id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0068	true	2981966169749733712	58	88	299	446	1568	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تقديره قالت الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	68	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms1084	false	-4606456315341277266	217	294	1115	1499	1535	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود وقالت النصاري ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	1084	-1336317728284803074	131	244.5	103	386	33.93782424926758	26	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0087	true	2466052725169306868	169	256	862	1293	1537	300	فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحو-----------------------ه وانه للحق من ربك ذكره تاكيدا للاول وما الله بغافل عما تعملون ربك فلا تكونن من الممترين 147 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------ان-- الله --علي كل شء قدير 148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	87	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms1287	false	693635359101729933	96	166	519	882	1577	300	فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة وذكر هنا ثانيا قوله تعالي--------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا---------- قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	225	374.5	177	548	41.05839538574219	42	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0146	true	-7224920730013377188	186	245	1041	1359	1638	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم فيما ف------------------------------علن في انفسهن------------------------------------------ بالمعروف يعني فيما فعلن من اختيار الازواج دون العقد والعقد الي الولي وقيل معناه فيما تزين للازواج زينة لا ينكرها الشرع واتقوا الله واعلموا ان ا-------------------------------------------------لله بما تعملون خبير ---البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض	146	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms1547	false	-884477455323738273	190	251	1039	1372	1674	300	فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة او المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليها للعدة بالمعروف بالوجه الذي---------------------------------------------------------------------------------- لا ينكره- الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكره فعليهم ان يكفوهن فان قصروا فعليهم الجناح والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم ف--------------------------يما عرضتم به من خطبة النساء التعريض	1547	-1336317728284803074	164	238.5	131	442	37.10407257080078	25	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	60	139	321	703	1537	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ابن عباس كان عدد الجنود ثمانين الفا وقوله تعالي قال ان الله مبتليكم بنهر وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهر كان بين اردن وفلسطين ومعناه ان الله ممتحنكم بذلك النهر ليظهر من له نية وقصد في القتال ممن لا نية له وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فمن شرب منه فليس مني قاله طالوت يعني ليس من اهل ولايتي وصحابتي ومن ----------------------------------------------لم يطعمه فانه مني اي -من لم يذقه ق--------------------------------------ال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	156	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms1591	false	8821110499942213714	157	272	779	1362	1511	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال لهم نبيهم ان ال------------------------------------------له مبتليكم بنهر والابتلاء الامتحان وفيه لغتان بلا يبلو وابتلي يبتلي واصل الياء في مبتليكم واو لانه من بلا يبلو اي اختبر وانما قلبت ياء لانكسار ما قبلها و نهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الهاء في قراءة الجمهور وهي اللغة الفصيحة وقرا مجاهد وابو السماك بسكون الهاء في جميع القران وكل ثلاثي حشوه حرف حلق يجوز فيه الوجهان فتح العين واسكانها نحو صحن وصحن وشعر وشعر وبخر وبخر قول------------ه فلي------------------------س من اشياعي اي اصحابي وكلمة من علي هذا للتبعيض دخلت علي ليس بمتحد معي ومن لم يطعمه فانه مني اي ومن لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه ماكولا او مشروبا قال الشاعر-------------------------- وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	1591	-1336317728284803074	143	63.5	110	789	18.124208450317383	23	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0190	true	989126655821132457	143	195	786	1023	1614	300	بن ----------------------------كعب القنطار الف وماءتا اوقية وقال ابن عباس والضحاك هو الف دي------------نار او اثنا عشر- ال-ف درهم وقال سعيد بن المسيب هو ثمانون الف درهم وقال مجاهد هو سبعون الف دينار وقال قتادة هو ماءة رطل من ذهب او فضة وقال ابو نضرة هو ملء مسك ثور من ذهب او فضة	190	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms1745	false	-6284354734746306494	98	137	531	729	1647	300	بن كعب انه عليه الصلاة والسلام قال القنطار الف وماءتا اوقية وقال ابن عباس رضي الله عنهما القنطار الف دينار او----- عشرة الاف درهم وهو مقدار الدية وقال المكي القنطار بلسان الروم---------------------------------------------------------------------------- ملء مسك ثور من ذهب او فضة	1745	-1336317728284803074	95	124.5	71	279	34.05017852783203	17	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0193	true	-1913569959237543463	77	98	374	484	1595	300	قال يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	193	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms1752	false	2711409187205108158	242	263	1278	1387	1574	300	قال يجاء بصاحبها يوم القيامة -يقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	1752	-1336317728284803074	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0314	true	-2464023226831485356	155	244	831	1257	1536	300	بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة وقد قال في زيد بن عمرو بن نفيل--- انه يبعث امة علي حدة النساء 84 فقاتل في سبيل قوله تعالي فقاتل في سبيل الله كذا يتصل بما سبق من قوله وما لكم لا تقاتلون لما عاتبهم علي ترك القتال قال للرسول ان لم يقاتل هءلاء فقاتل انت وحدك لا تكلف الا نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرض المءمنين------------------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني عذاب الذين كفروا وعسي من الله واجب والمراد به تطميع المءمنين والله اشد باسا اي اشد عذابا واشد تنكيلا	314	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2215	false	5315068640014204424	54	185	282	922	1527	300	بن عمرو بن نفيل وورقة بن --------------------------------------نوفل او الا اتباعا قليلا علي الن---دور فقاتل في س-------------------------بيل الله ان تثبطوا وتركوك-------------------------------------------------------------------------------------------- وحدك لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ناصرك لا الجنود روي انه عليه الصلاة والسلام دعا الناس في بدر الصغري الي الخروج فكرهه بعضهم فنزلت فخرج عليه السلام وما معه الا سبعون لم يلو علي احد وقرء لا تكلف بالجزم و لا نكلف بالنون علي بناء الفاعل اي لا نكلفك الا فعل نفسك لا انا لا نكلف احدا الا نفسك لقوله وحرض المءمنين علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا------------ والله اشد باسا من قريش----- واشد تنكيلا	2215	-1336317728284803074	164	207.0	124	815	20.122699737548828	27	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	134	199	726	1116	1613	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومه-------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليك--------------------------------------------م فلقاتلوكم ---------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------------كم و------------------------------------------------------------------------------------------------------القوا يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي يريدون ان يامنوا منكم ومن قومهم كل-------------------------------------------------------------ما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا ف------------------------يها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا فيه فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديه----------م فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم---------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	169	300	922	1659	1659	300	ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان ل------------------------م يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد----- ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	274	373.0	226	778	35.218509674072266	33	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0328	true	3053645854167308139	23	94	114	466	1492	300	فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من ومعناه وسعة من الضلالة الي الهدي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله قد ذكرنا انه فيم نزل وكان الله غفورا رحيما النساء 101 واذا ضربتم في قو--------------------له ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	328	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2247	false	-1470715175277933029	181	251	994	1369	1610	300	فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله تعالي كثبوت الامر الواجب والاية الكريمة نزلت في جندب بن ضمرة حمله بنوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك فمات واذا ضربتم في الارض--- سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	2247	-1336317728284803074	115	192.0	91	584	19.69178009033203	20	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0334	true	-2170749884200582026	147	179	696	845	1429	300	لابي ايوب الانصاري------------- الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم اي من الصدقة بحمر النعم قال بلي يا رسول الله فقال ان تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وان تقرب	334	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2261	false	-1909451790667109813	271	300	1369	1502	1502	300	لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر ال------------------------نعم قال نعم يا رسول الله -قال ان تصلح بين الناس اذا تفاسدوا و---تقرب-	2261	-1336317728284803074	117	201.0	92	162	72.22222137451172	22	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0347	true	5497141801905194694	79	193	440	1065	1643	300	يءتي بناس من الناس يوم القيامة الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها وراو------------------------------------------ا فيها من النعيم يامر الله تعالي بصرفهم عنها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها ف--------يقولون يا رب لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت لكم هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا 144 ان وكنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين--------------------------------- هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقك-----م العذاب مع ما حرمت-م من الثواب وقوله	347	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms0397	false	3953293503798768225	8	106	41	578	1613	300	-----بناس من النار ------------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع----------------- بمثلها الاولون فيقولون ربنا- لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا --قال ذل-----------ك اردت بكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم محتسبين تراءون الناس بخلاف ما في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم اليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب -قوله	397	-1336317728284803074	359	540.5	290	752	47.73936080932617	51	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0358	true	-4683032208820138540	95	145	506	787	1601	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 173----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا 174-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	358	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2329	false	6579689011208622682	1	102	4	592	1715	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام وكانه قال فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرهان المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	2329	-1336317728284803074	275	515.5	225	588	46.768707275390625	48	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0383	true	3281526401978804668	31	144	137	717	1544	300	فكانما قتل الناس جميعا قال ابن عباس معناه م--------------------------------------------ن قتل نفسا بغير نفس فقد اوبق نفسه كما اذا قتل الناس جميعا فقد اوبق نفسه--------------------------------- ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن امتنع عن قتل واحد من الناس فيكون كانه احيا الناس جميعا وقال قتادة معناه من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا من الاثم ومن احياها اي تعفف وامتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب وقيل معناه من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا علي معني ان جميع الناس خصماءه فيه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا علي معني انهم يشكرونه ويحمدونه علي العفو او ---ترك القتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	383	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2407	false	6976687265217914077	189	275	988	1443	1587	300	فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس عليه او من حيث ا----------------------------------------ن قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما فعل ذلك بالناس جميعا والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض له وترغيبا في المحاماة عليها ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	2407	-1336317728284803074	157	194.5	123	813	19.311193466186523	26	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0384	true	2617997534645079226	102	182	554	953	1536	300	من الارض ثم اختلفوا في------ النفي -قال الزهري ان الامام يطلب--------------------ه -في كل بلد يءخذ وينفي عنه وهكذا في كل بلد يذكر به يطلب فينفي عنه وهذا قول الشافعي وقال عمر بن عبد العزيز انه ينفي- من جميع بلاد الاسلام وقال اهل الكو---------فة النفي من الارض هو الحبس والحبس نفي من الارض قال الشاعر يصف قوما محبوسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	384	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	114	240	581	1211	1505	300	من الارض و--اختلف-- في تفسير النفي فقيل ان -------الامام يفتش حاله في ذهابه ومسيره ففي اي بلد يوجد--------------------------------------------------------------------------------------------- ينفيه منه ولا يمكنه من القرار في بلد وقال ابو حنيفة النفي من الارض هو الحبس لان ال----------------------------------محبوس بسبب حبسه ولزومه من الارض بمكان واحد كلزوم الاموات في قبورهم كانه منفي عن الارض بالكلية قال بعض من حبس في مكان طريق ذلك لهم خزي في الدنيا ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظيم لعظم ذنوبهم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم استثناء مخصوص بما هو حق الله تعالي ويدل عليه قوله تعالي فاعلموا ان الله غفور رحيم اما القتل ضيق وطال مكثه فيه خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من- الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2411	-1336317728284803074	197	248.0	155	769	25.617685317993164	28	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0386	true	6167368943268081288	251	286	1254	1434	1499	300	مجاهد قطع----------- السارق توبته فاذا قطع- فقد حصلت التوبة والصحيح ان القطع للجزاء علي الجناية كما قال ج----زاء بما كسبا-------------- فلا بد من التوبة بعده----- وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل	386	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2418	false	8379102895474001892	161	203	836	1047	1542	300	مجاهد انه قال قطع يد السارق توبة --اذا قطعت فقد حصلت التوبة والصحيح ان القطع ج--زاء علي الجناية لقوله تعالي جزاء بما كسبا نكالا من الله فلا بد من التوبة بعد القطع وتوبته الندم علي ما مضي والعزم علي تركه في المستقبل	2418	-1336317728284803074	160	268.0	128	215	74.4186019897461	25	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0428	true	1209913457450289972	169	209	832	1024	1486	300	قال ابن عباس الاجل الاول من---- الولادة الي الموت والاجل الثاني من---- الموت الي البعث وقال ايضا----------------------------------------- لكل احد اجلان ------------اجل الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان بر-----ا وصولا للرحم- زيد له من اجل البعث في اجل	428	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2551	false	3957608408229560764	247	300	1363	1617	1617	300	قال بعضهم--- الاجل الاول من وقت الولادة الي الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لكل احد اجلان من ابتداء الخلق الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان برا تقيا وصولا -لرحمه زيد له من اجل البعث في اجل-	2551	-1336317728284803074	171	269.5	134	259	66.02316284179688	31	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0429	true	6677343619690603127	135	170	696	868	1533	300	قيل--- ثمانون سنة وق---------------يل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة والقرن عند حفاظ الحديث ماءة سنة فانه روي عن النبي انه-------------------- قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة	429	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2557	false	-950845147082219446	40	72	229	391	1578	300	قيل هي ثمانون سنة وقيل سبعون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة و------------------قيل ماءة سنة قيل-------------- انه عليه الصلاة والسلام قال لبعض الصحابة---------------- تعيش قرنا فعاش ماءة سنة	2557	-1336317728284803074	112	153.5	87	210	53.33333206176758	18	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	117	183	583	919	1481	300	علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا اليهم وما يشعرون الانعام 27 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي دخلوا النار وقيل عرضوا علي النار والوقوف الاطلاع علي حقيقة الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا ليتنا نرد------------- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا	436	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2581	false	3812679590547920777	10	75	48	395	1576	300	علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مب----------------------------------------------------------------------------ينا ولو تري---------------------- اذ وقف-------------------------------------------------------------------------------وا علي النار جوابه محذوف اي ولو نراهم حين يقفون علي النار حتي يعاينوها او يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت امرا شنيعا وقرء وقفوا علي البناء للفاعل من وقف عليه وقوفا فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا	2581	-1336317728284803074	147	134.5	117	532	27.63157844543457	27	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	56	135	276	676	1481	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	436	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	94	142	467	717	1507	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	217	395.0	175	404	53.71287155151367	37	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0454	true	6969823396387290183	17	85	83	379	1460	300	فقيل انه كان فيه -----سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة ثم انه لما ش---------------------ب قال لامه من ربي فق---------------------------------------------الت له اسكت ثم جاءت و------------------------------------------------------------------------------اخبرت اباه ما قال فجاء- ابوه---- فقال له ابراهيم--------- من ربي فقال امك قال ومن رب امي قال انا قال ومن ربك قال اسكت وتركوه ثم ---------------------------------لما جن عليه الليل خرج من---- السرب ولم يكن راي شيءا قط فراي- كوكبا قيل	454	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	179	287	934	1428	1497	300	وقيل انه كان في السرب سبع سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل سبع عشرة سنة قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته ب---ما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا قال	2650	-1336317728284803074	231	318.0	174	497	46.47887420654297	40	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0462	true	-8734720857333113012	253	282	1398	1549	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	112	452	603	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	2754	-1336317728284803074	151	302.0	122	151	100.0	29	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0491	true	-1845935564586720016	129	159	695	850	1630	300	فما كان دعواهم اي دعاءهم قال سيبويه تقول اللهم اجعلني في دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	491	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2797	false	5754378882695862226	139	161	806	915	1704	300	فما كان دعواهم اي دعاءهم او استغاثتهم او ما كانوا يدعونه من دين----------------------------------------------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	2797	-1336317728284803074	74	121.0	57	155	47.74193572998047	14	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	206	231	1116	1246	1608	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76---------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	515	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	212	272	1108	1434	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	2879	-1336317728284803074	128	224.0	103	326	39.2638053894043	22	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	65	114	354	631	1591	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل------------------------------------------ وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الرجفة زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي خامدين ميتين	516	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	212	281	1108	1494	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا------------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة ال-----زلزل-----------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- خامدين ميتين	2879	-1336317728284803074	189	301.0	155	454	41.62995529174805	30	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	182	236	883	1154	1484	300	يده من جيبه وقيل من تحت ابطه--------- فاذا هي بيضاء ل---------------ها شعاع كالشمس يتلالا وكان موسي ادم اللون الاعراف 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي----------------------------------------------------------------------------------- يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون 110------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم	523	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	158	224	821	1146	1532	300	يده في جيبه او----- تحت ابطه ثم نزعها فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع -ا---------------------------------------لشمس قال الملا م------------------------ن قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---- ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	177	256.5	138	398	44.47236251831055	30	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	161	184	852	979	1603	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms2964	false	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	124	230.0	101	367	33.7874641418457	22	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	81	162	425	859	1559	300	تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل -------------ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعو-----------------ن من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197----------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	135	186	758	1035	1647	300	تعالي ان وليي الله الذي نزل الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب القران-------- وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحي----------------------------------------------------------------------ن من عباده فضلا عن ان------بياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3010	-1336317728284803074	194	297.0	157	493	39.350914001464844	30	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0708	true	1685745423615171519	11	60	59	299	1546	300	ان نوحا عليه الس--------لام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي- السباع والطير اليه فجعل يضرب بيديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيحمله-ا في السفينة وذكر وهب بن منبه ان الناس شكوا الفار الي نوح------------ في السفينة	708	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3405	false	925185640771335168	43	89	221	452	1575	300	ان نوحا عليه الصلاة والسلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله --اليه السباع والطير----- فجعل يضرب بيد-ه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة قال الحسن لم يحمل----------------------- نوح عليه السلام في السفينة	3405	-1336317728284803074	189	312.0	149	262	72.13740539550781	34	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0789	true	-6542507727324255539	237	300	1236	1568	1568	300	في القصة----- ان ريح الصبا استاذنت من ربها--- ان تاتي بريح يوسف الي يعقوب عليهما ------السلام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي التي جاءت بريح يوسف والصبا ريح تاتي من قبل-- المشرق ----------اذا هبت علي الابدان لينتها ونعمتها وطيبتها وهيجت الاشواق الي الاحباب والحنين الي الاوطان قال الشاع---------------------------------------------------------------------ر ايا جبلي نعمان بالله خليا سبيل الصبا يخلص الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي قلب محزون تجلت-	789	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3607	false	-451531321836572569	80	177	391	905	1518	300	في القصة ايضا ان ريح الصبا استاذنت--- ربها في ان تات--------------ي يعقوب عليه الصلاة والسلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتت بها ولذلك يستروح كل محزون بريح الصبا ويتنسمها المكروبون فيجدون لها روحا وقد اكثر الشعراء ذكرها وهي التي ت--------------------------اتي من ناحية المشرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان --------نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي الاحباب والحنين الي الاوطان قال الشاعر اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصيا من حيث ان يطلع الفجر وقال اخر ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي نفس مهموم تجلت	3607	-1336317728284803074	261	412.5	210	565	46.1946907043457	36	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0799	true	1409760164265506611	163	240	848	1250	1540	300	بسم الله الرحمن الرحي-----------------------------م المر تلك ايات الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------- والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون 1 الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر سورة الرعد تفسير سورة الرعد وهي------------------------------------------------------------------------ مكية الا ايتين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية فانهما مدنيتان الرعد 1 المر تل---ك ا--يات قوله تعالي المر قالوا معناه انا الله اعلم واري وقيل ان	799	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3620	false	4618990997717148994	92	169	512	922	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر قيل معناه انا الله اعلم واري تلك ايات الكتاب يعني بالكتاب السورة وتلك اشارة الي اياتها اي تلك الايات ايات السورة الكاملة او القران والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الرعد قيل مدنية بالاجماع سوي قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال وقيل مكية ------سوي قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست م-------------------------رسلا بسم الله الرحمن الرحيم قوله------ المر قيل-- معناه انا الله اعلم واري علي- ان	3620	-1336317728284803074	194	205.0	153	594	32.65993118286133	31	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0820	true	9054967079652868829	146	203	710	998	1466	300	الشقاوة والسعادة والاجل-------- والرزق--------------------------------- روي حذيفة بن اسيد عن النبي انه ق-------------------ال اذا وقعت--- النطفة في الرحم ومضي عليها خمس واربعون ليلة قا-ل الملك يا ------رب اذكر ام انثي فيقضي الله------- ويكتب الملك فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيقضي الله تعالي ويكتب الملك فيقول يا رب ما الاجل وما الرزق- فيقضي الله تعالي ويكتب الملك ثم	820	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3680	false	5745174815865445864	246	297	1253	1516	1532	300	الشقاوة والسعادة والموت والحياة والرزق والاجل ويدل علي صحة هذا القول ما رو-----------------------ي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي علي النطفة-------------------- خمس واربعون ليلة يدخل الملك ويقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك فيقول------------------------------------------------------------ ما اجله وعمله ورزقه فيقضي الله تعالي ويكتب الملك ثم	3680	-1336317728284803074	162	214.5	130	366	44.26229476928711	23	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	173	209	913	1092	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	856	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	80	105	420	548	1547	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جء------ناك بما كانوا فيه يمترون اي	3803	-1336317728284803074	72	130.0	55	179	40.22346496582031	13	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	14	70	72	366	1574	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا----------------------------------------------- في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار----------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	895	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	69	112	358	597	1581	300	قوله------ واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم------ فلا يخفف عنهم اي العذاب------------- ولا هم ينظرون------ يمهلون--------- واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في----------------------------------------------- الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	166	244.0	132	352	47.15909194946289	29	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	37	85	171	424	1455	300	كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف قال يقول اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي-------- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	983	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	32	100	163	503	1570	300	كل صباح ومساء -------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه- الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	4295	-1336317728284803074	207	365.0	165	366	56.557376861572266	35	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	134	206	638	1005	1502	300	خالدين -------------------------------فيه وساء وقوله خالدين فيها اي مقيمين في عذاب الوزر وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس ----------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور وقرا ابو عمرو ويوم ننفخ في الصور واستدل بما عطف عليه من قوله ونحشر المجرمين وقرا الباقون يوم ينفخ في الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وهذا هو الاولي وقد بينا معني الصور من قبل وق--وله تعا---لي ونحشر المجرمين يومءذ------------------- زرقا قال الحسن	1016	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4386	false	-7028941820036504068	60	177	329	918	1543	300	خالدين فيه في الوزر او في حمله والجمع فيه والتوحيد في اعرض للحمل علي المعني واللفظ و------------ساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس لهم ففيه ضمير مبهم يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف اي ساء حملا وزرهم واللام في لهم للبيان كما في هيت لك ولو جعلت ساء بمعني احزن والضمير الذي فيه للوزر اشكل امر اللام ونصب حملا ولم يفد مزيد معن------ي يوم ينفخ في الصور وقرا ابو عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------بالنون علي اسناد النفخ الي الامر به تعظيما له او للنافخ وقرء بالياء المفتوحة علي ان فيه ضمير الله او ضمير اسرافيل وان لم يجر ذكره لانه المشهور بذلك وقرء في الصور وهو جمع صورة----------------------------- وقد سبق بيان ذلك ونحشر المجرمين يومءذ وقرء يحشر المجرمون زرقا زرق العين	4386	-1336317728284803074	139	29.5	106	726	19.146005630493164	17	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1051	true	3010240631274397828	141	190	728	948	1501	300	من ان يفسدوا ما عملوا وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذ- فرغ من عمله----- قبل الليل اشغله------- بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل- وكان من عادة الشيطا-ن انه- اذا فرغ-- من العمل ولم يش-غل-- بعمل اخر يخرب-- ما عمل --	1051	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4488	false	2545679942351138902	163	213	846	1084	1564	300	من ان يفسدوا ما عملوا روي------ ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبله قبل الليل اجعله مشغولا بعمل اخر لءلا يفسد ما عمله وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من العمل ولم يشتغلوا بعمل اخر -خربوا ما عملوه	4488	-1336317728284803074	206	340.5	159	245	84.08163452148438	38	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	63	138	328	734	1578	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني -----------------------------------------------------------ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي ان-----------------------------------------كاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها	1087	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	236	816	1300	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءل---------اء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين ف--امهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة------------------------ ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا---------- والعمارة --خرابا فكاين من ق-------------------رية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	187	255.0	151	646	28.947368621826172	29	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	260	290	1311	1479	1533	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1092	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	158	294.0	130	337	46.884273529052734	25	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	23	83	107	436	1560	300	الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ لله----------------------------------------- يحكم بينهم اي يقضي بينهم وق-----------------------------------وله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تع---------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------لي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1093	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	30	117	149	633	1571	300	الملك يومءذ لله التنوين فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	202	300.0	163	530	38.11320877075195	30	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1102	true	2443078146295279599	154	223	799	1123	1515	300	علي ان الاستمناء باليد حرام وعن ابن عباس سءل عنه فقال هو ناءك نفسه وعن ابن جريج انه قال سالت عطاء عنه فقال هو مكروه فقلت افيه حد فقال ما سمعت وعن سالم بن عبد الله بن عمر انه سءل عن هذا الفعل فقال اف اف سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة من الامم كانوا يعبثون بمذاكيرهم وكرهه	1102	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4608	false	996548328927969219	136	168	789	963	1737	300	علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول العلماء رضي الله تعالي عنهم قال------------------------- عطاء س--------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وروي انه تعالي------ عذب----- امة--------- كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله -	4608	-1336317728284803074	122	169.5	97	324	37.654319763183594	19	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	163	237	879	1282	1633	300	قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه------------- بمكة عشر سنين---------- وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحون خاءفين ويمسون خاءفين ثم انه هاجر----- الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم فكان لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل من المسلمين اما--------------- نامن يوما من الدهر-- فانزل الله تعالي هذه الاية وذكر بعض اهل التفسير ان اصحاب	1161	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4743	false	2671907277017252825	195	258	1107	1442	1661	300	قال ابو العالية في هذه الاية مكث النبي صلي الله عليه وسلم بعد الوحي بمكة عشر سنين مع اصحابه وامروا--------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر علي اذي الكفار فكانوا يصبحو-------ن ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم----- لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم------- اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله تعالي هذه الاية قوله ب-------الاخبار عن الغيب	4743	-1336317728284803074	220	312.5	173	448	49.10714340209961	35	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1207	true	895555690142361868	64	97	339	514	1552	300	جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع وقرا ابي بن كعب وازلفناهم ------------------------------------الاخرين اي اوق---------------------------------------------------------------عناهم في موقع زلف وفي القصة-------------------- ان جبريل كان بين بني اسراءيل وبين--- فرعون وقومه وكان يسوق -بني اسراءيل	1207	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4865	false	-3832116946446848659	204	260	1083	1375	1575	300	جمعنا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الجمع و ثم و ثمة ظرف مكان بعيد والمراد بذلك المكان حيث انفلق البحر والاخرين مفعول ازلفنا والمعني قربناهم من بني اسراءيل او قربنا بعضهم من بعض وجمعناهم حتي لا ينجو منهم احد او قدمناهم للبحر روي ان جبريل كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون ف------كان يقول لبني اسراءيل	4865	-1336317728284803074	117	146.5	93	298	39.26174545288086	15	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	2	84	11	449	1547	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله------------------------ فاذا هم فريقان يختصمون اي مءمن وكافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا --قوم لم تستعجلون بالسيءة قب---------------------------------ل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة وقد---------------------------- كانوا -قالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا بالعذاب وقوله لو-لا تستغفرون لله اي هلا تستغفرون الله والاستغفار هاهنا بمعني التوبة قوله لعلكم ترحمون ظاهر المعني النمل 47 قا-------لوا اطيرنا بك قوله تعالي قالوا طيرنا بك وبمن معك اي	1248	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms4948	false	-4698938444019162751	34	113	176	623	1557	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان يختصمون ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة----------- قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولو------ن ان صدق ايعاده تبنا حينءذ-------- لو لا تستغف--------------------رون الله قبل نزو-------------------------له لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا تقبل حينءذ قالوا اطيرنا تشاء منا----------------- بك وبمن معك اذ	4948	-1336317728284803074	203	204.5	159	534	38.01498031616211	27	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1277	true	-1292015418729091488	191	225	958	1139	1499	300	يصلون اليكما باياتنا---------- انتما ومن اتبعكما الغالبون 35--------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين 36------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	139	218	735	1137	1578	300	يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	5011	-1336317728284803074	165	250.5	132	402	41.044776916503906	28	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	29	113	146	603	1502	300	اي حجة وقوله فلا يصلون اليك-----------------------------------------------ما باياتنا اي لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا ب-ايا----تنا فلا يصلون اليكما وق--------------------------------------------------وله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعال-------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري -اي مختلق وقوله --------------------------------------------------------------------------------------ما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين -اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده------------ يعني	1278	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	109	223	582	1159	1578	300	او حجة------ فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او ب-----------------------------------------------------------------نجعل -اي نسلطكما بها او بمعني -لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في------ ا--يامهم وقال موسي --------------------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله غلبة او حجة يعني	5011	-1336317728284803074	239	255.5	191	700	34.14285659790039	33	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1300	true	-411048148068448855	161	245	814	1223	1499	300	ل-ه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع عن دينك-------- او اموت فتعير بذلك ابد الدهر------------------ ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل فجهدت جهدا شديدا ثم مكثت يوما وليله اخري لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال---- يا اماه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت لم ارجع عن------- دين------------------------------ي فلما ايست منه اكلت وشربت وانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر بوالديه ونهاه ان يشرك طاعة لهما وقيل الاية عامة العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي	1300	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5064	false	-3335183311829260288	79	161	433	830	1571	300	امه ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير----- ابد الدهر ويقال لك قالت امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاك-------------------------------------------------ل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر لوالديه والاحسان الي--------هما وان لا يطيعهما في الشرك امر الله تعالي -------------------	5064	-1336317728284803074	267	439.5	210	478	55.85774230957031	46	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	105	233	584	1311	1683	300	فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله----------------------------- فاصبحوا في ديارهم-------------------------------------- جاثمين اي-------------- ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي و----------------اهلكنا عادا وثمود وقوله ----------------------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم اي المنازل التي سكنوها وقوله---------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بو---------------------------------------------------------------ار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39--------------------------------------------- فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	1309	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	120	298	650	1626	1634	300	فاخذتهم الر----------------------------------جفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في د-ارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين و------------------------عادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم-- وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا------------- وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم------------------- قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم------------------------------------------------------------------- موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	355	390.0	280	1136	31.25	45	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1335	true	2207065420312217886	142	230	704	1161	1502	300	قال ا--لفساد في البر -هو قتل احد ابني ادم اخاه --------والفساد في البحر هو غصب------ الملك ال--------------سفينة فكلاهما في القران وعن الضحاك قال كانت الارض خضرة زهرة نضرة مءنقة وكان لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم ولا السنور الفارة وما اشبه ذلك فلما قتل احد بني ادم اخاه اقشعرت ال-----ارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا والقول الثاني في الاية ان المراد من الفساد في البر هو الجدوب----------------------------------------------------------------------------ة والقحط والفساد	1335	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5147	false	-6354668840549909893	119	206	641	1084	1601	300	قيل اول فساد--- البر كان من قابيل حيث قتل اخاه هابيل واول فساد--- البحر كان من جلندي الملك حيث كان ياخذ كل سفينة غصبا قال------------- الضحاك---- كانت الارض خ----------ضرة مونقة -----لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفسد الاسد البقر والغنم------------------------------- فلما قتل قابيل هابيل----- اقشعر ما في الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا قوله او الضلال----------------------------------------------ة والظلم عطف علي قوله كالجدب والموتان اي ويجوز ان يراد بالفساد الظاهر في البر والبحر ---فساد	5147	-1336317728284803074	264	351.5	209	569	46.397186279296875	36	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1346	true	-3773239479349190595	151	237	746	1159	1435	300	من اناب الي ان المراد منه ابو بكر-الصديق رضي الله عنه قال ابن عباس لما اسلم ابو بكر رضي الله عنه جاء عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم فقالوا يا ابا بكر قد صدقت هذا -لرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به و حمل---هم الي النبي حتي اسل-------------------موا فهءلاء القوم لهم سابقة الاسلام واسلموا بارشاد ابي بكر رضي الله عنهم وانزل الله-------------------------------------------------------------------------- تعالي في ابي بكر واتبع سبيل من اناب الي وقوله	1346	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5171	false	-8838377747933712440	14	99	73	489	1467	300	من اناب الي-------------- ابو بكر الصديق رضي الله عنه فان ابا بكر حين -اسلم اتاه-------------------- عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف و---------------------------------قالوا له-------- قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم جاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اسلموا فهءلاء------ لهم سابقة الاسلام -اسلموا بارشاد ابي بكر رضي الله عنه فلما كان سبيله الثبات علي التوحيد والايمان ودعوة من كان خارجا عن تلك السبيل اليها قال تعالي----------- واتبع سبيل من اناب الي -قوله	5171	-1336317728284803074	281	407.5	221	511	54.99021530151367	47	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	166	279	803	1347	1447	300	فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحور مدادا ما نفدت كلمات الله اي كلام الله وعلمه وقوله ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا ق----------وله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه م-------------------------------------------------------------ا خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29-------- ذلك----------------------------------------------------------------------------- بان الله هو الحق --------------------------------------------------------------وان ما يدعون من دون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الباطل وان الله هو العلي ال-------------------------كبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	1351	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	108	263	557	1336	1543	300	فانزل الله تعالي هذه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية جوابا لهم فعلي هذا تكون الاية مدنية وقيل انما امر اليهود وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعد بمكة فساله الوفد بمكة فنزلت في مكة قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم جواب لكفار قريش حين قالوا ان الله تعالي خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلق-----ا جديدا في ساعة----- واحدة قوله وثمة غرضه حقيقة او مجازا اي ان قيل------------------------------------------------------------------------------ وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري بها بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت الهيته وان ما يدعون من دونه الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل الهيته وقرا البصريان والكوفيون غير ابي بكر باليا-ء وان الله هو العلي الكبير مترفع علي كل شء ومتسلط عليه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	5184	-1336317728284803074	217	148.0	166	988	21.96356201171875	35	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	227	279	1104	1347	1447	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	1351	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5186	false	-4991170736242446457	114	136	583	682	1563	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ثم ذكر اية ارضية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	5186	-1336317728284803074	80	131.0	62	243	32.921810150146484	17	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1405	true	-5389900961566880626	34	114	163	563	1503	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي عورة الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا 70 يصلح لكم اعمالكم البعض فقالوا ان موسي --------لا- يغتسل الا وحده لان به افة وقالو--------------------------ا انه ادر فاغتسل موسي----------------------------------------- مرة ووضع ثوبه علي حجر فعدا الحجر بثوبه فاخذ موسي العصا وجعل يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر--------------------------- حتي م------ر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا	1405	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms0849	false	-5095287387512923585	154	225	778	1126	1494	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض-------------------------------------------------------- وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام يغتسل---- وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر اي ذو ادرة وهي النفخة التي تكون في الخصية فذهب يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر ال-حجر بثوبه فجمع موسي في اثره--- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا	849	-1336317728284803074	183	232.0	139	515	35.53398132324219	30	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1421	true	2756929790637956672	122	239	622	1211	1497	300	لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ 21 قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وما واما قراءة التخفيف فمعناه صدق عليهم في ظنه وقوله فاتبعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا فريقا من المءمنين يعني الا كل المءمنين هكذا قاله اكثر اهل التفسير لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان-------------- يعني المءمنين وعن بعضهم الا فريقا من المءمنين خواص المءمنين وهم الذين يطيعون الله ------ولا يعصونه -----------------قال الحسن البصري والله انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا سبا 21 وما كان له قوله تعالي و-ما كان له عليهم من سلطان	1421	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5339	false	5697145266010567190	129	253	670	1307	1557	300	لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك ---------------------------------------------------------------------------------------الا ليتعلق علمنا بذلك تعلقا يترتب------------- عليه الجزاء او ليتميز المءمن من الشاك استزلهم الشيطان عن بعض الفروع قوله الا فريقا هم المءمنون اشارة الي ان كلمة من للبيان لا للتبعيض لانه يستلزم ان يكون بعض من امن اتبع ابليس في اصل الدين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي الا فريقا من المءمنين يعني------- المءمنين كلهم لانهم -----------------------------لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر الاسراء يعني المءمنين و--قيل هو خاص --------بالمءمنين ال------------------ذين يطيعون الله تعالي ولا يعصونه وهم المخلصون كما قال تعالي حكاية عنه لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص الحجر------------------------------------- قوله تعالي و ما كان له عليهم من سلطان	5339	-1336317728284803074	266	338.5	206	838	31.74224281311035	42	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	231	300	1097	1452	1452	300	فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوبهم وقرء في الشاذ فزع عن قلوبهم اي فرغت قلوبهم عن الخوف وقد ثبت عن النبي برواية ابي هريرة ان الملاءكة تسمع صوت الوحي شبه السلسلة علي الصفوان فيصعقون ويضربون باجنحتهم خضعانا لله تعالي وفي رواية يخرون علي جباههم فاذا كشف الفزع عنهم قالوا ماذا قال ربكم اي ق-----------------------------------------------------------------------ال بعضهم لبعض ما-ذا قال ربكم وقوله قالوا الحق اي قالوا قال الله تعالي-	1422	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5344	false	4588819685999164555	52	87	271	445	1577	300	فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب---------- الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق اذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ما ذا قال ربكم قا------لوا الحق اي قالوا قال الله تعالي	5344	-1336317728284803074	95	3.5	75	428	22.19626235961914	15	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	46	0	251	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض الق-------------------------ول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو---------لا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين 31------------------------------ قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	96	201	528	1100	1610	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	5350	-1336317728284803074	248	429.5	202	572	43.35664367675781	39	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	168	241	885	1242	1540	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقول-------------------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ--------------------------- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين 43 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1428	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	275	735	1535	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	316	485.5	251	800	39.5	54	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1472	true	-5474015421560918999	180	300	936	1558	1558	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين ----قال الفراء والزجاج وغيرهما من اهل المعاني اي من قبل------------------------------------------------------ الذين تلبسونه عل------------------------------------ينا وقيل من قبل الجنة تثبطوننا عنها وذكر بعضهم ان رءساء الكفار كان----------------- يحلفون للاتباع انهم علي الحق بعضهم علي بعض يتساءلون 27 قالوا انكم تاتوننا عن اليمين 28 قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 انهم كانوا اذا قيل---------------------------------------------------- لهم لا اله الا الله يستكبرون 35 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون 36 بل جاء الصافات 28 قالوا انكم كنتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي عن-	1472	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5536	false	-7422605383364789396	93	254	478	1367	1623	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن اقوي الوجوه وايمنها او عن الدين او الخير كانكم تنفعوننا لنفع السانح فتبعناكم وهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اقوي الجانبين واشرفهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا وتي--من بالسانح او عن القوة والقهر فتقسروننا علي الضلال او عن الخلف فانهم كانوا يحلفون لهم ا----نهم علي الحق قا----------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين--- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين ---------------------------------------------------------------اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم با---------------------------نهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنح--------------------------وا اليه لانهم كانوا قوما وخبره لكم و لا تناصرون في موضع النصب علي انه حال من الضمير المجرور في لكم وعامله معني الاستقرار في لكم قوله عن اقوي الوجوه ذكر لليمين ثلاثة اوجه الاول انه مستعار من يمين الانسان التي هي اقوي العضوين واشرفهما وانفعهما استعيرت لاقوي الوجوه واشرفها وانفعها تشبيها لها بذلك العضو في القوة والشرف والنفع ومعني قول الاتباع لرءساءهم انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي عن	5536	-1336317728284803074	224	208.0	174	1072	20.895523071289062	32	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	138	300	713	1491	1491	300	والارض عالم الغيب والشه-------------------------------------ادة الاية ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة و-----------------------------------بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا ---------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا-------------------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيت---------------ه علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 قد قا---------------------------------------------------------------------------------لها الذين الزمر 47 ولو ان للذين قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا و-----------مثله معه لافتدوا به قد بينا هذا من قبل وقد ثبت عن النبي ان الله تعالي يقول يوم القيامة للكافر ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول الله تعالي سالتك اهون من ذلك وانت في صلب ابيك ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وقوله من سوء العذاب يوم القيامة اي من العذاب القبيح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشديد يوم القيامة وقوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر- لهم-	1535	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	0	189	0	961	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا اخبار عن الجنس بما يغلب فيه والعطف علي قوله ثم انه تعالي لما حكي هذه الجهالات وامر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يدعو الله تعالي باسماءه الحسني وصفاته العليا ويساله ان يحكم بينه وبينهم فيما كانوا فيه يختلفون ذكر في وعيدهم اشياء اولها ا---ن هءلاء الكفار لو ملكوا كل--------------------------- ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه فجعلوا كل ذلك فدية لانفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك العق-----------------------------------------------------------------------------------------------اب --------الشديد لم يقبل منهم ذلك وهو قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة في غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك وثانيها وهو قول---------------ه تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهرت لهم	5720	-1336317728284803074	331	436.0	253	1252	26.437700271606445	55	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1537	true	-998707756604126254	180	241	852	1128	1417	300	ادم صلوات الله عليه قال يا رب انك سلطت ابليس --علي وعلي ولد-------------------------ي واني لا اطيقه الا بك فقال يا ادم انه لا يولد لك ولد الا وكلت به م---ن يحفظ--ه --------------فقال يا رب زدني فقال باب التوبة مفتوح علي ولدك لا يغلق حتي تقوم الساعة قال يا رب زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال يا رب زدني قال	1537	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms0737	false	-7283779642526525002	188	236	978	1208	1512	300	ادم ابليس ا-لي ربه فقال يا رب انك خلقت ابليس وجعلت بيني وبينه عداوة وبغضاء وسلطته علي وانا لا اطيقه الا بك فقال الله تعالي لا يولد لك ولد الا وكلت به ملكين يحفظانه من قرناء السوء قال--- رب زدني قا----------------------------------------------------------------------ل الحسنة بعشر امثا---------------لها قال--- رب زدني قال	737	-1336317728284803074	152	208.5	113	322	47.2049674987793	26	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1593	true	-7814028398453268075	183	216	959	1132	1539	300	--السموات والارض لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1593	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5738	false	4000777411911951485	24	57	117	289	1670	300	فقال تفسيرها---- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	5738	-1336317728284803074	162	306.0	130	176	92.04545593261719	30	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	6	68	24	312	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46----------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير 47----------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	1607	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	9	120	42	570	1578	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	5960	-1336317728284803074	284	483.0	222	528	53.787879943847656	55	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	55	132	290	693	1538	300	حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول مبين اي جاءهم القران يبين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالو----------------------------------------------------ا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجلي القريتين عظيم والقريتان هما مكة والطاءف واما الرجلان اختلفوا فيهما قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة والذي من	1618	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5992	false	4444795199542791814	158	230	792	1193	1584	300	حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احد------------------ي القريتين -------------------مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال ك-----------------------------------الوليد بن المغيرة وعروة بن	5992	-1336317728284803074	150	98.5	119	576	26.04166603088379	24	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1620	true	4583819125323401017	227	297	1124	1507	1519	300	---انهم مهتدون اي الكفار يحسبون انهم مهتدون بارشاد الشياطين وفي بعض المسانيد برواية ابي بكر رضي الله عنه ان النبي قال---------------------------- عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منه-ا فان ابليس قال اهلكت بني ادم بالذنوب حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين 38 ولن ينفعكم اليوم اذا ظلمتم انكم في العذاب مشتركون 39 واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1620	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms5999	false	4259145193805556673	181	228	950	1206	1607	300	للعاشي-------ن اي ويحسب العاشون انهم مهتدون روي عن--------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس-- بالذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	5999	-1336317728284803074	190	292.5	153	415	45.78313064575195	32	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	128	195	651	987	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي ا---------ي القران هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع ال---------------------------------له الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون 12------- وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا	1647	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms6078	false	-5778623862437273618	101	187	536	998	1547	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام------ ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا -------------------------------------هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قو-له والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	6078	-1336317728284803074	246	386.0	194	506	48.616600036621094	41	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1699	true	-933759448435074546	132	215	695	1120	1533	300	سهيل بن عمرو ومعه حويطب بن عبد العزي جاءوا ليعقدوا الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة عقد---------------------------------------------------- الصلح فلما كان اوان الكتبة قال النبي لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا نعرف ما الرحمن الرحيم اكتب كما نكتب باسمك اللهم فقال المسلمون لا اله الا الله تعجبا من قولهم ورجت بها جبال تهامة ثم انه قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل ولو علمنا------- انك رسول الله ما	1699	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms6207	false	3469978424823860238	230	298	1197	1529	1538	300	سهيل بن عمرو و----حويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ان يرجع من عام----------------ه -----------علي ان يخلي له قريش مكة من القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام---------------------- لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا م---ا نعرف هذا اك----------------------تب باسمك اللهم ثم ق---------------------------------------------------------------------ال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما	6207	-1336317728284803074	179	230.5	139	484	36.98347091674805	31	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1788	true	-2252379856127782810	162	201	858	1049	1539	300	سورة الرحمن علي اصحابه فلم يجيبوا بشء فقال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد------- الاء	1788	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms6429	false	-2837295628762604830	158	193	820	991	1526	300	سورة الرحمن حتي ختمها ثم --------------قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم------------- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وتكذيب الاء	6429	-1336317728284803074	153	269.0	121	198	77.2727279663086	29	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms1950	true	6348161830576810666	6	33	25	150	1434	300	كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد في-----------------------نا اي ---------عظم فينا وقوله عليه الصلاة والسلام ولا ينفع-------------------- ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا	1950	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms6820	false	-9080424910641263870	159	196	815	988	1569	300	كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا وفي رواية جد في اعيننا اي جل قدره وعظم وي----كون بمعني الدولة والغني والبخت ايضا ومنه حديث لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا	6820	-1336317728284803074	97	152.5	74	177	54.80226135253906	18	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms2027	true	-4880686830101725590	90	141	432	702	1500	300	قوته و--------امانته فقال اما قوتي فان الله تعالي ارسلني الي مداءن لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذرية فادخلت جناحي تحتها ورفعتها الي السماء الدنيا حتي سمع اهل السماء الدنيا نبا--------------ح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبتها واما امانتي فاني لم اعد ما امرت ب-ه الي غيره	2027	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms7040	false	6029154925851471800	156	205	793	1051	1551	300	قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت ------------الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي-------------------- حتي سمع اهل السماء الدنيا اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن ف---قلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره	7040	-1336317728284803074	172	251.0	138	294	58.50340270996094	27	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms2033	true	8210151300519071393	231	263	1214	1365	1556	300	خمس بخمس ما نقص قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكم قوم بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما نقصوا	2033	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms7052	false	-5776110810592470070	254	285	1289	1438	1521	300	خمس بخمس ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا-- بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا	7052	-1336317728284803074	138	253.5	108	155	89.03225708007812	26	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms2108	true	-5953555113836013919	138	197	708	1010	1553	300	ابن عباس--------- انه--- سميت قريش قريشا ب--------------دابة تكون في البحر يقال لها القرش لا تمر بغث ولا سمين الا اكلته وانشدوا في ذلك---------------------------- وقريش هي التي تسكن البحر وبها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد هي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا------- قريش	2108	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	227	296	1185	1543	1561	300	ابن عباس رضي الله عنه لم سميت قريش قريشا فقال سموا باسم دابة----- في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر -بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا فتصغير قريش	7246	-1336317728284803074	243	381.0	193	364	66.75823974609375	38	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK006476-ara1.ms2112	true	-6953062512387074436	148	230	708	1109	1473	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون 1 لا اعبد ما تعبدون 2 ولا انتم عابدون ما اعبد 3 ولا انا عابد ما عبدتم 4 ولا انتم عابدون ما اعبد 5 لكم دينكم تفسير سورة قل يا ايها الكافرون وهي مكية الكافرون 1 2 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الكافرون قال المفسرون لما قرا رسول----------------------------------------- الله سورة والنجم والقي الشيطان علي لسانه عند ذكر اصنامهم وان شفاعتهن لترتجي فقال الكفار يا محمد نصطلح تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك	2112	-2887463091581347669	Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	58	89	292	446	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الكافرون يعني كفرة مخصوصين قد علم الله منهم انهم لا يءمنون روي ان رهطا من قريش قالوا------------------------------------- يا محمد ------تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك	7259	-1336317728284803074	72	-46.5	55	442	16.289592742919922	13	JK006476-ara1	Meshkat00042485-ara1