id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0587	false	-3895001603121558175	47	91	244	477	1582	300	يا ا-يها النبي حسبك الله ومن اتبعك----- اي يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين فتكون من في موضع النصب والقول الثاني حسبك الله وحسبك تباعك من المءمنين فتكون من في موضع الرفع قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	587	-2887463091581347669	JK007140-ara1.ms00577	true	3167111811475681421	24	59	117	303	1536	300	يا اءيها النبي حسبك المءمنين الانفال 64 اي يكفيك الله ويكفي من اتبعك قال وموضع الكاف في حسبك وموضع من نصب علي التفسير كما -----------------------------------------------------قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	577	-7130239694429565718	122	191.0	97	239	51.046024322509766	19	JK006476-ara1	JK007140-ara1
JK006476-ara1.ms0055	false	7994284397704768747	250	275	1336	1469	1583	300	في قلوبهم العجل---------- اي حب العجل فحذف المضاف واكتفي بالمضاف اليه ومثله قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي كخلالة ابي مرحب	55	-2887463091581347669	JK007140-ara1.ms00842	true	4356230170724216768	198	250	1015	1279	1525	300	في قلوبهم العجل البقرة 93 اي حب العجل فحذف المضاف واقيم الم--ضاف اليه مقامه ولا يجوز ان يكون العجل هو المشرب لان العجل لا يشربه القلب وقال الزجاج معناه اي سقوا حب العجل فحذف حب واقيم العجل مقامه كما قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي كخلالة ابي مرحب	842	-7130239694429565718	118	211.0	94	266	44.36090087890625	21	JK006476-ara1	JK007140-ara1
JK006476-ara1.ms0010	false	-330430074714361841	85	155	445	807	1537	300	الجح-د هو ان يع-رف الله تعالي ولكن يجحده ككف--------------ر ابليس ---------------------------وكفر العنا---د هو ان يعرف الله تعالي بقلبه ويعترف بلسانه ولكن لا يتدين به ولا يتخذه دينا ككفر -------------------------------------------------------------------ابي طالب فانه عرف الله ورسوله بقلبه واقر بلسانه حتي قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق -ان يعترف باللسان و---------لا يعتقد بالقلب فهذه انواع----- الكفر	10	-2887463091581347669	JK007140-ara1.ms04610	true	-7344894580770725777	14	97	65	498	1609	300	الجحود --فان يعترف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية بن ابي الصلت واما كفر المعاندة فهو ان يعرف الله------ بقلبه وي--قر بلسانه ولا ي-----دين به حسدا وبغي----ا ككفر ابي جهل واضرابه وفي التهذيب يعترف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل كابي طالب حيث يقو--------------------------------------ل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ولا يعتقد بقلبه قال الازهري واصل الكفر	4610	-7130239694429565718	227	336.5	180	490	46.32653045654297	33	JK006476-ara1	JK007140-ara1
JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	86	139	415	680	1453	300	علماء في الاخرة بما لم يعلموا في الدنيا وهو في معني قوله تعالي اسمع بهم وابصر وعن ابن سعيد الضرير قال بل ادرك------------------------------------------------ اي علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون--- حق وهذا قريب من الاول وانشدوا للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها	1253	-2887463091581347669	JK007140-ara1.ms08793	true	-4141008127946431865	177	227	839	1099	1449	300	علماء في الاخرة ك-----------------------------------قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا ونحو ذلك قال السدي في تفسيره قال اجتمع علمهم في الاخرة ومعناها عنده اي علموا في الاخرة ان الذي كانوا يوعدون به حق------------------- وانشد-- للاخطل وادرك علمي في سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي بها انها	8793	-7130239694429565718	179	286.0	143	316	56.64556884765625	31	JK006476-ara1	JK007140-ara1
JK006476-ara1.ms0268	false	-2444343420352728918	133	228	656	1167	1546	300	يعول اذا جار واعال يعيل اذا كثر عياله قال الشاعر انا اتبعنا الرسول واطرحوا امر الرسول وعالوا في الموازين اي جاروا وروي ان اهل الكوفة عتبوا علي عثمان في شء فقال لست بقسطاء فلا اعول اي لست بقسطاس فلا اجور وقال الشافعي معناه ذلك ادني الا تكثر عيالكم وحكي الازهري عن الكساءي السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا 5 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها انه حكي عن ا----------------لعرب عال يعول اذا كثر عياله------------ وهذا يءيد --------قول الشافعي	268	-2887463091581347669	JK007140-ara1.ms09661	true	-8862806305706665208	67	101	344	515	1534	300	يعول اذا جار واعال يعيل اذا كثر عياله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------- الكساءي عال الرجل يعول اذا افتقر قال وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله قال الازهري وهذا يءيد ما ذهب اليه الشافعي	9661	-7130239694429565718	99	89.0	77	547	18.09872055053711	16	JK006476-ara1	JK007140-ara1
JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	176	249	910	1308	1579	300	قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية ق-------------------------------------ال ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم والحسن المكاء الصفير و----------------------------------------------------------------التصدية التصفيق والمكاء في اللغة اسم طاءر له صفير فكانه قال الا صوت مكاء وقال مجاهد والمكاء ان يجعل اصابعه في شدقيه والتصدية الصفير فجعلهما شيءا واحدا------------ وقال سعيد بن جبير التصدية هي صدهم المءمنين عن المسجد الحرام والاول اصح قال الشاعر وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم اي تصفر	575	-2887463091581347669	JK007140-ara1.ms12641	true	6105452278223837727	202	258	1019	1351	1573	300	قوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قاله الجوهري اي صفيرا وتصفيفا بالاكف قال ابن ------------------------------------------السكيت والاصوات مضمومة الا النداء والغناء وانشد ابو الهيثم لحسان صلاتهم التصدي--------- والمك-------------------------------------------------اء وقا----------------------ل الليث كانوا يطوفون بالبيت عراة يصفرون بافواههم ويصفقون بايديهم وقال عنترة يصف رجلا طعنه وخ---------------------------------------------------------ليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم اي تصفر	12641	-7130239694429565718	147	202.0	119	511	28.76712417602539	21	JK006476-ara1	JK007140-ara1