id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0039	true	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما---- عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	Kraken210622021806-ara1.ms0398	false	-8250270477878631188	142	170	802	957	1635	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما 216 عصوا وكانوا يغتدون	398	-1161420014565514140	150	292.5	123	155	96.7741928100586	25	JK006476-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006476-ara1.ms0057	true	-7573880602237602688	76	102	381	502	1520	300	----لامنا به فقال عمر----- اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو ع-دو لميكاءيل ومن كان عدوا ل----------------------------------------------------------------------هما فالله عدو له فنزلت الاية علي وفق قول عمر	57	-2887463091581347669	Kraken210622021806-ara1.ms0491	false	4129955806517953801	17	52	99	284	1569	300	عدو لجبريل ---قال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فانه عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فانه عدو لجبريل وانهما جميعا عدوان لمن عاداهما وسلمان لمن سالمهما------------- فنزلت الاية علي وفق قول عمر	491	-1161420014565514140	95	131.0	75	201	47.2636833190918	16	JK006476-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006476-ara1.ms0133	true	-2379616669384841758	179	266	962	1458	1647	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 220-------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة فيه تقديم وتاخير وتقديره يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا فتزهدون في الدنيا وتنفقون رغبة في الاخرة وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه-------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي ا-------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	133	-2887463091581347669	Kraken210622021806-ara1.ms0866	false	1691907290192462771	195	279	1091	1568	1673	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اضلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم-والله يغلم المفسد من المصلح ولء شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم النظم وحكم ذلك قريب من حكم الانفاق وكما ان العفو من المال للانفاق كذلك --------------الاصلاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتامي في مالهم خير من الافساد والانفاق عليهم بالمعروف ومخالطة اموالهم بالامانة من مواجب الاخوة في الدين النزول روي سعيد بن جبير والكلبي والوالبي والضحاك عن ابن عباس قال لما نزل في امر اليتامي ولاتقربوا مال اليتيم وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	866	-1161420014565514140	207	328.0	169	744	27.822580337524414	32	JK006476-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006476-ara1.ms0141	true	391848239615891579	106	219	566	1136	1549	300	الاعمش- وحمزة الا ان يخافا بضم الياء ---وقرا ابن مس----------------------------------------------عود الا ان تخافوا اما الاول راجع الي الزوجين واما قراءة ابن مسعود فهي خطاب للولاة والقضاة واما قراءة حمزة قيل انه قصد اعتبار معني قراءة ابن مسعود ومعناه الا ان يخاف الزوجان فيعلم الولاة والقضاة وقالوا انه لم يصب واختلفوا في معني هذا الخوف قال ابو عبيدة امام اللغة الخوف بمعني العلم قال ابو اسحاق الزجاج هو علي حقيقة الخوف معناه الا ان يغلب ------------------علي الظن خوف ان لا يقيما حدود الله وفيه قول ثالث ان الخوف بمعني الظن قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- اتاني كلام من نصيب يقوله وما خفت يا سلام انك عاءبي اي ما ظننت وقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله	141	-2887463091581347669	Kraken210622021806-ara1.ms0892	false	5240550214095889806	88	177	449	899	1553	300	ابوجعفر وحمزة يخ-------افا بضم الياء فمن قرا يخافا اي يعلما ومن قرا يخافا اي يعلما وفي حرف ابن مسعود الا ان تخافوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختاره -----------------------ابو عمرو لقوله قان خفت---------------م قال اهل النحو لابد من تقدير الجار في قراءة من ضم الياء وتقديره الا ان يخافا علي--------- ان لا يقيما ولا يحتاج في قراءة العامة الي تقدير الجار قال ابوعبيدة معناه يعلما ويوفيا وقيل معناه ان يظنا والخوف والظن يستعمل في العربية بمعني واحد وانشد اتاني كلام عن نصيب يقوله وما خفت يا سلام انك عاءبي ومعني --------------------------الا يقيما حدود الله	892	-1161420014565514140	158	152.0	116	724	21.823204040527344	25	JK006476-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006476-ara1.ms0153	true	-8511529201389506684	208	247	1098	1297	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب -عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا--------------------------- من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-2887463091581347669	Kraken210622021806-ara1.ms0927	false	4758892458582341281	157	197	881	1105	1654	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان-كتب بعليكم الق-ال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا ليتهنل تفسير سورةالبقرة935 من ديارنا وابناءنا فلما-كتب عليهم القتال تولءا الا قليلا منهم والله عليم	927	-1161420014565514140	195	357.0	158	227	85.90308380126953	35	JK006476-ara1	Kraken210622021806-ara1