	181	560	987	1588	300	وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني النحل 125 ادع الي سبيل قوله تعالي ادع الي سبيل ربك الي دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك وقوله بالحكمة اي بالقر----------------------------------ان وقيل الحكمة معرفة الاشياء علي مراتبها في الحسن والقبح وقيل الدعاء بالحكمة هو الرد عن القبيح الي الحسن بشرط العلم وقوله والموعظة الحسنة الموعظة هي الدعاء الي الله بالترغيب والترهيب وقيل الموعظة الحسنة هي القول اللين الرقيق من غير غلظة ولا تعنيف وقوله وجادلهم بالتي هي احسن	908	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1430	true	4866885794888884893	230	296	1212	1575	1604	300	وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ----------------------------------------------ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ادع الي سبيل ربك------ بالحكمة--- بالقران والموعظة الحسنة يعني مواعظ القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل-- الموعظة الحسنة ه--------ي الدعاء الي الله بالترغيب والترهيب وقيل هو--------------- القول اللين الرقيق من غير غلظة ولا تعنيف------ وجادلهم بالتي هي احسن	1430	-3828321945575048363	215	354.0	175	562	38.256229400634766	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0909	false	1478456504020680440	54	195	278	1017	1554	300	واصبر وما صبرك الا بالله اي بمعونة الله وقو--له ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي افعالهم واباءهم للاسلام وقوله ولا تك في ضيق مما يمكرون قرء في ضيق ومعني القراءتين لا يضيقن صدرك مما يمكرون اي يشركون وقيل مما فعلوا من الافاعيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النحل 128 ان الله مع قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون يعني اتقوا المناهي والذين هم محسنون باداء الفراءض وقوله مع بالحفظ والنصرة والمعونة والله اعلم---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري تفسير سورة بني اسراءيل وهي مكية الا خمس-------------------------------- ايات سنذكرها في مواضعها وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه من تلادي وهن من العتاق الاول الاسراء 1 سبحان الذي اسري قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده----- سبحان----- تنزيه الله من------ كل سوء وحقيقته تعظيم الله بوصف المبالغة ووصفه بالبراءة من كل نقص	909	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1432	true	-4083717538026335036	75	234	386	1202	1534	300	واصبر وما صبرك الا بالله اي بمعونة الله وتوفيقه ولا تحزن عليهم في اعراضهم عنك ول------------------------------ا تك في ضيق مما يمك----------------------------------------------------رون اي في-----------ما فعلوا من الافاعيل قرا ابن كثير هاهنا وفي النمل ضيق بكسر الضاد وقرا الاخرون بفتح الضاد قال اهل الكوفة هما لغتان مثل رطل ورطل وقال ابو عمرو الضيق بالفتح الغم وبالكسر الشدة وقال ابو عبيدة الضيق بالكسر في قلة المعاش وفي المساكن فاما ما كان في القلب والصدر فانه بالفتح وقال ابن قتيبة الضيق تخفيف ضيق مثل هين وهين ولين ولين فعلي هذا هو صفة كانه قال ولا تكن في امر ضيق من مكرهم ان الله--------------------------------------- مع الذين ات----------------------------قوا المناهي والذين هم محسنون بالعون----------------------- والنصرة سورة الاسراء مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من ايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انه هو السميع ال---------بصير سبحان الذي ا---------------------------سري بعبده ليلا سبحان الله تنزيه الله تعالي من كل سوء--------------------------------- ووصفه بالبراءة من كل نقص	1432	-3828321945575048363	296	218.0	228	1171	25.27754020690918	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0910	false	1303378013043356195	171	288	836	1466	1522	300	قال مقاتل كان-------------- قبل الهجرة بسنة ويقال انه كان في رجب ويقال في------- رمضان وقال بعضهم اسري به وهو ابن احدي وخمسين سنة وتسعة اشهر وثمانية وعشرين يوما والله اعلم وقوله الي المسجد الاقصي يعني الي مسجد بيت المقدس وسماه الاقصي--------------------------------- لبعده من المسجد الحرام وقوله الذي باركنا حوله يعني بال--ماء وال-شج---------ر وقيل باركنا حوله ل------انه مواضع الانبياء ومهبط الملاءكة قوله------------------------------ لنريه من اياتنا اي من عجاءب قدرتنا وقد راي هناك الانبياء وراي اثارهم وقوله انه هو السميع البصير ذكر السميع ها هنا لينبه علي انه المجيب لدعاءه وذكر البصير لينبه علي انه كان الحافظ له في ظلمة الليل واما الكلام في الاسراء فاختلف القول علي انه اسري بجسمه وروحه ام------------------------------ بروحه فالاكثرون علي انه اسري بجسمه	910	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1433	true	-4315091232526803820	16	131	71	696	1529	300	قال مقاتل كانت ليلة الاسراء قبل الهجرة بسنة ويقال---- كان في رجب وقيل كان في شهر رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------الي المسجد الاقصي يعني--------- بيت المقدس وسمي ا---قصي لانه ابعد المساجد التي تزار وقيل لبعده من المسجد الحرام------ الذي باركنا حوله----- بالانهار والاشجار والثمار وقال مجاهد سماه مباركا لانه م--قر الانبياء ومهبط الملاءكة والوحي ومنه يحشر الناس يوم القيامة لنريه من اياتنا--- من عجاءب قدرتنا وقد راي هناك الانبياء والايات الكبري ---انه هو السميع البصير ذكر السميع------- لينبه علي انه المجيب لدعاءه وذكر البصير لينبه علي انه---- الحافظ له في ظلمة الليل وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول ما فقد جسد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الله اسري بروحه والاكثرون علي انه اسري بجسده	1433	-3828321945575048363	391	583.0	316	762	51.31233596801758	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0911	false	2398162926131622009	168	206	912	1102	1575	300	وروي معمر عن قتادة عن انس عن النبي ان جبريل عليه السلام جاء بالبراق------------------- مسرجا ملجما فاراد الرسول ان يركبها فاستعصت عليه فقال لها جبريل والله -----------ما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض به عرقا ذكره ابو	911	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1437	true	-7980279873967856118	41	78	198	380	1528	300	وروي معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي-- بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرج-----------------------------ا فاستصعب عليه فقال---- جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض--- عرقا وقال ابن	1437	-3828321945575048363	121	171.0	93	220	55.0	18	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0915	false	-4942515553509416277	14	88	84	481	1551	300	ليسوءوا وجوهكم اي ليسوء الوعد وجوهكم وقوله لنسوء بالنون ظاهر المعني وسوء الوجه بادخال الغم والحزن وق--------------------------------------------------------وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتبروا ما علو تتبيرا اي ليخربوا ويدمروا ما علوا عليه اي ما ظهروا تخريبا قال الشاعر وما الناس الا عاملان فعامل يتبر ما يبني واخر رافع وفي القصة ان فسادهم الثاني كان بقتل يحيي بن زكريا عليهما السلام عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 8 ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم	915	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	true	-8146935577880009756	143	237	796	1330	1671	300	ليسوءوا وجوهكم اي -------تحزن وجوهكم------------------------------- وسوء الوجه بادخال الغم والحزن قرا الكساءي ويعقوب لنسوء بالنون وفتح الهمزة علي التعظيم كقوله وقضينا وبعثنا وقرا ابن عامر وحمزة وابو بكر بالياء وفتح الهمزة علي التوحيد اي ليسوء الله وجوهكم وقيل ليسوء الوعد وجوهكم وقرا الباقون بالياء وضم الهمزة علي الجمع اي ليسوء العباد اولوا الباس الشديد وجوهكم وليدخلوا المسجد يعني بيت المقدس ونواحيه كما دخلوه اول مرة وليتبروا وليهلكوا ما------------------------ علوا----- اي ما غلبوا عليه من بلادكم تتبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم	1457	-3828321945575048363	180	276.5	144	713	25.245441436767578	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0929	false	8590104715557874182	154	299	808	1562	1564	300	واوفوا بالعهد قال قتادة العهد كل ما امر الله تعالي به ونهي ع------------------نه وقول--------------------------------------ه ان العهد كان مسءولا فيه اقوال احدها انه كان مظلوما وهو قول السدي والاخر كان مسءولا عنه وهو احسن الاقاويل والثالث ان العهد يسال عن صاحب العهد فيقال له فيم نقضت كالموءودة تسال فيم قتلت وفي معني العهد قول اخر وهو انه كل ما يلتزمه الانسان علي نفسه الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم ظاهر المعني وقوله وزنوا بالقسطاس المستقيم فيه قولان احدهما انه------------------------------------------------------------------------------------------- القبان والاخر انه كل ميزان يكون ذكره الزجاج واختلفوا ان القسطاس رومي او عربي قال مجاهد هو رومي معرب وقال غيره ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد هو عربي ماخوذ من القسط والقسط هو العدل فعلي هذا معني الاية وزنوا بالعدل المستقيم وقوله ذلك خير يعني ذلك خير لكم في الدنيا بحسن الذكر واحسن تاويلا واحسن عاقبة	929	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1467	true	-6851304123845022462	167	260	883	1383	1563	300	واوفوا بالعهد بالاتيان ب---------ما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه وقيل اراد بالعهد ما يلتزمه الانسان علي نفسه ان العهد كان مسءولا قا-----------------------------------ل السدي------- كان مطلوبا وقيل ال----------------------------عهد يسال عن صاحب العهد فيقال فيما-- نقضت كالم-ءودة تسال فيم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------تلت واوفوا الكيل اذا ------------------كلتم وزنوا بالقسطاس قرا حمزة والكساءي وحفص بالقسطاس بكسر القاف والباقون بضمه وهما لغتان وهو الميزان صغر او كبر اي بميزان العدل وقال الحسن هو القبان ----------------------------------------------------------------------قال مجاهد هو رومي و-----قال غيره------------------------------------------------- هو عربي ماخوذ من القسط وه------و العدل اي زنوا ------------------بالعدل المستقيم------ ذلك خي--------------------------------------ر واحسن تاويلا اي--- عاقبة	1467	-3828321945575048363	279	316.5	221	901	30.965593338012695	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0931	false	-1754856359708076883	128	288	611	1473	1531	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 40 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا 41 قل لو كان معه الاسراء 39 ذلك مما اوحي قوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة كل ما امر الله به ونهاه فهي حكمة وقوله ولا تجعل مع الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------ها اخر قد بينا هذا من قبل وهو ان الخطاب معه والمراد منه الامة وقوله فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مطرودا الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين قوله -تعالي افاصفاكم ربكم معناه ا----فجعل لكم الصفوة وجعل لنفسه ما ليس بصفوة وهذا علي طريق الانكار ف-----------------------انهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله وقوله بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا هذا معناه وقوله انكم لتقولون قولا عظيما اي فظيعا كبيرا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله -تعالي ولقد صرفنا في هذا القران فيه قولان احدهما -----------------------------------------------------------------تكرير الامر والنهي والمواعظ والقصص والاخر تبيين القول بجميع جهاته وقوله ليذكروا معناه ل------يتعظ-----------------------------------------------------وا وقوله وما يزيدهم----------------- الا نفورا اي ما يزيدهم التبيين الا نفورا	931	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	true	-5409795084487450315	3	139	10	784	1653	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما--- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا--- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا ---الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح -----------------------------له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل افاصفاكم ربكم اي اختاركم فجعل لكم الصفوة و----لنفسه ما ليس بصفوة يعني اختاركم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات ال------------------------------------------------------له انكم لتقولون قولا عظيما يخاطب مشركي مكة------------------------ قوله عز وجل ولقد صرفنا في هذا القران يعني ما ذكر من العبر والحكم والامثال والاحكام والحجج والاعلام والتشديد للتكثير والت------------------------------------------------------------------كرير ليذكروا اي ليتذكروا ويتعظوا وقرا حمزة والكساءي باسكان الذال وضم الكاف وكذلك في الفرقان وما يزيدهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا -------------------------------	1470	-3828321945575048363	353	342.0	286	1128	31.294326782226562	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0932	false	-8332211266530962430	2	136	9	698	1536	300	لو كان معه اي مع الله الهة وقوله كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه قولان احدهما اذ------------ا لطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الي ذي العرش سبيلا بالتقرب ا---------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------------------------------------والاخ---------------------------------------------------------ر وهو الاصح اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا بالمفازة والمغالبة وطلب الملك وهذا مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 42 سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا 43 تسبح له السموات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما قوله تعالي سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ظاهر المعني الاسراء 44 تسبح له السماوات قوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن ق----------------------------------------------------------------------------د بينا من قبل وقوله وا-ن من شء الا يسبح بحمد--------------------ه قال عكرمة وان من شء حي الا يسبح بحمده وعن عك-------------------------------------رمة ايضا قال الشجرة	932	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	true	-5409795084487450315	148	271	833	1512	1653	300	لو كان مع-----------ه الهة------ كما يقولون قرا حفص وابن كثير يقولون بالياء وقرا الاخرون بالتاء اذا لابتغوا لطلبوا يعني الالهة الي ذي العرش سبيلا بالمبالغة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض وقيل معناه لطلبوا الي ذي العرش سبيلا بالتقرب اليه قال قتادة لعرفوا الله وفضله وابتغوا ما يقربهم اليه والاول اصح ثم نزه نفسه فقال عز من قاءل سبحانه وتعالي عما يقولون قرا حمزة والكساءي تقولون بالتاء والاخرون بالياء علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص ويعقوب تسبح بالتاء وقرا الاخرون بالياء للحاءل بين الفعل والتانيث وان من شء الا يسبح بحمده روي عن ابن عباس انه قال------ وان من شء حي الا يسبح بحمده وقال قتادة يعني الحيوانات والناميات وقال عكرمة--------- الشجرة	1470	-3828321945575048363	154	-43.5	120	1146	13.438045501708984	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0932	false	-8332211266530962430	230	274	1152	1404	1536	300	وقال بعض اهل المعاني تسبيح السماوات والارض والجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء هو ما دلت بلطيف تركيبها وعجيب هيءاتها علي خالقها فيصير ذلك بمنزلة التسبيح منها و---------المنقول عن السلف ما قلنا من قبل والله اعلم وقو-له تعالي----------------------------------------------------------- ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعلمون ------	932	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	true	7851286309918240464	175	229	902	1203	1574	300	وقال بعض اهل المعاني تسب-ح السم-وات والارض والجمادات وساءر الحيوانات سوي العقلاء--- ما دلت بلطيف تركيبها وعجيب هيء-تها علي خالقها فيصير ذلك بمنزلة التسبيح منها والاول هو المنقول عن السلف و--------------------اعلم ان لله تعالي علما في الجمادات لا يقف عليه غيره فينبغي ان يوكل علمه اليه ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعلمون تسبيح	1471	-3828321945575048363	222	377.5	184	327	67.88990783691406	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0933	false	9038955051416337640	217	256	1133	1331	1561	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية وحكي بعض السلف انه يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا 46 نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون	933	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	true	7851286309918240464	251	284	1325	1495	1574	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان------------------------- يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا--- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون	1471	-3828321945575048363	169	320.0	136	198	85.3535385131836	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	87	168	440	874	1564	300	يتناج---------------------ون فيما بينهم فيقول هذا------------------ كاهن و------يقول هذا ساحر و------يقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظا-------------------------------لمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ق--------ال مجاهد مخدوعا وق---------------------------------------------------ال ابو عبيدة ر---جلا له سحر وهو--- الرءة يعني انه بشر ق--------------------------------------ال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ان تتبعون الا رجلا مسحورا 47 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 48 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 49 قل كونوا حجارة او حديدا	934	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	true	7289892222928847654	179	280	902	1445	1548	300	يتناجون في امرك وقيل ذو نجوي ف----بعضهم -يقول هذا مجنون وبعضهم يقول كاهن وبعضهم يقول---- ساحر وبعضهم يقول---- شاعر---------------------------------------- اذ يقول الظالمون يعني الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا مطبوبا وقال مجاهد مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق يقال ما سحرك عن كذا اي ما صرفك وقال ابو عبيدة اي رجلا له سحر والسحر الرءة ا--ي انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل--------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ---وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا--- قل كونوا حجارة او حديدا	1472	-3828321945575048363	335	522.5	270	619	54.11954879760742	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	191	287	989	1496	1564	300	انظر --------كيف ضربوا لك الامثال اي -الاشباه وقوله------------------------ فضل--------------وا فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا قوله تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما---------- ورفاتا قال الفراء رفاتا اي ترابا وقال غيره رفاتا اي حطاما يعني اذا تحطمنا وقوله--------------------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قالوا ذلك علي طريق الانكار الاسراء 50 قل كونوا حجارة ق-وله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا فان قيل كيف يامرهم بان يكونوا حجارة او حديدا وهم لا يقدرون عليه قطعا والجواب ان هذا امر تعجيز وليس---- بامر الزام ومعني الاية ----اي استشعروا في قلوبكم انكم حجارة او حديد	934	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	true	-6006194660624945096	5	82	21	428	1595	300	انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال 210االاشباه قالوا شاعر وساحر وكاهن ومجنون فضلوا فحاروا وحادوا فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق----------- وقالوا اءذا ---------------------------كنا عظاما بعد الموت ورفاتا قال مجاهد---------- ترابا وقيل-------------- حطاما والرفات كل ما تكسر وبلي من كل شء كالفتات والحطام اءنا لمبعوثون خلقا جد-----------------------------------------------------يدا قل لهم يا محمد كونوا حجارة او حديدا في الشدة والقوة------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا بامر الزام بل هو امر تعجيز اي استشعروا في قلوبكم انكم حجارة او حديد	1473	-3828321945575048363	244	326.0	195	600	40.66666793823242	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0936	false	-8951204146977756181	2	97	8	515	1628	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 53 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلود وعن قتادة قال انهم يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامة وعن سعيد بن ابي عروبة قال يقومون فيقولون سبحانك اللهم وبحمدك والاولي ان يكون هذا في المءمنين وقال الكلبي ان الله تعالي يرفع العذاب عن الكفار بين النفختين وهو اربعون سنة فاذا حشروا وقد استراحوا تلك المدة قالوا ما لبثنا الا قليلا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	936	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	true	-6006194660624945096	187	294	979	1557	1595	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا--- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا يوم يدعوكم من قبوركم الي موقف القيامة فتستجيبون بحمده قال ابن عباس بامره وقال قتادة بطاعته وقيل مقرين بانه خالقهم وباعثهم ويحمدونه حين لا ينفعهم الحمد وقيل هذا خطاب مع المءمنين فانهم يبعثون حامدين وتظنون ان لبثتم في الدنيا وفي القبور الا قليلا لان الانسان لو مكث الوفا من السنين في الدنيا وفي القبر عد ذلك قليلا في مدة القيامة والخلود قال قتادة--------- يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	1473	-3828321945575048363	235	413.0	190	847	27.74498176574707	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0936	false	-8951204146977756181	142	299	770	1626	1628	300	يهديكم الله وفي بعض الروايات ان------------------------------ عمر---------- شتمه بعض الكفار فاراد ان يقاتله فامره رسول الله بالصفح والعفو والقول الثاني في الاية ان المراد به المءمنون واراد به ان يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل المراد من----------------ه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد بايقاع العداوة وقوله ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي عدوا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يشا يعذبكم قال يرحمكم بالتوفيق والهداية ويعذبكم بالاضلال وقيل يرحمكم بالانجاء من النار او يعذبكم بالايقاع فيه وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا اي ----كفيلا قال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل عليهم وكيلا 54 وربك اعلم بمن في السم-وات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا 55 قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا 56 اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم	936	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	true	2109089062438648337	26	166	143	893	1608	300	يهديك ا-لله وكان هذا قبل الاذن في الجهاد والقتال وقيل نزلت في عمر بن الخطاب شتمه بعض الكفار---------------- فامره ا-----لله ب-------العفو و--قيل امر الل--------------------ه المءمنين با--------ن يقولوا ويفعلوا التي هي احسن اي الخلة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا ال---------------------ه الا ال--------له ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد -ويلقي العداوة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبين--------ا ظاهر العداوة----------- ربكم اعلم ب-------------------------كم ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم يميتكم علي الشرك فتعذبوا قاله ابن جريج وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم فيسلطهم عليكم------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسختها اية القتال----------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا--- قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم	1474	-3828321945575048363	491	731.0	393	1033	47.531463623046875	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0937	false	-745717026168926745	218	251	1173	1344	1613	300	ابن مسعود اولءك الذين تدعون اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا 57 وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب	937	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	true	-586480832925465290	184	207	1020	1140	1617	300	ابن مسعود اولءك الذين تدعون بالتاء--------------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب	1475	-3828321945575048363	114	207.5	91	171	66.66666412353516	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0938	false	-8074022321094660729	0	128	0	720	1675	300	الي الله تعالي اي يتقرب وقوله ايهم اقرب معناه ينظرون ايهم ادني وسيلة وقيل ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به وقيل الاية في عزير والمسيح وغيرهما وقيل الاية في الملاءكة فان المشركين كانوا يعبدون الملاءكة والملاءكة عبيد يطلبون الي الله الوسيلة وهذا في نفر من المشركين دون جميعهم وقوله ويرجون رحم-----ته ويخافون عذابه يعني الجنيين الذين اسلموا والملاءكة او عزيرا والمسيح وفي بعض الاخبار عن النبي لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا وقوله ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء 58 وان من قرية قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة معناه------------------------------------------------------ وما من قرية الا نحن مهلكوها فاهلاك المءمنين بالاماتة واهلاك الكفار بالاستءصال و---------------------العذاب وقيل قول-----------------------ه مهلكوها هذا في حق المءمنين بالاماتة قوله او معذبوها عذابا شديدا في حق الكفار	938	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	true	-586480832925465290	110	245	610	1353	1617	300	الي الله تعالي وقو---------له ايهم اقرب معناه ينظرو---------------------ن ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به وقال الزجاج ايهم اقرب يبتغي------------------------------------------------------------------------------------------------ الوسيلة الي الله تعالي ويتقرب اليه بالعمل الصالح ويرجون رحمته جنته ويخافون عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر وقال عبد الله بن مسعود نزلت الاية في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله وانزل هذه الاية وقرا ابن مسعود اولءك الذين تدعون بالتاء--- وان من ق-----------------------رية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وان من قرية وما من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة اي مخربوها ومهلكوها اهلها او معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب اذا كفروا وعصوا وقال مقاتل وغيره مهلكوه----ا في حق المءمنين بالاماتة -------ومعذبوها في ح------------ق الكفار	1475	-3828321945575048363	297	396.0	237	1035	28.69565200805664	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0939	false	8424537564481324660	34	288	164	1527	1587	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا 59 واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء 59 وما منعنا ان قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات ---------------------الا ان كذب بها الاولون الاية---- فان قال قاءل كيف يجوز الا يرسل الله الايات لان الاولين كذبوا بها وما وجه الامتناع عن ارسال الايات بتكذيب الاولين والسءال معروف وهو مشكل والجواب من وجهين احدهما ان الا محذوف ومثله قول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا الفرقدان ومعناه وما منعنا من ارسال الايات وان كذب بها الاولون يعني ان تكذيب الاولين لا يمنعنا من ارسال الايات والجواب الثاني وهو المعروف وما منعنا ان نرسل بالايات التي اقترحها الكفار فانه قالوا للنبي اجعل لنا الصفا ذهبا او بعد عنا هذه الجبال لنزرع الاراضي وقوله الا ان كذب بها الاولون معني الاستثناء في اهلاك الاولين حين كذبوا بالايات المقترحة وقد حكمنا ان هذه الامة ممهلة في العذاب -قال الله تعالي بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وتلخيص الجواب ان الاولين اقترحوا الايات فلما اعطوا كذبوها فاهلكوا فلو اعطينا هءلاء الايات المقترحة وكذبوا بها عاجلناهم بالعذاب وقد حكمنا بامهالهم والدليل علي صحة هذا الجواب انه قال واتينا ثمود الناقة مبصرة اي اية نيرة مضيءة او اية يبصر بها الحق وقوله فظلموا بها اي كذبوا بها فعوجلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعقوبة فهذا هو المراد وان كان غير مذكور وقوله وما نرسل بالاي-------------------ات الا تخويفا اي تحذيرا الاسراء 60 واذ قلنا لك قوله ت-----------------------------------------------------عالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قال مجاهد اي هم في قبضته	939	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1476	true	-3097853579819089378	86	258	410	1331	1548	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا--- واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا---- وما منعنا------------------------ ان نرسل بالايات التي سالها كفار قريش الا ان كذب بها الاولون فاهلكناهم فان لم يءمن قومك بعد ارسال الايات اهلكتهم- لان -----من سنتنا في--------- الامم اذا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا الايات ثم لم يءمنوا بعد اتيانها ان نهلكهم ولا نمهلهم وقد حكمنا ب---------------------------------------------اهلاك هذه ------------------------------------------------الامة --------بالعذاب فقال جل ذكره--- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر46 ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واتينا ثمود الناقة مبص------------رة مضيءة بينة فظلموا ب----------------------ها اي جحدوا بها انها من عند الله كما قال بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف9 اي يجحدون وقيل ظلموا انفسهم بتكذيبها يريد فعاجلناهم بالعقوبة ---------------------------------------وما نرسل بالايات اي العبر والدلالات الا تخويفا للعباد ليءمنوا قال قتادة ان ال-----له تعالي يخوف الناس بما شاء من اياته لعلهم يرجعون قوله عز وجل واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس---------- اي هم في قبضته	1476	-3828321945575048363	438	605.0	345	1654	26.481258392333984	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0941	false	-2586509298429733086	96	300	460	1565	1565	300	الرءيا -الي ان مات واما الشجرة الملعونة فالاكثرون انها شجرة الزقوم فان قيل اين لعنها في الق--------------ران والجواب ان المراد من الشجرة الملعونة اي الملعون اكلها وقال الزجاج العرب تقول لكل طعام كريه طعام ملعون فعلي هذا تقدير الاية -----------------------------------وما جعلنا الرءيا التي واذ قلنا للملاءكة اسجوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا 61 اريناك وكذلك ما جعلنا الشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس -واما الفتنة في شجرة الزقوم------------------------------- من وجهين احدهما ان ابا جهل قال ان النار تاكل الشجر وان محمدا-------------- يز---------------------------عم ان النار تنبت الشجرة والوجه الثاني ان عبد الله بن الزبعري قال يا قوم ان محمدا يخوفنا بالزقوم وما نعرف الزقوم الا الزبد والتمر فقال ابو جهل يا جارية هلم-ي فزقمينا والقول الثان-----------------------------------------------------------------------------------ي في شجرة الزقوم انها شجرة الكشوثا التي تلتوي علي الشجر فتجففه والقول الثالث ان الشجرة الملعونة في القران اولاد الحكم بن ابي العاص وهو مروان وبنوه ذكره سعيد بن المسيب وانكر جماعة من اهل التفسير هذا القول والله اعلم وقوله ونخوفهم اي نحذرهم فما يزيدهم اي ما يزيدهم التخويف الا طغيانا كبيرا اي تمردا وعتوا عظيما الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم قد ذكرنا معني السجود في سورة البقرة واختلاف الناس فيه وقول--ه فسج-وا الا ابليس قال ااسجد-	941	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1477	true	4804510204585821635	126	279	666	1521	1627	300	الرءيا بال--حق الفتح27 والشجرة الملعونة في القران يعني شجرة الزقوم مجازه والشجرة الملعونة المذكورة في القران و-----------------------------------------------------------------العرب تقول لكل طعام كريه طعام ملعون وقيل معناه الملعون اكلها ونصب الشجرة عطفا علي الرءيا اي وما جعلنا الرءيا التي------------------------------------------------------------------------- اريناك و--------------الشجرة الملعونة ----------الا فتنة للناس فكانت الفتنة في الرءيا ما ذكرنا والفتنة في الشجرة الملعونة من وجهين احدهما ان ابا جهل قال ان ابن ابي كبشة يوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انه ينبت فيها شجرة وتعلمون ان النار تحرق الشجرة والث------اني ان عبد الله بن الزبعري قال------- ان محمدا يخوفنا بالزقوم ولا نعرف الزقوم الا الزبد والتمر وقال ابو جهل يا جارية تعالي فزقمينا فاتت بالتمر والزبد فقال يا قوم تزقموا فان هذا ما يخوفكم به محمد فوصفها الله تعالي في الصافات وقيل الشجرة الملعونة هي ا-------------لتي تلتوي علي الشجر فتجففه يعني الكشوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونخوف----------هم فما يزيد-------------هم التخويف الا طغيانا كبيرا اي تمردا وعتوا عظيما----------- واذ قلنا للملاءكة----------------------------- اسج--------------------------------------------------------------دوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد	1477	-3828321945575048363	495	703.0	399	1316	37.613983154296875	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0942	false	814321619689137282	85	294	424	1495	1529	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الله------ بعث ابليس حتي اخذ من--------- الارض قبضة من التراب وكان فيها المالح والعذب فخلق منها ادم فمن خلقه من العذب كان سعيدا وان كان من ابوين كافرين ومن خلقه من المالح كان شقيا وان كان من صلب بني ادم قال ابن عباس فقوله ااسجد لمن خلقت طينا اي ااخضع لمن خلقته من طين وانا جءت به الاسراء 62 قال ارايتك هذا قوله تعالي قال ارايتك هذا الذي قوله ارايت اي اخبرني والكاف لتاكيد المخاطبة وقوله تعالي هذا الذي كرمت علي اي كرمته علي وفضلته وقوله لءن اخرتن اي امهلتني الي يوم القيامة فطمع الخبيث ان ينطر الي يوم القيامة وينجو من الموت فابي الله تعالي ذلك عليه علي ما قال في سورة الحجر فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وقوله لاحتنكن ذريته قالوا لاستاصلنهم يق---------ال احتنك الجراد الزرع اذا استاصله ومنهم من قال هو ماخوذ من---- حنك الدابة -------اذا شد في حنكها الاسفل حبلا رسنا يسوقها به ومعناه لاسوقنهم الي المعاصي سوقا ولاميلنهم اليه ميلا وقيل لاستولين عليهم بالاعواء وقيل لاضلنهم وقوله ذريته اولاده الا قليلا والقليل هم ----الذين -----قال الله تعالي--------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فان قيل كيف عرف ابليس ان قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم ج----------------------زاء موفورا 63 -------------------------------------واستفزز ----------------من استطعت منه---------------م بصوتك	942	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1478	true	2312067293703178691	50	201	266	1052	1593	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الله تعالي بعث ابليس حتي اخذ كفا من تراب الارض من عذبها وملحها----------------------- فخلق منه -ادم فمن خلقه من العذب فهو سعيد- وان كان اب-----ن كافرين ومن خلقه من الم-لح فهو شقي- وان كان------------------- ابن نبيين قال يعني ابليس ارايتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبرني والكاف لتاكيد المخاطبة هذا ا------------لذي كرمت علي اي -----------فضلته علي-- لءن اخرتن--ي امهلتني الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحتنكن ذريته اي ---لاستاصلنهم بالاضلال يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله وقي-------ل هو من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا شد في حنكها الاسفل حبل-----ا يقودها -------اي لاقودنهم كيف شءت وقي-----------------------------ل لاستولين عليهم بالاغواء-------------------------------- الا قليلا يعني المعصومين الذين استثناهم الله عز وجل في قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر42 قال الله------------ اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم اي جزاءك وجزاء اتباعك جزاء موفورا وافرا مكملا يقال وفرته اوفره وفرا وقوله واستفزز واستخفف واستجهد من استطعت منهم اي من ذرية ادم بصوتك	1478	-3828321945575048363	512	691.0	402	1214	42.17462921142578	76	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0944	false	1617838902767275183	10	225	51	1099	1474	300	جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم ي----سم الله اصاب ا----مراته معه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي قريبا من هذا عن مجاهد وفي بعض الاخبار عن النبي قال ان فيكم مغربين قيل ومن المغربون قال الذين -شارك فيهم الجن وقوله وعدهم اي قل لهم لا جنة ولا------------------------------ نار وقيل قل لهم ان لا بعث وقوله وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق وفي بعض التفاسير برواية انس عن النبي ان ابليس------------------- قال يا رب لعنتني واخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته فقال الله تعالي انت مسلط فقال اني لا استطيعه الا بك فزدني فقال واستفزز من استطعت منهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا 65 الي اخر الاية فقال ادم يا رب انت سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك فمالي فقال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه فقال زدني فقال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها فقال زدني فقال التوبة معروضة ما-دام الروح في الجسد فقال زدني فقال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية وفي هذا---- الخبر ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قرا-ني قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال فما طعامي قال كل طعام-------------------------------------------------------------------------- ما لم يذكر عليه اسم الله قال فما شرابي قال	944	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1479	true	759595360917437342	105	300	575	1526	1526	300	جعفر بن محمد ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يقل بسم الله اصاب معه امرات----ه وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بع-----------------------ض الاخبار------------- ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة من نار -قال ذلك من وطء الجن---------------------------------------------------------------------- وفي الاثار-------------------------- ان ابليس لما اخرج الي الارض قال يا رب --------اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته -قال -----------انت مسلط فقال---- لا استطيعه الا بك فزدني -قال -استفزز من استطعت منهم بصوتك ال-------------------------------------------------اية فقال ادم يا رب---- سلطت ابليس علي وعلي ذريتي واني لا استطيعه الا بك قال------- لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه -قال زدني -قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها -قال زدني قا-ل التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد فقال زدني -قال يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية الزمر53 وفي الخبر ان ابليس قال يا رب بعثت انبياء وانزلت كتبا فما قراءتي قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال ومن -رسلي قال الكهنة قال واين مسكني قال الحمامات قال واين مجلسي قال الاسواق قال اي شء مطعمي قال ما لم يذكر عليه اسم----ي قال -ما شرابه قال-	1479	-3828321945575048363	726	1178.5	570	1186	61.21416473388672	123	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	8	76	35	359	1498	300	ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان تحملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقوله وكفي بربك وكيلا اي حافظا او من يوكل اليه الامر ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل	945	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	74	123	368	609	1500	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان---------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما--- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا--- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل	1480	-3828321945575048363	236	431.5	187	324	72.83950805664062	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	191	283	926	1405	1498	300	فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	107	152	525	752	1500	300	فلما نجاكم الي البر اعرضتم----------------------------------------- وكان الانسان كف--------------------ورا افامنتم ان يخ---------------------------سف بكم جانب البر----------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حا------------------------------------------------------------------صبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1480	-3828321945575048363	224	405.5	179	479	46.76409149169922	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0946	false	4662117010987347029	94	235	486	1252	1598	300	قوله تعالي- ولقد كرمنا بني ادم فيه اقوال روي عن ابن عباس انه قال هو اكلهم باليد وساءر الحيوانات ياكلون بافواههم وقيل امتداد------------------------------------------------------------------------------- القامة وانتصابها والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بالعقل والتمييز وقيل --------------------------------بان سخر جميع---- الاشياء لهم وقيل بان جعل فيهم خير امة اخرجت للناس وقيل بالخط والقلم وقوله وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن وقوله ورزقناهم من الطيبات ------------------------------------------------------------------------------------------التي رزقها الله تعالي بني ادم في الدنيا معلومة وقيل الحلال وقيل علي كثير ممن خلقنا تفضيلا 70 يوم ندعو كل اناس بامامهم وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا قال ابو النضر محمد بن الساءب الكلبي علي كل الخلق سوي طاءفة من الملاءكة منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وفي تفضيل البشر علي الملاءكة او الملاءكة علي البشر كلام كثير ليس هذا موضعه وظاهر الاية انه فضلهم علي كثير من- خلقه- لا علي الكل	946	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	true	-5772587471440841892	103	214	555	1156	1640	300	قوله عز وجل ولقد كرمنا بني ادم---------- روي عن ابن عباس انه قال هو انهم -----------------------ياكلون با-لايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وروي عنه انه قال بالعقل وقال الضحاك بالنطق وقال عطاء بتعديل القامة وامتدادها والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بحسن الصورة وقيل الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بان سخر لهم ساءر الاشياء---- وقيل بان من----هم خير امة اخرجت للناس------------------------ وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن------ ورزقناهم من الطيبات يعني لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلوي وجعل رزق غيرهم ما لا يخفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر الاية انه فضلهم علي كثير ممن خلقهم لا علي الكل	1481	-3828321945575048363	344	400.5	274	974	35.318275451660156	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0947	false	4412100504927156790	236	282	1219	1431	1529	300	كان في هذه اعمي اي اعمي القلب عن ر-----------------------ءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي وقيل معناه من كان في هذه الدنيا بعيدا عن الحق فهو في الاخرة ابعد وقيل من كان في هذه الدنيا اعمي من الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار	947	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	true	-6656787821278340998	0	40	0	194	1524	300	كان في هذه الدنيا اع-مي القلب عن رءية قدرة الله واياته ورءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي واضل سبيلا اي اخطا طريقا وق----------------------------------------يل من كان في هذه الدنيا اعمي عن الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار	1483	-3828321945575048363	142	250.5	108	235	60.425533294677734	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0948	false	3125469761631094604	128	151	654	760	1509	300	وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها وذكروا غير هذا فقال اما ترك الركوع ف---------لا خير في دين لا ركوع فيه--------- واما	948	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1483	true	-6656787821278340998	205	229	1047	1156	1524	300	وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبده---------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما	1483	-3828321945575048363	77	120.5	59	124	62.09677505493164	16	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0949	false	-7172406488255190174	19	221	92	1152	1561	300	قال قتادة لما وقع هذا كان رسول الله--------------- يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الثاني وهو انه ----------قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن -----------------وقد ثبت-----ه ولم يركن وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته الي ان قال----- الا قليلا ---------وقد تفضل الله ورحم ولم يتبعوا الشيطان الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف قوله تعالي واذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قال ابن ع-----------باس ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات وقيل ضعف عذاب----------- الدنيا وضعف عذاب الاخرة وقيل ان الضعف بمعني العذاب فكانه قال لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات وانما سمي العذاب ضعفا لتضاعف الالم فيه فان قيل لم يضاعف العذاب له قلنا لعلو مرتبته كما يضاعف الثواب له عند الطاعة وقد قال الله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمعني ما بينا وقوله ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من يمنعنا من عذابك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها الاستفزاز هو الازعاج بسرعة واختلفوا في معني هذه الاية فقال بعضهم انها نزلت------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة وسبب نزولها ان يهود قريظة والنضير وبني قينقاع اتوا النبي وقالوا يا ابا القاسم -قد علمت ----ان بلاد الانبياء هي-------------- الشام وهي الارض المقدسة	949	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	true	3190281591765491696	100	254	496	1309	1557	300	قال قتادة------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الصحيح -هو ان الله تعالي قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وقد ثبته الله ولم يركن وهذا مثل قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا النساء83 وقد تفضل ف----------لم يتبعوا------------------- اذا لاذقناك ضع----------------------------ف الحياة وضعف الممات -اي لو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يعني اضعفنا لك العذاب في الدنيا و---------الاخرة وقيل--- الضعف ---هو العذاب------------------------------------------------- سمي------- ضعفا لتضاعف الالم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا---- يمنعك- م------------------------------ن عذابنا قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها ----------------------------اختلفوا في معني ال----اية فقال بعضهم هذه الاية مدنية قال الكلبي لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كره اليهود مقامه بالمدينة حسدا منهم فاتوه----------------------------------------- وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء فان ارض الانبياء الشام وهي الارض المقدسة	1484	-3828321945575048363	546	771.5	432	1241	43.99677658081055	84	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0950	false	4331510181867734912	31	252	174	1368	1616	300	الثاني ما بين خروج -----رسول الله ا----------------------لي ان قتلوا ببدر وعلي القول الاول مدة الحياة الاسراء 77 سنة من قد قوله تعالي سنة من قد ارسلناك قبلك من رس-----------------------------------------------------------------لنا الاية انتصبت السنة لان معناه هذه السنة كسنة من قد ارسلنا ثم حذفت الكاف فانتصبت السنة ومعني سنة الله هو استءصال القوم بالهلاك اذا اخرجوا---------------------------------------------------------------------------------- الرسول او قتلوه وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تبديلا وقيل لعادتنا ومعناه ما اجري الله تعالي من العادة في خلقه الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك--------------------------------------------------------- قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس اختلفوا في الدلوك قال ا-----------بن مسعود ه---------------و الغروب----------------------------------------------------- وقال ابن عباس هو الزوال وقد حكي عنهما كلا القولين وكذلك اختلف التابعون في هذا و-------------------------------------اصل الدلوك من الميل والشمس تميل اذا زالت او غربت وقيل من الدلك والانسان عند الزوال يدلك عينيه لشدة ضوء اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا 78 الشمس ويدلك عينيه عند الغروب فتبين الشمس لمعرفة جرمها قال الشاعر مصابيح ليست باللواتي تقودها نجوم ولا بالافلات الدوالك تقول العرب طريق دوالك اذا كانت ذات شعب واولي القولين ان يحمل علي الزوال------------- لكثرة القاءلين به فان اكثر التابعين حملوه عليه ولانا اذا حملنا- عليه تناولت الاية جميع الصلوا--ت الخمس فان قوله لدلوك الشمس يتناول----- الظهر والعصر وقوله الي غسق الليل يتناول المغرب والعشاء وغسق الليل ظهور ظلمته وقيل اجتماع سواده وقله وقران الفجر اي صلاة	950	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1485	true	-6594571387157112648	118	292	645	1568	1602	300	الثاني ما بين خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة الي ان قتلوا ------------------------------------------------------------ببدر سنة من قد ارسلنا- قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله عز وجل سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي كسنتنا فانتصب بحذف------------------------------------------- الكاف و-------------------سنة الله في--------------------------------- الرسل اذا كذبتهم الامم ان لا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا خرج نبيهم من بين ا---------------ظهرهم عذبهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تبديلا --------------------------------------------------------------------اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قوله------ اقم الصلاة لدلوك الشمس اختلفوا في الدلوك روي عن عبد الله بن مسعود انه قال الدلوك هو الغروب وهو قول ابراهيم النخعي ومقاتل بن حيان والضحاك والسدي وقال ابن عباس وابن عمر وجابر هو زوال الشمس وهو قول عطاء وقتادة ومجاهد والحسن واكثر التابعين ومعني اللفظ يجمعهما لان اصل الدلوك--- الميل والشمس تميل اذا زالت و--غربت وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي الزوال اولي القولين لكثرة القاءلين ب-----------------------------ه ولانا اذا حملناه عليه كان--ت الاية جامعة ل-مواقيت ال---صلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر و-----الي غسق الليل يتناول المغرب والع---------------------------------------------شاء وقران الفجر هو صلاة	1485	-3828321945575048363	424	522.0	335	1562	27.144685745239258	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0952	false	5727356693243311800	125	208	639	1109	1615	300	لما يءول اليه الخروج والدخول من النصر والعز ودولة الدين والقول الثاني اخرجني من مكة وادخلني مكة قاله الضحاك والقول الثالث ادخلني في الدين واخرجني من الدنيا والقول الرابع ادخلني في الرسالة واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها والقول الخامس اخرجني يعني من المناهي وادخلني يعني في الاوامر والمشهور هو القولان الاولان والمخرج بمعني الاخراج والمدخل بمعني الادخال وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا 81 وقوله- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا قال مجاهد حجة بينة	952	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1493	true	3758532097544355780	203	235	1054	1215	1540	300	لما يءول اليه الخروج والدخول من النصر والعز ودولة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كما وصف القدم بالصدق فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لهم قدم صدق عند ربهم يونس2 واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا قال مجاهد حجة بينة	1493	-3828321945575048363	117	183.5	92	471	24.84076499938965	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0954	false	8182118945357327840	120	219	607	1115	1501	300	علقمة عن عبد الله بن مسعود قال كنت مع رسول الله---------------- في حرث-------- وهو متوكء علي عسيب فجاءه قوم م---ن اليهود وس--------------------------------------------الوه عن ال---------------------------------------------------------------------------روح فوقف رسول الله ينظر الي السماء فعرفت انه يوحي اليه وتنحيت عنه ثم ------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وهذا خبر صحيح و-----------------عن ابن عباس برواية عطاء ان قريشا--- اجتمعت -وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا بنفر الي اليهود--------- واسالوهم عنه--------------- فبعثوا بقوم الي المدينة ليسالوا يهود المدينة عنه فذهبوا ----وسالوهم فقال------وا سلوه عن ثلاثة اشياء ان	954	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1495	true	-4213172134993847724	173	300	884	1525	1525	300	علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل---------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا وروي عن ابن عباس انه قال---- ان قريشا قد اجتمعوا وقالوا ان محمدا نشا فينا بالامانة والصدق وما اتهمناه بكذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه فانهم اهل كتاب -------------------------------------------------فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان	1495	-3828321945575048363	324	464.0	253	721	44.93758773803711	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0954	false	8182118945357327840	0	96	0	478	1501	300	ويدعو عند الضر والشدة فاذا --خرت الاجابة يءس ولا ينبغي للمءمن ان ييءس من --اجابة الله وان تاخرت الاجابة مدة طويلة وعن بعض التابعين انه قال اني ادعو الله بدعوة منذ عشرين سنة ولم يجبني اليها وما ايست منها قيل وما تلك الدعوة قال ترك ما لا يعنيني الاسراء 84 قل كل يعمل قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطبيعته ومعناه ما يشاكل خلقه وصحف بعضهم كل يعمل علي جديلته وهو تصحيف قريب من المعني والتصحيف في التفسير قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 84 ويسالونك عن	954	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1495	true	-4213172134993847724	1	33	6	172	1525	300	ويدعو عند الضر والشدة فاذا تاخرت الاجابة يءس ولا ينبغي للمءمن ان يياس من الاجابة----- وان تاخرت فيدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-دعاء قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا--- ويسالونك عن	1495	-3828321945575048363	153	249.0	121	482	31.742738723754883	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0955	false	-8899053243084025573	0	97	0	472	1490	300	يشاء الله ونزل الوحي بقصة------------------ اصحاب الكهف وقصة--------------------------------------------------------------- ذي القرنين ونزل --بالروح قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي واختلفوا في الروح علي اقاويل--------- فروي عن ابن عباس انه جبريل عليه السلام وقد قال في موضع اخر نزل به الروح الامين وعنه انه قال خلق في السماء من الروح قل الروح من امر ربي جنس بني ادم لهم ايدي وارجل ليسوا من الملاءكة وذكره ابو صالح ايضا وروي عن علي رضي الله عنه انه قال الروح ملك ذو سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان وفي رواية سبعون لسانا يسبح الله بالسنته كلها	955	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	true	8301075654936945455	117	190	548	906	1478	300	يشاء الله ونزل في ----قصة الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ونزل فيمن بلغ الشرق والغرب ويسءلونك عن ذي القرنين ونزل في الروح----------- ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي واختلفوا في الروح الذي وقع السءال عنه فروي عن ابن عباس انه جبريل وهو قول الحسن وقتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ع-------------ن علي انه قال هو--- ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان---------------------- يسبح الله تعالي ب-كلها	1496	-3828321945575048363	217	318.5	168	564	38.47517776489258	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1063	false	2709375926397653619	62	132	318	673	1540	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا وفي رواية انكم تحش-رون يوم القيامة حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------------------- واول من يكسي------------ ابراهيم عليه السلام ويجاء بقوم من امتي فيءمر- بهم الي ال-نار فاقول يا رب- اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	1063	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1542	true	-4454171885509708422	119	187	629	983	1564	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- انكم محشورون------------ حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء104 واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان ناسا-------------- من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	1542	-3828321945575048363	257	408.5	200	409	62.836185455322266	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0957	false	-9195390170364730564	85	299	404	1469	1475	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا وقال بعضهم في الاية تقديم وتاخير يعني هذا ذكر ربك عبده زكريا بالرحمة مريم 3 اذ نادي ربه وقوله اذ نادي ربه نداء خفيا اي دعا ربه دعاء خفيا وفي بعض الاخبار خير الدعاء الخفي وخير الرزق ما يكفي وفي بعض الاخبار ايضا دعوة السر قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا 4 واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا 5 تفضل دعوة العلانية بسبعين درجة فان قيل لم اخفي والجواب من وجوه احدها انه افضل والاخر لانه استحيا من الناس ان يدعو جهرا فيقولون انظروا الي هذا الشيخ يسال علي كبره الولد ويقال انه اخفي لانه دعا في جوف الليل وهو ساجد مريم 4 قال رب اني قوله تعالي- قال رب اني وهن-------- العظم مني يعني رق وضعف من الكبر قال قتادة اشتكي سقوط الاضراس قوله واشتعل الراس شيبا اي شعر الراس والعرب تقول اذا كثر الشيب في الراس اشتعل راسه وهذا احسن استعارة لانه يشتعل فيه كاشتعال النار في الحطب وقوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا فيه قولان احدهما انك عودتني الاجابة ---------ولم تخيبني والاخر ولم اكن بدعاءك لي شقيا يعني لما دعوتني الي الايمان امنت ولم اشق بترك الايمان مريم 5 واني خفت الموالي وقوله واني خفت الموالي من وراءي ق------------------ال ابو صالح	957	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	true	-7568118329261155090	101	226	513	1133	1520	300	ذكر رحمة ربك وفيه-------------------------- تقديم وتاخير معناه--- ذكر ربك عبده زكريا ب--رحمت------------------------ه اذ نادي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا-- واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا اذ نادي دعا ربه في محرابه نداء خفيا دعا سر-----------------ا من قومه--------------------------------------------------------------------------------------- في جوف ا---------------------------------------لليل قال رب اني وهن ضعف ورق العظم مني م-------------ن الكبر قال قتادة اشتكي سقوط الاضراس----- واشتعل الراس اي ابيض ش---------------------------------------------------------------------------------------------عر الراس شي-----با شمطا ولم اكن بدعاءك رب شقيا يقول---------------- عودتني الاجابة فيما مضي ولم تخيبني وقيل معناه------------------------ لما دعوتني الي الايمان امنت ولم اشق بترك الايمان------- واني خفت الموالي و--------------الموالي بنو العم قال مجاهد العصبة وقال ابو صالح	1575	-3828321945575048363	450	642.5	350	1101	40.87193298339844	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0958	false	-738438709869716893	125	162	599	785	1429	300	الحبورة فانه----- كان راس الاحبار قال الزجاج والاولي ان يحمل علي ميراث غير المال لانه يبعد ان يشفق زكرياء عليه السلام وهو نبي من الانبياء ان يرثه بنو عمه وعصبته مالا وقد ثبت عن النبي انه قال	958	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	true	2779826497649664341	6	38	34	196	1429	300	الحبورة لان زكريا كان راس الاحبار قال الزجاج والاولي ان يحمل علي ميراث غير المال لانه يبعد ان يشفق زكريا------------- وهو نبي من الانبياء ان يرثه بنو عم-------ه ماله والمعن---------ي انه خاف	1576	-3828321945575048363	147	250.5	116	191	76.96334838867188	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0960	false	1003603168587342221	75	145	357	706	1444	300	قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا--------------------------------------------------------------------------------------------- اي متتابعات وقيل فيه تقديم وتاخير ومعناه الا يتكلم الناس سويا يعني وانت سوي لا افة بك ثلاث ليال وفي القصة انه لم يقدر----- ان يتكلم مع الناس وكان اذا اراد التسبيح وذكر الله ي-------طلق لسانه مريم 11 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قد بينا معني المحراب وقوله فاوحي اليهم اي اوما اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	960	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	true	-7795469876830302674	54	115	277	571	1513	300	قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا سليما من غير ما باس ولا خرس قال مجاهد اي لا يمنعك من الكلام مرض وقيل ثلاث ليال سويا اي متتابعات والاول اصح------------------------------------------------------------------------- وفي القصة انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع الناس ف----اذا اراد ---------ذكر الله تعالي انطلق لسانه-------- فخرج علي ق-------------------------ومه من المحراب--------------------------- فاوحي الي--------------هم ان سبحوا بكرة وعشيا	1577	-3828321945575048363	178	280.0	141	454	39.20705032348633	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0961	false	-3306886292058044718	1	50	6	254	1517	300	خذ الكتاب------------- بقوة اي بجد واجتهاد وقوله واتيناه الحكم صبيا اي النبوة هذا قول اكثر المفسرين وقال قتادة اعطي النبوة وهو ابن ثلاث سنين وقيل المراد من الحكم -هو العلم- فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف قال من قرا القران قبل ان يبلغ فهو ممن اوتي الحكم صبيا	961	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	true	-7795469876830302674	218	261	1096	1314	1513	300	خذ الكتاب يعني التوراة بقوة--- بجد-------------- واتيناه الحكم قال ابن عباس رضي الله عنهما النبوة صبيا --------------------وهو ابن ثلاث سنين وقيل ا--راد --بالحكم فهم الكتاب فقرا التوراة وهو صغير وعن بعض السلف---- من قرا القران قبل ان يبلغ فهو ممن اوتي الحكم صبيا	1577	-3828321945575048363	163	243.5	128	263	61.97718811035156	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0962	false	6386836851235289160	11	117	61	586	1436	300	فارسلنا اليها روحنا الاكثرون علي انه جبريل عليه السلام وفيه قول اخر ان--------- المراد من الروح عيسي عليه السلام جاء في صورة بشر وحملت به والصحيح هو القول الاول قوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا في القصة انه جبريل جاء في صورة غلام امرد وضء الوجه له جعد قطط مريم --------------18 قالت اني اعوذ قوله تعالي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا يعني استجير بالرحمن منك ان كنت تقيا فان قيل انما يس-----------------------------تعاذ بالرحمن من الشخص اذا كان فاجرا فاما اذا كان متقيا لا يكون محل الاستعاذة منه لانه متقي لا يقدم علي الفجور والجواب عنه ان هذا كقول القاءل ان كنت مءمنا فلا	962	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1579	true	3673697363459299061	2	71	10	354	1459	300	فارسلنا اليها روحنا يعني جب------------ريل عليه السلام فتمثل لها بشرا سويا وقيل المراد من الروح عيسي عليه السلام جاء في صورة بشر فحملت به و----------------الاول اصح فلما رات-------------------------------------------------------------------------------- مريم جبريل يقصد نحوها نادته من بعيد ---------ف قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مءمنا مطيع------------------------ا فان قيل انما يستعاذ من الفاجر فكيف قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قيل-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كقول القاءل ان كنت مءمنا فلا	1579	-3828321945575048363	219	291.0	171	577	37.95494079589844	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0965	false	6239403247642465499	39	140	193	701	1505	300	اي تتساقط فادغمت احدي التاءين في الاخري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجني هو الذي بلغ الغاية وجاء اوان اجتناءه قال الكلبي رطبا بغباره وعن ابن المسيب بن دارم قال كان برنيا وهي اشبع التمر وعن محمد بن كعب قال كان عجوة مريم 26 فكلي واشربي وقري قوله --------تعالي فكلي واشربي اي -كل--------- من الرطب واشربي من---- النهر وقوله وقري عينا اي طيبي نفسا و---------منه قول----------هم اقر الله عينك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان العين اذا بكت من السرور بالدمع يكون باردا واذا بكت من الحزن ي-------كون حارا فمن هذا---- اقر الله عينك واسخن الله عينه وقوله فاما تر------------------------------------------------------------------------ين معناه فاما ترين وذكر النون للتاكيد وقوله من البشر احدا	965	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1581	true	-6061453220486020452	132	300	706	1561	1561	300	اي تتساقط فادغمت احدي التاءين في السين اي تسقط عليك النخلة رطبا وخفف حمزة السين وحذف التاء التي ادغمها غيره وقرا حفص بضم التاء وكسر القاف خفيف علي وزن تفاعل وتساقط بمعني اسقط والتانيث لاجل النخلة وقرا يعقوب يساقط بالياء مشددة ردة الي الجذع رطبا جنيا مجنيا وقيل الجني هو الذي بلغ الغاية وجاء اوان اجتناءه قال ال---------------------------ربيع بن خثيم ما للنفساء عندي خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل------------------------------ قوله سبحانه وتعالي فكلي واشربي اي فكلي يا مريم من الرطب واشربي من ماء النهر وقري------ عينا اي طيبي نفسا وقيل قري عينك بولدك عيسي يقال اقر الله عينك 7ااي صادف فءادك ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره وقيل اقر الله عينه يعني انامها يقال قر يقر اذا سكن وقيل ان العين اذا بكت من السرور فالدمع----- بارد- واذا بكت من الحزن فالدمع يكون حارا فمن هذا قيل اقر الله عينه واسخن الله عين------ه فاما ترين من البشر احدا اي تري فدخل عليه نون التاكيد فكسرت الياء لالتقاء الساكنين معناه فاما ترين------------------------- من البشر احدا-	1581	-3828321945575048363	339	435.0	266	956	35.46025085449219	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0966	false	3825659908785449784	82	292	426	1456	1489	300	المغيرة بن شعبة ان النبي لما بعثه الي نجران قال له نصاري نجران انكم تقرءون يا اخت هارون بين مريم وهارون كذا وكذا من السنين فلم يدر المغيرة كيف يجيب فلما رجع ا---------------لي النبي ذكر-------------- ذلك له فقال الا قلت لهم كانوا يسمون باسم انبياءهم و--صالحيهم رواه مسلم في صحيحه وفي الاية قول اخر وهو ان المراد بهارون اخو---------------------------------------------- موسي وهذا-------------- كما يقول القاءل سوء وما كانت امك بغيا 28 فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اخا تميم او يا اخا ثعلب اذا كان من اولاده وقد كانت مريم من اولاد هارون والقول الثالث ان هارون كان رجلا فاسقا في بني اسراءيل عظيم الفسق فشبهوها به وفي الاية قول رابع ان هارون كان اخا مريم لابيها فعلي هذا المراد من الاخوة في النسب وقوله ما كان ابوك------ امر--------------------------------ا --سوء وما كانت امك ب----غيا اي زانية ومعناه كيف جءت مفسدة زانية -من ابوين صالحين مريم 29 فاشارت اليه قالوا---- قوله تعالي فاشارت اليه معناه فاشارت ال-----يه اي------------------------ كلموه قال ابن مسعود -------------لما لم يكن لها حجة اشارت اليه لتبرء ساحتها ويكون كلامه حجة لها وفي القصة انها لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت تهزءين وتسخرين بنا وقوله تعالي قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فان قيل ايش معني قوله كان في المهد	966	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1583	true	-7428204496575805969	14	184	59	887	1472	300	المغيرة بن شعبة --قال--- لما ----قدمت نجران سالوني فقالوا----- انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا----------------------------------- فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك ---فقال ان-------هم كانوا يسمون ب----انبياءهم والصالحين قبلهم وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقال السدي انما عنوا به هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا ---------------------------------------------------------------------اخا تميم وقيل كان هارو--------------------------------------------------------------------------ن رجلا فاسقا في بني اسراءيل عظيم الفسق فشبهوها ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان ابوك عمران امرا سوء قال ابن عباس رضي الله عنهما زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي زان---------------------------ية فمن ا--ين --لك هذا الولد فاشارت اليه قالوا كيف نكلم ---من كان في المهد صبيا فاشارت مريم اليه اي الي عيسي عليه السلام ان كلموه قال ابن مسعود رضي الله عنه لما لم تكن لها حجة اشارت اليه ل-------------يكون كلامه حجة لها وفي القصة -----لما اشارت اليه غضب القوم وقالوا مع ما فعلت --------تسخرين بنا------------ قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا --------------اي من ه---و في المهد	1583	-3828321945575048363	476	592.0	367	1212	39.27392578125	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0967	false	-4376735713184453329	238	292	1204	1506	1558	300	وجعلني مباركا اين فقوله وجعلني مباركا اي نفاعا------------------------ معلما للخير وقال الضحاك قضاء للحواءج وقال الثوري امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر وقوله اينما كنت اي حيث كنت وقوله--------------------------------------------- واوصاني بالصلاة والزكاة اي امرني بالصلاة والزكاة فان قيل لم يكن لعيسي مال فكيف يءمر بالزكاة والجواب ان معناه امرني بالزكاة لو كان لي مال وقيل	967	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	true	320259739573465611	89	139	443	700	1495	300	وجعلني مباركا اين ما كنت------------- اي نفاعا حيث ما توجهت وقال مجاهد معلما للخير وقال عطاء ادعو الي ال-----------------------------------------------------------------------------له والي توحيده وعبادته وقيل مباركا علي من تبعني واوصاني بالصلاة والزكاة اي امرني بهما----------- فان قيل لم يكن لعيسي مال فكيف يءمر بالزكاة قيل------- معناه------ بالزكاة لو كان لي مال وقيل	1584	-3828321945575048363	161	240.5	128	371	43.39622497558594	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0969	false	8856348090682853545	197	297	1054	1587	1601	300	فويل للذين كفروا قد بينا معني الويل وقوله من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة مريم 38 اسمع بهم وابصر قوله تعالي اسمع بهم وابصر يعني ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة وانما الظالمون اليوم في ضلال مبين 38 وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وصفهم بهذا لانه تعالي كان وصفهم بالبكم والعمي والصمم في الدنيا ف---------------------------اخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا وي---بصروا في الدنيا ويقال وصفهم بشدة السمع والبصر في الاخرة بحص----------------------------------------------ول الادراك بغير رءية ولا فكر وقوله يوم ياتوننا ظاهر المعني وقوله لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ا---ي خطا بين ويقال قوله	969	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1585	true	-2526968978982266617	155	248	786	1265	1539	300	فويل للذين كفروا------------------------- من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة-------- اسمع بهم وا-----------------------------------------------بصر-- يوم ياتوننا لكن-- الظالمون اليوم في ضلال مبين--- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة و--هم لا يءمنون اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم السمع والبصر اخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا ولم يبصروا في الدنيا --قال الكلبي لا احد يوم القيامة اسمع منهم ولا ابصر حين يقول الله تعالي لعيسي اانت قلت للناس الا------------ية ------مريم116 يوم ياتوننا------------------ لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين------ قوله	1585	-3828321945575048363	293	397.0	232	612	47.875816345214844	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0971	false	5292195888709424213	0	207	0	997	1477	300	وحدانيته وصدق انبياءه ورسله وصدق بالبعث وقام بالاوامر فعمل بها فهو --صديق وقوله نبيا النبي هو العالي في الرتبة بارسال الله------ اياه واقامة الدليل علي صدقه مريم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام ياء الاضافة وقوله------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم والمعرفة بالله ما لم ياتك-------- اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مليا 46 قال سلام فاتبعن----ي اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مريم 44 يا ابت لا قوله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان معناه لا تطع الشيطان فيما يزين لك من الكفر والشرك وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي عاصيا مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني اخاف الخوف ها هنا بمعني العلم ومعناه ان-------------------ي اعلم انه يمس------ك عذاب من الرحمن	971	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	true	-2139781165715495877	133	300	651	1462	1462	300	وحدانيته وصدق انبياءه ورسله وصدق بالبعث وقام بالاوامر فعمل بها فهو الصديق و----------النبي--- العالي في الرتبة بارسال الله تعالي -------------------------------اياه اذ قال لا------------------------ب--------------------------------------------------------يه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا-------------------------------------------------------- يغني عنك شيءا يا ابت ا-----------------------------------------------------------------------ني قد جاءن--------------ي من ا---------------لعلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ---ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا--- يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ق---ال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا اذ قال ابراهيم لابيه ازر وهو يعبد الاصنام يا ابت لم تعبد ما لا يسمع صوتا ولا يبصر شيءا ولا يغني عنك اي لا يكفيك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم بالله والمعرفة ما لم يا----------تك فاتبعني علي ديني ا-هدك صراطا سويا مست-----------------------------قيما يا ابت لا تعبد الشيطان ------لا تطعه------- فيما يزين لك من الكفر والشرك------ ان الشيطان كان للرحمن عصيا--- عاصيا كان------------------------------------------------------- بمعني الحال اي هو كذلك يا ابت اني اخاف اي اعلم ان- يمسك يصيبك عذاب من الرحمن-	1587	-3828321945575048363	544	887.5	430	1219	44.62674331665039	87	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0972	false	5424256567025784798	34	193	196	1005	1544	300	عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا 47 واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا 48 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون قال مهلهل شعرا فتصدعت صم الجبال لموته وبكت عليه المرملات مليا ومنه الملوان هو الليل والنهار ويقال مليا اي سليما سويا من عقوبتي وايذاءي وحكي هذا عن ابن عباس ومنه فلان ملي بامر كذا اذا كان كاملا فيه مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي قال سلام عليك قال بعضهم هذا سلام هجران ومفارقة وقال بعضهم هو سلام بر ولطف وهو جواب --حليم -لسفيه قال الله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ويقال معني قوله سلاما اي سلامة لك مني لانه لم يكن امر بقتاله وقول-----------------------------------------------------------------------------ه ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ساستغفر لك ربي ان امنت والقول الثاني ساسال الله لك ال----توبة التي توجب المغفرة وقد كانت توبته هي الايمان وقوله انه كان بي حفيا اي------------------------------------------------------ عودني الاجابة لدعاءي وقيل محبا مريم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي ----------	972	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	true	1544597946429377855	99	230	537	1214	1575	300	عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا--- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا--- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا قال ابراهيم سلام عليك-------------------------------------- اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره وقيل -------------------------------------------------------------------------------------هذا سلام هجران ومفارقة وقيل س---------لام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه قال الله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سل----------------------اما الفرقان63 قوله تعالي ساستغفر لك ربي قيل انه لما اعياه امره ووعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له معناه--------------------------------------------------------------------- ساسال الله تعالي لك توبة تنال بها- الم--------------------------------غفرة انه كان بي حفيا برا لطيفا قال الكلبي عالما يستجيب لي اذا دعوته قال مجاهد عودني الاجابة لد------------------عاءي واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اعتزل	1588	-3828321945575048363	341	462.5	267	957	35.63218307495117	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0975	false	-6876342154765349975	117	262	592	1366	1555	300	عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 58 فخلف من استخرج كتابا ونظر فيه فقال بقي من عمره ست ساعات وفي رواية لحظة وقبض روحه ثمة فهو معني قوله ورفعناه مكانا عليا وهذا قول معروف مريم 58 اولءك الذين انعم قوله اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم والمراد من ذرية ادم--- ادريس وقوله وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح والمراد منه ابرا----هيم لانه كان من ولد--- سام بن نوح وقوله ومن ذرية ابراهيم المراد منه اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل اي -من ذرية اسراءيل والمراد منه موسي وداود وسليمان ويوسف وعيسي وكل انبياء بني اسراءيل وقوله وممن هدينا واجتبينا هذا يرجع الي الاولين ومعناه انا هديناهم واختبرناهم وهءلاء---------- ذريتهم و---قوله اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا	975	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	true	-9057462375440771014	51	145	265	767	1583	300	عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكيا اولءك الذين ا----------------------نعم الله عليهم من النبيين من ذرية --------------------ادم اي ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه------- ولد من سام بن نوح------ ومن ذرية ابراهيم يريد------ اسماعيل واسحاق ويعقوب -قوله------ واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل وهم-------- موسي وهارون وزكريا ويحيي و------------------------عيسي قوله وممن هدينا واجتبينا ----------------------------------------------------هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا	1592	-3828321945575048363	422	701.0	337	798	52.882205963134766	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0978	false	-7641368699447362803	7	292	34	1455	1489	300	له ما بين ايدينا وما خلفنا يعن----------ي له علم ما بين ايدينا وما خلفنا وفي الا------------ية اقوال احدها-- ما بين ايدينا يعني-- الا----------------خرة وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك من--------------------------- الساعة الي---------------------------------------------------------------------------- النفخة والقول الثاني ما بين ايدينا ما قابلناه وواجهناه وما خلفنا ما استدبرناه وجاوزناه وما بين ذلك وما كان ربك نسيا 64 رب السموات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا 65 ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا 66 اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا 67 فوربك لنحشرنهم بين الوقت وما بين ذلك الحال والقول الثالث ما بين ايدينا الارض وما خلفنا السموات وما بين ذلك --الهواء والقول الرابع ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وقوله وما كان ربك نسيا اي----------- ما نسيك ربك ومعني نسيك اي تركك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم 65 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السموات والارض وما بينهما ظاهر المعني وقوله فاعبده اي وحده وقوله واصطبر لعبادته اي اصبر علي عبادته وقوله هل تعلم له سميا قال ابن عباس هل ت--------------------------------علم احدا يسمي الرحمن غير الله وقيل يسمي الله غير الله وقال قتادة هل تعلم له سميا اي مثلا وقال بعضهم سميا اي ولدا مريم 66 ويقول الانسان اءذا قوله تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت قالوا نزلت الاية في ابي بن خلف وقوله لسوف اخرج حيا اي اسوف اخرج حيا مريم 67 اولا يذكر الانسان قوله تعالي اولا يذكر قرا ابي بن كعب اولا يتذكر الانسان ومعناه اولا يتفكر ولا ينظر الانسان وقوله انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ومعناه انا لما قدرنا علي انشاء خلقهم فنحن علي الاعادة اقدر والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا 68 ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	978	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	32	265	156	1286	1458	300	له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له علم ما بين ايدينا و-اختلفوا فيه فقال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك اي ما بين النفخ-------------------تين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا--- ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي منها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل------- ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء اذا نزلنا منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا نقدر علي شء الا بامره وما كان ربك نسيا اي ناسيا يقول ما نسيك ربك اي ما-------- تركك والناسي التارك رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته اي اصبر علي --امره ونهيه هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما مثلا وقال الكلبي هل تعلم احدا يسمي ا--------------------------لل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه -غيره ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج -------------------------------------حيا ا-------------------------ولا يذكر الانسان ------------------------------------------------------------------------------------------------انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم-------------------------------------------- والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث---م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1595	-3828321945575048363	518	622.0	394	1888	27.43644142150879	91	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0979	false	-876956092131320292	8	191	36	968	1509	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين في الخبر ا--------------------نه يحشر كل كافر مسلسلا مع شيطان وقوله ثم---- لنحضرنهم حول جهنم--------------- جثيا--------------------------------------------------------------------- اي جاثين علي الركب قال السدي قا-عين علي الركب من ضيق المكان وحول جهنم هو عين جهنم مريم 69 ثم لننزعن من قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة اي لنستخرجن وناخذن من كل شيعة اي من كل امة واهل دين من الكفار وقوله ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي-------------------------------------------------------------- الاعتي فالاعتي ومعني الاية انا ن---------------------------قدم في ادخال النار من هو اكثر جرما واشد امرا وقال اهل اللغة وقوله عتيا اي افتراء بلغة تميم ويقال هءلاء هم قادة الكفر ورءساءه وفي بعض الاثار انهم يحضرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الاكفر فالاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر مريم 70 ثم لنحن اعلم قوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي احق -دخول----ا ويقال الذين هم اشد عنوا اولي بها صليا فهذا تقدير الاية مريم 71 وان منكم ال--------------------ا قوله -تعالي وان منكم الا واردها معناه وما منكم الا وارد-------------------------------------------------------ها------------------------- واختلفوا ----------------------فيما ينصرف اليه ق-----------وله واردها قال ابن عباس -هي النار قال والورود ----------------------------هو الدخول وقال--------------------------------- يدخلها البر والفاجر ثم ينجو	979	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1596	true	7049742792959132953	34	290	163	1468	1525	300	فوربك لنحشرنهم لنجمعنهم في المعاد يعني المشركين المنكرين للبعث والشياطين مع الشياطين وذلك انه يحشر كل كافر------- مع شيطانه في سلسلة ثم لنحضرنهم حول جهنم قيل في جهنم 9ا جثيا قال ابن عباس رضي الله عنه جماعات جمع جثوة وقال الحسن والضحاك جمع جاث اي جاثين علي الركب قال السدي قاءمين علي الركب ل--ضيق المكان------------------------------ ثم لننزعن لن----------------------------------------خرج-------ن من كل شيعة اي من كل امة واهل دين من الكفار------ ايهم اشد علي الرحمن عتيا عتوا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني جراة وقال مجاهد فجورا يريد الاعتي فالاعتي وقال الكلبي قاءدهم وراسهم في الشر يريد انه يقدم في ادخال------ من هو اكبر جرما واشد كفرا ---------------------------------------------------------------------------------في بعض الاثار انهم يحشرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الاكفر فالاكفر ورفع ايهم علي معني الذي يقال لهم ايهم اشد علي الرحمن عتيا وقيل علي الاستءناف ثم لننزعن يعمل في موضع من كل شيعة ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها ص--------------------------------------------------------------------ليا اي احق بدخول النار يقال صلي يصلي صليا مثل لقي يلقي لقيا وصلي يصلي صليا مثل مضي يمضي مضيا اذا دخل النار وقاسي حرها قوله عز وجل وان منكم الا واردها------ وما منكم الا واردها وقيل القسم فيه مضمر اي والله ما منكم من احد الا واردها والورود هو موافاة المكان واختلفوا في معني الورود هاهنا وفيما تنصرف اليه الكناية في قوله واردها قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول الاكثرين معني الورود هاهنا هو الدخول والكناية راجعة الي النار وقالوا النار يدخلها البر والفاجر ثم ينجي	1596	-3828321945575048363	506	523.0	400	1558	32.477535247802734	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	218	259	1133	1351	1570	300	في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا 75 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا 76 افرءيت الذي كفر باياتنا	981	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	255	294	1342	1554	1587	300	في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا--- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرا---يت الذي كفر باياتنا	1602	-3828321945575048363	209	409.0	170	218	95.8715591430664	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0982	false	-8182850354018232297	4	125	18	666	1553	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر ومعناه ان الله تعالي يتركهم في الكفر ويمهلهم فيه وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة العذاب هو -------القتل والاسر في الدنيا و----الساعة----- القيامة ومعناه لو نصر عليهم المءمنون في الدنيا فقتلوا واسروا او جاءتهم الساعة فادخلوا النار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي- ناصرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر مكانا يرجع الي الاخرة مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي يعني يقي-------نا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله والباقيات الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار----------------- التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء وخير مردا اي ----مرجعا	982	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1603	true	-7074033652786315632	5	105	24	562	1545	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا هذا امر بمعني الخبر -معناه يدعه في طغيانه--------------- ويمهله- في كفر--ه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب و------------------هو الاسر والقتل------- في الدنيا واما الساعة يعني الق----------------------------------------------------------------------يامة فيدخلون النار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا--- منزلا واضعف جندا اقل ناصرا اهم ام المءمنون لانهم في النار والمءمنون في الجنة وهذا رد عليهم في قوله اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله عز وجل ويزيد الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اهتدوا هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم 10ا------------------ والباقيات الصالحات------------------------------- الاذكار والاعمال الصالحة التي تبقي لصاحبها ---------خير عند ربك ثوابا-------- وخير مردا عاقبة ومرجعا	1603	-3828321945575048363	314	336.5	251	823	38.153099060058594	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0983	false	-2267720232519650999	141	294	689	1423	1455	300	يامر--- الملاءكة حتي يكتبوا وقوله-- ونمد له من العذاب مدا اي---------------------------- نطيل مدة عذابه مريم 80 ونرثه ما يقول وقوله ونرثه ما يقول قرا ابن مسعود ونرثه ما عنده فان قيل القول كيف يورث والمعروف ونرثه ما يقول والجواب عنه قال ثعلب معناه ونرثه ما---------------- زعم ان له مالا وولدا---------- اي لا يعطيه ويعطي غيره فيكون الارث راجعا الي ما تحت القول لا الي نفس القول ويجوز ان يكون معني قوله ونرثه ما يقول اي ونرثه ما عنده علي ما قرا ابن مسعود وفي الاية قول ثالث وهو ان معني قوله ونرثه ما يقول اي نحفظ ما يقول حتي يجاز-- به وقوله وياتينا فردا اي فردا لا انصار له ولا اعوان وقيل هو في معني قوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الاية وحقيقته انه ياتينا ولا مال له ولا ولد مريم 81 واتخذوا من دون قوله -تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني اله--------------------------ة يعبدونها وقوله ليكونوا لهم عزا اي منعة	983	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	5	107	26	528	1591	300	نامر به الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب وقيل نطيل مدة ع----------------------------ذابه ونرثه ما يقول -----------------اي ما عنده من الما-------------------------------------ل والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وقوله ما يقول لانه زعم ان له مالا وولدا في الاخرة اي لا نعطيه ونعطي غيره فيكون الارث راجعا الي ما تحت القول لا الي نفس القول و---------قيل معني قوله ونرثه ما يقول ----------------------------------------------------------------------------------------اي نحفظ ما يقول حتي نجازيه ب------ه وياتينا فردا يوم القيامة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مال ---ولا----------------------- ولد قوله عز وجل واتخذوا من دون الله الهة يعني مشركي قريش اتخذوا الاصنام الهة يعبدونها------ ليكونوا لهم عزا اي منعة	1604	-3828321945575048363	338	477.5	258	822	41.11922073364258	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0984	false	-1754864533019931728	8	43	47	233	1596	300	كلا اي ليس الامر كما زعموا وقوله سيكفرون بعبادتهم فيه قولان احدهما ان الاصنام والملاءكة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ضدا 82------------------------------------------------------------------------------------- الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------- تءزهم ازا 83---------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	984	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	114	206	568	1102	1591	300	كلا اي ليس الامر كما زعموا------ سيكفرون بعبادتهم اي تجحد------------ الاصنام والالهة التي كانوا يعبدونها عبادة المشركين ويتبرءون منهم كما اخبر الله تعالي تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص63 ويكونون عليهم ضدا اي اعداء لهم وكانوا اولياءهم في الدنيا وقيل اعوانا عليهم يكذبونهم ويلعنونهم قوله عز وجل الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين اي سلطناهم عليهم وذلك حين قال لابليس واستفزز من استطعت منهم بصوتك الاية الاسراء64 تءزهم ازا تزعجهم ازعاجا من الطاعة الي المعصية والاز والهز التحريك اي تحركهم وتحثهم علي المعاصي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	1604	-3828321945575048363	150	221.0	120	552	27.173913955688477	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0985	false	-6038243689814567311	161	297	806	1493	1507	300	ونسوق المجرمين الي وقوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي مشاة وقيل عطاشا ------------------------------------------------------------------------------------يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا 87 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا 88 لقد جءتم شيءا ادا 89 تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا 90 ان دعوا للرحمن ولدا 91 وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا 92 مريم 87 لا يملكون الشفاعة قوله تعال---------------------------ي لا يملكون الش-فاعة الا -من اتخذ عند الرحمن عهدا قال بعض اهل التفسير هذا راجع الي الملاءكة وقال بعضهم هو راجع الي المءمنين وقوله الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يعني لا يشفعون الا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا فالعهد هو لا اله الا الله ويقال لا يشفع الا من اتخذ عند الرحمن عهدا----- يعني لا يشفع الا --مءمن مريم 88 89 وقالوا اتخذ الرحمن وقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا	985	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1605	true	-4395783729383914527	30	114	149	573	1597	300	ونسوق المجرمين الكافرين ----------------الي جهنم وردا اي مشاة وقيل عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد جماعة يردون الماء ولا يرد احد الماء الا بعد عطش لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اله الا الله وقيل معناه لا ي--شفع الشافعون الا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا يعني ال------------------------------------------------------------مءمنين كقوله -لا --------------------------------يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء28 وقي-------------------------------ل لا يشفع الا من----- شهد ان لا اله الا الله اي لا يشفع الا المء------------------------------------------من وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا	1605	-3828321945575048363	244	321.0	192	807	30.23543930053711	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0986	false	3599665418246807906	149	290	777	1499	1553	300	كل من في السم-وات والارض وقوله الا ات- الرحمن------------------------ عبدا وقد اجمع اهل العلم ان البنوة مع العبودية لا يجتمعان ومن اشتري ابنه يعتق عليه لانه لا يصلح ان يكون ابنا وعبدا مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم وعدهم عدا اي يعل------------مهم وعلم عددهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وقوله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا قد بينا مريم 96 ان الذين امنوا قوله -تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة قال مجاهد يحبهم الله ويحببهم الي------ المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يحب بعضهم بعضا وفي بعض الاثار ان الله تعالي جعل مع الايمان المحبة والشفقة والالفة وقد ثبت عن النبي برواية ابي هريرة-------------------------------- انه قال اذا احب الله عبدا ينادي جبر--يل فيقول انا احب-- فلانا فاحبه فين----------------ادي في اهل السماء ان الله---------- يحب فلانا فاحبوه -----------------ثم يوضع له المحبة في الارض وفي رواية القبول--------- واذا ابغض	986	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	true	3016444516864685015	71	224	364	1135	1505	300	كل من في السماوات والار------ض الا اتي الرحمن اي الا اتيه يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا يعني-- ----------------------------------------------------------------------------ان الخلق كلهم عبي--ده لقد احصاهم وع----------------------------دهم عدا اي عد انفاسهم وايامهم و--------اثارهم فلا يخفي عليه -------شء وكلهم اتيه يوم القيامة فردا --وحيدا ليس معه من ال-دنيا- شء قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة قال مجاهد يحبهم الله ويحببهم الي عباده المءمنين اخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي بن الصلت اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن سهيل بن ابي صالح---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن -----ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد قال لجبراءيل -------قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي في اهل السماء ان الله عز وجل قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له-------------------------- القبول في الارض واذا ابغض	1606	-3828321945575048363	366	338.5	285	1036	35.32818603515625	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0989	false	6971189357350959484	132	229	683	1158	1493	300	ما في السم-وات وما في الارض وما بينهما------------ وما تحت الثري 6 وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي 7 الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني 8 وقوله وما تحت الثري فيه اقوال احدها ان الثري هي الارض السابعة والاخر ان الثري هو التراب المبتل وهذا معروف في اللغة وحكي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الارضين علي ظهر الحوت والحوت علي البحر------------------------------ والبحر عل--------------------------------ي الص----------------------------------------خرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري وما تحت الثري لا يعلمه الا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طه 7 وان تجهر بالقول قوله تعالي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي	989	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1608	true	-205370846754128867	80	184	418	933	1442	300	ما في السماوات وما في الارض وما بينهما يعني الهواء وما تحت الثري والث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري هو التراب الندي قال الضحاك يعني ما وراء الثري من شء وقال- ابن عباس ان الارضين علي ظهر النون والنون علي --بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء خضرة السماء منها وهي الصخرة التي ذكر الله في قصة لقمان فتكن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري وما تحت الثري لا يعلمه الا الله عز وجل وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله عز وجل البحار بحرا واحدا سالت في جوف ذلك الثور فاذا وقعت في جوفه يبست وان تجهر بال---------------------------قول فانه يعلم السر واخفي	1608	-3828321945575048363	240	350.5	190	696	34.482757568359375	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0990	false	7780598997870507478	0	279	0	1381	1482	300	ما يخطر علي القلب ولم تعزم عليه والقول الراب-----ع يعلم السر واخفي اي والخفي قال الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بالواحد والقول الخامس يعلم السر واخفي اي اخفي سره من عباده وهذا قول ابن زيد طه 8 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ق---------------------------------يل فيه اضمار ومعناه فادعوا الله بها وقال الحسني للاسماء هو جمع والحسني صفة الواحد وذلك لان وهل اتاك حديث موسي 9 اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي هذه تتناول الاسماء لانها جمع كما تتناول الواحدة من المءنثات يقال هذه اسماء فلذلك صح ان يقال حسني ولم يقل حسان وهكذا قوله تعالي مارب اخري ولم يقل اخر طه 9 وهل اتاك حديث قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي معناه وقد اتاك حديث موسي وهو استفهام بمعني التقرير طه 10 اذ راي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا وقوله اذ راي نار--------ا في القصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويتنحي عنهم بالنهار لءلا تري امراته فاخطا مرة الطريق لما كان في علم الله تعالي فكان ليلا مظلما فراي ن-----------------------------------ارا من -----------------------------بعيد فقال لاهله امكثوا اي اق-----------------------------يموا وقوله اني انست نارا اي ابصرت نارا وقوله تعالي لعلي اتيكم منها بقبس -------------القبس --كل م-------------ا في راسه نار من شعلة او فتيلة وقوله او اجد علي النار هدي او اجد عند النار من يهديني ويدلني علي الطريق فروي انه لما توجه الي النار راي شجرة خضراء--------------------- اطافت به النار والنار---- كاضوء ما يكون والشجرة كاخضر ما يكون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار ويقال ان الشجرة كانت --شجرة العناب ويقال شجرة من --------------------------عوسج وقيل من--------- العليق	990	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	true	-8871981107631386372	11	289	61	1459	1509	300	ما يخطر علي القلب ولم يعزم عليه و--قال زيد بن اسلم يعلم السر واخفي اي يعلم اسرار العباد وا----------------------------------------------------------------------------------------------خفي سره من عباده فلا يعلمه احد ثم وحد نفسه فقال الله لا --------------اله الا هو له الاسماء الحسني قوله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتاك-------------- استفهام بمعني التقرير ------اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اذ راي نارا وذلك ان موسي استاذن شعيبا في الرجوع من مدين الي مصر لزيارة والدته واخته فاذن له فخرج باهله وماله وكانت ايام الشتاء واخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته في سقمها لا تدري اليلا ام نهارا فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي الايمن في ليلة مظلمة مثلجة شديدة البرد واخذ امراته الطلق فقدح زنده فلم يوره وقيل ان موسي ------------كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويفارق---هم بالنهار لءلا تري امراته فاخطا مرة الطريق في ليلة مظلمة شاتية لما اراد الله عز وجل من كرامته فجعل يقدح الزند فلا يوري فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا--- اقيموا قرا حمزة بضم الهاء هاهنا وفي القصص اني انست -----اي ابصرت نارا------------ لعلي اتيكم منها بقبس شعلة من نار والقبس قطعة من النار تاخذها في طرف عمود من معظم ا---------لنار او اجد علي النار هدي اي اجد عند النار من --------يدلني علي الطريق فلما اتاها -----------------راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت به-ا نار بيضاء تتقد كاضوا ما ي----------------------كون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار --قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق	1609	-3828321945575048363	556	537.0	430	2025	27.456790924072266	80	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0993	false	-1147486095825732242	1	130	4	638	1485	300	تثبيته وتوثيقه علي انها عصا حتي اذا قلبها الله حية يعلم انها معجزة عظيمة وهذا قول علي عادة العرب ايضا يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد به ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه طه 18 قال هي عصاي قوله تعالي قال هي عصاي--------------------------------------------- اتوكا عليها اي اعتم-------------------------------د عليها وقوله واهش بها علي غنمي اي اخبط بها ورق الشجر ل---------------------ترعاه --غنمي وقرا عكرمة واهش بها علي غنمي بالسين غير المعجمة والفرق بين الهش والهس ان الهش هو خبط الشجر والقاء الورق عنه والهس زجر الغنم وقوله ولي فيها مارب اخري اي حاجات----------------------------------------------- اخر ومن تلك الحاجات قال قال القها يا موسي 19 فالقاها فاذا هي حية تسعي 20 قال خذها ولا تخف اهل المعاني كان -----------------------------------------------------يقتل بها الحيات ويحارب بها السباع وي-حمل بها	993	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1612	true	-7181807418477772217	1	132	7	693	1571	300	تنبيهه وتوقيفه علي انها عصا حتي اذا قلبها----- حية -علم انه- معجزة عظيمة وهذا ----علي عادة العرب----- يقول الرجل لغيره هل تعرف هذا وهو لا يشك انه يعرفه ويريد--- ان ينضم اقراره بلسانه الي معرفته بقلبه------ قال هي عصاي قيل وكانت لها شعبتان وفي اسفلها سنان ولها محجن قال مقاتل اسمها نبعة اتوكا عليها--- اعتمد عليها اذا مشيت واذا اعييت وعند ال-----وثبة واهش بها علي غ---نمي اضرب بها---- الشجرة اليابسة ليسقط ورقها فترعاه الغنم- وقرا عكرمة واهس------------- بالسين غير المعجمة اي ازجر بها الغنم وا------------------------------------------لهس زجر الغنم------ ولي فيها مارب اخر---ي حاجات ومنافع اخري جمع ماربة بفتح الراء وضمها ولم يقل اخر لرءوس الاي واراد بالمارب ما يستعمل فيه العصا في السفر و-------------------------------------------كان يحمل بها الزاد ويشد بها الحبل فيستقي الماء من البءر ويقتل بها الحيات ويحارب بها السباع ويستظل بها	1612	-3828321945575048363	377	516.5	300	834	45.20383834838867	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	0	192	0	943	1462	300	صوف قد خللها بعيدان فلما قال الله له--- خذها لف طرف كم المدرعة علي يده فامره الله ------ان يكشف يده فكشف يده ووضعها في شدق الحية فاذا هي عصا كما كانت واذا يده في شعبتها وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو اذن الله لمن تح-ذره اكانت-------- تغني عنك مدرعتك فقال انا-- ضعي--------ف خلقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضعف سنعيدها سيرتها الاولي 21 واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي---------------- فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد ا----لي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب -----السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع------------------- كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي دلالة اخري طه 23 لنريك من اياتنا وقوله لنريك من اياتنا الكبري	994	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	true	1762317109317689129	131	299	685	1502	1505	300	صوف قد خ-لها بعيدان فلما قال الله تعالي خذها لف طرف--- المدرعة علي يده فامره الله تعالي ان يكشف يده فكشف---------------------------------------------------------------- وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون اراد الله عز وجل ان يري موسي ما اعطاه من ال--------------------------------------------------------------------------اية التي لا يقدر عليها مخلوق لءلا 11ب يفزع منها اذا القاها عند فرعون وق---------------وله-------- سيرتها الاولي نصب ب------------------------------------------------------حذف الي يريد الي سيرتها الاو----لي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك اي ابطك قال مجاهد تحت--------------- عضدك و--جناح الانسان عضده الي اصل ابط-----------------------------------------------------------------ه تخرج بيضاء-------------- نيرة مشرقة من غير سوء من غير عيب والسوء ها-هنا بمعني البرص -قال ابن عباس كان ليده-- نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر اية ا-------------------------خري اي دلالة اخري--- علي صدقك ------سوي العصا لنريك من اياتنا الكبري	1613	-3828321945575048363	432	454.0	331	1174	36.79727554321289	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	221	296	1089	1448	1462	300	كانت طه --24 اذهب الي فرعون وقوله اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد ويقال كان اسمه وليد بن مصعب وكان اغني الفراعنة الذين كانوا بمصر طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي قال----- رب اشرح لي صدري اي وسعه للحق وك--------------------------------------ان موسي---- يخاف من فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جن-ده----- فضاق قلبه لما بعث ------الي فرعون من الخوف فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق ف---يعلم انه---- لا يقدر	994	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	true	-5367314596991123850	16	86	84	419	1482	300	كانت يد موسي اكبر اياته قال تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد فادعه الي عبادت----------------------------------------------------------------------------ي قال موسي رب اشرح لي صدر---ي وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك ان موسي كان يخاف فر---عون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده---- فسال الله------ ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر	1614	-3828321945575048363	212	267.0	158	427	49.648712158203125	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	51	218	228	1032	1415	300	اشدد به ازري 31 واشركه في امري 32 كي نسبحك كثيرا 33 ونذكرك كثيرا 34 انك طه 27 واحلل عقدة من قوله واحلل عقدة من لساني قال اهل التفسير كانت علي لسان موسي عقدة من اخذه الجمر ووضعه اياه في فمه وسببه ان امراة فرعون جاءت بموسي الي فرعون فوضعته في حجره فاخذ بلحي------ة فرعون وفي رواية لطم وجه فرعون لطمة فغضب فرعون وقال هذا هو عدوي واراد ان يقتله فقالت امراة فرعون انه صبي لا يعقل ولا يميز و---------------------------------------------------------------------------------------------------هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يميز بين الجوهر و------------------------الجمر فدعي له بطبق من جمر وطبق من جو--------------------------------------------------------------------------------------هر فاخذ الجمر- ووضعه- في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة وذكر بعضهم انه اراد ان ياخذ الجوهر فصرف جبريل يده الي الجمر طه 28 يفقهوا قولي وقوله يفقهوا قولي اي يفهموا قولي طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزيرا من اهلي -الوزير من يءازرك علي الشء اي يعينك ويتحمل عنك بعض ثقله ووزير الامير من يتحمل عنه بعض ما عليه طه 30 هارون اخي وقوله هارون اخي كان هارون اكبر منه---- باربع سنين	995	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	true	-5367314596991123850	117	300	570	1482	1482	300	اشدد به ازري--- واشركه في امري ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واحلل عقدة-- من لساني وذلك ----------------------ان موسي كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره فلطم فرعون لطمة و---------------------------------------------اخذ بلحيته فقال فرعون لاسية امراته ان----------------------------- هذا--- عدوي واراد ان يقتله فقالت اسية ا-------نه صبي لا يعقل ولا يميز وفي رواية ان ام موسي لما فطمته ردته فنشا موسي في حجر فرعون وامراته اسية يربيانه واتخذاه ولدا فبينما هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب يلعب به اذ رفع القضيب فضرب به راس فرعون فغضب فرعون وتطير بضربه حتي هم بقتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل فجربه ان شءت وجاءت بطشتين في احدهما ال--------------------جمر وفي الاخر الجواهر فوضعتهما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجواهر فاخذ جبريل بيد موسي فوضعها علي النار فاخذ --جمرة فوضعها في فمه فاحترق لسانه وصارت عليه عقد------------------------------------------------------------------ة يفقهوا قولي يقول- احلل العقدة كي يفقهوا----- كلامي واجعل لي وزيرا معينا وظهي--را من اهلي والوزير من يوازرك و-----------يعينك ويتحمل عنك بعض ثقل عملك ثم بين من هو فقال هارون ----------------------اخي و---------------كان هارون اكبر من موسي باربع سنين-	1614	-3828321945575048363	323	376.5	248	1168	27.654109954833984	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	5	101	25	466	1466	300	كنت بنا بصيرا 35 قال قد اوتيت سءلك يا موسي 36 ولقد مننا عليك مرة اخري 37 اذ اوحينا الي امك ما يوحي 38 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيني طه 36 قال قد اوتيت قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت----- جميع ما سالت طه -----37 ولقد مننا عليك وقوله ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك مرة اخري سوي----- هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك---------- ما يوحي	996	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	true	-5201635937906818557	68	165	338	815	1510	300	كنت بنا بصيرا--- قال قد اوتيت سءلك يا موسي--- ولقد مننا عليك مرة اخري--- اذ اوحينا الي امك ما يوحي--- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني كي نسبحك كثيرا قال الكلبي نصلي لك كثيرا ونذكرك كثيرا نحمدك ونثني عليك بما اوليتنا من نعمك انك كنت بنا بصيرا خبيرا عليما قال--------- الله تعالي---- قد اوتيت---------------- اعطيت سءلك جميع ما سالت--ه يا موسي ولقد مننا عليك--------------------------------- انعمنا عليك مرة اخري يعني قبل هذه ا---------------------------لمرة وهي اذ اوحينا الي امك وحي الهام ما يوحي	1615	-3828321945575048363	317	510.0	248	580	54.655174255371094	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	238	275	1165	1342	1466	300	ولتصنع علي عيني اي ---تربي وتغذي علي نظر مني وهو مثل قوله 39----------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	996	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	5	42	20	209	1483	300	ولتصنع علي عيني يعني لتربي بمراي وم--نظر مني قرا ابو جعفر ولتصنع بالجزم اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1616	-3828321945575048363	154	267.0	119	191	80.6282730102539	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms0998	false	-2722431565073856608	180	249	910	1254	1511	300	لعله يتذكر او يخشي اي يتعظ ويخاف------ فان قيل---- قوله لعله تطميع فكيف يطمعهما في اسلامه وقد قدر انه ----------لا يسلم قلنا معناه اذهبا علي رجاءك---ما وطمعكما وقضاء الله وراء امركما وقال بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تذكر وخاف الا انه حين لم تنفعه التذكرة والخوف وقد بينا في سورة يونس وفي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فقولا له قولا لينا كلمات معروفة قال بعضهم هذا رفقك بمن يقول انا الاله فكيف رفقك بمن يقول انت	998	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	true	7553784236983345547	58	182	280	887	1457	300	لعله يتذكر او يخشي اي يتعظ ويخاف فيسلم فان قيل كيف قال- لعله يتذكر وقد سبق علمه انه------------------ لا يتذكر ولا يسلم قيل- معناه اذهبا علي رجاء منكما وطمع--- وقضاء الله وراء امركما وقال الحسين بن الفضل هو ينصرف الي غير فرعون مجازه لعله يتذكر متذكر ويخشي خاش اذا راي بري والطافي بمن خلقته وانعمت عليه ثم ادعي الربوبية وقال ابو بكر محمد بن عمر الوراق لعل من الله واجب ولقد تذكر فرعون وخشي --حين لم تنفعه ال-ذكري والخشية وذلك حين الجمه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين وقرا رجل عند يحيي بن معاذ هذه الاية فقولا له قولا لينا فبكي يحيي وقال الهي--- هذا رفقك بمن يقول انا الاله فكيف رفقك بمن يقول انت	1618	-3828321945575048363	225	306.5	173	636	35.377357482910156	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1000	false	4236323659843080445	102	157	450	704	1395	300	قال فمن ربكما يا موسي ظاهر المعني طه 50 قال ربنا الذي وقوله تعالي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن------- اعطي كل شء -------------ما يصلحه ثم هداه اليه وقال مجاهد معناه اعطي كل شء صورة ثم هداه--------------------------------------------------------------- الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح وفيه قول ثالث وهو انه اعطي كل	1000	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	true	1524926517647706382	91	148	452	739	1509	300	قال فمن ربكما يا موسي --من ال---------------هكما الذي ارسل----كما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن وقتادة اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلح-------------ه وقال مجاهد------ اعطي كل شء صورته لم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان ثم هداه الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح و----قال -ال-----ضحاك اعطي كل	1619	-3828321945575048363	179	267.0	138	337	53.115726470947266	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1004	false	-8675886909840996604	166	289	902	1510	1556	300	العزيمة والاحكام قال الازهري تقديره اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم واما قوله فاجمعوا بالوصل معناه جيءوا بكل كيد لكم لتعارضوا موسي وقوله ثم اءتوا صف---------ا ق-----------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة مصطفين وقال غيره الصف هو وقد افلح اليوم من استعلي 64 قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي 65 قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي 66 فاوجس في نفسه خيفة موسي 67 المصلي ومع---ناه ثم اءتوا المكان الموعود وقوله وقد افلح اليوم من استعلي اي سعد وفاز من كانت له الغلبة في اليوم طه 65 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا م------------وسي اما ان تلقي----- واما ان نكون اول من القي معناه اختر اما ان تلقي انت-- اولا	1004	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	80	153	403	777	1535	300	العزم-- والاحكام اي---------------- اعزموا كلكم علي كيده مجتمعين له ولا تختلفوا فيختل امركم ثم اء---------------------------------------------------------------------توا صفا اي جميعا قاله مقاتل والكلبي وقال قوم اي مصطفين مجتمعين ليكون اشد لهيبتكم وقال ابو عبيدة----------------- الصف المجمع ويسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي صفا معناه ثم اءتوا المكان الموع------ود وقد افلح اليوم من استعلي اي -----فاز من ---------------------------------------------------غلب قالوا يعني السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون اول من القي -عصاه قال موسي بل القوا انتم اولا	1623	-3828321945575048363	233	348.5	181	704	33.09659194946289	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1005	false	1562140458907492467	56	186	295	951	1515	300	فاذا حبالهم وعصيهم---------- يخيل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ من سحرهم انها تسعي وقرء بالياء والتاء تخيل فمن قرا بالتاء فهو راجع الي العصي والحبال فانثت لانها جمع واما بالياء فينصرف الي الالقاء وفي القصة انهم لما القوا الحبال والعصي ------------------راي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وهي تسعي اي تذهب وتجء واعلم ان التخايل ما لا اصل له ويقال انهم اخذوا باعين الناس فظنوا وحسبوا انها حيات وقيل ان حبالهم وعصيهم اخذت ميلا من هذا الجانب وميلا من ذلك الجانب طه 67 فاوجس في نفسه قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي اي وجد---------- في نفسه خيفة واختلفوا في هذا الخو-----------------------------------------------------ف علي قولين----------------------------------------------- قلنا لا تخف انك انت الاعلي 68 والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي 69 فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب	1005	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	159	280	810	1426	1535	300	فاذا حبالهم وعصيهم جمع العصا يخيل اليه قرا ابن عامر ويعقوب تخيل بالتاء ردا الي الحبال والعصي وقرا الاخرون بالياء ردوه الي الكيد والسحر من سحرهم انها تسعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القصة انهم لما القوا الحبال والعصي اخذوا اعين الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذت ميلا من كل ج---انب وراوا انها تسع-----------------------------------ي فاوجس في نفسه خيفة موسي اي وجد وقيل اضمر في نفسه خوفا واختلفوا في خوفه قيل خوف طبع البشرية وذلك انه ظن انها تقصده وقال مقاتل خاف علي القوم ان يلتبس عليهم الامر فيشكوا في امره فلا يتبعوه قلنا لا تخف انك انت الاعلي ---والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي--- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب	1623	-3828321945575048363	347	535.5	274	890	38.988765716552734	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	48	106	228	523	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم	1006	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	269	300	1369	1535	1535	300	ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------ي فالقي السحرة سجدا--------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------ قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم-	1623	-3828321945575048363	166	290.0	136	295	56.27118682861328	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	48	123	228	608	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث----------------------------------------------------- اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيرك----------------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا------------------------------------------------- وابقي -----71 قالوا ------------لن نءث----------رك علي ما جاءنا من البينات	1006	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	true	-5072620598357684985	102	185	521	942	1531	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي من الارض قال ابن عباس لا يسعد حيث كان وقيل معناه حيث احتال فالقي السحرة سجدا قا--------------------------------------------------لوا امنا برب هارون وموسي ق------------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم لرءيسكم ومعلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم به او رب موسي علي ترك الايمان به وابقي اي ادوم قالوا يعني السحرة لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات	1624	-3828321945575048363	246	399.5	197	543	45.30386734008789	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	239	300	1219	1533	1533	300	قالوا------------ لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات ا--ي الدلالات و---------------------------------------كان استدلالهم انهم قالوا ان كان هذا سحر- فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات اي اليق------ين والعلم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي فطرنا فيه قولان احدهما وقوله ولن نءثرك علي----- الذي فطرنا والاخر انه قسم وقوله فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع وقوله انما تقضي هذه الحياة الدنيا-	1006	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	true	-5072620598357684985	173	274	881	1395	1531	300	قالوا يعني السحرة لن نءثرك ---لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات قال مقاتل يعني اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات يعني من التبيين والعلم حكي عن القاسم بن ابي بزة انه قال انهم لما القوا سجدا ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي--------------------- لن نءثرك علي الله الذي فطرنا وقيل هو--- قسم------ فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع------ انما تقضي هذه الحياة الدنيا	1624	-3828321945575048363	251	375.0	200	553	45.388790130615234	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1007	false	-3280190748942032063	53	129	259	641	1512	300	لنا خطايانا اي ذنوبنا وقوله وما اكرهتنا عليه من السحر فان قيل كيف يستقيم هذا وقد جاءوا مختارين وحلفوا بعزة فرعون ان لهم الغلبة علي ما ذكر في موضع اخر والجواب عنه انه روي عن الحسن البصري انه قال كان فرعون يجبر قوما علي تعلم السحر لكيلا يذهب اصله و---كان قد اكرههم في الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداء-- علي تعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا بذلك وقوله والله --------------------------------خير وابقي قال محمد--------------------------------------------- بن كعب معناه والله خير---- ثوابا ان اطيع وابقي---- عقابا ان عصي	1007	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	true	7891647091015985744	0	141	0	716	1523	300	لنا خطا----------------يانا وما اكرهتنا عليه من السحر فان قيل كيف قالوا -هذا وقد جاءوا مختارين يحلفون بعزة فرعون ان لهم الغلبة قيل----------------------------------- روي عن الحسن -------انه قال كان فرعون يكره قوما علي تعلم السحر لكيلا يذهب اصله وقد كان ---اكرههم في الابتداء وقال مقاتل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل كان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل علي تعلم السحر فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر وقال عبد العزيز بن ابان قالت السحرة لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم موسي ناءما وعصاه تحرسه فقالوا لفرعون ان هذا ليس بساحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان يتعلموا فذلك -قوله تعالي وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي قال محمد بن اسحاق خير منك ثوابا وابقي عقابا وقال محمد بن كعب------------ خير منك ثوابا ان اطيع وابقي منك عذابا ان عصي	1625	-3828321945575048363	275	411.5	215	791	34.766117095947266	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1008	false	-1968121864498684662	0	52	0	251	1483	300	لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يحيا حياة ينتفع بها ولا يحيي 74 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 75 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي 76 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا	1008	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	true	7891647091015985744	157	198	794	1001	1523	300	لا يموت فيها ولا----------- يحيا--------------------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا--- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي--- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا	1625	-3828321945575048363	206	380.0	165	251	82.07171630859375	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1008	false	-1968121864498684662	201	269	994	1330	1483	300	قوله تعالي- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا وقوله----- فاضرب لهم طريقا في البحر----------------------------------------- يبسا اي ذا يبس وقيل يابسا اي لا ندوة فيه---- ولا بلل ت-----------------------------------------خاف ------------------------------------------------------------------------------دركا ولا تخشي 77--------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم 78 واضل فرعون قومه وما هدي 79 يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي 80 كلوا	1008	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	true	6707882795350623920	67	174	344	882	1556	300	قوله عز وجل ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا في البحر اي اجعل لهم طريقا في البحر بالضرب بالعصا يبسا--------------- يابسا ليس------- فيه ماء ولا طين وذلك ان الله ايبس لهم الطريق في البحر لا تخاف دركا قرا حمزة لا تخف بالجزم علي النهي والباقون بالالف والرفع علي النفي لقوله تعالي ولا تخشي قيل لا تخاف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ان يغرقك البحر امامك فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم--- واضل فرعون قومه وما هدي--- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--- كلوا	1626	-3828321945575048363	283	456.5	224	569	49.73637771606445	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	185	219	945	1098	1492	300	عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81---------------- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب	1009	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	true	-7650284982054260935	48	83	254	417	1498	300	عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك وتردي في النار واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي--- وما اعجلك عن قومك يا موسي--- قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب	1627	-3828321945575048363	145	263.5	113	169	85.79881286621094	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1010	false	670096005448329417	83	157	403	753	1428	300	وخلف السبعين وراءه--------------------- فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري ا--------------ي ياتوني خلفي وقوله وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضلهم السامري 85--------------------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام	1010	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	true	-7650284982054260935	199	300	988	1498	1498	300	وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي قال مجيبا لربه تعالي هم او------------------------------لاء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون من بعدي---- وعجلت اليك رب لترض---ي لتزداد رضا ---------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري اي دعاهم وصرفهم الي 13ب عبادة العجل واضافه الي السامري لانهم ضلوا بسببه فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام-	1627	-3828321945575048363	247	381.0	195	575	42.956520080566406	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1011	false	-2794529019649338177	36	262	180	1389	1568	300	اردتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفعلوا فعلا يجب عليكم--- الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم موعدي -او وعدي اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي طه 87 قالوا ما اخلفنا قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بملكنا وقرء بملكنا فقوله بملكنا اي بطاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا وقوله بملكنا اي بسلطاننا وكذلك بملكنا بفتح الميم واحسن ما قيل في هذا هو ان المرء اذا وقع في البلية والفتنة لم يملك نفسه وقد ثبت عن النبي في بعض دعواته اللهم اذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وقوله ولكنا حمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقرء حملنا في القصة انهم استعاروا حلي نساء القبط ثم لم يردوا حتي خرجوا الي جانب البحر فهو معني قوله حملنا اوزارا من زينة القوم اي------------------------------------------------ من حلي القوم والاوزار الاثقال وسمي الحلي اوزارا لانهم كانوا اخذوها علي وجه العارية ولم يردوها فكانت بجهة الخيانة ويقال ا---------------------------------------------------------------ن الله تعالي لما اغرقهم---- نبذ البحر حليهم فاخذ-ها ------------ولم تكن الغنيمة حلالا لهم في ذلك الزمان فسماها اوزارا لهذا المعني وق----------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------شاعر في الاوزار واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا وقوله تعالي فقذفناها روي ان هارون عليه السلام امر ان يحفر حفرة ثم امرهم ان يلقوا تلك ال-------حلي فيها واضرم عليها-------------------------------------------- نارا و------------------------في قول ----اخر ا--ن السامري امرهم بذلك فهو معني قوله فقذفناها وقوله فك---------------------ذلك القي السامري يعني القي السامري ايضا ما عنده من الحلي السامري 87 فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	1011	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	true	2793199331347002677	0	300	0	1576	1576	300	اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا انه يعطيكم التوراة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم ن اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم به الغضب من ربكم------ فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا قرا نافع وابو جعفر وعاصم بملكنا بفتح الميم وقرا حمزة والكساءي بضمها وقرا الاخرون بكسرها اي ونحن نملك امرنا وقيل باختيارنا ومن قرا بالضم فمعناه بقدرتنا و----------------سلطاننا و-ذلك ا-----------------------------------------ن المرء اذا وقع في البلية والفتنة لم يملك نفس-------------------------------------------------------------------------------------ه ولكنا حملنا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب حملنا بفتح الحاء وتخفيف الميم وقرا الاخرون بضم الحاء وتشديد المي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي جعلونا نحملها وكلفنا حملها اوزارا من زينة القوم من حلي --قوم فرعون سماها اوزا----------------را لانهم------ اخذوها علي وجه العارية فلم يردوها وذلك ان بني اسراءيل كانوا قد استعاروا حليا من القبط وكان ذلك معهم حين خرجوا من مصر وقيل ان الله تعالي لما اغرق فرعون نبذ البحر حليهم فاخذوها وكانت غنيمة ولم تكن الغنيمة حلالا لهم في ذلك الزمان فسماها اوزارا لذلك فقذفناها قيل ان السامري قال لهم احفروا حفيرة فالقوها فيها حتي يرجع موسي قال السدي قال لهم هارون ان تلك غنيمة لا تحل فاحفروا حفيرة فالقوها فيها حتي يرجع موسي فيري رايه فيها ففعلوا ---------------------------------------------قوله------ فقذفناها اي طرحناها في ال---------------------حفرة فكذلك القي السامري ما معه من الحلي فيها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اوقد هارون نارا وقال اقذفوا فيها ما معكم فالقوه فيها ثم القي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل قال قتادة كان قد اخذ قبضة من ذلك التراب في عمامته----------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي-	1628	-3828321945575048363	451	373.5	359	2112	21.35416603088379	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1012	false	9016057208082914049	207	292	1030	1426	1458	300	ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 91 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 الا تتبعن افعصيت امري 93 قال يا ما هذا فقال هو شي-- ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه --------علي ما في نفسه فالقي التراب في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون	1012	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	true	1508161284846976899	86	129	423	620	1469	300	ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا -قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما سالك علي ما في نفسه فالقي التراب في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون	1629	-3828321945575048363	182	337.0	142	406	44.82758712768555	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	60	135	303	651	1457	300	فنبذتها اي القيتها في فم العجل وقد قال بعضهم انما خار العجل لهذا وهو ان التراب كان ماخوذا من تحت----- فرس الحياة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1015	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	153	243	750	1183	1454	300	فنبذتها اي القيتها في فم العجل و---قال بعضهم انما خار------ لهذا ل---ان التراب كان ماخوذا من تحت حافر فرس جبريل فان قيل كيف عرفه وراي جبريل من بين ساءر الناس قيل لان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في الكهف حذرا عليه فبعث الله جبريل ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة وكذلك سولت-------- اي زينت لي نفس-------------------------------ي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1630	-3828321945575048363	249	420.5	196	520	47.88461685180664	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	186	272	876	1304	1457	300	كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا قال الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري مساسا وقال سعيد بن جبير كان السامري رجلا من اهل كرمان ويقال من باجرما والاكثرون انه كان من بني اسراءيل من رهط يقال لهم السامري وقوله----------------------------------------------------- وان لك--------- موعدا------- لن تخلفه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تكذب---------------ه ومعناه ان الله------ يكافءك علي فعلك ولا تفوته وقرء لن تخلفه بكسر اللام اي توافي يوم القيامة لميعاد العذاب ولا تخلف وقوله وانظر الي اله------ك الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلت ع-----ليه مقيما	1015	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	true	1053474469697329876	18	106	84	506	1442	300	كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا حتي ان بقايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في الوقت وان لك يا سامري موعدا لعذابك لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لن تخلفه بكسر اللام اي لن تغيب عنه ولا مذهب لك عنه بل توافيه يوم القيامة وقرا الاخرون بفتح اللام اي لن تكذبه ولن يخلفك الله ومعناه ان الله تعالي يكافءك علي فعلك ولا تفوته--------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك بزعمك الذي ظلت عليه عاكفا اي ظلت ودمت عليه مقيما	1631	-3828321945575048363	173	224.0	135	656	26.371952056884766	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1019	false	-9176600254385526122	0	227	0	1139	1508	300	يحدث لهم ذكرا 113 فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من والقاءم علي كل نفس بما كسبت وقوله وقد خاب من حمل ظلما اي هلك من حمل شركا وحمل الشرك هو نفس الاشراك طه 112 ومن يعمل من قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن ظاهر المعني وقوله فلا يخاف ظلما ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هضما قوله ظلما اي يحمل عليه ذنب غيره ولا هضما اي لا يخاف ان ينقص من حقه وقيل ظلما اي لا يقبل طاعته و هضما اي ينقص من ثوابه طه 113 وكذلك انزلناه قرانا قوله تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا ا--ي بلسان العرب وقوله وصرفنا فيه من الوعيد اي صرفنا القول فيه بذكر الوعيد قال قتادة هو ذكر وقاءع الله في الامم الخالية وقوله لعلهم يتقون اي يتق--ون الشرك والمعاصي وقوله او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران اعتبارا-- فيعتبرون به وقال بعضهم يحدث لهم الوعيد ذكر العذاب فينزجرون------------------ عن المعاصي وقال بعضهم او يحدث لهم ذكرا اي شرفا لايمانهم به طه 114 فتعالي الله الملك قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق ارتفع الملك الحق ذو الحق وقوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه فيه اقوال المشهور ما ذكره ابن عباس وغيره ان النبي------------------- كان اذا نزل عليه جبريل بالقران تلا-- اول الاية قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ ----------مخافة التفلت منه والنسيان فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها-------- لا تعجل بقراء----------------ة ال---------قران قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ	1019	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	true	4133490026034698376	66	213	331	1084	1536	300	يحدث لهم ذكرا---- فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني ع----------------------------------لما ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما وكذلك اي كما بينا في هذه السورة انزلناه يعني انزلنا هذا الكتاب قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عربيا يعني بلسان العرب------ وصرفنا فيه من الوعيد اي صرفنا القول فيه بذكر الوعيد--------------------------------------------------- لعلهم يتقون اي يجتنبون الشرك--------------- او يحدث لهم ذكرا اي يجدد لهم القران عبرة وعظة فيعتبروا ويتعظوا بذكر عقاب الله للامم الخالية فتعالي الله الملك الحق جل الله عن الحاد الملحدين وعما يقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون ولا تعجل بالقران اراد--- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه جبريل بالقران يبادر فيقرا معه قبل ان يفرغ جبريل مما يريد من التلاوة ومخافة الانفلات-- والنسيان فنهاه الله عن ذلك وقال ولا تعجل بالقران اي لا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ	1634	-3828321945575048363	364	290.0	286	1337	27.225130081176758	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1020	false	206515119516010196	76	208	337	969	1406	300	سمي انسا----نا لانه ينسي وقوله ولم نجد له عزما معنا--------------ه صبرا وقيل حزما و--قال عطية------- حفظا لما امر ب-------------------------------------------------------------------------ه والعزم--------- هو توطين النفس علي الفعل وعن الحسن البصري قال لو قوبل عقل ادم بعقل جميع ولده لرجحهم وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما وعن ابي امامة الباهلي قال لو وزن حلم ادم بحلم جميع ولده لرجح حلمه وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما فان قيل اتقولون ان ادم عليه السلام كان ناسيا لامر الله تعالي حين اكل من الشجرة قلنا يجوز ان----ه نسي ومنهم من قا---------------------------------------------------------------------------ل نسي عقوبة الله تعالي وظن انه نهي تنزيه لا نهي تحريم ومنهم من قال ظن انه انما نهي عن شجرة بعينها ولم ينه عن جنس الشجرة طه 116 واذ قلنا للملاءكة قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي	1020	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	true	5710932570080378674	18	138	95	666	1466	300	ادم ايضا عهدنا اليه فنسي------ ولم نجد له عزما قال الحسن لم نجد له صبرا عما نهي عنه وقال عطية العوفي حفظا لما امر به وقال ابن قتيبة رايا معزوما حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له والعزم في اللغة هو توطين النفس علي الفعل قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- امامة الباهلي---- لو وزن حلم ادم بحلم جميع ولده لرجح حلمه وقد قال الله------ ولم نجد له عزما فان قيل اتقولون ان اد------------م كان ناسيا لامر الله------ حين اكل من الشجرة قيل- يجوز ان يكون نسي امره ولم يكن النسيان في ذلك الوقت مرفوعا عن الانسان بل كان مءاخذا به وانما رفع عنا وقيل نسي عقوبة الله------ وظن انه نهي -------------------------------------------------------------------------------------تنزيها واذ قلنا للملا-----------------------------ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي	1635	-3828321945575048363	337	505.0	260	820	41.09756088256836	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	156	221	773	1079	1472	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني طه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي لا تعطش ولا يصيبك اذي 119 فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120 فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي 121 الشمس فان قيل ليست في الجنة	1021	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	true	5710932570080378674	236	286	1156	1390	1466	300	ان لك الا تجوع فيها ولا -------------------تعري وانك لا ت-------------------ظما فيها ولا تضحي----------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي---- فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة	1635	-3828321945575048363	209	372.5	163	306	68.30065155029297	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	153	213	758	1042	1472	300	الا قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني طه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا تظما فيها ولا تضحي --اي لا تعطش ولا ي----------------------------صيبك اذي 119---------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------------------- وملك لا يبلي 120------------- فاكلا م-----------------------------نها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1021	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	true	-6102613270977002050	1	80	5	393	1465	300	علي قوله------------ الا تجو----------------------------ع فيها وانك لا تظما----------- لا تعطش فيها ولا تضحي يعني لا تبرز للشمس فيءذيك حرها وقال عكرمة لا تصيبك الشمس واذاها لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعني علي شجرة ان اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يبلي لا يبيد ولا يفني فاكلا يعني ادم وحواء عليهما السلام منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1636	-3828321945575048363	203	292.0	157	440	46.1363639831543	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1022	false	8869653040910236079	0	117	0	589	1447	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------------------- وملك لا يبلي اي لا يخلق ولا يفني وقد بينا معني شجرة الخلد من قبل طه 121 فاكلا منها فبدت قوله تعالي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما اي عوراتهما وقال بعض اهل المعاني بدت عورتهما لهما دون غيرهما لان الله تعالي قال فبدت لهما سوءاتهما وقوله وطفقا يخصفان اي طلبا يقال طفق يفعل كذا اذا جعل يفعله وقوله يخصفان اي يلصقان الورق بالورق للباسهما وقوله عليهما من ورق الجنة اي للباسهما وقوله وعصي ادم رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال -----------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولكن لا يق----ال ادم عاص لانه انما يقال عاص اذا اعتاد فعل المعصية وهذا كالرجل يخيط ثوبه يقال خاط ثوبه ولا يقال--- خياط	1022	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	true	-6102613270977002050	35	155	168	741	1465	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعني علي شجرة ان اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يبل---ي لا يبيد ولا يفن------------------------------------------------------------------ي فاكلا يعني ادم وحواء علي---------------------------------------------------------------هما---- ال---سلام منها فبدت لهما سو-اتهما------ وطفقا يخصفان علي-------------------------------------------------------------------------------------------هما من ورق الجنة------------------ وعصي ادم ربه باكل الشجرة فغوي يعني فعل ما لم يكن له فعله وقيل اخطا طريق الجنة وضل حيث طلب الخلد باكل ما نهي عن اكله فخاب ولم ينل مراده قال ابن الاعرابي اي فسد عليه عيشه وصار من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص لانه انما يقال عاص لمن اعتاد فعل المعصية----- كالرجل يخيط ثوبه يقال خاط ثوبه ولا يقال هو خياط	1636	-3828321945575048363	288	421.5	225	833	34.573829650878906	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1023	false	-8000991643846271176	1	59	6	300	1497	300	روي عن ابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد الخدري انهم قالوا--- عذاب القبر قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يضغط حتي تختلف اضلاعه وفي بعض المسانيد هذا عن النبي ولفظه يلتءم عليه القبر حتي تختلف اضلاعه ولا يزال كذلك حتي يبعث -قاله في هذه الاية والقول الثاني قا------------------------------------ل الضحاك هو اكل الحرام وقال بعضهم هو ان يكسب	1023	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1637	true	-1387885089921807400	159	211	779	1054	1491	300	روي عن ابن مسعود وابي هريرة وابي سعيد الخدري انهم قالوا هو عذاب القبر قال ابو سعيد-------------------- يضغط حتي تختلف اضلاعه وفي بعض المسانيد مرفوعا------------ يلتءم عليه القبر حتي تختلف اضلاعه فلا يزال يعذب حتي يبعث وقال الحسن هو الزقوم والضريع والغسلين في النار وقال عكرمة هو الحرام وقال الضحاك هو الكسب ---------------------------	1637	-3828321945575048363	190	314.0	152	334	56.886226654052734	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1024	false	-6626877179927204388	0	184	0	956	1564	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي 128 ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي 129 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب لقريش وقد كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط وقوله ان في ذلك لايات اي لدلالات وعبرا وقوله لاولي النهي اي لاولي العقول يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك--------------------- فيه تقديم وتاخير ومعناه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما اي العذاب لزاما والكلمة هي الحك------------------------------------م بتاخير العذاب ---والاجل المسمي هو وعد القيامة قال الله تعالي بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقوله تعالي-------- لزاما اي----- العذاب لا يفارقهم طه 130 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون------------------ وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقول-----------------------------ه قبل طلوع الشمس -------هو الفجر وقبل غروبها هو-- العصر ومن اناء الليل---------------------------------- المغرب والعشاء والاناء جمع اني والاني الساعة وقوله واطراف النهار -------هو الظهر فان قيل كيف سمي اطراف النهار قلنا لانه-------------- طرف النصف الاول انتهاء وطرف النصف الثاني ابتداء	1024	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	true	-599377082865632539	94	294	486	1553	1583	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي---- ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي---- فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي افلم يهد لهم يبين لهم القران يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب لقريش---- كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود وقريات لوط------ ان في ذلك لايات----------------------- لاولي النهي لذوي---- ال--------------------------------------------------------------عقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك---------- لكان لزاما واجل مسمي------ والكلمة--- الحكم بتاخير العذاب عنهم اي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل --مسمي وهو--- الق-----------------------------------------------------------------يامة لكان لزاما اي لكان العذاب لا-زما لهم كما لزم القرون الماضية الكافرة فاصبر علي ما يقولون نسختها اية القتال وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل ساعاتها واحدها اني فسبح يعني صلاة المغرب والعشاء قال-------- ابن عباس يريد اول الليل واطراف النهار يعني صلاة الظهر وسمي وقت الظهر- اطراف النهار لان وقته عند الزوال وهو طرف النصف الاول انتهاء وطرف النصف الاخر- ابتداء	1638	-3828321945575048363	633	926.5	503	1274	49.68602752685547	99	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1025	false	6978609028774938889	140	268	698	1335	1503	300	لنفتنهم فيه اي نوقعهم في الفتنة بسببه وقوله--------------------------------- ورزق ربك ---------------------خير وابقي اي خير لك في الاخرة وابقي بركة في الدنيا وروي عن ابي بن كعب انه قال من لم يتعز بعز الله تعالي تقطعت نفسه حسرات ومن يتبع بصره --ما في ايدي الناس يطل حزنه ومن ظن ان نعم--------------------------------------------------------ة الله تعال---ي واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي 132 وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي 133 ولو انا اهلكناهم بعذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مطعمه ومشربه وملبسه فقد قل عمله وحضر عذابه وعن يزيد بن ميسرة انه قال كانوا يسمون الدنيا خنزيرة ولو علموا اسما اسوء منه لسموها به فكانت اذا اقبلت علي احدهم قال اليك يا خنزيرة طه 132 وامر اهلك بالصلاة قوله تعالي و-----امر اهلك بالصلاة----- واصطبر عليها في	1025	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	true	1217979530728548415	1	122	7	619	1581	300	لنفتنهم فيه اي لنجعل ذلك --فتنة لهم بان ازيد لهم النعمة فيزيدوا كفرا وطغيانا ورزق ربك في المعاد يعني الجنة خير وابقي قال--------------------------------------------- ابي بن كعب-------- من لم يتعز بعز الله------ تقطعت نفسه حسرات ومن يتبع بصره فيما في ايد- الناس بطل حزنه ومن ظن ان نعمة الله في مطعمه ومشربه وملبسه فقد قل عمله وحضر عذابه وامر اهلك -بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي---- وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ----ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي وامر اهلك بالصلاة اي قومك وقيل من كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي دينك كق--------------------------------------------وله تعالي وكان يامر اهله بالصلاة مريم واصطبر عليها اي	1640	-3828321945575048363	339	388.0	266	874	38.78718566894531	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	4	100	27	532	1589	300	لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي- ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقب-------------------------ة للتقوي اي لاهل التقوي طه 133 وقالوا لولا ياتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ما في الصحف الاولي ا--------------------------------------------------------------ي بيان ما في الصحف الاولي------------------------- من انباء الامم فانهم اقترحوا الايات ف----اعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي----------------------------------------------------------------- ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من------- قبله---------------------------------- لقالوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسولا	1026	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	true	1217979530728548415	130	299	665	1575	1581	300	لا نسالك رزقا--- لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك عملا نحن نر------------------زقك----------------- والعاقبة الخاتمة الجميلة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي قال ابن عباس الذين صدقوك واتبعوك واتقوني وفي بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة------ اولم تاتهم بينة قرا اهل المدينة والبصرة وحفص عن عاصم تاتهم لتانيث البينة وقرا الاخرون بالياء لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اقوي دلالة واوضح اية وقيل او لم ياتهم بيان ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وغيرهما من انباء الامم -انهم اقترحوا الايات فلما اتتهم ولم يءمنوا بها كيف عجلنا لهم العذاب والهلاك فما يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم كحال اولءك ولو ا--------------------------------نا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل ارسال الرسول وانزال القران لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	1640	-3828321945575048363	360	508.5	285	987	36.47416305541992	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	100	255	532	1339	1589	300	فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالوا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة وقوله فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ونخزي في الاخرة والذل -الهوان والخزي -الافتضاح طه 135 قل كل متربص قوله تعال--------------------------------------ي قل كل متربص روي-------------------- ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر وقوله فتربصوا اي فانتظروا وقوله فستعلمون من اصحاب الصراط ال--سوي في ال--شاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي الدين القويم وقوله ومن اهتدي اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام انتم------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون 1 ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1026	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	true	-4549016292268026498	4	88	22	489	1614	300	فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذل والهوان والخزي والافتضاح------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي قل كل متربص منتظر دواءر الزمان وذلك ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا قا--ل الله تعالي فتربصوا---------------------------------------- فانتظروا------ فستعلمون -اذا جاء ا---مر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط ال-----------------------------------------------سوي ال---------مستق-يم ومن اهتدي من الضلالة-------------- نحن ام انتم سورة الانبياء مكية بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون-- ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1641	-3828321945575048363	334	381.5	265	890	37.52809143066406	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1027	false	2637097596583384818	177	234	881	1191	1550	300	محدث الا استمعوه وهم يلعبون 2 لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون 3 قال ربي يعل---------------------------------------------------------------------------------------م القول في السماء والدلاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي ما في القران واضافه الي الرب------- لانه قاله بامر الرب تعالي وقوله الا استمعوه وهم يلعبون اي استمعوه لا-----------عبين الانبياء 3 لاهي------------ة قلوبهم واسروا --------وله تعالي لاهية	1027	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	true	-4549016292268026498	88	213	489	1137	1614	300	محدث الا استمعوه وهم يلعبون-- لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون اقترب للناس قيل اللام بمعني من اي اقترب من الناس حسابهم اي وقت محاسبة الله اياهم علي اعمالهم يعني يوم القيامة نزلت في منكري البعث وهم في غفلة معرضون عن التاهب له ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث يعني ما يحدث الله من تنزيل شء من القران يذكرهم ويعظهم به قال مقاتل يحدث الله الامر بعد الامر قيل الذكر المحدث ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوي ما الق---ران واضافه الي الرب عز وجل لانه قال- بامر الرب------------ الا استمعوه وهم يلعبون اي استمعوه لاعبين لا يعتبرون ولا يتعظون لاهية ساهية غافلة قلوبهم -معرضة عن ذكر الله وقوله لاهية	1641	-3828321945575048363	238	371.0	190	667	35.682159423828125	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	9	91	49	488	1581	300	هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة وقوله افتاتون السحر اي تحضرون السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به في السماء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع العليم 4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 5 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناهم افهم يءمنون	1028	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	33	86	161	453	1598	300	هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة------ افتاتون ------اي تحضرون السحر وتقبلون------ه وانتم تبصرون--- تعلمون انه سحر----------- قال ربي ي------------------------علم القول في السماء والا---------------------------------------------------------------------------------------رض وهو السميع العليم-- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون-- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1642	-3828321945575048363	291	510.0	238	439	66.28701782226562	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1029	false	-7506604988838448767	188	284	1008	1507	1598	300	من قرية كانت ظالمة اي ظلم اهلها وقوله وانشءنا بعدها قوما اخرين اي فريقا اخرين الانبياء 12 فلما احسوا باسنا وقوله تعالي فلما احسوا باسنا اي وجدوا عذابنا وقيل وصل اليهم باسنا اذا هم منها يركضون 12 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون 13 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين 14 فما زالت تلك دعواهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي عذابنا------ وقوله اذا هم منها يركضون اي يهربون ركضا يقال ركض الدابة اذا اسرع في سيرها الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا اي ------------------لا تهربوا وقوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم	1029	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	true	3773342613327922103	156	255	832	1362	1601	300	من قرية كانت ظالمة------------------- وانشانا بعدها قوما اخرين--------------------------- فلما احسوا باس------------------------------------------------------------------نا اذا هم منها يركضون--- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون--- قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين--- فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وكم قصمنا اهلكنا والقصم الكسر من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي احدثنا بعد هلاك اهلها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يسرعون هاربين لا ترك-------------------------------------------------------------------------ضوا اي قيل لهم لا تركضوا لا تهربوا------ وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم	1643	-3828321945575048363	275	410.5	220	730	37.671234130859375	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1030	false	-3814456505970330593	18	248	98	1336	1597	300	فقال لهم الملاءكة والسيوف قد اخذتهم لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكن---------كم لعلكم تسالون---------------------------- من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا هذا لهم استهزاء وقد قيل هذا في اهل مدينة اصابهم عذاب من السماء فخرجوا هاربين وقال لهم الملاءكة هذا القول ويقال في قوله لعلكم تسالون اي تسالون لم تركتم ما يصلح دينكم وامر اخرتكم واشتغلتم بما يوجب العذاب عليكم ويقال لعلكم تسالون عما عاينتم من العذاب قالت الملاءكة هذا توبيخا لهم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قوله تعالي قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين الويل دعاء الهلاك وقوله ظالمين اي ظالمين لانفسنا الانبياء 15 فما زالت تلك قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم اي ------------------------------دعاءهم وقولهم وقوله------- حتي جعلناهم حصيدا خامدين الحصيد هو المستاصل وقوله خامدين اي ميتين ومعني الاية جعلناهم كان لم يكونوا الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله سبحانه وتعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي جعلناهم حصيدا خامدين 15 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ------------16 لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين 17 بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون 18 وله من في السم-وا----------------------------------------------------------------ت والارض للعب الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا اختلفوا في اللهو هاهنا-- ع----لي قولين احدهما ان اللهو هو المراة والاخر ان اللهو ه-----------------------------و الولد --------------وهو في المراة اظهر فان الوطء يسمي لهوا في اللغة والمراة محل الوطء	1030	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	true	-4603010058266463141	5	185	33	1005	1568	300	فقال---ت الملاءكة لهم استهزاء------ لا تركضوا وارجعوا الي ---------------مساكنكم واموالكم لعلكم تسالون قال قتادة لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة يقولون ذلك استهزاء بهم فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد في جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حين لم ينفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا يا وي--------------------------لنا انا كن-----------------------------------------ا ظالمين-------------------- فما زالت ------------------------تلك دعواهم اي تلك الكلمة وهي قولهم يا ويلنا دعاءهم يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين------------ م---------------------------------------------------------------يتين قوله ----عز و---جل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاع---------------------------------------------------------------------بين اي عبثا وباطلا لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين--- بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون--- وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل وا----------------------لنهار لا يفترو-------ن لو اردنا ان نتخذ لهوا اختلفوا في اللهو قال ابن عباس في رواية -----عطاء اللهو الم---راة وهو قول الحسن وقتادة وقال في رواية الكلبي اللهو الولد وهو قول السدي وهو في المراة اظهر لان الوطء يسمي لهوا في اللغة والمراة محل الوطء	1644	-3828321945575048363	512	751.0	405	1596	32.0802001953125	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1031	false	-2144362847933291461	217	300	1079	1534	1534	300	قال كعب الاحبار التسبيح لهم كالتنفس لبني ادم الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون يعني يسبحون داءما لا يضعفون ولا يفنون واعلم انه ليس عند الملاءكة ليل ولا نهار وانما المراد بذكر الليل والنهار هاهنا هو الدوام علي التسبيح الانبياء 21 ام اتخذوا الهة قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني --------------قوله من الارض اي من الخشب والحجارة وقد كانت عامة اصنام المشركين من الخشب والحجارة وهما من الارض وقوله هم ينشرون اي يحيون-	1031	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	true	1217296211484090111	110	188	575	968	1538	300	قال كعب الاحبار التسبيح لهم كال-نفس لبني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام اتخذوا الهة استفهام بمعني الجحد اي لم يتخذوا من الارض يعني ال----------------------------اصنام--------- من الخشب والحجارة وهما من الارض------ هم ينشرون--- يحيون	1645	-3828321945575048363	144	170.5	116	691	20.83936309814453	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1036	false	-8478754769977521714	37	98	199	495	1523	300	والشمس والقمر كل في فلك يسبحون اي يجرون ويقال يدور وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون 34 كل نفس ذاءقة الموت بهم فلك دون السماء ويقال يدور بهم السماء والله اعلم وانما ذكر يسبحون ولم يقل يسبح علي ما يقال لما لا يعقل لانه ذكر عنهم ما يذكر من العقلاء وهو الجري والسبح فذكر علي ما يعقل	1036	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	true	-7731970393446835762	66	102	358	539	1614	300	والشمس والقمر كل في فلك يسبحون--- يجرون ويسيرون بسرعة كالسابح في الم---------------------------------------------------------------------------------------------اء----------- وانما قال يسبحون ولم يقل يسبح علي ما يقال لما لا يعقل لانه ذكر عنها فعل------- العقلاء من- الجري والسبح فذكر علي ما يعقل	1648	-3828321945575048363	146	242.0	114	296	49.32432556152344	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	29	80	151	417	1553	300	اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب الهتكم يقال فلان يذكر فلانا اي يعيبه وفلان يذكر الله اي يعظمه ويجله وقوله وهم بذكر الرحمن هم كافرون قال هذا لانهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا مسيلمة وهم الثانية صلة الانبياء 37 خلق الانسان من قوله -تعالي خلق الانسان من عجل-------- فيه اقوال	1037	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1649	true	1157306321420440874	16	61	75	307	1544	300	اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيبها----- يقال فلان يذكر فلانا اي يعيبه وفلان يذكر الله اي يعظمه ويج------له وهم بذكر الرحمن هم كافرون وذلك ----انهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا مسيلمة وهم الثانية صلة--------------------------- قوله عز وجل خلق الانسان من عجل اختلفوا فيه فق-ال	1649	-3828321945575048363	212	366.0	170	275	77.09091186523438	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	199	249	1029	1278	1553	300	من عجل اي من طين قال الشاعر والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل اي الطين من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون 37 ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1037	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1649	true	1157306321420440874	212	297	1072	1529	1544	300	من عجل اي من طين قال الشاعر والنبع في الصخرة الصماء منبتة والنخل ينبت بين الماء وال----------------عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون نزل هذا في المشركين كانوا يستعجلون العذاب ويقولون امطر علينا حجارة من السماء وقيل نزلت في النضر بن الحارث فقال تعالي ساريكم اياتي اي مواعيدي فلا تستعجلون اي فلا تطلبوا العذاب من قبل وقته فاراهم يوم بدر وقيل كانوا يستعجلون القيامة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1649	-3828321945575048363	222	417.0	178	476	46.63865661621094	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	128	287	651	1466	1531	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا من-------------------------هم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم اي يحفظكم --------------------------------------------قال الشاعر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن اي من عذاب الرحمن والله تعالي يحفظ العباد من عذاب نفسه وقوله بل هم عن ذكر ربهم---------------------- معرضون ظاهر المعني الانبياء 43 ام لهم الهة قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا	1038	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	true	954809593961359119	58	201	296	1033	1558	300	فلا يستطيعون ردها ولا هم ين--------------------------------------------------ظرون ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون--- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم------------ قل من يكلءكم ----------------------------يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن ان انزل بكم عذابه وقال ابن عباس من يمنعكم من ع------------------------------------------------------------------ذاب الرحمن------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم عن القران ومواعظ الله مع------------------------رضون ام لهم ام صلة فيه وفي امثاله ا-لهة تمنعهم من دوننا	1650	-3828321945575048363	475	804.5	379	1007	47.1698112487793	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1039	false	-7081228467825914233	68	226	360	1176	1569	300	وفتحه ديار الشرك ا------رضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون ----44 قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون 45 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين 46 ونضع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل انه قال افهم الغالبون اي ليست الغلبة لهم انما الغلبة لي ولرسولي وعن ابن جريج قال ما ينقص من ساءر الارضين يزاد في الشام وما ينقص من الشام يزاد في ارض فلسطين وبها المحشر وقال عكرمة لو نقص من الارض ما وجد احد مكانا يقعد فيه ولكن المراد من الاية ذهاب خيارها وعلماءها ويقال هو موت اهلها وقيل خرابها الانبياء 45 قل انما انذركم قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي اي------- بالقران وقوله ولا يسمع الصم الدعاء وقرء لا يسمع الصم الدعاء--------------------------------------------------------- وقرا عبد الرحمن المقرء لا تسمع الصم الدعاء واما المعروف -----------هو ظاهر المعني والصم هم الكفار وسماهم صما لانهم لم يسمعوا ما ينفعهم وقوله اذا ما ينذرون اي يخوفون بالوحي الانبياء 46 ولءن مس--------تهم نفحة	1039	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	true	-811972238765346615	5	100	25	528	1537	300	وفتحه ديار الشرك ارضا فارض------------------------------------ا افهم الغالبون ام نحن قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون--- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين--- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين قل انما انذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم بالوحي اي اخوفكم بالقران------ ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر بالتاء وضمها وكسر الميم الصم نصب جعل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------وقرا الاخرون بالياء وفتحها وفتح الم--يم الصم رفع اذا ما ينذرون---------------------------------------------------- يخ-------------------وفون ولءن مستهم اصابتهم نفحة	1651	-3828321945575048363	247	125.5	195	1016	24.311023712158203	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	97	293	551	1594	1638	300	وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل-------------------- يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله افانتم----------- له منكرون مذكور علي وجه ال----توبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا اب----راهيم قوله -تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشد---------------------ه من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقوله من قبل فيه قولان احدهما من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانع------ام والقول الثاني من قبل اي من قبل موسي وهارون وقوله وكنا به عالمين اي عارفين---------------------------- لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون 52 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين 53 قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين 54 قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 55 قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين 56 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين 57 فجعلهم جذاذا الانبياء 52 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون ا-----------ي الاصنام التي انتم علي--------------------ها مقيمون للعبادة الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قوله تعالي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين	1041	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	true	-473613680067261851	103	267	571	1432	1603	300	وهم من الساعة مشفقون--- خا------------ءفون وهذا ذكر مب--------------------------ارك انزلناه-------- يعني القران وهو ذكر لمن تذكر به مبارك يتبرك به و--يطلب منه الخير------ افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون وهذا استفهام تو-------------------------------------------بيخ وتعبير قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده قال القرطبي اي صلاحه من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال المفسرون رشده اي هداه 17امن قبل اي من ق--------------------بل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير يريد هديناه صغيرا------------------- كما قال تعالي ليحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا مريم------------------------- وكنا به عالمين ا-------نه اهل للهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون--- قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين ق---ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قا---لوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين ---قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين--- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مد----------------------------------------------------برين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل--------------------- اي الصور يعني الاصنام التي انتم لها عاكفون اي علي عبادتها مق--------------------------------------------------يمون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين	1652	-3828321945575048363	569	864.0	450	1170	48.632476806640625	85	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	50	131	259	696	1565	300	ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من التدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي عيدكم فان	1042	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1653	true	-3118230909517807200	0	46	0	248	1540	300	ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن--- خلقهن و------انا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غ-----------------------يره وقيل----- من الشاهدين علي انه خالق السموات وا---------------------------------------------لارض وتالله لاكيدن اصنامكم لامكرن بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقين الي عيدكم قال	1653	-3828321945575048363	230	362.5	185	438	52.511417388916016	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1045	false	-287159379442196203	0	176	0	917	1571	300	ادركتهم الشقاوة فهو معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم ومعناه رجعوا الي شركهم وي------------------------------قال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول وقيل نكسوا علي رءوسهم اي رجعوا ومعناه الي الاحتجاج عن الاصنام وقوله لقد علمت ما هءلاء ينطقون ومعناه فكيف نسا----------------------------------------------لهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قوله تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم معناه لا ينفعكم ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته الانبياء 67 اف لكم ولما وقوله اف لكم اي نتنا وقذرا لكم وقوله ولما تعبدو- من دون الله دون الله افلا تعقلون 67 قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين 68 قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم 69 اي الاصنام وقوله افلا تعقلون اي اليس لكم عقل تعرفون هذا---------------------------- الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهتكم التحريق هو التقطيع بالنار واختلفوا ان القاءل لقوله حرقوه من كان فعن ابن عمر رضي الله عنهما --------قال هو -رجل من --اكراد فارس وقال غيره هو نمروذ الجبار وعن بعضهم انه رجل يقال له هيرون خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	1045	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	true	-7923335796289195228	154	276	815	1433	1564	300	ادركتهم الشقاوة فهو معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم ----اي ر-دوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول وقالوا------------------------------------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون------- فكيف نسالهم فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليه السلام قال -------------------------------------------لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا-------------------------- ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادت------------------------------ه اف لكم اي تب-ا وقذرا لكم و------لما تعبدون من دون ا---------لله افلا تعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي اليس لكم عقل تعرفون هذا فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن ال-----جواب قالوا حرقوه وانص-------------------------------روا الهتكم ان كنتم فاعلين 17ب اي ان كنتم ناصرين لها قال----------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ان الذي قال هذا رجل من الاكراد----- وقيل اسمه هيزن ف------------------------------------------خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة	1655	-3828321945575048363	432	660.0	340	1033	41.819942474365234	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1046	false	4995452779256082712	0	58	0	280	1547	300	الهه -ليس له اله غيري فان استغاث بكم فاغيثو----------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يستغث باحد وم-------------------ن المعروف انه قال حين القي ---في النار ح---------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وروي انه قال سبحانك----------------------------------------- لا اله الا انت------- رب العالمين ولك الحمد---------- لا شريك لك وعن ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب الاحبار وقتادة انهما قالا جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغة فانه جعل ينفخ في النار	1046	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	true	-3799874577895788190	155	289	823	1476	1540	300	الهه وليس له اله غيري فان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم----ياه فقال -ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين ل-ك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي النار واستقبله جبريل فقال يا ابراهيم لك حاجة فقال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي قال كعب الاحبار ------------------جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ- فانه كان ينفخ في النار	1656	-3828321945575048363	200	250.5	153	678	29.498525619506836	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1046	false	4995452779256082712	78	157	382	756	1547	300	قلنا يا نار كوني بردا اي ذات برد -----------------------------------------------------------قال اهل المعاني يحتمل انه خلق بردا في النار بدل الحر ويحتمل انه احال بين النار وبين ابراهيم وقوله وسلاما روي عن علي رضي الله عنه انه قال--------- لو لم يقل وسلاما لقتلته البرد ومثله عن كعب وعن قتادة قال لم تحرق منه الا وثاقه ومن المعروف في الاثار انه ------------------------------------لم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم وقوله علي ابراهيم لو لم يقل------- علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا وفي	1046	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1657	true	-8940226155407948448	46	107	221	515	1466	300	قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال تعالي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس لو لم يقل سل-اما لمات ابراهيم من بردها---------------------------------------- ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في الع-----------------الم ولو لم يقل وسلاما علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال	1657	-3828321945575048363	146	225.0	110	485	30.103092193603516	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1047	false	8997124272471956263	27	217	151	1213	1691	300	قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الشام وبركتها كثرة مياهها واشجارها وعموم الخصب بها حتي يعيش فيها الفقير والغني بعيش طيب ويقال بركتها كثرة الانبياء بها وفي الاية قول اخر هو ان المراد من الارض التي بارك فيها هي مكة وقيل مصر والاصح هو الاول لانه مشهور انه خرج وامراته يعني ابراهيم الي حران ثم من حران الي الشام واما لوط فانه ابن اخي ابراهيم وكان خرج معه الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق قوله تعا--لي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ----------------------------------------------------------------------------قال -----------------------ابن ------------------------------------------عباس النافلة هو يعقوب واما اسحاق فليس بنافلة لان الله تعالي -اعطاه اسحاق بدعاءه وانما -----------------------------زاد يعقوب علي ما دعا والنافلة هي الزيادة وقال مجاهد كلاهما نافلة والاصح هو الاول وقوله وكلا جعلنا صالحين ظاهر المعني الانبي------اء ----73 وجعلناهم اءمة يهدون وقوله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني يرشدون بامرنا----- وقوله واوحينا اليهم فعل الخيرات معناه العمل بالشراءع وقوله واقام الصلاة ا--ي المحافظة عليها وايتاء الزكاة معناه واعطاء الزكاة وقوله وكانوا لنا عابدين اي موحدين عابدين 73 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 75 ونوحا اذ	1047	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	true	6082917383777056566	148	300	717	1598	1598	300	قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا لنا عابدين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قال مجاهد وعطاء معني النافلة العطية وهما جميعا من عطاء الله نافلة يعني عطاء قال الحسن والضحاك فضلا وعن ابن عباس وابي بن كعب وابي زيد وقتادة رضي الله عنهم النافلة هو يعقوب----------------------- لان الله عز وجل اعطاه اسحاق بدعاءه حيث قال هب لي من الصالحين الصافات وزاد يعقوب ولد الولد- والنافلة--- الزيادة و----------------------------------------------كلا جعلنا صالحين ي-------عني ابراهيم واسحاق ويعقوب وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الخير يه-------------دون بامرنا ي------دعون --الناس الي ديننا واوحينا اليهم فعل الخيرات------ العمل بالشراءع------ واقام الصلاة يعني المحافظة عليها وايتاء الزكاة -------اعطاءها----------- وكانوا لنا عابدين--- موحدين ولو----------طا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين--- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين--- ونوحا اذ-	1659	-3828321945575048363	491	499.0	403	1378	35.631351470947266	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1049	false	9199681546129392361	4	43	22	252	1552	300	واختلف العلماء ان داود حكم ما حك---------------م بالاجتهاد او بالوحي وكذلك سلي----مان فقال بعضهم انهما فعلا بالاجتهاد وقالوا يجوز الاجتهاد للانبياء ليدركوا ثواب المجتهدين الا ان داود اخطا وسليمان اصاب و------------------الخطا يجوز علي الانبياء الا انهم لا يقرون عليه	1049	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	true	-1087610427232691010	229	269	1222	1455	1615	300	واختلف العلماء في --ان حكم داود كان بالاجتهاد ام بالنص-------------- وكذلك حكم سليمان فقال بعضهم------ فعلا بالاجتهاد وقالوا يجوز الاجتهاد للانبياء ليدركوا ثواب المجتهدين الا ان داود اخطا و-------اصاب سليمان وقالوا يجوز الخطا----- علي الانبياء الا انهم لا يقرون عليه	1661	-3828321945575048363	182	295.5	149	267	68.164794921875	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1050	false	7457185012958230411	127	221	658	1159	1598	300	الجبال كانت تجاوب داود بالتسبيح وروي انه---------------------------------------------- كان----- اذا قرا -سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وقوله وكنا فاعلين اي قادرين علي ما -------------------------------------------------------نريد وقيل معناه فعلنا ما فعلنا بالتدبير الصحيح الانبياء 80 وعلمناه صنعة لبوس قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس ها هنا هو الدرع وفي اللغة اللبوس ما يلبس قال قتادة لم يسرد الدرع ولم يحلقه احد قبل داود وكان قبله 79 وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون 80 ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1050	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	6	68	32	377	1601	300	الجبال----- تجاوبه ----بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة يسبحن اي يصلين معه اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق الي------ه وكنا فاعلين يعن---------ي ما ذكر من التفهيم وايتاء الحكم والتسخير وعلمناه صنعة لبوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1663	-3828321945575048363	223	216.5	182	608	36.67763137817383	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1051	false	3010240631274397828	101	223	520	1111	1501	300	ويعملون عملا دون ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي سوي الغوص وهو معني-------------- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل---- الاية وقوله وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ- فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشيطا-ن انه- اذا فرغ م--ن العمل ولم يش-غل-- بعمل اخر يخرب-- ما عمل ويفسده فهذا معني قوله تعالي وكنا لهم حافظين علي ما ذكرنا من الفراء والزجاج وروي عن ابن عباس ايضا الانبياء 83 وايوب اذ نادي قوله -تعالي وايوب اذ نادي ربه اي دعا ربه	1051	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1665	true	-981137078737961684	143	277	733	1383	1481	300	ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ومن الشياطين اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون له اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر الجواهر ويعملون عملا دون ذلك اي دون الغوص وهو ما ذكر الله عز وجل يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا الاية------ وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره و-------------------------------قال الز--------جاج معناه------- حفظناهم -------من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من العمل ولم يشتغلوا بعمل اخر -خربوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عملوا وافسدوه قوله عز وجل وايوب اذ نادي ربه اي دعا ربه	1665	-3828321945575048363	366	594.5	283	823	44.4714469909668	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1052	false	-3053626666403440007	235	293	1168	1464	1496	300	تابوتا وجع- فيه ادوية وقعد علي طريق امراته يداوي الناس فمرت عليه امراته فلما رات ذلك قالت ايها الرجل ان عندي مريضا افتداويه قال نعم واشفيه قالت ما تريد قال لا اريد شيءا الا ان يقول حين اشفيه انت شفيتني فذهبت وذكرت ذلك لايوب عليه السلام فقال هو ابليس قد خدعك والله لءن شفاني الله لاضربنك-- ماءة جلدة	1052	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1675	true	-4465269787369712988	240	290	1165	1409	1463	300	تابوتا وجعل فيه ادوية وقعد علي طريق امراته يداوي الناس فمرت ب--ه امراة ايوب فقالت يا شيخ ان ل--------------ي مريضا افتداويه قال نعم والله------------------ لا اريد شيءا الا ان يقول اذا شفيته انت شفيتني ف------ذكرت ذلك لايوب ------------فقال هو ابليس قد خدعك وحلف ا--ن شفاه- الله ان يضربها ماءة جلدة	1675	-3828321945575048363	196	307.0	153	299	65.55184173583984	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1052	false	-3053626666403440007	159	227	790	1127	1496	300	حبيب بن ابي ثابت لم يدع الله تعالي بالكشف---- حتي ظهرت--- ثلاثة اشياء اكره ما يكون اما الاول فقدم عليه صديقان له من الشام حين بلغهما خبره فجاءا اليه ولم يبق منه الا عيناه ورايا امرا عظيما فقالا له لو كان لك عند الله منزلة ما اصابك هذا والثاني ان المراة- طلبت طعاما فلم تجد شيءا تطعمه فباعت ذءابتها وحملت اليه طعاما وذكرت له ذلك والثالث ان- ابليس	1052	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1676	true	-4081359199052390691	54	112	274	564	1488	300	حبيب بن ابي ثابت لم يدع الله------ بالكشف عنه حتي ظهرت له ثلاثة اشياء احدها ------------------قدم عليه صديقان------------ حين بلغهما خبره فجاءا اليه ولم يبق ل-ه الا عيناه ورايا امرا عظيما فقالا--- لو كان لك عند الله منزلة ما اصابك هذا والثاني ان ا-مراته طلبت طعاما فلم تجد م--ا تطعمه فباعت ذءابتها وحملت اليه طعاما و-------------الثالث قول ابليس	1676	-3828321945575048363	272	453.5	217	346	78.61271667480469	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1053	false	-3285301109532096276	164	276	826	1389	1507	300	كاصح ما يكون وقوله------------ واتيناه اهله ومثلهم معهم قال -----------------ابن مسعود------- وابن عباس والحس---------------ن رد ا------------ليه اهله واولاده باعيان---------------------------------هم وهذا هو القول المعروف وظاهر القران--------------------------------------------------------------- يدل عليه وهو ايضا مروي برواية جويبر عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي وذكر في هذا الخبر ان الله تعالي رد المراة شبابها فولدت له ستة وعشرين -----------------------------------------------------------------------ولدا بعد ذلك وفي هذا الخبر ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي ضياع اندرك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب قال فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك حتي تتبع الخارج فقال هذه بركة من بركات ربي -لا اشبع من بركته	1053	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1677	true	-5700162224702613112	68	236	328	1179	1500	300	كاصح ما يكون من الرجال واجملهم واتيناه اهله ومثلهم معهم واختلفوا في ذلك فقال ابن مسعود وقتادة وابن عباس والحسن واكثر المفسرين رد الله عز وجل اليه اهله واولاده باعيانهم احياهم الله له واعطاه مثلهم معهم وهو -------------------ظاهر القران قال الحسن اتاه الله المثل من نسل ماله الذي رده الله اليه واهله يدل عليه ما روي----------------------- الضحاك --وابن عباس ان الله عز وجل رد الي---------------------- المراة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا قال وهب كان له سبع بنات وثلاثة بنين وقال ابن يسار كان له سبع بنين وسبع بنات وروي عن انس يرفعه انه كان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله عز وجل سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض وروي ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اند-----رك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب---- فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك ف----------------قال هذه بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركته	1677	-3828321945575048363	407	641.5	324	942	43.2059440612793	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1054	false	-1865660267759967389	242	275	1190	1346	1460	300	وقال ان لي غريما وهو يمطلني فاحب ان تقوم معي وتستوفي حقي منه وذكر كلاما كثيرا فقام وخرج معه فلما خرج معه ساعة----------------------------------- اعتذر اليه وقال ان صاحبي قد هرب فرجع ذو--- الكفل	1054	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1679	true	-225910080690214034	174	207	852	1006	1455	300	وقال ان لي غريما---- يمطلني فاحب ان تقوم معي وتستوفي حقي------------------------------- منه ف--انطلق معه حتي اذا كان في السوق خلاه وذهب وروي انه اعتذر اليه وقال ان صاحبي--- هرب وقيل ان ذا الكفل	1679	-3828321945575048363	101	147.0	77	194	52.06185531616211	16	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1057	false	-2072464802300839155	168	197	884	1041	1558	300	وزكريا اذ نادي --------ربه رب لا تذرني فرد------------------------------ا وانت خير الوارثين 89----------------------------------------------------------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	1057	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	53	102	272	526	1577	300	وزكريا اذ نادي ربه دعا ربه رب لا تذرني فردا وحيدا لا ولد لي وارزقني وارثا وانت خير الوارثين ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	1683	-3828321945575048363	155	290.0	126	254	61.02362060546875	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1058	false	2143252531720965782	96	279	497	1477	1587	300	فاصلحها وقول--ه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ينصرف الي جميع الانبياء الذين ذك-رهم لنا خاشعين 90 والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين 91 ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ---------92 وتقطعوا امرهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسارعون اي يبادرون وقوله ويدعوننا رغب-----ا ورهبا --اي رغبا في --الطاعات ورهبا من المعاصي وقيل رغبا في الجنة ورهبا من النار وقال خصيف رغبا ببطون الاكف ورهبا بظهورها وقوله وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين وعن ابن عباس قال هو ان يضع يمينه علي شماله في الصلاة يومء ببصره الي موضع السجود وقال مجاهد الخشوع هو الخوف اللازم في القلب وعن الحسن قال ذللا لامر الله تعالي الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي احصنت اي عفت فرجها وقيل منعت من الح---------------------رام وقوله فنفخنا فيها من روحنا الاكثرون ان هذا------------ جيب الدرع علي ما بينا وفيه قول اخر انه نفخ رحمها وخلق الله المسيح في بطنها وذكر روحنا تخصيصا وكرامة للمسيح عليه السلام وقوله وجعلن--ا وابنها اية للعالمين اي دلالة للعالمين فان قيل هما كانا ايتين فهلا قا-----ل ايتين والجواب انما قال اية -------------------------------------------لان الاية----- فيهما كانت واحدة وهي انها اتت به من غير فحل	1058	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	90	270	453	1428	1577	300	واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات---------- ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين--- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ا---ن هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما قاله اكثر المفسرين وقال بعضهم كانت سيءة الخلق فاصلحها له بان رزقها حسن الخلق انهم يعني الانبياء الذين سماهم في هذه السورة كانوا يسارعون في الخيرات------ ويدعوننا رغبا طمعا ورهبا خوفا رغبا من رحمة الله ورهبا من عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------له وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين قال قتادة ذللا لامر الله --------------------------------------------------------قال مجاهد الخشوع هو الخوف اللازم في ال-----------------------------------------------قلب والتي احصنت فرجها حفظ------------------------------ت من الحرام واراد مريم بنت عمرا------ن فنفخنا فيها من روحنا اي امرنا جبراءيل حتي نفخ في جيب --درعها واحدثنا بذلك النفخ---------------------------- المسيح في بطنها واضاف الروح اليه تشريفا لعيسي-- عليه السلام------ وجعلناها وابنها اية للعالمين اي دلالة علي كمال قدرتنا علي خلق ولد من غير اب ولم يقل ايتين وهما ايتان---------- لان معني الكلام وجعلنا شانهما وامرهما اية ولان الاية كانت فيهما واح-----دة وهي انها اتت به من غير فحل	1683	-3828321945575048363	485	641.0	383	1268	38.249210357666016	68	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1060	false	31329316432063318	1	83	5	432	1514	300	معناه وحرام علي اهل قرية اهلكناها اي حكمنا بهلاكها ان يتقبل اعمالهم ل انهم لا يرجعون اي لا يتولون قال والدليل علي هذا المعني انه قد قال في الاية التي قبلها ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي يتقبل عمله ثم ذكر عقبه هذه الاية------ وبين ان الكافر لا يتقبل عمله الانبياء 96 حتي اذا فتحت قوله -تعالي حتي اذا فتحت قرء بالتخفيف والتشديد ومعني التش--------ديد علي الجمع ومعني التخفيف علي الوحدان وقوله ياجوج وماجوج --قد بينا والفتح للسد	1060	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1684	true	-4265730052750162120	177	252	948	1338	1586	300	معناه وحرام علي اهل قرية اهلكناهم اي حكمنا بهلاكهم ان تتقبل اعمالهم ل-انهم لا يرجعون اي لا يتوبون---- والدليل علي هذا المعني انه ---قال في الاية التي قبلها فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي يتقبل عمله ثم ذكر----- هذه الاية عقيبه وبين ان الكافر لا يتقبل عمله------------------------- قوله عز وجل حتي اذا فتحت قرا ابن عامر وابو جعفر ويعقوب فتحت بالتشديد علي التكثير وقرا الاخرون بالتخفيف-------- ياجوج وماجوج يريد --------فتح السد	1684	-3828321945575048363	308	503.5	243	444	69.36936950683594	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1061	false	-7897233988494704962	200	294	1012	1494	1521	300	يعبد-- من دون الله يدخلون النار قال نعم والورود هاهنا الدخول قال ----------------------------------عبد الله بن الزبعري فعيسي وعزير والمل------------------------------------اءكة يعبدون من دون الله افهم معنا في النار فانزل الله تعالي ا-ن الذين سبقت لهم منا الحسني----------------------------- اولءك عنها مبعدون وانزل الله ايضا في عبد الله بن الزبعري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون يعني انهم قالوا ما قالوا خصومة ومجادلة بالباطل والا قد عرفوا ان المراد هم الاصنام وزعم قطرب وجماعة من النحويين ان الاية ما تناولت الا الاصنام من حيث العربية لان الله تعالي قال وما تعبدون من دون الله	1061	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	true	7390830106468923100	94	171	476	878	1552	300	تعبدون من دون الله حصب جهنم ----قال نعم ---------------------قال اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو مليح يعبدون -----الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين---------------------- فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها مبعدون وانزل---------- في ابن الزب--------عري ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف وزعم جماعة ان------------------------------------------- المراد---------------------------- م------------ن ا--------------لاية الاصنام--------------- لان الله تعالي قال وما تعبدون من دون الله	1687	-3828321945575048363	224	291.5	175	584	38.356163024902344	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1063	false	2709375926397653619	17	94	90	474	1540	300	السجل هو الصحيفة وقوله للكتب اي لاجل ما كتب فمعناه كطي الصحيفة لاجل-------------------------------------------------------------------------- المكتوب وقوله كما بدانا اول خلق نعيده اي قدرتنا علي اعادة الخلق كقدرتنا علي انشاءه و-----------------------------------------------------قوله انا كنا فاعلين اي قادرين عليه وقد ورد في هذه الاية خبر صحيح وهو ما روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------- قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا وفي رواية انكم تحش-رون يوم القيامة حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده	1063	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	true	-6028008428878319964	120	198	660	1064	1621	300	السجل--- الصحيفة------ للكتب اي لاجل ما كتب -معناه كطي الصحيفة علي مكتوبها والسجل اسم مشتق من المساجلة وهي المكاتبة والطي هو الدرج الذي هو ضد ال--------نشر كما بدانا اول خلق نعيده اي -----------------------كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيره قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام وروي --------------------------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ انكم محشورون------------ حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده	1688	-3828321945575048363	181	191.0	140	531	34.08662796020508	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1063	false	2709375926397653619	189	259	962	1336	1540	300	قوله تعالي- ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر قال عامر بن شراحيل الشعبي ابو عمرو الزبور زبور داود والذكر هو التوراة وقال سعيد بن جبير------- الزبور الارض يرثها عبادي الصالحون 105 ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين 106 وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 107 هو التوراة والانجيل والذكر هو اللوح المحفوظ ومعناه من ----بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ وقوله ان الارض يرثها عبادي الصالحون قال ابن عباس	1063	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	true	-6028008428878319964	206	242	1110	1291	1621	300	قوله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر -----------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ومجاهد الزبور جميع الكتب المنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذكر ام الكتاب الذي عنده والمعني من بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ و-----------------------------------قال ابن عباس	1688	-3828321945575048363	124	173.0	97	386	32.124351501464844	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1064	false	-3003718705734612812	147	267	773	1365	1534	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله فان تولوا فقل اذنتكم -----------------------------------علي سواء اي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم ---علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وق-------وله----------- وان ادري اقريب ام بعيد يعني -ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول الاية ظاهر المعني الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اختلفوا في ان الهاء الي ماذا ترجع في لعله علي قولين احدهما انه يرجع الي قوله وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون يعني ان هذا الذي اقول لعله فتنة لكم	1064	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1689	true	2013679364542934429	196	275	1003	1392	1515	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي اسلموا------------- فان تولوا -------------------فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب وان لا صلح بيننا علي سواء اي انذار بين يستوي في علمه لا استيذانا به دونكم لتتاهبوا لما يراد بكم اي اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وقيل لتستووا في الايمان وان ادري ا----------------ي وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون يعني القيامة انه يعلم ال--------------------------جهر من القول -------------------------------ويعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تكتمون وان------------- ادري لعله فتنة لكم	1689	-3828321945575048363	237	355.0	178	649	36.51771926879883	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1065	false	-1821728324502955127	1	277	3	1414	1528	300	رب احكم بالحق وقرا حفص عن عاصم قال رب احكم بالحق علي الخبر والاول هو المختار ولان سواد المصحف متبع لا يجوز خلافه فان قيل قوله قل رب احكم بالحق كيف يجوز هذا الدعاء والله لا يحكم الا بالحق والجواب عنه قلنا روي عن قتادة انه قال كان الانبياء قبل محمد يقولون------------------ ربنا افصل بيننا وبين قومنا بالحق فامر الله رسوله ان يقول رب احكم بالحق واختلفوا في معناه قال بعضهم رب احكم بالحق اي عجل الحكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون 112 وقال ابو عبيد رب احكم بحكم----------------------ك الحق------ والله------ يحكم بالحق طلب او لم يطلب ومعني الطلب هو ظهور الرغبة من الطالب في حكمه بالحق و-هذا الاخير ليس----------------------------------------------------------- من قول ابي عبيدة وقال بعضهم رب احكم بالحق تعبد من الله والله يحكم بالحق سءل او لم يسال اورده النحاس وقوله وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون اي تكذبون ومثله قوله تعالي سيجزيهم وصفهم اي سيجزيهم جزاء كذبهم ويقال علي ما تصفون اي تكذبون بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم 1 يوم ترونها تذهل كل ------------------------------------------تفسير سورة الحج قال ابن عباس في اظهر الروايتين هي مكية الا قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم وايتين بعد هذه الاية وقوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الاية وعن ابن عباس في رواية اخري ان هذه السورة مدنية الا ايات فيها نزلت بمكة الحج 1 يا ايها ا------------------------------لناس قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا عن عقوبته بطاعته ويقال اتقوا ربكم اي اتقوا جميع المناهي وفيها الشرك وغيره وقوله ان زلزلة الساعة ---------الزلزلة--------- شدة الحركة علي --حال ---هاءلة واختلف القول في هذه الزلزلة فذكر علقمة والشعبي انها قبل --------------------------------------------------------------يوم القيامة وذكر ابن عباس الحسن وقتادة	1065	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1690	true	7536369684899602971	25	218	129	1139	1544	300	رب احكم بالحق -قرا حفص عن عاصم قال رب احكم---------------- والاخرون قل رب احكم افصل بيني وبين من كذبني بالحق---- فان قيل---------------------- كيف قال احكم بالحق وا-لله لا يحكم الا بالحق قيل الحق هاهنا بمعني العذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر نظيره قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف وقال اهل المعان-------------------------ي م----------عناه رب اح--------------------------------------------------------------------------------------كم بحكمك الحق فحذف الحكم واقيم الحق مقامه والله تعالي يحكم بالحق طلب او لم يطلب ومعني الطلب--- ظهور الرغبة من الطالب في حكمه -الحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون من الكذب والباطل سورة الحج مكية غير ايات من قوله عز وجل هذان خصمان الي ق-----------------------------------------------------------------------وله وهدوا الي صراط الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم --يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله -شديد يا ايها الناس اتقوا ربكم اي احذروا عقاب----ه بط---------------------------------------------------------------اعته ان زلزلة الساعة شء عظيم والزلزلة والزلزال شدة الحركة علي الحالة الهاءلة واختلفوا---- في هذه الزلزلة فقال علقمة والشعبي هي من اشراط الساعة وقيل قيام الساعة وقال الحسن والسدي هذه الزلزلة تكون يوم القيامة وقال ابن عباس زلزلة الساعة	1690	-3828321945575048363	508	493.5	395	1680	30.238094329833984	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1068	false	5570012250384137705	7	173	36	851	1457	300	علي منكري البعث والخطاب للمشركين وقوله ان كنتم في ريب من البعث اي في شك من البعث وقوله فانا خلقناكم من تراب ذكر التراب هاهنا لان ادم خل--------------ق من تراب وهو الاصل وقوله ثم من نطفة الن------------طفة هي------------- الماء النازل من الصلب وقوله ثم من علقة العلقة هي الدم------- المتجمد وقيل المنعقد وقوله ثم----------------------------------- من مضغة المضغة هي قطعة لحم كانها مضغت وقوله مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس------- مخلقة--- تام- الخلق وغير مخلقة------------ ناقص- الخلق والقول الثاني ان المخلقة هو------------------------ الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ما روي--- علقمة عن ا--------بن مسعود انه---------- اذا استقرت النطفة في الرحم اخذها الملك بيده فيقول اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرحم دما ولم تخلق منها نسمة وان قال مخلقة قال الملك------------------- اشقي او سعيد اذكر او انثي ما رزقه ما عمله ما اجله واين الموضع الذي يقبض فيه فيقول الله تعالي له اذهب الي ام الكتاب ففيه--------- كل ذلك فيذهب ------الي ام الكتاب	1068	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	true	6201793502161054439	119	294	600	1444	1473	300	علي منكري البعث فقال يا ايها الناس---- ان كنتم في ريب------------ في شك من البعث------ فانا خلقناكم يعني اباكم------------------ ادم الذي هو اصل النسل من تراب ثم---------------- من نطفة يعني ذريته والنطفة هي المني واصلها الماء القليل وجمعها نطاف ثم--- من علقة وه------ي الدم الغليظ المتجمد وجمعها علق وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم تصير لحما ثم من مضغة وهي لحمة قليلة قدر ما يمضغ مخل---------قة وغير مخلقة قال ابن عباس وقتادة مخلقة اي تامة الخلق وغير مخلقة غير تامة اي ناقصة الخلق وقال مجاهد مصورة وغير مصورة يعني السقط وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة--- السقط----------------------------- روي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت -------في الرحم اخذها --ملك بكفه وقا-ل اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرحم دما ولم تكن------ نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ----ما الاجل ما ------العمل- ما الرزق وباي ارض يموت فيقال---------------------- له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب	1693	-3828321945575048363	494	634.0	376	999	49.44944763183594	84	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1072	false	7833115538292306511	45	124	247	611	1457	300	الاية----- في قوم م---------------------ن المشركين كان يءم--------------ن احدهم فان كثر ماله وصح------- جسمه ونتجت---- فرسه ---------------------------------------قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا وسكن --اليه وان اصابه مرض او مات ولده او ------------------قل ماله قال ما اصابني من هذا الدين الا شر فيرجع وفي بعض الاخبار ان رجلا من اليهود اسلم فعمي بصره وهلك ماله ومات ولده فاتي النبي وقال يا رسول الله اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال منذ دخلت في هذا الدين لم اصب الا شرا	1072	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	true	-7792135016552138720	178	238	906	1212	1520	300	الاية نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ دخلت في هذا الدين ال-------ا شرا	1695	-3828321945575048363	149	188.0	113	474	31.434598922729492	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1072	false	7833115538292306511	149	295	744	1429	1457	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي لا يضر ان لم هو الضلال البعيد 12 يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير 13------------------------------------- يعبده و---لا ينفعه ان عبده وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي الضلال المستمر الحج 13 يدعو لمن ضره قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه هذه الاية من مشكلات القران وفيها اسءلة اولها قال----- قالوا--- في الاية الاولي----------------- ما لا يضره وقال هاهنا لمن ضره----- فكيف وجه التوفيق الجواب عنه ان معني قوله يدعو لمن ضره اي لمن ضر عبادته وقوله في الاية الاولي----------------- ما لا يضره اي لا يضر ان ترك عبادته علي ما بينا السءال الثاني قالوا قال في هذه الاية اقرب من ن------فعه والجواب ان ---------------------هذا علي عادة العرب و--هم يقولون مثل هذا اللفظ ويريدون انه لا نفع له اصلا وهذا مثل قوله تعالي ذلك رجع بعيد اي--- لا رجع اصلا	1072	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1696	true	-2202088962656863526	101	246	507	1179	1432	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ------------ذلك هو الضلال البعيد--- يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير يدعو من دون الله ما لا يضره ان عصاه ولم يعبده وما لا ينفعه ان----- اطاعه وعبده ذلك هو الضلال البعيد ---------------عن الحق ------وال--------------رشد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه هذه الاية من مشكلات القران وفيها اسءلة اولها قالوا قد قال الله في الاية الاولي يدعو من دون الله ما لا يضره وقال هاهنا لمن ضره اقرب فكيف---- التوفيق بينهما قيل ق--------------------------------------------وله في الاية الاولي يدعو من دون الله ما لا يضره اي لا يضره-- ترك عبادته وقوله لمن ضره اقرب اي ضر عبادته فان قيل قد قال لمن ضره اقرب من نفعه ولا نفع في عبادة الصنم اصلا قيل هذا علي عادة العرب فانهم يق----------------------ولون لما لا --يكون اصلا بعيد ---كقوله تعالي ذلك رجع بعيد ق3 اي لا رجع اصلا	1696	-3828321945575048363	447	643.5	340	804	55.597015380859375	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1073	false	-6285951503971609535	67	245	345	1238	1513	300	اي يقول لمن ضره اقرب من نفعه ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد 14 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد هو اله او مولي ومنهم من قال يدعو لمن ضره يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذي ضره اقرب من نفعه ومنهم من قال معنا-----------------------------ه ذلك هو الضلال البعيد يدعو اي في حال دعاءه ثم استانف فقال لم---------------------------------------------------------------ن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ومنهم من قال ذلك هو الضلال البعيد يدعو يعني الذي هو الضلال البعيد يدعو وذلك بمعني الذي ثم استانف قوله لمن ضره اقرب من نفعه اختاره الزجاج وقال ابن فارس حين حكي اكثر هذه الاقاويل ونكل الاية الي عالمها وقوله لبءس المولي اي الناصر وقيل المعبود وقوله ولبءس العشير اي المخالط والصاحب-------------------- والعرب تسمي الزوج عشيرا لاجل المخالطة قال النبي انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير اي الزوج الحج 14 ان الله يدخل قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية الي اخرها ظاهر المعني الحج 15 من كان يظن قوله تعال--------------------------------------ي من كان يظن ان لن ينصره الله	1073	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1697	true	5275622739187383944	4	124	24	627	1521	300	اي يقول لمن ضره اقرب من نفعه ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اله وقيل معناه ي----------دعو لمن ضره اقرب من نفعه يدعو فحذف يدعو الاخيرة اجتزاء بالاولي ولو قلت يضرب لمن خيره اكثر من شره يضرب ثم يحذف الاخير جاز وقيل علي التوكيد معناه يدعو والله لمن ضره اقرب من نفعه وقيل يدعو من صلة قوله ذلك هو الضلال البعيد يقول ذلك هو الضلال البعيد يدعو ثم است----------------انف فقال لمن ضره اقرب من نفعه فيكون من في محل رفع بالابتداء وخبره لبءس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي الناصر وقيل المعبود------ ولبءس العشير اي ---------الصاحب والمخالط يعني الوثن والعرب تسمي الزوج عشيرا لاجل المخالطة ----------------------------------------------------------ان الله ي------------------------دخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجر------------------------------------------------ي من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله	1697	-3828321945575048363	268	212.0	210	1176	22.78911590576172	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1075	false	7679218778638535667	188	300	960	1521	1521	300	هذه الاشياء كلها تسبح الله تعالي وقوله وكثير من الناس ا--ي المسلمون وقوله وكثير حق عليه العذاب ه-م الكافرون وانما حق عليهم العذاب هاهنا بترك السجود و---معني الاية------------------------------------ وكثير من الناس ابو السجود فحق عليهم العذاب وقوله-------- ومن يهن ا-------------لله فما له من مكرم اي ومن يشقي الله فما له من مسعد وقال بعضهم ومن يهن الله ومن يذله الله فما له من اكرام اي لا يكرمه--------------------------------------------------------------------- احد هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من- وقوله ان الله يفعل ما يشاء اي يكرم ويهين ويشقي ويسعد بمشيءته وارادته وهو اعتقاد اهل السنة الحج 19 هذان خصمان اختصموا قوله -تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم في-	1075	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1699	true	3282530549481927600	131	224	643	1113	1512	300	هذه الاشياء كلها تسبح الله -----عز وجل وكثير من الناس يعني المسلمين------ وكثير حق عليه العذاب وهم الكفار لكفرهم وتركهم الس---------------------جود وهم مع كفرهم تسجد ظلالهم لله عز وجل والواو في قوله وكثير ---------------------حق عليه- العذاب واو الاستءناف ومن يهن الله اي يهنه الله فما له من مكرم اي ------------------------------------------------------من يذله الله ف------------------لا يكرمه احد ان الله يفعل ما يشاء اي يكرم ويهين فالسعادة والشقاوة بارادته ومشيءته هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل هذان خصمان اختصموا في ربهم اي	1699	-3828321945575048363	274	395.5	217	696	39.36781692504883	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1077	false	-8769089326428365185	7	143	36	761	1536	300	ولهم مقامع من حديد------------------------------------- المقمعة -هي المرزبة من --حديد ويقال هي الحرز من حديد وقيل ان مقمعة منها-------- لو وضع------------ت في الدنيا و-اجتمع الانس والجن عليه-------ا لم يقلوها الحج 22 كلما ارادوا ان وقوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم---------------------------------------------------------------------------------------- اي رجوا وف---------------ي التفسير ان النار تجيش بهم فترفعهم الي اعلاها فيريدون الخروج في-----ضربهم الزبانية بالمقامع من الحديد فيهوون فيها سبعين خريفا وقوله وذوقوا عذاب الحريق اي تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الح----------------------------------------------------------------------------ريق ال-حج 23 ان الله يدخل قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني وقوله يحلون فيها من اساور من ذهب الاساور--------------------------------------------------------------------------------------- جمع السوار وقوله من ذهب معلوم المعني وقوله ولءلء اي ومن لءلء الحريق 22 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	1077	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1702	true	4221853386444130602	139	292	705	1528	1571	300	ولهم مقامع من حديد سياط من حديد واحدتها مقمعة قال الليث المقمعة شبه ال--جزر من الحديد من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا وفي الخبر لو وضع مقمع من حديد في الارض ثم اجتمع------------ عليه الثقلان ما اقلوه من الارض كلما ارادوا--------------------- ان يخرجوا منها من غم اي كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم اعيدوا فيها اي ردوا اليها بالمقامع وفي التفسير ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية ب--مقامع من الحديد فيهوون فيها سبعين خريفا------ وذوقوا عذاب الحريق اي تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق اي المحرق مثل الاليم والوجيع قال الزجاج هءلاء احد الخصمين وقال في الاخر وهم المءمنون ان الله ي------------------------دخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب جمع --سوار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءلءا	1702	-3828321945575048363	394	546.0	314	1065	36.995304107666016	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1077	false	-8769089326428365185	231	297	1194	1519	1536	300	الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله ويقال هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل-------------------------------------------- هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده وعن قطرب انه القران ويقال هو الامر بالمعروف وقيل هو القول الذي يثني به الخلق ويثيب عليه الخالق وقوله وهدوا الي صراط الحميد اي صراط الله وصراط الله هو الاسلام	1077	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	true	-4105191914180045954	167	218	885	1132	1560	300	الي الطيب من القول قال ابن عباس هو شهادة ان لا اله الا الله و-قال -----ابن --------زيد -----لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقال السدي اي القران وقيل هو قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74--------------------------------------------------------------------------------------------- وهدوا الي صراط الحميد الي دين الله وهو---------- الاسلام	1703	-3828321945575048363	181	299.0	139	369	49.051490783691406	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1078	false	-3400255865509456801	6	78	31	422	1617	300	قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ---------ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله تقدير الاية ان الكافرين والصادين عن سبيل الله وقال بعضهم معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم 25 ويصدون عن سبيل الله في الحال وقوله------- والمسجد الحرام اي -يصدون عن المسجد الحرام وقوله الذي جعلناه للناس اي جعلناه للناس قبلة لصلاتهم ومنسكا	1078	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1703	true	-4105191914180045954	224	285	1166	1488	1560	300	قوله عز وجل ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله عطف المستقبل علي الماضي لان المراد من لفظ المستقبل الماضي كما قال تعالي في موضع اخر الذين كفروا و-صدوا عن سبيل الله النساء-------------------------------------------------- معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في الحال اي وهم يصدون والمسجد الحرام اي ويصدون عن المسجد الحرام------ الذي جعلناه لل----------------ناس قبلة لصلاتهم ومنسكا	1703	-3828321945575048363	184	268.5	148	516	35.65891647338867	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1078	false	-3400255865509456801	81	300	439	1617	1617	300	العاكف فيه والبادي وقرء سواء العاكف فيه والباد بالنصب والتنوين فقوله سواء بالرفع معلوم المعني وقوله سواء بالنصب اي سويتهم سواء وقوله العاكف فيه والب-----------------ادي المقيم فيه والجاءي--------- واختلفوا -------------------------ان المراد من هذا هو جميع الحرم او المسجد الحرام فاحد القولين ان المراد منه هو مسجد الحرام وهذا قول الحسن وجم------------------------------------اعة ومعني التسوية هو التسوية في تعظيم الكعبة وفضل فيه وفضل -------------------------الطواف وساءر العبادات وثوابها والقول الثاني ان المراد من الاية جميع الحرم ومعني التسوية ان المقيم بمكة والجاءي من مكة سواء في النزول فكل من وجد مكانا فارغا ينزل الا---------------- انه لا يزعج احدا وهذا قول مجاهد وعمر ----------------بن-------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز وعطاء وجماعة من التابعين----------------------------------------------- وكان عمر رضي الله عنه ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في زمان الموسم وفي رواية منعهم ان يتخذوا الابواب فاتخذ رجل بابا فضربه بالدرة وفي الخبر ان دور مكة كانت تدعي السواءب من شاء سكن ومن استغني اسكن وعلي هذا القول لا يجوز بيع دور مكة واجارتها وعلي القول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول يجوز وقوله------- ومن يرد فيه بالحاد بظلم فيه قولان احدهما ان الباء زاءدة --------------------------------------------------------------------------ومعناه ومن يرد فيه الحادا بظلم قال الشاعر نحن بني جعدة اصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرج واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين اي تدعو الفرح وهذا قول الفراء ونحاة الكوفة واما المبرد انكر ان تكون الباء زاءدة وقال معني الاية من-	1078	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1704	true	4841656566626626869	12	282	68	1476	1571	300	العاكف فيه والبادي وقرا الاخرون------------------------------------------ بالرفع علي الابتداء وما بعده خبر وتمام الكلام عند قوله للناس واراد بالعاكف المقيم فيه وبالبادي الطارء المنتاب اليه من غيره واختلفوا في معني الاية فقال قوم سواء العاكف فيه والباد اي في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه واليه ذهب مجاهد و---------------------------الحسن وجماعة وقالوا المراد منه نفس المسجد الحرام ومعني التسوية هو التسوية في تعظيم الكعبة في -------فضل الصلاة في المسجد الحرام والطواف -----بال---بيت و----------قال ا----خرون المراد من-----ه جميع الحرم ومعني التسوية ان المقيم----- والبادي------- سواء في النزول به ليس احدهما احق بالمنزل يكون فيه من الاخر غير انه لا يزعج فيه احد اذا كان قد سبق الي منزل وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد قالوا هما سواء في البيوت والمنازل وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب--- ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في----- الموسم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا القول لا يجوز بيع دور مكة واجارتها وعلي القول الاول وهو الاقرب الي الصواب يجوز لان الله تعالي قال الذين اخرجوا من ديارهم الحج وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن فنسب الدار اليه نسب ملك واشتري عمر دارا للسجن بمكة باربعة الاف درهم فدل علي جواز بيعها وهذا قول طاوس وعمرو بن دينار وبه قال الشافعي -قوله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي في المسجد الحرام بالحاد بظلم وهو الميل الي الظلم الباء في قوله بالحاد زاءدة كقوله تنبت بالدهن المءمنون ومعناه -من يرد فيه الحادا بظلم قال الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا اي رزق عيالنا وانكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد----- ان تكون الباء زاءدة وقال معني الاية من	1704	-3828321945575048363	467	526.5	369	1797	25.987756729125977	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1079	false	-2060137101113402090	165	244	797	1201	1500	300	قوله -تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي------------------------------ بينا واعلمن------------------------------------------------------------ا وانما ذكر-- مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء م--ن الطوفان ثم ان الله تعالي لما امر ابرا-----------هيم ببناء البيت بعث---------------------- ريحا خجوجا فكنس---- م--وضع البيت حتي ابدي عن موضع البناء وفي رواية اخري ان الله تعالي بعث----- سحابة بقدر البيت -------------------فيها راس -تكلم فقال يا ابراهيم ابن ب---قدري فهذا معني قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وقوله --------الا تشرك بي شيءا يعني---------------- وقلنا له لا تشرك بي شيءا	1079	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1705	true	-2592154244536486777	195	294	908	1413	1449	300	قوله عز وجل واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي وطانا قال ابن عباس جعلنا وقيل بينا قال الزجاج جعلنا مكان البيت مبوءا لابراهيم وقال مقاتل بن حيان هيانا وانما ذكرنا مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء زمان الطوفان ثم-------------- لما امر الله تعالي ابراهيم ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت علي الاساس وقال الكلب------------------------------ي بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم----- يا ابراهيم ابن علي قدري فبني عليه------------------------------------ قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا اي عهدنا الي ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا	1705	-3828321945575048363	267	355.0	208	590	45.25423812866211	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1080	false	-1094611683340753284	0	216	0	1108	1552	300	واذن في ال----------------------ناس بالحج وقرا ابن ابي اسحاق بالحج بخفض الحاء وكذلك في جميع القران وفي القصة ان ابراهيم عليه السلام صعد المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول جبل في الدنيا وفي رواية صعد ابا قبيس ثم نادي-------------------------- يا ايها الناس ان الله تعالي -----------كتب عليكم الحج---------- فاجيبوا ربكم فاجابه كل م----ن يحج من --------------ارحام الامهات واصلاب ال----اباء قال ابن عباس واول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا فالناس ياتون ويقولون لبيك اللهم لبيك فهو اجابة ابراهيم وروي ان ابراهيم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوات الله عليه لما امره الله تعالي بدعاء الناس قال يا رب كيف يبلغهم صوتي قال عليك الدعاء وعلي التبليغ وقوله ياتوك رجالا اي رجالة وهم المشاة وفي بعض الاخبار ان ادم صلوات الله عليه حج اربعين حجة ماشيا وقوله وعلي كل ضامر اي ------وعلي كل بعير ضامر والضامر هو---- المهزول قال ابن عباس ما اتاسف علي شء تاسفي اني لم احج ماشيا لان الله تعالي قدم المشاة علي الركبان وقوله ياتين من كل فج عميق اي من كل طريق --------------------------------بعيد الحج 28 ليشهدوا منافع لهم وقوله ليشهدوا منافع لهم قال ابو جعفر محمد بن علي هي المغفرة وقال غيره منافع لهم اي التجارة والقول الاول احسن ويقال منافع الدنيا والاخرة وقوله ويذكروا اسم الله عليه في ايام معلومات قال ابن عباس الايام علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	1080	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1706	true	-6349992407883164985	8	212	54	1101	1552	300	واذن في الناس اي اعلم وناد في الناس بالحج فقال ابراهيم وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ فقام ابرا---------هيم علي- الم-----------قام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من كان يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات --لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا ور-------------------------------------------------------وي ان ابراهيم صعد ابا قبيس ونادي وقال ابن عباس عني بالناس في هذه الاية اهل القبلة وزعم الحسن ان قوله واذن في الناس بالحج كلام مستانف وان المامور بهذا التاذين محمد صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها ال-------------------------------------------ناس قد فرض عليكم الحج فحجوا قوله تعالي --------------------------ياتوك ر---------جال------ا مشاة علي ارجلهم جمع راجل مثل قاءم وقيام وصاءم وصيام وعلي كل ضا------------------مر اي ركبانا علي كل ض-----امر والضامر البعير المهزول يا------------------------------------------------------------------------------------------------تين من كل فج عميق اي من كل طريق بعيد وانما جمع ياتين لمكان كل وارادة ال--نوق ليشهدوا منافع لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكروا اسم الله -----في ايام معلومات --------------------علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	1706	-3828321945575048363	443	479.0	348	1497	29.592517852783203	64	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1081	false	-500437034132519148	3	75	13	396	1584	300	وقلم الظفر- ونتف الابط وازالة الوسخ وقيل ان ال-----------تفث ها هنا رمي الجمار وقال الزجاج ولا يعرف التفث ومعناه الا من القران فاما قطرب حكاه عن اهل اللغة بمعني الوسخ وقوله وليوفوا نذورهم فيه قولان احدهما ا---------------------------------------------------------------------------------نه الوفاء بما نذره علي ظاهره والقول الاخر ان معناه الخروج عما وجب عليه نذرا و-لم ينذر والعرب تقول لكل من خرج عن الواجب عليه وفي بنذره وقوله--------------------------------------------------- وليطوفوا بالبيت العتيق هذا---- الطواف -------------هو طواف الافاضة	1081	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1708	true	-7620675309019428259	74	167	423	918	1556	300	واخذ الشارب ونتف الابط و--حلق العانة وقلم الاظفار وقيل التفث ها-هنا رمي الجمار -قال الزجاج -لا نعرف التفث ومعناه الا من القران قوله تعالي وليو-----------------------------------فوا نذورهم قال مجاهد اراد نذر الحج والهدي وما ينذر الانسان من شء يكون في الحج اي ليتموها بقضاءها وقيل المراد منه الوفاء بما نذر- علي ظاهره و--قيل اراد ب-------ه الخروج عما وجب عليه نذر او لم ينذر والعرب تقول لكل من خرج عن الواجب عليه وفي بنذره وقرا عاصم برواية ابي بكر وليوفوا بنصب الواو وتشديد الفاء وليطوفوا بالبيت العتيق اراد به الطواف الواجب عليه وهو طواف الافاضة	1708	-3828321945575048363	272	404.5	216	545	49.90825653076172	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1081	false	-500437034132519148	139	286	736	1505	1584	300	رفع ايام الطوفان ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتن-وا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور 30 الحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله قال مجاهد حرمات الله الحج والعمرة وقال عطاء حرمات ا---------------------------------------------------------------------لله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم حرمات الله ها هنا خمسة البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام وقال بعضهم تعظيم حرمات الله ان يفعل الطاعة ويامر بها ويترك المعصية وينهي عنها وقوله فهو خير له عند ربه معناه ان تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة وقوله------- واحلت لكم الانعا------------------------------------------------م الا ما يتلي عليكم ما يتلي عليكم هو قول الله تعالي في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية وقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان----------------------------------------------------------------------------------------------------- من ها هنا للتجنيس ومعناه اجتنبوا الاوثان التي هي رجس	1081	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	true	-1696202724995893952	8	180	39	951	1563	300	رفع ايام الطوفان ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال ا------------------------------------------لحج و---------من يعظم حرمات الله اي معاصي الله وما نهي عنه وتعظيمها ترك ملابستها قال الليث حرمات الله ما لا يحل---------------------- انتهاكها وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم الي ان معني الحرمات هاهنا المناسك بدلالة ما يتصل بها من الايات وقال ابن زيد ------الحرمات هاهنا----------- البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام وال------------------------------------------------------------------------------------احرام فهو خير له عند ربه اي تع------ظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة -قوله عز وجل واحلت لكم الانعام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم تحريمه و------هو قوله---------- في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة -----الاية------ فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي عبادتها يقول كونوا علي جانب منها فانها رجس اي سبب الرجس وهو العذاب والرجس بمعني الرجز وقال الزجاج من ها-هنا للتجنيس اي---- اجتنبوا الاوثان التي هي رجس	1710	-3828321945575048363	474	694.5	381	1125	42.13333511352539	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1082	false	970314563586080379	19	54	98	283	1488	300	الاية فاجتنبوا الرجس من الاوثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنبوا قول ال-----------------------------------------------زور وروي هذا اللفظ مرفوعا الي النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	1082	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	true	-1696202724995893952	147	252	770	1311	1563	300	الاية فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي عبادتها يقول كونوا علي جانب منها فانها رجس اي سبب الرجس وهو العذاب والرجس بمعني الرجز وقال الزجاج من هاهنا للتجنيس اي اجتنبوا الاوثان التي هي رجس واجتنبوا قول الزور يعني الكذب والبهتان وقال ابن مسعود شهادة الزور وروي ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا هذه الاية وقيل هو قول المشركين في تلبيتهم لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	1710	-3828321945575048363	165	275.5	133	559	29.51699447631836	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1083	false	-770280923979945424	114	248	596	1318	1604	300	الشعاءر التي ذكرناها وق---وله ثم محلها الي البيت العتيق ا-لمحل ها هنا هو وقت----------------------------------------------------- النحر ومكانه وقوله الي البيت العتيق قد بينا الحج 34 ولكل امة جعلنا قوله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا قال ابن عباس عيدا وقال غيره ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين 34 الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين--------------------------------------------------------------------------------- علي ما اصابهم------------ والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 35 والبدن جعلناها لكم من مذبحا و-------------------------------------------------------------------------------------------------يقال متعبدا وقوله ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني -----ليذكروا اسم- الله تعالي علي نحر ما رزقهم --الله من بهيمة الانع------------------------------------------------------------------------------------------ام وقوله فالهكم اله واحد يعني سموا علي الذباءح اسم الله تعالي وحده فان الهكم اله واحد وقوله فله اسلموا اي فله اخلصوا و--قوله وبشر المخبتين فيه اقوال احدها انه بمعني المتواضعين وقال	1083	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1712	true	3858451465376429154	135	290	689	1543	1599	300	الشعاءر المناسك قال معني قوله ثم محلها الي البيت العتيق اي محل الناس من احرامهم الي البيت العتيق اي ان يطوفوا به طواف الزيادة يوم النحر و----------------------------------------------لكل امة جع--------------------------لنا منسكا---------------------------- ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين قال------------- الله تعالي ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي بكسر السين هاهنا وفي اخر السورة علي معني الاسم مثل المسجد والمطلع اي-------------------------------------------------- مذبحا وهو موضع القربان وقرا الاخرون بفتح السين علي المصدر مثل المدخل والمخرج اي اراقة الدماء وذبح القرابي---------------ن ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام -عند نحرها وذبحها وسماها به-----يمة لانها لا تتكلم وقال----- بهيمة الانعام وقيدها بالنعم لان من البهاءم ما ليس من الانعام كالخيل والبغال والحمير لا يجوز دخلها في القرابين فالهكم اله واحد ا--ي سموا علي الذباءح اسم الله------ وحده فان الهكم اله واحد------ فله اسلموا ا------نقادوا واطيعوا وبشر المخبتين قال ابن عباس وقتادة------ المتواضعين وقال	1712	-3828321945575048363	391	520.0	312	1069	36.57624053955078	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1085	false	-527720643939599147	12	144	64	753	1595	300	اذا الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم------------------------------------------------------------------------- كذلك سخرها لكم----------- لتكبروا الله علي ما هداكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المحسنين 37------------------- ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور 38 اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم ذبحوا انضحوا بالدم حول البيت فاراد المسلمون ان يفعلوا مثل ذلك فانزل الله تعالي قوله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ومعناه لا يصل الدم واللحم الي الله تعالي وانما تصل التقوي وقيل لا تصل الدماء واللحوم الا بالتقوي ويقال لا يرضي الا بالتقوي وقوله كذلك سخرها لكم اي ذللناها لكم وقوله لتكبروا الله علي ما هداكم معناه لتعظموا الله علي ما هداكم وقوله وبشر المحسنين قد بينا معني المحسنين من قبل الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا	1085	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	202	290	1096	1557	1612	300	الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ولكن ترفع اليه منكم الاعمال الصالحة والتقوي والاخلاص ما اريد به وجه الله كذلك سخرها لكم يعني البدن لتكبروا الله علي ما هداكم ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وبشر المحسنين قال ابن عباس الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور--- اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا	1714	-3828321945575048363	250	429.0	199	890	28.089887619018555	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1086	false	8453576864991573377	239	274	1312	1493	1624	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 42 وقوم ابراهيم وقوم لوط 43 واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 44 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	1086	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	true	597661186722557489	171	203	929	1101	1628	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود و---قوم ابراهيم وقوم لوط--- واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	1716	-3828321945575048363	171	326.0	139	181	94.47513580322266	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1087	false	9217544026871827828	4	151	24	799	1578	300	ان مكناهم في الارض هذه الاية تنصرف الي قوله ولينصرن الله من ينصره وقوله اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الاية نازلة في هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة وروي عن ابن عباس انه قال الاية نزلت في طلقاء من بني هاشم وهذا قول غريب وقوله ولله عاقبة الامور اي--------------------------------------------- عواقب--------- الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد 45 وقوله	1087	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	true	597661186722557489	105	210	582	1138	1628	300	ان مكناهم في الارض----------------------------------------------------- اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قال الزجاج هذا من صفة ناصريه ومعني مكناهم في الارض نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا في البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة----------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه يعني يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ------------ولا --مدع وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي------------------------------------------- فامليت للكافرين------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان ------------------------------------------------------نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية ع----لي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد ----قوله	1716	-3828321945575048363	311	439.5	250	962	32.32848358154297	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1088	false	4063347719647201250	159	282	830	1452	1535	300	او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبروا بها وقوله فانها----------- لا تعمي الابصار وقد روي عن النبي انه قال الا ان العمي عمي القلب وقال بعضهم عينان في الوجه وعينان في القلب فالعينان في الوجه للنظر والعينان في القلب للاعتبار وعن قتادة انه قال البصر الظاهر بلغة ومنفعة واما بصر القلب فهو البصر النافع وقوله ولكن تعمي القلوب التي في الصدور----------------------------------------------------- معناه ان العمي الضار هو عمي القلوب واما عمي البصر فليس بضار في امر الدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المعروف في كلام الناس ليس الاعمي من عمي بصره وانما الاعمي من عيت بصيرته وحكي عن ابن عباس انه دخل علي معاوية بعدما عمي وكان ابوه قد عمي ولن يخلف الله وعده--------------------- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون	1088	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1717	true	-1535296060882581039	201	299	1065	1571	1574	300	او اذان يسمعون بها يعني ما يذكر لهم من اخبار القرون الماضية فيعتبرون بها------ فانها الهاء عماد لا تعمي الابصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ذكر التي في الصدور تاكيدا كقوله يطير بجناحيه الانعام معناه ان العمي الضار هو عمي القلب ف-اما عمي البصر فليس بضار في امر الدين قال قتادة البصر الظاهر بلغة ومتعة وبصر القلب هو البصر النافع ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حيث قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يخلف الله وعده فانجز ذلك يوم 28ابدر وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون	1717	-3828321945575048363	256	417.0	204	863	29.663963317871094	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1089	false	-5464958106358789452	145	229	738	1170	1542	300	وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها والي المصير اي المرجع الحج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في ايا-------------------------تنا معاجزين اي معاندين مشاقين وقرء معجزين ----------------------------اي مثبطين الناس عن	1089	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	true	-1709752110041002429	221	285	1194	1528	1625	300	وكاين من قرية امليت لها اي امهلتها-------- وهي ظالمة------------------------ ثم اخذتها والي ال------------------مصير قل يا ا----------------------يها الناس انما انا لكم نذير ---------------------مبين فالذين امنوا وعم--------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم--- الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة-------- والذين سعوا ---------------------في اياتنا اي عملوا في ابطال اياتنا معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد هاهنا وفي سورة سبا اي مثبطين الناس عن	1718	-3828321945575048363	252	421.0	201	485	51.958763122558594	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1090	false	-8156755655269561623	107	180	513	884	1523	300	-هو الذي ياتيه جبريل عليه السلام بالوحي -------والنبي -هو الذي ياتيه الوحي في المنام او يلهم اله---------اما ومنهم من قال الرسول الذي له شريعة يحفظها والنبي هو الذي بعث علي شريعة غيره فيحفظها وقد قالوا كل رسول نبي وليس كل نبي برسول وقوله الا اذا تمني الاكثرون عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان معناه اذا قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي الشيطان في امنيته اي في قراءته قال الشاعر في عثمان ت--------مني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر اي	1090	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1720	true	2088481919862274719	138	256	662	1235	1443	300	وهو الذي ياتيه جبريل------------ بالوحي عيانا ولا نبي وهو الذي تكون نبوته------------------- الهاما او مناما و--------------------------------------------------------------------------------------------كل رسول نبي وليس كل نبي -رسولا ا-----لا اذا تمني قال بعضهم اي احب شيءا واشتهاه وحدث به نفسه ما لم يءمر به القي الشيطان في امنيته اي مراده وعن ابن عباس قال اذا حدث القي الشيطان في حديثه ووجد اليه سبيلا وما من نبي الا تمني ان يءمن به قومه ولم يتمن ذلك نبي الا القي الشيطان عليه ما يرضي به قومه فينسخ الله ما يلقي الشيطان واكثر المفسرين 28ب قالوا معني قوله تمني اي تلا وقرا كتاب الله تعالي القي الشيطان في امنيته اي في تلاوته قال الشاعر في عثمان حين قتل تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر ---	1720	-3828321945575048363	196	270.0	154	705	27.80141830444336	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1091	false	-1802717668227625106	252	300	1289	1538	1538	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيل الله ما يلقي الشيطان وقوله ثم يحكم الله اياته اي يثبت الله اياته وقوله والله عليم حكيم ظاهر المعني الحج 53 ليجعل ما يلقي قوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية وقوله--- والقاس-------------ية قلوبهم-	1091	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	139	173	715	900	1572	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهب-------------------ه ثم يحكم الله اياته --فيثبتها--------------- والله عليم ---------------------------------------------حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية شك ونفاق والقاسية يعني الجافية قلوبهم	1721	-3828321945575048363	148	236.5	119	266	55.63909912109375	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	245	280	1234	1427	1533	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 والذين هاجروا في	1092	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	268	300	1389	1572	1572	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال---ذين هاجروا في-	1721	-3828321945575048363	177	343.0	146	193	91.70984649658203	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	199	251	1063	1304	1560	300	بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 60 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير 62 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح	1093	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	true	-2606969808398289875	251	300	1273	1504	1504	300	بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور--- ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح-	1722	-3828321945575048363	231	439.0	183	241	95.85062408447266	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	150	256	793	1329	1560	300	من المسلمين لقوا قوما من المشركين في اخر المحرم وقد بقيت ليلتان منه فتصد ال------------------------------------------------مشركون المسلمين فقال --لهم----------- المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا فقاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي عليه لينصرنه الله ان ال---------------------------له لعفو ------------------------------------------غفور 60 ذلك------ بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعو----------------------------------------------------------------------------ن من دونه هو الباطل وان الله هو العلي----------------- الكبير 62-------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة-------- ان الله لطيف	1093	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	75	202	391	1064	1554	300	من المسلمين لليلتين بقيتا من------------ المحرم فكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم قا-------------------------------------------------------ل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- لينصرنه الله والعقاب الاول بمعني الجزاء ان الله لعفو غفور عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي وحفص بالياء وقرا الاخرون بالتاء يعني المشركين من دونه هو الباطل وان الله هو العلي العالي علي كل شء الكبير العظيم الذي كل شء دونه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف	1723	-3828321945575048363	302	422.0	236	826	36.561744689941406	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	124	206	633	1023	1477	300	قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذات خضرة كما يقال مسبعة ومبقلة اي ارض ذات بقل وذات مسبع قال عكرمة الاية نزلت في مكة خاصة فان المطر هناك يقع بالليل وتخضر- وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد 64 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم 65 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	1094	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	186	267	986	1392	1554	300	دونه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد واستخراج النبات من الارض اذا تاخر------------------------------------------------------------------------------------------------ المطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد--- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم--- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	1723	-3828321945575048363	267	392.0	210	508	52.55905532836914	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1095	false	-7173948308125740031	75	145	397	755	1553	300	السماء بغير عمد علي ما ذكرنا من قبل وقوله ان الله بالناس لرءوف رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو البعث من القبور وقوله ان الانسان لكفور اي لكفور لنعمة الله ان الانسان لكفور 66 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67	1095	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	248	288	1296	1496	1554	300	السماء ان تقع-- علي الارض الا باذنه ا------ن الله بالناس لرءوف -----------------رحيم وهو الذي احي---------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحي------------------------------------------------------------------يكم ان الانسان لك---------فور------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم له	1723	-3828321945575048363	170	294.0	133	358	47.48603439331055	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	40	145	203	715	1486	300	وادع الي ر-----------------بك انك لعلي هدي مستقيم اي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	1096	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	215	300	1095	1519	1519	300	وادع الي ربك الي الايمان بربك انك لعلي هد--------------ي مستقيم----------- وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم--------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ------------------------------------ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير--- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار-	1724	-3828321945575048363	346	624.0	274	530	65.28302001953125	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	159	288	784	1436	1486	300	ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما-لم ينزل به سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالم---------ين من نصير اي مانع من ال-----عذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعا----لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ا--ي الانكار وقوله---------------------------------- يكادون يسطون اي يقعون وقوله---------------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني المءمنين وقيل ي------------------------------------تناولون بالشتم والمكروه وقوله قل----------------- افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر عليكم واكره لكم وقوله النار كانهم سالوا ما ذلك فقال اجب وقل النار وقوله وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير اي بءس المرجع الحج 73 يا ايها الناس قوله يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له فان	1096	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	true	-9053052835109236958	61	189	314	973	1550	300	ذلك علي الله ---------------يسير ويعبدون من --------------------------دون الله ما لم ينزل به سلطانا--- حجة و------ما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم و------ما للظالمين للمشركين من نصير--- مانع يمنعهم من عذ----------------------------------اب الله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعني الانكار يتبين ذلك في وجوههم من الكراهية والعبوس يكادون يسطون اي يقعون ويبسطون اليكم ايديهم بالسوء وقيل يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناول-ه بالبطش والعنف واصل السطو القهر قل يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر ل--كم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون النار اي هي ال---نار------ وعدها الله الذين كفروا وبءس ال----------------------مصير يا ايها ال-------------------ناس ضرب مثل فاستمعوا له -ان	1725	-3828321945575048363	400	592.5	317	806	49.62779235839844	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1098	false	2016908743928102569	267	292	1387	1525	1561	300	لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وعني- بالجهاد الاصغر هو الجهاد مع الكفار وبالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس	1098	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1728	true	-6318220111898297183	121	145	615	751	1559	300	لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر واراد بالجهاد الاصغر--- الجهاد مع الكفار وبالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس	1728	-3828321945575048363	132	250.0	108	139	94.96402740478516	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1100	false	836034898297523776	46	192	244	1021	1553	300	الصلاة الا ب-الزكاة وقوله واعتصموا بالله اي---------------------------------- تمسكوا بدين الله ويقا------------------------------------------------------ل معناه ادعوا الله واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير 78 ليثبتكم علي دينه وفيه قول ثالث ان الاعتصام بالله هو التمسك بالكتاب والسنة وعن الزهري انه قال الاعتصام بالسنة نجاة وقوله هو مولاكم اي ------------حافظكم فنعم المولي اي الحافظ ونعم النصير اي الناصر بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون 1 تفسير سورة المءمنين وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون 1 قد افلح المءمنون قوله تعالي قد افلح المءمنون روي عبد الرزاق عن ي----ونس بن سليم عن الزهري ----------------------------عن عروة ----------عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا اذا نزل----------------------------- الوحي علي رسول الله سمع عند وجهه دوي كدوي ال----------------------نحل فانزل علي--ه مرة فمكثنا ساعة فلما سري عنه استقبل القبلة---------- وقال اللهم -----------------اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا واثرنا ولا تءثر علينا	1100	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	true	8929920827522917935	135	297	702	1573	1584	300	الصلاة واتوا الزكاة------ واعتصموا بالله اي ثقوا بالله وتوكلوا عليه قال الحسن تمسكوا بدين الله وروي عن ابن عباس قال سلوا ربكم ان يعصمكم من كل ما يكره وقيل معناه ادعوه--------------------------------------------------------- ليثبتكم علي دينه وقي------------ل الاعتصام بالله هو التمسك بالكتاب -----------------------------------والسنة----------- هو مولاكم وليكم وناصركم وحافظكم فنعم المولي---------- ونعم النصير--- الناصر لكم-------------------------------------------- سورة المءمنون---- مكية بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا احمد بن الحسين الحيري اخبرنا حاجب بن احمد الطوسي اخبرنا محمد بن حماد اخبرنا عبد 30ا----------------------------------------------------------------الرزاق اخبرنا يونس بن سليمان املي علي يونس صاحب ايلة عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال سمعت عمر بن الخطاب يقول كان------------ اذا نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي ي-------------سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية ف-نزل علينا يوما فمكثنا ساعة ف------------استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمن----------------ا واثرنا ولا تءثر علينا	1729	-3828321945575048363	425	472.0	345	1171	36.293766021728516	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1101	false	-1848883695605672474	133	275	700	1444	1567	300	والذين هم عن اللغو معرضون 3 والذين هم للزكاة فاعلون 4 والذين هم لفروجهم حافظون 5 الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين المءمنون 3 والذين هم عن وقوله------- والذين هم عن اللغو معرضون قال-------- ابن عباس يعني الش-ك وقال الحسن--- المعاصي كلها ذكر الزجاج ان اللغو هو كل كلام باطل مطرح و-----يقال ان اللغو ها هنا----- هو معارضة الكفار بالسب والشتم وهذا قول حسن لان الله تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما-------- اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي--------------- مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم-- الزكاة ها هنا هي العمل الصالح فكانه قال والذين هم للعمل الصالح فاعل-------------------------ون المءمنون 5 والذين هم لفروجهم قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج هو التعفف عن الحرام المءمنون 6 الا علي ازواجهم	1101	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1731	true	-507789075335177101	197	295	1025	1550	1574	300	والذين هم عن اللغو معرضون-- والذين هم للزكاة فاعلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل والذين هم عن اللغو معرضون قال عطاء عن ابن عباس -عن- الشرك وقال الحسن عن المعاصي وقال---- الزجاج عن كل-------------- باطل ولهو وما لا يحل من القول والفعل وقيل هو معارضة الكفار ب------الشتم والسب قال------- الله تعالي---- واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول--------------------------------------- فيه والذين هم للزكاة فاعلون اي للزكاة الواجبة مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانها فعل وقيل الزكاة ها-هنا هو العمل الصالح -------اي والذين هم للعمل الصالح فاعلون والذين هم لفروجهم حافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون-- الا علي ازواجهم	1731	-3828321945575048363	376	546.5	301	823	45.6865119934082	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1102	false	2443078146295279599	140	222	711	1117	1515	300	فاولءك هم العادون اي الظالمون المتجاوزون عن الحلال الي الحرام واستدل العلماء بهذه الاية علي ان الاستمناء باليد حرام وعن ابن عباس سءل عنه فقال هو ناءك نفسه وعن ابن جريج انه قال سالت عطاء عنه فقال هو مكروه فقلت افيه حد فقال ما سمعت وعن سالم بن عبد الله بن عمر انه سءل عن هذا الفعل فقال اف اف سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة من الامم كانوا يعبثون بمذاكيرهم	1102	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1732	true	59778798981996112	129	178	675	942	1657	300	فاولءك هم العادون--- الظالمون المتجاوزون من الحلال الي الحرام 30ب وفيه دليل------------ علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء قال ------------------ابن جريج-------- سالت عطاء عنه فقال--- مكروه س--------------------------------------------------------------------------------------معت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة--------- كانوا يعبثون بمذاكيرهم	1732	-3828321945575048363	233	387.5	187	406	57.389163970947266	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1105	false	-6529738924929147564	115	200	583	1037	1571	300	ثم انكم يوم القيامة تبعثون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث هو الاطلاق فكانهم حبسوا مدة ثم اطلقوا المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق الطراءق ها هنا هي السموات وفي تسميتها طراءق وجهان احدهما انها سميت طراءق ل------------ان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا جعلت بعضها فوق بعض والوجه الثاني انها سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة وقوله وما كنا عن الخلق غافلين اي نحن---- حافظون لهم يقال حفظنا الس------------------------------------------ماء ان تقع عليهم ويقا------------------ل ما تركناهم سدي بغير امر ولا نهي المءمنون 18 وانزلنا من	1105	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1734	true	6746292873803394317	199	296	1075	1567	1588	300	ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون ولقد خلقنا فوقكم سبع طر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءق اي سبع -------------س------------------------------------موات سميت طراءق لتطارقها وهو ان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا جعلت بعضه- فوق بعض و--------------قيل سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة------ وما كنا عن الخلق غافلين اي كنا لهم حافظين من ان تسقط السماء عليهم فتهلكهم كما قال الله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقيل ما تركناهم سدي بغير امر و---نهي وقيل وما كنا عن -------	1734	-3828321945575048363	218	202.5	172	673	32.39227294921875	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1106	false	-7293178206748676410	5	51	26	279	1577	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون ظاهر المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص النخيل والاعناب بالذكر لانهما كانتا اكثر فواكه العرب المءمنون 20 وشجرة تخرج من قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء معناه وانشانا---- شجرة تخرج من طور سيناء وهي شجرة الزيتون	1106	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	226	288	1194	1529	1599	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي فانشانا لكم به اي بالماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة ومنها تاكلون شتاء وصيفا وخص النخيل والاعناب بالذكر لانه-------ا اكثر فواكه العرب------------ وشجرة اي---------------------------------------------- وانشانا لكم شجرة تخرج من طور سيناء وهي----- الزيتون	1735	-3828321945575048363	171	279.5	139	405	42.22222137451172	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1106	false	-7293178206748676410	97	196	538	1053	1577	300	تنبت بالدهن وقرء تنبت واختلفوا في هذا ------منهم من قال انبت و-نبت------ بمعني واحد---- قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل يعني حتي------------------------------------------------ اذا -----------------------------------------------------نبت البقل فالمعني علي هذا تنبت بالدهن اي ومعها الدهن او فيها الدهن--------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة الباء زاءدة فالمعني علي هذا تنبت ثمر الدهن واما من فرق بين تنبت وتنبت فقال معناه تنبت ثمرها بالدهن وتنبت ثمر الدهن وانشدوا في زيادة الباء شعرا وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون 21 وعليها وعلي الفلك تحملون 22 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه	1106	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	true	617338541174034800	145	258	764	1356	1553	300	تنبت -الدهن كما يقال اخذت ثوبه واخذت بثوبه ومنهم من قال -نبت وانبت لغتان بمعني واحد كما قال زهي--ر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت وصبغ للاكلين الصبغ والصباغ الادام الذي يلون الخبز اذا غمس فيه وينصبغ والادام كل ما يءكل مع الخبز سواء ينصبغ به الخبز او لا ينصبغ قال مقاتل جعل الله في هذه الشجرة ادما ودهنا فالادم الزيتون والدهن الزيت وقال خص الطور بالزيتون لان اول الزيتون نبت بها ويقال ان الزيتون اول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون ---وعليها وعلي الفلك تحملون--- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه	1736	-3828321945575048363	263	285.5	206	753	34.92695999145508	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1107	false	5260186439717999512	53	268	259	1338	1503	300	به جنة فتربصوا به حتي حين 25 قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26 فاوحينا اليه ان اصنع الفلك المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله -تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما لكم من اله غيره اي معبود سواه وقوله افلا تتقون معناه افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم قد ذكرنا معني الملا وذكرنا انكارهم ارسال البشر وقوله يريد ان يتفضل عليكم يتفضل اي يظهر------------- الفضل ولا فضل له كما يقال فلان يتحلم اي يظهر الحلم ولا حلم له ويتظرف اي يظهر الظرافة ولا ظرافة له وقوله ولو شاء الل----------------ه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي وقوله ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين------------------- اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا رجل به جنة اي جنون وقوله فتربصوا به حتي حين قال ابن عباس الي وقت ما ويقال الي ان يموت المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي------- قال رب انصرني بما كذبون--- يعني -اهل-كهم نصرة لي جزاء تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيينا ووحينا قد بينا من قبل ويقال غرس الشجر اربعين سنة وجففه اربعين سنة وقوله فاذا جاء امرنا وفار التنور	1107	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	true	-9087265073040278852	0	182	0	912	1516	300	به جنة فتربصوا به حتي حين--- قال رب انصرني بما كذبون قوله عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة اي اية تعتبرون بها نسقيكم قرا نافع بالنون وفتحها وقرا ابو جعفر هاهنا بالتاء وفتحها مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر---------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله--- وحدوه----- ما لكم من اله غيره--- معبود سواه اف------لا تتقون اف------لا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره------------ فقال الملا ال----------------------------ذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم----------------------------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم------ اي يتشرف بان يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانت----------------------------م له تبع-------------------------------------- ولو شاء الله ان لا يعبد سواه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي------ ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر ر------------------------------------------------------سولا ان هو الا رجل به جنة اي جنون------ فتربصوا به حتي حين ----------اي الي -----------------ان ------------------------------يموت فتستريحوا منه قال رب انصرني بما كذبون اي اعني باهلاكهم ل------------تكذيبهم ايا----------------------------------ي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا----------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا وفار التنور	1737	-3828321945575048363	544	658.0	428	1395	38.99641418457031	88	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1108	false	-1132217774105782011	0	50	0	250	1543	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 27 فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين 29 ان في	1108	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	true	-9087265073040278852	180	227	900	1141	1516	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون--- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين--- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين--- ان في	1737	-3828321945575048363	241	464.0	194	250	96.4000015258789	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1108	false	-1132217774105782011	24	268	121	1391	1543	300	استويت انت ومن معك علي الفلك فقل------------------------------------ الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين 29 ان في اثنين اثنين وقوله واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي سبق عليه الحكم باهلاكه وهو ابن نوح قال الحسن كانوا سبعة وثامنهم نوح وقيل ستة وسابعهم نوح وقوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قد بينا المءمنون 28 فاذا استويت انت قوله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت وجلست وقد يكون الاستواء بمعني الارتفاع قال الخليل دخلنا علي ابي ربيعة الاعرابي فقال لنا استووا اي ارتفعوا وقوله فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي الكافرين وفي بعض الاخبا-----------------------ر عن النبي انه قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن لم يركبها هلك المءمنون 29 وقل رب انزلني قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا---- وقرء منزلا فالمنزل موضع النزول والمنزل بمعني الانزال وفي موضع النزول قولان احدهما انه السفينة بعد الركوب والاخر انه الارض بعد النزول---------------- من السفينة والبركة بعد النزول هو----------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة النسل من اولاده الثلاثة والبركة قبل النزول هو النجاة وفي بعض اخبار النبي من نزل منزلا فقال رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين كان ضمانا علي الله ان يحفظه من كل شء يهوله وان توفي في ذلك المنزل دخل الجنة ذكره ابن فارس ذلك---------------- لايات ------------------وان كنا لمبتلين 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انشانا من بعد---------------هم قرنا اخرين 31 فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 32 وقال الملا	1108	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	true	-8358148563392964838	0	154	0	808	1592	300	اعتدلت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي الكافرين وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا ابو بكر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصم منزلا بفتح الميم وكسر الزاي اي يريد موضع الن--------------------------------------زول قيل هو السف----------ينة بعد الركوب وقيل هو ---الارض بعد النزول ويحتمل انه اراد في السفينة و-يحتمل بعد الخروج وقرا الباقون منزلا بضم الميم وفتح الزاي اي انزالا فالبركة في السفينة النجاة وفي النزول بعد الخروج كثرة النسل من اولاده الثلا------------------------------------------------------------------------------------------ثة وانت خير المنزلين ان------------------------------------------------- في ذلك اي الذي ذكرت من امر نوح والسفينة واهلاك اعداء الله لايات لدلالات علي قدرته وان كنا لمبتلين وقد كنا وقيل وما كنا الا مبتلين اي مختبرين اياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره 31ب لننظر ما هم عاملون قبل نزول العذاب بهم ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاكهم قرنا اخرين ---فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا وقومه وقيل صالحا وقومه والاول اظهر ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- وقال الملا	1738	-3828321945575048363	322	118.0	251	1652	19.491525650024414	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	10	174	50	930	1614	300	ثم انشانا من قوله ثم انشانا من بعد---------------هم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح -والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون -قد ذكرن-ا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا	1109	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	true	-8358148563392964838	121	263	638	1387	1592	300	ثم انشانا من------------------ بعدهم من بعد اهلاكهم قر--------------نا اخرين------------ فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم يعني هودا وقومه وقيل------------------------------------------- صالحا وقومه والاول -----اظهر ------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون--- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ----قال رب انصرني بما كذبون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -المصير الي الاخرة------ واترفناهم نعمناهم و-------------------------------------------وسعنا عليهم --------في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي مما تشربون منه--- ولءن اطعتم بشرا	1738	-3828321945575048363	523	867.5	423	1024	51.07421875	79	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	194	235	1049	1281	1647	300	مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1111	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	true	-8699892737114339184	124	160	673	890	1664	300	مبين ---الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين--- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون--- فكذبوهما فكانوا من المهلكين--- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون--- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1740	-3828321945575048363	217	404.0	181	232	93.53448486328125	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1114	false	-7442375481978909975	39	153	200	783	1532	300	يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا وقوله------------------------------------------------- ياتون ما اتوا اي ان الذين ------------------------------------------------هم من خشية ربهم مشفقون 57 والذين هم بايات ربهم يءمنون 58 والذين هم بربهم لا يشركون 59 والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يفعلون ما فعلوا وقوله وقلوبهم وجلة اي خاءفة وقول----ه انهم الي ربهم راج-------------------------عون اي لانهم الي ربهم راجعون ومعناه ----------------------------خافوا لانهم علموا ان رجوعهم الي ربهم وروي عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سعيد بن وهب عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت للنبي يا رسول الله قول الله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهم الذين يسرقون ويشربون الخمر وقلوبهم وجلة قال لا يا ابنة الصديق بل هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وقلوبهم وجلة انها لا تقبل	1114	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	true	2087850702129312351	157	296	832	1532	1552	300	يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وروي عن عاءشة انها كانت تقرا والذين ياتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجلة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمال---------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------م لا تقبل منهم انهم الي ربهم راجعون لانهم يوقنون انهم يرجعون الي الله عز وجل قال الحسن عملوا لله بالطاعات واجتهدوا فيها وخاف------------وا ان ترد عليهم اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا عبد الله بن يوسف اخبرنا محمد بن حامد حدثنا محمد بن الجهم اخبرنا عبد الله بن عمرو اخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت قلت-- يا ر---------سول الله------ والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني--- ويشرب-- الخمر ويسرق -------قال لا يا بنت- الصديق ولكنه الرجل يص-وم ويصلي-- ويتصدق-- و-------يخاف ان-- لا يقبل	1742	-3828321945575048363	270	294.5	203	894	30.20134162902832	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1114	false	-7442375481978909975	234	295	1195	1510	1532	300	الخيرات وهم لها سابقون 61 ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون 62 بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون والقول الثاني ان المراد من الاية انهم عملوا بالمعاصي وخافوا من الله المءمنون 61 اولءك يسارعون في قوله -تعالي اولءك يسارعون في---------------------------- ال-خيرات وهم لها سابقون اي اليها سابقون	1114	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	true	-4637795334842853608	0	55	0	286	1536	300	الخيرات وهم لها سابقون--- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون--- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون----------------------------------------------------- قوله عز وجل اولءك يسارعون في الخيرات يبادرون الي الاعمال الصالحات وهم لها سابقون اي اليها سابقون	1743	-3828321945575048363	209	352.0	165	345	60.5797119140625	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1116	false	-7110023593883903084	0	83	0	461	1610	300	فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون --قهقري علي اعقابكم ويقال اقبح المشي هو الرجوع علي عقبيه قهقري المءمنون 67 مستكبرين به سامرا قوله تعالي مستكبرين به اختلف القول في قوله------- فاظهر الاقاويل ان المراد منه الحرم ويقال البيت-------------------------- اي--------- متعظمين بالبيت الحرام وتعظيمهم ا---نهم كانوا يقولون نحن اهل---- الله وجيران بيته وكان -----------------------------------------ساءر العرب في خوف وهم في امن-- هذا قول ابن عباس ومجاهد وجماعة والقول الثاني مستكبرين به اي بالقران علي معني انهم استكبروا فلم يءمنوا به والقول----- الثالث انه الرسول علي ---------	1116	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	true	8129041118677152107	68	145	365	794	1605	300	فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- ترجعون القهقري تتاخرون عن الايمان مستكبرين -----------------------------------------------------------------------------به اختلف----وا في هذه الكناية فاظهر الاقاويل انها تعود الي------------ البيت الحرام كناية عن غير مذكور اي مستكبرين متعظمين بالبيت الحرام وتعظ-مهم به انهم كانوا يقولون نحن اهل حرم الله وجيران بيته فلا يظهر علينا احد ولا نخاف احدا فيامنون فيه وساءر الناس----------- في الخوف هذا قول ابن عباس ومجاهد وجماعة و--قيل------- مستكبرين به اي بالقران----------------------- فلم يءمنوا به والاول اظهر المراد منه الحرم سامرا نصب علي	1744	-3828321945575048363	254	335.0	205	569	44.63971710205078	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1116	false	-7110023593883903084	152	174	838	956	1610	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون 70 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن بل اتيناهم	1116	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	true	6424426442526692103	58	79	312	428	1602	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون--- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم	1745	-3828321945575048363	115	219.0	94	119	96.63865661621094	19	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	198	300	1038	1587	1587	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو----------- القتل يوم---------------------------------------------------------------------------------- بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع اي--------- الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله والافءدة ل----------------تعقلوا وقوله قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل-	1118	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	165	240	880	1267	1595	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شدي-------------------------------------------------------------د قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وهو قول مجاهد وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير------------ وهو الذي انشا لكم------------------------- السمع اي انشا لكم الاسماع ------------------------------------والابصار -----------------والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا------ قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم------------ وهو الذي ذراكم--------------------------------------------------- خ---------------لقكم في الارض------ واليه تحشرون--- تب-------------------------------------عثون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل	1746	-3828321945575048363	256	369.0	206	668	38.3233528137207	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	2	143	11	756	1587	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي الجوع والقحط وقوله ل-------لجوا في طغيانهم يعمهون اي مضوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزعوا عنه المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فيه قولان احدهما انه السيف يوم بدر والاخر انه الجوع والقحط وروي ان النبي لما--------------- دعا علي قومه قدم-------------------------------------------- ابو سفيان عليه فقال يا محمد---------------------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال نعم فقال له قتلت الاباء بالسيف واهلكت الابناء بالجوع فادع لنا---- يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم وقوله--------------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم والاستكانة طلب السكون وقوله وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا الي عتوهم وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد --------------------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون 77 وهو ا-------------لذي انشا لكم السمع و--------------------الابصار والافءدة------------------------ قليلا ما تشكرون 78 وهو ا--------------------لذي ذرا------كم في الارض واليه تحشرون	1118	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	63	228	348	1200	1595	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قحط وجدوبة----------- للجوا تمادوا في طغيانهم يعم--------------------------هون ولم ينزعوا عنه------------ ولقد اخذناهم بالعذاب وذلك------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف و------الابناء بالجوع فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية فما استكانوا لربهم ------------اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم واصله----- طلب السكون------ وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي -------تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وهو قول مجاهد وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع اي انشا لكم الاسماع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون	1746	-3828321945575048363	500	759.5	395	1028	48.63813400268555	79	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1120	false	5672519031258107354	127	297	596	1458	1475	300	سيقولون لله قل فاني تسحرون اي تخدعون وقيل تصرفون عن----------------------------------- الحق قال الحسن معناه اين ذهبت عقولكم وقال ابو عبيدة فاني تسحرون اي تعمهون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي بالصدق -انهم لكاذبون فيما يدعون لله من الشريك والولد المءمنون 91 ما اتخذ الله قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك وقوله اذا لذهب كل اله بما خلق اي تفرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خلقه ونعمت-ه الي غيره وقوله----------------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم الغلبة علي البعض كما يفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان الله عما يصفون المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقو----------------------------------------------------له فتعالي عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم ---ان يوصف بهذا الوصف المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي قل رب اما تريني ما يوعدون يعني ان اريتني ما --------------وعدتهم من العذاب المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	1120	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	true	8375261299363156645	0	152	0	751	1515	300	سيقولون لله قل فاني تسحرون اي تخدعون و----تصرفون عن توحيده وطاعته والمعني كيف يخيل لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق----- باطلا بل اتيناهم بالحق----------------- بالصدق وانهم لكاذبون فيما يدعون م----ن الشريك ---------------33ا ما اتخذ الله------------------------ من ولد وما كان معه من اله اي من شريك------ اذا لذهب كل اله بما خلق اي تفرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ومنع الاله الاخر من الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة ------بعض ك----فعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان الله عما يصفون------------ عالم الغيب والشهادة قرا اهل المدينة والكوفة غير حفص عالم برفع الميم علي الابتداء وقرا الاخرون بجرها علي نعت الله في سبحان الله فتعالي عما يشركون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم من ان يوصف بهذا ا----------------------لوصف قوله------ قل رب اما تريني ا------------ي ان اريتني ما يوعدون اي ما اوعدتهم من العذاب ---رب اي يا رب فلا تجع--------------لني في القوم الظالمين اي	1748	-3828321945575048363	529	838.5	414	1003	52.74177551269531	92	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1122	false	4926452017077476984	13	214	67	1087	1552	300	بلفظ الجمع علي طريق التفخيم والتعظيم فان الله تعالي اخبر----------- عن نفسه بلفظ الجمع فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون------ ومثل هذا كثير في القران فذكر قوله ارجعون علي موافقة هذا كما يخاطب الجمع لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون 100 فاذا نفخ في الصور وعن الخليل انه سءل عن هذه الاية وكان شديد التوقي في كلام القران وق-----------ال رب ارجعون معناه اجعلني مرجوعا المءمنون 100 لعلي اعمل صالحا و------------------------------------------------------------قوله تعالي لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي-------- اقول لا اله الا الله وقيل هو العمل بالطاعة----- قال قتادة طلب الرجوع ليعمل صالحا -----------لا ليجمع الدنيا ويقضي الشهوات----------------------------------- فرحم الله امرءا عمل فيما يتمناه الكافر اذا راي العذاب قوله تعالي كلا انها كلمة هو قاءل---------------------ها يعني سءا-ل الرجعة وقد قال اهل العلم من السلف لا يسال الرجعة عبد له عند الله ذرة من خير لانه اذا كان له خير عند الله فهو يحب القدوم عليه واتفقوا ان سءال الرجعة يكون للكافر لا للمءمن وقوله ومن وراءهم برزخ اي------------------- حاجز وهو القبر وقوله الي يوم يبعثون فالبرزخ هو ما بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموت الي البعث ويقال ما بين الدنيا والاخرة المءمنون 101 فاذا نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور حكي عن	1122	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1749	true	-3202855182567594124	35	201	194	1068	1567	300	بلفظ الجمع علي وجه ----------التعظيم كما----------- اخبر الله تعالي عن نفسه فق-----------ال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر ومثله--- كثير في الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وقيل هذا الخطاب مع الملاءكة الذين يقبضون روحه ابتداء بخطاب الله لانهم استغاثوا بالله اولا ثم رجعوا الي مسالة الملاءكة الرجوع الي الدنيا قوله تعالي لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي ضيعت ان اقول لا اله الا الله وقيل ----اعمل ب--طاعة الله قال قتادة ما تمني ان يرجع الي اهله وعشيرته ولا ليجمع الدنيا ويقضي الشهوات ولكن تمني ان يرجع فيعمل بطاعة الله فرحم الله امرءا عمل فيما يتمناه الكافر اذا راي ال-----------عذاب كل-----ا كلمة ردع وزجر اي لا يرجع اليها انها يعني سءاله الرجعة كلمة هو قاءلها ولا ينالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وراءهم برزخ اي امامهم وبين ايديهم حاجز---------------- الي يوم يبعثون والبرزخ الحاجز بين الشيءين واختلفوا في معناه هاهنا فقال مجاهد حجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وقال قتادة بقية الدنيا وقال الضحاك البرزخ ما بين الموت الي البعث و-قيل ----هو ال-قبر وهم فيه ال---------------------ي يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا ---	1749	-3828321945575048363	409	484.0	318	1335	30.636703491210938	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	0	134	0	739	1630	300	الانساب فباقية واما قوله عليه الصلاة والسلام كل سبب ونسب ينقطع الا سببي ونسبي -------اي لا ينفع س------------بب ولا نسب يوم القيامة الا سببي ونسبي ويقال سببه القران ونسبه الايمان وقوله -----------------------ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا سءال تواصل فان قيل اليس ان الله تعالي قال ف------------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-------- الجواب ما روي عن ابن عباس انه قال------ يوم القيامة --------مواطن وتارات ففي موطن يشتد عليهم الخوف فتذهل عقولهم---------------- فلا يتساءلون وفي موضع يفيقون افاقة فيتساءلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه قوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون اي الفاءزون والناجون المءمنون 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون 103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1123	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1750	true	803135401975434991	46	152	244	815	1576	300	الانساب تنقطع فان قيل اليس قد جاء في الحديث- كل سبب ونسب ينقطع الا نسبي وسببي قيل معناه لا يبقي يوم القيامة سبب ولا نسب------------ الا نسبه و-----------سببه وهو--------- الايمان والقران فان قيل قد قال هاهنا ولا يتساءلون و-----------------------------------------------------------قال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الجواب ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان للقيامة احوالا ومواطن------- ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم في جهنم خالدون---- تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1750	-3828321945575048363	293	193.0	230	941	31.137088775634766	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1126	false	-2074626781049785441	24	172	133	869	1600	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم اي-------------------- المرتفع وقيل الحسن وقد بينا معني تعالي من قبل المءمنون 117 ومن يدع مع قوله تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به اي --------------لا بينة ----ولا حجة له به قال اهل العلم لا حجة لاحد في دعوي الشرك وانما الحجة عليهم وقوله فانما حساب------ه عند ربه هذا في معني قوله تع----الي ثم ان علينا حسابهم وروي ان اعرابيا اتي النبي وقال ومن يحاسبنا يوم القيامة قال الله قال نجونا ورب الكعبة ان الكريم اذا قدر غفر والخبر غريب وقوله انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعد ----------------------------------------------------------------ولا يفوز المءمنون 118 وقل رب اغفر قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين اغفر استر وارحم اعطف والغفور الستور والرحيم هو العطوف اغفر وارحم وانت خير الراحمين 118 قوله وانت خير الراحمين اي خير من رحم بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها	1126	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	173	253	868	1263	1532	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم يعني السرير الحسن وقيل المر---------------------------------------------------تفع ومن يدع---------------------- مع الله الها اخر لا برهان له به اي لا حجة له به ولا بينة لانه لا حجة-------------------------------- في دعوي الشرك------------------------ فانما حسابه جزاءه عند ربه يجازيه بعمله كما قال تعالي ثم ان علينا حسابهم الغاشية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الكافرون ---لا يسعد من جحد وكذب وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين سورة النور مدنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها	1753	-3828321945575048363	255	266.0	198	848	30.070755004882812	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1128	false	6399161601742936748	8	127	39	616	1502	300	ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله وقرء ر-------افة بغير همز وقرء في الشاذ رافة يعني رحمة واعلم ان الرحم---------------ة والرافة معني في القلب لا ينهي عنه لانه يوجد في القلب من غير اختيار --انسان وانما معني الاية استعمال الرحمة في تعطيل الحد وتخفيفه وروي عن عبد الله بن عمر انه ضرب امة له الحد وكانت قد زنت فجعل يضرب رجلها وظهر--------ها فقال له سالم ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله------- لم يامرني بقتلها ولا بضرب راسها وقد ضربت فاوجعت وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا----------------------------------------------------هل العلم يجتهد في جلدة الزاني ما لا يجتهد في جلدة شارب الخمر لنص الكتاب وقوله في دين الله اي في حكم الله وقوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر	1128	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1754	true	5056197080405904802	152	300	830	1594	1594	300	ولا تاخذكم بهما رافة رحمة ورقة وقرا ابن كثير رافة بفتح الهمزة ولم يختلفوا في سورة الحديد انها ساكنة لمجاورة قوله ورحمة والرافة معني في القلب لا ينهي عنه لانه لا يكون ب------------اختيار الانسان روي ا-------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر جلد جاري--ة له-------------- زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له----- ابنه -لا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله عز وجل لم يامرني بقتل---------------ها وقد ضربت فاوجعت واختلفوا في معني الاية فقال قوم لا تاخذكم بهما رافة فتعطلوا الحدود ولا تقيموها وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وقال جماعة معناها ولا تاخذكم بهما رافة فتخففوا الضرب ولكن اوجعوهما ضربا وهو قول سعيد بن المسيب والحسن قال الزهري يجتهد في حد الزنا والفرية ويخفف في حد الشرب وقال قتادة يجتهد في --حد الزنا ويخفف في الشرب والفرية-------------------------- في دين الله اي في حكم ال------له ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر-	1754	-3828321945575048363	308	410.0	237	903	34.10852813720703	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1130	false	7441475877781764517	258	296	1346	1536	1552	300	فان قيل اذا قبلتم شهادة القاذف بعد التوبة فما معني قوله تعالي ابدا والجواب عنه قال الزجاج في كتابه----------------------- ابد كل انسان مدته علي ما يليق بقصته فاذا قيل لا تقبل شهادة الكافر ابدا يراد به مادام كافرا	1130	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1758	true	-1025229911414964738	20	62	110	309	1537	300	فان قيل اذا قبلتم شهادته------ بعد التوبة فما معني قوله------ ابدا قيل معناه لا تقبل شهادته ابدا ما دام مصرا علي قذفه لان ابد كل انسان مدته علي ما يليق بحاله كما يقال لا تقبل شهادة الكافر ابدا يراد ما --دام كافرا	1758	-3828321945575048363	135	207.5	105	213	63.38028335571289	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1132	false	-273793263524323888	221	298	1127	1507	1515	300	والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربع شهداء الاية قال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت اني وجدت لكاع--ا يتفخذ-- رجل فلا------ اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء ف--الي ان -----اتي با----لشهداء قد قضي الرجل حاجته فقال النبي انظروا-------------------------------------------------------------- يا معشر الانصار ما يقو----------ل سيدكم فقالوا يا رسول الله انه لرجل غيور وانه ما تزوج امراة قط الا عذراء وما طلق امراة فاحب احد----- منا ان يتزوجها فقال سعد اني اعلم ان ما انزل الله	1132	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	true	-3709207925516930478	136	219	687	1086	1460	300	والذين يرمون المحصنات------------------------ الاية قال سعد بن عبادة لو اتي--------------------ت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي اهيج----------ه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من- حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما قال سيدكم -قالوا لا تلمه فانه -----رجل غيور----- ما تزوج امراة قط الا بكرا ول-ا طلق امراة له فاجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد------------ يا رسول الله	1760	-3828321945575048363	226	277.5	173	478	47.28033447265625	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1132	false	-273793263524323888	15	131	71	680	1515	300	البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله والذي بعثك بالحق اني لصادق وسينزل ا-لله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الاية فدعا رسول الله هلالا وامراته ولاعن بينهما فبدا هلال والتعن اربع مرات فلما بلغ الخامسة قال له النبي امسك فانها موجبة فقال هلا--------------------------------------------------------------ل ان الله يعلم اني صادق وشهد بالخامسة ث-------م قامت المراة فالتعنت اربع مرات فلما بلغت---- الخامسة قال لها النبي امسكي فانها موجبة قال ابن عباس فتلكت تلكءا ساعة حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي----- اليوم وشهدت بالخامسة فقال النبي ----------------------------ان جاءت بالولد اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به علي هذا النعت فقال النبي------------------- لولا الايمان------------ لكان لي ولها شان	1132	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1760	true	-3709207925516930478	2	128	10	651	1460	300	البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال و-------------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي-------------------------------------- بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم -------------------قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو-------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت ----حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ----------فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به---- اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به ---------كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1760	-3828321945575048363	341	461.5	268	747	45.64926528930664	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1135	false	7333910471580314716	59	261	291	1316	1502	300	قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الافك هو اشد الكذب وانما------------ سمي افكا لا-نه مصروف- عن الحق وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عصبة منكم هءلاء العصبة هم عبد الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة ابن خالة ابي بكر وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبد الله اخت زينب ونفر اخرون والعصبة العشرة فما فوقها وقوله- لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم هذا خطاب لعاءشة و---صفوان بن معطل فانهم قذفوهما جميعا وقال بعضهم هو خطاب لعاءشة ولابويها وا-------------------لنبي و-صفوان ومعني الاية لا تحسبو------ه شرا لكم يعني هذا الافك هو خير لكم لاجل الثواب وما ادخر الله لهم من ذلك وقوله-------- لكل امرء منهم ما اك-----------------------تسب من الاثم اي من الاثم ب-----------------قدر ما اكتسب وقوله والذي تولي كبره وقرء كبره--------------------------------------------- وقرا ال---------------------------------------------------------------------اعرج كبره فقوله كبره اي اثمه وقوله كبره اي معظمه قال الشاعر لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين 12 لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون 13 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف واما الذي تولي كبره فالاكثرون انه عبد الله بن ابي بن سلول واما العذاب العظيم فهو النار في الاخرة وقد روي	1135	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	true	7735734341594226668	63	246	323	1230	1494	300	قوله------ ان الذين جاءوا بالافك بال----------------------كذب والافك اسوا الكذب سمي افكا لكونه مصروفا عن الحق من قولهم افك الشء اذا قلبه عن وجهه وذلك ان عاءشة كانت تستحق الثناء لما كانت عليه من الحصانة والشرف فمن رماها بالسوء قلب الامر عن وجهه عصبة منكم اي جماعة من--هم عبد الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة----------------- وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة --------------------------------------------بن عبيد الله وغيرهم لا تحسبوه شرا-لكم يا ---------------------عاءشة ويا صفوان وقيل ----------------------------------هو خطاب لعاءشة ولابويها وللنبي صلي الله عليه وسلم ولصفوان -يعني------ لا تحسبوا الافك شرا لكم ------------بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي------------- ذلك ويظهر براءتكم لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر ما خاض في----ه والذي تولي كبره اي تحمل معظمه فبدا بالخوض فيه قرا يعقوب كبره بضم الكاف وقرا العامة بالكسر قال الكساءي هما لغتان قال الضحاك قام باشاعة الحديث وهو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي بن سلول وروي الزهري عن عروة عن عاءشة و------------------------------------------------------------------الذي تولي كبره ----منهم قالت عبد الله بن ابي بن سلول و----العذاب الاليم -هو النار في الاخرة وقد روي	1772	-3828321945575048363	424	364.0	324	1359	31.199411392211914	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1136	false	-8040443824607653066	46	242	223	1215	1494	300	قوله -تعالي لو----لا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفس---------هم خيرا اي بمن هو مثل انفسهم وهو مثل قول النبي المءمنون كنفس واحدة وقد قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا ويقال ان معني ظن هاهنا ايقن وقوله وقالوا هذا افك مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي كذب ظا---هر لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 14 اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 15 ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم 16 النور 13 لولا جاءوا عليه قوله لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا وقوله فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون فان قال قاءل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كان كاذبا فهو ---------كاذب عند الله سواء اتي بالشهداء او لم يات بهم الجواب قلنا قال بعضهم عند الله اي في حكم الله وقال بعضهم عند الله هم الكاذبون اي كذبوهم بما امركم الله والجواب الثالث ان هذا في حق عاءشة رضي الله عنها فمعناه اولءك هم الكاذبون في غيبي وعلمي النور 14 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما اف-----ضتم فيه	1136	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	true	-5847819967620770441	153	299	766	1538	1540	300	قوله عز وجل لولا هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم باخوانهم خيرا قال الحسن باهل دينهم لان المءمني--------------ن كنفس واحدة --نظيره قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء29 فسلموا علي انفسكم النور61 ---------------------وقالوا هذا افك مبين اي كذب بين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي علي ما زعموا------ فاذ لم ياتوا بالشهداء-فاولءك عند الله هم الكاذبون فان قي-----ل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذ- لم ياتوا بالشهداء ومن كذب------ فهو عند الله كاذب--------- سواء اتي بالشهداء او لم يات قيل عند ا----------------------لله اي في حكم الله وقيل معناه------------------------ كذبوهم ب---امر-- الله وقيل -------------هذا في حق عاءشة ومع--------------ناه اولءك هم الكاذبون في غيبي وعلم-----------------------------------ي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم خضتم فيه	1773	-3828321945575048363	512	786.5	405	1145	44.716156005859375	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1137	false	8967303296053258436	0	256	0	1287	1505	300	عمرة عن عاءشة ان النبي------------------- لما نزلت هذه الايات حد اربعة نفر عبد الله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنور 15 اذ تلقونه بالسنتكم قوله تعالي اذا تلقونه بالسنتكم اي يلقيه بعضكم ويرويه بعضكم عن بعض وعن عاءشة انها قرات اذ تلقونه بالسنتكم الكذب ويقال هو الاسراع في يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين 17 ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 18 ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون 19 ولولا فضل الله عليكم ورحمته و-------------------------------------------------------------------------ان الله رءوف رحيم 20 يا ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الكذب وقوله وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا اي خفيفا وهو عند الله عظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي كبير النور 16 ولولا اذ سمعتموه قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه ومعناه هلا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم البهتان هو الكذب علي المكابرة يقال بهته اذا اخبرته بكذبه وفي بعض الاخبار ان ام ايوب الانصاري قالت لابي ايوب--------- اما بلغك كذا وهو ما نسب الي عاءشة فقال ابو ايوب ما كان لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قال هذا قبل ان تنزل الاية ثم نزلت الاية علي وفق قوله النور 17 18 يعظكم الله ان قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا قال مج------------------------اهد ينهاكم الله ان تعود-ا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين----- لكم الايات اي ال---دلال-ات والله عليم حكيم عليم ب------------خلقه حكيم في فعله النور 19 ان الذين يحبون قوله -تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة يعني	1137	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	true	5755784634612148406	36	299	170	1520	1524	300	عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية- حد اربعة نفر عبد الله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين--- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون -------------قوله عز وجل اذ تلقونه تقولونه بالسنتكم قال مجاهد ومقاتل يرويه بعضكم عن بعض وقال الكلبي وذلك ان الرجل منهم يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا يتلقونه تلقيا وقال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض وقرات عاءشة تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق وهو الكذب وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا تظنون انه سهل لا ا-------------------------ثم فيه------------------------------------- وهو عند الله عظيم في الوزر ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا اللفظ هاهنا معناه التعجب هذا بهتان عظيم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب عظيم يبهت ويتحير من عظمت--------------ه وفي بعض الاخبار ان ام ايوب--------- قالت لابي ايوب الانصاري اما بلغك ما يقول الناس ف--ي عاءشة فقال اب-------------------------و ايوب سبحانك هذا بهتان عظيم فن----------------------------زلت الاية علي وفق ق-------------------------------وله يعظكم الله قال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم الله عليكم وقال مجاهد ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله ع----------ليم بامر عاءشة وصفوان حكيم ----------حكم ببرا--------ءتهما قوله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة يعني	1774	-3828321945575048363	619	783.0	486	1873	33.048583984375	106	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1138	false	7507359888064422041	4	143	23	759	1565	300	وانتم لا تعلمون يعني براءة عاءشة وانه خلقها طيبة طاهرة----------------------------------------------------- تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 21 ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة -------------------------------------------------------------------------------من الفواحش النور 20 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم---------- محذوف الجواب وجوابه لنا-لكم -العذاب الشديد في الحال النور 21 يا ايها الذين قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي خطايا الشيطان وقيل اثاره ويقال تخطيه من الحلال الي الحرام ومن الطاعة الي المعصية وقوله ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء اي -القباءح من الافعال والمنكر اي كل ما يكرهه الله -وقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا اي ما---------------------- صلح منكم من احد	1138	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1775	true	2499355086809062084	36	178	194	944	1560	300	وانتم لا تعلمون ----------------------ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم--- ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم و---------الله غفور -رحيم ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم جواب لولا محذوف ا-----------ي لعاجلكم بالعقوبة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة-- قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشي-----------------طان -------------------------------------------------------------------------ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء اي بالقباءح من الافعال والمنكر------ ما يكرهه الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا قال مقاتل---------- ما صلح وقال ابن قتيبة ما طهر منكم من احد	1775	-3828321945575048363	486	779.5	386	905	53.701656341552734	76	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1139	false	7273760394676018270	110	191	557	1002	1659	300	تعالي ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات اي الغاف--------------------------------------------------------------------------------لات عن الفواحش--------- والغافلة عن الفاحشة ان لا يقع في قلبها فعل الفاحشة وكانت عاءشة رضي الله عنها هكذا عظيم 23 يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون 24 يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين 25 الخبيثات للخبيثين وقوله------ لعنوا في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------- روي عن خصيف قال قلت لمجاهد------- من قذف مءمنة -لعنه الله في الدنيا والاخرة فقال ذاك لعا------------------------ءشة ويقال هذا في جميع ازواج النبي	1139	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	true	8712870892737503198	79	167	382	862	1559	300	الاية ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قوله عز وجل ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات عن الفواحش المءمنات والغافلة عن الفاحشة اي لا يقع في قلبها فعل الفاحشة وكانت عاءشة كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لعنوا في الدنيا والاخرة عذبوا بالحدود وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم قال مقاتل هذا في عبد الله بن ابي المنافق روي عن خصيف قال قلت لسعيد بن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة فقال ذلك لعاءشة خاصة وقال قوم هي لعاءشة و-----------------ازواج النبي	1776	-3828321945575048363	241	395.0	195	660	36.51515197753906	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1140	false	6590199014089933387	79	199	455	1079	1619	300	اتي بصورتها في سرقة من حرير اي قطعة وقال هذه زوج-ك وذلك بعد وفاة خديجة ويقال اتي بصورتها في --كفه ومنها ان النبي------------------- لم يتزوج بعذراء الا بها ومنها ان النبي قبض----------- وراسه في حجرها ودفن في بيتها ومنها انه نزل----------------------------------- براءتها من السماء ومنها انها بنت خليفة رسول الله وانها صديقة و-------------------------------------------------كان مسروق اذا روي عن عاءشة يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله------------------- المبراة من السماء وقوله اولءك مبرءون مما يقولون اي مطهرون بما يقولون وقوله لهم مغفرة ورزق كريم المغفرة هو العفو عن الذنوب والرزق الكريم هو الجنة النور 27 يا ايها الذي------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا قرا---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----- حتي تستاذنوا قا--ل تستانسوا غلط من الكاتب	1140	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1778	true	7176798280852819024	6	151	32	797	1602	300	اتي بصورتها في سرقة من حرير-------- وقال هذه زوجتك وروي انه----------------- اتي بصورتها في راحته و-----ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجرها ودفن في بيتها و----كان ينزل عليه الوحي وهو معها في لحافه ونزلت براءتها من السماء وانها ابنة---- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصديقه وخلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريما وكان مسروق اذا روي عن عاءشة يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون قيل معني قوله حتي تستانسوا اي حتي تستاذنوا وكان ابن عباس يقرا حتي تستاذنوا ويقول تستانسوا خطا من الكاتب	1778	-3828321945575048363	383	547.0	303	945	40.52910232543945	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1141	false	6068764045124779504	45	179	212	877	1537	300	قال الحسن الاول اعلام والثاني مءامرة والثالث استءذان بالرجوع وعن قتادة قال اذا لم-------------------------------- يءذن له لا يقعد علي الباب فان للناس حاجات وقال بعضهم ان كان طريقا يجوز ان يقف ويقعد وان كان فناء بيته لا يقعد الا باذنه قالوا وان كان الباب مردودا فلا ينظر الي الدار من شق الباب وان كان الباب مفتوحا فلا باس ان ينظر لانه لما فتح الباب فقد اذن ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم 28 ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 28 فان لم تجدوا وقوله -تعالي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخل-------------------------------------------------------------وها حتي يءذن لكم اي لا تدخلوها بغير اذن المالك وقوله وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم يعني اذا كان في البيت قوم وقالوا ارجع فليرجع	1141	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1779	true	7133352648075498916	218	289	1071	1434	1487	300	قال الحسن الاول اعلام والثاني مءامرة والثالث استءذان بالرجوع --------------فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها اي ان لم تجدوا في البيوت احدا ياذن لكم في دخولها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم------------------------------------ وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا------------ يعني اذا كان في البيت قوم فقالوا ارجع فليرجع	1779	-3828321945575048363	247	416.0	199	759	32.54281997680664	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1141	false	6068764045124779504	191	226	934	1111	1537	300	وكان ابن عباس رضي الله عنه ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج ذلك الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	1141	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1780	true	1108305320953503421	25	56	120	279	1579	300	وكان ابن عباس------------- ياتي باب الانصار- لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج---- الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	1780	-3828321945575048363	159	295.5	128	177	89.83050537109375	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1144	false	3875006482723187504	20	147	120	781	1538	300	الا لبعولتهن اي -----ازواجهن وقوله او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهم او بني اخوانهم او بني اخواتهن فيجوز لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الباطنة الا انهم لا ينظرون الي ما بين السرة الي الركبة ويحل- للزوج ا--لنظر اليه واما نفس الفرج اخواتهن او نساءهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من فيه وجهان علي ما عرف في الفقه وقد ورد عن عاءشة ما يدل علي انه يكر---ه النظر الي الفرج وقيل انه يورث العمي وقوله او نساءهن فيه قولان احدهما ان المراد بهن النساء المسلمات فعلي هذا لا يجوز للمسلمة ان تبدي محاسنها عند اليهودية ولا النصرانية والقول الثاني ان قوله نساءهن عام في جميع النساء فيجوز للمراة ان تنظر الي---- المراة الا ما بين السرة الي الركبة	1144	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1783	true	1325149504629845985	88	150	496	824	1583	300	الا لبعولتهن اي الا لازواجهن او ------اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء-بعولتهن او اخوانه------------------------------ن فيجوز لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الباطنة و--------لا ينظرون الي ما بين السرة والر---كبة ويجوز للزوج ان ينظر الي جميع بدنها------------------------------------------------------ غير ا-------------------------------------------------------------------------نه يكره له النظر الي --فرج-------ها قو------له تعالي او نساءهن اراد انه-------------------------------------------------- يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمراة ان تنظر الي بدن المراة الا ما بين السرة ---والركبة	1783	-3828321945575048363	273	384.0	219	676	40.38461685180664	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1147	false	-2345593260255981224	6	85	39	443	1566	300	ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله روي عن عمر انه قال عجبت والله واسع عليم 32 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم لمن يطلب الغ-ني بغير النكاح والله تعالي- يقول ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله و----عن بعضهم ان الله تعالي وعد الغني بالنكاح ووعد الغني بالتفرق فقال ---في ا---------لنكاح يغنهم الله من فضله اي من الله وقال في الفراق وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته	1147	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	true	-7501876779198073366	138	206	696	1053	1570	300	ان يكونوا فقراء يغن-هم الله من فضله والل------------------------ه واسع عليم قيل الغني هاهنا القناعة وقيل اجتماع الرزقين رزق الزوج ورزق الزوجة وقال عمر عجبت--------------- لمن ابتغي الغني بغير النكاح والله عز وجل يقول ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وروي عن بعضهم ان الله تعالي وعد الغني بالنكاح و----------بالتفرق فقال تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فض-----------له وقال تعالي---- وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته	1788	-3828321945575048363	237	345.5	185	422	56.161136627197266	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1149	false	-8251950335331848870	122	191	620	973	1556	300	ان اردن تحصنا اي تعففا فان قيل الاية تقتضي انها اذا لم ترد التحصن يجوز اكراهها علي الزنا والجواب من وجهين احدهما انه انما ذكر قوله ان اردن تحصنا-------------------------------------------------------------------------- لان الاكراه انما يوجد في هذه الحالة--- فاذا لم ترد التحصن بغت بالطوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم 33---------------------------------------------------------------------------------- ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين 34 الله نور والجواب	1149	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1792	true	3540622447302862434	84	210	437	1120	1593	300	ان اردن تحصنا اي اذا اردن وليس معناه الشرط لانه لا--------------- يجوز اكراههن علي الزنا وان لم يردن تحصنا ك------------------قوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران139 اي اذا كنتم مءمنين وقيل شرط ارادة التحصن لان الاكراه انما يكون عند ارادة التحصن فاذا لم ترد التحصن بغت طوعا والتحصن التعفف وقال الحسن بن الفضل في الاية تقديم وتاخير تقديرها وانكحوا الايامي منكم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا يريد من كسبهن وبيع اولادهن ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله لهن والله ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ا---لله نور السموات	1792	-3828321945575048363	232	330.5	180	720	32.22222137451172	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1152	false	-5074602122969793252	29	154	154	778	1510	300	فيكون زيتها اضوا قالوا وهذا كما يقال فلان ليس باسود ولا -ابيض --اي ليس باسود خالص ولا ا-بيض خالص اي قد اجتمع فيه البياض والسواد ويقال هذا الرمان ليس بحلو ولا حامض اي اجتمع- فيه الحلاوة والحموضة ولم يخلص لواحد منهما وهذا قول الفراء والزجاج واكثر اهل المعاني وزعم ابن قتيبة ان معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرقية ولا ---------------------------------------------------------------------------غربية اي ليست في مضحاة ولا في مقتاة ومعناه ليست في مضحاة فتكون الشمس عليها ابدا ولا في الظل فتكون في الظل ابدا والقول الثالث انها شجرة بين الاشجار لا هي بارزة للشمس عند شروقها ولا هي بارزة عند غروبها وقوله يكاد زيت------ها يضء اي من صفاءه ولونه وقوله ولو لم تمسسه نار اي وان لم تمسسه --نار وقوله نور علي نور --اي نور المصباح علي نور الزجاجة	1152	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1795	true	-1685450066827624410	80	216	407	1082	1503	300	فيكون زيتها اض------وا وهذا كما يقال فلان ليس باسود ولا بابيض يريد ليس باسود خالص ولا بابيض خالص--- بل اجتمع فيه كل واحد منهما و------هذا الرمان ليس بحلو ولا حامض اي اجتمعت فيه الحلاوة والحموضة ----------------------هذا قول-------------------------------------- ابن عباس في رواية عكرمة والكلبي والاكثرين وقال السدي وجماعة معناه انها ليست في مقناة لا تصيبها الشمس ولا في مضحاة لا يصيبها الظل فهي لا تضرها شمس ولا ظل وقيل معناه انها معتدلة ليست في شرق يضرها الحر ولا في غرب يضرها البرد وقيل معناه هي شامية لان الشام لا شرقي -ولا غربي وقال الحسن ليست هذه من اشجار الدنيا ولو كانت في الدنيا لكانت شرقية او غربية وانما هو مثل ضربه الله لنور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكاد زيتها دهنها يضء--- من صفاءه ------------ولو لم تمسسه نار اي قبل ان تصيبه النار ------نور علي نور يعني نور المصباح علي نور الزجاجة	1795	-3828321945575048363	285	401.5	221	943	30.222694396972656	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1152	false	-5074602122969793252	228	278	1164	1406	1510	300	يكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان ي-بين له لموافقته اياه وقوله نور علي نور اي نور العمل علي نور الاعتقاد وعن ابي بن كعب انه قال المءمن بين خمسة انوار وقوله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور وعن غيره انه قال	1152	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1796	true	-4707877941250687467	216	255	1117	1309	1530	300	يكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يتبين له لموافقته اياه ------نور علي نور قال------------------------------ ابي فهو يتقلب في------------- خمسة انوار -قوله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال -	1796	-3828321945575048363	161	270.0	126	243	66.25514221191406	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1154	false	-5467368378505632825	133	277	684	1479	1590	300	واقام الصلاة قلنا معناه حفظ المواقيت ومن لم يحفظ المواقيت فلم يقم الصلاة وقوله واقام الصلاة اي واقامة الصلاة فحذفت الهاء بحكم الاضافة قال الشاعر ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدي الامر الذي وعدوا اي عدة الامور وقوله وايتاء الزكاة منهم من قال هي الزكاة المفروضة ومنهم من قال الاعما-----------------------------------------------------------------ل الصالحة وقوله يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي- تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الش-ك والكفر وتنفتح فيه الابصار من الاغطية ويقال يتقلب القل-ب بين الخوف والرجاء فانه يخاف الهلاك ويطمع--- النجاة واما تقلب البصر حتي --------------------------------------------------من اي----------------------ن يءتي كتابه من ------شما-----له او من يمينه وقال تتقلب القلوب في الجوف وترتفع الي الحنجرة فلا تزول ولا تخرج واما تقلب البصر شخوصه من هول الامر وشدته النور 38 ليجزيهم الله احسن وقوله ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني-------------------------------------------------- ليجزيهم ---------بما عملوا من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعمال الحسنة------------------------------------------- بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه	1154	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1799	true	5432047311144209946	41	242	213	1296	1574	300	باقام الصلاة----------- حفظ المواقيت روي سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الص---------------------لاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم فدخل-----------------وا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الز--كاة المفروضة--------- قال ابن عباس رضي الله عنه اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها وقيل هي الاعمال الصالحة ------يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار قيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشرك والكفر وتنفتح---- الابصار من الاغطية و-قيل تتقلب القلوب بين الخوف والرجاء تخشي----- الهلاك وتطمع في النجاة و----تقلب الابصار من هوله اي ناحية يءخذ بهم ذات اليمين ام ذات الشمال ومن اين يءتون الكتب ام من قبل الايمان ام من قبل الشماءل وذلك يوم القيامة وقيل تتقلب القلوب في الجوف فترتفع الي الحنجرة فلا تنزل ولا تخرج و----تقلب البصر شخوصه من هول الامر وشدت---------------------------------ه ليجزيهم الله احسن ما عملوا يريد انهم اشتغلوا بذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي باحسن ما عملوا يريد يجزيهم بحسناتهم وما كان من مساوء اعمالهم لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب ثم ضرب لاعمال الكفار مثلا فقال تعالي والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه	1799	-3828321945575048363	462	587.0	370	1200	38.5	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1155	false	-1125890438023967211	46	137	238	727	1537	300	النهار شبه-- الماء الجاري علي الارض واكثر ما يراه العطشان قال الفراء السراب ما لزم الارض والال ما ارتفع من الارض وهو شعاع---- بين السماء والارض شبه--------- الملاة -----------------يري فيه الصغير كبيرا والقصير طويلا وقال غيره السراب نصف النهار والال بالغدوات والرقراق----- بالعشايا قال الشاعر فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق وقوله بقيعة---- القاع -هو الارض المنبسطة وقوله----------------------------------------------------------------- اذا جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يجد-------------ه شيءا اي لم يجده شيءا مما امل وحسب وقوله ووجد الله عنده اي عند علمه ومعناه انه لق-------------------ي الله في الاخرة فوفاه حسابه اي جزاء عمله	1155	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1800	true	-3752814290111059319	1	130	3	651	1567	300	البراري يشبه الماء الجاري علي الارض يظنه من راه ماء فاذا قرب منه انفش فلم ير شيءا وا-------لال ما ارتفع من الارض وهو شعاع يري بين السماء والارض بالغدوات شبه الملاءة يرفع فيه الشخوص يري فيه الصغير كبيرا والقصير طويلا------------------------------------------- والرقراق يكون بالعشايا وهو ما ترقرق من السراب اي جاء وذهب وال--------------------------------قيعة جمع القاع وهو------ المنبسط الواسع من الارض وفيه يكون السراب يحسبه الظمان اي يتوهمه العطشان ماء حتي اذا جاءه اي جاء ما قد راي انه ماء وقيل جاء موضع السراب لم يجده شيءا علي ما قدره وحسبه كذلك الكافر يحسب ان عمله نافعه فاذا اتاه ملك الموت واحتاج الي عمله لم يجد عمله اغني منه شيءا ولا نفع--------------------------ه ووجد الله عنده اي عند عمله اي وجد الله بالمرصاد وقيل قدم علي الله---------- فوفاه حسابه اي جزاء عمله	1800	-3828321945575048363	248	302.5	198	772	32.124351501464844	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1156	false	7717315636068285211	126	299	644	1472	1476	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس م-------------------عناه----------------------- من لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون 41 ولله ملك السموات والارض والي الله المصير 42 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من ي------------------شاء ي-----------------------------------جعل الله له دينا فما له من دين ويقال معناه من لم يهده الله فلا يهده احد النور 41 42 الم تر ان وقوله الم تر ان الله يسبح له من في السموات والارض قد بينا وقوله والطير صافات اي صفات اجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------حتهن و-قوله كل قد علم صلاته وتسبيحه قال مجاهد الصلاة للادميين والتسبيح لساءر الخلق ويقال ان ضرب الاجنحة صلاة الطير وصوته تسبي------------------------------------------------------حه وق----------------ول--------------------------------ه والله عليم بما يفعلون ظاهر المعني وكذلك قوله ولله ملك السموات والارض والي الله المصير النور 43 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوق------ سحابا قال الشاعر اني اتيتك من ارضي ومن وطني ازجي حشاشة نفس ما بها رمق وقوله ثم يءلف بينه اي يجمع	1156	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	true	5561102752322244059	45	284	212	1385	1469	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا ايمان له ولا يهديه احد وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ويلبس المسوح فلما جاء الاسلام كفر والاكثرون علي انه عام في جميع الكفار الم تر ان الله يسبح له من في السموات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون--- ولله ملك السموات والارض والي الله المصير--- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار قوله عز وجل الم تر------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله يسبح له من في السموات والارض-------------- والطير صافات باسط-ات اجنحتهن بالهواء قيل خص الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض فتكون خارجة عن حكم من في السماء والارض كل قد علم صلاته وتسبيحه قال مجاهد الصلاة لبني ادم والتسبيح لساءر الخلق وقي-ل ان ضرب الاجنحة صلاة الطير وصوته تسبيحه قوله كل قد علم اي كل مصل ومسبح علم الله صلاته وتسبيحه وقيل معناه كل مصل ومسبح منهم قد علم صلاة نفسه وتسبيحه والله عليم بما يفعلون----------------------- ولله ملك السموات والارض والي الله المص---------ير الم تر--------------------- ان الله يزجي يعن----ي يسوق بامره سحابا الي حيث يريد ثم يءلف ب---------------------------------------------------------ينه اي بجمع	1801	-3828321945575048363	541	933.5	425	1405	38.50533676147461	94	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1157	false	7540418996517361615	16	145	79	713	1517	300	المطر يخرج من خلاله والخلال جم-ع الخلل كالجبال جمع الجبل قال الشاعر في الودق فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد روي عن ابن عباس انه قال في السماء جبال من برد ----فينزل منها البرد قال ابن عباس وانما خاطب القوم بما يعرفون والا ما الثلج اكثر من البرد والعرب ما راوا الثلج قط وعن ابن عباس انه قال الثلج شء ابيض ينزل من السماء ما رايته قط وقال غيره قوله وينزل من السماء من جبال اي مقدار الجبال في الكثرة ويقال فلان له جبال مال شبه بالجبال للكثرة ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار 43 يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقوله من----- صلة معناه -ينزل من السماء جبالا من برد	1157	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	true	-7547727446970720371	1	52	5	246	1556	300	المطر يخرج من خلاله وسطه وهو جمع الخلل كالجبال جمع ا-------------------------------------------------------------------لجبل وينزل من السماء من جبال فيها من---------------------------------------------- برد يعني ينزل ال--------------------------------------------------------------------------برد ومن صلة وقيل معنا----------------------------------------------------------------------------------ه وينزل من السماء من جبال اي مقدار --جبال في الكثرة من البرد وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ق-------------------------وله من جبال صلة ---اي وينزل من السماء جبالا من برد	1802	-3828321945575048363	187	259.0	145	645	28.99224853515625	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1157	false	7540418996517361615	115	234	563	1174	1517	300	ويصرفه عن من يشاء--------- يكاد سنا ب----------------------------------------------------------------رقه يذهب ب---ال------ابصار 43 يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقوله من صلة معناه ينزل من السماء جبالا من برد وقوله فيصيب به من يشاء يعني بالبرد من يشاء ويصرفه عن من يشاء وقوله يكاد سنا برقه اي ضوء برقه وقد ذكرنا شعرا في هذا وقوله يذهب بالابصار يعني من شدة الضوء النور 44 يقلب الله الليل وقوله يقلب الله الليل والنهار اي يصرف الليل والنهار وتقليب الليل والنهار اختلافهما وهو معني قوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وقد صح عن النبي برواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ا---------نه قال يق----ول ا----------------------------لله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانما انا الدهر بي-----------دي الليل والنهار	1157	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	true	-7547727446970720371	155	262	775	1365	1556	300	ويصرفه عن من يشاء فلا يضره يكاد سنا برقه يعني ضوء برق السحاب يذهب بالابصار شدة ضوءه وبريقه وقرا ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار يقلب الله الليل والنهار--- يصرفهما في----------------------------- اختلافهما و-------------تعاقبهما ياتي بال------------------------------ليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا الحميدي اخبرنا سفيان اخبرنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر و-----انا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	1802	-3828321945575048363	241	360.5	193	901	26.748058319091797	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1159	false	7735943838787602141	21	70	93	330	1510	300	من يعقل علي ما لا يعقل يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير 45 لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله--- يخلق الله	1159	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	true	-8632619296483849874	5	49	24	243	1509	300	من يمشي علي ----اربع-- يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير--- لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم--- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين ---------قوله عز وجل والله	1803	-3828321945575048363	207	366.0	165	240	86.25	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1160	false	946902239906620113	115	233	595	1195	1553	300	ام ارتابوا اي شكوا وقوله--------------------------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله الحيف هو الميل بغير حق ويجوز ان يعبر به عن الظلم وقوله بل اولءك هم الظالمون قد بينا --------النور 51 انما كان قول قوله تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورس---------------------وله ليحكم بينهم هذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب من الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وقوله -----------------------------------ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزون النور 52 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله اي من يطع الله فيما امر ويطع رسوله فيما سن وقول-ه ويخش الله اي فيما مضي وقوله--- ويتقه اي يحذره فيما يستقبل واولءك هم المفلحون	1160	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	123	229	653	1204	1595	300	ام ارتابوا اي شكوا هذا استفهام ذم وتوبيخ اي هم كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي بظلم----------------------------------------------- بل اولءك هم الظالمون لانفسهم باعراضهم عن الحق انما كان ------------------------قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم هذا ليس علي طريق الخبر -لكنه تعليم ادب--- الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا ونصب القول علي الخبر واسمه في قوله تعالي ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة------ واولءك هم المفلحون--------------------------------------------- ومن يطع الله ورسوله قال ابن عباس رضي الله عنهما ف-------يما ساءه وسره ويخش الله علي ما عمل من الذنوب و---------يتقه فيما --بعده فاولءك هم الفاءزون	1804	-3828321945575048363	367	542.5	293	695	52.805755615234375	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1160	false	946902239906620113	9	123	47	633	1553	300	معرضون 48 وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين 49 افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون 50 انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا فريق منهم معرضون اي عن الحق- وقيل عن الاجابة والاية تدل علي ان القاضي اذا دعا انسان ليحكم بينه وبين خصمه وجبت عليه الاجابة النور 49 وان يكن لهم قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين اي مسارعين منق---------------------------------------------------------------------------------------------------ادين خاضعين النور 50 افي قلوبهم مرض وقوله افي قلوبهم مرض-- استفهام بمعني التوبيخ والذم ومعناه علة تمنع من قبول الحق وقوله ام ارتابوا اي شكوا وقوله ام يخافون ان	1160	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	0	137	0	718	1595	300	معرضون--- وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون--- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون وقال واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم الرسول بحكم الله اذا فريق منهم معرضون اي عن الحكم وقيل عن الاجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين مطي----عين منقادين لحكمه اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه لثقتهم بانه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا با----------لحق افي قلوبهم مرض ام ارتابوا اي شكوا هذا استفهام ذم و----ت----------------------------------------------------وبيخ اي ---هم كذلك ام يخافون ان	1804	-3828321945575048363	348	588.5	277	910	38.241756439208984	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1161	false	2443914645954749308	89	268	476	1452	1633	300	قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل --اي علي الرسول ما --------حمل من التبليغ-------- وعليكم ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين النور 55 وعد الله الذين قوله -تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات --------------------قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه--- بمكة---------- عشر سنين---------- وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون خاءفين ويمسون خاءفين ثم انه هاجر الي----- المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم فكان لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل من المسلمين اما------- نامن -يوما من ال-دهر فانزل الله تعالي هذه الاية وذكر بعض اهل التفسير ان اصحاب رسول الله تمنوا ان يظهروا علي مكة فانزل الله تعالي هذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما استخلف الذين من قبلهم قال ----------قتادة كما استخلف	1161	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	true	2228003093764013364	145	300	769	1619	1619	300	قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا اي -----تولوا عن طاعة الله ورس-----------------------------------وله فانما عليه ما حمل يعني علي الرسول ما كلف وامر به من --تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم من الاجابة والطاعة ----------------------------------------------وان تطيعوه------------ تهتدوا------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الب------------------------ين قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض قال ابو العالية في هذه الاية مكث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بعد الوحي عشر سنين مع اصحابه وامروا--------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر علي اذي الكفار وكانوا يصبحو-------ن ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم----- لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله------ هذه الا-------------------------------------------------------------------------------------------ية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم ادخل اللام لجواب اليمين المضمرة يعني والله ليستخلفنهم اي ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكها وساستها وسكانها كما استخلف الذين من قبلهم قرا ابو بكر عن عاصم كما استخلف-	1805	-3828321945575048363	535	761.0	430	1177	45.45454406738281	79	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1165	false	3796620481226027274	0	70	0	354	1548	300	لا يرد-ن نكاحا وقيل لا يردن الرجال لكبرهن وقيل قعدن عن التصرف بالكبر وانما قيل امراة قاعدة اذا كبرت لانها تكثر القعود -قاله ابن قتيبة وعن ربيعة الراي قال هن العجاءز اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كان- فيه- بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية وقوله فليس عليهن جناح اي اثم وقوله ان يضعن ثيابهن في قراءة ابن مسعود ا---------ن يضعن -من ثيابهن قال	1165	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	true	6602995010520695069	145	202	749	1042	1544	300	لا يرجون نكاحا اي-- لا يردن الرجال لكبرهن قال ابن قتيبة سميت ال-----------------مراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال--------------- ربيعة الراي---- هن العج--ز اللاء-ي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الاية------ فليس عليهن جناح ان ي-------------ضعن ثيابهن ---------------عند الرجال يعني يضعن بعض ثيابهن وهي	1810	-3828321945575048363	243	365.5	191	368	66.03260803222656	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1169	false	6458240985242925414	141	203	747	1093	1570	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 62 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم وقوله ان الذين يستاذنوك اولء---ك الذين يءمنون بالله ورسوله روي ان عمر استاذن-- رسول الله	1169	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	209	262	1064	1359	1535	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور -------------------------------------------------قوله ------عز وجل انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذاكانوا معه اي مع رسول الله	1813	-3828321945575048363	260	454.0	211	351	74.0740737915039	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1169	false	6458240985242925414	107	283	588	1494	1570	300	اذا لم يكن هناك سبب يمنعه من المقام فاما اذا عرض سبب يمنعه من المقام مثل امراة تكون في المسجد فتحيض او رجل------- يجنب او -----عرض له مرض وما اشبه فلا يحتاج الي الاستءذان انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك او----------------------------------------------------لءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 62 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم وقوله ان الذين يستاذنوك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله روي ان عمر استاذن رسول الله في غزوة تبوك ان يرجع الي اهله فقال ارجع فلست بمنافق ولا مرتاب يعرضه بالمنافقين وقيل ان هذه الاية ناسخة لقوله تعالي في سورة التوية عفا الله عنك لم اذنت لهم وقوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم وقوله فاذن لمن شءت منهم------------ معناه ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم اي ادع لهم اذا طلبوا الدعاء منك النور 63 لا تجعلوا دعاء قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	1169	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	83	158	411	790	1537	300	اذا لم يكن --له سبب يمنعه من المقام فا-----ن حدث سبب يمنعه من المقام بان ي------كون في المسجد فتحيض منهم امراة او يجنب رجل او يعرض له مرض ---------فلا يحتاج الي الاستءذ------------------------------------------------------------------------------------------ان ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي امرهم------ فاذن لمن شءت منهم في الانصراف معناه ان شءت فاذن وان شءت فلا تاذن واستغفر لهم الله ان الله غفور -----------------------------------------رحيم لا تجعلوا د--------------------------عاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	1814	-3828321945575048363	279	238.0	218	982	28.411405563354492	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1170	false	-7231314268116738853	51	170	280	871	1540	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره اي امره وقوله ان تصيبهم فتنة معناه-------------------------------------------------------- لءلا تصيبهم فتنة -------اي بل----ية وقوله او يصيبهم عذاب اليم ي---------------------------------------------------------قال العذاب الاليم في الدنيا ويقال في الاخرة بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 63 الا ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السموات والارض------------ قد يعلم ما انتم عليه ----------------اي يعلم و قد صلة وقوله ويوم يرجعون اليه يعني -في الاخرة وقوله فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم الله بما عملوا------ وقوله والله بكل شء عليم	1170	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1815	true	233516618482549895	20	122	115	632	1561	300	فليحذر-الذين يخالفون عن امره اي امره وعن صلة وقيل-------- معناه يعرضون عن امره وينصرفون عنه بغير اذنه ان تصيبهم فتنة اي لءلا تصيبهم فتنة قال مجاهد بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم وجيع في الاخرة وقيل عذاب اليم عاجل في الدنيا ثم عظم نفسه فقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم---------------------------------- الا ان لله ما في السموات والارض ملكا وعبيدا قد يعلم ما-انتم عليه الايمان والنفاق اي يعلم و-قد صلة------ ويوم يرجعون اليه يعني يوم ال-------بعث فينبءهم بما عم-------------------------لوا الخير والشر والله بكل شء عليم	1815	-3828321945575048363	328	402.0	259	750	43.733333587646484	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1171	false	-7033282846903975965	126	300	674	1594	1594	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا من دون الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضرا و--جلب نفع وهذا يقع في الاصنام التي عبدها المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي----------------------- كذب------- اخ-------------------تلقه وقوله واعانه عليه قوم اخرون يعني---------------------------------------------------------------- جبر ويسار وعداس و ابو فكيهة وهءلاء عبيد كانوا بمكة من اهل الكتاب وكانوا يجلسون الي النبي يسمعون منه فزعم المشركون ان محمدا------------------- ياخذ منهم--------- وقوله فقد جاءوا----------------------- ظلما وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب ---------الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين قوله تعالي-------------------- وقالوا اساطير-	1171	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	true	-7627118949743056790	23	219	109	1136	1555	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انز-----------------------------------------له الذي يعلم السر في السموات والارض انه كان غفورا رحيما قوله عز وجل واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه الهة يعني الاصنام------ لا يخلقون شيءا وهم يخلقون------------------ ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب ----------------------------------------------نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة و---احياء------ ولا نشورا اي بعثا بعد الموت---------- وقال الذين كفروا يعني المشركين 44ب يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه محمد صلي الله عليه و-سلم واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني اليهود وقال الحسن هو عبيد بن الخضر الحبشي الكاهن وقيل جبر ويسار وعداس بن ع----------------بيد كانوا بمكة من اهل الكتاب----------------------------------- فزعم المشركون ان محمدا صلي الله عليه وسلم ياخذ منهم قال الله تعالي فقد جاءوا يعني قاءلي هذه المقالة ظلما وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب يعني جاءوا شركا--- وكذبا بنسبتهم كلا---م الله تعالي الي الافك والافتراء وقالوا اساطير	1816	-3828321945575048363	636	992.5	508	1215	52.345680236816406	108	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1172	false	6499032698662659063	82	147	447	765	1555	300	اكتتبها اي طلب ان تكتب له لانه كان لا يكتب وقوله فهي تملي عليه ا--ي تقرا عليه اذ كان لا يكتب حتي تملي عليه----------- ليكتب وقوله بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا -------------الفرقا---ن 6 قل انزله الذي قل انزله الذي يعلم السر ا--ي الغيب في السموات والارض انه كان غفورا رحيما اي متجاوزا محسنا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا ما لهذا الرسول ياكل	1172	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	true	-7627118949743056790	250	300	1304	1555	1555	300	اكتتب يعني طلب ان يكتب له لانه كان لا يكتب------ فهي تملي عليه يعني تقرا ع-----------------------------ليه ليحفظها لا ليكتبها---- بكرة واصيلا--- غدوة وعشيا قال الله عز وجل ردا عليهم قل انزله يعني القران ا--لذي يعلم السر يعني الغيب في السموات والارض انه كان غفورا ر---------------------------حيما وقالوا مال --------------------------هذا الرسول ياكل-	1816	-3828321945575048363	189	284.0	150	349	54.154727935791016	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1174	false	-6862241057511588245	80	270	406	1387	1527	300	فان قيل كيف يسمع التغيظ انما يعلم التغيظ والجواب عنه قلنا معناه سمعوا ----غليان --التغيظ- وقبله سمعوا لها زفيرا اي علموا لها تغيظا قال الشاعر -رايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي متقلدا سيفا وحاملا رمحا وقال اخر علفتها تبنا وماء باردا اي علفتها تبنا وسقيتها ماء باردا وقد ذكرنا معني الزفير وعن عبيد بن عمير انه قال تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك -----ولا نبي مرسل الا خر بوجهه حتي ان ابراهيم يجثو علي ركبتيه ويقول نفسي نفسي ولا اريد غيرها وقوله من مكان بعيد قيل في بعض التفاسير من مسيرة ماءة سنة الفرقان 13 واذا القوا منها قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت---------------ضيق الزج في الرمح وقوله مقرنين اي مصفدين وقيل مغللين كانه غلل ايديهم الي اعناقهم وقرنوا---------------- مع الشياطين وقد بينا ان كل كافر يقرن مع شيطان في سلسلة وقوله دعوا هنالك ثبورا اي ه---------------------------لاكا وهو قولهم واهلاكاه وفي بعض الاخبار ان اول من يكسي حلة من --نار ابليس ف------------------يسحبها الي جهنم ويتبعه ذريته -----------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقان -14 لا تدعوا اليوم وقوله لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا اي ليس هذا موضع دعاء واحد بالهلاك بل هو موضع------ ادعية كثيرة	1174	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	true	7339349209421534192	0	186	0	967	1549	300	فان قيل كيف يسمع التغيظ قيل------------------------------ معناه -راوا وعلموا ان لها تغيظا و-----سمعوا لها زفيرا كما قا---------------ل الشاعر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا اي------------ وحاملا رمحا وقيل سمعوا لها تغيظا اي صوت التغيظ من التلهب والتوقد قال---------------------------------- عبيد بن عمير-------- تزفر جهنم يوم القيامة زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا قال ابن عباس تضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح------ مقرنين--- مصفدين قد قرنت------------- ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطي----------------------------------ن في السل----اسل دعوا هنالك ثبورا قال ابن عباس ويلا وقال الضحاك هلاكا------------------- وفي الحديث -----ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه و-------ذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادون يا ثبوراه وينادي يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا ال---------------------يوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 45اقيل اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة	1819	-3828321945575048363	453	589.5	355	1341	33.78076171875	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1175	false	7572599569954146328	162	277	820	1417	1551	300	الطلب من الملاءكة للمءمنين وذلك في قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الاية الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما وقوله تعالي ويوم يحشرهم -----------------------------------------وما يعبدون من دون الله---------- اي الملاءكة وقيل ---------عيسي وعزيزا عليهما السلام وقوله------------------------------ فيقول اي يقول الله----------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاوا الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ---ما قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ا--ي ما ------------------------------------------------------------كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك ويقا--------ل من اتخذ عدو غيره وليا فقد اتخذ من دونه وليا السبيل 17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم------------------------------------ حتي نسوا الذكر---------------------------------------------------------- وكانوا قوما بورا	1175	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1820	true	7057148855200015295	23	166	123	903	1638	300	الطلب من الملاءكة للمءمنين وذلك--- قولهم----- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم------ غافر-----8 ويوم يحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص يحشرهم بالياء وقرا الباقون بالنون وما يعبدون من دون الله قال مجاهد من الملاءكة والجن والانس وعيسي وعزير وقال عكرمة والضحاك والكلبي يعني الاصنام ثم يخاطبهم فيقول قرا ابن عامر بالنون والاخرون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل------ اخطاوا الطريق----------- قالوا سبحانك نزهوا الله من ان يكون معه اله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء يعني ما كان ينبغي لنا ان نوالي اعداءك بل انت ولينا من دونهم وقيل ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك وقرا ابو جعفر ان نتخذ بضم النون وفتح الخاء فتكون من الثاني صلة------------------------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم في الدنيا بطول العمر والصحة والنعمة حتي نسوا الذكر تركوا الموعظة والايمان بالقران وقيل تركوا ذكرك وغفلوا عنه وكانوا قوما بورا	1820	-3828321945575048363	371	496.5	294	877	42.303306579589844	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1178	false	544092774754342288	147	289	757	1520	1577	300	فقال الهباء المنثور ما يري في الكوة والهباء المنبث ما ي---طيره الرياح من سنابك الخيل -الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مس-------------------------------تقرا واحسن مقيلا فان قيل كيف يكون في الجنة مقيل وفي النار مقيل وليسا بموضع النوم والجواب عنه قال الازهري المقيل موضع الاستراحة نام او لم ينم وفي الماثور عن عبد الله --------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال لا ينتصف------- يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فذكر القيلولة لان نصف النهار وقت القيلولة ومعناه النزول هاهنا وهو انه ينزل كلا الفريقين---------------------------------------------------------- في منازلهم وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي- يقصر اليوم علي المءمنين حتي يرده كانه من صل-اة الي ------صلاة ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا 25 الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين ع-------------------------------------------------------------سيرا 26 الفرقان 25 ويوم تشقق السماء قوله -تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام قال قتادة علي الغمام	1178	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	true	7190879426961857667	15	191	77	998	1586	300	وقيل الهباء المنثور ما يري في الكوة والهباء المنبث هو ما تطيره الرياح من سنابك الخيل قوله عز وجل اصحاب الجنة يو-----------------------------مءذ خير مستقرا اي من هءلاء المشركين المتكبرين واحسن مقيلا----------------------------------------------------------------------------------------------- موضع قاءلة يعني اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر النهار من اوله الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود --------لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في الن-----------------------------ار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم هكذا كان يقرا وقال ابن عباس في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال القوم حين قالوا في منازلهم في الجنة قال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها ويروي ان يوم القيامة يقصر علي------ المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا ---الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا------------------------------- قوله عز وجل ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن-------- الغمام	1823	-3828321945575048363	399	532.5	316	1130	35.30973434448242	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1181	false	7890926030600725964	74	135	399	719	1605	300	الا جءناك بالحق اي جءناك بما يدفعه وي----------------------بطله فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع ال---شبه حقا اعطاه اياه وقوله واحسن تفسيرا ------------------التفسير تفعيل من الفسر والفسر كشف ما قد غطي القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا 32 ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا 33 الذين يحشرون علي وجوههم--------------- الي جهنم اولءك شر مكانا	1181	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	true	-667896019206454901	83	142	448	741	1647	300	الا جءناك بالحق يعني---- بما ترد به ما جاءوا به من المثل وتبطله فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه--------------- حق--ا واحسن تفسيرا اي بيانا وتفصيلا والتفسير تفعيل من الفسر وهو--- كشف ما قد غطي ثم ذكر مال هءلاء المشركين فقال الذين اي هم ال-------------------------------------------------------------ذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مكانا	1827	-3828321945575048363	176	261.5	138	378	46.560848236083984	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	0	95	0	534	1575	300	تدميرا 36 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما 37 وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقان 37 وقوم نوح لما قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي الرسول جمع بمعني الواحد ويقال من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلهذا قال كذبوا الرسل وقوله اغرقناهم وجعلناهم للناس اية نزل الماء من السماء اربعين يوما ونبع من الارض اربعين يوما حتي صارت الدنيا كلها بحرا وقوله واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما -اي مءلما -------الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله واصحاب الرس	1182	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	true	-667896019206454901	169	268	900	1470	1647	300	تدميرا--- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما--- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وظهيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني القبط فدمرناهم فيه اضمار اي فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا---- وقوم نوح ------------------------لما كذبوا الرسل اي الرسول و----------------------من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فل-ذلك ذكر بلفظ الجمع------ اغرقناهم وجعلناهم للناس اية يعني لمن بعدهم عبرة---------------------------------------------------------------------- واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل به من عاجل العذاب وعادا وث------------------------------مود اي واهلكنا عادا وثمود------ واصحاب الرس	1827	-3828321945575048363	315	489.0	258	739	42.62516784667969	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	243	300	1291	1575	1575	300	بين ذلك كثيرا 38 و----------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا 40 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا 41 ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل-	1182	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	true	-8452203902726754197	113	174	599	915	1565	300	بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا كثيرا بين عاد واصحاب الرس وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا--- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا--- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل	1828	-3828321945575048363	273	505.0	220	325	84.0	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	79	266	404	1329	1512	300	اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم ------كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وقوله اف----------------------------------------------------------------------انت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل----------- كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم---------------------------------- قال هو الطاغوت الاكبر------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا -----------------------------------------------------------------------45 ال--فرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون-------------------------- او يعقلون اي اتحسب وقوله ان هم ال--ا كالانعام اي-- ما هم الا كالانعام جعلهم	1183	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	true	1975769615876171235	10	185	53	910	1489	300	اهذا الذي بعث الله ر-----------------------------------------------------------سولا ان كاد ليضل----------نا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لصرفنا عنها و------سوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا من اخطا طريقا----------- ارايت من ا-------------------------تخذ الهه هواه وذلك -----------------------------------------ان الرجل من المشركين كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر فع-بده وقال ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله وخالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا يقول افانت عليه كفيل- تحفظه------------------------------------------- من اتباع هواه وعبادة من يهوي من دون الله اي لست كذلك قال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا--- الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا ام تحسب---------------------- ان اكثرهم يسمعون ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون ما -------يعاينون من الحجج والاعلام انهم ما هم الا كالانعام بل هم	1829	-3828321945575048363	527	799.0	407	1156	45.588233947753906	93	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1185	false	4541209781587355879	1	179	3	961	1627	300	الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه وموضع السكن-------------------------- كاللباس للانسان وقول-------ه والنوم سباتا اي راحة و--------------------------السبت القطع والناءم مسبوت لانه انقطع عمله مع بقاء الروح فيه وقوله وجعل النهار نشورا اي ------زمانا ينش-رون فيه--------------------------- الفرقان 48 وهو الذي ارسل قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا وقرء نشرا بضم النون والشين وقرء بالباء المضمومة فقوله نشرا بنصب النون اي لانشار النبات وانشار النبات احياءه واما نشرا بضم النون جمع نشر كالرسل جمع رسول واما بشرا بالباء من البشارة وقد ذكرنا الكلام في الرياح بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا 48 لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا 49 وروي عن النبي انه كان يقول اذا هبت الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قالوا وانما ذكر هكذا لان البشارة في ثلاث من الرياح الصبا والشمال والجنوب واما الدبور فليس فيها بشارة لانها الريح العقيم وعن مجاهد قال ان الريح له جناحان وذنب وعن ابن عباس انه قال الريح والماء جند الله الاعظم وقوله بين يدي رحمته ا--ي المطر وقوله وانزلنا من السماء ماء طهورا قال ثعلب الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره	1185	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1830	true	3084333234723416620	64	145	332	780	1577	300	الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا تستترون به يريد ان ظلمته تغشي كل شء كاللباس الذي يشتمل علي لابسه والنوم سباتا--- راحة لابدانكم وقطعا لعملكم واصل السبت القطع والناءم مسبوت لانه انقطع عمله وحركت-----------------ه وجعل النهار نشورا اي يقظة وزمانا تنتشرون فيه لابتغاء الرزق وتنتشرون لاشغال------كم وهو الذي ا-------------------------رسل الرياح بشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا وهو الذي ارسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرياح بشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رحمته يعني المطر------ وانزلنا من السماء ماء طهورا وه---------------و الطاهر في نفسه المطهر لغيره	1830	-3828321945575048363	291	395.0	234	1053	27.63532829284668	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1185	false	4541209781587355879	254	300	1385	1627	1627	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم اكثر اهل التفسير علي انها الهاء راجعة الي المطر وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني التصريف انه يسقي ارضا ويمنع ارضا قال ابن عباس ما ---عام بامطر من عام ولكن الله-	1185	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	true	-6671758954717006613	31	110	158	562	1523	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا-------------------------------- قوله عز وجل لنحيي به اي بالمطر بلدة ميتا ولم يقل ميتة لانه رجع به- الي الموضع والمكان ونسقيه مما خلقنا انعاما اي نسقي من ذلك الماء انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان واصله اناسين مثل بستان وبساتين فجعل الياء عوضا عن النون ولقد صرفناه بينهم يعني المطر مرة ببلدة ومرة ببلد اخر--- قال ابن عباس ما من عام بامطر من عام ولكن الله	1832	-3828321945575048363	121	126.0	98	440	27.5	20	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	9	114	48	572	1503	300	وحجرا محجورا اي مانعا ممنوعا قال الشاعر فرب ذي سرادق محجور سرت اليه من اعالي السور الفرقان 54 وهو الذي خلق قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء---------- بشرا فجعله نسبا وص------------------------هرا النسب نسبة من قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------بة والصهر --خلطة من غير النسب----------------------------- وقد ذكرنا ان الله تعالي حرم سبعا بالنسب وسبعا -بالسبب وعددناها في سورة -------------------النساء ويقال النسب ما يوجب الحرمة والصهر مالا يوجب الحرمة قديرا 54 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا 55 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 56 قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا 57 وتوكل علي الحي	1187	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	true	-4432050015920765924	185	300	1004	1589	1589	300	وحجرا محجورا اي ستر-ا ممنوعا فلا يبغيان ولا يفسد الملح العذب وهو الذي ---------------------------------------------------------خلق من الماء من النطفة بشرا فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا نسب وصهر قيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه فالنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها وقيل وهو الصحيح النسب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو السبب المحرم للنكاح وقد ذكرنا ان الله تعالي حرم----- بالنسب -سبعا وبالسبب سبع----ا في قوله حرمت عليكم امهاتكم النساء23 وكان ربك---------------------------------------- قديرا--- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا--- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا--- وتوكل علي الحي-	1833	-3828321945575048363	320	493.0	251	706	45.32577896118164	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	114	300	572	1503	1503	300	الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا 58 الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة وقوله وكان ربك قديرا اي قادرا الفرقان ------------55 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفهم---------- ولا يضرهم قد ذكرنا وقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عو-نا للشيطان علي -----المعاصي ويقال ظهيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هين------ا كما يقول الرجل جعلتني بظهر- اي جعلتني هينا --قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان 56 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقوله قل ما اسالكم عليه ----------------من اجر اي من جعل وقول-----------------------------------------ه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معنا-------------------------ه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------سلك طريق الايمان واخذ به الفرقان 58 وتوكل علي الحي قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو الله تعالي وقوله--------------------------------------- وسبح بحمده ا-------------------------ي صل -----بامره و-----قوله وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي بالله بذنوب عباده عالما وهذا علي طريق التهديد والوعيد الفرقان 59 الذي خلق السماوات قوله تعال--------------ي الذي خلق السموات والارض-	1187	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	true	8800029437410924677	0	200	0	1022	1547	300	الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا--- الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة------ ايام ثم استوي علي العرش ال-رحمن فاسال به خبيرا ويعبدون من --------------------------دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ------ان تركوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي --قال الزجاج اي يعاون الشيطان علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جعل-ني بظهير اي جعل-ني هينا ويقال ظهرت به اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت اليه وما ارسلناك ا--------------------------------------------------------لا مبشرا ونذيرا اي -------م-----------نذرا قل ما اسا-------------------لكم عليه علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء المنقطع مجازه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالانفاق من ماله في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله واتخاذ السبيل الي جنته وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده اي صل له شكرا علي نعمه وقيل قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------الما فيجازيهم بها الذي خلق السموات والارض	1834	-3828321945575048363	455	514.5	350	1367	33.28456497192383	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1190	false	-6223034463581311635	30	170	154	884	1510	300	قوله تعالي وال-ذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي اعدل عنا عذاب جهنم وقوله ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقال ابو عبيدة هلاكا ويقال فلان مغرم بالنساء اي لا صبر له عنهن ومنه---- الغريم لانه يلازم وقيل غراما اي شديدا قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي وعن محمد بن كعب القرظي قال طالب الله الكفار بثمن النعمة فلما عجزوا -غرمهم النعمة فبقوا في النار وعن الحسن قال كل غريم يفارق غريمه غير جهنم فانها لا تفارق غرماءها ابد---------ا انها ساءت مستقرا ومقاما 66 والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقتروا وكان بين ذلك قواما 67 الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع القرار وموضع المقام جهنم وقد بينا الفرق بين المقام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1190	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1837	true	-4511042113966191056	73	153	359	774	1558	300	قوله عز وجل والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم---------------------------- ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما لازما غير مفارق من عذب به من الكفار--------------------------- ومنه سمي الغريم لطلبه حقه والحاحه علي صاحبه وملازمته اياه قال----------------------------------------------- محمد بن كعب القرظي سال----- الله الكفار -ثمن --نعمه فلم يءدوا فاغرمهم فيه--- فبقوا في النار قال الحسن---- كل غريم يفارق غريمه الا جهنم والغرام الشر اللازم وقيل غراما هلاكا انها ساءت مستقرا ومقاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بءس موضع --ق-------------------------------------------------------------------------------------رار واقامة والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1837	-3828321945575048363	264	367.0	207	745	35.436241149902344	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1193	false	5608043657986190168	144	273	731	1379	1521	300	بعضهم ان الله------- يمحو بالندم جميع السيءات ثم يثبت مكان كل سيءة حسنة وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا الفرقان 71 ومن تاب وعمل------------------------------- قوله -تعالي ومن تاب وعمل صالحا قال بعض اهل العلم هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره واما الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة المذكورة في الاية الاولي فهي عما سبق ذكره من الكباءر------------------------------------------ وقال بعضهم هذه الاية واردة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناها علي وجهين احدهما ان معني الاية ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله تعالي ولا ينبغي ان يريد غيره كالرجل يقول من اتجر فليتجر في البر ومن ناظر فليناظر في الفقه فيكون قوله -فانه يتوب الي الله متابا علي هذا القول خبرا بمعني الامر اي --تب الي الله توبة والوجه الثاني ان معني الاية من تاب فليعلم ان توبت-------ه الي الله	1193	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1840	true	-5137746055858962351	105	240	508	1171	1494	300	بعضهم ان الله عز وجل يمحو بالندم جميع السيءات ثم يثبت مكان كل سيءة ح-----------------------------------------------سنة ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا قوله عز وجل ومن تاب وعمل صالحا قال بعض اهل العلم هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا يعني من تاب من الشرك وعمل صالحا اي ادي الفراءض ممن لم يقتل ولم يزن فانه يتوب الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل به علي غيره ممن قتل وزني فالتو------------------بة الاولي وهو قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثاني رجوع الي الله للجزاء والمكافاة وقال بعضهم هذه الاي------ة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناه --------------------------------ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله وقوله يتوب الي الله خبر--------------------- بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه----------------------------- فليعلم ان توبته ومصيره الي الله	1840	-3828321945575048363	336	488.5	261	917	36.64122009277344	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1194	false	1013373598289826218	90	226	464	1200	1583	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 73 والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما 74 اولءك يجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما 75 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا قال القتيبي معناه لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها وكانهم عمي لم يروها وقال بعضهم معناه لم يسقطوا عليها صما وعميانا بل سمعوا وابصروا الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا---------------------------------------------------------------------- قرة اعين اي اولادا بررة-- اتقياء وقرة العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر---------- عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وذكر الازهري ابو منصور ان معني قرة الع-ين ان يصادف قلبه ما يرضاه قلبه فتقر عين---ه عن النظر الي غيره	1194	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1841	true	3945642045366202605	98	261	533	1406	1625	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا--- والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا لم يقعوا ولم يسقطوا عليها صما وعميانا كانهم صم عمي بل يسمعون ما يذكرون به فيفهمونه ويرون الحق فيه فيتبعونه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القتيبي ------لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها و------عمي لم يروها -------------------------------------------------------------------------والذين يقولون ر------------------------------بنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرا بغير الف ابو عمرو والكساءي وابو بكر وقرا الباقون بالالف علي الجمع قرة اعين اي اولادا ابرارا اتقياء يقولون اجعلهم صالحين فتقر اعيننا بذلك قال القرظي ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله عز وجل وقاله الحسن ووحد القرة لانها مصدر واصلها من البرد لان العرب تتاذي من الحر وتستروح الي البرد وتذكر قرة العين عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وقال الازهري------------- معني قرة الاعين ان يصادف قلبه من يرضا-----ه فتقر عينه به عن النظر الي غيره	1841	-3828321945575048363	433	737.5	351	1129	38.35252380371094	67	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1195	false	-4200084955891846410	49	138	271	723	1560	300	خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما 76 قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون الزاما 77 وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال عطاء عن ابن عباس يسلم الله ع---------------ليهم و--------قيل ---------سلامة من الافات الفرقان 76 خالدين فيها حسنت قوله تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون اقامة الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم احسن الاقاويل فيه ان معناه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------يصنع بكم -ربي لولا دعاءكم اي------- لولا ------------------------------------دعاءه اياكم الي	1195	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	true	-2142823191612919173	66	238	374	1278	1597	300	خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما--- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون -لزاما اولءك يجزون اي يثابون الغرفة اي الدرجة الرفيعة في الجنة والغرفة كل بناء مرتفع عال وقال عطاء يريد غرف الدر والزبرجد والياقوت في الجنة بما صبروا علي امر الله تعالي وطاعته وقيل علي اذي المشركين وقيل عن الشهوات ويلقون فيها قرا حمزة والكساءي وابو بكر بفتح الياء وتخفيف القاف كما قال فسوف يلقون غيا مريم59 وقرا الاخرون بضم الياء وتشديد القاف كما قال ولقاهم نضرة وسرورا الانسان11 وقوله تحية اي ملكا وقيل بقاء داءما وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الرب اليهم بالسلام وقيل سلاما اي سلامة من ال---------------------------------------افات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي موضع قرار و------------------------------ا---------------------------------قامة قل ما يعبا بكم ربي قال مجاهد وابن زيد اي -----------------ما يصنع وما يفعل بكم قال ابو عبيدة يقال ما عبات به شيءا اي لم اعده فوجوده وعدمه سواء مجازه اي وزن واي مقدار لكم عنده لولا دعاءكم اياه وقيل لولا ايمانكم وقيل لولا عبادتكم وقيل لولا دعاءه اياكم الي	1842	-3828321945575048363	248	363.0	194	1027	24.14800453186035	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	250	294	1279	1504	1533	300	وما ياتيهم من ذك-----------ر من الرحمن محدث اي محدث انزاله الي النبي وقد بينا هذا من قبل وقوله------------------------------------------ الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم قوله تعالي فقد كذبوا فسياتيهم اي -سوف ياتيهم وقوله انباء------------- ما كانوا به يستهزءون	1196	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	0	50	0	249	1551	300	وما ياتيهم من ذكر وعظ وتذكير من الرحمن محدث اي محدث انزاله فهو محدث في التنزيل قال الكلبي كلما نزل شء من القران بعد شء فهو احدث من الاول الا كانوا عنه معرضين اي عن الايمان -------به فقد كذبوا فسياتي------------------------------هم اي فسوف ياتيهم------ انباء اخبار وعواقب ما كانوا به يستهزءون	1845	-3828321945575048363	147	222.0	116	292	50.342464447021484	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	19	118	90	560	1469	300	او لم يرو- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه و------------------------------------------------قال الشعبي الخلق--- نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية ------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي مصد---------------------------------------------------------------------------------------قين الشعراء 9 وان ربك لهو وقوله وان ربك لهو العزيز -------------------------الرحيم قد بينا من قبل ا-----لشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعال-------------ي واذ نادي ربك موسي اي من جانب الطور -----	1197	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	50	161	249	809	1551	300	او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج-------------- صنف وضرب كريم حسن من النبات مما ياكل الناس والانعام يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها وناقة كريمة اذا كثر لبنها قال الشعبي الناس من نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو ----------------------------------------------------------------------لءيم ان في ذلك الذي ذكرت----------- لاية دلالة علي وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين--- مصدقين اي سبق علمي فيهم ان اكثرهم لا يءمنون وقال سيبويه كان هاهنا صلة مجازه وما اكثرهم مءمنين---------- وان ربك ------------------لهو العزيز العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم ذو الرحمة باولياءه قوله عز وجل واذ نادي ربك موس------ي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار	1845	-3828321945575048363	227	277.0	176	693	32.756134033203125	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	176	262	844	1272	1469	300	قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي ه-رون 13 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 15 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 16 وقوله ولا ينطلق لساني قال هذه للعقدة التي كانت علي لسانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فارسل الي هارون معناه فارسل الي هارون مع ارسالي الشعراء 14 ولهم علي ذنب وقوله ولهم علي ذنب اي دعوي ذنب وذلك الذنب هو قتلة القبطي وقوله فاخاف ان يقتلون	1197	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	178	294	919	1522	1551	300	قوم فرعون الا يتقون ---قال رب اني اخاف ان يكذبون--- ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون--- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ---قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون--- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قوم فرعون الا يتقون الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته قال يعني موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري من تكذيبهم اياي---------- ولا ينطلق لساني قال هذا للعقدة التي كانت علي لسانه قرا يعقوب ويضيق ولا ينطلق بنصب القافين علي معني وان يضيق وقرا العامة برفعهما ردا علي قوله اني اخاف فارسل الي هارون ليءازرني ويظاهرني علي تبليغ الرسالة ولهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------ذنب اي دعوي ذنب و----------هو قتله القبطي------ فاخاف ان يقتلون	1845	-3828321945575048363	290	383.0	232	737	39.34870910644531	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1198	false	-8672701959599980990	1	291	4	1502	1542	300	بلفظ الجمع والمراد منه اثنان و---------------------قيل انا- معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم فرعون واما قوله مستمعون قد بينا مثل هذا فيما سبق وذكرنا انه قد ذكر نفسه بلفظ الجماعة في مواضع علي طريق التفخيم والتعظيم الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين فان قيل كيف لم يقل انا رسولا رب العالمين والجواب ان معني الرسول ها--هنا هو الرسالة --قال الشاع------------ر لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول اي ب--رسالة فعلي هذا معني الاية فقولا انا ذو رسالة رب العالمين ويقال ان قوله رسول رب العالمين رسولا رب العالمين واحد بمعني الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنين الشعراء 17 ان ارسل معنا وقوله ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ارسلهم معنا الي الشام وكان قد--- استعبدهم واستسخرهم في انواع الاعمال وقد بينا الشعراء 18 قال الم نربك وقوله قال الم نربك فينا وليدا في -------------------------------------------------------------------------الاية حذف وهو انه ذهب وجاء الي ان ارسل معنا بني اسراءيل 17 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين 18 وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين 19 قال فعلتها اذا فرعون ودعاه الي الله فاجابه بهذا وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصاه والمكتل معلق ب--راس العصا -فيه زاده فروي انه جاء ودخل دار نفسه وطلب- هارون وقال له ان الله ارسلني الي فرعون وارسلك ايضا اليه حتي ندعو فرعون الي الله تعالي فخرجت امهما---- وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما اليه قتلكما فلم يلتفت موسي الي قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقالوا من بالباب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال لهما من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك حتي اصبح ثم دعاه وفي بعض القصص انهما	1198	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1846	true	-3036118781416617138	14	234	75	1243	1580	300	بلفظ الجمع وهما------- اثنان اجراهما مجري الجماعة وقيل اراد معكما ومع بني اسراءيل نسمع ما يجيبكم فرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاتيا فرعون فق------------------------------ولا انا رسول رب العالمين و-----------لم يقل---- رسولا رب العالمين لا------نه اراد الرسالة اي انا ذو --رسالة رب العالمين كما قال كثير لقد كذب الواشون ما بحث- عندهم بسر و-لا ارسلتهم برسول اي بالرسالة وقال ابو عبيدة يجوز ان يكون الرسول---------------------------------------------------------------------- بمعني الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان وهءلاء رسولي ووكيلي كما قال الله تعالي وهم لكم عدو الكهف50 وقيل معناه كل واحد منا رسول رب ال--عالمين ان ارسل -------اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبده-م وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانو----------------------------------------------------------------------ا في ذلك الوقت ستماءة وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون بها فاخبره بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي القصة ان موسي رجع الي مصر وعليه جبة صوف وفي يده عصا -والمكتل معلق في راس العصا وفيه زاده ف-------------دخل دار نفسه واخبر هارون ب-------ان الله ارسلني الي فرعون وارسل----ني اليك حين تدعو فرعون الي الله------ فخرجت امهما 49ب وصاحت وقالت ان فرعون يطلبك ليقتلك فلو ذهبتما اليه قتلكما فلم يمتنع موسي ل---قولها وذهبا الي باب فرعون ليلا ودقا الباب ففزع البوابون وقال-- من بالباب وروي انه اطلع البواب عليهما فقال -----من انتما فقال موسي انا رسول رب العالمين فذهب البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فترك حتي اصبح ثم دعاهما وروي------- انهما	1846	-3828321945575048363	779	1070.0	618	1753	44.438106536865234	118	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1200	false	-2766507167338639923	94	250	475	1284	1513	300	سءال عن جنس الشء والله تعالي منزه عن الجنسية ويقال ان جواب موسي عن معني السءال لا عن عين السءال كان معني السءال ومن رب العالمين قال رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ومعني قوله ان كنتم موقنين هاهنا انكم كما توقنون---- الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو------------------------------ الله تعالي الشعراء 25 26 قال لمن حوله--------- قوله تعالي قال لمن حوله------------------------------------------------------------------ الا تسمعون يعني لا تستمعون وقال فرعون هذا علي استبعاد جواب موسي عليه السلام وقد كان اولءك القوم يعتقدون ان الهتهم ملوكهم فزاد-- موسي عليه السلام في البيان فقال ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء 27 30 قال ان رسولكم قوله تعالي قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقد --------------------------------كان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون فليس بعاقل فزاد موسي في البيان فقال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فاجاب فرعون وقال----------------------------------------- لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وفي القصة ---------------ان سجنه كان اشد من القتل فانه	1200	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	true	-9199398622831349593	138	300	728	1580	1580	300	سءال عن جنس الشء والله------ منزه عن الجنسية -------فاجابه موسي ع---ليه السلام بذكر افعاله التي يعجز عن الاتيان بمثلها قال ر---------ب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما قال اهل المعاني اي------ كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو الله عز وجل فلما قال موسي ذلك تحير فرعون في جواب -موسي قال لمن حوله من اشراف قومه------ قال ابن عباس كانوا خمس ماءة رجل عليهم الاسورة قال لهم فرعون استبعادا لقول موسي ال---------------ا تستمعون وذلك انهم كانوا يعتق-----------------------------------------------------دون ان الهتهم ملوكهم فزادهم موسي------------ في البيان قا-ل ربكم ورب اباءكم الاولين قال يعني فرعون ان رسو----------------------------لكم الذي ارسل اليكم لمجنون يتكلم بكلام لا نعقله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون -ليس بعاقل فزاد موسي في البيان -قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون --قال فرعون حين لزمته الحجة وانقطع عن الجوابتكبرا عن الحق لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين من المحبوسين قال الكلبي كان سجنه---- اشد من القتل لانه-	1848	-3828321945575048363	489	695.0	384	1008	48.511905670166016	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1205	false	6439519992284393811	32	109	163	558	1553	300	كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس من عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب وقوله ومقام كريم اي منازل حسان وقد قيل ان المقام الكريم هو--------------------------------------------------------------- المنابر وكان بمصر الف منبر في ذلك الوقت وقيل ومقام كريم اي مجلس الاشراف وذكر بعضهم انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف عليهم --اقبية--- الديباج مخوصة بالذهب الشعراء 59 كذلك واورثناها بني وقوله كذلك واورثناها بني اسراءيل	1205	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	true	1830077432932273319	163	230	922	1276	1661	300	كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس--- عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب------ ومقام كريم اي مجلس حسن قال المفسرون اراد مجالس الامراء والرءساء التي كانت تحفها الاتباع وقال مجاهد وسعيد بن جبير هي المنابر---------------------------------------------------------------- وذكر بعضهم انه كان اذا قعد علي سريره وضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف عليهم الاقبية من الديباج مخوصة بالذهب----------- كذلك واورثناها -------------------------بني اسراءيل	1851	-3828321945575048363	255	417.0	205	463	55.07559585571289	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	56	119	295	626	1552	300	الهلال حتي احقوقفا وقال ابو عبيدة از-لفنا اي جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع وقرا ابي بن كعب وازلفناهم الاخرين اي اوقعناهم في موقع زلف وفي القصة ان جبريل كان بين بني اسراءيل وبين فرعون وقومه وك-----ان يسوق بني اسراءيل فيقولون ما راينا ساءقا احسن سياقة من هذا الرجل وكان يزرع قوم فرعون فكانوا يقولون ما راينا وازعا احسن زعة من هذا	1207	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	true	4209968156563811077	238	284	1241	1481	1566	300	الهلاك------------ وقال ابو عبيدة وازلفنا--- جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع---------------------------------------------------------- وفي القصة ان جبريل كان بين بني اسراءيل----------- وقوم فرعون وكان يسوق بني اسراءيل ويقولون ما راينا ا------حسن سياقة من هذا الرجل وكان يز-ع قوم فرعون وكانوا يقولون ما راينا ا------حسن زعة من هذا	1852	-3828321945575048363	223	388.5	179	337	66.17210388183594	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	196	293	1012	1514	1552	300	ساكنا قبل ذلك فلما ضربه موسي بالعصا اضطرب فجعل يمد ويجزر الشعراء 65 66 وانجينا موسي ومن قوله تعالي وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ظاهر المعني وانجينا موسي ومن معه اجمعين 65 والاغراق اهلاك بغمر الماء الشعراء 67 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية اي لعبرة وقوله وما كان اكثرهم مءمنين اي بمصدقين والمارد به قوم فرعون وروي انه لم يء---من من قوم فرعون الا اسية امرا-----ته وحزقيل وماشطة------ بنت فرعون والعجوز التي دلت علي عظام يوسف الشعرا-ء 68 وان ربك لهو وقوله تعالي وان ربك لهو العزيز الرحيم العزيز هو	1207	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	true	8268187792688309106	0	53	0	257	1550	300	ساكنا قبل ذلك فلما ضربه موسي بالعصا اضطرب فجعل يمد وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزر ان في ---------------------ذلك لاية--------------- وما كان اكثرهم مءمنين اي من اهل مصر قيل----------------------- لم يكن امن من اهل مصر-- الا اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناقوسا------- التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام وان ربك ------------------------لهو العزيز الرحيم العزيز في	1853	-3828321945575048363	194	276.0	148	517	37.52417755126953	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1208	false	-6814353848126414056	14	165	67	861	1545	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم----- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون معناه اي شء تعبدون الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قوله تعالي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم علي عبادتها----------------------------------------------------------------------- يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله بالنهار الشعراء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قال هل يسمعونكم معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعونكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم او وقوله او ينفعوكم اي بالرزق وقوله او يضرون اي يضرونكم ان تركتم عبادتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان التقليد لا يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قول----------ه قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي وقوله فانهم عدو لي اي اعداء لي	1208	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	true	8268187792688309106	60	196	304	1025	1550	300	قوله------ واتل عليهم نبا ابراهيم قوله اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون------ اي شء تعبدون----------- قالوا نعبد اصن-----------------------------اما فنظل لها عاكفين اي -نقيم علي عبادتها قال بعض اهل العلم انما قال فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل يقال ظل -----يفعل كذا--- اذا فعل-------- بالنهار----------- قال هل يسمعونكم --------------اي هل يسمعون -------------------------دعاءكم اذ تدعون قال ابن عباس يسمعون لكم او ي---------------نفعونكم قيل------------------- بالرزق ------او يضرون----------- ان تركتم عبادتها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفع-------------------------------------------------------------------لون معناه انها لا تسمع قولا و---لا تجلب------ نفعا ولا تدفع---- ضرا لكن اقتدينا باباءنا فيه ابطال------------------- الت-------------------------------------------قليد في الدين قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون--- الاولون----------- فانهم عدو -------------------لي اي اعداء لي	1853	-3828321945575048363	391	415.0	315	1066	36.679176330566406	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	5	54	27	270	1463	300	انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 83 رب هب -----------لي قوله تعالي رب هب-------------------------------------------- لي حكما اي ----------------------------------------------------العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقوله والحقني بالصالحين ا------ي من الانبياء --والمرسلين الشعراء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا	1210	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1854	true	-4662403032258553791	235	298	1215	1538	1549	300	انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين وهذا كله احتجاج من ابراهيم علي قومه واخبار انه لا يصلح للالهية من لا يفعل هذه الافعال رب هب لي حكما قال ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه وقال مقاتل الفهم وال-------علم وقال الكلبي النبوة--- والحقني بالصالحين بمن قبلي من ال-نبيين في المنزلة وال----درجة واجعل لي ل--------------------سان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا	1854	-3828321945575048363	150	189.0	117	358	41.89944076538086	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	88	184	443	911	1463	300	واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين 86 ولا تخزني يوم يبعثون 87 يوم لا ينفع مال ولا بنون 88 الا من اتي الله بقلب سليم 89 وازلفت الجنة للمتقين 90 وبرزت الجحيم للغاوين 91 وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون 92 من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون 93 فكبكبوا فيها هو والغاوون 94 وجنود ابليس الشعراء 86 واغفر لابي انه وقوله واغفر لابي انه كان من الضالين قال اهل العلم-------------------------------------------- هذا قبل ان يتبرا منه ويستقين انه عدو -لله علي ما ذكرناه في سورة التوبة	1210	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	29	112	157	578	1596	300	واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ---ولا تخزني يوم يبعثون ---يوم لا ينفع مال ولا بنون--- الا من اتي الله بقلب سليم--- وازلفت الجنة للمتقين--- وبرزت الجحيم للغاوين--- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون--- من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون--- فكبكبوا فيها هم والغاوون--- وجنود ابليس اجمعو-------------------------------------------------------ن قالوا وهم فيها يختصمون واغفر لابي انه كان من الضالين وقال هذا قبل ان يتبين له ---------انه عدو الله كما سبق ذكر-ه في سورة التوبة	1855	-3828321945575048363	348	585.5	277	513	67.83625793457031	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1213	false	-4600049733785816306	156	299	822	1538	1541	300	وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح--------- لتكونن منم المرجومين اي------------------ المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم بقضاءك تقول العرب احاكمك الي الفتاح اي الي القاضي قال الشاعر الا ابلغ بني حكم رسولا باني عن فتاحتهم غني بعد الباقين 120 ان في ذلك للاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم 122 كذبت عاد المرسلين 123 اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 124 اني لكم رسول امين 125 فاتقوا الله واطيعون 126 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 127 اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1213	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	162	262	857	1373	1578	300	وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير --------------------------------------------------------------------------مبين قالوا لءن------------------------ لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من -المرجومين قال مقاتل والكلبي من المقتولين بالحجارة وقال الضحاك من -----المش-------------------------------------تومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه ف--ي الفلك المشحون ثم اغرقنا--------------------------------------------------- بعد الباقين---- ان في ذلك -لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت عاد المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون و----ما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1857	-3828321945575048363	410	668.5	327	743	55.18169403076172	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	10	98	47	521	1569	300	من-- يقتل------ علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون قد بينا الشعراء 132 133 واتقوا الذي امدكم قوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امد---------------------------------------------------كم بانعام وبنين هذا تفسير ما ذكره اولا من قوله امدكم بما تعلمون الشعراء 134 وجنات وعيون وقوله وجنات وعيون اي بساتين وانهار الشعراء 135 اني اخاف عليكم وقوله اني اخاف عليكم---- عذاب يوم عظيم اي شديد الشعراء 136 قالوا سواء علينا قوله تعالي قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر	1215	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	true	8492826992451564569	238	299	1297	1615	1620	300	الذي يقتل ويضرب علي الغضب------------ فاتقوا الله واطي-------------------------------------------------------------------------عون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون ثم ذكر ما اعطاهم فقال امدكم بانعام و------------------------------------------------------------بنين وجنات وع------------------يون اي بساتين وانهار-------- 51ب اني اخاف عليكم قال ابن عباس ان عصيتموني عذاب يوم ------------------------------------------------عظيم قالوا سواء علينا اي مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الوعظ كلام يلين القلب بذكر	1858	-3828321945575048363	219	358.5	174	537	40.78212356567383	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	228	277	1199	1457	1569	300	ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون فيما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها ه---------------------------------ضيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري الهضيم هو الداخل بعضه في بعض من النضج والنعامة ويقال	1215	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	true	1126682187901021004	167	275	867	1389	1530	300	ان اجري الا علي رب العال------------مين اتتركون في ------------------------ما هاهنا ا--------ي في الدنيا امنين من ال----------------عذاب في جنات وعي--------------------ون وزروع ونخل طلعها ثمرها يريد ما يطلع منها من الثمر هضيم قال ابن عباس لطيف ومنه هضيم الكشح اذا كان لطيفا وروي عطية عنه يانع نضيج وقال عكرمة هو اللين وقال الحسن هو الرخو وقال مجاهد متهشم متفتت اذا مس وذلك انه ما دام رطبا فهو هضيم فاذا يبس فهو هشيم وقال الضحاك ومقاتل قد ركب بعضه بعضا حتي هضم بعضه بعضا اي كسره وقال اهل اللغة هو المنضم بعضه الي بعض في وعاءه قبل ان يظهر وقال الازهري الهضيم هو الداخل بعضه في بعض من النضج والنعومة وقيل -	1859	-3828321945575048363	164	295.5	130	603	27.197345733642578	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	5	145	26	747	1550	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159 كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين 165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون 166 قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين 167 قال اني لعملكم من القالين 168 رب نجني واهلي مما يعملون 169 فنجيناه واهله اجمعين	1217	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	195	286	1028	1503	1583	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم ----------------------------------------------------------عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون ا----ني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتاتون الذكران من العالمين---- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون---- قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ----قال اني لعملكم من القالين---- رب نجني واهلي مما يعملون---- فنجيناه واهله اجمعين	1860	-3828321945575048363	459	803.5	368	721	63.661582946777344	76	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	50	129	278	663	1550	300	--علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159------- كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران م---------------------------ن العالمين 165------------ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم---------------------------------------------- بل انتم قوم عادون 166----------------------------- قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين	1217	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	true	792222252084183619	5	98	26	508	1598	300	العذا--ب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- اتاتون الذكران قال مقاتل يعني جماع الرجال من العالمين يعني من بني ادم وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين	1861	-3828321945575048363	347	594.0	275	508	68.30708312988281	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1220	false	-7720098597289661560	177	278	921	1434	1542	300	وقوله لتكون من المنذرين اي المخوفين الشعراء 195 بلسان عربي مبين وقوله بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش وعن بعضهم بلسان جرهم ومنهم اخذ اسماعيل عليه السلام العربية الشعراء 196 وانه لفي زبر وقوله وانه لفي زبر الاولين فيه قولان احدهما ان ذكر محمد في زبر الاولين اي في كتب الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والقول الاخر ذكر انزال ال-----------------------------------------------------------------قران في زبر الاولين وقد قالوا ان كليهما مارد الشعراء 197 او لم يكن قوله تعالي او لم يكن لهم اية قرء --------------------اية بالنصب والرفع فمن قرا بال-------------------------------------------نصب جعل ----اية خبر يكن ومعناه او لم يكن لهم------------ علم علماء بني اسراءيل اية اي علامة	1220	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	true	-1009897828058917972	26	129	137	674	1553	300	وعيته لتكون من المنذرين--- المخوفين------------ بلسان عربي م----------------------بين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما في---------------------------------------------------------------------------ه وانه لفي زبر الاو--------------------------------------------لين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين وانه اي -----ذكر انزال القران قاله اكثر المفسرين وقال مقاتل ذكر محمد صلي الله عليه وسلم ونعته لفي زبر الاولين اولم يكن لهم -----------------------------------------------------------اية قرا ابن عامر تكن بالتاء اية ب-------الرفع جعل الاية اسما وخبره ان يعلمه وقرا الاخرون بالياء اية نصب جعلوا الاية خبر يكن -معناه او لم يكن لهءلاء المنكرين---- علم-- بني اسراءيل اية اي علامة	1863	-3828321945575048363	216	274.0	171	771	28.01556396484375	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1221	false	2980679749545348490	32	88	173	459	1594	300	علماء بني اسراءيل في هذا الموضع فهم خمسة نفر عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وفي مصحف ابن مسعود او ليس لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل الشعراء 198 ولو نزلناه علي وقوله ولو نزلناه علي بعض الاعجمين الفرق بين العجمي والاعجمي ان العجمي هو الذي ينس---------------------------------------------------------ب الي العجم وان كان فصيحا	1221	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	true	-1009897828058917972	199	243	1027	1258	1553	300	علماء بني اسراءيل قال عطية كانوا--- خمسة---- عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد وا-------------------------------------------------------------------------سيد ولو نزلناه يعني القران ---------علي بعض الاعجمين جمع الاع-----جمي و------------------هو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا	1863	-3828321945575048363	134	206.0	106	343	39.067054748535156	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1221	false	2980679749545348490	173	260	908	1385	1594	300	لا يءمنون به اي بالقران وقوله حتي يروا العذاب الاليم ا--ي عند نزول الباس الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم وقوله فياتيهم بغتة اي--------- فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون الشعراء 203 فيقولوا هل نحن وقوله فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون وقوله تعالي افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزلت هذه الايات------------------------ قالوا -----------------------متي هذا العذاب او اتنا بهذا العذاب فانزل الله تعالي افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين 205------------------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 206--------- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	1221	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	true	9097527477660215662	72	153	389	830	1603	300	لا يءمنون به اي بالقران------ حتي يروا العذاب الاليم يعني---------------------------------------- عند الموت فياتيهم يعني العذاب بغتة فجاة ------وهم لا يشعرون به -------في الدنيا----- فيقولوا هل ---------------------نحن منظرون اي لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة والنظرة قال مقاتل--------------------------------- لما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب متي هذا العذاب قا----------------------ل الله تعالي افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة ولم نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني بالعذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	1864	-3828321945575048363	255	331.0	197	581	43.88984680175781	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1223	false	566466215071429484	0	72	0	338	1503	300	من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية بنت -عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت محمد سليني------- من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا المكي بن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق اخبرنا جدي اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن	1223	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1867	true	5626001631963652556	79	166	408	817	1487	300	من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك- من الله شيءا يا صفية عمة رسول ال--له لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -------لا اغني عنك من الله -----------------شيءا اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري اخبرني جدي ابو سهل بن عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز اخبرنا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الدبري حدثنا عبد الرزا-----------------------------------------------------------ق اخبرنا معمر عن	1867	-3828321945575048363	220	375.0	166	495	44.44444274902344	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1225	false	-6797157621231683634	170	296	872	1526	1546	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون في شعرهم ويقولون فعلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذا وكذا ولم يفعلوا وفي بعض الاثار ان ابا محجن الثقفي قال شعرا واقر فيه بشرب الخمر فاراد عمر ان يحده فقال علي رضي الله عنه ان كتاب الله يدرا عنه الحد وقرا هذه الاية وانهم يقولن ما لا يفعلون فترك عمر حده الشعراء 227 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال اهل التفسير هءلاء شعرا---------------ء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعراء الجاهلية ويهجونهم ويذبون عن النبي واصحابه وينافحون عنهم وهم مثل---------------------------- حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك ومن اشبههم وروي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال يا رسول الله ما تقو--------------------ل في الشعر-------- فقال ا-------------------------ن المسلم ليجاهد بيد-ه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم -------	1225	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1870	true	-8377588521791537096	25	199	145	1044	1555	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون في شعرهم -يقولون فعلنا وفعلنا وهم كذبة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء شعرا ثم استثني شعراء المسلمين الذين كانوا يجي-بون شعراء الجاهلية ويهجون شعراء الكفار------------- وينافحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب -بن مالك فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن -يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح	1870	-3828321945575048363	288	284.5	226	1160	24.827587127685547	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1226	false	437955848114262739	72	252	366	1264	1520	300	ابي بن كعب عن النبي انه ق-------------------------ال ان من الشعر لحكمة وعن بعضهم ق-------------------------------------------------------------------------ال الشعر ادني درجات الرفيع وارفع درجات الدنء وعن الشعبي انه قال كان ابو بكر رضي الله------ عنه يقول الشعر وكان عمر رضي الله------ عنه يقول الشعر وكان علي رضي الله ------عنه اشعر الثلاثة وفي بعض التفاسير ان قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم وهو قول غريب وعن عبد الله بن مسعود انه قال اذا ارايت الشيخ ينشد الشعر في المسجد فاقرع راسه بالعصا واما عبد الله بن عباس كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشد- فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي واستنشده القصيدة التي انشدها في اوله امن ال نعمي انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريب- من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جمعيها وكان حفظها لمرة واحدة ثم قال ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي هذه الحكاية اوردها المبرد في مشكل القران قوله وذكروا الله كثيرا ظاهر المعني وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 227 وقو----له وانتصروا من بعد ما ظلموا	1226	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1872	true	-7161633377518096405	144	279	732	1402	1525	300	ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح وقال ----------------------------------------------الشعبي --------كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يقول الشعر وكان عمر رضي الله تعالي عنه يقول الشعر وكان علي رضي الله تعالي عنه اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس رضي الله-------------------------------------------------------- عنهما انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينشد الشعر في المسجد ويستنشده فروي انه دعا عمر بن ابي ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال---- امن ال نعم- انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده ابن ابي ربيعة القصيدة الي اخرها وهي قريبة من سبعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها بمرة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا الله كثير-------------------------------ا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله وانتصروا من بعد ما ظلموا	1872	-3828321945575048363	464	764.0	366	1020	45.490196228027344	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1227	false	-3149481888074738358	82	195	410	1031	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين 1 هدي وبشري للمءمنين 2 الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهو بالاخرة هو يوقنون 3 ان الذين لا تفسير سورة النمل وهي مكية النمل 1 طس تلك ايات قوله تعالي طس قد بينا معناه --------------------------------------------------------------------------------في السورة المتقدمة وقوله تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب----- اي وايات كتاب مبين واما اشتقاق القران والكتاب قد بينا قال اهل المعاني اظهر الايات بالقراءة تارة وبالكتبة تارة اخري فالايات مظهرة بكونها كتابا وبكونها قرانا النمل 2 هدي وبشري للمءمنين قوله تعالي هدي وبشري للمءمنين اي هدي من الضلالة وبشري بالثواب وهو الجنة ويقال الايات هادية مبشرة وقوله للمءمنين اي للمصدقين ----النمل 3 الذين يقيمون الصلاة	1227	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	25	112	129	599	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين-- هدي وبشري للمءمنين-- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون-- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون طس قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله تعالي وقد سبق الكلام في --حروف ال--------هجاء تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب مبين اي وايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين يعني هو -------------------------هدي من الضلال-------------------------------------------------ة وبشري للمءمنين ا---لمصدقين به بال--جنة الذين يقيمون الصلاة	1873	-3828321945575048363	278	416.0	223	710	39.154930114746094	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1228	false	1451594134605834206	12	179	61	924	1523	300	اولءك الذين لهم سو-----------ء العذاب اي اشده وقوله--------------- وهم في الاخرة هم الاخ------------سرون ا------------ي حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي----- من عند----ه ال------------------نمل 7 اذ قال موسي -قوله تعالي اذ------------ا قال موسي لاهله------------------------- اني انست نارا اي ابصرت نارا ومنه الانس سموا انسا لانهم مرءيون مبصرون وفي القصة ان موسي كان اخطا الطريق وذكر بعضهم ان موسي عليه السلام كان يرعي اغنامه علي شفير الوادي فرات الاغنام النار ففزعت وتفرقت ولم يكن موسي راءها فصاح بها موسي بالاغنام حتي اجتمعت ثم تفرقت ثانيا فصاح بها حتي اجتمعت ثم تفرقت ثالثا فنظر موسي فراي النار فذهب موسي عليه السلام في طلبها قوله تعالي ساتيكم منها بخبر اي ب---------------------خبر ع-------------------ن الطريق وقوله او اتيكم بشهاب قبس قرء----------------- بالتنوين وقرء ------------------------------------------علي الاضافة بشهاب قبس و-----------------الشهاب والقبس معناهما متقاربان ف-------------العود اذا كان في احد طرفيه نار وليس في الطرف الاخر نار سمي شهابا ويسمي قبسا وقال بعضهم	1228	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	136	300	737	1578	1578	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب في الدنيا بالقتل والاسر ببدر وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي الن--ار وانك لتلقي الق-----------------------------ران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وانك لتلقي القران اي تءتي القران و---------------------تلقن------ من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله الحكيم العليم قوله عز وجل اذ قال موسي لاهله --اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست نارا اي ابص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت نارا ساتيكم منها بخبر اي امكثوا مكانكم ساتيكم بخبر عن الطريق وكان قد ترك الطريق------ او اتيكم بشهاب قبس قرا اهل الكوفة بشهاب بالتنوين جعلوا القبس نعتا للشهاب وقرا الاخرون بلا تنوين علي الاضافة وهو اضافة الشء الي نفسه لان الشهاب والقبس-------- متقاربان في المعني وهو العود الذي ---في احد طرفيه نار وليس في الطرف الاخر نار--------------------- وقال بعضهم-	1873	-3828321945575048363	367	415.0	290	1276	28.761754989624023	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1229	false	-4032003111912321547	157	248	759	1201	1443	300	نزه الله نفسه وهو المنزه عن كل سوء حولها------------ وسبحان الله رب العالمين 8-------------------------------------------------------------- يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم 9----------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيب النمل 9 يا موسي انه قوله تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم اي اني انا الله العزيز الحكيم قال الفراء الهاء عماد في هذا الموضع النمل 10 والق عصاك فلما قوله تعالي والق عصاك فلما راها تهتز اي تتحرك وقوله كانها جان الجان هي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرا بها	1229	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1875	true	5444611656414878644	83	190	414	936	1451	300	نزه الله نفسه وهو المنزه من كل سوء وعيب فقال جل ذكره وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم ثم تعرف الي موسي بصفاته فقال يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والهاء في قوله انه عماد وليس بكناية وقيل هي كناية عن الامر والشان اي الامر والشان اي المعبود انا والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم ثم اري موسي اية علي قدرته فقال والق عصاك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راها تهتز--- تتحرك------ كانها جان و-----هي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرا-بها	1875	-3828321945575048363	234	219.0	185	721	32.454925537109375	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1231	false	3818422563411162565	52	180	286	984	1622	300	وجحدوا بها اي جحدوها والباء صلة وقيل جحدوا بالدلالة التي ظهرت منهما وقوله واستيقنتها انفسهم يعني وقد علموا انها من قبل الله تعالي وقوله ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا وقوله----------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ظاهر المعني النمل 15 ولقد اتينا داود وقوله -تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما اي علم القضاء وعلم منطق الطير ومنطق -------الدواب وعن بعضهم علم الكيمياء وهو قول شاذ وقوله وقالا الحمد لله الذي فضلنا--------------------------------------------- علي كثير من عباده المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر المعني النمل 16 وورث سليمان داود قوله تعالي وورث سليمان داود قال اهل التفسير ليس المراد منه وراثة المال وانما المراد منه ارث الملك والنبوة وكان -داود ملكا نبيا وكذلك سليمان ملكا نبيا واعطي سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير الريح ولم يكن هذا لابيه وكذلك تسخير الشياطين قال	1231	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	true	-948991184509970323	2	121	10	651	1533	300	وجحدوا بها اي انكروا الايات ولم يقروا انها من عند ال-------------------له واستيقنتها انفسهم اي------ علموا انها من عند الله ق-------وله ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المف--------------------------------------سدين قوله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما اي علم القضاء---------------- ومنطق الطير والدواب وتسخير الشياطين وتسبيح الجبال -----------وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود 54ب نبوته وعلمه وملكه دون ساءر اولاده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لداود تسعة عشر ابن-------------------ا واعطي سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير ال------------------ريح و-----تسخير الشياطين قال	1877	-3828321945575048363	325	333.0	256	923	35.21126937866211	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1233	false	-6950045669417212281	0	127	0	669	1585	300	صقيعه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور او الدراج فقال---- اما الق---س يقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك -يقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع -يقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشارين واما الفرس اذا حمحم عند التقاء الصفين فانه يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور فانه يقول اللهم---- اسالك قوت يوم بيوم يارزا-ق واما واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين 16 وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون 17 الدراج فيقول الرحمن علي العرش استوي قال فاسلم اليهود وقد ثبت عن النبي انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -------------------------------------------------------في ال--حمار اذا نهق فانه قد راي شيطانا و-----------------------------------------قوله------ واوتينا من كل شء اي من كل شء يءتي الانبياء والملوك وقيل	1233	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1878	true	1435421638650003570	134	282	702	1476	1577	300	صقيعه والضفدع في نقيقه والحمار في نهيقه والفرس في صهيله وماذا يقول الزرزور --والدراج -قال نعم اما القنبر فيقول اللهم العن مبغضي محمد وال محمد واما الديك فيقول اذكروا الله يا غافلين واما الضفدع فيقول سبحان المعبود في لجج البحار واما الحمار فيقول اللهم العن العشار-- واما الفرس فيقول اذا--- التقي- الصفان---------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واما الزرزور ف----يقول اللهم اني اسالك قوت يوم بيوم يا رازق واما الدر---------------------------------------------------------------------------------------------------اج فيقول الرحمن علي العرش استوي قال فاسلم اليهود وحسن اسلامهم وروي عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده عن الحسين بن علي قال اذا صاح النسر قال يا ابن ادم عش ما شءت اخره الموت واذا صاح العقاب قال في البعد من الناس انس واذا صاح القنبر قال الهي العن مبغضي ال محمد واذا صاح الخطاف قرا الحمد لله رب العالمين ويمد الضالين كما يمد القارء قوله تعالي واوتينا من كل------------ شء يءتي الانبياء والملوك قال -	1878	-3828321945575048363	465	750.5	379	909	51.15511703491211	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1235	false	-8426881220882342632	1	43	7	218	1528	300	قال اهل التفسير علم النمل ان سليمان ملك ليس ل-ه جبرية و---ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا المساكن-- وطءوكم ولم يشعروا بكم ولو عرفوا لم يطءوا وفي القصة ايضا ان سليمان لما بلغ وادي النمل حبس جن-ده حتي دخل النمل بيوتهم	1235	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1880	true	-6374262318320082370	242	279	1295	1483	1594	300	قال اهل التفسير علم النمل ان سليمان نبي ليس فيه جبرية ولا ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا --مساكنكم وطءوكم ولم يشعروا بكم ويروي ان سلي----------------------------مان لما بلغ وادي النمل حبس جنوده حتي دخل النمل بيوتهم	1880	-3828321945575048363	167	298.0	133	218	76.60550689697266	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1236	false	4856502915236876282	31	184	156	910	1498	300	عباس ان الهدهد ك---------------------------ان يعرف موضع الماء في------------ الارض وكان يبصر الماء فيها كما يبصر في الزجاجة وكان يذكر قدر قرب الماء وبعده فاحتاج سليمان الي الماء في مسيره فطلب الهدهد لذلك فروي ان---------------------------------------- نافع بن الازرق كان عند ابن عباس وهو يذكر هذا فقال يا وصاف انظر ما تقول فان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ف-----------------يقع في الفخ فقال له ابن عباس ا-----ن القدر يحو-------ل دون البصر وروي انه قال اذا جاء القضاء والقدر ذهب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للب --والبصر وقوله ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم فيه صلة كانه اعرض عن الكلام الاول وذكر هذا-------------- علي طريق الاستفهام ويقال انه لما قال مالي لا اري الهدهد دخله شك فقال احاضر هو ام غاءب لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين 20 لاعذبنه عذابا شد--------------------يدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 21 فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا	1236	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1882	true	-5972630031680719598	0	157	0	795	1553	300	عباس ان الهدهد كان دليل سليمان علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويري الماء تحت الارض--------------------- كما يري ف-ي الزجاجة ويعرف قربه------------- وبعده فينقر الارض ثم تجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق----------------------------------- يا وصاف انظر ما تقول ا-ن الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك ان القدر اذا جاء حال دون البصر وفي رواية اذا نزل--- القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر فنزل سليمان منزلا فاحتاج الي الماء فطلبوا فلم يجدوا فتفقد الهدهد ليدل علي الماء فقال ما لي لا اري الهدهد علي تقرير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك في غيبته فقال- ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم---- صلة -----------------------وقيل ام بمعني بل ثم اوعده علي غيبته------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------فقال لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان --------------------------------------------------------مبين لاعذبنه عذابا شديدا	1882	-3828321945575048363	362	510.5	283	1063	34.054561614990234	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1238	false	9106417751201574746	129	231	670	1181	1532	300	يسجدوا وقيل معنا-------ه وزين لهم الشيطان اعمالهم الا يسجدوا وعلي هذه القراءة لا سجود عند تلاوته هكذا ذكره اهل التفسير واما قراءة التخفيف فمعني قوله الا يسجدوا 24 الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون 25 لله لا اله الا هو رب العرش العظيم 26 قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين 27 اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم اي الا -----------------------------------------------------------------يا هءلاء اسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الا يسلمي يادارمي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ومعناه الا يا اسلمي يا دار وقال اخر الا يسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا غدا	1238	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1886	true	6790345350275122451	130	237	691	1238	1558	300	يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون---------------------------------------------------------------------------------24 الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ا--لله لا اله الا هو رب العرش العظيم--- قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين الا يسجدوا قرا ابو جعفر والكساءي الا يسجدوا بالتخفيف واذا وقفوا يقفون الا يا الا يا ثم يبتدءون اسجدوا علي معني الا يا هءلاء اسجدوا وجعلوه امرا من عند الله مستانفا وحذفوا هءلاء اكتفاء بدلالة يا عليها وذكر بعضهم سماعا من العرب الا يا ارحمونا يريدون الا يا قوم وقال الاخطل الا -----------------------------------------------------------------------يا اسلمي --------------------------يا هند هند بني بكر وان كان حيانا عدا	1886	-3828321945575048363	244	290.5	191	730	33.42465591430664	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1245	false	-5560483029242101476	106	300	510	1484	1484	300	هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر------ ام اكفر وقوله -----ومن شكر فانما يشكر لنفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فان ربي غني كريم اي غني عن شكره كريم في قبول شكره واثابته عليه النمل -------41 قال نكروا لها قوله تعا---------------------------------------------لي قال نكروا لها عرشها معناه غيروا -------------------------------------------------------------------لها عرشها وقوله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون في التفسير ان الجن كانوا قالوا لسليمان عليه السلام ان في عقلها شيءا وقالوا له ايضا ان قدمها كحافر الحمار وعلي ساقها شعر كثير وانما غير عرشها ليعرف بذلك عقلها وروي انه جعل اع-------------لاه اسفله واسفله اعلاه وروي انه جعل مكان الجواهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر وروي انه زاد فيه ونقص منه وقوله تعالي ننظر اتهتدي----------------- ام تكون م---------ن الذين لا يهتدون ---------------------يعني اتعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرشها -----------ام لا تعرف النمل 42 فلما جاءت قيل قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو لم تقل لا خوفا من الكذب ولم تقل نعم خوفا من الكذب ولكنها قالت كانه هو وقال مقاتل شبهوا عليها فشبهت عليهم وقد كانت عرفته وروي انه انما اشبه عليها لانها كانت خلفت العرش في بيوتها فراته امامها عند سليمان فاشتبه عليها الامر وقالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين 42 وصدها ما كانت-	1245	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	true	-6441732795313117894	74	270	347	1372	1521	300	هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر نعمته ام اكفر فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي ------------غني عن شكره كريم --------------بافضال علي---- من يكفر نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي قال نكروا لها عرشها يقول- غيروا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه وينقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله و---------------------جعل مكان الجو-هر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر-------------------------------------- ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه وانما حمل سليمان علي ذلك كما ذكره وهب ومحمد بن كعب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت له ولدا لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساءا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها --ببناء الصرح فلما جاءت -------------------------قيل اهكذا عرشك قالت كانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين--- وصدها ما كانت	1895	-3828321945575048363	360	356.0	283	1592	22.613065719604492	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	136	257	700	1294	1501	300	رب اني ظلمت نفسي اي بالشرك ويقا------------------------------------------------------ل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة وهو ماء له عمق قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وقد كان القتال--- اهون من هذا وقوله- ظلمت نفسي يعني بذاك الظن وقوله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ظاهر المعني وكل من اسلم ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 46 قالوا اطيرنا بك وبمن معك بنبي فهو مع ذلك النبي في ال--------اسلام بالله وقد ذكر بعضهم انه تزوج بها وروي ان عبد ا-----------------لله بن عتبة سءل عن ذلك فقا-----ل انتهي ------الي قوله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا علم---- وراء ذلك	1247	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1897	true	6328407318463857309	141	220	734	1124	1559	300	رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد وقيل انها لما بلغت الصرح وظنته لجة--------------- قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني و---كان القتل علي اهون من هذا فقولها ظلمت نفسي تعني بذلك الظن واختلفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في امرها بعد اسلامها قال عون ب----------------------------ن عبد الله سال رجل عبد الله بن عتبة هل تزوجها سليمان قال انتهي امرها الي قولها اسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني---- لا علم لنا وراء ذلك	1897	-3828321945575048363	242	332.0	189	692	34.971099853515625	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	185	218	938	1114	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 46 قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1247	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	true	5488017997426782540	197	228	939	1109	1479	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون--- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--- قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1898	-3828321945575048363	170	328.0	139	176	96.59091186523438	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1249	false	-5096527361923668649	0	117	0	634	1618	300	بالانسان فانه لا شء اسرع نزولا من قضاء محتو--------------------------------------------م وقيل طاءركم عند الله اي عملكم عند الله وسمي ذلك طاءرا لسرعة صعوده الي السماء وقوله بل انتم قوم تفتنون اي تبتلون و--تختبرون وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- تعذبون النمل 48 وكان في المدينة قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط هءلاء التسعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وكان --------------راسهم في ذلك قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله------------------------ اي احلفوا بالله وقوله لنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقومه الذين اسلموا معه	1249	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	true	5598735591344038896	67	245	367	1347	1641	300	بالانسان فانه لا شء اسرع------ من قضاء محتوم قال ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله لكفركم وقيل طاءركم--------- اي عملكم عند الله -سمي ----طاءرا لسرعة صعوده الي السماء------ بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس تختبرون بالخير والشر نظيره قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 وقال محمد بن كعب القرظي تعذبون--------- وكان في المد---------------------------ينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله تعالي وكان في المدينة يعني مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط من ابناء اشرافهم يفسدون في الارض ولا يصلحون وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم------- قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعاص------------------------------------------------------ي قالوا تقاسموا بالله تحالفوا يقول بعضهم لبعض اي احلفوا بالله ايها القوم وموضع تقاسموا جزم علي الامر وقال قوم محله نصب علي الفعل الماضي يعني انهم تحالفوا وتواثقوا تقديره قالوا متقاسمين بالله لنبيتنه اي لنقتلنه بياتا اي ليلا وا----------------------هله اي وقومه الذين اسلموا معه	1899	-3828321945575048363	343	494.0	276	1220	28.11475372314453	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1249	false	-5096527361923668649	168	203	904	1093	1618	300	وقومهم اجمعين 51----------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	1249	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	99	133	555	752	1663	300	وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون--- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون--- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من	1900	-3828321945575048363	178	323.0	146	206	86.40776824951172	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1251	false	-6461629679542329046	140	296	691	1469	1491	300	خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء معناه الخير---------------------------- تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون 60 امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم فيما تقولون وتدعون من الالهة ام فيمن خلق السموات والارض اي انشاهما وقوله--------------------------- وانزل لكم من السماء ماء----------- فانبتنا به حداءق ذات بهجة كل --------------------------بستان محو--ط ع--------------------------ليه فهو حديقة وقوله ذات بهجة اي ذات منظر حسن وقيل البهجة ما--- يبتهج به وقول--ه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم ان تفعلوا ذلك لانكم لا تقدرون عليه وقوله االه مع الله استفهام بمعني--- الانكار اي لا----------------------------------------- اله مع الله وقوله بل هم قوم يعدلون اي عن الحق وقيل يشركون معه غيره ويجعلونه عدلا له اي مثلا النمل 61 ام من جعل قوله تعالي امن جعل الارض قرارا اي موضعا يستقرون عليه وقوله وجعل خلال------ها انهارا اي خلال الارض وقوله وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت	1251	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	118	274	608	1398	1538	300	خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام -من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا-----------------------من خلق السموات والارض معناه الهتكم خير ام الذي خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق بساتين جمع حديقة قال الفراء الحديقة البستان المحاط عليه فان لم يكن عليه حاءط فليس ---بحديقة------ ذات بهجة اي---- منظر حسن و----البهجة الحسن يبتهج به من يراه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم-------------- لانكم لا تقدرون عليه-----ا االه مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه-------------- اله بل هم قوم يعني كفار مكة يعدلون-- يشركون ----------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا لا تميد باهلها و-------------جعل خلالها وسطها انهارا تطرد بالمياه و-------جعل لها رواس---ي جبالا ثوابت	1901	-3828321945575048363	504	728.5	398	953	52.885623931884766	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1252	false	-8235357011060176010	92	282	462	1455	1531	300	دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون 62 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون 63 امن يبدا الخلق ثم يعيده ثم ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضطر وغير المضطر لان رغبة الم-ضطر اقوي ودعاءه اخضع وقوله ويكشف السوء اي الضر وقوله ويجعلكم خلفاء الارض اي يجعل بعضكم خلفاء بعض و---قيل يجعل اولادكم خلفاءكم وقال بعضهم معناه يجعلكم خلفاء الجن في الارض وقوله االه مع الله قليلا ما تذكرون وقرء يذكرون فقوله تذكرون علي المخاطبة وقوله يذكرون علي المغايبة النمل 63 ام من يهديكم قوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ا-ي يرشدكم وقوله ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مبشرة قرء نشرا اي ناشزة وقوله بين يدي رحمته اي المطر وقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تقدس وارتفع عما يشركون النمل 64 ام من يبدا قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده فقوله ثم يعيده اي يعيدهم احياء بعد موتهم وقوله ومن يرزقكم من السماء والارض معناه من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1252	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	true	-7305126078735640179	0	157	0	821	1518	300	دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام -من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -من يبدا الخلق ثم يعيده--- ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون امن يجيب المضط---------------------ر المكروب المجهود اذا ------دعاه ويكشف السوء--- الضر------ ويجعلكم خلفاء الارض سكانها يهلك قرنا وينشء اخر وقيل يجعل اولادكم خلفاءكم وقيل -------------جعلكم خلفاء الجن في الارض------ االه مع الله قليلا ما تذكرون قرا ابو عمرو بالياء والاخرون بالتاء------------------------------------------------------------- امن يهديكم في ظلمات البر والبحر اذا سافرتم------ ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده بعد الموت ومن يرزقكم من السماء والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من السماء -المطر ومن الارض -النبات------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1902	-3828321945575048363	514	785.0	410	1212	42.40924072265625	82	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	252	300	1219	1453	1453	300	بل هم منها عمون اي------------------------------------- هم جهلة بالاخرة وقال الذين كفروا--------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------- نحن واباءنا من قبل---------------------------- ان هذا------- الا اساطير الاولين 68---------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين 69 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق-	1253	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	165	258	814	1302	1507	300	بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب قال الكلبي يقول هم جهلة بها---- وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنونين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---لا تحزن عليهم ولا تك- في ضيق	1903	-3828321945575048363	217	326.5	171	496	43.75	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	265	298	1334	1491	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 وما من غاءبة في السماء والارض	1254	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	270	300	1360	1507	1507	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون--- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ---وما من غاءبة في السماء والارض-	1903	-3828321945575048363	147	271.0	118	157	93.63056945800781	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	21	120	101	588	1497	300	وقال الذين كفروا--------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قد --بينا النمل 68 لقد وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا هذا وقوله لقد وعدنا الي اخ-------------------------------------------------------------ر الاية قد سبق النمل 69 قل سيروا في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون ومكرهم وحيلتم بالباطل النمل 71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي القيامة النمل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي ان يكون ردف لكم	1254	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	180	273	882	1373	1507	300	وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنونين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-----------------------------------------------------رمين ولا تحزن عل--------------------------يهم ولا تك- في ضيق---------------- مما يمك-------------------------------رون ويقولون متي هذ----------------------------ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي------------------------------------ ان يكون ردف لكم	1903	-3828321945575048363	213	324.5	166	682	31.231672286987305	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1256	false	7047746726065129708	115	224	571	1113	1494	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه رجل وليست بدابة والاكثرون علي انها دابة وهي تخرج في اخر الزمان ويقال ان اول اشراط الساعة طلوع لشمس من مغربها وخروج دابة الارض وقال ابن عباس لها زغب وريش واربع قواءم من يءمن باياتنا فهم مسلمون 81 واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وعن ابن الزبير قال هي دابة-------- راسها من راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر--------------- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا	1256	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	162	224	845	1160	1530	300	عن علي -----------------------------قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه رجل------------ والاكثرون علي انها دابة وروي ابن جريج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها--- راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين----- اثنا عشر ذراعا	1907	-3828321945575048363	259	414.5	204	569	45.51845169067383	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	210	299	1076	1503	1508	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 85 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 86 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول سليمي لا تعرض ببلغة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم اي تنام فيه وقول----------------------ه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ظاهر المعني النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعالي ويوم ينفخ في ال---------------------------------------صور قد بينا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ففزع من في السموات ومن في الارض اي ف-------------------------صعق من في السم-وات ومن في الارض	1258	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	88	252	457	1297	1548	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون--- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بما اشركوا فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم نظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36 وقيل لا ينطقون لان افواههم مختومة قوله عز وجل الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا ------------------------------------------------------------فيه والنهار مبصرا مضيا يبصر فيه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون قوله تع------------------الي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض والصور قرن ينفخ فيه 60ااسرافيل وقال الحسن الصور هي القرن واول بعضهم كلامه ان الارواح تجمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد وقوله ففزع من في السموات ومن في الارض اي فصعق كما قال في اية اخري فصعق من في السماوات ومن في الارض	1909	-3828321945575048363	312	373.5	246	924	33.7662353515625	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	123	273	679	1394	1514	300	قوله -تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي ---واقفة وقوله وهي تمر مر السحاب اي تسير سير السحاب وهذا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه---------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك سير الجبال------- يوم القيامة لا يري لكثرتها قال الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله صنع الله--------------- الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء وقوله انه لخبير بما تفعلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بما تصنعون النمل 89 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها اي له منها خير وقال بعضهم له خير يصل اليه منها ومنهم من قال خير منها اي انفع منها واما الحسنة ففي قول عامة المفسرين هي قول لا اله الا الله وقيل هي كل طاعة	1259	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1911	true	-6185772581172039355	88	207	451	1033	1487	300	قوله عز وجل وتري الجبال تحسبها جامدة قاءمة واقفة------ وهي تمر مر السحاب اي تسير سير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها وذلك ان كل شء عظيم وكل جمع كثير يقصر عنه البصر لكثرته وبعد ما بين اطرافه فهو في حسبان الناظر واقف وهو ساءر كذلك سير الجبال لا يري يوم القيامة ل-------عظمتها كما ان سي----------------------------------------------------------------ر السحاب ------لا يري لعظمه وهو ساءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع الله نصب علي المصدر الذي اتقن كل شء اي احكم ------------انه -خبير بما تفعلون قرا ابن كثير واهل البصرة بالياء والباقون بالتاء من جاء بالحسنة بكلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ولا يستثني ان الحسنة لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة بالاخلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هل كل طاعة	1911	-3828321945575048363	200	117.5	151	1013	19.743335723876953	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1260	false	3763599734051083447	125	184	633	924	1523	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون 90 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 91 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1260	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	true	7563338552288198130	63	119	339	621	1570	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون ان---ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين--- وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين--- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1912	-3828321945575048363	280	546.0	224	291	96.21993255615234	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1264	false	-7929701007404777733	151	243	799	1292	1569	300	ليكون لهم عدوا وحزنا -هذه اللام لا-----م العاقبة وقيل لام الصيرورة فانهم ما التقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار------ امرهم الي ------------------------------------------------------------------------------------------هذا فذكر وهامان وجنودهما كانوا خاطءين 8 وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 9 واصبح فءاد ام موسي اللام علي معني الصيرورة وهذا كقول الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقوله ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي تاركين طريق الحق القصص 9 وقالت امراة فرعون قوله تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك	1264	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1917	true	4229584189016797397	87	143	430	741	1523	300	ليكون لهم عدوا وحزنا وهذه اللام تسمي لام العاقبة ولا----م الصيرورة لانهم لم يلتقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار عاقبة امرهم الي ذلك قرا حمزة والكساءي حزنا بضم الحاء وسكون الزاي وقرا الاخرون بفتح الحاء والزاي وهما لغتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين عاصين اثمي----------------------------------ن قوله تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك	1917	-3828321945575048363	191	160.0	153	595	32.1008415222168	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1265	false	5414339276084319130	90	170	446	858	1520	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين 10 وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 11 وحرمنا عليه المراضع من وقتادة والضحاك وغيرهم والقول الثاني ان قوله فارغا ا----------------ي فارغا من الحزن عليه لعلمها بصدق وعد الله تعالي وهذا قول ابي عبيدة وانكر القتيبي وغيره هذا القول وقالوا كيف يصح هذا والله تعالي يقول ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها والقول الثالث فارغا اي ناسيا للوحي الذي انزل	1265	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1918	true	-7038743088922487818	0	52	0	253	1498	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين ---وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون و----------------------------------------------------------------قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من كل شء الا من ذكر موسي وهمه-- وهذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن فارغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ناسيا للوحي الذي اوحي	1918	-3828321945575048363	166	251.0	128	428	38.7850456237793	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1265	false	5414339276084319130	126	163	631	820	1520	300	فارغا اي فارغا من الحزن عليه لعلمها بصدق وعد الله تعالي وهذا قول ابي عبيدة وانكر القتيبي وغيره هذا القول وقالوا كيف يصح ه-ذا والله تعالي يقول ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها والقول	1265	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1918	true	-7038743088922487818	121	151	605	757	1498	300	فارغا اي فارغا من الحزن----- لعلمها بصدق وعد الله تعالي------------------- وانكر القتيبي هذا------------ وقال-- كيف يكون هذا والله تعالي يقول ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها والاول	1918	-3828321945575048363	143	251.5	114	190	75.2631607055664	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1266	false	1301287998098962862	23	300	111	1509	1509	300	قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون 12 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 فلا تسالني ناءلا عن جنابة فان امرء وسط القباب غريب القصص 12 وحرمنا عليه المراضع قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل اي منعناه من قبول الرضاع وليس المراد من التحريم هو التحريم الشرعي وانما المراد من التحريم هو المنع قال امرء القيس شعرا جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع وفي القصة ان موسي مكث ثمان ليال لا يقبل ثديا ويصيح وهم في طلب مرضعة له وقوله فقالت هل ادلكم يعني قالت اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وقول----------------------------------------------------------------------ه وهم له ناصحون اي عليه مشفقون والنصح ضد الغش وقيل النصح تصفية العمل من شواءب الفساد ومنه قوله الا ان الدين النصيحة قيل لمن قال لله ولرسوله وكتابه والمءمنين والخبر ثابت رواه تميم الداري وفي لقصة ان قوم فرعون استرابوا بقول اخت موسي فقا---------------------لوا انك تعرفينه والا فما معني نصحك له فالهمها الله تعالي حتي قالت--------------------------------- قلت هذا رغبة في سرور الملك واتصالنا به وروي ان ام موسي لما اتي بها ووجد موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ريحها نزا الي ثديها فجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا وقال السدي كانوا يعطونها كل يوم دينارا ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 14 ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من القصص 13 فرددناه الي امه وقوله------ فرددناه الي امه كي تقر ع----------------ينها اي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن اي ولءلا تحزن وقوله ولتعلم ان وعد الله حق لانه كان قد وعدها انه يرده اليها وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون-	1266	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	true	554295586669265959	31	295	154	1464	1487	300	قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون--- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وحرمنا عليه المراضع والمراد من التحريم المنع والمراضع جمع المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع من قبل -------اي من قبل مجء ام موسي فلما رات اخت موسي التي ارسلتها امه في طلبه ذلك ق-------------------------------------------ا-------------لت لهم هل ادلكم ------------------------------وفي القصة ان موسي مكث ثمان ليال لا يقبل ثديا ويصيح وهم في طلب مرضع------ة له فقالت--------- يعني----- اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه اي يضمنونه لكم ويرضعونه وهي امراة قد قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصح---------------ون والنصح ضد الغش وهو------- تصفية العمل من شواءب الفساد -----قالوا نعم فاتينا بها------------- قال ابن جريج والسدي لما قالت--------------------------------------------------------------------- اخت موسي وهم له ناصحون اخذوها وقالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت ما اعرفه وقلت هم للملك ناصحون وقيل انها قالت انما قلت هذا رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل انها------ لما قالت هل ادلكم علي اهل بيت قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قالوا صدقت فاتينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل-- ثديها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا ق-ال السدي كانوا يعطونها كل يوم دينارا ----------------------------------------فذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن اي ولءلا تحزن------ ولتعلم ان وعد الله حق ب----------------------رده اليها------ ولكن اكثرهم لا يعلمون	1919	-3828321945575048363	647	843.5	504	1852	34.935203552246094	112	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1267	false	-4129034137990519237	232	299	1184	1538	1542	300	وكانت بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه ---------------------------------------------------------------------------منهم ويقال هذا من شيعته وهذا---- من عدوه اي هذا مءمن وهذا كافر وقوله فاستغاثه الذي من شيعته -------------------------الاستغاثة طلب المعونة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوكزه موسي -قرا ابن مسعود فلكزه موسي واللكز والوكز واحد وهو الضرب بجمع الكف وقيل الوكز هو الضرب في الصدر واللكز هو الضرب في الظهر---------------------------------------------------------------------------- وفي بعض التفاسير ان موسي عقد----- ثلاثا وثمانين وضربه	1267	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1921	true	-8235422345577257888	106	244	522	1272	1529	300	وكان- بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه منهم فوجد موسي رجلان يقتتلان احدهما من بني اسراءيل والاخر من ال فرعون فاستغاثه---- ال--ذي من شيعته علي الذي من عدو----------------------------ه فاستغاث--------------ه الاسراءيلي علي الفرعوني والاستغاثة طلب الغوث فغضب موسي واشتد غضبه لانه تناوله وهو يعلم منزلة موسي من بني اسراءيل وحفظه لهم ولا يعلم الناس الا انه من قبل الرضاعة من ام موسي فقال للفرعوني خل سبيله فقال انما اخذته ليحمل الحطب الي مطبخ ابيك فنازعه فقال الفرعوني 62القد هممت ان احمله عليك وكان موسي قد اوتي بسطة في الخلق وشدة في القوة والبطش فوكزه موسي وقرا ابن مسعود فلكزه موسي و-----معناهما واحد وهو الضرب بجمع الكف وقيل الوكز--- الضرب في الصدر واللكز ف---------ي الظهر وقال الفراء معناهما واحد وهو الدفع قال ابو عبيدة الوكز الدفع باطراف الاصابع وفي بعض التفاسير-------- عقد موسي ثلاثا وثمانين وضربه	1921	-3828321945575048363	253	381.0	204	824	30.70388412475586	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1268	false	-3089052502165678292	107	214	495	1036	1476	300	قال رب بما انعمت علي مننت علي بالمغفرة وقوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معاونا للمجرمين وفي بعض التفاسير ان قوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين كانت زلة من------------------------------------------------ موسي حين------------------------------------------------------------------- لم يقرن به مشيءة الله او الاستغاثة من الله وقلما يقول الانسان هذا القول ويطلق هذا الاطلاق الا ابتلي فابتلي موسي في اليوم الثاني ما ذكره الله تعالي وهو قوله تعالي 17 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين 18 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما	1268	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	true	-5715179906969240927	24	113	116	561	1546	300	قال رب بما انعمت ---------علي بالمغفرة------ فلن اكون ظهيرا ع--------------ونا لل-------------------------------------------------مجرمين قال ابن عباس للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل قال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس لم يستثن------------------------------------------------------------------------------------------- فابتلي به ف--ي اليوم الثاني------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما	1922	-3828321945575048363	309	513.5	245	656	47.10365676879883	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1270	false	-2476562205169093992	39	134	176	646	1513	300	فخرج منها----- خاءفا يترقب اي ينتظر الطلب ---------------------------------------وفي القصة ان فرعون بعث ل--طلبه حين اخبر بهربه وقال اركبوا ثنيات الطريق فانه لا يعرف كيف الطريق وروي انه خرج متوهجا لا يدري اين ذهب فبعث الله تعالي ملكا حتي هداه الي الطريق وفي بعض التفاسير انه خرج حافيا يعدو ثمان ليال ليس معه زاد قال ابن عباس وهو اول ابتلاء من الله لموسي يسقط خف قدمه وجعل ياكل البقل حتي كان يري خضرته في بطنه وقوله قال رب نجني من القوم الظالمين ظاهر المعني القصص 22 ولما توجه تلقاء قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين اي	1270	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	true	-3373449778934775365	189	228	959	1159	1517	300	فخرج منها موسي خاءفا يترقب اي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين وفي القصة ان فرعون بعث في طلبه حين اخبر بهربه فقال اركبوا ثنيات الطريق فانه لا يعرف كي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ال--طريق ولما توجه تل---------------------------قاء مدين اي	1923	-3828321945575048363	147	256.5	117	516	28.488372802734375	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1271	false	-4929549657784143788	180	251	916	1270	1508	300	القوم---- رجعوا باغنامهم وغطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشرة نفر فجاء موسي ورفع الحجر وحده وسقي غنم المراتين ويقال انه نزع ذنوب------ا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم وذكر ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم واخرهم ونحاهم عن راس البءر وسقي غنم المراتين وقوله ثم تولي الي الظل يقال كان ظل شجرة ويقال كان ظل حاءط بلا سقف وقوله------------------------------------------------------ فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1271	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	0	56	0	276	1464	300	القوم لما رجعوا باغنامهم -غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشرة نفر فجاء موسي ورفع الحجر وحده وسقي غنم المراتين ويقال انه نزع ذنوبا واحدا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم فذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فسقي لهما ثم تولي الي الظل فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1925	-3828321945575048363	208	370.5	166	418	49.760765075683594	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1271	false	-4929549657784143788	227	288	1166	1444	1508	300	ثم تولي الي الظل يقال كان ظل شجرة ويقال كان ظل حاءط بلا سقف وقوله-- فقال رب اني لما انزلت الي من خير ف---------------------------------------------------------قير اجمع المفسرون علي انه طلب من الله----------------------------- الطعام لجوعه قال ابن عباس--------------- فلقة خبز او قبضة تمر و-----------------------------------------------قال سعيد بن جبير لم يكن علي وجه الارض----------------------------------------- اكرم ------منه وكان محتاجا الي شق تمرة وقال مجاهد طلب-------- الخبز	1271	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	84	188	418	891	1464	300	ثم تولي الي الظل--------- ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير طعام فقير قال اهل اللغة اللام بمعني الي يقال هو فقير له وفقير اليه يقول اني لما انزلت الي من خير اي طعام فقير محتاج كان يطلب الطعام لجوعه قال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز يقيم بها صلبه قال الباقر لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افت-قر الي شق تمرة وقال مجاهد ما ساله الا الخبز	1925	-3828321945575048363	171	166.5	125	483	35.40372848510742	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1272	false	3060318893889442519	108	200	570	1016	1507	300	احداهما في طلبه وقوله تمشي علي استحياء روي عمرو بن ميمون عن عمر انه قال ليب--------------ست بسلفع من النساء ولا خراجة ولا ولاجة ولكن--------------- وضعت كم----ها علي وجهها استحياء وقوله قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليطعمك ويثيبك اجر ما سقيت لنا اي عوض ما سقيت لنا قال ابو حازم سلمة بن دينار لما سمع---- موسي هذا اراد ا--لا يذهب ولكن كان جاءعا فلم يجد بدا من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فجعلت الريح تضرب ثوبها وتصف عجيزتها فكره موس-------ي ذلك----- فقال يا امة الله امشي خلفي	1272	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	220	299	1072	1458	1464	300	احداهما-------------- تمشي علي استحياء قال----------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليست بسلفع من النساء---- خراجة---- ولاجة ولكن جاءت مستترة قد وضعت كم درعها علي وجهها استحياء------ قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت ----------------------------------------------------لنا قال ابو حازم سلمة بن دينار لما سمع ذلك موسي---- اراد ان لا يذهب ولكن كان جاءعا فلم يجد بدا من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فكانت الريح تضرب ثوبها فتصف ردفه--ا فكره موسي ان يري ذلك منها فقال لها-------- امشي خلفي	1925	-3828321945575048363	311	480.5	246	497	62.5754508972168	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1272	false	3060318893889442519	202	295	1024	1481	1507	300	الطريق--------- ففعلت كذلك فلما وصل موسي الي دار شعيب فاذا ----العشاء تهيا فقال يا شاب اجلس فكل ف--------قال م-----عاذ -الله انا---------------------------------------------------------------------------------- اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب ان هذ----------------ا عاداتي وعادات اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس----- واكل هذا كله قول ابي حازم وقوله فلما جاءه وقص عليه القصص يعني ما لقي من فرعون وامره من او-----له الي اخره وقوله------------ لا تخف نجوت من القوم الظالمين ------------------انما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين والظالمين فرعون وقومه القصص 26 قالت احداهما يا	1272	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	true	-3257296727279580910	1	109	4	531	1504	300	الطريق ان اخطات ففعلت -ذلك فلما دخل----- علي---- شعيب -اذا هو بالعشاء مهيا فقال------- اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عاد-تي وعادة- اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي واكل ف---------------------------لما جاءه وقص عليه القصص يعني -----------------امره اجمع من قتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه وانما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سلطان علي مدين------------------------------- قالت احداهما يا	1926	-3828321945575048363	327	463.0	257	622	52.57234573364258	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1273	false	-5901878843753074136	133	243	661	1185	1440	300	وما اريد ان اشق عليك اي ما الزمك تمام العشرة الا ان تتبرع وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي الرافقين بك وهو مثل قوله تعالي قال اخلفني في ------------------------------------------------------------قومي واصلح اي ارفق القصص 28 قال ذلك بيني قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك اي هذا الشرط بيني وبينك ايما الاجلين قضيت اي اي الاجلين قضيت و ما صلة وقوله فلا عدوان علي اي لا اطلب بالزيادة وقوله والله علي ما نقول وكيل اي شاهد وقيل حفيظ وقد روي عن النبي انه قال اجر موسي نفسه بطعمة بطنه وعفة فرجة وفي بعض الاخبار ان النبي سءل اي وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1273	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	true	-940130844608161591	5	47	25	227	1473	300	وما اريد ان اشق عليك اي--- الزمك تمام العشر- الا ان تتبرع------ ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال عمر يع--------------------------------ني في حسن الصحبة والوفاء بما قلت قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1927	-3828321945575048363	132	27.0	103	584	22.602739334106445	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1274	false	2566752267578245330	42	191	215	951	1507	300	بها فقال شعيب------------- ردي هذه العصا وخذي عصا اخري فردتها وارادت ان تاخذ عصا اخري فوقعت ب-يدها هذه العصا هكذا----- ثلاث مرات فسلم موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا شعيب العصا الي موسي -وخرج-- موسي بالعصا ثم ان الشيخ ندم---------------- فذهب في اثره وطلب منه ان يرد العصا اليه وابي موسي فقالا نتحاكم الي--------------------------- اول من- يلقان-ا فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم بان يطرح العصا فمن اطاق حملها فهي له فطرح موسي العصا فجاء شعيب---- لياخذها فلم يطق حملها وجاء موسي فاخذها وذهب بالعصا اورد هذا وهب وابن اسحاق وغيرهما القصص 29 فلما قضي موسي قوله تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله في القصة ان موسي لما اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال موسي للمراة اطلبي من ابيك ل--يجعل---- بعض الغنم لنا فطلبت من ابيها ذلك فقال شعيب----- كل ما ولدت هذا العام علي غير شيتها وقيل	1274	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1928	true	9076947246657745798	101	225	512	1120	1488	300	بها فلما راها شعيب قال لها ردي هذه العصا واتيه بغيرها فالقتها وارادت ان تاخذ غيرها فلا يقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------رات فاعطاها-- موسي فاخرجها موسي معه ثم--- ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره وطلب ----ان يرد العصا ف-----ابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي فرضيا ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم -ان يطرح العصا فمن حم-----لها فهي له فطرح موسي العصا فعالجها الشيخ لياخذها فلم يطقها-------------- فاخذها موسي بيده فرفعها فتركها له الشيخ ثم---------------------------------------------------------------------------------- ان موسي لما اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال موسي للمراة اطلبي من ابيك ان يجعل لنا بعض الغنم---- فطلبت من ابيها---- فقال شعيب لكما كل ما ولدت هذا العام علي غير شيتها وقيل	1928	-3828321945575048363	401	559.0	309	818	49.022003173828125	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	172	254	849	1239	1449	300	ولم يعقب اي لم يلتفت وقوله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر المعني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1276	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	true	-8373630362988318422	177	212	890	1060	1515	300	ولم يعقب------------------ يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا--------------------------------------------منين اسلك يدك في جيبك--------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------------------------- سوء واضمم اليك جناحك من ال----------------------------------------------------رهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1929	-3828321945575048363	162	266.0	128	390	41.53845977783203	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	244	279	1185	1358	1449	300	برهان------ان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 32 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1276	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1930	true	-3373996565745020914	216	250	1084	1257	1500	300	برهانان ايتان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين--- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1930	-3828321945575048363	167	316.0	134	179	93.29608917236328	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	174	225	867	1139	1499	300	يصدقني وقوله---- اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 35 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	true	-2898900534318264035	26	76	144	414	1602	300	يصدقني 63ب فرعون اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1931	-3828321945575048363	261	498.5	212	276	94.56521606445312	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	48	154	252	798	1502	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله-- انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1278	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	true	-2898900534318264035	40	115	217	601	1602	300	ونجعل لكما سلطا--------نا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكم---------ا الغالبون---------------------- فلما جاءهم م----------------------------وسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري و--------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الا--------------------------------------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع---------------نده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون و---قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1931	-3828321945575048363	372	666.0	297	549	67.75955963134766	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	9	115	45	622	1627	300	فرعون علا ذلك الصرح ورمي بنشابة الي--------- السماء فرجعت اليه مت---لطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واني لاظنه---------- من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غ------------------------------------------------يري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	1279	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	true	7452264888542518978	17	167	80	865	1613	300	فرعون فوقه وامر--------- بنشابة فرمي بها نحو السماء فرد-ت اليه وهي ملطخة دما-- فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعد علي البراذين فبعث الله جبريل جنح غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة منها علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد ممن عمل فيه بشء الا هلك فذلك قوله تعالي فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي انظر اليه واقف علي حاله واني لاظنه يعني موسي من الكاذ---------------------بين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وانه رسوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون--- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون--- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------واستكبر هو وجن-----------------------------وده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	1932	-3828321945575048363	379	669.5	307	959	39.52033233642578	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1281	false	4480509288098072085	199	264	1100	1428	1602	300	انا بكل كافرون اي جاحدون القصص 49 قل فاتوا بكتاب وقوله تعالي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران وقوله اتبعه يعني اتبع الكتاب الذي جءتم به من عند الله وقوله ان كنتم صادقين معناه ان الحق معكم القصص 50 فان لم يستجيبوا قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي لم ياتوا بما طلبت وقوله فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1281	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	true	5827060105070557763	75	110	438	613	1600	300	انا بكل كافرون قل يا----------- محمد فاتوا بك---------------------------تاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران ------اتبعه------------------------------------------------ ان كنتم صا----------------------------دقين فان لم يستجي---------------------------بوا لك اي لم ياتوا بما طلبت------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1935	-3828321945575048363	163	277.5	129	328	49.69512176513672	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1282	false	-7134498504604126225	170	296	861	1538	1558	300	الذين اتيناهم الكتاب -من قبله قال سعيد بن جبير هءلاء قوم من مءمني الحبشة امنوا بالنبي وقدموا المدينة وجاهدوا معه وعن ابن عباس ---------------------قال نزلت الاية في ثمانين من اهل الكتاب واربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال بعضهم نزلت الاية في قوم كانوا يطلبون الدين قبل لنبي فلما بعث امنوا به وقالوا كان فيهم عبد الله بن سلام وسلمان والجارود العبدري وغيرهم وقوله هم به يءمنون بالكتاب وقيل بمحمد القصص 53 واذا يتلي عل----------------يهم قوله تعالي واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين 53 اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون 54 واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النا كنا من قبله مسلمين اي موحدين	1282	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	true	3098837533958349635	0	116	0	618	1609	300	الذين اتيناهم الكتاب الي قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون--------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نزلت------ في ثمانين من اهل الكتاب -اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام --------ثم وصفهم------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------الله فقال واذا يتلي عليهم واذا يتلي عل---------------------------------------يهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين--- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون و---اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل انا كنا من قبله مسلمين اي من قبل	1936	-3828321945575048363	348	586.5	278	894	38.92617416381836	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1283	false	1064843439647533959	16	213	95	1204	1644	300	بالكتاب الثاني وقد ثبت برواية -ابي موسي الاشعري عن النبي انه -------------------قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل امن بالكتاب الاول والثاني عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل له جارية فادبها واحسن تاديبها وعلمها واحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها وفي التفسير ان اهل الكتاب الذين امنوا فاخروا اصحاب النبي بهذه الاية وقالوا ان الله تعالي يءتي اجرنا مرتين ويءتيكم الاجر مرة فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الاية وقوله بما صبروا اي صبروا علي الحق ولم يزيغوا عنه وقوله ويدرءون بالحسنة السيءة اي بقول------------------------------------- لا اله الا الله الشرك ويقال بالمعروف المنكر وبالخير الشر ويقال وبالحلم جهل الجاهل وقوله---- ومما رزقناهم ينفقون اي ينفقون في --طاعة الله وروي ا--------------ن القوم الذين امنوا من الحبشة لما قدموا المدينة وجاهدوا واستءذنوا من النبي ان يرجعوا الي الحبشة ويحملوا اموالهم فاذن لهم فذهبوا وحملوا الاموال وانفقوا القصص 55 واذا سمعوا اللغو وقوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه اي الكلام الباطل وقيل ان ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 55 انك لا تهدي من احببت ولكن المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم واتبعتم غلاما منا فهو معني اللغو المذكور في الاية وقوله وقالوا لنا اعمالنا	1283	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1936	true	3098837533958349635	184	300	989	1609	1609	300	صالح عن الشعبي -عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت----------------------------------------------------- له جارية فادبها فاحسن تاديب---------------------ها ثم اعتقها وتزوجها ورجل م-------ن اهل الكتاب امن بكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعبد احسن عبادة الله ونصح سيده قوله عز وجل----------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة قال ابن عباس رضي الله عنهما يدفعون بشهادة ان لا اله الا الله الشرك --قال مقاتل يدفعون ما سمعوا من الاذي والشتم من المشركين بالصفح والعفو ومما رزقناهم ينف----------قون في الطاعة واذا سمعوا اللغو القبيح من القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرضوا عنه --وذلك ان المشر--------------------------------------------------------------------------------------كين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقا---------------------------لوا لنا اعمالنا-	1936	-3828321945575048363	332	373.5	262	1186	27.993253707885742	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	21	112	98	549	1504	300	ومن المعروف انه---- يامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة اكثرهم لا يعلمون 57 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 58 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون 59 وقوله يجبي اليه ثمرات كل شء------------------------------------------------------------------------------ اي ------يجمع اليه ثمرات كل شء يقال جبيت الماء في الحوض اي ج-------------------------------معته وقوله رزقا من لدنا اي رزقناهم رزقا من لدنا وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ما اقوله حق	1285	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	true	-1275695342067009285	242	300	1215	1518	1518	300	ومن المعروف انه كان يامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجبي قرا اهل المدينة ويعقوب تجبي بالتاء لاجل الثمرات والاخرون بالياء للحاءل بين الاسم المءنث والفعل اي يجلب ويجمع اليه------------ يقال جبيت الماء في الحوض اي جمعته قال مقاتل يحمل الي الحرم ثمرات كل شء رزقا من ل------------------------دنا------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يقوله حق-	1937	-3828321945575048363	159	230.0	125	570	27.894737243652344	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	36	74	178	373	1504	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 58 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1285	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	true	-3898293658124283654	0	37	0	192	1578	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين و---ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1938	-3828321945575048363	191	378.0	154	195	97.94871520996094	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1288	false	-2180123797753105237	164	281	822	1434	1536	300	الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون 71 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون 72 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 73 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 74 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 ان قارون كان فلا يحتاج الي وقت يفضي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الي الراحة اصلا القصص 73 ومن رحمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي لتسكنوا في الليل وقوله ولتبتغوا من فضله اي بالنهار وقوله ولعلكم تشكرون اي تشكرون نعم الله القصص 74 ويوم يناديهم	1288	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	true	-714098954116204356	147	300	756	1555	1555	300	الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون--- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون--- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون--- ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون فيه ال---معيشة افلا تسمعون سماع فهم وقبول قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة لا دليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي-------- في الليل------ ولتبتغوا من فضله--- بالنهار------ ولعلكم تشك----------رون نعم الله --عز وجل ويوم يناديهم-	1940	-3828321945575048363	483	817.0	391	850	56.82352828979492	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1289	false	6510368805854269030	1	149	5	749	1529	300	لزيادة التقريع والتوبيخ القصص 75 ونزع-------نا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل امة ش------------------------------------------هيدا اي استخرجنا من كل امة شاهدا يشهد عليهم والاظهر ان الشهيد علي كل امة نبيهم وقوله فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم وبينتكم وقوله فعلموا ان الحق لله اي عجزوا عن اظهار الحجة وعلموا ان الحق لله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضل عنهم يوم القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا ومعني ضل فات وذهب القصص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون قال قتادة وابن جريح كان ابن عم موسي لحا وقال محمد بن اسحاق كان ابن اخي موسي غير هارون وقوله فبغي عليهم قال الضحاك اي بالشرك وقال شهر بن حوشب بغي عليهم زاد في ثيابه شبرا علي ثياب الناس وقال بعضهم بغي عليهم بالتكبر من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ والعلو -ومن المعروف في ال--تفاسي---------------------ر ان قارون كان	1289	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	true	6196480010962286694	10	88	59	453	1521	300	لزيادة التقريع والتوبيخ--------- ونزعنا اخرجنا من كل ا------------------------مة شهيدا يعني رسولهم الذي ارسل اليهم كما قال فكي----ف اذا جءنا من كل امة ب-----------------------------شهيد النساء41-------------- فقلنا هاتوا برهانكم--- حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان الحق التوحيد -----------------------------------ل------له وضل عنهم ما كانوا يفت---------------------------------------رون في ال---------------------------دنيا ان قارون كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قوله عز وجل ان قارون كان	1941	-3828321945575048363	266	343.0	208	817	32.55813980102539	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1290	false	-3436185541373336687	243	296	1243	1513	1532	300	واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن بطاعة الله كما احسن الله اليك بنعمه ويقال واحسن بطلب الحلال كما احسن الله اليك بالحلال وقوله ولا تبغ الفساد في الارض اي بالمعصية وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقوله ان الله لا يحب المفسدين ظاهر المعني القصص 78 قال انما اوتيته	1290	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	true	-3322029700866271461	1	44	5	214	1529	300	واحسن كما احسن الله اليك اي -احسن بطاعة الله كما احسن الله اليك بنعمته وقيل -احسن -الي ال-نار كما احسن الله اليك-------------- ولا تبغ الفساد في الارض---------------- من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض------ ان الله لا يحب المفسدين--------------------- قال انما اوتيته	1943	-3828321945575048363	200	327.5	158	270	74.0740737915039	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1291	false	6425471170770332994	169	296	862	1528	1551	300	لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ ويقال لا يسالون سءال من له عذر في الجواب وانما يسالون علي معني اظهار قباءحهم ليفتضحوا علي رءوس الجمع وعن قتادة قال الكافر لا يحاسب بل يءمر به الي النار من غير حساب ولا سءال وقال بعضهم ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون لانهم يعرفون بسيماهم قال الله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته الزينة بهجة الدنيا ونضارتها وعن ابراهيم النخعي قال خرج قارون وقومه في ثياب حمر وصفر وعن-------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل قال خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وللسرج مثبرة من ارجو ومعه اربعة الاف من الخيل عليها الفرسان قد تزينوا بالارجوانات ومعه ثلثماءة جارية بيض علي------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ------79 وقال	1291	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	true	-3322029700866271461	209	300	1050	1529	1529	300	لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال تقريع وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيخ فخرج علي قومه------------------------- في زينته قال---------------------------- ابراهيم النخعي---- خرج هو--- وقومه في ثياب حمر وصفر قال ابن زيد في سبعين الفا عليهم المعصفرات قال مجاهد علي براذين بيض عليها سرج الارجوان قال مقات----ل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان و-------معه اربعة الاف ----فارس عليهم وعلي دوابهم الارجوان و---------معه ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر وهن علي البغال الشهب قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم من المال وقال-	1943	-3828321945575048363	247	383.5	194	843	29.300119400024414	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1293	false	-1597664329005237928	170	202	843	1003	1466	300	الارض فما كان له من فء------ة ينصرونه من دون ا----------------لله وما كان من المنتصرين 81--------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1293	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	true	5604180529607578295	29	70	156	365	1559	300	الارض فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين الممتنعين مما نزل به من الخسف واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1947	-3828321945575048363	158	288.5	126	209	75.59808349609375	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1295	false	-7854740120253337392	77	110	411	573	1555	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون 84 ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن الارض القصص 84 من جاء بالحسنة قوله تعالي	1295	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	true	-7762535734302981016	0	30	0	145	1538	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون--- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------------- قوله تعالي	1948	-3828321945575048363	132	235.0	104	162	81.48148345947266	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1295	false	-7854740120253337392	189	300	996	1555	1555	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران ويقال فرض عليك اي------------------------------------------------- اوجب عليك العمل به وقوله لرادك الي معاد الاكثرون علي ان المراد منه الي مكة وقالوا هذه الاية نزلت علي رسول-- الله------ وهو بالجحفة والجحفة منزل من المنازل بين مكة والمدينة فالاية ليست بمكية ولا مدنية وفي بعض التفاسير ان النبي لما هاجر من مكة ال---------------------------ي المدينة سار في غير الطريق خوفا من الطلب ثم انه لما امن -عاد الي الطريق فوصل الي الجحفة وراي الط-----------------ريق الشارع الي مكة فاشتاق اليها فجاء- جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول وتشتاق الي مكة وتحن اليها فال نعم انها ارضي ومولدي فقال ان ربك يقول ان الذي فرض عليكم القران لرادك الي-	1295	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	true	-7762535734302981016	128	236	679	1229	1538	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران--------------- اي انزل عليك القران علي قول اكثر المفسرين وقال عطاء اوجب عليك العمل ب-القران لرادك الي معاد ---------------------------الي مكة وهو رواية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول مجاهد قال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود الي بلده وذلك ا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من الغار مهاجرا الي المدينة سار في غير الطريق مخافة-- الطلب ف------لما امن ورجع الي الطريق نزل----- الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطر-------يق الي مكة -اشتاق اليها فاتاه جبريل عليه السلام وقال ا------------تشتاق الي بلدك ومولدك ق---ال نعم قال فان الله تعالي يق----------ول ان الذي فرض عليك- القران لرادك الي	1948	-3828321945575048363	274	321.5	210	663	41.327301025390625	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	8	58	39	259	1406	300	هو في ضلال ------------------------------------مبين 85 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين 87 ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء	1296	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	7	115	33	562	1524	300	هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين--- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن ربك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين و---لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء	1949	-3828321945575048363	208	344.0	161	535	38.87850570678711	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	186	289	871	1357	1406	300	ولا يصدنك عن ايات الله يعني لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن سبيل الله وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين ربك وقوله ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع------------------------------------------------------------------------- مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا اله غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88 وقوله كل شء هالك الا وجه------------------------ه قال سفيان الثوري الا ما اريد به وجهه	1296	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	122	196	598	948	1524	300	ولا يصدنك عن ايات الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ال-قران بعد اذ انزلت اليك---------------------------- وادع الي ربك الي معرفته وتوحيد--ه ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو------------------------------------------------------------ كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وقيل الا ملكه قال ابو العالية ا-لا ما اريد به وجهه	1949	-3828321945575048363	168	225.5	124	583	28.81646728515625	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1299	false	3951723933420149562	0	66	0	333	1556	300	ما يحكمون ------------------------4 من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم 5 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين 6 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ان يسبقونا ان يفوتونا ومن سبق شيءا فقد فاته وقوله ساء ما يحكمون اي بءس الحكم حكمهم العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تع-------------------------------الي من كان يرجو لقاء الله قال	1299	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	true	8501972985647211505	230	299	1240	1604	1607	300	ما يحكمون بءس ما حكموا حين ظنوا ذلك من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم --ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون من كان يرجو لقاء الله قال	1950	-3828321945575048363	206	266.5	166	487	42.2997932434082	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1300	false	-411048148068448855	77	232	395	1150	1499	300	الاية نزلت---------- في سعد بن ابي وقاص------------- وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حمنة من بني---------- امية فروي انه-- لما اسلم وقد كان من السابقين والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 9 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين 10 وليعلمن الله الذين امنوا الاولين في الاسلام فكان بارا بامه فلما سمعت امه بذلك دعته وقالت ل----ه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع عن دينك-------- او اموت فتعير بذلك ابد الدهر------------------ ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ف----------------------------جهدت جهدا شديدا ثم مكثت يوما وليله اخري لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت لم ارجع عن------- دين-----------------------ي فلما ايست منه اكلت وشربت وانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر بوالديه ونهاه ان	1300	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	true	-1112766662599812346	172	296	931	1520	1541	300	الاية والاحقاف الاية في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما اسلم و---كان من السابقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين و-----------كان بارا بامه -------------------------قالت له امه ما هذا الدين الذي احدثت- والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت----------- ثم مكثت يوما------ اخر- لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر بوالديه والاحسان	1951	-3828321945575048363	426	658.5	333	879	48.46416473388672	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1301	false	6584658341541055907	15	95	88	521	1629	300	نصر من ربك اي فتح من ربك ودولة للمءمنين وقوله ليقول------------------------------ن انا كنا معكم يعني ك------نا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا وقوله او ----------ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من كذبهم العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين قوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن المنافقين 11 وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون 12 وليحملن	1301	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	165	228	859	1222	1625	300	نصر من ربك اي فتح------- ودولة للمءمنين------ ليقولن يعني هءلاء المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فكذبهم الله وقال اوليس الله باعلم بما في صدور الع-----------------------------------------------------------المين من ال---ايمان وال---نفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وق-----------------------------------ال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون--- وليعلمن	1952	-3828321945575048363	284	486.0	231	479	59.29018783569336	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1303	false	3805846574588014789	88	134	497	742	1599	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون 16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1303	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	true	-2737950434982546396	140	179	784	989	1666	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون--- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1953	-3828321945575048363	205	389.0	166	245	83.67346954345703	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	1	113	5	562	1491	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل عاد وثمود وما علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير 20 يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه وقوم لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيرهم -----وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين معناه الا الابلاغ الواضح العنكبوت 19 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا كيف يبدي الله الخلق	1304	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	true	8780232802958328736	59	163	321	838	1540	300	فابتغوا------------------ فاطلبوا عند الله الرزق------ واعبدوه واشكروا له اليه تر--------------------------------------------------جعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قب------------------لكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين--- او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير--- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم مثل عاد وثمود وغيرهم فاهلكوا--- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم ي------------------------------------------------------------روا كيف يبدء الله الخلق	1954	-3828321945575048363	369	652.5	293	682	54.10557174682617	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	268	300	1359	1525	1525	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-	1305	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	true	-4560071030618643400	92	123	447	611	1555	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما	1955	-3828321945575048363	163	315.0	133	167	97.60478973388672	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1306	false	2963486934045645271	163	286	859	1484	1554	300	وقال------------- اني مهاجر الي ربي اي متوجه الي ربي اطلب رضاه وقد بينا ان هجرته كانت من كوثي الي الشام وكوثي قرية من سواد الكوفة وفي القصة انه هاجر بعد ان مضت------------------------------------------------------------------------- خمس وسبعون سنة من عمره وهاجر معه لوط وسارة وقوله انه هو العزيز الحكيم اي الغالب في امره الحكيم في تدبيره------------------- واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين 27 ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله	1306	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	33	150	185	799	1635	300	وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فهاجر-------------------------------------------- من كوثي وهو----------------- من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر قال مقاتل هاجر ابراهيم عليه السلام وهو ابن خمس وسبعين سنة ا----------------------------------نه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين--- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين--- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا -بعذاب الله ان كنت من الصا--------دقين ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله------ لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله	1956	-3828321945575048363	421	670.5	334	730	57.671234130859375	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1307	false	-2750292103745598930	4	153	18	851	1635	300	اسماعيل في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وايضا فان الله تعالي يذكر البعض ويترك البعض اختصارا وايجازا وان كان المعني في الكل واحد وقوله واتينا- اجره في الدنيا اي- الثناء الحسن وقال قتادة هو قبول كل اهل الاديان له ورضاهم به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين العنكبوت 28 ولوطا اذ قال قوله تع-الي ولوطا اذ قال لقومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم لتاتون الفاحشة----------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما------------------------ تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذون الغرباء والمسافرين ويرتكبون منهم الفاحشة وقوله وتاتون في ناديكم المنكر النادي	1307	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	132	256	705	1392	1635	300	اسحاق ويعقوب--- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ا--ن الله لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسل------------------------------------------ه واتيناه اجره في الدنيا وهو الثناء الحسن ف------------------كل اهل الاديان يتولون-----ه وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه راي مكانه في الجنة-------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر اءنكم بالاستفهام وقرا الباقون بلا استفهام واتفقوا علي استفهام الثانية لتاتون الفاحشة وهي اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد من العا----------------------------------------------------------لمين اءنكم لتاتون الر-------------------------------جال وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بهم وقيل تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر النادي	1956	-3828321945575048363	392	620.0	314	984	39.837398529052734	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	60	142	296	709	1510	300	ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلمهم العنكبوت 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه ----------------------------------------------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1308	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	true	-6789227924456067908	227	300	1163	1559	1559	300	ان اهلها كانوا ظالمين قال ابراهيم للرسل ان في-----------------------------------ها لوطا قالوا يعني---------------- قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها------ لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب-------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-	1957	-3828321945575048363	306	535.0	247	477	64.15093994140625	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	5	52	27	293	1683	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر---------- ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	1309	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	155	194	851	1072	1682	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	1958	-3828321945575048363	211	394.5	174	276	76.44927215576172	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	1	29	7	162	1683	300	لقوم يعقلون 35 والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1309	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	5	31	25	174	1682	300	لقوم يعقلون--- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1958	-3828321945575048363	149	286.0	123	155	96.12903594970703	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	204	241	1152	1357	1683	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1309	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	194	230	1072	1274	1682	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1958	-3828321945575048363	202	398.0	166	205	98.53658294677734	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1311	false	-4037417892859316481	30	123	159	646	1536	300	اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات قوله تعالي خلق الله السموات والارض بالحق اي بالحكمة وقوله--- ان في ذلك--------- لاية للمءمنين اي لعبرة للمءمنين ال------عنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب ا--ي القران وقوله واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء كل قبيح من الافعال والمنكر كل ما ينكره-- الشرع فان قيل --------كيف قال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وقد راينا من يصلي ولا ينتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفحشاء والمنكر قلنا روي عن حماد بن سلمة انه قال تنهي عن الفحشاء والمنكر	1311	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1960	true	-8390680586197938580	0	93	0	479	1545	300	اكبر والله يعلم ما تصنعون قوله عز وجل خلق الله -----------------------------السموات والارض بالحق اي للحق واظهار للحق ان في ذلك في خلقها لاية ل-----------دلالة للمءمنين علي قدرته وتوحيده اتل ما ا-----------------------وحي اليك من الكتاب يعني القران------ واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء ما قب-ح من الاعمال والمنكر ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس في الصلاة م----------------------------------------------نتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ----------------------------------------------------------------------------	1960	-3828321945575048363	232	190.0	180	671	34.575260162353516	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1315	false	-8871835304413156732	134	246	705	1277	1555	300	ما كنتم تعملون اي جزاء بما كنتم تعملون العنكبوت 56 يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابراهيم النخعي في هذه الاية كانوا اذا ظهرت المعصية بارض خرجوا منها وعن سعيد بن جبير و--------------------------------------------------------عطاء انهما قالا اذا امرت- بالمعصية في بلدة فاخرج منها وفي رواية اذا ظهرت المعصية في بلدة فاخرج منها وذكر اهل العلم انه اذا لم يمكنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خرج ايضا والاية نزلت- في قوم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم في ترك الخروج وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله ان ارضي واسعة اي رزقي ----واسع	1315	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	132	265	729	1416	1613	300	ما كنتم تعملون اي جزاء -ما كنتم تعملون------------ يا عبادي ال--------------------------ذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة ان ارضي يعني المدينةواسعة امنة قال مجاهد ان ارضي المدينة واسعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال----------------- سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وقال عطاء -----------اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا-------------- يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له العبادة وقيل نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله------ هذه الاية ولم يعذرهم ب--ترك الخروج و---------قال مطر---ف بن -عبد الله--- ارضي واسعة اي رزقي لكم واسع	1965	-3828321945575048363	290	344.0	222	792	36.61616134643555	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	7	216	38	1123	1566	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله يعني علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 66 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وينخطف الناس من وقوله بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا -------------لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة- بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني ال-اية ان في الاخرة الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام	1318	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	35	195	183	1072	1633	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله ع-----لي ان الفاعل لهذه الاشياء هو ا-------------لله بل اكثرهم لا يعقلون وقيل قل الحمد لله علي اقراراهم لزوم الحجة عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد مع اقرارهم بانه الخالق لهذه الاشياء وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون--- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون--- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون او----لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون قوله تع-------------------------------------------------------------الي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا واللعب العبث سميت بهما لانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية وان الدار الاخرة لهي الحيوان ا----ي الحياة الداءمة الباقية--------------- والحيوان بم--------------------------------------عني الحياة اي فيها----- الحياة الداءمة------ لو كانوا يعلمون فناء----------------- الدنيا وبقاء الاخرة------------------------------- قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين------------- وتركوا----- الاصنام	1968	-3828321945575048363	661	1112.5	532	1229	53.783565521240234	105	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	23	164	127	875	1618	300	كانوا اشد منهم قوة اي اكثر منهم قوة وقوله واثاروا الارض اي حرثوا الارض وقوله----- وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروا الارض اكثر مما عمرها اهل مكة فانما قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث وقوله وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات وقو-----له فما كان الله ليظلمهم اي لينقص حقوقهم ولكنهم نقصوا وبخسوا حقوقهم وقوله تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون الروم 10 ثم كان عاقبة قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي كفروا وقوله السواي هي جهنم ونعوذ بالله وقرا الاعمش ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء وقيل السواي قبح العاقبة ومنه قوله سواء ولود خير من حسناء عقيم يعني قبيحة ولود خير من حسناء عقيم 10 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 11 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون 12 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين 13 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون 14 فا-----ما الذين	1323	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1973	true	-7043399245004472857	189	280	1024	1530	1638	300	كانوا اشد منهم -----------------قوة------ واثاروا الارض--- حرثوها وقلبوها للزراعة وعمروها اكثر مما عمروها اي------------ اكثر مما عمرها اهل مكة قيل-- قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث------ وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم ب----نقص حقوقهم ---------------------------------------ولكن كانوا انفسهم يظ----------------لمون ببخس حقوقه-----م ثم كان عاقبة الذين اساءو--------------------------------------------------------------------------------ا -----------السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا-----------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون--- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين--- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ثم كان عاقبة الذين	1973	-3828321945575048363	404	635.0	326	763	52.94888687133789	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1325	false	-4382510325780336369	228	299	1144	1502	1504	300	يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وكانت المراة صالحة وابوها كان كافرا خلقكم من ت--------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم اذا انتم بشر تنتشرون 20 من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 21 ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك------ الروم 20 ومن ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان قوله تعال-ي ومن اياته ان خلقكم من تراب اي خلق اصلكم	1325	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	true	-1826812950463380136	118	234	583	1194	1519	300	يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون قرا حمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء وقرا الباقون بضم التاء وفتح الراء ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون --ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--- ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان خلقكم من تراب اي خلق اصلكم	1976	-3828321945575048363	298	508.5	238	616	48.376625061035156	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1326	false	-5071600515395775053	107	206	561	1092	1603	300	ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون التفكر هو طلب المعني من الاشياء فيما يتعلق بالقلب الروم 22 ومن اياته خلق قوله تعالي ومن اياته ان خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم فيه قولان احدهما ان اختلاف الالسنة هو اختلاف اللغات فللفرس لغة وللروم لغة وللترك لغة وللعرب لغة وما اشبه هذا وذكر كعب الاحبار ان الله تعالي قسم اثنتين وسبعين لغة بين الناس فلولد سام تسع عشرة لغة ولولد حام سبع لايات للعالمين 22 ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 23 ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء	1326	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	true	-1826812950463380136	171	214	862	1101	1519	300	ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اي-----------------------------------------------------------اته ----------------------------خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات للعالمين--- ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--- ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء	1976	-3828321945575048363	221	414.5	181	531	41.61958694458008	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1327	false	-839741554548286573	8	224	43	1151	1529	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار ويقال معناه ومن اياته منامكم واشتغالكم من فضل الله بالليل والنهار -------------------وقوله ان في ذلك لايات لقوم يسم------------------------------عون اي يسمعون ما يذكر لهم من هذه الايات الروم 24 ومن اياته يريكم قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق معناه من اياته انه يريكم البرق وقد بينا وجه القول في البرق وعن بعضهم قال اذا ابرقت السماء اربعين برقة فلا يخلفه اي لا يتاخر المطر قال الشاعر لا يكن برقا كبرق خلبا ان خير البرق ما الغيث معه فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 24 ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون 25 وله من في السموات والارض كل له قانتون 26 وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون وقوله خوفا وطمعا اي خ------------------------------------------------------------وفا للمسافر وطمعا للحاضر ويقال خوفا من الصواعق وطمعا------- في الغيث وقوله وينزل من السماء ماء فيحيي به------------ الارض بعد موت----------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فيه قولان احدهما ان معناه تكونا بامره والقول الثاني يدوم قيامهما بامره وقد اقام السماء بغير عمد ودام ذلك الي وقته المسمي وهو بامره وقوله ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قيل	1327	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	true	-5266807971973197661	35	165	210	894	1562	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله ------------------------------------------------------------------بالنهار اي تصرفكم في طلب المعيشة ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ---وله من في السموات والارض كل له قانتون وه---و الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السموات والارض وهو العزيز الحكيم ومن اياته يريكم البرق خوفا للمسافر م------------------------ن الصواعق وطمعا للمقيم في المطر------ وينزل من السماء ماء فيحيي به يعني بالمطر الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها ان في ذلك لايات لقوم يع---------------------قلون ومن اياته------------------------ ان تقوم السماء والارض بامره قال ابن مسعود قامتا علي غير عمد بامره وقيل--------- يدوم -------------------------------------------------------------قيامها بامر------ه ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قال	1977	-3828321945575048363	465	588.5	369	1258	36.96343231201172	78	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1328	false	-5900005291249103310	64	146	332	733	1494	300	وهو اهون عليه والله لا يشتد عليه شء والجواب عنه ان معني قوله وهو اهون عليه اي هو هين عليه وفي قراءة---------------------------- ابن مسعود وهو عليه هين قا-------------ل الفرزدق شعرا ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول بيت زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل وقوله اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال اخر لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي لوجل والقول الثاني في الاية ان معناه-------- وهو اهون ع-----------------------------------------------------ليه علي ما يقع في عقولهم	1328	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1977	true	-5266807971973197661	233	300	1237	1562	1562	300	وهو اهون عليه قال الربيع بن خيثم والحسن وقتادة والكلبي اي-------------------- هو هين عليه وما شء عليه بعزيز وهو رواية العوفي عن ابن عباس وقد يجء افعل بمعني الفاعل كقول الفرزدق----- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز وا---------------------------------------------------------------طول اي عزيزة طويلة ----------------------------------------------------------------------------------------وقال م-جاهد وعكرمة وهو اهون عليه اي ايسر ووجهه انه علي طريق ضرب المثل اي هو اهون عليه علي ما يقع في عقولكم-	1977	-3828321945575048363	153	180.0	117	503	30.417495727539062	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1328	false	-5900005291249103310	146	300	733	1494	1494	300	فان الذي يقع في عقول الخلق ان الاعادة ا-----هون من الانشاء ويقال معنا-----ه هو اهون-------------------------------- علي الخلق لان من ابتدا شيءا مما يشق عليه فاذا اعاد ثانيا يكون اسهل واهون وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- وله المثل الاعلي اي الصفة الاعلي والصفة الاعلي انه لا شريك له و---------ليس كمثله شء قاله ابن عباس وقال قتادة الصفة الاعلي انه لا اله الا الله وقوله في السموات والارض يعني هذه صفة له عند اهل السموات والارض وقوله وهو العزيز الحكيم اي العزيز من حيث الانتقام الحكيم من -حيث التدبير مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لق-م يعقلون 28 بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين 29 الروم 28 ضرب لكم مثلا قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم اي-------- شبها من مثال---------------------كم ثم ذكر الشبه فقال هل لكم من ما ملكت ايمان------------------كم من شركاء-	1328	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	true	1881332525939299311	0	146	0	709	1540	300	فان الذي يقع في عقول الناس ان الاعادة تكون اهون من الانشاء اي الابتداء وقيل هو اهون عليه عندكم وقيل هو اهون عليه اي علي الخلق يقومون بصيحة واحدة فيكون اهون عليهم من ان----- يكونوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان يصيروا رجالا ونساء وهذا معني رواية ابن حبان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وله المثل الاعلي اي الصفة ال-عليا في السموات والارض قال ابن عباس هي انه ليس كمثله شء-------------- وقال قتادة هي انه---------- لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------- وه-----------------و العزيز في --------ملكه الحكيم في خلقه ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها بح---الكم وذلك المثل من انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي عبيدكم واماءكم من شركاء	1978	-3828321945575048363	385	535.5	297	953	40.39874267578125	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1329	false	-7970921643311495180	144	254	790	1345	1586	300	بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جهلا بما لا يجب عليهم وقوله فمن يهدي من اضل الله اي اضله الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل وقوله وما لهم من ناصرين اي---- يمنعهم-- من عذابنا الروم 30 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اخلص دينك لله------------------ واقامة الوجه هو اقامة الدين وقد بينا معني الحنيف وقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها اما--------------------------------------------------------------------- نصب الفطرة علي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها واختلفوا في هذه الفطرة فمنهم من قال ان الفطرة هاهنا بمعني الدين وقوله فطر الناس عليها اي خلق الناس عليها ويقال هذا القول عن ابن عباس	1329	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1979	true	4562415651630670001	1	86	6	432	1572	300	بغير عل------------------م جهلا بم---ا يجب عليهم------ فمن يهدي من اضل الله اي اضله ال--------------------------------------------------------------------له وما لهم من ناصرين مانعين يمنعونهم من عذاب الله عز وجل--------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين ------اي اخلص دينك لله قاله سعيد بن جبير واقامة الوجه--- اقامة الدين وقال غيره سدد عملك والوجه ما يتوجه اليه الانسان ودينه وعمله مما يتوجه اليه لتسديده حنيفا ماءلا مستقيما عليه فطرة الله دين الله وهو نصب------- علي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس علي--------------------------------------------------------------------------------------ها اي خلق الناس عليها و-----هذا --قول--- ابن عباس	1979	-3828321945575048363	261	342.0	204	648	40.27777862548828	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	179	268	930	1395	1552	300	ام انزلنا عليهم سلطانا اي------------------------- حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم -----بما كانوا به يشر---------------كون --الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر ويقال الامن والعافية وقوله فرحوا بها الفرح هاهنا فرح البطر وترك الشكر وقوله ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء 36 او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 37-------- فات ذا القربي حقه------------ والمسكين------------------- وابن السبيل	1333	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	true	-20456255314620180	193	297	1018	1558	1575	300	ام انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس رضي الله عنهما حجة وعذرا و-قال قتادة-------------------- كتابا--------------------------------- فهو يتكلم ينطق بما كانوا به يشركون اي ينطق بشركهم ويامرهم به واذا اذقنا ال----------------------------ناس رحمة اي الخصب وكثرة المطر--------------------------- فرحوا بها يعني------- فرح البطر و----------------ان تصبهم سيءة اي الجدب وقلة المطر ويقال الخوف والبلاء بما قدمت ايديهم السيءات اذا هم يقنطون يياسون من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر الله عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي فات ذا القربي حقه البر والصلة والمسكين وحقه ان يتصدق عليه وابن السبيل	1981	-3828321945575048363	308	447.0	244	672	45.83333206176758	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	22	75	104	378	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم وقال بعض اهل------------------------------------------------------------------------- اذاقهم منه رح-----------مة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم---------------------------------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون 34------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا--- يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1333	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	true	-20456255314620180	61	140	335	749	1575	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم قوله تعالي واذا مس الناس ضر قحط وشدة دعوا ربهم منيبين اليه مقبلين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون--- ليكفروا بما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذ---ا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1981	-3828321945575048363	253	437.0	203	420	60.238094329833984	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1335	false	2207065420312217886	139	216	691	1084	1502	300	ابن عباس انه قال------ الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في البحر هو غصب الملك------- السفينة فكلاهما في القران وعن الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1335	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	96	156	518	837	1601	300	ابن عباس وعكرمة ومجاهد الفساد في البر--- قتل احدا بني ادم اخاه و-------في البحر--- غصب الملك الجاءر السفينة قال------------------ الضحاك---- كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم------------------------------- فلما قتل قابيل وهابيل---- اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصد الحيوان-- بعضها بعضا	1983	-3828321945575048363	282	454.0	226	406	69.4581298828125	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	42	122	218	612	1525	300	ليذيقهم بعض الذي عملوا---------------------------------- لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الله بالتوبة الروم 42 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه	1336	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	191	255	1014	1347	1601	300	ليذيقهم بعض الذي عملوا اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون -------عن الكفر واعمال--هم ال-خبيثة قل سيروا----------------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل -----------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين--- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه	1983	-3828321945575048363	283	486.5	227	428	66.12149810791016	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	17	56	120	338	1631	300	لا يحب الكافرين 45 ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	1337	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	255	292	1347	1559	1601	300	لا يحب الكافرين--- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر	1983	-3828321945575048363	212	412.0	175	218	97.2477035522461	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	123	269	618	1365	1525	300	كان اكثرهم مشركين اي بالله ---------الروم ----43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم ا-ي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي --------------القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله-------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين ظاهر المعني الروم 46 ومن اياته ان قوله -تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	true	1514883216683764805	8	103	48	543	1565	300	كان اكثرهم مشركين اي كانوا مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين ال---------------------------قيم المستقيم وهو --دين الاسلام---------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من ال------له يومءذ يصدعون اي يتقرفون فريق في الجنة وفريق في ال------------------------------------------------------------------------------------سعير من كفر فع-------------------------ليه كفره اي وبال كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ي---وطءون المضا--------------------------------------------------------------------------------------------------جع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكا----------------------------------فرين قوله عز وجل ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1984	-3828321945575048363	347	554.5	272	838	41.40811538696289	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	153	236	886	1302	1631	300	عن غرض اخيه المسلم كان حقا علي الله ان يرد عنه النار----- يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 الله الذي يرسل وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشر السحاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي يرسل ريحا فتقم الارض قما ثم يرسل ريحا فتدر المءمنين 47 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم	1337	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	true	1514883216683764805	249	300	1322	1565	1565	300	عن عرض اخيه الا--- كان حقا علي الله ان يرد عنه --نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية- وكان حقا علينا نصر المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم-	1984	-3828321945575048363	226	417.5	178	421	53.68170928955078	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1338	false	-5957759490236617397	6	166	33	817	1512	300	فاذا اصاب به من يشاء---------- من عباده اذا هم يستبشرون اي يبشر بعضهم بعضا الروم -----------49 وان كانوا من وقوله وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي ايسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حرف ا--------بن مسعود وان كانوا من قبل ان ننزل عليهم من قبله لمبلسين ------------------------------فان قيل فما معني تكرار قوله من قبل هاهنا واي فاءدة فيه والجواب عنه من وجهين احدهما انه علي طريق التاكيد وهو قول اكثر اهل النحو والعرب تفعل كثيرا مثل هذا والثاني ان معناه من قبل السحاب ومن قبل انزال المطر فاحدهما يرجع الي انزال المطر والاخر يرجع الي انشاء السحاب الروم 50 فانظر الي اثار قوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله وقرء اثر رحمة الله والاثار جمع اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 50 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون 51 فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين 52 وما انت بهاد- العمي عن	1338	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	true	-423093924756799262	43	154	222	775	1502	300	فاذا اصاب به من يشاء اي بالودق من عباده اذا هم يستب-------------------------شرون يفرحون بالمطر وان كانوا--------- وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي ايسين وقيل وان كانوا اي وما كانوا الا مبلسين واعاد قوله من قبله تاكيدا وقيل الاولي ترجع الي انزال المطر والثانية الي انشاء السحاب وفي حرف عبد الله بن مسعود وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم-------- لمبلسين غير مكرر فانظر الي اثار رحمة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير--- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون--- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ---وما انت بهادي العمي عن	1985	-3828321945575048363	361	431.5	284	968	37.29338836669922	66	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1339	false	-1684776033271055729	207	300	1018	1500	1500	300	جعل من بعد ضعف قوة اي-------------- شبابا وهو وقت القوة وقوله ثم جعل من بعد قوة ضعف-----ا وشيبة وهو الهرم والشيب والشيب نذير الموت قال الشاعر رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقوله يخلق ما يشاء وه-----------------------------و العليم القدير ظاهر المعني الروم 55 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون اي يحلف المجرم----------ون القدير ---------54 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-	1339	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	true	-7954093826522353082	58	124	275	615	1538	300	جعل من بعد ضعف قوة بعد ضعف الطفولية شبابا وهو وقت القوة------ ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرما وشيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء الضعف والقوة والشباب والشيبة وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون--- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا	1986	-3828321945575048363	261	430.5	207	550	47.45454406738281	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	52	113	253	566	1508	300	يءفكون اي يصرفون عن الحق الروم --56 وقال ال---ذين اوتوا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ا-----------------------------------------------------------------------ي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث	1340	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	true	-7954093826522353082	214	276	1088	1403	1538	300	يءفكون اي يصرفون عن الحق ---ثم ذكر انكار المءمنين عليهم كذبهم فقال وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتب الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور وقيل في كتاب الله اي في حكم الله و-----قال قتادة ومقاتل فيه----------------------------------------------------------------- تقديم وتاخير -معناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث	1986	-3828321945575048363	202	320.0	160	389	51.92802047729492	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1344	false	4881004959218600948	89	153	421	729	1473	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر ثمانية نفر اولهم اويس ثم عامر بن عبد قيس ثم هرم بن حيان ثم ابو مسلم الخولاني ثم الاسود ثم مسروق بن الاجدع ثم الربيع بن خثيم ثم الحسن وقوله بل لظالمون في ضلال مبين اي في خطا بين لقمان 12 ولقد اتينا لقمان قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة	1344	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	true	-4077760910733927710	233	256	1192	1310	1524	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة	1989	-3828321945575048363	101	185.0	81	308	32.79220962524414	19	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1346	false	-3773239479349190595	0	236	0	1153	1435	300	من صلي الصلوات الخمس في مواقيتها فقد شكر الله تعالي ومن استغفر ل--ابويه في كل صلاة------------ فقد شكر-------------------------------------- ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 15 يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل ----------------------------------------ابويه وقوله الي المصير اي الي المرجع لقمان 15 وان جاهداك علي قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم قد بينا معني هذه الاية وذكرنا انها نزلت في سعد بن ابي وقاص وقال بعضهم الاية عامة في الجميع وقوله فلا تطعهما اي فلا تطعهما في الشرك ومعصيتي وقوله وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صاحبها في الدنيا بالبر والصلة وهو المعروف من غير ان تطيعهما في معصيتي وقوله واتبع سبيل من اناب ا---------------------------------------لي الاكثرون انه محمد وقوله ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ظاهر المعني وروي عن عطاء عن ابن عباس في قوله واتبع سبيل من اناب الي ان المراد منه ابو بكرالصديق رضي الله عنه قال ابن عباس لما اسلم ابو بكر رضي الله عنه جاء عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم فقالوا يا ابا بكر قد صدقت هذا -لرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به و- حملهم الي النبي------------------- حتي اسلموا فهءلاء القوم لهم سابقة الاسلام واسلموا بارشاد ابي بكر رضي الله عنهم وانزل الله تعالي في ابي بكر واتبع سبيل من اناب الي	1346	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	true	3131860256481264901	74	251	392	1249	1481	300	من صلي الصلوات الخمس فقد شك------------ر الله------ ومن ---دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون--- يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السموات او في الارض يات بها الله ا-ن الله لطيف خبي---------------ر وان جاهداك --------------------------علي ان تشرك بي ما ليس لك به------------------------------------------------------------------------------------------------- علم فلا تطعهما------------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا اي بالمعروف وهو -----البر والصلة و---العشرة الجميلة--------------------------- واتبع سبيل من اناب الي اي دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس يريد ابا بكر وذلك انه حين ---------------------------------------------------------------اسلم اتاه-------------------- عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف--------------------------------- فقالوا له-------- قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء------ لهم سابقة الاسلام -اسلموا بارشاد ابي بكر قا----------------ل الله تعالي----------- واتبع سبيل من اناب الي	1991	-3828321945575048363	588	876.0	460	1305	45.057472229003906	100	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1347	false	-7563026536042307533	35	123	166	603	1475	300	فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل يعني ان وقعت حبة علي هذا الوزن علي هذا البحر ف--------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي يعلم موضعها و-----------ذكر النقاش في تفسيره ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان القي خردلة في عرض نهر اليرموك وقعد علي شطه وبسط يده فغاصت ذبابة وحملت الخردلة فوضعتها علي كفه وفي الاية قول اخر وهو ان قوله تعالي انها ان تك يرجع الي الخطيءة يعني ان تكن الخطيءة كمثقال حبة من خردل يات بها الله تعالي يوم القيامة اي يجازك بها قا-----------ل الحسن البصري معني الاية هو الاحاطة بالاشياء صغيرها	1347	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	true	2706458102172661844	15	119	72	591	1503	300	فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة قال قتادة تكن في جبل وقال ابن عباس في صخرة تحت الارضين السبع وهي التي تكتب فيها اعمال الفجار وخضرة السماء منها قال السدي خلق الله الارض -علي حوت وهو النون الذي ذكر الله عز وجل في القران ن والقلم والحوت في الماء والماء ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الارض والصخرة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الريح او في السموات او في الارض--------------- يات بها الله ان الله لطيف باستخراجها خبير عالم بمكانها قال الحسن------- معني الاية هو الاحاطة بالاشياء صغيرها	1992	-3828321945575048363	147	112.5	110	652	22.54601287841797	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1345	false	5180297362410785241	39	114	203	572	1507	300	مولاه دفع اليه شاة وقال اذبحها واءتني باطيب مضغتين منها فجاءه ب--لسانها وقلبها----------------------------------------------------------------------------- فساله مولاه عن ذلك فقال لا- شء اطيب فان الله غني حميد 12 واذا قا لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 13 ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير 14 وان جاهداك علي ان تشرك بي ما منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا	1345	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	true	-6614786614516311521	137	177	710	930	1596	300	مولاه---- اليه شاة وقال اذبحها واءتني باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب ثم دفع اليه شاة اخري وقال اذبحها واءتني باخبث مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب فساله مولاه------- فقال ليس شء اطيب منهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا	1993	-3828321945575048363	125	203.5	101	449	27.839643478393555	18	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	236	283	1146	1366	1447	300	النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	true	3646478484633827430	0	45	0	214	1463	300	النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير--- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان	1996	-3828321945575048363	213	413.0	168	220	96.81818389892578	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1352	false	-421331845747801860	182	298	915	1486	1493	300	نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين هرب من مكة يوم فتحها رسول الله وكان رسول الله امن جميع الناس الا نفرا منهم عكرمة بن ابي جهل فهرب عكرمة الي---- البحر فجاءهم ريح عاصف فقال صاحب السفينة اخلصوا فانه لا ينجيكم الا الاخلاص وروي انه قال لهم لا تدعوا الهتكم فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا وادعوا الله وحده فقال عكرمة انما هربت من هذا ولءن نجاني الله من هذا لارجعن الي محمد------------------- ولاضعن يدي في يده ثم سكن الريح وخرج عكرمة ورجع الي مكة واسلم وحسن اسلامه واستشهد يوم اليرموك بالشام وقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد اي عدل في فعله علي معني الوفاء بما وعده ومنهم من قال مقتصد اي مقتصد في القول	1352	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	true	3646478484633827430	212	266	1027	1298	1463	300	نزلت في عكرمة بن ابي جهل---- ---------------------------------------------------------------------------------------------هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة لءن ا-----------------نجاني الله من هذا لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده فسكنت- الريح فرجع عكرمة ا-----لي مكة فاسلم وحسن اسلامه وقال مجاهد------------------------------------------ فمنهم مقتصد في القول مضمر للكفر وقال الكلب------------------------------ي مقتصد في القول	1996	-3828321945575048363	187	279.5	145	594	31.481481552124023	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1353	false	56062817593144443	47	271	222	1342	1475	300	والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 33 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في -لارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير 34 ل---------------------------------------------------ا يغني والد عن ولده ق-----------------------------------ال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه وقوله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي مغني عن والده شيءا وقوله ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان وتغريره للانسان هو تزيينه للمعاصي وتمنيه المغفرة من الله وعبر عنه بتزيينه له المعاصي وتمنيه المغفرة وفي الخبر ان النبي قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت اي حاسب نفسه والفاجر من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله المغفرة لقمان 34 ان الله عنده قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية----- في التفسير ان رجلا من بني---- محارب -بن خصف---------------ة اتي النبي------------------------------------------ وقال يا محمد ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث واني تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت ما اعمل اليوم فماذا اعمل غدا واخبرني اني باي ارض اموت واخبرني متي الساعة فانزل الله تعالي هذه الاية الي اخرها وقد روينا برواية ابي هريرة ان النبي قال مفاتيح---------- الغيب خمسة وقرا هذه الاية الي اخرها وهو خبر مشهور وقوله ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت	1353	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms1997	true	3062549553730876207	6	178	25	868	1472	300	والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور--- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز مغن عن والده شيءا قال ابن عباس كل امرء يهمه نفس-----------------------------------------------------------------ه ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان قال سعيد بن جبير هو ان يعمل------------------------------------------------- المعصية وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمني--------- المغفرة--------------------------------- ان الله عنده علم الساعة------------ الاية نزلت في الوارث بن عمرو بن حارثة بن محارب ابن حفصة من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الساعة ووقتها وقال --------ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث و----تركت امراتي حبلي فمتي- تلد وقد علمت اين ولدت فباي -------------------------------ارض اموت------------------- فانزل الل------ه هذه الاي-------------------------------------ة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث-------------------------------------------------- ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت	1997	-3828321945575048363	591	883.5	465	1284	46.028038024902344	100	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1357	false	-4437668202466748729	5	33	33	178	1505	300	وفي بعض الاخبار ان ملك الموت علي معراج بين السماء والارض فينزع اعوانه روح الانسان فاذا بلغ ثغرة نحره قبضه ملك الموت ----------------------وروي ان -الدنيا عند ملك الموت	1357	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	true	-5917955952830333126	261	295	1297	1465	1488	300	وفي بعض الاخبار ان ملك الموت علي معراج بين السماء والارض فينزع اعوانه روح الانسان فاذا بلغ ثغره نحره قبضه ملك الموت وروي خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال ان لملك الموت	2000	-3828321945575048363	131	243.0	104	168	77.97618865966797	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1358	false	-3353024368223840652	19	111	101	599	1602	300	تري--- المجرمي---------ن ناكسين رءو-------------سهم عند ربهم لرايت ما يعتبر به وقوله ربنا ابصرنا وسمعنا اي قاءلين ربنا ابصرنا وسمعنا اي ابصرنا صدق وعيدك وسمعنا منك تصديق------------ رسلك قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر وسمعوا حين لم ينفعهم السمع ويقال ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا وقوله فار-------------------جعنا نعمل صالحا اي ردنا نعمل صالحا وقوله انا موقنون -----------اي مصدقون بالبعث السجدة 13 ولو شءنا لاتينا قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي هدايتها ومعناه لو شءنا-------------------------------------------- لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون 14 انما يءمن	1358	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	true	5686218390876404258	45	126	231	670	1623	300	تري اذ المجرمون المشركون ناكس-و رءوسهم مطاطء رءوسهم عند ربهم حيا-------------ء وندما ربنا اي يقولو--------------ن ربنا ابصرنا ما كنا به مكذبين وسمع----------نا منك تصديق ما اتتنا به رسلك وقي-----------------------------------------------------------------ل ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا------ فارجعنا فارددنا الي الدنيا نعمل صالحا -------------------------انا موقنون وجواب لو مضمر مجازه لرا--يت العج----ب ولو شءنا لات---------------------------ينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون--- انما يءمن	2001	-3828321945575048363	257	327.5	202	609	42.2003288269043	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1361	false	7375037048988905517	194	280	1022	1489	1601	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار اي ياوون الي النار وياوون ينقلبون وقوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها في بعض التفاسير ان لجهنم ساحلا كساحل البحر فيخرج الكفار اليه فتحمل عليهم حيات لها انياب كالنخيل فيرجعون الي النار ويستغيثون بها وقوله وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون والاثر الذي ذكرناه اورده ابو الحسين بن فارس في تفسيره------------- ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 22 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني	1361	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	true	1289948101053854077	244	300	1243	1545	1545	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار---------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------ وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون--- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني-	2005	-3828321945575048363	239	400.0	194	480	49.79166793823242	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1365	false	-790949951456281447	11	151	62	779	1533	300	الاية يا ايها النبي---- اتق الله يعني لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ذكره الضحاك وقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل---------------------------------- مكة والمنافقين من اهل الم---------------------------------دينة وقوله ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من القران وقوله ان الله كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالله وكفي بالله وكيلا 3 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكم وقوله وكفي بالله وكيلا اي وكفي بالله حافظا لك ويقال وكفي بالله كفيلا يرزقك الاحزاب 4 ما جعل الله قوله -تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في -----	1365	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	44	189	214	952	1485	300	الامة وقال الضحاك معناه اتق الله و----لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم و------------------لا تطع الكاف-----------------------رين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة ان الله كان عل---------------يما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم ----------واتبع ما ي--------------------------وحي اليك من ربك------------------- ان الله كان بما تعملو---------ن خبيرا------------------- وتوكل علي الل--------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا-- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا ابو عمرو يعملون خبيرا ويعملون بصيرا بالياء فيهما وقرا غيره بالتاء وتوكل علي الله ثق بالله وكفي بالله وكيلا-------------- حافظا لك وقيل------------ كفيلا ب----------------------رزقك قوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت في	2009	-3828321945575048363	435	736.5	344	969	44.891639709472656	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1372	false	8795863734753481459	40	74	194	370	1545	300	لا منزل لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 13 ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1372	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	true	-3842211271059864949	227	260	1222	1395	1599	300	لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا--- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	2027	-3828321945575048363	170	331.0	137	176	96.59091186523438	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1373	false	698008430316389935	177	281	901	1449	1542	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم وقوله ان اراد بكم سوءا اي الهزيمة وظفر عدوكم بكم وقوله او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرة وقوله ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي قريبا ينفعهم وناصرا يمنعهم الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 18 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف عما يريده ويقال المعوقين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي المث----------------------------بطين منكم وقوله والقاءلين لاخوانكم هلم الينا اي ارجعوا الينا	1373	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	169	300	859	1522	1522	300	قل من ذا الذي يعصمكم من ال------------------------له ان اراد بكم س--------------------------------وءا او اراد بكم رحمة-------------------- ولا يجدون لهم من دون الله ول-----------------------------------------------------------------يا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم---------- والقا-------------ءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا--- اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم من عذابه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين للناس عن رسول الله صلي الله عليه و-سلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ارجعوا الينا-	2029	-3828321945575048363	326	550.5	260	832	39.18269348144531	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1373	false	698008430316389935	18	135	93	698	1542	300	بايعوا مع رسول الله------------------- ليلة العقبة وقالوا يا رسوا الله اشترط لربك فقال --------------------------------------------------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا فقالوا اشترط لنفسك فقال ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسك---------م واولادكم وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين بايعوا ليلة العقبة------ سبعين نفرا واول من بايع ابو الهيثم بن التيهان وهذا القول ليس بمرض لان اصحاب العقبة لم يكن فيهم شاك ولا من يقول مثل هذا القول وانما الاية في قوم عاهدوا----- ان يقاتلوا ولا يفروا حتي يقتلوا ونقضوا العهد وقوله وكان عهد الله مسءولا اي مسءولا عنه الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت الموت او القتل يعني ان الاجل يدرككم في وقته وقوله------- واذا لا تمتعون الا قليلا معناه الي منتهي---------------- اجالكم وفي	1373	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	32	168	167	854	1522	300	بايعوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشت------رط لنفسي -----ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول الله قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا ذلك فذلك عهدهم وهذا القول ليس بمرضي لان الذين بايعوا ليلة العقبة كانوا سبعين نفرا------------------------------------------------------------------------ لم يكن فيهم شاك ولا من يقول مثل هذا القول وانما الاية في قوم عاهدوا الله ان يقاتلوا ولا يفروا ف-----------نقضوا العهد و------كان عهد الله مسء----------ولا عنه قل------- لهم لن ينف------------------------عكم الفرار ان فررتم من الم------وت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي لا تمتعون بعد الفرار الا مدة اجالكم وهي	2029	-3828321945575048363	374	580.0	297	850	44.0	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1374	false	1408844998996131103	170	192	933	1051	1643	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1374	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2031	true	-5750146006965990934	0	22	0	118	1593	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2031	-3828321945575048363	118	236.0	96	118	100.0	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1376	false	-4641075090275168556	11	61	62	336	1506	300	ما عاهدوا الله ورسوله وقد ساروا اليهم- وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي تصديقا بالله وتسليما لامر الله الاحزاب 23 من المءمنين رجال قوله -تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي قاموا بما عاهدوا الله عليه ويقال قاموا بالامر علي الوفاء والصدق وقوله فمنهم من قضي نحبه	1376	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	true	9073419097538376757	80	121	423	634	1548	300	ما -وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي تصديقا ل--له وتسليما لامر الله---------------------------- قوله عز وجل من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي قاموا بما عاهدوا الله عليه ووفوا ب----------------------------------ه فمنهم من قضي نحبه	2032	-3828321945575048363	184	302.0	145	276	66.66666412353516	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1386	false	1018596417110254235	110	300	591	1528	1528	300	ايقظ لهم مغفرة واجرا عظيما 35 وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ا----------------------مراته من الليل فقاما وتوضيا وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقوله اعد لهم مغفرة واجرا عظيما اي مغفرة للذنوب واجرا عظيما هو الجنة الاحزاب 36 وما كان لمءمن قوله -تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية----------------------------------------------- نزلت في شان ز--ينب بنت جحش-------- واخيها عبد الله بن جحش وكانا ولدي عمة رسول الله وهي اميمة بنت عبد المطلب فكانا من قبل الاب من بني اسد من اولاد غنم بن دودان فروي ان النبي خطب زينب ل-------------------------------------------------زيد بن حارثة مولاه فكرهت ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت انا بنت- عمتك اتزوجني من مولاك--------------------------------------- وكذلك كره اخوها---- فانزل الله تعالي هذه الاية وما كان لمءمن ا--ي عبد الله بن جحش ولا مءمنة -------اي زينب وقوله اذا قضي الله ورسوله امرا اي---- اراد الله ورسوله امرا وذلك هو نكاح زي-د لزينب ان يكون لهم الخيرة من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 36 واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت امسك عليك عليه زوجك واتق الله وتخفي في وقوله ان يكون لهم -الخيرة من امرهم اي يكون لهم الاختيار والمعني ان يريد غير ما اراد الله-	1386	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	true	-7706364848915185356	56	255	308	1308	1531	300	الله لهم مغفرة واجرا عظيما--- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص--------------------------------------------- الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نزلت الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخيها عبد الله بن جحش وامهما امي-----------------------ة بنت عبد المطلب عمة------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم لمولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد ابت وقالت انا ابنة عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جميلة فيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله ---------عز وجل وما كان لمءمن يعني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب------ اذا قضي الله ورسوله امرا اي اذا اراد الله ورسوله امرا و----هو نكاح زينت لزي-د ان يكون لهم الخيرة من امرهم قرا اهل الكوفة ان يكون بالياء للحاءل بين التانيث والفعل وقرا الاخرون بالتاء لتانيث الخيرة من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم والخيرة ---------------------الاختيار والمعني ان يريد غير ما اراد الله	2051	-3828321945575048363	436	520.5	336	1386	31.45743179321289	75	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1387	false	8118284186194803311	0	28	0	137	1472	300	او يمتنع مما امر الله ورسوله به وقوله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اي اخطا خطا ظاهرا فلما سمعا ذلك -----------سلما الامر وزوجها--- رسول الله	1387	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2051	true	-7706364848915185356	255	284	1308	1450	1531	300	او يمتنع مما امر الله ورسوله ب------ه ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا--- اخطا خطا ظاهرا فلما سمعا ذلك رضيا بذلك وسلما وجعلت امرها بيد رسول الله	2051	-3828321945575048363	117	200.0	91	151	77.48344421386719	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1393	false	4188754470602608877	16	141	81	736	1547	300	النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي شاهدا علي ابلاغ الرسل رسالة ربهم وقوله ومبشرا اي بالجنة وقوله ونذيرا اي من النار----------------------------------------- لهم من الله فضلا كبيرا 47 ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 48 يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن م------------------------------------------------------------ن الاحزاب 46 وداعيا الي الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وداعيا الي الله اي الي الاسلام وقيل الي شهادة ان لا اله الا --الله و-قوله باذنه اي بامره وقوله وسراجا منيرا اي ذا سراج منير والسراج المنير هو القران وقيل وسراجا هو الرسول سماه سراجا لانه يهتدي به كالسراج يستضاء به قال الشاعر ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وقوله وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا	1393	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2058	true	-3385406232230460253	145	255	741	1352	1594	300	الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا------------------------------------------ ومبشرا---------------- ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا--- ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا--- يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ----------------قوله عز وجل يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اي شاهدا للرسل بالتبليغ ومبشرا لمن امن بالجنة ونذيرا لمن كذب باياتنا بالنار وداعيا الي ال----------------------------------------له الي توحيده وطاعته باذنه--- با------مره وسراجا منيرا--------------------------------------------------------------- سماه سراجا لانه يهتدي به كالسرا------------------------------------ج يستضاء به -------------------------------------في الظلم------------ة وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا	2058	-3828321945575048363	335	501.0	269	888	37.725223541259766	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1395	false	4902782525058652940	22	68	129	345	1537	300	وروي ابو صالح عن ام هانء ان رسول الله------------------- لما فتح مكة خطبني فانزل الله تعالي هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء وام هانء اخت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقوله وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	1395	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	114	158	590	800	1511	300	وروي ابو صالح عن ام هانء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني فانزل الله------ هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل------------------- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي	2060	-3828321945575048363	163	279.0	128	235	69.36170196533203	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1396	false	6506449941506342555	4	49	25	240	1459	300	لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق معناه وسعنا عليك الامر------------------------------------------ لكي لا يكون عليك حرج عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين	1396	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	true	3277764693927833445	240	291	1214	1464	1508	300	لكيلا يكون عليك حرج وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لك لكي لا يكون عليك حرج وضيق---- وكان الله غفورا رحيما--- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين	2061	-3828321945575048363	181	298.5	142	257	70.42801666259766	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1398	false	-2641631273268466302	182	286	949	1490	1555	300	ولكن اذا دعيتم فادخلوا وقوله فاذا طعمت-------------م فانتشروا قال الحسن البصري وغيره نزلت الاية في الثقلاء وعن ابراهيم النخعي من عرف انه ثقيل فليس بثقيل وقوله ولا مستانسين لحديث اي لا يقعدوا في بيت النبي ب------------عد الفراغ من الطعام يتحدثون مستانسين بالحديث وقوله ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم اي يستحي من اخراجكم وقوله والله لا يستح-ي من الحق اي لا يترك ---------بيان الحق وذكره حياء وقوله واذا سالتموهن متاعا اي حاجة وقوله فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر وفي التفسير انه لم يكن يحل بعد اية الحجاب------- لاحد ان ينظر الي امراة من نساء النبي منت-----------------------قبة كانت او غير منتقبة	1398	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	195	277	964	1400	1517	300	ولكن اذا دعيتم فادخلوا------ فاذا طعمتم اكلتم الطعام فانتشروا تفرقوا واخرجوا من منز-------------------------------------------------------------------------له ولا مستانسين لحديث ولا طالبين الانس للحديث وكانوا يجلسون بعد الط----------عام يتحدثون طويلا فنهوا عن ذلك---- ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم-------------------------- والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديبكم وبيان الحق------ حياء------ واذا سالتموهن متاعا-------------- فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فب--------------------------عد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة	2067	-3828321945575048363	295	421.0	236	607	48.59967041015625	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1400	false	-5252172407487938857	45	194	231	1041	1584	300	جملة عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 ان الاباء وقد سمي الله تعالي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم ابا في القران قال الله تعالي حاكيا عن الاسباط انهم قالوا ليعقوب نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وقد كان اسماعيل عم يعقوب وقوله ولا نساءهن فيه قولان احدهما ان المراد من نساءهن المسلمات فعلي هذا القول لم يكن يجوز لليهوديات والنصرانيات الدخول عليهن والقول الثاني ان قوله ولا نساءهن عام في المسلمات وغير المسلمات فعلي هذا القول انما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن و----------------------------------علي القول الاول قا------------------------------------------------ل ولا نساءهن لان نساءهن المسلمات دون غير المسلمات وقوله ولا ما ملكت ايمانهن فيه قولان احدهما ان ما ملكت ايمانهن هن الاماء قال سعيد بن المسيب لا يغرنكم قوله ولا ما ملكت ايمانهن فانما المراد منه الا------ماء دون العبيد والقول الثاني ان	1400	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	103	234	514	1208	1553	300	جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ---ان الله وملاءكته يصلون ع--لي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لا جناح عليهن فءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من هءلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن قيل اراد به النساء------------------ المسلمات حتي لا--------------- يجوز للكتاب------------يات الدخول عليهن وقيل هو------------------------- عام في المسلمات والكتابيات وا-----------------نما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن ولا ما ملكت ايمانهن واختلفوا في ان عبد المراة هل يكون محرما لها ام لا فقال قوم يكون محرما لقوله عز وج------------------------------------------------------ل ولا ما ملكت ايمانهن وقال قوم هو كالاجانب وا------------------------------------------------------------------------------------لمراد من- الاية الاماء دون العبيد واتقين ال--له ان	2069	-3828321945575048363	331	358.0	264	1070	30.934579849243164	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1403	false	4912314156657747907	14	120	78	652	1604	300	وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار -قال-------------- عبيدة السلماني تتغطي المراة بجلبابها فتستر راسها ووجهها وجميع بدنها الا احدي عينيها وروي ان الله تعالي لما انزل هذه الاية اتخذ نساء الانصار اكيسة سوداء واشتملن بها فخرجن كان رءوسهن الغربان وقوله----------------------------------- ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين اي يعرفن انهن حراءر فلا يءذين اي لا يتعرض لهن وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا من قبل وكان عمر رضي الله عنه اذا راي امة قد تقنعت وتجلببت علاها بالدرة ويقول------ اتتشبهين بالحراءر الاحزا-ب 60 لءن لم ينته قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي شهوة الزنا وقوله والمرجفون في المدينة	1403	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	true	-7103245585572447940	138	208	765	1160	1644	300	وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار وقال ابن عباس وابو عبيدة امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء المءمنين ان يغطي------------------------ن رءوسهن ووجوهن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر ذلك ادني ان يع-------------------رفن انهن حراءر فلا يءذين ف--لا يتعرض لهن و------كان الله غفورا رحيما قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة ف-------------------------علاها بالدرة وقال يالكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع لءن لم ي-----------------------نته المنافقون والذين في قلوبهم مرض-------------------- والمرجفون في المدينة	2073	-3828321945575048363	266	369.5	215	631	42.15530776977539	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1407	false	-7874035432593368376	190	267	1025	1411	1574	300	السموات والارض والجبال اليها فلم يقربوا منها وقالوا لا نطيق حملها وجاء ادم من غير ان يدعي وحرك الصخرة وقال لو امرت بحمله--------ا فقلن له احمل-- فحملها الي ركبتيه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن--- احمل-- فحملها حتي بلغ حقوه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن------- احمل فحملها حتي وضع-- علي عاتقه واراد ان يضعها فقال الله تعالي مكانك فهي-- في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة فان قال	1407	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	true	730717929090464741	0	79	0	402	1662	300	السموات والارض والجبال اليها فلم يقربوا منها وقالوا لا نطيق حملها وجاء ادم من غير ان يدعي وحرك الصخرة وقال لو امرت بحملها لحملتها فقلن له احملها فحملها الي ركبتيه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن له احملها فحملها الي---- حقوه ثم وضعها وقال والله لو اردت ان ازداد لزدت فقلن له 86ب احمل فحملها حتي وضعها علي عاتقه فاراد ان يضعها فقال الله------ مكانك فانها في عنقك وعنق ذريتك الي يوم القيامة انه كان	2078	-3828321945575048363	366	667.0	291	412	88.83495330810547	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1408	false	-6882463304627824985	31	300	176	1664	1664	300	انه كان ظلوما جهولا قال الحسن البصري ظلوما لنفسه جهولا بربه حكاه ابو الحسين بن ---فارس والقول الثاني ظلوما لنفسه باكل الشجرة جهو--------------------------------------------------------لا بعاقبة امره وعن جماعة من العلماء ان المراد بالظلوم الجهول هو المنافق والمشرك وقد حكي هذا عن الحسن في رواية والقول الثاني في اصل الاية ان المراد من العرض علي السموات والارض والجبال هو العرض علي اهل السموات واهل الارض واهل الجبال وهو مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما 73 والقول الثالث ذكره الزجاج وغيره من اهل المعاني ------------------------------قالوا ان الله تعالي اءتمن ادم واولاده علي شء وا-تمن السموات والارض والجبال علي شء فاما الامانة في حق بني ------------------------------------ادم معلومة واما الامانة في حق السموات والارض والجبال فهو بمعني الخضوع والطاعة قال الله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا اوكرها قالتا اتينا طاءعين وحكي السجود عن السموات والارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وذكر في الحجارة قوله وان منها لما يهبط من خشية الله وق----وله فابين ان يحملنها اي ادين الامانة فيها يقال فلان لم يتحمل الامانة اي لم يخن فيها وقوله واشفقن منها اي ادين الامانة خوفا منها وقوله وحملها الانسان اي خان فيها واثم يقال فلان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال الله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم -----وقوله انه كان ظلوما جهولا قد بينا قال الازهري وقد احسن واجاد ابو اسحاق الزجاج في هذا القول واثني عليه --------------------------------------------------------وقول السلف ما بينا من قبل الاحزاب 73 ليعذب الله المنافقين--------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات اللام ها هنا لام كي ومعناه كي يعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات يعني اذ-------------ا خ---------------انوا --وقوله ويتوب الله علي-	1408	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2078	true	730717929090464741	77	259	394	1425	1662	300	انه كان ظلوما جهولا قال ابن عبا----س ظلوما لنفسه جهولا بامر الله وما ا-حتمل من الامانة و--قال الكلبي ظلوما حين عصي ربه جهولا لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقال مقاتل ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل وذكر الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج وغيره من اهل المعاني في قوله وحملها الانسان قولان فقالوا ان الله------ اءتمن ادم واولاده علي شء واءتمن السموات والارض والجبال علي شء ف----الامانة في حق بني ادم ما ذكرنا في الطاعة والقيام بالفراءض -----------والامانة في حق السموات والارض والجبال ه-------ي الخضوع والطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلقهن ---------له وقيل قوله فابين ان يحملنها اي ادين الامانة----- يقال فلان لم يتحمل الامانة اي لم يخن فيها وحملها الان--------------------------------------------------سان اي خان فيها----- يقال فلان حمل الامانة اي اثم فيها بالخيانة قال الله تعالي وليحمل-------------------ن اثقالهم العنكبوت13 انه كان ظلوما جهولا حكي عن الحسن علي --------------------------------------هذا التاويل انه قال وحملها الانسان يعني الكافر والمنافق حملا الامانة اي خانا وقول السلف ما -----------------ذكرنا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل ليعذب الله المنافقين والمناف-------------------------------------------------------------قات والمشركين والمشركات قال مقاتل ليعذبهم بما خانوا الامانة ونقضوا الميثاق ويتوب الله علي	2078	-3828321945575048363	583	835.5	467	1798	32.4249153137207	82	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1409	false	-7260927841038311352	135	291	726	1522	1568	300	السموات و------الارض والقول الثاني ان قوله وله الحمد في الاخرة وهو ما جاء من ذكر الحمد عن------------------------------------------------------- اهل الجنة وهو -في قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وفي قوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي قوله الحمد لله الذي صدقنا وعده وقوله وه--و الحكيم الخبير اي الحكيم في ملكه الخبير بخلقه سبا 2 يعلم ما يلج وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من المطر وقوله و---ما يخرج منها اي من الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وهو الرحيم الغفور 2 وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين 3 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك	1409	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	50	175	242	884	1532	300	السموات وما في الارض ملكا وخلقا----------- وله الحمد في الاخرة كما هو له في الدنيا لان النعم في الدارين كلها منه وقيل الحمد لله في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما قال الله تعالي و---قالوا----- الحمد لله ا-------------------------------لذي اذهب عنا الحزن -فاطر34 والحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74 وهو الحكي-------------------------م الخبير------------ يعلم ما ------------------------يلج في الارض اي يدخل فيها من الماء والاموات وما يخرج ------------------منها من النبات ---والاموات -------------------------اذا حشروا و------ما ينزل من السماء--- من الامطار و--------------------------------ما يعرج-------- يصعد -فيها من الملاءكة و--اعمال العباد وه-------و الرحيم الغفور --وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك	2079	-3828321945575048363	482	747.5	379	863	55.851680755615234	72	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1410	false	1206705860171289672	56	207	299	1071	1521	300	مثقال ذرة في السموات ولا في والارض اي وزن ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اي اصغر من الذرة الي ان لا يحيط به العقل واكبر الي الا يحيط به العقل والمعني ان كل ذلك في علمه وقوله الا في كتاب مبين اي بين سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم--------------------------------------------- مغفرة ورزق كريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين معناه اضطربوا وعملوا في التكذيب باياتنا وقوله معاجزين اي مشاقين ويقال مسابقين ويقال فاءتين وقرء معجزين اي مثبطين وقيل ظانين انا نعجز عنهم فيكون معني معجزين انهم نسبوا العجز الينا لهم مغفرة ورزق كريم 4 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6 وقال الذين كفروا	1410	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	152	209	768	1060	1532	300	مثقال ذرة في السموات ولا في -الارض و-----------لا اصغر من ذلك ولا اك-----------------------------------------------بر ------------------------------------------------------الا في كتاب ------------------------------------------مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ا-------------------------------------------ولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك لهم عذاب من رجز اليم-- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد-- وقال الذين كفروا	2079	-3828321945575048363	242	233.0	193	817	29.620563507080078	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	120	181	611	907	1530	300	افتري علي الله كذبا يعني لم يفتر ويكون ابتداء كلام من الله تعالي قال الشاعر لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9 ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي	1411	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	true	-6774097342729416740	91	144	467	721	1508	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين------------------------------------- لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب-- ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي	2080	-3828321945575048363	238	436.0	188	296	80.40540313720703	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	50	72	254	371	1534	300	كان يعمل كل يوم درعا ويبيعه- بستة الاف درهم فينفق الفين منها علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف علي فقراء بني اسراءيل	1413	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	27	49	146	263	1583	300	كان يعمل كل يوم درعا -يبيعها بستة الاف درهم فينفق الفين منها علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف علي فقراء بني اسراءيل	2082	-3828321945575048363	116	222.0	94	118	98.30508422851562	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	86	213	443	1101	1534	300	ولسليمان الريح غدوها شهر اي وسخرنا لسليمان الر----------------------------------------------يح وقوله غدوها شهر ورواحها شهر اي مسيرة غدوها شهر ومسيرة----------------------- رواحها------ شهر ومعناه انه كان- يسير مسيرة شهرين في يوم واحد وفي القصة انه كان يسير من بيت المقدس الي اصطخر مسيرة شهر للراكب المسرع غدوة و----------يقيل بها--------------------- ثم يروح مسيرة شهر الي- ب-ابل-------- مسيرة شهر للر-كب المسرع وقيل---- كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند وقيل كان يتغدي بصنعاء ويتعشي ببابل وهو العراق والله اعلم وفي التفسير ان الريح كانت تحمله وجنوده ولا تثير ترابا ولا تقلب ورقة علي الارض ولا تءذي طاءرا في السماء وقوله واسلنا له عين القطر اي اسلنا له عين النحاس و------------------في التفسير ان الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله-------------------------------------------------------- ومن الجن من يعمل بين يديه باذن	1413	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	188	300	993	1583	1583	300	ولسليمان الريح---------- اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخير الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي -سير- غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر وسير رواحها مسيرة شهر و----------كانت تسير به--------- في يوم -----------------------------------------------واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس والقطر النحاس قال اهل التفسير اجريت له عين النحاس------------------- ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء وكان بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ومن الجن من يعمل بين يديه باذن-	2082	-3828321945575048363	298	378.0	236	854	34.894615173339844	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1420	false	-8351954900444725457	228	284	1222	1531	1614	300	فجعلناهم احاديث------------------------------------- ومزقناهم كل ممزق اي احاديث في القرون التي تاتي وفرقناهم وبددناهم كل مفرق ومبدد-------- قال الشعبي تفرقوا في البلاد لما غرقت قراهم وهلكت جناتهم فم---------------------------ر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة وغسان الي الشام وال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قد-----م المدينة منهم عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج	1420	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	true	3125183243670866168	31	90	194	514	1575	300	فجعلناهم احاديث عبرة لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ومزقناهم كل ممزق -------------------------------فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق قال الشعبي----------------- لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر -------------ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة----- عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج	2090	-3828321945575048363	203	302.5	165	386	52.590675354003906	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1421	false	2756929790637956672	157	260	785	1310	1497	300	فمعناه صدق عليهم في ظنه وقو--------------------------------------------------------له فاتبعوه الا فريقا من المءمنين --------يعني الا -------كل المءمنين هكذا قاله اكثر اهل التفسير لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان-------- يعني المءمنين وعن بعضهم الا فريقا من المءمنين خواص المءمنين وهم الذين يطيعون الله ولا يعصونه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري والله انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا سبا 21 وما كان له قوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي من سلطان علي المءمنين وقوله الا لنعلم معناه لكي نعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي لنعلم	1421	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	true	3125183243670866168	165	293	902	1544	1575	300	----اي صدق عليهم في ظنه بهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال السدي عن ابن عباس يعني المءمنين كلهم---------------------- لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر42 يعني المءمنين وقيل هو خاص بالمءمنين---------------------------- الذين يطيعون الله ولا يعصونه قال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قال الحسن------------- انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا------- وما كان---------------------- له عليهم من سلطان -------------------------------الا لنع---------------لم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي	2090	-3828321945575048363	342	543.0	270	784	43.6224479675293	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1423	false	712746172639019096	89	193	451	946	1487	300	قوله تعالي قل من يرزقكم من السموات والارض فالرزق من السموات هو المطر ومن الارض هو النبات وقوله قل الله يعني ان لم يقولوا ان رازقنا هو الله تعالي فقل انت ان رازقكم هو الله تعالي وقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين فان قيل او في كلام العرب للشك فكيف تستقيم كلمة او في هذا الموضع ولا يجوز ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشك انه علي الهدي او علي الضلال والجواب عنه من وجوه احدها ما ذكره الفراء وهو او ها هنا بمعني الواو والالف---- صلة فكانه قال وانا واياكم لعلي هدي او في ضلال مبين يعني نحن علي الهدي وانتم في الضلال	1423	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	24	142	126	709	1523	300	قوله تعالي قل من يرزقكم من السموات والارض فالرزق من السموات--- المطر ومن الارض--- النبات------ قل الله ا--ي ان لم يقولوا ---رازقنا--- الله------ فقل انت ان رازقكم هو ال------------له وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ليس------------------------------------------------- هذا علي طريق الشك ولكن علي جهة الانصاف في الحجاج كما يقول القاءل للاخر احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال فكذبهم من غير ان يصرح بالتكذيب وقال بعضهم او----------------------------------------------------------- بمعني الواو والالف فيه صلة -كانه قال وانا واياكم لعلي هدي او في ضلال مبين يعني نحن علي الهدي وانتم في الضلال	2093	-3828321945575048363	305	451.0	240	730	41.78082275390625	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	86	300	433	1543	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عملكم من الكفر والمعاصي سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة وقوله ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله وهو الفتاح العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء اي ال--------------حقتموهم------ بالله شركاء وقوله اروني اي اعلموني ماذا خلقوا وماذا صنعوا وقوله كلا يعني فان لم تجيبوا بالحق فقل كلا اي ليس الامر علي ما زعمتم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم اي الغالب علي امره الحكيم في تد-------------------------------------بيره سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس اي جامعا بالانذار والابلاغ وقيل وما ارسلناك الا للناس كافة علي التقديم والتاخير وقد ثبت عن النبي انه قال بعثت الي الاحمر والاسود وعن ابن زيد كافة للناس اي كافا للناس عن الكفر والهاء للمبالغة وقوله بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون انك نبي وفي بعض التفاسير ان ا-------------------------جل فاءدة للعباد---------------------------------------------------------------------------- من الله هو العلم والقدرة لان بهما يكتسب الانسان لا يعلمون 28 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 29 قل لكم ميعاد يوما لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون 30 وقال الذين-	1424	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	142	283	709	1437	1523	300	قل لا تسالون عما اجر------------منا ------ولا نسال عما تع-------------------------------------ملون قل يجمع بي-------------------------ننا ربنا يعني يوم القيامة------ ثم يفتح--------- يقضي بيننا بالحق----------------------------------- وهو الفتاح ال---------------------------------------------------------------------------عليم قل اروني الذين الحقتم- به شركاء اي اعلموني الذين الحقتموهم به اي بالله شركاء في العبادة معه هل يخلقون وهل يرزقون كلا لا يخلقون ولا يرزقون------------------------------------------------------------ بل هو الله العزيز---------- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه قوله عز وجل وما ارسلناك ---------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كافة للناس--- يعني للناس عامة احمرهم واسودهم----------- بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون وروينا عن جاب-----------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان النبي يبعث الي قومه 89اخاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي كافا يكفهم عما هم عليه من الكفر والهاء للمبالغة------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل لكم ميعاد يوم- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون--- وقال الذين	2093	-3828321945575048363	426	579.5	336	1269	33.569740295410156	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	17	225	87	1217	1618	300	بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين ما يوصله الي رضا ------------------------------------------------------------الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي قال والعلم اكثر فاءدة من القدرة لان العلم يتمخض نفعا والقدرة قد يكتسب بها المعصية سبا 29 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم----------------- ا---------------------------------------------------------لموت وكلاهما صحيح سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي اشركوا وقوله ولا بالذي بين يديه يعني من التوراة والانجيل وقوله ولو تري-------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي محبوسون عند ربهم وقوله يرجع بعضهم الي بعض القول اي يجادل بعضهم---- بعضا وقول---------ه يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كن-تم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكب-----------------روا اي -تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32-------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ	1425	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	0	193	0	1082	1668	300	بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ويقولون متي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة------- قل لكم مي-------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا تتقدمون عليه يعني يوم القيامة وقال الضحاك يوم الموت لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص م--------------------نه وقال الذين كفر----------------------------وا لن نءمن بهذا القران ----------------ولا بالذي بين يديه يعني--- التوراة والانجيل------ ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون------------ محبوسون عند ربهم------ يرجع بعضهم الي بعض القول -----يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا--- استحقروا وهم الاتباع------ للذين استكبروا وهم---------- القادة والاشراف------ لولا انتم لكنا مءمنين اي----- انتم منعتمونا عن-------- الايمان بالله و-رسوله -------قال الذين استكب------------------------------روا اجابهم المتبوعون في الكفر-------- للذين استضعفوا----------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين بترك الايمان وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي	2094	-3828321945575048363	680	946.0	555	1444	47.09141159057617	94	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1426	false	5103719131749566095	0	95	0	500	1598	300	مكركم بنا في الليل والنهار والعرب قد تضيف الفعل الي الليل والنهار علي توسع الكلام---- قال الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل بل مكر الليل والنهار معناه طول الامل-- وطول الامل هو مكر الليل والنهار علي طريق المجاز وقرء في الشاذ بل مكر الليل والنهار اي كرور الليل والنهار وقوله اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها وقوله واسروا الندامة قد بينا ان قوله واسروا قد يكون بمعني اخفوا وقد يكون بمعني اظهروا قوله لما راوا العاب اي عاينوه وقوله وجعلنا الاغلال في اعناق	1426	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	193	256	1082	1436	1668	300	مكركم بنا في الليل والنهار والعرب--- تضيف الفعل الي الليل والنهار علي توسع الكلام كما قال الشاعر------------------------------- ونمت وما ليل المطي بناءم وقي---ل مكر الليل والنهار هو--- طول السلامة وطول الامل فيهما كقوله تعالي فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد16-------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا اظهرو---------ا الندامة وقيل-------------------------------- اخفوا وهو من الاضداد------------ لما راوا العذاب--------------- وجعلنا الاغلال في اعناق	2094	-3828321945575048363	262	372.5	210	506	51.778656005859375	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1427	false	2288993451498160977	29	72	151	379	1541	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم الي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون 37 والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	1427	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	true	7451447176323596251	107	138	570	729	1585	300	الا من امن وعمل صالحا فاو---------------------------------------------------------------لءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون--- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	2095	-3828321945575048363	159	303.0	128	228	69.7368392944336	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	156	241	822	1242	1540	300	اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1428	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2097	true	-5074353161989812026	49	115	252	587	1604	300	اكثرهم بهم مء-------------------منون فاليوم لا ي--------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا------------ تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و---ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	2097	-3828321945575048363	326	626.0	260	420	77.61904907226562	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1429	false	-7828384707406662943	151	300	753	1499	1499	300	كان نكير 45 قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 47 قل ان ربي يقذف وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري سبا 46 قل انما اعظكم قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة وقال مجاهد بطاعة الله وقيل بتوحيد الله وهو قوله لا اله الا------- الله وذكر اهل المعاني مثل الفراء والزجاج وغيرهما ان معني قوله اعظكم بواحدة اي امركم------------------ بخصلة واحدة ثم بين---- الخصلة فقال ان تقوموا ----------لله مثني وفر---------------ادي-------------------------------- اي تجتمعون فتنظرون و-تحاورون وتنفردون وتخلون فتتفكرون والمعني انظروا في حال محمد عند الاجتماع وعند الخلوة فتعرفوا انه ليس بساحر ولا بكاهن ولا به جنون ولا الذي اتي به شعرا وقوله تقوموا لله قال اهل التفسير ليس المراد منه القيا-------م الذي-	1429	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	true	7971045806523783581	28	184	138	939	1473	300	كان نكير--- قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد--- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل--- ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي عشر ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليهم يحذر كفار هذ----------------------------------------------------------------------------------------ه الامة عذاب ال--------امم الم-اضية قل ا------------------نما------------- اعظكم بواحدة--- امركم واوصيكم بواحدة اي بخصلة واحدة ثم بين تلك الخصلة فقال ان تقوموا لله لاجل الله مثني اي اثنين اثنين وفرادي اي واحدا واحدا ثم تتفكروا جميعا اي تجتمعون فتنظرون وتتحاورون وتنفردون فت--------فكرون--------------- في حال محمد صلي الله عليه وسلم فتعلموا ما بصاحبكم من جنة------------------- جنون و-----------------------------------------------------ليس المراد من- القيام القيام الذي	2098	-3828321945575048363	435	644.0	343	1037	41.94792556762695	73	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	96	272	421	1276	1417	300	ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقر-----------ء علام الغيوب بالرفع اي ---------هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق ا--------------------------------------------------------------ي القران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل قال قتادة الباطل هو الشيطان ها هنا اي ما يبدء الشيطان شيءا وما يعيد وفي الاية قول اخر وهو ان الله تعالي يقذف بالحق علي الباطل فيذهب الباطل و-----لا يبقي منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباطل هو الاصنام سبا 50 قل ان ضللت قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال المفسرون لما بعث رسول الله وجعل يعيب الاصنام قال-------------------------------------------------------- له المشركون انك قد ضللت بتركك--- دين اباءك فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي وقوله وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي من القران والحجج وقوله انه سميع قريب ظاهر المعني سبا 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا	1430	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2099	true	-3148613018678632686	7	165	48	825	1500	300	ياتي بالحق وبالوحي ينزله من السماء فيقذفه الي الانبياء علام الغيوب ---رفع بخبر ان اي وه------------------و علام الغيوب--- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد--- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد قل جاء الحق يعني القران و----الاس-----لام وما يبدء الباطل وما يعيد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الباطل وزهق فلم يبق- منه بقية يبدء شيءا او يعيد كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء48 وقال قتادة الباطل هو ابليس وهو قول مقاتل والكلبي وقيل الباطل--- الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون له--------- انك قد ضللت حين تركت دين اباءك ف-قال الله تعالي -قل ا----ن ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي -نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي رب---ي من القران والح-----كمة انه سميع قريب----------------------------------------- ولو تري اذ فزعوا	2099	-3828321945575048363	410	515.5	318	1106	37.070526123046875	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1431	false	-2211072944655619291	142	271	699	1331	1472	300	التناوش بالهمز وذكر اهل اللغة ان النءيش هو الحركة في ابطاء ف------------------------------المعني علي هذا انه من اني لهم حركتهم فيما لا حيلة لهم فيه وعن ابن عباس قال معني قوله واني لهم التناوش انهم يسالون الرد الي الدنيا------ واني لهم الرد -----وقوله من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا سبا 53 وقد كفروا به وقوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي بالقران وقيل بمحمد وقوله من قبل اي في الدنيا وقوله ويقذفون بالغيب اي يظنون ظن الغيب ومعني ظن الغيب انهم يقولون ما لا يعلمون وقولهم فيما لا يعلمون هو انهم قالوا محمد ساحر وكاذب وكاهن وشاعر ويقال قولهم فيما لا يعلمون انهم يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار بعيد 53 وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1431	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	4	75	20	368	1532	300	التناوش بالهمزة م--------------ن النبش وهو --حركة في ابطاء يقال جاء نبشا اي مبطءا متاخرا والمعني------------ من اين لهم الحركة فيما لا حيلة لهم فيه وعن ابن عباس قال-------------------------------- يسالون الرد الي الدنيا فيقال واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا------- وقد كفروا------------------------- به من قبل------------------------------------------------------ ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2100	-3828321945575048363	275	414.5	215	673	40.861812591552734	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	166	286	828	1445	1514	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقول-----ه انما يدعو حزبه اي اتباعه وقول---ه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير -------------------------------6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله نزلت الاية -------في ابي جهل وابي بن خلف وعتبة وشيبة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وعقبة بن ابي معيط واشباههم والقول الثاني ان الاية نزلت في اهل-- الاهواء والبدع	1434	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	true	-5363021788699950216	67	137	352	721	1551	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا تطيعوه انما يدعو حزبه اي اشياعه واولياءه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليكونوا ف---------------------------------------ي السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفيه فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ---------------------------كبير قوله تعالي افمن زين له سوء عمله قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعي-------------------------------------------------------------------------------د بن -جبير نزلت في اصحاب الاهواء والبدع	2102	-3828321945575048363	274	454.5	217	665	41.203006744384766	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	156	274	805	1370	1502	300	الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي ا--------------لله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد قوله -تعالي من كان يريد العزة العزة هي المنعة وقوله فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله قال اهل النحو هذا مثل ------------------------------------------------ما يقول الانسان من كان يريد المال فالمال لفلان اي	1435	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	0	109	0	562	1557	300	الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور-- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد ---الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها----- كذلك النشور من القبور-------------------- قوله عز وجل من كان يريد العزة---------------------- فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة------ من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله معناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يق--------ال من كان يريد المال فالمال لفلان اي	2103	-3828321945575048363	320	474.0	252	628	50.955413818359375	55	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1436	false	1363944879491742223	237	273	1256	1412	1541	300	اولءك هو يبور 10------------------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان وقد روي	1436	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	true	-9103177973002890539	231	270	1224	1398	1562	300	اولءك هو يبور يبطل ويهلك في الاخرة والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	2104	-3828321945575048363	149	277.5	113	174	85.63218688964844	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1437	false	7880641208021854897	224	292	1080	1414	1450	300	عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر اورده الزجاج وغيره والقول الثاني وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره هو منصرف الي الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار حين حضرا عمر------------- الوفاة والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخره فقالوا له ان الله------- يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ----------فقال هذا اذا حضره الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد وينقص وقرا هذه الاية	1437	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	true	-6143042201570214102	45	142	203	658	1495	300	عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر الا في كتاب وقيل قوله و----------------------------لا ينقص من عمره--- منصرف الي الاول قال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حين ينقطع عمره وقال كعب الاحبار حين حضر- عمر رضي الله عنه الوفاة والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخر- فقيل-- له ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف34 فقال هذا اذا حضر- الاجل فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد وينقص وقرا هذه الاية	2105	-3828321945575048363	275	475.5	217	491	56.008148193359375	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	243	273	1263	1408	1544	300	الحرور 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور 22 ان انت الا نذير 23 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان	1440	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	273	300	1396	1531	1531	300	الحرور ---وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ---ان انت الا نذير--- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان-	2106	-3828321945575048363	135	247.0	109	145	93.10344696044922	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	46	152	232	765	1544	300	لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي اي لا يجد من يحمل عنه وان كان المدعو--- قريب---ا اب-ا او ابناء وعن-------------- ابن عباس انه قال ان الرجل يلقي يوم القيامة اباه او ابنه فيقول احم-------ل عني بعض ذنوبي فيقول لا استطيع حسبي ما علي وفي بعض التفاسير ان الوليد بن المغيرة المخزومي قال لمن اسلم من بني مخزوم ارجعوا عن الاسلام وانا احمل ذنوبكم يوم القيامة ان خفتم من الذنوب فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله انما تنذر الذين يخ-------------------------------------------------------------------------------شون ربهم بالغيب قد بينا الخشية بالغيب وقوله واقاموا الصلاة ومن تزكي-------------- فانما يتزكي لنفسه معني التزكي ها هنا هو العمل الصالح وقوله والي الله المصير	1440	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	185	262	957	1336	1531	300	لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي اي ولو -------------------كان المدعو ذا قرابة له ابنه او اباه او امه او اخاه قال ابن عباس----------------- يلقي الاب والام ا---------بنه فيقول يا بني احمل عني بعض ذنوبي فيقول لا استطيع حسبي ما علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تنذر الذين يخشون يخافون ربهم بالغيب ولم يروه وقال الاخفش تاويله اي انذارك انما ينفع الذين يخشون ربهم بالغيب---------------------------- واقاموا الصلاة ومن تزكي صلح وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه لها ثواب-------------------------------ه والي الله المصير	2106	-3828321945575048363	223	318.0	176	654	34.09785842895508	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	0	31	0	157	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1440	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	14	45	66	223	1531	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2106	-3828321945575048363	157	314.0	126	157	100.0	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	161	288	811	1477	1544	300	وما يستوي الاعمي والبصير معني الاعمي ع--------------------ن الهدي والبصير بالهدي وعن بعضهم الاعمي عن الحق والبصير بالحق فاطر 20 ولا الظلمات ولا وقوله ولا الظلمات ولا النور والظلمات هي الضلالات ولا النور هو الهداية والبيان من الله تعالي وقيل هذا تمثيل الكفر والايمان فاطر 21 ولا الظل ولا وقوله ولا الظل ولا الحرور اي-- الجنة والنار قال ابو عبيدة الحر------------------------------------------------ور يكون بالنهار مع الشمس وعن غيره السموم بالنهار والحرور بالليل وعن بعضهم الحرور هو الحر الداءم ليلا كان او نهارا قال الشاعر الحرور 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات -------------------------------------------ان الله يسمع من يشاء ---------------وما انت بمسمع من في القبور 22 ------------------------------------------------ان انت الا نذير 23--------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة -------------------الا خلا---- فيها نذير 24 ------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	1440	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	26	143	139	774	1628	300	وما يستوي الاعمي والبصير يعني الجاهل والعالم وقيل الاعمي عن الهدي والبصير ----------------------------------------بالهدي ا--------ي المءمن وال---مشرك ولا الظلمات ولا النور يعني --------------------------------------------------------------------------الكفر والايمان-------- ولا الظل ول-------------------ا الحرور يعني الجنة والنار قال ابن عب-اس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وقيل الحرور يكون بالنهار مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العلماء والجهال ان الله يسمع من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في القبور حين لم يجيبوا ان انت الا نذير ما انت الا منذر تخوفهم بالنار انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة ما من امة فيما مضي الا خلا سلف فيها نذير نبي منذر وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	2107	-3828321945575048363	361	518.5	288	898	40.20044708251953	59	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	139	296	690	1524	1542	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح ---وذكر الكتاب بعد---- الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها اي ابيض واحمر واصفر وما اشبه ذلك وقوله ومن الجبال جدد اي طراءق وخطط بيض والجدد جمع جدة وهو الطريق وقوله وحمر اي طراءق حمرة قوله مختلف الوانها وغرابيب سود ا--ي سود غرابيب علي التقديم والتاخير يقال اسود غربيب اي شديد السواد	1441	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	135	245	733	1329	1628	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ----------الواضح كرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق-------------------------------- التاكيد-- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم---ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------م تر--------------------- ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها--------------------------------------- ومن الجبال جدد طر-----ق وخطط واحدتها------- جدة مثل مدة ومدد بيض وحمر------------------- مختلف الوانها وغرابيب سود يعني سود غرابيب علي التقديم والتاخير يقال اسود غربيب اي شديد السواد	2107	-3828321945575048363	552	985.5	446	843	65.48043060302734	90	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1442	false	-4164048646996909265	43	83	241	454	1587	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور 29 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 30 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1442	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	true	-3081729964487513567	131	169	680	887	1586	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور--- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	2108	-3828321945575048363	207	402.0	169	213	97.18309783935547	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1443	false	2271567794268674343	96	168	534	931	1648	300	في المراد بالظالم فقال بعضهم المراد بالظالم هو الكافر ذكره الكلبي وغيره وعن بعضهم ان المراد منه المنافق فعلي هذا لا يدخل الظالم في قوله جنات---- عدن يدخلونها وقد روي هذا القول ايضا عن ابن عباس انه حمل الظالم علي الكافر والقول المشهور ان الظالم لنفسه من المءمنين وعلي هذا يستقيم نسق الاية وعلي القول الاول يحمل قوله الذين اصطفينا من عبادنا علي الاصطفاء في الخلقة وارسال الرسول------ وانزال الكتاب وعلي القول	1443	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2111	true	-3691557841947908977	37	76	200	429	1637	300	في عداد السابقين و-قال بعضهم المراد بالظالم الك---افر ذكره الكلبي وقيل الم--------------راد منه المنافق فعلي هذا لا يدخل الظالم في قوله جنات 91ب عدن يدخلونها وحمل ---هذا القاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصطفاء عل-------------------------------ي الاصطفاء في الخلقة وارسال الرسول اليهم وانزال الكتاب و----الاول	2111	-3828321945575048363	181	299.5	149	407	44.471744537353516	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1445	false	-404642544751173046	31	195	152	982	1489	300	الذي اح-------لنا دار المق-----------امة من فضله قد بينا معني المقامة والمقامة وقوله تعالي لا يمسنا فيه-----------------------------ا نصب ولا يمسنا فيها لغوب اي تعب واعياء فاطر 36 والذين كفروا لهم قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عل-----------------------------------------------------------------------------يهم الموت فيموتوا وق-------------------------------------------------------------------وله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور 36 وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا--------------- غير ------الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 37 وقوله كذلك نجزي كل كفور اي كفور للنعمة فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تعالي------- وهم يصطرخون فيها يصطرخون-------------------------- يفتعلون من الصراخ وهو الصياح وقوله ربنا اخرجنا اي يصطرخون ويقولون ربنا اخرجنا-------------- نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي --نعمل من الصالحات بدل ما كنا نعمل من السيءات وقوله او لم نعمركم اي يقول الله تعالي لهم او------ لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1445	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	true	-6100763859815620641	117	261	575	1334	1531	300	الذي احلنا انزلنا دار المقامة اي الاقامة من ------------------------------------------فضله لا يمسنا فيها نصب اي لا يصيبنا فيها عناء ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب --------اعياء ------------من ----التعب قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يهلكون فيستريحوا كقوله عز وجل فوكزه موسي فقضي عليه الشعراء15 اي قتله وقيل لا يقضي عليهم الموت فيموتوا كقوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف77 اي ليقض علينا الموت فنستريح ولا يخفف عنهم من عذابها من ---عذاب الن-------------------------------------------------------ار كذلك نجزي كل كفور كافر قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي كل رفع علي غير تسمية الفاعل وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل نصب وهم يصطر-------------خون يستغيثون ويصيحون فيها وهو يفتعلون من الصراخ وهو الصياح ------------------------------يقولون ربنا اخرجنا منها من النار نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا من الشرك و---------------------السيءات ف---------------------يقول الله------ لهم توبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	2112	-3828321945575048363	373	506.0	293	1097	34.00182342529297	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	6	287	35	1453	1514	300	ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون والقول الثالث ان قوله وجاءكم النذير كل ما ينذر ويخوف بها وفي غريب التفسير انه الحمي وقيل ايضا هو العقل وقوله فذوقوا فما للظالمين من نصير اي ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله عالم غيب السموات والارض ا---لاية ظاهر المعني فاطر 39 هو الذي جعلكم قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا و---------------------------------------------------------------كل من تلا انسانا وقام بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له استخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف رسول الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فعليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	1446	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	true	-8309909161572697889	164	300	829	1516	1516	300	ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور--- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارا ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات ال--------صدور هو الذي جع-------------------------لكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها ورات فيمن قبلها ما ينبغي ان تعتبر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن كفر فعليه كفره اي ع-ليه وبال كفر------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------مقتا غضبا-- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ-----------------------------------------------سارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا---لله يمسك السموات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من-	2113	-3828321945575048363	592	922.5	471	1484	39.892181396484375	106	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	215	294	1084	1485	1514	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من-- الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ام اتيناهم كت-----------------------------------ابا فهم علي بينة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يع----------د الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السموات والارض ان تز--------------ولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعد--------------------------------------ه انه كان حليما غفورا	1446	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	26	159	134	794	1544	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي------ جعلتموهم شركاءي ب---زعمكم يعني الا----------------صنام اروني ماذا خلقوا من الا------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السموات ام اتيناهم كتابا قال مقاتل هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بينة منه قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص بينة علي التوحيد وقرا الاخرون بينات علي الجمع يعني دلاءل واضحة منه مما في ذلك الكتاب من ضروب البيان بل ان يعد اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ما يغر الانسان مما لا اصل له قال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة غرور وباطل قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا اي كيلا تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ما يمسكهما احد من بعده اي احد سواه انه كان حليما غفورا	2114	-3828321945575048363	288	495.5	230	763	37.7457389831543	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1447	false	389281782892310039	5	69	20	329	1539	300	دلاءل واضحة منه وقوله--------------------------- بل ان يعد الظالمون اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور كل ما يغر الانسان مما لا اصل له فاطر 41 ان الله يمسك--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا معناه لءلا تزولا وقيل كراهة ان تزولا وقوله ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي لا يمسكهما ---------------احد سواه-------------------- فان قيل -ما معني	1447	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	80	163	417	811	1544	300	دلاءل واضحة منه مما في ذلك الكتاب من ضروب البيان بل ان يعد--------- اي ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ---ما يغر الانسان مما لا اصل له قال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة لهم في الاخرة غرور وباطل قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا اي كي---لا تزولا-------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ما يمسكهما احد من بعده اي احد سواه انه كان حليما غفورا فان قيل فما معني	2114	-3828321945575048363	238	388.0	186	435	54.712642669677734	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	0	115	0	607	1525	300	نذير----- ليكونن اهدي من احدي الامم اي -----اليهود والنصاري وقوله فلما جاءهم نذير اي -------------------محمد ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم المجء الا نفورا فاطر 43 استكبارا في الارض قوله تعالي استكبارا في الارض يعني انهم ردوا ما ردوا استكبارا في الارض وقوله ومكر السيء اي وفعل المكر السيء وفي قراءة ابن مسعود ومكرا سيءا وفي المكر السيء قولان احدهما انه الشرك والاخر انه المكر برسول الله وقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1448	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	241	299	1242	1540	1544	300	نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا-- فلما جاءهم نذير--- محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه الا تباعدا عن الهد---------------------------ي استكبارا في ال-----------------------------------------ارض ------ومكر ال--------------------سيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحيق المكر السيء الا باه------------------------------------------------------------------------------------له فهل ينظرون الا سنة الاو-----------------لين---------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	2114	-3828321945575048363	240	353.5	191	636	37.73584747314453	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	201	300	1026	1525	1525	300	من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها-------------------------------------- من ------------------------------دابة اي علي ظهر الارض بما كسب الناس من الذنوب وعن ابن مسعود قال ان الجعل تعذب في حجرها بذنب ابن ادم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي الي مدة معلومة وقوله فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا اي بصيرا باعمالهم يجازيهم عليها الحسنة بالحسنة والسيءة بالسيء-----ة بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 والقران الكريم 2 انك لمن المرسلين 3 علي-	1448	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2115	true	6148630923716242813	174	262	883	1305	1499	300	من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما ق--------------------ديرا ولو يءاخذ الل--------------------------ه الناس بما كسبوا من الجراءم--------------- ما ترك علي ظهرها يعني علي ظهر الارض كناية عن غير مذكور من دابة كما كان في زمان نوح اهلك الله ما علي ظهر الارض الا من كان في سفينة نوح------------------------------------------------------------ ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد اهل طاعته واهل معصيته سورة يس مكية بسم الله الرحمن الرحيم يس-- والقران الحكيم-- انك لمن المرسلين-- علي	2115	-3828321945575048363	260	363.0	203	573	45.37521743774414	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1449	false	2462416142559761499	199	300	978	1497	1497	300	علي صراط مستقيم وقوله علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما انه خبر بعد خبر والاخر ان----------------------------------- معناه انك لمن المرسلين الذين هم علي صراط مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 5 تنزيل العزيز الرحيم وقوله تنزيل العزيز الرحيم اي هو تنزيل العزيز الرحيم وقرء تنزيل بنصب اللام ----------------------------------------اي انزله الله تنزيل العزيز الرحيم يس 6 لتنذر قوما ما قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم فيه قولان احدهما ان ما للنفي والمعني لم ينذر اباءهم اصلا فان الله تعالي------------------------------------ ما بعث الي قريش سوي النبي والقول الثاني ان ما ها هنا بمعني الذي فمعني الاية علي هذا لتنذر قوما بالذي انذر اباءهم وقوله فهم غافلون-	1449	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	true	-8692196901789317536	60	172	302	883	1535	300	علي صراط مستقيم وهو ---------------------------------------خبر بعد خبر اي انه من المرسلين وانه علي صراط مستقيم وقيل معناه انك لمن المرسلين الذين هم علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون تنزيل العزيز الرحيم قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص تن------------------------------------------------------------------------------------زيل بنصب اللام كانه قال نزل تنزيلا وقرا الاخرون بالرفع اي هو ت--------نزيل العزيز الرحيم----- لتنذر قوما------------------------- ما انذر اباءهم قيل---------------- ما للنفي ا-----ي لم ينذر اباءهم لان قريشا لم ياتهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل م--------------------------------------------------ا بمعني الذي --------اي--------- لتنذر قوما بالذي انذر اباءهم------ فهم غافلون	2116	-3828321945575048363	231	169.0	184	836	27.63157844543457	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1452	false	-2977539898829065771	265	300	1372	1561	1561	300	الملك وكانت قد توفيت ابنته ودفنت فقال------ للملك اطلب من هذين الرجلين ان يحييا ابنتك فان احيياها فهما صادقان فطلب منهما الملك ذلك فقاما وصليا ودعيا الله تعالي ودعا شمعون معهما في السر فاحيا الله-	1452	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2120	true	8474182940747369559	118	146	609	759	1601	300	للملك -كانت قد توفيت------ ودفنت فقال شمعون للملك اطلب من هذين الرجلين ان يحييا ابنتك------------------------ فطلب منهما الملك ذلك فقاما وصليا ودعوا وشم---------------عون معهما في السر فاحيا الله	2120	-3828321945575048363	138	232.0	112	196	70.40816497802734	21	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1454	false	5121859574908959162	183	299	898	1472	1474	300	لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فان---------------------------------------------- قيل كيف اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم والجواب عنه انه اضاف الفطرة الي نفسه لان النعمة -كانت عليه اظهر واضاف الرجوع اليهم لان الزجر كان بهم احق وفي ذكر الرجوع معني الزجر يس 23 ااتخذ من دونه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-ي ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ وقوله------- ان يردن الرحمن بضر اي بسوء ومكروه وقوله لا تغن ------------عني شفاعتهم شيءا اي لا تغني عني الاصنام شيءا لانه لا شفاعة لهن وقد كانوا يزعمون الكفار انها تشفع لهم يوم القيامة وقوله ولا ينقذون اي----------------- لا ينقذونني من العذاب لو عذبني الله يس ------24 اني اذا لفي قوله اني اذا لفي ضلال مبين اي في خطا ظاهر	1454	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	true	-8100250795163503650	26	152	140	790	1524	300	لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون قرا حمزة ويعقوب مالي باسكان الياء والاخرون بفتحها---- قيل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم -----------------لان الفطرة اثر--------- النعمة وكانت عليه اظهر----------------------------------------- وفي الر----جوع معني الزجر وكان بهم اليق وقيل انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال ومالي لا اعبد الذي فطرني واي شء لي اذا لم اعبد الخالق واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر--- بسوء ومكروه لا------ تغن عني لا تدفع عني شفاعتهم شيءا اي------------------------------ لا شفاعة لها اصلا فتغني--------------------------------------------- ولا ينقذون من ذلك المكروه وقيل لا ينقذون-- من العذاب لو عذبني الله ان فعلت ذلك اني اذا -----------------لفي ضلال مبين------ خطا ظاهر	2122	-3828321945575048363	327	446.5	255	834	39.20863342285156	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1457	false	8620932197103888418	18	164	89	869	1573	300	واية لهم الارض الميتة وقرء الميتة بالتشديد وقوله احييناها اي بالمطر وقوله واخرجنا منها حبا ا--ي الحنطة والشعير وما اشبه هذا وقوله فمنه ياكلون اي من الحب ياكلون يس 34 35 وجعلنا فيها جنات وقوله تعال-ي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي في الارض جنات من نخيل واعناب وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي وفجرنا فيها المياه من العيون لياكلوا من الثمر الحاصل بالماء وقوله وما عملته ايديهم اي ولياكلوا مما عملته ايديهم مما يحرثون ويزرعون ويغرسون وقرء وما -------------------------------------------------------------------------------------------عملت- ايديهم-------------------------------------- بمعني الاول والقول الثاني في الاية ان ما للنفي ها هنا ومعناه انا رزقناهم مما-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تعمله ايديهم وقوله-------------------------- افلا يشكرون يعني هذه النعم يس 36 سبحان الذي خلق قوله تعالي سبحان الله------ الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها وقوله سبحان الذي اي سبحوا الله الذي خلق الازواج كلها وقوله مما تنبت الارض--------------- ومن انفسهم-------------------- ومما لا يعلمون اي من -----	1457	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	true	561516552383892557	48	228	249	1227	1611	300	واية لهم الارض الميتة--------------------------- احييناها ---بالمطر------ واخرجنا منها حبا يعني الحنطة والشعير وما اشبههما------- فمنه ياكلون اي من ----------------------------------------------الحب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا ف--------------------------------------يها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها في الارض من العيون لياكلوا من ثمره اي م-------------------------------------ن الثمر الحاصل بالما------------------------------------------------------------------------------------ء وما عملته قرا حمزة والكساءي وابو بكر عملت بغير هاء وقرا الاخرون عملته بالهاء اي ياكلون من الذي عملته ايديهم الزرع والغرس فالهاء عاءدة الي ما التي بمعني الذي وقيل---------------------- ما للنفي في قوله ما عملته اي وجدوها معمولة ولم تعملها ايديهم ولا صنع لهم فيها وهذا معني قول الضحاك ومقاتل وقيل اراد العيون والانهار التي لم تعملها يد خلق مثل دجلة والفرات والنيل ونحوها افلا يشكرون نعمة------------------------------------------------ الله سبحان الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف ----------------------------------------------------------------مما تنبت الارض الثمار والحبوب ومن انفسهم يعني الذكور والاناث ومما لا يعلمون مما خلق من	2124	-3828321945575048363	333	379.0	268	1360	24.485294342041016	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1459	false	-4466767417612844486	138	300	770	1578	1578	300	ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يدخ--------------------------------------ل الليل علي النهار قبل انقضاءه ولا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه---- قوله------ ولا الليل سابق النهار اي---- يتعاقبان بحساب معلوم الي ان تنقضي الدنيا ويقول لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعني لا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار ويكون له ضوء فلا يدخ------------ل واحد منهما في سلطان الاخر---- وقيل لا يذهب واحد منهما بمعني الاخر وذكر يحيي بن سلام ان قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر هذا ليلة البدر خاصة فان الشمس لا تطلع الا وقد غاب القمر فلا يجتمعان في رءية العين ويقال لا تدركه اي لا يجتمع معه في فلك واحد فانهم قالوا ان الشمس في السماء الرابعة والقمر في السماء الدنيا وقوله ولا الليل سابق النهار اي لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل وقوله وكل في فلك يسبحون اي يجرون ويدورون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون 41 وخلقنا لهم من مثله ما يركبون 42 وان نشا نغرقهم فلا-	1459	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2126	true	-2919929335443565027	0	115	0	576	1521	300	ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النها--------------------------------------ر قبل انقضاءه وهو قوله تعالي ولا الليل سابق النهار اي هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر لا تطل------ع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار و-----له ضوء فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما صاحبه قامت القيامة وقيل--------------------------------------------------------------- لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تجتمع معه في فل--------------------------------------------------------------------ك و-احد ولا الليل سابق النهار اي لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل------ وكل في فلك يسبحون--- يجرو--------ن واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون--- وخلقنا لهم من مثله ما يركبون--- وان نشا نغرقهم فلا	2126	-3828321945575048363	422	673.5	335	877	48.118587493896484	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	0	209	0	1038	1500	300	صريخ لهم ولا هم ينقذون 43 الا رحمة منا ومتاعا الي حين 44 واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون 45 وما يس 41 واية لهم انا قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم اي اباءهم هكذا قاله ثعلب وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم الذرية--------------- كما يقع علي الابناء يقع علي الاباء وقوله في الفلك المشحون اي الموفر وقيل المم----------------------------------------------------------------------------------------تلء وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال المراد بالاية انا حملناهم في بطون الامهات وشبه بطون الامهات بالسفن المشحونة يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسف-----------------------------------------------ن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البح-ر وهذا القول قول قتادة والضحاك وغيرهما والقول الثاني وهو ما رواه ابو صالح عن ابن عباس ان معني قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون --اي الابل -الابل في البوادي كالسفن في البحار يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم ينجون ---------------------------------------------يس 44 الا رحمة منا وقوله الا رحمة منا معناه ان انقاذهم برحمتنا وقوله ومتاعا الي------------------------------------ حين وليمتعوا الي مدة معلومة يس 45 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما	1460	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2126	true	-2919929335443565027	115	300	576	1521	1521	300	صريخ لهم ولا هم ينقذون--- الا رحمة منا ومتاعا الي حين--- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم تر-------------------------------------حمون واية لهم انا حملنا ذريتهم قرا اهل المدينة والشام ويعقوب ذرياتهم جمع وقرا الاخرون ذريتهم علي التوحيد فمن جمع كسر التاء ومن لم يجمع نصبها والمراد بالذرية الاباء والاجداد واسم الذرية يقع علي الاباء كما يقع علي الاولاد ف---------------------ي الفلك المشحون اي------------ المملوء واراد سفينة نوح عليه السلام وهءلاء من نسل من حمل مع نوح وكانوا في اصلابهم وخلقنا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مثله ما يركبون قيل ار------------------اد به السفن--- الصغار التي عملت بعد سفينة نوح علي هيءتها وقيل اراد به السفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالفلك الكبار في البحار وهذا------ قول قتادة والضحاك وغيرهما وروي------------------------------ عن ابن عباس ا----نه قال- وخلقنا لهم من مثله ما يركبون يعني الابل فالابل في الب---ر كالسفن في البح-------ر وان نشا نغر--------------------------قهم فلا صريخ---- اي لا مغيث لهم ولا هم ينقذون---------- ينجون من الغرق وقال ابن عباس ولا احد ينقذهم من عذابي---- الا رحمة منا-------------------------------------------------- ومتاعا الي حين الي انقضاء اجالهم يعني الا ان يرحمهم ويمتعهم الي ---اجالهم------- واذا قيل ------------------------لهم اتقوا ما بين ايديكم وما-	2126	-3828321945575048363	526	667.5	413	1384	38.00577926635742	84	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1967	false	-4219321809410329920	128	166	643	838	1513	300	الله عن-ه اخبرنا به ابو محمد عبد الله بن محمد ابن احمد-------- اخبرنا ا----بو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الدبري اخبرنا عبد الرزاق عن---- معمر	1967	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2131	true	5638591051957284740	263	298	1347	1539	1545	300	الله عليه اخبرنا--- ابو سعيد عبد الله ---------بن احمد الطاهري اخبرنا جدي ابو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز اخبرنا م--------حمد بن زكريا العذافري اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الدبري اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر	2131	-3828321945575048363	166	282.0	133	212	78.30188751220703	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	165	256	857	1358	1594	300	ان النبي قال -يقول العبد يوم القيامة يا رب لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني----------------------------------------------------------------- فيختم الله علي فمه ويقول لجوارحه انطقي فتتكلم الجوارح بما عملت ثم يخلي بينه وبين -لسانه فيقول لجوارحه بعدا لكن وسحقا فعنكن---- اناضل وفي الخبر ايضا ان النبي قال يجاء بالناس يوم القيامة مفدمة افواههم بالفدام وتشهد جوارحهم بما عملت فاول ما يشهد فخذ الانسان وكفه افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1464	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	111	178	547	913	1597	300	من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني----- لا اجير علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم -----علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال-- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول-------- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	2132	-3828321945575048363	238	371.5	189	572	41.60839080810547	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1469	false	4703287189704939606	194	294	1056	1567	1600	300	لا يسمعون ا-ي ---لا يستمعون ويقذفون من كل جانب 8 دحورا ولهم عذاب واصب 9 الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 10 فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من وقوله الي الملا الاعلي اي الملا--------------ءكة------------------------------------------ ومعني الاية انهم لا يستطيعون الاستماع الي الملا الاعلي وقوله ويقذفون اي يرجمون وقوله من كل جانب من جوانب السماء -الصافات 9 دحورا ----ولهم عذاب وقوله دحورا قال مجاهد اي مطرودين وقال قتادة يرمون رميا والدحر هو الابعاد ويقال دحره الله اي --------------ابعده الله وقوله ولهم عذاب واصب اي د------------اءم الصافات 10 الا من -----خطف قو-له تعال-ي الا من خطف الخطفة	1469	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	true	-8139705064656582332	13	141	67	765	1595	300	لا يسمعون الي الملا -الاعلي ويقذفون من كل جانب-- دحورا ولهم عذاب واصب-- الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب--- فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب وحفظا اي وحفظناها حفظا 94ب من كل شيطان مارد متمرد يرمون بها لا يسمعون قرا حمزة والكساءي وحفص يسمعون بتشديد السين والميم اي لا يتسمعون فادغمت التاء في السين وقرا الاخرون بسكون السين خفيف الميم------- الي الملا الاعلي اي الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء ومعناه----- انهم لا يستطيعون الاستماع الي الملا الاعلي------ ويقذفون--- ير-مون------ من كل جانب من افا-ق السماء بال----شهب دحورا يبعدونهم عن مجالس الملاءكة -------------------------------------------------------------يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعد-----------ه ولهم عذاب واصب داءم قال مقاتل داءم الي النفخة الاولي لانهم يحرقون ويتخبلون الا من خطف الخطفة	2138	-3828321945575048363	331	430.0	263	811	40.81380844116211	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1472	false	-5474015421560918999	56	152	315	775	1558	300	وفي الخير عن النبي ق-------------------ال لا تزول قدما بني ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربع------- عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه واين وضعه و-عن علمه ماذا فعل به الصافات 25 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا تناصرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تتناصرون فينصر بع-------------------------ضكم بعضا وفي التفسير ان ابا--------------- جهل هو القاءل------ نحن جميع منتصر علي ما حكي الله تعالي فقال الله تعالي ردا لقوله ما لكم لا تناصرون اي لينصر بعضكم البعض اليوم ان كنتم صادقين الصافات 26 بل هم اليوم قوله تعالي بل هم اليوم مستسلمون	1472	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	true	7010640129210022892	173	277	946	1455	1574	300	وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة اشياء عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عم--------------------------------ل به ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون يقال لهم توبيخا ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا يقول لهم خزنة النار هذا جواب لابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر---------------- فقال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل هم اليوم مستسلمون	2140	-3828321945575048363	252	398.5	195	661	38.124053955078125	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	46	174	244	917	1583	300	وما كان لنا عليكم من سلطان---------------------------------- بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا -----عذاب ربنا قال الحس-----------------------------------------------------------------------------------ن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا ----------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين -الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب ال------صافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ---ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب--------رون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا	1473	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	true	-6978402689730835028	200	298	1089	1620	1633	300	وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة وقدرة فنقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب علينا جميعا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة انا لذاءقون العذاب اي ان الضال والمضل جميعا في ال------------------------------------------------------------نار فاغويناكم فاضللناكم عن الهدي ودعو-ناكم الي ما كنا عليه انا كنا غ-------------------اوين- ضالين قال الله عز ----------------وجل فانهم يومءذ في العذاب مشت--------------------------ركون الرءساء والاتباع انا كذلك نف-------------------------عل بالمجرمين قال ابن عباس الذين جعلوا لله -----شرك---------اء انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها----------- ويقولون اءنا	2141	-3828321945575048363	294	375.5	231	829	35.46441650390625	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	182	291	957	1525	1563	300	يقول اءنك لمن المصدقين اي المصدقين بالبعث الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي محاسبون---------------------------------------------------------------------- وقيل مجزيون يقال كما تدين تدان الصافات 54 قال هل انتم قوله تعالي قال هل انتم مطلعون اختلف القول في هذا فاحد القولين ان الله تعالي يقول لهم هل انتم مطلعون والاخر ان هذا المءمن يقول لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الصافات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم اي-------- في وسط الجحيم وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه الصافات 56 قال--- تالله ان قوله تعالي قال تالله ان كدت لتردين اي ل-------------تهلكني يقال	1475	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	true	838920193258801288	170	265	905	1398	1585	300	يقول اءنك لمن المصد------------قين بال-----------بعث اءذا متنا و---------------------كنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون مجزيون و-----------------------محاسبون وهذا استفهام انكار قال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار وقيل يقول المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار لننظر كيف منزلة اخي فيقول اهل الجنة انت اعرف به منا فاطلع قال ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النا-----ر فاطلع هذا المءمن فراه-------------- في سواء الجحيم فراي قرينه في وسط النار- وانما سمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه----------- قال له تالله------------------------ ان كدت لتردين والله لقد كدت ان تهلكني -قال	2143	-3828321945575048363	234	354.0	187	779	30.038511276245117	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1484	false	-1451435172951254027	75	204	379	1097	1637	300	عليه في الاخرين 108 سلام علي ابراهيم 109 كذلك نجزي المحسنين 110 انه من عبادنا المءمنين 111 وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين 112 وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين 113 ولقد مننا علي موسي وهارون 114 ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم 115 ونصرناهم فكانوا هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين الجمرتين اضطجع ولم يطق ابراهيم حمله فذبحه هنالك الصافات 108 وتركنا عليه في وقوله وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا له في الاخرين----- حسنا وذكرا جميلا الصافات 109 سلام علي ابراهيم وقوله سلام علي ابراهيم قد بينا الصافات 110 111 كذلك نجزي المحس-----------------------نين وقوله كذلك نجزي المحسنين قد بينا الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وقوله وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين استدل من قال ان---- اسماعيل كان هو الذبيح فانه ذكر قصة الذبيح بتمامه ثم قال وبشر------------ناه باسحاق نبيا	1484	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	true	4231408034251123474	11	112	56	660	1674	300	عليه في الاخرين---- سلام علي ابراهيم---- كذلك نجزي المحسنين---- انه من عبادنا المءمنين---- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين---- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين---- ولقد مننا علي موسي وهارون---- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم---- ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وتركنا عليه في الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي تركنا له في الاخرين ثناء حسنا -----------------------------------------------سلام علي ابراهيم------------------------ كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءم---------------------------------------------نين وبشرناه باسحاق ن--------------------------بيا من الصالحين -----فمن جعل الذبيح اسم--------------------------------------------اعيل قال -بشره بعد هذه القصة باسحاق نبيا	2153	-3828321945575048363	372	463.5	305	936	39.74359130859375	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1487	false	2719240348457274167	0	119	0	658	1617	300	نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب وانكم لتمرون عليهم مصبحين 137 وبالليل افلا تعقلون 138 وان يونس لمن المرسلين 139 اذ ابق الي الفلك المشحون 140 فساهم فكان من المدحضين والهلاك ومعني الاية انها لم تنج وبقيت في العذاب مع قوم لوط الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين وقوله ثم دمرنا الاخرين التدمير هو الاهلاك بوصف التنكيل الصافات 137 138 وانكم لتمرون عليهم وقوله وانكم لتمرون عليهم مصب-----------حين وبالليل اي-- تمرون عليهم بالليل والنهار-------------- اذا ذهبتم الي اسفاركم ورجعتم الصافات 139 وان يونس لمن قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اي من جملة رسل الله الصافات 140 اذ ابق الي وقوله اذ ابق الي الفلك المشحون اي السفينة الموفرة المملوءة الصافات 141 فساهم فكان من	1487	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2163	true	5247911517434503297	235	293	1323	1661	1702	300	نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب ثم دمرنا الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------التدمير--- ال-----------------------------اهلاك وانكم لتمرون عليهم علي اثارهم ومنازلهم مصب-----حين وقت الصباح وبالليل يريد تمرون ب-------------النهار وبالليل عليهم اذا ذهبتم الي اسفاركم ورجعتم افلا تعقلون فتعتبرون بهم قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين--- من جملة رسل ال-----------------------------له اذ ابق الي الفلك المشحون---------------------------------------- فساهم فكان من	2163	-3828321945575048363	244	345.5	196	685	35.62043762207031	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1488	false	8997616946199421713	24	92	118	471	1514	300	القصة انه لما وصل الي البحر كان- معه امراته وابنان له فجاء مركب واراد ان يركب معهم في السفينة قدم امراته في المركب ليركب بعدها فجاءت موجة وحالت بينه وبين المركب ومر المركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب واخذ ابنه- الاصغر وبقي فريدا وحيدا فظهر مركب اخر فلوح لهم ليحملوه فجاء المركب وركب فيه وقعد ناحية من القوم فلما مرت السفينة في البحر ركدت	1488	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2164	true	-5389176813540999735	72	128	383	674	1568	300	القصة انه لما وصل الي البحر كانت معه امراته وابنان له فجاء مركب فاراد ان يركب معهم ف----------قدم امراته---------- ليركب بعدها فحال الموج------ بينه وبين المركب ومر المركب ثم جاءت موجة اخري واخذت ابنه الاكبر وجاء ذءب فاخذ الابن الاصغر فبقي فر------يدا فجاء مركب اخر فركبه ف--------------------------------قعد ناحية من القوم فلما مرت السفينة في البحر ركدت	2164	-3828321945575048363	266	472.5	212	355	74.92958068847656	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1490	false	-136097260148703035	134	229	699	1187	1528	300	قول جميع المفسرين وقال ثعلب كل شجرة ليس لها ساق وهي تنبسط علي وجه الارض--------------------------------------------------------- فهو يقطين والقطينة معروف وجمعه القطاني وذكر النقاش ان ذلك الدباء كان من بذر الجنة وكان عليه الف ورقة الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وفي القصة ان يونس استظل بتلك الشجرة وجعل ياكل منها و-------يشرب من ماءها----------- حتي قوي ثم ان الله تعالي ايبس الشجرة وقد نام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا واصابه اوار الشمس وجعل يبكي فبعث الله ا------ليه جبريل عليه السلام وقال اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف من امتك وقد اسلموا وتابوا	1490	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2165	true	4468967034573942525	32	114	170	597	1580	300	قول جميع المفسرين وقال الحسن ومقاتل كل نبت يمتد وي---نبسط علي وجه الارض ليس له ساق ولا يبقي علي الشتاء نحو القرع والقثاء والبطيخ فهو يقطين قال مقاتل بن حيان فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يونس يستظل ب----الشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها بكرة وعشية حتي اشتد لحمه ونبت شعره وقوي ف-----------نام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا واصابه اذي- الشمس فجعل يبكي فبعث الله تعالي اليه جبريل وق------------ال اتحزن علي شجرة ولا تحزن علي ماءة الف من امتك وقد اسلموا وتابوا	2165	-3828321945575048363	257	366.0	203	569	45.16695785522461	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1491	false	-2733891630050623363	92	152	494	799	1578	300	فان قيل قال ها هنا فنبذناه بالعراء وهو سقيم وقال في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو------- يدل علي انه لم ينبذ فكيف وجه التوفيق بين الايتين والجواب عنه ان الله تعالي قال في تلك الاية ل-----نبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا رحمتنا ونعمتنا لنبذ بالعراء وهو مذموم ولكن تداركته النعمة فنبذ وهو غير مذموم	1491	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2165	true	4468967034573942525	114	163	597	840	1580	300	فان قيل قال ها-هنا فنبذناه بالعراء وهو سقيم وقال في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء القلم فهذا يدل علي انه لم ينبذ --------------------------------------------------------------------قيل لولا هناك يرجع الي الذم م-عناه لولا نعم--ة من- ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم ولكن تدارك-ه النعمة فنبذ وهو غير مذموم	2165	-3828321945575048363	202	334.5	159	317	63.72239685058594	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1494	false	2125330660536451896	12	154	63	827	1614	300	فسوف يعلمون---- تهديد من الله لهم الصافات 171 172 ولقد سبقت كلمتنا قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا اي حكمنا وقوله لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون اي النصرة تكون لهم وقد قال الله في موضع اخر كتب الله لاغلبن انا ورسلي ال-صافات 173 وان جندنا لهم -----وقوله وان جندنا لهم الغالبون اي------------- الغلبة تكون للمءمنين وهذا لقوم دون فتول عنهم حتي حين 174 وابصرهم فسوف يبصرون 175 افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 قوم وفي وقت دون وقت لان المس----------------------------------------------------لمين قد يغلبون وينصر عليهم غيرهم وقيل العاقبة تكون لهم الصافات 174 فتول عنهم حتي وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم حتي حين اي حين----------- الموت وقي------------------------------------------------ل الي ان ياتيهم عذاب ال---------------------------------له الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وقوله وابصرهم فسوف يبصرون قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر الصافات 176------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون	1494	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2168	true	-6672357073326458829	0	119	0	655	1642	300	فسوف يعلمون هذا ت------------------------هديد لهم ولقد سبقت كلمتنا------------------------------------------- لعبادنا المرسلين وهي قوله------------------------------------------------------ كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة -----ان----هم لهم المنصورو-ن وان جندنا لهم الغالبون اي حزب الله لهم الغلبة بالحجة والنصرة في ال--عاقبة فتول عنهم حتي حين---- وابصرهم فسوف يبصرون---- افبعذابنا يستعجلون---- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين---- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فتول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرض عنهم حتي حين قال ابن عباس يعني الموت وقال مجاهد يوم بدر وقال السدي حتي نامرك بالقتال وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله قال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال--------- وابصرهم اذا نزل ب---------------------------------------------------------هم العذاب فسوف يبصرون ذلك فقالوا متي هذا العذاب قال الله عز وجل افبعذابنا يستعجلون	2168	-3828321945575048363	335	387.0	269	974	34.394248962402344	45	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1495	false	-495166264260906645	64	140	342	702	1491	300	بن نباتة عن علي رضي الله عنه انه قال من اراد ان يكتال------------------- الاجر يوم القيامة بالمكيال الاوفي فليكن اخر كلامه في مجلسه سبح-------------------------------------------------------------------------------ان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة وفي بعض الاخبار برواية ابي سعيد الخدري ان النبي كان اذا صلي او انصرف من مجلسه قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي ي خر السورة 1 بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر 1 بل الذين كفروا في عزة وشقاق 2	1495	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2169	true	-6018012711340597361	25	76	123	376	1510	300	بن نبانة عن علي -----------------قال من احب- ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة---------------- فليكن اخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين سورة ص مكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر-- بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص	2169	-3828321945575048363	149	116.5	116	458	32.532752990722656	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1498	false	-6005686128367562497	81	231	399	1182	1545	300	القران من بيننا وليس بافضلنا ولا اشرفنا وقوله------------------------ بل هم في شك من ذكري اي م-----ما انزلت وقوله بل لما يذوقوا عذاب -------اي لم يذوقوا عذابي وسيذقونه ص 9 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه ليس عندهم خزاءن الرحمة والنبوة فيعطونها من شاءوا ويمنعونها من شاءوا الع------------------------------زيز الوهاب 9-------------------------------------------------------- ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون وقوله العزيز الوهاب العزيز هو المنيع في ملكه الغالب علي خلقه الوهاب المعطي لخلقه ص 10 ام لهم ملك وقوله تعال----ي ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك وقوله فليرتقوا في الاسباب اي فليعلوا في اسباب القوة والمنعة ان كان لهم ذلك علي ما زعموا قاله ابو عبيدة وقيل فليقعدوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------ ابواب السماء	1498	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	2	137	11	717	1563	300	القران من بيننا وليس باكبرنا ولا اشرفنا يقوله اهل مكة قال الله عز وجل بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت------ بل لما يذوقوا عذاب ولو ذاقوه لما قالوا هذا---- القو-----ل ام عندهم----------------------------------------------- اعندهم خزاءن رحمة ربك اي نعمة ربك يعني مفاتيح النبوة -------------------------------------------------------------------يعطونها من شاءوا نظيره اهم يقسمون رحمة 100اربك الزخرف اي نبوة ربك العزيز الوهاب العزيز في ملكه الوهاب وهب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب--- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب--- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وف------------------------------------------------------------------------------------------------------رعون ذو الاوتاد ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك------ فليرتقوا في الاسباب اي ان ادعوا شيءا من ذلك فليص----------------------------------------------------------عدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ولياتوا منها بالوحي الي من يختارون قال مجاهد وقتادة اراد بالاسباب ابواب السماء	2172	-3828321945575048363	382	508.0	302	1007	37.9344596862793	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1500	false	-5697328044436912986	105	169	546	855	1507	300	تعالي واصبر علي ما يقولون اي علي ما يقول- الكفار وقوله---- واذكر عبدنا داود هو داود بن ايشا وقد بينا قوله ذا الايد اي ذا القوة فيقال ذا القوة في العبادة ويقال ذا القوة في الملك واما قوله في العبادة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان يقوم سدس الليل وينام نصفه ويقوم ثلثه وقد ثبت عن النبي----------------- انه -قال احب الصيام الي الله	1500	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2174	true	-1651031435957910026	139	243	736	1252	1564	300	تعالي -اصبر علي ما يقولون اي علي ما يقوله الكفار من تكذيبك واذكر عبدنا داود ذ------------------------------ا الايد -----قال ابن عباس اي القوة في العبادة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل----------- ويقوم ثلثه وينام سدسه وقيل ذو القوة في الملك انه اواب ------رجاع الي الله	2174	-3828321945575048363	174	233.5	132	569	30.579965591430664	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1504	false	-1882428956893848866	0	83	0	393	1487	300	عن ابن مسعود وسعيد بن جبير عن ابن عباس انهما قالا كان ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل ---عن امراته هذا قول ابن مسعود واما لفظ ابن عباس التمس ان يتحول له عنها فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب 23 قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان قال اهل التفسير وقد كان ذلك مباحا لهم غير ان الله تعالي لم يرض له بذلك لانه كان ذلك رغبة في الدنيا وازدياد من النساء وقد اغناه الله تعالي عنها بما اعطاه من غيرها	1504	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2177	true	8198890395810198391	229	281	1143	1382	1479	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان ذلك------------ ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل له عن امراته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل التفسير---- كان ذلك مباحا لهم غير ان الله تعالي لم يرض له -ذلك لانه كان ذا- رغبة في الدنيا وازديادا ل--لنساء وقد اغناه الله ع------نها بما اعطاه من غيرها	2177	-3828321945575048363	205	351.0	158	396	51.767677307128906	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1507	false	2954020704524092784	20	91	84	439	1566	300	قوله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي خليفة عمن سبق ويقال خليفتي ومن هذا يجوز ان يسمي الخلفاء خلفاء الله وقوله فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل وقوله ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله اي يصدك ويردك عن سبيل الله وقوله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فيه --------------------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير ومعناه لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا	1507	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2186	true	414524063392605932	169	236	836	1189	1518	300	قوله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض تدبر امور العباد بامرنا---------------------------------------------------- فاحكم بين الناس بالحق--- بالعدل------ ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل ال---------------------------------له ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بان تركوا الايمان بيوم الحساب وقال الزجاج بتركهم العمل لذلك اليوم وقال عكرمة والسدي في الاية تقديم وتاخير تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا	2186	-3828321945575048363	231	384.0	183	447	51.677852630615234	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1509	false	-1663549221225202369	34	146	177	740	1525	300	الخير ها هنا هو الدنيا اي اثرت الدنيا علي ---ذكر ربي ا----------------ي صلاة العصر قوله حتي توارت بالحجاب اي توارت الشمس بالحجاب فكني------------- عن الشمس وان لم يجر لها ذكر وقد بينا مثال هذا ويقال قد سبق ما يدل علي ذكر الشمس فاستقامت الكناية عنها وذلك قوله تعالي اذ عرض عليه بالعشي والعشي لا يعرف الا بالشمس واما الحجاب فيقال انه جبل------- قاف----------- والشمس تغرب من وراءه ويقال انه جبل من ياقوت اخضر وخضرة السماء منه ص 33 ردوها علي فطفق قوله تعالي ردوها علي اي ردوا الخيل علي وقوله ف-طفق مسحا بالسوق والاعناق ذهب اكثر المفسرين الي ان ---------------المراد منه انه قطع عراقيب--------ها واعناقها وهذا مروي عن-- ابن عباس والحسن وقتادة	1509	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2188	true	1964487725409658017	68	142	373	766	1568	300	الخير يعني المال فهي الخيل التي عرضت عليه عن ذكر ربي يعني عن الصلاة وهي صلاة العصر----- حتي توارت بالحجاب اي توارت الشمس بالحجاب استترت بما يحجبها عن الابصار ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاجب جبل دون قاف بمسيرة سنة والشمس تغرب من و----------------------------------------------------------------------------راءه ردوها علي اي ردوا الخيل علي فردوها فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال ابو عبيدة طفق يفعل مثل ما زال يفعل والمراد بالمسح القطع فجعل يضرب سوقها واعناقها بالسيف هذا قول ابن عباس والحسن وقتادة	2188	-3828321945575048363	209	272.0	166	639	32.70735549926758	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1512	false	7550571835626416721	121	280	650	1409	1496	300	له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل امراة منهن الا امراة واحدة حملت فولدت نصف انسان وابتلاه الله تعالي انت الوهاب 35 فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب 36 وهذا خبر مرفوع الي النبي وعلي هذا القول كان الجسد الذي القي علي كرسيه هو ولده وذكر بعضهم ان سليمان عليه السلام ولدله ابن فخاف عليه من الشياطين فاودعه السحاب لتربيه فسقط علي كرسيه ميتا فهو معني قوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا والله اعلم والقول السادس ما روي عن الحسن قال انه كان اصاب من بعض نساءه في حالة الحيض فابتلاه الله تعالي بما ذكرنا والله اعلم بما كان ولا شك ان الاية تدل علي ان الله تعالي قد اقعد علي كرسيه غيره وسلبه شيءا كان له وقوله ثم اناب اي رجع الي ---------------------------------------------------------------------------------------ملكه ص 35 قال رب اغفر قوله تعال--------------------------ي قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فان قال قاءل كيف قال لا ينبغي لاحد من بعدي وهل	1512	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2194	true	-9017021342735970583	45	112	220	520	1467	300	له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي واشهر الاقاويل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجسد الذي القي علي كرسيه هو صخر الجني فذلك قوله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------والقينا علي كرسيه جسدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد اربعين يوما فلما رجع قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوه---اب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال --------------------------------------------------------------------------------------------	2194	-3828321945575048363	129	170.5	97	872	14.793578147888184	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1516	false	7176470386418110848	32	117	174	653	1585	296	ذكري الدار بدل عن قوله ---------خالصة علي هذه القراءة واما القراءة بالاضافة--------- فمعناها اخلصناهم بافضل ما في الاخرة حكي هذا عن ابي زيد و---------------قال مجاهد اخلصناهم ما ذكرنا بالجنة لهم وعن مالك بن دينار قال ابن عباس ازلنا عن قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وعن بعضهم واخلصناهم عن الافات والعاهات وجعلناهم يذكرون الدار الاخر-----------------------------------------------ة والاولي في قول-----ه اخلصناهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناهم مخلصين بما اخبرنا عنهم ---------ص 47 وانهم عندنا لمن وقوله وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ظاهر المعني ص 48 واذكر اسماعيل واليسع	1516	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	true	-8260239544816685278	156	251	845	1396	1644	300	ذكري الدار قرا 104ااهل المدينة بخالصة ----------مضافا وقرا الاخرون بالتنوين فمن اضاف فمعناه- اخلصناهم بذكر الدار ا-لاخرة وان يعملوا لها والذكري بمعني الذكر قال--------------------------------------- مالك بن دينار نزعنا م-------------ن قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وقال قتادة كانوا يدع--------------------------------ون ال--ي الاخرة والي الله عز وجل وقال السدي اخلصوا بخوف الاخرة و----------قيل معناه اخلصناهم بافضل ما في الاخرة قال ابن زيد ومن قرا بالتنوين فمعناه بخلة خالصة وهي ذكري الدار فيكون ذكري الدار بدلا عن الخالصة وقيل اخلصناهم جعلناهم مخلصين بما اخبرنا عنهم من ذكر الاخرة وانهم عندنا ----------------------لمن المصطفين الاخيار----------------- واذكر اسماعيل واليسع	2196	-3828321945575048363	245	297.0	197	698	35.10028839111328	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1518	false	6883035884363119780	134	235	674	1167	1499	300	انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------دمتموه لنا اي ق-----------------------------------------------------------------------دمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاتباع ربنا من قدم لنا هذا -----------وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي ضاعف عليه العذاب في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعال--------------------------------ي وقالوا- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم---------- من الاشرار	1518	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2198	true	-6701059727729914484	45	203	258	1065	1619	300	انهم صالوا النار اي -----------------------------------------------داخلوها كما صلينا قالوا --------فقال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم والمرحب والرحب السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انتم قدمتموه لنا يقول الاتباع للقادة انتم بداتم بالكفر قبلنا وشرعتم وسننتموه لنا وقيل انتم قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الكفر ف---------------بءس القرار اي فبءس دار الق------رار جهنم قالوا ربنا-------------------------- من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار ااتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا في النار اي ض-عف عليه العذاب في النار قال ابن مسعود يعني حيات وافاعي وقالوا يعني صناديد قريش وهم في --النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار	2198	-3828321945575048363	308	485.0	240	912	33.77193069458008	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1523	false	958227305165495226	210	248	1039	1233	1500	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 4 خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو	1523	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	true	1549793803787222454	0	37	0	193	1575	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار-- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو	2203	-3828321945575048363	192	373.5	155	195	98.46154022216797	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1524	false	-7325064871364799572	121	165	588	799	1495	300	العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون 6 ان تكفروا فان الله	1524	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	true	1549793803787222454	37	78	193	394	1575	300	العزيز الغفار-- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون --------لو اراد الله	2203	-3828321945575048363	196	373.0	156	211	92.89099884033203	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1525	false	6474338407934244930	6	119	30	588	1460	300	ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن-- الحق-------- الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين الكفر والاخر انه لا يرضي لجميع عباده الكفر وعلي هذا القول فرق بين الارادة وبين الرضا فقال ان المعاصي بارادة الله تعالي وليست برضاه ومحبته وقد نقل هذا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله	1525	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	true	-4379123129985644811	9	83	50	402	1504	300	ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون عن طريق الحق بعد هذا ال-بيان ان تكفروا -------------------------فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله	2204	-3828321945575048363	312	566.5	244	589	52.97113800048828	61	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1525	false	6474338407934244930	140	279	705	1375	1460	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل علي احد ذنب اذنبه غيره وقوله ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا اليه راجعا اليه وقوله -----ثم اذا خوله اي------ اعطاه قال الشاعر اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وقوله نعمة منه اي عطية منه وقوله نسي---- ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي دعاءه الذي كان يدعو من قبل ويقال نسي الله الذي كان يدعوه من قبل وقوله وجعل لله اندادا اي وصف الله بالانداد والاشباه وقوله ليضل عن سبيله اي-- عن سبيل الحق وقوله قل------------ تمتع بكفرك قليلا------------------- انك من اصحاب النار اي يوم القيامة قال اهل التفسير نزلت هذه الاية في ابي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله المخزومي وقيل	1525	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	true	-4379123129985644811	204	300	1040	1504	1504	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ----------------------------------------ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-------- واذا مس الان---------------------------سان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه راجعا اليه مستغيثا به ثم اذا خوله نعمة منه ا----------------------------------------------------------------عطاه نعمة من------------------ه نسي ترك ما كان يدعو اليه من قبل اي -------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني الاوثان----------------------- ليضل عن سبيله ليزل عن -دين ال------له قل لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي اجلك انك من اصحاب النار قيل نزلت في عتبة بن ربيعة وقال مقاتل نزلت ----في ابي حذيفة بن المغيرة ------------المخزومي وقيل-	2204	-3828321945575048363	339	486.5	266	718	47.21448516845703	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1526	false	6096245871474421123	117	187	579	933	1536	300	فعن ابن عمر انها نزلت في عثمان بن عفان وعن الضحاك انها نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وحكي الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان وفي بعض الروايات ابو ذر وصهيب معهم وقوله---------------------------------------------------------------------------- يحذر الاخرة اي يخاف الاخرة ويرجو رحمة ربه اي يطمع في رحمة ربه وقوله--- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون بمعني لا يستوون ويقال الذين يعلمون هم المءمنون والذين لا يعلمون	1526	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2205	true	-8975410809215386564	177	242	885	1229	1548	300	وعن ابن عمر انها نزلت في عثم--------ان وعن----------------------------------------------------- الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان والقانت المقيم علي الطاعة قال ابن عمر القنوت قراءة القران وطول القيام واناء الليل ساعاته ساجدا وقاءما يعني في الصلاة يحذر الاخرة--- يخاف الاخرة ويرجو رحمة ربه يعني كمن لا يفعل شيءا من ذلك قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون قي------------------ل الذين يعلمون عم-------ار والذين لا يعلمون	2205	-3828321945575048363	200	304.5	158	433	46.18937683105469	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1527	false	-2198848136662228767	22	299	101	1489	1491	300	سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب ------وفي الاية امر بالهجرة عن البلد الذي تظهر فيه المعاصي الي بلد لا تظهر فيه المعاصي ويقال فيه ارض الله واسعة اي المدينة فامر بالمهاجرة من مكة الي المدينة ويقال نزلت الاية في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث --------------------------------------------هاجروا من مكة الي الحبشة وقوله انما يوفي الصابرون اي الغربة والخروج من الوطن فرارا بدينهم اجرهم بغير حساب اي بغير تقدير وفي الخبر ان النبي قال لما انزل الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رب زد امتي فانزل الله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل ثم قال زد امتي فانزل الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وعن علي رضي الله عنه قال كل مطيع يكال--- كيلا ويوزن--- وزنا الا الصابرون فانهم يحثي لهم حثيا ------------------------------------------------------------------------الزمر 11 قل اني امرت قو---له ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال--ي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد واخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله ا------------لله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد 17 الذين الزمر 13 قل اني اخاف تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عصيت ربي بالشرك وقيل بالشرك وغيره ويجوز ان يكون الخطاب معه والمراد به ا--------------------------------------------------------------لامة الزمر 14 قل الله اعبد قوله تعالي قل الله اعبد مخلصا له ديني	1527	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	true	-4764902095309884158	30	255	156	1284	1523	300	سعيد بن جبير من امر بالمعاصي فليهرب انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب-- الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي وقي----------------------------------------------------------------------------------ل نزلت------ في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه---- كل مطيع يكال له كيلا ويوزن له وزنا الا الصابرون فانه- يحثي لهم حثيا ويروي يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ا---------------------------------------------------------------لدين وامرت لان ا---------------------كون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين ل---هم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون--- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد-----------------------------------ي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين مخلصا له التوحيد لا اشرك به شيءا وامرت لان ا-كون اول المسلمين من هذ--ه الامة قل اني اخاف ان عصيت ربي وعبدت غيره عذاب يوم عظيم وهذا حين دعي ال-------------------ي دين اباءه قل الله اعبد مخلصا له ديني	2206	-3828321945575048363	593	908.0	463	1718	34.51688003540039	96	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	10	66	49	335	1491	300	كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ويقال كلمة العذاب قوله هءلاء في النار ولا ابالي وقوله افانت تنقذ من في النار اي----------------------------------- ل-ا تنفذه الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية----------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي	1529	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	true	-1332877718927126454	0	58	0	285	1514	300	كلمة العذاب قوله------ لاملان جهنم وقيل ق------------------------------------وله هءلاء في النار ولا ابالي------ افانت تنقذ من في النار اي لا تقدر عليه قال ابن عباس يريد ابا لهب وولده--------- لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي	2208	-3828321945575048363	191	323.0	151	369	51.76151657104492	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	89	178	442	883	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض ---------وقوله ثم يخرج به---------- زرعا مختلفا الوانه اي ---اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعلهه حطاما اي فتاتا -وقوله ان في ذلك لذكري لاولي	1529	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	true	-1332877718927126454	152	261	779	1314	1514	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب--- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ادخل ذلك الماء ينابيع عيونا وركايا في الارض قال الشعبي كل ماء في الارض فمن السماء نزل ثم يخرج به اي بالماء زرعا مختلفا الوانه احمر واصف------ر واخضر------ ثم يهيج--- ------------------------ييبس------ فتراه --بعد خضرت-ه ونضرته مصفرا------ ثم يجعل-ه حطاما--- فتاتا متكسرا ان في ذلك لذكري لاولي	2208	-3828321945575048363	342	554.5	268	596	57.38254928588867	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	3	44	12	218	1521	300	من ذكر الله اولءك في ضلال -------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين 22 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الزمر 23 الله نزل احسن-------------------------- قوله -تعالي الله نزل احسن الحديث	1530	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2209	true	-4326767647295023008	108	179	524	855	1518	300	من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة قلب وما غضب الله عز وجل علي قوم الا نزع منهم الرحم-----ة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد قوله عز وجل الله نزل احسن الحديث	2209	-3828321945575048363	177	316.0	141	336	52.67856979370117	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	163	233	848	1197	1521	300	الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1530	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	32	97	158	492	1512	300	الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد--- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون--- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2211	-3828321945575048363	334	638.0	269	349	95.7020034790039	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	6	117	32	610	1529	300	بوجهه---- العذاب كما يتقي الرجل بيده وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي----- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج	1531	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	46	95	217	480	1512	300	بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تك---------------------سبون كذب الذين------------------- من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يش----------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كان----------------------------------------------------------------------------------------وا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل------------------- لعله-----------م يتذكرون--------------------------- قرانا عربيا ---------------------------غير ذي عوج	2211	-3828321945575048363	236	372.5	189	587	40.204429626464844	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1534	false	-3691288325275140384	0	62	0	309	1511	300	تعلمون 39 من ياتيه عذاي يجزيه ويحل عليه عذاب مقيم 40 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله	1534	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2215	true	2905161035412051687	52	108	260	548	1546	300	تعلمون--- من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم--- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا---لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ------------ومن يهد الله	2215	-3828321945575048363	281	529.5	225	309	90.93851470947266	49	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	157	202	788	1018	1497	300	ويقال للانسان نفس وروح فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وهذا القول قريب من القول الاول وعن علي رضي الله عنه انه قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك تري الرءيا واذا ن--به من النوم عادت الروح الي جسده باسرع من اللحظة	1533	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	true	2322976498687877925	90	125	475	656	1568	300	ويقال للانسان نفس وروح فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح------------------------------- وعن علي----------------- قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد- الروح الي جسده باسرع من --لحظة	2216	-3828321945575048363	176	318.0	141	232	75.86206817626953	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1535	false	-2037429019560232825	136	188	700	960	1491	300	فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا	1535	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	true	-3744620802438362622	229	300	1246	1602	1602	300	فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا-	2217	-3828321945575048363	249	468.0	200	363	68.59503936767578	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1536	false	-7073781987957867286	0	191	0	911	1456	300	من الله ما لم ياملوه ولم يكن في حسابهم وظنهم وروي ان محمد بن المنكدر جزع عند الموت فسءل عن ---ذلك فقال اخشي ان يبدو لي من الله ما لم احتسب الزمر 48 وبدا لهم سيءات وقوله وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي ظهر لهم مساوء اعمالهم وقو-----------------------له وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء ما كانوا به يسخرون الزمر 49 فاذا مس الانسان قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقوله دعانا اي طلب منا كشفه وقوله ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني--- اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وقوله------------------------------------- بل هي ف-----------------------------------------تنة اي اختبار وبلية وقوله------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية- من ق---------------------------------------------------------------بلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50-------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 52 قل يا عبادي	1536	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	91	263	454	1313	1509	300	من الله ما لم يحتسبوا----------------------- وروي ان محمد بن المنكدر جزع عند الموت فقيل له في ذلك فقال اخشي ان يبدو لي ما-------- لم ا------------------------------حتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي-------- مساوء اعمالهم من الشرك والظلم باولياء الله وحاق بهم ما كانوا به يسته--------------------------------------------زءون فاذا مس الان---------------------------سان ضر--- شدة------------ دعانا---------------------- ثم اذا خولناه ------------اعطيناه نعمة منا------ قال انما اوتيته علي علم اي------- علي علم من ال----------------------------------------------له اني له اهل وقال مقات-------ل علي خير علمه الله عندي وذكر الكناية لان المراد من النعمة الانعام بل هي فتنة يعني تلك النعمة فتنة استدراج من الله تعالي وامتحان وبلية وقيل بل كلمته التي قالها فتنة ولكن اكثر----هم لا يعلم-------------ون انه استدراج وامتحان قد قالها الذين من قبلهم قال مقاتل يعني قارون فانه قال انما اوتيته علي علم عندي القصص78 فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او----لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- قل يا عبادي	2218	-3828321945575048363	527	759.0	408	1138	46.3093147277832	90	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	128	270	634	1364	1533	300	وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين --------60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم ----------------------------لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السموات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي وجوههم مسودة ومعني كذبوا علي الله اي زعموا ان الله اتخذ ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب علي الله وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازاتهم----------------- اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وق-------------------------------------------------------------------وله ------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسهم السوء------------------ ولا هم يحزنون ظاهر الزمر 62 الله خالق كل قوله تعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل اي حافظ ويقال مدبر الامور علي مشيءته الزمر 63 له مقاليد السماوات	1539	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	true	812089143076357566	12	89	63	505	1668	300	وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين عن الايمان وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم قرا حمزة والكساءي وابو بكر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفازاتهم بالالف علي الجمع اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وقرا الاخرون بمفازتهم علي الواحد لان المفازة بمعني الفوز اي ينجيهم بفوزهم من النار باعمالهم الحسنة قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز والجمع حسن كالسعادة والسعادات لا يمسهم السوء لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون-------------- الله خالق كل ------------------------شء وهو علي كل شء وكيل---------------------------------------------- له مقاليد السماوات	2224	-3828321945575048363	210	125.5	171	958	21.92066764831543	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1546	false	-2391366315458060923	26	74	132	406	1597	300	قوله تعالي -الذين يحملون العرش ومن حوله ذكر النقاش ان حملة العرش----------------- الكروبيون وهم سادة الملاءكة وفي بعض التفاسير--------------------------------------------------------------- ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم وهم يقولون سبحان ذي العز- والجبروت س-حان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	1546	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	true	-4798465122376836088	90	152	509	852	1590	300	قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله-------------- حملة العرش والطاءفون به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم وهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح	2231	-3828321945575048363	240	402.0	196	357	67.22689056396484	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1546	false	-2391366315458060923	158	300	850	1597	1597	300	عذاب الجحيم والجحيم معظم النار وعن بعض السلف انصح----- الخلق للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 8 ربنا وادخلهم جنات قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم بينا ان جنة عدن هي بطنان الجنة ويقال مصر الجنة وقوله ومن صلح من اباءهم اي ومن وحد من اباءهم ويقال ومن عمل صالحا من اباءهم وقوله وازواجهم وذرياتهم اي واهليهم واولادهم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي ---------اين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني عملت لنفس-ي ولهم في-----دخل-هم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله الجنة ويجمعهم اليه وعن بعض السلف انه قال ان المءمن يحب ان يجمع شمله ويضم اليه اهله فيجمع الله شمله ويضم اليه اهله في الا------------------------------------------------------------------------------خر--ة غافر 9 وقهم السيء---------ات ومن وقوله وقهم السيءات قد بينا وقوله ومن تق السيءات يومءذ اي ومن تق- السيءات يومءذ اي العقوبات ويقال جزاء السيءات وقوله فقد-	1546	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	true	-3933738569955705874	28	163	142	890	1648	300	عذاب الجحيم قال مطر------------------------ف انصح عباد ال-له للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي اين ولدي اين زوج-ي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون ال-----------------------------------------------------------------------------------ي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل وقهم السيءات العقوبا-------------------------------------ت ومن تق السيءات------ اي ومن تقه السيءات يعن----ي العقوبات وقي-ل جزاء السيءات يومءذ فقد	2233	-3828321945575048363	293	208.0	236	1141	25.679227828979492	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1548	false	5588230753804257466	0	40	0	200	1515	300	تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 12 هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب 13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 14 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من	1548	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	28	65	138	329	1563	300	تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير--- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب--- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من	2234	-3828321945575048363	191	364.0	154	200	95.5	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1550	false	-5585030966732528421	67	102	336	512	1532	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي-------- كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع 18 يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور 19 والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو	1550	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	true	3722455563130449015	47	81	236	414	1545	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع--- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور--- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو	2235	-3828321945575048363	170	319.5	137	184	92.39130401611328	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	233	296	1207	1522	1540	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في صاحب فرعون هو هامان فكل ما في القران حق وصدق غافر 25 فلما جاءهم بالحق---------------------------------------------------------------------------- قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا----------------- اقتلوا ابناء الذين امنوا معه في القصة ----------------------ان فرعون كان	1551	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	46	135	254	730	1586	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظه------------------------------ر في الارض الفساد ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة هذا غير القتل الاول لان فرعون كان	2236	-3828321945575048363	232	368.0	185	509	45.579566955566406	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1554	false	8340944712666354698	22	106	100	493	1476	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين غالبين وقوله فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من يمنع منا عذاب الله ان جاءنا وقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ارشدكم الا الي ما انا عليه اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد 29 وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 31 ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1554	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	true	-2089007748527374493	42	101	209	492	1504	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض---------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا---------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما ---------------------------------------اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد--- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد--- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	2238	-3828321945575048363	283	514.0	224	393	72.01017761230469	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	239	300	1218	1506	1506	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا وقرا ابي وابن مسعود الن يبعث الله من بعده رسولا بزيادة الالف يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب 34 الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي-	1555	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	77	120	408	609	1484	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس-------------------------------------------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال---ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي	2239	-3828321945575048363	198	383.0	156	289	68.5121078491211	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	0	31	0	131	1506	300	لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد 33 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن	1555	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	59	89	328	456	1484	300	لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد--- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن	2239	-3828321945575048363	128	250.0	98	131	97.70992279052734	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1556	false	7473848045434235592	227	287	1171	1463	1546	300	ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 37 وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار 39 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1556	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2240	true	7368695920870929575	5	61	23	304	1490	300	ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب--- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد--- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار--- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	2240	-3828321945575048363	280	531.0	224	293	95.56314086914062	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	208	266	1023	1315	1484	300	ادعوكم الي النجاة------------------------ وتدعونني الي النار 41 تدعو-----------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار 43 فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	2	69	10	355	1540	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار--- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2241	-3828321945575048363	279	520.0	224	351	79.4871826171875	52	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	72	170	353	857	1521	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان المسرفين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها	1558	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	37	82	192	426	1540	300	انما تدعونني اليه ليس له د----------------عو--------------------------ة في الدنيا ولا في الاخرة ----------------------------------------------وان مردنا الي الله -------------------------وان المسرفين هم اصحاب النار-------------------- فستذكرون ما ا----------------------------قول لكم------------------------------ وافوض امري الي ال----------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب ال---نار يعرضون عليها	2241	-3828321945575048363	231	364.0	186	504	45.83333206176758	36	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	0	44	0	212	1443	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين 66 هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 67 هو الذي يحيي ويميت فاذا	1564	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	258	300	1322	1527	1527	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين--- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون--- هو الذي يحيي ويميت فاذا-	2248	-3828321945575048363	205	393.0	164	212	96.69811248779297	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	109	300	517	1443	1443	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي الحجج الواضحة وقوله وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غافر 67 هو الذي خلقكم قوله ------تعالي------ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صا-ر شيخا وقوله ولتبلغو------ا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من----------------------- الحياة وقوله---- ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال-----------------------------------له اني يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70-------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في--- الحميم ثم في النار يسجرون 72 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين 74 ذلكم بما كنتم تفرحون في-	1564	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	32	200	172	996	1523	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------- وامرت ان اسلم لرب العا---------------------------------------------لمين وذلك حين دعي الي الكفر هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ث----------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث-------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا------ ولتبلغوا جميعا اجلا مسمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته هو الذي ي------------حيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون كيف يصرفون عن دين الحق قيل هم المشركون وعن محمد بن سيرين وجماعة انها نزلت في القدرية اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون يجرون في الحميم ثم في النار يسجرون--- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين--- ذلكم بما كنتم تفرحون في	2249	-3828321945575048363	582	960.0	456	1037	56.12343215942383	107	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	74	226	393	1144	1553	300	الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون السلاسل وقوله يسحبون في الحميم اي يجرون في الحميم وقوله ثم في النار يسجرون اي يوقدون في النار كما توقد التنانير بالخشب غافر 73 74 ثم قيل لهم قوله تعالي ثم قيل لهم اين-ما كنتم تعبدون من دون الله قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقوله بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي لم نكن ندعو من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله كذلك يضل الله الكافرين اي عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق هذا دليل علي انه 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76 فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	1565	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	159	246	795	1234	1523	300	الاغلال في اعناقهم والسلاسل-------------------------------------------- يسحبون------------- يجرون في الحميم------ ثم في النار يسجرون ثم قيل -----------------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا------------------------------------------------------- بل لم نكن ندعو من قبل شيءا----------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله الكا------------------فر-ين ذلكم بما كن-------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون--- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين--- فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	2249	-3828321945575048363	411	710.5	328	752	54.65425491333008	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1566	false	-8565048722415003808	110	147	551	752	1542	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 78 الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	1566	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	246	281	1234	1429	1523	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا---لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	2249	-3828321945575048363	194	378.0	159	201	96.51741027832031	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	116	226	614	1144	1553	300	اين-ما كنتم تعبدون من دون الله------------- قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقول------------ه بل لم نكن ندعو- من قبل ش----------------------------------------------------------يءا اي لم نكن ندعو من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله--------- كذلك----------------- يضل الله الكافرين اي عن ال--حق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرح---------------ون في الارض بغير الحق هذا دليل علي انه 75------------- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76 فاصبر ان وعد الله------ حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم------------------- او نتوفينك------------------- فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك---------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	1565	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	0	143	0	699	1565	300	اين ما كنتم تشركون من دون الله يعني الاصنام قالوا ضلوا عنا فقدناهم فلا نراهم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا قيل انكروا وقيل معناه بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ينفع ويضر وقال الحسين بن الفضل اي لم نكن نصنع من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا لها كما يقول من ضاع عمله ما كنت اعمل شيءا قال الله عز وجل كذلك اي كما اضل هءلاء يضل الله الكافرين -ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كن-------------------------تم تفرحون تبطرون وتاشرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون تفرحون وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين--- فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك او نتوفينك قبل ان يحل ذلك بهم فالينا يرجعون--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	2250	-3828321945575048363	358	481.5	275	731	48.97400665283203	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1567	false	-522838843319547809	0	98	0	518	1544	300	وعلي الفلك تحملون ظاهر المعني والفلك------- السفينة غافر 81 ويريكم اياته فاي قوله تع----------------------------------الي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غافر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	1567	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	197	275	1015	1433	1565	300	وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر نظيره قوله تع------------الي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم اياته فاي ايات الله تن---------------------------------------------------------كرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الا------------------------------------------------------------------رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف---لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ف---لما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	2250	-3828321945575048363	330	618.5	267	559	59.03398895263672	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1575	false	-8606204794730698968	118	164	608	868	1602	300	صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16 واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17 ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 18 ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	1575	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	true	-3711006381820567179	195	238	980	1231	1563	300	صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون--- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون--- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--- ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	2257	-3828321945575048363	251	484.0	208	260	96.53845977783203	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	9	103	51	552	1569	300	ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون الشرك فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فهم يوز---------------عون اي يحت------------------------بس اولهم علي ا------------------خرهم ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا فصلت 20 حتي اذا ما قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون اكثر المفسرين ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجلود هاهنا هي الفروج	1576	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	58	174	341	990	1660	300	ونجينا الذين امنوا وكانو---------ا يتقون-------------- ويوم يحشر اع---------------------------داء الله الي النار قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون اعداء نصب وقرا الاخرون بالياء ورفعها وفتح الشين اعداء رفع اي يجمع الي النار فهم يوزعون يساقون ويدفعون الي النار وقال قتادة والسدي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ---وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون--- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون حتي اذا ما جاءوها جاءوا النار شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم اي بشراتهم بما كانوا يعملون قال السدي وجماعة المراد بالجلود--------- الفروج	2258	-3828321945575048363	317	539.5	257	808	39.23267364501953	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1577	false	5909661546018153260	221	272	1116	1382	1528	300	فان يصبروا او لا يصبروا ومعناه لا ينفعهم------------------ وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون 26 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	1577	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	69	121	364	642	1603	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون--- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	2259	-3828321945575048363	235	428.5	190	284	82.74647521972656	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	140	226	706	1180	1556	300	لعلكم تغلبون اي تغلبون محمدا فصلت ----27 فلنذيقن الذين كفروا قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذ-----ي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27----------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اع-------------------------------------------------------------------------------------داء الله ال-----------------------------------نار لهم فيها ------------دار الخلد اي دار	1578	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	7	108	33	588	1614	300	لعلكم تغل----------بون محمدا -علي قراءته فلنذيقن الذين كف-------------------------------روا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي يعني باسوا --الذي اي -----------------------------باقبح الذي كانوا يعملون في الدنيا وهو الشرك بالله ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--- وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين--- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ذلك الذي ذكرت من العذاب الشديد جزاء اعداء الله ثم بين ذلك الجزاء فقال النار اي هو النار لهم فيها اي في النار دار الخلد--- دار	2260	-3828321945575048363	337	522.5	269	638	52.82131576538086	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1580	false	-8497757586468601200	25	138	125	712	1488	300	في ثلاثة مواطن عند دخول----- القبر وعند البعث وعند دخوله الجنة وقوله الا تخافوا اي لا تخا-------------------------------------------------فوا ما بين ايديكم وقوله ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد وضيعة وقوله--------------------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي توعدون في كتب الله وعلي السنة رسله توعدون 30 نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا -----------------------------------------------------------------------فصلت 31 نحن اولياءكم في قوله نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ومعني الولاية هو الحفظ والنصرة والمعونة وقوله في الحياة الدنيا اي عند الموت وفي الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي بعد البعث وقوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اي	1580	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	true	-6862913656788499089	0	138	0	733	1539	300	في ثلاث- مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث----------------------- الا تخا-------------فوا من الموت وقال مجاهد لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر ا------لاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك كله وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم وابشروا بالجنة التي كنت---------------------------------------------م توعدون--- نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين نحن اولياءكم تقول لهم الملاءكة الذين تنزل عليهم بالبشارة نحن اولياءكم ----انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا وفي الا---------------------------------------------------------------------------------------خرة اي في الدنيا والاخرة وقال السدي تقول الملاءكة نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدنيا ونحن اولياءكم في الاخرة يقولون لا نفارقكم حتي تدخلوا ال------جنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من	2261	-3828321945575048363	341	551.5	267	921	37.02497100830078	57	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1583	false	-3588589181917648335	88	136	425	650	1480	300	لا يخفون علينا افمن يلقي في النار------------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------- اعملوا ما شءتم---------------- انه بما تعملون بصير 40-------------- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز 41 لا يانيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ما يقال	1583	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	170	233	931	1233	1567	300	لا يخفون علينا افمن يلقي في النار وهو ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير عالم فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز--- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد--- ما يقال	2263	-3828321945575048363	216	380.0	170	308	70.12986755371094	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	52	79	251	381	1479	300	فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	1584	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	232	258	1228	1355	1567	300	يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم--- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	2263	-3828321945575048363	126	245.0	100	130	96.92308044433594	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1586	false	3503870355180937291	200	288	983	1387	1439	300	ان الالهة تقول اذ---------------ناك اي اعلمناك يا رب تكذيبهم وكفرهم ما منا من شهيد اي ليس منا احد يشهد ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا ا-ذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءم------------------------------------------------------------------ة ولءن فصلت 48 وضل عنهم م----ا وقوله وضل عنهم اي بطل عنهم وفات عنهم ما كانوا يدعون	1586	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	216	299	1097	1508	1514	300	انها الهة قالوا يعني المشركين اذناك--- اعل---------------------مناك ما منا من شهيد اي---- من شاهد ----بان ---لك شريكا لما عاي----نوا العذاب تبراوا من الاصنام وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص--- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و---لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ول------------نذيقنهم من عذاب غليظ وضل---------------------- عنهم ما كانوا يدعون	2265	-3828321945575048363	267	396.5	205	490	54.48979568481445	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1591	false	-3359261294921257563	150	267	755	1316	1459	300	السعير روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي خرج يوما وفي يد--------------------------------------------------ه كتابان ثم قال لاصحابه هل تدرون ما فيهما قا---------لوا الله ورسوله اعلم -قال للكتاب الذي في ي-----مينه هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم قد اجمل علي اخرهم لا يزدا---------------------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص و-------------------------------------------قال للكتاب الذي في شماله هذا كتاب--------------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم قد اجمل علي اخرهم لا يزا----------------------------------------------------------------------------------------د فيها ولا ين-قص قالوا--------------------------------------------------------- ففيم نع-مل اذا ق--------------ال اعملوا فمن كان من اهل ال---------جنة يختم له بعمل اهل الجنة ومن كان من اهل ال---------نار يختم له بعمل اهل النار وان عم---------------------------------------------------------------------------ل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	1591	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2269	true	-1784035169052942359	55	257	271	1268	1490	300	الاصبحي عن عبد الله بن عمرو قال-------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم قابضا علي كفيه ومعه كتابان --فقال ا----------تدرون ما --هذان الكتابان قلنا لا يا رسول- الله فقال ل-------لذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال ل-------لذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا بناقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة فقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذا يا رسول الله فقال اعملوا وسددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال فريق في الجنة فضل من الله وفريق في السعير عدل من الله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	2269	-3828321945575048363	393	496.5	302	1040	37.78845977783203	62	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1591	false	-3359261294921257563	261	296	1293	1446	1459	300	ما لهم من ولي----------------- ولا نصير 8-------------- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 9 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	1591	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	true	3828590084209090386	0	39	0	182	1515	300	ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير-- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	2270	-3828321945575048363	150	270.0	116	184	81.52173614501953	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	277	300	1439	1561	1561	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	178	201	932	1055	1572	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	2271	-3828321945575048363	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	35	92	199	477	1561	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه--------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه ا-------------------------------لله يجتبي اليه من ي----------------------------شاء ويهدي اليه من ينيب 13------------ وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب 14 فلذلك فادع وقوله ولا ----------	1594	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	99	182	521	952	1572	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه بعث الله الانبياء كلهم باقامة الدين والالفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه من التوحيد ورفض الاوثان ثم قال الله يجتبي اليه من يشاء يصطفي اليه من عباده من يشاء ويهدي اليه من ينيب يقبل الي طاعته وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب--- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا	2271	-3828321945575048363	263	467.5	209	434	60.59907913208008	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1597	false	9063092091658057896	87	127	439	632	1459	300	الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب 20 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	1597	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	6	42	30	207	1518	300	للدنيا لم يكن------- له في الاخرة--- نصيب--- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم--- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	2274	-3828321945575048363	170	310.0	135	193	88.08290100097656	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1598	false	-5018568048524929396	2	65	8	349	1568	300	الامر بينهم في الحال وقوله وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تعالي- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1598	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	28	77	130	396	1518	300	-لقضي بينهم--------------- وان الظالمين لهم عذاب --------------------------------------------------اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع------- بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ---ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	2274	-3828321945575048363	254	467.5	206	342	74.26900482177734	43	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1599	false	3295012999101771999	115	219	595	1105	1538	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب حسنة اي---------- طاعة نزد له فيها حسنا اي نضاعف له الحسنة وقوله ان الله غفور شكور اي غفور للكثير من الذنوب شكور لليسير -في الطاعات ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور 24 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو الشوري 24 ام يقولون افتري قوله تعالي ام يقولون اف--------------تري علي الله كذبا اي يقول علي الله ما لم يقله ولم ينزله وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك اي ينسك القران ----------------حتي لا تذكر منه حرفا قاله---------------- قتادة والقول الثاني يختم علي قلبك	1599	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	true	-22165280362097399	156	239	806	1215	1532	300	ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اي من يزد طاعة نزد له فيها حسنا بالتضعيف---------------- ان الله غ-------------فور ل----------لذنوب شكور للقليل حتي يضاعفها ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور -------------------------------------------------ام يقولون----------------- بل يقولون يعني كفار مكة افتري علي الله كذبا-------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر قال قتادة ---------يعني يطبع علي قلبك	2276	-3828321945575048363	280	426.0	216	567	49.38271713256836	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1600	false	4924142806446048680	83	112	422	581	1532	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 26 ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير	1600	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	true	-5002905535995986188	85	113	439	595	1547	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد--- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير	2278	-3828321945575048363	156	306.0	128	159	98.11320495605469	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1603	false	4460099321201263601	69	109	324	539	1602	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35----------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا وهم يغفرون 37 والذين استجابوا	1603	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	107	162	565	856	1632	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي يعلم الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث ان لا مهرب لهم من عذاب الله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون--- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا -هم يغفرون--- والذين استجابوا	2281	-3828321945575048363	206	378.0	168	298	69.12751770019531	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1606	false	8487480512688401349	12	172	56	838	1542	300	ان ذلك م----------------ن عزم الامور اي من حق الامور وقيل من عزاءم الله التي ندب اليها عباده ويقال من ثابت الام-ور التي لا تنسخ قا-----ل الزجاج ندب الله تعالي المظلوم ان يعفو عن الظالم ويصبر عن الظلم لينال الث--------------------------------------واب في فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في الاخرة فمن--- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارغب في ثواب الاخرة فهو اتم عزما علي الصبر الشوري 44 ومن يضلل الله وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي يضلله الله وقوله فما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقو----------------له وتري الظالمين لما راوا العذاب------------ يقولون هل الي مرد من سبيل اي من رجوع ال--ي الدنيا ليتوب الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار	1606	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	8	166	38	817	1513	300	ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور حقها وجزمها ----------------------------------------------قال مقاتل من الامور التي امر الله بها قال الزجاج الصابر يءتي بصبره الث--------------------------------------------واب فالرغبة في الثواب اتم عزما ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده فما له من احد يلي هدايته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اضلال الله اياه ويمنعه من عذاب الله وتري الظالمين لما راوا العذاب يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون الرجعة في ال----------------دنيا وتراهم يعرضون عل-------------------------------يها اي علي النار	2283	-3828321945575048363	376	429.5	299	1088	34.55882263183594	65	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	2	43	8	184	1434	300	عذاب مقيم 45 ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1607	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	81	120	420	591	1513	300	عذاب مقيم و--ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل--- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2283	-3828321945575048363	170	327.5	131	176	96.59091186523438	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	25	68	113	312	1434	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا------------ يومءذ وما لكم من نكير 47----------------- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	1607	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	true	-5541136276734372081	0	57	0	265	1472	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير من منكر يغير ما بكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	2284	-3828321945575048363	197	358.5	154	265	74.3396224975586	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1612	false	6488014447118918288	9	61	44	310	1573	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا اي فاهلكنا من هو اشد من قومك بطشا اي قوة وقوله--------------------- ومضي مثل الاولين اي عقوبات الاولين وذكر بلفظ المثل علي السم-------------------------------------------------وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم 9 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جعل لكم ل-ارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون 10 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به	1612	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	true	-615468840528955712	122	201	660	1094	1607	300	فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي------------- من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيب الرسل ومضي مثل الاولين اي صفتهم وسنتهم وعقوبتهم فعاقبة هءلاء كذلك في الاهلاك ولءن سالتهم اي سالت قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اقروا بان الله خالقها واقروا بعزه وعلمه ثم عبدوا غيره وانكروا قدرته علي البعث لفرط جهلهم الي هاهنا تم الاخبار عنهم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون--- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به	2287	-3828321945575048363	190	298.5	150	450	42.22222137451172	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	119	287	648	1486	1561	300	ولقد فت------نا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين -اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم مت----------------------------------------------------------------------------بعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا والا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ولا تبغوا بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلطان مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بحجة بينة الدخان 20 واني عذت بربي قوله تعالي واني عذت بربي وربكم اي التجات الي ربي وربكم واعتصمت به وقوله ان ترجمون اي	1638	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	true	2603445597904342456	116	237	607	1223	1575	300	ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل هءلاء -----------------قوم فرعون----------------- وجاءهم رسول ك--------ريم علي الله-------------------------- وهو ----------------------------------موسي --بن عمران ان ادوا الي عباد ا------------------------------لله يعني بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين علي الوحي---------------------- وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين--- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و---ان لم تءمنوا لي فاعتزلون--- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة ---كانوا فيه--ا فاكهين وان -----------لا تعلوا علي----- الله ---لا تتجبروا عليه بترك طاعت-----------------ه اني اتيكم بسلطان مبين ببرهان بين علي صدق قولي فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون واني عذت بربي وربكم ان ترج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي	2308	-3828321945575048363	352	390.0	275	1033	34.07550811767578	50	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1642	false	-2653218771519684123	139	240	655	1189	1491	300	والذين من قبلهم----------------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين اي ذو جرم الدخان 38 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثي--------------------------ن وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلقنا---هما---------- الا قوله-- تعالي وما خلقناهما الا بالحق---- يعني ل---------لثواب العظيم---- والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون الدخان 40 ان يوم الفصل	1642	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2312	true	-4128074907163385459	216	297	1085	1526	1541	300	والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين--- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ---يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم--- ان شجرة الزقوم--- طعام الاثيم ---------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق قيل يعني للحق وهو الثواب علي الطاعة--------------- والعقاب علي ال-------------معصية ولكن اكثرهم لا يعلمون---------- ان يوم الفصل	2312	-3828321945575048363	336	518.5	269	609	55.17241287231445	51	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	35	114	166	554	1556	300	يقول انا اعز اهل الوادي واكرمهم ويقال انك انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما قوله ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون-------------------------------------------- ان المتقين في مقام امين 51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك	1644	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	true	-5615279971040773125	6	104	26	530	1621	300	يقول انا اعز اهل الوادي واكرمهم فيقول له هذا خزنة النار -------------------------------------------علي طريق الاستحقار --وال--توبيخ ان هذا--------------- ما كنتم به تمترون--- تشكون فيه ولا تءمنون به ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين قرا اهل المدينة والشام في مقام بضم الميم علي المصدر اي في اقامة وقرا الاخرون بفتح الميم اي في مجلس امين امنوا فيه من الغير اي من الموت ومن الخروج منه 121ب في جنات وعيون--- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين--- كذلك وزوجناهم بحور عين--- يدعون فيها بكل فاكهة امنين--- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم--- فضلا من ربك	2314	-3828321945575048363	278	440.0	224	584	47.60274124145508	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	187	277	987	1429	1538	300	لكل افاك اثيم اي كذاب فا---------------جر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	true	-5409601136424159497	22	87	119	439	1513	300	لكل افاك اثيم--- كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات ا--------------------------لله تتلي عليه ثم يصر مستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------برا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم-- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم--- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2316	-3828321945575048363	295	541.0	234	457	64.55142211914062	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	0	45	0	228	1550	300	ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فيه اقوال احدها نستكتب ما كنتم تعملون اي نامر الكتبة ان يكتبوا ويحفظوا اعم-------------------------الكم والقول الثاني نستنسخ ما كنتم تعملون اي ناخذ نسخة مما كتبت	1654	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	44	100	239	540	1600	300	ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين هذا كتابنا يعني ديوان الحفظة ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم ببيان شاف فكانه ينطق 122ب وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ا--------------------------------------ي نامر الملاءكة بنسخ----------- اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم و--قيل------- نستنسخ ا---------------ي ناخذ نسخته وذلك ان	2321	-3828321945575048363	125	168.5	96	374	33.42245864868164	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	87	290	450	1497	1550	300	من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة ولا نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون الاستنساخ --------الا من------------------------------------------------------------------- اصل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين ال--جاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله--------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32-------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	1654	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	123	288	660	1542	1600	300	من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم و-----------------الاستنساخ لا يكون الا من اصل فينسخ كتاب من كتاب وقال الضحاك نستنسخ اي نثبت وقال السدي نكتب وقال الحسن نحفظ فاما الذين ام----------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------ه ذلك هو الفوز المب---------ين الظفر الظاهر واما الذين كفروا----------------------------------------------------------- يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم---------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين متكبرين كافرين واذا قيل------------------------------ ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قرا حمزة والساعة نصب عطفها علي الوعد وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن----------------------------- بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون--- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2321	-3828321945575048363	599	968.0	483	1190	50.33613586425781	95	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1660	false	1309559908436496018	204	261	1111	1404	1597	300	النقاش حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	1660	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	157	213	830	1120	1593	300	احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين--- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	2328	-3828321945575048363	285	559.0	229	293	97.26962280273438	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1661	false	-4103358191615119664	150	190	785	984	1547	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من------------------------- الصدق الذي كانوا يوعدون 16 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1661	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	199	242	1045	1266	1593	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	2328	-3828321945575048363	184	347.0	147	224	82.14286041259766	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1663	false	-863005890091558506	266	300	1378	1547	1547	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان-	1663	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	true	-6750570549372215766	121	155	564	734	1469	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان	2333	-3828321945575048363	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	186	260	946	1321	1537	300	من العذاب------------- انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وقوله ان كنت------- من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1664	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	6	76	29	390	1560	300	ان العذاب نازل بنا قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قال هود انما العلم عند الله وهو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا---لوحي ولكني اراكم قوما تجهلون	2334	-3828321945575048363	192	335.5	154	528	36.3636360168457	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1669	false	4355982696657036818	235	280	1156	1382	1485	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1669	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	true	504182962100580288	135	179	668	890	1536	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	2342	-3828321945575048363	222	433.0	178	226	98.23008728027344	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1670	false	-5568159968121377872	194	271	1019	1420	1585	300	فهل يهلك---------------- الا القوم الفاسقون اي الكافرون والفاسق هو الخارج عن طاعة ا----------------------------------------لله و-ذلك الكافر ويقال ا-----------------------------------------------------ن هذه الاية ارجي اية في القران قال قتادة لا يهلك علي الله الا هالك ثم فسر الهالك قال هو كافر ولي الاسلام ظهره او منافق يصف الايمان بلسانه وينكر بقلبه بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 1 والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	1670	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	121	190	590	954	1560	300	فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون----------------------- الخارجون من امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية سورة محمد مدنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم-- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	2344	-3828321945575048363	220	348.5	179	511	43.05283737182617	34	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1684	false	8253167755591347673	70	273	359	1459	1604	300	يسالكم جميع اموالكم -------انما يسالكم قدر الزكاة وهو المعروف والقول الثاني- لا يسالكم------------ اموالكم لنفسه انما يسالكم لكم والقول الثالث ولا يسالكم اموالكم لانها ليست لكم في الحقيقة انما هي له يس--------------------------------------------------------------------------------------------------الكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم وقوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم اي يبالغ في مسالتكم ويقال يلح عليكم ويجهدكم وفي بعض امثال العرب ليس للساءل المحفي مثل منع الخامس وفي بعض الاخبار عن النبي ان الله يحب الحيي المتعفف ويبغض الساءل الملحف قوله تبخلوا اي تمنعوا 1850 و قوله ويخرج اضغانكم اي ويخرج الاحفاء اضغانكم ويظهر ما في بواطنكم من البخل والامساك والنفاق والشك وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال اخبر تقله اي اخبر الانسان ببغضه وعن بعضهم انه قال اقله بخبر يعني ابغضه فهو المختبر وفي بعض الحكايات ان مخارقا غني للمامون سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تنولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 38 اني لمشتاق الي ظل صاحب يرق ويصفو ان كدرت------------------------------------------------------------------------------------ عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال المامون خذ مني الخلافة واتني بهذا الصاحب محمد 38 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء اي ياهءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي في الجهاد وقوله----------- فمنكم من يبخل	1684	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	true	911227521018825545	99	230	560	1281	1643	300	يسالكم محمد اموالكم نظيره قل ما اسالكم عليه من اجر الفرقان57 وقيل معني الاية لا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها----------------------------------------------------------------- في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا والي هذا القول ذهب ابن عيينة يدل عليه 128ب سياق الاية ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم--- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم------------------------------------ ان يسالكموها فيحفكم اي يجهدكم ويلحف عليكم بمسالة جميعها يقال احفي فلان فلانا اذا جهده والحف عليه بالمسالة تبخلوا بها فلا تعطوها ويخرج اضغانكم بغضكم وعداوتكم قال قتادة علم الله ان في مسالة الاموال خروج الاضغان هاانتم هء----------------------------------------------------------------------------------------------------لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله -يعني اخراج ما فرض الله عليكم فمنكم من يبخل	2357	-3828321945575048363	313	352.5	251	1434	21.827056884765625	48	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	163	275	833	1387	1516	300	وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا-------------------------- لولوا الادبار اي انهزموا وكان الظفر لهم وقوله ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قد بينا من قبل الفتح 23 سنة الله التي قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي -سن- الله هذه السنة وهي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله -تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة روي ---ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1697	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	8	74	41	367	1530	300	وكان الله علي كل شء ق------------------ديرا ولو قاتلكم ال----------------------------ذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار ل--انهزموا--------------------- ثم لا يجدون وليا ولا ------------------------نصيرا سنة الله ال-------------------------تي قد خلت من قبل اي كسنة الله ف-----------ي نصر- اولياءه وقهر-- اعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولن تجد لسنة الله تب-------------------------------ديلا قوله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2375	-3828321945575048363	268	433.0	210	586	45.733787536621094	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	129	274	663	1399	1519	300	قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للاي-----------------------------------مان اي هو الذي انعم عليكم باخراجكم من الكفر الي الايمان وقوله ان كنتم صادقين معناه واعلموا ان المنة لله عليكم ان كنتم صادقين انكم -امنتم بالله الحجرات 18 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم غيب السموات والارض والله بصير بما تعملون قد ذكرنا من قبل وروي عبد الله بن دينار عن ابن ---------------------------------------عمر ان النبي خطب يوم فتح مكة وقال ايها الناس ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بالاباء فالناس رجلان بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ادم وادم من تراب ثم قرا قوله تعالي ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية وروي سمرة بن جندب ان النبي قال الحسب المال والكرم التقوي اورد هذين الخبرين ابو عيسي الترمذي في جامعه في تفسير هذه السور-------ة بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد 1	1717	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	true	6319620945481254195	194	249	1045	1333	1605	300	قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم للاي----------------------------------------------------مان------ ان كنتم صاد------------------------------------------------قين انكم مءمن-----------------ون ان الله ي------------------------علم غيب السموات والارض والله بصير بما تعملون قرا-------------------------------------- ابن كثير يعملون بالياء وقرا الاخرون بالتاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة ق مكية بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد ق	2410	-3828321945575048363	188	110.0	150	830	22.650602340698242	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1718	false	4224552315177049892	165	209	844	1044	1488	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي محمد عجيب 2----------- اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ 4 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم -ي امر مريج 5 و--قول--------------------------------------------------------------------------ه فقال الكافرون هذا شء عجيب	1718	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	110	166	613	897	1555	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد-- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ-- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج وبل كقوله والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر مخوف منهم يعرفون نسبه وصدقه وامانته فقال الكافرون هذا شء عجيب	2411	-3828321945575048363	179	315.5	141	288	62.15277862548828	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1730	false	-1882365537259015266	49	211	247	1112	1648	300	فذكر بالقران من يخاف وعيد اي عظ بالقران من يخافني فان قيل اليس يوعظ بالقران الكافر والمءمن جميعا فكيف معني قوله من يخاف وعيد والكافر لا----------------------------------------------------------------- يخاف وعيد الله والجواب انه لما لم ينتفع بالقران الا المءمن فكانه لم يخوف بالقران الا المءمنون والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا 1 فالحاملات وقرا 2 فالجاريات يسرا 3 فالمقسمات تفسير سورة الذاريات وهي مكية في قول الجميع الذاريات 1 والذاريات ذروا قوله تعالي والذاريات ذروا وروي ابو الطفيل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب وقال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به سلوني عن كتاب الله ما من اية نزلت الا وانا اعلم بليل نزلت ام بنهار في سهل ام في جبل وفيم انزلت فقام ابن الكوا وقال ما لذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ---------فقال علي رضي الله عنه سل تفقها ولا تسال تعنتا والذاريات ذروا ه--ي ال--------------------------------------------------رياح فالحاملات وقرا هي-- ال-------------------سحاب فالجاريات يسرا هي ا------------------------لسفن فالمقسمات امرا هي الملاءكة	1730	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	64	150	329	815	1601	300	فذكر بالقران من يخاف وعيد اي ما اوعدت ب-----------------------------------------------------------------------ه من ------عصاني من العذاب قال ابن عباس قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد سورة الذاريات مكية---------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان ال---دين لواقع والسماء ذات الحبك والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذرو التراب ذروا يقال ذرت الريح التراب واذرت فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا هي السفن تجري في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا هي الملاءكة	2421	-3828321945575048363	231	312.5	184	1036	22.29729652404785	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1742	false	1014370900004572223	8	132	39	673	1607	300	اي اوصي -------------بعضهم بعضا بهذا القول ويقال اوصي الاول الاخير بالتكذيب قوله--------------------------- بل هم قوم طاغون -اي عاصون يبالغون في العصيان الذا----------------------ريات-- 54 فتول عنهم فما قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم في بعض الاثار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه-------------- لما نزلت هذه الاية حزن اصحاب رسول الله حزنا شديدا----------------------------- وظنوا انه لا ينزل الوحي بعد ذلك حيث------------------ امر النبي بالاعراض وال-----------تولي وعذر بقوله فما انت بملوم الذاريات 55 وذكر فان الذكري فانزل الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحوا وقيل ان هذه الاية قبل نزول اية السيف ثم نسخت باية السيف الذاريات 56 وما خلقت الجن قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في--------------------------------------------------------------- قراءة ابي بن كعب-- وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون	1742	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2429	true	937471672254355383	0	149	0	771	1593	300	اي اوصي اولهم اخرهم وبعضهم بعضا----------------------------------- بالتكذيب وتواطءا عليه والالف فيه للتوبيخ بل هم قوم طاغون قال --ابن عباس حملهم الطغيان فيما اعطيتهم ووسعت عليهم علي تكذيبك فتول عنهم فاعرض عنهم --------------فما انت بملوم لا لوم عليك فقد اديت الرسالة وما قصرت فيما امرت به قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان--------- الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم------------------------------------------------ فانزل الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسهم قال مقاتل معناه عظ بالقران كفار مكة فان الذكري تنفع من سبق في علم الله ان يءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم وما خلقت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن والانس الا ليعبدون قال الكلبي والضحاك وسفيان هذا خاص لاهل طاعته من الفريقين يدل عليه قراءة ابن ----عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون	2429	-3828321945575048363	289	168.5	223	998	28.957916259765625	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	14	80	68	413	1499	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء----------------- والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في	1746	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	true	-7636349438101017882	31	89	160	496	1673	300	يوم تمور السماء مورا اي تدور كدوران الرحي وت---------------------تكفا باهلها تكفء السفينة قال قتادة تتحرك قال عطاء الخراساني تختلف اجزاءها بعضها في بعض وقيل تضطرب والمور يجمع هذه المعاني فهو في اللغة الذهاب والمج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والتردد والدوران والاضطراب وتسير الجبال سيرا فتزول عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل فشدة عذاب يومءذ للمكذبي-------ن الذين هم في خوض يلعبون----------------------- يخوضون في	2432	-3828321945575048363	89	-2.0	70	497	17.90744400024414	13	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	217	261	1088	1306	1490	300	من السماء ساقطا------------------- يقولون------------- سحاب مركوم 44----------------- فذرهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون 45 -----------------------------------------------------------------------يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46---------------------------------------------------- وان لقبر وعن مجاهد انه الجوع---------------- في الدنيا ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم	1754	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2438	true	8600828447055147091	49	149	248	767	1489	300	من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم يقولوا لمعاندتهمهذا سحاب مركوم بعضه علي بعض يسقينا فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون حتي يعاينوا الموت قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب مانع وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب هو عذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلم-------------ون ان العذاب نازل بهم	2438	-3828321945575048363	165	206.0	128	532	31.015037536621094	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	14	63	73	326	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله الا ال لوط نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد	1782	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	true	-8348203675117475691	184	215	965	1134	1578	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا----------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر---------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر و---لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر--- ولقد	2464	-3828321945575048363	167	299.0	136	253	66.00790405273438	26	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1783	false	-3637436178562876423	0	94	0	500	1566	300	اكفاركم خير من اولاءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون ا---------------------------------------------------------------------------------------لدبر الق-----مر 39 فذوقوا عذابي ونذر وقوله فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القمر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا القمر 41 ولقد جاء ال وقوله ولقد جاء ال فرعون النذر يعني موسي وهارون ----ويقال جا------ءهم الانذار ال------------قمر 42 كذبوا باياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم-------- اخذ عزيز---------------- مقتدر اي قوي قادر وقد بينا معني العزيز القادر ال---------------قمر 43 اكفاركم خير من قوله تعالي اكفاركم خير من اولءكم	1783	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	true	-3540712535007998685	142	237	787	1287	1605	300	اكفاركم خير من اول-ءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر ولقد صبحهم بكرة جاءهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم استقر فيهم حتي افضي بهم الي عذاب الاخرة وقيل عذاب حق فذوقوا عذابي و-----------------------------------------نذر ولقد يسرنا الق------------------------------ران للذكر فهل من ------------------مدكر ولقد جاء------------------ ال فرعون النذر يعني موسي وهارون عليهما السلام وقيل هي الا-يات التي انذرهم بها موسي كذبوا باياتنا كلها وهي الايات التسع-------- فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز غالب في انتقامه مقتدر----------------------------------- قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال- اكفاركم خير من اولءكم	2465	-3828321945575048363	278	401.5	220	653	42.5727424621582	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1788	false	-2252379856127782810	154	234	821	1217	1539	300	محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي--- قرا----------------------------------- سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد الاء ربكما تكذبان 13 خلق الانسان من صلصال كالفخار 14 وخلق الجان من مارج من نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 فباي الاء ربكما تكذبان 16 الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار	1788	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	61	150	334	797	1628	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال---------------ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك ا---------------------لحمد خلق الانسان من صلصال كالفخار--- وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان---------------------------------------------------------------------------- من صلصال كالفخار	2471	-3828321945575048363	254	336.0	199	581	43.71772766113281	47	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1808	false	-7041808135005177548	147	286	818	1510	1579	300	ابان بن ابي عياش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قرا ----------هذه واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال 41 في سموم وحميم 42 وظل من يحموم 43 لا بارد ولا كريم 44 انهم كانوا قبل ذلك مترفين ---------------------------------------------------------------------------------------45 الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وقال الثلتان من امتي فعلي هذا الثلة الاولي هم الذين عاينوا النبي وامنوا به والثلة الثانية هم الذين امنوا به ولم يروه فان قيل كيف وجه الجمع بين هذه الاية وبين الاية التي تقدمت وهي قوله وقليل من الاخرين والجواب قد روينا ان تلك الاية لما نزلت حزن اصحاب رسول الله فانزل الله تعالي هذه الاية وذكرنا معني القليل وهم من عاين النبي واتبعه فعلي هذا معني الثلة هاهنا جميع من اتبعه عاينه او لم يعاينه الواقعة 41 واصحاب الشمال ما قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال	1808	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2493	true	475799156765866554	200	272	1024	1391	1532	300	ابان بن ابي عياش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما جميعا من امتي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال--- في سموم وحميم--- وظل من يحموم--- لا بارد ولا كريم--- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال	2493	-3828321945575048363	209	82.0	163	838	24.94033432006836	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1811	false	8559259606407351825	64	99	330	514	1579	300	علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون 61 ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون 63 اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون 64 لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون 65 انا	1811	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2495	true	-8204642183778059593	60	90	333	502	1604	300	علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون--- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون--- افرايتم ما تحرثون--- اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون--- لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون--- انا	2495	-3828321945575048363	169	308.0	139	184	91.84782409667969	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	0	33	0	163	1512	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من	1820	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	true	4713396094241828673	50	82	279	441	1583	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم-- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من	2504	-3828321945575048363	161	311.5	129	164	98.17073059082031	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1834	false	3029603572741020029	175	285	877	1445	1514	300	وللكافرين عذاب اليم ----------------------------4 ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 6 الم تر ان الله وقوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قد بينا والاصح انه يطعم مدا مدا وهو قول ابن عباس وقوله ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله اي سنة الله ويقال اوامر الله وقوله وللكافرين عذاب اليم اي مءلم المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يكونون في حد غير حد المءمنين ويقال ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله	1834	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	true	8139928581088928247	0	52	0	277	1549	300	وللكافرين عذاب اليم قال ابن عباس لمن جحده وكذب به ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين-- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين يحادون الله ورسوله ------------------------------------------------------------------اي يعادون الله ورسوله	2523	-3828321945575048363	248	471.0	202	596	41.61073684692383	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	62	92	319	489	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1836	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	true	8139928581088928247	144	174	732	902	1549	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2523	-3828321945575048363	169	337.0	139	170	99.4117660522461	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1837	false	5504219004541632996	207	235	1049	1204	1552	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 11--------- يا ايها الذين امنوا اذا	1837	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	true	6707757583434637708	171	201	949	1113	1605	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا	2525	-3828321945575048363	153	295.0	125	164	93.29268646240234	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	11	170	68	902	1607	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات معناه ااشفقتم علي اموالكم وبخلتم بها وقوله فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله نسخ ذلك الامر بهذه الاية كانه قال فاذا لم تفعلوا ونسخناه منكم فاقيموا الصلاة اي حافظوا عليها واتوا الزكاة اي ادوها واطيعوا الله تعملون 13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ال----------------------------------له فلهم عذاب مهين 16 لن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسوله فيما يامران من الامر والله خبير بما تعملون اي عليم باعمالكم المجادلة 14 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المنافقين كانوا يتولون اليهود وقالوا لهم نحن معكم في السر وقوله------------------------------------- ما هم منكم ولا منهم --اي المنافقين وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون روي ان النبي دعا----------- عبد الله ابن نبتل وكان احد	1839	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	true	8555921440684948326	59	255	288	1339	1561	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعل--------------------------------------------وا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعملون--- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون--- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون ااشفقتم ان تقدموا قال ابن عباس ابخلتم والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وتاب الله عليكم تجاوز عنكم ولم يعاقبكم بترك الصدقة وقيل الواو صلة مجازه فان لم تفعلوا تاب الله عليكم ونسخ الصدقة قال مقاتل بن حيان كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كانت الا ساعة من نهار فاقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واطيعوا الله ورسوله--------------------- والله خبير بما تعم-----------------------------لون الم تر ال----------------------ي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المنافقين -------تولوا اليهود وناصحوهم ونقلوا اسرار المءمنين اليهم واراد بقوله غضب الله عليهم اليهود ما هم منكم ولا منهم يعني المنافقين ليسوا من المءمنين في الدين والولاء ولا من اليهود والكافرين كما قال مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ---قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله -بن نبتل ---------	2529	-3828321945575048363	460	694.0	364	1306	35.22205352783203	74	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	14	231	76	1204	1542	300	ولا نطيع فيكم احدا----------------------- ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين ----------------وقوله و------------------------------------لءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من وقوله ولءن نصروهم اي مكرهين والوجه الثالث ان قوله لا ينصرو----------------------نهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يدومون علي نصرهم وقوله ولءن نصروهم اي نصروهم في الابتداء والوجه الرابع كما قاله الزجاج هو انهم لا ينصرونهم علي ما قال الله تعالي وقوله ولءن نصروهم اي قصدوا نصرتهم---- لولوا الادبار اي	1849	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	true	-3002955872714989532	157	268	823	1434	1596	300	ولا نطيع فيكم احدا يسالنا خذلانكم وخلافكم ابدا---------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم---------------------------------------------------- والله يشهد ان------------------------------------------------------------------------------------هم يعني الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليول-----------------------------------------------------------------------------------------ن الادبار ثم لا ينصرون--- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون ------------------------لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا -----لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخرجوا من ديارهم فلم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا فلم ينصروهم قوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار اي لو قدر وجود-- نصرهم قال----------------------------------------------------------- الزجاج معناه لو------------------------------------------------------ قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار ---	2545	-3828321945575048363	355	526.5	281	1327	26.752073287963867	54	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1854	false	4718485378831935330	152	294	789	1511	1539	300	اخبرنا ابو --محمد المقرء اخبرنا جدي محمد بن عبد الله ابن يزيد المقرء اخبر-------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن---- الحسن بن محمد بن الحنفية عن عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت غليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله----------------------- والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرج-----------------نا تتعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك--- فاخرجت كتابا من غقاص شعرها فاخذناه واتينا به النبي فاذا هو كتاب------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي------------ المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدع--------------------------ا حاطبا وقال له ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يعني---- حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم	1854	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	true	7006576261892069423	121	281	633	1448	1550	300	اخبرنا عبد الواحد المليحي حدثنا احمد ----بن عبد الله النعيمي-------- اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان ---------عن عمرو بن دينار اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبد ا-------لله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجت-----ه من عقاص----ها فات--------ينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا حاطب--------- ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها-وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون بها اهليهم --	2554	-3828321945575048363	533	788.0	420	904	58.96017837524414	81	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1855	false	2113396655146136976	225	260	1182	1381	1591	300	جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمود-------------------ة وانا اعلم بما اخفيتم----------------- وما اعلنت----------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1-------------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	1855	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	1	46	6	271	1716	300	جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قال مقاتل بالنصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اظهرتم بالسنتكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	2557	-3828321945575048363	198	349.5	163	265	74.71697998046875	32	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1856	false	1700628527180616854	122	203	685	1123	1638	300	ولن ينفعكم ذلك يوم القيامة وقول---ه يوم القيامة يفصل بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيبعث اهل الطاعة الي الجنة واهل المعصية الي النار وقوله تعالي والله بما تعملون بصير ظاهر المعني اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1856	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	75	140	450	797	1716	300	-لن تنفعكم ارحامكم ولا ا-----ولادكم يوم القيامة يفصل بينكم---------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2557	-3828321945575048363	322	577.0	260	441	73.01587677001953	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1857	false	4102524268706311817	120	180	600	898	1494	300	انت العزيز الحكيم 5 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب	1857	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	true	422791559712955850	63	120	323	614	1571	300	انت العزيز الحكيم-- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد-- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم-- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوك-م في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب	2558	-3828321945575048363	290	560.5	233	298	97.31543731689453	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1865	false	-4839628301899552957	13	112	68	566	1516	300	الله قلوبهم اي مالوا عن الحق ف-------------------------------------امال الله قلوبهم اي زادهم ميلا عن الحق وقوله والله لا يهدي القوم الفاسقين -اي الكافرين الصف 6 واذ قال عيسي قوله تعالي واذ قال ع----يسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين 6 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 7 يريدون ليطفءوا نور الله	1865	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	true	-4277584941227292693	125	210	630	1066	1540	300	الله قلوبهم ا--مالها عن الحق يعني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم عن ا--------------لحق------ والله لا يهدي القوم الفاسقين قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------ بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين-- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين-- يريدون ليطفءوا نور الله	2568	-3828321945575048363	346	614.5	277	540	64.0740737915039	58	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1868	false	-8834330337398488753	2	59	7	329	1535	300	عبد الله ورسوله فغلبت الطاءفة الثلاثة هذ الطاءفة قبل النبي فلما------------------------------------------------------------- بعث عليه الصلاة والسلام غلبت الطاءف----------ة المءمنة الطواءف الثلاث فهو معني قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي نصرنا وقوينا وقوله فاصبحوا ظاهرين اي--- غالبين والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم 1 هو	1868	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2570	true	-3904931365170396360	75	162	380	864	1607	300	عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك------- قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم ف----------------------اصبحوا ظاهرين عالين غالبين وروي مغيرة عن ابراهيم قال فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الله وروحه سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم-- هو	2570	-3828321945575048363	204	275.5	161	515	39.61165237426758	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1870	false	-471079365910861117	14	141	66	724	1539	300	والله ذو الفضل العظيم وهو خبر مشهور الجمعة 5 مثل الذين حملوا قوله -تعالي مثل الذين حملوا التوراة اي حملوا القيام بها واستعمالها وهو من الحمالة وليس من الحمل اي ضمنوا القيام بها والعمل بما فيها وقوله ثم لم يحملوها اي ضيعوه---------ا ولم يعملوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا قرا ابن مسعود كمثل حمار يحمل اسفارا والاسفار جمع سفر والسفر هو الكتاب فجعل الكفار لما ضيعوا كتاب الله ولم يعملوا بما فيه مثل الحمر تحمل الكتب ولا ت---------------------------------دري ما فيها ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين 5---------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين 6 ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين 7 قل ان الموت الذي تفرون منه فانه	1870	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2572	true	-3164463399990503219	4	133	27	699	1573	300	والله ذو الفضل العظيم--------------------------------------- قوله عز وجل مثل الذين حملوا التوراة اي كلفوا القيام بها------------------------------------------------------------ والعمل بما فيها------ ثم لم يحملوها لم يعملوا بما فيها ولم يءدوا حق-----ها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم واحدها------------------------- سفر قال الفراء هي ---------------------------------------------------------------------الكتب العظام يعني كما ان الحمار يحملها ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود يقرءن التوراة ولا ينتفعون بها لانهم خالفوا ما فيها بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بتكذيب الانبياء عليهم السلام يعني من سبق في علمه انه لا يءمن لا يهديهم قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين و--لا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين-- قل ان الموت الذي تفرون منه فانه	2572	-3828321945575048363	391	623.5	312	880	44.431819915771484	63	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1882	false	2203783890873947010	196	245	1014	1278	1550	300	صوركم واليه المصير 3 يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1882	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	204	250	1057	1316	1585	300	صوركم واليه المصير-- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور-- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2591	-3828321945575048363	258	494.5	212	265	97.35848999023438	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1885	false	-5997300317923223153	42	92	192	461	1618	300	يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 11 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين 12 الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 13 يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1885	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	244	291	1308	1568	1625	300	يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم--- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا---لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون--- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2592	-3828321945575048363	259	502.0	212	269	96.28252410888672	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1895	false	-3562032783432342619	117	197	575	977	1475	300	انه تاول قوله تعال---------ي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ذكره القفال في تفسيره وقوله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا 10 رسولا يتلوا عليكم	1895	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	true	-790936408494083580	50	122	286	653	1620	300	امه وذلك قوله فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه ال----------------------------له لا يكلف الله نفسا الا ما ات------اها سيجعل الله بعد عسر يسرا-- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا--- رسولا يتلو- عليكم	2603	-3828321945575048363	349	637.0	279	411	84.91484069824219	60	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1897	false	-3934671504400930280	179	282	915	1416	1512	300	قتادة قال في كل سماء وفي كل ارض----------------------- خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقوله تعالي يتنزل الامر بينهن اي بين السموات والارضين وهو معني ما بينا وقوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اي قادر وقوله وان الله قد احاط بكل شء علما ظاهر المعني وهو منصوب علي التفسير والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم 1 تفسير سورة التحريم وهي مدنية التحريم 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم	1897	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	132	205	695	1037	1512	300	قتادة---- في------------ كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاء-----------------------------------------------------------------------------ه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير-------------- وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه شء سورة التحريم مدنية--------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2604	-3828321945575048363	141	38.5	109	669	21.07623291015625	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1910	false	1142275772817899035	254	291	1282	1462	1507	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1910	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	0	35	0	174	1489	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير--- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير--- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	2619	-3828321945575048363	174	336.0	139	180	96.66666412353516	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	190	239	980	1198	1489	300	انه بكل شء بصير اي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم 22	1911	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	31	78	158	365	1489	300	انه بكل شء بصير ام ---------من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام -من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم ام	2619	-3828321945575048363	200	369.5	154	220	90.90908813476562	40	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	0	138	0	687	1502	300	قالوا انا لضالون 26 بل نحن محرومون 27 قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 قالوا سبحان ربنا ان كنا ظالمين القلم 25 وغدوا علي حرد وقوله وغدوا علي حرد قادرين اشهر الاقاويل ان معناه علي حسد وهو قول قتادة------------------------------------- ومجاهد والحسن وجماعة وعن الشعبي وسفيان انهما قالا علي غضب اي علي المساكين وق---------------------------------ال ابو عبيدة علي حرد اي ع----------لي منع--------- يقال حاردت السنة فليس في-----ها مطر وحاردت الناقة اذا لم يكن بها لبن ومعني المنع هو ما عقدوه من منع المساك----ين وعن الحسن في رواية علي حرص وقيل علي قصد قال الشاعر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد وعن السدي ان الحرد اسم جنتهم وقوله قادرين اي قادرين عند انفسهم علي الصرام وقيل قادرين اي علي امر اسسوه بينهم القلم 26 فلما راوها قالوا قوله تعال----ي فلما راو------------ها قالوا انا	1920	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	9	141	50	747	1638	300	قالوا انا لضالون--- بل نحن محرومون ق---ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون فانطلقوا مشوا اليها وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يتسارون يقول بعضهم لبعض سرا وغدوا علي حرد الحرد في اللغة يكون بمعني القصد والمنع والغضب قال الحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وابو العالية علي جد وجهد وقال القرظي ومجاهد وعكرمة علي امر مجتمع عليه قد اسسوه بينهم وهذا علي معني القصد لان القاصد الي الشء جاد مجمع علي الامر وقال ابو عبيدة والقتيبي غدوا ونيتهم علي منع المساكين يقال حاردت السنة اذا لم يكن لها مطر وحاردت الناقة اذا لم يكن لها لبن وقال الشعبي وسفيان علي حنق وغضب من المساكين وعن ابن عباس قا---------------ل علي قدرة قاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين عند انفسهم علي جنتهم وثمارها لا يحول بينها وبي-------نهم ا-----حد فلما راوها قالوا -انا لضالون اي -لما راوا الجنة محترقة قالوا انا	2630	-3828321945575048363	249	165.0	193	965	25.80310821533203	35	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	260	299	1303	1500	1502	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 30 قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين 31 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 32 كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 33 ان للمتقين عند ربهم جنا- النعيم	1920	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	225	260	1236	1422	1638	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين--- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون--- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم	2630	-3828321945575048363	185	341.0	150	198	93.43434143066406	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1923	false	3935418656101168865	72	140	348	716	1596	300	ابو سعيد الخدري عن------------------- النبي انه قال اذا كان يوم القيامة يكشف ربنا عن ساقه فيسجد--- كل مءمن ومءمنة و---------------------------------------يذهب المنافقون ليسجدوا فلا يستطيعون وعن ابن مسعود انه قال نحوا من هذا وقال الحسن البصري يوم يكشف عن ساق اي الستر بين الدنيا والاخرة ويقال الغطاء بين الدنيا والاخرة ومعناهما قريب ويدعون الي السجود فلا يستطيعون 42------------------------------------------------------------------ خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	1923	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2634	true	-3882381118662974769	218	284	1092	1450	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ي----كشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب---------- ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعون الي السجود فلا يستطيعون يعني الكفار والمنافقين تصير اصلابهم كصياصي البقر فلا يستطيعون السجود خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	2634	-3828321945575048363	170	248.0	136	495	34.34343338012695	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1940	false	-3251886793108604736	64	109	324	552	1532	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قال------------------------------------------------------------------------------------------ المفسرون لما ذكر الله تعالي الجنة للمءمنين قال الكفار ونحن ايضا ندخل معكم المعارج 39 كلا انا خلقناهم فانزل الله تعالي كلا اي لا ي--كون الامر كما يطمع ويظن وقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي من	1940	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	true	3221638868220731006	37	76	209	399	1577	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قال ابن عباس معناه ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب نبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا--- لا يدخلونها--------- ثم ابتدا فقال- انا خلقناهم مما يعلمون اي من	2649	-3828321945575048363	86	26.0	67	320	26.875	16	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1940	false	-3251886793108604736	138	225	708	1157	1532	300	انا خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو عبادة -الله- والايمان به قال الشاعر اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا اي من اجل ال ليلي ------------------وقيل انا خلقناهم مما يعلمون اي ممن يعلمون والقول الاصح هو الاول-------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين 41 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون 42 يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 44 المعارج 40 41 فلا اقسم برب قوله تعالي----- فلا اقسم برب المشارق والمغارب	1940	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	true	3221638868220731006	204	273	1053	1444	1577	300	انا خلقناهم من اجل ما يعملون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب---------------------------------------------------------------------------- وقيل ما بمعني من مجازه انا خلقناهم-------------- ممن يعلمون ويعقلون لا كالبهاءم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين--- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون--- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانو----------------------------------------------ا يوعدون فلا اقسم برب المشارق والمغارب	2649	-3828321945575048363	266	407.0	217	536	49.62686538696289	39	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1941	false	-3532251660843959299	79	142	453	762	1503	300	خاشعة ابصارهم اي ذليل------ة ابصارهم ترهقهم ذلة اي مذلة وقوله ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم	1941	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	true	-1022943955971163823	86	137	470	734	1566	300	خاشعة----------- ذليلة خاضعة ابصارهم ترهقهم ذلة يغشاهم هوان-- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة سورة نوح مكية-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم-- قال يا قوم اني لكم نذير مبين --ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون-- يغفر لكم	2650	-3828321945575048363	221	366.5	176	315	70.15872955322266	37	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1946	false	-4340606525160687718	183	251	975	1314	1573	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا 24 مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا 25 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا 26 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا 27 نوح 24 وقد اضلوا كثيرا قوله تعالي وقد اضلوا كثيرا اي ضل -------------كثي------------------------------------------------------------------------------------------ر من الناس بسببهم وقوله ولا تزد الظالمين الا ضلال----ا دعا- عليهم	1946	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	true	-7019088516823763066	232	287	1230	1520	1579	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا--- مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صارا وقد اضلوا كثيرا اي ضل بسبب الاصنام كثير من الناس كقوله عز وجل رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم36 وقال مقاتل اضل كبراءهم كثيرا من الناس------------- ولا تزد الظالمين الا ضلالا هذا دعاء عليهم	2653	-3828321945575048363	178	312.5	143	447	39.82102966308594	29	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	202	293	1016	1448	1489	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشد---------------------------------------------------------------ا 14 الجن 11 وانا منا الصالحون قوله تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي سوي ذلك ---قال الحسن	1952	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	true	2773102932299014522	84	164	421	811	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا----------------------------------------------------- وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وا---نا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض برمي الشهب ام اراد بهم ربهم رشدا------ وانا منا الصال-----------------------------حون ومنا دو-----------ن ذلك دون الصالحين	2657	-3828321945575048363	313	549.5	248	498	62.85140609741211	56	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	15	82	71	424	1547	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي التجار وساءر المسافرين وقوله واخرون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم	1966	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	225	273	1185	1442	1596	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخر----------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر--------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله----------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ال-له ان الله غفور رحيم	2667	-3828321945575048363	248	470.5	200	353	70.25495910644531	44	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1973	false	3510459904302478027	0	41	0	218	1529	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وقوله تعالي وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين	1973	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	true	-1147671475198907798	256	294	1336	1533	1565	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا------------ هو وما ---------هي الا ذكري للبشر	2676	-3828321945575048363	186	352.0	149	218	85.32109832763672	33	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	14	98	66	471	1460	300	بل لا يخافون الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي----------------------------------- لو خافوا لم يطلب--------وا هذه الا--------شياء المدثر -54 كلا انه تذكرة وقوله كلا انه تذكرة اي القران عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء -ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي اتعظ به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون الا بمشيءتي وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة اي اهل ان ابقي	1976	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	true	-3324796594968691926	142	242	724	1222	1509	300	بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال الله تعالي كلا لا يءتون الصحف وقيل حقا وكل ما ورد عليك منه فهذا وجهه بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا حقا انه يعن------------------------ي ال----------------------------قران تذكرة موعظة فمن شاء ذكره--- اتعظ به وما يذكرون قرا نافع ويعقوب تذكرون بالتاء والاخرون بالياء الا ان يشاء الله قال مقاتل الا ان يشاء الله لهم الهدي هو اهل التقوي واهل المغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة اي اهل ان يتقي	2680	-3828321945575048363	106	-55.5	78	767	13.820077896118164	15	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms1979	false	-2177338683706098832	203	251	1022	1261	1492	300	ربك يومءذ وقوله- الي ربك يومءذ المستقر اي يظهر مستقر ال---------عباد في الجنة او النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال ابن مسعود وابن عباس بما قدم من طاعه فعمل بها واخر--------------------- من سنة-------- سيءة فعمل بها بعده -----------ويقال بما قدم	1979	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2683	true	-5983243846613962891	195	272	1020	1413	1544	300	جبل يومءذ يمنعهم الي ربك يومءذ المستقر اي----- مستقر الخلق وقال عبد الله بن مسعود المصير والمرجع نظيره ---------------قوله تعالي الي ربك الرجعي العلق8 والي الله المصير ال عمران28 النور42 فاطر18 وقال السدي المنتهي نظيره وان الي ربك المنتهي النجم42 ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال ابن مسعود وابن عباس بما قدم قبل موته من عمل صالح وسيء وما اخر بعد موته من سنة حسنة او سيءة يعمل بها وقال عطية عن ابن عباس بما قدم	2683	-3828321945575048363	145	194.5	111	413	35.10895919799805	25	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2008	false	2165111398436938995	156	192	761	936	1525	300	السدي عن مرة عن عبد الله انه قال لو علم اهل النار انهم يمكثون في النار عدد الحصي سنين ثم يخرجون منها لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يمكثون--------- عدد الحصي سنين ثم يخرجون منها لحزنوا	2008	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2702	true	-6852103180835748637	164	195	807	957	1490	300	السدي عن مرة عن عبد الل----ه قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد --حصي الدني-------------ا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد --حصي الدني-------------ا لحزنوا	2702	-3828321945575048363	129	197.5	100	184	70.10869598388672	22	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2030	false	2613654943606119094	180	217	898	1062	1445	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما منكم من----- احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما عملت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	2030	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	true	-3358409283402733880	266	299	1354	1502	1506	300	ابن مسعود--------------------- ما منكم من 186ب احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	2721	-3828321945575048363	141	261.0	109	169	83.43195343017578	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2048	false	-758526236330045961	12	200	63	1020	1545	300	النار ذات الوقود علي قول البدل من الاخدود كانه قال قتل اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخدود النار ذات الوقود والوقود ما يوقد به النار وقيل ذات الوقود اي ذات التوقد وهو الاصح البروج 6 اذ هم عليها قوله اذ هم عليها قعود اي---------- جلوس وفي القصة ان ----------------------------------------------------------الملك واصحابه كانوا قد---- قعدوا علي كراسي عند الاخاديد البروج 7 وهم علي ما وقوله وهم علي ما يفعلون بالمءمنين------------------------------------------------ ---------------------------شهود فعل ما فعل بالمءمنين ----------------بحضورهم البروج 8 وما نقموا منهم وقوله وما نقموا منهم قال ابن عباس و--------------ما كرهوا وعن غيره و-------------------------ما عابوا وذكر---------------------------- الزجاج ما انكروا قال عبد الله بن قيس بن الرقيات ما نقموا من بني امية الا انهم يحملون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا يصلح الا عليهم العرب وقوله الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد والمعني انهم ما انكروا عليهم ا-----لا ايمانهم بالله --------------الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء----------- شهيد 9 ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق 10 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 11 ان بطش ربك لشديد 12 انه هو يبدء ويعيد 13 وهو الغفور ----وقوله العزيز الحميد	2048	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	true	8330476329358996859	113	289	566	1504	1558	300	النار ذات الوقود ----------بدل من الاخدود----- قال الربيع بن انس نجي الله المءمنين الذين القوا في النار بقبض ارواحهم قبل ان تمسهم النار وخرجت النار الي من علي شفير الاخدود من الكفار فاحرقتهم اذ هم علي-----------------------------------------------------------------------------------------ها قعود اي عند النار جلوس لتعذيب المءمنين قال مجاهد كانوا قعودا علي الكراسي عند الاخدود وهم يعني الملك واصحابه الذين خدوا الاخدود علي -----------------------------------------------------ما يفعلون بالمءمنين من عرضهم علي النار وارادتهم ان يرجعوا الي دينهم شهود حضور وقال مقاتل يعني يشهدون ان --------المءمنين في ضلال حين تركوا عبادة ال---صنم وما نقموا م---------------------نهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كرهوا منهم الا ان يءمنوا بالله قال مقاتل ما عابوا منهم وقيل ما علموا فيهم عيبا قال الزجاج ما انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا عليهم ذنبا الا ايمانهم بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء من افعالهم شهيد-- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير--- ان بطش ربك لشديد--- انه هو يبدء ويعيد وه---و الغفور الودود ذو الع-رش المجيد	2740	-3828321945575048363	473	643.0	376	1325	35.69811248779297	70	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2049	false	-6658517194055137310	1	202	7	1109	1604	300	بكفرهم ونوعا من العذاب باحر---------اقهم المءمنين وعن الربيع بن انس ان --------------------------------النار التي احرقو----ا المءمنين فيها ارتفعت م------ن الاخدود فاحرقت الملك واصحابه فهو معني قوله ولهم عذاب الحريق البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج --------------12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك لشديد البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو ي-----------------------بدء ويعيد اي ي--بدء الخلق في الدنيا ثم يعيدهم في الاخرة البروج 14 وهو الغفور الودود قوله تعالي وهو الغفور الودود الغفور هو الستور بذنوب عباده الودود هو الودود 14 ذو العرش المجيد 15 فعال لما يريد 16 هل اتاك حديث الجنود 17 فرعون وثمود 18 المحب للمءمنين وقيل المتودد الي المءمنين بجميل افعاله وكثير احسانه وذكر الازهري انه يجوز ان يكون الودود بمعني المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب فعلي هذا في قوله الودود معنيان احدهما انه المحب لعباده المءمنين والاخر الذي يحبه المءمنون البروج 15 ذو العرش المجيد وقوله ذو العرش الم---------------------------------------------------جيد قرا اكثر القراء بالرفع وقرا حمزة والكساءي بالخفض والعرش هو------------- السرير	2049	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	true	-6828757090398969623	21	172	122	963	1605	300	بكفرهم -189ب ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وقيل ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين----- ارتفعت اليهم من الاخدود قاله الربيع بن انس والكلبي ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين ام---------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير واختلفوا في جواب القسم فقال بعضهم جوابه قتل اصحاب الاخدود يعني لقد قتل وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البروج وقال قتادة جوابه ان بطش ----------------------ربك لشديد قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة لشديد كقوله ان اخذه اليم شديد هود102 انه هو يبدء ويعيد اي يخلقهم ا-ولا في الدنيا ثم يعيدهم احياء بعد ال----موت وهو الغفور لذنوب المءمنين الو--------------د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود المحب لهم----- وقيل معناه ------------------------------------------------------------------------------------المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يغفر ويود ان يغفر وقيل المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد ------------------------قرا حمزة والكساءي المجيد بالجر علي صفة العرش اي السرير	2741	-3828321945575048363	327	313.0	264	1385	23.610107421875	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	13	178	72	916	1522	300	فلينظر الانسان مم خلق اي من اي ش-------------------ء خلق الطارق 6 خلق من ماء وقوله خلق من ماء دافق اي مدفوق مثل قوله تعالي في--------------------------------- عيشة راضية ---------اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين ال--------------------------------صلب والتراءب اي من صلب الرجل وتراءب المراة وفي الخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه يخرج من كل خرزة من صلبه والتراءب ثمانية اضلاع اربعة يمنة واربعة يسرة وقيل هو الصدر وقيل بين الثديين وقيل ما دون الترقوة الطارق 8 انه علي رجعه وقوله انه علي رجعه لقادر فيه اقوال احدها علي رد النطفة في الاحليل لقادر قاله مجاهد وابراهيم وعكرمة ---------------والقول الثاني هو ------------------------------------------------------قادر ان يرده الي حالة الطفولية وقيل يرد من الشيخوخة الي الكهولة ومن الكهولة الي الشباب ومن الشباب الي الصغر ومن الصغر الي الطفولية ومن الطفولية الي رحم المراة ومن الرحم الي الصلب فهو معني قوله انه علي رجعه--------- لق------------------------------------------------------------------ادر والقول الثالث وهو اولي الاقاويل ان المراد منه انه علي احياءه بعد الاماتة لقادر ذكره الفراء والزجاج وغيرها يوم تبلي السراءر	2052	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	true	-2098286007235446845	120	290	601	1468	1527	300	فلينظر الانسان مم خلق اي من اي شء خلقه ربه اي فلينظر نظر ال-----متفكر ثم بين فقال- خلق من ماء دافق--- مدفوق اي مصبوب في الرحم وهو المني فاعل بمعني مفعول كقوله عيشة راضية الحاقة21 اي مرضية والدفق الصب واراد ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما وجعله واحدا لامتزاجهما يخرج من بين الصلب والتراءب يعني- صلب الرجل وتراءب المراة والتراءب جمع التربية وهي عظام الصدر والنحر قال ابن عباس هي موضع القلادة من الصدر وروي الوالبي عنه بين ثديي المراة وقال قتادة النحر وقال ابن زيد الصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه علي رجعه لقادر ------قال مجاهد علي رد النطفة في الاحليل وقال ----------------------عكرمة علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقال الضحاك انه علي رد الانسان ماء كما كان من قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان ان شاء رده م------------------------------ن الكبر ال--ي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد--------------------------------------------------- انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي لا يخرج وقال قتادة ان الله تعالي علي بعث الانسان واعادته قادر وهذا------------- اولي الاقاويل لقوله-------------------------------------------------------------------- يوم تبلي السراءر	2743	-3828321945575048363	298	350.5	226	1221	24.406225204467773	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2058	false	-6917032166275370081	129	268	622	1332	1487	300	اهل النار سلط الله عليهم الجوع حتي يعدل ب-----ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون انهم كانوا------------- في الدنيا يدفعون الغصة بالماء فيستغيثون فيتركون الف سنة يستسقون ثم يسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميم الغاشية 7 لا يسمن ولا وقوله لا يسمن ولا يغني من جوع روي ان المشركين قالوا ان ابلنا تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله-------------------------------------------------- تعالي---------- وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة الغاشية 9 لسعيها راضية وقوله لسعيها راضية اي مرضية الغاشية 10 11 في جنة عالية وقوله في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية اي لغوا فاعلة بمعني المصدر وهو 10 لا تسمع فيها لاغية 11 فيها عين جارية 12 فيها سرر مرفوعة 13 واكواب موضوعة 14 ونمارق مصفوفة 15 وزرابي مبثوثة 16 افلا	2058	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	true	4579415897381789098	140	236	692	1207	1526	300	اهل النار--------------- الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ف--يذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا------------- بالماء فيست-سقون فيعطشهم الف سنة ث--------م يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة فلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز جل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد15 لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ن-----------------------------------------اعمة لسعيها راضية في جنة عا------------------------------------------لية لا تسمع فيها لاغية ف--------------------------------------------------------يها عين جارية ف---يها سرر مرفوعة--- واكواب موضوعة--- ونمارق مصفوفة--- وزرابي مبثوثة--- افلا	2749	-3828321945575048363	300	314.5	243	899	33.37041091918945	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2070	false	-422289184388604922	0	62	0	302	1453	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال---- اوليسا واحدا يا رسول قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك بالفء--------- علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لس-انك الا من خير	2070	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	true	-488615350764101648	14	65	72	333	1597	300	المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال قلت اوليسا واحدا --------قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وانفق علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه---------------------------------------------- عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسلانك الا من خير	2764	-3828321945575048363	235	421.0	187	316	74.3670883178711	42	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2079	false	-2888334571365193118	54	97	282	499	1484	300	سال- اليهود رسول الله عن خبر ---------------------------اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فتاخر------------------------------------------- جبريل عليه السلام سبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عشر يوما وقيل --اقل او اكثر فقا----------ل المشركون قد------ ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه السورة	2079	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2772	true	-8360509547537068640	76	172	367	846	1499	300	سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين واصحاب الكهف ---------------وعن الروح فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي وقال زيد بن اسلم كان سبب احتباس جبريل عليه السلام عنه كون جرو في بيته فلما نزل عاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابطاءه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة واختلفوا في مدة احتباس الوحي عنه فقال ابن جريج اثنا عشر يوما وقال ابن عباس خمسة عشر يوما وقال مقاتل اربعون يوما قالوا فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه السورة	2772	-3828321945575048363	175	270.0	139	494	35.42510223388672	27	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2083	false	520045186259805569	229	286	1108	1379	1448	300	--وقال حسان بن ثابت يمدح النبي--------------------------------------- اغر عليه للبنوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشرح 5 6 فان مع العسر قوله تعالي فان من العسر يسرا اي مع العسر يسرا في التفسير ان--- المشركين	2083	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2779	true	2635960404101094392	9	104	48	514	1507	300	يقو--ل حسان بن ثابت الم تر ان الله ارسل عبده ببرهانه والله اعلي وامجد اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقيل رفع الله ذكره باخذ ميثاقه علي النبيين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله ثم وعده اليسر والرخاء بعد الشدة وذلك انه كان بمكة في شدة فقال الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر ------يسرا فان مع العسر يسرا اي مع الشدة التي انت فيها من جهاد المشركين	2779	-3828321945575048363	217	368.0	166	474	45.78059005737305	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2087	false	4373744509871752707	270	298	1408	1543	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق 1 تفسير سورة العلق وهي مكية العلق 1 اقرا باسم ربك قوله تعال---ي اقرا باسم ربك الذي خلق اكثر	2087	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2783	true	-1595142322298753645	45	67	234	344	1508	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق ---------------خلق الانسان من علق-- اقرا ----وربك -------الاكرم اقرا باسم ربك الذي خلق اكثر	2783	-3828321945575048363	93	134.0	73	138	67.39130401611328	16	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2093	false	8612770508094959439	43	145	217	728	1548	300	يذكر الله تعالي في تلك الليلة والقول الثاني سلام اي سلامة والمع--------ني انه---------------- لا------------------ يعمل فيها داء- ولا سحر ولا شء من عمل الشياطين والكهنة وقوله حتي مطلع الفجر --وقرء مطلع الفجر----------------- بكسر اللام فال------بفتح ----------------------------علي المصدر وب---------------------------الكسر علي وقت الطلوع----------------- بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة 1 رسول من الله يتلو صحفا مطهرة 2 فيها كتب قيمة 3 وما تفرق الذين تفسير سورة لم يكن وهي مكية في قول بعضهم مدنية في قول بعضهم والله اعلم البينة 1 لم يكن الذين قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قرا	2093	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	true	-8935969856940780920	24	116	106	593	1586	300	يقدر الله------ في تلك الليلة ولا يقضي الا ال-------سلامة وقال مجاهد يعني ان ليلة القدر سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا ان يحدث فيها اذي ------------------------حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر قرا الكساءي مطلع بكسر اللام والاخرون بفتحها وهو الاختيار بمعني الطلوع علي المصدر يقال طلع الفجر طلوعا ومطلعا والكسر ---موضع الطلوع سورة البينة مكية بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة-- رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ف--يها كتب قيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم	2793	-3828321945575048363	292	398.0	232	651	44.854068756103516	46	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2096	false	9222190780981610527	18	124	93	607	1491	300	سعيد بن ابي ايوب ---عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا و---------كذا قال فهذه اخبارها قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث ابو الحسين بن النقور اخبرنا ابو طاهر بن المخلص اخبرنا يحيي بن محمد بن صاعد اخبرنا الحسين بان ربك اوحي لها 5 يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم 6 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 7 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2096	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	17	100	88	493	1518	300	سعيد بن ابي ايوب حدثنا يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل عل--------ي يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ربك اوحي لها يو--مءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم-- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2796	-3828321945575048363	368	661.0	291	545	67.52293395996094	69	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2096	false	9222190780981610527	167	270	816	1351	1491	300	اوحي لها القرار فاستقرت اي اليها والمعني ان الارض اخبرت بوحي الله ال-يها قال ابو جعفر -النحاس الوحي علي وجهين احدهما وحي الله الي انبياءه عليهم السلام والاخر بمعني الالهام مثل قوله تعالي واوحي ربك الي النحل ومثل هذه الاية -وهو قوله تعالي بان ربك اوحي لها ---اي الهمها ان تحدث الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس------------------------------------ اشتاتا اي متفرقين يقال شتان ما بين فلان وفلان اي ما اشد التفرقة بينهما وقوله لي--------------------------------------روا اعمالهم اي--------------------- اع---------------------------------------------------مالهم التي عملوها الزلزلة ---7 8 فمن يعمل مثقال وقوله فمن يعمل مثقال ذرة------------------------------------- خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال ابن	2096	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	102	207	501	1059	1518	300	اوحي لها--------------- اي امرها بالكلام واذن لها بان تخبر بما عمل عليها قال ابن عباس والقرظي ا-وحي اليها ومجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية يوحي الله --الي-ها يقال اوحي لها واوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد قوله تع-----------الي يومءذ يصدر الناس يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض اشتاتا--- متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار كقوله يومءذ يتفرقون الروم يومءذ يصدعون الروم ليروا اعمالهم قال ابن عباس ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم ---------من ا--لجنة والنار فمن يعمل مث---------------------قال ذرة وزن نملة صغيرة اصغر ما يكون من النمل خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال ابن	2796	-3828321945575048363	208	158.0	155	727	28.610729217529297	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2101	false	1564626555359985842	51	148	263	783	1535	300	كلا لو- تعلمون قوله تعال------ي كلا لو- تعل--------------------------------------------------------------------مون عل- اليقين جوابه------------------------------------------------------------ محذوف والمعني كلا لو تعلمون علم------------------------------------------------ اليقين لارتدعتم عما تفعلون وقيل ما الهاكم التكاثر التكاثر 6 7 لترون الجحيم وقوله لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين قال بعضهم الثاني تاكيد للاول والمعني فيهما واحد وقال بعضهم لترون الجحيم عن بعد اذا ابرزت ثم لترونها عين اليقين اذا دخلتموها وعن قتادة قال كنا نتحدث ان علم اليقين ان يعلم ان الله باعثه بعد الموت ويقال لترون الجحيم في القبر ثم لترو----------------------------------------------------------------------------------------------نها عين اليقين في القيامة التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ --------------وقوله------------------- ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال	2101	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2801	true	7000970086194254028	178	280	904	1450	1553	300	كلا سوف تعلمون يعني --الكفار ثم كلا سوف تعلمون يعني المءمنين وكان يقرا الاولي بالياء والثانية بالتاء كلا لو تعلمون علم اليقين اي علما يقينا فاضاف العلم الي اليقين كقوله لهو حق اليقين وجواب لو محذوف -اي-------- لو تعلمون علما يقينا لشغلكم ما تعلمون عن التكاثر والتفاخر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة---- كنا نتحدث ان علم اليقين ان يعلم ان الله باعثه بعد الموت ------لترون الجحيم قرا ابن عامر والكساءي لترون بضم التاء من اريته الشء وقرا الاخرون بفتح التاء اي ترونها بابصاركم من بعيد ثم لترونها عين اليقين--------------------- ثم لتسالن يومءذ عن النعيم ثم لترونها مشاهدة عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال	2801	-3828321945575048363	203	144.5	159	832	24.399038314819336	30	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2102	false	6629400919199434883	110	148	525	705	1494	300	----------عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم الاشعري قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- ان اول ما يسال عنه-- يوم القيامة يعني العبد من النعيم ان يقال له الم نصحح لك جسمك ونروك من الماء البارد	2102	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2802	true	4171913636833729594	65	103	324	506	1481	300	بن العلاء عن الضحاك --------------بن عرزم الاشعري قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يسال العبد يوم القيامة م-----------ن النعيم ان يقال له الم نصح---- جسمك ونروك من الماء البارد	2802	-3828321945575048363	147	249.5	115	211	69.66824340820312	28	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2106	false	1875892502469687387	63	123	299	594	1480	300	رءوس الجبال وقال قد جاءكم مالا قبل لكم به ثم اخذ- عبد المطلب------------ بحلقة الكعبة وقال يا----- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداك ومن المعروف----------------- ايضا انه قال يا رب ان المرء يم-نع -حله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك والمحال العقوبة-------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدالك	2106	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2809	true	7607893465806569283	0	76	0	386	1544	300	رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة واخذ بحلقة الباب- وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم-------- ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدالك	2809	-3828321945575048363	211	305.0	164	395	53.417720794677734	38	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2107	false	-8769676103255517769	97	177	498	914	1569	300	ترميهم بحجارة من وقوله----------------- ترميهم بحجارة من سجيل قال ابن عباس السجيل بالفارسية سنك كل ويقال من سجيل-------------------------------------------------------------------------- من السماء وهو اسم سماء الدنيا الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول وقوله فجعلهم كعصف ماكول العصف هو ورق الزرع ومعناه كعصف قد اكل ما فيه وقيل كل ثمره والمعني ان الله تعالي شبههم بالزرع الذي اكلته الدواب وراثته----- وتفرقت ولم يبق من ذلك شء فشبه هلاكهم بذلك والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش 1 تفسير سورة لايلاف وهي مكية قريش	2107	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2812	true	-5602827986664878837	110	213	584	1132	1575	300	ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول ترميهم بحجارة من سجيل قال ابن عباس وابن مسعود صاحت الطير ورمتهم بالحجارة فبعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فما وقع منها حجر علي رجل الا خرج من الجانب الاخر وان وقع علي راسه خرج من دبر-----------------ه فجعلهم كعصف ماكول ك--------------زرع وتبن-------------------------------------------------------------------------- اكلته الدواب فراثته فيبس وتفرقت ------------اجزاءه شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث قال مجاهد العصف ورق الحنطة وقال قتادة هو التبن وقال عكرمة كالحب اذا اكل فصار اجوف وقال ابن عباس هو القشر الخارج الذي يكون علي حب الحنطة كهيءة الغلاف له سورة قريش مكية بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش------------- لايلاف--------- قريش	2812	-3828321945575048363	168	150.0	134	687	24.45414924621582	24	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2108	false	-5953555113836013919	170	211	863	1077	1553	300	تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم--- اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخ------------------موشا قريش 3 4 فليعبدوا رب هذا وقوله فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع	2108	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2814	true	-6886173181352190529	5	45	24	238	1589	300	تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم في اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب ----------------------هذا البيت الذي اطعمهم من جوع	2814	-3828321945575048363	176	321.5	142	236	74.5762710571289	31	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2110	false	266427756442341741	116	202	625	1053	1537	300	فلفل عن انس قال بينا رسول الله------------------- ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي خيرا----------- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2110	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2816	true	566438335478698738	181	271	980	1419	1571	300	فلفل عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق-ال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل- لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير- هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من----ي فيقول م----ا تدري ما احدث-- بعدك	2816	-3828321945575048363	396	706.5	314	461	85.90021514892578	71	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2112	false	-6953062512387074436	104	231	501	1113	1473	300	كعب بن الاشرف---------------------------- قدم---- مكة فقالت له قريش ما تقول ايها الحبر في------------------------------------ هذا الصنبور اهو خير ام نحن انه سب الهتنا وفرق جمعنا ونحن اهل حرم الله وحجيج بيته وسدنته فقال بل انتم خير منه فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ان شانءك هو الابتر فيه------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون 1 لا اعبد ما تعبدون 2 ولا انتم عابدون ما اعبد 3 ولا انا عابد ما عبدتم 4 ولا انتم عابدون ما اعبد 5 لكم دينكم تفسير سورة --------------قل يا ايها الكافرون وهي مكية الكافرون 1 2 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الكافرون قال المفسرون لما قرا رسول الله سورة والنجم والقي الشيطان علي لسانه عند ذكر اصنامهم وان شفاعتهن لترتجي فقال الكفار يا محمد نصطلح -----------------------------------------تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة	2112	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2819	true	2719427226367911669	7	146	31	729	1474	300	كعب بن الاشرف وجماعة من قريش وذلك انه لما قدم كعب مكة -قالت له قريش نحن اهل السقاية والسدانة وانت سيد اهل المدينة فنحن خير ام هذا الصنبور المنبتر من قوم------------------------------------------------------------ه فقال بل انتم خير منه ف-نزلت الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الاية ونزل في الذين قالوا انه ابتر ان شانءك هو الابتر اي المنقطع من كل خير سورة الكافرون مكية بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون-- لا اعبد ما تعبدون-- ولا انتم عابدون ما اعبد قل يا ايها الكافرون الي اخر ال--------------------------------------سورة نزلت في رهط من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل والوليد بن المغي------------------------------------------------------رة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب بن اسد 202ب وامية بن خلف قالوا--------- يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة	2819	-3828321945575048363	265	273.5	202	865	30.63583755493164	41	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK006476-ara1.ms2115	false	8838461389685959384	58	155	274	732	1425	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدا ابي لهب وتب 1 تفسير سورة تبت وهي مكية المسد 1 تبت يدا ابي قوله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب سبب نزول هذه السورة هو ما روي ابو معاوية الضرير محمد بن خازم عن الاعمش عم عمرو بن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صعد----------------------------- ذات يوم---- الصفا وقال يا صباحاه---- فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل	2115	-2887463091581347669	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	true	-2548492819102022544	195	300	1005	1514	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب تبت يدا ابي لهب وتب اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب بن احمد الطوسي حدثنا محمد بن حماد حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية --------------------عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال----- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي الصفا فقال يا صاحباه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك ق-ال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل-	2832	-3828321945575048363	296	364.0	235	662	44.712989807128906	53	JK006476-ara1	Shamela0000041-ara1.completed