id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0347	false	5497141801905194694	81	191	450	1052	1643	300	من الناس يوم القيامة الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها وراوا في-------------------ها من النعيم يامر الله تعالي بصرفهم عنها فيرجعون بحسرة ما --------رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا رب-- لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت لكم هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا 144 ان وكنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني تركتم للناس ولم تتركوا لي------------------------------ فاليوم اذيقكم -العذاب مع ما حرمت-م من	347	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	0	75	0	408	1651	300	من المنافقين --------الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجد---وا راءحتها ونظروا الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفو-----هم عنها فيرجعون بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق--------- بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله تع---------------------------الي هذ---------------------------------------------ا الذي اردت بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم تروني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من عذابي-- ما حرمتكم من	13	-6181155240366606686	270	362.0	215	663	40.72398376464844	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1405	false	-5389900961566880626	34	113	163	556	1503	300	بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي عورة الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا 70 يصلح لكم اعمالكم البعض فقالوا ان موسي لا يغتسل الا وحده لان به افة وقالو--------------------ا انه ادر ف----اغتسل موسي مرة ووضع ثوبه علي حجر فعدا الحجر بثوبه فاخذ موسي العصا وجعل يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي مر علي ملا من بني اسراءيل	1405	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	144	191	700	931	1522	300	بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض-------------------------------------------------------- وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي--- يغتسل---- وحده فقالوا ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يغتسل----- مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر- الحجر بثوبه فجمح موسي باثره----- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي ---------نظرت بنو اسراءيل	42	-6181155240366606686	170	222.5	130	417	40.76738739013672	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0049	false	1426344391111934438	8	130	40	656	1525	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر سب-عين خريفا وقال عثمان هو جبل من ------------------------نار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الويل الهلاك ودعاء العذاب فان قيل ما لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون 80 بلي من كسب سيءة واحاطت معني قوله مما كتبت ايديهم والكتب لا يكون الا باليد قيل ذكره مبالغة في التحقيق وقيل معناه انهم كتبوا بانفسهم اختراعا وويل لهم مما يكس--------------بون من المعاصي البقرة 80 وقالوا لن تمسنا قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا فيه منهم من قال ارادوا به اربعين يوما عدد ما عبدنا العجل ومنهم من قال سبعة ايام لان مقدار زمان العالم سب---------------------------------------------------------------------عة الاف سنة فقالوا نعذب بكل الف سنة يوما	49	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	93	220	500	1160	1567	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع الي قعره وقيل يسيل فيه صديد اهل النار وقيل لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة حره وقوله تعالي ليشتروا به ثمنا قليلا يعني ما كان لهم من الماكلة والهدايا من اغنياءهم الحق الله بهم ثلاث ويلات فيما غيروا من الكتاب وقوله تعالي فويل لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما كتبت ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------ وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون من الماكل والهدايا ولفظ الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا في هذه ال------------------------------------------------------------------ايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانم-ا نعذب بكل الف سنة يوما	54	-6181155240366606686	187	72.0	148	1001	18.681318283081055	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0052	false	8884144178029340447	177	209	1003	1189	1653	300	عنهم العذاب ولا------------هم ينصرون 86--------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما عيسي من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	52	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0059	true	-3905839234567659579	0	110	0	568	1603	300	عنهم العذاب اي لا يهون ولا هم ينصرون من عذاب الله CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل اي اعطينا موسي التوراة جملة واحدة واردفنا واتبعنا من بعده رسلا رسولا من بعد رسول يقال قفي اثره وقفي غيره في التعدية ماخوذ من قفاء الانسان قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقيل ان الله تعالي انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وامره ان يحملها فلم يطق فبعث الله بكل اية ملكا فلم يطيقوا حملها فبعث الله بكل حرف ملكا فلم يطيقوا فخففها الله علي موسي فحملها وعمل بها قوله تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات يعن-----------------------------------------ي من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	59	-6181155240366606686	137	221.0	112	609	22.495895385742188	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0067	false	-4827533438232820567	1	115	7	566	1502	300	الكفر بالايمان وذلك ان مثل ذلك السءال بعد ظهور البرهان كفر فقد ضل سواء السبيل اي وسط السبيل وقيل قصد السبيل وهما سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير 109 الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا --قيل نزل ذلك في عمار وحذيفة فان اليهود دعوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي دينهم ---------------------------------------فقال ع----مار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال عمار فقد عاهدت الله الا اكفر بمحمد فقالوا لحذيفة ما تقول انت قال ا-------------------------------------------------------لله ربي وم-حمد نبيي	67	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	192	299	1007	1536	1545	300	الكفر بالايمان اي من يختار الكفر علي الايمان ويستبدله به --فقد ضل سواء السبيل اي اخطا----------- قصد الطريق CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ود كثير من اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا انز---لت في -نفر --------من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع-----هدت ان ---لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا	71	-6181155240366606686	227	255.0	173	759	29.907773971557617	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0068	false	2981966169749733712	58	89	299	454	1568	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تقديره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ---------------------وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	68	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	79	141	407	723	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	73	-6181155240366606686	149	276.0	118	316	47.15189743041992	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0080	false	-5542891973185190489	5	46	22	225	1604	300	قوله تعالي تلك امة قد خلت اي--------------------------------------------------------------------------------------- مضت -----------لها ما كسبت ولكم ما كسبتم---------------------------------------------------------------- ولا تسالون عما كانوا يعلمون معناه يجازي كل بكسبه ويسال كل عن عمله والله اعلم البقرة 135 وقالوا كونوا هودا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري	80	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	125	189	646	965	1601	300	قوله تعالي تلك امة قد خلت اي لا تتكلوا ايها اليهود علي اباءكم واسلافكم اعتمادا منكم علي شفاعتهم عنكم فانهم جماعة قد مضت قوله تعالي لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسالون عن اعمالكم CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي وقالوا كونوا هودا او نصاري	89	-6181155240366606686	118	184.5	92	365	32.328765869140625	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0083	false	3111172736090862397	172	225	839	1123	1546	300	قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي يقول السفهاء الجهال والسفيه خفيف الحلم والعقل ومنه الثوب يعني السفيه ويقال رمح سفيه اي سريع النفوذ ما ولاهم ما عدل-------------هم وحرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لله المشرق والمغرب يوجه العباد الي ايهما شاء يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي	83	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0094	true	2966907744183379726	144	215	766	1136	1584	300	قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي------------- الجهال------------------------------------------------------------------------------- ما ولاهم عن قبلتهم اي ما صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس نزلت في اليهود ومشركي مكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة وقال مشركو مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتهم وهو راجع الي دينكم عاجلا فقال الله تعالي قل لله المشرق والمغرب-------------------------- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي	94	-6181155240366606686	160	266.0	128	488	32.78688430786133	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0094	false	7077957396178189429	9	132	57	677	1566	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما ينفع الناس والفلك اسم للجمع والواحدان فاذا اريد به الجمع يءنث واذا اريد به الواحد يذكر وقد ورد بالصيغتين في القران والمراد ها هنا الجمع والاية في الفلك تسخيره وجريها علي وجه الماء وهي موفرة مثقلة لا ترسب تحت الماء بل تعلو علي ---وجه الم--اء قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء قيل ان الله تعالي يخلق الماء في السحاب فعلي هذا السماء ها هنا بمعني السحاب وقيل بل يخلق الماء في السماء ومن السماء ينزل الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض وقوله تعالي فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها فان الارض اذا اجدبت فقد ماتت واذا اخصبت فقد حييت وقوله تعالي وبث فيها من كل دابة اي -----فرق	94	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	121	217	662	1158	1606	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحده وجمعه سواء قال الله تعالي في واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس وقال في جمعه حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذكير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تعالي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكاسب وانواع المطالب قوله تعالي وما انزل الله من السماء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يعني المطر--------------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجذوبتها------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة اي نشر وفرق	109	-6181155240366606686	179	253.0	139	886	20.20315933227539	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0109	false	-6004712873734918220	131	183	662	910	1511	300	احل لكم ليلة قوله تعالي احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قيل والرفث كل ما يريده الرجل من امراته وهو بمعني الوطء هاهنا ق-----------------------------------------------------ال ابن عباس ان الله حيي كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكني بالحسن عن-------------------------- القبيح-------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن قيل معناه هن سكن لكم وانتم سكن لهن	109	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	177	281	911	1454	1562	300	------------------------------------احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي------- هن سكن لكم وانتم سكن لهن	128	-6181155240366606686	136	190.0	105	586	23.20819091796875	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	1	125	6	640	1526	300	الله علي ما في ---------------------------------قلبه وهما في الشواذ والمعروف هو الا--ول وقوله تعالي وهو الد الخصام اي شديد الخصومة قال الشاعر ان تحت التراب حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق الحرث والنسل والله لا يحب الفساد 205 واذا قيل له اتق الل--------------------ه اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد 206 ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف وقال مجاهد الد الخصام اي الظالم في الخصومة البقرة 205 واذا تولي سعي وقوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها فيه نزلت الاية ايضا فانه خرج من عند النبي فراي حمارا فعقره ومر بزرع فاحرقه فهذا معني قوله سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل فالحرث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع والنسل ولد كل دابة والله لا يحب الفساد اي لا يرضي الفساد وقيل من	124	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0146	true	5008896947209448489	0	103	0	499	1552	300	الله علي ما في قلبه اي يقول الله شهيد علي ما في قلبي -كما هو عل------ي لساني من الايمان وقوله تعالي وهو الد الخصام اي شديد الخصومة جدل بالباط---------------------------------------------------------ل والالد ماخوذ من لدتي العنق وهما صفحتاه وتاويله ان خصمه في اي وجه اخذ من ابواب الخصومة------------------------------------ من يمين او شمال غلبه في ذلك CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد اي اذا اعرض عنك الاخنس يا محمد وفارقك اسرع مشيا في الارض ليعصي فيها ويضر المءمنين وليهلك ما قدر عليه من زرع و--نسل------------ والله لا يحب الفساد اي لا يرضي المعاصي روي ان	146	-6181155240366606686	202	185.0	155	804	25.124378204345703	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0125	false	-7628901599513908038	77	137	385	683	1570	300	معني قوله و ومن الناس من يشري نفسه اي يبيع والشر-----------------------------------------اء البيع ومنه قول الشاعر------------------ وشريت بردا ليتني من بعد برد صرت هام---------------------------------------------------------------ه قال رجل كان له غلام يسمي بردا وكان مفتونا به فباعه فندم عليه وقوله تعالي والله رءوف بالعباد اي شديد الرحم-------------------------------ة بهم البقرة 208 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها ال--------------------------------------------------------------ذين امنوا ادخلوا في السلم كافة	125	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0148	true	-6768846150196747417	53	143	271	734	1586	300	معني قوله تعالي--------- يشري نفسه اي يبيع نفسه يبذلها في الجهاد في سبيل الله وهذا من اسماء الاضداد قا---ل الشاعر في شريت بمعني بعت وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامهاي هلكت وقوله تعالي ابتغاء مرضات الله نصب علي انه مفعول له كانه قال لابتغاء مرضاة الل--------------------------------------ه وقوله تعالي والله رءوف بالعباد اي رحيم بهم يرغبهم في الخير ويثيبهم عليه رافة بهم ويقال انه لرافته ورحمته امرهم ببيع انفسهم لكي ينالوا من كريم ثوابه ما هو خير لهم CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة	148	-6181155240366606686	161	210.5	124	513	31.384016036987305	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0162	false	8932421285178882872	222	282	1188	1495	1586	300	الم تر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي حاج ابراهيم في ربه معناه هل انتهي اليك خبر الذي حاج ابراهيم وهو نمروذ قاله قتادة وهو اول من تجبر في الارض وادع-ي الربوبية والمحاجة المجادلة ثم بين المحاجة في سياق الاية قوله ان اتاه الله الملك اي كانت تلك المحاجة في الربوبية من نظر الملك وطغيانه وق-----وله تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يح-ي ويميت	162	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0200	true	-264682131001228675	68	153	384	806	1552	300	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اي الم تعلم يا محمد بالذي جادل ابراهيم في ربه اي هل رايت كالذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اي بان اعطاه الله الملك واعجب بملكه وسلطانه ------------------------------------------------------------------وهو نمرود بن كنعان------ اول من تجبر في الارض بادعاء الربوبية فخاصم ابراهيم في توحيده وقيل ان الهاء في ق------وله--- اتاه راجعة الي ابراهيم عليه السلام و الملك هو النبوة ووجوب طاعته علي الناس قوله تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت	200	-6181155240366606686	116	13.0	90	503	23.061630249023438	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0196	false	-6468592119803653860	116	154	582	776	1561	300	الله تعالي هذه الايات تعلقن بالعرش وقلن يا رب تهبطنا الي ارضك وعباد---------ك فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما------- قراكن عبد من عبادي--------- الا اسكنته جنتي------ علي ما كان عليه و------------------------------------قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	196	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	57	107	287	537	1484	300	اللهم مالك الملك----- تعلقن بالعرش وقلن------ تهبطنا دار الذنوب والي من يعصيك فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حضرة العرش علي ما كان منه والا نظرت اليه كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة	244	-6181155240366606686	142	191.5	111	261	54.406131744384766	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0197	false	2926422016998273679	96	201	489	1004	1475	300	الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير 28 قل ان تخفوا وقرء تقية ومعناهما واحد يعني الا ان يقع-------- في-------------------------- ايد--يهم فيخافهم فيوافقهم باللسان وقلبه مطمءن بالايمان فلا باس به ولكن لو صبر حتي قتل فله من الاجر العظيم ما الله به عليم وقد روي ان مسيلمة الكذاب لعنة الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله وق-------------------ال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم تقية منه فخلي سبيله ثم قال للاخر اتشهد ان محمد- رسول الله فقال نعم نعم نعم قال اتشهد اني رسول الله فقال انا اصم فقتل--------------------------------------------------------------ه فبلغ ذلك رسول الله	197	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	212	299	1089	1523	1526	300	الا ان تتقوا منهم تقاة ا----------------------------------------------------------------------------ي الا ان يحصر المءمن في ايدي الكفار يخاف علي نفسه فيداهنهم فيرضيهم بلسانه---------- وقلبه مطمءن بالايمان فهو مرخص له في ذلك كما------------------------------------------------ روي ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم وق-------------------------------------------------------ال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله -قال --------نعم قال اتشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله	246	-6181155240366606686	276	402.0	214	633	43.60189437866211	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	20	99	100	459	1527	300	قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجازي-- عليه----------------------------------------------------------- ويعلم ما في ----------------------------------------------------السموات وما في الارض------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير ظاهر المعني ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تع-------الي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا اي محضر لها ما عملت من الخير والشر فتسر بما عملت من الخير --------------------------------------------------وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي غاية مديدة قال السدي-------------------------------------- ما بين المشرق والمغرب	198	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0247	true	7603138795819125785	110	293	603	1513	1543	300	قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي قل ان تسروا ما في قلوبكم من التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم والعداوة للمءمنين والمودة للكافرين او تظهروه بالشتم والطعن والحرب يعلمه الله فيجازيكم عليه وانما ذكر الصدر مكان القلب لانه مشتمل علي القلب قوله تعالي ويعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا يخفي عليه شء من عمل اهل السموات و--اهل الارض فلا يغرنكم الاخفاء فان الاخفاء والابداء عنده سواء قوله تعالي والله علي كل شء قدير اي علي جزاء عمل السر والعلانية قادر CHECK قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا نصب يوم بنزع الخافض لان اول هذه الاية منصرف الي قوله ويحذركم الله نفسه في يوم تجد وقيل باضمار فعل اي اذكروا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اي حاضرا مكتوبا في ديوانهم لا يقصر فيه وقرا عبيدة بن عمر محضرا بكسر الضاد ويعني عمله يحضره الجنة قوله تعالي وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي والذي عملت من سوء يتمني ان يكون بينه وبين ذلك اجل طويل بعد ما بين المشرق والمغرب	247	-6181155240366606686	249	336.5	190	912	27.302631378173828	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0199	false	3815331187835378298	116	206	597	1032	1527	300	عمران من ال ابراهيم وقيل اراد به- عيسي لانه ابن---------------------- مريم بنت عمران علي العالمين علي عالمي اهل زمانهم ال عمران 34 ذرية بعضها ----------من قوله تعالي ذرية بعضها من بعض قيل هو مشتق من ذرا بمعني خلق وقيل هو من الذر لانه خلقهم واستخرج--------------------------------هم من صلب ادم كالذر والابناء يسمون ذرية وكذلك الاباء قال الله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في 33 ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم 34--------------------------------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم	199	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0249	true	795987431482854290	130	203	690	1064	1580	300	عمران في هذه الاية قيل ا--راد بهم موسي وهارون عليهما السلام وقيل اراد -------------------------------------------------------------مريم عليها السلام CHECK قوله تعالي ذرية بعضها من بعض انتصب علي البدل وقيل علي التكرار واصطفي ذرية بعضها من بعض وقيل علي الحال اي اصطفاهم حال كون بعضهم من ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض والله سميع عليم اي سميع لقولهم عليم وبمجازاتهم CHECK قوله تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم	249	-6181155240366606686	172	232.0	129	545	31.559633255004883	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	15	45	79	219	1540	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------------------------------- وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي يعلمه اي يجازي عليه ال عمران 93 كل الطعام كان ق--------------------------------وله تعالي كل الطعام	223	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	33	75	164	371	1527	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فنزع برنسا فاعطاه اياه قوله عز وجل وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي ما تتصدقوا من صدقة فان الله بها ويزيادتكم عليم يجزيكم علي ذلك في الاخرة CHECK قوله تعالي كل الطعام	285	-6181155240366606686	98	153.0	75	207	47.342994689941406	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0243	false	-1521501097148064616	36	140	194	762	1611	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا يعني--------------------------- النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة قال ابن عباس هو ان الله ينزل النبي واصحابه في قباب من در وياقوت حتي يفصل بين الخلق وقيل حسن ثواب الاخرة ان يجازيهم علي عملهم ويزيدهم من فضله والله يحب المحسنين ال عمران 149 150 يا ايها الذين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري يردوكم علي اعقابكم يعني الي اليهودية والنصرانية وقيل اراد به المنافقين الذين قالوا يوم احد ارجعوا الي دينكم الاول فان م-------------------------------حمدا قد قتل فهذا معني قوله تعال-----ي يردوكم علي اعقابكم------------- فتنقلبوا خاسرين اي-------- مغبونين---------------- بل الله مولا-----------------كم وهو خير الناصرين	243	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0319	true	5304436338325662558	154	266	851	1468	1639	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة اي اعطاهم الله النصر- والغنيمة والفتح والثناء الحسن في الدنيا والجنة في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب المحسنين اي المجاهدين وفي الاية دلالة انه قد يجوز اجتماع الدنيا والاخرة لواحد وعن علي رضي الله عنه انه قال من عمل لدنياه اضر باخرته ومن عمل لاخرته اضر بدنياه وقد يجمعهما الله تعالي لاقوام CHECK قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري فيما يقولون لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا صلي الله عليه وسلم لو كان ح----قا لما ظه------ر عليه --المشركون يردوكم علي اعقابكم اي دين الشرك فتنقلبوا خاسرين اي فترجعوا مغبونين الي دينكم الاول بل الله مولاكم اي وليكم وناصركم وهو خير الناصرين	319	-6181155240366606686	243	302.0	193	839	28.963050842285156	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0245	false	-5417906206883903941	188	232	984	1213	1559	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون والخطاب مع المسلمين الذين انهزموا ال عمران 153 اذ تصعدون ولا---------------------------------------- بقوله اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي	245	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	107	157	563	804	1561	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم راجع الي قوله ولقد عفا عنكم---------------------------- ال عمران لان عفوه عنهم لا بد ان يتعلق بذنب منهم وذلك الذنب ما بينه بقوله اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي	322	-6181155240366606686	161	268.5	126	269	59.85129928588867	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	64	116	311	572	1494	300	قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمع----------------------------------------------------------------------------ون من الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او--------------------------------------------- قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون يعن-------------ي ---كيفما خرجتم من الدنيا فحشركم الي الله	249	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	176	280	946	1466	1572	300	قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو قتلتم في طاعة الله او متم فيها لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الاموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا وقرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات وقرا الباقون بضمها من مات يموت CHECK قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون معناه لءن متم علي فرشكم او قتلتم في ال-غزو ف------الي الله	326	-6181155240366606686	160	212.0	125	565	28.318584442138672	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0255	false	-2507620850266488787	34	100	176	531	1567	300	بان لا خوف عليهم ولاهم--------------------------------------- يحزنون ال --------------عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من الله وفضل وقيل اراد بالنعمة قدر الكفاية وبالفضل ما زاد علي الكفاية و-----------معناه لا يضيق عليهم بل يوسع في العطاء وقيل ذكر الفضل تاكيدا للنعمة وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا----------------------------------------------------------- ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 172 الذين استجابوا لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول	255	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0332	true	-487855694205417659	186	298	1006	1597	1603	300	بان لا خوف عليهم وعلي اخوانهم الذين ياتونهم من بعدهم وانهم لا يحزنون في الاخرة CHECK قوله تعالي يستبشرون بنعمة من ال------------------له وفضل ------------------------------------------اي بجنة وكرامة ويستبشرون ان الله لا يضيع ثواب الموحدين قوله تعالي---------------------------- وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي والفراء وان الله بالكسر علي الاستءناف ودليله قراءة ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يجد الشهداء من القتل في سبيل الله الا كما يجد احدكم من القرصة وفي حديث اخر عضة النملة اشد علي الشهيد من مس السلاح وفي حديث اخر ان الضربة والطعنة علي الشهيد مثل شرب الماء البارد CHECK قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول	332	-6181155240366606686	183	245.5	142	679	26.951398849487305	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0256	false	3760836318939328859	214	283	1138	1515	1601	300	بنعمة من الله وفضل فالنعمة العافية والفضل ربح التجارة لم يمسس----هم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان ق--------------------------------------وله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فالشيطان كل عات متمرد من الجن والانس والمراد بالشيطان ها هنا نعيم بن مسعود وقيل هو الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين 175 ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا	256	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0335	true	-1303235568916020145	13	59	78	306	1550	300	بنعمة من الله وفضل وهي كفايته لهم شر قريش حتي-------- لم ينلهم منهم سوء وفي قو----------له والله ذو فضل عظيم ال عمران بيان انه تعالي تفضل عليهم من بعد بنعيم الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا	335	-6181155240366606686	132	176.0	102	419	31.50358009338379	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0258	false	1588405814586979107	1	134	4	687	1503	300	البر لقوله تع--------الي وما عند الله خير للابرار واما الفاجر لقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما وذلك انه اذا ازداد اثما اشتدت عقوبته ولهم عذاب مهين ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يعني علي اختلاط المنافقين بكم فانهم كانوا مختلطين بالمءمنين حتي يميز الخبيث من الطيب قال مجاهد حتي يميز الكافر من المءمن وقال قتادة حتي يميز المنافق من المءمن ويقرا حتي يميز مشددا يقال ماز يميز وميز يميز بمعني واحد وفي الحديث من ماز اذي من الطريق فهو له صدقة وما كان الله ليطلعكم علي الغيب سبب نزوله ان اصحاب رسول الله قالوا يا رسول الله اخبرنا بمن يموت علي الايمان ومن يموت علي الكفر فنزل قوله وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	258	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	90	132	472	679	1530	300	البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران ----------CHECK قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم ------------------------------------------------------------عليه حتي يميز الخبيث من الطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الله ليطلعكم علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	336	-6181155240366606686	182	333.5	144	691	26.338640213012695	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	47	102	241	508	1534	300	والله بما تعملون خبير ال عمران 181 لقد سمع الله قوله تع---------------الي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قيل سبب نزول الاية انه لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------- قالت اليهود ان الله يستقرض منا اموالنا فاذن هو فقير ونحن اغنياء وما قالوا ذلك عن	259	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	194	244	978	1229	1514	300	والله بما تعملون خبير اي عالم بمن يءدي الزكاة ومن يمنعها CHECK قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال مجاهد------------- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قالت اليهود ان الله يستقرض--------------------- منا ونحن اغنياء---- قال الحسن ان	338	-6181155240366606686	185	318.5	145	289	64.01383972167969	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	90	215	452	1093	1537	300	سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اكثر المفسرين علي ان المنادي هو الرسول وقيل هو القران قاله ----------------------------------------------------------------------محمد بن كعب القرظي لان كثيرا من---------- الناس لم ير الرسول ولم يسمعه ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فاغفر لنا ذنوبنا اي -----------كباءرن--------ا وكفر عنا سيءاتنا اي صغاءرنا وقيل الذنوب المعاصي والسيءات التقصير في الطاعات- وتوفنا مع الابرار البر المطيع وفي الاثار ان البر لا يءذي الذر يعني النمل الصغار الحمر ال عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي عل----------------ي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تفضحنا ولا تهلكنا انك لا تخلف الميعاد وهو علي سبيل المدح ---------------------------------------------------------------------------له لانا علي القطع نعلم انك لا تخلف الميعاد 194------------------------------------------------------------------------ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض	263	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0346	true	2728062143178753201	24	198	122	1034	1568	300	سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اي يقولون ربنا اننا سمعنا محمدا صلي الله عليه وسلم يدعو الخلق الي الايمان ان امنوا بربكم فاجبنا الي ما دعانا اليه وامرنا به وقال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القران يدعو الناس كلهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله للايمان اي الي الايمان كقوله لما نهوا عنه الانعام قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي اغفر لنا الكباءر وما دونها وكفر عنا سيءاتنا اي شركنا--------------------------------------- في الجاهلية وتوفنا مع الابرار ا-------------ي اجعل ارواحنا مع ارواح الانبياء والصالحين الذين كانوا قبلنا CHECK قوله تعالي ربنا واتنا--- ما وعدتنا علي رسلك اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تعذبن-----------ا انك لا تخلف الميعاد من الثواب والجنة للمءمنين فان قيل ما فاءدة قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان ال------------------------له لا يخلف الميعاد قيل فاءدته التعبد والخضوع ورفع الحاجة اليه في عموم الاحوال CHECK قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض	346	-6181155240366606686	349	454.5	273	1002	34.83033752441406	60	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	78	156	396	782	1509	300	لا يغرنك --------تقلب قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم------------------------------------------------------------------ فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل الق-----------------------------ليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	264	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	223	283	1234	1549	1629	300	لا يغرنك باسكان النون قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل اي متاع قليل فان قال النخع-----------------------------------------------------------------------------------ي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قلي------------------------------------------------------------------------------------------ل من قل-يل CHECK قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	347	-6181155240366606686	168	269.0	131	489	34.35582733154297	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0277	false	2055453794447868498	197	300	1083	1566	1566	300	من عصي الله فهو جاهل وقيل اراد به الجهال بكنه عقوبة الله وقيل الجهالة في المعصية انه اخت-ار-- اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب يعني قبل الموت قال الضحاك كل ما بينك وبين الموت فهو قريب وقيل اراد به التوبة قبل ان يعاين ملك الموت وقيل اراد به ثم يتوبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبل ان يغرغروا وفي الخبر ان النبي قال من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثيرة ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة-	277	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	66	170	332	815	1477	300	من عصي ربه -فهو جاهل عمدا كان او خطا وقال الزجاج معني قوله ب----ج---------------هالة اختيارهم اللذة الفانية ---قوله تعال----ي ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم اي ثم يتو---------------------------------------------------------------------------------------بون قبل اصابتهم باسباب الموت سمي ذلك قريبا لان كل ما هو ات قريب لان المرء لا يامنه في كل وقت وساعة وكل ما يكون هذا صفته فهو موصوف بالقرب قال----------- صلي ال----له عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير-------- من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة	366	-6181155240366606686	251	382.0	191	620	40.48387145996094	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0278	false	6997889106287319852	0	119	0	590	1532	300	لكثيرة ثم قال من تاب قبل مو-----------------------------------------------------------ته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير من تاب قبل موته بنصف يوم تاب الله عليه ثم قال ان نصف اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثيرة من تاب ق---بل ان يغرغر----- تاب الله عليه رواه عبادة بن الصامت فهذا معني قوله ثم يتوبون من قريب فاولءك -------------------------------------------------------------يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما النساء 18 وليست التوبة للذين قوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات قيل اراد الله عليهم وكان الله عليما حكيما 17 وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر بالسيءات الشرك وقال ابن عباس هو النفاق وقيل كل المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	278	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	155	275	749	1341	1477	300	لكثير- ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير من تاب قبل مو-----------------------------------------------------------------ته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير- من تاب من قبل ان يغرغر نفسه تاب الله عليه وقال الكلب-------------------ي قوله ----------من قريب القريب ما دام في الصحة قبل المرض والموت وقال ابو موسي الاشعري هو ان يتوب قبل موته بفواق ناقة CHECK ق------------------------------------وله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السي-------------------------------------------------------------------------------ءات حتي اذا -------------------------------------------------------------------حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اي وليس قبول التوبة للذين يعملون المعاصي مقيمين عليها حتي اذا عاين احدهم اسباب الموت والسوق والنزع ومعاينة الموت اني تبت الان	366	-6181155240366606686	273	438.0	213	870	31.379310607910156	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	99	169	526	888	1598	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم هو ما ذكرنا------------------------------ ويري-----------------------------------------------------د الذين يتبعون الشهوات------ قال مجاهد هم الزناة وقيل اراد به اليهود والنصاري -قال مقاتل بن حيان اليهود خاصة لانهم استحلوا---- نكاح الا-------------------------خت من الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تميلوا ميلا عظيما الميل العظيم هو ان يفعل فعلا لا يخاف الله فيه ولا يرقب الناس وقيل الميل العظيم باتباع الشهوات النساء 28 يريد الله ان قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي	285	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	107	208	572	1128	1577	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اختلفوا في الذين يتبعون الشهوات من هم قال السدي هم الي--------------------هود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس---------- لانهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخالة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت كما تنكحوا بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون CHECK------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي	375	-6181155240366606686	166	212.5	128	670	24.776119232177734	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0295	false	-4098041904414704862	97	168	491	858	1578	300	او جاء احد منكم من الغاءط قال الفراء معناه وجاء احد منكم من الغاءط حتي يستقيم الكلام والغاءط اسم للمطمءن من الارض فلما جرت عادة العرب باتيان الغاءط للحدث سمي الحدث غاءطا باسم المكان او لمستم النساء ويقرا --او لامستم النساء قال علي وابن عباس اراد به الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم يكني ب----------------------الحسن عن القبيح فكني باللمس عن الجماع وقال ابن مسعود وابن عمر هو--------------------- اللمس باليد	295	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0388	true	4643716820842541540	71	134	371	704	1592	300	او جاء احد منكم من الغاءط مع-----------ناه وجاء احد---كم من الغاءط هو المكان المط--------------------مءن من الارض يقال تغوط الرجل اذا دخل المكان المطمءن لقضاء الحاجة ويجعل هذا اللفظ كناية عن ذلك قوله تعالي او لامستم النساء قال علي وابن عباس رضي--------------------------- الله عنهما معناه او جامعتم النساء وبه قال الحسن ومجاهد وقتادة------------------ وقال ابن مسعود وابن عمر والنخعي والشعبي اراد به اللمس باليد	388	-6181155240366606686	158	178.5	121	412	38.34951400756836	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	104	201	529	1021	1563	300	اصابتكم مصيبة ----يعني بالقتل والجرح في الجهاد قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا------- النساء ---------73 ولءن اصابكم -------------فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي ال----------------------------غنيمة ليقولن بنصب اللام ويقرا--------------------------------------------- ---------------------------------في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية------------------------- تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	308	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0402	true	1034931247039304756	5	95	21	476	1529	300	اصابتكم -نكبة او هزيمة او قتل قال------ هذا المبطء قد من-- الله علي اذ لم اكن معهم--------- حاضرا في تلك الغزوة فيصيبني مثل الذي اصابهم CHECK قوله تعالي ولءن اصابكم فضل من الله اي وان اصابكم ايها المءمنون ظفر وغنيمة ليقولن هذا المبطء نادما كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم في الغزو فاصيب حظا وافرا وغناءم كثيرة قوله ------------------تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال بعضهم هو معرض بين اليمين وما قبله --------------تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديره ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	402	-6181155240366606686	218	251.5	164	656	33.23170852661133	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0313	false	-8406608422226199830	85	168	419	837	1566	300	افلا يتدبرون القران اي افلا يتفكرون في القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قال ابن عباس ليس في القران تناقض ولا تفاوت فهذا معني الاية وقال الزجاج ما اخبر عن الغيب فكله صدق ليس بعضه صدقا وبعضه كذبا وقيل معناه ان كله بليغ صحيح ليس فيه مرذول ولا فاسد النساء 83 واذا جاءهم امر قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين------ اذا جاءهم امر وخبر من امر السرايا الذين بعثهم رسول الله	313	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0407	true	-9112892871338455850	80	153	401	781	1556	300	افلا يتدبرون القران اي افلا يتفكرون في القران انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وان احدا من الخلاءق لا يقدر علي مثله فيعلمون انه حق ويعلمون انه من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تعارضا وتباينا وبعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بليغا وبعضه ساقطا CHECK---------------------------------- قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين كانوا اذا اتاهم -----خبر من امر السرايا الذين بعثهم رسول الله	407	-6181155240366606686	222	346.0	178	535	41.49532699584961	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0318	false	2690546254197545261	6	99	32	518	1595	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله يعني اتريدون -----------------ان ترشدوا من اضله الله ومن -------------------------------------------------يضلل الله يعني ومن يضلله فلن تجد له سبيلا اي------------------------------- طريقا الي الحق النساء 89 ودوا لو تكفرون--------------------- قوله -تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا يعني الذين عادوا الي الكفر ودوا ان تعودوا الي الكفر فتكونون سواء يعني في الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر فلا تتخذوا منهم اولياء منعهم من الموالاة معهم حتي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يسلموا فان تولوا يعني في الكفر فخذوهم اي------ فاسرو-------هم والاخذ هاهنا الاسر ويقال للاسير اخيذ واقتلوهم حيث وجدتموه---------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	318	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	42	159	220	832	1562	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله --اي -تريدون يا معشر المخلصين ان ترشدوا من خذله الله عن دينه وحجته وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون ومن يضلل ال---------------له فلن تجد له سبيلا اي لن تجد له هاديا وقيل لن تجد له طريقا الي الهدي وقرا عبدالله وابي والله ركسهم بالتشديد CHECK قوله عز وجل ودوا لو تكفرون كما كفروا فت----------------------------------------------------كونون سواء اي تمني المنافقون والكفار ان تكفروا انتم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء ح--------------تي يهاجروا في سبيل الله في طاعة الله -فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم فخذوهم------------------------------------- واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	411	-6181155240366606686	277	366.0	218	734	37.73841857910156	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0336	false	6929986584904292714	26	103	139	567	1654	300	لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقدار-------------------------ا معلوما قيل في التفسير من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون للشيطان وواحد لله واصل الفرض الحز و---القطع ومنه --فرض--------------------- القوس وهو الشق الذي يجعل فيه الوتر ومنه فرض السواك وهو الموضع الذي يجعل فيه الخيط ومنه فر---------------ضة البحر وهو المشرع الذي توقف اليه السفينة والفرض نوع من التمر يكون بعمان قال الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا النساء 119 ولاضلنهم ---------------------------------------------------ولامنينهم ولامرنهم قوله تعالي ولاضلنهم اي لاغوينهم	336	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	94	173	474	900	1585	300	لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي قال ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو مفروض -----------------------------له و----الفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة اي الثلمة والفرض في القوس ما شد ب--------------ه الوتر والفريضة في العبادات الامر الحتم القاطع وقوله تعالي وقد فرضتم لهن فريضة البقرة اي جعلتم لهن قطيعة------------------------- من المال واما قو------ل الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضافالفرض هنا التمر سمي فرضا لانه يءخذ من فراءض الصدقة قوله تعالي ولاضلنهم ولامنينهم -----------------------------------------	430	-6181155240366606686	168	148.0	130	545	30.825687408447266	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0344	false	-2339855378339953510	71	103	386	560	1548	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني الكتب---------------------------------------------- المنزلة من قبل القران ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي--------- بعيدا	344	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	2	37	12	215	1611	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله------------ والكتاب الذي انزل من قبل يعني الكتب المتقدمة التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب المنزلة-------------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي اخطا خطا بعيدا	441	-6181155240366606686	148	262.0	121	229	64.62882232666016	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	158	288	840	1519	1589	300	وكان الله غفورا رحيما -------النساء 153 يسالك اهل الكتاب قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزل عليهم كتابا من السماء هم اليهود قال-------------------------------------وا للنبي------------------- لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء جملة كما انزلت التوراة علي موسي جملة قال الحسن ولم يكن ذلك سءال انقياد وانما ذلك سءال تحكم واقتراح فانهم لو انزل عليهم الكتاب جملة كما سالوا لم يءمنوا والله تعالي لا ينزل ----------------------الايات علي اقتراح العباد وانما ينزلها علي مشيءته فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وذلك ان العرب كانت تعد العلم بالقلب------------------------------------------------- رءية فقال جهرة ليعلم انه اراد العيان وقال ابو عبيده معناه السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله----- جهرة------------------------------------------------------ فاخذتهم الصاعقة بظلمهم---------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات	350	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	64	226	353	1181	1574	300	وكان الله غفورا رحيما CHECK قوله عز وجل يسالك اهل الك----------------------------تاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي وهذا حين قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تعجب من مسالتهم بعدما راوا الايات------------------------------------------------------------------------ اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا----- وقال ابو عبيد- معن-ي ال-----اية قالوا -------------------جهرة ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي اخذتهم النار عقوبة لهم بسءالهم موسي ما لم يستحقوه قوله تعالي ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات	448	-6181155240366606686	288	327.5	226	1085	26.543779373168945	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0370	false	8444826327933558664	32	171	176	917	1589	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور 7 يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الماءدة 7 واذكروا نعمة الله قوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم----------------------------------------------- وميثاق--------ه الذي واثقكم به قال مجاهد اراد ---------به الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي ذرية ادم----------------------------------- قبل-- كون ال--خلق وقال ابن عباس اراد به الميثاق الذي اخذه رسول------ الله---------- علي كل من اسلم بالسمع والطاعة في ----------------------------------اليسر والعسر والمنشط والمكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذ قلتم سمعنا واطعنا----------- واتقوا الله------------------------------ ان الله عليم بذات الصدور اي بما في -----------------------------الصدور الماءدة 8 يا ايها الذين---------- قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قوامين ب---------------------------------------------العدل قوالين للصدق ولا يجرمنكم اي ولا يحملنكم شنان قوم علي الا تعدلوا	370	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0470	true	8832360646797476919	89	274	467	1430	1562	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -احفظوا نعم- الله عليكم وانما ذكره بلفظ النعمة لانه ذهب فيه مذهب الجنس وميثاقه اي عهده الذي عاهدكم به قال --ابن عباس والحسن يعني الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي ذرية ادم حين اخرجهم من صلبه وقال الست بربكم قالوا بلي الاعراف وقال السدي--- اراد ب--الميثاق هنا مبايعة النبي صلي الله عليه وسلم علي ------------السمع والطاعة في كل ما امر به او نهي في حال العسر واليسر والرضا والكره وهذا اقرب الي ظاهر الاية لان الله تعالي ذكرهم الميثاق وهم لا يحفظون الميثاق الذي من وقت ادم وقيل اراد به العهد الوثيق الذي اخذه الله علي جميع عباده في اوامره ونواهيه فسمعوه وقبلوه وامنوا به علي ما فسر الله بقوله اذ قلتم سمعنا واطعنا قوله تعالي واتقوا الله اي اخشوا عقابه في نقض الميثاق ان الله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الوفاء والنقض وذات الصدور ما تضمنته الصدور وهي القلوب CHECK قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط اي كونوا قوامين بامر الله قاءلين له مبينين عن دين الله بالحق وا-------------لعدل ولا يجرم---------------نكم شنان قوم علي الا تعدلوا	470	-6181155240366606686	400	587.0	316	1223	32.706459045410156	61	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0372	false	-5579880860882176710	90	185	481	1010	1614	300	لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار ----------------------فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخط-----------------------------------------------------------ا طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه	372	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	189	245	1018	1318	1628	300	لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK---------------------- قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه	473	-6181155240366606686	187	315.0	152	625	29.920000076293945	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0373	false	-4302763980409108180	7	46	35	238	1584	300	فاعف عنهم واصفح اي اعرض عنهم ولا تتعرض لهم وقيل صار -------------------------هذا منسوخا ايضا----- بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله في سورة--------- التوبة ان الله يحب المحسنين الماءدة 14 ومن الذين قالوا قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري	373	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0474	true	8015608083496166462	208	244	1102	1302	1588	300	فاعف عنهم واصفح اي اعرض عنهم ولا تعاقبهم ان الله يحب المحسنين اي المتجاوزين وهذا منسوخ باية السيف بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة CHECK------------------------------------------ قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري	474	-6181155240366606686	128	187.5	103	242	52.89256286621094	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	122	206	641	1104	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوراة وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين 46---------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل	391	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	173	210	898	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولي-قض اهل الانجيل	497	-6181155240366606686	197	289.0	159	947	20.802534103393555	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0392	false	7037625693796840193	75	149	393	811	1607	300	المبرد الشرعة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر واعلم ان الشراءع مختلفة ولكل قوم شريعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل الاسلام شريعة واما ------------------------------الدين في الكل واحد وهو التوحيد بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولك----------------------------------------------ن ليبلوك-----------------م في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 48-------------------------------------- وان احكم بينهم بما انزل الله	392	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	9	126	54	711	1600	300	المبرد الشرعة ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر ويقال عني المنهاج الدلاءل الواضحة التي يستدل بها علي الفراءض من كتاب وسنة وقيل معناه لكل جعلنا منكم سبيلا وسنة والمنهاج الطريق المبين الواضح قال المفسرون عني بذلك جميع اهل الملل المختلفة جعل الله لكل ملة شرعة ومنهاجا فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل ال-قران شريعة يحل فيها ما شاء ويحرم فيها ما شاء فالدين و--------احد والشريعة مختلفة قوله تعالي------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي لجعلكم علي امر واحد في دعوة جميع الانبياء ولاكن ليبلوكم اي ولكن ليختبركم في ما اتاكم فيما اعطاكم من الكتب وفيما امركم من السنن والشراءع المختلفة فيتبين من يطيع الله ومن يعصيه CHECK وقوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله	499	-6181155240366606686	217	279.5	172	727	29.84869384765625	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0400	false	-7179915450351347311	215	297	1067	1491	1503	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين الماءدة 68 قل يا اهل قوله تع-------------------------------------------------الي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالكل---------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا هو ما ذكرنا ف-------لا تاس اي فلا تحزن علي القوم الكافرين الماءدة 69 ان الذين امنوا قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري قال والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	400	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0511	true	-6925596660183894810	60	194	311	1012	1591	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي دينه وحجته ولا يهديهم الي طريق الجنة في الاخرة CHECK قوله تعالي قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي لستم علي شء من الدين والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل علي كافة الناس من ربهم قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد--- ذكرنا تفسيره فلا تاس ------------علي القوم الكافرين اي ليس عليك الا تبليغ الرسالة فلا تحزن عليهم ان كذبوك اي لا تحزن علي هلاكهم اذا اهلكناهم CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنص-------------اري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	511	-6181155240366606686	330	540.5	266	730	45.20547866821289	54	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	69	119	374	639	1599	300	ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وقوله من امن بالله يع---------ني الذين امنوا ب----------------------------------------اللسان------------------------------------------- من امن منهم بالقلب وقيل ان الذين امنوا علي حقيقة الايمان و-------------------------------------------------------------قوله من ------امن بالله اي من ---ثبت علي الايمان بالله	401	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0511	true	-6925596660183894810	174	248	900	1301	1591	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون م----------------------------------عني الاية ان الذين امنوا بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم والذين مالوا عن الاسلام وسموا باليهودية والذين صبت قلوبهم وهم صنف من النصاري يقال لهم السابحون يحلقون اوساط رءوسهم ويقال الصابء هو الخارج من ملة فيها امة عظيمة الي ملة فيها شرذمة قليلة قوله تعالي من امن بالله اي من امن من هذه ال--فرق بالله	511	-6181155240366606686	162	234.5	128	437	37.07093811035156	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0403	false	-1040067306784187189	218	279	1117	1449	1554	300	قوله تعالي لع----------------------------------ن الذين كفروا من بني اسراءيل--------------------- علي لسان داود------------------------------------------------------ وعيسي ابن مريم فالذين لعنوا علي لسان داود هم اصحاب السبت والذين لعنوا علي لسان عيسي اصحاب ---------------الماءدة واولءك الذين جعلهم الله قردة وهءلاء الذين جعلهم الله خنازير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الماءدة 79 كانوا لا يتناهون قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه---------------------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يفعلون	403	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0515	true	5850524327865620589	197	294	989	1517	1551	300	قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي طرد الذين كفروا من بني اسراءيل وبوعدوا من رحمة الله علي لسان داوود اي بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قردة وعيسي ابن مريم ---اي ولعنوا بدعاء--------------------------------------------- عيسي --حين كفروا بعد ذلك بالماءدة فمسخهم ا-----------------------------------------لله خنازير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم المعاصي وقتلهم الانبياء عليهم السلام بغير حق ثم بين الله تعالي سبب المعصية والكفر فقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه واصطلحوا علي الكف عن نهي المنكر لبءس ما كانوا يفعلون	515	-6181155240366606686	191	230.5	152	619	30.856220245361328	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0421	false	-4177722678041037099	202	272	1088	1456	1609	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين --112 الماءدة -------112 اذ قال الحواريون -قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل تستطيع ربك وقرا الكساءي هل يستطيع---- بالتاء ربك بفتح--- الباء وهذه قراءة علي ومعاذ وعاءشة وكانت------- عاءشة تحلف --------------------ان الحواريين اعرف بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك ولقراءتهم معنيان احدهما ان	421	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	3	78	12	387	1553	300	اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله ت----------------------------------عالي هل يستطيع ربك -قرا الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء بادغام ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك وفيه ثلاثة اقوال احدهم- ان	536	-6181155240366606686	255	373.0	201	412	61.89320373535156	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0422	false	6548307924286105088	143	206	766	1091	1576	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين 115 واذ قال الله يا عليها من الطعام	422	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	247	289	1318	1535	1600	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا فقام--------------------------- عيسي عليه السلام فصلي ركعتين فاوحي الله اليه قال ال--------------------------------------------------------------------------له اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين---- ثم انزل الله ما---ءدة من السماء	537	-6181155240366606686	157	255.5	123	325	48.30769348144531	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0431	false	-3295958724228648113	122	154	625	797	1508	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين يعني ممن سبق من الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	431	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	54	139	288	734	1542	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض ثم انظ------------------------------------------------------روا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض CHECK قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	547	-6181155240366606686	93	140.5	73	500	18.600000381469727	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0432	false	-6603690425950604788	32	147	160	737	1475	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض الفاطر الخالق المنشء للخلق قال الاصمعي- ما كنت اعرف معني الفاطر--------------- حتي اختصم الي اعر-بي--------ان في بءر فقال احدهما------- انا فطرته وقال الاخر انا فطرته فعرفت -انه انشاء الخلق وهو يطعم ولا يطعم --------------------------------------قرا الاعمش وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء اي يءكل ولا ياكل واما القراءة المعروفة فمعناه وهو يرزق ولا يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة والاسلام يعني الاستسلام لامر الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تكونن من المشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين وهو وان ك-------------------------------------------ان معصوما امرت ان --اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل ا---------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	432	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	86	298	450	1474	1479	300	----------------------تعالي- فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما------- قال ابن عباس ما كنت ادري م----ا فاطر السموات والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرته-ا اي ا-بتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق وقرا الاعمش ولا ي---------طعم بفتح الياء اي يرزق ولا ياكل اي لا يجوز عليه الحاجة قوله تعالي فاطر السماوات انخفض لانه نعت لا اسم ---------------------------------------------------------لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السموات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي ولا تكونن من المشركين لا يجوز ان يكون عطفا علي قوله قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لانه غير مامور بان يقول ولا تكونن من المشركين وانما هو نهي معطوف علي امر من حيث المعني دون اللفظ لان معني الاية قيل لي كذا اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	305	336.5	233	1130	26.99114990234375	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0436	false	850054463558375723	30	210	156	1040	1481	300	قوله -تعالي وهم ينهون عنه وينءون عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو طالب اما ان ادخل في دينك فلا ادخل ابدا ولكني اذب عنك ما حييت وله فيه ابيات والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي ----وصدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون ا-----لا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون الانعام 27 ولو تري اذ-------------- قوله تعالي- ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا قال سيبويه هو ابتداء كلام يعني لا نكذب ابدا رددنا او لم نرد وقال غيره هو علي نسقه اي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اي	436	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	59	222	309	1166	1580	300	قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه قال مقاتل نزلت في ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب---------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا-فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت و---كنت ثم اميناوعرضت دينا لا محالة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانزل الله تعالي وهم ينهون عنه وينهون الناس عن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون عما جاء به من الهدي فلا يصدقونه وقال السدي والضحاك نزلت الاية في جميع كفار مكة يعني وهم ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم والايمان ويبعدون انفسهم عنه وان يهلكون بذلك الا انفس--------------------------------هم وما يشعرون وما يعلمون انهم يهلكون انفسهم CHECK قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار------------------------------------------------------------------- فقالوا يا-ليتنا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد ولا نكذب بايات ربنا اي	554	-6181155240366606686	369	482.5	296	1314	28.082191467285156	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0437	false	7504284733565577889	98	190	491	956	1532	300	قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدن-------------------------------------------يا وما نحن بمبعوثين هذا في انكارهم البعث والقيامة الانعام 30 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربه------------------م اي عرضوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق وذلك حين تكشف لهم الغيوب والسراء--------------------ر قال----------------------------------------------------------------وا بلي وربنا فيقرون بها----- قال ابن عباس هذا في موقف وقوله والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي القيامة مواقف ففي موقف ينكرون وفي موقف يقرون قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- الانعام 31 قد خسر الذين قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي	437	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	163	295	855	1532	1557	300	قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعا------------------------------------لي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم للسءال والحساب ويقال عرفوا ما وعدهم ربهم من البعث والقيامة والجنة والنار قال يقول الله تعالي لهم اليس هاذا البعث والعذاب بالحق اي بالصدق قالوا بلي وربنا انه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون في الدنيا- وانما ذكر الذوق بمعني الخلود ليبين ان حالهم في كل وقت كحال من يعذب بالعذاب المبتدا ومعني وقفوا علي ربهم اي علي حكم ربهم وقضاءه فتقول لهم الملاءكة بامر الله تعالي اليس هذا العذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق CHECK قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي	555	-6181155240366606686	210	264.5	161	815	25.766870498657227	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1722	false	-79144273396925672	195	236	989	1191	1519	300	اليمين امير علي ملك الش-مال فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين في الحال عشرا واذا عمل العبد سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتب قال له صاحب اليمين امسك---------------------- سبع ساعات فان تاب -----------------لم يكتب----- وان لم يتب قال اكتبها------- واحدة	1722	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	231	279	1205	1442	1545	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل العبد حسنة كتب له بعشر امثاله-----------ا واذا عمل س------يءة فاراد صاحب الشمال ان يكتب قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عنه ست ساعات او سبع ساعات فان هو استغفر الله تعالي لم يكتب عليه وان لم يستغفر يكتب عليه سيءة واحدة	571	-6181155240366606686	146	222.0	115	254	57.480316162109375	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1357	false	-4437668202466748729	87	113	443	567	1505	300	دخل علي رجل من الانصار يعوده فراي ملك الموت عند راسه فقتال له---------- ارفق بهذا الرجل من اصحابي فقال ----------------طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن	1357	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0572	true	5455325857683539147	113	143	567	706	1493	300	دخل علي مريض---------- يعوده فراي ملك الموت عند راسه فق-ال يا ملك الموت ارفق به فانه مءمن فقال ملك الموت يا محمد ابشر وطب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن	572	-6181155240366606686	83	119.0	64	150	55.33333206176758	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0468	false	6231207009432926014	26	87	133	478	1578	300	اذا جاءت لا يءمنون وقيل فيه حذف وتقديره----------- وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون او لا يءمنون الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم قوله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم اي تقلب افءدتهم كيلا يدركوا وابصارهم كيلا يبصوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اول مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام 111 ولو اننا نزلنا قوله تعا-----------------لي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي	468	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0595	true	3669543235297945599	4	99	16	539	1606	300	اذا جاءت لا تءمنون وقرا الباقون بالياء وقرا الاعمش وما يشعركم انها اذا جاءت--------هم لا يءمنون CHECK قوله تعا-----------------------------لي ونقلب افءدتهم وابصا-------------------------------------رهم كما لم يءمنوا به اول مرة اي نترك افءدتهم وابصارهم منقلبة كما هي في الحيرة التي بهم والغفلة التي فيهم فلا نوفقهم مجازاة لهم فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اول مرة اي اول ما راوا من الايات وقيل معناه ونقلب افءدتهم وابصارهم علي جمر جهنم ونارها جزاء علي ترك الايمان وعقوبة عليه ونذرهم في طغيانهم يعمهون اي نتركهم في ضلالتهم يتحيرون ويترددون CHECK قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي	595	-6181155240366606686	196	248.0	157	597	32.8308219909668	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0469	false	4760938330185052308	38	92	190	472	1613	300	--الباطل ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما القت----------- الشياطي---ن الوسوسة في القلوب----------------------------------------------------------------------- فذرهم وما يفت------------------------------------رون الانعام 113 ولتصغي اليه- افءدة قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وهذا يرجع-------------------------- الي ما سبق من قوله زينا لكل امة عملهم لتصغي اليه والهاء كناية عن زخرف القول يعني ---لتميل اليه -قلوب الذين لا	469	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0596	true	-329677028654291343	195	265	1008	1384	1581	300	تعالي--- ولو شاء ربك ما فعلوه اي لو شاء ربك ان يمنع الشياطين من الوسوسة ما فعلوه ولكن يمتحن عباده بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب قوله تعالي فذرهم وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم وكذبهم علي استجهالاتهم فاني القادر عليهم CHECK قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه عطف علي غرورا اي يوحي بعضهم الي بعض--------------------------------------------------------- زخرف القول الغرور ولتميل اليه افءدة الذين لا	596	-6181155240366606686	165	205.0	127	436	37.84403610229492	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0472	false	8021930474060299299	30	115	164	569	1498	300	قوله -تعالي او من كان ميتا فاحييناه قال مجاهد معناه من كان ضال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهديناه--------------------- وجعلنا له نورا-------------------------------- يمشي به في الناس اي نور الاسلام يعيش به بين المسلمين كمن مث-------------------------له في ال-------ظلمات------ ليس بخارج منها------------------------------------------------------------------------------- المثل صلة هاهنا وتقديره كمن هو في الظلمات اي في ظلمات الشرك لا يخرج منها ابدا قال الضحاك هذا في عمر وابي جهل وقال ابن عباس في عمار بن ياسر وابي جهل وقيل هو في حمزة وابي جهل وفي الاية قول اخر ان معناه او من كان ميتا بالجهل فاحييناه	472	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	129	236	699	1237	1545	300	قوله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه قال ابن عباس نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل ويقال ان المراد بالاية النبي صلي الله عليه وسلم وابو جهل ومعني الاية علي القول الاول اومن كان كافرا فهديناه الي المغفرة والاسلام وجعلنا له نورا وهو نور القران والايمان والحكمة يمشي به في الناس يضء بذلك النور فيما بين الناس ------كمن مثله في الظلمات اي كمثل من هو في الضلالة وظلمات الكفر ليس بخارج منها ابدا بين الله تعالي بهذه الاية ان ابا جهل ليس بخارج من الضلالة ابدا وقال بعضهم المثل زاءد ------تقديره كمن--- في الظلمات وعن ابن عباس ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معناه او من كان ميتا------- فاحييناه	600	-6181155240366606686	176	178.0	137	691	25.470333099365234	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0473	false	-3623947217078751779	115	180	579	906	1542	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله فيه معنيان احدهما قال الفراء معناه صغار من عند الله و من محذوف قال البصريون من لا تحذف ومعناه صغار ثابت داءم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمك----------------------------------------------------------------------------------رون الانعام 125 فمن يرد الله قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي يفتح------------------------------ قلبه حتي يدخ----ل الاسلام ومن يرد ان يضله---------------------------------- يجعل صدره ضيقا حرجا ويقرا	473	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0602	true	-3927410985482304613	29	107	166	557	1580	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي سيصيب الذين اكتسبوا الجرم مذلة وهوان----------------------------------------------------------- ثابت له-م عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون اي بفكرهم وتكذيبهم الرسل قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم رجع الي ذكر عمار وابي جهل فقال عز وجل فمن يرد الله ------------------------ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي فمن يرد الله ان يوفقه للاسلام يوسع قلبه ويلينه لقبول الاسلام ومن يرد ان يضله اي ان يخذله ويجعله في ضلالة الكفر يجعل صدره ضيقا حرجا قيل --	602	-6181155240366606686	178	252.5	138	477	37.31656265258789	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	165	275	842	1390	1518	300	قوله تعالي ولكل درجات مما عملو---------------------------------------------ا اي- درجات في الجزاء مما عملوا -----------------------------------------------------وما ربك بغافل اي بساه عما يعملون الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعا--------------------------------------------------------لي وربك الغني ذو الرحمة ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شا يذ----------------------------هبكم ويستخلف من بعد---------------------------------كم ما يشاء يعني ان يشا يهلككم ويستخلف من بعدكم من يشاء كما انشاكم----------------------------------- من ذرية ق------------وم اخرين بان اهلكهم وانشاكم من بعدهم الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون لات اي كل موعود ------------------------كاءن -----------وما انتم بمعجزين اي فاءتين عنه الانعام 135 قل يا قوم قوله تع------------------الي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني علي تمكنكم قوم اعملوا علي مكانت----------------------------------------------------------------------------------كم اني ع-------------------------------------------------امل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون	476	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0605	true	8568216102704535704	21	258	102	1291	1519	300	قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي لكل عامل من الفريقين مراتب في عمله لاهل الخير درجات في الجنة بعضها فوق بعض ولاهل الشرك درجات في النار بعضها اشد عذابا من بعض وما ربك بغافل-------- عما يعملون اي لا يجري عليه السهو عن طاعة المطيعين ومعصية العاصين فيجزي كل عامل بما عمل CHECK قوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة اي هو الغني عن ايمان العباد وطاعتهم والغني الذي لا يحتاج الي شء فيكون وجود كل شء عنده وعدمه سواء وقوله تعالي ذو الرحمة بيان انه تعالي مع كونه غنيا عن شكر العباد وطاعتهم ذو انعام عليهم والمعني وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة بهم ان يشا يذهبكم اي ان يشاء يهلكم يا اهل مكة ويستخلف من بعدكم ويخلف من بعدكم اي من بعد اهلاككم ما يشاء خلقا اخر اطوع لله منكم--------------------- كما انشاكم اي مثل ما ابتدا خلقكم قرنا بعد قرن من ذرية اي من اولاد قوم اخرين هالكين CHECK وقوله تعالي ان ما توع----------------------------دون لات اي ان الذي تخافون من البعث والعذاب لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي فاءتين لستم تقدرون ان تعجزوا الله عن ادراككم CHECK قوله تعالي قل يا-قوم اعملوا علي مكان---------------------------------------تكم اي قل لهم يا محمد اثبتوا علي حالتكم وعلي عملكم القبيح الذي انتم عليه وعلي منازلكم اني عامل في امري علي منزلتي وهذا علي سبيل الوعيد والتهديد فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا يكون له العاقبة المحمودة في الدنيا وفي الاخرة انه لا يفلح الظالمون	605	-6181155240366606686	305	403.0	238	1286	23.716951370239258	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	10	56	51	269	1548	300	قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا اي من كتاب فتخرجوه لنا حتي يظه-------------------ر ما تدعون علي الله من امره بالشرك ان تتبعون الا الظن يعني انكم تقولون ما تقولون ظنا لا عن بصيرة------------------------------------ وان انتم الا تخرصون اي--------- تكذبون قل- فلله الحجة البالغة فلو شاء	484	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0614	true	9065970083453585721	10	63	54	310	1576	300	قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا اي قل لهم يا محمد هل عندكم من علم من بيان وحجة غير ما في القران فبينوه لنا--------- ان تتبعون الا الظن يعني ظنهم في تحريم البح----------------يرة والساءبة والوصيلة والحام قوله تعالي وان انتم الا تخرصون ما انتم الا تكذبون علي الله قال المشركون --لو شاء	614	-6181155240366606686	117	132.5	86	283	41.34275436401367	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	63	117	310	591	1548	300	قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله ح--------------------------------------------------------------رم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدو---------------ا فلا تشه------------د معهم يعن-ي فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	484	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0614	true	9065970083453585721	204	257	1079	1353	1576	300	قوله تعالي قل هل------------------م شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هاذا اي قل لهم يا محمد هاتوا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذه-------------------------------- الا------------------------------------------------شياء فان شهدوا بان الله حرمها فلا تشهد انت يا محمد معهم لانهم لا يشهدون الا الباطل قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	614	-6181155240366606686	152	228.0	121	372	40.86021423339844	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0487	false	3428397172366367648	1	65	4	329	1495	300	خيرا--- منهم واهدي يقول الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران --------------فكذبتم به ثم قال---------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ---	487	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	25	111	136	576	1542	300	---اهدي منهم قا-------ل الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي---------------------- القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصد-------------------------------------------------------------------------فون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم CHECK قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما	618	-6181155240366606686	201	310.0	158	545	36.880733489990234	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	147	189	792	1019	1630	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد العذاب حين جاءهم العذاب وكان حاصل امرهم ان اعترفوا بالخيانة حين لا ينفع الاعتراف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم	491	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	126	225	651	1203	1627	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يكن قولهم ودعاءهم ---حين جاءهم --عذابنا الا ------------------------------------------الاعتراف بالظلم والشرك اي اعتبروا بهم فكما لم ينفعهم تضرعهم عند رءية الباس كذلك لا ينفعكم اذا جاءكم العذاب تضرعكم قال سيبويه ان الدعوي تصلح في معني الدعاء ويجوز ان يقال اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين ودعاء المسلمين فان قيل ان الهلاك يكون بعد الباس فكيف قال اهلكناهم الكهف اهلكناها الانبياء فجاءها باسنا قيل انهما يقعان معا كما يقال اعطيتني فاحسنت ويجوز ان يكون التقدير اهلكناها في حكمنا فجاءها باسنا CHECK -----------------------------قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم	625	-6181155240366606686	128	-9.5	105	628	20.382165908813477	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0500	false	8127721033474094088	205	296	1069	1545	1566	300	واذا فعلوا فاحشة قوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قيل الفاحشة ها هنا هي---------------------------------------------------------- طوافهم------- ع--------------------------------------راة وقيل هي ال--شرك قالوا وجدنا عليها اباءنا--------- والله امرنا بها قل-------------------- يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء وهي كل فعل قبيح بلغ النهاية في القبح اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 29 قل امر ربي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصدق---------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه اقيموا الصلاة في كل مسجد تدرككم فيه الصلاة ولا تقولوا نءخرها الي مسجدنا والثاني معناه استقبلوا القبلة بوجوهك-----------------------------------------------------------م في	500	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	0	142	0	740	1572	300	----------------------------واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا معناه ان كفار مكة كانوا اذا فعلوا معصية يعظم قبحها نحو طوافهم بالبيت عراة وتحريمهم ما احل الله تعالي من البحيرة و-------الساءبة قالوا وجدنا عليها اباءنا واسلافنا والله امرنا بها اي بهذه الاشياء قل لهم يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامرنا بالمعاصي--------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني الانكار علي جهة الزام الحجة لانهم ان قالوا نقول علي الله ما لم نعلم فضحوا انفسهم وان قالوا لا نقول علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهو-----------------------------------------------------------------ا الي ------------------------------القبلة في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في	635	-6181155240366606686	234	267.5	181	885	26.440677642822266	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	26	140	141	708	1520	300	قوله تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذ---------------------------------------------------------------------------------لك نجزي الظا-------------------------لمين 2 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها-------------------------------------------------------------------------------------- اي طاق--------تها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون --------------42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا الاعراف 43 ونزعنا ما في قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل	506	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	104	182	514	953	1543	300	قوله تعالي لهم من جهنم مهاد و غواش واصل غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------واش -------------------------------------غواشي باثبات الياء مع الضمة فحذفت الضمة والياء استثقالا وادخل الثقل ذهاب حركتها وياءه قوله تعالي وكذالك نجزي الظالمين يعني الكفارين CHECK قوله تعال-------ي والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الطاعات بمقدورهم وبوسعهم لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وقدرتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون --باقون داءمون CHECK قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	640	-6181155240366606686	185	269.5	146	781	23.687580108642578	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	35	162	201	910	1669	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها----------- يعن----ي اصحاب الاعراف لم يدخلوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن الذي---------------------------------- جعل----- الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعن--ي اذا---------- اطلعوا- علي ا--هل النار وما هم فيه ------استعاذوا بالله من ال-------------------------------------------------نار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعا---------------لي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستك----------------------برون الاعراف 49 اهءلاء --------------الذين	508	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	73	208	372	1123	1626	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عل-------------------------------------يكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون----- في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع في قلوبه------------------------------------------------------------------م الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعال-ي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا م------ن النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيما----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا ما اغني عنكم جم-----------------------عكم -------------------وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين	643	-6181155240366606686	335	492.0	272	996	33.63453674316406	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	134	199	663	1020	1514	300	واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تع---------------------الي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا--------------- ولعلكم ترحمون الاعراف 64 فكذبوه فانجينا----------ه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي ف----------------------------------------------------------ي السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك------------------------------------------------------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتن------------------------ا انهم كانوا قوما عمين	513	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	137	267	730	1448	1605	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان لم تتوبوا من الشرك اتاكم العذاب CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم الالف في اول هذه الاية الف استفهام دخل علي واو العطف علي جهة الانكار فبقيت الواو مفتوحة كما كانت ومعناها اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي ادمي منكم مثلكم تعرفون نسبه فيكم لينذركم اي ليعلمكم بموضع المخافة------------------------ ولتتقوا الشرك والمعاصي ولعلكم ترحمون ا---ي ولكي تطيعوا فترحموا CHECK قوله تعالي- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين	652	-6181155240366606686	224	301.0	177	746	30.026809692382812	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	2	121	8	585	1502	300	اخاهم هودا قال الفراء كان اخاهم في النسب لا في الدين------------------------------------------------------------------- وقيل اراد به كان ادميا مثلهم قال يا ------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون الاعراف 66 قال---------- الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجها-------------------------------------------لة وان-----------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا --------------------------قوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين وهو ايضا من----------------------------------------------------------------- حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------- وقد بينا مع-----------------------------ني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي	514	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	33	255	150	1258	1492	300	اخاهم هودا اي اخو------------هم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هو هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وانما ارسل الله اليهم منهم لانهم له افهم واليه اسكن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن --جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعا----------------------لي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء-------------- من بعد قوم نوح اي	653	-6181155240366606686	377	535.0	291	1158	32.556129455566406	65	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	156	221	765	1112	1502	300	لعلكم تفلحون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قال------------------وا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين 70----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب---------------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين 71-------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- وما كانوا مءمنين 72	514	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	36	205	201	1098	1596	300	لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي	654	-6181155240366606686	299	441.0	241	897	33.33333206176758	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	160	199	876	1084	1608	300	من بعد----- عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين 74 قا-------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	515	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	144	247	745	1303	1578	300	من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	202	348.0	163	558	36.20071792602539	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0517	false	-8204689363487781445	146	262	746	1350	1551	300	انكم لتاتون الرجال انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء فسر تلك الفاحشة-------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون اي م-جاوزون حد ال-----امر الاعراف 82 وما كان جواب قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون معناه يتنزهون عن ادبار الرجال قال قتادة ذموهم من غير ذم وعابوهم من غير عيب الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين اي من الباقين ف-------------------------------------ي العذاب يقال غبر اذا بقي وانشدوا ول-ست يا معد في الرجال اساءل هذا وذا ما الخبر ولكني مدده الاصفر بن قيس بما قد مضي وما غبر وقيل معناه من الغابرين عن النجاة الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا	517	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	95	232	497	1229	1601	300	انكم لتاتون الر-------------------جال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي ال-حرام ----------CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي--- يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تع-----------------------------------------الي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب -------------------------ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا	659	-6181155240366606686	287	383.5	224	939	30.564430236816406	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	130	243	651	1245	1542	300	قوله------ قد جاءتكم بينة من ربكم ولم تكن لهم اية قيل بل كانت لهم اية الا انها لم تذكر في القران وليست كل الايات مذكورة في القران فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يعبدون الاصنام ويبخسون في الموازين و------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوهم---- من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يعني اصلاحها ببعث الرسول والامر------------------------------------------------------------------------------- بالعدل ذ-لكم خير ل---------------------------------------------كم ان كنتم مءمنين يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امنتم فذلك خير لكم وقيل معناه ما كنتم مءمنين الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي طريق قال الشاعر حشونا قومهم بالخيل حتي جعلناهم اذل من الصراط يعني من الطريق توعدون وتصدون عن سبيل الله قيل-------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يبعثون الي الطرق من	518	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	73	228	380	1172	1552	300	قوله تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم اي برهان ودلالة من ربكم علي نبوتي-------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال والميزان علي التمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK------ قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توع--------------------------------------------------------------------------------------دون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من	660	-6181155240366606686	258	274.5	202	946	27.272727966308594	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	26	82	122	416	1550	300	علي الله توكلنا----------------------------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا با---------------لحق--------------- وانت خير الفاتحين 89----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان ----لم يغنوا فيها	520	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	15	103	69	542	1637	300	علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي ------------------------------------------------اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذ---------------------------ين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما	662	-6181155240366606686	179	257.0	141	548	32.66423416137695	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	0	117	0	661	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وق---------------------------------------------------------------------------------------يل الباساء ---------------------------------------الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مجاهد السيءة الش---------دة والحسنة --------الخصب حتي عفوا اي حتي كثروا	521	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	116	195	628	1067	1630	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون اي وما ارسلنا في مدينة من رسول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوا ------------------------------------------------------الا عاقبنا اهلها ------بالباساء والض---------راء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل الباساء البءس والشدة وضيق العيش والضراء الفقر والجوع قوله تعالي لعلهم يضرعون------------------------------------------- اي لكي يتضرعوا ويتوبوا CHECK قوله تع-----------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة والخصب والسعة -----حتي كثروا	663	-6181155240366606686	176	189.0	140	804	21.890546798706055	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	235	263	1201	1331	1500	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	522	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	234	297	1232	1523	1535	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	126	217.5	98	291	43.29896926879883	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	168	214	857	1095	1500	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي م-ا وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من الوفاء بالعهد وكان----------------------- هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من--------------------------------- قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فظلموا بها	522	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	12	63	60	331	1535	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم ناقضين للعهد تاركين لما امروا به------------------------- من الحلال والحرام واما دخول ان واللام في مثل هذا فعلي وجه التاكيد كما يقال ان ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها	666	-6181155240366606686	135	157.5	103	296	45.60810852050781	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	16	70	85	330	1484	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول ا------ي حقيق ---بان لا اقول وهكذا--- قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي--------- اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	523	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	234	297	1232	1523	1535	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا ا---------لحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	196	311.5	148	300	65.33333587646484	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	173	221	839	1072	1484	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قيل انه نزع يده من جيبه وقيل من تحت ابطه فاذا هي بيضاء لها شعاع ك--------الشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم يعني موسي--------------------------------------------------- يخرجكم من ارضكم	523	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	172	221	902	1138	1556	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فا---دخل يده في جيبه----- ثم نزعها--- فاذا هي بيضاء لها شعاع يغلب نور الشمس CHECK---------------------------------------------- قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم اي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم	667	-6181155240366606686	147	211.0	113	293	50.17064666748047	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	118	208	605	1099	1591	300	قوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون قال الحسن ومجاهد معناه ظهر ا-----------------------------------------------------------لحق اي ظهر عصا موسي علي عصيهم وقيل معناه ظهرت نبوة موسي علي دعوي فرعون الربوبية الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي------ ذليلين وانقلبوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قال----------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين 121---------------------------- رب موسي وهارون 122 -----------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-------------------------------------لمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قال-------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون	525	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	78	278	398	1456	1572	300	قوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون اي --------------------ظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الح--------------------------------------------------------------------------------------------ق اي صدعهم وا-فزعهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تعالي--- والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	318	455.0	254	1174	27.086881637573242	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	1	87	5	466	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع-----------------------------------لمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا --------------------------الي قالوا انا الي ربنا منقلبون	526	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	164	278	858	1456	1572	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب----------------- موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايما------------------------------------------------------------------------ن ان هاذا لمكر مكرتموه في المد----------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعال--------ي لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	189	214.5	147	745	25.36912727355957	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	105	159	556	844	1617	300	وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	526	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0670	true	-3035524908976783269	2	95	11	485	1585	300	وما تنقم منا --الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قال السحرة ما تعيب علينا ولا تنكر علينا الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر لنا ان ذلك حق من الله ثم الهموا الدعاء فقالوا ربنا افرغ-------- علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي اصبب علينا صبرا وانزله علينا ووفقنا علي الثبات علي الايمان الي وقت الوفاة قال ابن عباس فاخذ فرعون السحرة فقطعهم ثم صلبهم علي شاطء نيل مصر وخلي سبيل موسي وهارون ولم يتعرض لهما CHECK قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون من القبط--------------------------------------------------------------------------------------------- اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	670	-6181155240366606686	148	228.5	117	577	25.649913787841797	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0536	false	3887869673672546833	180	288	899	1451	1512	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قال الفراء تقول العرب سقط فلان في يده اذا بقي نادما متحيرا علي ما فاته كانه حصل الندم في يده----------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 150 ولما رجع موسي------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ابو الدرداء الاسف-------- شديد الغضب وقيل الاسف اشد الحزن وكان موسي رجع نادما حزينا يقول ليتني كنت فيهم فلم يقع لهم ما وقع قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءسما فعلتم خلفي---------------------- اعجلتم امر ربكم معناه اسبقتم امرربكم يعني بفعلكم الذي فعلتم من غير امر ربكم وقيل معناه استعجلتم وعد ربكم------------------------ والقي الالواح	536	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	89	190	485	1001	1566	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندمو--------------------------------------------------ا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب----------------------------------------- حزينا ---------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي فع---------لتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معنا-----------------------------------------------------------------ه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح	681	-6181155240366606686	264	362.0	210	720	36.66666793823242	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	1	118	6	638	1578	300	تعالي واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية--------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم ----------وقولوا حطة--------------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايض------------------------ا في سورة البقرة الا-----------عراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قي-----------------------------------------------------------------------------------------ل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كان--------------وا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن ا--------لقرية قوله تعالي واسالهم عن القرية	543	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	4	136	23	740	1583	300	تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم-------------- خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي- سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في----- الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا حطة---------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون -----------بتبديلهم ما امروا به CHECK قوله تعالي و-سءلهم عن القرية	687	-6181155240366606686	261	169.5	206	1017	25.66371726989746	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0551	false	3375380449925749918	2	102	13	540	1568	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال واللهث ادلاع اللسان --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا ضرب المثل ثم بين انه مثل ذلك الذي سبق ذكره وقيل هذا كله ضرب مثل للكفار مكة فانهم كانوا يتمنون ان يكون منهم بني فلما بعث النبي حسدوه وكفروا فكانوا كفارا قبل بعثته وكفارا بعد بعثته فاقصص القصص-------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتفكرون كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 177 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس المثل مثلا القوم	551	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	121	192	590	987	1564	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي---------------------- ذلك صفة المكذبين باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصص القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم وقوله تعالي لعلهم يتفكرون اي رجاء ان لا يتفكروا CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس الوصف -وصف القوم	698	-6181155240366606686	156	194.5	121	693	22.510822296142578	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1264	false	-7929701007404777733	151	217	799	1151	1569	300	ليكون لهم عدوا وحزنا هذه اللام لام العاقبة وقيل لام الصيرورة فانهم ما التقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ولكن صار امرهم الي هذا فذكر وهامان وجنودهما كانوا خاطءين 8 وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 9 واصبح فءاد ام موسي اللام علي معني الصيرورة وهذا كقول الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر	1264	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	70	116	355	600	1568	300	ليكون لهم عدوا وحزنا القصص اي كان عاقبتهم ان صار لهم عدوا والا فهم--- التقطوه ليكون لهم قرة عين كما قال تعالي------------------------------------------------ وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه القصص ويقال لدوا للموت وابنوا للخراب قا--------------------------------------------------------ل الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر	699	-6181155240366606686	148	205.5	118	352	42.04545593261719	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	24	89	138	480	1511	300	سيجزون ما كانوا يعملون -------------الاعراف 181 وممن خلقنا امة قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون روي قتادة مرسلا عن النبي انه قال هءلاء من هذه الامة وقد كان فيمن قبلكم واشار به الي قوم موسي كما قال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال	553	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0700	true	-577089922163806827	67	173	371	931	1602	300	سيجزون ما كانوا يعملون وعيد لهم علي الكفر والتكذيب CHECK------ قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال ابن عباس وذلك------- انه لما ذكر الله تعال-----------------------------------------------------------ي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف قال اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله هءلاء الرهط بالخير الجسيم وان امنوا بك وصدقوك جعل الله لهم اجران ولنا اجر واحد ونحن صدقنا بالكتب وبالرسل فانزل الله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم لا يخلوا الزمان من فرقة منهم علماء اتقياء يدعون الناس الي الحق CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي -	700	-6181155240366606686	197	307.5	156	633	31.12164306640625	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0554	false	6774023640350831075	2	105	10	525	1527	300	قوله تعالي او لم ينظروا في ملكو--------------------------------------------------------ت السموات والارض ----يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تعا--------------------------------------------------------------------لي وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي ما خلق- الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني لعل قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان ي------------------------------------------------------------------------------ء---------------------------منوا فباي حديث بعده يءمنون اي باي----------------- نبي بعد محمد وباي كتاب بعد كتاب محمد يءمنون الاعراف 186 من يضلل الله قوله تعالي من يضلل الله اي من يضلله الله فلا هادي له----------------- ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي في غلوهم في الباطل يعمهون يتحيرون ويتردد-----------ون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها	554	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0701	true	4249663248360729214	117	293	616	1535	1571	300	قوله تعالي او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء معناه اولم ينظروا في السموات والارض طالبين لما يدل----هم علي وحدانية الله تعالي وعلي صدق رسوله في ما دعاهم اليه والملكوت هو الملك العظيم قوله تعالي وما خلق الله من شء معناه -------------وما خلقه الله بعد السموات والارض فان ذلك يدل علي وحدانية الله تعالي مثل ما تدل السموات والارض ما بمعني الذي قوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم معناه اولم ينظروا في ان عسي ان يكون قد دنا هلاكهم بعد قيام الحجة عليهم وقوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون معناه ان لم يءمنوا بهذا القران مع وضوح دلالته فباي حديث بعده يءمنون وليس بعده كتاب منزل ولا نبي مرسل CHECK قوله تعا------------------------------------------------------لي من يضلل ا-----------------لله فلا هادي له اليه وقوله تعالي ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي وندع--هم في مجاوزتهم الحد في كفرهم يتجراون فلا يرجعون الي الحق ومن قرا ونذرهم بالنون وضم الراء فهو علي الاستءناف وتقرا ونذرهم بالجزم عطفا علي موضع الفاء والمعني من يضلل الله يذره في طغيانه عامها CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها	701	-6181155240366606686	287	291.5	222	1010	28.415842056274414	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	80	194	420	1035	1559	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل -----------------ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتو---------------------------------------------------------------------------------------لي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا ي---------------------------------------------------------------------------------------عني الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	160	244	840	1294	1606	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------معناه يتولي حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران--- وهو يتولي الصالحين اي يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم CHECK وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سه-------------------------------------------------م ينصرون الاية قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي وتراهم ينظرون اليك يا محمد فاتحة اعينهم نحوكم يعني الاصنا-------م ينظرون اليك وهم لا يبصرون	706	-6181155240366606686	200	141.5	158	806	24.81389617919922	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	8	72	47	381	1559	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين وهذا لبيان عجزهم ثم اكده فقال الاعراف 195 الهم ا-----------رجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	558	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صا---------------------------------------دقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	157	266.0	123	345	45.50724792480469	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0560	false	-1996285833300693283	0	93	0	477	1573	300	من الشياطين يمدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي يردو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الغي في--------------------- الضلالة------------------------------------------------------ ثم لا يقصرون اي لا يكفون اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون 203 واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 204 واذكر ربك في نفسك تضرعا الاعراف 203 واذا لم تاتهم قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبتها كانوا يسالون النبي الايات تعنتا ويستكثرون منها فاذا لم يقرا عليهم اية قالوا لولا اجتبيتها اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------هلا اختلقتها وقلتها من تلقاء نفسك قال--------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ربكم	560	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	70	204	389	1106	1584	300	من الشياطين يمده في الغي وقرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم هما لغتان قوله تعالي ثم لا يقصرون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم وزاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي وقرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا -----------------------------------------------------------------------------------------اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها------- من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم	708	-6181155240366606686	181	255.5	142	970	18.659793853759766	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0580	false	-4608058966519754433	175	287	911	1497	1574	300	ولتنازعتم في الامر يعني في الاحجام والاقدام ول--------------------------------------كن الله سلم اي سلمكم من الفشل والجبن انه عليم بذات الصدور وقد صح عن النبي انه كان يستعيذ بالله من الجبن الانفال 44 واذ يريكموهم اذ--- قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور معني الاية ان الله تعالي قلل المشركين في اعين المءمنين ليقدموا ولا يجبنوا-------- وقلل المءمنين في اعين الكفار لءلا يهربوا و-----------------------------روي عن عبد الله بن مسعود انه قال قلت يوم بدر لبعض من كان بجنبي -تراهم سبعين رجلا فقال اراهم ----------ماءة ثم انا اسرن-----ا منهم فقلنا لهم كم كنتم فقالوا كنا الفا ليقضي الله يعن--------------ي ليقضي الله	580	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0733	true	7712507861125668358	1	122	6	652	1676	300	ولتنازعتم في الامر التنازع ان يحاول كل واحد من الاثنين ان ينزع صاحبه مما هو عليه ولاكن الله سلم اي سلمكم من ذلك ---------انه عليم بذات الصدور اي بما في قلوبكم علم انكم لو علمتم كثرة عدد المشركين لرغبتم في القتال CHECK قوله------ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور وذلك------ ان الله تعالي قلل المشركين في اعين المسلمين ليتجرا المسلمون علي قتالهم وقلل المسلمين في اعين المشركين كيلا يستعد المشركون لحربهم كل الاستعداد روي عن عبدا-لله بن مسعود انه قال قلت لرجل--------------- بجنبي اتراهم تسعين رجلا -قال ---هم قريب من الماءة فلم--ا اسرنا رجلا منهم سالناه عن عددهم قال----- كنا الفا او تسعماءة وخمسين وقوله تعالي ليقضي الله	733	-6181155240366606686	368	485.0	287	694	53.025936126708984	54	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0583	false	-5047572638357723202	0	129	0	745	1652	300	قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة فيه قولان احدهما ان هذا عند الموت وقوله يضربون وجوههم وادبارهم يضربون وجوههم باسواط النار وادبارهم سوقا الي العذاب والقول الثاني ان التوفي هاهنا هو القتل ومعناه قتل الملاءكة المشركين---- ببدر وقوله يضربون---- وجوههم -------------وادبارهم معناه يضربونهم بالسيف اذا اقبلوا وقوله وادبارهم ويضربونهم بالسيف اذا ادبروا ويقولون وذوقوا عذاب الحريق روي عن الحسن البصري انه قال مع الملاءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فهذا معني قوله- وذوقو--------------------ا عذاب الحريق الانفال 51 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايدي--------------------------------------------كم-------------------------------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعناه ظاهر الانفال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون -الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله	583	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	80	225	444	1227	1626	300	قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الم----------------------------------------لاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي لو تري يا محمد حين يقبض--------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ارواح الكفار ببدر------ يضربون علي وجوههم بالاعمدة وعلي ادبارهم -----------------------------------------------------------------------------يقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وذوقوا بعد السيف في الدنيا عذاب الحريق في الاخرة CHECK وق-------وله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد في العادة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا بجرم احد ولا يعذب احدا بغير ذنب وموضع ان نصب بنزع الخافض عطفا علي قوله بما قدمت تقديره وبان الله وكان الحسن اذا قرا هذه السورة قال طوبي لجيش قاءدهم رسول الله ومبارزهم اسد الله وجهادهم طاعة الله ومددهم ملاءكة الله وثوابهم رضوان الله CHECK ق--------------------------------------وله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي عادة هءلاء في كفرهم---------------- كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله	736	-6181155240366606686	274	207.0	222	1170	23.418804168701172	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0585	false	-7195629364077251975	54	116	296	608	1550	300	وقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية الاعداد اتخاذ الشء لوقت الحاجة وقوله من قوة فيه اقوال ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا احدها ما روي عقبة بن عامر ان النبي قرا هذه الاية------------------- علي المنبر----------------------------- ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اورده مسلم في	585	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0739	true	-3972939669906705593	149	200	751	996	1519	300	وقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اي اعدوا للكفار ما استطعتم من الا----------ت الحرب وعن ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------عقبة بن عامر قال----- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي لهو المءمن في	739	-6181155240366606686	130	162.0	100	360	36.11111068725586	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0586	false	-2767578224753690515	18	157	79	811	1521	300	الشياطين وقوله لا تعلمونهم الله يعلمهم ظاهر قوله------- وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم--------------------------------------------- وانتم لا تظلمون اي لا ينقص اجوركم الانفال 61 وان جنحوا للسلم قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها السلم والسلم والسلم الصلح ومعناه وان مالوا ال--------------ي الصلح فمل اليه وروي عن الحسن وقتادة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالا هذه الاية منسوخة ب------------------------------اية ال-----سيف قوله تعالي وتوكل علي الله معناه ثق بالله--------------------- انه هو السميع--------- العليم الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك الخداع ان يظهر خلاف ما يبطن قوله فان حسبك الله يعني فان----------------------------------------------------------------------------------------- كافيك هو هو ا--------------لذي ايدك بنصره هو الذي قواك بنصره وبالمءمنين اي قو--------------------اك بالمءمنين الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم اكثر المفسرين ان هذا في الاوس والخزرج وقد كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بينهم احن وتراث في الجاهلية وكان القتال بينهم قاءما ماءة سنة فالف الله بين قلوبهم	586	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0740	true	462457858754191439	45	230	214	1195	1544	300	الشياطين ولا يمتنع ان يكةون الكل مراد بالاية قوله تعالي وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم اي ما تنفقوا من شء في الجهاد يوف اليكم ثوابه وانتم لا تظلمون اي لا ينقص ------------شء من -----حقكم CHECK قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها معناه ف---------------------------ان مالت يهود بني قريظة الي الصلح فمل اليهم وصالحهم فكان هذا قبل نزول براءة ثم نسخ بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وبقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة والسلم والسلم بالخفض والنصب وانما قال فاجنح لها لان السلم والمسالمة بمعني واحد فرد الكناية الي المعني قوله تعالي وتوكل علي الله اي--- ثق بالله تعالي ان نقضوا العهد انه هو السميع بمقالتكم العليم بما---- تفعلون ----CHECK قوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك ---------------------------------فان حسبك الله معناه ان يرد الذين يطلبون منك الصلح ان يخدعوك باظهار الصلح لتكف عنهم الي ان يتقووا بغيرك فان الله كافيك في حربهم وقتالهم هو الذي ايدك بنص-------------------ره وبالمءمنين اي قواك يوم بدر بنصره وقواك بالمءمنين وهم--------------------------------------------------------------- الاوس والخزرج CHECK وقوله تعالي والف بين قلوبهم اي جمعهم علي المودة في الايمان وقوله تعالي لو انفقت ما في الارض جميعا ما الف-----------------------------------------------------------------------ت بين قلوبهم	740	-6181155240366606686	352	418.5	275	1222	28.80523681640625	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0593	false	737796861715184661	186	230	1028	1257	1601	300	هو شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والقول الاول هو الصواب قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتي---- الله ومعناه انه و-------------ان اجلكم هذه المدة فلا يعجز عن عذابكم كما يعجز من يفوته الشء وان الله مخزي الكافرين اي م-ذل الكافرين	593	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0749	true	-167333430670578606	228	268	1103	1320	1494	300	هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم----------------------- قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله بعد الاربعة الاشهر فانكم ان اجلتم هذه الاشهر فلن تفوتوا الله تعالي وقوله تعالي و-------ان الله مخزي الكافرين اي معذب الكافرين	749	-6181155240366606686	147	229.5	117	247	59.5141716003418	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	204	299	1030	1541	1549	300	قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدنيا يعملون 9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون 11 وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر بحذافيرها ثمن قليل ومعني الاية انهم اختاروا الدنيا علي رضا الله وعلي الايمان بايات الله--------- فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ظاهر المعني التوبة 10 لا يرقبون في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	597	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0752	true	-6020749384572161778	144	203	752	1061	1593	300	قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختارو-------ا --------------علي القران عرضا يسيرا من الدنيا فصدوا عن سب--------------------------يله انهم ساء ما كانوا يعملون فصرفوا الناس عن طاعة الله فبءس العمل عملهم وذلك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان CHECK قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة	752	-6181155240366606686	142	203.5	113	630	22.539682388305664	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0599	false	511879727315198731	8	76	49	406	1583	300	الله بايديكم------- ويخزه---------م وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين ----يعني خزاع------------ة ال------توبة -----15 ويذهب غيظ قلوبهم----------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم ا-------------------ي خزاعة ويتوب الله علي من يشاء والله ---------------------------------------------------------------------عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15----------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	599	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0755	true	-7779888891248039036	0	90	0	474	1611	300	الله بايديكم بالسيف ويخزهم اي يذلهم وينصركم عليهم---------------------- ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني خزاعة يوم فتح مكة الذين قاتلهم بنو بكر ويذهب غيظ قلوبهم بني خزاعة فشفي الله صدور بني خزاعة واذهب غيظ قلوبهم اي كربها ووجدها وقوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء استثناء كلام الله اي يتوب الله علي من يشاء من اهل مكة فيهديه للاسلام والله عليم بجميع الاشياء-------------------------------------------------------- حكيم في جميع الامور CHECK قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	755	-6181155240366606686	245	361.5	195	552	44.384056091308594	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0599	false	511879727315198731	136	248	707	1307	1583	300	نبيه ب-القتال ظهر المنافقون فانزل الله تعالي هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم--------------------- والمراد من العلم هاهنا العلم الذي يقع الجزاء عليه وهو العلم بعد الوجود لاعلم الغيب الذي لا يقع الجزاء عليه ولما يعلم الله يعني ولم يعلم الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال الفراء الوليجة البطانة وهو خاصة------------------ الان-----------------------------------------------------------------------------------------------سان الذي يفشي سره اليه فصار معني الاية ولما يعلم الله ولم يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يعلم الذين امتنعوا ان يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة----------------------------------- والله خبير بما تعملون ظاهر التوبة 17 ما كان للمشركين قوله تع------------------------------الي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	599	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0755	true	-7779888891248039036	182	267	958	1438	1611	300	-بعضهم القتال وكرهوا------- فانزل الله------ هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد وتمتحنوا به ليظهر الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي وقال قتادة م---------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------ني- وليجة اي خي------------------انة وقال الضحاك خديعة وقال ابن الانباري الوليجة الدخيلة وقال عطاء اولياء قال الحسن كفر ونفاق وقيل الوليجة الرجل من يختص يدخله مودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الناس يقال هو ول--------------يجة وهم وليجة للواحد والجمع قوله تعالي والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم وفي هذا تهديد للمنافقين وعظة للمخلصين CHECK قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	755	-6181155240366606686	166	82.5	130	800	20.75	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0604	false	-4338927402554593549	19	136	105	726	1565	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رس------------------------------وله وعلي المءمنين الاية السكينة الرحمة وقيل السكينة الامنة وهي فعيلة من السكون وهاهنا هي بمعني النصر قال الشاعر لله قبر بالبسيطة غالها ماذا اجن سكينة -ووقارا قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها يعني الملاءكة ونزلت لا للقتال ولكن لتجبين الكفار وتشجيع المسلمين فان المروي ان الملاءكة لم تقاتل الا في يوم بدر ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم 27 يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان قوله تعالي وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والاسر وذلك-------- جزاء الكافرين معناه ظاهر التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	604	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0760	true	-3861142306293006650	223	296	1190	1584	1597	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله اي انزل امنه ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين حتي عادوا فظفروا والسكينة في اللغة اسم لما يسكن اليه القلب و-----------------------ق-------------------------ال الحسن اراد بالسكينة الوقار- قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي انزل من السماء ملا---------------------------------------------------------------ءكة لنصركم لم تروها باعينكم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعذب الذين كفروا يعني بالقتل والاسر وذالك العقاب جزاء الكافرين --------في الدنيا ----------CHECK قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	760	-6181155240366606686	223	317.5	177	660	33.787879943847656	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0617	false	-1384589929466125434	199	258	1040	1351	1563	300	قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها هذا امر بمعني الشرط ومعناه ان ان-------------------------------فقتم طوعا او -كره-------------ا لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين لانكم كنتم قوما فاسقين والفسق هاهنا هو الكفر التوبة 54 وما منعهم ان قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله م--------عن-اه ان المانع من قبول نفقاتهم---- كفرهم بالله وبرسوله	617	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0776	true	2700528730702402562	182	287	937	1488	1565	300	قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم معناه -------ان انفقتم في الجهاد طاءعين من قبل انفسكم----- او مكرهين مخافة القتل لن يتقبل منكم ما اسررتم من------------------------------------------------ الكفر والنفاق وقد يذكر لفظ الامر ويراد به الشرط الجزاء كما قال الشاعر اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلتمعناه ان احسنت بنا او اسات فانت غير ملومة قوله تعالي انكم كنتم قوما فاسقين تعليل نفي قبول صدقتهم لان النفاق يحبط الطاعة ويمنع من استحقاق الثواب CHECK قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ما منعهم عن ايجاب الثواب لهم علي نفقاتهم الا كفرهم بالله وبرسوله	776	-6181155240366606686	178	244.5	140	611	29.132570266723633	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0617	false	-1384589929466125434	64	93	335	482	1563	300	قوله تعالي قل هل تربصون بنا هل تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 52 قل	617	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0776	true	2700528730702402562	107	133	537	669	1565	300	قوله تعالي قل هل تربصون ---------------بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون اي هل	776	-6181155240366606686	129	252.0	103	147	87.7551040649414	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0618	false	1292802854068778776	68	290	362	1572	1620	300	قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي قال فلا تعجبك------------- اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة والقول الثاني ان التعذيب ب-------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب الواقعة في المال والولد الثالث ان معني التعذيب هو التعب في الجمع وشغل القلب بالحفظ وكراهة الانفاق مع الانفاق وتحليفه عند من لا يحمده وقدومه علي من لا يعدله وقوله وتزهق انفسهم وهم كافرون تخرج انفسهم وهم كافرون وفي الاية رد علي القدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون بالله ا-نهم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتكم وما هم منكم يعن----------------------------------------------------------------------------------ي ليسوا من جملتكم ول-كنهم قوم يفرقون اي يخافون وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا قوله تعالي لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا قال قتادة والملجا الحصون والمغارات الغيران والمدخل الاسراب وهذا قول حسن فمعني الاية لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لفارقوكم وهذا معني قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يعني يسرعون يقال فرس جموح اذا لم يكن رده عن وجهه بشء 56 لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	618	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0777	true	-7579596598076205740	51	221	297	1234	1636	300	قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك يا محمد كثرة اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا وفي الاخرة قال الحسن لا تسرك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليشدد عليهم في التكليف بان يامرهم بالانفاق في الزكاة والغزو وما شاكل ذلك من المكاره التي تشق عليهم لانهم لا يرجون بذلك ثوابا في الاخرة ويكونون معذبين بالانفاق اذ كانوا ينفقونها علي كره منهم وقيل اراد بقوله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا اي ما ينالهم من المصاء--------------------------------------------------------ب في اموالهم لا تكون كفارة لذنوبهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------- وتزهق انفسهم اي-------- تخرج انفسهم ------------------------ع-----------------------------------------لي الكفر قوله تعالي وهم كافرون اي في حال كونهم كافرين والزهق خروج الشء بصعوبة واصله الهلاك CHECK قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنك---------------م وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ولاكنهم قوم يفرقون اي يخافون من المسلمين فاظهروا الاسلام واسروا النفاق CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------ي لو يجدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	777	-6181155240366606686	327	394.5	262	1693	19.3148250579834	47	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0622	false	-2379812079163676929	135	185	739	1015	1625	300	تعالي قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ظاهر التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ق----------------------------------وله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب سبب نزول الاية ان النبي كان يسير في--------------------------------- غزوة تبوك وقدامه ثلاثة من المنافقين اثنا------------ن يستهزءان والثالث يضحك وقيل ان استهزاءهم انهم كانوا يقولون ان محمدا	622	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0782	true	176625876890187254	177	256	933	1349	1587	300	تعالي قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون تهديد وان كان لفظ الامر كما في قوله اعملوا ما شءتم فصلت وذهب الزجاج الي ان قوله يحذر المنافقون لفظة اخبار ومعناه الامر كله كانه قال ليحذر وهذا كما قال والمطلقات يتربصن البقرة CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب وذلك ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو في مسيره راجع من غزوة تبوك و------ثلاثة نفر يسيرون بين يديه فجعل رجلان يستهزءان برسول الله و------------------------------يقولون ان محمدا	782	-6181155240366606686	154	194.5	121	462	33.33333206176758	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0623	false	405495428101744297	10	156	51	852	1613	300	ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون التوبة 66 لا تعتذروا قد قوله تع------------------------------------ا--------------لي لا تعتذرو-----------ا قد كفرتم بعد ايمانكم فان قال قاءل قد كفرتم بعد ايمانكم وهم لم يكونوا مءمنين الجواب عنه ان معناه اظهرتم الكفر بعد اظهاركم الايمان وقوله تعا--------------------------------------------لي ان نعف عن طاءفة منكم قرء-------------------------------------------------------------- نعف و--------------------------------------------معناهما واحد والطاءفة هاهنا رجل واحد كان يسمي--------- مخشي بن حمير وكان هو الذي يضحك ولا يخوض معهم وروي انه جانبهم فقال ان نعف عن طاءفة منكم يعني هذا الواحد نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين معناه معلوم التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تعال--------------------ي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض الاية قوله بعضهم من بعض فيه قولان احدهما ان بعضهم علي دين البعض المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون 67 والاخر ان امرهم واحد وهذا كالرجل يقول لغيره انا منك يعن------------ي امري وامرك واحد------------------------- يامرون بالمنكر فيه قولان احدهما ان المنكر هو الشرك ------------------والمعروف--- هو الايمان	623	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0783	true	4476248455458837746	64	218	333	1169	1621	300	ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون منه الف استفهام معناه النية لهم عالي ما كانوا يفعلونه CHECK قوله تعالي لا تعتذروا اي لا تعتذرون عن مقالتكم قد كفرتم بعد ايمانكم اي قد--------------------------------------------------------------------- اظهرتم الكفر بعد اظهاركم الايمان فانهم قط لم يكونوا مءمنين ولكن كانوا منافقين قوله تعالي ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة وفيه قراءتان هذه بالضم علي ما لم يسم فاعله والثانية ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بالنصب قال ابن عباس معناه ان يعف عن الرجل الذي لم يتكلم بشء ولكنه يضحك وهو مخشي بن حمير يعذب الرجلان اللذان كانا يتكلمان بالهمز------------------------------------------------------------- بانهم كانوا مجرمين اي كافرين في السر وكل معصية جرم الا انه اراد بالجرم ههنا الكفر CHECK قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ا--------ي بعضهم مضاف الي بعضهم لاجتماع--------هم علي الشرك------------------------------------------------------------------------ والاستهزاء بالمسلمين كما يقال-------------- انا من فلان وفلان مني اي امر-----نا واحد وكلمتنا واحدة قوله تعالي يامرون بالمنكر اي بالكفر --------------------------والمعاصي وينهون عن المعروف اي عن الايمان	783	-6181155240366606686	297	283.0	233	1099	27.024568557739258	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	84	140	476	793	1706	300	تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ هي حسبهم اي كافيتهم-------------------------------------------- ولعنهم الله اي ابعدهم الله من رحمته------------------------------------------ ولهم عذاب مقيم اي----- داءم التوبة 69 كالذين من قبلكم قوله تعالي كالذين من قبلكم معناه انتم يا معشر المنافقين كالذين من قبلكم قوله كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاقهم	624	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	22	153	118	843	1664	300	تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين المنافقين وبين الكفار في التسمية وان كان المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تع--------------------ال---------------------------------------------ي كالذين من قبلكم----- كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	784	-6181155240366606686	213	345.5	174	795	26.79245376586914	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0626	false	5294162811783085223	79	234	398	1206	1556	300	من خلقك فيقول وانا اعطيكم افضل من ذلك ف----------يقولون---------- وما افضل من ذلك فيقول----------- احل اي انزل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا خرجه البخاري ومسلم في كتابيهما قوله ذلك هو الفوز العظيم معناه ظاهر التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال اهل التفسير معناه جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال لا تلق المنافق الا بوجه مكفهر وروي عنه انه قال يجاهد بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وقوله تعالي واغلظ عليهم الغلظة ها هنا هو الانتهار الشديد قوله وماواهم------------------ جهنم وبءس ال-----------------------------------مصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعا---------------------------------------------------------لي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية-------------------------- نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان ما يقول محمد حق------------- فنحن شر من الحمير	626	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0786	true	6846230713405032580	149	281	752	1484	1574	300	منازلهم قال ال---ا اعطيكم ما هو اكبر من هذا كله فيقولون بلي يا رب وما اكبر من ذلك -يقول الله تعالي اح--------ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا CHECK قوله تعالي ياايها ال---------------------------------------------------------------------------نبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم -------------------اي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان واغلظ علي-- الفريقين جميعا----------------------- وماواهم ومصيرهم في الاخرة جهنم وبءس المصير الموضع الذي يصيرون اليه وقال الحسن معناه جاهد الكفار بالقتال والمنافقين بالحدود فانهم كثيرو التعاطي للاسباب الموجبة للحدود CHECK قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم قال ابن عباس نزلت في عبدالله بن ابي والج---------------------------------------------------------------------------------------لاس بن سويد وعامر ابن النعمان وغيرهم كانوا خمسة عشر رجلا خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بتبوك وسماهم رجسا فقال الجلاس لءن كان ما يقول محمد حقا علي اخواننا فنحن شر من الحمير	786	-6181155240366606686	316	414.0	250	1095	28.858448028564453	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	142	175	744	931	1594	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------------------- خالدين في------------------------------------------------ها ذلك الفوز العظيم ومعناه ظاهر التوبة 90 وجاء المعذرون من قوله تع--------------------------------الي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرء -بقراءتين المعذرون و----- المعذرون	633	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	223	286	1217	1569	1649	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم في الجنة بساتين تجري من تحتها وشجرها ومساكنها الانهار قوله تعالي خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي هو النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونعيمها ونجوا من النار وجحيمها CHECK قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرا ابن عباس وال--ضحاك ومجاهد المعذرون	795	-6181155240366606686	128	184.0	103	354	36.1581916809082	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0638	false	5014034113822444812	71	138	376	736	1610	300	قوله------ رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم ب-طاعتهم ورضوا عنه ب--ثوابه وباقي الاية معلوم- واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم التوبة 101 وممن حولكم من قوله تعال-----------------------------------ي وممن حولكم من الاعراب منافقون قال اهل التفسير ----------------------------هم مزينة وجهينة واشجع وغفار واسلم ومن اهل المدينة قوم من الاوس والخزرج----------------- مردوا علي النفاق قال الفراء مرنوا علي النفاق	638	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0799	true	467875968130259863	145	226	779	1217	1621	300	قوله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم باحسانهم ورضوا عنه بالثواب والكرامة قوله تعالي واعد لهم جنات تجري تح---تها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك--- الفوز العظيم في هذا الموضع بغير من الا ابن كثير فانه يقرا من تحتها CHECK قوله تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون اي ومن حول مدينتكم من الاعراب منافقون قيل انهم مزينة وجهينة------ وقوله تعالي ومن اهل المدينة اي ومن اهل مدينتكم منافقون قوله تعالي مردوا علي النفاق اي اقاموا وثبتوا علي النفاق	799	-6181155240366606686	241	352.5	190	450	53.55555725097656	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	106	137	547	702	1547	300	افلا تذكرون افلا- تتعظون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا--------------------------------------------------------------------------- نصب-------------- وعد الله حقا ي----عني وعد الله و----------------عدا حقا--------------------------- انه يبدا الخلق ثم يعيده	656	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0816	true	542528250332468539	235	290	1229	1510	1556	300	افلا تذكرون اي هل تتعظون ------بال-----قران CHECK قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله سبحانه رجوعكم جميعا وانتصب قوله جميعا علي الحال وقوله وعد الله نصب علي المصدر اي وعد الله وعدا والمعني وعد الله البعث بعد الموت وعدا حقا كاءنا لا شك فيه قوله تعالي انه يبدا الخلق ثم يعيده	816	-6181155240366606686	125	155.0	98	292	42.80821990966797	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0661	false	-7602576101815875425	228	269	1171	1374	1528	300	----ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون 19---- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين 20------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	661	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	20	123	107	632	1565	300	فيه وقرا عيسي بن عمر------ لقضي بينهم بالفتح CHECK قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	157	221.5	123	531	29.56685447692871	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0662	false	-6563698348406640696	0	158	0	821	1555	300	انزل عليه---- اية من ربه علي ما نقترحه------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله يعني-------------------------------------- علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب لله ان شاء اتي بالاية التي تسالونها وان شاء لم يات فانتظروا اني معكم من المنتظرين يعني انتظروا الغيب اني معكم من المنتظرين يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم الذوق تناول ماله طعم بفمه ليجد طعمه فاما الرحمة هاهنا فيها قولان احدهما انها العافية والاخر انها الخصب والنعمة والضراء فيها قولان احدهما انها الشدة والاخر انها الجدب والقحط مستهم اي اصابتهم وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا لهم مكر في اياتنا المكر صرف الشء عن وجهه بطريق الحيلة قال مجاهد اذا لهم مكر في اياتنا اي تكذيب واستهزاء وقوله تع-----------------------------------------------------------الي قل الله اسرع مكرا يعني --------------------------------------------------------------------------------------------اشد اخذا ويقال معناه ان ما ياتي من العذاب من قبله اسرع في اهلاككم مما ياتي منكم في دفع الحق وتكذيبه وقوله ان رسلنا يكتبون ما تمكرون معناه معلوم يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تع------------------------------------------------------------الي هو الذي يسيركم في البر والبحر	662	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	47	265	237	1382	1565	300	انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه اذا اعطينا الناس ما يسرون به من----------------- العافية ------------------والنعمة والرحمة المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة------------------------- اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب--------------------------------------- قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر	823	-6181155240366606686	245	57.0	186	1473	16.632722854614258	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	31	196	169	1019	1600	300	الله تعالي -قوله ا تعا---------------------------------لي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة القتر سواد----------------------------------------------------------------- الوجه واصل القتار-------------------------------------------------------------------------------------------- هو ال--------------------------------------------------دخان قوله ولا ذلة اي هوان قوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون معناه------------------------------------------- ظاهر يونس 27 والذين كسبوا السيءات قوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ا-----لاية هذا هو معني قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قوله و ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة اي ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم من الله من عاصم اي مانع وق--------------------------------------------------------------وله كانما اغشيت وجوههم قطعا قرءت بقراءتين قطعا و قطعا فالقطع ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال بتحريك الطاء جمع القطعة -------------------------------------------والقطع بسكون الطاء واحد فان قيل كيف لم يقل قطعا من الليل --مظلمة قلنا تقدير الاية قطعا من ال-----------------------------------------ليل في حال	666	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0827	true	8301875093402429546	20	278	106	1465	1586	300	الله تعالي يقول لكم قد رضيت عنكم فهل رضيتم عني قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يعلو وجوههم ولا يلحقها سواد وهو كسوف الوجه وذلة اي ولا هوان ولا حزن ولا يكون نعيم الجنة كنعيم الدنيا ولا يشوبه التنغيص ولا التنكيد والرهق في اللغة هو الرهوق ومنه قولهم للصبي اذا قارب البلوغ مراهق اي قارب ان يبلغ الاحتلام والقتر غيرة--------------------- فيها سواد وقرا الحسن قتر باسكان التاء وهما لغتان وباقي الاية ظاهر المعني CHECK قوله تعا----------------لي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها معناه والذين ابوا طاعة الله في ما امرهم به ونهاهم عنه يجازيهم الله بما يستحقونه علي العقوبة ولا يجازيهم باكثر من الاستحقاق بخلاف الطاعة فانه تعالي قد يتفضل علي المطيع بزيادة الاجر فانه كان يجوز ان يتصل ابتداء بتلك الزيادة والجزاء مرفوع باضمار كقوله ففدية البقرة اي فعليه ذلك ويجوز ان يكون مرفوعا بالابتداء خبر بمثلها اي مثل الباء فيه زاءدة قوله تعالي و-----------------------------------------ترهقهم ذلة اي يعلوهم كابة وكسوف وهوان لان العقاب لا يكون عقابا بمجرد الالم وانما يكون عقابا بما يقارنه بارادة الاذلال والاهانة قوله تعالي ما لهم من الله من عاصم اي ما لهم من حافظ يدفع عنهم عقاب الله وقوله تعالي من عاصم من ههنا صلة وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوهم قطعا من الليل اكثر القراءة علي فتح الطاء وهو------------------------------------------------------------- جمع --قطعة ويكون مظلما علي هذه القراءة نصبا علي الحال والقطع د--ون النعت كانه --------------اراد قطعا من الليل المظلم- فلما حذف الالف واللام نصب علي القطع ويجوز ان يكون حالا اي قطعا من الليل في حال	827	-6181155240366606686	302	276.0	229	1711	17.650497436523438	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0667	false	2881385562608821389	57	217	299	1136	1572	300	وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين 29 هن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك تبل-و كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق والقول الثاني ان معني تتلو تتبع قال الشاعر اري المريب يتبع المريبا كما رايت الذيب يتلوا الذيبا قوله تعالي كل نفس ما اسلفت اي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق فان قال قاءل قد قال في ------موضع اخر وان الكافرين لا مولي لهم وقال هاهنا وردوا الي الله مولاهم الحق فكيف وجه الايتين الجواب عنه ان المولي هناك بمعني الناصر والحافظ والمولي هاهنا بمعني المالك فلم يكن بين الايتين اختلاف و---------------------------------------قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي فات عنهم ما كانوا يكذبون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تع----------------------------------الي قل من يرزقكم من السماء -----------------------------------------------والارض الرزق من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله ام من يملك ---------------------السمع والابصار معناه ومن اعطاكم الاسماع والابصار وقوله ومن يخرج الحي من الميت-------------------------- ويخرج الميت من الحي معناه ومن يخرج النطفة من الحي وال-حي من النطفة----------------- والسنبلة من الحب -والحب- من السنبلة	667	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	0	213	0	1098	1550	300	وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين لا نعلم شيءا من ذلك والفاءدة في اختصار الاصنام ان يظهر الله للمشركين ضعف معبودهم وليزيدهم ذلك حسرة علي عبادتهم CHECK قوله تعالي هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت من قرا يبلو بالياء فال----------------------معني فنخبر كل نفس------------------------------------------------------------------------------------------ ما قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء فالمعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي جزاء الله والي الموضع ا------------لذي لا يملك الحكم فيه احد الا------- الله و------الحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تعالي حق لا--------------------------------------ن الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون --وبطل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله CHECK قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء اي قل لكفار مكة من يرزقكم من السماء المطر و من والارض ----------------------------------النبات والثمار امن يملك يقدر علي ان يخلق لكم السمع والاب----------------------------------صار------ ومن يخرج الحي من الميت اي من يخرج الحي من النطفة ويخرج الميت من الحي ---اي -من يخرج النطقة من الحي والفرخ من البيضة والبيضة من الفرخ والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة	829	-6181155240366606686	375	452.0	294	1353	27.7161865234375	54	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	86	291	449	1510	1563	300	قوله------ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة ب------------------------ه من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا -----ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تع-----------------------------الي كذلك كذب الذين من قبلهم------------------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين -----------ظاهر المعني ---يونس 40 ومنهم --من يءمن------------------ قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن -------------------------------------------------------------------------------------------به وربك اعلم بالمفسدين معناه و------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من -يءمن به بالقران كاصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو به سرا وعلانية كالمءمنين المخلصين ومنهم من لا يءمن به سرا كالمنافقين وربك اعلم بالمفسدين ظاهر المعني يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الاية معناه لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه قوله انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون هذا مثل قوله لكم دينكم ولي دين ومثل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يونس 42 ومنهم من يستمعون قوله تع-الي ومنهم من يستمعون اليك	670	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0832	true	-6898277487498380728	83	300	428	1532	1532	300	قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب--------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه------ امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين باليهود من يءمن ومن لا يءمن وقال مقاتل نزلت في اهل مكة وقيل في الاية اشارة الي انه لولا ان الله تعالي علم ان منهم من سيءمن في المستقبل لاهلكهم جميعا في الحال CHECK قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ان كذبك قومك في ما اتيتهم به فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل من جزاء عملي وانا برء مما تعملون من جزاء اعمالكم وكان هذا القول مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جهة حسن العشرة معهم لا لانه كان شاكا في جزاء عمله وجزاء عملهم وقال الكلبي ومقاتل هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوخة باية الجهاد CHECK قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك-	832	-6181155240366606686	291	59.5	226	1704	17.077465057373047	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0673	false	2666034308734861455	7	66	26	315	1503	300	تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم---------------- يقدره الله تعالي وقوله---- لكل امة اجل الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستء-------خرون ساعة ولا يستقدمون 49------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	673	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	76	144	410	729	1507	300	تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي عل--------------------------ي دفع ضر وجر---- نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت--- مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	835	-6181155240366606686	185	274.5	143	352	52.556819915771484	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0678	false	-5967657363241713022	60	144	317	733	1502	300	تعالي لا تبديل لكلمات الله معناه لا خلف ل--وعد الله وقوله------ ذلك هو الفوز العظيم اي ---------------------------------------النجاة العظيمة يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم وقف تام ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العزة لله جم-------------------------------------------------------يعا يعني ان الغلبة لله جميعا ه---------------------------------------و السميع-------------- العليم معلوم المعني يونس 66 الا ان لل----------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض معناه معلوم و-----------------------------قوله------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء معناه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء علي الحقيقة	678	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0839	true	6413877875628454537	143	297	750	1537	1555	300	تعالي لا تبديل لكلمات الله اي--- لا خلف في وعد الله وقوله تعالي ذلك هو الفوز العظيم اي ذلكم الذي وعدكم الله هو الثواب الوافر والنجاة الوافرة CHECK قوله تعا------------------لي ولا يحزنك قولهم اي لا يحزنك يا محمد تكذيبهم اياك وتهديدهم لك بالقتل وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي كفرهم وتكذيبهم ونسبتهم له الي الافتراء علي ربه وقوله تعالي ان العزة لله جميعا استءناف كلام ولذلك كسرت ان والمعني فان القوة لله جميعا يمنعهم عنك بعزته ولا يتعذر احد الا باذنه وهو ناصرك وناصر دينك و هو السميع لمقالة الكفار العليم بضماءرهم ولا يجوز ان يقرا ان العزة بالنصب لاستحالة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه قول الكفار بان العزة لله جميعا CHECK قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض ---اي له من فيهما من الخلق علي من لا يعقل قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ---اي -ما يتبعون شر----------------------كاء علي الحقيقة	839	-6181155240366606686	268	362.0	207	837	32.01911544799805	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	17	98	104	529	1622	300	تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتن----------------ا فانظر --------كيف كان عاقبة المنذرين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نو-----------------------------------------ح رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمن--------وا بما كذبوا به-------------------------------------------------------------------- من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح	681	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	70	191	368	994	1589	300	تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه-------------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين CHECK -------------------------------------------------قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من---------- بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات--- با--لحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا من قبل يعني--------------------------- قوم نوح	842	-6181155240366606686	201	126.5	161	803	25.0311336517334	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	11	112	53	555	1505	300	وقوله فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله اي سيذهبه---------------------------------- ان الل---------------------------------------------------------------ه لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	682	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	54	239	280	1193	1514	300	------فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا -----------------------------------------------------------------قال موسي ما جءتم به ال--------------------سحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي -يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	205	75.5	161	1194	17.169179916381836	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0683	false	3470203555838900099	110	238	586	1277	1609	300	قوله تعالي فقالوا علي الله توكلن--------------------------ا اي علي الله اعتمدنا وقوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قولان احدهما لا تهلكنا بايدي الظالمين فيفتتنوا او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله ابو مجلز والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيظنوا انهم خير منا فيصير- ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك من وقوله تعا-------------------------------------------------------------لي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ظاهر المعني يونس 87 واوحينا الي موسي قوله تعا---------------------------------------لي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا معني قوله تبوءا اتخذا قال الشاعر نحن بنو عدنان ليس شك تبوا المجد بنا والملك وقوله لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ذكر اهل التفسير ان فرعون----------------------- امر بتخريب كناءس بني اسراءيل وبيعهم لما جاء موسي ودعاه الي الله فامرهم الله تعالي ان يامرا بني اسراءيل ان يتخذوا------ في بيوتهم	683	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	187	297	994	1589	1605	300	قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا امورنا ا---لي الله ووثقنا ب----ه ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيظنوا انهم علي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا بطاعتك من استبعادهم ايانا فاستجاب الله دعاءهم كما ذكر من بعد CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا---------------------------------------------------------------------------------- لقومكما بمصر بيوتا وذلك---------------------------------------------- ان فرعون لما اتاه موسي بالرسالة امر ب------مساجد بني اسراءيل فكسرت كلها وخربت ومنعوهم من الصلاة علانية فانزل الله هذه الاية وامروا ----ان يتخذوا مساجد في بيوتهم	844	-6181155240366606686	260	324.0	204	847	30.696577072143555	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0689	false	-5664682096388793935	22	159	110	816	1515	300	قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله منهم من قال باذن الله اي بقضاءه وتقديره وحكمه والمعاني كلها صحيحة وقوله تعا------------------------------------لي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قال الفراء الرجس بمعني الرجز والرجز هو العذاب وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الرجس هو السخط وقيل انه الاثم وقيل انه الهلاك واما قوله علي الذين لا يعقلون معناه لا يءمنون وقيل معني قوله لا يعقلون اي لا يعقلون عن الله امره ونهيه يونس 101 قل انظروا ماذا ق-----------------------وله قل انظروا ماذا في السم-وات والارض معناه قل------------ انظروا ماذا في السموات والارض من --------الدلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعبر والحجج وقوله --------------------------------------------وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون هذا في قوم باعيانهم علم الله تعالي انهم لا يءمنون وان نظروا في الايات يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم	689	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0850	true	-6110161808341044483	145	284	732	1467	1539	300	قوله ------وما كان لنفس ان تءمن الا باذن ال----------------------له اي فتوفيقه ويقال الا بامره وقد امر الله الكل بالايمان وقيل معناه الا بتمكين الله قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قا-----------------------------------------------ل ابن عباس--------------------------- السخط -قال ابو ال---------حسن العذا----------ب علي الذين لا يعق-----------------------------------------لون اي علي الذين لا ينتفعون بعقولهم وقال الحسن يحكم عليهم بالكفر ويدمهم عليه CHECK قوله قل انظروا ماذا في السماوات والارض ---اي قل لهم يا محمد تكفروا فيما في السموات والارض من الايات والدلالات نحو مسير الشمس والقمر والنجوم في مجاريها في اوقات معلومة علي الدوام ووقوف السماء بغير عمد ولا علاقة وخروج النتاج من الامهات وانظروا الي الجبال والشجر وغير ذلك وكل هذا يقتضي مدبر الامر يشبه الاشياء ولا تشبهه وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ثم قال حين لم يتفكروا قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم	850	-6181155240366606686	311	386.5	239	974	31.930185317993164	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0689	false	-5664682096388793935	166	245	855	1253	1515	300	مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله-------------------------------------------------------- قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا ----قوله ننجي مستقبل بمعني عل--------------------------------------------------ينا ننج المءمنين 103----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين 104------------- وان اقم وجهك للدين	689	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	3	157	14	800	1495	300	مثل ما اصاب---------------------------------------------------------------- الامم قبلهم من العذاب يقال ايام فلان ويراد به ايام دولته ومحنته قوله تعالي قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تع------------------------الي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي وان اقم وجهك للدين	851	-6181155240366606686	249	349.0	195	875	28.457143783569336	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0690	false	-4868503135947891649	51	145	264	719	1471	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهو لا ي------------------------------------------------------------------------------------------عبد الذي------ن من دون الله شكوا او لم يشكوا وما معني قوله ولكن اعبد الله الذي يتوفا------------------كم ولاي شء خص الوفاة بالذكر الجواب اما الاول معناه ان كنتم في شك فلست في شك ولا اعبد الا الله علي يقين وبصيرة واما ذكر الوفاة في قوله يتوفاكم بمعني التهديد فان العذاب يقع علي الكافر حتي تدركه الوفاة وامرت------ ان اكون من المءمنين اي من المخلصين يونس 105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا معناه وامرت ان	690	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	82	161	439	818	1495	300	ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولا----------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم------------------------------------------------------------------------- ولا اعبد الذي لا يقدر -------------------------------------------------------------------------علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK ق-------------------------------وله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ---اي وامرت ان	851	-6181155240366606686	193	246.5	150	575	33.565216064453125	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0693	false	-4169895620309481555	55	110	265	529	1521	300	-قوله وان تولوا اي فان اعرضوا قوله-------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي ---------------يوم القيامة هود 4 الي الله مرجعكم ثم قال الله تعال----------------------------------------------------------ي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني هود 5 الا ا---نهم يثنون قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا من----------------------ه الاية قال عبد الله بن شداد كان	693	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	160	230	784	1139	1498	300	تعالي وان تولوا اي -ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء ------------------قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس--- بن شريق كان	853	-6181155240366606686	179	278.5	135	377	47.480106353759766	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	21	88	108	452	1553	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ه-ذا الا سحر مبين اي الا خدع ظاهر هود 8 ولءن اخرنا عنهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب ا----------------------------------لي امة معدودة معناه ا-----------------------------------------------------لي اجل معدودة قوله ليق-----------ولن ما يحبسه معناه ليقولن- الذين كفروا اي شء يحبسه--------- يعني العذاب وقوله الا يوم ياتيهم -------ليس مصروفا عنهم معناه الا يوم ياتيهم العذاب لا يكون العذاب مصروفا عنهم	695	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0855	true	-6117744348360620965	114	224	590	1155	1545	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين معناه ولءن قلت يا محمد للكفار انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ما هذا الا تمويه ليس له حقيقة وقد اقروا ان الله خالق السموات والارض ويمسكها بغير عمد لا يعجزه شء فكيف يشكون في البعث بعد الموت CHECK قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب معناه ولءن اخرنا العذاب عن الكفار الي امة معدودة ليقولن ليقولون ما يحبسه ما منعناه قال ابن عباس ومجاهد يعني الي اجل وحين والامة ههنا المدة ليقولن ما يحبس هذا العذاب عنا ا---ن ك-----ان ما يقوله محمد حقا يقول ال--له تعالي الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم -------------------------------------------------------	855	-6181155240366606686	195	236.5	151	630	30.952381134033203	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	225	291	1118	1456	1499	300	اقول لكم عندي خزاءن الله معناه ليس عندي خزاءن الله فاتي ما تطلبون وقوله ولا اعلم الغيب -----------------------------------------يعني لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون وقوله ولا ا----------------------------------------------------------------------------قول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا م---------------------------------------ثلنا وقوله------ ولا اقول للذين تزدري اعينكم تزدري اي تحتقر وتستخس هذا جواب لقولهم وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وقوله لن يءتيهم الله خيرا اي لن	703	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	83	153	405	752	1506	300	اقول لكم عندي خزاءن الله-------------------------------------------------------------- يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا اعلم الغيب ولا اعلم ما يسرونه في انفسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله قوله تعالي ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا اي لا	863	-6181155240366606686	149	214.0	116	500	29.799999237060547	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0709	false	-7377715613112255877	23	87	126	431	1466	300	ان ربي لغفور رحيم معناه ظاهر هود 42 وهي تجري بهم قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال معني الموج قطعة من البحر ترتفع عند شدة الريح وقوله ونادي نوح -----------------ابنه وكان في معزل قيل في معزل من السفينة -----------وقيل في معزل من قومه وقوله يا بني اركب معنا قرء بقراءتين يا بني و يابني ومعناهما واحد وقوله ولا تكن مع الكافرين اي	709	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0868	true	-4998839668855529938	16	72	83	362	1534	300	ان ربي لغفور رحيم CHECK------------------------- قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال يعني السفينة تجري بهم في موج كالجبال العظيمة------ ونادي نوح ابنه كنعان وكان كافرا وكان في معزل عنه ولم يركب معه------ وقيل معناه وكان في معزل من دين ابيه يا---بني اركب معنا في السفينة بشرط الايمان ولذلك قال-------------- ولا تكن مع الكافرين اي	868	-6181155240366606686	145	184.5	107	333	43.54354476928711	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0713	false	-5389629343635115156	38	96	185	466	1505	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب ق-----------------------------ولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه الا اصابك قال الشاعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	713	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	0	94	0	473	1522	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله CHECK----- قوله تعالي ان نقول الا اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------راك بعض الهتنا بسوء اي قالوا ما نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراة يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون	873	-6181155240366606686	158	275.5	125	573	27.57417106628418	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	131	216	650	1074	1510	300	فما تزيدونني غير تخسير -ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تع------------------الي ويا قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبوا منه ان يخرج ن--------------------------اقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	716	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	167	249	857	1287	1547	300	فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي ويا-قوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من------------------------------ صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ول-------------------------------------------------ا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب--- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	231	338.5	182	513	45.029239654541016	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	1	89	4	428	1510	300	اي قد كنا نرجوا فيك الخير------------------------------------------------------------- والان----------------------------- قد يءسنا من خيرك وفلاحك وقوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا -ظاهر ال-----------معني-------- وقوله------ واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم------------------------------------- قوله تعالي قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع مني عذاب الله---- ان عصيته وقوله------- فما تزيدونني غير تخسير	716	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	66	171	352	880	1547	300	اي قد كنا نرجوا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا منك----------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك-------- مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال يا-قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان و-------حجة من رب------------ي واتاني منه رحمة نعمة وه----------ي النبوة ف------من ينصرني من الله ان عصيته ف---من يمنع---- عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير	875	-6181155240366606686	288	396.0	226	596	48.322147369384766	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	75	247	403	1294	1585	300	ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه---------------------------------------------------------------------- صاح بهم جبريل صيحة واحدة---------------------------------------- فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الص------------------------------------------------------------يحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان وقوله------ فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين------------------------------- ويقال انهم سقطوا -------------علي وجوههم موتي عن اخرهم ومنه جثم الطاءر ومنه الخبر المروي نهي عن المجثمة هود 68 كان لم يغنوا---- وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله------ الا ان ثمودا كفروا ربهم اي بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمن---------------------------------ا من قبل هود 69 ولقد جاءت رسلنا قوله تعا----------------------------------------------لي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال السدي كانوا------------------- اثني عشر ملكا	717	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0876	true	8878787062644968221	0	159	0	836	1574	300	ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه CHECK قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم------ صيحة هاءلة عند صباح اليوم الرابع لم تحتملها قلوبهم فهلكوا وانما قال في هذه الاية واخذ وفي اية اخري واخذت ل---------------------------------------------------------------------------------------ان الصيحة والصياح واحد فرد الكناية مرة الي الصياح ومرة الي الصيحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وج-----------------------------------------------------------------------------وههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها ---اي كان لم يكونوا في الارض قط ---------قوله تعالي الا ان ثمود- كفروا ربهم اي بربهم------ الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من رحمته وقرء لثمود بالكسر لقربها من قوله الا ان ثمود فمن صرفه جعله اسما ومن لم يصرفه جعله اسما للقبيلة CHECK قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس وذلك ان جبريل ومن معه اثني عشر ملكا	876	-6181155240366606686	317	206.5	247	1219	26.00492286682129	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	145	275	745	1418	1542	300	لكم من ال-ه غيره ظاهر المعني قول ولا تنقصوا المكيال والميزان معناه ولا تبخسوا المكيال والميزان وكانوا مع شركهم يطففون في المكيال والميزان وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا مر بالسوق قال ايها الباعة اوفوا الكيل واوفوا الوزن وقد سمعتم ما فعل الله بقوم شعيب وعن ابن عباس قريب من هذا وقوله اني اراكم بخير قال مجاهد اي ب----خصب وسعة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي م------حيط بكم فيهلككم هود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين هود 86 بقية الله خير قوله تع--------------------------------الي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين مع----ناه ما ابق-ي الله---- لكم من الحلال	725	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	70	178	376	960	1606	300	لكم من الاه غيره ----------------ولا تنقصوا المكيال والميزان ---اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيل و------الوزن عليهم بالتطفيف------------------------------------------------ اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تع-----الي ويا-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بال------------------------------عدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال	882	-6181155240366606686	314	447.5	248	818	38.38630676269531	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	38	112	200	590	1542	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل---- -----------مدين اخ-وة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والمي---------------------------------------------------------زان اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84 ويا ق-------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياءهم	725	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	50	142	275	773	1606	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا -----------------------------------------------------------------------------------اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ياقوم------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم	882	-6181155240366606686	212	331.5	169	648	32.71604919433594	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0726	false	-1689273616350827261	171	299	854	1494	1497	300	ان كنت علي بينة من ربي معناه علي بيان من ربي وقوله ورزقني منه رزقا حسنا معناه رزقا حلالا وفي القصة ان شعيبا كان كثير المال وقيل الرزق الحسن هاهنا هو النبوة وقوله تعا--------------------------------لي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه معناه ما اريد ان امركم بشء و-----------اعمل خلافه وقول---------------------------------------ه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ظاهر المعني وقوله ----------------------------------------وما توفيقي الا بالله دليل علي ان الطاعة لا يءتي بها الا بتوفيق الله والتوفيق من الله هو التسهيل والتيسير والمعونة قوله تع------------------------------------------------الي عليه توكلت اي عليه اعتمدت وقوله------------- واليه انيب معناه اليه ارجع هود 89 ويا قوم لا قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي معناه ----------------------------------لا يكسبنكم ولا يحملنكم شقاقي اي خلافي علي فعل ان يصيبكم فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من هود او -----------------------------قوم صالح	726	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	106	257	532	1278	1495	300	ان كنت علي بينة من ----------------------ربي------ ورزقني----------------------------------------------------------- المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ---اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله ----------والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار خلاف ذلك قوله تعالي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب اي-------- ارجع CHECK قوله تعالي وياقوم -------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي يا قوم لا يكسبنكم عداوتي ان لا تءمنوا------------------------- فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح	883	-6181155240366606686	296	391.0	230	886	33.40857696533203	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	198	297	975	1467	1480	300	ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني وقد ثبت عن النبي انه قال ان الله بمهل الظالم او يملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة والخبر في الصحيحين برواية ابي موسي الاشعري هود 103 ان في ذلك قوله تع------------------------------الي ان في ذلك لاية معناه--------------------------- لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ظاهر المعني ذلك ي--------------وم مجموع له الناس يعني ----يوم القيامة---- يجمع الله فيه الاولين والاخرين----------- وذلك يوم مشهود يعني يشهده جميع الخلق وقيل اهل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود	730	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	22	106	109	537	1530	300	ان اخذه اليم شديد ظاهر المع----------------------------------------------------------------------------------------ني وقوله تعالي وهي ظالمة من صفة----- القري وهي------------- في الحقيقة لاهلها وسكانها ونحو هذا قوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة الانبياء CHECK قوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع----- فيه الاولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود ا--ي يشهده---------------- اهل السموات و---ا----------------------لارض قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود	887	-6181155240366606686	233	324.0	183	582	40.03436279296875	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0733	false	1377473446307911999	37	132	196	667	1471	300	ما دامت السموات والارض هو علي ظاهره اي مدة بقاء السموات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وقوله الا ما شاء ربك معناه سوي ما شاء ربك من ال------------------------------------------------زيادة علي مدة بقاءهما وحكي الفراء عن العرب انهم يقولون لك علي الف الا الالفين يعني سوي الالفين الذين تقدما ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 108 فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 109 ولقد اتينا والقول الثاني ان معني قوله خالدين فيها ما دامت----- السموات والارض اي ما دام سموات الجنة وارضه-------------------ا وقوله الا ما شاء ربك	733	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	34	95	195	512	1554	300	ما دامت السموات وال----------------------------------------ارض وما لاح كوكب وما اضاء القمر وما اختلف الجديدان لا يريد بذلك الشرط وانما يريد بذلك التاكيد والتبعيد قوله تعالي الا ما شاء ربك اي ---سوي ما شاء ربك من الخلود بعد مضي مقدار سماء الدنيا وارضها وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني ------الاي-----ة ما دامت سماء الدنيا- و--ارضها-------- وسماء الجنة وارضها وسماء الجنة وارضها وقوله الا ما شاء ربك	888	-6181155240366606686	121	-1.5	92	647	18.70170021057129	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0744	false	-6752321906910298067	170	279	874	1437	1543	300	قوله تعالي قال قاءل منهم الاكثرون علي ان هذا كان يهوذا وكان اكبرهم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة ان كنتم في العقل لا اكبرهم في السن هذا قول ابن عباس قال وكان ابن خالة يوسف وقال قتادة هو روبيل وقال سفيان بن عيينة هو شمعون واصح الاقوال هو الاول وقوله لا تقتلوا يوسف اشار عليهم ان لا ترتكبوا هذه الكبيرة العظيمة وقوله والقوه في غيابة الجب يعني اسفل الجب والغيابة كل --موضع ستر عنك الشء وغيبه قال الشاعر بني اذا ما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل وعني بالغيابة القبر لانه يغيب الميت ويستره والجب هو البءر التي لم تطو	744	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	85	134	426	682	1533	300	قوله تعالي قال قاءل م--------------------------------------------------------نهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم اطرحوه في قعر البءر يلتقطه بعض السيارة علي الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغيابة هو الموضع الذي غاب عن بصرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجب هو البءر التي لم يطو	897	-6181155240366606686	122	157.0	96	667	18.290855407714844	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0746	false	5623081257486008487	84	175	414	881	1533	300	ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون 13 قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 14 فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوا في غيابت الجب واوحينا اليه اي ساهون يوسف 14 قالوا لءن اكله قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي----- جماعة يتقوي بعضنا ببعض وقوله انا -ذا لخاسرون يعني انا اذا لعاجزون يوسف 15 فلما ذهبوا به قوله تع---الي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب الاجماع هو العزم علي الشء والواو هاهنا مقحمة وال-------------معني فلما ذهبوا به ا---جمعوا---- ان يجعلوه في غيابة الجب قال	746	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	12	103	61	524	1563	300	ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ذكر شيءين الحزن لذهابهم والخوف ع----------------------------------------------------------------------------ليه ان يجده الذءب وحده وقت غفلتهم عنه فياكله وكان يعقوب قد راي في منامه كان ذءبا قد عدا علي يوسف فكان خاءفا عليه فمن ذلك قال واخاف ان ياكله الذءب CHECK قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة --تري ----الذءب قد قصد انا اذا لخاسرون اي---------- لعاجزون والخسران هنا العجز CHECK قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت ا---------------------------------------------------لجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في ا------لجب قال	898	-6181155240366606686	205	286.0	157	612	33.49673080444336	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0756	false	7872924060212668843	220	265	1118	1341	1535	300	ومعناه ذهب---- الحب بها كل مذهب ومنه شع----ف الجبال اي رءوسها وقوله------- انا لنراها في ضلال مبين اي في --خطا ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون عليه امثالها من الستر والعفاف لنراها في ضلال مبين 30 فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن	756	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0906	true	-2612534013232873901	139	182	702	913	1544	300	ومعناه ذهب بها الحب---- كل مذهب مشتق من شعاف الجبال اي رءوسها -قوله عز وجل انا لنراها في ضلال مبين اي في الخطا البين قال ابن عباس فجعلن يفشين هذا في المدينة فبلغ ذلك زليخا فهو قوله تعالي------------------------ فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن	906	-6181155240366606686	120	149.0	93	240	50.0	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0764	false	-831843891928428819	39	147	216	761	1580	300	وروي ا------ن الملك راي سبع بق------------------------------رات سمان خرجن من البحر كاسمن ما يكون من البقر --ثم خرج عقيب---ه سبع بقرات عجاف في غاية الهزال والعجف ثم ان العجاف ابتلعت السمان واكلتها حتي لم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي وسبع سنب-لات خضر و-----------اخر يابسات اي سبع سنبلات يابسة التوت عل---------ي الخضر حتي غلبت عليها فلم يبق من خضرتها شء وقوله يا ------------------------------------------------------------------------------------------ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون الرءيا هو ما يتخيله الانسان في المنام وقد بينا ان النبي قال في الرءيا الصادقة تلك عاجل بشري المءمن وروي عن النبي انه قال اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين 44 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي نجا منهما وادكر	764	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	149	264	683	1306	1498	300	-----الاية ان الملك واسمه زيان بن الوليد راي في النوم سبع بقرات سمان خر---------------جن من -نهر من انهار مصر فخرج من بعدهن سبع بقرات عجاف فابتلع الع---------------------جاف------- السمان فدخلن في بطونهن ولم يزد منهن شيءا فعجب منهن وراي سبع سنبلات خضر وسبع سنبلات اخر يابسات-------------------- التوت اليابسات علي الخضر فقلب--------------------ن خضرتهن ولم يسير عليهن شء منهن فارسل الملك في هذه الرءيا الي السحرة والكهنة فجمعهم ثم قص عليهم ذلك وقال لهم ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر	910	-6181155240366606686	228	309.5	179	827	27.569528579711914	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0773	false	6513044236727500255	67	205	354	1058	1570	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكي------------ل ان لم نحمل اخانا معنا والثاني انه كان اعطي باسم كل واحد منهم وقرا ولم يعط باسم بنيامين شيءا وقال احملوه لاعطي باسمه فهذا معني قوله منع منا الكيل اي منع منا الكيل لبنيامين والمعني بالكيل هو الطعام لانه يكال وقوله فارسل معنا اخانا نكتل اي نكيل الطعام وقيل نكتل له وقوله----------------------------------------- وانا له لحافظون ظاهر يوسف 64 قال- هل امنكم قوله تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امن-كم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم وقوله-------------------------------------- فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير من حفظكم وح-------افظ الله خير من حافظكم قوله-------------- وهو ارحم الراحمين ظاهر يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم قوله تعا---------------------------------------------------------------------لي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال----------------------------------------------------------يهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي	773	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	76	201	408	1058	1554	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل------ معنا بنيامين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا ن-------------------------كتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم ع-------------------------لي-----------ه الا كما امنتكم علي اخيه ي-------وسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان- حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ ا--ي خير--- حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابا--------------------------------نا ما نبغي	916	-6181155240366606686	281	340.0	219	945	29.735448837280273	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0777	false	-874912548302323975	117	276	590	1421	1536	300	قوله قا------لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون روي انهم وقفوا وقالوا للقوم ما------------------ذا تطلبون ----يوسف --------72 قالوا نفقد صواع قوله قالوا نفقد صواع الملك قرا يحيي بن يعمر صوغ الملك بالغين المعجمة و الصوغ من الذهب او الفضة والصواع يذكر ويءنث و الصواع هو السقاية التي ذكرها في الاية الاولي وقيل انه كان يكون بين يدي الملك فاذا احتيج اليه اخذ وقوله ولمن جاء به حمل بعير يعني ولمن رده حمل بعير من الطعام وقوله وانا به زعيم اي كفيل والزعيم والكفيل والضمين بمعني واحد ويسمي الرءيس زعيما لانه كفل امور القوم زعيم يقوم بمصالحهم ويتكلم عنهم فان قيل اتجوز الكفالة بالمجهول عندكم وهذه كفالة بالمجهول قلنا لا تجوز ويحتمل ان حمل البعير كان معلوما قدره------------------------------------------- عندهم والثاني ان هذه جعالة ولم تكن كفالة وعندنا تجوز مثل هذه الجعالة يوسف 73 قالوا تالله لقد قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يعني والله ما جءنا لنفسد في الارض اي لنسرق في ملك------------------------------------- مصر----------------- وما كنا سارقين	777	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	104	199	526	1025	1555	300	قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب ص-------------واع الملك --------------------------------------------------------------------والصواع والصاع واحد وهو و------السقاية قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------لمن جاء به حمل ب-----------------------عير من الطعام------ وانا به زعيم اي كفيل قال هذا------------------------------------------------------------ القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده--------- ان لم اجد الصاع CHECK--------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ال----------------------------------ارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين	919	-6181155240366606686	245	296.0	190	964	25.41493797302246	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0778	false	-927959481631743270	144	183	735	928	1533	300	قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين معناه فما جزاء السارق ان كنتم كاذبين بقولكم انا لم نسرق يوسف 75 قالوا جزاءه من قوله قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه استعباد السارق من وجد في رحله	778	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	202	225	1041	1150	1555	300	قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما ----جزاء من سرق ان كنتم كاذبين--------------------------- قالوا جزاءه الس-----------------------------------------------------ارق من وجد في رحله	919	-6181155240366606686	97	143.0	76	193	50.25906753540039	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0800	false	-4394779236698544765	194	297	1011	1577	1588	300	وقوله كل يجري لاجل مسمي اي لمدة مضروبة وقوله-------------------------------------------------------------------- يدبر الامر -----التدبير من الله ت------------------------------------------------------عالي فعل الاشياء علي ما يوجب الحكمة وقوله يفصل الايات معناه يبين الدلالات وقوله------------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون تءمنون الرعد 3 وهو الذي مد قوله تعا-------------------------------------------لي وهو الذي مد الارض الاية قد كانت الارض مدرة مدورة فبسطها الله تعالي ومدها وقوله وجعل فيها رواسي اي--------- جبالا ثوابت وقوله----------------------------------------------------- وانهارا الانهار مجاري الماء الواسعة وقوله ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثن------------------------------ين اي صنفين اثنين احمر واصفر وحلو و--حامض وقيل ان قوله اثنين تاكيد لقوله زوجين وقوله يغشي الليل النهار معناه يلب----------------س النهار بظلمة ال-------ليل ويلبس ظلمة الليل بض-وء النهار	800	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0932	true	-3279978523088983760	146	287	769	1543	1612	300	تعالي كل يجري لاجل مسمي الي وقت معلوم وهو وقت فناء الدنيا فاذا انفنت الدنيا كورت الشمس وانكدرت النجوم قوله تعالي يدبر الامر يفصل الايات اي يقضي القضاء ويبعث الملاءكة بالوحي وينزل الرزق والاقضية قوله تعالي------------------------------------- يفصل الايات اي ياتي باية في اثر اية ليكون امكن للاعتبار والفكر وقوله تعالي لعلكم بلقاء ربكم توق-------نون اي لتستيقنوا بالبعث وبما وعدكم الله به من الثواب والعقاب CHECK قوله تعالي وهو الذي مد الارض --------------------------------بسطها طول------------ا وعرضا وجعل فيها رواسي اي خلق فيها جبالا ثوابت اوتادا لها ولو اراد ان يمسكها من غير رواسي لفعل قوله تعالي وانهارا اي واجري فيها انهارا قوله تعالي-- ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي وخلق من جميع الثمرات من كل شء لونين اثنين وجعل فيها الحلو والحامض والاسود والابيض وقوله تعالي--------------- يغشي ا-ليل النهار اي ياتي بالليل ليذهب بضياء النهار فتسكن الناس بالليل وي-----------اتي بضياء النهار	932	-6181155240366606686	274	296.0	211	891	30.751964569091797	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0803	false	3515278842204530295	119	214	631	1090	1562	300	ولكل قوم هاد------- فيه اقوال الاكثرون ان معناه ولكل قوم------------------------------------------------------------------------------------ نبي يدعوهم الي الله والقول الثاني ولكل قوم هاد يعني محمدا وقيل الهادي هو الله الرعد 8 الله يعلم ما--------------------------------------------------- قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي معناه الله يعلم ما تحمل كل انثي الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار 8 عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال 9 سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار من ذكر او انثي او -سوي الخلق او غير سويه-- او واحد او اثنين او اكثر قوله و------ما تغيض الارحام وما تزداد	803	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	196	285	1054	1475	1547	300	ولكل قوم هاد من جعل هذه الواو للجمع فوصلها بما قبلها كان تقدير الكلام انما انت منذر وهاد لكل قوم ومن قطع هذه الواو كان المعني لكل قوم هاد اي نبي مثلك يهديهم وقال سعيد بن جبير والضحاك--------------------- الهادي هو الل-------------ه والمعني انت منذر تنذر والله هادي كل قوم يهدي من يشاء CHECK قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي يعني من علقة او مضغة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر او انثي او كامل الخلق او ناقص الخلق او واحد او اثنين او اكثر قوله تعالي وما تغيض الارحام وما تزداد	934	-6181155240366606686	173	154.5	129	610	28.360654830932617	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0812	false	4561241243424239768	1	82	5	444	1590	300	قوله------ اولءك لهم عقبي الدار ا-----------------------------------------------------ي الجنة ومعناه لهم عاقبة دار ال--ثواب الرعد --23 جنات عدن يدخلونها-------------------------------------------------------------------------- قوله جنات عدن يدخلونها اي بساتين للاقامة وقوله يدخلونها معناه معلوم وقوله ومن صلح من اباء------------------هم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم وفي الخبر ان المءمن يدخل الجنة فيري ذريته فيها فيقول متي دخلتم فيها فيقولون نحن منذ قديم ننتظرك والله اعلم وقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور الرعد 24 سلام عليكم بما	812	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0940	true	8968779672054477278	141	211	830	1218	1667	300	قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الصفة لهم الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم-------------- بين الله صفة الجنة فقال جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب البساتين يقولون لهم---------------- سلام عليكم بما	940	-6181155240366606686	199	283.5	157	594	33.50168228149414	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0814	false	3777080729986981566	152	202	753	1011	1518	300	قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة الاية معني كاف التشبيه هاهنا انا كما ارسلنا الانبياء الي ساءر الامم كذلك ارسلناك الي هذه الامة قوله قد خلت من قبلها امم اي--------------------- قد مضت من قبلها امم قوله------------- لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك --اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون	814	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0941	true	-5443599279585346560	258	291	1325	1491	1539	300	قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلها امم اي هكذا ارسلناك الي امة قد مضت من قبلها امم ارسلنا فيهم الرسل لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك يعني القران---------------------------- وهم يكفرون	941	-6181155240366606686	122	179.5	95	294	41.49659729003906	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	13	57	68	289	1529	300	قوله------ بل زين للذين كفروا مكرهم اي --كفرهم وقوله وص----------------------------------------------------------------------------دوا عن السبيل وقرء وصدوا برفع الصاد اي فعل بهم ذلك وقوله وصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق----------------------- وما لهم من الله من واق 34--------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	818	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	199	300	1037	1554	1554	300	قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم -قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح---- الصاد فالمعني صرف-------------وا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	171	235.5	136	536	31.902984619140625	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	41	160	229	855	1576	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا علي النبي وقوله من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن لان---------------------------------------------------------------------------------------------هم كانوا ل-----------------------------------------------------------ا ينكرون ذكر الله وقوله-------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو-------- واليه ماب ظاهر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الرعد 37 وكذلك انزلناه حكم-------ا قوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا فيه قولان احدهما قرانا عربيا لان فيه الاحكام والاخر نبيا عربيا لان النبي كان منهم والقران نزل بلغتهم وقوله ولءن اتبعت اهواءهم الهوي ميل الطبع لشهوة النفس واكثره مذموم قوله بعد ما جاءك من العلم يعني من القران ما------------------------لك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر------ ولا حافظ الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعال------ي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	819	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0944	true	-5160847899504739454	133	295	677	1522	1549	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك من ذك------------------------------------------------------------------------------ر الرحمن وغير ذلك قوله تعالي ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن اليهود والنصاري من ينكر بعض ما في القران وانهم كانوا يقرون بصحة قصة يوسف وغيرها مما لا يكون فيه نسخ شريعتهم وكانوا ينكرون من القران ما لا يوافق مذهبهم ودينهم قوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو الخلاءق واليه ماب رجوعي في الاخرة CHECK قوله تعالي وكذالك انزلناه حكما عربيا اي كما انزلنا علي الانبياء المتقدمين بلسانهم كذلك انزلنا اليك القران حكما عربيا والحكم هو الفصل بين الشيءين علي ما توجبه الحكمة وقد يكون الحكم بمعني ال---------------------حكمة كما في قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم اي الحكم والنبوة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم ا--ين دين اليهود وقبلتهم--------------------- بعد ما جاءك من العلم اي دين الله دين ابراهيم وقبلته الكعبة ما لك من الله من ولي اي---------- من ناصر ينصرك ولا واق اي لا دافع يدفع العقاب عنك CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	944	-6181155240366606686	256	337.0	198	1057	24.21949005126953	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0825	false	5813530987706813141	77	162	398	846	1526	300	الاية لءن شكرتموني با-لتوحيد لازيدنكم نعمة الاخرة علي نعمة الدنيا وقيل لءن شكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب وقوله------ ولءن كفرتم--- جحدتم-------------- ان عذابي لشديد لعظيم ابراهيم 8 وقال موسي ان قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا------- فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حميد في فعله ابراهيم 9 الم ياتكم نبا قوله تع-----------------------------الي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم ----------اي ---خبر الذين من قبلكم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمهم الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين---------------------ات فردوا ايديهم في افواههم وقالو------------ا انا قوم	825	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	112	236	589	1235	1567	300	الاية لءن وحدتموني واطعتموني لازيدنكم نعمة قال قتادة حق الله ان يعطي من ساله ويزيد من شكره----------------- وقوله تعالي ولءن كفرتم اي جحدتم حقي وحق نعمتي ان عذابي لشديد CHECK قوله تعا-----------------------لي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمته فان الله ل------------غني عن طاعتكم لم يامركم بطاعته لحاجته اليها وهو ال حميد لمن وحده واطاعه CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افواههم -قال ابن عباس عضوا اناملهم	948	-6181155240366606686	264	342.0	209	699	37.76824188232422	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0831	false	6659591900105067667	53	207	267	1080	1533	300	ما ا--نت بالمرضي وقوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ----------فيه قولان احدهما اني كفرت بجعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ايا---------------------------------------------------ي شريكا في عبادة الله وطاعته والقول الثاني اني كفرت قبل ان اشركتموني في عبادته يعني كفرت قبل كفركم وقوله ان الظالمين لهم عذاب اليم اي--------------------------------------------------- وجيع الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام 23 الم تر كيف ضرب الله مثلا ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قد بينا--------------------------------------- خالدين فيها مقيمين فيها ابدا باذن ربهم بامر ربهم قوله تحيتهم فيها س---------------------------لام وفي المحيي بالسلام ثلاثة اقوال احدها ان المحيي بالسلام هو الله تعالي والاخر هم الملاءكة والثالث ان المحيي بالسلام بعضهم علي بعض ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة المثل قول ساءر لتشبه شء بشء في المعني وقوله كلمة طيبة اجمع المفسرون علي ان الكلمة الطيبة هاهنا لا اله الا الله و-----------قوله كشجرة طيبة اكث-ر اهل	831	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	48	208	251	1089	1558	300	ما افصحه قول---ه تعالي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اخبار عن كلام ابليس ومعناه اني كفرت من قبل بالذي اشركتمون به في الطاعة من قبل ان اشركتموني به اي كفرت بربي من قبل ما عدلتموني به ويقال معناه اني كفرت الان بما كان من اشراككم اياي في الطاعة اذا اطعتموني وجعلتموني كاني رب فصيرتموني شريكا لربكم وانا اكفر اليوم بشرككم قوله تعالي ان الظال---------------------------------------------------------مين لهم عذاب اليم اي قال الله تعالي ان الظالمين من ابليس وغيره لهم عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيه-----------------ا باذن ربهم--------------- تحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الله-------------------------------------------------------------------- الملاءكة -ال-----------يهم بالسلام CHECK قوله تعا------------------------------لي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اي الم تعلم يا محمد كيف وصف الله شبها كلمة طيبة وهي ك--------------لمة التوحيد----- لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طيبة الثمر وهي	952	-6181155240366606686	313	361.5	238	1136	27.55281639099121	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0834	false	2209073989650028845	1	176	4	943	1533	300	اخر ان--- الحياة الدنيا هي القبر وفي الاخرة هي القيامة والقول الاول اصح وقوله ويضل الله الظالمين معناه انه لا يهدي المشركين الي هذا الجواب ولا يلقنهم اياه وقوله ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت -ابراهيم 28 -الم تر --الي---------- قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية فيها ثلاثة الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 جهنم يصلونها وبءس القرار 29 وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار اقوال احدها انهم كفار قريش والاخر انهم قادة المشركين ببدر قاله ابن عباس والثالث روي عن علي رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه انه سءل عن هذه الاية فقال هم الافجران بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فقتلوا يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين وقوله واحلوا قومهم دار البوار اي دار الهلاك وهي جهنم قال الشاعر ان لقيما وان قتلا وان لقمان حيث باروا يعني هلكوا ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس وقوله جهنم يصلونها وبءس القرار ظاهر المعني ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا-------------------- قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي شركاء وامثالا	834	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	37	130	181	680	1588	300	الثابت في الحياة الدنيا--------- وفي الاخرة---------------------------------- ويضل الله الظالمين اي ويهلكهم----------------------------------------------------- ويفعل الله ما يشاء من التث-------------------------------بيت والاضلال لا مانع له مما يفعله CHECK قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا فيه تعجيب للنبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من صنع المشركين فانهم بدلوا نعمة الله بالكفر ثم لم يقتصروا علي هذا في انفسهم حتي اضلوا قومهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلوا قومهم دار البوار اي دار الهلاك وهي جه----------------------------------------------------------------------------نم يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وبءس القرار قرار من يكون قراره النار وقوله تعالي جهنم بنصب يصلونها CHECK قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي -------امثالا	954	-6181155240366606686	262	216.5	206	1077	24.326833724975586	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0845	false	5001015833017204415	4	117	17	620	1556	300	قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الذكر هو----------------------------------------------------------------------------- القران---------- وقوله انك لمجنون خطابهم مع النبي وقوله يا ايها الذي نزل عليه الذكر انما قالوه علي طريق الاستهزاء لانهم لو قالوا ذلك علي طريق التحقيق لامنوا به الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة قال الشاعر تعدون قعر النيب افضل مجدكم بني طوطبري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وقوله ان كنت من الصادقين معناه انك نبي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قوله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق الحق الذي ----------------تنزل به الملاءكة هو الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله وما كانوا	845	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0960	true	7550243798839611711	195	300	992	1537	1537	300	قوله تعالي وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون اي قال الكفار من اهل مكة وهم عبدالله بن امية المخزومي واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر في دعواه وفي زعمه انك لمجنون في دعواك انه نزل عليك هذا فانهم كانوا لا يقرون بان القران انزل عليه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة من السماء يشه----------------------------------------------------------------دون انك رسول الل------ه ان كنت من الصادقين فيما تدعي CHECK قوله تع-----------------------الي ما ننزل الملاءكة الا بالحق جواب من الله لهم يقول ما تتنزل--- الملاءكة من السماء الا بالرسالة والعقاب والموت كل ذلك حق قوله تعالي ---------------وما كانوا-	960	-6181155240366606686	218	279.5	174	821	26.5529842376709	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0848	false	8976051192565424916	113	271	586	1391	1551	300	ومن لستم له براز------------------------------قين معناه جعلنا فيها معايش لكم وجعلنا فيها من لستم فيها برازقين -----وهي الدواب والطيور والوحوش وفي------------------------------------------------ الاية -قول اخر وهو انا جعلنا ----------------------------------لكم فيها معايش وجعلنا لكم ايضا الدواب والطيور والانعام وكفيناكم رزقها فان قال قاءل قد قال ومن لستم له برازقين و من انما تقال فيمن يعقل لا فيمن لا يعقل والجواب عنه ان العبيد والمماليك قد دخلوا في هءلاء والعرب اذا جمعت بين من يعقل وبين من لا يعقل غلبت من يعقل الحجر 21 وان من شء قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه يعني ----------------------------------------------------مفاتيح خزاءنه وقيل انها نفس الخزاءن ومعني الخزاءن انه اذا قال كن كان قوله وما ننزله الا بقدر معلو---------------------م اي الا ب-قد-ر معلوم في وقت معلوم ويقال انه لا تنز---------------------------------ل قطرة من السماء الا ومعها ملك ي-----------------------------------------------------------------------------------------------سوقها حيث يريد الله والله اعلم من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين 22 وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	848	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	167	293	891	1560	1596	300	ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازق------------------------------------------------------------ين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------------ي وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء تحتاجون اليه من النبات والثمار والامطار الا ومفاتيحه الينا وهو في مقدورنا قوله تعالي ----------------------------------وما ننزله الا بقدر معلوم اي ما ننزل الرزق والمطر الا بمقدار معلوم تقتضي الحكمة انزاله ويعلم الخزان مقاديره كما روي في الخبر مع كل قطرة-------------------- ملك يضعها في موضعها الا يوم الطوفان فانه طغي الماء يومءذ علي خزانه فلم يحفظوا ما خرج منه يومءذ CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	962	-6181155240366606686	211	99.0	166	1126	18.73889923095703	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0849	false	6926975782321597981	87	218	453	1187	1640	300	وانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني اعطينا لكم بها سقيا يقال اسقي فلانا اذا جعل له سقيا وسقي فلانا اذا اعطاه ما يشرب وقوله وما انتم له بخازنين يعني انه في خزاءننا وليس في خزاءنكم وقيل وما انتم له بمانعين ولا دافعين اي اردتموه الحجر 23 وانا لنحن نحيي قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ظاهر ال-------------------------------------------------------------------------------------معني وقوله والوارث في صفات----------------- الله انه الباق----------ي بعد هلاك الخلق اجمعين وقيل معناه ان مصير الوارثون 23 ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين 24 وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم 25 ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون الخلق اليه الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال الشعبي معناه ولقد علمنا الاولين منكم وا------لاخرين ويقال معناه علمنا المتقدمين منكم ب--الطاعة و----------المتاخرين	849	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0963	true	7358254236888834636	42	131	212	724	1567	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكمو---------------------------------------------------------------------------------ه يعني المطر وما انتم له بخازنين اي لستم لذلك الماء بخازن----------------------------------ين ولا مفاتيحه بايديكم CHECK قوله تعا--------------------لي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا ونحن الوارثون لما في السموات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي علمنا------------------- الاولين منكم وعلمنا الاخرين و-قيل -ولقد علمنا ال-سابقين منك الي الطاعة ولقد علمنا المتاخرين	963	-6181155240366606686	240	293.5	191	864	27.77777862548828	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0853	false	2408823395702268919	10	193	45	1000	1571	300	قوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم اكثر اهل المعاني علي ان الاية للتهديد والوعيد كالرجل يقول لغيره طريقك علي مسيرك الي اي لا تفلت مني وهذا في معني قوله تعالي----------------------------------------------- ان ربك لبالمرصاد اي علي طريق الخلق والقول الثاني في الاية ان معني قوله هذا صراط علي اي الي وقوله مستقيم اي بامري وارادتي والقول الثالث صراط علي مستقيم اي علي استقامته بالبيان والبرهان والتوفيق والهداية وقرا الحسن وابن سيرين هذا صراط علي مستقيم اي رفيع وعبروا عنه رفيع من ان ينال مستقيم من ان يمال وقال الشاعر في الصراط بمعني الطريق امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم الحجر 42 ان عبادي -لي------س قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان -----------------------------------------------الا من اتبعك من الغاوين هذا تحقيق لقوله تعالي فيما سبق الا عبادك منهم المخلصين الغاوين 42 وان جهنم لموعدهم اجمعين 43 لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44 ان المتقين في جنات وعيون 45 ادخلوها بسلام امنين 46 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب	853	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0965	true	4022779638817661585	131	222	665	1128	1568	300	قوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم اي افعل ما شءت فان ---------------------------------------------طريقك علي -------------لا تفوت--ني وهذا تهديد لابليس وقيل معناه علي ممر من اطاعك وعلي ممر من عصاك كما قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقيل معناه ان هذا دين مستقيم علي بيانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داية اليه CHECK قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تحملهم علي المعصية وتكرههم عليها الا من اتبعك من الغاوين ولكن من يتبعك فانما يتبعك باختياره CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين اي ل-موعد ابليس ومن ------------------------------------تبعه قوله تعالي لها سبعة ابواب	965	-6181155240366606686	241	292.0	190	1056	22.821969985961914	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0854	false	4618076201200667677	134	290	683	1450	1494	300	علي رضي الله عنه انه قال اني -ارجو ان اكون---- وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين -----وقوله علي سرر متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وفي بعض الاخبار عن النبي ان المءمن في الجنة اذا ود ان يلقاه اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه ويلتقيان ويتحدثان ثم ينصرف كل واحد منهما الي منزله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي تعب قوله--------------------- وما هم منها بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تع----الي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم روي ان النبي خرج---------------------------------------- علي الصحابة وهم يضحكون فقال لهم اتضحكون وبين ايديكم النار فجاء جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي العذاب الاليم 50------------------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم 51---------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قا--------------------------------ل انا منكم وجلون	854	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	96	226	508	1169	1532	300	علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش وما هم منها بمخرجين ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر عبادي اني انا الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو------------------------------------------------------------------------------------ العذاب الاليم لمن استحقه CHECK قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا منكم وجلون	966	-6181155240366606686	308	426.5	240	981	31.396533966064453	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	171	240	902	1255	1572	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون------------------ لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون----------------- لصادقون 64--------------------- فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل---------- واتبع ادبارهم------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد	856	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	95	201	494	1022	1512	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم ----------قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه ال--ديار قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون اي------------------------------------ بالعذاب ال-ذي يكون----- في----ه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من الله وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد	967	-6181155240366606686	190	203.0	150	612	31.045751571655273	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0858	false	-1092240311085399367	7	107	47	596	1606	300	قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين يقال اشرقت الشمس اذا طلعت فان قيل قد قال قبل هذا مصبحين وقال هاهنا مشرقين فكيف وجه الجمع الجواب من وجهين احدهما ان ابتداء العذاب كان من الصبح وتمامه---- عند الاشراق والجواب الثاني ان الاشراق هاهنا بمعني ال--------اصباح وهو جاءز في كلام العرب الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها وقوله فجعلنا عاليها سافلها قد بينا وقوله وامطرنا عليهم حجارة من سجيل -قد بينا الحجر 75 ان في ذلك وقوله ان في ---------------------ذلك لايات للمتوسمين اي للناظرين المعتبرين وقيل للمتفرسين و----------هم الذين يعلمون الناس بسيماهم علي ما يريهم الله منها للمتوسمين 75 وانها لبسبيل مقيم 76 ان	858	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	134	211	695	1121	1615	300	قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين --اي --وقت الاشراق وذلك ان الملاءكة قلعوا مداءنهم وقت الصبح فرفعوها الي قري-------------------ب------------------------------------- من السماء ثم قلبوها---------------------------------------------- عند طلوع الشمس وصاح بهم ج----------------بريل حينءذ فجعلنا عاليها سافلها----------------------------------------- وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات -للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي--- وانها لبسبيل مقيم اي ان	968	-6181155240366606686	189	179.0	150	593	31.871837615966797	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	177	238	931	1241	1572	300	ذرا لكم في الارض اي--------- ما خلق لكم في الارض وقوله-------------------- مختلفا الوانه اي صورته وهيءته وقوله ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي يعتبرون النحل 14 وهو الذي --سخر قوله تعالي وهو الذي سخر البحر اي ذلل البحر لتاكلوا منه لحما طريا ا--ي السمك وقوله وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني درا تتخذون منه لباسا للتحلي وقوله--------------------- وتري الفلك مواخر فيه	869	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	67	124	384	699	1671	300	ذرا لكم في الارض اي وسخر لكم ما خلق---- في الارض من الدواب والاشجار وغيرها مختلفا الوانه ومناظره وصور--------ه ان في ذلك لاية لقوم يذ-----------كرون دلاءل------- الله CHECK قوله تعالي وهو الذي سخر ال-------------بحر لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك------ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه	975	-6181155240366606686	199	285.0	155	364	54.67033004760742	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	199	297	990	1532	1550	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون -----------------------------------انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين النحل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل ل-------لكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل ربكم ما الذي انزل ربكم وقو-----------------------------------له قالوا اساطير الاولين يعني اكاذيب الاو-----------------لين------------------------------- والاساطير واحدها اسطورة وقيل اقاصيص الاولين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة وقوله وليحملوا اوزارهم كامل---------ة يوم القيامة ----------الاوزار هي	871	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0976	true	-5348045277296375365	197	277	1009	1425	1546	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم انه لا يحب المستكبرين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم ---اي -اذا قيل لهءلاء الكفار-------------------------------- ما الذي يدعي محمد صلي الله عليه وسلم انه ينزل عليه من الله قالوا اساطير الاولين اي الذي تذكرون انه منزل كلام الاولين وما يسطرون في كتبهم من الاخبار وال--------------------------اقاصيص CHECK قوله تعالي ليحملوا اوزارهم -------------------اي اثامهم كاملة اي وافرة يوم القيامة ليحملوا ومن اوزار اي	976	-6181155240366606686	207	253.5	164	686	30.1749267578125	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	175	300	949	1585	1585	300	الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للكفار او ياتي امر ربك يع-ني الموت وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك كفر الذي من قبلهم وقو-----------------------له وما ظلمهم الله ول------كن كانوا انفسهم يظلمون ظاهر المعني النحل 34 فاصابهم سيءات ما قوله تع-------------الي فاصابهم سيءات ما عملوا معناه فاصابهم وبال ----السيءات التي يستهزءون 34 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا عملوا وقيل جزاء السيءات التي عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن-	875	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0978	true	533659554460912644	170	267	928	1435	1598	300	الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم--------- او ياتي امر ربك بعذاب الاست--ءصال كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار من تكذيب الرسل مثل ما فعل هءلاء فعذبهم الله وما ظلمهم الله بذلك ولاكن كانوا انفسهم يظلمون ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجبوا به العذاب CHECK قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء --سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وح-------------ل بهم ما كانوا--- يستهزءون --------به من العذاب CHECK قوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن	978	-6181155240366606686	294	399.0	231	684	42.98245620727539	47	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0877	false	8937197730013920221	16	172	84	884	1541	300	الله وان-- من كفر كفر بمشيءة الله وقوله----------- فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين معناه مال امر المكذبين ومرجعهم النحل 37 ان تحرص علي قوله تعالي ان تحرص علي هداهم الحرص -طلب الشء بالجد والاجتهاد وقوله فان الله لا يهدي من يضل قرا بقراءتين قرا اهل الكوفة لا يهدي من يضل بفتح الياء الاولي وضم الثانية وقرا الباقون لا يهدي من يضل بضم الياءين اما القراءة الاولي فمعناه لا يهدي الله من اضله واما القراءة الثانية فمعناه فان من يضله الله -لا يهدي وقيل لا يقدر احد علي هدايته قالوا وهذا اولي القراءتين وقوله وما لهم من ناصرين اي مانعين من--- العذاب النحل 38 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم جهد------------------------------------------------ اليمين هو ان يحلف بالله الذي لا اله غيره وقوله لا يبعث الله من يموت هذا دليل علي انهم كانوا مستبصرين في كفرهم وقوله بلي وعدا عليه حقا معناه ليس الامر كما قالوا ولكن الله ---------------يبعثهم ثم قال--- وعدا عليه	877	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0979	true	7889447684478451511	78	195	403	976	1484	300	الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله تعالي فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تع-----------------------الي ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم -----فان الله لا يهدي من يضل اي يحكم عليه بالضلالة ومن يضلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله فلا يهدي و----لا يهتدي---------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي من يدفع عنهم العذاب CHECK قوله تع---------------------الي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اي حلف الكفار بالله مجتهدين في ال------------------------------------يمين انه لا يبعث الله من يموت وقوله تعالي ب------------------------------------لي وعدا عليه حقا اي قل بلي وقيل ان الله تولي الجواب بنفسه كانه قال ليبعثهم بعد الموت وعدا عليه	979	-6181155240366606686	268	298.0	202	912	29.38596534729004	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0882	false	-2825113193304877707	142	299	720	1598	1603	300	اذا فريق منكم بربهم يشركون اي يكفرون النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم معناه ان حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من النعمة وهذه اللام وامثالها تسمي لام العاقبة وقيل ان النعمة هي الايات التي اراها خلقه علي وحدانيته وقوله فتمتعوا اي عيشوا المدة التي ضرب لكم في طلب اللذة فسوف تعلمون عاقبة امر--كم ال-نحل 56 ويجعلون لما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم معناه ويجعلون للاصنا-------------م نصيبا مما رزقناهم وهو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا وقوله لا ي--------------------------------------ع---------------------لمون يعني----- لا يعلمون انها تضرهم ولا تنفعهم وقوله--------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون --معناه والله لتسالن والسءال سءال الزام الحجة لا سءال الاستعلام والاستفهام النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات هذا معني قولهم ا----------ن الملاءكة بنات الله وقوله------ سبحانه هو بيان تنزيهه عن قولهم وقوله---------------------- ولهم ما يشتهون اي ----------------------البنين فانهم كانوا يقولون له البنات ولنا البنون النحل 58 واذا بشر احدهم	882	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	105	252	547	1342	1568	300	اذا فريق منكم بربهم يشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عاد فريق منكم الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما يحل بكم من العقاب CHECK قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم ---اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو م--------------------ا كانوا يجعلون لها من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انه----------ا تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان -الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK -----------------------------------قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه-------- تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون اي ما يختارون لانفسهم من البنين دون------------------ البنات CHECK قوله تعالي---- واذا بشر احدهم	982	-6181155240366606686	333	427.5	264	1173	28.38874626159668	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0883	false	7981559242465431950	262	296	1326	1499	1521	300	عليها من دابة ولكن وقوله الا ساء ما يحكمون اي---- بءس ما يحكمون وحكم-----------------هم واد ---البنات وترك البنين النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---- صفة السوء	883	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0983	true	-6360362217927371246	61	98	299	492	1525	300	الي المبشر به قوله تعالي الا ساء ما يحكمون اي الا ساء ما يقضون من اختيار البنين لانفسهم واضافة البنات الي الله وقتل الموءودة CHECK قوله تع--------الي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهم صفة السوء	983	-6181155240366606686	99	133.5	77	201	49.25373077392578	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0885	false	3587752524657658605	189	292	1007	1547	1594	300	قوله------ وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الفرق بين التبيين والتمييز ان في التبيين طلب العلم وليس في التمييز طلب العلم فان الرجل يميز بين الجيد والردء مع علمه بهما وقوله اختلفوا فيه اي في الكتاب وقول------------------ه وهدي ورح------مة لقوم يءمنون معناه ان الكتاب هدي ورحمة للمءمنين وقيل ان الرسول هدي ورحمة للمءمنين النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء ا--ي المطر وقوله فاحيا به الارض بعد موتها اي بالنبات وقوله ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يعني يسمعون سماع التفهم النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	885	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0984	true	-6168655506454655757	156	217	799	1123	1552	300	قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لتبين لهم الحق من الباطل وانزلناه وهدي دلالة ورحمة لقوم يء-----------------------منون اي للمءمني---------------------------------------------------------ن قوله تعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر------ فاحيا به الارض بعد موتها اي يبسها ان-------- في ذلك لاية لقوم يسمعون ادلة الله ويتفكرون فيها CHECK قوله تعال--------------ي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم	984	-6181155240366606686	226	367.5	176	572	39.51049041748047	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0892	false	-4812173753100844232	158	284	766	1428	1514	300	الثاني ان المراد منه- او هو اقرب في علمكم وقوله ان الله علي كل شء قدير----------------------------------------------------- ظاهر- المعني النحل 78 والله اخرجكم م--------ن قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا يعني لا تعلمون شيءا مما علمتم الان وقوله وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي الاسماع والابصار والافءدة وهي جمع الفءاد وقوله لعلكم تشكرون اي نعمتي عليكم النحل 79 الم يروا --الي قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء اي مذلالات في كبد السماء وعن كعب الاحبار ان الطير يرتفع اثني عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء وقوله ما يمسكهن الا الله يعني في حال طيرانهن وقبضهن وبسطهن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من بيوتكم سكن---------------------------------------ا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا----------- تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم	892	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	28	155	154	815	1590	300	الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ا---------------ن الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة ال---------------------------معني CHECK قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لك------------------------م السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرت---ه لعلكم تش---------------------------------كرون CHECK قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي بيوت المدر والحجر مواضع تسكنون فيها وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا وهي الخيام تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم	988	-6181155240366606686	306	466.5	241	893	34.266517639160156	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	14	76	72	404	1574	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ------------------------------------ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين-------- قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله -------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	895	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	201	276	1074	1481	1613	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب ----------------فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون --ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام------------------------------------------------ قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	989	-6181155240366606686	205	269.0	164	473	43.34038162231445	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	139	288	698	1481	1536	300	انما يبلوكم الله به يعني بالكثرة والقلة وقيل يبلوكم الله به يعني بالامر بالوفاء بالعهد وقوله وليبي-ن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ظاهر المعني ال-نحل 93 ول-و شاء الل-----ه قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي -----------دين واحد وهو الاسلام وقوله ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء والاية صريحة في الرد علي القدرية وقوله ولتسالن ------------عما كنتم تعملون يعني يوم القيامة وحقيقة المعني اني لا اسال عما افعل من الاضلال والهداية وانتم تسالون عما تعملون من الخير والشر النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم -----وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي سبب فساد بينكم وقد تعملون 93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها---------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء ------------بما صددتم عن سبيل الله------------------------------- ولكم عذاب عظيم 94 و------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليل-------------------------------------------------------------------ا انما عند الله هو خير ل-----------------------------------------------------------------------كم ان كنتم تعلمون 95 ما عند------------------------كم ينفد----------------- وما عند الله------------------------------- باق------------------------------------------- ولنجزين الذين صبروا	898	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	32	253	170	1287	1534	300	انما يبلوكم الله به اي انما يخبركم بامره اياكم------------------------- بالوفاء بالعهد------ وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ---------في الدنيا من الحق والباطل CHECK قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد ولا-----------------كن يضل من يشاء ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا من----------------------ه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعم------------------------------------------------------------------------------------------------لون من الخير و----------------------------الشر CHECK قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة فتزل قد--------------------------------------م فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي وتذوقوا السوء يعني العذاب بما صددتم عن سبيل الله اي بما منعتم الناس عن دين الله ولكم عذاب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تختاروا الحلف بالله كذبا عرضا يسيرا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو خير لكم اي فان ما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوفاء هو خير لكم مما عندكم ان كنتم تعلمون ثواب الله CHECK قوله تعالي ما عندكم ينفد اي يفني ولا يبقي وما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوفاء باق هو خير لكم مما عندكم يدوم ويبقي قوله تعالي ولنجزين الذين صبروا	992	-6181155240366606686	453	611.0	358	1358	33.357879638671875	74	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0903	false	183382819471661668	67	292	337	1496	1535	300	فعليهم غضب من الله ولهم عذاب اليم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شر------ح بالكفر صدرا فحكمه ما بينا وقوله شرح اي فتح قلبه لقبول الكفر النحل 107 ذلك بانهم استحبوا قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة يعني -------------------اثروا الحياة الدنيا علي----- الاخرة واعلم ان المءمن يجوز ان يطلب الدنيا ويطلب الاخرة ولكن لا يءثر الدنيا علي الاخرة الا الكافر وقوله وان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشد القوم الكافرين النحل 108 اولءك الذين طبع قوله تعالي اول-ءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واول-ءك هم الغافلون اي عما يراد بهم النحل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا انهم في الاخرة هم المغبونون الخاسرون 109 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد فت---نوا نزلت الاية في قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا بقوا---- بمكة --من المسلمين وعذبهم المشركون حتي ذكروا كلمة الكفر بلسانهم منهم عمار وخباب وصهيب وغيرهم وقوله من بعد ما فتنوا اي---------- عذبوا حتي وقعوا في--------------------------------------------------------------- الفتنة ثم انهم بعد ذلك هاجروا ولحقوا بالنبي وقوله ثم جاهدوا وصبروا يعني علي الجهاد والايمان وقوله ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي من بعد فعلتهم التي فعلوها من	903	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms0995	true	-8415890185134314720	75	264	378	1353	1540	300	فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم قيل انها نزلت في ابي سرح القرشي رجع الي الشرك وباح بالكفر ولحق بمكة CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------الي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة --اي ذلك العذاب بانهم اختاروا الحياة الدنيا علي ثواب الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يهدي القوم الكاف-----------------------رين الي جنته وثوابه CHECK قوله تعا----لي اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولاءك هم الغافلون قد تقدم تفسيره قوله تع-----------------------الي لا جرم انهم---------------------- اي حقا----- في الاخرة هم---------- الخاسرون اي خسر---------------------------------------------------وا انفسهم CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا نزلت------ في قوم بمكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم انهم هاجروا الي المدينة من بعد ما عذبهم اهل مكة ثم جاهدوا وصبروا مع النبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي الجهاد فوعدهم الله المغفرة لما كان فيهم من التخلف عن الهجرة وذلك انهم كانوا مستضعفين بمكة وكانوا مءمنين فعذبهم اهل مكة- حتي ارتدوا عن الاسلام ليسلموا من شرهم ثم هاجروا---------------- من بعد ما فتنوا اي من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الجهاد ان ربك من بعدها تلك الفتنة وتلك الفعلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي فعلوها من	995	-6181155240366606686	424	528.5	333	1501	28.247835159301758	58	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0910	false	1303378013043356195	93	249	450	1260	1522	300	الله فاحد القولين انه من المسجد الحرام وعليه يدل ظاهر الاية وعن محمد بن علي الباقر ان النبي قال كنت ناءما في الحجر ف----------------------اتاني جبريل عليه السلام وحركني حركة لطيفة وقال يا محمد قم وافدا الي ربك والقول الثاني انه اسري به من بيت ام هانء بنت ابي طالب وهذا في رواية --------------------------------------ابي صالح عن ابن عباس الي المسجد الاقصا الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير 1 واختلف القول في الوقت الذي اسري به قال مقاتل كان-------- قبل الهجرة بسنة ويقال انه كان في رجب ويقال في رمضان وقال بعضهم اسري به وهو ابن احدي وخمسين سنة وتسعة اشهر وثمانية وعشرين يوما والله اعلم وقوله --الي المسجد الاقصي يعني الي مسجد بيت المقدس وسماه الاقصي لبعده من المسجد الحرام وقوله الذي بارك--------نا حوله يعني بال--ماء والشج--------------------------------------------------------ر وقيل----- باركنا حوله --لانه مواضع الانبياء و-----------------مهبط المل-----------------------اءكة قوله------ لنريه من اياتنا اي من عجاءب قدرتنا وقد راي هناك الانبياء وراي اثارهم وقوله انه هو السميع	910	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1000	true	1291196121814448940	121	247	627	1275	1541	300	الله عليه ---وسلم انا في المسجد الحرام ف-------------------------------------------------------------------ي الحجر بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق وذكر حديث المعراج AUTO وقال ابن عباس رضي الله عنهما اسري------------------ به من بيت ام هانء بنت ابي طالب اخت علي كرم الله وجهه والحرم كله مسجد وعن الكلبي عن ابي صالح عن ام هانء انها كانت تقول ما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو في بيت ------------------------------------------قال مقاتل كان الاسراء قبل الهجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسنة قوله تعالي الذي باركنا حوله صفة ب-------يت ال-----------------------------------------------مقدس بارك الله فيما حوله----- بالاشجار والاثمار والانهار حتي لا يحتاجون الي ان يجلب اليهم من موضع اخر وقيل يعني باركنا حوله جعلناه موضعا للانبياء عليهم السلام وفيه مهبط الملاءكة وفيه الوحي وفيه الصخرة قوله تعالي لنريه من اياتنا اي من عجاءب قد----------------------------------------رتنا انه هو السميع	1000	-6181155240366606686	256	216.5	198	999	25.625625610351562	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0913	false	-2231102663982607849	89	163	436	832	1608	300	فقال انه كان عبدا شكورا اي كثير الشكر الاسراء 4 وقضينا الي بني قوله تع----------------------------الي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاية القضاء فصل الامر بالاحكام ومعني قضينا ها هنا اي اوحينا واعلمنا وقيل معناه وقضينا علي بني اسراءيل في الكتاب وقوله لتفسدن في الارض مرتين اي لتعصن في الارض مرتين وقوله--------------------------------- ولتعلن اي لتتعظمن وتبغن وتتكبرن وقوله علوا كبيرا اي كبر-----ا عظيما الاسراء 5 فاذا جاء وعد قوله تعالي فاذا جاء وعد اولاهما	913	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1003	true	6510540972013237327	36	94	176	485	1579	300	فقال انه كان عبدا شكورا لنعم الله كان اذا اكل او شرب او اكتسي او احتذي قال الحمد لله CHECK قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب--------------------------------------------------- اي اخبرناهم في التوراة--------------------------------------------- لتفسدن في الارض مرتين اي لتعصن--------- كرتين بقتل النفوس وتخريب الديار واخذ الاموال ولتعلن------------------------------- علوا كبيرا ولتظلمن ظلما عظيما CHECK قوله تع-----------------الي فاذا جاء وعد اولاهما	1003	-6181155240366606686	164	223.5	130	462	35.49783706665039	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0919	false	-6630079706664079521	62	157	328	803	1547	300	قوله------ اقرا كتابك فيه اضمار وهو انه يقال له اقرا كتابك -------------------------------------قال قتادة يقرا كل انسان سواء كان قارءا في الدنيا او لم يكن قارءا وقوله------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي شاهدا قال الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل مع-ك من جعلك حسيب نفسك وقال بعضهم يقال له هذا كتاب كان لسانك قلمه وريقك مداده وجوارحك قرطاسه وكتب المملي علي كاتبيك فاقرا ما امليت والله اعلم الاسراء 15 من اهتدي فانما قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي -نفع اهتداءه له وقول--ه ومن ضل فانما يضل عليها اي--------------------- وبال ضلالته عليه وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري	919	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	74	182	356	883	1542	300	قوله تعالي اقرا كتابك اي يقال--------------- له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من ---------------------------لم يكن قارءا -قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من جعلك ----لنفسك حسيبا CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة اليه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل في الدنيا فان وبال ضلاله راجع الي--ه ولا تزر وازرة وزر اخري	1008	-6181155240366606686	217	302.5	170	709	30.606487274169922	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0921	false	-8658618259097135094	139	216	733	1129	1565	300	قوله تعالي ومن اراد الاخرة اي طلب الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي عمل لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملها وهو مءمن وقوله فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا ويقال ان الشكر من الله هو قبول الحسنات والتجاوز عن السيء------------------ات وقيل معني الاية انه وضع اعمالهم الموضع الذي يشكر عليها الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هء-لاء وه-ءلاء يعني المءمنين والكفار وقوله من عطاء ربك اي---------------------------------------------------------- من رزق ربك وقوله وما كان عطاء ----ربك محظورا اي ممنوعا	921	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	131	240	675	1233	1558	300	قوله تعالي ومن اراد الاخ--------------رة وسعي لها سعيها وهو مءمن شرط الله تعالي في ذلك ثلاثة شراءط احدها ان يريد بعمله ثواب الاخرة بالاخلاص في النية والثاني ان يسعي في العمل الذي يستحق به ثواب الاخرة والثالث ان يكون مءمنا لانه اذا كان كافرا لا ينتفع بشء من عمله قوله تعالي----- فاولءك كان سعيهم مشكورا اي تضعف لهم----------------------------- الحسنات وتمحي عنهم- السيءات وترفع لهم الدرجات وقال مجاهد شكره ان يثبهم علي طاعتهم له ويعفو عن سيءاتهم CHECK قوله تع------------------الي كلا نمد هاءلاء وهاءلاء ----------------------------من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين ممن يريد الدنيا وممن يريد الاخرة نمده من رزق ربك------ وما كان عطاء رزق ربك محظورا اي محبوسا	1009	-6181155240366606686	198	210.5	154	659	30.045522689819336	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0927	false	-4300205045442785638	11	59	57	317	1577	300	قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------------------------------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني وقد بينا معني البسط والقدر من قبل الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم-------- قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر وقد كانوا يءدون البنات خشية الفقر وقوله نحن نرزقهم واياكم	927	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1013	true	9064140930550454985	208	266	1019	1320	1517	300	قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء ويضيق علي من يشاء علي ما يري فيه المصلحة انه كان بعباده خبيرا بصيرا وهذا كما قال الله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولاكن الشوري CHECK قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر والاقتار------------------------------- نحن نرزقهم واياكم	1013	-6181155240366606686	157	247.0	126	332	47.28915786743164	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0927	false	-4300205045442785638	159	272	854	1437	1577	300	قوله تعالي ولا تقربوا الزنا ظاهر المعني وقوله انه كان فاحشة الفاحشة فعل--------------------------- قبيح علي اقبح الوجوه وقوله وساء سبيلا اي ساء طريقا ومعناه بءس السلك هذا الفعل وفي بعض الاخبار برواية علي رض----------------------------------------------------------------ي الله عنه عن النبي انه قال في الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 33 ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما الثلا-ث في الدنيا -يذهب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر- واما الثلا-ث في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب و--دخول--- النار الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس وقوله تعا---------------------------------------------------------لي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق قد ثبت عن النبي ---	927	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1014	true	-429618374067060046	76	173	373	882	1507	300	قوله تعالي ولا تقربوا الزني انه ------------------كان فاحشة الفاحشة ما تفاحش قبحه وتعظم فكان الزني قبيحا في--------------------------------------------------------------- الفعل قبل ورود السمع لان فيه قطع الانساب وما يتعلق به من المحرمات وابطال حق الولد علي الوالد قال صلي الله عليه وسلم وف----------ي الزني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب نور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار -----------------------------قوله تعالي وساء سبيلا اي بءس الزني طريقا لمن يسلكه CHECK قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا تقتلوا النفس	1014	-6181155240366606686	268	357.0	210	744	36.021507263183594	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0932	false	-8332211266530962430	0	122	0	634	1536	300	تعالي قل لو كان معه اي--------------------------------------------------------------------- مع الله الهة وقوله كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه قولان احدهما اذا لطل----------بوا الي --ذي العرش سبيلا بالتقرب اليه والاخر وهو الاصح اذا ل---------------------------------------------------ابتغوا الي ذي العرش سبيلا بالمفازة والم--------غالبة وطلب ----------الملك و-----------------------------------------------------------------------هذا مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 42 سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا 43 تسبح له السموات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما قوله تعالي سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ظاهر الم----------------------------------------------------------عني الاسراء 44 تسبح له السماوات قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن قد بينا من قبل وقوله وان من شء الا يسبح بحمده	932	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1017	true	7823123398655424136	62	220	344	1167	1587	300	تعالي قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا اي قل لهم يا محمد لو كان مع الله الهة------ كما تقولون انتم ا-------------------------------------------ذا لطلبوا ما يفرقهم الي مالك العرش لعلوه عليهم وكونه افضل منهم وهذا قول مجاهد وذهب اكثر المفسرين الي ان المعني لطلبوا مغالبته وابتغوا طريقا ليقهروه كفعل الملوك يطلب كل واحد مغالبة صاحبه ليصفو له الملك وقرا ابن كثير كما يقولون بالياء علي معني كما يقول المشركون CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قرا الاعمش وحمزة والكساءي عما تقولون بالتاء وقرا الباقون بالياء ومعني الاية تنزيها لله عن كل ما لا يليق به من الولد والشريك اي يرفع عما يقولون من اضافة البنات الي الله تعالي وقوله تعالي علوا كبيرا اي تعظيما كبيرا ولم يقل تعاليا لان المصدر قد يذكر لا علي لفظ الاول كما في قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا المزمل CHECK قوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن--------------------- وان من شء الا يسبح بحمده	1017	-6181155240366606686	208	77.5	165	1128	18.439716339111328	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	177	236	915	1234	1564	300	الاصح وقيل مسحورا اي مصروفا عن الحق الاسراء 48 انظر كيف ضربوا وقوله تعا----لي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي------------- الاشباه وقوله-------------------------- فضلوا-------- فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا------- الي طريق الحق الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا قوله تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا قال الفراء رفاتا اي--------------------------- ترابا وقال غيره رفاتا اي حطاما يعني اذا تحطمنا وقوله اءنا لمبعوثون	934	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	241	298	1267	1580	1589	300	الا رجلا-- مسحورا اي مغلوب العقل قد سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك الاشباه فشبهوك بالمجنون والكاهن والساحر فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا مخرجا عن الضلال الي الهدي CHECK قوله تع-------------------------الي وقالوا اءذا كنا عظاما -----------------ورفاتا اي اذا صرنا عظاما بالية وصرنا ترابا----------------------------------------------- اءنا لمبعوثون	1019	-6181155240366606686	145	196.0	115	404	35.891090393066406	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0943	false	-7642342101927740774	151	197	803	1030	1573	300	وقوله واجلب عليهم اي اجمع عليهم مكاءدك وحيلك يقال جلب عل-----------------------ي العدو اذا جمع عليهم الجيش وفي المثل اذا لم تغلب فاجلب وقي--------------------------ل معناه اجمع- عليهم جيشك وجندك وقوله بخيلك ورجلك------------------------------------------------------------------------------ كل راكب في معصية فهو----- من خيل ابليس وكل ماشي في معصي----ته فهو في رجل	943	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	121	194	656	1019	1596	300	تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح بخيلك ورجلك احثثهم علي الاغواء يقال اجلب علي العدو اذا جمع عليهم الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر من مكاءد وقال مقاتل معناه استعن عليهم بركاب جندك ومشاتهم والجلب هو قود الشء وسوقه بالصوت يقال للغنم جلب وجلوبة اي جلبت من موضع الي اخر قال الحسن كل راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش- في معصية الله فهو من رجل	1024	-6181155240366606686	124	153.5	92	364	34.06593322753906	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	0	273	0	1356	1498	300	ليس لك عليهم سلطان قد بينا وقد قيل ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان ت----------------------------------------حملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقوله--------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي حافظا او من يوكل اليه الامر ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر ا----------ي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا م----ن رزقه وقوله----------------------------------- انه كان بكم رحيما ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر- قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي------------------------------- الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه ا-------------غلب وقوله ضل من تدعون الا اياه------------- اي بطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط وقوله من تدعون اي من تدعونه الا اياه اي الا الله وهذا في معني قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقوله فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقول-----------------------------------------------------------ه وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعا--------لي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا------------------------------------ ترمي ------------------------------------بالحجارة حاصبا-------------------------- ثم لا تجدوا لك----------------------------------------------م وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة ا---------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	945	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	26	300	135	1550	1550	300	--------------------------------------------ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبو----------------------------------------------------------------------------------------------ل من ابليس ل-------------------------------------ان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال-------------------------- قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم------------------------------------------------------------------------------------- السف--ن في البحر -لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من الشدة في البحر-------------------------------- عند -عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون من الاصنام عن تخليصكم اي بطل وزال ولا يرجون النجاة الا من الله قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من البحر واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون---------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK قوله تعال---ي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	483	373.0	364	1909	25.301204681396484	78	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0946	false	4662117010987347029	18	54	108	282	1598	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من تكلون امركم اليه فينجيكم الاسراء 69 ام امنتم ان قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي------------------------ في البحر كرة اخري وقوله فيرسل عليكم قاصفا من الريح	946	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	264	300	1378	1550	1550	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK------------------- قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري------ فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	117	181.5	92	198	59.09090805053711	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0946	false	4662117010987347029	54	188	282	1000	1598	300	القاصف هو الريح التي تكسر كل شء وصلت اليه وقوله------------------------------------------ فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم وقوله ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءرا وهو طالب الثار هكذا قاله الفراء وقيل من يتبعنا بالانكار الاسراء 70 ولقد كرمنا بني قوله تعا--------------لي ولقد كرمنا بني -ادم فيه اقوال روي عن ابن عباس انه قال هو اكلهم باليد وساءر الحيوانات ياكلون بافواههم وقيل امتداد القامة وانتصابها والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بالعقل و-------التمييز وقيل بان سخر جميع الاشياء لهم وقيل بان جعل فيهم خير امة اخرجت للناس وقيل بالخط والقلم وقوله وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن وقوله------ ورزقناهم من الطيبات التي رزقها الله تعالي بني ادم في الدنيا معلومة وقيل الحلال وقيل علي ك---------------------------ثير ممن خلقنا تفضيلا 70 يوم ندعو كل اناس بامامهم وفضلناهم علي كثير	946	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	8	114	39	634	1690	300	القاصف هي الريح التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وقال القتيبي هي التي تقصف الشجر قوله تعالي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفركم------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي لا تجدوا لكم من ------------------------------يتبعنا فيطالبنا بدماءكم والتبيع من يتبع غيره لامر CHECK قوله تعالي ولقد كرمنا بني ءادم اي فضلنا--------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقل والنطق والتمييز وعاملناهم معاملة الاكرام بالنعمة وجعلناهم يهتدون الي معايشهم قوله تعالي-------------------- وحملناهم في البر والبحر اي في ا--------لبر علي الدواب وفي البحر علي السفن -قوله تعالي ورزقناهم من الطيبات اي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تف-------------------------ضيلا اي -فضلناهم علي كثير	1026	-6181155240366606686	284	373.0	225	815	34.84662628173828	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0947	false	4412100504927156790	145	300	745	1529	1529	300	تعالي فمن اوتي كتابه بيم-------------------------------------------ينه فاول-ءك يقرءون كتابهم والكتاب هو صحيفة الحسنات والسيءات وقوله ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص-- من حقهم بقد---------ر الفتيل والفتيل -هو الذ------ي في شق النواة وقيل ما فتل-------------- بين الاصابع الاسراء 72 ومن كان في قوله تعالي ومن كان في ه-ذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ليس العمي هاهنا هو عمي البصر لان الناس يحشرون باتم خلق مصححة الاجساد لخلود الابد وفي الخبر عن النبي قال تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما وقوله بهما اي مصححة الاجساد للخلود فعلي هذا معني قوله ومن كان في هذه اعمي اي اعمي القلب عن رءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي وقيل معناه من كان في هذه الدنيا بعيدا عن الحق فهو في الاخرة ابعد وقيل من كان في هذه الدني------------------ا اعمي من الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار وقوله واضل سبيلا اي --------------------------------------------------------------اخطا طريقا الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك قوله تعا------------------------------------------------------------------لي وان كادوا ليفتنونك عن الذي-	947	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1027	true	7687057587003041765	23	142	122	728	1527	300	تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه اي من اعطي كتابه الذي فيه ثواب عمله بيمينه فاولاءك يقرءون كتابهم يفرحون ويسرون بما يقراون وقوله تعالي و---لا يظلمون فتيلا و--لا ينقصون من ثواب اعمالهم مقدار الف--------تيل وهو القشر الذي في شق النواة ويقال هو الوسخ الذي تفتله بين اصبعيك CHECK قوله تعا-----------------لي ومن كان في هاذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من كان في هذه الد-----------------------------------------------------------نيا التي هو مشاهد لها ا-------------------------------عمي عن الحجة لا يتفكر بقلبه في ملكوت السموات والارض فهو في الاخرة التي هي غاءبة عن عينيه اشد عمي واخطا طريقا ويقال معناه من كان في هذه الدنيا ضالا عن الحق فهو في الاخرة اشد تحيرا وذهابا عن طريق الحق CHECK قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي	1027	-6181155240366606686	248	344.0	194	1008	24.603174209594727	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0954	false	8182118945357327840	53	118	261	597	1501	300	قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطبيعته ومعناه ما يشاكل خلقه وصحف بعضهم كل يعمل علي جديلته وهو تصحيف قريب من المعني والتصحيف في التفسير قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 84 ويسالونك عن وقوله------ فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اوضح طريقا وابين مسلكا الاسراء 85 ويسالونك عن الروح قوله تع----------------------------الي ويسالونك عن الروح	954	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1032	true	-4017370737458423582	13	76	64	389	1502	300	قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي--------------- طبع--ه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير----- من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل علي طريقته التي تشابه كل اخلاقه -----------------------قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان الله يعلم اي الفريقين علي الهدي وايهما علي الضلالة من المءمنين والكفار CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الروح	1032	-6181155240366606686	131	148.5	97	370	35.4054069519043	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0960	false	1003603168587342221	0	160	0	788	1444	300	تعالي قال رب اجعل لي اية اي ----------------------------------------------------------------------دلالة فان قيل لم سال الاية اما صدق الله تعالي حتي يسال الاية والجواب ان في القصة ان الشيطان تمثل له وقال ان الذي يجبك ليس هو الله وانما هو شيطان يستهزء بك فحينءذ سال الله ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا 10 فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا 11 يا يحيي الاية وقد سال الاية ليكون زيادة في سكون القلب وقوله قال اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي متتابعات وقيل فيه تقديم وتاخير ومعناه الا يتكلم الناس سويا يعني وانت سوي ---------------لا افة بك ثلاث ليال وفي القصة انه -لم يقدر ان يتكلم مع--------------------------------------- الناس وكان اذا اراد التسبيح وذكر الله يطلق لسانه مريم 11 فخرج- علي قومه------- قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قد بينا معني المحراب وقوله فاوحي الي--------------------------------------------------هم اي ------------اوما ---ال------يهم ان سبحوا بكرة وعشيا وروي انه كان يدور علي الاحبار كل يوم بكرة وعشيا ويامرهم بالعبادة والصلاة فلما كان	960	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	72	188	335	905	1488	300	تعالي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي ---------------لا تقد--------ر ---------ان تكلم الناس---------- وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة ----------------------فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله غدوة وعشية والسبحة -----------------------------------الصلاة فلما كان	1082	-6181155240366606686	226	35.0	171	999	22.622623443603516	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0968	false	-6590639809992914931	13	175	61	890	1476	300	قوله تعالي وبرا بوالدتي اي رءوفا وعطوفا بوالدتي 32 و---------------------------السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا 33 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 35 وقوله ولم يجعلني جبارا شقيا الجبار المتكبر والشقي هو الذي يعصي الله ويقال الجبار هو الذي يقتل ويضرب علي الغضب وهذا قول معروف ويقال الجبار هو الذي يظلم الناس والشقي هو الذي يذنب ولا يتوب من الذنب مريم 33 والسلام علي يوم قوله تعالي والسلام علي يوم ولدت------------------------ معناه التحية والحفظ من الله -لي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقال بعضهم السلام بمعني السلامة عند الولادة هو السلامة من طعن الشيطان وهمزه والسلامة عند الموت هو من الشرك فان اكثر الشرك يكون عند الموت والسلامة يوم القيامة من الاهوال وقيل السلامة عند الموت من ضغطة القبر وقيل سلامة عند الموت بالوصول---------------------------------------- الي السعادة مريم 34 ذلك عيسي ابن قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك عيسي ابن مريم	968	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1088	true	8770461927648191373	170	299	865	1518	1521	300	قوله تعالي وبرا بوالدتي اي --وجعلني برا لوالدتي قال ابن عباس لما قال عيسي عليه السلام بوالدتي علموا انه شء من الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما ا---------------------------------------------------قتل واضرب علي الغض-------------------------------------------------------------------ب ولا شقيا عاصيا لربه CHECK قوله تعا----------------لي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا معناه------- وال-------سلام علي يوم ولدت حتي لم يضرني ---------------------------------------------------------------------------شيطان ويوم اموت ويوم ابعث حيا من------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر وفي هذا دليل علي ان للانسان ان يصف نفسه بصفاء الخير اذا اراد تعريفها الي غيره ولم يرد الافتخار وهو مثل قول يوسف عليه السلام للملك اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف قال ابن عباس انما كلمهم عيسي عليه السلام بهذا الكلام لا غيره ثم سكت ولم يتكلم حتي بلغ مقدار مدة ما يتكلم الصبيان CHECK قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم	1088	-6181155240366606686	191	149.0	147	1110	17.20720672607422	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0970	false	5308413032145287746	203	289	1029	1446	1501	300	قضي الامر اي -----------فرغ من الامر وقوله وهم---------- في غفلة معناه وهم في غ-------------------------------فلة في الدنيا عما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل بهم---------------------------------------------------------- في الاخرة --وقوله وهم لا يءمنون اي لا يصدقون مريم 40 انا نحن نرث قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها الاية معناه انا نميت سكان الارض ونهلكهم فتك--------------------------------------------------------------ون الارض ومن عليها لنا وفي حكمنا ومعني الارث هو انه لا يبقي لاحد ملك ولا سبب سوي الله قوله والينا يرجعون اي يردون مريم 41 واذكر في الكتاب قوله تعال---ي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا	970	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	159	299	781	1506	1510	300	قضي الامر اي قضي لهم العذاب في الاخر-----ة وهم في الدنيا في غفلة وقال السدي اذ قضي الامر اي ذبح الموت وهم في غفلة في الدنيا عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون بما يصنع بالموت ذلك اليوم ويقال معني قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة هو يوم ياتيهم ملك الموت يقبض ارواحهم فاذا وقعت المعاينة قال عند ذلك رب ارجعوني قال الله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون 99100 وقوله تعالي وهم في غفلة اي وهم في الدنيا في غفلة وهم لا يءمنون بالقران CHECK قوله تع-------------------الي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نم--------------ت سكانها فنرثها وهذا كقوله تعالي ونحن الوارثون الحجر لانهم اذا ماتوا انقطع ملك العباد عن الارض قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- والينا يرجعون اي بعد الموت فنجزيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا	1090	-6181155240366606686	187	250.5	143	834	22.422061920166016	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0971	false	5292195888709424213	31	141	170	671	1477	300	قوله تعالي اذ قال لابيه يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام ياء الاضافة وقوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا ي-----سمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته----------- ولا يغني عنك شيءا --------------لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت ان----------ي قوله تعالي يا ابت اني قد جا---------ءني ما لم ياتك اي من العلم و------المعرفة بالله ما لم ياتك------------------------- اهدك صراطا سويا 43 يا ا-------------------------------------بت لا تعبد الشيطان -----------------------------------------ان الشيطان كان للرحم-ن عصيا 44 يا ابت ---------------------------------اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحم--------------------------------ن فتكون للشيطان وليا 45 --------------------------------قال اراغب انت عن الهتي ي--------------------------------------------------------------ا ابراهيم لءن لم تنته	971	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	16	165	89	809	1525	300	قوله تعالي اذ قال لابيه يا-ابت لم تع-------------------------------------------------بد ما لا يسمع ولا يبصر اي لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته يعني الصنم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدف------------------------------------------------ع عنك ضرا CHECK قوله تعالي يا-ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك من الكفر والمعاصي ان الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا اي قرينا في النار CHECK قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم اي قال له ابوه مجيبا له امعرض وتارك انت عبادة الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته	1091	-6181155240366606686	333	507.0	257	819	40.659339904785156	57	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0972	false	5424256567025784798	229	294	1178	1514	1544	300	ربي وقوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا عسي من الله واجب والدعاء بمعني العبادة والشقاوة الخيبة من الرحمة مريم 49 فلما اعتزلهم وما قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا 49 ووهبنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا 50---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	972	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	0	110	0	601	1574	300	ربي ------عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------الي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اس--------------------حاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1092	-6181155240366606686	202	346.5	160	695	29.064748764038086	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0973	false	-8594969811067900298	22	169	121	895	1568	300	ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا يعني انعمنا عليهم واعطيناهم من كرامتنا ونعمنا وقوله------------------------------------ وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا الي يوم القيامة وقد بينا ان -----كل اهل -------الاديان ---------------------يتولون ابراهيم فهو الثناء الحسن الي يوم القيامة مريم 51 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وقرء مخلصا مخلصا بالفتح والكسر فبالكسر اي موحدا لله وبالفتح اي مختارا من الله تعالي وقيل مخلصا اي خالصا وهو مثل قوله تعالي ورجلا سلما لرجل اي خالصا لرجل وقوله وكان رسولا نبيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل الرسول والنبي واحد وقد فرق بينهما وقد بينا من قبل مريم 52 وناديناه من جانب قوله تعالي وناديناه من جانب ا--------------------------لطور الايمن الطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وقوله الايمن وقيل يمين الجبل وقيل يمين موسي والاصح يمين موسي لان الجبل ليس له ي------------------مين ولا شمال 51 وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا 52 ووهبنا له -	973	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	53	191	289	1029	1574	300	ووهبنا لهم-------------- من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعا---------------------------------------------لي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نبيا اي واذكر في القران خبر موسي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخلصا بفتح اللام فمعناه اخلصناه واحببناه CHECK قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن قيل ا-----ن النداء هو قول ال-----------------------------------------------------له تعالي له يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص والطور هو---------- جبل بالشام ناده الله تعالي من ناحية اليمني يعني يمين م----------------------وسي وال-معني ان موسي سمع النداء عن يمينه ولا يكون للجبل يمين ولا يسار قوله تعالي---------------------- وقربناه نجيا اي جعلنا محله	1092	-6181155240366606686	223	209.0	172	1071	20.82166290283203	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0973	false	-8594969811067900298	235	281	1232	1469	1568	300	قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قال اهل التفسير انما سمي نبوة هارون هبة لموسي لان موسي كان -قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي مريم 54 واذكر في الكتاب--------- قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل الاكثرون ان هذا اسما------عيل بن ابراهيم	973	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	223	265	1189	1405	1574	300	قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين سال------------------------------------- موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 2930 فاستجاب الله دعاءه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد هو اسماعيل بن ابراهيم	1092	-6181155240366606686	148	232.0	117	253	58.498023986816406	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0982	false	-8182850354018232297	2	200	7	1057	1553	300	قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------ امر بمعني- الخبر ومعناه ان الله تعالي يتركهم في الكفر ويمهلهم فيه وقوله حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة العذاب هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل والاسر في الدنيا والساعة القيامة ومعناه لو نصر عليهم المءمنون في الدنيا فقتلوا واسروا او جاءتهم الساعة فادخلوا--- النار فسيعلمون عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي ناصرا وقوله واضعف جندا يرجع الي الدنيا وقوله شر--------------------------------------------------------------------------------------------- مكانا يرجع الي الاخرة مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي يعني يقينا علي يقينهم ورشدا علي رشدهم وقوله----------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات قيل انها الصلوات الخمس وقيل هي الاذكار التي قلناها وقد بينا وقوله خير عند ربك ثوابا اي جزاء---------------------------------- وخير مردا اي------ مرجعا ونقل الكلبي عن ابن عباس ان زيادة الهدي هوالايمان بالناسخ والمنسوخ مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول- الاية ما روي مسروق عن----- خباب بن الارت قال كنت قينا وحدادا بمكة فعملت للعاص -بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجءته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا 77 اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا 78 كلا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت --------لا اكفر	982	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	72	299	391	1575	1580	300	قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب وهذا اللفظ امر ومعناه الخبر---------- قوله تعالي حتي ----------------------------------اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر و-----------------القي----------------------------------------------------------------------امة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ-- من هو شر مكانا اي------------------------------------------------ اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما ----------واحسن ندي---ا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي --اي يزيدهم هذا بالايمان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي ------خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK قوله تعا---------------------------------------------------لي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت هذه الاية في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان -لي دين--------------- علي العاص ابن واءل فحسب دينه من-----------------------------ه فقال --------------------------------------------------------------------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر	1099	-6181155240366606686	445	478.0	343	1550	28.70967674255371	62	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0983	false	-2267720232519650999	43	85	201	424	1455	300	قال يقول اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------ وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فا----حفظ عهدي تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	0	56	0	282	1579	300	قال يقول اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه-------- الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفينه--- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1102	-6181155240366606686	192	335.5	153	293	65.52900695800781	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0987	false	847610241661086017	95	188	447	918	1466	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك يعني سهلنا---- القران ---بلسانك وقوله لتبشر به المتقي-----------ن وتنذر به قوما لدا اللد جمع الالد والالد المخاصم بالباطل وقال ابو عبيدة هو الذي لا ينقاد للحق ولا يقبله وقال الحسن البصري لدا اي صما عن الحق وقيل الالد هاهنا هو الظالم قال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقوما ذوي جدل لدا مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم-------------------------- قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن --------------------------------------------هل تحس منهم من احد معناه هل تري منهم من احد وقوله او تسمع لهم ركزا اي صوتا قال اهل اللغة ------------------------------------------الركز--- الصوت الخفي	987	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	58	140	294	696	1502	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك------ لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي ق--------------------------------------------------------------------------------وما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد اي ---هل تري منهم من احد------ او تسمع لهم ركزا اي صوتا والاحساس ماخوذ من الحس يقال هل احسست فلانا اي هل رايته والركز هو الصوت الخفي	1103	-6181155240366606686	215	305.5	169	604	35.59602737426758	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0988	false	-6065616714444805237	4	173	17	857	1518	300	قال الشاعر ان السفاهة طه من خليقتكم لا قدس الله ارواح الملاعين وق-----------ال اخر هتفت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا طه 1 ما انزلنا عليك القران لتشقي 2 الا تذكرة لمن يخشي 3 تنزيلا ويقال ان طه اسم ل-----------------------------لسورة وقيل انه قسم اقسم الله به ومن المعروف ان معناه طء الارض بقدميك وهذا منقول عن ابن عباس ايضا وسببه ان النبي اجتهد في العبادة حتي جعل يراوح بين الرجلين فيقوم علي واحد ويرفع واحدا فانزل الله تعالي هذه الاية ونقل بعضهم انه قام بمفرد قدم ومنهم من قال ان الطاء من الطهارة والهاء من الهداية فالطاء اشارة الي طهارة قلبه من غير الله والهاء اشارة الي اهتداء قلبه الي الله طه 2 ما انزلنا عليك و----------------------------------------قوله------ ما انزلنا عليك القران لتشقي اي ل-----------تتعب وتنصب وروي انه لما ---------------اجتهد في العبادة قال المشركون يا محمد-------------------------------------------------------------------- ما انزل----- القران الا لشقاوتك فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه اجتهد ولا كل هذا التعب حتي تنسب الي الشقاوة طه 3 الا تذكرة لمن وقوله الا تذكرة لمن يخشي	988	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1104	true	7461228133620187747	17	195	84	978	1527	300	قال الشاعر ان السفاهة طه في خلاءقكم لا قدس الله ارواح الملاعينيريد يا رجل وقال اخر هتفت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواءلاوقرء طه بتسكين الهاء وله معان احدها ان تكون الهاء بدلا من همزة الطاء كقولهم في ارقت هرقت والاخران ان يكون علي ترك الهمزة طا يا رجل بقدمك الارض ثم يدخل الهاء للوقف فانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجتهد في صلاة الليل بمكة حتي تورمت قدماه فكان اذا صلي رفع رجلا ووضع اخري فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- طه اي طا الارض بقدمك وقال بعضهم اول السورة--------- قسم اقسم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بطوله -وهدا-يته وقال بعضهم ال----------------------------------طاء من الطهارة والهاء من الهداية ------كانه تعالي قال لنبيه ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم يا طاهرا من الذنوب ويا هاديا الي علام الغيوب CHECK قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتجهد نفسك وتتعب وذلك ------انه لما نزل عليه الوحي اجتهد في العبادة حتي انه كان يصلي علي احدي رجليه لشدة قيامه وطوله فامره الله ان يخفف علي نفسه وذكر له انه ما انزل عليه القران ليتعب ذلك----------------------------------------------------- التعب ولم ينز------------------------------------له الا تذكرة لمن يخشي	1104	-6181155240366606686	316	238.0	247	1321	23.92127227783203	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0990	false	7780598997870507478	132	234	645	1151	1482	300	قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي معناه وقد اتاك حديث موسي وهو استفهام------ بمعني التقرير طه 10 اذ راي نارا وقوله اذ راي نارا في القصة -----ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويتنحي عنهم بالنهار لءلا تري---- امراته فاخطا مرة الطريق لما كان في علم الله تعالي فكان ليلا مظلما فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي------------ اقيموا وقوله- اني انست نارا اي --------ابصرت نارا وقوله تعالي لعلي اتيكم منها بقبس القبس كل ما في راسه نار من شعلة او فتيلة وقوله او اجد علي النار هدي او اجد عند النار من يهديني ويدلني علي الطريق	990	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	184	257	887	1256	1475	300	قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا------------------------- استفهام تقرير بمعني الخبر----- قد ا--تاك حديث -موسي اذ راي نارا قال ابن عباس كان موسي عليه السلام---- رجلا غيورا لا-- يصحب الرفقة--------------------------- لءلا يري احد امراته فاخطا---- الطريق في ليلة---------------------------- مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانكم اني انست نارا اي رايتها وابصرتها--------------- لعلي اتيكم منها بقبس اي ب-----------------------شعلة او ا---------------جد علي النار هدي اي-------------- من --------يدلني علي الطريق	1105	-6181155240366606686	286	379.0	223	542	52.76752853393555	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0992	false	3327532653798100691	162	293	830	1456	1497	300	قوله اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي--------------------------------------------------- تاتيكم بغتة لتجزي كل نفس بما عملت من خير وشر هذا اختبار فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي 16 وما تلك بيمينك يا موسي 17 قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري 18 ابن الانباري والقول الخامس اكاد اخفيها------------ اي اظهرها وقرء اخفيها بفتح الالف ومعني الاظهار في هذه القراءة اظهر في اللغة قال الشاعر فان تدفنوا الداء لم نخفه وان تاذنوا بحرب لا نقعد ومعني لا نخفه لم نظهره طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها ---------------اي فلا يمنعنك عن التصديق ب----ها من لا يءمن بها اي من لا يصدق بها وقوله واتبع هواه فت---------ردي اي -تهلك طه 17 وما تلك بيمينك قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما تلك بيمينك يا موسي	992	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	154	251	818	1319	1573	300	قوله -تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها و----ابرزها يقال خفيت الشء اذا--------------------- اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا------------------ يصدق بها------ واتبع هواه بالانكار فتردي اي فتهلك وهو خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه CHECK قوله تعالي وما تلك بيمينك يا-موسي	1107	-6181155240366606686	181	77.0	139	862	20.9976806640625	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	56	150	261	701	1466	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالت طه ----37 ولقد م-ننا عليك وقوله ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك مرة اخري سوي هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ذكر نعمه وعددها عليه ليعرفها ويزيد في شكره وقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك ما يوحي------------------------------------------- اي ما ------------------يلهم طه 39 ان اقذفيه في وقوله تعالي ان اقذفيه اي الهمناها ان اقذفيه قوله تعالي في التابوت هو شء يتخذ من الخشب وقوله فاقذفيه في اليم	996	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	221	290	1118	1449	1494	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يام-وسي اي اوتيت----- ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعا--لي اذ اوحينا الي امك----------------------------------------------------------------------------------- اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه ف----------------------------------------------------------ي التابوت-------------------------- فاقذفيه في اليم	1110	-6181155240366606686	196	288.0	149	506	38.73517608642578	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms0998	false	-2722431565073856608	85	141	452	722	1511	300	اذهب انت واخوك باياتي اي بدلاءلي وقوله ولا تنيا في ذكري اي و-----------------------------------لا تضعفا في ذكري وقرا ابن مسعود ولا تهنا في ذكري طه 43 اذهبا الي فرعون وقوله اذهبا الي فرعون انه طغي قد بينا طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا معناه دارياه بالرفق- وارفقا معه ويقال فقولا له قولا	998	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	48	101	267	525	1469	300	اذهب انت واخوك باياتي اي باليد والعصا و-لا تنيا في ذكري اي لا تقترا في تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعفا عن ذكري وقيل -لا تقصرا ولا ت--بطءا قوله تعالي اذهبا الي فر----------------------عون انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعا-------لي فقولا له قولا لينا اي قولا ل--ه بالشفقة و-------------لا تقولا له قولا	1112	-6181155240366606686	147	198.0	108	306	48.039215087890625	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1000	false	4236323659843080445	44	130	197	574	1395	300	تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي ------------------كذب ب-ايات الله وتولي عن طاعة الله يا موسي 49 قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي 50 قال فما بال القرون الاولي 51 قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي 52 الذي طه 49 قال فمن ربكما قوله تعالي قال فمن ربكما يا موسي ظاهر المعني طه 50 قال ربنا الذي وقوله تعالي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال-- الحسن اعطي كل شء	1000	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	137	189	690	929	1516	300	تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال فمن ربكما يا-------------موسي اي من -ال-هكما الذي ارسل----كما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي ربنا الذي خل-------ق كل شء	1114	-6181155240366606686	154	201.5	114	398	38.69346618652344	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1001	false	4860320119848329007	87	262	435	1361	1567	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهاد------------------ا وقر-----------ء مهدا الي هذا الموضع انتهي كلام فرعون مع موسي وجوابه اياه وقوله الذي جعل لكم الارض مهدا ابتداء كلام من الله ومعناه مستقرا وقوله------------- وسلك لكم فيها سبلا------------------------------------------------------- اي سهل ووطا لكم فيها طرقا وقوله وانزل من السماء ماء اي-- المطر وقوله------ فاخرجنا به ازواجا اي اصنافا الاحمر والاصفر والاخضر وقوله من نبات شتي اي من ن----------------------بات متفرقة طه 54 كلوا وارعوا انعامكم وقوله كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا-------------- واسيموا انعامكم ترعي وقوله ان في ذلك لايات لاولي النهي قال ثعلب لاول-----------------------------ي العقول وقيل للذين-------------------------------- ينتهي الي رايهم وقيل للذين يتناهون عن المعاصي وينزجرون عنها بعقولهم طه 55 منها خلقناكم وفيها قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض وقول-------------------------ه وفيها نعيدكم اي عند الموت و-قوله ومنها نخرجكم تارة اخري اي عند الحشر فان قيل في الابتداء لم نخرج عن الارض فكيف قال تارة اخري قلنا معناه ومنها نخلقكم تارة اخري فيصح المعني علي هذا طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعا--------------------------------------------لي ولقد اريناه اياتنا كلها هي الايات التسع التي اعطيها موسي عليه السلام وقوله- فكذب وابي اي -------------------------------------------	1001	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1115	true	5147873475948303545	120	297	593	1535	1547	300	قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وقرا اهل الكوفة مهدا بغير الف اي فرشا والفراش المهاد لغة فيه كالفرش والفراش ا-----ي جعلها مبسوطة ليمكن القرار عليها ولم يجعلها حادة كرءوس الجبال قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك اي سهل----- لكم فيها طرقا------ وانزل من السماء ماء يعني المطر -قوله تعالي فاخرجنا به ازواجا من ن---------------------------------------بات شتي اي فاخرجنا بالمطر اصنافا من نبات م-------ختلف ال-الوان CHECK قوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا من نبات الارض وا-رعوا انعامكم من عشبها-- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي انما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها عن القبيح و----------------الم-----------------------------------------عاصي CHECK قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم ادم وكلكم من ذريته وفيها نعيدكم عن---د الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري للبعث وقد جري ذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض في قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا النبا CHECK قوله تعالي ولقد اريناه اياتن----------------------------------------------------ا كلها فكذب وابي اي ارينا فرعون اياتنا السبع كلها فكذب وابي اي	1115	-6181155240366606686	400	448.5	311	1242	32.206119537353516	57	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1002	false	3972045665545417866	44	153	215	756	1506	300	فلناتينك بسحر مثله يعني مثل سحرك وقول-ه فاجعل بيننا وبينك موعدا اي موعدا للاجتماع وقوله ------لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نتخلف نحن ولا انت ----------------وقوله------ مكانا سوي قرء بالرفع وقرء بالكسر ومعناه مكانا عدلا وقيل منصفا ويقال في مكان مستوي لا يغيب عن احد فيها ما يفعل بعضنا ببعض قال ابن فارس وهذا قول الحسن ويقال مكانا سوي اي يستوي في المس----------------------------------------------------------------------افة اليه طه 59 قال موعدكم يوم قوله تع---------------الي قال موعدكم يوم الزينة قال ابن عباس يوم الزينة -----------------------------يوم عيد لهم كانوا يجتمعون له ويقال يوم الفيروز وعن عطاء انه كره الزينة للاعياد قال هو من عمل الكفار وقوله--------------------------- وان يحشر الناس ضحي اي في صدر -	1002	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	20	127	97	635	1536	300	فلناتينك بسحر مثله ا--ي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم لا نخلفه نحن ولا انت اي لا ن---جاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مكانا--------------------------------------------------------- مستوي--ا يبين للناس ما بيننا و--------------------------------------------------------------يستوي حالنا من الرضي به وقيل تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة ----------اي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير كان -----------------------------------يوم عاشوراء قرا --الحسن- يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك	1116	-6181155240366606686	217	187.0	167	712	30.477527618408203	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1003	false	-4421358728001494326	236	270	1210	1382	1548	300	تزود مني بين اذناه ضربة دعته الي هذه- التراب عقيم وانشد غيره ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وانشدوا ايضا اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن قال --------	1003	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	136	162	755	890	1611	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر---------------------------------------------- اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال	1117	-6181155240366606686	100	164.5	79	181	55.248619079589844	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1007	false	-3280190748942032063	11	133	56	661	1512	300	انما تقضي ه-ذه الحياة الدنيا 72 ان-ا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي 73 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها طه 73 انا امنا بربنا وقوله------ انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي-------------------------- ذنوبنا وقوله وما اكرهتنا عليه من السحر فان قيل كيف يستقيم هذا وقد جاءوا مختارين وحلفوا بعزة فرعون ان لهم الغلبة علي ما ذكر في موضع اخر والجواب عنه انه روي عن الحسن البصري انه قال كان فرعون يجبر قوما- علي تعلم السحر لكي-لا يذهب اصله وكان قد-- اكرههم في الابتداء علي تعلمه فارادوا بذلك وقوله وا------لله خير وابقي قال محمد بن كعب معناه والله خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي -يقال ان امر السلطان	1007	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	72	155	366	781	1518	300	انما تقضي هاذه الحياة الدنيا اي انما تحكم علينا في الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك------------------------------------------------------ فيها حظ -------------------قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشراكنا في الجاهلية ويغفر لنا--------- وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فرعون يكره الناس علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء السحرة- علي معارضة موسي AUTO ---قوله تعالي والله خير وابقي اي هو ----------------------خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي ويقال ما عند الله من	1120	-6181155240366606686	238	253.5	179	650	36.61538314819336	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	80	265	407	1338	1492	300	قومه وقوله------ واضل فرعون قومه وما هدي-------------------------------------- اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون و----------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد----- به فرعون -وحده -----وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير----------------------------------- ان الله تعالي وعد موسي ان ----------------------------------------يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب وقوله------ ولا تطغوا فيه اي لا تكفروا النعمة ويقال لا تخلطوا الحرام بالحلال وعن ابن عباس لا تدخروا ثم لا تدخروا فتدود ولولا ما صاموا لم يتود طعام وقوله فيحل عليكم غضبي قرء بالكسر والرفع اما بالكسر فيجب واما بالرفع--- فينزل وقوله------ ومن يحلل عليه غضبي	1009	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	83	213	443	1137	1578	300	------قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تع-----------الي يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من ع----------------------------دوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله------ وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه------------------ التوراة فيها بيان ما يحتاج الي-----------------------------------------------ه ونزلنا عليكم المن والسلوي في التي-----------------------------------------ه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبط--------------------------------------------------------------------------روا ف----------يما انعمت فتكونوا ط-----اغين فيحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل -قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي	1122	-6181155240366606686	345	396.5	271	1104	31.25	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1010	false	670096005448329417	86	290	422	1378	1428	300	فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري اي ياتوني خلفي وقوله--- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزد--------------------------------اد رضا و-----عن بعض السلف -انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما تعجل شوقا طه 85 قال فانا قد قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك اي اوقعناهم في الفتنة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واضلهم السامري اي ضلوا بسببه وقد بينا طرفا من هذه القصة في سورة الاعراف وحكي عن وهب باسناده عن راشد بن سعد ان الله تعالي لما قال له هذا القول قال يا رب من صاغ العجل قال السامري قال فمن احياه واظهر منه الخوار قال انا قال فانت اضللتهم يا رب فقال الله تعالي له يا راس النبيين انا رايت ذلك في قلوبهم فسهلته عليهم طه 86 فرجع موسي الي وقوله فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي-------------------------------------------------------------------------------- شديد الحزن ----لما اصاب قومه من الفتنة قوله تعالي قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا معناه ما وعد من انزال	1010	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	33	180	186	943	1595	300	فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا-موسي قال اي موسي يا رب هم او---------------------------------لاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي--- قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري ----------اي ابتلين-------------------ا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنا قوم--------ك اي القيناهم في --فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري اي دعاهم الي عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجل وحملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها CHECK ---------قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة ------------------------و قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم--- انزال	1123	-6181155240366606686	319	355.0	241	1259	25.337570190429688	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1016	false	-926537270479969639	10	205	56	999	1502	300	وقوله ثم لننسفنه في اليم نسفا يعني لنذرينه في البحر تذرية طه 98 انما الهكم الله قوله تع---------------------------------------------الي انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع كل شء علما اي وسع- علمه -كل شء وقالوا هذا من فصيح القران طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخ----------------------------------------------------بار من --------تقدم وقوله و----------------قد اتيناك من لدنا ذكرا الذكر ها هنا هو القران طه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه اي عن القران وقوله فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي ثقلا ومعناه---------------------------------------- اثما يثقله فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقوله------ خالدين فيها اي مقيمين في ع-----ذاب الوزر و-قوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس الوزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور وقرا ابو عمرو ويوم ننفخ في الصور واستدل بما عطف عليه من قوله ونحشر المجرمين وقرا الب------------------------------------اقون يوم ينفخ في الصور وهذا هو الاولي وقد بينا معني الصور من قبل وقوله تعا-----------------------------لي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قال	1016	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	15	224	71	1111	1522	300	تعالي ثم لننسفنه في اليم نسفا ا--ي لنذري-ه في البحر تذرية يقال نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره وترابه CHECK قوله تعالي انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم موسي انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه فهو الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء فلا يخفي عليه شء من اعمال العباد CHECK قوله تع-------الي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تع------الي من اعرض عن-------------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثما ---------------------------------------------------والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي خالدين فيه -اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه وساء لهم يوم القيامة حملا اي --ساء وزر----هم يومءذ حملا CHECK قوله تع---------------الي يوم ينفخ في الصور ق-را ابو عمرو بنون مفتوحة وقر--------------------------------------------------ا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس ----------------------من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل	1128	-6181155240366606686	431	550.5	332	1303	33.0775146484375	65	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	127	278	641	1435	1563	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امثلهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما --اي م---ا لبثتم الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تع------------الي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري--------------------------------------------------------- سال المشركون--- رسول الله ما يفعل الله بهذه-------------- الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله------ فقل ينسفها ربي نسفا النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رملا ساءلا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاعا صفصفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصف---ا والقاع هو المكان الواسع المستوي والصفصف هو الاملس الذي لا نبات فيه --طه --107 لا تري فيها وقوله لا تري فيها عوجا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه --------------------------------انخفاضا وارتفاعا طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يومءذ يتبعون الداعي	1017	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	28	201	139	1051	1579	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون--------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم------------------------------------------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله ----صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله------ هذه الاية -قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصير-----------------------------------------------------------------------ها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعال-------ي فيذرها قاعا صف------------------------صفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها-------------------------------- والصفصف--- الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري ف------------------يها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء CHECK قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي	1129	-6181155240366606686	336	384.0	263	1196	28.093645095825195	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1018	false	-6854250696324170529	101	268	512	1320	1482	300	قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة---------------------- اي لا تنفع الشفاعة لاحد--- وقوله الا من اذن له الرحمن اي الا لمن اذن الر----------------------------------------------------------------------------حمن في الشفاعة له وقوله-- ورضي له قولا اي----------------------------------------- قول لا اله الا الله وهو القول المرضي عند الله طه 110 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم---------------------------------------- اي يعلم ما بين ايديهم من الاخرة وما خلفهم من الاعمال ويقال يعلم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم وقوله وما خلفهم اي الذين خلفهم من قبلهم فخلفوهم وقوله ولا يحيطون به علما ا--------------ي لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا يحاط به لان الاحاطة بالشء هي العلم بالشء من كل جهة يجوز ان يعلم والله تعالي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه عظمته واما ساءر الاشياء فان الله يعلم كل شء بكل جهة يجوز ان تعلم طه 111 وعنت الوجوه للحي ق--------------------------------------------------وله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وقال طلق بن ابي حبيب خرت الوجوه للسجود و---------قوله للحي القيوم هو الد---اءم الذي لم يزل والقيوم هو --	1018	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	20	142	107	701	1520	300	قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان اي لا تنفع-------- لاحد من الناس الا من -------------------------اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في الدنيا وهم المءمنون فان الله لا يرضي الا --------------------------قول المءمنين CHECK قوله تعا--------------------لي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون به علما الكناية تعود الي ما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الو---------------------------------------جوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في	1130	-6181155240366606686	229	310.0	174	1070	21.40186882019043	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1019	false	-9176600254385526122	13	160	69	790	1508	300	علي كل نفس بما كسبت وقوله---------------- وقد خاب من حمل ظلما اي هلك من -------------حمل شركا وحمل الشرك هو نفس الاشراك طه 112 ومن يعمل من قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن ظاهر المعني وقوله فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله ظلما اي يحمل عليه ذنب غيره ولا هضما اي لا يخاف ان ينقص من حقه وقيل ظلما اي لا يقبل طاعته و هضما ---------------------اي ينقص من ثوابه طه 113 وكذلك انزلناه قرانا قوله تعالي وكذ-لك انزلناه قرانا عربيا اي بلسان------------------------ العرب وقوله وصر--------------فنا فيه من الوعيد اي صر--------------------فنا ا--لقول فيه بذكر الوعيد قال قتادة هو ذكر وقاءع الله في الامم الخالية وقوله لعلهم يتقون اي يتقون الشرك والمعاصي ---وقوله- او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران اعتبارا فيعتبرون به وقال بعضهم يحدث لهم الوعيد ذكر العذاب فينزجرون عن --المعاصي وقال بعضهم او يحدث لهم ذكرا اي شرفا لايمانهم به طه 114 فتعالي الله	1019	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	169	296	852	1499	1520	300	علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK قوله تعا----------------------لي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن------------------ فلا يخاف ظلما في سيءات-------------------------------ه ولا هضما بالنقصان من حسناته والهضم النقص يقال هضمني فلان حقي اي نقصني وهذا شء يهضم الطعام اي ينقص نقله CHECK قوله تعا-------------------------لي وكذالك انزلناه قرانا عربيا اي وهكذا انزلناه قرانا علي اللغة العربية وصر----فنا فيه اي وكررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون وقيل معني وصرفنا اي بينا فيه --من الوعيد يعني ال----------وقاءع----- في الامم المكذبة لك-----------------ي يتقوا الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران اعتبا--------------------------------------------------را في-ذكروا به عقاب الله وقيل معناه او يحدث لهم ذكرا--- شرفا بايمانهم --كما قال -تعالي وانه	1130	-6181155240366606686	338	419.0	254	838	40.334129333496094	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1022	false	8869653040910236079	196	299	969	1444	1447	300	قوله تعالي ثم اجتباه ----------------------------ربه فتاب عليه وهدي اي اختاره ربه وتاب عليه اي قبل توبته وهدي اي ارشده الي الانابة طه 123 قال اهبطا منها قوله تع------------------------------------------------------الي قال اهبطا منها جميعا-------------------------- بعضكم لبعض عدو وقد بينا من قبل وقوله------------------- فاما ياتينكم مني هدي اي بيان وقوله-------------------- فمن اتبع هداي-------------------------- فلا يضل ولا يشقي اي لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وعن الشعبي انه قال اجار الله تعالي من تبع الق-ران وعمل بما فيه ان--- يضل -او يشقي ثم تلا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري اي عن --وحيي وقوله------------------------------------------ فان له معيشة ضنكا	1022	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1133	true	7512493293260181642	69	187	328	920	1529	300	قوله تعالي ثم اجتباه ربه اي اجتباه للرسالة وقيل قربه فتاب عليه وهدي--------------------------------------------------- الي ذكره وقيل اصطفاه فتاب عليه وهداه حين قال قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية CHECK قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا قد تقدم تفسيره قوله تعالي بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي اراد به الكتاب والرسول قوله تعالي فمن اتبع هداي اي من اتبع الكتاب والرسول فلا -------------------يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنه ضمن الله لمن قرا القران وعمل ب-----ه ان لا يضل ولا يشقي CHECK قوله تع------------------------------الي ومن اعرض عن ذكري اي عن موعظتي وقيل عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا	1133	-6181155240366606686	247	323.0	187	697	35.437591552734375	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1024	false	-6626877179927204388	51	156	264	795	1564	300	ان في ذلك لايات اي لدلالات وعبرا وقوله لاولي النهي اي لاولي العقول يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه تقديم وتاخير و---معناه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما اي العذاب لزاما والكلمة هي الحكم بتاخير العذاب والاجل المسمي هو وعد--- القيامة قال الله تعالي بل الساعة موعد-----هم والساعة ادهي وامر وقوله تعالي لزا----------------------------------------------------------ما اي----- العذاب لا يفارقهم طه 130 فاصبر علي ما-------------------------- قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون---------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقوله قبل طلوع الشمس هو-------- الفجر وقبل غروبها هو------- العصر ومن اناء الليل	1024	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	188	298	979	1543	1552	300	ان في ذلك لايات لاول-----------------------ي النهي اي لذوي- العقول CHECK قوله تعا---------------------------------------------لي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تا----------------------------------------------------خير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم وا----------------------قعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك--------------------- قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل	1134	-6181155240366606686	247	271.5	193	728	33.92856979370117	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	41	238	210	1255	1589	300	قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي -الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله ا------------------------------------------ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما في الصحف الاولي من انب-اء الامم فانهم اقترحوا -----------الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلك-----------------------------------------------------------------------------------هم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله ---------تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالوا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة وقوله فنتبع ايا-تك من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ونخزي في------- الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------والذل الهوان والخزي الافتضاح طه 135 قل كل متربص---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نتربص بمحمد----------- حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر وقوله فتربصوا اي فانتظروا وقوله فستعلمون من اصحاب الصراط السوي في الشاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي---------------------------------- الدين القويم وقوله ومن اهتدي اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام انتم بسم	1026	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	33	276	174	1454	1575	300	قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال--- المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من ق-------------------------بله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فنتبع اياتك اي -لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من ق-بل ارسال ا-------------------لرسل لقالوا -هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا------- ال-----ي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان -------------نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك من قبل ان ينزل العذاب ونخزي في جهنم CHECK قوله تعالي قل كل متربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد كل منا ومنكم منتظر فانتظروا نحن ننتظر بكم ما وعدنا الله فيكم من النصر والفتح وانتم تنتظرون بنا ان نموت فتستريحون منا وذلك انهم كانوا يقولون نتربص بمحمد ريب المنون قو----------------------------------له ت---------------------------------------------------------------عالي فستعلمون من اصحاب الصراط ال-----------------------------------------------------------سوي ومن اهتدي فستعلمون بعد هذا اذا قامت القيامة من اصحاب الدين ال---مستق-يم ومن اهتدي الي ال-----رشد والصلاح --نحن ام انتم وعن	1136	-6181155240366606686	434	528.0	337	1652	26.27118682861328	61	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1027	false	2637097596583384818	78	122	375	588	1550	300	قوله تعالي اتي امر الله والله اعلم وقوله وهم في غفلة معرضون اي هم غافلون معرضون وقيل في اشتغال بالباطل عن الحق ويقال وهم في غفلة عما يراد----- بهم واريدوا به الانبياء 2 ما ياتيهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1027	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1137	true	-6435274252442765933	25	85	144	442	1574	300	قوله تعالي وهم في غ------------------------------فلة معرضون اي في غف----------------------------------------------------------لة عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه وهم في غفلة عن قرب الحساب والموت معرضون عن الفكرة في ذلك والتاهب له وهذا من الله تنبيه وعظة لءلا يغفلوا عن الاخرة CHECK قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1137	-6181155240366606686	80	110.5	59	386	20.72538948059082	14	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	144	289	759	1518	1581	300	بل افتراه اي------ اختلقه وقوله---------------------- بل هو شاعر اي مثل امية بن الصلت ومن اشبه والمراد من الاية بيان تناقضهم في قولهم وانهم غير مستقرين علي شء واحد وقوله------ فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات وطلبوا اية مثل -----------------الناقة او عصا موسي ويد موسي وما اشبه ذلك وقد كان الله تعالي بين الايات سوي ما طلبوا الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تع----------الي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا ي-------------------------------------------------------------------ءمن هءلا---------------ء الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تع--------------------------------------------------------------------الي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني انا لم نرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة قبلك الي الاولين فنرسل ملكا الي قومك وقوله فاسالوا اهل الذكر الاكثرون علي ان الم-راد باهل الذكر مءمنو اهل جعلناهم جسدا------------- لا ياكلون الطعام وما كانوا	1028	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	31	189	144	969	1579	300	بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر--------------------------------------- واحد -قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكن---------------------------------------------------------------------------------------------اها----------------------- افهم يءمنون اي ما امنت قبل مشركي مكة من قرية يعني اهلها والمعني ما امنت من قرية مهلكة بالايات المرسلة فكيف يءمن هءلاء والمعني ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله لكان سببا لايمان اولءك فلما بطل ذلك بطل هذا CHECK قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هاذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا الملاءكة فاسءل-------------------------------------------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لان اليهود النصاري لا ينكرون ان الرسل-- كانوا	1138	-6181155240366606686	276	297.0	214	1116	24.731182098388672	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1034	false	-1091034965803449248	82	187	412	924	1482	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي----- ما قدموا و---اخروا وقي------------ل ما بين ايديهم هو-------------------- الاخرة وما خلفهم اعمالهم وقوله ---------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي معناه الا لمن قال لا اله الا الله ويقال الا لمن رضي الله عنه------- ------------------------------------------عمله وقوله وهم من خشيته مشفقون اي من عذابه الانبياء 29 ومن يقل منهم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه فذ-لك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين فان قيل هل قال احد من الملاءكة اني اله من دونه قلنا معناه لو اله من دونه فذلك نجزيه جهنم--------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين 29 او -------------------------------------------------------لم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1034	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	102	260	518	1303	1527	300	قوله------ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا ---------------------------لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من---------------------------- الملاءكة اني اله من دون الل----------------------ه فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي كذلك نجزي الظالمين اي كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين المشركين CHECK قوله تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1143	-6181155240366606686	322	440.0	251	868	37.09677505493164	53	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1035	false	376975468455150054	144	300	776	1628	1628	300	وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون 31 وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون 32 وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 33 وقوله افلا يءمنون ظاهر المعني الانبياء 31 وجعلنا في الارض قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقيل ثقالا قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسماءه الي النجم فرع لا ينال طويل وقوله ان تميد بهم اي كراهة ان تميد بهم والميد الحركة وقوله وجعلنا فيها فجاجا سبلا الفج هو---- الواسع بين الجبلين وقوله سبلا اي طرقا مسلوكة وقوله لعلهم يهتدون اي يهتدون الي الحق الانبياء 32 وجعل----------------------نا السماء -سقفا قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من وقوعه علي الارض وهو معني قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ويقال معناه محفوظا عن الشياطي------------------------------------------------ن بالشهب وقوله------ وهم عن اياتها معرضون اياتها----------------------------- شمسها وقمرها ونجومها وارتفاعها واستمساكها بغير عمد وغير ذلك الانبياء 33 وهو الذي خلق قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار-	1035	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	197	279	1044	1510	1613	300	وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطن--------------------------------------------------------------------------------هم و------------------------------------------الفج الطريق الواسع بين الج-----------------------------------------------------------------------------------بلين قوله تعالي سبلا تفسير الفجاج CHECK قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من السقوط وقيل محفوظا م-------------------------------------------------------------------------ن الشياطين بالنجوم قال الله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر -قوله تعالي وهم عن اياتها معرضون يعني المشركين يعرضون عن اياتها يعني شمسها وقمرها ونجومها لا يتفكرون فيها فيعلمون ان خالقها لا شريك له CHECK قوله تعال-------------ي وهو الذي خلق الليل والنهار	1144	-6181155240366606686	217	235.0	173	963	22.533748626708984	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	35	155	171	795	1531	300	قوله تعالي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تع-----------------------------------------------------------------الي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه-------------------------- لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يع----لم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيام------------ة فجاة وقوله----- فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعا----لي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهز--ء برسل من قبلك	1038	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	172	294	865	1489	1519	300	قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول المشركون متي هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون------------------- عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه------------------م ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تع-----------------------------------الي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحير-----------------------------------ه فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--- يمهلون التوبة او عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ---------اي ولقد استهزات الامم من قبلك	1146	-6181155240366606686	304	443.0	239	743	40.91520690917969	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	0	240	0	1301	1638	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان فيه قولان احدهما انه التوراة والاخر انه البرهان الذي فرق به- بين --حق موسي وباطل فرعون وقوله وض----ياء وقرء بغير الواو فاما بالواو فهو صفة اخري للتوراة اذا حملنا الفرقان علي التوراة وان حملناه علي البرهان فمعناه اعطيناه البرهان واعطيناه التوراة الت------------------ي هي ضياء فاما بغير الواو فمعني الفرقان علي هذا ليس الا التوراة وقوله وضياء صفة لها وقوله وذكرا للمتقين اي تذكيرا للمتق---------------------------------------------------------------------------------------ين ال---ان-بياء 49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه ولا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعا-------------------------------------------لي وه-ذا ذكر مبارك انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل------------------ يتبرك به اي يطلب منه الخير وقوله-- افانتم له منكرون مذكور علي وجه التوبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهي----------م قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقوله من قبل فيه قولان احدهما من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانعام والقول الثاني من قبل اي من ------------------------قبل موسي وهارون وقوله--------------------------------------------------------------- وكنا به عالمين اي عارفين---------------- لابيه وقومه---------------------------------------------------------- ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون 52 قا-----------------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين 53 ق--------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين 54 قا---------------------------لوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 55 ق----------------------------------------------------------------------------------ال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن	1041	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	42	294	209	1564	1595	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان اي------------------ التوراة ي-----------------------فرق بها بين الحق ---والباطل والحلال والحرام وضياء وذكرا للمتقين من ---------------صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوراة مثل قوله تعالي هدي ونور الماءدة وال-----معني انهم استضاءا بها حتي اهتدوا في دينهم وقوله تعالي--------- وذكرا للمتقين اي -موعظة للمتقين الكباءر والفواحش وعن ابن عباس انه كان يقرا ضياء بحذف الواو وكان يقول اتينا موسي وهارون الفرقان ضياء --------------CHECK قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب في الدنيا غاءبين عن الاخرة------------------------------------------------------- وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون من ان تلحقهم الساعة مما يجري فيها من المحاسبة قبل اصلاح اعمالهم CHECK قوله تعالي وهاذا ذكر مبارك انزلناه اي هذا القران الذي انزلناه عليك يا محمد ذكر يتبرك به قارءه فيجزيه الاجر العظيم افانتم له منكرون يا اهل مكة وهذا ت----------------------------------------------وبيخ لهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل بلوغه وقيل معناه من قبل موسي وهارون والمعني اتيناه هداه وهو صغير حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي اتيناه رشده اذ حين قال لابيه وقومه في الوقت الذي خرج من اي التصاوير التي لاجلها مقيمون عليها ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون بينوا بهذا الجواب انه لا حجة لهم في عبادة الاصنام الا تقليدهم لاباءهم فاجابهم ابراهيم قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين في عبادة الاصنام قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين عن الحق ظاهر CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قالوا له اجاد انت فيما تقول محق ام لاعب مازح وذلك لانهم كانوا يستبعدون انكار عبادتها قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	1149	-6181155240366606686	544	708.0	432	1860	29.247312545776367	79	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1051	false	3010240631274397828	79	236	392	1184	1501	300	قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له الغوص هو النزول في قعر----- البحر فكان الشياطين يفعلون ذلك لسليمان لاستخراج الدر و----------------------------الجواهر وقوله------ ويعملون عملا دون ذلك اي-------- سوي الغوص وهو معني يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية وقوله وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين 83 قال الفراء والزجاج معني ذلك انا حفظنا الشياطين من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشيطان انه اذا فرغ من العمل ولم يشغل بعمل اخر يخرب ما عمل ويفسده فهذا معني قوله تعالي وكنا لهم حافظين علي ما ذكرنا من الفراء والزجاج وروي عن ابن عباس ايضا الانبياء 83 وايوب اذ نادي قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اي دعا ربه وقوله اني مسني الضر اي البلاء والشدة وقيل ال------جهد وقوله وانت ارحم الراحمين	1051	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	15	88	77	441	1513	300	قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين في البحر--------------------------------- لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر -قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البناء قوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من ------ان يفسدوا ما عملوا ومن ان يهيجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي احد في زمانه CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------لي وايوب اذ نادي رب-----------------ه اني مسني الضر اي ---------------دخل الضر في جسد-----ي وانت ارحم الراحمين	1157	-6181155240366606686	207	216.0	163	845	24.497041702270508	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1059	false	-6534068444246326546	119	177	611	902	1527	300	قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي دعوت الخلق الي -------------------دين واحد ف-----تفرقوا و------------------------------يقال صاروا قطعا متفرقين وقوله كل الينا راجعون اي من تفرق ومن لم يتفرق الانبياء 94 فمن يعمل من قوله تع----------------------------الي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي لا جحود لسعيه وقيل لا يخيب سعيه بل يجاز-------------ي عليه وقوله------------------------------------------------ وانا له كاتبون اي	1059	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1161	true	965208936308807823	215	291	1131	1546	1597	300	قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون معناه كان امرهم في الدين واحدا ولكن تفرقوا واختلفوا بما لا يجوز وهم اليهود والنصاري والمجوس قوله تعالي- كل الينا راجعون اي جميع اهل هذه الاديان راجعون الي حكمنا يوم القيامة فنجزيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي لا جحود لعمل------------------ه بل يتقبلها الله ويثني عليها والمعني لا يمنع ثواب عمله ولا يجحد احسانه قوله تعالي وانا له كاتبون اي	1161	-6181155240366606686	172	235.5	135	434	39.6313362121582	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	75	107	391	557	1561	300	قوله تعالي لهم فيها زفير قد بينا معني------ الزفير وقول--------------------------ه وهم فيها لا يسمعون------------------------------------------------- قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار وقال بعضهم والتوابيت في توابيت----- فلا يسمعون ولا يبصرون شيءا	1062	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1163	true	-3720709085234126853	198	248	1014	1255	1515	300	قوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الزفير شدة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا -----------	1163	-6181155240366606686	122	171.0	97	252	48.412696838378906	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	132	256	676	1347	1561	300	تعالي-- ان الذين سبقت لهم منا الحسني ------------------قد بينا ويقال------------------------------------------------------------------------------- سبقت لهم من----ا السعادة ويقال وجبت لهم الجنة قوله--------------------------- اولءك عنها مبعدون ظاهر المعني الانبياء -----------102 لا يسمعون حسيسها قوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وقوله----------------------------------- وهم في-ما اشتهت انفسهم خالدون اي--------------------------------- مقيمون الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر هو ذبح الموت فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر الامر بالج-----ر الي النار وقوله--------------------------------------------------- وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة وقوله ه------------ذا يومكم الذي كنتم توعدون ظاهر المعني الانبياء 104 يوم نطوي السماء قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب	1062	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	157	299	813	1597	1600	300	--الاية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن وابو عبيدة وقال الجنيد سبقت لهم من الله العناية في الهداية فظهرت الولاية في النهاية CHECK قوله تعالي اولءك عنها مبعدون------------ الانبياء منحون عن النار لا يسمعون حسي----------------------------سها اي حسها وحركة تلهبها والمعني لا يسمعون صوت النار وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي في ما اشتهت انفسهم من نعيم الجنة مقيمون -----داء-----------مون CHECK قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال اكثر المفسرين يعني اطبا------------ق جهنم علي اهلها وقال ابن عباس النفخة الاخيرة وقيل------------------- هو ذبح الموت بين الفريقين وقيل هو حين يء-----------------------------------------مر باهل النار الي النار وذلك حين يقال وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس قوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة اي بالتهنءة علي باب الجنة فيقولون لهم هاذا يومكم الذي كنتم توعدون CHECK قوله تع-----------------------------------الي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب	1164	-6181155240366606686	326	386.0	253	949	34.35194778442383	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1064	false	-3003718705734612812	204	236	1053	1219	1534	300	اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تع-------------الي انه يعلم الجهر من القول الاية ظاهر المعني الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تع------------------------------------------------------------الي وان ادري لعله فتنة لكم	1064	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	241	292	1193	1432	1471	300	اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم	1166	-6181155240366606686	88	137.0	66	239	36.82008361816406	15	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1068	false	5570012250384137705	61	200	302	980	1457	300	من مضغة المضغة هي قطعة -----لحم ك----------انها مضغت و-----------------قوله مخ------لقة وغير مخلقة قال ابن عباس مخلقة تام الخلق وغير مخلقة ناقص الخلق والقول الثاني ان المخلقة هو الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ما روي علقمة عن ابن مسعود انه اذا استقرت النطفة في الرحم ---------------اخذها الملك بيده فيقول اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها الرح--م دما ولم تخلق منها نسمة وان قال مخلقة قال الملك اشقي او سعيد اذكر او انثي -ما رزقه ما عمله ما اجله واين الموضع الذي يقبض فيه فيقول الله تعالي له اذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------الي ام الكتاب ففيه كل ذلك فيذهب الي ام الكتاب فيجد فيه انه شقي او سعيد ذكر او انثي فيكتب ذلك فيسعي الرجل في عمله وياكل رزقه ويمضي في اجله حتي يتوفاه الله تعالي ف--------ي المكان الذي	1068	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	82	191	394	937	1485	300	من مضغة وهي ال----قطعة من اللحم تسمي مضغة لانها مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة اي تامة الخ---------------لق وغير------ تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة وهي-------------------------------------------------- السقط قال عبدالله -------------------------------بن مسعود اذا وقع------ت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها------ بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما------------------- وان قال مخلقة قال يا رب------------- اذكر ام انثي وما رزقها و------ما اجلها وشقي ام سعيد وباي ارض تموت فيقال--------- له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد ذلك فاستنسخ منه صفة هذه النطفة فينطلق فيستنسخها فتخلق فتعيش في اجلها وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل رزقها------------- حتي اذا جاء اجلها ماتت فتذهب الي المكان الذي	1169	-6181155240366606686	251	164.0	192	836	30.023923873901367	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1071	false	-2110278411150658092	122	297	561	1386	1401	300	الله اي ليضل الناس عن دين ا-------لله وقوله------ له في الدنيا خزي اي هوان وقد قتل النضر يوم بدر صبرا ولم يقتل صبرا غيره وغير عقبة بن ابي معيط وقوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحري---------------------------------------------------------------------------------ق اي المحرق الحج 10 ذلك بما قدمت وقوله------ ذلك بما قدمت يداك الاية----------------------------------------------- ظاهر المعني الحج 11 ومن الناس من قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال مجاهد علي شك وقال الزجاج علي حرف اي الطريقة في الدين لا يدخل------------------ فيها ------------------دخول متمكن ولا يدخل بكليته فيه ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف كال--------------------------------------------------------------------------------------قاءم علي حرف الشء يكون قدمه ضعيفا غير مستقر ومنهم من قال علي فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين 11 يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك حرف اي علي جهة ثم فسر الجهة فقال فان اصابه خير اطمان به اي ثبت علي الايمان ورضي به وسكن اليه----- وقوله وان اصابته فتنة اي محنة وبلية ---------وقوله انقلب علي وجهه اي رجع علي عقبه	1071	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	0	241	0	1202	1510	300	الله اي عن----------- دين الله وطاعته وقوله تعالي له في الدنيا خزي اي عقوبة بالمذمة والقتل---------------------------------------------------------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب النار فقيل النضر بن الحارث يوم بدر اسيرا ومن قال نزلت في ابي جهل فهو قتل ايضا------------- يوم بدر CHECK قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك مبالغة في اضافة الخزي اليه وان الله ليس بظلام للعبيد ظاهر المعني فان قيل لم قال------ الله تعالي بظلام علي صفة المبالغة وهو لا يظلم مثقال ذرة فقيل تعالي انه لو فعل اقل قليل الظلم لكان عظيما منه CHECK قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال ابن عباس نزلت هذه الايات في اناس من بني اسد بن خزيمة اصابتهم سنة شديدة فاجدبوا فيها فمضوا بعيالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة مهاجرين فكانوا اذا اعطوا من الصدقة واصابوا خيرا اطمانوا بذلك وفرحوا به وان اصابهم وجع وافة وولدت نساءهم البنات وتاخرت عنهم الصدقة قالوا ما اصابنا مذ كنا علي هذا الدين الا شر فينقلب عن دينه وذلك الفتنة ومعني الاية ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف القيام علي الاحرف لا يدخل في الدين علي ثبات وتمكن وقيل معناه علي شك كانه قاءم علي حرف جدار وطرف جبل لا يدخل في الدين علي ثبات ويقين وطمانينة فهو كالمضطر-------------------------ب علي شفا جرف فان اصابه خير رخاء وعافية وسعة اطمان به علي عبادة--- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بذلك الخير وان اصابته فتنة اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه	1171	-6181155240366606686	323	315.5	234	1439	22.446144104003906	53	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1073	false	-6285951503971609535	217	257	1100	1290	1513	300	قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية الي اخرها----------- ظاهر المعني الحج 15 من كان يظن-------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله قال ابن عباس---------------------------------- معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا	1073	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	140	197	693	990	1482	300	قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا	1172	-6181155240366606686	151	240.5	117	297	50.84175109863281	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1081	false	-500437034132519148	172	264	900	1377	1584	300	قوله تعالي ذلك ومن------------------------------------------------------------ يعظم حرمات الله ----قال مجاهد حرمات الله الحج والعمرة----------------------------------- وقال عطاء حرمات الله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها قال زيد بن اسلم حرمات الله ها هنا خمسة البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام وقال بعضهم تعظيم حرمات الله ان يفعل الطاعة ويامر بها ويترك المعصية وينهي عنها وقوله فهو خير له عند ربه معناه ان تعظيم الحرمات خير له عند الله-------- في الاخرة وقوله------ واحلت لكم الانعام------------------------------------- الا ما يتلي عليكم ما يتلي عليكم هو قول الله تعالي-------------------- في سورة الماءدة	1081	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1180	true	4832745021796931951	144	239	759	1233	1590	300	قوله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه اي ذلك الذي امرتم به ومن يعظم حرمات الله باجتناب م---ا حرم-- الله تعظيما لله فهو خير له في الاخرة من ترك استعظامه وقال بعضهم ----------------------الحرمات------------------------------------------------ ها هنا----- البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام قوله تعالي فهو خير له اي قال------------------------------------------------------------- المعظم خير له عند ------------------------------ربه من- التهاون يعني في الاخرة -قوله تعالي واحلت لكم الانعام اي رخصت لكم بهيمة الانعام ان تاكلوها الا ما يتلي عليكم في كتاب الله من الميتة والدم وغير ذلك مما بينه الله في سورة الماءدة	1180	-6181155240366606686	218	248.5	171	647	33.693973541259766	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1082	false	970314563586080379	118	154	585	760	1488	300	تعالي حنفاء لله غير مشركين به يعني----------------------------------------------------------- ان الحنيفة انما يتم بترك الشرك ومن اشر---------------------ك لا يكون حنيفا وقد بينا معن--------------------------------------ي الحنيف من قبل وقوله ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء	1082	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1181	true	-5563878439390471800	89	146	471	761	1543	300	تعالي حنفاء لله غير مشركين به اي مخلصين لله مستقيمين علي امره غير مشركين في تلبية ولا حج وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه يعنون الصنم وانتصب قوله حنفاء علي الحال قوله تعالي ---ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء	1181	-6181155240366606686	99	139.0	75	293	33.788394927978516	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1084	false	951522464963195599	6	103	28	558	1602	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت قلوبهم وقوله--------------- والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم وقوله ---------------------------والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة وقوله-------------------- ومما رزقناهم ينفقون ظاهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الحج 36 والبدن جعلناها لكم قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع البدنة وسميت البدنة لضخامتها والبعير والبقر يسمي بدنة فاما الغنم لا تسمي بدنة وقوله جعلناها لكم من شعاءر الله قد بينا ومعناه من اعلام دين الله وسم--------------------------------------ي البدن شعاءر لانها تشعر واشعارها هو ان تطعن في سنامها علي ما هو شعاءر الله لكم فيها خير---------------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها صواف	1084	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1183	true	3396122817809925612	1	103	6	589	1616	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي اذا خوفوا بالله خافوا قوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم من البلايا والنواءب الشداءد وبشر والمقيمي الصلاة في اوقاتها وحذفت النون لطول الاسم قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون من الواجب وغيره CHECK قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله جمع بدنة وهي الناقة والبقرة والبدانة الضخامة والمعني-------- والابل جعلناها لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعلام دين الله اي جعلناها لكم فيها عبادة لله من سوقها الي البيت وتقليدها-------- واشعارها ونحرها والاطعام منها قوله تعالي لكم ف----------يها خير يعني النفع في الدنيا والاخرة قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف	1183	-6181155240366606686	228	292.0	183	788	28.934009552001953	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1085	false	-527720643939599147	104	212	548	1137	1595	300	كذ-لك سخرها لكم اي ذللناها لكم وقوله لتكبروا الله علي ما هداكم معناه لتعظموا الله علي ما هداكم وقوله وبشر المحسنين قد بينا معني المحسنين من قبل الحج 38 ان الله يدافع قوله تعا--------------------------------------------------------------لي ان الله يدافع عن الذين امنوا وقرء يدفع والمدافعة عنهم بحفظهم ونصرت-----------------------------------------------------------------------هم ويقال يدافع الكفار عن الذين امنوا ويقال يدافع المءمنين وساوس الشيطان وهواجس النفوس ويقال يدافع عن الجهال بالعلماء وعن العصاة بالمطيعين وقوله ان الله لا يحب كل خوان كفور الخوان هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الخيانة والكفور هو الذي كفر النعمة الحج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال اهل التفسير هذه اول اية نزلت في اباحة -القتال وقد رواه	1085	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	20	164	106	863	1582	300	كذالك سخرها لكم اي ذلل--ها لكم------ لتكبروا الله اي---------------- لتعظمو-----ه علي ما هداكم لدينه وبشر المحسنين بالجنة ي-عني الموحدين المخلصين ويقال معني قوله علي ما هداكم يعني ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه CHECK قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم فعلتم به وخالفتم فعل الجاهلية في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذاهم وينصركم عليهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعا----------------لي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس--- هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله	1185	-6181155240366606686	242	284.0	184	933	25.937835693359375	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1087	false	9217544026871827828	1	203	7	1072	1578	300	قوله تعالي الذين ان مكناهم في الارض هذه الاية تنصرف الي قوله ولينصرن الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصره وقوله------ اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الاية نازلة في هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------الامة وروي عن ابن عباس انه قال الاية نزلت في طلقاء من بني هاشم وهذا قول غريب وقوله ولله عاقبة الامور اي عواقب الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد قوله تعا-------------------------لي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير اي--------- انكاري -------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------انكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله------ فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد 45 وقوله وهي ظالمة ا----------------------------------------ي اهل---ها ظالمون وقو-----------------------------------له فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها والخاوية في اللغة هي الخالية وذكر الخاوية هاهنا لان الدور اذا سقطت خلت عن اهلها وقوله------------------- وبءر معطلة وقوله وقصر مشيد اي----- وكم من -قصر مشيد -ذهب اهلوه وهلكوا وفي المشيد قولان احدهما ان المشيد هو المطول والاخر	1087	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	29	261	147	1416	1616	300	قوله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة نعت للذي-----------------ن ينصرون بدين الله اي هم الذين ان مكنهم الله في الارض ينصرهم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد لم يعملوا ما عمله الذين الذين من -قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي----------------------------------------------- ولله عاقبة الامور بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع CHECK قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فام-----------------------------ليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم------------------------------------ ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK-------------------------- قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها----------------------------------------------------------------- وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بالعذاب بكفرهم وقري اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها و-----------------------------ذلك ---------------ان السقف يقع قبل الحيطان ثم تقع الحيطان عليه قوله تعالي وبءر معطلة اي كم بءر عطلها اربابها وكم من وقصر مشيد عطله اهل-ه والم---------------------------------شيد هو المجصص والشيد	1187	-6181155240366606686	456	523.5	358	1664	27.403846740722656	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1089	false	-5464958106358789452	33	177	155	894	1542	300	القلوب التي ف-ي الصدور هاهنا علي طريق التاكيد ---مثل قوله تعالي يقولون بافواههم ومثل قول القاءل نظرت بعيني ومشيت بقدمي الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده نزلت الاية في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك----------- فامطر علينا حجارة من السماء الاية وقوله ولن يخلف الله وعده اي --وعد العذاب وقوله وان يوما ---------------------------------------------عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما من الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ا--------------------ن --معناه وان يوما من ايام عذابهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالف سنة مما تعدون والقول الثاني هو الاولي لانه قد سبق ذكر العذاب الحج 48 وكاين من قرية قوله تعا---------------------------------------------------لي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها والي المصير --اي المرجع الحج 49 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس	1089	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	102	300	544	1595	1595	300	القلوب بانها في الصدور فعلي وجه------ التاكيد كما في قوله تعالي يقولون بافواههم ال عمران وقوله ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعا-------------------لي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الا----نفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدو-------------------------------------------------------------------------ن معناه انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلونه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء عنده في الامهال يوم والف سنة------------------------------------------ لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير مما يعدون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي وكاين من قرية امليت -------------لها------ وهي ظالمة------------------------ ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني CHECK قوله تع-------------الي قل يا-ايها الناس-	1188	-6181155240366606686	310	190.5	242	1253	24.74062156677246	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	26	147	123	781	1560	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله---------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعال-----------------------------------------------ي والذين هاجروا في سبيل الله ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازقين اي افضل الرازقين الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله وان الله لعليم حليم اي عليم باعمال العباد--------- حليم عنهم الحج 60 ذلك ومن عاقب قوله تع--الي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به	1093	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	130	280	686	1507	1598	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم-------------------- والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم--------------------------------------------------------------------------------- الجنة------ وان الله لهو خير الرازقين CHECK قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله لع-----ليم اي لعيم ب--مصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه CHECK قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به	1191	-6181155240366606686	269	138.0	215	1117	24.08236312866211	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	19	137	110	693	1477	300	لينصرنه الله ظاهر المعني وقوله ان الله لعفو-------------------- غفور اي ذو تجاوز وعفو عن المسلمين الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار الاية ظاهر المعني الحج 62 ذلك بان الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ذلك بان الله هو الحق اي----------------------------------------- ذو الحق وقوله ---------وان ما يدع---------ون من دونه هو الباطل يعني ليس بحق --وقول----ه وان الله هو العلي----------------- الكبير ا--ي المتعالي المتعظم ويقال ان العلي هاهنا ينصرف الي الدين اي دينه يعلو الاديان والكبير صفته تبارك وتعالي ويقال الحق اسم من اسماء الله تعالي ذكره يحيي بن سلام واما الباطل فيقال انه ابليس ويقال انه الاوثان الحج 63 الم تر ان قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي	1094	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	42	164	225	804	1486	300	لينصرنه الله علي من بغي علي--ه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات ---------------------غفور لمن مات عل----ي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ا-----------------------ي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل----- ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي	1192	-6181155240366606686	253	328.0	195	824	30.70388412475586	47	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1095	false	-7173948308125740031	137	162	719	844	1553	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 ---------------------------------------------------------------------وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	1095	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	116	163.0	92	426	27.23004722595215	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	76	240	377	1188	1486	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب هو------------------------------------------- اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعا---------------لي ويعبدون من دون الله ما-لم ينزل به سلطانا اي---------------------------------------------------------------------- حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين من نصير اي---------------- مانع من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعا--------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي-------------------------------------- الانكار --------------------وقوله يكادون يسطون-------------------------- اي يقعون وقوله بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني المءمنين-------- وقيل	1096	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	4	162	24	819	1531	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض------------------- اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة------ وما ليس لهم به علم انها اله--------------------------------------ة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكادون يسطون ب-----------------------------المءمنين ليردوهم وقيل	1194	-6181155240366606686	327	430.5	253	1170	27.94871711730957	59	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1097	false	7848633773544899293	234	282	1248	1487	1586	300	تعالي ما قدروا الله حق قدره وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي ما يريد عزيز اي منيع في ملكه الحج 75 الله يصطفي من-------- قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن-- الناس اما- من الملاءكة فهم------ جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وغيرهم واما من الناس	1097	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	140	210	798	1138	1637	300	تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حيث عدلوا به من لا يقدر ان يخلق ذبابا او يستنفذ من ذباب ما ذهب به منه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلقه عزيز----------- في ملكه لا يقدر احد علي مغالبته CHECK قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا معناه الله يختار من الملاءكة رسلا يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت و-----------من الناس	1195	-6181155240366606686	174	261.0	136	362	48.06629943847656	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1101	false	-1848883695605672474	165	253	863	1322	1567	300	والذين هم عن اللغو معرضون قال ابن عباس يعني الشك وقال الحس---------ن المعاصي كلها ذكر--- الزجاج ان اللغو هو كل كلام باطل مطرح و----يقال --ان اللغو ها هنا هو معارضة الكفار بالسب والشتم وهذا قول حسن لان الله تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما ا--------ي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول---------------------- فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة----------------------- قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم الزكاة ها هنا هي العمل الصالح فكانه قال والذين ه---م للعمل الصالح فاعلون	1101	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1198	true	-5250566141170780655	180	276	915	1401	1515	300	والذين هم عن اللغو معرضون قا------------------------ل الحسن معناه عن المعاصي معرضون وقال الزجاج ا---للغو هو كل----- باطل ولهو ولعب وهزل وقيل اللغو الذي يعرضون عنه هو كل ما لا فاءدة فيه ومنه قو-----------له تعالي---- واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة فيه من قول وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم والاذي CHECK قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل قال ابن عباس يعني به الصدقة الواجبة وقيل معناه والذين هم للعمل الصالح فاعلون	1198	-6181155240366606686	204	234.5	159	533	38.273921966552734	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1105	false	-6529738924929147564	71	217	359	1125	1571	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال بعضهم الميت والميت واحد وقال بعضهم الميت هو الذي قد مات والميت هو الذي يموت في المستقبل ومثله الماءت وهذا كما قالوا سيد وساءد هو----------------------------- الذي يسود في المستقبل المءمنون 16 ثم انكم يوم---------------- قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون البعث هو الاطلاق فكانهم حبسوا مدة ثم اطلقوا المءمنون -------17 ولقد خلقنا--------- فوقكم قوله------ ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق الطراءق ها هنا هي --السموات وفي تسميتها طراءق وجهان احدهما انها سميت طراءق لان بعضها فوق بعض ي---------قال طارقت النعل- اذا جعلت بعضها فوق بعض والوجه الثاني انها سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة وقوله------ وما كنا عن الخلق غافلين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن حافظون لهم يقال حفظنا السماء ان تقع عليهم ويقال ما تركناهم سدي بغير امر ولا نهي المءمنون 18 وانزلنا من السماء قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر-------- في الخبر ان الله تعالي انزل اربعة انهار من	1105	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	58	193	314	1037	1608	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد الحياة والخلق الحسن والصورة الحسنة ميتون عند انقضاء اجالكم قرا اشهب العقيلي لماءتون بالالف والميت و----------------------------------------------------------------------------------------------------الماءت ----------الذي لم تفارقه الروح وهو سيموت والميت بالتخفيف الذي فارقه الروح فلذلك لم يخفف كقول انك ميت وانهم ميتون الزمر قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تب-----------------------------------------------------عثون يعني من قبوركم للجزاء والحساب CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق ا---------------ي سبع سموات -----سميت-- طراءق----------------------------- لان كل شء فوق شء فهو طريقة يقال طارقت --نعلي اذا جعلت -جلدا فوق جلد و-----------يقا--ل سميت طراءق لانها طر--ق الملاءكة -قوله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين اي وما كنا عن حفظ السموات وعن انزال المطر علي العباد وقت الحاجة غافلين ولو جازت الغفلة لسقطت السموات بعضها علي بعض CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض ا-----------ي انزلنا المط----ر من	1202	-6181155240366606686	311	167.0	242	1085	28.66359519958496	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1106	false	-7293178206748676410	3	48	15	262	1577	300	قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب ----------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون ظاهر المعني وخص النخيل والاعناب بالذكر لانهما كانتا اكثر فواكه العرب المءمنون 20 وشجرة تخرج من قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء معناه وانشانا----------- شجر-------------ة تخرج من طور سيناء	1106	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	12	72	67	396	1634	300	قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرجنا لكم بذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة سوي------------------------- النخيل والاعناب ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكلونها صيفا وشتاء CHECK-------- قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء ---اي وانبتنا بذلك المطر شجرة وهي الزيتونة تخرج من جبل سيناء	1203	-6181155240366606686	154	200.5	120	365	42.19178009033203	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	14	189	68	1007	1614	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي----------------------------- قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا ---من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -----بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال -------------------وسعنا علي---------------------------------------------------------------------------هم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله ما هذا الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وق---------------------------------------------------وله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون	1109	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	287	792	1522	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين --يعني عادا فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم -------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث وال----------نشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعن-اهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم-------- في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما------ هو ال------------------------------------------------------------ا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم CHECK قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم-------------------------- انكم اذا لخاسرون	1205	-6181155240366606686	381	500.5	304	1136	33.53873062133789	58	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	68	157	348	808	1589	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدني-----------------------------------------------ا نموت ونحيا فان قيل كيف يستقيم قوله ونحيا ولم يكونوا مقرين بالبعث والجواب من وجوه احدها انه علي التقديم والتاخير يعني نحيا ونموت والاخر يموت الاباء ويحيا الابناء والثالث يموت قوم ويحيا قوم -قوله وما نحن بمبعوثين اي بمنشرين المءمنون 38 ان هو الا وقوله ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ----------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما ك-----------ذبون قد بينا المءم--------نون 40 قال----- عما قليل ------قوله قال عما قليل	1110	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	205	293	1091	1516	1552	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا اي يمو-------------ت قوم ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين -------بعد الم---وت --------قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تع----------الي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الله عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل	1206	-6181155240366606686	209	284.5	159	608	34.375	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	3	221	13	1206	1647	300	قوله ------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ---------------------------قوما اخرين المءمنون 43 ما تسبق من -قوله ما تسبق من امة اجلها اي وقت هلاكهم وقوله وما يستاخرون اي-------------------------- يتاخر-----ون عن- وقت هلاكها المءمنون 44 ثم ارسلنا---- رسلنا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة-------- رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله--- وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله---------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي-------------------------------------------------- قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا----------------------------------- وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47------------------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب	1111	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	82	297	473	1619	1637	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين --فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها-------------------- وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله--- تعالي من- امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها ف----------------------------------ي اثر بعض مترادف-ين كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة اي قوما رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا ف---ي الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من------------------------------------------ الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعا----------------------------------------------لي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما--------------------------------------------- قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مطيعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين بتكذيبهما قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب	1207	-6181155240366606686	502	584.0	395	1622	30.949445724487305	74	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1112	false	7470488231035144254	224	259	1154	1326	1551	300	طيبات من رزقناكم واشكروا لله ثم ذكر الرجل----------- اشعث اغبر يمد يده الي السماء فيقول يا رب مطعمه حرا------------م وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له وفي القصة ان عيسي كان ياكل من غزل امه	1112	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1209	true	-4349944474336257862	0	38	0	186	1613	300	طيبات ما رزقناكم البقرة----- ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له ويروي ع----ن عيسي كان ياكل من غزل امه	1209	-6181155240366606686	146	252.5	114	195	74.87179565429688	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	197	300	1076	1621	1621	300	نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس الامر علي ما يظنون ان ---------------المال والبنين خير لهم بل هو استدراج لهم ومكر بهم فهو معني قوله تعالي- بل لا يشعرون المءمنون 57 ان الذين هم قوله تع----------------الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الخشية انزعاج النفس لما يتوقع من المضرة والاشفاق هاهنا هو الخوف من العذاب فمعني الاية ان المءمنين من خشية ربهم لا يامنون عذابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق اساءة وامنا المءمنون 58 وال---------ذين هم با----يات قوله والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون المءمنون 59 والذين-------------	1113	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	5	73	22	376	1556	300	نسارع لهم في الخيرات اي------------------------------------------------------------------------------------- يظنون ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم واملاء الي حين CHECK قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه---------------------- والاشفاق ------هو الخوف ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من عند الله والذين	1210	-6181155240366606686	176	207.0	136	603	29.187397003173828	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1115	false	2072035664371920790	114	300	588	1547	1547	300	قوله تعالي بل قلوبهم في غمرة------------------------------- من ه-ذا اي في غطاء يقال فلان غمره الماء اي غطاه وقوله------ ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون فيه قولان ان للكفار اعمالا خبيثة محكومة عليهم سوي ما عملوا هم لها عاملون هذا قول مجاهد وجماعة وقال قتادة الاية تنصرف الي اصحاب الطاعات ومعناه ان المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الاول اظهر 63-------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفي---------هم بالعذاب قد بينا معني المترف وقوله بالعذاب وهو السيف يوم بدر ويقال هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القحط ------------------الذي اصابهم بدعاء الني و------قوله------ اذا هم يجارون اي يصيحو----------------------------ن ويستغيثون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم قوله تعالي لا تجاروا اليوم لا تصيحوا اليوم والجءار هو رفع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لصوت وقوله انكم منا لا تنصرون اي ليس احد يمنعنا من عذابكم وقيل لا تنصرون لا ترزقون يقال ارض منصورة اي ممطورة المءمنون 66 قد كانت ايا-تي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم-	1115	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	6	208	35	1103	1606	300	قوله تعالي بل قلوبهم في غمرة اي قلوب اهل مكة في غفلة وجهالة من هاذا الذي تقدم ذكره من اعمال البر وقيل في غفلة من القران ولهم اعمال---------------------------------------------------- خبيثة لا يرضاها الله من المعاصي والخطايا من دون ذلك اي من دون اعمال ال--------------------------------------------------مء--------------------------------منين هم لها عاملون ويجوز ان يكون قوله من هاذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل--------------------------------------------- يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل -------------------------------------------------------------------الجءار--- رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون----- من------------------------------------------------------------------------------ عذابنا قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم	1211	-6181155240366606686	298	338.0	234	1556	19.151670455932617	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1116	false	-7110023593883903084	203	295	1115	1585	1610	300	قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران وقوله ام جاءهم ------ما لم يات اباءهم الاولين يعني ايظنون انه جاءهم ما لم يات من قبلهم و--------------------------------------------------------------------------معناه انا بعثنا اليهم رسولا كما بعثنا ا-لي الاولين المءمنون 69 ام لم يعرفوا---------------------- قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم--------------------------------- فهم له منكرون يعني انهم عرفوه----------------------------------- صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وعرفوا وفاءه بالعهد واداءه للامانات و---------------------------صدقه في الاقوال وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب علي ما ذكرنا من قبل المءمنون 70 ام يقولون به قوله تعالي ام يقولون به جنة اي	1116	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1212	true	8875673159376066039	158	264	850	1399	1580	300	قوله تعالي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين معنا------------------ه ام جاءهم امر بديع لم يات اباءهم اي الم يعلموا ان الرسل قد ارسلوا الي من--- قبلهم والمعني اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون معناه -------بل جاءهم ما لم يات ----اباءهم الاولين فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم بالصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له منكرون قال ابن عباس كانوا يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي ----------العهد وفي هذا توبيخ لهم بالاعراض عنه بعد ما عرفوا -----------------------------------------------------------------------------صدقه وامانته CHECK قوله تعالي ام يقولون به جنة اي	1212	-6181155240366606686	185	127.5	140	668	27.694610595703125	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1117	false	8037698813013136547	128	295	674	1547	1577	300	بل اتيناهم بذكرهم اي--------------------------------------------------- بما ----------يذكرهم ويق-ال بشرفهم وهو معني قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك اي----------------------------------------------------------------- شرف لك ولقومك وقوله فهم عن ذكرهم معرضون اي عن شرفهم وعما يذكرهم معرضون المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قوله تعالي ام تسالهم خرجا وقرء خراجا وكلاهما بمعني--------------------------- الجعل و--------------------------------------------------------الاجر وعن ابي عمرو بن العلاء قال الخراج في الارض والخرج في الرقاب وقوله فخراج ربك اي ثوابه خير اي اجر ربك خير وقوله وهو خير الرازقين اي----- المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي -دين ------الحق المءمنون 74 وان الذين لا------- قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناك-------------------------------------------------------بون اي عن طريق الحق لعادلون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعا---------------------------------------------لي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون 75 ولقد اخذناهم	1117	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	92	275	506	1490	1623	300	بل اتيناهم بذكرهم اي اعطيناهم القران الذي فيه عزهم وشرفهم وامروا بالعمل بما فيه فهم عن ذكرهم القران معرضون وهو نظير قوله------ وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وقوله كتابا فيه ذكركم الانبياء والمعني تولوا عما جاءهم به من شرف الدنيا والاخرة CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ام تسالهم خرجا ----فخراج ربك خير معناه ام تسالهم علي تبليغ الرسالة الجعل فيتثاقلون لذلك قوله تعالي فخراج ربك اي ما وعد الله لك من ال--------------------------اجر والثواب في الاخرة ------------------------------------------------------------------وهو خير الرازقين اي افضل المعطين ------------واصل الخرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه ال-------له وهو ال--اسلام CHECK قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون -------عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ول-و رحمناهم	1213	-6181155240366606686	346	426.0	272	1368	25.29239845275879	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	29	298	159	1576	1587	300	قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فيه قولان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه السيف يوم بدر و-------------الاخر انه الجوع والقحط وروي ان النبي----------------------------------- لما دعا علي قومه قدم------------- ابو سفيان عليه فقال يا محمد---------------------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال نعم فقال له----- قتلت الاباء بالسيف واهلكت الابناء بالجوع فا-----------------------------------------دع لنا يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم وقوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي ما خضعوا وما ذلوا لربهم والاستكانة طلب السكون وقوله وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا الي عتوهم وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون 77 وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 78 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون --------------------------------80 بل قالوا مثل ما قال الاولون 81 قالوا اءذا متنا وكنا ترابا المءمنون 77 حتي اذا فتحنا قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يقال بالموت ويقال بقيام الساعة وقوله اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون وعن السدي قال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو القتل يوم بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع اي الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله والافءدة لتعقلوا وقوله قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون المءمنون 80 وهو الذي يحيي--------------------- قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي	1118	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	24	230	132	1249	1628	300	قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب يعني الجوع الذي اصابهم بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم اللهم سنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا الوبر والدم فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء من القادر عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي -قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف و------الابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب-------------------------------------- تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا------------------------------------------------------------------فءدة هي ال----قلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي------------- خ---------------لقكم في الارض------ واليه تحشرون اي تجمعون ال-----------------ي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي	1214	-6181155240366606686	377	107.5	296	2011	18.74689292907715	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	252	300	1206	1443	1443	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي قل -------------------------------------------------------------شكركم----- لهذه النعم المل--ك 24 قل هو ا--لذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي في الاخرة الملك 25 ويقولون متي هذا قوله تعالي---	1912	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	158	212	849	1148	1628	300	قوله تعالي --وهو الذي انشا------- لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي --وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي	1214	-6181155240366606686	161	231.0	126	310	51.935482025146484	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1121	false	-1488654995825017147	29	259	141	1307	1512	300	قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي ما نعدهم من العذاب 93 رب فلا تجعلني في القوم الظالمين 94 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 95 ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 96 وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين 97 واعوذ بك رب ان يحضرون 98 حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون 99 المءمنون 96 ادفع بالتي هي قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن الس-------------------------------------يءة اكثر اهل التفسير ان المراد منه هو الدفع بالصبر واحتمال الاذي والكف عن---------------- المقاتلة وهذا قبل اية السيف وعن جماعة من التابعين انهم قالوا هو ان يسلم علي من يءذيه فالدفع هو بالسلام عليه وعن الضحاك عن ابن عباس قال هو دفع الشرك بلا اله الا الله وعن بعضهم هو دفع المنكر بالموعظة قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بوصفهم وكذبهم المءمنون 97 وقل رب اعوذ قوله تعا---------------لي وقل رب اعوذ بك من همزات الشيا----------------------------------------طين وساوسهم والهمز في اللغة ماخوذ من الدفع و--دفع الشياطين غيره------- الي المعصية يكون بوسوسته فعرف ان الهمزات هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوساوس وقيل همز الشيطان ا------------------------------------------------------------------------غراءه علي المعصية المءمنون 98 واعوذ بك رب وقوله واعوذ بك رب ان يحضرون اي يحضروا امري وانما ذكر الحضور لانه يغريه علي المعصية ويوسوسه اذا حضر المءمنون 99 حتي اذا جاء--------------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت اي حضر احدهم الموت وقوله قال رب ارجعون فيه قولان احدهما انه خطاب للملاءكة وهم الملاءكة الذين يحضرون	1121	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	106	291	538	1527	1580	300	قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن قادرون علي تعذيبهم لكن الامهال لحكمة تقتضي ذلك CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني بالاحسان الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قب----------------------------ل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة و------------الحجة-------------------------------------------- علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما------------------- قال تعالي فقولا له قولا لينا طه----------------------------------- قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون وبما يقولونه من الشرك فيجازيهم عليه CHECK قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشيا---------------------------------------طين وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء ويقال------ الهمزة -هي الوسوسة الشاغلة عن امر الله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون عند القراءة وعند الموت وعند الغضب وعن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فهلل وكبر ثلاثا وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ولمزه ونفثه ونفخه فسءل عن همزه فقال هو اخذ الشيطان للانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يصرع ويجن وسءل عن نفثه فقال هو الشعر وسءل عن نفخه فقال انه الكبر CHECK قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت------------------------- قال رب ارجعون اخبر الله تعالي ان هءلاء الكفار---------------- الذين ينكرون	1216	-6181155240366606686	322	177.0	249	1579	20.392654418945312	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	88	300	473	1630	1630	300	فاولءك هم المفلحون اي الفاءزو-------------------------------------------ن والناجون المءمنون 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازينه----------------- فاول-ءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 102 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون 103 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون 104 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون 105 انفسهم بهلاك الاية وقوله في جهنم خالدون اي مقيمون المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قوله تعالي تلفح وجوههم ال--------------------------------------------------------نار اللفح اكبر من------ النفح ومعناه يصيب وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله وهم فيها كالحون الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن ابن مسعود انه قال كالراس النضيج قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه وذكر ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية ابي سعيد الخدري عن النبي قال في هذه الاية هو ان تت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج اسنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعال--------------------ي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تجحدون وتنكرون المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت وقوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-	1123	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	2	150	14	821	1643	300	فاولءك هم المفلحون قال صلي الله عليه وسلم ولو وضعت السموات السبع وما فيهن والارض في كفة رجحت بجميع ذلك CHECK قوله تعا---لي ومن خفت موازينه يعني بكلمة الشرك فاولاءك الذين خسروا انف-------------------------------------------------------------------------------------------سهم في جهنم خالدون ظاهر المعني قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تلفح وجوههم النار قيل الفلح هو الاحراق يقال لفحته النار اذا احرقته وتاثير الفلح اعظم من تاثير النفح والنفح مذكور في قوله نفحة من عذاب ربك الانبياء قوله تعالي وهم فيها كالحو-------ن الكلوح تقلص الشفتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاسنان حتي تبدو الاسنان قال الحسن تغلظ شفاههم وترتفع شفته العليا وتنزل شفته السفلي فتظهر الاسنان فهو اقبح ما يكون قال صلي الله عليه وسلم وتشويه النار حتي تقلص شفته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه CHECK قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تج---------------------حدون قالوا ربنا غ----------------------لبت علينا شقوتنا	1218	-6181155240366606686	296	367.0	233	1426	20.757362365722656	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	140	212	698	1071	1515	300	وقوله فاسا-----ل العادين ا--ي الملاءكة الذين يعرفون عدد ما لبثوا المءمنون 114 قال ان لبثتم ---------------قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني -ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا وان لبث في الدنيا سنين كثيرة فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخرة المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1125	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	208	250	1147	1370	1645	300	وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله------ قال ان لبثتم الا قليلا --في جنب لبثكم في العذاب لو انكم كنتم تعلمون CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1219	-6181155240366606686	143	186.5	110	396	36.11111068725586	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1126	false	-2074626781049785441	22	142	122	699	1600	300	قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو رب العرش الكر---------------------------------------------------يم اي المرتفع وقيل الحسن وقد بينا معني تعالي من قبل المءمنون 117 ومن يدع مع قوله تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له --------------------به اي لا بينة ------------------------------------------------------ولا حجة له به قال اهل العلم لا حجة لاحد في دعوي الشرك وانما الحجة عليهم وقوله فانما حسابه عند ربه هذا في معني قوله تع------------الي ثم ان علينا حسابهم وروي ان اعرابيا اتي النبي وقال ومن يحاسبنا يوم القيامة قال الله قال نجونا ورب الكعبة ان الكريم اذا قدر غفر والخبر غريب وقوله انه لا يفلح الكافرون اي لا ---------------------يسعد ولا يفوز المءمنون 118 وقل رب اغفر قوله تعا---لي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1126	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1220	true	-5664784765260820679	9	150	45	718	1501	300	قوله تعالي فتعالي الله الملك الحق اي هو الملك الحق الذي له الملك لانه ملك غيره وكل من ملك غيره فملكه مستعار له فانه لا يملك الا بتمليكه الله اياه فكانه لا يعتد بملكه في ملك الله قوله تعالي لا اله الا هو رب العرش الكريم سمي العرش كريما لكثرة خيره بمن حوله يقال فلان كريم اي كثير الخير CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------لي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه اي من يدع مع الله الها اخر لم ينزل بعبادته كتاب ولا بعث لها رسول ولا حجة له------------------------------------------------------- علي-------ه فانما حسابه عند ربه فهو يجازيه بما يستحق كما قال تعالي ثم ان علينا حسابهم الغاشية وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعد من جحد وكذب ولا يامن ولا ينجو من عذاب الله الكافرون CHECK قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1220	-6181155240366606686	255	363.5	194	893	28.555431365966797	47	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1146	false	-9140825070309427347	153	193	847	1053	1598	300	قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم اي -زوجوا الايامي منكم والايم اسم لكل امراة-- لا زوج لها ثيبا كانت او بكرا قا-----------------------------------------------------------ل الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي---- مدي الدهر ما لم تنكحي اتايم وقد ذهب داود واصحاب الظاهر ان النكاح	1146	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1238	true	-4954706846470594093	62	109	310	554	1568	300	قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم اي تزوجوه------------م والايم اسم المراة التي لا زوج لها والرجل الذي لا امراة له يقال رجل ايم وامراة ايم كما يقال رجل بكر وامراة بكر وقال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي اكن مدي الدهر ما لم تنكحي اتايمويقال الايم في النساء ----------------	1238	-6181155240366606686	130	214.0	105	272	47.79411697387695	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1159	false	7735943838787602141	27	127	116	625	1510	300	يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير 45 لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله يخلق الله ما يشاء يعني يخلق الله ما يشاء سوي ما ذكر وقوله والله علي كل شء قدير ظاهر المعني النور 46 لقد انزلنا ايات قوله تع------------------------الي لقد انزلنا ايات مبينات -------------قد بين--------ا وقوله والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ا-----------------ي دين الحق وهو الصراط المستقيم النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا	1159	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	216	278	1092	1416	1538	300	يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ظاهر المعني قرا الكوفيون غير عاصم والله خالق علي الاسم CHECK قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات يعني القران هو مبين الهدي والاحكام والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء الي دين الاسلام الذي هو دين الله وطريق رضاه وجنته CHECK قوله تع-----الي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا	1246	-6181155240366606686	177	274.0	138	571	30.998249053955078	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1161	false	2443914645954749308	0	192	0	1042	1633	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم جهد اليمين هو ان يحلف بالله قال اهل العلم ولا حلف فوق ا-لحلف-- بالله وقول-----------ه لءن امرتهم ليخرجن اي لءن امرتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخروج الي الجهاد ليخ------------------------رجن وقوله قل لا تقسموا اي لا تحلفوا وقوله طاعة معروفة فيه اقوال احدها ليكن منكم طاعة معروفة والاخر طاعة معروفة امثل من يمين بالقول لا يوافقها الاعتقاد والثالث هذه طاعة معروفة منكم ان تحلفوا كاذبين وان تقولوا ما لا تفعلون ومعناه هذا امر معروف منكم وقوله ان الله خبير بما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر المعني النور 54 قل اطيعوا الله قوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا---------------------------------- اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما حمل من التب--------------ليغ وعليكم ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهتدوا وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين النور 55 وعد الله الذين قوله تع----الي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة عشر سنين وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1161	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	84	256	442	1351	1582	300	واقسموا بالله جهد ايم------------------------------------------------------انهم اي حلفوا بالله وبالغوا في القسم لءن امرتهم ليخرجن من مالهم كله لفعلوا قل لهم لا تقسموا اي لا تحلفوا وتم الكلام ها هنا ثم قال طاعة معروفة اي هذا القول منكم يعني القسم طاعة حسنة وقال بعضهم هذه الاية نزلت في المنافقين كانوا يحلفون لءن امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج الي الجهاد ليخرجن ولم يكن في نيتهم الخروج فقيل لهم لا تقسموا------------------- طاعة معروفة ----------------------------------------------------------مثل من قسمكم ب----------------------------------------------------------------------------------ما لا تصدقون وقوله تعالي --------------------ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر ال-----------------------معني وقوله تعالي ف------------------------------ان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رس------------------------------وله فانما علي الر---------------سول ما حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة و-------------------------------------------------------ان تطيعوه------------ تهتدوا------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ----ليس عل-يه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1248	-6181155240366606686	393	482.0	314	1435	27.38675880432129	54	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1170	false	-7231314268116738853	15	170	80	871	1540	300	يتسللون -التسلل هو الخروج علي خفية وكان المنافقون يفعلون هكذا وكان يشق عليهم حضور المسجد والمكث فيه وسماع خطبة النبي فكان يسير بعضهم ببعض ويخرج من المسجد وقوله لواذا اي-------------------------- ي-----------------------------------لوذ بعضهم ببعض وقيل رحلا وقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره ا-------------------------------------------ي امره وقوله ان تصيبهم فتنة معناه لءلا تصيبهم فتنة اي بلية وقوله او يصيبهم عذاب اليم يقال العذاب الاليم في الدنيا ويقال في الاخرة بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 63 الا ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السم-وات والارض------------------------------- قد يعلم ما انتم عليه اي يعلم -------و قد -----------صلة وقوله------ ويوم يرجعون الي------ه يعني ------في الاخرة وقوله- فينبءهم---- بما عملوا اي يخبرهم الله بما عملوا --------وقوله والله بكل شء عليم	1170	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1253	true	8027247773355775178	105	220	558	1133	1549	300	يتسللون والتسلل--- الخروج ف-ي خفية واللواذ ----------------------------------------------------------------------------ان يستر بعضه بعضا ثم يمضي يقال لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا قال ابن عباس هو ان يلوذ بغيره فيهرب من المسجد من غير استءذ--------------ان قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ليحذر الذين يعرضون عن امر الله ويخالفون في امر------ه ان تصيبهم فت-----------------------نة اي بلية------ او يصيبهم عذاب ا-------------------لي----------------م في الاخرة CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا ان لله ما في السماوات والارض اي له كل ذلك ملكا وقدرة واحاطة قد يعلم ما انتم عليه اي يعلم ما يبديه كل منكم وما يخفيه وقوله تعالي ويوم يرجعون اليه معناه يعني يعلم يوم يبعثون متي هو فينبءهم فيه بما عملوا اي يجزيهم----- بما عملوا في دار الدنيا والله بكل شء عليم	1253	-6181155240366606686	296	325.0	229	977	30.29682731628418	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1177	false	-2312074486060634742	142	270	722	1416	1575	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاء-------------------------------------نا اي ----------لا يخافون لقاءنا قال الفراء والرجاء بمعني الخوف لغة تهامية ومنه قوله تعالي مالكم لا ترجون لله وقارا اي لاتخافون لله عظمة قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءذا اسبعة لاقت معا ام واحدا اي لا تخاف وقوله لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا معناه هلا انزل علينا الملاءكة----- او نري ربنا وقوله ----------------------لقد استكبروا في انفسهم اي---- تعظموا في انفسهم واستكبارهم هو انهم امتنعوا عن الايمان وطلبوا اية لم تطلبها امة قبلهم وقوله وعتوا عتوا كبيرا اي علو علوا عظيم----ا والعتو هو المجاوزة -----في الظلم الي ابلغ حده وعتوهم هاهنا طلبهم رءية الله حتي يءمنوا الفرقان 22 يوم يرون الملاءكة وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة ويوم رءية الملاءكة هو يوم القيامة يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	1177	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	207	292	1122	1571	1609	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا اي قال الذين لا يخافون البعث بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا انزل علينا الملاءكة رسلا او نري ربنا فيخبرنا بذلك قال الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم حيث سالوا م-----------------ن الايات ما لم يساله احد قط -------------------وعتوا عتوا كبيرا حين قالوا او نري ربنا والعتو -----مجاوزة الحد في الظلم وقيل العتو اسد الكفر والمعني وجاوز----------------وا الحد مجاوزة شديدة CHECK قوله تع------الي يوم يرون الملا----------------------------------------------------ءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	1260	-6181155240366606686	237	288.5	191	781	30.34571075439453	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1178	false	544092774754342288	33	223	188	1154	1577	300	حجرا محجورا اي حراما محرما -----قال ابن عباس حرام محر-م الجنة علي من لم يقل لا اله الا الله قال الشاعر ح--------------نت الي النخلة القصوي فقلت لها حجر حرام الا الي تلك الدهاريس ويقال معني الاية يحرم دخول الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الكافر حين يطلق دخوله------------------------------------ا للمءمنين الفرقان 23 وقدمنا الي ما قوله تع----------------------------------------------الي وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي عمدنا الي ما عملوا من عمل وقوله فجعلناه هباء من------------------------------------------------------------------------------ثورا قال علي رضي ال-----له عنه الهباء المنثور -هو ما يري في الكوة اذا وقع شعاع الشمس فيها-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره الهباء المنثور هو ما يسطع من سنابك الخيل عند شدة السير وعن يعلي بن عبيد قال هو الرماد وفرق بعضهم بين الهباء المنثور وبين الهباء المنبث فقال الهباء المنثور ما يري في الكوة والهباء المنبث ما يطيره الرياح من سنابك الخيل الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ قوله تعا---------------------------------------------لي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا فان قيل كيف يكون في الجنة مقيل وفي النار مقيل وليسا بموضع النوم والجواب عنه قال الازهري المقيل موضع الاستراحة نام او لم ينم وفي الماثور عن عبد الله بن مسعود انه قال لا ينتصف------- يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	1178	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	50	249	271	1362	1644	300	حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل تقول الملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان--------------------------------------------- يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قول الكفار للملاءكة اي قالوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة CHECK قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعل-----------------------------------ناه هباء منثورا اي عمدنا الي اعمالهم التي عملوها في الدنيا التي كانوا يعتقدونها طاعة فجعلناها ---------في الاخرة بمنزلة الهباء المنثور وهو ما يقع في الكوة من----- شعاع الشمس فيقبض القابض عليه فلا يحصل علي شء وقيل هو التراب الذي يصعد من حوافر الدواب يري ولكن لا يقدر عليه وقال ابن شمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهباء المنثور الذي ت-----------------------------طيره الرياح كانه دخان فالمعني فجعلناه باطلا لا ثواب له لانهم لم يعملوه لله وانما عملوه للشيطان CHECK قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا اي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا من هءلاء المشركين المتكبرين المفتخرين باعمالهم واحسن---------- موضعا عند القيلولة من منازل الكفار قال ا-------------بن مسعود --------لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقبل هءل----اء في الجنة وهءل----اء في النار	1261	-6181155240366606686	337	306.0	255	1389	24.26205825805664	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	230	300	1221	1575	1575	300	قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء قريات بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا 40 واذا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا 41--- ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل-	1182	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	13	120	68	632	1533	300	قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل	1267	-6181155240366606686	225	363.0	180	683	32.94289779663086	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	26	290	134	1458	1512	300	افلم يكونوا يرونها ذكر هذا لان مداءن لوط كانت علي طريقهم عند ممرهم الي الشام ورجوعهم منها وقوله بل كانوا لا يرجون نشورا اي ------لا يخافون ---------نشورا ويقال يرجون علي حقيقته اي لا يرجون المصير الي ا-----------------------------------------------------------------لله تعالي الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك اي --------------------------------------------ما يتخذونك الا هزوا وقوله اه-----------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قول------ه ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي -قد قارب ان ي-ضلنا عن------ الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي--- اخطا سبيلا الفرقان 43 ارايت من اتخذ قاله تعا-------------------لي ارايت من اتخذ ال-هه ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح--------------- الاول واخذ الثاني وعبده وقوله افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم------ من ا-------------------------------------------------------------------لهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي ات-------حسب وقوله-------------------------------------------------------- ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام جعلهم كالانعام لانهم لم يدركوا طريق الحق ولم ينتفعوا-- بما --ميزهم ال----له به عن البهاءم من عقولهم واسماعهم وابصارهم وقوله بل هم اضل سبيلا اي	1183	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	23	296	121	1521	1533	300	افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا----------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر------------------------------------------ الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي----------- واذا راوك -------------ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله ر-----------------------------------------------------------سولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد ----كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي و-----------سوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الاهه هواه قال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحريث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبدون ال----------------------------------------------حجر فاذا راو----ا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي------------- افانت تكون عليه وكيلا اي----------- كفيلا -------------------------------------------حافظا تحفظه من اتباع هواه وعبادة ما يهوي اي لست كذلك انما بعثت داعيا لا حافظا CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن يا محمد ان اكثرهم يسمعون سماع تدبير وتفكر ويعقلون ما يعاينون من الحجج ان هم الا كالانعام يسمعون الصوت ولا يعقلون حقيقته وهذا مثل قوله ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء الب----قرة وقوله------------------- تعالي بل هم اضل سبيلا اي	1267	-6181155240366606686	485	389.0	370	1998	24.274274826049805	76	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1185	false	4541209781587355879	165	300	886	1627	1627	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا قال ثعلب الطهور هو ال--------طاهر في نفسه المطهر لغيره فالماء طهور لانه يطهر الناس من الاحداث ويطهر الارض من الجدوبة والقحط الفرقان 49 لنحيي به بلدة وقوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا اي بلدا ميتا واحياءه بانبات النبات واخراج الاشجار وال--ثمار--------- ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي ب----الماء انعاما واناسي كثيرا --------------------والاناسي جمع انسي وقي-----------------ل جمع انسان وكان اصله اناسين مث-----ل بستان وبساتين ثم حذفت النون وشددت الياء ومعني الاية انا نسقي بالماء الحيوان وغير الحيوان ننمي به كل ما ي-----------------------قبل النماء ولقد صرفناه بينهم ليذكرو---------------------------------------------------------------------------ا فابي اكثر الناس الا كفورا 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم اكثر اهل التفسير علي انها الهاء راجعة الي المطر ومعني التصريف انه يسقي ارضا ويمنع ارضا قال ابن عباس-------- ما عام بامطر من عام ولكن الله-	1185	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	1	108	6	581	1580	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا و---------------هو المطر وهو طاهر و---------مطهر من الانجاس و-------------------------الا-----------------------------------------حداث لنحيي به ب--------------------------لدة ميتا اي لنحيي بالمطر بلدة ليس فيها --------------اشجار ولا اثمار ولا مرعي ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بذلك الماء-------------- كثيرا من خلقنا من الانعام والاناسي جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويقال جمع انسان و----اصله اناسين كما يقال بستان وبس--------------------------------------------------------------------------------------------اتين وسرحان وسراحين CHECK قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي صرفنا المطر فقسمناه بينهم علي ما توجه الحكمة لتذكروا انعم الله فتشكروها فابي اكثر الناس الا كفورا اي جحودا به كلما انزل المطر يقولون مطرنا بنوء كذا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه قال ما عام بامطر من عام ولكن الله	1269	-6181155240366606686	294	363.5	237	913	32.201534271240234	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1186	false	-2150908300302410611	178	252	907	1311	1566	300	قوله تعالي ولو ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ظاهر المعني الفرقان 52 فلا تطع الكافرين وقوله فلا تطع الكافرين اي فيما يدعونك اليه وقوله------------------ وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين اي خلط البحرين وقيل ---------------------ارسل البحرين واما البحران فيقال انه بحر فارس والروم ويقال بحر السماء والارض ويقال البحران هو الملح والعذب وقوله ه-ذا عذاب فرات	1186	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	144	228	756	1200	1580	300	قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ينذرهم ولكن بعثناك يا محمد الي القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة فلا تطع الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يطلبون منك ان تعبد الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به------------ اي----------- بالقران جهادا كبيرا------ شديدا CHECK------------------ قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين هاذا عذب فرات وهاذا ملح اجاج اي وهو الذي ارسل البحرين في مجاريهما يقال مرجت الدابة اي ارسلتها في المرج ترعي واراد بق---------------------------------وله هاذا عذ-ب فرات	1269	-6181155240366606686	129	-10.5	99	618	20.87378692626953	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	134	270	673	1338	1503	300	وكان ربك قديرا اي قادرا الفرقان 55 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفهم---------- ولا ي---------------------------------------------ضرهم قد ذكرنا وقوله- وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي------------ عونا للشيطان علي -----المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا------------------------------- قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان 56 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا------- ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله ا----------------------لا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا سلك طريق الايمان واخذ به الفرقان 58 وتوكل علي الحي قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو الله تعالي وقوله وسبح بحمده اي	1187	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	86	211	450	1097	1541	300	وكان ربك قديرا علي ما اراد CHECK قوله تعا-----------------لي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم--------- ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعا--------------------------------------------------لي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا --من النار قل ما اسا-------------------لكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعالي الا من شاء اي------------------------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته CHECK قوله تعا---------لي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك الي--------------------ه وسبح بحمده اي	1270	-6181155240366606686	306	399.5	235	798	38.345863342285156	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1190	false	-6223034463581311635	141	170	721	884	1510	300	انها ساءت مستقرا ومقاما اي-------- بءس موضع القرار وموضع المقا-------------------------------------م جهنم وقد بينا الفرق بين المقام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1190	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	122	151	661	810	1599	300	انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع --قرارا واقامة هي قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم CHECK--------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1272	-6181155240366606686	87	111.5	70	208	41.82692337036133	15	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1190	false	-6223034463581311635	3	69	18	351	1510	300	وعن ابن عباس انه قال من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين او اكثر من ذلك فهو من الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان 65 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي اعدل عنا عذاب جهنم وقوله ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما وقال ابو عبيدة هلاكا ويقال فلان مغرم بالنساء اي لا صبر له عنهن ومنه الغريم لانه يلازم	1190	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	59	101	317	534	1599	300	وعن ابن عباس---- قال من صلي بعد العشاء------- ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا او قاءما CHECK CHECK------------------------------------ قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم---------------------------- ان عذابها كان غراما لازم--ا داءما والغرم اللزوم --------يقال لصاحب الدين -------------------------------غريم لانه يلازم	1272	-6181155240366606686	154	205.0	121	333	46.246246337890625	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1194	false	1013373598289826218	45	184	237	985	1583	300	واذا مروا باللغو مروا كراما اي م-----------------------------------------روا معرضين كما يمر الكرام وقيل اكرموا انفسهم عن -------------------------------------------الدخول فيه قال الحسن اللغو هو المعاصي كلها وقال عمرو بن قيس مجلس الخنا واللغو في اللغة كل ما هو باطل ولا يفيد فاءدة واذا مروا باللغو مروا كراما 72 والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 73 والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما 74 اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها تحية وسلاما 75 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا قال القتيبي معناه لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها وكانهم عمي لم يروها وقال بعضهم معناه لم يسقطوا عليها صما وعميانا بل سمعوا وابصروا -----------------------------------------------------------------------الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	1194	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1275	true	-2093606789681646101	4	113	21	611	1619	300	واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا مروا بالقول والفعل الذي لا فاءدة منه مروا مكرمين صاءنين-------------------- انفسهم عن الخوض في ذلك امرين بالمعروف ناهين عن المنكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما قدروا عليه من قول اذا عجزوا عن الفعل ومن اظهار كرامة وتعبيس وجه اذا عجزوا عن القول CHECK قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا معناه والذين اذا وعظوا بايات ربهم اي بالقران لم يعاملوا فيها معاملة الاصم الذي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع والاعمي الذي لا يبصر ولكنهم------------------------------------------- سمعوا و-بصروا وانتفعوا بها وخروا ساجدين سامعين باكين مبصرين فيما امروا به ونهوا عنه والخر هو السقوط CHECK--------- قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	1275	-6181155240366606686	158	12.0	124	1101	14.350590705871582	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1195	false	-4200084955891846410	93	160	493	841	1560	300	تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون اقامة الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم احسن الاقاويل فيه ان معناه ما يصنع بكم ربي لولا دعاءكم اي لولا ----دعاءه اياكم الي التوحيد وهي في معني قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم قال- القتيبي----------------------- معناه ما يعبا بعذابكم---- ربي لولا دعاءكم	1195	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	0	54	0	274	1585	300	تعالي خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي حسنت تلك الغرف في المستقر والمقام CHECK قوله تع-----------------------------الي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم اي قل لهم -----------------ما يصنع بكم ربي وهو لا يحتاج اليكم لولا دعاءه اياكم الي ------------------------------------------------------------الاسلام والي الطاعة لتنتفعوا انتم بذلك وقيل معناه اي وزن وقدر لكم عند ربي لولا دعاءكم	1276	-6181155240366606686	148	211.5	115	380	38.94736862182617	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1199	false	1127468962272689349	13	162	59	831	1561	300	فرعون عرفة فقال الم نربك فينا وليدا اي صغيرا وقوله ولبثت ف-ينا من عمرك سنين اي ثمان عشرة سنة وقال بعضهم ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وقوله وفعلت فعلتك التي فعلت اي قتلت الرجل وهو الذي كان وكزه فقتله وقرء في الشاذ فعلتك بكسر الفاء وقوله وانت من الكافرين اي الكافرين لنعمتي قال الشاعر والكفر مخبثة لنفس المنعم الشعر-----اء 20 قال----- فعلتها اذا قوله تعالي قال فعلتها اذا اي فعلت ---ما فعلت حينءذ وانا من الضالين اي من الجاهلين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من الناسين الشعراء 21 ففررت منكم لما قوله تع----------------------------------------الي ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي ح---------------------------------------------------------------كما اي النبوة والعلم وانا من الضالين 20 ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 21 وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل 22 وقوله وجعلني من المرسلين ظاهر المعني الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وقوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فيه	1199	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	21	154	116	817	1571	300	فرعون---------- الم نربك فينا وليدا اي صغيرا ومكثت عندنا سنينا من -------------------------------------------------------عمرك وفعلت فعلتك--------------------------------- اي قتلت القبطي------------------------------------------------------------ وانت من الكافرين اي الجاحدين لن--------------------------------------عمتي وتربيتي CHECK قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين---------- اي فعلت تلك الفعل------ة وانا م--------------ن الجاهلين لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون علي الانبياء وقيل معناه وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل من الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا منكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتله فوهب لي ربي حكما اي --نبوة وقيل فهما وعل------------------------------------------------ما وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال	1279	-6181155240366606686	276	346.0	213	1052	26.235740661621094	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1201	false	-9018296009740510098	215	300	1088	1522	1522	300	فماذا تامرون اي ماذا تشيرون الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه واخاه اي اخر امره وامر اخيه ومعناه لا يتم فصل الامر حتي تظهر لك الحجة------------------------------------------- عليه وقوله وابعث في المداءن حاشرين قد بينا للناظرين 33 قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم 34 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون --------------------35 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين 36 ياتوك بكل سحار عليم 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 38-------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون 39------------------------ لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا-	1201	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	73	175	370	906	1566	300	فماذا تامرون اي ماذا تشيرون -----------------------------------علي في--------------- امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين--- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا	1281	-6181155240366606686	187	243.0	148	723	25.86445426940918	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1202	false	8433103240271585145	21	265	110	1356	1524	300	ياتوك بكل سحار عليم اي ساحر حاذق وفي القصة انه كان يجري الرزق للسحرة وقد جمع م------------------------ن السحرة ستة الاف ساحر وقيل اثني عشر الفا الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات وقوله فجمع السحرة لمي------------------------------------------------------------------قات يوم معلو---------------------م وهو يوم الزينة علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء السحرة------------------------------------------------- قوله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي قالوا لفرعون اءن لنا الاجر ا---------ن كنا نحن الغالبين الشعراء 42 قال نعم وانكم قوله قا--------ل نعم وانكم اذا لمن المقربين اي في ------المنزلة وفي القصة ان موسي قال لكبير السحرة اتءمن بي ان غلبتكم قال له كبير السحرة ان كنت ساحرا فلاغلبنك وان غلبتني لاءمنن بك الشعراء 43 44 قال لهم موسي قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقوله-------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بعز فرعون وملكه انا لنحن الغالبون الشعراء 45 فالقي موسي عصاه وقوله فالقي موسي عصاه في القصة ان جميع الارض ميلا في ميل صارت حيات وافاعي في رءية الناس فلما القي موسي العصا صارت ثعبانا وجعلت تعظم علي قدر حبالهم وعصيهم ثم جعل يلتقط ويلتقم واحدا واحدا حتي اكل الكل ثم ان موسي اخذ بذنبه فصار عصا كما كان فتحيرت السحرة عند ذلك قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 42 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 43 فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن ال------------غالبون 44 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون 45	1202	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	110	278	569	1461	1566	300	ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرو--------------------------------------------------------ن السحرة ل------------يصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وه----------------------------------و يوم عيدهم وقيل للناس-------------------- هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا ب-------------السحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة----------- قالوا لفرعون اان لنا -لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين -----لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموا--ل اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعت---------ه انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي--------------------------------------------------------------------- حيات فهابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون ---	1281	-6181155240366606686	404	495.5	319	1556	25.96401023864746	60	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1203	false	3054226864300653917	196	261	1018	1368	1549	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 49------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون 50 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين 51 واوحينا الي ----------موسي ان اسر بعبادي الشعراء 52 واوحينا الي موسي----------------------- قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ذكر اسر لانهم ساروا ليلا وقوله انكم متبعون يعني يتبعكم فرعون وقومه	1203	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	52	169	249	855	1570	300	لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين لموسي من اهل الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل---- ليلا------ انكم متبعون واخبرهم ان فرع-ون وقومه	1282	-6181155240366606686	262	411.5	207	617	42.463531494140625	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1208	false	-6814353848126414056	14	152	67	798	1545	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون معناه اي شء تعبدون الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قوله تعالي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم --------------------علي عبادتها يقال ظل فلان يفعل كذا اي اقام عليه يفعله----------- بالنهار الشعراء 72 قال هل يسمعونكم و قوله تعالي قال هل يسمعونكم ------معناه هل يسمعون صوتكم ودعاءكم وقرء في الشاذ هل يسمعونكم برفع الياء الشعراء 73 او ينفعونكم او ---وقوله او ينفعو-كم اي بالرزق وقوله او يضرون اي يض---------------------------------------------رونكم ا-------ن تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون معناه انها لا تسمع اقوالنا ولا تجلب الينا نفعا ولا تدفع عنا ضرا لكن اقتدينا باباءنا واستدل اهل العلم بهذا علي ان التقليد لا يجوز الشعراء 75 76 قال افرايتم ما قول----------------ه قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي	1208	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	99	197	508	1036	1566	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه م-------------------ا تعبدون----------- قالوا نعبد اصن-----------------------------اما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها -قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار -دون الليل قال هل يسمعونكم ----اذ ت----دعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون -------د------------------------------------------------------------عاءكم ان دعوتموهم او ينفعونكم ان دعوتموهم او ي-------------ضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس معناه او يرزقونكم او يكشفون عنك-م -----------------------الضر CHECK قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علون فنحن نقتدي بهم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي	1284	-6181155240366606686	305	406.5	240	865	35.26011657714844	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1212	false	3881567319764961667	84	140	422	700	1498	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة وقوله----- فنكون من المءمنين واذا كنا مءمنين فيكون لنا شفعاء ايضا كما للمءمنين شفعاء الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية---------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعراء 105 كذبت قوم نوح---------------------------------------- قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال	1212	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	167	241	895	1292	1589	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة-- كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ------------ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة CHECK قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال	1288	-6181155240366606686	150	203.0	114	411	36.4963493347168	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1214	false	-1393547356022446440	3	70	20	352	1613	300	ونجني ومن معي من المءمنين قد بينا عدد من كان معه من المءمنين الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قوله تعا---------------------لي فانجيناه ومن معه ف---------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون اي الموفر المملوء وقد بينا صفة الفلك ومن كان فيه الشعراء 120 ثم اغرقنا ------------بعد وقوله------ ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاء-----------ه اغرقنا الباقين اي من بقي من قومه الشعراء 121 123 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية	1214	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	13	75	76	406	1639	300	ونجني ومن معي من المءم-----------------------------------نين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون ----------------------------------------------اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد -نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ---------------------------------------ذلك لاية	1290	-6181155240366606686	137	194.0	107	451	30.37693977355957	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	1	221	4	1141	1550	300	ولا تمسوها بسوء وقوله----- ولا تمسوها ب----------------------------------------سوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي ---رب فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158---------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم 159------------- كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 164 اتاتون الذكران من العالمين 165 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون 166 قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين 167 قال اني لعملكم من القالين 168 رب نجني واهلي مما يعملون 169 فنجيناه واهله اجمعين 170 الا عجوز في الغابرين 171 ثم دمرنا العالمين في قصة لوط صلوات الله عليه الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين في القصة انهم كانوا يعملون هذا العمل القبيح مع النساء قبل الرجال اربعين سنة ثم عدلوا الي الرجال الشعراء 166 وتذرون ما خلق وقوله------ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم وفي التفسير ان ما خلق لكم ربكم من ازواجكم معناه	1217	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	154	287	783	1500	1570	300	ولا تمسوها بسوء اي تعقروها ولا تءذوها وذروها تاكل في ارض الله فانكم ان تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تع-----------------------------------------الي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين-------------------------------------------------------------------- علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون ا----ني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازوا------------------------------------------------------------------------------------جكم معناه	1293	-6181155240366606686	385	559.0	304	1350	28.518518447875977	63	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1219	false	-8217496494791227200	101	289	539	1567	1623	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن القسطاس القبان وقيل كل ميزان يكون ويقال هو العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا--------------------- الناس -----قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم يعني لا تنقصوا الناس حقوقهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الارض بالفساد الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلق----------------كم وخلق الجبلة الاولين والجبلة الخليفة قال الشاعر والموت اعظم حادث فيما يمر علي الجبله ويقال الجبلة بضم- الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء الشعراء 185 قالوا انما ا---------------نت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعراء 186 وما انت الا وقوله وما انت الا بشر مثلنا -----------------------وان نظنك لمن الكاذبين ظاهر المعني الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السم-------------------اء ان كنت من الصا----------------------------------------دقين وقرء كسفا بفتح السين فاما قوله كسفا ب-سكون السين اي جانبا من السماء واما قوله كسفا اي قطعا ومعناه -------قطعة قال السدي عذابا من السماء الشعراء 188 قال ربي اع-----لم قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون يعني هو عالم باعمالكم فان اراد ان يبقيكم وان اراد ان يهلككم اهلك----كم الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب قوله تعالي فكذبوه فاخذهم ع--------------ذاب يوم الظلة	1219	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	0	164	0	882	1620	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم --------------------------------------------اي اتموا الكيل ا---ذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعا-----------------------------------------لي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قبلكم والج----------------------------------------بلة بكسر الجيم وال---------------------------باء -------وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر وما انت ------الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول CHECK قوله تعا-------------------------لي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا -----------------اذا قرات كسفا باسكان السين------------------- واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي ال--------------------------------------------------قطعة CHECK قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون ا--ي هو اعلم ب-عم-لكم وبما تستحقون من العذاب وبوقت الاستحقاق فينزل بكم العذاب علي ما توجب الحكمة فكذبوه اي كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجة فاخذهم عذاب يوم الظلة	1295	-6181155240366606686	431	528.5	336	1199	35.94662094116211	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1220	false	-7720098597289661560	248	275	1296	1421	1542	300	قوله تعالي او لم يكن لهم اية قرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بالنصب والرفع فمن قرا بالنصب جعل اية خبر يكن ومعناه او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل	1220	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1296	true	6677735045879188658	195	287	1056	1524	1589	300	قوله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل روي ان سبب نزولها ان اهل مكة بعثوا الي اهل الكتاب يستخبرونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم وعن ما يدعي من الرسالة وصدقوهم في بعثه وصفته فاخبرهم اهل الكتاب ان ذكره عندنا وانه مبعوث فاتبعوه والمعني اولم يكن لاهل مكة علامة لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم ان يعلمه علماء بني اسراءيل مثل عبدالله بن سلام واصحابه قال الزجاج في قراءة قرا اية بالنصب فقوله ان يعلمه اسم كان و--اية خبره--- ومعناه او-لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل	1296	-6181155240366606686	91	144.0	71	474	19.198312759399414	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1223	false	566466215071429484	0	263	0	1291	1503	300	من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية بنت عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا المكي بن عبد الرزاق اخبرنا جدي اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري الخبر وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه لما نزلت هذه الاية---------------------- صعد رسول الله----------------------- الصفا ثم قال يا صباحاه فاجتمع عند-ه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت ا----ن العدو مصبحكم او ممسيكم ا---كنتم تصدقونني قالوا نعم قال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين 215 فان عصوك فقل اني برء مما تعملون 216 وتوكل علي العزيز الرحيم 217 الذي يراك حين تقوم 218 تبت يدا ابي لهب وتب والخبر في الصحيحين وفي بعض الاخبار ان النبي قال لعلي رضي الله عنه اجمع لي بني عيد مناف فجمعهم علي فخذ شاة وقعب من لبن فلما اكلوا وشربوا قال لهم رسول الله ما قال ودعاهم الي الله فقام ابو لهب وقال ما ذكرنا وخرجوا وفي تفسير النقاش ان النبي خص بني هاشم وبني عبد المطلب بالدعاء وقال انتم خاصتي الشعراء 215 واخفض جناحك لمن وقوله واخفص جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي الن جانبك وحسن خلقك الشعراء 216 فان عصوك فقل وقوله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ظاهر المعني ال---شعراء 217 وتوكل علي العزيز قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتوكل علي العزيز الرحيم	1223	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	13	221	60	1099	1510	300	من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك- من الله شيءا يا صفية عمة ------محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد--------------------- لا اغني عنك من الله شيءا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبت يدا ابي لهب المسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية عرف قرابتك يا محمد انك لا تغني عنهم من الله شيءا ان عصوه والفاءدة في تخصيص الاقربين بالانذار انهم كانوا اقرب اليه كما قال تعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وكما ان الاولي بالانسان في البر والصلة ان يبدا بالاقرب فالاقرب CHECK قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله وتوكل علي العزيز الرحيم	1299	-6181155240366606686	467	671.5	359	1787	26.1331844329834	84	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2115	false	8838461389685959384	116	164	530	771	1425	300	الصفا وقال يا صباحاه فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب-- الي اخر	2115	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	76	125	342	587	1510	300	الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد الي ----	1299	-6181155240366606686	223	401.0	176	253	88.14229583740234	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1224	false	-6607251083472618579	105	183	527	951	1580	300	السميع العليم ظاهر المعني الشعراء 221 هل انبءكم علي قوله تع---الي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي --------------------هل اخ---------------------بركم وهي ---جواب لقولهم ان شيطانا ينزل---- عل----يه الشعراء ---------222 تنزل علي كل وقوله تنزل علي كل افاك اثيم اي تتنزل والافاك هو الشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب والاثيم هو الذي ياتي بما ياثم به ويقبح فعله الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم قوله تعالي يلقون السمع قال اهل التفسير المراد منه الكهنة ومعني يلقون السمع اي يستمعون الي الشياطين وقوله------ واكثرهم كاذبون	1224	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	0	87	0	461	1609	300	السميع العليم اي السميع لقولك العليم بما في قلبك CHECK قوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي قل يا محمد لاهل مكة هل اخبركم علي من تنزل الشياطين وهو راجع الي قوله- تعالي وما تنزلت به الشياطين الشعراء ثم اخبر فقال تنزل علي------------------ كل افاك اثيم اي علي كل كذاب فاجر قال قتادة هم الكهنة مثل مسيلمة وغيرهم CHECK قوله تعالي يلقون السمع واكثرهم كاذبون معناه ان الشياطين يسترقون السمع من كلام الملاءكة ثم يضيفون الكذب الي ذلك فيلقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ------------------------------------الي ال--كهنة وقوله تعالي واكثرهم كاذبون	1300	-6181155240366606686	155	155.0	119	628	24.681528091430664	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1225	false	-6797157621231683634	15	181	77	931	1546	300	تعالي يتبعهم الغاوون فيه اقوال قال ابن عباس هو الرواة وروي الضحاك عنه ان المراد من الاية هو الشاعر ان يتهاجيان فيتبع هذا قوم ويتبع ذاك قوم وعن مجاهد الغاوون هم الشياطين وعن بعضهم هم السفهاء من النا---------------------------------------------------------س وفي الاخبار ان النبي قال من مشي سبعة اقدام----------- الي شاعر فهو من الغاوين والخبر غريب الشعراء 225 ال--م تر انهم قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل مرة يفتنون وذكر الوادي علي طريق التمثيل يقال انا في واد وانت في واد وعن قتادة قال في واد يهيمون ان يمدحون بالباطل ويذمون بالباطل قال بعضهم ان الشاعر يمدح بالصلة ويهجو بالحمية ويتشبب بالنساء ويثير خاطره العشيق وقال بعضهم في الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كل واد يهيمون اي علي حرف من حروف الهجاء يصوغون ال------------------قوافي والهاءم هو الذي ترك القصد في الاشياء يقال هام فلان علي وجهه اذا لم يكن له مقصد صحيح يقصده ويذهب اليه الشعراء 226 وانهم يقولون ما -----------------------------قوله------ وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون في شعرهم ويقولون فعلنا	1225	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	189	293	1015	1572	1609	300	تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة و------------------------------------------------------------------مجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا------ وا---راد به الشعر------ المذموم CHECK قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضو-------------------------------------------------------------ن يمدحون ببا--طل ويستمعون لباطل فالوادي مثل لفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكلام وهيمانهم فيه قولهم--------------------------------------------------- علي الجميل بما يق-----------------------------------------------------ولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقو-----------------لون فعلنا	1300	-6181155240366606686	221	160.5	171	977	22.62026596069336	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1225	false	-6797157621231683634	230	297	1168	1534	1546	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال اهل التفسير هءلاء شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعراء الجاهلية ويهجونهم ويذبون عن النبي واصحابه وينافحون عنهم وهم مثل حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اشبههم وروي عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال يا رسول الله ما تقول في الشعر فقال ان المسلم ليجاهد بيد-ه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمو-نهم بالنبال	1225	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	4	119	22	633	1561	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء الشعرا------------ء المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------ حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب -بن مالك الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لحسان اهجهم ومعك روح القدس قوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا يعني انهم كانوا يذكرون الله كثيرا في اشعارهم ويناضلون عن النبي صلي الله عليه وسلم بالسنتهم وايديهم من بعد هجاءهم الكفار والانتصار بالشعر جاءز في الشريعة بما يجوز ذكره فيها لما قال تعالي في اية اخري لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء ويروي ا----------------------------ن كعب بن مالك ------------قال يا رسول الله ما تقول في الشعر فقال ان المءمن -يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم بالنبل -	1301	-6181155240366606686	199	132.0	158	756	26.322751998901367	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1227	false	-3149481888074738358	170	300	884	1613	1613	300	تعالي هدي وبشري للمءمنين----------------------------- اي هدي م-----------------------ن الضلالة وب-----------شري ب----------الثواب وهو الجنة ويقال الايات هادية مبشرة وقوله للمءمنين اي للمص------------------------------دقين النمل 3 الذين يقيمون الصلاة قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة اقامة الصلاة اداءها بفراءضها وسننها وقيل اقامة الصلاة حفظ مواقيتها وقوله ويءتون الزكاة اي يعطون الزكاة والزكاة هي زكاة المال وقيل زكاة الفطر وقوله وهو بالاخرة هو يوقنون اي يصدقون النمل 4 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم الاكثرون علي انها اعمال المعصية وقيل اعمال الطاعات وذلك باقامة الدليل علي حسنها وقوله- فهم يعمهون ---------------------------------------------اي يتحيرون ويترددون ويقال يعمون يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون 4 اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو في الاخرة هم الاخسرون 5----------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم -------------------------------------------------------------------------------عليم 6 اذ قال موسي لاهل-----------------------------ه اني انست نارا-	1227	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	64	192	337	1000	1565	300	تعالي هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في موضع رفع اي هو هدي والمعني هدي اي بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب----------------------------------------------------- للمصدقين به انه من عند الله ثم عرفهم فقال----- الذين يقيمون الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءتون الز------------------------------------------------------------كاة وهم بالاخرة هم يو----------------قنون ظاهر المعن--ي قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعم---------------------------------------------------------------------------------------الهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي ---------يترددون فيها متحيرين-------------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته CHECK قوله تعالي--- اذ قال موسي لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا	1302	-6181155240366606686	306	396.5	246	1046	29.254302978515625	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1232	false	5596327922866493383	0	68	0	377	1579	300	اخره فقال------- اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشياء فالذي فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روحه واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما الشيءان القاءمان فالسماء والارض واما الشيءان المختلفان فالليل و النهار واما الشيءان المتباغضان ف-------الحياة والموت واما الذي اذا استعمل في اول الشء حمد في اخره فالحلم عند الغضب واما------ الذي اذا استعمل في اول الشء ذم في اخره فالحدة عند الغضب	1232	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	231	291	1243	1583	1625	300	اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشياء فما-- فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح- واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما-------- القاءمان فالسماء والارض واما-------- المختلفان فالليل و-النهار واما-------- المتباغضان فالموت والحياة وا-ما الامر الذي اذا ركبه الرجل-------- حمد--- اخره فالحلم علي الغضب واما الامر الذي اذا ركبه ذم اخره -----------------فالحدة علي الغضب	1305	-6181155240366606686	286	468.0	234	397	72.04029846191406	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1233	false	-6950045669417212281	159	189	835	1009	1585	300	قوله تعالي وحشر لسليمان جنوده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن كعب القرظي كان معسكره------ ماءة فرسخ خمسة وعشرون فرسخا للانس وخمسة وعشرون فرسخا للجن وخمسة وعشرون فرسخا للوحوش وخمسة وعشرون فرسخا للطيور	1233	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	195	251	963	1267	1530	300	قوله تعالي وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير اي جمع له من كل جهة جماعة من الجن والانس والطير والحشر جمع الخلق من موضع الي موضع ومنه المحشر لعرصات يوم القيامة قال ابن عباس---------- كان معسكر سليمان ماءة فرسخ خمسة وعشرون فرسخا للانس وخمسة وعشرون فرسخا للجن وخمسة وعشرون فرسخا للسباع وخمسة وعشرون فرسخا للطير -	1306	-6181155240366606686	149	259.0	123	315	47.30158615112305	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1236	false	4856502915236876282	81	190	400	945	1498	300	فان الصبي منا يضع--- الفخ ويحثو عليه------- التراب فيجء الهدهد فيقع في الفخ فقال له ابن عباس-- ان القدر يحول دون البصر وروي انه قال اذا جاء القضاء والقدر ذهب اللب والب----صر وقوله ام كان من الغاءبين يعني اكان من الغاءبين والميم فيه صلة كانه اعرض عن الكلام الاول وذكر هذا علي طريق الاستفهام ويقال انه لما قال مالي لا اري الهدهد دخله شك فقال احاضر هو ام غاءب لي لا اري الهدهد ام كان------------ من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاءبين 20 لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 21 فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا فيه	1236	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1308	true	-8654172558747606596	217	297	1103	1519	1539	300	وان الصبي---- يضع له الفخ فيغطي عليه بشء من التراب فيجء------- فيقع في----ه فقال ويحك اما علمت ان القدر يحول دون البصر وروي انه قال اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر وقال وهب كان سبب تفقده له لاخلاله بالنوبة كما يتعرف الوالي عن رعيته------------------------------------------------ ويقال ---------------------------------------------------------------------------------كانت الطير تظله من الشمس كانت تقف في الهواء مصطفة موصولة الاجنحة ومتقاربة فلما اخلي الهدهد بمكانه بان ذلك لوقوع الشمس عليه فلذلك تعرف عن حاله CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لاعذبنه عذابا شديدا قال	1308	-6181155240366606686	179	99.5	138	699	25.60801124572754	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1238	false	9106417751201574746	77	166	398	875	1532	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من------------------------------------------------------------------------------ دون الله وزين لهم الشيطان اعما------------------------لهم فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الاسلام وقوله فهم لا يهتدون اي الطريق الحق النمل 25 الا يسجدوا لله قوله تعالي الا يسجدوا لله وقرء الا يسجدوا مخففا فاما م-----------------------------------------------------------------------------------ن قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مشددا فمعناه فصدهم عن السبيل الا يسجدوا يعني لءلا يسجدوا وقيل معناه وزين لهم الشيطان اعمالهم الا يسجدوا وعلي هذه القراءة لا سجود عند تلاوته هكذا ذكره اهل التفسير واما---------------------- قراءة التخفيف ف---------------------------------------------------معني قوله الا يسجدوا 24 الا يسجدوا --لله --الذي يخرج الخبء في السموات والارض	1238	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	130	266	686	1424	1609	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله قال الحسن كان القوم مجوسا وكانوا يتعطفون علي وجوههم مواجهين للشمس وقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم قبيح اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن الطريق------------ فهم لا يهتدون الي ط-ريق الحق CHECK قوله تع------------------الي الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض يجوز ان يكون ابتداء خطاب من الله ويجوز ان يكون من قول الهدهد او من قول سليمان قرا الكساءي والاعرج ويعقوب وحميد وابو جعفر الا يسجدوا بالتخفيف الا يا هءلاء اسجدوا جعلوه من امر الله مستانفا وحذفوا هءلاء اكتفاء بدلالة يا عليها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذه القراءة اسجدوا في موضع جزم علي الامر والوقف عليه الا يا ثم يبتدء اسجدوا وفي قراءة عبدالله هلا يسجدوا لله وقرا الباقون الا يسجدوا بالتشديد علي معني وزين لهم الشيطا--ن الا يسجدوا وقوله تعال-ي يخرج الخبء في السموات والارض	1311	-6181155240366606686	218	97.0	167	881	24.74460792541504	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1245	false	-5560483029242101476	112	296	539	1468	1484	300	ام اكفر وقوله --------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ---------------------------------------------------------------------------ومن كفر----------------- فان ربي غني كريم اي غني عن شكره كريم في قبول شكره واثابته عليه النمل 41 قال نكروا لها قوله تع-----------------------الي قال نكروا لها عرشها معناه----- غيروا لها عرشها وقوله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون في التفسير ان الجن كانوا قالوا لسليمان عليه السلام ان في عقلها شيءا وقالوا له ايضا ان قدمها كحافر الحمار وعلي ساقها شعر كثير وانما غير عرشها ليعرف بذلك عقلها وروي انه جعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه وروي انه جعل مكان الجواهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر وروي انه زاد فيه و-نقص-- منه وقوله تعالي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون يعني اتعرف عرشها ام لا تعرف النمل 42 فلما جاءت قيل قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو لم تقل لا خوفا من الكذب ولم تقل نعم خوفا من الكذب ولكنها قالت كانه ---------------------هو وقال مقاتل--------------------------- شبهوا عليها فشبهت عليهم وقد كانت عرف------------------------------------------------------------------ته وروي انه انما اشبه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانها كانت خلفت العرش في بيوتها فراته امامها عند سليمان فاشتبه عليها الامر وقالت كانه هو------------------------------------------ واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1245	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	69	271	352	1348	1502	300	ام اكفر اي اترك شكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي من شكر نعمة ربه فانما منفعة شكره راجع الي نفسه يعني ثواب شكره يعود اليه ومن كفر اي ترك شكر نعمته فان ربي غني عنه و-------عن شكره كريم يقبل الشكر اي ويزيد عليه في النعمة في الدنيا ويثيب عليه في العقبي CHECK قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان غيروا سريرها وزيدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وانقصوا منه حت--------ي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تع---------------------------------------------الي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي فلما جاءت بلقيس الي سليمان قيل اهكذا سريرك فجعلت تعرف وتنكر وعجبت من حضوره عند سليمان و قالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليه كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت والمفاتيح معها فلم تقر ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فلم تقل نعم ولا قالت لا لانه- كان يشبه سريرها وشكت في وصوله الي--------- سليمان بعد ان وضعته في احصن المواضع وشكت ايضا لما احدثوا فيه من التغير قوله تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1317	-6181155240366606686	286	296.0	217	1372	20.845481872558594	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1246	false	-5375213749122693591	15	147	69	706	1505	300	راته حسبته ما قالت وقوله واوتينا العل-----------------------------م من قبلها هذا من قول سليمان اي علمنا حالها وامرها وحال عرشها قبل ان تعلم قوله وكنا مسلمين اي مسلمين لله طاءعين له النمل 43 وصدها ما كانت قوله تع----------------------------الي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها ع---------------------------------------ن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله وقوله انها كانت من قوم كافرين ظاهر المعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كانت عربية من ملوك اليمن وقال بعضهم قوله انها كانت من قوم كافرين قال هذا لانها كانت من قوم مجوس------------------------------------------------------- يعبدون الشمس وعن بعضهم قال--------------- معني قوله وصدها ما كانت تعبد من ودون الله اي صدها عن عبادة الله نقصان عقلها بل ما كانت تعبد من دون الله لان الجن كانوا قالوا لسليمان ان في عقلها شيءا النمل 44 قيل لها ادخلي----------------------- قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1246	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1318	true	-5260885915688841460	17	143	82	729	1531	300	رات عرشها---- قالت------ واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام من قبل الاية في العرض------------------------------------------------------- وكنا مسلمين-------------- طاءعين منقادين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس و----------------------------------------------------------المعني وصدها عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس لانها نشات في قوم لم يكونوا يعرفون الا عبادة الشمس لانها كانت من ال----------------------------------------------------------------------------------------------مجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كافرين اي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم وقال بعضهم معني قوله وصدها ما كانت تعبد من -دون الله اي صدها ----------------------------------------------------------------------------سليمان اي منعها ذلك وحال بينه وبينها فعلي هذا يكون موضع ما نصبا CHECK قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1318	-6181155240366606686	222	149.0	173	955	23.24607276916504	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1248	false	1145816486526918612	0	88	0	469	1547	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا ا-------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ فاذا هم فريقان يختصمون اي --------مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب----------- النمل 46 -----------قال يا قوم--------- قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد كانوا قالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله لولا تستغفرون لله- اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قال--------------------وا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا طيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1248	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	14	167	68	920	1620	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر---------- مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي---- لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم----------------- لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا --------------------------اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1320	-6181155240366606686	304	447.5	243	910	33.406593322753906	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1249	false	-5096527361923668649	39	300	203	1618	1618	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط هءلاء ال-----------------------------------------------------------------تسعة هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وكان راسهم في ذلك--------------------------------------------------------------------------------- قدار بن سالف و-------------هو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله اي احلفوا بالله وقوله لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقوم-------------------------------------------------------------------ه الذين اسلموا معه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهل---------------------------------------------ك اهله وقرء مهلك بنصب الميم --------------فيجوز ان يكون------ بمعني الاهلاك ويجوز ان المراد منه------------------------------------------------------------------------------ موضع الهلاك وقوله وانا لصادقون اي ننكر قتل--------------- صالح وقالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته ------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اءنكم لتاتون الرجال شهوة من النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا قوله تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا اي دبروا تدبيرا ودبرنا تدبيرا فروي ان الله تعالي بعث بالملاءكة حتي شدخوا رءوسهم بالاحجار وقال الضحاك كان صالح يدخل كهفا في -----الجبل يعبد الله فدبروا ان يدخلوا اليه ويقتلوه غيلة فذهبوا وجعلوا يترصدون ذلك فاهوت حجارة من اعلي الجبل فهربوا ودخلوا فوقع الحجر علي باب الغار واطبق عليهم فهذا معني قو------------------------------له ومكرنا مكرا وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون كيف مكرنا بهم النمل 51 فانظر كيف كان قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي ما ال -----------------اليه مكرهم--------------- وقوله انا دمرناهم وقومهم اجمعين-	1249	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	40	265	240	1451	1636	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا تقاسموا بال----------------------له لنبيتن-----------------------------------------------ه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امن-وا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ا-بي بكر- مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع-- هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دبرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في امر صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح ولا اهله ومكرنا مكرا بما اردنا فيهم CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1321	-6181155240366606686	381	327.0	299	2022	18.842729568481445	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1250	false	-1464296036251479950	2	223	11	1168	1572	300	و----قومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خا--------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بما كفروا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان--------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعا-----لي وانجينا الذين امنوا وكا--------------------------------------نوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتو-------------------------ن الفاحشة----------- وانتم تبصرون اي------ تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا ت----ستترون عنها النمل ---55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قد بينا النمل 56 فما كان جواب قوله تعا----------------------------------------------------لي فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون قد بينا دون النساء بل انتم قوم تجهلون 55 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون 56 فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين 57 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 58 قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون 59 امن خلق السموات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان النمل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	1250	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	84	300	474	1674	1674	300	الله قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام قوله تعا---لي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل---------- وانتم تبصرون--------- بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الر--------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	361	226.5	287	1807	19.977863311767578	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1252	false	-8235357011060176010	230	300	1187	1531	1531	300	اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تقدس وارتفع عما يشركون النمل 64 ام من يبدا قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده فقول---------------------------------------------ه ثم يعيده اي يعيدهم احياء بعد موتهم وقوله ومن يرزقكم من السماء والارض ----معناه من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات------- وقوله------ اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين اي مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قوله تع------------الي قل لا يعلم-	1252	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	0	86	0	432	1494	300	االاه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك CHECK قوله تعا--------------لي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ------ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء -المطر ومن الارض -النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم	1325	-6181155240366606686	226	340.5	175	454	49.77973556518555	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	47	130	231	638	1497	300	قل سيروا في قوله قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعا---لي ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق اي----------- لا يضيق قلبك م--------ما يمكرون ومكرهم وحيلتم بالباطل النمل 71 ويقولون متي هذا و---------------------------------------------قوله تعالي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ا-------------------------------------------------------ي القيامة النمل 72 قل عسي ان و--------------------قوله------ قل عسي ان يكون ردف لكم وردفكم بمعني واحد ويقال ردف لكم وردف-------------كم اي دنا لكم	1254	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	131	270	675	1377	1519	300	-----------------قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلك-------------هم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا لكم	1326	-6181155240366606686	216	237.5	167	732	29.508195877075195	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	32	198	161	991	1507	300	ول-كن اكث------------------------------------------------------------رهم لا يشكرون اي نعم الله النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي--- تخفي صدورهم وقوله ------------وما يعلنون ظاهر المعني النمل 75 وما من غاءبة قوله تعا------------------------------------------لي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله الا في كتاب مبين هو--------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ النمل 76 ان هذا القران قوله تعالي ان ه-ذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي يبين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين فيه قولان احدهما انه الرسول والاخر انه القران النمل 78----------------------------------------------------------- ان ربك يقضي قوله تعالي وان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يفصل بينهم بحكمه الحق وقوله ------------------وهو العزيز الحكيم اي المنيع في ملكه الع------------ليم بامر خلقه النمل 79 فتوكل علي الله قوله تع-----الي فتوكل علي الله اي ثق بالل-----------------------ه انك علي الحق المبين اي ال----حق المبين النمل 80 انك لا تسمع قوله تعال-----------------ي انك لا تسمع الموتي	1255	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	95	293	480	1535	1567	300	ولاكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون------- فضله ---عليهم وان ربك لي-------------------------علم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والتكذيب وعداءه صلي الله عليه وسلم فيجازيهم علي ذلك CHECK قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض ----------------------------------------------------------الا في كتاب مبين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ --------بين فيه -CHECK قوله تعالي ان هاذا القران يقص علي بني اسراءيل اي --------------------------بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي و---------------------------------------ان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعالي------------------------ ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة وهو العزيز العليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه CHECK وقوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض امرك اليه انك علي الحق المبين اي علي طريق الاسلام وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي	1327	-6181155240366606686	434	551.0	340	1246	34.831459045410156	66	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	72	299	362	1503	1508	300	جميع---- المكذبين يحشر-ون وقوله ------فهم يوزعون اي ي-----------------ساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا ال-----------------------حشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكار النمل 85 ووقع القول عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينط---------------------------------------------------قون ولا -حجة لهم النمل 86 الم يروا انا- قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي ذا ابصار قال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذا نصب وقيل مبصرا اي تبصر فيه كما يقال ليل ناءم اي ينام فيه قال الشاعر بها علما اماذا كنتم تعملون 84 ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون 85 الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 86 ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض الا من تقول سليمي لا تعرض ببلغة وليلك عن ليل الصعاليك ناءم اي تنام فيه وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ظاهر المعني النمل 87 ويوم ينفخ ----في قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في ال---------------------------------صور قد بينا وقوله ففزع من في السم-وات ومن في الارض ا-------------------------------ي فصعق من في السم-وات ومن في الارض	1258	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	2	245	7	1322	1630	300	جماعة من المكذبين بالرسول وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبسون يتلاحقون فيساقون الي الموقف لاقامة الحجة عليهم وقيل ي---------------حشر اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساق--وا الي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون CHECK قوله تع-----الي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني--- الانكار --------------------عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا------ فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض	1330	-6181155240366606686	425	514.0	329	1830	23.224042892456055	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1260	false	3763599734051083447	37	95	187	474	1523	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في ال-----------------------------------------------------------------------------نار و-قوله------------- هل تجزون الا ما كانوا يعملون ظاهر المعني وقال بعضهم في قوله خير منها انما قال هذا لان جزاء الحسنات مضاعف اي ان يبلغ العشر وزيادة فقوله خير منها اي اكثر منها النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها	1260	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	57	107	302	554	1566	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم ت-عملون في الدنيا من الشرك CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها	1333	-6181155240366606686	123	204.5	98	378	32.5396842956543	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1260	false	3763599734051083447	193	279	957	1414	1523	300	وقوله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المسلمين لله النمل 92 وان اتلو القران قوله تعالي وان اتلو القران---------- -------------------------------------------اي وامرت ان اتلو القران قال----- اهل العلم نتلوا ونعمل به وعن الحسن البصري قال ---------امر الناس ان يعملوا بالقران فاتخذوا تلاوته عملا وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع -----------------اهتداءه راجع- اليه وقوله ومن ضل------------------------------------------ فقل انما انا من المنذرين اي ---المخوفين النمل 93 وقل الحمد لله قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وقل الحمد لله هو خطاب للنبي وساءر المءمنين وقوله سيريكم اياته اي دلالاته وقوله----------------- فتعرفونها	1260	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	181	290	919	1502	1566	300	---------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر ال-اسلام وتلاوة -القران قوله تعالي--------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفس--ه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعم----------ه سيريكم اياته يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها	1333	-6181155240366606686	211	227.0	164	687	30.713245391845703	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1261	false	-1078404063450313711	226	285	1172	1481	1555	300	تعالي نتلو ع-ليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي-------------------------- بالصدق وقوله- لقوم يءمنون اي يصدقون والنبا اسم للخبر القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجبر ويقال طغي وقهر والارض هي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي ف------------------------------------------------رقا وقوله سبحانه وتعالي يستضعف طاءفة منهم المراد من الطاءفة بنو----------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1261	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	77	138	391	715	1588	300	تعالي نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما لقوم يءمنون CHECK------------------------------------------ قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي ------تجبر وتكبر ف----------------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تع--------الي يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم	1334	-6181155240366606686	195	306.5	154	396	49.24242401123047	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1269	false	-3265668143139260326	37	209	188	1028	1475	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في التفسير ان موسي ادركته الرقة والرحمة للاسراءيلي فقصد ان يبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لانه كان قال له انك لغوي مبين وقوله-- قال يا موسي اتريد ان تقتلني يعني قال الاسراءيلي كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي تقتل علي الغضب وكل من قتل علي الغضب فهو جبار ويقال من قتل نفسين---------------------------------------- بغير حق فهو من جبابرة الارض وقوله------ وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقي--------------------------------------ن بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان الذي قتل------- بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له ذلك فبعث في طلب موسي ليقتله به القصص 20 وجاء رجل من قوله تعا--------------------------------------لي وجاء رجل من------------- اقصي المدينة يسعي يقال كان اسمه شمعون ويقال شمعان وقيل ---------------------------------هو حزقيل--------- مءمن من ال فرعون ان تكون من المصلحين 19 وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلو-------------------------------------------ك فاخرج----------- اني لك من الناصحين	1269	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	120	291	610	1475	1525	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلن--------------------ي كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ا-----------ن تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق------- جبا--------ر وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقالة--- الاسراءيلي علم ان موسي هو ا-----------------لذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم--------------------- ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا مءمن من ال فرعون قال له يامو---------------------------------------------------سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في قتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	1340	-6181155240366606686	344	403.0	266	1149	29.939077377319336	57	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1270	false	-2476562205169093992	240	292	1186	1469	1513	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين يعني لما ورد موسي ماء مدين وهو بءر كانوا يسقون منها اغنامهم ومواشيهم وقو----------------------------------------------له وجد عليه امة من الناس يسقون اي------------------ جماعة وقوله------------------------- ووجد من دونهم امراتين اي سوي الجماعة امراتين وقيل بعيدا من الجماعة امراتين وقوله تذودان اي تحبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وتكفان اغنامهما من مخالطة اغنام الناس	1270	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	156	235	748	1161	1489	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي----------------- كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذو-----------------------------------------------------------دان اي تحبسان غنمهما عن الماء حتي تفرغ الناس ويخلو لهما الماء وهما بنتا شعيب والذود في اللغة الطرد والدفع والكف ومعني تذودان تدفعان وتكفان الغنم من ان يخلط با-غنام الناس	1341	-6181155240366606686	153	215.5	118	490	31.224489212036133	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1273	false	-5901878843753074136	12	91	64	452	1440	300	وما علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته فلانه حمل حجرا لا يحمله الا عشرة من الرجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما امانته فانه قال لي-------------- امش خلفي لءلا تصف ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان ش--------------اء-------------------------------- الله من الصالحين 27 قال ذلك بيني الريح بدنك ويقال القوي فيما ما يلي والامين فيما يستودع القصص 27 قا---------------------------------------------ل اني اريد قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين	1273	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1344	true	-3001655842389900295	1	112	6	557	1475	300	وما علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته ف-انه لما راي اغنامنا محبوسة عن الماء قال لنا هل بقربكما بءر قلنا نعم لكن عليها صخرة عظيمة لا يرفعها الا اربعون رجلا قال انطلقا بي اليها فانطلقا به اليها فاخذ الصخرة بيده ونحاها سهلا من غير كلفة واما امانته فانه قال لي في بعض الطريق امش خلفي----------------------------------------------------------- فان اخطات الطريق فارم قبلي بحصاة حتي انهج نهجا فانا قوم لا ننظر الي وراء النساء ولهذا المعني قال عمر رضي الله عنه لا يصلح لامور المسلمين الا-------------- القوي من غير عنف والرقيق من غير ضعف قال فلما ذكرت المراة من حال موسي ازداد ابوها رغبة فيه و قا--------------------ل اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين	1344	-6181155240366606686	144	134.5	111	645	22.325580596923828	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1275	false	4027826671461950734	7	181	33	910	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله -------------------------------------قال لاهله امكثو-----------------ا اني انست نارا اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن الطريق لانه قد------------------------------- اخطا الطريق وقول-----------------------------------------------------------------------ه او جذوة من النار اي قطعة من النار وقيل عود في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه نار وقوله------ لعلكم تصطلون اي تصطلون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الا---------------------------------------------------------------------يمن اي-- يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله------ في البقعة المباركة سمي البقعة المبا---------------------------------------------------------------------------------------------------ركة لان الله تعالي كلم موسي فيها فان قيل فلم لم يسم الشجرة مباركة وقد قال من الشجرة قلنا لانه اذا ذكرت البركة في البقعة فقد ذكرت في الشجرة فذكر البقعة لانها اعم وقوله من الشجرة قالوا كانت شجرة العوسج هي اول شجرة غرست في الارض وقيل شجر العليق وقوله ان ياموسي اني انا الله رب العالمين	1275	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1345	true	-7886657221634942006	53	227	271	1164	1507	300	انس من جانب الطور ف-------ابصر بالليل الظليم عن يسار الطريق اي الجبل نارا قال لاهله امكثوا اي انزلوا ها هنا اني انست اي -----ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اي من عند النار بخبر واعلم لم اوقدت تلك النار ويقال كانت اخطا الطريق فاراد ان يسال عن الطريق من يجده عند النار وقوله تعالي او جذوة من النار معناه او اتيكم ب----------قطعة من الحطب--------- في راسها شعلة من النار لكي تدفءوا من البرد وكانوا في شدة الشتاء وفي قوله جذوة ثلاث قراءات فتح الجيم وهي قراءة عاصم وضمها وهي قراءة حمزة وكسرها وهي قراءة الباقين وقوله تعالي لعلكم تصطلون اي تدفءون بها------ عن-- البرد CHECK قوله تعا------------------------------------------------لي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة اي فلما اتي موسي النار نودي من جانب الوادي الايمن اراد يمين م------------------وسي وقوله تعالي في البقعة المباركة -اي المقدسة وقوله تعالي من الشجرة اي من الشجرة وهي شجرة العناب في قول ابن عباس وقال مقاتل هي عوسجة وسميت البقعة مباركة لان الله------ كلم موسي فيها وبعثه نبيا وقوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياموسي اني انا الله رب العالمين	1345	-6181155240366606686	303	341.0	238	1364	22.21407699584961	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	61	166	296	827	1499	300	من الرهب وقي-----------------------------ل الرهب والرهب بمعني واحد كالرشد والرشد والمعني الظاهر فيه انه الخوف وقوله--------------------- فذاناك برهانان من -----------------------------------------------------------------------ربك اي ايتان وحجتان من ربك وقوله الي فرعون وملءه يعني واتباعه وقوله انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الطاعة القصص 33 قال رب اني وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال رب اني قتلت منهم نفسا---------------------- فاخاف ان يقتلون يعني القبطي القصص 34 واخي هارون هو وقوله واخي هارون هو افصح مني لسانا قال اهل التفسير ---------------كان في لسان موسي عقدة من الوقت الذي اخذ بلحية فرعون واخذ الجمرة بعد ذلك والقاه في فيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله------ فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي مصدقا لي	1277	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	136	265	686	1357	1535	300	من الرهب وقرء من الرهب ايضا وهما لغتان مثل الرشد -------------------------والرشد ويقال ان قوله من الرهب متصل بقوله من الامنين قوله تعالي فذان-ك برهانان من ربك يعني اليد والعصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما---------------- الي فرعون وملءه اي اشراف قومه----- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن --طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يق---------------------تلون واخي هارون-------------------- هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل---------------------------- الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ردءا اي عونا و---------مصدقا لي	1346	-6181155240366606686	263	336.0	202	798	32.957393646240234	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	25	265	123	1328	1502	300	وقوله------ ونجعل لكم- سلطانا اي حجة و---------------قوله فلا يصلون الي---------------------كما باياتنا اي لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قا----------------------------لوا ما ه-ذا الا سحر مفتري--------------------------- اي مختلق وقوله -------------------ما سمعنا به-ذا -----------------في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي و----------قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني- اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق -----بمن جاء بالهدي فانا ا--------لذي جءت بالهدي من عند----ه و-------------------------------قوله------ ومن تكون له عاقبة الدار اي --واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري --يقال انه كان بين قول هذا وبين قول-----------------------------------------------------------------ه انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله------ فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع الي ال-ه موسي اي	1278	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	43	250	235	1295	1562	300	وقوله تعالي ونجعل لكما سلطانا--- حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغال--------------------------------بون لمن خا---لفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات CHECK قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الا------------------------------------------ولين CHECK قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له---------------- الجنة------ انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK----------------- قوله تعالي وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي ا--لنازعات وقوله تعالي فاوقد لي يا-هامان علي الطين اي اتخذ لي--------------- -----------------------------اجر-----ا فاجعل لي صرحا اي قصرا -----طويلا متسعا ---مرتفعا-- لعلي اطلع الي الاه موسي اي	1347	-6181155240366606686	561	750.5	441	1583	35.43904113769531	88	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1279	false	-3413776624647851542	27	226	140	1236	1627	300	واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم--------- في اليم فانظر كيف كان -----------------------------------------------------عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا-----------------------------------لحق و---------------------------------------------------------------ظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم- قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر وقوله-------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعا----لي واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا لعنة وقول-------------ه ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال من المشبوهين اي ب-----سواد الوجه- وزرقة الع-------------------------------------------------------------ين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم--------------------------- قوم نوح وعاد وثمود	1279	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	2	223	11	1197	1595	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء ا---------------------------------لها غيري و-----انه رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو---- كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يرد-----ون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK------------------- قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم ع--ذ-------------------------------------اب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني ل--------------------------------عنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من--------------- المش-وهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب----------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود	1348	-6181155240366606686	493	498.5	391	1608	30.659204483032227	76	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1280	false	-6830094603683718645	55	140	274	713	1490	300	تعالي ولكنا انشانا قرونا---------------------- فتطاول عليهم العمر روي عن ابي سعيد الخدر------------------------------------------------------------------------------ي انه قال ما اهلك الله تعالي امة من الامم بعد انزاله التوراة علي موسي غير القرية التي اعتدت في السبت فمسخوا يعني اهل القرية وقوله وما -------------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله---------------- تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ول------------------كنا كنا مرسلين اي نحن الذين ا----------------------------------------رسلناهم القصص 46 وما ---كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1280	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	75	193	387	1007	1540	300	تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا بعد قرن فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد ا------------------------------------------------لي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي---------- ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذل-----ك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1349	-6181155240366606686	189	175.5	146	683	27.672035217285156	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1281	false	4480509288098072085	16	165	84	892	1602	300	-----ان تصيب-هم مصي---------بة بما قدمت ايديهم فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه مح---------مد والاخر انه القران اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقوله قالوا يعني قال المشركون لولا اوتي----------------- اي هلا اوتي مثل ما اوتي موسي اي من -------------------------------------------------------------------------------------العصا واليد البيضاء وق------------------------------------وله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعني ان المشركين كفروا بموسي وقوله قالوا ساحران تظاهرا يعني موسي ومحمدا	1281	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	49	201	286	1090	1587	300	انه اذا اصابتهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر فيقولوا عند نزول العذاب بهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع كتابك ورسولك ونكون من المءمنين لعجلناهم العقوبة قيل معناه لولا اذا اصابتهم عقوبة الاخرة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما ارسلناك وفي الاية بيان ان الله تعالي ارسل النبي صلي الله عليه وسلم مبالغة في الحجة وقطع المعذرة CHECK وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والقران قال-------وا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قالوا سحران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال يعنون مو------------------------------------------------------سي ومحمدا	1350	-6181155240366606686	187	-90.5	144	1364	13.709677696228027	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1282	false	-7134498504604126225	137	263	677	1356	1558	300	قوله ولقد وصلنا له------م القول اي ذكرنا لهم اهلاك الامم الماضية فاتصل بعضهم ببعض من الكفر واتصل عذاب بعضهم ببعض وقوله تعالي لعلهم يتذكرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتعظون -القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب قوله تع------------------------الي الذين اتيناهم الكتاب من قبله قال سعيد بن جبير هءلاء قوم من مءمني الحبشة امنوا بالنبي وقدموا المدينة وجاهدوا معه وعن ابن عباس قال نزلت الاية في ثمانين من اهل الكتاب واربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال بعضهم نزلت الاية في قوم كانوا يطلبون الدين قبل لنبي فلما بعث امنوا به وقالوا كان فيهم عبد الله بن سلام وسلمان والجارود العبدري وغيرهم وقوله هم به يءمنون بالكتاب وقيل بمحمد ----القصص 53 واذا يتلي عليهم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به----------------- انه الحق من ربنا	1282	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	28	133	135	684	1602	300	قوله ولقد وصلنا رسلنا لهم القول--------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون اي وصلنا لاهل مكة ذكر الانبياء والامم واقاصيص بعضهم لبعض واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا وقوم صالح بكذا لكي يتعظوا بالقران ويخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم CHECK قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل القران-------------------------------------------------------------------------------------- هم به يءمنون اي---------- بمحمد صلي الله-------------- عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا	1351	-6181155240366606686	187	254.5	147	988	18.927125930786133	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	168	217	889	1160	1607	300	تعالي ويوم ينا----------------------------------ديهم- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ------انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجب-----ت عليهم كلمة الع--------------------ذاب وقوله----- ربنا هء-لاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم	1286	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	219	300	1190	1642	1642	300	تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا------------------------ انهم كانوا شركاءي والمعني واذكر يوم ينادي الكفار وهو يوم القيامة فيقول اين شركاءي في قولكم وليس لله شريك ولكن خرج هذا الكلام علي ما كانوا يلفظون به فيقولون هءلاء شركاء الله CHECK قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب وهم الرءوس ربنا هاءلاء الذين اغوينا يعنون سلفهم واتباعهم اغ-----ويناهم كما غوينا اي اضللناهم-	1354	-6181155240366606686	176	254.0	142	482	36.514522552490234	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	1	198	7	1030	1543	300	ادعوا شركاءكم اي الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقوله------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله-- وراوا العذ--------------------------------------------------------------------------اب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون -----------ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله--------------- فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع القران الا في قوله عسي ربه ان طلقكن القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة ويقال ان هذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة حيث قا-ل لولا انزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم فاراد به الوليد بن المغيرة نفسه وعروة بن مسعود الثقفي والقريتين مكة والطاءف فانزل الله تعالي هذه الاية	1287	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	31	224	177	1205	1594	300	ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقدير-----------ه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعا-----------------------لي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المر-------------------------سلين فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا ي--------------------------------------------------------------------------سال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجو-----------------------------اب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من-------- الناج-ين الفاءزين CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي وربك يخلق ما يشا------------------------------------------------------------------ء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني---------------------- نفسه وابا---- مسعود الثقفي---------------------- فانزل الله------ هذه الاية	1355	-6181155240366606686	418	536.0	325	1426	29.312763214111328	60	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1288	false	-2180123797753105237	1	118	7	596	1536	300	وما يعلنون اي يظهرون القصص 70 وهو الله لا قوله تع--الي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي ف---------ي الدنيا والاخرة ويقال في الاولي والاخرة اي في الارض والسماء وقوله وله الحكم اي --فصل القضاء بين العبيد وقوله----------------------------------------------- واليه ترجعون قد بينا القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم اللي----------------------------------------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما وقوله من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون ويقال افلا تسمعون سمع -------تفهم -----القصص 72 قل ارايتم ا--------ن قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النها--------------------------------------------------ر سرمدا-- اي داءما وقوله من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف---------------------------------لا تبصرون معناه افلا	1288	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	87	229	423	1174	1565	300	وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة يستحق الحمد في الدارين--------------------------------------------------------- وله الحكم اي الفصل------- بين الخلاءق حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه ترجعون اي موضع ----------جزاءه CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل مكة اخبروني ان جعل الله عليكم الليل داءما ابدا الي يوم القيامة--- لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسم---عون سماع قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما------ من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله -	1356	-6181155240366606686	338	480.0	265	838	40.334129333496094	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1288	false	-2180123797753105237	250	293	1264	1502	1536	300	قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ا--------------------------------------------------------------------------------ي لتسكنوا ف-------ي الليل وقوله ولتبتغوا من فضله اي ------------بالنهار وقول------ه ولعلكم تشكرون اي تشكرون نعم الله القصص 74 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -قد	1288	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	231	288	1186	1503	1565	300	قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل------ ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK-------------------- قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد	1356	-6181155240366606686	184	263.5	149	344	53.488372802734375	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1291	false	6425471170770332994	234	286	1209	1486	1551	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته الزينة بهجة الدنيا ونضارتها وعن ابراهيم النخعي قال خرج قارون وقومه في---------- ثياب حمر وصفر وعن-------- مقاتل قال خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وللسرج مثبرة من ارجو ومعه اربعة الاف من------ الخيل عليها الفرسان قد تزينوا-- بالارجوانات ومعه ثلثماءة جارية بيض علي	1291	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	51	107	293	566	1594	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقات----ل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان وم-------عه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم ---------وعلي دوابهم الارجوان-- ومعه الف---- جارية---- علي	1359	-6181155240366606686	146	169.0	113	303	48.184818267822266	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1292	false	1172768423604661737	116	215	607	1118	1555	300	وقوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا --------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون--------- انه لذو حظ عظيم اي--- نصيب عظيم من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا قوله تعا---------------------------------------------------------لي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي-----------------------ر اي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------ءتي العمل --الصالح الا الصابرون وقيل لا يءتي هذه--------------- الكلمة والكلمة قوله ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها---------- الا الصابرون ويقال الصابرون هم الذين صبروا عما اوتي اعداء الله من زينة ولم يتاسفوا عليها ولا تمنوها القصص 81 فخسفنا به وبداره قوله تع---------------------------الي فخسفنا	1292	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	155	300	827	1594	1594	300	تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا--------- وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكل-------------------------بي ---------------------------ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله اي الجنة يدل-------------------------------------------- علي--------------------------------------ه قوله تعالي ثواب الله CHECK قوله تعالي فخسفنا-	1359	-6181155240366606686	266	346.0	209	911	29.19868278503418	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1294	false	6785415005050882543	203	247	1047	1267	1548	300	وقوله------ لولا ان من الله علينا لخسف بنا اي لولا ان انعم الله علينا-------------------------- لخسف بنا مثل ما خسف بقارون وقوله------------------------------------------- ويكانه لا يفلح الكافرون قد بينا القصص 83 تلك الدار الاخرة قوله تع--------الي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض	1294	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1361	true	-4876273097576654405	215	274	1098	1399	1534	300	وقوله تعالي لولا ان من الله علينا لخسف بنا اي لولا ان من-- الله علينا بالعافية والرحمة والايمان لخسف بنا وقرا يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين اي لخسف الله بنا قوله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون اي اما تري انه لا يسعد من كفر بالله CHECK قوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض	1361	-6181155240366606686	155	239.0	121	303	51.15511703491211	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	173	289	804	1357	1406	300	فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكا---------------------------------------------------------------------------------------------------فرين القصص 87 ولا يصدنك عن-------- قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني---------------- لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن -سبيل الله وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين ربك وقوله ولا تكونن من المش----------------------------------------------------------------ركين- اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا ت--------دع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله ال-ها اخر لا --------------------------------------------------------------------اله الا هو اي لا ------------اله -------غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88 وقول--------------------------------------------ه كل شء هالك الا وجهه قال سفيان الثوري الا ما اريد به وجهه	1296	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	81	221	392	1068	1484	300	فلا تكونن ظهيرا اي عو-نا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بال------------تحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك------------------------------------------------- وادع الي ربك اي الي-------- طاعته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي ------لا تظاهروا ال--كفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو--- لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك --------------------------الا ما اريد به وجهه	1363	-6181155240366606686	261	273.0	193	882	29.59183692932129	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	10	45	45	211	1406	300	ضلال مبين 85-------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين 86 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	1296	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	31	141	148	693	1484	300	ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	161	257.0	127	545	29.541284561157227	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1299	false	3951723933420149562	39	263	204	1347	1556	300	يفوتونا ومن سبق شيءا فقد فاته وقوله ساء ما يحكمون اي بءس -الحكم حكمهم العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كان يرجو لقاء الله قال الزجاج يخشي لقاء الله وقال غيره يامل لقاء الله وقيل لقاء الله هو لقاء جزاءه ويقال لقاء الله هو الرجوع اليه يوم القيامة وقوله فان اجل الله لات معناه ان وعد الله لات والاجل هو الوعد المضروب ومعني الاية ان من يخشي او يامل فليستعد وقد روي مكحول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي قال--------------- لما نزلت هذه الاية لعلي وفاطمة يا علي ويا فاطمة-------- قد انزل الله تعالي قوله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فاستعدوا والخبر غريب وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني العنكبوت 6 ومن جاهد فانما---------------- قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه الجهاد هو الصبر علي الشدة ثم قد يكون الصبر علي الشدة في الحرب علي ما امر به الشرع وقد يكون الصبر علي الشدة في مخالفة النفس باي معني كان وقوله فانما يجاهد لنفسه اي منفعة ذلك راجعة اليه وقوله ان ال----له لغني عن العالمين اي لا يعود اليه ضر ولا نفع في طاعة ولا معصية العنكبوت 7 والذين امنوا وعم-لوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرون عنهم سيءا-------------------------------------------تهم التكفير اذهاب السيءة بالحسنة وهو معني قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات احسن الذين كانوا يعلمون 7---------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1299	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	0	218	0	1147	1531	300	يفوتونا ويعجزونا------------------- ساء ما يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك وقيل ان هذه الاية نزلت في عتبة بن ربيعة واخيه شيبة وفي الوليد بن عتبة وغير الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر فقتلوا علي ايديهم يومءذ CHECK قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي من كان يطمع في الثواب وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي العقاب ويخاف الحساب فليبادر الي طاعة الله قبل الموت فان اجل الله لات اي فان اجل الموت لات لمن يرجو ولمن لا يرجو وان ثواب العمل الصالح لقريب وهو السميع لمقالة الكفار والمءمنين العليم بما يستحقه كل واحد منهم وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال-------- يا علي -يا فاطمة ان الله قد ----------------انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه CHECK قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالم---------------------------------------------------------------ين اي عن اعمالهم وعبادت--هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفر-ن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل ولنجزينهم---------------------------------- احسن الذي- كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1365	-6181155240366606686	384	464.5	301	1636	23.471881866455078	61	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1303	false	3805846574588014789	159	194	859	1045	1599	300	قيل ان قوله اعبدوا الله اي وحدوا ا----------------------------لله وكل عبادة ------في القران بمعني التوحيد العنكبوت 17 انما تعبدون -------من قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما وقوله--------------------- وتخلقون افكا اي وتصنعون---------- كذبا	1303	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1369	true	2160903900645440486	52	97	288	529	1586	300	قال لقوم--ه اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه واخشوه ذالكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ا---------ن كنتم تعلمون ذلك CHECK قوله------ انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما تتخذونها من الحجارة والخشب وتخلقون افكا اي وتخترعون علي الله كذبا	1369	-6181155240366606686	124	155.5	93	258	48.062015533447266	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	131	217	643	1067	1491	300	قوله او -----لم يروا كيف يبدء الله الخلق قد تم الكلام وقد كانوا يقرون بهذا وقول----------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يعيده ابتداء كلام ومنهم من قال او لم يروا كيف يبدء الله الخلق بانشاء النهار ثم يعيد بادخال الليل واعادة النهار بعده حكوه عن الربيع بن انس ومنهم من قال او لم يروا كيف يبدء الله الخلق بالاحياء ثم يعيدهم بالاماتة وجعلهم ترابا كما كانوا وقوله------ ان ذلك علي الله يسير اي--------------------- هين العنكبوت 20 قل سيروا في-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي	1304	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1369	true	2160903900645440486	202	291	1094	1536	1586	300	قوله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده اي اولم يعلم ويعتبر اهل مكة كيف يبدء الله الخلق في ارحام الامهات من النطفة ثم من العلقة ثم من المضغة الي تمام الخلق ثم يميته ثم يعيده بعد الموت للبعث خلقا جديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله تعالي ان ذلك علي الله يسير اي ان بدا الخلق واعادته هين علي الله فانه القادر علي الاختراع من غير ابتداء علي مثال قادر علي الاعادة وكانوا يقرون بان الله هو الذي خلقهم CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي	1369	-6181155240366606686	146	161.0	109	642	22.741432189941406	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	176	296	898	1503	1525	300	وما لكم من دون الله من ولي -------------------ولا نصير اي من وال ولا مانع العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه قال قتادة ذم الله اقواما هانوا عليه فقال----------- اولءك يءسوا من رحمتي----------------------------------------------- واول-ءك لهم عذاب اليم اي موجع مءلم العنكبوت 24 فما كان جواب قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اعلم ان الايات التي تقدمت معترضة من قصة ابراهيم ودعاءه قومه الي الله وجوابهم له وتلك الايات في النبي وحجاجه مع المشركين ثم وقع العود في هذه الاية الي جواب قوم ابراهيم ----------------له النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24-------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم	1305	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	146	300	738	1533	1533	300	وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظكم ولا نصير يم--------------نع العذاب عنكم CHECK قوله تعا-------------لي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تع--------------------------------الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم-	1370	-6181155240366606686	312	455.0	246	979	31.86925506591797	53	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1306	false	2963486934045645271	27	129	136	678	1554	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه-------------------------------------------- فانجاه الله من -لنار قال مجاهد حرقت النار وثاقه ولم تحرقه وقوله------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي اصناما وقوله مودة بينكم اي---------------- هي مودة بينكم او تلك مودة بي---------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ومعناه ان تواخيكم وتوادكم في الدنيا خاصة وينقطع اذا جاءت الاخرة وقيل ان كل خلة تنقطع يوم القيامة الا خلة المتقين وقرء مودة بينكم بالنصب بايقاع الفعل عليه اي اتخذتموها للمودة وقرء علي غير هذا والمعاني متقاربة وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضكم	1306	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	219	300	1110	1533	1533	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها بردا وسلاما-- ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK--------------------- قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم-	1370	-6181155240366606686	235	349.0	185	661	35.55219268798828	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	177	260	882	1300	1510	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب العنكبوت 34 انا منزلون علي قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء وقوله----------- بما كان-- يفسقون اي يعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله ولقد تركنا م----------------------------------------نها اية بينة اي	1308	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	100	58	527	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم و--------------------------------------قالوا لا تخف ولا تحزن ان---------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية-------------- رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1373	-6181155240366606686	189	269.0	144	572	33.04195785522461	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	57	212	321	1202	1683	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي---- مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي و-خشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود- اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم من مساكنهم اي ال--------------------منازل التي سكنوها وقوله---------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل اي --صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا سابقين	1309	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	133	292	710	1602	1640	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي--- وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا------ فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال------------------------ ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت-عثوا في الارض ب----------الفساد------------ فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الر----------------------------------جفة اي الزلزلة------------------------ فاصبحوا في د-ارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعا-----------------لي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا -----وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق------ وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقارون وفرعون وها-------------------------------مان ولقد جاءهم موسي--------------------------------------------------------------- بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين	1373	-6181155240366606686	458	546.0	373	1213	37.757625579833984	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1312	false	6616472951793897399	204	298	1084	1590	1595	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وال-------------------------------------------هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك قوله تعا-----------------------------لي وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي------------------------ كما بعثناك بالحق انزلنا الي-ك الكتاب وقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي يصدقون به وقو----------------------------------------------------------------------------له ومن هء-لاء من يءمن به ا----ي ومن المشركين من يصدق به فقوله هءلاء اشارة الي المشركين الذين كانوا بمكة قوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون ظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني العنكبوت 48 وما كنت تتلو قوله تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب اي من قبل بعثنا اياك وانزا--ل القران عليك وقو---------------------------------------له ولا تخطه بيمينك	1312	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	135	278	690	1469	1596	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي امنا بالقران والتوراة والانجيل والزبور والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون اي مخلصون بالعبادة والتوحيد وهذه صفة المجادلة الحسنة CHECK قوله تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب انزلنا اليك يا محمد القران كما------------- انزلنا اليهم الكتب------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدالله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي --------------------------------وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وا---------نكروا ----------CHECK قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي ما كنت يا محمد تقرا من قبل القران من كتاب اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وقوله ولا تخطه بيمينك	1376	-6181155240366606686	300	378.0	236	850	35.29411697387695	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	152	267	778	1402	1566	300	وان الدار الاخرة لهي الحيو----------------------ان اي لهي الحياة -الداءمة وقال اهل اللغة الحي---------وان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الحياة الداءمة وقوله------ لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا تفني والاخرة تب------------------------------قي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في--------------------- قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر----------------- وخافوا الغرق طرحوا اصنا-----------------------------------------------------------------------مهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله فلما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون-------------------- اي عادوا الي ما كانوا عليه العنكبوت 66 ليكفروا بما اتي----ناهم وقوله ليكفروا بما اتينا-هم وليتمتعوا--------- فسوف يعلمون	1318	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	120	238	593	1276	1616	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة هي الحيوان ا----ي الحياة والدوام والبقاء الذي لا نفاذ له والحيوان والحياة------ -------------------------------------------------------------------واحد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون CHECK قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة و---------------------------------------------------------------هاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك عوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم ف-------------لما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي عادو------------------------------------------ا الي شركاءهم ---لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون	1380	-6181155240366606686	281	329.5	226	881	31.895572662353516	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	192	287	1028	1557	1618	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------ه ثم اليه ترجعون --ظاهر المعني وقد بينا--- الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ويقال يسكتون وتنقطع---------- حجتهم قا-----------------------ل الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس- المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقو-------------------------له وكانوا بشركاءهم كافرين اي كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الروم 14 وي---وم تقوم الساعة قوله------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1323	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	174	295	981	1639	1664	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعم-ال--هم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه و-----------------ابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن -------------------------لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن---------------- ---------------------------------------منها ويتبرءن منهم -CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1384	-6181155240366606686	293	409.0	233	759	38.603424072265625	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1329	false	-7970921643311495180	0	268	0	1417	1586	300	فيما رزقناكم ومعناه هل لكم في اموالكم شركاء من عبيدكم يساونكم فيها فاذا لم ترضوا بهذا لانفسكم فكيف ترضونه لي وتصفونني به وقوله فيما رزقناكم اي فيما اعطيناكم من الرزق والمال وقوله فانتم فيه سواء اشارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما قلنا وقوله تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافون من مشاركتهم لكم في اموالكم كما تخافون من امثالكم وهو الشريك الحر من الشريك الحر--- وانفسكم هنا بمعني امثالكم وفيه قول اخر قاله سعيد بن جبير وهو ان الاية نزلت في تلبية المشركين فانهم كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه و-----------------------------ما ملك وقوله تخافو---------------------------------------------------------------نهم كخيفتكم انفسكم اي تخافونهم في اللاءمة كما تخافون لاءمة امثالكم وقوله كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي----- ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي هذه الدلاءل بعقولهم الروم 29 بل اتبع الذين-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم الاهواء جمع الهوي والهوي ما يهواه الانسان وعن بعضهم الهوي اعظم معبود وقوله بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جهلا بما لا يجب عليهم وقوله---------------------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي------------ اضله الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل وقوله وما لهم من ناصرين اي يمنعهم ----------من عذابنا الروم 30 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اخلص دينك -------------------------------------------------------------------------------------------------لله واقامة الوجه هو اقامة الدين وقد بينا معني الحنيف وقوله ---فطرة الله التي فطر الناس عليها اما نصب الفطرة علي الاغراء اي الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها واختلفوا في هذه الفطرة فمنهم من قال ان الفطرة هاهنا بمعني الدين وقوله فطر الناس عليها اي خلق ال--------ناس عليها ويقال هذا القول عن ابن عباس والكلبي ومقاتل وغيرهم وقد ثبت عن النبي انه قال كل مولود يولد علي الفطرة	1329	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	3	265	17	1410	1588	300	فيما رزقناكم من الاموال اي هل يشارك----------------------ونكم في اموالكم فتكونوا انتم مع عبيدكم سواء ف------------------------------------------يما اعطيناكم---------------------- فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافون عبيدكم ان يقاسموكم في مالكم كما تخافون نساءكم واقاربكم ان يورثوكم بعدكم او تخافوا لاءمة عبيدكم اذا لم تعطوهم حقهم كما تخافون لاءمة بعضكم بعضا من الاقارب والشركاء اذا لم يءدوا حقهم اليهم قالوا لا فقال افترضون لله تعالي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ترضون لانفسكم تشركون عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في ------------------------------------ملكه وقد خلقهم ولا تشركون عبيدكم فيما رزقكم الله وانتم لم تخلقوهم وتجعلون الخوف من عبيد الله كالخوف من الله اذ تعبدونهم كعبادة الله تعالي ك---------------------------------------------------ذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي هكذا يبين الايات واحدة بعد واحدة ليكون ذلك اقرب الي الفهم وواقع في القلب ومعني انفسكم ها هنا امثالكم من الاحرار كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات ومعني الاية كيف رضيتم ان تكون الهتكم التي تعبدونها لي شركاء وانتم عبيدي وانا مالكهم جميعا فكما لا يجوز استواء المملوك مع سيده كذلك لا يجوز استواء المخلوق مع خالقه CHECK قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم--------------------------------------------------------------------------- بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله ال--------------------------------------------------------------------له وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين من عذاب-- ال--------------له CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين الاسلام وقوله حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين ال-------------------------------------------------------له والفطرة الملة وه-----------------------------------ي الاسلام --وال-------توحيد التي فطر الناس علي--------------------------------------------------------------------------------------ها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث--------------------------------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة	1388	-6181155240366606686	390	346.5	299	2183	17.86532211303711	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	22	216	104	1126	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راض-----------------------------------------------------------------ون بما عندهم وقال بعض اهل اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلال حزبي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي-------------------------------------------------------- شدة وقوله دعوا ربهم----------- منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه ------------------------------انه---م اذا وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون صورة امر بمعني التهديد وقرا ابن مسعود وليتمتعوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي-------------------- حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله ت------عال---ي فهو يتكلم بما كانوا ب---------------------------------------------------------------ه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة	1333	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	130	276	699	1457	1580	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي كل جماعة اختارت دينا مثل اليهود والنصاري وساءر الملل كل اهل دين يفرحون بما عندهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدين CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصاب الناس شدة وبلية وقحط وغلاء يعني كفار مكة------ دعوا ربهم لدفع الشدة منيبين اليه اي -راجعين اليه منقطعين من الخلق لا يلجاون في شداءدهم الي اوثانهم ثم اذا اذهب عنهم تلك الشدة و اذاقهم منه رحمة اي اعطاهم من عنده المطر اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم فيبدلوا الشكر كفرا فتمتعوا اي تلذذوا في ال------------------------دنيا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف تعلمون ماذا ينزل بكم CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا علي هءلاء حجة وبرهانا و-----------------------------ك--------------------------------تابا من السماء فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يشهد وينطق بان الله امرهم بما يفعلون وهنا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذ------ا CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة	1389	-6181155240366606686	246	285.5	188	1439	17.095205307006836	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1335	false	2207065420312217886	39	155	205	765	1502	300	الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ثم يميتكم ثم يحييكم الاية ظاهر المعني وقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اي مثل ذلكم من شء وقوله سبحانه وتعالي عما يشركون قد بينا من قبل رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون 40 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون 41 قل سيروا في الارض فانظروا كيف الروم 41 ظهر الفساد في قوله تعالي ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفساد في البر والبحر في الاية اقول احدها ما روي عن ابن عباس انه قال الفساد في البر هو قتل احد ابني ادم اخاه والفساد في البحر	1335	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	38	100	177	498	1533	300	الله CHECK قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم اي خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذالكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سبحانه وتعالي عما يشركون CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ظهر الفساد في البر والبحر اي قحط المطر ونقصت الغلات وذهبت البركة في البر والبحر اي اجدب البر وانقطعت مادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحر	1391	-6181155240366606686	81	-186.5	64	781	10.371318817138672	13	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	19	254	100	1288	1525	300	بما كسبت ايدي الناس اي بما اذنبوا وقد قال الله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء وقوله ليذيقهم--------------------------------- بعض الذي عملوا--------------------------- لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الله بالتوبة الروم 42 قل سيروا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل سيروا في ال-------------------------------ارض فانظروا كيف كان--------------------------------------------------- عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي---------------------------------------------------------------------------- بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي- الدين القيم وقوله----------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله----------- يومءذ يصدعون اي ي------------تفرقون فريق في ال-------جنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن --نفس-ا م-ا لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله-------------------------- انه لا يحب الكافرين	1336	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	100	299	498	1531	1533	300	بما كسبت ايدي الناس اي بشءم ذنوبهم ومعاصيهم الناس كفار مكة----------------------------------------------------------- ليذيقهم الله بالجوع في السنين السبع يعني بعض الذي عملوا اي جزاءه ليكون عقوبة معجلة لعلهم يرجعون من -الكفر الي الايمان ومن المعصية الي الطاعة فيكشف الله عنهم الشدة وفي هذا تنبيه علي ان الله تعالي انما يقضي بالجدوبة ونقص الثمرات والنبات لطفا منه في رجوع الخلق عن المعصية CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تع-------------الي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك و--------------------عملك ------------واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له------------------------------- من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كفر فعليه كفره اي -ضرر كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ا-----------------------------------------------------------------------------ي يطاون لانفسهم منازلهم -في ال---جنة ليجزي الذين امن------------------------وا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1391	-6181155240366606686	398	289.0	310	1668	23.860910415649414	61	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	57	248	344	1361	1631	300	وليذيقكم من رحمته --اي المطر ويقال طيب الريح ولذتها وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في ال--------------بحر بهذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي -لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله------- ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات وقوله-------------- فانتقمنا من الذين اجرموا اي اجرموا بالتكذيب -وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين اي نصرة المءمنين ب-انجاءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنه-م وفي بعض المسانيد برواية ام الدرداء ان النبي قال من ذب عن غرض اخيه ال---مسلم كان حقا------ علي الله ان يرد عنه النار يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 الله الذي يرسل وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشر----------------------------- السحاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي يرسل ريحا فتقم الارض قما ثم يرسل ريحا فتدر المءمنين 47 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا------------ فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا---------------------- فتري الودق----------- يخرج من خلاله------------------------ فاذا اصاب به----------- من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون 48----------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله لمبلسين	1337	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	23	188	130	1008	1588	300	وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب---------------------- ---------------------ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره------ ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعا----------------------لي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي ----عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء------------ المءمنين مع الرسل من ------عذاب الامم وفي هذا تبشير ل------------------------لنبي -------------صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK------------------------- قوله تع----------------------------------------------------------------الي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث ال------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه الي قوم دون قوم فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين	1392	-6181155240366606686	512	681.5	404	1193	42.917015075683594	76	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1339	false	-1684776033271055729	101	153	508	771	1500	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي بصارف العمي عن ضلالتهم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا وقوله فهم مس-------------------------------------------لمون ظاهر المعني الروم 54 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف وقرء من	1339	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	54	106	299	556	1589	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ------------ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي-------- الا من يصدق بكتابنا ف------هم مسلمون اي هم الذين يستبدلون به فهم مخلصون منقادون لامر---------------- الله----- CHECK قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف --اي من	1393	-6181155240366606686	136	181.5	103	306	44.44444274902344	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	25	124	127	626	1508	300	ما لبثوا غير ساعة اي في قبورهم وقيل في الدنيا وانما قالوا ذلك من هو-----------------ل ما -راوا من القيامة فنسوا ما كان قبل ذلك وقوله-------- كذلك كانوا يءفكون اي يصرفون عن الحق الروم 56 وقال الذين اوتوا---------------------------- قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله فه-ذا يوم البعث اي القيامة وقوله ول------------------------------كنكم كنتم لا تعلمون	1340	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	180	300	947	1589	1589	300	ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة يستقلون في جنب ايام الاخرة كذلك كانوا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون في الدنيا بجهلهم وغفلتهم كما كذبوا في الاخرة CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه -----------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وق------وله فهاذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولاكنكم كنتم لا تعلمون-	1393	-6181155240366606686	239	268.0	186	732	32.650272369384766	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	135	285	677	1427	1508	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مث-------------------ل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الروم 59 كذلك يطبع الله وقوله تع-----------الي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون 59 فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 60 اعوذ بالله من طمع يدني الي طبع قال الاعشي له اكاليل بالياقوت فضلها صواعها لا تري عيبا ولا طبعا الروم 60 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق	1340	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	9	149	47	743	1544	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا -------------ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي م---ا يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة------ ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ا------------------------------ي يختم------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قلوب الذين لا يعلمون ----------توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما---------------------- طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------لي فاصبر ان وعد الله حق	1394	-6181155240366606686	317	476.5	244	942	33.65180587768555	51	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1342	false	8370081833484297698	193	238	1012	1243	1554	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم 7----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 8 خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 9---------------------------- خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1342	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	95	74	492	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم-- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1396	-6181155240366606686	227	394.5	183	420	54.0476188659668	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	0	110	0	574	1496	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مست----------------------------------------كبرا كان لم يسمعها اي كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعا------------------------------لي ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي ال-----ثاني اي بغير	1343	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	96	74	497	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها ----------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع------------------------------------------------------------------------ فبشر--ه بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ------------------------------------------وهو العزيز الحكيم ظا------هر المعني CHECK وقوله تعالي خلق ا----------------------------------لسم----------------------------اوات بغير عمد---------------- ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد	1396	-6181155240366606686	235	308.5	183	651	36.09830856323242	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1344	false	4881004959218600948	1	47	4	222	1473	300	فيها من كل دابة والدابة كل حيوان يدب علي الارض وقوله وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف------ حسن لقمان 11 هذا خلق الله قوله تعال-----------------ي هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه اي الذين ي-------عبدون من دونه وهم	1344	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	107	165	550	826	1538	300	فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض------ وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وق---------------وله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي تعبدون من دونه فلم	1396	-6181155240366606686	153	218.0	118	297	51.51515197753906	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1344	false	4881004959218600948	133	246	630	1210	1473	300	بل -لظالم------------ون في ضلال مبين اي في خطا بين لقمان 12 ولقد اتينا لقمان قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة اختلفوا في لقمان هل كان ن----------------------------------------------------------------بيا او لم يكن نبيا فذهب اكثر اهل العلم انه لم يكن نبيا وقال الشعبي وعكرمة انه كان نبيا وعن بعضهم ان الله تعالي خيره بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة نام نومة فذريت الحكمة علي لسانه فانتبه ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحكمة وذكر بعضهم انه سءل لم اخترت الحكمة علي النبوة------------- فقال خشيت ان اضعف عنها ولو كان الله اعطانيها ابتداء ولم يخبرني اعانني عليها فلما خيرني خشيت الضعف وعن سعيد بن المسيب قال------ كان لقمان عبدا اسود من سودان مصر وعن غيره قال --كان عبدا حبشيا غليظ الشفتين متشقق القدمين	1344	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	179	290	897	1494	1538	300	بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK---------------------------------- قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور واتفق العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة وحده فانه قال كان لقمان نب------------يا وقال بعضهم خير لقمان ب----------------------------------------ين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن عبدا صمصامة كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه فمن عليه بالحكمة وروي انه كان تتلمذ لالف نبي عليهم السلام واختلفوا في حرفته فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثرون كان نجارا ويقال كان خياطا ويقال كان راعيا ويروي كان عبدا حبشيا غليظ الشفتين مشقوق الرجلين	1396	-6181155240366606686	182	180.5	138	796	22.864320755004883	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1350	false	-8029950726757900924	255	298	1396	1617	1625	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ا-------------------------------------------------لله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم ن-طرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات و الارض ان الله هو الغني الحميد	1350	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	166	462	858	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات وال-ارض ان الله هو الغني الحميد	1403	-6181155240366606686	216	386.0	174	397	54.40806198120117	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	27	153	120	741	1447	300	قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن بكفره وقوله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي نخب---------------------------------رهم بما عملوا وقوله ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في الصدور لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بم---ا في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غلي-------------ظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ لقمان 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في فعله لقمان 27 ولو انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1351	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	48	179	252	922	1538	300	قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك ك-----------------فره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم---------------- فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم---- عليها------ ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب --------------من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قل---------------يلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ----------ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد ------------------CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يع-----------------لمون لله ما ف---------------------ي السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ول----------و انما في------------------------ الارض من شجرة اقلام	1403	-6181155240366606686	362	566.5	283	842	42.99287414550781	56	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	204	283	994	1366	1447	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم الا ولا بعثكم الا كنفس وا----------------------------------------------حدة ان الله سميع------------------------------ بصير -----------------28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير 29-------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- ال----------------------------------------------------كبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	50	247	255	1233	1496	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي---- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	328	493.5	255	982	33.401222229003906	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1356	false	342660556234784512	130	293	650	1465	1498	300	-الي معاشه وقوله------ وبدا خلق الانسان من طين ا--ي ادم وذريته السجدة -----------8 ثم جعل نسله قوله تعالي ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين قد بينا معني السلالة وقوله من ماء مهين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف السجدة 9 ثم سواه ونفخ قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه قد ذكرنا وقوله------------------------------------------------------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة -اي الاسماع والابصار والافءدة وقوله قل----يلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون السجدة 10 وقا---------------------------------------------------------------------------لوا اءذا ضللنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اي---------------------------------- هلكنا في الارض يقال ضل جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون 10 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم اللبن في الماء اي هلك ويقال بلينا وصرنا ترابا وقرء في الشاذ صللنا بالصاد غير معجمة اي تغيرنا يقال صل اللحم اذا انتن وقوله اءنا لفي خلق جديد اي نرجع احياء بعد ما متنا وقالوا هذا علي طريق الجحد والانكار وقوله بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد--------------------------- الموت جاحدون السجدة 11 قل يتوفاكم ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت	1356	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	78	298	367	1483	1490	300	نال- معيشته قوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم علي--ه السلام كان اول طينا ثم جعل نسله اي ذريته-------------- من سلالة من ماء م---------------------------------------هين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف ----------------CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم نطفا---- والافءدة هي القلوب قليلا ما تشكرون هذه النعم فتوحدونه والمعني خلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا الحق والافءدة اي القلوب فاعقلوا الحق وقيل معني ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخلقه وصوره ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به الناس اضاف الله ذلك الي نفسه لانه هو الخالق CHECK قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثار-------------------------------------------------------------------------------------------نا وصرنا ترابا فلم يتبين شء من خلقنا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث بعد ذلك هذا لا يكون ابدا ومعني الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل متاع فلان وضاع بمعني واحد وقوله تعالي بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ليس كما يقولون انهم لا يبعثون بل هم بلقاء ربهم كافرون CHECK قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت	1409	-6181155240366606686	308	329.0	236	1450	21.241378784179688	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1357	false	-4437668202466748729	196	300	992	1505	1505	300	فاذا قبض ملك الموت روح عبد فتصارخوا عليه قال ماذا-- تصرخ--------------ون والله ما نقصت له رزقا ولا قدمت له اجلا ولا ظلمت منكم احدا وانما دعاه الله فاجابه فليبك كل امرء علي نفسه وان لي اليكم عودات ثم عودات حتي لا ابقي منكم احدا والخبر من الغراءب ايضا واما التوفي فهو استيفاء العدد ومعناه انه يقبض ارواحهم حتي لا يبقي احد من العدد الذي كتب موتهم قال الشاعر ان بني الادرم ليسوا من احد ولا توفيهم قريش من عدد يعني ما استوفاهم قريش من عددهم وقوله------ ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون السجدة 12 ولو تري اذ------------- قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا-	1357	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1410	true	9113834756187691799	139	197	696	992	1524	300	فاذا قبض---------ت روحه و---تصارخوا عليه قال علي من تصرخون وعلي من تبكون والله ما ظلمت لكم---------------- اجلا ولا اكلت -لكم رزقا بل--- دعاه ر--------به فليبك الباكي -علي نفسه فان لي ف-يكم عودات وعو--دات حتي لا ابقي منكم احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا	1410	-6181155240366606686	210	266.5	164	549	38.251365661621094	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1363	false	7407792674410369890	77	202	409	1022	1523	300	صبروا وقرء--- لما صبروا اي عن المعاصي وقيل عن شهوات الدنيا وقوله وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله------------------- فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 26 او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 28 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا السجدة 26 اولم يهد لهم قوله تعالي او لم يهد لهم معناه او لم يبين لهم محمد وقيل الكتاب وقرء او لم نهد لهم اي نبين لهم وقوله كما اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1363	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	47	107	262	578	1591	300	صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر----- وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعا----لي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	174	245.5	134	635	27.401575088500977	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1365	false	-790949951456281447	27	107	145	545	1533	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل مك-----------ة والمنافقين من اهل المدينة و------------------قوله------ ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعا----لي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من------------------- ال----------------------------قران و--------قوله ان الله كان بما تعملون خبيرا---------------------------------------- اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالله------------------------------------------------------ وكفي بالله وكيلا 3------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1365	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	75	187	371	958	1503	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين يعني ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين عبدالله بن ابي وجد بن قيس وغيرهما قوله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عليما باحوال-----------هم حكيما فيما اوجبه عليك في امرهم وفيما يخلقه CHECK قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي اعمل بما امرك الله في القران من مجانبة الكفار والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعا---------------------لي وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي حافظا وناصرا CHECK قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1416	-6181155240366606686	252	348.0	197	619	40.71082305908203	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1372	false	8795863734753481459	189	257	984	1352	1545	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي------------------------------------------------------------------------------- من نواحيها وقوله ثم سءلوا الفتنة ا-------------------ي الشرك ويقال القتال في العصبية وقوله لاتوها بالمد وقرء لاتوها فقوله لاتوها بالمد اي لاع----------------------------------------------------------------------------------طوها وقوله لاتوها------- اي لقصدوها وقوله --وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ----------------------------------------------------ما احتسبوا الا يسيرا واعطوا ما طلب منهم طيبة بها انفس------------------------هم الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1372	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	54	155	280	843	1570	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها------ ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا و--------------------------------------------------------------اعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK-- قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1426	-6181155240366606686	200	255.0	160	633	31.595577239990234	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1373	false	698008430316389935	175	296	890	1523	1542	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله ا--------ي يجيركم ويمنعكم وقول--ه ان اراد بكم سوءا اي ال-----هزيمة وظفر عدوكم بكم وقوله او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرة وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي قريبا ينفعهم وناصرا يمنعهم الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال عاقه واعتاقه -------------------------وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 18 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف عما يريده ويقال المعوقين منكم اي المثبطين منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ والقاءلين لاخوانكم هلم الي------------------------------------------------------------------------------نا --اي ارجعوا الينا- وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي -------------------------------------------لا يقاتلون الا قليلا رياء وسمعة من غير	1373	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	23	203	113	1061	1596	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة--------------------- او اراد بكم رحمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK------------------------------------------------ قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريده --قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم تعالوا الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف -عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون ا------لا رياء وسمعة من غير	1427	-6181155240366606686	344	454.0	268	1161	29.629629135131836	59	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1375	false	1639349274037370677	201	254	1052	1342	1590	300	المءمنون------ قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا ه-ذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله قال قتادة معني هذه الاية راجع الي قوله تعالي في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله	1375	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	28	76	134	392	1505	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وذلك ان الله تعالي قد وعدهم----------------- في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء البقرة الي قوله الا ان---------------------- نصر الله	1429	-6181155240366606686	202	354.5	163	297	68.01346588134766	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1377	false	6672816893990565843	63	147	338	806	1579	300	وما بدلوا تبديلا اي لم يتركوا ما قبلوه و----عاهدوا عليه الاحزاب 24 ليجزي الله ال-صادقين -قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي جزاء صد-------------------------------قهم وصدقهم هو وفاءهم بالعهد وقوله ويعذب المناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين ان شاء---------- او يتوب عليهم فيهديهم للايمان وقوله وك---------------------------------ان الله---- غفورا-------- رحيما اي ستورا عطوفا الاحزاب 25 ورد الله الذين قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي ردهم ولم يشتفوا من محمد واصحابه وقد كانوا قصدوا قصد الاستءصال وقوله لم ينالوا اي لم يظفروا بما ارادوا وقوله خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وكفي الله المءمنين القتال	1377	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1430	true	-3802222027213615167	103	224	488	1130	1538	300	وما بدلوا تبديلا اي ما غير-وا عهد الله الذي عاهدوه عليه كما------------- غيره المنافقون وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصدقهم------------------------------ ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا يعذبهم اذا ماتوا علي النفاق ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما بمن مات علي التوبة CHECK قوله تع----------------الي ورد الله الذين كفروا بغ-----------------------------------------------------------------------يظهم لم ينالوا------------------------------ خيرا معناه وصرف الله الكفار عن المءمنين مغتاظين لم يكن فيهم من شفا غيظه ولم ينالوا منهم مالا ولا غنيمة ولم يروا سرورا وكفي الله المءمنين القتال	1430	-6181155240366606686	222	274.0	177	803	27.646326065063477	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1399	false	-3186959514996707992	137	282	664	1397	1492	300	قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه والذي ابدي واظهرهو قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك القاءل ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا وقوله او تخفوه والذي اخفي هو اضماره نكاح عاءشة بعد النبي وروي انه لم يقل هذا ولكنه اضمر وقوله فان الله كان بكل شء عليما اي عالما في تفسير النقاش ان النبي خطب بعد نزول هذه الاية وقال ا-----------------------------------------------------------------------------يها الناس ان الله فضلني علي ساءر الرجال وفضل نساءي علي ساءر النساء وان الله حرمهن عليكم وجعلهن كامهاتكم فلا تعتدوا حدوده فسيحتكم بعذاب اليم الا وان صفوتي من نساءي عاءشة بنت ابي بكر الا ما كان من خديجة بنت خويلد وان فاطمة سيدة نساء العالمين الا ما كان من مريم بنت عمران والحسن والحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة وان ابا بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن	1399	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	193	276	1002	1432	1560	300	قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه ---اي ا---ن تظهروا قولا او تضمروه فان الله عالم بالظواهر والبواطن والضماءر وقيل معناه ان تظهروا اشياء من امرهن يعني طلحة قوله تعالي او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية فلما نزلت اية الحجاب ----قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن	1449	-6181155240366606686	127	-90.0	97	949	13.382508277893066	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1401	false	-7198497700225097226	81	145	407	755	1581	300	كما صلي-ت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا صليتم علي رسول الله--------------- فاحسنوا الصلاة عليه فلعلها ت----------------عرض عليه قالوا له فعلمنا ----قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك-------- سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين----------------- امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه ب-ه الاولون الذين يءذون	1401	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1451	true	-2122594649828492108	0	68	0	383	1551	300	كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن عبدا-لله بن مسعود------------- انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا--- فعلمنا ذلك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه --مقاما -محمودا---- يغبطه فيه الاولون والاخرون ---	1451	-6181155240366606686	268	422.0	218	410	65.36585235595703	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1404	false	8747168346850236930	0	237	0	1258	1579	300	لسنة الله تبديلا اي تغييرا الاحزاب 63 يسالك الناس عن قوله تعا----------لي يسالك الناس عن الساعة اي متي قيامها وقوله----------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الل-----------------------ه اي علم----- قيامها عند الله وقوله و-------------------------ما يدريك اي وما------------------------ يعلمك اي-------------------------------- لا تعلم وقت قيامها وقوله لعل الساعة تكون قريبا ---اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا ن-------------------------صيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوههم في النار---------- يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66------------------------ وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس الاي علي ما بينا من قبل الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا هم الاشراف ورءوس الناس قوله فاضلونا السبيلا اي السبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تع--------------------------------------------------------الي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غي----------------رهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخرة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء	1404	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	6	219	28	1145	1601	300	لسنة الله تبديلا اي هكذا سنة الله فيهم اذا اظهروا النفاق CHECK قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما ا-لعلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم ق---------ال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الا-----ية ان الله -----------------------لعن الكافرين-------------------------------------------- واعد لهم سعيرا -------------------------خالدين فيها ابدا------------------------------------------ لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعال-------ي يوم تقلب وجو----------------ههم في النار اي ---------------------------------------------------تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضلونا السبيلا اي صرف-------------ونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقول------------ه والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كب-----------يرا بالباء	1454	-6181155240366606686	461	628.5	363	1721	26.786752700805664	62	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1407	false	-7874035432593368376	14	126	68	671	1574	300	علي السم-وات والارض والجبال فيه اقوال الاول وهو قول اكثر السلف وهو المحكي عن ---------------------------------------------ابن عباس وجماعة التابعين هو ان الله تعالي عرض- اوام-ره علي السموات والارض والجبال عرض تخيير لا عرض الزام وقا-----ل لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها فقال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا --نتحمل الامانة ولا نريد ثوابا ولا عقابا وعرضها علي ادم فتحملها بما فيها وفي بعض التفاسير انه قال بين اذني وعاتقي قال -----------ابن جريج عرض علي السماء فقالت يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم ومالي قوة لحمل الامانة ثم عرضها علي الارض فقالت يا رب خلقتني وجعلتني بساطا ممدودا واجريت في الانهار وانبت في الاشجار	1407	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	63	162	336	898	1614	300	علي السماوات والارض والجبال معناه انا عرضنا الامانة التي هي الشراءع والفراءض التي يتعلق باداءها الثواب وبتركها العقاب قال ابن ---------------------------------عباس عرضت الامانة علي السموات السبع التي زينت بالنجوم وحملت العرش العظيم فقيل لهن باخذ الام------انة بما فيها قلن وما فيها قي-ل ان احسنتن ج-زيتن وان اساتن عوقبتن -قلن لا ثم عرضت الامانة علي الجبال الصم الشوامخ الصلاب البواذح فا-----------------------------------------بين ان يحملنها واشفقن منها قال ابن جريج قالت ا---لسماء------ يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم لا اعمل فريضة ولا ابتغي ثوابا وقالت الارض------ يا رب جعل--------تني بساطا ومهادا وشققت في- الانهار وانبت في الاشجار	1456	-6181155240366606686	282	367.0	220	669	42.1524658203125	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1410	false	1206705860171289672	116	257	579	1308	1521	300	امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم مغفرة ورزق ك-------------------------------------------------------------------------------------------ريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين معناه اضطربوا وعملوا في ---------التكذيب باياتنا وقوله معاجزين اي مشاقين ويقال مسابقين ويقال فاءتين وقرء معجزين اي مثبطين وقيل ظانين انا نعجز عنهم فيكون معني معجزين انهم -------------نسبوا ال-عجز الينا لهم مغفرة ورزق كريم 4 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6 وقال ---------------------------------------الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد 7 افتري علي------------------------------------------------ الله كذبا ام به جنة بل الذين وقوله اولءك لهم عذاب من رجز اليم ظاهر المعني سبا 6 ويري الذين اوتوا قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم قال بعضهم هذا في مءمني اهل الكتاب	1410	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	145	0	793	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات------ اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعا----لي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي يعلم الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك وهو القران وايه يهدي الي صراط العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده اي يهدي الي دين الله------------------------ وق-------------------------------------------------------------------وله تعال-----ي الذين اوتوا العلم يعن------------ي مءمني اهل الكتاب	1459	-6181155240366606686	292	353.0	231	1051	27.783063888549805	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	179	296	939	1508	1534	300	واسلنا له عين القطر اي اسلنا له عين النحاس وفي التفسير ان الله تعالي اذاب له النحاس وجعل يسيل ثلاثة ايام من كل شهر مثل الماء وقوله --------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه--------------------------------------------------------- باذن ربه اي بامر ربه وقوله ومن يزغ منهم عن امرنا اي --يعدل من-------هم عن امرنا فل-------------ا يعمل لسليمان وقوله نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة هذا احد القولين والقول السعير 12 يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الاخر انه كان يكون عند سليمان ملك قاءم بيده سوط من نار فاذا عصي احد من الشياطي---ن ضربه فيحرقه فهو معني قوله نذقه من عذاب السعير سبا 13 يعملون له ما قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محا--------------------------------------------ريب اي المساجد	1413	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	14	131	79	656	1585	300	واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسالت له------------------------------------------ ثلاثة ايام كما يسي-----ل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ------------ربه ------ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان------ نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا---------------------------------------------------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تع-------------------------------------------الي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي --مساجد	1462	-6181155240366606686	250	298.5	190	781	32.0102424621582	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1422	false	-4220836897493424511	12	177	65	849	1452	300	وقوله------ وربك علي كل شء حفيظ اي رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين قوله تع---------------الي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله--------------------------------------------- اي------------------- الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم الض-ر الذي نزل بكم وذلك في سني- الجوع وكان الله تعالي ضربهم بالجوع حتي------- اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنا-----------م لا تملك-- مثقال ذرة اي وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 قل وقوله في السموات ولا في الارض ظاهر وقوله وم-------------------------ا لهم فيهما من شرك اي ما للالهة التي تدعون من دون الله شركة في السموات والارض----------------- وقوله------ وما له منهم من ظهير اي----------------------- معين سبا 23 ولا تنفع الشفاعة قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي اذن الله له وقرء الا ------	1422	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	157	300	805	1495	1495	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ----------ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم----- في سنين ال-----------------------------جوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي--------------------------- ما له----م في السموات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وما له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم من معين فيما خلق وقوله تعا--------------لي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفع شفاعة ملك مقرب ولا	1468	-6181155240366606686	341	454.5	258	968	35.227272033691406	59	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	11	218	51	1120	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل ي-------------------------------------------------------------------------------جمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس بل احدنا علي الهدي والاخر علي الضلالة ثم المهتدي من الفريقين معلوم والضال من الفريقين معلوم وهذا ---------------------------------------------------------القول قريب من الاول وهو حسن سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عملكم من الكفر والمعاصي سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم ال--------قيامة ----وقوله ثم يفتح بيننا اي ---------------------يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله وهو الفتاح العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء اي الحقتموهم بالله شركاء وقوله اروني اي اعلموني ماذا خلقوا وماذا صنعوا وقوله كلا يعني فان لم تجيبوا بالحق فقل كلا اي ليس --------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر علي ما زعمتم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم اي------- الغالب علي امره الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ارسلناك الا كافة للناس اي جامعا بالانذار والابلاغ وقيل وما ارسلناك --------الا للناس كافة	1424	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	62	250	320	1309	1587	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي ايمانكم لا ينفعك-------------------------------------------------------------م وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وه----------------------------------و الفتاح العليم --اي و-----هو القاضي العليم بما يقضي CHECK--------------------- قوله تعالي قل اروني الذين الحقت-م به شركاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لل---------------ه شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل --شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس ------بشيرا ونذيرا ا-----------ي ما ارسلناك يا محمد الا للناس كافة	1471	-6181155240366606686	317	122.5	245	1631	19.435928344726562	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	9	46	45	251	1618	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين 31-------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	115	200	591	1073	1636	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1472	-6181155240366606686	204	330.5	167	482	42.32365036010742	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1427	false	2288993451498160977	113	199	599	1029	1541	300	قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين قد بينا معني قوله معاجزين و معجزين وقوله-------------------------------- اولءك في العذاب محضرون اي مدخلون سبا 39 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له فان قيل هذا تكرار للاية الاولي فلا يكون فيه فاءدة والجواب عنه ان فيه فاءدة وهو ان الاية الاولي فيمن لا يعلم لانه قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون والاية الثانية فيمن يعلم حكمة الله تعالي في البسط والتقدير وقوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي	1427	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	32	82	197	469	1637	300	قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا ويعجزوننا اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون CHECK وقوله تع---------الي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له قد تقدم تفسيره وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي	1474	-6181155240366606686	163	263.0	124	462	35.2813835144043	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	168	241	885	1242	1540	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب--------------------------------- نفع و---دفع ضر وقوله ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ--------------- تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين 43 و--------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1428	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	121	0	609	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر------ ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1475	-6181155240366606686	331	531.5	261	615	53.821136474609375	61	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1429	false	-7828384707406662943	202	260	973	1273	1499	300	فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي----------- انكاري وتغييري سبا 46 قل انما اعظكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل انما اعظكم بواحدة وقال مجاهد بطاعة الله وقيل بتوحيد الله وهو قوله لا اله الا الله وذكر اهل المعاني مثل الفراء والزجاج وغيرهما ان معني قوله اعظكم بواحدة اي امر--------كم بخصلة واحدة ثم بين الخصلة فقال ان تقوموا لله مثني وفرادي اي	1429	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	188	250	934	1265	1534	300	فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تعالي قل انما اعظكم بوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة اي امركم واوصيكم بخصلة واحدة وهي--------------- ان تقوموا لله مثني وفرادي اي	1475	-6181155240366606686	119	159.0	94	480	24.79166603088379	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	7	173	31	794	1417	300	تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط وقوله ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي --------------جنون وقوله------ ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب ش-------------------------------------ديد اي عظيم -سبا 47 قل ما سالت-------كم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء---------------- شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي------- قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي------------------------------------------------------------------------------ ياتي بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق-------------------------------------------- وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق اي القران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل--------------------------------------- قال قتادة الباطل هو الشيطان ها هنا اي ما يبدء الشيطان شيءا وما يعيد وفي	1430	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	45	232	223	1178	1516	300	تعالي ويجوز ان يكون المعني----------- ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر ----------فهو لكم معناه قل لهم يا محمد---- ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي ال------له وهو علي كل شء من اعمال العباد --------------------------شهيد CHECK قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذف هو الرمي بالسنتهم والحصي والكلام قال الكلبي فمعني الاية قل انه ياتي بالحق اي يتكلم بالوحي وهو القران يلقيه الي نبيه عليه السلام والمعني قل ان ربي ينزل الوحي من السماء فيقذفه ويلقيه الي الانبياء عليهم السلام وقوله تعالي علام الغيوب ظاهر المعني CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- قل جاء الحق يعني الايمان والقران اي ظهر الاسلام والقران وما يبدء الباطل وما يعيد معناه ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباطل وزهق فلم يبق له بقية يبدء بها ولا يعيد قال --------------------------------------------------------------------	1476	-6181155240366606686	311	327.5	231	1269	24.50748634338379	57	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1431	false	-2211072944655619291	142	261	699	1285	1472	300	التناوش بالهمز وذكر اهل اللغة ان النءيش هو الحركة في ابطاء فالمعني علي هذا انه من اني لهم -----حركتهم فيما لا حيلة لهم فيه وعن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال معني قوله واني لهم التناوش-------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يسالون الرد ال---------------------------------------------------ي الدنيا واني لهم الرد وقوله من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا سبا 53 وقد كفروا به وقوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي ب--------------------------------------القران وقيل بمحمد وقوله من قبل اي في الدنيا --------------------------------------وقوله------ ويقذفون بالغيب------------- اي يظنون ظن ال-------------------------------------------------------------غيب-------------------------------------------------------------------------------- ومعني ظن ال---------غيب انهم يقولون ما لا يعلمون---------------------------------------------------------------------- وقولهم فيما لا يعلمون هو انهم قالوا محمد ساحر وكاذب وكاهن وشاعر ويقال قولهم فيما لا يعلمون انهم يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار بعيد 53--------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1431	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	18	227	91	1195	1542	300	التناءش بالمد والهمزة و-----------------هو ال--------ابطاء والبع---------د ا-ي من اين لهم ان يتحرك-وا فيما لا حيلة لهم فيه يقال انشت الشء اذا اخذته من بعيد والنيش الشء البطء وقرا الباقون بغير همزة من التناول يقال نشته اذا تناولته وتناوش القوم في الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعضا واختار ابو عبيد ترك الهمز لانه قال معن----اه من------ التناول فاذا همز كان معناه البعد فكيف يقول واني لهم البعد من مكان بعيد قوله تعالي من مكان بعيد يعني انهم يريدون ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الاخرة وانما تقبل التوبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدا م--------ن الاخرة CHECK قوله تعا--------------------------لي وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم وال---------------------------قران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان-- يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق و---------------------قال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار CHECK قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1478	-6181155240366606686	281	200.5	210	1234	22.771474838256836	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1433	false	4884448622840379111	131	293	635	1377	1405	300	وقوله------ ان الله علي كل شء قدير اي قادر فاطر 2 ما يفتح الله قوله تع----------------------الي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها اي من رزق وغيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل من ---------------------------------ع--------------------------------افية فلا ممسك له-----------------ا اي لا حابس لها------- وقوله------ وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي -ما يمنع فلا مرسل له من بعد الله اي سوي الله وقد ثبت ان النبي كان يقول عقيب صلاة الفريضة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وثبت هذه اللفظة عنه انه قالها في القيام بين الركوع والسجود وقوله وهو العزيز الحكيم اي الغالب في ملكة الجح--يم في تدبير خلقه فاطر 3 يا ايها ا-----لناس قوله تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم اي منة الله عليكم ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم---------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء والارض لا اله --------------------------------------------------الا هو فاني تءفكون	1433	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1480	true	-1484114918880496078	16	185	88	941	1546	300	وقوله تعالي ان الله علي كل شء قدير اي قادر ---علي ما يزيد علي الزيادة والنقصان CHECK قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها اي ما يرسل الله الي الناس من رسول فلا مانع له وذلك لان ارسال الرسول من الله تعالي رحمة لعباده كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء وقيل اراد بالرحمة ها هنا المطر والرزق والعافية وجميع النعم ما يفتح الله من ذلك فلا مانع له ولا يستطيع احد من الخلق حبسه ولا امساكه وقوله تعالي وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي وما يمسك ال-------له من ذلك فلا يقدر احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ارسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو العزيز الحكيم اي العزيز فيما امسك الحك------------------------يم فيما ارسل CHECK قوله تعالي يا-ايها الناس اذكروا---------------------------------------------------- نعمت الله عليكم يعني اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم اذ اسكنكم الحرم ومنعكم من الغارات هل من خالق غير الله هذا استفهام ومعناه التوبيخ اي لا خالق سواه وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي من السماء بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات لا اله الا هو فاني تءفكون	1480	-6181155240366606686	322	386.0	242	1180	27.288135528564453	57	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	34	152	173	755	1514	300	هل من خالق غير الله---- استفهام علي وجه التقرير كانه قال لا خالق غير الله وقوله------ يرزقكم من السماء والارض اي من السماء------- المطر ومن الارض------- النبات وقوله لا اله الا هو فاني تءفكون ا-----ي تصرفون ----------------------------------------------------------عن الحق فاطر 4 وان يكذبوك فقد وقوله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور اي ترد الامور فاطر 5 يا ايها الناس قوله تعا-------------------لي يا ايها الناس ان وعد الله حق يعن---------ي وعد- القيامة حق وقوله---------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالله الغرور اي -لا يغرنكم الغرور وهو--- الشيطان قال الحسن من------ الغرور	1434	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1480	true	-1484114918880496078	151	287	766	1474	1546	300	هل من خالق غير الله هذا استفهام ومعنا-ه التوبيخ اي------ لا خالق سوا----ه وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي من السماء بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات------ لا اله الا هو فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن الاله الذي هذه صفته الي معبود لا يقدر علي شء CHECK قوله تعال--------ي وان يكذبوك ---------------------فقد كذبت رسل من قبلك في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم لءلا يجزع علي تكذيب قومه ويصبر كما صبر علي تكذيب الامم الرسل والي الله ترجع عواقب الا--------مور في مجازاة المكذبين ونصرة المسلمين CHECK قوله تعالي يا-ايها الناس ان وعد الله حق معناه ان الذي وعده الله المجازاة والبعث بعد الموت حق كاءن فلا تغرنكم الحياة الدنيا بزينتها وزهرتها حتي تشتغلوا بها عن امر دينكم ولا يغر-------------------------------------------------------------------نكم بالله الغرور اي ولا يستزلكم عن طاعة الله الشيطان -ال----ذي من عادته الغرور	1480	-6181155240366606686	327	432.5	256	835	39.161678314208984	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	162	260	805	1309	1514	300	الشيطان --لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقول----------------ه انما يدعو- حزبه اي اتباعه وقوله ليكو----------نوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم ---------------7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله نزلت الاية في ابي جهل	1434	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	2	63	10	332	1564	300	الشيطان CHECK قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي ---اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي----------------- الن------------------------ار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي جهل	1481	-6181155240366606686	231	364.5	181	548	42.15328598022461	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	40	228	231	1136	1502	300	الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه ا--------------------------------لله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والطريق الثاني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا ذهبت نفسك عليه حسرة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة---------------------------------------------------------- هو الندم الشديد علي ما فات وقوله ان الله عليم بما يصنعون ظاهر المعني فاطر 9 والله الذي ارسل قوله تعالي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي ارسل الرياح فتشير سحابا فسقناه الي بلد ميت اي لا ينبت----------------------------------------------- فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد ----موتها كذلك النشور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم ----------------------------قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة	1435	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	75	300	402	1564	1564	300	------افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله------------------------------------------------------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجازيهم بما هو اولي بهم قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نصب السين CHECK قوله تع---------------------الي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا معناه الله الذي ارسل الرياح لاثارة السحاب فسقناه الي بلد ميت فاجريناه الي بلد ميت ليس فيه نبات ولا شجر فاحيينا به الارض بعد موتها فاحيا الله بالمطر الارض باخراج الزرع والاشجار منها بعد يبسها وذهاب النبات منها كذلك النشور كذلك البعث في القيامة وهذا احتجاج علي منكري البعث فان موتهم كموت الارض وذهاب اثرهم كذهاب اثر الاشجار والزروع والقادر علي اخراج الاشجار والزروع من الارض قادر علي اخراج الموتي من الارض ومعني الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو فسقناه الي بلد -----------------------------------------------ميت اي مكان ليس فيه نبات فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع ----------والكلا بعد ان لم يكن كذلك النشور اي الاحياء والبعث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي -----اوما مررت بوادي قومك ممحلا--- ثم مررت به---------- خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور CHECK قوله تع------------------------الي من كان يريد العزة-	1481	-6181155240366606686	276	33.5	207	1591	17.347579956054688	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1439	false	-2035998663731223996	119	201	622	1059	1529	300	قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سمعوا ------------------------ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون بشرككم وموالاتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اياهم ------وقوله------ ولا ينبءك مثل خبير ---اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور----------------------- عالم بها فاطر 15 يا ايها الناس قوله تع---------------------------------------الي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله-------------------------------- والله هو الغني	1439	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1484	true	-2529256772862032836	176	297	938	1596	1614	300	قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعا---------------------------------------ءكم ولو كانوا سامعين ما اجابوكم باغاثة ولا نصرة والمعني ان تدعوهم لكشف ضر لا يسمعوا دعاءكم لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان الله خلق فيهم السمع ما استجابوا لكم-------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءن من--كم ومن عبادتكم كما قال الله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا البقرة والمعني بقوله يكفرون بشرككم اي يتبرءن من عبادتكم يقولون ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير معناه -لا يخبرك بحقاءق --------------------------------------------------------------الامور وعواقبها الا الله لانه عالم بكل الاشياء لا يخفي عليه منها شء ولا تلحقه المضار والمنافع CHECK قوله تعالي يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي------------------------ المحتاجون اليه والي نعمه ومغفرته حالا بعد حال والله هو الغني	1484	-6181155240366606686	230	267.0	183	807	28.500619888305664	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	0	285	0	1461	1542	300	الاحياء ولا الاموات اي-- المءمنون والكفار وعن ابن قتيبة قال العلماء والجهال وقوله ان ا--------------------------------------------------------لله يسمع من يشاء اي----------- من يشاء ا------------------------------سماعه -----------------وقوله------ وما انت بمسمع من في القبور اي---- لا ت----------------------------------------سمع الكفار وشبههم------------------------------------------------------------------------------------------- بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا---- وقوله------ ان انت الا نذير اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعال------------------------------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك -------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما ---------يخشي الله من عباده العلماء ----------ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين ---------------------------------------------------قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا------------------- فكيف كان نكير اي انكاري------ وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء قوله------ فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها اي ابيض واحمر واصفر وما اشبه ذلك وقوله ومن الجبال جدد اي طراءق وخطط بيض والجدد جمع جدة وهو الطريق وقوله وحمر اي طراءق حمرة قوله مختلف الوانها وغرابيب سود اي	1441	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	63	286	341	1531	1599	300	الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار -شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين--------------------------------- بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ون----------------------ذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها-------------------- ----------نب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات ----------------------------------الواضح--------------------------------------------ات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي-------- لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها وطعمها قوله تعالي--------------------- ومن الجبال جدد-------------- بيض-------------------------------- وحمر م-------------------ختلف الوانها وغرابيب سود اي	1486	-6181155240366606686	529	643.5	419	1900	27.842105865478516	83	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1443	false	2271567794268674343	0	51	0	271	1648	300	اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي من ----------------ال--------كتب المتقدمة وقوله ا-------------------------------------ن الله بعباده لخبير بصير اي خبير بما في ضماءرهم بصير ب---------افعالهم فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب قوله تع---------الي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا -الاكثرون علي ان المراد من قوله------ الذين اصطفينا من عبادنا	1443	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	239	299	1334	1667	1671	300	اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خب--------------------ير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون CHECK قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال مقاتل --يعني القران --وقوله تعالي الذين اصطفينا من عبادنا	1487	-6181155240366606686	191	293.5	154	357	53.501399993896484	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1445	false	-404642544751173046	18	67	91	339	1489	300	ان ربنا لغفور شكور قد بينا فاطر 35 الذي احلنا دار قوله تع---------------------------------الي الذي احلنا دار المقام------------------------ة من------- فضله قد بينا م--------عني المقامة والمقامة وقوله تع-----------------------------------الي لا يمسنا فيها نص---------------------ب ولا يمسنا فيها لغوب اي ت------عب واعياء فاطر 36 والذين كفروا لهم قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم	1445	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	219	292	1196	1564	1603	300	ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا يمسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور AUTO قوله تع--------------الي والذين كفروا لهم نار جهنم	1489	-6181155240366606686	158	235.0	125	382	41.36125564575195	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1445	false	-404642544751173046	65	252	330	1254	1489	300	نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم الم-----------------------------------------------------------------------------وت فيموتوا وق-------------------------------------------------------------------وله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور 36 وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 37 وقوله------ كذلك نجزي كل كفو-----------------------ر اي كفور للنعمة فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي وهم يصطرخون فيها يصطرخون يفتعلون من---------------- الصراخ وهو الصياح وقوله ربنا اخرجنا اي يصطرخون ويقولون ربنا اخرجنا--------- نعمل صالحا------------------------------------ غير الذي كنا نعمل اي نعمل من الصالحات بدل ما كنا نعمل من السيءات وقوله او لم نعمركم اي ------------يقول الله تعالي لهم او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه او لم نعمركم العمر الذي يتذكر فيه من تذكر واختلف القول في ذلك العمر فالاكثرون علي انه ستون سنة وهذا مروي عن علي رضي الله عنه وقد روي ابو هريرة عن النبي انه قال من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر وعن بعضهم انه اربعون سنة وعن بعضهم ثمانية عشر سنة وقال الحسن	1445	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	4	153	22	783	1531	300	نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا --فلا يقضي عليهم ب-موت فيستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن ل---------------------------------------------------هم فيعتذرون المرسلات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو افتعال من الصراخ -----------------------------------------يقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعم------------------------------------------------------------------ل اي غير الشرك فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه او-لم نعمركم مقدار --ما يت-عظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عطاء يريد---------------------------------------------------------------------- ثمانية عشر سنة وقال الحسن	1490	-6181155240366606686	287	323.0	220	1265	22.687747955322266	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	173	294	866	1485	1514	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ----------------------------------------------------------------ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	1446	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	40	182	192	915	1542	300	فمن كفر فعليه ك-------------------فر------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا ---------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ---الا ---نقصا قل ارايتم شركاءكم ال-----------------------------ذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من الا------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	354	612.0	281	974	36.344970703125	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1451	false	7092520400426424339	179	268	908	1361	1534	300	قوله تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون---------------- هذا في اقوام باعيانهم وقد مضوا ولم يءمنوا علي ما قال الله تعالي يس 11 انما تنذر من قوله تعالي انما تنذر من اتبع الذكر اي استمع الذكر وهو------------- القران واتبع ما فيه وقوله وخشي الرحم-ن بالغيب اي -خاف الرحمن بالغيب وقوله تعالي فبشره بمغفرة------- واجر كريم ا----------ي الجنة يس 12 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي الموتي اي في الاخرة ويقال يحيي القلوب الميتة بنور الايمان وقوله ونكتب ما قدموا اي ما عجل-وا وقوله--------------------- واثارهم اي	1451	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1494	true	-7828748461439156031	150	220	750	1113	1503	300	قوله تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي من اضله الله هذا ------------------------------------------الضلال لم ينفعه الانذار انما تنذر من ------------------------اتبع الذكر معناه انما ينفع الانذار من اتبع القران------------------- وخشي الرحمان بالغيب اي وخاف من الله بحيث لا يراه----- فبشره بمغفرة لذنوبه واجر كريم وثواب حسن في الجنة -------------CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي الموتي--------------------------------------------------------- ونكتب ما قدموا اي ما اسلفوا من الخير والشر وقوله تعالي واثارهم اي	1494	-6181155240366606686	225	315.5	177	523	43.021034240722656	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1452	false	-2977539898829065771	114	218	558	1100	1561	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا ضرب المثل هو تمثيل المثل ومعني الاية واذكر لهم مثل حالهم من قصة اصحاب القرية واما القرية فاكثر اهل التفسير ان القرية هي انطاكية وقال بعضهم هي بلد من بلاد الروم وقوله اذ جاءها المرسلون في القصة------------------------------------------------------------------------------- ان عيسي عليه السلام بعث اليهم برج-----------لين من الحواريين ثم بعث بثالث بعدهما فهو معني-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 14 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون 16 وما علينا الا البلاغ المبين 17 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1452	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	9	108	49	584	1614	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل-------------------------------------------- اصحاب القرية يعن--------------------------------------ي انطاكية-------------------------------------- اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قا-------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قا---لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ---وما علينا الا البلاغ المبين--- قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم	1495	-6181155240366606686	294	431.0	236	713	41.234222412109375	47	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1456	false	6484069036554811442	175	277	925	1409	1524	300	وقوله ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون اي استهزاء التكذيب يس 31 الم يروا ---كم قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قرا ابن مسعود الم يروا من اهلكنا والمعروف كم اهلكنا وهو للتكثير وقوله قبلهم من القرون اختلفوا في مدة القرن وقد بينا من قبل وقد روي عن النبي انه قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة وقوله انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الدنيا يس 32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما ان ها هنا بمعني ما و لما بمعني الا فمعني الاية وما كل الا جميع لدينا محضرون وفي -------------------------------	1456	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	31	100	153	495	1562	300	فقال- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يسته----------------------------------زءون CHECK قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قبلهم م----------------------------------------------------------------------ن القرون انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليهم لا يرجعون معناه الم ير اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من الامم الماضية فخافوا ان يعجل لهم في الدنيا مثل ما عجل لغيرهم وهم يعلمون انهم لا يعادون الي الدنيا ابدا CHECK قوله تع------الي وان كل لم----------------------------------------------------------ا جميع لدينا محضرون اي وما كل منهم الا لدنيا محضرون في	1497	-6181155240366606686	149	213.5	116	632	23.57594871520996	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	31	142	139	718	1500	300	قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم اي اباءهم هكذا قاله ثعلب وغيره واسم الذرية كما يقع علي الابناء يقع علي الاباء وقوله في الفلك المشحون اي الموفر وقيل الممتلء وعن علي بن ابي طالب رضي-- الله -عنه انه قال المراد بالاية انا حملنا-----هم في بطون الامهات وشبه بطون الامهات بالسفن المشحونة يس 42 وخلقنا لهم من---------------------- قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البحر وهذا القول قول قتادة والضحاك وغيرهما والقول الثاني وهو ما رواه ابو صالح عن ابن عباس ان معني قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي	1460	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1499	true	-1012584482840858940	245	294	1285	1551	1580	300	قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم ف------------------------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون معناه واية لهم اخري يعني اهل مكة تدلهم علي توحيد الله تعالي--------------------- انا حملنا ذريتهم في السفينة المملوءة وهي سفينة نوح عليه السلام وذريته في كلام العرب الاباء والابناء والاجداد قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي	1499	-6181155240366606686	134	134.0	102	609	22.003284454345703	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	154	292	779	1465	1500	300	قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مغيث لهم ولا هم ينق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون اي ولا هم ي----نجون يس 44 الا رحمة منا وقوله الا رحمة منا معناه ان انقاذهم برحمتنا وقوله ومتاعا الي حين وليمتعوا الي مد--ة معلومة ------يس 45 واذا قيل ---لهم------ قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي----------------------- اتقوا ما بين ايديكم اي القيامة فاحذرو------ها وما خلفكم اي---- الدنيا ف---------لا تغتروا بها والقول الثاني ان معني قوله اتقوا ما بين ايديكم اي اتقوا مثل عذاب الامم الذين كانوا بين ايديكم لءلا يصيبكم مثل ما اصابهم وقوله وما خلفكم اي اتقوا عذاب النار وقوله لعلكم ترحمون اي --كونوا علي رجاء الرحمة--------------------------------------------------------------------------- تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين --------------46 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1460	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	19	200	103	1023	1549	300	قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني قوله تعالي فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا-------------------------------------------------- ومتاعا الي حين ال-----ا ا-ن تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	424	660.5	331	1138	37.25834655761719	74	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1461	false	-6400367852950495817	15	75	66	368	1527	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس 47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال ابن عباس كان بمكة زنادقة فكان اذا قيل لهم انفقوا علي الفقراء	1461	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	155	211	799	1086	1549	300	قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعا----------------------------------------لي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم ال-------------------------له قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انف--قوا علي الفقراء	1500	-6181155240366606686	182	306.0	146	354	51.41242980957031	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1461	false	-6400367852950495817	154	189	788	958	1527	300	في خطا بين يس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي وعد----------------------------------------------------------------- القيامة يس 49 ما ينظرون الا قوله تع-----------------------------------------------الي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1461	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	24	77	119	385	1606	300	في خطا بين CHECK قوله تع----------------الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول كفار مكة متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد صلي الله عليه وسلم من القيام ان كنتم صادقين انت واصحابك انا نبعث بعد الموت فاروني ذلك CHECK يقول الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1501	-6181155240366606686	110	188.5	87	282	39.0070915222168	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1463	false	6030548942254138373	157	300	765	1544	1544	300	قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اكثر المفسرين ان معناه يسلم الل--------------------------------------------------------------------------ه عليهم سلاما وقوله قولا اي يقول قولا وفي رواية جابر عن النبي قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور واشرف عليهم ربهم جل وعلا فيسلم عليهم الخبر الي اخره ويقال تسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقيل يعطيهم الله السلامة ويقول اسلموا السلامة الابدية وقوله من رب رحيم اي عطوف يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي امتازوا من المءمنين و---------------------------------------------------في التفسير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني------------------------------------------------ ان ال-----له تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبين المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين يس 60 الم اعهد اليكم قوله تعالي الم اعهد اليكم --------------------------------اي الم امركم---------------------------------------------------------- يا بني ادم ا--لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته وقوله -------انه لكم عدو مبين-	1463	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	177	299	915	1572	1574	300	قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين و--------------------------------معني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الم اعهد اليكم يابني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان اي الم امركم واوص اليكم وقال الزجاج معناه الم اقدم لكم علي السنة الرسل يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان ومن اطاع شيءا فقد عبده قوله تعالي انه لكم عدو مبين	1503	-6181155240366606686	214	239.0	172	1057	20.24597930908203	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	1	155	3	800	1594	300	عدو بين- الع---------------داوة يس 61 وان اعبدوني هذا وقوله وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم علي الحق صراط مستقيم 61 ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون 62 هذه جهنم التي كنتم توعدون 63 اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم علي يس 62 ولقد اضل منكم قوله تعالي ولقد اضل منكم جبل------------------------------------------ا وقرء ج--------------------------------بلا كثير------------------ا وقر-----------------ء جبلا برفع الجيم والباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه خلقا كثيرا قال الضحاك عشرة الاف فما زاد وعن بعضهم خلقا كثيرا لا يحصي عددهم الا ال----------له وقوله------ افلم تكونوا تعقلون يعني افلم تعقلوا اياتي وتنظروا فيها نظر من يعقل يس 63 هذه جهنم التي قوله تع----------الي ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون اي توعدون دخولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفركم يس 64 اصلوها اليوم بما قوله تعالي اصلوها اليوم اي ادخلوها وقاسوا حرها بما كنتم تكفرون يس 65 اليوم نختم علي ---------------قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم قال اهل التفسير هذا حين ينكر-- الكفار كفرهم وتكذيبهم رسل الله-------- فيختم الله علي افواههم	1464	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	0	171	0	947	1649	300	عدو ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني ها--ذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات و------------------------------------------------------------------------------معناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون --اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم---------------------------------------------------------- وقاسوا حرها ----------وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم-------------- ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم	1504	-6181155240366606686	295	307.5	229	1250	23.600000381469727	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1465	false	1311844010522444604	176	266	921	1361	1521	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي ل-----------------------ه ان هو الا ذكر وقران مبين 69 لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين 70 او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يوما كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله هو كف--------------------------------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال النبي كلاهما واحد فقال ابو بكر اشهد انك -لا --تقول الشعر ولا ينبغي لك وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي انشد شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا--------------------------------------------------------------------------تيك بالاخبار من لم تزود فقال	1465	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	178	293	914	1480	1512	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن الحسن رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاس---------------------------------------------------------------------------لام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر-------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا----------------------- فقال عمر رضي الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال	1505	-6181155240366606686	235	340.0	183	684	34.35672378540039	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1465	false	1311844010522444604	79	171	437	898	1521	300	يرجعون اي لا يرجعون الي اهاليهم يس 68 ومن نعمره ننكسه---------------- قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقرء ننكسه في الخلق اي ومن نط-ل عمره ننكسه في الخلق اي نرده الي ارذل العمر وي----------قال التنكيس في الخلق هو ضعف الجوارح بعد قوتها وقوله افلا يعقلون م--------------------------------------------------------------عناه افلا يعقلون اياتي يس 69 وما علمناه الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له------------ قالوا كان المشركون يزعمون ان محمدا شاعر وان القران شعر فا--نزل الله تعالي هذه الاية وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي -لا ي-سهل ولا----------- يتزن له---- شعر وفي	1465	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	0	132	0	681	1512	300	يرجعون اي لا يقدرون علي ذهاب ومجء والمسخ في اللغة نهاية التبديل CHECK قوله------ ومن نعمره ننكسه في ال--------------------خلق اي ومن نطول عمر------ه في الدنيا-- نرده الي الحالة الاولي من الضعف قال الزجاج----------------------------------------------------- معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة ضعفا وبدل الشباب هرما افلا يعقلون ا--------------------ي القادر علي رد البشر من حالة القوة والكمال اي حال الضعف وزوال العقل قادر علي اعادة الخلق بعد الموت ومن قرا تعقلون بالتاء فهو علي مخاطبة الكفار قرا عاصم وحمزة والاعمش ننكسه بالتشديد وقرا غيرهم بالتخفيف وفتح النون CHECK قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله بقول----ه تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت شعر جري	1505	-6181155240366606686	253	282.5	193	792	31.94444465637207	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1466	false	-4797922187079006569	133	200	682	1042	1530	300	قوله تعالي ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون اي في الانعام منافع من الاصواف والاوبار والاشعار وقوله ومشارب اي من ال-----------------------------------------البان وقوله افلا يشكرون يعني هذه ----------------------------------النعم يس 74 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي تدفع عن------------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب يس 75 لا يستطيعون نصرهم -قوله تعالي لا يستطيعون نصرهم اي لا تستطيع الاصنام دفع العذاب عنهم وقوله وهم لهم جند محضرون	1466	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	208	278	1141	1527	1647	300	قوله تعالي ولهم فيها منافع ومشا--------------------------------------------------------------------------رب اي من اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب من البان----ها افلا يشكرون رب-- هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم فقال--------- واتخذوا من دون ال--------------------------له الهة لعلهم ينصرون اي عبدوا من دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي ال--------------------له نصرهم بقوله------ لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب----- وهم لهم جند محضرون	1506	-6181155240366606686	168	222.5	131	532	31.578947067260742	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1467	false	6208139704966559399	116	204	554	967	1464	300	تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ضربه-- المثل ما بينا من قوله وقوله ونسي خلقه اي وترك النظر في انشاء خلقه وقوله------------------------------------------------------------------------ قال من يحيي العظام وهي رميم الرمة من العظام هي التي بليت يس 79 قل يحييها الذي قوله تع---------------------------------------------------الي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ا----------ي عالم الذي انشاها اول مرة------------------------------------- وهو بكل خلق عليم 79 الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون 80 يس 80 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1467	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	182	281	959	1436	1532	300	تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي ضرب المثل---------------------------------------------- في انكار البعث بالعظم البالي يفته بيده ونسي خلقنا اياه وبعد ان لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف قال من يحيي العظام وهي رميم اي شء بال قاس قدر الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي ما لم يكن ذلك في مقدور البشر CHECK قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم اي قل لهم يا محمد الذي خلق من العدم الي الوجود قادر علي الاعادة بعد الممات وهو-------- عليم بالخلق بعد ان خلقهم CHECK------------------------------------------------------ قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1507	-6181155240366606686	200	274.0	152	585	34.18803405761719	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1469	false	4703287189704939606	70	152	384	843	1600	300	المشارق ف---للشمس مشارق--------------- تطلع كل يوم من مشرق غير المشرق الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت فيه امس وكذلك المغارب فاستقام علي هذا وجوه الايات الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي بحسن الكواكب وضياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواكب وقرا حمزة----- بزينة الكواكب ب-خفض الباء وتنوين الزينة والكواكب علي هذه الرواية تدل علي الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب الصافات 7 وح-----------------------------فظا من كل وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا وقوله من كل شيطان مارد اي	1469	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1509	true	-2652512746244903264	162	294	921	1650	1678	300	المشارق لان للشمس ثلاثماءة وستين مشرقا تطلع كل يوم من مشرق وتغرب في مغرب فاذا تحولت السنة عادت الي المشرق والمغرب فانما اراد جانب المشرق وجانب المغرب وقيل اراد به الجنس وقيل اراد به مشرقها ومغربها في يوم واحد واما قوله تعالي رب المشرقين الرحمن فقيل انما اراد به مشرق الشمس ومشرق القمر وقيل اراد بذلك مشرق الشتاء والصيف ومغربها وشروق الشمس طلوعها يقال شرقت اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------لي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي زينا السماء التي هي ادني اليكم من ساءر السموات بضوء الكواكب ونورها قرا ابو بكر بزينة بالتنوين ونصب الكواكب عمل الزينة في الكواكب اي بان زينا الكواكب فيها و-------------------------------------------قرا حمزة وحفص بزينة بالتنوين وخفض الكوا---------------------كب --------------------علي البدل اي بزينة----------------------- بالكواكب وقرا البافون بالاضافة CHECK قوله تعالي وحفظا من----------------------------------------- كل شيطان مارد اي	1509	-6181155240366606686	162	202.5	128	930	17.419355392456055	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1474	false	7122678724863014441	4	119	19	630	1584	300	اولءك لهم رزق معلوم اي مقدر ورزقهم المقدر هو---------- رزقهم----- بكرة و----------------------------------------------------عشيا الصافات 42 فواكه وهم مكرمون وقوله فواكه وهم مكرمون الفواكه جمع الفاكهة و----------قوله--------------- وهم مكرمون اي بادخالهم الجنة الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم يعني ا-نهم في جنات النعيم الصافات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تعالي يطاف عليهم بكاس من معين اي--------------------------------------------------------------------------------- الخمر الجا-----------------------------------------------------ري الصافات 46 بيضاء لذة لل-----شاربين وقوله------ بيضاء لذة للشاربين قال الحسن البصري خمر الجنة ابيض م-----ن اللبن قرا ابن مسعود صفراء لذة للشار--------------------------------------------------------------بين الصافات 47 لا فيها غول قوله تعا---------------------لي لا فيها غول اي ---------------------------------------لا تغتال عقولهم	1474	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	137	289	751	1534	1592	300	اولءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقيل الرزق المعلوم هو ما ذكره بعد هذا في قوله تع----ال-------ي فواكه وهم مكرمون و----------------------الفواكه جمع --فاكهة وعلي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بثواب ال--------------------------------------له ت----------------عالي علي السرر في جنات النعيم----------- علي سرر متقابلين--------------------------------------- لا يري- بعضهم--- قفا --بعض----------- يطاف عليهم ب---------------------------كاس من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ههنا الخمر سميت معينا لانها تجري هناك علي وجه الارض من العيون كما تجري الماء فيها في--- غير الاخدود CHECK وقوله تعالي بيضاء لذة للشاربين قال الحسن------- خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ليست هي علي لون خمر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شرب لذ ولذيذ CHECK قوله تعالي لا فيها غول اي ليس في شربها صداع ولا وجع بطن ولا اذي ولا تغتال عقولهم	1514	-6181155240366606686	294	314.5	228	976	30.12295150756836	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1477	false	2871112813948039643	263	300	1382	1581	1581	300	قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي-------- وجدوا اباءهم علي الضلالة الصافات -----------------70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثارهم يهرعون اي ي------سرعون والاهراع هو---- الاسراع الصافات 71 73 ولقد ضل قبلهم------------------- قوله تعالي ولقد ضل قبلهم-	1477	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	204	247	1041	1273	1571	300	قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم -في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثا---------------------رهم يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا اسرع CHECK قوله تعالي ولقد ضل قبلهم	1518	-6181155240366606686	128	151.5	102	254	50.393699645996094	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1478	false	-1925197843158652131	176	299	937	1568	1573	300	وقوله------ وتركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه ال---ذكر الجميل والثناء الحسن في الاخرين الصافات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي السلامة له منا في العالمين ويقال السلام منا عليه في العالمين الصافات 80 81 انا كذلك نجز----------------------------------------------------------------------------------ي قو-له تعالي انا كذلك نجزي المحسنين -------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين معلوم المعني الصافات 82 ثم اغرقنا الاخر---------------------------------------------------------------ين وقوله ثم اغرقنا الاخرين هم الكفار وقد سبق ذكر نوح من قبل الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم يقال ان الهاء ها هنا راجع الي محمد والاصح انه راجع الي نوح والشيعة هم الاتباع وانما قال من شيعته لانه كان علي مسلكه ومنهاجه الصافات 84 اذ جاء ربه وقوله اذ جاء ربه بقلب سليم اي س--------------------------ليم من	1478	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	146	264	789	1412	1598	300	وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي -تركنا علي نوح الذكر الجميل-------------- في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تع--------الي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة ق---ال الزجاج معن--------------------------------------------ي قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا حسنا وثناء جميلا فيمن بعده الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل انه من عبادنا المءمن------------------------------------------ين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القي----امة ثم اغرقنا الاخرين CHECK قوله تعا---------------------------------------------------لي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة---------------------------------- نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء -------------------------------------------------------ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من	1519	-6181155240366606686	233	275.5	182	879	26.507394790649414	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1479	false	8675641205801211692	98	145	511	749	1529	300	قوله تعالي اءفكا الهة دون الله تريدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين معنا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه واي شء تتوقعون منه وقد فعلتم ما فعلتم الصافات 88 89 فنظر نظرة في قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال	1479	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	5	57	23	296	1569	300	قوله تعالي اافكا الهة دون الله تريدو----------------------------------------------ن معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتمو-------------------ه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم CHECK قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال	1520	-6181155240366606686	135	193.0	107	338	39.94083023071289	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1484	false	-1451435172951254027	238	295	1283	1608	1637	300	وباركنا عليه وعلي اسح-ق اي -باركنا علي ابراهيم وعلي اسحق والبركة هاهنا كثرة الولد ويقال البركة كثرة الانبياء في اولادهما وقوله ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي موحد ومشرك الصافات 114 ولقد مننا علي قوله تعا--------لي ولقد مننا علي موسي وهارون اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمنا الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وقوله ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي من ----------	1484	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	9	81	53	458	1622	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي------------------------------- ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تع----ال--------ي ونجيناهما وقومهما ---------------------------من الكرب العظيم اي وخلعناهما من	1525	-6181155240366606686	170	266.0	139	475	35.78947448730469	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1493	false	381149760408214913	123	296	615	1535	1557	300	قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم هذا خبر عن------------------------------------------------------------- الملاءكة ومعناه وما منا المسبحون 166 وان كانوا ليقولون 167 لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 لكنا عباد الله المخلصين 169 فكفروا به فسوف يعلمون 170 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173 ملك الا وله مقام معلوم وفي الخبر عن النبي انه قال ليس موضع قدم في السماء الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد ويقال ان مقام جبريل عند سدرة المنتهي ولا -مجاوزة له الي ماواها الصافات 165 وانا لنحن الصافون قوله تعالي وانا لنحن الصافون اي المصطفو-------------------------------------------------------------------ن في السماء للعبادة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون اي الممجدون لله والمنزهون اياه ع---------------ما لا يليق به الصافات 167 وان كانوا ليق---------ولون قوله تعالي وان كانوا ليقولون معناه وقد كان--وا----- يقولون اي قريش الصافات 168 لو ان عندنا وقول-ه لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا ككتاب الاولين اي كتابا ككتاب الاولين الصافات 169 لكنا عباد الله وقوله لكنا عباد الله المخلصين ظاهر المعني الصافات 170--------------------------------------- فكفروا به	1493	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1530	true	5150647697558553226	16	135	90	709	1608	300	قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم هذا من قول جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا معشر الملاءكة ملك في السموات والارض الا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع ------------------------------------------------------------------معلوم يعبد الله فيه لا يتجاوز-------- ما امر ---------به وانا لنحن الصا-----------------------------فون اي المصطفون في الصلاة كصفوف المءمنين وقيل صافون حول العرش ينتظرون الامر والنهي من ال----------------له تعالي وانا لنحن المسب-------------------حون اي المصل-ون لله -المنزهون له عن السوء وعن جميع ما لا ي-----------------------------ليق بصفاته CHECK قوله تعالي وان كانوا ليقولون اي--- وقد كان كفار مكة يق---------------------------------------ولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لو جاءنا ذكر كما----- جاء غيرنا ---من الاولين من الكت---ب لكنا عباد ا---------------------لله المخلصين لاخلصنا العبادة لله فلما جاءهم الرسول والكتاب كما قالوا وطلبوا فكفروا به	1530	-6181155240366606686	294	333.5	226	1120	26.25	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1494	false	2125330660536451896	6	158	27	857	1614	300	جاءهم الكتاب والذكر------------------ فكفروا به وقوله فس-----وف يعلمون تهديد من الله لهم الصافات 171 172 ولقد سبقت كلمتنا قوله تعا------------------------لي ولقد سبقت كلمتنا اي حكمنا وقوله لعبادنا المرس----------------------------------------------------لين انهم لهم المنصورون اي النصرة تكون لهم وقد قال الله في موضع اخر كتب الله لاغلبن انا ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلي الصافات 173 وان جندنا لهم وقوله وان جندنا لهم الغالبون اي------------- الغلبة --------------------------------------------------------تكون للمءمنين وهذا لقوم دون فتول عنهم حتي حين 174 وابصرهم فسوف يبصرون 175 افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 قوم وفي وقت دون وقت لان المسلمين قد يغلبون وينصر عليهم غيرهم وقيل العاقبة تكون لهم الصافات 174 فتول عنهم حتي وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم حتي حين اي حين الموت وقيل الي ان ياتيهم---- عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وقوله وابصرهم فسوف يبصرون قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون	1494	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1530	true	5150647697558553226	127	288	661	1540	1608	300	جاءهم الرسول والكتاب كما قالوا وطلبوا فكفروا به كفروا بذلك فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم وهذا كما قالوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منكم CHECK قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا--------------- لعبادنا المرسلين معناه لقد تقدم وعدنا بالنصر والظفر لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون يعني بالكلمة قوله تعالي-------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة فهذه الكلمة التي قد سبقت فالله تعالي لم يفرض علي نبي الجهاد الا ونصره وجعل العاقبة له قال الحسن ما غلب نبي في حرب ولا قتل فيه قط CHECK قوله ------تعالي وان جندنا لهم-------------------- الغالبون اي جند الله لهم الغلبة بالحجة والنصر في الدنيا وينتقم الله من اعداءه في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم حتي تنقضي المدة التي امهلوا فيها وابصرهم في عذاب الاخرة فسوف يبصرون ما وعدوا من العذاب وقيل معناه اعرض عنهم حتي نامرك بقتالهم وابصرهم بقلبك فسوف يبصرون العذاب باعينهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم متي ينزل بنا العذاب الذي تعدنا به فقال ال-----------------------------------------------------------------------------له تعالي افبعذابنا يستعجلون	1530	-6181155240366606686	247	68.5	197	1286	19.20684242248535	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1498	false	-6005686128367562497	66	221	324	1127	1545	300	قوله تعالي اانزل عليه الذكر من بيننا معناه ان اهل مكة قالوا اانزل علي محمد---------------------------------------------------------------------------------------- القران من بيننا وليس بافضلنا ولا اشرفنا وقوله بل هم في شك من ذكري اي مما انزلت وقوله------------- بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا عذابي وسيذقونه ص 9 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه-------------------------------------------------------------------- لي--س عندهم خزاءن الرحمة و--------------------------------------------------------------النبوة فيعط---------ونها -من شاءوا و--------------------------------يمنعونه--ا من شاءوا العزيز الوهاب 9 ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون وقوله العزيز الوهاب العزيز هو المنيع في ملكه الغالب علي خلقه الوهاب المعطي لخلقه ص 10 ام لهم ملك وقوله تعالي ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك وقوله فليرتقوا في الاسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فليعلوا في اسباب القوة والمنعة------------------------- ان كان لهم --ذلك علي	1498	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	104	290	531	1512	1562	300	قوله تعالي اءنزل عليه الذكر من بيننا اي قال المشركون اختص------------ محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي----------------------- بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن --رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاء-ا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعن---------------------ي الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز------------------------------------------------------------------------- في ملك----------------ه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK ق-----وله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بي---------------------نهما فليرتقوا في الاسباب وذلك انهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم علي ما خص به من النبوة والوحي فقال الله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض فينازعوا خالقهم وينزل الوحي علي من يختار فقال لهم فليرتقوا في الاسباب اي فليصعد في طوق السموات من سماء الي سماء فليمنع الوحي عنك ان كان لهم مقدرة علي	1534	-6181155240366606686	269	259.0	207	1299	20.708236694335938	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1508	false	-7459635890625416504	5	93	26	497	1564	300	ذلك ظن الذين كفروا وهذا دليل علي ان الله تعالي يعذب الكفار بالظن الباطل وقوله------- فويل للذين كفروا من النار اي من نار جهنم ص 28 ام نجعل الذين قوله تع------------------------الي ام نجعل الذين امنوا معناه انجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض اي لا نجعل وقوله ام نجعل المتقين كالفجار اي المءمنين كالكفار ويقال المراد بالمتقين ها هنا اصحاب رسول الله وقيل بنو هاشم وبنو المط-------------------------------------لب والفجار--- هم وجوه المشركين وسادتهم ص 29 كتاب انزلناه اليك------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا كتاب انزلناه	1508	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	212	300	1082	1567	1567	300	ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال كفار قريش انا نعطي في الاخرة ما تعطون فانزل الله تعالي ام نجعل الذين ام------------------------نوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض معناه انجعل-------------------------------- المءمنين------------------------------------------------------------------------ المطيعين كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار اي ام نجعل الذين يتقون الكفر والكباءر كالفجار الذين يرتكبون تلك الكباءر لا نسوي بين الفريقين ولا ننزلهما منزلة واحدة CHECK قوله تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا كتاب انزلناه-	1540	-6181155240366606686	205	233.0	162	614	33.38762283325195	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1513	false	8622494197805334626	117	208	580	1079	1548	300	قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء اي لينة وقيل رخاء مطيعة ليست بعاصية وقوله حيث اصاب معناه حيث ا--راد ويقال انه كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغدو بايلياء ويقيل بقزوين ويبيت ببابل والعرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب اي ----اراد--- الصواب فاخطا الجواب وقال الشاعر وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات الفءاد تصيبها اي تريدها ص 37 والشياطين كل بناء وقوله------ والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا--- الشياطي------ن له كل بناء---------------------------------------------------------------------------------- وغواص منهم و-------تسخير الريح والشياطين له بعد ابتلاءه بما ذكرنا ص 38 واخرين مقرنين في وقوله------ واخرين مقرنين في الاصفاد اي	1513	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1544	true	-7381525058864357422	57	184	290	984	1575	300	قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فاستجبنا له دعاءه وسخرنا له الريح تسير بامره لينة كيف اراد وذلك- انه كان اذا اراد تسيير الريح عاصفة كانت تجري عاصفة حالة حمل السرير لكثرة من عليه من النجوم والحشم والاواني والفرش والاطعمة والاشربة وكانت في حالة ما تجري بالسرير وذلك ارفق بمن يكون علي السرير وابعد من الضرر ومعني الاية فسخرنا له الريح تجري بامره لينة الهبوب ليست بالعاصف حيث ا---------------------------------------------------ص--------------------اب اي حيث اراد من النواحي وحيث قصد CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين يبنون له الابنية الرفيعة التي تعجز عنها الانس ويبنون له ايضا ما يشاء من محاريب وتماثيل وقوله تعالي وغواص --اي ويغوصون له في البحر فيستخرجون له --------------------اللالء وا--لجواهر CHECK وقوله تعالي واخرين مقرنين في الاصفاد اي	1544	-6181155240366606686	188	18.5	147	886	21.218961715698242	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1515	false	-6212270235366101813	175	252	871	1296	1570	300	انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي رجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي طاعة الله وفي القصة ان ايوب قيل له ما اشد ما مر عليك في بلاءك فقال شماتة الاعداء ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم قوله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسح-ق ويعقوب اولي الايدي والابصار انما خص------- هءلاء الثلاثة لان الله تعالي ابتلاهم فصبروا اما ابتلاء ابراهيم فكان ب--------------------------------------------------------------------------النار وابتلاء اسحق كان بالذبح واما ابتلاء يعقوب بفقد الولد وق-----------------------------------وله اولي الايدي والابصار معناه اولي القوة في الطاعة واولي الابصار	1515	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1547	true	5949141349355161624	55	189	279	973	1570	300	انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي انه صبر علي البلاء الذي ابتلي به فان قيل كيف صبر وهو يقول مسني الضر قيل انه لم يشك الي مخلوق وانما شكا الي الله عز وجل حين الح عليه الشيطان بالوسوسة وخاف علي نفسه ان لا يقوم بطاعة الله تعالي فدعا الله بعد ان اذن له في الدعاء والاواب هو المقبل علي طاعة الله تعالي الراجع اليه CHECK ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب معناه اذكر يا محمد لقومك وامتك حديث هءلاء الانبياء ليقتدوا بهم في حسن اقبالهم فيستحقوا بذلك جميل الثناء وجزيل الثواب وقال مقاتل معناه واذكر يا محمد صبر عبادنا ابراهيم حين القي في النار وصبر--- اسحق علي -الذبح وصبر------- يعقوب حين ذهب بصره ولم يذكر اسماعيل لانه لم يقبل بشء قوله اولي الايدي والابصار معناه اولي القوة في --طاعة الله والابصار	1547	-6181155240366606686	187	228.5	150	807	23.172243118286133	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1518	false	6883035884363119780	134	277	674	1380	1499	300	انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بك-م يعني قال--------------------------------------------------------------------------------- الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم قدمتموه------------- لنا اي قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي ضاعف عليه----------------------------------------------------------------------------- العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقول ابو جهل وذووه حين يدخلون النار اين بلال اين عمار اين خباب وفلان وفلان وعن بعضهم قال اهل النار يقولون ----هذا حين يفقدون اهل الجنة وقوله كنا نعدهم من الاشرار قال بعضهم من الارذال وقال بعضهم كنا نعدهم	1518	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1550	true	7552598721824111919	87	258	461	1327	1566	300	انهم صالوا النار اي داخلونها كما دخلتم والرحب في اللغة هو السعة وكذلك المرحب ومعني لا مرحبا بهم يعني لا اتسعت بهم مساكنهم ولا كرامة لهم وهذا اخبار ان مودتهم تنقطع وتصير عداواة فيقول لهم الاتباع------- بل انتم لا مرحبا بكم اي لا وسع الله عليكم انتم شرعتم لنا بهذ--------ا العذاب فيقول الله تعالي فبء--------------------------س القرار اي -بءس---- المكان الذي انتم فيه ق------------وله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هاذا---------------------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار اي قالت الاتباع والقادة جميعا ربنا من سن لنا هذا الكفر قبلنا فزده عذابا ضعفا مما علينا من العذاب يعني حيات وعقارب وافاعي قال الحسن ما من احد من اهل النار الا وهو يعرف يوم القيامة شيطانه الذي يضله ويوسوس اليه في الدنيا CHECK------------ قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال الكلبي وذلك ان كفار قريش ينظرون في النار فلا يرون من كان يخالفهم من المءمنين في دار الدنيا يعني فقراء المءمنين فعند ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا ما لنا ----------لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا----------- من الاشرار --------اي كنا نعدهم	1550	-6181155240366606686	296	249.5	225	1114	26.57091522216797	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1519	false	6401410388792868273	92	210	479	1058	1496	300	تعالي ان ذلك لحق تخا-----------------------------------------------------صم اهل النار اي مراجعة بعضهم بعضا القول بمنزلة المتخاصمين ص 65 قل انما انا----------------------- قوله تعالي قل انما انا منذر -----------------------------------------------------------وما م--------------------------------------------------ن اله الا الله الواحد----------- القهار اي انا الرسول المنذر والله الواحد القهار القاهر عباده بما يريد ص 66 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار اي المن--------يع في ملكه الغفار لذنوب عباده ص 67 قل ه-و نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي------------------- القران نبا عظيم------------------------------------------------------- وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيامة ص 68 انتم عنه معرضون---------------------- وقوله انتم عنه معرضون اي عنه لاهون وله تاركون ص 69 ما كان لي قوله تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختص-ون	1519	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1551	true	-6791537181171114113	84	223	455	1127	1489	300	تعالي ان ذلك لحق اي ان الذي وصف عنهم لصدق كاءن واقع ثم بين ما هو فقال تخاصم اهل النار اي ----------------------------------تخاصم القادة والاتباع علي ما اخبر به عنهم CHECK قوله تعالي قل انما انا منذر اي قل يا محمد لاهل مكة انما انا منذر لكم احذركم عقوبة الله وما من الاه الا الله الواحد القهار اي وقل لهم ايضا ما من اله الا الله الواحد لا شريك له القهار لخلقه الغالب عليهم رب -------------------------------------------------السماوات وال-----------------------------ارض وما بينهما العزيز الغفار اي المنتقم ممن لا يءمن به ال----متجاوز عمن تاب وامن به CHECK قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي قل يا محمد لهم هذا القران الذي اتيتكم به عظيم الشان والشرف انتم عن تدبره والعمل به معرضون وقيل معناه امر ---------------------------القيامة عظيم انتم عنه عن الاستعداد له معرضون CHECK ------------------------------------------------------------وقوله------ ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون	1551	-6181155240366606686	271	323.5	211	881	30.760499954223633	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1521	false	-2730330469652795014	15	203	70	986	1465	300	فاذا سويته اي جمعت خلقه واتممته وقوله ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ظاهر المعني ص 73 74 فسجد الملاءكة كلهم قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد بينا ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قد بينا وقو----------------------------------------------له استكبرت اي تعظمت وقوله ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وامين السماء الدنيا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره فلما امره الله تعالي بالسجود لادم امتنع لذلك الذي- كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وانما قال ابليس هذا لانه ظن ان الدنيا فضلا علي الطين ولم يكن علي ما ظن بل الفضل لمن اعطاه الله الفضل ص 77 قال فاخرج منها -------------قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي مرجوم والمرجو----------------------------------------------------م هو المبعد 76 قال فاخرج منها فانك رجيم 77------------ وان عليك لعنتي الي يوم الدين 78 قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 79 قا--------------ل فانك من المنظرين 80 الي يوم الوقت المعلوم	1521	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	32	173	160	872	1562	300	فاذا سويت---------------------------ه ونفخت فيه من روحي فقعوا له سا--------------------جدين فسجد الملاءكة ك------------------------------لهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا CHECK وقوله قال ياابل--------يس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استك---------------برت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا -خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء و--------------------------------ا------------------------------------------------------------لطين شء مظلم CHECK CHECK وقوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين ---قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين--- الي يوم الوقت المعلوم	1552	-6181155240366606686	380	569.0	294	1054	36.053131103515625	62	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	24	135	126	703	1493	300	تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي ----------------------لاضلنهم اجمعين ص 83 الا عبادك منهم وقوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين اي------- الذين اخلصتهم لنفسك ص 84 قال فالحق والحق-------------------------- قوله تعالي قال فالحق والحق اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقرء فالحق والحق اقول اما القراءة بالنصب فيهما فعلي معنين احدهما حقا حقا اقول والمعني الثاني ان الاول نصب علي معني اقول الحق والثاني نصب علي الاغراء كانه قال الزموا الحق ذكره الازهري واما القراءة الثانية قوله فالحق اي انا الحق وقيل مني الحق وقوله والحق اي اقول الحق ص 85 لاملان جهنم منك وقو---------------------------------------------------------له لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ظاهر المعني ص 86 قل ما اسالكم قوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي	1522	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	189	298	955	1557	1562	300	تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم------------ الا عبادك منه---------------------------م المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم ---------------------وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول مجاهد والاعمش وحمزة وخلف برفع الاول ونصب الثاني اي بمعني فانا الحق او فمني الحق واقول وقرا الباقون بنصبهما واختلف النحاة في وجه ذلك فقي---------------------------------------------------ل نصب الاول -------------------------علي الا----------------------------------------------غراء والثاني بايقاع القول عليه------ وقيل الاول قسم والثاني مفعول تقديره قال فبالحق وهو الله اقسم بنفسه ثم حذف الخافض فنصب كما يقول الله لافعلن اقسم الله تعالي ليملان جهنم من ابليس واتباعه CHECK قوله تعالي قل ما اسا---------------------------لكم عليه من اجر اي	1552	-6181155240366606686	196	220.0	156	817	23.99020767211914	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	160	250	811	1245	1493	300	ما اسالكم عليه من اجر-------------------------------- وما انا من المتكلفين 86 ان هو الا ذكر للعالمين 87 ولتعلمن نباه بعد حين 88 ص 87 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما ----هو الا ذكر للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم ص 88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين اي يوم القيامة ويقال بعد الموت وقيل يوم بدر وكان---- الحسن البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر بسم الله الرحمن الرحيم تن-------------زيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ----1 انا انز--لنا اليك الكتاب	1522	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	3	87	15	442	1523	300	ما اسالكم علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك CHECK قوله تع-----------الي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للحق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد -------------------------حين اي ------------------بعد الموت وقيل يوم القيامة وقال الحسن------------ يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين CHECK الزمر CHECK قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز	1553	-6181155240366606686	190	247.0	143	493	38.539554595947266	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1523	false	958227305165495226	15	201	75	1005	1500	300	قوله تعالي تنزيل الكتاب الاية---------------- معناه هذا تنزيل الكتاب ويقال تنزيل الكتاب--------------------------------------------------- مبتدا وخبره من الله وقوله العزيز الحكيم اي العزيز في ملكه الحكيم في امره الزمر 2 انا انزلنا اليك قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي بما حق انزاله لما حكمت بذلك في كتب المتقدمين ويقال بالحق اي بحقي عليك وعلي جميع خلقي وقوله فاعبد الله مخلصا له الدين الاخلاص هو التوحيد ويقال الاخلاص هو تصفية النية في طاعة الله تعالي الزمر 3 الا لله الدين--------- وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا لله الدين الخالص اي--- الدين الذي ليس فيه شرك هو لله اي واقع برضاه واما الدين الذي فيه شرك فليس ------لله وانما ذكر هذا لانه قد يوجد دين ولا توحيد ولا اخلاص منه ويقال الا لله الدين الخلاص يعني هو ينبغي ان يوحد ولا يشرك به سواه وهذا لا ينبغي لغيره وعن قتادة قال الا لله الدين الخالص هو قول القاءل لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي من --------د-----------------------------------------------ون الله اولياء ما نعبدهم قرا ابن عباس وابن مسعود ومجاهد قالوا ما نعبدهم وفي عبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان ا--------------------------------------------------------لله يحكم بينهم -------------------------------في ما هم فيه يختلفون ان	1523	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	73	259	365	1333	1523	300	قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الحكيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يقال نعم الدنيا والدين من الله تعالي قوله تعال------------------------------------ي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك هذا القران بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي---------------------------------- فاعبد الله مخلصا له الدين اي اعبد------------------------------------------------ الله وحده لا كما يعبده عبدة الاوثان CHECK وقوله الا لله الدين الخالص اي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيان ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا لله الدين الخالص اي ان الدين الخالص من ال-شرك هو لله وما سواه من الاديان------------------ فليس بدين الله الذي امره به قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة------------ الدين الخالص شهادة ان----- لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الذين يعبدون الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون------------ ما نعبدهم ال---------------------------------------------------------ا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون من	1553	-6181155240366606686	372	479.5	286	1319	28.203184127807617	58	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1525	false	6474338407934244930	131	230	660	1129	1460	300	وان تشكروا يرضه لكم اي يختار----------------------------------------- الشكر لكم وقول-------ه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل علي احد --ذنب اذنبه غيره وقوله ثم الي ربكم مرجعكم---------- فينبء--------كم بما كنتم تعملون---------- انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا الي----------------------------------------------------ه راجعا اليه وقوله ثم -----------------------------------------------------------------------اذا خوله اي---------------- اعطاه قال الشاعر اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول وقوله نعمة منه اي عطية منه وقوله ---------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي دعاءه الذي كان يدعو من قبل ويقال نسي الله الذي	1525	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	178	298	918	1501	1510	300	وان تشكروا يرضه لكم معناه وان تشكروا ما انعم عليكم من التوحيد يرض ذلك الشكر لكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس وزرا بذنب اخري ------------ثم الي ربكم مرجعكم في الاخرة فينبءكم فيجزيكم بما كنتم تعملون في الدنيا انه عليم بذات الصدور بعزاءم القلوب CHECK---- قوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا -------------ربه منيبا اليه اذا اصاب الكافر شدة في عيشه او بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقوله ثم اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا ا----------------------------------------------------------------عطاه نعمة منه اي اغناه وانعم عليه بالصحة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر ا-لذي كان يدعو----------------- الله الي -	1555	-6181155240366606686	275	372.0	212	695	39.56834411621094	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1527	false	-2198848136662228767	60	299	299	1489	1491	300	الاية----- في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث ---------------------------------------------هاجروا من مكة الي الحبشة وقوله انما يوفي الصابرون اي الغربة والخروج من الوطن فرارا بدينهم اجرهم بغير حساب اي بغير تقدير وفي الخبر ان النبي قال لما انزل الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رب زد امتي فانزل الله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل ثم قال زد امتي فانزل الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وعن علي رضي الله عنه قال كل مطيع يكال كيلا ويوزن وزنا الا- الصابرون فانهم --يحثي لهم حثيا الزمر 11 قل اني -----امرت قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التو---------------------------------------------------------------------------------حيد و--اخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله الله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16 والذين اجتنبوا الطاغوت ان------------------------- يعبدوها وانابوا الي الله --------------------------------------------------------------------------------------لهم البشري فبشر عباد 17 ا------لذين الزمر 13 قل اني ا--------------خاف تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عصيت ربي بالشرك وقيل بالشرك وغيره ويجوز ان يكون الخطاب معه والمراد به الامة الزمر 14 قل الله اعبد قول-----------ه تعالي قل الله اعبد مخلصا له ديني	1527	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	35	194	183	975	1515	300	الاية نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حين لم يتركوا دينهم ولما اشتد عليهم الامر صبروا وهاجروا والمعني يعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اجرهم كاملا علي صبرهم علي البلاء وهجران اهلهم واوطانهم بغير -وزن ولا مقدار بل يعطون نعيما وثوابا لا يهتدي ال---يه عقل ولا وصف CHECK قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار-------------------------------------------------------------- قريش قالوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا محمد ما يحملك علي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله تعالي وان امر الخلق كلهم --بذلك وامر----ت ان اكون اول من اسلم من اهل هذا الزمان CHECK وقوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم بالرجوع الي دين اباءي قل الله اعبد مخلصا له ديني	1557	-6181155240366606686	274	184.0	202	1473	18.60149383544922	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	53	221	270	1091	1491	300	------غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان--------------------- قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهار----------------------------------------------------------------------------------------------ا في ال-------------------------------------------ارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ---------------------------------اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعله----ه حطاما اي--------- فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذك-------------------------------------------------رة الزمر 22 افمن شرح الله قوله تعا--------------------------لي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اي-------- وسع الله صدره ل------لاسلام وقوله فهو علي ------نور من ربه في الخبر ان النبي قال اذا دخل النور في -	1529	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	9	174	45	877	1493	300	منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينابيع في الارض اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجراه في الارض ينابيع وهو جمع ينبوع والينبوع المكان الذي ينبع منه الماء قال مقاتل معناه فجعله عيونا وركايا في الارض وذلك ان اصل المياه التي في الارض من السماء وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج بالمطر زرعا من بين احمر واصفر وابيض واخضر------ ثم يهيج اي ------------------------ييبس------ فتراه--------- بعد الخضرة مصفرا------ ثم يجعله الله حطاما اي متكسرا متفت-تا دقاقا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي الذي ذكر من صنع الله وقدرته لدلالة ذوي العقول علي سرعة زوال الدنيا وعلي قد------------------رة الله علي البعث بعد الموت CHECK قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه معناه افمن وسع الله صدره لقبول الاسلام------ فهو علي بيان وحجة من ربه يبصر به الحق من الباطل كمن طبع الله علي	1559	-6181155240366606686	382	539.5	296	1138	33.56766128540039	65	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	163	233	848	1197	1521	300	الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد --------------23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون ------------------------------------------24 كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يع----------------------------------------لمون 26 ولقد ضربنا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القران من كل مثل لعله----------------------------------م يتذكرون 27----------------------- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1530	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	63	285	336	1477	1550	300	الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعال-----ي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1561	-6181155240366606686	327	475.0	261	1148	28.48431968688965	57	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	11	120	60	626	1529	300	بيده وقوله وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون ظاهر المعني---- الزمر 25 كذب الذين من وقوله------ كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله----------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا -------اي -العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تع-------------------الي قرانا عربيا غير ذي عوج ---اي انزلنا قرانا	1531	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	142	286	734	1483	1550	300	وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون --في ال-دنيا من الكفر --والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا- ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تع---------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم------------------------------------------- فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون- قرانا	1561	-6181155240366606686	297	373.0	232	844	35.1895751953125	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	140	224	719	1136	1529	300	ابن عباس انه قال غير ذي عوج اي غير مخلوق وحكي سفيان بن مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق وهذا اللفظ ايضا منقول عن علي بن الحسين زين العابدين وقوله لعلهم يتقون اي يتقون الله الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1531	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1562	true	6978108899556162046	5	33	25	167	1567	300	ابن عباس --------غير ذي عوج اي غير مخلوق وقيل غير تضادد واختلاف------------------------------------------------------------------------ لا يخالف الكتب المنزلة قبله CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1562	-6181155240366606686	94	123.0	72	417	22.54196548461914	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	249	288	1273	1465	1529	300	وقوله هل يستويان مثلا اي شبها وقوله الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معن---------------------------------اه الحمد لي علي ما بينته من الحق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون اي الكفار الزمر 30 انك ميت وانهم قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي انك ميت وانهم ميتون	1531	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1562	true	6978108899556162046	154	228	793	1186	1567	300	وقوله هل يستويان مثلا اي هل يستوي عندك شرك فيه مختلفون يملكونه جميعا ورجل خالص لرجل لا شركة فيه لاحد والمعني هل يستوي من يعبد الهة شتي مختلفة يعني الكافر والذي يعبد ربا واحدا يعني المءمن وهذا استفهام معناه الانكار اي لا يستويان قوله تعالي الحمد لله---------------------------------------------- اي الشكر لله دون غيره من المعبودين وقوله بل اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل CHECK قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون	1562	-6181155240366606686	66	73.5	51	439	15.034168243408203	11	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	43	96	217	474	1497	300	جاء بالصدق محمد وصدق------------------------ به ابو بكر رضي الله عنه قاله عوف بن عبد الله وغيره والقول الرابع والذي جاء بالصدق محمد وصدق به علي رضي الله عنه حكاه ليث عن مجاهد وقوله اولءك هم المتقون ظاهر المعني الزمر 34 لهم ما يشاءون قوله تع---الي لهم ما يشاءون عند ربهم ------اي ما يختارون	1533	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	0	46	0	225	1550	300	جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه كان يصدقه في كل ما اخبر به فلذلك سمي صديقا وقوله تعالي--------------------------------------------------------- اولءك هم المتقون ي-------عني ابا بكر واصحابه المءمنين وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم يعني لهم ما ي-شاءون	1563	-6181155240366606686	103	128.5	76	290	35.517242431640625	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	229	284	1158	1418	1497	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 37-------------- ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1533	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	174	237	921	1229	1550	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد و---من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1563	-6181155240366606686	253	472.5	199	311	81.35047912597656	50	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1536	false	-7073781987957867286	37	295	166	1435	1456	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي ظهر لهم مساوء اعمالهم وقوله------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاء ما كانوا به يسخرون الزمر 49 فاذا مس الانسان قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر اي شدة وبلية وقول------ه دعانا اي طلب منا كشفه وقوله ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا ---------------------وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله ا-ني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وق-------وله بل هي فتنة اي اختبار وبلية وقوله ول--------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 52 قل يا عبادي الزمر 50 قد قالها الذين قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه--- الكلمة الذين من قبلهم وفي التفسير ان المراد من هذا هو قارون فانه قال انما اوتيته علي علم -------------------------------------------عندي وقوله فما اغني عنهم ما يكس------بون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغن عنهم ما اكتسبوا شيءا الزمر 51 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي يصيب الكفار م-------------ن هذه الامة من البلاء والعقوبة ما اصاب الامم الماضية وقوله---------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين-------------------- ولا سابقين الزمر 52--------------------------- اولم يعلموا ان قوله تعالي او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1536	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	4	214	21	1111	1541	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا و--ظهر لهم عقوبات ما كسبوا من المعاصي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وح---ل بهم جزاء استهزاءهم بالكتاب والرسول CHECK قوله تعال------------ي فاذا مس الانسان ضر دعانا اي اذا اصابه مكروه دعانا لنكشف عن------------ه ثم اذا خولناه نعمة منا ثم اعطيناه نعمة منا من صحة وعافية ويسر بعد شدة قال انما اوتيته علي ع------------------------------------------------------لم ال-------------له انني اهل لذلك و--------قال علي علم مني فيه بوجوه مكاسبة وقوله بل هي فتنة اي بل النعمة والشدة بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولاكن اكثر----هم لا يعلم-------------ون ان------ها من الله CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة----------------------------------------------- قارون حين- قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كس--بو----------------------ا شيءا--- وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد ك-------------------------------------فار مكة فقال والذين---- ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي --------------------------او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1567	-6181155240366606686	488	604.5	369	1611	30.291744232177734	78	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	175	279	876	1414	1533	300	قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي وجو-----ههم مسودة -----------------ومعني----------- كذبوا علي الله اي -----زعموا ا-ن الله اتخذ ولدا او شريكا ويقال هو عام في كل كذب ع------------------------------------------------------لي الله وق----------------------------------------وله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين هو استفهام بمعني التقرير الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعال----------------------------ي وينجي الله الذين اتقوا بمفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي--------------------------------------------------- الفوز والنجاة وق----------------------------------------------------------وله لا يمسهم السوء-------------------- ولا هم يحزنون ظاهر الزمر 62 الله خالق كل -------قوله تعالي الله خالق كل شء ------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء وكيل اي حافظ ويقال ---------------------------------مدبر الامور علي مشيءته الزمر 63 له مقاليد ---------------السماوات قوله تعالي له مقاليد السموات والارض اي عنده خزاءن	1539	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	138	300	704	1611	1611	300	قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اي وتري يا محمد يوم القيامة الذين كذبوا علي الله في قولهم عزير ابن الله وقولهم المسيح ابن الله وقولهم الملاءكة بنات الله تعالي وقول عبدة الاصنام ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي تري هءلاء تسود وجوههم وتزرق اعينهم وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق و------------تقرير والمثوي هو المنزل المتكبر هو المتعظم عن الايمان CHECK قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفاز-تهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه باعمالهم قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفازاتهم وقوله لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون لا--------نهم رضوا بالثواب CHECK وقوله تعالي الله خالق كل شء اي جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكلة اليه فهو القاءم بحفظها المدبر -لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تعالي له مقاليد السما-----------------------------وات والارض اي ل--ه خزاءن-	1569	-6181155240366606686	310	351.5	245	961	32.25806427001953	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	35	115	165	557	1533	300	وقوله------ وان كنت لمن الساخرين اي من------------ المستهز--------------------------------------ءين الزمر 57 او تقول ---لو قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين ------معناه علي الو-جه الذي -بينا من الحذار الزمر 58 او تقول حين------------ قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة ا------------------------------------------------------------------------------------ي رجعة وقوله فاكون من المحسنين اي المحسنين في طا-----------------------------------------عة ال-له الزمر 59 بلي قد جاءتك قوله تعالي بلي قد جاءتك اياتي------------ فكذبت بها------------------------ واستكبرت اي -تكبرت وقوله-------------------------------- وكنت من الكافرين اي----- الجاحدين	1539	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	12	129	57	655	1611	300	وقوله تعالي وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين القران والمءمنين في الدنيا وبمن دعاني ال-----ي التوحيد CHECK قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من العذاب لكنت من جملة المتقين الشرك CHECK قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من الموحدين المحسنين او تقول حين تري العذاب او لءلا تقول حين تري العذاب لو ان لي رج--------------------------------------------عة الي الدنيا فاكون من الموحدين المحسنين فيقال لهذا القاءل بلي قد جا------------------------ءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من عند الله واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكافرين وصرت من الجاحدين	1569	-6181155240366606686	250	296.0	193	671	37.2578239440918	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1540	false	-2846289148049666092	80	239	428	1282	1598	300	تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخا------------------------------------------سرون -اي خسروا الثواب وحل بهم العقاب الزمر 64 قل افغير الله قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون روي ا-ن المشركين قا--------لوا للنبي استلم --------------------بعض الهتنا ونحن نءمن بك وروي انهم قالوا نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فانزل الله تعالي هذه الاية قو--------------------------له ايها الجاهلون اي الجاهلون بالله وسلطانه وقدرته وعظمته الزمر 65 ولقد اوحي اليك ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك يقال هذا خطاب للرسول والمراد منه غيره ويجوز ان يكون تاديبا للرسول وتخويفا له ليتمسك بما عليه وقوله ولتكونن من الخاسرين اي الذين خسروا جميع ما ياملون الزمر 66 بل الله فاعبد قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي بل الله فاعبد وكن من الشاكرين خطاب للرسول وقول---ه وكن من الشاكرين اي الشاكرين لنعمي الزمر 67 وما قدروا الله قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره معناه وم---------------------ا------------------- عظموا الله حق--------------------------------------------------------------- عظمته ويقال ما وصفوا الله حق صفته وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة	1540	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	45	225	265	1235	1635	300	تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون معناه والذين كفروا بالقران هم الذين خسروا حتي صاروا في النار CHECK قوله تع------------------------------الي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتءمن ببعض الهتنا و----نءمن ب-----------------------الهك--------------------- فانزل الله------ هذه الاية والمعني اتامرونني ان اعبد الله ايها الجاه------------لون بالنعمة قرا نافع تامروني بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر بنونين علي الاصل وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام CHECK وقوله------ ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكونن من الخاسرين اي ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك وهذا ادب من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله قد عصمه من الشرك ومداهنته الكفار قوله تعالي بل الله فاعبد اي وحد لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاك------------رين لانعامه عليك به CHECK قوله تعا--------لي وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه اذ عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال----------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة	1570	-6181155240366606686	393	488.0	310	1220	32.21311569213867	51	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1542	false	766556241626968319	169	296	835	1470	1488	300	قال اول ما يق-ضي الله تعالي فيه بين الخلق هو الدماء وقوله وجء بالنبيين والشهداء اي الذين يشهدون للانبياء التبليغ وع--------------------لي الامم بالتكذيب وقد بينا هذا من قبل وقو----------------------------------------له------------ وقضي بينهم بالحق اي--------------------- بالعدل وقوله وهم لا يظلمون اي ----------------------لا يزاد في سيءات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------ ولا ينقص من حسناتهم الزمر 70 ووفيت كل نفس قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون اي يصنعون وقد روي ابو سعيد الخدري عن النبي ان الله تعالي يامر من ينادي يوم القيامة يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وان تصحوا فلا تسقموا وان تشبوا فلا تهرموا وان تنعموا فلا تباسوا ثم قرا قوله تعالي ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر 71 وسيق الذين كفروا قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	1542	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	70	171	379	874	1607	300	قال ابن عباس رضي الله عنه المراد بقوله-------------------------------- والشهداء هم الذين يشهدون للرسل ب----تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل ------وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفعلهم لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	1572	-6181155240366606686	162	198.5	126	888	18.243244171142578	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1546	false	-2391366315458060923	0	103	0	550	1597	300	قوله تعالي وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفر----------------------------وا اي وجب حكم- ربك-------- علي الذين كفروا-------- انهم اصحاب النار ظاهر المعني غافر 7 الذين يحملون العرش قوله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله ذكر النقاش ان حملة العرش----------------- الكروبيون وهم سادة الملاءكة وفي بعض التفاسير ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم وهم يقولون سبحان ذي العز والجبروت سحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقوله ومن حوله اي حول العرش وقوله يسبحون بحمد ربهم قد بينا وقو------------------له ويستغفرون للذين امنوا-------- ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسع علمك ووسعت رحمتك كل شء	1546	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	227	300	1217	1597	1597	300	قوله تعالي وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي مثل ما حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالعذاب علي الذين كفروا من قومك انهم اصحاب النار في الاخرة CHECK---------------------- قوله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يعني--------- حملة العرش والطاءفين به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به بانه واحد لا شريك له ويستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و----------سعت رحمتك كل شء-	1575	-6181155240366606686	254	364.5	203	638	39.811912536621094	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1547	false	4484113057073867990	17	145	90	762	1608	300	قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون في التفسير ا------------------------------------------------------ن الكافر تعرض اليه اعماله السيءة فيمقت نفسه اشد المقت---------------------------------------- فيناديهم الله تعالي لمقت الله اكبر من مقتكم اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون 10 قالوا ربنا امتنا اثنتين واحيينا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج في سبيل 11 ذلكم بانه اذا دعي الله انفسكم اي مقت الله اياكم في الدنيا اعظم من مقتكم------------------------------------ اليوم انفسكم بما ظهر لكم من اعمالكم السيءة وقد حكي معني هذا عن ابن عباس وقال بعضهم لمقت الله اياكم في الدنيا اكبر من مقت بعضكم بعضا وذلك حين يتبرا بعضهم من بعض قوله اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني ان مقت الله اياكم كان لان الله دعاكم الي الايمان فكفرتم غافر 11 قالوا ربنا امتنا قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا	1547	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	236	300	1241	1596	1596	300	قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون وذلك ان الكفار لما دخلوا النار مقتوا انفسهم ومقت بعضهم بعضا لاشتغالهم في الدنيا بما قادهم الي النار فيناديهم ------مناد لمقت الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا-	1576	-6181155240366606686	144	173.0	115	802	17.95511245727539	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1548	false	5588230753804257466	49	182	245	934	1515	300	وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشرك وقوله فالحكم لله العلي---------- الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله------------------------------------------------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا ا--ي المطر لانه -سبب الارزاق وقوله وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا -------------------------------------------من يرجع الي ا------لله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله ------------------مخلصين ---قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون اي سخط الكافرون وهو مثل قوله تعالي ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقد بينا هذا من قبل غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش قال ابن عباس برواية عطاء رافع السموات سماء فوق سماء وعن بعضهم رافع در----------------------------------------------جات الانبياء والاولياء	1548	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	168	282	924	1549	1633	300	وان يشرك به--------------- بالله تءمنوا صدقتم----------------- فالحكم لله العلي في سلطانه الكبير في عظمته لا يرد حكمه CHECK وقوله تع------الي هو الذي يريكم اياته اي ------دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي يسبب الارزاق وم------ا يتذكر الا من ينيب اي -ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع الي دلاءل ال----------------------------------له فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال- فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة موحدين ولو كر-------------------------------------ه الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي نفسه فقال رفيع الدرجات------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو العرش اي ر-----------------------------------------------------------افع درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء	1577	-6181155240366606686	285	393.0	224	903	31.56146240234375	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	0	296	0	1522	1540	300	من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق 21 ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 22 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين 23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب 24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا وقوله لا يقضون بشء اي لا يحكمون بشء لانه ليس بايديهم شء وقوله ان الله هو السميع البصير ظاهر- المعني غافر 21 اولم يسيروا في قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض الاثار في الارض هو الابنية والمساكن وساءر العمارات وقوله فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي لم يك-ن لهم من يمنعهم من الله غافر 22 ذلك بانهم كانت قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات والمعجزات وقوله فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ظاهر المعني غافر 23 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين اي بالمعجزات البينة والحجة الظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان وقوله الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وعن الضحاك قال لم يكن هامان من بني اسراءيل ولا من القبط وكان من غير الفريقين وقد طعن بعضهم فقال ان هامان رجل معروف بين الفرس ولم يكن صاحب فرعون وليس هذا بشء-------- لانه يجوز ان يكون في الفرس رجل يسمي هامان وكان---------------------------------------------------------- اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في صاحب فرعون هو هامان فكل ما في القران حق وصدق غافر 25 فلما جاءهم بالحق قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه في القصة ان فرعون كان	1551	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	14	134	81	724	1604	300	من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق--- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرة المعني وق----------------------وله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان لهم من الله من واق اي -ما كان لهم من -----عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK----------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبي-----------------------------------------------------ن اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص--- فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون كان	1580	-6181155240366606686	427	641.0	338	1608	26.554725646972656	71	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1554	false	8340944712666354698	22	268	100	1307	1476	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين غالبين وقوله ف-------------من ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي -من يمنع منا ع---ذاب الله ان جاءنا وقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ارشدكم الا الي ما انا عليه ار------------------ي وما اهديكم الا سبيل الرشاد 29 و------------------------------------------قال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 --------------------------------------------------------------------------------------مثل داب -----------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 31 ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وما رايت لكم من الحق وقوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي طريق الرشد والهدي وعن معاذ بن جبل انه قرا الا سبيل الرشاد بتشديد الشين اي سبيل الله والرشاد هو الله تعالي غافر 30 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الاحزاب الامم الخالية مثل قوم نوح وعاد وثمود ومعني يوم الاحزاب اي يوم عذابهم غافر 31 مثل داب قوم وقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود الداب في اللغة بمعني العادة ومعني قوله مثل داب قوم نوح اي مثل حال قوم نوح وعاد وثمود ويقال كذب هءلاء وتعودوا التكذيب مثل عادة اولءك في التكذيب وقوله------ وما الله يريد ظلما للعباد معناه انه لا يعذ-ب احدا حتي يقيم الحجة عليه غافر 32 ويا قوم --اني قوله تعالي ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم ال------تنادي وفي معني التنادي وجوه احدها انه تنادي كل امة بكتابها وامامها قاله قتادة والثاني ان معناه تنادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة	1554	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	3	148	16	737	1546	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين اي--------------- غالبين مستعلين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنع--نا من عذاب الله ان جاءنا------ قال فرعون ما اريكم الا ما اري --اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق الهدي CHECK قوله تعالي وقال الذي امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد اي------- لا يعاقب ----------------------------احدا بلا جرم CHECK قوله تعالي ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ينادي فيه---------------------------------- كل اناس ب-------امامهم وينادي فيه اهل النار اهل الجنة واهل ال--جنة اهل النار ---------------------	1582	-6181155240366606686	403	560.5	312	1432	28.142457962036133	63	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	115	180	581	898	1506	300	تعالي يوم تولون مدبرين وفي الاية قول اخر ان معني قوله يوم تولون مدبرين هو انطلاقهم الي النار بسوق الملاءكة وقوله ما لكم من الله من عاصم اي مانع وقيل ناصر وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو ي------وسف بن يعقوب نبي الله وعن بعضهم ان ا------------------لله تعالي	1555	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	11	63	70	327	1546	300	تعالي يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب---------------------------------- الي النار-------------------- ما لكم من الله من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK ق------------------------------وله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي	1583	-6181155240366606686	166	241.5	126	341	48.68035125732422	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	40	218	214	1083	1484	300	فاطلع الي اله موسي اي انظر الي اله موسي وقوله واني لاظنه كاذبا في دعواه ان له الها وقوله----------------------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي قبي----------ح عمله وقوله -----------------------------------------------------------------------------------وصد عن السبيل وقرء وصد بنصب--------------------------------------------- الصاد فقوله بالرفع اي صد فرعون عن السبيل وبالنصب اي وصد فرعون الناس عن---ة سبيل الله وقوله وما كيد فرعون الا في تباب اي وما حيلة فرعون ومكره الا في هلاك وخسران وقال ذلك لانه ادي اليه غافر 38 وقال الذي امن قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد -----------غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم ا-----------------------------------نما ه-ذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه والتمتع به قليل وقوله وان الاخرة هي دار القرار ا-------------------------------ي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة----------- فلا يجزي الا مثلها ---------------------------------------ومن عمل صالحا-------- من ذكر او انثي وهو مءمن------------------------------------------- فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب -----------------------------------40 ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعو---------------------------------------------------------نني لاكفر بالله	1557	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1584	true	1828860313140925133	73	291	361	1426	1474	300	فاطلع الي اله موسي بنصب العين علي جواب لعلي بالفاء علي معني اني اذا بلغت اطلعت وقراه العامة فاطلع عطفا علي قوله تعالي وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي كذا حسن له قبح عمله زين له الشيطان جهله ومن قرا زين بفتح الزاي علي ان المعاصي يدعو بعضها الي بعض وقوله تعالي وصد عن السبيل اي صد غيره عن الهدي ويحتمل انه صد عن السبيل بنفسه و صد بضم ا-----------------------------------------------------------لصاد اي منع عن سبيل الحق ------وما كيد فرعون الا في تباب اي في خسار و-----------------------------------------------------------------هلاك CHECK قوله تعالي وقال الذي امن يا-قوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد اي -قال الرجل المءمن من ال فرعون يا قوم اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق السداد والهدي ياقوم انما هاذه الحياة الدنيا متاع اي مشقة يسيرة تنقطع---------------- وان الاخرة هي دار القرار فلا تزول اي هي المحل الذي يقع فيه الاستقر---ار ---------CHECK قوله------ من عمل سيءة يعني الشرك فلا يجزي الا مثلها فلا يجزي الا مثلها في العظم معني النار ومن عمل صالحا اي طاعة من ذكر او انثي وهو مءمن مخلص قال ابن عباس يعني قول لا اله الا الله فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب------------------------------------------------------------------------------ اي بما لا يعرف له مقدار CHECK قوله تعالي ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي قال لهم الرجل المءمن يا قوم ما لي ادعوكم الي سبب النجاة وتدعونني لاكفر بالله	1584	-6181155240366606686	448	528.0	347	1311	34.172386169433594	72	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	25	299	125	1516	1521	300	واشرك به ما ليس لي به علم------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا الي الله وقوله وان----------------------- المسرفين--------------------------------------------------------- هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقول------------------------------------------------------------------------------ه وافوض امري الي الله اي -اسلم امر----ي الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بال-------------------------------------عباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف القول في نجاته منهم من قال نجا حين نجا موسي وبنو اسراءيل وذلك عند مجاوزة البحر وفي القصة انه كان قدام موسي حين توجهوا الي البحر فقال الي اين يا نبي الله قال امامك فقال انما امامي البحر فقال والله ما كذبت وما كذبت والقول الثاني ان مءمن ال فرعون لما قال هذه الاقوال ونصح هذه النصيحة طلبه فرعون ليقتله فهرب فبعث في طلب جماعة فوجدوه في حبل يصلي وحواليه السباع يحرسونه ففزعوا ورجعوا وقوله وحاق بال فرعون اي نزل---------------------------------------------------------------------------- بال فرعون سوء العذاب اي العذاب السء غافر ----46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون عليها غدوا وعشيا اكثر المفسرين ان هذا في القبر ومن المعروف عن ابن مسعود انه قال ارواح ال فرعون في	1558	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	258	0	1307	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب------- المنتقم ممن عصا-ه -الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تع-----------------------الي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له---------------------------------------- استجابة دعوة قوله تعالي وا-------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعا-------------------------------لي فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم ان ا--------------------لله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه CHECK قوله تع---------ال---ي فوقاه الله سيءات ما مكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ان فرعون اراد ان -----------------------------------------يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب---------------------- اي نزل بفرعون وقومه اشد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار فذلك-------- قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة قال----------------------------------------------------------------- ابن مسعود ان----- ارواح ال فرعون في	1585	-6181155240366606686	400	317.5	307	2014	19.860973358154297	61	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1560	false	3543541773631898547	56	248	293	1280	1563	300	انا كنا لكم تبعا اي اتباعا وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي ------------------------------هل تتحملون عنا بعض عذاب النار غافر 48 قال الذين استكبروا -------------قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله------- ان الله قد حكم بين العباد اي ----------------------------------------------------------فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا -------------من ايام الدنيا غافر 50 قالوا--------------- اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------لوا بلي---------------------------------------------------- فادعو------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وبطلان ومعناه ان دعاءهم غير مستجاب غافر 51 انا لننصر رسلنا قوله تعالي انا لننصر رسلنا قال ابو العالية بايضاح الحجة وقال غيره بالانتقام من اعداءهم وعن السدي قال الانبياء قد تولي الله نصرتهم وان قتلوا في الدنيا فان الله يبعث من بعدهم من ينتقم لهم من اعداءهم وقوله والذين امنوا في الحياة الدنيا اي وينصر الذين امنوا في الحياة الدنيا وقوله و------------------------------------------------------------------يوم يقوم الاشهاد يعني ---------------------------------يوم القيامة	1560	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	60	236	338	1280	1664	300	انا كنا لكم تبعا---------------- فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين------------------------------------------------------------------------ في النار قالوا لخزنة جهنم----------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا-------- قالوا فيقول الزبانية اولم-------------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع لا ينفعهم CHECK قوله تعا-------------------------------------------لي انا لننصر رسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا في الحياة الدنيا اي انا لنعين الرسل والمءمنين علي اعداءهم في الدنيا بالاستعلاء عليهم بالحجة وبالغلبة عليهم في المحاربة ونعينهم ويوم يقوم الاشهاد باعلاء كلمتهم واظهار منزلتهم والمعني ويوم القيامة	1586	-6181155240366606686	398	507.5	310	1360	29.264705657958984	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1562	false	-1668485004196197643	136	279	727	1470	1574	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لمسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر 60 وقال ربكم ادعوني------ قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية----------------------------- وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين	1562	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	111	188	566	1006	1597	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون--- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني CHECK قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرون	1589	-6181155240366606686	212	270.5	171	878	24.14578628540039	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	64	177	296	854	1443	300	فادعوه مخلصين له الدين والدعاء علي الاخلاص الا يدعوا معه سواه وقوله الحمد لله رب العالمين روي عن-------------------------------------------------------- ابن سيرين انه قال من السنة ان يقول العبد لا اله الا الله ثم يقول عقيبة الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي الحجج الواضحة وقوله وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم وانقاد لحكمه غافر 67 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ------------------------------------ثم يخرجكم طفلا اي-------- اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طف--------------------------------------------------لا وقوله ث------م لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ث--------------م لتكونوا	1564	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	123	250	616	1271	1557	300	فادعوه مخلصين له الدين--------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم----- لا اله الا الله فيقل في اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تع-------------الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تع---------الي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله ط-------فلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ثم لتكونوا	1590	-6181155240366606686	314	441.0	242	757	41.479522705078125	53	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	11	214	52	1091	1553	300	وقوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا ب--التكذيب وقوله------- اني يصرفون اي كيف يصرفون -----------عن الحق غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا----------------------------- فسوف يعلمون وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في قوله تعا-------لي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون--------------------------- السلاسل وقوله يسح-----بون في الحميم --------اي يجرون في الحميم وقوله------- ثم في النار يسجرون اي يوقدون في النار كما توقد التنانير بالخشب غافر 73 74 ثم قيل لهم قوله تعالي ثم قيل ------------لهم اينما كن--------------------------------------تم تعبد---------ون----------------- من دون الله------------------------------------------------------------ قالوا------------- ضلوا عنا يعني اين هم لينصروك---------------------------------------م فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقوله بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي لم نكن ندعو من قبل---- شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله--------------------------------------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي --------------------عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق هذا دليل علي انه 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم	1565	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	27	280	146	1530	1634	300	وقوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في القران بالرد والتكذيب وهم المشركون اني يصرفون--- كيف يصرفون الي الكذب بعد وضوح الدلالة الذين كذبوا بالكتاب----------- الذين كذبوا بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الشراءع والاحكام والتوحيد فسوف يعلمون------------------------------------------- عاقبة امرهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل --------------------------------------------------------------------------------------------------يسحبون حين تجعل الاغلال الحديد مع السلاسل في اعناقهم يسحبون في الحبال علي وجوههم يلقون في الحميم في نار عظيمة ثم في النار يسجرون قال مجاهد------------- توقد بهم النار فصاروا وقودها CHECK قوله تع--------الي ثم قيل لهم ثم تقول لهم الزبانية اين ما كنتم تشركون اين الالهة التي كنتم تعبدونها وترجون منافعها وتدعونها من دون الله فيءلمون قلوبهم بمثل هذا التوبيخ كما يءلمون ابدانهم بالتعذيب قالوا فيقول الكفار ضلوا عنا اي ضلت الهتنا عنا اي ضاعت فلا نراها ثم يجحدون عبادة الاصنام فيقولون-------------------------- بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ان لم نكن نعبد من قبل هذا شيءا ويجوز ان يكون هذا كالرجل يعمل عملا لا ينتفع به فيقال له ايش تعمل فيقول لا شء وقوله تعالي كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك العذاب الذي نزل بكم ذلكم بما كن-------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون--- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قال مقاتل يعني البطر والخيلاء والغل هو ما يجعل في العنق للاذلال والاهانة والطوق هو ما يجعل للاجلال والكرامة وقرا ابن عباس والسلاسل بفتح اللام ويسحبون بفتح الياء معناه ويسحبون السلاسل CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق بنصرك والانتقام منهم فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ----------معناه فان انتقمنا منهم	1591	-6181155240366606686	597	749.5	467	1624	36.761085510253906	93	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1567	false	-522838843319547809	202	292	1048	1507	1544	300	فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العلم ولم يطلبوا العلم الذي انزله الله علي الانبياء وقنعوا بما عندهم وهو كان جهلا علي الحقيقة وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم وبال ما كانوا به يستهزءون غافر 84 فلما راوا باسنا قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امن-----------------------ا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا------------------------------------- سنت الله التي قد خلت في عباده	1567	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1593	true	8901661177334339605	2	60	11	304	1546	300	فرحوا بما عندهم من العلم اي رضوا بما عندهم من العل---------------------------------------------------------------م وهو ف----------ي الحقيقة جهل وان زعموه علما CHECK------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا فلما راوا عذابنا امنوا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا ولا ينفع الايمان عند ذلك وقوله تعالي سنت الله التي قد خلت في عباده	1593	-6181155240366606686	209	325.5	166	519	40.26974868774414	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1574	false	5463324641119230255	106	160	571	867	1582	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح----- وحفظا قد بينا وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا من ا-------------------------------------------لشياطين بالشهب والنجوم وقوله ذلك تقدير العزيز العليم اي تقدي-----------------------------------------ر القوي علي ما يريد خلقه العليم بخلقه وما يصلحهم-------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1574	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1596	true	4062109795433385530	211	293	1092	1532	1565	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا فبعض النجوم زينة للسماء لا يتحرك وبعضها يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وبعضها رجوم للشياطين قوله تعالي ----------ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الذي سبق ذكره تقديره العزيز في ملكه القادر القاهر الذي لا يلحقه عجز ولا يعتريه سهو ولا جهل احكم ذلك كله واتقنه حتي لا يدخله الخلل مدي الدهور CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود--- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1596	-6181155240366606686	191	275.5	154	453	42.16335678100586	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	9	88	51	462	1569	300	ونجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون اي يتقون الشرك فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي يحتبس اولهم علي اخرهم ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا فصلت 20 حتي اذا ما قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها	1576	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	81	149	463	851	1677	300	ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقو---------ن الشرك وال---------كباءر CHECK قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب نحشر بنون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة ورفع اعداء ومعني الاية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يح-بس اولهم علي اخرهم ---------------ليتلاحقوا ثم يقذفون في النار CHECK و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها	1599	-6181155240366606686	152	239.0	122	604	25.165563583374023	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1577	false	5909661546018153260	35	169	187	844	1528	300	ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون هو قو-----------------ل من قال ان الله يسمع اذا جهر-----------------------------------------------------------------------نا ولا يسمع اذا اخفينا فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ا-رداكم هو ما قلناه وقوله-------- ارداكم اي اهلككم وقد ثبت ان النبي قال انا عند ظن عبدي وانا معه حين يذكرني وفي بعض الاحاديث ان الله تعالي يامر بعبد من عبيده الي النار فيقول اي رب ما كان هذا ظني بك فيقول وما كان ظنك بي فيقول العبد كان ظني ان تغفر لي وتدخلني الجنة فيغفر الله له وفي بعض التفاسير ان العبد اذ ظن الخير فعل الخير واذا ظن الشر فعل الشر وقوله فاصبحتم من الخاسرين اي الهالكين فصلت 24 فان يصبروا فالنار قوله تع-------------------------------------------------الي فان يصبروا فالنار مثوي لهم المثوي المنزل وقوله---------------------------------------------------- وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	1577	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	8	109	42	564	1600	300	ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكن عملتم بالمعاصي عمل من يظن ان الله لا يعلم بما يعمله في السر قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر CHECK قوله تع-------------------الي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتم من الخاسرين اي ا--هلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	1600	-6181155240366606686	209	282.5	163	856	24.4158878326416	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1581	false	962874936713595281	46	112	239	625	1568	300	بين الاذان والاقامة وهذا علي القول الذي قلنا انه ورد في المءذنين فصلت 34 ولا تستوي الحسنة قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة معناه ولا تستوي الحسنة والسيءة و لا صلة واما الحسنة والسيءة ففيهما اقوال احدها انهما التوحيد و-----الشرك والاخر انهما -------------------------------------------------------------------العفو وال---------------------------------------------------------------انتصار والثالث انهما المداراة والغلظة والرابع انهما الصبر والجزع والخامس انهما الحلم عند الغضب والسفه --------------------------------------------------------------------وقوله ا------دفع بالتي هي احسن اي ادفع	1581	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	11	79	60	452	1630	300	بين الاذان والاقامة CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------الي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة------ ولا تستوي كلمة---------------------------------------------------------------- التوحيد وكلمة الشرك وقيل هما الطاعة والمعصية ويقال الخصلة الحميدة والخصلة السيءة وقيل الحلم والجهل والعفو والاساءة ودخول لا في قوله ولا السيءة زاءدة للتاكيد وبعد المساواة لان المعني لا تستوي الحسنة--------------------------------------------------------------------- والسيءة ومثله قول الشاعر ما كان يرضي رسول الله فعل هم والطيبان ابو بكر وعمروقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن اي ادفع	1603	-6181155240366606686	131	136.0	108	595	22.016807556152344	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	8	70	39	325	1479	300	وقوله------ تنزيل من حكيم حميد اي حكيم في فعله محمود في قوله فصلت 43 ما يقال لك قوله تع---------------------الي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعزية والتسلية للنبي فان الكفار كانوا يقولون انه كافر و---------------------------------------س---------------------------------------------------------------------احر وشاعر ومجنون فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك------------ ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 ولو	1584	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	141	224	744	1141	1539	300	وقوله تعالي تنزيل من حكيم حميد اي منزل من عالم بوجوه الحكمة مستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه --------------------تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قيل للانبياء قبلك ساحر وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي و-الر-----------سالة الا ما قد قيل للرسل--- قبلك وقوله تعالي ان ربك -ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي لذو	1605	-6181155240366606686	166	188.0	122	433	38.337181091308594	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1586	false	3503870355180937291	222	300	1083	1439	1439	300	وزعمهم صحيح--- قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت 48 وضل عنهم ما وقوله------ وضل عنهم اي بطل عنهم وفات عنهم ما كانوا يدع-------ون من قبل ---------وقوله------ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا ----------مالهم من-	1586	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	119	180	623	912	1510	300	وزعمكم فيقولون قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما--------------------------------------------------------------------------- منا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك------------------- وقوله تعالي وضل عنهم اي ---------------ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من	1607	-6181155240366606686	135	87.5	98	398	33.91959762573242	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1591	false	-3359261294921257563	2	126	8	635	1459	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير 7 وقوله الرحيم اي الرحيم بهم الشوري 6 والذين اتخذوا من قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله اولياء وقوله الله حفيظ عليهم اي شاهد لاعمالهم حافظ لها ليجازيهم بها وقوله وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط وهذا قبل نزول اية السيف الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قد بينا من قبل وقوله لتنذر ام القري اي اهل ام الق-----------------------ري وهي مكة وسميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله------ ومن حولها اي وتنذر اهل ----------من حولها -----------------------------------وقوله------ وتنذر يوم الجمع -اي يوم القيامة وهو اليوم الذي يجتمع فيه اه------------------ل السموات واهل الارض	1591	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	224	296	1140	1514	1527	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة -سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله -----------فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض	1609	-6181155240366606686	215	263.0	170	726	29.61432456970215	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	4	119	17	583	1532	300	فريق في الجنة وفريق في السعير وفي التفسير انهم يتفرقون ف------------------------------ي الجنة والسعير فلا يجتمعون ابدا الشوري 8 ولو شاء الله---------------------------------- قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله------------------------------------------ ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير--------------------------- اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب الشوري 9 ام اتخذوا من------------ قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا من----- دون الله اولياء وقوله فالله هو المولي اي هو المتولي للاشياء وقوله ------------وهو يحيي الموتي --------------وهو علي كل شء-------------------- قدير ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	1592	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	15	170	68	869	1578	300	فريق في الجنة وفريق في السع------------ير اي طاءفة من اهل الجمع وهم المءمنون يساقون الي الجنة يتنعمون ويتمتعون وطاءفة يساقون الي النار ذات الوقود وهم الكفار فيها يعذبون CHECK قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولاكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاس---------لام------ والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم-------------- العذاب ---ولا نصير يمنعهم من النار CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء--- بل اتخذ الكفار من دون الله اربابا------ فالله هو ال-ولي قال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير CHECK قوله تعا--------------------------------لي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	1610	-6181155240366606686	329	440.5	253	887	37.0913200378418	60	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	195	287	990	1470	1532	300	الله ربي عليه توكلت وال----------------يه انيب اي به وثقت واليه ارجع في اموري الشوري 11 فاطر --------السماوات والارض قوله تعالي فاطر السموات والارض اي خالق السموات والارض قوله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي ال-------------------نساء وقيل من انفسكم ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله ومن الانعام ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله يذرءكم فيه قال الفراء اي يكثركم به وقال مجاهد نسلا من بعد نسل من الناس والبهاءم الي قيام الساعة وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله يذرءكم فيه اي يخلقكم في هذا الوجه الذي ذكره وقوله----------------------------- ليس كمثله شء	1592	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	211	282	1086	1467	1578	300	الله ربي عليه توكلت في كفاية مهماتي واليه انيب اي-------------- ارجع في المعاد CHECK قوله تعالي فاطر السماوات وال-------------------------------ارض اي هو مبتدعهما ومدبرهما---- جعل لكم من انفسكم ازواجا اي خلق لكم من مثل خلقكم نساء وخلق لكم------------------------------------------ ومن الانعام ازواج----------ا ذكورا واناثا لتكمل منافع------------------------كم بها يعني خلق الذكر والانثي من الحيوان كله قوله تعالي يذرءكم ----------------------------------------------فيه اي يخلقكم في الرحم ويكثركم بالتزويج ولولاه لم يكن الناس وقوله تعالي ليس كمثله شء	1610	-6181155240366606686	172	197.5	132	552	31.159420013427734	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1595	false	-5026960070839942703	23	150	125	804	1537	300	كما امرت قد بينا وقوله ولا تتبع اهواءهم اي اهواء---- الكفار وقوله------------------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي التوراة والانجيل والقران وساءر -------------------------------الكتب-------- وقوله------ وامرت لاعدل بينكم اي لاقضي بين-------------------------------------كم ----بالعدل وقوله ا------لله ربنا وربكم اي خالقنا وخالقكم وقوله ------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم وقوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا محاجة بيننا وبينكم وقد كان من حجتهم انهم قالوا نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ومعني قوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا حجة لكم لان الله تعال------------------------------------------ي قد ادحض حجتكم واذا ادحض حجتهم لا تبقي بينهم وبين المءمنين محاجة وقوله الله يجمع بيننا يعني يوم القيامة وقول-----------ه واليه المصير----------------------------------------------------------- اي واليه المرجع الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في---- الله	1595	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	160	294	847	1539	1568	300	كما امرت-------------- ولا تتبع ا-----------هواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي الله ربنا وربكم اي -الهنا و-الهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ---لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم اي قد ظهر الحق وسقط الباطل ومع ذلك الحجة لنا عليكم لظهورها وقوله تعالي ا--لله يجمع بيننا وبينكم في الاخرة فيجازي كلا بعمله واليه المصير CHECK قوله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له ---------------------------------------------------اي والذين------------------ يخاصمون في دين الله	1612	-6181155240366606686	270	257.5	213	952	28.361345291137695	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1596	false	-7508733911095821821	9	85	42	453	1627	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الله بما طل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من اظهار المعجزات علبه وعن بعضهم ان المحاجة بالباطل هي نصرة الاعتقاد الفاسد ثم نصرة الاعتقاد الفاسد تكون علي وجهين بايراد شبهة وبمدافعة حجة من غير حجة الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق اي انز----------------------ل القران ب--------------------الامر والنهي والثوا-ب والعقاب وقوله والمي-------------------------------------------------------------------------------زان --اي العدل و--------سمي العدل ---ميزانا لان الميزان يكون مناصف ال----------ناس فيما بينهم وقيل هو الميزان	1596	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	28	146	149	770	1587	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان معناه الله الذي انزل القران بالحق اي بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله تعالي والميزان اختلفوا في انزال الميزان قال الحسن ومجاهد والضحاك اراد العدل وانما كني عن العدل بالميزان- لان الميزان طريق م--عه العدل والمساواة وقال بعضهم انزل--- الميزان	1613	-6181155240366606686	181	193.5	138	764	23.691099166870117	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1598	false	-5018568048524929396	97	246	523	1308	1568	300	الفضل الكبير اي----- العظيم الشوري 23 ذلك الذي يبشر قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي هذا الذي------------------- يبشر الله عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------وقوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه اربعة اقاويل اظهرها واشهرها ان معناه لا اسالكم الا ان تودوني لقرابتي منكم وقيل تصلوا القرابة التي بيني وبينكم بالاستجابة لي الي ما ادعو اليه وتكفوا عني اذاكم وهذا قول ابن عباس اورده البخاري عنه في الصحيح علي لفظ معلوم مقبول وهو قول طاوس ومجاهد وقتادة وعامة المفسرين قال قتادة كانت قريش تصل الارحام فطلب منهم النبي ان يصلوا القرابة التي بينه وبينهم والا يقطعوها وعن ابن عباس قال ما من بطن من بطون قريش الا ولرسول الله------------------------- فيهم قرابة فسالهم ان يصلوها والقول الثاني ما حكي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري انه قال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي معناه ان يتود--دوا الي الله ب-ما يقربكم اليه من العمل الصالح	1598	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	0	149	0	760	1537	300	الفضل الكبير اي المن العظيم من الله تعالي CHECK قوله تع----الي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي سبق ذكره من النعيم يبشر الله عباده المءمنين المخلصين قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اي تعليم الشريعة اجرا وهذا داب كل نبي مع قومه وقوله تعالي الا المودة في القربي اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------- تصلوا ----------ما بيني وبينكم من القرابة قا------------------------------------------ل ابن عباس لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة فيهم والمعني قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه م----ن الحق الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم وقال مجاهد معناه يا معشر قريش لا اسالكم علي ما اقول اجرا ارقبوني في الدعاء بيني وبينكم ولا تعجلوا الي ودعوني والناس وقال الحسن مع-----------------------------------------------------------ناه الا ان تءدوا الي الله فيما يقربكم اليه من العمل الصالح	1615	-6181155240366606686	270	320.5	211	1177	22.93967628479004	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1599	false	3295012999101771999	198	295	1003	1518	1538	300	فان يشا الله يختم علي قلبك اي ينسك القران حتي لا تذكر منه حرفا قاله قتادة والقول الثاني يختم علي قلبك اي يربط--------- بالصبر علي اذاهم وهذا قول معروف اورده الفراء والزجاج وغيرهما وقول ويمح الله الباطل قيل هذا ابتداء كلام ومعناه ويمحو الله الكفر ويزيله وقوله ويحق الحق------------- بكلماته اي ينصر دينه بالمعجزات التي يظهرها وقيل بتحقيق وعده وقيل بنصرة رسوله باظهار دينه علي الدين كله وقوله انه عليم بذات الصدور اي بما في الصدور الشوري 25 وهو الذي يقبل قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات اي الذنوب ويعلم ما تفعلون	1599	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	13	83	61	415	1529	300	فان يشا الله يختم علي قلبك ---------------------------------------------------------------------------اي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم ---------------------------ويمح الله الباطل ويذهب الله ما يقولون من الباطل-------------------------- ويحق الحق يعني الاسلام بكلماته اي بما انزل من كتابه وقد فعل الله ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام------------------------------- انه عليم بذات الصدور اي بما في قلوب خلقه CHECK ق---------------وله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات---------- ويعلم ما تفعلون	1616	-6181155240366606686	206	266.0	164	538	38.28996276855469	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1600	false	4924142806446048680	136	266	687	1371	1532	300	قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة -----------------------------------------------------------------------------------عن عباده الي اخر الاية الشوري 26 ويستجيب الذين امنوا قوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيب دعاءهم وقوله------------------ ويزيدهم من فضله اي الثناء الحسن في الدنيا وقيل الشفاعة في الاخرة والمعروف مضاعفة الحسنات وقوله والكافرون لهم عذاب شديد ظاهر المعني الشوري 27 ولو بسط الله قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده اي وسع عليهم الرزق وقيل اعطاهم كل ما يتمنونه وقوله لبغوا في الارض اي ---------------------------------------------------------------------------------------عصوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغوا في الارض والبغي في الارض هو العمل فيها بغير حق وقيل هو البطر والاشر وقوله ول-------كن ينزل بقدر ما يشاء اي بقدر كما تشاء وقوله-------------------------------------- انه بعباده خبير بصير اي ------------------خبير بما يصلحهم بصير بما يفعلونه ويطلبونه الشوري 28 وهو الذي ينزل------------------------------ قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي	1600	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	69	249	340	1258	1529	300	قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون من خير وشر من قرا بالتاء فهو خطاب للمشركين وتهديد ل-------------------هم ويستجيب الذين ام-------------------------------نوا وعملوا الصالحات اي يجيبهم ما سالوه قال ابن عباس يثيبهم ويزيدهم من فضله سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح يشفعهم في اخوانهم------------------ والكافرون لهم عذاب -----------------------------شديد CHECK قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباد---------------------------------------------------ه لبغوا في الارض اي لو وسع علي عباده لطغوا وتطاولوا وقال مقاتل معناه لو وسع الله لعباده فرزقهم من غير كسب لعصوا وبطروا النعمة وطلبوا ما ليس لهم ان يطلبوه لان الذي يوسع عليه يرتفع من منزلة الي منزلة ومن مركب الي مركب ومن ملبس الي ملبس ويستطيل بذلك علي الناس ويستعين برزق الله علي المعصية------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ولاكن ينزل بقدر ما يشاء معناه ولكن يوسع علي قوم ويضيق علي اخرين علي ما تقتضيه الحكمة انه بعباده خبير بصير اي اعلم بهم من انفسهم منهم من يصلح له الفقر ولو اغناه لكان شرا له ومنهم من يصلح له الغني ولو افقره لكان شرا له CHECK قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي	1616	-6181155240366606686	298	268.0	235	1138	26.18629264831543	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1601	false	-3995665693006237281	63	153	321	782	1467	300	ومن ايات-------ه خلق السموات والارض وما بث فيهما من دابة فيه قولان احدهما ان المراد به وما ب------------------------------------------------------------------------------ث في الارض من دابة فذكر السماء والارض والمراد احدهما وهو مثل قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يستخرج من احدهما وهو المالح دون العذب والقول الثاني ان قوله وما بث فيهما من دابة وهو علي حقيقته والدابة كل ما يدب والملاءكة مما يدب قاله مجاهد وغيره وهو علي جمعهم---------- اذا يشاء قدير اي قادر الشوري 30 وما اصابكم من قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة-------------------------------------------------------------------------- فبما كسبت ايديكم------------- ويعفو- عن كثير	1601	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1617	true	-8912754400750999281	1	84	6	452	1535	300	ومن دلاءل توحيده خلق السموات والارض بما--- فيهما من الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والاشجار وما بث فيهما اي وما فرق فيهما من الملاءكة والناس وغيرهم وقيل معناه وما بث في الارض من دابة وهذا كقوله يخر------------------------------------------ج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخر--ج من احدهما وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جمعهم في الاخرة اذا يشاء قدير CHECK قوله تع--------------------------الي وما اصابكم من مصيبة يعني وما اصابكم من المعاصي في النفس والمال والولد او نكبة حجر او عثرة قدم فبما كسبت ايديكم يعني المعاصي ويعفوا عن كثير	1617	-6181155240366606686	188	249.5	149	651	28.87864875793457	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1602	false	51618796948764094	146	248	734	1242	1493	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ظاهر المعني الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي السفن وقوله كالاعلام-------------------------------------------------------------------------- اي كالجبال قالت الخنساء تمدح اخاها صخرا وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار اي جب-ل الشوري 33 ان يشا يسكن وقوله ان يشا يسكن الريح معناه ان يشا تسكين الريح يسكن الريح قال قتادة ان السفن تجري بالرياح فاذا هبت سارت واذا سكنت وقفت وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيظللن رواكد علي ظهره----------------- اي ثوابت علي ظهر البحر ومعناه الريح اذا سكنت بقيت السفن ثوابت علي ظهر البحر لا تجري قوله---- ان في ذلك	1602	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1617	true	-8912754400750999281	200	300	1031	1535	1535	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير CHECK قوله تع---------------------------------الي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي ومن اياته الدالة علي توحيده وقدرته الجواري في البحر وهي السفن جمع جارية تجري في البحر كالاعلام اي كال-----------------------------------------------------------------------------------جبال الطو---ال ان يشا يسكن ال------------------ريح معناه ان -شا-----ء ال-له يسكن الريح التي ت--------------جري بها السفن فيبقين واقفات علي ظهر الماء ويبقي اهلها حياري لا يجدون حيلة في الخلاص لان ماء البحر راكد لا تجري السفينة فيه الا بريح تجريه فذلك معني قوله تعالي فيظللن رواكد علي ظهره يعني السفن رواكد اي ثوابت علي ظهر ال-----------------------------------------------------بحر لا تجري ولا تبرح ان في ذلك-	1617	-6181155240366606686	210	289.5	161	716	29.329608917236328	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1606	false	8487480512688401349	142	256	680	1305	1542	300	وتري الظالمين------------------------ لما راوا العذاب----------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي من رجوع الي الدنيا ليتوب الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويقال ان الاية في ال فرعون ويقال في ال فرعون وغيرهم والاصح ان هذا في القيامة ويعرضون علي النار ليدخلوا فيها وقوله خاشعين من الذل اي خ------------------------------اضعين من الذل ومعناه الانكسار وذلة النفس حين يرون العذاب وتنزل بهم الندامة قوله ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر الي النار ويقال ينظرون بانصاف عيونهم ولا يفتحون اعينهم عليها خوفا منها------------------------------------------------------- وعن -------بعضهم قال ينظرون بقلوبهم لانهم يحشرون--------------------------------------------------------------------------------- عميا فالطرف الخفي هو رءية القلب وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة	1606	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	0	113	0	607	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من ----------------------------------------------------سبيل CHECK قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قب--ل ان ---------------------------------------------------------------------------------------يدخلو----ها------ خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظ--------------------------------------------------------------------------رون من طرف خفي اي ينظر-ون------ الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزع---------------ا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي--- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة	1621	-6181155240366606686	279	355.0	219	857	32.55542755126953	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	108	244	501	1165	1434	300	استجيبوا لربكم اي استجيبوا ----لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رد له وقوله ما لكم------------------- من ملجا يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي انكار ويقال ليس لكم م-------------ن ان تنكروا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا وقوله------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ اي التبليغ وقوله-- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي النعمة والعافية وقوله فرح بها اي سر بها وقوله وان تصبهم سيءة اي شدة وبلاء وقيل الجدب الذي هو ضد الخصب وقوله بما قدمت ايديهم اي من الذنوب وقوله فان الانسان كفور معناه كافر لنعم الله لا يشكرها فان الانسان كفور 48 لله ملك السم-وات والارض	1607	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	167	295	882	1523	1545	300	استجيبوا لربكم اي ا--جيبوا داعي ربكم يعني -محمدا صلي الله عليه وسلم----------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون الي--------ه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تع-------------------------------الي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة------------- فرح بها يعني الكافر---- وان تصبهم سيءة اي قحط---------------------------------------- بما قدمت ايديهم--- من ال-------كفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعالي-- لله ملك السماوات والارض	1621	-6181155240366606686	335	401.0	250	763	43.905635833740234	58	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1611	false	-6652253988173264068	191	246	944	1243	1518	300	قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا معناه افنصفح عنكم وقد كذبتم باياتي وتركتم اوامري قال القتيبي وهذا ماخوذ من قولهم ضرب فلان دابته وصفحت عنه اي مالت عنه وحقيقة المراد افنضرب عنكم الذكر صافحين اي نمهلكم ونترككم فلا نامركم ولا ننهاكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعرفكم ما يجب ---------------------------------------------عليكم ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم قوما مسرفين	1611	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	83	144	422	744	1541	300	قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين----------------------------- قال الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا ف-------------------------------------------------------------------------لا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا وهذا استفهام معناه الانكار اي لا نفعل ذلك ومعني الاية افنمسك عن انزال القران ونهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وهو قوله تعالي-- ان كنتم قوما مسرفين ------------------------	1624	-6181155240366606686	110	153.5	86	450	24.44444465637207	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1612	false	6488014447118918288	83	294	423	1543	1573	300	قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ---اي ولءن سالت المشركين من خالق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا علي طريق التعجيب من حالهم اي كيف يعبدون الاصنام ويزعمون ان لله شريكا وقد اقروا -ان الله تعالي خالق السموات وال-رض الزخرف 10 الذي جعل لكم قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي من غير ان يكون حكاية عن الكفار لان كلامهم قد تم في الاية الاولي وقوله وجعل لكم الارض مه-دا قد بينا من قبل وقوله وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا وقوله لعلكم تهتدون اي تهت-----------------------دون بسلوكها في اسفاركم وقيل في معايشكم وتصرفاتكم الزخرف 11 والذي نزل---- من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي-------- بمقدار معلوم ---------------------فلا ينقص عن حاجات الناس فلا ينتفعون به ولا يزيد ف---يكون سيلا مهلكا وهذا علي اكثر الاحوال وقد يكو بخلافه وقوله------ فانشرنا به بلدة ميتا معناه احيينا به ارض--------ا ميتة ----------------وقوله كذلك تخرجون يعني تبعثون يوم القيامة الزخرف 12 والذي خلق الازواج قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها ويقال لكل شيءين قرينين زوجان وكل واحد منهما زوج صاحبه وذلك السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار وما اشبه ذلك وكذلك ما يعود الي بلدة ميتا----------- كذلك تخرجون 11 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1612	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	21	203	128	1098	1618	300	قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض معناه ولءن سالت قوم----ك من خ-لق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا اخبار عن غاية جه------لهم اذ-------------------------------------------- اقروا بان الله -------خلق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم ثم ابتدا قوله عز وجل فقال الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العليم الذي ---------------------------------جعل لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل -لكم فيها سبلا اي طرقا------ لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهت----------------------------------------------------دون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم---------------------------- وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي ف--احيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور-- يوم النشور للحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجزاء CHECK قوله ت----عالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	1625	-6181155240366606686	461	577.5	362	1386	33.26118469238281	68	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1616	false	-1861040576047685118	125	286	629	1444	1510	300	قوله ما لهم بذلك من علم -اي ما لهم في هذا القول من عذر وقوله ان هم غلا يخرصون اي يطلبون ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون---- من طلب العذر بهذا الكلام حكاه النحاس والاول ذكره الفراء والزجاج وغيرهما الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا قوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي بما زعموا ان الملاءكة خلقوا اناثا وقو------------له فهم به مستمسكون اي مستمسكون وهذا علي طريق الانكار ايضا الزخرف 22 بل قالوا انا قوله تعالي بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وقرء امة بكسر الالف فقوله علي امة اي علي م-----لة ودين قال الشاعر حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع اي ذو ملة و---اما ال--امة بكسر الالف فهي بمعني الطريقة قال الشاعر ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور فقوله والامة يعني الطريقة الحسنة وقوله---------------- وانا علي -اثارهم مهتدون اي متبعون الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا قوله تعا--لي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها نذير الا قال مترفو-----------------------------ها انا وجدنا	1616	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	155	300	811	1529	1529	300	قوله ما لهم بذلك من علم ردا لقولهم لو شاء الرحما--------------------------------------ن ما عبدناهم كان المعني انهم قالوا ان الله قدرنا علي عبادتهم فلم يعاقبنا لانه رضي ذلك وهذا كذب منهم لان الله تعالي وان قدر كفر الكافر لا يرضاه وتقدير الكفر من الكافر لا يكون رضي من الله له CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي ام اتيناهم كتابا من قبله اي هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي اخذون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تع--الي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي ----------------------------------امة اي علي سنة وملة ------------------------------------------------------------------------ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طر------------------------------------------------------------------------------------يقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ليس لهم حجة الا تقليد اباءهم CHECK قوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترف---------------------وها اي ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا-	1628	-6181155240366606686	281	327.5	214	1052	26.711027145385742	45	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1622	false	-6458263115357887674	113	153	561	765	1499	300	قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي------- بالقران وقوله انك علي صراط مستقيم اي طريق واضح الزخرف 44 وانه لذكر لك وقوله وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولقومك وقوله وسوف تسالون اي تسالون عن شكر هذه النعمة	1622	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	147	175	738	883	1511	300	قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي استمسك بالقران------ انك علي صراط مس------------------------------------------تقيم وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم-------- وسوف تسا----------لون عن شكر هذه النعمة	1633	-6181155240366606686	132	231.0	105	211	62.559242248535156	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1625	false	-5294992660661955346	22	84	99	412	1514	300	فلما كشفنا عنهم قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذ ه-م ينكثون اي ينقضون العهد ولا يقولون بقولهم الزخرف 51 ونادي فرعون في قوله تع-------الي ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر قال بعضهم كان ملكه اربعين فرسخا في اربعين وقال بعضهم مسيرة اربعين يوما في اربعين يوما وقوله وهذه الانهار تجري من تح------------------------------------------تي اي من تحت قص-ري	1625	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	155	208	823	1094	1539	300	فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكث----------ون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وها-------------------------------------------------------------------------------------------ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري	1634	-6181155240366606686	148	240.5	117	373	39.67828369140625	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1626	false	-2498989255679707772	180	271	881	1399	1544	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب بعضهم بعضا فاستخف قومه فاطاوه انهم كانوا قوما فاسقين 54 فلما اسفونا انتقمنت منهم فاغرقناهم اجمعين 55 فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين 56 ولما ضرب ابن مريم الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه وقوله------ فاستخف قومه فاطاعوه اي حركهم بدعاءه اياهم الي باطله فخفوا معه واجابوه ويقال استفزهم--------------------------------------- فاطاعوه بجهلهم وقوله-- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الطاعة ويقال استخف قومه اي حملهم علي خفة الجهل ومع العقل الوقار ومع الجهل الخفة الزخرف 55 ---------------------56 فلما اسفونا انتقمنا قوله تعالي فلما اسفونا اي اغضبونا	1626	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	31	99	169	550	1587	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه والمعني ان فرعون قال هلا جاء معه الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي----------------------------------------------------- استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم خفاف العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين------------------------------------------------------------------------------------------ عن امرنا CHECK وقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم ---اي فلما---------- اغضبونا	1635	-6181155240366606686	153	53.5	123	721	21.22052764892578	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1630	false	-3847131493472997578	12	131	61	681	1508	300	فاتقوا الله واطيعون ظاهر المعني الزخرف 64 ان الله هو وقوله ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم قد بينا الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين اختلفوا-------------------------------------------------------------- في عيسي بعد رفعه الي- السماء فقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي-------------------------------- فجاة وقوله------------------------------- وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بمجيءها قال اهل العلم وقد اخفي الله تعالي امر الساعة وزمان قيامها ليكون ابلغ في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانذار والتخويف الزخرف 67 الا-خلاء---- يومء---ذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	1630	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	175	345	941	1614	300	فاتقوا الله واط----------------------يعون ان الله----------------- هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعا------------------------------لي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي--------- عليه السلام وقوله تعالي------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم --------------------------------------------اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي هل ينظرون الا القيامة ان تاتيهم فجاة علي غرة منهم من غير تاهب ولا استعداد وهم لا يشعرون ----------وقت مجيءها ف-----------------------------------------------ان قيل كيف تسمي القيامة الساعة وهي تشتمل علي خمسين الف سنة قلنا انما سميت ساعة لسرعة مجيءها ولانها في جنب ما وراءها ساعة وهي سريعة--------------------------- الانقضاء علي المءمنين CHECK قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	1637	-6181155240366606686	266	340.5	209	863	30.822711944580078	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1634	false	1811339780183877799	115	280	580	1447	1557	300	قوله تعالي سبحان رب السم-وات والارض اي ----------------------------------------------خالق السموات والارض وقوله رب العرش عما يص-------فون اي عما يصفونه بالولد الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الزخرف 84 وهو الذي في قوله تعالي وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه اي--- معبود--- في السم-اء و------الارض وقوله وه-----------------------و الحكيم--------------- العليم قد بينا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي وتبارك الذي له مل---------------------------------------------------------ك السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقول-----------------ه واليه ترجعون اي تردون الزخرف 86 ولا يملك الذين قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة قال مجاهد ا------------------------------------ي عيسي و--عزيز والملاءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين شفاعة وقوله الا من شهد بالحق معناه علي القول ال--------اول الا لمن شهد بالحق وهو من شهد ---بلا اله الا الله وعلي القول الثاني لكن من شهد بالحق وهو يشفع فعلي بالحق وهم يعلمون 86 ولءن ------------------------------------------------------------------------------------------------سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيله يا رب ان هءلاء	1634	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	2	205	11	1089	1591	300	قوله تعالي سبحان رب السماوات والارض نزه الله تعالي نفسه مما يقول المشركون اي تنزيها لخالق السموات والارض ر------ب العرش عما يصفون يضيفون اليه من -------الولد CHECK وقوله تع------------------------الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة CHECK وقوله تعا---------------لي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعا-----------لي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في------ الاخر------------ة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير و-----------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة فقال الا -من شهد بالحق -اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له--------------------------------------- وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت----- هءلاء	1640	-6181155240366606686	509	734.5	404	1300	39.153846740722656	76	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	50	223	259	1167	1561	300	تعالي انا كاشفوا العذاب---------------- قليلا اي بدعاء النبي والعذاب هو الدخان والقحط الذي ذكرنا وقوله قليلا اي مدة قليلة وقوله انكم عاءدون اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار الدخان 16 يوم نبطش البطشة وقوله تع-------الي يوم نبطش البطشة الكبري فيه قولان احدهما انه------- يوم بدر والبطشة الكبري بالاسر والقتل والقول الاخر انه القيامة وهو الاصح وقوله انا منتقمون اي منتقمون بالعقوبة من الكفار الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله---------------------------------------- وجاءهم ر-----سول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل و----قيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول-------- امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق و----------------------ان لا تعلوا علي الل------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين 19-------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 و---------------------------------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1638	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	3	172	18	890	1526	300	تعالي انا كاشفو- العذاب يعني عذاب الجوع قليلا اي زمانا يسيرا قال مقاتل يعني يوم بدر-------------------------------------------- انكم عاءدون في كفركم وتكذيبكم وفيه اعلام انهم لا يتعظون وانه اذا رفع عنهم العذاب عادوا الي طغيانهم قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي --كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعال--------------------------------------------------------ي ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا ال-------------------ي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار ----------------------------------------------اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1644	-6181155240366606686	348	344.5	265	1172	29.692832946777344	53	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1641	false	1039550826671967998	27	123	152	676	1595	300	من فرعون انه كان عاليا من---------- المسرفين اي جبارا متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه اخترناهم علي علم منا بهم وقو--------------له علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين بهذا المعني والمعروف هو الاول الدخان 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي غير ذلك من الايات وقوله ما فيه بلاء مبين اي نعمة	1641	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	58	6	318	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعا-----------لي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ---اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم ع-----لي عالمي زما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم واتيناهم من الايات من------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام-------------------- وانزال المن والسلوي و---غير ----------------ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة	1646	-6181155240366606686	185	271.5	146	548	33.759124755859375	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	43	262	208	1347	1556	300	انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما قوله ان هذا ما كنتم به تمترون اي------------------------------------------- تشكون ----------------------------------------ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في مقام امين اي في منزل يامنون فيه من الموت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون يلبسون من سندس اي الرقيق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبرق اي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقاب---------لين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كما فعلنا بهم ما ذكرنا كذلك نزوجهم بالحور العين والحور الجواري البيض----------------------------------- والعين------------------------ الحسان الاعين وقيل سمين الحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لان الابصار تحار من جمالهن وقرا ابن مسعود وعيس عين اي البيض الدخان 55 يدعون فيها بكل قوله------ يدعون فيها بكل فاكهة امنين ظاهر المعني الدخان 56 لا يذوقون فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي	1644	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	91	299	439	1571	1573	300	انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا---------------------------------- ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قوله تعالي ان المتقين في مقام امين--- في جنات وعيون الامين هو المقام الذي امنوا فيه الغير من الموت والحوادث والمقام هو المجلس وقرء مقام بضم الميم يريد موضع الاقامة ومعني القراءتين واحد CHECK وقوله يلبسون من سندس واستبرق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سندس ما لطف م---ن الديباج وا------------------------------------------------------لاستبرق ما غلظ منه مع دقة السلك وهما نوعان من الحرير وقوله تعالي متقابلين اي يقابل-- بعضهم بعضا في المجالس بالتحية و--المحبة CHECK قوله تع---------------------------------------------الي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كذلك حالهم في الجنة وقرناهم بحور عي-----------ن والحور الشديدة بياض العين الشديدة سوادها البيضاء البشرة والعين جمع العيناء واسعة العين الحسنة قال مجاهد------- الحور هن اللواتي يحار الطرف فيهن يري مخ سوقهن من وراء ثيابهن يري الناظر وجهه في صدر احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امني--------------------------------ن فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام CHECK قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي	1648	-6181155240366606686	323	306.0	249	1744	18.520641326904297	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	2	97	9	539	1579	300	تعالي فضلا من ربك اي تفضلا من ربك ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفوز العظيم ذلك هو الفوز العظيم 57 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون اي النجاة العظيمة الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي -يسرنا القران بلسانك ويقال اطلقنا به لسانك وهو في معني قوله ولقد يسرنا القران للذكر الاية و------------قوله لعلهم يتذكرون اي يتعظون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون قوله تعال----------------------------------------------------ي فارتقب انهم مرتقبون اي ترقب عذابهم وانتظره انه----------------------------م منتظرون بسم الله الرحمن الرحيم حم 1 تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 2------------------------------- ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين	1645	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1649	true	-5421338575315752304	23	155	124	843	1567	300	تعالي فضلا من ----------------ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك بالمتقين تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا لان الله تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك الثواب CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي انزلنا القر----------------------------------------------------------------ان بلغتك ولغة قومك ليسهل عليهم و لعلهم يتذكرون--- يتعظون فيءمنوا به ولولا تيسير الله حفظهما ما قدر احد علي حفظه لعظم امره وجلال قدره CHECK قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي -------------انتظر بالكفار ما وعدناهم من العذاب انهم منتظرون هلاكك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الدخان في ليلة الجمعة ايمانا واحتسابا وتصديقا بها اصبح مغفورا له وان قراها في ساءر الليالي كانت له نورا يوم القيامة CHECK الجاثية CHECK حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم مبتدا وخبره تنزيل وقوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين	1649	-6181155240366606686	206	154.0	166	956	21.54811668395996	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	126	265	675	1373	1538	300	قوله تعالي تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد----- الله و-اياته يءمنون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم يءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي كذاب فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين 9--------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	1646	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	74	283	412	1488	1573	300	قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان ------------------------------لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعا-----لي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تتلي عليه ثم يصر مستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------برا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	336	502.0	262	1357	24.760501861572266	53	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1647	false	937284428475156994	157	272	799	1376	1533	300	والذين كفروا بايات ربهم------------------------- لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من ------------------------------------------------------------------------------------------جهنم موجع الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره------------------------------------------------------------------------ ولتبتغوا من فضله اي من رزقه وقوله ولعلكم تشكرون قال ابن عيينة الشكر واجب علي كل مسلم لان الله تعالي قال لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فرزق العباد ليشكروه الجاثية 13 وسخر لكم ما قوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات--------------------------------- وما في الارض	1647	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	9	95	41	488	1570	300	والذين كفروا بايات ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاحها ولتبتغوا من ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها CHECK--------- قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض	1651	-6181155240366606686	197	142.5	154	798	24.686716079711914	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1648	false	7921932653326915358	55	122	268	590	1490	300	قوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات--------------------------------- وما في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا منه اي من تكوينه كانه قال لها كن فكانت وعن ابن عباس انه قرا منة اي سخر ما سخر نعمة من الله وقول--ه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي يتدبرون وفي الخبر تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق الجاثية 14 قل للذين امنوا قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1648	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	78	146	407	755	1570	300	قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض من دابة وشجر ونبات وثمار وانهار ومعني سخره لنا هو انه خلقها لانتفاعنا بها علي الوجه الذي يريده قوله تعالي جميعا منه اي الكل رح------------------------------------------------------------------مة منه وبفضله ومنه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صنع الله واحسانه فيوحدونه CHECK قوله تع--------------------------------------------------الي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1651	-6181155240366606686	151	233.0	119	464	32.5431022644043	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1649	false	-1115282966748493135	88	166	446	881	1560	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب ا--ي التوراة وقوله--- والحكم والنبوة اي العلم والنبوة وقوله----------------------------------- ورزقناهم من الطيبات اي--- الحلال وهي --------------المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واتيناهم بينات من الامر اي دلالات واضحات ويقال بينات--------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 17------------------------------------ ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	1649	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	1	125	6	694	1622	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما -------وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران CHECK قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	1652	-6181155240366606686	341	548.5	274	695	49.06474685668945	54	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1650	false	6260223296905858664	12	137	57	740	1597	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك شيءا يريده الله بك ان اتبعت اهواءهم وقوله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض -----------------اي بعضهم محبو البعض وقوله والله ولي المتقين اي ----------محب المتقين وحافظهم الجاثية 20 هذا بصاءر للناس قوله تع---------الي ه-ذا بصاءر للناس اي هذا الذي انزلناه اليك بصاءر للناس اي دلالات يبصر بها الناس وقوله وهدي ورحمة-------------------------------------------------------------------- لقوم يوقنون اي يعلمون الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 21 وخلق الله السموات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون 22 الجاثية 21 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوا السيءات والسيءات ما قبحت شرعا والحسنات ما حسنت شرعا وقوله ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1650	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	170	254	938	1391	1622	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا- ان اتبعت اهواءهم------ وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بعضهم بعضا------------ والله ولي المتقين اي ناصر المءمنين المتقين الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي هاذا بصاءر للناس-------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة اي هذا القران عظات للناس وعبرة وبيان لهم من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يوقنون انه من الله تعالي CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام حسب الذين اجترحوا السيءات--------------------------------------------------------------------- ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1652	-6181155240366606686	255	346.0	203	788	32.36040496826172	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1651	false	-3588161371824997772	21	277	104	1360	1487	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ ال-هه هواه قال سعيد بن جبير كان الواحد منهم يعبد الشء فاذا راي شيءا-- احسن منه طرح --الاول واخذ الث--اني فعبده و--------------------قال قتادة في معني الاية لا يهوي شيءا --الا ركبه فهو يعبد هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وقيل اتخذ الهه هواه اي اطاع هواه وانقاد له كما ينقاد العبد لمعبوده وقد ثبت انه قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وفي بعض الاخبار انه قال ما عبد تحت ظل السماء شء وهو ابغض عند الله من هوي وقوله------ واضله الله علي علم اي----- علي ما حكم له في علمه السابق وهو رد علي القدرية وقد اولوا هذا وقالوا معني قوله واضله الله اي وجده ضالا او سماه ضالا وهو تاويل باطل لان العرب لا تقول فعل فلان كذا اذا وجده كذلك وقوله وختم علي سمعه اي ختم علي سمعه فجعله لا يسمع الحق وقوله وقلبه اي وختم علي قلبه فجعله لا يقبل الحق بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون 23 وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وقوله وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء ف---لا يبصر ال---حق وقوله------ فمن يهديه من بعد الله يعني اذا كان ا------------لله لا يهديه فمن يهديه من بعد الله وقوله افلا تذكرون اي افلا تتعظون الجاثية 24 وقالوا ما هي قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فيه اقوال احدهما انه علي التقديم والتاخير ومعناه نحيا ونموت وهكذا قرا ابن مسعود والقول الثاني نموت ونحيا اي يموت البعض منا ويحيا البعض منا وفيه قولان اخران احدهما وهو القول الثالث نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا	1651	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	135	280	770	1481	1600	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الاهه هواه وذلك ان اهل مكة كانوا يعبدون الحجر والخشب- فاذا راوا ما هو احسن منه رموا بالاول وعبدوا الثاني فهم يعبدون ما تهواه انفسهم قال قتادة هو الكافر ل----ا يهوي ما شاء الا ركبه يبنون العبادة علي الهوي لا علي الحجة فانزل الله هذه الاية افرايت من اتخذ الاهه هواه قال الحسن اتخذ الهه هواه لا يعرف الهه بعقله وانما يعرفه بهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله علي ما سبق--- في عمله انه ضال قبل ان يخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وختم علي س----------------معه فلم----- يسمع الهدي وعلي وق-----------------لبه ف-----لم يعقل الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال ا-------------------------------لله ---له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعال-------ي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نموت نحن ويحيي	1653	-6181155240366606686	328	404.0	250	1452	22.58953094482422	51	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	0	119	0	607	1564	300	------------------------------------------------------------------------------------------يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 26 ولله ملك السموات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27 وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 28 هذا كتابنا ينطق ان كنتم صادقين وقد بينا قول ابي جهل في هذا الجاثية 26 قل الله يحييكم قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون الحق الجاثية 27 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض ويوم تقوم الساعة اي القيامة وقوله يومءذ يخسر المبطلون اي يهلك الكافرون الجاثية 28 وتري كل امة------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وتري كل امة جاثية	1653	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	74	129	385	687	1599	300	يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات ----------------------------والارض ويوم تقوم الساعة----------------- يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية	1654	-6181155240366606686	85	-165.5	69	787	10.800508499145508	11	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	266	300	1383	1564	1564	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31-------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	268	1241	1440	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا	1654	-6181155240366606686	176	315.5	144	202	87.12871551513672	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	114	211	591	1090	1550	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ---ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله-------- قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا	1654	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	231	289	1236	1543	1599	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------ه ذلك هو الفوز ال--------------------مبين واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مج-------------------------------رمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا	1654	-6181155240366606686	232	366.0	184	550	42.181819915771484	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1657	false	601368762133064807	1	246	4	1241	1484	300	قوله تعالي ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيام---------------------------------------------ة اي لا يستجيب ابدا وقوله-------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون اي لا يسمعون دعاءهم وان دعوا والمراد من الاية هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام يعني كيف----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون الاصنام ولو دعوهم لم يستجيبوا لهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 6 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين 7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولم يسمعوا كلامهم الاحقاف 6 واذا حشر الناس قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي الاصنام كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين يعني انهم يقولون ما دعوناكم الي عبادتنا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا في التفسير ان ابا جهل قال للنبي يامحمد انك تفتري علي الله حيث تزعم ان هذا القران من وحيه وكلامه وانما هو كلام تقوله من تلقاء نفسك وقوله فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريت علي---------- الله وعاقبني لا تملك دفع عقوبته عني وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه وقوله-------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم --------------------وقوله وهو الغفور الرحيم	1657	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	82	274	439	1411	1536	300	قوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي ------عن- دعاء م---ن دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي و------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين و----يقولون ان محمدا ات--------------------------------------------------------------ي به من نفسه---------- وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف ا-------فتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عن-------------------------------------------------------------------ي ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينك-------------------------------م اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1656	-6181155240366606686	416	536.5	322	1638	25.396825790405273	67	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1661	false	-4103358191615119664	95	178	485	928	1547	300	واصلح لي في ذريتي ---------------------------------اني تبت اليك واني من المسلمين ظاهر المع--------------------------------------ني وا-ختلف المفسرون فيمن نزلت------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية فقال الكلبي ومقاتل والضحاك انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال الحسن البصري انها عامة في جميع المءمنين ومعني الاية هو الارشاد الي شكر الله ودعاء الوالدين الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل -قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من الصدق ا-------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون 16------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما------------------------------------------------ اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي	1661	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	5	155	24	782	1527	300	واصلح لي في ذريتي اي اجعل اولادي كلهم صالحين وقوله اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني اقبلت الي كل ما يجب واسلمت لك بقلبي ولساني واني من المخلصين فاسلم ابوه وامه ولم يبق له ولد الا اسلم CHECK قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه الصفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا و---------------------------------------------------------------------------------------------هو ال-------------------طاعات ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت في الجهل وقوله تعالي في اصحاب الجنة وعد -------------------------------الصدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا من الله تعالي الذي كانوا يوعدون به في الدنيا علي السنة الرسل CHECK قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا لكما كما يقال عند شم الراءحة الكريهة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي	1661	-6181155240366606686	187	189.0	146	901	20.754716873168945	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1663	false	-863005890091558506	2	146	11	758	1547	300	وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي ال-------------------------------------------------نار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبت-------------------م طيباتكم في الاخرة من معاصيكم في الدنيا ويقال شغلتكم الدني--------------------------------------------ا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الشهوات ----عن الطاعات وقيل اخذتم نصيبكم في الدنيا فلا نصيب لكم في الاخرة وقوله واستمتعتم بها اي تلذذتم وانتفعتم بها وفي المشهور -من ا---لخبر ان عمر رضي الله عنه دخل علي النبي في خزانته وهو مضطج----------------ع علي خصفة وبعضه ع-----------------------------------------------------لي الارض وتحت راسه وسادة حشوها ليف وفي البيت اهب وقليل من القرظ فبكي عمر فقال له رسول الله ماذا يبكيك فقال ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من النعم وحالك علي ما اري وانت نبي الله وصفوته وخيرته فقعد رسول الله وقال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا واخرت لنا الي الاخرة وروي ان عمر رضي الله عنه قال	1663	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	161	297	827	1523	1536	300	وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذا-----------تكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي الهوان الشديد باستكباركم في الارض بالباطل وخروجكم من امر الله تعالي ال-----------------------------------------ي المعصية وعن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم او-----------------------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا--------------------- وروي ان عمر رضي الله عنه قال	1662	-6181155240366606686	340	458.0	266	963	35.30633544921875	54	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	140	200	712	1020	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي---- خلت ا---لنذر قبل هود و---بعده وقوله ----الا تعبدوا الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير ---------------------الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي ---------------------تصرفنا وقوله----------------- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان--------------------------------------------------ما العلم------------ عند الله---------------------------- وابلغكم ما ارسلت به ول---------------------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون	1664	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	110	257	554	1313	1546	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقد--ير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف --وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	265	361.0	210	766	34.595298767089844	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1666	false	-7524849293899207149	79	130	428	696	1613	300	تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فيه ثلاثة اقوال احده-----------------ا فيما لم نمكنكم فيه اي جعلنا تمكينهم ونعمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الارض اكثر واوسع والقول الثاني مكناهم فيما مكناكم فيه وان صلة-------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم و------لا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1666	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	10	100	49	517	1578	300	تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي -----------------------------------ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1666	-6181155240366606686	184	270.0	144	503	36.58051681518555	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1666	false	-7524849293899207149	189	294	1018	1581	1613	300	فما اغني عنهم اي ما دفعت عنهم وسمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم حتي نزل بهم العذاب وقوله من شء اذا كانوا يجحدون بايات الله اي ينكرون ايات الله وقوله وحاق بهم اي نزل بهم وقوله ما كانوا--- يستهزءون اي جزاءه الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي مناز-------------------------------------ل--------- عاد باليمن ومنازل ثمود و مداءن قوم لوط فيما بين المدينة---------------------------- والشام وقوله------ وصرفنا الايات اي مرة عاقبناهم ومرة انعمنا عليهم ويقال خوفناهم مرة واطعمناهم مرة وقوله لعلهم يرجعون اي عن الكفر الذي كانوا عليه الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين قوله تع-------------------الي فلولا نصرهم الذين اتخذوا	1666	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	77	200	399	1066	1578	300	فما اغني عنهم -----------------سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم------------------------- من شء اذ- كانوا يجحدون بايات الله دلاءل ا---------ل------له وحاق بهم----------------- ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري هذه زيادة التخويف لاهل مكة والمعني ولقد اهلكنا ما حولكم من اهل القري مثل عاد وقوم تبع باليمن وقوم صالح بالحجر و--قوم لوط علي طريقكم بالشام اراد بالقري المهلكة باليمن والشام -قوله تعالي وصرفنا الايات لعلهم يرجعون وبينا لكم الايات في كل وجه لكي ترجعون م-------------------------------------ن الكفر الي الايمان وقيل معناه وبينا الايات لعل اهل القري يرجعون CHECK وقوله تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا	1666	-6181155240366606686	242	266.0	193	782	30.946290969848633	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1669	false	4355982696657036818	154	228	734	1123	1485	300	قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق معناه يقال لهم اليس هذا بالحق وقوله قالوا بلي وربنا اي نعم وقوله قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكفرون بالله الاحقاف 35 فاصبر كما صبر قوله تعالي فاصبر كما--------------------------------------------------------------------------------- صبر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر علي ما يصيبك من اذي المشركين وقوله كما صبر اولوا العزم من الرسل اكثر المفسرين علي انهم اربعة نوح وابراهيم وموسي وعيسي -----------عليهم السلام وقال	1669	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	38	89	189	472	1592	300	قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحق------------------------------------ قالوا بلي وربنا------------- قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تع---------------الي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل وهم خمسة اولوا الكتب والشراءع محمد صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله عليهم وقيل -------	1669	-6181155240366606686	155	148.5	128	482	32.157676696777344	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1674	false	7170347306964041495	91	198	474	1040	1536	300	قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحبط اعمالهم اي كرهوا نبوة محمد وماانزله الله من القران محمد 10 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------- دمر الله عليهم اي ------اهلكهم بكفرهم وقوله---------------------------------- وللكافرين امثالها اي لهءلاء الكافرين من سوء العاقبة مثل ما لاولءك الكفار------------------------ وقوله ------ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي--------------------------------------------- ولي --------------------------------------------------------الذين امنوا وهو كذا في قراءة ابن مسعود امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تختها الانهار والذين كفروا وقوله وان الكافرين لا مولي لهم اي	1674	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	52	164	276	882	1595	300	قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في ايمان CHECK-------------------------------------- قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها ا----------------ن لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا مولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي	1673	-6181155240366606686	226	113.5	179	876	25.799087524414062	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1677	false	2982488719332236956	1	81	5	407	1575	300	الكاتب قال رجعت من مكة ف---مررت ---بطيزناباد وهو موضع بين الكوفة وبغداد فرايت كرما فيه عنب كثير فذكرت قول ابي نواس بطيزناباد كرم ما مررت به الا تعجبت ممن يشرب الماء فسمعت قاءلا يقول اسمع صوته ولا اراه وفي الجحيم حميم ما تجرعه خلق فا------بقي له في البطن امعاء محمد 16 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني ومن الكفار من يستمع اليك اي يستمع الي قولك وقوله حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم	1677	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	98	155	469	744	1540	300	الكاتب قال قدمت من مكة فلما صرت الي طيزناباذ ----------------------------------------------------ذكرت بيت ابي نءاس بطيزناباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن -شرب الماءفهتف به هاتف----- اسمع----ه ولا اراه ف-ي الجحيم حميم ما تجرعه خل ق الا ما بقي له -----بطن امعاء CHECK----------------- قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك------------------------------------------------------ حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم	1675	-6181155240366606686	230	315.5	181	414	55.55555725097656	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1681	false	9137353029218999022	160	300	848	1581	1581	300	الشيطان سول لهم اي زين لهم -وقوله واملي لهم -----------اي امهل-----------------------------------------------هم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد لهم ف--------ي العمر وهو راجع الي الله تعالي ومعناه واملي لهم الله تعالي وقرء واملي لهم علي ما-لم يسم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله وقرء في الشاذ واملي لهم بتسكي-------ن الياء ا------ي وانا املي لهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما انزل الله في الاية قولان احدهما انه قول اليهود للمنافقين قالو-----ا للمنافقين سنطيعكم في بعض الام-ر اي في كتمان صف--------ة محمد مع علمنا بانه رسو-------------------------------------------------------------------ل والقول الثاني وهو الاظهر انه قول المنافقين لليهود وقوله كرهوا ما انزل الله هم اليه---------------ود وانما كرهوا حسدا وبغيا وقوله سنطيعكم في بعض الامر اي في بغض محمد والعداوة معه وقوله والله يعلم اسرارهم اي ما اسر بعضهم الي بعض وهذا القول اولي لان الايات المتقدمة في المنافقين محمد 27 فكيف اذا توفتهم قوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة-	1681	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1679	true	-2479545907672782912	30	201	155	1062	1608	300	الشيطان سول لهم اي زين لهم القبيح واملي لهم الله تعالي اي امهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم ولم يعجل عليهم بالعقوبة ويحسن الوقوف علي قول سول لهم لانه فعل الشيطان والاملاء فعل الله تعالي علي قول الحسن لا يحسن الوقوف لانه يقال في تفسيره واملي لهم مد لهم الشيطان في العمل وقرا ابو عمرو واملي -------------------------------------------لهم علي ما لم يسم فاعله وهو حسن للفصل بين فعل الشيطان وفعل الله تعالي ونعلم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع فيها الا الله تعالي وقر---ا مجاهد واملي بضم الهمزة واسكان الياء علي معني وانا املي لهم CHECK قوله تع-------------------الي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما -نزل الله سنطيعكم في بعض الامر معناه ذلك الاملاء لليهود بانهم قالوا للمشرك-ين سنطيعكم في بعض الامور اي في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ذلك فيما بينهم فاخبر الله تعالي عنهم واعلم انه يعلم ذلك فقال والله يعلم اسرارهم وقرا بكسر الالف علي المصدر اي اسرارهم بكسر الالف والمعني والله يعلم اسرار اليهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والمنافقين CHECK قوله تع------------------الي فكيف اذا توفتهم الملاءكة	1679	-6181155240366606686	270	323.0	209	1157	23.336214065551758	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1682	false	-6461142944295034693	160	193	879	1061	1609	300	قوله تعالي ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا-هم اياك وقوله فلعرفتهم بسيماهم اي -------------------------------------------------------------جعلنا لهم في وجوههم سمة تعرفهم بها وقوله------------------------------- ولتعرفنهم في لحن الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي في فحوي القول------- ومقصده ومغزاه وعن بعضهم قول	1682	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1680	true	8312724483593789397	13	100	75	568	1661	300	قوله تعالي ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفناكهم واعلمناكهم فلعرفتهم بسيماهم اي بالعلامة القبيحة التي نظهرها عليهم قال الزجاج معناه لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيماء فلعرفتهم بتلك العلامة وقوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلعه علي نفاقهم في فحوي كلامهم فكان لا يتكلم بعد نزول الاية منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرف بكلامه وبما يعتذرون اليه به من المعاذير الكاذبة قال المفسرون معني قوله في لحن القول اي في فحوي القول ومعناه ومقصده ويقال ---------------	1680	-6181155240366606686	120	157.0	96	508	23.622047424316406	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1689	false	-8337930784974034877	4	37	27	226	1658	300	قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي نجاة عظيمة الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات قوله تعالي ويعذب المنافقين	1689	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1686	true	-711339138138085724	45	78	213	405	1648	300	قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي نجاة عظيمة من النار وظفرا بالجنة CHECK------- قوله تعالي ويعذب المنافقين	1686	-6181155240366606686	165	308.5	136	199	82.9145736694336	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	214	248	1079	1265	1513	300	بورا 12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 14 س--------------------------يقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها	1691	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	115	164	615	895	1596	300	بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها	1689	-6181155240366606686	173	298.5	142	283	61.130741119384766	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1692	false	-5630534255280297330	53	108	280	585	1587	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني الفتح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون ------------------------------------------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها	1692	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	117	164	623	895	1596	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س-----------------------------------------------------عيرا ولله ملك السما----------------------------وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تع----------------------الي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها	1689	-6181155240366606686	186	318.0	152	375	49.599998474121094	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1693	false	-5171055198014324566	42	125	215	629	1514	300	بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون-------- ما لهم وما عليهم في الدين الا قليلا الفتح 16 قل للمخلفين من ق---------------وله تعالي قل للمخلفين من الا---------------------------------------------------------------------عراب ستدعون الي----- قوم اولي باس شديد اصح الاقاويل انهم----------------------- بنو حنيفة اولوا باس شديد حيث قاتلوا المسلمين مع مسيلمة الكذاب --------------------قال رافع بن خديج ما كن-------------------ا نعلم معني قوله اولي باس شديد حتي ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا دعانا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال	1693	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	12	103	67	504	1524	300	بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم و---عليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الرسول ولم ينافق CHECK قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه --وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري هم اهل اليمامة بنو حنيفة اتبا--------------------------------ع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج--- كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم------------------ حتي دع------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال	1690	-6181155240366606686	215	278.5	164	573	37.52181625366211	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	116	266	590	1340	1516	300	وقوله------ ويهديكم صراطا مستقيما يءديك----------------------------م الي رضا الله تعالي ال-----فتح 21 واخري لم تقدروا قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها اي ارض العجم ويقال ارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة ويقال جميع ما فتح الله من الاراضي ويفتحها الي قيام الساعة وقوله قد احاط الله بها اي احاط علمه --بها و-قوله- وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعا-----------لي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار اي -----------------------------------------------انهزموا ----وكان الظفر لهم وقوله-- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ق-----د بينا من قبل الفتح 23 سنة الله التي قوله تع---------------------الي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن- الله هذه السنة وه--------ي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله------------------------- ولن تجد لسنة ال----------له تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1697	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	96	299	502	1550	1552	300	وقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي دين الاسلام ويرشدكم ---------------الي الادلة في الدين CHECK-------- قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها يفتحها عليكم قال الفراء حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم وكانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها حتي قدروا عليها بالاسلام وقال قتادة هي مكة و-قال عكرمة هي خيبر وقوله تع--------------------------------الي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تول--------ي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر- اولياءه وقهر ا--عداءه اي هذه------------------------------------------------------------- سنتي في اهل طاعة واهل معصية انصر اولياءي واخذل اعداءي ولن تجد لسنة الله لحكم الله تبديلا--- تغ---------------ييرا CHECK قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1693	-6181155240366606686	415	539.5	318	1194	34.757118225097656	64	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	5	184	27	949	1519	300	الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم علم هاهنا بمعني اعلم وقوله والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله بكل شء عليم اي--------------------------------------------- عالم ----------------------------------وقد كانوا يقولون ان الاسلام كذا وقد اسلمنا والايمان كذا وقد امنا فانزل الله تعالي هذه الاية الحجرات 17 يمنون عليك ان قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا -------------قال سعيد بن جبير وغيره نزلت الاية في اعراب من بني اسد كانوا يقولون يا رسول-- الله انا امنا بك-------------------------------------------------------- ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فانزل الله تعالي هذه الاية وكانوا يقولون ذلك منا عليه وفي رواية اخري ان اعرابا قدموا المدينة وهم جمع كثير فاغلوا الاسعار وتحبسوا الطرق فكانوا يقولون يا رسول الله انا قد امنا بك فاعطنا كذا كذا فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله قل لا تمنوا علي اسلامكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي هو الذي انعم عليكم باخراجكم من الكفر الي الايمان وقوله ان كنتم صادقين معناه واعلموا ان المنة لله عليكم ان كنتم صادقين انكم امنتم بالله الحجرات 18 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم غيب السمو-ات والارض والله بصير بما تعملون	1717	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1710	true	-1704617972602695313	82	241	444	1277	1573	300	الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بد---------------------------ينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم معناه كيف يعلمون الله بالدين الذي انتم عليه وهو عالم بكل شء من كل وجه وكيف يجوز ان يعلم من كان ب-------------------------------------------------------------------------هذه الصفة و------------------------قوله------ يمنون عليك ان اسلموا وذلك ان هءلاء المنافقين------------------------------------------- كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم قاتلتك العرب باسيافهم ونحن جءناك بالاهل والذراري والاثقال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان ف-قال الله تعالي يمنون عليك يا محمد--------------------------------- ان اسلموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم فان اجابتكم الي الاسلام لم تكن الا لاجابتكم علي انفسكم لا انكم انعمتم علي من دعاكم الي ذلك ومن المعلوم ان حق الداعي الي الهداية اعظم من حق المطيع بالاجابة فليس للمطالب ان يطالب بالحق الذي له وينسي الحق الاعظم الذي عليه ولذلك قال الله بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان واخر-----------------------جكم-------------------------------------------------------- من ال---------ضلال ان كنتم صادقين في مقالتكم ------------------------CHECK قوله تعالي ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1710	-6181155240366606686	361	489.0	282	1308	27.599388122558594	60	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1719	false	5632162338109574051	113	160	575	824	1541	300	قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي --------------------------------------------------------------------------------------------شقوق ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعالي والارض مددناها والق-----------ينا فيها رواسي اي الجبال وقوله وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن	1719	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	239	295	1258	1556	1584	300	قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها -------------------------------من فروج ودلهم بهذا علي قدرته بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا كيف بنيناها وزيناها بالكواكب وما لها من فتوق وشقوق وصدوع CHECK قوله تع----------------الي والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي --جبالا----- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن	1712	-6181155240366606686	157	273.0	125	352	44.602272033691406	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1726	false	3251061065321264764	9	68	50	338	1499	300	ما يبدل القول لدي اي------------------------------------------------------------------------------- لا يبدل قولي ان السيءة بمثلها والحسنة بعشر امثالها وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا بظلام للعبيد اي لا انقص ثواب المحسنين ---ولا ازيد في مجازاة المسيءين ق 30 يوم نقول لجهنم قوله تع---------------الي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيه قولان احدهما ان----- معني -قوله هل من م------------------------------------------------------------زيد اي قد امتلات -----------فلا مزيد	1726	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	167	285	820	1380	1462	300	ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب لا تبديل له وقيل معناه لا يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا نافع يقول بالياء علي معني يقول الله والمعني انذرهم يوم يقول لجهنم هل امتلات كما وعدتك فتقول هل من مزيد اي لم يبق موضع لم يمتلء فلا مزيد	1717	-6181155240366606686	144	173.0	107	560	25.714284896850586	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1729	false	4998374916897103023	33	234	167	1211	1561	300	قوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب القول المعروف انه-------------------------------------------------- اسرافيل عليه السلام ينادي الناس --------علي صخرة بيت المقدس فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة والاجساد المتفرقة والاوصال المتقطعة ارجعي الي ربك وقيل بلفظ اخر وفي الاية قول اخر وهو ان -----------------------قوله من مكان قريب اي من تحت اقدامهم ويقال في صماخ اذانهم وقيل ان هذا النداء هو النفخة الاولي بهلاك الناس ق 42 يوم يسمعون الصيحة وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت------------------------------ والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض -قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 45 لبث ولا زمان وقوله ذلك حشر علينا يسير هو جواب لقولهم في اول السورة ذلك رجع بعيد ق 45 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي ----بما يقولون من الشرك والكذب علي الله وعلي رسوله وقوله وما انت عليهم بجبار اي بمسلط	1729	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	96	257	558	1428	1651	300	قوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي استمع يا محمد صيحة القيامة والبعث والنشر ويوم النداء هو يوم صيحة اسرافيل وهو يوم النفخة الاخيرة يقوم فيه علي صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء باثني عشر ميلا كذا قال الكلبي وفي الحديث انه ينادي ايتها العظام البالية والعروق المتمزقة والشعور -المتفرقة ------------------------------------------اخرجن لفصل القضاء فيكن فيخرجون علي وجه الارض CHECK وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث و------------قيل انها كاءنة بالحق ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعا----------------------------------لي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء والينا المصير في الاخرة -------للجزاء CHECK وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم مسرعين-------- والمعني ------------------يوم تشقق------ الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر-------------------------------------------------------------------- حشر علينا يسير اي هين وسهل CHECK قوله تع------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون يا محمد من تكذيبك من ا---مر البعث وغير ذلك يعني ---كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط	1720	-6181155240366606686	371	416.5	289	1258	29.491256713867188	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1742	false	1014370900004572223	110	264	559	1422	1607	300	الجن قوله تعالي وما خلق---------------------ت الجن والانس الا ليعبدون في قراءة ابي بن كعب-- وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وهو تفسير القراءة المعروفة قال الضحاك الاية عامة اريد بها الخاص --------------وهم المءمنون وهذا القول اختيار الفراء والقتيبي وغيرهما والقول الثاني وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي لامرهم بالعبادة وقال مجاهد لامرهم وانهاهم وحكي بعضهم هذا عن علي والقول الثالث وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي لينقادوا ويخضعوا لي وانقيادهم وخضوعهم هو استمرارهم علي مشيءته وحكمه وهو معني خضوع السموات والارضين وطواعيتها وانقيادها والمختار هو القول الاول الذاريات 57 ما اريد منهم قوله تعالي ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا عبادي ويقال ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون هو علي -------------------------------------------------------------------------------------------------المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاولين اي يطعموا عبادي او يطعموا انفسهم فاذا قلت في الاول هو رزق انفسهم فمعني هذا اطع----------------------------------------------------------------------ام العباد واذا ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين 58--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون	1742	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	107	286	558	1484	1551	300	الله لانه تعالي قال ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الا------عراف وقرا-- ابن ----عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقال علي بن ابي طالب معني------------ الاية ما خلقتهم الا لامرهم ليعبدوني وادعوهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبادتي CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما اريد منهم م------------------------------------------ن رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند ال--------------------------------------------------------------------------------------اطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه CHECK قوله تعال--------ي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم CHECK قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون	1730	-6181155240366606686	255	218.0	200	1452	17.561983108520508	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1743	false	5928250744355453695	40	77	211	420	1589	300	قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين----------------- الرزاق بم---------------------------------------------------عني الرازق ويقال يقتضي مبالغة وتكثيرا وقوله ذو القوة المتين اي القو----ة البالغة الذاريات 59 فان للذين ظلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1743	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	217	284	1123	1471	1551	300	قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعن-----------------------------------------------------------ي القوي قرا العا-مة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم CHECK قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1730	-6181155240366606686	120	152.5	97	408	29.41176414489746	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1743	false	5928250744355453695	70	140	381	766	1589	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب من العذاب مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون والذنوب في اللغة هو الدلو لعظيم ومنه اخذ ----------------------------------------------------------------------النصيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------ فلا يستعجلون اي العذاب نازل بهم فلا ينبغي ان يستعجلوا وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذاريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1743	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	2	80	16	450	1673	300	فان للذين كفروا نصيبا م-------------------------ن العذاب مثل نصيب اصحابهم -----------------------الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب------------------------------------------- الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلو--------------------------ن اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه------------ قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1731	-6181155240366606686	152	131.5	119	563	26.99822425842285	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	12	185	56	920	1499	300	السماء قوله يوم تمور السماء مورا اي تدو----------------------------ر ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا و------------------قوله------ وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب-- علي وجه ال----------------------------------------ارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب -----الطور ------------11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل---- يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون -في نار جهنم وقوله دعا اي دفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف ------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1746	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	128	278	657	1485	1603	300	العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور دورانا وتضطرب وتتحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض و-----------------------------------------------قيل معناه ------تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون----------------------- يخوضون في حديث محمد بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا والدع ه---------و الدفع بشدة وعنف تدفعهم الملاءكة فيلقونهم في النار علي وجه الاستخفاف ويقولون لهم هاذه النار التي كنتم بها تكذبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1732	-6181155240366606686	269	140.5	208	1260	21.349206924438477	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1749	false	5771909954583180150	63	300	328	1540	1540	300	قلنا وقوله------ وما التناهم من عملهم من شء اي -ما نقصناهم من عملهم من شء وقرا ابن كثير ------------------------------------------------------------------------------------وما التنا---هم بكسر ال-لام والاول هو الاولي وقرا ابن مسعود وما لتناهم والكل بمعني واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ابلغ بني ثقل عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين هذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشركين ومعناه ان الكفار محبوسون في النار بعملهم واما المءمن فهو غير محبوس ولا مرتهن فان ارتهن بعمله فلا بد ان يدخل النار وفي الخبر المعروف انه عليه الصلاة والسلام قال لن ينجي احدا منكم عمله قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل له ال-----------------طور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم قوله تعالي وامددناهم ب-----------------------فاكهة هذا رجوع الي صفة اهل الجنة وقوله ولحم طير مما يشتهون ظاه--------------ر المعني الطور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون و-----------------------------المعني بعضهم يعطي بعضا علي ما يفعل الشراب --------في ال------------------------------------------------------دنيا قال امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء منكون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا في اهلنا مشفقين وقوله------ لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يجري بينهم كلام-------- باطل ولا كلام ياثم به قاءله علي ما يكون----- بين الشراب----- في--------------------- الدنيا -قال ا--لقتيبي معناه لا-------------------------------- يسكرون فيكو---------------ن منهم كلام لغو او كلام ياثمون به الطور 24 ويطوف عليهم غلمان قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان-	1749	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	20	261	97	1367	1571	300	النار قوله تعالي وما التناهم من عملهم من شء اي لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريتهم قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق----------------------------------------------- واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية ق-----------------------------------------------------------------وله تعالي كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الف---------------------------اكهة ومن كل لحم---- مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تع-------------------الي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا لغو فيها اي ----------لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا ----تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK- قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان	1734	-6181155240366606686	330	53.5	258	1920	17.1875	46	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1751	false	2349644957254777286	44	97	233	506	1552	300	قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون قوله فذكر اي فعظ ويقال ذكر عقاب الكافرين ونعيم المءمنين وقوله بكاهن ولا مجنون ------------------------------الكا-------------------------------------------------------------------------------------------------هن -هو الذي يخبر عن------ الغيب كذبا يقال تكهن--------------------------------- كهانة اذا فعل ذلك والمجنون هو الذي زال عقله واختلط الطور 30 ام يقولون شاعر قوله تعالي ام يقولون شاعر	1751	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	169	245	881	1268	1558	300	قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون---------- اي فعظ بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي الكهانة والجنون فلست بحمد الله كما يقولون والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تعا-------------------------------------------لي ام يقولون شاعر	1735	-6181155240366606686	114	126.0	87	440	25.909090042114258	17	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1752	false	7873757640708947500	24	144	131	712	1517	300	وقوله------ ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون الطور 33 ام يقولون تقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتراه و-----------اختلقه وقوله بل --------------------------------------------------------------------------لا يءمنون اي لا يصدقون الطور 34 فلياتوا بحديث مثله قوله تعالي فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي بكتاب مثل ما اتي به -----------مثله ان كانوا صادقين 34 ام خلقوا من غير---------------------------------------------------------------------------- شء ام هم الخالقون 35 ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون 36 محمد ان كانوا صادقين انه اختلقه وافتراه وهذا بمعني التحدي علي ما ذكره في مواضع كثيرة الطور 35 ام خلقوا من قوله تعالي ام خلقوا من غير شء فيه قولان احدهما ان معناه ام خلقوا من غير ان يكون لهم خالق وصانع اي تكونوا ب------انفسهم وقوله ام هم الخالقون	1752	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	127	253	680	1336	1565	300	وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول لا يستعمل الا في الكذب بل ليس كما يقولون بل لا يءمنون استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تع----------------الي فلياتوا بحديث مثله اي---------------------- مثل القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله في نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في السربة CHECK قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه ا--خلقوا من غير رب و----------------------تكونوا من ذات انفسهم------ ام هم الخالقون	1736	-6181155240366606686	215	212.5	163	923	23.293607711791992	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1753	false	-4974765164643184851	16	300	88	1511	1511	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون 37 ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين 38 ام له البنات ولكم البنون 39 ام تسالهم اجرا فهم من الطور 37 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك اي عطايا ----------------------------------------------ربك ويقال خزاءنه من ----------------الرزق والمطر فهم يملكون ويعطون من شاءوا قوله ام هم المسيطرون اي الارباب المسلطون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة والمعني انهم ليسوا كذلك يقال تسيطر الرجل علي فلان اذا حمله علي ما يحبه ويهواه الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي درج ومرقي وقوله يستمعون فيه اي عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع الوحي الطور 39 ام له البنات قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون -----------------------------------ان له----------------------------------------------------- البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم ا---------------------------------------جرا اي -علا علي تبليغ الرسالة وقوله فهم من مغرم مثقلون اي فهم من الم---غرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب------------------------------ قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه------- علم الغيب ويقال اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقولون ما يقولون منه الطور 42 ام يريدون كيدا--------------------------- قوله تعالي ام يريدون كيدا اي كيدا بك وكيدهم هو ما دبروه في امره مغرم مثقلون 40 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم-	1753	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	34	274	181	1482	1621	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك و-قال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق ق----------------------------------وله ام هم المصيطرون اي ام هم --المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا وفي هذه الاية تنبي-----------------------------------------------------------------------ه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم CHECK--- قوله تعالي ام لهم سلم------------------- يستمعون فيه اي ----------------------------------------------------------------------------------لهم مصعد ومرقاة يرتقون بها الي السماء يستمعون فيه----------------------------------------------------------- الوحي ويعلم-------------------------------------------------------------------ون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ام له البنات و--------------------------------------لكم البنون هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا----- معناه ا--تسالهم يا محمد علي ما جءتهم من الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم------------------------ من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك الغرم الذي --------------سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون ك-------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم	1737	-6181155240366606686	350	163.0	265	2073	16.883743286132812	47	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	232	284	1167	1412	1490	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46------------------------------------------------------------------- وان -----------------------------------------------------------------------------لقبر وعن------------------------------------------------------------------------- مجاهد انه الجوع في الدنيا ويقال اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم فهذا دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم --ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي	1754	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	141	212	747	1114	1561	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد---- الجوع والقحط ولاكن--- اكثرهم لا يعلمون ما هو----------------- نازل------------------------------------------------------------------------- بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي	1738	-6181155240366606686	122	157.5	93	464	26.29310417175293	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1757	false	8998948331320618063	123	194	586	939	1496	300	علمه شديد القوي هو الله تعالي والقوي جمع القوة قال ابن عباس ---من قوة جبريل انه ادخل جناحه تحت الارض السابعة وقلع مداءن لوط----------------------- ورفعها الي السماء ثم قلبها وعن كعب الحبر ان------------------------------------------ ابليس تعرض ل---عيسي عليه السلام علي عقبة من الاعقاب وقصده-- فنفخه جبريل بجناحه نفخة القاه الي ----------الهند النجم 6 ذو مرة فاستوي-------------------------------------- قوله تعالي ذو مرة فاستوي قال الحسن ذو مرة اي --------------------------ذو منظر حسن وقال غيره وهو -	1757	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	24	117	112	591	1527	300	علمه شديد القوي يعني جبريل عليه السلام هو شديد البنية والخلقة ومن قوة جبريل انه ادخل جناحه تحت قريات قوم--------------- لوط فقلعها من الماء الاسود ورفعها الي السماء ثم قلبها فاقبلت تهوي من السماء الي الارض وكان من شدته ايضا انه ابصر ابليس وهو يكلم عيسي عليه السلام علي بعض اعتاب الارض المقدسة فنفخه------ بجناحه نفخة القاه الي اقصي جبل بالهند وكان من شدته ايضا انه اهلك بصيحته ثمود فاصبحوا جاثمين CHECK قوله تعالي ذو مرة فاستوي اي جبريل عليه السلام ذو قوة وشدة في خلقه وقيل ذو منظر حسن -قال قطرب يقول	1740	-6181155240366606686	194	215.0	149	501	38.72255325317383	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1765	false	-1553975050745240181	43	132	240	708	1525	300	قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا علي طريق الانكار عليهم ل--انهم كانوا يقولو---ن هذه الاصنام علي صور الملاءكة والملاءكة بنات ا--------------------------------------------------لله وهذا قول بعضهم النجم 22 تلك اذا قسمة--- وقوله------ تلك اذا قسمة ضيزي اي----- جاءرة وحقيقة المعني انكم--------- اذا كرهتم البنات لانفسكم فاولي ان تكرهوها لله تعالي وقد حكي اهل اللغة هذه الكلمة عن العرب علي اربعة اوجه ضيزي وضوزي بغير همزة وضازي وضازي بغير همزة وهذه اللغات وراء ما ورد به التنزيل النجم 23 ان هي الا قوله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم	1765	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	224	284	1202	1525	1614	300	قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا -----------انكار عليهم في انهم كانوا يزعمون ان هذه الاصنام--------------------------- بنات الله فقيل لهم كيف جعلتم هذه الاشياء المءنثة اولاد الله وانتم لا ترضون لانفسكم الاناث وتكرهونها وقوله تعالي تلك اذا قسمة ضيزي اي قسمة جاءرة --غير عادلة يقال ضازه يضيزه اذا نقصه حقه CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم	1745	-6181155240366606686	184	243.5	146	546	33.69963455200195	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1766	false	-8065362962039444060	73	254	363	1258	1484	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي----------------------------------------------- والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم لا يملكون الشفاعة لاحد حتي ياذن الله فيه ويرضاه وفي بعض التفاسير ان هذا جواب لقول المشركين ان الغرانقة تشفع يوم القيامة عند الله تعالي وهي الاصنام فاخبر الله تعالي ان احدا لا يملك الشفاعة الا باذن الله تعالي ورضاه في ذلك النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي هو قولهم للاصنام وتسميتهم اياها اللات والعزي ومناة تسمية الاناث وكانوا يقول----------------------------------------------------------------------------------ون ان------------------------------------------------------ هذه الاصنام علي صورة الملاءكة الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن النجم 28 وما لهم به وقوله وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب ------------------------علي الحق ابدا النجم 29 فاعرض عن من قوله تع-------------------------------------الي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1766	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	164	299	862	1538	1540	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الله تعالي الله عما----------------------------------------------------------- يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا اي لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1746	-6181155240366606686	149	-10.5	115	1360	10.95588207244873	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	213	283	1064	1455	1549	300	قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قال ابن عباس اض----------------------------------------حك اهل الجنة واب-----كي اهل النار وي----قال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك---------- الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاقاويل انه------------------------------------------- اضحك ال-----------خلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات--------------------------------- قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقال اما------------------------------------------ت الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما-- بالضلال--------ة واحيا------- بالهداية والاص-ح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 وانه خلق ال------زوجين قوله تعالي وانه خلق	1770	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	131	300	658	1585	1585	300	قوله------ وانه هو اضحك وابكي اي اضحك من شاء من خلقه وابكي من شاء منهم وقال الكلبي اضحك اهل الجنة فيها وابكي اهل النار فيها وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من ال--جبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي وانه هو امات واحيا --اي امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او من كا--------ن ميتا فاحييناه الانعام CHECK قوله تعالي وانه خلق-	1750	-6181155240366606686	248	278.5	193	946	26.21564483642578	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1771	false	2911473683619439711	22	144	100	734	1552	300	الذكر والانثي من بني ادم النجم 46 من نطفة اذا وقوله من نطفة اذا تمني اي تقدر تقول العرب ما تمني تلك الاماني اي------------------------------------------------- يقدر ذلك المقدر وقيل اذا تمني هو عبارة عن الوطء اي من نطفة تحصل بالجماع النجم 47 وان علي------ه النشاة قوله تعالي وان عليه النشاة الا--------------------خري اي ا----------لبعث يوم القيامة وانما قال الاخري لانها ثانية النشاة الاولي والنشاة الاولي ابتداء الخلق النجم 48 وانه هو اغني قوله تعالي وانه هو اغني واقني----------- معناه اعطي واوسع فقوله اقني اي اعطي القنية والقنية هي اصل مال يتخذ قالوا وهو مثل الابل والبقر والضياع والنبات وما اشبه ويقال اغني بالذهب والفضة واقني بغيرهما من الا-----------------------------------------------------------------------موال ويقال اغني واقني اي اعطي وقنع بما اعطي قال القتيبي ا---------------غني اي اعطي المال وافني اي	1771	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	1	87	8	475	1639	300	الذكر والانثي-------------------- من نطفة اذا ت------------------مني اي خلق الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تقذف في الرحم لتقدير الولد والمعني ما ---------------------------------------------------------------------------------------يقدر منه ال-ولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري الخلق الثاني للبعث يوم القيامة ---------------يعيدهم احياء CHECK----------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه هو اغني واقني قال الضحاك معناه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني بالذهب والفضة وصنوف -----------الاموال كالابل والبقر والغنم وقال الحسن وقتادة اغني واخدم وقال ابن عباس رضي الله عنه اغني وارضي------------- بما اعطي وقيل معناه اغني وافقر وقيل اغني اي ا------كثر واقني اي	1751	-6181155240366606686	192	217.0	151	816	23.52941131591797	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1778	false	-2602549051390112143	82	157	420	799	1495	300	قوله ------وفجرنا الارض عيونا اي فتحنا عيون الارض بالماء وقوله فالتقي الماء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر كونه------------ وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات و--------------قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر اي علي السف-------------------------ينة ذات الواح ودسر اي ----------------مسامير	1778	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	223	275	1199	1485	1620	300	قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا----- الارض------- عيونا فالتقي الماء------------------------ ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان CHECK قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه علي سفينة ذات الواح وهي خشباتها ودسر يعني المسامير	1755	-6181155240366606686	160	209.5	127	452	35.398231506347656	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1779	false	-5431822566486383576	7	165	41	835	1528	300	فهل من مدكر اي---- م------تعظ متذكر القمر 16 فكيف كان عذابي--------- وقوله------ فكيف كان عذابي ونذر اي----------------- كيف كان تعذيبي ----وانذاري القمر 17 ولقد يسرنا القران قوله تع----------------------------------------------------------الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اي متفكر ومعني تيسر القران للذكري هو قراءته عن ظهر قلب ولم يعط هذا في كتا-------ب الله غير هذه الامة فان اهل الكتابين انما-------------------------------------- يقرءوا فهما عن الصحف القمر 18 كذبت عاد فكيف قوله تع-------------------------------------------------------------الي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي تعذيبي وانذاري لهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة ويقال شديد-------------ة الهبوب وقوله في يوم نحس اي في ---يوم مشءوم وعن جعفر بن محمد قال كان في -------ار------------------بعاء لا تدور ذكره النقاش ويقال كان زحل راجعا هابطا وهو ضعيف متروك وقوله مستمر اي داءم الشءم ودوام الشءم ان الريح استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام ويقال مستمر اي استمر بهم العذاب حتي اوقعهم في جهنم القمر --------20 تنزع الناس كانهم قوله تعال--------ي تنزع الناس	1779	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	78	239	412	1249	1585	300	فهل من مدكر فهل من متعظ معتبر متدبر متفكر يعلم ان ذلك حق فيعتبر CHECK قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر معناه فانظر يا محمد كيف كان عقوبتي فيمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا وهذا استفهام ومعناه التعظيم لذلك العذاب وهذا تخويف لمشركي مكة CHECK قوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس-------------------------- كتاب من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر------------------------------- انا ارسلنا عل-----------------------يهم ريحا صرصرا اي باردة------ شديدة البرد وشديدة الهبوب في ------يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور------------ ويقال معني ق-------------------------------وله مستمر اس-----------------------------------------------------------------------------------تمر بهم العذاب الي نار------ جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس	1756	-6181155240366606686	310	241.5	235	1061	29.21772003173828	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1780	false	-5619672625525262901	54	219	280	1131	1537	300	كذبت ثمود بالنذر اي بالرسل ويجوز ان يكون اراد به صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله ---تعال---ي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله انا اذا------------- لفي ضلال-------------- وسعر اي في ضلال وعناء ويقال في ضلال------------------------------------ وجنون يقال---- ناقة مسعورة اي كالمجنونة م----ن النشاط القمر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعا--------لي اءلقي الذكر عليه من بيننا اي الن------------------------------------------------بوة وقوله- بل هو كذاب اشر اي كذاب------------- متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر----------------------------------------------------------------- بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر القمر 26 سيعلمون غدا من وقوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر اي يوم القيامة حتي يلقون جزاء اعمالهم وقرء في الشاذ من الكذاب الاشر وقرء ايضا الاشر بضم الشين والاشر والاشر بمعني واحد وهو مثل حذر وحذر القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم في	1780	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	155	285	800	1447	1530	300	كذبت ثمود بالنذر اي بالانذار الذي جاءهم------ ب------------------------------------------------------------ه صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا ---------------------انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال وذهاب عن الحق وسعر اي وشقاء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان---------------- يتكبر علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم الق-------------------------------------يامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي	1757	-6181155240366606686	252	160.0	193	1063	23.706491470336914	39	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	259	293	1377	1561	1601	300	قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة ع-------------------------------------------ذاب مستقر اي نزل بهم العذاب واستقر بكرة ومعني الاستقرار هو هلاكهم بذلك العذاب فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر و-------------------------------لقد جاء ال فرعون النذر	1782	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	124	167	673	902	1624	300	قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة اي اتاهم العذاب صباحا يعني اخذهم عند الصبح عذاب مستقر عذاب داءم متصل بعذاب الاخرة قوله تعالي----------------------------- فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد مضي تفسيره CHECK قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون النذر	1759	-6181155240366606686	115	181.5	92	258	44.57364273071289	20	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	105	163	563	857	1601	300	نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله---------------------------------------- كذلك نجزي من شكر اي شكر نعم الله القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ------------وقوله------ ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي شكوا ب-----------------------------------------------------------رسالة الرسل القمر 37 ولقد راودوه ---عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط ان يسلم اليهم اضيافه وفي	1782	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	0	68	0	366	1624	300	نعمة من عندنا --بان امرهم بالخروج في وقت السحر وكانت نجاتهم نعمة من الله عليهم كذلك نجزي من شكر وكذلك يجزي الله كل من ----عرف انعامه وقابله بالشكر CHECK قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم لوط عذابنا----------------- فتماروا بالنذر ف--شكوا في الانذار اي فتدافعوا بالحجاج الباطل ويقال جادلوه في امر الرسالة ول----------------م يصدقوه CHECK قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا------- ان يسلم اليهم اضيافه وهم	1759	-6181155240366606686	182	197.0	141	414	43.96135330200195	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1783	false	-3637436178562876423	22	149	117	789	1566	300	-ونذر وقوله------ فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القمر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا القمر 41 ولقد جاء ال وقوله ولقد جاء ال فرعون النذر يعني---------------- موسي------------ وهارون ويقال جاءهم ------------------------------------------------الانذار----- ال----------قمر 42 كذبوا ب-اياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم-------------------- اخذ عزيز مقتدر اي قوي--------------- قادر وقد بينا معني العزيز القادر القمر 43 اكفاركم خير من قوله تعا------------------------------لي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم خير من الكفار -----------------الذين كانوا قبلكم يعن--------------------------ي ليسوا بخير منهم فكما اهلكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم براءة في الزبر اي بر--------اءة من---------- الكتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم القمر 44 ا-------م يقولون نحن وقوله ام يقولون نحن جميع منتصر يعني ايقولون نحن جميع ينصر بعضنا بعضا او ننتصر ---------------------------------------------------من اعداءنا وفي -	1783	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	143	292	775	1581	1624	300	الاخرة قوله تعالي فذوقوا عذابي ونذر----------------- ولقد يسرنا الق------------------------------ران للذكر فهل من مدكر قد مضي تفسيره CHECK قوله تعالي ولقد جاء----- ال فرعون النذر قيل ان المراد بالنذر موسي عليه السلام وهارون واسماء الجمع يطلق علي الاثنين وقيل اراد به الايات التي فيها الانذار وقيل المواعظ قوله تعالي كذبوا بءاياتنا ك-------------------------لها فاخذناهم اي فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز مقتدر غالب في انتقامه متقدر قادر علي اهلاكهم و-العزيز القوي الذي لا يلحقه ضعف ولا عجز ولا يعتريه منع ولا دفع CHECK قوله تعالي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم يا اهل مكة اشد واقوي من اولءكم الذين قصصنا ذكرهم وهذا استفهام ومعناه الانكار اي ليسوا اقوي من قوم نوح وعاد وثمود قوله تعالي----- ام لكم براءة في الزبر معناه الكم براءة من العذاب في الكتب لن--- يصيبكم -ما ا-----------صاب الامم الخالية CHECK قول-----ه تعالي ام يقولون نحن جميع من-----------------------------------------------تصر معناه ام يقولون نحن جميع واحد ومتفقون علي الانتصار من اعداءنا ووحد	1759	-6181155240366606686	333	347.5	261	956	34.832637786865234	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1788	false	-2252379856127782810	162	246	858	1284	1539	300	سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد الاء ربكما تكذبان 13 خلق الانسان من صلصال كالفخار 14 وخلق الجان من مارج من نار 15 فباي الاء ربكما تكذبان 16 الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار الصلصال الطين ال------------------يابس الذي يصوت اذا نقر وحرك وقوله كالفخار اي- الخزف	1788	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	200	261	1088	1380	1567	300	سورة الرحمن حتي ختمها ثم --------------قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار اي خلق اصل الانسان وهو ادم من طين يابس---------- اذا نقر صل اي صو-ت كالفخار وهو الخزف	1764	-6181155240366606686	233	383.0	184	445	52.35955047607422	42	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1789	false	3459944485988040865	187	297	950	1581	1593	300	الحجاب ومنها------------- الصواعق التي يراها الناس الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ------مشرق الصيف ومشرق الشتاء والذي قال في موضع اخر رب المشرق والمغرب هو مشرق كل يوم في الصيف والشتاء ويقال المشرقان الشمس والفجر والمغربان الشمس والشفق الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما وارسلهما قاله الفراء والزجاج وغيرهما وعن بعضهم مرج البحرين اي لاقي بينهما وقوله البحرين فيه اقوال قال مجاهد بحر السماء والارض وقال الحسن بحر فارس والروم ويقال بحر المشرق والمغرب ويقال بحر الملح والعذب وقوله يلتقيان-------------- اي يل-قي احدهما صاحبه الرحمن 20 بينهما برزخ لا وقوله بينهما برزخ لا يبغيان اي------ حاجزه وقو------له لا	1789	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1765	true	-324556690607246386	66	162	326	864	1607	300	الحجاب ومن تلك النار تكون الصواعق فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تع--------------الي رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف ويعني هو رب المشرقين ورب المغربين وقيل معناه هو رب مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشمس والقمر و--مغربهما فباي الاء ربكما تكذبان CHECK------------- قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البح-----------------------------------------------------رين العذب والمالح بالاجراء في -----------------------------------الارض ومرجت الدابة اذا ارسلتها ترعي ويجوز ان يكون معني مرج خلط ومنه المرج لاختلاط اشجاره وقوله تعالي يلتقيان اي يلاقي احدهما صاحب-------------------------------ه بينهما برزخ لا يبغيان اي بينهم حاجز من قدرة الله لا	1765	-6181155240366606686	194	200.5	156	792	24.494949340820312	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1795	false	-967122261705677449	107	241	566	1283	1601	300	ذواتا افنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قولان احدهما ان معناه ذواتا الوان من الفاكهة كان الافنان بمعني الفنون والقول الثاني ان الافنان بمعني الاغصان وهو الاظهر قال عكرمة ظل الاغصان علي الحيطان واما الاول قاله الضحاك وجمع عطاء بين القولين فقال عل----ي كل غصن الوانه- من الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكه الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان فقال هما التسنيم والسلسبيل وعن بعضه------م تجريان بكل خير ------------وبركة الرحمن 52 فيهما ----من ---كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان وهو الرطب من الفواكه وما يشبهها كالعنب والزبيب والرطب و--------------------------------------------------------------------------------------------------التمر ونحو ذلك وعن ابن عباس ليس مما وصف في الجنة في الدنيا شء الا الاسماء كانه ذهب الي ان شيءا مما في الدنيا لا يماثل ما في الجنة الرحمن 54 متكءين علي فرش قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق قال الحسن ال--------------------بصري بطاءنها	1795	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	156	299	843	1637	1639	300	ذواتا افنان اي ذواتا اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وقال الزجاح الافنان الالوان والاغصان اي ذواتي الالوان واصناف من الفاكهة لا يعدم----------------------------- فيه لو-ن من الوانها واحدها فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن ---فنون من الفاكهة فباي الاء ربكما تكذبان وفي ذكر الاغصان بيان كثرة الاشجار وبكثرة الاشجار تمام حال البستان فان البستان لا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في البساتين عينان تجريان احداهما ----------------------------------------------------------------------------------السلسبيل والاخري التسنيم تجريان -في غير شق ولا اخدود فباي ال-----اء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر و---------------------------رطب ويابس ويقال صنفان صنف عهدوه في الدنيا وصنف لم يعهدوه ولا خطر في قلوبهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق اي جالسين جلسة الملوك مكرمين علي فرش بطاءنها	1771	-6181155240366606686	225	-38.0	175	1217	18.48808479309082	31	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1796	false	406807835541397652	132	239	645	1221	1545	300	قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف فان قيل كيف قال فيهم وانما ذكر الجنتين والجواب قال بعضهم ان الاثنين يذكران بلفظ الجمع فيجوز ان يرد الكلام اليهما بلفظ الجمع والاصح ان قوله فيهن ينصرف الي الفرش ومعناه عليهن مثل قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وقوله قاصرات الطرف اي قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا يرون----- غيرهم وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احسن خصلة من خصال النساء قال ابن مسعود لسن بمتبرجات ولا ضماخات ولا دفرات وقال بعضهم لسن بمتشرغات ولا بمتطلعات ولا صياحات ولا صخابات وقال الحسن لسن بالطوافات في الاسواق وقوله ------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمسسهن انسي ولا جني قال الفراء الطمث هو الوطء- بالتدمية	1796	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	112	200	611	1068	1584	300	قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين -------------------الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز ربي ما اري في الجنة شيءا احسن -----منك فالحمد لله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن و-----------------------الطمث هو النكاح بالتدمية	1772	-6181155240366606686	160	183.0	126	781	20.486555099487305	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1798	false	3376653260409083325	44	122	248	679	1588	300	قوله تعالي مدهامتان اي خضراوتان م-------------ن الري قال مجاهد مسودتان من شدة الخضرة وهذا قول صحيح لانه ما من اخضر الا واشتدت خضرته يضرب الي السواد و----------------------------------------------------العرب كانت تسمي قري العراق سوادا لشدة خضرتها وكثرة اشجارها الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والنضخ فوق---- النضح ودون الجري ويقال نضاختان بالعنبر والمسك الرحمن 68 فيهما --فاكهة ونخل قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان حكي عن ابن عباس انه قا------------------------------------------ل الرمان ليس- من الفاكهة	1798	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	115	199	591	1081	1593	300	قوله تعالي مدهامتان اي خضراو-ان تضرب خضرتهما من الراءي---------------------------------------------------------------------------------- الي السواد وذلك احسن ما يكون في الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK---------------------------------- قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء من الامتلاء تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين والنضخ اكثر من ا----------------------------------------لنضح فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما الوان الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل الرمان ليسا من الفاكهة	1773	-6181155240366606686	173	206.0	138	647	26.738794326782227	22	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1809	false	1454510111803773435	101	203	488	1013	1542	300	وقوله لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا في كل ما يبقي عنه وصف يراد به الذم يقول هذه الدار ليست بواسعة ولا كريمة وهذا الفرس ليس بجواد ولا كريم وكانوا يصرون علي الحنث العظيم 46 وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 47 او اباءنا الاولون 48 قل ان الاولين والاخرين 49 لمجموعون الي ميقات يوم معلوم 50 ثم انكم ايها الضالون المكذبون 51 لاكلون من شجر من زقوم 52 فمالءون منها البطون 53 فشاربون عليه من الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين	1809	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	246	273	1235	1370	1519	300	تعالي لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر وقيل لا بارد المنزل ولا حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنظر CHECK----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين	1780	-6181155240366606686	98	147.5	77	525	18.66666603088379	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1810	false	-5192141446425779500	15	104	85	557	1584	300	وقوله------ او اباءنا الاولون اي او يبعث اباءنا الاولون بعد ان صاروا ترابا ورمما الواقعة 49 50 قل ان الاولين قوله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم وهو -------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ---الواقعة 51 52 ثم انكم ايها وقوله ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم والزقوم كل طعام يصعب علي الانسان اكله ويشق عليهم وقد بينا معناه من قبل الواقعة 53 فمالءون منها البطون وقوله فمالءون منها البطون قال اهل اللغة الشجر يءنث ويذكر وذكره علي بن عيسي الحميم 54 فشاربون شرب الهيم	1810	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	49	114	278	639	1651	300	وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تع------------------------------الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ا-------------------يها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون--------------- علي----------------ه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميم--- فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	185	248.5	149	554	33.39350128173828	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1812	false	-2918720030080937315	129	296	683	1568	1588	300	قوله تعالي افرايتم هذا مذكور للتنبيه علي ما فيه من الدليل وقوله الماء الذي تشربون معلوم الواقعة 69 اانتم انزلتموه من وقوله اانتم انزلتموه من المزن اي من السحاب قال نفطويه المزن هو السحاب الملان من الماء قال جرير كانها مزنة غراء راءحة او درة لا يواري لونها الصدف وقوله ام نحن المنزلون اي نحن انزلنا الماء من المزن ولم تنزلوه انتم ينبههم بذلك علي عظيم قدرته الواقعة 70 لو نشاء جعلناه قوله تعالي------ لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا شديد المرارة وقيل ملحا شديد الملوحة يقال اج الماء تاج اذا ملح والمعني انا لو نشاء جعلناه اجاجا بحيث لا يمكن شربه ينبههم بذلك علي الشكر وفي بعض الاخبار ان النبي كان اذا فلولا تشكرون 70 افرايتم النار التي تورون 71 اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون 72 نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين 73 شرب قال الحمد الله الذي جعله عذبا فراتا ولم يجعله ملحا اجاجا او لفظ هذا معناه قوله فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون------------------------ الواقعة 71 افرايتم النار التي قوله تعالي افرايتم النار التي تورون	1812	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1782	true	5573664657360660008	194	246	1026	1321	1633	300	قوله تعالي افرايتم ال---------------------------------------------ماء الذي تش-----------------------------------------ربون اانتم انزلتموه من المزن اي من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب ام نحن المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------زلون ع-ليكم منه لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا شديد-ا مرارا محرقا للحلق والكبد --------------------------------------------------------------------لا يمكن شربه والانتفاع ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلولا تشكرون--- فهلا تنكرون عذوبته وقيل الاجاج شديد الملوحة مع المرارة -----CHECK قوله تعالي افرايتم النار التي تورون	1782	-6181155240366606686	203	251.0	162	915	22.185792922973633	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	26	184	125	935	1512	300	ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من الحديد 6 يولج الليل في قوله ت---عال---ي يولج الليل في النهار اي ينقص من الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج النهار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها الحديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفق--------------------------------------------------------------------------وا مما جعلكم مستخلفين فيه اي ا-----------------------------------نفقوا من الاموال التي --------------خلفتم فيها م-------------------ن قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي--------- عظيم--- الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم ان كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين اي---------- مصدقين الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي ا--------------------------------------------------------------------------------لنور اي من------ الكفر الي---- الايمان وقوله----------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم --قد بين---ا الحديد 10 وما لكم الا--------- قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1820	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	19	299	78	1552	1556	300	ملك-- السماوات وا-----------------------------------لارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار--------------------------------------- ويولج النهار في الليل--------------------------------------- وهو عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعا----------------------لي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بالله بانه خالقكم والهكم وصدقوا برسوله انه صادق فيما يءديه اليكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه في الجهاد وعلي الضعفاء وغير ذلك من سبل الخير من الاموال التي جعلكم الله مستخلفين فيها بان اورثكموها ممن كان قبلكم ويقال ان الاموال التي في الدنيا لا تخلو اما ان تكون قد صارت الينا فنحن خلفاءهم فيها او تصير منا الي غيرنا فهم خلفاءنا فنحفظها قوله تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم في الاخرة -------CHECK قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تع-----الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث ال------رسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1788	-6181155240366606686	494	619.5	388	1629	30.325353622436523	75	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1822	false	266158689478295938	168	231	911	1288	1695	300	تعالي وبايمانهم -اي النور------------------------------------------- بايمانهم وقوله------------------------------- بشراكم اليوم اي بشارتكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله-------------------------------- خالدين في--------------------------ها ذلك هو الفوز العظيم اي النجاة العظيمة الحديد 13 يوم يقول المنافقون قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رونا من الانظار واشهر القراءتين هي الاولي ومعناه انظرونا واما بنصب ا---------------------------------لالف فمعناه اصبروا لنا قال الشاعر----------- ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك	1822	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	107	221	572	1260	1715	300	تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم ال-----------------يوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم CHECK----------------------------------------- قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فينادون المءمنين نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرونا بقطع------------------------------------------------------------------ الالف وكسر الظاء اي امهلونا وقال الزجاج معناه انتظرونا ايضا وقال عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك	1791	-6181155240366606686	215	147.0	176	812	26.477832794189453	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1825	false	-2239760929203149009	42	171	221	931	1613	300	عليهم الامد فقست قلوبهم ولكن ما امركم به القران فاتمروا به وما نهاكم عنه فانتهوا وقوله فقست قلوبهم اي يبست وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله و----يقال هو في ابتداعهم الرهبانية الحديد 17 اعلموا ان الله قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها في الخبر عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي فقال ارايت ارضا مخلاء ثم ارايتها خضراء قال نعم قال هو كذلك وعن صالح المزني قال يحيي القلوب بتليينها بعد قساوتها فهو المراد بالاية وقوله قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ظاهر المعني الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعال-----------------------ي ان المصدقين والمصدقات قرء بتشديد الصاد وتخفيفها فعلي تخفيف الصاد يعني---------------- المءمنين وعلي------------------ تشديد الصاد يعني المتصدقين وقوله------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا قيل لا تكون الصدقة	1825	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	88	193	470	1063	1667	300	عليهم الامد -----------------------------الزمان بينهم وبين انبياءهم------------------- فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله فلم تلن قلوبهم عند سماع كلام الله تعالي وقوله تعالي وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله وانما قال وكثير منهم لانه كان منهم من اسلم CHECK قوله تعا-----------لي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور CHECK قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم بت-----------خفيف الصاد من التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون تشديدها---- يعني الم-صدقين من الصدقة ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا -----------بالصدقة	1793	-6181155240366606686	261	285.5	208	886	29.45823860168457	35	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1834	false	3029603572741020029	179	218	899	1095	1514	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين 5---------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد 6--------------------- الم تر ان الله	1834	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	49	172	235	874	1465	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم تر ان الله	1803	-6181155240366606686	194	305.0	155	639	30.35993766784668	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	61	160	357	858	1607	300	تعملون 13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن ورسوله فيما يامران من الامر والله خبير بما تعملون اي عليم باعمالكم المجادلة 14 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت---------- في------- المنافقين كانوا يتولون اليهود وقالوا----------------------------- لهم نحن معكم في السر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم منكم ولا منهم اي --المنافقين وقوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1839	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1807	true	4752536130129184753	226	293	1158	1514	1550	300	تعال----ي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نزلت هذه الاية في قوم من المنافقين كانوا يتولون اليهود وينقلون اسرار المسلمين اليهم مغايظة لهم ولم يكونوا من المءمنين ولا من اليهود وكانوا يحلفون للمءمنين بانا مءمنون مصدقون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم قال الله تعالي ما هم منكم ولا منهم اي ولا من الي----هود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1807	-6181155240366606686	170	217.5	133	652	26.073619842529297	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	0	82	0	421	1568	300	عذاب مهين ظاهر المعني المجادلة 17 لن تغني عنهم قوله------ لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم----- اموالهم ولا----- اولادهم من عذاب الله شيءا وقوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا----------------------------------------------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذب-----------------------------ا كما -حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون------ انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا انهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله	1840	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	173	252	913	1331	1581	300	عذاب مهين --يهينهم في ال--اخرة ----------CHECK قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون CHECK قوله تع--------------------------------الي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له ---------------اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا كما يحلفون لكم----------- ويحسبون يومءذ انهم علي شء علي صواب------------------ الا انهم هم الكاذ------------بون عند الله	1808	-6181155240366606686	272	401.0	215	526	51.71102523803711	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	64	299	332	1563	1568	300	ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا انهم هم الكاذبون ------اي الكاذبون علي الله ----------وعلي رسوله --المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله او---------------------------------لءك حزب الشيطان ال--------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون------ قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بينا اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقوله اولءك في الاذلين اي------------- الاق--لين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعناه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله------ كتب الله لاغلبن انا ورسلي اما غلبة الله معلومة لان كل الاشياء------------------------------------- علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة و-----------با-------------------------------------لحجة اخري وقوله------ ان الله قوي عزيز اي قوي في الامور غالب عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تع----الي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يكون من صفة المءمنين ان يوادوا من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم في نزول -الاية	1840	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	20	188	93	980	1553	300	ويحسبون انهم علي شء ال---------------------------ا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعال--------ي استحوذ عليهم الشيطان --------------------------اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم----------------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله اي شغلهم ع------ن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخا-----------------------------------------------------------سرون CHECK قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ورسو----------------------------------------------------------------------------------------------------له اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK ----------------------------------قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك في اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل علي نوعين منهم من بعث بالحرب ومنهم من بعث بغير حرب فهو غالب بالحجة وقال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقوله تعالي ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل عزيز غالب لمن نازع اولياءه CHECK قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورس--------------------------------------------------------وله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم نزلت هذه الاية	1809	-6181155240366606686	462	567.5	360	1413	32.69639205932617	69	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1850	false	2622276114423317553	65	157	362	836	1580	300	بانهم قوم لا يعق---------------------------لون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قب---------لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب ----------------------------اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما لا عقل له الحشر 16 كمثل الشيطان اذ قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اي مثل هءلاء المنافقين مع --------------------اليهود كمثل الشي----------------------------------------------------------------------------------------طان مع الكافر واكثر المفسرين علي ان هذا الكافر هو رجل من بني اسراءيل ي-----------عبد الله تعالي في صومعة دهرا طويلا وكان اسمه برصيصا العاب------د وكان في بني اسراءيل	1850	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	124	262	663	1366	1560	300	بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة كمثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر ولهم عذاب اليم في الاخرة CHECK قوله تعالي---- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل------ ال-كافرين في غرورهم لبني النضير وخلانهم كمثل الشيطان في غروره لابن ادم اذ دعاه الي الكفر بما زينه له من المعاصي فلما كفر الادمي تبرا الشيطان منه ومن دينه في الاخرة ويقال ان المراد بهذه الاية انسان بعينه يقال له برصيصا عبد الله تعالي في ص----------------------------ومعة له سبعين سنة وكان من بني اسراءيل	1819	-6181155240366606686	207	221.0	159	864	23.95833396911621	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1856	false	1700628527180616854	53	151	284	846	1638	300	قوله تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء معناه ان ----------يظفروا بكم والعرب تقول فلان ثقف لقف اذا كان سريع الاخذ وقوله يكونوا لكم اعداء ايك يعاملونكم معاملة الاعداء وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء اي ايديهم بالسيف والسنتهم بالشتم وقوله- وودوا لو تكفرون اي واحبوا لو تكفرون------------------ كما ------كفروا -الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم----------------------------------------------------- قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يعني انكم فعلتم ما فعلتم------------------------------------------------------------------------ لاجل قراباتكم وارحامكم ولن ينفعكم ذلك يوم القيامة وقوله- يوم القيامة يفصل بينكم اي يفصل بينكم يوم القيامة فيبعث اهل الطاعة الي- الجنة و-----اهل المعصية الي النار وقوله تعالي والله بما تعملون	1856	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	155	248	728	1278	1555	300	قوله تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء معناه ان يصادفوكم ويظفروكم في حال لا يخاف-----------------------------------------------------------------ونكم عليها يظهروا عداوتكم ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء-------------------------- بالشتم والطعن وودوا لو تكفرون--- ويحبون ان تكفروا بالله بعد ايمانكم كما انهم كافرون والم----عني لا ينفعكم التقرب اليهم بنقل اخبار النبي صلي الله عليه وسلم اليهم CHECK قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم اي توادوهم بسبب الارحام والاولاد فان الارحام والاولاد لا ينفعوكم فلا تعصوا الله ولا تخونوا رسوله-------------------------------------------------- لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل ----------------------------طاعة الله الجنة ويدخل اهل الكفر------ النار------------ والله بما تعملون	1824	-6181155240366606686	275	298.0	220	744	36.962364196777344	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1861	false	-8789241741452376756	4	134	20	679	1535	299	او لا وكان ابو سفيان حاضرا فقال حللتك عما مضي وعما- بقي وفي رواية انها لما قالت ذلك -------------------عرفها النبي فقال او --هند بنت عتبة قالت نعم اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ان الاسلام يجب ما قبله فلما قال النبي وعلي ان لا تزنين قالت هند او تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه فلما قال وعلي ا-----------------------لا تقتلن اولادكن والمعني لا تءدن اولادكن قالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم كبارا وكان قتل ابنها حنظلة بن ابي سفيان---- يوم بدر فلما _ كان قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند ما علمت البهتان الا قبيحا ومعني الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلحق المراة ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن بزوجها ولدا ليس منه وقيل معناه ان------ تلتقط ولد-------------------------ا وتقول لزوجها----- هذا	1861	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	136	0	675	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء في--ما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها------ وقال انك لهند بنت عتبة قالت ف---اعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و---------------------------------------------لا تزنين قالت ---وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه ----وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن -----------------------فقالت هند ز-يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان---- ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق------------------------------------------------------------------------------- بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا	1829	-6181155240366606686	322	370.5	248	866	37.18244934082031	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1865	false	-4839628301899552957	0	90	0	454	1516	300	تعلمون اني رسول الله اليكم اي وتعلمو-------------------------------------------------------------ن وقد صلة وقوله ف-------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي ----------مالوا عن الحق فامال الله قلوبهم اي زادهم ميلا عن الحق وقوله---------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الكافرين الصف 6 واذ قال عيسي قوله تع--الي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	1865	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	113	200	569	1037	1537	300	تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن ا----------------------------------------لحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسق------------ين الي ثوابه وجنته CHECK قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------ بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	277	440.0	222	599	46.24374008178711	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1874	false	4582306752297675724	228	298	1150	1497	1509	300	الحصين عن ابي بكر الصديق رضي الله---------------------- عنه ا--ن النبي قال من اغتسل يوم الجمعة غسلت ذنوبه وخطاياه فاذا راح كتب ال---له بكل قدم عمل عشرين سنة فاذا قضيت الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة و-الخبر غريب جدا وال--خبر ال--ثالث ا--ن النبي قال من اغتسل يوم الجمعة من الجنابة ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته و----------لم يفرق--- بين اثنين غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	1874	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1837	true	1085373373976209159	181	264	949	1339	1510	300	النداء عن ابي بكر------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة خرجت ذنوبه وخطاياه فاذا راح كتب الله له بكل قدم عمل عشرين سنة فاذا قضيت الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة وعن ابي ذر-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته او دهنه ثم لم يفرق ما بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	1837	-6181155240366606686	284	445.0	218	399	71.17794799804688	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1875	false	299124530574486057	223	299	1161	1549	1554	300	قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة لما ابطنوه من الكفر وقيل جنة اي يترسوا بها عن --------------القتل مثل-------- المجن يتترس بها المقاتل بها المقاتل عن سلاح العدو فصدوا عن سبيل الله ا------------------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون 2 ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 3 واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا وقوله فصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن سبيل الايمان ومعني صدهم الناس عن سبيل الله انهم كانوا يقولون	1875	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	37	77	225	435	1639	300	قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يدفعون --------------------------------بها عن انفسهم السبي والقتل والجزية كمن اعد علي نفسه جنة ل------دفع الجرا----ح قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن طاعة الله وامتنعوا عنها انهم ساء ما كانوا يعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1840	-6181155240366606686	108	112.5	84	452	23.8938045501709	16	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1876	false	-1563148846553343271	32	149	163	802	1565	300	الشاذ اتخذوا ايمانهم جنة بكسر الالف والمعروف ايمانهم بالفتح جمع اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا اي امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم وقوله فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم ف---لا يدخلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وقبول الحق وقوله فهم لا يفقهون اي لا يتدبرون والفقه هو التدبر والتفهم وقيل فهم لا يفقهون اي لا يعقلون كانهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلاءل عليه بمنزلة من لا يعقل المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم في التفسير ان عبد الله بن ابي بن سلول كان رجلا جسيما فصيحا صبيحا ذلق اللسان قال الزجاج اخبر الله تعالي بصحة اجسامهم وحسن مناظرهم وفصاحة السنتهم وهو في قوله وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1876	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	132	212	725	1154	1639	300	الحسن اتخذوا ايمانهم---- بكسر الالف اي انا مءمنون اتخذوه تقية عن القتل CHECK قوله تع----------------------الي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا--------------------------------------- فطب------------------ع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ذلك الحكم بنفاقهم ويقال ذلك الصد بانهم كانوا مءمنين في العلانية بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا عادوا الي قومهم ثبتوا علي الكفر في السر فاورث ذلك طبعا علي قلوبهم فهم لا يفقهون الايما---------------------------------------------ن والقران ولا يعون ما يوعظون به CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا رايتهم تعجبك اجسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم---------------------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1840	-6181155240366606686	156	213.0	126	825	18.909090042114258	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1882	false	2203783890873947010	116	244	578	1273	1550	300	----------والقول الثاني في الاية ان معناها فمنكم كافر بان الله خلقه ومنكم مءمن ومنكم فاسق والمعروف هو القول الاول وقوله والله بما تعملون بصير ظاهر التغابن 3 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السم-وات والارض بالحق اي بالعدل ويقال باحك--------------ام الصنعة وحسن التقدير ويقال للحق وقوله وصوركم فاحسن صوركم قال مقاتل خلق ادم بيده فهو معني قوله وصوركم فاحسن صوركم وعن غيره انه في معني قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وعن بعضهم قال خلق الانسان في احسن صوركم واليه المصير 3---------------------- يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ---4 الم يا------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله وا-------------------لله غني	1882	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	47	182	223	986	1596	300	والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم----- فمنكم كافر وم--------------نكم مءمن وا-----------------------------------------لله بما تعملون بصير ظاهر ال----------------معني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام ال--------------------------------------------------------------------------------امهات فجعل -صوركم -احسن من صور ساءر الحيوانات---------------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	1845	-6181155240366606686	362	518.0	291	1009	35.877105712890625	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1903	false	-660815377921949689	109	237	556	1240	1579	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم قد بينا ---------ان عسي من الله واجبة وقوله------------------------------------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين وقوله يوم لا يخزي الله النبي اي لا يهينه ولا يفضحه وهو اشارة الي كرامة في الاخرة يعني يكرمه ويشرفه في -------------ذلك اليوم ولا يهينه ولا يذله وقوله والذين امنوا معه اي كذلك يفعله بالذين امنوا معه وق-----------------------------وله نورهم يسعي بين ايديهم هو نور الايمان يكون قدامهم علي الصراط يمشون في ضوءه وفي التفسير ان لاحدهم مثل الجبل ولاخر علي قدر ظفره ينطفء مرة ويتقد اخري وقوله وبايمانهم فيه قولان احدهما وبايمانهم كتبهم --والاخر وبايمانهم نورهم كالمصابيح وقوله يقو----------لون ربنا اتمم لنا نورنا وفي التفسير انهم يقولون ذلك حين يخمد وينطفء نور المنافقين فيقولون ذلك اشفاق----ا علي نورهم وقوله------------- واغفر لن-----------------ا انك علي كل شء قدير	1903	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	143	253	774	1343	1620	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم ل----------------ا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه ال-كرام----------------------------ة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء------ والذين امنوا -------------------------------معه والمعني لا يدخلهم الله النار وقوله نورهم يسعي بين ايديهم ليدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الجنة وبايمانهم يعني نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا --------------اي يقولون ذلك بعد ما ذهب نو-----ر المنافقين والمعني اتمم لنا نورنا علي الصراط الي ان ندخل الجنة واغفر لنا ما سلف من ذنوبنا انك علي كل شء قدير	1858	-6181155240366606686	288	370.0	222	836	34.44976043701172	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1904	false	4721191419209844019	130	176	752	965	1619	300	قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا نوح ولوط عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ادخلا النار مع الداخلين 10-------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1904	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	91	246	506	1278	1577	300	قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا--------- عنهما عذاب الله اعلم الله تعالي ان احدا لا يجزي عن احد شيءا وان الانسان لا ينجو الا بعمله وقطع الله بهذه الاية طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره واخبر الله تعالي ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1859	-6181155240366606686	187	325.0	146	781	23.943662643432617	38	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1907	false	7622368205438879670	5	215	30	1100	1564	300	الدنيا للحياة -----ثم للموت وخلق الاخرة للجزاء ثم للبقاء وقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ليختبركم في-----------------------------ظهر منكم اعمالكم الحسنة واعمالكم السيءة ويجازكم عليها وقوله احسن عملا فيه اقوال احدها اتم عقلا واورع عن محارم ا-------------------------------------------------لله و-------------------------------------------------------------------هو وهو العزيز الغفور 2 الذي خلق سبع سموات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور 3 ثم ارجع البصر كرتين قول ماثور والقول الثاني احسن عملا اخلص عملا والقول الثالث احسن عملا اي ازهد في الدنيا واترك لها و-------------------------------------------------------------هو مروي عن الحسن وسفيان الثوري والقول الرابع احسن عملا اي اشدكم ذكرا للموت واحسنكم لها استعدادا ويقال اشدكم لله مخافة ويقال ابصركم بعيوب نفسه وقوله وهو العزيز الغفور قد بينا الملك 3 الذي خلق سبع قوله تع---------------------------الي الذي خلق سبع سم-وات طباقا اي------ بعضها فوق بعض بين كل سماءين امر من امره وخلق من خلقه وقوله ما تر------------ي في خلق الرحم-ن من تف---------------------------اوت اي من خلل وعيب ويقال من--------------------------- اضطراب- وتباين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء تفوت واختاره ابو عبيد قال الفراء تفوت وتفاوت بمعني واحد كما يقال تعهد وتعاهد وغير ذلك ويقال تفوت اي لا تفوت بعضه بعضا وقوله فارجع البصر اي رد البصر وقوله هل تري من فطور اي-------------------------------------- صدوع وشقوق وخروق ويقال فطر ناب البعير اي انشق الملك 4 ثم ارجع البصر وقوله ثم ارجع البصر كرتين اي	1907	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1861	true	-7554562410004938294	78	263	430	1364	1558	300	-------الحياة دون خلق الموت -لان الا-----بتلاء في الحياة ومعني ليبلوكم ---------------اي ليعاملكم معاملة المختبر فيجازيكم علي ما ظهر منكم لا علي ما يعلم منكم ومعني ايكم احسن عملا اي احسن ع--------------------------------قلا واورع عن محارم الله قال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله واحسنكم نظرا فيما امر الله به ونهي عنه وقال الحسن معناه ليبلوكم ايكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازهد في الدنيا واترك لها وارتفع ايكم علي الابتداء لانه بتاويل الف الاستفهام ولا يعمل فيها ما قبلها تقديره ليبلوكم انتم------------- احسن عملا ام غيركم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز الغفور اي العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الغفور لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي الذي خلق سبع سماوات طباقا اي مطبقة بعضها علي----------------------------------- بعض مثل القبة ما تري ايها الراءي في خلق الرحمان من تفاوت في مخلوقات الرحمن من تفاوت اي لا تري بعضها حكمة وبعضها عبثا ولا تري في السماء اضطرابا وتباينا في الخلقة وقال مقاتل ما تري ابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري فيها خللا ولا اختلافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجع البصر------------------ هل تري من فطور اي كرر النظر هل تري في السماء من شقوق او صدوع او -------------------------------------------------------------خروق ثم ارجع البصر كرتين اي	1861	-6181155240366606686	305	60.0	227	1520	20.0657901763916	40	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	57	293	273	1457	1489	300	قوله تعالي ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها و------------------------الحصباء الحجارة وقوله فستعلمون---------- كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيكف كان نكير اي انكاري الملك 19 اولم يروا الي قوله تعا--------------------------------------------------------------لي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات يقال صف ------------الطير جناحه اذا بسطه وقبضه اذا ضربه والمراد من القبض هو ضرب الجناحين بالجنبين وهذا القبض والبسط في بعض الطيور لا في جميع الطيور فان بعضها يقبض بكل حال وبعضها يبسط تارة----------------------------------- -------------------------------------------------------ويقبض----- اخري وقوله------ ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن عن الوقوع--------------------------------------- الا الرحمن قالوا والهواء ل--------------------------------------------------------------------------------------لطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وقوله ------انه بكل شء ب-------------------------------------------صير اي عليم -----------------19 امن ه-ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الر-------------------حمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو------------ است--------------------------------------------------------------------------------فهام بمعني التوبيخ والانكار-------- وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور--- ال----------------ملك 21 ام من-------- هذا قوله تعالي امن ه-ذا الذي يرزقكم	1911	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	42	284	226	1475	1550	300	قوله تعالي ام امنتم من في السماء--------------- ان يرسل عليكم حاصبا كما ارسل علي قوم لوط--------------------- والحاصب الريح التي ترمي بالحصباء لا دافع لها-- فستعلمون في الاخرة كيف نذير اي انذاري اذا ع----------------------اينتم العذاب--------- ولقد كذب الذين من-------------------------- قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف كان الانكار عليهم بالعذاب CHECK قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات معناه اولم يروا الي الطير صافات فوق رءوسهم بانبساط اجنحتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تارة وقابضاتها اخري معناه صافات اجنحتها ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطير وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط قوله تعالي ما يمسكهن الا الرحمان ا-ي ما يمسكهن ويحفظهن في الهواء في الحالين في حال البسط والقبض الا الرحمن وهذا اكبر اية دالة علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها وضخم ابدانها فمن قدر علي امساك ا-----------------------------لطير في الهواء قدر علي ارسال الحاصب من السماء ------------قوله تعالي انه بكل شء بصير اي عالم كما يقال فلان بصير بالنحو وبالقران اي عالم به CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمان فيه تنبيه علي انه ان اراد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعذيبهم ليس لهم منعه ولا احد يصرف عنهم ال------------------------------------عذاب ولفظ الجند موحد وهذا استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم ويمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس معني ينصركم يمنعكم --مني -----------ان اردت عذابكم قوله تعالي ان الكافرون الا في غر---------------ور ا-ي في غرور من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي يرزقكم	1864	-6181155240366606686	444	452.0	340	1732	25.635103225708008	65	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	252	298	1206	1433	1443	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي قل شكركم لهذه النعم الملك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم في الارض----------------------- واليه تحشرون اي في------- الاخرة الملك 25------------------------- ويقولون متي ه-ذا	1912	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	139	211	724	1110	1589	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون -------------------نعم ال-له عليكم --CHECK قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا	1865	-6181155240366606686	176	252.5	138	408	43.13725662231445	29	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1916	false	-2103455681910916966	198	298	1023	1534	1541	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيل----------------------------------------------------ه وهو اعلم بالمهتدين ظاهر المعني القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين يعني المكذبين بايات الله القلم 9 ودوا لو تدهن------------------------------- وقوله------ ودوا لو تدهن فيدهنون اي تضعف في امرك فيضعفون او تلين له--------------------م فيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينون والمداهنة معاشرة في الظاهر ومحالمة من غير موافقة الباطن وق-------------------------------------------------------------------------------ال ا--لقتيبي في معني الاية ان الكفار قالوا للنبي نعبد معك الهك مدة وتعبد معنا الهنا مدة فهو معني قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي تميل الي مرادهم فيميلون الي مرادك القلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين	1916	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1869	true	6263882934462024436	72	205	423	1120	1630	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله معناه ان ربك يا محمد اعلم بمن سبق له الشقاء في علمه وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن سبقت له السعادة CHECK قوله تع---الي فلا تطع المكذ--------------بين بالكتب والرسل وهم رءوس الكفار الذين كانوا يدعونه الي دين اباءه وقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون معناه تمني الكفار يا محمد ان تضايعهم فيضايعونك وتلاينهم فيلاينونك ماخوذ من الدهن وقال مجاهد معناه اظهار القول باللسان بخلاف ما في القلب كانه شبه التليين في القول بتليين الدهن وقال مجاهد معناه ودوا لو تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءك وق---------------------------------------------------------------ال الضحاك ودوا لو تكفر فيكفرون وقال زيد بن اسلم ودوا لو تنافق وتراءي فينافقون قال ابن قتيبة كانوا ارادوه ان يعبد الهتهم ----------------------مدة ويعبد---------------------------------------------------------------------------ون الله مدة CHECK قوله تعا---------------لي ولا تطع كل حلاف مهين	1869	-6181155240366606686	176	80.5	138	889	19.79752540588379	24	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	132	220	655	1116	1502	300	قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون يعني انهم لما------ راوا موضع الجنة--------------------------------------------- وليس فيها شجر ولا نبات قالوا انا لضالون اي اخطانا طريق جنتنا القلم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبهوا علي الامر وعرفوا انهم لم يخطءوا الطريق فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قوله تع----------------------الي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لولا تسبحون اي	1920	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	158	215	888	1203	1654	300	قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة قالوا انا قد ضللنا الطريق وليست هذه جنتنا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ا انها عقوبة----------- فقالوا بل نحن محرومون اي ------------حرمنا ثم-ر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها CHECK قوله تعالي قال اوسطهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون اي	1873	-6181155240366606686	146	168.5	114	534	27.340824127197266	21	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	46	283	237	1473	1553	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------- يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت والذنب لك ويقول ذلك--- لص----------------------احبه مثله القلم 31 قالوا يا------- ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغين اي ظالمين القلم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها هذا اخبار عن توبتهم وندامتهم وسءالهم من الله تعالي ان يبدلهم بجنتهم خيرا منها فيعطوا حق المساكين وفي بعض التفاسير ان الله تعالي قبل توبتهم واعطاهم جنة خيرا منها والله اعلم وقوله انا الي ربنا راغبون اي بسءالنا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب وقوله كذلك العذ---------------------------اب اي كذ-لك عذاب--- الدنيا وقول------------------------------ه ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة ويقال كما عذبنا هءلاء وانزلنا بهم كذلك نعذب قريشا وننزله بهم وروي في التفسير ان الله تعالي انزل العذاب بهم يوم بدر فانهم لما خرجوا الي بدر قالوا لنقتلنهم ولنقتلن محمدا ولناسرنهم ونرجع الي مكة فنطوف بالبيت ونحلق رءوسنا ونشرب الخمر وتعزف علي رءوسنا القيان وحلفوا علي ذلك فاخلف الله ظنهم ونزل بهم ما نزل من القتل والاسر القلم 34 ان للمتقين عند قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة -----قال لما نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين 35-------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون 36----------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1921	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	14	272	82	1422	1567	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا بما كان منهم من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات -بذلك ثم قالوا باجمعهم ياويلنا انا ك--------------------------------------------------نا طاغين حين لم نصنع ما صنع ابونا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم خيرا منها فقال----------وا عسي ربنا ان ------------------يبدلنا خيرا منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون -----ان الذي يخوفهم ال-----------------------------------------------له به حق CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك------------------------ ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون--- ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	427	525.0	334	1948	21.919918060302734	67	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1922	false	-1573553158383366853	16	113	93	582	1544	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله------ ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون ا---------------------------------------------------------------------ي تختارون وهو بيان ل-------------------------------------ذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة	1922	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	188	265	975	1388	1567	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه----------------------------------------------------- الانكار ---------------وال------------توبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم ك---تاب فيه تدر-----------------------------------------------------------------------------------سون ان لكم -----------------فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK -----قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة	1874	-6181155240366606686	166	191.0	131	601	27.62063217163086	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1929	false	7421140642144947409	12	108	68	589	1571	300	وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي زلزلتا زلزلة واحدة ويقال فتتا فتة واحدة وقيل ضرب احدهما--- بالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فانهدمتا وهلكتا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة وقوله------ فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء --فهي وقوله وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي ضعيفة قال علي بن ابي طالب تنشق من المجرة يقال شقا واه اي ضعيف متخرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي شقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه وقيل فهي يومءذ واهية اي منشقة منخرقة لان ما وهي ينشق ويتخرق الحاقة 17 والملك علي ارجاءها وقوله------ والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها	1929	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	147	241	756	1287	1623	300	وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي تحملها الملاءكة الموكلون بها فيضربون الارض بالجبال والجبال بالارض دفعة واحدة فتصير الجبال هباء منبثا قال الحسن تصير غبرة نفس وجوه الكفار والدك هو الكسر والدق والمعني فدقتا وكسرتا كسرة واحدة لا يثني وقيل الدك البسط بان يوصل بعضها الي بعض حتي تندك ومنه الدكان واندك سنام البعير اذا انغرس في ظهره CHECK --------------------------------------------------قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة---------- وانشقت السماء من هي-----------بة الرحمن فهي يومءذ واهية اي ضعيفة ----------------------------------------جدا لا تستقل------------------------------------------------------------------------- يومءذ لانتقاض بنيتها ------------------------------------------------------------قوله تعالي والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها	1880	-6181155240366606686	202	124.5	163	775	26.064516067504883	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1936	false	4879010543087484483	34	177	179	916	1577	300	صبرا جميلا اي صبرا لا جزع فيه ولا شكوي وعن قيس بن الحجاج في قوله فاصبر صبرا جميلا قال هو ان يكون صاحب المصيبة في القوم و لا يدري من هو وانما امره بالصبر لان المشركين كانوا يءذونه فامره بالصبر الي ان ينزل بهم عذابه المعارج 6 انهم يرونه بعيدا وقوله انهم يرونه بعيدا اي العذاب المعارج 7 ونراه قريبا وقوله ونراه قريبا لكونه ووقوعه لا محالة المعارج 8 يوم تكون السماء قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تكون السماء كالمهل اي------------------- كدردي الزيت ويقال كعكر القطران وعن ابن مسعود قال هو المذاب من جواهر الارض مثل النحاس والرصاص والفضة فالكل مهل المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وقوله وتكون الجبال كالعهن والعهن ال----صوف المصبوغ وشبهه به في ضعفه ولينه المعارج 10 ولا يسال حميم وقو---------له ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب- عن حال قريبه لشغله-- ب---------------------------------نفسه وقرء ولا يسال حمي----م حميما اي لا يسال	1936	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	80	185	403	917	1532	300	---الجميل هو الذي- لا جزع فيه ولا شكو---------------------ي قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------لي انهم يرونه بعيدا اي------------------------------------------------------------------------------- ير----ون العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن ونراه قريبا اي صحيحا كاءنا لان كل ما هو كاءن قريب ثم اخبر متي يقع العذاب فقال تعالي يوم تكون السماء كالمهل اي كالصفر المذاب وقيل كدردي الزيت و-قال الحسن-------------------------------------------------- مثل ----------------الفضة---------- اذا اذيبت وتكون الجبال كال---------------------------------عهن اي كالص------------------------------------------------وف الاحم-ر وهو اضعف الصوف ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريبا عن قراءبه لاشتغال كل بنفسه من شدة الاهوال وقرا البزي عن ابن كثير ولا يسال حميم بضم الياء اي لا يقال	1887	-6181155240366606686	223	264.5	172	957	23.301984786987305	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1940	false	-3251886793108604736	218	298	1116	1522	1532	300	قوله تعالي فلا اقسم برب المشارق والمغارب معناه -اقسم وهو علي مذهب العرب وكانوا يقولون هكذا وذكر هاهنا المشارق والمغارب لان الشمس في كل يوم تشرق من مكان اخر غير ما كان في اليوم الاول وكذلك في المغرب وفي التفسير انها تطلع كل يوم من كوة اخري وتغرب من كوة اخري وقوله انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي------------------------- اطوع لله منهم وامثل منهم وقوله وما نحن بمسبوقين اي معاجزين وقد بينا من قبل المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا	1940	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	224	272	1183	1444	1600	300	قوله تعالي فلا اقسم برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق------------------------------------------------------------ الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في السنة ومغرب---------------------------------------------------------------------------ه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نهلكهم وناتي بخلق اطوع لله منهم----------------- وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين بالفوت------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا	1890	-6181155240366606686	159	221.5	126	432	36.80555725097656	26	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1945	false	5928891532120322104	150	238	737	1185	1486	300	في الصيف في السماء الدنيا- وفي الشتاء في السماء السابعة نوح ---------------------17 وا-لله انبتكم من قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا يجوز في اللغة----------------------------------------------------------------- انباتا و نباتا وقيل انبتكم فنبتم نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها-------- وقوله------ ثم يعيدكم فيها اي ب------------الموت وقوله----------- ويخرجكم----- اخراجا عند النشور نوح 19 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي -------بسطها بسطا والله جعل لكم الارض بساطا 19------------------------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 ------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح رب انهم عصون-------------------ي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21	1945	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	162	298	829	1554	1569	300	في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة ولو كانت في سماء الدنيا لما قام لها شء CHECK قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خلق ادم فهو خلق من الارض والناس اولاده ونباته في هذا الموضع ابلغ من انباته كانه قا----ل انبتكم فنبتم نباتا -والنبات ما يخرج حالا بعد حال وقوله تعالي ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منها اخراجا عند النفخة -الاخيرة للبعث CHECK قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله لكم كذلك لتسلكوا منها سبلا فجاجا طرقا بينة واسعة قال ابن عباس اراد بالفجاج الطرق المختلفة والفج الطريق بين الجبلين CHECK قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي	1893	-6181155240366606686	327	429.5	256	731	44.73324203491211	52	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1947	false	2217996930973219004	8	81	37	370	1472	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي احد------------------------------------------ا يمنعهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب قوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا وقيل ديارا اي من ينزل دارا ماخوذ من الدار نوح 27 انك ان تذرهم وقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وهذا علي ما اخبره الله تعالي عنهم انه لن يءمن من قومك الا من قد امن	1947	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1895	true	640764069858002343	80	137	429	690	1557	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي فلم يجدوا لانفسهم من دون الله احدا فينصرهم ولا يمنعهم من عذاب الله CHECK------------- قوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا روي قتادة انه قال ما دعا------------------------- نوح بهذه الاية---------------------------------------------- الا بعد ان نزل عليه ------------------------------انه لن يءمن من قومك الا من قد امن	1895	-6181155240366606686	166	237.0	127	375	44.266666412353516	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1950	false	6348161830576810666	23	274	110	1313	1434	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا البخت منك بخته اذا اردت به سوءا او مكروها وعن الحسن قال تعالي جد ربنا اي غني ربنا وعن ابراهيم والسدي قالا جد ربنا اي امر ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا 4 وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا 5 وانه كان رجال من وقوله تعالي ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي زوجة وولدا الجن 4 وانه كان يقول قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا فيه قولان احدهما ان السفيه هو---------- ابليس عليه اللعنة وهو قول مجاهد والاخر انه كل عاص متمر--------------------------------------------------------د من الجن وقوله شططا اي كذبا وقيل جورا الجن 5 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول الانس والجن اي لن تقول معناه ظاهر كانهم ظنوا ان كل من قال علي الله شيءا فهو كما قال وانه لا يجزي الكذب علي الله الجن 6 وانه كان رجال--------------- قوله تعالي وانه كان رجال م-------------------------------------------------------ن الانس فان قال قاءل قد قرء هذا ك---له بالنصب فما وجه النصب فيه والجواب عنه قد -----بينا وجه النصب فيما سبق وباقي الايات نصبت بحكم المجاورة والعطف او بتقدير امنا او ظننا او شهدنا والعرب قد تتبع الكلمة الكلمة في الاعراب بنفس المجاورة والعطف مثل قولهم جحر ضب خرب وقوله يعوذون برجال من الجن في التفسير ان الرجل كان يسافر والقوم كانوا يسافرون فاذا بلغوا مكانا قفرا من البرية وامسوا------ قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه	1950	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	90	226	437	1126	1517	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني منك غناه CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا والمراد ب-----------السفيه في هذه الاية ابليس وقيل من كان لا يءمن من الجن وسفهه ان جعل لله صاحبة وولدا والشطط السرف في الخروج عن الحق وسمي القول البعيد م------------------------------------------------------ن قولهم شططت الدار اذا بعدت وقيل الشطط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب --------والجور وهو وصفه بالشريك والولد CHECK قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي قالت الجن انا ظننا ان الانس والجن كانوا لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا حتي سمعنا القران وتبينا الحق منه CHECK قوله تعالي وانه كان رجال من الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا معناه ان اهل الجاهلية كانوا اذا نزلوا بواد او بارض ف-------------------امسوا هنالك قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه	1897	-6181155240366606686	258	219.5	196	1353	19.068737030029297	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	168	215	851	1073	1489	300	قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي------------------------------------------------------------- مقاعد للاستماع وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يستمع الان يجد له شهابا رصد-----------------------ا اي يجد شهابا------ ارصد له وهء ليرمي به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	1952	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1898	true	-5684175009722524150	170	300	917	1565	1565	300	قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع روي عن ابن عباس انه قال لم تكن قبيلة من الجن الا ولها من السماء مقاعد للسمع فكان اذا نزل الوحي سمعت الملاءكة صوتا كصوت الحديدة القيت علي الصفا فاذا سمعته الملاءكة خروا لها سجدا ثم تقول الملاءكة بعضهم لبعض ماذا قال ربكم فان كان مما يكون في السماء قالوا الحق وهو العلي الكبير واذا كان مما يكون في الارض من عيب او موت تكلموا به فتسمعه الشياطين فينزلون به علي اولياءهم من الانس فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم زجروا بالنجوم فذلك قوله تعالي فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي من يحاول الاستماع الان يجد له كوكبا قد ارصد له -----يرمي--ه ---------بناره CHECK قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا-	1898	-6181155240366606686	176	267.0	138	665	26.46616554260254	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1953	false	-581182962892478419	43	235	232	1226	1580	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الار-------------ض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا الجن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله ---------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا -------------------------------ولا رهقا اي نقصانا من حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل اي ظلما الجن 14 وانا م---نا ---المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي----- الجاءر-------------------------------ون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط --مقسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله ف------من اسلم فاول-------------------------ءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة------------------------------------- الجن 16 وان لو استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة	1953	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	129	296	692	1556	1579	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الا-----------------------------------------------------رض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث ك---------نا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا------- القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ولا----------------------------------------- ظلما ول---------ا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فالقاسط هو العادل عن الحق والمقسط هو المعدل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد فاولاءك تحروا -----------------------------------------------------------------------------------------رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي العادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن--- وانقطع ---CHECK قوله تعالي وا--لو استقاموا علي الطريقة	1899	-6181155240366606686	370	282.5	286	1298	28.50539207458496	55	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1956	false	8278554199365520034	127	196	608	909	1399	300	الله تعالي قوله------ قل انما ادعوا ربي اي اوحد ربي ولا اشرك به احدا اي معه احدا ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان هذا قاله مع الجن وهو نسق علي ما تقدم الجن 21 قل اني لا قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا -يعني--------- لا املك ذلك بنفسي وانما هو من الله تعالي وبعونه وتوفيقه الجن 22 قل اني لن قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد	1956	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	151	233	772	1149	1470	300	الله CHECK قوله تعالي قل انما ادعو -------------ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا --------------------------------CHECK قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم علي العبادة ولا يملك ضركم ورشدكم الا الله قل اني--- لن يجيرني من الله احد	1901	-6181155240366606686	139	161.0	98	425	32.70588302612305	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1957	false	6331127636744038116	198	300	978	1472	1472	300	فسيعلمون من ا--------ضعف ناصرا واقل عددا اي في القيامة واذا وصل كل احد الي مستقره الجن 25 قل ان ادري قوله تعالي قل ان ا-----------------------------------------------------------------------------دري اقريب ما توعدون------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي مدة وغاية والمعني لا ادر----ي انه يعجل لكم العذاب او يءخره ويعجل لكم مدة ومهلة وقد روي ان المشركين كانوا يستعجلونه العذاب ويقولون الي متي توعدنا العذاب فاين العذاب فامره الله تعالي ان--------- يكل ذل----ك الي الله تعالي وان يقول انه بيد الله لا بيدي الجن 26 عالم الغيب فلا قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا-	1957	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	65	147	334	722	1485	300	فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا ا-------------------------------ي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي -----غاية وبعدا قال عطاء يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تع-------------------------------------------الي -وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي ---------------لا يطلع علي غيبه احدا	1902	-6181155240366606686	178	250.0	136	634	28.07571029663086	27	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1067	false	-4355276449463806330	58	88	287	434	1455	300	اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم -----قال اني ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة------------------- ما انتم في ذلك اليوم بين الناس الا كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود	1067	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1908	true	5232892084789506524	169	200	906	1067	1558	300	اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا فقال اني ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا فقال ما انتم في-------------- الناس الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	1908	-6181155240366606686	129	218.5	103	175	73.71428680419922	23	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	207	300	1052	1538	1538	300	الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا ويقال ال---مهيل هو الذي اذا اخذ الطرف منه------------------------------------------- انهال الطرف الاخر المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم وهو----------- محمد وقوله تعالي------------------------------------------------------------ كما ارسلنا الي فرعون رسولا --هو موسي صلوات الله عليه المزمل 16 فعصي فرعون الرسول وقوله فعصي فرعون الرسول اي خرج عن امره وقول--------ه فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا يقال ----------------------------------------------------------------------------------------طعام وبيل اذا اكله الانسان فلم يستمرءه وقيل وبيلا ثقيلا المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي كيف تتقون ان كفرتم من عذاب-	1963	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1908	true	5232892084789506524	0	106	0	582	1558	300	الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا -يقال تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل والكثيب القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها ان--------------------------هال اعلاها CHECK قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم اي بعثنا اليكم محمدا يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي----------- عليه ال---سلام فعصي فرعون الر------------------------سول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه فاخذناه اخذا وبيلا اي عاقبنا فرعون عقوبة عظيمة يعني الغرق الوبيل الثقيل جدا ومنه الوبال لثقله ويقال للمطر العظيم الوابل وطعام وبيل اي ث--------------------------قيل واخم CHECK قوله تعا-------------------------لي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي باي شء تتحصنون---- من عذاب	1908	-6181155240366606686	250	296.5	195	702	35.6125373840332	37	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	8	164	37	862	1547	300	ما تيسير هو ما وراء الفاتحة وقوله----------- علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخر-----------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي التجار وساءر المسافرين وقوله واخر-----------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام ال----------------------------------ليل فاقرءوا ما تيسر منه---------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسن--------ا وما--------------------------------------------------------------------------------------- تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم 20 وقوله فاقرءوا ما تيسر منه معناه علي------ ما بينا وقوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة --اي الصلوات الخمس المفروضة والزكاة المفروضة وقيل بان الزكاة هاهنا زكا-------ة الرءوس وهي زكاة الفطر وقيل واقرضوا الله قرضا حسنا قد ذكرنا من قبل وقيل هو جميع النوافل ووجوه الصلاة وقيل هو قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويقال انه النفقة علي الاهل وقوله وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي-------------------------------------------------- ثوابه عند الله يوم القيامة وقوله هو خيرا---- واعظم	1966	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	120	270	646	1422	1591	300	ما تيس-ر من -القران اي صلاة الليل قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي --------واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة ----------اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم خا----صة قوله ------تعال---ي واتوا الزكاة يعني المفرو--------------ضة واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة سوي الزكاة من صلة الر----------------حم وقري الضيف وصدقة التطوع-------------------------------------------------------------- قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ثوابه عند ال------------------له هو خيرا لكم واعظم	1909	-6181155240366606686	314	238.0	242	1120	28.035715103149414	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1972	false	-7219105886156773883	234	267	1195	1376	1575	300	علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر ونمر الي----------- الجنة وقال كلدة بن اسيد انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي----- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي	1972	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	236	261	1194	1334	1529	300	علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة--------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي	1915	-6181155240366606686	116	199.5	95	197	58.88324737548828	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1981	false	2325047688493706730	215	300	1122	1546	1546	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و---تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي------------ ا----لله تعالي قال رضي الله عنه اخبرنا ابو علي الشافعي بمكة اخبرنا ابو الحسن بن فراس باسناده عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن------------------ عمر رضي الله عنهما ان النبي قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادنا----------------------------ه وان افضلهم منزلة لمن	1981	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	91	177	508	937	1593	300	اذا دخل اهل ال------جنة يقول----- تعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ينظرون الي الله تعالي في الجنة بلا كيف ولا تحديد كما عرفته القلوب بلا كيف ولا تشبيه وعن عبدالله ----------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان ادني اهل الجنة منزلة ا-ن ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادناه وينظر في سرره وازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة من	1922	-6181155240366606686	272	429.0	213	490	55.51020431518555	44	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1982	false	-6734324300590042386	176	232	909	1196	1534	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة وقوله------ ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة عابسة -القيامة 25 تظن ان يفعل وقوله تظن ان يفعل بها فاقرة اي ت-تيقن ان الذي يفعل بها فاقرة---------- والفاقرة هو --------------الامر الشديد الذي ينكسر معه فقار الظهر وقيل فاقرة واهية او امر عظيم القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا اذا بلغت التراقي	1982	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	181	234	955	1239	1593	300	القيامة كل --يوم نظرتين CHECK قوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة عابسة كاشرة مسودة وهي وجوه ال--كفار تظن ان يفعل بها فاقرة اي تستيقن ان----- يفعل بها داهية من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي ي-كسر---- فقار الظهر قال ابن زيد هي دخول النار CHECK قوله تع---------------------الي كلا اذا بلغت التراقي	1922	-6181155240366606686	172	217.0	134	319	53.918495178222656	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1983	false	1410030532019971799	25	233	131	1177	1513	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظن انه الفراق وقوله وظن انه الفراق قرا ابن عباس وايقن انه الفراق وهو صحيح عنه وهو المعني القيامة 29 والتفت الساق بالساق وقوله والتفت الساق بالساق اي اتصلت شدة الدنيا بشدة ----------------------الاخرة وقيل يجتمع عليه كرب الموت وهول المطلع قا-------------------------------------ل الضحاك هو في امر عظيم الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وعن- الحسن------ والتفت الساق بالساق اي في الكفن وهو الساق المعروف وعلي القول الاول الساق بمعني الشدة- وقد ذكرنا من قبل القيامة 30 الي ربك --يومءذ و----قوله------ الي ربك يومءذ المساق اي السوق فانه يساق--------------------------------- اما -في الجنة واما الي النار بامر الله تعالي القيامة 31 فلا صدق ولا قوله تعالي فلا صدق ولا صلي معناه فلا صدق الكافر ولا صلي معناه لم يصدق الكافر- ولم يصل قال المفسرون نزلت الاية في ابي جهل بن هشام القيامة 32 ولكن كذب وتولي قوله ول-كن كذب وتولي اي كذب بايات الله واعرض عن الحق القيامة 33 ثم ذهب الي وقو----له ثم ذهب الي اهله يتمطي------------------------------------------------------- اي يتبختر ومشية --------------------------------------------المطيطاء هي مشية التبختر وقيل هو ان يولي مطاءه والمطا الظهر وفي بعض التفاسير انه مشية بني مخزوم وقيل التمطي هو التمدد من كسل او مرض فاما من المرض فهو غير مذموم واما من الكسل اذا كان تثاقلا عن الحق فهو مذموم اولي لك فاولي 34 ثم اولي لك فاولي	1983	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	27	206	147	1071	1537	300	وظن انه الفراق اي تيقن عند ذلك المريض الذي بلغت روحه تراقيه انه الفراق من الدنيا ومفارقة المال والاهل والولد قوله تعالي والتفت الساق بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق اي اجتمعت عليه الشداءد والتقي عليه امر الدنيا والاخرة وهو في شدة----- كرب الموت وهول المطلع واخر شداءد الدنيا مع اول شدة الاخرة وقال الضحاك ---------------الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وقال الحسن معناه والتفت --ساقاه ف--------ي الكفن يلف احدهما الي الاخر وقال قتادة ماتت ساقاه فلم تحملاه---------------------------- وقد كان عليهما جوالا قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق اي اليه المرجع والمنتهي في الاخرة الي حيث يامر الله اما الي عليين واما الي سجين CHECK قوله تع----------------------------------الي فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل يقول الله في--------ه لم يصدق بالقران ولم يصل ل----------------------------------------------------------------------له ولاكن كذب وتولي اي كذب با---لقران وتولي عن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه واصله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو--------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر وتمطي اذا -مد مطا--ه CHECK قوله- تعالي اولي لك فاولي--- ثم اولي لك فاولي	1923	-6181155240366606686	347	201.0	264	1400	24.785715103149414	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1993	false	-1214140520469142518	38	90	199	460	1594	300	قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي بالغدو والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاثا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا الانسان 26 ومن الليل فاسجد قوله تعالي ومن الليل فاسجد له اي -صل له وقيل هو صلاة المغرب------------------------- ليلا طويلا	1993	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	47	77	226	381	1548	300	قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلاة الظهر و-------------------------------------------------------------ا-------------------------------لعصر ومن الليل فا---------------------------سجد له اي فصل له------------- المغرب والعشاء قوله تعالي وسبحه ليلا طويلا	1933	-6181155240366606686	91	120.5	69	287	31.707317352294922	15	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1993	false	-1214140520469142518	210	284	1104	1512	1594	300	قوله تعالي نحن خلقناكم وشددنا اسرهم اي -------------------------------قوينا خلقهم و--------------------قيل شددنا مفاصلهم وقيل هي الاوصال فشددها-------------------- بالعروق والاعصاب وعن مجاهد ان الاسر هو الشرج وذلك مصر الانسان تسترخيان عند الغاءط ليسهل خروج الاذي فاذا خرج ا------------نقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي---------- اهلكناهم وخلقنا خلقا غيرهم -الانسان 29 ان هذه تذكرة قوله------ ان ه-ذه تذكرة اي الايات التي انزلناها تذكرة اي موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي	1993	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	149	231	764	1204	1548	300	قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل يعني موضع البول و--------------------------------------الغاءط شددناهما بحيث ----اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا --باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة---------------- موعظة من الله--------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي	1933	-6181155240366606686	238	278.5	187	509	46.75835037231445	32	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1996	false	7919653753560348762	125	285	623	1479	1548	300	قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت واذه----ب ض----------------وءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت----------- وقوله------ واذا السماء فرجت اي --------------------------------------------------------------------------------------------------ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وقوله واذا الرسل اقتت اي------------------------------------------------- جمعت لوقتها وهو يوم القيامة ليشهدوا علي الامم وقيل التوقيت تقدير الوقت لوقوع الفعل فلما كانت الرسل عليهم السلام قد قدر ارسالهم لاوقات معلومة بحسب صلاح العباد بها كانت قد وقتت بكل الاوقات وقرء وقتت و وقتت و اوقتت بمعني واحد والواو اذا ضمت و-ابتدا بها الكلمة ابدلت بالهمز تقول---- العرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجوه واجوه ووجدانا واجدانا وقيل واذا الرسل وقتت اي اجلت المرسلات 12 لاي يوم اجلت وقوله لاي يوم اجلت اي لاي يوم اخرت المرسلات 13 ليوم الفصل وقوله ليوم ال---------------------------فصل اي اخرت ليوم الفصل------------ وهو يوم القيامة المرسلات 14 وما ادراك ما------------------------------------------------- وقوله------ وما ادراك ما يوم الفصل قال الحسن و----------------------------------------------------------الله ما دري -----------------------------------حتي ا-------علمه الله تعالي المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين وقوله ويل --يومءذ للمكذبين	1996	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1935	true	-273040527983105453	22	260	110	1400	1604	300	قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محي نورها وسلب ضوءها وتساقطت كما قال الله تعالي واذا الكواكب انتثرت الانفطار قوله تعالي واذا السماء فرجت اي شقت من هيبة الرحمن وانفطرت بعد ان كانت سقفا محفوظا فاول حالها الوهي ثم الانشقاق قال الله تعالي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية الحاقة ثم الانفتاح قال الله وفتحت السماء النبا ثم الانفراج حتي يتلاشي فتصير كانها لم تكن CHECK قوله تعال--------ي واذا الجبال ن-----------------------سفت اي قلعت من اما-----------------كنها بسرعة قوله تعالي واذا الرسل اقتت اي بين مواقيتها للفصل والقضاء بينهم وبين الامم وقيل جمعت لوقتها وانما قلبت الواو همزة علي قراءة غ-----------------ير الواو لان كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو ان--ضمت وكانت ضمتها -لازمة جاز ابدالها همزة ولان العرب تعاقب بين الواو والهمزة كقولهم اكدت ووكدت وارخت الكتاب وورخت ووسادة واسادة قرا ابو عمرو وقتت بالواو والتشديد علي الاصل وقرا ابو جعفر وقتت بالواو والتخفيف وقرا عيسي وخالد بن الياس اقتت بالالف وقرا الباقون بالالف والتشديد CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- لاي يوم اجلت معناه لاي ي----------------وم اخرت هذه الاشياء من الطمس والنسف وغيرهما ثم بين متي ذلك فقال ليوم الفصل اي اخرت ليوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة سمي بهذا الاسم لانه يفصل فيه بين المحق والمبطل وبين الظالم والمظلوم CHECK وقوله تعالي وما ادراك ما يوم الفصل فيه تعظيم لامر ذلك اليوم اي لم تكن تعلم يا محمد ما يوم الفصل وما اعد الله فيه لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب حتي اتاك خبر ذلك قوله تعالي------------ ويل يومءذ للمكذبين الويل واد في جهنم للمكذبين	1935	-6181155240366606686	350	178.0	271	1602	21.84769058227539	49	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1998	false	-716618323178346139	27	186	143	985	1590	300	قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا اي كفتا وقيل مجمعا فالكفت هو الضم ومعني الكفات هاهنا هو ان الارض تضم الخلق احياء وامواتا فالضم في حال الحياة هو باكتنانهم واستقرارهم علي ظهرها وبعد الممات باكتنان---------------------------------------------------------هم في ---------------بطنها وهو القبور وكان بقيع الفرقد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفتة وعن ابن يحيي بن سعيد وربيعة ان اللباس يقطع اذا اخرج الكفن ومن الحرز وقرا قوله تعالي الم لنجعل الارض كفاتا احياء وامواتا رواه سليمان بن بليل وعن الخليل بن احمد ان الكفت هو التقلب وقوله كفاتا اي متقلبا المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي قوله تعالي وجعلنا فيها رواسي شامخات اي ----------------------------------------مرتفعات يقال شمخ فلان بانفه اذا رفع قدره قال بعضهم اذا كانت ----------------------------------------------------------------------الاحرار اصلي ومنصبي وقام بامري خازم وابن خازم واسقيناكم ماء فراتا 27 ويل يومءذ للمكذبين 28 انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون 29 انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب 30 لا ظليل ولا يغني من اللهب 31 عطست بانف شامخ وتناولت يداي الثريا قاعدا غير قاءم وقوله واسقيناكم ماء فراتا اي عذبا	1998	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1936	true	7487705418844182160	154	277	872	1531	1654	300	قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا معناه يكفتهم احياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهرها في دورهم ومنازلهم ويكفتهم امواتا في بطونها اي يجوز ان يكون عني انها تكفت اذاهم في ظهرها للاحياء وبطنها للاموات وعن مجاهد معناه تكفت الميت فلا يري منه شء وتكفت الحي في بيته فلا يري من عمله شء وفي كل واحد من هذين من النعمة ما لا يخفي علي عاقل والكفت في اللغة الضم وسمي الوعاء كفاتا بكسر الكاف لانه يضم الشء وفي هذه الاية دليل علي وجوب مواراة الميت ودفنه ودفن شعره وساءر ما يزايله CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلنا فيها رواسي شامخات اي جبالا ثوابت والشامخات الطوال العاليات المرتفعات جعلت اوتادا للارض فسكنت بها و------------------كانت تمور كالسفينة لا تستقر علي الماء الا بمرساة تثقلها واسقيناكم ماء فراتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي عذبا	1936	-6181155240366606686	124	-252.5	98	1277	9.710258483886719	15	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2005	false	7984105513067565764	206	279	1061	1444	1556	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي -----------لا يخافون وقد بينا الرجاء بم----------------------------------------عني الخوف فيما سبق النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله وكذبوا باياتنا كذابا اي---------------- تكذيبا----------------------- قال الفراء هي لغة فصيحة يم-----------------------------------------انية النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء احصيناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح الم--------------------------------------------------حفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لهم فذوقوا	2005	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	216	300	1086	1536	1536	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا وال---معني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبو------------------ن وكذبوا باياتنا كذابا ---اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي---------- وكل شء احصي---------------------ناه كتابا ---------------اي وكل شء من الاعمال -------------بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعال-----ي فذوقوا فلن نزي------------------------دكم الا عذابا اي يقال لهم -ذوقوا-	1943	-6181155240366606686	217	272.0	174	564	38.47517776489258	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2006	false	-4666794062127184220	142	285	761	1526	1620	300	كذابا--------- اي لا يكذب بعضهم بعضا وقرء كذابا بالتخفيف ومعناه الكذب لا غير قال الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه اي كذبه النبا 36 جزاء من ربك وقوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي عط-----------------------------------------------------------------اء كافيا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني حتي قلت---------------------------------------------------- حسبي وقال قتادة عطاء حسابا اي -------------كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء واعطوا عطاء 36 رب السموات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق النبا 37 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن كلاهما بالرفع وقرء رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن الاول بالجر والاخر بالرفع وقرء كلاهما بالكس------------------------------------------------------ر رب السماوات والارض وما بينهما---- الرحمن	2006	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	199	298	1112	1636	1643	300	كذابا بالتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعض-------------------------------------------------------------------ا والكذاب مصدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK قوله تع------الي جزاء من ربك عطاء حسابا اي جزاهم الله بهذه الاشياء من ربك واعطاهم عطاء حسابا وقال ابن قتيبة عطاء كافيا يقال احسبت- فلانا اي اكثرت له واعطيته ما يكفيه قال الزجاج في ذلك الجزاء كل ما يشتهون ومن ذلك حسبي كذا اي كفاني والمعني جزاء من ربك عطاء كثيرا كافيا وافيا CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمان قرا نافع وابو عمرو وابن كثي-----------------------------------------------------------------------ر رب السموات برفع الباء والرحمن بالرفع ايضا علي معني هو رب السم-وات والارض وما بينهما وهو الرحمن	1944	-6181155240366606686	177	198.0	139	962	18.399168014526367	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	185	226	962	1189	1543	300	واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها وقوله واخرج ضحاها اي ابرز نهارها وقيل اظهر ضوءها واضاف الظل-------------مة وال-ضوء الي السماء لانهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهران من جانب السماء عند طلوع الشمس وغروبها ا--------------لنازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها	2013	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	232	285	1200	1495	1568	300	واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها واظهر-------------------- نهارها والغطش ---------------الظلمة واصناف الليل والنهار الي السماء لان الليل انما يكون بغروب الشمس والشمس منسوبة الي السماء فاذا غربت الشمس كان مبدا الظلام من جانب السماء وذلك الضياء يظهر قبل----------------- طلوع الشمس من جانب السماء CHECK قوله تعا--لي والارض بعد ---------------ذلك دحاها اي سطحها	1950	-6181155240366606686	121	148.5	96	364	33.241756439208984	18	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2015	false	274872070098156418	46	162	219	819	1514	300	--وقوله واما من خاف مقام ربه اي قيامه عند ربه للحساب وقوله--------- ونهي النفس عن الهوي اي عما هواه و---يشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة-------------- هي الماوي اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهيتها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت- من ذكراها اي	2015	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	185	243	992	1311	1593	300	ماوا--ه واما من خاف مقام -----------------ربه للحساب واجتنب المعاصي ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي	1951	-6181155240366606686	151	219.5	118	629	24.006359100341797	25	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2017	false	2213344530706007351	167	273	835	1302	1429	300	قوله------ وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يسلم والمعني ---انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي يطلب ا---------------------------------------------------------لخير عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو ي-----خشي اي يخاف الله تعالي عبس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي اي --------تعرض وقيل تشتغل عنه بغيره----------------------------------------------- ومن هذا ما فانت عنه تلهي 10 كلا انها تذكرة 11 فمن شاء ذكره 12 في صحف مكرمة 13 روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قال اذا رايت الله استاثر عليك بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه	2017	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1953	true	1778307806192812969	33	111	179	555	1468	300	قوله تعالي وما عليك الا يزكي اي وما عليك الا يءمن ولا يهتدي ف----------------------------------انه ليس عليك--- الا --البلاغ واما من جاء-------------------ك يسعي لعمل--- الخير وهو ابن ام مكتوم جاءك يسرع في المشي اليك يلتمس منك الدي------ن وهو يخشي عذاب الله وقيل يخشي العثور في مشيت------------------------------ه فانت عنه تلهي اي تتشاغل فتعرض بوجهك عنه يقال الهيت علي الشء الهاء اذا تشاغلت عنه وليس من لها يلهو ومن هذا قولهم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استاثر الله بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه	1953	-6181155240366606686	168	194.5	123	593	28.330522537231445	28	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2033	false	8210151300519071393	230	300	1210	1556	1556	300	-قال خمس بخمس---- ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا من المكيال والميزان الا منعوا النبات واجدبوا بالسنين وما منع قوم الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وعن مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي اعوده وقد نزل به الموت فجعلت القنه كلمة الشهادة وهو يقول جبلان-	2033	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	115	178	589	896	1497	300	وما- خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا-- بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل --------------الا منعوا النبات واخذ-وا بالسنين ولا منعوا-- الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي------ وقد نزل به الموت فجعل------------------------ يقول جبلين	1966	-6181155240366606686	277	473.0	218	357	77.59103393554688	48	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2035	false	2184594229562101925	110	211	538	1069	1507	300	جهنم مفتوح -المطففين 8 وما ادراك م-------ا وقوله------ وما ادراك ما سجين قال الزجاج لم يعلمه رسول الله حتي اع-------------لمه الله المطففين 9 كتاب مرقوم وقوله كتاب مر----------قوم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الفجار وقال بعضهم كتاب مرقوم يرجع الي السجين والاصح ما بينا المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين قوله------ ويل يومءذ للمكذبين قد بينا المطففين 11 13 الذين يكذبون بيوم وقوله الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم -----------------------اذا تتلي عليه اياتنا ق------------------------ال اساطير الاولين اي -------اباطيل الاولين واكاذيبهم المطففين 14 كلا بل ران قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا بل ران علي قلوبهم اي------------------------------------------------------ غلب علي قلوبهم قال الفراء استكثروا من	2035	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	57	201	288	1029	1516	300	جهنم مفتوح وال---فلق جب في النار مغطي CHECK قوله تعالي وما ادراك ما سجين تعجب للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس ذلك مما تعلمه انت ولا قومك لانكم لم تعاينوه ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي مثبت عليهم في تلك الصخرة كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحا حتي يجازون به ومعني الرقم علي هذا القول هو الطبع الحجر CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين----------------------- الذين يكذبون ب------------------------يوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم يعني الوليد بن المغيرة اذا تتلي عليه اياتنا كان اذا قرء عليه القران قال اساطير الاولين احاديثهم واباطيل----------------هم التي سطروها في الكتب وهذه الاية عامة في كل كافر يقول مثل مقالته والمعتدي هو المتجاوز عن الحد في المعصية والاثيم كثير الاثم CHECK قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاشا ان يكون القران اساطير الاولين بل غلب علي قلوبهم ما---- كانوا يكسبون من	1967	-6181155240366606686	247	162.5	192	907	27.232635498046875	36	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2042	false	-5176399323441130877	30	249	161	1253	1516	300	فسوف يدعو- ثبورا معناه يقول وا-ثبوراه ومعني قول----ه واثبوراه واهلاكاه يقال رجل مثبور اي هالك الانشقاق 12 ويصلي سعيرا- وقوله------ ويصلي سعيرا اي يقاسي النار ويقال يدخل ومنه قوله تعالي اصلوها اي ادخلوها وقرء ويصلي سعيرا --------------------------------------------اي يكثر عذابه بنار جهنم ذكره الازهري الانشقاق 13 انه كان في------------- قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي لم---------------------------------------------- يحزن----- للتقصي------------------ر في اوامر ال-------------------له تعالي ولم يتعب ولم ينصب في العمل بطاعة الله ذكره القفال ويقال كان في اهله مسرورا اي راكبا هواه متبعا شهوته الانشقاق 14 انه ظن ان وقوله انه ظن ان لن يحور ---اي ان -----------------------------------------------------------------------------------لن يرجع الي الله تعالي وهو اخبار عن انكاره ب-------------------------------------------------------------البعث وقوله يحور يرجع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع الانشقاق 15 بلي ان ربه وقوله بلي ان ربه كان به بصيرا اي عالما الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق وقوله تع-----------------------------------------الي فلا اقسم بالشفق اي اقسم بالشفق قال مجاهد هو النهار كله والمعروف ان الشفق هو--------------------------------------- الحمرة من عند غروب------ الشمس	2042	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1972	true	-1825875862747818671	40	206	201	1034	1531	300	فسوف يدعوا ثبورا دعا بالويل والثبور علي نفسه واويلاه واثبوراه والث------------------------------------------بور الهلاك وقوله تعالي ويصلي سعيرا اي------------------ يدخل نارا موقدة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام علي وجه المبالغة اي يكثر ع-------------------------------------------ذابه في الاخرة CHECK قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي كان مسرورا في اهله في الدنيا بمعاصي الله وكان لا يحزنه خوف القيامة وكان يمنعه السرور في اهله عن اقامة فراءض الله قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي انه ظن ان لن يحور معناه انه ظن في الدنيا ان لا يرجع الي الله في الاخرة فذلك كان يركب الماثم والمعني انه ظن ان لن يرجع الي الله تعالي CHECK وقوله تعالي بلي اي ليس كما ظن بل يحور الينا ويبعث اي بلي ليرجعن الي ربه بعد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث ان ربه كان به بصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عالما به قبل ان يخلقه بان مرجعه ومصيره اليه والحور في اللغة هو الرجوع CHECK قوله تعالي فلا اقسم بالشفق اي اقسم برب--------------------------------------- الشفق ولا هاهنا زاءدة والشفق عند اكثر اهل العلم الحمرة التي تري بعد سقوط الشمس	1972	-6181155240366606686	272	238.5	208	1483	18.34119987487793	43	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2049	false	-6658517194055137310	35	130	201	690	1604	300	تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك--------- قوله تعالي ان بطش ربك لشديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطش ه---------و الاخذ ب--عنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعال-----------------------------------ي انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق في الدنيا ثم ---يعيدهم -في الاخرة البروج 14 وهو الغفور الودود قوله تعالي وهو الغفور الودود الغفور هو الستور بذنوب----------- عباده الودود هو الودود 14--------------------------- ذو العرش المجيد	2049	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	197	300	1022	1589	1589	300	تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير CHECK قوله تعالي ان بطش ربك لشديد ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد الموت خلقا جديدا وهو الغفور الو-----------------------------دود ا----ي هو كثير التجاوز والستر علي عباده كثير المحبة للمءمنين باحسانه عليهم وقوله تعالي ذو العرش المجيد-	1976	-6181155240366606686	222	303.5	176	738	30.081300735473633	33	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2050	false	-6536208099599063687	25	167	127	820	1470	300	تعالي فعال لما يريد اي----- ما يشاء ويختار وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثار ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه مرض فدخل القوم يعودونه فقالوا له الا ندعو لك طبيبا فقال قد دعوته فقالوا فماذا قال قال ابو بكر فقال انا فاعل لما اريد البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي قد اتيك حديث الجنود البروج 18 فرعون وثمود وقوله فرعون وثمود اي جنود فرعون وثمود وذكر------------------------------------------- النقاش ان فرعون لما اتبع بني اسراءيل كانوا خمسة الاف وخمسماءة الف بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 البروج 19 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا في ت--------------كذيب اي في تكذيب الرسل -البروج 20 والله من وراءهم وقوله والله من وراءهم محيط اي م----------حيط بافعالهم واقوالهم- البروج 21 بل هو قران وقوله ب-----ل هو قران مجيد في	2050	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	26	158	141	816	1561	300	تعالي فعال لما يريد اي يفعل ما يشاء لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع CHECK قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي هل بلغك يا محمد حديث الجموع من الكفار كيف فعلوا وكيف فعل الله بهم وهذا استفهام بمعني التقرير ثم بين اولءك الجنود فقال تعالي فرعون وثمود وانما خص فرعون وثمود بالذكر وهم بعض الجنود لاختصاصهم بكثرة العدد والعدد CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا في تكذيب معناه بل هءلاء المشركون في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقو------------------------------------------------------------------------------------------ل قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب CHECK قوله تعالي والله من وراءهم م----------------------حيط اي وعلم الله محيط ب-----هم وقدرته مشتملة عليهم بل ه-ذا الذي اتي به محمد هو قران مجيد اي	1977	-6181155240366606686	130	-41.5	95	1171	11.101622581481934	19	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	76	280	363	1409	1522	300	اضلاع اربعة يمنة------ واربعة--------- يسرة وقيل هو الصدر وقيل بين الثديين وقيل ما دون التر-----قوة الطارق 8 انه علي رجعه و---------------قوله------ انه علي رجعه لقادر فيه اقوال احدها علي رد النطفة في الاحليل لقادر قاله مجاهد وابراهيم وعكرمة والقول الثاني هو قادر ان يرده الي حالة الطفولية وقيل يرد من الشيخوخة الي الكهولة ومن الكهولة الي الشباب ومن الشباب الي الصغر ومن الصغر الي ال-طفولية ومن ال-طفولية الي رحم ال-مراة ومن الرح--م الي الصلب فهو معني قوله انه علي رجعه لقادر والقول الثالث وهو اولي الاقاويل ان المراد منه انه علي احياءه بعد الاماتة لقادر ذكره الفراء والزجاج وغيرها يوم تبلي السراءر 9 فما له من قوة ولا ناصر 10 والسماء ذات الرجع 11 والارض ذات الصدع 12 انه لقول فصل 13 وما هو بالهزل 14 انهم يكيدون كيدا 15 واكيد كيدا 16 الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي تختبر وتمتحن وقيل تظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الاولي وفي التفسير انه يظهر سر كل انسان ويبدو اثره علي وجهه فتبيض بعض الوجوه وتسود بعض الوجوه الطارق 10 فما له من وقوله------ فما له من قوة ولا ناصر اي ---------------------قوة يتقوي بها وناصر ينصره فيدفع به العذاب----- عن نفسه الطارق 11 والسماء ذات الرجع وقوله تعالي والسماء ذات الرجع --------اي المطر وهو القول	2052	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	64	222	313	1128	1543	300	اضلاع من--- يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة-------- الصدر وسءل عكرمة ع---------------ن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه CHECK قوله تعالي انه علي رجعه لقادر اي انه علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد معناه انه علي رد ذلك الماء الي الاحليل كما كان لقادر كانه يقول انه علي رد الانسان م----------------ن الكبر ال--ي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطف---ة ومن النطف---ة الي---- الاحليل ومن الاحليل الي الصلب قادر فكيف لا يقدر علي ا-----------------------------------------------------------------حياءه بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ثم اخبر متي يكون البعث فقال------------------------------------------------------------------------- تعالي يوم تبلي السراءر اي استعدوا ليوم----- تظهر فيه سراءر الضماءر التي لم يطلع عليها احد من البشر وقيل اراد بالسراءر الاعمال التي اسرها العباد فلم يظهروها يظهرها الله تعالي يوم القيامة CHECK -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فما له من قوة ولا ناصر اي فما للانسان يومءذ من قوة -----------------------يدفع بها -عذاب الله عن نفسه ولا ناصر ينصره ويعينه CHECK قوله تع-الي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه -لقول	1979	-6181155240366606686	325	166.5	247	1275	25.490196228027344	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2058	false	-6917032166275370081	134	239	647	1186	1487	300	الجوع حتي يعدل بما هم فيه من العذاب فيستغيثون--------- فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون انهم كانوا ف-------------ي الدنيا يدفعون الغصة بالماء فيستغيثون فيتركون الف سنة يستسقون ثم يسقو-------ن الحميم الغاشية 7 لا يسمن ولا و-------------------------------------------------------------------------قوله لا يسمن ولا يغني من جوع روي ان--------------------------------- المشركين قالوا ان ابلنا -تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك فانزل الله -----تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات ----------------------------------------------------------------------نعمة الغاشية 9 لسعيها راضية وقوله لسعيها راضية----------------------------------------------- اي مرضية الغاشية 10 11 في جنة عالية وقوله في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية اي	2058	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	0	159	0	831	1549	300	الجوع حتي يعدل ما بهم م----ن العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ف--يذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا------------- بالماء فيس---قون فيعطشون الف سنة ث--------م يسقون من عين انية لا شربة هنية ولا مرية فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع----------------- فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل لا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من اكله ولا يسد جوعة CHECK قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية هذه صفة وجوه اهل الجنة يقول وجوههم يومءذ نضرة حسنة جميلة اثار النعمة عل-----------يها ظاهرة --وهي لعملها راضية بما اداها اليه من الثواب والكرامة في جنة عالية اي مرتفعة في القدر والشرف CHECK قوله تعالي ------------لا تسمع فيها لاغية اي	1985	-6181155240366606686	315	361.0	250	909	34.653465270996094	41	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2060	false	1074963802895129799	6	141	32	700	1479	300	والي الجبال كيف نصبت والي--------------------------------------------------------------- الارض كيف سطحت اي بسطت وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عمرو بن العلاء ان قوله الي الابل كيف خلقت انها السحاب وهو قول شاذ ويجوز ان يحمل هذا علي هذا اذا شدد ومد وقرء في الشاذ بالتشديد وقال المبرد قد قيل الابل القطع العظام من السحاب يقال فلان يوبل علي فلان اي يكبر عليه ويعظم الغاشية 21 فذكر انما انت قوله تعالي فذكر انما انت مذكر في التفسير انه عظة للمءمن وحجة علي الكافر ويقال ذكر اي اذكر دلاءل توحيد الله تعالي وما انعم عليه من النعمة الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر وقوله لست عليهم بمسيطر اي بمسلط وقيل ان هذا------------------------------------ قبل اية السيف فاما بعد نزولها فقد سلط عليهم الغاشية 23 24 الا --------من تولي وقوله الا من تولي وكفر استثناء منقطع كانه قال لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	2060	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	0	117	0	596	1532	300	والي الجبال كيف نصبت فجعلها مرساة مثبتة لا تزلزل وفجر في اعلاها العيون لمنافع الناس والي الارض كيف سطحت اي بسطت علي وجه الماء فالذي فعل هذه الاشياء قادر علي ان يخلق نعيم الجنة بالصفات التي ذكرها قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا ينظرون- الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت و نصبت و سطحت برفع التاء وقرا الحسن------------------- بالتشديد CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذكر انما انت مذ----------------------------------------------------كر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ لست عليه-----------------------م بمصي-----------------------طر اي بمسلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ ب-------ها -------وتسيطر ال--------رجل اذا تسلط CHECK قوله تعالي الا من تولي و----------------------------------------كفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	1987	-6181155240366606686	218	227.0	161	886	24.604965209960938	30	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms2099	false	6683405388271978204	12	74	57	348	1526	300	تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور اي اخرج وقرا ابن مسعود بحث وعن غيره وهو ابي بن كعب بحثر اي قلب العاديات 10 وحصل ما في قوله وحصل ما في الصدور اي -اظهر ما فيها وقيل جمع يعني ما في صحاءف الاعمال العاديات 11 ان ربهم بهم وقوله ان ربهم بهم يومءذ لخبير اي عالم ويقال اي -----------------يجازيهم با---عمالهم ومثله	2099	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms2018	true	-3418652163358500411	14	62	94	339	1629	300	تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور معناه افلا يعلم هذا الانسان اذا بعث الموتي من قبورهم وحصل ما ف--------------------------------------ي الصدور اي واظهر ما---------------------- في صدورهم من الخير والشر والسخاء والبخل ان ربهم -------بهم يومءذ لخبير اي عالم يعلم ما اسروه وما اعلنوه ويجازيهم علي اعمالهم ولولا	2018	-6181155240366606686	109	146.0	86	312	34.93589782714844	15	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK006476-ara1.ms1223	false	566466215071429484	78	131	369	627	1503	300	عن ابن عباس انه---- لما نزلت هذه الاية---------------------- صعد رسول الله----------------------- الصفا ثم قال يا صباحاه فاجتمع عند-ه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت ان العدو مصبحكم او ممسي--------------------------------------------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي	1223	-2887463091581347669	ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	33	105	174	527	1506	300	عن ابن عباس انه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ونادي- يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي	2031	-6181155240366606686	189	270.5	148	354	53.38983154296875	34	JK006476-ara1	ShamAY0033108-ara1